id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms4888	false	9218010346777434468	0	300	0	1613	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الحمد ومستحقه والصلاة علي خيرته من خلقه محمد واله الطاهرين من عترته وسلم تسليما اما بعد فاني رايت جماعة من اصحابنا لما نظروا في كتابنا الكبير الموسوم بتهذيب الاحكام وراوا ما جمعنا فيه من الاخبار المتعلقة بالحلال والحرام ووجدوها مشتملة علي اكثر ما يتعلق بالفقه من ابواب الاحكام وانه لم يشذ عنه في جميع ابوابه وكتبه مما ورد في احاديث اصحابنا وكتبهم واصولهم ومصنفاتهم الا نادر قليل وشاذ يسير وانه يصلح ان يكون كتابا مذخورا يلجا اليه المبتدي في تفقهه والمنتهي في تذكره والمتوسط في تبحره فان كلا منهم ينال مطلبه ويبلغ بغيته تشوقت نفوسهم الي ان يكون ما يتعلق بالاحاديث المختلفة مفردا علي طريق الاختصار يفزع اليه المتوسط في الفقه لمعرفته والمنتهي لتذكره اذ كان هذان الفريقان انسين بما يتعلق بالوفاق وربما لم يمكنهما ضيق الوقت من تصفح الكتب وتتبع الاثار فيشرفا علي ما اختلف من الروايات فيكون الانتفاع بكتاب يشتمل علي اكثر ما ورد من احاديث اصحابنا المختلفة اكثره موقوفا علي هذين الصنفين وان كان المبتدي لا يخلو ايضا من الانتفاع به وراوا ان ما يجري هذا المجري ينبغي ان يكون العناية به تامة والاشتغال به وافرا لما فيه من عظيم النفع وجميل الذكر اذ لم يسبق الي هذا المعني احد من شيوخ اصحابنا المصنفين في الاخبار والفقه في الحلال والحرام وسالوني تجريد ذلك وصرف العناية الي جمعه وتلخيصه وان ابتدء كل باب بايراد ما اعتمده من الفتوي والاحاديث فيه ثم اعقب بما يخالفها من الاخبار وابين وجه الجمع بينها علي وجه لا اسقط شيءا منها ما امكن ذلك فيه واجري في ذلك علي عادتي في كتابي الكبير المذكور وان اشير في اول الكتاب الي جملة مما يرجح به الاحاديث بعضها علي بعض ولاجله جاز العمل بشء منها دون جميعها وانا مبين ذلك علي غاية من الاختصار اذ شرح ذلك ليس هذا موضعه وهو مذكور في الكتب المصنفة في اصول الفقه	4888	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0001	true	-5931812955137771429	0	300	0	1613	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الحمد ومستحقه والصلاة علي خيرته من خلقه محمد واله الطاهرين من عترته وسلم تسليما اما بعد فاني رايت جماعة من اصحابنا لما نظروا في كتابنا الكبير الموسوم بتهذيب الاحكام وراوا ما جمعنا فيه من الاخبار المتعلقة بالحلال والحرام ووجدوها مشتملة علي اكثر ما يتعلق بالفقه من ابواب الاحكام وانه لم يشذ عنه في جميع ابوابه وكتبه مما ورد في احاديث اصحابنا وكتبهم واصولهم ومصنفاتهم الا نادر قليل وشاذ يسير وانه يصلح ان يكون كتابا مذخورا يلجا اليه المبتدي في تفقهه والمنتهي في تذكره والمتوسط في تبحره فان كلا منهم ينال مطلبه ويبلغ بغيته تشوقت نفوسهم الي ان يكون ما يتعلق بالاحاديث المختلفة مفردا علي طريق الاختصار يفزع اليه المتوسط في الفقه لمعرفته والمنتهي لتذكره اذ كان هذان الفريقان انسين بما يتعلق بالوفاق وربما لم يمكنهما ضيق الوقت من تصفح الكتب وتتبع الاثار فيشرفا علي ما اختلف من الروايات فيكون الانتفاع بكتاب يشتمل علي اكثر ما ورد من احاديث اصحابنا المختلفة اكثره موقوفا علي هذين الصنفين وان كان المبتدي لا يخلو ايضا من الانتفاع به وراوا ان ما يجري هذا المجري ينبغي ان يكون العناية به تامة والاشتغال به وافرا لما فيه من عظيم النفع وجميل الذكر اذ لم يسبق الي هذا المعني احد من شيوخ اصحابنا المصنفين في الاخبار والفقه في الحلال والحرام وسالوني تجريد ذلك وصرف العناية الي جمعه وتلخيصه وان ابتدء كل باب بايراد ما اعتمده من الفتوي والاحاديث فيه ثم اعقب بما يخالفها من الاخبار وابين وجه الجمع بينها علي وجه لا اسقط شيءا منها ما امكن ذلك فيه واجري في ذلك علي عادتي في كتابي الكبير المذكور وان اشير في اول الكتاب الي جملة مما يرجح به الاحاديث بعضها علي بعض ولاجله جاز العمل بشء منها دون جميعها وانا مبين ذلك علي غاية من الاختصار اذ شرح ذلك ليس هذا موضعه وهو مذكور في الكتب المصنفة في اصول الفقه	1	5011753474928770865	1613	3226.0	1314	1613	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4889	false	5415905000540911240	0	300	0	1542	1542	300	المعمولة في هذا الباب واعلم ان الاخبار علي ضربين متواتر وغير متواتر فالمتواتر منها ما اوجب العلم فما هذا سبيله يجب العمل به من غير توقع شء ينضاف اليه ولا امر يقوي به ولا يرجح به علي غيره وما يجري هذا المجري لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في اخبار النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام وما ليس بمتواتر علي ضربين فضرب منه يوجب العلم ايضا وهو كل خبر تقترن اليه قرينة توجب العلم وما يجري هذا المجري يجب ايضا العمل به وهو لاحق بالقسم الاول والقراءن اشياء كثيرة منها ان تكون مطابقة لادلة العقل ومقتضاه ومنها ان تكون مطابقة لظاهر القران اما لظاهره او عمومه او دليل خطابه او فحواه فكل هذه القراءن توجب العلم وتخرج الخبر عن حيز الاحاد وتدخله في باب المعلوم ومنها ان تكون مطابقة للسنة المقطوع بها اما صريحا او دليلا او فحوي او عموما ومنها ان تكون مطابقة لما اجمع المسلمون عليه ومنها ان تكون مطابقة لما اجمعت عليه الفرقة المحقة فان جميع هذه القراءن تخرج الخبر من حيز الاحاد وتدخله في باب المعلوم وتوجب العمل به واما القسم الاخر فهو كل خبر لا يكون متواترا ويتعري من واحد من هذه القراءن فان ذلك خبر واحد ويجوز العمل به علي شروط فاذا كان الخبر لا يعارضه خبر اخر فان ذلك يجب العمل به لانه من الباب الذي عليه الاجماع في النقل الا ان تعرف فتاواهم بخلافه فيترك لاجلها العمل به وان كان هناك ما يعارضه فينبغي ان ينظر في المتعارضين فيعمل علي اعدل الرواة في الطريقين وان كانا سواء في العدالة عمل علي اكثر الرواة عددا وان كانا متساويين في العدالة والعدد وهما عاريان من جميع القراءن التي ذكرناها نظر فان كان متي عمل باحد الخبرين امكن العمل بالاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل كان العمل به اولي من العمل بالاخر الذي يحتاج مع العمل به الي طرح الخبر الاخر لانه	4889	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0002	true	-112406808611204030	0	300	0	1542	1542	300	المعمولة في هذا الباب واعلم ان الاخبار علي ضربين متواتر وغير متواتر فالمتواتر منها ما اوجب العلم فما هذا سبيله يجب العمل به من غير توقع شء ينضاف اليه ولا امر يقوي به ولا يرجح به علي غيره وما يجري هذا المجري لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في اخبار النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام وما ليس بمتواتر علي ضربين فضرب منه يوجب العلم ايضا وهو كل خبر تقترن اليه قرينة توجب العلم وما يجري هذا المجري يجب ايضا العمل به وهو لاحق بالقسم الاول والقراءن اشياء كثيرة منها ان تكون مطابقة لادلة العقل ومقتضاه ومنها ان تكون مطابقة لظاهر القران اما لظاهره او عمومه او دليل خطابه او فحواه فكل هذه القراءن توجب العلم وتخرج الخبر عن حيز الاحاد وتدخله في باب المعلوم ومنها ان تكون مطابقة للسنة المقطوع بها اما صريحا او دليلا او فحوي او عموما ومنها ان تكون مطابقة لما اجمع المسلمون عليه ومنها ان تكون مطابقة لما اجمعت عليه الفرقة المحقة فان جميع هذه القراءن تخرج الخبر من حيز الاحاد وتدخله في باب المعلوم وتوجب العمل به واما القسم الاخر فهو كل خبر لا يكون متواترا ويتعري من واحد من هذه القراءن فان ذلك خبر واحد ويجوز العمل به علي شروط فاذا كان الخبر لا يعارضه خبر اخر فان ذلك يجب العمل به لانه من الباب الذي عليه الاجماع في النقل الا ان تعرف فتاواهم بخلافه فيترك لاجلها العمل به وان كان هناك ما يعارضه فينبغي ان ينظر في المتعارضين فيعمل علي اعدل الرواة في الطريقين وان كانا سواء في العدالة عمل علي اكثر الرواة عددا وان كانا متساويين في العدالة والعدد وهما عاريان من جميع القراءن التي ذكرناها نظر فان كان متي عمل باحد الخبرين امكن العمل بالاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل كان العمل به اولي من العمل بالاخر الذي يحتاج مع العمل به الي طرح الخبر الاخر لانه	2	5011753474928770865	1542	3084.0	1243	1542	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4890	false	-480089809766055437	0	300	0	1549	1549	300	يكون العامل بذلك عاملا بالخبرين معا واذا كان الخبران يمكن العمل بكل واحد منهما وحمل الاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل وكان لاحد التاويلين خبر يعضده او يشهد به علي بعض الوجوه صريحا او تلويحا لفظا او دليلا وكان الاخر عاريا من ذلك كان العمل به اولي من العمل بما لا يشهد له شء من الاخبار واذا لم يشهد لاحد التاويلين خبر اخر وكان متحاذيا كان العامل مخيرا في العمل بايهما شاء واذا لم يكن العمل بواحد من الخبرين الا بعد طرح الاخر جملة لتضادهما وبعد التاويل بينهما كان العامل ايضا مخيرا في العمل بايهما شاء من جهة التسليم ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب اذ روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا اورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به احدهما علي الاخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل بهما ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي صحة احد الخبرين ولا علي ابطال الخبر الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان الاجماع علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وانت اذا فكرت في هذه الجملة وجدت الاخبار كلها لا تخلوا من قسم من هذه الاقسام ووجدت ايضا ما عملنا عليه في هذا الكتاب وفي غيره من كتبنا في الفتاوي في الحلال والحرام لا يخلو من واحد من هذه الاقسام ولم نشر في اول كل باب الي ذكر ما رجحنا به الاخبار التي قد عملنا عليها وان كنا قد اشرنا في اكثرها الي ذكر ذلك طلبا للايجاز والاختصار واقتصرنا علي هذه الجملة التي قدمناها اذ كان المقصود بهذا الكتاب من كان متوسطا في العلم ومن كان بهذه المنزلة فبادني تامل يتبين له ما ذكرناه ونحن الان نبتدء في كتابنا هذا بذكر ابواب المياه واحكامها وما اختلف فيه من الاخبار حسب ما عملناه في كتابنا الموسوم بالنهاية في	4890	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0003	true	-6281967214175943255	0	300	0	1549	1549	300	يكون العامل بذلك عاملا بالخبرين معا واذا كان الخبران يمكن العمل بكل واحد منهما وحمل الاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل وكان لاحد التاويلين خبر يعضده او يشهد به علي بعض الوجوه صريحا او تلويحا لفظا او دليلا وكان الاخر عاريا من ذلك كان العمل به اولي من العمل بما لا يشهد له شء من الاخبار واذا لم يشهد لاحد التاويلين خبر اخر وكان متحاذيا كان العامل مخيرا في العمل بايهما شاء واذا لم يكن العمل بواحد من الخبرين الا بعد طرح الاخر جملة لتضادهما وبعد التاويل بينهما كان العامل ايضا مخيرا في العمل بايهما شاء من جهة التسليم ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب اذ روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا اورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به احدهما علي الاخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل بهما ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي صحة احد الخبرين ولا علي ابطال الخبر الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان الاجماع علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وانت اذا فكرت في هذه الجملة وجدت الاخبار كلها لا تخلوا من قسم من هذه الاقسام ووجدت ايضا ما عملنا عليه في هذا الكتاب وفي غيره من كتبنا في الفتاوي في الحلال والحرام لا يخلو من واحد من هذه الاقسام ولم نشر في اول كل باب الي ذكر ما رجحنا به الاخبار التي قد عملنا عليها وان كنا قد اشرنا في اكثرها الي ذكر ذلك طلبا للايجاز والاختصار واقتصرنا علي هذه الجملة التي قدمناها اذ كان المقصود بهذا الكتاب من كان متوسطا في العلم ومن كان بهذه المنزلة فبادني تامل يتبين له ما ذكرناه ونحن الان نبتدء في كتابنا هذا بذكر ابواب المياه واحكامها وما اختلف فيه من الاخبار حسب ما عملناه في كتابنا الموسوم بالنهاية في	3	5011753474928770865	1549	3098.0	1250	1549	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1072	false	4177023698950416105	49	222	215	986	1331	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن -عثمان بن عيسي عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ماء البحر اطهور هو قال نعم باب الماء الذي لا-- ينجسه شء 1 محمد------------------------------------------------------------------------------ بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء 3 علي بن ابراهيم عن ابيه--------------------- ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن ز------------------------رارة قال اذا كان الماء اكثر من رواية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	1072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	111	255	539	1183	1396	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن ابي------------------------- عبد الله عليه السلام قال اذا كان---------------------- الماء قدر كر لم ينجسه شء واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان-------- وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء فاما ما رواه محمد بن يعقوب --------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	4	5011753474928770865	447	799.5	340	897	49.8327751159668	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4891	false	-6997815866883677775	0	300	0	1396	1396	300	الفتاوي للغرض الذي ذكرناه هناك والله الموفق للصواب كتاب الطهارة ابواب المياه واحكامها 1 باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شء اخبرني الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية فتبين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي الراوية وتلك الزيادة لا يمتنع ان يكون المراد بها ما يكون به تمام الكر واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي	4891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	0	300	0	1396	1396	300	الفتاوي للغرض الذي ذكرناه هناك والله الموفق للصواب كتاب الطهارة ابواب المياه واحكامها 1 باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شء اخبرني الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية فتبين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي الراوية وتلك الزيادة لا يمتنع ان يكون المراد بها ما يكون به تمام الكر واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي	4	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4892	false	601327462106282587	219	251	1041	1181	1420	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان	4892	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	233	265	1089	1232	1396	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال- اذا كان	4	5011753474928770865	105	176.5	78	144	72.91666412353516	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6133	false	-4518514557344640440	138	249	695	1221	1457	300	ما اخبرني به الشيخ ايد-------------------------------------ه الله تعالي عن-- احمد ابن محمد بن الحسن ----------عن ابيه عن محمد بن الحسن ال-----------------صفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد بن ابن ابي عمير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اذينة عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يوجب الوضوء الا من الغاءط او بول او ضرطة او فسوة تجد ريحها 17 واخبرني الشيخ ايده الله قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن ص--------------------------------فوان بن يحيي ---عن سالم ابي--------- الفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام	6133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	20	183	118	867	1396	300	شء اخبرني--- الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال اخبرني احمد -بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان------ عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه الس-------------------------------------------لام قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء-------------------------------- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي الق--------سم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------------------------------------------ عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	4	5011753474928770865	312	320.0	238	884	35.29411697387695	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6135	false	-7185873556395951382	38	195	183	924	1426	300	الله --------عن احمد بن محمد بن الحسن---------- عن ابيه عن محمد بن الحسن------------------------ عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري----------------------- انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة بان يقال انقطع وضوءي وانما يقال انقطعت صلاتي ويدل عليه ايضا 25 ما ----------------------------------اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن --------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن -ابي عمي-ر عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد-الله عليه ا لسلام عن القء هل ينقض الوضوء قال لا 26----- فاما ما رواه محمد ب---------ن علي بن ----------محبوب عن محمد -بن	6135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	32	207	176	970	1396	300	الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء واخبرني--- الشيخ رحمه الله عن ابي الق--------------سم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار --------قال سمعت ابا عبد الله عليه ا-لسلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن	4	5011753474928770865	338	290.0	254	1096	30.83941650390625	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6156	false	6049082291351018011	204	300	991	1438	1438	300	الشيخ ايد-------------------------------------ه الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن عن---------- ابيه عن محمد بن الحسن------- وسعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام و---سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء 47 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد --------عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر كر-	6156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	22	133	128	634	1396	300	الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله ق------ال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء--- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر كر	4	5011753474928770865	428	776.5	335	516	82.94573974609375	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6157	false	-7682885309481077233	0	75	0	348	1402	300	لم ينجسه شء 48 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد---------- عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي ابن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء 49 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد------- عن عثما--ن بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير	6157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	133	209	634	979	1396	300	لم ينجسه شء--- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ------ابي الق-سم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي -بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء--- فاما ما-------- رواه محمد بن يعقوب- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير	4	5011753474928770865	283	486.5	216	368	76.90217590332031	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6158	false	4446244277356161284	189	300	896	1410	1410	300	عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصفا في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء 56 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ز------------------------رارة قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجيء له ريح يغلب علي ريح الماء-فليس فيه خلاف لما رويناه اولا وذكرناه لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية ف-بين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي-	6158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	181	278	855	1293	1396	300	عليه السلام -----------------------------يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء--------------------------------------------------------------- فاما ما-------- رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يج-ء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس---- ينافي ما قدمناه من الاخبار-- لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية فتبين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي	4	5011753474928770865	364	598.0	281	546	66.66666412353516	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6457	false	-5885425067696093205	144	165	678	768	1407	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	6457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	true	-4118469399358124248	233	255	1089	1183	1396	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	4	5011753474928770865	90	173.5	69	94	95.74468231201172	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1072	false	4177023698950416105	198	222	884	986	1331	300	اذا كان الماء اكثر من رواية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	1072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	217	240	1033	1131	1420	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	5	5011753474928770865	96	183.5	73	102	94.11764526367188	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1073	false	-2775577179558634759	94	172	422	794	1396	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار بيده الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة باب الماء الذي تكون فيه قلة والماء الذي فيه الجيف والرجل ياتيالماء ويده قذرة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عل---------ي بن ال-حكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي --------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا -اتيت ماء	1073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	0	75	0	350	1420	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار----- الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ا--ن يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد فاما ما رواه م--------------------حمد ب--------ن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن----- المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل اذا كان الماء	5	5011753474928770865	246	369.0	186	391	62.91559982299805	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3734	false	4655423035892880069	224	268	1087	1302	1455	300	فان سقط في----- راوية--- ماء---------- فارة او جرذ او صعوة ميتة فتف-------سخ فيها لم يجز شربه------ ولا الوضوء منه- وان كان غير متفسخ فلا باس بشربه والوضوء منه وت------طرح الميتة اذا -خرجت-- طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء فان	3734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	166	214	785	1019	1420	300	-----قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوض-ا منها وان كان غير متفسخ فاشرب م----------------نه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال	5	5011753474928770865	165	251.0	129	256	64.453125	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4891	false	-6997815866883677775	233	265	1089	1232	1396	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال- اذا كان	4891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	219	251	1041	1181	1420	300	الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان	5	5011753474928770865	105	176.5	78	144	72.91666412353516	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4892	false	601327462106282587	0	300	0	1420	1420	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل ويحتمل ان يكون ايضا ورد مورد التقية لانه مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في الخبر المتقدم وهو ان يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا منها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقدارها كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه شء مما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقربة والراوية لا يسع شء من	4892	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	0	300	0	1420	1420	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل ويحتمل ان يكون ايضا ورد مورد التقية لانه مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في الخبر المتقدم وهو ان يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا منها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقدارها كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه شء مما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقربة والراوية لا يسع شء من	5	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6159	false	-6536494614112366781	24	98	113	476	1463	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة-فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار --كر وليس هذا ببعيد 58 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير قال روي ل---ي عن عبد-الله يعني ابن المغيرة -يرفعه ا------لي ابي عبد-الله عليه السلام ---------ان الكر ستماءة رطل----------------------------فاول ما فيه--------- انه مرسل	6159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	0	89	0	417	1420	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله ------بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل	5	5011753474928770865	319	519.5	251	426	74.88262939453125	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6457	false	-5885425067696093205	64	227	298	1063	1407	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي ابن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا وصبها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو-جعفر عليه السلام اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء قال محمد بن الحسن هذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقدارهما كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه ----ما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقرب---------ة لا يسع شء من	6457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	140	300	674	1420	1420	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي -بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا من-ها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر اذا ------------كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء ف-----------------هذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقداره-ا كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه شء مما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقربة والراوية لا يسع شء من-	5	5011753474928770865	725	1391.0	570	779	93.06803894042969	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6459	false	-5305308724301077942	83	238	400	1161	1456	300	عبدا-لله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه --------------------------------------------------------------------------------------ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذاكان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماة رطل قال محمد بن الحسن قد بينا الوجه في هذا الخبر فيما تقدم 28 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد-الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا-كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فهذا خبر---------------- مرسل ويحتمل ان يكون----- ورد مورد التقية لموافقته لمذهب كثير من العامة -يحتمل -----ايضا ان يكون الوجه فيه ما قدمناه في غير هذا الخبر-------- وهو انه يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ----------29 محمد بن علي بن محبوب ع--------ن العباس عن عبدالله عن ابي مريم قال حدثنا---------------------- جعفر عليه السلام قال	6459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	true	-9066732295571250409	5	167	22	789	1420	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن -------------ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل ويحتمل ان يكون ايضا ورد مورد التقية لانه -----مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في-------- الخبر المتقدم وهو ان ي-كون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	5	5011753474928770865	501	801.5	390	927	54.04530715942383	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4893	false	-1444081594335983437	0	300	0	1382	1382	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان جرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار واما ما رواه الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان تحمله علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء اما طعمه او لونه او راءحته فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع يبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في الماء واشباهه وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمرو اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يسءله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	4893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	true	387288236421763715	0	300	0	1382	1382	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان جرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار واما ما رواه الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان تحمله علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء اما طعمه او لونه او راءحته فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع يبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في الماء واشباهه وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمرو اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يسءله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	6	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6157	false	-7682885309481077233	62	253	290	1194	1402	300	رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة--------- عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا -توضا منه ولا تشرب منه-فالمراد ب--------------------------ه اذا تغير---------------------------- لونه او طعمه او راءحته---------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك 50---- ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ياسين البصري1 عن حريز بن عبد-الله عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع تبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في الماء واشباهه 51 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر- اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة -الجيفة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه1 فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضافا---ما ما	6157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	true	387288236421763715	37	260	175	1197	1382	300	رواه الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان تحمله علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء اما طعمه او لونه-------- او راءحته فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله --------------عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير -عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع يبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في الماء واشباهه--- وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمرو اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه- فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا 1 فاما ما	6	5011753474928770865	852	1547.0	668	1049	81.22020721435547	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6244	false	-576531773556313253	125	163	585	762	1422	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء او يستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بول --------او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	6244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	true	387288236421763715	261	300	1202	1382	1382	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال كتبت الي من يسءله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و--يستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا-	6	5011753474928770865	170	314.5	134	185	91.89189147949219	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6457	false	-5885425067696093205	227	262	1063	1232	1407	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان الجرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار	6457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	true	387288236421763715	0	35	0	167	1382	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان --جرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار	6	5011753474928770865	167	328.5	132	169	98.81656646728516	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6461	false	-6532612227743818024	253	287	1208	1368	1422	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستسقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بول-------- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	6461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	true	387288236421763715	264	300	1217	1382	1382	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يسءله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويست-قي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا-	6	5011753474928770865	156	293.0	123	168	92.85713958740234	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1073	false	-2775577179558634759	16	116	78	525	1396	300	الكر من الماء 6 احمد بن -------ادريس عن محمد بن احمد عن يعق-------وب بن --------يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الف وماءتا رطل 7 محمد---------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن ا--------بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 8 علي بن ابراهيم عن ابي-ه---------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد ال------------------له عليه السلام قال الكر من الماء	1073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	true	42459081046527234	93	230	458	1067	1385	300	الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لا------بي عبد الله عليه السلام------------ الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 13 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ع---ثمان بن ---عيسي عن ابن مسكا--ن عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن- الكر من الماء	7	5011753474928770865	315	481.0	232	636	49.52830123901367	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4894	false	4811083308022049562	0	300	0	1385	1385	300	يجوز فكتب لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لانه لو لم يكن كذلك لكان لا يخلو ماء الغدير ان يكون اقل من الكر فان كان كذلك فانه ينجس ولا يجوز استعماله علي حال ويكون الفرض التيمم او يكون المراد اكثر من الكر فانه لا يحمل نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان مع وجود المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وانما تستعمل عند فقد الماء علي كل حال 2 باب كمية الكر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 13 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الذي لا ينجسه شء الف وماءتا رطل فلا ينافي هذا الخبر ما تقدم من الاخبار لانا كنا	4894	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	true	42459081046527234	0	300	0	1385	1385	300	يجوز فكتب لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لانه لو لم يكن كذلك لكان لا يخلو ماء الغدير ان يكون اقل من الكر فان كان كذلك فانه ينجس ولا يجوز استعماله علي حال ويكون الفرض التيمم او يكون المراد اكثر من الكر فانه لا يحمل نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان مع وجود المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وانما تستعمل عند فقد الماء علي كل حال 2 باب كمية الكر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 13 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الذي لا ينجسه شء الف وماءتا رطل فلا ينافي هذا الخبر ما تقدم من الاخبار لانا كنا	7	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6158	false	4446244277356161284	54	262	277	1234	1410	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد ابن--------------- الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي-------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 54-- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبدا-لله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 55 واخبرني الشيخ عن ----------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصفا في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء 56 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرا---رة قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء	6158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	true	42459081046527234	89	287	436	1323	1385	300	اخبرني--------------------------------------------- الحسين بن عبيد ال-له عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 13 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 3- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف- في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء 4- فاما ما-------- رواه محمد بن احمد بن يحيي عن --يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابن--------------------------ا عن----- ابي ع----بد الله عليه السلام قال الكر من الماء ---------الذي لا ينجسه شء	7	5011753474928770865	771	1336.5	592	999	77.17717742919922	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4895	false	-7749587812860506307	0	300	0	1535	1535	300	ذكرنا في كتابنا تهذيب الاحكام ان العمل علي هذا الخبر علي ما نصره الشيخ رحمه الله وحملنا ما ورد من التحديد بالاشبار علي ان يكون مطابقا لذلك بان يكون مقدارها المقدار الذي يطابقها فكانه جعل لنا طريقان احدهما ان نعتبر الارطال اذا كان لنا طريق اليه واذا لم يكن الي ذلك طريق اعتبرنا الاشبار لان ذلك لا يتعذر علي حال من الاحوال وكان الشيخ رحمه الله اختار في الارطال ان تكون بالبغدادي وغيره من اصحابنا اعتبر ان تكون بالمدني وليس ههنا خبر يتضمن ذكر الارطال غير هذا الخبر وهو مع ذلك ايضا مرسل وان تكرر في الكتب فالاصل فيه ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا والقول باعتبار الارطال البغدادية اقرب الي الصواب لانها تقارب المقدار الذي اعتبرناه في الاشبار واذا اعتبرنا المدني بعد التقارب بينهما فالعمل بذلك اولي لما قدمناه ويقوي هذا الاعتبار ايضا ما 5 رواه ابن ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل 6 وروي هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل ووجه الترجيح بهذا الخبر في اعتبار الارطال العراقية ان يكون المراد به رطل مكة لانه رطلان ولا يمتنع ان يكونوا عليهم السلام افتوا الساءل علي عادة بلده لانه لا يجوز ان يكون المراد به ارطال اهل العراق ولا ارطال اهل المدينة لان ذلك لم يعتبره احد من اصحابنا فهو متروك بالاجماع فاما ترجيح من اعتبر ارطال اهل المدينة بان قال ذلك يقتضيه الاحتياط لانا اذا حملناه علي الاكثر دخل الاقل فيه غير صحيح لان لقاءل ان يقول ان ذلك ضد الاحتياط لانه ماخوذ علي	4895	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0008	true	-5695712534625665677	0	300	0	1535	1535	300	ذكرنا في كتابنا تهذيب الاحكام ان العمل علي هذا الخبر علي ما نصره الشيخ رحمه الله وحملنا ما ورد من التحديد بالاشبار علي ان يكون مطابقا لذلك بان يكون مقدارها المقدار الذي يطابقها فكانه جعل لنا طريقان احدهما ان نعتبر الارطال اذا كان لنا طريق اليه واذا لم يكن الي ذلك طريق اعتبرنا الاشبار لان ذلك لا يتعذر علي حال من الاحوال وكان الشيخ رحمه الله اختار في الارطال ان تكون بالبغدادي وغيره من اصحابنا اعتبر ان تكون بالمدني وليس ههنا خبر يتضمن ذكر الارطال غير هذا الخبر وهو مع ذلك ايضا مرسل وان تكرر في الكتب فالاصل فيه ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا والقول باعتبار الارطال البغدادية اقرب الي الصواب لانها تقارب المقدار الذي اعتبرناه في الاشبار واذا اعتبرنا المدني بعد التقارب بينهما فالعمل بذلك اولي لما قدمناه ويقوي هذا الاعتبار ايضا ما 5 رواه ابن ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل 6 وروي هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل ووجه الترجيح بهذا الخبر في اعتبار الارطال العراقية ان يكون المراد به رطل مكة لانه رطلان ولا يمتنع ان يكونوا عليهم السلام افتوا الساءل علي عادة بلده لانه لا يجوز ان يكون المراد به ارطال اهل العراق ولا ارطال اهل المدينة لان ذلك لم يعتبره احد من اصحابنا فهو متروك بالاجماع فاما ترجيح من اعتبر ارطال اهل المدينة بان قال ذلك يقتضيه الاحتياط لانا اذا حملناه علي الاكثر دخل الاقل فيه غير صحيح لان لقاءل ان يقول ان ذلك ضد الاحتياط لانه ماخوذ علي	8	5011753474928770865	1535	3070.0	1236	1535	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6459	false	-5305308724301077942	80	135	387	651	1456	300	عن العباس عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا-كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستما-ة رطل قال محمد بن الحسن قد بينا الوجه في هذا الخبر فيما	6459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0008	true	-5695712534625665677	169	221	880	1125	1535	300	عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل ووجه الترجيح ب---------------------هذا الخبر في --	8	5011753474928770865	224	411.5	178	268	83.58209228515625	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4896	false	-7719200002986061600	0	300	0	1459	1459	300	الانسان ان لا يءدي الصلاة الا بان يتوضا بالماء مع وجوده ولا يحكم بنجاسة ماء موجود الا بدليل شرعي ولا خلاف بين اصحابنا ان الماء اذا نقص عن المقدار الذي اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه وليس ههنا دلالة علي انه اذا زاد علي ما اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه واما ما رجح به من عادتهم من حيث كانوا من اهل المدينة عليهم السلام فليس في ذلك ترجيح لانهم كانوا يفتون بالمتعارف من عادة الساءل وعرفه ولاجل ذلك اعتبرنا في اعتبار ارطال الصاع بتسعة ارطال بالعراقي وذلك خلاف عادتهم وكذلك الخبر الذي تكلمنا عليه من اعتبارهم بستماءة رطل انما ذلك اعتبار لعادة اهل مكة فهم عليهم السلام كانوا يعتبرون عادة ساءر البلاد حسب ما يسءلون عنه 3 باب حكم الماء الكثير اذا تغير احد اوصافه اما اللون او الطعم او الراءحة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت قال ان كان النتن الغالب علي الماء فلا يتوضا ولا يشرب 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الماء الاجن تتوضا منه الا ان تجد ماء غيره فليس ينافي الخبرين الاولين لان	4896	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0009	true	-7977588538179140618	0	300	0	1459	1459	300	الانسان ان لا يءدي الصلاة الا بان يتوضا بالماء مع وجوده ولا يحكم بنجاسة ماء موجود الا بدليل شرعي ولا خلاف بين اصحابنا ان الماء اذا نقص عن المقدار الذي اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه وليس ههنا دلالة علي انه اذا زاد علي ما اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه واما ما رجح به من عادتهم من حيث كانوا من اهل المدينة عليهم السلام فليس في ذلك ترجيح لانهم كانوا يفتون بالمتعارف من عادة الساءل وعرفه ولاجل ذلك اعتبرنا في اعتبار ارطال الصاع بتسعة ارطال بالعراقي وذلك خلاف عادتهم وكذلك الخبر الذي تكلمنا عليه من اعتبارهم بستماءة رطل انما ذلك اعتبار لعادة اهل مكة فهم عليهم السلام كانوا يعتبرون عادة ساءر البلاد حسب ما يسءلون عنه 3 باب حكم الماء الكثير اذا تغير احد اوصافه اما اللون او الطعم او الراءحة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت قال ان كان النتن الغالب علي الماء فلا يتوضا ولا يشرب 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الماء الاجن تتوضا منه الا ان تجد ماء غيره فليس ينافي الخبرين الاولين لان	9	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6299	false	-1548430074495045528	89	299	427	1435	1436	300	اذا تغير لا يجوز استعماله 7 ما--------------------- اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت قال ان كان النتن الغالب علي الماء فلا يتوضا ولا يشرب 8 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر ابن محمد---------- عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد-الرحمن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء او تغير الطعم فلا -توضا منه ولا تشربوهذا الخبران يدلان علي ان الماء اذا تغير لونه او طعمه فانه لا يجوز شربه والتطهر به سواء كان راكدا او جاريا لانه مطلق غير مقيد وقد مضي مما تقدم ما يكون ايضا دلالة علي ما ذكرناه وفي ذكره هناك كفاية وغني عن اعادته ان شاء الله تعاليواما الخبر الذي رواه 9 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الماء الاجن يتوضا منه الا ان يجد ماء	6299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0009	true	-7977588538179140618	122	294	635	1424	1459	300	اذا تغير احد اوصافه اما اللون او الطعم او الراءحة 1 اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت قال ان كان النتن الغالب علي الماء فلا يتوضا ولا يشرب 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي -------------القاسم جعفر -بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن -بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه----- واشرب فاذا تغير الماء وتغي--ر الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب 3 فاما ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الماء الاجن تتوضا منه الا ان تجد ماء	9	5011753474928770865	692	1228.5	543	1055	65.59241485595703	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4897	false	-2715480389626454735	0	300	0	1393	1393	300	الوجه في هذا الخبر اذا كان الماء قد تغير من قبل نفسه او بمجاورة جسم طاهر لان المحظور استعماله هو اذا كان متغيرا بما يحله من النجاسة وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 4 باب البول في الماء الجاري 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء الجاري 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انه صلي الله عليه واله نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والايجاب 5 باب حكم المياه المضافة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي	4897	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	0	300	0	1393	1393	300	الوجه في هذا الخبر اذا كان الماء قد تغير من قبل نفسه او بمجاورة جسم طاهر لان المحظور استعماله هو اذا كان متغيرا بما يحله من النجاسة وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 4 باب البول في الماء الجاري 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء الجاري 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انه صلي الله عليه واله نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والايجاب 5 باب حكم المياه المضافة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي	10	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5015	false	8678851084848948754	56	116	268	538	1396	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن---------- عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه -------قال لا انما هو الماء والصعيد	5015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	226	292	1050	1354	1393	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد	10	5011753474928770865	270	505.5	210	304	88.81578826904297	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5243	false	362364855374750025	77	269	362	1208	1365	300	احمد بن مح--------مد عن الحس-ن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا بالسفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس -2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن------ عبد -الله بن مسك--------------------------------------------------------ان--------------------------- عن عبد الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 4---------------------------------------------------------------- عنه عن حماد عن حريز عن زرارة----- عن ابي جعفر ع-------------- قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع 5 فاما ما --------------------------------------رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع---------- قال	5243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	46	186	224	847	1393	300	احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابان عن الحسين بن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي ------------------عبد الله------------------------------------------- -------------عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن --ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------قال لا باس بالبول في الماء الجاري----------------------------------------------- 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان ع----ن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال	10	5011753474928770865	195	139.0	137	1185	16.45569610595703	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6149	false	3613265727776423588	245	270	1282	1403	1560	300	حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد	6149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	112	138	516	637	1393	300	حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد	10	5011753474928770865	120	230.0	95	122	98.36065673828125	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6152	false	-6562458028137675772	45	225	220	1069	1434	300	في الماء الجاري واجتنابه افضل والذي يدل عليه89 28 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن عن احمد بن محمد والحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان-------- عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باسويدل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتناب منه افضل 29 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسين عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان-------------------ه نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا ثم قال ولا يجوز لاحد ان يستقبل بفرجه قرص------------------------------------------------------ي الشمس والقمر في بول ولافي غاءط والذي يدل عليه 30 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد ابن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر عن ابيه عن اباءه -------------------	6152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	37	274	180	1261	1393	300	في الماء الجاري 1 اخبرني-------------------------------------- الشيخ رحمه الله --------------عن احمد -بن محمد ---------عن ابيه عن -------------------------------الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء الجاري 5 فاما ما رواه محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن- عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انه صلي الله عليه واله نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا ---فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والايجاب 5 باب حكم المياه المضافة 1 اخبرني-------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله ----------------------------------------عن ابي--------------------------------------------------------------------------------- جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله	10	5011753474928770865	401	458.5	311	1462	27.428180694580078	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6159	false	-6536494614112366781	152	277	751	1342	1463	300	الماء الجاري بذلك قليلا كان ام كثيرافالذي يدل عليه 59 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 60 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد 61 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء	6159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	38	158	183	724	1393	300	الماء الجاري 1------------------------------------------ اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن--------- اب----------------------------------يه عن ------الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد----------------------------- عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد -------------عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء	10	5011753474928770865	427	747.0	332	683	62.51830291748047	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6275	false	-3268931828238997926	130	184	651	896	1468	300	الشيخ ايده الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن-------------------- علي عن محمد بن الحسن---------- عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام ----------عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء	6275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	true	1204081634182796940	228	291	1059	1346	1393	300	الشيخ رحمه الله عن ------ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء	10	5011753474928770865	227	418.0	176	293	77.47440338134766	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1129	false	-47685867699333044	8	40	37	180	1372	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك	1129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	true	-3871439011924027459	30	62	147	290	1472	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك	11	5011753474928770865	143	286.0	111	143	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4898	false	8148722700637855084	0	300	0	1472	1472	300	رحمه الله هذا الخبر يدل علي ان مالا يطلق عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب والمتقرر من الاصول 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجتمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد بالوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك وان ذلك يسمي وضوء في اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة ويغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول في الصلاة كان افضل من ان يقصد به التطيب والتلذذ حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل ان يكون المراد بقوله ماء الورد الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة وان كان المراد به المجاورة كما يقولون ماء الحب وماء البءر وماء المصنع وماء القرب وكل ذلك اضافة مجاورة وفي ذلك اسقاط التعلق بالخبر 6 باب الوضوء بنبيذ التمر قد بينا في كتاب تهذيب الاحكام ان النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شء ومشاركته لها في جميع احكامها فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعني 1 فاما ما رواه محمد بن علي	4898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	true	-3871439011924027459	0	300	0	1472	1472	300	رحمه الله هذا الخبر يدل علي ان مالا يطلق عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب والمتقرر من الاصول 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجتمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد بالوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك وان ذلك يسمي وضوء في اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة ويغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول في الصلاة كان افضل من ان يقصد به التطيب والتلذذ حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل ان يكون المراد بقوله ماء الورد الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة وان كان المراد به المجاورة كما يقولون ماء الحب وماء البءر وماء المصنع وماء القرب وكل ذلك اضافة مجاورة وفي ذلك اسقاط التعلق بالخبر 6 باب الوضوء بنبيذ التمر قد بينا في كتاب تهذيب الاحكام ان النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شء ومشاركته لها في جميع احكامها فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعني 1 فاما ما رواه محمد بن علي	11	5011753474928770865	1472	2944.0	1173	1472	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6301	false	740147874504869631	70	290	343	1401	1456	300	عليه اسم الماء علي الاطلاق فيجب ان تكون منفية الحكم 10--------------------- فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا الخبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب والاصول فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اج-معت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو سلم لاحتمل ان يكون ا--راد به الوضوء الذي هو- التحسين وقد بينا فيما تقدم ان ذلك ي------------------------------سمي وضوء ا------- وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة لان ----------ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع هذا يقصد--- الدخول به في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة -لدخوله في الصلاة ولمناجاة ربه كان افضل من ان يقصد -----------التلذذ به حسب دون وجه الله تعالي وفي هذا اسقاط ما ظنه الساءل---------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ايضا ان يكون ا--راد عليه السلام بقوله ماء الورد الماء الذي وقع فيه الورد لان ذلك قد يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة اليه وان كان المراد به المجاورة الا تري انهم يقولون ماء الحب وما-----------ء المصنع وماء القرب	6301	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	true	-3871439011924027459	9	247	41	1207	1472	300	عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب والمتقرر من الاصول 2 فاما ما-------- رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا --خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب-------- فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجتمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد ب--الوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك وان ذلك يسمي وضوء في اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة ويغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول--- في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول- في الصلاة ك-------------ان افضل من ان يقصد به التطيب والتلذذ--- حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل----- ان يكون المراد------------ بقوله ماء الورد ا------لذي وقع فيه الورد لان ذلك ي---سمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة----- وان كان المراد به المجاورة كما ---------يقولون ماء الحب وماء البءر وماء المصنع وماء القرب	11	5011753474928770865	877	1536.0	687	1246	70.3852310180664	163	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0324	false	1814301052058547387	11	95	46	456	1460	300	النبيذ فقال حلال فقلت انا ننبذ- فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ونشر به فقال شه شه تلك الخمرة المنتنة ف---قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي كان في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة وثنتا---ن فقال ربما كانت	324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	true	8328950691280608798	218	300	1035	1430	1430	300	النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك ف--------قال شه شه---- الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قا-ل ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغ-ير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي ف----ي الكف فقال ما حمل الكف ق-لت واحدة او اثنتين فقال ربما كانت-	12	5011753474928770865	373	691.0	294	417	89.44844055175781	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2865	false	-8986779115537218447	88	214	423	1039	1446	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الحناط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال قلت- انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال عليه السلام شه شه تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي النبي---- صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طبايعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل منهم يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيلقي--ه في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمرات التي كانت تلقي قال ما يحمل الكف قلت واحدة و--اثنتين فقال عليه السلام ربما كانت	2865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	true	8328950691280608798	177	300	845	1430	1430	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الخياط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال------------ شه شه---- الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قا-ل ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل----- يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر-- الذي في الكف ف-قال ما -حمل الكف قلت واحدة او اثنتين فقال------------ ربما كانت-	12	5011753474928770865	545	986.5	428	625	87.19999694824219	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4899	false	2108361887879862000	0	300	0	1430	1430	300	بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا به انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء فاول ما فيه ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام وان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اجتمعت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فيسقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحمله علي الماء الذي قد طرح فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وان لم يبلغ حدا يسلبه اسم الماء بالاطلاق لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء اذا طرح فيه قليل تمر يسمي نبيذا والذي يدل علي هذا التاويل ما 2 اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الخياط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال شه شه الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف قلت واحدة او اثنتين فقال ربما كانت	4899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	true	8328950691280608798	0	300	0	1430	1430	300	بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا به انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء فاول ما فيه ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام وان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اجتمعت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فيسقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحمله علي الماء الذي قد طرح فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وان لم يبلغ حدا يسلبه اسم الماء بالاطلاق لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء اذا طرح فيه قليل تمر يسمي نبيذا والذي يدل علي هذا التاويل ما 2 اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الخياط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال شه شه الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف قلت واحدة او اثنتين فقال ربما كانت	12	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6302	false	3972240400490248539	13	300	58	1442	1442	300	بن محبوب عن العباس عن عبد-الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا باللبن انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء-فاول ما في هذا الخبر ان عبد-الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام وان كان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اج-معت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ ف-سقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من هذا كله ----كان محمولا علي الماء الذي طيب بتميرات طرحن فيه اذا كان الماء مرا ------------------------وان لم يبلغ حدا يسلبه اطلاق اسم الماء--------- لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء المر اذا طرح فيه تميرات جاز ان يسمي نبيذا و-----يدل علي هذا التاويل 12 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد---------- عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبدا-لله الحناط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال شه شه2 تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني فقال ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءع-م فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما-	6302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	true	8328950691280608798	0	291	0	1387	1430	300	بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا به---- انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء فاول ما فيه--------- ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام و----ان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اجتمعت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فيسقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحم-له علي الماء الذي ---------قد طرح- فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وان لم يبلغ حدا يسلبه------ اسم الماء بالاطلاق لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء -----اذا طرح فيه قليل تمر----- يسمي نبيذا والذي يدل علي هذا التاويل ما 2- اخبرنا به الشيخ رحمه الله ------عن ابي القاسم جعفر -بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الخياط عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال شه شه----- الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قا-ل ان اهل المدينة شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما	12	5011753474928770865	1281	2351.5	1008	1445	88.65052032470703	254	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1079	false	6706941548156653800	4	100	21	466	1404	300	عن سءر الحاءض فقال لا توضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة ثم تغسل يديها قبل ان تدخلهما في الاناء و---كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعاءشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 محمد--------------------------------------------- بن يحيي عن -احمد بن محمد عن ع--لي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الح-----اءض يشرب من سءرها قال نعم ولا يتوضا منه 4 الحسين بن محمد عن مع--لي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثم--ان عن ا------بن ابي يعفور قال سا-لت ابا عبد الله عليه السلام	1079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	106	199	495	923	1387	300	عن سءر الحاءض -قال--- توضا ب-ه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة و--تغسل يد-ها قبل ان تدخلها---- الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن ----مصع-------ب عن ابي-------------------- عبد -لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه------------- ولا يتوضا 4 وعنه --------------عن معاوية بن حكيم عن ------عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي -------العلا عن ابي عبد الله عليه السلام	13	5011753474928770865	305	404.0	230	512	59.5703125	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4900	false	-2689949823664064440	0	300	0	1387	1387	300	واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي فوق ذلك فقلت باي ارطال قال ارطال مكيال العراق 7 باب استعمال فضل وضوء الحاءض والجنب وسءرهما 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال	4900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	0	300	0	1387	1387	300	واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي فوق ذلك فقلت باي ارطال قال ارطال مكيال العراق 7 باب استعمال فضل وضوء الحاءض والجنب وسءرهما 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال	13	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4993	false	-6730449273098495002	87	201	400	923	1404	300	عبد الله عليه السلام ما للرجل -من الحاءض قال ما بين اليتها ولا يوقب 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرا--رة عن محمد --بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	4993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	166	297	770	1376	1387	300	عبد -لله عليه السلام قا-----ل سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد ا-------------------لله بن المغيرة عن الحسين -----------------------------بن ابي------ العل-ا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي ---------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	13	5011753474928770865	216	336.0	164	812	26.600984573364258	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4999	false	5599747069656119165	0	63	0	288	1375	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن----------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------- اذا انقطع الدم ولم ت------------------------------------------------------------------غتسل فلياتيها زوجها ان شاء---------------- 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	4999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	78	230	368	1061	1387	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن ال---------------------------------حسن ----------عن عبد الرحمن بن------ ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	13	5011753474928770865	192	270.0	147	742	25.87601089477539	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5007	false	-1564144928001560562	51	232	233	1050	1373	300	1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن مصدق بن -صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان--------------------------------------------------------------------- قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا ع--------------------------------------------ن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5007	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	33	229	175	1055	1387	300	1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح-- عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن -علي بن الحسن عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ق-----------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله ص---------------لي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	13	5011753474928770865	294	375.5	219	1315	22.35741424560547	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5008	false	5066216957344782576	87	159	397	717	1403	300	بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرا--------------ر-----------------------ة عن ابي---- جعفر عليه السلام --قال اذا حاضت --المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه ع-----------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	5008	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	181	297	841	1376	1387	300	-------------------------------------------بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه---------- 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	13	5011753474928770865	175	203.0	129	588	29.761905670166016	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6247	false	242947514642072465	145	283	730	1382	1470	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمدبن عبدالله بن زرارة عن محمد بن ابي -عمير عن -هشام بن سالم عن----------------------- ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس-------------------- اذا اجتنب ذلك الموضع 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا-لله بن زرا--رة عن محمد --بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 12 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقها وله ما فوق الازار 13 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	6247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	79	297	370	1376	1387	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن ع-------ن عبد الرحمن --------------بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر ال-------------------------------حاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين -----------------------------بن ابي------ العل-ا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي ----------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	13	5011753474928770865	315	410.0	238	1240	25.40322494506836	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6304	false	9037218759797456988	19	244	91	1160	1493	300	علي بن الحسن-------- عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا-باس 16 عنه عن عبد--------------------------الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال يتوضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعاءشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 17 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءر الحاءض تشرب منه ولا -توضا 18 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبدا-لله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الحاءض تشرب من سءرها ولا -توضا منه 19 وعنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل----- الحاءض قال لا-فالوجه في هذه الاخبار ما فصله في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضء بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب-------يدل علي ذ-----------------------------------------------لك ما رواه 20 علي بن الحسن ع--------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال	6304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	45	300	226	1387	1387	300	علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع ف----------ي الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال -توضا ب-ه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3- فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه --5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل ف-ي الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال-	13	5011753474928770865	1010	1887.5	796	1178	85.73854064941406	208	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7243	false	5056974356370621876	120	197	549	891	1357	300	44 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بالليل بالسفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه 45 محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي	7243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	true	-3430390305491473201	44	95	223	444	1387	300	عن علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد -بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع ف---------------ي الرجل يتوضا بفضل الحاءض---------------- قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن --------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ---------ابي نجران عن صفوان بن يحيي	13	5011753474928770865	152	208.0	111	342	44.44444274902344	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1079	false	6706941548156653800	93	183	432	868	1404	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايتوضا الرجل------ من فضل المراة قال اذا كانت تعرف الوضوء ولا يت-------وضا من سءر الحاءض 5---------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 6 احمد ----------------------------------بن ادريس عن محمد بن احمد --------عن ايوب بن نوح عن الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا وسءر اليهودي والنصراني والمشرك وكل ما خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب	1079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	0	115	0	554	1392	300	قال قال- ابو عبد الله عليه السلام المراة الطامث اشرب من فضل شرابها------------------------- ولا احب ان اتوضا منه 8 باب استعمال اسءار الكفار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا- عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا و----اليهودي والنصراني والمشرك وكل من خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب	14	5011753474928770865	369	640.0	289	585	63.07692337036133	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4901	false	420234991749653020	0	300	0	1392	1392	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة الطامث اشرب من فضل شرابها ولا احب ان اتوضا منه 8 باب استعمال اسءار الكفار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل من خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او اناء غيره اذا شرب فيه علي انه يهودي فقال نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يظن انه كافر ولا يعرف علي التحقيق فانه لا يحكم له بالنجاسة الا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه علي غلبة الظن او يحمل علي من كان يهوديا فاسلم فانه لا باس باستعمال سءره ويكون حكم النجاسة زاءلا عنه 9 باب حكم الماء اذا ولغ فيه الكلب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن	4901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	0	300	0	1392	1392	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة الطامث اشرب من فضل شرابها ولا احب ان اتوضا منه 8 باب استعمال اسءار الكفار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل من خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او اناء غيره اذا شرب فيه علي انه يهودي فقال نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يظن انه كافر ولا يعرف علي التحقيق فانه لا يحكم له بالنجاسة الا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه علي غلبة الظن او يحمل علي من كان يهوديا فاسلم فانه لا باس باستعمال سءره ويكون حكم النجاسة زاءلا عنه 9 باب حكم الماء اذا ولغ فيه الكلب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن	14	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5109	false	3878595170791266559	50	86	260	414	1364	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن	5109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	117	154	561	725	1392	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	14	5011753474928770865	153	295.5	117	164	93.29268646240234	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5202	false	-437362367284859540	131	172	615	791	1395	300	2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن سجدتي السهو هل	5202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	115	156	554	734	1392	300	3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن------ الرجل هل	14	5011753474928770865	165	308.0	125	186	88.70967864990234	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6305	false	3955564450547609288	12	245	65	1191	1474	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد---------- عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 22 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل ما خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب 23 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعفر عليهما السلام عن النصراني يغتسل مع المسلم في الحمام قال اذا علم انه نصراني اغتسل بغير ماء الحمام الا ان يغتسل وحده علي الحوض فيغسله ثم يغتسل وساله عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يضطر اليه 24 واما الخبر الذي رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او اناء غيره اذا شرب---- علي انه يهودي فقال نعم -قلت فمن ذاك الماء الذي يشرب منه قال نعمفهذا محمول علي انه اذا شرب منه--- من يظنه يهوديا ولم يتحققه فيجب ان-------- لا يحكم عليه بالنجاسة الا مع اليقي--------------------------------ن او اراد به -من كان يهوديا ثم اسلم فاما في حال	6305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	24	219	116	1020	1392	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله -قال-------- اخبرني جعفر -بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا -2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل من خالف الاسلام وكان اشد ذلك عنده سءر الناصب 3 فاما ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او اناء غيره اذا شرب فيه علي انه يهودي فقال نعم فقلت -من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يظن انه كافر ولا يعرف علي التحقيق فانه لا يحكم ل--ه بالنجاسة الا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه علي غلبة الظن او يحمل علي من كان يهوديا ف--اسلم فانه لا باس	14	5011753474928770865	740	1267.0	577	1199	61.71809768676758	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6306	false	1025119250093356669	126	194	570	885	1410	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع 28 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز	6306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	true	-2165354297830046102	235	299	1098	1390	1392	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه-------------- عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع 2- وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز	14	5011753474928770865	286	538.0	223	316	90.50633239746094	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4902	false	-4356168301283989828	0	300	0	1395	1395	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا وسالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت اليس هو بسبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس 4 سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما 6 اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس ان يتوضا منه ويشرب منه ولا يشرب من سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا	4902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	true	8149026287209392465	0	300	0	1395	1395	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا وسالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت اليس هو بسبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس 4 سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما 6 اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس ان يتوضا منه ويشرب منه ولا يشرب من سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا	15	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6306	false	1025119250093356669	216	300	991	1410	1410	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا -سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء 30 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن---------- ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن شريح قال-	6306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	true	8149026287209392465	0	85	0	418	1395	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا وسالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء 3- واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان-------- عن معاوية بن شريح قال	15	5011753474928770865	398	748.5	318	433	91.91686248779297	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6307	false	8603472485178112724	0	205	0	964	1407	300	سال عذافر ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغ-ل والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت اليس هو -سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس 31 سعد بن عبد-الله عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد-الله عليه السلام وذكر مثله 32 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه-فليس------------------------------------------ في هذا الخبر رخصة فيما ولغ فيه الكلب لان المراد به اذا زاد علي الكر الذي لا يقبل النجاسة والذي يدل علي ذلك 33 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس ان يتوضا منه ويشرب---- ولا يشرب سء---ر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا	6307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	true	8149026287209392465	85	300	418	1395	1395	300	سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر -والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت اليس هو بسبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس -4 سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام----- مثله 5- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان---------------------ه اذا كان الماء كرا او اكثر منه-------- والذي يدل علي ذلك ما 6- اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر -بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس ان يتوضا منه ويشرب منه ولا يشرب من سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا-	15	5011753474928770865	867	1576.5	679	1023	84.750732421875	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1072	false	4177023698950416105	129	175	572	781	1331	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء	1072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	5	42	26	192	1381	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالته ------------------------عن الماء----- تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان------ قدر كر لم ينجسه شء	16	5011753474928770865	164	294.0	128	209	78.46890258789062	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1078	false	758761131892784515	117	203	507	899	1364	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد ماتت قال القها وتوضا منه وان كان عقربا فا-رق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناء ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر ولا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم 7 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح -----------عن الوشاء عمن ذكره عن ابي----- عبد الله عليه السلام	1078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	189	270	866	1237	1381	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد ما-ت قال القه- وتوضا منه وان كان عقربا فاهرق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناء-ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر -لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهم------ا ويتيمم 4 محمد -----------------بن احمد بن يحيي -------عن العمركي عن عل----ي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام	16	5011753474928770865	331	576.0	255	409	80.92909240722656	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4903	false	2917384485111176270	0	300	0	1381	1381	300	يستقي منه 7 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء 10 باب الماء القليل يحصل فيه شء من النجاسة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فاهرق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم 4 محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء 5 فاما ما رواه	4903	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	0	300	0	1381	1381	300	يستقي منه 7 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء 10 باب الماء القليل يحصل فيه شء من النجاسة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فاهرق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم 4 محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء 5 فاما ما رواه	16	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4928	false	3163519886355123235	145	217	687	1020	1418	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ----------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان و--------------------------------------------------------------عثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	4928	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	136	210	624	958	1381	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -----------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	16	5011753474928770865	218	378.0	169	405	53.8271598815918	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6154	false	-1740136188983453374	158	258	742	1217	1409	300	عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولم تمس يده اليمني شيءا ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبايعني اذا كانت يده طاهرة دلالة ذلك 38 ما اخبرني به الشيخ ايده ا--------------لله تعالي -----------------------------------بهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد الحضرمي عن سماعة -بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3-------9 الحسي----------------------------------------------------------------------------------------------ن بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام	6154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	93	209	421	955	1381	300	عليه-- السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان------------------------------- كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد ع-----------------------ن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن ----------------زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد ال---------------------له عليه السلام	16	5011753474928770865	267	395.0	204	627	42.58373260498047	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6155	false	-8268793102455223285	137	300	632	1375	1375	300	اخبرني احمد ابن محمد عن ابيه------ عن محمد بن الحسن وسعد بن عبدالله ----عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن اخيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يمس الطست او الركوة ثم يدخل يده في الاناء قبل ان يفرغ علي كفيه قال يهريق من الماء ثلاث حفنات وان لم يفعل فلا باس وان كانت اصابته جنابة فادخل يده في الماء فلا باس به ان لم يكن اصاب يده شء من المني وان كان اصاب يده فادخل يده في الماء قبل ان يفرغ علي كفيه فليهرق الماء كله 42 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الجنب يحمل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فليهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 43 فاما ما روا------ه الحسين بن سعيد عن-	6155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	52	140	237	642	1381	300	اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد-------- والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فا-هرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن	16	5011753474928770865	338	606.0	262	761	44.41524124145508	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6307	false	8603472485178112724	205	300	964	1407	1407	300	يستسقي منه 34 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شءثم قال ايده الله تعالي ولا باس بسءر الهرة فانها غير نجسةيدل علي ذلك 35 ما اخبرني -به الشيخ ايده الله تعال--ي عن احمد بن -----------محمد عن ا--بيه عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد ع----ن حماد عن معاوية بن عمار عن -------ابي عبدا-لله عليه السلام-	6307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	0	95	0	433	1381	300	يست-قي منه 7- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان------ قدر كر لم ينجسه شء 10 باب الماء القليل يحصل فيه شء من النجاسة 1---------------------------- اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن -محمد --والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	16	5011753474928770865	315	484.0	243	472	66.73728942871094	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6310	false	-3464433171791831615	0	125	0	577	1407	300	كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 45---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فا-رق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناء ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم 46 محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الفارة -	6310	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	108	274	496	1258	1381	300	كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فاهرق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناء-ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم 4- محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة	16	5011753474928770865	557	1072.5	436	770	72.33766174316406	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6463	false	-8886058632722332298	5	43	19	207	1411	300	العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	6463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	true	-4928299195857836199	258	296	1181	1367	1381	300	العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	16	5011753474928770865	186	366.5	148	188	98.93617248535156	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1074	false	-6980487505282916976	84	201	392	941	1413	300	علي-------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في----------------------------------------- الماء الاجن تتوضا منه الا ان تجد ماءا غيره فتنزه منه 7 علي بن محمد عن سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفو---------ان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي--- بين مكة و---المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب------------------ ويغتسل فيها الجنب ايتوضا منها -قال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا باب البءر وما يقع فيها 1 عدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون	1074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	102	229	484	1090	1419	300	علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عب-------------------------------------د الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول 9 احمد بن م------------------------------------حمد -------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة ف----قال توضا منه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المطر يكون	17	5011753474928770865	280	433.5	215	803	34.869239807128906	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4904	false	7880837981065287954	0	300	0	1419	1419	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن يكون فيه الجيفة ايصلح الاستنجاء منه فقال توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء فقال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة 52 7 وعنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول 9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا منه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه الا ان يتغير	4904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	0	300	0	1419	1419	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن يكون فيه الجيفة ايصلح الاستنجاء منه فقال توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء فقال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة 52 7 وعنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول 9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا منه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه الا ان يتغير	17	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6060	false	7929264577282513757	124	228	643	1105	1446	300	عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال- ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد ع-----------------------ن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام	6060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	110	161	519	749	1419	300	عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------- عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد ب-----------------ن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	17	5011753474928770865	127	168.0	95	528	24.053030014038086	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6156	false	6049082291351018011	0	84	0	402	1438	300	القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع1 ويدي قذرة فاغمسها في الماء -قال لا باسفالمراد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كا----ن الماء قد بلغ مقدار الكر الذي لايقبل النجاسة والذي يبين ذلك 44 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد بن ابي------------------------- نصر قال سالت ابا---- الحسن عليه السلام	6156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	66	161	317	749	1419	300	القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي ---جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع- ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء لون البول 9 ا--حمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام	17	5011753474928770865	227	345.0	173	573	39.61605453491211	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6454	false	-1908230637070454041	124	226	606	1090	1432	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الماء الساكن و---------------------الاستنجاء منه فقال توضا من الجانب الاخر ولا -توضا من جانب الجيفة 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء -قال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة 5---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال في الماء الاجن تتوضا منه الا ان تجد ماء غيره فتنزه عنه 6 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال	6454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	0	119	0	558	1419	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن يكون فيه الجيفة ايصلح الاستنجاء منه فقال توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء فقال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة 52 7 وعنه عن القا-سم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن محمد بن -سنا--ن عن العلا --بن الفضيل قال	17	5011753474928770865	326	553.0	252	683	47.73059844970703	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6460	false	7071756899539884098	136	195	639	914	1421	300	سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء -قال لا باس 34 احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعف-----------------------ر عن ابي الحسن الاول عليه السلام ----قال سالته عن ------------------------	6460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	64	126	309	591	1419	300	وعنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس -8 محمد ب--------------------------------------------ن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	17	5011753474928770865	194	318.0	149	327	59.32721710205078	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6461	false	-6532612227743818024	16	178	77	862	1422	300	35 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فيكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فق--ل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز-وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج 36 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ويتوضا منه فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا منه قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين وما يجري مجراهما ان نحملهما علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه	6461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	true	8129539206335469631	195	297	928	1407	1419	300	10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هذه الاخبار كله-------------ا ان نحمله-ا علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه	17	5011753474928770865	459	859.0	361	789	58.174903869628906	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1129	false	-47685867699333044	177	262	820	1206	1372	300	محمد بن يحيي -------عن العمر كي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناء ه هل يصلح له الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فاصاب اناءه هل يصلح له الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	1129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	114	163	545	773	1409	300	محمد بن احمد العلوي عن العمركي-------- عن علي بن جعفر عن اخيه -----موسي عليه السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار---- ذلك الدم قطعا صغ---------------------------------------------------------------------------ارا فاصاب ---------------------------------------------------------------------اناءه هل يصلح--- الوضوء منه -قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	18	5011753474928770865	213	387.0	165	393	54.1984748840332	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4905	false	71399783312275571	0	300	0	1409	1409	300	احد اوصافه حسب ما قدمناه وما تضمنت من الامر بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه الجيفة او بتفريج الماء يكون محمولا علي الاستحباب والتنزه لان النفس تعاف مماسة الماء الذي تجاوره الجيفة وان كان حكمه حكم الطاهر والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من ان حد الماء الذي لا ينجسه شء ما يكون مقداره مقدار كر واذا نقص عنه نجس بما يحصل فيه ويزيد علي ذلك بيانا 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع ماءة رطل يقع فيها اوقية من دم اشرب منه واتوضا قال لا 12 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان ذلك الدم مثل راس الابرة التي لا تحس ولا ندرك فان مثل ذلك معفو عنه 11 باب حكم الفارة والوزغة والحية والعقرب اذا وقع في الماء وخرج منه حيا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	4905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	0	300	0	1409	1409	300	احد اوصافه حسب ما قدمناه وما تضمنت من الامر بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه الجيفة او بتفريج الماء يكون محمولا علي الاستحباب والتنزه لان النفس تعاف مماسة الماء الذي تجاوره الجيفة وان كان حكمه حكم الطاهر والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من ان حد الماء الذي لا ينجسه شء ما يكون مقداره مقدار كر واذا نقص عنه نجس بما يحصل فيه ويزيد علي ذلك بيانا 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع ماءة رطل يقع فيها اوقية من دم اشرب منه واتوضا قال لا 12 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان ذلك الدم مثل راس الابرة التي لا تحس ولا ندرك فان مثل ذلك معفو عنه 11 باب حكم الفارة والوزغة والحية والعقرب اذا وقع في الماء وخرج منه حيا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	18	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4920	false	9210636834824821797	134	182	650	877	1428	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	4920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	252	300	1183	1409	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك-	18	5011753474928770865	226	447.0	179	227	99.5594711303711	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4987	false	2844967928530792294	87	161	413	754	1414	300	--------------------------------محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة------- والوضوء يجزي----------------------- منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد -------بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	4987	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	209	287	987	1346	1409	300	احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي ب----------------------------------------ن جعفر عن اخيه--- موسي عليه السلام -----قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	18	5011753474928770865	198	296.5	150	416	47.596153259277344	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6317	false	1299647786239913695	197	245	943	1173	1453	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحق شعر عن هارون ابن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	6317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	252	300	1183	1409	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--- عن هارون -بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك-	18	5011753474928770865	223	423.0	177	231	96.53679656982422	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6457	false	-5885425067696093205	263	300	1235	1407	1407	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد-بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناء ه هل-	6457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	108	143	521	684	1409	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناء-ه هل	18	5011753474928770865	161	293.0	128	174	92.52873229980469	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6462	false	3261398211603932681	0	58	0	260	1401	300	عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجرة تسع ما-ة رطل من ماء يقع فيها اوقية من دم اشرب منه واتوضا قا------------------------------------------------------------------ل لا 40 وسال علي بن جعفر اخا---ه موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يمر في ماء المطر وقد صب فيه خمر------------ فاصاب ثوب-ه هل يصلي فيه قب-------ل ان	6462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	true	7557335768980893258	75	148	373	707	1409	300	عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع ماءة رطل------- يقع فيها اوقية من دم اشرب منه واتوضا قال لا 12 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان	18	5011753474928770865	182	279.0	137	351	51.85185241699219	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4906	false	-7011562125437315092	0	300	0	1393	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه اذا ماتت الفارة فيه لا يجوز الانتفاع به فاما اذا خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك 4 ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت انبيعه من مسلم قال نعم وتدهن منه 5 ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل لان المعني في هذا الخبر اذا ماتت فيه يجب اهراق القدر 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن حية دخلت حبا فيه ماء وخرجت منه فقال ان وجد ماء غيره فليهرقه فالوجه فيه ان	4906	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	true	7125414091141022334	0	300	0	1393	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه اذا ماتت الفارة فيه لا يجوز الانتفاع به فاما اذا خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك 4 ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت انبيعه من مسلم قال نعم وتدهن منه 5 ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل لان المعني في هذا الخبر اذا ماتت فيه يجب اهراق القدر 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن حية دخلت حبا فيه ماء وخرجت منه فقال ان وجد ماء غيره فليهرقه فالوجه فيه ان	19	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4920	false	9210636834824821797	182	253	877	1206	1428	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلا---ث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه و--------------------------------------------------هذا الخبر قد تكلمنا عليه فيما مضي 9 اخبرني الحسين بن عبيد الله ع----------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد-- عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام	4920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	true	7125414091141022334	0	89	0	429	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي-------- عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر بن --شمر عن جابر عن ابي جعفر ع---------------------------ليه السلام قال	19	5011753474928770865	188	263.0	141	466	40.34334945678711	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6317	false	1299647786239913695	245	269	1173	1295	1453	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع	6317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	true	7125414091141022334	0	24	0	121	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثل-ث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع	19	5011753474928770865	120	234.0	96	122	98.36065673828125	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6463	false	-8886058632722332298	78	182	375	859	1411	300	ولا ي-------نافي هذا الخبر 46------ ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام لا تاكله قال فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء---------------------- لان الوجه في هذه الرواية ان الفارة اذا ماتت------- فيه فلا يجوز الانتفاع به	6463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	true	7125414091141022334	54	164	272	781	1393	300	ولا يجوز التنافي بين الاخبار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر- بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله---- فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله---- فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة -انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه-------- اذا ماتت الفارة فيه -لا يجوز الانتفاع به	19	5011753474928770865	448	807.5	349	528	84.8484878540039	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1078	false	758761131892784515	36	116	159	505	1364	300	احمد بن ادريس --ومحمد-------- بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن ع-------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ع--ما- تشرب منه الحمامة فقال كل ما اكل لحمه فتوضا من سءره واشرب وعما شرب ----منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير تو--ضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توض-ا منه ولا تشرب	1078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	true	6206908216044413423	55	137	257	615	1373	300	احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي ----------------عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام- فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب	20	5011753474928770865	303	547.0	232	375	80.80000305175781	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4907	false	9091943061702759225	0	300	0	1373	1373	300	نحمله علي ضرب من الكراهية مع وجود الماء المتيقن طهارته ولاجل هذا امره باراقته ان وجد ماء غيره ولو كان نجسا لوجب اراقته علي كل حال 12 باب سءر ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه من ساءر الحيوان 64 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب منه وسءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز استعمال سءره وقد بينا ايضا في كتابنا تهذيب الاحكام ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار وما يتضمن هذا الخبر من جواز سءر طيور لا يءكل لحمها مثل البازي والصقر اذا عري منقارهما من الدم مخصوص من بين ما لا يءكل لحمه في جواز استعمال سءره 2 وكذلك ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه الوجه فيه ان نخصه من بين ما لا يءكل لحمه من حيث لا يمكن التحرز من الفارة ويشق ذلك علي الانسان فعفي لاجل ذلك عن سءره باب ما ليس له نفس ساءلة يقع في الماء فيموت فيه	4907	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	true	6206908216044413423	0	300	0	1373	1373	300	نحمله علي ضرب من الكراهية مع وجود الماء المتيقن طهارته ولاجل هذا امره باراقته ان وجد ماء غيره ولو كان نجسا لوجب اراقته علي كل حال 12 باب سءر ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه من ساءر الحيوان 64 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب منه وسءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز استعمال سءره وقد بينا ايضا في كتابنا تهذيب الاحكام ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار وما يتضمن هذا الخبر من جواز سءر طيور لا يءكل لحمها مثل البازي والصقر اذا عري منقارهما من الدم مخصوص من بين ما لا يءكل لحمه في جواز استعمال سءره 2 وكذلك ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه الوجه فيه ان نخصه من بين ما لا يءكل لحمه من حيث لا يمكن التحرز من الفارة ويشق ذلك علي الانسان فعفي لاجل ذلك عن سءره باب ما ليس له نفس ساءلة يقع في الماء فيموت فيه	20	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6306	false	1025119250093356669	7	79	34	351	1410	300	عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس --ومحمد --------بن يحيي جميعا عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ابن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام فقال كل ما يءكل لحمه يتوضا من سءره ويشربقوله كل ما اكل لحمه يتوضا --بسءره ويشرب يدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يءكل لحمه لا يجوز	6306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	true	6206908216044413423	50	185	237	828	1373	300	عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن ----------------------يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام فقال كل---------------------------------------- ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب منه وسءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز	20	5011753474928770865	237	346.0	179	653	36.294029235839844	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6309	false	4573994985720932613	117	204	546	928	1392	300	عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس --ومحمد --------بن يحيي جميعا عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل ع--ما- تشرب منه الحمامة فقال كل-ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطي-ر يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توض-ا منه ولا تشرب	6309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	true	6206908216044413423	50	137	237	615	1373	300	عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن ----------------------يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام- فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب	20	5011753474928770865	344	627.0	264	401	85.78553771972656	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6462	false	3261398211603932681	173	201	801	936	1401	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	6462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	true	6206908216044413423	234	263	1075	1211	1373	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	20	5011753474928770865	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4908	false	5178407906274185991	0	300	0	1389	1389	300	66 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان له نفس ساءلة 3 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الخنفساء تقع في الماء ايتوضا منه قال نعم لا باس به قلت فالعقرب قال ارقه فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق بالامر باراقة ما يقع فيه العقرب ان نحمله علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق عشر دلاء قال قلت فغيرها من الجيف قال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت فان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليه الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب 14 باب الماء المستعمل 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله	4908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0021	true	8102021337387762070	0	300	0	1389	1389	300	66 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان له نفس ساءلة 3 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الخنفساء تقع في الماء ايتوضا منه قال نعم لا باس به قلت فالعقرب قال ارقه فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق بالامر باراقة ما يقع فيه العقرب ان نحمله علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق عشر دلاء قال قلت فغيرها من الجيف قال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت فان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليه الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب 14 باب الماء المستعمل 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله	21	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4942	false	3128825151818387644	106	271	498	1234	1380	300	ع--------ن احمد---------------------------------------------------- بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه ال---له عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن --ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي-------- عبد الله عليه السلام قال	4942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0021	true	8102021337387762070	74	177	336	788	1389	300	عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد---------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان له نفس ساءلة 3 --------اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس------------------------ 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان -بن عيسي عن -----سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال	21	5011753474928770865	239	306.0	176	809	29.542644500732422	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6311	false	5006082518032863751	12	238	56	1138	1412	300	------علي عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في حديث طويل قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 49 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني الشيخ ايده--- الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عما يقع في الابار قال اما الفارة فينزح منها حتي تطيب وان سقط فيها كلب فقدرت علي ان تنزح ما فيها فافعل وكل شء سق-ط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس 50 فاما ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال بن عمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق منها عشرة دلاء قال فقلت فغيرها من الجيف فقال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت وان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليها الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها-فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب لءلا تنافي الاخبار الاولة 51 واخبرني الشيخ ا---يده الله	6311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0021	true	8102021337387762070	5	300	22	1389	1389	300	عبيد الله عن احمد بن -محمد بن يحيي عن ا-بيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام ق-------------ال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان له نفس ساءلة 3 اخبرني الشيخ ابو عبد الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال- ابو عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس 4- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الخنفساء تقع في الماء ايتوضا منه قال نعم لا باس به قلت فالعقرب قال ارقه فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق بالامر باراقة ما يقع فيه العقرب ان نحمله علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال قال -------قلت لابي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق عشر------ دلاء قال ق-لت فغيرها من الجيف ق-ال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت فان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليه- الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر ايضا----------- ضرب من الاستحباب دون الايجاب ----14 باب ال--ماء المستعمل 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله-	21	5011753474928770865	856	1460.0	668	1528	56.02094268798828	163	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4909	false	-6831030959963683932	0	300	0	1431	1431	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما الذي يتوضا به الرجل فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا به 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة فان هو اغتسل به رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكف من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يكون المراد بالغسل ههنا غير غسل الجنابة من الاغسال المسنونات لان الذي لا يجوز استعمال ماء اغتسل به اذا كان الغسل للجنابة فاما اذا كان مسنونا فذلك يجري مجري الوضوء ويجوز ان يكون هذا مختصا بحال الاضطرار ولابد ايضا ان يكون مختصا بمن ليس علي بدنه شء من النجاسة لانه لو كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعماله علي حال والذي يدل علي انه مخصوص بحال الاضطرار 3 ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل به من الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء	4909	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	true	830052241231825115	0	300	0	1431	1431	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما الذي يتوضا به الرجل فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا به 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة فان هو اغتسل به رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكف من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يكون المراد بالغسل ههنا غير غسل الجنابة من الاغسال المسنونات لان الذي لا يجوز استعمال ماء اغتسل به اذا كان الغسل للجنابة فاما اذا كان مسنونا فذلك يجري مجري الوضوء ويجوز ان يكون هذا مختصا بحال الاضطرار ولابد ايضا ان يكون مختصا بمن ليس علي بدنه شء من النجاسة لانه لو كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعماله علي حال والذي يدل علي انه مخصوص بحال الاضطرار 3 ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل به من الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء	22	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6303	false	-4662867830655957359	133	209	738	1102	1543	300	عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن---------- ابيه عن سعد بن عبدال-له عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا-باس -ان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما الماء الذي يتوضا--- الرجل به فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا	6303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	true	830052241231825115	0	81	0	371	1431	300	عن ابي القاسم جعفر ب-ن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن ب-ن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما ال------ذي يتوضا به الرجل--- فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا	22	5011753474928770865	345	644.5	271	382	90.31413269042969	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6421	false	2748354152077124517	228	299	1116	1469	1472	300	--------محمد بن احمد بن اسماعيل الهاشمي--------- عن عبدالله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في الساقية او مستنقعا فيتخوف ان يكون السباع قد شربت منها يغتسل--- منه للجنابة و--يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق -كيف يصنع --------------------------------------قال اذا كان كف-ه نظيفة فلياخذ كفا من الماء	6421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	true	830052241231825115	228	300	1083	1431	1431	300	احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن------------------------ علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول-- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في --ساقية او مستنقع ا-----------------------------------يغتسل به من- الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء-	22	5011753474928770865	250	372.5	197	415	60.240962982177734	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6460	false	7071756899539884098	172	244	806	1156	1421	300	احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل فيه للجن--ابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع به وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء	6460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	true	830052241231825115	228	300	1083	1431	1431	300	احمد بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل به من الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع ---وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء-	22	5011753474928770865	338	663.5	269	352	96.0227279663086	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6461	false	-6532612227743818024	189	251	909	1201	1422	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة فان هو اغتسل--- رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكفا من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل	6461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	true	830052241231825115	86	150	389	684	1431	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة فان هو اغتسل به رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكف- من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل	22	5011753474928770865	291	566.0	229	296	98.3108139038086	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4910	false	-4098592434179443654	0	300	0	1414	1414	300	بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه وان كان الوضوء غسل وجهه ومسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا ومن هذا فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه 15 باب الماء يقع فيه شء ينجسه ويستعمل في العجين وغيره 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن احمد بن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فيموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصابته النار لا باس باكله 2 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم ان الماء فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 4 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون المراد بالخبرين الماء الذي قد تغير احد اوصافه والخبران الاولان متناولان لماء البءر الذي ليس ذلك حكمه ويمكن تطهيره بالنزح لان ذلك اخف نجاسة من الماء المتغير	4910	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	true	-3830254420735134694	0	300	0	1414	1414	300	بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه وان كان الوضوء غسل وجهه ومسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا ومن هذا فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه 15 باب الماء يقع فيه شء ينجسه ويستعمل في العجين وغيره 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن احمد بن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فيموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصابته النار لا باس باكله 2 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم ان الماء فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 4 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون المراد بالخبرين الماء الذي قد تغير احد اوصافه والخبران الاولان متناولان لماء البءر الذي ليس ذلك حكمه ويمكن تطهيره بالنزح لان ذلك اخف نجاسة من الماء المتغير	23	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6458	false	4451225036901812971	170	300	793	1397	1397	300	عن موسي بن عمر عن احمد بن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبدا-لله بن الزبير عن جده قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز فقال اذا اصاب-ه النار فلا باس باكله 23 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم ان الماء كانت فيه ميتة قال لا باس اكلت النار م---------------------------ا فيه 24 --عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد-الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 25 عنه عن محمد بن الحسين-	6458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	true	-3830254420735134694	103	243	482	1112	1414	300	عن موسي بن عمر عن احمد بن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فيموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز -قال اذا اصابته النار -لا باس باكله 2- عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم ان الماء -----فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة -4 عنه عن محمد بن الحسين	23	5011753474928770865	582	1091.5	454	639	91.0798110961914	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6460	false	7071756899539884098	244	300	1156	1421	1421	300	بيد واحدة فلينضحه خلفه وكفا عن امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه وان كان الوضوء غسل وجهه ومسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا فقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا و---هذا فان كان في مكان-	6460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	true	-3830254420735134694	0	56	0	266	1414	300	بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا--- امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه وان كان الوضوء غسل وجهه ومسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا ومن هذا فان كان في مكان	23	5011753474928770865	260	501.0	206	269	96.6542739868164	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4911	false	1668382615905465664	0	300	0	1398	1398	300	بالنجاسة 16 باب استعمال الماء الذي تسخنه الشمس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي عايشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميرا ما هذا فقالت اغسل راسي وجسدي فقال لا تعودي فانه يورث البرص فمحمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر ابواب حكم الابار 17 باب البءر يقع فيها ما يغير احد اوصاف الماء اما اللون او الطعم او الراءحة 80 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله	4911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	true	-1095907587543500046	0	300	0	1398	1398	300	بالنجاسة 16 باب استعمال الماء الذي تسخنه الشمس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي عايشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميرا ما هذا فقالت اغسل راسي وجسدي فقال لا تعودي فانه يورث البرص فمحمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر ابواب حكم الابار 17 باب البءر يقع فيها ما يغير احد اوصاف الماء اما اللون او الطعم او الراءحة 80 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله	24	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6313	false	-5991017041208305115	0	100	0	481	1439	300	بن سعيد عن حماد عن معاوية-------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعاد- الصلاة ونزحت البءر 2------------------------------------------------------------------------ سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد-الله ابن الصلت عن عبد-الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثو--------------------------به -3 احمد بن محمد ---------------------------------------------------عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد-الله	6313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	true	-1095907587543500046	160	300	754	1398	1398	300	بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله -بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله-	24	5011753474928770865	476	877.5	377	646	73.68421173095703	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6421	false	2748354152077124517	191	255	947	1246	1472	300	سعد بن عبدال-له عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس 8 محمد -------------بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد بن اسماعيل الهاشمي عن عبدالله بن--------------- الحسن عن جده علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصيب	6421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	true	-1095907587543500046	22	85	110	395	1398	300	سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي ال----------------------------------------حسن عليه-- السلام قال دخل رسول الله صلي --	24	5011753474928770865	197	347.5	148	329	59.87841796875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1076	false	347451573018231391	57	152	251	678	1377	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد ع-----------------------------------------------------ن علي- بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البءر قال ي--------------------نزح منها عشرة دلاء فان ذابت ف-اربعون او خمسون دلو----------ا 12 علي بن محمد عن --سهل عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به ويغسل منه الثياب ويعجن به ثم يعلم انه كان فيها ميت قال فقال لا باس ولا يغسل منه الثوب ولا تعاد منه الصلاة باب	1076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	true	-5236152204182568137	110	206	504	945	1418	300	عن احمد بن محمد ------------------------------------عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال اذا و--قع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع- دلاء قلن----ا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا باس به 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به و-غسل منه الثياب و-عجن به ثم -علم انه كان فيها ميت قال لا -----باس ولا يغسل---- الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال	25	5011753474928770865	294	438.5	222	514	57.19844436645508	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4912	false	1739202938760956478	0	300	0	1418	1418	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها اتعاد الصلاة فقال لا 83 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد ما يتوضا منها ايعيد وضوءه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استعمل اهل الدار بها ورشوا 5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا باس به 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال الشيخ محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذه الاخبار من اسقاط الاعادة في الوضوء والصلاة عمن استعمل هذه المياه لا يدل علي ان النزح غير واجب مع عدم التغير لانه لا يمتنع ان يكون مقدار النزح في كل شء يقع فيه واجبا وان كان متي استعمله لم يلزمه اعادة الوضوء والصلاة لان الاعادة فرض ثان فليس لاحد ان يجعل ذلك دليلا علي ان المراد بمقادير النزح ضرب من الاستحباب علي ان الذي ينبغي ان يعمل عليه هو انه اذا استعمل هذه المياه قبل العلم بحصول النجاسة فيها فانه لا يلزم اعادة الوضوء والصلاة	4912	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	true	-5236152204182568137	0	300	0	1418	1418	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها اتعاد الصلاة فقال لا 83 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد ما يتوضا منها ايعيد وضوءه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استعمل اهل الدار بها ورشوا 5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا باس به 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال الشيخ محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذه الاخبار من اسقاط الاعادة في الوضوء والصلاة عمن استعمل هذه المياه لا يدل علي ان النزح غير واجب مع عدم التغير لانه لا يمتنع ان يكون مقدار النزح في كل شء يقع فيه واجبا وان كان متي استعمله لم يلزمه اعادة الوضوء والصلاة لان الاعادة فرض ثان فليس لاحد ان يجعل ذلك دليلا علي ان المراد بمقادير النزح ضرب من الاستحباب علي ان الذي ينبغي ان يعمل عليه هو انه اذا استعمل هذه المياه قبل العلم بحصول النجاسة فيها فانه لا يلزم اعادة الوضوء والصلاة	25	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6313	false	-5991017041208305115	100	268	481	1274	1439	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها ايع-----------------------------------------------------------------------اد الوضوء فقال لا 4 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينه قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد-ما يتوضا منها ايعيد وضوء ه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استقي- اهل الدار منها ورش------------------------------------وا 5 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا باس به 6 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم ع-ن محمد ابن يعقوب-- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة عن ابي عبدا-لله عليه السلام	6313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	true	-5236152204182568137	0	179	0	822	1418	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها اتعاد الصلاة فقال لا 83 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد ------عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد ما يتوضا منها ايعيد وضوء-ه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استعمل اهل الدار ب-ها ورشوا 5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا باس به 6 ----------------------------------------احمد بن محمد -بن ابي نصر عن عبد الكر----يم عن ابي بصير قال قلت لا-----------------------------------بي عبد الله عليه السلام	25	5011753474928770865	655	1197.0	514	910	71.97801971435547	134	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6314	false	6650608205864720018	56	101	260	470	1412	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام بءر يستقي منها و-توضء به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال الشيخ	6314	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	true	-5236152204182568137	160	207	738	951	1418	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال الشيخ	25	5011753474928770865	209	402.0	164	213	98.12206268310547	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1072	false	4177023698950416105	227	267	1004	1191	1331	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ون--------------------------صف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها	1072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	true	-1045188579963308612	196	241	926	1139	1441	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها	26	5011753474928770865	187	371.0	147	213	87.79342651367188	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3737	false	-5612692573158752965	140	240	690	1162	1443	300	عمار بن موسي الساباطي ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل----- يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا--------------- واغتسل منه او غسل ثيابه وقد كانت الفارة منسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد-ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقطت فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	3737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	true	-1045188579963308612	18	116	91	552	1441	300	عمار عن ابي-------------- عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل من-------------ه وقد كانت الفارة متفسخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد-ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط -فيه ثم قال لعله--- يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	26	5011753474928770865	430	802.5	338	493	87.2210922241211	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4913	false	4201135021621629459	0	300	0	1441	1441	300	ومتي استعملها مع العلم بذلك لزمه اعادة الوضوء والصلاة والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متفسخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعدما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط فيه ثم قال لعله يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا ينجسه شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة فالمعني في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 88 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها فيحتمل هذا الخبر وجهين احدهما ان يكون المراد بالركي المصنع الذي لا يكون له مادة بالنبع دون الابار التي لها مادة به فان ذلك هو الذي يراعي فيه الاعتبار بالكر علي ما بيناه والثاني ان يكون ذلك قد ورد مورد التقية لان من الفقهاء من يسوي بين الابار والغدران في قلتها وكثرتها فيجوز ان يكون الخبر ورد موافقا لهم	4913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	true	-1045188579963308612	0	300	0	1441	1441	300	ومتي استعملها مع العلم بذلك لزمه اعادة الوضوء والصلاة والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متفسخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعدما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط فيه ثم قال لعله يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا ينجسه شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة فالمعني في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 88 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها فيحتمل هذا الخبر وجهين احدهما ان يكون المراد بالركي المصنع الذي لا يكون له مادة بالنبع دون الابار التي لها مادة به فان ذلك هو الذي يراعي فيه الاعتبار بالكر علي ما بيناه والثاني ان يكون ذلك قد ورد مورد التقية لان من الفقهاء من يسوي بين الابار والغدران في قلتها وكثرتها فيجوز ان يكون الخبر ورد موافقا لهم	26	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6454	false	-1908230637070454041	214	287	1033	1369	1432	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير قال محمد بن الحسن الوجه----------------------------------------- في هذا الخبر انه لا يفسده شء -------لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا اذا تغير- فاما اذا لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما ب----------------------------------------يناه 7 محمد بن يحيي عن ا-----------لعمركي بن --------علي عن علي -بن جعفر عليه السلام قال	6454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	true	-1045188579963308612	120	214	567	1008	1441	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا ينجسه شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة فالمعني في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا -ما يغيره فاما م-ا لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 88 9 فاما ما رواه-- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال	26	5011753474928770865	282	455.5	214	445	63.370784759521484	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6462	false	3261398211603932681	71	181	319	842	1401	300	عمار بن موسي الساباطي ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل----- يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة منسلخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقطت فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها ------42 وروي اسحاق بن عمار عن -----------ابي- عبدال-له عليه السلام	6462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	true	-1045188579963308612	18	131	91	620	1441	300	عمار عن-------------- ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متفسخة فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد-ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط -فيه ثم قال لعله--- يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام	26	5011753474928770865	477	863.0	374	548	87.04379272460938	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1075	false	-2603941313185113357	58	191	252	850	1359	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ----------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقع في الابار فقال اما الفارة واشباهها فينزح منها سبع دلاء الا ان يتغير الماء فينزح حتي يطيب فان سقط فيها كلب فقدرت ان تنزح ماء ها فافعل وكل شء وقع في البءر ليس له دم مثل العقرب والخنافس واشباه ذلك فلا باس 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاءا وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء فان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح 8 م---------------------حمد بن يحيي عن العمر كي بن علي عن علي بن جعفر عن	1075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	true	-5992540804852732619	163	300	745	1353	1353	300	عن احمد بن محمد عن ا--بيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال -----------------قال سالت---- ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين--- الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال------ حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من------ ماء 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد ------------------------------------------------بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء -وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 3 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر--- عن عبد --الله بن سنان عن-	27	5011753474928770865	347	492.5	258	701	49.50071334838867	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4914	false	3758241564448030931	0	300	0	1353	1353	300	والذي يبين ذلك ان الحسن بن صالح راوي هذا الحديث زيدي بتري متروك الحديث فيما يختص به 18 باب بول الصبي يقع في البءر 89 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينزح منه سبع دلاء اذا بال فيها الصبي او وقعت فيها فارة او نحوها 1 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بول الصبي الفطيم يقع في البءر فقال دلو واحد قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يحمل علي بول صبي لم ياكل الطعام 19 باب البءر يقع فيها البعير او الحمار وما اشبههما او يصب فيها الخمر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 3 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن	4914	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	true	-5992540804852732619	0	300	0	1353	1353	300	والذي يبين ذلك ان الحسن بن صالح راوي هذا الحديث زيدي بتري متروك الحديث فيما يختص به 18 باب بول الصبي يقع في البءر 89 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينزح منه سبع دلاء اذا بال فيها الصبي او وقعت فيها فارة او نحوها 1 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بول الصبي الفطيم يقع في البءر فقال دلو واحد قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يحمل علي بول صبي لم ياكل الطعام 19 باب البءر يقع فيها البعير او الحمار وما اشبههما او يصب فيها الخمر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 3 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن	27	5011753474928770865	1353	2706.0	1054	1353	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6315	false	-8025037297170037190	11	81	48	361	1442	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو -بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	6315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	true	-5992540804852732619	160	226	732	1026	1353	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد-------- عن ابيه------------- عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	27	5011753474928770865	291	554.5	226	315	92.38095092773438	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6319	false	4221214320818709434	169	255	816	1214	1416	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء قال فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء فان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 26 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدا-لله بن سنان عن	6319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	true	-5992540804852732619	230	300	1041	1353	1353	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء و----ان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 3 وما رواه الحسين ----------------------------------------------------------------------------بن سعيد عن النضر-------- عن عبد الله بن سنان عن-	27	5011753474928770865	291	537.0	228	401	72.5685806274414	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6320	false	5121720485857868166	259	289	1229	1361	1416	300	عمرو -بن سعيد عن ابن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر وعد اشياء ا---------- الي ان -----------------------------قال حتي بلغت الحمار والجمل ق-ال كر من ماء	6320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	true	-5992540804852732619	190	226	857	1026	1353	300	عمرو ابن سعيد ----بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	27	5011753474928770865	116	188.0	90	173	67.0520248413086	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4915	false	1668094983316041527	0	300	0	1399	1399	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء فان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله فما تضمن هذان الخبران من وجوب نزح الماء كله عند وقوع البعير هو الذي اعمل عليه وبه افتي ولا ينافي ذلك الخبر الاول من قوله كر من ماء عند سءال الساءل عن الحمار والجمل لانه لا يمتنع ان يكون عليه السلام اجاب بما يختص حكم الحمار وعول في حكم الجمل علي ما سمع منه من وجوب نزح الماء كله فاما الخمر فانه ينزح ماء البءر كله اذا وقع فيها شء منه علي ما تضمن الخبران ويءيد ذلك ايضا 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله فما تضمن هذا الخبر من ذكر البول مع الخمر محمول علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء لانه اذا لم يتغير فان له قدرا بعينه ينزح علي ما نبينه فيما بعد 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن نوح بن شعيب الخراساني عن بشير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا فان غلبت الريح نزحت حتي تطيب فان هذين الخبرين غير معمول عليهما لانهما من اخبار احاد لا يعارض بهما الاخبار التي قدمناها ولان النجاسة معلومة بحصول الخمر فيها وليس نعلم يقينا طهارتها	4915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	true	-6427825661660584597	0	300	0	1399	1399	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء فان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله فما تضمن هذان الخبران من وجوب نزح الماء كله عند وقوع البعير هو الذي اعمل عليه وبه افتي ولا ينافي ذلك الخبر الاول من قوله كر من ماء عند سءال الساءل عن الحمار والجمل لانه لا يمتنع ان يكون عليه السلام اجاب بما يختص حكم الحمار وعول في حكم الجمل علي ما سمع منه من وجوب نزح الماء كله فاما الخمر فانه ينزح ماء البءر كله اذا وقع فيها شء منه علي ما تضمن الخبران ويءيد ذلك ايضا 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله فما تضمن هذا الخبر من ذكر البول مع الخمر محمول علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء لانه اذا لم يتغير فان له قدرا بعينه ينزح علي ما نبينه فيما بعد 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن نوح بن شعيب الخراساني عن بشير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا فان غلبت الريح نزحت حتي تطيب فان هذين الخبرين غير معمول عليهما لانهما من اخبار احاد لا يعارض بهما الاخبار التي قدمناها ولان النجاسة معلومة بحصول الخمر فيها وليس نعلم يقينا طهارتها	28	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4923	false	-3265048694254932727	267	300	1270	1413	1413	300	3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال-	4923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	true	-6427825661660584597	181	214	825	969	1399	300	5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	28	5011753474928770865	142	278.0	110	144	98.61111450195312	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6319	false	4221214320818709434	255	287	1214	1357	1416	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء فان مات فيها ثور او نحوه او صب فيها خمر نزح الماء كله	6319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	true	-6427825661660584597	0	31	0	136	1399	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء فان مات فيها ثور-------- او صب فيها خمر نزح الماء كله	28	5011753474928770865	135	262.0	105	144	93.75	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6320	false	5121720485857868166	19	151	82	695	1416	300	محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله فما يتضمن هذا الخبر من ذكر بول الصبي او صب البول فيه----- محمول علي انه اذا -غير طعم الماء او راءحته لانه متي لم يتغير الماء فان له قدرا مقدرا ينزح منه ونحن نذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي 28 فاما ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسح-ق عن نوح بن شعيب الخراساني عن ياسين عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا-فان غلبت الريح نزحت حتي تطيب	6320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	true	-6427825661660584597	112	274	514	1249	1399	300	محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله فما -تضمن هذا الخبر من ذكر---------------- البول مع الخمر محمول علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء---- لانه اذا لم يتغير ------فان له قدرا بعينه ينزح علي ما نبين--ه فيما بعد 5------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن نوح بن شعيب الخراساني عن بشير- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا فان غلبت الريح نزحت حتي تطيب	28	5011753474928770865	528	933.0	407	785	67.26114654541016	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4916	false	1278764101333801082	0	300	0	1437	1437	300	الا بنزح جميع ماء البءر فينبغي ان يكون العمل عليه ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بحكم البول لان بول الرجل يوجب نزح اربعين دلوا علي ما بيناه في تهذيب الاحكام وكذلك حكم الدم والميتة ولحم الخنزير فيكون اضافة الخمر الي ذلك وهما من الراوي 20 باب البءر يقع فيها الكلب والخنزير وما اشبههما 97 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كانت سنورا او اكبر منه نزحت منها ثلثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب منه وتوضا 4 وعنه عن القسم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال	4916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	0	300	0	1437	1437	300	الا بنزح جميع ماء البءر فينبغي ان يكون العمل عليه ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بحكم البول لان بول الرجل يوجب نزح اربعين دلوا علي ما بيناه في تهذيب الاحكام وكذلك حكم الدم والميتة ولحم الخنزير فيكون اضافة الخمر الي ذلك وهما من الراوي 20 باب البءر يقع فيها الكلب والخنزير وما اشبههما 97 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كانت سنورا او اكبر منه نزحت منها ثلثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب منه وتوضا 4 وعنه عن القسم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال	29	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4919	false	-9130059487867205145	0	48	0	215	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت------------------------ه عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	4919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	73	151	368	739	1437	300	بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت- قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	29	5011753474928770865	205	337.5	159	373	54.95978546142578	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4922	false	6294579593994281043	144	229	741	1128	1509	300	وما اشبهها تموت في البءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحي-------------------------------------------------------------------ي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عما-------ر عن ابي عبد الله عليه السلام عن	4922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	51	135	267	666	1437	300	وما اشبههما 97---------- 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيس--------------------------------------------------ي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	29	5011753474928770865	280	479.5	218	461	60.737525939941406	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6315	false	-8025037297170037190	125	277	560	1316	1442	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبههقوله عليه السلام والكلب وشبهه يريد به في قدر جسمه وهذا يدخل فيه الشاة والغزال والثعلب والخنزير وكلما ذكر ويدل عليه ايضا 12 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي بالاسناد المتقدم عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كان- سنور -او اكبر منه نزحت منها ثلاثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء	6315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	55	179	284	874	1437	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب و-----------------------------شبهه 2 وبهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد-------- عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت- قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كانت سنورا او اكبر منه نزحت منها ثل-ثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن في الماء نزحت البءر حتي يذهب النتن من الماء	29	5011753474928770865	575	1068.0	455	760	75.65789794921875	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6316	false	5470256264052738416	100	187	507	924	1466	300	ما رواه 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبدا-لله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب---- وتوضا 14 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا ---------------------------------عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوا-ن او	6316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	181	254	881	1234	1437	300	ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب منه وتوضا -4 وعنه --------------------------------------------------------------عن ا-------لقسم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام----------------------------- في البءر -تقع فيها الفارة او	29	5011753474928770865	285	456.0	223	456	62.5	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6316	false	5470256264052738416	199	300	982	1466	1466	300	عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة عن ا----------------------------------------------بي عبد-الله---------- عليه-- السلام في الفا-----------------------رة والسنور والدجاجة والطير والكلب قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح 16 وروي عن القاسم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في البءر يقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا 17 وروي سعد بن عبدال-له عن ايوب عن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن-	6316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	true	1849769401859017121	186	292	904	1399	1437	300	عن ابن ابي عمي----------------ر عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب---------- والطير -فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب منه وتوضا 4 وعنه ----------------------------------------------عن الق-سم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا 5 و-روي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن	29	5011753474928770865	344	535.5	266	570	60.35087585449219	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1074	false	-6980487505282916976	254	298	1196	1407	1413	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة عن ا-----------بي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة------- والطير والكلب قال م--ا لم يتفسخ او--- يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء فان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	1074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	143	190	720	947	1469	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير------- قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	30	5011753474928770865	194	354.5	152	234	82.9059829711914	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4917	false	-6732904803856934307	0	300	0	1469	1469	300	سالته عن البءر يقع فيها الحمامة والدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها انشاء الله تعالي فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين اما ان يكون عليه السلام اجاب عن حكم بعض ما تضمنه السءال من الفارة والطير وعول في حكم الباقي علي المعروف من مذهبه او غيره من الاخبار التي شاعت عنهم عليهم السلام والثاني ان لا يكون في ذلك تناف لان قوله تنزح منها دلاء فانه جمع الكثرة وهو ما زاد علي العشرة ولا يمتنع ان يكون المراد به اربعين دلوا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولو كان المراد بها دون العشرة لكان جمعه ياتي علي افعله دون فعال علي انه قد حصل العلم بحصول النجاسة وبنزح اربعين دلوا يزول حكم النجاسة ايضا وذلك معلوم وما دون ذلك طريقة اخبار الاحاد فينبغي ان يكون العمل علي ما قلنا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح فهذا الخبر ايضا يحتمل وجهين احدهما هو الذي ذكرناه في الاخبار الاولة وهو ان يكون اجاب عن حكم الدجاجة والطير والثاني ان نحمله علي انه اذا وقع فيها الكلب وخرج منها حيا فانه ينزح منها هذا المقدار الي سبع دلاء وليس في الخبر انه مات فيها والذي يدل علي ذلك ما 7 اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم	4917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	0	300	0	1469	1469	300	سالته عن البءر يقع فيها الحمامة والدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها انشاء الله تعالي فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين اما ان يكون عليه السلام اجاب عن حكم بعض ما تضمنه السءال من الفارة والطير وعول في حكم الباقي علي المعروف من مذهبه او غيره من الاخبار التي شاعت عنهم عليهم السلام والثاني ان لا يكون في ذلك تناف لان قوله تنزح منها دلاء فانه جمع الكثرة وهو ما زاد علي العشرة ولا يمتنع ان يكون المراد به اربعين دلوا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولو كان المراد بها دون العشرة لكان جمعه ياتي علي افعله دون فعال علي انه قد حصل العلم بحصول النجاسة وبنزح اربعين دلوا يزول حكم النجاسة ايضا وذلك معلوم وما دون ذلك طريقة اخبار الاحاد فينبغي ان يكون العمل علي ما قلنا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح فهذا الخبر ايضا يحتمل وجهين احدهما هو الذي ذكرناه في الاخبار الاولة وهو ان يكون اجاب عن حكم الدجاجة والطير والثاني ان نحمله علي انه اذا وقع فيها الكلب وخرج منها حيا فانه ينزح منها هذا المقدار الي سبع دلاء وليس في الخبر انه مات فيها والذي يدل علي ذلك ما 7 اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم	30	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4985	false	-4787045374699925346	87	132	399	592	1411	300	والذي يدل علي ذلك 8 ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب------------------- عن علي----- بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	4985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	236	279	1179	1370	1469	300	والذي يدل علي ذلك ما 7 اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن--- ابي مريم---------------- قال حدثنا جعفر------- عليه السلام	30	5011753474928770865	140	230.5	105	217	64.51612854003906	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6313	false	-5991017041208305115	250	295	1194	1417	1439	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة عن ا-----------بي عبد-الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة------- والطير والكلب قال م--ا لم يتفسخ او--- يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء فان تغير الماء فحد---ه حتي يذهب الريح 7 واخبرني الشيخ	6313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	143	192	720	958	1469	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير------- قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح فهذا الخبر -----	30	5011753474928770865	189	326.5	149	250	75.5999984741211	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6316	false	5470256264052738416	199	241	982	1189	1466	300	عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة عن ا-----------بي عبد-الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة------- والطير والكلب قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	6316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	145	190	728	947	1469	300	عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير------- قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	30	5011753474928770865	196	371.0	156	226	86.72566223144531	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6317	false	1299647786239913695	36	75	175	367	1453	300	محمد -بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد-الله ابن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا-جعفر ------------قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت قال وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم	6317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	257	300	1267	1469	1469	300	محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله -بن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت---- وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم-	30	5011753474928770865	186	325.0	149	208	89.42308044433594	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6459	false	-5305308724301077942	220	257	1076	1256	1456	300	محمد -بن علي بن محبوب عن العباس--------- عن عبد-الله -----------عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو-جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم	6459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	true	6576900265202063591	257	300	1267	1469	1469	300	محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم-	30	5011753474928770865	179	319.0	143	203	88.17733764648438	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4918	false	5446878014620702401	0	300	0	1418	1418	300	اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء قوله عليه السلام اذا مات الكلب في البءر نزحت محمول علي انه يتغير معه احد اوصاف الماء فان ذلك يوجب نزح جميعه واذا لم يتغير كان الحكم فيه ما قدمناه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن بءر يقع فيها كلب او فارة او خنزير قال ينزح كلها فالوجه في هذا الخبر وفي حديث ابي مريم من قوله اذا مات الكلب في البءر نزحت ان نحملها علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء من اللون والطعم والراءحة فاما مع عدم ذلك فالحكم ما ذكرناه 9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر احتجنا ان نسقط تلك جملة ولان العلم يحصل بزوال النجاسة مع العمل بتلك الاخبار ولا يحصل مع العمل بهذا الخبر 21 باب البءر يقع فيها الفارة والوزغة والسام ابرص 106 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلث دلاء 2 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 فاما ما رواه الحسين	4918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	true	-5958810647335268906	0	300	0	1418	1418	300	اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء قوله عليه السلام اذا مات الكلب في البءر نزحت محمول علي انه يتغير معه احد اوصاف الماء فان ذلك يوجب نزح جميعه واذا لم يتغير كان الحكم فيه ما قدمناه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن بءر يقع فيها كلب او فارة او خنزير قال ينزح كلها فالوجه في هذا الخبر وفي حديث ابي مريم من قوله اذا مات الكلب في البءر نزحت ان نحملها علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء من اللون والطعم والراءحة فاما مع عدم ذلك فالحكم ما ذكرناه 9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر احتجنا ان نسقط تلك جملة ولان العلم يحصل بزوال النجاسة مع العمل بتلك الاخبار ولا يحصل مع العمل بهذا الخبر 21 باب البءر يقع فيها الفارة والوزغة والسام ابرص 106 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلث دلاء 2 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 فاما ما رواه الحسين	31	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4922	false	6294579593994281043	200	277	1003	1378	1509	300	2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر	4922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	true	-5958810647335268906	121	204	557	959	1418	300	9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن-------------------- ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول--- الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------	31	5011753474928770865	236	416.5	184	526	44.866920471191406	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6316	false	5470256264052738416	150	196	753	969	1466	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسح-ق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة	6316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	true	-5958810647335268906	125	171	572	788	1418	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحس-ن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة	31	5011753474928770865	214	417.0	168	217	98.61750793457031	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6317	false	1299647786239913695	110	176	533	849	1453	300	اخبرني الشيخ ا---يده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد-- بن الحسن عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء 20 وروي هذا الحديث عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	6317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	true	-5958810647335268906	235	295	1119	1397	1418	300	اخبرني الشيخ ابو عبد الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -------ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية -بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثل-ث دلاء 2 وعنه------------------------------ عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	31	5011753474928770865	254	435.0	198	323	78.63777160644531	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6323	false	-4846901369488042412	74	149	349	700	1430	300	وقع فيها ----------وزغة 37--------------- اخبرني الشيخ ا---يده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء 38 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اب----ان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام	6323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	true	-5958810647335268906	227	294	1077	1392	1418	300	يقع فيها الفارة والوزغة والسام ابرص 106 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية -بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثل-ث ----------------------------------------دلاء 2 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن -----------------------ابي عبد الله عليه السلام	31	5011753474928770865	259	414.5	201	386	67.09844207763672	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4916	false	1278764101333801082	73	151	368	739	1437	300	بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت- قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	4916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	true	-7717514895651508265	0	48	0	215	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت------------------------ه عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	32	5011753474928770865	205	337.5	159	373	54.95978546142578	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4919	false	-9130059487867205145	0	300	0	1423	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت فانه ينزح منها سبع دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تتفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر مفسرا للاخبار كلها 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا واذا انتفخت فيه وانتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح اربعين دلوا اذا لم تنتن فمحمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره احد من اصحابنا 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرج فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء فاول ما في هذا الخبر انه مرسل وراويه ضعيف	4919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	true	-7717514895651508265	0	300	0	1423	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت فانه ينزح منها سبع دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تتفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر مفسرا للاخبار كلها 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا واذا انتفخت فيه وانتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح اربعين دلوا اذا لم تنتن فمحمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره احد من اصحابنا 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرج فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء فاول ما في هذا الخبر انه مرسل وراويه ضعيف	32	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6315	false	-8025037297170037190	145	249	653	1182	1442	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبههقوله عليه السلام والكلب وشبهه يريد به في قدر جسمه وهذا يدخل فيه الشاة والغزال والثعلب والخنزير وكلما ذكر ويدل عليه ايضا 12 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي بالاسناد المتقدم عن الحسين بن سعيد -------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	6315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	true	-7717514895651508265	0	48	0	215	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله --عليه ال-سلا--------م عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت-----------------------ه عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	32	5011753474928770865	174	241.0	135	554	31.407941818237305	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6318	false	643417008862316909	0	267	0	1341	1503	300	سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء والخبر الذي رواه ايضا الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وانما حملنا هذين الخبرين عل-----------ي ان المراد بهما اذا--- تفسخت الفارة لءلا تتناقض الاخبار ولا نكون دافعين لما رويناه مما يتضمن ثلاث دلاء وقد جاء حديث اخر دال---ا علي ما ذهبنا اليه 22-------------------------------------- اخبرني--- الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد-الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت فانزح منها سبع دلاء-فكان هذا الحديث مفسرا للحديثين المتقدمين 23 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن -بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا وان- انتفخت فيه و-نتنت نزح الماء كلهفقوله ------------------------------------------------اذا لم تنتن نزح اربعين دلوا محمول علي------- الاست-------------------------------------------------------حباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار 24 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد-الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد-الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ارقه قال فاستقي اخر فخرجت فيه فارة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ارقه قال فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء-فاول ما في هذا	6318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	true	-7717514895651508265	7	295	29	1397	1423	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء ------------------------------4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال----------------------- سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء فالوجه في-- هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت --فانه ينزح منها سبع------------------------------------------------ دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تتفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر- مفسرا لل-------اخبار كلها 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحس-ن عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا واذا انتفخت فيه وانتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح اربعين دلوا اذا لم تنتن ف---------------محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره -------------احد من اصحابنا -7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه---- فاستقي اخر فخرج- فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه---- فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء فاول ما في هذا	32	5011753474928770865	1068	1801.0	839	1526	69.98689270019531	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4905	false	71399783312275571	252	300	1183	1409	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك-	4905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	134	182	650	877	1428	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	33	5011753474928770865	226	447.0	179	227	99.5594711303711	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4906	false	-7011562125437315092	0	89	0	429	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي-------- عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر بن --شمر عن جابر عن ابي جعفر ع---------------------------ليه السلام قال	4906	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	182	253	877	1206	1428	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلا---ث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه و--------------------------------------------------هذا الخبر قد تكلمنا عليه فيما مضي 9 اخبرني الحسين بن عبيد الله ع----------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد-- عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام	33	5011753474928770865	188	263.0	141	466	40.34334945678711	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4920	false	9210636834824821797	0	300	0	1428	1428	300	وهو علي بن حديد وهذا يضعف الاحتجاج بخبره ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي فيه من الماء ما يزيد مقداره علي الكر فلا يجب نزح شء منه وذلك هو المعتاد في طريق مكة مع انه ليس في الخبر انه توضا بذلك الماء بل قال لغلامه صبه في الاناء وليس في ذلك دليل علي جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه لسقي الدواب والابل او للشرب عند الضرورة الداعية اليه وذلك سايغ ويحتمل ايضا ان تكون الفارتان خرجتا حيتين واذا كان كذلك جاز استعمال ما بقي من الماء علي ما تقدم فيما مضي ويزيده بيانا 8 ما اخبرني به الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا الخبر قد تكلمنا عليه فيما مضي 9 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام ابرص وجدناه قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء 10 فاما ما رواه جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص يقع في البءر فقال ليس بشء حرك الماء بالدلو في البءر فلا ينافي الخبر الاول لان	4920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	0	300	0	1428	1428	300	وهو علي بن حديد وهذا يضعف الاحتجاج بخبره ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي فيه من الماء ما يزيد مقداره علي الكر فلا يجب نزح شء منه وذلك هو المعتاد في طريق مكة مع انه ليس في الخبر انه توضا بذلك الماء بل قال لغلامه صبه في الاناء وليس في ذلك دليل علي جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه لسقي الدواب والابل او للشرب عند الضرورة الداعية اليه وذلك سايغ ويحتمل ايضا ان تكون الفارتان خرجتا حيتين واذا كان كذلك جاز استعمال ما بقي من الماء علي ما تقدم فيما مضي ويزيده بيانا 8 ما اخبرني به الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا الخبر قد تكلمنا عليه فيما مضي 9 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام ابرص وجدناه قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء 10 فاما ما رواه جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص يقع في البءر فقال ليس بشء حرك الماء بالدلو في البءر فلا ينافي الخبر الاول لان	33	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4987	false	2844967928530792294	130	161	609	754	1414	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	4987	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	139	169	671	813	1428	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	33	5011753474928770865	130	243.5	101	151	86.09271240234375	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6317	false	1299647786239913695	178	270	860	1302	1453	300	---الشيخ ايد-------------ه الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحس-------------------ن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحق شعر عن هارون ابن حمزة الغنوي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه--هذا	6317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	110	207	547	1004	1428	300	به الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن ------ابي جعفر محمد بن علي-------- بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن محمد بن -يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--- عن هارون -بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا	33	5011753474928770865	405	731.0	319	480	84.375	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6319	false	4221214320818709434	0	48	0	232	1416	300	يجب نزح شء منه ثم لم يقل --------------------------------------انه توضا منه------- بل قال------- صبه في الاناء وليس في قوله صبه في الاناء دلالة علي جواز استعماله ف-----------ي الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه---------------------- للشرب وهذا يجوز عندنا عند الضرورة ثم قال الشيخ ايده الله	6319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	26	83	133	413	1428	300	يجب نزح شء منه وذلك هو المعتاد في طريق مكة مع انه ليس في الخبر انه توضا بذلك الماء بل قال لغلامه صبه في الاناء وليس في ذلك دليل---------------- علي جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه لسقي الدواب والابل او للشرب---------------- عند الضرورة ----الدا-عية اليه وذلك	33	5011753474928770865	163	236.5	128	317	51.419559478759766	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6323	false	-4846901369488042412	124	196	589	929	1430	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام سام ابرص وجدناه قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء قلت فثيابنا التي قد صلينا فيها نغسلها ونعيد الصلاة قال لا 39 وسال جابر بن يزيد الجعفي--------- ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص---- في الماء فقال ليس بشء حرك الماء بالدلو	6323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	true	-5765892916483121112	226	293	1090	1394	1428	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام ابرص وجدناه قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء 10 فاما ما رواه-------------------------------------------------- جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص يقع في البءر فقال ليس بشء حرك الماء بالدلو	33	5011753474928770865	272	507.5	212	354	76.8361587524414	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4921	false	6402905379360955737	0	300	0	1389	1389	300	الخبر الاول محمول علي الاستحباب وهذا الخبر مطابق لما قدمناه من الاخبار من ان ما ليس له نفس ساءلة لا يفسد بموته الماء والسام ابرص من ذلك 22 باب البءر تقع فيها العذرة اليابسة او الرطبة 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله والصفار جميعا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان قال حدثني ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البءر فقال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون دلوا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة او رطبة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون المراد به انه لا باس به بعد نزح خمسين دلوا حسب ما تضمنه الخبر الاول والثاني ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي يكون فيه من الماء اكثر من كر ولاجل هذا قال لا باس به اذا كان فيها ماء كثير لان ذلك هو الذي يعتبر فيه القلة والكثرة دون الابار المعينة 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي	4921	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	0	300	0	1389	1389	300	الخبر الاول محمول علي الاستحباب وهذا الخبر مطابق لما قدمناه من الاخبار من ان ما ليس له نفس ساءلة لا يفسد بموته الماء والسام ابرص من ذلك 22 باب البءر تقع فيها العذرة اليابسة او الرطبة 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله والصفار جميعا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان قال حدثني ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البءر فقال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون دلوا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة او رطبة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون المراد به انه لا باس به بعد نزح خمسين دلوا حسب ما تضمنه الخبر الاول والثاني ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي يكون فيه من الماء اكثر من كر ولاجل هذا قال لا باس به اذا كان فيها ماء كثير لان ذلك هو الذي يعتبر فيه القلة والكثرة دون الابار المعينة 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي	34	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5238	false	-5904943903283166196	159	260	757	1242	1447	300	3 فاما ما رواه الحسين---------------------------------- بن سعيد عن فضال-------ة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال--------------------------------------- اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحس-ن بن الجه---------م عن ابن مسكان عن الحلب-----ي عن ابي عبد الله ع--------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل	5238	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	100	205	477	945	1389	300	2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدق-----------------------------------ة عن عمار قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير 3----------------------------------------------------------- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن-------------- الحسين عن موسي بن القاس-------------م عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة او رطبة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	34	5011753474928770865	179	96.5	127	696	25.71839141845703	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6322	false	1716096274919074582	75	172	355	832	1441	300	اخبرني به الشيخ ا---يده الله ----تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبدا-لله ومحمد بن الحسن عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبدا-لله بن بح-ر عن ابن مسكان قال حدثني ابو-بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجنب يدخل البءر يغتسل فيها قال ينزح منها سبع دلاء وسالته عن العذرة تقع في البءر فقال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون دلوا 34 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي بهذا الاسناد عن الحسين ابن سعيد عن صفوان عن العلا------------------------------------ عن محمد عن احدهما عليهما السلام في البءر تقع فيها	6322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	37	133	185	616	1389	300	اخبرني--- الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله و-الصفار جميعا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان قال حدثني ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------------------------------------------------------------- العذرة تقع في البءر فقال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون دلوا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد------------------- عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو ع-------بد الله-- عليه-- السلام عن البءر يقع فيها	34	5011753474928770865	292	434.0	224	526	55.513309478759766	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6324	false	-6814100529640742189	120	168	621	835	1463	300	رواه 40 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي ابن القاسم عن علي بن جعفر عن----- موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة-------- او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها -قال لا باس	6324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	148	196	681	897	1389	300	رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي ب-ن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة-------- يابسة او رطبة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس	34	5011753474928770865	201	369.5	156	228	88.15789794921875	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6460	false	7071756899539884098	16	101	70	467	1421	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس به اذا كان فيها ماء كثير -------قال محمد بن الحسن قوله لا باس به معناه اذا نزح منها خمسون دلوا علي ما قدمنا القول فيه 32 سعد عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبدالرحمن ابن حماد الكوفي عن بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبدالله------------- عليه السلام	6460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	104	173	492	791	1389	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس ---اذا كان فيها ماء كثير 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين --------------------------------------------------عن موسي بن------------- القاسم عن علي بن جعف-------------------------------------------------------ر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام	34	5011753474928770865	231	352.5	178	420	55.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6460	false	7071756899539884098	48	111	221	515	1421	300	لا باس به اذا كان فيها ماء كثير قال محمد بن الحسن قوله لا باس به معناه اذا نزح منها خمسون دلوا علي ما قدمنا القول فيه 32--------------------------------------------- سعد------------ عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد-الرحمن ابن حماد الكوفي عن بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبدال-له عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي	6460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	true	3386551388168997897	237	300	1098	1389	1389	300	لا باس به اذا كان فيها ماء كثير لان ذلك هو الذي يعتبر------------------------------------------------------------ فيه القلة والكثرة دون الابار المعينة 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد الرحمن -بن حماد الكوفي عن بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي-	34	5011753474928770865	209	347.5	163	353	59.2067985534668	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4916	false	1278764101333801082	51	135	267	666	1437	300	وما اشبههما 97---------- 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان------------------------ بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	4916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	144	229	741	1128	1509	300	وما اشبهها تموت في البءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي --------------------------------عن الحس-ن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن--------------- ابي عبد الله عليه السلام عن	35	5011753474928770865	296	510.0	229	435	68.04597473144531	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4918	false	5446878014620702401	121	204	557	959	1418	300	9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن-------------------- ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول--- الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها و----------------------------------------لانا اذا عملنا علي تل--ك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر	4918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	200	281	1003	1398	1509	300	2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في-------------- هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر -----------------------------------------------------------	35	5011753474928770865	261	415.0	204	468	55.769229888916016	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4922	false	6294579593994281043	0	300	0	1509	1509	300	له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة فاكفي راسه وتوضا بالباقي فيحتمل هذا الخبر شيءين ايضا احدهما ما ذكرناه في الخبرين من ان يكون المراد بالركي المصنع الذي يكون فيه الماء الكثير والثاني ان تحمل العذرة علي انها كانت عذرة ما يءكل لحمه وذلك لا ينجس الماء علي كل حال 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا ولو كانت مبخرة فلا ينافي هذا الخبر ما حددنا به من نزح خمسين دلوا لان هذا الخبر مختص بماء المطر الذي يختلط به احد هذه الاشياء من النجاسات ثم تدخل البءر فحينءذ يجوز استعماله بعد نزح الاربعين والخبر الذي قدمناه يتناول اذا كانت العذرة نفسها تقع في البءر فلا تنافي بينهما علي حال 23 باب الدجاجة وما اشبهها تموت في البءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر فيه ويكون عملنا بالاحتياط وتيقنا الطهارة واذا عملنا بهذا لم نكن واثقين بالطهارة ويمكن ايضا ان يكون الاول المعني	4922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	0	300	0	1509	1509	300	له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة فاكفي راسه وتوضا بالباقي فيحتمل هذا الخبر شيءين ايضا احدهما ما ذكرناه في الخبرين من ان يكون المراد بالركي المصنع الذي يكون فيه الماء الكثير والثاني ان تحمل العذرة علي انها كانت عذرة ما يءكل لحمه وذلك لا ينجس الماء علي كل حال 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا ولو كانت مبخرة فلا ينافي هذا الخبر ما حددنا به من نزح خمسين دلوا لان هذا الخبر مختص بماء المطر الذي يختلط به احد هذه الاشياء من النجاسات ثم تدخل البءر فحينءذ يجوز استعماله بعد نزح الاربعين والخبر الذي قدمناه يتناول اذا كانت العذرة نفسها تقع في البءر فلا تنافي بينهما علي حال 23 باب الدجاجة وما اشبهها تموت في البءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر فيه ويكون عملنا بالاحتياط وتيقنا الطهارة واذا عملنا بهذا لم نكن واثقين بالطهارة ويمكن ايضا ان يكون الاول المعني	35	5011753474928770865	1509	3018.0	1210	1509	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5080	false	-548122205808945676	39	117	200	541	1417	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن -فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة------------------------------------------- 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ا-حمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن-------- ابي عبد الله ع قال سالته عن	5080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	149	229	766	1128	1509	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال --------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن	35	5011753474928770865	207	315.5	152	394	52.53807067871094	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6315	false	-8025037297170037190	125	176	560	802	1442	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء	6315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	150	200	768	1003	1509	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء	35	5011753474928770865	228	433.5	179	244	93.44261932373047	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6458	false	4451225036901812971	21	58	92	286	1397	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	6458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	true	3957374647553855534	54	91	272	466	1509	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا ولو كانت مبخرة	35	5011753474928770865	192	382.0	155	194	98.96907043457031	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1074	false	-6980487505282916976	177	238	828	1124	1413	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة و--نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام بخطه في كتابي ت-----نزح منها دلاءا 2 وبهذا -----	1074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	128	191	598	901	1413	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام----- في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا	36	5011753474928770865	277	522.5	220	308	89.93506622314453	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1075	false	-2603941313185113357	178	294	800	1333	1359	300	محمد -بن يحيي ع--------ن العمر كي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه -ابي --الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من تلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فيرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 9 علي بن ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت بءر يخرج في	1075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	35	153	160	714	1413	300	احمد ابن يحيي الاشعري عن العمر-كي -------عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثل-ثين الي الاربعين دلوا --ويتوض-----ا ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر ف-رعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في -----------------------------------------------------------------------	36	5011753474928770865	409	692.0	319	642	63.7071647644043	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3738	false	-7267381306621920589	38	76	178	360	1459	300	علي بن جعفر اخا---ه موسي بن جعفر عليهما السلام---------- عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من تلك البءر قال ينزح منها ما بين ثلاثين دلوا الي --اربعين دلوا ثم يتوضا	3738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	42	81	196	385	1413	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلثين---- الي الاربعين دلوا --ويتوضا	36	5011753474928770865	162	284.5	126	197	82.23350524902344	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4915	false	1668094983316041527	181	214	825	969	1399	300	5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	4915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	267	300	1270	1413	1413	300	3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال-	36	5011753474928770865	142	278.0	110	144	98.61111450195312	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4923	false	-3265048694254932727	0	300	0	1413	1413	300	فيه اذا تفسخ والثاني اذا مات واخرج في الحال 24 باب البءر يقع فيها الدم القليل او الكثير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي الاشعري عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلثين الي الاربعين دلوا ويتوضا ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الدم قليلا لانه كذا ساله الا تري انه قال يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد به القلة وما تضمن الخبر من الثلاثين الي الاربعين دلوا محمول علي انه اذا كثر الدم ولاجل ذلك قرنه بذبح شاة وقعت في البءر وهي تشخب دما والمعتاد من ذلك الكثرة ولما قل ذلك في ذبح الدجاجة او الحمامة او الرعاف اجاز ان ينزح منها دلاء يسيرة وذلك مفصل في الخبر الاول مشروح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	4923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	0	300	0	1413	1413	300	فيه اذا تفسخ والثاني اذا مات واخرج في الحال 24 باب البءر يقع فيها الدم القليل او الكثير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي الاشعري عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلثين الي الاربعين دلوا ويتوضا ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الدم قليلا لانه كذا ساله الا تري انه قال يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد به القلة وما تضمن الخبر من الثلاثين الي الاربعين دلوا محمول علي انه اذا كثر الدم ولاجل ذلك قرنه بذبح شاة وقعت في البءر وهي تشخب دما والمعتاد من ذلك الكثرة ولما قل ذلك في ذبح الدجاجة او الحمامة او الرعاف اجاز ان ينزح منها دلاء يسيرة وذلك مفصل في الخبر الاول مشروح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	36	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6320	false	5121720485857868166	153	184	705	846	1416	300	الذي----------------- رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	6320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	265	300	1258	1413	1413	300	الاول مشروح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن-- عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال-	36	5011753474928770865	131	243.0	101	158	82.91139221191406	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6322	false	1716096274919074582	267	300	1284	1441	1441	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر يكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول او-	6322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	128	161	598	755	1413	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او	36	5011753474928770865	154	296.0	122	158	97.46835327148438	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6323	false	-4846901369488042412	0	32	0	159	1430	300	دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء ---وجه الاستدلال من هذا الخبر	6323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	161	192	755	907	1413	300	دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في---------- هذا الخبر	36	5011753474928770865	144	267.5	113	162	88.88888549804688	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6455	false	4827152967983024	0	83	0	384	1441	300	هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح----- ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 8------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي عبدالله------------------------- عليه السلام قال سالته عن الحبل يكون من شعر	6455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	true	4073913460222160312	66	153	309	714	1413	300	هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثل-ثين الي الاربعين دلوا --ويتوض-----ا ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام ----------عن البءر تكون في ----	36	5011753474928770865	311	531.5	242	427	72.83372497558594	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1076	false	347451573018231391	161	210	723	947	1377	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت- عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع واذا كانت اسفل من البءر فخمسة ا-------------------------------ذرع من كل ناحية وذلك كثير 2 علي----------------- بن ابراهيم عن	1076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	78	131	396	638	1461	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا ك-------------------------------انت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن	37	5011753474928770865	186	341.0	143	273	68.13186645507812	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1076	false	347451573018231391	206	294	929	1351	1377	300	علي -بن ابراهي--------م عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال-- فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك------ شء وان كان اقل من ذلك ينجسها وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه تسعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك فلا يتوضا منه قال زرارة	1076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	217	300	1058	1461	1461	300	علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك البءر ش--------------------------ء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك -لم يتوضا منه قال زرارة-	37	5011753474928770865	382	715.0	303	439	87.01594543457031	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1077	false	2011791411378337792	46	128	205	604	1376	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج--- عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي يزيد الحمار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر بءر الماء والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال الماء يجري ------الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 4	1077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	123	204	603	994	1461	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي -زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر---------- والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال ي------جري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 3	37	5011753474928770865	378	721.5	299	408	92.64705657958984	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4924	false	-4161727181791695543	0	300	0	1461	1461	300	ينزح منها ثلاثون دلوا فهذا الخبر شاذ نادر وقد تكلمنا عليه فيما تقدم لانه تضمن ذكر الخمر والنبيذ المسكر الذي يوجب نزح جميع الماء مضافا الي ذكر الدم وقد بينا الوجه فيه ويمكن ان يحمل فيما يتعلق بقطرة دم ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وما قدمناه من الاخبار علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار 25 باب مقدار ما يكون بين البءر والبالوعة 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك البءر شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة	4924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	0	300	0	1461	1461	300	ينزح منها ثلاثون دلوا فهذا الخبر شاذ نادر وقد تكلمنا عليه فيما تقدم لانه تضمن ذكر الخمر والنبيذ المسكر الذي يوجب نزح جميع الماء مضافا الي ذكر الدم وقد بينا الوجه فيه ويمكن ان يحمل فيما يتعلق بقطرة دم ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وما قدمناه من الاخبار علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار 25 باب مقدار ما يكون بين البءر والبالوعة 1 اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك البءر شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة	37	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6455	false	4827152967983024	126	257	585	1218	1441	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير 10 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبدا-لله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الحمار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين --بءر الماء والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 11 محمد بن احمد بن يحيي ع-----------------------------------------------ن ابراهيم بن	6455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	79	221	399	1077	1461	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير -2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر------ والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم بن	37	5011753474928770865	599	1140.5	475	685	87.44525909423828	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6456	false	-7744462676042361891	25	107	127	520	1436	300	علي -بن ابراهي--------م عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال-- فقال ان كان- البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك------ شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه تسعة اذرع لم ينجس-ا وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة	6456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	true	905423057850236473	217	300	1058	1461	1461	300	علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك البءر شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة-	37	5011753474928770865	382	712.0	303	412	92.71844482421875	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1077	false	2011791411378337792	0	83	0	378	1376	300	بلزقها وكان لا يثبت علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا قعر له حتي يبلغ البءر وليس علي البءر منه باس فيتوضا منه انما ذلك اذا استنقع------ كله 3 محمد---------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عبد الله بن عثما--------------ن عن قدامة بن ابي يزيد الحمار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين	1077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	5	89	21	403	1431	300	بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغو-له حتي يبلغ اليه- وليس علي البءر منه باس ف-توضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله 4 واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سلي---------------------------------------------------------مان عن سعد بن سعد عن -محمد بن القاسم عن ابي الحسن--------------------------- عليه السلام في البءر------------ يكون ----	38	5011753474928770865	225	336.5	169	486	46.296295166015625	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1077	false	2011791411378337792	128	181	604	845	1376	300	احمد بن ادريس عن محمد بن احمد-------- عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع او اقل او اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء باب	1077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	60	113	276	521	1431	300	احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع --واقل و--اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال	38	5011753474928770865	233	442.5	182	249	93.57429504394531	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4925	false	3988155016425666308	0	300	0	1431	1431	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله 4 واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 26 باب استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغاءط 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لانه ليس فيه اكثر من انه شاهد كنيفا قد	4925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	0	300	0	1431	1431	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله 4 واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 26 باب استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغاءط 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لانه ليس فيه اكثر من انه شاهد كنيفا قد	38	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6145	false	-224111561493390572	105	284	530	1385	1460	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن عيسي بن عبدا-لله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي صلوات الله عليه قال قال لي النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا 4 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد بن ا لحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن يحيي العطار واحمد بن ادريس جميعا عن محمد ابن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد-الحميد بن ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن -بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها 5 فاما الحديث الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم ابن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فمحمول علي انه اذا بني علي هذا	6145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	139	288	671	1371	1431	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محم-------------------د عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام ----قال قال--- النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غ-------------------------------------------------------------ربوا 2 وبهذا ال-------اسناد عن محمد بن يحيي عن محمد -----------------------------بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها 1 فاما ما--------- رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم -بن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فلا يناف-----------------ي هذا	38	5011753474928770865	648	1172.5	508	859	75.43655395507812	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6152	false	-6562458028137675772	0	26	0	135	1434	300	ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن -بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها	6152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	228	254	1073	1209	1431	300	ابي العلا او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها	38	5011753474928770865	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6456	false	-7744462676042361891	107	278	520	1332	1436	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ البءر وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع------ كله 13 احمد --------------------------------------------------------------بن ادريس عن محمد بن احمد --------عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام في ميزابين سالا احدهما بول وال-------اخر ماء المطر فاختلط فاصاب ثوب رجل لم يضره ذلك 15 احمد بن محمد --------------------------------------------------------بن الهيثم بن ابي مسروق عن الحكم بن مسكين عن محمد------------ بن مروان عن ----ابي عبد-الله عليه الس------------------------------لام قال	6456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	true	-5696991370576923277	0	185	0	871	1431	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه- وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله 4 واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 26 باب استقبال القبلة واستدبارها عند ال-----------------------------------------------------------------------بول والغاءط 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن------------------------ احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد ب-----------------------ن الحس--------ين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال	38	5011753474928770865	605	1065.5	473	998	60.62124252319336	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4926	false	5237223304195423795	0	300	0	1384	1384	300	بني علي هذا الوجه ولم يذكر انه شاهده عليه قاعدا او سوغ ذلك او امر ببناءه علي هذا الوجه ويجوز ان يكون قد انتقل الدار اليه وقد بني كذلك فانه اذا كان الامر علي ذلك لجاز الجلوس عليه 27 باب من اراد الاستنجاء وفي يده اليسري خاتم عليه اسم من اسماء الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس 28 باب وجوب الاستبراء قبل الاستنجاء من البول 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن ابي	4926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	0	300	0	1384	1384	300	بني علي هذا الوجه ولم يذكر انه شاهده عليه قاعدا او سوغ ذلك او امر ببناءه علي هذا الوجه ويجوز ان يكون قد انتقل الدار اليه وقد بني كذلك فانه اذا كان الامر علي ذلك لجاز الجلوس عليه 27 باب من اراد الاستنجاء وفي يده اليسري خاتم عليه اسم من اسماء الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس 28 باب وجوب الاستبراء قبل الاستنجاء من البول 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن ابي	39	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4979	false	-2541883796765543269	150	247	735	1172	1418	300	عليها اسم--------- الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبو----------------ب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي اب-راهيم عليه السلام قال	4979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	47	146	223	666	1384	300	عليه- اسم من اسماء الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد ---------------بن ادريس------ عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد ---------عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وه-------------------------------------------------------------------ب عن ابي عبد الله عليه السلام قال	39	5011753474928770865	310	495.0	236	541	57.301292419433594	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5089	false	6503586823395396366	71	252	343	1189	1409	300	بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد -عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد------- بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الل--ه -----------------عن ابي عبد الله ع --------------قال لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------- علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي ع-------ن احمد بن هل-----ال--- عن يونس بن ع---------بد الرحمن عن---- عبد الله بن سنان ----قال قلت	5089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	60	236	285	1091	1384	300	بن محمد عن اب--------------------يه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احم---د بن يحيي عن احمد بن الحسن--------- بن علي بن -فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث--- فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت	39	5011753474928770865	239	109.5	165	1246	19.181381225585938	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5152	false	-3709291911855235787	163	289	777	1352	1405	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخ-----------------ر السورة---------------------------------- قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد----------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي الب--ختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع ---------------------------------------------------------------------------------------------------بها فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه ------الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن	5152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	74	218	342	1011	1384	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضا---------------------------------------------------------------------------------ل عن ------عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن مح----------------مد عن---- البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله--------------- عليه- السلام قال-------- كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها ف-------------------------هذا الخبر محمول ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن --سهل بن زياد عن	39	5011753474928770865	199	181.0	138	920	21.630434036254883	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5937	false	-6683457238842630464	23	184	104	845	1380	300	الحسين ----------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرج-----------------------------------------------------------------------------------------ل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب وذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيس--ي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من ص-----------------------------------------------------------------------يده الا ان -يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول----------- لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله ع-----------------------------لي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد-------- بن ي----عقوب---------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن -ابي عبد الله عليه السلام قال كلب	5937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	77	236	353	1091	1384	300	الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد ع-----------------ن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي------- عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو ع----------------------------------------------------------------------------ليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عب----------------------------------------------------------------د الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستن--------جي بها -----فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها------------------------------------------------------------------------ والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن ا--لحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت	39	5011753474928770865	252	248.0	182	989	25.480283737182617	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6150	false	-5086434039740491840	62	286	313	1388	1451	300	الاستنجاء ولا يباشر به ال----نجاسة ولينزهه عن ذلك تعظيما لله تعالي ولاولياءه عليهم السلام يدل عليه 21 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 22 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري -يستنجي بها-فهذا الخبر محمول علي التقية لان راويه وهب بن وهب وهو عامي----- متروك العمل بم--ا يختص بروايته علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها 23 فاما ما ر------------واه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي ابن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي فقال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد قال لاباس بهفلا ينافي ما قلناه لان قوله عليه السلام لا باس	6150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	true	-7320389414560593818	42	261	193	1206	1384	300	الاستنجاء وفي ي-----ده اليسري خاتم علي---ه اسم من اسماء الله تعالي 1------------------------------------ اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه -2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به ع-----لي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن- الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي -قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال----------------------------- لا باس	39	5011753474928770865	912	1662.5	712	1103	82.68359375	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1086	false	1067946151892258361	89	142	449	686	1417	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء فقال يعصر اصل ذكره الي طرف----ه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل 2 -عدة من --اصحا--بنا عن احمد بن	1086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	true	3664199748017238256	40	94	184	425	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ا----بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء -قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل 3 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن	40	5011753474928770865	216	382.0	164	246	87.80487823486328	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4927	false	6854384637589784699	0	300	0	1375	1375	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل 3 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب او نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة 29 باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول 139 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزي من البول ان تغسله بمثله فلا ينافي الخبر الاول قوله يجزي ان تغسله بمثله يحتمل ان يكون راجعا الي البول لا الي ما بقي وذلك اكثر من الذي اعتبرناه من مثلي ما عليه 30 باب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء عند واحد من الاحداث 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه	4927	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	true	3664199748017238256	0	300	0	1375	1375	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل 3 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب او نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة 29 باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول 139 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزي من البول ان تغسله بمثله فلا ينافي الخبر الاول قوله يجزي ان تغسله بمثله يحتمل ان يكون راجعا الي البول لا الي ما بقي وذلك اكثر من الذي اعتبرناه من مثلي ما عليه 30 باب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء عند واحد من الاحداث 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه	40	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6147	false	-539869595331952440	61	185	288	873	1461	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 10 واخبرني ال----شيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرف ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل 11 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب	6147	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	true	3664199748017238256	0	120	0	553	1375	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 2- واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد---------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ا----بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل 3- فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه فيه--------- ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب	40	5011753474928770865	510	958.0	396	590	86.44068145751953	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6153	false	649086367274272410	2	109	13	522	1443	300	ما عليه من البول وفي الاسباغ للطهارة منه ما زاد علي ذلك من القدر 32 فاخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن مروك ابن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال بمثلي ما علي الحشفة من البلل 33 والخبر الذي رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مر-ك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجزي من البول ان يغسله بمثلهفهذا	6153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	true	3664199748017238256	134	236	622	1079	1375	300	ما يجزي من الماء -في الاستنجاء من البول 139 1 اخبرني-------------------------- الشيخ رحمه الله --------------عن احمد -بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن مروك -بن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال -مثلا ما علي الحشفة من البلل 2 فاما ما----- رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط-------- عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزي من البول ان تغسله بمثله فلا	40	5011753474928770865	400	691.5	309	514	77.82101440429688	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6413	false	-297191338576078869	60	112	282	514	1396	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرف ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل 27---------------------- محمد بن احمد بن يحيي	6413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	true	3664199748017238256	40	95	184	430	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحبايل 3 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي --------	40	5011753474928770865	214	405.0	164	254	84.25196838378906	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1079	false	6706941548156653800	205	300	981	1404	1404	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة عن ابي بصير عنهم عليه السلام قال اذا --------------------دخلت يدك في الاناء قبل ان تغسلها فلا باس الا ان يكون اصابها قذر بول او جنابة فان دخلت يدك في الاناء وفيها شء من ذلك فاهرق ذلك الماء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ---------------------ابن مسكان عن------------ ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة ---------------قال سالت الشيخ ع-------------------ن الرجل ي-------------------------------------------------------------------------------------ستيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري-	1079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	true	3102383701869011304	148	253	702	1187	1418	300	عن اخيه الحسن عن زرعة--------- عن سماعة عن ابي -عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل- يده في الاناء-------------- فلا باس ان لم يك--ن اصاب يده-------------------------------------------- شء----------------------------- من المني 5 واما ما رواه ------الحسين بن سعيد عن ا----بن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في -وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري	41	5011753474928770865	248	326.0	187	596	41.61073684692383	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4903	false	2917384485111176270	136	210	624	958	1381	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -----------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	4903	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	true	3102383701869011304	145	217	687	1020	1418	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ----------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان و--------------------------------------------------------------عثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	41	5011753474928770865	218	378.0	169	405	53.8271598815918	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4928	false	3163519886355123235	0	300	0	1418	1418	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا 3 فاما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة بن ايوب عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولا يمس يده اليمني شء ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الاداب دون الواجبات وانما الواجب اذا كان علي يده نجاسة تفسد الماء والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما قدمناه من الاخبار 31 باب وجوب الاستنجاء من الغاءط والبول 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن	4928	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	true	3102383701869011304	0	300	0	1418	1418	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا 3 فاما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة بن ايوب عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولا يمس يده اليمني شء ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الاداب دون الواجبات وانما الواجب اذا كان علي يده نجاسة تفسد الماء والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما قدمناه من الاخبار 31 باب وجوب الاستنجاء من الغاءط والبول 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن	41	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6154	false	-1740136188983453374	15	271	63	1281	1409	300	عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام1 قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث النوم2 و البول واثنتان من الغاءط وثلاثا من الجنابة 36 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثافلو ادخل يده في الاناء قبل ان يغسلها لم يفسد الماء اذا كانت طاهرة يدل علي ذلك 37 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد --عن الحسين بن سعيد عن صفوان ابن يحيي وفضالة بن ايوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولم تمس يده اليمني شيءا ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا------------------------------يعني----------------------------------------------- اذا كانت------------------------------ يده طاهرة دلالة ذلك 38 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي بهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد الحضرمي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني ------------39 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن اب---------------------ن مسكان عن ------------ابي بصير ع-------------------------------------------ن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يحمل الركوة او التور1 فيدخل اصبعه فيه قا------ل ان	6154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	true	3102383701869011304	0	229	0	1077	1418	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن------------------- ال----------------------------حلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث--------- البول واثنتان من الغاءط وثلاث- من الجنابة 2- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا 3 فاما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان -بن يحيي وفضالة بن ايوب عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولا يمس يده اليمني شء-- ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الاداب دون الواجبات وانما الواجب اذا كان علي يده نجاسة تفسد الماء والذي يدل --------علي ذلك -4 ما رواه------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة ----------------عن سماعة--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان	41	5011753474928770865	792	1374.5	614	1423	55.65706253051758	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6156	false	6049082291351018011	68	225	329	1090	1438	300	الحسين بن سعيد عن ا------حمد بن ---------محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام -----------عن الرجل -------يدخل يده في الاناء وهي قذرة قال يكفي الاناء 45 ف-------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد-الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوء ه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوء ه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري حيث باتت يده فليغسلهاف----------هذا الخبر محمول--- علي ا-------لاستحباب دون الوجوب بدلالة ما قدمناه من الاخبار ثم قال ايده الله تعالي وان كان كرا وقدره الف رطل وماءتا رطل بالعراقي لم يفسده وان كان راكدا 46 فاخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن وسعد بن عبد-الله عن	6156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	true	3102383701869011304	145	300	687	1418	1418	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي------------- عبد ال-له عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوء-ه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوء-ه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما قدمناه من الاخبار 31 باب وجوب الاستنجاء من الغاءط والبول 1 اخبر-------------------------------------------------------ني الشيخ رحمه الله ---عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن--------- ابيه عن ---------------سعد بن عبد الله عن-	41	5011753474928770865	562	889.0	436	830	67.71084594726562	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3742	false	-6033924047446058943	245	300	1289	1567	1567	300	الرضا عليه السلام--------------- في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة ولا يجوز الكلام علي الخلاء لنهي النبي صلي الله عليه واله عن ذلك 61 وروي ان من تكلم علي الخلاء لم تقض حاجته 62 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري النساء المءمنات ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه-	3742	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	true	2143424899212342428	9	91	40	430	1406	300	الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة 2 اخبرني الحسين بن عبيد ال----------------------------له عن------- احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري --نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه	42	5011753474928770865	181	283.5	144	427	42.38875961303711	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4929	false	8013886473713623099	0	300	0	1406	1406	300	احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة 2 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها 5 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ايوب بن نوح	4929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	true	2143424899212342428	0	300	0	1406	1406	300	احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة 2 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها 5 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ايوب بن نوح	42	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6160	false	8387409340661638508	168	300	810	1426	1426	300	محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر-------- عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير 65 عنه---------- عن محمد بن ------------------------الحسين عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن عيسي بن عبدال-له عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء 66 محمد --------------------------------بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن- ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان-	6160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	true	2143424899212342428	51	201	237	932	1406	300	محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير -3 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان	42	5011753474928770865	592	1119.0	464	696	85.0574722290039	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6161	false	7990593842099189300	0	83	0	405	1486	300	كان في وقت تلك الصلاة فليع-------------د الوضوء وليعد الصلاة وان كان قد مضي وقت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح اعليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها	6161	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	true	2143424899212342428	201	283	932	1333	1406	300	كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء -------------وان كان قد ---خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح -عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها	42	5011753474928770865	385	744.0	305	418	92.10526275634766	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6166	false	4860149737021727925	160	218	763	1039	1442	300	وعن الرجل يخرج منه الريح اعليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها 4	6166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	true	2143424899212342428	226	284	1060	1335	1406	300	وعن الرجل يخرج منه الريح -عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها 5	42	5011753474928770865	274	542.0	216	276	99.27536010742188	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1085	false	5251834328417211507	206	270	980	1270	1407	300	عن ابيه عن ا----------------------بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين -----------------------------------عن ابي الحسن-------------------- عليه السلام في الرجل يبول فينسي -----غسل ذكره	1085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	true	-1944566475359971365	93	164	438	761	1386	300	عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك -8 وبهذا الاسناد -----------------------عن ------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك	43	5011753474928770865	183	277.0	141	382	47.905757904052734	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4930	false	-5167987467588936211	0	300	0	1386	1386	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل ذكرك فهذا الخبر محمول علي انه لم يكن توضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير لم يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع حسب والذي يدل علي ذلك 9 ما اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذنيه قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه 10 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه	4930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	true	-1944566475359971365	0	300	0	1386	1386	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل ذكرك فهذا الخبر محمول علي انه لم يكن توضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير لم يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع حسب والذي يدل علي ذلك 9 ما اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذنيه قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه 10 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه	43	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4933	false	4710572499937584945	23	91	110	435	1429	300	الحسين بن سعيد عن ابن ----ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة ------------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	4933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	true	-1944566475359971365	96	157	449	727	1386	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن اي-------------------------------وب عن حسين بن عثما-------------------------------ن عن سماعة عن ابي بصير قال قال -ابو --عبد الله عليه السلام	43	5011753474928770865	186	282.0	143	348	53.44827651977539	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6162	false	8624287605911357786	92	300	448	1442	1442	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوء ك 73 عنه ع-----ن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين 74 وبهذا الاسناد ---------------------------------عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ابيه --والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 75 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل ذكرك--هذا1 يعني به اذا -------لم يكن قد توضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير فلا يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع---- والذي يدل علي ذلك 76 ما رواه لنا الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن ا------------------لحسن عن ابيه عن الحسين بن الحسن	6162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	true	-1944566475359971365	0	218	0	1016	1386	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك -8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ---------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان- اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل ذكرك فهذا الخبر محمول علي انه لم يكن ت---وضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير -لم يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع حسب والذي يدل علي ذلك -9 ما --اخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن --------------------------	43	5011753474928770865	884	1603.5	698	1071	82.53968048095703	179	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6163	false	-1644193954193241944	1	84	3	393	1415	300	ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال ذكر ابو-مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة1 بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبدال-له عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوء ه 77 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه	6163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	true	-1944566475359971365	219	300	1020	1386	1386	300	ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذنيه قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة- بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه 10- واخبرني الشيخ رحمه الله عن-------------- احمد -بن محمد عن--------- ابيه عن سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه-	43	5011753474928770865	348	640.5	272	393	88.54962158203125	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4931	false	8472066621986363344	0	300	0	1437	1437	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 11 سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 12 فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة فهذا الخبر يمكن ان نحمله علي من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم الماء جاز ان يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالاحجار ولا يلزمه اعادة صلاة يصليها بعد ذلك والحال علي ما وصفناه فاذا وجد الماء وجب عليه اعادة غسل الموضع ولا يلزمه اعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن سليمان ابن خالد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في اقوالهم 14 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزمه اعادة الصلاة يدل علي ذلك ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 15 ما	4931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	true	-3344971128789276211	0	300	0	1437	1437	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 11 سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 12 فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة فهذا الخبر يمكن ان نحمله علي من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم الماء جاز ان يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالاحجار ولا يلزمه اعادة صلاة يصليها بعد ذلك والحال علي ما وصفناه فاذا وجد الماء وجب عليه اعادة غسل الموضع ولا يلزمه اعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن سليمان ابن خالد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في اقوالهم 14 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزمه اعادة الصلاة يدل علي ذلك ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 15 ما	44	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6163	false	-1644193954193241944	84	300	393	1415	1415	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوء ه 78 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن اسباط عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوء ه 79 واما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة-فهذا الخبر مخصوص بمن لم يجد الماء فانه والحال علي ما ذكرناه اجزاه---------------------------------------- الاستنجاء بالاحجار--------------------------------------------------------- فاذا وجدبعد ذلك الماء غسل ذكره وليس عليه اع---------------------------ادة الصلاة---------------------------- فاما مع وجدان الماء فان تلك الصلاة لا تجزيه علي ما بيناه ونبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي 80 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبدالله بن بكير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحاءط قال كل شء يابس ذكي 81 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور ابن حازم عن سليمان -بن خالد عن ابي-	6163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	true	-3344971128789276211	0	182	0	859	1437	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوء-ه 11 سعد----------- عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزي----------------ار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوء-ه 12 فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة فهذا الخبر يمكن ان نحمله علي من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم الماء جاز ان يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالاحجار ولا يلزمه اعادة صلاة يصليها بعد ذلك والحال علي ما وصفناه فاذا وجد------- الماء وجب عل----------يه اعادة غسل الموضع ولا يلزمه اعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء 13 فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور -بن حازم عن سليمان ابن خالد عن ابي	44	5011753474928770865	639	1147.0	503	1179	54.1984748840332	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6164	false	4456943067045865295	0	109	0	548	1452	300	جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة و----------انه ل--------------------------ا يجوز التناقض بين اخبار الاءمة عليهم السلام واقوالهم 82 واما ما رواه سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر -بن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغاءط حتي يصلي لم يعد الصلاةفمعناه اذا نسي ان يستنجي بالماء لا انه نسي ان يستنجي علي كل وجه ل-----------------------انه اذا استنجي بالحجر فقد اجزاه ذلك عن الماء يدل علي ذلك ما تقدم ذكره من الاخبار	6164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	true	-3344971128789276211	182	295	859	1416	1437	300	جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في ----------------------------اقوالهم 14 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر --------------انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزمه اعادة الصلاة------ يدل علي ذلك ما تقدم م-----ن الاخبار	44	5011753474928770865	431	734.0	338	610	70.6557388305664	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6660	false	3532609021760867146	223	300	1058	1423	1423	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين-------------- عن جعفر -بن بشير------- عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغاءط حتي يصلي لم يعد الصلاةفمحمول علي من لم يستنج بال----------------ماء وان كان قد استنجي بالاحجار او لم يستنج بالاحجار وان كان قد استنجي بالماء فاما متي ذكر انه لم يستنج اصلا وجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي-	6660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	true	-3344971128789276211	218	290	1058	1393	1437	300	فاما ما رواه -سعد بن عبد الله---- عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزم-----------------------------------------------------------ه اعادة الصلاة------ يدل علي	44	5011753474928770865	235	374.5	182	405	58.02469253540039	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1086	false	1067946151892258361	19	108	99	534	1417	300	17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد-ما صليت فعليك الاعادة وان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول ليس مثل البراز باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء 1 علي بن ابراهيم ع------------------------------------------------------------ن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام	1086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	true	-8825832324213704429	167	264	790	1257	1427	300	عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول---- مثل البراز 18 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر ق-----------------------------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام	45	5011753474928770865	334	579.0	263	500	66.80000305175781	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4932	false	-4163479547474618073	0	300	0	1427	1427	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لابد من غسله 16 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته فقد اجزاه ذلك ولا اعادة عليه فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه من انه اذا ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لكان عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز 18 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب عليه اعادة غسل الموضع وليس	4932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	true	-8825832324213704429	0	300	0	1427	1427	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لابد من غسله 16 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته فقد اجزاه ذلك ولا اعادة عليه فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه من انه اذا ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لكان عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز 18 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب عليه اعادة غسل الموضع وليس	45	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6164	false	4456943067045865295	135	300	668	1452	1452	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار وبذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لا بد من غسله 84 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته---- اجزاه ذلك ولا اعادة عليه-فالوج----ه ايضا فيه ما ذكرناه من ان -----ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما-دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لوجب عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 85 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي-	6164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	true	-8825832324213704429	1	169	5	797	1427	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار -بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لا-بد من غسله 16 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته فقد اجزاه ذلك ولا اعادة عليه فالوجه فيه ايضا---- ما ذكرناه من انه اذا ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لكان عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي	45	5011753474928770865	767	1471.0	606	800	95.875	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6165	false	342159472652625378	0	161	0	801	1474	300	بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البرازويدل علي انه لابد في البول من الماء 86 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان ابن عثمان عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزي من الغاءط المسح بالاحجار ولا يجزي من البول الا الماء 87 فاما الخبر الذي رواه سعد بن عبدال-له عن الحسن بن علي ابن عبدا-لله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لافمعناه ان-------------------------------------ه لا يجب عليه ان يعيد- الوضوء و----انما يجب عليه اعادة غسل الموضع وليس	6165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	true	-8825832324213704429	169	300	797	1427	1427	300	بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز 18 واما------------------------------ ما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي -عن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه ا---عادة الوضوء لانه انما يجب عليه اعادة غسل الموضع وليس-	45	5011753474928770865	559	1038.0	447	848	65.91981506347656	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6293	false	2262412722463006312	62	103	294	489	1462	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لا بد من غسله	6293	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	true	-8825832324213704429	1	41	5	199	1427	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لا-بد من غسله	45	5011753474928770865	194	383.0	154	195	99.4871826171875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1085	false	5251834328417211507	206	267	980	1255	1407	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد ص----------------------------------------------------------لاتك 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ع-----------------------ن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين عن ابي الحسن----- عليه السلام -في الرجل يبول	1085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	24	93	117	444	1429	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي ---------بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الح-------كم بن مسكين عن سماعة قال قلت ل----------------ابي الحسن موسي عليه السلام اني ا------بول	46	5011753474928770865	190	298.0	146	365	52.05479431152344	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4930	false	-5167987467588936211	96	157	449	727	1386	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن اي-------------------------------وب عن حسين بن عثما-------------------------------ن عن سماعة عن ابي بصير قال قال -ابو --عبد الله عليه السلام	4930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	23	91	110	435	1429	300	الحسين بن سعيد عن ابن ----ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة ------------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	46	5011753474928770865	186	282.0	143	348	53.44827651977539	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4933	false	4710572499937584945	0	300	0	1429	1429	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 19 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني من البلل ما يفسد سراويلي قال ليس به باس فليس بمناف لما قلناه من ان البول لابد من غسله لشيءين احدهما انه يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وذلك طاهر علي ما نبينه فيما بعد انشاء الله تعالي والذي يدل علي انه لابد في البول من الماء زاءدا علي ما تقدم 21 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزي من الغايط المسح بالاحجار ولا يجزي من البول الا الماء والذي يدل علي التاويل الاول 22 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد الله ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحايط قال كل شء يابس زكي 32 باب النهي عن استقبال الشعر في غسل الاعضاء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله	4933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	0	300	0	1429	1429	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 19 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني من البلل ما يفسد سراويلي قال ليس به باس فليس بمناف لما قلناه من ان البول لابد من غسله لشيءين احدهما انه يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وذلك طاهر علي ما نبينه فيما بعد انشاء الله تعالي والذي يدل علي انه لابد في البول من الماء زاءدا علي ما تقدم 21 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزي من الغايط المسح بالاحجار ولا يجزي من البول الا الماء والذي يدل علي التاويل الاول 22 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد الله ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحايط قال كل شء يابس زكي 32 باب النهي عن استقبال الشعر في غسل الاعضاء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله	46	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6162	false	8624287605911357786	177	238	861	1148	1442	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 75 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن اي------------------------------وب عن حسين بن عثمان------------------------------- عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال ق-----ال ابوعبدالله عليه السلام اذا	6162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	24	92	117	439	1429	300	بن سعيد عن ابن ----ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة ---------------------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني	46	5011753474928770865	181	274.0	139	354	51.12994384765625	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6163	false	-1644193954193241944	244	282	1157	1336	1415	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد-الله -بن بكير قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحاءط قال كل شء يابس ذكي 81	6163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	236	276	1138	1320	1429	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد الله ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحايط قال كل شء يابس زكي 32	46	5011753474928770865	174	331.0	136	182	95.6043930053711	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6165	false	342159472652625378	161	300	801	1474	1474	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم ذكره من الاخبار ويزيده--- بيانا 88 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فذكرت فسالت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما ذكرناه 89 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني--- البلل بعد استبراءي1 ما يفسد سراويلي قال ليس به باس-فليس بمناف لما قلناه من ان البول لا بد من غسله لشيءين احدهما انه-	6165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	0	120	0	575	1429	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم م-----ن الاخبار ويزيد ذلك بيانا 19 ما رواه الحسين--------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صلي------ت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني من البلل-------------- ما يفسد سراويلي قال ليس به باس فليس بمناف لما قلناه من ان البول لا-بد من غسله لشيءين احدهما انه	46	5011753474928770865	545	1018.5	431	682	79.91202545166016	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6166	false	4860149737021727925	0	46	0	232	1442	300	يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس--- باس ب-----ذلك البلل الذي يخرج---- بعد الاستبراء وذلك صحيح علي انه	6166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	true	-650545149005773008	120	168	575	816	1429	300	يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح ---لانه	46	5011753474928770865	227	429.5	182	244	93.03278350830078	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1090	false	801805672124240257	39	98	176	457	1370	300	بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان و-------------------------------------------جميل عن زرارة--------- قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح------------------------ فاخذ كفا من ماء فاسدله -علي وجهه ثم مسح وجهه من------------------------------ الجانبين جميعا ثم اعاد يده اليسري في الاناء فاسدلها علي يده اليمني ثم مسح جوانبها ثم	1090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	234	300	1124	1442	1442	300	ب-------------------------------------------------ن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي و------------جهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده اليمني الجانبين جميعا ثم اعاد---- اليسري في الاناء فاسدلها علي الي----مني ثم مسح جوانبها ثم-	47	5011753474928770865	206	348.0	165	388	53.0927848815918	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1091	false	7917545379350584373	203	296	992	1433	1450	300	--------عن ابيه--------- عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ------زرارة وبكير---- انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست او ت-ور فيه ماء ف------------غمس يده اليمني فغرف بها غرفة فصبها علي وجهه فغسل بها و---------------------------------جهه ثم غمس كفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليسري فغرف بها غرفة فافرغ علي ذراعه اليمني فغسل بها ذراعه من المرفق الي الكف لا يردها---- الي المرفق ثم غمس كفه اليمني فافرغ بها علي ذراعه اليسري من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه ببلل كف-------------ه لم يحدث لهما ------	1091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	2	115	8	554	1442	300	بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ا-------------------بن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه ---------------بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده ال----------------------------------------------------يسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق ك-------------------------------------------------------------------ما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء 2 فاما	47	5011753474928770865	242	339.5	185	699	34.620887756347656	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1096	false	-5048661083681469383	33	119	156	558	1391	300	عن احمد بن محمد عن ا--حمد بن محمد بن ابي نص-ر -----------------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا فقال لا الا بكفه 7 احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادريس عن محمد بن احمد-------- عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	1096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	121	206	578	984	1442	300	عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي --عبد ال-له عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	47	5011753474928770865	229	393.0	173	556	41.187049865722656	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4934	false	491812097512213791	0	300	0	1442	1442	300	عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده اليمني الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم	4934	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	0	300	0	1442	1442	300	عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده اليمني الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم	47	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5135	false	-664233294390985005	0	141	0	647	1437	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ب--------------------------------ن علي-------------------------------------------------------------------------------- بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة----------------------------- 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن --------------فضالة عن معاوية بن عمار-- عن ابي------------- عبد الله عليه السلام قال لا تصل المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله	5135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	159	265	774	1266	1442	300	يدل علي ذلك 3- ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن --جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله -------------------------صلي الله عليه واله	47	5011753474928770865	268	219.5	203	817	32.80293655395508	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6169	false	8330864797545378936	91	203	446	993	1494	300	بن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا-يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه ولم يجدد ماء	6169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	0	113	0	547	1442	300	عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه -لم يجدد ماء	47	5011753474928770865	544	1076.0	432	548	99.27007293701172	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6170	false	2330059192246220150	176	264	860	1273	1461	300	رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد-------- عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدمفمقصور علي ----------------------------مسح الرجلين ولا يتعدي الي الراس وال-يدين ويدل علي ذلك ايضا 10 ما رواه الشيخ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ا--------------------------------------------------------------------بي عمير------- عن حماد بن عثمان -عن ابي------------- عب-دالله عليه السلام	6170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	164	258	791	1232	1442	300	رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح---------------------- الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن--------------- ابي جيد القمي-------------------------------------------------------------- عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام	47	5011753474928770865	257	373.0	196	540	47.592594146728516	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6176	false	-5983104013541551871	74	208	358	1016	1439	300	سعد بن عبدال-له عن-احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمو-------------------ن عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام مسح علي النعلين ولم يستبطن الشراكينيعني اذا كانا عربيين لانه--------------ما لا يمنعان من وصول الماء الي الرجل بقدر ما يجب فيه عليه المسح 32 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد-------- عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم وقد مضي تفسير هذا الحديث 33 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ب---------ن ابي الخطاب ----------------------------------------عن الحكم بن مسكي----------ن عن محمد بن مراو----------------------------------------ن قال---- قال ابوعبدالله عليه السلام	6176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	117	258	562	1232	1442	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجل----------ين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه م-------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم -------------------------33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابا-ن عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو-- جعفر عليه السلام	47	5011753474928770865	309	419.5	232	808	38.24257278442383	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6190	false	6813675536676200529	0	74	0	346	1533	300	يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد-------- عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 66 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال---------------------- اخبرني احمد ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ا--------------------------------------------------------------------بي عمير------- عن حماد بن عثمان -عن ابي------------- عب-دالله عليه السلام	6190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	true	-8475545557646960026	167	258	804	1232	1442	300	يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين ب---ن ابي جيد القمي----------------------------------- عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام	47	5011753474928770865	237	347.0	180	466	50.858367919921875	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4935	false	7150841336173727469	0	300	0	1422	1422	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببلة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندا راسه ورجليه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 4 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة ويحتمل ان يكون المراد بهما اذا جفت اعضاء الطهارة بتفريط من جهته فيحتاج ان يجدد غسلها فياخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر الاول واما الخبر الثاني فيحتمل ان يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء انما اراد به الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس فيه ان يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره فاذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه من الاخبار والذي يدل علي التاويل الذي ذكرناه 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو	4935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	0	300	0	1422	1422	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببلة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندا راسه ورجليه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 4 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة ويحتمل ان يكون المراد بهما اذا جفت اعضاء الطهارة بتفريط من جهته فيحتاج ان يجدد غسلها فياخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر الاول واما الخبر الثاني فيحتمل ان يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء انما اراد به الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس فيه ان يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره فاذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه من الاخبار والذي يدل علي التاويل الذي ذكرناه 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو	48	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4943	false	5705566099112081939	241	296	1153	1416	1439	300	الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا- قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2	4943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	28	82	134	397	1422	300	الاسناد -------عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندا راسه ورجليه 3	48	5011753474928770865	246	458.5	194	271	90.77490997314453	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6169	false	8330864797545378936	42	113	212	549	1494	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببقية ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعده-ا في الاناء واما قوله ولا يستقبل شعر ذراعيه فدلالته 7 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن احمد بن محمد ع-ن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام	6169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	0	52	0	252	1422	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببل-ة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة---------------------------------------------------------- بن ايوب عن فضيل ابن عثمان-------- عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات-------------------- ابا جعفر عليه السلام	48	5011753474928770865	172	253.5	131	339	50.737464904785156	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6171	false	7894262790505073240	80	300	379	1447	1447	300	عن الحسين ابن سعيد عن صفوان وفضالة ابن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل و---جهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندا راسه ورجليه 12 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجزي الرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 13 والخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندا راسي -قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فهذه الاخبار وردت ل---------------------------لتقية وعلي ما يوافق مذهب المخالفين والذي يدل علي ذلك ما قدمنا ذكره من الاخبار وتضمنها نفي تناول الماء للمسح ولا يجوز التناقض في اقوالهم وافعالهم ويحتمل ان يكون ا--راد به-- اذا جف وجهه او اعضاء --طهار--------------ته فيحتاج ان يجدد غسله- فياخذ ماء جديدا ويكون الاحذ له- اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر ويحتمل ايضا ان يكون اراد بالخبر الثاني من --------------------قوله بل تضع يدك في الماء --------يعني الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس في الخبر انه يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره واذا احتمل ذلك-	6171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	29	239	142	1152	1422	300	عن الحسين -بن سعيد عن صفوان وفضالة -بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندا راسه ورجليه 3- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 4 وما رو---------اه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية -لانهما موافقان لمذاهب كثير--------------------------------- من العامة-------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد بهما اذا جفت------- اعضاء الطهارة بتفريط من جهته فيحتاج ان يجدد غسلها فياخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر الاول واما الخب---------------ر الثاني فيحتمل ان يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء انما اراد به الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس فيه ان------ يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره فاذا احتمل ذلك	48	5011753474928770865	845	1487.5	663	1152	73.35069274902344	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6172	false	2390708606415799704	3	56	17	255	1510	300	والذي يدل علي هذا التاويل 14----------- ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن موسي بن جعفر عن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو	6172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	245	300	1182	1422	1422	300	والذي يدل علي---- التاويل الذي ذكرناه 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو-	48	5011753474928770865	219	397.0	169	251	87.2509994506836	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6187	false	-3610231572106149815	112	166	554	816	1455	300	الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1 وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندا راسه ورجليه	6187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	true	4947849470841555378	28	81	134	395	1422	300	الاسناد ------عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع- وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندا راسه ورجليه	48	5011753474928770865	247	463.0	196	269	91.82156372070312	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4936	false	-1059644425488376352	0	300	0	1387	1387	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه 34 باب كيفية المسح علي الراس والرجلين 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مسح الراس علي مقدمه 2 واخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الراس ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسح	4936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	true	6087570229497109622	0	300	0	1387	1387	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه 34 باب كيفية المسح علي الراس والرجلين 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مسح الراس علي مقدمه 2 واخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الراس ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسح	49	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6172	false	2390708606415799704	56	194	255	929	1510	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجب-ه او من اشفار عينيه 15 فما ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ----عقدة عن فضل بن يوسف عن محمد بن عكاشه عن جعفربن عمارة الحارثي1 قال سالت جعفر بن محمد---------------- عليه السلام ---امسح --راسي ببلل يدي قال خذ لراسك ماء جديدا فالوجه فيه ايضا ما قدمناه من التقية لان رجاله رجال العامة والزيدية واما قوله ايده الله تعالي يمسح براسه بمقدار ثلاث اصابع مضمومة من ناصيته الي قصاص شعر راسه مرة واحدةفدليله 16 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر-بن محمد---------- عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل	6172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	true	6087570229497109622	0	121	0	555	1387	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه 34 باب كيفية المسح علي الراس والرجلين 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب--- عن محمد------------------------------------------------ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مسح الراس علي مقدمه 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني--- الشيخ رحمه الله ق------ال اخبرني---------- جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل	49	5011753474928770865	361	583.0	277	824	43.8106803894043	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6196	false	1774558198045696733	0	252	0	1231	1465	300	معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه 88 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعهوهذا الخبر يدل علي ان الاقتصار علي الاصبع الواحدة في حال الضرورة من البرد او غيره مجز وقد مضي ان المسح بثلاث اصابع افضل فلا وجه لاعادته 89 واما ما رواه سعد------------ عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبدا-لله بن يحيي عن الحسين ابن عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم --راسه ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والذي يءكد ما ذكرناه 90 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قال ابوعبدالله عليه السلام مسح الراس علي مقدمه 91 عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المسح	6196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	true	6087570229497109622	148	300	672	1387	1387	300	معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه 4 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين -بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الراس- ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 5 فاما ما ر-----------------واه احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن الحسين ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسح-	49	5011753474928770865	675	1252.5	536	1249	54.043235778808594	134	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1095	false	7268920654031512728	68	141	327	670	1467	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل----------- عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه 4 علي --------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي -------جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح	1095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	217	287	1037	1366	1433	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته ع------------------ن المسح	50	5011753474928770865	209	349.5	162	435	48.04597854614258	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4937	false	8893778581931370266	0	300	0	1433	1433	300	علي الراس فقال كاني انظر الي عكنة في قفاء ابي يمر عليها يده وسالته عن الوضوء يمسح الراس مقدمه ومءخره فقال كاني انظر الي عكنة في رقبة ابي يمسح عليها فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه اخيرا من حمله علي التقية لا غير 6 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه 35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر	4937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	0	300	0	1433	1433	300	علي الراس فقال كاني انظر الي عكنة في قفاء ابي يمر عليها يده وسالته عن الوضوء يمسح الراس مقدمه ومءخره فقال كاني انظر الي عكنة في رقبة ابي يمسح عليها فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه اخيرا من حمله علي التقية لا غير 6 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه 35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر	50	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5198	false	1431385569826063557	218	287	1055	1372	1446	300	فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس------ ذلك في الفراءض 219--------------------------------------------------------------------------------------------- باب من تيقن انه زاد في الصلاة------ 1 اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع-------------- قال ان استيقن انه زاد في	5198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	84	178	409	859	1433	300	فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية-------------- لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه 35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي---- عن محمد بن ---------------------------------------ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في ------------------	50	5011753474928770865	147	148.0	109	525	28.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6189	false	-6038132073678798098	227	300	1104	1488	1488	300	سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس -قال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخرة ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما قوله ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبلا ومدبرا------------------------------------------- من الاصابع الي الكعبين ومن الكعبين الي الاصابع حسب ما قدمناه ويزيده بيانا 65 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن	6189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	47	136	225	678	1433	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخر-----------------------------------ه ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه 35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1------------------------------------------------------------ اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن م------------حمد عن -------	50	5011753474928770865	230	332.0	183	576	39.93055725097656	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6195	false	1612467284557098388	189	296	931	1417	1434	300	اخبرني به الشيخ ايده الله قال اخب-------------------رني احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في ا لمسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك ويدل عليه ايضا 87 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن ابيه عن سع----------د بن عبدالله عن احمد بن محمد بن	6195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	127	225	636	1069	1433	300	اخب------------------------------رني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في ا-لمسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعب-ك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك 2 عنه عن -----------------------------------------------ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن	50	5011753474928770865	380	701.5	292	516	73.6434097290039	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6196	false	1774558198045696733	38	85	195	423	1465	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل	6196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	true	7558290949509251200	206	254	990	1219	1433	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل	50	5011753474928770865	226	445.0	179	229	98.68995666503906	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1095	false	7268920654031512728	106	282	506	1385	1467	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قال- رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي--- ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصله-ا بالراس ان المسح علي بعضه-ا ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فلما وضع الوضوء ا-ن لم تجدوا الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم ------------وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لم يجر -علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف	1095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	124	300	608	1495	1495	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله------- يقول -اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ---ببعضهما ثم سن -ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد-- الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف-	51	5011753474928770865	852	1623.5	683	902	94.4567642211914	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3770	false	4803389802806331040	10	174	58	902	1526	300	زرارة---- قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك و--قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي--- ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسلح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم فلما ان--------- وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم ------------وصل بها وايديكم -------منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لم يجر -علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف	3770	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	144	300	699	1495	1495	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول -------اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق ----------------------------------------------------------------------------ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المس-ح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ب---بعضهما ثم سن -ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف-	51	5011753474928770865	733	1369.5	591	885	82.82485961914062	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4938	false	-6696998294346816949	0	300	0	1495	1495	300	القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه الا يكفيه فقال لا لا يكفيه فمحمول علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 4 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد ابن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدميه ثم مسحهما الي الاصابع فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله علي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح علي الرجلين ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف للحق علي ما بيناه والذي يدل علي ما قلناه ايضا 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما ثم سن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف	4938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	0	300	0	1495	1495	300	القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه الا يكفيه فقال لا لا يكفيه فمحمول علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 4 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد ابن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدميه ثم مسحهما الي الاصابع فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله علي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح علي الرجلين ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف للحق علي ما بيناه والذي يدل علي ما قلناه ايضا 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما ثم سن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف	51	5011753474928770865	1495	2990.0	1196	1495	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6173	false	-5845033464585865479	173	300	933	1578	1578	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله تعالي لان الله تعالي يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسل- ثم قاله وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس-	6173	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	120	244	591	1219	1495	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله------ يقول -اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال- وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ب---بعضهما ثم سن- ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس	51	5011753474928770865	623	1195.0	500	647	96.29057312011719	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6174	false	4906236472970554079	0	53	0	262	1502	300	فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم فل----ما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعوض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم------------ ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف	6174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	244	300	1219	1495	1495	300	فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بع-ض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف-	51	5011753474928770865	258	490.0	206	278	92.80575561523438	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6197	false	855839694938804125	42	164	199	813	1504	300	القدم فقلت جعلت فداك لو-ان رجلا قال باصبعين من اصابع----------ه فقال لا الا بكفه فمعناه لا يكون مستكملا لخصال الفضل 93 كما قال النبي عليه السلام لا صلاة لجار المسجد الا في مسجدهوانما اراد لا صلاة فاضلة كثيرة الثواب دون ان يكون اراد نفي الاجزاء علي كل وجه 94 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد -بن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدم-ه ثم مسحهما الي الاصابعف----------هذا الخبر محمول عل----------------------------------ي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح------------ ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف الحق علي ما بيناه	6197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	true	-7419437299247382732	0	111	0	553	1495	300	القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه الا يكفيه فقال لا---------------- لا يكفيه فمحمول علي-- الفضل والاستحب----------------------------------------------------------------------------------------اب دون الفرض والايجاب 4 فا-------------------------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد ابن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدميه ثم مسحهما الي الاصابع فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله علي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح علي الرجلين ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف للحق علي ما بيناه	51	5011753474928770865	437	748.0	347	684	63.88888931274414	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1094	false	2838863260634359831	247	285	1162	1339	1406	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح	1094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	41	79	188	365	1408	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح	52	5011753474928770865	177	354.0	139	177	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1096	false	-5048661083681469383	172	233	799	1083	1391	300	قال ابدا ب---المسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلت فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفترض 9 محمد -----------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو عبد الله عليه السلام انه ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذاك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	1096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	228	296	1079	1389	1408	300	قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل --قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	52	5011753474928770865	211	363.0	164	316	66.77214813232422	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4939	false	8010334535075743418	0	300	0	1408	1408	300	ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد ليجعل عليكم في الدين من حرج والحرج الضيق 36 باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الراس ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت فاذا مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي في عنقه عكنة وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر والماء ينحدر علي عنقه فمحول علي التقية لانه موافق لمذاهب العامة ومناف لظاهر القران علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 37 باب وجوب المسح علي الرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبرءيل عليه السلام 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه 4 واخبرني الحسين بن	4939	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	0	300	0	1408	1408	300	ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد ليجعل عليكم في الدين من حرج والحرج الضيق 36 باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الراس ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت فاذا مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي في عنقه عكنة وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر والماء ينحدر علي عنقه فمحول علي التقية لانه موافق لمذاهب العامة ومناف لظاهر القران علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 37 باب وجوب المسح علي الرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبرءيل عليه السلام 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه 4 واخبرني الحسين بن	52	5011753474928770865	1408	2816.0	1109	1408	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6174	false	4906236472970554079	53	118	262	572	1502	300	ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد الله ليجعل عليكم--------- من حرج والحرج الضيق 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت فاذا مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي وفي عنقه عكنة2 وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر اليه والماء ينحدر علي عنقه	6174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	0	130	0	600	1408	300	ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد----- ليجعل عليكم في الدين من حرج والحرج الضيق 36 باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الراس ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت فاذا مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي -في عنقه عكنة- وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر----- والماء ينحدر علي عنقه	52	5011753474928770865	294	537.0	231	612	48.039215087890625	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6175	false	7418545406315192045	127	234	600	1110	1417	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد بن الحسن عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد -بن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبرءيل عليه السلام 27 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس 28 وبهذا الاسناد عن ------------------------------------------------------------------------------الحسين-------------------------- بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن--- عليه السلام	6175	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	154	275	728	1292	1408	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله --------------عن احمد -بن محمد عن--------- ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبرءيل عليه السلام 2- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد ع--------ن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس -3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد---------------- بن -سهل قال قال- ابو عبد الله عليه السلام	52	5011753474928770865	422	734.5	328	620	68.06451416015625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6176	false	-5983104013541551871	180	230	885	1117	1439	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مراون قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام انه ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	6176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	248	296	1175	1389	1408	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين-------------- عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل --قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	52	5011753474928770865	207	381.5	162	234	88.46154022216797	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6197	false	855839694938804125	257	300	1300	1504	1504	300	به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام انه ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة-	6197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	239	281	1132	1323	1408	300	---الشيخ رحمه الله ------عن ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل --قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة	52	5011753474928770865	179	312.5	141	207	86.47342681884766	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6199	false	8022642064682015929	88	143	434	690	1507	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح	6199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	true	4526182388447278899	26	79	118	365	1408	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ع------ن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح	52	5011753474928770865	243	471.5	190	256	94.921875	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1096	false	-5048661083681469383	144	215	675	1001	1391	300	عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال--- لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم اضمرت ان ذلك هو المفترض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلت- فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفترض 9 محمد--------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابو----------------------------------- عبد الله عليه السلام انه ياتي علي الرجل	1096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	true	-3838806068030853793	42	125	192	562	1397	300	بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجل-- غسلا ثم اضمرت ان ذلك من الفرو-ض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن بن عل--ي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي بن ابي عبد الله عليه السلام ----------في الرجل	53	5011753474928770865	261	433.5	197	386	67.6165771484375	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4940	false	5448613871793911944	0	300	0	1397	1397	300	عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجل غسلا ثم اضمرت ان ذلك من الفروض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي بن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس محمول علي التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية ابي همام التي قدمناها حيث قال في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 8 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال جلست اتوضا فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت	4940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	true	-3838806068030853793	0	300	0	1397	1397	300	عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجل غسلا ثم اضمرت ان ذلك من الفروض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي بن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس محمول علي التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية ابي همام التي قدمناها حيث قال في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 8 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال جلست اتوضا فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت	53	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6177	false	1341091940564237883	0	95	0	452	1506	300	ذلك من المفروض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدء بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض 36 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك-فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار فانه لا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه فان قال قاءل ما	6177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	true	-3838806068030853793	63	158	282	725	1397	300	ذلك من الف-روض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض -6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي بن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار ف----لا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه ------7 فاما ما	53	5011753474928770865	433	823.0	340	455	95.16483306884766	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6198	false	6987494398298468535	150	200	742	982	1491	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبدا--لله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال جلست اتوضا واقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت	6198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	true	-3838806068030853793	249	300	1157	1397	1397	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه- السلام قال جلست اتوضا فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت-	53	5011753474928770865	235	454.5	186	242	97.10743713378906	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6198	false	6987494398298468535	21	85	99	400	1491	300	عن احمد بن محمد عن ابي----ه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال لي ابي لوانك توضات فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم اضمرت ان ذلك من المفروض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدء بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض	6198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	true	-3838806068030853793	16	87	66	399	1397	300	عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي ------الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ---------------------------قال قال لي لو ---انك توضات فجعلت مسح الرجل-- غسلا ثم اضمرت ان ذلك من الف-روض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض	53	5011753474928770865	237	427.5	184	372	63.709678649902344	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4941	false	-1645469686058856819	0	300	0	1421	1421	300	ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل بين الاصابع لا تخلل بالنار فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب اءمتنا عليهم السلام القول بالمسح علي الرجلين وذلك اشهر من ان يدخل فيه شك او ارتياب بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به علي ما بين في غير موضع 38 باب المضمضة والاستنشاق 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عنهما قال هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك اعادة 2 وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا باس 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء قال محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله معني قوله عليه السلام ليسا من الوضوء اي ليسا من فراءض الوضوء وان كانا من سننه يدل علي ذلك الخبر الاول الذي رويناه عن سماعة ويءكد ذلك ايضا 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بكير	4941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0054	true	5658497701984602898	0	300	0	1421	1421	300	ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل بين الاصابع لا تخلل بالنار فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب اءمتنا عليهم السلام القول بالمسح علي الرجلين وذلك اشهر من ان يدخل فيه شك او ارتياب بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به علي ما بين في غير موضع 38 باب المضمضة والاستنشاق 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عنهما قال هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك اعادة 2 وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا باس 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء قال محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله معني قوله عليه السلام ليسا من الوضوء اي ليسا من فراءض الوضوء وان كانا من سننه يدل علي ذلك الخبر الاول الذي رويناه عن سماعة ويءكد ذلك ايضا 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بكير	54	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6186	false	-962684513861735951	11	233	54	1103	1412	300	اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سم--------اعة قال سالته عنهما فقال هما من السنة فان نسيتهما لم تكن عليك اعادة 47 وبهذا الاسناد عن عثمان عن --------ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا-باس 48 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوءيعن-----------------------------------------------------------------------ي ليسا من فراءض الوضوء----------------- يدل علي ذلك 49----------------------------------------------- ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه--- احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي ----------------بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد 50 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ليس عليك استنشاق ولا مضمضة لانهما من الجوف 51 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بكير	6186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0054	true	5658497701984602898	90	300	450	1421	1421	300	اخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عنهما -قال هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك اعادة -2 وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا باس -3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء قال محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله معني قوله عليه السلام ليسا من الوضوء اي ليسا من فراءض الوضوء وان كانا من سننه يدل علي ذلك الخبر الاول الذي رويناه عن سماعة ويءكد ذلك ايضا 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بكير-	54	5011753474928770865	776	1425.5	607	1222	63.50245666503906	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6198	false	6987494398298468535	201	260	987	1289	1491	300	ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل ما بين الاصابع لا تخلل بالنار-فهذا الخبر موافق للعامة -قد ورد مورد التقية لان المعلوم------------------------ من مذ-هب الاءمة عليهم السلام مسح------------- الرجلين في الوضوء دون غسلهما وذلك اشهر من ان يختلج احدا فيه	6198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0054	true	5658497701984602898	0	60	0	306	1421	300	ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان---- فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل--- بين الاصابع لا تخلل بالنار فهذا --خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب اءمتنا عليهم السلام القول بالمسح علي الرجلين--------------------- وذلك اشهر من ان يدخل------ فيه	54	5011753474928770865	256	434.0	204	342	74.85379791259766	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1084	false	8520454710960359036	20	66	102	308	1395	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 -----------------محمد بن يحيي -----------عن احمد بن محمد -----------------------------------------------عن ابراهيم بن ابي محمود قال سمعت الرضا------ عليه السلام	1084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	168	228	776	1048	1380	300	اصحابنا عن ابي عبد ---الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا ع-----------ن ابي -بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	55	5011753474928770865	163	271.0	123	287	56.79442596435547	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4908	false	5178407906274185991	74	177	336	788	1389	300	عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد---------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان له نفس ساءلة 3 --------اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس------------------------ 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان -بن عيسي عن -----سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال	4908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	106	271	498	1234	1380	300	ع--------ن احمد---------------------------------------------------- بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه ال---له عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن --ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي-------- عبد الله عليه السلام قال	55	5011753474928770865	239	306.0	176	809	29.542644500732422	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4942	false	3128825151818387644	0	300	0	1380	1380	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر فالوجه في هذا الخبر انهما ليسا من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعلهما بدعة فلا يدل علي ذلك 6 ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلي الله عليه واله 39 باب التسمية علي حال الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي عليه السلام اعد وضوءك وصلاتك ففعل وتوضا وصلي	4942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	0	300	0	1380	1380	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر فالوجه في هذا الخبر انهما ليسا من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعلهما بدعة فلا يدل علي ذلك 6 ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلي الله عليه واله 39 باب التسمية علي حال الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي عليه السلام اعد وضوءك وصلاتك ففعل وتوضا وصلي	55	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6186	false	-962684513861735951	233	300	1103	1412	1412	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليكم ان تغسل ما ظهر-فالوجه في قوله ولا سنة هو انه ليس من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعله-- بدعة فلا يدل علي ذلك 52 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن-	6186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	0	62	0	287	1380	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك- ان تغسل ما ظهر فالوجه في هذا الخبر انهما ليسا--- من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعلهما بدعة فلا يدل علي ذلك -6 ما روا-----ه الشيخ ----------------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن	55	5011753474928770865	260	460.0	202	313	83.06709289550781	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6412	false	6524840764725331634	194	287	934	1341	1401	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي--- بن الحسين بن عبد ربه قال قلت له ما تقول في الفص يتخذ من احجار زمزم قال لا باس به ولكن اذا اراد الاستنجاء نزعه 23 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 24 سهل بن زي-اد عن موسي بن القاس-----------------------------------------م عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ------------------------عمار عن ابي----------------- عبد-الله عليه السلام	6412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	147	228	686	1048	1380	300	احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين-------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحك----------------------------------------م عن داود العجلي مولي ابي المعزا- عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	55	5011753474928770865	233	364.5	176	495	47.07070541381836	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6414	false	-7516868453272633412	177	296	891	1447	1462	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن المغيرة عن --عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل ---------------------------------------------------4 الحسين---------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما-مر عليه الماء 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوء ك ففعل فتوضا وصلي فقال--- النبي صلي- الله عليه واله اعد وضوء ك وصلاتك ففعل وتوضا وصلي	6414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	107	300	501	1380	1380	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوء-ك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي عليه السلام --------اعد وضوء-ك وصلاتك ففعل وتوضا وصلي-	55	5011753474928770865	531	977.5	418	891	59.5959587097168	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6415	false	5450943120264089641	62	163	310	762	1404	300	ذلك قوله عليه السلام------------- في ال-----خبر --الاول ان من لم يسم ----طهر من جسده---- ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر 6 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله تعالي طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 7 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان عن عبدالله---- ابن سنان عن ا--------------بي عبد-الله عليه السلام قال	6415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	true	-7453492481049551016	171	271	791	1234	1380	300	عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن-------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله ط------هر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن-------------------- ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	55	5011753474928770865	301	446.0	227	501	60.07984161376953	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4935	false	7150841336173727469	28	82	134	397	1422	300	الاسناد -------عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندا راسه ورجليه 3	4935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	241	296	1153	1416	1439	300	الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا- قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2	56	5011753474928770865	246	458.5	194	271	90.77490997314453	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4943	false	5705566099112081939	0	300	0	1439	1439	300	فقال له النبي عليه السلام اعد وضوءك وصلاتك فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات قال لا قال سم علي وضوءك فسمي وصلي فاتي النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه علي النية التي ثبت وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبرين الاولين ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر 40 باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان بردا فزع ولم يجد البرد 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل احدهما علي الندب والاستحباب والاخر علي الجواز والانسان مخير في العمل بهما 41 باب عدد مرات الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	4943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	0	300	0	1439	1439	300	فقال له النبي عليه السلام اعد وضوءك وصلاتك فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات قال لا قال سم علي وضوءك فسمي وصلي فاتي النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه علي النية التي ثبت وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبرين الاولين ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر 40 باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان بردا فزع ولم يجد البرد 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل احدهما علي الندب والاستحباب والاخر علي الجواز والانسان مخير في العمل بهما 41 باب عدد مرات الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	56	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4988	false	-1798377582204073033	3	74	15	348	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد-------------------------------------------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	4988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر------- عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي راسه ورجل------------يه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	56	5011753474928770865	157	131.0	121	501	31.337326049804688	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5020	false	7151116568145157494	148	198	718	951	1418	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ص--------------------------------فوان عن العيص قال سال----------ت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	5020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر---- عليه السلام بجمع--------------------- وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	56	5011753474928770865	159	251.0	121	374	42.513370513916016	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5022	false	-2745862247847715053	124	178	607	863	1411	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة----------------------------------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	5022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	56	5011753474928770865	152	162.0	117	428	35.51401901245117	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6171	false	7894262790505073240	55	131	266	630	1447	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن صفوان وفضالة ابن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل--- وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندا راسه ورجليه	6171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	228	295	1093	1414	1439	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ------------------------------ابان عن الحسين -بن سعيد عن صفوان وفضالة -بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا- قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	56	5011753474928770865	305	547.0	239	369	82.65582275390625	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6187	false	-3610231572106149815	97	171	485	843	1455	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1 وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندا راسه ورجليه 54 وبهذا الاسناد عن الحسين	6187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	228	300	1093	1439	1439	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا- قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع- وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2- وبهذا الاسناد عن الحسين-	56	5011753474928770865	340	636.5	269	359	94.70751953125	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6414	false	-7516868453272633412	70	199	360	994	1462	300	محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد ف-زع ولم يجد البردولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنالان الوجه في الجمع بينهما ان الخبر الاول محمول علي اباحة ذلك وانه ليس بواجب خلافه والثاني محمول علي ان الاولي غيره فلا تنافي بينهما علي هذا الوجه 3 احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن محمد بن عيسي عن ----------ا------------------لحس-ن بن -علي عن عبدا-----لله بن المغيرة عن -عيص بن القاسم عن ابي عب---دال-------------------له عليه السلام	6414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	126	267	593	1276	1439	300	محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان --بردا فزع ولم يجد البرد 2 فاما-------------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا فال--وجه في الجمع بينهما ان نحمل احد-------------------------------------------------------------------------------------------هما علي الندب والاستحباب والاخر علي الجواز والانسان مخير في العمل بهما 41 باب عدد مرات الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ا---يوب عن فضيل بن عثما-ن عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر عليه السلام	56	5011753474928770865	463	783.5	361	796	58.165828704833984	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6415	false	5450943120264089641	0	125	0	589	1404	300	وصلاتك فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكا ذلك اليه فقال هل سميت حيت توضات قال لا قال فسم علي وضوءك فسمي وتوضا وصلي وابي النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان تحمل التسمية فيه علي النية التي قدمنا وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا والذي يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبر-- الاول-- ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر 6 احمد---------------------------------------------------------------------- بن محمد عن علي----------------- --------------------------------------بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي الم--------عزا عن ابي بصير قال ------------قال ابوعبدالله عليه السلام يا ابا محمد من توضا	6415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	true	3387033559509975858	7	149	36	695	1439	300	وصلاتك فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات قال لا قال -سم علي وضوءك فسمي------ وصلي فاتي النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه علي النية التي ثبت-- وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا------ يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبرين الاولين ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر 40 باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ا------------------------------بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا ----------------------------------	56	5011753474928770865	473	848.5	366	738	64.0921401977539	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1092	false	-6612074504923487853	125	164	633	806	1403	300	محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 7 عدة من اصحابنا --------------عن احمد بن محمد	1092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	true	-1229611117080317826	45	87	210	397	1414	300	محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 4 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد	57	5011753474928770865	157	300.0	121	187	83.95722198486328	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4944	false	-8395513868235936988	0	300	0	1414	1414	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي ابن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 4 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال مثني مثني 6 وما رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله ع قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام يفعل مرة مرة مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته ويءكد ذلك ايضا 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	4944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	true	-1229611117080317826	0	300	0	1414	1414	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي ابن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 4 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال مثني مثني 6 وما رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله ع قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام يفعل مرة مرة مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته ويءكد ذلك ايضا 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	57	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6187	false	-3610231572106149815	171	300	843	1455	1455	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان1 عن علي -بن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم 55 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 56 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد-الكريم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء---------- علي عليه السلام--- الا مرة مرة 57 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن يعقوب عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام-	6187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	true	-1229611117080317826	0	132	0	602	1414	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد -بن عثمان -عن علي ابن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم 3- واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 4- وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة 5- فاما ما-------- رواه الحسين بن سعيد عن حماد ---------عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	57	5011753474928770865	567	1022.0	444	631	89.85736846923828	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6188	false	-3275122546048392306	0	177	0	863	1474	300	عن الوضوء فقال مثني مثني 58 والخبر الاخر الذي رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثنيفمحمولان علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------سنة والذي يدل علي ذلك ما قدمنا ذكره من الاخبار وانها تتضمن الفرض مرة واحدة ولا يجوز التناقض في الاخبار--- يدل علي ذلك 59 ما اخبرني به الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد ابن ادريس عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني -من زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضل وضوءه ورجليه-----------------------------حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة تدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي صلي- الله عليه واله يفعل مرة مرة والذي يدل علي ذلك 60 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	6188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	true	-1229611117080317826	132	300	602	1414	1414	300	عن الوضوء فقال مثني مثني 6 وما رو---------------اه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله ع---------- قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد----------- قدمنا----- م--------------------------------------------------------ن الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه ------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضل-----ه ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام-------- يفعل مرة مرة مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته ويءكد ذلك ايضا 8 ما رواه محمد-------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	57	5011753474928770865	556	876.0	440	991	56.10494613647461	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4945	false	6633153512763041303	0	300	0	1431	1431	300	ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله 9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل ابن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة فالوجه في قوله عليه السلام واثنتان لا يءجر انه اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما قلناه 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يستيقن ان واحدة من الوضوء تجزيه لم يءجر علي الثنتين 11 فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال قلت لهذا والله امرني فانه صريح بالتقية وانما امره اتقاء عليه وخوفا علي نفسه لحضوره مواضع الخوف فامره ان يستعمل ما تسلم معه نفسه واهله وماله 42 باب وجوب الموالاة في الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد	4945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	true	1532565637722481163	0	300	0	1431	1431	300	ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله 9 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل ابن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة فالوجه في قوله عليه السلام واثنتان لا يءجر انه اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما قلناه 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يستيقن ان واحدة من الوضوء تجزيه لم يءجر علي الثنتين 11 فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال قلت لهذا والله امرني فانه صريح بالتقية وانما امره اتقاء عليه وخوفا علي نفسه لحضوره مواضع الخوف فامره ان يستعمل ما تسلم معه نفسه واهله وماله 42 باب وجوب الموالاة في الوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد	58	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6188	false	-3275122546048392306	177	300	863	1474	1474	300	ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله 61 فاما الحديث الذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل -بن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة---------- قوله-------------واثنتان لا يءجر يعني اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما-	6188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	true	1532565637722481163	0	128	0	625	1431	300	ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله -9 فاما ما--------- رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل ابن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة فالوجه في قوله عليه السلام واثنتان لا يءجر -انه اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما	58	5011753474928770865	593	1120.5	472	637	93.09262084960938	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6189	false	-6038132073678798098	0	118	0	559	1488	300	قلناه 62 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن عبدا-لله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لم يستيقن ان واحدة من الوضوء تجزيه لم يءجر علي الثنتين 63 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن ابن علي الوشا عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثل------اثا قال ثم قال لي اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال فكنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال فقلت لهذا والله امرني	6189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	true	1532565637722481163	128	249	625	1181	1431	300	قلناه 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يستيقن ان واحدة من الوضوء تجزيه لم يءجر علي الثنتين 11 فاما ما رواه- الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن -بن علي الوشا عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال--- اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال -كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال -قلت لهذا والله امرني	58	5011753474928770865	529	987.5	413	569	92.97012329101562	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1099	false	-6667553832231915029	141	204	661	969	1422	300	عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد --------عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به وان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	1099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	235	300	1142	1457	1457	300	عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-	59	5011753474928770865	306	597.5	244	316	96.83544158935547	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1100	false	-8960360410839117573	0	70	0	333	1400	300	السلام---- اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي ينشف وضوءك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض 8 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي فقال اعد 9 ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي ----------------	1100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	18	84	78	393	1457	300	السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضء--ك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد ع-------------------------------------ن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي ق-ال اعد 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ا-حمد بن محمد عن ابيه عن عبد	59	5011753474928770865	229	393.5	178	356	64.32584381103516	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3748	false	3021160925365685094	53	98	266	493	1495	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	3748	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	255	300	1232	1457	1457	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-	59	5011753474928770865	222	437.0	178	227	97.79735565185547	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4946	false	864233035109860754	0	300	0	1457	1457	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضءك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضي وضوءه وانما تجففه الريح الشديدة او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته وانما تجب الاعادة في تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء ويحتمل ايضا ان يكون ورد مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 43 باب وجوب الترتيب في الاعضاء 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله الحسين بن ابي الرافع الصيمري وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	4946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	0	300	0	1457	1457	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضءك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضي وضوءه وانما تجففه الريح الشديدة او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته وانما تجب الاعادة في تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء ويحتمل ايضا ان يكون ورد مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 43 باب وجوب الترتيب في الاعضاء 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله الحسين بن ابي الرافع الصيمري وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	59	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6193	false	4577045186072007720	245	300	1220	1483	1483	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضوءك فاعد وضوء ك فان الوضوء لا ي-بعض 80 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ربما توضات-	6193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	0	56	0	264	1457	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضء-ك فاعد وضوء-ك فان الوضوء لا يتبعض 2- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات	59	5011753474928770865	258	482.0	205	267	96.62921142578125	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6194	false	7242857724687732589	0	101	0	466	1389	300	فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد 81 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد ا لله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساير جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم-فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا لم يقطع المتوضي وضوء ه وانما يجففه الريح الشديد- او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته	6194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	56	155	264	726	1457	300	فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد 3- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد ا-لله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر--- انه اذا لم يقطع المتوضي وضوء-ه وانما تجففه الريح الشديدة او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته	59	5011753474928770865	457	880.0	359	468	97.64957427978516	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6201	false	-3161703621292660174	164	243	787	1176	1437	300	الله تعالي عن- ابي القاسم جعفر ابن محمد-------------------- عن محمد بن يعقوب-------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابوج-عفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز-وجل ابدء بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع فان مسحت الرجل قبل الراس	6201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	216	300	1039	1457	1457	300	الله الحسين بن ابي الرافع الصيمري وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-	59	5011753474928770865	358	668.5	283	420	85.23809814453125	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6202	false	-8474167188218994713	151	246	734	1188	1456	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضوءك فاعد وضوء ك فان الوضوء لا ي-بعض 105 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ربما توضات ونفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي فقال اعدفان سال ساءل عن الخبر الذي رواه 106 سعدبن عبدالله ---عن احمد بن محمد عن موسي بن	6202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	true	-2780269509908242104	0	83	0	389	1457	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضء-ك فاعد وضوء-ك فان الوضوء لا يتبعض 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد ------------------------------------------------عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي ق-ال اعد 3 فاما ما---------------- رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن	59	5011753474928770865	316	532.5	247	460	68.6956558227539	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1099	false	-6667553832231915029	219	292	1035	1383	1422	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابي داود جميعا عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسيت فغسلت ذراع-ك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر قبل الايمن فاعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 7	1099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	192	260	886	1208	1395	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ----------------محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ن-سيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك ال-----------ايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 6	60	5011753474928770865	308	595.0	241	350	88.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4947	false	-2740899333299237456	0	300	0	1395	1395	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل 2 واخبرني ابن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عن رجل بدا بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان فعل 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها فلا ينافي ما قدمناه من الترتيب لان معني قوله عليه السلام لا يعيد شيءا من وضوءه انه لا يعيد شيءا مما تقدم من اعضاءه قبل غسل يساره وانما يجب عليه اتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح	4947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	0	300	0	1395	1395	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل 2 واخبرني ابن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عن رجل بدا بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان فعل 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها فلا ينافي ما قدمناه من الترتيب لان معني قوله عليه السلام لا يعيد شيءا من وضوءه انه لا يعيد شيءا مما تقدم من اعضاءه قبل غسل يساره وانما يجب عليه اتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح	60	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6201	false	-3161703621292660174	243	300	1176	1437	1437	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدء بما بدء الله عز-وجل به 101 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن -محمد عن ا--بيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عليه السلام عن رجل بدء بيده قبل-	6201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	0	55	0	245	1395	300	فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل 2----- واخبرني ابن ابي جيد القم----ي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما------------ عن رجل بدا بيده قبل	60	5011753474928770865	215	368.0	165	266	80.82706451416016	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6202	false	-8474167188218994713	0	64	0	313	1456	300	وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدء بما بدء الله به وليعد ما كان 102-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدال-له عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدء بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار 103 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن	6202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	55	113	245	516	1395	300	وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان فعل 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار 4 فاما ما رواه---------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن	60	5011753474928770865	245	452.5	193	317	77.28706359863281	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6202	false	-8474167188218994713	214	287	1018	1390	1456	300	عبدال-له عليه السلام ربما توضات ونفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي فقال اعدفان سال ساءل عن الخبر الذي رواه 106 سعدبن عبدال-له عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرهافقال هذا الخبر يدل علي خلاف ما ذكرتموه في وجوب الترتيب	6202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	84	152	376	705	1395	300	عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار 4 فاما ما--------------------- رواه سعد ---بن عبد الله عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها فلا ينافي ما قدمناه من----------------------- الترتيب	60	5011753474928770865	223	380.0	175	376	59.308509826660156	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6203	false	-377664107727284760	9	165	47	795	1424	300	لا يعيد وضوء شء غيرها مما تقدمها دون ما تاخر عنها مثل غسل الوجه واليد اليمني فاما ما تاخر عنها فانه يجب اعادة مسحها---------------- والذي يدل علي ذلك 107 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابي داود جميعا عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر قبل الايمن فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 108 ------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله فمسح	6203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	true	8871727464705718405	163	300	757	1395	1395	300	لا يعيد شيء---------ا مما تقدم من اعضاءه قب---------ل غسل يساره وانما------------------------------ يجب عليه اتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل علي ذلك --5 ما رواه محمد--------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد---------------- عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر ف-----------اعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح راسك ثم اغسل رجليك 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح-	60	5011753474928770865	563	997.5	441	773	72.83311462402344	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4948	false	-3514147605518590714	0	300	0	1384	1384	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعد علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه بعضا 7 الحسين عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل نسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء 8 عنه عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه ورجليه 9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه فيه ان من يصيبه المطر فيغسل اعضاءه علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة واذا لم يغسل واقتصر علي نزول المطر عليه لم يكن ذلك مجزيا ولاجل ذلك قال حين سال الساءل ان غسله فان ذلك يجزيه 44 باب المسح علي الراس وعليه الحنا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحنا ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحنا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه	4948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	0	300	0	1384	1384	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعد علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه بعضا 7 الحسين عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل نسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء 8 عنه عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه ورجليه 9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه فيه ان من يصيبه المطر فيغسل اعضاءه علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة واذا لم يغسل واقتصر علي نزول المطر عليه لم يكن ذلك مجزيا ولاجل ذلك قال حين سال الساءل ان غسله فان ذلك يجزيه 44 باب المسح علي الراس وعليه الحنا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحنا ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحنا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه	61	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6194	false	7242857724687732589	219	263	1004	1217	1389	300	عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن نسي ان يسمح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه ورجليه 83 وبهذا الاسنا-----------------------------------د عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصي---ر عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن --رجل	6194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	79	134	371	619	1384	300	عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه ورجليه 9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن -موسي بن ا---لقاسم عن علي بن جعفر عن اخي--ه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل	61	5011753474928770865	170	266.5	130	254	66.92913055419922	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6195	false	1612467284557098388	0	74	0	344	1434	300	الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء 85 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن احمد ابن عمر قال سالت ابا الحسن--- عليه السلام عن رجل توضا ونسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال من- نسي مسح راسه	6195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	38	103	178	483	1384	300	الرجل -نسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء 8 عنه عن صفوان عن منصو---------------------------------ر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن ---------نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه	61	5011753474928770865	266	475.5	209	348	76.43678283691406	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6203	false	-377664107727284760	165	244	795	1173	1424	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد علي ما كان توضاء قال واتبع وضوء ك بعضه بعضا 109 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدء بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء	6203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	0	77	0	365	1384	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يع-د علي ما كان توضا وقال -اتبع وضوء-ك بعضه بعضا 7-- الحسين --------عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل -نسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء	61	5011753474928770865	360	677.0	285	379	94.98680877685547	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6415	false	5450943120264089641	208	250	973	1164	1404	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحناء 10 فاما ما روا------ه محمد بن	6415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	231	274	1083	1276	1384	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحنا- ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحنا---- 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن	61	5011753474928770865	177	321.0	137	198	89.39393615722656	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6416	false	-8760710274978228089	30	137	130	657	1418	300	ابي عبد-الله عليه السل-----------------------------ام في الرجل يحلق راسه ثم يطليه بالحناء ويتوضا للصلاة فقال لا باس بان يمسح راسه والحناء عليه 12 عنه -----------------------عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل يجزيه ذلك من الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه قال محمد بن الحسن ولا ينافي هذا الخبر ما قد ذكرناه في وجوب الترتيب لان الوجه في هذا الخبران من يصيبه المطر ف-غسل اعضاء ه علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء فحينءذ يجزيه فاما لو --------------------اقتصر علي نزول المطر عليه	6416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	true	3371970102078894206	85	189	398	895	1384	300	ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام ----------------------------------------في الصلاة -قال ----ينصرف ويمسح راسه ورجليه 9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايج--زيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه ف------------------لا ينافي---------- ما قدمناه------------------- لان الوجه فيه --------ان من يصيبه المطر فيغسل اعضاءه -علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة واذا لم يغسل واقتصر علي نزول المطر عليه	61	5011753474928770865	361	574.5	286	601	60.06655502319336	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1097	false	-3871109014267048048	16	44	79	210	1423	300	محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي- يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي يصيب بشرة راسه بالماء	1097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	23	51	111	242	1403	300	محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي تصيب بشرة راسه -الماء	62	5011753474928770865	127	241.0	99	132	96.21212005615234	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1097	false	-3871109014267048048	73	115	335	527	1423	300	عليه السلام عن المريض هل له---------------------- رخصة في المسح قال لا 2--------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه -----------------عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له--- في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج	1097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	207	261	971	1224	1403	300	عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة ف--------قال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج	62	5011753474928770865	150	244.5	117	261	57.47126388549805	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4949	false	-1374671809296383414	0	300	0	1403	1403	300	السلام في الرجل يحلق راسه ثم يطليه بالحنا ثم يتوضا للصلاة فقال لا باس بان يمسح راسه والحنا عليه 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي تصيب بشرة راسه الماء فاول ما فيه انه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة ولو سلم لامكن حمله علي انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة فلابد من ايصاله واذا لم يمكن ذلك او لحقه مشقة في ايصاله لم يجب عليه ويءكد ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه 45 باب جواز التقية في المسح علي الخفين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول لوجوه احدها انه اخبر عن نفسه انه لا يتقي فيه احدا ويجوز ان يكون انما اخبر بذلك لعلمه بانه لا يحتاج الي ما يتقي فيه في ذلك ولم يقل لا تتقوا انتم فيه احدا وهذا	4949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	0	300	0	1403	1403	300	السلام في الرجل يحلق راسه ثم يطليه بالحنا ثم يتوضا للصلاة فقال لا باس بان يمسح راسه والحنا عليه 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي تصيب بشرة راسه الماء فاول ما فيه انه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة ولو سلم لامكن حمله علي انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة فلابد من ايصاله واذا لم يمكن ذلك او لحقه مشقة في ايصاله لم يجب عليه ويءكد ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه 45 باب جواز التقية في المسح علي الخفين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول لوجوه احدها انه اخبر عن نفسه انه لا يتقي فيه احدا ويجوز ان يكون انما اخبر بذلك لعلمه بانه لا يحتاج الي ما يتقي فيه في ذلك ولم يقل لا تتقوا انتم فيه احدا وهذا	62	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6415	false	5450943120264089641	229	287	1065	1349	1404	300	السلام عن الرجل يخضب راس---------ه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال------- يمسح --فوق الحناء 10--- فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام في ال-ذي يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي يصيب بشرة راسه الماء فالوجه في الجمع بين الخبرين -----------------------------------------------------------------------انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة	6415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	0	78	0	377	1403	300	السلام في الرجل يحلق راسه ثم يطليه بالحنا- ثم يتوضا للصلاة فقال لا باس بان يمسح راسه والحنا عليه 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي تصيب بشرة راسه الماء فاول ما فيه انه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة ولو سلم لامكن حمله علي انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة	62	5011753474928770865	224	350.5	175	378	59.25925827026367	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6417	false	-7266635430071276936	258	300	1260	1456	1456	300	عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ا-و ظبيان اما بلغكم قول علي-	6417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	165	207	774	971	1403	300	عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك- قول علي	62	5011753474928770865	195	375.0	154	198	98.48484802246094	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6418	false	-3151711597048850301	0	87	0	410	1438	300	عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت ه-ل فيه-ا رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك 23 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول في جواز التقية-------------------------- فيه لانه يمكن ان يكون الوجه في هذا الخبر ما قاله زرارة فانه قال ولم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن احدا ويجوز ان يكون	6418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	207	279	971	1310	1403	300	عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك 2- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول لوجوه احدها انه اخبر عن نفسه انه لا يتقي فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------حدا ويجوز ان يكون	62	5011753474928770865	295	557.5	231	438	67.35160064697266	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6420	false	3554722288433949994	2	34	7	157	1431	300	عن احمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يد- الرجل ايجزيه ان يمسح علي طل-ي الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه	6420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	true	-403773149328764157	104	136	489	641	1403	300	بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه	62	5011753474928770865	147	281.0	115	152	96.71052551269531	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1097	false	-3871109014267048048	130	300	610	1423	1423	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر و لا يعبث بجراحت------ه -2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه قال يغسل ما حوله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك في موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسالته عن الجرح-	1097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	true	8165739008197802250	86	216	419	1054	1427	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين----------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر و-لا يعبث بجراحته 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال وسالته عن الجرح	63	5011753474928770865	620	1193.5	493	821	75.51766204833984	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1098	false	6912313393455052278	0	95	0	421	1349	300	كيف اصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن ابن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ----------------ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه باب الشك في الوضوء ومن نسيه او قدم او اخر 1 عدة من اصحابنا---------- عن احمد بن محمد عن العباس بن -عامر عن عبد الله بن بكير عن	1098	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	true	8165739008197802250	216	300	1054	1427	1427	300	كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله ------------------3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن -بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امس-------------------------------------------------ح عليه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ا--حمد بن الحسن عن ع----مرو بن سعيد عن-	63	5011753474928770865	315	537.0	239	448	70.3125	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4950	false	5299305806882653743	0	300	0	1427	1427	300	وجه ذكره زرارة بن اعين والثاني ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا في الفتيا بالمنع من جواز المسح عليهما دون الفعل لان ذلك معلوم من مذهبه فلا وجه لاستعمال التقية فيه والثالث ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا اذا لم يبلغ الخوف علي النفس او المال وان لحقه ادني مشقة احتمله وانما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد علي النفس او المال 46 باب المسح علي الجباءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	4950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	true	8165739008197802250	0	300	0	1427	1427	300	وجه ذكره زرارة بن اعين والثاني ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا في الفتيا بالمنع من جواز المسح عليهما دون الفعل لان ذلك معلوم من مذهبه فلا وجه لاستعمال التقية فيه والثالث ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا اذا لم يبلغ الخوف علي النفس او المال وان لحقه ادني مشقة احتمله وانما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد علي النفس او المال 46 باب المسح علي الجباءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	63	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6418	false	-3151711597048850301	90	300	423	1438	1438	300	تقية فيه اذا كان الخوف لا يبلغ الفزع علي النفس او الماء فانه ينبغي ان يتحمل حنيءذ المشقة اليسيرة وينزع الخف 24 محمد -------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير يكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وعند غسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2------5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 26 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه قال يغسل ما حوله 27 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط-عن عبد-الاعلي مولي ال سام-	6418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	true	8165739008197802250	56	244	279	1169	1427	300	-----في ذلك عند- الخوف الشديد عل-------ي النفس او المال 46 باب المسح علي الجباءر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل---- الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام	63	5011753474928770865	769	1443.5	609	1051	73.16841125488281	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6419	false	5052407112582610602	36	108	182	541	1450	300	الحسين بن سعيد عن صفوا-----------ن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الكسير يكون عليه الجباءر------------------- كيف يصنع بالوضوء و----غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه ------مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطاع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 29 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---------------------------------------------- عليه السلام قال سالته عن الجنب----- به الجرح -	6419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	true	8165739008197802250	92	180	443	866	1427	300	الحسين-------- عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2- عنه عن----------- علي بن ابراهي-----م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-- عن الرجل تكون به القرحة	63	5011753474928770865	302	485.0	239	452	66.81415557861328	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1100	false	-8960360410839117573	102	176	486	824	1400	300	ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه --------------------------1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفو----------------------------------ان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك ا----------لاسفلين اللذين انعم الله عليك بهما 2 محمد بن يحيي ------------------------------عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن سهل عن زكريا------- بن ادم---- قال- سالت- الرضا عليه السلام عن	1100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	true	3506338977615502600	177	294	798	1340	1369	300	ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه 47 باب النوم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ----------------------احمد ب---------ن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن س---ماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ل-ا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني ا-لشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن	64	5011753474928770865	204	213.5	152	578	35.29411697387695	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4951	false	1491961663881762800	0	300	0	1369	1369	300	مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به حسب ما تضمنه الخبر الاول 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب اذا امكن ذلك ولا يءدي الي ضرر فاما اذا خاف من الضرر من ذلك فلا يلزم اكثر من المسح علي الجباءر علي ما بيناه ابواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه 47 باب النوم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا	4951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	true	3506338977615502600	0	300	0	1369	1369	300	مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به حسب ما تضمنه الخبر الاول 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب اذا امكن ذلك ولا يءدي الي ضرر فاما اذا خاف من الضرر من ذلك فلا يلزم اكثر من المسح علي الجباءر علي ما بيناه ابواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه 47 باب النوم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا	64	5011753474928770865	1369	2738.0	1070	1369	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6130	false	-1341671593989689024	3	184	13	869	1410	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سءلت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن يحيي العطار واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبدالحميد بن عواض1 عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد اوماش علي اي الحالات فعليه الوضوء 4 واخبرني الشيخ ايده الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبدا-لله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا	6130	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	true	3506338977615502600	187	300	841	1369	1369	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد------------------ عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا-	64	5011753474928770865	515	972.5	406	861	59.814170837402344	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6467	false	3538464923905719344	201	246	970	1181	1431	300	مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء 26 وبهذا -----	6467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	true	3506338977615502600	0	46	0	204	1369	300	مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد ------------الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء فالوجه في هذا	64	5011753474928770865	183	347.5	143	216	84.72222137451172	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6468	false	-504231208656044867	73	131	364	636	1431	300	الاسناد عن الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يمسح عليه بحال الجبر اذا -جبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء ا فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله قال محمد بن الحسن هذا محمول--------- علي ضرب من الاستحباب	6468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	true	3506338977615502600	96	152	419	685	1369	300	السلام في- الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله ل-----حال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء-- فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	64	5011753474928770865	233	421.0	181	282	82.62411499023438	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4952	false	-5318708179680187238	0	300	0	1393	1393	300	ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء 246 4 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق ابن عبد الله الاشعري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث 5 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه 7 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء وما جري مجري هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو ان نحملها علي النوم الذي لا يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل 8 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان	4952	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	true	4043353608045638318	0	300	0	1393	1393	300	ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء 246 4 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق ابن عبد الله الاشعري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث 5 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه 7 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء وما جري مجري هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو ان نحملها علي النوم الذي لا يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل 8 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان	65	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6130	false	-1341671593989689024	45	300	213	1410	1410	300	2 وبهذا الاسناد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن يحيي العطار واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبد-الحميد بن عواض1 عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او-ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء 4 واخبرني الشيخ ايده الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد الله وعبدالله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق بن عبدالله الاشعري عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث 6 فاما الخبر الذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا1 يتعمد النوم فلا وضوء عليه 7 والخبر الذي رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس-	6130	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	true	4043353608045638318	6	180	34	804	1393	300	4 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق ابن عبد الله الاشعري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث 5 واخبرني الحسين بن------------------------------------------------------ عبيد------------------------------------------------------------------------------ الله عن احمد بن محمد بن يحيي -----------عن ابيه عن محمد --------------------------------------بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبد الحميد بن عواض- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 فاما ما ر--------واه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا- يتعمد النوم فلا وضوء عليه 7 وما ر--------واه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس	65	5011753474928770865	593	1043.0	462	1358	43.66715621948242	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6131	false	-1574523576576338259	0	115	0	569	1481	300	مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء وكذلك ساير الاخبار التي وردت مما---- يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة فمعن--اها انه اذا لم------------------------------------------- يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل 8 ما اخبرني به الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد -بن محمد بن عيسي وعن الحسين بن الحسن ابن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان	6131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	true	4043353608045638318	180	300	804	1393	1393	300	مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء وما جري مجري هذين الخبرين--- مما ورد يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو ان نحملها علي النوم الذي لا يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل 8 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن--------- ابيه ع--------------ن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي و---الحسين بن الحسن -بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان-	65	5011753474928770865	498	898.5	395	620	80.32257843017578	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1102	false	-8414230087518429655	118	195	575	937	1432	300	بن يحيي عن محمد بن- الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج --------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله ي------قول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم قاءما او قاعدا فقد وجب عليه الوضوء 16 ---------------------علي بن مح-مد عن ابن جمهور عمن ذكره عن احمد ب-----------ن محمد عن سعد ع----------------------ن ابي عبد الله عليه السلام	1102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	72	157	341	746	1422	300	بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عب--------د الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين -قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما ا------------وجب عليه الوضوء 11 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ا------------لعباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	66	5011753474928770865	294	483.5	227	438	67.123291015625	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4953	false	-7425035733833202793	0	300	0	1422	1422	300	كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء 11 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوءه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج من الرحمة والذي يدل علي ذلك ما 12 اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف 48 باب الديدان 1 اخبرني الشيخ رحمه	4953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	0	300	0	1422	1422	300	كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء 11 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوءه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج من الرحمة والذي يدل علي ذلك ما 12 اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف 48 باب الديدان 1 اخبرني الشيخ رحمه	66	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6131	false	-1574523576576338259	115	238	569	1183	1481	300	كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قوله تعالي واذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن --حسين ابن عثمان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما-ادري ما الخفقة والخفقتين1 ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء 11	6131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	0	128	0	618	1422	300	كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي -اذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء -قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين -بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين -قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان- ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء 11	66	5011753474928770865	607	1155.5	484	623	97.43177795410156	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6132	false	5194785962305582777	81	201	386	934	1418	300	النوم يكره الا ان تكون تسمع الصوت 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبدال-له بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوء ه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة في المسجد فلا وضوء عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما نبينه في باب التيمم ثم ذكر ايده الله بعد النوم المرض المانع من الذكر و------يدل عليه 14 ما--- اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن	6132	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	122	244	586	1153	1422	300	النوم فانما اوجب عليه الوضوء 11----- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوء-ه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة---------- فلا وضوء عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج-------------------------------------------------------- من الرحمة والذي يدل علي ذلك ما 12 اخبرني -----------------------------به ال-----حسين بن عبيد -----الله عن احمد ب---------ن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن	66	5011753474928770865	362	612.0	276	687	52.692867279052734	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6273	false	2076892489735009893	106	155	504	735	1439	300	محمد -بن علي بن محبوب عن العباس ---------عن عبد-الله بن بكير ع---ن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستط-ع الخروج من المسجد من كثرة الناس----- قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	6273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	240	293	1137	1388	1422	300	محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	66	5011753474928770865	225	414.5	177	251	89.64143371582031	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7002	false	-3848298984468471806	105	147	501	700	1412	300	عن ابي عبدالله---- عن ابيه عن علي عليه- السلام انه سءل عن رجل يكون--- وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة فاحدث او ذكر انه علي غير وضوء ولا يستطيع الخروج---------- من كثرة الزحام---- قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا هو انصرف	7002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	true	-2407432738636656350	254	293	1201	1388	1422	300	عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة -------------------------------لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا--- انصرف	66	5011753474928770865	151	252.0	118	221	68.32579040527344	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1100	false	-8960360410839117573	189	300	898	1400	1400	300	---------بن ابراهيم عن ابي------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرج منه ريح ف-----------------------------------لا ينقض ال--وضوء الا ريح تسمعها او تجد ريحها 4------------------------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف-------------- عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء انما هو---- بمنزلة القمل 5 علي بن ابراه-----يم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن اخي فضيل عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في الرجل يخرج منه مثل-	1100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	true	5805535200309718471	18	139	79	619	1361	300	بن الحسن بن اب---ان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن---- ابي----------------------------------- عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط------------------------------------------ منه الدواب وهو في الصلاة قال يمضي في صلاته ولا ينقض ذلك وضوءه 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء --ما هو الا بمنزلة القمل 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا------بن اخ--------ي فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل	67	5011753474928770865	335	489.5	257	640	52.34375	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4954	false	-8383473105900278077	0	300	0	1361	1361	300	الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب وهو في الصلاة قال يمضي في صلاته ولا ينقض ذلك وضوءه 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء ما هو الا بمنزلة القمل 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه الوضوء فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا والذي يدل علي هذا التفصيل 4 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة 49 باب القء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء هل ينقض الوضوء	4954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	true	5805535200309718471	0	300	0	1361	1361	300	الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب وهو في الصلاة قال يمضي في صلاته ولا ينقض ذلك وضوءه 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء ما هو الا بمنزلة القمل 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه الوضوء فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا والذي يدل علي هذا التفصيل 4 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة 49 باب القء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء هل ينقض الوضوء	67	5011753474928770865	1361	2722.0	1062	1361	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5218	false	-5066750933207093833	43	99	188	450	1393	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في------------------ الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة	5218	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	true	5805535200309718471	184	254	827	1156	1361	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة	67	5011753474928770865	250	458.0	196	330	75.75757598876953	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6134	false	-731526651416722661	15	195	86	935	1438	300	فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل2 عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه --وضوءفمحمول --------------علي انه اذا-كان م-لطخا بالعذرة بدلالة 20--------------------------------- ما اخبرني به ال----شيخ ايده الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوء ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة 21 واخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ا------------------------------حمد بن محمد عن----------------------------------- ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين ابن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام في ال--رجل يسقط	6134	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	true	5805535200309718471	112	299	501	1355	1361	300	فاما ما-------- رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه الوضوء فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا والذي يدل علي هذا التفصيل 4 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ا---------بيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوء-ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة 49 باب القء 1 اخب--------------------------رني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمي---------------------------------ر عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد ال--------------------------------------له عليه السلام عن القء هل ينقض	67	5011753474928770865	636	1077.5	490	974	65.29774475097656	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6290	false	-5603346526726213566	195	260	903	1202	1410	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في-------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عيله شء ولم ينقض وضوء ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة ثم قال	6290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	true	5805535200309718471	179	256	806	1163	1361	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوء-ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة 49 باب	67	5011753474928770865	290	530.5	226	358	81.00558471679688	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1102	false	-8414230087518429655	0	50	0	228	1432	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله تعالي بهما عليك 14 محمد-------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن معمر بن -------	1102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	true	3821020255889619100	243	300	1140	1399	1399	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله------ بهما عليك 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه-------- عن محمد بن احمد بن	68	5011753474928770865	202	371.0	156	273	73.99267578125	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4955	false	7964277048455178985	0	300	0	1399	1399	300	قال لا 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء قال ليس فيه وضوء وان تقيا متعمدا 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في القء وضوء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء 263 5 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرعاف والقيء والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذان الخبران يحتملان وجهين احدهما ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من الاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 50 باب الرعاف 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله بهما عليك 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن	4955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	true	3821020255889619100	0	300	0	1399	1399	300	قال لا 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء قال ليس فيه وضوء وان تقيا متعمدا 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في القء وضوء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء 263 5 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرعاف والقيء والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذان الخبران يحتملان وجهين احدهما ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من الاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 50 باب الرعاف 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله بهما عليك 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن	68	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4957	false	-2826463532349453700	51	142	237	679	1447	300	عليه السلام-------- قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن-------- ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن -محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا---------------------- عليه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء	4957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	true	3821020255889619100	47	137	200	612	1399	300	عليه السلام عن القء قال ليس فيه ---وضوء وان تقيا متعمدا 3 واخبرني الشيخ رحمه---- الل----------------ه عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في القء ------------وضوء 4--------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ال-----حسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء-- تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء	68	5011753474928770865	288	435.0	219	481	59.87525939941406	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6135	false	-7185873556395951382	186	233	887	1123	1426	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد-الجبار عن الحسن بن علي -بن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرعاف والق-ء والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذا -	6135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	true	3821020255889619100	140	189	622	862	1399	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرعاف والقيء والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذان	68	5011753474928770865	234	440.0	188	241	97.0954360961914	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6137	false	-3981414675559259146	173	255	818	1205	1420	300	الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد---------- عن محمد بن يعقوب-------- عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله بهما عليك 34 واخبرني ال----شيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن ابن الوليد عن ابيه عن محمد بن يح--------يي عن محمد بن -------	6137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	true	3821020255889619100	219	300	1030	1399	1399	300	الشيخ رحمه الله عن ابي -------------القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل فقال ليس في هذا وضوء انما الوضوء من طرفيك اللذين انعم الله بهما عليك 2- واخبرني الحسين بن عبيد الله ------عن احمد بن محمد ------------------------------------بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن	68	5011753474928770865	310	536.5	240	425	72.94117736816406	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4956	false	-9212297799863046111	0	300	0	1384	1384	300	يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لو رعفت دورقا ما زدت علي ان امسح مني الدم واصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت الرضا عليه السلام عن القء والرعاف والمدة اينقض الوضوء ام لا قال لا ينقض شيءا فاما ما رواه ابو عبيدة الحذا في الخبر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من قول اذا استكره الدم نقض وان لم يستكره لم ينقض 4 وما رواه ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال سمعته يقول رايت ابي عليه السلام وقد رعف بعد ما توضا دما ساءلا فتوضا فيحتمل وجوها احدها ان تحمل علي ضرب من التقية علي ما قدمنا القول فيه والثاني ان نحملها علي الاستحباب دون الوجوب والثالث ان نحملها علي غسل الموضع لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام ويدل علي هذا المعني 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي 7 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين ابن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا	4956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	true	-1935202024299684755	0	300	0	1384	1384	300	يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لو رعفت دورقا ما زدت علي ان امسح مني الدم واصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت الرضا عليه السلام عن القء والرعاف والمدة اينقض الوضوء ام لا قال لا ينقض شيءا فاما ما رواه ابو عبيدة الحذا في الخبر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من قول اذا استكره الدم نقض وان لم يستكره لم ينقض 4 وما رواه ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال سمعته يقول رايت ابي عليه السلام وقد رعف بعد ما توضا دما ساءلا فتوضا فيحتمل وجوها احدها ان تحمل علي ضرب من التقية علي ما قدمنا القول فيه والثاني ان نحملها علي الاستحباب دون الوجوب والثالث ان نحملها علي غسل الموضع لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام ويدل علي هذا المعني 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي 7 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين ابن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا	69	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6137	false	-3981414675559259146	0	78	0	368	1420	300	بن عبد-الله --ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي 31 واخبرني الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين -بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا	6137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	true	-1935202024299684755	226	300	1049	1384	1384	300	بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي 7 وعنه --------------------عن احمد بن محمد عن اب-----------------يه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين ابن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا-	69	5011753474928770865	318	601.5	250	373	85.25469207763672	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6408	false	8836240015754739439	187	229	913	1116	1424	300	ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة قال------ محمد بن-------- ا---------------------------لحسن معني -قول--------ه عليه السلام	6408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	true	-1935202024299684755	104	159	470	722	1384	300	ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال س--معته يقول رايت ابي عليه السلام	69	5011753474928770865	194	341.0	153	254	76.3779525756836	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1100	false	-8960360410839117573	109	202	516	955	1400	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله----- عليك--------- بهما -2 محمد بن يحي----------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناسور اينقض الوضوء قال انما ينقض الوضوء ثلاث- البول والغاءط والريح 3 علي بن ابراه-----يم عن ابيه عن ا-بن ابي عمير عن معاوية بن عما-ر قال	1100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	32	120	152	564	1447	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور ف------------قال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه ا---لحسن عن --زرعة عن سماعة قال	70	5011753474928770865	341	557.5	262	472	72.24576568603516	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4955	false	7964277048455178985	47	137	200	612	1399	300	عليه السلام عن القء قال ليس فيه ---وضوء وان تقيا متعمدا 3 واخبرني الشيخ رحمه---- الل----------------ه عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في القء ------------وضوء 4--------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ال-----حسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء-- تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء	4955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	51	142	237	679	1447	300	عليه السلام-------- قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن-------- ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن -محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا---------------------- عليه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء	70	5011753474928770865	288	435.0	219	481	59.87525939941406	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4957	false	-2826463532349453700	0	300	0	1447	1447	300	رعف وهو علي وضوء فليغسل انفه فان ذلك يجزيه ولا يعيد وضوءه 51 باب الضحك والقهقهة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي الضحك الذي لا يملك معه نفسه ولا يامن ان يكون قد احدث والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله عليه السلام انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة ان يقال انقطع الوضوء وانما يقال انقطعت الصلاة ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 52 باب انشاد الشعر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انشاد الشعر هل ينقض الوضوء	4957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	0	300	0	1447	1447	300	رعف وهو علي وضوء فليغسل انفه فان ذلك يجزيه ولا يعيد وضوءه 51 باب الضحك والقهقهة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي الضحك الذي لا يملك معه نفسه ولا يامن ان يكون قد احدث والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله عليه السلام انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة ان يقال انقطع الوضوء وانما يقال انقطعت الصلاة ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 52 باب انشاد الشعر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انشاد الشعر هل ينقض الوضوء	70	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4960	false	3566139913269595114	229	300	1084	1415	1415	300	بن سعيد عن فضالة--------------- عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرجت منه ريح فلا ينقض وضوءه الا ريح يسمعها او يجد ريحها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه-	4960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	80	138	373	655	1447	300	بن محمد--------- عن محمد بن سهل عن -زكريا بن -ادم قال سالت الرضا علي------ه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح------------------------------------------------ 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه	70	5011753474928770865	192	307.5	146	347	55.33141326904297	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6133	false	-4518514557344640440	205	300	1003	1457	1457	300	الشيخ ايده الله قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 18 واخبرني الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن ابن الوليد قال اخبرني ابي عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال-	6133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	18	91	89	416	1447	300	الشيخ رحمه الله عن ابي -------القاسم جعفر بن محمد---------- عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------------------------------------------ عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما ---------------------عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه ع-----------------------------------------ن الصفار عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال	70	5011753474928770865	299	512.5	233	456	65.57017517089844	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6135	false	-7185873556395951382	0	177	0	849	1426	300	تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء فما يتضمن هذا الحديث---------------- -----------------من الضحك والقيء فمحمول علي ضحك لا يملك معه نفسه وكذلك علي قء مضعف لا يضبط معه نفسه والذي يدل علي هذا 24 ما اخبرني به الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله------------ انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة بان يقال انقطع --وضوءي وانما يقال انقطعت صلاتي ويدل عليه ايضا 25 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخب--------------------------------------رني ا---------بوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب--------------------------- عن علي بن ابراهيم عن --ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد-الله عليه ا لسلام عن	6135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	true	-3382045963830852110	136	295	645	1421	1447	300	تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي الضحك الذي -----------------لا يملك معه نفسه ولا يامن ان يكون قد احدث---------- والذي يدل علي ذلك -4 ما رواه الحسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله عليه السلام انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال----- يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة -ان يقال انقطع الوضوء- وانما يقال انقطعت الصلاة ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 52 باب انشاد الشعر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن --ابيه عن -سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ا--لحكم عن معاوية بن ميسر---------------------------------ة قال سالت ابا عبد الله عليه الس-لام عن	70	5011753474928770865	503	783.5	390	973	51.69578552246094	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4958	false	-6629247719476490825	0	300	0	1430	1430	300	قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعه بن سماعة قال سالته عن نشد الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء فيحتمل الخبر وجهين احدهما ان يكون تصحف علي الراوي فيكون قد روي بالصاد غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء والثاني ان يكون محمولا علي الاستحباب 53 باب القبلة ومس الفرج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج وحماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا في المباشرة ولا مس الفرج وضوء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي انه يغسل يده وذلك يسمي وضوءا علي ما تقدم القول فيه والذي يدل علي هذا التاويل 5 ما	4958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	true	4728359778479303987	0	300	0	1430	1430	300	قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعه بن سماعة قال سالته عن نشد الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء فيحتمل الخبر وجهين احدهما ان يكون تصحف علي الراوي فيكون قد روي بالصاد غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء والثاني ان يكون محمولا علي الاستحباب 53 باب القبلة ومس الفرج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج وحماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا في المباشرة ولا مس الفرج وضوء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي انه يغسل يده وذلك يسمي وضوءا علي ما تقدم القول فيه والذي يدل علي هذا التاويل 5 ما	71	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6138	false	6700949761166514131	1	103	7	504	1430	300	عن نشيد الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء فاول ما فيه ان سماعة قال سالته ولم يذكر المسءول بعينه ويحتمل ان ي-----------------------------------------كون قد سال------- غير الامام فاجابه بذلك واذا احتمل ما قلناه لم يكن فيه حجة علينا ثم لو سلم انه سال الامام لحملناه علي الاستحباب والندب بدلالة 36 ما------ اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد	6138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	true	4728359778479303987	18	110	78	536	1430	300	عن نش-د الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء ف------------------------------------------------------يحتمل الخبر وجهين احدهما ان يكون تصحف علي الراوي فيكون قد روي بالصاد غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء والثاني ان يكون محمولا عل---------------ي الاستحباب 53 باب القبلة ومس الفرج 1 اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد ---------عن ابيه عن -سعد بن --عبد ال--له عن احمد بن محمد	71	5011753474928770865	304	454.5	234	551	55.17241287231445	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6142	false	4438301374117302714	115	300	545	1425	1425	300	القبلة ومس الفرج فانهما لا ينقضان الوضوء والذي يدل علي ذلك 54 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل -بن دراج وحماد ابن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا--- المباشرة ولا مس الفرج وضوء 55 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة دون الفرج 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فمحمول علي -----------------------------الاستحباب او علي انه يغسل يده وغسل اليد قد يسمي وضوء ا علي ما تقدم-	6142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	true	4728359778479303987	87	291	435	1390	1430	300	القبلة ومس الفرج 1 اخبرني------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله --------------عن احمد -بن محمد عن--------- ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج وحماد -بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا في المباشرة ولا مس الفرج وضوء -2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة -في الفرج 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي انه يغسل يده وذلك-------- يسمي وضوء-ا علي ما تقدم	71	5011753474928770865	756	1352.5	593	1048	72.13740539550781	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4959	false	8400942271972551510	0	300	0	1376	1376	300	رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان بن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مس فرج امراته قال ليس عليه شء وان شاء غسل يده والقبلة لا يتوضا منها 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس 7 عنه عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي ايعيد وضوءه فقال لا باس بذلك انما هو من جسده 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه باب مصافحة الكافر ومس الكلب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر مولي الانصار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له ان يصافح المجوسي فقال لا فساله هل يتوضا اذا صافحهم فقال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال الشيخ ابو جعفر رحمه الله الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي غسل	4959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	0	300	0	1376	1376	300	رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان بن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مس فرج امراته قال ليس عليه شء وان شاء غسل يده والقبلة لا يتوضا منها 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس 7 عنه عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي ايعيد وضوءه فقال لا باس بذلك انما هو من جسده 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه باب مصافحة الكافر ومس الكلب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر مولي الانصار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له ان يصافح المجوسي فقال لا فساله هل يتوضا اذا صافحهم فقال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال الشيخ ابو جعفر رحمه الله الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي غسل	72	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5072	false	-3452199313072674008	20	154	88	710	1376	300	احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر 133--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن	5072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	119	245	528	1119	1376	300	احمد بن الحس-ن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوض--------------------------------------------------------------ا ثم يمس باطن دبره--------------------------------------------------------------------------------- قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان-------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه باب مصافحة الكافر ومس الكلب------------ 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن-------- ابيه عن محمد بن علي ب-ن محبوب عن ابي عبد ---الله الرازي عن الحسن بن	72	5011753474928770865	244	313.0	177	845	28.87574005126953	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6161	false	7990593842099189300	78	171	380	848	1486	300	وليس عليه ان يغسل باطنها وسءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال قد نقض وضوء ه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فما تضمن صدر هذا الحديث----------------------------------- من الامر ب---------------------اعادة الوضوء والصلاة اذا تمسح بثلاثة احجار ما دام في الوقت محمول علي الاستحباب لان الاستنجاء بالاحجار جاءز علي ما بيناه 67 واخبرني الشيخ ايده---- الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن --------------------------------	6161	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	141	238	616	1087	1376	300	الله عليه السلام قال -----سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال--- نقض وضوء-ه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في--- هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه باب مصافحة الكافر ومس الكلب 1 ------------------اخبرني الحسين بن عبيد ال-----------------------------------------------------------له عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن	72	5011753474928770865	262	369.0	206	560	46.78571319580078	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6405	false	6382408487707562955	230	300	1111	1429	1429	300	6 الحسين بن سعيد عن فضالة ومحمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس به 7 عنه عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي ايعيد وضوء ه قال لا باس بذلك انما هو من جسده-	6405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	44	109	199	489	1376	300	6 الحسين بن سعيد عن فضالة------------------ عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس--- 7 عنه عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي ايعيد وضوءه فقال لا باس بذلك انما هو من جسده	72	5011753474928770865	284	522.5	223	321	88.47351837158203	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6406	false	-8926452401459916511	189	242	872	1132	1400	300	عن ابي عبد-الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر مولي الانصار انه سال ابوعبدا--لله عليه السلام عن الرجل يحل له ان يصافح المجوسي فقال لا فساله ا--يتوضا اذا صافحهم -قال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال محمد بن الحسن-------------------- هذا الخبر--- محمول علي	6406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	237	299	1084	1373	1376	300	عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر مولي الانصار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له ان يصافح المجوسي فقال لا فساله هل يتوضا اذا صافحهم فقال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال الشيخ ابو جعفر رحمه الله الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي	72	5011753474928770865	238	429.0	187	289	82.35294342041016	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6407	false	2309928278442320449	76	138	376	668	1456	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوء ه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة	6407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	true	8124308869923309528	118	180	525	816	1376	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوء-ه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة	72	5011753474928770865	289	562.0	228	293	98.63481140136719	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3754	false	-4072693777053156513	258	296	1244	1427	1445	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله الصادق--------- عليه السلام----------- اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس -----يجلس بين اليتي الرجل فيحدث- ليشككه	3754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	true	1646947825403030506	183	228	868	1076	1415	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسوا ليشككه	73	5011753474928770865	174	304.0	136	209	83.25358581542969	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4957	false	-2826463532349453700	80	138	373	655	1447	300	بن محمد--------- عن محمد بن سهل عن -زكريا بن -ادم قال سالت الرضا علي------ه السلام عن الناصور فقال انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح------------------------------------------------ 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه	4957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	true	1646947825403030506	229	300	1084	1415	1415	300	بن سعيد عن فضالة--------------- عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرجت منه ريح فلا ينقض وضوءه الا ريح يسمعها او يجد ريحها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه-	73	5011753474928770865	192	307.5	146	347	55.33141326904297	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4960	false	3566139913269595114	0	300	0	1415	1415	300	اليد لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه وانما يجب ذلك لكونهم انجاسا وانما قلنا ذلك لاجماع الطاءفة علي ان ذلك لا يوجب نقض الوضوء وايضا فقد قدمنا الاخبار التي تضمنت انه لا ينقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين او النوم وهي محمولة علي عمومها لا يجوز تخصيصها لاجل هذا الخبر الشاذ 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا فالكلام علي هذا الخبر كالكلام علي الخبر الاول من حمله علي غسل اليد للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وايضا 3 فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه 55 باب الريح يجدها الانسان في بطنه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسوا ليشككه 2الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرجت منه ريح فلا ينقض وضوءه الا ريح يسمعها او يجد ريحها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه	4960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	true	1646947825403030506	0	300	0	1415	1415	300	اليد لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه وانما يجب ذلك لكونهم انجاسا وانما قلنا ذلك لاجماع الطاءفة علي ان ذلك لا يوجب نقض الوضوء وايضا فقد قدمنا الاخبار التي تضمنت انه لا ينقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين او النوم وهي محمولة علي عمومها لا يجوز تخصيصها لاجل هذا الخبر الشاذ 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا فالكلام علي هذا الخبر كالكلام علي الخبر الاول من حمله علي غسل اليد للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وايضا 3 فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه 55 باب الريح يجدها الانسان في بطنه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسوا ليشككه 2الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرجت منه ريح فلا ينقض وضوءه الا ريح يسمعها او يجد ريحها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه	73	5011753474928770865	1415	2830.0	1116	1415	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6143	false	-7546939260850179413	161	266	754	1239	1432	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عثمان بن عيسي عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا يريد به-------------------------------------------------- غسل اليدين حسب ما بيناه فيما تقدم يدل علي ذلك 61 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه AUTO 2 باب ال------طهارة من الاحداث -------------قال الشيخ ايده الله	6143	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	true	1646947825403030506	54	154	272	748	1415	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا فالكلام علي هذا الخبر كالكلام علي الخبر الاول من حمله علي غسل اليد للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وايضا 3 فقد روي الحسين----------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد ب-ن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه 55---- باب الريح يجدها----- الانسان في بطنه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله	73	5011753474928770865	322	532.0	247	557	57.809696197509766	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6406	false	-8926452401459916511	35	153	152	698	1400	300	عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قال- اب-وعبد-الله عليه السلام ---------------------------------------------ان الشيطان ينفخ في دبر---------- الانسان حتي يخيل اليه انه قد خرج منه ريح ولا ينقض وضوء ه الا ريح يسمعها او يجد ريحها 10 سعد بن عبد-الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين البتي الرجل فيفسو- ليشككه 11 محمد بن -علي بن محبوب عن ---علي بن السندي عن صفوان قال سال ا----با الحسن عليه السلام	6406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	true	1646947825403030506	115	244	563	1152	1415	300	عن حما-د عن حريز عن م--حمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه 55 باب الريح يجدها الانسان في بطنه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن------------- سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسوا ليشككه 2الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن -----------عمار قال قال ابو عبد ال-له عليه السلام	73	5011753474928770865	398	581.5	302	617	64.50567626953125	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4961	false	7835151065007393739	0	300	0	1401	1401	300	او الضحك في الصلاة والقيء فقد تكلمنا علي هذا الخبر فيما تقدم وقلنا الوجه فيه ان نحمله علي حال لا يملك الانسان فيها نفسه فيعلم ما يكون منه ويجوز ان نحمله ايضا علي الاستحباب 56 باب حكم المذي والوذي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء 3 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي اينقض الوضوء فقال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وانما هو بمنزلة البزاق والمخاط 4 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوءا ولا غسل ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه	4961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0074	true	-5461830989289525995	0	300	0	1401	1401	300	او الضحك في الصلاة والقيء فقد تكلمنا علي هذا الخبر فيما تقدم وقلنا الوجه فيه ان نحمله علي حال لا يملك الانسان فيها نفسه فيعلم ما يكون منه ويجوز ان نحمله ايضا علي الاستحباب 56 باب حكم المذي والوذي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء 3 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي اينقض الوضوء فقال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وانما هو بمنزلة البزاق والمخاط 4 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوءا ولا غسل ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه	74	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6138	false	6700949761166514131	207	300	1007	1430	1430	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة 39 واخبرني الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن-	6138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0074	true	-5461830989289525995	40	124	198	562	1401	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه--------- عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالن---------------------خامة 2 عنه عن احمد بن محمد--------- عن ابيه ع--------------ن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن	74	5011753474928770865	342	619.0	264	427	80.09367370605469	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6139	false	-8933462722991416333	0	185	0	903	1475	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء واستحيا ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال -------------------------له ليس بشء 40 واخبرني الشيخ ايده الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المذي -ينقض الوضوء ق-ال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد -انما هو بمنزلة البزاق والمخاط 41 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوء ا ولا غسل1 ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر 42 فاما الحديث الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه	6139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0074	true	-5461830989289525995	124	300	562	1401	1401	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء 3 وبهذا الاسناد ع------------------------------------------------------------------ن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي اينقض الوضوء فقال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وانما هو بمنزلة البزاق والمخاط 4-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي -------------القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوءا -ولا غسل- ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر 5- فاما ما--------- رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه-	74	5011753474928770865	772	1436.0	612	934	82.65524291992188	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4962	false	4054541051980421629	0	300	0	1443	1443	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء فقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد تضمن من قصة امير المءمنين عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي صلي الله عليه واله وجوابه له ما ينافي المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية اسحاق بن عمار وانه حين ساله قال له ليس بشء علي انه يحتمل ان يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روي هذه القصة بعينها فانه قال امرني باعادة الوضوء قلت له فان لم اتوضا قال لا باس 6 روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء قلت وان لم اتوضا قال لا باس فجاء هذا الخبر مبينا مشروحا دالا علي ان الامر بالوضوء منه انما كان لضرب من الاستحباب دون الايجاب ويمكن ان يكون الاستحباب في اعادة الوضوء من المذي انما يتوجه الي من يخرج منه المذي بشهوة يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي بن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء 8 الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان	4962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0075	true	-8828936334996416044	0	300	0	1443	1443	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء فقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد تضمن من قصة امير المءمنين عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي صلي الله عليه واله وجوابه له ما ينافي المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية اسحاق بن عمار وانه حين ساله قال له ليس بشء علي انه يحتمل ان يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روي هذه القصة بعينها فانه قال امرني باعادة الوضوء قلت له فان لم اتوضا قال لا باس 6 روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء قلت وان لم اتوضا قال لا باس فجاء هذا الخبر مبينا مشروحا دالا علي ان الامر بالوضوء منه انما كان لضرب من الاستحباب دون الايجاب ويمكن ان يكون الاستحباب في اعادة الوضوء من المذي انما يتوجه الي من يخرج منه المذي بشهوة يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي بن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء 8 الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان	75	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6139	false	-8933462722991416333	185	300	903	1475	1475	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيا ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا----------------------------------------- خبر ضعيف شاذ والذي يكشف عن ذلك الخبر المتقدم الذي رواه اسحاق ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام وذكر قصة امير المءمنين عليه السلام ---مع المقداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه لما سال النبي صلي الله عليه واله عن ذلك فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا باس به وقد روي هذا الراوي بعينه انه يجوز ترك الوضوء من المذي فعلم بذلك ان المراد بالخبر ضرب من الاستحباب 43 روي الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت-	6139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0075	true	-8828936334996416044	0	137	0	676	1443	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء فق----ال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد تضمن من--------------------------------------------------------------------------------- قصة امير المءمنين عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي صلي الله عليه واله وجوابه له ما ينافي المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية اسحاق بن عمار وانه حين ساله قال له ليس بشء علي انه يحتمل ان يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روي هذه القصة بعينها فانه قال امرني باعادة الوضوء قلت له فان لم اتوضا قال لا باس -----6 روي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت	75	5011753474928770865	329	504.5	258	859	38.300350189208984	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6140	false	-427454919576166409	0	168	0	784	1394	300	عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله واستحيا ان يساله فقال فيه الوضوء قلت فان لم اتوضا قال لا باس بهثم لو صح ذلك كان محمو-------لا علي ا---ل----------------------------------------------------------------------------------------------------مذي الذي------------- يخرج عن شهوة ويخرج عن المعهود المعتاد من كثرته والذي يدل علي هذا التاويل 44 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي -عن احمد --بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي بن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المذي الذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء 45 الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان	6140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0075	true	-8828936334996416044	137	300	676	1443	1443	300	عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا------------ امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء قلت وان لم اتوضا قال لا باس فجاء هذا الخبر مبينا مشروحا دالا علي ان الامر بالوضوء منه انما كان لضرب من الاستحباب دون الايجاب ويمكن ان يكون الاستحباب في اعادة الوضوء من المذي انما يتوجه الي من يخرج منه المذي بشهوة-------------------------------- يد--------------------------------------------------ل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن ال-----------------------------------حسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي بن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخر-----ج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء -8 الصفار عن احمد بن محمد-------- عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان-	75	5011753474928770865	587	1055.0	455	911	64.43468475341797	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4963	false	-6490096920795341383	0	300	0	1424	1424	300	كان من شهوة نقض 9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا والذي يدل علي ان هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي فاما المني فهو الذي يسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شء فيه 12 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء وانما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرا من البول علي ما ذكرناه وخرج منه بعد ذلك شء وجب عليه اعادة الوضوء لانه يكون من بقية البول وقد نبه علي ذلك بقوله لانه يخرج من دريرة البول اشارة الي ان ذلك اما بول او يخالطه بول والذي يكشف عما ذكرناه 13 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل	4963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	true	-6960598502030949827	0	300	0	1424	1424	300	كان من شهوة نقض 9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا والذي يدل علي ان هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي فاما المني فهو الذي يسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شء فيه 12 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء وانما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرا من البول علي ما ذكرناه وخرج منه بعد ذلك شء وجب عليه اعادة الوضوء لانه يكون من بقية البول وقد نبه علي ذلك بقوله لانه يخرج من دريرة البول اشارة الي ان ذلك اما بول او يخالطه بول والذي يكشف عما ذكرناه 13 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل	76	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5031	false	3409442578294821758	250	300	1180	1404	1404	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ا-------لحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	5031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	true	-6960598502030949827	43	96	202	437	1424	300	اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	76	5011753474928770865	212	393.0	163	235	90.2127685546875	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6140	false	-427454919576166409	168	300	784	1394	1394	300	كان من شهوة نقض 46 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا منه1 وهذا نحمله علي انه اذا كان خارجا عن المعهود لان المعهود المعتاد لا يجب منه اعادة الوضوء سواء خرج عن شهوة او عن غير شهوة او يكون المراد بها ضرب من الاستحباب والذي يدل علي ذلك 47-------------------------------- ما اخبرني به الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة-	6140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	true	-6960598502030949827	0	100	0	459	1424	300	كان من شهوة نقض -9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ان هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن--------- ابيه ع--------------ن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة	76	5011753474928770865	414	769.0	322	644	64.28571319580078	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6141	false	8238809168084580249	0	204	0	985	1451	300	وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 48 محمد بن الحس---ن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن الحس-ن الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي فاما المني فهو الذي تسترخي له العظام ويفتر ب-ه الجسد وفيه الغسل واما المذي ف----يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء ولا شء فيه 49 واما الخبر الذي رواه الحسن بن علي خ ل بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني فمنه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء -انما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله------------ والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرء من البول بما نذكره من بعد وخرج منه الودي في----جب عليه الوضوء لانه لا يخرج الا ومعه شء من البول الا تري الي قوله لانه يخرج من دريرة البول تنبيها علي انه يكون معه البول ولولا ذلك لما وجب منه اعادة الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه 50 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل	6141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	true	-6960598502030949827	100	300	459	1424	1424	300	وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي فاما المني فهو الذي يسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شء فيه 12 فاما ما ر--------واه الحسن----------- بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء وانما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرا من البول علي ما ذكرناه--- وخرج منه بعد ذلك شء وجب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعادة الوضوء لانه يكون من بقية البول وقد نبه علي ذلك بقوله لانه يخرج من دريرة البول اشارة الي ان ذلك اما بول او يخالطه بول والذي يكشف عما ذكرناه 13 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل-	76	5011753474928770865	777	1413.0	614	1123	69.18966674804688	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6330	false	-1392082106047936089	24	91	116	418	1378	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 22 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر عن ابيه عن------------------------------------------------------------- علي عليه السلام قال	6330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	true	-6960598502030949827	63	136	289	634	1424	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي------------------- عن علي بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال	76	5011753474928770865	228	416.5	177	364	62.63736343383789	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1101	false	1313496996059366899	205	282	943	1318	1398	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر فياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام	1101	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	225	299	1055	1418	1423	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن --------ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر -ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة -2 ال--------حسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	77	5011753474928770865	333	610.5	262	381	87.40157318115234	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3755	false	1019676672920277363	184	246	920	1208	1492	300	عبد الله ب---------ن ابي يعفور ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال ثم توضا وقام الي الصلاة فوجد بللا قال لا شء عليه ولا يتوضا 148 وروي غيره في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يري بعد ذلك بللا انه اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال ذلك حتي -بلغ السوق فلا يبالي	3755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	3	45	11	211	1423	300	عبد الملك بن عمرو عن ابي---------- عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال---- حتي يبلغ السوق فلا يبالي	77	5011753474928770865	181	322.0	142	298	60.73825454711914	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4964	false	-623055908871267408	0	300	0	1423	1423	300	بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق فلا يبالي ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبزاق 15 عنه عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما هو بمنزلة النخامة كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل 16 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله علي التعجب منه فكانه من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه ويمكن ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة 57 باب مس الحديد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل	4964	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	0	300	0	1423	1423	300	بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق فلا يبالي ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبزاق 15 عنه عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما هو بمنزلة النخامة كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل 16 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله علي التعجب منه فكانه من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه ويمكن ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة 57 باب مس الحديد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل	77	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6141	false	8238809168084580249	204	298	985	1442	1451	300	بن صالح عن عبد-الملك بن عمرو عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق1 فلا يباليويدل علي ذلك 51 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الودي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبزاق 52 وبهذا الاسناد عن	6141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	0	81	0	380	1423	300	بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق- فلا يبالي ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه الحسين----------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبزاق 15 عنه-- عن حماد عن	77	5011753474928770865	334	618.0	264	460	72.60869598388672	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6142	false	4438301374117302714	1	148	5	705	1425	300	عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما ذلك بمنزلة النخامة وكل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل 53 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله------------ المذي منه الوضوء محمول ----علي التعجب منه لا الاخبار فكانه من شهوته وظهوره في ترك الوض------وء منه قال هذا شي يتوضا منه واما القبلة و----------------------------------------------------مس الفرج فانهما لا ينقضان الوضوء والذي يدل علي ذلك 54 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد ابن محمد------------------------- بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن	6142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	78	229	369	1074	1423	300	عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما هو- بمنزلة النخامة -كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل 16 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله علي التعجب منه----------- فكانه من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه ويمكن ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة 57 باب مس الحديد 1 اخبرني------------------------------------------------ الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر ----بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد------------------------ بن اسماعيل عن	77	5011753474928770865	540	965.5	421	800	67.5	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6405	false	6382408487707562955	0	85	0	416	1429	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر فياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم -قولوا هكذا السنة 3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي ------عن ابي عبدالله عليه السلام قال الرجل	6405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	true	6408553123264238173	225	300	1055	1423	1423	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ع--------ن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر -ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة 2-------------------------------- الحسين------- بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي ---جعفر عليه السلام---- الرجل-	77	5011753474928770865	330	561.5	260	424	77.83018493652344	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1102	false	-8414230087518429655	218	300	1067	1432	1432	300	بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه ايمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد باب الرجل يطا علي العذرة او غيرها---- -----------------------------من القذر 1 محمد بن----- يحيي عن احمد------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يطا-	1102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	90	183	424	846	1405	300	--------بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه -يمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد قوله انما ذلك في الحديد محمول علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار---------------------------------------- بن --موسي عن ابي عبد الله عليه السلام ف----ي الرجل اذا	78	5011753474928770865	257	413.0	194	477	53.8784065246582	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3755	false	1019676672920277363	5	52	26	267	1492	300	يقلم اظافيره ويجز شاربه وياخذ من شعر ------لحيته وراسه هل ينقض ذلك الوضوء- فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا 141 وسال اسماعيل بن جابر ابا عبد ا-------------------------------------------------لله عليه السلام عن الرجل ياخذ من اظافيره و---شاربه	3755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	0	59	0	280	1405	300	يقلم اظفا-ره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيت------ه هل ينقض ذلك --وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا 3 سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ ----------من اظ-فاري ومن شاربي	78	5011753474928770865	184	301.0	145	300	61.33333206176758	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4965	false	5609580489453963459	0	300	0	1405	1405	300	يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيته هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا 3 سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح علي اظفاري الماء فقال هو طهور ليس عليك مسح 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه يمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد قوله انما ذلك في الحديد محمول علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذ الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب لانه خبر شاذ مخالف للاخبار الكثيرة وما يجري هذا المجري لا يعمل عليه علي ما بيناه 58 باب شرب البان البقر والابل وغيرهما 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يتوضا	4965	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	0	300	0	1405	1405	300	يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيته هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا 3 سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح علي اظفاري الماء فقال هو طهور ليس عليك مسح 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه يمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد قوله انما ذلك في الحديد محمول علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذ الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب لانه خبر شاذ مخالف للاخبار الكثيرة وما يجري هذا المجري لا يعمل عليه علي ما بيناه 58 باب شرب البان البقر والابل وغيرهما 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يتوضا	78	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6405	false	6382408487707562955	128	198	625	953	1429	300	عن ايوب بن نوح عن صفوان ابن يحيي عن سعيد بن عبدا-لله الاعرج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك -ضوء قلت فامسح علي اظفاري الماء فقال لا هو طهور ليس عليك مسح 5--------------------------------------------- الحسين------- بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام---- الرجل	6405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	33	117	163	544	1405	300	عن ايوب بن نوح عن صفوان -بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح علي اظفاري الماء فقال--- هو طهور ليس عليك مسح 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي -عن ابي -عبد الله عليه السلام قال الرجل	78	5011753474928770865	288	482.5	220	387	74.4186019897461	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6467	false	3538464923905719344	247	300	1189	1431	1431	300	عن اسحاق بن عمار --------عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الطست يكون فيه تماثيل او الكوز او التور يكون فيه تماثيل او فضة قال لا يتوضا منه ولا فيه وعن الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او اخذ من شعره او حلق قفاه قال فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان-	6467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	170	203	789	935	1405	300	ع---------ن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في-------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز- من شعره او حلق قفاه ----فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان	78	5011753474928770865	132	216.0	103	252	52.380950927734375	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6468	false	-504231208656044867	0	34	0	167	1431	300	صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يمسح بالماء ويعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال -ان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من قوله -	6468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	true	-7145094776391920041	203	231	935	1074	1405	300	صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال -------------يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذ----------------- الخبر ان نحمله	78	5011753474928770865	121	205.5	96	169	71.5976333618164	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1104	false	20747300616862199	202	286	955	1383	1457	300	محمد بن يحيي ------------------------عن احمد بن محمد------------------ عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجمعة فقال واجب في السفر والحضر الا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء وقال غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب و غسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل وان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل -كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب وغسل الميت واجب وغسل	1104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	198	271	942	1309	1428	300	محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال- ابو عبد الله عليه السلام غسل------------------------------------------------------------------------------------ الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب و-غسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل------------------ الميت واجب وغسل	79	5011753474928770865	318	603.0	255	471	67.51592254638672	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3760	false	7672171875676154369	137	205	725	1089	1590	300	سماعة بن مهران ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجمعة فقال واجب في السفر والحضر الا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء وغسل الجنابة واجب وغسل الح----------يض واجب وغسل المستحاضة واجب واذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل وان لم يجز الدم الكرسف فعليها -------------------الوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب وغسل الميت واجب وغسل من غسل ميتا واجب	3760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	220	275	1033	1325	1428	300	سماعة قال قال ابو- عبد الله عليه السلام غسل-------------------------------------------------------------------------------- الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب -اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل------------------ الميت واجب وغسل من مس- ميتا واجب	79	5011753474928770865	245	437.5	198	393	62.340965270996094	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4966	false	-620596803552462697	0	300	0	1428	1428	300	من الطعام او شرب اللبن البان الابل والبقر والغنم وابوالها ولحومها قال لا يتوضا منه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمنا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وقد اكل اللحم من غير ان يغسل يده وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض ما يتضمن هذا الخبر من الامر بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق لمن شرب اللبن محمول علي الاستحباب دون الفرض والايجاب بدلالة الخبر الاول ابواب الاغسال المفروضات والمسنونات 59 باب وجوب غسل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس ومس الاموات 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل الميت واجب وغسل من مس ميتا واجب 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد	4966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	0	300	0	1428	1428	300	من الطعام او شرب اللبن البان الابل والبقر والغنم وابوالها ولحومها قال لا يتوضا منه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمنا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وقد اكل اللحم من غير ان يغسل يده وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض ما يتضمن هذا الخبر من الامر بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق لمن شرب اللبن محمول علي الاستحباب دون الفرض والايجاب بدلالة الخبر الاول ابواب الاغسال المفروضات والمسنونات 59 باب وجوب غسل الجنابة والحيض والاستحاضة والنفاس ومس الاموات 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل الميت واجب وغسل من مس ميتا واجب 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد	79	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6207	false	8693746510332697552	49	207	252	1044	1535	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل 2 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي قال اخبرني احمد-بن محمد عن ابيه عن محمد-بن يحيي عن محمد-بن علي بن محبوب عن احمد-بن محمد عن الحسين ابن سعيد-عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن غسل الجمعة فقال واجب في السفر والحضرا لا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء وقال غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل الاستحاضة واجب اذا -حتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل -كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب وغسل الميت واجب وغسل من غسل ميتا واجب	6207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	138	275	680	1325	1428	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله --------------عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغت----------------------------------سل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال- ابو عبد الله عليه السلام غسل------------------------------------------------------------------------------------ الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل------------------ الميت واجب وغسل من مس- ميتا واجب	79	5011753474928770865	612	1104.0	484	801	76.40449523925781	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6260	false	3082764501518081179	253	296	1300	1509	1526	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد ب--------------------------------ن الحسين-------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قا-------------------------------------------------------------------------ل المستحاضة----- اذا ---------------ثقب الدم الكرسف اغتسلت لكل------ صلاتين وللفجر غسلا فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل -كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	6260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	197	264	939	1270	1428	300	عن محمد -----------------بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل- فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	79	5011753474928770865	179	296.5	140	349	51.289398193359375	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6408	false	8836240015754739439	236	300	1150	1424	1424	300	فيما مضي 25- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمكا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم -ان كان لبن- لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله-	6408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	true	-1809680846599319677	16	81	85	360	1428	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله------------ عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمنا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله	79	5011753474928770865	253	460.5	193	287	88.15331268310547	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4967	false	819173541701694625	0	300	0	1435	1435	300	الله عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل للاحرام قوله عليه السلام الغسل للاحرام وان لم يكن عندنا فرضا فمعناه ان ثوابه ثواب الفرض وفضله فضله 4 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الاغسال في كتاب تهذيب الاحكام وتكلمنا علي ما يخالف ذلك علي غاية الشرح غير انا ذكرنا ههنا جملا من الاخبار في ذلك فيها كفاية انشاء الله 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن احمد ابن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة فالمعني فيه ان واحدا منها فريضة بظاهر القران وان كانت هناك اغسال اخر يعلم فرضها بالسنة 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء غسل في السفر فالوجه فيه انه ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لتعذره او لحاجتها اليه او مخافة البرد وليس المراد انه ليس عليها غسل علي كل حال 60 باب وجوب غسل الميت وغسل من مس ميتا	4967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	0	300	0	1435	1435	300	الله عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل للاحرام قوله عليه السلام الغسل للاحرام وان لم يكن عندنا فرضا فمعناه ان ثوابه ثواب الفرض وفضله فضله 4 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الاغسال في كتاب تهذيب الاحكام وتكلمنا علي ما يخالف ذلك علي غاية الشرح غير انا ذكرنا ههنا جملا من الاخبار في ذلك فيها كفاية انشاء الله 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن احمد ابن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة فالمعني فيه ان واحدا منها فريضة بظاهر القران وان كانت هناك اغسال اخر يعلم فرضها بالسنة 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء غسل في السفر فالوجه فيه انه ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لتعذره او لحاجتها اليه او مخافة البرد وليس المراد انه ليس عليها غسل علي كل حال 60 باب وجوب غسل الميت وغسل من مس ميتا	80	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4993	false	-6730449273098495002	105	174	482	792	1404	300	علي بن --الحسن عن محمد -بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في--------------------------------------------------------------- الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	56	125	280	596	1435	300	علي بن فضال--- عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي----------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي ----------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	80	5011753474928770865	179	273.0	135	376	47.60638427734375	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6208	false	3626272226006577458	242	300	1193	1468	1468	300	احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد -بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن---	6208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	46	106	238	511	1435	300	احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي--------- بن فضال عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن	80	5011753474928770865	259	483.5	204	282	91.8439712524414	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6208	false	3626272226006577458	93	176	443	855	1468	300	عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاثة فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل للاحرام واما قوله -----------والغسل للاحرام وان كا---ن عندنا انه ليس بفرض فمعناه ان ثوابه ثواب غسل الفريضة 4 و--------اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد ----------------بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ا--بان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عرو------------ة عن عبدالحميد عن محمد بن مسلم عن---------- ابي جعفر عليه السلام قال الغسل من الجنابة	6208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	1	80	5	388	1435	300	عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث- فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل للاحرام----- قوله عليه السلام الغسل للاحرام وان لم يكن عندنا فرضا-------- فمعناه ان ثوابه ثواب---- الفرض وفضله فضله 4 اخبرني------------------------- احمد بن عبدون عن علي بن محمد ---------------------------بن الزبير عن عل---ي بن فضال عن محمد ابن عبد الله بن زرار-------------ة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال --غسل--- الجنابة	80	5011753474928770865	272	398.0	212	474	57.38396453857422	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6209	false	7151907822847403316	0	70	0	327	1518	300	بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض ------------------------------------------------------------8 واخبرني الشيخ ايده-------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن ----------الح---------------------------------------سن الصيق-ل --عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -	6209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	103	198	500	950	1435	300	بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الاغسال في كتاب تهذيب الاحكام وتكلمنا علي ما يخالف ذلك علي غاية الشرح غير انا ذكرنا ههنا جملا من الاخبار في ذلك فيها كفاية انشاء الله 6 فاما ما رواه م---------------------حم---------د بن احمد بن يحيي ------------------------------------------عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن احمد ابن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	80	5011753474928770865	211	342.5	163	522	40.42145538330078	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6210	false	-8859326638492794983	28	91	159	461	1454	300	رواه سعد بن عبدال-له عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء3 غسل في السفر--انما يري----د ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لعوز الماء او مخافة البرد او لحاجتها اليه للشرب ولم ير-------------د انه ليس عليها غسل علي كل حال	6210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	226	291	1095	1398	1435	300	رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء -غسل في السفر فالوجه فيه انه ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لتعذره------------------- او لحاجتها اليه او مخافة البرد وليس المراد انه ليس عليها غسل علي كل حال	80	5011753474928770865	253	454.5	198	323	78.32817077636719	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6212	false	3794273765011493758	105	158	534	796	1525	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين ابن الحسن اللءلءءي عن احمد -بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة فالمراد -به انه ليس بفرض المذكور بظاهر اللفظ في القران وان جاز ان تثبت بالسنة اغسال اخر	6212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	170	220	823	1067	1435	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين -بن الحسن اللءل-ءي عن احمد ابن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة فالمعني فيه ان واحدا منها فريضة- بظاهر--------- القران وان كانت هناك--------- اغسال اخر	80	5011753474928770865	212	357.5	167	265	80.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6254	false	-5817710155352514576	6	34	31	168	1393	300	عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير-عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض	6254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	true	455547215581716623	105	135	508	647	1435	300	عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم يعني الحاءض	80	5011753474928770865	137	264.0	109	139	98.56114959716797	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1194	false	7458273022567568934	142	234	669	1086	1380	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت ف---من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب 2 ابو علي الاشعري عن محمد ب---------------------------------------------------------------------ن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليها السلام قال قلت الرجل يغمض عين الميت ع------------------------------------------ليه غسل قال اذا مسه بحرارته فلا ولكن اذا مسه --بعد ما يبرد	1194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	16	120	72	535	1363	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب 2 --وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنا-----------------------------ن عن ابي عبد الل----------ه عليه- السلام قال يغت----سل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل------------------------ ولكن اذا مسه وقبله وقد برد	81	5011753474928770865	303	457.5	230	533	56.84803009033203	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1195	false	-302636976642461761	0	53	0	241	1355	300	الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغس-ل الذي غسل الميت وان قبل------ انسان الميت--- وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 4 علي بن ابراهيم عن------------------------ ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن	1195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	89	143	391	642	1363	300	الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفا------ر عن ------------------	81	5011753474928770865	192	333.0	147	275	69.81818389892578	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1234	false	447301101494824881	261	300	1207	1371	1371	300	عن ايوب بن نوح رفعه---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهو ميتة واذا مسه الرجل-- فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من مس-ه الغسل وان لم يكن فيه عظم فلا-	1234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	221	262	1019	1197	1363	300	عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا	81	5011753474928770865	152	273.0	114	178	85.39325714111328	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3792	false	-7486596065194817901	53	124	268	600	1497	300	الغسل ان كان فيما مس عظم وما لم يكن فيه عظم فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل عليه في مسه ومن مس ميتة فعليه ان يغسل يديه وليس عليه الغسل انما يجب ذلك في الانسان وحده ومن مس ميتا قبل الغسل بحرارته فلا غسل عليه وان مسه بعدما يبرد فعليه الغسل ومن مسه بعدما يغسل فليس عليه غسل 400 وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام---- مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس بها باس	3792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	255	300	1168	1363	1363	300	الغسل فان------------------- لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعف-------ر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به- باس-	81	5011753474928770865	89	-22.5	70	435	20.45977020263672	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4968	false	4124584234038925312	0	300	0	1363	1363	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة 4 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 5 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به باس	4968	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	0	300	0	1363	1363	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة 4 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 5 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به باس	81	5011753474928770865	1363	2726.0	1064	1363	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6210	false	-8859326638492794983	40	178	212	880	1454	300	عن حماد بن عثم----------------------ان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء3 غسل في السفرانما يريد ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لعوز الماء او مخافة البرد او لحاجتها اليه للشرب ولم يرد انه ليس عليها غسل علي كل حال 13 م--------------------------------------------------------------------------------------حمد بن الحسن---------- الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم بن الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين صلوات الله عليه حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة 14 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن النضر بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويد عن ابن مسكا--ن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	82	235	365	1081	1363	300	بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي -------------------------------------------------غسل ا---لميت وان قب-------ل الميت انسان بعد موته وهو حار ف----------------------------------------ليس عليه- غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم--- الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام ----حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة 4 -------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد ع--------------ن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 5 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال	81	5011753474928770865	374	575.5	291	922	40.56399154663086	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6211	false	-7097762242117858360	0	52	0	244	1463	300	اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله	6211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	75	129	334	580	1363	300	اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله	81	5011753474928770865	242	478.0	190	246	98.37398529052734	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6470	false	-1629062407386386638	172	217	806	1017	1416	300	النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 11 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن اسماعيل بن جابر قال دخلت علي ابي عبدال-له عليه السلام	6470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	192	234	888	1077	1363	300	النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 5 سع--------------------د بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن--- ابي عبد الله عليه السلام	81	5011753474928770865	145	251.5	112	212	68.39622497558594	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6471	false	8967580778546337496	42	123	187	544	1369	300	سعد بن عبدال-له عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه --انسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه 15 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به باس	6471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	true	4858895789843319313	217	300	1003	1363	1363	300	سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه 6- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به باس-	81	5011753474928770865	350	676.5	270	362	96.6850814819336	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3772	false	-8388620997944117093	166	230	808	1135	1483	300	عبد الرحمن بن ابي نجران--------------------- ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء و حضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون فقال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	3772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	true	-7807994424677583432	164	227	775	1100	1433	300	عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه--------------- السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء و-حضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون -قال يغتسل الجنب ويدفن الميت------ ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	82	5011753474928770865	284	511.5	229	358	79.3296127319336	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4969	false	-5021801497520061708	0	300	0	1433	1433	300	7 عنه عن فضاله عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لم يجب فيه الغسل علي ما بيناه في خبر عبد الله بن سنان وذلك مفصل وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ولا ينافي ذلك 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب تهذيب الاحكام وفيه كفاية هناك انشاء الله تعالي 9 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا يتعرض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موثق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة وقد قدمنا في الباب الاول رواية ان في الاغسال ثلاثة	4969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	true	-7807994424677583432	0	300	0	1433	1433	300	7 عنه عن فضاله عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لم يجب فيه الغسل علي ما بيناه في خبر عبد الله بن سنان وذلك مفصل وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ولا ينافي ذلك 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب تهذيب الاحكام وفيه كفاية هناك انشاء الله تعالي 9 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا يتعرض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موثق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة وقد قدمنا في الباب الاول رواية ان في الاغسال ثلاثة	82	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6211	false	-7097762242117858360	3	222	15	1083	1463	300	بن زياد --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالله بن سنان ----------------------------------عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله فما تتضمن هذه الاخبار من لفظ الامر بال---------غسل من مس الميت وتغسيل الاموات يدل علي الوجوب لان الامر يقتضي بظاهره الوجوب ولا يعدل عن الوجوب الي الند---------------ب الا بدلالة 17----------------------------- فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت وت-يمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءزف-ما تضمن هذا الحديث من ان غسل الميت سنة لا يعترض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكره ويجوز ---------ان يكون غير مامون ولا موثوق به ثم لو صح لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي فرض غسل الميت وانما علمناه بالسنة وقد قدمنا	6211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	true	-7807994424677583432	75	292	356	1393	1433	300	بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو------------- بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا--------------------------------------------------------------- فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما ي---------تضمن هذا الخب--ر من قوله وان كان الميت قد غسل محمو-------------------------ل علي ضرب م----ن الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب تهذيب الاحكام وفيه كفاية هناك انشاء الله تعالي 9 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما تضمن هذا الخبر -من ان غسل الميت سنة لا يتعرض ما قلناه من وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موث-----------ق به ولو سلم- لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك---------- وانما علمناه بالسنة وقد قدمنا	82	5011753474928770865	770	1300.5	604	1176	65.47618865966797	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6471	false	8967580778546337496	124	296	547	1349	1369	300	عنه عن فضالة عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لان ذلك لا باس به علي ما بيناه في الاخبار المتقدمة وت----لك مفصلة وهذه--------- مجملة وينبغي ان يحمل -----------المجمل علي المفصل ويزد ذلك بيانا 17 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله بن الصلت عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا باس بان يمسه بعد الغسل ويقبله ولا ينافي ذلك-- ما رواه 18 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون	6471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	true	-7807994424677583432	1	134	2	623	1433	300	عنه عن فضاله عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لم يجب فيه الغسل -علي ما بيناه في خبر عبد الله بن سنان وذلك مفصل- وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ينافي ذلك 8 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو -بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون	82	5011753474928770865	542	980.5	425	831	65.22262573242188	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4970	false	6687004689617064617	0	300	0	1434	1434	300	فرض منها غسل الميت 10 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدا بالفرض 11 عنه عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء علي انه روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب 12 روي ذلك علي بن محمد القاساني عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الجنب والميت يتفقان في مكان لا يكون الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء والوجه في الجمع بينهما ان يكون علي التخيير لانهما جميعا واجبان فايهما غسل بما معه من الماء كان ذلك جاءز 61 باب الاغسال المسنونة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة ليس بفريضة 2 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر 3 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن القاسم عن	4970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	true	8893003807546697700	0	300	0	1434	1434	300	فرض منها غسل الميت 10 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدا بالفرض 11 عنه عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء علي انه روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب 12 روي ذلك علي بن محمد القاساني عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الجنب والميت يتفقان في مكان لا يكون الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء والوجه في الجمع بينهما ان يكون علي التخيير لانهما جميعا واجبان فايهما غسل بما معه من الماء كان ذلك جاءز 61 باب الاغسال المسنونة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة ليس بفريضة 2 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر 3 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن القاسم عن	83	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6211	false	-7097762242117858360	240	300	1173	1463	1463	300	منها غسل الميت وقد تكلمنا علي هذا الخبر فيما مضي 18 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما--------- ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدا بالفرض 19 عنه عن الحسين بن النضر الارمني قال-	6211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	true	8893003807546697700	1	57	4	273	1434	300	منها غسل الميت 10 فاما ------------------------------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدا بالفرض 11 عنه عن الحسن- بن النضر الارمني قال	83	5011753474928770865	249	467.5	198	300	83.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6212	false	3794273765011493758	0	101	0	515	1525	300	سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام--- القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما-يكفي احدهما ايهما يبدء به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء وقد ----روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت و-تيمم الجنب 20 روي ذلك علي بن محمد----------عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت--- الميت والجنب يتفقان في مكان واحد لايكون فيه الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال -تيمم الجنب ويغسل الميت بالماء	6212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	true	8893003807546697700	57	164	273	804	1434	300	سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء علي انه روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب 12 روي ذلك علي بن محمد القاساني عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الجنب والميت يتفقان في مكان لا ----يكون ال----ماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء	83	5011753474928770865	491	911.0	392	539	91.09461975097656	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6214	false	-6125821299850051044	5	60	21	275	1401	300	عن سعد بن عبد-الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة فقال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر 29 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن القاسم عن	6214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	true	8893003807546697700	242	300	1180	1434	1434	300	عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة ق-ال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر 3- وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن القاسم عن-	83	5011753474928770865	247	469.0	193	257	96.10894775390625	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1105	false	-5112824522628499049	155	256	784	1234	1434	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي--- عبد او حر 2 ----------علي بن محمد------------------------ عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي -------عبد------- او حر 3 محمد بن يحي--------ي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد ا---------------------------------------لله عليه السلام ---------------------------------------قال الغسل يوم الجمعة علي الرجال والنساء في	1105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	54	175	257	792	1385	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد --وحر 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد-------------- عن احمد بن محمد بن ----ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحس-ن بن --علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في -----------------------------	84	5011753474928770865	353	565.5	266	587	60.136287689208984	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4971	false	-7871573580370522997	0	300	0	1385	1385	300	علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل العيدين اواجب هو قال هو سنة قلت فالجمعة فقال هو سنة فاما ما روي من ان غسل الجمعة واجب واطلق عليه لفظ الوجوب فالمعني فيه تاكيد السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت الوجه فيه الاستحباب 7 روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم	4971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	0	300	0	1385	1385	300	علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل العيدين اواجب هو قال هو سنة قلت فالجمعة فقال هو سنة فاما ما روي من ان غسل الجمعة واجب واطلق عليه لفظ الوجوب فالمعني فيه تاكيد السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت الوجه فيه الاستحباب 7 روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم	84	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5258	false	2601609127134179132	0	32	0	153	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد- حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر------------- ضرب من الاستحباب	5258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	163	197	739	903	1385	300	عن الرجل ينسي الغ---سل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	84	5011753474928770865	145	263.0	114	167	86.82634735107422	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6213	false	-1758336554026646577	0	113	0	503	1413	300	الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد او حر 24 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن عبيد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من ----عبد او حر 25 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن ابيه سيف بن عميرة عن الحسين بن خالد قال سا-------------------------------------------------لت ابا الحسن الاول عليه السلام --------كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا --قال ان	6213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	66	173	310	785	1385	300	الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر 5--- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد-------------- عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن محمد بن عب-د الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محب----وب ------------------عن احمد ب-------------------------------------------ن الحس-ن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا --عبد ال-له عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان	84	5011753474928770865	348	578.5	267	566	61.484100341796875	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6214	false	-6125821299850051044	105	263	490	1236	1401	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاتهف----------هذا الخبر--- محمول علي------- الاستحب-------------------اب وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت الوجه فيه الاستحباب علي ما بيناه 31 روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع --غسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك -قال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي وان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود 32------------- الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم	6214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	131	300	597	1385	1385	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت الوجه فيه الاستحباب 7 --------------روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم-	84	5011753474928770865	720	1337.5	567	804	89.55223846435547	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6426	false	-8350794564465058147	101	177	468	826	1413	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع --غسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك -قال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي وان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود 35 ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن جماعة ع--------ن ابن فضال عن عبدالله بن بكير عن ابيه بكير بن اعين قالت سالت ابا عبدا-------------لله عليه السلام في اي الليالي اغتسل	6426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	223	299	1035	1382	1385	300	احمد بن محمد-------- عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله ولا يعود ----8 محمد بن الحسن الصفار- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عم---------------ير عن جعف-----ر بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا ي--غتسل	84	5011753474928770865	268	436.5	205	382	70.15706634521484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6810	false	8570790190885939215	56	119	268	562	1459	300	محمد بن -عيسي عن محمد بن عبدالله وعبدا-----------لله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد او حر 29 وعنه----------------------- عن علي بن سيف ع--------------------------------ن ابيه سيف------- بن عميرة عن الحسين بن خالد الصير في قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام كيف كان غسل يوم الجمعة واجبا فقال	6810	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	50	122	240	562	1385	300	محمد بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله------------------------ قال س--------ال--ت الرضا عليه السلام ع-----ن غسل يوم الجمعة------ فقال	84	5011753474928770865	198	296.5	149	368	53.80434799194336	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7030	false	-6640379279437390239	100	201	478	957	1420	300	--------------------------------------------------محمد بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يخرج حتي ينظر الي افاق السماء وقال لا يصلين يومءذ علي بساط ولا بارية 6 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد -حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته قال محمد بن الحسن هذا الخبر--- محمول علي------- الاستحباب	7030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	true	4295402873198168996	95	197	445	903	1385	300	محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ا---لغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	84	5011753474928770865	263	468.5	206	657	40.03044128417969	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4972	false	7431958996549630137	0	300	0	1404	1404	300	الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا تهذيب الاحكام ابواب الجنابة واحكامها 62 باب ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ اعليه غسل قال نعم اذا انزل 2 فاما ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال لان قوله عليه السلام ان كان هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لان المستبعد في العادة والطبايع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما اراد به اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني 63 باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين	4972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	true	6106520924139422595	0	300	0	1404	1404	300	الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا تهذيب الاحكام ابواب الجنابة واحكامها 62 باب ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ اعليه غسل قال نعم اذا انزل 2 فاما ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال لان قوله عليه السلام ان كان هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لان المستبعد في العادة والطبايع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما اراد به اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني 63 باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين	85	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6220	false	5710707892367329735	149	300	697	1401	1401	300	ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاء ت الشهوة ودفع وفتر بخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس--------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج الماء الاكبر لان من المستبعد في العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد منه شهوة ولا لذة وانما اراد انه اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل واذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني 9 و-----------------------------------------------------------------------اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن-	6220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	true	6106520924139422595	86	259	412	1217	1404	300	ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه السلام قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاء-ت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال لان قوله عليه السلام -ان كان----- هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لان----------- المستبعد في العادة والطبايع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد ل-ه شهوة ولا لذة وانما اراد به ا-ذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني 63 باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه الله ع------ن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن	85	5011753474928770865	649	1186.5	509	839	77.35399627685547	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4973	false	2245936466998375439	0	300	0	1414	1414	300	ابن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكي علي جنب فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا قال نعم اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 4 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد عن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت اعليها غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل 5 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الاودي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة والامة من شهوة جامعها الرجل او لم يجامعها في نوم كانت او في يقظة فان عليها الغسل 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال ان اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها غسل 7 وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر ابن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني	4973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	true	1101073907318247915	0	300	0	1414	1414	300	ابن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكي علي جنب فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا قال نعم اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 4 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد عن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت اعليها غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل 5 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الاودي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة والامة من شهوة جامعها الرجل او لم يجامعها في نوم كانت او في يقظة فان عليها الغسل 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال ان اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها غسل 7 وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر ابن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني	86	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6221	false	-2162887365075043142	44	145	216	710	1461	300	سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم ابن الحر قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل -عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة-------------- 11 محمد بن ا--لحسن الصفار عن محمد بن عبد-الحميد -------قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت--- تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متك -علي جنبي فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها --غسل ام لا قال نعم اذا جاء ت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 12 فاما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن	6221	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	true	1101073907318247915	1	105	4	507	1414	300	سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن- الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكي علي جنب- فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا قال نعم اذا جاء-ت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 4 وبهذا ال-------------اسناد عن ال------صفار عن احمد بن محمد عن -شاذان عن	86	5011753474928770865	442	769.0	349	526	84.0304183959961	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6221	false	-2162887365075043142	126	226	624	1111	1461	300	عليها الغسل 12 فاما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين-------- عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال ان اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها الغسل 13 وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر -بن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني	6221	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	true	1101073907318247915	198	300	930	1414	1414	300	عليها الغسل 6- فاما ما-------- رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال ان اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها --غسل 7- وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر ابن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني-	86	5011753474928770865	470	888.5	372	497	94.5674057006836	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6222	false	5199013816770757109	115	247	555	1173	1443	300	بن محمد بن سعيد عن ا----------حمد بن---- الحسين بن عبدالكريم الاودي1 عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكيم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول اذا -----امنت المراة والام----ة من -------------------------------------------------شهوة -----------جامع--ها الرجل او لم يجامعها في نوم كان ذلك او في يقظة فان--- عليها الغسل 16---------------- الصفار عن احمد ب--------ن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت -عليها غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل 17 واخبرني الشيخ ايده الله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي القاسم جعفر--------- ابن -محمد بن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن--- عليه السلام عن----------- المراة	6222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	true	1101073907318247915	37	183	170	861	1414	300	بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلا---------------------------------م -قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكي علي جنب فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا قال نعم اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 4 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد عن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت اعليها غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل 5- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الاودي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن عمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة	86	5011753474928770865	319	421.5	238	834	38.2494010925293	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4974	false	-3177088212315621656	0	300	0	1413	1413	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل فالوجه في هذ الخبر انه يجوز ان يكون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الاول سواء 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في هذا الخبر انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل 11 فاما ما رواه الصغار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن	4974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	0	300	0	1413	1413	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل فالوجه في هذ الخبر انه يجوز ان يكون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الاول سواء 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في هذا الخبر انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل 11 فاما ما رواه الصغار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن	87	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4978	false	-8026742450299932655	255	300	1184	1390	1390	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل-	4978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	81	126	375	582	1413	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	87	5011753474928770865	206	407.0	162	207	99.51690673828125	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4979	false	-2541883796765543269	0	87	0	422	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن 4--------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه ال--------------غسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر	4979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	126	217	582	1035	1413	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الاول سواء 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي--------- عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق------- الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في------------------- هذا الخبر	87	5011753474928770865	323	570.5	253	488	66.18852233886719	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6221	false	-2162887365075043142	226	300	1111	1461	1461	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسلفيحتمل ان يك----------------------ون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد---------- انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده 14 فاما ما رواه محمد بن-	6221	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	0	83	0	383	1413	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل فالوجه في هذ الخبر انه يجوز ان يكون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده 8- فاما ما رواه محمد بن	87	5011753474928770865	336	639.5	265	384	87.5	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6222	false	5199013816770757109	0	144	0	700	1443	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن-فالوجه في هذا الخبر ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول سواء يدل علي ذلك 15 ما اخبرني به جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي عن ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد عن احمد--------------- بن الحسين بن عبدالكريم الاودي1 عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكي-م قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة	6222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	83	203	383	959	1413	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر و----ما ذكرناه في الخبر الاول سواء 9 فاما ما رواه الحسين----------------------------------------------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر----------------------------------------------------------- بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------------- المراة	87	5011753474928770865	524	960.5	414	719	72.87899780273438	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6223	false	-3410523783726261129	40	182	193	872	1416	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل 21 ورو--ي هذا الحديث سعد بن عبدالله عن جميل بن صالح وحماد بن عثمان عن عمربن يزيد مثل ذلكفمعناه انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل والذي يدل علي ما قلناه 22 ما اخبرني به الشيخ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل 23 فاما ما-رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن	6223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	true	407852849631076620	181	300	858	1413	1413	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في هذا الخبر--------------------------------------------------------------------------- انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل------ يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد---------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل 11 فاما ما رواه الصغار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن-	87	5011753474928770865	521	970.5	410	684	76.16959381103516	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1110	false	-6981498938897621502	5	156	20	747	1411	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج وتنزل المراة--- عليها غسل قال نعم -7 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ا---------لفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تعانق زوجها من خلفه فتحرك علي ظهره فتاتيها الشهوة فتنزل الماء عليها الغسل او لا يجب عليها الغسل قال اذا جاءتها الشهوة فانزلت الماء وجب عليه الغسل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي رفعه ---------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام ------قال اذا اتي الرجل----------- المراة في دبرها فلم ينزل	1110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	true	4378223106231318099	99	220	455	1035	1415	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل----------------------- 13 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فتنزل المراة هل عليها غسل قال نعم 14 الحسين ب-------------------------------------------------------ن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تري في منامها------------------------------------ فتنزل ا-----عليها ------------------------غسل قال نعم 15--------------------------------------------------------- احمد بن محمد ---------------عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ا-ن الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل	88	5011753474928770865	464	744.5	360	796	58.29145812988281	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4975	false	-6443015982998128427	0	300	0	1415	1415	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او واحدة من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قلناه في الخبر الاول سواء ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل 13 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فتنزل المراة هل عليها غسل قال نعم 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تري في منامها فتنزل اعليها غسل قال نعم 15 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 64 باب ان التقاء الختانين يوجب الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يوجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	4975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	true	4378223106231318099	0	300	0	1415	1415	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او واحدة من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قلناه في الخبر الاول سواء ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل 13 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فتنزل المراة هل عليها غسل قال نعم 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تري في منامها فتنزل اعليها غسل قال نعم 15 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 64 باب ان التقاء الختانين يوجب الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يوجب الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	88	5011753474928770865	1415	2830.0	1116	1415	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6222	false	5199013816770757109	275	300	1322	1443	1443	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي ينزل الماء من غير ان يباشر-	6222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	true	4378223106231318099	99	124	455	577	1415	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر	88	5011753474928770865	120	234.0	96	122	98.36065673828125	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6223	false	-3410523783726261129	182	291	872	1373	1416	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او -احدا من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم قال----------- وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن-فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قلناه في الخبر الاول----- ويزيد ما ذكرناه بيانا 24 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه ع---ن سعد	6223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	true	4378223106231318099	0	106	0	486	1415	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او واحدة من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قلناه في الخبر الاول سواء ويزيد ذلك------ بيانا 12 ما رواه------------------------------ احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد	88	5011753474928770865	449	828.0	348	522	86.01532745361328	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6224	false	3695775054615433930	3	101	13	481	1449	300	الحسين ابن سعيد عن محمد بن اسماعيل-------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تري في منامها فتنزل -عليها غسل قال نعم 25 واخبرني الشيخ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال ت-----------------------------------------------------------------------------------------غتسل 26 محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابوعبدالله عليه السلام ع-ن الرجل يصيب المراة	6224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	true	4378223106231318099	164	276	771	1303	1415	300	الحسين -بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تري في منامها فتنزل اعليها غسل قال------------------------------------------------------------------------------ نعم 15 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 64 باب ان التقاء الختانين يوجب الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يوجب الغسل---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الرجل ----والمراة	88	5011753474928770865	276	480.0	217	709	38.92806625366211	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1109	false	1207412548932755908	168	295	781	1407	1427	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها ولا ينزل عليها اعليها غسل وان كانت ليست ببكر ثم اصابها ولم يفض اليها اعليها غسل قال اذا وقع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----عن المفخذ عليه	1109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	0	112	0	545	1418	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل -قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل -قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن -ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفض---------------------------------------------------------------------ي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان --بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي--------- عبد الله عليه السلام قال كان عل---ي عليه	89	5011753474928770865	470	874.0	371	631	74.48494720458984	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1110	false	-6981498938897621502	171	285	824	1350	1411	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة فهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل -------------2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن -شاذان عن ابن ابي عمير------- عن معاوية بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل احتلم فلما انتبه وجد بللا فقال -----ليس بشء الا ان يكون مريضا---------- فعليه الغسل	1110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	175	293	837	1384	1418	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل 6 فاما ما رواه محمد بن ----علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال--------رجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا قال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل	89	5011753474928770865	469	843.5	362	568	82.57041931152344	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4976	false	1157950006208077963	0	300	0	1418	1418	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يلتق الختانان لا يجب الغسل الا في الماء الاكبر لانه ربما راي الرجل في النوم انه جامع فلا يري اذا انتبه شيءا فلا يجب عليه الغسل الا اذا انتبه وراي الماء يدل علي ذلك من انه مخصوص بهذه الحال 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا قال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل فلا ينافي الخبر الاول ان الغسل يجب	4976	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	0	300	0	1418	1418	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يلتق الختانان لا يجب الغسل الا في الماء الاكبر لانه ربما راي الرجل في النوم انه جامع فلا يري اذا انتبه شيءا فلا يجب عليه الغسل الا اذا انتبه وراي الماء يدل علي ذلك من انه مخصوص بهذه الحال 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا قال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل فلا ينافي الخبر الاول ان الغسل يجب	89	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6219	false	156875603463713033	32	146	155	721	1479	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها الغسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 ---------وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد--الله عليه السلام	6219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	0	108	0	528	1418	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل -قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن -ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها --غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر 4 فاما ما رواه-- الحس-ين بن سعيد عن فضالة عن ابان ------------------------------------------بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام	89	5011753474928770865	470	861.0	371	577	81.45580291748047	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6219	false	156875603463713033	231	300	1140	1479	1479	300	يا-- ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء---- اذا التق---------ي الختانان فقد وجب عليه الغسل فقال عمر القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الانصار 6 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان ابن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء-	6219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	58	121	286	584	1418	300	سالت ابا الحسن--------- عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الخت--ان فقد وجب----- الغسل البكر وغير البكر 4 فام--------------ا ما رواه ---------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان -بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء	89	5011753474928770865	205	291.5	158	356	57.58427047729492	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6220	false	5710707892367329735	36	165	173	769	1401	300	اذا لم يكن قد التقي الختانان فليس في شء بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك غسل الا في الماء الاكبر بدلالة ما تقدم من الاخبار 7 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم واذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل 8 فاما ما رواه-------- علي بن -جعفر عن-------------- اخيه ----------------موسي بن جعفر---------------------- عليه السلام قال سالته عن الرجل	6220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	true	6036843275493432290	127	276	615	1300	1418	300	اذا لم يلتق-------- الختانان لا يجب الغسل الا في الماء الاكبر لانه ربما راي الرجل في النوم انه جامع فلا يري اذا انتبه شيءا فلا يجب عليه الغسل الا اذا انتبه وراي الماء يدل علي ذلك من انه مخصوص بهذه الحال 5 ما رواه محمد ------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل	89	5011753474928770865	426	719.0	327	789	53.99239730834961	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1111	false	-1761240046394852223	27	141	133	660	1387	300	علي بن ابراهيم عن ا--بيه عن ابن ابي عمير عن ابن المغيرة عن حريز عن ابن --------ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ال-----------رجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث -------بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال فقلت له فما فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا ج------اء بدفقة وقوة واذا كان مريضا لم يجء الا بعد 5 عدة من اصحابنا عن احمد ب------------------------------------------------ن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تري في المنام ما يري الرجل ---------------------------------------قال اذا انزلت--- فعليها الغسل وان	1111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	true	-275703806485059650	120	248	569	1149	1387	300	علي بن --محبوب عن العباس عن عبد الله --------بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال -قلت له فما فرق بينهما -قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وا-ن كان مريضا لم يجء الا بعد 9 عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد ----بن مسلم قال قلت لابي جعفر----------------------------- عليه السلام رجل را----------------ي في --منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه- الغسل وان	90	5011753474928770865	369	548.0	280	651	56.68202590942383	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4977	false	7435184942411111975	0	300	0	1387	1387	300	من الماء الاكبر لانه لا يمتنع ان يكون هذا الماء هو الماء الاكبر الا انه يخرج من العليل قليلا قليلا لضعفه وقلة حركته ولاجل ذلك فصل عليه السلام في الخبر بين العليل والصحيح ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير به شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه غسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر ويدل علي ان حكم العليل مفارق لحكم الصحيح ايضا 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد 9 عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه 65 باب الرجل يري في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل	4977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	true	-275703806485059650	0	300	0	1387	1387	300	من الماء الاكبر لانه لا يمتنع ان يكون هذا الماء هو الماء الاكبر الا انه يخرج من العليل قليلا قليلا لضعفه وقلة حركته ولاجل ذلك فصل عليه السلام في الخبر بين العليل والصحيح ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير به شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه غسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر ويدل علي ان حكم العليل مفارق لحكم الصحيح ايضا 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد 9 عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه 65 باب الرجل يري في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل	90	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6423	false	-4822773717208733564	13	143	61	674	1415	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير به شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه الغسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر -------------------------------------------------------------15 احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة وليها قميصها او ازارها يصيبه من بلل الفرج وهي جنب اتصلي فيه قال اذا اغتسلت صلت فيهما 16 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن ---معروف عن الحسي-ن بن يزيد عن -اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال	6423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	true	-275703806485059650	39	145	196	680	1387	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن --حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير به شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه --غسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر ويدل علي ان حكم العليل مفارق لحكم الصحيح ايضا 8 ما رواه محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفو-------ر عن ابي- عبد الله عليه- السلام قال	90	5011753474928770865	387	564.0	298	680	56.911766052246094	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6423	false	-4822773717208733564	175	300	835	1415	1415	300	عن العباس عن عبد-الله بن المغيرة عن حريز عن عبد-الله بن ابي يعفور عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما الفرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفعة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد 18 عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا-	6423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	true	-275703806485059650	123	251	582	1163	1387	300	عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما --فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد 9- عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا	90	5011753474928770865	571	1108.5	447	584	97.77397155761719	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1110	false	-6981498938897621502	62	196	288	935	1411	300	الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج وتنزل المراة عليها غسل قال نعم 7 الحسين بن محمد عن عب-د الله بن عامر عن-------------------------------- علي بن مهزيار -----------------------عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن ---عليه السلام عن المراة تعانق زوجها من خلفه فتحرك علي ظهره فتاتيها الشهوة فتنزل الماء عليها ال--------------------غسل او لا- يجب عليها الغسل قال اذا جاءتها الشهوة فانزلت الماء وجب عليه الغسل 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها باب احتلام الرجل والمراة 1 محمد بن يحي--------ي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي -----------------------العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	158	282	741	1302	1390	300	الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل ----هو دونها --1 اخبرن---ي الحسين ب--------ن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي --------------------------قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها -------------------------------------غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها --غسل وان لم ينزل هو فل-------------------يس عليه --غسل 2 احمد بن محمد ع----------------ن البرقي رفعه قال ----------------------------اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها------------------------- 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن-------------------- العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال -قلت ---لابي جعفر عليه السلام	91	5011753474928770865	314	381.0	230	758	41.424800872802734	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1111	false	-1761240046394852223	200	275	932	1272	1387	300	احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فيجد في ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم باب الرجل والمراة يغتسلان من الجنابة ثم يخرج منهما شء بعد الغسل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن مح-مد عن عثمان --------------------------------بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن------------------ ابي عبد الله عليه السلام	1111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	23	91	108	405	1390	300	احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد--- ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم --------------------------------------------3 فاما ما -------رواه محمد بن علي--------- بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب -------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	91	5011753474928770865	220	376.0	167	391	56.26598358154297	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3762	false	1427796205304125552	193	224	900	1044	1396	300	عليه المهر والغسل 186 وسءل عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل	3762	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	200	228	930	1059	1390	300	عليه السلام--------------- عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل	91	5011753474928770865	125	235.5	97	144	86.80555725097656	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4974	false	-3177088212315621656	81	126	375	582	1413	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	4974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	255	300	1184	1390	1390	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل-	91	5011753474928770865	206	407.0	162	207	99.51690673828125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4978	false	-8026742450299932655	0	300	0	1390	1390	300	يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته 2 وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضا فلا ينافي هذا الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام فاما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام 66 باب الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 2 احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	4978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	0	300	0	1390	1390	300	يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته 2 وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضا فلا ينافي هذا الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام فاما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام 66 باب الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 2 احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	91	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6222	false	5199013816770757109	0	43	0	200	1443	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	6222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	257	300	1192	1390	1390	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل-	91	5011753474928770865	198	386.0	156	200	99.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6224	false	3695775054615433930	75	177	358	844	1449	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 27 احمد بن محمد عن البرقي رفعه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما فان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 28 عنه------------------------------------------------------------------- عن محمد بن اس-ماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الر------------------------------------جل يجامع المراة فيما دون الفرج وتنزل المراة هل عليها --غسل	6224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	182	300	854	1390	1390	300	محمد بن علي بن محبوب ع----------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 2- احمد بن محمد عن البرقي رفعه ---------------------------قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي -جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها----- في فرجها ال------غسل ولم- يجعل عليها الغسل-	91	5011753474928770865	388	617.5	302	594	65.31986236572266	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6422	false	-7818323274715293838	157	295	763	1433	1458	300	يري في ثو-به المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته---وروي هذا الحديث بلفظ اخر 12 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه قد احتلم فوجد في ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافي بين هذين الخبرين والخبر الاول-- لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام واما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام 13 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل	6422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	true	-6746511986924781698	0	204	0	951	1390	300	يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته 2 -----------------------وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه اح---تلم فوجد ثو---به وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضا فلا ينافي هذا----- الخبرين------- الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام فاما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام 66 باب الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل	91	5011753474928770865	542	973.0	426	993	54.58207321166992	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4926	false	5237223304195423795	47	146	223	666	1384	300	عليه- اسم من اسماء الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد ---------------بن ادريس------ عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد ---------عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وه-------------------------------------------------------------------ب عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	150	247	735	1172	1418	300	عليها اسم--------- الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبو----------------ب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي اب-راهيم عليه السلام قال	92	5011753474928770865	310	495.0	236	541	57.301292419433594	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4974	false	-3177088212315621656	126	217	582	1035	1413	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الاول سواء 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي--------- عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق------- الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في------------------- هذا الخبر	4974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	0	87	0	422	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن 4--------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه ال--------------غسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر	92	5011753474928770865	323	570.5	253	488	66.18852233886719	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4979	false	-2541883796765543269	0	299	0	1417	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر مرسل مقطوع مع انه خبر واحد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة علي انه يمكن ان يكون ورد مورد التقية لانه موافق لمذاهب بعض العامة ولان الذمة بريءة من وجوب الغسل فلا يعلق عليها وجوب الغسل الا بدليل يوجب العلم وهذا الخبر من اخبار الاحاد التي لا يوجب العلم ولا العمل فلا يجب العمل به 67 باب الجنب لا يمس الدراهم عليها اسم الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس فلا ينافي الخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز له ذلك اذ لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت بيضا وفي الاول نهي عن مسها اذا كان عليها شء من ذلك 68 باب ان الجنب لا يمس المصحف	4979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	0	299	0	1417	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر مرسل مقطوع مع انه خبر واحد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة علي انه يمكن ان يكون ورد مورد التقية لانه موافق لمذاهب بعض العامة ولان الذمة بريءة من وجوب الغسل فلا يعلق عليها وجوب الغسل الا بدليل يوجب العلم وهذا الخبر من اخبار الاحاد التي لا يوجب العلم ولا العمل فلا يجب العمل به 67 باب الجنب لا يمس الدراهم عليها اسم الله تعالي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس فلا ينافي الخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز له ذلك اذ لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت بيضا وفي الاول نهي عن مسها اذا كان عليها شء من ذلك 68 باب ان الجنب لا يمس المصحف	92	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5764	false	3669133178579976293	164	196	812	960	1446	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	5764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	48	80	237	383	1418	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	92	5011753474928770865	145	283.5	113	148	97.97297668457031	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6222	false	5199013816770757109	43	140	200	679	1443	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمنفالوجه في هذا الخبر ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول سواء يدل علي ذلك 15 ما اخبرني به جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي عن ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد عن احمد بن الحسين بن عبدالكريم الاودي1 عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكيم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	6222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	0	68	0	327	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن 4 فام-----------------ا ما --رواه الحسين ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد عن ا----بن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره ------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	92	5011753474928770865	278	482.0	221	480	57.91666793823242	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6225	false	-7252720717040662590	19	157	82	726	1415	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد -بن ادريس------ عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي ولا ينافي هذا 32 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي ابن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس-----------------------لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز ذلك له اذا لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت دراهم بيضا وال---اول نهي --------اذا كان عليها شء من ذلك-ثم قال ايده الله تعالي ولا يمس	6225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	true	-9048768433992702195	155	298	758	1410	1418	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي 2 فاما---------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي ب-ن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس فلا ينافي الخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز له ذلك اذ- لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت------ بيضا وفي الاول نهي عن مسها اذا كان عليها شء من ذلك 68 باب ا--ن ال------جنب لا يمس	92	5011753474928770865	581	1043.5	452	687	84.57059478759766	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1112	false	-3356041453343363235	201	299	918	1361	1367	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا -------قال نعم ياكل ويشرب ويقرا------- ويذكر الله عز وجل ما شاء 3 علي بن محمد --ومحمد ------------------بن الحسن عن سه---------------------------------------------------------------ل بن زياد عن ابن ابي نصر عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لل-----------------------جنب ان يمشي في المساجد كلها ولا يجلس فيها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه --	1112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	true	-5843743031122308281	180	278	833	1271	1390	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضي-------------------------------ل -بن يسار عن ابي---- جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض وال------------------------------------------------------------------------------------------جنب القران -3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي	93	5011753474928770865	260	390.5	193	565	46.0177001953125	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1113	false	1753744211981395479	32	114	150	512	1381	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتاب- 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع------------------------------------------ن ابراهيم بن ابي -محمود قال قلت للرضا عليه السلام	1113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	true	-5843743031122308281	60	124	278	567	1390	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتابة 3 فاما ما رواه علي ب------------ن الحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد -عن ابي الحسن عليه السلام	93	5011753474928770865	208	346.0	154	406	51.23152542114258	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4980	false	5549518455721265033	0	300	0	1390	1390	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتابة ومس الورق 2 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتابة 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون فالوجه في هذ الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 69 باب الجنب والحاءض يقران القران 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل يتغوط القران فقال يقرءن ما شاءوا 4 سعد	4980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	true	-5843743031122308281	0	300	0	1390	1390	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتابة ومس الورق 2 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتابة 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون فالوجه في هذ الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 69 باب الجنب والحاءض يقران القران 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل يتغوط القران فقال يقرءن ما شاءوا 4 سعد	93	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6225	false	-7252720717040662590	210	272	988	1287	1415	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد --بن الحسن الصفار واسماعيل بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان اسماعيل ابن ابي عبد-الله------------ عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتاب- ومس الورق	6225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	true	-5843743031122308281	0	58	0	272	1390	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ال------------------------------حسن ا----بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل -بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتابة ومس الورق	93	5011753474928770865	241	415.0	188	316	76.26582336425781	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6226	false	-8996912437729997031	1	271	5	1280	1423	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتاب- 3------------5 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خيطه1 ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون ------------------------------------------------------------------------------36 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل ايحل له ان يكتب القران في الالواح والصحيفة وهو علي غير وضوء قال لا ثم قال ايده الله تعالي ولا باس ان يقرا من سور القران ما شاء ما بينه وبين سبع اياتيدل عليه 37 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز-وجل ما شاء 38 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن ا--حمد بن -محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران 39 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير -----------------عن عبيد ا لله بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل المتغوط القران فقال يقرءن ما شاءا -	6226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	true	-5843743031122308281	60	298	278	1385	1390	300	عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتابة 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه و--لا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون فالوجه في هذ الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 69 باب الجنب والحاءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا------ن القران 1----------------------------------------- اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء--------------------------- 2 عنه عن احمد بن محمد عن اب------------------يه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران 3------------------ احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد ا-لله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل ي--تغوط القران فقال يقرءن ما شاءوا	93	5011753474928770865	961	1626.5	753	1392	69.037353515625	196	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4981	false	-6963404221461869710	0	300	0	1424	1424	300	بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الحاءض تقرا ما شاءت من القران 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران فقال ما بينه وبين سبع ايات وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية فلا ينافي هذ الخبر الاولة من وجهين احدهما ان نخصص الاخبار الاولة بهذا الخبر فنقول ان قولهم عليهم السلام لا باس بان يقرا ما شاء من اي موضع شاء ما بينه وبين سبع ايات او سبعين اية والثاني ان نحمل هذا الخبر علي ضرب من الاستحباب دون الحظر والايجاب والاخبار الاولة نحملها علي الجواز فاما العزاءم التي فيها السجدة فلا يجوز لهما ان يقرءا علي حال يدل علي ذلك 6 ما اخبرنا به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقران شيءا قال نعم ما شاءا الا السجدة ويذكران الله علي كل حال 7 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها فلا ينافي هذ الخبر الاول لانه ليس فيه انه يجوز لها ان تقرا العزاءم وانما قال اذا سمعت العزايم تسجد وذلك ايضا محمول علي الاستحباب لانها علي حال لا يجوز لها معها السجود 70 باب الجنب يدهن ويختضب وكذلك الحاءض 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابي	4981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0094	true	868459679572874369	0	300	0	1424	1424	300	بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الحاءض تقرا ما شاءت من القران 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران فقال ما بينه وبين سبع ايات وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية فلا ينافي هذ الخبر الاولة من وجهين احدهما ان نخصص الاخبار الاولة بهذا الخبر فنقول ان قولهم عليهم السلام لا باس بان يقرا ما شاء من اي موضع شاء ما بينه وبين سبع ايات او سبعين اية والثاني ان نحمل هذا الخبر علي ضرب من الاستحباب دون الحظر والايجاب والاخبار الاولة نحملها علي الجواز فاما العزاءم التي فيها السجدة فلا يجوز لهما ان يقرءا علي حال يدل علي ذلك 6 ما اخبرنا به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقران شيءا قال نعم ما شاءا الا السجدة ويذكران الله علي كل حال 7 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها فلا ينافي هذ الخبر الاول لانه ليس فيه انه يجوز لها ان تقرا العزاءم وانما قال اذا سمعت العزايم تسجد وذلك ايضا محمول علي الاستحباب لانها علي حال لا يجوز لها معها السجود 70 باب الجنب يدهن ويختضب وكذلك الحاءض 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابي	94	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6227	false	8741425958486094775	157	250	729	1157	1398	300	بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ---------عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقران شيءا قال نعم ما شاء ا الا السجدة ويذكران الله تعالي علي كل حال ولا ينافي ذلك 44 ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم فلتسجد اذا	6227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0094	true	868459679572874369	140	232	674	1093	1424	300	بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقران شيءا قال نعم ما شاء-ا الا السجدة ويذكران الله ------علي كل حال 7 فاما---------- ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا -قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم --تسجد اذا	94	5011753474928770865	401	746.5	314	439	91.34396362304688	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1114	false	-4541482634095716502	1	91	4	426	1358	300	ال--له عليه السلام قال لا باس بان يحتجم الرجل وهو---------------------------------------------------- جنب 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس -ان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح و---------لا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح باب الجنب يعرق في ال-------------------------------------------------------ثوب او يصيب جسده ثوبه وهو رطب 1 علي---------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن الجنب	1114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	true	7649637003015551089	172	294	810	1385	1413	300	الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب ----وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض قال ليس به باس -6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح فالوجه-------- في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الاولة علي ضرب من الكراهية دون الحظر لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ا--لحسن بن علان عن جعفر بن يونس ان اباه كتب الي -----------------------ابي الحسن عليه السلام عن الجنب	95	5011753474928770865	293	457.0	222	613	47.7977180480957	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4982	false	4402437516963674247	0	300	0	1413	1413	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحنا واخذ الحنا ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب 3 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن احمد بن الزبير عن علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن علي قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس 5 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن علي عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض قال ليس به باس 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الاولة علي ضرب من الكراهية دون الحظر لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن علان عن جعفر بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن عليه السلام عن الجنب يختضب او يجنب وهو مختضب فكتب	4982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	true	7649637003015551089	0	300	0	1413	1413	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحنا واخذ الحنا ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب 3 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن احمد بن الزبير عن علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن علي قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس 5 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن علي عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض قال ليس به باس 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الاولة علي ضرب من الكراهية دون الحظر لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن بن علان عن جعفر بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن عليه السلام عن الجنب يختضب او يجنب وهو مختضب فكتب	95	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6228	false	8182405441838928978	55	98	281	493	1509	300	----لا باس 48 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح و---------لا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه	6228	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	true	7649637003015551089	191	238	901	1126	1413	300	ليس به باس 6- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه	95	5011753474928770865	208	400.0	165	226	92.035400390625	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6270	false	3016290840770501613	6	238	25	1119	1411	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم سكت قليلا ثم قال يا ابا سعيد ا-لا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحناء واخذ الحناء ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع 90 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبدا-لله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب 91 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسن ابن علان1 عن جعفر بن محمد بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الجنب ايختضب او يجنب وهو مختضب فكتب لا احب له ذلك 92 واخبرني جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي عن احمد ابن محمد بن سعيد عن علي بن الحسن واحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحس---------ن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال في المراة الحاءض هل تختضب قال لا يخاف عليها الشيطان عند ذلك 93 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحاءض ولا الجنب ولا تجنب وعليها --خضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو	6270	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	true	7649637003015551089	0	131	0	621	1413	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحنا- واخذ الحنا- ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع -2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب -3 واخب------------------------------------------------------------------------------رني احمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدون عن علي بن احمد بن الزبير عن علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو	95	5011753474928770865	595	1121.5	469	1109	53.651939392089844	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6271	false	7168481928713581708	32	162	142	751	1435	300	محمد بن------------------------------------------------------------------------------- يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة قال قلت لابي اب-راهيم عليه السلام تخ------------------تضب ال---------------------------------------------------------------------------------------------مراة وهي طامث فقال نعم 96 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة ق-------ال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس 97 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن علي عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت--- الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءضة قال ليس به باس 98 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ---داود عن ----رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6271	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	true	7649637003015551089	78	211	375	991	1413	300	احمد بن عبدون عن علي بن احمد بن الزبير عن علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن عام--------------------------------------------------------------ر بن جذاعة عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب 4 فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن علي قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس ------------5 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن علي عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض ق-ال ليس به باس -6 علي بن ابراهيم عن -ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	95	5011753474928770865	351	435.5	269	818	42.9095344543457	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4983	false	-1619835559230306271	0	300	0	1422	1422	300	لا احب له فجاء هذا الخبر صريحا بالكراهية دون الحظر 8 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية حسب ما ذكرناه في رواية السكوني 71 باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يجنب الانف والفم لانهما ساءلان 2 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف 3 عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال لا انما يجنب الظاهر 4 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال قال الفقيه العسكري عليه السلام ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك في الماء فتغتسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء فالوجه فيه ان نحمله علي الاستحباب دون الوجوب لءلا تتناقض الاخبار 72 باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	4983	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	true	-113212228053834454	0	300	0	1422	1422	300	لا احب له فجاء هذا الخبر صريحا بالكراهية دون الحظر 8 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية حسب ما ذكرناه في رواية السكوني 71 باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يجنب الانف والفم لانهما ساءلان 2 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف 3 عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال لا انما يجنب الظاهر 4 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال قال الفقيه العسكري عليه السلام ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك في الماء فتغتسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء فالوجه فيه ان نحمله علي الاستحباب دون الوجوب لءلا تتناقض الاخبار 72 باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	96	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6229	false	4021073698204799817	0	174	0	867	1458	300	الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف 51 عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الجنب يتمضمض ق--------ال لا انما يجنب الظاهر 52 محمد -----------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن ابن راشد قال قال الفقيه العسكري عليه السلام ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان المضمضة والاستنشاق ليسا من فراءض الوضوء وانما هما من المسنونات والذي يدل علي انهما مسنونان في غسل الجنابة 53 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك فتغ----------سل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء 54 واخبرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن اب------------------------------ان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام	6229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	true	-113212228053834454	110	298	501	1413	1422	300	الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف 3- عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال لا انما يجنب الظاهر 4 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن -بن راشد قال قال الفقيه العسكري عليه السلام ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق 5 فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك في الماء فتغتسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء فالوجه فيه ان نحمله علي الاستحباب دون الوجوب لءلا تتناقض الاخبار 72 باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ا-حمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ------------------ابي عبد ال-له عليه السلام	96	5011753474928770865	645	1104.5	506	1084	59.50184631347656	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1111	false	-1761240046394852223	277	300	1282	1387	1387	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء -قال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت-	1111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	0	23	0	107	1355	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت	97	5011753474928770865	105	200.0	83	107	98.13084411621094	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1112	false	-3356041453343363235	0	148	0	659	1367	300	فما --فرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو من ماء الرجل 2----------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تغتسل من الجنابة ثم تري نطفة الرجل بعد ذلك هل عليها غسل فقال لا 4 ابو داود عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل وان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي	1112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	23	135	107	617	1355	300	فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو--- ماء الرجل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد ب--------للا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل 3 الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد-ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي	97	5011753474928770865	436	831.0	339	732	59.562843322753906	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4984	false	1828580592540675175	0	300	0	1355	1355	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو ماء الرجل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل 3 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعدما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي 4 عنه حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء 5 عنه عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان كان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجاج عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال	4984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	0	300	0	1355	1355	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو ماء الرجل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل 3 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعدما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي 4 عنه حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء 5 عنه عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان كان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجاج عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال	97	5011753474928770865	1355	2710.0	1056	1355	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6239	false	-5173759795326465689	0	262	0	1215	1410	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء -قال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها شء بعد الغسل قال لا تعيدق-لت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو من ماء الرجل 96---------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ا---لغسل فلا يعيد الغسل 97 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي 98 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله ومحمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون--- بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد ق-ال ابوج-عفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء لان البول لم يدع شيءا 99 وبهذا الاسناد عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا و----ان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد	6239	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	0	249	0	1133	1355	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها--- بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو--- ماء الرجل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل -3 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد-ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي 4 عنه حماد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء 5 عنه--------------------------------- عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان كان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد	97	5011753474928770865	1023	1929.0	800	1302	78.57142639160156	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6240	false	-8335765503075720329	164	209	792	1003	1427	300	فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن عبد-الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد-الله بن هلال قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال	6240	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	251	300	1141	1355	1355	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجاج عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال-	97	5011753474928770865	205	392.0	161	215	95.34883880615234	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6242	false	992411701305556887	199	261	958	1251	1439	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء -قال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد الغسل قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو من ماء الرجل 112 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان ع----------------------------------ن ابن مسكان عن منصور عن ا------------------بي عبدال-له عليه السلام مثل	6242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	true	8505628994556835374	0	72	0	330	1355	300	عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد ق------لت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو--- ماء الرجل --2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي------ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	97	5011753474928770865	213	353.0	162	347	61.38328552246094	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4917	false	-6732904803856934307	236	279	1179	1370	1469	300	والذي يدل علي ذلك ما 7 اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن--- ابي مريم---------------- قال حدثنا جعفر------- عليه السلام	4917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	true	-8786145641879233531	87	132	399	592	1411	300	والذي يدل علي ذلك 8 ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب------------------- عن علي----- بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	98	5011753474928770865	140	230.5	105	217	64.51612854003906	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4985	false	-4787045374699925346	0	300	0	1411	1411	300	لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه 7 عنه عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون الغاسل قد اجتهد في البول فلم يتات له فحينءذ لم يلزمه اعادة الغسل والثاني ان يكون ذلك مختصا بمن فعل ذلك ناسيا والذي يدل علي ذلك 8 ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل 9 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل فجاء هذا الخبر مفسرا للاحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من انه يختص ذلك بمن تركه ناسيا فاما ما يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من ذكر اعادة الوضوء فمحمول علي الاستحباب ويجوز ان يكون المراد بما خرج بعد البول والغسل ما ينقض الوضوء فحينءذ يجب عليه الوضوء ولاجل ذلك قال عليه السلام عليه الوضوء والاستنجاء في حديث سماعة وذلك لا يكون الا فيما ينقض الوضوء 73 باب مقدار الماء الذي يجزي في غسل الجنابة والوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن	4985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	true	-8786145641879233531	0	300	0	1411	1411	300	لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه 7 عنه عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون الغاسل قد اجتهد في البول فلم يتات له فحينءذ لم يلزمه اعادة الغسل والثاني ان يكون ذلك مختصا بمن فعل ذلك ناسيا والذي يدل علي ذلك 8 ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل 9 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل فجاء هذا الخبر مفسرا للاحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من انه يختص ذلك بمن تركه ناسيا فاما ما يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من ذكر اعادة الوضوء فمحمول علي الاستحباب ويجوز ان يكون المراد بما خرج بعد البول والغسل ما ينقض الوضوء فحينءذ يجب عليه الوضوء ولاجل ذلك قال عليه السلام عليه الوضوء والاستنجاء في حديث سماعة وذلك لا يكون الا فيما ينقض الوضوء 73 باب مقدار الماء الذي يجزي في غسل الجنابة والوضوء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن	98	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	0	105	0	488	1401	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ف-قال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد- شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا- الخبر-- احد شيءين احدهما ان يكون	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	true	-8786145641879233531	18	65	70	290	1411	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام---- سالته عن --رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا -------------------------------------------------------------------------يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	98	5011753474928770865	164	241.5	128	493	33.26572036743164	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6240	false	-8335765503075720329	41	175	201	839	1427	300	محمد -بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل1فهذا الخبر محمول علي انه اذا علم ان الخارج منه بعد الغسل مذي فحينءذ لا يجب عليه اعادة الغسل لان الذي يوجب اعادة الغسل خروج المني قليلا كان او كثيرا 101 وما رواه محمد بن الحس----------ن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسلفيحتمل هذا الخبر والذي تقدم ان يكونا مختصين---------------------------- بمن ترك ذلك ناسيا 102 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن	6240	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	true	-8786145641879233531	108	222	487	1019	1411	300	محمد ابن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل--- 9 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل فجاء- هذا الخبر مفسرا للاحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من انه يختص ذلك بمن ترك---ه ناسيا---- فاما ما ------يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من	98	5011753474928770865	414	710.5	319	678	61.061946868896484	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4986	false	-2888667073497767089	0	300	0	1482	1482	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا بمد وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله عليه السلام في هذا الخبر الصاع خمسة امداد وتفسير المد برطل وثلاث اواق مطابق للخبر الذي رواه زرارة لانه فسر المد برطل ونصف فالصاع يكون ستة ارطال وذلك مطابق لهذا القدر فاما تفسير سليمان المروزي المد بماتين وثمانين درهما فمطابق للخبرين لانه يكون مقداره ستة ارطال بالمدني ويكون قوله عليه السلام خمسة امداد وهما من الراوي لان المشهور من هذه الرواية اربعة امداد ويجوز ان يكون ذلك اخبارا عما كان يفعله النبي صلي الله عليه واله اذا شارك في الاغتسال بعض ازواجه يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد	4986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0099	true	7868863256385774377	0	300	0	1482	1482	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا بمد وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله عليه السلام في هذا الخبر الصاع خمسة امداد وتفسير المد برطل وثلاث اواق مطابق للخبر الذي رواه زرارة لانه فسر المد برطل ونصف فالصاع يكون ستة ارطال وذلك مطابق لهذا القدر فاما تفسير سليمان المروزي المد بماتين وثمانين درهما فمطابق للخبرين لانه يكون مقداره ستة ارطال بالمدني ويكون قوله عليه السلام خمسة امداد وهما من الراوي لان المشهور من هذه الرواية اربعة امداد ويجوز ان يكون ذلك اخبارا عما كان يفعله النبي صلي الله عليه واله اذا شارك في الاغتسال بعض ازواجه يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد	99	5011753474928770865	1482	2964.0	1183	1482	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6232	false	-6331185822106801117	217	297	1052	1431	1446	300	عن ابيه محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي-------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن رجل عن سليمان بن حفص المر--------------------------------------------------------------------------------------------------وزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد وزن ماءتين وثمانين درهما والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 66 وروي هذا ال----حديث محمد بن	6232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0099	true	7868863256385774377	62	161	303	772	1482	300	بن عبيد الله عن ا-حمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد------- عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد---- ماءتان وثمانون درهما والدرهم ----ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 4 وب----هذا الاسناد عن محمد بن	99	5011753474928770865	338	601.0	264	489	69.12065124511719	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6233	false	235091303216322469	0	57	0	267	1425	300	موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قا- سالته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا بمد وكان الصاع علي عهده خمسة ارطال وكان المد قدر رطل وثلاث اواق	6233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0099	true	7868863256385774377	101	204	473	975	1482	300	موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا بمد وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق	99	5011753474928770865	262	499.0	205	502	52.19123458862305	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4905	false	71399783312275571	209	287	987	1346	1409	300	احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي ب----------------------------------------ن جعفر عن اخيه--- موسي عليه السلام -----قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	4905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	87	161	413	754	1414	300	--------------------------------محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة------- والوضوء يجزي----------------------- منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد -------بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	100	5011753474928770865	198	296.5	150	416	47.596153259277344	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4920	false	9210636834824821797	139	169	671	813	1428	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	4920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	130	161	609	754	1414	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	100	5011753474928770865	130	243.5	101	151	86.09271240234375	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4987	false	2844967928530792294	0	300	0	1414	1414	300	بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ساله عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من الماء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بخمسة امداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد 6 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك وما يجري مجراهما من الاخبار فانها محمولة علي الاجزاء والاولة علي الفضل الا ان مع ذلك فلابد من ان يجري الماء علي الاعضاء ليكون غاسلا وان كان قليلا مثل الدهن فانه متي لم يجر لم يسم غاسلا ولا يكون ذلك مجزيا والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الجنب ما جري عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك 11 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسبغ الوضوء ان وجدت ماء والا فانه يكفيك اليسير 74 باب وجوب الترتيب	4987	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	0	300	0	1414	1414	300	بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ساله عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من الماء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بخمسة امداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد 6 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك وما يجري مجراهما من الاخبار فانها محمولة علي الاجزاء والاولة علي الفضل الا ان مع ذلك فلابد من ان يجري الماء علي الاعضاء ليكون غاسلا وان كان قليلا مثل الدهن فانه متي لم يجر لم يسم غاسلا ولا يكون ذلك مجزيا والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الجنب ما جري عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك 11 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسبغ الوضوء ان وجدت ماء والا فانه يكفيك اليسير 74 باب وجوب الترتيب	100	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5176	false	1025232158001377529	18	52	76	220	1407	300	عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 8 عنه عن محمد بن	5176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	47	133	230	620	1414	300	عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد----------------------------------------------------------- 8 عنه عن محمد بن	100	5011753474928770865	79	-35.0	59	449	17.594654083251953	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6233	false	235091303216322469	201	278	963	1319	1425	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال الجنب ما جري عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه 72 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك 73 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مس-لم عن احدهما--------------------- عليهما السلام قال	6233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	214	287	1015	1348	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الجنب ما جري عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك 11 عنه--------------------------- عن صفوان عن ا-------------بن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال	100	5011753474928770865	293	504.5	227	383	76.50130462646484	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6234	false	-1123338188883698226	0	45	0	220	1409	300	صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد 74 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد	6234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	37	83	178	398	1414	300	صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد 6- الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد	100	5011753474928770865	218	425.0	173	221	98.64253234863281	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6234	false	-1123338188883698226	169	268	800	1265	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزا من الدهن الذي يبل الجسد 77 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون ابن حمزة الغنوي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت	6234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	true	-1036214958295823145	87	165	413	779	1414	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل ا--------------------------------------------------لجسد -8 عنه عن محمد بن ----------------------------------------------------------الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون -بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت	100	5011753474928770865	347	659.5	272	476	72.89916229248047	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1106	false	668922649689639188	215	286	1068	1397	1457	300	عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك فتغسلهما ثم تغسل فرجك ثم تصب الماء علي راسك ثلاثا ثم تصب الماء علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 2 محمد ا----------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	76	152	356	703	1408	300	عن صفوان وفضالة ع-ن العلا--------- عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ---------ثم تغسل فرجك ثم تصب ------علي راسك ثلاثا ثم تصب ------علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل ------------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن------------ ابي عبد الله عليه السلام قال	101	5011753474928770865	248	410.5	192	408	60.7843132019043	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1108	false	-5598623760814405177	4	61	18	268	1365	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة فلم يغسل راسه ثم بدا-له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن حماد عن ---------بكر بن ---------كرب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	136	193	632	879	1408	300	علي بن ا--------سماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ا---------بي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل 4 فاما ما رواه------------ الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال كا-ن ابو عبد الله عليه السلام	101	5011753474928770865	187	299.0	140	277	67.50902557373047	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4943	false	5705566099112081939	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر------- عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجل------------يه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	4943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	3	74	15	348	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد-------------------------------------------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	101	5011753474928770865	157	131.0	121	501	31.337326049804688	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4988	false	-1798377582204073033	0	300	0	1408	1408	300	في غسل الجنابة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال كان ابو عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه ام اسماعيل فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال لها الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان راوي	4988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	0	300	0	1408	1408	300	في غسل الجنابة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال كان ابو عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه ام اسماعيل فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال لها الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان راوي	101	5011753474928770865	1408	2816.0	1109	1408	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5020	false	7151116568145157494	148	217	718	1032	1418	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص -------قال سالت ابا عبد الله--- عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز--------- عن محمد -بن مسل------------------------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	5020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	3	93	15	439	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد--------- عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه--- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل ------------------------	101	5011753474928770865	201	301.5	151	460	43.69565200805664	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5022	false	-2745862247847715053	124	225	607	1074	1411	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام يص----------------------------------------------------------------------لي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء--------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن -------فضالة عن ----------حماد بن عثمان----------------------- قال سالت ابا عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن -علي بن محبوب عن	5022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	3	136	15	632	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد--------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عل-----------------------يه الماء فقد طهر 3 ---------------------------------اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يح-يي عن	101	5011753474928770865	280	365.5	209	683	40.995609283447266	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6229	false	4021073698204799817	144	299	729	1456	1458	300	الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفقين الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه ---------------------------------55 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اصاب الرجل جنابة فاراد الغسل فليفرغ علي كفيه فليغسلهما دون المرفق ثم يدخل يده في اناءه ثم يغسل فرجه ثم ليصب علي راسه ثلاث مرات ملا كفيه ثم يضرب بكف من ماء علي صدره وكف بين كتفيه ثم يفيض الماء علي جسده كله فما انتضح من ماءه في اناءه بما ما صنع ما وصفت فلا باس 56 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد	6229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	5	83	24	389	1408	300	الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق-- الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد	101	5011753474928770865	322	397.0	251	767	41.981746673583984	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6230	false	-5178941722447096787	184	293	868	1371	1406	300	ثم -صب علي راسه ثلاث اكف ثم -صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما جري عليه الماء فقد اجزاه وهذه الاخبار كلها تدل علي وجوب الترتيب في الغسل لانه لما عطف حكم بعض الاعضاء علي بعض بثم ولا خلاف انها للترتيب ويزيد ذلك ايضا وجوبا 60 ما اخبرنا به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة	6230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	100	170	476	778	1408	300	ثم تصب علي راسك ثلاث---ا ثم تصب علي ساءر جسدك مر---------------------------تين فما جري عليه الماء فقد طهر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله -----عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -------------------------------بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة	101	5011753474928770865	256	435.0	194	506	50.5928840637207	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6231	false	-6246541397436473980	48	167	245	852	1537	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه ام اسماعيل فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها وقال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو-عبد-الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا -قال لها هذا الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول-فهذا الخبر------------- قد وهم الراوي ----------فيه واشتبه عليه------ لانه لا يمتنع ان يكون قد سمع ان يقول لها ابو-عبد-الله عليه السلام اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فاشتبه علي الراوي فروي بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان	6231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	true	92646916319425856	172	299	786	1404	1408	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم قال كان ابو عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه ام اسماعيل فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها -قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال له----ا الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون--- سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه----------------- بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان	101	5011753474928770865	574	1053.0	460	644	89.13043212890625	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1107	false	419062708122327623	105	137	477	630	1379	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله	1107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	true	717908768135315713	129	161	661	814	1485	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله	102	5011753474928770865	153	306.0	121	153	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4989	false	8564881165658458744	0	300	0	1485	1485	300	هذا الخبر وهو هشام بن سالم روي هذا الخبر بعينه علي ما قلناه 5 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخبا فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك 6 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك فهذا الخبر ايضا يحتمل ان يكون انما اجاز له اذا غسل هو الاعضاء عند نزول المطر عليه علي ما يجب ترتيبها ويحتمل ان يكون القول فيه ما قلناه	4989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	true	717908768135315713	0	300	0	1485	1485	300	هذا الخبر وهو هشام بن سالم روي هذا الخبر بعينه علي ما قلناه 5 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخبا فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك 6 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك فهذا الخبر ايضا يحتمل ان يكون انما اجاز له اذا غسل هو الاعضاء عند نزول المطر عليه علي ما يجب ترتيبها ويحتمل ان يكون القول فيه ما قلناه	102	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6231	false	-6246541397436473980	167	298	852	1529	1537	300	هشام بن سالم راوي هذا الحديث قد رو--ي ما قلناه 62 روي---- الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام ابن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبدا-لله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاء ت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك 63 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه	6231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	true	717908768135315713	3	134	14	684	1485	300	هشام بن سالم ر-وي هذا الخبر بعينه علي ما قلناه -5 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام -بن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاء-ت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخبا- فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك 6- فاما ما-------- رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه	102	5011753474928770865	649	1234.5	522	684	94.88304138183594	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6243	false	8671675134241612546	87	178	425	850	1458	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله 115 محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ببن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر1 حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه	6243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	true	717908768135315713	125	271	644	1347	1485	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر- حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه	102	5011753474928770865	416	802.0	325	705	59.0070915222168	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4990	false	4975249549640234081	0	300	0	1389	1389	300	في الخبر الاول من انه مترتب حكما لا فعلا او يكون هذا حكما يخصه دون من يريد الغسل بوضع الماء علي جسده 75 باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 3 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ولا ينافي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو سلم لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا فاما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع فاما ما عدا غسل الجنابة من الاغسال فلابد فيه من الوضوء قبل الغسل ويدل علي	4990	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	true	-4861614141837157927	0	300	0	1389	1389	300	في الخبر الاول من انه مترتب حكما لا فعلا او يكون هذا حكما يخصه دون من يريد الغسل بوضع الماء علي جسده 75 باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 3 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ولا ينافي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو سلم لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا فاما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع فاما ما عدا غسل الجنابة من الاغسال فلابد فيه من الوضوء قبل الغسل ويدل علي	103	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6235	false	-2346962276611001181	65	272	318	1291	1422	300	اغتسل من الجنابة فقد اطهر بلا خلاف وايضا389 80 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم -بن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبو----ا علي عليه السلام ما وجدنا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا 81 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن عبد-الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 82 واخبرني الشيخ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 83 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن الحكم بن حكيم قال سالت ابا عبدا----لله عليه السلام	6235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	true	-4861614141837157927	28	212	128	962	1389	300	الغسل من الجنابة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ---------------------------2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ال-------حسن بن ابان عن الحسين بن سعيد --------------عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 3 عنه عن -----------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي------ عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن -سيف بن عميرة عن ا-----بي بك------ر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام	103	5011753474928770865	698	1249.0	539	984	70.9349594116211	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6236	false	1332061193581542002	22	141	106	691	1487	300	الصلاة قبل ال-غسل فضحك وقال اي وضوء انقي من الغسل وابلغ 8-4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل قو------------------------له عليه السلام توضا وضوء الصلاة فانما اراد به الندب والاستحباب لا الوجوب بدلالة ما تقدم من الاخبار ولا ينقض هذا التاويل 85 الخبر الذي رواه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو صح- لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا فاما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع 86 فاما ما	6236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	true	-4861614141837157927	181	287	820	1324	1389	300	السلام قال كل غسل ------قبل--ه وضوء ا------لا غسل الجنابة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من ---------------------------------------الاستحباب------------------------------------ ولا ينافي ذلك 5 ما ر----------------واه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو سلم لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا فاما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع--- فاما ما	103	5011753474928770865	437	764.0	346	612	71.40522766113281	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6237	false	-1799653184675455399	195	287	924	1360	1421	300	محمد بن الحس--ن الصفار عن ابراهيم -بن هشام عن نوح-- بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا1 ويدل ايضا عليه 92 ما رواه محمد بن ال------------------حسن بن يعقوب بن يز---------يد عن سليمان ابن الحسين عن علي بن يقطين عن-------- ابي الحسن الاول عليه السلام قال	6237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	true	-4861614141837157927	39	137	181	633	1389	300	محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا--------- 2 ع-نه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد ع-------ن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن ابي -------جعفر عليه السلام قال	103	5011753474928770865	357	613.5	274	476	75.0	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4991	false	-3150489942467471416	0	300	0	1382	1382	300	ذلك قول ابي عبد الله عليه السلام في رواية ابن ابي عمير كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمن الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره 7 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل 8 سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزيه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء واذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب ما تقدم ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل يوم الجمعة فتوضا ثم اغتسل 76 باب الجنب ينتهي الي البءر او الغدير وليس معه ما يغرف به الماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن	4991	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0104	true	7333898827897443013	0	300	0	1382	1382	300	ذلك قول ابي عبد الله عليه السلام في رواية ابن ابي عمير كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمن الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره 7 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل 8 سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزيه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء واذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب ما تقدم ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل يوم الجمعة فتوضا ثم اغتسل 76 باب الجنب ينتهي الي البءر او الغدير وليس معه ما يغرف به الماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن	104	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6237	false	-1799653184675455399	0	294	0	1398	1421	300	الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره 89 ومثل ما رواه سعد ايضا عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابته او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد فقد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد وقد اجزاها الغسل 90 ومثل ما رواه سعد عن موسي بن جعفر------- عن الحس-ن بن الحسين اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يغتسل للجمعة او غير ذلك ايجزيه عن الوضوء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فمعن----ي هذه الاخبار هو -----------انه اذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط---- الوضوء فاذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها بدلالة ما تقدم من قوله عليه السلام كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة ويزيد ذلك بيانا 91 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن نوح بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا1 ويدل ايضا عليه 92 ما رواه محمد بن الحسن بن يعقوب بن يزيد عن سليمان ابن الحسين عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل للجم----عة فتوضا --واغتسل	6237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0104	true	7333898827897443013	55	274	254	1263	1382	300	الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره 7 وعنه ------------------عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغ----تسل من جناب-ة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد -قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد -قد اجزاها الغسل 8 سعد بن عبد الله --عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسين بن الحس-ن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزيه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء واذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب--- ما تقدم----------------------------------------------------- ويزيد ذلك بيانا 9- ما رواه-------------- الصفار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعقوب بن يزيد عن سليمان -بن الحس-ن عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل يوم الجمعة فتوضا ثم اغتسل	104	5011753474928770865	929	1669.5	730	1436	64.69359588623047	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1073	false	-2775577179558634759	149	247	690	1147	1396	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن -------------------------------------------------يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اتيت --------------------------------------------------------------------ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك وتوضا 2 علي ب---------------------ن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن الميسر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل هذا مما قال الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج	1073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	13	128	60	599	1421	300	------------------------------------بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب --------------عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن --عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغ--تسل هذا مما قال الله تعالي- ما جعل عليكم في الدين من حرج	105	5011753474928770865	332	552.5	257	595	55.79832077026367	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1123	false	-6572980148766851698	145	221	676	1018	1384	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان-------- عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء هم 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد------ عن عثمان بن عيسي عن ------ابن مسكان عن ابي بصير قال -----------	1123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	4	85	17	389	1421	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء-هم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيسي قال	105	5011753474928770865	280	525.0	218	373	75.06702423095703	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4992	false	-519223806855930626	0	300	0	1421	1421	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج فالوجه في هذا هو ان ياخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل يصب الماء علي البدن ويكون قوله عليه السلام ويداه قذرتان اشارة الي ما عليهما من الوسخ دون النجاسة لان النجاسة تفسد الماء علي البدن اذا كان قليلا علي ما قدمنا القول فيه ابواب الحيض والاستحاضة والنفاس 77 باب ما للرجل من المراة اذا كانت حاءضا 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن	4992	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	0	300	0	1421	1421	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج فالوجه في هذا هو ان ياخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل يصب الماء علي البدن ويكون قوله عليه السلام ويداه قذرتان اشارة الي ما عليهما من الوسخ دون النجاسة لان النجاسة تفسد الماء علي البدن اذا كان قليلا علي ما قدمنا القول فيه ابواب الحيض والاستحاضة والنفاس 77 باب ما للرجل من المراة اذا كانت حاءضا 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن	105	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5000	false	4930636136429313310	73	101	335	460	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	5000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	188	216	911	1036	1421	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	105	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5378	false	-2152182614700678876	64	101	289	457	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	5378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	188	225	911	1079	1421	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	105	5011753474928770865	168	336.0	131	168	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6243	false	8671675134241612546	225	300	1083	1458	1458	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن ميسر قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغترف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرجلان معن--ي هذا الخبر ان ياخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل بصبه علي------	6243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	66	145	303	684	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغ-رف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج فالوجه في هذا هو ---ان ياخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل يصب الماء علي	105	5011753474928770865	351	664.5	280	385	91.16883087158203	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6244	false	-576531773556313253	27	89	124	413	1422	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغترف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء هم	6244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	0	62	0	288	1421	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغ-رف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء-هم	105	5011753474928770865	287	559.0	226	290	98.96551513671875	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6247	false	242947514642072465	64	157	343	790	1470	300	عن علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد-الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم 9 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن----- بزرج1 عن اسحاق بن عمار عن عبدالملك ب--ن عمرو قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه 10 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد-بن عبد-الله بن زرارة عن	6247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	198	300	957	1421	1421	300	عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس بزرج -عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه -3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن-	105	5011753474928770865	432	807.5	342	467	92.50535583496094	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6273	false	2076892489735009893	159	226	752	1066	1439	300	عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عبدالله بن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء هم 10 ا---------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام	6273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	true	7522168859378532825	11	91	51	419	1421	300	عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن -------ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماء-هم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيس---------------------------ي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	105	5011753474928770865	262	458.5	206	403	65.01240539550781	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4900	false	-2689949823664064440	166	297	770	1376	1387	300	عبد -لله عليه السلام قا-----ل سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد ا-------------------لله بن المغيرة عن الحسين -----------------------------بن ابي------ العل-ا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي ---------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	4900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	87	201	400	923	1404	300	عبد الله عليه السلام ما للرجل -من الحاءض قال ما بين اليتها ولا يوقب 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرا--رة عن محمد --بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	106	5011753474928770865	216	336.0	164	812	26.600984573364258	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4967	false	819173541701694625	56	125	280	596	1435	300	علي بن فضال--- عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي----------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي ----------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	105	174	482	792	1404	300	علي بن --الحسن عن محمد -بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في--------------------------------------------------------------- الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	106	5011753474928770865	179	273.0	135	376	47.60638427734375	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4993	false	-6730449273098495002	0	300	0	1404	1404	300	محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الفخذين 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن البرقي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليتها ولا يوقب 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال تلبس درعا ثم تضطجع معه فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الجواز ورفع الحظر والثاني ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة 9 فاما ما رواه علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث فقال لا شء حتي تطهر	4993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	0	300	0	1404	1404	300	محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الفخذين 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن البرقي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليتها ولا يوقب 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال تلبس درعا ثم تضطجع معه فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الجواز ورفع الحظر والثاني ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة 9 فاما ما رواه علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث فقال لا شء حتي تطهر	106	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5008	false	5066216957344782576	84	167	384	754	1403	300	علي بن ا--------------------لحسن بن فضا-ل عن محمد بن اسماعيل -عن حماد بن عيس---------------------ي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2---------------- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه ع-------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	5008	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	105	209	482	960	1404	300	علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن -----------------ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	106	5011753474928770865	231	335.0	174	495	46.66666793823242	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6247	false	242947514642072465	167	300	830	1470	1470	300	عبد-الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع 11 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 12 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقه-ا وله ما فوق الازار 13 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال تلبس درعا ثم-	6247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	87	219	400	1013	1404	300	عبد الله عليه السلام ما للرجل من الح--------------------------اءض قال ما بين اليتها ولا يوقب 6------ فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار -7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار -8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال تلبس درعا ثم	106	5011753474928770865	573	1069.0	451	647	88.5625991821289	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6248	false	-6855098208877095773	32	123	176	606	1432	300	من العامة 14 احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الف---------------------------خذين 15 عنه عن البرقي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليتيها ولا يوقب 16 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن العباس بن ع-------امر وجعفر بن محمد بن---- حكيم عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله -قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل- ما يحل ل----ه من الطامث قال	6248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	42	141	195	642	1404	300	عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الفخذين 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن --محمد عن البرقي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليت-ها ولا يوقب 6 فاما ما رواه----- علي بن الحسن عن --محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان -------------عن عبي--د الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها----- قال	106	5011753474928770865	334	526.5	252	477	70.02096557617188	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6248	false	-6855098208877095773	88	126	442	616	1432	300	علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله ------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث -قال لا شء حتي	6248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	256	299	1210	1400	1404	300	علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث فقال لا شء حتي	106	5011753474928770865	174	317.5	136	190	91.57894897460938	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6304	false	9037218759797456988	145	251	682	1205	1493	300	بن حكيم عن عبدا-لله بن المغير-------------------------------ة عن الحسين بن ابي------ العل-ا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الحاءض تشرب من سءرها ولا توضا منه 19 وعنه --------------------------------------------------عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------ سالته هل يتوضا من فضل الحاءض قال لا--------------------------------------------------فالوجه في هذه الاخبار ما فصله في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضء بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب-----يدل علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه 20 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب -------ع-------------------------------ن------------------ ابي هلال قال قال- اب-وعبد-الله عليه السلام المراة--------------- الطامث	6304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	108	295	495	1385	1404	300	عن محمد بن عبد الله بن زرا--رة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثما----ن عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عل-يه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال تلبس درعا ثم تضطجع معه فالوجه في هذه الاخ-------------------بار احد شيءين احدهما ان نحملها علي ضرب م--------------------------------------------------------------ن الاستحباب والاولة علي الجواز ورفع الحظر والثاني ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة 9 فاما ما رواه--- علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه ا--لسلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث	106	5011753474928770865	300	345.0	234	983	30.51881980895996	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6444	false	5783996487217011225	126	207	601	973	1434	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن --------ابي جعفر----------------------------------------------------- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 49--------------- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا 50 عنه ع-----------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن	6444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	true	698306237323432985	105	209	482	960	1404	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن عبد الله ب------------------------ن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	106	5011753474928770865	220	308.5	170	510	43.13725662231445	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4994	false	6531840820312126554	0	300	0	1399	1399	300	فالوجه في قوله لا شء ان يكون محمولا علي انه لا شء له من الوطي في الفرج وان كان له ما دون ذلك والوجهان الاولان اللذان ذكرناهما في الاخبار المتقدمة ممكنان ايضا في هذا الخبر 78 باب اقل الحيض واكثره 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام واكثره عشرة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام وابعده عشرة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة 4 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة 5 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن	4994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0107	true	-5622493805421898924	0	300	0	1399	1399	300	فالوجه في قوله لا شء ان يكون محمولا علي انه لا شء له من الوطي في الفرج وان كان له ما دون ذلك والوجهان الاولان اللذان ذكرناهما في الاخبار المتقدمة ممكنان ايضا في هذا الخبر 78 باب اقل الحيض واكثره 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام واكثره عشرة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام وابعده عشرة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة 4 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة 5 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن	107	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6248	false	-6855098208877095773	131	300	644	1432	1432	300	لا شء له من الوطء في الفرج وان كان يحل له ما عداه كما تضمنته---------------------------- الاخبار ال--اولة ثم قال ايده الله تعالي و--------اقل ايام الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة واوسطها ما بين ذلك يدل ذلك علي 17 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض -قال------ ثلاثة ايام واكثره عشرة 18 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة----- وابعده عشرة 19 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ال----------------حسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه-	6248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0107	true	-5622493805421898924	10	174	44	817	1399	300	لا شء له من الوطي في الفرج وان كان ----له ما دون ذلك والوجهان الاولان اللذان ذكرناهما في الاخبار المتقدمة ممكنان ايضا في هذا الخبر 78 باب اقل----- الحيض----------- واكثره 1----------------------------------------- اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد--- محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام واكثره عشرة 2- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام وابعده عشرة 3- واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه	107	5011753474928770865	650	1094.0	506	861	75.49361419677734	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6249	false	7257683489135194047	0	129	0	605	1405	300	عشرة 20 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل --عشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة 21 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين 22 فاما الحديث الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد ابن محمد عن احمد بن محمد بن	6249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0107	true	-5622493805421898924	174	300	817	1399	1399	300	عشرة 4- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ا----بن ابي عمير عن جميل-------- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة 5- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين 6- فاما ما--------- رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد -بن محمد عن احمد بن محمد بن-	107	5011753474928770865	573	1080.5	449	608	94.24342346191406	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1130	false	-9084719945701842895	261	300	1216	1382	1382	300	محمد بن يحيي ----------عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء في اقل من عشرة ايام فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي-	1130	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	95	134	458	626	1427	300	محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء ا---قل من عشرة----- فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي	108	5011753474928770865	152	269.5	116	177	85.8757095336914	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1133	false	660911268860443930	147	243	676	1135	1423	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فاذا انقطع الدم عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 محمد بن يحيي عن احمد-------------- بن محمد رفعه عن زرعة عن سماعة قال --------------	1133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	142	247	660	1161	1427	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تصنع ما بينها وبين شهر فان- انقطع----- عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال	108	5011753474928770865	163	26.5	126	750	21.733333587646484	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3768	false	4017832115670434320	113	159	560	790	1490	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام او رات الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام ف---اذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات--- دما صبيبا اغتسل---------ت واحتشت بالكرسف واستثفرت في وقت كل صلاة	3768	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	256	300	1205	1427	1427	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري ا--لدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان را-ت الطهر صلت--------- ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبي-ا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف--------- في وقت كل صلاة-	108	5011753474928770865	186	321.5	148	245	75.91836547851562	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4995	false	-8870204615988250607	0	300	0	1427	1427	300	ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة فهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لاجماع الطايفة علي خلافه وان احدا من اصحابنا لم يعتبر في اقصي مدة ايام الحيض اقل من عشرة ايام ولو سلم لجاز ان نحمله علي امراة كانت عادتها ثمانية ايام ثم استحيضت فان اكثر ما يجب عليها ان تترك الصلاة ايام عادتها وهي ثمانية ايام علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 79 باب اقل الطهر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء اقل من عشرة فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة	4995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	0	300	0	1427	1427	300	ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة فهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لاجماع الطايفة علي خلافه وان احدا من اصحابنا لم يعتبر في اقصي مدة ايام الحيض اقل من عشرة ايام ولو سلم لجاز ان نحمله علي امراة كانت عادتها ثمانية ايام ثم استحيضت فان اكثر ما يجب عليها ان تترك الصلاة ايام عادتها وهي ثمانية ايام علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 79 باب اقل الطهر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء اقل من عشرة فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة	108	5011753474928770865	1193	2147.0	942	1661	71.82420349121094	252	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6431	false	-2124428170648655224	266	300	1264	1429	1429	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او-	6431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	141	176	653	820	1427	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او	108	5011753474928770865	165	320.0	132	167	98.80239868164062	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6432	false	3226146456084231936	0	118	0	589	1475	300	اربعة----- قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة----- قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3--------- سعد بن عبدال-له عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وتري الطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت الثلاثون يوما فرات----- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة	6432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	true	-8225400929397070049	176	300	820	1427	1427	300	اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وال----طهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فاذا تمت --ثلاثون يوما فرات الدم دما صبي-ا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة-	108	5011753474928770865	574	1097.0	458	615	93.33333587646484	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4996	false	-2957983269466146922	0	300	0	1446	1446	300	فاذا رات صفرة توضات فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي امراة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن اوقاتها وكذلك ايام اقراءها واشتبه عليها صفة الدم ولا يتميز لها دم الحيض من غيره فانه اذا كان كذلك ففرضها اذا رات الدم ان تترك الصلاة واذا رات الطهر صلت الي ان تعرف عادتها ويحتمل ان يكون هذا حكم امراة مستحاضة اختلطت عليها ايام الحيض وتغيرت عادتها واستمر بها الدم وتشتبه صفة الدم فتري ما يشبه دم الحيض ثلاثة ايام او اربعة ايام وتري ما يشبه دم الاستحاضة مثل ذلك ولم يتحصل لها العلم بواحد منهما فان فرضها ان تترك الصلاة كل ما رات ما يشبه دم الحيض وتصلي كل ما رات ما يشبه دم الاستحاضة الي شهر وتعمل بعد ذلك ما تعمله المستحاضة ويكون قوله رات الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام عبارة عما يشبه دم الاستحاضة لان الاستحاضة بحكم الطهر ولاجل ذلك قال في الخبر ثم تعمل ما تعمله المستحاضة وذلك لا يكون الا مع استمرار الدم وقد دل علي ذلك الخبر الذي اوردناه في كتابنا الكبير عن غير واحد سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة فيه 80 باب ما يجب علي من وطي امراة حاءضا من الكفارة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي 2 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن	4996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0109	true	-7387216712543151646	0	300	0	1446	1446	300	فاذا رات صفرة توضات فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي امراة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن اوقاتها وكذلك ايام اقراءها واشتبه عليها صفة الدم ولا يتميز لها دم الحيض من غيره فانه اذا كان كذلك ففرضها اذا رات الدم ان تترك الصلاة واذا رات الطهر صلت الي ان تعرف عادتها ويحتمل ان يكون هذا حكم امراة مستحاضة اختلطت عليها ايام الحيض وتغيرت عادتها واستمر بها الدم وتشتبه صفة الدم فتري ما يشبه دم الحيض ثلاثة ايام او اربعة ايام وتري ما يشبه دم الاستحاضة مثل ذلك ولم يتحصل لها العلم بواحد منهما فان فرضها ان تترك الصلاة كل ما رات ما يشبه دم الحيض وتصلي كل ما رات ما يشبه دم الاستحاضة الي شهر وتعمل بعد ذلك ما تعمله المستحاضة ويكون قوله رات الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام عبارة عما يشبه دم الاستحاضة لان الاستحاضة بحكم الطهر ولاجل ذلك قال في الخبر ثم تعمل ما تعمله المستحاضة وذلك لا يكون الا مع استمرار الدم وقد دل علي ذلك الخبر الذي اوردناه في كتابنا الكبير عن غير واحد سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة فيه 80 باب ما يجب علي من وطي امراة حاءضا من الكفارة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي 2 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن	109	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6254	false	-5817710155352514576	165	299	778	1388	1393	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد-الله بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعاليهذا محمول علي انه اذا كان الوطء في اول الحيض الا تري الي 40 ما اخبرني به جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي عن احمد بن محمد بن سعيد عن علي بن الحسن بن فضال واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد-الله ب-ن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به ---وهذا	6254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0109	true	-7387216712543151646	192	295	964	1423	1446	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به 3 وبهذا	109	5011753474928770865	442	812.0	345	618	71.52103424072266	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4997	false	-7678292509181182648	0	300	0	1403	1403	300	بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكين قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الوطء اذا كان في اول الحيض يلزمه دينار واذا كان في وسطه نصف دينار واذا كان في اخره ربع دينار وربما كان قيمته مقدار الصدقة علي عشرة مساكين ومتي عجز عن ذلك اجزاه الصدقة علي مسكين واحد بقدر شبعه لتلايم الاخبار والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل واقع امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك فقد نهي الله ان يقربها قلت فان فعل اعليه كفارة قال لا	4997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0110	true	-7333678551234055934	0	300	0	1403	1403	300	بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكين قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الوطء اذا كان في اول الحيض يلزمه دينار واذا كان في وسطه نصف دينار واذا كان في اخره ربع دينار وربما كان قيمته مقدار الصدقة علي عشرة مساكين ومتي عجز عن ذلك اجزاه الصدقة علي مسكين واحد بقدر شبعه لتلايم الاخبار والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل واقع امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك فقد نهي الله ان يقربها قلت فان فعل اعليه كفارة قال لا	110	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6255	false	4762382865977609470	13	300	59	1429	1429	300	بن --الحسن عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه المعني فيه اذا كان قيمته ما يبلغ الكفارة والذي يكشف عن ذلك 42 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان بن عثمان عن عبدالملك --بن عمرو قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر ربه -قال عبدالملك فا--ن الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكينهذا محمول علي انه اذا كان---------------------------------------------------------- الوطء-------- في اخر الحيض لانه لو كان في اوله او وسطه لما عدل عن كفارة دينار او نصف دينار حسب ما قدمناه ولما كان اخر الحيض وراي ما يلزمه -------------------------------------------------------------------------------من الكفارة الاولي ان يفضه علي عشرة مساكين امره بذلك----------------------------------------------------------- والذي يقضي علي جميع ما قدمناه من التفاصيل 43 ما رواه محمد ----------------------------------------------------بن احمد -بن يحيي عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي -وسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة---فاما ما ورد من الاخبار التي رووها مثل 44 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل واقع امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك فقد نهي الله-	6255	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0110	true	-7333678551234055934	0	291	0	1363	1403	300	بن فضال--- عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ال---------------------------رجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكي--------------------------------------------------------------ن بقدر شبعه 4 واخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ---------ابان عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكين قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الوطء اذا كان في اول الحيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه دينار واذا كان في وسطه نصف دينار واذا كان في اخره ربع دينار وربما كان قيمته مقدار الصدقة ----------------علي عشرة مساكين ومتي عجز عن ذلك اجزاه الصدقة علي مسكين واحد بقدر شبعه لتلايم الاخبار والذي ي-دل علي هذا-------------- التف-صيل -5 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة 6 فاما ما ر------------------------------------واه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عيص ب-ن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل واقع امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك فقد نهي الله	110	5011753474928770865	991	1711.5	777	1648	60.13349533081055	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8587	false	6767151618906195678	110	187	534	897	1410	300	عن بعض اصحابنا ------------عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام في كفارة الطمث انه ي-صدق ان- كان في اوله بدينار وفي اوسطه بنصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر به قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة 5 عا---------------------صم بن حميد عن ابي بصير ع--------------------ن ابي عبد-الله عليه السلام	8587	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0110	true	-7333678551234055934	188	277	883	1299	1403	300	عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه -نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر ---قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	110	5011753474928770865	340	597.5	265	420	80.95237731933594	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2474	false	-5728871030268961936	208	260	939	1180	1358	300	الحاءض قبل ان تغتسل 1 محمد بن يحيي عن ----------------احمد بن محمد عن اب-------------------------------------------------------------ن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في- المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها -قال اذا اصاب زوجها شبق فليامرها فلتغتسل فرجها ثم يمس------ها ان شاء قبل ان تغتسل	2474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	true	2778695026007255590	233	300	1113	1412	1412	300	الحي-ض قبل ان تغتسل ام لا 1 اخبرني--- احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن علا----------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان- اصاب زوجها شبق--------- فلتغ-سل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل-	111	5011753474928770865	189	284.0	145	326	57.975460052490234	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4998	false	846392880629351013	0	300	0	1412	1412	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميله عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال عليه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب الاستغفار والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي المقدم ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا فقيد السءال بان مواقعته لها كانت خطا فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه 81 باب الرجل هل يجوز له وطء المراة اذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان تغتسل ام لا 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل	4998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	true	2778695026007255590	0	300	0	1412	1412	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميله عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال عليه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب الاستغفار والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي المقدم ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا فقيد السءال بان مواقعته لها كانت خطا فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه 81 باب الرجل هل يجوز له وطء المراة اذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان تغتسل ام لا 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل	111	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6256	false	8555446608595830233	9	233	41	1124	1446	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله تعالي 45 ومثل ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميلة عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه 46 وروي ايضا عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود ف---------هذه الاخبار محمولة ع---لي انه اذا لم يعلم انها-------------------- حاءض------------- فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قالوا عليهم السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع من اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عنها -----هل هي طامث ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط كا-ن عاصيا ووجب عليه الاستغفار لانه اقدم علي ما لا يامن ان يكون قبيحا والذي يكشف عن صحة هذا التاويل خبر ليث المرادي المتقدم----- قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا فقيد السءال بان وقوعه عليها كان في حال الخطا فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	6256	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	true	2778695026007255590	0	221	0	1060	1412	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله 7 و-----------ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميله عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه 8 عنه ع-------ن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال-- عليه- السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع--- اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب----- الاستغفار--------------------------------------- والذي يكشف عن---- هذا التاويل خبر ليث المرادي الم-قدم ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا فقيد السءال بان مواقعته لها كانت خ--------طا فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	111	5011753474928770865	962	1766.5	762	1141	84.31200408935547	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6257	false	-1392337464469069626	56	116	278	551	1415	300	احمد بن عبدون عن علي ابن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن ابن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ي-قطع عنها الدم دم الحيضة في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل	6257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	true	2778695026007255590	241	300	1147	1412	1412	300	احمد بن عبدون عن علي -بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن ب-ن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها----- دم الحيض- في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل-	111	5011753474928770865	263	496.0	205	274	95.98540496826172	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8331	false	6358468571052166318	219	268	1020	1245	1393	300	عنه عن محمد بن --يحيي عن احمد بن محمد عن اب-----------------------------------ن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في- المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال اذااصاب زوجها شبق فليامرها ان تغسل فرجها ثم يمسها------ ان شاء قبل ان تغتسل	8331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	true	2778695026007255590	245	300	1164	1412	1412	300	علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن --علا-------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فل----------تغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل-	111	5011753474928770865	180	281.0	138	269	66.91449737548828	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4900	false	-2689949823664064440	78	230	368	1061	1387	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن ال---------------------------------حسن ----------عن عبد الرحمن بن------ ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	4900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	0	63	0	288	1375	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن----------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------- اذا انقطع الدم ولم ت------------------------------------------------------------------غتسل فلياتيها زوجها ان شاء---------------- 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	112	5011753474928770865	192	270.0	147	742	25.87601089477539	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4999	false	5599747069656119165	0	300	0	1375	1375	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين ايحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل 4 وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي الجواز يدل علي ذلك 5 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي 82 باب المراة تري الدم اول مرة ويستمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن	4999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	0	300	0	1375	1375	300	2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين ايحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل 4 وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي الجواز يدل علي ذلك 5 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي 82 باب المراة تري الدم اول مرة ويستمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن	112	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5042	false	-9154221715025280545	224	299	1051	1375	1380	300	علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح --------عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قا-----------ل ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله 12 فاما ما رواه سعد بن عبد ا----------------------------------------------------لله عن احمد بن محمد عن	5042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	167	295	781	1354	1375	300	علي الجواز يد--ل علي ذلك 5------- ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن -بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل-------------------------- ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي 82 باب المراة تري الدم اول مرة ويستمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن	112	5011753474928770865	223	358.0	167	609	36.61740493774414	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5292	false	-6270357353516771664	131	200	614	926	1399	300	علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن ---هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان ابي يخالف الناس في هذا واما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن -عيسي عن حريز ع----ن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	5292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	4	61	19	278	1375	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابي--------------هما عن عبد الله بن بكير عن ابي--------------------- عبد الله عليه السلام -------------------قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء 3 ف------------اما ما رواه علي بن الحسن عن -علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير --عن ابي عبد الله عليه السلام	112	5011753474928770865	157	162.5	113	328	47.86585235595703	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6257	false	-1392337464469069626	117	300	554	1415	1415	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد عن----------- ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن علي بن يقطين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فليات-ها زوجها ان شاء 49 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة ينقطع عنها دم الحيضة في اخر ايامها قال ان اصاب زوجها شبق فليامرها فلتغسل فرجها ثم يمسها ان شاء قبل ان تغتسلفاما الاخبار التي رواها علي بن الحسن انه لا يجوز مجامعتها الا بعد الغسل مثل 50 ما رواه علي ----------------بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين -يحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل 51 وروي عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن-	6257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	1	125	2	570	1375	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن ب-------------------------------كير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما-------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين ايحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل -4 وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن	112	5011753474928770865	514	929.5	403	902	56.98447799682617	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6258	false	2886527473386241488	0	162	0	778	1509	300	ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر ف-توضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسلفمحم---------------------------------------------------------------ولة علي ان الاولي ان لا يقربها والافضل ان يتركها حتي تغتسل دون ان يكون ذلك محظورا حتي لو جامعها قبل ان تغتسل كان عاصيا والذي يكشف عن هذا 52 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي واحمد بن عبدون بالاسناد المتقدم عن علي بن ال-------------------------حسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبدا-لله بن المغيرة عمن سمعه من العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 53 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن ايوب بن نوح --------عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي	6258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	true	754535988233604553	125	276	570	1268	1375	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي الجواز يدل علي------------------------------------------------ ذلك 5--------------------------------------------------------------- ما اخبرني به احمد -----------------------بن ع-----------------بدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه --------------------------عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع --بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي	112	5011753474928770865	560	1004.5	437	877	63.85404968261719	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1133	false	660911268860443930	239	274	1117	1301	1423	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها فقال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كانت نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام و اقله ثلاثة	1133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	266	300	1276	1455	1455	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها -قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان ك--ن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام و-اقله ثلاثة-	113	5011753474928770865	178	334.5	145	184	96.73912811279297	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3766	false	-4175002773332069057	31	55	150	282	1468	300	حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها ---فاقراءها مثل اقراء نساءها وان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام	3766	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	273	298	1309	1444	1455	300	حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام	113	5011753474928770865	130	252.0	106	135	96.29629516601562	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4992	false	-519223806855930626	188	216	911	1036	1421	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	4992	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	73	101	335	460	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	113	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5000	false	4930636136429313310	0	300	0	1455	1455	300	الصفار عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن بن علي وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا 2 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض ولا ينافي هذين الخبرين ما تضمنه خبر يونس الطويل الذي اوردناه في كتابنا الكبير من ان من هذه حالها تترك الصلاة سبعة ايام في الشهر وتصلي باقي الشهر لانه يجوز ان يكون ذلك عبارة عما يصيب كل واحد من شهر اذا اجتمع شهران لانها اذا تركت في الشهر الاول عشرة ايام وفي الثاني ثلاثة ايام كان نصف ذلك نحوا من سبعة ايام علي التقريب فيكون مطابقا لما تضمنته رواية عبد الله ابن بكير وهو مطابق للاصول كلها 3 فاما ما رواه زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة	5000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	0	300	0	1455	1455	300	الصفار عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن بن علي وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا 2 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض ولا ينافي هذين الخبرين ما تضمنه خبر يونس الطويل الذي اوردناه في كتابنا الكبير من ان من هذه حالها تترك الصلاة سبعة ايام في الشهر وتصلي باقي الشهر لانه يجوز ان يكون ذلك عبارة عما يصيب كل واحد من شهر اذا اجتمع شهران لانها اذا تركت في الشهر الاول عشرة ايام وفي الثاني ثلاثة ايام كان نصف ذلك نحوا من سبعة ايام علي التقريب فيكون مطابقا لما تضمنته رواية عبد الله ابن بكير وهو مطابق للاصول كلها 3 فاما ما رواه زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة	113	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5378	false	-2152182614700678876	64	92	289	414	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	5378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	73	101	335	460	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	113	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6432	false	3226146456084231936	164	234	820	1151	1475	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبدا-لله بن بكير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن------- وقال ابن بكير وهذا مما لا يجدون منه بدا 6 ------------------------علي بن ابراهيم عن محمد بن	6432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	2	82	10	374	1455	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن بن علي وقال ابن بكير -هذا مما لا يجدون منه بدا 2 اخبرني احمد بن عبدون عن عل-----------ي بن محمد بن	113	5011753474928770865	314	576.5	246	376	83.51063537597656	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6448	false	4074862960932167944	63	161	303	786	1486	300	علي بن الحسن-------- عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد-الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك المراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	6448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	true	-2259577971836369941	84	185	384	874	1455	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل- المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك ا-مراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	113	5011753474928770865	481	938.5	383	492	97.76422882080078	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1146	false	1137228496618577578	13	113	62	518	1414	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما الس----------------لام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر فقال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن------- الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك في كل شهر هل تترك الصلاة ق-ال تترك اذا دام 5 عدة من	1146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	true	2561404147149619729	188	255	898	1204	1423	300	عن حما------------------------------------------د عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي 4 عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان ب--------ن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك كل ---شهر هل تترك الصلاة فقال تترك اذا دام 5 عنه عن	114	5011753474928770865	204	309.5	153	482	42.32365036010742	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5001	false	-5242976804595551049	0	300	0	1423	1423	300	ايام 4 وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا حكم من لها نساء فاما من ليس لها نساء او كن مختلفات كان الحكم ما ذكرناه ولاجل ذلك قال في اخر الخبر فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة واقله ثلاثة فيرد حكمها عند ذلك الي ما تضمنته الاخبار الاولة 83 باب الحبلي تري الدم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم 3 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي 4 عنه عن صفوان بن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك كل شهر هل تترك الصلاة فقال تترك اذا دام 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 6 عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن	5001	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	true	2561404147149619729	0	300	0	1423	1423	300	ايام 4 وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا حكم من لها نساء فاما من ليس لها نساء او كن مختلفات كان الحكم ما ذكرناه ولاجل ذلك قال في اخر الخبر فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة واقله ثلاثة فيرد حكمها عند ذلك الي ما تضمنته الاخبار الاولة 83 باب الحبلي تري الدم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم 3 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي 4 عنه عن صفوان بن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك كل شهر هل تترك الصلاة فقال تترك اذا دام 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 6 عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن	114	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6437	false	-2167799353636284541	67	244	328	1173	1442	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قالا تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وتلك الهراقة 10 عنه ع---------------------------ن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة فقال نعم ان الحبلي ربما قدفت بالدم 11 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة -الدم وهي حبلي 12 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن------- الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت---- قبل ذلك في كل شهر هل تترك الصلاة ق-ال تترك اذا دام 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 14 عنه عن -فضالة عن ابي المعزا قال سالت ابا عبدال-------له عليه السلام عن	6437	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	true	2561404147149619729	116	300	555	1423	1423	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال- تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة -قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم -3 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي -4 عنه عن صفوان بن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك--- كل شهر هل تترك الصلاة فقال تترك اذا دام -5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة -6 عنه عن صفوا---------------ن قال سالت ابا ---الحسن الرضا عليه السلام عن-	114	5011753474928770865	797	1460.5	627	896	88.95088958740234	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6448	false	4074862960932167944	159	201	777	976	1486	300	من الحيض 75 عنه -عن الحسن------- بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساء ها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم	6448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	true	2561404147149619729	4	47	16	222	1423	300	بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساء-ها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم	114	5011753474928770865	189	354.0	149	207	91.3043441772461	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1146	false	1137228496618577578	13	148	62	678	1414	300	عن احمد -بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا-----ء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر فقال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت -------------4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك في كل شهر هل تترك الصلاة قال تترك اذا دام 5 عدة------------------------------------------------------------------- من ا-صحابنا ------عن احمد بن محمد وابو داود جميعا عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وفضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه سءل -عن الحبلي تري	1146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	true	8733498030330433520	26	141	125	672	1459	300	عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر ق-ال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت 8 فاما ما رواه احمد بن محم---د عن عل--ي بن --------------الحكم عن حميد بن المثني قال -----------------------------------------------سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين------------------------------------------------------------------ من الدم في الايام وفي الشهر والشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة 9 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم ع-------ن النوفلي عن السكوني عن جعفر ع----------------------ن ابي--------ه عليهما السلام انه قال قال النب-ي صلي	115	5011753474928770865	341	491.5	258	718	47.49303436279297	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5002	false	-8780217650652995463	0	300	0	1459	1459	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد بن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر والشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة 9 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت الصلاة فهذان الخبران لا ينافيان الاخبار المتقدمة لان الخبر الاول قال سالته عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين في الايام وفي الشهر فقال له تلك الهراقة ليس تمسك عن هذه الصلاة فذلك صحيح لان ذلك ليس باقل الحيض لانا قد بينا ان اقل ايام الحيض ثلاثة ايام واذا لم تر الا دفقة او دفقتين فليس بدم حيض لا يجوز لها ترك الصلاة والصوم واما الخبر الثاني هو قوله عليه السلام لم يجعل الله الحبل مع الحيض فالوجه فيه انه لا يكون ذلك مع الحبلي المستبين حملها وانما يكون الحيض ما لم يستبن الحبل فاذا استبان فقد ارتفع الحيض ولاجل ذلك اعتبرنا انه متي تاخر عن عادتها بعشرين يوما فليس ذلك بدم حيض يدل علي ذلك 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد	5002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	true	8733498030330433520	0	300	0	1459	1459	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد بن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر والشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة 9 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت الصلاة فهذان الخبران لا ينافيان الاخبار المتقدمة لان الخبر الاول قال سالته عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين في الايام وفي الشهر فقال له تلك الهراقة ليس تمسك عن هذه الصلاة فذلك صحيح لان ذلك ليس باقل الحيض لانا قد بينا ان اقل ايام الحيض ثلاثة ايام واذا لم تر الا دفقة او دفقتين فليس بدم حيض لا يجوز لها ترك الصلاة والصوم واما الخبر الثاني هو قوله عليه السلام لم يجعل الله الحبل مع الحيض فالوجه فيه انه لا يكون ذلك مع الحبلي المستبين حملها وانما يكون الحيض ما لم يستبن الحبل فاذا استبان فقد ارتفع الحيض ولاجل ذلك اعتبرنا انه متي تاخر عن عادتها بعشرين يوما فليس ذلك بدم حيض يدل علي ذلك 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد	115	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6438	false	-1502287894041970908	23	185	114	883	1440	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام اتصلي قال تمسك عن الصلاة-------------------------- 17 احمد -----------------------------------بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت 18 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ابن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر وفي الشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة 19 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت	6438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	true	8733498030330433520	0	173	0	821	1459	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام -تصلي قال تمسك عن الصلاة 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا طهرت صلت -8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ب-ن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر وا---لشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة -9 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال قال النبي---- صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت	115	5011753474928770865	749	1419.0	589	832	90.02404022216797	151	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1145	false	-8114920937763719408	33	300	166	1476	1476	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال لي اذا رات الحامل الدم بعد-ما تمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصل- واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم ب-قليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل و ان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري----- فيها الدم بيوم او يومين فلتغتسل ثم تحتشي وتستذفر وتصل- الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينهما وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف----- ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال وان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقا فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات --وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر و تغتسل للمغرب والعشاء ق-------ال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 2 علي بن ابراهيم -----------------------عن ابيه عن بعض رجاله عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن------------------------ المراة الحبلي قد استبان حبلها تري ما تري الحاءض من الدم قال تلك الهراقة من الدم ان كان دما كثيرا احمر فلا	1145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	5	265	20	1309	1490	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال--- اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل ف-ان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها----- بيوم او يومين فلتغتسل --وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينه-ا وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي -تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر و-تغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار ------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ال---------------حبل--------ي تري الدم اليوم واليومين قال--------------- ان كان دما عبيطا فلا ----	116	5011753474928770865	1138	2088.0	908	1380	82.4637680053711	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5003	false	8158834887610899835	0	300	0	1490	1490	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من ان اقل الحيض ثلاثة ايام لان الوجه فيه ان تري الدم اليوم واليومين دما متواليا وتري تمام الثلاثة	5003	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	0	300	0	1490	1490	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من ان اقل الحيض ثلاثة ايام لان الوجه فيه ان تري الدم اليوم واليومين دما متواليا وتري تمام الثلاثة	116	5011753474928770865	1490	2980.0	1191	1490	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6259	false	5284035054096153352	137	300	736	1532	1532	300	احمد بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن احمد بن الحسين بن عبدالملك عن الحسن بن محبوب عن --حسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ام ولد لي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا ولتحتش بالكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم ب-قليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع ع-----نها الدم الا بعد ان تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل ولتحتش ولتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما-	6259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	1	157	3	761	1490	300	محمد بن يعقوب ع-----------------ن محمد بن يحيي --عن احمد بن محمد عن ال--------------حسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولد--ي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا و-تحتشي بك-رسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل فان لم ينقطع الدم عنها----- الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل و-تحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما	116	5011753474928770865	716	1335.0	568	806	88.83374786376953	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6260	false	3082764501518081179	0	113	0	567	1526	300	لم تطرح الكرسف عنها فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل قال وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فل-توضا ولتصل ولا غسل عليها قال وان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقا فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات و--تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 55 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد الاشعري عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر -----------------------------------------عليه السلام قال سالته عن	6260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	157	253	761	1246	1490	300	لم تطرح الكرسف -----فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل ----وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 11 فاما ما رواه الحسين----------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن فضال------------------------------------ة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ----------	116	5011753474928770865	407	757.5	325	611	66.61211395263672	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6438	false	-1502287894041970908	266	300	1286	1440	1440	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف-	6438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	1	36	3	159	1490	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف	116	5011753474928770865	154	298.0	121	156	98.71794891357422	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6439	false	-8545210711206779922	0	215	0	1072	1476	300	تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتو-ضا وتحتشي بكرسف وتصلي فاذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم ب-قليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فل-توضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف----- ولم يسل الدم فل-توضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقا فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات --وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء -------قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 21 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي ---------------قال سالت ابا جعفر ----عليه السلام عن	6439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	true	964623628768160754	36	253	159	1246	1490	300	تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في----- حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي -تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها 11 فاما ما رواه الحسين بن سعي-د عن فضال----------ة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	116	5011753474928770865	998	1891.0	794	1109	89.99098205566406	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1149	false	3256815780922867861	139	281	678	1358	1447	300	عن احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد-ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر- وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر- فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها -------2 محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن الحج------------------------ال عن ثعلبة---------------------- عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض ت----------------------------------طهر عند العصر	1149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	true	729277454039741989	93	249	445	1186	1429	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي ال----ظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها 3 اخبرني احمد بن عبدون عن -علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسل------------------------------م عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر	117	5011753474928770865	610	1094.0	476	776	78.60824584960938	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5004	false	-7491781827623551454	0	300	0	1429	1429	300	في مدة العشرة لان الحاءض متي رات الدم في مدة العشرة ايام ثلاثة ايام كانت حاءضا وان لم يكن ذلك متواليا حسب ما رويناه في كتاب تهذيب الاحكام في رواية يونس 84 باب الحاءض تطهر عند وقت الصلاة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن الربيع عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت	5004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	true	729277454039741989	0	300	0	1429	1429	300	في مدة العشرة لان الحاءض متي رات الدم في مدة العشرة ايام ثلاثة ايام كانت حاءضا وان لم يكن ذلك متواليا حسب ما رويناه في كتاب تهذيب الاحكام في رواية يونس 84 باب الحاءض تطهر عند وقت الصلاة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن الربيع عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت	117	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6439	false	-8545210711206779922	193	300	975	1476	1476	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها 22 عنه---------- عن احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من-	6439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	true	729277454039741989	54	163	258	774	1429	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها -2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من	117	5011753474928770865	497	967.5	391	517	96.13153076171875	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6440	false	6779548534581340131	0	125	0	605	1449	300	الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض- الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر- وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر- فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قض------------------------------------------------اءها 23 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان 24 فاما ما رواه علي بن الحس-ن عن محمد بن الربيع عن سيف ابن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت	6440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	true	729277454039741989	163	300	774	1429	1429	300	الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن --علا -بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان -4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن الربيع عن سيف -بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت-	117	5011753474928770865	593	1119.0	469	661	89.71255493164062	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5005	false	2223340911438215411	0	300	0	1431	1431	300	في اخر وقت العصر صلت العصر فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اذا طهرت قبل وقت العصر يجوز ان يكون ذلك وقت الظهر فلاجل ذلك وجب عليها قضاء الظهر والعصر ولو كان وقت العصر لا غير لما وجب عليها الا صلاة العصر 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر فلا ينافي ايضا ما قدمناه لانه انما اخبر عمن تغتسل في وقت العصر ويجوز ان يكون قد طهرت في وقت الظهر واخرت الغسل الي ان اغتسلت في وقت قد تضيق العصر فلاجل ذلك امرها بالظهر بعد ان تصلي العصر 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر 7 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حايضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء الاخرة 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة ومحمد اخيه عن ابيه عن ابي جميلة عن عمر ابن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس	5005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0118	true	-8294497219806258026	0	300	0	1431	1431	300	في اخر وقت العصر صلت العصر فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اذا طهرت قبل وقت العصر يجوز ان يكون ذلك وقت الظهر فلاجل ذلك وجب عليها قضاء الظهر والعصر ولو كان وقت العصر لا غير لما وجب عليها الا صلاة العصر 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر فلا ينافي ايضا ما قدمناه لانه انما اخبر عمن تغتسل في وقت العصر ويجوز ان يكون قد طهرت في وقت الظهر واخرت الغسل الي ان اغتسلت في وقت قد تضيق العصر فلاجل ذلك امرها بالظهر بعد ان تصلي العصر 6 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر 7 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حايضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء الاخرة 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة ومحمد اخيه عن ابيه عن ابي جميلة عن عمر ابن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس	118	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6440	false	6779548534581340131	176	300	840	1449	1449	300	عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن محمد بن --فضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء------- وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر 27 عنه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء 28 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حاءضا فطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر فان طهرت في ال----ليل صلت المغرب والعشاء الاخرة 29 عنه عن محمد بن علي عن ابي-	6440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0118	true	-8294497219806258026	120	249	561	1177	1431	300	عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر -7 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء -8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة ---------عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حايضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء الاخرة -9 عنه عن محمد بن علي عن ابي	118	5011753474928770865	591	1105.0	470	628	94.10828399658203	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6446	false	3249569654710143634	205	284	992	1353	1433	300	محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن ------عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهرقال محمد بن الحسن------------- انما تجب عليها اعادة الظهر اذا كانت----------- قد طهرت في وقته ولو لم يكن طهرت ال----ا------------ في وقت-------- العصر لما وجب عليها الا -العصر لا غير-------------------------- علي ما قدمناه 65 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد-الله بن المغيرة عن اسم-------اعيل بن ابي زياد عن جعفر عن --	6446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0118	true	-8294497219806258026	46	136	215	633	1431	300	محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر فلا ينافي ايضا ما قدمناه لانه انما اخبر عمن تغتسل في وقت العصر ويجوز ان يكون قد طهرت في وقت الظهر واخ-----رت الغسل الي ان اغتسلت في وقت قد تضيق العصر فلا--جل ذلك امرها بالظهر بعد ان تصلي العصر 6 فاما ما رواه علي بن الحسن----------------- عن محمد ب--------ن عبد الله بن زرا--رة عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن	118	5011753474928770865	226	287.5	171	452	50.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1150	false	-3189737597338935685	121	185	567	880	1413	300	عليها قضاء وتصلي الصلاة التي دخل وقتها 5------ ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة----- تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين وان كانت رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجد-- فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	1150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	true	-2067745890465357038	146	213	707	1030	1433	300	عليها قضاء تلك-- الصلاة قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان- رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	119	5011753474928770865	290	532.5	228	326	88.9570541381836	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5006	false	7797760651477595083	0	300	0	1433	1433	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 85 باب المراة تحيض بعد ان دخل عليها وقت الصلاة 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ابن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت 2 احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب فما يتضمن هذا الخبر من اسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه الي من دخل في الصلاة في اول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط واذا لم يفرط لم يلزمه القضاء وما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثم حاضت فيلزمها حينءذ ما فاتها والذي يدل علي ان ذلك يتوجه الي من فرط 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن	5006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	true	-2067745890465357038	0	300	0	1433	1433	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 85 باب المراة تحيض بعد ان دخل عليها وقت الصلاة 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ابن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت 2 احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب فما يتضمن هذا الخبر من اسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه الي من دخل في الصلاة في اول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط واذا لم يفرط لم يلزمه القضاء وما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثم حاضت فيلزمها حينءذ ما فاتها والذي يدل علي ان ذلك يتوجه الي من فرط 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن	119	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6441	false	7899059403062053287	148	226	732	1106	1459	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ان يمضي اربهة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس---------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الا-----------------------------------------------------------------------------------------------خبار 31 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محب------------------وب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا رات المراة الطهر--- وهي في وقت الصلاة ثم اخرت الغسل- حتي	6441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	true	-2067745890465357038	0	109	0	533	1433	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ----مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 85 باب المراة تحيض بعد ان دخل عليها وقت الصلاة 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد----- ابن الوليد عن يونس بن يعق---------------وب عن اب-------------ي عبد الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة ف----------اخرت الصلاة حتي	119	5011753474928770865	276	472.5	216	580	47.58620834350586	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6442	false	4798559022557858132	22	87	106	426	1404	300	عليها قضاء وتصلي الصلاة التي دخل وقتها 33----- ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	6442	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	true	-2067745890465357038	146	213	707	1030	1433	300	عليها قضاء تلك-- الصلاة قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب	119	5011753474928770865	300	572.5	237	325	92.30769348144531	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6443	false	4168515958328513023	230	299	1079	1420	1422	300	بن محمد عن----------------- الحسن بن محب---------------------------وب عن جميل عن سماعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن---- امراة صلت من الظهر ركعتين ثم انها طمثت وهي جالسة ف---------------------قال تقوم من مسجدها ولا تقضي تلك الركعتين 44 عنه---- عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	6443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	true	-2067745890465357038	76	152	380	737	1433	300	بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ابن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد ----------------------الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة------------------ وهي طاهرة فاخرت الصلاة حتي حاضت قال------------------- تقضي اذا طهرت 2 احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	119	5011753474928770865	240	353.0	186	416	57.69230651855469	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4900	false	-2689949823664064440	33	229	175	1055	1387	300	1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمز-----------------------------ة عن ع-لي بن يقطين-------- عن ابي الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ق-----------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله ص---------------لي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	51	232	233	1050	1373	300	1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ا---------------حمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه عن عب--------------------------------د الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان--------------------------------------------------------------------- قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا ع--------------------------------------------ن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	120	5011753474928770865	308	386.0	230	1255	24.541831970214844	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5007	false	-1564144928001560562	0	299	0	1372	1373	300	ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة في وقت واخرت الصلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري ثم رات دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها 86 باب المراة تحيض في يوم من ايام شهر رمضان 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك	5007	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	0	299	0	1372	1373	300	ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة في وقت واخرت الصلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري ثم رات دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها 86 باب المراة تحيض في يوم من ايام شهر رمضان 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك	120	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6246	false	4295363983987649199	150	217	751	1067	1460	300	عن عبد-الرحمن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في رم----ضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر--------- 6 وبه-ذا الاسناد عن علي بن الحسن عن ا--------------حمد بن الحسن عن------ ابيه عن علي بن عقبة عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة حاضت في رمضان حتي------------------ اذا ارتفع النهار رات الطهر	6246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	124	199	559	902	1373	300	عن عبد الرحمن -بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن-- بن علي--- الوشا عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور اب-------------------ن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا را---ت الطهر	120	5011753474928770865	233	335.0	178	371	62.8032341003418	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6304	false	9037218759797456988	19	190	91	894	1493	300	علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمز-----------------------------ة عن ع-لي بن يقطين --------عن ابي الحسن--- عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل ال---حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا كانت مامونة فلاباس 16 عنه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ق-----------------------------------ال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن سءر الحاءض قال يتوضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله ص---------------لي الله عليه واله يغتسل هو وعاءشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءر الحاءض تشرب منه ولا توضا 18 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه السلام في الحاءض تشرب من سءرها ولا توضا منه 19 وعنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	63	232	284	1050	1373	300	علي بن الحسن بن فضال عن ا-------حمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 و------عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان---------------------------------------------------------------------- قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا ع--------------------------------------------ن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	120	5011753474928770865	268	292.5	202	1169	22.92557716369629	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6442	false	4798559022557858132	121	300	586	1404	1404	300	علي بن الحسن --------عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن ---------موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 36 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان طهرت بليل من حيضتها ثم توانت ان تغتسل في رمضان حتي اصبحت عليها قضاء ذلك اليوم 37 عنه عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد قال سالته عن الحاءض تفطر في شهر رمضان ايام حيضها فاذا افطرت ماتت قال ليس عليها شء 38 عنه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمثولا ينافي هذا الخبر 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن-	6442	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	63	223	284	1009	1373	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن	120	5011753474928770865	478	886.0	373	1038	46.05009460449219	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6443	false	4168515958328513023	0	74	0	359	1422	300	ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل او تشرب-فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد ب----ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال فالذي يدل علي ذلك	6443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	true	5061082424545921349	223	299	1009	1372	1373	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل --وتشرب فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك	120	5011753474928770865	355	686.0	282	365	97.2602767944336	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4900	false	-2689949823664064440	181	297	841	1376	1387	300	-------------------------------------------بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه---------- 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	4900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	87	159	397	717	1403	300	بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرا--------------ر-----------------------ة عن ابي---- جعفر عليه السلام --قال اذا حاضت --المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه ع-----------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	121	5011753474928770865	175	203.0	129	588	29.761905670166016	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4993	false	-6730449273098495002	105	209	482	960	1404	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن عبد الله ب-----------------------ن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	4993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	84	167	384	754	1403	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن --------ابي جعفر----------------------------------------------------- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2---------------- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه ع-------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	121	5011753474928770865	224	323.0	171	509	44.00785827636719	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5008	false	5066216957344782576	0	300	0	1403	1403	300	ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم 87 باب المراة الجنب تحيض عليها غسل واحد ام غسلان 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجب فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والثاني ان يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحايض مثل غسل الجنابة علي السواء فكانه قال الذي يجب عليها ان تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض والذي يكشف عما ذكرناه اولا من الاستحباب 5 ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	5008	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	0	300	0	1403	1403	300	ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم 87 باب المراة الجنب تحيض عليها غسل واحد ام غسلان 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها 4 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجب فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والثاني ان يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحايض مثل غسل الجنابة علي السواء فكانه قال الذي يجب عليها ان تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض والذي يكشف عما ذكرناه اولا من الاستحباب 5 ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	121	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6247	false	242947514642072465	190	290	943	1418	1470	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن عبدالله ب------------------------ن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 12 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقها وله ما فوق الازار 13 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن	6247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	84	167	384	754	1403	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن --------ابي جعفر---------------------------------------------------- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد -----------------2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد -------------------------3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	121	5011753474928770865	230	318.0	176	509	45.186641693115234	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6443	false	4168515958328513023	77	153	370	719	1422	300	علي بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان ذلك بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم ---------------------------------------------------------------------41 عنه ع----------------------------ن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد ابن حمران عن منصور بن حازم -----------------------------------عن ابي عبدالله عليه السلام قال	6443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	13	107	55	485	1403	300	علي بن الحسن------- بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بع----د العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم 87 باب المراة الجنب تحيض عليها غسل واحد ام غسلان 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال------------------------------------- عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام قال	121	5011753474928770865	270	492.5	209	481	56.133056640625	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6444	false	5783996487217011225	126	293	601	1404	1434	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 49 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا 50 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها 51 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران عن ابي عبدا-لله وابي الحسن عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجبف----------هذا الخبر محمول --------------------علي ضرب من الاستحباب وان اطلق عليه لفظ الوجو------------------------------------------------------------------------------ب علي-- ان -----قوله غسل الجنابة عليها واجب ليس فيه انه ------يلزمها مع ذلك غسل الحيض	6444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	true	-2045695262137129442	84	278	384	1305	1403	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد -2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد-- 3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها 4- فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجب فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والثاني ان يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحايض مثل غسل الجنابة علي السواء فكانه قال الذي يجب عليها ان تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض	121	5011753474928770865	745	1365.5	586	927	80.36677551269531	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1135	false	8935433661079505709	120	286	601	1354	1421	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الحناط عن --حسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء 3 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحاءض تري الطهر وهي في السفر وليس معها من الماء ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة قال اذا كان معها بقدر ما تغسل به فرجها فتغسله ثم تتيمم وتصلي قلت فياتيها زوجها في تلك الحال قال نعم اذا غسلت فرجها وتيممت فلا باس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ بلل الماء من شعرها اجزاها 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سع----------يد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد ال-له عليه السلام في الحاءض	1135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	68	154	325	721	1434	300	احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الخياط عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء 2 وبهذا الاسن-------------------اد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ بلل الماء من شعرها اجزاها 3 فاما ما رواه محمد------------------------------- بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن --الفضيل قال ----------سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحاءض	122	5011753474928770865	320	372.0	242	767	41.72098922729492	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3769	false	5563876317101800519	6	39	28	187	1495	300	امير المءمنين عليه السلام---- في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض انه تسال-- نسوة من بطانتها هل كان حيضها---- فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي كاذبة	3769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	245	279	1158	1324	1434	300	امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ----ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة	122	5011753474928770865	147	259.0	116	170	86.47058868408203	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5009	false	-3124736300007318738	0	300	0	1434	1434	300	مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة 88 باب مقدار الماء الذي تغتسل به الحايض 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الخياط عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ بلل الماء من شعرها اجزاها 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحاءض كم يكفيها من الماء فقال فرق فهذا الخبر والخبر الاول محمولان علي الاسباغ والفضل والخبر الثاني علي الاجزاء دون الفضل 89 باب في الحيض والعدة الي النساء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في الحيض والعدة واذا كانت متهمة كلفت نسوة غيرها علي	5009	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	0	300	0	1434	1434	300	مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة 88 باب مقدار الماء الذي تغتسل به الحايض 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الخياط عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ بلل الماء من شعرها اجزاها 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحاءض كم يكفيها من الماء فقال فرق فهذا الخبر والخبر الاول محمولان علي الاسباغ والفضل والخبر الثاني علي الاجزاء دون الفضل 89 باب في الحيض والعدة الي النساء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في الحيض والعدة واذا كانت متهمة كلفت نسوة غيرها علي	122	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5862	false	2352653888258174190	0	77	0	361	1407	300	زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل العدة والحيض ل----لنساء اذا ادعت صدقت فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه-------- عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني------------- عن جعفر عن ابيه ا--------------ن عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن ص-دقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من- كانت متهمة في-- قولها	5862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	207	290	983	1383	1434	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء 2------------ فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمني-----ن عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها	122	5011753474928770865	290	464.0	222	423	68.55792236328125	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6445	false	3322651277558493046	36	107	176	518	1414	300	مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاء ت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل -ليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة 53 علي بن ابراهيم عن--------------------------------------------------------------- ابيه --ومحمد بن اسماعي-------------------------------------------------------------------------------ل عن الفضل ابن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	6445	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	0	90	0	424	1434	300	مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاء-ت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة 88 باب مقدار الماء الذي تغتسل به الحايض 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مثني الخياط عن الحسن الصيق---------------------------------------------------------------ل --عن ابي عبد الله عليه السلام	122	5011753474928770865	250	406.5	197	490	51.020408630371094	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6447	false	-8351475418259474188	0	74	0	364	1428	300	واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي كاذبةولا ينافي هذا الخبر 66 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن جميل ابن دراج عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء لان الوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في العدة والحيض------- واذا كانت متهمة كلفت نساء غيرها علي	6447	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	257	300	1219	1434	1434	300	واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في ال-------حيض والعدة واذا كانت متهمة كلفت نسوة غيرها علي-	122	5011753474928770865	203	363.0	163	372	54.56989288330078	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7857	false	-4799995701589806167	177	233	887	1161	1487	300	النساء في العذرة وكل عيب لا يراه الرجل 138 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني------------------------------- عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان امير-المءمنينع----------- قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد--------- فقال كفلوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي كاذبة	7857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	218	279	1041	1324	1434	300	النساء 2 فاما ما رواه--------------------- احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه-------------- ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت--------- في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة	122	5011753474928770865	189	284.5	147	327	57.79816436767578	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8466	false	-2085660463804997087	0	46	0	216	1461	300	عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن السكوني------------- عن جعفر عن ابيه عليه السلام ا--ن عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاءض------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي	8466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	true	-3595568138419593768	228	278	1084	1318	1434	300	بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمني-----ن عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي	122	5011753474928770865	179	301.0	138	245	73.06122589111328	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5010	false	8097963353530405650	0	300	0	1419	1419	300	ما تضمنه الخبر 90 باب الاستظهار للمستحاضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر الدم اعادت الغسل واعادت الكرسف 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامها بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي 3 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت صلاة فالوجه في قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان ذلك اكثر ايام الحيض وانما يجب الاستظهار بيوم او يومين اذا كانت العادة دون ذلك والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به	5010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	0	300	0	1419	1419	300	ما تضمنه الخبر 90 باب الاستظهار للمستحاضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر الدم اعادت الغسل واعادت الكرسف 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامها بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي 3 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت صلاة فالوجه في قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان ذلك اكثر ايام الحيض وانما يجب الاستظهار بيوم او يومين اذا كانت العادة دون ذلك والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به	123	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5012	false	-8194133436625335278	0	59	0	288	1429	300	عن محمد بن عمرو ب---------------ن يونس قال سالت ابا--------- عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تر----------------------------ي قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات----- دما صبيبا فلتغتسل عند-- وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه----------------- الي عشرة ايام لان	5012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	209	277	982	1309	1419	300	عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امراة ------رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدت------ها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه في------------------- قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان	123	5011753474928770865	202	287.0	156	364	55.4945068359375	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6261	false	3781225139260018998	159	298	791	1472	1481	300	الاسن------اد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر----- اعادت الغسل واعادت الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسف قوله تحتاط بيوم او يومين هذا اذا كانت عادتها ما دون العشرة الايام تحتاط بيوم او يومين فاما من كان عادتها عشرة----------- ايام فليس لها ان تستظهر بشء اخر بل يلزمها حكم المستحاضة حسب ما ذكرناه وكذلك معني كلما روي في انها تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة مثل 61 ما رواه سعد بن عبدال-له عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة 62 وعنه عن	6261	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	21	158	104	754	1419	300	الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر الدم اعادت الغسل واعادت الكرسف 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتساله---------------------------------------------------------------------------------------------ا من -----طهرها فقال تستظهر بعد ايامها-------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي 3----- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة --4 عنه عن	123	5011753474928770865	454	718.5	358	853	53.223915100097656	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6262	false	6077368015809368428	1	176	5	828	1475	300	عن عثمان بن عيسي عن سعيد ابن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامه-------ا بيومين او ثلاثة ثم تصلي 63 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن احمد بن محمد بن خ--------الد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد ج-----------------------------------------لوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر ثلاثة ايام ثم هي مستحاضةفمعناه ما ذكرناه يدل علي ذلك 65 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث وحد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 65------------- سعد بن عبدا-لله عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله بن المغيرة عن رجل عن ا---------بي عبد-الله عليه السلام في المراة تري الدم	6262	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	81	230	400	1079	1419	300	عن عثمان بن عيسي عن سعيد -بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامها بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي 3 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة -5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله -----------------عن احمد بن محمد عن محمد بن---- عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----امراة رات الدم	123	5011753474928770865	411	537.5	320	1043	39.40555953979492	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6265	false	4934553019688473333	82	148	398	721	1455	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عمرو--------------- عن يونس--------- قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تر----------------------------ي قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات----- دما صبيبا فلتغتسل عند-- وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتوضا ثم لتصلقوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ي------------------عني الي عشرة ايام لان	6265	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	201	277	950	1309	1419	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امراة ------رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدت------ها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه في -----------------قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان	123	5011753474928770865	237	331.5	186	402	58.955223083496094	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6449	false	-8449267107319369274	203	292	999	1431	1474	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تن-ظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في--- وقت كل صلاة قال محمد بن الحسن معني -------------------قوله بعشرة ايام----------------------- الي عشرة ايام وحروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض لانا قد بينا ان الاستظهار انما يكون بيوم او يومين او ثلاثة فاذا بلغت العشرة	6449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	true	3496954311082190059	201	290	950	1379	1419	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه ف-------------ي قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان ذلك اكثر ايام الحيض وانما يجب--------------- الاستظهار---------- بيوم او يومين اذا كان----------ت العادة	123	5011753474928770865	334	555.5	261	480	69.58333587646484	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1141	false	-7032707250060027350	168	222	839	1098	1487	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المغرا العجلي عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم قال فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة ايام وان استمر الدم----------- فهي مستحاضة وان انقطع الدم اغتسلت وصلت	1141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	73	127	334	593	1407	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا------- عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم---- فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة ايام وان استمر الدم بعد العشرة فهي مستحاضة فان انقطع الدم اغتسلت وصلت	124	5011753474928770865	245	462.5	193	270	90.74073791503906	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1146	false	1137228496618577578	217	277	1013	1297	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل ابن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2---------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن ---------------------------------	1146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	148	213	689	999	1407	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل -بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ع-------ن الحسي---------------------------------ن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن	124	5011753474928770865	241	446.0	191	351	68.66096496582031	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1147	false	-7301999610014976586	251	299	1253	1477	1481	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وابو داود عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجلس النفساء----- ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي -----------------6 محمد بن	1147	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	195	244	922	1153	1407	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ع----------ن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول----- النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن	124	5011753474928770865	207	378.5	162	246	84.1463394165039	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5011	false	6506232222868509485	0	300	0	1407	1407	300	الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة ايام وان استمر الدم بعد العشرة فهي مستحاضة فان انقطع الدم اغتسلت وصلت 91 باب اكثر ايام النفاس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي	5011	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	0	300	0	1407	1407	300	الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة ايام وان استمر الدم بعد العشرة فهي مستحاضة فان انقطع الدم اغتسلت وصلت 91 باب اكثر ايام النفاس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي	124	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6209	false	7151907822847403316	210	283	1065	1417	1518	300	ايام حيضها 10 واخبرني الشيخ ايده الله -تعالي بهذا------- الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل ابن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المست----------------حاضة 11 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن ا-لسندي عن حماد بن عيسي عن --حريز عن زرارة عن	6209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	130	207	605	974	1407	300	ايام النفاس 1 -اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل -بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2 وبهذا الاسناد عن محمد------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن -	124	5011753474928770865	285	478.5	217	379	75.19789123535156	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6262	false	6077368015809368428	145	245	685	1174	1475	300	سعد بن عبد-الله عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبدا-لله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر-------------------------- 66 احمد بن محمد ب----------------------------------ن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم قال فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون العشرة ايام فان استمر الدم----------- فهي مستحاضة وان انقطع الدم اغتسلت------------------------------ وصلتقال الشيخ ايده الله	6262	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	12	137	54	642	1407	300	سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم ف----قال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عش--رة ايام وان استمر الدم بعد العشرة فهي مستحاضة فان انقطع الدم اغتسلت وصلت 91 باب اكثر ايام النفاس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله	124	5011753474928770865	463	858.0	365	594	77.94612884521484	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6264	false	-2431845369055959731	195	300	958	1469	1469	300	اقصي ايام النفاس عشرة ايام 71 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام -قراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 72 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد-بن محمد وابي داود1 عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول النفساء تجلس-	6264	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	129	229	600	1077	1407	300	اكثر ايام النفاس 1-------------- اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة -2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ع-----------ن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد -بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس	124	5011753474928770865	460	850.0	364	515	89.32038879394531	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6265	false	4934553019688473333	0	91	0	437	1455	300	ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي 73 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين وقد مضي حديث زرارة فيما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مشروحا 74 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي	6265	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	true	-5733952878481857317	229	300	1077	1407	1407	300	ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي -3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين -----------------------------------------------------------------------------------------------------4 واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي-	124	5011753474928770865	323	607.5	255	439	73.57630920410156	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1148	false	-1492162517295638762	89	174	416	798	1398	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين جميعا---------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم--- عليه السلام عن امراة نفست فمكثت ثلاثين يوما او اكثر ثم طهرت وصلت ثم رات دما او صفرة -قال ان كانت صفرة فلتغتسل ولتصل ولا--------------------------------------- تمسك عن الصلاة 3 ا-----------------بو علي الا شعري عن محمد بن --------احمد عن احمد بن ال-----------------حسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدق-------------ة عن عمار بن موسي عن ابي	1148	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	true	3224506740517454744	74	170	361	809	1429	300	-----------------------------------احمد بن محمد عن --------الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر و--طهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان- صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل وتصلي 6 اخبرني--- احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الح---------------سن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ب--------ن ابي	125	5011753474928770865	252	367.5	188	520	48.46154022216797	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5010	false	8097963353530405650	209	277	982	1309	1419	300	عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امراة ------رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدت------ها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه في------------------- قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان	5010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	true	3224506740517454744	0	59	0	288	1429	300	عن محمد بن عمرو ب---------------ن يونس قال سالت ابا--------- عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تر----------------------------ي قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات----- دما صبيبا فلتغتسل عند-- وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه----------------- الي عشرة ايام لان	125	5011753474928770865	202	287.0	156	364	55.4945068359375	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5012	false	-8194133436625335278	0	300	0	1429	1429	300	عن محمد بن عمرو بن يونس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة ايام لان حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض علي ما بينا القول فيه 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر وطهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل وتصلي 6 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل المستحاضة 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها بالغسل فتغتسل ثم يغشاها ان احب 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت	5012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	true	3224506740517454744	0	300	0	1429	1429	300	عن محمد بن عمرو بن يونس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة ايام لان حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض علي ما بينا القول فيه 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر وطهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل وتصلي 6 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل المستحاضة 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها بالغسل فتغتسل ثم يغشاها ان احب 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت	125	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6265	false	4934553019688473333	91	300	437	1455	1455	300	عن محمد بن عمرو عن يونس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فل-توضا ثم لتصل-قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام يعني- الي عشرة ايام لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض 7---------------------5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر ثم طهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كانت صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل ولتصل 76 واخبرني جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي عن احمد ابن محمد بن سعيد عن علي بن الحسن واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن-------- عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما-	6265	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	true	3224506740517454744	0	197	0	949	1429	300	عن محمد بن عمرو بن يونس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة ايام لان حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض علي ما بينا القول فيه 5 وبهذا الاسن------------------اد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر و--طهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان- صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل و-تصلي 6 -اخب---------------------------------------------------------------------------------رني احمد بن عبدون عن علي بن محمد ب-ن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما	125	5011753474928770865	901	1690.0	717	1054	85.48387145996094	179	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6266	false	-5509784954768036313	0	139	0	664	1453	300	تغتسل المستحاضة 77 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها------- فتغتسل ثم يغشاها ان احبوهذا الحديث يدل علي ان اكثر ايام النفاس مثل اكثر ايام الحيض لانه لو كان زاءدا علي ذلك لما وسع لزوجها وطءها لما قدمناه من ان النفساء لا يجوز وطءها ايام نفاسها وما ينافي ما ذكرناه من الاخبار مثل 78 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت	6266	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	true	3224506740517454744	197	300	949	1429	1429	300	تغتسل المستحاضة -7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها بالغسل فتغتسل ثم يغشاها ان احب 8 فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص -بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت-	125	5011753474928770865	466	892.5	367	671	69.4485855102539	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5013	false	-5463067517447630111	0	300	0	1482	1482	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقال كما كانت يكون مع ما مضي من اولادها وما جربت قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين 10 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي 11 علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين 12 الحسن بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان ايام النفاس مثل ايام الحيض فتعارض الخبران 13 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثمان عشر ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة التي قدمناها لان لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا فاحدها ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض والاخبار المتقدمة مجمع علي متضمنها لانه لا خلاف في ان ايام الحيض في النفاس معتبرة وانما الخلاف فيما زاد علي ذلك واذا تعارضت وجب ترك العمل عليها والعمل بالمجمع عليه بما قد بين في غير موضع والوجه الثاني ان	5013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0126	true	-7076206961070320931	0	300	0	1482	1482	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقال كما كانت يكون مع ما مضي من اولادها وما جربت قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين 10 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي 11 علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين 12 الحسن بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان ايام النفاس مثل ايام الحيض فتعارض الخبران 13 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثمان عشر ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة التي قدمناها لان لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا فاحدها ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض والاخبار المتقدمة مجمع علي متضمنها لانه لا خلاف في ان ايام الحيض في النفاس معتبرة وانما الخلاف فيما زاد علي ذلك واذا تعارضت وجب ترك العمل عليها والعمل بالمجمع عليه بما قد بين في غير موضع والوجه الثاني ان	126	5011753474928770865	1482	2964.0	1183	1482	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6266	false	-5509784954768036313	139	300	664	1453	1453	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي 79 وروي ايضا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن النفساء فقال كما كانت تكون مع ما مضي من اولادها وما جربت قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين 80 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي 81 وعنه ع--------ن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع عنها الدم --ثلاثين--- اربعين يوما الي الخمسين 82 وروي الحسين بن سعيد عن النصر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة-وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان-	6266	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0126	true	-7076206961070320931	0	164	0	779	1482	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي 9 عنه -------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------- فقال كما كانت يكون مع ما مضي من اولادها وما جربت قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين 10----- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي 11 علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين 12----- الحس-ن بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان	126	5011753474928770865	742	1389.5	590	808	91.83168029785156	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6267	false	3507620349724685293	0	152	0	768	1532	300	ايام النفساء مثل ايام الحيض فتعارض الخبران 83 وقد روي ايضا الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثماني عشرة ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين ---------------------------------------------------------------قوله عليه السلام ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثماني عشرة لا يدل علي ان ايام النفاس ثماني عشرة وانما يدل علي انه امرها بعد الثماني عشرة بالاغتسال وانما كان فيه حجة لو قال ان ايام النفاس ثماني عشرة يوما وليس هذا في الخبر وكلما روي مما يجري مجري ما رويناه فالطريق في الكلام عليه واحدة ولنا في الكلام علي هذه الاخبار طرق --احدها ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض	6267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0126	true	-7076206961070320931	164	261	779	1279	1482	300	ايام النفاس- مثل ايام الحيض فتعارض الخبران 13------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثمان- عشر -ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة التي قدمناها لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا فاحدها ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض	126	5011753474928770865	430	634.5	346	833	51.62064743041992	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1147	false	-7301999610014976586	51	143	254	709	1481	300	علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد من نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقال رجل للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله ----قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي بها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل -ما تفعله المستحاضة	1147	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	true	-5977647739719767120	90	182	446	903	1483	300	علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت--- للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	127	5011753474928770865	448	874.5	357	460	97.39130401611328	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5014	false	7977144877889453529	0	300	0	1483	1483	300	نحمل هذه الاخبار علي ضرب من التقية لانها موافق لمذهب العامة ولاجل ذلك اختلفت كاختلاف العامة ففي اكثر ايام النفاس فكانهم افتوا كلا منهم بمذهبه الذي يعتقده والثالث ان تكون الاخبار خرجت علي سبب وهو انهم سءلوا عن امراة اتت عليها هذه الايام لم تصل فيها فقالوا عند ذلك ينبغي ان تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شء منها ان ذلك حد لا يجوز اعتبار ما نقص منه والذي يدل علي هذا المعني 14 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك وما روي من الاستظهار للنفساء بيوم او يومين المعني فيه ما ذكرناه في حكم المستحاضة من انها تعتبره اذا كانت عادتها في الحيض اقل من عشرة ايام فاذا بلغت عشرة فلا استظهار وما روي انها تستظهر مثل ثلثي ايامها ايضا مثل ذلك اذا كانت عادتها خمسة ايام او ستة ايام وكذلك ما قيل انها تستظهر بمثل ثلثي ايام نفاسها وكل ذلك اوردناه في كتابنا الكبير وبينا الوجه فيه 15 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النفساء كم	5014	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	true	-5977647739719767120	0	300	0	1483	1483	300	نحمل هذه الاخبار علي ضرب من التقية لانها موافق لمذهب العامة ولاجل ذلك اختلفت كاختلاف العامة ففي اكثر ايام النفاس فكانهم افتوا كلا منهم بمذهبه الذي يعتقده والثالث ان تكون الاخبار خرجت علي سبب وهو انهم سءلوا عن امراة اتت عليها هذه الايام لم تصل فيها فقالوا عند ذلك ينبغي ان تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شء منها ان ذلك حد لا يجوز اعتبار ما نقص منه والذي يدل علي هذا المعني 14 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك وما روي من الاستظهار للنفساء بيوم او يومين المعني فيه ما ذكرناه في حكم المستحاضة من انها تعتبره اذا كانت عادتها في الحيض اقل من عشرة ايام فاذا بلغت عشرة فلا استظهار وما روي انها تستظهر مثل ثلثي ايامها ايضا مثل ذلك اذا كانت عادتها خمسة ايام او ستة ايام وكذلك ما قيل انها تستظهر بمثل ثلثي ايام نفاسها وكل ذلك اوردناه في كتابنا الكبير وبينا الوجه فيه 15 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النفساء كم	127	5011753474928770865	1483	2966.0	1184	1483	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6267	false	3507620349724685293	157	300	795	1532	1532	300	هذه الاخبار خرجت مخرج- التقية لان كل من يخالفنا يذهب الي ان ايام النفاس اكثر مما نقوله ولهذا اختلفت الفاظ الاحاديث كاختلاف العامة في مذاهبهم---------- فكانهم افتوا كل قوم منهم علي حسب ما عرفوا من اراءهم ومذاهبهم والثالثة انه لا يمتنع ان يكون الساءل سالهم -----------------------عن امراة اتت عليها هذه الايام فلم-------------------------------- تغتسل فامروها بعد ذلك بالاغتسال وان تعمل كما تعمل المستحاضة ولم ت------------دل علي ان ما فعلت المراة في هذه الايام كان حقا والذي يكشف عما قلناه 84 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي الق-سم جعفر ابن محمد عن محمد-بن يعقوب عن علي بن ---اهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد-الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقال رجل للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله-	6267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	true	-5977647739719767120	1	139	5	692	1483	300	هذه الاخبار علي ضرب من التقية لانها موافق لم-----ذهب العامة ولاجل ذلك----------------------- اختلفت--------------- كاختلاف العامة ففي اكثر ايام النفاس فكانهم افتوا كلا--- منهم بمذهبه الذي يعتقده----------------- والثالث- ان ت-------------كون الاخبار خرجت علي سبب وهو انهم سءلوا عن امراة اتت عليها هذه الايام لم تصل فيها فقالوا عند ذلك ينبغي ان تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شء منها ان ذلك حد لا يجوز اعتبار ما نقص منه والذي يدل علي هذا المعني 1--------------------------------------------------4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن------ ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت--- للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله	127	5011753474928770865	455	650.5	362	824	55.21844482421875	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6268	false	8680281283437006267	0	43	0	217	1501	300	انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان اسماء بنت عميس سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعل- المستحاضة	6268	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	true	-5977647739719767120	139	182	692	903	1483	300	انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء ---------سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	127	5011753474928770865	208	392.0	167	220	94.54545593261719	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6269	false	4417515148850054216	121	155	599	753	1491	300	88 فاما ما رواه احمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحس-ن بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن النفساء كم	6269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	true	-5977647739719767120	265	300	1328	1483	1483	300	15 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النفساء كم-	127	5011753474928770865	150	282.0	117	156	96.15384674072266	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4897	false	-2715480389626454735	226	292	1050	1354	1393	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد	4897	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	true	2320715536867981880	56	116	268	538	1396	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن---------- عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه -------قال لا انما هو الماء والصعيد	128	5011753474928770865	270	505.5	210	304	88.81578826904297	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5015	false	8678851084848948754	0	300	0	1396	1396	300	حد نفاسها حتي يجب عليها الصلاة وكيف تصنع فقال ليس لها حد فالوجه في هذا الخبر انه ليس لها حد معين لا يجوز ان يتغير او يزيد او ينقص لان ذلك يختلف باختلاف احوال النساء وعادتهن في الحيض وليس ههنا امر يتفق عليه يتفق كلهن فيه ابواب التيمم 92 باب ان الدقيق لا يجوز التيمم به 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه قال لا انما هو الماء والصعيد فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز التوضء به بلفظة انما لان ذلك مستفاد منها علي ما بيناه في الكتاب الكبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدقيق يتوضا به قال لا باس بان يتوضا به وينتفع به فالوجه في قوله لا باس بان يتوضا به انما اراد به الوضوء الذي هو التحسين وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك 3 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا باس 93 باب التيمم في الارض الوحلة والطين والماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير	5015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	true	2320715536867981880	0	300	0	1396	1396	300	حد نفاسها حتي يجب عليها الصلاة وكيف تصنع فقال ليس لها حد فالوجه في هذا الخبر انه ليس لها حد معين لا يجوز ان يتغير او يزيد او ينقص لان ذلك يختلف باختلاف احوال النساء وعادتهن في الحيض وليس ههنا امر يتفق عليه يتفق كلهن فيه ابواب التيمم 92 باب ان الدقيق لا يجوز التيمم به 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه قال لا انما هو الماء والصعيد فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز التوضء به بلفظة انما لان ذلك مستفاد منها علي ما بيناه في الكتاب الكبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدقيق يتوضا به قال لا باس بان يتوضا به وينتفع به فالوجه في قوله لا باس بان يتوضا به انما اراد به الوضوء الذي هو التحسين وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك 3 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا باس 93 باب التيمم في الارض الوحلة والطين والماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير	128	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6275	false	-3268931828238997926	130	300	651	1468	1468	300	الشيخ ايده الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن علي-------------------- عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد-فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز التوضء به 15 و------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الدقيق يتوضا به قال لا باس بان يتوضا به وينتفع به فمعناه انه يجوز التمسح به والتوض-----------------------------------------------ء الذي هو التحسين--------------- دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك 16 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلتيه به -يتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا-	6275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	true	2320715536867981880	58	255	277	1196	1396	300	الشيخ رحمه الله عن ------ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه قال------- لا انما هو الماء والصعيد فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز التوضء به بلفظة انما لان ذلك مستفاد منها علي ما بيناه في الكتاب الكبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدقيق يتوضا به قال لا باس بان يتوضا به وينتفع-------------------------- به فالوجه في قوله لا باس بان يتوضا به انما اراد به الوضوء الذي هو التحسين وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك 3- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلت-ه به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا	128	5011753474928770865	749	1380.0	590	966	77.5362319946289	154	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5016	false	-5186762716558897813	0	300	0	1337	1337	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي فلا ينافي خبر ابي بصير وخبر رفاعة فانه قال فيهما اذا لم تقدر علي لبد او سرج تنفضه تيمم بالطين وقال في هذا الخبر ولا يتيمم بالطين فان لم يقدر علي النزول للخوف تيمم من السرج لان الوجه في الجمع بين الاخبار انه اذا كان في لبد السرج او الثوب غبار يجب	5016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	true	-4012974197453373562	0	300	0	1337	1337	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي فلا ينافي خبر ابي بصير وخبر رفاعة فانه قال فيهما اذا لم تقدر علي لبد او سرج تنفضه تيمم بالطين وقال في هذا الخبر ولا يتيمم بالطين فان لم يقدر علي النزول للخوف تيمم من السرج لان الوجه في الجمع بين الاخبار انه اذا كان في لبد السرج او الثوب غبار يجب	129	5011753474928770865	1337	2674.0	1038	1337	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5017	false	-1363246509334353506	259	300	1186	1365	1365	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من-------------------------------------------------------------------- شء معه 5 سعد بن عبد الله عن ا-حمد بن-	5017	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	true	-4012974197453373562	55	181	235	774	1337	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما -رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن	129	5011753474928770865	157	248.0	121	543	28.91344451904297	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6276	false	9157411060420285917	143	299	679	1390	1397	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر-الا علي الطين فتيمم به فان الله------ اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 18 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي 19 محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد-الله ابن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج فلينظر لبد سرجه ف-يتيمم من غباره او من شء معه- وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه ------------20 سعد بن عبد-الله عن ا-حمد عن ابيه عن عبدالله بن	6276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	true	-4012974197453373562	0	185	0	789	1337	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه --------------------------عن احمد بن محمد عن اب---------------------------------------------يه عن محمد بن يحيي عن محمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله -بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي- عن ---احمد بن	129	5011753474928770865	425	695.5	324	1030	41.26213455200195	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6277	false	1387624501396605227	0	128	0	594	1436	300	عن رفاعة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز-وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 21 عن------------------------ه عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي	6277	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	true	-4012974197453373562	112	248	472	1092	1337	300	عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي	129	5011753474928770865	587	1148.0	460	620	94.67742156982422	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6278	false	5571976190890247959	119	221	574	1042	1417	300	ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يجنب في -السفر لا يجد- الا الثلج قال يغتسل بالثلج او ماء النهر 25 وبهذا الاسناد عن محمد ب---------------------------------------------------ن احمد------------------------ بن يحيي ------------------------عن معاوية بن حكيم عن عبد-الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في الثلج فلينظر لبد سرجه ف-يتيمم من غباره او من شء منه واذا كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه------------------- 26 وبهذا------ الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن محمد ع--------ن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبدالله عليه السلام	6278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	true	-4012974197453373562	1	200	3	861	1337	300	ابي عبد الله عليه السلام --قال اذا كنت في حال--- لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في --ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن-- بن -علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام -----------------------------	129	5011753474928770865	311	416.5	230	900	34.55555725097656	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1124	false	238268043037415285	170	285	784	1307	1382	300	الرجل يصيبه الجنابة فلا يجد الا الثلج او الماء الجامد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن حماد ابن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب في السفر ولم يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال -----------------------------------------------------------قال ان اجنب فعليه ان يغتسل علي ما كان عليه وان احتلم تيمم 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته	1124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	231	281	1054	1285	1365	300	الرجل يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه 4 عنه عن -معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه -	130	5011753474928770865	146	238.5	112	582	25.08591079711914	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5016	false	-5186762716558897813	55	181	235	774	1337	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما -رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن	5016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	259	300	1186	1365	1365	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من-------------------------------------------------------------------- شء معه 5 سعد بن عبد الله عن ا-حمد بن-	130	5011753474928770865	157	248.0	121	543	28.91344451904297	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5017	false	-1363246509334353506	0	300	0	1365	1365	300	ان يتيمم منه ولا يتيمم من الطين فاذا لم يكن في الثوب غبرة اولا يتيمم بالطين فان خاف من النزول تيمم من الثوب وان لم يكن فيه غبار والذي يدل علي انه انما يسوغ له التيمم باللبد والسرج اذا كان فيهما الغبار 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبار ويصلي 94 باب الرجل يحصل في ارض غطاها الثلج 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد في السفر الا الثلج فقال يغتسل بالثلج او ماء النهر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماءا جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه 4 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء معه 5 سعد بن عبد الله عن احمد بن	5017	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	0	300	0	1365	1365	300	ان يتيمم منه ولا يتيمم من الطين فاذا لم يكن في الثوب غبرة اولا يتيمم بالطين فان خاف من النزول تيمم من الثوب وان لم يكن فيه غبار والذي يدل علي انه انما يسوغ له التيمم باللبد والسرج اذا كان فيهما الغبار 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبار ويصلي 94 باب الرجل يحصل في ارض غطاها الثلج 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد في السفر الا الثلج فقال يغتسل بالثلج او ماء النهر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماءا جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه 4 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء معه 5 سعد بن عبد الله عن احمد بن	130	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6276	false	9157411060420285917	243	295	1139	1371	1397	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد-الله ابن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه ف-يتيمم من غباره او من شء معه وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 20 سعد بن عبدا-لله عن احمد عن	6276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	259	300	1186	1365	1365	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله -بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء معه 5------------------------------------------------------ سعد بن عبد الله عن احمد بن-	130	5011753474928770865	173	313.0	135	235	73.61701965332031	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6276	false	9157411060420285917	196	261	922	1225	1397	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبارا و------------------------------------------------------------------يصلي 19 محمد بن ------------------------------------------------علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبدالله ابن المغيرة عن ----ابن بكير عن زرارة عن-------------------------- ابي جعفر عليه السلام	6276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	45	135	211	617	1365	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبار- ويصلي 94 باب الرجل يحصل في ارض غطاها الثلج 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن عل---------------------------------------ي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حر-يز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	130	5011753474928770865	235	397.5	179	447	52.57270812988281	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6278	false	5571976190890247959	78	295	396	1390	1417	300	اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن علي عن محمد بن--------------- الحسن عن احمد بن ---------------ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد--------- الا الثلج ق-ال يغتسل بالثلج او ماء النهر 2---------------------------------------5 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان كان في الثلج فلينظر لبد سرجه فيتيمم من غباره او من شء منه واذا كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق1 والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماء- جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم 27 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء- جامدا -قال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق	6278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	true	4240923926253405914	95	256	442	1175	1365	300	اخبرني--------------------------------------------------------- الحسين بن عبيد ال-له عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد في السفر الا الثلج فقال يغتسل بالثلج او ماء النهر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد -بن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق- والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماءا جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم 3- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق	130	5011753474928770865	640	1026.0	500	1079	59.314178466796875	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	44	124	205	588	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 3 علي بن ا----براهيم- عن ابيه عن ا------بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي -------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	208	299	981	1409	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ا---لحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض	131	5011753474928770865	361	659.5	282	431	83.75869750976562	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5018	false	1397045227369526487	0	300	0	1414	1414	300	محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان في الثلج فلينظر لبد سرجه فليتمم من غباره او من شء مغبر فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا لم يمكنه ذلك ويخاف علي نفسه من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول من الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به الحسين بن عبد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم 95 باب ان المتيمم اذا وجد الماء لا يجب عليه اعادة الصلاة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	5018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	0	300	0	1414	1414	300	محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان في الثلج فلينظر لبد سرجه فليتمم من غباره او من شء مغبر فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا لم يمكنه ذلك ويخاف علي نفسه من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول من الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به الحسين بن عبد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم 95 باب ان المتيمم اذا وجد الماء لا يجب عليه اعادة الصلاة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	131	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5020	false	7151116568145157494	238	262	1131	1246	1418	300	عن النضر-------- عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	5020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	274	300	1292	1414	1414	300	عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	131	5011753474928770865	114	214.5	91	123	92.68292999267578	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5024	false	-5887035951761022428	165	218	765	1021	1430	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	5024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	203	256	961	1217	1414	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	131	5011753474928770865	256	512.0	203	256	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5027	false	-5498913748982594564	260	296	1206	1379	1396	300	فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة----------------------------------------- يدل علي ذلك 6 ما	5027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	31	103	140	496	1414	300	فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا لم يمكنه ذلك ويخاف علي نفسه من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول من الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك 6 ما	131	5011753474928770865	81	98.0	60	356	22.752809524536133	14	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6279	false	-7316261283650284906	14	79	60	360	1445	300	28 محمد -بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصبب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام ي-مسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم ثم قال	6279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	117	182	557	859	1414	300	عن محمد ابن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم 95 باب	131	5011753474928770865	293	569.0	228	302	97.01986694335938	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6279	false	-7316261283650284906	165	278	797	1343	1445	300	29 فيدل عليه ما------------ اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما-دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 30 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن --------ابن سنان قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	6279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	187	300	884	1414	1414	300	-لا يجب عليه اعادة الصلاة 1 اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه ع---------------------------ن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	131	5011753474928770865	484	909.5	382	568	85.21126556396484	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6280	false	-4266495654032708708	181	290	864	1383	1423	300	اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة فان مضي الوقت فلا اعادة عليه 34 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ال------------------------------------------------قاسم بن عروة عن ابن بك----ير------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليمسك ما دام في الوقت فاذا تخوف ان يفوته------ فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ------35 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع-------------------ن اباء--------------------------------------------------------------------ه عليهم السلام	6280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	184	288	870	1355	1414	300	اذا وجد الماء لا يجب عليه اعادة----------- الصلاة 1 -------------------------------اخبرني الشيخ رحمه الله------ عن ابي----------------------------------------------------------------- القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خا-ف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه عن احمد -------ب----------------------------------------ن محمد عن------------------------------------ ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه- السلام	131	5011753474928770865	280	408.5	216	683	40.995609283447266	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6283	false	2605342480353630546	156	184	723	863	1418	300	الاسناد ع------ن الحسين بن سعيد عن النضر --------عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	6283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	267	300	1260	1414	1414	300	الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	131	5011753474928770865	134	246.0	108	155	86.45161437988281	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6288	false	-5150441559936493445	43	96	200	456	1472	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	6288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	true	-3130129230243078492	203	256	961	1217	1414	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	131	5011753474928770865	256	512.0	203	256	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3772	false	-8388620997944117093	58	96	295	480	1483	300	معاوية بن ميسرة---------------------------------- عن الرجل يكون في السفر فلا يجد الماء فيتيمم وي-صلي ثم ياتي علي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	3772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	true	-6588072037842765594	241	285	1105	1312	1372	300	معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل----- في السفر -لا يجد الماء --تيمم ثم صلي ثم ات-----ي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	132	5011753474928770865	168	292.0	132	220	76.36363983154297	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5019	false	-8597064586277145621	0	300	0	1372	1372	300	فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماءا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي واصاب الماء وهو في وقت قال مضت صلاته وليتطهر 7 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء تيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب 8 وما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي	5019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	true	-6588072037842765594	0	300	0	1372	1372	300	فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماءا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي واصاب الماء وهو في وقت قال مضت صلاته وليتطهر 7 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء تيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب 8 وما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي	132	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6280	false	-4266495654032708708	58	243	291	1160	1423	300	فاما الخبر الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبدال-له عليه السلام في رجل تيمم فصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيدفمعناه-------------------------- انه اذا كان قد صلي في اول الوقت يجب عليه الاعادة فاما اذا كان قد صلي في اخر الوقت فليس عليه اعادة الصلا-----ة والذي يدل علي ذلك 33 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماء ا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد الصلاة فان مضي الوقت فلا اعادة عليه 34 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه -عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة -عن احدهما------- عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء---- فليمسك ما دام في الوقت	6280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	true	-6588072037842765594	10	178	49	828	1372	300	فاما ما رو--------اه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا ---وجد الماء وكان الوقت باقيا----------- فاما اذا صلي -------في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك 4- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء-ا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد -------فان مضي الوقت فلا اعاد---------------------------------------------------------ة عليه ولا ينافي هذا الخبر -5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز-------------- عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه-- السلام فان اصا--------------ب الماء وقد صلي بتيمم وهو في --وقت	132	5011753474928770865	605	974.5	459	914	66.19255828857422	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6281	false	1347961764030470083	38	270	179	1275	1416	300	الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد بن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه المعني فيه انه حين صلي بتيمم هو في الوقت ولم يرد انه حين اصاب الماء كان في الوقت لانه لو كان في وقت اصابته للماء الوقت باقيا لوجب عليه اعادة الصلاة حسب ما تقدم وكذلك الخبر الذي رواه 37 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي ابن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهرفيحتمل ما ذكرناه من انه حين تيمم وصلي كان في الوقت لا انه حين اصاب الماء كان الوقت باقيا ويجوز ان يكون المراد انه اصاب الماء وهو في الوقت غير انه لم يفرغ من الصلاة علي تمامها وانما صلي منها ركعة او ركعتين فقال مضت صلاته يعني ما صلي منها فاما قوله وليتطهر يكون محمولا علي انه يتطهر لما يستانف من صلاة اخري 38 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد-الله عليه السلام بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء----- ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب	6281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	true	-6588072037842765594	150	284	702	1305	1372	300	الخبر 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه 6 وما رواه محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي -بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي --واصاب الماء وهو في وقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مضت صلات---------------------------ه وليتطهر 7 و-------------------------------------------------------ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله ------------بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء تيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب	132	5011753474928770865	573	965.5	448	1104	51.90217208862305	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	106	164	500	782	1421	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض و-يصلي فاذا وجد --ماءا فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي ص------------------------------------لي -4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	243	300	1152	1418	1418	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل- فاذا وجد الماء- فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن ا-لحسين عن جعف-ر بن بشير عمن رواه --------عن ابي عبد الله عليه السلام------------------- قال سالته عن رجل-------------------------	133	5011753474928770865	172	250.0	132	322	53.4161491394043	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4943	false	5705566099112081939	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر---- عليه السلام بجمع--------------------- وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	4943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	148	198	718	951	1418	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ص--------------------------------فوان عن العيص قال سال----------ت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	133	5011753474928770865	159	251.0	121	374	42.513370513916016	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4988	false	-1798377582204073033	3	93	15	439	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد--------- عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه--- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل ------------------------	4988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	148	217	718	1032	1418	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص -------قال سالت ابا عبد الله--- عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز--------- عن محمد -بن مسل------------------------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	133	5011753474928770865	201	301.5	151	460	43.69565200805664	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5018	false	1397045227369526487	274	300	1292	1414	1414	300	عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	5018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	238	262	1131	1246	1418	300	عن النضر-------- عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	133	5011753474928770865	114	214.5	91	123	92.68292999267578	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5020	false	7151116568145157494	0	300	0	1418	1418	300	بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في وقتها وفي الخبر الثاني في رجل تيمم وصلي وهو في وقت ثم اصاب الماء ويكون مقدما ومءخرا وكذلك الخبر الثالث قوله لا يجد الماء ثم صلي وعليه شء من الوقت ثم اتي الماء وكذلك الخبر الرابع قوله عن رجل تيمم وصلي قبل خروج الوقت ثم بلغ الماء واذا جاز هذا التقدير في هذه الاخبار لم يناف ما ذكرناه وسلمت الاخبار كلها 96 باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعادة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل	5020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	0	300	0	1418	1418	300	بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في وقتها وفي الخبر الثاني في رجل تيمم وصلي وهو في وقت ثم اصاب الماء ويكون مقدما ومءخرا وكذلك الخبر الثالث قوله لا يجد الماء ثم صلي وعليه شء من الوقت ثم اتي الماء وكذلك الخبر الرابع قوله عن رجل تيمم وصلي قبل خروج الوقت ثم بلغ الماء واذا جاز هذا التقدير في هذه الاخبار لم يناف ما ذكرناه وسلمت الاخبار كلها 96 باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعادة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل	133	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5022	false	-2745862247847715053	113	273	554	1291	1411	300	97 باب ال-------متيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن -حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء------------------------------------------ 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4 فاما ما رواه محمد بن ---------علي بن محبوب عن العباس عن	5022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	136	285	665	1352	1418	300	96 باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعاد-------ة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله---- عليه السلام عن رجل ياتي-------------------------------------------------------------- الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حما-د عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن مح-مد بن الحسين عن	133	5011753474928770865	277	168.0	204	1055	26.255924224853516	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6279	false	-7316261283650284906	255	300	1229	1445	1445	300	عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد --ماء ا فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 31 وبهذا الاسناد ع---------------------------ن الحسين بن سعيد عن ابن سنا-------------------------ن عن ابن-	6279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	238	292	1131	1381	1418	300	عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء-- فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسي--------------------ن عن جعفر بن بشير عمن رواه عن ابي	133	5011753474928770865	174	298.0	139	272	63.97058868408203	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6283	false	2605342480353630546	23	192	103	908	1418	300	-----وهو جنب لا يجب عليه --اعادة الصلاة 43 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد بن ابيه عن الحسين بن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 44 وهذا الحديث اخبرنا به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد ابن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن صفوان عن العيص مثل ذلك 45 وبهذا الاسناد اعني الاسناد الاول عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء هو رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 46 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي	6283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	true	6425928766710509755	140	270	682	1291	1418	300	تيمم وصلي هل ت---جب عليه الاعادة ام لا 1 ا-----خبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--------صلاة 2 وبهذا الاسناد------------------- عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء ر---ب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه ع-----------------------------ن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي	133	5011753474928770865	566	1032.0	447	816	69.36274719238281	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1125	false	-5827413299149718780	143	204	670	956	1413	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 4-------------------------- احمد بن محمد عن بك-----------------------------------------------------------------------ر بن صالح وابن فضال ع-------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن جعفر بن ابراهيم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام	1125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	true	-4319492446312963286	177	271	813	1245	1371	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 8 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وحماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عبد الل---------------------------ه بن ---سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام	134	5011753474928770865	231	411.5	177	462	50.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5021	false	6810266467423999692	0	300	0	1371	1371	300	اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة 5 ورواه ايضا سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن رواه وفي الرواية الثانية قال عن عبد الله بن سنان او غيره فاورده وهو شاك وما يجري هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه مختارا لان من كان كذلك ففرضه الغسل علي كل حال فان لم يتمكن تيمم وصلي ثم اعاد اذا تمكن من استعماله والذي يدل علي ان من هذه صفته فرضه الغسل علي كل حال 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 8 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وحماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عبد الله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان	5021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	true	-4319492446312963286	0	300	0	1371	1371	300	اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة 5 ورواه ايضا سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن رواه وفي الرواية الثانية قال عن عبد الله بن سنان او غيره فاورده وهو شاك وما يجري هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه مختارا لان من كان كذلك ففرضه الغسل علي كل حال فان لم يتمكن تيمم وصلي ثم اعاد اذا تمكن من استعماله والذي يدل علي ان من هذه صفته فرضه الغسل علي كل حال 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 8 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وحماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عبد الله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان	134	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6282	false	7413126127765417297	186	292	888	1405	1448	300	اصابته جنابة في ليلة باردة -يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن به البرد اغتسل واعاد الصلاةوقد روي هذا الحديث 42 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد-الله بن سنان او غيره عن ابي عبدال-له عليه السلام مثل ذلك-فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن رواه وهذا مجهول يجب اطراحه وفي الرواية الثانية قال عن عبد-الله ابن سنان او غيره فاورده وهو شاك فيه وما يجري هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه	6282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	true	-4319492446312963286	0	101	0	473	1371	300	اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن--- البرد اغتسل واعاد الصلاة 5 ورواه ايضا-------- سعد----------- عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن روا----------------------ه وفي الرواية الثانية قال عن عبد الله -بن سنان او غيره فاورده وهو شاك---- وما يجري هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه	134	5011753474928770865	456	839.0	362	522	87.3563232421875	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6283	false	2605342480353630546	213	298	1011	1410	1418	300	علي--------- ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب نفسه فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم 48 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتمم 49 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن	6283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	true	-4319492446312963286	131	217	611	1001	1371	300	علي كل حال 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب----- فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم 7- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 8 اخب-رني الشيخ رحمه الله عن ------	134	5011753474928770865	358	681.0	279	409	87.53056335449219	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6284	false	8438331740596380748	3	89	12	401	1477	300	عن محمد بن الحسن عن سعد بن عبدالله واحمد بن ادريس عن احمد بن مح--------مد عن الحسين ---------------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان -بن خالد وحماد ابن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن --حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عبدالله بن سليمان جميعا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فتخوف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت1 من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان	6284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	true	-4319492446312963286	216	300	998	1371	1371	300	--------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وحماد -بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عبد ا--لله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت- من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان-	134	5011753474928770865	325	583.0	252	428	75.93457794189453	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	135	283	644	1347	1421	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي --------------------------------عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث قلت فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها -قال نعم ما لم يحدث او يصب ماءا قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه كلما اراد فعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم قلت فان اصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال فلينصرف وليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقيم في الصلاة فجاء الغلام فقال--- هو-----ذا الماء	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	132	206	643	993	1411	300	محمد ع---------------------------------------------ن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل---------------------------------------------------------------- بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يص-----------------يب الماء 2 وبهذا الاسناد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد -----------------بن عثمان --------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل ص-------------------لاة فقال لا هو بمنزلة الماء	135	5011753474928770865	244	377.5	190	744	32.79570007324219	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4943	false	5705566099112081939	227	300	1091	1439	1439	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال وضات ابا جعفر عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	4943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	124	178	607	863	1411	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة----------------------------------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين	135	5011753474928770865	152	162.0	117	428	35.51401901245117	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4988	false	-1798377582204073033	3	136	15	632	1408	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد--------- قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجناب-----------------------------------------------ة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يح-يي عن	4988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	124	225	607	1074	1411	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام يص----------------------------------------------------------------------لي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء--------- 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن -------فضالة عن ----------حماد بن عثمان----------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 و--------------------------------------------------------------------------------اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن -علي بن محبوب عن	135	5011753474928770865	279	357.5	207	674	41.394657135009766	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5020	false	7151116568145157494	136	285	665	1352	1418	300	96 باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعاد-------ة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله---- عليه السلام عن رجل ياتي-------------------------------------------------------------- الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حما-د عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن مح-مد بن الحسين عن	5020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	113	273	554	1291	1411	300	97 باب ال-------متيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن -حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء------------------------------------------ 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء------------------------------------------------------------------------------------------- 4 فاما ما رواه محمد بن ---------علي بن محبوب عن العباس عن	135	5011753474928770865	277	168.0	204	1055	26.255924224853516	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5022	false	-2745862247847715053	0	300	0	1411	1411	300	وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا قال يغتسل علي ما كان حدثه انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد قال اغتسل علي ما كان فانه لابد من الغسل وذكر ابو عبد الله انه اضطر اليه وهو مريض فاتوا به مسخنا فاغتسل به قال لابد من الغسل 97 باب المتيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن الرضا عليه قال يتيمم لكل صلاة حتي يوجد الماء 5 ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي همام عن محمد	5022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	0	300	0	1411	1411	300	وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا قال يغتسل علي ما كان حدثه انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد قال اغتسل علي ما كان فانه لابد من الغسل وذكر ابو عبد الله انه اضطر اليه وهو مريض فاتوا به مسخنا فاغتسل به قال لابد من الغسل 97 باب المتيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن الرضا عليه قال يتيمم لكل صلاة حتي يوجد الماء 5 ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي همام عن محمد	135	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5272	false	-7676329736274564765	168	234	775	1062	1373	300	علي- الله 3 عنه عن احمد بن ---------------الحسن بن علي عن------------------- ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة-------------------------------------------------- 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يح-يي عن	5272	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	210	271	1013	1281	1411	300	عبيد الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي ه----------------مام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباء-----------------------------ه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي----------------------------------------------------- صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4 فاما ما رواه محمد بن -علي بن محبوب عن	135	5011753474928770865	144	185.5	107	373	38.605899810791016	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6284	false	8438331740596380748	89	235	401	1141	1477	300	وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت لهم ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني 50 وبهذا الاسنا------------------د عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا فقال يغتسل علي ما كان حدثه رجل انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد فقال اغتسل علي ما كان فانه لا بد من الغسل وذكر ابو-عبد-الله عليه السلام انه اضطر اليه وهو مريض فاتوه به مسخنا فاغتسل و--قال لا بد من الغسل 51 وروي الحسين بن سعيد بهذا الاسناد عن فضالة عن حسين ابن عثمان عن ابن مسكان عن عبدالله بن سليمان مثل حديث النضر قال الشيخ ايده الله تعالي والمتيمم ي--------صلي بتيممه صلوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل والنهار كلها	6284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	0	165	0	803	1411	300	وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت---- ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني 9- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا -قال يغتسل علي ما كان حدثه ----انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد ق-ال اغتسل علي ما كان فانه لا-بد من الغسل وذكر ابو عبد الله ------------انه اضطر اليه وهو مريض فاتوا به مسخنا فاغتسل به قال لا-بد من الغسل 97 باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها	135	5011753474928770865	573	1004.0	460	960	59.6875	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6286	false	8904613570121760241	53	166	252	776	1442	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزل-------------------------------------------------------ة الماء 56 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد ابن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او بص-ب الماء 57 فاما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن الرضا عليه السلام قال يتيمم لكل صلاة حتي يوجد الماء 58 وهذا الحديث رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي همام عن محمد	6286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	177	300	856	1411	1411	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ا-بيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد -بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4- فاما --------ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن الرضا عليه -------قال يتيمم لكل صلاة حتي يوجد الماء 5 ورواه ايضا محمد------- بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي همام عن محمد-	135	5011753474928770865	472	887.5	365	581	81.23924255371094	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6287	false	-5263911889912332719	13	66	59	301	1408	300	بن عبيد الله عن احمدبن محمد بن يحيي عن ابيه محمد ابن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيدع----------ن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي-ه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلا- الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يص-ب الماءثم	6287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	true	-3322163224938922968	209	262	1010	1244	1411	300	بن عبيد الله عن------- احمد بن محمد عن ابيه-------------- عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4	135	5011753474928770865	208	370.0	159	255	81.5686264038086	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	148	219	708	1042	1421	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث قلت فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يص-ب ماءا قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه كلما اراد ف-عسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم قلت	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	true	-2946704594748641923	176	232	851	1114	1442	300	عن حماد-------- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل---------------------------------------------------------------- بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء ق-لت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي	136	5011753474928770865	253	474.5	199	336	75.29762268066406	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5023	false	308407805726765669	0	300	0	1442	1442	300	بن سعيد ابن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها فاول ما في هذا الخبر انه واحد ومع ذلك تختلف الفاظه والراوي واحد لان ابا همام في رواية محمد بن علي بن محبوب رواه عن الرضا عليه السلام بلا واسطة وفي رواية محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام والحكم واحد وهذا يضعف وهذا يضعف الاحتجاج به علي ان راوي هذا الخبر بهذا الاسناد بعينه روي مثل ما ذكرناه وهي رواية محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عليه السلام وقد قدمناها فعلم بذلك ان ما تضمنه هذا الخبر سهو من الراوي ويمكن مع تسليم هذا الخبر ان نحمله علي من يكون تمكن من استعمال الماء فيما بعد فلم يتوضا فلا يجوز له ان يستبيح بالتيمم المتقدم اكثر من صلاة واحدة وعليه ان يستانف التيمم لما يستقبل من الصلاة والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي انه يمكن حمله علي ضرب من الاستحباب مثل تجديد الوضوء لكل صلاة وانه اسباغ 98 باب وجوب الطلب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت السهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك 2 فاما	5023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	true	-2946704594748641923	0	300	0	1442	1442	300	بن سعيد ابن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها فاول ما في هذا الخبر انه واحد ومع ذلك تختلف الفاظه والراوي واحد لان ابا همام في رواية محمد بن علي بن محبوب رواه عن الرضا عليه السلام بلا واسطة وفي رواية محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام والحكم واحد وهذا يضعف وهذا يضعف الاحتجاج به علي ان راوي هذا الخبر بهذا الاسناد بعينه روي مثل ما ذكرناه وهي رواية محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عليه السلام وقد قدمناها فعلم بذلك ان ما تضمنه هذا الخبر سهو من الراوي ويمكن مع تسليم هذا الخبر ان نحمله علي من يكون تمكن من استعمال الماء فيما بعد فلم يتوضا فلا يجوز له ان يستبيح بالتيمم المتقدم اكثر من صلاة واحدة وعليه ان يستانف التيمم لما يستقبل من الصلاة والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي انه يمكن حمله علي ضرب من الاستحباب مثل تجديد الوضوء لكل صلاة وانه اسباغ 98 باب وجوب الطلب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت السهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك 2 فاما	136	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6286	false	8904613570121760241	0	28	0	131	1442	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر---- عليه ذلك قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم قلت	6286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	true	-2946704594748641923	204	232	983	1114	1442	300	قلت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه---- قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي	136	5011753474928770865	124	232.0	97	135	91.85185241699219	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	8	92	39	441	1421	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم ----------------------------قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء- واردت التيمم فاخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2---------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	121	218	558	1021	1430	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا لم تجد ماءا واردت التيمم اخ-ر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	398	765.0	314	465	85.59140014648438	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5018	false	1397045227369526487	203	256	961	1217	1414	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	5018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	165	218	765	1021	1430	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	256	512.0	203	256	100.0	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5024	false	-5887035951761022428	0	300	0	1430	1430	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب لا يمينا ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض فالوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فاما مع ارتفاع الاعذار فلابد من الطلب حسب ما تضمنه الخبر الاول 99 باب ان التيمم لا يجب الا في اخر الوقت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا لم تجد ماءا واردت التيمم اخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ولا ينافي هذا الخبر ما اوردنا من الاخبار في باب اعادة الصلاة المتضمنة لمن صلي ثم وجد الماء والوقت باق لا تجب عليه الاعادة بان يقال لو كان الوجوب متعلقا باخر الوقت لكان عليه الاعادة لانا قد بينا الوجه في تلك الاخبار وقد قلنا ان الوجوب تعلق باخر الوقت ولا يجوز غيره وحملنا قوله الوقت باق علي ان يكون متعلقا بحال الصلاة دون وجود الماء وعلي هذا لا تعارض بين هذه الاخبار وبينها علي حال وما تضمنه خبر علي بن سالم في	5024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	0	300	0	1430	1430	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب لا يمينا ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض فالوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فاما مع ارتفاع الاعذار فلابد من الطلب حسب ما تضمنه الخبر الاول 99 باب ان التيمم لا يجب الا في اخر الوقت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا لم تجد ماءا واردت التيمم اخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ولا ينافي هذا الخبر ما اوردنا من الاخبار في باب اعادة الصلاة المتضمنة لمن صلي ثم وجد الماء والوقت باق لا تجب عليه الاعادة بان يقال لو كان الوجوب متعلقا باخر الوقت لكان عليه الاعادة لانا قد بينا الوجه في تلك الاخبار وقد قلنا ان الوجوب تعلق باخر الوقت ولا يجوز غيره وحملنا قوله الوقت باق علي ان يكون متعلقا بحال الصلاة دون وجود الماء وعلي هذا لا تعارض بين هذه الاخبار وبينها علي حال وما تضمنه خبر علي بن سالم في	137	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6279	false	-7316261283650284906	181	233	872	1127	1445	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما-دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	6279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	165	218	765	1021	1430	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	254	502.0	202	256	99.21875	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6280	false	-4266495654032708708	205	261	984	1254	1423	300	بن محمد عن--------------------------- ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بك----ير------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليمسك ما دام في الوقت فاذا تخوف ان يفوته------ فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	6280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	165	218	765	1021	1430	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابي---------------------------------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خا-ف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	196	354.0	154	320	61.25	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6287	false	-5263911889912332719	195	300	919	1408	1408	300	ما رواه 61 سعد ------------عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب الماء يمينا ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض لان الوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة والذي يدل علي-------------------------------------------------------- ان التيمم انما يجب---- في اخر الوقت 62 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد-	6287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	0	116	0	538	1430	300	ما رواه--- سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب لا يمي---نا ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض ف---الوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فاما مع ارتفاع الاعذار فلابد من الطلب حسب ما تضمنه الخبر الاول 99 باب ان التيمم ل--ا يجب الا في اخر الوقت 1---- اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر -بن محمد	137	5011753474928770865	435	784.0	340	563	77.26465606689453	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6288	false	-5150441559936493445	0	96	0	456	1472	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم ----------------------------قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء- واردت التيمم فاخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لا تفتك الارض 63 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	6288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	true	-2822970589802185601	116	218	538	1021	1430	300	عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا لم تجد ماءا واردت التيمم اخ-ر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	450	879.0	354	485	92.78350830078125	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1122	false	7308514933890631041	222	298	1057	1415	1421	300	وقد -دخل في الصلاة قال فلينصرف وليتوض---------------------------------------------------------ا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم احد الطهورين 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقيم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو-ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته 6	1122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	true	2373280851838678082	103	184	475	845	1386	300	حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن------------------------------------------ الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا -عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فت-يمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان--- ركع فليمض في صلاته 3	138	5011753474928770865	272	467.0	210	417	65.22782135009766	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5025	false	5120999270358220712	0	300	0	1386	1386	300	الباب الاول من قول الساءل اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة ويكون تقديره اتيمم واصلي وقد بقي علي وقت يعني مقدار ما يصلي فيه فيصلي ويخرج الوقت 100 باب من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته 3 ورواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله ابن عاصم مثله 4 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله فالاصل في هذه الروايات الثلاثة واحد وهو عبد الله بن عاصم ويمكن ان يكون الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ويمكن ايضا ان يكون الوجه فيه انه يجب عليه الانصراف اذا كان دخل في الصلاة في اول الوقت لانا قد بينا انه لا يجوز التيمم الا في اخر الوقت فلذلك وجب عليه الانصراف 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن زرارة	5025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	true	2373280851838678082	0	300	0	1386	1386	300	الباب الاول من قول الساءل اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة ويكون تقديره اتيمم واصلي وقد بقي علي وقت يعني مقدار ما يصلي فيه فيصلي ويخرج الوقت 100 باب من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته 3 ورواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله ابن عاصم مثله 4 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله فالاصل في هذه الروايات الثلاثة واحد وهو عبد الله بن عاصم ويمكن ان يكون الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ويمكن ايضا ان يكون الوجه فيه انه يجب عليه الانصراف اذا كان دخل في الصلاة في اول الوقت لانا قد بينا انه لا يجوز التيمم الا في اخر الوقت فلذلك وجب عليه الانصراف 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن زرارة	138	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6288	false	-5150441559936493445	166	239	815	1158	1472	300	من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء -----------يجب عليه الانصراف عنها 64 روي احمد بن محمد-------------------------------------------------- بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد ابن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقتوما -------	6288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	true	2373280851838678082	36	125	176	574	1386	300	من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء 1 اخبرني الشيخ رحمه ال----له عن--------- احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد -بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فاما ما	138	5011753474928770865	315	580.0	245	412	76.45631408691406	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6289	false	-5169044904948461213	27	149	139	707	1398	300	الا في اخر الوقت ومما ورد في ذلك 65 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد-الله بن عاصم قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته 66 وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد-الله -بن عاصم مثله 67 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن ----------الحسن بن الحسين اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد-الله بن عاصم مثله ثم قال ايده --	6289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	true	2373280851838678082	118	227	547	1038	1386	300	الا في اخر الوقت 2 فاما ما رواه محمد---------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان -بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ف-تيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته -3 ورو----------اه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله ابن عاصم مثله -4 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحس----------ن اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله فالاصل في هذه	138	5011753474928770865	443	793.0	346	585	75.72649383544922	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3771	false	-3783470219851392175	170	243	824	1183	1479	300	زرارة ومحمد بن مسلم قلنا لابي جعفر عليه السلام رجل لم يصب --ماء و حضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان الماء لانه دخلها وهو علي طهر بتيمم وقال زرارة -قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة ثم احدث فاصاب ماء قال يخرج فيتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	3771	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	true	2466482072516098209	119	185	545	874	1409	300	زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في------------- رجل لم يصب الماء و-حضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و-يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان -------انه دخلها وهو علي طهر وتيمم -قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة و--احدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا و--يبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	139	5011753474928770865	310	539.5	247	363	85.39945220947266	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5026	false	-728303196235288078	0	300	0	1409	1409	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من اذا صلي ركعة واحدث ما ينقض الوضوء ساهيا وجب عليه ان يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الوضوء لانه قد دخل فيها قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء ووجب عليه الاستيناف والذي يدل علي جواز ما قلناه اذا احدث ساهيا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن المثني عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل ويستقبل الصلاة فقلت له انه قد صلي صلاته كلها قال لا يعيدها فهذا الخبر يمكن حمله علي انه كان قد دخل في الصلاة قبل اخر الوقت فوجب عليه ان يستانف علي ما قلناه ويحتمل ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب 101 باب الرجل تصيب ثوبه الجنابة ولا يجد الماء لغسله وليس معه غيره 582 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن	5026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	true	2466482072516098209	0	300	0	1409	1409	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من اذا صلي ركعة واحدث ما ينقض الوضوء ساهيا وجب عليه ان يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الوضوء لانه قد دخل فيها قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء ووجب عليه الاستيناف والذي يدل علي جواز ما قلناه اذا احدث ساهيا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن المثني عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل ويستقبل الصلاة فقلت له انه قد صلي صلاته كلها قال لا يعيدها فهذا الخبر يمكن حمله علي انه كان قد دخل في الصلاة قبل اخر الوقت فوجب عليه ان يستانف علي ما قلناه ويحتمل ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب 101 باب الرجل تصيب ثوبه الجنابة ولا يجد الماء لغسله وليس معه غيره 582 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن	139	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6290	false	-5603346526726213566	9	82	40	401	1410	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم-قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء ا قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	6290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	true	2466482072516098209	111	185	511	874	1409	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء --قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	139	5011753474928770865	357	686.5	285	366	97.54098510742188	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6450	false	5173406441245976604	199	299	976	1436	1440	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صلي ركعة ثم احدث ما ينقض الوضوء ساهيا فحينءذ----- يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الانصراف لانه قد دخل في الصلاة قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء	6450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	true	2466482072516098209	0	96	0	438	1409	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة ف-----------------الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من- اذا صلي ركعة و--احدث ما ينقض الوضوء ساهيا وجب عليه ان يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الوضوء ل--انه قد دخل فيها----- قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء	139	5011753474928770865	417	782.0	324	465	89.67742156982422	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3848	false	4006246979014339834	45	132	216	613	1430	300	ابي عبد الله عن ال------------رجل يجنب في --ثوب------------- وليس معه---- غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه 754 وفي خبر اخر قال يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله واعاد الصلاة 755 وسال علي بن جعفر اخا---ه موسي بن جعفر عليهما السلام---------- عن رجل عريان و حضرت الصلاة فاصابت ثوبا نصفه دم او كله دم يصلي فيه او يصلي عريانا -قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولا يصل عريانا 756 وكتب صفوان بن يحيي الي ابي الحس--ن علي--ه ال---سلام يساله عن الرجل	3848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	164	247	781	1149	1396	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غير-----------------------------------------------ه قال يصلي فيه -اذا ----------------اضطر اليه 4 وقد -روي علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن رجل عريان و-حضرت الصلاة فاصاب- ثوبا نصفه دم او كله--- يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 5 وروي سعد بن عبد الله عن- ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل	140	5011753474928770865	260	352.0	195	449	57.90645980834961	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5018	false	1397045227369526487	31	103	140	496	1414	300	فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا لم يمكنه ذلك ويخاف علي نفسه من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول من الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك 6 ما	5018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	260	296	1206	1379	1396	300	فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك---------- اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 6 ما	140	5011753474928770865	84	99.0	62	356	23.595504760742188	14	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5027	false	-5498913748982594564	0	300	0	1396	1396	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماءا فالوجه في الجمع بين الخبرين انه اذا كان بحيث لا يري احد عورته صلي قاءما واذا لم يكن كذلك صلي من قعود وقد روي الخبر الاول محمد بن يعقوب باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال يصلي قاعدا وعلي هذه الرواية لا تعارض بينهما علي حال 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه 4 وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد	5027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	0	300	0	1396	1396	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماءا فالوجه في الجمع بين الخبرين انه اذا كان بحيث لا يري احد عورته صلي قاءما واذا لم يكن كذلك صلي من قعود وقد روي الخبر الاول محمد بن يعقوب باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال يصلي قاعدا وعلي هذه الرواية لا تعارض بينهما علي حال 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه 4 وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد	140	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5043	false	3989137523752840725	0	29	0	131	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----رجل اجنب في --ثوبه ولم يكن--------- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا	5043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	153	185	732	877	1396	300	بن محمد -عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه -اذا	140	5011753474928770865	112	180.0	87	147	76.19047546386719	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5922	false	-718547712216428668	149	208	710	995	1427	300	قال ثوب واحد فلا تنافي بين هذه الاخبار و----الاخبار الاولة لان الكسوة يترتب وجوبها علي قدر حال الانسان فمن قدر علي ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي واحد فانه يجزيه ومن عجز عن ذلك ايضا فعليه الصيام فان عجز عن الصيام ايضا فليستغفر الله تعالي وليس عليه شء يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن	5922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	257	299	1193	1392	1396	300	قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي------ حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع --------------------------------------------------ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة---------------------------------- يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن	140	5011753474928770865	98	106.0	73	289	33.9100341796875	17	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6344	false	-7639631634663089694	136	167	625	769	1407	300	------------------بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام -----رجل اجنب في --ثوبه------------ وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا	6344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	149	185	714	877	1396	300	بن سعيد عن القاسم بن محمد ------------------عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه -اذا	140	5011753474928770865	117	187.0	91	182	64.28571319580078	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6452	false	925770988606308411	28	119	137	557	1439	300	عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يءمي ايماء 10 الحسين بن سع----------------------------------------يد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اجنب في سفر ومعه ماء قدر ما يتوضا به قال يتيمم ولا يتوضا 11 عنه عن محمد بن ابي عمير- عن حماد بن عثمان عن عبيد الله ا-بن علي الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام	6452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	5	75	21	341	1396	300	عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	140	5011753474928770865	228	391.5	177	463	49.24406051635742	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6453	false	-2028132412690229109	48	98	234	482	1435	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيءمي	6453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	45	97	208	457	1396	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف -بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء	140	5011753474928770865	245	473.0	195	250	98.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6678	false	9130474602464674767	1	198	4	943	1405	300	عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عند-ه ماء كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا ويءمي 90 وروي محمد ------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلي ويءمي ايماء 91 فاما ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان ابن عثمان عن محمد بن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه 92 و--روي علي بن جعفر عن اخيه----- عليه السلام قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 93---- سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيهالكلام علي هذه---- الاخبار	6678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	true	66070897111413410	26	265	115	1232	1396	300	عليه الا ثوب ف-----اجنب فيه وليس يجد الماء--------- قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماءا فالوجه في الجمع بين الخبرين انه اذا كان بحيث لا يري احد عورته صلي قاءما واذا لم يكن كذلك صلي من قعود وقد روي الخبر الاول محمد بن يعقوب باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال يصلي قاعدا وعلي هذه الرواية لا تعارض بينهما علي حال 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان -بن عثمان عن محمد الح---لبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه 4 وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء صلي فيه ولم يصل عريانا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن ا---------------------------------------------------------------لحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار	140	5011753474928770865	791	1455.5	619	1199	65.97164154052734	161	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1121	false	7417093213036806925	60	200	272	955	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن التيمم فتلا هذه الاية السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق قال فامسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال----------- وما كان ربك ---------------------------------------نسيا 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 4 علي بن ابراهيم عن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي-------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن التيمم فقال ان عمار بن ياسر اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه وال------------ه يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلت- له كيف التيمم فوضع يد-ه علي المسح ثم رفعه-ا فمسح وجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	true	-2008805162968400467	73	283	332	1350	1442	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن التيمم فتلا هذه الاية السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال -اغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق -----امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال الله تعالي وما كان ربك نسيا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن----- محمد بن عيسي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 3 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن التيمم فقال ان عمارا------- اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه	141	5011753474928770865	607	1104.5	479	1046	58.03059387207031	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5028	false	4112257707148053372	0	300	0	1442	1442	300	بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة 102 باب كيفية التيمم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن التيمم فتلا هذه الاية السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال اغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال الله تعالي وما كان ربك نسيا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 3 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة	5028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	true	-2008805162968400467	0	300	0	1442	1442	300	بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة 102 باب كيفية التيمم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن التيمم فتلا هذه الاية السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال اغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال الله تعالي وما كان ربك نسيا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 3 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة	141	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6291	false	9179330003197353161	173	237	870	1182	1504	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التيمم -قال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزء به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويدبه فوق الكف قليلا 2	6291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	true	-2008805162968400467	195	260	929	1242	1442	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له -كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا 5	141	5011753474928770865	308	598.0	244	314	98.08917236328125	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6292	false	6725596974600096892	0	111	0	539	1489	300	3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الح---------------------------------سين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 4 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 5 واما الخبر الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الحسين بن سعيد عن عثمان-------- عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين	6292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	true	-2008805162968400467	122	286	583	1371	1442	300	2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن عيسي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اخري 3 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين	141	5011753474928770865	417	800.0	329	885	47.11864471435547	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6453	false	-2028132412690229109	107	206	525	987	1435	300	بن احمد عن احمد بن الحسن ع-------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب واحد ولا تحل الص---لاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء ا غسله واعاد الصلاةلان الوجه في هذا الخبر حال الضرورة التي لا يتمكن معها من نزع الثوب من برد او غيره فحينءذ يصلي فيه ويعيد بعد ذلك الصلاة 18 محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ا--لنضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابي حمزة قال قال ابوجع-----فر عليه السلام	6453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	true	-2008805162968400467	0	91	0	414	1442	300	بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب----- ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء-- غسله واعاد الصلاة 102 باب كيفي--------------------ة التيمم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ب---------------------------------ن يعقوب عن علي- بن ابراهيم عن ابيه عن ---حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا-- عن ابي عبد الله عليه السلام	141	5011753474928770865	283	424.0	210	480	58.95833206176758	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1121	false	7417093213036806925	15	82	67	372	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل-------- جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم---- فضرب بيد-ه الارض ثم رفعه-ا فنفضه-ا ثم مسح به-ا جبينيه وكفيه مرة واحدة 2 علي بن ابراهيم عن ا-------------------------ب---------------------------------------------يه عن -حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن التيمم	1121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	53	137	255	643	1466	300	علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم قال فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبين-ه وكفيه مرة واحدة 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه ---وصف التيمم	142	5011753474928770865	262	442.0	200	392	66.83673095703125	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5029	false	1157527294321302572	0	300	0	1466	1466	300	وقد قيل في تاويله ان المراد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء 103 باب عدد المرات في التيمم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم قال فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك 5 وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين 6 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن التيمم فقال مرتين مرتين للوجه واليدين فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما تضمنت من الضربة الواحدة تكون مخصوصة بالطهارة الصغري وما تضمنت من الضربتين بالطهارة الكبري لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل	5029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	0	300	0	1466	1466	300	وقد قيل في تاويله ان المراد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء 103 باب عدد المرات في التيمم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم قال فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك 5 وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين 6 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن التيمم فقال مرتين مرتين للوجه واليدين فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما تضمنت من الضربة الواحدة تكون مخصوصة بالطهارة الصغري وما تضمنت من الضربتين بالطهارة الكبري لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل	142	5011753474928770865	1466	2932.0	1167	1466	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6292	false	6725596974600096892	112	192	545	925	1489	300	ا--راد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء والذي يدل علي انه لم يرد مسح الذراعين في الفعل 6 ما اخبرنا به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن ا------------حمدبن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايو------------------------------------------------------------ب عن حماد بن عثمان---------------------- عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وذكر التيمم	6292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	5	86	21	400	1466	300	المراد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء 103 باب عدد المرات في التيمم 1--------------------- اخبرني--- الشيخ رحمه ا------------------------------------------------لله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعق------------------وب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام -------عن التيمم	142	5011753474928770865	224	353.0	173	476	47.05882263183594	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6293	false	2262412722463006312	245	300	1195	1462	1462	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبدال-له عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك 12 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد --------عن اسماعيل بن همام-	6293	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	189	237	895	1120	1466	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك 5 وروي----------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام	142	5011753474928770865	204	378.0	162	278	73.38129425048828	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6294	false	-7549344050681132640	0	60	0	302	1494	300	الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين 13 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن التيمم فقال مرتين مرتين للوجه وال--------------------يدين 14 وبهذا الاسناد عن	6294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	237	280	1120	1344	1466	300	الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين 6 الحسين------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد ع--------ن احدهما عليهما السلام قال سالته عن التيمم فقال مرتين مرتين للوجه واليدين فالوجه في الجمع بين -----هذه الاخبار ان	142	5011753474928770865	188	354.5	150	322	58.385093688964844	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6295	false	3486932153750564558	132	284	663	1388	1477	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم---- فضرب بيده اليمني الارض ثم رفعه-ا فنفضه-ا ثم مسح به-ا جبينه وكفيه مرة واحدة 17 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد -بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقد-م عن ابي عبدال-له عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة 18 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك---- الارض ثم تنفضهما وتمسح----- وجهك ويديك	6295	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	true	-1277056539256747594	38	185	185	880	1466	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم قال فضرب بيد------يه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة 2- واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن ا-----------حمد بن محمد عن ابيه ع--------------ن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة 3- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك	142	5011753474928770865	661	1198.0	518	744	88.84408569335938	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5030	false	-5852036672235184169	0	300	0	1484	1484	300	علي هذا التفصيل 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء وللغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي بطنها وواحدة علي ظهرها فمحمول علي ما قدمناه من التقية او الحكم حسب ما مضي في تاويل خبر سماعة والذي تضمنه من التفريق بين ضربة اليمين والشمال في مسح اليدين لا يجب ان تكون الضربات ثلاثا لان المراعي في كل واحدة من الضربتين ان يكون باليدين معا فاذا فرق في واحدة من الضربتين بين اليدين لم يكن مخالفا لذلك فاما خبر داود بن النعمان عن ابي عبد الله عليه السلام المتضمن لقصة عمار لا يوجب ان يكتفي في الغسل من الجنابة بضربة واحدة من حيث انه قال فيه انه وضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح بهما وجهه ويديه فوق الكف قليلا لانه انما اخبر عن كيفية الفعل في التيمم ولم يقل انه فعل ذلك لضربة او ضربتين واذا احتمل ذلك حملنا الخبر علي ما ورد في الاخبار المفصلة التي اوردناها ابواب تطهير الثياب والبدن من النجاسات 104 باب بول الصبي 1 الحسين بن عبيد الله عن احمد بن	5030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0143	true	94476443406642857	0	300	0	1484	1484	300	علي هذا التفصيل 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء وللغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي بطنها وواحدة علي ظهرها فمحمول علي ما قدمناه من التقية او الحكم حسب ما مضي في تاويل خبر سماعة والذي تضمنه من التفريق بين ضربة اليمين والشمال في مسح اليدين لا يجب ان تكون الضربات ثلاثا لان المراعي في كل واحدة من الضربتين ان يكون باليدين معا فاذا فرق في واحدة من الضربتين بين اليدين لم يكن مخالفا لذلك فاما خبر داود بن النعمان عن ابي عبد الله عليه السلام المتضمن لقصة عمار لا يوجب ان يكتفي في الغسل من الجنابة بضربة واحدة من حيث انه قال فيه انه وضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح بهما وجهه ويديه فوق الكف قليلا لانه انما اخبر عن كيفية الفعل في التيمم ولم يقل انه فعل ذلك لضربة او ضربتين واذا احتمل ذلك حملنا الخبر علي ما ورد في الاخبار المفصلة التي اوردناها ابواب تطهير الثياب والبدن من النجاسات 104 باب بول الصبي 1 الحسين بن عبيد الله عن احمد بن	143	5011753474928770865	1484	2968.0	1185	1484	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6294	false	-7549344050681132640	60	219	302	1095	1494	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل من الجنابة تضرب بيد-ك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا 15 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها مع---------------ناه ما تقدم---------------------- في تاويل خبر سماعة -الذي	6294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0143	true	94476443406642857	6	171	26	841	1484	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء وللغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا 8------------------ الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي بطنها وواحدة علي ظهرها فمحمول علي ما قدمناه من التقية او الحكم حسب ما مضي في تاويل خبر سماعة والذي	143	5011753474928770865	760	1454.5	604	833	91.23649597167969	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3757	false	-2134647823504835878	1	44	6	214	1465	300	لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب--------- قبل ان يطعم ولا بوله لان لبن الغلام يخرج من ---------المنكبين والعضدين 158 وسال حكم بن حكيم----------------- ابن اخي خلاد--------------------------- ابا عبد الله عليه السلام فقال له ابول فلا اصيب---- الماء	3757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	35	92	164	429	1404	300	لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم--------- لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء	144	5011753474928770865	148	210.0	114	274	54.01459884643555	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4963	false	-6490096920795341383	43	96	202	437	1424	300	اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	4963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	250	300	1180	1404	1404	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ا-------لحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	212	393.0	163	235	90.2127685546875	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5031	false	3409442578294821758	0	300	0	1404	1404	300	محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله غسلا والغلام والجارية شرع سواء فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما نفي غسل الثوب منه كما يغسل من بول الرجل او بوله بعد ان ياكل الطعام ولم ينف ان يصب الماء عليه وليس كذلك حكم بول الجارية لان بولها لابد من غسله ويكون قوله الغلام والجارية شرع سواء معناه بعد اكل الطعام ويدل علي ذلك ايضا 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال اغسله قلت فان لم اجد مكانه قال اغسل الثوب كله فلا ينافي ما قدمناه لانه يحتمل ان يكون اراد بقوله اغسله صب عليه الماء ويجوز ان يكون اراد بول من اكل الطعام 105 باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	5031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	0	300	0	1404	1404	300	محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله غسلا والغلام والجارية شرع سواء فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما نفي غسل الثوب منه كما يغسل من بول الرجل او بوله بعد ان ياكل الطعام ولم ينف ان يصب الماء عليه وليس كذلك حكم بول الجارية لان بولها لابد من غسله ويكون قوله الغلام والجارية شرع سواء معناه بعد اكل الطعام ويدل علي ذلك ايضا 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال اغسله قلت فان لم اجد مكانه قال اغسل الثوب كله فلا ينافي ما قدمناه لانه يحتمل ان يكون اراد بقوله اغسله صب عليه الماء ويجوز ان يكون اراد بول من اكل الطعام 105 باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	144	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6140	false	-427454919576166409	226	296	1056	1373	1394	300	او يكون المراد بها ضرب من ال-----استحباب والذي يدل علي ذلك 47 ما---- اخبرني به الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن --محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	6140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	235	300	1113	1404	1404	300	ان يكون ا--راد بول من اكل الطعام 105 باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1 اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن--------- ابيه عن الحسين بن الحسن----------------------- بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	233	366.5	177	329	70.82067108154297	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6327	false	-8877016470913210960	128	183	609	885	1422	300	عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا من بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبينقال------------ محمد بن	6327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	9	65	37	308	1404	300	عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا--- بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين 2 فاما ما رواه محمد بن	144	5011753474928770865	256	484.0	204	288	88.88888549804688	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6330	false	-1392082106047936089	8	56	39	263	1378	300	السلام عن ال-----مذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال تنضحه بالماء 21 الحسين-------------------------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	6330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	true	-3063696367644550120	241	300	1137	1404	1404	300	الطعام 105 باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	163	290.5	125	268	60.82089614868164	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1118	false	-6062820670445512902	253	300	1153	1358	1358	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي-	1118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	170	217	811	1017	1396	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي	145	5011753474928770865	204	402.0	158	206	99.02912902832031	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1119	false	3651416563011172990	0	65	0	296	1342	300	مقدار الدرهم وما كان اقل من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 4------------------------------------------------------------------------ علي------------------------------------ بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان لا يري باسا بدم ما لم يذك يكون في الثوب	1119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	217	291	1017	1356	1396	300	مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن ---بشير عن اسماعيل الجعف-ي عن--------------- ابي جعفر عليه السلام قال في الدم------------------------------------------ يكون في الثوب	145	5011753474928770865	204	310.5	154	404	50.49504852294922	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3848	false	4006246979014339834	165	238	782	1120	1430	300	محمد بن مسلم لابي جعفر عليه السلام الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة فقال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار --درهم فان كان اقل من درهم فليس بشء رايته او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه	3848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	180	249	853	1166	1396	300	محمد بن مسلم قال قلت له----------- الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة -قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل ف--------ان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك- فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة- كثيرة فاعد ما صليت فيه	145	5011753474928770865	291	529.5	224	340	85.5882339477539	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5032	false	-3988458962364988635	0	300	0	1396	1396	300	الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله فان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله 3 عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله ضرب من الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ههنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية انشاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه 4 روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه 106 باب المقدار الذي يجب ازالته من الدم وما لا يجب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة	5032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	0	300	0	1396	1396	300	الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله فان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله 3 عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله ضرب من الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ههنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية انشاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه 4 روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه 106 باب المقدار الذي يجب ازالته من الدم وما لا يجب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة	145	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6329	false	-3928901046037285554	203	300	959	1441	1441	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله وان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله 19 عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فليتزق به قال يغسله ولا يتوضاقال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب هذان الخبران محمولان علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب بدلالة ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بينا ما رواه هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا الراوي ب-------------------------عينه وهو 20 علي بن الحكم عن الحسين-	6329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	12	120	58	581	1396	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله فان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله 3- عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله------------------------------------- ضرب من الاستحباب وقد استوف-----------------------------------------ينا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ههنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية انشاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه 4 روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين	145	5011753474928770865	354	617.0	278	603	58.70646667480469	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6330	false	-1392082106047936089	178	299	825	1376	1378	300	اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم------------ من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 24 واخبرني ال----شيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد-------- عن ابيه عن الحسين -------------------------بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنا---------ن عن ابي بصير	6330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	155	283	741	1318	1396	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 2- واخبرني الحسين بن عبيد الله ------عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن ----------جعفر بن بشير عن ا---سماعيل الجعفي عن ابي جعفر	145	5011753474928770865	481	859.5	368	609	78.98194122314453	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6331	false	1713560329079174866	125	176	607	831	1419	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه محمد بن يحيي عن محمد -بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر --درهم فلا يعيد الصلاة	6331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	true	8593392545701692556	252	300	1183	1396	1396	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه------------- عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة-	145	5011753474928770865	210	395.5	163	227	92.51101684570312	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5033	false	-7648263388624243113	0	300	0	1385	1385	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فنسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فليغسله ويعيد الصلاة 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم 5 فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقيه لان هذا الخبر محمول علي ما يشق التحرز منه من الجراحات اللازمة والدماميل التي لا يمكن معها الاحتراز ويدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا بن رزين عن محمد	5033	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	true	8525311898930297917	0	300	0	1385	1385	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فنسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فليغسله ويعيد الصلاة 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم 5 فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقيه لان هذا الخبر محمول علي ما يشق التحرز منه من الجراحات اللازمة والدماميل التي لا يمكن معها الاحتراز ويدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا بن رزين عن محمد	146	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6331	false	1713560329079174866	176	300	831	1419	1419	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعدصل-اته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة 27 روي---------------------------------------------- الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قالك ليس به باس قال قلت انه يكثر ويتفاحش قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا ف-يغسله ويعيد الصلاة 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني ابن عبد-السلام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال-	6331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	true	8525311898930297917	0	206	0	933	1385	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال- ليس به باس قال قلت انه يكثر --------قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم ف-نسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فليغسله ويعيد الصلاة 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم 5 فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني -بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال	146	5011753474928770865	566	1014.5	445	944	59.95762634277344	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6332	false	8783419802374958271	48	143	233	683	1448	300	به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح وان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم 30 واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الذي ر--------------------------------------------------------واه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبدا-لله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقهف---------------محمول علي	6332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	true	8525311898930297917	118	269	540	1232	1385	300	---الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم -5 فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقيه لان هذا الخبر محمول علي	146	5011753474928770865	424	771.5	332	702	60.398860931396484	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1118	false	-6062820670445512902	162	252	747	1151	1358	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن المعلي ابي عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال لي ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 2------------------------------------------ احمد-------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح ولا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه -قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة	1118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	true	5974357699656419381	26	126	126	572	1403	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن --معلي -بن عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال------ بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 9 وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه فقال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة	147	5011753474928770865	392	740.0	304	455	86.15384674072266	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5034	false	-5823120875907214294	0	300	0	1403	1403	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي قال يصلي وان كانت الدماء تسيل 8 وروي احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن معلي بن عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 9 وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه فقال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا محمول علي الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد وقف عليه من هناك انشاء الله 107 باب ذرق الدجاج 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا فالوجه في هذه الرواية انه لا تجوز الصلاة اذا كان الدجاج جلالا ويجوز ايضا ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب او محمولا علي التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 108 باب ابوال الدواب والبغال والحمير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البان الابل والبقر والغنم	5034	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	true	5974357699656419381	0	300	0	1403	1403	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي قال يصلي وان كانت الدماء تسيل 8 وروي احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن معلي بن عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 9 وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه فقال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا محمول علي الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد وقف عليه من هناك انشاء الله 107 باب ذرق الدجاج 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا فالوجه في هذه الرواية انه لا تجوز الصلاة اذا كان الدجاج جلالا ويجوز ايضا ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب او محمولا علي التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 108 باب ابوال الدواب والبغال والحمير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البان الابل والبقر والغنم	147	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6333	false	8638366403987259859	233	300	1090	1393	1393	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن المعلي ابي عثما---ن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 35 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي-	6333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	true	5974357699656419381	26	92	126	418	1403	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن --معلي -بن عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال--- بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 9 وما رواه محمد ---------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي	147	5011753474928770865	271	512.5	211	307	88.27361297607422	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6334	false	-6702440247792510808	0	78	0	358	1458	300	عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه -قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة 36 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدا--لله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن ايوب وصفوان بن يحيي عن ا---لعلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ----عليهما السلام---- قال	6334	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	true	5974357699656419381	92	188	418	863	1403	300	عن سماعة قال سالته عن الرجل به القرح او الجرح فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه فقال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا محمول علي الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد وقف عليه من هناك انشاء الله 107 باب ذرق الدجاج 1 اخبرني الحسين--------------------------------------------------------- بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ا--بيه عن محمد- بن احمد------- بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال	147	5011753474928770865	242	392.5	184	512	47.265625	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6354	false	896616876605920479	186	239	866	1117	1392	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب ابن وهب عن جعفر-عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب -----------قال محمد بن الحسن هذا الخبر لا ينافي الخبر الذي رويناه قبل هذا عن فارس عن صاحب العسكر عليه السلام من انه لا يجوز الصلاة	6354	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	true	5974357699656419381	166	219	770	1007	1403	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب -بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي---------------------- عن فارس قال كتب اليه رجل يساله ذرق الدجاج--- يجوز الصلاة	147	5011753474928770865	171	264.5	131	263	65.01901245117188	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1117	false	-1799732777759369085	122	297	565	1383	1393	300	وابوالها ولحومها فقال لا -توضا منه -ان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسله -فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله وان شككت فانضحه 3 علي بن ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه 4 محمد بن ي-حيي عن ا--حمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن بكير بن اعين عن زرارة عن احدهما عليه السلام في ابوال الدواب تصيب الثوب فكرهه فقلت له اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعله الله للاكل 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محم--د عن البرقي عن اب---------ان عن الحلبي ع----ن ابي عبد ا----------------------لله عليه السلام	1117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	0	159	0	758	1441	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمر واغسل ابوالها 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغس----------------------------------------------------------------------ل ما اصابك من---ه 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معلي ع--------ن الوشا- عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك ----------------5 الحسين بن سعيد عن فضالة ع-ن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	148	5011753474928770865	445	752.5	345	1051	42.34062957763672	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5035	false	-1833834267114698414	0	300	0	1441	1441	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمر واغسل ابوالها 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغسل ما اصابك منه 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6 محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثهما قال هو اكبر من ذلك قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايضا في هذا الكتاب ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم تكن ابوالها وارواثها محرما ويدل علي ذلك ايضا 7 ما رواه احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب	5035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	0	300	0	1441	1441	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمر واغسل ابوالها 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغسل ما اصابك منه 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6 محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثهما قال هو اكبر من ذلك قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايضا في هذا الكتاب ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم تكن ابوالها وارواثها محرما ويدل علي ذلك ايضا 7 ما رواه احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب	148	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6324	false	-6814100529640742189	249	293	1208	1430	1463	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان ابن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن --رجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل فاما الشاة وكل ما---- يءكل لحمه فلا باس ببوله	6324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	136	184	653	883	1441	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان -بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله	148	5011753474928770865	218	407.0	174	231	94.3722915649414	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6339	false	371936628331294421	47	294	216	1424	1445	300	وابوالها ولحومها فقال لا -توضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسله -فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه 59 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب تصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعله الله للاكل قال محمد بن الحسن هذا الخبر يقضي علي ساءر الاخبار التي تضمنت الامر بغسل الثوب من بول هذه الاشياء وروثها فان المراد بها ضرب من الكراهة وقد صرح بذلك علي ما تري 60 احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحل-ي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمير واغسل ابوالها 61 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغسل ما اصابك منه 62 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ما اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 63 محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد-الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال فقال اغسل ثوبك قال قلت فارواثها -قال هو اكثر من ذلك	6339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	0	225	0	1072	1441	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه -2 احمد بن محمد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحم-ر واغسل ابوالها -3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغسل ما اصابك منه ------------------4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي ع--------ن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6 محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال -قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثهما قال هو اكبر من ذلك	148	5011753474928770865	815	1509.0	648	1448	56.28453063964844	161	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6340	false	8554432842254870106	68	197	333	948	1407	300	عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن جميل بن -دراج عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال كل شء يطير فلاباس بخرءه وبوله 67 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين----------------------------------------------- بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول -------الحمار والفرس والبغل فاما الشاة وكل ما---- يءكل لحمه فلا باس ببوله 68 واخبرني الشيخ ايده الله عن ابي---- القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سع--د بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن-------------- ابي عبد-الله عليه السلام	6340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	97	210	470	997	1441	300	بن محمد عن ---معلي عن ال--وشا عن ابان بن عثمان عن ابي مري---------------------------م قال قلت لابي عبد--------------------------------------- الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار------- والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6 محمد بن------------ احمد بن يحيي عن ال-----سندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد الا---------------------ع---------------------------------------------------------لي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	148	5011753474928770865	315	415.0	237	700	45.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6465	false	5712667130829399920	106	149	495	717	1436	300	عن القاسم عن اب---------ان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يصيبه--- ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والبغل والحمار وينضح بول البعير و-----------الشاة وكل شء---- يءكل لحمه فلا باس ببوله قال محمد بن	6465	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	true	-8738345607302493645	139	187	668	893	1441	300	عن فضالة -عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس------- والحما-----------------ر والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6-- محمد بن	148	5011753474928770865	180	295.0	142	252	71.42857360839844	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1394	false	91300747947781503	6	47	25	206	1342	300	عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 2 وبهذا الاسناد------------- عن علي بن	1394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	251	296	1207	1401	1415	300	عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن	149	5011753474928770865	168	313.5	128	194	86.59793853759766	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5036	false	-43474830854620938	0	300	0	1415	1415	300	يصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعلها الله للاكل فجاء هذا الخبر مفسرا لهذه الاخبار كلها جليا ومصرحا بكراهة ما تضمنته 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال كابوال الانسان فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله كابوال الانسان علي انه راجع الي بول السنور والكلب لانهما مما لا يءكل لحمهما ويجوز ان يكون الوجه في هذه الاحاديث ايضا ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة والذي يدل ايضا علي انها خرجت مخرج الكراهية للتقية 9 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس 109 باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم 2 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد 3 عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن	5036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	0	300	0	1415	1415	300	يصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعلها الله للاكل فجاء هذا الخبر مفسرا لهذه الاخبار كلها جليا ومصرحا بكراهة ما تضمنته 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال كابوال الانسان فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله كابوال الانسان علي انه راجع الي بول السنور والكلب لانهما مما لا يءكل لحمهما ويجوز ان يكون الوجه في هذه الاحاديث ايضا ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة والذي يدل ايضا علي انها خرجت مخرج الكراهية للتقية 9 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس 109 باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم 2 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد 3 عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن	149	5011753474928770865	1415	2830.0	1116	1415	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6330	false	-1392082106047936089	36	100	170	458	1378	300	عن -ابي عبدال-له عليه السلام ----------قال ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 22 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم	6330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	139	206	715	1012	1415	300	علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس 109 باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص -بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم	149	5011753474928770865	162	177.0	124	419	38.663482666015625	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6467	false	3538464923905719344	138	212	665	1031	1431	300	احمد بن يحيي عن محمد بن الحس-ن عن الحكم ابن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبدا-لله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقرب-نا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد-الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم شء 25 محمد بن احمد بن يحيي ------------------------------------------------------عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعي----------------------------------------------------د عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابوعبدالله عليه- السلام	6467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	100	196	524	968	1415	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم -بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس 109 باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محم------------------د عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن -حفص بن غياث عن جعفر عن اب--يه عن -----------علي عليهم السلام	149	5011753474928770865	280	450.5	219	477	58.70021057128906	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6785	false	5149086653587539438	162	202	768	953	1430	300	علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	6785	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	207	249	1014	1201	1415	300	علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	149	5011753474928770865	183	360.0	143	187	97.8609619140625	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6786	false	-3570137358058468736	25	138	109	604	1387	300	علي عن محمد بن عيسي عن يونس ب---ن عبد-الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن اب----------------------ي عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم علم به قال عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 22 علي بن مهزيار عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 23 فاما ما رواه سع-------------------------د عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن	6786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	true	-3760088931939300699	207	300	1014	1415	1415	300	علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ا-------------------------بي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال-------------------------------------------------------------------------------رجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد 3 عنه------- عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 4- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محم----------------------------------د عن سهل بن-	149	5011753474928770865	248	347.5	189	548	45.25547409057617	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1085	false	5251834328417211507	0	102	0	452	1407	300	بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب---- فخذه وركبته قدر نكتة من بول- فيصلي ثم يذكر بعد---- انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته --------11 محمد بن الحس---------------ن عن سهل عن موسي بن القاسم عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن -----------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال---------------- قلت ---له--- الرجل يريد ان يستنجي كيف يقعد------------------------------------------- قال كما يقعد للغاءط وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منه و ليس عليه ان يغسل باطنه 12 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن	1085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	5	102	21	465	1395	300	بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه----------- نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد ذلك انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته 5 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان -----------------------------------------------------------------عن ابن مسكان قال بعثت مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6--------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن -محمد بن عيسي عن	150	5011753474928770865	260	382.5	196	578	44.98270034790039	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1395	false	3517548037165408130	221	300	971	1334	1334	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت بمسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت س--له عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 11 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عب--------د الرحمن بن ابي عبد الله قال ---سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي-	1395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	48	121	214	548	1395	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت -مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6--------------------------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل -صلي	150	5011753474928770865	276	469.0	210	377	73.20954895019531	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5037	false	8144302479436682561	0	300	0	1395	1395	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد ذلك انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته 5 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي في ثوب فيه نكتة جنابة ركعتين ثم علم قال عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 7 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال لا يعيد اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها انه اذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتي صلي وجب عليه الاعادة لتفريطه وان لم يعلم اصلا الا بعد فراغه من الصلاة لم تلزمه الاعادة وعلي هذا دلت اكثر الروايات التي ذكرناها في الكتاب الكبير وقد ذكرنا طرفا منها في باب احكام الدماء بهذا التفصيل منها رواية محمد بن مسلم واسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور وجميل عن بعض اصحابنا ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان	5037	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	0	300	0	1395	1395	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد ذلك انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته 5 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي في ثوب فيه نكتة جنابة ركعتين ثم علم قال عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 7 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال لا يعيد اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها انه اذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتي صلي وجب عليه الاعادة لتفريطه وان لم يعلم اصلا الا بعد فراغه من الصلاة لم تلزمه الاعادة وعلي هذا دلت اكثر الروايات التي ذكرناها في الكتاب الكبير وقد ذكرنا طرفا منها في باب احكام الدماء بهذا التفصيل منها رواية محمد بن مسلم واسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور وجميل عن بعض اصحابنا ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان	150	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6342	false	4821307196639002063	106	167	479	766	1400	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد---- انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته --------77 احمد بن محمد عن -علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال ----------سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن	6342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	0	68	0	303	1395	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد ذلك انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته 5 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن -----------سنان عن ابن مسكان قال بعثت مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع	150	5011753474928770865	256	432.5	197	314	81.5286636352539	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6785	false	5149086653587539438	111	185	523	879	1430	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت بمسالة الي ابي عبد-الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت س--له عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكره بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 19 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان ع--------ن عبد الرحمن بن ابي عبدالله قا----ل سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي	6785	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	48	122	214	551	1395	300	احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت -مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر- بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6----------------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل -صلي -في	150	5011753474928770865	280	460.5	216	372	75.26881408691406	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6786	false	-3570137358058468736	26	195	113	880	1387	300	عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب فيه جن-----ابة ركعتين ثم علم به قال عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 22 علي بن مهزيار عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته 23 فاما ما رواه سعد------------ عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد-الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال لا يعيد اذا لم يكن علم فلا ينافي التاويل الذي ذكرناه------------ لان هذا الخبر محمول علي -انه اذا لم يعلم في حال الصلاة وكان قد سبقه العلم بحصول النجاسة في الثوب---------------------------- وجب عليه حينءذ اعادة	6786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	true	7475674353673025285	97	232	446	1052	1395	300	عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي في ثوب فيه نكتة جنابة ركعتين ثم علم ---قال عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال لا يعيد اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها انه اذا ----علم الانسان --------------------------حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتي صلي وجب عليه ال----اعادة	150	5011753474928770865	495	845.5	382	828	59.78260803222656	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1395	false	3517548037165408130	7	112	31	490	1334	300	عليه ان يبتدء الصلاة قال وسالته عن رجل صلي وفي ثوبه------- جنابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 7 محمد ---------------------------------------------------------------بن يحيي عن الحسن بن علي بن عب-د الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر فعليه الاعادة--- 8 محمد بن يحيي عن احمد بن	1395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	152	299	680	1350	1354	300	عليه--------- السلام قال -سالته عن رجل صلي وفي ثوبه بول او جنابة فقال علم به او لم يعلم فعليه الاعادة اعادة الصلاة اذا علم فالوجه في قوله علم به او لم يعلم ان يكون المراد به في حال قيامه الي الصلاة بعد ان يكون سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان----------------------------------------------------- عليه الاعادة علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر فعليه الاعادة 13 الحسين بن سعيد عن حماد عن	151	5011753474928770865	375	565.0	288	733	51.15961837768555	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5038	false	2016264847933938803	0	300	0	1354	1354	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب ثوبه جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء 9 وروي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فيصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 10 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه 11 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وفي ثوبه بول او جنابة فقال علم به او لم يعلم فعليه الاعادة اعادة الصلاة اذا علم فالوجه في قوله علم به او لم يعلم ان يكون المراد به في حال قيامه الي الصلاة بعد ان يكون سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان عليه الاعادة علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر فعليه الاعادة 13 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز	5038	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	0	300	0	1354	1354	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب ثوبه جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء 9 وروي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فيصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 10 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه 11 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وفي ثوبه بول او جنابة فقال علم به او لم يعلم فعليه الاعادة اعادة الصلاة اذا علم فالوجه في قوله علم به او لم يعلم ان يكون المراد به في حال قيامه الي الصلاة بعد ان يكون سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان عليه الاعادة علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر فعليه الاعادة 13 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز	151	5011753474928770865	1354	2708.0	1055	1354	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6331	false	1713560329079174866	0	70	0	339	1419	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم ف-صلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 25 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	6331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	63	129	271	582	1354	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فيصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان--- علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 10 عنه---------------------------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	151	5011753474928770865	304	564.5	240	342	88.88888549804688	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6466	false	-2379298282433850416	182	272	843	1257	1384	300	بعد ان يكون قد سبقه ال--------------------علم بذلك حسب--------------------------------- ما بيناه في رواية زرارة وغيره ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه 19 محمد بن الحسن الصفار ---------عن الحسن بن علي بن عبدال--له عن عبدا-لله بن جبلة عن سيف بن عميرة عن ميمون عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلي فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وقد جعل له حدا ان كان حيث -----------------------------------------------قام لم ينظر فعليه الاعادة 20 --محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن	6466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	193	299	868	1350	1354	300	بعد ان يكون--- سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان عليه الاعادة علي ما بينا---------------------ه ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل --عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل----- فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا و-------له حد- ان كان حين قام نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام لم ينظر فعليه الاعادة 13 الحسين بن سعي--------د عن حماد عن	151	5011753474928770865	313	491.5	238	532	58.83458709716797	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6661	false	-422972345855894839	58	132	271	615	1414	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبدال--له عن عبدا-لله بن جبلة عن سيف عن ميمون الصيقل عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد الله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام الي الصلاة نظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام فلم ينظر فعليه الاعادة 93	6661	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	218	293	989	1324	1354	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد -لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان حين قام ن-----------ظر فلم ير شيءا فلا اعادة عليه وان كان حين قام -لم ينظر فعليه الاعادة 13	151	5011753474928770865	320	611.5	248	348	91.95402526855469	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6785	false	5149086653587539438	274	300	1316	1430	1430	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اصاب ثوبه جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي-	6785	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	0	27	0	116	1354	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب ثوبه جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي	151	5011753474928770865	114	218.0	89	116	98.27586364746094	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6786	false	-3570137358058468736	0	45	0	202	1387	300	ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام	6786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	true	-2295200510976321301	27	68	116	296	1354	300	ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء 9 وروي الحسين بن سعيد ع----------------------ن ابن سن-ان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	151	5011753474928770865	158	283.5	122	203	77.83251190185547	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5039	false	-8966335784883217170	0	300	0	1399	1399	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت فان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ينافي التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر انه نحمله علي انه يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي	5039	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	true	-6587948577908473932	0	300	0	1399	1399	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت فان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ينافي التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر انه نحمله علي انه يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي	152	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6464	false	-4805503003824468123	187	300	853	1375	1375	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فاني لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد قلت -------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله-	6464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	true	-6587948577908473932	0	111	0	519	1399	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان- لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله	152	5011753474928770865	506	985.0	398	531	95.29190063476562	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6465	false	5712667130829399920	0	123	0	583	1436	300	قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت -ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 9 عنه عن عثمان------------------------------ بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس قال كابوال الانسان 10 عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ع----------ن الرجل	6465	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	true	-6587948577908473932	111	224	519	1032	1399	300	قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت فان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا ----------------------------------------------------------------ع---------------------ن ابي عبد ا--------------------لله عليه السلام قال سالته عن الرجل	152	5011753474928770865	425	759.5	329	625	68.0	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6466	false	-2379298282433850416	104	161	470	738	1384	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد وقد مضت الصلاة وكتبت له قال محمد بن الحسن------------------------- هذا الخبر---- محمول علي	6466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	true	-6587948577908473932	199	262	921	1217	1399	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد -قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ينافي التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر انه نحمله علي	152	5011753474928770865	247	450.0	192	298	82.88590240478516	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1114	false	-4541482634095716502	67	231	318	1048	1358	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته و يضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يصيبني السماء وعلي ثوب فتبله وانا جنب فيصيب بعض ما اصاب جسدي من المني افاصلي فيه قال نعم 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه فقال ما اري به باسا فقيل انه يعرق حتي---- لو شاء ان يعصره ع-صره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام في وجه الرجل وقال ان ابيتم فشء من ماء ي-نضحه به 4 -محمد بن يحيي عن احمد بن	1114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	true	4487047004353146023	175	300	829	1389	1389	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته و-يضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه -قال لا اري به باسا قا-ل انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام قا--------------ل ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن-	153	5011753474928770865	500	908.0	383	737	67.84260559082031	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5040	false	-7508811225135668530	0	300	0	1389	1389	300	ذكرناه 15 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك انشاء الله 110 باب عرق الجنب والحاءض يصيب الثوب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام قال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن	5040	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	true	4487047004353146023	0	300	0	1389	1389	300	ذكرناه 15 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك انشاء الله 110 باب عرق الجنب والحاءض يصيب الثوب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام قال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن	153	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6341	false	-4738296070514501868	225	300	1110	1464	1464	300	اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراه--------يم عن ابن ابي عمير-عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت عبدال-----له عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 74 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن-	6341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	true	4487047004353146023	160	238	759	1118	1389	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن	153	5011753474928770865	335	633.0	263	369	90.7859115600586	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6342	false	4821307196639002063	0	62	0	286	1400	300	سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري فيه به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره ع-صره قال فقطب ابو-عبد-الله عليه السلام في وجه الرجل وقال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 75 وبهذا الاسناد عن محمد بن	6342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	true	4487047004353146023	238	300	1118	1389	1389	300	سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري---- به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام قا--------------ل ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 3- وبهذا الاسناد عن محمد بن-	153	5011753474928770865	262	476.0	205	291	90.03436279296875	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6468	false	-504231208656044867	157	299	753	1426	1431	300	من الندب 28 محمد بن الحس--ن الصفار عن احمد -بن محمد وعبدا-لله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجاب- بجواب قراته بخطه اما-ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان -حققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات ال---تي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	6468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	true	4487047004353146023	8	152	39	720	1389	300	عن احمد- بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان-شاء الله	153	5011753474928770865	660	1265.5	519	683	96.63250732421875	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5041	false	6128477645902247481	0	300	0	1371	1371	300	يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل 5 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن المنبه ابن عبد الله عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما 6 وبهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها قال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان هناك شء من النجاسة لان في الغالب من الحاءض ان يكون فيما دون المءزر لا يخلو من نجاسة فلاجل ذلك وجب عليها غسل الثوب يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	5041	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	true	8051005545001125066	0	300	0	1371	1371	300	يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بكير عن حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل 5 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن المنبه ابن عبد الله عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما 6 وبهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها قال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان هناك شء من النجاسة لان في الغالب من الحاءض ان يكون فيما دون المءزر لا يخلو من نجاسة فلاجل ذلك وجب عليها غسل الثوب يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	154	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6342	false	4821307196639002063	148	299	678	1398	1400	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ب-----------ن ابي العلا قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن البول يصيب الجسد قال صب عليه الماء مرتين 78-- واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل 79 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن المنبه -بن عبيد الله عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز-وجل ليس	6342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	true	8051005545001125066	6	154	25	701	1371	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن بكير عن حمزة بن حمران عن------------------- ابي عبد الله عليه السلام --قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب 4 واخبرني الشيخ رحمه الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه------ وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل 5 عنه عن اب---------------------------ي القاسم جعفر -بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن المنبه ابن عب-د الله عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليه- السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس	154	5011753474928770865	583	1056.0	455	739	78.89039611816406	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6343	false	1316374114375263774	0	130	0	626	1420	300	العرق فلا يغسلان ثوبهما 80 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس 81 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة --تحيض تعرق في ثوبها فقال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله---------- هذا يعني به اذا اصابه قذر مع العرق الا تري انه قال فاذا عرقت ما دون الازار لا تغسله فنبه انه اذا عرقت في موضع الازار ف---------الغالب من احوالهن ان تكون هناك---------------------- نجاسة فلاجل	6343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	true	8051005545001125066	155	279	704	1286	1371	300	العرق فلا يغسلان ثوبهما 6- وبهذا الاسناد عن سعد -----------عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس 7- فاما ما-------- رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها -قال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله عل--------------------ي ----------------------------------------------انه اذا كان هناك شء من النجاسة لان في الغالب من الحا-ءض ان يكون فيما دون المءزر لا يخلو من نجاسة فلاجل	154	5011753474928770865	484	839.5	379	671	72.13114929199219	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1154	false	-1958028941477739775	8	88	35	391	1405	300	بن يحي---------------ي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحاءض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض 2 --------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عقبة بن محرز عن اسحاق ابن عمار عن ا-----------------------بي عبد الله عليه السلام قال	1154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	true	-1570546408446554033	47	133	215	608	1380	300	بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ب-----------ن محبوب عن هشام بن سالم عن سءرة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحايض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض 10 واما ما رواه علي بن ا--لحسن عن محمد بن عبد ا--لحميد عن ابي جميلة المفضل ابن صالح الاسدي النحاس عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال	155	5011753474928770865	282	493.5	215	408	69.11764526367188	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4999	false	5599747069656119165	167	295	781	1354	1375	300	ع-----------------لي الجواز يدل علي ذلك 5 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن -بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل-------------------------- ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي 82 باب المراة تري الدم اول مرة ويستمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن	4999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	true	-1570546408446554033	224	299	1051	1375	1380	300	علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11-------- ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح --------عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قا-----------ل ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله 12 فاما ما رواه سعد بن عبد ا----------------------------------------------------لله عن احمد بن محمد عن	155	5011753474928770865	216	354.5	163	617	35.00810241699219	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5042	false	-9154221715025280545	0	300	0	1380	1380	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فيغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه 9 وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سءرة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحايض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض 10 واما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل ابن صالح الاسدي النحاس عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما ان لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله يدل علي ان نفس الحيض لا ينجس العرق لانه لو كان كذلك لما اختلف الحال بالاغتسال قبله والذي يدل علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله 12 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن	5042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	true	-1570546408446554033	0	300	0	1380	1380	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فيغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه 9 وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سءرة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحايض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض 10 واما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل ابن صالح الاسدي النحاس عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما ان لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله يدل علي ان نفس الحيض لا ينجس العرق لانه لو كان كذلك لما اختلف الحال بالاغتسال قبله والذي يدل علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله 12 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن	155	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6343	false	1316374114375263774	172	300	816	1420	1420	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر ذلك فتسغل الموضع الذي اصابه بعينه 83 وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن كليب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة الحاءض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغتسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيضة 84 و---ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة المفضل -بن صالح الاسدي النخاس عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا-	6343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	true	-1570546408446554033	0	134	0	612	1380	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فيغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه 9- وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سءرة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحايض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغ-سل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض 10 واما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل ابن صالح الاسدي النحاس عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	155	5011753474928770865	583	1100.5	459	614	94.95114135742188	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6344	false	-7639631634663089694	0	140	0	642	1407	300	لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما وان لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يحمل علي ضرب من الاستحباب يدل علي ذلك 85 ما رواه علي بن الحسن ---------عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله--- فاما ما يدل علي ان الجنابة اذا كانت من حرام فانه يغسل الثوب منها احتياطا فهو 86 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبدا-لله عن احمد بن محمد عن الحسن	6344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	true	-1570546408446554033	134	300	612	1380	1380	300	لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما ان- لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله يدل علي ان نفس الحيض لا ينجس العرق لانه لو كان كذلك لما اختلف الحال بالاغتسال قبله والذي يدل علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11 ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي ب---------------------------------------------------------ن الحسن ابن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله 12 فاما ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن-	155	5011753474928770865	429	619.0	333	956	44.87447738647461	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5027	false	-5498913748982594564	153	185	732	877	1396	300	بن محمد -عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه -اذا	5027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	true	-5475995558186886410	0	29	0	131	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----رجل اجنب في --ثوبه ولم يكن--------- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا	156	5011753474928770865	112	180.0	87	147	76.19047546386719	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5043	false	3989137523752840725	0	300	0	1402	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد ماءا غسله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس ما لم يعرق فيه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وصريح فيه ويمكن ان يكون محمولا علي انه اذا كانت الجنابة من حرام 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب اذا كان المني يابسا محمول علي انه اذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني لانه لو تنشف بذلك الموضع لتعدي النجاسة اليه اذا ابتل 111 باب بول الخشاف 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن يحيي بن عمر عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث	5043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	true	-5475995558186886410	0	300	0	1402	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد ماءا غسله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس ما لم يعرق فيه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وصريح فيه ويمكن ان يكون محمولا علي انه اذا كانت الجنابة من حرام 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب اذا كان المني يابسا محمول علي انه اذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني لانه لو تنشف بذلك الموضع لتعدي النجاسة اليه اذا ابتل 111 باب بول الخشاف 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن يحيي بن عمر عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث	156	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6340	false	8554432842254870106	0	50	0	232	1407	300	عن يحيي بن عمر عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه فلا اجده قال اغسل ثوبك ولا ينافي ذلك ما رواه 65 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال لا باس بدم البراغيث	6340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	true	-5475995558186886410	251	300	1178	1402	1402	300	عن يحيي بن عمر عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك 2 فاما------- ما رواه--- احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث-	156	5011753474928770865	214	391.5	168	235	91.06382751464844	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6344	false	-7639631634663089694	140	234	642	1090	1407	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس--- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء- غسله لا يجوز ان يكون المراد بهذا الخبر الا من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجنابة من حرام فحملناه عليه علي انه يحتمل ان يكون المعني في-----ه ان يكون اصاب الثوب نجاسة--------- فحينءذ يصلي فيه	6344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	true	-5475995558186886410	0	49	0	236	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد --ماءا غسله ف-----------------------هذا الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه	156	5011753474928770865	199	316.5	157	467	42.61241912841797	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6464	false	-4805503003824468123	3	80	10	351	1375	300	الحسين بن سعيد بن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس ما لم يعرق فيه 5 عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله فقال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس	6464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	true	-5475995558186886410	86	189	415	881	1402	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس ما لم يعرق فيه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وصريح فيه ويمكن ان يكون محمولا علي انه اذا كانت الجنابة من حرام 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله -قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس	156	5011753474928770865	333	628.5	258	467	71.30621337890625	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1394	false	91300747947781503	141	246	617	1107	1342	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من وراه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه فان لم تعرف موضعه فاغسله كله وان صليت فيه فاعد ص----------------------------------لاتك 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل صلوات الله عليه اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه ام لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فقال بعضهم صل فيه فان الله انما حرم شربها وقال بعضهم لا تصل فيه فكتب عليه السلام لا تصل- فيه فانه--------------------------------------------------------------------------------------- رجس قال وسالت -ابا عبد الله عليه السلام	1394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	137	250	644	1162	1379	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل---------------- اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه او-لا فان اصحابنا قد اختلفوا ف----------------------------------------------------------------يه فكتب------------ لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال --قلت لابي عبد الله عليه السلام	157	5011753474928770865	378	693.0	295	613	61.66394805908203	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5044	false	-8775758404384047523	0	300	0	1379	1379	300	والبق وبول الخشاشيف فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من التقية لانها مخالفة لاصول المذهب لانا قد بينا ان كل ما لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله والخشاف مما لا يءكل لحمه فلا تجوز الصلاة في بوله والرواية الاولي تءكد هذه الاصول بصريحها 112 باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب اصابه خمر او مسكر حتي تغسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه اولا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام 5 عنه عن احمد البرقي عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا	5044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	0	300	0	1379	1379	300	والبق وبول الخشاشيف فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من التقية لانها مخالفة لاصول المذهب لانا قد بينا ان كل ما لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله والخشاف مما لا يءكل لحمه فلا تجوز الصلاة في بوله والرواية الاولي تءكد هذه الاصول بصريحها 112 باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب اصابه خمر او مسكر حتي تغسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه اولا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام 5 عنه عن احمد البرقي عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا	157	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5046	false	694435486992482501	23	54	115	263	1424	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	5046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	150	179	698	835	1379	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ -------مسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	157	5011753474928770865	136	247.5	107	149	91.2751693725586	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6350	false	-6955718127150798579	57	241	274	1115	1386	300	الحسن علي بن ال------------------------حسين ومحمد بن يحيي-------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة ع---ن عمار--------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب قد اصابه خمر او مسكر حتي تغسل 105 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 106 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه ام لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا تصل- فيه فانه رجس 107------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد--------------- عن الحسن ابن المبارك عن زكريا بن ادم---- قال سالت ابا الحسن عليه السلام	6350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	56	250	292	1162	1379	300	-------------الحسين بن عبيد الله عن احمد بن -محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب ---اصابه خمر او مسكر حتي تغسل 2-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 3-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه او-لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيس--------ي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي------------------ قال قلت لابي عبد الله- عليه السلام	157	5011753474928770865	731	1319.0	564	926	78.94168090820312	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6351	false	-882544756321910435	42	161	194	747	1403	300	ما رواه 108 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت--- قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام فاول ما فيه انه ليس في ظاهر الخبر ان الذي اصابه من النبيذ هو المسكر المحرم دون ان يكون النبيذ الذي ليس بمسكر واذا احتمل هذا وهذا حملناه علي النبيذ الذي لا يسكر وهو ما قدمنا ذكره مما قد نبذ فيه التميرات لتكسر طعم الماء 109 وروي ايضا احمد عن ابي عبدالله البرقي عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد-الله	6351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	224	297	1048	1364	1379	300	ما رواه---- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام 5 عنه عن احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرقي عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله	157	5011753474928770865	297	560.5	230	558	53.225807189941406	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6785	false	5149086653587539438	25	129	126	609	1430	300	بن احمد عن احمد---------------- بن الحسن عن عمرو بن ---سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سالت ابا عبد----------الله عليه السلام عن الرجل يتقيا في ثوبه ايجوز ان يصلي--------------------------------------------------------- فيه ولا يغسله قال لا باس 17-------------------------------------- سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه ام لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فقال بعضهم صل فيه فان الله انما حرم شربها وقال بعضهم لا تصل فيه فكتب عليه السلام لا تصل- فيه فانه رجس 18------------ احمد بن محمد عن محمد بن سنان------------------------ عن ابن مسكان------ قال بعثت بمسالة الي ابي عبد-الله عليه السلام	6785	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	true	233758536413662671	130	250	616	1162	1379	300	بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه او-لا فان اصحابنا قد اختلفوا ف----------------------------------------------------------------يه فكتب------------ لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت ل-----------ابي عبد الله عليه السلام	157	5011753474928770865	263	355.5	197	651	40.39938735961914	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1396	false	-3077973901209941101	90	142	381	607	1358	300	الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي---------- وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في -----كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر	1396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	true	-4444562658265483674	245	300	1199	1439	1439	300	الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر-	158	5011753474928770865	223	429.5	172	241	92.53112030029297	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5045	false	7155061137167291	0	300	0	1439	1439	300	اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله قال لا باس ان الثوب لا يسكر 6 روي سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب قال لا باس 7 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس به الا ان تشتهي تغسله 8 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد ابن عثمان قال حدثني الحسين بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة وانما قلنا ذلك لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس فحكم علي الخمر بالرجاسة 9 وقد روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا جاءكم عنا حديثان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه وهذه الاخبار مخالفة لظاهر القران فينبغي ان يكون العمل علي غيرها والذي يدل علي ان هذه الاخبار خرجت مخرج التقية 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر	5045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	true	-4444562658265483674	0	300	0	1439	1439	300	اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله قال لا باس ان الثوب لا يسكر 6 روي سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب قال لا باس 7 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس به الا ان تشتهي تغسله 8 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد ابن عثمان قال حدثني الحسين بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة وانما قلنا ذلك لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس فحكم علي الخمر بالرجاسة 9 وقد روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا جاءكم عنا حديثان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه وهذه الاخبار مخالفة لظاهر القران فينبغي ان يكون العمل علي غيرها والذي يدل علي ان هذه الاخبار خرجت مخرج التقية 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر	158	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6351	false	-882544756321910435	162	300	750	1403	1403	300	اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله فقال لا باس ان الثوب لا يسكر 110 وروي سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب فقال لا باس 111 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر فقال لا باس به الا ان تشتهي ان تغسله لاثره 112 عنه---- عن محمد بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد -بن عثمان قال حدثني الحسين بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام-	6351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	true	-4444562658265483674	0	133	0	611	1439	300	اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله -قال لا باس ان الثوب لا يسكر 6 ---روي سعد----------- عن احمد بن محمد عن الحسن -بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب -قال لا باس --7 وبه-----------------ذا الاسن-------------اد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر -قال لا باس به الا ان تشتهي--- تغسله 8 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد ابن عثمان قال حدثني الحسين بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	158	5011753474928770865	579	1028.5	456	664	87.19879150390625	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6352	false	-3900282628311245767	116	193	589	941	1493	300	علي ورود هذه الاخبار علي جهة-- التقية ايضا 113 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد-الله بن عامر عن علي ابن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي---------- وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في -----كتاب عبد-الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر	6352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	true	-4444562658265483674	222	300	1095	1439	1439	300	علي ان-- هذه الاخبار خرجت مخرج التقية 10------ ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ج-----------------عفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي -بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر-	158	5011753474928770865	305	539.5	235	371	82.21024322509766	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1396	false	-3077973901209941101	142	212	607	945	1358	300	وابي عبد الله صلوات الله عليهما------- في الخمر يصيب --ثوب -الرجل انهما قالا لا باس بان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله وان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام------- خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	1396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	0	70	0	343	1424	300	وابي عبد الله -----------عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب والرجل انهما قالا لا باس -ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	159	5011753474928770865	324	595.5	256	356	91.01123809814453	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5044	false	-8775758404384047523	150	179	698	835	1379	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ -------مسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	5044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	23	54	115	263	1424	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	159	5011753474928770865	136	247.5	107	149	91.2751693725586	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5046	false	694435486992482501	0	300	0	1424	1424	300	وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب والرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام فامره بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا اولي علي ان الاخبار الاخيرة التي اوردناها ليس في شء منها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه الخمر قال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وان لم تجز الصلاة فيها 11 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عن رجل يشرب الخمر فبصق علي ثوبي من بصاقه فقال ليس بشء فهذا الخبر ليس فيه شبهة لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال له لا باس به والبصاق ليس ينجس وانما النجس الخمر 113 باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال يغسل ما اصاب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن	5046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	0	300	0	1424	1424	300	وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب والرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام فامره بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا اولي علي ان الاخبار الاخيرة التي اوردناها ليس في شء منها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه الخمر قال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وان لم تجز الصلاة فيها 11 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عن رجل يشرب الخمر فبصق علي ثوبي من بصاقه فقال ليس بشء فهذا الخبر ليس فيه شبهة لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال له لا باس به والبصاق ليس ينجس وانما النجس الخمر 113 باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال يغسل ما اصاب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن	159	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6350	false	-6955718127150798579	145	173	661	797	1386	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام---- قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ -------مسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	6350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	23	54	115	263	1424	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	159	5011753474928770865	135	240.5	107	149	90.6040267944336	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6352	false	-3900282628311245767	193	300	941	1493	1493	300	وابي عبد-الله عليهما السلام في الخمر يصيب --ثوب -الرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله وان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد-الله عليه السلاموجه الاستدلال من الخبر انه عليه السلام امر بالاخذ بقول ابي عبد-الله عليه السلام علي الانفراد------ والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام فلولا ان قوله عليه السلام مع قول ابي جعفر عليه السلام خرج مخرج التقية-------------------- لكان الاخذ-	6352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	0	107	0	530	1424	300	وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب والرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل- كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام فامره------------------------------------ بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك-------------------- خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ	159	5011753474928770865	447	775.5	358	587	76.14991760253906	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6353	false	-1289802987929692711	0	152	0	742	1493	300	بقولهما عليهما السلام معا اولي واحري علي ان الاخبار ا--------لتي اوردناها اخيرا ليس في------ها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه --خمر فقال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسه- والتمتع به- وان لم تجز الصلاة فيه- 114------------ سعد ------------عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد-الله ابن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد-الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام--- رجل يشرب الخمر فبصق فاصاب ثوبي من بصاقه فقال ليس بشء قال محمد بن الحسن هذا الخبر لا----- شبهة فيه لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال--- لا باس به والبصاق ليس بنجس وانما النجس الخمرقال الشيخ ايده الله تعالي وكذلك حكم الفقاعيدل علي ذلك 115 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن بعض اصحابنا عن ابي	6353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	true	-6032616459137704310	107	261	530	1252	1424	300	بقولهما-------------- معا اول------ي علي ان الاخبار الاخيرة التي اوردناه------ا ليس في شء منها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه الخمر -قال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وان لم تجز الصلاة فيها 11 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد الله ب-ن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عن رجل يشرب الخمر فبصق علي-- ثوبي من بصاقه فقال ليس بشء ف-----------------هذا الخبر ليس فيه شبهة---- لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال له لا باس به والبصاق ليس ينجس وانما النجس الخمر 113 باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره 1------------ اخبرني--- الشيخ رحمه الله------ عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن -------ابيه عن ابن	159	5011753474928770865	594	959.5	463	802	74.06483459472656	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5047	false	4371175190443196090	0	300	0	1397	1397	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار ميت هل يصلح الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت فقال اذا جاز سنة فليس به باس 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت قال ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا باس فهذا الخبر يبين ان حكم الكلب ميتا وحيا سواء في نضح الماء علي الثوب الذي اصابه اذا كان جافا والخبر الاول يكون مخصوصا بجسد الادمي فلا تنافي بينهما علي حال 114 باب الارض والبواري والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا	5047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	0	300	0	1397	1397	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار ميت هل يصلح الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت فقال اذا جاز سنة فليس به باس 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت قال ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا باس فهذا الخبر يبين ان حكم الكلب ميتا وحيا سواء في نضح الماء علي الثوب الذي اصابه اذا كان جافا والخبر الاول يكون مخصوصا بجسد الادمي فلا تنافي بينهما علي حال 114 باب الارض والبواري والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا	160	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5937	false	-6683457238842630464	125	183	575	841	1380	300	في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقو----------------------------------------ب عن علي -بن ابراهي-----------------م عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	39	96	182	430	1397	300	في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه ------لا يجب غسل الثوب منه---------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعف-ي عن -----------ابي عبد الله عليه السلام قال	160	5011753474928770865	132	166.0	99	324	40.74074172973633	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6345	false	-3371792480237070920	170	297	824	1422	1433	300	والحصر 89 يدل عليه ما-------------- اخبرني به ال----شيخ ايده الله تعالي عن ابي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة----- حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل -علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي -يبس فانه لا	6345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	179	300	824	1397	1397	300	والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس 1 اخبرني--- الحسين بن عبيد الله------ عن ا---------حمد ب-------ن محمد بن -يحيي عن ا---------بيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان- رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك------------- وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا-	160	5011753474928770865	516	901.0	403	624	82.69230651855469	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6348	false	4678953154099969698	206	300	944	1369	1369	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار ميت هل تصلح له الصلاة فيه قبل ان يغسل -قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يبين ما ذكرنا 101 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد-الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد-الله-	6348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	0	93	0	414	1397	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار ميت هل يصلح--- الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يدل علي ذلك 3---- ما رواه محمد-------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله	160	5011753474928770865	398	748.5	311	429	92.77389526367188	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6349	false	8365965394404056216	0	50	0	225	1430	300	عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت -قال اذا جاز سنة فليس به باس 102----------- محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه- السلام قال سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت فقال ينضحه بالماء -يصلي فيه ولا باس	6349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	93	145	414	648	1397	300	عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت فقال اذا جاز سنة فليس به باس 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام---- سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت -قال ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا باس	160	5011753474928770865	216	391.5	167	239	90.37657165527344	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6795	false	7742426792200174308	215	278	990	1297	1410	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من --بول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل -علي ذلك الموضع حتي ي-----------------يبس فانه لا	6795	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	true	5969051758761388228	233	300	1072	1397	1397	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان- رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا-	160	5011753474928770865	292	557.0	233	327	89.29663848876953	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1189	false	-130120324637396339	139	265	646	1221	1390	300	الرمان 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا-------------------------بي عمير عن جميل --------------------------قال سالته عن الجريدة توضع من دون الثياب او من فوقها قال فوق القميص ودون الخاصرة فسالته من اي جانب فقال من الجانب الايمن باب الميت يموت وهو جنب او حاءض او نفساء 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ------------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت له-------------------------- مات ميت وهو جنب كيف يغسل وما يجزءه من الماء فقال يغسل غسلا واحدا يجزء ذلك عنه لجنابته ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 2 محمد بن يحيي-- عن محمد بن احمد -------------------------------------------------------عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله-- عليه-- السلام قال سالته عن المراة اذا	1189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	true	-344274351234144253	166	270	747	1236	1368	300	العلوي عن علي ----------------------ابن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت يموت وهو جنب قال عليه غسل واحد 2 احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد --------عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام عن ميت---- مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه من الماء -قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك ل---لجنابة- ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 3 -علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير --------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهما السلام في الجنب----------- اذا	161	5011753474928770865	240	293.5	182	731	32.83173751831055	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5048	false	-8265769009016967540	0	300	0	1368	1368	300	يجوز ذلك 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل يصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر كل ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يطهر من غير ماء ما دام رطبا وانما يحكم بطهارته اذا جففته الشمس ابواب الجناءز 115 باب الرجل يموت وهو جنب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسين بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال عليه غسل واحد 2 احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام عن ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 3 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة 4 فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام	5048	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	true	-344274351234144253	0	300	0	1368	1368	300	يجوز ذلك 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل يصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر كل ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يطهر من غير ماء ما دام رطبا وانما يحكم بطهارته اذا جففته الشمس ابواب الجناءز 115 باب الرجل يموت وهو جنب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسين بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال عليه غسل واحد 2 احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام عن ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 3 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة 4 فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام	161	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6346	false	-2945310520548972152	0	121	0	547	1392	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن----- موسي بن جعفر عليه- السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس 91 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر م---ا اشرقت عليه الشمس فقد طهر 92 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	6346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	true	-344274351234144253	3	127	11	560	1368	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل يصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس 3- واخبرني الشيخ رحمه الله------ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر كل ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر 4- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	161	5011753474928770865	528	1007.5	408	557	94.79353332519531	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6473	false	-3175008396866448459	55	181	257	852	1414	300	ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال----- غسل واحد 29 احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام--- ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 30 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة 31 فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص عن ابي عبد-الله عليه السلام	6473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	true	-344274351234144253	170	300	765	1368	1368	300	ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال عليه غسل واحد 2- احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام عن ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 3- علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة 4- فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام-	161	5011753474928770865	585	1115.5	460	607	96.37561798095703	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3791	false	-8603257934162677666	133	170	651	832	1450	300	محمد بن الحس--ن الصفار--------- الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال من ماء والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي	3791	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	true	-5181057783376583125	265	300	1232	1401	1401	300	محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد------------- عليه-- السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال------- والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي-	162	5011753474928770865	154	260.0	123	192	80.20833587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5049	false	6504983358443205622	0	300	0	1401	1401	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك 5 وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحد ثم يغسل بعد ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كله عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان تكون محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي ما ذكرناه هذا الراوي بعينه 7 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك 116 باب حد الماء الذي يغسل به الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي	5049	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	true	-5181057783376583125	0	300	0	1401	1401	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك 5 وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحد ثم يغسل بعد ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كله عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان تكون محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي ما ذكرناه هذا الراوي بعينه 7 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك 116 باب حد الماء الذي يغسل به الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي	162	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6472	false	-872907871130695516	71	146	334	696	1412	300	وحده 21 علي بن الحسين-------- عن محمد بن احمد بن علي عن عبد-الله ابن الصلت عن عبد-الله بن المغيرة قال حدثني غياث بن ابراهيم الرزامي عن جعفر عن ابيه عن علي----------- عليهم السلام انه قال---------------------------------------------------------------------------- يغسل--- الميت اولي الناس به 22 م-----------حمد بن الحسن---------- الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي	6472	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	true	-5181057783376583125	203	300	960	1401	1401	300	محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن- الصلت عن عبد الله بن المغيرة ----------------------------------عن -عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه- السلام---- قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك 116 باب حد الماء الذي يغسل به الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي-	162	5011753474928770865	278	469.0	217	483	57.55693435668945	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6473	false	-3175008396866448459	181	300	852	1414	1414	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك 32 وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت 33 عنه عن محمد بن خالد عن عبدا-لله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم يغسل بعد ذلك فلا-تنافي بين هذه الاخبار وبين ما قدمناه اولا لان هذه الروايات--------------- الاصل فيها كلها عيص بن القاسم وهو واحد ولا-	6473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	true	-5181057783376583125	0	124	0	568	1401	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك 5- وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت 6- عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحد- ثم يغسل بعد ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كله -عيص بن القاسم وهو واحد ولا	162	5011753474928770865	530	986.0	417	584	90.75342559814453	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6474	false	-4623453834404527313	0	133	0	632	1443	300	يجوز ان تعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان تغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي الذي ذكرناه هذا الراوي بعينه 34 روي علي ب--------------------------------------ن الحسين-------- عن محمد بن احمد بن علي بن عبد-الله بن الصلت عن عبد-الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك 35 سهل بن زياد ----------------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن جا----بر -عن ابي جعفر عليه السلام	6474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	true	-5181057783376583125	124	277	568	1289	1401	300	يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان تكون محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي ما-- ذكرناه هذا الراوي بعينه 7 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك 116 باب حد الماء الذي يغسل به الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابي---ه عن ا------لصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام	162	5011753474928770865	571	1049.0	448	732	78.00546264648438	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0264	false	1808150532057725107	123	214	557	968	1358	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله عليه السلام اي شء كان في تلك الصحيفة قال هي الاحرف التي يفتح كل حرف الف حرف قال ابو بصير قال ابو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتي الساعة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق--- ست قرب من ماء بءر غرس فغس-لني وكفني	264	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	34	113	151	506	1405	300	عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي اذا انا مت فاغسلني بسبع قرب من بءر غرس 3 وما رواه سهل بن زياد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن فضيل--- سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء------------------- حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من---- بءر غرس فاغسلني وكفني	163	5011753474928770865	204	211.0	158	559	36.49374008178711	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1186	false	-8004397776802064892	225	277	1048	1278	1390	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي صلوات الله عليه اذا انا مت فاستق لي ست قرب من ماء بءر غرس ف-غسلني وكفني	1186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	63	113	283	506	1405	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام---- اذا انا مت فاستق لي ست قرب من---- بءر غرس فاغسلني وكفني	163	5011753474928770865	212	400.5	163	231	91.77489471435547	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1191	false	-78477560896461937	142	300	646	1370	1370	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء فقال تغسله امراته او ذات قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 --------------------------------------محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 4-	1191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	177	264	833	1239	1405	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء -قال تغسله امراته او ذو- قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسين عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3	163	5011753474928770865	365	507.0	287	763	47.83748245239258	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1192	false	6581165616401800074	11	145	49	673	1405	300	---------------------------عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-------- عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرمة---------- وتصب عليه النساء----- الماء صبا من فوق الثياب 5 محمد------------------------------------------------------------ بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعم-----------------ان عن داود بن فرقد قال سمعت صاحبا لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها قال اذا يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 6 محمد بن يحيي -----عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميص--------ها الي المرافق 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن	1192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	186	299	872	1400	1405	300	عن حماد بن عثمان عن الحلبي ع-------------------------------ن اب----------------------ي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء -----------------قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب----- النساء عليه الماء صبا ---وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد--------------- بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق 4------------------ سهل بن زياد عن علي بن -	163	5011753474928770865	315	445.0	240	764	41.23036575317383	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1193	false	-2847854570648964267	17	91	88	432	1481	300	بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن--------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها ----الي المرافق 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن -عيسي- عن ----------حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن	1193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	180	272	848	1271	1405	300	--------عن ا-----بيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت--------------------------- يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن ----------محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3 احمد بن م---------------------------حمد عن -علي بن الحكم عن	163	5011753474928770865	204	289.0	151	501	40.718563079833984	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5050	false	-2529772788896654629	0	300	0	1405	1405	300	يغسل به فوقع عليه السلام حد غسل الميت ان يغسل حتي يطهر انشاء الله تعالي 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي اذا انا مت فاغسلني بسبع قرب من بءر غرس 3 وما رواه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من بءر غرس فاغسلني وكفني فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما محمولان علي ضرب من الاستحباب لان الفضل في غسل الميت ان يستعمل الماء كثيرا واسعا ولا يضيق الماء فيه وان كان لو اقتصر علي القدر الذي يطهره اجزاه ما يتناوله اسم الغسل 117 باب جواز غسل الرجل امراته والمراة زوجها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق 4 سهل بن زياد عن علي بن محبوب	5050	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	0	300	0	1405	1405	300	يغسل به فوقع عليه السلام حد غسل الميت ان يغسل حتي يطهر انشاء الله تعالي 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي اذا انا مت فاغسلني بسبع قرب من بءر غرس 3 وما رواه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من بءر غرس فاغسلني وكفني فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما محمولان علي ضرب من الاستحباب لان الفضل في غسل الميت ان يستعمل الماء كثيرا واسعا ولا يضيق الماء فيه وان كان لو اقتصر علي القدر الذي يطهره اجزاه ما يتناوله اسم الغسل 117 باب جواز غسل الرجل امراته والمراة زوجها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق 4 سهل بن زياد عن علي بن محبوب	163	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6475	false	3645313875978758259	97	146	448	672	1394	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكرة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا-مت فاستق لي ست قرب من ماء بءر غرس و-غسلني وكفني	6475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	63	113	283	506	1405	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من---- بءر غرس فاغسلني وكفني	163	5011753474928770865	218	412.5	170	227	96.03524017333984	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6477	false	-7535822633084721346	31	147	146	694	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذات قرابته ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 56 محمد---------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب 57 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوج-ا يده تحت قميص--------ها الي المرافق فيغسلها 58 سهل بن زياد عن اب---ن محبوب	6477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	true	6653317369829333040	177	300	833	1405	1405	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو- قرابة- ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق 4--------- سهل بن زياد عن علي بن محبوب-	163	5011753474928770865	517	967.0	405	586	88.22525787353516	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1192	false	6581165616401800074	0	81	0	376	1405	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان -بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرمة وتصب عليه- النساء الماء صبا من فوق الثياب 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع---------ن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال سمعت صاحبا لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام	1192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	160	240	773	1142	1423	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم- وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق الثياب 8 -سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان ق-ال ---------------سمعت ابا عبد الله عليه السلام	164	5011753474928770865	307	563.5	238	387	79.32816314697266	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1193	false	-2847854570648964267	22	55	109	272	1481	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 11----------------- علي بن ابراهيم عن	1193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	0	37	0	180	1423	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن	164	5011753474928770865	155	290.0	122	180	86.11111450195312	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5051	false	-5299093805604720121	0	300	0	1423	1423	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب واما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق الثياب 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا	5051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	0	300	0	1423	1423	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب واما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق الثياب 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا	164	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5054	false	4981372444768752870	199	278	883	1237	1330	300	الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن ---------------------امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل--------------------- 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع قال قال ف--ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- مثله	5054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	4	125	15	608	1423	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	164	5011753474928770865	286	467.0	221	594	48.14814758300781	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5998	false	2630671482811880510	108	170	486	778	1405	300	قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ان للاكبر ثيابه ورحله وكسوته وينبغي ان نخصها بثياب جلده فاما ما عداها من---- الثياب كان هو والورثة فيه سواء----------------------------------------- يدل علي ذلك 7 ما رواه علي- بن ال--------حسن بن فضال عن احمد بن الحس--------------------ن ع--------------ن ابيه عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت	5998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	125	192	608	918	1423	300	قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه --------------------ينبغي له ان يغسل---------------------ها من فوق الثياب وا---ما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله-------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت	164	5011753474928770865	156	179.5	115	380	41.05263137817383	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6476	false	-6505848818415685635	218	294	1053	1416	1444	300	الحسن بن محبوب عن ا------------بن سنان ------عن ابي عبدالله عليه السلام قال ثمن الكفن من جميع المال 53 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يوضع علي النعش الحنوط 54 عن------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الان---ساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا	6476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	224	300	1069	1423	1423	300	الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا-	164	5011753474928770865	191	297.5	149	476	40.12604904174805	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6477	false	-7535822633084721346	147	300	694	1451	1451	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 59 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة-------- ليست بمنزلة الرجل المراة اسوء منظر- اذا ماتت 60 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب واما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي-	6477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	0	156	0	759	1423	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 -الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب واما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي	164	5011753474928770865	743	1432.0	594	770	96.4935073852539	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6478	false	-1654664059332895305	0	108	0	529	1452	300	ذلك-- ما رواه 61 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان -بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محمره وتصب عليه- النس------اء صبا من فوق الثياب قال محمد ب------------------------ن الحسن وعلي هذا التفصيل الذي بيناه ينبغي ان يحمل كلما ورد من جواز غسل الرجل امراته والمراة زوجها بالاطلاق فمن ذلك ما رواه 62 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ----------عن الرجل ايصلح له ا-ن ينظر الي امراته حين ---	6478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	156	250	759	1191	1423	300	ذلك 7 ما رواه--- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم- وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق الثياب --8 سع-د بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن علي الوشا------------ عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل------ مع النساء غسلته امراته فان لم	164	5011753474928770865	347	564.0	271	582	59.62199401855469	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6482	false	-1838359759899933848	155	283	742	1351	1421	300	عن احمد -بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ق---------------------------------------------------ال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل ما-ت وليس عند---------ه الا --نساء -----------------قال تغسله امراة---- ذات محرم منه وتصب النساء عليها------- الماء ولا تخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كماهي في ثيابها وان كان معها ذومحرم لها غسلها من فوق --ثيابها 81 عن---------ه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد-الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة 82 محمد بن احمد عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علي بن ال------------------------------------------------------------------حسين عليه السلام	6482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	true	3984145739250508495	163	285	786	1351	1423	300	عن الحسن بن محمد الكند----------ي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم---- وتصب -------عليها النساء الماء صب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من فوق الثياب 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله -بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك 9 ما رواه ----------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	164	5011753474928770865	337	504.5	263	783	43.03959274291992	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1191	false	-78477560896461937	207	296	949	1355	1370	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 3 محمد بن يحي-------ي عن محمد بن الحسين---- عن صفو-------------------------------------------ان عن العلاء عن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم	1191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	true	-6766951179062695026	76	204	374	966	1453	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس ذ-لك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها ---11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم	165	5011753474928770865	374	706.0	289	597	62.64656448364258	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3791	false	-8603257934162677666	263	300	1281	1450	1450	300	عبد الله بن سنان--------- ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها و---المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت-	3791	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	true	-6766951179062695026	84	124	409	591	1453	300	عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت	165	5011753474928770865	169	318.0	133	182	92.85713958740234	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5052	false	-4642376655144757429	0	300	0	1453	1453	300	ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة لان الوجه في قوله عليه السلام اذا ماتت لم يغسلها يعني مجردة من ثيابها لانا انما نجوز ان يغسلها من تحت الثياب وعلي هذا دل اكثر الروايات المتقدمة ويكون الفرق بين الرجل والمراة في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز له ان يغسلها الا من وراء الثياب 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس ذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 13 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل فهذه الاخبار وان كانت مطلقة في جواز غسل الرجل المراة والمراة الرجل فانا نقيدها بالاخبار التي قدمناها لان الحكم الواحد اذا ورد مقيدا ومطلقا فلا خلاف انه ينبغي ان يحمل المطلق علي المقيد علي ان هذا الحكم ايضا انما يسوغ مع عدم النساء اذا ماتت المراة وعدم الرجال اذا مات الرجل والذي يدل	5052	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	true	-6766951179062695026	0	300	0	1453	1453	300	ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة لان الوجه في قوله عليه السلام اذا ماتت لم يغسلها يعني مجردة من ثيابها لانا انما نجوز ان يغسلها من تحت الثياب وعلي هذا دل اكثر الروايات المتقدمة ويكون الفرق بين الرجل والمراة في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز له ان يغسلها الا من وراء الثياب 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس ذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 13 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل فهذه الاخبار وان كانت مطلقة في جواز غسل الرجل المراة والمراة الرجل فانا نقيدها بالاخبار التي قدمناها لان الحكم الواحد اذا ورد مقيدا ومطلقا فلا خلاف انه ينبغي ان يحمل المطلق علي المقيد علي ان هذا الحكم ايضا انما يسوغ مع عدم النساء اذا ماتت المراة وعدم الرجال اذا مات الرجل والذي يدل	165	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6478	false	-1654664059332895305	79	251	393	1225	1452	300	ما رواه 62 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت ويغس--لها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه 63 ابو------علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته فتموت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو-هذا يلقي علي عورتها خرقة 64 علي عن----------- ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 65 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد-الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل قال محمد بن ال------حسن وهذا الحكم في--------- الرجل والمراة --------	6478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	true	-6766951179062695026	74	258	366	1233	1453	300	ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس ذ-لك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته ت-موت يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد -بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 13 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل -------فهذه الاخبار وان كانت مطلقة في جواز غسل الرجل -المراة والمراة	165	5011753474928770865	785	1444.0	617	882	89.00226593017578	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0437	false	-2942561149035413648	22	133	113	626	1429	300	احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- من غسل فاطمة -------------قال ذاك امير المءمنين و----------------كاني استعظمت ذلك من قوله فقال -كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذاك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مري-------------م لم يغسلها الا عيسي 5 محمد------------------------------ بن يحيي عن -محمد بن----- الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح-- بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام --قالا ان -فاطمة عليها السلام	437	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	47	158	213	735	1409	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ا------------بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر ---------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله -قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت ف----قد كان ذلك جعلت فداك ف----قال لا تضيقن فانها صديقة -لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام 16 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن ---كلوب عن -اسحاق بن عمار عن------------------------------- جعفر عن ابيه ------عليهما السلام ان علي بن الحسين عليه- السلام	166	5011753474928770865	376	541.0	285	607	61.94398498535156	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1193	false	-2847854570648964267	232	300	1168	1481	1481	300	قال لا يغسله مسلم ولا كرام------------------ة ولا يدفنه ولا يقوم علي قبره 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي--------------- عن عبد الرحمن بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام -----كانك استفظعت ذلك من قوله فقال لي كانك ضقت مما اخبرتك --فقلت -قد كان ذلك جعلت فداك فقال لي-	1193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	31	105	142	484	1409	300	قال لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك 15 ما رواه---------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله -قال فك--انك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك فقال لا	166	5011753474928770865	253	398.5	196	367	68.93733215332031	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1194	false	7458273022567568934	0	21	0	105	1380	300	لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام	1194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	104	125	481	586	1409	300	لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام	166	5011753474928770865	105	210.0	84	105	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3798	false	6608964364476411175	18	131	94	672	1530	300	الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاري وعمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله قال تغسله عمته وخالته في قميصه ولا تقربه النصاري وعن المراة تموت في السفر وليس معها امراة مسلمة ومعها نساء نصاري ومعها عمها وخالها مسلمان فقال يغسلانها ولا تقربها النصرانية غير انه يكون عليها درع فيصب الماء من فوق الدر 434 وساله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال لا يغسله مسلم ولا يدفنه ولا كرامة ولا يقوم علي قبره وان كان اباه 435 وساله المفضل بن عمر فقال له----------------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ولا معهم امراة فتموت المراة	3798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	210	300	996	1409	1409	300	الرجل------- يموت في السفر وليس معه رجل ولا امراته ولا واحدة من ذوات ارحامه والمراة كذلك---------------------------------------------------------------------- تموت وليس--------- معها امراة ولا زوج ولا احد من ذوي ارحا---مها ومعها رجال غرباء 1 اخبرني الشيخ رحمه ال---------------------------------------------------------------له عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفضل بن عمر -قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم -ولا معهم امراة فتموت المراة-	166	5011753474928770865	187	136.5	143	695	26.906475067138672	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5053	false	1530312965430957520	0	300	0	1409	1409	300	علي ذلك ما رويناه من الاخبار المتقدمة ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك 15 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك فقال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام 16 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علي بن الحسين عليه السلام اوصي ان تغسله ام ولد له اذا مات فغسلته لان الوجه في هذين الخبرين ان نقصرهما عليهما عليهما السلام خاصة ويكون الوجه في ذلك ما تضمنه الخبر الاول من انه لم يكن هناك من يجوز ان يباشر فاطمة ومريم عليها السلام وكذلك القول في الخبر الثاني والا فالاصل ما ذكرناه 118 باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امراته ولا واحدة من ذوات ارحامه والمراة كذلك تموت وليس معها امراة ولا زوج ولا احد من ذوي ارحامها ومعها رجال غرباء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة	5053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	0	300	0	1409	1409	300	علي ذلك ما رويناه من الاخبار المتقدمة ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك 15 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك فقال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام 16 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علي بن الحسين عليه السلام اوصي ان تغسله ام ولد له اذا مات فغسلته لان الوجه في هذين الخبرين ان نقصرهما عليهما عليهما السلام خاصة ويكون الوجه في ذلك ما تضمنه الخبر الاول من انه لم يكن هناك من يجوز ان يباشر فاطمة ومريم عليها السلام وكذلك القول في الخبر الثاني والا فالاصل ما ذكرناه 118 باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امراته ولا واحدة من ذوات ارحامه والمراة كذلك تموت وليس معها امراة ولا زوج ولا احد من ذوي ارحامها ومعها رجال غرباء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة	166	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5055	false	-7389985779203766809	235	283	1150	1363	1438	300	احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها------- ولا معهم امراة فتموت المراة	5055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	254	300	1209	1409	1409	300	احمد بن محمد --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن -بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيه--------م لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة-	166	5011753474928770865	193	345.5	150	220	87.7272720336914	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6479	false	840361113071940756	0	85	0	413	1418	300	لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة 67---------------------- احمد بن محمد --------عن ابن ابي نصر عن عبد-الرحمن بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه الصلاة والسلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت بما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك -قال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام	6479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	true	1989367993036921189	32	125	146	586	1409	300	لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك 15 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه --------السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك فقال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام	166	5011753474928770865	402	748.5	318	448	89.73213958740234	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1194	false	7458273022567568934	43	119	211	568	1380	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا تمس ولا يكشف شء من محاسنها الذي امر الله عز وجل بستره --قلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها و-------وجهها ويغسل ظهر كفيها باب حد الصبي الذي يجوز للنساء ان يغسلنه 1 ابو علي الاشعري عن محمد ب---------------ن عبد الجبا-----------------------ر عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب- عن ابن النمير مولي الحارث بن المغيرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عن --	1194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	0	73	0	319	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله------- بسترها فقلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن ابيه--------------------------- عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمي------------ر عن حماد عن الحلبي عن ا-------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال سءل عن	167	5011753474928770865	199	273.0	151	408	48.77450942993164	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3798	false	6608964364476411175	131	168	672	841	1530	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا تمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله عز وجل بسترها فقال له كيف يصنع بها قال يغسل باطن كفيها ثم يغسل وجهها	3798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	0	33	0	155	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله------- بسترها فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل ب-طن كفيها ثم يغسل وجهها	167	5011753474928770865	150	271.5	118	170	88.23529052734375	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5051	false	-5299093805604720121	4	125	15	608	1423	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	5051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	199	278	883	1237	1330	300	الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن ---------------------امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل--------------------- 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع قال قال ف--ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- مثله	167	5011753474928770865	286	467.0	221	594	48.14814758300781	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5054	false	4981372444768752870	0	300	0	1330	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة تغسل زوجها لانها اذا مات كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في سفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه 3 علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه لا يغسلنه 4 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع مثله 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن	5054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	0	300	0	1330	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة تغسل زوجها لانها اذا مات كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في سفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه 3 علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه لا يغسلنه 4 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع مثله 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن	167	5011753474928770865	1330	2660.0	1031	1330	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5056	false	-2001173903261524332	0	114	0	502	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسي--------ن عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع ق----------ال سءل عن	5056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	16	73	72	319	1330	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها --------------------------2 عن-----ه ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحس-ن عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن---- ابن ابي------------ عمير- عن حماد عن الحلبي عن ا-----بي عبد الله عليه السلام قال سءل عن	167	5011753474928770865	198	312.0	147	520	38.07692337036133	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6403	false	-1476067450221104790	148	217	720	1035	1431	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت فكيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل ظهر كفيها 171 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصح------ابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ------------------------بن ابي نص-ر عن داود بن سرح-ان عن ابي عبد-الله عليه السلام في-------- الرجل	6403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	0	74	0	325	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت -كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل---- وجهها 2 عنه عن ا-------بي جعفر محمد ب---------ن علي بن الحسن عن ابيه عن محمد ب-------ن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل	167	5011753474928770865	237	346.0	179	357	66.38655090332031	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6477	false	-7535822633084721346	142	269	673	1301	1451	300	بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 59 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ليست بمنزلة الرجل المراة اسوء منظر اذا ماتت 60 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	6477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	193	278	859	1237	1330	300	بن سعيد ع----ن فضالة عن عب--------د الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن ---------------------امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل 5---------------------- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع ----------قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- مثله	167	5011753474928770865	303	460.0	234	631	48.01901626586914	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6479	false	840361113071940756	108	300	522	1418	1418	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا تمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بستره- فقلت فكيف يصنع بها قال يغسلها بطن كفيها ثم يغسل و-----------------------جهها 68 علي بن الحس-------ين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد-الله ابن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة تغسل زوجها لانه- اذا م-ت كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما-هي بثيابها وعن الرجل يموت في السفر وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه 69 عنه--------- عن سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه 70 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد-الرحمن ابن ابي عبدال-له البصري قال-	6479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	0	206	0	917	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت -كيف يصنع بها قال يغسل-- بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله ب-ن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة تغسل زوجها لانها اذا مات كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في --سفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس--------- معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه 3 علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن ب-ن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه -لا يغسلنه -4 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله البصري قال	167	5011753474928770865	842	1559.0	655	946	89.00634002685547	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6481	false	-3903930084735122653	73	144	355	687	1402	300	يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 75 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد-الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --------	6481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	true	-18484720231422653	1	73	3	319	1330	300	يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن-------------- الحس-ن عن ابي------ه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد ال--له بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن	167	5011753474928770865	230	367.5	177	343	67.0553970336914	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1192	false	6581165616401800074	61	117	285	543	1405	300	بن محمد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال سمعت صاحبا لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع --رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها -قال اذا يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها -6 محمد بن يحي--------ي عن احمد بن محمد عن علي --------بن ال----------حكم عن الحسين بن	1192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	194	255	958	1234	1438	300	بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي- صاحب- لنا يسال ابا عبد الله ع عن---------- المراة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن	168	5011753474928770865	222	375.0	168	288	77.08333587646484	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1194	false	7458273022567568934	22	58	109	279	1380	300	جعلت فداك فما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس لها معهم ذو محرم ----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا تمس ولا يكشف	1194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	262	298	1262	1432	1438	300	جعلت فداك -ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس في----هم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف	168	5011753474928770865	162	298.5	127	175	92.57142639160156	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3798	false	6608964364476411175	105	148	549	747	1530	300	المفضل بن عمر فقال له----------------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا تمس ولا يكشف لها شء	3798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	253	300	1224	1438	1438	300	المفضل بن عمر -قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم---- ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء-	168	5011753474928770865	189	335.5	148	220	85.90908813476562	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5053	false	1530312965430957520	254	300	1209	1409	1409	300	احمد بن محمد --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن -بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيه--------م لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة-	5053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	235	283	1150	1363	1438	300	احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها------- ولا معهم امراة فتموت المراة	168	5011753474928770865	193	345.5	150	220	87.7272720336914	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5055	false	-7389985779203766809	0	300	0	1438	1438	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ويطهرنه واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه 8 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع في رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لانا نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل المراة الرجل اذا باشرت جسمه فاما اذا كانت تصب الماء عليه فليس به باس وفيه فضل واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها الوجه واليدين يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله ع عن المراة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء	5055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	0	300	0	1438	1438	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ويطهرنه واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه 8 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع في رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لانا نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل المراة الرجل اذا باشرت جسمه فاما اذا كانت تصب الماء عليه فليس به باس وفيه فضل واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها الوجه واليدين يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله ع عن المراة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء	168	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6402	false	-335063481064356831	264	300	1257	1429	1429	300	خالد عن زيد بن علي ع--------ن اباءه عن علي عليهم السلام قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس له فيهن امراته ولا ذات محرم------------- يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي-	6402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	0	39	0	180	1438	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ----------قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس--- فيهن امراته ولا ذو- محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي	168	5011753474928770865	156	273.5	124	194	80.41236877441406	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6403	false	-1476067450221104790	109	165	534	795	1431	300	عن احمد ابن محمد----------- عن عبد-الرحمن -بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع --رجال ليس لها فيهم ذو رحم -----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء	6403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	240	300	1171	1438	1438	300	عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس---- فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء-	168	5011753474928770865	242	416.0	190	283	85.51236724853516	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6479	false	840361113071940756	85	123	413	591	1418	300	قال قلت---------------- جعلت فداك فما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ----ولا معهم امرا- فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا تمس ولا يكشف	6479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	256	298	1238	1432	1438	300	قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك -ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم---- ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه- التيمم ولا يمس ولا يكشف	168	5011753474928770865	171	296.0	134	200	85.5	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6480	false	-7382402695712377931	87	300	407	1459	1459	300	خالد عن زيد بن علي ع--------ن اباءه عن علي عليهم السلام قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ويطهرنه فاذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه 72 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين----- صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال وليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنونلان الوجه في-- هذين الخبرين ان------------------------ نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل النساء الرجال اذا باشرن اجسامهم فاما اذا كان ي-صب الماء عليهم فليس به باس فا---------ما المراة ف------------انه يجوز ايضا للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه في حياتها من الوجه واليدين وليس يجوز اكثر من ذلك يدل علي ذلك-- ما رواه المفضل بن عمر وقد قدمناه 73 وروي الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود ابن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا-	6480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	0	210	0	1026	1438	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ----------قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ويطهرنه واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه -8 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع---------- في رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال -ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لانا نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل المراة الرجل -اذا باشرت جسمه فا---ما اذا كانت تصب الماء عليه- فليس به باس وفيه فضل واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز----- للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها ال--وجه واليدين---------------------- يدل علي ذلك 9 ما رواه الح---------------------------------سين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود -بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا	168	5011753474928770865	916	1688.5	727	1116	82.07884979248047	171	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6481	false	-3903930084735122653	0	89	0	427	1402	300	عبد-الله عليه السلام عن المراة تموت مع --رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 74 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الرحمن -بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء	6481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	true	9046493689694976311	210	300	1026	1438	1438	300	عبد الله ع---------- عن المراة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء-	168	5011753474928770865	404	756.5	318	433	93.30254364013672	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3798	false	6608964364476411175	148	172	747	859	1530	300	من محاسنها التي امر الله عز وجل بسترها فقال له كيف يصنع بها قال يغسل باطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	3798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	true	-2921161266412155008	0	22	0	104	1343	300	من محاسنها التي امر الله------- بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل ب-طن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	169	5011753474928770865	102	189.0	80	112	91.07142639160156	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5054	false	4981372444768752870	16	73	72	319	1330	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها --------------------------2 عن-----ه ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحس-ن عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن---- ابن ابي------------ عمير- عن حماد عن الحلبي عن ا-----بي عبد الله عليه السلام قال سءل عن	5054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	true	-2921161266412155008	0	114	0	502	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسي--------ن عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع ق----------ال سءل عن	169	5011753474928770865	198	312.0	147	520	38.07692337036133	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5056	false	-2001173903261524332	0	300	0	1343	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاصل ما قدمناه من انها تدفن ولا تغسل علي حال ويزيد ذلك بيانا 13 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال له ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير ان ينظر الي عورته 14 سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله نفر فقالوا ان امراة توفيت معنا وليس معها ذو رحم فقال كيف صنعتم بها فقالوا صببنا	5056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	true	-2921161266412155008	0	300	0	1343	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاصل ما قدمناه من انها تدفن ولا تغسل علي حال ويزيد ذلك بيانا 13 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال له ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير ان ينظر الي عورته 14 سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله نفر فقالوا ان امراة توفيت معنا وليس معها ذو رحم فقال كيف صنعتم بها فقالوا صببنا	169	5011753474928770865	1343	2686.0	1044	1343	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5199	false	3785279476755200903	170	203	784	924	1392	300	سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله	5199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	true	-2921161266412155008	252	284	1129	1264	1343	300	سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو -بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه واله	169	5011753474928770865	133	252.5	101	140	95.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6481	false	-3903930084735122653	89	300	427	1402	1402	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 75 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد-الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 76 علي بن الحسين عن م--------حمد بن علي عن عبدال-له بن الصلت عن علي بن- الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال تغسل كفيهاوالذي يءكد-------------------------------------------------- ما قدمناه------------------------------------------------- ما رواه 77 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت--------------ه عن امراه ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال--- ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو محرم لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فلتغسل في-	6481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	true	-2921161266412155008	0	244	0	1096	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع ق----------ال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاصل ما قدمناه من انها تدفن ولا تغسل علي حال ويزيد ذلك بيانا 13 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال له ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم -لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في	169	5011753474928770865	934	1750.5	729	1110	84.1441421508789	202	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3797	false	5724686325331354252	251	298	1255	1477	1486	300	عن رجل مات وليس مع-ه الا نساء فقال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا تخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معهم امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها وان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها	3797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	true	6419395461118318994	122	169	567	789	1388	300	عن رجل مات وليس عنده الا نساء -قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها	170	5011753474928770865	216	417.0	169	223	96.8609848022461	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5057	false	3178651647111905147	0	300	0	1388	1388	300	عليها الماء صبا فقال اما وجدتم امراة من اهل الكتاب تغسلها قالوا لا فقال افلا يممتموها 15 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد عن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذلك الرجل زوجها فانه يجوز له ان يغسلها علي ما قدمناه من وراء الثياب او واحد من ذوي ارحامها ويءكد ذلك 16 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها والوجه الثاني ان يكون ذلك محمولا علي انهم يغسلونها بصب الماء عليها كما ذكرناه في غسلهن للرجال لان ذلك قد روي وان كان كل ذلك محمولا علي الاستحباب والاصل ما قدمناه من وجوب دفنها من غير غسل 17 وروي ما ذكرناه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن خرزاد عن الحسن بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله ع بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو	5057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	true	6419395461118318994	0	300	0	1388	1388	300	عليها الماء صبا فقال اما وجدتم امراة من اهل الكتاب تغسلها قالوا لا فقال افلا يممتموها 15 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد عن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذلك الرجل زوجها فانه يجوز له ان يغسلها علي ما قدمناه من وراء الثياب او واحد من ذوي ارحامها ويءكد ذلك 16 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها والوجه الثاني ان يكون ذلك محمولا علي انهم يغسلونها بصب الماء عليها كما ذكرناه في غسلهن للرجال لان ذلك قد روي وان كان كل ذلك محمولا علي الاستحباب والاصل ما قدمناه من وجوب دفنها من غير غسل 17 وروي ما ذكرناه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن خرزاد عن الحسن بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله ع بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو	170	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6403	false	-1476067450221104790	9	96	54	464	1431	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن ا------بن خر زاد عن الحسين بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المراة اذا ماتت------- مع قوم ليس لها فيهم ذات محرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة وليس فيهن له محرم فقال ابو-حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام بل يحل لهن ان يم-سن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن منه اليه ----وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا-مسه وهو	6403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	true	6419395461118318994	210	300	994	1388	1388	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن خر-زاد عن الحسن- بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول------- اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم م----حرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة -ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله ع---------- بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن---- اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو-	170	5011753474928770865	368	627.0	288	433	84.98844909667969	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6482	false	-1838359759899933848	55	220	255	1052	1421	300	عليها الماء صبا فقال اما وجدتم امراة من اهل الكتاب تغسلها قالوا لا ق-ال افلا يممتموها 79 فاما مار-واه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد-الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد-الله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثو-ب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا كا------------ن ذلك الرجل احد ذوي ارحامها او زوجها فانه يجوز له ----غسلها من وراء الثياب علي ما قدمناه ويدل عليه ايضا ما رواه 80--------------------------------- سعد ------------عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليها الماء ولا تخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما-هي في ثيابها وان كان معها ذو-محرم لها غسلها من فوق ثيابها 81 عنه عن ابي	6482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	true	6419395461118318994	0	171	0	803	1388	300	عليها الماء صبا فقال اما وجدتم امراة من اهل الكتاب تغسلها قالوا لا فقال افلا يممتموها 15 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد عن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة ف---------هذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذلك الرجل------------------- زوجها فانه يجوز له ان يغسلها ---------------علي ما قدمناه من وراء الثياب او واحد من ذوي ارحامها ويءكد ذلك 16 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه- الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها والوجه الثاني	170	5011753474928770865	683	1204.5	536	867	78.77738952636719	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5058	false	-8788010559621607356	0	300	0	1451	1451	300	حي صببن الماء عليه صبا فما تضمن هذا الخبر من جواز غسل المراة للرجل المواضع التي كان يحل لها النظر وهو حي محمول علي الاستحباب والاصل ما قدمناه 119 باب كيفية غسل الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم الخزاز عن عثمان النوا قال قلت لابي عبد الله ع اني اغسل الموتي قال او تحسن قال قلت اني اغسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه بكافور 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله ع اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت والحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخريه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن فقال تاخذ خرقة فتشد به سفليه تضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء وكافور ثم تغسله بالماء القراح واجعله في اكفانه قال محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده موافق للعامة ولسنا نعمل به واما قوله اغمزه فيجوز ان يكون اشارة الي ما يمسح علي بطنه في الغسلتين الاولتين دون الثالثة علي ما شرحناه في كتابنا الكبير 4 واما ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن	5058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	true	297124525442573976	0	300	0	1451	1451	300	حي صببن الماء عليه صبا فما تضمن هذا الخبر من جواز غسل المراة للرجل المواضع التي كان يحل لها النظر وهو حي محمول علي الاستحباب والاصل ما قدمناه 119 باب كيفية غسل الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم الخزاز عن عثمان النوا قال قلت لابي عبد الله ع اني اغسل الموتي قال او تحسن قال قلت اني اغسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه بكافور 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله ع اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت والحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخريه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن فقال تاخذ خرقة فتشد به سفليه تضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء وكافور ثم تغسله بالماء القراح واجعله في اكفانه قال محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده موافق للعامة ولسنا نعمل به واما قوله اغمزه فيجوز ان يكون اشارة الي ما يمسح علي بطنه في الغسلتين الاولتين دون الثالثة علي ما شرحناه في كتابنا الكبير 4 واما ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن	171	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6483	false	8556752134199797406	242	300	1185	1466	1466	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله -تبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء وكافور-	6483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	true	297124525442573976	186	242	899	1165	1451	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة ع--------ن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء وكافور	171	5011753474928770865	263	498.5	209	284	92.60563659667969	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6483	false	8556752134199797406	194	253	955	1230	1466	300	-به شانهم 86 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم الخزاز عن عثمان النوا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني اغسل الموتي قال او تحسن قال قلت اني -غسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه بكافور 87 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان ---------------------	6483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	true	297124525442573976	48	106	234	499	1451	300	ابن ابان عن -الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم الخزاز عن عثمان النوا قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني اغسل الموتي قال او تحسن قال قلت اني اغسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه بكافور 2 الحسن -----------------------بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين	171	5011753474928770865	218	396.5	170	299	72.90969848632812	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6484	false	-189668551486639320	179	289	869	1409	1465	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد-الله عليه السلام اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت فالحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخر-ه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن -قال تءخذ خرقة فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن-------------------- 91 محمد بن عيسي عن عب--------------------------------يد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ---------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال م------ن غسل	6484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	true	297124525442573976	96	218	455	1037	1451	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت والحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخريه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن فقال تاخذ خرقة فتشد به- سفليه ت-ضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن ا-------------------بن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن غسل	171	5011753474928770865	476	845.0	377	623	76.40449523925781	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5059	false	-4909828649153860429	0	300	0	1379	1379	300	عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه فتغسله فاذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط بوجهه فالوجه في قوله ع لا باس ان تجعله بين رجليك محمول علي الجواز ورفع الحظر لان المسنون والافضل ان يقف من جانب الميت ولا يركبه حسب ما شرحناه في كتابنا الكبير 120 باب تقديم الوضوء علي غسل الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد ابن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبيد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله ع عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن ابي جعفر عن علي ابن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله ع قال الميت تبدا بفرجه ثم توضا وضوء الصلاة وذكر الحديث 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن ابي بشير عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن	5059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	true	8988450571942256211	0	300	0	1379	1379	300	عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه فتغسله فاذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط بوجهه فالوجه في قوله ع لا باس ان تجعله بين رجليك محمول علي الجواز ورفع الحظر لان المسنون والافضل ان يقف من جانب الميت ولا يركبه حسب ما شرحناه في كتابنا الكبير 120 باب تقديم الوضوء علي غسل الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد ابن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبيد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله ع عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن ابي جعفر عن علي ابن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله ع قال الميت تبدا بفرجه ثم توضا وضوء الصلاة وذكر الحديث 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن ابي بشير عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن	172	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6370	false	1577944060512623030	3	164	17	791	1474	300	عن محمد بن يحيي عن محمد -بن احمد ابن يحيي عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبدا--لله بن عبيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ي-طرح فيه سبع ورقات صحاح------------- في الماء 47 وروي------------------------------------- سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن علي -بن حديد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو-عبد-الله عليه السلام قال الميت يبدا بفرجه ثم يوضا وضوء الصلاة وذكر ال--------------------------------------------------------------حديث 48 وروي محمد -بن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي المعاذي عن محمد بن عبد-الحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد-الملك عن ابي بشير عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن	6370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	true	8988450571942256211	111	300	519	1379	1379	300	عن محمد بن يحيي عن محمد ابن احمد -بن يحيي عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبيد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن -----------ابي جعفر عن علي ابن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله ع ق----------ال الميت تبدا بفرجه ثم توضا وضوء الصلاة وذكر الحديث 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه -----عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن ابي بشير عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن-	172	5011753474928770865	716	1298.0	563	898	79.73274230957031	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6385	false	2820565191993128595	33	65	144	293	1396	300	عبدال-له عن محمد بن الحسين-------------- واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن ------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال	6385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	true	8988450571942256211	0	40	0	173	1379	300	عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله ع---------- قال	172	5011753474928770865	137	244.0	106	183	74.86338806152344	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6485	false	7872956311242707742	45	132	203	628	1454	300	عبدال-له عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان ابن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه فتغسله -اذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي-لا يسقط لوجهه قال محمد بن الحسن العمل علي ما قدمناه من انه لا يركب الغاسل الميت وذلك هو الافضل وهذا الخبر محمول علي الجواز ورفع الحظر وان ك--------ان -الافضل	6485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	true	8988450571942256211	0	80	0	373	1379	300	عبد الله عن محمد بن الحسين -بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان -بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه فتغسله فاذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط بوجهه فالوجه في قوله ع لا باس ان تجعله بين رجليك------------------------------------------------- محمول علي الجواز ورفع الحظر ل----ان المسنون والافضل	172	5011753474928770865	316	543.5	249	438	72.1461181640625	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5060	false	-6031580922759333049	0	300	0	1438	1438	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها فاذا اردت غسلها فابدءي بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توضيها ثم وضيها بماء فيه سدر وذكر الحديث 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن الرزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله ع ان اغمز بطنه ثم اوضيه بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر 5 علي بن محمد القاساني عن بعض اصحابه عن الوشا عن ابي خيثمة عن ابي عبد الله ع قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فتغسلها بالحرض ثم وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا تغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان الذي تضمن الخبر بيان غسل الميت ولم يحتج الي بيان شرح الوضوء لان ذلك معلوم ولم يعدل عن شرحه لانه غير واجب بل لما قدمناه فاما ما روي من الاخبار من ان غسل	5060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	true	1313288994480593557	0	300	0	1438	1438	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها فاذا اردت غسلها فابدءي بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توضيها ثم وضيها بماء فيه سدر وذكر الحديث 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن الرزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله ع ان اغمز بطنه ثم اوضيه بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر 5 علي بن محمد القاساني عن بعض اصحابه عن الوشا عن ابي خيثمة عن ابي عبد الله ع قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فتغسلها بالحرض ثم وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا تغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان الذي تضمن الخبر بيان غسل الميت ولم يحتج الي بيان شرح الوضوء لان ذلك معلوم ولم يعدل عن شرحه لانه غير واجب بل لما قدمناه فاما ما روي من الاخبار من ان غسل	173	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6370	false	1577944060512623030	164	299	791	1472	1474	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها فاذا اردت غسلها فابدء- بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا------ ثم خذي كرسفة فاغسليها فاحسني غسلها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مراتواح-سني مسحها قبل ان توضءيها ثم وضءيها بماء فيه سدر وذكر الح----------------------------------ديث 49 محمد بن الحس--ن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن عن ابي عبدالله عليه السلام قال في كل غسل وضوء الا الجنابة 50 وروي احمد بن رزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو-عبد-الله عليه السلام ان اعصر بطنه ثم اوضءه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم -غسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر 51 علي بن محمد	6370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	true	1313288994480593557	0	114	0	571	1438	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها فاذا اردت غسلها فابدءي بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ث-------------م ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توض-يها ثم وضي-ها بماء فيه سدر وذكر الحديث 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصف---------------------------------ار عن احمد بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------رزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله ع---------- ان اغمز بطنه ثم اوضيه--------- بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر 5 -علي بن محمد	173	5011753474928770865	497	896.0	396	728	68.26923370361328	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6371	false	6810012624870416194	0	53	0	251	1511	300	بعض اصحابه عن الوشا عن ابي خيثمة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا-بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدء فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ ماء وسدرا تمام	6371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	true	1313288994480593557	116	169	583	821	1438	300	بعض اصحابه عن الوشا عن ابي خيثمة عن ابي عبد الله ع قا----------ل ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ -----سدرا وذكر	173	5011753474928770865	228	430.5	178	253	90.11857604980469	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6484	false	-189668551486639320	87	178	427	866	1465	300	الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن غسل الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت يبدا بمرافقه فيغسل-- بالحرض ثم يغسل وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا يغسلن الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شيءا من سدر وشيءا من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح مسحا رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل	6484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	true	1313288994480593557	174	262	843	1258	1438	300	الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن ال--------------ميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فتغسلها بالحرض ثم----- وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا تغسل -الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شء-- من سدر وشء-- من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به-- رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل	173	5011753474928770865	402	755.0	316	441	91.15646362304688	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1184	false	1862305918693671080	170	293	821	1399	1429	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجمر الكفن 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يسخن الماء للميت ولا يعجل له النار ولا يحنط بمسك 3 احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه لا تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 4----------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني	1184	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	true	6875569615831116917	202	300	945	1404	1404	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال لا تجمر الكفن 2 وبهذا الاسناد عن محمد ب--------ن يعقوب --------عن عدة من اصحابنا عن----------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل -بن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع لا --------------تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 3 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي و--السكوني-	174	5011753474928770865	411	692.0	323	596	68.95973205566406	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5061	false	720511397154117717	0	300	0	1404	1404	300	الميت مثل غسل الجنب سواء فاذا كان غسل الجنابة ليس فيه وضوء فكذلك غسل الميت فيعارضها الاخبار التي رويت في ان كل غسل فيه الوضوء الا الغسل من الجنابة واذا كان غسل الميت غير غسل الجنابة يجب ان يثبت فيه الوضوء علي ان الوجه في قولهم غسل الميت مثل غسل الجنابة هو بيان كيفية الغسل ومراعاة الترتيب فيه لانهما علي حد واحد وان كان في احدهما وضوء وليس في الاخر وضوء كما ان غسل الحيض مثل غسل الجنابة وان كان فيه وضوء علي ما بيناه وليس في غسل الجنابة 7 روي ما ذكرناه علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال غسل الميت مثل غسل الجنابة وان كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات والذي يعارضه 8 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ابي عبد الله ع قال في كل غسل وضوء الا الجنابة والوجه في الجمع بينهما ما قدمناه 121 باب تجمير الكفن 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال لا تجمر الكفن 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع لا تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 3 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي والسكوني	5061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	true	6875569615831116917	0	300	0	1404	1404	300	الميت مثل غسل الجنب سواء فاذا كان غسل الجنابة ليس فيه وضوء فكذلك غسل الميت فيعارضها الاخبار التي رويت في ان كل غسل فيه الوضوء الا الغسل من الجنابة واذا كان غسل الميت غير غسل الجنابة يجب ان يثبت فيه الوضوء علي ان الوجه في قولهم غسل الميت مثل غسل الجنابة هو بيان كيفية الغسل ومراعاة الترتيب فيه لانهما علي حد واحد وان كان في احدهما وضوء وليس في الاخر وضوء كما ان غسل الحيض مثل غسل الجنابة وان كان فيه وضوء علي ما بيناه وليس في غسل الجنابة 7 روي ما ذكرناه علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال غسل الميت مثل غسل الجنابة وان كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات والذي يعارضه 8 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ابي عبد الله ع قال في كل غسل وضوء الا الجنابة والوجه في الجمع بينهما ما قدمناه 121 باب تجمير الكفن 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال لا تجمر الكفن 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع لا تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 3 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي والسكوني	174	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6363	false	-1925073453236234651	143	257	693	1252	1471	300	الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يجمر الكفن 31 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال وحدثنا عبدا-لله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تجمروا الاكفان ولا تمس-وا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 32 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني	6363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	true	6875569615831116917	188	300	882	1404	1404	300	الشيخ رحمه الله عن ------ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال لا تجمر الكفن -2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع لا ----------تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 3- وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي و--السكوني-	174	5011753474928770865	501	926.5	397	564	88.82978820800781	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6485	false	7872956311242707742	0	84	0	386	1454	300	بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار---------------------- عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال غسل الميت مثل غسل الجنب-- وان كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات 93 علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين --------------------------ابن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان ابن حكيم عن موسي بن -اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	true	6875569615831116917	99	170	479	793	1404	300	بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال غسل الميت مثل غسل الجنابة وان كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات ---------وال-----ذي يعارضه 8 ما- رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ا-----------------------------------------------------------------------بن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ا------------------بي عبد الله ع---------- قال	174	5011753474928770865	224	330.0	170	438	51.14155197143555	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0454	false	7748082515311227691	160	252	790	1224	1473	300	بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد ال--له عن ابي جعفر محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشترا-ه باربعين	454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	196	283	888	1293	1379	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع ----------قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين	175	5011753474928770865	226	364.5	175	588	38.43537521362305	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1186	false	-8004397776802064892	0	49	0	252	1390	300	محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	1186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	241	290	1090	1333	1379	300	محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس -بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع---------- قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار- لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	175	5011753474928770865	239	451.5	191	255	93.7254867553711	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5062	false	4198371986647788408	0	300	0	1379	1379	300	عن ابي عبد الله ع قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة 4 الحسن بن محبوب عن ابن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرا المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر 6 وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع عن ابيه ع انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك فربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة 122 باب ان الكفن لا يكون الا قطنا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان الوجه في هذا الخبر الحال التي لا يقدر فيها	5062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	0	300	0	1379	1379	300	عن ابي عبد الله ع قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة 4 الحسن بن محبوب عن ابن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرا المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر 6 وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع عن ابيه ع انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك فربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة 122 باب ان الكفن لا يكون الا قطنا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان الوجه في هذا الخبر الحال التي لا يقدر فيها	175	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6363	false	-1925073453236234651	257	300	1252	1471	1471	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة 33-------------------------------------------------------------------------------------- فاما مار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عن-- ابيه عليهما السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك وربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم-	6363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	0	103	0	458	1379	300	عن ابي عبد الله ع قال------ ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة 4 الحسن بن محبوب عن ابن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرا المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر 6 وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع عن ابيه ع------------ انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك فربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم	175	5011753474928770865	192	323.0	152	476	40.33613586425781	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6364	false	-3745095520093027329	24	78	124	387	1457	300	الحسن بن محبوب عن ----ابي حمزة قال قال ابو-جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة 35 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان	6364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	18	74	77	326	1379	300	الحسن بن محبوب عن ابن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع---------- لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة -5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرا المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان	175	5011753474928770865	238	435.5	187	270	88.14814758300781	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6474	false	-4623453834404527313	206	295	984	1426	1443	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله 38--------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما اس-لام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	6474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	true	4049571125063029949	195	290	883	1333	1379	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع ----------قال الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس -بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع ----------قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار- لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	175	5011753474928770865	415	778.5	330	472	87.9237289428711	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1181	false	3049346858799961986	222	300	1096	1464	1464	300	عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن عثمان بن -عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كفنت الميت فذر علي كل ثوب شيءا من ذريرة و كافور 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال --حنوط الرجل والمراة سواء وقال واكره-	1181	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	185	277	878	1314	1414	300	بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال لا يكفن الميت في كتان 123 باب موضع الكافور من الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محم-د بن يعقوب عن --------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد--- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء -قال واكره	176	5011753474928770865	263	452.5	208	533	49.34333801269531	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1186	false	-8004397776802064892	169	212	793	987	1390	300	محمد-------- بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن الحسين بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	1186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	104	145	494	679	1414	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد---------------- بن عيسي عن الحس-ن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	176	5011753474928770865	176	337.0	137	202	87.12871551513672	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3794	false	-5049385729356281823	7	33	38	160	1489	300	عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي فقال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	3794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	119	145	558	679	1414	300	عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي -قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	176	5011753474928770865	120	234.0	94	122	98.36065673828125	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5063	false	-3953982404691208280	0	300	0	1414	1414	300	علي القطن علي انه حكاية فعل ويجوز ان يكون ذلك يختص بهم عل ولم يقل فيه ينبغي ان تفعلوا انتم واذا لم يكن فيه لم يجب المصير اليه 4 فاما ما رواه محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة والخبر الذي قدمناه مطابق للاخبار التي اوردناها في شرح غسل الميت في كتابنا الكبير 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس فلا ينافي ما قدمناه لانا انما نمنع من الثياب التي لا يجوز الصلاة فيها وان كان القطن الخالص افضل وهذه الرواية محمولة علي الجواز دون الفضل والذي يدل علي ان الكتان مكروه زايدا علي ما مضي 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال لا يكفن الميت في كتان 123 باب موضع الكافور من الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء قال واكره ان يتبع بمجمرة 2 علي بن محمد عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي وحسين بن المختار عن ابي عبد الله	5063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	0	300	0	1414	1414	300	علي القطن علي انه حكاية فعل ويجوز ان يكون ذلك يختص بهم عل ولم يقل فيه ينبغي ان تفعلوا انتم واذا لم يكن فيه لم يجب المصير اليه 4 فاما ما رواه محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة والخبر الذي قدمناه مطابق للاخبار التي اوردناها في شرح غسل الميت في كتابنا الكبير 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس فلا ينافي ما قدمناه لانا انما نمنع من الثياب التي لا يجوز الصلاة فيها وان كان القطن الخالص افضل وهذه الرواية محمولة علي الجواز دون الفضل والذي يدل علي ان الكتان مكروه زايدا علي ما مضي 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال لا يكفن الميت في كتان 123 باب موضع الكافور من الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء قال واكره ان يتبع بمجمرة 2 علي بن محمد عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي وحسين بن المختار عن ابي عبد الله	176	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6374	false	6336831456039036638	135	289	700	1445	1504	300	عن محمد ب--------ن يعقوب --------عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كفنت الميت فذر علي كل ثوب شيءا من ذريرة وكافور 58 وبهذا الاسناد-------------------------------------------- عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء وقال واكره ان يتبع بمجمرة 59 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال قلت لابي عبدالله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه 60 علي بن محمد عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي والحسين بن المختار عن ابي عبد-الله	6374	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	185	300	878	1414	1414	300	بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ------------------------------------------ابي عبد الله ع---------- قال لا يكفن- الميت في كتان 123 باب موضع ال-------كافور من الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد--- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء -قال واكره ان يتبع بمجمرة -2 علي ب----------ن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي وح--سين بن المختار عن ابي عبد الله-	176	5011753474928770865	431	703.5	339	808	53.341583251953125	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6475	false	3645313875978758259	57	96	269	445	1394	300	محمد بن احمد-------- عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيه- الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	6475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	104	145	494	679	1414	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	176	5011753474928770865	175	335.5	136	185	94.59459686279297	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6476	false	-6505848818415685635	157	202	763	976	1444	300	محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل -بن ابي زياد عن جعفر ع--------ن اباءه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن قال محمد بن الحسن هذا الخبر	6476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	true	-7164418931606569638	32	76	141	346	1414	300	محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عل ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن فالوجه في-------- هذا الخبر	176	5011753474928770865	188	345.5	148	222	84.68468475341797	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1218	false	8952857088109296033	107	164	537	812	1414	300	محمد بن يحيي-------- عن محمد -بن احمد-------- عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن يسار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تنزل القبر وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت والخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	1218	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	true	-7357433997918323697	222	282	1090	1368	1443	300	محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن بشار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الخضرمي عن ابي عبد الله ع قال---------- لا تنزل القبر وعليك --عمامة ولا --قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	177	5011753474928770865	253	467.5	198	292	86.64383697509766	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5064	false	6105991847131218654	0	300	0	1443	1443	300	ع قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة 3 وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه علي معني علي لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل فانما اراد علي جذوع النخل وانما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الاولة ويطابق ما اوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير ولا يخالفه 5 فاما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قال اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي صدره وفرجه وقال حنوط الرجل والمراة سواء فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 124 باب السنة في حل الازرار عند نزول القبر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن بشار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الخضرمي عن ابي عبد الله ع قال لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية فليجتهد في ذلك جهده 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن	5064	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	true	-7357433997918323697	0	300	0	1443	1443	300	ع قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة 3 وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه علي معني علي لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل فانما اراد علي جذوع النخل وانما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الاولة ويطابق ما اوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير ولا يخالفه 5 فاما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قال اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي صدره وفرجه وقال حنوط الرجل والمراة سواء فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 124 باب السنة في حل الازرار عند نزول القبر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن بشار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الخضرمي عن ابي عبد الله ع قال لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية فليجتهد في ذلك جهده 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن	177	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6374	false	6336831456039036638	229	270	1156	1357	1504	300	علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد-الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد-الله بن سنان قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه	6374	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	true	-7357433997918323697	46	89	236	430	1443	300	علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه	177	5011753474928770865	190	357.5	150	204	93.13725280761719	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6375	false	5558757220123269635	0	99	0	493	1465	300	اللبة وباطن القدمين -موضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة ولا ينافي هذا ما رواه 61 فضالة عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطالان الوجه في الرواية الاولي من قوله في فمه ان يحمل علي انه علي فيه لانه ليس من السنة ان يجعل الحنوط في الفم 62 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ع------------------------------------ن النضر بن سويد عن عبد-الله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف اصنع بال-كفن قال	6375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	true	-7357433997918323697	10	79	50	376	1443	300	اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة 3 وروي------------------ فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ق---------------------------ال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 4 فاما ما رواه علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- كيف اصنع بالحنوط قال	177	5011753474928770865	251	385.5	202	535	46.915889739990234	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6476	false	-6505848818415685635	42	94	190	455	1444	300	علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد-------- عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته شيءا من الحنوط وعلي صدره وفرجه وقال حنوط الرجل والمراة سواء	6476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	true	-7357433997918323697	142	195	705	961	1443	300	علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قال------------- اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته----- من الحنوط وعلي صدره وفرجه وقال حنوط الرجل والمراة سواء	177	5011753474928770865	243	460.5	194	274	88.6861343383789	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1233	false	6272700861553350534	75	187	351	858	1367	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط -----------قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 2 علي ----------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه و---------لا يحنط ولا يغسل ويدفن كما هو	1233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	175	292	786	1307	1342	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط----------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط--------- ويدفن كما هو	178	5011753474928770865	459	865.0	356	561	81.81818389892578	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1234	false	447301101494824881	34	89	180	434	1371	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----------ابن محبوب عن ابن -سنان عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الذي يقتل في سبيل الله--------------------------------- يدفن------- في ثيابه ولا يغسل الا ان يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله كفن---- حمزة	1234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	183	241	818	1076	1342	300	علي بن الحك--م عن الحسين بن عثمان عن -------------ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع عن------------ الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثيابه--------- الا ان يكون -----------به رمق ثم مات----- فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة	178	5011753474928770865	176	256.5	133	310	56.774192810058594	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1235	false	6890922904239437031	82	118	381	536	1346	300	عن ابيه عن علي بن معبد ع-------------ن الدهقان عن درست عن ابي خالد قال اغسل كل شء من الموتي الغريق واكيل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا	1235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	67	102	313	466	1342	300	بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله بن الدهقان عن-------- ابي خالد قال اغسل كل------ الموتي الغريق واك-ل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا	178	5011753474928770865	133	237.5	101	168	79.16666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3799	false	1006580868025228657	94	212	484	1038	1497	300	ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم ابن عتبة وهو المرقال ودفنهما في ثيابهما بدماءهما ولم يصل عليهما هكذا روي لكن الاصل ان لا يترك احد------------------------ من الامة اذا مات بغير صلاة 443 وروي ابو مريم الانصار------------------------------------------------------ي عن الصادق عليه السلام انه قال الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق كفن في اثوابه 444 وساله ابان بن تغلب عن الرجل----------------------- يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ف----------قال يدفن كما هو في ثيابه بدمه الا ان يكون به رمق فان كان به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه لان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه وحنطه لانه كان--- جرد	3799	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	123	246	549	1098	1342	300	ان عليا ع ----------لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم -بن عتبة---- المرقال ودفنهما في ثيابه---------ما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان ال------صلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن--------------------------------------------------- ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثياب-----ه الا ان يكون به ---------------رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ------------ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه------ لانه كان قد جرد	178	5011753474928770865	304	409.5	234	668	45.50898361206055	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5065	false	6169374474796993136	0	300	0	1342	1342	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن ع دخل القبر ولم يحل ازراره فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات 125 باب المقتول شهيدا بين الصفين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واكل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا 2 عنه عن سعيد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مصدق بن صدقة عن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا ع لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط ويدفن كما هو 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن	5065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	0	300	0	1342	1342	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن ع دخل القبر ولم يحل ازراره فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات 125 باب المقتول شهيدا بين الصفين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واكل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا 2 عنه عن سعيد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مصدق بن صدقة عن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا ع لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط ويدفن كما هو 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن	178	5011753474928770865	1342	2684.0	1043	1342	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6380	false	3683277620047397475	40	109	192	530	1459	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره-فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات 81 و-------------------------------اخبرني الشيخ ايده الله تعا------------------لي عن ابي- القاسم---- جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن -عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن ا-------بن ابي	6380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	0	80	0	367	1342	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن ع---------- دخل القبر ولم يحل ازراره فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات 125 باب المقتول شهيدا بين الصفين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن ي-حيي عن موسي بن ---جعفر عن علي بن سعيد -------------عن عب-----يد ال--له بن الدهقان عن ابي	178	5011753474928770865	260	376.0	196	401	64.83790588378906	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6393	false	-5394565765232289158	123	300	628	1426	1426	300	علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن معبد عن عبيد الله بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واكيل السبع وكل شء الا ما-قتل ما بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا 136 عنه عن سعد -بن عبدال-له عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن عمار عن جعفر عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار ابن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن---------- قول------ه ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط عنه ------علي كل حال يدل علي ذلك 137 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالي عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط -----------قال يدفن كما هو في ثيابه الا-	6393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	52	221	253	987	1342	300	علي عن ا--بيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واك-ل السبع وكل شء الا ما قتل--- بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا 2 ع--نه عن سعيد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مصدق --بن صدقة عن عمار عن جعفر عن ا------------بيه ان عليا ع---------- لم يغسل عمار -بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك --3 ما رواه محمد ---------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه قال يدفن كما هو في ثيابه الا	178	5011753474928770865	662	1197.0	509	836	79.18659973144531	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6394	false	3244980813415191859	0	73	0	340	1422	300	ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان--- جرد 138 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه و---------لا يحنط ولا يغسل ويدفن كما هو	6394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	221	292	987	1307	1342	300	ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط----------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 4-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط--------- ويدفن كما هو	178	5011753474928770865	306	570.0	239	352	86.93181610107422	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7781	false	7087400195477564122	81	162	376	733	1391	300	بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن ابيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي ع في حروبه ان عليا ع لم يغسل عمار بن ياسر رحمة الله عليه ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال -دفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن ماتضمن هذا الخبر في اخره -ان عليا ع -لم يصل عليهما وهم لانا قد بينا في كتاب الصلاة وجوب الصلاة علي	7781	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	true	-1377757667863663205	106	161	480	730	1342	300	بن عبد الله---- عن هارون بن مسلم عن مصدق --بن صدقة عن عمار عن جعفر----------------- عن ------------------------------------------ابيه ان عليا ع لم يغسل عمار بن ياسر--------------- ولا هاشم بن عتبة---- المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن ---------------رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من ا------لراوي -لان الصلاة لا تسقط علي ----	178	5011753474928770865	186	254.5	139	360	51.66666793823242	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1233	false	6272700861553350534	228	299	1060	1362	1367	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط و صلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 4 عدة من اصحابنا ع---ن احمد بن محمد بن خالد عن ابي----ه عن ابي الجوزاء عن الحسين ب-ن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن-------- اباءه	1233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	0	71	0	298	1331	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط و-صلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 6 فاما ما رواه محمد بن --------احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا- عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه	179	5011753474928770865	259	462.5	195	318	81.44654083251953	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1235	false	6890922904239437031	187	278	849	1247	1346	300	------------------بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن و يصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر ----------------------------------3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط ويلف في ثوب----------- ويلقي في الماء 4 -عدة من اصحابنا -------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مروان بن مسلم عن عمار بن	1235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	155	254	700	1128	1331	300	بن يعقوب عن حميد ابن زياد----------------- عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن و-يصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط----- في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء 3 وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ----------------------------	179	5011753474928770865	306	504.5	233	499	61.32264709472656	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5066	false	-6877989950945659337	0	300	0	1331	1331	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه فان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة لا نعمل به لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه وهو موافق لما ذكرناه ايضا في كتابنا الكبير واستوفيناه 126 باب الميت يموت في المركب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن حميد ابن زياد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله ع قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء 3 وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي في البحر 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن	5066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	0	300	0	1331	1331	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه فان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة لا نعمل به لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه وهو موافق لما ذكرناه ايضا في كتابنا الكبير واستوفيناه 126 باب الميت يموت في المركب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن حميد ابن زياد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله ع قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء 3 وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي في البحر 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن	179	5011753474928770865	1331	2662.0	1032	1331	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6394	false	3244980813415191859	121	208	577	976	1422	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 140 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابي----ه عن ابي الجوزاء عن الحسين ب-ن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن-------- اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه ال---سلام ينزع عن الشهيد	6394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	0	85	0	360	1331	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 6 فاما ما روا------ه محمد ب---------------------------ن --------احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا- عن الحسين ابن علوان عن عمرو -بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ---قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد	179	5011753474928770865	292	465.5	219	416	70.19230651855469	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6395	false	-7401433212096858102	0	81	0	376	1426	300	فاما ما رواه محمد بن احمد عن --------ابي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين ب-ن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد ع---------------ن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه وان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه	6395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	41	127	171	557	1331	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا -عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه فان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة ل---ا نعمل به لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه	179	5011753474928770865	355	675.0	277	400	88.75	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6400	false	355363815191206818	175	292	855	1395	1434	300	اخبرني الشيخ---------- عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن حميد -بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر ق-ال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر 162 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب----------- ويلقي في ا-----------------------لماء 163 علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد-الله	6400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	true	8969060264927150106	143	267	642	1189	1331	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن حميد ابن زياد----------------- عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر --2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء 3 وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ا--بيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله	179	5011753474928770865	486	884.5	377	589	82.51273345947266	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1199	false	4006018641421356548	267	300	1301	1463	1463	300	عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكتفك	1199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	131	163	600	752	1376	300	عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي ع---------- قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك	180	5011753474928770865	149	285.5	118	162	91.97531127929688	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1200	false	617119487726820292	0	89	0	413	1417	300	الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الاخر وتدور من خلفه الي الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 3 علي------------- بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه ---------عن الفضل بن يونس قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن تربيع	1200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	163	239	752	1083	1376	300	الايمن ثم تمر عليه الي الجان-----------------------------------------------------------------------ب الرابع مما يلي يسارك 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف -بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع ----------قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 4 فاما ما رواه علي بن ا-لحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن ال-------حسين قال كتبت ا------------ليه ا-ساله عن سرير -	180	5011753474928770865	268	450.5	203	435	61.609195709228516	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1235	false	6890922904239437031	148	185	677	842	1346	300	عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات في ------سفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	1235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	3	40	15	176	1376	300	عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	180	5011753474928770865	142	258.5	109	171	83.04093933105469	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3801	false	1224493878287027495	213	252	1059	1247	1495	300	الحسين بن سعيد الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربعة او ما خاف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب عليه السلام من ايها شاء	3801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	232	264	1048	1196	1376	300	الحسين قال كتبت اليه ا--------------------------ساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع- او ما خ-ف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب م------------ن ايها شاء	180	5011753474928770865	132	234.0	103	188	70.2127685546875	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5067	false	-6635945265966209239	0	300	0	1376	1376	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب عند التمكن من ذلك والروايات الاولة علي تعذر ذلك ورفع الحظر 127 باب تربيع الجنازة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلا بن سيابه عن ابي عبد الله ع قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي 2 علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي ع قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر من حمل الجنازة من اي جوانبها شاء لان الذي قدمناه من المسنون دون المفروض 128 باب النهي عن تجصيص القبر وتطيينه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر بن	5067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	0	300	0	1376	1376	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب عند التمكن من ذلك والروايات الاولة علي تعذر ذلك ورفع الحظر 127 باب تربيع الجنازة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلا بن سيابه عن ابي عبد الله ع قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي 2 علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي ع قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر من حمل الجنازة من اي جوانبها شاء لان الذي قدمناه من المسنون دون المفروض 128 باب النهي عن تجصيص القبر وتطيينه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر بن	180	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6401	false	-4682341002654579501	28	66	131	314	1493	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدا-لله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	6401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	0	40	0	176	1376	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	180	5011753474928770865	171	321.5	134	186	91.93548583984375	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6489	false	-2809766908228739648	156	300	776	1459	1459	300	علي عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلا بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخ-------ر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحا عليه 120 علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الاخر من خلفه الي الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك 121 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من-	6489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	81	213	382	972	1376	300	علي عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلا بن سيابه عن ابي عبد الله ع ----------قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي -------2 علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي ع ----------قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجان-----------------------------------------------------------------ب الرابع مما يلي يسارك --3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع ----------قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من	180	5011753474928770865	572	1058.0	449	694	82.42074584960938	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6490	false	8655166586739517883	0	71	0	334	1458	300	حمل فهو تطوع 122 فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء-فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عمن اخذ الجنازة من اي جوانبها شاء لان الذي ذكرناه من المسنون دون المفروض 123	6490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	true	8286631209065225492	213	285	972	1304	1376	300	حمل فهو تطوع 4-- فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر -من حمل الجنازة من اي جوانبها شاء لان الذي قدمناه من المسنون دون المفروض 128	180	5011753474928770865	323	622.5	252	335	96.41790771484375	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1226	false	5583130727784882495	242	283	1130	1328	1405	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت له ابنة--- بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	1226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	true	-4656058667398048180	51	91	230	418	1402	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي ع---------- من بغداد ومضي الي المدينة ماتت--- ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	181	5011753474928770865	185	348.5	146	201	92.03980255126953	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5068	false	5667224925569206549	0	300	0	1402	1402	300	علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي ع عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه 2 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي ع من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن فعل ذلك وضرب من الرخصة لان الرواية الاولي وردت مورد الكراهة دون الحظر 129 باب كيفية التعزية 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال رايت موسي بن جعفر ع يعزي قبل الدفن وبعده 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل والاستحباب كتاب الصلاة 130 باب المسنون من الصلاة في اليوم والليلة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاشعري القمي قال قلت للرضا ع كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان	5068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	true	-4656058667398048180	0	300	0	1402	1402	300	علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي ع عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه 2 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي ع من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن فعل ذلك وضرب من الرخصة لان الرواية الاولي وردت مورد الكراهة دون الحظر 129 باب كيفية التعزية 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال رايت موسي بن جعفر ع يعزي قبل الدفن وبعده 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل والاستحباب كتاب الصلاة 130 باب المسنون من الصلاة في اليوم والليلة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاشعري القمي قال قلت للرضا ع كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان	181	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6496	false	-2046281023774237606	52	114	248	537	1430	300	علي بن الحسين عن محمد بن الح----------------سين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه 149 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد--- ابن مراون القندي عن يونس بن	6496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	true	-4656058667398048180	0	60	0	266	1402	300	علي عن ا--بيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي ع ----------عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه 2 فاما ما رواه سهل ب-----------------------ن زياد عن ابن محبوب -------عن يونس بن	181	5011753474928770865	219	376.5	170	308	71.10389709472656	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6503	false	5544028323079507957	26	183	141	925	1534	300	كتاب الصلاة قال الشيخ ايده الله تعالي والمفروض من الصلاة في اليوم والليلة خمس صلوات ثم ذكر تفصيلها وهذا الباب لا وجه للتشاغل بشرحه لانه كالمعلوم ضرورة من دين النبي صلي الله عليه واله ومما لا خلاف فيه غير انا نورد في الباب الذي يلي هذا ما يتضمن تفصيل هذه الفراءض ايضاحا ان شاء الله تعالي AUTO 1 باب المسنون من الصلوات قال الشيخ ايده الله تعالي والمسنون من الصلوات في اليوم والليلة اربع وثلاثون ركعة ثم ذكر شرحها الي اخر الباب يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد --------------------------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن يونس بن عبد-الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاحوص- القمي قال قلت للرضا عليه السلام كم الصلاة من ركعة قال احد- وخمسون ركعة 2 وروي محمد ------------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احد- وخمسون ركعة منها ركعتان	6503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	true	-4656058667398048180	192	300	904	1402	1402	300	كتاب الصلاة 130 باب المسنون من الص-------------------لاة في اليوم والليلة 1 اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن------------------------------------------------------------------------ علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي--------- عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاشعري القمي قال قلت للرضا ع---------- كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع قا----------ل الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان-	181	5011753474928770865	341	548.5	266	857	39.78996658325195	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1425	false	-2399595515175188694	257	300	1230	1441	1441	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبعة عشر- ركعة و النافلة اربع وثلاثون ركعة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الفضيل ابن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد-	1425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	0	32	0	172	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع- عشرة ركعة و-النافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد --------------------------------------عن الفضيل -بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد	182	5011753474928770865	156	271.5	127	213	73.23943328857422	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1426	false	5494405642840997209	0	196	0	959	1471	300	الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 محمد ----------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن افضل ما جرت به السنة من الصلاة فقال تمام الخمسين وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان مثله 5 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان قال-------- سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال له جعلت فداك اخبرني---------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله فقال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 6 ----------------------------------------------علي بن ----ابراهيم عن ابيه عن- ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل قبل العشاء الاخرة وبعدها شء قال لا غير اني اصلي -------------------------------	1426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	32	196	172	970	1467	300	الله ع ي----------قول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله ع---------- وانا جالس فقال له---------- اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله -قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربع- العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت اليا--س عن عبد الله ابن سنان ----------------------قال سمعت ابا عبد الله ع يقو----------------------------------------ل لا تصل اقل من اربع واربعين قال ورايته يصلي بعد	182	5011753474928770865	624	1111.0	495	1093	57.090576171875	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5069	false	-8911717279570437248	0	300	0	1467	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله ع وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربع العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا تصل اقل من اربع واربعين قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي عما زاد علي الاربع والاربعين وانما نهي ع ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث علي هذه الاربع والاربعين لتاكدها ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا ع عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست واربعون ركعة فرايضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر ايضا ليس فيه نفي علي هذه الصلوات وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب	5069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	0	300	0	1467	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله ع وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربع العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا تصل اقل من اربع واربعين قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي عما زاد علي الاربع والاربعين وانما نهي ع ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث علي هذه الاربع والاربعين لتاكدها ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا ع عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست واربعون ركعة فرايضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر ايضا ليس فيه نفي علي هذه الصلوات وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب	182	5011753474928770865	1467	2934.0	1168	1467	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6503	false	5544028323079507957	183	300	925	1534	1534	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة -هو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد-الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وروي محمد ------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان --------قال سال عمرو بن حريث ابا عبد-الله عليه السلام وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله فقال له كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا-	6503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	0	121	0	609	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله ع---------- وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله -قال ---كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربع- العصر وثلاثا المغرب واربعا	182	5011753474928770865	575	1080.0	464	634	90.69400787353516	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6504	false	88693149607630739	0	83	0	419	1489	300	بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان- صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك فان كنت اقوي علي اكثر من هذا ايعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن حديد عن -علي بن النعمان عن الحرث بن المغيرة النصري قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول صلاه النهار ست عشرة ركعة ثمان اذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر وا----------------------------------ربع ركعات	6504	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	121	199	609	988	1467	300	بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا -يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة 5 فاما ما رواه-------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان ----قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا تصل اقل من اربع------------------------------------------ واربعين قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات	182	5011753474928770865	271	443.0	213	456	59.42982482910156	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6505	false	1830900116212245112	66	214	334	1057	1494	300	ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد-الله -بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا تصل اقل من اربع واربعين ركعة قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي عن ما زاد علي الاربعة وارب--عين وانما نهي عليه السلام ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث عليه السلام علي هذه الاربعة و--اربعين ركعة لتاكدها وشدة استحبابها بهذا الخبر ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك ---10 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله تعالي م-ن الصلاة قال ستة واربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه وهذا الحديث ايضا ليس فيه نهي عما عدا هذه الصلوات وانما -------ساله عن افضل ما يتقرب	6505	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	true	800171628263639546	160	300	815	1467	1467	300	ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا تصل اقل من اربع واربعين -----قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي ع--ما زاد علي الاربع- والاربعين وانما نهي ع ----------ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث علي هذ------------ه الاربع- والاربعين----- لتاكدها-------------------------- ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا ع---------- عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست و-اربعون ركعة فرايضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر- ايضا ليس فيه نفي علي هذ----ه الصلوات وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب-	182	5011753474928770865	603	1075.0	474	741	81.37651824951172	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5070	false	-7956309359320626819	0	300	0	1496	1496	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها بالذكر لما كان يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما اراد تاكيد فضل هذه الستة واربعين ركعة 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص منه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الخبر ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب واما عدا هذين الخبرين من الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب تهذيب الاحكام وبينا الوجه فيه فمن اراد الوقوف علي جميعها يرجع اليه ابواب الصلاة في السفر 131 باب فرايض السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن امراة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ذاهبة وجاءية ركعتين قال ليس عليها قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان هذا خبر شاذ ومن المعلوم المجمع عليه الذي لا يدخل فيه شك ان صلاة المغرب في السفر لا تقصر وان من قصرها كان عليه القضاء فهذا الخبر متروك بالاجماع 132 باب نوافل الصلاة في	5070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	true	-8114522110925563530	0	300	0	1496	1496	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها بالذكر لما كان يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما اراد تاكيد فضل هذه الستة واربعين ركعة 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص منه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الخبر ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب واما عدا هذين الخبرين من الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب تهذيب الاحكام وبينا الوجه فيه فمن اراد الوقوف علي جميعها يرجع اليه ابواب الصلاة في السفر 131 باب فرايض السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن امراة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ذاهبة وجاءية ركعتين قال ليس عليها قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان هذا خبر شاذ ومن المعلوم المجمع عليه الذي لا يدخل فيه شك ان صلاة المغرب في السفر لا تقصر وان من قصرها كان عليه القضاء فهذا الخبر متروك بالاجماع 132 باب نوافل الصلاة في	183	5011753474928770865	1496	2992.0	1197	1496	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6505	false	1830900116212245112	214	300	1057	1494	1494	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها به---- لما كان ما يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل و-----يدل علي ان المراد ما ذكرناه و--انه----- اراد تاك-د فضل هذه الستة واربعين ركعة 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان- ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان- ركعات ثم-	6505	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	true	-8114522110925563530	0	86	0	434	1496	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها بالذكر لما كان--- يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل والذي يدل علي---------- ما ذكرناه من انه انما اراد تاكيد فضل هذه الستة واربعين ركعة 7- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص منه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم	183	5011753474928770865	403	718.0	323	458	87.99126434326172	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6506	false	-9076184384229692785	0	57	0	301	1517	300	يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الحديث ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب فاما ما عدا هذه الاحاديث مما------------ يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة	6506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	true	-8114522110925563530	86	144	434	743	1496	300	يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الخبر- ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب واما--- عدا هذين الخبرين من الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة	183	5011753474928770865	282	530.5	227	313	90.0958480834961	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6986	false	9168751360786081144	4	95	16	444	1494	300	عن احمد بن محمد عن اب----ن ا------بي نجران عن حماد بن -عيسي- عن حريز عن زرارة وابن مسل----------------------------------------------م قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام رجل صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ا--------------------ن كان قرات عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرات عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه 81 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجاءية -------قال ليس عليها قضاء	6986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	true	-8114522110925563530	177	261	918	1304	1496	300	عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------قال الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث 2 فاما ما رواه--------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع -------عن امراة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب------- ذاهبة وجاءية ركعتين قال ليس عليها قضاء	183	5011753474928770865	213	288.0	158	513	41.520469665527344	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5071	false	1292978229148972705	0	300	0	1413	1413	300	السفر بالنهار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا ع عن التطوع بالنهار وانا في السفر فقال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في السفر فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر قال اما انا فلا اقضيها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال له نعم قال اسماعيل بن جابر اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق 4 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير قال قال ابو عبد الله ع كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريضة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي رفع الحرج لمن يصلي بالليل ما فاته بالنهار وان لم يكن ذلك مستحبا يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا فاني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه الاخر ان يكون الخبر ان توجها الي من فاتته صلاة النوافل في الحضر بان يكون	5071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	true	4919050955233849118	0	300	0	1413	1413	300	السفر بالنهار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا ع عن التطوع بالنهار وانا في السفر فقال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في السفر فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر قال اما انا فلا اقضيها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال له نعم قال اسماعيل بن جابر اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق 4 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير قال قال ابو عبد الله ع كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريضة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي رفع الحرج لمن يصلي بالليل ما فاته بالنهار وان لم يكن ذلك مستحبا يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا فاني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه الاخر ان يكون الخبر ان توجها الي من فاتته صلاة النوافل في الحضر بان يكون	184	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5238	false	-5904943903283166196	157	259	745	1237	1447	300	ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال تءم المراة النساء في ال-----------------------صلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان	5238	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	true	4919050955233849118	113	207	538	971	1413	300	فلا اقضيها- 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع-------------ن محمد بن ابي -عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال له نعم قال اسماعيل بن جابر اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وما رواه الحسن------ بن محبوب عن -حنا----------------------ن بن سدير عن سدير قال قال ابو عب-----------د الله ع كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريض-------------------------------------------------------------------------ة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان	184	5011753474928770865	168	94.0	118	667	25.187406539916992	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6513	false	7434723277897740230	190	300	904	1436	1436	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 11 و------------روي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار وانا في --سفر فقال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في سف--ر فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر فقال اما انا فلا اقضيها 12 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية-	6513	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	true	4919050955233849118	19	129	90	609	1413	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة -2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا ع ع----------ن التطوع بالنهار وانا في السفر فقال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في السفر فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر -قال اما انا فلا اقضيها 3- فاما ما-------- رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية	184	5011753474928770865	489	907.0	385	550	88.90908813476562	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6514	false	-3648785188697737216	157	219	775	1076	1487	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا واني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم 14 واما------------- الخبر	6514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	true	4919050955233849118	227	289	1065	1361	1413	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين ---------عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا فاني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه الاخر ان يكون الخبر	184	5011753474928770865	274	510.5	216	315	86.98412322998047	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4959	false	8400942271972551510	119	245	528	1119	1376	300	احمد بن الحس-ن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوض--------------------------------------------------------------ا ثم يمس باطن دبره--------------------------------------------------------------------------------- قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان-------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه باب مصافحة الكافر ومس الكلب------------ 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن-------- ابيه عن محمد بن علي ب-ن محبوب عن ابي عبد ---الله الرازي عن الحسن بن	4959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	20	154	88	710	1376	300	احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر 133--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن	185	5011753474928770865	244	313.0	177	845	28.87574005126953	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5072	false	-3452199313072674008	0	300	0	1376	1376	300	قد دخل عليه وقتها قبل ان يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاءها فيما بعد يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر 133 باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر كم يقصر الصلاة فقال في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا يكون رجلا مشيعا لسلطان جاءر او خرج الي صيد او الي قرية له تكون مسيرة يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة عشرون ميلا 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم	5072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	0	300	0	1376	1376	300	قد دخل عليه وقتها قبل ان يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاءها فيما بعد يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر 133 باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر كم يقصر الصلاة فقال في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا يكون رجلا مشيعا لسلطان جاءر او خرج الي صيد او الي قرية له تكون مسيرة يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة عشرون ميلا 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم	185	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6515	false	-3968987265695824333	6	111	29	536	1428	300	يدل علي ذلك 15 ما رواه احمد بن الحس-ن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد-ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد-ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان تحضر العصر AUTO باب اوقات	6515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	14	120	66	556	1376	300	يدل علي ذلك 6- ما رواه احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موس---------ي عن ابي عبد الله ع قال---------- سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر 133- باب مقدار	185	5011753474928770865	472	884.5	370	511	92.36790466308594	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6972	false	-3392605117180524699	98	226	496	1092	1451	300	محمد بن علي ب-ن محبوب عن ا--------حمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر في كم يقصر الصلاة فقال في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا ان يكون رجلا مشيعا------------ او خرج الي صيد او الي قرية له يكون مسيرة يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يف---------------------------طر 2 احمد بن محمد عن علي بن------------------------------------------- الحكم عن عبدا-لله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة وعشرون ميلا 3 فاما مارواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 4 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	6972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	140	299	650	1372	1376	300	محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر--- كم يقصر الصلاة فقال في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا ي---كون رجلا مشيعا لسلطان جاءر او خرج الي صيد او الي قرية له تكون مسيرة يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة عشرون ميلا 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	185	5011753474928770865	402	698.5	314	876	45.890411376953125	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7238	false	5441569953350593077	28	71	131	341	1444	300	فيه التقصير-------------- بريد-ان وهما اربعة وعشرون ميلا 22 يدل علي ذلك ما رواه----------------------------------- الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا	7238	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	238	292	1100	1343	1376	300	في- التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة -عشرون ميلا 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن------- بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع ----------قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا	185	5011753474928770865	162	236.0	128	262	61.832061767578125	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7239	false	-209179808556487304	0	89	0	412	1406	300	مسيرة يوم لا يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 26 وعنه عن النضر عن عاصم بن حمي---------د عن ابي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام في كم يقصر الرجل فقال في بياض يوم او يريدين قال فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج الي ذي خشب فقصر فقلت فكم ذي خشب فقال بريدان 27 احمد -بن محمد بن عيسي عن علي بن --حكم عن عبد-الله ابن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة فقال بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا	7239	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	true	-8740786735831131711	193	249	901	1155	1376	300	مسيرة يوم--- يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في التقصير في الصلاة -قال بريد في بريد اربعة -عشرون ميلا	185	5011753474928770865	196	319.5	152	426	46.0093879699707	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1417	false	-3455932498279982922	80	130	384	616	1411	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 2 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد	1417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	true	-6170633158465947891	25	73	102	320	1349	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن---- ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد	186	5011753474928770865	216	417.0	169	232	93.10344696044922	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5073	false	-7662948101194221129	0	300	0	1349	1349	300	بن حميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم او بريدين 5 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه يجب التقصير اذا كانت المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ 8 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر 9 سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا 10 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة كان عليهم التقصير 11 عنه عن حماد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد ابن	5073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	true	-6170633158465947891	0	300	0	1349	1349	300	بن حميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم او بريدين 5 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه يجب التقصير اذا كانت المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ 8 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر 9 سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا 10 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة كان عليهم التقصير 11 عنه عن حماد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد ابن	186	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6972	false	-3392605117180524699	171	300	831	1451	1451	300	قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقو------ل في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا 3 فاما مار-واه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 4 -عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه فقد وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ------ يدل علي ذلك-- ما رواه 5 سعد ------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادني ما يقصر-	6972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	true	-6170633158465947891	5	130	20	588	1349	300	قال قلت لابي عبد الله ع في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم او بريدين 5---------------------------------- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا----يوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين و----الخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه---- وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد --------عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع---------- ادني ما يقصر	186	5011753474928770865	495	841.5	390	652	75.92024230957031	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6973	false	-4721850202662829723	0	170	0	791	1408	300	فيه المسافر فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي نقوله في ذلك انه يجب القص--ر اذا كان مقدار السفر ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل عل---------ي جوار التقصير في اربعة فراسخ ما---رواه 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبدا-لله بن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر 7 سعد عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا 8 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في يريد الا تري ان اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة كان عليهم التقصير 9 وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن	6973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	true	-6170633158465947891	130	300	588	1349	1349	300	فيه الصلاة ف-قال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه يجب التقصير اذا كانت المسافة--- ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ 8 ما رواه-- احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر 9 سعد ع--------ن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد -بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا 10 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري--- اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة كان عليهم التقصير 11 عنه عن حماد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد ابن	186	5011753474928770865	705	1301.0	549	809	87.14462280273438	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7239	false	-209179808556487304	111	168	519	782	1406	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرا-ة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 29 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال	7239	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	true	-6170633158465947891	22	72	89	315	1349	300	فاما ما رواه -----------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6- وع-------نه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن---- ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال	186	5011753474928770865	220	396.0	172	265	83.01886749267578	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5074	false	1589667037646629014	0	300	0	1361	1361	300	عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع عن التقصير فقال في اربعة فراسخ 12 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ع في كم التقصير فقال في بريد 13 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع في كم التقصير فقال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا 14 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يخرج في السفر وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله 15 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل له 16 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا باس للمسافر ان يتم في السفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة ولسنا نعمل به لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين او اقل او اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فحينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه 17 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التقصير قال فقال في بريدين او بياض يوم 18 فاما ما رواه احمد بن محمد بن	5074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	true	-3322526693691611000	0	300	0	1361	1361	300	عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع عن التقصير فقال في اربعة فراسخ 12 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ع في كم التقصير فقال في بريد 13 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع في كم التقصير فقال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا 14 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يخرج في السفر وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله 15 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل له 16 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا باس للمسافر ان يتم في السفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة ولسنا نعمل به لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين او اقل او اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فحينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه 17 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التقصير قال فقال في بريدين او بياض يوم 18 فاما ما رواه احمد بن محمد بن	187	5011753474928770865	1361	2722.0	1062	1361	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5240	false	5008843954274660935	247	272	1130	1239	1368	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل	5240	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	true	-3322526693691611000	94	119	429	538	1361	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل	187	5011753474928770865	109	218.0	84	109	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6973	false	-4721850202662829723	170	300	791	1408	1408	300	عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التقصير فقال في اربعة فراسخ 10 وعنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام في كم التقصير فقال في بريد 11 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في كم التقصير فقال في يريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا 12 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن------- ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يخرج في --سفره وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير-	6973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	true	-3322526693691611000	0	129	0	587	1361	300	عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التقصير فقال في اربعة فراسخ 12 -عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ع---------- في كم التقصير فقال في بريد 13 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- في كم التقصير فقال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا 14 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع ع----------ن الرجل يخرج في السفر- وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير	187	5011753474928770865	565	1061.5	442	629	89.82511901855469	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6974	false	-2606214143176238362	0	163	0	770	1415	300	اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد فهذا خ--بر موافق للعامة ولسنا نعمل به 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس للمسافر ان يتم ال---سفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة وليس عليه العمل لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين او اقل او-اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فخينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه--- ما رواه 15 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال فقال في بريدين او بياض يوم 16	6974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	true	-3322526693691611000	129	293	587	1333	1361	300	اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله 15 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر فقال في ثلاثة برد فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل له 16 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس للمسافر ان يتم في السفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة ولسنا نعمل به-- لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين او اقل او اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فحينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه 17 ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن التقصير قال فقال في بريدين او بياض يوم 18	187	5011753474928770865	714	1351.0	558	781	91.42125701904297	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5075	false	-5967901432803643235	0	300	0	1430	1430	300	عيسي عن عبد الله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة 19 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن محمد يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب بخطه وانا اعرفه قد كان امير المءمنين ع اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد عليه من قابل المسالة اليه فكتب اليه في عشرة ايام فالوجه في هذين الخبرين من قوله قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار وهو ان المسافة اذا كانت علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما او اكثر منه او فرسخا او اقل منه او اكثر يجب عليه التقصير لان المسافة حصلت علي الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الانسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها في دفعة واحدة فلا ينافي هذا التاويل 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من منزله من غير نية السفر فيتمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام فان زادت المسافة علي ما لو قصده لوجب عليه فيها التقصير وانما لزمه التمام لانه لم يقصد سفرا مقداره مقدار ما يجب عليه فيه التقصير والذي يعضده هذا التاويل 21 ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن رجل عن	5075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0188	true	-5590728100267091779	0	300	0	1430	1430	300	عيسي عن عبد الله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة 19 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن محمد يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب بخطه وانا اعرفه قد كان امير المءمنين ع اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد عليه من قابل المسالة اليه فكتب اليه في عشرة ايام فالوجه في هذين الخبرين من قوله قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار وهو ان المسافة اذا كانت علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما او اكثر منه او فرسخا او اقل منه او اكثر يجب عليه التقصير لان المسافة حصلت علي الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الانسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها في دفعة واحدة فلا ينافي هذا التاويل 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من منزله من غير نية السفر فيتمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام فان زادت المسافة علي ما لو قصده لوجب عليه فيها التقصير وانما لزمه التمام لانه لم يقصد سفرا مقداره مقدار ما يجب عليه فيه التقصير والذي يعضده هذا التاويل 21 ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن رجل عن	188	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7240	false	5517284947159578920	25	300	110	1442	1442	300	عيسي عن عبدا-لله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة 35 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن احمد يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب عليه السلام بخطه وانا اعرفه قال كان امير-المءمنين عليه السلام اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد -----من قابل المسالة اليه فكتب عليه السلام اليه في عشرة ايامالمراد ب---هذين الخبرين في قوله عليه السلام قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار -هو ان المسافة اذا كانت علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما او اكثر منه فان سار بعد ذلك فرسخا او فرسخين ------------------يجب عليه التقصير لان مدي السفر قد حصل- علي --حد----- يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الا نسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها الانسان في دفعة واحدة او يوم واحد وليس ينافي هذا التاويل--- ما رواه 36 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ اخري وستة ---لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة-لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من -بيته من غير نية السفر ف-تمادي به السي-ر الي ان صا-ر مسافرا من غير نية ------لزمه التمام وان بلغت المسافة الي ما لو قصدها لوجب-	7240	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0188	true	-5590728100267091779	0	268	0	1269	1430	300	عيسي عن عبد الله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة 19 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن محمد يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب------------ بخطه وانا اعرفه قد ك-ان امير المءمنين ع---------- اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد عليه من قابل المسالة اليه فكتب ال------------يه في عشرة ايام فالوجه في هذين الخبرين من قوله------------ قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار وهو ان المسافة اذا كانت علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما او اكثر منه---------------------- او فرسخا او اقل منه او اكثر يجب عليه التقصير لان المسا-----فة حصلت علي الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الان-سان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها-------- في دفعة واحدة فلا------------- ينافي هذا التاويل 20 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي-------- عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية -ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من منزله من غير نية السفر فيتمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام فان زادت المسافة علي ما لو قصده- لوجب	188	5011753474928770865	1156	2059.0	911	1388	83.2853012084961	220	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7241	false	-6266346848482826024	0	34	0	168	1479	300	عليه فيها التقصير وانما لزمه التمام لانه لم يقصد سفرا م-------قدار ما يجب عليه فيه التقصير والذي يعضد- هذا التاويل--- ما رواه 37 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن رجل عن	7241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0188	true	-5590728100267091779	268	300	1269	1430	1430	300	عليه فيها التقصير وانما لزمه التمام لانه لم يقصد سفرا مقداره مقدار ما يجب عليه فيه التقصير والذي يعضده هذا التاويل 21 ما رواه----------------- الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن رجل عن-	188	5011753474928770865	150	269.0	121	179	83.79888153076172	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5076	false	5852369772944562359	0	300	0	1459	1459	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك 22 والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد في الاول ذلك والرواية الاولي انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافيين علي هذا الوجه 134 باب المسافر يخرج فرسخا او فرسخين ويقصر في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه ع التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الرجل من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان ذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه	5076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	true	3078263100731607487	0	300	0	1459	1459	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك 22 والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد في الاول ذلك والرواية الاولي انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافيين علي هذا الوجه 134 باب المسافر يخرج فرسخا او فرسخين ويقصر في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه ع التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الرجل من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان ذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه	189	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5078	false	-4510122122373149428	31	73	134	308	1348	300	ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 5 محمد بن احمد بن يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي ---------------عن ابي عبد الله ع في الرجل يخرج في	5078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	true	3078263100731607487	33	137	161	645	1459	300	ويقصر قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك 22 والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن------- بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في	189	5011753474928770865	140	233.0	104	491	28.51323890686035	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7241	false	-6266346848482826024	34	300	168	1479	1479	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي---- النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر فقال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ وانما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي ال-وضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك--- والذي رواه 38 سعد بن عبد-الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله-فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد من --اوله ذلك والرواية الاولة انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر المذكور وليست---ا متنافيتين علي هذا الوجهفان خرج الا نسان مسافرا وسافر --------------فرسخين وقصر ثم رجع عن نيته فان كان قد قصر في الصلاة اعاد الصلاة يدل علي ذلك ما رواه 39 محمد بن الحس------------------------ن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان فالتقصير في اربعة فراسخ-	7241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	true	3078263100731607487	0	268	0	1298	1459	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر -قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ا-نما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك 22 والذي رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن------- بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد في الاول- ذلك والرواية الاولي انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافي-ين علي هذا الوجه 134 باب الم-------------سافر يخرج فرسخا او فرسخين ويق-----------------------------صر في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه ع---------- التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ	189	5011753474928770865	1156	2145.5	921	1374	84.13391876220703	224	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7242	false	7211892837759319831	0	31	0	159	1448	300	فاذا خرج الرجل من منزله يريد اثني عشر ميلا و----ذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عندما بل-غ فرسخين واراد المقام فعليه	7242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	true	3078263100731607487	268	300	1298	1459	1459	300	فاذا خرج الرجل من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان ذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند-- بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه-	189	5011753474928770865	156	290.0	126	164	95.1219482421875	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3948	false	-5009079805012156780	222	254	1106	1262	1475	300	اسماعيل -بن الفضل--------- ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يسافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته فقال اذا نزلت قراك وارض-ك فاتم الصلاة واذا كنت في غير ارضك فقصر	3948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	180	213	834	989	1381	300	اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل -سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته -قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر	190	5011753474928770865	140	237.5	109	167	83.83233642578125	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5077	false	-9048002494491426025	0	300	0	1381	1381	300	التمام وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا كان الوقت قد مضي لم يكن عليه الاعادة وانما يلزمه الاعادة ما دام الوقت باقيا والثاني انه وان لم يقض له الخروج لم يرجع عن نية السفر ومتي كان كذلك لم يكن عليه الاعادة بل كان عليه التقصير ما بينه وبين الثلاثين يوما علي ما بيناه في الكتاب الكبير 135 باب الرجل الذي يسافر الي ضيعته او يمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني ع جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة 3 عنه عن علي بن اسحاق بن سعد بن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن ع اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثنا عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم	5077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	0	300	0	1381	1381	300	التمام وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا كان الوقت قد مضي لم يكن عليه الاعادة وانما يلزمه الاعادة ما دام الوقت باقيا والثاني انه وان لم يقض له الخروج لم يرجع عن نية السفر ومتي كان كذلك لم يكن عليه الاعادة بل كان عليه التقصير ما بينه وبين الثلاثين يوما علي ما بيناه في الكتاب الكبير 135 باب الرجل الذي يسافر الي ضيعته او يمر بها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني ع جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة 3 عنه عن علي بن اسحاق بن سعد بن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن ع اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثنا عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم	190	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6974	false	-2606214143176238362	197	300	933	1415	1415	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل -بن الفضل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة واذا كنت في غير ارضك فقصر 18 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران ابن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في-	6974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	161	264	755	1219	1381	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر -2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران -بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني ع---------- جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في	190	5011753474928770865	455	862.0	355	486	93.62139892578125	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6975	false	-9042145429723846263	0	37	0	175	1414	300	الطريق واتم في الضيعة 19 وعنه عن علي بن اسحاق بن سعد عن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثني عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم	6975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	264	300	1219	1381	1381	300	الطريق واتم في الضيعة 3 --عنه عن علي بن اسحاق بن سعد بن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن ع---------- اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثنا عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم-	190	5011753474928770865	158	292.0	124	175	90.28571319580078	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6989	false	-2814700454187012674	55	114	254	527	1410	300	بن علي بن محبوب عن محمد بن---- الحسين عن احمد بن محم---------------------------د عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وا---------نصرف بعضهم في حاجة له ثم لم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة ----------------------قال تمت صلاته ولا يعيد	6989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	15	79	65	360	1381	300	------------------------بن عبد ال--له عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة ف-----لم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد	190	5011753474928770865	226	404.0	177	336	67.26190185546875	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7242	false	7211892837759319831	31	177	159	868	1448	300	التمام وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاةفما تضمن هذا الحديث من ان التقصير في اربعة فراسخ يدل علي ان الا نسان مخير في التقصير والاتمام وان كان وجوب الافطار والتقصير يتعلق بثمانية فراسخ 40 واما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحس-ن بن موسي عن زرا-ة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه فيه --------------------------انه-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يقض له الخروج ولم يرجع عن نيته في الخروج بل يكون عازما عليه لا يلزمه حينءذ اعادة الصلاة ومتي كان الامر علي ما ذكرناه يلزم-----------ه التقصير ما بينه وبين شهر اللهم الا ان يرجع عن نيته في	7242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	true	-6153677014377170271	0	135	0	632	1381	300	التمام وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة 2 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا كان الوقت قد مضي لم يكن عليه الاعادة وانما يلزمه الاعادة ما دام الوقت باقيا والثاني انه وان لم يقض له الخروج -لم يرجع عن نية السفر---------------------------------------------------- ومتي كان كذلك لم يكن عليه الاعادة بل كان عليه التقصير ما بينه وبين الثلاثين يوما علي ما بيناه في ---	190	5011753474928770865	432	737.0	338	842	51.30641174316406	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5076	false	5852369772944562359	33	137	161	645	1459	300	ويقصر قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك 22 والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن------- بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج في	5076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	true	1792980758108828384	31	73	134	308	1348	300	ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 5 محمد بن احمد بن يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي ---------------عن ابي عبد الله ع في الرجل يخرج في	191	5011753474928770865	140	233.0	104	491	28.51323890686035	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5078	false	-4510122122373149428	0	300	0	1348	1348	300	4 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر او يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد بن الحسن ما تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال من اتي ضيعة ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة 7 عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن ع جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر ام اتم قال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم	5078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	true	1792980758108828384	0	300	0	1348	1348	300	4 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر او يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد بن الحسن ما تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال من اتي ضيعة ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة 7 عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن ع جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر ام اتم قال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم	191	5011753474928770865	1348	2696.0	1049	1348	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6975	false	-9042145429723846263	38	300	178	1414	1414	300	عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر او يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 21 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد بن الحسن ما تتضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما امر بالاتمام اذا ---اراد المقام عشرة ايام والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 22 سعد بن عبد-الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اتي ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة 23 عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة فاقصر ام اتم فقال ان لم تنو المقام عشرا----- فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك-- ما-رواه 24 سعد------------ عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان-	6975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	true	1792980758108828384	1	270	2	1215	1348	300	عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر او يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر -5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي -بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد بن الحسن ما -تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال من اتي ضيعة- ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة 7- عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن ع---------- جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة -اقصر ام اتم -قال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك 8 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد -بن عثمان	191	5011753474928770865	1162	2153.5	909	1267	91.71270751953125	242	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3949	false	-762721609171750892	1	65	5	296	1450	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو --مقام عشرة ايام الا ان يكون له -بها منزل يستوطنه قال قلت له ما الاستيطان فقال ان يكون له -بها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي -دخلها 1309 و--ما رواه -علي بن يقطين عن ابي	3949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	true	-5704052722798340250	143	205	642	927	1360	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته -قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت------ ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي يدخلها 13 فاما ما رواه احمد بن -محمد عن ابن	192	5011753474928770865	260	448.5	200	299	86.9565200805664	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5079	false	-2569297069493316287	0	300	0	1360	1360	300	فيه 9 عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه 10 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول ع عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر 11 عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخ والفرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير 12 عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي يدخلها 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله ع الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيه ذكر مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيه احتمل ان يكون المراد به اذا كانت الضيعة قريبة اليه فلا يجب حينءذ عليه التقصير 14 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت	5079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	true	-5704052722798340250	0	300	0	1360	1360	300	فيه 9 عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه 10 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول ع عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر 11 عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخ والفرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير 12 عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي يدخلها 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله ع الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيه ذكر مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيه احتمل ان يكون المراد به اذا كانت الضيعة قريبة اليه فلا يجب حينءذ عليه التقصير 14 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت	192	5011753474928770865	1360	2720.0	1061	1360	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6976	false	4752104224078727087	79	285	373	1337	1410	300	عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق -يتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه 27 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال اذا كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر 28 عنه عن ايوب بن نوح عن ابي طالب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخا--------ن والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير 29 عنه عن محمد بن احمد-------- عن احمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما-لم ينو --مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي يدخلها--- وقال واخبرني محمد بن اسماعيل انه صلي	6976	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	true	-5704052722798340250	2	206	6	931	1360	300	عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ا----------بي عبد الله ع ف----------ي الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه 10 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول ع ع----------ن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ا-ن كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر 11 عنه عن ايوب عن -------ابي طالب عن ابن -------------ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع---------- ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخ والفرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير 12 عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته -قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متي يدخلها 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي	192	5011753474928770865	864	1605.0	671	988	87.44939422607422	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6977	false	-1177481588632256240	45	187	217	904	1487	300	31 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن بكير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم 32 ومارواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يخرج الي ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاث ايقصر ام يتم قال يتم الصلاة كلما اتي ضيعة من ضياعه فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيهما-- مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيهما احتمل ان يكون المراد بهما اذا كانت الضيعة قريبة اليه فلا يجب عليه حينءذ----- التقصير 33 احمد بن محمد عن محمد بن -عيسي عن عبدالله بن ال----مغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن	6977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	true	-5704052722798340250	196	294	891	1336	1360	300	13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله ع ال----------رجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس في هذا- الخبر-- ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيه ذكر مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيه-- احتمل ان يكون المراد به-- اذا كانت الضيعة قريبة اليه فلا يجب----- حينءذ عليه التقصير 14 فام---ا ما رواه محمد بن يعقوب عن ---محمد بن الحسن وغيره عن ----سهل بن---- زياد عن احمد بن	192	5011753474928770865	394	634.5	304	702	56.1253547668457	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3945	false	-3135762672175164909	9	75	42	380	1490	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون في الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي و الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل ي-----طلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 1282 وروي موسي بن بكر عن زرارة عن ابي	3945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	180	240	828	1133	1417	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن-------- ابيه ع------------ قال سبعة لا يقصرون--- الصلاة الجاب-----ي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي-- الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 2 احمد بن محمد بن --------عيسي عن ابي	193	5011753474928770865	282	499.0	225	343	82.21574401855469	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4922	false	6294579593994281043	149	229	766	1128	1509	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال --------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن	4922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	39	117	200	541	1417	300	1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن -فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة------------------------------------------- 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ا-حمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن-------- ابي عبد الله ع قال سالته عن	193	5011753474928770865	207	315.5	152	394	52.53807067871094	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5080	false	-548122205808945676	0	300	0	1417	1417	300	الرضا ع عن الرجل يخرج الي ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة ايقصر ام يتم قال يتم الصلاة كلما اتي ضيعة من ضياعه فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الاخبار الاولة سواء 136 باب المسافر ينزل علي بعض اهله 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب حسب ما صرح فيه 137 باب من يجب عليه التمام في السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ع قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 2 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال ليس علي الملاحين في سفرهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين 3 احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم 4 علي بن ابراهيم عن	5080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	0	300	0	1417	1417	300	الرضا ع عن الرجل يخرج الي ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة ايقصر ام يتم قال يتم الصلاة كلما اتي ضيعة من ضياعه فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الاخبار الاولة سواء 136 باب المسافر ينزل علي بعض اهله 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب حسب ما صرح فيه 137 باب من يجب عليه التمام في السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ع قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 2 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال ليس علي الملاحين في سفرهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين 3 احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم 4 علي بن ابراهيم عن	193	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6977	false	-1177481588632256240	169	300	824	1487	1487	300	بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد-الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل ي-----طلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 34 عنه عن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين 35 احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم 36 علي بن ابراهيم-	6977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	168	299	778	1415	1417	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ع ----------قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 2 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ----------قال ليس علي الملاحين في سفر--هم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين 3- احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم 4 -علي بن ابراهيم	193	5011753474928770865	613	1156.0	490	671	91.35618591308594	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6991	false	8839742278073959190	145	214	720	1040	1452	300	عن جعفر بن عثمان عن----------------------- سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ب-------------------------------صلاة الليل فيما بين اوله الي اخره الا ان افضل ذلك بعد انتصاف الليل 117 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة	6991	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	62	133	304	615	1417	300	عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال س----الت ابا عبد الله ع عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة ----2 فاما ما رواه----------------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة	193	5011753474928770865	220	350.0	168	376	58.51063919067383	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7235	false	-6352440529579093771	238	299	1136	1447	1454	300	بن الحسن بن فضال عن عمرو-------- بن عثمان عن عبدا-لله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة -----------------------الامير الذي يدور في امارته والجباء الذي يدور في جبايته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق-------- والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر	7235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	true	-6064745930919998648	165	220	762	1035	1417	300	بن الحسن الصف-ار عن احمد بن محمد بن عيسي -عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن------------------- ابيه ع----------------------------- قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته---------------------------- والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر	193	5011753474928770865	213	357.0	168	351	60.68376159667969	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1422	false	3292201809688839437	125	167	573	767	1383	300	عن عبد الله بن جعفر--- عن محمد بن جزك قال كتبت اليه جعلت فداك-------- ان لي جمالا ولي قوام- عليها وقد- اخرج فيها ال---ي طريق مكة لرغبة في- الحج او في الندرة الي بعض المواضع فهل-- يجب ع-----------------------------------لي التقصير في الصلاة والصيام	1422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	247	300	1196	1443	1443	300	عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام-	194	5011753474928770865	170	282.5	132	248	68.54838562011719	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3944	false	3206604127588047832	206	256	1045	1276	1489	300	عبد الله بن جعفر--- عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قوام------- ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فم--ا يجب علي اذا انا خرجت معها ان اعمل ايجب---- التقصير في الصلاة	3944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	248	299	1199	1436	1443	300	عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة	194	5011753474928770865	216	391.5	167	247	87.44939422607422	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5081	false	-5961982638572242637	0	300	0	1443	1443	300	محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير قال لا بيوتهم معهم 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جدبهما السفر فليقصرا 6 عنه عن احمد بن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله ع قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل 8 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطياليسي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم 9 عنه عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام كلما جاءهم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا 10 عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام	5081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	0	300	0	1443	1443	300	محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير قال لا بيوتهم معهم 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جدبهما السفر فليقصرا 6 عنه عن احمد بن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله ع قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل 8 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطياليسي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم 9 عنه عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام كلما جاءهم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا 10 عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام	194	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6978	false	3037168842550044703	1	299	3	1485	1487	300	محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير قال لا بيوتهم معهم 37 فاما ما رواه سعد------------ عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير فليقصرا 38 عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد-الملك قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف ع------ن ذلك ما رواه 39 سعد------------ عن احمد --------عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل 40------------ سعد عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر 41 عنه عن محمد بن خالد الطيالسي- عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم 42 سعد عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد-الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب وقلت يختلفون كل ايام كلما جاء هم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا	6978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	0	245	0	1189	1443	300	محمد بن عيسي عن يونس------------- عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير قال لا بيوتهم معهم -5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد-بهما السفر فليقصرا -6 عنه عن احمد بن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه 7 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله ع قا----------ل الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل 8 فاما ما رواه سعد---------------------------------------------- بن عبد ا-----------------------------------لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن محمد بن خالد الطياليسي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع---------- عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم -9 عنه عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع---------- قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب----- يختلفون كل ايام كلما جاء-هم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا	194	5011753474928770865	1111	2029.0	885	1539	72.18973541259766	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6979	false	4752286385961987493	0	54	0	256	1432	300	عنه عن عبد-الله بن جعفر--- عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فم--ا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام	6979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	246	300	1192	1443	1443	300	عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام-	194	5011753474928770865	241	447.0	189	262	91.98473358154297	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7236	false	6058812835533118700	34	114	172	591	1479	300	فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن ا----بي جعفر عن ا----------بيه عن------ عبدال-له بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه-- السلام قال سالته عن المكاريين الذين يكرون الدواب فقلت يختلفون كل ايام كلما جاء هم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا ما سافروا 13 عنه عن ابي جعفر عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد-الملك قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المكاريين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا-فالمراد ب-هذين الخبرين	7236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	true	8111962611947914147	22	94	105	453	1443	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن ---رزين عن -محمد بن مسلم عن ا-----حدهما عليهما السلام قال--------- المكاري والجمال اذا جدبهما السفر فليقصرا 6------------------------------------------------------------------ عنه عن ا----حمد بن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المكار-ين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين	194	5011753474928770865	249	330.5	193	447	55.70469665527344	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3944	false	3206604127588047832	127	186	655	931	1489	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب----- عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	3944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	78	126	366	585	1444	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او ا-------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	195	5011753474928770865	211	385.0	164	281	75.0889663696289	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5082	false	3455911802774940425	0	300	0	1444	1444	300	في السفر او التمام فوقع ع اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار فالوجه في هذه الاخبار ان التمام انما يجب علي هءلاء اذا كان مقامهم خمسة ايام فما دونها فاما اذا كان اكثر من ذلك فحكمهم حكم ساءر الناس من وجوب التقصير عليهم والافطار يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر 12 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن بعض رجاله قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكاري اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار 13 الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا ع بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين بن عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد الله ع ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر فالوجه في هذا الخبر حال التقية والخوف دون حال الاختيار 138 باب المتصيد يجب عليه التمام ام التقصير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن	5082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	0	300	0	1444	1444	300	في السفر او التمام فوقع ع اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار فالوجه في هذه الاخبار ان التمام انما يجب علي هءلاء اذا كان مقامهم خمسة ايام فما دونها فاما اذا كان اكثر من ذلك فحكمهم حكم ساءر الناس من وجوب التقصير عليهم والافطار يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر 12 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن بعض رجاله قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكاري اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار 13 الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا ع بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين بن عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد الله ع ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر فالوجه في هذا الخبر حال التقية والخوف دون حال الاختيار 138 باب المتصيد يجب عليه التمام ام التقصير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن	195	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6978	false	3037168842550044703	158	233	789	1143	1487	300	عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس -بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام و--اكثر قصر في سفره وافطر 41 عنه عن محمد بن خالد الطيالسي عن ----سيف بن عميرة عن اسحا--ق بن عمار	6978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	64	140	302	647	1444	300	عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع --------------قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر 12------- محمد بن احمد بن يحي-ي عن ابراهيم بن -هاشم عن اسماعيل بن مرار	195	5011753474928770865	302	507.0	233	370	81.62162017822266	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6980	false	-2018502581172772331	196	228	944	1110	1439	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين ابن عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد-الله عليه السلام ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر	6980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	238	270	1136	1292	1444	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين -بن عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد الله ع---------- ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر	195	5011753474928770865	155	290.5	124	167	92.81436920166016	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7236	false	6058812835533118700	149	223	770	1131	1479	300	14 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس -بن عبد-الرحمن عن بعض رجاله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار- اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من مقام عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ابام فعليه التقصير والافطار	7236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	126	193	585	907	1444	300	12 محمد بن احمد بن يحيي عن---------- ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن بعض رجاله ---------------------------قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكاري اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من----- عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	195	5011753474928770865	317	588.5	251	364	87.0879135131836	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7237	false	285278974001487369	66	107	312	533	1409	300	الصفار عن الحسن بن علي عن احمد ابن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	7237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	true	-8261838231048630495	194	234	910	1120	1444	300	الصفار عن الحسن بن علي عن احمد -بن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا ع---------- بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	195	5011753474928770865	210	405.5	170	221	95.02262115478516	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1421	false	-8239860991199560325	101	159	505	781	1439	300	محمد بن الحسن------------------ عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	1421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	0	58	0	268	1359	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 2---------------- احمد بن محمد	196	5011753474928770865	242	445.0	189	294	82.31292724609375	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1422	false	3292201809688839437	73	121	329	557	1383	300	احمد بن محمد عن عم--------ران بن محمد عن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	1422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	250	297	1134	1350	1359	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت--- الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله ف-------ليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	196	5011753474928770865	205	383.0	160	236	86.86441040039062	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3949	false	-762721609171750892	86	114	407	546	1450	300	الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين او ثلاثة ايقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وليفطر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	3949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	272	297	1228	1350	1359	300	الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين ي----------قصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقص-------ر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	196	5011753474928770865	121	228.5	96	139	87.05036163330078	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5083	false	-4353439917751043971	0	300	0	1359	1359	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق 3 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاث هل يقصر من صلاته ام لا يقصر فقال ع انما خرج في لهو لا يقصر 4 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر 5 عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوجه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة 7 فاما ما	5083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	0	300	0	1359	1359	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق 3 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاث هل يقصر من صلاته ام لا يقصر فقال ع انما خرج في لهو لا يقصر 4 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر 5 عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوجه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة 7 فاما ما	196	5011753474928770865	1359	2718.0	1060	1359	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6979	false	4752286385961987493	194	238	921	1134	1432	300	عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر ويقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	6979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	255	297	1155	1350	1359	300	عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت--- الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فلي------قصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	196	5011753474928770865	194	360.0	153	214	90.65420532226562	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6979	false	4752286385961987493	112	199	535	941	1432	300	سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاث- ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه من الدين وان التصيد مسير باطل لا يقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 46 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق 47 عنه عن عمران بن محمد بن	6979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	8	91	35	406	1359	300	سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 2- احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسي-----------------ر حق 3 محمد بن	196	5011753474928770865	358	667.0	279	409	87.53056335449219	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6980	false	-2018502581172772331	0	170	0	819	1439	300	بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن عباس ابن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقور -والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر من صلاته ام لا يقصر -قال-- انما خرج في لهو-لا يقصر قلت الرجل يشيع اخاه اليوم واليومين في شهر رمضان قال يفطر ويقصر فان ذلك حق عليه 50 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر 51 عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام واذا جاوز الثلاثة لزمه-فالوجه في هذين الخبري---ن من كان صيده لقوته وقوت عياله فاما ---------من كان صيده للهو ف-------لا يجوز له التقصير علي ما ب----------------------------يناه 52 محمد بن احمد بن يحيي عن -احمد بن محمد السيار-------ي عن بعض	6980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	true	1278708881811931355	96	264	428	1194	1359	300	بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عباس -بن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاث- هل يقصر من صلاته ام لا يقصر فقال ع انما خرج في لهو لا يقصر 4 وا--------------------------------------------------------------------------------ما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر 5- عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جا-ز الثلاثة لزمه فالوجه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض	196	5011753474928770865	671	1176.0	525	883	75.99093627929688	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1420	false	-3402864090751051138	6	202	30	911	1371	300	----------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم -قال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقاما عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر- فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم	1420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	true	7823859117546836637	142	300	684	1371	1371	300	عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي -----------------------------------------عن حماد --------عن حريز------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام- عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد بن علي--------- بن محبوب------------------- عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر ع قال اذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج فاستتممت شهرا فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله ع---------- وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم-	197	5011753474928770865	532	778.5	408	1029	51.700679779052734	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5084	false	-3620489636024359904	0	300	0	1371	1371	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن ع ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر فهذا خبر ضعيف وراويه السياري وقال ابو جعفر بن بابويه رحمه الله في فهرسته حين ذكر كتاب النوادر استثني منه ما رواه السياري وقال لا اعمل به ولا افتي به لضعفه وما هذا حكمه لا يعترض به الاخبار التي قدمناها ولو سلم لجاز ان يكون الوجه فيه ان من كان علي الجادة لا لقصد الصيد يلزمه التقصير فاذا عدل عنها الي الصيد يلزمه التمام ولو كان وقت كونه علي الجادة قصده الصيد لما اختلف الحال في وجوب التمام عليه ان كان صيده لهوا والتقصير ان كان صيده طلبا للقوت 139 باب المسافر يدخل بلدا لا يدري كم مقامه فيه 1 اخبرني الشيح رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر ع قال اذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج فاستتممت شهرا فاتم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله ع وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم	5084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	true	7823859117546836637	0	300	0	1371	1371	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن ع ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر فهذا خبر ضعيف وراويه السياري وقال ابو جعفر بن بابويه رحمه الله في فهرسته حين ذكر كتاب النوادر استثني منه ما رواه السياري وقال لا اعمل به ولا افتي به لضعفه وما هذا حكمه لا يعترض به الاخبار التي قدمناها ولو سلم لجاز ان يكون الوجه فيه ان من كان علي الجادة لا لقصد الصيد يلزمه التقصير فاذا عدل عنها الي الصيد يلزمه التمام ولو كان وقت كونه علي الجادة قصده الصيد لما اختلف الحال في وجوب التمام عليه ان كان صيده لهوا والتقصير ان كان صيده طلبا للقوت 139 باب المسافر يدخل بلدا لا يدري كم مقامه فيه 1 اخبرني الشيح رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر ع قال اذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج فاستتممت شهرا فاتم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله ع وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم	197	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6980	false	-2018502581172772331	266	300	1290	1439	1439	300	احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عثمان عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي-	6980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	true	7823859117546836637	151	184	721	864	1371	300	احمد بن محمد بن عيسي عن حماد ---------عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا او متي ينبغي	197	5011753474928770865	139	260.5	108	152	91.4473648071289	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6980	false	-2018502581172772331	158	195	767	941	1439	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما-دام علي الجادة فاذا عدل من الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر	6980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	true	7823859117546836637	1	38	5	170	1371	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن ع---------- ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر	197	5011753474928770865	163	310.5	127	175	93.14286041259766	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6981	false	-4734082887122628880	0	132	0	615	1395	300	له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر- فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 56 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن عبد-الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا دخلت البلدة فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج فاستتممت عشرا فاتمفهذا الخبر محمول علي الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 57 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي -----قال سال محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم	6981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	true	7823859117546836637	184	300	864	1371	1371	300	له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد-------------- بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر ع---------- قال اذا دخلت البلد- فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج فاستتممت شهرا فاتم 3 علي----------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا -عبد الله ع----- وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم-	197	5011753474928770865	481	894.5	371	622	77.33119201660156	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1420	false	-3402864090751051138	202	247	911	1110	1371	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا فقال قد قلت ذاك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا باب	1420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	true	5770456492196584859	0	45	0	198	1384	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا -قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا قال	198	5011753474928770865	195	382.0	150	199	97.98995208740234	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3943	false	-3080280013838653660	169	274	832	1324	1451	300	ابو ولاد الحناط---- قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشر-----ا فاتممت الصلاة ثم بدا لي---- لا اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال لي ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك في التمام ولم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام عشرا فقصر وما بينك وبين شهر فاذ- مضي لك شهر فاتم الصلاة 1271 وسال زرارة ابا------ جعفر	3943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	true	5770456492196584859	191	298	890	1377	1384	300	ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم-- الصلاة ثم بدا لي بعد ان اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال--- ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك--- التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام----- فقصر -ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر	198	5011753474928770865	436	774.0	337	512	85.15625	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5085	false	-683212849835701716	0	300	0	1384	1384	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا قال محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او المدينة والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا فليتم 140 باب المسافر يقدم البلد ويعزم علي المقام عشرة ايام ثم يبدو له 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله ع اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد	5085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	true	5770456492196584859	0	300	0	1384	1384	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا قال محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او المدينة والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا فليتم 140 باب المسافر يقدم البلد ويعزم علي المقام عشرة ايام ثم يبدو له 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله ع اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد	198	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6981	false	-4734082887122628880	132	271	615	1260	1395	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا فقال قد قلت ذاك قال ابو-ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمسة ايام فقال لا-قال محمد بن الحسن ----------ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام اذا اراد --مقام خمسة ايام--------------------------- محمول -علي انه اذا -----------------------------كان بمكة او بالمدينة------ يدل علي ذلك-- ما رواه 58 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا فليتم	6981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	true	5770456492196584859	0	152	0	713	1384	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا -قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فق------ال لا قال محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او -المدينة والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا فليتم	198	5011753474928770865	617	1137.5	484	724	85.22099304199219	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6982	false	-850353142370082191	156	275	747	1301	1421	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا-لي بعد ان لا اقيم بها فما-تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت حين دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحده بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 63 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر بن محمد	6982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	true	5770456492196584859	183	300	857	1384	1384	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان--- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت---- دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 2 ف-اما ما رواه سعد----------- عن ابي جعفر عن محمد-	198	5011753474928770865	518	976.0	406	557	92.99820709228516	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1419	false	8314036417472617158	0	66	0	297	1366	300	الزوال -قصر العصر 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا----- الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	1419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	236	296	1135	1397	1411	300	الزوال فقصر العصر 3---------------- احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع---------- حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع---------- يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغير-----ك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	199	5011753474928770865	256	462.0	197	303	84.48844909667969	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3945	false	-3135762672175164909	202	253	1019	1269	1490	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال---- ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاء-- خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل فلم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يءمءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال لي ارجع الي التقصير	3945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	0	51	0	253	1411	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال--- ارجع الي التقصير	199	5011753474928770865	245	470.0	195	256	95.703125	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3946	false	-6586475125379357447	32	70	151	327	1458	300	حريز عن محمد بن مسلم عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق -قال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	3946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	169	205	832	995	1411	300	حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع-------------------- عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	199	5011753474928770865	150	278.0	116	183	81.96721649169922	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5086	false	5867375007328338802	0	300	0	1411	1411	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير لانه لم يكن صلي بعد شيءا من الصلوات الفرايض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله في الخبر الاول ويكون قول الساءل وكنت اتممت محمولا علي النوافل دون الفراءض لان الذي يراعي فيه ان يكون صلي صلاة واحدة فريضة علي التمام فحينءذ يجب عليه التمام بقية مقامه علي ما بين في الخبر الاول 141 باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يدخل الي اهله والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا 2 محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا ع يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج 4 فاما ما رواه	5086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	0	300	0	1411	1411	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير لانه لم يكن صلي بعد شيءا من الصلوات الفرايض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله في الخبر الاول ويكون قول الساءل وكنت اتممت محمولا علي النوافل دون الفراءض لان الذي يراعي فيه ان يكون صلي صلاة واحدة فريضة علي التمام فحينءذ يجب عليه التمام بقية مقامه علي ما بين في الخبر الاول 141 باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يدخل الي اهله والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا 2 محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا ع يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج 4 فاما ما رواه	199	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6938	false	3311767888925061814	60	160	294	764	1425	300	9 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال -قصر العصر 10 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد-الله عليه السلام حتي اتينا----- الشجرة فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر-ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	6938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	205	296	995	1397	1411	300	2 محمد بن يعقوب ------------------عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا ع---------- يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر 3------------------------- احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع---------- حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع---------- يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغير-----ك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	199	5011753474928770865	390	692.5	304	480	81.25	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6983	false	1790732820421223868	0	169	0	818	1444	300	فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو-الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير اذا حصل مسافرا وخرج فاما قبل ذلك فلا---------------------------------------- حسب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمناه 64 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 65 عنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم------------- عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته 66 سعد -بن عبد-الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصلي	6983	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	25	204	120	989	1411	300	فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير لانه لم يكن صلي بعد شيءا من الصلوات الفرايض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله في الخبر الاول ويكون قول الساءل وكنت اتممت محمولا علي النوافل دون الفراءض لان الذي يراعي فيه ان يكون صلي صلاة واحدة فريضة علي التمام فحينءذ يجب عليه التمام بقية مقامه علي ما بين في الخبر الاول 141 باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يدخل الي اهله والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ------------------------------------------------------ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن----------------------------------------------------------- سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين -بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز----------------------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل -	199	5011753474928770865	448	569.0	352	1202	37.27121353149414	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6984	false	-8958869283502736298	93	235	439	1100	1391	300	----------------بن احمد بن يحي--------ي --------عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا كان في سفر---- فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم والا تمام احب الي 71 الحسين بن محمد ----------------------------------عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال -قصر العصر 72 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد-الله عليه السلام حتي اتينا----- الشجرة فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا نبال فقلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا اربعا غيري وغيرك وذاك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	6984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	true	8536494721616134528	159	296	789	1397	1411	300	بن حديد والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسل---------------------------------------م قال سالت ابا عبد الله ع--- عن رجل يدخل-------- من سفره وقد دخل----- وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين----------------- وان خرج------------------ الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا 2 محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا ع---------- يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر -3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع ----------حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع---------- يا نبال -قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي ار------بعا غيري وغير-----ك انه دخل وقت الصلاة قبل ان نخرج	199	5011753474928770865	454	702.5	346	741	61.2685546875	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3945	false	-3135762672175164909	275	300	1371	1490	1490	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم-	3945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	6	31	27	147	1372	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم	200	5011753474928770865	119	233.0	95	120	99.16666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3946	false	-6586475125379357447	0	29	0	137	1458	300	الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	3946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	31	60	147	284	1372	300	الصلاة قلت ف-دخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	200	5011753474928770865	136	262.0	107	138	98.55072784423828	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5087	false	575589260031908115	0	300	0	1372	1372	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن ع يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان الرجل في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي 142 باب من تمم في السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد	5087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	0	300	0	1372	1372	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن ع يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان الرجل في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي 142 باب من تمم في السفر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد	200	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6511	false	1453608715400012470	88	146	415	695	1424	300	عن صفوان ومحمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي قا----ل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر وان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	6511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	3	60	15	284	1372	300	عن صفو--------------ان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	200	5011753474928770865	257	481.0	203	289	88.92733764648438	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6939	false	-7761533925455027511	80	169	400	827	1453	300	الحسين بن سعيد عن صفوان ومحمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت فدخل---- وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فان قال قاءل لم قلتم انه اذا كان الوقت باقيا بعد دخوله من السفر يجب عليه----------------------------------------------------------------------------------- التمام------------------------------- وكذلك فيمن خرج الي السفر ان كان الوقت باقيا يقصر --	6939	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	0	102	0	490	1372	300	الحسين بن سعيد عن صفو--------------ان عن اسماعيل -بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمنا-----------------------------------ه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك --من خرج الي السفر --وخاف الوقت ان ينقضي قصر	200	5011753474928770865	327	561.5	256	550	59.45454406738281	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6983	false	1790732820421223868	176	300	854	1444	1444	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم فعليه -ان يصلي علي التمام وان خاف --فوت الوقت فعليه التقصير وكذلك حكم من خرج الي السفر فان خاف الفوت--------- قصر وان كان عليه --وقت تمم-والذي يدل علي ذلك ما---رواه 68 سعد------------ عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان عن اسحاق بن عمار قال-	6983	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	0	135	0	629	1372	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت------ رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه---- التمام وان خاف الفوت كان عليه--- التقصير وكذلك---- من خرج الي السفر ---وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد -بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال	200	5011753474928770865	544	969.5	427	654	83.18042755126953	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6984	false	-8958869283502736298	0	143	0	662	1391	300	سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف---- الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر 69 عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفر- في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر-ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي من دخل من سفره وكان قد دخل عليه الوقت وهو مسافر علي ضرب من------- الاستحب-------------------اب يدل علي ذلك-- ما رواه 70 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا كان------ في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم والا تمام احب الي	6984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	true	8339820501400191283	135	279	629	1282	1372	300	سمعت ابا الحسن ع ي----------قول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر 6- عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي م--------------------ن دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك 7 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول اذا كان الرجل في سفر فدخل----- وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان ات--م احب الي	200	5011753474928770865	595	1091.5	466	704	84.51704406738281	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3946	false	-6586475125379357447	131	178	616	849	1458	300	اسحاق بن عمار ابا--- ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام في الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل الي اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل الي اهله 1291 وروي سيف التمار عن -------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	3946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	true	-7061732426256797027	208	259	939	1166	1371	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن--------------- الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل ا----هله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل---- اهله 3 عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع-- قال لا يزال	201	5011753474928770865	156	247.0	123	255	61.17647171020508	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5088	false	4028348452268712036	0	300	0	1371	1371	300	ابن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما تضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول من القضاء ما دام في الوقت علي الفرض والايجاب ولا تنافي بينهما علي حال 143 باب من يقدم من السفر الي متي يجوز له التقصير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مكة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 3 عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما ذكره في الخبر الاول من انه اذا خفي عليه الاذان قصر بان يكون حد دخوله	5088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	true	-7061732426256797027	0	300	0	1371	1371	300	ابن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما تضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول من القضاء ما دام في الوقت علي الفرض والايجاب ولا تنافي بينهما علي حال 143 باب من يقدم من السفر الي متي يجوز له التقصير 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مكة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 3 عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما ذكره في الخبر الاول من انه اذا خفي عليه الاذان قصر بان يكون حد دخوله	201	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6944	false	1983401728157426894	87	182	427	871	1494	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ال------عيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام---------------------------- عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 34------------ سعد------------ عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان كان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه ف--------هذا الخبر------------------------------------------------ محمول علي ضرب من الاستحباب و--------------الاول	6944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	true	-7061732426256797027	3	115	13	521	1371	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاس---------------------------------م عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي ---------------------------بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ----ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما تضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول	201	5011753474928770865	371	657.0	288	572	64.86013793945312	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6983	false	1790732820421223868	20	110	104	547	1444	300	القصة ف---------------------قال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير اذا حصل مسافرا وخرج-------------------------------------------------------- فاما قبل ذلك فلا حسب ما قدمناه 64 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 65 عنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته	6983	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	true	-7061732426256797027	175	264	791	1194	1371	300	الله ع قال سالته عن التقصير قال----------------------------------------------------------------------- اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك 2 فاما ما رواه--------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع---------- قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 3- عنه عن صفوان بن يحيي عن --عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته	201	5011753474928770865	295	497.5	229	521	56.62187957763672	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6985	false	-3880614380379540470	177	297	825	1408	1422	300	عبد-الله عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في الوقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلاولا ينافي هذا الخبر ما رواه 79 سعد------------ عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليهلان ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم فمحمول علي------- الاستحباب وما تضمن الخبر الاول م-----------ادام--- الوقت باقيا محمول علي	6985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	true	-7061732426256797027	1	122	4	551	1371	300	عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان -بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في و--قت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 2 فاما------------ ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي ---------------------------بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما ت---ضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم -محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول من القضاء ما دام في الوقت علي ------------	201	5011753474928770865	490	878.5	385	618	79.28802490234375	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4926	false	5237223304195423795	60	236	285	1091	1384	300	بن محمد عن اب--------------------يه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احم---د بن يحيي عن احمد بن الحس--------------------------------ن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول- علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت	4926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	true	-592978152075338255	71	252	343	1189	1409	300	بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد -عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الل-------------------------------ه -----------------عن ابي عبد الله ع --------------قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن عل---ي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حاز---------م قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن------------------------- فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي ع-------ن احمد بن هل-----ال--- عن يونس بن ع---------بد الرحمن عن---- عبد الله بن سنان ----قال قلت	202	5011753474928770865	245	-76.5	169	1246	19.662921905517578	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5089	false	6503586823395396366	0	300	0	1409	1409	300	الي اهله غيبوبة الاذان عنه ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز ان يكون المراد به ما قرب من مكة وان كان بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لانه ليس من شروط الاذان الاجهار الشديد الذي يسمع من كان خارج البلد علي بعد وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 144 باب المريض يصلي في محمله اذا كان مسافرا او علي دابته 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع ايصلي الرجل شيءا من المفروض راكبا فقال لا الا من ضرورة ابواب المواقيت 145 باب من صلي في غير الوقت 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد ابن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي	5089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	true	-592978152075338255	0	300	0	1409	1409	300	الي اهله غيبوبة الاذان عنه ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز ان يكون المراد به ما قرب من مكة وان كان بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لانه ليس من شروط الاذان الاجهار الشديد الذي يسمع من كان خارج البلد علي بعد وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 144 باب المريض يصلي في محمله اذا كان مسافرا او علي دابته 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع ايصلي الرجل شيءا من المفروض راكبا فقال لا الا من ضرورة ابواب المواقيت 145 باب من صلي في غير الوقت 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد ابن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي	202	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5937	false	-6683457238842630464	69	184	322	845	1380	300	2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه -----------------------------------------------------------------------------اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد-------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن اب----------ي عبد الله عليه السلام قال كلب	5937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	true	-592978152075338255	137	252	645	1189	1409	300	2 فاما ما رواه احمد بن محمد-------- عن علي بن احمد بن اشيم--------- عن منصور بن حازم -----------------------قال سال- احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض------------- قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة--- فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال----------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد---------------- بن ---يحيي عن احمد بن هل---ال عن ---يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله ----بن سنان قال قلت	202	5011753474928770865	177	127.5	123	719	24.617525100708008	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7047	false	8549765890439563823	183	300	843	1415	1415	300	30 سعد -------------عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويءمي في النافلة ايماء اولا ينافي هذا الخبر ما رواه 31 احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال ساله احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا قال وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت مريضا شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة ينيخوا بي فاحتمل بفراشي فاوضع-	7047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	true	-592978152075338255	75	191	359	907	1409	300	عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع -وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء 2 فاما-------------- ما رواه--- احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال- احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا---- وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت------ شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيمون--ي فاحتمل بفراشي فاوضع	202	5011753474928770865	517	935.5	410	589	87.77589416503906	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7048	false	-150836821400107143	0	73	0	360	1451	300	فاصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محمليلان هذا الخبر-- محمول- علي------- الاستحباب دون الف--------------------------رض والايجاب ويزيد ما قلناه بيانا------------------------------------------- ما رواه 32 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايصلي الرجل شيءا من ال-فروض راكبا فقال لا الا من ضرورة AUTO 31----------- ب--------------------------------------------------------اب من الصلوات المرغب فيها 1 محمد ب---------ن احمد -بن يحيي عن عل-ي بن سليمان	7048	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	true	-592978152075338255	191	298	907	1402	1409	300	واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي-- فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايصلي الرجل شيءا من المفروض راكبا فقال لا الا من ضرورة ابواب المواقيت 145 باب من صلي في غير الوقت 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا -----------عن محمد بن يعقوب عن محمد ابن يحيي عن سلمة بن الخطاب	202	5011753474928770865	274	376.0	211	521	52.59117126464844	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1285	false	5349435212432742940	106	230	501	1061	1374	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن سنان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 4 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لكل صلاة وقتان -اول الوقت افضلهما 5--------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عم----------ير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله وقت كل صلاة اول الوقت افضل او اوسطه او اخره فقال اوله ان رسول الله صلي الله عليه واله	1285	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	118	237	518	1035	1346	300	علي بن ابراهيم--- محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله -بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع ي--------------------قول لكل صلاة وقتان فاول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله ع---------- لكل صلاة وقتان واول الوقت افضلهما 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن --محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشي-------ر عن ادي-م بن الحر- قال سمعت ابا -عبد الله ع يقول ان جبرءيل ع امر---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	203	5011753474928770865	401	634.0	302	615	65.20325469970703	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1289	false	6333943458021342356	207	292	980	1381	1421	300	بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته-------------- يقول -------------------------------------------------------------------------وقت------ المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 8 الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها	1289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	208	292	911	1296	1346	300	عن محمد بن الحسين عن جعف-----------------------------ر بن بشير عن اديم بن الحر ق------------ال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4------------------------------------------------ علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها	203	5011753474928770865	250	401.0	191	494	50.6072883605957	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5090	false	4542804656340583813	0	300	0	1346	1346	300	بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال من صلي في غير الوقت فلا صلاة له 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت في السفر شيءا من الصلاة في غير وقتها فلا يضر فالوجه في هذا الخبر ان يكون ذلك اشارة الي من يصلي في غير الوقت يعني بعد خروج الوقت فلا يضره لانه يكون قاضيا فاما قبل دخول الوقت فلا يجوز مسافرا كان او حاضر 146 باب ان لكل صلاة وقتين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لكل صلاة وقتان فاول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله ع لكل صلاة وقتان واول الوقت افضلهما 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين	5090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	0	300	0	1346	1346	300	بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال من صلي في غير الوقت فلا صلاة له 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت في السفر شيءا من الصلاة في غير وقتها فلا يضر فالوجه في هذا الخبر ان يكون ذلك اشارة الي من يصلي في غير الوقت يعني بعد خروج الوقت فلا يضره لانه يكون قاضيا فاما قبل دخول الوقت فلا يجوز مسافرا كان او حاضر 146 باب ان لكل صلاة وقتين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لكل صلاة وقتان فاول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله ع لكل صلاة وقتان واول الوقت افضلهما 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين	203	5011753474928770865	1346	2692.0	1047	1346	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5111	false	8738676794450913428	197	296	1003	1467	1484	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	5111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	200	298	877	1330	1346	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا -4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	203	5011753474928770865	452	888.5	354	464	97.4137954711914	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6532	false	-4165137456586051695	96	196	458	929	1412	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 76 وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لكل صلاة وقتان واول الوقت افض-------لهما 77 وروي محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن بك-------------------------ر بن محمد قال -قال اب-وعبد-الله --	6532	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	114	226	501	985	1346	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم--- محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لكل صلاة وقتان فاول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة ------2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله ع---------- لكل صلاة وقتان واول الوقت افضلهما 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع	203	5011753474928770865	410	717.5	316	513	79.92202758789062	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6706	false	-8382010549388663997	25	121	108	584	1511	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم ابن الحر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 73 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبرين	6706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	true	7830503177916473937	208	298	911	1330	1346	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن- الحر قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول ان جبرءيل ع---------- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها ف-----------------لا تنافي بين هذين الخبرين	203	5011753474928770865	413	757.0	325	478	86.40167236328125	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5091	false	6971016292343838566	0	300	0	1359	1359	300	لان الوجه في الجمع بينهما ان وقت المغرب مضيق ليس بين اوله واخره من السعة مثل ما بين اول الوقت واخره في ساءر الصلوات علي ما نبينه فيما بعد ولم يرد ان لها وقتا واحدا لا يجوز ان يتقدم ولا ان يتاخر وليس لاحد ان يقول في الجمع بين هذه الاخبار بان يخص صلاة المغرب من بين ساءر الصلوات ويقول ان لكل صلاة وقتين الا المغرب لان ههنا اخبارا مفصلة اوردناها في كتابنا الكبير تتضمن ذكر صلاة المغرب وان لها وقتين اولا واخرا وربما ذكرنا منها شيءا فيما بعد ان عرض ما يقتضي ذلك واذا كان الامر علي ذلك لم يكن هذا الوجه ولم يسع غير ما قلناه 147 باب اول وقت الظهر والعصر 1 اخبرني احمد بن عبدون عن ابي طالب الانباري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين 2 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح ع قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 4 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 5 عنه عن معاوية بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشمس قال لا باس به 6 عنه عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس هل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به 7 الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن	5091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0204	true	-8806579694497546154	0	300	0	1359	1359	300	لان الوجه في الجمع بينهما ان وقت المغرب مضيق ليس بين اوله واخره من السعة مثل ما بين اول الوقت واخره في ساءر الصلوات علي ما نبينه فيما بعد ولم يرد ان لها وقتا واحدا لا يجوز ان يتقدم ولا ان يتاخر وليس لاحد ان يقول في الجمع بين هذه الاخبار بان يخص صلاة المغرب من بين ساءر الصلوات ويقول ان لكل صلاة وقتين الا المغرب لان ههنا اخبارا مفصلة اوردناها في كتابنا الكبير تتضمن ذكر صلاة المغرب وان لها وقتين اولا واخرا وربما ذكرنا منها شيءا فيما بعد ان عرض ما يقتضي ذلك واذا كان الامر علي ذلك لم يكن هذا الوجه ولم يسع غير ما قلناه 147 باب اول وقت الظهر والعصر 1 اخبرني احمد بن عبدون عن ابي طالب الانباري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين 2 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح ع قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 4 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 5 عنه عن معاوية بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشمس قال لا باس به 6 عنه عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس هل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به 7 الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن	204	5011753474928770865	1359	2718.0	1060	1359	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6693	false	-4928164528734794333	119	297	569	1390	1407	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية -بن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 2 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح عليه السلام قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 4 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 5 عنه عن الميثمي وغيره عن معاوية بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشمسس قال لا باس به 6 عنه عن عبدا-لله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في الرجل يريد الحاجة او النوم حين تزول الشمس فجعل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به 7 فاما ما رواه الحس-ن بن محمد بن سماعة عن علي بن	6693	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0204	true	-8806579694497546154	128	294	611	1333	1359	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الصلاتين 2 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح ع ق----------ال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 4 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 5 عنه عن معاوية----------------- بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشم-س قال لا باس به 6 عنه عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع---------- في الرجل يريد الحاجة ---------حين تزول الشمس ه--ل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به 7------------- الحسين بن سعيد ع---------ن علي بن	204	5011753474928770865	702	1284.5	541	827	84.88512420654297	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1287	false	-202634402867258532	107	205	508	967	1429	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام -----------قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين---------- الا ان هذه قبل هذه وروي سعد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف جميعا عن القاسم واحمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم مثله وفيه دخل وقت الظهر والعصر جميعا وزاد ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم البجلي عن سالم ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	23	89	102	389	1328	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي -بن الحكم ع-ن عبد ال--له بن -----------بكير عن--------- زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال	205	5011753474928770865	219	323.0	162	486	45.061729431152344	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3833	false	-2940995900471668255	85	135	436	680	1508	300	عبيد بن زرارة------------------------ عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس ----دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 648 وروي زرارة--------------------------------------------- عن ابي جعفر--------------------------------- عليه السلام انه قال اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس	3833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	31	101	138	450	1328	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله ------------------------------------عليه و-اله الظهر والعصر -حين زالت الشمس	205	5011753474928770865	176	284.0	136	350	50.28571319580078	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5092	false	-2614123286258640193	0	300	0	1328	1328	300	عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر ع اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد ابن عمر عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا 14 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال وقت الظهر علي ذراع 15 الحسين بن	5092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	0	300	0	1328	1328	300	عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر ع اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد ابن عمر عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا 14 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال وقت الظهر علي ذراع 15 الحسين بن	205	5011753474928770865	1328	2656.0	1029	1328	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5103	false	8527722940020835460	47	115	206	506	1348	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قا----------------------متين -7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن ---عيسي --عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع	5103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	107	174	473	773	1328	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد ابن عمر عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي------------------- بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ---------ابي عبد الله ع	205	5011753474928770865	239	419.5	179	328	72.86585235595703	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5113	false	-4754095895913223856	62	122	308	578	1389	300	عن ال-حسن بن ع-لي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع صلي العشاء الاخرة---------------------------------------------------------------- قبل سقوط الشفق ثم ارتحل 42------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	5113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	26	106	117	470	1328	300	عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه------- ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله------- الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	205	5011753474928770865	210	319.0	156	367	57.220706939697266	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5227	false	-2385161792015330597	63	150	305	683	1366	300	عن فضال----------------------------ة عن -عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ------------------------------------------------------ع قال لا صلاة ن----صف النهار ال-----ا يوم الجمعة------------------------- 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد --عن ------صفوان عن عبد الله---------- بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع	5227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	158	266	703	1183	1328	300	بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد ال------اعرج عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة و-----حسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن---------------------- ابي عبد الله ع	205	5011753474928770865	277	401.0	206	513	53.99610137939453	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6515	false	-3968987265695824333	209	300	997	1428	1428	300	عمر بن ابان عن سعيد ابن الحسن قال قال ابو-جعفر عليه السلام اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما 2 وعنه عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس ابن معروف جميعا عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل---- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 3 وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد -بن عمر-	6515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	0	124	0	544	1328	300	عمر بن ابان عن سعيد -بن الحسن قال قال ابو جعفر ع---------- اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما 8 --------الحسين بن سعيد ع---------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد ابن عمر	205	5011753474928770865	350	598.0	272	618	56.63430404663086	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6516	false	7253907896446263258	0	65	0	314	1470	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 4 وعنه عن ابي جعفر احمد بن محمد ---------عن علي بن الحكم عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس	6516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	124	183	544	815	1328	300	عن ابي الحسن ع---------- قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن-- بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن -ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا------------------------------ زالت الشمس	205	5011753474928770865	184	298.0	142	324	56.790122985839844	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6517	false	-8335193007125413370	203	244	960	1152	1414	300	بن عثمان عن عبدالله بن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول 11 و-----عنه عن	6517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	203	244	906	1087	1328	300	عن صفوان عن ا-------بن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن	205	5011753474928770865	164	293.5	126	198	82.82828521728516	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6520	false	7667536375071524252	70	183	368	902	1444	300	الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف جميعا عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 20 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي ا----بن بكر- عن زرارة قال قال ابوجعفر عليه السلام احب الوقت ال---ي الله عزوجل اوله------------ حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 21 وروي--------------- سعد بن عبدال-له ---------------------------------------عن احمد بن محمد -بن عيسي وموسي بن جعفر بن ابي جعفر عن ابي	6520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	23	126	102	551	1328	300	الحسين بن سعيد ع--------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس ------9 ا--حمد بن محمد بن --علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة -----عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر-------------------------------------------------------------- حين زالت الشمس في جماعة من غير علة 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا ع--------ن احمد ابن ---------------عمر عن ابي ------------	205	5011753474928770865	293	406.0	218	615	47.642276763916016	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6521	false	3549365692770809382	81	116	387	556	1409	300	عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال قال- ابوعبد--الله عليه السلام--------------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الظهر والعصر------ الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهم------ا حتي تغيب الشمس	6521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	26	68	117	307	1328	300	عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت--------- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	205	5011753474928770865	147	240.5	113	199	73.86934661865234	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6694	false	-1967147799981571182	0	129	0	603	1447	300	عن سعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت 8 عنه------- عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر -قال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 9 وعنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا 10 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وقت الظهر علي ذراع	6694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	166	297	740	1316	1328	300	عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا 14 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال وقت الظهر علي ذراع	205	5011753474928770865	553	1035.0	431	616	89.7727279663086	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6699	false	5728087508631118422	118	153	585	746	1441	300	33 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيي----- عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا	6699	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	241	276	1077	1230	1328	300	13 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وا---بن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت- الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا	205	5011753474928770865	142	246.5	109	167	85.02993774414062	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6813	false	3651133793295421008	35	80	181	392	1477	300	يوم الجمعة 45 وعنه------------------------ عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول -----46 وعنه عن ا----بن ابي	6813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	true	8491809666410737175	194	247	863	1099	1328	300	يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي	205	5011753474928770865	189	327.0	147	246	76.82926940917969	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3833	false	-2940995900471668255	142	185	723	945	1508	300	الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي------- جعفر-- وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان 650 وقال الصادق عليه السلام اول الوقت	3833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	181	219	802	987	1411	300	الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا قال ابو جعفر ع وابو عبد الله ع----------------------- وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا----------------------- اول الوقت	206	5011753474928770865	165	285.0	130	231	71.42857360839844	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5093	false	5482032083492874024	0	300	0	1411	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس 16 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر 17 عنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر 18 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر 19 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا قال ابو جعفر ع وابو عبد الله ع وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا الي ان يصير الفء علي قدمين فاذا صار كذلك فقد فات وقت النافلة وتضيق وقت الفريضة فجعلت هذه المقادير التي هي الذراع والقامة والقامتين لمكان النافلة لا انها ليست وقتا للفريضة والذي يدل علي هذا	5093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	0	300	0	1411	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس 16 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر 17 عنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر 18 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر 19 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا قال ابو جعفر ع وابو عبد الله ع وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا الي ان يصير الفء علي قدمين فاذا صار كذلك فقد فات وقت النافلة وتضيق وقت الفريضة فجعلت هذه المقادير التي هي الذراع والقامة والقامتين لمكان النافلة لا انها ليست وقتا للفريضة والذي يدل علي هذا	206	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5094	false	7908208746349546221	5	107	25	503	1400	300	بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع وال-ذراعين قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين------------------------- بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس	5094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	1	61	5	270	1411	300	عن محمد بن سنان ع-ن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع--------------------------------------- من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس 16 ال------------حسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور ق-----ال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس	206	5011753474928770865	147	178.5	107	504	29.16666603088379	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5095	false	-3621826335750849869	32	70	146	317	1478	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس	5095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	0	36	0	164	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة ع--------ن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	206	5011753474928770865	161	309.5	125	172	93.60465240478516	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6516	false	7253907896446263258	126	163	614	788	1470	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	6516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	0	36	0	164	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	206	5011753474928770865	164	318.5	128	174	94.25287628173828	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6517	false	-8335193007125413370	198	300	938	1414	1414	300	سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن عبدالله بن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن وقت الظهر فقال --بعد الزوال بقدم او نحو ------------------------ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول 11 وعنه عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور قال قال لي ابو عبد-الله عليه السلام اذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر 12 وعنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت صلاة الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر 13 وروي سعد------------ عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد-الجبار عن-	6517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	0	99	0	441	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ا-----------------بن مسكان عن --زرارة عن ابي جعفر ع قال سالت-----------------------ه عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس 16 الحسين بن سعيد عن فضالة -------------عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر 17 -عنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظ-----هر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر 18----- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن	206	5011753474928770865	299	459.5	230	517	57.833656311035156	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6518	false	1535782498647457324	0	67	0	306	1483	300	الحسن بن علي -بن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت عن ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل	6518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	99	166	441	739	1411	300	الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل	206	5011753474928770865	293	566.5	227	308	95.12986755371094	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6694	false	-1967147799981571182	129	188	603	898	1447	300	قال محمد بن الحسن الوجه في---------- هذه الاخبار هو ما قدمناه فيما مضي من الكتاب وهو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة وقد دللنا علي ذلك واكثرنا فيه الاخبار وليس ذلك وقت الاجزاء لانه اذا زالت الشمس ف----هو وقت الاجزاء غير ان الافضل ان يقدم علي الفرض النوافل الي ان يصير الفء علي	6694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	225	270	1017	1244	1411	300	قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة -----------------هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة----------------------------------------------------------- لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت ال-صلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا----- الي ان يصير الفء علي	206	5011753474928770865	168	251.5	130	309	54.36893081665039	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6702	false	-1933218957945776834	211	264	1013	1283	1449	300	49 الحسين بن سعيد ----------------عن حريز بن عبدال-له عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قال --قال ابو-جعفر-- وابو-عبد-الله عليهما السلام وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول وق--ت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر 50 الحسن بن	6702	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	true	-8170426443283435963	167	228	745	1029	1411	300	19 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا قال ابو جعفر ع وابو عبد الله ع وق------------ت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن	206	5011753474928770865	241	439.0	192	296	81.4189224243164	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1287	false	-202634402867258532	8	81	37	391	1429	300	عن الحارث بن المغيرة -و عمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذرا--ع فقال ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من-------------------------- هذا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك -ان شءت---------------------------------- طولت وان شءت قصرت وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد ------------عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة عن منصور	1287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	129	275	605	1276	1400	300	عن الح-رث بن المغيرة عن عمر بن حنظلة قال كنت ا-----------------قيس الشمس عند ابي عبد الله ع فقال -يا عمر ال-----------------ا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن ابي عبد الله قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله ع النصف من ذلك احب الي 25 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة --ومنصور	207	5011753474928770865	262	396.5	201	710	36.90140914916992	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1296	false	-2838469431116675367	151	244	753	1182	1452	300	الحسين بن عثمان عن --------ابن مسكان عن زرارة ----------قال قال لي اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ ذراعا فاذا بلغ- ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منهال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوقت الذي لا ينبغي لي ان يتنفل اذا جاء الزوال قال -------------------------------ذراع الي مثله 3 محمد بن يحيي عن محمد بن ال-----------------------------------------------------------------------------حسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال ---------	1296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	4	98	19	466	1400	300	الحس-ن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال--- اتدري لم جعل الذراع والذراعين---- قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ال---------------ميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال	207	5011753474928770865	217	316.0	172	565	38.40707778930664	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5093	false	5482032083492874024	1	61	5	270	1411	300	عن محمد بن سنان ع-ن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع--------------------------------------- من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس 16 ال------------حسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور ق-----ال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس	5093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	5	107	25	503	1400	300	بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع وال-ذراعين قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين------------------------- بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس	207	5011753474928770865	147	178.5	107	504	29.16666603088379	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5094	false	7908208746349546221	0	300	0	1400	1400	300	التفصيل 20 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعين قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس فصل ثماني ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر 23 عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن عمر بن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله ع فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن ابي عبد الله قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله ع النصف من ذلك احب الي 25 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله ع الا انبءكم بابين من هذا قالوا قلنا بلي جعلنا الله فداك	5094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	0	300	0	1400	1400	300	التفصيل 20 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعين قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع اذا زالت الشمس فصل ثماني ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر 23 عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن عمر بن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله ع فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن ابي عبد الله قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله ع النصف من ذلك احب الي 25 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله ع الا انبءكم بابين من هذا قالوا قلنا بلي جعلنا الله فداك	207	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5095	false	-3621826335750849869	0	59	0	262	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع --قا-----------ل سالته ع----ن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ---ووقت	5095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	159	217	736	997	1400	300	قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي ع--------------------ن ابي عبد الله قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا---- زالت الشمس فهو وقت	207	5011753474928770865	165	249.5	125	289	57.09342575073242	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6518	false	1535782498647457324	92	158	431	760	1483	300	عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة النصري وعمر بن حنظلة عن منصور بن حازم قالوا كنا نعتبر الشمس بالمدينة بالذرا--ع فقال لنا ابوعبدالله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا-- بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من	6518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	125	187	588	865	1400	300	عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن -----عمر بن ح-----------------نظلة قال-- كنت -اقيس الشمس عند ابي عبد الله ع فقال يا عمر ال--------------------ا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت------ فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من	207	5011753474928770865	232	381.5	178	333	69.66967010498047	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6694	false	-1967147799981571182	194	300	930	1447	1447	300	ما رواه 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ ذراعا فاذا بلغ- ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 12 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة---- لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 13 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا زالت الشمس-	6694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	2	107	11	503	1400	300	ما رواه--- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال اتدري لم جعل الذراع والذراعين قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس	207	5011753474928770865	478	889.0	377	525	91.04762268066406	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6695	false	-6814287041734013056	0	156	0	746	1442	300	فصل ثمان- ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر 14 عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن --مغيرة عن عمر ابن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد-الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 15 عنه عن عبد-الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سال ابا عبد-الله عليه السلام اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك منها الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو-عبد-الله عليه السلام النصف من ذلك احب الي 16 فاما ما رواه ال-----------------------ح---------------------------سن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن ابن بكير عن	6695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	true	5195469399818170017	107	267	503	1230	1400	300	فصل ثماني ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر 23 عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن عمر -بن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله ع ف----------قال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن ابي عبد الله ------------قال سال ابا عبد الله ع---------- اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك -----الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله ع---------- النصف من ذلك احب الي 25 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن ----------------------------------------	207	5011753474928770865	629	1129.0	492	815	77.17791748046875	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3833	false	-2940995900471668255	226	300	1153	1508	1508	300	زرارة----------- ابا جعفر الباقر عليه السلام عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس ثم قال--------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان-	3833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	41	130	183	591	1478	300	زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع قال سالته------- عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان	208	5011753474928770865	320	554.5	251	418	76.55502319335938	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5093	false	5482032083492874024	0	36	0	164	1411	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة ع--------ن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	5093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	32	70	146	317	1478	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس	208	5011753474928770865	161	309.5	125	172	93.60465240478516	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5094	false	7908208746349546221	159	217	736	997	1400	300	قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي ع--------------------ن ابي عبد الله قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا---- زالت الشمس فهو وقت	5094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	0	59	0	262	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع --قا-----------ل سالته ع----ن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ---ووقت	208	5011753474928770865	165	249.5	125	289	57.09342575073242	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5095	false	-3621826335750849869	0	300	0	1478	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانسي وابن ابي يعفور ومن لا احصيه منهم فان قيل كيف يمكنكم العمل علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها ذكر القدم وهذه مقادير مختلفة قلنا هذه الالفاظ وان كانت مختلفة فالمعني غير مختلف لان القامة عبارة عن الذراع علي ما نبينه فيما بعد فهما عبارتان عن شء واحد وذكر القدمين يطابقهما وما ورد في بعض الاخبار من ذكر القدم يكون لمن خفف نوافله لان المعتبر في ذلك مقدار ما يصلي فيه النوافل قل ذلك او كثر غير انه لا يتجاوز بذلك مقدار الذراع او القامة او القدمين وما دون ذلك يكون مجزيا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من قوله لعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم والحرث بن المغيرة وغيرهم ان ذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت فحين تفرغ من نوافلك تصلي الفريضة والذي يدل علي ان	5095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	0	300	0	1478	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانسي وابن ابي يعفور ومن لا احصيه منهم فان قيل كيف يمكنكم العمل علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها ذكر القدم وهذه مقادير مختلفة قلنا هذه الالفاظ وان كانت مختلفة فالمعني غير مختلف لان القامة عبارة عن الذراع علي ما نبينه فيما بعد فهما عبارتان عن شء واحد وذكر القدمين يطابقهما وما ورد في بعض الاخبار من ذكر القدم يكون لمن خفف نوافله لان المعتبر في ذلك مقدار ما يصلي فيه النوافل قل ذلك او كثر غير انه لا يتجاوز بذلك مقدار الذراع او القامة او القدمين وما دون ذلك يكون مجزيا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من قوله لعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم والحرث بن المغيرة وغيرهم ان ذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت فحين تفرغ من نوافلك تصلي الفريضة والذي يدل علي ان	208	5011753474928770865	1478	2956.0	1179	1478	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5099	false	-4358856372320798003	147	200	701	966	1448	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر ع يقول ك-----------ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	5099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	71	143	322	665	1478	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	208	5011753474928770865	210	350.5	165	379	55.40896987915039	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6516	false	7253907896446263258	124	257	604	1264	1470	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن --------ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو-جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة فان لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانس- وابن ابي يعفور ومن لا احصيه -----	6516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	30	165	136	790	1478	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر ع---------- حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانسي وابن ابي يعفور ومن لا احصيه منهم	208	5011753474928770865	629	1204.5	499	675	93.18518829345703	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6518	false	1535782498647457324	161	198	778	989	1483	300	-يقول كيف يمكنكم العمل علي هذه الاحاديث مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها يتضمن ذكر القدم وهذه مقادير مختلفة لان اللف-------ظ وان ا------------------------ختلف فان المعاني ليست مختلفة من	6518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	166	203	794	1005	1478	300	قي--ل كيف يمكنكم العمل علي هذه الاخبار- مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها ذكر------ القدم وهذه مقادير مختلفة قلنا هذه الالفاظ وان كانت مختلفة فالمعني غير مختلف لان -----------------------	208	5011753474928770865	163	288.5	132	243	67.07818603515625	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6695	false	-6814287041734013056	52	86	240	394	1442	300	قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك 15 عنه عن عبدالله بن جبلة عن	6695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	0	34	0	154	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين-------- بن سعيد عن	208	5011753474928770865	132	234.5	100	162	81.48148345947266	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6698	false	847672939011576259	205	259	969	1243	1439	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ك-ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر -اذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	6698	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	true	8846416905454504728	71	143	322	665	1478	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	208	5011753474928770865	212	344.5	167	379	55.936676025390625	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5096	false	-1624906441788734755	0	300	0	1368	1368	300	القامة عبارة عن الذراع والقدمين 27 ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله ع القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي ع 28 عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول القامة هي الذراع 29 عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا 30 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني قد صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه من المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل والذي يدل علي ذلك 31 ما رواه الحسن بن محمد عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله ع اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان يفعل ذلك في كل يوم 32 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حين تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما فان قيل قد ذكرتم انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ثم قلتم البداية بالنوافل افضل وهذا ينافي ما	5096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	true	6378984178731447042	0	300	0	1368	1368	300	القامة عبارة عن الذراع والقدمين 27 ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله ع القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي ع 28 عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول القامة هي الذراع 29 عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا 30 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني قد صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه من المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل والذي يدل علي ذلك 31 ما رواه الحسن بن محمد عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله ع اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان يفعل ذلك في كل يوم 32 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حين تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما فان قيل قد ذكرتم انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ثم قلتم البداية بالنوافل افضل وهذا ينافي ما	209	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6519	false	-8933776556988078253	18	101	95	499	1525	300	علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام القامة والقامتان الذراع والذراعان في كتاب علي عليه السلام 16 وعنه عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع 17 وعنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال له ابو-بصير كم القامة قال فقال ذ---راع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	6519	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	true	6378984178731447042	8	94	43	416	1368	300	علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله ع الق----------امة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي ع 28 -----------عنه عن علي بن -زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول القامة هي الذراع 29 -عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع قال قال------ له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	209	5011753474928770865	343	613.5	267	412	83.25242614746094	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6695	false	-6814287041734013056	132	300	640	1442	1442	300	عليه السلام النصف من ذلك احب الي 16 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني ص---ليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد-فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه عن المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل ولا- ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند العوارض والعلل علي ما بيناه والذي ي---زيد ذلك بيانا ما رواه 17 الحسن بن محمد عن احمد بن ابي بشر -عن معبد --بن ميسرة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وم-ا احب ان يفعل ذلك في كل يوم 18 عنه عن محمد بن زياد عن عبد-الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر-	6695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	true	6378984178731447042	90	257	395	1164	1368	300	عليه واله كانت ذراعا 30------------ فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني قد صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه من المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل------------- والذي يدل علي ذلك ---31 ما رواه--- الحسن بن محمد عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان يفعل ذلك في كل يوم 32 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حين تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر	209	5011753474928770865	711	1284.5	557	820	86.70731353759766	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6696	false	3150741998406496920	0	43	0	207	1467	300	ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما-فان قيل قد ذكرتم انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ثم قلتم ان البداية بالنوافل افضل وهذا ينافي ما	6696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	true	6378984178731447042	257	300	1164	1368	1368	300	ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما فان قيل قد ذكرتم انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ثم قلتم--- البداية بالنوافل افضل وهذا ينافي ما-	209	5011753474928770865	203	390.0	162	208	97.59615325927734	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5097	false	-1754036944362404233	0	300	0	1424	1424	300	روي في الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة 33 روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بينها قلنا اما الذي تضمن الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك فلا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر واصحاب الاعذار وقد بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير ويزيده بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله	5097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	true	8866108228118255679	0	300	0	1424	1424	300	روي في الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة 33 روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بينها قلنا اما الذي تضمن الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك فلا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر واصحاب الاعذار وقد بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير ويزيده بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله	210	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5114	false	2793545400537643976	104	217	501	1007	1387	300	ويزيد ذلك بيانا 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق------------------------------------------------------------------------------- علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن ---عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع---------- قال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن --------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	true	8866108228118255679	194	297	931	1411	1424	300	ويزيده--- بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن -------------------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حمزة عن ----ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	210	5011753474928770865	199	301.0	147	684	29.09356689453125	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6633	false	4099710498215990379	110	177	522	826	1438	300	عن عبد-الله بن جبلة عن علا بن رزين عن محمد ب-ن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما لي لا اراك ت-طوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال فقلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 120 وعنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن	6633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	true	8866108228118255679	17	81	74	356	1424	300	عن عبد الله بن جبلة عن علا-------- عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما-لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال -قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 --عنه عن صالح بن -خالد عن --عبيس بن هشام عن	210	5011753474928770865	259	448.0	198	307	84.36482238769531	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6696	false	3150741998406496920	43	300	207	1467	1467	300	روي في الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة 19 روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله بن جبلة عن علا عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة -لا تطوع 20 وروي معاوية بن عمار عن نجية قال قلت لابي جعفر عليه السلام تدركني الصلاة فابدا بالنافلة قال فقال لا ابدا بالفريضة واقض النافلة 21 الحسن بن محمد عن صالح بن خالد و--عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها فلا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا من ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بين هذه وتلك قلنا اما الذي تضمنته الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك المقدار فلا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر وصاح-ب الاعذار وكل ذلك قد اوردنا فيه الاخبا-----------------------------------------ر ويزيده بيانا--- ما رواه 22 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب-	6696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	true	8866108228118255679	0	275	0	1305	1424	300	روي في الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة 33 روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا ---ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بينها------- قلنا اما الذي تضمن-- الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك ف--------لا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر واصحاب الاعذار و-------قد --بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير ويزيده بيانا 35 ما رواه--- الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب	210	5011753474928770865	1039	1921.5	821	1496	69.45187377929688	205	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6697	false	-8916710816572320013	0	64	0	309	1517	300	ثلثا القامة بدات بالفريضة 23 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 24 عنه عن --حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله	6697	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	true	8866108228118255679	234	300	1112	1424	1424	300	ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله-	210	5011753474928770865	304	583.5	241	313	97.12460327148438	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5098	false	-4740206717118191829	0	300	0	1443	1443	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قيل له حملنا ذلك علي ما قلنا لءلا يتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار 38 روي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم 39 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت ان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما ع ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب ع القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا ولا ينافي هذا 40 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن ع روي عن اباءك القدم والقدمين والاربعة والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب ع لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات وان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره لان ما ورد في ذلك فعلي جهة الافضل ورد دون الوجوب يبين ما قلناه ما رواه 41 سعد	5098	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0211	true	3250006747794698850	0	300	0	1443	1443	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قيل له حملنا ذلك علي ما قلنا لءلا يتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار 38 روي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم 39 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت ان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما ع ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب ع القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا ولا ينافي هذا 40 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن ع روي عن اباءك القدم والقدمين والاربعة والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب ع لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات وان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره لان ما ورد في ذلك فعلي جهة الافضل ورد دون الوجوب يبين ما قلناه ما رواه 41 سعد	211	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6697	false	-8916710816572320013	64	300	309	1517	1517	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل فالاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص الوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قيل له حملنا ذلك علي ما قلناه لءلا تتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار 25 روي الحسن بن محمد ---------عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد -بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم 26 الحسين بن سعيد عن عبدا-لله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديهما سبحة ان شءت طولت وان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما-- ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجزي---- ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب ا--لقدمان والاربعة اقدام صواب جميعا-ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 27 سعد بن عبدال-له عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع- والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات-	6697	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0211	true	3250006747794698850	0	241	0	1179	1443	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل -الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قيل له حملنا ذلك علي ما قلنا- لءلا يتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار 38 روي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم 39 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديه-ا سبحة ان شءت طولت -ان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما ع ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب ع القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا ولا ينافي هذا 40--- ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن ع ----------روي عن اباءك القدم والقدمين والاربعة والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب ع---------- لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر--- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات	211	5011753474928770865	1134	2118.5	906	1234	91.89627075195312	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6698	false	847672939011576259	1	62	4	280	1439	300	شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل صلاة الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لان الوجه في هذا الخبر انه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك وقت لا يجوز غيره والذي رو----ي ذلك رواه علي جهة الافضل--------------- يبين ما قلناه 28 ما رواه سعد --	6698	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0211	true	3250006747794698850	242	300	1182	1443	1443	300	شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل ال-----ظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات وان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر ل----------------------انه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك ----لا يجوز غيره لان ما ورد في ذلك ف----علي جهة الافضل ورد دون الوجوب يبين ما قلناه--- ما رواه 41 سعد	211	5011753474928770865	226	380.5	176	299	75.58528137207031	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5095	false	-3621826335750849869	71	143	322	665	1478	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر ع حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	5095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	147	200	701	966	1448	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر ع يقول ك-----------ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	212	5011753474928770865	210	350.5	165	379	55.40896987915039	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5099	false	-4358856372320798003	0	300	0	1448	1448	300	بن عبد الله عن جعفر بن موسي عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون ابن يوسف النخاس عن محمد بن الفرج قال كتبت اسال عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض بعدهما النوافل فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت فاما ما تضمنت الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت الفريضة فمحمولة علي انه لا تطوع في وقت فريضة تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يسغ فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة وينبغي ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا 42 ما رواه الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع يقول كان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة 43 عنه الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 44 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر	5099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	0	300	0	1448	1448	300	بن عبد الله عن جعفر بن موسي عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون ابن يوسف النخاس عن محمد بن الفرج قال كتبت اسال عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض بعدهما النوافل فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت فاما ما تضمنت الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت الفريضة فمحمولة علي انه لا تطوع في وقت فريضة تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يسغ فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة وينبغي ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا 42 ما رواه الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع يقول كان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة 43 عنه الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 44 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر	212	5011753474928770865	1448	2896.0	1149	1448	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6516	false	7253907896446263258	175	236	846	1145	1470	300	حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة فان لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	6516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	155	200	736	966	1448	300	حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	212	5011753474928770865	190	327.0	151	333	57.05705642700195	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6517	false	-8335193007125413370	140	224	654	1065	1414	300	بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر واذا كان ذراعين صلي العصر قال قلت ان الجدار يختلف بعضها قصير وبعضها طويل فقال كان جدار مسجد----- النبي صلي الله عليه واله---- يومءذ قامة 10 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان------------- عن عبدالله بن مسكان عن اسماعيل بن ---------عبد الخالق قال سالت ابا عبد-ال--له عليه السلام عن -------------وقت الظهر فقال	6517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	203	289	979	1392	1448	300	بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر---- قلت الجدران ت--ختلف من-ها قصير ومن-ها طويل -قال -ان جدار مسجد رسول ال-له صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 44 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت الع------------------------بد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال	212	5011753474928770865	269	394.0	209	458	58.73362350463867	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6698	false	847672939011576259	62	300	280	1439	1439	300	ع--------ن موسي بن جعفر عن محمد بن عبد-الجبار عن ميمون -بن يوسف النحاس عن محمد بن الفرج قال كتبت اسءل عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض النافلة بعدهما ف--------اذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت-فاما ما تضمنته الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت فر--يضة فمحمولة علي انه لا تطوع في وقت فريضة قد تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يشرع فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة وينبغي ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه 29 الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر -اذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة 30 عنه عن الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان الفء في الجدار ذراعا صلي الظهر واذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران-	6698	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	3	238	12	1145	1448	300	عن جعفر بن موسي-------- عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون ابن يوسف النخاس عن محمد بن الفرج قال كتبت اسال عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض-------- بعدهما النوافل فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت فاما ما تضمنت- الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت الفريضة فمحمولة علي انه لا تطوع في وقت فريضة--- تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يسغ- فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة وينبغي ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا 42 ما رواه--- الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول كان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة 43 عنه--- الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع ق----------ال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان --فء ---الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران	212	5011753474928770865	1095	2071.0	868	1185	92.40505981445312	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6699	false	5728087508631118422	0	62	0	304	1441	300	تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 31 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر	6699	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	true	4178813179053320747	238	300	1145	1448	1448	300	تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 44 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر-	212	5011753474928770865	301	595.0	240	304	99.0131607055664	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1287	false	-202634402867258532	180	250	853	1188	1429	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن -بن ابي هاشم البجلي عن سالم -----ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا علي وقت واحد -عرفوا فاخذ-- برقابهم 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعي--------------------د عن --يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد	1287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	true	-7635035166318048092	229	300	1073	1411	1411	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع---------- قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا ف-ي وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 49 فاما ما رواه الحسين بن محم----------د عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن ------وهب عن ابي عبد-	213	5011753474928770865	269	457.5	211	366	73.49726867675781	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5100	false	8928351133871999607	0	300	0	1411	1411	300	وقتها قامتان قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها علي بعض فضلا وقد روي ان ذلك كله سواء 45 وروي الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل ذلك واسع 46 عنه عن احمد بن ابي بشر عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس 47 عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر ع وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصل الظهر فيقول قد صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله ع كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية يدل علي ذلك 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا في وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 49 فاما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد	5100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	true	-7635035166318048092	0	300	0	1411	1411	300	وقتها قامتان قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها علي بعض فضلا وقد روي ان ذلك كله سواء 45 وروي الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل ذلك واسع 46 عنه عن احمد بن ابي بشر عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس 47 عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر ع وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصل الظهر فيقول قد صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله ع كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية يدل علي ذلك 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا في وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 49 فاما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد	213	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6699	false	5728087508631118422	176	300	847	1441	1441	300	فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها-------- فضلا علي بعض وقد روي ان ذلك كله سواء 34 ر-وي الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل ذلك واسع 35 عنه عن احمد بن ابي بشير عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس 36 عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول-	6699	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	true	-7635035166318048092	9	132	47	614	1411	300	فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها علي بعض فضلا --------وقد روي ان ذلك كله سواء 45 وروي الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل ذلك واسع 46 عنه عن احمد بن ابي بش-ر عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس 47 عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر ع ----------وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول	213	5011753474928770865	547	1021.5	430	606	90.26402282714844	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6700	false	-4949984020027751541	0	162	0	788	1467	300	نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصلي الظهر فيقول قد صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويجوز- ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من ---------التقية والاستصلاح يدل علي ذلك--- ما رواه 37 محمد -----------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن -بن ابي هاشم البجلي عن سالم -----ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سال- انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصل-ي العصر وبعضهم يصل-ي الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا علي وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 38 فاما ما رواه الحسن- بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي	6700	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	true	-7635035166318048092	132	299	614	1408	1411	300	نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصل- الظهر فيقول قد صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله ع---------- كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية----------- يدل علي ذلك 48 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع---------- قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا ف-ي وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 49 فاما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي	213	5011753474928770865	741	1361.5	583	830	89.27710723876953	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5101	false	5594512255323208649	0	300	0	1438	1438	300	الله ع قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت 50 وعنه عن احمد بن ابي بشر عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل ع وذكر مثله الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع وذراعين 51 عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله ع نزل جبرءيل ع علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي بدل علي ذلك 52 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله ع قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله فاعلمه مواقيت الصلاة فقال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بعدها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه جبرءيل ع من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حين كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصلي العصر بعيدها وصلي المغرب قبل سقوط الشفق وصلي العتمة حين ذهب ثلث الليل	5101	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0214	true	6066463191827855683	0	300	0	1438	1438	300	الله ع قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت 50 وعنه عن احمد بن ابي بشر عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل ع وذكر مثله الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع وذراعين 51 عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله ع نزل جبرءيل ع علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي بدل علي ذلك 52 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله ع قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله فاعلمه مواقيت الصلاة فقال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بعدها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه جبرءيل ع من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حين كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصلي العصر بعيدها وصلي المغرب قبل سقوط الشفق وصلي العتمة حين ذهب ثلث الليل	214	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6700	false	-4949984020027751541	163	300	796	1467	1467	300	عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت 39 وعنه عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام وذكر مثل حديث ابي خديجة الا انه قال بدل-	6700	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0214	true	6066463191827855683	1	133	5	633	1438	300	----------ع قال اتي جبرءيل ع---------- رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت 50 وعنه عن احمد بن ابي بش-ر عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل ع---------- وذكر مثله-------------- الا انه قال بدل	214	5011753474928770865	622	1194.5	492	673	92.42198944091797	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6701	false	-1809715130628810987	0	166	0	840	1451	300	القامة والقامتين ذراع وذراعين 40 وروي الحسن بن محمد عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 41 الحسن بن محمد--------- عن عبدا-لله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله فاعلمه مواقيت الصلاة فقال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بعيدها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه--------- من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حتي كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصلي العصر بعيدها وصلي المغرب قبل سقوط الشفق وصلي العتمة حين ذهب ثلث الليل	6701	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0214	true	6066463191827855683	133	300	633	1438	1438	300	القامة والقامتين ذراع وذراعين 51 عنه ع---------------ن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله ع---------- نزل جبرءيل ع ----------علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي بدل علي ذلك 52 ما رواه--- الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله ع ق----------ال اتي جبرءيل ع---------- رسول الله صلي الله عليه واله فاعلمه مواقيت الصلاة فقال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بع-دها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه جبرءيل ع من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حين كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصلي العصر بعيدها وصلي المغرب قبل سقوط الشفق وصلي العتمة حين ذهب ثلث الليل-	214	5011753474928770865	766	1426.0	612	865	88.55491638183594	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5102	false	5413977869909122041	0	299	0	1358	1359	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت واول الوقت افضله ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل 148 باب اخر وقت الظهر والعصر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي ع متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق قلت فمتي يدخل وقت العصر قال ان اخر وقت الظهر اول وقت العصر فقلت فمتي يخرج الوقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما تمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قريب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات مثل من رغب عن فراءض الله عز وجل 2 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه ع اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع 4 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله ع صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	5102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	true	1166812471618697810	0	299	0	1358	1359	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت واول الوقت افضله ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل 148 باب اخر وقت الظهر والعصر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي ع متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق قلت فمتي يدخل وقت العصر قال ان اخر وقت الظهر اول وقت العصر فقلت فمتي يخرج الوقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما تمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قريب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات مثل من رغب عن فراءض الله عز وجل 2 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه ع اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع 4 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله ع صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	215	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6521	false	3549365692770809382	144	300	686	1409	1409	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان---- وقت الظهر ضيق ليس كغيره قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر فقلت فمتي يخرج --وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قر-ب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنته للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات كان مثل من رغب عن-	6521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	true	1166812471618697810	50	202	231	933	1359	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي ع---------- متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق---------- قلت فمتي يدخل وقت العصر -قال ان اخر وقت الظهر--- اول وقت العصر فقلت فمتي يخرج الوقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما تمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قريب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة- للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات---- مثل من رغب عن	215	5011753474928770865	692	1318.5	542	731	94.66484069824219	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6701	false	-1809715130628810987	166	198	840	992	1451	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت وافضل الوقت او-له ثم قال عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل	6701	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	true	1166812471618697810	0	30	0	140	1359	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت واو-ل الوقت افضله ثم قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل	215	5011753474928770865	137	251.5	107	153	89.54248046875	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6703	false	-1843959783443944116	105	173	504	836	1430	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع 54 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صل العصر علي اربعة اقدام قال م--ثني قال لي ابو-بصير قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	6703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	true	1166812471618697810	229	299	1051	1358	1359	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان -بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع -4 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ----------قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله ع صل ال----------عصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	215	5011753474928770865	295	531.0	232	339	87.0206527709961	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1286	false	-7498839582075494720	96	227	445	1038	1366	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد -بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت- ان اول---- صلاة افترضها الله ------علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم يزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء فقال صدق -------------2 محمد بن يحيي عن سلمة --------بن الخطاب --------------عن علي بن سيف بن عمي-----------------------------------رة عن ابيه عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت	1286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	96	236	425	1051	1348	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ----صير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء -قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت -	216	5011753474928770865	504	904.0	390	676	74.55621337890625	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5092	false	-2614123286258640193	107	174	473	773	1328	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد ابن عمر عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي------------------- بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ---------ابي عبد الله ع	5092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	47	115	206	506	1348	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قا----------------------متين -7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن ---عيسي --عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع	216	5011753474928770865	239	419.5	179	328	72.86585235595703	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5103	false	8527722940020835460	0	300	0	1348	1348	300	عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله ع ان الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب 6 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي صير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر	5103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	0	300	0	1348	1348	300	عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله ع ان الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب 6 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي صير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر	216	5011753474928770865	1348	2696.0	1049	1348	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5109	false	3878595170791266559	117	225	549	1012	1364	300	بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن -محمد بن ع----ذافر عن -عمر بن يزيد ---------------قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب------ فقال---------- اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد -بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا -قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الل-----------ه صلي الله عليه واله	5109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	48	148	210	656	1348	300	بن عبد ال--له عن يعقوب بن ي------زيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته-------------- عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7----------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فق----ال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله	216	5011753474928770865	268	368.5	196	513	52.24171447753906	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5114	false	2793545400537643976	225	288	1045	1332	1387	300	وذلك التضييع 50------ فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	5114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	193	259	865	1168	1348	300	وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	216	5011753474928770865	276	527.0	215	303	91.089111328125	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6516	false	7253907896446263258	0	49	0	230	1470	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 4 وعنه عن ابي جعفر احمد بن محمد عن علي بن الحك--م عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن -----------------------ابي عبد-الله	6516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	64	114	277	504	1348	300	عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7 محمد بن يعقوب ----------------عن علي بن ابراهيم عن ---محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله	216	5011753474928770865	168	269.5	128	256	65.625	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6517	false	-8335193007125413370	0	108	0	509	1414	300	حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذن لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت- ان اول---- صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز-وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الظهر الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق 8 وعنه عن----- محمد بن يحيي عن سلمة-------- بن الخطاب --------------عن علي بن سيف ابن عمي----------------------------------رة عن ابيه عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زالت	6517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	118	236	516	1051	1348	300	حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله ع اذا---------- لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت------ الي ----صير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت -	216	5011753474928770865	416	729.0	325	580	71.72413635253906	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6520	false	7667536375071524252	60	107	326	556	1444	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف جميعا عن القاسم -بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر	6520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	260	300	1170	1348	1348	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ع--------------------------------------------ن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر-	216	5011753474928770865	172	308.5	135	233	73.81974029541016	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6703	false	-1843959783443944116	174	230	839	1095	1430	300	عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال--- ابو-عبد-الله عليه السلام ان الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب 56 عنه عن سليمان بن داو-----------د ع---------ن علي بن ابي حمزة عن	6703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	true	-1521339942712139458	0	61	0	264	1348	300	عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله ع---------- ان الموتور اهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب -6 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن ------	216	5011753474928770865	214	373.0	165	281	76.15658569335938	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5104	false	5701123999385914769	0	300	0	1357	1357	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر ع احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 11 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر ع يقول وقت العصر الي غروب الشمس 13 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحملها علي صاحب الاعذار والاعلال التي لا يتمكن معها من الصلاة في اول الوقت وقد بين ذلك ابو الحسن ع في رواية ابراهيم الكرخي عنه حين قال وذلك من علة وهو تضييع وقد قدمنا ايضا انه لا يجوز ان يجعل اخر	5104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	true	110833110320568621	0	300	0	1357	1357	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر ع احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 11 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر ع يقول وقت العصر الي غروب الشمس 13 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحملها علي صاحب الاعذار والاعلال التي لا يتمكن معها من الصلاة في اول الوقت وقد بين ذلك ابو الحسن ع في رواية ابراهيم الكرخي عنه حين قال وذلك من علة وهو تضييع وقد قدمنا ايضا انه لا يجوز ان يجعل اخر	217	5011753474928770865	1357	2714.0	1058	1357	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5106	false	6100878477243483468	0	87	0	409	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن--------- بن محمد بن	5106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	true	110833110320568621	73	162	316	716	1357	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر حيث-------- يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن	217	5011753474928770865	333	606.5	255	418	79.66506958007812	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6520	false	7667536375071524252	107	300	556	1444	1444	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 20 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي ابن بكر عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز-وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 21 وروي سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر بن ابي جعفر عن ابي طالب عبد-الله بن الصلت عن الحسن بن علي ابن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما -صلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 22 سعد------------ عن احمد بن محمد عن عبد-الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس 23 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد-	6520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	true	110833110320568621	0	196	0	864	1357	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 10 -----الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي -بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 11----- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي -بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي ----قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول وقت العصر الي غروب الشمس 13----- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد	217	5011753474928770865	828	1532.0	644	915	90.49180603027344	177	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6521	false	3549365692770809382	0	57	0	274	1409	300	بن ابي نصر عن الضحاك بن -زيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	6521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	true	110833110320568621	196	252	864	1127	1357	300	بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	217	5011753474928770865	260	496.5	205	276	94.20289611816406	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6523	false	5039959723599366376	123	259	624	1274	1457	300	سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد-الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليلفاما الذي يدل علي اعتبار مغيب الشمس 34 ما رواه محمد بن يعقوب------------------------------------------------------- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته---------- يقول وقت المغرب اذا ذهبت	6523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	true	110833110320568621	58	185	255	818	1357	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر حيث-------- يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي ت---------------------------------------------غيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي ---------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا جعفر ع يقول وقت العصر الي غروب -	217	5011753474928770865	427	711.5	330	718	59.47075271606445	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5105	false	-6803642182952729794	0	300	0	1366	1366	300	الوقتين وقتا الا من علة ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله ع قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها 149 باب وقت المغرب والعشاء الاخرة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار 2 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما ع انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره 4 عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله ع اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل ع نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي	5105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	true	-2093917181468264657	0	300	0	1366	1366	300	الوقتين وقتا الا من علة ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله ع قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها 149 باب وقت المغرب والعشاء الاخرة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار 2 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما ع انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره 4 عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله ع اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل ع نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي	218	5011753474928770865	1366	2732.0	1067	1366	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6522	false	6865334737127848307	166	298	849	1462	1469	300	محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشا عن عبدا-لله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة و--افط-ر 29 وروي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس---- دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه 30 وروي عن احمد بن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	6522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	true	-2093917181468264657	72	207	347	952	1366	300	محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار 2-- عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال في المغرب اذا ---تواري القرص كان وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه 3- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما ع------------ انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	218	5011753474928770865	558	1023.5	432	623	89.56661224365234	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6523	false	5039959723599366376	0	137	0	684	1457	300	عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد-الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد-الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 32 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها قال وسمعته يقول اخر رسول الله صلي الله عليه واله ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ليس لكم ان تءذوني ولا تامروني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا 33 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي	6523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	true	-2093917181468264657	209	300	958	1366	1366	300	عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله ع---------- اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل ع---------- نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 5- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي-	218	5011753474928770865	396	715.5	313	690	57.39130401611328	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6526	false	-7349342716529349885	259	300	1235	1448	1448	300	عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد-الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي اسامة زيد الشحام قال قال رجل لابي عبد-الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل---- علي محمد صلي-	6526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	true	-2093917181468264657	209	251	958	1155	1366	300	عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة---- الشحام قال قال رجل لابي عبد الله ع---------- اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل ع---------- نزل بها علي محمد صلي	218	5011753474928770865	189	326.0	152	221	85.5203628540039	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6533	false	8412847813298135357	143	177	674	852	1458	300	عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في	6533	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	true	-2093917181468264657	16	50	72	241	1366	300	عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله ع---------- قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في	218	5011753474928770865	168	321.5	135	179	93.85475158691406	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5104	false	5701123999385914769	73	162	316	716	1357	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر حيث-------- يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن	5104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	0	87	0	409	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن--------- بن محمد بن	219	5011753474928770865	333	606.5	255	418	79.66506958007812	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5106	false	6100878477243483468	0	300	0	1369	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها 8 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب حين تغيب الشمس 9 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم 10 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق 11 عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق 12 فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت المغرب قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب عندكم قبل ان تغيب من عندنا 13 عنه عن سليمان بن داود عن عبد الله بن صباح قال كتبت الي العبد الصالح ع يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق	5106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	0	300	0	1369	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها 8 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب حين تغيب الشمس 9 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم 10 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق 11 عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق 12 فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت المغرب قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب عندكم قبل ان تغيب من عندنا 13 عنه عن سليمان بن داود عن عبد الله بن صباح قال كتبت الي العبد الصالح ع يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق	219	5011753474928770865	1369	2738.0	1070	1369	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6520	false	7667536375071524252	180	264	890	1279	1444	300	جعفر عن ابي طالب عبدا-لله بن الصلت عن الحسن بن علي ابن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما -صلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 22 سعد عن احمد--- بن محمد عن	6520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	0	87	0	409	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي -بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن بن محمد بن	219	5011753474928770865	323	551.0	248	420	76.9047622680664	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6523	false	5039959723599366376	137	253	684	1243	1457	300	جعفر عن ابي طالب عبدا-لله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليلفاما الذي يدل علي اعتبار مغيب الشمس 34 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--------- عن عل----ي بن احمد بن ---اشيم عن --بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	0	103	0	484	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن---------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع---------- قال	219	5011753474928770865	437	763.5	342	580	75.3448257446289	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6704	false	9019471066433777145	225	300	1086	1450	1450	300	بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذكر ابوالخطاب فلعنه ثم قال انه لم يكن يحفظ شيءا حدثته ان رسول صلي الله عليه واله غابت له الشمس في مكان كذا وكذا وصلي المغرب بالشجرة وبينهما ستة اميال فاخبرته بذلك في السفر فوضعه في الحضر 66 عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق 67 فاما-	6704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	177	232	803	1051	1369	300	عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل ع اتي النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه واله في الوقت الثاني ف-----------------ي المغرب قبل سقوط الشفق 11------------------------------------------------ عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق 12 فاما	219	5011753474928770865	183	261.5	142	367	49.86376190185547	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6704	false	9019471066433777145	109	216	525	1046	1450	300	عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حيث يغيب حاجبها 63 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام قال وقت المغرب حين تغيب الشمس 64 عنه عن جعفر بن سماعة عن ابراهيم بن عبدالحميد عن الصباح بن سيابة وابي اسامة قالا سالوا الشيخ عن المغرب فقال بعضهم جعلني الله فداك ننتظر حتي يطلع كوكب فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حي--------------------------ن سق-ط القرص 65 عنه عن -حسين بن	6704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	88	207	415	940	1369	300	عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها -8 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب حين تغيب الشمس 9 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم 10 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبرءيل ع--- اتي ا----لنب----------ي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق 11 عنه عن صفوان بن	219	5011753474928770865	278	455.0	215	747	37.21553039550781	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6705	false	-4399186911630076325	0	66	0	324	1490	300	ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدا-لله عليه السلام --------------قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب من عندكم قبل ان تغيب من عندنا 68 عنه عن سليمان بن داود عن عبدا-لله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق	6705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	true	-4302815074800008285	232	300	1051	1369	1369	300	ما رواه الحسن-------- بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت المغرب قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب--- عندكم قبل ان تغيب من عندنا 13 عنه عن سليمان بن داود عن عبد الله بن صباح قال كتبت الي العبد الصالح ع---------- يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق-	219	5011753474928770865	287	526.0	227	340	84.4117660522461	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1288	false	-1219023571216112877	192	251	972	1237	1478	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض و---غربها 3 علي بن محمد --ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ---------------------	1288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	214	274	1028	1297	1419	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها------ 18 احمد بن محمد بن عيسي ع----------------ن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن	220	5011753474928770865	225	413.0	174	291	77.31958770751953	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1615	false	-1699709620037972308	210	300	1022	1454	1454	300	بن زياد عن محمد بن عيسي بن عب--------يد عن ا--بن ابي عمير عمن ذكره عن --ابي---- عبد الله عليه السلام قال وقت سقوط القرص ووجوب الافطار من الصيام ان يقوم بحذاء القبلة ويتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق فاذا جازت قمة الراس الي ناحية المغرب فقد وجب- الافطار وسقط القرص 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --جميعا عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني-	1615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	219	290	1049	1372	1419	300	بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة ع-ن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني م--------------------------------------------------ن المشرق------------------------------------- فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها 18------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن يزيد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني	220	5011753474928770865	211	265.0	155	452	46.68141555786133	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3834	false	9152962249357301352	144	200	715	997	1501	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله ساءل عن وقت المغرب فقال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق فاول وقت العشاء الاخرة ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل يعني نصف الليل	3834	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	42	90	209	439	1419	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله ع قال---------- ساله ساءل عن وقت المغرب -قال ان الله -------تعالي يقول في كتابه لابراهيم ع---------- فلما جن عليه الليل راي كوكبا------------ فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء------- ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل----- نصف الليل	220	5011753474928770865	225	392.0	178	282	79.7872314453125	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5107	false	1571449657436589763	0	300	0	1419	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينك 14 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله ع قال ساله ساءل عن وقت المغرب قال ان الله تعالي يقول في كتابه لابراهيم ع فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل 15 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال رايت الرضا ع وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود 16 عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث ع يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه الاول في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل علي ذلك 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها 18 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن يزيد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر ع يقول اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن	5107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	0	300	0	1419	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينك 14 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله ع قال ساله ساءل عن وقت المغرب قال ان الله تعالي يقول في كتابه لابراهيم ع فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل 15 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال رايت الرضا ع وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود 16 عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث ع يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه الاول في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل علي ذلك 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها 18 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن يزيد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر ع يقول اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن	220	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6524	false	985569785438599639	200	299	959	1433	1435	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب قال ان الله تعالي يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل يعني نصف الليل 40 وما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	6524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	32	127	169	601	1419	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله ع ----------قال ساله ساءل عن وقت المغرب قال ان الله تعالي يقول في كتابه لابراهيم ع---------- فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل----- نصف الليل 15--------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال رايت الرضا ع---------- وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	220	5011753474928770865	424	796.5	332	476	89.07563018798828	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6525	false	-4153473922713088251	1	92	5	453	1452	300	عن احمد بن محمد وعبدالله ابني محمد بن عيسي عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت عن البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصليف----------------هذه الاخبار محمولة علي حال الضرورة-------------------------------------------------------------------- لان مع الضرورة يجوز تاخير الصلاة عن اول وقتها والذي------------------ يدل علي ذلك--- ما رواه----- 42 سع----------د بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن عبدالجبار عن ابي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن	6525	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	129	231	608	1102	1419	300	عن احمد بن محمد--------------------------- عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث ع---------- يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه الاول في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمر----------ة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل علي ذلك 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ------محمد بن خالد والحسين بن سعيد ع------------------ن القاسم بن	220	5011753474928770865	293	423.0	224	568	51.58450698852539	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6705	false	-4399186911630076325	66	96	324	481	1490	300	الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذن ---فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة	6705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	true	6556460191560038818	0	30	0	160	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة	220	5011753474928770865	152	293.0	123	160	95.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1288	false	-1219023571216112877	143	233	740	1160	1478	300	عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذاك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ه---هنا ذهبت الحمرة من ههنا 2- محمد---------------------------------------- بن يحي------------------------------------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال ا-ذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشم-س من	1288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	29	115	133	525	1401	300	عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ههنا 21 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباط------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي -عبد الله ع -----قال انما امرت ا----------با الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من	221	5011753474928770865	273	429.0	208	502	54.382469177246094	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3835	false	7015598081355617512	22	86	110	428	1526	300	ابو اسامة زيد الشحام- صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام----- فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما تصليها اذا لم ترها خلف الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظل-ها فانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	3835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	152	218	690	1015	1401	300	ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها فوق الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلمها وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	221	5011753474928770865	301	571.0	238	325	92.61538696289062	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5108	false	-7599219798740214133	0	300	0	1401	1401	300	غربها 19 عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا ع في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد 20 عنه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ههنا 21 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق 22 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها فوق الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلمها وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا 23 عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله ع في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل وقد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف	5108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	0	300	0	1401	1401	300	غربها 19 عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا ع في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد 20 عنه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ههنا 21 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق 22 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها فوق الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلمها وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا 23 عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله ع في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل وقد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف	221	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6523	false	5039959723599366376	238	300	1174	1457	1457	300	عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذاك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ها -هنا ذهبت الحمرة من ها هنا 35 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن مح-مد عن محمد بن-	6523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	29	86	133	391	1401	300	عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ه--هنا-------- 21 محمد بن علي--------- بن محبوب عن احمد بن	221	5011753474928770865	243	425.5	189	287	84.66899108886719	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6524	false	985569785438599639	111	186	530	893	1435	300	عن موسي بن الحسن والحسن ابن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في المغرب انار بما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل او قد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبلفليس بمناف لما ذك-----------------------رناه من اعتبار غيبوبة الشمس------------------------------- لانه لا يمتنع ان تكون الحمرة قد زالت عن المشرق-- وان كانت الشمس باقية خلف	6524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	220	300	1022	1401	1401	300	عن موسي بن الحسن ---------------عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله ع---------- في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل و--قد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في------- غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون------- قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف-	221	5011753474928770865	292	473.0	227	421	69.35867309570312	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6524	false	985569785438599639	79	126	376	593	1435	300	عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد 38 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن موسي بن الحسن والحسن ابن علي عن احمد بن هلال عن محمد ب-------ن ابي	6524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	3	40	13	178	1401	300	عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا ع---------- في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد 20 عن------------------------ه عن علي ب-------------------------ن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي	221	5011753474928770865	139	235.0	105	224	62.05356979370117	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6705	false	-4399186911630076325	200	300	1007	1490	1490	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان -بن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين زالت الحمرة-------------- فجعل- هو الحمرة التي من قبل المغرب وكان يصلي حين يغيب الشفق----فاما عند الاعذار والموانع فانه يجوز تاخيرها الي ربع الليل علي ما قدمنا الاخبار فيه ويزيد ذلك وضوحا ما رواه 71 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد-ال-------حميد عن محم--------------------------د ابن ع-مر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن وقت المغرب-	6705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	78	165	359	754	1401	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق 22 فام----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما رواه سعد ----------------------------بن عبد الله عن احم-د بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ----ابي اسا-------مة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلو-ن المغرب	221	5011753474928770865	286	408.5	218	540	52.96296310424805	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6709	false	1865880095272390912	202	300	964	1417	1417	300	عن احمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد-الله عليه السلام----- فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما تصليها اذا لم ترها خلف --جبل غابت او غارت ما لم ي-جللها سحاب او ظلم- تظل-ها فانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا 91 عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد ابن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة-	6709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	139	239	636	1102	1401	300	بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها فوق الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلمها وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا 23 عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد -بن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة	221	5011753474928770865	442	821.5	345	467	94.64668273925781	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6710	false	-4102026694788234365	0	31	0	153	1450	300	بن مهران قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل او قد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل	6710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	true	-6740682112999539386	239	269	1102	1244	1401	300	بن مهران قال قلت لابي عبد الله ع---------- في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل و--قد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل	221	5011753474928770865	140	259.0	111	154	90.90908813476562	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1286	false	-7498839582075494720	96	148	445	683	1366	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت ذكر انك قلت ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله	1286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	174	225	790	1012	1364	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله	222	5011753474928770865	180	311.5	135	242	74.38016510009766	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1289	false	6333943458021342356	120	227	575	1064	1421	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء ف-------قال صدق وقال وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضيء 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسي-------ن بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان ع--------ن ا--بي عبد الله عليه	1289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	174	277	790	1250	1364	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 27------------------ احمد بن محمد بن -عيسي عن محمد بن يحيي عن طل-حة بن -زيد عن جعفر ------------عن ابيه ان النبي صلي الله عليه	222	5011753474928770865	412	729.5	317	513	80.3118896484375	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4901	false	420234991749653020	117	154	561	725	1392	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	4901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	50	86	260	414	1364	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن	222	5011753474928770865	153	295.5	117	164	93.29268646240234	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5103	false	8527722940020835460	48	148	210	656	1348	300	بن عبد ال--له عن يعقوب بن ي------زيد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع قال سالته-------------- عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7----------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت فق----ال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله	5103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	117	225	549	1012	1364	300	بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن -محمد بن ع----ذافر عن -عمر بن يزيد ---------------قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب------ فقال---------- اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد -بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا -قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الل-----------ه صلي الله عليه واله	222	5011753474928770865	268	368.5	196	513	52.24171447753906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5109	false	3878595170791266559	0	300	0	1364	1364	300	الجبل لانها تغرب عن قوم وتطلع علي اخرين وانما نهي عن تتبعها وصعود الجبل لرءيتها لان ذلك غير واجب بل الواجب عليه مراعاة مشرقه ومغربه مع زوال اللبس والاعذار والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون مخصوصة بصاحب الاعذار ومن له حاجة لا بد منها يدل علي ذلك 24 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان يءخرها ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 25 عنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 27 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر من المغرب ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم 28 عنه عن الحسن بن	5109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	0	300	0	1364	1364	300	الجبل لانها تغرب عن قوم وتطلع علي اخرين وانما نهي عن تتبعها وصعود الجبل لرءيتها لان ذلك غير واجب بل الواجب عليه مراعاة مشرقه ومغربه مع زوال اللبس والاعذار والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون مخصوصة بصاحب الاعذار ومن له حاجة لا بد منها يدل علي ذلك 24 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان يءخرها ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 25 عنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 27 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر من المغرب ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم 28 عنه عن الحسن بن	222	5011753474928770865	1364	2728.0	1065	1364	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5202	false	-437362367284859540	133	169	622	776	1395	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	5202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	50	86	260	414	1364	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	222	5011753474928770865	154	308.0	118	154	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6525	false	-4153473922713088251	208	300	1037	1452	1452	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان تءخر-- ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 45 وروي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد ابن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن-	6525	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	56	149	284	683	1364	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان يءخرها ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 25 -عنه عن محمد بن الحس-ن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد -بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن	222	5011753474928770865	382	689.5	293	422	90.52132415771484	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6526	false	-7349342716529349885	0	156	0	729	1448	300	لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 46 وروي عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد ابن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء ف-------قال صدق وقال وقت العشاء الاخرة حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 47 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر من المغرب ويعجل من العشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم 48 وعنه عن الحسن بن	6526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	149	300	683	1364	1364	300	لك في صلاتك وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26-------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد -بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء ح-------ين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 27----- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه------------ ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر من المغرب ويعجل --بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم 28 -عنه عن الحسن بن-	222	5011753474928770865	664	1228.5	519	739	89.85115051269531	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6710	false	-4102026694788234365	33	95	160	435	1450	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان تءخر-- ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر ثم صلي وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 93 سعد عن محمد بن الحسين عن	6710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	true	-6007037670017718020	56	116	284	544	1364	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان يءخرها ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر------- وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 25 عنه عن محمد بن الحس-ن عن	222	5011753474928770865	249	460.0	191	278	89.56834411621094	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5110	false	-8792728991913139344	0	300	0	1424	1424	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته ع عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما يجري مجراه ويزيد ذلك بيانا 29 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا ع قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 30 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط من الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس 31 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد الله ع ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا 32 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو عبد الله ع يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري في السماء كوكبا فوجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي توءدة فانه اذا فعل ذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن يكون في موضع لا يمكنه اعتبار سقوط الحمرة من المشرق بان يكون بين الحيطان العالية او الجبال الشاهقة فان من هذه صفته ينبغي ان يستظهر في ذلك بمراعاة الكواكب يدل علي ذلك 33 ما رواه سهل بن زياد عن علي بن	5110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	true	4484302975098579657	0	300	0	1424	1424	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته ع عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما يجري مجراه ويزيد ذلك بيانا 29 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا ع قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 30 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط من الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس 31 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد الله ع ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا 32 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو عبد الله ع يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري في السماء كوكبا فوجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي توءدة فانه اذا فعل ذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن يكون في موضع لا يمكنه اعتبار سقوط الحمرة من المشرق بان يكون بين الحيطان العالية او الجبال الشاهقة فان من هذه صفته ينبغي ان يستظهر في ذلك بمراعاة الكواكب يدل علي ذلك 33 ما رواه سهل بن زياد عن علي بن	223	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6526	false	-7349342716529349885	156	211	729	1001	1448	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن علي بن يقطين قال سالته --عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لصاح-ب الاعذار لانها مقيدة بالموانع------------------------- وما يجري	6526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	true	4484302975098579657	0	54	0	276	1424	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه ------------------------قال سالته ع عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما يجري	223	5011753474928770865	241	450.0	193	300	80.33333587646484	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6527	false	8544296838137911374	8	167	37	809	1484	300	احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال ان ابا الخطاب قد كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 51 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال ملعون من اخر المغرب طلب فضلها 52 وروي سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في الرجل الذي يصلي المغرب بعد-ما يسقط--- الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس 53 وروي محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدا-لله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا----فاما	6527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	true	4484302975098579657	61	188	309	899	1424	300	احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا ع ق----------ال ان ابا الخطاب--- كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 30 عنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع---------- ما تقول في الرجل يصل-----ي المغرب بعد ما يسقط من الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس -----31 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد الله ع ----------ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا 32 فاما	223	5011753474928770865	563	1041.0	446	783	71.90293884277344	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6707	false	-8218337961899887582	46	117	224	558	1398	300	77 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري في السماء كوكبا قال محمد بن الحسن وجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي ت-ءدة فانه اذا فعل كذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب	6707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	true	4484302975098579657	186	253	891	1196	1424	300	32 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب ----بن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو عبد الله ع---------- يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري في السماء كوكبا ف-----------------وجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي توءدة فانه اذا فعل -ذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب	223	5011753474928770865	299	546.0	234	337	88.72403717041016	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1289	false	6333943458021342356	207	292	980	1381	1421	300	بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------ يقول -------------------------------------------------------------------------وقت------ المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 8 الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها	1289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	205	290	1037	1433	1484	300	عن محمد بن الحسين عن جعف-----------------------------ر بن بشير عن اديم بن الحر ق------------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36----------------------------------------------- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها	224	5011753474928770865	250	398.0	191	504	49.60317611694336	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1291	false	-3456684323114031568	18	62	74	315	1484	300	الريان قال كتبت اليه-- الرجل يكون في الدار تمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق و وقت صلاة العشاء الاخرة مني يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصرة النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس	1291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	0	43	0	231	1484	300	الريان قال كتبت اليه ع الرجل يكون في الدار يمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق و-وقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع ع يصل----------يها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر- النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس	224	5011753474928770865	224	427.0	183	243	92.18106842041016	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3838	false	7066229680521832482	0	92	0	466	1533	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت -------------صلي ثماني ركعات وهي صلاة الاوابين تفتح في تلك الساعة ابواب السماء ويستجاب الدعاء وتهب الرياح وينظر الله الي خلقه فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر اربعا وصلي بعد الظهر ركعتين ثم صلي------------- ركعتين اخراوين ثم صلي العصر اربعا اذا فاء الفء ذراعا ثم لا يصلي بعد العصر شيءا حتي تءوب الشمس فاذا ابت وهو ان تغيب صلي المغرب ثلاثا وبعد الم-----------------------غرب اربعا ثم لا يصلي شيءا حتي يسقط الشفق فاذا سقط الشفق---- صلي العشاء	3838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	98	165	504	839	1484	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ر-------------------------------------------------------------------------------------------------كعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ----ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين ف--------------------------اذا فاء الفء ذراع------ين صلي---- العصر وصلي المغرب حي--------------------ن تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب ال--------------------------شفق فاذا -اب الشفق دخل وقت العشاء	224	5011753474928770865	220	297.5	172	519	42.38920974731445	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5090	false	4542804656340583813	200	298	877	1330	1346	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا -4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	5090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	197	296	1003	1467	1484	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	224	5011753474928770865	452	888.5	354	464	97.4137954711914	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5111	false	8738676794450913428	0	300	0	1484	1484	300	الريان قال كتبت اليه ع الرجل يكون في الدار يمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع ع يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس وقد قدمنا ان اخر وقت المغرب غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة من ناحية المغرب وما تضمن بعض الاخبار انه ممتد الي ربع الليل محمول علي اصحاب الاعذار واوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 34 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ركعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة 35 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من	5111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	0	300	0	1484	1484	300	الريان قال كتبت اليه ع الرجل يكون في الدار يمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع ع يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس وقد قدمنا ان اخر وقت المغرب غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة من ناحية المغرب وما تضمن بعض الاخبار انه ممتد الي ربع الليل محمول علي اصحاب الاعذار واوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 34 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ركعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة 35 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من	224	5011753474928770865	1484	2968.0	1185	1484	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6706	false	-8382010549388663997	25	125	108	602	1511	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم ابن الحر قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 73 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من	6706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	205	300	1037	1484	1484	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن- الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع---------- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها ف-----------------لا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من-	224	5011753474928770865	440	819.5	348	496	88.70967864990234	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6708	false	5161676289566502143	24	170	125	841	1465	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زال النهار قدر نصف اصبع صلي ثمان- ركعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاثة عشر- ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة 83 احمد -----بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن بك-----------------------ير عن زرار-----ة عن ابي عبد-الله عليه السلام -قال------------ صلي رسول الله صلي الله عليه واله	6708	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	true	8735546769029992775	80	235	421	1171	1484	300	الحسين بن سعيد عن النضر --------عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت------ قدر نصف اصبع صلي ثماني ركعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث- عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة 35 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله	224	5011753474928770865	662	1228.0	521	765	86.53594970703125	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1290	false	-3906962970695730154	125	217	634	1067	1438	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ض-ء شديد معترض فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 12 عدة من اصحابنا --------------عن احمد بن مح------------------------------مد عن الحسين بن سعي-------د عن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة ----------------عن ابي عبد الله عليه-- السلام	1290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	183	287	935	1412	1472	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن----- الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله ع---------- ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 39 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحس-ن بن علي بن فضال عن ال-حسن -بن عطية ع--------ن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام	225	5011753474928770865	378	654.5	294	503	75.14910888671875	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1291	false	-3456684323114031568	74	140	371	697	1484	300	سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر و العصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق و---اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب با-ب وقت	1291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	72	138	372	701	1472	300	سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر و-العصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب فاما وقت	225	5011753474928770865	323	628.0	258	330	97.8787841796875	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5112	false	-5496267861051076591	0	300	0	1472	1472	300	الاخبار في ان لهذه الصلاة وقتين اولا واخرا وان اولها غيبوبة الشمس واخرها غيبوبة الشفق لان الوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه فيما تقدم وهو الاخبار عن قرب ما بين الوقتين وانه ليس بينهما من الاتساع ما بين الوقتين في ساءر الصلوات ولو ان انسانا تاني في صلاته وصلاها علي تءدة لكان فراغه منها عند غيبوبة الشفق فكان الوقتين وقت واحد لضيق ما بينهما والذي يدل علي ذلك ايضا 37 ما رواه سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب فاما وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه واخره ثلث الليل او نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير من الاخبار التي قدمناها لان اكثرها يتضمن ذكر وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا 38 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله ع ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 39 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به 40	5112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	0	300	0	1472	1472	300	الاخبار في ان لهذه الصلاة وقتين اولا واخرا وان اولها غيبوبة الشمس واخرها غيبوبة الشفق لان الوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه فيما تقدم وهو الاخبار عن قرب ما بين الوقتين وانه ليس بينهما من الاتساع ما بين الوقتين في ساءر الصلوات ولو ان انسانا تاني في صلاته وصلاها علي تءدة لكان فراغه منها عند غيبوبة الشفق فكان الوقتين وقت واحد لضيق ما بينهما والذي يدل علي ذلك ايضا 37 ما رواه سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب فاما وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه واخره ثلث الليل او نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير من الاخبار التي قدمناها لان اكثرها يتضمن ذكر وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا 38 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله ع ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 39 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به 40	225	5011753474928770865	1472	2944.0	1173	1472	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6527	false	8544296838137911374	167	300	809	1484	1484	300	وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكره رحمه الله في الكتاب واخره ثلث الليل وفي بعض الروايات الي نصف الليل ويكون ذلك لصاحب------- الاعذار والحواءج الضرورية يدل علي ذلك طرف مما قدمناه من الاخبار------------- لان اكثر الروايات يتضمن---- وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا 54 مار-واه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد-الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 55 فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد-الله بن الصلت عن-	6527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	137	267	697	1319	1472	300	وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه------------------ واخره ثلث الليل او------------------ نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير م---------------------------ن الاخبار التي قدمناها لان اكثرها------- يتضمن ذكر وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا 38 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن----- الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله ع---------- ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 39 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن	225	5011753474928770865	559	973.5	443	707	79.06647491455078	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6528	false	1915425498774116644	0	88	0	443	1462	300	الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقالا لاباس به 56 وما رواه بهذا الاسناد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبدالله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس	6528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	267	298	1319	1467	1472	300	الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لا باس	225	5011753474928770865	147	289.0	117	444	33.10810852050781	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6706	false	-8382010549388663997	183	251	914	1254	1511	300	ما رواه 74 سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب عليه السلام كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق و---اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	6706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	true	-7582595008425489324	70	136	364	692	1472	300	ما رواه--- سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب------------ كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	225	5011753474928770865	325	627.5	260	343	94.75218963623047	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1295	false	-5769058494608070764	0	44	0	196	1409	300	والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل---- رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 2 عل---------------------------------------ي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله ابن سنان-------------------- قال شهدت	1295	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	125	172	594	809	1389	300	والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عم-------------------------------------------ر عن عبد الله -بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت	226	5011753474928770865	139	225.0	107	259	53.66795349121094	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5092	false	-2614123286258640193	26	106	117	470	1328	300	عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه------- ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله------- الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	5092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	62	122	308	578	1389	300	عن ال-حسن بن ع-لي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع صلي العشاء الاخرة---------------------------------------------------------------- قبل سقوط الشفق ثم ارتحل 42------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	226	5011753474928770865	210	319.0	156	367	57.220706939697266	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5113	false	-4754095895913223856	0	300	0	1389	1389	300	الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله ع فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك فقلنا واي شء الشفق قال الحمرة 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل 42 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس فالوجه في هذه الاخبار ان تحمل علي ما كان منها مقيدا بجواز الجمع بينهما من غير علة وعدم عذر علي ضرب من الرخصة والجواز وان كان الافضل والاولي ما قدمناه وما كان منها خالية من ذلك ان نحملها علي حال السفر وغيره من الاعذار والذي يدل علي جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة 44 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يعجل عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق 45 احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي بن الحلبي عن عبيد	5113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	0	300	0	1389	1389	300	الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله ع فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك فقلنا واي شء الشفق قال الحمرة 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل 42 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس فالوجه في هذه الاخبار ان تحمل علي ما كان منها مقيدا بجواز الجمع بينهما من غير علة وعدم عذر علي ضرب من الرخصة والجواز وان كان الافضل والاولي ما قدمناه وما كان منها خالية من ذلك ان نحملها علي حال السفر وغيره من الاعذار والذي يدل علي جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة 44 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يعجل عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق 45 احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي بن الحلبي عن عبيد	226	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6528	false	1915425498774116644	156	213	790	1043	1462	300	والذي يدل علي----- ذلك 58-------------------------- ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان تعجل العشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق 59 احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي--- الحلبي عن عبيد	6528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	236	300	1114	1389	1389	300	والذي يدل علي جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة 44 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس بان يعجل --عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق 45 احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي بن الحلبي عن عبيد-	226	5011753474928770865	235	415.0	180	288	81.59722137451172	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6528	false	1915425498774116644	36	118	178	597	1462	300	الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد-الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك -قلنا واي شء الشفق فقال الحمرة 57 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم	6528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	0	82	0	401	1389	300	الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله ع---------- فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك فقلنا واي شء الشفق -قال الحمرة 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع---------- صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم	226	5011753474928770865	396	751.0	316	422	93.83885955810547	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6708	false	5161676289566502143	144	248	720	1217	1465	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل----- الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 84 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد-الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان تغيب الشمس من غير علة قال لا باس	6708	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	true	9052199995854075855	84	192	410	897	1389	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع---------- نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس	226	5011753474928770865	469	888.0	368	507	92.50492858886719	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5097	false	-1754036944362404233	194	297	931	1411	1424	300	ويزيده--- بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن -------------------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حمزة عن ----ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	104	217	501	1007	1387	300	ويزيد ذلك بيانا 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق------------------------------------------------------------------------------- علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن ---عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع---------- قال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن --------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	227	5011753474928770865	199	301.0	147	684	29.09356689453125	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5103	false	8527722940020835460	193	259	865	1168	1348	300	وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	5103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	225	288	1045	1332	1387	300	وذلك التضييع 50------ فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	227	5011753474928770865	276	527.0	215	303	91.089111328125	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5114	false	2793545400537643976	0	300	0	1387	1387	300	الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق 46 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة وانصرفوا واما اخر وقت العشاء الاخرة فقد بينا ايضا انه الي ثلث الليل واقصاه الي نصف الليل وذلك عند الضرورة والعوارض من العلل والمهمات وقد اوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع قال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع 50 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة لمن دامت	5114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	0	300	0	1387	1387	300	الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق 46 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة وانصرفوا واما اخر وقت العشاء الاخرة فقد بينا ايضا انه الي ثلث الليل واقصاه الي نصف الليل وذلك عند الضرورة والعوارض من العلل والمهمات وقد اوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع قال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع 50 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة لمن دامت	227	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6528	false	1915425498774116644	213	293	1043	1425	1462	300	الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس -ان تءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان تعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق 60 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة ثم انصرفوا	6528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	0	76	0	351	1387	300	الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق 46 الحسين بن سعيد عن فضالة ع--------ن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او ---مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة و--انصرفوا	227	5011753474928770865	340	630.5	267	384	88.54166412353516	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6703	false	-1843959783443944116	38	97	188	461	1430	300	ما رواه 52 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع	6703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	229	287	1066	1326	1387	300	ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي -بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع	227	5011753474928770865	259	492.5	202	274	94.52555084228516	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6707	false	-8218337961899887582	118	292	561	1359	1398	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون ابن خارجة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن صلا--ة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 79 عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل 80 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع -------------81 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن محمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد-------------------------- عن مصدق بن صدق-ة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي الفجر ما بين ان------------------ يطلع الفجر الي ان------------ تطلع الشمس وذل--ك في	6707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	true	9164810439695019869	110	290	528	1342	1387	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون ب-ن خارجة عن ابي بصير عن ابي -عبد الله ع -----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن- عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع ق----------ال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع 50 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبو---------------ب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن -علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة -----------------عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في	227	5011753474928770865	638	1106.0	483	875	72.9142837524414	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1291	false	-3456684323114031568	140	240	697	1191	1484	300	الفجر 1 علي -------------بن محمد عن -----------سهل بن زياد عن علي بن مهزيار------- قال كتب ابو الحسن ابن الحصين الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي جعلت فداك قد اختلفت موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الافق واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت------------------------- ان تعلمني افضل الوقتين وتحده لي وكيف اصنع مع القمر والفجر لا يتبين معه حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع الغيم وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب عليه السلام بخطه وقراته الفجر يرحمك الله	1291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	true	-3310021247140645989	202	300	905	1382	1382	300	الفجر فقال لا باس 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن ابي الحصين قال كتبت-------------------- الي ابي جعفر ع--------------------- جعلت فداك--- اختلف- موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد--لي -كيف اصنع مع القمر والفجر لا ي-بين---- حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب------------ بخط-------ه الفجر يرحمك الله-	228	5011753474928770865	393	638.5	310	550	71.45454406738281	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5115	false	4751868916025861744	0	300	0	1382	1382	300	علته او ضرورته الي تاخير الصلاة او لا يكون متمكنا من الصلاة فحينءذ لا يفوت وقته الي طلوع الفجر فاما مع عدم ذلك فلا يجوز ذلك علي ما بيناه علي انه يمكن ان يكون قوله عليه السلام ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر اشارة الي النوافل دون الفراءض 150 باب وقت صلاة الفجر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله ع قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد بن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر ع جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحدلي كيف اصنع مع القمر والفجر لا يبين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب بخطه الفجر يرحمك الله	5115	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	true	-3310021247140645989	0	300	0	1382	1382	300	علته او ضرورته الي تاخير الصلاة او لا يكون متمكنا من الصلاة فحينءذ لا يفوت وقته الي طلوع الفجر فاما مع عدم ذلك فلا يجوز ذلك علي ما بيناه علي انه يمكن ان يكون قوله عليه السلام ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر اشارة الي النوافل دون الفراءض 150 باب وقت صلاة الفجر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله ع قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد بن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر ع جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحدلي كيف اصنع مع القمر والفجر لا يبين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب بخطه الفجر يرحمك الله	228	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5155	false	-2470756668228180315	161	193	780	915	1416	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال	5155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	true	-3310021247140645989	71	103	338	475	1382	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	228	5011753474928770865	119	208.0	90	153	77.77777862548828	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6529	false	7071760843786129398	117	300	550	1404	1404	300	سعد -بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد-الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا 63 علي----------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء 64 وروي الحسين بن سعيد عن فض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة بن ايوب عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 65 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن عبدالله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 66 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك اختلف مواليك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا-	6529	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	true	-3310021247140645989	67	248	321	1120	1382	300	سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا -2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله ع---------- قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء ------3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد بن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد عن الحصين بن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر ع---------- جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا	228	5011753474928770865	510	649.0	400	1140	44.73684310913086	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6530	false	-8155613017007056188	0	55	0	277	1474	300	اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد لي كيف اصنع مع القمر والفجر لا يتبين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب بخطه عليه السلام الفجر يرحمك الله	6530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	true	-3310021247140645989	248	300	1120	1382	1382	300	اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد-لي كيف اصنع مع القمر والفجر لا ي-بين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب بخطه------------ الفجر يرحمك الله-	228	5011753474928770865	262	498.5	211	277	94.5848388671875	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1291	false	-3456684323114031568	241	299	1194	1481	1484	300	الخيط الابيض المعترض ليس هو الابيض صعداء فلا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبين----------ه فان الله تبارك وتعالي لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو المعترض الذي يحرم به الاكل و الشرب في الصو-م وكذلك هو الذي توجب به الصلاة 2	1291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	true	-1745483589191063133	0	56	0	272	1400	300	الخيط الابيض و-------ليس هو الابيض صعد او لا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله------------- لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر ال--ذي يحرم به الاكل و-الشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب--- الصلاة 6	229	5011753474928770865	247	439.5	196	298	82.88590240478516	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1292	false	3924858736499973098	7	145	26	677	1417	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني ب--افضل المواقيت في صلاة الفجر فقال مع طلوع الفجر ان الله عز وجل يقول وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد ال-----صبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها ملاءكة الليل وملاءكة النهار --------3 علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه بياض---- سور-ي 4 --------------علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خل--يفة عن ابي عبد الله عليه السلام ----------قال وقت------------------------ الفجر حين يبدو حتي يضيء 4880 5 علي عن ابي------ه عن ابن عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي --------عبد الله	1292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	true	-1745483589191063133	56	239	272	1110	1400	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن -بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر -قال مع طلوع الفجر ان الله------- يقول------------ ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته- ملاءكة الليل وملاءكة النهار 7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن هذيل عن ابي الحسن الماضي ع قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير علي ---بن عطية عن ابي عبد الله ع ----------قال الصبح هو الذي اذا رايته يعترض- كانه بياض نهر سوراء 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ----عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر ع قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 10 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد ب------------ن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله	229	5011753474928770865	500	791.0	385	900	55.55555725097656	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5116	false	-5398792228887094269	0	300	0	1400	1400	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعد او لا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله يقول ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار 7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن هذيل عن ابي الحسن الماضي ع قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير علي بن عطية عن ابي عبد الله ع قال الصبح هو الذي اذا رايته يعترض كانه بياض نهر سوراء 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر ع قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 10 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين ع من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه	5116	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	true	-1745483589191063133	0	300	0	1400	1400	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعد او لا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله يقول ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار 7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن هذيل عن ابي الحسن الماضي ع قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير علي بن عطية عن ابي عبد الله ع قال الصبح هو الذي اذا رايته يعترض كانه بياض نهر سوراء 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر ع قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 10 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين ع من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه	229	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6530	false	-8155613017007056188	55	300	277	1474	1474	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعدا و-لا تصل في سفر ولا في حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال تعالي كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة 67 وروي احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله تعالي يقول ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر يشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثب-ت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار 68 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن الهذيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء 69 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه بياض---- سوراء-- فاما الحديث المقدم ذكره وهو حديث------------------------------------------ زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس--- وما رواه 70 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد-الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل-	6530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	true	-1745483589191063133	0	251	0	1163	1400	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعد او لا تصل في سفر ولا--- حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال------ كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة 6------ احمد بن محمد بن ----------------ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله------ يقول ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار ------7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن --هذيل عن ابي الحسن الماضي ع ----------قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء -8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير علي ---بن عطية عن ابي عبد الله ع ----------قال الصبح هو الذي اذا رايته يعترض- كانه بياض نهر سوراء 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 10 وما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل	229	5011753474928770865	1064	1942.0	844	1256	84.71337890625	210	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1292	false	3924858736499973098	132	194	623	912	1417	300	عن ابيه عن ابن---- عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 4881 6 علي بن ابراهيم----- عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي عن ابي الحسن العسكري عليه السلام -------------------------------------------قال اذا	1292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	true	-3619548798571970357	85	152	378	676	1381	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 13 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم-------------------------- بن ح-------ميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله ع عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا	230	5011753474928770865	194	328.0	147	341	56.89149475097656	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5117	false	6529527657422734367	0	300	0	1381	1381	300	في غيره من الصلوات يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته 12 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 13 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله ع عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة قال اذا كان كذلك فقلت الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه 14 وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة 151 باب وقت نوافل النهار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي رحمه الله عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة	5117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	true	-3619548798571970357	0	300	0	1381	1381	300	في غيره من الصلوات يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته 12 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 13 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله ع عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة قال اذا كان كذلك فقلت الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه 14 وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة 151 باب وقت نوافل النهار 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي رحمه الله عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة	230	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6531	false	-1112878607958386300	37	300	193	1437	1437	300	في غيره من الصلوات والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 71 سعد بن عبدال-له عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته 72 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 73 وروي الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك فقلت الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه 74 وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما -وقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا -لكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين ت-جب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر-	6531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	true	-3619548798571970357	0	261	0	1203	1381	300	في غيره من الصلوات------ يدل علي ذلك 11 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار --------الساباطي عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته 12 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 13----- الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله ع عن---------- الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة -قال اذا كان كذلك فقلت الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه 14 وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر	230	5011753474928770865	1178	2253.5	927	1256	93.78981018066406	244	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6707	false	-8218337961899887582	240	300	1129	1398	1398	300	عن علي بن خالد عن محمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي ال------------فجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم-	6707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	true	-3619548798571970357	11	70	46	306	1381	300	بن ع---بد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في-------------------- الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم	230	5011753474928770865	237	431.5	183	283	83.7455825805664	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1297	false	-6111808657276111946	179	214	838	1015	1438	300	عن عدة من اصحابنا انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين صلوات الله عليه لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء الاخرة حتي ينتصف الليل	1297	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	true	2614262410087887524	0	30	0	145	1342	300	عن عدة----------- انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين ع-------------- لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء -------حتي ينتصف الليل	231	5011753474928770865	144	257.5	114	177	81.3559341430664	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5118	false	1433544981510121972	0	300	0	1342	1342	300	عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين ع لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال كان امير المءمنين ع لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس 3 فاما ما وراه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال 4 وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد الغساني عن ابي عبد الله ع قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقتها افضل 5 عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله ع عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين ع كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت 7 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله ع صلاة التطوع بمنزلة الهدية	5118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	true	2614262410087887524	0	300	0	1342	1342	300	عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين ع لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال كان امير المءمنين ع لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس 3 فاما ما وراه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال 4 وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد الغساني عن ابي عبد الله ع قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقتها افضل 5 عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله ع عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين ع كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت 7 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله ع صلاة التطوع بمنزلة الهدية	231	5011753474928770865	1342	2684.0	1043	1342	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6507	false	-6050149222420635989	181	239	939	1202	1502	300	عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا -----------------قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة صلها في اي النهار---- ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 16 وروي احمد بن محمد-------- بن ع-يسي عن علي بن النعمان عن -الحارث النصري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول صلاة النهار---- ست عشرة ركعة	6507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	true	2614262410087887524	181	242	825	1079	1342	300	عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة-------- اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ع---بد الاعلي قال سال-------------ت ابا عبد الله ع عن نافل---------------------ة النهار قال ست عشرة ركعة	231	5011753474928770865	181	238.0	136	299	60.535118103027344	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6711	false	6219517337908225791	85	300	385	1408	1408	300	عن عدة من اصحابنا انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل 98 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس قال محمد بن الحسن الذي اعمل عليه ما تضمنه هذا الحديث والذي قبله من انه لا يجوز تقديم شء من نوافل الزوال قبل الزوال وقد روي رخصة في جواز تقديمها 99 روي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها صلا---ة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال 100 عنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد الغساني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت--- تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقيتها افضل 101 عنه عن علي بن الحكم-	6711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	true	2614262410087887524	0	185	0	841	1342	300	عن عدة----------- انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين ع---------- لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل -2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال كان امير المءمنين ع لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس 3 فاما ما وراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال 4 وعنه -عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد الغساني عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقت-ها افضل --5 عنه عن علي بن الحكم	231	5011753474928770865	791	1403.5	619	1033	76.57308959960938	163	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6712	false	246844807809884195	0	112	0	533	1419	300	عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 102 عنه عن علي بن الحكم عن سيف ---------عن عبد-الاعلي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت 103 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو ابن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية	6712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	true	2614262410087887524	185	300	841	1342	1342	300	عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع---------- قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 6-- عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين ع---------- كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت --7 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو -بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله ع صلا----------ة التطوع بمنزلة الهدية-	231	5011753474928770865	481	875.0	375	547	87.93418884277344	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1432	false	-461072094395098713	141	227	683	1071	1414	300	الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين -بن سعيد عن حماد بن عيسي عن بريد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل في-عجلها في صدر النهار ------------------------------------------------------كلها 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس-- بن عبد الرحم---ن عن معاوية بن وهب قال لما كان يوم فتح مكة ضربت علي----------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	41	142	182	634	1358	300	الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها 152 باب اول وقت نوافل الليل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله------- عن ---احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل عن احدهما ع ان رسول الله صلي الله عليه واله	232	5011753474928770865	305	505.0	227	472	64.61864471435547	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3960	false	-6203046580944177131	66	100	325	487	1442	300	عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	3960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	208	241	931	1083	1358	300	عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	232	5011753474928770865	152	294.5	119	162	93.82716369628906	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5119	false	-3060887666381671861	0	300	0	1358	1358	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها 152 باب اول وقت نوافل الليل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل عن احدهما ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره 3 فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من القضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك 4 ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا	5119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	0	300	0	1358	1358	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها 152 باب اول وقت نوافل الليل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل عن احدهما ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره 3 فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من القضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك 4 ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا	232	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5271	false	6966468592225647940	71	144	332	668	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم------------------ قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا----------- الا بعد انتصاف الليل لا في---- رمضان ولا في غيره	5271	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	136	204	605	916	1358	300	رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ا--------------------------------------------بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته-------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	232	5011753474928770865	221	352.0	171	369	59.891597747802734	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6594	false	-8285109734691016787	51	147	238	700	1423	300	وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل عن احدهما عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد-ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 211 وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا----------- الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في ---------------غيره 212 وعنه عن صفوان عن ابي ايوب عن عبدة السابوري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام	6594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	121	223	545	998	1358	300	سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن فضيل عن احدهما ع------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2--- عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره 3 فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المراد--------------ي قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة	232	5011753474928770865	385	671.0	297	492	78.25202941894531	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6595	false	-4137415393328911656	16	84	78	413	1448	300	ما رواه عبدا-لله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعتوالذي يكشف عما ذكرناه من ان هذا مخصوص بحال الس---فر والضرورة 215 ما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا	6595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	206	300	923	1358	1358	300	ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من القضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك 4 ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا-	232	5011753474928770865	256	432.5	203	456	56.140350341796875	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6712	false	246844807809884195	112	225	533	1057	1419	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءتقال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انها ------------------رخصة لمن علم من حاله انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها فاما مع ارتفاع الاعذار فلا يجوز تقديمها علي ما بيناه يدل علي ما قلناه ما رواه 104 الحسين بن محمد عن عبدا-لله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين -بن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل يشتغل عن الزوال ايتعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل في-عجلها في صدر النهار ك-----------------------------------------------------لها 105 علي بن محمد عن ابيه	6712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	0	112	0	505	1358	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت ف----------------الوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم --------انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها----------------------------------------------------- يدل علي ذلك 8--- ما رواه---- الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن ال--------رجل يشتغل عن الزوال اي-عجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها 152 باب اول وقت نوافل الليل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه	232	5011753474928770865	408	719.0	317	598	68.22742462158203	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6859	false	-673222036004393942	191	262	944	1289	1472	300	لكان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 28 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبدالله بن بكير عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم------------------ قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا----------- الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في	6859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	true	-8940389411291362749	134	203	600	911	1358	300	ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ا-----------------------------------------بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته----------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في	232	5011753474928770865	221	350.5	172	375	58.93333435058594	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1430	false	-8008474544197552917	0	102	0	509	1448	300	القيام الي الصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح وربما قضيت صلاتي الشهر --متتابعا والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله و تحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربم------ا قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 21 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن----------------- ابن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان يحمد الرجل ان يقوم من-- اخر الليل	1430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	8	101	35	503	1387	300	القيام -----لصلاة -الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع- والشهرين اصبر علي ثقله ق-ال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله و-تحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء ------5 عن-----ه عن محمد بن سنان ---------------عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن-------------------------------- الرجل لا يستيقظ في اخر الليل	233	5011753474928770865	408	714.0	324	536	76.11940002441406	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1431	false	4687596713460190332	33	101	156	475	1374	300	صلاة الليل فلما فرغ جعل مكان الضجعة سجدة 27 وعنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ب-ن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقوم--- اخر الليل واخاف الصبح -قال اقرا الحمد واعجل واعجل 28 الح------سين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم	1431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	230	300	1075	1387	1387	300	صلاة الليل 1 م------حمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ابن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني اقوم في اخر الليل واخاف الصبح فقال اقرا الحمد واعجل ا-عجل 2 عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم-	233	5011753474928770865	269	473.5	207	330	81.51515197753906	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3949	false	-762721609171750892	225	290	1105	1405	1450	300	الحلبي ------عن ابي عبد الله ع-----ليه السلام قال ان خشيت ان لا تقوم في اخر الليل------------------------- او كانت بك علة او اصابك برد فصل واوتر في اول الليل في السفر 1314 وسال---------- علي بن ---------سعيد ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل ----------------------------قال نعم 1315 وسال سماعة بن مهران ابا الحسن الاول عليه السلام عن وقت صلاة الليل	3949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	161	232	777	1086	1387	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة ال-ليل وال----------------وتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت--- علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت 7 عنه عن النضر عن موسي بن بكير عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعم 153 باب اخر-------------------------------------------- وقت صلاة الليل	233	5011753474928770865	149	148.0	112	383	38.90339279174805	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5120	false	-650212059658441485	0	300	0	1387	1387	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 5 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي مضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة يقول كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل فاما الذي يدل علي جواز ذلك للمسافر 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت 7 عنه عن النضر عن موسي بن بكير عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعم 153 باب اخر وقت صلاة الليل 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ابن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع اني اقوم في اخر الليل واخاف الصبح فقال اقرا الحمد واعجل اعجل 2 عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم	5120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	0	300	0	1387	1387	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 5 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي مضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة يقول كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل فاما الذي يدل علي جواز ذلك للمسافر 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت 7 عنه عن النضر عن موسي بن بكير عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعم 153 باب اخر وقت صلاة الليل 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ابن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع اني اقوم في اخر الليل واخاف الصبح فقال اقرا الحمد واعجل اعجل 2 عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم	233	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6595	false	-4137415393328911656	84	249	413	1214	1448	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام للصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله---- ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربم------ا قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 216 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ من اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة يقول كيف تقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل 217 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن حسان الرازي عن محمد بن علي رفعه قال قال رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------لله عليه واله من صلي بالليل	6595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	0	171	0	822	1387	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام -لصلاة -الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 5 ---عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي -مضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة يقول كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل فاما الذي يدل--------------------------------------------- علي جواز ذلك للمسافر 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع-------- عن صلاة الليل	233	5011753474928770865	691	1296.0	545	882	78.34467315673828	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6634	false	7137833971119680313	146	246	688	1156	1420	300	عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال سالت--------------ه عن صلاة الل--------------------يل في اول الليل------------------------ فقال نعم ما رايت ونعم ما صنعت ثم قال ان الشاب يكثر النوم فانا امرك به 128 الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بك-ر عن علي ابن سعيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر من اول الليل اذا لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعمقال الشيخ رحمه الله ومن ضعف عن الصلاة قاءما فليصلها جالسا الي قوله ويجوز للعليل 129 محمد بن يعقوب عن عل---------ي عن ابيه عن محمد بن ابراهيم عمن --حدثه عن ابي عبدالله عليه ------	6634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	true	-2525193161905035497	157	251	761	1169	1387	300	عن ابن مسكان عن------ الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس ----------------------------------------------انا افعل اذا تخوفت 7 عنه ع------ن النضر عن موسي بن بكير عن علي -بن سعيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ- لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعم 153 باب اخر وقت صلاة ال----------------------------------------------------ليل 1-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي--------ي عن محمد بن ا-لحسين ع-ن الحجال عن عبد ---الله ابن الوليد	233	5011753474928770865	249	291.5	185	545	45.688072204589844	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1431	false	4687596713460190332	101	205	475	950	1374	300	بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يقوم من اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدء بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدء بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 29 احمد بن ادريس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد حفص ابن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم وان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد واركع ركعة 30 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيس---------------------ي عن يونس عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله	1431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	true	-997107625903404997	0	95	0	421	1375	300	بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الرجل يقوم ---اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن المرزبان بن عمران عن----- عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله	234	5011753474928770865	243	409.0	186	617	39.384117126464844	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5121	false	-2494979208186130399	0	300	0	1375	1375	300	بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع اقوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة 5 عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد بن عذافر عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان الخبران وردا رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول وقتها لان ذلك يجوز عند الاعذار علي ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل الا ان الافضل ما قدمناه والذي يدل علي هذه الرخصة ايضا 6 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها 154 باب من صلي اربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد	5121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	true	-997107625903404997	0	300	0	1375	1375	300	بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع اقوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة 5 عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد بن عذافر عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان الخبران وردا رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول وقتها لان ذلك يجوز عند الاعذار علي ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل الا ان الافضل ما قدمناه والذي يدل علي هذه الرخصة ايضا 6 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها 154 باب من صلي اربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد	234	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6600	false	-3192696312124861895	49	132	224	605	1428	300	بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا صلي اربع ركعات من صلاة الليل ثم ادركه الصبح جاز له ان يتم صلاة الليل ثم يصلي الغداة يدل علي ذلك 243 ما رواه محمد ب-----------ن احمد بن يحي----------ي عن محم----د بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن	6600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	true	-997107625903404997	0	87	0	387	1375	300	بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يقوم اخر الليل وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا 4 فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمرا--ن عن ----------------	234	5011753474928770865	232	300.0	179	520	44.61538314819336	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6600	false	-3192696312124861895	183	300	867	1428	1428	300	ذلك ما رواه 244 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان- عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار 245 فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات في صلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة 246 وعنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك-	6600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	true	-997107625903404997	42	137	195	624	1375	300	ذلك 3 الح----------سين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر---------- قال قلت لابي عبد الله ع اوتر بعد ما يطلع الفجر -----------------------------------------------------قال لا 4------------------------------------------------ فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع ا----------قوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات --بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة 5 ---عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك	234	5011753474928770865	350	607.0	274	565	61.946903228759766	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6601	false	2039714388314061053	0	163	0	798	1457	300	عن محمد ابن عذافر عن اسحاق ب-ن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجرفانما وردت هذه الاخبار رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول الوقت الي اخره ويجوز ذلك اذا كان تاخيره انما يكون للاشتغال بشء من العبادات و-----------الافضل ما ذكرناه ان يصلي الغداة في اول وقتها ثم يقضي صلاة الليل والذي يكشف ايضا عما ذكرناه 247- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن اسماعيل ابن جابر قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اوتر بعد مايطلع الفجر قال لا 248 محمد بن الحسن الصفار عن يقعوب بن يزيد عن عمرو ابن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك--- كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	6601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	true	-997107625903404997	137	268	624	1234	1375	300	عن محمد -بن عذافر عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان الخبران وردا--- رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول --وقتها لان ذلك يجوز عند الاعذار علي ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل الا ان الافضل ما قدمناه----------------------------------------------- والذي يدل علي هذه الرخصة ايضا 6 ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو -بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	234	5011753474928770865	493	814.0	386	816	60.41666793823242	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1432	false	-461072094395098713	87	164	421	780	1414	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي عبد الله عليه السلام الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليه-ا فكتب بخطه احشه--ا في صلاة الليل ح---------------------------------------------------------------------------------------------شوا باب تقديم النوافل وتاخيرها وقضاءها وصلاة الضحي 1 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن بريد بن	1432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	true	186830617460860484	175	253	824	1172	1374	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر ع-------------- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا 3 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا ع عن ركعتي الفجر فقال اح------------------------------شوا بهما -صلاة الليل 4 الحسين------------------------------------------------------- بن سعيد عن -------الحسن عن زرعة عن	235	5011753474928770865	227	375.0	173	455	49.89011001586914	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5122	false	6267430239525559604	0	300	0	1374	1374	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن نعمان قال قال ابو عبد الله ع اذا انت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل لان الفضل ان يصلي لي الفريضة في اول الوقت والرواية الاولي رخصة علي ما بيناه قبل هذا 155 باب وقت ركعتي الفجر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع الركعتان اللتان قبل الغداة ان موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة 2 عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر ع الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا 3 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا ع عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما صلاة الليل 4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قلت ركعتي الفجر من صلاة الليل هي قال نعم 5 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر	5122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	true	186830617460860484	0	300	0	1374	1374	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن نعمان قال قال ابو عبد الله ع اذا انت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل لان الفضل ان يصلي لي الفريضة في اول الوقت والرواية الاولي رخصة علي ما بيناه قبل هذا 155 باب وقت ركعتي الفجر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع الركعتان اللتان قبل الغداة ان موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة 2 عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر ع الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا 3 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا ع عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما صلاة الليل 4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قلت ركعتي الفجر من صلاة الليل هي قال نعم 5 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر	235	5011753474928770865	1374	2748.0	1075	1374	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6600	false	-3192696312124861895	121	231	559	1096	1428	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا كنت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام------ لم يطلعوالافضل ان يعدل عن اتمام صلاة الليل الي صلاة الغداة ثم يصلي تمامها بعد الفراغ من صلاة الفجر يدل علي ذلك ما رواه 244 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	6600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	true	186830617460860484	0	93	0	433	1374	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن --نعمان قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا انت صليت اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع 2 فاما------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه---- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	235	5011753474928770865	416	778.0	328	545	76.33027648925781	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6606	false	503335575353114748	0	136	0	632	1431	300	الفجر فقد دخل وقت الغداة 278 وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا 279 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال احشو- بهما صلاة الليل 280 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي قال نعم 281 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر	6606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	true	186830617460860484	167	300	790	1374	1374	300	الفجر فقد دخل وقت الغداة 2--- عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر ع---------- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا --3 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا ع---------- عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما صلاة الليل 4 --الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت ركعتي الفجر من صلاة الليل هي قال نعم --5 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر-	235	5011753474928770865	574	1073.5	446	634	90.5362777709961	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5123	false	-1295510254673997423	0	300	0	1365	1365	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة 6 عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة 7 عنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي 8 سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر قال فقال ابو جعفر ع احشو بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر ع يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده 10 عنه عن صفوان عن العلا عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده 11 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده 12 ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله ع صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاول قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 13 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر 14 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر فالوجه في	5123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0236	true	-2290026756193225038	0	300	0	1365	1365	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة 6 عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة 7 عنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي 8 سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر قال فقال ابو جعفر ع احشو بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر ع يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده 10 عنه عن صفوان عن العلا عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده 11 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده 12 ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله ع صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاول قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 13 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر 14 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر فالوجه في	236	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6606	false	503335575353114748	136	292	632	1390	1431	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة 282 وعنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تترك الغداة انهما قبل الغداة 283 وعنه عن حماد بن عيسي عن محمد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي 284 سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر فقال -قال ابو-جعفر عليه السلام احش بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر 285 احمد ب-----------------------------------------------ن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام فقلت متي اصلي ركعتي الفجر فقال حين يعترض الفجر	6606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0236	true	-2290026756193225038	0	152	0	698	1365	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة ---6 عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة ---7 عنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع ----------عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي 8-- سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع---------- ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر -قال فقال ابو جعفر ع احشو--------- بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم------------------------------------------ قال سمعت ابا جعفر ع يقول صل------------------- ركعتي الفجر -قبل---------- الفجر	236	5011753474928770865	601	1039.5	471	808	74.38118743896484	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6607	false	2232611793202218519	2	184	10	891	1461	300	-مع الفجر او بعد الفجر مثل------------------------------------------------------------- ما رواه 286 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده 287 وروي عن صفوان عن العلا عن ابن ابي يعفور ومحمد ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده 288 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده 289 وبهذا الاسناد عن ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 290 وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ركعتي الفجر -قال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر 291 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع	6607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0236	true	-2290026756193225038	107	297	495	1350	1365	300	قبل الفجر او بعد الفجر قال فقال ابو جعفر ع احشو بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر 9 فاما ما رواه---- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد -بن مسلم قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده --10 عنه عن صفوان عن العلا عن ابن ابي يعفور ومحمد -بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده -11 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده------------------ 12 ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله ع---------- صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاول- قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد --13 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر --14 عنه عن صفوان --------------عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع	236	5011753474928770865	766	1336.5	599	951	80.54679107666016	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5124	false	-3707296837276268142	0	300	0	1431	1431	300	هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه ع قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر 16 عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة والوجه الاخر ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة وليس يوافقنا عليه الا نفر يسير والذي يدل علي ذلك 17 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر ع امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 18 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله ع ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 19 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول فانه يستحب له ان يعيدهما ما لم يطلع الفجر الثاني وليس ذلك بواجب 156 باب وقت من فاتته صلاة الفريضة هل يجوز له ان يتنفل ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن	5124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0237	true	-5872353024939210293	0	300	0	1431	1431	300	هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه ع قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر 16 عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة والوجه الاخر ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة وليس يوافقنا عليه الا نفر يسير والذي يدل علي ذلك 17 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر ع امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 18 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله ع ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 19 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول فانه يستحب له ان يعيدهما ما لم يطلع الفجر الثاني وليس ذلك بواجب 156 باب وقت من فاتته صلاة الفريضة هل يجوز له ان يتنفل ام لا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن	237	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6608	false	1940190725015762331	0	33	0	172	1563	300	ذلك فابدا بالفجر 293 وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل	6608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0237	true	-5872353024939210293	60	93	285	446	1431	300	ذلك فابدا بالفجر 16 --عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل	237	5011753474928770865	157	291.0	126	173	90.7514419555664	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6608	false	1940190725015762331	123	275	651	1417	1563	300	والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 294 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 295 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال--- ابو-عبد-الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 296 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهمافان------- هذين الخبرين -وردا فيمن صلي هاتي--ن الركعتين وعليه قطعة من الليل قبل طلوع الفجر الاول فحينءذ ينبغي له ان	6608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0237	true	-5872353024939210293	114	265	555	1273	1431	300	والذي ي-دل علي ذلك 17 ما رواه---- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع---------- متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر ع---------- امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 18- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله ع---------- ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 19- وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الف-------------------------جر الاول ف--انه يستحب له ان	237	5011753474928770865	660	1181.0	519	782	84.39897918701172	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1299	false	1326529172277688122	135	252	667	1195	1425	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 4 محمد-------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك	1299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	7	116	35	509	1386	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحي--------------------------------------------------------------------------------ي عن يعقوب بن شعيب عن ابي -عبد الله -----ع قال قال سالته	238	5011753474928770865	396	714.0	298	572	69.23076629638672	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5125	false	8756956398577031388	0	300	0	1386	1386	300	الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي ركعتين قال بل يبدا بالفريضة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة 4 عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبتدي بركعتي النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال 157 باب من فاتته صلاة فريضة فدخل عليه وقت صلاة اخري فريضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله	5125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	0	300	0	1386	1386	300	الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي ركعتين قال بل يبدا بالفريضة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة 4 عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبتدي بركعتي النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال 157 باب من فاتته صلاة فريضة فدخل عليه وقت صلاة اخري فريضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله	238	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6637	false	-7332023737864506118	66	169	303	773	1424	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليمض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما--- فاته فيما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 144------------------------- الحسي---------ن بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك	6637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	7	116	35	509	1386	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما- قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعق-وب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال قال سالته -----------------------	238	5011753474928770865	380	679.0	289	511	74.3639907836914	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6710	false	-4102026694788234365	90	272	414	1327	1450	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب ابن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين قال لا بل يبدا بالفريضة 94 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الغداة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة 95 وعنه عن النضر بن سويد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة وركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان فهذا---------ن الخبران المعني فيهما انه انما يجوز التطوع ركعتين ليجتمع--------------------------------- الناس الذين فاتتهم الصلاة ليصلوا جماعة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان الانسان وحده فلا يجوز له	6710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	96	280	425	1292	1386	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب -بن شعيب عن ابي عبد الله ع------ قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي --ركعتين قال--- بل يبدا بالفريضة 3 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة 4 --عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ ف----------------ركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي --شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبتدي بركعتي النافل-------------------------------ة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا ك--------ان وحده فلا يجوز له	238	5011753474928770865	756	1363.5	597	959	78.83211517333984	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6711	false	6219517337908225791	0	108	0	503	1408	300	ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة ----97 علي بن اب-راهيم عن ابيه عن ابن---------------------------------------- ابي عمير عن عمر بن اذينة عن عدة من اصحابنا انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس	6711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	20	124	87	548	1386	300	ابي جعفر ع---------- انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة ---------------------------------------------------------------------------حتي تبزغ الشمس	238	5011753474928770865	351	620.5	266	548	64.05109405517578	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6936	false	3708086406753085680	228	300	1135	1457	1457	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض مال-م يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق فليقض-------ها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته-	6936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	true	2075405119483695516	7	81	35	358	1386	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته	238	5011753474928770865	295	552.0	226	335	88.05970001220703	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1299	false	1326529172277688122	83	149	429	725	1425	300	عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تصلي التي نسيت 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن --------ابي جعفر	1299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	14	79	62	355	1414	300	عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد ب-----------ن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر	239	5011753474928770865	249	470.0	192	304	81.90789794921875	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1299	false	1326529172277688122	227	297	1079	1413	1425	300	الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي فا---تتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعده-----ا فابدا بالتي انت في وقتها	1299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	63	130	285	596	1414	300	الحسين بن سعيد --------------------عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع---------- قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها	239	5011753474928770865	300	563.5	235	342	87.71929931640625	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5126	false	-7670734772444380974	0	300	0	1414	1414	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري 3 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال فيجعل صلاته التي صلي الاولي ثم يستانف العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان خاف ان يفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فيفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فاذا	5126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	0	300	0	1414	1414	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري 3 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال فيجعل صلاته التي صلي الاولي ثم يستانف العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان خاف ان يفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فيفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فاذا	239	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5127	false	1522326917985763603	0	44	0	253	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل الم---------------------------------غرب ويدع العشاء الاخرة	5127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	243	297	1128	1403	1414	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب و----العشاء الاخرة	239	5011753474928770865	190	327.0	154	286	66.43356323242188	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6637	false	-7332023737864506118	5	215	26	1003	1424	300	محمد بن يعقوب عن علي بن محمد--- عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 143 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليمض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما فاته فيما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 144 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد عن زرارة-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي فا---تتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز-وجل يقول واقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعده-----ا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري	6637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	7	132	30	608	1414	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع ----------قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول -اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري	239	5011753474928770865	545	1004.5	426	997	54.66399383544922	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6712	false	246844807809884195	264	300	1252	1419	1419	300	سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالمكتوبة وكذلك الصلوات وتبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج-	6712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	15	51	65	229	1414	300	سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر--- وكذلك الصلوات -تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج	239	5011753474928770865	160	301.0	125	168	95.23809814453125	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6713	false	4846189406185452201	0	105	0	509	1448	300	وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 107 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز-وجل يقول واقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم ا---ذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعده-----ا فابدا بالتي انت في وقتها واقم الاخري 108 الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن -ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي	6713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	51	149	229	681	1414	300	وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت --2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع ----------قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اق-م الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري --3 الحسين بن سعيد عن ا------بن سنان عن ا-----بن مسكان عن الحلبي ------------------قال سالته----------------------- عن رجل نسي	239	5011753474928770865	416	735.5	323	519	80.15414428710938	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6713	false	4846189406185452201	271	300	1313	1448	1448	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال فليجعل صلاته التي صلي الاولي ثم-	6713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	133	162	610	745	1414	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال ف-يجعل صلاته التي صلي الاولي ثم	239	5011753474928770865	134	258.0	106	136	98.52941131591797	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6714	false	228927335054562704	1	227	8	1119	1515	300	العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان هو خاف ان يفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها 112 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي الاولي حتي صلي ركعتين من العصر قال فليجعلها الاولي وليستانف العصر قلت فانه نسي المغرب حتي صلي ركعتين من العشاء ثم ذكر قال فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب قال قلت له جعلت فداك قلت حين نسي الظهر ثم ذكر وهو في العصر يجعلها الاولي ثم ليستانف وقلت لهذا يتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب فقال ليس هذا مثل هذا ان العصر ليس بعدها صلاة والعشاء بعدها صلاة 113 عنه عن فضالة عن ابن -سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليص-------ل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 114 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان نام --رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي	6714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	true	7208760816892098760	163	299	752	1410	1414	300	العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان--- خاف ان يفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فيفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها --4 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع---------- قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس --5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي	239	5011753474928770865	634	1190.0	502	1130	56.10619354248047	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5126	false	-7670734772444380974	243	297	1128	1403	1414	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب و----العشاء الاخرة	5126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	true	1963902208678270093	0	44	0	253	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل الم---------------------------------غرب ويدع العشاء الاخرة	240	5011753474928770865	190	327.0	154	286	66.43356323242188	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5127	false	1522326917985763603	0	300	0	1466	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل علي ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت مضيقا بدا بالحاضرة وليس ههنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا ويمكن ان يحمل الخبر علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر فانه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي الظهر علي ما فصلناه 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع	5127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	true	1963902208678270093	0	300	0	1466	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل علي ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت مضيقا بدا بالحاضرة وليس ههنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا ويمكن ان يحمل الخبر علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر فانه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي الظهر علي ما فصلناه 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع	240	5011753474928770865	1466	2932.0	1167	1466	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6714	false	228927335054562704	228	283	1123	1432	1515	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها قال م------------------------------حمد بن الحسن	6714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	true	1963902208678270093	0	63	0	339	1466	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن	240	5011753474928770865	305	593.5	251	339	89.97050476074219	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6715	false	5313914155267467442	64	300	287	1410	1410	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعد قال محمد بن الحسن هذا الخبر شاذ والاصل-------------------------- ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت مضيقا بدا بالحاضرة وليس ها هنا وقت يكون الانسان فيه م----------------------------------------------------------------------خيرا فاما ما رواه 117 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر -انه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر-فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي بعده الظهر علي ما فصلناه فيما تقدم فاما ما رواه 118 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل-فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي-	6715	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	true	1963902208678270093	55	298	306	1456	1466	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغر---------------ب بعدها فهذا --خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل علي ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت مضيقا بدا بالحاضرة وليس ه--هنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا ويمكن ان يحمل الخبر علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب 7 فاما ما رواه---- محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع ----------انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر فانه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي ال-----ظهر علي ما فصلناه --------8 فاما ما رواه---- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي	240	5011753474928770865	1011	1864.0	795	1236	81.7961196899414	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5128	false	-40478702758342093	0	300	0	1333	1333	300	مطابقتها لظاهر الكتاب واجماع الامة 158 باب وقت قضاء ما فات من النوافل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر فقال لا باس بذلك 2 عنه عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرح قال كتبت الي العبد الصالح ع اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 3 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول ع عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد المخزون 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان هارون قال سالت ابا الحسن ع عن قضاء الصلاة بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت 5 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء 6 عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله ع يقول صلاة النهار يجوز قضاءها اي ساعة شءت من ليل او نهار 7 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها 8 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن ابي حمزة	5128	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	true	3145622985706376571	0	300	0	1333	1333	300	مطابقتها لظاهر الكتاب واجماع الامة 158 باب وقت قضاء ما فات من النوافل 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر فقال لا باس بذلك 2 عنه عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرح قال كتبت الي العبد الصالح ع اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 3 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول ع عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد المخزون 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان هارون قال سالت ابا الحسن ع عن قضاء الصلاة بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت 5 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء 6 عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله ع يقول صلاة النهار يجوز قضاءها اي ساعة شءت من ليل او نهار 7 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها 8 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن ابي حمزة	241	5011753474928770865	1333	2666.0	1034	1333	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6637	false	-7332023737864506118	244	300	1147	1424	1424	300	سعد -بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد-الله بن عون الشامي قال حدثني عبد-الله بن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر -قال لا باس بذلك 146 وعنه عن موسي-	6637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	true	3145622985706376571	27	84	133	393	1333	300	سعد ابن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد----------- بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع---------- في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر فقال لا باس بذلك 2 ---عنه عن موسي	241	5011753474928770865	249	439.5	198	284	87.67605590820312	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6638	false	2400038657572055776	0	255	0	1207	1418	300	بن جعفر بن ابي جعفر عن محمد بن عبد-الجبار عن ميمون عن محمد بن فرج قال كتبت الي العبد الصالح-- اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 147 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد صلي الله عليه واله المخزون 148 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن هارون قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قضاء الصلاة بعد العصر قال نعم انما هي النوافل فاقضها متي ما-شءت 149 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب والقاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء 150 وعنه عن فضالة عن ابن عثمان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها اي ساعة شءت من ليل او نهار 151 احمد بن محمد بن ع-----يسي- عن احمد بن النضر واحمد بن ابي نصر في بعض اسانيدهما قال سءل- ابوعبدا--لله عليه السلام عن القضاء قبل طلوع الشمس وبعد العصر فقال نعم فاقضه فانه من سر ال محمد عليهم السلام قال الشيخ رحمه الله ولا يجوز ابتداء النوافل ولا قضاء شء منها عند طلوع الشمس ولا عند غروبها 152----------- الطاطري عن محمد بن ابي حمزة	6638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	true	3145622985706376571	84	300	393	1333	1333	300	بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرح قال كتبت الي العبد الصالح ع اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت --3 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول ع---------- عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد------------------- المخزون --4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليما---ن هارون قال سالت ابا ---ال---------حسن ع عن قضاء الصلاة بعد العصر قا--------------------ل فاقضها متي ما شءت --5 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ----------------ايوب عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع ق----------ال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء 6 ---عنه عن فضالة -------------عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول صلاة النهار يجوز قضاءها اي ساعة شءت من ليل او نهار --7 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران ----------------------------------قال سالت ابا عبد الله ع عن قضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء النوافل قال ----------ما بين طلوع الشمس الي---- غروبها 8 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن ابي حمزة-	241	5011753474928770865	859	1459.0	661	1234	69.61102294921875	174	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6716	false	-7302568108342702690	45	106	210	492	1448	300	-----حبيب قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب في اي ساعة شءت من ليل او نهار 121 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها 122 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن	6716	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	true	3145622985706376571	242	298	1082	1325	1333	300	ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله ع يقول -----------------------صلاة النهار يجوز قضاءها-------- اي ساعة شءت من ليل او نهار --7 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها 8 فاما ما رواه الطاطر--ي عن محمد بن	241	5011753474928770865	185	281.5	138	288	64.23611450195312	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6718	false	-4550898894955524424	74	188	355	883	1430	300	--------عن علي بن خالد عن احمد بن ---------------------------------------------------الحسن -بن -علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن-------- الرجل يصلي ركعتين من الوتر وينسي الثالثة حتي يصبح قال يوتر اذا اصبح بركعة من ساعته 128 سعد عن موسي بن جعفر بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن الفرج قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 129 فاما ما رواه احمد بن محمد عن -سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماع--------------يل بن عيسي قال سالت	6718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	true	3145622985706376571	26	144	130	657	1333	300	عن سعد ابن ع---بد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله بن ابي يعفور عن ----------------------------ابي عبد الله ع في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر فقال لا باس بذلك 2 عنه ----------------------------عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرح --قال كتبت الي العبد الصالح ع---------- اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت ---------------3 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت	241	5011753474928770865	288	397.5	208	613	46.9820556640625	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3970	false	3971889799835270696	211	280	1079	1418	1529	300	لي جماعة من مشاءخنا عن 1427 ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله من محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	3970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	139	202	676	993	1455	300	لي جماعة من مشايخنا عن----- ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي و----------------ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الل----ه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	242	5011753474928770865	298	555.5	236	343	86.8804702758789	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5129	false	7996030884524247614	0	300	0	1455	1455	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب 9 عنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذه الاخبار وما جانسها احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والثاني ان تكون محمولة علي كراهة ابتداء النوافل في هذين الوقتين وان لم يكن ذلك محظورا لانه قد رويت رخصة في جواز الابتداء بالنوافل في هذين الوقتين 10 روي ذلك ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله قال قال لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان والذي يدل علي هذا التفصيل الذي ذكرناه 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا 12 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر بعد نافلته او يصليها بعد العصر او	5129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	0	300	0	1455	1455	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب 9 عنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذه الاخبار وما جانسها احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والثاني ان تكون محمولة علي كراهة ابتداء النوافل في هذين الوقتين وان لم يكن ذلك محظورا لانه قد رويت رخصة في جواز الابتداء بالنوافل في هذين الوقتين 10 روي ذلك ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله قال قال لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان والذي يدل علي هذا التفصيل الذي ذكرناه 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا 12 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر بعد نافلته او يصليها بعد العصر او	242	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6633	false	4099710498215990379	24	67	115	323	1438	300	ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر يقضي نافلته ----------بعد العصر او	6633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	257	300	1247	1455	1455	300	ما رواه احمد بن محمد-------- عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر -بعد نافلته او يصليها بعد العصر او-	242	5011753474928770865	195	359.0	155	218	89.44953918457031	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6638	false	2400038657572055776	255	300	1207	1418	1418	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد بن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني --شيطان وقال لا صلاة بعد-	6638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	0	44	0	204	1455	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد--- الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد	242	5011753474928770865	198	359.5	156	217	91.2442398071289	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6639	false	4241434068771523588	55	107	298	538	1465	300	والذي يدل علي ما ذكرناه من التفصيل--------------- ما رواه 154 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره	6639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	202	254	993	1235	1455	300	والذي يدل علي هذا--------- التفصيل الذي ذكرناه 11 ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره	242	5011753474928770865	224	417.5	175	255	87.8431396484375	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6639	false	4241434068771523588	0	52	0	281	1465	300	العصر حتي تصلي المغرب 153 وعنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا صلاة بعد العصر حتي الم-----غرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمسهذه----------- الاخبار------------------------ وما ا-شبهها محمولة علي------------------------------------------------------------------- ابتداء النوافل في هذه الاوقات دون القضاء والاخبار الاولة محمولة علي القضاء دون الابتداء	6639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	44	103	204	500	1455	300	العصر حتي تصلي المغرب 9 ---عنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذه الاخبار وما جانسها احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والثاني ان تكون محمولة علي كراهة ابتداء ---------------------------------------------------------------------------------	242	5011753474928770865	172	289.5	136	390	44.10256576538086	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6718	false	-4550898894955524424	127	215	602	1021	1430	300	موس-------------------------------------------------ي بن جعفر بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن الفرج قال كتبت ----------------------------------------------------------------الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 129 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر يقضي نافلته او يصليها بعد العصر او	6718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	true	6066406622438816664	212	300	1042	1455	1455	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال ------------------------------------------------------------قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس-------------------------- فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا 12 ف-------------------------------اما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر بعد ناف-لته او يصليها بعد العصر او-	242	5011753474928770865	239	405.5	186	532	44.92481231689453	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5130	false	3990586944001966205	0	300	0	1376	1376	300	يءخرها حتي يصليها في اخر وقت قال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه وذلك ايضا محمول علي ما ذكرناه من الاستحباب 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه الليل ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاة الليل قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه انما اوجب عليه الاعادة اذا صلاها مصبحا لانه اذا اصبح يكون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها علي ما بيناه يبين ذلك 14 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن جعفر بن محمد ع قال اذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع فاما كيفية القضاء فقد افردنا له بابا عقيب هذا الباب 159 باب كيفية قضاء صلاة النوافل والوتر 1 علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام بن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة قال نعم اليس احدهما قضاء 2 عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع في قضاء الوتر فقال اقضه وترا ابدا 3 عنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي وترا ابدا	5130	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	true	1609050485557081279	0	300	0	1376	1376	300	يءخرها حتي يصليها في اخر وقت قال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه وذلك ايضا محمول علي ما ذكرناه من الاستحباب 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه الليل ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاة الليل قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه انما اوجب عليه الاعادة اذا صلاها مصبحا لانه اذا اصبح يكون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها علي ما بيناه يبين ذلك 14 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن جعفر بن محمد ع قال اذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع فاما كيفية القضاء فقد افردنا له بابا عقيب هذا الباب 159 باب كيفية قضاء صلاة النوافل والوتر 1 علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام بن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة قال نعم اليس احدهما قضاء 2 عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع في قضاء الوتر فقال اقضه وترا ابدا 3 عنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي وترا ابدا	243	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6631	false	1905880098402655360	100	209	483	1002	1431	300	علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام ابن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة فقال نعم اليس انما احدهما قضاء 106 وعنه عن الحسن------- عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام في قضاء الوتر -قال اقضه وترا ابدا 107 وعنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي وترا ابدا	6631	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	true	1609050485557081279	191	300	891	1376	1376	300	علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام -بن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة -قال نعم اليس----- احدهما قضاء ---2 عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- في قضاء الوتر فقال اقضه وترا ابدا ---3 عنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي وترا ابدا-	243	5011753474928770865	471	852.5	369	529	89.03591918945312	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6718	false	-4550898894955524424	215	284	1021	1348	1430	300	يءخرها حتي يصليها في وقت اخر ----قال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقت- فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه في اكثر الروايات فالافضل ان يءخرها فيقضيها في وقت اخر 130 محمد بن احمد بن يحي----------ي عن محمد بن اسماعيل عن علي ---بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة العابد قال	6718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	true	1609050485557081279	0	64	0	298	1376	300	يءخرها حتي يصليها في---- اخر وقت قال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه وذلك ايضا محمول علي ما ذكرناه من الاستحباب 13 فاما ما رواه------- احمد بن محمد عن البرقي عن -سعد بن ----سعد عن ابي الحسن الرضا ع قال -------------------------------	243	5011753474928770865	210	313.0	159	345	60.869564056396484	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6769	false	-1310160371425053823	64	182	310	854	1425	300	عن البرقي عن -------سعد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه --ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يعيد الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته -----قال يعيد ان صلاها مصبحا قال محمد بن الحسن------ انما ينبغي له- الاعادة اذا صلاها مصبحا لانه اذا اصبح فيكون قد تضيق وقت الفرض --فلا يجوز له ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها والذي------- يبين ما قدمناه 261 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر-------- عن جعفر بن محمد عليه السلام قال اذا دخل وقت صلاة مفروضة فلا تطوع	6769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	true	1609050485557081279	52	173	249	798	1376	300	عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه الليل- ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاة الليل قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه انما اوجب عليه الاعادة اذا صلاها مصبحا لانه اذا اصبح ي-كون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز--- ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها علي ما بيناه يبين ذلك 14------- ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن جعفر بن محمد ع ----------قال اذا دخل وقت صلاة -فريضة فلا تطوع	243	5011753474928770865	467	813.0	362	582	80.24054718017578	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5131	false	8691269726404030907	0	300	0	1349	1349	300	4 عنه عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا 5 عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي قال مثلا بمثل 6 فاما ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر ع يقول يقضيه من النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني 7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن ع عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة 10 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله ع اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف والذي يدل علي انه يجوز له ان يقضيه وترا وان قضاه بعد الظهر 11 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عن رجل يفوته الوتر من الليل قال	5131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	true	4079382356758557891	0	300	0	1349	1349	300	4 عنه عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا 5 عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي قال مثلا بمثل 6 فاما ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر ع يقول يقضيه من النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني 7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن ع عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة 10 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله ع اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف والذي يدل علي انه يجوز له ان يقضيه وترا وان قضاه بعد الظهر 11 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عن رجل يفوته الوتر من الليل قال	244	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5176	false	1025232158001377529	16	138	70	649	1407	300	7 عنه عن النض-----------------------------------------------ر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم-------------------------- 8 عنه عن محمد--------- بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن----- الوتر فقال صله------------------------------------ فالوجه في هذه الروايات كله-----------ا ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شاء سلم وان شاء------------------------------------------------ لم يسلم اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن	5176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	true	4079382356758557891	92	200	411	902	1349	300	7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن --------------------------------------------ابي عبد الله ع ------------------------قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ا--با ال-----------حسن ع عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك-------------------------------------------------------- 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن	244	5011753474928770865	180	132.5	131	761	23.653087615966797	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6631	false	1905880098402655360	211	300	1011	1431	1431	300	عن احمد بن محمد عن عبدا-لله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا 109 وعنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي قال مثلا بمثل---فاما ما روي من انه يقضيها شفعا اذا قضاه بعد الظهر مثل ما روي 110 علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تقضيه من-	6631	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	true	4079382356758557891	2	81	6	356	1349	300	عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا 5 ---عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي قال مثلا بمثل 6 فاما ما رواه---------------------------------------------------- علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول يقضيه من	244	5011753474928770865	336	613.0	264	426	78.87323760986328	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6632	false	7309528038867603771	0	202	0	990	1474	300	النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني 111 وعنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 112 وعنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتينفيحتمل ان يكون المراد بهذه الاحاديث------------------------------ من يريد قضا-----ها جالسا مع تمكنه من القيام لانه والحال هذه ينبغي ان يصلي مكان كل ركعة ركعتين الذي يبين عما ذكرناه 113 ما رو---------------------------------------------------------اه الحسين بن سعيد عن عبدا-لله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة 114 وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن ابن زياد الصيقل قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف-والذي يبين ان ذلك انما يلزم من هذه صفته ما رواه 115------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يفوته الوتر من الليل قال	6632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	true	4079382356758557891	81	300	356	1349	1349	300	النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني ---7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات ---8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن ع---------- عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في ------------هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو------------------------------- ينبغي ان يصلي -بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة 1--0 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن -بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف والذي يدل علي انه يجوز له ان يقضيه وترا وان قضاه بعد الظهر 11 ما رواه احمد بن محمد-------- عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عن ر------------جل يفوته الوتر من الليل قال-	244	5011753474928770865	776	1309.0	609	1107	70.099365234375	154	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1293	false	2523620635517430329	236	283	1092	1297	1374	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزء التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4889 8 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحس----------ن بن ع-لي عن	1293	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	257	299	1201	1379	1384	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع يجزي---------- التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4----- وعنه عن -------محمد بن يحيي عن محمد ----------------بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن	245	5011753474928770865	157	265.0	118	216	72.68518829345703	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1398	false	-4975511093133470498	240	286	1178	1386	1442	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم	1398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	106	151	508	706	1384	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع---------- قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم	245	5011753474928770865	198	386.5	153	208	95.19230651855469	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5132	false	-1721224831514131566	0	300	0	1384	1384	300	يقضيه وترا متي ما ذكر وان زالت الشمس والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان يكون متوجها الي من يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي سبيل التغليظ عليه يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وتر من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا تضيف اليه اخري حتي يكون شفعا قال قلت له ولم جعل الشفع قال عقوبة لتضييعه الوتر فاما ما يدل علي انه اذا صلي جالسا جاز له ركعة بركعة 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم ابواب القبلة 160 باب من اشتبه عليه القبلة في يوم غيم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت علينا فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 2 الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا مثله 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع يجزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة	5132	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	0	300	0	1384	1384	300	يقضيه وترا متي ما ذكر وان زالت الشمس والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان يكون متوجها الي من يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي سبيل التغليظ عليه يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وتر من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا تضيف اليه اخري حتي يكون شفعا قال قلت له ولم جعل الشفع قال عقوبة لتضييعه الوتر فاما ما يدل علي انه اذا صلي جالسا جاز له ركعة بركعة 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم ابواب القبلة 160 باب من اشتبه عليه القبلة في يوم غيم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت علينا فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 2 الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا مثله 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع يجزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة	245	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6536	false	5473395689592547491	131	267	653	1306	1467	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدا-لله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت------ فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 13 وروي الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام مثله---فاما ما يدل علي ان التحري يجزي عند الضرورة ما رواه 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام يجزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 15 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة	6536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	175	300	815	1384	1384	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت علينا فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه 2 الح------سين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا--------------------------- مثله 3 فاما-------------------------------------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع ي----------جزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4- وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة-	245	5011753474928770865	547	1016.0	432	665	82.2556381225586	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6632	false	7309528038867603771	202	300	990	1474	1474	300	يقضيه وترا متي ما ذكر وان زالت الشمس فجاء هذا الخبر صريحا بانه يقضيه وترا وان كان بعد الظهر فلولا ان المراد بتلك الاخبار ما ذكرنا لكانت متناقضة ويحتمل ان تكون هذه الاخبار مختصة بمن يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي الدوام عقوبة له والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 116 علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وترك من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا تضيف اليه اخري حتي تكون-	6632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	0	80	0	391	1384	300	يقضيه وترا متي ما ذكر وان زالت الشمس والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان يكون متوجها الي ----------------------------------------------------------------------------------------من يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي سبيل التغليظ عليه---- يدل علي ذلك 12 ما رواه ----علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وتر- من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا تضيف اليه اخري حتي يكون	245	5011753474928770865	326	571.0	256	488	66.80327606201172	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6635	false	57854084072455276	256	300	1223	1421	1421	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي-	6635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	true	598063880518711922	106	149	508	697	1384	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع---------- قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي	245	5011753474928770865	188	361.5	146	199	94.47235870361328	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1294	false	7321552856152128128	47	119	229	551	1387	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --------ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 10 عنه عن احمد بن محمد عن الحس-------ين بن سعيد عن ابن ------------	1294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	true	7129977250622297315	146	219	699	1021	1376	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 3 علي ب-----------------ن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد	246	5011753474928770865	279	503.0	214	349	79.94269561767578	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5133	false	-4258727922080638820	0	300	0	1376	1376	300	قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك 5 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من الصلاة الي اربع جهات فانه يجزيه التحري فاما اذا تمكن فلابد من الصلاة الي اربع جهات 161 باب من صلي الي غير القبلة ثم تبين بعد ذلك قبل انقضاء الوقت وبعده 90 1 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 3 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع مثله 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ايجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 5 عنه عن احمد	5133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	true	7129977250622297315	0	300	0	1376	1376	300	قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك 5 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من الصلاة الي اربع جهات فانه يجزيه التحري فاما اذا تمكن فلابد من الصلاة الي اربع جهات 161 باب من صلي الي غير القبلة ثم تبين بعد ذلك قبل انقضاء الوقت وبعده 90 1 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 3 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع مثله 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ايجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 5 عنه عن احمد	246	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6538	false	2303840169571331001	0	229	0	1077	1409	300	ايوب عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد 2-------0 وع-نه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 21------------ الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبدا-لله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 22 وعنه عن محمد بن زياد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك فلا تعد 23 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب ابن يقطين قال سالت عبدا صالحا------ عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده اتجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 24 عنه عن احمد	6538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	true	7129977250622297315	104	300	514	1376	1376	300	ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 3 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- مثله ---------4 محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب -بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ايجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 5- عنه عن احمد-	246	5011753474928770865	801	1468.0	623	1117	71.7099380493164	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6613	false	-842043408058686779	72	132	372	651	1424	300	الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت عبدا صالحا عليه السلام عن رجل يصلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم تطلع- الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده اتجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 11 وعنه عن	6613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	true	7129977250622297315	241	299	1110	1372	1376	300	الحسين-------- عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع------ عن رجل -صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم -طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ايجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 5 --عنه عن	246	5011753474928770865	244	443.5	190	280	87.14286041259766	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3861	false	-2322233993144385232	228	258	1134	1277	1485	300	معاوية بن عمار عن----------------------- الرجل يقوم--- الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري---- قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال له قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	3861	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	true	-4659064539964039815	41	77	182	349	1370	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا و--شمالا -قال--- قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	247	5011753474928770865	136	230.0	108	173	78.61271667480469	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5134	false	200411222243124480	0	300	0	1370	1370	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 7 عنه عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها 8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله 9 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 10 عنه عن محمد بن زياد عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه كان صلي الي استدبار القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة سواء كان الوقت باقيا او منقضيا	5134	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	true	-4659064539964039815	0	300	0	1370	1370	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 7 عنه عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها 8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله 9 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 10 عنه عن محمد بن زياد عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه كان صلي الي استدبار القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة سواء كان الوقت باقيا او منقضيا	247	5011753474928770865	1370	2740.0	1071	1370	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6537	false	-3036558526983502163	118	293	611	1448	1476	300	ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 18 وعنه عن محمد بن زياد عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القيلة ثم تبين- له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي--- دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتهافلو لم يكن المراد بتلك الاحاديث حال الاضطرار لم يكن لايجاب الاعادة بعد خروج الوقت معني حسب ما تضمنه هذان الخبران لان ظاهرهما يقضي انه متي تحري القبلة وصلي ثم خرج الوقت فانه اجزات صلاته قال الشيخ رحمه الله ومن اخطا القبلة او سها عنها ثم عرف ذلك والوقت باق اعاد فان عرفه بعد خروج الوقت لم يكن عليه اعادة فيما مضي اللهم الا ان يكون قد صلي مستدبر القبلة فيجب عليه حينءذ اعادة الصلاة -----كان الوقت باقيا او منقضيا	6537	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	true	-4659064539964039815	184	300	846	1370	1370	300	ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت--- القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 10 -عنه عن محمد بن زياد -----------------عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوجه في هذي-----------------------------------------------------------------------------------------ن الخبرين -ان نحملهما عل-ي انه كان صلي الي استدبار القبلة------- فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب عليه اع------ادة الصلاة سواء كان الوقت باقيا او منقضيا-	247	5011753474928770865	464	759.0	358	848	54.71697998046875	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6538	false	2303840169571331001	229	300	1077	1409	1409	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك 25 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا-	6538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	true	-4659064539964039815	0	68	0	304	1370	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك 6- عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة ---------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا	247	5011753474928770865	297	552.0	233	334	88.92215728759766	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6539	false	-309016268713797672	0	195	0	915	1424	300	قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 26 عنه عن احمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن القاسم ابن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا اثبت ذلك وان كان قد فرغ منها فلا يعيدها 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 28 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي --عبد --صالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله------ يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	6539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	true	-4659064539964039815	68	182	304	839	1370	300	قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 7- عنه عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم ب-ن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا -ثبت ذلك وان كان فر---غ منها فلا يعيدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	247	5011753474928770865	519	975.0	407	926	56.047515869140625	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1294	false	7321552856152128128	0	73	0	342	1387	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم و ان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 9 محمد بن يحي---------------------------------------------------ي عن احمد بن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	43	129	177	588	1437	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم و-ان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي ع--------ن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ا--------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام	248	5011753474928770865	253	432.0	200	484	52.272727966308594	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4934	false	491812097512213791	159	265	774	1266	1442	300	يدل علي ذلك 3- ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن --جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله -------------------------صلي الله عليه واله	4934	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	0	141	0	647	1437	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في جوف الكعبة----------------------------- 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن --------------فضالة عن معاوية بن عمار-- عن ابي------------- عبد الله عليه السلام قال لا تصل المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله	248	5011753474928770865	269	267.5	203	811	33.16892623901367	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5135	false	-664233294390985005	0	299	0	1436	1437	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 2 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن احدهما ع قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله ع حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان من الخروج منها فحينءذ يجوز له الصلاة فيه علي ان ذلك مكروه غير محظور وقد صرح بذلك في قوله لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة وذلك صريح بالكراهية والخبر الاول وان كان لفظه لفظ النهي فمعناه الكراهية بدلالة ما فسره في الخبر الثاني وما ورد من جوازه في الخبر الثالث ابواب الاذان والاقامة 163 باب الاذان والاقامة في صلاة المغرب وغيرها من الصلوات	5135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	0	299	0	1436	1437	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 2 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن احدهما ع قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله ع حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان من الخروج منها فحينءذ يجوز له الصلاة فيه علي ان ذلك مكروه غير محظور وقد صرح بذلك في قوله لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة وذلك صريح بالكراهية والخبر الاول وان كان لفظه لفظ النهي فمعناه الكراهية بدلالة ما فسره في الخبر الثاني وما ورد من جوازه في الخبر الثالث ابواب الاذان والاقامة 163 باب الاذان والاقامة في صلاة المغرب وغيرها من الصلوات	248	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6539	false	-309016268713797672	49	137	229	639	1424	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن -يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي ع--------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 28 ---------------------------------------الحسين بن سعي---------د عن محمد بن	6539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	6	104	23	472	1437	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن	248	5011753474928770865	380	685.0	296	468	81.19657897949219	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6613	false	-842043408058686779	241	300	1163	1424	1424	300	-----------------احمد بن ادريس عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ع--------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين-	6613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	6	64	23	271	1437	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس ------------------------------عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين	248	5011753474928770865	220	411.0	170	288	76.38888549804688	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6614	false	1051341101408494905	0	104	0	524	1451	300	المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاةقال الشيخ رحمه الله وان نسي تكبيرة الافتتاح متعمدا او ناسيا فعليه اعادة الص---------------------------------------------------------------------------------------------لاة 14 الحسين--------------------------- بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد الله بن زرارة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد 15 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد 16 وعنه عن فضالة عن صفوان عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلا عن محمد عن احدهما	6614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	64	173	271	798	1437	300	المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الص------------------------------------------------------------------------------لاة 162 باب الصلاة في جوف الكعبة 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 2 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن احدهما	248	5011753474928770865	175	310.0	139	864	20.254629135131836	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7535	false	3757177863371925939	105	217	540	1090	1484	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تصلي المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 12 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة---واما اذا خاف فوت الصلاة فلا باس ان يصليها في جوف الكعبة روي 13 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل	7535	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	true	-5008668397164257166	114	215	518	990	1437	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل- المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 2 --عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد --------عن احد-------هما -----ع قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة 3 فاما ------------------------------------------------ما رو--اه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله ع---------- حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل	248	5011753474928770865	459	826.0	363	555	82.70270538330078	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1308	false	-2098867077098505081	162	285	769	1337	1398	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجزء الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر -في ساءر الصلوات 10------------------------------------------------ ابو داود عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في ------------------------الاقامة قال لا 11 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال	1308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	true	-8927573801645978904	70	185	315	846	1365	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما ع ------------قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز ا-لا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال----------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله ع لا يصلي الغداة والمغرب ا-------------لا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 4 عن--------------ه عن النضر بن سويد عن---- ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال	249	5011753474928770865	371	622.0	288	658	56.38298034667969	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5136	false	-8536253583766903504	0	300	0	1365	1365	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله ع لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما ع قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع لا يصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 4 عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال يجزيك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عمر ابن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان تعتاد بذلك فليس ينافي ما قدمناه لانه انما يجوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصلوات عن عارض او مانع وقد نبه بقوله وما احب ان تعتاد بذلك علي ان الاولي فعله 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لابد للمريض ان	5136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	true	-8927573801645978904	0	300	0	1365	1365	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله ع لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما ع قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع لا يصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 4 عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال يجزيك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عمر ابن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان تعتاد بذلك فليس ينافي ما قدمناه لانه انما يجوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصلوات عن عارض او مانع وقد نبه بقوله وما احب ان تعتاد بذلك علي ان الاولي فعله 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لابد للمريض ان	249	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6539	false	-309016268713797672	200	278	945	1307	1424	300	الشيخ رحم------------------------------------------ه الله ينبغي ان يءذن لكل صلاة فريضة ويقيم 1 روي الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقص-------------------------ير -2 محمد بن احمد -----------------بن يحيي عن احمد ب--------ن الحس-ن ب--------------------------ن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي	6539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	true	-8927573801645978904	1	89	7	394	1365	300	الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ال-----حسن بن ابان ------------------------عن الحسين بن سعيد عن حماد -عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله ع---------- لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عل---------------------------------------------------------ي بن ابي	249	5011753474928770865	246	385.0	189	484	50.826446533203125	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6540	false	-5554772394267594228	18	93	91	444	1496	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر -في ساءر الصلوات	6540	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	true	-8927573801645978904	66	140	298	640	1365	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما ع ------------قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات	249	5011753474928770865	338	661.0	265	354	95.480224609375	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6541	false	-7899696498623484589	0	143	0	697	1458	300	واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 8 وعنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجزيك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب 9 فاما ما رواه سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن عمر -بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان يعتاد------فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما -جوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصل-اة عند عارض --ومانع ثم نبهه بقوله وما احب ان يعتاد -ذلك علي ان الاولي فعله والذي يكشف عما ذكرناه من انه انما جوز له الاقتصار علي الاقامة في ساءر الصلوات لعارض ومانع ما رواه 10 محمد بن علي بن محبوب عن -علي بن السند------ي عن ابن ابي عمير عن عمر- بن اذين---------------ة عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبد-الله --	6541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	true	-8927573801645978904	162	296	739	1346	1365	300	واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 4 -عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال يجزيك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر -بن بشير عن عمر ابن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان تعتاد بذلك فليس -ينافي ما قدمناه لانه انما يجوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصلوات عن- عارض او مانع وقد نبه بقوله وما احب ان تعتاد بذلك علي ان الاولي -----------------------------------------------------------------------------------فعله 6 فاما ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن عل----------------ي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن ع-----مار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله ع	249	5011753474928770865	512	838.5	399	738	69.37669372558594	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1308	false	-2098867077098505081	236	283	1118	1326	1398	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن	1308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	true	4597770212034883046	72	116	341	529	1350	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 2 محمد بن ----------يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن	250	5011753474928770865	164	285.0	122	208	78.84615325927734	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5137	false	6982373693232322060	0	300	0	1350	1350	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لابد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة فالوجه في هذا الخبر تاكيد الاستحباب والحث علي عظم الثواب فيه دون ان يكون المراد به الوجوب 164 باب الكلام في حال الاقامة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ع ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله ع يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله ع لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم 6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف ويكون ذلك	5137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	true	4597770212034883046	0	300	0	1350	1350	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لابد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة فالوجه في هذا الخبر تاكيد الاستحباب والحث علي عظم الثواب فيه دون ان يكون المراد به الوجوب 164 باب الكلام في حال الاقامة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ع ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله ع يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله ع لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم 6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف ويكون ذلك	250	5011753474928770865	1350	2700.0	1051	1350	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6543	false	2908294629770605954	89	300	419	1391	1391	300	22 الحسين بن سعيد عن فضالة عن --حسين بن عثمان عن عمرو ابن ابي نصر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 23 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المءذن ايتكلم وهو يءذن فقال لا باس حين حتي خ ل يفرغ من اذانه 24 وعنه عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس 25 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد-الله ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس ----27 وروي---------------- سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ايتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم 28 وعنه عن جعفر بن بشير عن الحسن- بن شهاب قال سمعت-	6543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	true	4597770212034883046	72	259	341	1158	1350	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو -بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله ع---------- يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله ع لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله ب-ن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يت-كلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم ---------6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب قال سمعت	250	5011753474928770865	637	1126.5	493	1134	56.1728401184082	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6724	false	1058232763967613553	135	168	656	802	1424	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لا بد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة	6724	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	true	4597770212034883046	0	32	0	145	1350	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لا-بد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة	250	5011753474928770865	145	285.0	113	146	99.31507110595703	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5138	false	8989771387765738134	0	300	0	1340	1340	300	قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه ويدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع اذا قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام 165 باب الاذان جالسا او راكبا 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم 2 عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح ع قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 166 باب من نسي الاذان والاقامة حتي صلي او دخل فيها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد 2 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله	5138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	true	-5805182740905850062	0	300	0	1340	1340	300	قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه ويدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع اذا قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام 165 باب الاذان جالسا او راكبا 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم 2 عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح ع قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 166 باب من نسي الاذان والاقامة حتي صلي او دخل فيها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد 2 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله	251	5011753474928770865	1340	2680.0	1041	1340	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6544	false	8238214041820678677	42	151	228	741	1444	300	علي ذلك-- ما رواه 29 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 30 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام 31 وعنه ---------------------------------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال -اب-وعبد-الله --	6544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	true	-5805182740905850062	15	133	72	596	1340	300	علي ذلك 7 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير ----قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان --8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا -قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام 165 باب الاذان جالسا او راكبا 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي-------- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع	251	5011753474928770865	456	798.5	356	562	81.13878631591797	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6544	false	8238214041820678677	241	300	1177	1444	1444	300	عن النضر عن ابن سنا----------------------ن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس للمسافر------------ ان يءذن وه--------------------------------------------و راكب ويقيم وهو علي الارض قاءم 34 وعنه عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم 35 وعنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح-	6544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	true	-5805182740905850062	82	153	371	680	1340	300	عن الحس------------ن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع اذا قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام 165 باب الاذان جالسا او راكبا 1 الحسين بن سعيد--------------- عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع ي----------ءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم --2 عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح	251	5011753474928770865	169	246.0	129	348	48.56321716308594	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6545	false	-5781049722214473864	204	243	960	1145	1425	300	فاما ما رواه 39 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريضف----------هذا الخبر محمول--- علي------- الاستحباب	6545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	true	-5805182740905850062	175	219	778	980	1340	300	فاما ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	251	5011753474928770865	176	322.5	138	205	85.8536605834961	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6721	false	-1732061346800240090	202	256	969	1218	1427	300	محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابن جب-لة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد 9 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد-الله	6721	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	true	-5805182740905850062	245	300	1099	1340	1340	300	محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد 2 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله-	251	5011753474928770865	233	437.5	182	252	92.46031951904297	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1309	false	5719495950394990974	139	217	639	994	1356	300	ويقيم 14 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان--- ذكر قبل ان يقرء فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -----------------------------------------------عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	true	6557712221502666651	169	249	749	1103	1342	300	يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله------ وان كان قد قرا فليتم صلاته 7----------------- احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن -------الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال	252	5011753474928770865	290	501.5	221	405	71.60493469238281	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5139	false	-591003704473547098	0	300	0	1342	1342	300	ع وساله ابو عبيدة الحذا عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد 4 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل ينسي ان يقيم للصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب 6 واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وان كان قد قرا فليتم صلاته 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن ادم عن ابي العباس الفضل ابن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت	5139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	true	6557712221502666651	0	300	0	1342	1342	300	ع وساله ابو عبيدة الحذا عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد 4 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل ينسي ان يقيم للصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب 6 واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وان كان قد قرا فليتم صلاته 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن ادم عن ابي العباس الفضل ابن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت	252	5011753474928770865	1342	2684.0	1043	1342	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6720	false	8253600048191784052	241	300	1136	1408	1408	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان--- ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرء فليتم صلاته 5 احمد بن محمد عن علي-	6720	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	true	6557712221502666651	171	231	758	1023	1342	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع انه ------قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله------ وان كان قد قرا فليتم صلاته 7 احمد بن محمد عن علي	252	5011753474928770865	253	472.5	198	277	91.33573913574219	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6721	false	-1732061346800240090	0	69	0	330	1427	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن اسحاق ابن ادم عن ابي العباس المفضل -بن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت	6721	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	true	6557712221502666651	231	300	1023	1342	1342	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن اسحاق -بن ادم عن ابي العباس ال-فضل ابن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت-	252	5011753474928770865	314	593.5	248	332	94.57831573486328	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6722	false	3596752385274383697	0	141	0	661	1410	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد 11 عنه عن علي ب----------------ن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب ابن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ي-عيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها 12 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن--- فرغ من صلاته فليعد قال محمد بن الحسن وهذا الخبر ايضا محمول علي------- الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبا-ر 13 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي هما-------------------------------------------------------------------م عن ابي الحسن عليه السلام قال الا--------------ذان والاقامة	6722	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	true	6557712221502666651	44	200	199	890	1342	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد 4 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب -بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها 5- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الرجل ينسي ان يقيم للصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد ف------------------هذا الخبر----- محمول علي ضرب من الاستحباب -----------------6 واما ما رواه محمد ب----------------ن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع انه--- قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة	252	5011753474928770865	536	921.0	415	772	69.4300537109375	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1307	false	6844952997044999752	252	297	1193	1418	1431	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة و ثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 4	1307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	true	2083586322392030140	226	267	1043	1249	1393	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد --------عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول الاذان والاقامة خمسة و-ثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2	253	5011753474928770865	205	391.5	164	225	91.11111450195312	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5140	false	4343218532012236865	0	300	0	1393	1393	300	لابي الحسن الرضا ع جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك 9 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب كما حملنا عليه الخبر الاول لءلا يتناقض الاخبار ويدل علي ذلك 10 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر ع عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال فليمض في صلاته فانما الاذان سنة 11 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع في رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال ليس عليه شء 167 باب عدد الفصول في الاذان والاقامة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر ع يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد	5140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	true	2083586322392030140	0	300	0	1393	1393	300	لابي الحسن الرضا ع جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك 9 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب كما حملنا عليه الخبر الاول لءلا يتناقض الاخبار ويدل علي ذلك 10 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر ع عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال فليمض في صلاته فانما الاذان سنة 11 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع في رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال ليس عليه شء 167 باب عدد الفصول في الاذان والاقامة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر ع يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد	253	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6547	false	8883021241760941980	74	181	356	906	1467	300	عدد --فصول--- الاذان والاقامة ووصفهما قال الشيخ رحمه الله والاذان والاقامة خمسة وثلاثون فصلا الاذان ثمانية عشر فصلا والاقامة سبعة عشر فصلا الي قوله فاذا فرغ من الاذان 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر --------عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد	6547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	true	2083586322392030140	205	300	941	1393	1393	300	عدد الفصول في الاذان والاقامة 1 اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد--------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد ع--------ن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد-	253	5011753474928770865	398	697.0	315	565	70.44247436523438	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6721	false	-1732061346800240090	69	237	330	1132	1427	300	لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراء ة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت---- موضع قراء تك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراء تك وصلاتك وقد تمت صلاتك 7 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ح--سين بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاة- المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها--- محمولة علي------- الاستحباب لانه اذا استفتح الصلاة فالاصل انه يجوز له المضي فيها وليس عليه الانصراف والذي يبين ما ذكرناه ما رواه 8 محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابن جبلة عن ابن بكير ع-------------------------ن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي ---------يكبر قال يمضي علي صلاته	6721	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	true	2083586322392030140	0	165	0	770	1393	300	لابي الحسن الرضا ع---------- جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وانا في القراء-ة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءت-ك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراء-تك وصلاتك وقد تمت صلاتك 9 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في-------- هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب كما حملنا عليه الخبر الاول لءلا يتناقض الاخبار ويدل علي ذلك 10------------------------------ ما رواه ---سعد بن عبد ----الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بش--------ير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر ع عن------- رجل -نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال فليمض في صلاته	253	5011753474928770865	581	960.5	449	854	68.03278350830078	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6726	false	-7199827829601768663	242	300	1134	1390	1390	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال فليمض في صلاته فانما الاذان سنة 42 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن-	6726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	true	2083586322392030140	129	186	610	857	1393	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر ع---------- عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال فليمض في صلاته فانما الاذان سنة 11 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن	253	5011753474928770865	244	471.5	188	257	94.94163513183594	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5141	false	-8319680097092272943	0	300	0	1372	1372	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن ابي جعفر ع قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبرءيل ع واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر الله اكبر فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض رسول الله صلي الله عليه واله 4 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع وكليب الاسدي عن ابي عبد الله ع انه حكي لهما الاذان والاقامة فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله	5141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0254	true	7825069448370829882	0	300	0	1372	1372	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن ابي جعفر ع قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبرءيل ع واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر الله اكبر فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض رسول الله صلي الله عليه واله 4 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع وكليب الاسدي عن ابي عبد الله ع انه حكي لهما الاذان والاقامة فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله	254	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6547	false	8883021241760941980	181	300	906	1467	1467	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبرءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله-	6547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0254	true	7825069448370829882	0	126	0	583	1372	300	ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن ابي جعفر ع ----------قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبرءيل ع---------- واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله	254	5011753474928770865	539	1021.0	424	603	89.38639831542969	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6548	false	-6790365305468707299	0	159	0	734	1393	300	اكبر اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر الله اكبر فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض الله رسو----له صلي الله عليه واله 4 وعنه عن احمد ب--------ن الحس-ن عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام وكليب الاسدي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان--------- فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله	6548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0254	true	7825069448370829882	126	296	583	1354	1372	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------------------------------------------------------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر الله اكبر فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض----- رسول الله صلي الله عليه واله 4 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع---------- وكليب الاسدي عن ابي عبد الله ع---------- انه حكي لهما الاذان والاقامة فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله	254	5011753474928770865	619	1064.5	484	886	69.86456298828125	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5142	false	-1739996263124591232	0	300	0	1392	1392	300	اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي ابن خنيس قال سمعت ابا عبد الله ع يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل حتي فرغ من الاذان وقال في اخره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان يجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة 8 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال الاقامة مرة مرة الا قول الله اكبر فانه	5142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	true	6585823426391799153	0	300	0	1392	1392	300	اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي ابن خنيس قال سمعت ابا عبد الله ع يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل حتي فرغ من الاذان وقال في اخره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان يجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة 8 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال الاقامة مرة مرة الا قول الله اكبر فانه	255	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6016	false	7255577304146583118	68	190	322	901	1389	300	الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفو--ان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	6016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	true	6585823426391799153	144	220	650	1019	1392	300	الله قال محمد بن الحسن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحديثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان يجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن -حماد ابن عيسي- عن ------حريز عن -زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	255	5011753474928770865	125	110.5	91	755	16.556291580200195	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6548	false	-6790365305468707299	154	300	710	1393	1393	300	اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي -بن خنيس قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح---------------------------------- حتي فرغ من الاذان وقال في اخره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا اللهف------------------اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان فيجوز ان يكون انما-	6548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	true	6585823426391799153	0	165	0	756	1392	300	اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وا-----له حي علي الصلاة ح----ي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي ابن خنيس قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------------------------------------------------------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل حتي فرغ من الاذان وقال في اخره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان -يجوز ان يكون انما	255	5011753474928770865	557	910.5	438	866	64.31871032714844	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6549	false	6488127473796700268	0	132	0	655	1465	300	اقتصر علي ذلك لانه----- قصد الي افهامه الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجزي الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه من انه لا يجوز الاقتصار علي مرتين مع الاختيار ما رواه 6 محمد --------بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد -بن عيسي-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية ابن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة 8 وما رواه سعد ------------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن --------------------------------صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الاقامة مرة مرة الا قوله الله اكبر الله اكبر فانه	6549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	true	6585823426391799153	165	300	756	1392	1392	300	اقتصر علي ذلك لانه انما قصد---- افهام- الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرن------------------------------------------------------اه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية -بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة 8 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال الاقامة مرة مرة الا قول- الله ا----------كبر فانه-	255	5011753474928770865	556	987.5	442	728	76.37362670898438	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1308	false	-2098867077098505081	5	51	19	239	1398	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفو---------ان الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال -----------------------------------	1308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	true	-8641483924218525009	72	120	353	572	1406	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين----------------------------------- بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال	256	5011753474928770865	124	208.5	96	264	46.969696044921875	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5143	false	7886697004149386179	0	300	0	1406	1406	300	مرتان فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة ويجوز ان يكون الوجه فيهما حال الضرورة والاستعجال والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن ابي عبيدة الحذا قال رايت ابا جعفر ع يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا في الاذان 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر ع قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال النداء والتثويب في الاذان من السنة 15 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس وما اشبه هذين الخبرين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطايفة علي ترك العمل بها ويدل علي ذلك ايضا 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسي عن	5143	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	true	-8641483924218525009	0	300	0	1406	1406	300	مرتان فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة ويجوز ان يكون الوجه فيهما حال الضرورة والاستعجال والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن ابي عبيدة الحذا قال رايت ابا جعفر ع يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا في الاذان 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر ع قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال النداء والتثويب في الاذان من السنة 15 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس وما اشبه هذين الخبرين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطايفة علي ترك العمل بها ويدل علي ذلك ايضا 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسي عن	256	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6549	false	6488127473796700268	141	300	701	1465	1465	300	حال الاختيار---------- والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن ابي عبيدة الحذا قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا---------- 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة -الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد------------ عن محمد بن الحسين عن جعفر بن-	6549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	true	-8641483924218525009	18	174	102	829	1406	300	حال الضرورة والاستعجال والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ع--------ن العلا عن اب--------ي عبيدة الحذا قال رايت ابا جعفر ع---------- يكبر واحدة واحدة---------- فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا في الاذان 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع---------- قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين ع--------ن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر ع ----------قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن	256	5011753474928770865	677	1239.0	533	801	84.51934814453125	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6550	false	-7646766399568848698	0	130	0	620	1444	300	بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول يجزيك عن الاقامة طاق طاق في السفر 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد -بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال النداء والتثويب في الاقامة من السنة 15 وما رواه هو ايضا عن احمد بن الحس-ن عن الحسين عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس-وما اشبه هذين الحديثين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطاءفة علي ترك العمل بها ويدل علي---ه ايضا--- ما رواه 16 الحسين بن سعيد عن فضالة --وحماد بن عيسي عن	6550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	true	-8641483924218525009	174	300	829	1406	1406	300	بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال النداء والتثويب في الاذان م-ن السن----------------------------ة 15 الحسين بن --سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس وما اشبه هذين الخبر-ين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطايفة علي ترك العمل بها ويدل علي ذلك ايضا 16 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسي عن-	256	5011753474928770865	545	992.0	428	633	86.09794616699219	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1312	false	-2159738898663811153	202	257	982	1233	1439	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادة-- وفي حي علي الصلاة او-حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	1312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	true	-3480026852839783392	115	170	553	797	1397	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	257	5011753474928770865	240	459.0	186	254	94.48818969726562	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5144	false	-5983843196740844325	0	300	0	1397	1397	300	معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه 17 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي ابو جعفر ع يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول عنها علي ان تكرار اللفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه غيره علي الصلاة او انتظار اخر وما اشبه ذلك يبين ما ذكرناه 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس 168 باب القعود بين الاذان والاقامة في المغرب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله قال بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله ع قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا كان اول الوقت جاز له ان يفصل بينهما بجلسة واذا تضيق الوقت يكتفي في ذلك بنفس ابواب كيفية الصلاة من	5144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	true	-3480026852839783392	0	300	0	1397	1397	300	معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه 17 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي ابو جعفر ع يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول عنها علي ان تكرار اللفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه غيره علي الصلاة او انتظار اخر وما اشبه ذلك يبين ما ذكرناه 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس 168 باب القعود بين الاذان والاقامة في المغرب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله قال بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله ع قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا كان اول الوقت جاز له ان يفصل بينهما بجلسة واذا تضيق الوقت يكتفي في ذلك بنفس ابواب كيفية الصلاة من	257	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6550	false	-7646766399568848698	130	300	620	1444	1444	300	معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه 17 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبدالله بن------- نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي ابو-جعفر عليه السلام يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كان- ذكر الصلاة خير من النوم من السنة لما سوغ له تكرار اللف------ظ والعدول عما هو السنة الي تكرار اللفظ وتكرار اللفظ ان-----ما يجوز اذا اريد به تنبيه انسان علي الصلاة او انتظار اخر او ما اشبه ذلك يبين ذلك--------- ما رواه 18 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادة-- وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان اماما يريد--- جماعة القوم ليجمعهم لم يكن-	6550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	true	-3480026852839783392	0	168	0	790	1397	300	معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه 17 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي ابو جعفر ع---------- يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنو---------------نة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول ع--نها عل--ي ا-ن تكرار ال-------------لفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه -غيره علي الصلاة او انتظار اخر و--ما اشبه ذلك يبين ما ذكرناه 18 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ق----------ال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان ان-ما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن	257	5011753474928770865	713	1249.5	559	861	82.81068420410156	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6551	false	-8068109079609170961	20	233	100	1125	1452	300	ان يقيم 19 الحسين بن سعيد عن ا----------------بن ابي عم------------ير عن عمر بن اذينة عن الحسن بن شهاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا بد م---ن قعود بين الاذان والاقامة 20 وعنه عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين 21 وعنه عن احمد بن محمد قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلاة كلها اذا------------------------------------------------------------------------------ لم يكن قبل -------------------------------الاقامة صلاة يصليها 22 محمد بن علي-------------------- ب--------------------------------ن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفساوقد روي انه يجلس بينهما في المغرب وقد اوردناه فيما بعد في الزيادات 23 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن راشد عن جعفر بن محمد بن يقطين رفعه اليهم قال يقول الرجل اذا فرغ من الاذان وجلس اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر رسول الله صلي الله عليه واله قرارا ومستقرا 24 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل	6551	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	true	-3480026852839783392	116	271	558	1255	1397	300	بن يحيي عن ا--حمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بص---------------------------------ير عن ابي عبد الله ع ----------قال لو ان مءذنا اعاد في- الشهادتين وفي حي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن -به باس 168 باب القعود بين الاذان والاقامة في المغرب 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن -بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ------------قال بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا 2 فاما ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي -بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله ع ----------قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل	257	5011753474928770865	414	617.0	316	1221	33.90663528442383	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1316	false	7376546177115009301	14	72	63	335	1415	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة القران اقرء بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 2 محمد-------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن	1316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	241	300	1158	1428	1428	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 3 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن-	258	5011753474928770865	249	470.0	193	281	88.61209869384766	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1320	false	-1469613044828849781	50	128	235	585	1371	300	بن عيسي عن يونس ع-ن العلاء عن محمد بن مسلم --------------قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يبدا بها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا بسورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب باب عزاءم السجود 1 جماعة عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان -----عن ابي عبد الله عليه	1320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	12	84	66	387	1428	300	بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءت---ها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا -سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما ما رواه------------------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر-------- عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع ان	258	5011753474928770865	265	432.5	202	371	71.42857360839844	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5145	false	-5778147191256622210	0	300	0	1428	1428	300	فاتحتها الي خاتمتها 169 باب وجوب قراءة الحمد 1152 1 اخبرني الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءتها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لم يحسن فاتحة الكتاب حسب ما تضمنه ويكون قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود يعني به فرضا اذا تركه عامدا او ساهيا كان عليه اعادة الصلاة لانهما ركنان وليس كذلك القراءة لانه ليس علي من نسي القراءة حتي دخل في الركوع اعادة الصلاة فكان الفرق بينهما من هذا الوجه 170 باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نحران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله ع اياما فكان يقرا فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 3 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن	5145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	0	300	0	1428	1428	300	فاتحتها الي خاتمتها 169 باب وجوب قراءة الحمد 1152 1 اخبرني الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءتها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لم يحسن فاتحة الكتاب حسب ما تضمنه ويكون قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود يعني به فرضا اذا تركه عامدا او ساهيا كان عليه اعادة الصلاة لانهما ركنان وليس كذلك القراءة لانه ليس علي من نسي القراءة حتي دخل في الركوع اعادة الصلاة فكان الفرق بينهما من هذا الوجه 170 باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نحران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله ع اياما فكان يقرا فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 3 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن	258	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5180	false	-3363984602671630036	176	258	825	1201	1397	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات ------------------------------فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد--------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في----------------- الصلاة	5180	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	11	89	59	412	1428	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءت---ها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا---------------------------- يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما------------------------------------------ ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ع-----بد الله بن سنا-ن قال قال ابو عبد الله ع ان الله تعالي فرض من الصلاة	258	5011753474928770865	212	314.0	161	432	49.074073791503906	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6554	false	-2886975037887539686	51	144	267	732	1470	300	الحسين بن سعيد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد-الله عليه السلام اياما -كان يقرا في فاتحة الكتاب -بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كان- صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك 15 فاما ما ----رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن م--حمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما فيستفتح بالحمد ولا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	6554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	193	268	925	1283	1428	300	الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نحران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله ع---------- اياما فكان يقرا--- فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك -2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد ------------------------------------------------------------بن عيس-----------ي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اذا قمت للصلاة ا----------------------------------قرا بسم الله الرحمن الرحيم	258	5011753474928770865	289	439.0	224	477	60.58700180053711	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6555	false	-2640269769247507966	59	177	298	854	1451	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح ا------------------------------------------------------لقراء ة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه ما بعد ذلك ويزيده بيانا ما رواه 19 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اذا اقمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة القران اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 20 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن	6555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	192	300	922	1428	1428	300	عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نحر-------ان عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله ع اياما فكان يقرا فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها با------------لقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي---------------------------------------------------- ذلك 2 محمد ----------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اذا -قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 3- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن-	258	5011753474928770865	341	540.5	264	612	55.718955993652344	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6617	false	499564383346311585	151	202	721	965	1407	300	في جهر او اخفات فانه-------------- اذا ركع اجزاه ان شاء الله تعالي 33------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدا-لله بن سنان قال قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ان الله------ فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح	6617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	true	3652627627298146044	42	108	199	504	1428	300	في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع---------- ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح	258	5011753474928770865	204	328.0	157	315	64.76190185546875	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1316	false	7376546177115009301	72	172	335	814	1415	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العباسي 3 محمد بن يحيي عن علي -----------------بن الحس-ن بن علي ----------------عن عباد----- بن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن احنف عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اول كل كتاب نزل من السماء ب--------سم الله الرحمن الرحيم فاذا قرات -------بسم الله الرحمن الرحيم	1316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	true	9001780604679742104	0	92	0	432	1418	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر ع---------- جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العياشي 4 محمد بن --------علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عب-د الله بن يحيي الكاهلي---------------------------------------------------------------------------------- قال صلي بنا ابو عبد الله ع في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	259	5011753474928770865	329	547.5	256	533	61.726078033447266	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5146	false	460432348444551198	0	300	0	1418	1418	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر ع جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العياشي 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله ع في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد الله ع فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سورة اخري فلا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها لانه تضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا عبد الله ع يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب من التقية والاضطرار 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان ابن يحيي عن ابي حريز زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم	5146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	true	9001780604679742104	0	300	0	1418	1418	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر ع جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العياشي 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله ع في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد الله ع فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سورة اخري فلا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها لانه تضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا عبد الله ع يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب من التقية والاضطرار 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان ابن يحيي عن ابي حريز زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم	259	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6554	false	-2886975037887539686	161	236	819	1167	1470	300	يكون اراد عليه السلام من -لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ناسيا لان من نسي ذلك لا يضر- ولا يجب عليه اعادة الصلاة ونحن نبينه فيما بعد والذي يدل علي ان في حال التقية يجوز ان لا يجهر بها----------- ما رواه 16 سعد بن عبدا-لله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان -بن يحيي عن ابي جرير زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم	6554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	true	9001780604679742104	235	300	1107	1418	1418	300	يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال -----------------لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله عل-----------------------------ي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 7 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد و--محمد عن العباس بن معروف عن صفوان ابن يحيي عن ابي حريز زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم-	259	5011753474928770865	228	334.0	177	363	62.80991744995117	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6555	false	-2640269769247507966	177	249	854	1203	1451	300	مهزيار عن يحيي بن---- عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي1 ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العباسي 21 محمد بن يعق-------وب عن احمد بن ا-دريس عن محمد بن يحيي عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن	6555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	true	9001780604679742104	0	70	0	328	1418	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر ع---------- جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي- ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العياشي -4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن ز--------------يد عن -------	259	5011753474928770865	298	524.5	231	361	82.54847717285156	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6729	false	-5012254376642489021	15	280	77	1356	1460	300	علي ما بيناه فيما م-ضي 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد-الله -بن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد-الله عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد -لله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بسورة اخري قال محمد بن الحسن لا ينافي هذا الخبر ما ق----------دمناه من تاكيد الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم لانه يتضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا عبد-الله عليه السلام يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 11 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن حماد بن زيد عن عبدالله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابوعبدالله ع في مسجد نبي كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة ممايلي القبلة 12 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك-فالوجه في هذا الخبر حا----ل التقية علي ما بيناه لان مع التقية يجوز اخفاته علي ما قدمنا القول فيه ويجوز ان يكون الخبر تناول من لم يقل ذلك ناسيا دون ان يكون ذلك منه علي جهة العمد 13 محمد بن علي بن محبوب ع-----------ن العباس عن محمد بن ابي عمير -------عن ابي ايوب عن محمد بن -------مسلم قال سالت ابا عبدال-------له عليه السلام عن	6729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	true	9001780604679742104	98	297	461	1403	1418	300	يلي القبلة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد الله ع---------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سو-رة اخري ف-----------------لا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها-------------------------------------- لانه -تضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا عبد الله ع يق----------را ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التقية والاضطرار 6------------------------------ فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن---------- الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دون حال الاختيار يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان ابن يحيي عن ابي حريز --زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا ---الحسن الاول عليه السلام عن	259	5011753474928770865	726	1206.0	566	1333	54.46361541748047	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3902	false	-7859216010356519447	0	29	0	134	1469	300	ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا ش ء عليه وقد تمت صلاته	3902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	true	9190670409954685568	215	243	986	1119	1375	300	ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا ش-ء عليه وقد تمت صلاته	260	5011753474928770865	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5147	false	2130621106599456445	0	300	0	1375	1375	300	يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر 8 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع انهما سالاه عمن يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا بفاتحة الكتاب فقال لهم ان شاء سرا وان شاء جهرا قال افيقراها مع السورة الاخري قال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويجوز ان يكون المراد به من كان في صلاة نافلة واراد ان يقرا من بعض سورة جاز له ان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك 171 باب وجوب الجهر بالقراءة 1 روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل علي الخبر الاول 172 باب الجهر في	5147	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	true	9190670409954685568	0	300	0	1375	1375	300	يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر 8 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع انهما سالاه عمن يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا بفاتحة الكتاب فقال لهم ان شاء سرا وان شاء جهرا قال افيقراها مع السورة الاخري قال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويجوز ان يكون المراد به من كان في صلاة نافلة واراد ان يقرا من بعض سورة جاز له ان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك 171 باب وجوب الجهر بالقراءة 1 روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل علي الخبر الاول 172 باب الجهر في	260	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6554	false	-2886975037887539686	236	300	1167	1470	1470	300	يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر 17 واما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد -بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد-الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم--	6554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	true	9190670409954685568	0	66	0	297	1375	300	يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر 8 ف-اما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد -بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- انهما سالاه عمن يقرا ببسم	260	5011753474928770865	284	526.5	223	309	91.90938568115234	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6555	false	-2640269769247507966	0	109	0	532	1451	300	الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا -فاتحة الكتاب -قال نعم ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا افيقراها مع السورة الاخري فقال لافمحمول---------------------------------------------- علي------------------------------- من كان في صلاة النافلة وقد ------قرا من --السورة الاخري بعضها ويريد ان يقرا باقيها فحينءذ لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم والذي يبين ذلك-------- ما رواه 18 سعد بن عبدا-لله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراء ة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه -ما بعد ذلك	6555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	true	9190670409954685568	66	189	297	871	1375	300	الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا بفاتحة الكتاب فقال لهم ان شاء سرا وان شاء جهرا -قال- افيقراها مع السورة الاخري ق-ال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويجوز ان يكون المراد به من كان في صلاة --نافلة واراد ان يقرا من بعض سورة جاز له ان------------------------------- لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم------ يبين ما ذكرناه 9 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يفتتح القراء-ة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك	260	5011753474928770865	450	753.0	352	630	71.42857360839844	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6629	false	-4025305413510234359	75	172	388	834	1469	300	روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته 94 فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي من الفريضة ما يجهر فيه بالقراء ة هل عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل-فهذا الخبر موافق للعامة	6629	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	true	9190670409954685568	195	289	901	1322	1375	300	روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته 2- فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي--- الفريضة ما يجهر فيه بالقراء-ة هل عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر موافق للعامة	260	5011753474928770865	418	792.0	326	447	93.5123062133789	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1317	false	-3820709558727195456	2	47	8	215	1411	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن --حسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايجزء عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 8 محمد بن يحيي عن محمد بن	1317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	true	1686189975939794911	255	299	1183	1382	1389	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايجزي عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن علي بن	261	5011753474928770865	184	343.0	142	209	88.03827667236328	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5148	false	9181076250137905016	0	300	0	1389	1389	300	النوافل بالنهار 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال السنة في صلاة النهار بالاخفاء والسنة في صلاة الليل بالاجهار 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته من التطوع بالنهار قال نعم فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل الرواية الاولي علي الفضل والندب دون الفرض والوجوب والرواية الاخري علي الجواز ورفع الحظر 173 باب انه لا يقرا في الفريضة باقل من سورة ولا باكثر منها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال له لكل ركعة سورة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله ع ايجزي عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم	5148	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	true	1686189975939794911	0	300	0	1389	1389	300	النوافل بالنهار 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال السنة في صلاة النهار بالاخفاء والسنة في صلاة الليل بالاجهار 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته من التطوع بالنهار قال نعم فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل الرواية الاولي علي الفضل والندب دون الفرض والوجوب والرواية الاخري علي الجواز ورفع الحظر 173 باب انه لا يقرا في الفريضة باقل من سورة ولا باكثر منها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال له لكل ركعة سورة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله ع ايجزي عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم	261	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6555	false	-2640269769247507966	231	297	1125	1439	1451	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد --------بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف -بن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال لا لكل سورة ركعة	6555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	true	1686189975939794911	132	201	631	943	1389	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر -2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال له لكل----- ركعة	261	5011753474928770865	296	540.0	232	328	90.24390411376953	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6556	false	-4684812380886979196	0	41	0	198	1480	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايجزي عني ان اقول في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 24 وعنه-------- عن علي بن ابراهيم	6556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	true	1686189975939794911	257	300	1193	1389	1389	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايجزي عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم-	261	5011753474928770865	178	320.5	140	207	85.99034118652344	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5149	false	-7894043643106890819	0	300	0	1376	1376	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال يجوز للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او يحدث شء 7 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر ين يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك اذا لم يحسن غيرها فاما اذا احسن غيرها فانه يكره ذلك يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه فقال اذا احسن غيرها فلا يفعل فان لم يحسن غيرها فلا باس 9 فاما ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع انه سءل عن السورة يصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة قال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن	5149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	true	5686205546280285387	0	300	0	1376	1376	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال يجوز للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او يحدث شء 7 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر ين يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك اذا لم يحسن غيرها فاما اذا احسن غيرها فانه يكره ذلك يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه فقال اذا احسن غيرها فلا يفعل فان لم يحسن غيرها فلا باس 9 فاما ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع انه سءل عن السورة يصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة قال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن	262	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6556	false	-4684812380886979196	249	300	1242	1480	1480	300	سعد بن عبدال-له عن احمد---------------- بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف شيءا 30 واما ما رواه سعد عن احمد-	6556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	true	5686205546280285387	35	91	166	410	1376	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او يحدث شء 7 ف---اما ما رواه سعد عن احمد	262	5011753474928770865	215	389.5	167	257	83.65758514404297	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6557	false	5314539242502729084	0	153	0	716	1479	300	بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث اياتفمحمول -----------------------علي انه يجوز له ان يكررها في الركعة الثانية دون ان يقرقها في الركعتين وهذا اذا لم يحسن غيرها فاما -مع التمكن من غيرها فانه يكره ذلك يبين ما ذكرناه 31 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه -قال اذا احسن غيرها فلا يفعل وان لم يحسن غيرها فلا باس 32 فاما ما رواه------- محمد بن ع-لي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حسين عن ابن	6557	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	true	5686205546280285387	91	242	410	1099	1376	300	بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر ين يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يجوز له ا--عادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك ------------اذا لم يحسن غيرها فاما اذا ا-----حسن غيرها فانه يكره ذلك يدل علي ذ----لك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه فقال اذا احسن غيرها فلا يفعل فان لم يحسن غيرها فلا باس 9 فا-ما ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير---------------------------- عن حريز بن عبد	262	5011753474928770865	595	1071.5	460	751	79.22769927978516	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6734	false	6915586595274012734	6	82	26	397	1447	300	واما ما رواه 38 سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين البصري عن حريز بن عبدال-له عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن السورة ايصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 39 الحسين بن سعيد عن محمد بن	6734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	true	5686205546280285387	227	300	1035	1376	1376	300	فاما ما رواه--- سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن السورة -يصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة -قال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال--- التقية دون حال الاختيار------------- يدل علي ذلك 10 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن-	262	5011753474928770865	311	539.5	244	376	82.7127685546875	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5150	false	-12017647614628733	0	300	0	1393	1393	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر ع فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك 12 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة 174 باب القران بين السورتين في الفريضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القروي عن ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع اقرا سورتين في ركعة واحدة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قال ابو جعفر ع انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه لان القران بين السورتين ليس مما يفسد الصلاة وقد جاءت الروايات صريحة	5150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0263	true	2009555544550375234	0	300	0	1393	1393	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر ع فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك 12 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة 174 باب القران بين السورتين في الفريضة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القروي عن ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع اقرا سورتين في ركعة واحدة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قال ابو جعفر ع انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه لان القران بين السورتين ليس مما يفسد الصلاة وقد جاءت الروايات صريحة	263	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6556	false	-4684812380886979196	90	189	462	929	1480	300	الحسين بن سعيد عن القروي عن ابان عن عمر ابن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة ------قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس 26 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة قال زرارة قال ابو-جعفر عليه السلام انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس 27 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن -	6556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0263	true	2009555544550375234	158	252	730	1150	1393	300	الحسين بن سعيد عن القروي عن ابان عن عمر -بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقرا سورتين في ركعة واحدة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس 2- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال ق------ال ابو جعفر ع---------- انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس 3 ف-اما ما رواه------------------ احمد بن محمد عن الحسن---------- بن علي بن يقطين عن	263	5011753474928770865	395	708.5	308	477	82.8092269897461	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6735	false	-2551443180201863548	110	207	536	989	1451	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة قال محمد بن الحسن هذا الخبر--- محمول علي صلاة النوافل لانا قد بينا ان الفريضة لا يقرا فيها باقل من سورة مع الحمد 48 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع------ليه السلام عن------------------------------------- القران بين السورتين في	6735	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0263	true	2009555544550375234	43	140	201	646	1393	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن --رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي----- النوافل دو------------ن الفراءض يدل علي ذلك 12 ما رواه احمد بن محمد عن ال------حسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يق-----------طين قال سالت ابا الحسن ع عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة 174 باب القران بين السورتين في	263	5011753474928770865	331	556.5	255	499	66.3326644897461	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1316	false	7376546177115009301	231	273	1104	1294	1415	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن-------- ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 6 علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------ن ابن	1316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	true	-6793713609959867967	220	265	1072	1268	1421	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن	264	5011753474928770865	163	288.5	123	206	79.12621307373047	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5151	false	-7675825738604249401	0	300	0	1421	1421	300	بالكراهية 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام الفجر فقرا الضحي والم نشرح في ركعة فلا ينافي ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين لان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عل وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع فقرا بنا بالضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلقة علي ما يطابق ذلك اولي ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع فقرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في الركعتين فليس فيها انه قراهما في الفريضة او النافلة ويجوز ان يكون قراهما في الركعتين من النوافل وذلك جاءز علي ما بيناه 175 باب النهي عن قول امين بعد الحمد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا	5151	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	true	-6793713609959867967	0	300	0	1421	1421	300	بالكراهية 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام الفجر فقرا الضحي والم نشرح في ركعة فلا ينافي ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين لان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عل وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع فقرا بنا بالضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلقة علي ما يطابق ذلك اولي ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع فقرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في الركعتين فليس فيها انه قراهما في الفريضة او النافلة ويجوز ان يكون قراهما في الركعتين من النوافل وذلك جاءز علي ما بيناه 175 باب النهي عن قول امين بعد الحمد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا	264	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6557	false	5314539242502729084	142	247	669	1196	1479	300	احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن --حسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو-عبد-الله عليه السلام فقرا بنا بالضحي والم نشرحفليس----- في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين وعندنا انه لا يجوز قراء ة هاتين السورتين الا في ر--------------------كعة واذا لم يجز ذلك حملناه-------- علي انه قراهما في ركعة 33 وروي هذا الحديث---- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي---- ابو-عبد-الله عليه السلام فقرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح لك صدركفهذه الرواية---- تضمنت انه قراهما في الركعتين الا انه ليس في الخبر انه قراهما في----------- النافلة او الفريضة	6557	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	true	-6793713609959867967	69	182	350	890	1421	300	احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع ف----------قرا بنا بالضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلقة علي ما يطابق ذلك اولي ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع ف----------قرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح -------فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في الركعتين -------فليس فيها---- انه قراهما في الفريضة او النافلة -----------	264	5011753474928770865	368	570.0	292	589	62.47877883911133	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6559	false	-8611354616911919524	183	268	916	1311	1465	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الله ابن المغيرة عن جميل عن ا--------بي عبد-الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراء تها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 44 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا 45 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا	6559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	true	-6793713609959867967	213	300	1040	1421	1421	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله -بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراء-تها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين -2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا 3 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا-	264	5011753474928770865	363	663.5	284	406	89.40886688232422	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4926	false	5237223304195423795	74	218	342	1011	1384	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضا---------------------------------------------------------------------------------ل عن ------عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه 2 فاما ما رواه احمد بن مح----------------مد عن---- البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عبد الله--------------- عليه- السلام قال-------- كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها ف-------------------------هذا الخبر محمول ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن --سهل بن زياد عن	4926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	163	289	777	1352	1405	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخ-----------------ر السورة---------------------------------- قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد----------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي الب--ختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع ---------------------------------------------------------------------------------------------------بها فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه ------الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن	265	5011753474928770865	199	181.0	138	920	21.630434036254883	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5152	false	-3709291911855235787	0	300	0	1405	1405	300	عبد الله ع عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض بها الصوت فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة المحقة علي ترك العمل به وايضا فقد 4 روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن جواب ما ساله الساءل دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة 176 باب من قرا سورة من العزاءم التي في اخرها السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا	5152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	0	300	0	1405	1405	300	عبد الله ع عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض بها الصوت فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة المحقة علي ترك العمل به وايضا فقد 4 روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن جواب ما ساله الساءل دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة 176 باب من قرا سورة من العزاءم التي في اخرها السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا	265	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5160	false	-3417721168850491077	55	156	257	742	1381	300	السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ----------احمد بن محمد بن يحيي عن------------------- ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن --عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ----------قال------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون ---------------------------بن خارجة قال رايت ابا عبد الله	5160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	152	227	723	1062	1405	300	السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------------------ن ابن ابي عمير -عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع------------------ليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد-------------------------------------------------- بن خالد عن ابي البختري وهب بن --------وهب عن ابي عبد الله	265	5011753474928770865	164	176.5	119	583	28.130359649658203	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6559	false	-8611354616911919524	268	300	1311	1465	1465	300	عبد-الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض---- الصوت بها فاول ما فيه ان--------------- جميلا قد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه-	6559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	0	35	0	161	1405	300	عبد الله ع---------- عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض بها الصوت---- فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه	265	5011753474928770865	133	219.0	106	175	76.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6560	false	2806228698421546906	0	131	0	649	1473	300	من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد الله رب العالمين واذا كان قد روي ضد ذلك وما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب الحكم علي فساد هذه الرواية التي انفرد بها دون ما شاركه فيها غيره ولو صح هذا الخبر لكان محمولا علي التقية والذي يدل------------ علي ذلك ---ما --روا------ه 4---6 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا-فعدو له عليه السلام عن جواب ما ساله الساءل عنه دليل علي كراهية هذه اللفظة و---لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة 47---------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد---------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن عيس--ي عن معاوية بن عمار قال رايت ابا عبدالله عليه السلام	6560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	35	187	161	882	1405	300	من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد -لله رب العالمين واذا كان قد روي --------ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه------------------------------- دون غ--------------يره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة المحقة علي ترك العمل به وايضا فقد 4 روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن ----------جواب ما ساله الساءل---- دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة 176 باب من قرا سورة من العزاءم التي في اخرها السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد ال-----------------------له عليه السلام	265	5011753474928770865	483	794.5	378	822	58.759124755859375	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6732	false	-8221265632028112849	64	225	302	1079	1459	300	الحسين بن سعيد----- عن ---------فضالة عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن اب----ي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الح------------------------------------------اءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجد--------------ة قال تقرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما واما ما رواه 29 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب ابن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليهما السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي --خبر الحلبي المقدم ذكره لان هذا الخبر نحمله علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم ويقرا الحمد فانه لا باس ان يركع معهم وخبر الحلبي وغيره ممن روي ذلك محمول علي من تمكن من ذلك بان يكون منفردا----- يدل علي ذلك-- ما رواه 30 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا	6732	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	true	9218394859215723956	155	300	739	1405	1405	300	الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي------ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع-------------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا ب--------------------------السجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد 2 ف------------------------------------------------------------------------اما ما رواه--- احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب -بن وهب عن ابي عبد الله------------ عن ابيه عن علي عليهم- السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي الخبر الاول -------------لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع ---والخبر ال-------------------اول محمول علي ال----------------------منفرد والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا-	265	5011753474928770865	472	679.0	360	861	54.819976806640625	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1316	false	7376546177115009301	266	299	1264	1412	1415	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه 7	1316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	164	196	803	941	1401	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه 2	266	5011753474928770865	137	263.5	105	148	92.56756591796875	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1321	false	-7322847898286611980	0	66	0	306	1428	300	بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراء ته ولم يسجد فاوم ايماء- والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 5 علي---------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع----ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ال----رجل يقرا بالسجدة في اخر السور------------ة قال	1321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	45	117	233	564	1401	300	بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراء-ته ولم يسجد فاوم ايماءا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن اب---ي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالته ع----------------------------------------------ن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال	266	5011753474928770865	197	292.5	150	391	50.38363265991211	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5153	false	5909799190022765713	0	300	0	1401	1401	300	قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال فان ابتليت مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقراها في الفريضة اقراها في التطوع 177 باب الحاءض تسمع سجدة العزاءم 1 اخبرني الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماءا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال لا تقرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما 178 باب اسماع الرجل نفسه القراءة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك اذا اسمع اذنيه الهمهمة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر ع قال سالت عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي	5153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	0	300	0	1401	1401	300	قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال فان ابتليت مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقراها في الفريضة اقراها في التطوع 177 باب الحاءض تسمع سجدة العزاءم 1 اخبرني الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماءا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال لا تقرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما 178 باب اسماع الرجل نفسه القراءة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك اذا اسمع اذنيه الهمهمة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر ع قال سالت عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي	266	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6577	false	-8152178964139082539	158	299	757	1406	1409	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراء ة والدعاء الا ما اسمع نفسه 132 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال فلا باس بذلك اذا اسمع اذنيه الهمهمة -----------133 محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراء ة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهمافليس بمناف للرواية الاولة لان هذا محمول ---------علي من كان مع قوم -لا يقتدي	6577	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	160	300	786	1401	1401	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال لا يكتب من القراء-ة والدعاء الا ما اسمع نفسه --2 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال -لا باس بذلك اذا اسمع اذنيه الهمهمة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر ع------------ قال سالت ع-ن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراء-ة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في------------------- هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي-	266	5011753474928770865	561	1000.0	434	673	83.35810089111328	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6731	false	6529989619595178788	163	245	760	1145	1411	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزايم وفرغ من قراء ته ولم يسجد فاوم ايماء ا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 25 علي بن --ابرا--هيم عن محمد بن -عيسي عن يونس بن عبد----------الرحمن عن---- عبد-الله بن سنان ----------قال سالت ابا عبدال-----له عليه السلام --------عن رجل سمع- السجدة تقرا قا---------ل لا يسجد الا	6731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	30	122	166	585	1401	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراء-ته ولم يسجد فاوم ايماء-ا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالت---ه عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة -----قال لا تقرا ولا تسجد فلا	266	5011753474928770865	309	465.0	236	439	70.38724517822266	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6732	false	-8221265632028112849	60	136	286	659	1459	300	28 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال ت---قرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحبا-----------ب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما واما ما رواه 29 احمد-------------------------------------------------------- بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب ابن وهب عن ------------------	6732	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	true	7996486352722908741	79	168	394	821	1401	300	2- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال لا تقرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما 178 باب اسماع الرجل نفسه القراءة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقو--------------------------ب عن علي بن ابراهيم عن	266	5011753474928770865	311	535.0	246	464	67.02586364746094	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5154	false	6829724106305981588	0	300	0	1388	1388	300	به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس 180 باب التخيير بين القراءة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء 3 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت قرات فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 01 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن ع ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل 6 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير	5154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0267	true	-7887052104602505225	0	300	0	1388	1388	300	به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس 180 باب التخيير بين القراءة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء 3 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما قال ان شءت قرات فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 01 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن ع ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل 6 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير	267	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6578	false	-1528460923412434323	6	300	29	1464	1464	300	يدل علي ذلك-- ما رواه 134 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجزيك من القراء ة معهم مثل حديث النفس فاما ما ذكره الشيخ رحمه الله من التخيير بين القراء ة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين يدل علي ذلك ما رواه 135 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع 136 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن----- الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء 137 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال ان شءت فاقرا- فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات------فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي في تفضيل القراء ة علي التسبيح فانما المراد به اذا كان الانسان اماما 138 روي ذلك عن محمد بن الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراء ة في-الركعتين الاخيرتين او التسبيح فق----------------------------------------------------------ال القراء ة افضل-يدل علي ما ذكرناه ما رواه 139 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل 140 فاما ما-	6578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0267	true	-7887052104602505225	9	289	38	1344	1388	300	يدل علي ذلك 4 ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد -بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع ----------قال يجزيك من القراء-ة معهم مثل حديث النفس 180 باب------------------------ التخيير بين القراء-ة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين 1 محمد ----------------------بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------- ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع --2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء 3-- سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما -قال ان شءت --قرات فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 01 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن ب----------------------------------------------------------------------------ن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن ع---------- ايما افضل القراء-ة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه اذا كان اماما كانت القراء-ة افضل يدل علي ----ذلك 5 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين -فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل --6 فاما ما	267	5011753474928770865	1177	2113.5	931	1515	77.68976593017578	231	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5115	false	4751868916025861744	71	103	338	475	1382	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	5115	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	161	193	780	915	1416	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال	268	5011753474928770865	119	208.0	90	153	77.77777862548828	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5155	false	-2470756668228180315	0	300	0	1416	1416	300	عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر فانما نهاه ان يقرا معتقدا ان غير القراءة لا يجوز دون ان يقراها علي وجه الاختيار وطلب الفضل ويمكن ان يكون قوله لا تقرا فيهما خبرا لا نهيا فكانه قال اذا لم تكن ممن تقرا فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ابواب الركوع والسجود 181 باب اقل ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض 4 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزيه واحدة 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	5155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	0	300	0	1416	1416	300	عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر فانما نهاه ان يقرا معتقدا ان غير القراءة لا يجوز دون ان يقراها علي وجه الاختيار وطلب الفضل ويمكن ان يكون قوله لا تقرا فيهما خبرا لا نهيا فكانه قال اذا لم تكن ممن تقرا فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ابواب الركوع والسجود 181 باب اقل ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض 4 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزيه واحدة 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	268	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5156	false	-4405681066435154997	63	162	281	771	1465	300	ما يجزي من التسبيح في الركوع والسج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب عن هشام بن سالم فاما اذا قال سبحان الله فلا يجزيه اقل من ثلاث دفعات يدل علي----------------------------------------------------------------------- ذلك -----8 ما رواه------------------------------------ محمد بن علي بن محبوب عن احمد--- بن الحسن عن --الحسين عن الحسن----------------------------------- عن زر-عة عن سماعة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الركوع والسجود هل -نزل في---- ال-قران فقال	5156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	77	243	377	1146	1416	300	ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن سالم قال سالت ابا عب--د الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال	268	5011753474928770865	149	-61.0	109	1012	14.723320007324219	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5178	false	771336196838580690	180	262	806	1144	1337	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ------------------------------------------------------------------------قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة------ فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر ----عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي ن----------------جران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له	5178	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	99	195	481	922	1416	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيس-------------------------------------------------ي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال --------------------------------تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي ---عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له	268	5011753474928770865	168	228.5	121	525	32.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6560	false	2806228698421546906	217	300	1064	1473	1473	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم عن عروة عن هشام ابن سالم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة والسنة ثلاث- والفضل في سبع 51 وعنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد-الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن-	6560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	98	182	477	871	1416	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين -بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام -بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة ------والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 --عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن	268	5011753474928770865	381	713.0	303	414	92.02898406982422	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6561	false	3540283634681859868	0	109	0	525	1467	300	حريز بن عبد-الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل----- وواحدة تامة تجزي 52 وعنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزي فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض 53 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين-------- عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث وتجزيه واحدة	6561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	182	293	871	1387	1416	300	حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي --3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع---------- قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض -4 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزيه واحدة	268	5011753474928770865	495	936.0	390	539	91.83673095703125	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6579	false	8666815319885145274	11	59	45	289	1512	300	عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر-فانما نهاه ان يقرا معتقدا بان غيرها------ لا يجزيه دون ان يقراها علي وجه الاختيار او طلب الفضل	6579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	true	-2474321671844670887	0	47	0	231	1416	300	عن حماد بن عثمان عن عبيد الله------- الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر فانما نهاه ان يقرا معتقدا -ان غير القراءة لا يجوز- دون ان يقراها علي وجه الاختيار و--طلب الفضل	268	5011753474928770865	218	383.5	174	252	86.5079345703125	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1330	false	7390244699055491690	140	194	645	906	1393	300	احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو- جعفر عليه السلام تدري اي شء حد الركوع والسجود قلت لا قال تسبح في الركوع ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وبحمده -----وفي السجود -سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات----- فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته	1330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	250	300	1227	1465	1465	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي -بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر ع--------------- اي شء حد الركوع والسجود ف--------------------------قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته-	269	5011753474928770865	188	300.5	145	281	66.90391540527344	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5155	false	-2470756668228180315	77	243	377	1146	1416	300	ما يجزي من التسبيح في الركوع والسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عب--د الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال	5155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	63	162	281	771	1465	300	ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن سالم فاما اذا قال سبحان الله فلا يجزيه اقل من ثلاث دفعات يدل علي----------------------------------------------------------------------- ذلك -----8 ما رواه------------------------------------ محمد بن علي بن محبوب عن احمد--- بن الحسن عن --الحسين عن الحسن----------------------------------- عن زر-عة عن سماعة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الركوع والسجود هل -نزل في---- ال-قران فقال	269	5011753474928770865	149	-61.0	109	1012	14.723320007324219	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5156	false	-4405681066435154997	0	300	0	1465	1465	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن 6 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد الله ع قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل فيهن 7 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب عن هشام بن سالم فاما اذا قال سبحان الله فلا يجزيه اقل من ثلاث دفعات يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا 9 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله والوجه الثاني ان نحمل الاخبار الاخيرة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والذي يكشف عما ذكرناه 10 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر ع اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته	5156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	0	300	0	1465	1465	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن 6 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد الله ع قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل فيهن 7 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب عن هشام بن سالم فاما اذا قال سبحان الله فلا يجزيه اقل من ثلاث دفعات يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا 9 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله والوجه الثاني ان نحمل الاخبار الاخيرة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والذي يكشف عما ذكرناه 10 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر ع اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته	269	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6561	false	3540283634681859868	157	300	754	1467	1467	300	عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله عزوجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان ا-----------لله ثلاثا ومن كان يقوي علي ان يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فان اقرب ما يكون العبد الي ربه وهو ساجد فاما الامام فانه اذا قام بالناس فلا ينبغي ان يطول بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا صلي بالناس خف بهم 56 وعنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول-	6561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	140	225	668	1083	1465	300	عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول	269	5011753474928770865	395	745.5	315	726	54.40771484375	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6563	false	-3213520114183635786	179	300	891	1496	1496	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن 66 وعنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل بهن 67 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحاتفكيف تجمعون----- بين هذه الاخبار قيل له اول ما نقول انا لا نجوز ان يقتصر الانسان علي مرة واحدة من التسبيح مع الاختيار وانما جوزنا ذلك عند الضرورة والاعذار فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك ولانا انما جوزنا الاقتصار علي مرة وا---حدة اذا ذكر تسبيحا مخصوصا وهو ان يقول سبحان-	6563	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	0	96	0	460	1465	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن 6-- عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد الله ع ----------قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل فيهن 7 -عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز--------------------- الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو ----قول سبحان	269	5011753474928770865	400	707.5	318	616	64.93506622314453	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6564	false	-833735428238366722	46	108	222	531	1466	300	الكمال والفضل----------- دون البطلان------- والذي يكشف عما ذكرناه 68 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود -قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في السجود----- فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته	6564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	true	-8961176116791556156	238	300	1158	1465	1465	300	--------الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والذي يكشف عما ذكرناه 10 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي -بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر ع---------- اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ف------ي السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته-	269	5011753474928770865	270	470.5	213	333	81.0810775756836	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1330	false	7390244699055491690	194	300	906	1393	1393	300	ومن نقص -ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له 2 الحسين بن محمد عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------امر عن علي بن مهزيار عن ابن فضال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابيه عن ابان بن تغلب قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يصلي فعددت له---------------------------------------------------------------- في الركوع والسجود ستين تسبيحة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم فصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا وثلاثين او ثلاثا وثلاثين مرة-	1330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	0	108	0	518	1407	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا الامر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة-------------------------------------------------------------------------------------- في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم ف----رقوا -------------------11 فاما ما ---رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله ع---------- وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا-------- او ثلاث- وثل-ثين مرة	270	5011753474928770865	267	393.5	205	650	41.07692337036133	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5157	false	-2643642793394581170	0	299	0	1406	1407	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا الامر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم فرقوا 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله ع وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاث وثلثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله ع وصلاته لمن علم انه يطيق ذلك لان الاصل في صلاة الجماعة التخفيف علي ما نبينه 182 باب تلقي الارض باليدين لمن اراد السجود 1 اخبرني ابو الحسن بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال رايت ابا عبد الله ع يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد 2 عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي الارض بيديه اولا لعلة او مرض او غيرهما	5157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	0	299	0	1406	1407	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا الامر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم فرقوا 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله ع وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاث وثلثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله ع وصلاته لمن علم انه يطيق ذلك لان الاصل في صلاة الجماعة التخفيف علي ما نبينه 182 باب تلقي الارض باليدين لمن اراد السجود 1 اخبرني ابو الحسن بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال رايت ابا عبد الله ع يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد 2 عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي الارض بيديه اولا لعلة او مرض او غيرهما	270	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5235	false	3469242543428758385	117	224	572	1072	1414	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن-------- فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد--------- فيها من يصلح	5235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	245	291	1156	1367	1407	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن -------------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال----- لا باس اذا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرجل ان يضع ركبتيه ------------------------علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي	270	5011753474928770865	151	222.5	114	517	29.20696258544922	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6562	false	5258840747324376876	185	300	920	1458	1458	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن محمد --------قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل يديه 60 وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة فقال نعم 61 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة 62 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ح--سين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل-	6562	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	165	274	803	1282	1407	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال رايت ابا عبد الله ع---------- يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد 2 عنه ع----------------------------------------ن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة -قال نعم 3 عنه-- عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة 4- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل	270	5011753474928770865	449	816.0	350	553	81.19348907470703	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6564	false	-833735428238366722	108	172	531	848	1466	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له-فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلو لا ان الامر علي ما ذكرناه---- كان لا فرق بين الاخلال بواحدة في ا-----ن ذلك يبطل- الصلاة وبين الاخلال بالجميع الذي يبطل الصلاة وقد علمنا انهم فرقوا	6564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	0	61	0	303	1407	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحد- نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا---- الامر علي ما ذكرناه لما كان--- فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع----------------- وقد علمنا انهم فرقوا	270	5011753474928770865	288	521.5	230	328	87.80487823486328	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6738	false	-3804824887799032103	234	294	1187	1492	1523	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ابن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد-الله عليه السلام وعنده قوم فصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود قال محمد بن الحس------------------------------------------ن الاصل في صلاة الجماعة التخفيف	6738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	true	-1434969983948509365	65	133	319	654	1407	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة -بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله ع---------- وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاث- وثل-ثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله ع وصلاته لمن علم انه يطيق ذلك لان الاصل في صلاة الجماعة التخفيف	270	5011753474928770865	275	497.0	219	348	79.02298736572266	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5158	false	-4366232860154058884	0	300	0	1379	1379	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه قوله ع لا يضره معناه لا يبطل عليه الصلاة اولا يكون مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من اداب الصلاة لا من فرايضها التي يستحق تركه العقاب 183 باب السجود علي الجبهة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف قال سمعت ابا عبد الله ع يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف سجود 2 محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمير عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن ابي جعفر ع قال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت به الارض في السجود اجزاك والسجود عليه كله افضل 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه ع قال قال علي ع لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام بالانف سنة علي ما بيناه ويءكد ما قلناه 5 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة قال ابو جعفر ع قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك	5158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	true	-2708342757625352620	0	300	0	1379	1379	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه قوله ع لا يضره معناه لا يبطل عليه الصلاة اولا يكون مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من اداب الصلاة لا من فرايضها التي يستحق تركه العقاب 183 باب السجود علي الجبهة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف قال سمعت ابا عبد الله ع يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف سجود 2 محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمير عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن ابي جعفر ع قال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت به الارض في السجود اجزاك والسجود عليه كله افضل 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه ع قال قال علي ع لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام بالانف سنة علي ما بيناه ويءكد ما قلناه 5 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة قال ابو جعفر ع قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك	271	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5160	false	-3417721168850491077	71	116	328	550	1381	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك	5160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	true	-2708342757625352620	256	300	1164	1379	1379	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة ----قال ابو جعفر ع --------------قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك-	271	5011753474928770865	202	375.5	162	234	86.32478332519531	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6737	false	-135028123397288468	27	300	126	1423	1423	300	عن اسماعيل بن مسلم ا-لشعيري عن ابي عبد-الله عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه فانهما يسجدان كما يسجد الوجه 55 عنه ---------------------------عن موسي بن عم-ر عن الحسن------- بن فضال عن ابن بكير وثعلبة--------- عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت به الارض في السجود اجزاك والسجود عليه كله افضل 56 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبدالله البرقي عن محمد ابن مصادف قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف---- سجود 57 -عنه عن الحسن بن علي بن فضال بن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك 58 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال قال علي عليه السلام لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام-بالانف سنة علي ما بيناه والذي يدل علي كراهيته ايضا ما رواه 59 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كره تنظيم الحصي في الصلاة وكان يكره ان يصلي علي قصاص شعره حتي يرسله ارسالاوقد بينا في رواية محمد بن مصادف وغيره انه ليس علي الانف سجود ويدل علي ذلك ايضا ما رواه 60 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي-	6737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	true	-2708342757625352620	93	285	430	1285	1379	300	عن احم---د بن محمد ابن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف---------------------------------- قال سمعت ابا عبد الله ع يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف سجود 2 محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمير عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن ابي جعفر ع ق----------ال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت به الارض في السجود اجزاك والسجود عليه كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك 4- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه ع---------- قال قال علي ع---------- لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام بالانف سنة علي ما بيناه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءكد ما قل-ناه 5 ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة ق----ال ابو جعفر ع ----------قال رسول الله صلي	271	5011753474928770865	686	1164.0	530	1352	50.73964309692383	141	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6739	false	7968827157285010822	18	115	94	551	1451	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام لا يضره ذلك بايهما بدا معناه انه لا يبطل صلاته وان كان الافضل ما قدمناه------------------- من ا-----------------------------------------------------------------نه ينبغي ان يتلقي الارض بيديه الا عند الضرورة 68 احمد بن محم------------------د عن محمد عن----- ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبدالله ------------------------	6739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	true	-2708342757625352620	3	113	13	517	1379	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ق----------ال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه------------------ قوله ع---------- لا يضره--------------- معنا----ه لا يبطل عليه الصلاة اولا يكون مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من اداب الصلاة لا من فرايضها التي يستحق تركه العقاب 183 باب السجود علي الجبهة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن------------ احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد---- ابن عيسي عن ابي عبد ا--------------لله البرقي عن محمد بن مصادف قال سمعت ابا عبد الله	271	5011753474928770865	286	428.5	217	591	48.392555236816406	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5159	false	2501720154659815751	0	300	0	1433	1433	300	ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله 184 باب الاقعاء بين السجدتين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا تقع بين السجدتين اقعاء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين فالوجه في هذه الرخصة او حال الضرورة غير ان الافضل ما قدمناه في الرواية الاولي وذلك ايضا مطابق للروايات التي اوردناها في كتابنا الكبير ويءكد ايضا ذلك 3 ما رواه معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي جميعا قالوا قال لا تقع بين السجدتين كاقعاء الكلب 185 باب من يقوم من السجدة الثانية الي الركعة الثانية 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم 2 سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم 3 فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا ع اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع فقال لا تنظروا الي ما اصنع اصنعوا ما تءمرون انما قال ع لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريق الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي	5159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0272	true	7375479314498823670	0	300	0	1433	1433	300	ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله 184 باب الاقعاء بين السجدتين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا تقع بين السجدتين اقعاء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين فالوجه في هذه الرخصة او حال الضرورة غير ان الافضل ما قدمناه في الرواية الاولي وذلك ايضا مطابق للروايات التي اوردناها في كتابنا الكبير ويءكد ايضا ذلك 3 ما رواه معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي جميعا قالوا قال لا تقع بين السجدتين كاقعاء الكلب 185 باب من يقوم من السجدة الثانية الي الركعة الثانية 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم 2 سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم 3 فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا ع اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع فقال لا تنظروا الي ما اصنع اصنعوا ما تءمرون انما قال ع لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريق الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي	272	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6566	false	2088435902625704151	0	133	0	653	1476	300	عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد-الحميد بن عواض عن ابي عبد-الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم 71 سماعة عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم 72 فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة -تستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع -قال لا تنظروا الي ما اصنع انا اصنعوا ما تءمرون انما قال عليه السلام لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقد-- ان ذلك يلزمهم علي طريق الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي	6566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0272	true	7375479314498823670	169	300	819	1433	1433	300	عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم 2- سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا---------- رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم 3- فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا ع-------------------- اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع فقال لا تنظروا الي ما اصنع ----اصنعوا ما تءمرون انما قال ع---------- لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريق الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي-	272	5011753474928770865	598	1110.0	473	661	90.46898651123047	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1334	false	-216772473093268941	182	238	846	1097	1379	300	عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن عبد الملك بن عمرو قال رايت ابا عبد الله عليه السلام سوي الحصا حين اراد-------------- السجود 8 محمد ع-----------------------------------------ن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا	1334	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	201	267	951	1235	1381	300	عن صفوان --------عن اسحاق ب-ن عمار عن ---رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا	273	5011753474928770865	186	300.0	140	306	60.7843132019043	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5152	false	-3709291911855235787	152	227	723	1062	1405	300	السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب ع---------------ن علي بن ابراهيم عن ابيه ع------ن ابن ابي عمير -عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع------------------ليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد-------------------------------------------------- بن خالد عن ابي البختري وهب بن --------وهب عن ابي عبد الله	5152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	55	156	257	742	1381	300	السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ----------احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن --عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ----------قال------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون ---------------------------بن خارجة قال رايت ابا عبد الله	273	5011753474928770865	166	170.0	120	564	29.43262481689453	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5158	false	-4366232860154058884	256	300	1164	1379	1379	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة ----قال ابو جعفر ع --------------قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك-	5158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	71	116	328	550	1381	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك	273	5011753474928770865	202	375.5	162	234	86.32478332519531	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5160	false	-3417721168850491077	0	300	0	1381	1381	300	جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فرايضها والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله ع اذا رفعا رءسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا 185 باب وضع الابهام في حال السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد الله ع وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز ان يكون ع انما فعل ذلك لضرورة دعته الي ذلك دون حال الاختيار 186 باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا كان مما يتاذي به قوم يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن ابي محمد	5160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	0	300	0	1381	1381	300	جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فرايضها والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله ع اذا رفعا رءسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا 185 باب وضع الابهام في حال السجود 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد الله ع وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز ان يكون ع انما فعل ذلك لضرورة دعته الي ذلك دون حال الاختيار 186 باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا كان مما يتاذي به قوم يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن ابي محمد	273	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6566	false	2088435902625704151	133	187	653	932	1476	300	جهة الفضل وطلب الكمال و----الجلوس بين السجدتين وبين السجود والقيام من اداب الصلاة لا من فراءضها والذي يبين ما ذكرناه ما رواه 73 احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبدا-لله عليهما السلام اذا رفعا رءوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا	6566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	0	49	0	230	1381	300	جهة الفضل و----الكمال وهذه الجلسة ---------------------------------من اداب الصلاة لا من فرايضها والذي يدل علي ذلك 4- ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله ع------------ اذا رفعا رء-سهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا	273	5011753474928770865	211	354.0	166	284	74.2957763671875	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6738	false	-3804824887799032103	0	49	0	262	1523	300	الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله 61 احمد------------ بن محمد عن احمد بن عمر الحلبي -----عن ابا-----------------------ن بن تغلب- قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام وهو	6738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	103	158	466	748	1381	300	الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت---- ابا عبد الله ع---------- وهو	273	5011753474928770865	213	354.0	169	304	70.06578826904297	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6739	false	7968827157285010822	178	255	855	1230	1451	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري قال محمد بن الحسن--------- يجوز ان يكون عليه السلام انما فعل ذلك لضرورة لان الافضل ما قدمناه من ------------------------وضع الابهامين علي الارض 71 احمد بن محمد ----------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن يعقوب قال رايت ابا عبدالله عليه السلام يسوي	6739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	134	221	640	1034	1381	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد الله ع---------- وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز ان يكون ع---------- انما فعل ذلك لضرورة دعته الي ذلك دون حال الاختيار 186 باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون -----------------------------------------------------------------	273	5011753474928770865	217	330.5	169	479	45.30271530151367	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6740	false	4530849709381500080	109	212	509	1003	1416	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المكان يكون في-ه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس ------------77 محمد بن -----اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض 78 محمد عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي الكراهية	6740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	true	8190123162215355168	198	274	936	1273	1381	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من--------- الكراهية	273	5011753474928770865	278	463.0	215	514	54.085601806640625	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1331	false	6511426673814012113	206	256	981	1210	1410	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل -بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت- الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن -	1331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	255	300	1161	1359	1359	300	احمد بن محمد-------- عن محمد بن خالد ----------------عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل ابن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن	274	5011753474928770865	186	330.0	144	232	80.17241668701172	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5161	false	5318481522481617431	0	300	0	1359	1359	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا 187 باب من يسجد فتقع جبهته علي موضع مرتفع 1 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله ع اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع فقال ارفع راسك ثم ضعه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ع اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله ع قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه 4 احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصا فلا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي يتمكن فينحي الحصا عن جبهته ولا يرفع راسه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حالة التي يتمكن الانسان من ان يضع جبهته مستويا من غير ان يرفع راسه لانه اذا رفع راسه يكون قد زاد سجدة في الصلاة وذلك لا يجوز والخبر الاول محمول علي حال الاضطرار الذي لا يتاتي ذلك الا مع رفع الراس 188 باب السجود علي القطن والكتان 1 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل ابن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن	5161	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	0	300	0	1359	1359	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا 187 باب من يسجد فتقع جبهته علي موضع مرتفع 1 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله ع اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع فقال ارفع راسك ثم ضعه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ع اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله ع قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه 4 احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصا فلا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي يتمكن فينحي الحصا عن جبهته ولا يرفع راسه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حالة التي يتمكن الانسان من ان يضع جبهته مستويا من غير ان يرفع راسه لانه اذا رفع راسه يكون قد زاد سجدة في الصلاة وذلك لا يجوز والخبر الاول محمول علي حال الاضطرار الذي لا يتاتي ذلك الا مع رفع الراس 188 باب السجود علي القطن والكتان 1 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل ابن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن	274	5011753474928770865	1359	2718.0	1060	1359	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6740	false	4530849709381500080	76	195	348	916	1416	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسين بن حماد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع ق-ال ارفع راسك ثم ضعه 76 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن المكان يكون فيه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 77 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض 78 محمد عن ال-------فضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد---------- ا-----------------بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له	6740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	37	139	169	617	1359	300	احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحس-ن بن حماد قال قلت لابي عبد الله ع---------- اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع فقال ارفع راسك ثم ضعه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ع ----------اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض -3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له	274	5011753474928770865	343	570.5	264	607	56.50741195678711	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6741	false	5041435808772262140	9	55	45	258	1414	300	علي ذلك ما رواه 8-1 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل -بن عبد-الملك قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت- الارض الا القطن والكتان 82 علي عن----------- ابيه عن حماد بن	6741	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	251	300	1141	1359	1359	300	علي القطن والكتان 1 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل ابن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان -2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن-	274	5011753474928770865	188	314.0	147	230	81.73912811279297	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6747	false	9053602947235365339	145	240	685	1123	1405	300	عن احمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي شء-- مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه 126 عنه عن احمد------- عن موسي بن القاسم وابي قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصي ولا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي يتمكن فينحي الحصي عن جبهته ولا يرفع راسه	6747	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	115	200	520	894	1359	300	عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه 4 احمد بن محمد بن عيسي ع-------------------------------------------------------ن موسي بن جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصا فلا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي يتمكن فينحي الحصا عن جبهته ولا يرفع راسه	274	5011753474928770865	333	619.0	257	449	74.16481018066406	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6760	false	8702060024923952978	255	294	1208	1384	1411	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا 208 عنه ع-----------------------------------------ن محمد بن سنان عن ابي خال--------------------------------------د عن ا-----بي حمزة قال	6760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	true	732366646028846546	0	53	0	241	1359	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا 187 باب من يسجد فتقع جبهته علي موضع مرتفع 1 احمد بن محم--------------------د عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال	274	5011753474928770865	145	245.5	111	261	55.55555725097656	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1331	false	6511426673814012113	265	300	1253	1410	1410	300	عيسي-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعن----ي القير فقال لا ولا علي الثوب--- الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان و لا علي طعام ولا-	1331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	true	-5821891022244842	0	38	0	172	1332	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني علي القير فقال لا ولا علي الثوب من الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان و-لا علي طعام ولا	275	5011753474928770865	156	287.0	123	173	90.17340850830078	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5162	false	1388218865679700621	0	300	0	1332	1332	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني علي القير فقال لا ولا علي الثوب من الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن ع وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي ع عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية 5 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث ع هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر ع انا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا	5162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	true	-5821891022244842	0	300	0	1332	1332	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني علي القير فقال لا ولا علي الثوب من الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن ع وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي ع عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية 5 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث ع هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر ع انا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا	275	5011753474928770865	1332	2664.0	1033	1332	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6687	false	-7590831542269908116	0	113	0	573	1495	300	وقد القيت عليه شيءا فقال------------- مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض وقال علي ب----------------------------------------------------------------------ن ------------------------------الحسين بن بابويه في رسالته اسجد علي الارض او علي ما انبتت الارض ولا تسجد علي الحصر المدنية لان سيورها من جلد 136 وسال الحسن بن محبوب ابا الحسن عليه السلام عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه بخطه ان الماء والنار قد طهراه 137 وسال داود بن يزيد ابا الحسن الثالث عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها فكتب يجوز 138 وسال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا-باس اذا كان في حال التقية	6687	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	true	-5821891022244842	72	141	317	628	1332	300	وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين -----------------عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت------------------------------------------------------------------------------ ابا الحس--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماضي ع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال --تقية	275	5011753474928770865	155	209.0	120	687	22.56186294555664	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6741	false	5041435808772262140	55	127	258	596	1414	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعن----ي القير فقال لا ولا علي الثوب--- الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش ------------83 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا ال----------------حسن عليه السلام ع-ن الجص ي-وقد------ عليه بالعذرة وعظام الموتي ويجصص به المسجد ايسجد عليه	6741	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	true	-5821891022244842	0	78	0	347	1332	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني علي القير فقال لا ولا علي الثوب من الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ا-حمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن ع وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه ---------------------------------	275	5011753474928770865	253	436.0	194	381	66.4041976928711	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6744	false	8755654001289206327	0	117	0	558	1435	300	لا باس اذا كان في حال تقية 102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام فقلت هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز-فالوجه- في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الشيءين وان لم يكن هناك تقية اذا كان هناك ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما والذي يبين -------------------------------------------------ذلك-- ما رواه 103 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه ف-----قال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا	6744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	true	-5821891022244842	134	300	601	1332	1332	300	لا باس اذا كان في حال تقية 5 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث ع--------------- هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك 7 ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف -بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر ع---------- انا نكون بارض باردة يكون----- الثلج --نسجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا-	275	5011753474928770865	488	855.0	381	769	63.45903778076172	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5163	false	7324352006883481763	0	300	0	1344	1344	300	او كتانا 8 احمد بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي نصر عن المثني الحناط عن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله ع ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصا فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد 10 احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال قلت للرضا ع جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر والبرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن ع هل يسجد الرجل علي الثوب يتقي به علي وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس به 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة	5163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0276	true	1925790136773584857	0	300	0	1344	1344	300	او كتانا 8 احمد بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي نصر عن المثني الحناط عن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله ع ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصا فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد 10 احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال قلت للرضا ع جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر والبرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن ع هل يسجد الرجل علي الثوب يتقي به علي وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس به 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة	276	5011753474928770865	1344	2688.0	1045	1344	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6743	false	5434385414295151932	0	264	0	1202	1368	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي فاسجد عليه فقال نعم ليس به باس 96 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك ق-لت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد 97 احمد بن محمد عن ابي طالب بن ---------الصلت عن القاسم بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به 98 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كم- قميصه من اذي الحر والبرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس به 99 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل -بن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل علي الثوب يتقي به---- وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس به 100------------ سعد عن محمد ب--------------------------------ن الحسين بن -----------------------------------ابي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا	6743	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0276	true	1925790136773584857	6	272	24	1206	1344	300	عن احمد بن محمد عن ابي نصر عن المثني الحناط عن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله ع---------- ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصا فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس 9- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع---------- قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد -المساجد 10 احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال قلت للرضا ع---------- جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن ع---------- عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر والبرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس--- 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن ع---------- هل يسجد الرجل علي الثوب يتقي به علي وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس به 13 فاما ما رواه سع--------د بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن السجو---------------------------------------------------د علي القطن والكتان من غير- تقية ولا	276	5011753474928770865	1023	1866.0	787	1298	78.81356048583984	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6744	false	8755654001289206327	123	177	589	851	1435	300	ما رواه 104 سعد------------ عن عبدا-لله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز--------------------------------------- لانه يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة	6744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0276	true	1925790136773584857	237	300	1045	1344	1344	300	ما رواه---- سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة-	276	5011753474928770865	246	445.5	195	314	78.34394836425781	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1332	false	-3993781410283483473	139	185	641	844	1406	300	السجود عليه 6 احمد بن ادريس وغيره عن احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال لا تسجد علي القير ولا عل--------------ي الصاروج 7 علي بن محمد وغير--ه عن سهل بن زياد عن	1332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	true	-3238270997782152828	14	57	55	252	1400	300	السجود علي----------- القير والقفر 1 احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام---- قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج -------2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن	277	5011753474928770865	147	231.5	110	219	67.123291015625	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5164	false	7410164755021369533	0	300	0	1400	1400	300	دون ذلك من حر او برد وما اشبه ذلك علي ما بيناه 189 باب السجود علي القير والقفر 1 احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة او التقية دون حال الاختيار 190 باب السجود علي القرطاس فيه كتابة 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة 2 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن ع عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز 3 احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله ع في المحمل سجد علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول ضرب من الكراهية وقد صرح بذلك في قوله انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتاب ويكون الخبران محمولين علي الجواز علي ان خبر صفوان الجمال الذي حكي فيه فعل ابي عبد الله ع ليس فيه ان القرطاس الذي كان يسجد عليه كان فيه كتابة والكراهية انما توجهت الي ما هذه صفته ويجوز ان يكون بلا كتابة فيطابق الخبر الاول 191 باب السجود علي شء ليس عليه ساءر البدن 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن	5164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	true	-3238270997782152828	0	300	0	1400	1400	300	دون ذلك من حر او برد وما اشبه ذلك علي ما بيناه 189 باب السجود علي القير والقفر 1 احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة او التقية دون حال الاختيار 190 باب السجود علي القرطاس فيه كتابة 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة 2 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن ع عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز 3 احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله ع في المحمل سجد علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول ضرب من الكراهية وقد صرح بذلك في قوله انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتاب ويكون الخبران محمولين علي الجواز علي ان خبر صفوان الجمال الذي حكي فيه فعل ابي عبد الله ع ليس فيه ان القرطاس الذي كان يسجد عليه كان فيه كتابة والكراهية انما توجهت الي ما هذه صفته ويجوز ان يكون بلا كتابة فيطابق الخبر الاول 191 باب السجود علي شء ليس عليه ساءر البدن 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن	277	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6084	false	-5868208378144251072	98	192	456	890	1416	300	1 احمد بن محمد عن علي بن حد---------------------------يد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما--------- عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي---------------------------- عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع فالوجه في هذه الرواية ان نحملها	6084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	true	-3238270997782152828	18	93	79	419	1400	300	1 احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد------------------------------- عن ابي الحسن الرضا عليه-- السلام قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن مح-مد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس---------------- فالوجه في هذه الرواية ان نحملها	277	5011753474928770865	157	184.5	113	498	31.526103973388672	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6740	false	4530849709381500080	218	300	1034	1416	1416	300	علي عن ---ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا سجد الرجل ثم اراد ان ينهض فلا يعجن بيديه في الارض ولكن يبسط كفيه من غير ان يضع مقعدته في الارض 80 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا-باس به فانه محمول ------------------علي حال الضرورة-	6740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	true	-3238270997782152828	23	96	97	435	1400	300	علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن ا------لرضا عليه السلام قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج 2---------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع---------- وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة	277	5011753474928770865	233	351.0	177	406	57.389163970947266	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6744	false	8755654001289206327	241	287	1142	1370	1435	300	علي بن مهزيار قال سال داود بن يزيد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز قال------ محمد-------------- بن الحسن لا تنافي بين هذا الخبر وبين خبر جميل بن دراج عن----------------------------------- ابي عبد-الله عليه السلام لان ذلك	6744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	true	-3238270997782152828	135	182	611	830	1400	300	علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن ع ----------عن القراطيس والكواغذ المكتوب- عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز 3 احمد بن محمد عن عبد الرحمن ب------------------------------------------------------ن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله ع في المحمل سجد علي	277	5011753474928770865	143	233.0	111	284	50.35211181640625	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1332	false	-3993781410283483473	63	170	287	780	1406	300	عن ابن مسك--------ان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعا ابي بالخمرة فابطات عليه فاخذ كفا من---------------------------- حصا فجعله علي ال---بساط ثم سجد 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد -بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر و الصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه و السجود عليه 6 احم------------د بن ادر--يس --وغيره عن احمد بن محمد -----------------------------------عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال لا تسجد	1332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	0	104	0	476	1410	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما --ع قال كان ابي يصلي علي -----------------الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا------ علي الطنفسة حيث يسجد 2 علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية عن احدهما ع قال------------ لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر و-الصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام و------السجود عليه 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان-----------------------------------------------------ه قال لا يسجد	278	5011753474928770865	305	409.5	229	584	52.22602844238281	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1382	false	-3442487953289589307	114	156	537	731	1377	300	احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت--- اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج---------- فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد----- وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	1382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	160	205	745	947	1410	300	احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع---------- قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	278	5011753474928770865	184	336.0	143	212	86.79244995117188	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3854	false	1314864351228376112	212	255	1036	1237	1459	300	داود الصرمي--------- ابا الحسن علي بن محمد عليهما السلام فقال له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع -قال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	3854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	164	205	761	947	1410	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع قلت------------------------- له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	278	5011753474928770865	172	315.0	134	211	81.51658630371094	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5165	false	6126727429851118481	0	300	0	1410	1410	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما ع قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية عن احدهما ع قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام والسجود عليه 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساءر جسده فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر موافق للعامة والوجه فيه التقية دون حال الاختيار 192 باب السجود علي الثلج 1 احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن ع عن السجود علي الثلج قال لا تسجد علي السبخة ولا علي الثلج 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما قدمناه في الخبر الاول وبينه ايضا في خبر منصور بن حازم وقد قدمناه فيما مضي ابواب القنوت واحكامه 193 باب رفع اليدين بالتكبير الي القنوت في الصلوات الخمس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض في الخمس صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	5165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	0	300	0	1410	1410	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما ع قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية عن احدهما ع قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام والسجود عليه 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساءر جسده فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر موافق للعامة والوجه فيه التقية دون حال الاختيار 192 باب السجود علي الثلج 1 احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن ع عن السجود علي الثلج قال لا تسجد علي السبخة ولا علي الثلج 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما قدمناه في الخبر الاول وبينه ايضا في خبر منصور بن حازم وقد قدمناه فيما مضي ابواب القنوت واحكامه 193 باب رفع اليدين بالتكبير الي القنوت في الصلوات الخمس 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض في الخمس صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	278	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6742	false	2729641846940948193	90	202	414	953	1441	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما عليه السلام قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم تكن خمرة جعل حصي علي الطنفسة حيث يسجد 91 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابوعبدالله عليه السلام دعا ابي بخمرة فابطات عليه فاخذ كفا من حصي فجعله علي البساط ثم سجد 92 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد -بن معاوية عن احدهما عليه السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	6742	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	0	75	0	351	1410	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما ع ----------قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية عن احدهما ع ----------قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام----- والسجود عليه	278	5011753474928770865	345	642.0	272	540	63.88888931274414	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6745	false	-4002148382669355054	158	285	734	1316	1382	300	--------محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر----------------------------- عن ابيه عن عل---ي عليهم السلام انه كان لا يسجد علي الكمين ولا علي العمامة 112--------- احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 113 احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن السجود علي الثلج فقال لا تسجد في السبخة ولا علي الثلج لان هذا الخبر محمول علي حال الاختيار او مع وجود شء يستر به الثلج ويسجد عليه علي ما بيناه-------------------------- في خبر منصور بن حازم	6745	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	true	-2284784612003399766	132	224	623	1040	1410	300	احمد بن محم-----------------------د عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن ع-------- عن السجود علي-- الثل-----ج قال لا تسجد علي السبخة ولا علي الثلج 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع---------- قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه فالوجه في هذا الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال الضرورة حسب ما قدم---------------------------------------ناه في الخبر الاول وبينه ايضا في خبر منصور بن حازم	278	5011753474928770865	301	444.0	228	657	45.814308166503906	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1314	false	-7202788739184801204	74	137	362	678	1491	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي و عشرين تكبيرة وفي العصر احدي وعشرين تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرين تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات--- القنوت في خمس صلوات 7 عل-------------------------ي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------- قال	1314	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0279	true	-3870133438193914406	0	57	0	289	1572	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي و-عشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عش-------رة وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات 3 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عم------------------------------------ر عن------------------------------- عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال	279	5011753474928770865	222	366.5	177	364	60.989009857177734	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5166	false	-4158706518805493021	0	300	0	1572	1572	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات 3 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال امير المءمنين ع خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت قال محمد بن الحسن هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمة الله قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا وليس لاحد ان يتاول هذه الاخبار بان يقول ما زاد علي التسعين تكبيرة احمله علي انه اذا نهض من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبير لامور احدها انه انما تتاول الاخبار ويترك ظواهرها اذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ههنا ما ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التاويل وثانيها انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربع صلوات فلو كان المراد ذلك لكان يقول اربع وتسعون تكبيرة وثالثها ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك للقنوت مضاف اليها فلو كان الامر علي ما تاول عليه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط ورابعها انه قد وردت روايات منفردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ههنا تكبير لكان يقول مثل ذلك 4 وقد روي ذلك الحسين بن سعيد	5166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0279	true	-3870133438193914406	0	300	0	1572	1572	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات 3 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال امير المءمنين ع خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت قال محمد بن الحسن هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمة الله قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا وليس لاحد ان يتاول هذه الاخبار بان يقول ما زاد علي التسعين تكبيرة احمله علي انه اذا نهض من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبير لامور احدها انه انما تتاول الاخبار ويترك ظواهرها اذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ههنا ما ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التاويل وثانيها انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربع صلوات فلو كان المراد ذلك لكان يقول اربع وتسعون تكبيرة وثالثها ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك للقنوت مضاف اليها فلو كان الامر علي ما تاول عليه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط ورابعها انه قد وردت روايات منفردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ههنا تكبير لكان يقول مثل ذلك 4 وقد روي ذلك الحسين بن سعيد	279	5011753474928770865	1572	3144.0	1273	1572	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6570	false	4117341787171431390	0	239	0	1300	1602	300	احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات الق---نوت في خمس صلوات 93 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبدا-لله بن المغيرة عن---- الصباح المزني قال قال امير المءمنين عليه السلام خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبيرة القنوتفتضمنت------------ هذه الاخبار ذكر التكبير مضافا الي القنوت------------------------------------------------------------------------------------------------ علي سبيل الجملة وعلي طريق التفصيل وتضمنت ايضا عدد التكبيرات خمسا وتسعين تكبيرة ولو لم يكن في القنوت تكبير لكان التكبيرات تسعين تكبيرةو---------------------------------------------ليس لاحد ان ي-قول اني احم------------ل ما زاد علي التسعين تكبيرة ع------لي انه اذا نهض المصلي من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبيرة لامور احدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس ك--الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربعة صلوات فلو كان المراد به ذلك لكان يقول اربعا وتسعين تكبيرة و-الثاني ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة الق--------نوت مضافة اليها ولو كان الامر علي ما قالو----ه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط والثالث انه قد وردت روايات كثير-ة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة بقوله بحول الله وقوته اقوم واقعد فلو ك-----------------ان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ها هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك والذي روي ما ذكرناه 94 الحسين بن سعيد	6570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0279	true	-3870133438193914406	7	300	36	1572	1572	300	احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عش-------رة وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات -3 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني ----قال امير المءمنين ع ----------خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير- القنوت قال محمد بن الحسن هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمة الله قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي ------------------رفع اليدين بغير ت--------------------------------------------------------------كبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا وليس لاحد ان يتاول هذه الاخبار بان يقول ما زاد علي التسعين تكبيرة احمله علي انه اذا نهض------- من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبير- لامور احدها انه انما تتاول الاخبار ويترك ظواهرها اذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ههنا ما ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التاويل وثانيها انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربع- صلوات فلو كان المراد ذ---لك لكان يقول اربع- وتسعون تكبيرة وثالثها- ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك للقنوت مضاف- اليها فلو كان الامر علي ما تاول عليه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط ورابعها انه قد وردت روايات منفردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ه--هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك 4 وقد روي ذلك ---------الحسين بن سعيد-	279	5011753474928770865	1042	1818.5	838	1666	62.54501724243164	172	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1338	false	1605365669834926704	145	294	671	1356	1385	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القنوت في الفريضة والنافلة ومتي هو وما يجزي فيه 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس فقال اقنت فيهن جميعا قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك عن القنوت فقال لي اما ما جهرت فلا تشك 2 احمد عن الحسين عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها و--لا يجهر فيها 3 علي----------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ا-----بن بكير- عن ابي بصير-- قال	1338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	true	1952896749077570947	0	140	0	628	1360	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم -----عن ابي عبد الله ع قال ------اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان علي ع اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد 6 وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال ابو عبد الله ع اذا قمت من الركعتين الاولتين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 194 باب السن-ة في القنوت 1 الح-----------------------------------------------------------------------------سين بن سعيد عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها 2 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر------------------------------- بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال	280	5011753474928770865	299	485.0	230	983	30.417091369628906	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5167	false	-7011986266156786074	0	300	0	1360	1360	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان علي ع اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد 6 وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال ابو عبد الله ع اذا قمت من الركعتين الاولتين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 194 باب السنة في القنوت 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها 2 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع 3 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله ع بعد ذلك فقال اما ما جهرت فيه فلا تشك 73 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك انك	5167	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	true	1952896749077570947	0	300	0	1360	1360	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان علي ع اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد 6 وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال ابو عبد الله ع اذا قمت من الركعتين الاولتين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 194 باب السنة في القنوت 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها 2 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع 3 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله ع بعد ذلك فقال اما ما جهرت فيه فلا تشك 73 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك انك	280	5011753474928770865	1360	2720.0	1061	1360	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5231	false	6973307386678991602	60	166	269	772	1377	300	عن ابي عبد الله ع قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الث-------------------------------------------------------انية 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال--------- القنوت في الركعة الاولي------------------------------------------- قبل الركوع 4------------------------------------- علي بن مهزيار عن فضالة بن------------- ايوب -------عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في ----------------------------قنوت--- الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية	5231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	true	1952896749077570947	203	291	907	1320	1360	300	عن ابي عبد الله ع قال القنوت في---- المغرب في الركعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن ---سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي------------------- بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي------------ عبد الله ع قال ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة ----------فقال له في الركع-------------------------------------ة الثانية	280	5011753474928770865	165	183.5	124	698	23.63896942138672	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6570	false	4117341787171431390	239	300	1300	1602	1602	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاوليين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 95 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاوليين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد 96 وعنه-	6570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	true	1952896749077570947	0	60	0	272	1360	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد -5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول كان علي ع ----------اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد -6 وعنه	280	5011753474928770865	265	473.5	210	305	86.88524627685547	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6571	false	2157519721845053064	0	242	0	1155	1451	300	عن فضالة عن سيف عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو عبد-الله عليه السلام اذا قمت من الركع---------تين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الل------ه اقوم واقعد فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك 97 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد-الله عليه السلام اياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها 98 وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع 99 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبدا-لله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد-الله عليه السلام بعد عن ذلك فقال اما ما جهرت فيه فلا تشك 100 وعنه عن فضالة عن ابن -سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 101 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء يجهر فيه بالقراء ة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراء ة 102 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له--------- قد حدثنا به بعض اصحابنا انك	6571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	true	1952896749077570947	60	300	272	1360	1360	300	عن فضالة عن سيف عن ابي بكر --------قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا قمت من الركعتين الاولتين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 194 باب السنة في القنوت 1 -----------الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها --2 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع --3 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع---------- عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله ع---------- بعد ---ذلك فقال اما ما جهرت فيه فلا تشك 73 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع---------- قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة ---5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراء-ة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال---------- ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا--- بعض اصحاب-ك انك-	280	5011753474928770865	1010	1821.5	792	1186	85.16020202636719	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5168	false	-611381784388348465	0	300	0	1389	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله ع قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له 8 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قال الحسن واخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله ع فقال اما ما لا شك فيه فما جهر فيها بالقراءة 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت قبل الركوع او بعده فقال لا قبله ولا بعده 10 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة والمغرب 11 وروي سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ليس في هذه الصلوات القنوت علي جهة الفضل وتاكيد الندب علي الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفراءض لان القنوت في الصلوات يترتب فضله	5168	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	true	3204115117687793971	0	300	0	1389	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله ع قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له 8 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قال الحسن واخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله ع فقال اما ما لا شك فيه فما جهر فيها بالقراءة 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت قبل الركوع او بعده فقال لا قبله ولا بعده 10 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة والمغرب 11 وروي سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ليس في هذه الصلوات القنوت علي جهة الفضل وتاكيد الندب علي الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفراءض لان القنوت في الصلوات يترتب فضله	281	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5232	false	-1632808969809415767	0	47	0	245	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت ---فداك -قبل الركوع او بعده -قال كل الق----------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	5232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	true	3204115117687793971	0	49	0	245	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	281	5011753474928770865	199	326.5	158	272	73.1617660522461	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6571	false	2157519721845053064	242	300	1155	1451	1451	300	قلت له في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة------ منه فقال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو-بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبدا-لله عليه السلام كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 103 وعنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد-الله-	6571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	true	3204115117687793971	0	60	0	287	1389	300	قلت ف---ي الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه -قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل ------------قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 ---عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله	281	5011753474928770865	270	488.5	217	306	88.23529052734375	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6572	false	-2293652055627824175	1	287	5	1420	1477	300	السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له 104 وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ركعتين في التطوع --والفريضة قال الحسن واخبرني عبد-الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد-الله عليه السلام فقال اما ما لا يشك فيه فما جهر فيه بالقراء ةانما خص عليه السلام في هذا الخبر وفي غيره مما تقدم من الاخبار الصلوات التي يجهر فيها بالقراء ة تاكيدا للفضل وزيادة للثواب دون ان يكون حظرا فيما عداها بدلالة ما اوردناه من عموم الالفاظ مثل قولهم عليهم السلام القنوت في كل الصلوات ومثل قولهم في كل ركعتين الفريضة والنافلة وكذلك ما روي من الاخبار التي تتضمن نفي القنوت مثل ما رواه 105 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد-الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده -قال لا قبله ولا بعده 106 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها ام فيما يجهر فيها بالقراء ة قال ليس القنوت الا في الغداة------- والجمعة والوتر والمغرب 107 وروي سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر فانما يتضمن نفي---------------------------------------------------------- الفضل وتاكيد الندب--------- الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفرايض لان القنوت في هذه الصلوات مترتب	6572	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	true	3204115117687793971	59	299	282	1385	1389	300	الله ع قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له ---8 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قال الحسن واخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله ع فق----------ال اما ما لا -شك فيه فما--------------------------------------------------------------------------------------------- جهر فيها بالقراءة 9 فاما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه---- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت قبل الركوع او بعده فقال لا قبله ولا بعده 10- وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة- كلها ام فيما يجهر فيها بالقراء-ة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة------- والمغرب 11- وروي سعد----------- عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ليس في هذه الصلوات القنوت علي جهة الفضل وتاكيد الندب علي الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفراءض لان القنوت في---- الصلوات يترتب	281	5011753474928770865	979	1724.0	770	1498	65.35380554199219	195	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6816	false	7163194694776150180	156	223	763	1099	1488	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد هو في الركعة الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت ---فداك -قبل الركوع او بعده -قال كل الق----------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 63 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبيد الله الحلبي قال في قنوت--- الجمعة	6816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	true	3204115117687793971	0	65	0	310	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد--- في الا-------ولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 عنه عن ابن اذينة عن وه---------ب عن اب----ي عب-د الله -----ع قال -القنوت في الجمعة	281	5011753474928770865	236	337.0	185	366	64.48087310791016	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1339	false	8688162935868501966	0	49	0	234	1391	300	عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بال----------------------------------------تقية 4 علي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن	1339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0282	true	-8632503132419444812	138	191	643	907	1401	300	عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الق-----اسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثما-----ن عن اسماعيل	282	5011753474928770865	197	353.0	153	274	71.89781188964844	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5169	false	8798443865925294034	0	300	0	1401	1401	300	فالقنوت في الفراءض افضل منه في النوافل وفيما يجهر من الفراءض افضل مما لا يجهر فيه وصلاة المغرب والفجر فيما بين ما يجهر فيه اشد تاكيدا في هذا الباب واذا حملنا الاخبار علي هذه الوجوه ثبت لكل واحد منها وجه صحيح لا ينافي ما عداه ويجوز ان يكون انما نفوا عن بعض الصلوات القنوت وخصوا به بعضا لضرب من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب الي ذلك والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا ع قال قال ابو جعفر ع في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 13 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر ع قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله ع وان شءت فبعده ان نحمله علي حال القضاء لمن فاته في موضعه او حال التقية لانه مذهب بعض العامة 195 باب وجوب التشهد واقل ما يجزي منه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	5169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0282	true	-8632503132419444812	0	300	0	1401	1401	300	فالقنوت في الفراءض افضل منه في النوافل وفيما يجهر من الفراءض افضل مما لا يجهر فيه وصلاة المغرب والفجر فيما بين ما يجهر فيه اشد تاكيدا في هذا الباب واذا حملنا الاخبار علي هذه الوجوه ثبت لكل واحد منها وجه صحيح لا ينافي ما عداه ويجوز ان يكون انما نفوا عن بعض الصلوات القنوت وخصوا به بعضا لضرب من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب الي ذلك والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا ع قال قال ابو جعفر ع في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 13 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر ع قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله ع وان شءت فبعده ان نحمله علي حال القضاء لمن فاته في موضعه او حال التقية لانه مذهب بعض العامة 195 باب وجوب التشهد واقل ما يجزي منه 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	282	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6573	false	-8548314586263149117	0	217	0	1075	1495	300	الصلوا-------ت وخصوا به بعضا لضرب من التقية والاستصلاح------------------------------ والذي يكشف عن ذلك--- ما رواه 108 علي بن مهزيار عن احمد بن محمد بن ابي نصير عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت -لا تقنت قال ابو-الحسن عليه السلام واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا ويدل عليه ايضا ما رواه 109 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القنوت فقال فيما تجهر فيه بالقراء ة قال فقلت--- اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 110 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة قال حدثني ابوالقاسم معاوية عن ابي بكر بن ابي سماك عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة وقال يجزي من القنوت ثلاث تسبيحات 111 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده-----------قوله-- وان شءت فبعده محمول ---علي حال ال------------------قضاء او---- التقية علي- مذهب بعض العامة	6573	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0282	true	-8632503132419444812	52	229	256	1086	1401	300	الصلوات القنوت وخصوا به بعضا لضرب من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب الي ذلك والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه---- علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن ا------------بي الحسن الرضا ع---------- قال قال ابو جعفر ع ف----------ي القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن------------ واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 13 وروي محمد -------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراء-ة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله ع وان شءت فبعده ان نحمله علي حال القضاء لمن فاته في موضعه او حال التقية لانه مذهب بعض العامة	282	5011753474928770865	705	1229.0	557	1161	60.723514556884766	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1337	false	3189993822911630915	12	71	58	346	1392	300	التشهد ف------------------------------ي الركعتين الاولتين والرابعة والتسليم 1 محمد -----------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	1337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	93	161	416	727	1371	300	التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في -------------------الرابعة قال نعم 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------ن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	283	5011753474928770865	232	413.0	182	348	66.66666412353516	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5170	false	-3844397480245657644	0	300	0	1371	1371	300	له قلت فما يجزي من التشهد في الركعتين الاخيرتين قال الشهادتان 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي ما زاد علي الشهادتين لانه مستحب وليس بواجب مثل الشهادتين والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت له قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللفظ من الدعاء يلطف العبد ربه 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت	5170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	0	300	0	1371	1371	300	له قلت فما يجزي من التشهد في الركعتين الاخيرتين قال الشهادتان 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي ما زاد علي الشهادتين لانه مستحب وليس بواجب مثل الشهادتين والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت له قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللفظ من الدعاء يلطف العبد ربه 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت	283	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5172	false	-1843212313888313900	115	143	536	661	1353	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه	5172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	47	77	216	352	1371	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه	283	5011753474928770865	125	244.0	97	136	91.9117660522461	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5219	false	-1898439535023970527	0	121	0	597	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة	5219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	267	298	1224	1364	1371	300	محبوب عن محمد بن الحسن- عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجدة الاخيرة	283	5011753474928770865	139	272.0	108	597	23.283082962036133	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6580	false	-1592420254286209248	183	300	952	1500	1500	300	له قلت فما يجزي من --تشهد--- الركعتين الاخيرتين فقال الشهادتان 143 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان 144 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه 145 وعنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 146 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد-	6580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	0	119	0	533	1371	300	له قلت فما يجزي من التشهد في الركعتين الاخيرتين -قال الشهادتان --2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحجال عن ثعلبة -بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر ع ----------عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان --3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 ---عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع---------- جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 5-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد	283	5011753474928770865	500	908.0	389	565	88.49557495117188	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6581	false	-4786106766348245252	0	158	0	770	1430	300	عن الحسين -بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو -ان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاكفليس بدافع ان يكون الشهادتان واجبتين وانما يدل علي ان ما زاد عليهما ل-------------------يس بواجب لان الزيادة علي الشهادتين ايضا تسمي تشهدا والذي يبين ما ذكرناه 147 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت--- قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه 148 وعنه عن -ابي محمد الحجال عن علي ع--------------------------------------------------------ن عبيد عن يعقوب ابن شعيب عن ابي عبد-الله	6581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	119	288	533	1316	1371	300	عن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي----- ما زاد علي الشهادتين لانه مستحب وليس ب------------واجب مثل الشهادتين---------------- والذي يدل علي ذلك 6 ما ر-----واه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت له قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللفظ من الدعاء يلطف العبد ربه --7 فاما ما رواه محمد------- بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال ---قلت لابي عبد الله	283	5011753474928770865	598	1021.0	464	853	70.10550689697266	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6753	false	3229144677087332007	46	129	227	611	1445	300	محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب- بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام ق-----ال سالته عن الرجل يصلي المكتوبة فتنقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل ان يسلم قال قد تمت صلاته وان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم 161 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه -----قال محمد بن --------	6753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	true	-6142915260330085420	12	84	64	377	1371	300	محمد بن يعق-------وب عن -محمد بن يحي------ي عن الحج--------------ال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان 3 احمد بن م---------------------------------------------------------------حمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 عنه عن احمد بن محمد بن	283	5011753474928770865	181	245.5	135	414	43.71980667114258	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1346	false	-115848313587507715	60	143	280	671	1418	300	وانما التشهد سنة في الصلاة فليتوضا وليعد الي مجلسه او مكان نظيف فيتشهد 2 علي بن ابراهيم عن------------------------------------------------------------------ ابيه عن ابن ----------------------------------ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة -قبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد التشهد--- فقد مضت صلاته باب السهو في افتتا---ح الصلاة 1 علي بن	1346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	48	150	249	730	1447	300	وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء -قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته ---فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من	284	5011753474928770865	283	454.5	216	498	56.827308654785156	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4095	false	7421727837749696358	257	300	1234	1441	1441	300	عن ابي بصير و--زرارة قالا قال ابو عبد الله عليه السلام ان من تمام الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كما ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة لانه من صام ولم يءد الزكاة فلا صوم له اذا تركها متعمدا-	4095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	227	264	1116	1288	1447	300	عن ابي بصير عن زرارة عن ابي------ عبد الله ع--- ا--نه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالص------------------لاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة و----من صام ولم يءدها----- فلا صوم له اذا تركها متعمدا	284	5011753474928770865	152	245.5	119	210	72.38095092773438	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5171	false	-1852543417963530750	0	300	0	1447	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما له اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه فيما مضي ويمكن ايضا ان يكون قوله قبل ان يتشهد انما اراد به استيفاء التشهد المسنون دون ان يكون المراد به الشهادتين علي ما قلناه في الخبر الاول سواء 196 باب وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله في التشهد 1 ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله ع انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه فصلي 2 فاما ما	5171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	0	300	0	1447	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما له اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه فيما مضي ويمكن ايضا ان يكون قوله قبل ان يتشهد انما اراد به استيفاء التشهد المسنون دون ان يكون المراد به الشهادتين علي ما قلناه في الخبر الاول سواء 196 باب وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله في التشهد 1 ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله ع انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه فصلي 2 فاما ما	284	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5219	false	-1898439535023970527	33	170	149	830	1477	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا ال--خبر ان نحمله- علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان------ قبل الشهادتين لكان---- عليه --اعادة--- الصلا--ة كما بيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صل-------اته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا جاز -له ا--------ن يتوضا	5219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	0	161	0	789	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من- احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته--------------------------- ولو كان الحدث قبل ذلك------ لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8----- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في---- هذا الخبر ان نحمله علي ---من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا	284	5011753474928770865	550	921.5	428	838	65.63246154785156	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6627	false	-5716991426864994012	127	198	620	954	1470	300	ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم----- ربه	6627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	224	296	1103	1433	1447	300	ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه	284	5011753474928770865	324	626.5	254	340	95.29412078857422	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6752	false	-337162619585285268	7	173	33	836	1425	300	احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي تشهده فلاجل ذلك قال تمت صلاته ولو كان------ قبل ذلك لكان يجب عليه --اعادة --الصلاة علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سن----------ة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه فيما مضي ويكون ما امره به من اعادته بعد ان يتوضا محمولا علي الاستحباب-- فاما ما رواه 157 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين ابن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه في السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في صلاته- بتيمم ثم احدث ناسيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتمم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما ان عليه اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه	6752	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	21	182	113	895	1447	300	احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صل-------اته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه--------- ويكون--- امره به من اعادته بعد الوضوء-- محمولا علي الاستحباب 8 فاما ما رواه---- سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين -بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويت-م الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما ل-----ه اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه	284	5011753474928770865	716	1306.5	564	827	86.57799530029297	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7148	false	1649952728217324465	120	198	564	927	1405	300	في الرزق وهو محارف 48 ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله عزوجل بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم----- ربه فصلي 9	7148	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	true	7416210817691871706	221	298	1091	1440	1447	300	في التشهد 1---------- ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه فصلي 2	284	5011753474928770865	331	620.5	257	369	89.70189666748047	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5170	false	-3844397480245657644	47	77	216	352	1371	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه	5170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	115	143	536	661	1353	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه	285	5011753474928770865	125	244.0	97	136	91.9117660522461	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5172	false	-1843212313888313900	0	300	0	1353	1353	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعادة الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت صلاته ويتم الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا اصلا اعاد الصلاة اذا كان تركه متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكره ناسيا او متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان عليه قضاء التشهد علي ما بيناه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه فالوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب كثير من العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله 197 باب قضاء القنوت 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر ع عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه 2 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل ذكر انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله ع قال في الرجل	5172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	0	300	0	1353	1353	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعادة الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت صلاته ويتم الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا اصلا اعاد الصلاة اذا كان تركه متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكره ناسيا او متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان عليه قضاء التشهد علي ما بيناه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه فالوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب كثير من العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله 197 باب قضاء القنوت 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر ع عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه 2 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل ذكر انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله ع قال في الرجل	285	5011753474928770865	1353	2706.0	1054	1353	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6580	false	-1592420254286209248	230	257	1179	1304	1500	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه	6580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	115	143	536	661	1353	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه	285	5011753474928770865	115	220.0	89	125	92.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6628	false	5624476227923254842	33	161	169	756	1424	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه 87 وعنه عن حماد --------عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد-ما يركع وان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه 88 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل ذكر انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه 89 وعنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد-الله عليه السلام قال في الرجل	6628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	170	300	800	1353	1353	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد -بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر ع ع----------ن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه -2 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه 3- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع ال----------رجل ذكر انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه --4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله ع ق----------ال في الرجل-	285	5011753474928770865	527	975.0	409	599	87.97996520996094	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6752	false	-337162619585285268	224	300	1085	1425	1425	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد- الصلاة قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت-	6752	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	1	68	5	307	1353	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد -بن الحسن ع---------------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعادة الصلاة ف-----------------الوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت	285	5011753474928770865	296	541.5	231	343	86.29737854003906	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6753	false	3229144677087332007	0	169	0	812	1445	300	صلاته ويتمم الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة اذا كان تركه له متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكره ناسيا او متعمدا ولو---- تركه ناسيا ثم ذكر كان يجب عليه قضاء التشهد علي ما بيناه 160 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي المكتوبة فتنقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل ان يسلم قال قد تمت صلاته وان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم 161 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب-------- العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي محمد--------------- واله 162 ------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن --------------زرارة عن---------------- ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي	6753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	true	1620459259314001332	68	194	307	907	1353	300	صلاته ويت-م الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا اصلا----- اعاد الصلاة اذا كان ترك---ه متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكره ناسيا او متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان ع----ليه قضاء التشهد علي ما بيناه 3 فاما ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه ف-----------------الوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب كثير من العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله 197 باب قضاء القنوت 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن -دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر ع-------------------- عن الرجل ينسي	285	5011753474928770865	486	804.0	380	887	54.79143142700195	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5173	false	6293768059153989950	0	300	0	1398	1398	300	اذا سهي في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء وانما هو مستحب لان الابتداء به مستحب فكيف قضاءه يجوز ان يكون المراد به لا يقضي اذا كان الحال حال تقية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 198 باب ان التسليم ليس بفرض 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلاته 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في الرجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته قال فان اخر الصلاة التسليم قوله ع فان اخر الصلاة التسليم محمول علي الفضل والكمال فاما اتمام الصلاة فلابد منه لان من تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله علي ما بيناه 199 باب كيفية التسليم 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي الجيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله ع قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة	5173	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	true	-4200184200928672546	0	300	0	1398	1398	300	اذا سهي في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء وانما هو مستحب لان الابتداء به مستحب فكيف قضاءه يجوز ان يكون المراد به لا يقضي اذا كان الحال حال تقية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 198 باب ان التسليم ليس بفرض 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلاته 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في الرجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته قال فان اخر الصلاة التسليم قوله ع فان اخر الصلاة التسليم محمول علي الفضل والكمال فاما اتمام الصلاة فلابد منه لان من تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله علي ما بيناه 199 باب كيفية التسليم 1 اخبرني ابو الحسين بن ابي الجيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله ع قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة	286	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6574	false	-3750323893576813589	21	44	105	225	1491	300	الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد-الحميد بن عواض عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة	6574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	true	-4200184200928672546	276	300	1287	1398	1398	300	الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله ع---------- قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة-	286	5011753474928770865	109	193.5	88	122	89.3442611694336	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6628	false	5624476227923254842	161	300	756	1424	1424	300	اذا سها في القنوت قنت بعد-ما ينصرف وهو جالس 90 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل بن يسع عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه ---91 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا-----فيجوز ان يكون عليه السلام انما اراد لا اعادة عليه وجوبا لان القنوت اصله ليس بواجب فيكف يكون اعادته واجبا وانما هو مستحب مسنون فكذلك--------------- قضاءه انما يكون مسنونا مندوبا دون ان يكون واجبا ويجوز ان يكون عليه السلام انما اراد لا اعادة عليه اذا كانت الحال حال التقية الذي يبين هذا ويوضحه ما رواه 92 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر-	6628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	true	-4200184200928672546	0	122	0	554	1398	300	اذا سهي في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس -5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل -------عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء--------------------------------------------- وانما هو مستحب لان الابتداء به مستحب فكيف ق-------------------------------------------ضاءه يجوز ان يكون المراد به لا يقضي------------------ اذا كان- الحال حال --تقية ---------يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر	286	5011753474928770865	441	717.0	343	693	63.6363639831543	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6753	false	3229144677087332007	148	285	714	1379	1445	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال قد تمت صلاته وان كان مع امام فوجد في بطنه اذي فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان التسليم ليس بفرض لانه لو كان فرضا لكان يجب عليه اعادة الصلاة فاما ما رواه 163 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في --رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته---- فان اخر الصلاة التسليم قوله عليه السلام اخر الصلاة التسليم محمول علي الافضل و--------اما اتمام الصلاة فلا بد منه لان من اتمامها الاتيان بالشهادتين -------------------------------------علي ما بيناه	6753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	true	-4200184200928672546	146	251	660	1169	1398	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن اب---------ان عن زرارة عن ابي جعفر ع ق----------ال سالته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال--- تمت صلاته 2 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه---- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في الرجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته قال فان اخر الصلاة التسليم قوله ع------ فان اخر الصلاة التسليم محمول علي ال-فضل والكمال فاما اتمام الصلاة فلا-بد منه لان من -تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله علي ما بيناه	286	5011753474928770865	449	772.0	357	717	62.62203598022461	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1338	false	1605365669834926704	7	107	32	491	1385	300	واذا كنت--- اماما فسلم تسليم--ة وانت--------------- مستقبل القبلة 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------- عن فضالة من ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال يسلم وا--حدة عن يمينه 10 وبهذا الاسناد عن فضالة--------------------------- بن ايوب عن سيف بن عميرة عن	1338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	true	-7258439927182174564	2	96	9	436	1424	300	وا-ن كنت مع امام- ف----تسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال -------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------بو عبد الله ع الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة 3 عنه عن فضالة عن حسين عن -------------------ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر--------------- بن اذينة عن	287	5011753474928770865	207	256.0	156	569	36.37961196899414	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5174	false	210325101116050541	0	300	0	1424	1424	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة 3 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت اماما فانما التسليم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد 200 باب سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد	5174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	true	-7258439927182174564	0	300	0	1424	1424	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة 3 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت اماما فانما التسليم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد 200 باب سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد	287	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5183	false	-9160575732993183998	0	133	0	608	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في--------------------- الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع--------------------------------------------- 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل---------------------------------- بن ي-----------------------سار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله ------------------------------------------علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي------------------------------- ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ----بن عثمان قال قلت -------لابي عبد الله ع	5183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	true	-7258439927182174564	46	166	216	754	1424	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا-------------------------------------------------------------------- 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن -محمد بن سنان عن ابن مسكان -عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع	287	5011753474928770865	192	174.0	132	815	23.55828285217285	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6574	false	-3750323893576813589	44	289	225	1430	1491	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 114 وعنه عن صفوان عن منصور --------قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الامام يسلم وا--------حدة ومن ورا-ه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله احد -سلم واحدة 115 وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة ابن مصعب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة------ عن يمينه 116 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر عليه السلام قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيرهفمحمول علي ما قدمناه وهو--------- انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد والذي يكشف--- اي---------------------------------------ضا عما ذكرنا-- ما رواه 117 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم------------------- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احدقال الشيخ رحمه الله ثم يسجد سجدتي الشكر	6574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	true	-7258439927182174564	0	259	0	1225	1424	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه--- عن صفوان عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع الا----------مام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة 3 عنه--- عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة -بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن ال--------رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع ----------قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد --علي ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا كنت اماما فانما التسليم عل--------ي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد 200 باب------------------- سجدتي الشكر	287	5011753474928770865	1058	1907.0	833	1305	81.07279968261719	212	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1431	false	4687596713460190332	150	209	704	971	1374	300	عن ا-حمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد حفص ابن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم وان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد واركع ركعة 30 علي بن ابراهيم عن محمد بن --عيسي عن --------------يونس عن ابن ---سن------ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوتر	1431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	218	274	1044	1290	1398	300	عن النضر عن محمد بن ابي -حمزة عن ابي ولاد حفص -بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة -----------5 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته ع------------------------ن الوتر	288	5011753474928770865	187	271.5	139	293	63.82252502441406	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3894	false	-5042942145899688215	57	99	276	487	1467	300	جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال ورايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب 969 وفي --------رواية	3894	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	41	84	194	412	1398	300	جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال -رايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب فالوجه في هذه الرواية	288	5011753474928770865	202	387.0	162	219	92.23744201660156	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5175	false	-9047925271118867654	0	300	0	1398	1398	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة 2 فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال رايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولي علي الجواز ويكون قوله في الخبر الاول ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة اخبارا عن انهم لم يختاروا فعله او يكونوا ما سجدوا علي جهة الوجوب وان كانوا سجدوه علي جهة الفضل 201 باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد 2 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة 3 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة 4 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة 5 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا	5175	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	0	300	0	1398	1398	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة 2 فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال رايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولي علي الجواز ويكون قوله في الخبر الاول ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة اخبارا عن انهم لم يختاروا فعله او يكونوا ما سجدوا علي جهة الوجوب وان كانوا سجدوه علي جهة الفضل 201 باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد 2 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة 3 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة 4 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة 5 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا	288	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6591	false	4448166956373937631	147	247	751	1245	1502	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد الس-بعة وقد روي جواز التعفير وسجدة الشكر بعد المغرب 195 روي ذلك ابوجعفر محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال اخبرنا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جلعت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال ورايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب	6591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	0	80	0	390	1398	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة 2 فاما ما رواه محمد بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن الوليد ع--------------ن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال -رايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب	288	5011753474928770865	360	682.0	286	497	72.43460845947266	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6602	false	-8570466518759123537	14	139	65	670	1424	300	الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد 253 وعنه عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة 254 وعنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام التسليم في ركعتي الوتر فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة 255 وعنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التسليم في الركعتين في الوتر فقال نعم فان كان- لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة 256 وعنه عن حماد بن	6602	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	135	259	668	1221	1398	300	الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد 2--- عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة ---3 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- التسليم في ركعتي الوتر فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة ---4 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التسليم في --ركعت----ي الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة --5 احمد بن محمد عن	288	5011753474928770865	530	949.5	414	610	86.88524627685547	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6603	false	6429817876016419361	0	88	0	406	1495	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل 261 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن عبدالله ابن الفضل النوفلي عن علي بن ابي حمزة وغيره عن بعض مشيخته قال قلت لابي عبدالله عليه السلام افصل في الوتر قال نعم قلت فاني ربما عطشت فاشرب الماء قال نعم وانكح 262 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا	6603	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	true	-4655214337776918847	258	300	1218	1398	1398	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا-	288	5011753474928770865	179	327.5	138	406	44.08866882324219	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4987	false	2844967928530792294	47	133	230	620	1414	300	عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الل-----------------------------------------------------------ه عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد بن	4987	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	18	52	76	220	1407	300	عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 عنه عن محمد بن	289	5011753474928770865	79	-35.0	59	449	17.594654083251953	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5131	false	8691269726404030907	92	200	411	902	1349	300	7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين------------- بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ------------------------قال الوتر ثلاث ركعات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ا--با ال-----------حسن ع عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك-------------------------------------------------------- 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن	5131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	16	138	70	649	1407	300	7 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت ل----------------ابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم-------------------------- 8 عنه عن محمد--------- بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن----- الوتر فقال صله------------------------------------ فالوجه في هذه الروايات كله-----------ا ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شاء سلم وان شاء------------------------------------------------ لم يسلم اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن	289	5011753474928770865	185	151.0	133	730	25.342466354370117	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5176	false	1025232158001377529	0	300	0	1407	1407	300	عبد الله ع عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 7 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 8 عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في هذه الروايات كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شاء سلم وان شاء لم يسلم اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا الوتر ان شءت تكلم بينهما وبين الثالثة وان شءت لم تفعل 202 باب كراهية النوم بين ركعتي الفجر وبين صلاة الغداة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير ع اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد ما قدم من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فهذه الرواية جاءت رخصة رفعا للحظر والافضل ترك النوم علي ما تضمنته الرواية الاخري 203 باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي	5176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	0	300	0	1407	1407	300	عبد الله ع عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 7 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 8 عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في هذه الروايات كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شاء سلم وان شاء لم يسلم اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا الوتر ان شءت تكلم بينهما وبين الثالثة وان شءت لم تفعل 202 باب كراهية النوم بين ركعتي الفجر وبين صلاة الغداة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير ع اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد ما قدم من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فهذه الرواية جاءت رخصة رفعا للحظر والافضل ترك النوم علي ما تضمنته الرواية الاخري 203 باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي	289	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6603	false	6429817876016419361	88	156	406	739	1495	300	عبد-الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 263 وعنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه ال-سلام اسلم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 264 وعنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صلهفان------- هذه الروايات	6603	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	0	70	0	319	1407	300	عبد الله ع ع----------ن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم ---7 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع--- التسل-----يم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم ---8 عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في هذه الروايات	289	5011753474928770865	299	538.0	236	343	87.17201232910156	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6604	false	-6187142523577298026	1	46	4	217	1470	300	ان شاء تكلم وان شاء ابتدا في الوتر من غير كلام والذي يكشف ع-------------------------------------ما ذكرناه اخيرا ما رواه 265 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا الوتر ان شاء تكلم بينهما وبين الثالثة وان شاء لم	6604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	110	160	519	757	1407	300	ان شاء س-لم وان شاء لم يسلم اشارة الي ال--كلام -الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9---- ما رواه---- الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا الوتر ان شءت تكلم بينهما وبين الثالثة وان شءت لم	289	5011753474928770865	171	279.5	132	250	68.4000015258789	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6610	false	2935977392366192639	37	76	183	373	1426	300	محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو-الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من	6610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	172	210	818	995	1407	300	محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير ع---------- اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد---- ما قدم من	289	5011753474928770865	176	331.0	139	191	92.14659881591797	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6768	false	6178067069797751155	157	204	747	960	1430	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	6768	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	true	5357488996359418124	224	271	1056	1260	1407	300	محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	289	5011753474928770865	198	376.5	152	214	92.52336120605469	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3972	false	-8082229307465522785	17	140	89	721	1558	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة 1440 وروي جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان ابليس انما يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس الي مغيب الشفق ويبث جنود النهار من حين يطلع الفجر الي مطلع الشمس وذكر ان نبي الله عليه السلام كان يقول اكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله عز وجل من شر ابليس وجنوده وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فانهما ساعتا غفلة 1441 وقال الصادق عليه السلام نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل مشءوم ان الله تبارك وتعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس -------	3972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	true	6075293406736546348	92	150	414	708	1393	300	العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الصادق ع---------- نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله -------تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 3 فاما	290	5011753474928770865	283	496.0	227	641	44.14976501464844	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5177	false	-6070997631330258950	0	300	0	1393	1393	300	جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سمعت ابي علي بن طالب ع يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت الله وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله 2 وروي العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقال الصادق ع نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر بن خلاد قال ارسل الي ابو الحسن الرضا ع في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر 4 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله تعالي بكل ما اريد ان اذكره ما يجب علي اريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك قال ولم قال اكره بان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه في الروايات الاولة ابواب السهو والنسيان 204 باب	5177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	true	6075293406736546348	0	300	0	1393	1393	300	جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سمعت ابي علي بن طالب ع يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت الله وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله 2 وروي العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقال الصادق ع نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر بن خلاد قال ارسل الي ابو الحسن الرضا ع في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر 4 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله تعالي بكل ما اريد ان اذكره ما يجب علي اريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك قال ولم قال اكره بان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه في الروايات الاولة ابواب السهو والنسيان 204 باب	290	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6610	false	2935977392366192639	127	249	620	1173	1426	300	جعفر النحوي عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خلاد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليه-- السلام قال سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله صلي الله عليه واله وغفر له فان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله 304 وعنه عن ابي جعفر عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه-- السلام قال قال رسول	6610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	true	6075293406736546348	0	104	0	473	1393	300	جعفر------- عن ابي الجوزا- عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سمعت ابي علي بن---- طالب ع---------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت ال--------------------له وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله 2 وروي العلا عن م----------------حم------------------------د بن مسلم عن ا--حدهما عليهما السلام قال سالته عن	290	5011753474928770865	429	760.5	330	557	77.01974487304688	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6611	false	5355264852030938366	0	77	0	398	1532	300	بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة 307 وقال الصادق عليه السلام الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب والدعاء حتي تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الارض 308 وقال عليه السلام نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل م-شوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس	6611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	true	6075293406736546348	95	148	428	701	1393	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وق----ال الصادق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس	290	5011753474928770865	268	508.0	215	401	66.83291625976562	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6754	false	46136177130018572	23	222	111	1039	1404	300	محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر ابن خلاد قال ارسل الي ابوال-حسن الرضا عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر قال محمد بن الحسن هذه الرواية وردت رخصة والافضل ان لا ينام الانسان بعد الفجر الي الطلوع الشمس ويجوز ان يكون عليه السلام انما نام لعذر كان به 166 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبدالله ابن المغيرة عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عن الحسن بن علي عليهم السلام انه قال من صلي فجلس في مصلاه الي طلوع الشمس كان له سترا من النار 167 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله------ بكل ما اريد ان اذكره مما يجب علي فاريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك فقال ولم قال اكره -ان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس وليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله	6754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	true	6075293406736546348	152	280	716	1281	1393	300	محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر -بن خلاد قال ارسل الي ابو الحسن الرضا ع---------- في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع ----------قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله تعالي بكل ما اريد ان اذكره -ما يجب علي -اريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك -قال ولم قال اكره بان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس -ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله	290	5011753474928770865	552	1028.0	428	937	58.91141891479492	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3901	false	2132777503133582933	139	241	675	1166	1454	300	الحلبي--- ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان في نيته ان يكبر قال نعم قال فليمض في صلاته 1000 وسال احمد بن محمد بن ----------------------ابي نصر البزنطي الرضا عليه السلام عن رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه 1001 وقد روي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له --رجل ن-سي اول تكبيرة--- الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في مقامه في موضع التكبير قبل القراءة او بعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا	3901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	199	300	884	1337	1337	300	الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن-------------------------------------------------------- زرارة بن ابي جعفر ع ----------قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبع--د القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا-	291	5011753474928770865	332	559.5	258	522	63.601531982421875	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5155	false	-2470756668228180315	99	195	481	922	1416	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيس-------------------------------------------------ي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال --------------------------------تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي ---عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له	5155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	180	262	806	1144	1337	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ------------------------------------------------------------------------قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة------ فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر ----عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي ن----------------جران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له	291	5011753474928770865	168	228.5	121	525	32.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5178	false	771336196838580690	0	300	0	1337	1337	300	من نسي تكبيرة الافتتاح 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع عن الرجل ينسي تكبيرة الاحرام قال يعيد 3 عنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين ابا الحسن ع عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا	5178	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	0	300	0	1337	1337	300	من نسي تكبيرة الافتتاح 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع عن الرجل ينسي تكبيرة الاحرام قال يعيد 3 عنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين ابا الحسن ع عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا	291	5011753474928770865	1337	2674.0	1038	1337	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6614	false	1051341101408494905	37	249	209	1206	1451	300	14 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد الله بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد -----15 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد 16 وعنه عن فضالة عن صفوان عن العلا- عن محمد ع--------ن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن 17 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر 18 وعنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة 19 وعنه عن البرق--------------------------------------------------------------------------------------ي عن ذريح المحاربي- قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يكبر حتي ---------------قرا قال---------------- يكبر 20 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبدالله ابن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبدالملك وابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الرجل يصلي	6614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	25	264	118	1155	1337	300	عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد----- بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن ----------رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع---------- عن الرجل ينسي تكبيرة الا-حرام قال يعيد --3 عنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن -4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر --5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابي--ه علي بن يقطين ---------ابا الحسن ع---------- عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن -----------------------رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له الرجل ينسي	291	5011753474928770865	688	1190.0	529	1274	54.00313949584961	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6615	false	-7240859407503908368	42	132	216	622	1455	300	الصلاة كلها 23 واما ما رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ----ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 24 وعنه عن محمد بن الحسي-------------------ن بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر-- عن ابي الحسن الرضا عليه السلام -------------------------------قال قلت له --رجل -نسي ان يكبر تكبيرة--- الافتتاح حتي كبر ل----------لركوع	6615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	174	273	780	1203	1337	300	الصلاة 6 ف------اما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله------- الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ------------------------------ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع قال قلت له الرجل ينسي اول---- تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع	291	5011753474928770865	284	442.0	218	480	59.16666793823242	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6615	false	-7240859407503908368	239	298	1169	1447	1455	300	عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد-الرحمن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي ---عن حريز بن عبد-الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبيرة قبل القراء ة وبعد	6615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	true	669831666210180227	231	291	1019	1289	1337	300	عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن -بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع---------- قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير- قبل القراء-ة وبعد	291	5011753474928770865	264	489.5	207	283	93.28621673583984	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1346	false	-115848313587507715	185	257	866	1206	1418	300	الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر --------------------3 محمد بن يحيي رفعه ع-------------------------------------------------ن الرضا عليه السلام قال الامام يحمل اوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح	1346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	true	-4773285408123795651	133	219	630	1012	1413	300	الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع ----------انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 2 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبير-------ة الافتتاح	292	5011753474928770865	276	482.5	212	409	67.48165893554688	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5179	false	431385741807929955	0	300	0	1413	1413	300	شء عليه 8 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراءة فقال ان ذكرها وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في صلاته فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فاذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 205 باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزيه تكبيرة الركوع عنها ام لا 1333 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 2 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار المتقدمة من انه لا يتحقق انه لم يكبر تكبيرة الافتتاح فاذا كبر تكبيرة الركوع اجزاه ذلك عن التكبيرة التي قلنا ان يستظهر بها ولو كان يتحقق تركها لكان لابد من استيناف الصلاة علي ما بيناه 206 باب من نسي القراءة 1 اخبرني الحسين بن عبد الله الغضاءري عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي	5179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	true	-4773285408123795651	0	300	0	1413	1413	300	شء عليه 8 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراءة فقال ان ذكرها وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في صلاته فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فاذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 205 باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزيه تكبيرة الركوع عنها ام لا 1333 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 2 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار المتقدمة من انه لا يتحقق انه لم يكبر تكبيرة الافتتاح فاذا كبر تكبيرة الركوع اجزاه ذلك عن التكبيرة التي قلنا ان يستظهر بها ولو كان يتحقق تركها لكان لابد من استيناف الصلاة علي ما بيناه 206 باب من نسي القراءة 1 اخبرني الحسين بن عبد الله الغضاءري عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي	292	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5644	false	7252364866675060165	196	232	951	1134	1438	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ال--------------------------------------------------------------------------------------استظهار----------------------- لان الافضل والاحوط ان يقوم كل واحد منهما علي جهته ويكون البيع علي القيمة وان لم يكن ذلك محظورا حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 67- باب ان	5644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	true	-4773285408123795651	51	106	227	499	1413	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فاذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة--------------------- حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 205 باب من	292	5011753474928770865	97	116.5	77	293	33.10580062866211	14	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6614	false	1051341101408494905	213	286	1031	1389	1451	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد-الله ابن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد-الملك --وابن ابي يعفور عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل يجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 21 وعنه----------- عن محمد بن يحيي رفعه ع-------------------------------------------------ن الرضا عليه السلام قال الامام يحمل اوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح	6614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	true	-4773285408123795651	129	219	613	1012	1413	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله -بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه ------قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 2 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبير-------ة الافتتاح	292	5011753474928770865	286	482.0	222	423	67.61228942871094	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6616	false	874578026232646977	44	92	223	444	1451	300	علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراء ة فقال ان ذكرها وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في	6616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	true	-4773285408123795651	3	50	10	221	1413	300	علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراء-ة فقال ان ذكرها وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في	292	5011753474928770865	210	400.5	164	222	94.59459686279297	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1347	false	-2550315403578771595	0	142	0	633	1350	300	ومن نسي القرا-ة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2------- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ام القران قال ان كان لم يركع فليعد ام القران 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كان نسيانا باب السهو في الركوع 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد---------------- عن فضال----------ة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل	1347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	true	-2949973765236613093	28	110	134	497	1397	300	ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان نس----------------------------------------------------يانا 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن فضالة عن معاوي-------------------------------ة بن -عمار عن ابي------------------ عبد الله ع قال قلت----- الرجل	293	5011753474928770865	309	518.0	239	668	46.257484436035156	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5145	false	-5778147191256622210	11	89	59	412	1428	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءت---ها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا---------------------------- يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما------------------------------------------ ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ع-----بد الله بن سنا-ن قال قال ابو عبد الله ع ان الله تعالي فرض من الصلاة	5145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	true	-2949973765236613093	176	258	825	1201	1397	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات ------------------------------فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد--------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في----------------- الصلاة	293	5011753474928770865	212	314.0	161	432	49.074073791503906	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5180	false	-3363984602671630036	0	300	0	1397	1397	300	عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله ع اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان نسيانا 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها 4 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله 7 فاما ما	5180	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	true	-2949973765236613093	0	300	0	1397	1397	300	عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله ع اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان نسيانا 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها 4 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله 7 فاما ما	293	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6616	false	874578026232646977	167	300	804	1451	1451	300	عن ربعي بن عبدال-له عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز-وجل فرض الركوع والسجود والقراء ة سنة فمن ترك القراء ة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراء ة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 28 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي فقال فقد تمت صلاتك اذا كان نسيانا 29 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي و--فضالة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن القراء ة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني-	6616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	true	-2949973765236613093	0	131	0	613	1397	300	عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قا------------ل ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراء-ة سنة فمن ترك القراء-ة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراء-ة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2 --عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله ع ----------اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي -قال فقد تمت صلاتك اذا كان نسيانا 3- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن فضالة عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت الرجل يسهو عن القراء-ة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني	293	5011753474928770865	597	1103.0	475	654	91.2844009399414	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6617	false	499564383346311585	0	162	0	768	1407	300	اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها 30 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 31 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فان المراد به انه متي لم يقراها علي العمد-------------- دون النسيان فانه لا صلاة له فاما مع النسيان فان صلاته جاءزة -يبين -ما ذكرناه 32 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما-دام لم يركع فانه لاقراء ة-- حتي يبدا بها في جهر او اخفات فانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	6617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	true	-2949973765236613093	131	297	613	1388	1397	300	اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها 4 --عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته 5 فا-ما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر ع------ قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا-- 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	293	5011753474928770865	677	1229.5	528	787	86.02287292480469	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3902	false	-7859216010356519447	56	101	287	508	1469	300	الحسين -بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قال قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قال قلت اسهو في صلاتي كلها فقال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	3902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	true	2467784082876545042	48	90	213	416	1377	300	الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله ع قال قلت---------- له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية---- قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة---- قلت اسهو في صلاتي كلها ق-ال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	294	5011753474928770865	193	356.5	153	222	86.93693542480469	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5181	false	-7482357319456211630	0	300	0	1377	1377	300	رواه سعد عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع قال صليت خلف ابي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية 8 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله ع قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله ع اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراءة ما فاته في الاولة وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فاما الاولة فقد مضي حكمها ويكون الوجه في ذلك ان من نسي القراءة في الركعتين الاولتين فلابد من ان يقرا في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح الذي كان يجوز له لو قرا في الاولتين حتي لا تكون صلاته بلا قراءة اصلا 207 باب من نسي الركوع 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 4 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ع عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة 5 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع عن الرجل	5181	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	true	2467784082876545042	0	300	0	1377	1377	300	رواه سعد عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع قال صليت خلف ابي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية 8 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله ع قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله ع اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراءة ما فاته في الاولة وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فاما الاولة فقد مضي حكمها ويكون الوجه في ذلك ان من نسي القراءة في الركعتين الاولتين فلابد من ان يقرا في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح الذي كان يجوز له لو قرا في الاولتين حتي لا تكون صلاته بلا قراءة اصلا 207 باب من نسي الركوع 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 4 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ع عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة 5 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع عن الرجل	294	5011753474928770865	1377	2754.0	1078	1377	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5182	false	-6974488076770115767	117	210	569	1003	1384	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير ------------------قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من--------------- نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال ------------------------------------------سالت ابا عبد الله ع عن رجل	5182	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	true	2467784082876545042	182	250	864	1162	1377	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن ---------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال يستقبل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل	294	5011753474928770865	165	240.5	129	509	32.41650390625	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6618	false	-797230542630128508	51	292	233	1405	1439	300	رواه سعد بن عبدالله عن ابي الجوزاء عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال صليت -مع ابي عليه السلام المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية 37 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد-الكريم ابن عمرو عن الحسين -بن حماد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراء ة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجو----د تمت صلاتك-قوله عليه السلام اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراء ة ما قد فاته في الاوله وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراء ة فاما الاولة فقد مضي حكمهاقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله فان ----ترك الركوع ناسيا كان او متعمدا اعاديدل علي ذلك ما رواه 38 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 39 وعنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن --رجل ينسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 40 وعنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 41------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل	6618	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	true	2467784082876545042	0	300	0	1377	1377	300	رواه سعد عن اب-----------ي الجوزا- عن الحسين ب-ن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع ----------قال صليت خلف ابي------------ المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية -8 سع-د عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم -بن عمرو عن الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له اسهو عن القراء-ة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله ع ----------اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراء-ة ما--- فاته في الاولة وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراء-ة فاما الاولة فقد مضي حكمها ويكون الوجه في ذلك ان من نسي القراءة في الركعتين الاولتين فلابد من ان يقرا في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح الذي كان يجوز له لو قرا في الاولتين حتي لا تكون صلاته بلا قراءة اصلا 207 باب من نسي الركوع 1 اخبرني الشيخ رحمه الله -عن احمد بن محمد عن ابيه -عن الحسين بن ا---------لحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه-- عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل -نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل --3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 4 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ع عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة 5 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع---------- عن الرجل-	294	5011753474928770865	993	1693.5	778	1498	66.28838348388672	190	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3902	false	-7859216010356519447	131	193	670	962	1469	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته التي علي التمام فان كان لم يستيقن الا من بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	3902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1829274004567134256	29	78	122	355	1384	300	العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال -------------------------------------فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته -----علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد--- ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	295	5011753474928770865	225	405.0	176	292	77.05479431152344	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5181	false	-7482357319456211630	182	250	864	1162	1377	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن ---------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال يستقبل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل	5181	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1829274004567134256	117	210	569	1003	1384	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير ------------------قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من--------------- نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال ------------------------------------------سالت ابا عبد الله ع عن رجل	295	5011753474928770865	165	240.5	129	509	32.41650390625	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5182	false	-6974488076770115767	0	300	0	1384	1384	300	ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك مواضعه 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين فانه يلقي السجدتين ويتم صلاته فاما اذا كان نسيانه في الركعتين الاولتين فانه يجب عليه اعادة الصلاة علي ما تضمنته الاخبار الاولة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر فقال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة فقال لا 208 باب من شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ويسجد 3 عنه عن	5182	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1829274004567134256	0	300	0	1384	1384	300	ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك مواضعه 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين فانه يلقي السجدتين ويتم صلاته فاما اذا كان نسيانه في الركعتين الاولتين فانه يجب عليه اعادة الصلاة علي ما تضمنته الاخبار الاولة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر فقال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة فقال لا 208 باب من شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ويسجد 3 عنه عن	295	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6619	false	4330751625628718396	76	300	381	1462	1462	300	ما رواه 43 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه 44 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي --ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو 45 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فالوجه في------------- هذا الخبر ان نحمله علي----------------- صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة و--المغرب وما اشبههما او علي الركعتين الاولتين من الرباعيات لءلا تتنافي الاخبار ويحتمل ان يكون اراد بقوله استانف الصلاة يعني الركعة التي فاتته وليس في الخبر انه يستانف الصلاة من اولها والذي يكشف عما ذكرناه 46 ما رواه سعد------------ عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ينسي من صلاته ركعة او سجدة او شيءا منها ثم-	6619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1829274004567134256	14	220	59	1045	1384	300	ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من------------------------------------------------------- نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين فانه يلق------------------------------------ي السجدتين ويتم صلاته فاما اذا كان نسيانه في الركعتين الاولتين فانه يجب عليه اعادة الصلاة علي ما تضمنته الاخبار الاولة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير ---------------------------قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر ن---حمله علي من نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب------------ او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه ف---------ي الاخبار الاولة------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه -8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل -نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم	295	5011753474928770865	727	1222.0	566	1240	58.629032135009766	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6620	false	2241282853821664809	85	147	428	706	1430	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت له الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع 48 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ويسجد	6620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	true	-1829274004567134256	242	297	1140	1376	1384	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت--- الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع 2 --عنه عن محمد بن سنان عن ابن مس----------------------------كان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ويسجد	295	5011753474928770865	233	432.0	180	279	83.51254272460938	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5174	false	210325101116050541	46	166	216	754	1424	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا-------------------------------------------------------------------- 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن -محمد بن سنان عن ابن مسكان -عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع	5174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	true	6029042719970850669	0	133	0	608	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في--------------------- الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع--------------------------------------------- 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل---------------------------------- بن ي-----------------------سار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله ------------------------------------------علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي------------------------------- ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ----بن عثمان قال قلت -------لابي عبد الله ع	296	5011753474928770865	192	174.0	132	815	23.55828285217285	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5183	false	-9160575732993183998	0	300	0	1294	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض 6 عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض 7 سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته 8 عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع قال قد ركع 1359 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن جابر قال قال ابو جعفر ع ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	5183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	true	6029042719970850669	0	300	0	1294	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض 6 عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض 7 سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته 8 عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع قال قد ركع 1359 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن جابر قال قال ابو جعفر ع ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	296	5011753474928770865	1294	2588.0	995	1294	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6620	false	2241282853821664809	148	298	709	1419	1430	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 50 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطانفليس بمناف لما ذكرناه لانه انما اراد عليه السلام اذا استتم قا--------ءما من الركعة الرابعة فلا يدري اركع في الثالثة ام لا فحينءذ يجب عليه المضي في صلاته لانه صار من القسم الثاني الذي قدمناه وهو انه اذا شك في الركوع وقد دخل ف-----------------------------------------------------------ي حالة اخري يمضي في صلاته ويءكد ما ذكرنا 51------------------------- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري اركعت ام لا قال امض 52 وعنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد-الله	6620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	true	6029042719970850669	0	156	0	704	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 4- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا -ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي ------الثالثة من التشهد الاول ثم ي------------------------------------------------------------------شك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري --------------وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع---------- اشك وانا ساجد فلا ادري -ركعت ام لا قال امض 6 --عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله	296	5011753474928770865	502	864.5	390	805	62.36024856567383	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6621	false	9045693752463735697	0	87	0	384	1410	300	اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امضه 53 سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته 54 وعنه عن ابي جعفر عن احمد بن --------ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر- اركع ام لم يركع قال قد	6621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	true	6029042719970850669	157	247	706	1076	1294	300	اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض 7-- سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته 8 --عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع ----------رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع قال قد	296	5011753474928770865	349	647.5	268	396	88.13130950927734	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6622	false	6592401434127251398	126	152	591	697	1368	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره	6622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	true	6029042719970850669	274	300	1189	1294	1294	300	ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره-	296	5011753474928770865	105	205.0	80	106	99.05660247802734	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5184	false	-3086199590971425103	0	300	0	1424	1424	300	فليمض عليه 209 باب من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسيا حتي يركع 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو 2 سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي ابن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي ع في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه اعادة الصلاة ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا والثاني ان يكون ذلك محمولا علي السجدة الواحدة ويكون ذلك الحكم مختصا بالركعتين الاولتين ويكون قوله ونسيان السجدة	5184	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	true	-3915409954306618009	0	300	0	1424	1424	300	فليمض عليه 209 باب من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسيا حتي يركع 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو 2 سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي ابن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي ع في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه اعادة الصلاة ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا والثاني ان يكون ذلك محمولا علي السجدة الواحدة ويكون ذلك الحكم مختصا بالركعتين الاولتين ويكون قوله ونسيان السجدة	297	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6621	false	9045693752463735697	195	268	931	1266	1410	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع فليمص علي صلاته واذا انصرف قضاها وليس عليه------ سهو 57 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن --------------------------------------ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة	6621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	true	-3915409954306618009	14	86	66	383	1424	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو 2 سعد عن احمد بن محمد عن------------------- ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد ا---------------------------------لله ع في---------- رجل نسي ان يسجد سجدة	297	5011753474928770865	240	419.5	182	379	63.32453918457031	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6622	false	6592401434127251398	276	300	1261	1368	1368	300	الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت فان-	6622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	true	-3915409954306618009	145	169	640	748	1424	300	الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان	297	5011753474928770865	106	206.0	83	108	98.14814758300781	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6622	false	6592401434127251398	63	120	292	558	1368	300	سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد سجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا رفع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	6622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	true	-3915409954306618009	59	118	271	532	1424	300	سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع---------- في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	297	5011753474928770865	253	483.5	197	271	93.3579330444336	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6623	false	-4914800486487887712	110	192	546	974	1503	300	ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي -بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم -سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواءفليس -----هذا الخبر منافيا للخبر الاول لان قوله عليه السلام ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء انما اراد به في-- ترك السجدتين معا الا تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان	6623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	true	-3915409954306618009	182	284	801	1324	1424	300	ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي ابن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي ع ف----------ي الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر م--------------------ن قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه اعادة الصلاة ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا والثاني ان	297	5011753474928770865	327	565.0	258	553	59.13200759887695	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1348	false	4103923668643202949	36	98	158	449	1382	300	بن محمد عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته----------- عن رجل صلي ركعة-- ثم ذكر وهو في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة من الاولي فقال كان ابو الحسن صلوات الله عليه يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي ولم تدر واحدة ام -ثنتين استقبلت الصلاة حتي يصح لك انهما اثنتان	1348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	true	168174691434177972	19	72	106	345	1460	300	بن محمد بن عيسي --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر -------------------------قال سالت ابا الحسن ع عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر ف----ي الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي -قال كان ابو الحسن ع-------------- يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت------- حتي تصح لك -------ثنتان	298	5011753474928770865	210	337.0	161	305	68.85246276855469	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5185	false	-1813278294337663392	0	300	0	1460	1460	300	في الاولتين والاخيرتين سواء حكما مستانفا في السجدتين معا والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن ع يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت الا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الاولتين او الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الاخيرتين ليطابق ما فصل في الخبر الاول 210 باب وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم فان كان شاكا فليسلم ثم يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب 2 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان ولا ينافي هذا	5185	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	true	168174691434177972	0	300	0	1460	1460	300	في الاولتين والاخيرتين سواء حكما مستانفا في السجدتين معا والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن ع يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت الا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الاولتين او الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الاخيرتين ليطابق ما فصل في الخبر الاول 210 باب وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم فان كان شاكا فليسلم ثم يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب 2 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان ولا ينافي هذا	298	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6623	false	-4914800486487887712	19	138	87	675	1503	300	الركعتين -الاخيرتين لان الركعتين الاول--------تين متي شك فيهما في السجود اعاد يدل علي ذل------------------ك ما رواه 63 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يصلي الركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو-الحسن عليه السلام يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان فاذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجودولا ينافي هذا الخبر 64 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسم-----اعيل عن رجل عن معلي بن خن-يس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة	6623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	true	168174691434177972	1	114	3	537	1460	300	الاولتين والاخيرتين سواء حكما مستانفا في السجدتين معا والذي------------------ يدل علي التفصيل الذي ذكرناه 5 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل -صلي --ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن ع---------- يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود 6 فاما--------------- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي----------------------------- ينسي السجدة	298	5011753474928770865	438	700.5	338	622	70.41800689697266	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6623	false	-4914800486487887712	226	300	1146	1503	1503	300	رواه 65 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو-فليس ايضا بمناف لما ذكر----ناه لان قوله الذي ينسي السجدة الاخيرة من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة-	6623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	true	168174691434177972	90	163	434	792	1460	300	رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ا--لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة	298	5011753474928770865	331	620.5	263	363	91.1845703125	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6624	false	-1462436678502959667	0	97	0	491	1480	300	الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الاولتين او الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وقد سلمت الاحاديث كلها بحمد الله ومنه فاما الذي يدل علي وجوب سجدتي السهو علي من ترك سج------دة ولم يذكرها الا بعد الركوع حسب ما ذكره رحمه الله 66 ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	6624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	true	168174691434177972	163	297	792	1447	1460	300	الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الاولتين او الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية م---------ن الاخيرتين ليطابق ما فصل في الخبر الاول 210 باب------------------- وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم فان كان شاكا فليسلم ثم يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب 2 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع ----------قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	298	5011753474928770865	389	683.5	308	693	56.132755279541016	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1347	false	-2550315403578771595	239	300	1080	1350	1350	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سهي فلم يدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 محمد------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير-	1347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	61	123	271	539	1300	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل سهي فلم يدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير	299	5011753474928770865	256	497.5	197	278	92.08633422851562	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1348	false	4103923668643202949	0	166	0	755	1382	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجدة سجد- ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعلي بن محمد عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة ثم ذكر وهو في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة من الاولي فقال كان ابو الحسن صلوات الله عليه يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي ولم تدر واحدة ام ثنتين استقبلت الصلاة حتي يصح لك انهما اثنتان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شبه عليه ولم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري باب السهو في الركعتين الاولتين 1 محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن -------سنان عن ابن مسكان---- عن عنبسة بن مصعب --------------قال قال لي ابو عبد الله	1348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	123	205	539	886	1300	300	قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل شك فلم يدر سجد- سجدة ام سجدتين قال -سجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن----------- ابيه عن عمرو بن عثمان -------عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع---------- في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري ------------------------------------------------------4 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت ل--ابي عبد الله	299	5011753474928770865	285	459.5	213	781	36.491676330566406	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5186	false	4576019281647649531	0	300	0	1300	1300	300	الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن ابي بصير من قوله ليس عليه سهو لان قوله ليس عليه سهو انما معناه لا يكون حكمه حكم الساهي بل يكون حكمه حكم القاطع لانه اذا ذكر ما فاته فقضاه لم يبق عليه شك فيه فخرج عن حد السهو 211 باب من شك فلم يدر واحدة سجد ام اثنتين 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل سهي فلم يدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال سجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه عن علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري 4 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد 5 فاما ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا وشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع يمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا	5186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	0	300	0	1300	1300	300	الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن ابي بصير من قوله ليس عليه سهو لان قوله ليس عليه سهو انما معناه لا يكون حكمه حكم الساهي بل يكون حكمه حكم القاطع لانه اذا ذكر ما فاته فقضاه لم يبق عليه شك فيه فخرج عن حد السهو 211 باب من شك فلم يدر واحدة سجد ام اثنتين 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل سهي فلم يدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال سجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه عن علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري 4 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد 5 فاما ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا وشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع يمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا	299	5011753474928770865	1300	2600.0	1001	1300	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6621	false	9045693752463735697	240	300	1137	1410	1410	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة سجد ام اثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 58 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن-	6621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	57	118	254	517	1300	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل سهي فلم يدر سجدة سجد ام -ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 --عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن	299	5011753474928770865	257	476.0	200	276	93.1159439086914	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6622	false	6592401434127251398	0	100	0	465	1368	300	ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن 59 و-----------عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد او اثنتين قال فليسجد اخري 60 سعد عن احمد بن محمد عن ابيه ------------------------عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل نسي-------------------------------- ان يسجد سجدة الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد	6622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	118	224	517	967	1300	300	ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال -سجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه عن علي عن ابيه -----------عن عمرو بن عثمان -------عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع---------- في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام -ثنتين قال فليسجد اخري 4- سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ا--------------------------بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام---------------- لم يسجد قال --يسجد	299	5011753474928770865	318	474.5	244	535	59.43925094604492	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6622	false	6592401434127251398	156	275	716	1257	1368	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن -بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد ------------62 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا ويشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا	6622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	true	-4576061644123040337	181	300	785	1300	1300	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد 5 فاما ما رواه سع-د عن احمد بن الحسن ع---------------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في---------- الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا و-شك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع -يمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا-	299	5011753474928770865	489	891.0	379	558	87.63440704345703	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5187	false	-7361532226092348033	0	300	0	1400	1400	300	فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون يشك بعد ان يدخل في حالة اخري ولا يذكر يقينا ترك الركوع او السجود فانه ينبغي ان يمضي في صلاته علي ما بيناه فيما مضي والثاني ان يكون مخصوصا بمن يكثر عليه السهو فرخص له المضي في صلاته تخفيفا ولان الناسي كلما سجد فشك يحتاج ان يسجد فلا ينفك منه فلاجل ذلك رخص له في المضي فيه 212 باب من نسي التشهد الاول حتي ركع في الثالثة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ وسلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 4 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا السهو وانما يجبان علي من لم يذكر	5187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0300	true	-8748248830048974782	0	300	0	1400	1400	300	فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون يشك بعد ان يدخل في حالة اخري ولا يذكر يقينا ترك الركوع او السجود فانه ينبغي ان يمضي في صلاته علي ما بيناه فيما مضي والثاني ان يكون مخصوصا بمن يكثر عليه السهو فرخص له المضي في صلاته تخفيفا ولان الناسي كلما سجد فشك يحتاج ان يسجد فلا ينفك منه فلاجل ذلك رخص له في المضي فيه 212 باب من نسي التشهد الاول حتي ركع في الثالثة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ وسلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 4 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا السهو وانما يجبان علي من لم يذكر	300	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6626	false	-812570556050683125	0	300	0	1470	1470	300	بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس بينهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 75 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة 76 وعنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ا-ن ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ----- فليسلم وليسجد سجدتي السهو 77 وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ركعتي المكتوبة فلا يجلس حتي يركع في الثالثة قال يتم علي صلاته ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 78 وعنه عن فضالة عن العلا ع-ن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 79 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي ان يتشهد قال يسجد سجدتين يتشهد فيهما 80 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو-فالمراد ب-هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع -رجع-	6626	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0300	true	-8748248830048974782	95	289	445	1346	1400	300	بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس في-هما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 2- الحسين بن سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ وسلم ف-------ليسجد سجدتي السهو 3 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل -صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع	300	5011753474928770865	867	1525.5	685	1486	58.344547271728516	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1348	false	4103923668643202949	135	257	617	1189	1382	300	باب السهو في الركعتين الاولتين 1 محمد بن الحس----ن وغيره عن --سهل بن زياد عن محمد --------------------------------------------------------------------------------بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ----لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 2 الحسين بن محمد عن------------------------------------------------------ عبد الله بن عامر عن عل-------------------------------------------------------------ي بن مهزيار ع-----------------------------------------------------------ن الحسين بن سعيد عن زرعة بن محمد عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة ولم يدر اواحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 3 محمد بن اسماعيل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفضل بن شاذان وعلي ب---------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري -واحدة صلي ام ثن-تين قال يعيد	1348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	17	250	84	1138	1371	300	باب السهو في الركعتين الاولتين 1-------- الحسين بن سعي-د عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن ع---------ن زرعة --------عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر -واحدة صلي ا- ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 علي بن ابراهيم عن ابيه------ عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ق------------ال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد	301	5011753474928770865	425	637.5	325	1118	38.014312744140625	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5188	false	6288997399471403525	0	300	0	1371	1371	300	حتي يركع فانه يمضي في صلاته ويسلم ويقضي التشهد ثم يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه 213 باب السهو في الركعتين الاولتين 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال قال لي ابو الحسن الرضا ع الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين 11 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت	5188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	0	300	0	1371	1371	300	حتي يركع فانه يمضي في صلاته ويسلم ويقضي التشهد ثم يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه 213 باب السهو في الركعتين الاولتين 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال قال لي ابو الحسن الرضا ع الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين 11 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت	301	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5190	false	-930051069182947740	9	152	42	683	1381	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال------- ابو عبد الله ع اذا شككت في المغرب----------- فاعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شككت في الفجر ف---اعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سال---ته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي-------- فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن -------العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل شك في الفجر -----قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 عنه--------- عن ابن ابي ع-مير عن ----------حماد عن الحلب--ي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب --	5190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	49	199	229	906	1371	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين----------------------------------------- من الظهر والعصر والعتمة------------------------------------------------------------------------- فلم يدر --واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سا-لت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد-------------------------------------------------- 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الل------------------------------------------------------------ه ع قال اذا سهوت في الاولتين	301	5011753474928770865	307	363.0	225	904	33.96017837524414	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5193	false	4762833936254673078	125	175	589	811	1416	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن------ الفضيل قال سالته عن السهو فقا--------------------------------------------------------------------------------ل في ------------------------------------------------------------------------------------صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه عن فضالة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذ----ا سهوت في المغرب --	5193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	104	199	478	906	1371	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل ع----------ن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد ال-----------------------------------------------صلا-ة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله ع قال اذا سهوت في الاولتين	301	5011753474928770865	144	193.5	107	491	29.32790184020996	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6640	false	255924357036552904	25	300	127	1436	1436	300	في الركعتين الاولتين من فرايضه فعليه اعادة الصلاةيدل علي ذلك 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين ابن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ----لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 وعنه عن احمد القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر او احدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 وعنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاوليين فاعد 5 ال-------حسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر و--------لم يدر واحدة صل ي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6------- فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام -ثنتين -قال يعيد 7 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجه عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سهوت في الركعتين الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 وعنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد-الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يعيد 10 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا-	6640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	19	265	94	1200	1371	300	في الركعتين الاولتين 1 ------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد ب-ن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن ----------رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 -عنه عن محمد بن سنان عن ابن مس--------------------------------------كان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 -عنه عن----- القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا اذا لم تدر او-احدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 -عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صل-ي ا- ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 -عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا سهوت في الاولتين ---------فاعدهما حتي تثبتهما 8 -عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 ----------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه------ عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ق------------ال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا	301	5011753474928770865	1048	1850.5	818	1345	77.918212890625	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6642	false	-1414750307787168385	116	298	539	1405	1417	300	الحسين بن سعيد عن صفوان وفضال--ة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالت----------ه عن -السهو في المغرب قال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 19 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابوعبدالله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 20 وعنه عن النضر عن موسي بن بكر عن ------الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ ما بين الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 21 وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن الحضرمي عن سماعة قال سال---ته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر كم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------كعة صلي ----فعليه --ان يعيد الصلاة 22 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال اب-وعبد-الله عليه السلام اذا سهوت في ال--مغرب فاعد الصلاة ------23 وعنه عن فضالة عن العلا عن ابي -----	6642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	true	-2442002994889357440	23	211	117	961	1371	300	الحسين بن سعيد عن ---------النضر عن -عاصم عن محمد بن مسل----------------------م قال سالت ابا جعفر ع عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 عنه عن محمد ----------------------بن سنان عن ابن مس----------------------------كان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه ع--------------------------------------------------------------------------------------ن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل---------- عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن--------------------------------------- الحسن عن زرعة------------------- عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين----------------------------------------- من الظهر والعصر والعتمة ف-------------------------------------------------------------------------لم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد ---------7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله ع قال اذ------ا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 عنه عن فضالة عن -حماد عن الفضل بن	301	5011753474928770865	333	243.5	248	1215	27.407407760620117	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1349	false	-6956702804274000958	52	216	260	1027	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 2------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري -واحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه--- اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 3 الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت قلت نعم قال فضحك ثم قال انما يجزءك ان تقوم فتركع ركعة 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	true	-1434145148153022368	204	300	958	1373	1373	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 3 -----------------------عنه ----------------عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله ع قال-----------	302	5011753474928770865	393	718.5	305	778	50.514137268066406	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5189	false	-6030879483049400954	0	300	0	1373	1373	300	ابا عبد الله ع عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة 13 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كان معارضة لها ومساوية لم يكن فيها تناقض لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفراءض او النوافل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر والبناء علي الاقل افضل فحملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه من النوافل لءلا تتناقض الاخبار 214 باب الشك في فريضة الغداة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله ع قال	5189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	true	-1434145148153022368	0	300	0	1373	1373	300	ابا عبد الله ع عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة 13 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كان معارضة لها ومساوية لم يكن فيها تناقض لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفراءض او النوافل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر والبناء علي الاقل افضل فحملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه من النوافل لءلا تتناقض الاخبار 214 باب الشك في فريضة الغداة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله ع قال	302	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6641	false	-3945253603900674709	44	292	223	1426	1462	300	ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام اثنتين قال يبني علي الركعة 13 وما رواه سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم بن عمرو عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة فقال يتم بركعة 14 وما رواه سعد ايضا عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل لا يدري ركعتين صلي ام واحدة قال يتم علي صلاتهفاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه من الاخبار لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل الا لدليل--------------- ولو كانت هذه الاخبار معارضة لها ومساوية لم يكن فيها ما ينقض ما قدمناه لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفرايض او صلاة النوافل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني الانسان ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر وان كان البناء علي الاقل افضل ومتي حملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه كنا قد جمعنا بينها اجمع ولم نكن قد اطرحنا منها شيءاقال الشيخ رحمه الله ا ومن سهي في فريضة الغداة	6641	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	true	-1434145148153022368	0	199	0	939	1373	300	ابا عبد الله ع---------- عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع ----------قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام -ثنتين قال يبني علي الركعة 13 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة -قال يتم بركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه -----------لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كان------------- معارضة لها ومساوية لم يكن فيها تناقض ------------لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفراءض او النو-----افل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي- ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر و-------البناء علي الاقل افضل فح----ملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه من النوافل لءلا تتناقض الاخبار 214 باب الشك------------------------------------- في فريضة الغداة	302	5011753474928770865	850	1515.5	669	1224	69.44444274902344	167	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6642	false	-1414750307787168385	0	110	0	511	1417	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 16 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال	6642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	true	-1434145148153022368	200	300	941	1373	1373	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد --2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر --3 عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد-------- بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي -عبد الله ع قال------	302	5011753474928770865	409	737.5	317	513	79.72709655761719	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5188	false	6288997399471403525	49	199	229	906	1371	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين----------------------------------------- من الظهر والعصر والعتمة------------------------------------------------------------------------- فلم يدر --واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سا-لت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد-------------------------------------------------- 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الل------------------------------------------------------------ه ع قال اذا سهوت في الاولتين	5188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	9	152	42	683	1381	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال------- ابو عبد الله ع اذا شككت في المغرب----------- فاعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شككت في الفجر ف---اعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سال---ته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي-------- فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن -------العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل شك في الفجر -----قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 عنه--------- عن ابن ابي ع-مير عن ----------حماد عن الحلب--ي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب --	303	5011753474928770865	307	363.0	225	904	33.96017837524414	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5190	false	-930051069182947740	0	300	0	1381	1381	300	ليس في المغرب والفجر سهو 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله ع اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 8 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها واجمعت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين فجاز له ان يبني علي الواحدة ويصلي ركعة اخري استظهارا وليس في الخبر ذكر الفريضة وانما ذكر صلاة الفجر وذلك يعبر به عن الفرض والسنة وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن	5190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	0	300	0	1381	1381	300	ليس في المغرب والفجر سهو 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله ع اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 8 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها واجمعت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين فجاز له ان يبني علي الواحدة ويصلي ركعة اخري استظهارا وليس في الخبر ذكر الفريضة وانما ذكر صلاة الفجر وذلك يعبر به عن الفرض والسنة وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن	303	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5195	false	-4269164716362680462	0	77	0	384	1416	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان--- صلي -ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان--- صلي ثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي لي ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سهي في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي	5195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	199	255	890	1161	1381	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي -ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقض---ي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف ل---------------------لاخبار كلها واج----------------------------------------------------------------------------------------------معت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين ف-جاز له ان يبني علي	303	5011753474928770865	188	262.0	147	391	48.08184051513672	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6640	false	255924357036552904	64	218	317	1048	1436	300	وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين ابن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 وعنه عن احمد القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر او احدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 وعنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال -اذا شككت في الاوليين فاعد 5------- الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا س----------------------------------------------------------------------------------------------------ها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر و-------------------لم يدر واحدة صل ي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام ثنتين -------------------------------------------------------------------------------------قال يعي--------------------------------------------------د 7 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجه ع----ن ابي بصير------------------ عن ابي عبد-الله عليه السلام --------------------------------------------------قال اذا سهوت في	6640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	8	151	37	676	1381	300	سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مس--------------------------------------كان عن عنبسة بن مصعب قال قال--- ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في المغرب----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعد واذا شككت في الفجر ف---اعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن العلا عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 -ع--------------------------------------------نه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في	303	5011753474928770865	212	232.0	160	1068	19.850187301635742	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6642	false	-1414750307787168385	110	299	511	1413	1417	300	ليس في المغرب والفجر سهو 18 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن السهو في المغرب قال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 19 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 20 وعنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ ما بين الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 21 وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن الحضرمي عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 22 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة 23 وعنه عن فضالة عن العلا عن ابي عبد-الله	6642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	0	98	0	450	1381	300	ليس في المغرب والفجر سهو 4 -الحسين بن سع-------------------------يد عن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان عن ابن مس----------------------------كان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد --5 عنه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن عن زرعة------------------- عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة --6 عنه عن فضالة عن العلا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله	303	5011753474928770865	427	766.5	337	905	47.18231964111328	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6643	false	-6420859949540878625	0	91	0	433	1479	300	السلام قال سالته عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 24 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 25 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضا-لة عن -سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرم------------------------ي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت----------- ركعتين	6643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	97	195	445	872	1381	300	الله ع قال سالته عن الرجل -شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 --عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 8- فاما ما رواه------------------ احمد بن محمد بن -عيسي- عن معاوية بن حكيم عن -محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين	303	5011753474928770865	333	521.0	253	472	70.55084991455078	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6644	false	-3205919586372669507	174	276	870	1355	1471	300	عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم ابن مسكين عن عمار الساباطي------------------------------------------------------ قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثة قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي ابدا وما رواه 29 احمد-بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان--- صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان--- صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة	6644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	true	-1276654984486084787	120	221	548	994	1381	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت ف---------------------------ي المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 8 فاما -------------------------------------------------------------ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة	303	5011753474928770865	311	516.5	240	547	56.85557556152344	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1377	false	3570470341399900199	8	76	36	359	1398	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محم-د عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجيء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني--- اتممت فلم ازل ذاكر الله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان--- سبقني بركعة فقال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	1377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	125	194	570	887	1373	300	احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا -عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اج-ء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة -قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	304	5011753474928770865	294	548.5	232	330	89.09091186523438	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5191	false	-4387176096694962856	0	300	0	1373	1373	300	ابي جعفر ع قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة 10 عنه عن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الشك الذي يوجب الاعادة انما هو اذا لم يذكر كم صلي فاما من ظن انه صلي ركعتين وعمل عليه ثم ذكر وعلم بعد ذلك انه كان صلي ركعة لا يكون شاكا وكان فرضه اتمام ما فاته ما لم يستدبر القبلة يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله ع وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة محمول علي انه يكون قد استدبر القبلة وما تضمن خبر عبيد بن زرارة من قوله ثم يذهب ويجء محمول علي انه لم يستدبرها ولا تنافي بينهما يدل علي هذا التفصيل 12 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد قال حدثني علي بن الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا	5191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	0	300	0	1373	1373	300	ابي جعفر ع قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة 10 عنه عن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الشك الذي يوجب الاعادة انما هو اذا لم يذكر كم صلي فاما من ظن انه صلي ركعتين وعمل عليه ثم ذكر وعلم بعد ذلك انه كان صلي ركعة لا يكون شاكا وكان فرضه اتمام ما فاته ما لم يستدبر القبلة يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله ع وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة محمول علي انه يكون قد استدبر القبلة وما تضمن خبر عبيد بن زرارة من قوله ثم يذهب ويجء محمول علي انه لم يستدبرها ولا تنافي بينهما يدل علي هذا التفصيل 12 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد قال حدثني علي بن الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا	304	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6646	false	-6362286816321918645	0	160	0	766	1452	300	العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اجيء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت الشمس نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله عليه السلام وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة يعني به اذا كان ---قد استدبر القبلة وقوله عليه السلام في الخبر الاول ذهب وجا------ء محمول علي خلافه علي انه ذهب وجاء من غير ان يستدبر القبلة------------ يدل علي ذلك----------- ما رواه 33 العياشي--- عن جعفر بن احمد قال حدثني علي بن الحسين وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ----اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا	6646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	140	300	635	1373	1373	300	العلا عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اج-ء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت------ نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله ع---------- وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة محمول علي انه يكون قد استدبر القبلة وما تضمن خبر عبيد بن زرارة من قوله ثم يذهب ويجء محمول علي انه لم-------------------------- يستدبرها ولا تنافي بينهما يدل علي هذا التفصيل 12 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد قال حدثني علي بن الحس-ن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا-	304	5011753474928770865	620	1086.0	484	806	76.92308044433594	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6774	false	3449193839441978167	171	261	798	1241	1444	300	ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر بعد ذلك انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة 25 عنه عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انه انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول الذي قدمناه عن عمار الساباطي وبين الاخبار الاولة لان	6774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	0	77	0	359	1373	300	ابي جعفر ع ق----------ال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر --------انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة 10 عنه ع----ن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن ا----بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد---- انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين و----------------------------------------------الاخبار الاولة لان	304	5011753474928770865	349	644.0	276	445	78.42696380615234	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6776	false	-6957725344014619277	40	109	193	507	1425	300	ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد قال حدثني علي ابن الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه قد فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا	6776	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	233	300	1076	1373	1373	300	ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد قال حدثني علي -بن الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه--- فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا-	304	5011753474928770865	296	568.0	231	314	94.26751708984375	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7020	false	6179907180835057829	114	176	564	864	1444	300	عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت اجي الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني--- اتممت فلم ازل ذاكرا لله عزوجل حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة فقال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	7020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	true	4725003664159770306	132	194	600	887	1373	300	عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة -قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	304	5011753474928770865	281	530.0	222	304	92.43421173095703	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1353	false	3758339969825714161	0	37	0	179	1434	300	حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم فقال له ذو الشمالين يا رسول الله انزل في الصلاة شء فقال وما ذاك قال انما	1353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0305	true	7248955657350624327	264	300	1220	1391	1391	300	حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر------- ثم سهي فسلم فقال له ذو الشمالين يا رسول الله انزل في الصلاة شء فقال وما ذاك قال انما-	305	5011753474928770865	170	326.0	135	179	94.9720687866211	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5192	false	-7881864713164794456	0	300	0	1391	1391	300	حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي 14 عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الشك وقع في النوافل دون الفراءض ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بمن يظن انه كان ترك شيءا من الصلاة ولم يتحقق فلا يجب عليه الاعادة فانه انتقل الي حالة اخري والشك لا تاثير به ويكون ما تضمن من الامر باتمام الصلاة محمول علي ضرب من الاستحباب يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله ع في الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته قال فقال لا يعيد ولا شء عليه علي ان الخبر الثاني انما تضمن ذكر من صلي ركعتين ونسي ركعتين وذلك يكون في الرباعيات دون صلاة الغداة غير انه وان كان كذلك فالحكم في ذلك ايضا مثل الحكم في صلاة الغداة من انه متي انصرف الي استدبار القبلة كان عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي ذلك 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر ثم سهي فسلم فقال له ذو الشمالين يا رسول الله انزل في الصلاة شء فقال وما ذاك قال انما	5192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0305	true	7248955657350624327	0	300	0	1391	1391	300	حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي 14 عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الشك وقع في النوافل دون الفراءض ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بمن يظن انه كان ترك شيءا من الصلاة ولم يتحقق فلا يجب عليه الاعادة فانه انتقل الي حالة اخري والشك لا تاثير به ويكون ما تضمن من الامر باتمام الصلاة محمول علي ضرب من الاستحباب يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله ع في الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته قال فقال لا يعيد ولا شء عليه علي ان الخبر الثاني انما تضمن ذكر من صلي ركعتين ونسي ركعتين وذلك يكون في الرباعيات دون صلاة الغداة غير انه وان كان كذلك فالحكم في ذلك ايضا مثل الحكم في صلاة الغداة من انه متي انصرف الي استدبار القبلة كان عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي ذلك 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر ثم سهي فسلم فقال له ذو الشمالين يا رسول الله انزل في الصلاة شء فقال وما ذاك قال انما	305	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6775	false	3787511856721737971	153	280	739	1340	1441	300	فاما ما رواه سعد------------ عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي فقد بينا الوجه في مثله فيما مضي ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بالنوافل دون الفرايض 28 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابن ابي نجران عن الحسين ابن سعيد عن حماد عن حريز عن ---------ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او -البصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فهذا الخبر وخبر عمار الذي قال فيه لا يعيد ولو بلغ الصين الوجه فيهما ان نحملهما علي	6775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0305	true	7248955657350624327	8	109	44	497	1391	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي 14 عنه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي نجران عن الحسين -بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فالوجه في هذ-----------------------------------------ين الخبرين---- ان نحملهما علي	305	5011753474928770865	404	727.0	314	624	64.74359130859375	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1349	false	-6956702804274000958	140	197	674	947	1414	300	عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار-------- عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت -قلت نعم قال فضحك ثم قال انما يجزءك ان تقوم فتركع ركعة	1349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	204	258	960	1223	1416	300	بن عبد الله عن احمد------- بن محمد عن الحسين عن فضالة-------- عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت نعم---- فضحك ثم قال انما يجزيك ان تقوم وتركع ركعة	306	5011753474928770865	242	438.0	190	282	85.81560516357422	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1353	false	3758339969825714161	37	132	179	630	1434	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام صلي الله عليه واله فاتم بهم الصلاة وسجد بهم سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين وظن انهما اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب---- انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال --رسول الله صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته اذا كان	1353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	0	90	0	428	1416	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام------------------- فاتم بهم الصلاة وسجد---- سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انه-ا اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول----- صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته 215 باب	306	5011753474928770865	416	784.0	327	457	91.02845001220703	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5188	false	6288997399471403525	104	199	478	906	1371	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل ع----------ن السهو فقال--------------- اذا شككت في الاولتين--------- فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلا-ة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله ع قال اذا سهوت في الاولتين	5188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	125	175	589	811	1416	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن------ الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعد --صلاتك 3 عنه عن فضالة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذ----ا سهوت في المغرب --	306	5011753474928770865	153	221.0	113	468	32.69230651855469	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5193	false	4762833936254673078	0	300	0	1416	1416	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته 215 باب السهو في صلاة المغرب 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن السهو في المغرب فقال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 2 عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة قال محمد بن الحسن واكثر الروايات التي قدمناها في الباب الاول تتضمن ذكر المغرب ايضا مع ذكر الغداة وهي تءكد هذه الاخبار 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت نعم فضحك ثم قال انما يجزيك ان تقوم وتركع ركعة ان رسول الله صلي الله عليه واله سهي في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين 5 وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث ابن المغيرة النضري قال قلت	5193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	0	300	0	1416	1416	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته 215 باب السهو في صلاة المغرب 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن السهو في المغرب فقال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 2 عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة قال محمد بن الحسن واكثر الروايات التي قدمناها في الباب الاول تتضمن ذكر المغرب ايضا مع ذكر الغداة وهي تءكد هذه الاخبار 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت نعم فضحك ثم قال انما يجزيك ان تقوم وتركع ركعة ان رسول الله صلي الله عليه واله سهي في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين 5 وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث ابن المغيرة النضري قال قلت	306	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6642	false	-1414750307787168385	112	290	518	1372	1417	300	المغرب والفجر سهو 18 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن السهو في المغرب -قال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 19 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 20 وعنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ ما بين الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 21 وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن الحضرمي عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 22 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة	6642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	93	177	442	823	1416	300	المغرب 1 ------------الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع---------- قال سالته عن السهو في المغرب فقال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع --2 عنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ------- الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذ----------ا سهوت في المغرب فاعد الصلاة	306	5011753474928770865	366	663.0	288	857	42.70711898803711	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6643	false	-6420859949540878625	61	158	291	760	1479	300	فاما ما رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد-الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت نعم فضحك ثم قال انما كان يجزيك ان تقوم وتركع ركعة ان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال ثم قام فاضاف اليها ركعتين 26 وروي سعد------------ عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الح-رث ب-ن المغيرة النصري قال قلت	6643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	200	300	943	1416	1416	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت نعم فضحك ثم قال انما---- يجزيك ان تقوم وتركع ركعة ان رسول الله صلي الله عليه واله سهي----- في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين -قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين 5- وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث ابن المغيرة النضري قال قلت-	306	5011753474928770865	453	846.0	359	485	93.40206146240234	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6775	false	3787511856721737971	60	174	288	828	1441	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين وظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد-ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم---- ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته اذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين 27 فاما ما رواه سعد------------------------- عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال	6775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	true	-4010874738661089183	0	111	0	523	1416	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته 215 باب السهو في صلاة المغرب 1 الحسين بن سعي-------د عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن --مسلم عن احدهما ع قال --------------------------------------	306	5011753474928770865	437	813.5	341	570	76.66666412353516	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3903	false	-614406620201737095	5	73	31	371	1510	300	علي بن --نعمان الرازي انه قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا واتيت ابا عبد الله عليه السلام وذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي ا----نت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي-----------------------------------------دري ما صلي	3903	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	true	785373102858460703	89	166	447	814	1432	300	علي بن النعمان الرازي---- قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت---- المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال-- اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد الله ع ف----------ذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين ع في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي	307	5011753474928770865	316	591.5	252	387	81.65374755859375	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5194	false	-4978837942062383115	0	300	0	1432	1432	300	لابي عبد الله ع انا صلينا المغرب فسهي الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ههنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في اعداد الصلاة ومن سهي فسلم في الركعتين الاولتين لا يجب عليه الاعادة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما تضمنه الخبران والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد الله ع فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين ع في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة دون من تيقن مع ان في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذو الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وذلك مما تمنع منه الادلة القاطعة في انه لا يجوز عليه السهو والغلط صلي الله عليه واله 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا فقال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي لي ابدا 8 وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي المغرب فلم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد	5194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	true	785373102858460703	0	300	0	1432	1432	300	لابي عبد الله ع انا صلينا المغرب فسهي الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ههنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في اعداد الصلاة ومن سهي فسلم في الركعتين الاولتين لا يجب عليه الاعادة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما تضمنه الخبران والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد الله ع فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين ع في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة دون من تيقن مع ان في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذو الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وذلك مما تمنع منه الادلة القاطعة في انه لا يجوز عليه السهو والغلط صلي الله عليه واله 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا فقال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي لي ابدا 8 وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي المغرب فلم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد	307	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6643	false	-6420859949540878625	158	300	760	1479	1479	300	لابي عبد-الله عليه السلام انا صلي-ت المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله في --ركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يكن السهو قد وقع في اعداد الصلاة ومن سه-----ا في ال----------تسليم لم يجب عليه اعادة الصلاة بل يجب عليه جبرانه -بركعة حسب ما تضمنه الخبران ولو كان السهو واقعا في العدد لوجب اعادة الصلاة من اولها حسب ما قدمناه والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه 27 سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم-	6643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	true	785373102858460703	0	125	0	639	1432	300	لابي عبد الله ع---------- انا صلينا المغرب فسهي الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ه--هنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو -------في اعداد الصلاة ومن سهي فسلم في الركعتين الاولتين لا يجب عليه الاعاد-----ة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما تضمنه الخبران---------------------------------------------------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه--- سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت---- المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال-- اما نحن فنعيد فقلت لكني لا اعيد واتم	307	5011753474928770865	600	1087.0	481	742	80.86253356933594	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6644	false	-3205919586372669507	162	287	817	1409	1471	300	علمه بانه لا يسوغ ذلك فاما ما رواه 28 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم ابن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثة ق-ال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقض---ي ابدا-- وما رواه 29 احمد-بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد--- الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة قلت فصلي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثة قال يتشهد	6644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	true	785373102858460703	206	300	1010	1432	1432	300	عليه واله 7---------- فاما ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم -بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا فقال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي لي ابدا 8 وما رواه--- احمد بن محمد --------عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع---------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل -صلي المغرب فلم يدر -ثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد-	307	5011753474928770865	399	693.0	312	604	66.05960083007812	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6644	false	-3205919586372669507	0	70	0	338	1471	300	بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد-الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري ما صلي-فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه مع ان في الحديثين الاولين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وهذا مما تمنع	6644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	true	785373102858460703	125	194	639	949	1432	300	بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد الله ع---------- فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين ع---------- في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة دون من تيقن-- مع ان في الحديث--------ين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذو الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وذلك مما تمنع	307	5011753474928770865	295	536.5	228	340	86.76470947265625	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1350	false	-8743413580795105181	3	105	14	504	1459	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان استوي وهمه في الثلاث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربع سلم وصلي ركعتين واربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصد في التشهد 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	1350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	true	-8914921120511856870	184	300	869	1416	1416	300	ابا عبد الله ع عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن------------------------------ علي -----------عن ابيه -----------------------------------------عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ق------------ال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك-	308	5011753474928770865	307	501.0	240	650	47.230770111083984	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5190	false	-930051069182947740	199	255	890	1161	1381	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي -ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقض---ي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف ل---------------------لاخبار كلها واج----------------------------------------------------------------------------------------------معت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين ف-جاز له ان يبني علي	5190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	true	-8914921120511856870	0	77	0	384	1416	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان--- صلي -ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان--- صلي ثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي لي ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سهي في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي	308	5011753474928770865	188	262.0	147	391	48.08184051513672	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5195	false	-4269164716362680462	0	300	0	1416	1416	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي ثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي لي ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سهي في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي ما تضمنه الخبر ويتم ما بقي ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي من يغلب علي ظنه ذلك وان لم يكن متحققا جاز له ان يبني علي الاكثر ويكون ما تضمن من اضافة الركعة اليه علي وجه الاستحباب 216 باب من شك في اثنتين واربعة 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي او اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب وينصرف وليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	5195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	true	-8914921120511856870	0	300	0	1416	1416	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي ثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي لي ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سهي في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي ما تضمنه الخبر ويتم ما بقي ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي من يغلب علي ظنه ذلك وان لم يكن متحققا جاز له ان يبني علي الاكثر ويكون ما تضمن من اضافة الركعة اليه علي وجه الاستحباب 216 باب من شك في اثنتين واربعة 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي او اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب وينصرف وليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	308	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6648	false	6269536248915811285	0	144	0	694	1467	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم وان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان اتمام الاربعة وان كان تكلم فليسجد سجدتي السهو 41 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال -ركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	6648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	true	-8914921120511856870	169	300	806	1416	1416	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما -فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان -تمام الاربعة و----ان تكلم فليسجد سجدتي السهو 3 --عنه عن علي عن----------- ابيه -----------------------------------------عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ------------قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك-	308	5011753474928770865	596	1103.0	471	701	85.02140045166016	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1350	false	-8743413580795105181	105	163	504	781	1459	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4 علي بن ابراهيم------------------------------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدر----ي ركعتين صلي ام اربعا قال	1350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	true	8915520750639412270	0	49	0	237	1380	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد ----------------------------------------------قال سالته ع------------------------ن الرجل لا يدري صلي ركعتين او---- اربعا قال	309	5011753474928770865	185	313.5	147	312	59.29487228393555	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1355	false	-4977290327296342848	63	132	294	593	1371	300	عن محمد بن خالد-- عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 2 --------------------------------------علي بن ابراهيم عن------ ابيه عن حماد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي	1355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	true	8915520750639412270	147	204	670	909	1380	300	عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن----------------------------------------------------------------------------------- الرجل----------------------- لا يدري كم صلي	309	5011753474928770865	153	247.5	113	345	44.34782791137695	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5196	false	8374439009296900560	0	300	0	1380	1380	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين او اربعا قال يعيد الصلاة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي صلاة لا يجوز فيها الشك مثل الغداة والمغرب علي ما قدمناه 217 باب من شك فلم يدر صلي ركعة او ثنتين او ثلاثا او اربعا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال ان شككت فلم تدرا في ثلاث انت ام اثنتين ام في واحدة او في اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك 2 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران الصلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح ع قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي ام اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في	5196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	true	8915520750639412270	0	300	0	1380	1380	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين او اربعا قال يعيد الصلاة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي صلاة لا يجوز فيها الشك مثل الغداة والمغرب علي ما قدمناه 217 باب من شك فلم يدر صلي ركعة او ثنتين او ثلاثا او اربعا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال ان شككت فلم تدرا في ثلاث انت ام اثنتين ام في واحدة او في اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك 2 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران الصلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح ع قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي ام اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في	309	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6648	false	6269536248915811285	144	215	694	1052	1467	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 42 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين ام اربعا قال يعيد الصلاة-فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول ---علي صلاة المغرب او الغداة التي لا يجوز فيهما الشك -------------------علي ما -بيناه	6648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	true	8915520750639412270	0	72	0	357	1380	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين او اربعا قال يعيد الصلاة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي صلاة ----------------------لا يجوز فيه-ا الشك مثل الغداة والمغرب علي ما قدمناه	309	5011753474928770865	315	568.5	250	382	82.46073150634766	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6649	false	-8391886236307734657	2	249	14	1168	1414	300	شك فلم يعلم صلي واحدة ام ثنتين او ثلاثا او اربعا --------------------------------------------------------------------وجب عليه اعادة الصلاة لانه لم تسلم له الركعتان الاولتان وقد دللنا علي ان من لم تسلم له الركعتان الاولتان وجب عليه ان يستانف الصلاة ويدل عليه ايضا ما رواه 44 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان شككت ولم تدر افي ثلاث انت ام في اثنتين ام في واحدة او في اربع فاعد------- ولا تمض علي الشك 45 وعنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 46 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة او اثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد------ خفيفا فلا ينافي الخبر-- الاول ل--انه قال يبني علي الجزم والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران الصلاة 47 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبدا-لله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح عليه السلام قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في	6649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	true	8915520750639412270	75	300	368	1380	1380	300	شك فلم يدر- صلي ركعة او- ثنتين او ثلاثا او اربعا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال---------- ان شككت فلم تدرا في ثلاث انت ام--- اثنتين ام في واحدة او في اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك 2 --عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة -3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه-------------- عن ابيه قال -------------سالت ابا الحسن ع عن ال----------رجل لا يدري كم صلي واحدة ام -ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران الصلاة 4- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح ع---------- قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي ام اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في-	309	5011753474928770865	895	1567.5	696	1241	72.11925506591797	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1348	false	4103923668643202949	220	285	1017	1317	1382	300	م--------حمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري -واحدة صلي ام ثن-تين قال يعيد قلت له ر-جل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فقال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه و--يسلم قلت	1348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	205	269	967	1255	1380	300	محمد عن محمد بن يعقوب عن ------------------علي بن ابراهيم عن ابيه ------عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا -قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم ولا	310	5011753474928770865	255	466.0	197	313	81.46965026855469	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1355	false	-4977290327296342848	93	253	419	1142	1371	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------ عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا له فانه يكثر عليه ذلك كلما -عاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث يعتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك----- مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة ثم قال انما يريد الخبيث ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم 3 حماد عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا شككت فلم تدر افي ثلاث انت ام في اثنتين ام في واحدة ام في اربع فاعد ولا تمض علي الش-ك 4------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله----- عليه-- السلام قال اتي--- رجل	1355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	84	232	405	1087	1380	300	علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا ف---انه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك ثلاث مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة وق--ال انما يريد------- ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم 218 باب من شك فلا يدري صل---------------------------------------------------------------------ي اثنتين او ثلاثا 1 اخبرن----------------------ي الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل	310	5011753474928770865	528	914.5	407	801	65.9176025390625	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5197	false	-8162360292194744883	0	300	0	1380	1380	300	صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي النافلة وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة والوجه الثاني ان يكون المراد من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ جاز له ان يمضي في صلاته لانه ان اوجب عليه الاعادة وهو من شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان شكه احيانا فانه تجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك ثلاث مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة وقال انما يريد ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم 218 باب من شك فلا يدري صلي اثنتين او ثلاثا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم ولا شء عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	5197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	0	300	0	1380	1380	300	صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي النافلة وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة والوجه الثاني ان يكون المراد من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ جاز له ان يمضي في صلاته لانه ان اوجب عليه الاعادة وهو من شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان شكه احيانا فانه تجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك ثلاث مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة وقال انما يريد ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم 218 باب من شك فلا يدري صلي اثنتين او ثلاثا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم ولا شء عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	310	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6649	false	-8391886236307734657	249	300	1168	1414	1414	300	صلاته و-يتعوذ بالله من الشيطان------- فانه يوشك ان يذهب عنه فان------ هذا الخبر محمول-------------------- علي السهو في النوافل- وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة ويحتمل ايضا --ان يكون المراد به من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ فيسوغ له ان يمضي في صلاته لانه ان اوجب عليه الاعادة وهو من-	6649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	0	54	0	269	1380	300	صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله عل---------ي الن-افلة وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة والوجه الثاني ان يكون المراد--- من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ جاز-- له ان يمضي في صلاته لانه ان اوجب عليه الاعادة وهو من	310	5011753474928770865	215	350.0	169	284	75.7042236328125	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6650	false	-3228264734663089806	0	185	0	847	1409	300	شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان نسيانه -حي-نا فانه يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه يدل علي ما ذكرناه 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم -نقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود به فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك----- مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة ثم قال انما يريد الخبيث ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم ومن كان في صلاته فلم يدر ما صلي وجب عليه اعادة الصلاة ويدل علي ذلك 49 ما رواه محمد بن احمد----------------- بن يحيي عن العمركي عن علي بن ---جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-------------------------------- السلام قال سالت--ه عن الرجل يقوم في الصلاة فلا يدري------- صلي شيءا ام ----لا قال	6650	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	54	239	269	1120	1380	300	شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان ---شكه احيانا فانه تجب عليه الاعاد-----ة حسب ما قدمناه يدل علي -------ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود--- فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك ثلاث مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة و--قال انما يريد------- ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم 218 باب من ---شك فلا يدري-- صلي اثنتين او ثلاثا 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب---------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال -قلت له -----رجل ----------------لا يدري اواحدة صلي----- ام اثنتين قال	310	5011753474928770865	671	1138.5	512	920	72.93478393554688	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6653	false	-1933961470633230612	239	298	1127	1398	1405	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد ----قلت رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه و--يسلم	6653	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	true	-6961858467128400789	207	268	975	1251	1380	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم	310	5011753474928770865	269	520.0	210	277	97.1119155883789	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1352	false	-8519675884109719479	65	107	302	504	1350	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة و بكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته- المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا	1352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	true	6301047425871229288	260	300	1256	1446	1446	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة و-بكير ابني اعين عن ابي جعفر ع---------- قال ا-ن استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا-	311	5011753474928770865	184	335.0	145	203	90.64039611816406	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4937	false	8893778581931370266	84	178	409	859	1433	300	فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية-------------- لان ف---------------------------------------ي الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه 35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي---- عن محمد بن ---------------------------------------ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في ------------------	4937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	true	6301047425871229288	218	287	1055	1372	1446	300	فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض 219------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من تيقن انه زاد في الصلاة------ 1 اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع-------------- قال ان استيقن انه زاد في	311	5011753474928770865	144	164.0	107	564	25.53191566467285	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5198	false	1431385569826063557	0	300	0	1446	1446	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي صلاة المغرب او الغداة لان هاتين الصلاتين لا سهو فيهما وتجب فيهما الاعادة علي كل حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل لا يدري اثلاثا صلي ام اثنتين قال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك من اول الصلاة واخرها فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه اليه ويصلي تمامه استحبابا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي الاكثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله ع كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت ويحتمل الخبر ان يكون مخصوصا بالنوافل فان الافضل في النوافل البناء علي الاقل علي ما بيناه 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن رجل لا يدري ركعة ركع او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة فيقرا فيه بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض 219 باب من تيقن انه زاد في الصلاة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع قال ان استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا	5198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	true	6301047425871229288	0	300	0	1446	1446	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي صلاة المغرب او الغداة لان هاتين الصلاتين لا سهو فيهما وتجب فيهما الاعادة علي كل حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل لا يدري اثلاثا صلي ام اثنتين قال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك من اول الصلاة واخرها فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه اليه ويصلي تمامه استحبابا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي الاكثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله ع كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت ويحتمل الخبر ان يكون مخصوصا بالنوافل فان الافضل في النوافل البناء علي الاقل علي ما بيناه 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن رجل لا يدري ركعة ركع او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة فيقرا فيه بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض 219 باب من تيقن انه زاد في الصلاة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع قال ان استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا	311	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6654	false	-4144379468173303	28	255	127	1244	1449	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع-فمحمول علي صلاة المغرب---------- لان صلاة المغرب قد بينا انه متي شك الانسان فيها وجب عليه استيناف الصلاة----------------------------------------------- فاما ما رواه 62 احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري اثلاثا صلي ام اثنتين قال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك في اول الصلاة واخرها-فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه اليه ويصلي تمامه احتياط-ا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي لا-كثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد ما قلناه ما رواه 63 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر قال فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تيقن انه زاد في الصلاة وجب عليه اعادة الصلاة يدل علي ذلك ما رواه 76364 محمد --بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن الرجل انه زاد في صلاته- المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا	6654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	true	6301047425871229288	0	300	0	1446	1446	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي صلاة المغرب او الغداة لان هاتين------------------------------------------------------- الصلاتين لا سهو فيهما وتجب فيهما الاعادة علي كل حال 3 فاما ما رواه--- احمد بن محمد عن محمد بن سهل قال --------سالت ابا الحسن ع---------- عن الرجل لا يدري اثلاثا صلي ام اثنتين قال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك من اول الصلاة واخرها فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه اليه ويصلي تمامه استحبابا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي الاكثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد--- ذلك 4 ما رواه--- احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله ع---------- كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر---- فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت ويحتمل الخبر ان يكون مخصوصا بالنوافل فان الافضل في النوافل البناء علي الاقل علي ما بيناه 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن رجل لا يدري ركعة ركع او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة فيقرا فيه بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض 219 باب من تيقن انه زاد في الصلاة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع---------- قال ا-ن استيقن------ انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا-	311	5011753474928770865	923	1658.5	730	1563	59.053104400634766	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6780	false	8675408745293667457	142	199	682	958	1447	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن الرجل لا يدري ركعتين ركع او واحدة او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة -يقرا فيها بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر----- ان نحمله علي النوافل لان النوافل حكمها ان تبني علي الاقل	6780	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	true	6301047425871229288	182	233	886	1135	1446	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن --رجل لا يدري ركعة-- ركع--------- او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة فيقرا فيه- بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو ف-----------------الوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء عل--ي الاقل	311	5011753474928770865	222	391.5	174	282	78.72340393066406	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5056	false	-2001173903261524332	252	284	1129	1264	1343	300	سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو -بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه واله	5056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	true	-341428289640479509	170	203	784	924	1392	300	سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله	312	5011753474928770865	133	252.5	101	140	95.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5199	false	3785279476755200903	0	300	0	1392	1392	300	2 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع من زاد في صلاته فعليه الاعادة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد سجدتي السهو وتكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه 4 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان النبي صلي الله عليه واله انما سجد سجدتين لان قول واحد له لا يوجب علما فيحتاج ان يستانف الصلاة وانما يقتضي الشك ومن شك في الزيادة ففرضه ان يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه في كتابنا الكبير وهما المرغمتان 220 باب من تكلم في	5199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	true	-341428289640479509	0	300	0	1392	1392	300	2 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع من زاد في صلاته فعليه الاعادة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد سجدتي السهو وتكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه 4 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء قال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان النبي صلي الله عليه واله انما سجد سجدتين لان قول واحد له لا يوجب علما فيحتاج ان يستانف الصلاة وانما يقتضي الشك ومن شك في الزيادة ففرضه ان يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه في كتابنا الكبير وهما المرغمتان 220 باب من تكلم في	312	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6655	false	338040836900490878	0	119	0	579	1458	300	عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال وكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة وليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة و-----سجدتين في-----كونان ركعتين نافلة ولا شء عليه 67 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاتهفليس بمناف للخبر-------------------- الاول-- لان من جلس في الرابعة------ ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما يكون اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	6655	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	true	-341428289640479509	43	166	179	769	1392	300	عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن ----------رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد سجدتي السهو وتكونان ركعتي- نافلة ولا شء عليه 4- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما----- اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	312	5011753474928770865	528	978.5	414	617	85.57536315917969	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6777	false	-8542425738823253697	145	252	667	1164	1395	300	عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء فقال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراء ة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان قال محمد بن الحسن هذا --خبر شاذ--------------------------------------------------------------------- لا يعمل عليه لانا قد بينا ان من زاد في الصلاة وعلم ذلك يجب عليه استينا---------ف الصلاة واذا---------------- شك في الزيادة فانه---- يسجد السجدتين	6777	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	true	-341428289640479509	174	286	800	1323	1392	300	عن ابي الجوزا -عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل--------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء -قال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراء-ة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي ان النبي صلي الله عليه واله انما سجد سجدتين لان قول واحد له لا يو---------------------------------------------------جب علما فيحتاج ان يستانف الصلاة وانما يقتضي الشك ومن شك في الزيادة ففرضه ان يسجد --سجدتي -	312	5011753474928770865	397	678.0	309	597	66.49916076660156	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1353	false	3758339969825714161	244	300	1160	1434	1434	300	ان يفقههم 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او-	1353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	true	3701319983109946257	6	61	29	294	1381	300	بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او	313	5011753474928770865	254	489.5	202	275	92.36363983154297	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5200	false	-7430612623813495583	0	300	0	1381	1381	300	الصلاة ساهيا او عامدا 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في وجوب سجدتي السهو لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما قال ليس عليه شء ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي غير ذلك من الاثم والوزر 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله ع في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسهي فاجابه بحاجته كيف يصنع قال يمضي علي صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا فلا ينافي الخبرين الاولين في وجوب سجدتي السهو عليه لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما امره بان يكبر وليس يمتنع ان يكبر استحبابا ويسجد سجدتي السهو جبرانا فاما الكلام عامدا يجب منه اعادة الصلاة بلا خلاف ولا ينافي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركعتين فقال يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه 5 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو	5200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	true	3701319983109946257	0	300	0	1381	1381	300	الصلاة ساهيا او عامدا 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في وجوب سجدتي السهو لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما قال ليس عليه شء ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي غير ذلك من الاثم والوزر 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله ع في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسهي فاجابه بحاجته كيف يصنع قال يمضي علي صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا فلا ينافي الخبرين الاولين في وجوب سجدتي السهو عليه لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما امره بان يكبر وليس يمتنع ان يكبر استحبابا ويسجد سجدتي السهو جبرانا فاما الكلام عامدا يجب منه اعادة الصلاة بلا خلاف ولا ينافي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركعتين فقال يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه 5 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو	313	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6652	false	-616689664094417688	247	295	1164	1380	1404	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	6652	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	true	3701319983109946257	237	283	1113	1314	1381	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركع----تين فقال يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	313	5011753474928770865	198	381.0	152	216	91.66666412353516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6652	false	-616689664094417688	140	246	654	1161	1404	300	الصلاة 56 محمد --------------بن يعقوب عن محمد بن---------------- الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده 57 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	6652	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	true	3701319983109946257	0	111	0	508	1381	300	الصلاة ساهيا او عامدا 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده 2- فاما ما رواه سعد----------- عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	313	5011753474928770865	463	874.5	364	540	85.74073791503906	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5201	false	7156658605627064964	0	300	0	1407	1407	300	بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة وقال الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف لان من سهي فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام في الصلاة لانه انما يتكلم حين ظن انه فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصلاة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في التكلم عامدا علي ان الخبر الاخير قد تكلمنا عليه فيما مضي وانه ليس بمعمول عليه لانه ينافي الاصول لان المعمول عليه من الاخبار هو انه اذا استدبر القبلة وجب عليه استيناف الصلاة وانما يجوز له البناء اذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد الصلاة وذلك خلاف ما قلناه 221 باب في ان سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري قال قال الرضا ع في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زادت فبعده 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي	5201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0314	true	-3490969730703585847	0	300	0	1407	1407	300	بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة وقال الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف لان من سهي فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام في الصلاة لانه انما يتكلم حين ظن انه فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصلاة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في التكلم عامدا علي ان الخبر الاخير قد تكلمنا عليه فيما مضي وانه ليس بمعمول عليه لانه ينافي الاصول لان المعمول عليه من الاخبار هو انه اذا استدبر القبلة وجب عليه استيناف الصلاة وانما يجوز له البناء اذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد الصلاة وذلك خلاف ما قلناه 221 باب في ان سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري قال قال الرضا ع في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زادت فبعده 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي	314	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6653	false	-1933961470633230612	52	198	242	943	1405	300	بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال بسم ا--لله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة و----الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين في الظهر و--العصر و--العتمة و--المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة-فليس بمناف ل---------------ما ذكرنا من ان من تكلم عامدا وجب عليه اعادة الصلاة لان من سها فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام وهو في الصلاة لانه انما -تكلم لظن--ه انه قد فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس هو في الصلاة ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصلوات ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في المتكلم عامدا	6653	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0314	true	-3490969730703585847	0	141	0	652	1407	300	بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي--------- عن ابي عبد الله ع---------- في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة وقال الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف------------------------------------ لان من سهي فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام---- في الصلاة لانه انما يتكلم حين ظن انه--- فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها --------ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصل-اة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في ال-تكلم عامدا	314	5011753474928770865	589	1029.0	462	733	80.35470581054688	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6655	false	338040836900490878	114	282	552	1377	1458	300	اعادة الصلاة حسب ما قدمناه ومتي شك في الرابعة والخامسة بني علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابعة وسلم وسجد سجدتي السهو وهما المرغمتان 68 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كنت لا تدري اربعا صليت ام خمسا فاسجد سجدتي ال-------------------------------------------------------------------------------------------سهو بعد --تسليمك ثم سلم بعدهما قال-- الشيخ رحمه الله وسجدتا السهو بعد التسليم يقول الانسان في سجودهقد بينا فيما تقدم ان سجدتي السهو موضعهما بعد التسليم ويءكد ذلك ايضا ما رواه 69 سعد عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهما السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام 70 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا ز-دت فبعده 71 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي	6655	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0314	true	-3490969730703585847	133	300	609	1407	1407	300	اعادة الصلاة حسب ما قدمناه-------- في التكلم عامدا --------علي ان الخبر الاخير قد تكلمنا عليه فيما مضي وانه ليس بمعمول عليه لانه ينافي الاصول لان المعمول عليه من الاخبار هو انه اذا استدبر القبلة وجب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه استيناف الصلاة وانما يجوز له البناء اذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد الصلاة وذلك خلاف ما قلناه 221 باب في ان سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم- السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام 2- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري قال قال الرضا ع ف----------ي سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زادت فبعده 3- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي-	314	5011753474928770865	433	568.0	338	1058	40.92627716064453	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3900	false	1784009961839206357	238	282	1176	1387	1474	300	عمار-------- الساباطي---------------------------- عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد و اذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها ف-ليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	3900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	157	210	723	970	1395	300	عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد و-اذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	315	5011753474928770865	204	389.5	162	248	82.25806427001953	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3904	false	6424701885950879839	33	63	157	306	1452	300	الحل-------بي عنه عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا ام زدت ام نقص-------ت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا	3904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	99	131	464	615	1395	300	الحلبي عن ابي عبد الله ع----- انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا------- ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا	315	5011753474928770865	130	235.0	102	163	79.75460052490234	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4901	false	420234991749653020	115	156	554	734	1392	300	3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن------ الرجل هل	4901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	131	172	615	791	1395	300	2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن سجدتي السهو هل	315	5011753474928770865	165	308.0	125	186	88.70967864990234	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5109	false	3878595170791266559	50	86	260	414	1364	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	5109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	133	169	622	776	1395	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن	315	5011753474928770865	154	308.0	118	154	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5202	false	-437362367284859540	0	300	0	1395	1395	300	عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ع متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة وقال ابو جعفر بن بابويه القمي ره انا افتي بهما في حال التقية 222 باب التسبيح والتشهد في سجدتي السهو 1 اخبرني الشيخ ره عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي حعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد علي سبيل الاطالة لان المسنون فيهما تشهد خفيف علي ما تضمن الخبر الاول ابواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان 223 باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب 1443 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها 2 عنه عن	5202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	0	300	0	1395	1395	300	عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ع متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة وقال ابو جعفر بن بابويه القمي ره انا افتي بهما في حال التقية 222 باب التسبيح والتشهد في سجدتي السهو 1 اخبرني الشيخ ره عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي حعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد علي سبيل الاطالة لان المسنون فيهما تشهد خفيف علي ما تضمن الخبر الاول ابواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان 223 باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب 1443 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها 2 عنه عن	315	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6656	false	-5843271787017987730	0	128	0	654	1494	300	سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت بعد ذهبت حرمة صلاتكفان------- هذين الخبرين محمولان ---علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب-------- العامة وقال ابو-جعفر محمد بن علي بن بابويه رحمه الله انا افتي بهما في حال التقية 72 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه سعد بن عبد-الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا ان---هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قدسها- وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين-فالمراد ب-هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد كالتسبيح والتشهد في الصلوات من التطويل فيهما	6656	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	true	8645501929453993832	17	225	72	1051	1395	300	سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة وقال ابو جعفر------------ بن بابويه القمي ر-ه انا افتي بهما في حال التقية 222 باب التسبيح والتشهد في سجدتي السهو 1 اخبرني الشيخ ره عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي حعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد علي سبيل -ال------اطالة لا---ن المسنون فيهما	315	5011753474928770865	572	988.0	456	1012	56.5217399597168	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1389	false	622541644495857628	153	224	719	1064	1425	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الماضي عليه السلام عن الصلاة في----- الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليها فلم ادر اي الثوبين الذي- يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخ------طه الذي يلصق بالجلد قال وذكر ابو الحسن عليه السلام انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته 9	1389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	42	108	196	506	1390	300	احمد بن يحيي- عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال ال-رضا ع---------- عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه- فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع------------ بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد---- وذكر ابو الحسن------------ انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في ا------لذي فوقه ولا في الذي تحته 5	316	5011753474928770865	289	497.5	225	357	80.95237731933594	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1389	false	622541644495857628	213	264	1019	1259	1425	300	لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته 9 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 10 احمد بن ادريس------- عن محمد	1389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	256	300	1185	1390	1390	300	لا تصل فيها------------------------------- 9 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها---------- من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد-	316	5011753474928770865	186	328.0	145	247	75.30364227294922	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5203	false	3287498602522722931	0	300	0	1390	1390	300	محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة 3 احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية فقال لا تصل فيها 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الرضا ع عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن جميل عن الحسن ابن شهاب قال سالت ابا عبد الله ع عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم 7 عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارزمية ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية دون حال الاختيار لان ذلك مذهب جميع العامة ويءكد ما قدمناه 8 ما رواه احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا ع اصلي في الفنك والسنجاب قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها 9 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد	5203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	0	300	0	1390	1390	300	محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة 3 احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية فقال لا تصل فيها 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الرضا ع عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن جميل عن الحسن ابن شهاب قال سالت ابا عبد الله ع عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم 7 عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارزمية ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية دون حال الاختيار لان ذلك مذهب جميع العامة ويءكد ما قدمناه 8 ما رواه احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا ع اصلي في الفنك والسنجاب قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها 9 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد	316	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6664	false	320978963815562521	150	279	734	1348	1444	300	السلام لا تجوز الصلا-ة فيها ------15 احمد بن محمد بن عيسي عن جعفر بن محمد بن ----ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية -قال لا تصل فيها 16 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الرضا عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الذ------ي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي- يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخ------طه الذي يلصق بالجلد وذكر ابو-الحسن عليه السلام انه سءل- عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته 17 واما ما رواه الحسين بن سعيد ----------------عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا	6664	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	8	138	39	645	1390	300	الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة 3 احمد بن محمد --------عن جعفر بن محمد عن ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية فقال لا تصل فيها -4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الرضا ع---------- عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع------------ بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن------------ انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته 5- واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ا--------بي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا	316	5011753474928770865	537	949.0	417	658	81.6109390258789	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6665	false	-2647469717841505983	93	128	456	621	1429	300	ويءكد ايضا ذلك--- ما رواه 19 احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك والسنجاب قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها	6665	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	225	259	1042	1197	1390	300	ويءكد ما قدمناه 8 ما رواه--- احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا ع---------- اصلي في الفنك والسنجاب قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها	316	5011753474928770865	144	260.0	112	168	85.71428680419922	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6792	false	1450885330005860299	0	42	0	196	1407	300	عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم 60 محمد عن علي بن السندي عن صفوان --------عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال سالته عن الخفاف من الثعالب او ال--جرز منه ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به	6792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	true	-6909809257203139570	163	207	749	950	1390	300	عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم 7 عنه --عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الله ب--ن الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارز-مية ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به	316	5011753474928770865	173	305.5	135	206	83.98058319091797	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1387	false	6416180815047413926	160	299	777	1426	1429	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه والبانه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح فان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه 2 علي بن محمد عن --------	1387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	106	243	499	1131	1384	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروث--------ه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او-لم يذكه 2------- محمد بن احمد بن	317	5011753474928770865	617	1187.5	484	659	93.626708984375	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1389	false	622541644495857628	224	293	1064	1399	1425	300	علي بن مه-------------------------زيار قال كتب- اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 10 احمد بن ادريس------- عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسو--------------------------------ة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب عليه السلام لا تحل الصلاة في --حرير --محض	1389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	3	84	11	393	1384	300	علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك------ عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع---------- اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب ------لا تحل الصلاة في الحرير المحض	317	5011753474928770865	269	448.5	207	404	66.58415985107422	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5204	false	3441455287533428265	0	300	0	1384	1384	300	بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله 224 باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ع عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح اولم يذكه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ع لا يجوز الصلاة فيه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل ابن مقاتل قال سالت ابا	5204	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	0	300	0	1384	1384	300	بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله 224 باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ع عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح اولم يذكه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ع لا يجوز الصلاة فيه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل ابن مقاتل قال سالت ابا	317	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6665	false	-2647469717841505983	6	57	30	272	1429	300	18 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا-تحل الصلاة في الحرير المحض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	6665	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	41	94	201	439	1384	300	11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع---------- اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	317	5011753474928770865	227	432.0	178	248	91.53225708007812	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6666	false	-3103315782518743376	163	300	793	1443	1443	300	الله ولا يصلي ف------ي الفنك والسمور ولا تجوز الصلاة في اوبار ما لا يءكل لحمه 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك-والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله والله فاحفظ ذلك يا رزارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن-	6666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	93	223	434	1043	1384	300	الله 224 باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب 1--------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه وال------ه فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن	317	5011753474928770865	581	1091.0	457	659	88.16388702392578	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6667	false	2140064834636081121	0	105	0	469	1430	300	اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاة الذبح او لم يذكه 27 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب-- لا تجوز الصلاة فيه 28 وعنه عن رجل عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي الوشا قال كان ابوعبدالله عليه السلام يكره الصلاة في وبر كل شء لا يءكل لحمه 29 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبدا-لله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل -بن مقاتل قال سالت ابا	6667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	true	-95914455435482413	223	300	1043	1384	1384	300	اكله او حرم عليك اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او-لم يذكه 2- محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي -------بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ع لا يجوز الصلاة فيه 3 محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل ابن مقاتل قال سالت ابا-	317	5011753474928770865	327	612.5	255	473	69.13319396972656	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1391	false	-6432605656300613614	2	66	8	311	1403	300	علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه فقال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب نصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 15 علي بن ابراهيم -----عن احمد بن	1391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	true	-4300394872470969533	23	88	110	405	1441	300	علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر ع---------- ما تقول في الفرا- اي شء يصلي فيه -قال اي الفرا ق-لت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن	318	5011753474928770865	275	513.5	214	308	89.28571319580078	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5205	false	8956931140928740871	0	300	0	1441	1441	300	الحسن ع عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 4 علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر ع ما تقول في الفرا اي شء يصلي فيه قال اي الفرا قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفرار والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام ان اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الفراء والسنجاب والسمور والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه في غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه احد ويجوز ان يكون قوله لا باس به مخصوصا ببعض ما تضمن السءال وهو السنجاب لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه علي ما بيناه في بعض الاخبار ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب علي ما تقدم منه ومن اباءه عل من البيان فاما السمور خاصة فيدل علي كراهيته ايضا 8 ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن جلود السمور فقال اي	5205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	true	-4300394872470969533	0	300	0	1441	1441	300	الحسن ع عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 4 علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر ع ما تقول في الفرا اي شء يصلي فيه قال اي الفرا قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفرار والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام ان اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الفراء والسنجاب والسمور والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه في غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه احد ويجوز ان يكون قوله لا باس به مخصوصا ببعض ما تضمن السءال وهو السنجاب لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه علي ما بيناه في بعض الاخبار ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب علي ما تقدم منه ومن اباءه عل من البيان فاما السمور خاصة فيدل علي كراهيته ايضا 8 ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن جلود السمور فقال اي	318	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6667	false	2140064834636081121	108	300	489	1430	1430	300	عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذا- كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 30 علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 31 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن بشار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفراء والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او بلا-د الاسلام ان اصلي فيه لغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور 32 احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية قال لا تصل فيها 33 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الفراء والس-مور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه-	6667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	true	-4300394872470969533	2	169	8	820	1441	300	عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم -4 علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر ع---------- ما تقول في الفرا- اي شء يصلي فيه قال اي الفرا ق-لت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا -5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفرار والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام ان اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية ولا تصل في الثعالب ولا السمور 6 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الفراء والسنجاب والس-مور والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه	318	5011753474928770865	787	1474.5	624	946	83.19239044189453	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6668	false	-7126290618496690373	1	103	3	516	1462	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن----- علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس بذلكفهذا-----ن الخبر---ان محمولان علي حال--- التقية لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------ما تضمنا ذكر الثعالب ايضا وقد بينا انه مما لا -----تجوز الصلاة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما السنجاب خاصة فقد رخص لنا الصلاة فيه وقد بيناه واما السمور فقد بيناه في حديث زرارة وغيره انه مما لا تجوز الصلاة فيه ويزيده بيانا 35 ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن جلود السمور فقال اي	6668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	true	-4300394872470969533	170	300	822	1441	1441	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه في غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه احد ويجوز ان يكون قوله لا باس به مخصوصا ببعض ما تضمن----- السءال------ وهو السنجاب لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه علي ما بيناه في بعض الاخبار ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب علي ما تقدم منه ومن اباءه عل من البيان فاما السمور- خاصة فيدل علي كراهيته ايضا 8---------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن جلود السمور فقال اي-	318	5011753474928770865	333	503.5	261	736	45.244564056396484	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1389	false	622541644495857628	256	298	1222	1417	1425	300	الصلاة فيها 10 احمد----------------------------- بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب عليه السلام لا تحل الصلاة في حرير محض 11 علي بن محمد عن	1389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	true	-5941698537102064302	19	65	93	297	1368	300	الصلاة في الابريسم المحض 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع---------- اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ع---------- لا تحل الصلاة في حرير محض 2 احمد بن محمد بن	319	5011753474928770865	160	282.0	123	224	71.42857360839844	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5206	false	-5007566677000578526	0	300	0	1368	1368	300	شء هو ذاك الادبس فقلت هو الاسود فقال يصيد فقلت نعم ياخذ الدجاج والحمام قال لا 225 باب كراهية الصلاة في الابريسم المحض 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ع لا تحل الصلاة في حرير محض 2 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجل قال لا 3 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا 4 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن ع عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس فاول ما في هذا الخبر انا قد روينا عن ابي الحسن ع ما ينافي هذه الرواية ولا يجوز ان تختلف اقواله الا لوجه او تاويل صحيح علي انه ليس في ظاهر الخبر انه لا باس في كل حال واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي حال الحرب دون حال الاختيار يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيل ويجوز ان يكون المراد بالديباج ما يكون مخلوطا بالقطن والكتان لان ذلك تجوز الصلاة فيه ويكون تسميته بالديباج علي ضرب من التجوز يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالثوب ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير المبهم للرجال 7 محمد بن علي بن محبوب عن	5206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	true	-5941698537102064302	0	300	0	1368	1368	300	شء هو ذاك الادبس فقلت هو الاسود فقال يصيد فقلت نعم ياخذ الدجاج والحمام قال لا 225 باب كراهية الصلاة في الابريسم المحض 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ع لا تحل الصلاة في حرير محض 2 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجل قال لا 3 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا 4 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن ع عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس فاول ما في هذا الخبر انا قد روينا عن ابي الحسن ع ما ينافي هذه الرواية ولا يجوز ان تختلف اقواله الا لوجه او تاويل صحيح علي انه ليس في ظاهر الخبر انه لا باس في كل حال واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي حال الحرب دون حال الاختيار يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيل ويجوز ان يكون المراد بالديباج ما يكون مخلوطا بالقطن والكتان لان ذلك تجوز الصلاة فيه ويكون تسميته بالديباج علي ضرب من التجوز يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالثوب ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير المبهم للرجال 7 محمد بن علي بن محبوب عن	319	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6665	false	-2647469717841505983	134	300	650	1429	1429	300	الصلاة للرجال في الابريسم المحض مع الاختيار ولا لبسه الا مع الاضطرار 20 محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب-- لا تحل الصلاة في حرير محض 21 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجال قال لا والحديث الذي قدمناه من رواية محمد بن احمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبدالجبار يدل علي ما قلناه ايضا 22 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا 23 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس-فاول ما في هذا الخبر انا قد-	6665	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	true	-5941698537102064302	19	156	93	701	1368	300	الصلاة------- في الابريسم المحض 1 محمد --------------------------------------بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع---------- اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ع لا تحل الصلاة في حرير محض 2- احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال لا 3 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا 4- فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس فاول ما في هذا الخبر انا قد	319	5011753474928770865	584	1090.5	456	784	74.48979949951172	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6666	false	-3103315782518743376	0	160	0	772	1443	300	روينا عن الرضا عليه السلام ما ينافي هذا ال--خبر ولا-يجوز ان تختلف اقواله عليه السلام ثم ليس في ----------------ظاهر هذا الخبر انه لا باس بالصلاة فيه في اي حال واذا لم يكن هذا في ظاهره خصصناه بحا---ل الحرب دون حال الاختيار والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 24 سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيلويحتمل ايضا ان يكون ا--راد عليه السلام اذا كان الديباج سداه ولحمته غزلا او كتانا دون ان يكون مبهما لانه متي كان الامر علي ذلك جازت الصلاة فيه وليس في الخبر انه ديباج ليس فيه شء من الغزل ولا من ال---------------------------------------------------------كتان بل هو يحتمل لما ذكرناه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه 25 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالثوب ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير ال-بهم	6666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	true	-5941698537102064302	156	292	701	1336	1368	300	روينا عن ابي الحسن ع ------ما ينافي هذه الرواية ولا يجوز ان تختلف اقواله الا لوجه او تاويل صحيح علي انه ليس في ظاهر---- الخبر انه لا باس في كل ------------حال واذا لم يكن ذلك في-----ه حملناه علي حال الحرب دون حال الاختيار------ يدل علي ذلك 5 ما رواه--- سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيل ويجوز ان ي-----كون المراد -------------------بالديباج ما ي------------------------------كون مخلوطا بالقطن و-------------------------------------------------------------------------------------الكتان لان ذلك تجوز الصلاة فيه ويكون تسميته بالديباج علي ضرب من التجو----------------------ز يدل علي--- ذلك 6 ما رواه ---الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بالثوب ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير المبهم	319	5011753474928770865	463	714.5	363	858	53.962703704833984	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1385	false	-958266870322641027	242	297	1095	1338	1350	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية 8 ------محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن	1385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	239	296	1094	1338	1354	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ------قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق ق--ميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن	320	5011753474928770865	214	389.5	161	252	84.9206314086914	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1392	false	3546210354978878666	202	255	943	1175	1412	300	26 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -رفعه عن- ابي عبد الله عليه السلام في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تصل فيه 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن النضر بن سويد عن	1392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	57	147	267	646	1354	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه الي ابي عبد الله ع---------- في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه 2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال ابو عبد الله ع الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارنب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 3 فاما ما ------رواه محمد بن احمد------- بن يحيي عن ا-حمد بن محمد عن	320	5011753474928770865	181	292.0	132	403	44.913150787353516	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5207	false	-9176093307519500335	0	300	0	1354	1354	300	العباس عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء 226 باب الصلاة في الخز المغشوش 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه الي ابي عبد الله ع في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه 2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال ابو عبد الله ع الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارنب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك فهذا خبر شاذ لم يروه الا داود الصرمي وان تكرر في الكتب باسانيد مختلفة ويجوز ان يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلنا في غيره من الاخبار 227 باب كراهية الميزر فوق القميص في الصلاة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم عل قال قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق قميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن	5207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	0	300	0	1354	1354	300	العباس عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء 226 باب الصلاة في الخز المغشوش 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه الي ابي عبد الله ع في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه 2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال ابو عبد الله ع الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارنب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك فهذا خبر شاذ لم يروه الا داود الصرمي وان تكرر في الكتب باسانيد مختلفة ويجوز ان يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلنا في غيره من الاخبار 227 باب كراهية الميزر فوق القميص في الصلاة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم عل قال قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق قميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن	320	5011753474928770865	1354	2708.0	1055	1354	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6669	false	7953174272716397158	67	279	339	1339	1441	300	الصلاة في الخز فقال صل فيه 38 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -رفعه عن- ابي عبد-الله عليه السلام عن الصلاة في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل- فيه 39 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 40 الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال رايت ابا الحسن الرضا عليه السلام يصلي في جبة خز 41 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سا-----------------------لته عن الصلاه في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك فهذا حديث شاذ ما رواه الا داود الصرمي ومع تفرده بروايته تختلف الفاظه لان في هذه الرواية قال سالته فاضاف السءال الي نفسه ولم يبين من المسءول ويحتمل ان يكون المسءول عنه من لا يجب المصير الي قوله ثم قال في روايته التي ذكرها 42 سعد بن عبدالله عن احمد وعبدالله ابني محمد بن عيسي عن داود الصرمي قال سال رجل ابا الحسن الثالث عليه السلام عن الصلاة في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك	6669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	49	166	228	740	1354	300	الصلاة في الخز المغشوش 1 محمد -----بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه الي ابي عبد الله ع-------------------- في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه -2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه ----قال ابو عبد الله ع---------- الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الار-نب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 3 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك	320	5011753474928770865	461	822.0	354	1029	44.800777435302734	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6670	false	-5356585064942737973	218	299	1067	1456	1458	300	المءزر فوق القميص في الصلاة 47 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم عليهم السلام قال قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه 48 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا ينبغي ان تتوش----------------------------------ح بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	6670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	197	285	892	1295	1354	300	الميزر فوق القميص في الصلاة -1 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد -بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم عل---------- قال قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه -2 محمد بن يعقوب عن --محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ------قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق قميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	320	5011753474928770865	349	642.5	272	424	82.31131744384766	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6791	false	3047719282075806436	149	223	680	1026	1392	300	العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء 57 عنه عن العباس------------------------------ عن علي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن حسين ابن كثير عن ابيه قال رايت علي ابي عبد-الله عليه	6791	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	true	5585113137498645696	0	72	0	329	1354	300	العباس--------- عن علي -بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع---------- ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء 226 باب الصلاة في الخز المغشوش 1 محمد بن يعقوب------- عن -عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه ال--------------------ي ابي عبد الله ع في	320	5011753474928770865	258	434.5	198	377	68.43501281738281	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1386	false	7238390436114054772	134	228	597	1037	1370	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درع- وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها فلتلبسها -------------------------------طولا 12 الحسين بن محمد ----------------------------------------------عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد	1386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	true	-4297470296673053999	201	300	939	1398	1398	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذ -تقنعت بمل--حفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ا--حمد بن محمد عن محمد بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بك-----------------------------------------------------ير عن ابي عبد-	321	5011753474928770865	369	689.0	290	518	71.23551940917969	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5208	false	-4758834675466854490	0	300	0	1398	1398	300	ابي جعفر ع انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا ع اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني ع يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي 6 عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح ع هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم فالوجه في هذه الاخبار رفع الحظر والجواز والاخبار الاولة متناولة للفضل والاستحباب وليس بينهما تناف 228 باب ان المراة الحرة لا تصلي بغير خمار 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل به 2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن ع قال ليس علي الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذ تقنعت بملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد	5208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	true	-4297470296673053999	0	300	0	1398	1398	300	ابي جعفر ع انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا ع اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني ع يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي 6 عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح ع هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم فالوجه في هذه الاخبار رفع الحظر والجواز والاخبار الاولة متناولة للفضل والاستحباب وليس بينهما تناف 228 باب ان المراة الحرة لا تصلي بغير خمار 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل به 2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن ع قال ليس علي الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذ تقنعت بملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد	321	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6671	false	2553203121077168545	16	143	67	684	1411	300	ابي جعفر عليه السلام انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من---- جناحيك فتجعله علي منكب واحد 50 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام اشد الازار او المنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس به 51 وعنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي 52 وعنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن ابن علي بن يقطين الي العبد الصالح-- هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم فليس بين- هذه الاخبار وبين ما ذكرناه اولا تناقض لان المراد بالاخبار	6671	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	true	-4297470296673053999	0	118	0	552	1398	300	ابي جعفر ع---------- انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناح-ك فتجعله علي منكب واحد 4- فاما ما رواه سعد -----------عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا ع---------- اشد الازار و--المنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس 5 عنه----- عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني ع ي----------صلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي 6 عنه-- عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن -بن علي بن يقطين الي العبد الصالح ع هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم فالوجه في هذه الاخبار رفع الحظر والجواز والاخبار -------------------	321	5011753474928770865	499	908.0	391	624	79.96794891357422	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6673	false	-7422864228849502111	113	207	524	983	1452	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين تاتزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت وان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة -قال لا باس اذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 65 فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد ابن عبدا-لله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن بكير عن ابي	6673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	true	-4297470296673053999	200	299	936	1395	1398	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذ -تقنعت بمل--حفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 4- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد -بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي	321	5011753474928770865	443	844.5	350	465	95.26881408691406	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5209	false	-1886431158751082770	0	300	0	1380	1380	300	الله ع قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس 5 عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الصغر من النساء دون البالغات لانه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل ايضا ان يكون انما جوز لهن في حال لا يتمكن من شء يتقنعن به فانه يجوز والحال علي ما وصفناه ان يصلين بغير قناع ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها مثل ازار وما اشبهه فاما الخبر الاخير فليس فيه ذكر الحرة ويجوز ان يكون ذلك مختصا بالاماء لان الامة يجوز لها ان تصلي وليس عليها قناع يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قلت له الامة تغطي راسها فقال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي في درع وخمار فقال يكون عليها ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري شيءا فانه اذا كان كذلك فلابد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع مما لا يواري شيءا 229	5209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0322	true	-8529796195784100249	0	300	0	1380	1380	300	الله ع قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس 5 عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الصغر من النساء دون البالغات لانه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل ايضا ان يكون انما جوز لهن في حال لا يتمكن من شء يتقنعن به فانه يجوز والحال علي ما وصفناه ان يصلين بغير قناع ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها مثل ازار وما اشبهه فاما الخبر الاخير فليس فيه ذكر الحرة ويجوز ان يكون ذلك مختصا بالاماء لان الامة يجوز لها ان تصلي وليس عليها قناع يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قلت له الامة تغطي راسها فقال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي في درع وخمار فقال يكون عليها ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري شيءا فانه اذا كان كذلك فلابد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع مما لا يواري شيءا 229	322	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6673	false	-7422864228849502111	208	299	991	1448	1452	300	عليه السلام قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس 66 وعنه عن ابي علي بن محمد بن عبد-الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد-الله بن بكير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا باس ان تصلي المراه المسلمة وليس علي راسها قناعفيحتمل ان يكون المراد بهذين الخبرين--------------- الصغيرة من النساء دون البالغات لانه--- يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل ايضا ان يكون انما سوغ لهن هذا في حال لم يتمكن ولا يقدرن علي القناع -فحينءذ يجوز -----------------لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل	6673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0322	true	-8529796195784100249	1	97	5	450	1380	300	----------ع قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس 5 --عنه عن ابي علي--- محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع فالوجه في ------------هذين الخبرين ان نحملهما علي الصغر-- من النساء دون البالغات لانه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل ايضا ان يكون انما جوز لهن---- في حال لا يتمكن -------من -شء يتقنعن به فانه يجوز والحال علي ما وصفناه ان يصلين بغير قناع ويحتمل	322	5011753474928770865	370	607.0	289	496	74.59677124023438	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6674	false	-5257482426430108122	0	198	0	973	1450	300	ان يكون المراد بقوله تصلي بغير قناع اذا كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها ف-------------------اما الحديث الثاني فليس فيه ذكر الحرة وانما تضمن ذكر المراة المسلمة ويجوز ان يكون المراد بها امة--- لان الامة ------لا ---------يجب عليها القناع حسب ما ذكرناه------------------- ويزيده بيانا 67 ما رواه سعد ------------عن احمد وعبدا-لله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الامة تغطي راسها فقال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد-----والذي رواه 68 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تصلي في درع وخمار فقال تكون عليها ملحفة تضمها عليهافان المراد بذكر الملحفة زيادة علي الدرع والخمار زيادة الفضل والثواب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار---- لا يواريان شيءا فانه مهما كانت الحال علي هذا فلا بد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه-- ما رواه 69 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع -ما لا يواري شيءا	6674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0322	true	-8529796195784100249	97	299	450	1377	1380	300	ان يكون المراد بذلك اذا ----------------كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها مثل ازار وما اشبهه فاما الخبر الاخير- فليس فيه ذكر الحر------------------------------ة ويجوز ان يكون ذلك مختصا بالاماء لان الامة يجوز لها ان تصلي وليس عليها --قناع يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا 6- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له الامة تغطي راسها فقال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد 7 فاما ما رواه ---الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تصلي في درع وخمار فقال يكون عليها ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحب------------------------------اب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري ش--يءا فانه -اذا كان كذلك فلا-----------بد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه 8 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع مما لا يواري شيءا	322	5011753474928770865	744	1259.5	581	1057	70.38789367675781	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1397	false	134832484097713158	150	208	720	996	1408	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وعليه خضابه -قال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقته نظيفة فقال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 3	1397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	7	62	35	292	1408	300	الحسين بن سعيد عن فضالة ع--------ن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقة- نظيفة -قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2	323	5011753474928770865	251	473.0	197	277	90.61371612548828	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3857	false	4020619681769827388	174	255	883	1286	1511	300	علي بن جعفر وعلي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام انهما سالاه عن الرجل والمراة يختضبان ايصليان وهما مختضبان بالحناء والوسمة فقال اذا ابرزوا الفم والمنخر فلا باس 826 وسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن ال----------------------------------رجل يصلي ولا يخرج يديه--- ثوبه فقال ان اخرج يديه فهو حسن وان لم يخرج يديه فلا باس 827 وروي------------------------------------------------------------- زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره	3857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	183	300	850	1408	1408	300	علي بن جعفر عن اخيه------------------- ----------------------موسي ع قال سالته عن الرجل والمراة يختضبان ويصليان وهما-------- بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز-- الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراهية وهذه الاخبار محمولة علي الجواز 230 باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسل---------------------م عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه ف---حسن وان لم يخرج----- فلا باس 2 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زياد بن سوقه عن ابي جعفر ع قال ----------قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره-	323	5011753474928770865	272	413.5	212	649	41.9106330871582	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5210	false	6901107271710307098	0	300	0	1408	1408	300	باب كراهية الصلاة في خرقة الخضاب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقة نظيفة قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن ع عن المختضب اذا تمكن من السجود والقراءة ايصلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقة طاهرة وكان متوضيا 3 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم 4 عنه عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان كانت توضات للصلاة قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الرجل والمراة يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراهية وهذه الاخبار محمولة علي الجواز 230 باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس 2 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زياد بن سوقه عن ابي جعفر ع قال قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره	5210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	0	300	0	1408	1408	300	باب كراهية الصلاة في خرقة الخضاب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقة نظيفة قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن ع عن المختضب اذا تمكن من السجود والقراءة ايصلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقة طاهرة وكان متوضيا 3 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم 4 عنه عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان كانت توضات للصلاة قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الرجل والمراة يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراهية وهذه الاخبار محمولة علي الجواز 230 باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس 2 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زياد بن سوقه عن ابي جعفر ع قال قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره	323	5011753474928770865	1408	2816.0	1109	1408	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5235	false	3469242543428758385	117	189	572	894	1414	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي-------------- عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص---------------------------------------------------------------------- والمجنون وولد الزنا والاعرابي----- 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد ال-له ع عن	5235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	7	82	35	376	1408	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي ب-كر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقة نظيفة قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما ما رواه سعد ------------عن احمد بن مح-------------------------------------------مد عن الحسن بن محبوب عن -----------رفاعة قال سالت ابا---- الحسن ع عن	323	5011753474928770865	161	207.0	116	412	39.07767105102539	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6782	false	4004498830133484303	190	298	878	1394	1403	300	باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن --حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناء ه وخرقته نظيفة فقال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي الاستحباب دون الوجوب والذي يدل علي ذلك ما رواه 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المختضب اذا تمكن من السجود	6782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	0	87	0	403	1408	300	باب كراهية- الصلاة في خرقة الخضاب------------------- 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حنا--ه وخرقة- نظيفة -قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما---------------------------------------------------------------------- ما رواه-- سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن المختضب اذا تمكن من السجود	323	5011753474928770865	373	650.0	292	519	71.86898040771484	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6783	false	-4417023700081243169	1	185	5	870	1401	300	ايصلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقته طاهرة وكان متوض-ا 3 عنه عن احمد عن محمد --------بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم 4 سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان كانت توضات للصلاة قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل والمراة يختضبان ايصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرزا الفم والمنخر فلا باس 6 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس 7 فاما ما رواه محمد بن علي ب------------------------------ن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن	6783	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	true	-6983668895869077787	88	286	412	1345	1408	300	ايصلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقة- طاهرة وكان متوضيا 3 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع---------- قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم 4 عنه عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار-------- الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان كانت توضات للصلاة قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي --------------------ع قال سالته عن الرجل والمراة يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز- الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراهية وهذه الاخبار محمولة علي الجواز 230 باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس 2 سعد-------------- بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محب-------------------------وب عن ع-لي بن رءاب عن زياد بن سوقه عن	323	5011753474928770865	739	1338.5	574	1024	72.16796875	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1386	false	7238390436114054772	21	164	97	729	1370	300	محل-لة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف 9 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن رفاعة قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام ع------ن الرجل-------------------------------------------------- يصلي في ثوب واحد متزرا به قال لا باس به اذا رفعه الي الثندوتين 10 وعنه عن محمد بن --------احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي فيدخل يديه تحت ثوبه قال اذا كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس------ 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ----ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه-- السلام تصلي -------	1386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	true	-5868838891790393462	0	134	0	586	1358	300	محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف 3 احمد ب---------ن محمد عن الحسن بن علي بن فضال------- عن رجل-- قال قلت لابي-------- عبد الله ع ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محمولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال-------------- لا باس 4 فاما ما روا----------------------ه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده في-- ثوبه قال ان- كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا و-حدة ولم يدخل الاخري فلا باس 5 عنه عن محمد بن ------------------------الحسي--------------------------------------ن عن محمد بن يحي-ي عن غياث عن جعفر ع-ن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي	324	5011753474928770865	396	583.5	295	716	55.3072624206543	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5211	false	-8993758661023059954	0	300	0	1358	1358	300	محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ع ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محمولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده في ثوبه قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا وحدة ولم يدخل الاخري فلا باس 5 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك 231 باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر او ياكل شيءا من النجاسات 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 2 فاما ما رواه علي مهزيار عن فضالة عن	5211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	true	-5868838891790393462	0	300	0	1358	1358	300	محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ع ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محمولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده في ثوبه قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا وحدة ولم يدخل الاخري فلا باس 5 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك 231 باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر او ياكل شيءا من النجاسات 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 2 فاما ما رواه علي مهزيار عن فضالة عن	324	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6758	false	-3942150157600042701	159	195	777	952	1451	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محلولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس	6758	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	true	-5868838891790393462	10	46	45	211	1358	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ع ا----------ن الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محمولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس	324	5011753474928770865	162	312.5	128	176	92.04545593261719	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6783	false	-4417023700081243169	160	296	770	1386	1401	300	باس 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي فيدخل يديه في ثوبه فقال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا واحدة ولم يدخل الاخري فلا باس 8 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا ما رواه 9 سعد عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن محبوب-------- عن علي ا----بن رءاب عن	6783	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	true	-5868838891790393462	45	168	207	745	1358	300	باس 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده- في ثوبه -قال ان كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا و-حدة ولم يدخل الاخري فلا باس 5 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث----------- عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين--------------- ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي----------------- ذلك 6---- ما رواه------------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن	324	5011753474928770865	482	829.5	368	632	76.26582336425781	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6787	false	906320311908679209	90	166	429	794	1470	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال سال ابي ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد -علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 28 الحسين بن سعيد-------- عن فضالة عن	6787	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	true	-5868838891790393462	218	300	981	1358	1358	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 2 فاما ما رواه علي مهزيار عن فضالة عن-	324	5011753474928770865	348	649.0	276	378	92.06349182128906	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1394	false	91300747947781503	239	293	1072	1313	1342	300	قال وسال---ت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري او يشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه ---حتي يغسله 6 علي بن ابراهيم------------------------------------------- عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن------ ابي بصير عن ابي عبد الله	1394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	true	4454688703490344085	4	51	17	242	1399	300	قال -سال ابي ابا عبد الله ع ----------عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري و--يشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه قبل ان يغسله فهذان الخبران جميعا راويهما عبد الله بن سنان والحكاية فيهما--------------------------------------------------- عن مسالة ابي-------ه ابا عبد الله	325	5011753474928770865	148	212.5	113	296	50.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5212	false	-3242982088270004848	0	300	0	1399	1399	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله ع عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه قبل ان يغسله فهذان الخبران جميعا راويهما عبد الله بن سنان والحكاية فيهما عن مسالة ابيه ابا عبد الله ع ولا يجوز ان يتناقض علي ما تري بان يقول تارة صل فيه وتارة يقول لا تصل فيه الا ان يكون قوله لا تصل فيه علي وجه الكراهية دون الحظر 232 باب الشاذكونة تصيبها النجاسة ايصلي عليها ام لا 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس 3 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن ابي عمير قال قلت لابي عبد الله ع اصلي علي شاذكونة وقد اصابتها الجنابة فقال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الحظر 233 باب الوقوف علي البساط الذي فيه التماثيل 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ع اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل ايقوم عليه ويصلي ام لا فقال والله اني لاكره وعن رجل دخل علي رجل عنده	5212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	true	4454688703490344085	0	300	0	1399	1399	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله ع عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه قبل ان يغسله فهذان الخبران جميعا راويهما عبد الله بن سنان والحكاية فيهما عن مسالة ابيه ابا عبد الله ع ولا يجوز ان يتناقض علي ما تري بان يقول تارة صل فيه وتارة يقول لا تصل فيه الا ان يكون قوله لا تصل فيه علي وجه الكراهية دون الحظر 232 باب الشاذكونة تصيبها النجاسة ايصلي عليها ام لا 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس 3 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن ابي عمير قال قلت لابي عبد الله ع اصلي علي شاذكونة وقد اصابتها الجنابة فقال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الحظر 233 باب الوقوف علي البساط الذي فيه التماثيل 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ع اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل ايقوم عليه ويصلي ام لا فقال والله اني لاكره وعن رجل دخل علي رجل عنده	325	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6680	false	-8162514431045606467	44	122	225	586	1445	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اب-----ن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 100 الحسين بن سعي---------د عن فضالة عن حسين عن ---ابن مسكا--ن عن الحلبي- قال قال- ابو عبدالله عليه -----------------------------	6680	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	true	4454688703490344085	199	284	937	1322	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ع---------- اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 2 فاما ما رواه احمد بن محم-----------------د عن سعد بن اسماعيل عن ا---بيه قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن المصلي والبساط يكون عليه	325	5011753474928770865	293	512.0	225	415	70.60240936279297	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6793	false	3438313450194696345	180	279	902	1382	1478	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرراة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الشاذكونة تكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس 70 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن ابي عمير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصلي علي الشاذكونة وقد اصابتها الجنابة فقال لا باس 71 سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البارية يبل قصبها بماء قذر هل يجوز الصلاة عليها فقال	6793	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	true	4454688703490344085	91	180	425	841	1399	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس 3- عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن ابي عمير قال قلت لابي عبد الله ع---------- اصلي علي --شاذكونة وقد اصابتها الجنابة فقال لا باس 4 فاما ما رواه--- الحسين------- بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال -------------سالت ابا عبد الله ع---------- عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي علي----------ها فقال	325	5011753474928770865	338	576.5	261	482	70.12448120117188	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6794	false	-9043347453100117932	68	150	343	717	1432	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل ------------74 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية قال اخبرني زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه ----------------------------------------------	6794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	true	4454688703490344085	199	284	937	1322	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن ب-ن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ع---------- اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل ----------------------------------------عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن المصلي والبساط يكون عليه	325	5011753474928770865	301	541.5	231	436	69.03669738769531	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3845	false	2939067446955307782	0	86	0	440	1488	300	ومسان الطريق وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخة والثلج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------426 وروي انه لا يصلي في البيداء ولا ذات الصلاصل ولا في وادي الشقرة ولا في وادي ضجنان فاذا حصل الرجل في الطين او الماء وقد دخل وقت الصلاة ولم يمكنه الخروج منه صلي ايماء ويكون سجوده اخفض من ركوعه ولا باس بالصلاة في مسلخ الحمام وانما يكره في الحمام لانه ماوي الشياطين 727 وسال علي بن جعفر اخاه موسي بن جعفر عليهما السلام عن الصلاة في بيت الحمام فقال اذا كان الموضع- نظيفا فلا باس	3845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	true	-966476466348560725	63	119	294	554	1427	300	ومسان الطريق وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخ- والثلج 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصلاة في بيت الحمام -قال اذا كان --موضعا نظيفا فلا باس	326	5011753474928770865	118	-19.0	96	582	20.274913787841797	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5213	false	-7715750673227721308	0	300	0	1427	1427	300	بساط عليه تمثال فقال لا تجلس عليه ولا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر 234 باب الصلاة في بيوت الحمام 1 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن ابن البرقي عن ابيه عن عبد الله ابن الفضل عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال عشرة مواضع لا يصلي فيها الطين والماء والحمام والقبور ومسان الطريق وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخ والثلج 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من الرخصة لان فعل ذلك مكروه وليس بمحظور 235 باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابط البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وكان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابط الخيل والبغال فلا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما تضمن الخبر من الخوف علي المتاع او غير ذلك 236 باب الصلاة في السبخة 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في السباخ فقال لا باس فاما الخبر المتقدم وما تضمنه من النهي عن الصلاة في السبخة فانما هو محمول علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون محمولا علي سبخة لا تمكن الجبهة فيها من السجود يدل علي ذلك 2 ما رواه	5213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	true	-966476466348560725	0	300	0	1427	1427	300	بساط عليه تمثال فقال لا تجلس عليه ولا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر 234 باب الصلاة في بيوت الحمام 1 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن ابن البرقي عن ابيه عن عبد الله ابن الفضل عمن حدثه عن ابي عبد الله ع قال عشرة مواضع لا يصلي فيها الطين والماء والحمام والقبور ومسان الطريق وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخ والثلج 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من الرخصة لان فعل ذلك مكروه وليس بمحظور 235 باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابط البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وكان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابط الخيل والبغال فلا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما تضمن الخبر من الخوف علي المتاع او غير ذلك 236 باب الصلاة في السبخة 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في السباخ فقال لا باس فاما الخبر المتقدم وما تضمنه من النهي عن الصلاة في السبخة فانما هو محمول علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون محمولا علي سبخة لا تمكن الجبهة فيها من السجود يدل علي ذلك 2 ما رواه	326	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6675	false	1324534889153216257	161	282	766	1373	1454	300	الصلاة فيه قلت فاين اصلي فقال يمنة ويسرة 75 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابط الخيل والبغال فلافهذه الرخصة محمولة علي حال الضرورة والخوف علي تضييع المتاع والذي يبين ذلك ما رواه 76 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم 77 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن -حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في السفر ف-قال لا	6675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	true	-966476466348560725	141	263	657	1248	1427	300	الصلاة في مرابط الخيل والبغال 1 ------------الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابط البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء و---كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابط الخيل والبغال فلا 2 فاما------------------------------------------------------------------ ما رواه ---الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما تضمن الخبر من الخوف علي المتاع او غير ذلك 236 باب الصلاة في السبخة 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة------- قال سالته ع-----------------------ن الصلاة في السباخ فقال لا	326	5011753474928770865	434	758.5	344	715	60.69929885864258	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6797	false	-7326830972680552199	61	114	296	544	1458	300	محمد بن علي بن محبوب ---------------عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا-باس قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ دون غي--ره من	6797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	true	-966476466348560725	77	132	372	612	1427	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس ف-----------------الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من	326	5011753474928770865	214	383.0	168	267	80.14981079101562	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1382	false	-3442487953289589307	22	126	130	596	1377	300	محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد الطين الذي لا يسجد فيه ما هو قال اذا غرق الجبهة ولم تثبت علي الارض وعن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان-------------------- شاء 14 محمد بن يحيي عن --احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام	1382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	202	292	928	1323	1357	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن-------------------------------------------------------------------------- الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ---------معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام	327	5011753474928770865	341	620.0	260	488	69.8770523071289	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3849	false	8189571824407812048	97	159	456	740	1467	300	عن الرجل هل يصلح له ان يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة -قال لا يصلح له ان يستقبل النار هذا هو الاصل الذي يجب ان يعمل به 765 فاما--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذي روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا باس ان يصلي الرجل والنار 1 السراج والصورة بين يديه لان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	3849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	100	165	439	744	1357	300	عن الرج---ل ي-----------صلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار 3----------------------------------- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو---- عبد الله ع------------------ لا باس ان يصلي الرجل والنار والس-راج والصورة بين يديه -ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	327	5011753474928770865	195	317.0	152	378	51.587303161621094	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5214	false	5801159494494968714	0	300	0	1357	1357	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا باس به 237 باب المصلي يصلي وفي قبلته نار 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد 2 محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن ع قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله ع لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه فهذه رواية شاذة مقطوعة الاسناد وهي محمولة علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه 238 باب الصلاة بين المقابر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة الي القبر ما لم	5214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	0	300	0	1357	1357	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا باس به 237 باب المصلي يصلي وفي قبلته نار 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد 2 محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن ع قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله ع لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه فهذه رواية شاذة مقطوعة الاسناد وهي محمولة علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه 238 باب الصلاة بين المقابر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة الي القبر ما لم	327	5011753474928770865	1357	2714.0	1058	1357	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6676	false	1970662669925998726	155	197	715	910	1425	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا باس	6676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	0	41	0	189	1357	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة ف---كرهه---- لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا باس	327	5011753474928770865	187	355.5	147	196	95.40816497802734	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6679	false	9167157237257560476	142	300	680	1404	1404	300	بن احمد --------عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته-- قال لا قلت فان كان في غلاف قال نعم وقال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد قلت اله ان يصلي وبين يديه مجمرة شبه قال نعم فان كان فيها نار فلا يصلي حتي ينحيها عن قبلته وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق وفيه نار الا انه بحياله قال اذا ارتفع كان شرا لا يصلي بحياله 97 وعنه عن محمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل الناروقد روي انه لا باس بذلك لان الذي يصلي له اقرب ال-يه من ذلك 98 روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين ابن عمرو عن ابيه عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع-	6679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	51	138	233	618	1357	300	بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن------- عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد ا--------------------------------------------------------لله ع قال لا ي------------------------------------صلي الرجل وفي قبلته نار او حديد 2 محمد بن يحيي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل ---------------------------------------------------النار 3 فاما ما رو---اه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين -بن عمرو عن ابيه عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع	327	5011753474928770865	341	601.0	265	737	46.26865768432617	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6681	false	-6182228943170758844	117	235	564	1104	1417	300	الشيخ رحمه الله ولا تجوز الصلاة الي شء من القبور حتي يكون بين الانسان وبينه حايل 104 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان----------- شاء 105 محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر ما لم	6681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	true	-437129037441981852	188	300	865	1357	1357	300	الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ---------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة الي الق--بر ما لم-	327	5011753474928770865	432	811.0	335	552	78.26087188720703	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1397	false	134832484097713158	102	178	508	851	1408	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ايصلي الرجل وهو متلثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي	1397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	true	6432291828221132386	83	143	385	647	1370	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له ايصلي الرجل وهو ملتثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2 فاما ما رواه الحسين------------------- بن سعيد ع---------------------------ن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------------قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي	328	5011753474928770865	227	405.5	172	343	66.18075561523438	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5215	false	-2184604867956950957	0	300	0	1370	1370	300	يتخذ القبر قبلة 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبدي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان بينه وبين القبر حاءل او يكون بينه وبين القبر عشرة اذرع حسب ما فصله في الخبر الاول 239 باب المصلي يصلي وعليه لثام 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال قلت له ايصلي الرجل وهو ملتثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس 3 سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن علي عمن ذكره عن احدهما ع انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملها علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة يدل علي ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة 240 باب الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامراته او ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الاخري قال لا ينبغي ذلك	5215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	true	6432291828221132386	0	300	0	1370	1370	300	يتخذ القبر قبلة 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبدي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان بينه وبين القبر حاءل او يكون بينه وبين القبر عشرة اذرع حسب ما فصله في الخبر الاول 239 باب المصلي يصلي وعليه لثام 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال قلت له ايصلي الرجل وهو ملتثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس 3 سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن علي عمن ذكره عن احدهما ع انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملها علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة يدل علي ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة 240 باب الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامراته او ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الاخري قال لا ينبغي ذلك	328	5011753474928770865	1370	2740.0	1071	1370	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6682	false	3848389987933927531	149	300	742	1446	1446	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ايصلي الرجل وهو متلثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 109 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس 110 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن ابي عبدالله عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن --بن علي عمن ذكره من اصحابنا عن احدهما عليه السلام انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيهفان المراد بهذين الخبرين هو -----------انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به--------------فاما مهما منع- من سماعه فانه لا يجوز ذلك حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 111 ما رواه سعد ع------------ن احمد-	6682	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	true	6432291828221132386	79	224	368	1009	1370	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له ايصلي الرجل وهو ملتثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس --3 سعد----------- عن ابي جعفر ع---------------ن العباس -بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن علي عمن ذكره ع-----------ن احدهما ع ----------انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في -هذين الخبرين ان نحملها علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة------------------------------ يدل علي ذلك --4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد	328	5011753474928770865	558	945.0	432	746	74.7989273071289	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6683	false	2729721518723587757	0	60	0	295	1450	300	بن -محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمةقال الشيخ رحمه الله ويكره للمراة ان تصلي وعليها نقاب مع التمكن والاختيار 112 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرع-ة عن سماعة قال -------------------------------سالته عن الرجل يصلي	6683	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	true	6432291828221132386	224	285	1009	1292	1370	300	بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة 240 باب الرجل يصلي وا-----لمراة--- تصلي بحذاه 1 ----------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلي	328	5011753474928770865	203	315.0	156	329	61.70212936401367	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1302	false	-7514434669396140961	247	298	1187	1408	1416	300	عن الحسين بن -سعيد عن ابن سنان عن ----ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------م قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان-------------- اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 محمد بن يحيي عن احمد---------------- بن محمد عن	1302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	16	87	78	403	1371	300	عن --حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستر----------------ه ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن	329	5011753474928770865	138	190.5	102	343	40.23323440551758	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1304	false	-7347262941096610038	14	183	53	843	1392	300	عن -سهل بن -زياد عن ابن سنان عن ----ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يصليان في وقت واحد -المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر ع-----------------------------------------------------------------------ن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامراته او ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الاخري فقال لا ينبغي له ذلك فان كان بينهما شبر اجزاه قال وسالته عن الرجل والمراة يتزاملان في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا صلي صلت المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 محمد بن يحي--------ي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن ادريس بن عبد الله القمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وبحياله امراة قاءمة علي فراشها جنبته فقال ان كانت قاعدة فلا يضره وان كانت تصلي فلا 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال	1304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	16	165	78	764	1371	300	عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير ------قال سالته ع------------ن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبرا او ذراع او نحوه 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحس-ن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال	329	5011753474928770865	307	438.0	235	1067	28.772258758544922	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5216	false	-2503096610157524880	0	300	0	1371	1371	300	وان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر 2 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبرا او ذراع او نحوه 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي والمراة بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس 6 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع انه سءل عن الرجل يستقيم ان يصلي وبين يديه امراته تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت	5216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	0	300	0	1371	1371	300	وان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر 2 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبرا او ذراع او نحوه 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي والمراة بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس 6 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع انه سءل عن الرجل يستقيم ان يصلي وبين يديه امراته تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت	329	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5222	false	77302340049466018	65	145	289	626	1296	300	بن سعيد عن ابن -سنان عن ----------------ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان-------------- اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يد--------------------------------يه 3 احمد بن محمد عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال	5222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	18	129	86	598	1371	300	------------بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستر----------------ه ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه -بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال	329	5011753474928770865	182	280.0	136	632	28.797468185424805	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6683	false	2729721518723587757	183	300	888	1450	1450	300	فان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر 114 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد -المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا فكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 115 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد --------عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تزامل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 116 وعنه عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن مسكان-	6683	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	0	120	0	564	1371	300	وان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر 2 عنه--- عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 3 عنه--- عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة ---4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان	329	5011753474928770865	536	1034.5	423	573	93.54275512695312	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6684	false	4465579641421135239	122	194	583	916	1426	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة ت-صلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه وعن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت	6684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	233	300	1066	1371	1371	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ع---------------ن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الرجل يستقيم--- ان يصلي وبين يديه امراته تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او- يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت-	329	5011753474928770865	295	543.5	231	335	88.05970001220703	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6801	false	3489943766878661348	5	102	24	479	1461	300	المراة تصلي عند الرجل------ قال اذا كا----ن بينهما حاجز فلا باس 113 محمد------ بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس 114 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراه بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره -----------115 محمد بن مسعود العياشي عن جعفر بن	6801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	true	624239644269302978	137	241	641	1098	1371	300	المراة عن يمين- الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبرا او ذراع او نحوه 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحس-ن عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يصلي والمراة بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس 6-- عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحي-ي عن احمد بن	329	5011753474928770865	379	658.5	290	483	78.46791076660156	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5217	false	-3307906303784174057	0	300	0	1375	1375	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة 8 فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الرجل متقدما علي المراة بشء يسير فيكون قوله تصلي بحذاه علي ضرب من المجاز لقربها منه 241 باب الصلاة علي كدس حنطة اذا كان مطينا 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن عاءد عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطين اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح مستو قال لا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر ابواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها 242 باب ان البول والغاءط والريح يقطع الصلاة عمدا كان او سهوا 1 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار	5217	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	true	-8844566913632417569	0	300	0	1375	1375	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة 8 فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الرجل متقدما علي المراة بشء يسير فيكون قوله تصلي بحذاه علي ضرب من المجاز لقربها منه 241 باب الصلاة علي كدس حنطة اذا كان مطينا 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن عاءد عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطين اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح مستو قال لا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر ابواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها 242 باب ان البول والغاءط والريح يقطع الصلاة عمدا كان او سهوا 1 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار	330	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5250	false	-5201066676279132907	121	194	599	914	1399	300	مسجدا 1 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن------------------ فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله ع---------- قال	5250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	true	-8844566913632417569	127	196	594	892	1375	300	مطينا 1 احمد------- بن مح-مد عن ال----حسن ---بن علي الوشا عن احمد بن عاءد------------- عن ع-مر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه-- 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد ع---------ن فضالة عن حسين بن عثمان عن -----ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال	330	5011753474928770865	178	210.0	123	343	51.895042419433594	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6684	false	4465579641421135239	194	258	916	1217	1426	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت 120 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فيحتمل ان يكون اراد عليه السلام اذا----- كان الرجل --بينه وبين المراة	6684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	true	-8844566913632417569	0	107	0	498	1375	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة 8 فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الرجل متقدما علي- المراة	330	5011753474928770865	247	431.0	189	509	48.52652359008789	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6745	false	-4002148382669355054	1	84	4	390	1382	300	احمد بن محمد-------------------------------------- عن ع--------------------------بد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبدالله---------------------------------------------- عليه السلام في المحمل يسجد علي قرطاس واكثر ذلك يومي ايماء ا 108 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطين اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح مستو فقال لا تصل عليه ولا ينافي هذا الخبر	6745	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	true	-8844566913632417569	129	220	602	1002	1375	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن عاءد عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد ----------------------------------------------------الله ع يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه 2 فاما ما رواه-------------------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطين اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح مستو -قال لا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر	330	5011753474928770865	270	461.5	207	497	54.32595443725586	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6762	false	6608119781055313875	53	105	244	503	1460	300	الصلاة واتبع الغلام او غريما لك واقتل الحية 218 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت 219 عنه عن موسي -----------------------------------------------بن القاسم عن عل---ي بن جعفر	6762	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	true	-8844566913632417569	239	300	1100	1375	1375	300	الصلاة عمدا كان او سهوا 1 احمد---------------------- بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار-	330	5011753474928770865	183	313.0	145	310	59.032257080078125	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3912	false	732790706679445681	36	100	172	475	1479	300	وروي عن الفضيل بن يسار انه قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او ازا او ضربانا فقال انصرف و--توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك وهو بمنزلة من -تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	3912	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	111	174	498	791	1393	300	حريز عن الفضيل بن يسار ----قال قلت لابي جعفر ع---------- اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من يتكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	331	5011753474928770865	278	513.5	216	307	90.55374908447266	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4954	false	-8383473105900278077	184	254	827	1156	1361	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة	4954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	43	99	188	450	1393	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في------------------ الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة	331	5011753474928770865	250	458.0	196	330	75.75757598876953	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5218	false	-5066750933207093833	0	300	0	1393	1393	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته عن رجل صلي الظهر او العصر فيحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة 4 فاما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر ع اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من يتكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة فليس هذا الخبر ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اكثر من انه وجد اذي في بطنه وليس كل من وجد اذي كان محدثا وليس في الخبر انه احدث فاما قوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا لا يدل علي انه اذا كان ساهيا لا تجب عليه الاعادة الا من حيث دليل الخطاب وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به لدليل وقد دللنا علي ذلك بالاخبار المتقدمة واما امره له بالوضوء يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بالكلام لان من تكلم ساهيا لا تجب عليه الاعادة ولاجل ذلك قال عقيب هذا القول وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فدل علي انه اراد بقوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا بالكلام دون غيره 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن	5218	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	0	300	0	1393	1393	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته عن رجل صلي الظهر او العصر فيحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة 4 فاما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر ع اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من يتكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة فليس هذا الخبر ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اكثر من انه وجد اذي في بطنه وليس كل من وجد اذي كان محدثا وليس في الخبر انه احدث فاما قوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا لا يدل علي انه اذا كان ساهيا لا تجب عليه الاعادة الا من حيث دليل الخطاب وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به لدليل وقد دللنا علي ذلك بالاخبار المتقدمة واما امره له بالوضوء يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بالكلام لان من تكلم ساهيا لا تجب عليه الاعادة ولاجل ذلك قال عقيب هذا القول وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فدل علي انه اراد بقوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا بالكلام دون غيره 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن	331	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6134	false	-731526651416722661	76	146	374	702	1438	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوء ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	6134	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	43	99	188	450	1393	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في------------------ الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوء-ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	331	5011753474928770865	249	451.0	196	330	75.45454406738281	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6290	false	-5603346526726213566	148	258	691	1195	1410	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته يعني ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يعيد وان كان لم ي-شهد قبل ان يحدث فليعد 71 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عيله شء ولم ينقض وضوء ه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	6290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	0	99	0	450	1393	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته--------------------------- عن رجل صلي الظهر او العصر فيحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يع-د وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 3 عنه ------------------عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في---------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه -وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	331	5011753474928770865	424	796.5	331	507	83.62918853759766	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6763	false	6346006343218067037	73	159	357	761	1412	300	عليه السلام وهو قاءم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد الي صلاته 226 ----------------علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل ابن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك فهو بمنزلة من -تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	6763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	88	174	389	791	1393	300	يعيد الوضوء وان كان- في صلاته قطع الصلاة وا--------عاد الوضوء والصلاة 4 فاما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل -بن يسار قال قلت لابي جعفر ع---------- اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من يتكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	331	5011753474928770865	346	617.0	268	422	81.99052429199219	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6782	false	4004498830133484303	10	77	43	344	1403	300	عن الحسن بن الجهم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يعيد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 56 عنه عن موس----------------ي ب--------ن عمر- بن يزيد عن ابن سنان ع---------------------ن ابي سعيد القماط قال سمعت رجلا يسال ابا عبدا-لله عليه	6782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	true	-711786262554886027	0	68	0	290	1393	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته--------------------- عن رجل صلي الظهر او العصر فيحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا يع-د وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 3- عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن----------------------------------- ابي عبد الله ع في	331	5011753474928770865	220	368.5	166	348	63.21839141845703	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1346	false	-115848313587507715	75	135	357	635	1418	300	بن ابراهيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه عن ابن ا----------------------------------بي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة ق-بل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد التشهد--- فقد مضت صلاته	1346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	true	-704987635503470946	3	152	14	744	1477	300	بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء -قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	332	5011753474928770865	242	443.0	186	742	32.61455535888672	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5170	false	-3844397480245657644	267	298	1224	1364	1371	300	محبوب عن محمد بن الحسن- عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجدة الاخيرة	5170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	true	-704987635503470946	0	121	0	597	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة	332	5011753474928770865	139	272.0	108	597	23.283082962036133	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5171	false	-1852543417963530750	0	161	0	789	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من- احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته--------------------------- ولو كان الحدث قبل ذلك------ لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8----- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في---- هذا الخبر ان نحمله علي ---من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا	5171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	true	-704987635503470946	33	170	149	830	1477	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا ال--خبر ان نحمله- علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان------ قبل الشهادتين لكان---- عليه --اعادة--- الصلا--ة كما بيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صل-------اته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا جاز -له ا--------ن يتوضا	332	5011753474928770865	550	921.5	428	838	65.63246154785156	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5219	false	-1898439535023970527	0	300	0	1477	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا جاز له ان يتوضا ويبني علي صلاته علي ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب الكبير ويحتمل ان يكون انما احدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة الصلاة ويكون قوله وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته اشارة الي استيفاء الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر باعادة التشهد محمول علي ضرب من الاستحباب 243 باب الرعاف 1 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسين عن السندي بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف	5219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	true	-704987635503470946	0	300	0	1477	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا جاز له ان يتوضا ويبني علي صلاته علي ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب الكبير ويحتمل ان يكون انما احدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة الصلاة ويكون قوله وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته اشارة الي استيفاء الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر باعادة التشهد محمول علي ضرب من الاستحباب 243 باب الرعاف 1 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسين عن السندي بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف	332	5011753474928770865	1477	2954.0	1178	1477	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6752	false	-337162619585285268	7	232	33	1116	1425	300	احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي تشهده فلاجل ذلك قال تمت صلاته-------------------- ولو كان قبل ذلك------ لكان يجب عليه اعادة الصلاة علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه فيما مضي ويكون ما امره به من اعادته بعد ان يتوضا محمولا علي الاستحباب------- فاما ما رواه 157 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين ابن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه في السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ---من دخل في صلاته- بتيمم ثم احدث ناسيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتمم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما ان عليه اتمامها- لو ا----------حدث قبل ذل--ك علي ما بيناه في كتاب الطهارة 158 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن عبد-الله عن موسي بن الحس-ن عن السندي ابن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذه-الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة فان تكلم فليعد الصلاة 159 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن --------------------	6752	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	true	-704987635503470946	54	284	260	1397	1477	300	احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان---- عليه اعادة الصلاة ---كما بيناه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه ----سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين -بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل--- هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسيا جاز له ان يتوضا ويبني علي صلاته علي ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب الكبير ويحتمل ان يكون انما احدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة الصلاة ويكون قوله وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته اشارة الي استيفاء الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر باعادة التشهد محمول علي ضرب من الاستحباب 243 باب الرعاف 1 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسين عن السندي -بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة --2 احمد بن محمد --------عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن	332	5011753474928770865	704	1120.5	545	1412	49.85835647583008	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1361	false	-5855003608238569265	44	142	216	666	1406	300	محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي----------- عن عبد الرحمن ابن الحجاج------------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيبه --	1361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	173	267	788	1202	1349	300	محمد بن يعقوب عن علي ب----------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة ف-يغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 7 فاما ما رواه محمد--- بن ا-----------حمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته ع---------------------ن الرجل يكون به	333	5011753474928770865	336	586.5	254	476	70.5882339477539	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1362	false	5944565908796833185	229	299	1066	1382	1388	300	عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن -سلمة بن ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا صلوات الله عليه كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ول---------ا القء ولا الدم فمن وجد ازا فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه يعني اذا كان اماما 12 محمد بن يحي-------------------------------------------------------------ي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه	1362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	125	194	580	878	1349	300	ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسلم عن -ابي حفص عن ابي عبد الله ع---------- ان عليا ع --------------كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء--------- فمن وجد اذي فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف وليقدمه يعني اذا كان اماما -6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب-----------------------------------------------------ي عن ابي -عبد الله	333	5011753474928770865	205	340.5	156	387	52.97157669067383	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3851	false	1694149597311035333	97	133	444	606	1368	300	الرجل يكون به الثالول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثالول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل	3851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	264	300	1188	1349	1349	300	الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقدحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسبل-	333	5011753474928770865	156	302.0	121	162	96.29629516601562	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5220	false	-4323336830173440221	0	300	0	1349	1349	300	كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء قبل ان يتكلم فليغسل انفه من الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة 4 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ع قال لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز في البطن فبادروا بهما ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبه الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما فصل في الخبرين الاولين ويدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسلم عن ابي حفص عن ابي عبد الله ع ان عليا ع كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف وليقدمه يعني اذا كان اماما 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فيغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقدحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسبل	5220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	0	300	0	1349	1349	300	كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء قبل ان يتكلم فليغسل انفه من الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة 4 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ع قال لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز في البطن فبادروا بهما ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبه الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما فصل في الخبرين الاولين ويدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسلم عن ابي حفص عن ابي عبد الله ع ان عليا ع كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف وليقدمه يعني اذا كان اماما 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فيغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقدحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسبل	333	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6659	false	-3728251419329433444	149	226	720	1079	1456	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه-الرعاف وهو--- الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا--- بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 85 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ع------------------------ن جعفر بن بشير عن	6659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	176	256	802	1155	1349	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة ف-يغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 7- فاما ما رواه------------------ محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن --------	333	5011753474928770865	312	545.5	243	391	79.79539489746094	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6757	false	-8531221043823668725	222	292	1063	1396	1428	300	علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه يعني اذا كان اماما 188 احمد بن محمد- عن علي ب-------------------------------------------ن الحكم عن داود الخندقي عن ابي ------بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا قمت في الصلاة فاعلم	6757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	127	205	588	931	1349	300	علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسلم عن ابي حفص عن ابي عبد الله ع---------- ان عليا ع ----------كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف وليقدمه يعني اذا كان اماما 6 م--حمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب---------------ي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو--- في الصلاة فقال -	333	5011753474928770865	243	394.0	185	384	63.28125	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6760	false	8702060024923952978	0	115	0	552	1411	300	ماء ا قبل ان يتكلم فليغسل الر--------عاف ثم ليعد فليبن علي صلاته 202 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن----- علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة 203 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقطع الصلاة الا رعاف واز في البطن فبادروا بهن- ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبهما الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما قدمناه في الاخبار	6760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	6	119	26	552	1349	300	ماء-- قبل ان يتكلم فليغسل انفه من الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته --3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة -----------4 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ع---------- قال لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز في البطن فبادروا بهما ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبه-- الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما ---فصل في الخبرين	333	5011753474928770865	497	913.0	387	566	87.80918884277344	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6800	false	-3075410026082805180	92	144	424	659	1402	300	عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل	6800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	true	4925906725990288371	249	300	1126	1349	1349	300	عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقدحه قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسبل-	333	5011753474928770865	219	417.5	170	235	93.19149017333984	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1306	false	-7610285664353504721	1	68	7	336	1401	300	قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع ببصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك 7 ----------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن---- الفضيل بن	1306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	157	224	741	1067	1410	300	قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي- قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع -بصرك ولا ترفعه الي السماء ول-كن حذاء وجهك في موضع سجودك 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين-------- عن جعفر بن بشير عن حماد- -----------------------بن عثمان عن عبد الحميد عن	334	5011753474928770865	273	475.0	214	361	75.6232681274414	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3851	false	1694149597311035333	133	169	606	784	1368	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف وغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما -صلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي	3851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	0	36	0	179	1410	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما يصلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي	334	5011753474928770865	177	348.0	141	179	98.88268280029297	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3862	false	8305246959428977770	185	250	881	1202	1476	300	استقبل- القبلة بوجهك ولا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله عز وجل يقول لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فقم منتصبا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال من لم يقم صلبه فلا صلاة له واخشع ببصرك لله عز وجل ولا ترفعه الي السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك	3862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	159	203	749	980	1410	300	استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب و-جهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قا--ل لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطر---------------------------------------------------------------------------ه واخشع -بصرك و-----------لا ترفعه الي السماء ول-كن حذاء وجهك في موضع سجودك	334	5011753474928770865	219	394.5	176	322	68.01242065429688	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5221	false	-3381450310823028994	0	300	0	1410	1410	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما يصلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من التفت الي استدبار القبلة فان ذلك يفسد صلاته ويحتمل ان يكون ورد مورد التقية لان عند كثير من العامة خروج الدم ينقض الوضوء واذا نقض الوضوء اوجب اعادة الصلاة من اولها حسب ما قدمناه 244 باب الالتفات في الصلاة الي الاستدبار 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر ع يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته قال لا ولا ينقض اصابعه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة قال لا وما احب ان تفعل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يلتفت الي ما وراه بل التفت يمينا وشمالا فانه لا يقطع صلاته وان كان قد ترك الافضل حسب ما فصله في هذا الخبر وغيره من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	5221	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	0	300	0	1410	1410	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما يصلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من التفت الي استدبار القبلة فان ذلك يفسد صلاته ويحتمل ان يكون ورد مورد التقية لان عند كثير من العامة خروج الدم ينقض الوضوء واذا نقض الوضوء اوجب اعادة الصلاة من اولها حسب ما قدمناه 244 باب الالتفات في الصلاة الي الاستدبار 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر ع يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته قال لا ولا ينقض اصابعه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع عن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة قال لا وما احب ان تفعل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يلتفت الي ما وراه بل التفت يمينا وشمالا فانه لا يقطع صلاته وان كان قد ترك الافضل حسب ما فصله في هذا الخبر وغيره من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	334	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6659	false	-3728251419329433444	23	271	111	1314	1456	300	الصلاةيدل علي ذلك 81 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله 82 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه 83 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه عليه السلام ف--------ي الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك 84 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبهالرعاف وهو الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او يتكلم فقد قطع صلاته 85 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد-الحميد عن عبد-الملك قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة فقال لا وما احب ان يفعل-فالمراد ب-هذا الخبر هو --انه ---اذا لم يلتفت الي وراءه وانما يلتفت يمينا وشمالا فان ذلك لا يقطع الصلاة وان كان	6659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	82	267	412	1265	1410	300	الصلاة--- الي الاستدبار 1 الح---سين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر ع---------- يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله 2 عنه-- عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته -قال لا ولا ينقض اصابعه -3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع ق----------ال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي- الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه سعد----------- عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة -قال لا وما احب ان تفعل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يلتفت الي ما وراه بل ال-تفت يمينا وشمالا فانه ---لا يقطع صلاته -وان كان	334	5011753474928770865	770	1372.0	604	1221	63.06306457519531	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6727	false	5849059174208917485	255	300	1241	1470	1470	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة لتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبي-------------------ه في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره-	6727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	142	191	679	919	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	334	5011753474928770865	217	406.5	175	250	86.80000305175781	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6800	false	-3075410026082805180	144	180	659	837	1402	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما -صلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي	6800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	true	1478156132095782817	0	36	0	179	1410	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما يصلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي	334	5011753474928770865	178	351.0	142	179	99.44133758544922	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1302	false	-7514434669396140961	200	296	981	1400	1416	300	يمر بين يديه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن	1302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	true	4723208783610427993	28	111	127	482	1296	300	يمر بين يدي- المصلي ---------1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 ----------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 احمد بن محمد عن ابيه عن	335	5011753474928770865	341	623.0	258	419	81.38424682617188	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5216	false	-2503096610157524880	18	129	86	598	1371	300	------------بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستر----------------ه ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه -بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال	5216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	true	4723208783610427993	65	145	289	626	1296	300	بن سعيد عن ابن -سنان عن ----------------ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان-------------- اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يد--------------------------------يه 3 احمد بن محمد عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال	335	5011753474928770865	182	280.0	136	632	28.797468185424805	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5222	false	77302340049466018	0	300	0	1296	1296	300	عبد الله ع قال قال اذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلاة اذا كان الالتفات فاحشا وان كنت قد تشهدت فلا تعد 245 باب ما يمر بين يدي المصلي 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت 5 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءا ما استطعتم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو بن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله ع انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي جالس فلما انصرف قال له يا ابت ما رايت الرجل مر من قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له	5222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	true	4723208783610427993	0	300	0	1296	1296	300	عبد الله ع قال قال اذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلاة اذا كان الالتفات فاحشا وان كنت قد تشهدت فلا تعد 245 باب ما يمر بين يدي المصلي 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت 5 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءا ما استطعتم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو بن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله ع انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي جالس فلما انصرف قال له يا ابت ما رايت الرجل مر من قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له	335	5011753474928770865	1296	2592.0	997	1296	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6755	false	-4851454629770336291	139	285	702	1381	1450	300	السماء 172 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 173 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله-- قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب لا ان من لم يفعله فسدت صلات------ه والذي يدل علي ذلك---------------- ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه 174 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءا ما استطعتم 175 وروي اب----ن مسكان عن ابي بصير------------------ عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	true	4723208783610427993	31	226	139	978	1296	300	المصلي 1-- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 --الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 ا--حمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استتر----ت 5 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءا ما استطعتم 6 علي عن ابيه عن -----ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال	335	5011753474928770865	534	899.0	410	884	60.4072380065918	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6756	false	5595671387538840423	0	91	0	421	1406	300	يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت 176 احمد بن محمد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن------------- عبدالله بن المغيرة عن غياث عن ابي عبدالله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 17-------------------------------------------------------------------7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو ابن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي عليه السلام جالس فلما انصرف قال له ابنه يا ابه ما رايت الرجل مر ---قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له	6756	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	true	4723208783610427993	160	300	696	1296	1296	300	يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت 5-- احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءا ما استطعتم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي ---------عن ابي عبد----------------------------- الله ع قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو -بن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي------------ جالس فلما انصرف قال ل-----ه يا ابت ما رايت الرجل مر من قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له-	335	5011753474928770865	307	490.5	234	669	45.88938903808594	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1306	false	-7610285664353504721	197	286	923	1343	1401	300	باب البكاء والدعاء في الصلاة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ينبغي لمن يقرا القران اذا مر باية من القران فيها مسالة او تخويف ان يسال الله عند ذلك خير ما يرجو ويساله العافية من النار ومن العذاب 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن سعيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب	1306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	110	153	498	693	1361	300	باب البك--------اء في الصلاة 1 محمد بن يعقوب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا- عن حماد بن عثمان عن سع-د بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب	336	5011753474928770865	188	334.5	146	420	44.761905670166016	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5223	false	-3897693225572202491	0	300	0	1361	1361	300	اقرب الي من الذي مر قدامي فالوجه في هذا الخبر الجواز والفضل فيما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن محمد بن اسماعيل عن الرضا ع في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط 9 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليحمل بين يديه مثل مءخرة الرحل وان لم يجد فحجرا وان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض بين يديه 246 باب البكاء في الصلاة 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ع ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه اراد اذا بكي من خشية الله دون ان يبكي لشء من مصاءب الدنيا يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سلمان بن داود عن النعمان عن عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة 247 باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة فقال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 2 عنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق	5223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	0	300	0	1361	1361	300	اقرب الي من الذي مر قدامي فالوجه في هذا الخبر الجواز والفضل فيما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن محمد بن اسماعيل عن الرضا ع في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط 9 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليحمل بين يديه مثل مءخرة الرحل وان لم يجد فحجرا وان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض بين يديه 246 باب البكاء في الصلاة 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ع ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه اراد اذا بكي من خشية الله دون ان يبكي لشء من مصاءب الدنيا يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سلمان بن داود عن النعمان عن عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة 247 باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة فقال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 2 عنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق	336	5011753474928770865	1361	2722.0	1062	1361	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5593	false	1215455679325532498	94	214	452	1028	1491	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد ال-وهاب بن عبد الحميد الثقفي عن------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقو------------------------------------------------------------------ل في ----------------------------------------------------------------------------رجل ادعي علي امراة انه زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الاخر البينة انه زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن -مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	5593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	181	270	815	1224	1361	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سل-مان بن داود عن---- النعمان عن عبد السلام -------عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة 247 باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمر---------كي عن علي بن جعفر عن---- اخيه -موسي ع قال س------------الته ع--ن الغلام	336	5011753474928770865	200	76.0	147	739	27.0635986328125	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6728	false	820266493137257015	54	86	261	418	1452	300	الحسين بن محمد عن معلي-------- عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعيد بياع السابري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب	6728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	119	153	538	693	1361	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سع-د بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب	336	5011753474928770865	146	264.0	115	166	87.9518051147461	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6751	false	1444582050689012804	43	186	214	896	1459	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد-السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة ---------------------------------152 احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن التسليم ما هو فقال هو اذن 153 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد ع-------ن العمركي عن علي بن جعفر عليه السلام قال رايت اخوتي موسي واسحاق ومحمدا بني جعفر عليه السلام يسلمون في----------------------------- الصلاة عن اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله 154 عنه عن يعقوب بن --يزيد عن ا----بن ا-----بي عمير عن عمر ابن اذينة عن	6751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	181	299	815	1357	1361	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم -بن محمد عن سل-مان بن داود عن النعمان عن عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة 247 باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه------------------- موسي ع قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة فقال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 2------------------------------------------------------------- عنه عن -محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن علي- عن عمرو بن سعي-د عن	336	5011753474928770865	384	619.0	293	764	50.26177978515625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6800	false	-3075410026082805180	5	48	21	207	1402	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمرو عن محمد ابن اسماعيل عن الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط 107 عنه عن بنان ب---ن محمد عن محسن بن احمد عن	6800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	22	60	109	266	1361	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر- عن محمد -بن اسماعيل عن الرضا ع---------- في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه-------------------- بخط 9 محمد بن احمد بن يحيي عن	336	5011753474928770865	146	258.5	109	189	77.2486801147461	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6800	false	-3075410026082805180	182	254	845	1183	1402	300	عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما فان لم يجد فليخط في الارض بين يديه 110 ا-----------------------ح-----------------------------------مد بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن سنان عن غياث عن ------------------ابي عبد-الله عليه السلام ان النبي صلي الله	6800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	59	141	263	637	1361	300	عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل ق----------ال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليحمل بين يديه مثل مءخرة الرحل وان لم يجد فحجرا وان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض بين يديه 246 باب البكاء في الصلاة 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثم-ان عن سعد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ------------------------------	336	5011753474928770865	258	448.5	200	415	62.16867446899414	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6802	false	-2378257577527404229	26	82	131	391	1437	300	وفرقوا بينهم 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة -قال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 5 عنه عن محمد بن الحسين عن --------الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق	6802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	true	-1549865626104664142	245	300	1117	1361	1361	300	-------------1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع ----------قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة فقال اذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم 2 عنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق-	336	5011753474928770865	232	433.5	181	269	86.24535369873047	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1398	false	-4975511093133470498	24	111	114	559	1442	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب----هم العطش افطروا	1398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	194	281	879	1317	1430	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع------------ قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	433	844.0	347	450	96.22222137451172	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3863	false	-8454797571949044600	170	238	880	1244	1541	300	انا نامر صبياننا بالصلاة وهم ابناء---- خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا ابناء سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا ابناء سبع سنين -ما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش او الجوع افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم بالصيام اذا كانوا ابناء تسع سنين------- ما ا--طاقوه من صيام اليوم فاذا غلب----هم العطش افطروا	3863	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	212	281	951	1317	1430	300	انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا -بن-ي سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا -بن-ي سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش --والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانك--------م اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	328	557.5	262	383	85.63968658447266	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5224	false	6954465713404336534	0	300	0	1430	1430	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال اذا اتي للصبي ست سنين وجب عليه الصلاة فاذا اطاق الصوم وجب عليه الصيام 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين 5 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام قال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب والتاديب والاولة علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار ابواب	5224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	0	300	0	1430	1430	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال اذا اتي للصبي ست سنين وجب عليه الصلاة فاذا اطاق الصوم وجب عليه الصيام 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين 5 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام قال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب والتاديب والاولة علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار ابواب	337	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5389	false	3124944159492330051	217	287	1040	1391	1452	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيا---------------------------------------------------------------------------------------------م اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلب----هم العطش افطروا	5389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	191	281	864	1317	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع------ قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	328	596.0	260	462	70.99567413330078	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6801	false	3489943766878661348	160	252	766	1237	1461	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم فيطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب----هم العطش افطروا	6801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	190	281	862	1317	1430	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد ا------------لله عن ابيه ع---------- قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	445	860.0	356	477	93.2914047241211	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6802	false	-2378257577527404229	82	253	391	1196	1437	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة -قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم 6 ------------------------عنه عن محمد بن الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليه السلام في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين 7 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام فقال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته 8 الحسين بن سعي--------------------------------د عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا	6802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	0	213	0	955	1430	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال اذا اتي للصبي ست سنين وجب عليه الصلاة فاذا اطاق الصوم وجب عليه الصيام 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد -بن مسلم عن احدهما ع---------- في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين 5 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع---------- في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام -قال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع--------ن الحلبي عن ا-----------------------------------بي عبد الله عن ابيه ع-- قال انا	337	5011753474928770865	700	1270.5	544	1033	67.7637939453125	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7283	false	6007727798483954199	0	68	0	343	1449	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------ا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم فان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين------- ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلب----هم العطش افطروا	7283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	true	-3434520371749762461	192	281	868	1317	1430	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع------ قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	322	585.5	256	457	70.45951843261719	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1413	false	2887082362474098539	210	300	1038	1455	1455	300	يوم الجمعة 1 علي بن محمد---------------------------------- وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر قال قال ابو الحسن عليه السلام الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات بكرة وست ركعات صدر النهار---------------------- وركعتان اذا زالت الشمس ثم صل-- الفريضة و--صل بعدها ست ركعات 2 جماعة عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس-	1413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	true	6619990020729426402	6	95	38	449	1461	300	يوم الجمعة قبل الزوال 1565 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال قال ابو الحسن ع---------- الصلاة النافلة يوم الجمعة ست رك---------------عات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم تصلي الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات 2 الحسين--------------------------------- بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله ع---------- اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس	338	5011753474928770865	327	582.0	254	479	68.26722717285156	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1414	false	-8173062438323981606	0	38	0	183	1417	300	من المشرق بمقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ستا ف-----اذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 جماعة عن احمد بن محمد عن	1414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	true	6619990020729426402	95	134	449	636	1461	300	من المشرق -مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 عنه عن يعقوب بن يقطين عن	338	5011753474928770865	158	296.5	125	188	84.04255676269531	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5225	false	-8747706231475799316	0	300	0	1461	1461	300	الجمعة واحكامها 248 باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال 1565 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال قال ابو الحسن ع الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم تصلي الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله ع اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 عنه عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ع قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام 4 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن رحمه الله والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة والذي اعمل عليه وافتي به ان تقديم النوافل كلها يوم الجمعة	5225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	true	6619990020729426402	0	300	0	1461	1461	300	الجمعة واحكامها 248 باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال 1565 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال قال ابو الحسن ع الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم تصلي الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله ع اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 عنه عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ع قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام 4 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن رحمه الله والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة والذي اعمل عليه وافتي به ان تقديم النوافل كلها يوم الجمعة	338	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6811	false	8739447365744739406	104	300	501	1453	1453	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر قال قال ابو-الحسن عليه السلام الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار و----------------------ركعتان اذا زالت الشمس ثم صل-- الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات 35 وعنه عن جماعة عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد-العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا ارتفع النهار صليت ستا فاذ-----ا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 36 الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع في يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصليها الانسان كما يصلي ساير الايام علي ترتيبها روي ذلك 37 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد-	6811	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	true	6619990020729426402	12	201	67	954	1461	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال قال ابو الحسن ع---------- الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم تصلي الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات ----------------------------------2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله ع---------- اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 عنه------------ عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ع ----------قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع--- يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل -------ما يصلي ساءر الايام 4 ----------روي ذلك--- الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ب-ن خالد	338	5011753474928770865	828	1504.5	655	987	83.89057922363281	166	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6812	false	-925547788000742646	0	41	0	236	1500	300	قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراء ة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثماني ركعات قال محمد بن الحسن---------- وال---------------------افضل عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقديم النوافل كلها يوم الجمعة	6812	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	true	6619990020729426402	201	300	954	1461	1461	300	قال قلت لابي عبد الله ع---------- النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراء-ة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان- ركعات قال محمد بن الحسن رحمه الله والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة والذي اعمل عليه وافتي به ان تقديم النوافل كلها يوم الجمعة-	338	5011753474928770865	218	372.0	180	520	41.92307662963867	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5226	false	-8990208577274044295	0	300	0	1445	1445	300	علي ما قبل الزوال افضل يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الصلاة 7 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة وايضا فانه اذا وردت الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ماله فيه ثواب وفضل 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع اقدم يوم الجمعة شيءا من ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما علي انه اذا زالت الشمس فتاخير النوافل افضل من تقديمها وانما يكون التقديم افضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة فانه اذا زالت الشمس ينبغي ان يبدا بالفرض في هذا اليوم دون النوافل والذي يدل علي ذلك 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن	5226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0339	true	-260629349139744386	0	300	0	1445	1445	300	علي ما قبل الزوال افضل يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الصلاة 7 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة وايضا فانه اذا وردت الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ماله فيه ثواب وفضل 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع اقدم يوم الجمعة شيءا من ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما علي انه اذا زالت الشمس فتاخير النوافل افضل من تقديمها وانما يكون التقديم افضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة فانه اذا زالت الشمس ينبغي ان يبدا بالفرض في هذا اليوم دون النوافل والذي يدل علي ذلك 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن	339	5011753474928770865	1445	2890.0	1146	1445	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5922	false	-718547712216428668	200	298	965	1422	1427	300	يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن يعقوب ع--------------------------------ن علي بن ابراهيم عن------------- ابيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 7 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرا--رة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	5922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0339	true	-260629349139744386	5	72	23	317	1445	300	يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن محمد عن ا--لبرقي عن سعد ب-ن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال -------سالته عن	339	5011753474928770865	94	-75.0	65	608	15.460526466369629	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6813	false	3651133793295421008	237	296	1150	1459	1477	300	مارواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من الركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة ام اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فالمراد بهذا الحديث ان تاخير النوافل--------------------------------------------------- اذا زالت الشمس ا---------------فضل من تقديمها	6813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0339	true	-260629349139744386	186	258	884	1246	1445	300	--رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع ا----------قدم يوم الجمعة شيءا من --ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما علي انه اذا زالت الشمس فتاخير النوافل افضل من تقديمها	339	5011753474928770865	261	463.5	208	376	69.4148941040039	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7001	false	9084138052359001784	9	134	46	656	1463	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست ركعات بعد ذلك اثنتي عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة 52 عنه عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن اسحاق ب-ن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة 53 احمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي --------------قال قالت لابي جعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة قال كيف تصنع ان--------------ت قلت	7001	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0339	true	-260629349139744386	57	218	251	1026	1445	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وس------ت بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة وايضا فانه اذا وردت الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ماله فيه ثواب وفضل 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع---------- فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال ق-لت لابي -عبد الله ---------ع اقدم يوم الجمعة شيءا من ركعات قال نعم ست ركعات قلت	339	5011753474928770865	475	820.5	371	818	58.068458557128906	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5092	false	-2614123286258640193	158	266	703	1183	1328	300	بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد ال------اعرج عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة و-----حسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن---------------------- ابي عبد الله ع	5092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	63	150	305	683	1366	300	عن فضال----------------------------ة عن -عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ------------------------------------------------------ع قال لا صلاة ن----صف النهار ال-----ا يوم الجمعة------------------------- 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد --عن ------صفوان عن عبد الله---------- بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع	340	5011753474928770865	277	401.0	206	513	53.99610137939453	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5227	false	-2385161792015330597	0	300	0	1366	1366	300	عبد الرحمن ابن عجلان قال قال ابو جعفر ع اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة 11 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 12 عنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهي يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفته ثم دعي جاريته فامرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله ما اغتسلت فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صليت الظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا يمتنع ان يكون ع انما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر كان به وانما يجب عند الزوال اذا لم يمنع مانع من الموانع ويدل علي جواز تقديم النوافل ايضا 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة عن عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته فصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس 16 احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن	5227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	0	300	0	1366	1366	300	عبد الرحمن ابن عجلان قال قال ابو جعفر ع اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة 11 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 12 عنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهي يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفته ثم دعي جاريته فامرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله ما اغتسلت فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صليت الظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا يمتنع ان يكون ع انما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر كان به وانما يجب عند الزوال اذا لم يمنع مانع من الموانع ويدل علي جواز تقديم النوافل ايضا 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة عن عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته فصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس 16 احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن	340	5011753474928770865	1366	2732.0	1067	1366	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6517	false	-8335193007125413370	203	259	960	1219	1414	300	بن عثمان عن عبدالله بن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول 11 وعنه عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي ب---------------------------------------ن ابي منصور قال قال --لي ابو عبد-الله	6517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	85	149	397	681	1366	300	عن صفوان عن ا-------بن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصي-ر قال دخلت علي ابي عبد الله	340	5011753474928770865	187	311.5	142	302	61.920528411865234	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6694	false	-1967147799981571182	28	95	132	441	1447	300	يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت 8 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن وقت الظهر -قال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 9 وعنه عن محمد بن ابي حمزة و-----حسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي	6694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	81	142	379	650	1366	300	يوم الجمعة 13------------------ عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد --عن ------صفوان عن عبد الله---------- بن بكير عن ابي	340	5011753474928770865	219	331.0	167	317	69.08517456054688	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6812	false	-925547788000742646	145	255	731	1275	1500	300	عبد-الرحمن -بن عجلان قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة 40 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 14 الحسين------------------ بن سعيد عن حماد عن ربعي عن سماعة والحسن عن زرعة عن سماعة قال قال-------------------------------------------------------------------------------- وقت الظهر ---------------------------------------يوم الجمعة---------------------- حين تزول الشمس 42 وعنه عن النضر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الجمعة حين تزول الشمس	6812	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	0	123	0	568	1366	300	عبد الرحمن ابن عجلان قال قال ابو جعفر ع---------- اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة 11 -عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 12 عنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	340	5011753474928770865	347	565.5	271	706	49.150142669677734	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6813	false	3651133793295421008	0	263	0	1276	1477	300	الجمعة عند الزوال ووقت العصر يوم الجمعة وقت صلاة الظهر في غير يوم الجمعة ويستحب التبكير بها 44 وعنه عن فضالة عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاص-لاة نصف النهار الا يوم الجمعة 45 وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول 46 وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من الامور امورا مضيقه وامورا موسعة وان الوقت وقتان الصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلي الله عليه واله وربما اخر الا صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة من الامر المضيق انما لها وقت واحد حين تزول ووقت العصر يوم الجمعة وقت الظهر في ساءر الايام وليس ينافي هذه الاخب--ار ما رواه 47 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد-الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد-الله-- في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد-باها يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفة- ثم دعا جاريته فامرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله اغت---سلت فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صلينا الظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا-يمتنع تاخي-------------ر الظهر عن وقت --زوال الشمس اذا كان عذر ---------------------------------وان--ما او جبنا -ذلك علي ---------من لا عذر له 48 فاما مارواه الحسين بن سعيد--------- عن م--------------------------حمد بن سنان- عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اقدم- يوم الجمعة --شيءا من	6813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	47	264	222	1202	1366	300	اللتين عند الزوال----------- يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 12 عنه------ عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 13 -عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشمس ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينافي هذا ال-خبر 14 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهي يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفته ثم دعي جاريته فامرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله ما اغتسلت فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صليت ال-ظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا يمتنع ان يكون ع انما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر----- كان به- وانما يجب عند الزوال اذا لم يمنع مانع من الموانع ويدل علي جواز تقديم النوافل ايضا 15 ما --رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة عن عن عمر بن حنظلة عن -------------------------------------ابي عبد الله ع قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من	340	5011753474928770865	733	1151.5	566	1393	52.620243072509766	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7000	false	1931284645211453968	145	207	713	998	1449	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة ---عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه يوم الجمعة فان شءت عجلته فصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس 49 ا--------حمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن	7000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	true	2703282682023251730	235	300	1080	1366	1366	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة عن عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع---------- قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته فصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس 16 احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن-	340	5011753474928770865	269	504.5	209	297	90.5723876953125	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1316	false	7376546177115009301	200	244	952	1159	1415	300	عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا--- الجمعة تقرا فيها -الجمعة والمنافقين 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن----------- ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله	1316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	64	148	294	687	1423	300	عن ابي ايوب------- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم	341	5011753474928770865	178	285.5	137	410	43.414634704589844	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1412	false	2009756049310623888	3	137	14	671	1440	300	عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما اقرء في صلاة-------------------------------------- الفجر في يوم الجمعة فقال اقرا في الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية بقل هو الله---------------------------------------- اح-د ثم اقنت حتي تكونا سواء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عب----------------------د الله عليه السلام عن القراءة في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم وقال اقرا بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة -----6 محمد بن	1412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	94	210	433	994	1423	300	عن عثمان بن عيسي عن -سماعة عن ابي بصير ------------------------------قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي ا-----------------------------------لفجر سورة الجمعة و------------قل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد بن -------------يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له 4 الحسين بن سعي--------------------------------د عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال من لم يقرا------ في الجمعة بالج----------------------------------------------------------معة والمنافقين ف-----لا جمعة له قال محمد بن	341	5011753474928770865	365	544.0	279	763	47.83748245239258	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5228	false	8176013603240990185	0	300	0	1423	1423	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر منها اربعة ثم يصلي العصر 249 باب القراءة في الجمعة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له 4 الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي بن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر ع اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك 6 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن	5228	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	0	300	0	1423	1423	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر منها اربعة ثم يصلي العصر 249 باب القراءة في الجمعة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له 4 الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي بن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر ع اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك 6 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن	341	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6807	false	4355123341354900167	155	285	811	1473	1547	300	الجمعة فاقرا سورة -الجمعة وقل هو الله احد 14 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 15 وعنه عن صفوان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام القراء ة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 16 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الله ابن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين فلا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة	6807	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	87	178	391	850	1423	300	الجمعة -يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 2 عنه -------عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال----------------------- اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله -بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركه-ا فمن تركه-ا متعمدا فلا صلاة	341	5011753474928770865	428	785.0	343	664	64.45783233642578	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6808	false	-6557152222705882415	59	188	303	930	1485	300	الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد-الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له فانه يحتمل ما ذكرناه من نفي الكمال او ما ذكرناه من بطلان الصلاة اذا اعتقد انه ليس في قراءتهما فضل والذي يدل علي ا----------------------------------------ن قراء ة هاتين السورتين ليس بفريضة تفسد بتركها الصلاة ما----------رواه 18 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان- ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاء ك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك 19 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن	6808	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	180	300	855	1423	1423	300	الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع ق----------ال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له -------------------------------قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة----------------------------------- علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراء-ة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي بن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر ع --------------اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاء-ك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك 6- وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ---------------بن علي بن يقطين عن-	341	5011753474928770865	441	757.0	349	680	64.85294342041016	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7000	false	1931284645211453968	207	278	998	1335	1449	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي عله السلام يقول ما-زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات--- نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر 50 احمد بن محم---------------------------د--------- عن احمد بن محمد بن ابي نصر- عن محمد بن عبدالله قال سالت ابا ----	7000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	true	-1498995800776966021	0	75	0	339	1423	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع--------- يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر من------ها اربعة ثم يصلي العصر 249 باب القراءة في الجمعة 1 الحسين بن سعيد عن صفوان ع----------------ن ابي ايوب عن محمد بن ---مسلم قال قلت لابي عبد	341	5011753474928770865	264	443.0	204	383	68.92950439453125	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1412	false	2009756049310623888	129	267	629	1276	1440	300	الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة 6 محمد-------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسل-------م عن احدهما عليهما السلام في----- الرجل يريد ان يقرء بسورة الجمعة في الجمعة فيقرا قل هو الله احد قال يرجع الي سورة الجمعة وروي ايضا يتمها ركعتين ثم يستانف 7 علي ب---------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر ابن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر ---وروي لا باس------------- في السفر ان يقرء بقل هو الله احد باب القنوت في صلاة الجمعة والدعاء فيه 1 محمد-------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت قنوت يوم الجمعة	1412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	21	154	99	712	1363	300	-------------------------الجمعة -متعمدا قال لا باس بذلك 7 احمد بن محمد بن عيسي ------------------عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل -------------------------------------------------------------يقرا -في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال لا باس 8 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر -بن يزيد قال قال ابو عبد الله ع---------- من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في------ ان يجعل ما صلي بغير----------------------- الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لا------------------------بي عبد الله ع رجل اراد ان يصلي الجمعة -------------	342	5011753474928770865	295	381.5	220	796	37.060302734375	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3933	false	2571655903018552057	211	276	1135	1441	1554	300	صفوان ان ابن يحيي --------عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما----------------------------------------- قل هو الله احد 1227 وروي جعفر بن بشير وعبد الله بن جبلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس -ان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا	3933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	185	283	847	1285	1363	300	صفو---ان ابن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ----------عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما بقل هو الله احد فاجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله احد وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او في حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا	342	5011753474928770865	242	391.5	188	461	52.49457550048828	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5229	false	-3382421475432166689	0	300	0	1363	1363	300	اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 7 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال لا باس 8 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله ع من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله ع رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان ابن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما بقل هو الله احد فاجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله احد وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او في حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا 12 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت	5229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	0	300	0	1363	1363	300	اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 7 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال لا باس 8 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله ع من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله ع رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان ابن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما بقل هو الله احد فاجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله احد وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او في حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا 12 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت	342	5011753474928770865	1363	2726.0	1064	1363	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6808	false	-6557152222705882415	181	300	899	1485	1485	300	اخيه الحسين بن----- علي بن يقطين عن ابيه قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 20 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس 21 فاما ما-رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالمراد ب-هذا الخبر الترغيب لمن صلي بغير الجمعة والمنافقين ان يجعل ما صلي----------------------- من جملة النوافل ويستانف-	6808	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	0	117	0	546	1363	300	اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين-------- قال سالت ابا الحسن الاول ع---------- عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 7- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير----- الجمعة متعمدا قال لا باس 8- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله ع---------- من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في---------------------------- ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف	342	5011753474928770865	502	880.0	395	619	81.09854888916016	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6809	false	1826038829790918600	0	169	0	777	1412	300	الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين والذي يبين عما ذكرناه 22 مارواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح ابن صبيح قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما ذكرناه--- ما-رواه 23 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان -بن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا---هما بقل هو-الله احد فاجاز له عليه السلام في هذا الخبر قراء ة قل هو الله احد وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او--- حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له في هذا الخبر قراء ة قل هو الله احد 24 محمد بن يعقوب عن الحسين بن -محمد عن عبد-الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ت------قول في	6809	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	117	270	546	1213	1363	300	الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين------ يبين -ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح -بن صبيح قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما -قلناه 10 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان ابن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما بقل هو الله احد ف---------------اجاز في هذا الخبر قراء-ة قل هو الله احد وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او في حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك 11 سعد بن عبد الله عن محمد ب---------------------ن الحسين عن صفوان عن عبد الله -----------------------------------------------------بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال سمعته يقول في	342	5011753474928770865	600	1034.0	462	799	75.09386444091797	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6998	false	6030723294555974081	109	158	517	758	1490	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس -ان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا 36 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت	6998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	true	3442144038204512238	250	300	1130	1363	1363	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا 12 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت-	342	5011753474928770865	224	424.5	178	244	91.80327606201172	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5230	false	-651326851906800199	0	300	0	1412	1412	300	ابا الحسن ع قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي وقل هو الله احد قال اجزاه 250 باب الجهر بالقراءة لمن صلي منفردا او كان مسافرا 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية 3 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها 4 عنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني عن محمد بن مروان قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة 6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والخوف يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد	5230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0343	true	9169607749320663208	0	300	0	1412	1412	300	ابا الحسن ع قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي وقل هو الله احد قال اجزاه 250 باب الجهر بالقراءة لمن صلي منفردا او كان مسافرا 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية 3 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها 4 عنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني عن محمد بن مروان قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة 6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والخوف يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد	343	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5231	false	6973307386678991602	134	280	620	1281	1377	300	عن فضالة ----------بن ايوب------------- عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في قنوت----- الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع وانا حاضر عن القنوت في-- الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس فيها قنوت------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي- يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد	5231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0343	true	9169607749320663208	159	300	738	1412	1412	300	عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني عن محمد بن مروان- قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا----------------- 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ----ابن ابي عمير عن جميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت----------------------- ابا عبد الله ع---------- عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة 6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والخوف يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن -------صفوان عن عبد الله بن بك----ير قال سال----------ت ابا عبد-	343	5011753474928770865	273	349.0	200	936	29.16666603088379	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6814	false	1469205584198051776	50	299	261	1492	1499	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن القراء ة في يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراء ة فقال نعم وقال اقرا بسورة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة 50 سعد------------ عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر -يها بالقراء ة فقال نعم والقنوت في الثانية 51 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن حريز بن عبد-الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراء ة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها 52 وعنه عن فضالة عن الحسين بن عبدا-لله الارجاني عن محمد ابن مروان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراء ة فيها جهرا 53 فاما ما-رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر اذا كانت خطبة 54 وعنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراء ة وانما يجهر اذا كانت خطبة	6814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0343	true	9169607749320663208	29	270	135	1274	1412	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القراء----ة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراء-ة فقال نعم 2---------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين --------------عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراء-ة فقال نعم والقنوت في الثانية -3 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراء-ة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها 4 عنه-- عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني عن محمد -بن مروان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراء-ة فيها جهرا 5- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الجماعة يوم الجمعة في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة --6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة --انما يجهر اذا كانت خطبة	343	5011753474928770865	1083	1947.0	862	1268	85.41009521484375	210	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1413	false	2887082362474098539	44	170	221	823	1455	300	الوهاب 2 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن------------ ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية قبل الركوع باب من فاتته الجمعة مع الامام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلبي قال سالت ابا عبد الله --	1413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	27	148	120	679	1377	300	الجمعة 1 الحسين بن سعيد------------------------------------- عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم --------بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع الق----------نوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية 3 عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 4 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن --عمار قال سمعت ابا عبد الله ع	344	5011753474928770865	256	391.0	200	874	29.290616989135742	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5167	false	-7011986266156786074	203	291	907	1320	1360	300	عن ابي عبد الله ع قال القنوت في---- المغرب في الركعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن ---سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي------------------- بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي------------ عبد الله ع قال ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة ----------فقال له في الركع-------------------------------------ة الثانية	5167	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	60	166	269	772	1377	300	عن ابي عبد الله ع قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الث-------------------------------------------------------انية 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال--------- القنوت في الركعة الاولي------------------------------------------- قبل الركوع 4------------------------------------- علي بن مهزيار عن فضالة بن------------- ايوب -------عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في ----------------------------قنوت--- الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية	344	5011753474928770865	165	183.5	124	698	23.63896942138672	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5230	false	-651326851906800199	159	300	738	1412	1412	300	عن فضالة --------عن الحسين بن عبد الله الارجاني عن محمد بن مروان قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا----------------- 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ----ابن ابي عمير عن جميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت----------------------- ابا عبد الله ع---------- عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة 6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والخوف يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن -------صفوان عن عبد الله بن بك----ير قال سال----------ت ابا عبد-	5230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	134	280	620	1281	1377	300	عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار------------------------------ قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في قنوت----- الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع وانا حاضر عن القنوت في-- الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس فيها قنوت------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي- يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد	344	5011753474928770865	274	357.0	201	943	29.056203842163086	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5231	false	6973307386678991602	0	300	0	1377	1377	300	الله ع عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم ايصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة قال نعم اذا لم يخافوا 251 باب القنوت في صلاة الجمعة 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 4 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد الله ع وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك	5231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	0	300	0	1377	1377	300	الله ع عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم ايصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة قال نعم اذا لم يخافوا 251 باب القنوت في صلاة الجمعة 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 4 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد الله ع وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك	344	5011753474928770865	1377	2754.0	1078	1377	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6815	false	4927853924659013688	44	300	227	1503	1503	300	عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم ايصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة قال نعم اذا لم يخافوا فصرح عليه السلام في هذا الخبر ان الجمعة انما تجوز اذا لم يكن الحال حال التقية فاما القنوت ----يوم الجمعة فان صلي الانسان في جماعة يقنت في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعد الركوع فاذا صلي علي الانفراد يقنت في الثانية قبل الركوع والذي يدل علي ذلك مارواه 56 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال القنوت--- يوم الجمعة في الركعة الاولي 57 وعنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي-واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية 58 وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 59 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 60 فاما مار-واه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد-الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي-	6815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	1	203	5	938	1377	300	ع---------- عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم ايصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة قال نعم اذا لم يخافوا ---------------------------------------------------------------251 باب------------ القنوت في صلاة الجمعة 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي --2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع---------- القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية --3 عنه عن الحسن عن زرعة عن --------ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 4 -------------------------------------------------------علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع---------- قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي	344	5011753474928770865	897	1595.0	710	1292	69.42724609375	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6816	false	7163194694776150180	0	156	0	763	1488	300	الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا-بعد 61 وروي سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر -بن ابي رءاب يسال ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس------------------------------------------------ فيها قنوت فيحتمل ان يكون اراد عليه السلام ليس فيها قنوت فرضا لان القنوت عندنا سنة وليس عليه السلام اذا نفي كونه فرضا ينتفي ان يكون سنة ويحتمل ان يكون اراد عليه السلام ليس فيها قنوت موظف وانما هو شء يقول الانسان علي ما يجري علي لسانه من تحميد الله وتمجيده والصلاة علي محمد واله ويحتمل ان يكون اراد عليه السلام ليس فيها قنوت اذا كانت الحال حال --تقية وخوف والذي يبين ما ذكرناه ما رواه 62 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد-الحميد ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة -قال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك	6816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	true	1493934424217118287	203	300	938	1377	1377	300	الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6------ سعد بن عبد الله------ عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع و----------انا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال التقية----- والذي يدل علي ذلك 7- ما رواه الح---سين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد الله ع و----------انا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك-	344	5011753474928770865	356	423.0	278	819	43.46764373779297	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1406	false	3347561229573540489	183	231	836	1048	1400	300	علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 5 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن------------------------------ علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه 6 م--حمد بن	1406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	142	189	658	885	1413	300	علي اقل من-------هم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع ----------قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن	345	5011753474928770865	150	253.0	114	244	61.47541046142578	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3932	false	2643532319571265340	234	266	1240	1402	1563	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المءمنين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه وم--دعي حق و----------------شاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	3932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	125	158	583	753	1413	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	345	5011753474928770865	146	263.0	116	180	81.11111450195312	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5168	false	-611381784388348465	0	49	0	245	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	5168	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	0	47	0	245	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت ---فداك -قبل الركوع او بعده -قال كل الق----------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	345	5011753474928770865	199	326.5	158	272	73.1617660522461	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5232	false	-1632808969809415767	0	300	0	1413	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 252 باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد اذا كانوا سبعة واذا كان العدد خمسة كان ذلك مستحبا مندوبا اليه ولم يكن فرضا واجبا فان نقص عن الخمسة فلا تنعقد الجمعة اصلا والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد وان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والصبي والمريض 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال لا تكون جمعة	5232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	0	300	0	1413	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 252 باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد اذا كانوا سبعة واذا كان العدد خمسة كان ذلك مستحبا مندوبا اليه ولم يكن فرضا واجبا فان نقص عن الخمسة فلا تنعقد الجمعة اصلا والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد وان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والصبي والمريض 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال لا تكون جمعة	345	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6571	false	2157519721845053064	242	290	1155	1408	1451	300	قلت له في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة منه فقال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابوبصير بع-د ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبدالله عليه السلام كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	6571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	0	47	0	245	1413	300	قلت ف---ي الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة -قال ----قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده -قال--------------------------- كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	345	5011753474928770865	204	332.0	164	281	72.59786224365234	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6816	false	7163194694776150180	156	217	763	1068	1488	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده -ناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هو في الركعة الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 63------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبيد ---------------------------------------------	6816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	0	70	0	351	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد--- في الا-------ولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 252 باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة 1 اخبرني الحسين ب---------------------------------ن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد	345	5011753474928770865	258	461.5	207	394	65.48223114013672	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6819	false	3323740991939479974	17	102	89	503	1557	300	75 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 76 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه و-----------------ليس بين هذين الخبرين تناقض لان	6819	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	108	196	511	922	1413	300	عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3 -علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع ----------قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان	345	5011753474928770865	386	732.0	306	432	89.35185241699219	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6995	false	3524171022865421853	253	300	1208	1449	1449	300	عن صفوان عن منصور-------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما-زادوا فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر -------والمريض والصبي 19 عنه عن عثمان بن-	6995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	233	283	1105	1344	1413	300	عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع---------- قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد و--ان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والصبي والمريض 5-------- عنه عن عثمان بن	345	5011753474928770865	218	386.0	175	259	84.16988372802734	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7000	false	1931284645211453968	19	45	92	215	1449	300	عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة	7000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	true	-7463796578234756371	74	100	367	481	1413	300	عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة	345	5011753474928770865	113	211.5	88	124	91.12903594970703	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1406	false	3347561229573540489	157	216	714	980	1400	300	4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 5-------------------------------------------------------- الحسين ب--------------------------ن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ا---------بي ال-----عباس عن ابي عبد الله	1406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	true	7536814829278095672	5	101	21	457	1352	300	6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر ع---------- يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 253 باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا اولا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله	346	5011753474928770865	215	337.5	165	446	48.20627975463867	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5233	false	3238703930314614545	0	300	0	1352	1352	300	ما لم يكن القوم خمسة 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر ع يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 253 باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا اولا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين 3 عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال حدثنا ابو عبد الله ع علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم 4 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد الملك عن ابي جعفر ع قال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل قال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في هذا الخبر التقية لانه موافق لمذاهب اكثر العامة وكذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه ع قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين فالوجه فيه ايضا التقية ويجوز ان يكون عني من بعدت قريته عن البلد اكثر من فرسخين ولم	5233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	true	7536814829278095672	0	300	0	1352	1352	300	ما لم يكن القوم خمسة 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر ع يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 253 باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا اولا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين 3 عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال حدثنا ابو عبد الله ع علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم 4 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد الملك عن ابي جعفر ع قال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل قال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في هذا الخبر التقية لانه موافق لمذاهب اكثر العامة وكذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه ع قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين فالوجه فيه ايضا التقية ويجوز ان يكون عني من بعدت قريته عن البلد اكثر من فرسخين ولم	346	5011753474928770865	1352	2704.0	1053	1352	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6995	false	3524171022865421853	141	260	674	1241	1449	300	الحسين-------- عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال نعم ويصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 16 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد-الملك قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا -------اربع ركعات فان -كان لهم من يخطب بهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين 17 عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال ح-ثنا ابو-عبد-الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت له نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم 18 عنه عن صفوان عن منصور عن ا------بي عبد-الله	6995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	true	7536814829278095672	50	174	225	790	1352	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصل-----ون اربعا اذا لم يكن من يخطب -2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين -3 عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال حدثنا ابو عبد الله ع ----------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت--- نغدوا عليك فقال لا انما عنيت عندكم 4 محمد بن --علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله	346	5011753474928770865	510	898.0	398	597	85.42713928222656	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6996	false	9193575038021502689	22	131	102	605	1418	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد-الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت فكيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة 21 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا جمعة الا في مصر تقام فيه الحدود فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان هذا الخبر ورد مورد التقية لانه مذهب بعض--------- ال---------------------عامة 22 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن	6996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	true	7536814829278095672	164	269	747	1208	1352	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد الملك عن ابي جعفر ع---------- قال قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت -كيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة 5- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر------------ عن ابيه عن علي عل ---------قال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في------------------------- هذا الخبر--------- التقية لانه موافق لمذاهب اكثر العامة وكذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن ---يحيي عن ابي جعفر عن اب----يه عن حفص بن -غياث عن	346	5011753474928770865	387	637.5	295	536	72.20149230957031	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7002	false	-3848298984468471806	149	174	707	817	1412	300	عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين	7002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	true	7536814829278095672	259	283	1170	1270	1352	300	عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه ع---------- قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين	346	5011753474928770865	100	190.5	76	110	90.90908813476562	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1406	false	3347561229573540489	114	205	524	933	1400	300	الجمعة علي من كان منها علي------------ فرسخين 3 علي عن ابيه -----------عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فاذا زاد علي ذلك فليس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة 5 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة	1406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	14	119	72	516	1387	300	الجمعة ع---من كان----- علي راس اكثر من فرسخين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان- زاد علي ذلك فليس عليه شء 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	347	5011753474928770865	203	335.0	153	630	32.22222137451172	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1413	false	2887082362474098539	149	231	733	1123	1455	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة -قال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة وان كنت ادركته بعدما ركع فهي الظهر اربع باب التطوع يوم الجمعة 1 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زيا----------د عن احمد بن محم-د بن ابي نص-ر قال قال ابو	1413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	199	272	906	1259	1387	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعدما ركع فهي الظهر اربع 2 الحسين بن سعي----------------------------------------د عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس	347	5011753474928770865	306	556.5	239	403	75.9305191040039	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5234	false	-5844624842569286597	0	300	0	1387	1387	300	يكن فيهم العدد الذي يجب عليهم الجمعة ولا حصلت فيهم شرايطهم 254 باب سقوط الجمعة عمن كان علي راس اكثر من فرسخين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو جعفر ع الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيمة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين 255 باب من لم يدرك الخطبتين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعدما ركع فهي الظهر اربع 2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة فان فاتته فليصل اربعا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	5234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	0	300	0	1387	1387	300	يكن فيهم العدد الذي يجب عليهم الجمعة ولا حصلت فيهم شرايطهم 254 باب سقوط الجمعة عمن كان علي راس اكثر من فرسخين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو جعفر ع الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيمة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين 255 باب من لم يدرك الخطبتين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعدما ركع فهي الظهر اربع 2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة فان فاتته فليصل اربعا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	347	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6937	false	-443356660649528626	85	194	412	949	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة -قال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع------- الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع 5 --محمد بن احمد بن --يحيي عن يوسف بن الحرث عن محمد ا---------------------بن عبدالرحمن العرزمي عن ابيه عبدالرحمن عن جعفر عن ابيه عن جا--بر عن علي عليه السلام قال -من ادرك الامام يوم الجمعة وهو يتشهد فليصل اربعا ومن ادرك ركعة فليضف اليها اخري يجهر فيها 6 والذي------------- رواه الحسين بن سعيد	6937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	200	300	908	1387	1387	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد-ما ركع فهي الظهر اربع 2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل ب----------------------------------------------------ن عبد الملك عن ابي ع-بد الله ع قال اذا ادرك الرجل------------------------------------------- ركعة فقد ادرك الجمعة فان فاتته فليصل اربعا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد-	347	5011753474928770865	350	536.0	269	587	59.625213623046875	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6995	false	3524171022865421853	48	117	232	562	1449	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر-بن اذينة عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من ان صل-ي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة 14 عنه ----عن النضر عن	6995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	107	177	467	793	1387	300	بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القي-مة فالوجه في هذا الخبر ان	347	5011753474928770865	303	563.0	237	337	89.91098022460938	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6996	false	9193575038021502689	153	280	721	1324	1418	300	عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من ان صل-ي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله ايما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامةفلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر--- محمول علي------- الاستحب-------------------اب لان الفرض يتعلق علي من كان علي راس فرسخين	6996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	26	193	127	878	1387	300	عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيمة فالوجه في---------------- هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن ---كان علي راس فرسخين	347	5011753474928770865	541	990.0	423	790	68.48101043701172	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6997	false	-6736605615367453905	0	60	0	263	1435	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين ------------26 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد ع----ن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام ----قال------------------------------- اذا صلت المراة في	6997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	60	132	268	573	1387	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابو جعفر ع الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في	347	5011753474928770865	224	388.5	168	315	71.11111450195312	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6998	false	6030723294555974081	268	300	1332	1490	1490	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها-	6998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	203	235	923	1073	1387	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها	347	5011753474928770865	148	276.5	118	160	92.5	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6999	false	-7736056125765703336	0	65	0	326	1451	300	فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع 39 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة وان فاتته فليصل اربعا 40 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	6999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	true	2495958700956107495	235	300	1073	1387	1387	300	فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد-ما ركع فهي الظهر اربع -2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة فان فاتته فليصل اربعا 3- فاما ما رواه الحسين بن سعيد-	347	5011753474928770865	309	575.5	247	328	94.20731353759766	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1370	false	4143277243581269921	136	178	648	852	1448	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي	1370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	112	151	553	739	1414	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي	348	5011753474928770865	186	354.0	147	204	91.17646789550781	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5157	false	-2643642793394581170	245	291	1156	1367	1407	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن -------------ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال----- لا باس اذا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرجل ان يضع ركبتيه ------------------------علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي	5157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	117	224	572	1072	1414	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن-------- فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد--------- فيها من يصلح	348	5011753474928770865	151	222.5	114	517	29.20696258544922	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5210	false	6901107271710307098	7	82	35	376	1408	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي ب-كر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناه وخرقة نظيفة قال لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما ما رواه سعد ------------عن احمد بن مح-------------------------------------------مد عن الحسن بن محبوب عن -----------رفاعة قال سالت ابا---- الحسن ع عن	5210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	117	189	572	894	1414	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي-------------- عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص---------------------------------------------------------------------- والمجنون وولد الزنا والاعرابي----- 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد ال-له ع عن	348	5011753474928770865	161	207.0	116	412	39.07767105102539	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5235	false	3469242543428758385	0	300	0	1414	1414	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين فالوجه في الخبر انه لا تكون فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين ولم يرد بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الاولين ويزيد ذلك بيانا 4 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها وان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا ابواب الجماعة واحكامها 256 باب الصلاة خلف المجذوم والابرص 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته ويجوز ان يكون المعني فيه الجواز وان كان الفضل في القسم الاول 257 باب الصلاة خلف العبد 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع انه سءل عن العبد ايءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن العبد ايءم القوم اذا رضوا	5235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	0	300	0	1414	1414	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين فالوجه في الخبر انه لا تكون فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين ولم يرد بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الاولين ويزيد ذلك بيانا 4 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها وان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا ابواب الجماعة واحكامها 256 باب الصلاة خلف المجذوم والابرص 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته ويجوز ان يكون المعني فيه الجواز وان كان الفضل في القسم الاول 257 باب الصلاة خلف العبد 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع انه سءل عن العبد ايءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن العبد ايءم القوم اذا رضوا	348	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6823	false	5593197748400789291	255	300	1244	1459	1459	300	محمد بن يعقوب عن جماعة ---------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خمسة لا يامون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا-	6823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	105	150	521	729	1414	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا	348	5011753474928770865	190	339.0	150	226	84.07079315185547	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6824	false	3216008776710372547	0	75	0	373	1512	300	والاعرابي 5 فاما ما-رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبدال-له بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين فقال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب الله البلاء الا علي المءمن فمحمول ----------------------علي حال الضرورة فاما مع التمكن من وجود غيرهما فلا يقدمان علي كل حال ويجوز ان يكون	6824	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	150	232	729	1110	1414	300	والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين -قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب----- البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته-- ويجوز ان يكون	348	5011753474928770865	303	523.5	235	399	75.93984985351562	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6999	false	-7736056125765703336	65	140	326	708	1451	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين-فالمعني في هذا الخبر انه لا تكون جمعة فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين والذي يءكد ما قدمناه----------------------------------------------------- ما رواه 41 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد-الرحمن العرزمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها فان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا 42	6999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	true	-3519550618913090851	0	85	0	413	1414	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين فالوجه في ا-----لخبر انه لا تكون----- فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين ولم يرد بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الاولين ويزيد ذلك بيانا 4 ما رواه--- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها وان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا ---	348	5011753474928770865	327	587.5	263	439	74.48747253417969	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5236	false	-2355706544065034570	0	300	0	1336	1336	300	به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك ايءم الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي ع انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمول علي الفضل والاستحباب وان كان يجوز ان يءم اهله وغير اهله 258 باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا ع كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي ع قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم وان يءم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان كامل العقل وان لم يبلغ الحلم والخبر الاول علي من لم يحصل فيه شرايط التكليف قبل بلوغ الحلم ليتلاءم الخبران 259 باب ان المتيمم لا يصلي بالمتوضءين 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين 2 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع في الرجل	5236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	true	5034653463649452243	0	300	0	1336	1336	300	به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك ايءم الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي ع انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمول علي الفضل والاستحباب وان كان يجوز ان يءم اهله وغير اهله 258 باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا ع كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي ع قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم وان يءم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان كامل العقل وان لم يبلغ الحلم والخبر الاول علي من لم يحصل فيه شرايط التكليف قبل بلوغ الحلم ليتلاءم الخبران 259 باب ان المتيمم لا يصلي بالمتوضءين 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله ع يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين 2 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع في الرجل	349	5011753474928770865	1336	2672.0	1037	1336	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6826	false	-1626124417482013034	0	166	0	764	1432	300	عن سماعة قال سالته عن المملوك يء-م الناس فقال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهموالا حوط ان لا يءم العبد -الا اهله روي ذلك 14 محمد بن احمد بن يحيي عن ابن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال لا يءم العبد الا ا-----------------------------------------------------هله ولايجوز ل---------------------لصبي---- ان يءم بالقوم قبل بلوغه ومتي فعل ذلك كانت صلاتهم فاسد-------ة 15 روي---- محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا-باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه 16 واما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا-باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم وان يءمفليس ينافي الخ------------------------------------------------------------بر الاول لان هذا الخبر محمول علي من لم	6826	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	true	5034653463649452243	14	200	58	875	1336	300	عن سماعة قال سالته عن المملوك ايءم الناس -قال لا الا ان يكون هو افقههم وا------------------------علمهم 4 فاما ما رو------اه محمد بن احمد بن يحيي عن---- ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي ع---------- انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمول علي الفضل والاستحباب وان كان يجوز ان يءم اهله وغير اهله 258 باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم 1 اخبرني الحسين بن عبيد ا---لله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه------------ ان عليا ع ك----------ان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه -2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي ع---------- قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم وان يءم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان كامل العقل وان لم يبلغ الحلم والخبر الاول علي-------------------- من لم	349	5011753474928770865	583	938.5	444	918	63.507625579833984	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6942	false	-8909235509891540597	37	157	187	779	1450	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين 23 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء فان قيل ظاهر هذين الخبرين انه لا يجوز ان يءم المتيمم المتوضءين علي وجه فلم حملتم علي الكراهة دون الحضر قلنا انما فعلنا ذلك لورود اخبار كثيرة تتضمن جواز ذلك فاحتجنا ان نجمع بينها فمن ذلك مارواه 24 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل	6942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	true	5034653463649452243	217	300	969	1336	1336	300	احمد بن محمد عن-------- الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين 2------ محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع ------------قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء 3 فاما ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل-	349	5011753474928770865	352	619.5	277	595	59.159664154052734	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1124	false	238268043037415285	30	136	137	635	1382	300	عن الحس-ن بن علي الوشاء عن حما-د بن عثمان عن ابن ابي يعفو----ر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه من الماء قدر ما يكفيه لشربه ايتيمم او يتوضا قال التيمم افضل الا تري انه انما جعل عليه نصف الطهور 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا--------------------------------------بي عمير عن محمد بن حمران وجميل قالا قلنا------ لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه ماء يكف--------يه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم -قال لا ولكن يتيمم------ ويصلي بهم فان الله عز وجل قد جعل التراب طهورا 4 علي بن اب-راهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة	1124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	17	120	76	530	1355	300	عن الحسين بن سعي------د عن فضالة بن -ايوب عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن --رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي --------------------------------------------------------------------------طهور فقال لا باس به 5 عن----ه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع---------- امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل ---جعل التراب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة	350	5011753474928770865	306	413.5	230	564	54.25531768798828	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3772	false	-8388620997944117093	233	289	1149	1421	1483	300	بن حمران النهدي وجميل بن دراج ---------ابا عبد الله عليه السلام عن امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا--------- كما جعل الماء طهورا 225 وسال---------------- عبد الله بن ---سنان ابا عبد الله	3772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	66	129	279	566	1355	300	بن حمران------- وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع------------- امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد --الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله	350	5011753474928770865	227	370.0	176	309	73.46278381347656	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5237	false	-7972192725514522616	0	300	0	1355	1355	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم 4 سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار والجمع بينها وبين الخبر الاول ان نحمل الخبر الاول علي الفضل وهذه علي الجواز لءلا تتناقض الاخبار 260 باب المسافر يصلي خلف المقيم 1 احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الاخيرتين سبحة 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين 4 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر	5237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	0	300	0	1355	1355	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم 4 سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار والجمع بينها وبين الخبر الاول ان نحمل الخبر الاول علي الفضل وهذه علي الجواز لءلا تتناقض الاخبار 260 باب المسافر يصلي خلف المقيم 1 احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الاخيرتين سبحة 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين 4 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر	350	5011753474928770865	1355	2710.0	1056	1355	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6451	false	36998708460853120	12	137	55	640	1381	300	--------------------------محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران وجميل عن --------------ابي عبد-الله عليه السلام انهما سالاه عن امام قوم اصابته في سفر جنابة--------- وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل ايتوضا------ ويصلي بهم -قال لا ولكن يتيمم------ ويصلي ----فان الله تعالي جع-ل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا 3 عنه عن ا--لعباس عن ابن---------------- المغيرة عن عبد-الله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور -قال لا باس فاذا تيمم الرجل فليكن ذلك في اخر وقت فان فاته الماء فلن تفوته الارض 4 عنه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن الحسين عن ا-------لقاسم عن الحسين بن ---------------ابي العلا قال سالت--------------------------------------- ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل	6451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	54	208	228	934	1355	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ا-----------------------------بي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع------------------------- امام قوم اصابته------- جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه ل---لغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل الترا--------------------ب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس فالوجه في هذ------------------------------------------------ه الاخبار والجمع بينها وبين الخبر الاول ان نحمل الخبر الاول علي الفضل وهذه علي الجواز لءلا تتناقض الاخبار 260 باب المسافر يصلي خلف المقيم 1 احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحس-ن بن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل	350	5011753474928770865	371	512.0	283	859	43.189754486083984	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6941	false	4666207070592221599	29	142	162	718	1549	300	عن الحس-ن بن الحسين اللءلءي عن الحسن ابن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم ليسلم وليجعل الاخري-ين سبحة 18 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء ------------19 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين ابن عثمان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين 20 محمد بن	6941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	177	295	798	1335	1355	300	عن الحسين بن الحس-ن اللءلءي عن الحسن -بن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم -يسلم و-يجعل الاخيرتين سبحة -2 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين -بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع---------- لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين --4 سعد بن	350	5011753474928770865	506	902.5	398	575	88.0	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6942	false	-8909235509891540597	157	300	779	1450	1450	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم 25 ومنه مارواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد-الله -بن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن---- طهور فقال لا باس به 26 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن ت-يمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز-وجل جعل التراب طهورا 27 وعنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن عبد-الله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال-	6942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	0	144	0	626	1355	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم 4------------- سعد----------- عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به --5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن ابي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع ا----------مام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا --6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال	350	5011753474928770865	600	1075.0	468	685	87.59123992919922	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6986	false	9168751360786081144	215	300	1082	1494	1494	300	عن الحس-ن بن الحسين اللءلءي عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم وليجعل الاخيرتين سبحة 85 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء ------------86 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن-	6986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	true	-9087962760197818455	177	265	798	1202	1355	300	عن الحسين بن الحس-ن اللءلءي عن الحسن بن علي -بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم و-يجعل الاخيرتين سبحة -2 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن	350	5011753474928770865	374	670.5	293	428	87.3831787109375	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1371	false	-557595049756634534	151	259	774	1273	1468	300	تءم النساء 1 محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد عن --------محمد بن سنان عن ابن مسكان ع----------------------ن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم المراة في بيته فقال ن----------------------------------------عم تقوم وراء ه 2 جماعة عن احمد بن محمد عن الح----سين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان------------- عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة فاما المكتوبة فلا ولا تقد-مهن ولكن تقوم وسطا -منهن 3 احم-----------------------------------------------د عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم------- النساء	1371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	109	235	536	1105	1447	300	تءم النساء فقال لا باس به 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن-------------------- ابي عبد الله ع في---------- الرجل يءم المراة ---------قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحس-ن بن الجهم عن ابن مسك----ان عن الحلبي ع----------ن ابي عبد الله ع قال ت---------------ءم المراة النساء	351	5011753474928770865	320	453.0	240	648	49.38271713256836	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3926	false	2683096944002021679	210	269	1030	1326	1490	300	داود بن الحصين عنه انه------------------------------------------- قال لا يءم الحضري المسافر ولا يءم المسافر الحضري فان ابتلي الرجل بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد احدهم فقدمه فامهم فاذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم 1182 وقد روي انه ان خاف علي نفسه من اجل من يصلي معه صلي الركع----------تين -------الاخيرتين	3926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	8	67	30	336	1447	300	داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال لا يءم الحضري المسافر ولا---- المسافر الحضري فان ابتلي------ بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان ----------------------------------------صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين	351	5011753474928770865	223	384.0	180	356	62.64044952392578	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4921	false	6402905379360955737	100	205	477	945	1389	300	2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدق-----------------------------------ة عن عمار قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير 3----------------------------------------------------------- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن-------------- الحسين عن موسي بن القاس-------------م عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة او رطبة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	4921	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	159	260	757	1242	1447	300	3 فاما ما رواه الحسين---------------------------------- بن سعيد عن فضال-------ة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال--------------------------------------- اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحس-ن بن الجه---------م عن ابن مسكان عن الحلب-----ي عن ابي عبد الله ع--------------- قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل	351	5011753474928770865	179	96.5	127	696	25.71839141845703	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5071	false	1292978229148972705	113	207	538	971	1413	300	فلا اقضيها- 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع-------------ن محمد بن ابي -عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال له نعم قال اسماعيل بن جابر اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق 4 وما رواه الحسن------ بن محبوب عن -حنا----------------------ن بن سدير عن سدير قال قال ابو عب-----------د الله ع كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل----------------------------------------------- ولا يتم صلاة فريض---ة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان	5071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	157	259	745	1237	1447	300	ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان	351	5011753474928770865	170	91.0	118	644	26.39751625061035	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5238	false	-5904943903283166196	0	300	0	1447	1447	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل عليه السلام من احكامه 261 باب المراة تءم النساء 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال لا باس به 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك 5 ما رواه	5238	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	0	300	0	1447	1447	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل عليه السلام من احكامه 261 باب المراة تءم النساء 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال لا باس به 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك 5 ما رواه	351	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6827	false	71942819751205328	211	284	970	1321	1413	300	ايضا النساء 23 روي الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به 24 سعد بن عبدالله عن احمد بن ع-----ن الحسن بن علي ابن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم وتقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	6827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	87	159	439	757	1447	300	-تءم النساء 1 -----الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تءم النساء فقال لا باس به 2- سعد -----------عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي -بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم -تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	351	5011753474928770865	303	530.0	236	359	84.40111541748047	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6940	false	-896279286180757271	260	300	1327	1521	1521	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم-	6940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	0	41	0	187	1447	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم	351	5011753474928770865	184	343.5	146	197	93.40101623535156	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6941	false	4666207070592221599	0	58	0	299	1549	300	الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاوليين الظهر والاخريي-ن العصر 17 وعنه عن الحسن بن ------------------------------------------------------------------------------------------الحسين اللءلءي عن الحسن ابن علي بن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال-------------------- ابا عبد-الله عليه السلام	6941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	41	109	187	536	1447	300	الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل عليه السلام من احكامه 261 باب المراة تءم النساء 1 الحسين بن سعيد------------------------------------------------------ عن عثمان-------- بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة	351	5011753474928770865	191	316.5	153	411	46.47201919555664	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6986	false	9168751360786081144	147	278	726	1388	1494	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر-عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حضريين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر 84 سعد عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم وليجعل الاخيرتين سبحة 85 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثم--------------------------ان قال سالت ابا عبد-الله	6986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	0	106	0	524	1447	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر ---------فالوجه في هذ--ين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل------------------------------------------------------------- عليه السلام من احكامه 261 باب المراة تءم النساء 1 الح----------------------------------------------------------سين بن سعيد ع----------------------------ن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله	351	5011753474928770865	410	687.0	325	692	59.24855422973633	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7018	false	5969214555915004118	83	189	409	915	1440	300	المراة تءم النساء -قال لا --------------------------------الا----- علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن 87 الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يءم النساء وليس معهن رجل في الفريضة قال نعم وان كان معه صبي فليقم الي جانبه 88 الح------------------------------------------------سين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان------------- عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا -منهن 89 احمد بن محمد عن علي بن -حديد عن جميل عن	7018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	true	-2520892936324113330	108	215	529	1013	1447	300	المراة تءم النساء فقال لا باس به 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ب-----------------------------------------------------------------------------ن فضال- عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا ع--ن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل يءم المرا-------------------------ة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن	351	5011753474928770865	286	429.0	219	609	46.96223449707031	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1372	false	7538571256930481823	0	193	0	893	1377	300	صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 علي ب-------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3------- علي عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 وعنه------- عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف امام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراء ته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ع-لي بن حديد عن جمي----------------ل عن زرارة قال سالت احدهما عليهما السلام عن الامام يضمن صلاة	1372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	90	284	425	1284	1353	300	صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه ق-ال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع------------ قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 -عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا كنت صليت خلف امام ترتضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراء-ته فاقرا انت لنفسك فان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 5---------------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ا---با ع---بد الله ع عن الصلاة ----------	352	5011753474928770865	770	1381.5	592	944	81.56779479980469	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3926	false	2683096944002021679	119	150	578	724	1490	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد احد اولي منها تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر ويكبرن	3926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	23	52	107	245	1353	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن ا----حد اولي منها تقوم وسطا- معهن في الصف فتكبر ويكبرن	352	5011753474928770865	137	259.0	108	146	93.83561706542969	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5239	false	6445317753515535521	0	300	0	1353	1353	300	محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب 262 باب القراءة خلف من يقتدي به 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه قال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت صليت خلف امام ترتضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك فان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلفه فقال من رضيت فلا تقرا خلفه 6 الحسين بن سعيد	5239	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	0	300	0	1353	1353	300	محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب 262 باب القراءة خلف من يقتدي به 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه قال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله ع قال اذا كنت صليت خلف امام ترتضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك فان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلفه فقال من رضيت فلا تقرا خلفه 6 الحسين بن سعيد	352	5011753474928770865	1353	2706.0	1054	1353	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6828	false	7372019950842614563	163	300	792	1440	1440	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا-يجهر فيها بالقراء ة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما ا-------لتي يجهر فيها فانما امرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 27 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او-لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا 28 وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت-	6828	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	70	209	333	955	1353	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه ق-ال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراء-ة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر-- بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا --3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما ع قال ------------اذا كنت	352	5011753474928770865	587	1072.5	462	670	87.6119384765625	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6829	false	-7490916612086668663	0	92	0	420	1422	300	خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 29 وعنه عن علي عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف امام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراء ة فلم تسمع قراء ته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 30 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلفه فقال من رضيت به فلا تقرا خلفه 31 الحسين بن سعيد	6829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	209	300	955	1353	1353	300	خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 --عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا كنت صليت خلف امام ترتضي به في صلاة تجهر فيها بالقراء-ة فلم تسمع قراء-ته فاقرا انت لنفسك فان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا 5- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلفه فقال من رضيت--- فلا تقرا خلفه 6 -الحسين بن سعيد-	352	5011753474928770865	379	684.5	297	428	88.55139923095703	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6971	false	1880473088550216582	219	264	1060	1272	1437	300	العباس بن المغيرة قال حدثني الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم السناء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسط----هن في الصف فتكبر ويكبرن	6971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	6	52	29	245	1353	300	العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن	352	5011753474928770865	209	408.5	164	216	96.75926208496094	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7018	false	5969214555915004118	53	104	272	509	1440	300	محمد بن مسعود عن --------ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن	7018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	true	-3237673996109426397	0	52	0	245	1353	300	محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن	352	5011753474928770865	234	465.5	184	245	95.51020050048828	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1372	false	7538571256930481823	58	101	285	474	1377	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	1372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	58	152	260	686	1368	300	بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	353	5011753474928770865	172	314.5	131	437	39.35926818847656	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5074	false	1589667037646629014	94	119	429	538	1361	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل	5074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	247	272	1130	1239	1368	300	عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل	353	5011753474928770865	109	218.0	84	109	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5240	false	5008843954274660935	0	300	0	1368	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي به ان يقرا يكله الي الامام 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا واذا كان هذا من تمام الخبر فقد وافق باقي الاخبار ويجوز ايضا ان يكون المراد بذلك اذا سمع القراءة لكنه يسمعها خفية لا يتميز له مثل الهمهمة فان ذلك يجزيه ايضا والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه وقد روي انه مخير فيما لا يسمع بين ان يقرا وبين ان لا يقرا والاحوط ما قدمناه 9 روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا 263 باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدي	5240	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	0	300	0	1368	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي به ان يقرا يكله الي الامام 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا واذا كان هذا من تمام الخبر فقد وافق باقي الاخبار ويجوز ايضا ان يكون المراد بذلك اذا سمع القراءة لكنه يسمعها خفية لا يتميز له مثل الهمهمة فان ذلك يجزيه ايضا والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه وقد روي انه مخير فيما لا يسمع بين ان يقرا وبين ان لا يقرا والاحوط ما قدمناه 9 روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا 263 باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدي	353	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6828	false	7372019950842614563	240	279	1171	1349	1440	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد--------- عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او-لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	6828	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	58	152	260	686	1368	300	بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	353	5011753474928770865	161	266.0	124	437	36.842105865478516	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6829	false	-7490916612086668663	92	148	420	683	1422	300	عن النضر بن سويد عن هشا--------م عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام 32 روي-------- احمد بن محمد بن سعيد بن	6829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	0	61	0	271	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي به ان يقرا يكله الي الامام 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن	353	5011753474928770865	239	438.0	185	281	85.05338287353516	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6829	false	-7490916612086668663	248	299	1185	1418	1422	300	فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء ته او لم تسمعفليس بمناف ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراء ة فيما يجهر	6829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	true	2998991481872617893	52	102	234	453	1368	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ا----بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراء-ة فيما يجهر	353	5011753474928770865	207	368.0	160	235	88.0851058959961	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5241	false	-3298835751611045341	0	300	0	1339	1339	300	به 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال صليت خلف امام لا يقتدي به فاقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن اصحابه عن ابي عبد الله ع وابي جعفر ع في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فسبقه الامام بالقراءة قال اذا كان قد قرا ام الكتاب اجزاه ويقطع ويركع 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير ابن اعين قال سالت ابا عبد الله ع عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال فقلت له اصلي اذا انا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك فالوجه في هذين الخبرين حال التقية والخوف لانه اذا كانت الحال كذلك جاز للانسان ان يقرا فيما بينه وبين نفسه ولا يرفع صوته يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق ومحمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع قال يجزيك اذا كنت معهم القراءة مثل حديث النفس 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عن الرجل يصلي	5241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0354	true	4234434547319323967	0	300	0	1339	1339	300	به 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال صليت خلف امام لا يقتدي به فاقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن اصحابه عن ابي عبد الله ع وابي جعفر ع في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فسبقه الامام بالقراءة قال اذا كان قد قرا ام الكتاب اجزاه ويقطع ويركع 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير ابن اعين قال سالت ابا عبد الله ع عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال فقلت له اصلي اذا انا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك فالوجه في هذين الخبرين حال التقية والخوف لانه اذا كانت الحال كذلك جاز للانسان ان يقرا فيما بينه وبين نفسه ولا يرفع صوته يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق ومحمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع قال يجزيك اذا كنت معهم القراءة مثل حديث النفس 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عن الرجل يصلي	354	5011753474928770865	1339	2678.0	1040	1339	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6831	false	-5982626056315512639	0	160	0	765	1456	300	صليت خلف امام لا يقتدي به فاقرا خلفه سمعت قراء ته او-لم تسمع والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه 38 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدا-لله بن بكير عن ابيه بكير -بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الناصب يءمنا ما-تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسكفليس ينافي الخبر الاول لانه ليس في الخبر الامر بالانصات والنهي عن القراء ة ولا يمتنع ان يجب عليه ان ينصت للقراء ة ومع هذا تلزمه القراء ة لنفسه والذي يكشف عما ذكرناه مارواه 39 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة يجهر فيها بالقراء ة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال فقلت له اصلي اذ----ا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك	6831	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0354	true	4234434547319323967	27	209	110	928	1339	300	صليت خلف امام لا يقتدي به فاقرا خلفه سمعت قراء-ته او لم تسمع 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن اصحابه عن ابي عبد الله ع وابي جعفر ع في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فسبقه الامام بالقراءة قال اذا كان قد قرا ام الكتاب اجزاه ويقطع ويركع 3 فاما ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير ابن اعين قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفسك 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراء-ة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال فقلت له اصلي اذا انا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك	354	5011753474928770865	552	1017.0	432	1015	54.38423538208008	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6832	false	-5129086414016452998	100	152	482	732	1439	300	سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام وابي جعفر عليه السلام في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فيسبقه الامام بالقراء ة قال ان- كان قد قرا ام الكتاب اجزاه -يقطع	6832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0354	true	4234434547319323967	41	91	172	400	1339	300	سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن---- اصحابه عن ابي عبد الله ع---------- وابي جعفر ع---------- في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به ف-سبقه الامام بالقراء-ة قال اذا كان قد قرا ام الكتاب اجزاه ويقطع	354	5011753474928770865	221	389.5	173	254	87.00787353515625	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5242	false	-4318942238029857473	0	300	0	1419	1419	300	خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك فان لم تسمع نفسك فلا باس 7 فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عايذ قال قلت لابي الحسن ع اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا واركع معهم افيجزيني ذلك قال نعم فالوجه في قوله لا اقرا محمول علي ما زاد علي الحمد فان قراءة الحمد لابد منها يدل علي ذلك ان احمد بن محمد بن ابي نصر راوي هذا الحديث روي هذه القضية بعينها وقال اني لا اتمكن من قراءة ما زاد علي الحمد فقال له نعم 8 روي ذلك سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن ع قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزيني ذلك قال نعم يجزيك الحمد وحدها ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي بالركوع والسجود 9 وروي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اني ادخل الي المسجد فاجد الامام قد ركع وركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي واذا كان كذلك فادخل معهم واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين ثم قالوا يا ابا هاشم	5242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0355	true	4067172908974802146	0	300	0	1419	1419	300	خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك فان لم تسمع نفسك فلا باس 7 فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عايذ قال قلت لابي الحسن ع اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا واركع معهم افيجزيني ذلك قال نعم فالوجه في قوله لا اقرا محمول علي ما زاد علي الحمد فان قراءة الحمد لابد منها يدل علي ذلك ان احمد بن محمد بن ابي نصر راوي هذا الحديث روي هذه القضية بعينها وقال اني لا اتمكن من قراءة ما زاد علي الحمد فقال له نعم 8 روي ذلك سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن ع قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزيني ذلك قال نعم يجزيك الحمد وحدها ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي بالركوع والسجود 9 وروي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع اني ادخل الي المسجد فاجد الامام قد ركع وركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي واذا كان كذلك فادخل معهم واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين ثم قالوا يا ابا هاشم	355	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6832	false	-5129086414016452998	169	291	816	1396	1439	300	واما الذي رواه 43 سعد بن عبدالله عن موسي بن الحس-ن والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عايذ قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا واركع معهم افيجزيني ذلك قال نعمفليس ينافي ما قد مناه لان قوله فلم اقرا شيءا يحتمل ان يكون اراد مازاد علي ال----------------حمد لانا قد بينا ان الاقتصار علي الحمد مجز في حال الضرورة وهذا الخبر ليس في ظاهره انه لم يقرا شيءا من الحمد وغيرها بل هو مجمل والخبر الاول مفصل والاخذ بالمفصل اولي منه- بالجمل-- مع انه قدروي احمد بن محمد بن ابي نصر راوي هذا الحديث	6832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0355	true	4067172908974802146	18	103	87	470	1419	300	فاما ما-- رواه--- سعد----------- عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عايذ قال قلت لابي الحسن ع---------- اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا واركع معهم افيجزيني ذلك قال نعم فالوجه في--------------- قوله -لا اقرا محمول علي ما -------------زاد علي الحمد فان قراءة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لابد منها يدل علي ذلك ان------- احمد بن محمد بن ابي نصر راوي هذا الحديث	355	5011753474928770865	326	526.0	251	600	54.33333206176758	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6833	false	4349047235935197171	6	209	29	1047	1501	300	عن موسي بن الحسن- والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم ولا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزيني ذلك فقال نعم يجزيك الحمد وحدها-ويحتمل ايضا ان يكون الخبر متناولا لحال التقية لانه-------- اذا كان الحال حال تقية وخوف ولم يلحق الانسان القراء ة معهم جازله ترك القراء ة والاعتداد بتلك الصلاة بعد ان يكون قد ادرك الركوع والذي يكشف عما ذكرناه مارواه 45 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله السلام اني ادخل المس----جد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان ذ-لك فادخل معهم في الركعة واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاء ني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركته واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين فاقعدوني ثم قالوا يا ابا هاشم	6833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0355	true	4067172908974802146	124	300	562	1419	1419	300	عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن ع قال ق----------------لت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزيني ذلك -قال نعم يجزيك الحمد وحدها ويحتمل ان ي-----كون الخبر مخصوصا ب-حال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركوع والسجود 9 وروي ذلك الح-------------سين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله -----ع اني ادخل الي المسجد فاجد الامام قد ركع ور---كع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي واذا كان كذلك فادخل معهم و----------اعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاء-ني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت و-اعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين--------- ثم قالوا يا ابا هاشم-	355	5011753474928770865	792	1469.5	629	1034	76.59574127197266	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4897	false	-2715480389626454735	46	186	224	847	1393	300	احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابان عن الحسين بن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي ------------------عبد الله------------------------------------------- -------------عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن --ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------قال لا باس بالبول في الماء الجاري----------------------------------------------- 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان ع----ن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4897	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	true	5760261116348199476	77	269	362	1208	1365	300	احمد بن مح--------مد عن الحس-ن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا بالسفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس -2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن------ عبد -الله بن مسك--------------------------------------------------------ان--------------------------- عن عبد الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 4---------------------------------------------------------------- عنه عن حماد عن حريز عن زرارة----- عن ابي جعفر ع-------------- قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع 5 فاما ما --------------------------------------رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع---------- قال	356	5011753474928770865	195	139.0	137	1185	16.45569610595703	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5243	false	362364855374750025	0	300	0	1365	1365	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تعتد بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة وصليت بصلاتنا رضي الله عنك وجزاك الله خيرا قال فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله ع لم يامرني الا وهو يخاف علي هذا وشبهه 264 باب من صلي بقوم علي غير وضوء 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا بالسفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 4 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع 5 فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع قال صلي علي ع بالناس علي غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المءمنين ع صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث وما هذا حكمه	5243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	true	5760261116348199476	0	300	0	1365	1365	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تعتد بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة وصليت بصلاتنا رضي الله عنك وجزاك الله خيرا قال فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله ع لم يامرني الا وهو يخاف علي هذا وشبهه 264 باب من صلي بقوم علي غير وضوء 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا بالسفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 4 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع 5 فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع قال صلي علي ع بالناس علي غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المءمنين ع صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث وما هذا حكمه	356	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6833	false	4349047235935197171	209	275	1047	1378	1501	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما-قيل فيك فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك خ-----يرا قال فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد-الله عليه السلام لم يامرني الا وهو يخاف علي هذا	6833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	true	5760261116348199476	0	67	0	321	1365	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تعتد- بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة----- وصليت بصلاتنا -رضي الله عنك وجزاك الله خيرا قال فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله ع---------- لم يامرني الا وهو يخاف علي هذا	356	5011753474928770865	309	572.5	245	338	91.42012023925781	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6834	false	2888032379195121554	118	300	548	1389	1389	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير والحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد-الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل امنا في السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس 49 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من---- خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 50 وعنه عن عثمان بن عيسي عن عبد-الله بن مسكان عن عبد-الله بن ابي يعفور قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 51 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا-	6834	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	true	5760261116348199476	77	250	362	1126	1365	300	احمد بن محمد ع--------ن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة-------- عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا ب--السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس -2 الحسين بن سعيد عن صفوان ع-----------------------ن العلا-------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر --3 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد --4 عنه عن حماد --------عن حريز----------- عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور ي-جوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا	356	5011753474928770865	736	1307.5	575	858	85.7808837890625	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1376	false	-5319211246800876416	39	117	177	566	1424	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم --صلاة ال-قوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوم-----ا اليهم بيده عن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم-------- وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان--- فاته او--- بقي عليه 8	1376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	true	-3387717058017821230	78	158	364	754	1392	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم ع-----ن اليمين والشمال وكان الذي اوم------ي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه 2	357	5011753474928770865	354	651.5	280	411	86.13138580322266	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3925	false	-2347268460395410579	217	270	1083	1358	1495	300	عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة فيكب--ر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال عليه السلام يتم بهم الصلاة------- ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما بيده------ عن اليمين والشمال وكان ذلك الذي يءمي بيده التسليم او تقضي-------- صلاتهم واتم هو ما كان--- فاته	3925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	true	-3387717058017821230	99	153	456	737	1392	300	عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال------------ يت----م الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين والشمال وكان---- الذي اومي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته	357	5011753474928770865	235	402.0	188	301	78.07308959960938	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5244	false	5974144218475012	0	300	0	1392	1392	300	لا يعمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين ع صلي بالناس علي غير وضوء وقد امننا من ذلك دلالة عصمته ع وذكر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه وعليهم اعادة ما صلي بهم مما لم يجهر فيه 265 باب الامام اذا احدث فقدم من فاتته ركعة او ركعتان لاتمام الصلاة 1672 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين والشمال وكان الذي اومي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ع قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفي حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يتقدم الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي لم يقل لا يجوز وذلك صريح	5244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	true	-3387717058017821230	0	300	0	1392	1392	300	لا يعمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين ع صلي بالناس علي غير وضوء وقد امننا من ذلك دلالة عصمته ع وذكر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه وعليهم اعادة ما صلي بهم مما لم يجهر فيه 265 باب الامام اذا احدث فقدم من فاتته ركعة او ركعتان لاتمام الصلاة 1672 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين والشمال وكان الذي اومي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ع قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفي حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله ع يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يتقدم الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي لم يقل لا يجوز وذلك صريح	357	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6835	false	5029483269074038278	64	155	326	766	1466	300	وهو ان امير المءمنين ع--ليه السلام ادي فريضة علي غير طهر ساهيا عن ذلك وقد امننا من ذلك دلالة عصمته عليه السلام وذكر محمد بن علي بن الحسين ق-----------ال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما يجهر فيه وعليهم اعادة ما-صلي بهم ممالم لم يجهر فيهوكذلك---------- اذا صلي بهم انسان ثم تبينوا انه لم يكن علي ملتهم فليس عليهم اعادة شء من الصلاة التي صلوها خلفه 53 روي محمد بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----------ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد----------الله عليه	6835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	true	-3387717058017821230	12	100	53	459	1392	300	وهو ان امير المءمنين ع صلي بالناس -----------علي غير وضوء------------ وقد امننا من ذلك دلالة عصمته ع---------- وذكر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما -جهر فيه وعليهم اعادة ما صلي بهم مما --لم يجهر فيه 265 باب الامام اذا احدث فقدم من فاتته ركعة او ركعتان لاتمام--------------------------- الصلاة 1672 1 محمد---------------- بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن	357	5011753474928770865	261	370.5	200	485	53.81443405151367	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6836	false	-4250827848175867111	46	273	211	1294	1442	300	الامام قد-------------- فاتته ركعة او ركعتان ----من الصلاة فليتم بهم الصلاة ثم ليءم ايماء ا فيكون ذلك انصرافهم عن الصلاة ويتم هو ما بقي عليه روي ذلك 56 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين وعن الشمال وكان الذي اومي بيده اليهم التسليم-- وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان ف---اته او بقي عليهوقد روي انه يقدم رجلا اخر يسلم بهم ويتم هو ما-بقي وهذا هو الاحوط 57 رو-ي محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال سالته عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا م-من قدف-اته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية ص------------------------------------------------------------------------------------------------لاته 58 فاما ما-رواه م--------حمد بن يحيي عن احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن الحسن بن علي بن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لم ينبغ- ان يتقدم الا من شهد	6836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	true	-3387717058017821230	61	281	281	1300	1392	300	الامام اذا احدث فقدم من فاتته ركعة او ركعتان لاتمام الصلاة 1672 1 محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين و---الشمال وكان الذي اومي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فات---------------------------------------------------ه او ما بقي عليه 2 فاما--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ع---------- قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفي حسب ما تضمنه الخبر الاول -3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن -------------------------الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يتقدم الا من شهد	357	5011753474928770865	832	1466.0	650	1218	68.30870056152344	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3923	false	-1417481346178396583	3	34	16	166	1477	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبر------ت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع ر-------اسه قبل ان تركع فقد فاتتك	3923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	true	4599037546427918201	220	250	990	1132	1380	300	الحلبي عن ابي عبد الله ع-------------- قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع ر-------اسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	358	5011753474928770865	127	223.0	99	163	77.91410827636719	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5245	false	-2602550494208567733	0	300	0	1380	1380	300	بالكراهية 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه فهذا الخبر وان كان ظاهره ظاهر النهي فنحن نحمله علي ضرب من الكراهية بدلالة ما تقدم من الاخبار 266 باب من لم يلحق تكبيرة الركوع 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال قال لي ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخلن معهم في تلك الركعة 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرتها مع الامام 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة 5 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحمل قوله اذا ادركت وهو راكع وفي الخبر الاخير وقد ركع علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخر عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام يكبر للركوع بينه وبينه مسافة يجوز ان يكبر ويركع	5245	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	true	4599037546427918201	0	300	0	1380	1380	300	بالكراهية 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه فهذا الخبر وان كان ظاهره ظاهر النهي فنحن نحمله علي ضرب من الكراهية بدلالة ما تقدم من الاخبار 266 باب من لم يلحق تكبيرة الركوع 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال قال لي ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخلن معهم في تلك الركعة 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرتها مع الامام 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة 5 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحمل قوله اذا ادركت وهو راكع وفي الخبر الاخير وقد ركع علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخر عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام يكبر للركوع بينه وبينه مسافة يجوز ان يكبر ويركع	358	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6837	false	-7016212539363630039	205	300	1012	1452	1452	300	لم يلحق تكبيرة الركوع فقد فاتته تلك الركعة يدل علي ذلك مارواه 61 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل- معهم في تلك الركعة 62 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا-تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبير-ها مع الامام 63 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبير- قبل-	6837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	true	4599037546427918201	68	151	321	683	1380	300	لم يلحق تكبيرة الركوع -----------------------------------------1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل-------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال قال لي ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخلن معهم في تلك الركعة 2 عنه-- عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرتها مع الامام -3 -عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال اذا ادركت التكبيرة قبل	358	5011753474928770865	348	618.0	271	445	78.2022476196289	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6837	false	-7016212539363630039	75	132	372	658	1452	300	رواه 59 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام ب--------ن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد-سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه-فهذا الخبر وان كان ظاهره----- النهي فمصروف عنه الي جهة الافضل حسبما قدمناه لما تقدم من	6837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	true	4599037546427918201	4	64	20	302	1380	300	رواه--- الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم----- من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه فهذا الخبر وان كان ظاهره ظاهر النهي فنحن نحمله علي ضرب من الكراهية بدلالة --ما تقدم من	358	5011753474928770865	231	387.5	182	302	76.49006652832031	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6838	false	-1539512266570729544	0	162	0	800	1456	300	ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة 64 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة---وما-رواه 65 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة فليس ينافي هذان الخبران ما قدمناه لان قوله عليه السلام في الخبر الاول- اذا ادركت الامام وهو راكع وفي الخبر الثاني وقد ركع محمول علي اللحوق به في الصف الذي لايجوز-- التاخر عنه في الصلاة مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام وقد كبر تكبيرة الركوع وبينه وبينه مسافة يجوز له ان يكبر ويركع	6838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	true	4599037546427918201	151	300	683	1380	1380	300	ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة 4 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام-------- عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة 5 وما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك فالوجه --------في هذين الخبرين ان نحمل------ ----------------------------قوله اذا ادركت------- وهو راكع وفي الخبر الاخير وقد ركع ------علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخر عنه---------- مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام ---يكبر------- للركوع ب-ينه وبينه مسافة يجوز ---ان يكبر ويركع-	358	5011753474928770865	659	1160.0	519	809	81.45858764648438	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1378	false	3065601761090839570	198	279	918	1287	1385	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه يرفع راسه من قبل ان تدركه فكبر واركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف 6 علي بن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن ا--------لحلبي عن ابي	1378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	89	178	404	807	1412	300	محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه -رفع راسه--- قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف 267 باب من فاتته مع الامام ركعة او ركعتان 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عم-ر بن اذينة عن زرارة عن ابي	359	5011753474928770865	320	559.0	246	418	76.55502319335938	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3922	false	3500513767807475641	244	291	1170	1403	1445	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله انه--------------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راس-------------ه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	3922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	105	153	469	700	1412	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع قا-----------------------------------ل اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	359	5011753474928770865	188	338.5	149	267	70.4119873046875	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3924	false	6412615625690011436	174	267	889	1352	1517	300	عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الاخرة ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الك-----------------------------------------------تاب فاذا سلم الامام قام فصلي -------------------------------------------------------------------------------------------الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح------- وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا ام الكتاب ------ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	3924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	171	292	778	1381	1412	300	عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركع-----تين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	359	5011753474928770865	444	803.0	353	618	71.84465789794922	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5246	false	-842003026224839772	0	300	0	1412	1412	300	معه حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما ع انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف 267 باب من فاتته مع الامام ركعة او ركعتان 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي	5246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	0	300	0	1412	1412	300	معه حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما ع انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف 267 باب من فاتته مع الامام ركعة او ركعتان 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي	359	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6838	false	-1539512266570729544	162	300	800	1456	1456	300	معه حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في صلوته فاذا فرغ من سجدتيه لحق به اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه ما---رواه 66 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 67 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فضلننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد-	6838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	0	140	0	633	1412	300	معه حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه 6 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز----------- عن محمد بن مسلم عن احدهما ع------------ انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم -7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظ-ننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد	359	5011753474928770865	604	1114.0	473	671	90.01490020751953	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6839	false	6630477161713835995	133	276	686	1379	1503	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء --ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين من كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراء ة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراء ة 71 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي	6839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	true	-7310755518774785285	163	300	744	1412	1412	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع --------------قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراء-ة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا -ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراء-ة -2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي-	359	5011753474928770865	657	1244.0	523	698	94.1260757446289	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1375	false	-510091263227647010	0	89	0	456	1453	300	الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -------قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام قال وسالته عن الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان --------------------------عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم قال قال	1375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	true	6204669631816613278	15	104	68	510	1462	300	الله ع ع----------ن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية ف-يلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق -الامام قال وسالته عن الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانه-ا لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر ع----ن اب----يه عن علي ع--------------------------ل قال	360	5011753474928770865	377	674.0	303	489	77.09611511230469	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1376	false	-5319211246800876416	254	300	1206	1424	1424	300	بن محمد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال--- اي شء يقول-- هءلاء في الرجل الذي يفوته مع الامام ركعتان قلت يقولون يقرا فيهما------ بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته -يجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع-	1376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	true	6204669631816613278	129	176	624	844	1462	300	بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ع ----------قال قال لي اي شء يقولون هءلاء في الرجل اذا فات-ته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع	360	5011753474928770865	192	334.5	150	231	83.11688232421875	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5247	false	6818027769727082427	0	300	0	1462	1462	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فيلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانها لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل قال يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته قال جعفر وليس نقول كما يقول الحمقي 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ع قال قال لي اي شء يقولون هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله يقرا بالحمد وحدها في الركعتين يعني في الركعتين الفاءتتين لا في اللتين ادركهما لان اللتين ادركهما يقرا فيهما بالحمد وسورة ولاجل ذلك رد علي من قال يقرا الحمد وسورة فان هذا يقلب صلاته لان في العامة من يقول انه يقرا الحمد وسورة فيما فاته لان اللتين فاتتاه هما الاولتان فيحتاج الي ان يقضيهما ولذلك قال في رواية طلحة بن زيد وليس نقول كما يقول الحمقي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	5247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	true	6204669631816613278	0	300	0	1462	1462	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فيلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانها لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل قال يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته قال جعفر وليس نقول كما يقول الحمقي 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ع قال قال لي اي شء يقولون هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله يقرا بالحمد وحدها في الركعتين يعني في الركعتين الفاءتتين لا في اللتين ادركهما لان اللتين ادركهما يقرا فيهما بالحمد وسورة ولاجل ذلك رد علي من قال يقرا الحمد وسورة فان هذا يقلب صلاته لان في العامة من يقول انه يقرا الحمد وسورة فيما فاته لان اللتين فاتتاه هما الاولتان فيحتاج الي ان يقضيهما ولذلك قال في رواية طلحة بن زيد وليس نقول كما يقول الحمقي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	360	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6840	false	-4328655547359524811	0	163	0	840	1475	300	الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام ق-------ال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراء ة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان فلا تجعل اول صلاتك اخرها 72-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد-الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اي شء يقول-- هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها فقلت فكيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة قال محمد بن الحس----------------------------ن قول الساءل يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة ليس فيه صريح انهما اللتان ادركهما بل يحتمل ان يكون قال انهم يقولون يقرا بالحمد وسورة في الركعتين اللتين فاتتاه فامره حينءذ ان يقرا بالحمد وحده------------------------------------------------------------ا لان--------------------------------------------- ذلك مذهب كثير من-------------------------------------------- العامة	6840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	true	6204669631816613278	25	229	117	1124	1462	300	الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية ف-يلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن------ الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراء-ة فقال اقرا فيهما فانه-ا لك الاوليان ولا تجعل اول صلاتك اخرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل قال يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته قال جعفر وليس نقول كما يقول الحمقي 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ع ----------قال قال لي اي شء يقولون هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها -قلت -كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قول-ه يقرا بالح-----------------------------------------------------------مد وحدها في الركعتين يعني في الركعتين الفاءتتين لا في اللتين ادركهما لان اللتين ادركهما يقرا فيهما بالحمد وسورة ولاجل ذلك رد علي من قال يقرا الحمد وسورة فان هذا يقلب صلاته لان في العامة	360	5011753474928770865	614	1085.0	490	1197	51.29490280151367	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6840	false	-4328655547359524811	206	252	1030	1251	1475	300	وليس نقول كما يقول الحمقاء 74 فا---ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلوة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراء ة في اخر صلاته قال	6840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	true	6204669631816613278	253	299	1247	1459	1462	300	وليس نقول كما يقول الحمقي 5-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراء-ة في اخر صلاته قال	360	5011753474928770865	204	373.0	161	225	90.66666412353516	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1377	false	3570470341399900199	198	257	921	1191	1398	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث -بن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ال-ذي يرفع راسه---------- قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ان يرفع راس----ه قال لا باب الرجل يخطو الي الصف او يقوم خلف الصف وحده او يكون بينه وبين الامام ما لا يتخطي 1 جماعة عن احمد بن محمد عن	1377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	true	5711162797191755357	84	140	380	638	1409	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث ابن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله ع ----------عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام --ويرفع راسه معه قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان--------- يكون ----مصليا خل---ف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في	361	5011753474928770865	175	244.5	129	286	61.188812255859375	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5248	false	6557943028234131992	0	300	0	1409	1409	300	قوله يقضي القراءة في اخر صلاته تجوز وانما اراد به ما يختص اخر الصلاة من قراءة الحمد دون ان يكون اراد به قضاء قراءة ما يختص الركعة الاولي والثانية 268 باب من رفع راسه من الركوع قبل الامام 1 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث ابن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله ع عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مصليا خلف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في الركوع لانه يصير زيادة في الصلاة والثاني ان يكون فعل ذلك عامدا فانه لا يجوز ايضا ان يعود في الركوع وانما ينبغي ان يعود اذا رفع راسه ساهيا ليكون رفع راسه مع رفع راس الامام 269 باب من صلي خلف من يقتدي به العصر قبل ان يصلي الظهر 1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف ويري انها الاولي افيجزيه انها العصر قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنهم واجزات عنه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يقتدي بصلاة الامام وينوي لنفسه الظهر فان صلاته جاءزة وان كان للامام العصر والخبر الاول يتناول من يقتدي بصلاته ويعقدها بها فاذا كانت صلاة	5248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	true	5711162797191755357	0	300	0	1409	1409	300	قوله يقضي القراءة في اخر صلاته تجوز وانما اراد به ما يختص اخر الصلاة من قراءة الحمد دون ان يكون اراد به قضاء قراءة ما يختص الركعة الاولي والثانية 268 باب من رفع راسه من الركوع قبل الامام 1 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث ابن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله ع عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مصليا خلف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في الركوع لانه يصير زيادة في الصلاة والثاني ان يكون فعل ذلك عامدا فانه لا يجوز ايضا ان يعود في الركوع وانما ينبغي ان يعود اذا رفع راسه ساهيا ليكون رفع راسه مع رفع راس الامام 269 باب من صلي خلف من يقتدي به العصر قبل ان يصلي الظهر 1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف ويري انها الاولي افيجزيه انها العصر قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنهم واجزات عنه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يقتدي بصلاة الامام وينوي لنفسه الظهر فان صلاته جاءزة وان كان للامام العصر والخبر الاول يتناول من يقتدي بصلاته ويعقدها بها فاذا كانت صلاة	361	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6841	false	-1627888901640731161	0	136	0	655	1445	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه 76 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي-------- عن عبدا-لله بن المغيرة عن غياث -بن ابراهيم قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه قال لا فلا ينافي---- الخبر الاول لانه محمول علي انه اذا لم يكن المصلي مقتديا بمن صلي خلفه لانه متي كان الامر علي ما ذكرناه فلوعاد الي الركوع لكان قد زاد في صلاته ركوعا وذلك يفسد الصلاة مع ان ذلك ---------------------------------------------------------انما يجوز لمن رفع راسه ناسيا فاما اذا تعمد ذلك فلا يجوز له العود الي الركوع علي حالوكذلك اذا رفع راسه	6841	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	true	5711162797191755357	39	167	189	770	1409	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع ق----------------ال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه 2 ف-اما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث ابن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله ع ----------عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مصليا خلف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في الر---------------------------------كوع لانه يصير زيادة في------------------ الصلاة والثاني ان يكون فعل ذلك عامدا فانه لا يجوز ايضا ان يعود في الركوع وانما ينبغي ان ي----------------------------------------------عود ------------------------اذا رفع راسه	361	5011753474928770865	391	616.0	303	729	53.63511657714844	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6842	false	1215002914532819741	157	262	747	1261	1441	300	يقتدي بالامام----- ان يصلي معه العصر ولا يكون قد صلي الظهر 83 روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم ي-كون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيري انها الاولي افتجزيه انها العصر قال لا 84 واما ما-رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنه- واجزات عنهم فلا ينافي ما قدمناه لانه انما يكون مجزيا عنه وعنهم اذا لم يعقد صلاته بصلاته-----م وينوي لنفسه	6842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	true	5711162797191755357	181	281	831	1304	1409	300	يقتدي به العصر قبل ان يصل--------------------------ي الظهر 1--------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف ويري انها الاولي افيجزيه انها العصر قال لا 2 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنهم واجزات عنه- فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يقتدي-------- بصلاة الامام وينوي لنفسه	361	5011753474928770865	401	689.5	315	528	75.94696807861328	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3930	false	1463081208021472537	28	76	152	381	1500	300	عمار الساباطي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم -قال قد جازت صلاته وليس عليه شء اذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من صلي خلفه	3930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	true	-8282616542017277983	106	151	465	675	1371	300	عمار عن ابي------ عبد الله ع قال سالته عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال--- جازت صلاته وليس عليه--- اذا سهي خلف الامام---- سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من---- خلفه	362	5011753474928770865	194	338.5	152	230	84.34782409667969	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5249	false	1694927306185960040	0	300	0	1371	1371	300	الامام العصر ولم ينو الذي صلي خلفه لنفسه الظهر بطلت صلاة العصر له لانه لم يصل بعد الظهر ولا تصح صلاة العصر لمن لم يصل الظهر الا اذا تضيق وقتها علي ما بيناه 270 باب الامام اذا سلم ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتي يتم من خلفه ما فاته من صلاته 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سهي خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه فالوجه في هذ الخبر احد شيءين احدهما ان يضمن القراءة لا غير يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة والوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام الصلاة لانه لا يامن من الحدث يدل علي ذلك 4 ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما ع قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان 271 باب صلاة الجماعة في السفينة 1 احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني عتبة عن ابراهيم ابن ميمون انه سال ابا عبد الله ع عن الصلاة في جماعة في السفينة فقال لا باس 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد	5249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	true	-8282616542017277983	0	300	0	1371	1371	300	الامام العصر ولم ينو الذي صلي خلفه لنفسه الظهر بطلت صلاة العصر له لانه لم يصل بعد الظهر ولا تصح صلاة العصر لمن لم يصل الظهر الا اذا تضيق وقتها علي ما بيناه 270 باب الامام اذا سلم ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتي يتم من خلفه ما فاته من صلاته 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سهي خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه فالوجه في هذ الخبر احد شيءين احدهما ان يضمن القراءة لا غير يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة والوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام الصلاة لانه لا يامن من الحدث يدل علي ذلك 4 ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما ع قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان 271 باب صلاة الجماعة في السفينة 1 احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني عتبة عن ابراهيم ابن ميمون انه سال ابا عبد الله ع عن الصلاة في جماعة في السفينة فقال لا باس 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد	362	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6842	false	1215002914532819741	80	137	391	653	1441	300	عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاةوعلي الامام ان يسمع قراء ته من خلفه 82 روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن حماد بن عثمان عن ابي بصي----------------------------ر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	6842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	true	-8282616542017277983	57	113	256	492	1371	300	عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن------------ احمد بن الحس----------------------------------ن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال	362	5011753474928770865	165	254.5	127	292	56.50685119628906	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7022	false	840305939730079085	17	92	79	421	1441	300	ينبغي ان يصبر ح---------------تي يتم من خلفه ما قد فاته ويزيد ذلك بيانا ما رواه 111 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما قد فاته من الصلاة 112 احمد عن------------------------------ الحسين عن النض-------------------------------ر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل دخل المسجد ف--------افتتح الصلاة	7022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	true	-8282616542017277983	38	123	179	538	1371	300	ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتي يتم من خلفه ما--- فاته من صلاته -----------------1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من خلفه ما--- فاته من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحس-ن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ----------------------------------عن ابي عبد الله ع ق----------ال سالته عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح الصلاة	362	5011753474928770865	230	365.0	176	427	53.86417007446289	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7026	false	-393295689515555463	0	23	0	115	1406	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	7026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	true	-8282616542017277983	128	151	560	675	1371	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سهي خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	362	5011753474928770865	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1364	false	-4232741818261854330	220	284	1000	1301	1374	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسجد يكون في البيت فيريد اهل البيت ان يتوسعوا بطاءفة منه او يحولوه الي غير مكانه قال لا باس بذلك قال وسالته عن المكان يكون خبيثا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 3	1364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	227	264	1076	1240	1399	300	سهل بن زياد عن ا------------بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر ع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان يكون حش--ا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 4	363	5011753474928770865	158	288.0	122	301	52.491695404052734	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1425	false	-2399595515175188694	112	146	532	691	1441	300	سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة	1425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	66	99	338	487	1399	300	سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع---------- في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة	363	5011753474928770865	149	288.5	116	159	93.710693359375	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5217	false	-3307906303784174057	127	196	594	892	1375	300	مطينا 1 احمد------- بن مح-مد عن ال----حسن ---بن علي الوشا عن احمد بن عاءد------------- عن ع-مر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه-- 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد ع---------ن فضالة عن حسين بن عثمان عن -----ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5217	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	121	194	599	914	1399	300	مسجدا 1 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن------------------ فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله ع---------- قال	363	5011753474928770865	178	210.0	123	343	51.895042419433594	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5250	false	-5201066676279132907	0	300	0	1399	1399	300	العلوي عن العمركي النوافلي عن علي ابن جعفر عن موسي بن جعفر ع قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا باس ان تكون النساء بحيالهم 3 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن معها من الصلاة جماعة 272 باب بءر الغاءط يتخذ مسجدا 1 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما انه انما يجوز ان يجعل مسجدا اذا طم بالتراب وانقطعت الراءحة يدل علي ذلك 3 ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر ع عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 4 سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد ع قال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك او يقطع ريحه فلا	5250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	0	300	0	1399	1399	300	العلوي عن العمركي النوافلي عن علي ابن جعفر عن موسي بن جعفر ع قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا باس ان تكون النساء بحيالهم 3 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن معها من الصلاة جماعة 272 باب بءر الغاءط يتخذ مسجدا 1 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما انه انما يجوز ان يجعل مسجدا اذا طم بالتراب وانقطعت الراءحة يدل علي ذلك 3 ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر ع عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 4 سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد ع قال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك او يقطع ريحه فلا	363	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7011	false	2029986247032851832	54	228	265	1094	1449	300	ذلك 47------- سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسجد يكون في البيت فيريد اهل البيت ان يتوسعوا بطاءفة منه او يحولونه الي غير مكانه قال لا باس بذلك قال وسالته عن مكان يكون حشا-ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 48 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم ابن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرةلان الوجه في هذا الخبر هو انه لا يتخذ بءر الغاءط مسجدا الا بعد ان يطم بالتراب وتنقطع راءحته علي ما بيناه في الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا مارواه 49 سعد بن عبدالله عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سءل ايصلح مكان --حش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك و--يقطع ريحه فلا	7011	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	223	300	1062	1399	1399	300	ذلك 3 ما رواه سهل بن زياد عن ا------------بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد----------- عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد ع ق----------ال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك او يقطع ريحه فلا-	363	5011753474928770865	317	543.0	247	841	37.69322204589844	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7039	false	6239651955915515912	51	210	245	1039	1486	300	العلوي عن العمركي البوفكي- عن علي ابن جعفر عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا هم ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ضاقت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا-باس ان تكون النساء بحيالهم وسالته عن رجل قطع عليه او غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلي قال ان اصاب حشيشا يستر به عورته اتم صلاته بالركوع والسجود وان لم يصب شيءا يستر به عورته اومي وهو قاءم 9 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة---- فقال لا تصل في بطن واد جماعة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في جواز الجماعة في السفينة لان هذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية او حال------------- لا ي-مكن فيها	7039	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	true	3211576419187179642	0	113	0	559	1399	300	العلوي عن العمركي النوافلي عن علي ابن جعفر عن موسي بن جعفر ع ----------قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا--- ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا باس ان تكون النساء بحيالهم 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع---------- في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذه الرواية------------------------------------------------------------ ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن معها	363	5011753474928770865	512	930.0	406	814	62.899261474609375	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1366	false	9034098648040013480	132	228	621	1077	1410	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران الكرخي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبزق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبرق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه ويساره 13 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه --------------14 الحسين ----------------------------بن محمد رفعه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه--- قال قلت لابي عبد الله --	1366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0364	true	4974877566689865876	165	263	745	1194	1384	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 5 فاما ما رواه-------------------------- علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني ع -----------تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 6 سعد عن جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع	364	5011753474928770865	342	585.5	264	503	67.99205017089844	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5251	false	6518692362992648366	0	300	0	1384	1384	300	باس وذلك لان التراب يطهره به مضت السنة 1703 5 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله تعالي 273 باب كراهية ان يبصق في المسجد 1 احمد بن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا ع قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنه 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 3 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 5 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني ع تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 6 سعد عن جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان ابو جعفر ع يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه علي الحصا ولا يغطيه فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الفضل فيما تقدم من الاخبار عدمهما ابواب الصلاة في	5251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0364	true	4974877566689865876	0	300	0	1384	1384	300	باس وذلك لان التراب يطهره به مضت السنة 1703 5 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله تعالي 273 باب كراهية ان يبصق في المسجد 1 احمد بن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا ع قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنه 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 3 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 5 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني ع تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 6 سعد عن جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان ابو جعفر ع يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه علي الحصا ولا يغطيه فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الفضل فيما تقدم من الاخبار عدمهما ابواب الصلاة في	364	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7009	false	297051726364872163	0	290	0	1401	1444	300	عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن زاباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنه 33 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي ابن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 34 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته 35 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق خداء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 36 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال لا يبزقن احدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسري قال محمد بن الحسن هذه الاخبار محمولة علي ضرب من الكراهية ولو فعل الانسان غير ذلك لم يكن ماثوما يدل علي ذلك ما رواه 37 محمد بن علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 38 سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان ابو-جعفر عليه السلام يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه علي الحصا ولا يغطيه	7009	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0364	true	4974877566689865876	62	282	280	1287	1384	300	عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه----------------------- ان عليا ع ----------قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنه -2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي -بن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل ق----------ال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 3- عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته -4 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 5 فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي ب-----------ن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني ع---------- تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 6- سعد عن---- جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول كان ابو جعفر ع---------- يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه علي الحصا ولا يغطيه	364	5011753474928770865	979	1792.0	772	1407	69.5806655883789	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3973	false	4771756983754844201	160	259	804	1304	1510	300	صلاة العيدين 1453 وروي-------------------------------- جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام انه قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة يعني انهما من صغار الفراءض وصغار الفراءض سنن لرواية-------------------------------------------------- حريز 1454 عن زرارة -----عن ابي جعفر عليه السلام قال صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ذلك اليوم الي الزوال ووجوب العيد انما هو----------------------------- مع امام عدل 1455 وروي سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال لا-------------------------------- صلاة في العيدين الا مع --امام وان صليت وحدك فلا باس 1456 وروي زرارة بن اعي--------------------------------ن ----------------عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي مع ----	3973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	true	-400024084345223322	39	191	177	871	1345	300	صلاة العيدين فريضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد ا-------لله ---------ع قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز----- عن زرارة قال قال ابو جعفر ع-------------- صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبله-ا ولا بعده-ا صلاة ذلك اليوم الي الزوال -----فالوجه في هذه الرواية ان نحمل قوله انها سنة مع الام-------------------------------------------------ام ان فرضها علم من جهة السنة دون ان يكون ذلك غير واجب وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير ونفرد بابا انه لا يجب الا بحضور الامام 275 باب لا تجب صلاة--- العيدين الا مع الامام 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر ع---------- قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع	365	5011753474928770865	263	291.0	203	798	32.957393646240234	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5252	false	-6935582397567215072	0	300	0	1345	1345	300	العيدين 274 باب ان صلاة العيدين فريضة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس وقال صلاة العيدين فريضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله ع قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم الي الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحمل قوله انها سنة مع الامام ان فرضها علم من جهة السنة دون ان يكون ذلك غير واجب وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير ونفرد بابا انه لا يجب الا بحضور الامام 275 باب لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر ع قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع الامام 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام 4 فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ويصلي وحده كما يصلي في الجماعة 5 عنه عن الحسن عن ابيه	5252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	true	-400024084345223322	0	300	0	1345	1345	300	العيدين 274 باب ان صلاة العيدين فريضة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس وقال صلاة العيدين فريضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله ع قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم الي الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحمل قوله انها سنة مع الامام ان فرضها علم من جهة السنة دون ان يكون ذلك غير واجب وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير ونفرد بابا انه لا يجب الا بحضور الامام 275 باب لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر ع قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع الامام 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام 4 فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ويصلي وحده كما يصلي في الجماعة 5 عنه عن الحسن عن ابيه	365	5011753474928770865	1345	2690.0	1046	1345	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6911	false	-6904589437341900403	80	162	416	839	1481	300	العيدي-----------ن صلاة العيدين فريضة عند ال محمد عليهم السلام عند حضور الامام واستكمال شراءطها يدل علي ذلك مارواه 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس وقال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس وقال صلاة العيدين	6911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	true	-400024084345223322	0	99	0	445	1345	300	العيدين 274 باب ان صلاة العيدين فريضة----------------------------------------------------------------------------- 1 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس وقال صلاة العيدين فر-------------------يضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير------- عن جميل عن ابي عبد الله ع قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قا-------------------------------------------------------ل قال ابو جعفر ---ع صلاة العيدين	365	5011753474928770865	244	370.5	191	616	39.610389709472656	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6911	false	-6904589437341900403	190	291	990	1444	1481	300	صلاة العيدين ركعتان بلا اذان ولا اقامة ليس قبلهما ولا بعدهما شء 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع --امام 5 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 6 وع------------------نه عن عثمان بن عيسي عن ---سماعة ------عنه عليه السلام -------------------قال ل-ا صلاة في العيدين الا مع امام	6911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	true	-400024084345223322	152	251	699	1132	1345	300	صلاة العيدين الا مع الامام 1 محمد -------------------------------------بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر ع---------- قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع الامام 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 3 ع-نه عن صفوان عن العلا عن محم-د بن مسلم عن احدهما ع قال سالته ع--ن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة----------- الا مع امام	365	5011753474928770865	344	566.0	258	505	68.11881256103516	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6917	false	4692377742064874512	74	215	357	1048	1458	300	صلاة---- الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا 27 احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال من فاتته صلاة العيد فليصل اربعاقال محمد بن الحسن وليس ينافي ما قلناه من جواز الصلاة علي الانفراد مارواه 28 الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما --قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع الامام لان المراد انه ليس صلاة فرضا الا مع الامام ولم يرد به ليس صلاة علي كل حال بدلالة ما قدمناه ويزيد ذلك بيانا مارواه 29 علي بن حاتم عن الحسين بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل و-يتطيب بما وجد وليصل- وحده كما يصلي في الجماعة	6917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	true	-400024084345223322	185	294	841	1323	1345	300	صلاة يوم الفطر والاضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-- مع الامام 2- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام 4 فاما ما رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن حاتم عن الحسن- بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد و-يصلي وحده كما يصلي في الجماعة	365	5011753474928770865	320	512.0	251	828	38.647342681884766	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3974	false	-3391295391858926193	44	81	207	393	1449	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخروج يوم الفطر و----الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها قال فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته فقال لا	3974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0366	true	-1257911565401248065	207	243	915	1090	1352	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع ----------قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها---- فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته -قال لا	366	5011753474928770865	170	314.5	136	190	89.47368621826172	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5253	false	-8574657490257715794	0	300	0	1352	1352	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع عبد الله ع عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والاضحي اعليه صلاة وحده قال فقال نعم 6 عنه عن محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتان ثم ضحي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب ولان هذه الصلاة مع الامام فرض وعلي الانفراد سنة مءكدة والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة في العيدين الا مع امام وان صليت وحدك فلا باس 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابو قيس عن جعفر بن محمد ع قال انما الصلاة يوم العيد علي من خرج الي الجبانة ومن لم يخرج فليس عليه صلاة فلا ينافي ما قدمناه لان معني قوله ع ليس عليه صلاة فرضا كما يكون مع الخروج الي الجبانة وكذلك 9 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا فالوجه فيه ايضا ما قلناه انه ليس عليه ذلك فرضا واجبا وانما هو عليه علي جهة الندب والاستحباب 276 باب من صلي وحده كم يصلي 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال صلاة العيدين ركعتان بلا اذان ولا اقامة وليس قبلهما ولا بعدهما شء 2 محمد بن	5253	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0366	true	-1257911565401248065	0	300	0	1352	1352	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع عبد الله ع عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والاضحي اعليه صلاة وحده قال فقال نعم 6 عنه عن محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتان ثم ضحي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب ولان هذه الصلاة مع الامام فرض وعلي الانفراد سنة مءكدة والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال لا صلاة في العيدين الا مع امام وان صليت وحدك فلا باس 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابو قيس عن جعفر بن محمد ع قال انما الصلاة يوم العيد علي من خرج الي الجبانة ومن لم يخرج فليس عليه صلاة فلا ينافي ما قدمناه لان معني قوله ع ليس عليه صلاة فرضا كما يكون مع الخروج الي الجبانة وكذلك 9 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا فالوجه فيه ايضا ما قلناه انه ليس عليه ذلك فرضا واجبا وانما هو عليه علي جهة الندب والاستحباب 276 باب من صلي وحده كم يصلي 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال صلاة العيدين ركعتان بلا اذان ولا اقامة وليس قبلهما ولا بعدهما شء 2 محمد بن	366	5011753474928770865	1352	2704.0	1053	1352	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7030	false	-6640379279437390239	233	272	1109	1290	1420	300	عن محمد بن خالد التميمي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابن قيس عن جعفر بن محمد عليه السلام قال انما الصلاة يوم العيدين علي من خرج الي الجبانة ومن لم يخرج فليس عليه صلاة	7030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0366	true	-1257911565401248065	133	170	589	750	1352	300	عن محمد بن خالد-------- عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابو قيس عن جعفر بن محمد ع ----------قال انما الصلاة يوم العيد-- علي من خرج الي الجبانة ومن لم يخرج فليس عليه صلاة	366	5011753474928770865	159	295.5	123	181	87.84530639648438	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7032	false	-3708064086684936639	205	250	996	1218	1451	300	عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الخروج يوم الفطر و----الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا	7032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0366	true	-1257911565401248065	197	243	873	1090	1352	300	عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع ----------قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا	366	5011753474928770865	211	403.0	168	227	92.9515380859375	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5254	false	5497068928123332494	0	300	0	1390	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء 3 سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر خمسا وسبعا 4 فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي ع قال من فاتته صلاة العيد فليصل اربعا فالوجه في هذه الرواية التخيير لان من صلي وحده كان مخيرا بين ان يصلي ركعتين علي ترتيب صلاة العيدين وبين ان يصلي اربعا كيف ما شاء وان كان الفضل في صلاة الركعتين علي ترتيب صلاة العيد 277 باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر 1 احمد بن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم الا بمني يوم النحر فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 278 باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي	5254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	0	300	0	1390	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء 3 سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر خمسا وسبعا 4 فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي ع قال من فاتته صلاة العيد فليصل اربعا فالوجه في هذه الرواية التخيير لان من صلي وحده كان مخيرا بين ان يصلي ركعتين علي ترتيب صلاة العيدين وبين ان يصلي اربعا كيف ما شاء وان كان الفضل في صلاة الركعتين علي ترتيب صلاة العيد 277 باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر 1 احمد بن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم الا بمني يوم النحر فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 278 باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي	367	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5255	false	6854469536020444026	140	163	700	809	1472	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية-------- قال سالت- عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	5255	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	0	25	0	118	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	367	5011753474928770865	109	204.5	86	118	92.37287902832031	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5257	false	-5536849671952731900	101	174	519	849	1427	300	بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر --------سبع في الاولي وخمس في الاخيرة --------------------------------------واذا قمت------------------ في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن علي بن محبوب----------------- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن----- ال-حكم عن ابي	5257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	225	300	1059	1390	1390	300	بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين -قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد------------------------------------------------------------------------ بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن ع---------ن يزيد بن اسحاق شعر--- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي-	367	5011753474928770865	184	276.5	140	417	44.124698638916016	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5836	false	5756861124582436708	1	82	4	376	1415	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن --------------------------ابي عبد الله عليه السلام مثله احمد------------------------------------------ ---------بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي	5836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	227	300	1067	1390	1390	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين------------------------------ قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2------------------------------ عن------------------------ه عن ابن ------------------------ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن-------- عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي-	367	5011753474928770865	159	177.0	115	450	35.33333206176758	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6913	false	-8245411991714923556	51	103	240	496	1492	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال اثنتا عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 13 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد عن --------------------------ابي عبد-الله عليه ال-سلام في صلاة العيدين قال	6913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	224	273	1052	1277	1390	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2- عن----------------ه عن ابن ----------------------------ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في----- العيدين قال	367	5011753474928770865	185	308.0	145	285	64.91227722167969	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6917	false	4692377742064874512	35	111	166	541	1458	300	باسوسالته عن الاكل قبل الخروج يوم العيد-- فقال نعم وان لم تاكل فلا باس 26------- سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبدا-لله بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر ------سبعا وخمسا 27------ احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال من فاتته صلاة العيد فليصل	6917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	true	1242824241247780032	13	91	55	418	1390	300	قال سالته عن صلا----------------ة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء 3 سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر خمسا وسبعا 4 فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي ع ----------قال من فاتته صلاة العيد فليصل	367	5011753474928770865	297	508.5	233	399	74.43608856201172	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1439	false	2514710450059110926	113	194	531	958	1474	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشر ت-كبيرة يبدء فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرء فاتحة الكتاب ثم يقرء والشمس وضحيها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون ي--ركع بالسابعة ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيقرء فاتحة الكتاب وهل اتيك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله	1439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	143	224	713	1140	1472	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالت- عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة --ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله	368	5011753474928770865	414	803.0	335	430	96.27906799316406	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1440	false	-2816261623486566358	3	72	15	329	1377	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرء ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرء ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 6 علي------------------- بن محمد- عن س---هل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن	1440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	228	294	1153	1450	1472	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ------------------------------	368	5011753474928770865	261	469.5	199	337	77.44807434082031	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5254	false	5497068928123332494	0	25	0	118	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	5254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	140	163	700	809	1472	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية-------- قال سالت- عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	368	5011753474928770865	109	204.5	86	118	92.37287902832031	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5255	false	6854469536020444026	0	300	0	1472	1472	300	عبد الله ع قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 4 عنه عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التكبير في الفطر والاضحي قال خمس واربع فلا يضرك اذا انصرفت علي وتر 5 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر فالوجه في هاتين الروايتين التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الفرقة المحقة علي ما قدمناه 279 باب كيفية التكبير في صلاة العيدين 1 محمد بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالت عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله 2 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع في صلاة	5255	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	0	300	0	1472	1472	300	عبد الله ع قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 4 عنه عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن التكبير في الفطر والاضحي قال خمس واربع فلا يضرك اذا انصرفت علي وتر 5 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر فالوجه في هاتين الروايتين التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الفرقة المحقة علي ما قدمناه 279 باب كيفية التكبير في صلاة العيدين 1 محمد بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالت عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله 2 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع في صلاة	368	5011753474928770865	1472	2944.0	1173	1472	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6912	false	6286116314261691240	146	233	693	1143	1486	300	محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن عيسي عن يونس بن معاوية قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعد هما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر فيركع فيكون ي--ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ------قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله	6912	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	138	224	692	1140	1472	300	محمد بن يعقوب عن علي --------عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالت- عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعد-هما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله	368	5011753474928770865	437	839.5	353	458	95.41484832763672	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6913	false	-8245411991714923556	0	65	0	308	1492	300	عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ثم يركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 12 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله	6913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	232	297	1169	1463	1472	300	عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة --ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 3- الحسين بن سعيد عن محمد بن -مسكان عن سليمان ب-ن خال-د عن ابي عبد الله	368	5011753474928770865	272	482.0	211	310	87.74193572998047	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6916	false	9028330635511243319	79	150	412	775	1528	300	علي ذلك ما----رواه 23 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد-الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي --وتر	6916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	38	110	176	532	1472	300	علي وتر 5 وما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع ----------عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر	368	5011753474928770865	341	632.0	273	371	91.91374969482422	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7031	false	7864110717906431439	69	123	326	580	1470	300	عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن التكبير في الفطر والاضحي فقال خمس وارفع فلا يضرك اذا انصرفت علي وتر 11 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله------------------ عن زرارة عن عيسي بن عبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال ما كان---------------- يكبر	7031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	true	4994938908925236586	14	73	62	333	1472	300	عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن التكبير في الفطر والاضحي -قال خمس واربع فلا يضرك اذا انصرفت علي وتر 5 وما رواه------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر	368	5011753474928770865	159	234.0	121	289	55.01729965209961	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5256	false	5545276975505658793	0	300	0	1481	1481	300	العيدين قال كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرا ثم كبر اربعا واركع بالخامسة 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها 5 عنه عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها كم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة فبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة 6 عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجبلي عن ابي جعفر ع في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة 7 وعنه عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخرة خمس بعد	5256	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0369	true	2424303834431322469	0	300	0	1481	1481	300	العيدين قال كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرا ثم كبر اربعا واركع بالخامسة 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها 5 عنه عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها كم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة فبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة 6 عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجبلي عن ابي جعفر ع في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة 7 وعنه عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخرة خمس بعد	369	5011753474928770865	1481	2962.0	1182	1481	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6914	false	758237451103620088	81	300	424	1545	1545	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة يكبر في الاولي واحدة ثم يقرا ثم يكبر بعد القراء ة خمس تكبيرات والسابعة يركع بها ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا والخامسة يركع بها وقال ينبغي للامام ان يلبس حلة ويعتم شاتيا كان او صاءفا 19 الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراء ة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم ي-كبر التكبيرة الخامسة 20 الحسين بن سعيد عن احمد بن عبدا-لله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة 21 عنه عن عبد-الله-	6914	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0369	true	2424303834431322469	18	219	95	1103	1481	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة- خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها 5 عنه------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع ----------عن التكبير في العيدين اقبل القراء-ة او بعدها -كم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء ب--هما وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة فبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا --ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة 6 عنه ------------عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجبلي عن ابي جعفر ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يف-تح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضح-ها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة 7 وعنه عن عبد الله	369	5011753474928770865	968	1787.0	778	1126	85.96802520751953	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6915	false	3287316819008166735	0	83	0	411	1552	300	بن بحر عن حريز بن عبدال-له عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراء ة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة 22 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل ---------------------------عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشرة سبع في الاولي وخمس في------------ الاخيرة فاذا قمت في الصلاة	6915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0369	true	2424303834431322469	219	298	1103	1474	1481	300	بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراء-ة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة -8 فاما ما رواه -الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن-------------------- ابي عبد الله ع-- قال------- التكبير في العيدين في-------------------- الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخ-رة -------------------	369	5011753474928770865	292	473.5	228	453	64.45915985107422	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5254	false	5497068928123332494	225	300	1059	1390	1390	300	بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين -قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد---------------------------------------------- الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد-------- بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن ع---------ن يزيد بن اسحاق شعر--- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي-	5254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	true	-3001655053241064154	101	174	519	849	1427	300	بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر --------سبع في الاولي وخمس في الاخيرة --------------------------------------واذا قمت في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن علي بن محبوب----------------- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن----- ال-حكم عن ابي	370	5011753474928770865	186	267.5	139	399	46.61654281616211	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5257	false	-5536849671952731900	0	300	0	1427	1427	300	القراءة 9 وما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعدان الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة واذا قمت في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع في صلاة العيدين قال يصل القراءة بالقراءة فقال يبدا بالتكبير في الاولي ثم يقرا ويركع بالسابعة 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع مثله فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة 280 باب الغسل يوم العيدين 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال غسل يوم الفطر ويوم الاضحي سنة لا احب تركها 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع	5257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	true	-3001655053241064154	0	300	0	1427	1427	300	القراءة 9 وما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعدان الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر سبع في الاولي وخمس في الاخيرة واذا قمت في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع في صلاة العيدين قال يصل القراءة بالقراءة فقال يبدا بالتكبير في الاولي ثم يقرا ويركع بالسابعة 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع مثله فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة 280 باب الغسل يوم العيدين 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال غسل يوم الفطر ويوم الاضحي سنة لا احب تركها 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع	370	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6913	false	-8245411991714923556	129	221	631	1099	1492	300	عبدالله ع-ليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يعتم في العيدين شاتيا كان او قاءظا ويلبس درعه وكذلك ينبغي للامام ويجهر بالقراء ة كما يجهر في الجمعة 15 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستاث-م يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم ف-ي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراء ة كبر اربعا---------------- ويركع بها	6913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	true	-3001655053241064154	12	97	60	503	1427	300	عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير ف--------------------------------ي العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة 10 ---الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة-------- عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراء-ة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها	370	5011753474928770865	326	545.5	262	487	66.9404525756836	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6915	false	3287316819008166735	18	104	86	508	1552	300	في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراء ة خمس تكبيرات ثم تركع بالساب-----------------------------عة ثم تقوم فتقرا ثم تك----------------------------بر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة---------- 22 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة فاذا قمت في الصلاة فكبر واحدة -تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم انت اهل	6915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	true	-3001655053241064154	65	153	342	761	1427	300	في الركعة الاولي---------- يكبر ---ستا ثم يقرا ثم يكبر ----------------------------------السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر --------الخامسة ويركع بها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر -سبع في الاولي وخمس في الاخيرة واذا قمت في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر ------	370	5011753474928770865	303	489.5	239	491	61.710792541503906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4971	false	-7871573580370522997	163	197	739	903	1385	300	عن الرجل ينسي الغ---سل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	4971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	true	-4754296741868833346	0	32	0	153	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد- حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر------------- ضرب من الاستحباب	371	5011753474928770865	145	263.0	114	167	86.82634735107422	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5258	false	2601609127134179132	0	300	0	1431	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة وقد استوفينا ذلك في باب الغسل في كتابنا الكبير وقد بينا ايضا ان من فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه وانما يستحب له ان يصلي منفرد 281 باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها او تءخر 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر او عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطاءفة المحقة لان عملها علي الرواية والاولي لمطابقتها للاخبار التي رويت في ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيدين 3 وروي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين ابواب صلاة الكسوف 282 باب عدد ركعات صلاة الكسوف 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن صلاة الكسوف فقال عشر ركعات واربع سجدات 2 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي	5258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	true	-4754296741868833346	0	300	0	1431	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة وقد استوفينا ذلك في باب الغسل في كتابنا الكبير وقد بينا ايضا ان من فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه وانما يستحب له ان يصلي منفرد 281 باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها او تءخر 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر او عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطاءفة المحقة لان عملها علي الرواية والاولي لمطابقتها للاخبار التي رويت في ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيدين 3 وروي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين ابواب صلاة الكسوف 282 باب عدد ركعات صلاة الكسوف 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن صلاة الكسوف فقال عشر ركعات واربع سجدات 2 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي	371	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6930	false	-8780149059068111544	100	208	470	1026	1551	300	9 الحسين بن سعيد عن صفوان اخبرني موسي بن بكر او عبدا-لله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي للاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراء ةوقدر روي ان الخطبة قبل الصلا-----------ة روي ذلك 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب والعمل---------------- علي الرواية -الاولي اولي لان ما قدمناه من الاخبار --------تضمن انه يصلي الاستسقاء كما يصلي العيدين	6930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	true	-4754296741868833346	75	176	364	873	1431	300	1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن---- موسي بن بكر او عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع عن---------- ابيه------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر با-------------------------------لقراءة 2 فاما ما رو------اه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع ----------قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطاءفة المحقة لان عملها علي الرواية والا-----ولي لمطابقتها ل-------لاخبار التي رويت في ان- صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيدين	371	5011753474928770865	395	635.0	312	595	66.38655090332031	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7030	false	-6640379279437390239	167	225	793	1070	1420	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة ليس بفرض و----------------------------------------------ايضا قد بينا ان من فاتته صلاة العيد فلا يجب-- عليه قضاءها وانما يستحب له	7030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	true	-4754296741868833346	0	62	0	299	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في-------- هذا الخبر ضرب من--- الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة وقد استوفينا ذلك في باب الغسل في كتابنا الكبير وقد بينا ايضا-------- ان من فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه------- وانما يستحب له	371	5011753474928770865	221	372.5	173	325	68.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7035	false	3934642661557334435	197	293	944	1430	1459	300	ان صلاة الكسوف----- عشر ركعات واربع سجدات علي التفصيل الذي بيناه والوجه في هذين الخبر بن التقية لانهما موافقان لمذهب بعض العامة والذي يءكد ما قدمناه ما رواه 8 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا انكسفت الشمس والقمر فانكسف كلها فانه ينبغي للناس ان يفزعوا الي امام ليصلي بهم وايهما كسف بعضه فانه يجزي الرجل ان يصلي وحده وصلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم 9	7035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	true	-4754296741868833346	237	289	1144	1383	1431	300	عن صلاة الكسوف فقال عشر ركعات واربع سجدات 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم 3	371	5011753474928770865	225	358.5	177	492	45.73170852661133	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5259	false	2914757372962908480	0	300	0	1404	1404	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله ع ان عليا ع صلي في صلاة الكسوف ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل علي الخبرين الاولين لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها 283 باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء ام لا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع قال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض 2 عنه عن احمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء 3 وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله لابد من القضاء يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله ع قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد	5259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	0	300	0	1404	1404	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله ع ان عليا ع صلي في صلاة الكسوف ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل علي الخبرين الاولين لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها 283 باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء ام لا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع قال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض 2 عنه عن احمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء 3 وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله لابد من القضاء يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله ع قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد	372	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6107	false	8898838215447772129	206	292	957	1385	1423	300	انهم ما قتلوه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل--------------- القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه --محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	6107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	242	290	1137	1352	1404	300	انها تقضي ----قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا احترق كله لابد من القضاء----------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره ------------------------------------------------عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا	372	5011753474928770865	125	135.0	91	445	28.089887619018555	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6109	false	4839665983392487704	237	281	1094	1292	1386	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه لا يلزمه اذا كان زلق خطا-------------- فاما اذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو علي الدافع يدل علي ذلك 4 ما رواه الحس-ن بن محبوب عن عبد الله بن سنان-------------------------- عن ابي عبد الله	6109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	244	287	1147	1342	1404	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله لابد من القضاء----------------------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين--------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله	372	5011753474928770865	106	144.0	78	239	44.351463317871094	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6935	false	-6931311822386474515	47	125	240	620	1475	300	محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي فال-مراد بهذا الخبر انه -------------------------------------اذا لم يحترق القرص كله واما مع- احتراقه كله فلا بد من القضاء حسب ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا انكسفت الشمس	6935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	212	292	1000	1364	1404	300	محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد ب--ن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احتر--ق كله لا--بد من القضاء يدل علي ذلك 4------------- ما رواه ---الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره ع--------------ن ابي عبد الله ع ----------قال اذا انكسف- القمر	372	5011753474928770865	282	441.0	218	421	66.9833755493164	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7035	false	3934642661557334435	96	236	462	1139	1459	300	عن ابي البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلي في كسوف ال-شمس ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعته- ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراء ته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 7 عنه----------------- عن بنان بن محمد عن ال-حسن بن احمد عن يونس -بن يعقوب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين قال محمد بن الحسن الذي ن---------------عمل عليه هو ما قدمناه من ان صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات علي التفصيل الذي بيناه والوجه في هذين الخبر بن التقية لانهما موافقان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب بعض العامة والذي يءكد ما قدمناه ما رواه 8 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن	7035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	0	153	0	743	1404	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله ع---------- ان عليا ع---------- صلي في صلاة الكسوف ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراء-ته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع---------- انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل ----------------------------------------------------------علي الخبر--------------------------ين الاولين-------- لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها 283 باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء ام لا 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد ----------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن	372	5011753474928770865	458	633.5	357	918	49.89106750488281	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7036	false	3441451028477534778	30	97	145	450	1453	300	عن احمد بن الحسين عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض 11 عنه عن احمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن صلاة الكسوف وهل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء قال--- محمد بن	7036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	true	-4562032416308959674	148	214	723	1008	1404	300	عن احمد بن الحس-ن عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع ق----------ال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض 2- عنه عن احمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع ----------قال سالته عن صلاة الكسوف -هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء 3 وروي محمد بن	372	5011753474928770865	275	512.0	212	308	89.28571319580078	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1424	false	6399638105907768548	222	300	1033	1410	1410	300	باب الصلاة في السفينة 1 ----------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يسءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 علي عن ابيه ومحمد بن يحيي عن ا--حمد بن محمد جميعا ع--ن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة--- السفينة فقال-	1424	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	149	234	710	1123	1428	300	باب الصلاة في السفينة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله ع------- وقد سءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين----------- بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي اب---------ن ابراهيم قال سالته--------------- عن الصلاة في السفينة فقال	373	5011753474928770865	293	480.0	230	455	64.3956069946289	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1425	false	-2399595515175188694	45	93	224	448	1441	300	يكون في السفينة فلا يدري اين-- القبلة قال يتحري فان لم يدر صلي نحو راسها-- 4 محمد -----------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة	1425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	252	300	1211	1428	1428	300	يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة-------------- ثم ي---صلي كيف ما دارت 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة-	373	5011753474928770865	172	277.5	133	245	70.2040786743164	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1443	false	-7116749008392771326	211	253	1006	1205	1420	300	بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم ثم- علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء وفي رواية اخري اذا	1443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	17	53	89	258	1428	300	بن سعيد عن حماد-------- عن زرارة ومحمد-------- عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء ولا ينا-----في هذا	373	5011753474928770865	157	267.0	121	200	78.5	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5260	false	7745119356870582347	0	300	0	1428	1428	300	وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن زرارة ومحمد عن ابي عبد الله ع قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء ولا ينافي هذا التفصيل 6 ما رواه عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع انه قال ان لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك عليك صلاة الكسوف وان اعلمك واحد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل فعليك قضاءها لان الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا احترق بعض القرص واعلم بذلك فلم يصل كان عليه القضاء وان لم يعلم اصلا لم يلزمه القضاء فاما اذا احترق القرص كله كان عليه القضاء علي كل حال علم او لم يعلم فان كان علم كان عليه الغسل ايضا مع القضاء حسب ما فصلناه فيما تقدم 284 باب الصلاة في السفينة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله ع وقد سءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي ابن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة	5260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	0	300	0	1428	1428	300	وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن زرارة ومحمد عن ابي عبد الله ع قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء ولا ينافي هذا التفصيل 6 ما رواه عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع انه قال ان لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك عليك صلاة الكسوف وان اعلمك واحد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل فعليك قضاءها لان الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا احترق بعض القرص واعلم بذلك فلم يصل كان عليه القضاء وان لم يعلم اصلا لم يلزمه القضاء فاما اذا احترق القرص كله كان عليه القضاء علي كل حال علم او لم يعلم فان كان علم كان عليه الغسل ايضا مع القضاء حسب ما فصلناه فيما تقدم 284 باب الصلاة في السفينة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله ع وقد سءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي ابن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة	373	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6935	false	-6931311822386474515	26	142	129	707	1475	300	وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسلقال محمد بن الحسن والذي رواه 10 محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي فالمراد بهذا الخبر انه اذا لم يحترق القرص كله واما مع احتراقه كله فلا بد من القضاء حسب ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم و---علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء فهذا ---------	6935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	0	53	0	258	1428	300	وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن زرارة ومحمد ع---------ن ابي عبد الله ع ----------قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء ولا ينافي هذا	373	5011753474928770865	234	421.5	189	591	39.593910217285156	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6944	false	1983401728157426894	246	300	1219	1494	1494	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه--- حماد ابن عيسي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يسءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا وان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن-	6944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	165	221	787	1059	1428	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد -بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله ع وقد -------سءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن	373	5011753474928770865	261	487.0	210	280	93.21428680419922	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6945	false	-5165436310903638751	0	46	0	217	1465	300	ابي حمزة عن علي -بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في السفينة -قال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة -يحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت 3 وعنه عن	6945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	221	267	1059	1279	1428	300	ابي حمزة عن علي ابن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت 3 محمد بن	373	5011753474928770865	212	404.0	166	220	96.36363983154297	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6945	false	-5165436310903638751	144	235	689	1144	1465	300	قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال يصلي قاءما فان لم يستطع--- القيام فليجلس ويصلي وهو مستقبل القبلة فان دارت السفينة فليدر مع القبلة ان قدر علي ذلك وان لم يقدر علي ذلك فليثبت علي مقامه وليتحر القبلة بجهده وقال يصلي النافلة مستقبل صدر السفينة و----هو مستقبل القبلة اذا كبر ثم لا يضره حيث دارت 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة	6945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	true	-2039654188307301962	227	300	1087	1428	1428	300	قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه الق-----------------------------------يام --في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو-------------- يقدر علي الشط------------------------------------ وقال يصلي ----------------في السفينة ويحول وجهه الي القبلة-------- ثم يصلي كيف ما دارت 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة-	373	5011753474928770865	269	399.5	208	463	58.0993537902832	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1436	false	-2920733420991772984	89	265	427	1345	1518	300	في الركوع و تسبيحة في السجود----------- باب صلاة الخوف 1 علي ب-----------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجيء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجيء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجيء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين فيتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجيء الاخرون ويقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرء فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2------------- محمد بن يحيي عن عبد الله ------------------------------بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابا-ن عن عبد	1436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	true	2736728529989222310	112	295	516	1456	1474	300	ف-------------------ي السفينة ايماء 285 باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتج-ء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويج-ء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويج-ء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويج-ء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 فاما ما رواه محمد بن علي------------- بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ----ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي	374	5011753474928770865	836	1572.0	670	990	84.44444274902344	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5261	false	-3229660913033954710	0	300	0	1474	1474	300	ثقيلة اذا قمت فيها لم تتحرك فصل قاءما وان كانت خفيفة تكفا فصل قاعدا 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن ع قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي فيها وهو جالس يومي او يسجد قال يقوم وان حني ظهره فهذه الرواية محمولة علي من يتمكن من ان يصلي منحني الظهر وان لم يقدر علي القيام تاما وذلك جاءز علي الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار ويءكد ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في السفينة ايماء 285 باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع انه قال اذا	5261	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	true	2736728529989222310	0	300	0	1474	1474	300	ثقيلة اذا قمت فيها لم تتحرك فصل قاءما وان كانت خفيفة تكفا فصل قاعدا 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن ع قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي فيها وهو جالس يومي او يسجد قال يقوم وان حني ظهره فهذه الرواية محمولة علي من يتمكن من ان يصلي منحني الظهر وان لم يقدر علي القيام تاما وذلك جاءز علي الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار ويءكد ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال الصلاة في السفينة ايماء 285 باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع انه قال اذا	374	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6945	false	-5165436310903638751	204	300	994	1465	1465	300	محمد بن يحيي عن محمد بن ا------لحسين عن---- يزيد بن اسحا--ق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة ثقيلة اذا قمت فيها لم تتحرك فصل قاءما وان كانت خفيفة تكفا فصل قاعدا AUTO باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام ويجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه-	6945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	true	2736728529989222310	93	166	435	777	1474	300	احمد ب--------ن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ا------------------------بي عبد الله ع قال------------------- الصلاة في السفينة ايماء 285----------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه	374	5011753474928770865	299	497.5	234	486	61.52263259887695	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6946	false	-3887851001810059577	0	123	0	662	1543	300	فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ويقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه --فيصلي بهم----- ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون في موقف اصحابهم خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس ويتشهد --ويقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 وعنه عن محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم----------------- عن ابان عن ---------------------------------	6946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	true	2736728529989222310	166	294	777	1452	1474	300	فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون---------------- خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 فاما ما رواه محمد---------------------- ب--------ن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن	374	5011753474928770865	585	1096.0	473	721	81.1373062133789	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7040	false	-7544176653803868024	96	204	469	973	1424	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي----- وهو جالس يءمي او يسجد قال يقوم وان ح ني ظهره قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول- علي انه اذا تمكن منه فاما اذا لم يتمكن منه جاز ان يقتص-----------------------ر علي الصلاة جالسا وعلي الايماء- علي ما بيناه----------------------------- ويءكد ذلك ايضا-- ما رواه 15 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصلاة في السفينة ايماء 16 عنه---------------------------- عن عيينة بياع القصب عن ابراهيم بن	7040	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	true	2736728529989222310	18	128	83	589	1474	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي فيها وهو جالس يومي او يسجد قال يقوم وان ح-ني ظهره فهذه الرواية--------------- محمولة علي من-------------------------- يتمكن من----- ان يصلي منحني الظهر وان لم يقدر علي القيام تا-ما وذلك ----جاءز علي الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار ويءكد ذلك ايضا 5 ما رواه--- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال الصلاة في السفينة ايماء 285 باب صلاة الخوف 1 محمد بن يعقوب عن علي ب-------------ن ابراهيم عن	374	5011753474928770865	371	569.5	286	594	62.45791244506836	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1400	false	7661814531752068323	175	296	825	1373	1390	300	باب صلاة المغمي عليه والمريض الذي تفوته الصلاة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ---حديد عن مرازم قال سالت ابا------------------- عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كل ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر ابن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه فقال لا 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 4 -علي بن محمد	1400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	true	-1038289486097022489	174	249	909	1235	1473	300	باب صلاة المغمي عليه 1 ----------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول في المغمي عليه قا-----------------ل ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن محمد	375	5011753474928770865	241	387.5	182	571	42.2066535949707	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5262	false	-4264430962809644566	0	300	0	1473	1473	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده وقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فيصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتين في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم 3 وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع والوجه في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الاخري ان نحملها علي التخيير وان الانسان مخير في العمل بكل واحد منهما وان العمل علي الرواية الاولي اظهر وقد روي زرارة راوي هذا الحديث مثل الخبر الاول 4 روي سعد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة 286 باب صلاة المغمي عليه 1 علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 4 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه	5262	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	true	-1038289486097022489	0	300	0	1473	1473	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده وقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فيصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتين في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم 3 وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع والوجه في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الاخري ان نحملها علي التخيير وان الانسان مخير في العمل بكل واحد منهما وان العمل علي الرواية الاولي اظهر وقد روي زرارة راوي هذا الحديث مثل الخبر الاول 4 روي سعد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله ع قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة 286 باب صلاة المغمي عليه 1 علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 4 عنه عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه	375	5011753474928770865	1473	2946.0	1174	1473	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7042	false	-6961006439748095951	106	300	527	1518	1518	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا فقاموا مقام اصحابهم وجاء ت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم ف-صلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام ف-صلي ركعة ليس فيها قراء ة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم 9 وروي هذا الخبر -الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثل ذلك قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذا الخبر وخير الحلبي الذي قدمناه من ان الفرقة الاولي يصلي بهم الامام ركعة واحدة وفي هذه الرواية انه يصلي بهم ركعتين لان الخبرين جميعا------------- الانسان مخير فيهما فايهما عمل به فقد اجزاه ولا تنافي بينهما ولا -تضاد علي ان زر-------------------------ارة راوي هذا الحديث روي مثل رواية الحلبي 10 روي سعد بن عبدالله عن ا--------حمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون-	7042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	true	-1038289486097022489	0	167	0	864	1473	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده وقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاء-ت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فيصلي ركعة ليس فيها قراء-ة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتين في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم 3 وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ا----بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع والوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الاخري ان نحملها علي التخيير وان الانسان مخير في ال--------عمل بكل واحد م---------------نهما وان العمل علي الرواية الاولي اظهر وقد روي زرارة راوي هذا الحديث---- مثل الخبر الاول 4 --روي سعد -----------عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون	375	5011753474928770865	724	1266.5	582	1044	69.3486557006836	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7043	false	8747461752283072338	84	255	412	1210	1415	300	سعد عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعد-----------------ان عن الحسين بن حماد عن اسحاق بن عمار عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام في الذي يخاف السبع او يخاف عدوا يثب عليه او يخاف اللصوص يصلي علي دابته ايماء ا الفريضة AUTO 30-------------------------------- باب صلاة المضطر----- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما-فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 4 عنه عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه	7043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	true	-1038289486097022489	139	300	736	1473	1473	300	سعد عن احمد بن --محمد عن -علي بن الحكم عن ابان بن عثم---------------------------ان عن زرار--------ة عن ابي عبد الله ع قال صلاة الخوف المغرب-------------------------------------------- يصلي بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة 286 باب صلاة المغمي عليه 1 علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 4 عنه عن الحجال عن ثعلبة ---------عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه-	375	5011753474928770865	604	1051.5	468	857	70.4784164428711	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1401	false	-1708422416672727088	1	42	4	194	1397	300	بن زياد عن اب-----ن محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن	1401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	true	3801266104553574313	260	300	1181	1356	1356	300	بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما ع ------------قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها ----------11 سعد عن احمد بن محمد عن-	376	5011753474928770865	148	245.5	113	198	74.74747467041016	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5263	false	2962529310164185032	0	300	0	1356	1356	300	قال لا 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب ع لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ان فاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الادلة محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه قضاءها علي كل حال يدل علي ذلك 10 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما ع قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها 11 سعد عن احمد بن محمد عن	5263	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	true	3801266104553574313	0	300	0	1356	1356	300	قال لا 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب ع لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ان فاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الادلة محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه قضاءها علي كل حال يدل علي ذلك 10 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما ع قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها 11 سعد عن احمد بن محمد عن	376	5011753474928770865	1356	2712.0	1057	1356	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7043	false	8747461752283072338	255	300	1210	1415	1415	300	قال لا 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة-	7043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	true	3801266104553574313	0	80	0	352	1356	300	قال لا 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب ع لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا ف------------------------------------------------------------------------------كتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة	376	5011753474928770865	127	93.0	100	430	29.534883499145508	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7044	false	-3174267527097968970	0	251	0	1187	1417	300	6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز عليه ثلاثة ايام فليس عليه قضاء واذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد بن سنان عن العلا- بن الفضيل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا فان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ان افاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء-فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الاخبار الاولة محمولة علي انه لا-يجب عليه قضاء ما فاته في حالة الاغماء وهذه محمولة علي استحباب ذلك ل---------ه فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يجب عليه قضاءها علي كل حال -------وروي 10-------- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها 11 سعد عن احمد بن محمد عن	7044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	true	3801266104553574313	45	300	198	1356	1356	300	6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز----- ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ان -فاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الاد--------لة محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال- الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه ---قضاءها علي كل حال يدل علي ذلك 10 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما ع---------- قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها 11 سعد عن احمد بن محمد عن-	376	5011753474928770865	1105	2074.5	865	1217	90.79704284667969	231	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7255	false	3795013915847110954	84	244	401	1178	1447	300	عن المغمي عليه شهرا-------- ما يقضي م--------ن الصلاة فقال--------- يقضيها---- كلها ان امر الصلاة شديد 10 -------------------------الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا كان دون ثلاثة ايام فليس عليه قضاء واذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 11 النضر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدالله -----------بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال كل شء تركته من صلواتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 12 صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلا----------م قال سالته ع--------------ن الرجل يغمي عليه--------------- ثم يفيق قال يقضي ما فاته ويءذن في الاولي ويقيم في البقية 13 حريز عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل- اغم-------------------------ي عليه شهرا ايقضي من صلاته شيءا قال يقضي منها ثلاثة ايام------------------فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي------- الاستحباب لان الذي-------------------- يج---------------------------------------------ب علي الذي اغمي عليه ان يصلي الصل------اة التي افاق في وقتها فاما ما عداها فمندوب الي قضاءها------- والذي يكشف عما قل-ناه ما رواه 14 حماد عن -----	7255	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	true	3801266104553574313	59	263	257	1192	1356	300	عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ول---ا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جا----ز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------العلاء بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال----------------------------------------------------- ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ---ان يقضي الا اخر ايامه ان فاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الادلة محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه --------------قضاءها علي كل حال ي---دل علي ذلك 10 ما رواه احمد بن محمد عن	376	5011753474928770865	380	490.5	295	1150	33.043479919433594	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5264	false	-6359259893997971025	0	300	0	1367	1367	300	ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع في المغمي عليه قال يقضي كلما فاته 16 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله ع في المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلاة يوم الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة يوم الذي يفيق فيه فالوجه في هذه الاخبار ما ذكرناه اولا من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر او العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضاء صلاة الليل فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب حينءذ القضاء 287 باب	5264	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	true	-4457030836160601729	0	300	0	1367	1367	300	ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع في المغمي عليه قال يقضي كلما فاته 16 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله ع في المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلاة يوم الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة يوم الذي يفيق فيه فالوجه في هذه الاخبار ما ذكرناه اولا من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر او العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضاء صلاة الليل فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب حينءذ القضاء 287 باب	377	5011753474928770865	1367	2734.0	1068	1367	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7044	false	-3174267527097968970	251	300	1187	1417	1417	300	ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	true	-4457030836160601729	0	47	0	204	1367	300	ابن ابي عمير عن حماد--------- عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع قال ---------	377	5011753474928770865	196	362.0	154	232	84.48275756835938	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7045	false	-3506453938821533680	0	250	0	1206	1424	300	يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما-رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل شء تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته 16 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبدا-لله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه-فالوجه في هذه الاخبار ما قدمنا ذكره م-------ن الاستحبا-------ب دون الوجو--------ب 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر و--العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قض-ي صلاة الليل-فهذا الخبر توكيد لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب عليه حينءذ	7045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	true	-4457030836160601729	47	297	204	1353	1367	300	يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع---------- في المغمي عليه قال يقضي كل-ما فاته 16 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله ع في---------- المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلاة يوم ا-لذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة --يوم الذي يفيق فيه فالوجه في هذه الاخبار م------ا ذكرناه اولا من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد---------------- عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر او العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضاء صلاة الليل فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب----- حينءذ	377	5011753474928770865	1093	2017.5	860	1240	88.1451644897461	226	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7255	false	3795013915847110954	15	125	68	599	1447	300	ابن ابي عمير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال المغمي عليه يقضي صلاة ثلاثة ايام 6 حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ال----مغمي عليه----------------- ما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته 7 حفص عن ابي عبدالله عليه السلام قال يقضي صلاة يوم 8 حفص عن ابي عبدالله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها 9 ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة فقال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 10 الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الم-------------------------------------ريض يغمي عليه -------قال --------اذا كان دون ثلاثة ايام فليس عليه قضاء -واذا اغمي عليه ثلاثة ايام	7255	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	true	-4457030836160601729	0	201	0	888	1367	300	ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله ع---------- قال يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع في المغمي عليه قال يقضي كلما فاته 16 عنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة -قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله ع في المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلاة يوم ال-ذي افاق ف------يه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام	377	5011753474928770865	234	208.0	176	1117	20.948970794677734	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1659	false	-6437849996950723033	21	110	101	519	1438	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن ---------------ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل------------------------------------------------ مرارا قال وقال لا تصل- بعد العتمة في غير شهر رمضان 3 محمد بن يحيي ع-----------------------------------ن احمد بن محمد------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله	1659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	true	-6151886410255324719	192	299	850	1357	1358	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها -يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيد-خل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان 6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن احمد النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زيا-د عن ابي خدي----جة عن ابي عبد الله	378	5011753474928770865	347	589.0	267	524	66.22137451171875	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5265	false	-8197659892330724975	0	300	0	1358	1358	300	الزيادات في شهر رمضان 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي ابو عبد الله ع صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما ان قويت علي ذلك ماءة ركعة سوي الثلاث عشرة ركعة 2 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار عن جابر بن عبد الله قال ان ابا عبد الله ع قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان 3 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله ع ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة 4 عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح ع يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان 6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن احمد النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع	5265	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	true	-6151886410255324719	0	300	0	1358	1358	300	الزيادات في شهر رمضان 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي ابو عبد الله ع صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما ان قويت علي ذلك ماءة ركعة سوي الثلاث عشرة ركعة 2 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار عن جابر بن عبد الله قال ان ابا عبد الله ع قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان 3 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله ع ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة 4 عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح ع يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويد---------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان 6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن احمد النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع	378	5011753474928770865	1253	2396.0	972	1463	85.64593505859375	281	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6849	false	-3665636462594474321	274	300	1321	1437	1437	300	عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي--------------- صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان في كل واحدة منهما ان قويت-	6849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	true	-6151886410255324719	8	37	39	167	1358	300	عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي ابو عبد الله ع صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من---- رمضان في كل واحدة منهما ان قويت	378	5011753474928770865	112	203.5	88	132	84.8484878540039	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6851	false	1693440912406187236	206	233	971	1094	1410	300	علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عب--دالله ابن احمد النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجه عن ابي عبد-الله	6851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	true	-6151886410255324719	270	299	1232	1357	1358	300	علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله -بن احمد النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجة عن ابي عبد الله	378	5011753474928770865	120	222.5	93	126	95.23809814453125	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6852	false	6369997571944691973	43	235	223	1119	1447	300	عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ب-ن عمار عن جابر بن عبدا-لله قال ان ابا عبد-الله عليه السلام قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في رم----ضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان 10 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد-الله عليه السلام ايزيد الرجل في الصلاة في---- رمضان فقال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة 11 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن ---------------ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون ويقومون خلفه فيدخل ويد-----------------------------------------------عهم مرارا قال وقال لا تصل- بعد العتمة في غير شهر رمضان 12 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد----- بن الحسن ال-صفار عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد-الله	6852	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	true	-6151886410255324719	51	299	229	1357	1358	300	عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار عن جابر بن عبد الله قال ان ابا عبد الله ع ق----------ال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان -3 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله ع---------- ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان -قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة 4 عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح ع يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان -6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد -------قال حدثنا عبيد الله بن ا-حمد النهيكي عن -علي بن الحس-ن عن -محمد بن زياد عن ابي--- خديجة عن ابي عبد الله	378	5011753474928770865	793	1390.5	611	1175	67.48936462402344	165	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4071	false	7098830652170324590	66	103	315	486	1465	300	زرعة عن سماعة وهما واقفيان 1967 قال سالته عن شهر رمضان كم يصلي فيه -قال كما يصلي في غيره الا ان لشهر رمضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب	4071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	true	7506442698142892487	266	300	1277	1431	1431	300	زرعة عن سماعة بن مهران ---------قال سالته عن رم----ضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الا ان لرم----ضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب-	379	5011753474928770865	141	253.0	110	172	81.97674560546875	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5266	false	3469631633540454127	0	300	0	1431	1431	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل شهر رمضان زاد في الصلاة فانا ازيد فزيدوا 7 عنه عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله ع قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا ع كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 8 علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فاذا تفرق الناس عاد الي مصلاه فصلي كما كان يصلي فاذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا 9 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله ع قال مما كان يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشرة منها بعد المغرب وثمان عشر بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الا ان لرمضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب	5266	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	true	7506442698142892487	0	300	0	1431	1431	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل شهر رمضان زاد في الصلاة فانا ازيد فزيدوا 7 عنه عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله ع قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا ع كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 8 علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فاذا تفرق الناس عاد الي مصلاه فصلي كما كان يصلي فاذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا 9 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله ع قال مما كان يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشرة منها بعد المغرب وثمان عشر بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الا ان لرمضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب	379	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6851	false	1693440912406187236	235	300	1106	1410	1410	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وانا ازيد فزيدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحس-ن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد-الرحمن عن محمد بن يحيي قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله-	6851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	true	7506442698142892487	0	122	0	557	1431	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل شهر رمضان زاد في الصلاة فانا ازيد فزيدوا 7 عنه عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله ع قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا ع كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 8 علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله	379	5011753474928770865	300	564.0	236	557	53.859962463378906	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6852	false	6369997571944691973	209	289	999	1394	1447	300	عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد -بن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا عليه السلام كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 13 علي بن الحسن --------عن اسماعيل بن مهران عن الحس-ن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد-الرحمن عن --------------الجعفري انه سمع ا--لعبد الصالح عليهما السلام يقول	6852	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	true	7506442698142892487	20	106	92	485	1431	300	عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله ع ----------قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا ع---------- كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 8- علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيي قال----- كنت عند ابي عبد ال--له عليه-- السلام فسءل	379	5011753474928770865	353	609.5	276	423	83.4515380859375	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6853	false	-8292950802787585384	175	300	813	1430	1430	300	عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مما كان رسول الله صلي الله عليه واله يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتي عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما 17 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن شهر رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في-	6853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	true	7506442698142892487	164	282	774	1348	1431	300	عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله ع ----------قال مما كان----------------------------- يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشرة منها بعد المغرب وثمان- عشر- بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رمض----ان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في	379	5011753474928770865	566	1088.0	451	619	91.43780517578125	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1658	false	-3289696015833715951	180	300	844	1396	1396	300	عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في شهر رمضان فقال لشهر رمضان -حرمة وحق- لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في شهر رمضان تطوعا بالليل والنهار فان استطعت ان تصلي في كل يوم وليلة الف ركعة فافعل ان عليا عليه السلام في اخر عمره كان يصلي في كل يوم و ليلة الف ركعة فصل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقلت كم جعلت فداك فقال في عشرين ليلة تصلي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتا عشرة ركعة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر-	1658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	true	4451242658915882049	153	259	764	1246	1433	300	11 الحسين بن سعيد عن القاسم-------- عن علي بن ابي حمزة------------ قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فق----------ال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في---- رمضان فقال -ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رم----ضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت-------- في كل يوم------ الف ركعة فصل-- ان عليا ع كان ------في اخر عمره---- يصلي في كل يوم و-ليلة الف ركعة -صل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فد-ك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشر-----ة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر	380	5011753474928770865	455	791.0	354	555	81.98197937011719	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4071	false	7098830652170324590	103	256	486	1247	1465	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول-------- الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك يصلي من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثمان- ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصليها قبل ذلك ثمان------- والوتر ثلاث يصلي ر-كعتين ويسلم فيهما ثم يقوم فيصلي واحدة فيقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حتي ينشق الفجر فهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من شهر رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشر-----ة يصلي منها بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثمان- ركعات بعد العتمة ثم يصلي---- صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت لك وفي ليلة احدي و عشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان يكون ليلة القدر في احديهما	4071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	true	4451242658915882049	0	153	0	764	1433	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك----- من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي-- قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين -يسلم فيه-ا ثم يقوم فيصلي واحدة -يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من---- رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي----- بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت ----في ليلة احدي وعش-رين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما	380	5011753474928770865	725	1352.5	578	788	92.00507354736328	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5267	false	5601135794459978349	0	300	0	1433	1433	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيها ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما 11 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فقال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم الف ركعة فصل ان عليا ع كان في اخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة صل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فدك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تفعل قبل ذلك 12 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد مطهر انه كتب الي ابي محمد ع يخبره بما جاءت	5267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	true	4451242658915882049	0	300	0	1433	1433	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيها ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما 11 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فقال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم الف ركعة فصل ان عليا ع كان في اخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة صل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فدك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تفعل قبل ذلك 12 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد مطهر انه كتب الي ابي محمد ع يخبره بما جاءت	380	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6850	false	5032443889422023863	0	27	0	133	1427	300	علي ذلك ماءة ركعة سوي---- الثلاث عشر وا-------سهر فيهما حتي تصبح فانه--- يستحب ان تكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احداهما	6850	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	true	4451242658915882049	123	153	617	764	1433	300	علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما	380	5011753474928770865	126	226.0	100	147	85.71428680419922	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6854	false	-6538174270725042891	18	300	84	1456	1456	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول --------الشهر---- عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيهما ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر فهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من شهر رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثمان- ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت لك وفي ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاثة عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان يكون ليلة القدر في احداهما 18 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال له ابو-بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال له ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم وليلة الف ركعة فصل ان عليا عليه السلام كان في اخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة فصل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فداك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الا واخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثمان------- قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تفعل قبل ذلك 19 علي بن------------------	6854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	true	4451242658915882049	0	285	0	1370	1433	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيه-ا ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من رم----ضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت ----في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث- عشرة ركعة وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما 11 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد الله ع---------- فقال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال--- ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم------ الف ركعة فصل ان عليا ع ----------كان في اخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة -صل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فد-ك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الا-واخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تفعل قبل ذلك 12 محمد بن يعقوب عن علي بن	380	5011753474928770865	1316	2519.5	1044	1412	93.20113372802734	257	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1659	false	-6437849996950723033	242	299	1139	1434	1438	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله--- كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل ث------لاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب عليه السلام فض الله فاه صلي من شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ل---------------يلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين	1659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	0	60	0	306	1455	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب------------ فض الله فاه صل- في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين	381	5011753474928770865	276	514.0	222	319	86.52037811279297	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1660	false	-3225040825992590209	0	54	0	255	1449	300	فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشر-----ة بعد --عشاء الاخرة وصلي فيهما ماءة ركعة يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات وصلي الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة ك---ما فسرت لك باب في ليلة القدر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن ------------------------	1660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	61	110	310	540	1455	300	فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وصل- فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة مرة--- وقل هو الله احد عشر مرات وصل- الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 13 ------------------------------------------------------علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن	381	5011753474928770865	189	321.5	148	289	65.3979263305664	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5268	false	4440269216838742702	0	300	0	1455	1455	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب فض الله فاه صل في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وصل فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة مرة وقل هو الله احد عشر مرات وصل الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 13 علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر ع يسءله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع اليه كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين فان الماءة تجزيك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه 14 عنه عن احمد بن علي قال حدثني محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اجمعوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع وصباح الحذا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله ع قال محمد بن سليمان وسالت الرضا ع عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء جميعا سالنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع	5268	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	0	300	0	1455	1455	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب فض الله فاه صل في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وصل فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة مرة وقل هو الله احد عشر مرات وصل الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 13 علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر ع يسءله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع اليه كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين فان الماءة تجزيك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه 14 عنه عن احمد بن علي قال حدثني محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اجمعوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع وصباح الحذا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله ع قال محمد بن سليمان وسالت الرضا ع عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء جميعا سالنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع	381	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6855	false	-3258518713841033604	84	192	393	928	1470	300	عن احمد بن علي قال حدثني محمد ابن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اجتمعوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال محمد بن سليمان وسالت الرضا عليه السلام عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء جميعا سالنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع	6855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	192	300	960	1455	1455	300	عن احمد بن علي قال حدثني محمد -بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اج-معوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- وصباح الحذا -عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع---------- وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله ع ----------قال محمد بن سليمان وسالت الرضا ع---------- عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء جميعا سالنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع-	381	5011753474928770865	488	904.0	387	539	90.53803253173828	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6858	false	4968653180685288010	67	190	332	935	1440	300	الاواخر من شهر رمضان في كل ليلة -عشرين ركعة 2------------3 علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب عليه السلام اليه كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعش-------------رين فان الماءة تجزيك ان شاء الله تعالي وذلك سوي الخمسين واكثر من قراء ة انا انزلناه في ليلة القدر 24 عنه عن علي---------------------------------------------- بن سليمان قال حدثنا علي بن ابي خليس قال حدثني احمد بن محمد بن مطهر قال	6858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	91	207	460	1027	1455	300	الي اخر الشهر---------- كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 13 علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر ع يسء----------له عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع---------- اليه كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين فان الماءة تجزيك ان شاء الله------ وذلك سوي الخمسين واكثر من قراء-ة انا انزلناه 1--------------4 عنه عن احمد بن علي قال حدثني محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ---------------------------------------------------------	381	5011753474928770865	477	864.0	378	675	70.66666412353516	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6859	false	-673222036004393942	0	113	0	562	1472	300	كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل-- سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب عليه السلام فض الله فاه صل من شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثمان- بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ل---------------يلة تسع عشرة وليله احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة ركعة بعد المغرب وثمان- عشر- ركعة بعد العشاء الاخرة وصل فيهما ماءة ركعة تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات وصل الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 26 فاما مارواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت-----------------------ه عن الصلاة ---في شهر رمضان	6859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	true	6556165649361612745	8	124	39	602	1455	300	كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب------------ فض الله فاه صل في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشر-----ة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وصل فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة مرة--- وقل هو الله احد عشر مرات وصل الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت 13 علي بن حاتم عن الحس-ن بن علي ----------عن ابيه--------------- قال كتب رجل الي ابي جعفر ع يسءله عن --صلاة نوافل شهر رمضان	381	5011753474928770865	482	832.5	379	611	78.88706970214844	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5269	false	8415238778235985113	0	300	0	1484	1484	300	ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلي ثماني ركعات فلما صلي العشاء الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلي ركعتين وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصلي في كل ليلة في اخر الليل فلما كان ليلة عشرين في شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا	5269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0382	true	-2072237224391085729	0	300	0	1484	1484	300	ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلي ثماني ركعات فلما صلي العشاء الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلي ركعتين وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصلي في كل ليلة في اخر الليل فلما كان ليلة عشرين في شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا	382	5011753474928770865	1484	2968.0	1185	1484	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6855	false	-3258518713841033604	192	300	928	1470	1470	300	ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلي ثماني ركعات فلما صلي العشاء الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا ان- لا جماعة في-	6855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0382	true	-2072237224391085729	0	108	0	542	1484	300	ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلي ثماني ركعات فلما صلي العشاء الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله -قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فا-صطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا انه لا جماعة في	382	5011753474928770865	540	1060.0	433	544	99.26470947265625	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6856	false	-1348138854630413922	0	192	0	948	1440	300	نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان--- ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلي الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصل---ي كل ليلة في اخر الليل واوتر فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعل- في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا	6856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0382	true	-2072237224391085729	108	300	542	1484	1484	300	نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلي --ركعتين وهو جالس كما كان يصل---ي كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصلي في كل ليلة في اخر الليل------ فلما كان ليلة عشرين في شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثن-ين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا-	382	5011753474928770865	933	1818.0	744	955	97.69633483886719	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5270	false	-3057056389650836231	0	300	0	1450	1450	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيءا 15 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن احمد بن بطة القمي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين ع عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك المءمنين وساق الحديث 16 ابراهيم بن ابي اسحاق الاحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد الله بن الصلت ومحمد بن عيسي وجماعة ايضا عن محمد ابن سنان قال قال الرضا ع كان ابي يزيد في العشر الاواخر في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة 17 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر	5270	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	true	7932337829243748835	0	300	0	1450	1450	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيءا 15 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن احمد بن بطة القمي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين ع عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك المءمنين وساق الحديث 16 ابراهيم بن ابي اسحاق الاحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد الله بن الصلت ومحمد بن عيسي وجماعة ايضا عن محمد ابن سنان قال قال الرضا ع كان ابي يزيد في العشر الاواخر في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة 17 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر	383	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6856	false	-1348138854630413922	192	300	948	1440	1440	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيءا 21 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر بن احمد بن بطة القمي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان وابومحمد هارون بن موسي قال حدثنا محمد بن علي بن معمر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث-	6856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	true	7932337829243748835	0	83	0	369	1450	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيءا 15 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن احمد بن بطة القمي عن محمد بن الحسين-------------- عن محمد بن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------نان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع---------- انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث	383	5011753474928770865	364	691.0	283	494	73.68421173095703	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6857	false	223248691986284991	0	138	0	701	1521	300	تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءه ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماء ة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت لي بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه السلام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار-- وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك	6857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	true	7932337829243748835	83	218	369	1048	1450	300	تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماء-ة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت--- بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وت----------صلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين ع---------- عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك	383	5011753474928770865	673	1315.5	540	703	95.73257446289062	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6858	false	4968653180685288010	29	100	142	481	1440	300	العظيم 22 ابراهيم بن---- اسحاق الا----------حمري عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد-الله بن الصلت ومحمد بن عيسي وجماعة ايضا عن محمد -بن سنان قال قال الرضا عليه السلام كان ابي يزيد في العشر الاواخر من شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة 23 علي بن حاتم عن الحسن بن علي -----------------------عن ا---بيه قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن --صلاة نوافل شهر رمضان	6858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	true	7932337829243748835	220	290	1062	1397	1450	300	الحديث 16 ابراهيم بن ابي اسحاق الاحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد الله بن الصلت ومحمد بن عيسي وجماعة ايضا عن محمد ابن سنان قال قال الرضا ع---------- كان ابي يزيد في العشر الاواخر في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة 17 فاما ما رواه الحسي-ن بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي- قال سالت---------------------------------ه عن الصلاة ---في شهر رمضان	383	5011753474928770865	253	412.0	195	383	66.05744171142578	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4004	false	2592516577253797245	32	78	155	376	1422	300	عبد الله ---------------بن سنان ابا--- عبد الله عليه السلام ----------عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق	4004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	28	80	127	374	1432	300	عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان -قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر -ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق	384	5011753474928770865	216	404.0	170	249	86.74698638916016	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4070	false	-6175460084594049846	116	226	615	1176	1526	300	زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل ابا جعفر الباقر وابا عبد الله الصادق عليهما السلام عن الصلاة في شهر رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام صلي الله عليه واله في اليوم الثالث علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل	4070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	204	300	939	1432	1432	300	زرارة وا----بن مسلم والفضيل قالوا سالناهما------------------------------------ عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته فتركهم ففعلوا---- ثلاث ليال فقام ف-------------------ي اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جم---اعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل-	384	5011753474928770865	462	860.5	369	564	81.9148941040039	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4071	false	7098830652170324590	0	58	0	275	1465	300	ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 1--------966 وروي عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر------------------------------------------- ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق	4071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	12	80	58	374	1432	300	ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 18 عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ا--------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان -قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر -ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق	384	5011753474928770865	256	464.0	201	326	78.5276107788086	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5119	false	-3060887666381671861	136	204	605	916	1358	300	رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ا--------------------------------------------بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته-------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	5119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	71	144	332	668	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم------------------ قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا----------- الا بعد انتصاف الليل لا في---- رمضان ولا في غيره	384	5011753474928770865	221	352.0	171	369	59.891597747802734	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5271	false	6966468592225647940	0	300	0	1432	1432	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 18 عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في رمضان ولا في غيره فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته فتركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل	5271	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	0	300	0	1432	1432	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 18 عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في رمضان ولا في غيره فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته فتركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل	384	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6594	false	-8285109734691016787	66	131	307	620	1423	300	-ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعدما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 211 وعنه عن صفوان عن ا------------------------------------------بن بكير عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته-------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	6594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	70	144	328	668	1432	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسل---------------------------م قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في---- رمضان ولا في غيره	384	5011753474928770865	219	360.5	171	371	59.02964782714844	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6859	false	-673222036004393942	123	300	616	1472	1472	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 27 وعنه عن حماد عن عبد-الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا لكان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 28 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدا--لله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد-الله بن بكير عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره-فالوجه في هذه الاخبار وما-جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة في جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه صلي الله عليه واله ولم يرد انه لا يجوز-	6859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	0	178	0	827	1432	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 18 -عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر -ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا -كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في---- رمضان ولا في غيره فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة--- جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما ترك-------------------ه ولم يرد انه لا يجوز	384	5011753474928770865	811	1527.5	642	866	93.64896392822266	167	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6860	false	-4851094093318152787	0	117	0	587	1533	300	ان يصلي علي الانفراد---------------------والذي يدل علي ذلك ما----رواه 29 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالنا هما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها ا لناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان ---النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل	6860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	true	6743387219455653658	178	300	827	1432	1432	300	ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالنا-هما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته فتركهم ففعلوا---- ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها ال-ناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جم---اعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل-	384	5011753474928770865	566	1067.5	455	618	91.58576202392578	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4070	false	-6175460084594049846	226	272	1176	1385	1526	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان تلك معصية الا فان كل بدعة ضلالة و-- كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل صلي الله عليه واله وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة 1965 وروي ابن مسكان عن الحلبي ----قال سالت ابا عبد الله عليه	4070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	0	36	0	161	1373	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل------------------- وهو يقول قليل في سنة خير من كثير ف-----------------------------------ي بدعة الا تري انه صلي الله عليه	385	5011753474928770865	142	248.0	108	215	66.0465087890625	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5022	false	-2745862247847715053	210	271	1013	1281	1411	300	عبيد الله ------عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي ه----------------مام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباء-----------------------------ه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي----------------------------------------------------- صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء 4 فاما ما رواه محمد بن -علي بن محبوب عن	5022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	168	234	775	1062	1373	300	علي- الله 3 عنه عن احمد بن ---------------الحسن بن علي عن------------------- ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة-------------------------------------------------- 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يح-يي عن	385	5011753474928770865	144	185.5	107	373	38.605899810791016	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5272	false	-7676329736274564765	0	300	0	1373	1373	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة الا تري انه صلي الله عليه واله لما انكر انكر الاجتماع فيها فنهي عنه ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكر لبدعة لا نكره كما انكر الاجتماع فيها وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد الوقوف عليه وقف من هناك ابواب الصلاة علي الاموات 288 باب وجوب الصلاة علي كل ميت مسلم مقتولا كان او ميتا حتف انفه شهيدا كان او غيره 1 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع قال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم 2 سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه ان عليا عل لم يغسل عمار بن ياسر رحمه الله ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما بدماءهما ولم يصل عليهما فما تضمن هذا الخبر من انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة علي كل ميت وهذه مسالة اجماع من الفرقة المحقة وقد ذكرنا في احكام الشهداء ما	5272	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	0	300	0	1373	1373	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة الا تري انه صلي الله عليه واله لما انكر انكر الاجتماع فيها فنهي عنه ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكر لبدعة لا نكره كما انكر الاجتماع فيها وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد الوقوف عليه وقف من هناك ابواب الصلاة علي الاموات 288 باب وجوب الصلاة علي كل ميت مسلم مقتولا كان او ميتا حتف انفه شهيدا كان او غيره 1 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع قال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم 2 سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه ان عليا عل لم يغسل عمار بن ياسر رحمه الله ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما بدماءهما ولم يصل عليهما فما تضمن هذا الخبر من انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة علي كل ميت وهذه مسالة اجماع من الفرقة المحقة وقد ذكرنا في احكام الشهداء ما	385	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6860	false	-4851094093318152787	117	173	587	867	1533	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة و---كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة-الا تري ان---------ه عليه السلام لما انكر الصلاة في شهر رمضان انكر الاجتماع فيها--------- ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكرا مبتدعا لا-نكره كما انكر الاجتماع	6860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	0	59	0	279	1373	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة الا تري انه صلي الله عليه واله-- لما انكر-------------------- انكر الاجتماع فيها فنهي عنه ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكر- لب-دعة لا نكره كما انكر الاجتماع	385	5011753474928770865	250	432.5	198	303	82.50824737548828	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7063	false	1185386653689572215	177	300	854	1416	1416	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن هشام بن سال--م عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم 51 سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم ابن مهزم عن طلحة -بن زيد عن ابي عبدال-له عن ابيه عليه السلام قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله 52 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد عن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا-	7063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	99	219	476	1001	1373	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم 2- سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم -بن مهزم عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه ع ----------قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله 3- عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن --------ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع ق-----------ال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا	385	5011753474928770865	504	934.0	391	568	88.73239135742188	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7067	false	3791423888603738776	9	125	40	584	1434	300	محمد بن ا-حمد بن يحيي عن-------------------------------- ابي جعفر عن -ابيه عن وهب ابن وهب عن جعفر عن ابيه ع----ليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صل-ي علي جنازة فلما فرغ جاء ه اناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا لها 67 عنه----------------------------------------------- عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر---------- ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما بدماءهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الحديث من ان امير المءمنين عليه السلام----- لم يصل عليهما وهم من الرواي لا ناقد بينا وجوب الصلاة علي	7067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	173	286	793	1303	1373	300	احمد بن الحسن بن -علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن---- السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا ت---------------------------------------------------------دعوا احدا من امتي بلا صلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه----- ان عليا عل ---------لم يغسل عمار بن ياسر رحمه الله ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفن-----------هما بدماءهما ولم يصل عليهما ف-----------------ما تضمن هذا الخبر -------------------------------من انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة علي	385	5011753474928770865	307	427.5	230	645	47.596900939941406	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7781	false	7087400195477564122	80	162	371	733	1391	300	محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن ابيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي ع في حروبه ان عليا ع -لم يغسل عمار بن ياسر رحمة الله عليه ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن ماتضمن هذا الخبر في اخره ان عليا ع لم يصل عليهما وهم---------- لانا قد بينا في كتاب الصلاة وجوب الصلاة علي	7781	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	true	-7362213052213324428	228	286	1038	1303	1373	300	محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن جعفر ع-------------------------ن ابي---------------------------------ه عن اباءه ان عليا عل لم يغسل عمار بن ياسر رحمه الل-----ه ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما بدماءه--ما ولم يصل عليهما فما ----------------تضمن هذا الخبر من -----------انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا--------------- وجوب الصلاة علي	385	5011753474928770865	223	358.5	170	373	59.7855224609375	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1209	false	-6246924973892232976	19	144	102	699	1425	300	علي الجناءز 1--------------------------------------- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شي--طان وتطلع بين قرني شيطان باب علة تكبير الخمس علي الجناءز 1 علي بن اب-راهيم عن ابيه رفعه قال قلت لا-----------------بي عبد الله عليه السلام لم جعل التكبير علي	1209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	true	4401046794116862843	106	239	491	1101	1406	300	علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4 احمد بن محمد عن ا-------------------بن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالصلاة علي ------	386	5011753474928770865	479	855.5	373	656	73.01829528808594	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5273	false	5305744189229479009	0	300	0	1406	1406	300	فيه كفاية في كتابنا الكبير ويجوز ان يكون الوجه فيه حكاية ما يرويه بعض العامة عن امير المءمنين ع فكانه ع قال انهم يروون عن علي ع انه لم يصل عليهما وذلك خلاف الحق علي ما بيناه 289 باب وقت الصلاة علي الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر ع اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا قال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله ع قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تصفر الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون الوجه فيه التقية لانه مذهب العامة 290 باب موضع الوقوف من الجنازة	5273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	true	4401046794116862843	0	300	0	1406	1406	300	فيه كفاية في كتابنا الكبير ويجوز ان يكون الوجه فيه حكاية ما يرويه بعض العامة عن امير المءمنين ع فكانه ع قال انهم يروون عن علي ع انه لم يصل عليهما وذلك خلاف الحق علي ما بيناه 289 باب وقت الصلاة علي الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر ع اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا قال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله ع قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تصفر الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون الوجه فيه التقية لانه مذهب العامة 290 باب موضع الوقوف من الجنازة	386	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6969	false	9081635412771067990	154	254	723	1209	1430	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شي--طان وتطلع بين قرني شيطان قال الشيخ رحمه الله و--------------------------------------------------------------------لا باس بالصلاة علي الميت بغير وضوء وكذلك للجنب 22 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد------------------------------------------ بن محمد بن عيسي ع-------------------ن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله ع------ليه السلام	6969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	true	4401046794116862843	154	272	702	1255	1406	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالصلاة علي---------------------- الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد --------عن ابان عن عبد الرحمن------------------------------- ابن ابي عبد الله ع قال تكره الصلاة	386	5011753474928770865	344	571.0	270	624	55.128204345703125	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7057	false	-7062691523864219348	111	300	518	1405	1405	300	بها قبل الصلاة علي الميت الا ان يكون مبطونا او نفساء او نحو ذلك 21 علي بن ---الح--------سين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايه-ا ابدا فقال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجناءز طلوع الشمس ولا غروبها 22 احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن صلاة الجناءز اذا احمرت الشمس ايصلح اولا قال لا صلاة في وقت صلاة وقال اذا وجبت الشمس فصل المغرب ثم صل علي الجناءز 23 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 24 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة-	7057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	true	4401046794116862843	38	182	178	825	1406	300	باب وقت الصلاة علي الميت 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر ع ----------اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا -قال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها -2 محمد بن يعقوب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا -3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال يصلي علي الجنازة	386	5011753474928770865	565	1005.5	439	903	62.5692138671875	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7058	false	-5452765035627993124	0	114	0	587	1477	300	في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولاس-جود وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند-غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شي--طان وتطلع بين قرني شيطان 25 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 26 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد-الرحمن -بن ابي عبد-الله عن ابي عبدالله عليه السلام قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تصفر الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون --وجه الكراهية في ذلك انه مذهب بعض العامة	7058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	true	4401046794116862843	182	294	825	1376	1406	300	في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي ع-ن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 5- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله ع -------------------------قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تصفر الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون الوجه فيه التقية ل----انه مذهب---- العامة	386	5011753474928770865	517	940.0	415	597	86.59966278076172	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1205	false	-1787131067068041764	193	290	932	1395	1436	300	عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	207	298	933	1357	1364	300	عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع ----------قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 4---------------- احمد بن محمد بن عيسي عن	387	5011753474928770865	420	805.0	331	463	90.7127456665039	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1206	false	-5511828075563785778	202	251	979	1212	1426	300	صلي- علي الجنازة 1 ------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من صلي علي ا-مراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	1206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	34	86	141	376	1364	300	صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع-------------- من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	387	5011753474928770865	200	348.0	156	259	77.22007751464844	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3806	false	-2307513581404477796	142	180	704	897	1526	300	علي عليه السلام--- اذا صلي علي ال-رجل والمراة قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 493 وروي هشام بن سالم عن ابي عبد	3806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	217	257	971	1167	1364	300	عبد الله ع قال كان اذا صلي علي المراة وال-رجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد	387	5011753474928770865	152	267.5	120	197	77.15736389160156	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5274	false	2717998800305874470	0	300	0	1364	1364	300	1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن ع قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا 3 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك من قبل الصدر 291 باب ترتيب جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت 1 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرجل مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال 2 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	5274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	0	300	0	1364	1364	300	1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن ع قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال قال امير المءمنين ع من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا 3 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك من قبل الصدر 291 باب ترتيب جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت 1 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرجل مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال 2 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	387	5011753474928770865	1364	2728.0	1065	1364	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6959	false	5106456247263744139	189	286	914	1370	1435	300	4 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 5 وعنه عن -----علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي امر-اة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه وليس بين هذين الخبرين اختلاف لان الحديث الاول قال	6959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	0	91	0	402	1364	300	1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن --------ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن ع ق----------ال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع---------- من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي---- الخبر-------------------- الاول لان	387	5011753474928770865	369	661.5	284	464	79.52586364746094	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6960	false	-286280409815754724	9	114	43	536	1485	300	الراس يقرب من الصدر فجاز ان يعبر عنه ب----------------------ه ويءكد---- ايضا ما ذكرناه ما رواه 6 علي بن الحس-ن عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك--- قبل الصدر قال الشيخ رحمه الله ثم ارفع يديك بالتكبير حيال وجهك الي قوله ولا تبرح من مكانك حتي ترفع الجنازة علي ايدي الرجال 7 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جنايز الرجال والنساء اذا اجتمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يقدم الرجل	6960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	101	199	449	893	1364	300	الراس وقد------------------ يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا 3-------- ما رواه --علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر ------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك من قبل الصدر 291 باب ترتيب جناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الرجال والنساء اذا اجتمعت 1 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرجل	387	5011753474928770865	264	418.5	204	650	40.61538314819336	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7056	false	-2872277108867571420	199	255	1000	1249	1474	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 16 ------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن زكري---------------------ا عن ابيه زكريا ابن موسي عن القاسم بن عبيد الله القمي قال	7056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	9	64	37	271	1364	300	سهل بن زياد عن احمد بن --------ابي نصر عن موسي بن بكر عن ابي الحسن ع ----------قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابن-----------------------ا عن ا------بي عب-د الله ع قال قال	387	5011753474928770865	179	301.5	136	282	63.47517776489258	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7058	false	-5452765035627993124	118	249	607	1242	1477	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا-بن رزين عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته كيف يصلي علي الرج-ل والنساء فقال يوضع الرجال مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال 28 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل فاذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الصغير والكبير قدم الصغير واخر الكبير 29 حميد بن زياد عن ال--حسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن-------- عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله -----قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال تقدم الرجال في كتاب عل------------------------------------------------------ي عليه السلام 30 محمد بن احمد-------- عن احمد بن	7058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	167	300	752	1364	1364	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرج-ل مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال 2- عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع ----------قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير ---------3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفو------ان بن يحيي عن العلا عن -----محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سالته عن الر-----------------------------جال والنساء كيف يص-------------------------------لي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي- اثر بعض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن-	387	5011753474928770865	453	727.5	349	716	63.268157958984375	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7059	false	6618698834183508415	147	194	712	942	1465	300	ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان ابن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرج-ل امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 32 احمد بن محمد-------- عن محمد بن	7059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	true	-2929488724918431328	250	300	1136	1364	1364	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان -بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ----------قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 4- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن-	387	5011753474928770865	215	383.0	171	241	89.21161651611328	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1205	false	-1787131067068041764	0	72	0	348	1436	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة اموات كيف يصلي عل------يهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد وقد صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني --شبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما	1205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	true	162661716168845191	228	300	1075	1419	1419	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي- كيف يصلي بصلاة عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني الشبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما-	388	5011753474928770865	328	627.5	258	356	92.13483428955078	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5275	false	60835381189641853	0	300	0	1419	1419	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي عن ابي عبد الله ع قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل المراة وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام 5 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع في جناءز الرجال والصبيان فقال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال 6 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام 7 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ع قال سالت ابا عبد الله ع عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال يقدم الرجال في كتاب علي ع 8 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي بصلاة عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني الشبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما	5275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	true	162661716168845191	0	300	0	1419	1419	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي عن ابي عبد الله ع قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل المراة وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام 5 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع في جناءز الرجال والصبيان فقال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال 6 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام 7 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ع قال سالت ابا عبد الله ع عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال يقدم الرجال في كتاب علي ع 8 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي بصلاة عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني الشبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما	388	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7058	false	-5452765035627993124	169	300	843	1477	1477	300	عليه السلام قال -كان اذا صلي عل--ي المراة والرجل قدم-------------- المراة -------------------------------------------------------------------------------------------------واخر الرجل فاذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الصغير والكبير قدم الصغير واخر الكبير 29 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله --قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال تقدم الرجال في كتاب علي عليه السلام 30 محمد بن احمد --------عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي عل------يهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات-	7058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	true	162661716168845191	132	268	638	1264	1419	300	عليهما----- قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ع قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال يقدم الرجال في كتاب علي ع 8 محمد -----------بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي بصلاة عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات	388	5011753474928770865	452	679.0	353	771	58.62516403198242	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7059	false	6618698834183508415	194	300	942	1465	1465	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل ال-رجل و----المراة ويكون الرجل مما يلي الامام 33 علي بن الحسين عن عبد-الله بن جعفر عن ابراهيم ابن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهن والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يل-----------------------------------------------------------ي الرجال 34 عنه-------------------------------- عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت عن عبد-الله -بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن-	7059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	true	162661716168845191	0	123	0	589	1419	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل المراة وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام -5 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم -بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع---------- في جناءز الرجال والصبيان ف-------قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال 6 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد------- بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن	388	5011753474928770865	475	842.5	377	625	76.0	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7060	false	-1261125871921747776	0	47	0	241	1459	300	عبيد الله الحلبي قال سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند وركي الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل بما يلي يمين الامام قال محمد ب--------ن الحسن ما تضمن	7060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	true	162661716168845191	123	172	589	835	1419	300	عبيد الله الحلبي قال سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند ورك- الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام 7 حمي--د بن زياد عن الحسن بن محمد	388	5011753474928770865	227	432.5	181	249	91.16465759277344	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1205	false	-1787131067068041764	72	146	348	720	1436	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدء بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في ال----وسط الرجال فكبر وصلي عليهم كما يصلي علي ميت واحد	1205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	0	74	0	371	1393	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر----- عليهم كما يصلي علي ميت واحد	389	5011753474928770865	366	717.5	293	376	97.34042358398438	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1210	false	3662586414606941485	99	190	465	898	1470	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جيء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي -خرج م--ن المسجد ف--قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المساجد------------------------------------------------- باب---- ال---صلاة علي المءمن والت-----------------------------------------------------------------كبير والدعاء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال تكبر خمس تكبيرات	1210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	203	296	943	1378	1393	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن -عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد ج-ء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع---------- فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر 293 باب عدد التكبيرات علي الاموات 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله سنان عن ابي عبد الله ع قال التكبير علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميت---------- خمس تكبيرات	389	5011753474928770865	286	471.5	224	559	51.16279220581055	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5276	false	-2925969809058345988	0	300	0	1393	1393	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر عليهم كما يصلي علي ميت واحد فالوجه في هذه الاخبار التخيير لان العمل بايها كان كان جاءزا يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قا لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة يءخر الرجل وتقدم المراة يعني في الصلاة علي الميت 292 باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع مثل ذلك 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر 293 باب عدد التكبيرات علي الاموات 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله سنان عن ابي عبد الله ع قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 2 عنه عن القاسم	5276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	0	300	0	1393	1393	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر عليهم كما يصلي علي ميت واحد فالوجه في هذه الاخبار التخيير لان العمل بايها كان كان جاءزا يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قا لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة يءخر الرجل وتقدم المراة يعني في الصلاة علي الميت 292 باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع مثل ذلك 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر 293 باب عدد التكبيرات علي الاموات 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله سنان عن ابي عبد الله ع قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 2 عنه عن القاسم	389	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7057	false	-7062691523864219348	28	105	136	488	1405	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد-الملك قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم 19 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام مثل ذ لك -------------20 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي------- عبدالله عليه السلام قال	7057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	147	223	709	1027	1393	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان ع---------ن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم -2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع---------- مثل ذ-لك 3 فاما ما رواه محمد بن ---يحيي عن محمد بن الحس-ن عن موسي بن طلحة ع----------------------ن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال	389	5011753474928770865	262	407.5	197	375	69.86666870117188	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7059	false	6618698834183508415	32	107	154	529	1465	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كانوا موتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي -راس المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر وصلي عليهم كما يصلي علي ميت واحد	7059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	0	74	0	371	1393	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر----- عليهم كما يصلي علي ميت واحد	389	5011753474928770865	365	713.0	292	376	97.07447052001953	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7060	false	-1261125871921747776	64	133	336	660	1459	300	لكن الافضل ما ذكرناه والذي--- يدل علي ما قلناه ما رواه 35 علي بن الحسين عن سعد بن عبد-الله عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة----------- وتقدم المراة ويءخر الرجل يعني في الصلاة علي ا----------------------------لميت 36 علي -------بن الحسين عن سع-د بن عبدالله ------عن الحسن بن	7060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	79	157	401	753	1393	300	لان العمل بايها كان كان جاءزا يدل علي ذلك 9--- ما رواه--- علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد -بن محمد عن علي بن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قا----------- لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة يءخر الرجل وتقدم المراة------------ يعني في الصلاة علي الميت 292 باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن	389	5011753474928770865	244	387.0	186	382	63.87434387207031	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7061	false	-4869780350997385268	63	255	306	1197	1409	300	علي بن الحسين عن سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد-الملك قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم 40 عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام مثل ذلك 41 عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن فضل البقباق قال سالته عن الميت هل يصلي عليه في المسجد قال نعم قال محمد بن الحسن هذه الاخبار محمولة علي ضرب من الرخصة وعند الضرورة لان الافضل ان يصلي علي الجنازة في مواضعها المرسومة بذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه 42 محمد يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابوال-حسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المساجد	7061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	true	-3024958293382150440	91	260	453	1203	1393	300	علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي ب--ن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قا لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة يءخر الرجل وتقدم المراة يعني في الصلاة علي الميت 292 باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم -2 سعد بن ----عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع---------- مثل ذلك 3 فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -----------------رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن -عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع---------- فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المس-جد	389	5011753474928770865	515	936.0	395	1092	47.161170959472656	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5277	false	-2099414433899715043	0	300	0	1389	1389	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا 3 سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 4 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زايدة قال سمعت ابا جعفر ع يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم وكبر خمسا 5 عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير علي الميت فقال خمسا 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا 7 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر ع عن التكبير علي الجناءز هل فيه شء موقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما يتضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع اخبر عن فعل رسول الله صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثنين فيجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما بيناه في كتابنا الكبير واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي حال التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه ع كذا كان يفعل يدل علي ذلك 8 ما رواه	5277	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	true	-8488893828928724601	0	300	0	1389	1389	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا 3 سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 4 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زايدة قال سمعت ابا جعفر ع يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم وكبر خمسا 5 عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير علي الميت فقال خمسا 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا 7 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر ع عن التكبير علي الجناءز هل فيه شء موقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما يتضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع اخبر عن فعل رسول الله صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثنين فيجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما بيناه في كتابنا الكبير واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي حال التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه ع كذا كان يفعل يدل علي ذلك 8 ما رواه	390	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7053	false	-1587241834945350756	152	300	751	1430	1430	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا 4 سعد بن عبدال-له عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن حماد بن محمد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 5 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت عن عبد-الله بن الصلت عن الحسن -بن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم عليه السلام فكبر عليه خمسا 6 عبد-الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------د قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال خ-----مسا 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن-	7053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	true	-8488893828928724601	0	161	0	710	1389	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع ----------قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا 3 سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار------------ عن حماد ب--------ن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 4 علي بن الحسين عن محمد بن احمد------- بن الصلت عن عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زايدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهي------------م وكبر----- خمسا 5 عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير علي الميت فقال خمسا 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا 7 فا---ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن	390	5011753474928770865	591	1072.0	460	787	75.09529876708984	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7054	false	-7423493034358606857	0	143	0	718	1513	300	عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجنازة هل فيه شء موقت ام لا فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون عليه السلام اخبر عن فع-----ل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثنتين فكان يجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف---- الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جايز علي ما سنبين-ه فيما بعد ان شاء الله تعالي واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي---- التقية لانه مذهب المخالفين------------ او يكون اخب--ر عن فعل النبي صلي----- الله عليه واله مع المنافقين و--المتهمين بالاسلام لانه عليه السلام كذا كان يفعل والذي يدل علي ذلك-- ما-رواه	7054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	true	-8488893828928724601	161	300	710	1389	1389	300	عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر ع---------- عن التكبير علي الجناءز هل فيه شء موقت------ فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما يت----------------ضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع---------- اخبر عن فعل رسول ال-له صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثن-ين ف----يجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما --بيناه في كتابنا الكبير---------- واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي حال التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه ع---------- كذا كان يفعل------ يدل علي ذلك 8 ما رواه-	390	5011753474928770865	606	1043.0	480	756	80.15872955322266	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1209	false	-6246924973892232976	156	243	754	1144	1425	300	عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي قوم اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم يعني بالنفاق 3 علي ب------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن مه--اج-------------------------------ر عن امه ام سلمة قالت سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت كبر وتشهد ثم كبر ثم صلي علي	1209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	1	85	7	377	1417	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي---- اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 -------------علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم-------------------------------- بن مهزيا-ر عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع قال قال ابو-- عبد الله ع صلي--------------- رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي ----------	391	5011753474928770865	242	396.0	184	457	52.95404815673828	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5278	false	1893177315592513868	0	300	0	1417	1417	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع قال قال ابو عبد الله ع صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعي في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعي في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا حمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعي لنفسه واهل بيته في الثانية ودعي للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد ع جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا ع صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر انه لم يكن كذلك لكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا اخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد	5278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	0	300	0	1417	1417	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع قال قال ابو عبد الله ع صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعي في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعي في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا حمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعي لنفسه واهل بيته في الثانية ودعي للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد ع جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا ع صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر انه لم يكن كذلك لكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا اخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد	391	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6965	false	-321301249424925960	116	202	566	960	1422	300	عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي قوم اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم -يعني بالنفاق 2 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي ج-----------------------------------------------------------------------------------عفر عليه السلام قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله علي حمزة سبعين تكبيرة وكبر	6965	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	1	81	7	358	1417	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع ق----------ال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي---- اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي ب-----------------------------------------------ن الحسين--------------------------- عن عبد الله بن----------------------- جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع قال قال ابو عبد الله ---------ع صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر ------------	391	5011753474928770865	226	353.5	171	483	46.790889739990234	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7054	false	-7423493034358606857	144	300	720	1513	1513	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبدا-لله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد-الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية ل-------------------لنبي ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه صلي الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة فلم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن-	7054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	0	154	0	753	1417	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع ----------قال قال ابو عبد الله ع ----------صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعي في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعي في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا -حمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعي لنفس-------------------ه واهل بيته------------- في الثانية ودعي للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن	391	5011753474928770865	716	1356.5	573	816	87.7450942993164	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7055	false	-6415902049355309851	0	119	0	562	1452	300	الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد عليه السلام جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر عليه السلام انه لم يكن كذا ولكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه فكبر عليه خمسا-ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة-ويحتمل ان يكون المراد بالخبر اذا كان اهل الميت يريدون ان يكبروا عليه اربعا فيتركون مع اختيارهم---------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك--- ما رواه---- 11 ا--حمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسم-------اعيل بن -بزيع عن محمد بن	7055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	154	281	753	1341	1417	300	الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد ع---------- جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا ع---------- صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر ------------انه لم يكن كذلك لكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون ا--راد بقول-----------------------------------------ه اربعا اخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن	391	5011753474928770865	442	748.5	339	663	66.66666412353516	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7055	false	-6415902049355309851	204	266	978	1271	1452	300	ان يكون اراد عليه السلام بقوله اربعا -------ما يقرا بين التكبيرات---------- لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك--- ما رواه 12 علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد-الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي	7055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	true	5337657999991074281	235	299	1115	1414	1417	300	ان يكون اراد------------ بقوله اربعا اخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك 11 ما رواه ---علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي	391	5011753474928770865	276	507.0	217	314	87.89808654785156	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1212	false	4455880352916074240	211	299	1049	1455	1458	300	باب انه ل-----يس في الصلاة دعاء موقت وانه ليس فيها تسليم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 عدة من اصحابنا عن سه-------------------------------ل بن زياد عن ---محم-د بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي	1212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	73	166	377	792	1434	300	باب انه لا قراءة في الصلاة علي الميت 1 محمد بن يعقوب عن علي ب---ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ع-----لي بن ----------------	392	5011753474928770865	310	520.0	237	449	69.04231262207031	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5279	false	5080573189257013924	0	300	0	1434	1434	300	الله ع جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير 294 باب انه لا قراءة في الصلاة علي الميت 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا ع فيما يعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد بن عبد الله القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا ع كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي واله تمام الحديث فالوجه في هذين الخبرين التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 295 باب انه لا تسليم في الصلاة علي الميت 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله ع ليس في الصلاة علي الميت تسليم 2 عنه	5279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	0	300	0	1434	1434	300	الله ع جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير 294 باب انه لا قراءة في الصلاة علي الميت 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا ع فيما يعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد بن عبد الله القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا ع كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي واله تمام الحديث فالوجه في هذين الخبرين التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 295 باب انه لا تسليم في الصلاة علي الميت 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله ع ليس في الصلاة علي الميت تسليم 2 عنه	392	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6961	false	237689450763473860	217	300	1085	1496	1496	300	بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما-------------------------------------------------- المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 1---2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز---- تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتدعو في الثالثة للمءمنين-	6961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	105	193	517	932	1434	300	بن يحيي --واسماعيل الجعفي --------عن---------------- ابي- جعفر ع قال --ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا ع---------- فيما يعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي و--------------اله وتدعو في الثالثة للمءمنين	392	5011753474928770865	285	437.5	221	469	60.7675895690918	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6962	false	-1445239028829995466	118	193	597	948	1467	300	الصلاة علي الميت لا قراء ة فيها ما رواه 14 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراء ة ولا دعاء موقت تدعو كما بدا-لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله و--اما ما ذكره رحمه	6962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	78	148	397	719	1434	300	الصلاة علي الميت 1 محمد ------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال ليس في الصلاة علي الميت قراء-ة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد	392	5011753474928770865	301	557.5	236	357	84.31372833251953	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7055	false	-6415902049355309851	267	300	1279	1452	1452	300	عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك-	7055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	1	33	5	169	1434	300	ع---------- جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك	392	5011753474928770865	163	318.0	132	174	93.67816162109375	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7056	false	-2872277108867571420	0	30	0	154	1474	300	هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات	7056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	33	63	169	323	1434	300	هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات	392	5011753474928770865	154	308.0	124	154	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7056	false	-2872277108867571420	57	174	280	876	1474	300	قال قال الصلاة علي الجناءز التكبيرة--- الاولي استفتاح الصلاة و---الثانية يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله و--------الثالثة الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وعلي اهل بيته والثناء علي الله والرابعة له--- والخامسة يسلم ويقف مقدار ما بين التكبيرتين ولا يبرح حتي يحمل السرير من بين يديه 14 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن عبيد الله القمي عن عبدا-لله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله تمام الحديث-فالوجه في هذا- الخبر ما قدمناه من التقي----------------------------------------ة لانا قد دللنا علي ان الصلاة علي الميت	7056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	true	-8822456322347371380	172	263	818	1280	1434	300	قال -في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي ----بام الكتاب وفي الث---------------------------------------انية تصلي علي ال----نبي واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في ----------------------------------------الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها 3 و------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد بن عب-د الله القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا ع---------- كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي و--------------اله تمام الحديث فالوجه في هذين الخبرين----------- التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة 295 باب انه لا تسل----يم في الصلاة علي الميت	392	5011753474928770865	319	456.0	249	656	48.628047943115234	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1212	false	4455880352916074240	100	184	504	902	1458	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 6 علي بن محمد عن علي بن الحس-ن عن ---------احمد بن عبد الرحيم ابي الصخر عن------------- اسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ------------عن ابي عبد الله عليه-- السلام	1212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	true	5262962827104040636	197	283	915	1324	1405	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا ع---------- قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر -في التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 4 --فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحا-----ق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابي--------ه عليهما السلام	393	5011753474928770865	328	553.5	255	435	75.40229797363281	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5280	false	-4634839863778287021	0	300	0	1405	1405	300	عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم 3 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 4 فاما ما رواه الحسين بن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة علي الميت خمس تكبيرات فاذا فرغت منها سلمت عن يمينك فالوجه في هذه الرواية التقية لانها موافقة لمذاهب العامة 296 باب رفع اليدين في كل تكبيرة 1 اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال اخبرنا احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد مولي بني الصيدا انه صلي خلف جعفر بن محمد ع علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة 2 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن ابي عبد الله قال صليت خلف ابي عبد الله ع علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا ع قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر في التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 4 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين ع يرفع يديه في اول التكبير علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف	5280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	true	5262962827104040636	0	300	0	1405	1405	300	عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم 3 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 4 فاما ما رواه الحسين بن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة علي الميت خمس تكبيرات فاذا فرغت منها سلمت عن يمينك فالوجه في هذه الرواية التقية لانها موافقة لمذاهب العامة 296 باب رفع اليدين في كل تكبيرة 1 اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال اخبرنا احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد مولي بني الصيدا انه صلي خلف جعفر بن محمد ع علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة 2 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن ابي عبد الله قال صليت خلف ابي عبد الله ع علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا ع قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر في التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 4 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين ع يرفع يديه في اول التكبير علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف	393	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6961	false	237689450763473860	184	257	927	1282	1496	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم 11 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 12 فاما ما رواه ا--حمد بن -محمد بن عيسي عن	6961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	true	5262962827104040636	0	70	0	323	1405	300	عن علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم -3 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن الصلاة علي الميت -قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 4- فاما ما رواه الحسين بن الحسن عن زرعة عن	393	5011753474928770865	304	538.5	236	359	84.6796646118164	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6962	false	-1445239028829995466	242	292	1184	1431	1467	300	لا يرفع يده في الجنازة الا مرة واحدة يعني في ال-تكبير 16 وروي----------------------------------- علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله عن سعد ابن عبد-الله ومحمد بن يحيي جميعا عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق ابن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين --	6962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	true	5262962827104040636	239	288	1124	1348	1405	300	او ارفع يد------------------------------ي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 4 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه ----------عن سعد -بن عبد الله --------------------عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق -بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين ع	393	5011753474928770865	173	262.5	137	286	60.48950958251953	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6963	false	7236372219480304796	38	184	189	889	1452	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد-الرحمن بن العرزمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صليت خلف ابي عبد-الله عليه السلام علي جنازة فكبر خمسا يرفع يد-ه في كل تكبيرة 18 وروي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يديك في كل تكبيرة 19 وروي احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب الرجال قال ------------------------حدثني احمد بن عمر بن -محمد بن الحسن قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن خالد مولي بني الصيداء انه صلي خلف جعفر بن محمد عليه-- السلام علي جنازة فر---------اه يرفع يديه في -كل --تكبيرة علي	6963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	true	5262962827104040636	159	294	750	1377	1405	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحم---ن العزرمي عن ابي عبد الله ------------قال صليت خلف ابي عبد الله ع---------- علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة ------3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا ع---------- قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر -في التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يد-ك في كل تكبيرة 4 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسم----اعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن-------------------------------------------------------------------- جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين ع يرفع يديه في اول التكبير- علي	393	5011753474928770865	495	801.5	385	743	66.6218032836914	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1229	false	-3438575583365769924	167	300	788	1400	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت -متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة-------------------------- عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله عليه السلام في حياة ابي جعفر عليه السلام يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر عليه السلام وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز-	1229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	true	-8504143476333532458	75	204	357	933	1387	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 2 عنه------------------------ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع---------- في حياة ابي جعفر ع---------- يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع---------- وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز	394	5011753474928770865	539	992.5	417	640	84.21875	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1230	false	-6545543569832259823	0	84	0	408	1405	300	اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر عليه السلام فصلي عليه وكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين صلوات الله عليه يامر بهم فيدفنون من ور-----اء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 4 محمد -------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	true	-8504143476333532458	204	287	933	1329	1387	300	اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر------------ فصلي عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع-------------- يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 3 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن ----عبد الله بن سنان عن	394	5011753474928770865	357	650.5	278	426	83.80281829833984	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3805	false	-6973182181052571749	85	121	408	579	1459	300	بن علي----- الحلبي -------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة فقلت -متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	3805	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	true	-8504143476333532458	86	123	404	577	1387	300	بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة -قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	394	5011753474928770865	157	267.5	122	185	84.8648681640625	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5281	false	6261919445665197352	0	300	0	1387	1387	300	5 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عل انه كان لا يرفع يديه في الجنازة الا مرة يعني في التكبير فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الجواز ورفع الوجوب وان كان الافضل ما تضمنته الروايات الاولة ويمكن ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 297 باب الصلاة علي الاطفال 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله ع انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع في حياة ابي جعفر ع يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر فصلي عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 3 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي علي المنفوس وهو المولود الذي لم	5281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	true	-8504143476333532458	0	300	0	1387	1387	300	5 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عل انه كان لا يرفع يديه في الجنازة الا مرة يعني في التكبير فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الجواز ورفع الوجوب وان كان الافضل ما تضمنته الروايات الاولة ويمكن ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 297 باب الصلاة علي الاطفال 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله ع انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع في حياة ابي جعفر ع يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر فصلي عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 3 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي علي المنفوس وهو المولود الذي لم	394	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6966	false	-8861901311391711734	0	222	0	1075	1445	300	ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 4 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد-الله عليه السلام في حياة ابي جعفر عليه السلام يقال له عبدا-لله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ا---لذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذاك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو-جعفر عليه السلام وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو-جعفر عليه السلام فصلي عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا-بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 5 احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الصبي ايصلي عليه اذا مات وهو ابن خمس سنين قال اذا عقل الصلاة صلي عليه 6 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يصلي علي المنفوس وهو المولود الذي لم	6966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	true	-8504143476333532458	117	300	547	1387	1387	300	ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 2 -عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع---------- في حياة ابي جعفر ع---------- يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع---------- وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر------------ فصلي عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع---------- يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال لا يصلي علي المنفوس وهو المولود الذي لم-	394	5011753474928770865	822	1533.0	649	1085	75.76036834716797	168	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5282	false	8772133999458719457	0	300	0	1349	1349	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها اذا استهل فصل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه 4 ما رواه محمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن رجل عن ابي الحسن الرضا ع قال قلت لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام 6 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال تصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 298 باب من فاته شء من التكبيرات علي الميت هل يقضي ام لا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين قال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة	5282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	true	-8857385797841877416	0	300	0	1349	1349	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها اذا استهل فصل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه 4 ما رواه محمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن رجل عن ابي الحسن الرضا ع قال قلت لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام 6 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال تصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 298 باب من فاته شء من التكبيرات علي الميت هل يقضي ام لا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين قال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة	395	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6966	false	-8861901311391711734	222	300	1075	1445	1445	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها واذا استهل فصل عليه وورثه فهذا الخبر محمول علي- ضرب من الاستحباب-------------- او التقية لءلا ينافي ما قدمن-----------اه ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه 7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ع-------ن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما-لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا-	6966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	true	-8857385797841877416	0	82	0	372	1349	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها -اذا استهل فصل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية -------حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما -قلناه 4---- ما رواه-- محمد-------- بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا	395	5011753474928770865	306	495.0	237	406	75.36946105957031	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6967	false	4718532168421457850	8	148	41	721	1453	300	ادرك تكبير-ة علي الميت او اثنتين تمم 8 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما-بقي 9 سعد------------ عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن م-اد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر 10 احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين من الصلاة علي الميت فليقض ما بقي متتابعا 11 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة	6967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	true	-8857385797841877416	192	300	864	1349	1349	300	---التكبيرات علي الميت هل يقضي ام لا 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص ب-ن القاسم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خ-لف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين -قال يتم التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر 3- احمد بن محمد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة-	395	5011753474928770865	443	783.0	345	696	63.6494255065918	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3804	false	-4377992385902879864	20	50	96	235	1469	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس ان تصلي عليه وقد دفن 476 و-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي	3804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	190	243	851	1088	1324	300	اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 3 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي	396	5011753474928770865	127	230.0	99	237	53.58649826049805	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5283	false	5253114827488374890	0	300	0	1324	1324	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة علي الجنازة اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتين او الثلاثة قال يكبر ما فاته 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع عن ابيه ان عليا ع كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدء من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين في الصلاة علي الميت فليقضي ما بقي متتابعا 299 باب الصلاة علي المدفون 1 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 2 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 3 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله ع عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يتكء عليه او يبني عليه 5 عنه عن احمد بن الحسن عن	5283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	0	300	0	1324	1324	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة علي الجنازة اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتين او الثلاثة قال يكبر ما فاته 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع عن ابيه ان عليا ع كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدء من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين في الصلاة علي الميت فليقضي ما بقي متتابعا 299 باب الصلاة علي المدفون 1 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قال لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 2 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 3 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله ع عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يتكء عليه او يبني عليه 5 عنه عن احمد بن الحسن عن	396	5011753474928770865	1324	2648.0	1025	1324	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6496	false	-2046281023774237606	97	145	463	680	1430	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد ابن مراون القندي عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه -------------او يبني عليه 150------------- الحسين بن سعيد عن النضر بن	6496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	248	300	1109	1324	1324	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد -بن مروان -------عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله ع عن ابيه-- قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يتكء عليه او يبني عليه 5 عنه عن احمد بن الحسن عن-------------------	396	5011753474928770865	173	288.5	132	244	70.90164184570312	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6500	false	8146778854503123762	194	299	982	1470	1474	300	عن عبد-الله بن المغيرة عن ا--------بن مسكان عن م-لك مولي الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا فاتتك --صلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 175 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 176 محمد بن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ-------- الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي --قبر-ه 177 عنه --عن محمد بن الحسين عن محمد بن	6500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	170	252	766	1125	1324	300	عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن --3 عنه عن ابي جعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الحس-ن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت --صلي علي القبر 4 فاما ما رواه محمد بن ا----------حمد بن	396	5011753474928770865	305	486.0	236	515	59.22330093383789	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6967	false	4718532168421457850	148	276	721	1342	1453	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة علي الجنايز اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتان او الثلاث -قال يكبر ما فاته 12 فاما ما رواه سعد بن عبد-الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنايز فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدا به من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا---- علي ما فصله-------------------------------------------------------------------------- الحلبي في روايته المتقدمة قال ا--------------------------------------------------لشيخ رحمه--------------------------------------------------------- الله ولا باس بالصلاة علي القبر يوما وليلة فان زاد علي يوم وليلة لم تجز الصلاة عليه 13 سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن	6967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	0	148	0	677	1324	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة علي الجنازة اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتين او الثلاثة قال يكبر ما فاته 4- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع عن---------- ابيه------------ ان عليا ع ك----------ان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدء--- من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع -قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين في الصلاة علي الميت فليقضي ما بقي متتابعا 299 باب الصلاة علي المدفون 1 سعد بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن	396	5011753474928770865	443	736.0	346	810	54.69135665893555	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6968	false	108643199903512755	0	123	0	574	1430	300	المغيرة عن عبدا-لله بن مسكان عن مالك مولي الجهم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 15 وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر 16 فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه -------------او يبني عليه 17 وعنه عن احمد بن الحسن عن	6968	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	true	3370581222763621015	174	300	781	1324	1324	300	المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن --3 عنه عن ابي جعفر عن الحس-ن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر 4- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله ع عن---------- ابيه ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يتكء عليه او يبني عليه --5 عنه عن احمد بن الحسن عن-	396	5011753474928770865	512	936.0	400	592	86.48648834228516	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1205	false	-1787131067068041764	147	212	725	1011	1436	300	عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة ------لا يصلي عليه وهو مدفون 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اذا صلي علي	1205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	18	74	72	326	1373	300	عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان------- دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السياري--------------- عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع ايصلي--------------- علي	397	5011753474928770865	197	326.5	147	292	67.46575164794922	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5284	false	-5120029817228640355	0	300	0	1373	1373	300	عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ابن موسي عن ابي عبد الله ع انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع ايصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ما كان يذهب اليه شيخنا وهو انه انما يجوز الصلاة علي القبر يوما وليلة لا اكثر من ذلك فما ورد من جواز الصلاة عليه بعد الدفن كان يحملها علي ذلك اليوم وما ورد من انه لا يجوز يحمله علي ما بعد اليوم والوجه الثاني ان يكون المراد بجواز الصلاة علي المدفون والدعاء له دون الصلاة المرتبة في ذلك يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله ع مكة فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات فقال مات افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه فقلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ههنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه 8 الصفار عن ابراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء له قال فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له ويحتمل ان يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة علي	5284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	0	300	0	1373	1373	300	عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ابن موسي عن ابي عبد الله ع انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع ايصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ما كان يذهب اليه شيخنا وهو انه انما يجوز الصلاة علي القبر يوما وليلة لا اكثر من ذلك فما ورد من جواز الصلاة عليه بعد الدفن كان يحملها علي ذلك اليوم وما ورد من انه لا يجوز يحمله علي ما بعد اليوم والوجه الثاني ان يكون المراد بجواز الصلاة علي المدفون والدعاء له دون الصلاة المرتبة في ذلك يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله ع مكة فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات فقال مات افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه فقلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ههنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه 8 الصفار عن ابراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء له قال فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له ويحتمل ان يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة علي	397	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6968	false	108643199903512755	123	262	574	1232	1430	300	عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل ع---من صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما-لم يدفن فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 18 وعنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلام يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا-حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله قال بل لا يصلي علي المدفو------------ن ولا علي العريان ف---------هذه الاخبار وما اشبهها مما وردفي معناه-------------------------ا يجوز ان يكون المراد بها انه لا تجوز الصلاة علي المدفون بعد مضي يوم وليلة عليه لا ا---نه يراد بها انه لا تجوز الصلاة عليه في الحال او بعده بساعة او في ذلك اليوم	6968	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	0	140	0	638	1373	300	عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار ابن موسي عن ابي عبد الله ع ----------انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 --عنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع--- ا------يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله---- بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ما كان يذهب اليه شيخنا وهو انه انما -------------------------------يجوز الصلاة علي القبر يوما--------- وليلة----- لا اكثر من ذلك فما ورد من جواز الصلاة عليه بعد الدفن كان يحملها عل----ي ذلك اليوم	397	5011753474928770865	503	831.0	390	714	70.44818115234375	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6969	false	9081635412771067990	0	136	0	640	1430	300	الصلاة علي الميت بعد الدفن انما اراد بها الدعاء له دون الصلاة المخصوصة لان ذلك يسمي صلاة في اللغة ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه 19 علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو-عبد-الله عليه السلام مكة فسالني عن عبدا-لله بن اعين فقلت مات فقال مات قلت -----------------نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه -قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه هاهنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه 20 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال قلت فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا-له	6969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	157	289	719	1315	1373	300	الصلاة علي المدفون والدعاء--------------------- له دون الصلاة المرتبة في --ذلك يدل علي ذلك 7--------------------------- ما رواه ---علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله ع---------- مكة فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات فقال مات افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه فقلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ه-هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه 8- الصفار عن ابراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء له قال- فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له	397	5011753474928770865	531	959.5	414	662	80.21147918701172	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7059	false	6618698834183508415	107	152	529	738	1465	300	سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجليه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة----- ولا يصلي عليه وهو مدفون 31 ابوعلي الاشعري عن محمد بن	7059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	17	62	68	273	1373	300	سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان------- دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السيا-ري عن محمد بن	397	5011753474928770865	185	339.0	144	214	86.44860076904297	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7063	false	1185386653689572215	37	176	187	851	1416	300	عليه ث------------------م يدفن قلت فلا يصلي عليه اذا دفن فق------ال لا يصلي علي الميت بعد ما يدفن ولا يصلي عليه وهو عريان حتي تو-------اري عورته 49 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت لابي الحسن الرضا ع----ليه السلام قوم كسر بهم في بحر فخرجوا يمشون علي الشط فاذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم الا مناديل متزرين بها وليس عليهم فضل ثوب يوارون الرجل فكيف يصلون عليه وهو عريان فقال اذا لم يقدروا علي ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في لحده يوارون عورته بلبن او احجار او بتراب ثم يصلون عليه ثم يوارونه في قبره قلت ولا يصلون عليه وهو مدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز ذلك لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله --فلا يصلي علي المدفون ------------ولا علي العريان	7063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	true	-3683544726676316778	36	102	162	452	1373	300	عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان------------------ دفن فقد مضت الصلا----ة علي-----------------ه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السي------------------------اري عن محمد ------------------بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت ل-----------لرضا ع ايصلي ----------------------------------------علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز---- لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان	397	5011753474928770865	219	304.0	169	713	30.715288162231445	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1213	false	-158755051716828278	84	178	384	812	1422	300	علي ---حمزة سبعين صلاة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كبر امير المءمنين صلوات الله عليه علي سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع---- ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين------------------------- بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ع-لي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله---- علي	1213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	true	-93623032452993847	92	199	411	893	1377	300	علي الجنازة مرتين----- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال كبر امير المءمنين ع --------------علي سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة 2 علي بن------------------------- الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر- عن عمرو بن شمر عن -----------------ابي جعفر ع---------- قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي	398	5011753474928770865	305	474.0	231	564	54.0780143737793	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5285	false	3104727271039731458	0	300	0	1377	1377	300	القبر ما لم يوار بالتراب فاذا ووري بالتراب لم يجز ذلك يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه 10 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها 300 باب الصلاة علي الجنازة مرتين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال كبر امير المءمنين ع علي سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة 2 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن ابي جعفر ع قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم صلوا عليها 3 فاما ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية ويجوز ان يكون قوله ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين وجوبا وان	5285	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	true	-93623032452993847	0	300	0	1377	1377	300	القبر ما لم يوار بالتراب فاذا ووري بالتراب لم يجز ذلك يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه 10 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها 300 باب الصلاة علي الجنازة مرتين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال كبر امير المءمنين ع علي سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة 2 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن ابي جعفر ع قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم صلوا عليها 3 فاما ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية ويجوز ان يكون قوله ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين وجوبا وان	398	5011753474928770865	1377	2754.0	1078	1377	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7060	false	-1261125871921747776	123	198	616	979	1459	300	علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا يا رسول فاتتنا الصلاة عليها فقال صلي الله عليه واله ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية	7060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	true	-93623032452993847	224	287	1017	1316	1377	300	علي بن الحسين عن سعد -----------عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع-------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا-------- فاتتنا الصلاة عليها فقال ع----------------- ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه الرواية---------------- ضرب من الكراهية	398	5011753474928770865	277	482.0	218	365	75.89041137695312	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7061	false	-4869780350997385268	0	97	0	464	1409	300	بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة -ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم عليه السلام صلوا عليها 39 ------------علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد--------------- ابن عيس---------------ي عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبدالملك ------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام هل يصلي علي	7061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	true	-93623032452993847	163	259	728	1169	1377	300	بن شمر عن --------ابي جعفر ع ----------قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال له------------م صلوا عليها 3 فاما ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن الحسن---------- بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب بن فيهس البجل------------------ي عن اسحاق بن عمار عن ا-----بي عبد الله ع ان رسول الله صلي ---الله عليه ------واله صلي علي	398	5011753474928770865	350	580.0	269	513	68.22611999511719	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7068	false	-8873348817731528012	37	107	178	507	1504	300	علي بن الحسن -عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الميت يصلي عليه ما-لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه 72 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل	7068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	true	-93623032452993847	17	88	76	390	1377	300	علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ق----------ال الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه 10 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل	398	5011753474928770865	302	568.0	237	334	90.41915893554688	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5286	false	5485689947694599425	0	300	0	1384	1384	300	جاز ان يصلي عليها مرتين ندبا واستحبابا وانما الواجب دفعة واحدة وما زاد عليه فانه مستحب مندوب اليه 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه ع ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا له فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 301 باب الصلاة علي جنازة معها امراة 1 علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل من القميين فقال يا ابا عبد الله اتصلي النساء علي الجنازة قال فقال ابو عبد الله ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان فيما هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة عه خرجت في نساءها فصلت علي اختها 2 عنه عن العباس بن عامر عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال قال لا صلاة علي جنازة معها امراة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر باب من احق بالصلاة علي المراة 1883 1 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها	5286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	true	3957098442907785642	0	300	0	1384	1384	300	جاز ان يصلي عليها مرتين ندبا واستحبابا وانما الواجب دفعة واحدة وما زاد عليه فانه مستحب مندوب اليه 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه ع ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا له فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 301 باب الصلاة علي جنازة معها امراة 1 علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل من القميين فقال يا ابا عبد الله اتصلي النساء علي الجنازة قال فقال ابو عبد الله ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان فيما هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة عه خرجت في نساءها فصلت علي اختها 2 عنه عن العباس بن عامر عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال قال لا صلاة علي جنازة معها امراة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر باب من احق بالصلاة علي المراة 1883 1 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها	399	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6501	false	-7422068597576890414	98	139	483	675	1432	300	وهب بن وهب-------- عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء ه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا	6501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	true	3957098442907785642	33	71	157	331	1384	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه ع------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء-ه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا	399	5011753474928770865	163	303.0	128	200	81.5	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7067	false	3791423888603738776	170	300	800	1434	1434	300	السلام قال ---قال لا صلاة علي جنا------------------------------------------------------------------------------------------------------زة معها امراة قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه لا صلاة فاضلة دون ان يكون المعني فيه لا صلاة مجزية لا نا قد بينا جواز صلاة النساء علي الجنازة ويزيد ذلك بيانا ما رواه 69 علي بن الحس-ن عن عبد-الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فساله رجل من القميين فقال يا ابا عبد-الله -تصلي النساء علي الجناءز قال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان----- هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة عليها السلام خرجت في نساءها فصلت علي اختها 70 عنه عن-	7067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	true	3957098442907785642	61	181	278	849	1384	300	الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا له فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 301 باب الصلاة علي جنازة معها امراة 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل من القميين فقال يا ابا عبد الله اتصلي النساء علي الجنازة قال فقال ابو عبد الله ع---------- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان فيما هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة عه---------- خرجت في نساءها فصلت علي اختها 2- عنه عن	399	5011753474928770865	437	773.0	346	752	58.11170196533203	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7067	false	3791423888603738776	9	60	40	271	1434	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب ابن وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء ه اناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا	7067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	true	3957098442907785642	22	71	113	331	1384	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب -بن وهب عن جعفر عن ابيه ع---------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه --ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا	399	5011753474928770865	216	411.5	168	231	93.5064926147461	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7068	false	-8873348817731528012	0	63	0	299	1504	300	العباس بن عامر عن ابي المعزاء عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة ان تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن 71 ------------علي بن الحسن عن احمد--------------------------------------- بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الميت يصلي -	7068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	true	3957098442907785642	181	248	849	1139	1384	300	العباس بن عامر عن ابي المعزا- عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة--- تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن----------------------------------------------- ابي عبد الله ع--ن ابيه ع قال قال لا صلاة	399	5011753474928770865	204	325.5	158	353	57.790367126464844	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5287	false	-2488051922698041722	0	300	0	1520	1520	300	قال ع زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها 2 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ 3 احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة تم الجزء الاول من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه في الجزء الثاني كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه والصلاة علي سيد المرسلين محمد وعترته الطيبين الطاهرين الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الثاني حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة 1 باب ما تجب فيه الزكاة اخبرني ابو عبد الله احمد بن عبدون قال اخبرني ابو الحسن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة	5287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	0	300	0	1520	1520	300	قال ع زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها 2 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ 3 احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة تم الجزء الاول من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه في الجزء الثاني كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه والصلاة علي سيد المرسلين محمد وعترته الطيبين الطاهرين الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الثاني حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة 1 باب ما تجب فيه الزكاة اخبرني ابو عبد الله احمد بن عبدون قال اخبرني ابو الحسن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة	400	5011753474928770865	1520	3040.0	1221	1520	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5288	false	5944854380095354870	76	253	400	1288	1521	300	----------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الله بن زر--------ارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حما-------د عن حري-ز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في- الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة	5288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	210	299	1083	1513	1520	300	بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرا---------------------------------------------------------رة عن ا------حدهما عليهما السلام ------------------قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك ----------عنه عن علي بن اسبا--ط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا--------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام عن صدقات--------------------------------------------------- الاموال قال------------------------------- في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	400	5011753474928770865	270	371.5	207	977	27.6356201171875	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5296	false	-6149451076885182192	0	31	0	146	1464	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة	5296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	269	300	1375	1520	1520	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة-	400	5011753474928770865	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5879	false	-5716854698619598338	233	300	1138	1521	1521	300	----------------الاول من الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق- بحمد الله ومنه وحسن تو-------------------------------------فيقه انتهي الجزء الثالث من ال--كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الرابع حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب-	5879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	100	167	467	857	1520	300	العامة تم الجزء الاول---------------- من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه --------------في الجزء الثاني------ كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه والصلاة علي سيد المرسلين محمد وعترته ا--------------لطيبين الطاهرين الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الثاني حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب	400	5011753474928770865	311	538.5	254	440	70.68181610107422	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5880	false	-8240129622952653018	0	53	0	256	1404	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق- 1 باب انه لا يجوز ان يعتق كافرا محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن------------------- الحسن بن علي بن----- ابي حمز--ة عن سيف بن	5880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	167	217	857	1112	1520	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة 1 باب ما تجب فيه الزكاة اخبرني ابو------------------------- عبد الله احمد بن عبدون قال اخبرني ابو الحس---ن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن	400	5011753474928770865	183	291.5	143	283	64.66431427001953	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6971	false	1880473088550216582	77	169	349	821	1437	300	قال-- زوجها قلت الزوج احق م----ن الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها 32 فاما ما-رواه--------------------------- محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ 33 احمد بن ابي عبدال-له عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها ق-ال اخوها احق بالصلاة عليها-فالوجه في هذين الخبرين ان تحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة	6971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	0	101	0	474	1520	300	قال ع زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها -2 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ -3 احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ب-ن البختري عن ابي عبد الله ع---------- في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها فالوجه في هذين الخبرين--------------- ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة	400	5011753474928770865	427	763.0	341	512	83.3984375	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7068	false	-8873348817731528012	135	262	675	1306	1504	300	كتاب الزكاة AUTO 1 باب ما تجب فيه الزكاة---------------------------------- قال الشيخ رحمه الله والزكاة في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك يدل علي ذلك ما رواه 1 علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال الزكاة -في تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك 2 وعنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال فقال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء في الذهب والفضة والحنطة	7068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	190	300	988	1520	1520	300	كتاب الزكاة----- 1 باب ما تجب فيه الزكاة اخبرني ابو عبد الله احمد بن عبدون قال اخبرني ابو الحسن علي بن محمد ابن ------------------------------------------الزبير عن علي ب-------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك ---عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال -قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة-	400	5011753474928770865	455	813.0	360	669	68.01195526123047	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7071	false	3054273184675621967	15	63	69	322	1468	300	بن محمد الي ابي------------- ا----------------------------------------------------------------------------------لحسن عليه-- السلام جعلت فداك روي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي --------------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك	7071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	true	4978917859575018114	210	264	1083	1355	1520	300	بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام--------------------------------------------- قال--------------------------------- الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل-------------- والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك	400	5011753474928770865	147	228.0	117	364	40.38461685180664	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1482	false	-4895891583417443154	132	264	643	1308	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اهل بيته الزكاة عليه -------1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي و--فضيل بن يسار عن ابي جعفر------------ وابي عبد الله عليهما السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا رسول الله عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة و الشعير والتمر والزبي-----------------------------ب وعفا عما سوي ذلك -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك	1482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	122	260	632	1326	1521	300	رسول الله صلي الله عليه واله عما -سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عم----------ا سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة و-الشعير والتمر والزبيب وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي عن ابيه -----------عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله ب-ن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك	401	5011753474928770865	607	1132.0	482	720	84.30555725097656	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5287	false	-2488051922698041722	210	299	1083	1513	1520	300	-----------------------------بن محمد ابن ا--لزبير عن -علي بن الحسن بن فضا------------------------------------------------ل عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك ----------عنه عن علي بن اسبا--ط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا--------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام عن صدقات--------------------------------------------------- الاموال قال------------------------------- في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	76	253	400	1288	1521	300	عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد -بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل -----------------عن الزكاة -------------------------------------------------------------قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حما-------د عن حري-ز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في- الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة	401	5011753474928770865	267	345.5	203	976	27.356557846069336	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5288	false	5944854380095354870	0	300	0	1521	1521	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج وعنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والزبيب والتمر والابل والبقر والغنم وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عليه السلام عن الحرث ما يزكي منه واشباهه فقال البر والشعير الذرة والدخن والارز والسلت والعدس	5288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	0	300	0	1521	1521	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج وعنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والزبيب والتمر والابل والبقر والغنم وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عليه السلام عن الحرث ما يزكي منه واشباهه فقال البر والشعير الذرة والدخن والارز والسلت والعدس	401	5011753474928770865	1521	3042.0	1222	1521	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5290	false	-5818893890835737308	1	135	5	661	1463	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي -------الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب------- والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر -------------------------------------------ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز ف-----------------------------------قال ا------------------بو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان---- رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي -------------------------------------------------الحنطة والشعير والتمر والزبيب	5290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	43	199	222	1025	1521	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الذهب والفضة------- والحنطة والشعير------- والزبيب والتمر والابل والبقر والغنم وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله---- عما سوي ذلك محمد بن يعقوب ------------------------------------------------------------عن علي بن ---------------------ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي -جعفر عليه السلام و----------------ابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله ف--------ي تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب	401	5011753474928770865	368	509.5	290	938	39.2324104309082	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5296	false	-6149451076885182192	31	99	146	493	1464	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقو----------------------------------------ب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه السلام قالا وضع----- امير المءمنين علي-----ه السلام علي	5296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	0	59	0	298	1521	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاص-------------------------------------ناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج وعنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن بن شها------------------ب عن ابي عبد الله عليه الس-------------------------------------------لام قال- وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي	401	5011753474928770865	197	323.5	154	397	49.62216567993164	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7068	false	-8873348817731528012	262	300	1306	1504	1504	300	والشعير والتمر والزبيت والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج 3 وعنه-	7068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	0	29	0	160	1521	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاص-------------------------------------ناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج-- وعنه	401	5011753474928770865	158	301.5	130	199	79.39698791503906	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7069	false	-6681360178179085752	0	281	0	1424	1507	300	عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن ابن شهاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الذهب والفضة والحنطة والشعير وال-تمر والزبيب والابل والبقر والغنم 4 وعنه عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد-الله بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر------------ وابي عبد-الله عليهما السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة--------------------- والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك 6 وعنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد-الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك-فاما ما روي من الاخبار في ان ما عدا هذه التسعة الاشياء ففيه الزكاة مثل ما رواه 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عليه السلام عن الحرث ما يزكي من--------ه فقال البر والشعير والذرة والدخن والارز والسلت والعدس	7069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0401	true	-9088787423368071411	29	300	160	1521	1521	300	عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن -بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والزبيب وال-تمر والابل والبقر والغنم-- وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله في تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب--------------------- وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك ---عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مزار عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء---- الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم وعفا عما سوي ذلك فاما م------------------------------------------------------------------ا رواه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عليه السلام عن الحرث ما يزكي منه واشباهه فقال البر والشعير -الذرة والدخن والارز والسلت والعدس-	401	5011753474928770865	1304	2456.5	1048	1474	88.46675872802734	249	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1483	false	-2840530603369584502	103	214	495	1034	1458	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن --العباس بن معروف----- عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن م--------حمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة ----علي تسعة اشياء --------------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له القاءل----- عندنا شء- كثير يكون اضعاف ذلك فقال وما هو فقال له الارز ف---------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول------ عندنا	1483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	191	286	947	1409	1469	300	بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد ا-------------------------------لله بن بكير عن محمد الطيار قال س-------ال--------------------ت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب في-----------------------------ه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل-------------- والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال فق----------ال وما هو قلت---- الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه زكاة قال فزبرني ثم قال------------------------- اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا	402	5011753474928770865	298	384.0	228	629	47.37678909301758	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1483	false	-2840530603369584502	51	87	249	425	1458	300	والسمسم كل هذا يزكي واشباهه -----2 حريز عن زرارة عن ------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام مثله و---------------------------------------------------------------------------------قال كل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وقال جعل رسول الله صلي الله عليه واله الصدق----ة في كل	1483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	0	61	0	306	1469	300	والسمسم كل هذا يزكي واشباهه عنه عن حميد بن زيا-د عن ابن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا يزكي وقال كل-ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وما يجري مجري هذه الاخبار التي تتضمن وجوب الزكاة في كل	402	5011753474928770865	126	179.5	98	308	40.90909194946289	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1484	false	-203584010745955161	78	125	379	607	1408	300	حميد بن زياد عن احمد بن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث -ما يزكي منه فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا مما يزكي وقال كل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة	1484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	7	50	35	251	1469	300	حميد بن زياد عن ا----بن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي---- فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا ي----زكي وقال كل-ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة	402	5011753474928770865	214	401.0	171	229	93.44978332519531	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5289	false	7652227715829824884	0	300	0	1469	1469	300	والسمسم كل هذا يزكي واشباهه عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا يزكي وقال كلما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وما يجري مجري هذه الاخبار التي تتضمن وجوب الزكاة في كل ما يكال او يوزن فالوجه فيها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب لءلا تتناقض الاخبار ولانا قد قدمنا في اكثر الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك ولو كانت هذه الاشياء تجب فيها الزكاة لما كانت معفوا عنها ولا يمكن حملها علي ما ذهب اليه يونس بن عبد الرحمان ان هذه التسعة الاشياء كانت الزكاة عليها في اول الاسلام ثم اوجب الله تعالي بعد ذلك في غيرها من الاجناس لان الامر لو كان علي ما ذكره لما قال الصادق عليه السلام عفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك لانه اذا اوجب فيما عدا التسعة الاشياء بعد ايجابه في التسعة لم يبق شء معفو عنه فهذا القول واضح البطلان والذي يدل علي ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد الله بن بكير عن محمد الطيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب فيه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال فقال وما هو قلت الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه زكاة قال فزبرني ثم قال اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا حبا كثيرا افيه الزكاة عنه عن جعفر بن محمد عن حكيم عن جميل بن	5289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	0	300	0	1469	1469	300	والسمسم كل هذا يزكي واشباهه عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عمن ذكره عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا يزكي وقال كلما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وما يجري مجري هذه الاخبار التي تتضمن وجوب الزكاة في كل ما يكال او يوزن فالوجه فيها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب لءلا تتناقض الاخبار ولانا قد قدمنا في اكثر الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك ولو كانت هذه الاشياء تجب فيها الزكاة لما كانت معفوا عنها ولا يمكن حملها علي ما ذهب اليه يونس بن عبد الرحمان ان هذه التسعة الاشياء كانت الزكاة عليها في اول الاسلام ثم اوجب الله تعالي بعد ذلك في غيرها من الاجناس لان الامر لو كان علي ما ذكره لما قال الصادق عليه السلام عفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك لانه اذا اوجب فيما عدا التسعة الاشياء بعد ايجابه في التسعة لم يبق شء معفو عنه فهذا القول واضح البطلان والذي يدل علي ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد الله بن بكير عن محمد الطيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب فيه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال فقال وما هو قلت الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه زكاة قال فزبرني ثم قال اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا حبا كثيرا افيه الزكاة عنه عن جعفر بن محمد عن حكيم عن جميل بن	402	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5290	false	-5818893890835737308	79	192	393	938	1463	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن --العباس ابن معروف----- عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن م--------حمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة ----علي تسعة اشياء علي ----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال --------له قاءل عندنا شء- كثير يكون باضعاف ذلك فقال ما هو فقال له الارز ف---------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول--- ان عندنا	5290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	191	286	947	1409	1469	300	بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس -بن عامر جميعا عن عبد ا-------------------------------لله بن بكير عن محمد الطيار قال س-------ال--------------------ت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب في-----------------------------ه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل-------------- والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فا-ن عندنا حبا كثيرا قال فقال و----------ما هو قلت---- الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه زكاة قال فزبرني ثم قال------------------------- اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا	402	5011753474928770865	300	381.5	229	631	47.543582916259766	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7070	false	6366333180506772207	0	216	0	1094	1512	300	ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي فقال البر والشعير والذرة وال-رز والسلت والعدس كل هذا مما يزكي وقال كلما كيل بالصاع فبلغ الاوساق -عليه الزكاة وما يجري مجراهما ما ي-----------تضمن وجوب الزكاة عليه فانها محمولة علي الندب و--------------------------الاستحبا-------ب دون الفرض والايجابوانما قلنا ذلك لءلا تتناقض الاخبار ولان فيما قدمنا ذكره من الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك ولو كانت هذه الاشياء مما يجب فيه- الزكاة لما كانت معفوا عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي يبين عما ذكرناه ويوضحه انهم لم يقولوا ان في هذه الاشياء زكاة علي جهة الفرض والايجاب 9 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد-الله بن علي الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد-الله بن بكير عن محمد بن الطيار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عما يجب فيه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال فقال وما هو قلت الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه الزكاة قال فزبرني قال ثم قال اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا حبا كثيرا افيه الزكاة 10 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن	7070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0402	true	8759405849724635605	18	300	81	1469	1469	300	ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحرث مما يزكي فقال البر والشعير والذرة والارز والسلت والعدس كل هذا ي----زكي وقال كلما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وما يجري مجري هذه الاخبار التي تتضمن وجوب الزكاة في كل ما يكال او يوزن فالوجه فيها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب-------------- لءلا تتناقض الاخبار ولانا قد- قدمنا في اكثر الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك ولو كانت هذه الاشياء---- تجب فيها الزكاة لما كانت معفوا عنها ولا يمكن حملها علي ما ذهب اليه يونس بن عبد الرحمان ان هذه التسعة الاشياء كانت الزكاة عليها في اول الاسلام ثم اوجب الله تعالي بعد ذلك في غيرها من الاجناس لان الامر لو كان علي ما ذكره لما قال الصادق عليه السلام عفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك لانه اذا اوجب فيما عدا التسعة الاشياء بعد ايجابه في التسعة لم يبق شء معفو عنه فهذا القول واضح البطلان والذي يدل علي ذلك ايضا--------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله------- الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد الله بن بكير عن محمد--- الطيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب فيه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال فقال وما هو قلت الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه ز--كاة قال فزبرني---- ثم قال اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا حبا كثيرا افيه الزكاة ----عنه عن جعفر بن محمد عن حكيم عن جميل بن-	402	5011753474928770865	915	1652.5	733	1501	60.9593620300293	166	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1483	false	-2840530603369584502	61	289	296	1398	1458	300	ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال كل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة وقال جعل------------ رسول الله صلي الله عليه واله الصدقة في كل شء انبتت الارض الا ما كان في الخضر والبقول وكل شء يفسد من يومه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس -بن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء---- الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له القاءل عندنا شء كثير يكون -اضعاف ذلك فقال وما هو فقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول عن---دنا ارز- وعندنا ذرة وقد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة علي كل ما كيل بالصاع وكتب عبد الله وروي غير هذا الرجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن الحبوب فقال وما هي فقا------------------------------------------------------------------------------------ل السمسم والارز والدخن وكل هذا غلة كالحنطة والشعير فقال ابو عبد الله عليه السلام في الحبوب لها ----------------------------زكاة 4 وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه-------- قال	1483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	48	262	252	1277	1463	300	ابو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال-------------------- فعليه----- شء قال لا قد اعلمتك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد ---------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له --قاءل عندنا شء كثير يكون باضعاف ذلك فقال -ما هو فقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول ان عندنا ارزا وعندنا ذرة -قد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة -في كل ما كيل بالصاع قال محمد ب-------------------------------------------------------------ن الحسن لولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول الس-----------------------------------------------اءل ان ال----------------------------------زكاة في تسعة اشياء وان ما عداها معفو عنها وا--ن ابا عبد الله عليه السلام انكر علي من قال	403	5011753474928770865	772	1344.5	608	1244	62.05787658691406	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5288	false	5944854380095354870	43	199	222	1025	1521	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي -------الذهب والفضة والحنطة والشعير------- والزبيب والتمر والابل والبقر والغنم وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الزكاة قال الزكاة علي تسعة اشياء علي الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله---- عما سوي ذلك محمد بن يعقوب ------------------------------------------------------------عن علي بن ---------------------ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن ابي -جعفر عليه السلام و----------------ابي عبد الله عليه السلام قالا فرض الله الزكاة مع الصلاة في الاموال وسنها رسول الله صلي الله عليه واله ف--------ي تسعة اشياء وعفا عما سواهن في الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب	5288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	1	135	5	661	1463	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الفضة والذهب------- والحنطة والشعير والتمر والزبيب------- والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر -------------------------------------------ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز ف-----------------------------------قال ا------------------بو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان---- رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي -------------------------------------------------الحنطة والشعير والتمر والزبيب	403	5011753474928770865	368	509.5	290	938	39.2324104309082	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5289	false	7652227715829824884	191	286	947	1409	1469	300	بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس -بن عامر جميعا عن عبد ا-------------------------------لله بن بكير عن محمد الطيار قال س-------ال--------------------ت ابا عبد الله عليه السلام عما تجب في-----------------------------ه الزكاة فقال في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل-------------- والبقر والغنم وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقلت اصلحك الله فا-ن عندنا حبا كثيرا قال فقال و----------ما هو قلت---- الارز قال نعم ما اكثره فقلت افيه زكاة قال فزبرني ثم قال------------------------- اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------عفا عما سوي ذلك وتقول لي ان عندنا	5289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	79	192	393	938	1463	300	بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن --العباس ابن معروف----- عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن م--------حمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة ----علي تسعة اشياء علي ----------الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال --------له قاءل عندنا شء- كثير يكون باضعاف ذلك فقال ما هو فقال له الارز ف---------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول--- ان عندنا	403	5011753474928770865	300	381.5	229	631	47.543582916259766	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5290	false	-5818893890835737308	0	300	0	1463	1463	300	دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له قاءل عندنا شء كثير يكون باضعاف ذلك فقال ما هو فقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول ان عندنا ارزا وعندنا ذرة قد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة في كل ما كيل بالصاع قال محمد بن الحسن لولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول الساءل ان الزكاة في تسعة اشياء وان ما عداها معفو عنها وان ابا عبد الله عليه السلام انكر علي من قال عندنا ارز ودخن تنبيها له علي انه ليس فيه الزكاة المفروضة ولكان قوله كذلك هو مع قوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع مناقضة وهذا لا يجوز عليهم عليهم السلام ويدل علي ما ذكرناه ايضا ما رواه علي	5290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	0	300	0	1463	1463	300	دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له قاءل عندنا شء كثير يكون باضعاف ذلك فقال ما هو فقال له الارز فقال ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول ان عندنا ارزا وعندنا ذرة قد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة في كل ما كيل بالصاع قال محمد بن الحسن لولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول الساءل ان الزكاة في تسعة اشياء وان ما عداها معفو عنها وان ابا عبد الله عليه السلام انكر علي من قال عندنا ارز ودخن تنبيها له علي انه ليس فيه الزكاة المفروضة ولكان قوله كذلك هو مع قوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع مناقضة وهذا لا يجوز عليهم عليهم السلام ويدل علي ما ذكرناه ايضا ما رواه علي	403	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7070	false	6366333180506772207	216	300	1094	1512	1512	300	دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام وعندنا حب كثير -قال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك 11 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-	7070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	0	85	0	417	1463	300	دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك علي الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم فقال له الطيار وانا حاضر ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز فقال--- ابو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شء قال لا قد اعلمتك ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما سوي ذلك--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد	403	5011753474928770865	412	787.0	331	423	97.39952850341797	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7071	false	3054273184675621967	0	210	0	1040	1468	300	بن عيسي عن العباس -بن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبدا-لله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له القاءل عندنا شء كثير يكون باضعاف ذلك فقال له ما هو فقال له الارز فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول ان عندنا ارز- وعندنا ذرة قد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة في كل ما كيل بالصاع ف-----------------لولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول الساءل ان الزكاة في تسعة اشياء وان ما عداها معفو عنها وان ابا عبد-الله عليه السلام انكر علي من قال عندنا ارز ودخن تنبيها له علي انه ليس فيه الزكاة المفروضة ولكان قوله كذلك هو مع قوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع متناقضا وهذا لا يجوز في اقوالهم عليهم السلام ويدل علي ما ذكرناه ايضا ما رواه 12 علي	7071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0403	true	1312297848813999294	85	300	417	1463	1463	300	بن عيسي عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي تسعة اشياء علي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل وعفا رسول الله صلي الله عليه واله عما سوي ذلك فقال له --قاءل عندنا شء كثير يكون باضعاف ذلك فقال--- ما هو فقال له الارز فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله وضع الصدقة علي تسعة اشياء وعفا عما سوي ذلك وتقول ان عندنا ارزا وعندنا ذرة قد كانت الذرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فوقع عليه السلام كذلك هو والزكاة في كل ما كيل بالصاع قال محمد بن الحسن لولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول الساءل ان الزكاة في تسعة اشياء وان ما عداها معفو عنها وان ابا عبد الله عليه السلام انكر علي من قال عندنا ارز ودخن تنبيها له علي انه ليس فيه الزكاة المفروضة ولكان قوله كذلك هو مع قوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع م-ناقضة وهذا لا يجوز علي-----هم عليهم السلام ويدل علي ما ذكرناه ايضا ما رواه علي----	403	5011753474928770865	1013	1940.5	808	1064	95.2067642211914	202	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1490	false	6523614236246911746	118	261	544	1200	1388	300	حماد بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء فيبقي- نحوا من سنة انزكيه ق-ال لا كل ما لم يحل عليه عندك----- الحول فليس عليه فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة شء من الزكاة ---------------9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم---- 10 علي بن ابراهيم عن---------------------------------------------------------- ابيه عن حماد عن ابن اذينة عن زرارة وبكير ------عن ابي -جعفر عليه السلام قال ليس في الجوهر واشباهه زكاة وان كثر باب زكاة ال---------------------------------------------مال- الغاءب والدين والوديعة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0404	true	107703254566504136	120	273	573	1263	1400	300	حماد بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء الكثير نحوا من سنة انزكيه فقال لا كل ما لم يحل----- عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة --------زكاة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه عن ------------------------------------ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن--------------------------------------------- المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال تلزمه الزكاة الا ان يسبك علي بن ال---------حسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن	404	5011753474928770865	497	829.0	378	793	62.67339324951172	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5291	false	-2837232197783898572	0	300	0	1400	1400	300	بن الحسن قال حدثني محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في شء انبتت الارض من الذرة والارز والدخن والحمص والعدس وساءر الحبوب والفواكه غير هذه الاربعة الاصناف وان كثر ثمنه زكاة الا ان يصير ما لا يباع بذهب او فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا او فضة فيءدي عنه من كل ماءتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار 2 باب الزكاة في سبايك الذهب والفضة اخبرني الحسين بن عبيد الله وابو الحسين بن ابي جيد جميعا عن احمد بن محمد ابن يحيي العطار عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء الكثير نحوا من سنة انزكيه فقال لا كل ما لم يحل عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة زكاة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال تلزمه الزكاة الا ان يسبك علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام انهما قالا ليس علي التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم فاما ما قدمناه في الباب	5291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0404	true	107703254566504136	0	300	0	1400	1400	300	بن الحسن قال حدثني محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في شء انبتت الارض من الذرة والارز والدخن والحمص والعدس وساءر الحبوب والفواكه غير هذه الاربعة الاصناف وان كثر ثمنه زكاة الا ان يصير ما لا يباع بذهب او فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا او فضة فيءدي عنه من كل ماءتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار 2 باب الزكاة في سبايك الذهب والفضة اخبرني الحسين بن عبيد الله وابو الحسين بن ابي جيد جميعا عن احمد بن محمد ابن يحيي العطار عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن حماد بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء الكثير نحوا من سنة انزكيه فقال لا كل ما لم يحل عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة زكاة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال تلزمه الزكاة الا ان يسبك علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام انهما قالا ليس علي التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم فاما ما قدمناه في الباب	404	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7071	false	3054273184675621967	210	299	1040	1465	1468	300	بن الحسن قال حدثني محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في شء انبتت الارض من -------الارز والذرة والحمص والعدس وساءر الحبوب والفواكه غير هذه الاربعة الاصناف وان كثر ثمنه----- الا ان يصير ما لا يباع بذهب او فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا او فضة فيءدي عنه من كل ما-تي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار AUTO 2 باب --زكاة--------- الذهب قال الشيخ رحمه-------------- الله واذا	7071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0404	true	107703254566504136	0	94	0	458	1400	300	بن الحسن قال حدثني محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في شء انبتت الارض من الذرة والارز والدخن والحمص والعدس وساءر الحبوب والفواكه غير هذه الاربعة الاصناف وان كثر ثمنه زكاة الا ان يصير ما لا يباع بذهب او فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا او فضة فيءدي عنه من كل ماءتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار----- 2 باب الزكاة في سبايك الذهب والفضة اخبرني الحسين بن عبيد الله وابو	404	5011753474928770865	405	743.5	319	463	87.4729995727539	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7072	false	-2792078536560648243	197	300	962	1414	1414	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم 5 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال يلزمه الزكاة في كل سنة الا ان يسبك 6 علي بن الحسن بن علي بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله وابي الحسن عليهما-	7072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0404	true	107703254566504136	189	283	893	1310	1400	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال ليس في التبر زكاة انما هي علي الدنانير والدراهم ---عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه عن ابيه ---------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال تلزمه الزكا----------ة الا ان يسبك-- علي بن الحسن------- بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما	404	5011753474928770865	405	748.0	315	455	89.010986328125	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7073	false	-4200993585976792336	32	143	168	673	1401	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن حماد ابن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء الكثير قيمته فيبقي نحوا من سنة انزكيه فقال لا كل ما لم يحل عندك عليه --حول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة زكاةفاما الحلي فانه ليس في شء منها وان كثر الزكاة يدل علي ذلك ما رواه 8 محمد بن يع--------------------------------قوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	7073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0404	true	107703254566504136	109	207	525	965	1400	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن حماد -بن عيسي عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انه يجتمع عندي الشء الكثير------------ نحوا من سنة انزكيه فقال لا كل ما لم يحل عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شء قال قلت وما الركاز قال الصامت المنقوش ثم قال اذا اردت ذلك فاسبكه فانه ليس في سباءك الذهب ونقار الفضة زكاة محمد -------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ---حديد عن جميل عن ----------------	404	5011753474928770865	391	733.0	303	539	72.54174041748047	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4999	false	5599747069656119165	4	61	19	278	1375	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابي--------------هما عن عبد الله بن بكير عن ابي--------------------- عبد الله عليه السلام -------------------قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء 3 ف------------اما ما رواه علي بن الحسن عن -علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير --عن ابي عبد الله عليه السلام	4999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	131	200	614	926	1399	300	علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن ---هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان ابي يخالف الناس في هذا واما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن -عيسي عن حريز ع----ن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	405	5011753474928770865	157	162.5	113	328	47.86585235595703	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5292	false	-6270357353516771664	0	300	0	1399	1399	300	الاول من الاخبار وعموم الالفاظ فيها بان الزكاة في الذهب والفضة فلا يعارض هذه لان تلك الاخبار مجملة عامة فاذا جاءت هذه الاخبار مفصلة ومبينة حملنا تلك علي ما فصل في هذه ولا تنافي بينهما علي حال 3 باب زكاة الحلي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحلي فيه زكاة قال لا عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله قال زكاة الحلي اعارته علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان ابي يخالف الناس في هذا واما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي فيه زكاة قال لا الا ما فر به من الزكاة وعنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يجعل لاهله الحلي من ماءة دينار والماءتي دينار واراني قد قلت ثلاثماءة قال ليس فيه زكاة قال قلت فان فر به من الزكاة فقال ان كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة وان كان انما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لانه يكره للانسان ان يجعل المال حليا لءلا تلزمه الزكاة ومتي جعله كذلك	5292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	0	300	0	1399	1399	300	الاول من الاخبار وعموم الالفاظ فيها بان الزكاة في الذهب والفضة فلا يعارض هذه لان تلك الاخبار مجملة عامة فاذا جاءت هذه الاخبار مفصلة ومبينة حملنا تلك علي ما فصل في هذه ولا تنافي بينهما علي حال 3 باب زكاة الحلي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحلي فيه زكاة قال لا عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله قال زكاة الحلي اعارته علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان ابي يخالف الناس في هذا واما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي فيه زكاة قال لا الا ما فر به من الزكاة وعنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يجعل لاهله الحلي من ماءة دينار والماءتي دينار واراني قد قلت ثلاثماءة قال ليس فيه زكاة قال قلت فان فر به من الزكاة فقال ان كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة وان كان انما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لانه يكره للانسان ان يجعل المال حليا لءلا تلزمه الزكاة ومتي جعله كذلك	405	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7073	false	-4200993585976792336	129	300	614	1401	1401	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام----- وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف 9 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحلي افيه زكاة قال لا 10 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال زكاة الحلي ان يعار 11 علي بن الحسن عن احمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابي ال--حسن قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحلي -فيه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف درهم وابي يخالف الناس في هذافاما الذي يدل علي انه متي فر به من الزكاة لزمته الزكاة ما رواه 12 علي بن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحلي-	7073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	41	202	209	935	1399	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف ---عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحلي -فيه زكاة قال لا ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ------------قال زكاة الحلي ا---عار-ته علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان --ابي يخالف الناس في هذا واما------------------------------------------------- ما رواه--- علي بن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي	405	5011753474928770865	688	1242.0	537	804	85.57213592529297	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7074	false	-4924501131616734606	0	79	0	369	1395	300	فيه زكاة قال لا الا ما فر به من الزكاة 3 1 وعنه عن محمد بن عبدال-له عن محمد بن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له الرجل يجعل لاهله الحلي من ماءة دينار والما-تي دينار واراني قد قلت ثلاثماءة دينار فعليه الزكاة قال ليس فيه الزكاة قال قلت فانه فر به من الزكاة فقال ان كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة وان كان انما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة	7074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	202	277	935	1277	1399	300	فيه زكاة قال لا الا ما فر به من الزكاة---- وعنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- الرجل يجعل لاهله الحلي من ماءة دينار والماءتي دينار واراني قد قلت ثلاثماءة ق-------------------ال ليس فيه --زكاة قال قلت فان- فر به من الزكاة فقال ان كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة وان كان انما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة	405	5011753474928770865	334	623.0	261	372	89.78494262695312	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7087	false	1657420580407248419	174	295	847	1393	1415	300	عن صفوان -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي وفضالة ابن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن مال اليتيم فقال ليس فيه زكاة 3 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في مال اليتيم زكاة 4----------- علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابي ال--------حسن عن ابي عبد-الله عليه السلام قال----------------------------------------------------- كان ابي يخالف الناس في---------------------------------------------------------------------- مال اليتيم ليس------- عل--------------------يه زكاة 5---------------------------- وعنه عن احمد بن الحسن ع-----------ن اب----يه عن احمد --بن عمر بن ابي شعبة عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	85	234	409	1069	1399	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحلي فيه زكاة قال لا عنه عن محمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي عن احمد بن محمد عن ا----------------------------بن ابي عمير عن بعض اصحابنا---------- عن ابي عبد الله-------- قال------------------ زكاة الحلي اعارته علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن ابي البختري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة قال انه ليس فيه زكاة وان بلغ ماءة الف كان ابي يخالف الناس في هذا واما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلي فيه زكاة قال لا الا ما فر به من الزكاة وعنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية -------------------بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	405	5011753474928770865	274	352.5	203	865	31.676300048828125	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7140	false	6453518239643465738	223	285	1080	1365	1437	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام----- وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف 12 وعنه عن -علي بن ابراهيم عن ا-بيه عن -حماد ع------ن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير عن ابي---- جعغر عليه السلام قال --ليس في الجوهر واشباهه زكاة وان	7140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0405	true	-4862573928832977698	41	106	209	506	1399	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وساله بعضهم عن الحلي فيه زكاة فقال لا وان بلغ ماءة الف ----عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ال-----حلي فيه زكاة قال	405	5011753474928770865	227	345.0	169	306	74.1830062866211	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1490	false	6523614236246911746	48	128	214	584	1388	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن هارون -بن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء القوم اعمالا -اصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل تلك الاموال حليا اراد ان يفر بها من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه--- فضله اكثر مما يخاف من الزكاة 8 حماد بن عيسي عن حريز --عن علي بن يقطين عن	1490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	19	96	85	442	1360	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد-------- عن حريز عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء------ اعمالا فاصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك الم--ال حليا اراد ان يفر به- من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله اكثر مما يخاف من الزكاة ويحتمل ان ---يكون انما اوجب علي من فر به من	406	5011753474928770865	327	577.0	252	377	86.7374038696289	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1497	false	197984735103515264	203	291	952	1325	1366	300	زرارة---- قلت له----------------------- ان اباك قال لي من فر-بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي--- عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال--- ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا ----الا ان يكون--- افاق من يومه ثم قال لو ان ر---------جلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال فكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول 5	1497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	133	232	608	1028	1360	300	زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال--- من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول 4	406	5011753474928770865	363	665.5	277	423	85.81560516357422	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5293	false	2484836374194813366	0	300	0	1360	1360	300	استحب له اخراج الزكاة منها وان لم يكن ذلك واجبا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء اعمالا فاصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله اكثر مما يخاف من الزكاة ويحتمل ان يكون انما اوجب علي من فر به من الزكاة اذا صاغه بعد حلول الحول ووجوب الزكاة في ذمته فانه يلزمه علي كل حال ولا يسقط عنه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول 4 باب الزكاة في اموال التجارات والامتعة علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير وعبيد وجماعة من اصحابنا قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في المال المضطرب به زكاة فقال له اسماعيل ابنه يا ابت جعلت فداك اهلكت فقراء اصحابك فقال اي بني حق اراد الله ان يخرجه فخرج الحسين بن سعيد	5293	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	0	300	0	1360	1360	300	استحب له اخراج الزكاة منها وان لم يكن ذلك واجبا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء اعمالا فاصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله اكثر مما يخاف من الزكاة ويحتمل ان يكون انما اوجب علي من فر به من الزكاة اذا صاغه بعد حلول الحول ووجوب الزكاة في ذمته فانه يلزمه علي كل حال ولا يسقط عنه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول 4 باب الزكاة في اموال التجارات والامتعة علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير وعبيد وجماعة من اصحابنا قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في المال المضطرب به زكاة فقال له اسماعيل ابنه يا ابت جعلت فداك اهلكت فقراء اصحابك فقال اي بني حق اراد الله ان يخرجه فخرج الحسين بن سعيد	406	5011753474928770865	1360	2720.0	1061	1360	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7074	false	-4924501131616734606	80	300	375	1395	1395	300	رواه 6 14 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن هارون -بن خارجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء اعمالا -اصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه--- فضله اكثر مما يخاف من الزكاةفليس بمناف لما ذكرناه لان الحلي الذي تلزم زكاته عقوبة هو انه اذا جعله حليا بعد حلول --------وقت الزكاة والذي لا---- يلزمه زكاته هو ان يجعله حليا في اول السنة او قبل ان تجب الزكاة فيه ثم استمر به الحال وانما قال عليه السلام ما ادخل علي نفسه اكثر مما يخاف من الزكاة ما يفوته من استحقاق الثواب الذي لو ترك المال الي وقت الزكاة علي ما هو عليه ولم يقصد بذلك الفرار منه كان يستحقه باخراجه الزكاة منه والذي يدل علي هذا المعني ما رواه 15 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هشام عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه منه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات-	7074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	14	182	63	817	1360	300	رواه----- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن هارون ابن خارجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي يوسف ولي لهءلاء اعمالا فاصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا اراد ان يفر به من الزكاة اعليه الزكاة قال ليس علي الحلي زكاة وما ادخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله اكثر مما يخاف من الزكاة ويحتمل ان يكون انما اوجب علي من فر به من الزكاة------------ اذا صاغه----- بعد حلول الحول ووجوب الزكاة في ذمته فانه يلزمه علي كل --------------------------------------------------------------------حال ولا يسقط عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ذلك------- ما رواه--- علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها قال صدق ابي ان عليه ان يءدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات	406	5011753474928770865	656	1145.0	507	1040	63.07692337036133	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7075	false	1579873772490657173	0	46	0	194	1417	300	فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون--- افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حل -	7075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	182	229	817	1015	1360	300	فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال	406	5011753474928770865	192	377.0	147	198	96.96969604492188	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7095	false	-8032883755519937278	120	211	568	958	1386	300	زرارة---- قلت له----------------------- ان اباك قال لي من فر بها من الزكاه فعليه ان يءديها فقال صدق ابي--- عليه السلام ان يءديها ما اوجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال--- ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا ----الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لو ان ر---------جلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال فكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول قال --	7095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	133	233	608	1032	1360	300	زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اباك قال--- من فر بها من الزكاة فعليه ان يءديها -قال صدق ابي ان عليه------- ان يءدي-- ما -وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شء عليه فيه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته اكان عليه وقد مات ان يءديها قلت لا قال الا ان يكون قد افاق من يومه ثم قال لي ارايت لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه اكان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لا يءدي عن ماله الا ما حال عليه الحول 4 باب	406	5011753474928770865	365	653.5	278	438	83.33333587646484	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7120	false	-8319181683105851262	0	58	0	287	1411	300	الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبدا-لله بن بكير وعبيد وجماعة من اصحابنا قالوا قال ابو-عبدا-لله عليه السلام ليس في المال المضطرب به زكاة فقال له اسماعيل ابنه يا ابة جعلت فداك اهلكت فقراء اصحابك فقال اي بني حق اراد الله ان يخرجه فخرج 7 الحسين بن سعيد	7120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0406	true	-6394673290114918686	240	300	1073	1360	1360	300	الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير وعبيد وجماعة من اصحابنا قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في المال المضطرب به زكاة فقال له اسماعيل ابنه يا ابت جعلت فداك اهلكت فقراء اصحابك فقال اي بني حق اراد الله ان يخرجه فخرج-- الحسين بن سعيد-	406	5011753474928770865	281	539.5	225	290	96.89655303955078	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1498	false	-1552431716207055869	155	242	711	1112	1383	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه ليلتمس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد	1498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0407	true	7953507851893083693	216	300	982	1368	1368	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان --------عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة عنه عن علي عن----------- ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد-	407	5011753474928770865	374	713.5	292	406	92.11822509765625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5294	false	-4216136799964641413	0	300	0	1368	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير فاشتري به متاعا ثم وضعه فقال هذا متاع موضوع فاذا احببت بعته فيرجع الي راس مالي وافضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع قال لا حتي يبيعه قال فهل يءدي عنه ان باعه لما مضي اذا كان متاعا قال لا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دبر وعمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال القول ما قال ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فيكف الناس ان يعطوا فقراءهم ومساكينهم فقال له ابوه اليك عني لا اجد منها بدا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد	5294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0407	true	7953507851893083693	0	300	0	1368	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير فاشتري به متاعا ثم وضعه فقال هذا متاع موضوع فاذا احببت بعته فيرجع الي راس مالي وافضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع قال لا حتي يبيعه قال فهل يءدي عنه ان باعه لما مضي اذا كان متاعا قال لا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر اما ما اتجر به او دبر وعمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال القول ما قال ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فيكف الناس ان يعطوا فقراءهم ومساكينهم فقال له ابوه اليك عني لا اجد منها بدا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري متاعا وكسد عليه وقد	407	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7118	false	1807011160565793705	224	300	1111	1460	1460	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم-	7118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0407	true	7953507851893083693	212	286	965	1302	1368	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكي ماله قبل ان يشتري به هل عليه زكاة او حتي يبيعه فقال ان كان امسكه التماس الفضل علي راس المال فعليه الزكاة ---عنه عن علي عن----------- ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم	407	5011753474928770865	334	644.0	262	351	95.15669250488281	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7120	false	-8319181683105851262	58	271	287	1274	1411	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير فاشتري به متاعا ثم وضعه فقال هذا متاع موضوع فاذا احببت بعته فيرجع الي راس مالي وافضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع قال لا حتي يبيعه قال فهل يءدي عنه ان باعه لما مضي اذا كان متاعا قال لا 8 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الل-----ه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابوذر رضي الله عنه اما ما اتجر به او دير وعلم به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا او كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ف-فيه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فقال القول ما قال ابو-ذر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فكيف الناس ان يعطوا فقراء هم ومساكينهم فقال--- ابوه عليه السلام اليك عني لا اجد منها بدا	7120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0407	true	7953507851893083693	0	209	0	952	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير فاشتري به متاعا ثم وضعه فقال هذا متاع موضوع فاذا احببت بعته فيرجع الي راس مالي وافضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع قال لا حتي يبيعه قال فهل يءدي عنه ان باعه لما مضي اذا كان متاعا قال لا-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة قال كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال يا زرارة ان ابا ذر------------- وعثمان تنازعا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال عثمان كل مال من ذهب او فضة يدار--- ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول فقال ابو ذر------------ اما ما اتجر به او دبر وعمل به فليس فيه زكاة انما الزكاة فيه اذا كان ركازا--- كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول فعليه الزكاة فاختصما في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال القول ما قال ابو ذر فقال ابو عبد الله عليه السلام لابيه ما تريد الي ان تخرج مثل هذا فيكف الناس ان يعطوا فقراء-هم ومساكينهم فقال له ابوه------------ اليك عني لا اجد منها بدا	407	5011753474928770865	926	1739.5	726	1002	92.41516876220703	194	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1498	false	-1552431716207055869	243	300	1116	1383	1383	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل يوضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال الحول فليزكها 3 محمد بن يحيي -------عن احمد بن-	1498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0408	true	8097453310293430243	0	57	0	271	1444	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ----ان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال الحول فليزكها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن	408	5011753474928770865	248	467.5	196	275	90.18181610107422	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1499	false	-5175032055489252495	245	291	1156	1380	1414	300	بن ابي نصر عن -حماد بن عيسي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فاذا باعها -يزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في	1499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0408	true	8097453310293430243	132	177	630	852	1444	300	بن سعي---د عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فان- باعها ايزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في	408	5011753474928770865	210	389.0	165	226	92.92035675048828	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1500	false	7993639741770226789	113	191	512	883	1400	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك زكاته--- وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاته حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة فزك-ه للسنة التي اتجرت	1500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0408	true	8097453310293430243	51	130	245	619	1444	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاة- حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجرت	408	5011753474928770865	363	707.5	285	375	96.80000305175781	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5295	false	-8797863506604276929	0	300	0	1444	1444	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال الحول فليزكها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجرت بها الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فان باعها ايزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في يديه فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب وكذلك ما تضمن الخبر المتقدم من انه اذا باعه اخرج الزكاة لسنة واحدة محمول علي الندب ايضا وما تضمن الخبر الاخير من انه اذا حال عليه الحول بعد بيعه كان عليه الزكاة فان ذلك محمول علي الوجوب لانه قد صار مالا صامتا وقد حال عليه الحول وكذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت المتاع لا اصيب به راس المال علي فيه زكاة قال لا قال قلت امسكه سنين وابيعه ماذا علي قال سنة واحدة فمحمول علي الندب الذي ذكرناه 5 باب زكاة الخيل علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط	5295	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0408	true	8097453310293430243	0	300	0	1444	1444	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال الحول فليزكها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجرت بها الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فان باعها ايزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في يديه فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب وكذلك ما تضمن الخبر المتقدم من انه اذا باعه اخرج الزكاة لسنة واحدة محمول علي الندب ايضا وما تضمن الخبر الاخير من انه اذا حال عليه الحول بعد بيعه كان عليه الزكاة فان ذلك محمول علي الوجوب لانه قد صار مالا صامتا وقد حال عليه الحول وكذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت المتاع لا اصيب به راس المال علي فيه زكاة قال لا قال قلت امسكه سنين وابيعه ماذا علي قال سنة واحدة فمحمول علي الندب الذي ذكرناه 5 باب زكاة الخيل علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط	408	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7119	false	7633360397304299614	13	259	66	1240	1446	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ان كان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال عليها الحول فليزكها 3 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا حاضر اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن عندنا نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة فزكة- للسنة التي تتجر فيهاوقد روي انه لا زكاة عليه الا بعد ان يحول عليه الحول 4 روي ذلك الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فان باعها ايزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوالاخد بالحديث الاول عندي احوط والذي يءكد ذلك ما رواه 5 علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له المتاع لا اصيب به راس المال علي فيه زكاة قال لا ق----لت امسكه سنتين ثم ابيعه ماذا علي قال سنة واحدة	7119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0408	true	8097453310293430243	0	282	0	1362	1444	300	زكي ماله قبل ان يشتري المتاع متي يزكيه فقال ----ان امسك متاعه يبتغي به راس ماله فليس عليه زكاة وان كان حبسه بعد ما يجد راس ماله فعليه الزكاة بعد ما امسكه بعد راس المال قال وسالته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها فقال اذا حال ال------حول فليزكها ---عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال ساله سعيد الاعرج وانا----- اسمع فقال انا نكبس الزيت والسمن------ نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة قال فقال ان كنت تربح فيه شيءا او تجد راس مالك فعليك فيه زكاة وان كنت انما تربص به لانك لا تجد الا وضيعة فليس عليك زكاة حتي يصير ذهبا او فضة فاذا صار ذهبا او فضة تزكيه للسنة التي اتجرت بها -------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها اعلي ثمنها زكاة قال لا حتي يبيعها قلت فان باعها ايزكي ثمنها قال لا حتي يحول عليه الحول وهو في يديه فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب وكذلك ما تضمن الخبر المتقدم من انه اذا باعه اخرج الزكاة لسنة واحدة محمول علي الندب ايضا وما تضمن الخبر الاخير من انه اذا حال عليه الحول بعد بيعه كان عليه الزكاة فان ذلك محمول علي الوجوب لانه قد صار مالا صامتا وقد حال عليه الحول وكذلك---------------------------------------------- ما رواه-- علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الم---تاع لا اصيب به راس المال علي فيه زكاة قال لا قال قلت امسكه سن-ين و--ابيعه ماذا علي قال سنة واحدة	408	5011753474928770865	1023	1760.0	808	1501	68.1545639038086	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1487	false	565394883487163925	244	300	1155	1434	1434	300	الزكاة 3 عدة من اصحابنا عن-- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي ابن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا كملت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار-	1487	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	153	207	770	1045	1464	300	الزكا------ة من الذهب والفضة احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي -بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا بلغت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار	409	5011753474928770865	261	488.0	209	282	92.55319213867188	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1500	false	7993639741770226789	203	245	935	1148	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليهما السلام قالا وضع امير المءمنين صلوات الله عليه علي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا	1500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	74	113	368	567	1464	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه-- السلام قالا وضع امير المءمنين عليه السلام عل----ي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا	409	5011753474928770865	187	355.0	150	213	87.79342651367188	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5287	false	-2488051922698041722	269	300	1375	1520	1520	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة-	5287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	0	31	0	146	1464	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة	409	5011753474928770865	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5288	false	5944854380095354870	0	59	0	298	1521	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاص-------------------------------------ناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج وعن------------------------------------------------ه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال- وضع رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة علي	5288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	31	99	146	493	1464	300	والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن --حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه الس-------------------------لام قالا وضع----- امير المءمنين علي-----ه السلام علي	409	5011753474928770865	202	332.0	157	384	52.60416793823242	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5296	false	-6149451076885182192	0	300	0	1464	1464	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه السلام قالا وضع امير المءمنين عليه السلام علي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ليطابق ما قدمناه من الاخبار في ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما عدا التسعة الاشياء التي قدمنا ذكرها 6 باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الذهب والفضة احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا بلغت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار الي ثمانية وعشرين فعلي هذا الحساب كلما زاد اربعة علي بن الحسن عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عشرين دينارا نصف دينار عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال في الذهب اذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار وليس فيما دون العشرين شء 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم	5296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	0	300	0	1464	1464	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه السلام قالا وضع امير المءمنين عليه السلام علي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ليطابق ما قدمناه من الاخبار في ان رسول الله صلي الله عليه واله عفا عما عدا التسعة الاشياء التي قدمنا ذكرها 6 باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الذهب والفضة احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا بلغت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار الي ثمانية وعشرين فعلي هذا الحساب كلما زاد اربعة علي بن الحسن عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عشرين دينارا نصف دينار عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال في الذهب اذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار وليس فيما دون العشرين شء 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم	409	5011753474928770865	1464	2928.0	1165	1464	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7068	false	-8873348817731528012	231	298	1159	1498	1504	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال فقال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء في الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيت والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج	7068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	0	67	0	338	1464	300	عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال -قال في تسعة اشياء ليس في غيرها شء من الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم الساءمة وهي الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء وكل شء كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شء حتي يحول عليه الحول منذ يوم ينتج	409	5011753474928770865	335	662.0	268	339	98.82006072998047	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7072	false	-2792078536560648243	18	144	87	693	1414	300	من اصحابنا عن-- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا كملت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار الي ثمانية وعشرين فعلي هذا الحساب كلما زاد اربعة 2 علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في عشرين دينار- نصف دينار 3 وعنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال في الذهب اذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار وليس فيما دون العشرين	7072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	154	278	777	1375	1464	300	من الذهب والفضة احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شء فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال الي اربعة وعشرين فاذا بلغت اربعة وعشرين ففيها ثلاثة اخماس دينار الي ثمانية وعشرين فعلي هذا الحساب كلما زاد اربعة-- علي بن الحسن-------- عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عشرين دينارا نصف دينار ---عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال في الذهب اذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار وليس فيما دون العشرين	409	5011753474928770865	582	1112.5	461	611	95.2536849975586	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7118	false	1807011160565793705	43	85	224	441	1460	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليهما السلام قالا وضع امير-المءمنين عليه السلام علي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا	7118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0409	true	5229886471321767782	70	113	351	567	1464	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه-- السلام قالا وضع امير المءمنين عليه السلام علي الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل علي البراذين دينارا	409	5011753474928770865	215	419.5	173	218	98.62385559082031	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5297	false	7287303035772477224	0	300	0	1462	1462	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذهب كم عليه من الزكاة فقال اذا بلغ قيمته ماءتي درهم فعليه زكاة فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت ان النصاب عشرون دينارا لانه عليه السلام انما اخبر علي قيمة الوقت وفي الوقت كان قيمة الدينار عشرة دراهم الا تري انهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا في مقابلة دينار عشرة دراهم وجعلوا التخيير فيه علي حد واحد فكذلك حكم هذا الخبر وذلك مطابق لما تقدم من الاخبار 5 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في الذهب في كل اربعين مثقالا مثقال وفي الدراهم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء وليس في النيف شء حتي يتم اربعون فيكون فيه واحد فالوجه في قوله وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ان نحمله علي ان المراد به دينار واحد لان قوله شء يحتمل للدينار ولما يزيد عليه وما ينقص منه وهو مجمل يحتاج الي بيان فاذا كنا قد روينا الاحاديث المفصلة المبينة ان في كل عشرين نصف دينار وفيما يزيد عليه في كل اربعة دنانير عشر دينار حملنا قوله عليه السلام وليس فيما دون الاربعين دينارا شء انه اراد به دينارا واحدا لانه متي نقص عن الاربعين انما يجب فيه اقل من دينار فاما قوله عليه السلام في اول الخبر في كل اربعين مثقالا مثقال ليس فيه ما يناقض ما قلناه لان عندنا انه يجب فيه دينار وان كان هذا ليس باول نصاب وانما يدل بدليل الخطاب علي انه اذا كان اقل من الاربعين مثقالا لا يجب فيه شء وقد يترك دليل الخطاب عند من ذهب اليه لدليل وقد اوردنا	5297	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0410	true	-8544233135744449046	0	300	0	1462	1462	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذهب كم عليه من الزكاة فقال اذا بلغ قيمته ماءتي درهم فعليه زكاة فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت ان النصاب عشرون دينارا لانه عليه السلام انما اخبر علي قيمة الوقت وفي الوقت كان قيمة الدينار عشرة دراهم الا تري انهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا في مقابلة دينار عشرة دراهم وجعلوا التخيير فيه علي حد واحد فكذلك حكم هذا الخبر وذلك مطابق لما تقدم من الاخبار 5 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في الذهب في كل اربعين مثقالا مثقال وفي الدراهم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء وليس في النيف شء حتي يتم اربعون فيكون فيه واحد فالوجه في قوله وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ان نحمله علي ان المراد به دينار واحد لان قوله شء يحتمل للدينار ولما يزيد عليه وما ينقص منه وهو مجمل يحتاج الي بيان فاذا كنا قد روينا الاحاديث المفصلة المبينة ان في كل عشرين نصف دينار وفيما يزيد عليه في كل اربعة دنانير عشر دينار حملنا قوله عليه السلام وليس فيما دون الاربعين دينارا شء انه اراد به دينارا واحدا لانه متي نقص عن الاربعين انما يجب فيه اقل من دينار فاما قوله عليه السلام في اول الخبر في كل اربعين مثقالا مثقال ليس فيه ما يناقض ما قلناه لان عندنا انه يجب فيه دينار وان كان هذا ليس باول نصاب وانما يدل بدليل الخطاب علي انه اذا كان اقل من الاربعين مثقالا لا يجب فيه شء وقد يترك دليل الخطاب عند من ذهب اليه لدليل وقد اوردنا	410	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7075	false	1579873772490657173	179	300	808	1417	1417	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الذهب كم عليه من الزكاة فقال اذا بلغ قيمته ما-تي درهم فعليه الزكاةفليس ---في هذا الخبر منافاة لما قدمناه من------------------- ان النصاب عشرون دينارا لانه------------ انما اخبر عليه السلام عن قيمة الوقت وفي الوقت كان قيمة --دينار علي عشرة دراهم الا تري انهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا في مقابلة دينار عشرة دراهم وجعلوا التخيير فيه علي حد سواء فكذلك حكم هذا الخبر لان قيمة ماتي درهم تجء عشرين دينارا حسب ما قدمناه والذي رواه 17 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هشام عن حماد ابن عيسي عن حريز بن عبدال-له عن محمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا في-	7075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0410	true	-8544233135744449046	0	123	0	606	1462	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذهب كم عليه من الزكاة فقال اذا بلغ قيمته ماءتي درهم فعليه --زكاة فلا ينافي هذا الخبر --------ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت ان النصاب عشرون دينارا لانه عليه السلام انما اخبر علي قيم-----------ة الوقت وفي الوقت كان قيمة الدينار---- عشرة دراهم الا تري انهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا في مقابلة دينار عشرة دراهم وجعلوا التخيير فيه علي حد واحد فكذلك حكم هذا الخبر وذلك مطابق لما تقدم من الاخبار 5 فاما ما--------------- رواه ---علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد -بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في	410	5011753474928770865	511	888.5	406	650	78.61538696289062	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7076	false	-7916715214803970609	0	155	0	760	1444	300	الذهب في كل اربعين مثقالا مثقال وفي الورق في-- كل ما-تي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ما-تي درهم شء وليس في النيف شء حتي يتم اربعون فيكون فيه واحد---------- قوله عليه السلام وليس في اقل من اربعين مثقالا شء يجوز ان --------يكون ا--راد به دينارا واحدا لان قوله شء محتمل للدينار ولما يزيد عليه ولما ينقص منه وهو يجري مجري المجمل الذي يحتاج الي تفصيل واذا كنا قد روينا الاحاديث المفصل--------ة ان في كل عشرين دينارا نصف دينار وفيما يزيد عليه في كل اربعة دنانير عشر دينار حملنا قوله عليه السلام وليس فيما دون ارب--عين دينارا شء انه اراد به دينارا واحدا لانه متي نقص عن الاربعين انما يجب فيه دون الدي-نار فاما قوله عليه السلام في اول الخبر في كل اربعين مثقالا مثقال ليس فيه ت---ناقض لما قلناه لان عندنا انه يجب فيه دينار وان كان هذا ليس باول نصاب وا-ذا حملنا هذا الخ-بر علي	7076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0410	true	-8544233135744449046	123	278	606	1360	1462	300	الذهب في كل اربعين مثقالا مثقال وفي الدراهم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس في اقل من اربعين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء وليس في النيف شء حتي يتم اربعون فيكون فيه واحد فالوجه في قوله------------ وليس في اقل من اربعين مثقالا شء----- ان نحمله علي ان المراد به دينار- واحد -لان قوله شء يحتمل للدينار ولما يزيد عليه وم-ا ينقص منه وهو ------------مجمل----- يحتاج الي بيان ف-اذا كنا قد روينا الاحاديث المفصلة المبينة ان في كل عشرين------- نصف دينار وفيما يزيد عليه في كل اربعة دنانير عشر دينار حملنا قوله عليه السلام وليس فيما دون الاربعين دينارا شء انه اراد به دينارا واحدا لانه متي نقص عن الاربعين انما يجب فيه اقل من دينار فاما قوله عليه السلام في اول الخبر في كل اربعين مثقالا مثقال ليس فيه ما يناقض -ما قلناه لان عندنا انه يجب فيه دينار وان كان هذا ليس باول نصاب وانما يدل بدليل الخطاب علي	410	5011753474928770865	677	1207.5	533	800	84.625	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5298	false	-5085185948641919921	0	300	0	1474	1474	300	ما يقتضي الانتقال عن دليل الخطاب فينبغي ان يكون العمل عليه 7 باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما انبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة اوساق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع وما كان منه يسقي بالرشا والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر وما سقت السماء او السيح او كان بعلا ففيه العشر ثابتا وليس فيما دون ثلاث ماءة صاع شء وليس فيما انبتت الارض شء الا في هذه الاربعة اصناف علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن عبد الله ابن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة اوساق زكاة فاذا بلغت خمسة اوساق وجبت فيها الزكاة والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء او كان سيحا او نصف العشر فيما سقي بالغرب والنواضح علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال في ستين صاعا وقال في حديث اخر ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يبلغ خمسة اوساق زبيبا والوسق ستون صاعا وقال في صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالصدقة هو العشر وما سقي بالغرب او الدوالي فنصف العشر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن حريز عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير عن ابي جعفر عليه	5298	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0411	true	-3946205906317262078	0	300	0	1474	1474	300	ما يقتضي الانتقال عن دليل الخطاب فينبغي ان يكون العمل عليه 7 باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما انبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة اوساق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع وما كان منه يسقي بالرشا والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر وما سقت السماء او السيح او كان بعلا ففيه العشر ثابتا وليس فيما دون ثلاث ماءة صاع شء وليس فيما انبتت الارض شء الا في هذه الاربعة اصناف علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن عبد الله ابن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة اوساق زكاة فاذا بلغت خمسة اوساق وجبت فيها الزكاة والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء او كان سيحا او نصف العشر فيما سقي بالغرب والنواضح علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال في ستين صاعا وقال في حديث اخر ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يبلغ خمسة اوساق زبيبا والوسق ستون صاعا وقال في صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالصدقة هو العشر وما سقي بالغرب او الدوالي فنصف العشر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن حريز عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير عن ابي جعفر عليه	411	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7077	false	-1241301649080628423	247	300	1216	1475	1475	300	-------بن عبدالله عن احمد بن محمد عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما انبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة اوساق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث-ماءة صاع ففيه العشر وما كان منه يسقي بالرشا-	7077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0411	true	-3946205906317262078	28	79	147	391	1474	300	من اصحابنا -------عن احمد بن محمد عن ------الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما انبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة اوساق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع----------- وما كان منه يسقي بالرشا	411	5011753474928770865	233	435.5	186	268	86.94029998779297	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7078	false	-7720431135543450213	0	219	0	1095	1505	300	والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر وما سقت السماء او السيح او كان بعلا ففيه العشر تام-ا وليس فيما دون الثلاث-ماءة صاع شء وليس فيما انبتت الارض شء الا في هذه الاربعة اشياء 2 علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن عبد-الله -بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة اوساق زكاة فاذا بلغت خمسة اوساق وجبت فيه- الزكاة والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث-ماءة صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء او كان سيحا او نصف العشر فيما سقي بالغرب والنواضح 3 علي بن الحسن عن محمد بن عبيدالله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيدال-له الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال في ستين صاعا وقال في حديث اخر ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يبلغ خمسة اوساق زبيبا والوسق ستون صاعا وقال في صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالصدقة وهو العشر وما سقي ب---------الدوالي او بالغرب فنصف العشر 4 فاما الخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن بن سعيد عن --	7078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0411	true	-3946205906317262078	79	294	391	1446	1474	300	والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر وما سقت السماء او السيح او كان بعلا ففيه العشر ثابتا وليس فيما دون --ثلاث ماءة صاع شء وليس فيما انبتت الارض شء الا في هذه الاربعة اصنا--ف علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن عبد الله ابن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة اوساق زكاة فاذا بلغت خمسة اوساق وجبت فيها الزكاة والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث ماءة صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء او كان سيحا او نصف العشر فيما سقي بالغرب والنواضح-- علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال في ستين صاعا وقال في حديث اخر ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يبلغ خمسة اوساق زبيبا والوسق ستون صاعا وقال في صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالصدقة -هو العشر وما سقي بالغرب او الدوالي---------- فنصف العشر محمد بن علي---------------------------------- بن محبوب --------عن العباس عن حماد عن حريز عن عمر بن اذينة عن	411	5011753474928770865	984	1845.5	785	1114	88.33033752441406	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7097	false	-4120492167840717613	74	97	393	503	1516	300	علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما ---------------عن عبد-الله -بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة	7097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0411	true	-3946205906317262078	112	140	558	685	1474	300	علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن عبد الله ابن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة	411	5011753474928770865	110	204.0	87	127	86.61417388916016	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1486	false	-7576896464890125300	200	300	945	1447	1447	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام---- فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا -العشر واما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف و النصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وفي كم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة او اربعين ليلة وقد مضت قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر 7 علي-------	1486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0412	true	-6694902773577252986	32	128	153	646	1456	300	بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف وال-نصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال و---كم تسقي السقية والسقيتان سيحا قلت ف--ثلاثين ل---------------يلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر محمد بن علي	412	5011753474928770865	466	891.5	374	514	90.6614761352539	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5299	false	3670242757406288883	0	300	0	1456	1456	300	السلام قال في الزكاة ما كان يعالج بالرشا والدلاء والنضح ففيه نصف العشر وان كان يسقي من غير علاج بنهر او عين او بعل او سماء ففيه العشر كاملا عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتان سيحا قلت فثلاثين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الحنطة والتمر عن زكاتهما فقال العشر ونصف العشر العشر مما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالسواني فقلت ليس عن هذا اسالك انما اسالك فيما خرج منه قليلا كان او كثيرا اله حد يزكي منه ما خرج منه فقال يزكي ما خرج منه قليلا كان او كثيرا من كل عشرة واحد ومن كل عشرة نصف واحد قلت الحنطة والتمر سواء قال نعم قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام يزكي منه قليلا كان او كثيرا يحتمل شيءين احدهما ان يكون ما نقص عن الخمسة اوساق يستحب ذلك فيه دون المفروض والثاني ان يكون المراد به ما زاد علي الخمسة اوساق لانه ليس بعد ذلك نصاب اخر ينتظر بلوغه اليه كما يراعي فيما عدا الغلات بل يزكي ما زاد عن النصاب الاول قليلا كان او كثيرا فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن بن زرعة عن سماعة بن	5299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0412	true	-6694902773577252986	0	300	0	1456	1456	300	السلام قال في الزكاة ما كان يعالج بالرشا والدلاء والنضح ففيه نصف العشر وان كان يسقي من غير علاج بنهر او عين او بعل او سماء ففيه العشر كاملا عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتان سيحا قلت فثلاثين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الحنطة والتمر عن زكاتهما فقال العشر ونصف العشر العشر مما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالسواني فقلت ليس عن هذا اسالك انما اسالك فيما خرج منه قليلا كان او كثيرا اله حد يزكي منه ما خرج منه فقال يزكي ما خرج منه قليلا كان او كثيرا من كل عشرة واحد ومن كل عشرة نصف واحد قلت الحنطة والتمر سواء قال نعم قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام يزكي منه قليلا كان او كثيرا يحتمل شيءين احدهما ان يكون ما نقص عن الخمسة اوساق يستحب ذلك فيه دون المفروض والثاني ان يكون المراد به ما زاد علي الخمسة اوساق لانه ليس بعد ذلك نصاب اخر ينتظر بلوغه اليه كما يراعي فيما عدا الغلات بل يزكي ما زاد عن النصاب الاول قليلا كان او كثيرا فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن بن زرعة عن سماعة بن	412	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7080	false	-5188363007473141923	0	247	0	1209	1443	300	كان يسقي من غير علاج بنهر او عين او بعل او سماء ففيه العشر كاملا 8 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء وتسقي سيحا فقال -ان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف -العشر فقلت والارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتين سحيا قلت في ثلاثين ليله اربعين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشروالذي يدل عليه انه لا فرق بين الحنطة والشعير والتمر والزبيب مضافا الي ما قدمناه ما رواه 9 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق -بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الحنطة والتمر عن زكاتهما فقال العشر ونصف العشر العشر فيما سقت السماء ونصف العشر مم---------------------------ا سقي بالسواني فقلت ليس عن هذا اسالك انما اسالك -عما خرج منه قليلا كان او كثيرا اله حد يزكي م---ما خرج منه فقال يزكي مما خرج منه قليلا كان او كثيرا من كل عشرة واحدا ومن كل عشرة نصف واحد قلت فالحنطة والتمر سواء قال نعم------------------ قوله عليه السلام في اخر الخبر يزكي ما خرج منه قليلا كان او كثيرا من كل عشرة واحدا ومن كل عشرة نصف واحد ف-----------------------------------------------------المراد به ما زاد علي الخمسة اوساق	7080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0412	true	-6694902773577252986	14	250	75	1233	1456	300	كان يسقي من غير علاج بنهر او عين او بعل او سماء ففيه العشر كاملا ---عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيما سقت السماء والانهار او كان بعلا فالعشر فاما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له فالارض تكون عندنا تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي سيحا فقال وان ذا ليكون عندكم كذلك قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت -الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتان سيحا قلت ف--ثلاثين------------ ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر محمد -----------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الحنطة والتمر عن زكاتهما فقال العشر ونصف العشر الع---------------------------شر مما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالسواني فقلت ليس عن هذا اسالك انما اسالك فيما خرج منه قليلا كان او كثيرا اله حد يزكي منه ما خرج منه فقال يزكي -ما خرج منه قليلا كان او كثيرا من كل عشرة واحد- ومن كل عشرة نصف واحد قلت -الحنطة والتمر سواء قال نعم قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام------------- يزكي------- منه قليلا كان او كثيرا يحتمل شيءين احدهما ان يكون ما نقص عن الخمسة اوساق يستحب ذلك فيه دون المفروض والثاني ان يكون المراد به ما زاد علي الخمسة اوساق	412	5011753474928770865	1008	1853.0	801	1315	76.65399169921875	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1485	false	-4030361441600605077	57	134	259	629	1451	300	عبد الله عليهما السلام في البستان تكون فيه من الثمار ما لو بيع كان مالا هل فيه صدقة قال لا باب اقل ما يجب فيه الزكاة من الحرث 1 ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان -بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة في الزبيب والتمر فقال في كل خمسة او ساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي فانما عليه نصف العشر	1485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	4	78	19	396	1462	300	عبد الله عليه-- السلام --------------------------------------عن---------------------------------------------- الزكاة من التمر والزبيب قال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة من الزبيب والتمر فقال في كل خمسة او-ساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي فانما عليه نصف العشر	413	5011753474928770865	272	506.5	217	464	58.620689392089844	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5300	false	-1770056675918257791	0	300	0	1462	1462	300	مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة من التمر والزبيب قال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة من الزبيب والتمر فقال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي فانما عليه نصف العشر فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الاصل فيهما سماعة ولانه ايضا تعاطي الفرق بين زكاة التمر والزبيب وزكاة الحنطة والشعير وقد بينا انه لا فرق بينهما ولو سلم من ذلك لامكن حملهما علي احد وجهين احدهما ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان نحملهما علي الخمس الذي يجب في المال بعد اخراج الزكاة يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري انه سءل ابا الحسن الثالث عليه السلام عن رجل اصاب من ضيعته من الحنطة ماءة كر فاخذ منه العشر عشرة اكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يديه ستون كراما الذي يجب لك من ذلك وهل يجب لاصحابه من ذلك عليه شء فوقع عليه السلام لي منه الخمس مما يفضل من مءونته فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجب الصدقة الا في وسقين والوسق ستون صاعا عنه عن احمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون في الحب ولا في النخل ولا العنب زكاة حتي يبلغ وسقين والوسق ستون صاعا عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن	5300	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	0	300	0	1462	1462	300	مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة من التمر والزبيب قال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة من الزبيب والتمر فقال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي فانما عليه نصف العشر فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الاصل فيهما سماعة ولانه ايضا تعاطي الفرق بين زكاة التمر والزبيب وزكاة الحنطة والشعير وقد بينا انه لا فرق بينهما ولو سلم من ذلك لامكن حملهما علي احد وجهين احدهما ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان نحملهما علي الخمس الذي يجب في المال بعد اخراج الزكاة يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري انه سءل ابا الحسن الثالث عليه السلام عن رجل اصاب من ضيعته من الحنطة ماءة كر فاخذ منه العشر عشرة اكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يديه ستون كراما الذي يجب لك من ذلك وهل يجب لاصحابه من ذلك عليه شء فوقع عليه السلام لي منه الخمس مما يفضل من مءونته فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجب الصدقة الا في وسقين والوسق ستون صاعا عنه عن احمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون في الحب ولا في النخل ولا العنب زكاة حتي يبلغ وسقين والوسق ستون صاعا عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن	413	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7078	false	-7720431135543450213	226	300	1128	1505	1505	300	مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الزكاة في التمر والزبيب فقال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء 5 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان -بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة في الزبيب والتمر فقال في كل خسمة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي-	7078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	0	74	0	375	1462	300	مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة من التمر والزبيب -قال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء وما---- رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الزكاة من الزبيب والتمر فقال في كل خمسة اوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فاما الطعام فالعشر فيما سقت السماء واما ما سقي بالغرب والدوالي	413	5011753474928770865	363	690.5	291	380	95.52631378173828	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7079	false	7337299478777943072	155	290	831	1456	1511	300	-----يجب اخراجه-- بعد اخراج الزكاة والذي يدل علي ذلك ما رواه 6 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري انه سال ابا الحسن الثالث عليه السلام عن رجل اصاب من ضيعته من الحنطة ماءة كر ما يزكي فاخذ منه العشر عشرة اكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يد-ه ستون كرا ما الذي يجب لك من ذلك وهل يجب لاصحابه من ذلك عليه شء فوقع عليه السلام لي منه الخمس مما يفضل من مءنتهويزيد ما قدمناه بيانا من انه لا يجب في هذه الاشياء اكثر من العشر ونصف العشر ما رواه 7 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد عن حريز عن -عمر بن اذينة عن زرارة وبكير عن--------------------- ابي جعفر عليه السلام قال في الزكاة	7079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	130	249	684	1232	1462	300	الذي يجب في المال بعد اخراج الزكاة------ يدل علي ذلك ما رواه-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري انه سءل ابا الحسن الثالث عليه السلام عن رجل اصاب من ضيعته من الحنطة ماءة كر-------- فاخذ منه العشر عشرة اكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يديه ستون كرا-ما الذي يجب لك من ذلك وهل يجب لاصحابه من ذلك عليه شء فوقع عليه السلام لي منه الخمس مما يفضل ----------------------------------------------------------------من ----مءونته -فاما ما رواه-- محمد بن علي بن محبوب عن علي السندي -----عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب ---------------عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجب الصدقة	413	5011753474928770865	466	808.5	358	656	71.03658294677734	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7080	false	-5188363007473141923	261	300	1268	1443	1443	300	فاما الخبر الذي رواه 10 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي ابن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تجب الصدقة الا في-	7080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	217	251	1092	1239	1462	300	فاما ما-------- رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن ----------------علي---- السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجب الصدقة الا في	413	5011753474928770865	142	243.0	111	178	79.77528381347656	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7081	false	7598511028047461697	0	53	0	242	1450	300	وسقين والوسق ستون صاعا 11 وعنه عن احمد بن الحسين عن القاسم بن محمد عن محمد بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون في الحب ولا في النخل ولا في العنب زكاة حتي تبلغ وسقين والوسق ستون صاعا 12 وعنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن	7081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0413	true	-6671454074178928427	251	300	1239	1462	1462	300	وسقين والوسق ستون صاعا ----عنه عن احمد عن الحسين عن القاسم بن محمد ع--------ن علي بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون في الحب ولا في النخل ولا--- العنب زكاة حتي يبلغ وسقين والوسق ستون صاعا ----عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن-	413	5011753474928770865	219	400.0	172	243	90.12345886230469	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4013	false	5675257204766701546	71	128	351	634	1497	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس فيما دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان------------- فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم---------- فاذا بلغت عشرين ففيها اربع من الغنم--------------- فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	4013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0414	true	-6130426172897850676	153	300	704	1392	1392	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوساق شء والوسق ستون صاعا 6 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن ابن شهاب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في اقل من خمسة اوساق زكاة والوسق ستون صاعا 8 باب زكاة الابل سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن زكاة الابل فقال ليس فيما -------------------------------------دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع من الغنم الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين-	414	5011753474928770865	236	199.5	188	726	32.50688552856445	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5301	false	2238590947695063615	0	300	0	1392	1392	300	يحيي عن بعض اصحابه عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير فقال في وسق فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الاستحباب وان عبر عنه بلفظ الوجوب فعلي ضرب من التجوز علي ما بيناه في غير موضع فيما كان مءكدا شديد الاستحباب يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن النضر عن هشام عن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يكون خمسة اوساق زبيب محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التمر والزبيب ما اقل ما تجب فيه الزكاة فقال خمسة اوساق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوساق شء والوسق ستون صاعا 6 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن ابن شهاب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في اقل من خمسة اوساق زكاة والوسق ستون صاعا 8 باب زكاة الابل سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن زكاة الابل فقال ليس فيما دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع من الغنم الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	5301	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0414	true	-6130426172897850676	0	300	0	1392	1392	300	يحيي عن بعض اصحابه عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير فقال في وسق فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الاستحباب وان عبر عنه بلفظ الوجوب فعلي ضرب من التجوز علي ما بيناه في غير موضع فيما كان مءكدا شديد الاستحباب يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن النضر عن هشام عن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يكون خمسة اوساق زبيب محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التمر والزبيب ما اقل ما تجب فيه الزكاة فقال خمسة اوساق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوساق شء والوسق ستون صاعا 6 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن ابن شهاب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في اقل من خمسة اوساق زكاة والوسق ستون صاعا 8 باب زكاة الابل سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن زكاة الابل فقال ليس فيما دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع من الغنم الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	414	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7081	false	7598511028047461697	53	300	242	1450	1450	300	يحيي عن بعض اصحابنا عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير فقال في وسق ف---------هذه الاخبار كلها محمولة علي ان المراد بها الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب وليس لاحد ان يقول لا يمكن حملها علي الندب لانه تتضمن بلفظ الوجوب لانها وان تضمنت لفظ الوجوب فان المراد بها تاكيد الندب لان ذلك قد يعبر عنه بلفظ الوجوب وقد---------------------- بيناه في غير موضع من هذا الكتاب والذي---------- يدل علي انه لم يرد بها الفرض والايجاب الذي يستحق بتركه العقاب ما رواه 13 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن النضر عن هشام عن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس في النخل صدقة حتي تبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يكون خمسة اوساق زبيبا 14 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التمر والزبيب ما اقل ما تجب فيه الزكاة فقال خمسه اوساق ويترك معافارة وام جعرور ولا يزكيان وان كثرا ويترك للحارس العذق والعذقان والحارس يكون في النخل ينطره فيترك ذلك لعياله 15 سعد عن ------------ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيدالله بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوساق شء والوسق ستون صاعا 16 علي بن الحسن عن القاسم بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن -بن شهاب قالا قال ابو-عبد-الله عليه السلام ليس في اقل من-	7081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0414	true	-6130426172897850676	0	198	0	905	1392	300	يحيي عن بعض اصحاب-ه عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير فقال في وسق فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الاستح-----------------------باب وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر عنه بلفظ الوجوب فعلي ضرب من التجوز علي ما بيناه في غير موضع فيما كان مءكدا شديد الاستحباب يدل علي ذلك-------------------------------------------------- ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن النضر عن هشام عن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في النخل صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق والعنب مثل ذلك حتي يكون خمسة اوساق زبيب---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد -بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التمر والزبيب ما اقل ما تجب فيه الزكاة فقال خمسة اوساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوساق شء والوسق ستون صاعا -6 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن ابن شهاب قال -قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في اقل من	414	5011753474928770865	793	1379.5	621	1269	62.490150451660156	162	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7082	false	-1370849059784337536	180	279	857	1336	1439	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن عبد-الرحمن- بن ابي نجران عن عاصم بن حميد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الزكاة------ فقال ليس فيما دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع من الغنم الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	7082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0414	true	-6130426172897850676	208	300	955	1392	1392	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن ح-------------------------------------------------ميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --زكاة الابل فقال ليس فيما دون الخمس من الابل شء فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع من الغنم الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين-	414	5011753474928770865	422	813.0	335	489	86.29856872558594	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1502	false	-2550173020260687382	161	284	798	1380	1454	300	عن ----ابن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ستة وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمن هذا فرق بيننا وبين الناس فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين ف--------------------------------------------اذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة 3 علي بن ابراهيم عن------------------------------- ابيه-- عن ا--بن ابي عمير عن عمر بن اذينة---- عن زرارة عن ابي جعفر-------------- عليه-- السلام قال- ليس في صغار الابل شء حتي	1502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0415	true	3271538755537149117	75	207	381	1015	1471	300	عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست- وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثل-----------------------------------------اثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة-- علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في ال-----ابل شء حتي	415	5011753474928770865	492	867.0	383	688	71.51162719726562	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5302	false	-6075876157506782227	0	300	0	1471	1471	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق يعد صغيرها وكبيرها الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الابل شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي كل خمس شاة حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا زادت ففيها ابنة مخاض وان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين فابنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فحقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت فابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت فحقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي كتبنا في التهذيب سميناه وكل شء كان	5302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0415	true	3271538755537149117	0	300	0	1471	1471	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق يعد صغيرها وكبيرها الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الابل شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي كل خمس شاة حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا زادت ففيها ابنة مخاض وان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين فابنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فحقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت فابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت فحقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي كتبنا في التهذيب سميناه وكل شء كان	415	5011753474928770865	1471	2942.0	1172	1471	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5304	false	-921623047921553622	87	135	439	660	1469	300	عن ا----بن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلا-ص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين	5304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0415	true	3271538755537149117	75	123	381	604	1471	300	عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي----- عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	415	5011753474928770865	209	397.5	162	228	91.66666412353516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7082	false	-1370849059784337536	279	300	1336	1439	1439	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين-	7082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0415	true	3271538755537149117	0	21	0	104	1471	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين	415	5011753474928770865	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7083	false	688710158288231341	0	282	0	1379	1478	300	فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تعسين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ان يعد صغيرها وكبيرها 2 وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد-الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في خمس قلا-ص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة 3 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليه-ا السلام قالا ليس في الابل شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت علي خمس وثلاثين فابنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فحقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت ف-بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت فحقتان الي عشرين وماءة فا-ن زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي----------------- سميناها وكل شء كان	7083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0415	true	3271538755537149117	21	300	104	1471	1471	300	فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق--- يعد صغيرها وكبيرها ----------------------الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة --علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الابل شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة --وفي كل خمس شاة حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا زادت------ ففيها ابنة مخاض وان لم يكن فيها -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان ز-ادت علي خمس وثلاثين فابنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فحقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت فابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت فحقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي كتبنا في التهذيب سميناه- وكل شء كان-	415	5011753474928770865	1325	2507.5	1055	1408	94.10511016845703	253	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1501	false	7548105755991510924	259	300	1191	1376	1376	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة و محمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما------- قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان-	1501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	34	71	171	344	1483	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة و-محمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد ا-----------لله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان	416	5011753474928770865	165	300.5	130	193	85.49222564697266	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1502	false	-2550173020260687382	0	147	0	732	1454	300	تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء انما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت ما في البخت الساءمة شء قال مثل ما في الابل العربية	1502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	71	217	344	1072	1483	300	تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها بنت- مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء انما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت ما في البخت الساءمة ---قال مثل ما في الابل العربية	416	5011753474928770865	725	1442.0	579	732	99.04371643066406	144	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1503	false	-5416675526186838829	115	249	566	1246	1469	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة و محمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في البقر----- في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي وليس في اقل من----- ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وفي اربعين بقرة بقرة مسنة وليس فيما بين الثلاثين الي الاربعين شء حتي تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة وليس فيما بين الاربعين الي الستين شء فاذا بلغت الستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة الي ثمانين فا-------------------ذا بلغت ثم-----انين ففي كل اربعين مسنة الي------------------ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات فاذا ب-------------------------------------لغ---------------------------------------------------------ت عشرين وماءة ف-----------------في كل اربعين مسنة----- ثم ترجع البقر علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء ولا عل-ي العوامل شء انما الصدقة علي الساءمة الراعية وكل	1503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	34	206	171	1020	1483	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة و-محمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها بنت مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا بلغت س-تين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء انما ذل---ك علي الساءمة الراعية قال	416	5011753474928770865	361	400.0	282	1047	34.47946548461914	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5303	false	330189674084984509	0	300	0	1483	1483	300	من الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها بنت مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء انما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت ما في البخت الساءمة قال مثل ما في الابل العربية فليس بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت الزيادة علي الانصاب المذكورة تناقض لان قوله في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين يقتضي ان يكونوا سواء في هذا الحكم وانه يجب في كل خمس شاة وقوله بعد ذلك فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل ان يكون اراد وزادت واحدة وانما لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها خمس شياة فاذا بلغت خمسا وعشرين وزادت	5303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	0	300	0	1483	1483	300	من الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها بنت مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء انما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت ما في البخت الساءمة قال مثل ما في الابل العربية فليس بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت الزيادة علي الانصاب المذكورة تناقض لان قوله في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين يقتضي ان يكونوا سواء في هذا الحكم وانه يجب في كل خمس شاة وقوله بعد ذلك فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل ان يكون اراد وزادت واحدة وانما لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها خمس شياة فاذا بلغت خمسا وعشرين وزادت	416	5011753474928770865	1483	2966.0	1184	1483	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5306	false	7127121046253914	52	87	242	408	1450	300	الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف فليس فيها---------------------------- شء حتي يحول عليها الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد ب---------ن علي بن محبوب عن محمد بن ا-لحسين عن ------------------------	5306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	1	44	3	213	1483	300	الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من- يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن	416	5011753474928770865	137	242.0	107	228	60.08771896362305	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7084	false	-4127137702381389087	0	285	0	1395	1458	300	فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من يوم ينتج-فاما الخبر الذي رواه 4 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض --وليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحده علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء وانما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت فما في البخت الساءمة قال مثل ما في الابل العربية فليس بينه------------ وبين ما قدمناه من الاخبار---------------------------------------- تناقض لان قوله عليه السلام في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين يقتضي ان يكونوا سواء ا في هذا الحكم وانه يجب في كل خمس شاة الي هذا العدد ثم قوله عليه السلام بعد ذلك فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل ان يكون اراد وزادت واحدة وانما لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها خمس شياه واذا بلغت خمسا وعشرين وزادت	7084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0416	true	3080168365338035447	17	300	95	1483	1483	300	فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من يوم ينتج فاما ما-------- رواه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها بنت- مخاض ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحدة علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ثم ترجع الابل علي اسنانها وليس علي النيف شء ولا علي الكسور شء وليس علي العوامل شء ا-نما ذلك علي الساءمة الراعية قال قلت -ما في البخت الساءمة قال مثل ما في الابل العربية فليس بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت الزيادة علي الانصاب المذكورة تناقض لان قوله------------ في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين يقتضي ان يكونوا سواء-- في هذا الحكم وانه يجب في كل خمس شاة وقوله---------------------------- بعد ذلك فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل ان يكون اراد وزادت واحدة وانما لم يذكر في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها خمس شياة فاذا بلغت خمسا وعشرين وزادت-	416	5011753474928770865	1315	2507.5	1044	1452	90.56473541259766	260	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1502	false	-2550173020260687382	148	217	734	1062	1454	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ستة وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحم-ن هذا فرق بيننا وبين الناس	1502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	74	143	375	702	1469	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلا-ص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست- وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس	417	5011753474928770865	326	637.0	257	329	99.08814239501953	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1504	false	8393965885554921364	0	135	0	662	1429	300	عن حريز عن زرارة و محمد بن مسلم وابي بصير وبريد------- والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي ماءة وعشرين ففي------ها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لم يحل عليه	1504	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	165	300	802	1469	1469	300	عن حريز عن زرارة و-محمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي ------عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لم يحل عليه-	417	5011753474928770865	651	1275.0	519	675	96.44444274902344	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5302	false	-6075876157506782227	75	123	381	604	1471	300	عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي----- عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	5302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	87	135	439	660	1469	300	عن ا----بن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلا-ص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين	417	5011753474928770865	209	397.5	162	228	91.66666412353516	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5304	false	-921623047921553622	0	300	0	1469	1469	300	واحدة ففيها ابنة مخاض لم يكن فيه تناقض وكل ما لو صرح به لم يءد الي التناقض جاز تقديره في الكلام ولم يقدر في الخبر الا ما وردت به الاخبار المفصلة التي قدمناها ولا تنافي بين جميع الفاظها ومعانيها فعملنا علي جميعها ولو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز ان نحمل هذه الرواية ومعانيها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة وقد صرح بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فيما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلاص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس وساق الحديث الي اخره حسب ما قدمناه 9 باب زكاة الغنم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لم يحل عليه	5304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	0	300	0	1469	1469	300	واحدة ففيها ابنة مخاض لم يكن فيه تناقض وكل ما لو صرح به لم يءد الي التناقض جاز تقديره في الكلام ولم يقدر في الخبر الا ما وردت به الاخبار المفصلة التي قدمناها ولا تنافي بين جميع الفاظها ومعانيها فعملنا علي جميعها ولو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز ان نحمل هذه الرواية ومعانيها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة وقد صرح بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فيما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلاص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس وساق الحديث الي اخره حسب ما قدمناه 9 باب زكاة الغنم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لم يحل عليه	417	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7083	false	688710158288231341	54	107	271	520	1478	300	عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد ---------------------------------------بن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في خمس قلاص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي----- عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين	7083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	77	135	390	660	1469	300	عن ابيه و------------------------محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلاص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين	417	5011753474928770865	215	397.5	169	295	72.88135528564453	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7084	false	-4127137702381389087	14	158	68	784	1458	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا في صدقة الابل في كل ---خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض وليس -----------------------------------------فيها شء حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا بلغت خمسا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شء حتي تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت واحده علي عشرين وماءة	7084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	154	219	754	1068	1469	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الشاة---------- في كل اربعين شاة شاة-------------------------------------------------- وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة ف-اذا زادت ------علي عشرين وماءة	417	5011753474928770865	238	188.5	188	761	31.274639129638672	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7085	false	3860019768915722703	0	251	0	1268	1522	300	الي التناقض جاز تقديره في الكلام ولم يقدر في الخبر الا ما وردت به الاخبار المفصلة قد-----مناها فلا تنافي بين جميع الفاظها ومعانيها فعملنا علي جميعها ولو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز لنا ان نحمل هذه الرواية ---------علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة وقد صرح عبدالرحمن ابن الحجاج بذلك ف---------------------يما رواه 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه وفي سته وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد-الرحم-ن هذا فرق بيننا وبين الناس ثم ساق الحديث الي اخره حسب ما قدمناه AUTO 6 باب زكاة البقر قال الشيخ رحمه الله وليس فيما دون الثلاثين من البقر شء فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع حولي او تبيعة الي الاربعين فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة الي اخر الباب 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد------- والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا في البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي وليس في اقل من ذلك شء وفي اربعين بقرة بقرة مسنة وليس فيما بين الثلاثين الي الاربعين-- شء حتي تبلغ اربعين------ فاذا بلغت اربعين فف-----يها مسنة--------------------------------------------------- وليس فيما ----------بين الاربعين الي الستين شء فاذا بلغت ال--ستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا بلغت السبعين ففيها	7085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	15	233	63	1145	1469	300	الي التناقض جاز تقديره في الكلام ولم يقدر في الخبر الا ما وردت به الاخبار المفصلة التي قدمناها ولا تنافي بين جميع الفاظها ومعانيها فعملنا علي جميعها ولو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز---- ان نحمل هذه الرواية ومعانيها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة وقد صرح--------------------- بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فيما رواه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في خمس قلا-ص شاة وليس فيما دون الخمس شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس -----وفي ست- وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس و--ساق الحديث الي اخره حسب ما قدمناه 9----- باب زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ال--غنم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام----- في الشاة ف------------------------------------------------ي كل اربعين -شاة ------شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ -عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين ----حتي تبلغ ماءتين--- فاذا بلغت الماءتين ففيها -----------------------------------------	417	5011753474928770865	892	1529.0	705	1391	64.12652587890625	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7086	false	1236947427443163539	35	185	167	907	1469	300	الي اخر الباب 1------------------------ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما الصلاة والسلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لا يحول عليه	7086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0417	true	-8643660528841391709	145	300	714	1469	1469	300	الي اخره حسب ما قدمناه 9 باب زكاة الغنم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما --------السلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما دون الاربعين شء ثم ليس فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت عشرين وماءة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان وليس فيها اكثر من شاتين حتي تبلغ ماءتين فاذا بلغت الماءتين ففيها مثل ذلك فاذا زادت علي الماءتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شء اكثر من ذلك حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا بلغت ثلاثماءة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه حتي تبلغ اربعماءة فاذا تمت اربعماءة كان علي كل ماءة شاة وسقط الامر الاول وليس علي ما دون الماءة بعد ذلك شء وليس في النيف شء وقالا كل ما لم يح-ل عليه-	417	5011753474928770865	721	1403.5	575	765	94.24836730957031	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5305	false	7503662257488513158	0	300	0	1430	1430	300	الحول عند ربه فلا شء عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه سعد عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق ويعد صغيرها وكبيرها قال محمد بن الحسن قوله ويعد صغيرها وكبيرها محمول علي ما زاد علي حول واحد لان ذلك يكون فيه صغير بالاضافة الي ما سنه اكبر منه ولم يرد عليه السلام الصغار من الغنم التي لم يحل عليها الحول علي ما بينه في الرواية الاولي ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في صغار الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول عند الرجل وليس في اولادها شء حتي يحول عليه الحول عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سماعة عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزكي من الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكانه لم يكن 10 باب حكم العوامل في الزكاة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي الجهني عن حريز بن عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس علي العوامل من الابل والبقر شء وانما الصدقات علي الساءمة الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول	5305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0418	true	3437554491849133202	0	300	0	1430	1430	300	الحول عند ربه فلا شء عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه سعد عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق ويعد صغيرها وكبيرها قال محمد بن الحسن قوله ويعد صغيرها وكبيرها محمول علي ما زاد علي حول واحد لان ذلك يكون فيه صغير بالاضافة الي ما سنه اكبر منه ولم يرد عليه السلام الصغار من الغنم التي لم يحل عليها الحول علي ما بينه في الرواية الاولي ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في صغار الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول عند الرجل وليس في اولادها شء حتي يحول عليه الحول عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سماعة عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزكي من الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكانه لم يكن 10 باب حكم العوامل في الزكاة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي الجهني عن حريز بن عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس علي العوامل من الابل والبقر شء وانما الصدقات علي الساءمة الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول	418	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7086	false	1236947427443163539	185	298	907	1462	1469	300	الحول عند ربه فلا شء عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه 2 سعد عن احمد بن محمد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عاصم ابن حميد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فادا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة ولا تءخد هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق ويعد صغيرها وكبيرها------------------ قوله عليه السلام ويعد صغيرها وكبيرها	7086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0418	true	3437554491849133202	0	105	0	511	1430	300	الحول عند ربه فلا شء عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه-- سعد عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ع--------------------------------------------------اصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس فيما دون الاربعين من الغنم شء فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم الي ثلاثماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق ويعد صغيرها وكبيرها قال محمد بن الحسن قوله------------ ويعد صغيرها وكبيرها	418	5011753474928770865	489	938.0	390	575	85.0434799194336	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7087	false	1657420580407248419	0	29	0	134	1415	300	زاد علي حول واحد لان ذلك قد يكون---- صغيرا بالاضافة الي ما سنه اكبر منه ولم يرد عليه السلام الصغار من الغنم التي لم يحل عليه- الحول حسب ما	7087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0418	true	3437554491849133202	108	137	524	659	1430	300	زاد علي حول واحد لان ذلك--- يكون فيه صغير- بالاضافة الي ما سنه اكبر منه ولم يرد عليه السلام الصغار من الغنم التي لم يحل عليها الحول علي ما	418	5011753474928770865	127	228.5	99	139	91.36690521240234	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7099	false	9180376484420312390	81	133	391	655	1452	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي الجهني عن حريز بن عبدال-له عن زرارة بن اعين ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبدال-له عليهما السلام قالا ليس علي العوامل من الابل والبقر شء -انما الصدقات علي الساءمة الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول	7099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0418	true	3437554491849133202	248	300	1172	1430	1430	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي الجهني عن حريز بن عبد الله عن زرارة-------- ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس علي العوامل من الابل والبقر شء وانما الصدقات علي الساءمة الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول-	418	5011753474928770865	251	481.5	202	267	94.00749206542969	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7100	false	4940085432669904189	144	253	744	1252	1476	300	يحول عليها الحول مضافا الي ما قدمناه---------------------------------- ما رواه 20 محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار عن يونس بن عبد-الرحمن عن بعض اصحاب-ه عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في صغار الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول عند الرجل وليس في اولادها شء حتي يحول عليه الحول 21 وعنه عن محمد بن ابي الصهبان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سماعة عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزكي من الابل والبقر والغنم--- الا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكانه لم يكن AUTO 11 باب تعجيل--------- الزكاة	7100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0418	true	3437554491849133202	132	248	636	1172	1430	300	يحل -عليها الحول ع------لي ما بينه في الرواية الاولي ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل -بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في صغار الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول عند الرجل وليس في اولادها شء حتي يحول عليه الحول ----عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن ابن ابي نجران عن محمد بن سماعة عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يزكي من الابل والبقر والغنم شء الا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكانه لم يكن 10----- باب حكم العوامل في الزكاة	418	5011753474928770865	471	864.0	367	556	84.71222686767578	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1486	false	-7576896464890125300	63	113	307	540	1447	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي بصير و محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي يزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارض دفعها اليك السلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي -قاطعك عليه وليس علي	1486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	253	300	1227	1450	1450	300	عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن ابي بصير و-محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي يزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارض دفعها اليك --سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي يقاطعك عليه وليس علي-	419	5011753474928770865	221	408.0	175	235	94.04255676269531	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5303	false	330189674084984509	1	44	3	213	1483	300	الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول من- يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن	5303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	52	87	242	408	1450	300	الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف فليس فيها---------------------------- شء حتي يحول عليها الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد ب---------ن علي بن محبوب عن محمد بن ا-لحسين عن ------------------------	419	5011753474928770865	137	242.0	107	228	60.08771896362305	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5306	false	7127121046253914	0	300	0	1450	1450	300	عند ربه فلا شء عليه فيه فاذا حال عليه الحول وجب عليه علي بن الحسن عن مروان بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم وكل شء من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الابل تكون للجمال او تكون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الابل العوامل اعليها زكاة فقال نعم عليها زكاة عنه عن احمد عن الحسين عن عبد الله بن بحر عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الابل تكون للجمال او تكون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم فالاصل في هذه الاحاديث كلها اسحاق بن عمار ومع ذلك تختلف الفاظه لانه تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة عن ابي الحسن موسي عليه السلام وتارة يقول سالته ولم يبين المسءول وهذا مما يضعف الاحتجاج بخبره ولو سلم من ذلك لكان محمولا علي ضرب من الاستحباب 11 باب ان الزكاة انما تجب بعد اخراج مءتة السلطان محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي بصير ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي يزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارض دفعها اليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي يقاطعك عليه وليس علي	5306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	0	300	0	1450	1450	300	عند ربه فلا شء عليه فيه فاذا حال عليه الحول وجب عليه علي بن الحسن عن مروان بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم وكل شء من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول منذ يوم ينتج فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الابل تكون للجمال او تكون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الابل العوامل اعليها زكاة فقال نعم عليها زكاة عنه عن احمد عن الحسين عن عبد الله بن بحر عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الابل تكون للجمال او تكون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم فالاصل في هذه الاحاديث كلها اسحاق بن عمار ومع ذلك تختلف الفاظه لانه تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة عن ابي الحسن موسي عليه السلام وتارة يقول سالته ولم يبين المسءول وهذا مما يضعف الاحتجاج بخبره ولو سلم من ذلك لكان محمولا علي ضرب من الاستحباب 11 باب ان الزكاة انما تجب بعد اخراج مءتة السلطان محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي بصير ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي يزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارض دفعها اليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي يقاطعك عليه وليس علي	419	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7083	false	688710158288231341	269	296	1317	1451	1478	300	في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي سميناها--------------- وكل شء كان من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء ومان كان من هذه الاصناف	7083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	36	64	162	306	1450	300	في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم وكل شء---- من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما- كان من هذه الاصناف	419	5011753474928770865	119	207.5	94	149	79.86576843261719	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7095	false	-8032883755519937278	231	288	1059	1329	1386	300	وخراج -----السلطان 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي بصير ومحمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي نزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارد دفعها اليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي -قاطعك عليه وليس علي	7095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	245	300	1187	1450	1450	300	اخراج مءتة السلطان-- محمد بن يعقوب عن علي عن----------- ابيه عن حماد عن حريز عن ابي بصير ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له هذه الارض التي يزارع اهلها ما تري فيها فقال كل ارض دفعها اليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي يقاطعك عليه وليس علي-	419	5011753474928770865	252	465.5	199	277	90.9747314453125	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7099	false	9180376484420312390	133	300	655	1452	1452	300	عند ربه فلا شء----- فيه عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه 16 علي بن الحسن عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد-الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم وكل شء من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها------------------------------------ شء حتي يحول عليه- الحول منذ يوم ينتج 17 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد ابن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الابل تكون للجمال وت--كون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم 18 وروي محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق-------- قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الابل العوامل -عليها زكاة فقال نعم عليها زكاة 19 وروي محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبد-الله بن بحر عن عبد-الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبدا-لله عليه-	7099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0419	true	3214923630697507622	0	168	0	793	1450	300	عند ربه فلا شء عليه ف-----يه فاذا حال عليه الحول وجب عليه--- علي بن الحسن عن مروان بن مسلم عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس في شء من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم وكل شء من هذه الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شء وما كان من هذه الاصناف فليس فيها شء حتي يحول عليها الحول منذ يوم ينتج--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد -بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالته عن الابل تكون للجمال او تكون في بعض الامصار اتجري عليها الزكاة كما تجري علي الساءمة في البرية فقال نعم -------------------------عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الابل العوامل اعليها زكاة فقال نعم عليها زكاة -------------------------عنه عن احمد عن الحسين عن عبد الله بن بحر عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه	419	5011753474928770865	720	1315.0	569	855	84.21052551269531	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1485	false	-4030361441600605077	135	295	631	1426	1451	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة او ساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا يصلح قبالة الارض و النخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه	1485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	142	300	665	1455	1455	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة او-ساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض و-النخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعل --عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه-	420	5011753474928770865	788	1556.5	632	795	99.11949920654297	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5307	false	5159590832954546460	0	300	0	1455	1455	300	جميع ما اخرج الله منها العشر انما العشر عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيءدي خراجها هل عليه فيها العشر قال لا سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن فضال عن ابي كهمش عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه وما جري مجري هذين الخبرين الذي يتضمن نفي الزكاة عما ياخذ السلطان منه الخراج فالوجه فيها ان نحملها علي انه لا زكاة عليه عن جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه فيما بقي في يده اذا بلغ الحد الذي فيه الزكاة وقد فصل ذلك في الرواية التي قدمناها عن ابي بصير ومحمد بن مسلم ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعل عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه	5307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	0	300	0	1455	1455	300	جميع ما اخرج الله منها العشر انما العشر عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيءدي خراجها هل عليه فيها العشر قال لا سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن فضال عن ابي كهمش عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه وما جري مجري هذين الخبرين الذي يتضمن نفي الزكاة عما ياخذ السلطان منه الخراج فالوجه فيها ان نحملها علي انه لا زكاة عليه عن جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه فيما بقي في يده اذا بلغ الحد الذي فيه الزكاة وقد فصل ذلك في الرواية التي قدمناها عن ابي بصير ومحمد بن مسلم ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعل عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه	420	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7096	false	628184258489087618	0	70	0	327	1473	300	يدك بعد مقاسمته لك 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن رفاعة ابن موسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيءدي خراجها هل عليه فيها --عشر قال لا 7 سعد عن ابي جعفر عن الحسن- بن علي بن فضال عن ابي كهمس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه-وما يجري مجري هذين الخبرين	7096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	12	83	58	385	1455	300	يدك بعد مقاسمته لك-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن رفاعة -بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيءدي خراجها هل عليه فيها العشر قال لا-- سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن فضال عن ابي كهمش عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه وما -جري مجري هذين الخبرين	420	5011753474928770865	319	592.5	251	333	95.7957992553711	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7096	false	628184258489087618	156	300	778	1473	1473	300	زكاة علي من اخذ السلطان---- الخراج منه يعني--------------------- لا زكاة عليه ل--جميع ما اخرجته ا-لارض وان كان يلزمه فيما يبقي في يده وسنبين فيما بع---------------------------------------------------------------------------------د ذلك ان شاء الله تعاليوالذي يدل عليه ما ذكرناه من اقسام الارضين ما رواه 8 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر فيما سقت السماء والانهار ونصف العشر فيما كان نادر-ا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبل- ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يراه كما صنع-	7096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	87	242	407	1148	1455	300	-----عما ي--اخذ السلطان منه الخراج فالوجه فيها ان نحملها علي انه لا زكاة عليه عن جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه فيما -بقي في يده اذا بلغ الحد الذي فيه الزكاة وقد فصل ذلك في الرواية التي قدمناها عن ابي بصير ومحمد بن مسلم ويزيد ذلك بيانا----------------------------------------------------- ما رواه-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر م-ما سقت السماء والانهار ونصف العشر م-ما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري- كما صنع	420	5011753474928770865	589	1045.5	463	807	72.98636627197266	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7097	false	-4120492167840717613	0	59	0	314	1516	300	رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة لما دخلها رسول الله صلي الله عليه	7097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	242	300	1148	1455	1455	300	رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال ان اهل الطاءف اسلموا وجعل --عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة---- دخلها رسول الله صلي الله عليه-	420	5011753474928770865	306	597.0	250	314	97.45223236083984	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7156	false	-2376617744234841921	39	201	208	1016	1505	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قال- ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما سقي بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فيقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك للا----مام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قب-لة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم ثم قال ان اهل الطاءف اسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه	7156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0420	true	-7832745712344803329	138	300	648	1455	1455	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فق-بله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلي المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في اقل من خمسة اوساق شء من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلي الله عليه واله خيبر وعلي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم و--قال ان اهل الطاءف اسلموا وجعل --عليهم العشر ونصف العشر وان اهل مكة دخلها رسول الله صلي الله عليه-	420	5011753474928770865	793	1544.5	634	814	97.42015075683594	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1510	false	-2135350713640856428	170	262	741	1157	1321	300	عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذ السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة لا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجال فكري والله لهم فقلت له يا ابة انهم ان سمعوا اذا لم يزك احد فقال يا بني حق احب الله ان يظهره -----2 محمد بن يحيي عن محمد بن------------------------- الحسين------ عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ----------------------------	1510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0421	true	-6691457557839352523	185	283	919	1366	1451	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذ السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة لا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجاز ذلك- والله لهم فقلت اي ابه--- انهم ان سمعوا اذا لم يزك احد فقال اي بني حق احب الله ان يظهره عنه عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران وعلي بن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاس----------------------------------م عن ابي عبد الله عليه السلام في	421	5011753474928770865	337	583.0	256	485	69.48453521728516	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1511	false	4384471422583648280	25	57	120	271	1395	300	عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذ- منكم بنو امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا	1511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0421	true	-6691457557839352523	268	300	1301	1451	1451	300	عن صفوان بن يحيي عن عيص -بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذه منكم بنو امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا-	421	5011753474928770865	149	283.0	118	152	98.02631378173828	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5308	false	-3161426557530694824	0	300	0	1451	1451	300	واله عنوة وكانوا اسراء في يده فاعتقهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاما ما رواه علي بن الحسن عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الارض اذا قبلها النبي صلي الله عليه واله او الامام بالنصف او الثلث او الربع فزكاتها عليه وليس علي المتقبل زكاة الا ان يشترط صاحب الارض ان الزكاة علي المتقبل فان اشترط فان الزكاة عليهم وليس علي اهل الارض اليوم زكاة الا من كان في يده شء مما اقطعه الرسول صلي الله عليه واله فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من انه ليس علي المتقبل زكاة جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه فيما يبقي في يده علي ما فصلناه في الروايات المتقدمة والحكم بالاخبار المفصلة اولي منها بالمجملة فاما ما تضمن هذا الخبر من قوله وليس علي اهل الارض اليوم زكاة فانه قد رخص اليوم لمن وجب عليه الزكاة واخذه السلطان الجاير ان يحتسب به من الزكاة وان كان الافضل اخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم به يدل علي هذه الرخصة مضافا الي هذا الخبر ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذ السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة لا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجاز ذلك والله لهم فقلت اي ابه انهم ان سمعوا اذا لم يزك احد فقال اي بني حق احب الله ان يظهره عنه عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران وعلي بن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذه منكم بنو امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا	5308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0421	true	-6691457557839352523	0	300	0	1451	1451	300	واله عنوة وكانوا اسراء في يده فاعتقهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء فاما ما رواه علي بن الحسن عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الارض اذا قبلها النبي صلي الله عليه واله او الامام بالنصف او الثلث او الربع فزكاتها عليه وليس علي المتقبل زكاة الا ان يشترط صاحب الارض ان الزكاة علي المتقبل فان اشترط فان الزكاة عليهم وليس علي اهل الارض اليوم زكاة الا من كان في يده شء مما اقطعه الرسول صلي الله عليه واله فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من انه ليس علي المتقبل زكاة جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه فيما يبقي في يده علي ما فصلناه في الروايات المتقدمة والحكم بالاخبار المفصلة اولي منها بالمجملة فاما ما تضمن هذا الخبر من قوله وليس علي اهل الارض اليوم زكاة فانه قد رخص اليوم لمن وجب عليه الزكاة واخذه السلطان الجاير ان يحتسب به من الزكاة وان كان الافضل اخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم به يدل علي هذه الرخصة مضافا الي هذا الخبر ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذ السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة لا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجاز ذلك والله لهم فقلت اي ابه انهم ان سمعوا اذا لم يزك احد فقال اي بني حق احب الله ان يظهره عنه عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران وعلي بن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذه منكم بنو امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا	421	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7097	false	-4120492167840717613	59	300	314	1516	1516	300	واله عنوة وكانوا اسراء في يده فاعتقهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء 9 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الارض اذا قبلها النبي صلي----- عليه واله او الامام عليه السلام بالنصف او الثلث او الربع فزكاتها عليه وليس علي المتقبل زكاة الا ان يشترط صاحب الارض ان الزكاة علي المتقبل فان اشترط فان الزكاة عليهم وليس علي ا-ن الارض اليوم زكاة الا علي من كان في يده شء مما اقطعه الرسول صلي الله عليه واله------فليس هذا الخبر منافيا لما ذكرناه لان المراد بقوله وليس علي المتقبل زكاة انه ليس عليه ز-------كاة جميع ما -خرج من الارض وان كان يلزمه زكاة ما يحصل في يده بعد المقاسمة والذي يدل علي ما ق-لناه الخبر الذي قدمناه عن محمد بن مسلم وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في حديثه وليس عليه جميع ما اخرج الله منها العشر وانما العشر عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك فكان هذا الخبر مفصلا والخبر الاخر مجملا والحكم بالمفصل علي المجمل اولي من الحكم بالمجمل علي المفصل فاما ما تضمن هذا الحديث من قوله عليه السلام وليس علي اهل الارضين اليوم زكاة فانه قد رخص اليوم لمن وجبت عليه الزكاة واخذ منه السلطان الجاءر ان يحتسب به من الزكاة وان كان الافضل اخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم به والذي يدل علي هذه الر--------------------خصة ما رواه 10 سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسين-	7097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0421	true	-6691457557839352523	0	185	0	919	1451	300	واله عنوة وكانوا اسراء في يده فاعتقهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء-- فاما ما رواه علي بن الحسن --------عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في زكاة الارض اذا قبلها النبي صلي الله عليه واله او الام------------ام بالنصف او الثلث او الربع فزكاتها عليه وليس علي المتقبل زكاة الا ان يشترط صاحب الارض ان الزكاة علي المتقبل فان اشترط فان الزكاة عليهم وليس علي اهل الارض اليوم زكاة الا---- من كان في يده شء مما اقطعه الرسول صلي الله عليه واله فالوجه في هذا الخبر --ايضا -ما قدمناه من ------------------------------------انه ليس علي المتقبل زكاة جميع ما يخرج من الارض وان كان يلزمه ---فيما يبقي في يده ع-----------------------لي ما فصلناه في الروايات المتقدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحكم بالاخبار المفصلة-- اولي منها ----بالمجملة فاما---------- ما تضمن هذا الخبر- من قوله------------ وليس علي اهل الارض-- اليوم زكاة فانه قد رخص اليوم لمن وجب- عليه الزكاة واخذه ---السلطان الجاير ان يحتسب به من الزكاة وان كان الافضل اخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم به------ يدل علي هذه الرخصة مضافا الي هذا الخبر ما رواه--- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين	421	5011753474928770865	803	1377.5	637	1246	64.44622802734375	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7098	false	599220269352923189	0	112	0	535	1450	300	بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن عبد-الرحم-ن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذه السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة الا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجاز ذا- والله لهم فقلت اي ابه انهم ان سمعوا ذلك لم يزك احد فقال اي بني حق احب الله ان يظهره 11 وعنه عن احمد بن محمد بن عبد-الرحم-ن بن ابي نجران وعلي ابن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذه منكم بنوا امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا	7098	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0421	true	-6691457557839352523	185	300	919	1451	1451	300	بن سعيد عن محمد -بن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب ابي اتوه فسالوه عما ياخذ -السلطان فرق لهم وانه ليعلم ان الزكاة -لا تحل الا لاهلها فامرهم ان يحتسبوا به فجاز ذلك والله لهم فقلت اي ابه انهم ان سمعوا اذا لم يزك احد فقال اي بني حق احب الله ان يظهره ----عنه عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران وعلي بن- الحسن الطويل عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام في الزكاة فقال ما اخذه منكم بنو- امية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيءا ما استطعتم فان المال لا-	421	5011753474928770865	517	963.5	408	542	95.387451171875	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5309	false	-2944660554253368861	0	300	0	1416	1416	300	يبقي علي ان تزكيه مرتين عنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عن صدقة الاموال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد فاما الذي يدل علي ان الافضل اخراجه ثانيا ما رواه حماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان هءلاء المصدقين ياتوننا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكم اموالكم انما الصدقة لاهلها 12 باب المال الغاءب والدين اذا رجع الي صاحبه هل يجب عليه الزكاة ام لا حتي يحول عليه الحول سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة فقال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يديه عنه عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال ياخذهما ثم يحول عليه الحول ويزكي فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن بكير عمن روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم ياتيه فلا يرد راس	5309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0422	true	8985381346821047868	0	300	0	1416	1416	300	يبقي علي ان تزكيه مرتين عنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عن صدقة الاموال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد فاما الذي يدل علي ان الافضل اخراجه ثانيا ما رواه حماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان هءلاء المصدقين ياتوننا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكم اموالكم انما الصدقة لاهلها 12 باب المال الغاءب والدين اذا رجع الي صاحبه هل يجب عليه الزكاة ام لا حتي يحول عليه الحول سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة فقال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه قال لا حتي يحول عليه الحول في يديه عنه عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال ياخذهما ثم يحول عليه الحول ويزكي فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن بكير عمن روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم ياتيه فلا يرد راس	422	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7091	false	-7209951762508412082	98	235	455	1076	1364	300	ما رواه 1 علي بن الحسن --------عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن عبد-الله بن بكير عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين 2 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا صدقة علي الدين ولا علي المال الغاءب عنك حتي يقع في يديك 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم ياتيه ولا يرد عليه راس	7091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0422	true	8985381346821047868	200	300	972	1416	1416	300	ما رواه-- علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن بكير عمن رو-ي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ماله عنه غاءب لا يقدر علي اخذه قال فلا زكاة عليه حتي يخرج فاذا خرج زكاه لعام واحد وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر علي اخذه فعليه الزكاة لكل ما مر به من السني----------------------------ن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم ياتيه فلا يرد راس------	422	5011753474928770865	428	799.0	334	632	67.72151947021484	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7093	false	5068630361877237817	107	210	488	984	1385	300	اذا رجع المال الي صاحبه لا تجب عليه الزكاة------ حتي يحول عليه الحول ما رواه 11 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد و--العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة فقال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه فقال لا حتي -حول عليه الحول في يديه 12 وعنه عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال اذا اخذهما ثم يحول عليه الحول -يزكي	7093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0422	true	8985381346821047868	98	199	485	967	1416	300	اذا رجع------ الي صاحبه هل يجب عليه الزكاة ام لا حتي يحول عليه الحول----------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة فقال لا حتي يقبضه قلت فاذا قبضه ايزكيه -قال لا حتي يحول عليه الحول في يديه ----عنه عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما ثم ياخذهما متي تجب عليه الزكاة قال ---ياخذهما ثم يحول عليه الحول ويزكي	422	5011753474928770865	466	865.5	369	507	91.91321563720703	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7098	false	599220269352923189	112	202	535	986	1450	300	يبقي علي هذا ان يزكيه مرتين 12 وعنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير وابن ------------ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيدا-لله بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صدقة الم--ال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد 13 محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن عثمان عن ح--ماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ان هءلاء المصدقين ياتو-نا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكما-موالكم وانما الصدقة	7098	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0422	true	8985381346821047868	0	92	0	451	1416	300	يبقي علي ان ت----زكيه مرتين ----عنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله------------ عن صدقة الاموال ياخذها السلطان فقال لا امرك ان تعيد فاما الذي يدل علي ان الافضل اخراجه ثانيا ما رواه حماد عن حريز عن ابي اسامة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان هءلاء المصدقين ياتوننا فياخذون منا الصدقة فنعطيهم اياها اتجزي عنا فقال لا انما هءلاء قوم غصبوكم او قال ظلموكم اموالكم ا-نما الصدقة	422	5011753474928770865	375	675.5	299	472	79.44915008544922	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1508	false	-2592838569151618910	185	258	850	1208	1383	300	فقال اذا كان موضوعا فليس عليه زكاة واذا عملت به فانت له ضامن والربح لليتيم 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن اسحاق -بن عمار عن ابي العطارد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته قال قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال عليك	1508	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0423	true	-5899513804692749536	189	243	892	1161	1421	300	فاما اذا كان موقوفا فلا------ زكاة عليه محمد -------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي العطارد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته ----قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال عليك	423	5011753474928770865	254	462.5	200	359	70.75209045410156	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1509	false	6334589807327230309	62	191	282	893	1394	300	مال اليتيم في الدين والمال الصامت شء فاما الغلات فعليها الصدقة واجبة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم فان وضع فعلي الذي يتجر به 7----- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يونس ابن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت الزك------اة قلت فما لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزكه 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن القاسم ب------------ن الفضيل قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	1509	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0423	true	-5899513804692749536	35	162	177	772	1421	300	مال اليتيم---------------- الصامت ----اذا اتجر به محمد بن يعقوب عن ----علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم وان وضع فعلي الذي يتجر به عنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يونس -بن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة قلت فان لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزك----------اة سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا ----الحسن الرضا عليه السلام	423	5011753474928770865	522	952.0	408	634	82.33438110351562	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5310	false	-7214928999360914	0	300	0	1421	1421	300	المال كم يزكيه قال سنة واحدة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض انما يتعلق به اذا حال عليه الحول بعد عوده اليه 13 باب الزكاة في مال اليتيم الصامت اذا اتجر به محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم وان وضع فعلي الذي يتجر به عنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يونس بن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة قلت فان لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزكاة سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد ابيهم او اخيهم هل علي مالهم زكاة فقال لا تجب في مالهم زكاة حتي يعمل به فاذا عمل به وجبت الزكاة فاما اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي العطارد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال عليك زكاة قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام اذا حركته فعليك زكاته فالوجه فيه ان عليك اخراج زكاته وتولي ذلك عن اليتيم دون ان يكون ذلك في ماله والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق	5310	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0423	true	-5899513804692749536	0	300	0	1421	1421	300	المال كم يزكيه قال سنة واحدة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض انما يتعلق به اذا حال عليه الحول بعد عوده اليه 13 باب الزكاة في مال اليتيم الصامت اذا اتجر به محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم وان وضع فعلي الذي يتجر به عنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يونس بن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة قلت فان لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزكاة سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد ابيهم او اخيهم هل علي مالهم زكاة فقال لا تجب في مالهم زكاة حتي يعمل به فاذا عمل به وجبت الزكاة فاما اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي العطارد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال عليك زكاة قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام اذا حركته فعليك زكاته فالوجه فيه ان عليك اخراج زكاته وتولي ذلك عن اليتيم دون ان يكون ذلك في ماله والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق	423	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7088	false	-6891375950658571436	82	300	382	1422	1422	300	الزكاة هذا ال-ضرب من الوجوب اذا اتجر به ما رواه 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم وان وضع فعلي الذي يتجر به 7 وعنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ي--------ونس بن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد-الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة قال قلت فما لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزكوه 8 سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الحميد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد ابيهم او اخيهم هل تجب علي مالهم زكاة فقال لا تجب في مالهم زكاة حتي يعمل به فادا عمل به وجبت الزكاة فاما اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه 9 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن اسحاق -بن عمار عن ابي العطارد الحناط قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال-	7088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0423	true	-5899513804692749536	33	242	167	1156	1421	300	الزكاة في مال اليتيم الصامت اذا اتجر---------- به محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن سعيد السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم وان وضع فعلي الذي يتجر به ---عنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن يونس بن يعقوب قال ارسلت الي ابي عبد الله عليه السلام ان لي اخوة صغارا فمتي تجب علي اموالهم الزكاة قال اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة---- قلت فان لم تجب عليهم الصلاة قال اذا اتجر به فزكاة-- سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد ابيهم او اخيهم هل ----علي مالهم زكاة فقال لا تجب في مالهم زكاة حتي يعمل به فاذا عمل به وجبت الزكاة فاما اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن ش------------------------------------------اذان عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي العطارد الخياط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به فقال اذا حركته فعليك زكاته قلت فاني احركه ثمانية اشهر وادعه اربعة اشهر قال	423	5011753474928770865	944	1783.5	746	1056	89.39393615722656	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5311	false	-1661066627011572798	0	300	0	1401	1401	300	بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه زكاة قال لا لعمري لا اجمع علي خصلتين الضمان والزكاة قال محمد بن الحسن والضمان انما يلزم التاجر اذا اتجر فيه نظرا لليتيم وحفظا لماله ومتي كان ناظرا له لم يضمن المال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في يديه مال لاخ له يتيم وهو وصيه له ان يعمل به قال نعم كما يعمل بمال غيره والربح بينهما قال قلت فهل عليه ضمان قال لا اذا كان ناظرا له فاما الربح فانه يكون لليتيم متي تصرف فيه المتولي لنفسه ولم يكن له في الحال ما يفي بذلك فانه يكون الربح لليتيم وهو ضامن للمال فان كان له مال يفي به كان الربح له ويستحب ان يجعله بينه وبينه علي ما تضمنه الخبر المتقدم والضمان يكون عليه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال 14 باب وجوب الزكاة في غلات اليتيم سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت شء فاما الغلات فان عليها الصدقة واجبة فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس عن حماد عن حريز عن ابي بصير عن ابي	5311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0424	true	-1733649787499983448	0	300	0	1401	1401	300	بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه زكاة قال لا لعمري لا اجمع علي خصلتين الضمان والزكاة قال محمد بن الحسن والضمان انما يلزم التاجر اذا اتجر فيه نظرا لليتيم وحفظا لماله ومتي كان ناظرا له لم يضمن المال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في يديه مال لاخ له يتيم وهو وصيه له ان يعمل به قال نعم كما يعمل بمال غيره والربح بينهما قال قلت فهل عليه ضمان قال لا اذا كان ناظرا له فاما الربح فانه يكون لليتيم متي تصرف فيه المتولي لنفسه ولم يكن له في الحال ما يفي بذلك فانه يكون الربح لليتيم وهو ضامن للمال فان كان له مال يفي به كان الربح له ويستحب ان يجعله بينه وبينه علي ما تضمنه الخبر المتقدم والضمان يكون عليه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال 14 باب وجوب الزكاة في غلات اليتيم سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت شء فاما الغلات فان عليها الصدقة واجبة فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس عن حماد عن حريز عن ابي بصير عن ابي	424	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7089	false	-5676106553753095404	61	218	293	1048	1452	300	بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده مال اليتيم ويتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه زكاة قال لا لعمري لا اجمع عليه خصلتين الضمان والزكاةفاما ض-----------------مان المال فيلزم المتجر به علي ساءر الاحوال الا ان يكون يقصد به نظرا لليتيم ورعاية لحفظ ماله فانه لا يلزمه ضمانه------------ يدل علي ذلك ما رواه 11 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون في يده -مال لاخ له يتيم وهو وصيه ايصلح له ان يعمل به قال نعم يعمل به كما يعلم بمال غيره والربح بينهما قال قلت فهل عليه ضمان قال لا اذا كان ناظرا لهف-اما الربح فانما يكون لليتيم متي تصرف فيه المتولي------ ولم يكن له في الحال ما يفي بذلك المال فمتي كان الامر علي ما ذكرناه يكون ضامنا للمال ويكون الربح لليتيم والزكاة في مال	7089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0424	true	-1733649787499983448	0	148	0	693	1401	300	بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به ايضمنه قال نعم قلت فعليه زكاة قال لا لعمري لا اجمع علي- خصلتين الضمان والزكاة قال محمد بن الحسن والضمان انما --يلزم التاجر اذا اتجر في---------------------------ه نظرا لليتيم وحفظا ل-----ماله ومتي كان ناظرا له لم يضمن المال يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في يديه مال لاخ له يتيم وهو وصيه ------له ان يعمل به قال نعم-------- كما يعمل بمال غيره والربح بينهما قال قلت فهل عليه ضمان قال لا اذا كان ناظرا له فاما الربح فانه ي-كون لليتيم متي تصرف فيه المتولي لنفسه ولم يكن له في الحال ما يفي بذلك فانه ي------------------------------------------------كون الربح لليتيم وهو ضامن للمال	424	5011753474928770865	585	1020.5	459	794	73.67758178710938	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7090	false	4294612262581091281	0	111	0	534	1478	300	بن عثمان عن منصور الصيقل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمالواما الذي يدل علي ان الزكاة تجب في غلاتهم ما رواه 13 سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد ابن عيسي عن حريز -بن عبدال-له عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام انهما قالا مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت شء-فاما الغلات فان عليها الصدقة واجبة 14 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ح------------------ماد عن حريز عن ابي بصير عن ابي	7090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0424	true	-1733649787499983448	186	300	867	1401	1401	300	بن عثمان عن منصور الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مال اليتيم يعمل به قال فقال اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال وان كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال 14 باب وجوب-------- الزكاة---- في غلات اليتيم------ سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد -بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت شء فاما الغلات فان عليها الصدقة واجبة ف---اما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس عن حماد عن حريز عن ابي بصير عن ابي-	424	5011753474928770865	488	892.5	387	557	87.6122055053711	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1495	false	7016975232002432675	66	212	301	975	1371	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن عمر -بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذ -مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت 9 حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال وقد روي ايضا انه يجوز اذا اتاه من يصلح له الزكاة ان يعجل له قبل وقت الزكاة الا انه يضمنها اذا جاء وقت الزكاة وقد ايسر المعطي او ارتد اعاد الزكاة باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1495	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0425	true	6437960450892157473	123	238	613	1148	1435	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد-------- عن حريز عن عمر ابن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت-- حماد-------- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال فاما ما رواه محمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	425	5011753474928770865	477	879.5	372	683	69.83894348144531	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1509	false	6334589807327230309	8	47	33	217	1394	300	عبد الله عليه السلام--------- يقول ليس علي مال اليتيم زكا-------------------------------------------------------------ة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه فيما بقي-- حتي يدرك فاذا ادرك فانما عليه زكاة واحدة ثم كان عليه مثل ما علي غيره من الناس	1509	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0425	true	6437960450892157473	0	54	0	252	1435	300	عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ليس ف-ي مال اليتيم زكاة وليس عليه صلاة وليس علي جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت ع-ليه زكاة واحدة و--كان عليه مثل ما علي غيره من الناس	425	5011753474928770865	166	295.5	130	256	64.84375	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5312	false	2467426007094091567	0	300	0	1435	1435	300	عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ليس في مال اليتيم زكاة وليس عليه صلاة وليس علي جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه زكاة واحدة وكان عليه مثل ما علي غيره من الناس فالوجه في قوله عليه السلام وليس علي جميع غلاته زكاة ان يكون المراد نفي الزكاة عن جميع ما يخرج من الارض من الغلات وان كان تجب الزكاة في الاجناس الاربعة التي هي التمر والزبيب والحنطة والشعير وانما خص اليتامي بهذا الحكم لان غيرهم مندوبون الي اخراج الزكاة عن ساءر الحبوب وليس ذلك في اموال الايتام ولاجل ذلك خصوا بالذكر 15 باب تعجيل الزكاة عن وقتها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن عمر ابن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس عنه عن احمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في اول السنة	5312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0425	true	6437960450892157473	0	300	0	1435	1435	300	عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول ليس في مال اليتيم زكاة وليس عليه صلاة وليس علي جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه زكاة واحدة وكان عليه مثل ما علي غيره من الناس فالوجه في قوله عليه السلام وليس علي جميع غلاته زكاة ان يكون المراد نفي الزكاة عن جميع ما يخرج من الارض من الغلات وان كان تجب الزكاة في الاجناس الاربعة التي هي التمر والزبيب والحنطة والشعير وانما خص اليتامي بهذا الحكم لان غيرهم مندوبون الي اخراج الزكاة عن ساءر الحبوب وليس ذلك في اموال الايتام ولاجل ذلك خصوا بالذكر 15 باب تعجيل الزكاة عن وقتها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن عمر ابن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء وكل فريضة انما تءدي اذا حلت حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس عنه عن احمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في اول السنة	425	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7090	false	4294612262581091281	111	242	534	1196	1478	300	عبد-الله عليه السلام انه قال سمعته يقول ليس في مال اليتيم زكاة وليس عليه صلاة وليس عليه جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ------- فليس عليه لما مضي زكاه ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه زكاة واحدة وكان عليه مثل ما علي غيره من الناس فليس بمناف للرواية الاولي لانه--- قال- عليه السلام وليس علي جميع غلاته زكاة ونحن لا نقول ان علي جميع غلاته زكاة وانما--------------------------- تجب عل------ي الاجناس الاربعة التي هي التمر والزبيب والحنطة والشعير وانما خص اليتامي بهذا الحكم لان غيرهم مندوبون الي اخراج الزكاة عن ساءر الحبوب وليس ذلك في اموال ال-يتامي فلاجل ذلك خصوا بالذكر 15 سعد بن عبدالل---------------------------------------------------ه عن احمد بن محمد عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	7090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0425	true	6437960450892157473	0	143	0	702	1435	300	عبد الله عليه السلام انه سمع-----ه يقول ليس في مال اليتيم زكاة وليس عليه صلاة وليس علي- جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ اليتيم فليس عليه لما مضي زكاة ولا عليه لما يستقبل حتي يدرك فاذا ادرك كانت عليه زكاة واحدة وكان عليه مثل ما علي غيره من ال------------------------ناس فالوجه في قوله عليه السلام وليس علي جميع غلاته زكاة ان يكون المراد نفي الزكاة عن جميع ما يخرج من الارض من الغلات وان كان تجب الزكاة في الاجناس الاربعة التي هي التمر والزبيب والحنطة والشعير وانما خص اليتامي بهذا الحكم لان غيرهم مندوبون الي اخراج الزكاة عن ساءر الحبوب وليس ذلك في اموال الايتام و-لاجل ذلك خصوا بالذكر 15 باب تعجيل الزكاة عن وقتها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حما--------د عن حريز عن --عمر ابن ---------يزيد قال قلت لابي عبد ال-------له عليه السلام	425	5011753474928770865	514	870.5	404	759	67.72068786621094	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7101	false	9180027683615573214	0	189	0	909	1446	300	قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول وتحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء ا وكل فريضة انما تءدي اذا حلت 2 حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا اتصلي الاولي قبل الزوال قال الشيخ رحمه الله وقد جاء رخص عن الصادقين عليهم السلام في تقديمها شهرين قبل محلها وتاخيرها شهرين وجاء ثلاثة اشهر واربعة اشهر عند الحاجة الي ذلكيدل علي ذلك ما رواه 3 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاه في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت فانها لا تحل الا -----في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس 4 وع--------نه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في اول السنة	7101	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0425	true	6437960450892157473	137	300	672	1435	1435	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال ايزكيه اذا مضي نصف السنة قال لا ولكن حتي يحول عليه الحول ويحل عليه انه ليس لاحد ان يصلي صلاة الا لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء-- وكل فريضة انما تءدي اذا حلت-- حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايزكي الرجل ماله اذا مضي ثلث السنة قال لا ايصلي الاولي قبل الزوال فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه-- محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيءخرها الي المحرم قال لا باس قال قلت فانها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا باس ---عنه عن احمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في اول السنة-	425	5011753474928770865	736	1405.5	581	925	79.56756591796875	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1517	false	4961876787457084531	71	196	347	930	1418	300	عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام او عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل ياخذ الشء للرجل ثم يبدو له فيجعله لغيره قال لا باس باب تفضيل --------------القرابة في الزكاة ومن لا يجوز منهم ان يعطوا من الزكاة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال -مستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم قال قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا اح-سب الزكاة عليهم فقال ابوك وامك قلت ابي وامي	1517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	201	300	960	1425	1425	300	عن ابن ابي عمير عن الاحول عن ا------------------بي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 16----------------------------------------------------------------------------- باب اعطاء الزكاة للولد والقرابة محمد بن يعقوب عن------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله -بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم ----قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه ق--ال ابوك وامك قلت ابي وامي-	426	5011753474928770865	408	708.0	318	599	68.113525390625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5313	false	255916441699262075	0	300	0	1425	1425	300	فقال ان كان محتاجا فلا باس سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد بن يونس عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل فقال اذا مضت ثمانية اشهر فلا باس فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل جواز تقديم الزكاة قبل حلول وقتها علي انه يجعلها قرضا علي المعطي فاذا جاء وقت الزكاة وهو علي الجد الذي تحل له الزكاة وصاحبها علي الحد الذي يجب عليه الزكاة احتسب به منها وان تغير احدهما عن صفته لم يحتسب بذلك ولو كان التقديم جاءزا علي كل حال لما وجب عليه الاعادة اذا ايسر المعطي عند حلول الوقت والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله ثم ايسر المعطي قبل راس السنة قال يعيد المعطي الزكاة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 16 باب اعطاء الزكاة للولد والقرابة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي	5313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	0	300	0	1425	1425	300	فقال ان كان محتاجا فلا باس سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد بن يونس عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل فقال اذا مضت ثمانية اشهر فلا باس فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل جواز تقديم الزكاة قبل حلول وقتها علي انه يجعلها قرضا علي المعطي فاذا جاء وقت الزكاة وهو علي الجد الذي تحل له الزكاة وصاحبها علي الحد الذي يجب عليه الزكاة احتسب به منها وان تغير احدهما عن صفته لم يحتسب بذلك ولو كان التقديم جاءزا علي كل حال لما وجب عليه الاعادة اذا ايسر المعطي عند حلول الوقت والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله ثم ايسر المعطي قبل راس السنة قال يعيد المعطي الزكاة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 16 باب اعطاء الزكاة للولد والقرابة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي	426	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7101	false	9180027683615573214	189	295	909	1424	1446	300	فقال ان كان محتاجا فلا باس 5 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد ابن يونس عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين 6 وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل فقال اذا مضت ثمانية اشهر فلا باسوليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار مع تضادها لا يمكن الجمع بينها لانه يمكن ذلك لانه لا يجوز عندنا تقديم الزكاة الا علي جهة القرض ويكون صاحبه ضامنا له متي-------- جاء وقت الزكاة	7101	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	0	98	0	471	1425	300	فقال ان كان محتاجا فلا باس-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد -بن يونس عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بتعجيل الزكاة شهرين وتاخيرها شهرين-- وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يعجل زكاته قبل المحل فقال اذا مضت ثمانية اشهر فلا باس فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل جواز-------------------------------------------------- تقديم الزكاة قبل حلول وقتها علي انه يجعلها قرضا علي المعطي فاذا جاء وقت الزكاة	426	5011753474928770865	391	687.5	307	526	74.33460235595703	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7102	false	-3037482391113296232	24	150	105	693	1400	300	والذي يدل عليه هذه الجملة ما رواه 7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن الاحول عن---------------------------- رجل عجل زكاة ماله ثم ايسر المعطي قبل راس السنة قال يعيد المعطي الزكاة 8 وروي هذا الحديث محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن الاحول عن ابي عبد-الله عليه السلام مثل الاولقال الشيخ رحمه الله واذا جاء وقت الزكاة فعدم عنده مستحق الزكاة عزلها عن جملة ما له ان يجد من يستحقهايدل علي-------------------------------------------------------- ذلك ما رواه 9 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد ع---------------ن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدا-لل-----------------ه بن سنان عن ابي عبدال------له عليه السلام انه قال	7102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	140	254	678	1200	1425	300	والذي يدل علي-- ما قل-ناه ما رواه-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد-------- عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله ثم ايسر المعطي قبل راس السنة قال يعيد المعطي الزكاة------------------ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 16 باب اعطاء الزكاة للولد والقرابة محمد بن يعقوب عن عدة م--------------ن اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم --------------------------عن عبد الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي ---الحسن موسي عليه السلام---- قال	426	5011753474928770865	370	583.5	286	713	51.893409729003906	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7110	false	-1328658115668302286	56	138	274	661	1445	300	الزكاة فقد روي 6 محمد----- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد-الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم قال قلت فمن--- الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي	7110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	218	300	1035	1425	1425	300	الزكاة للولد والقرابة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم ----قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي-	426	5011753474928770865	367	702.0	290	396	92.67676544189453	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7142	false	1922157983606235595	26	114	131	557	1478	300	باس باعطاء الزكاة اطفال المءمنينيدل علي ذلك ما رواه 17 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم فافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم قال قلت فمن--- الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي	7142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0426	true	-360455787423860699	216	300	1025	1425	1425	300	باب -اعطاء الزكاة للولد والقرابة محمد---------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له لي قرابة انفق علي بعضهم وافضل بعضهم علي بعض فياتيني ابان الزكاة افاعطيهم منها قال امستحقون لها قلت نعم قال هم افضل من غيرهم اعطهم ----قلت فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتي لا احتسب الزكاة عليه قال ابوك وامك قلت ابي وامي-	426	5011753474928770865	373	698.5	293	429	86.9463882446289	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1518	false	-4783331549267738476	212	285	1017	1357	1422	300	محمد بن -----------------------------------------------------------ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن عليه السلام قال-------- سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 9 محمد -----------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران -بن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء افيجوز لي ان اعطيهم من الزكاة شيءا فكتب عليه السلام ان ذلك جاءز	1518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0427	true	3791078850644006033	5	86	27	421	1466	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد ا---------------------------------------------لله عليه السلام قال خمسة لا يعطون من الزكاة شيءا الاب والام والولد والمملوك والمراة وذلك انهم عياله لازمون له فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران ابن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء -فيجوز--- ان اعطيهم من الزكاة شيءا فكتب------------ ان ذلك جاءز	427	5011753474928770865	214	349.0	168	455	47.03296661376953	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5314	false	-805326607264621829	0	300	0	1466	1466	300	قال الوالدان والولد عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يعطون من الزكاة شيءا الاب والام والولد والمملوك والمراة وذلك انهم عياله لازمون له فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران ابن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء فيجوز ان اعطيهم من الزكاة شيءا فكتب ان ذلك جاءز لك فالوجه في هذا الخبر ان يكون مخصوصا به ومن يجري مجراه في الفقر والمسكنة وكثرة العيال ولا يكون ما معه كفاية لعياله فيجوز له ان يجعل زكاته زيادة في نفقة عياله وهذا جاءز اذا كان الامر علي ما ذكرناه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعط من الزكاة احدا ممن تعول وقال اذا كان لرجل خمسماءة درهم وكان عياله كثيرا قال ليس عليه زكاة ينفقها علي عياله يزيدها في نفقتهم وكسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه فان لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم باس اعفاءا عن المسالة لا يسالون احدا شيءا وقال لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا واقسم بعضا في ساءر المسلمين وقال الزكاة تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسماءة درهم بعد ان يكون له عيال ويجعل زكاة الخمسماءة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم فما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا فمحمول علي ضرب من الاستحباب وان كان لو وضع الجميع فيهم كان جاءزا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ومحمد بن عبد الله عن عبد الله ابن جعفر عن احمد بن حمزة قال قلت لابي	5314	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0427	true	3791078850644006033	0	300	0	1466	1466	300	قال الوالدان والولد عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يعطون من الزكاة شيءا الاب والام والولد والمملوك والمراة وذلك انهم عياله لازمون له فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران ابن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء فيجوز ان اعطيهم من الزكاة شيءا فكتب ان ذلك جاءز لك فالوجه في هذا الخبر ان يكون مخصوصا به ومن يجري مجراه في الفقر والمسكنة وكثرة العيال ولا يكون ما معه كفاية لعياله فيجوز له ان يجعل زكاته زيادة في نفقة عياله وهذا جاءز اذا كان الامر علي ما ذكرناه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعط من الزكاة احدا ممن تعول وقال اذا كان لرجل خمسماءة درهم وكان عياله كثيرا قال ليس عليه زكاة ينفقها علي عياله يزيدها في نفقتهم وكسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه فان لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم باس اعفاءا عن المسالة لا يسالون احدا شيءا وقال لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا واقسم بعضا في ساءر المسلمين وقال الزكاة تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسماءة درهم بعد ان يكون له عيال ويجعل زكاة الخمسماءة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم فما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا فمحمول علي ضرب من الاستحباب وان كان لو وضع الجميع فيهم كان جاءزا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ومحمد بن عبد الله عن عبد الله ابن جعفر عن احمد بن حمزة قال قلت لابي	427	5011753474928770865	1466	2932.0	1167	1466	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7110	false	-1328658115668302286	138	274	661	1334	1445	300	قال الوالدان والولد 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خمسة لا يعطون من الزكاة شيءا الاب والام والولد والمملوك والمراة وذلك انهم عياله لازمون له 8 وعنه عن احمد بن ادريس وغيره عن محمد بن احمد عن محمد بن عبدالحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال في الزكاة يعطي منها الاخ والاخت والعم والعمة والخال والخالة ولا يعطي الجد ولا الجدة 9 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران -بن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء افيجوز ان اعطيهم من الزكاة----- فكتب عليه السلام ان ذالك جاءز لك ف---------هذا الخبر-------- مخصوص- به	7110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0427	true	3791078850644006033	0	95	0	462	1466	300	قال الوالدان والولد ------------عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يعطون من الزكاة شيءا الاب والام والولد والمملوك والمراة وذلك انهم عياله لازمون له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عمران ابن اسماعيل بن عمران القمي قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي ولدا رجالا ونساء -فيجوز ان اعطيهم من الزكاة شيءا فكتب------------ ان ذ-لك جاءز لك فالوجه في هذا الخبر ان يكون مخصوصا به	427	5011753474928770865	433	775.5	345	699	61.94563674926758	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7111	false	1001738992242124813	9	145	40	712	1492	300	فسوغ- له ان يجعل زكاته زيادة في نفقة عياله وهذا جاءز اذا كان الامر علي ما ذكرناه والذي يدل علي ذلك ما رواه 0 1 علي بن الحسن بن فضال عن عبد-الرحمن -بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تعط من الزكاة احدا ممن تعول وقال اذا كان لرجل خمسماءة درهم وكان عياله كثيرا قال ليس عليه زكاة ينفقها علي عياله يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه وان لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم باس اعفاء -عن المسالة لا يسالون احدا شيءا وقال لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا واقسم بعضا في ساءر المسلمين وقال الزكاة تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسماءة درهم بعد ان يكون له عيال ويجعل زكاة الخمسماءة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم	7111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0427	true	3791078850644006033	109	243	537	1201	1466	300	فيجوز له ان يجعل زكاته زيادة في نفقة عياله وهذا جاءز اذا كان الامر علي ما ذكرناه------ يدل علي ذلك ما رواه ----علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعط من الزكاة احدا ممن تعول وقال اذا كان لرجل خمسماءة درهم وكان عياله كثيرا قال ليس عليه زكاة ينفقها علي عياله يزيدها في نفقتهم و---كسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه فان لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم باس اعفاءا عن المسالة لا يسالون احدا شيءا وقال لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضا واقسم بعضا في ساءر المسلمين وقال الزكاة تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسماءة درهم بعد ان يكون له عيال ويجعل زكاة الخمسماءة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم	427	5011753474928770865	652	1266.0	522	677	96.30723571777344	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1518	false	-4783331549267738476	190	257	914	1216	1422	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقول-- بك وله زكاة ايجوز له ان يعطيهم جميع زكاته قال نعم 8 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 9 محمد-------------------------------- بن يحيي عن احمد بن -محمد عن عمران بن اسماعيل بن	1518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	0	64	0	299	1411	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة ايجوز له ان يعطيهم جميع زكاته قال نعم-------------------------- سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 17 باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة محمد---------------- بن يعقوب عن ع--لي بن ابراهيم عن	428	5011753474928770865	241	418.5	186	343	70.26239013671875	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1583	false	-3575934581271549343	141	228	658	1050	1401	300	الصدقة ل-موالي بني ---------هاشم قال ------------------نعم 5 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي -قال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم 6 الحسين بن محمد عن معل----ي بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن-------- بن علي الوشاء عن احم--د بن عاءذ عن ابي خديجة عن -----------ابي عبد الله عليه السلام قال	1583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	106	190	495	885	1411	300	الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب ثم قال اما والله وساق الحديث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد ع-------ن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم -----سعد بن عبد الله عن موسي ب--------------------------------------------ن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال	428	5011753474928770865	276	439.5	209	446	61.88340759277344	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5315	false	8323836610604009675	0	300	0	1411	1411	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة ايجوز له ان يعطيهم جميع زكاته قال نعم سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 17 باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الصدقة اوساخ ايدي الناس وان الله حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه وان الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب ثم قال اما والله وساق الحديث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال هي الزكاة المفروضة ولا تحرم علينا صدقة بعضنا علي بعض محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام فهذا الخبر لم يروه غير ابي	5315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	0	300	0	1411	1411	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة ايجوز له ان يعطيهم جميع زكاته قال نعم سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 17 باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الصدقة اوساخ ايدي الناس وان الله حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه وان الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب ثم قال اما والله وساق الحديث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال هي الزكاة المفروضة ولا تحرم علينا صدقة بعضنا علي بعض محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام فهذا الخبر لم يروه غير ابي	428	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7109	false	8025006764484345785	96	178	482	863	1469	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة ايجوز ان--- يعطيهم جميع زكاته قال نعم 2 محمد بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعمفاما اذا كانوا مخالفين فلا يجوز ان يعطوا وان كانوا اقارب يدل علي ذلك ما رواه 3 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحك--م عن مثني عن	7109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	0	66	0	307	1411	300	الحسن عليه السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة ايجوز له ان يعطيهم جميع زكاته قال نعم------------------------- سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يضع زكاته كلها في اهل بيته وهم يتولونك فقال نعم 17 باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة محمد-------------------------------------------- بن يعقو----------------ب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	428	5011753474928770865	252	433.0	195	392	64.28571319580078	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7112	false	5574808530219947552	29	266	153	1277	1442	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد-الله عليه-- السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الصدقة اوساخ ايدي الناس وان الله حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه فان الصدقة لا تحل لبني عبد-المطلب ثم قال اما والله لو قد قمت علي باب الجنة ثم اخذت بحلقته لقد علمتم اني لا اءثر عليكم فارضوا لانفسكم بما رضي الله ورسوله لكم قالوا رضينا 3 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن حماد بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم 4 سعد بن عبدال-له عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد-الحميد عن ال-فضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال هي الزكاة المفروضة ولم تحرم علينا صدقة بعضنا علي بعض 5 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ع--------ن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم-فاما الذي يدل علي ان في حال الضرورة يجوز لهم ذلك ما رواه 6 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ه-------اشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	59	266	278	1239	1411	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر------------ وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الصدقة اوساخ ايدي الناس وان الله حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه وان الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب ثم قال اما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله و----------ساق الحدي---ث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصدقة التي حرمت علي بني هاشم ما هي فقال هي الزكاة قلت فتحل صدقة بعضهم علي بعض قال نعم-- سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال هي الزكاة المفروضة ولا تحرم علينا صدقة بعضنا علي بعض-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظراءهم من بني هاشم فاما-------------------------------------------- ما رواه-- علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي ها----------------شم عن ابي---- خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	428	5011753474928770865	902	1649.5	710	1151	78.36663818359375	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7113	false	-7084446750131212527	76	182	382	896	1504	300	علي بن الحسن بن فضال عن جعفر ب--------ن محمد بن --حكيم عن جميل -------------بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته هل تحل لبني هاشم الصدقة قال لا قلت تحل لمواليهم قال تحل لمواليهم ولا تحل لهم الا صدقات بعضهم علي بعض 8 فاما الخبر الذي رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلامفالاصل في هذا الخبر ابوخديجة وان تكرر في الكتب ولم يروه	7113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0428	true	8747161364891450492	205	298	967	1404	1411	300	علي بعض محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحل---------------- الصدقة لولد العباس----------------------------- ولا لنظراءهم من بني هاشم------------- فاما ما-------- رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانها تحل لهم وانما تحرم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي الامام الذي يكون بعده وعلي الاءمة عليهم السلام ف--------هذا الخبر ----------------------------لم يروه	428	5011753474928770865	347	552.0	269	539	64.37847900390625	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1584	false	3751946696278867299	97	152	464	720	1422	300	10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو عبد الله عليه السلام يسال شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم--- باب ال نوادر 1------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن عن رجل عن ابي ------------------------------------------------جعفر عليه السلام	1584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	227	289	1104	1397	1450	300	عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو عبد الله عليه السلام يسءل شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم 18 باب اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم علي بن الحسن --------------بن فضال عن------------------ جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام	429	5011753474928770865	203	352.5	159	325	62.46154022216797	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4019	false	-3682306909107669486	252	299	1219	1466	1471	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه اخب--ره ان فيها زكاة خمسة وسبعون والباقي صلة فكتب عليه السلام بخطه قبضت وبعثت اليه بدنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب عليه السلام بخطه قبضت	4019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	148	192	705	930	1450	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه في اخره ان منها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة فكتب------------ بخطه قبضت وبعثت اليه بدنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب------------ بخطه قبضت	429	5011753474928770865	217	403.0	174	249	87.14859771728516	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5316	false	-5958953753292601547	0	300	0	1450	1450	300	خديجة وان تكرر في الكتب وهو ضعيف عند اصحاب الحديث لما لا احتياج الي ذكره ويجوز مع تسليمه ان يكون مخصوصا بحال الضرورة والزمان الذي لا يتمكنون فيه من الخمس فيحنءذ يجوز لهم اخذ الزكاة بمنزلة الميتة التي تحل عند الضرورة ويكون النبي والاءمة عليهم السلام منزهين عن ذلك لان الله تعالي يصونهم عن هذه الضرورة تعظيما لهم وتنزيها والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لو كان عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله تعالي جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه في اخره ان منها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة فكتب بخطه قبضت وبعثت اليه بدنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب بخطه قبضت فالوجه في هذا الخبر ان يكون انما قبض عليه السلام ذلك لا لنفسه ومن ينسب الي بني عبد المطلب وانما اخذه لذوي المسكنة والحاجة من اصحابه ومواليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو عبد الله عليه السلام يسءل شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم 18 باب اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل تحل لبني هاشم الصدقة قال لا قلت لمواليهم	5316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	0	300	0	1450	1450	300	خديجة وان تكرر في الكتب وهو ضعيف عند اصحاب الحديث لما لا احتياج الي ذكره ويجوز مع تسليمه ان يكون مخصوصا بحال الضرورة والزمان الذي لا يتمكنون فيه من الخمس فيحنءذ يجوز لهم اخذ الزكاة بمنزلة الميتة التي تحل عند الضرورة ويكون النبي والاءمة عليهم السلام منزهين عن ذلك لان الله تعالي يصونهم عن هذه الضرورة تعظيما لهم وتنزيها والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لو كان عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله تعالي جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه في اخره ان منها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة فكتب بخطه قبضت وبعثت اليه بدنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب بخطه قبضت فالوجه في هذا الخبر ان يكون انما قبض عليه السلام ذلك لا لنفسه ومن ينسب الي بني عبد المطلب وانما اخذه لذوي المسكنة والحاجة من اصحابه ومواليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو عبد الله عليه السلام يسءل شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم 18 باب اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل تحل لبني هاشم الصدقة قال لا قلت لمواليهم	429	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7112	false	5574808530219947552	231	300	1124	1442	1442	300	يدل علي ان في حال الضرورة يجوز لهم ذلك ما رواه 6 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال مواليهم منهم ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم ولا باس بصدقات مواليهم عليهم ثم قال انه---- لو كان العدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله------ جعل لهم في كتابه ما كان-	7112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	60	109	325	537	1450	300	يدل علي--------------------------- ذلك ما رواه --علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لو كان --عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي الي صدقة ان الله تعالي جعل لهم في كتابه ما كان	429	5011753474928770865	199	344.0	154	330	60.30303192138672	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7113	false	-7084446750131212527	0	28	0	125	1504	300	فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة ولا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة	7113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	109	137	537	661	1450	300	فيه سعتهم ثم قال ان الرجل اذا لم يجد شيءا حلت له الميتة والصدقة -لا تحل لاحد منهم الا ان لا يجد شيءا ويكون ممن تحل له الميتة	429	5011753474928770865	124	243.0	96	125	99.19999694824219	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7113	false	-7084446750131212527	236	299	1183	1502	1504	300	رواه 9 سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه اخب--ره ان فيها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة فكتب عليه السلام بخطه قبضت وبعثت اليه -دنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب عليه السلام بخطه قبضتفليس--- في هذا الخبر انه--------- قبض------------ ذلك--- لنفسه	7113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	139	205	669	992	1450	300	رواه-- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال بعثت الي الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض اهلي وكتبت اليه في اخره ان منها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة فكتب------------ بخطه قبضت وبعثت اليه بدنانير لي ولغيري وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب------------ بخطه قبضت فالوجه في هذا الخبر ان يكون انما قبض عليه السلام ذلك لا لنفسه	429	5011753474928770865	282	477.0	224	350	80.57142639160156	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7114	false	-1049571844188232128	2	109	13	548	1460	300	ان يكون ذلك انما قبض لغيره ممن يستحق ذلك لانهم عليهم السلام كانوا يقبضون الزكوات ويطلبونها ويفرقونها علي مواليهم ممن يستحق ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه 10 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو-عبد-الله عليه السلام يسال شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهموالذي يدل علي ان صدقة بعضهم علي بعض جاءزة مضافا الي ما قدمناه ما رواه 11 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاش-----م عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -قلت له صدقات بني هاشم	7114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0429	true	6187923313006827271	196	295	950	1424	1450	300	ان يكون---- انما قبض عليه السلام ----ذلك لا لنفسه ومن ينسب الي بني عبد المطلب وانما اخذه لذوي المسكنة والحاجة من اصحابه ومواليه يدل -----علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال كان ابو عبد الله عليه السلام يسءل شهابا من زكاته لمواليه وانما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم 18 باب اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم عل------------------------------------ي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكي-----------------م عن جميل بن دراج ع-ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل تحل لبني هاشم	429	5011753474928770865	304	471.5	238	544	55.882354736328125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1515	false	4466709193858721160	0	100	0	455	1410	300	عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله عز وجل من الزكاة في اموال المسلمين فلا يعطوا احدا من الزكاة اقل من خمسة دراهم فصاعدا 2 وعن---------ه عن احمد عن عبد الملك بن عتبة عن اسحاق -----------------------------------------------بن عما------------------ر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اعطي الرجل من الزكاة ثمانين درهما قال نعم وزده قلت اعطيه ماءة قال نعم واغنه ان قدرت ان تغنيه 3 احمد بن ادريس -----------------------------------------------------------عن محمد بن احمد عن احمد بن	1515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0430	true	-7216423106247290291	94	192	477	933	1454	300	عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله------- من الزكاة في اموال المسلمين ولا تعطوا احدا---------- اقل من خمسة دراهم فصاعدا سعد بن عبد الله عن ابراهيم ب------------------ن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير عن ابي --عبد الله عليه السلام قال قال لا يجوز------------------------------------------------------------------------------- ان تدفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ----------------	430	5011753474928770865	275	443.0	209	588	46.768707275390625	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5317	false	-7927076893213821300	0	300	0	1454	1454	300	قال تحل لمواليهم ولا تحل لهم الا صدقة بعضهم علي بعض وقد قدمنا رواية ثعلبة بن ميمون مثل ذلك في الباب الاول فاما ما رواه حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال مواليهم منهم ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم ولا باس بصدقات مواليهم عليهم فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون ذلك محمولا علي مواليهم المماليك لانهم في عيالهم واذا كانوا كذلك فالاعطاء لهم اعطاء لمواليهم 19 باب اقل ما يعطي الفقير من الصدقة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله من الزكاة في اموال المسلمين ولا تعطوا احدا اقل من خمسة دراهم فصاعدا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا يجوز ان تدفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الصهبان قال كتبت الي الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النصاب الثاني لان ما يلي النصاب الثاني في كل نصاب منه درهم ويجوز ان يعطي ذلك لواحد والروايات الاولة اختصت بالنصاب الاول لانه لا يجوز ان يعطي ذلك الا لواحد 20 باب الجنسين اذا اجتمعا فنقص كل واحد منهما عن حد كمال ما يجب فيه الزكاة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن المختار بن زياد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله	5317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0430	true	-7216423106247290291	0	300	0	1454	1454	300	قال تحل لمواليهم ولا تحل لهم الا صدقة بعضهم علي بعض وقد قدمنا رواية ثعلبة بن ميمون مثل ذلك في الباب الاول فاما ما رواه حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال مواليهم منهم ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم ولا باس بصدقات مواليهم عليهم فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون ذلك محمولا علي مواليهم المماليك لانهم في عيالهم واذا كانوا كذلك فالاعطاء لهم اعطاء لمواليهم 19 باب اقل ما يعطي الفقير من الصدقة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله من الزكاة في اموال المسلمين ولا تعطوا احدا اقل من خمسة دراهم فصاعدا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا يجوز ان تدفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الصهبان قال كتبت الي الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النصاب الثاني لان ما يلي النصاب الثاني في كل نصاب منه درهم ويجوز ان يعطي ذلك لواحد والروايات الاولة اختصت بالنصاب الاول لانه لا يجوز ان يعطي ذلك الا لواحد 20 باب الجنسين اذا اجتمعا فنقص كل واحد منهما عن حد كمال ما يجب فيه الزكاة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن المختار بن زياد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله	430	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7115	false	6260786603777347701	0	147	0	722	1456	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله عزوجل من الزكاة في اموال المسلمين فلا تعطوا احدا اقل من خمسة دراهم فصاعدا 2 سعد بن عبدال-له عن ابراهيم بن احساق بن ابراهيم عن عبد-الله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبد-الله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لا يجوز ان يدفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الصهبان قال كتبت الي الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءزفمحمول -----------------------علي النصاب الذي--------- يلي النصاب الاول لان النصاب الثاني	7115	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0430	true	-7216423106247290291	83	236	431	1160	1454	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يعطي احد من الزكاة اقل من خمسة دراهم وهو اقل ما فرض الله------ من الزكاة في اموال المسلمين ولا تعطوا احدا اقل من خمسة دراهم فصاعدا-- سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري--- عن عبد الله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا يجوز ان تدفع الزكاة اقل من خمسة دراهم فانها اقل الزكاة-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الصهبان قال كتبت الي الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي فكتب ذلك جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النصاب الثاني لان ما -----------------يلي النصاب الثاني	430	5011753474928770865	669	1254.5	530	759	88.14229583740234	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1488	false	-7537768705553768607	207	271	956	1280	1407	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة ودرهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات	1488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0431	true	3199312540815889763	232	296	1136	1459	1480	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة د-رهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات	431	5011753474928770865	322	641.0	258	324	99.3827133178711	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5318	false	-3978826774926280964	0	300	0	1480	1480	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعين دينارا والدراهم ماءتي درهم قال قلت فرجل عنده اربع اينق وتسع وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة ايزكيها قال لا يزكي شيءا منها لانها ليس شء منهن تم نصابه فليس تجب فيه الزكاة علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له الغلة الكثيرة من اصناف شتي او مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة فقال لا انما عليه اذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة تجب عليه في جميعه في كل صنف منه زكاة وان اخرجت ارضه شيءا قدر ما لا تجب فيه الصدقة اصنافا شتي لم تجب فيه زكاة واحدة قال زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعين والدراهم ماءتي درهم قال زرارة وكذلك هو في جميع الاشياء قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كن عنده اربع اينق وتسع وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة ايزكيهن فقال لا يزكي شيءا لانه ليس شء منهن تم فليس تجب فيه الزكاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات فالوجه في هذه الرواية	5318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0431	true	3199312540815889763	0	300	0	1480	1480	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعين دينارا والدراهم ماءتي درهم قال قلت فرجل عنده اربع اينق وتسع وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة ايزكيها قال لا يزكي شيءا منها لانها ليس شء منهن تم نصابه فليس تجب فيه الزكاة علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له الغلة الكثيرة من اصناف شتي او مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة فقال لا انما عليه اذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة تجب عليه في جميعه في كل صنف منه زكاة وان اخرجت ارضه شيءا قدر ما لا تجب فيه الصدقة اصنافا شتي لم تجب فيه زكاة واحدة قال زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعين والدراهم ماءتي درهم قال زرارة وكذلك هو في جميع الاشياء قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كن عنده اربع اينق وتسع وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة ايزكيهن فقال لا يزكي شيءا لانه ليس شء منهن تم فليس تجب فيه الزكاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات فالوجه في هذه الرواية	431	5011753474928770865	1480	2960.0	1181	1480	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7135	false	7470674775024939375	129	300	611	1458	1458	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينار- ايزكيها فقال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعون دينارا والدراهم ماءتا درهم قال قلت فرجل عنده اربعة اينق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة ايزكيهن فقال لا يزكي شيءا منها لانها ليس شء منهن قد تم--- فليس تجب فيه الزكاة 2 علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له العلة الكثيرة من اصناف شتي او مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة فقالا لا انما تجب عليه اذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة ف-------------------------------------ان اخرجت ارضه شيءا قدر ما لا تجب فيه الصدقة اصنافا شتي لم تجب فيه زكاة واحدة قال زرارة قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينار- ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنا-ير حتي-	7135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0431	true	3199312540815889763	0	180	0	881	1480	300	عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها -قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي يتم اربعين دينارا والدراهم ماءتي درهم قال قلت فرجل عنده اربع- اينق وتسع- وثلاثون شاة وتسع- وعشرون بقرة ايزكيها -قال لا يزكي شيءا منها لانها ليس شء منهن تم نصابه فليس تجب فيه الزكاة-- علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له الغلة الكثيرة من اصناف شتي او مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة فقال- لا انما عل----يه اذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة تجب عليه في جميعه في كل صنف منه زكاة وان اخرجت ارضه شيءا قدر ما لا تجب فيه الصدقة اصنافا شتي لم تجب فيه زكاة واحدة قال زرارة قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل عنده ماءة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا ايزكيها قال لا ليس عليه شء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتي	431	5011753474928770865	824	1555.5	656	893	92.27323913574219	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7136	false	6264325552093789710	0	117	0	592	1538	300	يتم اربعين دينار والدراهم ماءتي درهم قال زرارة وكذلك هو في جميع الاشياء قال وق--لت لابي عبد-الله عليه السلام رجل كان عنده اربعة اينق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة ايزكيهن فقال لا يزكي شيءا منها لانه ليس شء منهن تم فليس تجب فيه الزكاة 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات	7136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0431	true	3199312540815889763	180	296	881	1459	1480	300	يتم اربعين ------والدراهم ماءتي درهم قال زرارة وكذلك هو في جميع الاشياء قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ك-ن عنده اربع- اينق وتسع- وثلاثون شاة وتسع- وعشرون بقرة ايزكيهن فقال لا يزكي شيء-----ا لانه ليس شء منهن تم فليس تجب فيه الزكاة-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له تسعون وماءة درهم وتسعة عشر دينارا اعليها في الزكاة شء فقال اذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك ماءتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من ذهب او متاع فهو عرض مردود ذلك الي الدراهم في الزكاة والديات	431	5011753474928770865	573	1096.5	459	595	96.30252075195312	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5319	false	-2021658633958366948	0	300	0	1421	1421	300	احد شيءين احدهما ان يكون حمولة علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والوجه الثاني ان تكون الرواية مخصوصة بمن يجعل ماله اجناسا مختلفة فرارا به من الزكاة فانه تلزمه الزكاة عقوبة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير والدنانير علي الدراهم قال لا ابواب زكاة الفطرة 21 باب سقوط الفطرة عن الفقير والمحتاج الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة فقال ليس عليه فطرة عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علي المحتاج صدقة الفطرة فقال لا عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة فقال لا علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ من الزكاة عنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة فقال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اعلي من قبل الزكاة زكاة فقال اما من قبل	5319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0432	true	5581056572654344404	0	300	0	1421	1421	300	احد شيءين احدهما ان يكون حمولة علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والوجه الثاني ان تكون الرواية مخصوصة بمن يجعل ماله اجناسا مختلفة فرارا به من الزكاة فانه تلزمه الزكاة عقوبة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير والدنانير علي الدراهم قال لا ابواب زكاة الفطرة 21 باب سقوط الفطرة عن الفقير والمحتاج الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة فقال ليس عليه فطرة عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علي المحتاج صدقة الفطرة فقال لا عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة فقال لا علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ من الزكاة عنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة فقال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اعلي من قبل الزكاة زكاة فقال اما من قبل	432	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7122	false	7223965877238073280	7	191	30	885	1387	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج زكاة الفطرة فقال ليس عليه فطرة 8 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد ابن فرقد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام علي المحتاج صدقة الفطرة فقال لا 9 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة -قال لا 10 علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد-الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ--- الزكاة 11 وعنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة ق-ال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له 12 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اعلي من قبل الزكاة زكاة فقال اما من قبل	7122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0432	true	5581056572654344404	114	300	573	1421	1421	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة فقال ليس عليه فطرة عنه--- عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد -بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علي المحتاج صدقة الفطرة فقال لا ---عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل ياخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة فقال لا ---علي بن مهزيار عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ من الزكاة ----عنه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة فقال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له--- وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اعلي من قبل الزكاة زكاة فقال اما من قبل-	432	5011753474928770865	830	1578.5	652	866	95.84295654296875	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7131	false	-3830589400998833386	198	277	947	1297	1402	300	بن نهيك عن ابن ابي عمير عن محم----------------------------------د بن عبدالحميد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الفطرة من اهلها الذين تجب لهم قال من لا يجد شيءا 2 و---------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن الهيثم عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت ---لمن تحل الفطرة ق-ال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه قال قلت له------------------------------------------------------------------------------ اعلي من قبل الزكاة زكاة ق-ال اما من قبل	7131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0432	true	5581056572654344404	191	300	939	1421	1421	300	بن مهزيا--------------ر عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزي---------------------د بن فرق-د عن ابي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقو---------------------------------ل من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة قال وقال ابن عمار ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا فطرة علي من اخذ من الزكاة ع----------نه عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لمن تحل الفطرة فقال لمن لا يجد ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اعلي من قبل الزكاة زكاة فقال اما من قبل-	432	5011753474928770865	227	330.5	169	562	40.39146041870117	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7137	false	-1777320487321437967	4	80	18	384	1439	300	الزكاة عقوبة والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن بحيي عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير ولا الدنانير علي الدارهم قال لا	7137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0432	true	5581056572654344404	32	104	168	517	1421	300	الزكاة عقوبة------ يدل علي ذلك------ ما رواه-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان -بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير اعليه زكاة فقال ان كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة قلت لم يفر بها ورث ماءة درهم وعشرة دنانير قال ليس عليه زكاة قلت فلا يكسر الدراهم علي الدنانير و---الدنانير علي الدراهم قال لا	432	5011753474928770865	342	641.5	270	367	93.1880111694336	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1674	false	6234681243754045190	146	237	724	1144	1435	300	10 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 11 علي --------------بن اب-راهيم عن محمد بن --عيسي عن يونس عن عمر بن اذنية عن زرارة قال قلت الفقير الذي يتصدق عليه هل عليه صدقة الفطرة	1674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	165	251	751	1148	1396	300	عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال---------------------------------------- صدقة الفطرة	433	5011753474928770865	334	604.0	258	437	76.43020629882812	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4093	false	553334100026243886	15	80	70	377	1439	300	بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها ايعطيه عنه-ا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرد دونها بينهم فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة 2067 وروي الحس-ن بن محبوب عن-------- عم-ر بن يزيد ----قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	4093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	183	248	827	1132	1396	300	بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها -يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرد-دونها فيكو------ن عنهم جميعا فطرة واحدة 2-------- الحسين بن -سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	433	5011753474928770865	268	460.5	207	322	83.22981262207031	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5320	false	-5963881572816003805	0	300	0	1396	1396	300	زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس عليه لما قبله زكاة وليس علي من يقبل الفطرة فطرة سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة قال ليس عليه فطرة عنه عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن يزيد بن فرقد النهدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقبل الزكاة هل عليه صدقة الفطرة قال لا علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له علي من قبل الزكاة زكاة قال اما من قبل زكاة المال فان عليه الفطرة وليس علي من قبل الفطرة فطرة 0 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت الفقير الذي يتصدق عليه هل عليه صدقة الفطرة قال نعم يعطي مما يتصدق به عليه 1 عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او شعير او صاع من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب الي فالوجه في هذه الاحاديث وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان	5320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	0	300	0	1396	1396	300	زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس عليه لما قبله زكاة وليس علي من يقبل الفطرة فطرة سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة قال ليس عليه فطرة عنه عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن يزيد بن فرقد النهدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقبل الزكاة هل عليه صدقة الفطرة قال لا علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له علي من قبل الزكاة زكاة قال اما من قبل زكاة المال فان عليه الفطرة وليس علي من قبل الفطرة فطرة 0 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت الفقير الذي يتصدق عليه هل عليه صدقة الفطرة قال نعم يعطي مما يتصدق به عليه 1 عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او شعير او صاع من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب الي فالوجه في هذه الاحاديث وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان	433	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5325	false	266372425881760327	89	178	412	818	1362	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في- صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغير او كبير او حر او مملوك علي-------------- كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من شعير والصاع اربعة امداد عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب----------------------------------- فالوجه في هذه الاخبار- وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من	5325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	242	295	1104	1364	1396	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك ال--------صغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او------- شعير او صاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب الي فالوجه في هذه الاحاديث وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من	433	5011753474928770865	167	248.0	128	457	36.54267120361328	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7122	false	7223965877238073280	191	300	885	1387	1387	300	زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس عليه لما قبله زكاة وليس علي من يقبل الفطرة فطرة 13 سعد بن عبدال-له عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج زكاة الفطرة قال ليس عليه فطرة 14 وعنه عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن يزيد بن فرقد النهدي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يقبل الزكاة هل عليه صدقة الفطرة قال لا 15 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل علي من قبل الزكاة-	7122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	0	107	0	492	1396	300	زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس عليه لما قبله زكاة وليس علي من يقبل الفطرة فطرة--- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام علي الرجل المحتاج صدقة الفطرة قال ليس عليه فطرة ----عنه عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن يزيد بن فرقد النهدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقبل الزكاة هل عليه صدقة الفطرة قال لا--- علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له علي--- من قبل الزكاة	433	5011753474928770865	482	929.5	378	505	95.44554138183594	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7123	false	-7465185503156936954	0	228	0	1109	1416	300	زكاة فقال اما من قبل زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس علي من قبل الفطرة فطرةفهذه الاخبار كلها دالة علي ان المحتاج ومن ليس بذي مال لا تجب عليه الفطرة وكلما ورد في انه تجب عليه الفطرة فانما ورد علي طريق الندب والاستحباب دون الفرض والايجابفما روي في ذلك ما رواه 16 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الفقير الذي يتصدق عليه هل تجب عليه صدقة الفطرة قال نعم يعطي مما يتصدق به عليه 17 وعنه عن محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه من الفطرة وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله فقال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة 18 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او شعير او صاع من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب ذلك اليوالذي يدل علي ما تاولنا عليه هذه الاحاديث من ان المراد بها الندب دو---------ن الا---------------------يجاب	7123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0433	true	-2491034675334784041	107	299	492	1393	1396	300	زكاة ق-ال اما من قبل زكاة المال فان عليه----- الفطرة وليس علي من قبل الفطرة فطرة 0 فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت------------------------- الفقير الذي يتصدق عليه هل ع----ليه صدقة الفطرة قال نعم يعطي مما يتصدق به عليه 1 --عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه---------- وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله -قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة 2- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او شعير او صاع من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب الي فالوجه في---------------------- هذه الاحاديث وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	433	5011753474928770865	822	1498.5	647	1142	71.9789810180664	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1675	false	-1999516642189451189	49	141	234	651	1397	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذك-ره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فدا لك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت ------------------------------------------------------------------------------------------15 علي ب----------------------------------------------------ن ابراهي--------م عن ابيه رفع----------------------------------------------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل في البادية لا يمكنه الفطرة -قال يتصدق باربعة ارطال من لبن 16 عدة اصحابنا ع-----------------------------------------ن سهل بن زياد عن الحسن--- بن محبوب عن -----عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه-- السلام	1675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	103	244	457	1114	1382	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فدا--ك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفطرة علي كل قوم ما يغذون به عيالاتهم لبن او زبيب او غيره سعد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل ب--البادية لا يمكنه الفطرة فقال يتصدق باربعة ارطال من لبن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن م-سلم عن ابي جعفر ----------------وابي عبد الله عليهما السلام	434	5011753474928770865	352	578.0	271	678	51.91740417480469	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5321	false	4973239028441524091	0	300	0	1382	1382	300	الفرض يتعلق بمن كان غنيا واقل احواله اذا ملك مقدار ما تجب فيه الزكاة ومن لم يكن كذلك كان مندوبا الي اخراج الزكاة عما ياخذه ويتصدق به عليه وليس ذلك بواجب علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 22 باب ماهية زكاة الفطرة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفطرة علي كل قوم ما يغذون به عيالاتهم لبن او زبيب او غيره سعد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال يتصدق باربعة ارطال من لبن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالوا سالناهما عن زكاة الفطرة قالا صاع من تمر او زبيب او شعير او نصف ذلك حنطة او دقيق او سويق او ذرة او سلت عن الصغير والكبير والذكر والانثي والبالغ ومن تعول في ذلك سواء قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان الاصل في اخراج الزكاة من فضلة الاقوات وانما يخرج كل	5321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	0	300	0	1382	1382	300	الفرض يتعلق بمن كان غنيا واقل احواله اذا ملك مقدار ما تجب فيه الزكاة ومن لم يكن كذلك كان مندوبا الي اخراج الزكاة عما ياخذه ويتصدق به عليه وليس ذلك بواجب علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 22 باب ماهية زكاة الفطرة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفطرة علي كل قوم ما يغذون به عيالاتهم لبن او زبيب او غيره سعد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال يتصدق باربعة ارطال من لبن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالوا سالناهما عن زكاة الفطرة قالا صاع من تمر او زبيب او شعير او نصف ذلك حنطة او دقيق او سويق او ذرة او سلت عن الصغير والكبير والذكر والانثي والبالغ ومن تعول في ذلك سواء قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان الاصل في اخراج الزكاة من فضلة الاقوات وانما يخرج كل	434	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5324	false	4974888111782452420	211	281	988	1282	1371	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج ----اب----------و القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر ب-----------ن محمد بن	5324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	40	109	192	483	1382	300	الحسين بن سعيد عن حماد --------عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 22 باب ماهية زكاة ال--------فطرة محمد بن يعقو-ب عن -علي بن ابراهيم عن محمد بن	434	5011753474928770865	252	430.5	188	321	78.50466918945312	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7123	false	-7465185503156936954	229	283	1112	1343	1416	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبدا-لله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من الاقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج	7123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	38	94	184	415	1382	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من --اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج	434	5011753474928770865	227	442.5	173	233	97.42489624023438	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7125	false	8987798920937306615	163	297	772	1392	1405	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذك-ره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت 2 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام وعن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الفطرة علي كل قوم مما يغذون--- عيالاتهم من لبن او زبيب او غيره 3 سعد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال -تصدق باربعة ارطال من لبن 4 سعد ب-------------------ن عبد-الله عن احمد بن	7125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	99	227	440	1031	1382	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك هل علي اهل البوادي الفطرة قال فقال الفطرة علي كل من اقتات قوتا فعليه ان يءدي من ذلك القوت-- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرار-------------------------------------------------ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفطرة علي كل قوم -ما يغذون به عيالاتهم ل---بن او زبيب او غيره --سعد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال يتصدق باربعة ارطال من لبن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن	434	5011753474928770865	547	1012.0	428	648	84.41358184814453	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7127	false	2918044091076637832	141	207	667	945	1388	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبدا-لله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 6 ابن قولويه عن جعفر بن- محمد بن مسعود عن جعفر بن	7127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	40	105	192	464	1382	300	الحسين بن سعيد عن حماد --------عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 22 باب ماهية زكاة الفطرة محمد بن يعقوب عن -علي بن	434	5011753474928770865	241	433.0	181	281	85.76512145996094	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7128	false	-5880203501492559867	64	157	281	745	1408	300	ابا عبد-الله عليه السلام يقول الصدقة لمن-------- لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب 10 ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبدا-لله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالوا سءلناهما عليهما السلام عن زكاة الفطرة قالا صاع من تمر او زبيب او شعير او نصف ذلك كله حنطة او دقيق او سويق او ذرة او سلت عن الصغير والكبير والذكر والانثي والبالغ ومن تعول في ذلك سواءف-------------------------------هذه الاخبار	7128	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0434	true	7331668283879395971	198	289	887	1327	1382	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل بالبادية لا يمك----------------------نه الفطرة فقال يتصدق باربعة ارطال من لبن-------------------------- ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالوا سالناهما-------------- عن زكاة الفطرة قالا صاع من تمر او زبيب او شعير او نصف ذلك---- حنطة او دقيق او سويق او ذرة او سلت عن الصغير والكبير والذكر والانثي والبالغ ومن تعول في ذلك سواء قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار	434	5011753474928770865	345	584.0	274	506	68.18181610107422	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5322	false	-3201884057072570484	0	300	0	1506	1506	300	قوم منهم ما يقتاتونه وان كان بعض الاجناس افضل من بعض واذا كان كذلك فذكر الاجناس المختلفة في بعض الروايات لا يخالف الاجناس التي لم تذكر في بعضها لانها تكون مقصورة علي من ذلك قوته وقد خص اهل كل بلد بذلك لما ذكرناه وذلك كله علي الفضل والاستحباب ولو ان انسانا اخرج من غير ما يقتاته من الاجناس التي ذكرناها كان ذلك ايضا جاءزا وقد روي تمييز اهل البلاد بالفطرة علي بن حاتم قال حدثني ابو الحسن محمد بن عمرو عن ابي عبد الله الحسين بن الحسن الحسني عن ابراهيم بن محمد الهمداني اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام اسءله عن ذلك فكتب ان الفطرة صاع من قوت بلدك علي اهل مكة واليمن والطاءف واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر وعلي اوساط الشام زبيب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر او شعير وعلي اهل طبرستان الارز وعلي اهل خراسان البر الا اهل مرو والري فعليهم الزبيب وعلي اهل مصر البر ومن سوي ذلك فعليهم ما غلب قوتهم ومن سكن البوادي من الاعراب فعليهم الاقط والفطرة عليك وعلي الناس كلهم وعلي من تعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او عبد فطيم او رضيع تدفعه وزنا ستة ارطال برطل المدينة والرطل ماءة وخمسة وتسعون درهما وتكون الفطرة الفا وماءة وسبعين درهما 23 باب وقت الفطرة الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي قال يروح الي الجبانة فيصلي عنه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار	5322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0435	true	8177604319609538755	0	300	0	1506	1506	300	قوم منهم ما يقتاتونه وان كان بعض الاجناس افضل من بعض واذا كان كذلك فذكر الاجناس المختلفة في بعض الروايات لا يخالف الاجناس التي لم تذكر في بعضها لانها تكون مقصورة علي من ذلك قوته وقد خص اهل كل بلد بذلك لما ذكرناه وذلك كله علي الفضل والاستحباب ولو ان انسانا اخرج من غير ما يقتاته من الاجناس التي ذكرناها كان ذلك ايضا جاءزا وقد روي تمييز اهل البلاد بالفطرة علي بن حاتم قال حدثني ابو الحسن محمد بن عمرو عن ابي عبد الله الحسين بن الحسن الحسني عن ابراهيم بن محمد الهمداني اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام اسءله عن ذلك فكتب ان الفطرة صاع من قوت بلدك علي اهل مكة واليمن والطاءف واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر وعلي اوساط الشام زبيب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر او شعير وعلي اهل طبرستان الارز وعلي اهل خراسان البر الا اهل مرو والري فعليهم الزبيب وعلي اهل مصر البر ومن سوي ذلك فعليهم ما غلب قوتهم ومن سكن البوادي من الاعراب فعليهم الاقط والفطرة عليك وعلي الناس كلهم وعلي من تعول من ذكر او انثي صغير او كبير حر او عبد فطيم او رضيع تدفعه وزنا ستة ارطال برطل المدينة والرطل ماءة وخمسة وتسعون درهما وتكون الفطرة الفا وماءة وسبعين درهما 23 باب وقت الفطرة الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي قال يروح الي الجبانة فيصلي عنه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار	435	5011753474928770865	1506	3012.0	1207	1506	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7124	false	-4601026172267912347	30	113	150	537	1416	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة فقال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه 2 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله تعالي- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي فقال يروح الي الجبانة فيصلي 3 وعنه عن حماد-------- عن معاوية بن عمار	7124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0435	true	8177604319609538755	216	300	1124	1506	1506	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة -قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه---------- احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي -قال يروح الي الجبانة فيصلي عنه--- عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار-	435	5011753474928770865	363	673.0	285	398	91.2060317993164	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7126	false	6094218651851501742	99	300	441	1476	1476	300	تمييز فطرة اهل الامصار 1 -----علي بن حاتم القزويني قال حدثني ابوال-حسن محمد بن عمرو عن ابي عبد-الله الحسين بن الحسن الحسيني عن اابراهيم بن محمد الهمداني قال اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام اساله عن ذلك فكتب ان الفطرة صاع من قوت بلدك علي اهل مكة واليمن والطاءف واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر وعلي اهل اوساط الشام زبيب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر او شعير وعلي اهل طبرستان الارز وعلي اهل خراسان البر الا اهل مرو والري فعليهم الزبيب وعلي اهل مصر البر ومن سوي ذلك فعليهم ما غلب قوتهم ومن سكن البوادي من الاعراب فعليهم الاقط والفطرة عليك وعلي الناس كلهم و----من تعول من ذكر كان او انثي صغيرا او كبيرا حرا او عبدا فطيما او رضيعا تدفعه وزنا ستة ارطال برطل المدينة والرطل ماءة وخمسة وتسعون درهما -تكون الفطرة الفا وماءة وسبعين درهما AUTO باب كمية الفطرة قال الشيخ رحمه الله الفطرة صاع من تمر او حنطة او شعير او زبيب ومن جميع ما تقدم الباب 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد ابن خالد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0435	true	8177604319609538755	66	277	329	1404	1506	300	تمييز----- اهل البلاد بالفطرة علي بن حاتم ---------قال حدثني ابو الحسن محمد بن عمرو عن ابي عبد الله الحسين بن الحسن الحس-ني عن -ابراهيم بن محمد الهمداني---- اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت الي ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام اسءله عن ذلك فكتب ان الفطرة صاع من قوت بلدك علي اهل مكة واليمن والطاءف واطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر وعلي---- اوساط الشام زبيب وعلي اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر او شعير وعلي اهل طبرستان الارز وعلي اهل خراسان البر الا اهل مرو والري فعليهم الزبيب وعلي اهل مصر البر ومن سوي ذلك فعليهم ما غلب قوتهم ومن سكن البوادي من الاعراب فعليهم الاقط والفطرة عليك وعلي الناس كلهم وعلي من تعول من ذكر---- او انثي صغير- او كبير- حر- او عبد- فطيم- او رضيع- تدفعه وزنا ستة ارطال برطل المدينة والرطل ماءة وخمسة وتسعون درهما وتكون الفطرة الفا وماءة وسبعين درهما 23-- باب -وقت الفطرة الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متي هي فقال قبل الصلاة يوم الفطر قلت فان بقي منه شء بعد الصلاة قال لا باس نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقي فنقسمه احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز	435	5011753474928770865	782	1401.0	634	1272	61.477989196777344	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1673	false	4643073019130804402	185	218	850	1000	1371	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كانت بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة 5-- محمد بن	1673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	0	33	0	151	1403	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كان- بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة قال محمد بن	436	5011753474928770865	148	284.5	115	152	97.36842346191406	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4095	false	7421727837749696358	2	87	12	408	1441	300	عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي ما اعطيتها قبل الصلاة او بعدها وقال الواجب عليك ان تعطي عن نفسك وابيك وامك وولدك وامراتك وخادمك 2081 وروي محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم ----------------عن ابي جعفر-------------- عليه-- السلام قال سالته عما يجب علي الرجل في اهله من صدقة الفطرة قال تصدق عن جميع من تعول من حر او عبد او صغير او كبير-------------------------------------------------------- من ادرك منهم الصلاة وقال ابي رضي الله عنه في رسالته الي لا باس باخراج الفطرة في اول يوم----- من شهر رمضان الي اخره	4095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	168	271	785	1265	1403	300	عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي--- اعطيتها قبل الصلاة او بعد الصلاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن------------------------------ محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا------- علي الرجل ان يعطي عن كل من ي--------------------------عول من حر --وعبد و--صغير و--كبير يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من----------------------------------------------------------------------------- اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره	436	5011753474928770865	179	202.0	136	629	28.457870483398438	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5323	false	-3663308031282898057	0	300	0	1403	1403	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الرواية والرواية الاولي لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب اخراج الفطرة قبل الصلاة وتعزل فان اعطي بعد ذلك للمستحق لم يكن به باس وكذلك الخبر الذي رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن دينار بن حكيم عن الحرث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر الفطرة الي هلال ذي القعدة فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء والذي يدل علي ما قلناه ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الفطرة اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس به سعد عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار وغيره قال سالته عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي اعطيتها قبل الصلاة او بعد الصلاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا علي الرجل ان يعطي عن كل من يعول من حر وعبد وصغير وكبير يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير والحنطة والشعير سواء ما اجزا عنه الحنطة فالشعير يجزي فالوجه في	5323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	0	300	0	1403	1403	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الرواية والرواية الاولي لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب اخراج الفطرة قبل الصلاة وتعزل فان اعطي بعد ذلك للمستحق لم يكن به باس وكذلك الخبر الذي رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن دينار بن حكيم عن الحرث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر الفطرة الي هلال ذي القعدة فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء والذي يدل علي ما قلناه ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الفطرة اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس به سعد عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار وغيره قال سالته عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي اعطيتها قبل الصلاة او بعد الصلاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا علي الرجل ان يعطي عن كل من يعول من حر وعبد وصغير وكبير يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير والحنطة والشعير سواء ما اجزا عنه الحنطة فالشعير يجزي فالوجه في	436	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7124	false	-4601026172267912347	113	150	537	710	1416	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة 4 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن	7124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	0	33	0	151	1403	300	عن ابراهيم بن ميمون قال قال ابو عبد الله عليه السلام الفطرة ان اعطيت قبل ان تخرج الي العيد فهي فطرة وان كان بعد ما تخرج الي العيد فهي صدقة قال م----------------حمد بن --------	436	5011753474928770865	142	262.0	112	175	81.14286041259766	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7124	false	-4601026172267912347	142	250	676	1185	1416	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد-الرحمن -بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبدال-له عليهما السلام انهما قالا علي الرجل ان يعطي عن كل من يعول من حر وعبد -صغير وكبير يعطي يوم الفطر----------- فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها في اول يوم يدخل في شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير والحنطة والشعير سواء ما اجزء عنه الحنطة فالشعير يجزي	7124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	185	298	869	1394	1403	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا علي الرجل ان يعطي عن كل من يعول من حر وعبد وصغير وكبير يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره فان اعطي تمرا فصاع لكل راس وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكل راس من حنطة او شعير والحنطة والشعير سواء ما اجزا عنه الحنطة فالشعير يجزي	436	5011753474928770865	498	968.0	391	525	94.85713958740234	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7125	false	8987798920937306615	14	111	72	514	1405	300	ما رواه 6 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الفطرة اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس به 7 سعد عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار وغيره قال سالته عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي اعطيتها قبل الصلاة او بعد الصلاة 8 -----------سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن ------------------------------------------العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن زرارة بن-------- ----------------------------------------------اعين عن ----------ابي عبد-الله عليه-- السلام	7125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0436	true	771737619312666319	115	235	548	1105	1403	300	ما رواه-- علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الفطرة اذا عزلتها وانت تطلب بها الموضع او تنتظر بها رجلا فلا باس به --سعد عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار وغيره قال سالته عن الفطرة قال اذا عزلتها فلا يضرك متي اعطيتها قبل الصلاة او بعد الصلاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة--- عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	436	5011753474928770865	417	745.5	325	564	73.93617248535156	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1673	false	4643073019130804402	18	145	87	668	1371	300	الفطرة 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من ضممت الي عيالك من حر او مملوك فعليك او تءدي الفطرة عنه قال واعطاء الفطرة قبل الصلاة افضل وبعد الصلاة صدقة 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب 3 علي بن اب-راهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمي------------------------------------------ر عن---- هشام بن ال--حكم عن ابي --عبد ال-له عليه السلام قال التمر في الفطرة	1673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	36	165	175	771	1371	300	الفطرة -محمد بن --يعقوب عن محمد بن يحيي------------------------------------ عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن س-------------------------------------------------------------------------------------عد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب-- سعد بن عبد الله عن ------محمد بن عبد الجبا-------------------------------------ر عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام---------- في الفطرة	437	5011753474928770865	316	420.5	235	775	40.774192810058594	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4092	false	1778078366573078613	83	169	398	803	1492	300	ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب 2062 وروي محمد بن خالد عن سعد بن سعد الاشعري ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة و-------الشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله 2063 ------وروي محمد بن ---------------احمد بن يحيي عن جعفر بن	4092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	95	188	449	873	1371	300	ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب --------------------------سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام---------- في الفطرة قال يعطي--------- من الحنطة صاع ومن الش------------------------------------------------عير ومن الاقط صاع عنه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن	437	5011753474928770865	272	433.0	208	517	52.6112174987793	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5321	false	4973239028441524091	40	109	192	483	1382	300	الحسين بن سعيد عن حماد --------عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 22 باب ماهية زكاة ال--------فطرة محمد بن يعقو-ب عن -علي بن ابراهيم عن محمد بن	5321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	211	281	988	1282	1371	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج ----اب----------و القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر ب-----------ن محمد بن	437	5011753474928770865	252	430.5	188	321	78.50466918945312	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5324	false	4974888111782452420	0	300	0	1371	1371	300	هذا الخبر ضرب من الرخصة في تقديم زكاة الفطرة قبل حلول وقتها كما قلناه في تقديم زكاة الاموال وان كان الفضل اخراجها في وقتها علي ما صرح به عليه السلام في الخبر 24 باب كمية زكاة الفطرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال يعطي من الحنطة صاع ومن الشعير ومن الاقط صاع عنه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يعطي اصحاب الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعا الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد بن مسعود عن جعفر ابن معروف قال كتبت الي ابي بكر الرازي في زكاة الفطرة وسالناه ان يكتب في ذلك	5324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	0	300	0	1371	1371	300	هذا الخبر ضرب من الرخصة في تقديم زكاة الفطرة قبل حلول وقتها كما قلناه في تقديم زكاة الاموال وان كان الفضل اخراجها في وقتها علي ما صرح به عليه السلام في الخبر 24 باب كمية زكاة الفطرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال يعطي من الحنطة صاع ومن الشعير ومن الاقط صاع عنه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يعطي اصحاب الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعا الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد بن مسعود عن جعفر ابن معروف قال كتبت الي ابي بكر الرازي في زكاة الفطرة وسالناه ان يكتب في ذلك	437	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7121	false	2027459224888992164	15	131	69	604	1425	300	محمد بن يعقوب عن ---------علي بن ابراهيم----- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال كل من ضممت الي عيالك من حر او مملوك فعليك ان تءدي الفطرة عنه قال فاعطاء الفطرة قبل الصلاة افضل وبعد الصلاة صدقة 2 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب-------------------------------------------------------- 3 وعنه عن محمد -بن يحيي عن محمد---- بن احمد بن يحيي رفعه عن ابي عبدالله---- عليه السلام ----------قال يءدي	7121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	37	167	182	780	1371	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة---------- عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال يعطي	437	5011753474928770865	312	489.0	236	759	41.106719970703125	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7123	false	-7465185503156936954	231	283	1120	1343	1416	300	الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبدا-لله عن------------ ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من الاقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج	7123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	211	269	988	1229	1371	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من --اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج	437	5011753474928770865	216	402.5	164	245	88.16326904296875	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7127	false	2918044091076637832	0	222	0	1017	1388	300	الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من --بر او صاع من تمر او صاع من زبيب 3 سعد بن عبد-الله عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان ------------------------ابن يحيي عن جعفر بن محمد بن يحيي عن عبد-الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال يعطي من الحنطة صا-----------ع ومن الاقط صاع 4 وعنه عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد ابن ابي حمزة عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يعطي اصحاب الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعا 5 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد-الله بن ميمون عن ابي عبد-الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج 6 ا---------------------بن قولويه عن جعفر بن محمد بن مسعود عن جعفر -بن معروف قال كتبت الي ابي بكر الرزاي في زكاة الفطرة وسالناه ان يكتب في ذلك	7127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0437	true	-8515192635160790434	66	300	311	1371	1371	300	الفطرة كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله-- وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من زبيب-- سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن جعفر بن محمد ------------------------ابن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال يعطي من الحنطة صاع ومن الشعير ومن الاقط صاع ---عنه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد -بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يعطي اصحاب الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعا --الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من اقط عن كل انسان حر او عبد صغير او كبير وليس علي من لا يجد ما يتصدق به حرج ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد بن مسعود عن جعفر ابن معروف قال كتبت الي ابي بكر الرازي في زكاة الفطرة وسالناه ان يكتب في ذلك-	437	5011753474928770865	970	1800.5	760	1097	88.4229736328125	205	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5320	false	-5963881572816003805	242	295	1104	1364	1396	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل راس من اهلك ال--------صغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل انسان نصف صاع من حنطة او------- شعير او صاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تمر او زبيب لفقراء المسلمين وقال التمر احب الي فالوجه في هذه الاحاديث وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من	5320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0438	true	-480878907019772926	89	178	412	818	1362	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في- صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغير او كبير او حر او مملوك علي-------------- كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من شعير والصاع اربعة امداد عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب----------------------------------- فالوجه في هذه الاخبار- وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من	438	5011753474928770865	167	248.0	128	457	36.54267120361328	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5325	false	266372425881760327	0	300	0	1362	1362	300	الي مولانا يعني علي بن محمد وكتب ان ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار انه يخرج من كل شء التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد جوابه علينا في ذلك اختلاف فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال علي كل من يعول الرجل علي الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر او نصف صاع من بر والصاع اربعة امداد عنه عن حماد بن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغير او كبير او حر او مملوك علي كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من شعير والصاع اربعة امداد عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من التقية ووجه التقية في ذلك ان السنة كانت جارية في اخراج الفطرة بصاع عن كل شء فلما كان زمن عثمان وبعده من ايام معاوية جعل نصف صاع من حنطة بازاء صاع من تمر وتابعهم الناس علي ذلك فخرجت هذه الاخبار وفاقا لهم علي جهة التقية يدل علي ذلك 0 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن سلمة بن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل صغير وكبير حر او عبد عن كل من تعول يعني من تنفق عليه صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب فلما كان زمن عثمان حوله مدين من قمح 1 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي عبد الرحمان	5325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0438	true	-480878907019772926	0	300	0	1362	1362	300	الي مولانا يعني علي بن محمد وكتب ان ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار انه يخرج من كل شء التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد جوابه علينا في ذلك اختلاف فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال علي كل من يعول الرجل علي الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر او نصف صاع من بر والصاع اربعة امداد عنه عن حماد بن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغير او كبير او حر او مملوك علي كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من شعير والصاع اربعة امداد عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها ان نحملها علي ضرب من التقية ووجه التقية في ذلك ان السنة كانت جارية في اخراج الفطرة بصاع عن كل شء فلما كان زمن عثمان وبعده من ايام معاوية جعل نصف صاع من حنطة بازاء صاع من تمر وتابعهم الناس علي ذلك فخرجت هذه الاخبار وفاقا لهم علي جهة التقية يدل علي ذلك 0 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن سلمة بن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال صدقة الفطرة علي كل صغير وكبير حر او عبد عن كل من تعول يعني من تنفق عليه صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب فلما كان زمن عثمان حوله مدين من قمح 1 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي عبد الرحمان	438	5011753474928770865	1362	2724.0	1063	1362	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7127	false	2918044091076637832	222	300	1017	1388	1388	300	الي مولانا يعني علي بن محمد عليهما السلام فكتب ان ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار انه يخرج من كل شء التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد جوابه علينا في ذلك اختلاف 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال علي كل من يعول الرجل علي الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر او نصف صاع من بر والصاع اربعة امداد-	7127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0438	true	-480878907019772926	0	76	0	357	1362	300	الي مولانا يعني علي بن محمد و--------------كتب ان ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار انه يخرج من كل شء التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد جوابه علينا في ذلك اختلاف-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال علي كل من يعول الرجل علي الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر او نصف صاع من بر والصاع اربعة امداد	438	5011753474928770865	354	680.0	280	373	94.90616607666016	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7128	false	-5880203501492559867	2	280	7	1310	1408	300	عن حماد عن عبد-الله بن المغيرة عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغيره او كبير او حر او مملوك علي كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من تمر او صاع من شعير والصاع اربعة امداد 9 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح------- والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او------------------------------ صاع من تمر او زبيب 10 ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبدالله بن حماد عن اسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالوا سءلناهما عليهما السلام عن زكاة الفطرة قالا صاع من تمر او زبيب او شعير او نصف ذلك كله حنطة او دقيق او سويق او ذرة او سلت عن الصغير والكبير والذكر والانثي والبالغ ومن تعول في ذلك سواءفهذه الاخبار وما يجري مجراها خرجت مخرج الت-----------قية ووجه التقية فيها-- ان السنة كانت جارية في اخراج الفطرة بصاع من كل شء فلما كان زمن عثمان وبعده في ايام معاوية لعنه الله جعل نصف صاع من حنطة بازاء صاع من تمر وتابعهم الناس علي ذلك فخرجت هذه الاخبار وفاقا لهم علي جهة التقيةوالذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان--------- عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد-الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال صدقة الفطرة علي كل صغير وكبير حر او عبد عن كل من تعول يعني من تنفق عليه صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب فلما كان في زمن عثمان حوله مدين من قمح 12 وعنه عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي ----	7128	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0438	true	-480878907019772926	77	299	361	1355	1362	300	عن حماد بن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال تصدق عن جميع من تعول من صغير- او كبير او حر او مملوك علي كل انسان نصف صاع من حنطة او صاع من ش--------------عير والصاع اربعة امداد ---عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله او صاع من تمر او زبيب فالوجه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاخبار وما -جري مجراها ان نحملها علي ضرب من التقية ووجه التقية في ذلك ان السنة كانت جارية في اخراج الفطرة بصاع عن كل شء فلما كان زمن عثمان وبعده من ايام معاوية---------- جعل نصف صاع من حنطة بازاء صاع من تمر وتابعهم الناس علي ذلك فخرجت هذه الاخبار وفاقا لهم علي جهة التقية----- يدل علي ذلك 0---- ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن سلمة بن- حفص عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال صدقة الفطرة علي كل صغير وكبير حر او عبد عن كل من تعول يعني من تنفق عليه صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب فلما كان--- زمن عثمان حوله مدين من قمح 1-- عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي عبد	438	5011753474928770865	888	1430.5	692	1383	64.20824432373047	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1674	false	6234681243754045190	53	162	242	787	1435	300	اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي -----9 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد-------- عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي ف----كتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين ------------------وزنة 10 محمد بن يحيي عن ----عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن	1674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0439	true	4114849033096957297	186	296	810	1358	1377	300	اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل------------ اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن ------------------------	439	5011753474928770865	492	929.5	391	584	84.24657440185547	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4092	false	1778078366573078613	97	222	464	1099	1492	300	عليه السلام -عن الفطرة فقال علي الصغير والكبير والحر والعبد عن كل انسان صاع من حنطة او صاع من ---------------تمر او صاع من زبيب------------------------------------------------------------------------ 2062 وروي محمد بن خالد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالت---------------ه عن الفطرة -كم تدفع عن كل راس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال صاع بصاع النبي صلي الله عليه واله 2063 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يد -ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي---- فكتب عليه السلام الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة	4092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0439	true	4114849033096957297	154	281	667	1297	1377	300	عليه السلام قال الفطرة صاع------------------------------------------------- من حنطة او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب وانما خفف الحنطة معاوية 25 باب مقدار الصاع محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا -------عن محمد بن عيس----------------------ي عن علي بن بلال---------------- قال كتبت الي الرجل اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي عنه عن محمد بن يحيي عن محمد --------بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي- ال-----------صاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة	439	5011753474928770865	413	690.0	327	744	55.5107536315918	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5326	false	-243391277580805008	0	300	0	1377	1377	300	الحذا عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر صدقة الفطرة انها علي كل صغير وكبير من حر او عبد ذكر او انثي صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من ذرة قال فلما كان زمن معاوية وخصب الناس عدل الناس عن ذلك الي نصف صاع من حنطة 2 عنه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير 3 علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان اول من جعل مدين من البر عدل صاع من تمر عثمان 14 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ياسر القمي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال الفطرة صاع من حنطة او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب وانما خفف الحنطة معاوية 25 باب مقدار الصاع محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي	5326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0439	true	4114849033096957297	0	300	0	1377	1377	300	الحذا عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر صدقة الفطرة انها علي كل صغير وكبير من حر او عبد ذكر او انثي صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من ذرة قال فلما كان زمن معاوية وخصب الناس عدل الناس عن ذلك الي نصف صاع من حنطة 2 عنه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير 3 علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان اول من جعل مدين من البر عدل صاع من تمر عثمان 14 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ياسر القمي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال الفطرة صاع من حنطة او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب وانما خفف الحنطة معاوية 25 باب مقدار الصاع محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي	439	5011753474928770865	1377	2754.0	1078	1377	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7129	false	3091409129723106450	0	289	0	1348	1408	300	ذكر او انثي صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من ذرة قال فلما كان في زمن معاوية لعنه الله وخصب الناس عدل الناس عن ذلك الي نصف صاع من حنطة 13 وعنه عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبدال-له عليه السلام يقول في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير فلما كان في زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير 14 علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي عبد-الله عن ابيه عليهما السلام ان اول من جعل مدين من الزكاة عدل صاع من تمر عثمان 15 محمد بن الحسن الصفار عن يقعوب بن يزيد عن ياسر القمي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال الفطرة صاع من حنطة --وصاع من شعير --وصاع من تمر --وصاع من زبيب وانما خفف الحنطة معاوية لعنه الله فا--ما الذي يدل علي كمية الصاع ما رواه 16 محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب عليه السلام ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة------ بالبغدادي 17 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد-------- عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يد -ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة 18 واما ما وراه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي	7129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0439	true	4114849033096957297	20	300	90	1377	1377	300	ذكر او انثي صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من ذرة قال فلما كان ---زمن معاوية---------- وخصب الناس عدل الناس عن ذلك الي نصف صاع من حنطة 2 عنه-- عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير فلما كان ---زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير -3 علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان اول من جعل مدين من البر --عدل صاع من تمر عثمان 14 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ياسر القمي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال الفطرة صاع من حنطة او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب وانما خفف الحنطة معاوية -------25 باب مقدا---------------ر الصاع----------- محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي عن علي بن بلال قال كتبت الي الرجل------------ اساله عن الفطرة وكم تدفع قال فكتب------------ ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة ارطال بالبغدادي ----عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة ف---اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن الريان قال كتبت الي-	439	5011753474928770865	1235	2305.0	968	1373	89.94902038574219	252	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7322	false	4044551770945924240	145	197	709	992	1503	300	محمد بن احمد-------- عن جعفر----------- بن محمد الهمداني ---------------قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يد -ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي---- فكتب عليه السلام الي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال و-----------يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة	7322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0439	true	4114849033096957297	221	281	976	1297	1377	300	محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام علي يدي ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول الفطرة بصاع المدني وبعضهم يقول بصاع العراقي قال فكتب ا------------لي الصاع ستة ارطال بالمدني وتسعة ارطال بالعراقي قال واخبرني انه يكون بالوزن الفا وماءة وسبعين وزنة	439	5011753474928770865	269	489.5	220	333	80.78077697753906	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5327	false	1405605309073124872	0	300	0	1428	1428	300	الرجل اساله عن الفطرة وزكاتها كم تءدي فكتب اربعة ارطال بالمدني فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اراد اربعة امداد فتصحف علي الراوي بالارطال وقد قدمنا ذلك فيما مضي والثاني ان يكون اراد اربعة ارطال من اللبن والاقط لان من يكون قوته ذلك يجب عليه منه هذا المقدار وقد تقدم ذكر ذلك ويزيده بيانا ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم قال حدثنا ابو الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل من البادية لا يمكنه الفطرة قال تصدق باربعة ارطال من اللبن 26 باب اخراج القيمة ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري ما يريد احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في الفطرة فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال لا باس ان تعطيه قيمتها درهما فهذه الرواية شاذة والاحوط ان تعطي بقيمة الوقت قل ذلك ام كثر وهذه رخصة ان عمل الانسان بها لم يكن ماثوما والذي يدل ايضا علي ان الاحوط اخراج القيمة بسعر الوقت ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول ان لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة والصدقة بصاع من تمر او قيمته في	5327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0440	true	-5971636465312287400	0	300	0	1428	1428	300	الرجل اساله عن الفطرة وزكاتها كم تءدي فكتب اربعة ارطال بالمدني فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اراد اربعة امداد فتصحف علي الراوي بالارطال وقد قدمنا ذلك فيما مضي والثاني ان يكون اراد اربعة ارطال من اللبن والاقط لان من يكون قوته ذلك يجب عليه منه هذا المقدار وقد تقدم ذكر ذلك ويزيده بيانا ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم قال حدثنا ابو الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل من البادية لا يمكنه الفطرة قال تصدق باربعة ارطال من اللبن 26 باب اخراج القيمة ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري ما يريد احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في الفطرة فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال لا باس ان تعطيه قيمتها درهما فهذه الرواية شاذة والاحوط ان تعطي بقيمة الوقت قل ذلك ام كثر وهذه رخصة ان عمل الانسان بها لم يكن ماثوما والذي يدل ايضا علي ان الاحوط اخراج القيمة بسعر الوقت ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول ان لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة والصدقة بصاع من تمر او قيمته في	440	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7126	false	6094218651851501742	0	96	0	429	1476	300	بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في الفطرة 5 وعنه عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير وعلي بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الفطرة قال الجيران احق بها ولا باس ان تعطي قيمة ذلك فضة 6 وعنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله وقال لا باس ان تعطيه قيمتها درهما	7126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0440	true	-5971636465312287400	169	232	820	1097	1428	300	بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في الفطرة فاما ما رواه سع------د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وقال لا باس ان تعطيه قيمتها درهما	440	5011753474928770865	261	489.0	203	431	60.55684280395508	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7130	false	6782314904601122270	0	137	0	688	1431	300	ارطال بالمدني فيحتمل هذ---ا الخبر وجه----ين احدهما-انه اراد عليه السلام اربعة امداد فتصحف علي الراوي بالارطال وقد قدمنا ذلك فيما مضي والثاني ان----ه اراد اربعة ارطال من اللبن والاقط لان من كا-ن قوته ذلك يجب عليه منه القدر المذكور في الخبر حسب ما قدمناه يبين ذلك ما رواه 19 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم قال حدثنا ابو-الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن -رفعه -عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل في البادية لا يمكنه الفطرة قال تصدق باربعة ارطال من اللبن AUTO باب افضل الفطرة ومقدار القيمة قال الشيخ رحمه الله وافضل ما جرت به السنة في الفطرة التمر 1 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسن عن علي بن النعمان عن منصور بن خارجة عن -------------------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صدقة--- الفطرة	7130	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0440	true	-5971636465312287400	9	146	49	712	1428	300	ارطال بالمدني فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اراد ارب------------عة امداد فتصحف علي الراوي بالارطال وقد قدمنا ذلك فيما مضي والثاني ان يكون اراد اربعة ارطال من اللبن والاقط لان من يكون قوته ذلك يجب عليه منه --هذا المقدار وقد تقدم ذكر ذلك ويزيده بيانا-- ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم قال حدثنا ابو الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل من البادية لا يمكنه الفطرة قال تصدق باربعة ارطال من اللبن 26-- باب اخراج------------- القيمة ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن--------------- سعد بن عبد الله عن محمد بن -عيسي عن يونس---------------------------- عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الفطرة	440	5011753474928770865	490	752.0	379	741	66.1268539428711	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7131	false	-3830589400998833386	60	151	283	707	1402	300	اخراج القيمة فقد بينا فيما تقدم جوازه ويزيد ذلك بيانا ما رواه 6 ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبدال-له عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري بها ما يريد 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في	7131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0440	true	-5971636465312287400	106	192	527	920	1428	300	اخراج القيمة ابو القاسم جعفر بن محمد ----------------------------بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز ان اءديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها قال نعم ان ذلك انفع له يشتري---- ما يريد-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالقيمة في	440	5011753474928770865	367	677.5	287	427	85.94847869873047	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7132	false	-4741183203122964289	44	79	213	380	1420	300	محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن مسلم عن سليمان بن حفص- المروزي قال سمعته يقول ان لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة والصدقة بصاع من تمر او قيمته في	7132	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0440	true	-5971636465312287400	265	300	1261	1428	1428	300	محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن جعفر المروزي قال سمعته يقول ان لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة والصدقة بصاع من تمر او قيمته في-	440	5011753474928770865	159	304.0	125	168	94.64286041259766	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1675	false	-1999516642189451189	242	291	1122	1361	1397	300	فان لم تجد مسلما فمستضعفا واعط ذا قرابتك منها ان شءت 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة	1675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0441	true	2696154129906653170	122	169	568	795	1397	300	وان لم يجد موافقا وما رواه محمد بن يعقوب عن------------ علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة	441	5011753474928770865	197	367.0	155	239	82.4267807006836	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5328	false	-1696994384369061212	0	300	0	1397	1397	300	تلك البلاد دراهم 27 باب مستحق الفطرة من اهل الولاية محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة يساله عن الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل راس وهل يجوز اعطاءها غير مءمن فكتب اليه عليك ان تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلي الله عليه واله وعن عيالك ايضا ولا ينبغي ان تعطي زكاتك الا مءمنا فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني علي بن بلال واراني قد سمعته من علي بن بلال قال كتبت اليه هل يجوز ان يكون الرجل في بلدة ورجل اخر من اخوانه في بلدة اخري يحتاج ان يدفع له الفطرة ام لا فكتب يقسم الفطرة علي من حضرها ولا يخرج ذلك الي بلدة اخري وان لم يجد موافقا وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان تحمل علي من لا يعرف منه النصب ويكون مستضعفا ويكون ذلك مع فقد اهل المعرفة فاما مع وجودهم فلا يحل ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي رسول الله صلي الله عليه واله يعطي فطرته الضعيف ومن لا يجد ومن لا يتولي قال وقال ابوه عليه السلام هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من ارض الي ارض وقال الامام يضعها حيث شاء ويصنع فيها ما يري 28 باب اقل ما يعطي الفقير منها احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	5328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0441	true	2696154129906653170	0	300	0	1397	1397	300	تلك البلاد دراهم 27 باب مستحق الفطرة من اهل الولاية محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة يساله عن الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل راس وهل يجوز اعطاءها غير مءمن فكتب اليه عليك ان تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلي الله عليه واله وعن عيالك ايضا ولا ينبغي ان تعطي زكاتك الا مءمنا فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني علي بن بلال واراني قد سمعته من علي بن بلال قال كتبت اليه هل يجوز ان يكون الرجل في بلدة ورجل اخر من اخوانه في بلدة اخري يحتاج ان يدفع له الفطرة ام لا فكتب يقسم الفطرة علي من حضرها ولا يخرج ذلك الي بلدة اخري وان لم يجد موافقا وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان تحمل علي من لا يعرف منه النصب ويكون مستضعفا ويكون ذلك مع فقد اهل المعرفة فاما مع وجودهم فلا يحل ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي رسول الله صلي الله عليه واله يعطي فطرته الضعيف ومن لا يجد ومن لا يتولي قال وقال ابوه عليه السلام هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من ارض الي ارض وقال الامام يضعها حيث شاء ويصنع فيها ما يري 28 باب اقل ما يعطي الفقير منها احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	441	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7132	false	-4741183203122964289	79	263	380	1245	1420	300	تلك البلاد د---------------------------راهم ------5 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة يساله عن الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل راس وهل يجوز اعطاءها غير مءمن فكتب اليه عليك ان تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلي الله عليه واله وعن عيالك ايضا -لا ينبغي لك ان تعطي زكاتك الا مءمنا 6 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني علي بن بلال واراني قد سمعته من علي بن بلال قال كتبت اليه هل يجوز ان يكون الرجل في بلدة ورجل ----من اخوانه في بلدة اخري يحتاج ان يوجه له فط--رة ام لا فكتبت تقسم الفطرة علي من حضرها ولا توجه ذلك الي بلدة اخري وان لم تجد موافقا 7 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من------ جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة-فالمراد ب-هذين الخبرين وما جري مجراهما مما روي في هذا المعني انه اذا لم يعرف منه النصب ويكون مستضعفا	7132	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0441	true	2696154129906653170	0	186	0	881	1397	300	تلك البلاد دراهم 27 باب مستحق الفطرة من اهل الولاية محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة يساله عن الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل راس وهل يجوز اعطاءها غير مءمن فكتب اليه عليك ان تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلي الله عليه واله وعن عيالك ايضا ولا ينبغي ---ان تعطي زكاتك الا مءمنا-- فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني علي بن بلال واراني قد سمعته من علي بن بلال قال كتبت اليه هل يجوز ان يكون الرجل في بلدة ورجل اخر من اخوانه في بلدة اخري يحتاج ان يدفع له الفطرة ام لا فكتب ي-قسم الفطرة علي من حضرها ولا يخرج ذلك الي بلدة اخري وان لم يجد موافقا --وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهي--------م عن محمد -بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن صدقة الفطرة اعطيها غير اهل ولايتي من فقراء جيراني قال نعم الجيران احق بها لمكان الشهرة فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان تحمل علي من لا--------------- يعرف منه النصب ويكون مستضعفا	441	5011753474928770865	796	1498.0	624	913	87.18510437011719	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7133	false	-971143027190580471	2	115	15	554	1483	300	يدل علي ما ذكرناه من ان المراد به المستضعفون 8 ما رواه علي بن الحسن ع--------ن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان جدي عليه السلام ي-----------------عطي فطرته الضعفاء ومن لا يجد ومن لا يتولي قال وقال ابوعبدالله عليه الاسلام هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من ارض الي ارض وقال الامام اعلم يضعها حيث يشاء ويصنع فيها ما يري قال الشيخ رحمه الله واقل ما يعطي الفقير منها صاع ولا باس باعطاءه اصواعايدل علي ذلك ما رواه 9 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا	7133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0441	true	2696154129906653170	199	300	943	1397	1397	300	يدل علي ذلك ما ر-----------------------------------واه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان جدي رسول الله صلي الله عليه واله يعطي فطرته الضع-يف ومن لا يجد ومن لا يتولي قال وقال ابو------ه عليه الس-لام هي لاهلها الا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من ارض الي ارض وقال الاما-----م يضعها حيث -شاء ويصنع فيها ما يري 28 باب --------------اقل ما يعطي الفقير منها------------------------------------------------ احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا-	441	5011753474928770865	400	691.5	313	566	70.67137908935547	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1531	false	2767388350629196090	110	233	529	1100	1428	300	الجزية 1 ---------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذاك الي الامام ان ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله تبارك وتعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا وهو لا يكثرت لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال ا----بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ	1531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0442	true	-2224769964083824727	178	300	906	1472	1472	300	الجزية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم--- ابيه عن حماد --------عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخ---ذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل ------قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا و---لا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ-	442	5011753474928770865	531	1005.0	417	590	90.0	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4024	false	-2906156635056790765	193	300	999	1491	1491	300	حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوز --الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله وما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم ان لا يستعبدوا او يقتلوا فالجزية يءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وهو -------------لا يكترث بما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم 1671 وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما-	4024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0442	true	-2224769964083824727	190	299	961	1468	1472	300	حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال- وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما	442	5011753474928770865	478	919.5	374	508	94.09449005126953	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5329	false	-7728084981557571039	0	300	0	1472	1472	300	تعط احدا اقل من راس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة اهي مما قال الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فقال نعم وقال صدقة التمر احب الي لان ابي عليه السلام كان يتصدق بالتمر قلت فيجعل قيمتها فضة فيعطيها رجلا واحدا او اثنين فقال يفرقها احب الي ولا باس بان يجعلها فضة والتمر احب الي قلت فاعطيها غير اهل الولاية من هذا الجيران قال نعم الجيران احق بها قلت فاعطي الرجل الواحد ثلاثة اصيع واربعة اصيع قال نعم فهذا الخبر يحتمل اشياء منها ان يكون انما اختار التفريق في حال التقية لان مذهب جميع العامة يوافق ذلك ولا يوافقنا علي وجوب اعطاء راس لراس واحد والثاني انه ليس في الخبر انه يجوز ان يفرق راس واحد ويجوز ان يكون اشار الي من وجب عليه فطرة رءوس كثيرة فان تفريقه علي جماعة محتاجين افضل من اعطاءه لراس واحد والثالث ان يكون اراد ذلك عند اجتماع المحتاجين وان لا يكون هناك ما يفرق عليهم الراس الواحد فانه يجوز التفريق وربما كان ذلك الافضل 29 باب مقدار الجزية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ	5329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0442	true	-2224769964083824727	0	300	0	1472	1472	300	تعط احدا اقل من راس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة اهي مما قال الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فقال نعم وقال صدقة التمر احب الي لان ابي عليه السلام كان يتصدق بالتمر قلت فيجعل قيمتها فضة فيعطيها رجلا واحدا او اثنين فقال يفرقها احب الي ولا باس بان يجعلها فضة والتمر احب الي قلت فاعطيها غير اهل الولاية من هذا الجيران قال نعم الجيران احق بها قلت فاعطي الرجل الواحد ثلاثة اصيع واربعة اصيع قال نعم فهذا الخبر يحتمل اشياء منها ان يكون انما اختار التفريق في حال التقية لان مذهب جميع العامة يوافق ذلك ولا يوافقنا علي وجوب اعطاء راس لراس واحد والثاني انه ليس في الخبر انه يجوز ان يفرق راس واحد ويجوز ان يكون اشار الي من وجب عليه فطرة رءوس كثيرة فان تفريقه علي جماعة محتاجين افضل من اعطاءه لراس واحد والثالث ان يكون اراد ذلك عند اجتماع المحتاجين وان لا يكون هناك ما يفرق عليهم الراس الواحد فانه يجوز التفريق وربما كان ذلك الافضل 29 باب مقدار الجزية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حد الجزية علي اهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ	442	5011753474928770865	1472	2944.0	1173	1472	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7133	false	-971143027190580471	115	274	554	1352	1483	300	تعط احدا اقل من راسوقد روي جواز تفريق ذلك روي 10 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة اهي مما قال الله تعالي اقيموا الصلاة واتو- الزكاة فقال نعم وقال صدقة التمر احب الي لان ابي صلوات الله عليه كان يتصدق بالتمر قلت فيجعل فيمتها فضة فيعطيها رجلا واحدا او اثنين فقال يفرقها احب الي ولا باس بان يجعلها فضة والتمر احب الي قلت فاعطيها غير اهل الولاية من هذا الجيران قال نعم الجيران احق بها قلت فاعطي الرجل الواحد ثلاثة اصيع واربعة اصيع قال نعمفالمعني في هذا الحديث انه اذا كان هناك جماعة محتاجون كان التفريق عليهم افضل من اعطاءه واحدا فاما اذا لم يكن هناك ضرورة فالافضل ا----عطاء راس لراس مع ----------انه ليس في الخبر في قوله يفرقها احب الي ان تفرق راس واحد واحد ويحتمل ان يكون اراد---- من وجب عليه فطرة رءوس------ فان يفرق ويعطي كل واحد منهم راسا افضل من اعطاءه لرجل واحد	7133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0442	true	-2224769964083824727	0	151	0	764	1472	300	تعط احدا اقل من راس فاما ما رواه---------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن المبارك قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة اهي مما قال الله------ اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فقال نعم وقال صدقة التمر احب الي لان ابي عليه السلام ----كان يتصدق بالتمر قلت فيجعل قيمتها فضة فيعطيها رجلا واحدا او اثنين فقال يفرقها احب الي ولا باس بان يجعلها فضة والتمر احب الي قلت فاعطيها غير اهل الولاية من هذا الجيران قال نعم الجيران احق بها قلت فاعطي الرجل الواحد ثلاثة اصيع واربعة اصيع قال نعم------- ف--هذا الخبر يحتمل اشياء منها ان يكون انما اختار التفريق في حال التقية لان مذهب جميع العامة يوافق ذلك ولا يوافقنا علي وجوب اعطاء راس لراس واحد والثاني انه ليس في الخبر انه يجوز ان ي--------------فرق راس وا-----حد وي-جوز ان يكون اشار الي من وجب عليه فطرة رءوس كثيرة فان تفريقه علي --جماعة م--حتاجين افضل من اعطاءه لراس واحد	442	5011753474928770865	580	967.5	461	823	70.473876953125	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7155	false	-6299144755639826100	0	87	0	414	1442	300	شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما يشاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخد منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز-وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال ا----بن مسلم قلت لابي عبدال-له عليه السلام ارايت ما ياخذ	7155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0442	true	-2224769964083824727	210	300	1054	1472	1472	300	شء موظف لا ينبغي ان يجوزوا الي غيره فقال ذلك الي الامام ياخذ من كل انسان منهم ما -شاء علي قدر ماله بما يطيق انما هم قوم فدوا انفسهم من ان يستعبدوا او يقتلوا فالجزية تءخذ منهم علي قدر ما يطيقون له ان ياخذهم به حتي يسلموا فان الله عز وجل قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يءخذ منه حتي يجد ذلا لما اخذ منه فيالم لذلك فيسلم قال وقال محمد بن مسلم قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت ما ياخذ-	442	5011753474928770865	408	791.5	322	420	97.14286041259766	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1531	false	2767388350629196090	233	300	1100	1428	1428	300	هءلاء من هذا الخمس من ارض الجزية وياخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت فهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله 2 حريز-	1531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	0	65	0	323	1542	300	هءلاء من ال----خمس من ارض الجزية وياخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله-- حريز	443	5011753474928770865	319	624.0	255	329	96.96048736572266	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1532	false	1242316289065074136	0	65	0	298	1423	300	عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماءهم واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي ارضه--م وان اخذ من ارض--هم فلا سبيل علي رءوسهم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي جميعا عن عبد الله -----------------------------------------------بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد	1532	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	65	127	323	620	1542	300	عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماءهم واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي اراضيهم وان اخذ من اراضيهم فلا سبيل علي رءوسهم فاما ما رواه سعد بن عبد الله ----------عن احمد بن محمد---------------------- عن علي -----بن الحكم عن ابراهيم ابن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي بن ---------------	443	5011753474928770865	206	351.0	158	349	59.025787353515625	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4024	false	-2906156635056790765	24	70	128	383	1491	300	وامرني ان اضع علي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل----- اربعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراءهم علي كل انسان منهم اثني عشر درهما------------------ قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة	4024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	148	195	738	998	1542	300	وامرني ان اضع علي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراء------------------هم اثني عشر درهما علي كل انسان منهم قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة	443	5011753474928770865	237	447.5	195	278	85.25180053710938	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4025	false	3289275217128080699	1	71	5	352	1498	300	هءلاء من هذا الخمس من ارض الجزية وياخذون من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي نفوسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت فهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله 1672 وروي محمد بن مسلم	4025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	0	69	0	339	1542	300	هءلاء من ال----خمس من ارض الجزية وياخذ م--ن الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله حريز عن-- محمد بن مسلم	443	5011753474928770865	325	630.5	257	347	93.65994262695312	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4861	false	1443570510700215315	13	63	61	310	1374	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابراهيم -بن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي بن ابي الاشعث الكندي عن مصعب -بن يزيد الانصاري قال استعملني امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام علي اربع رساتيق المداءن وذكر الحديث	4861	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	103	145	512	727	1542	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي بن---- الاشعث الكندي عن مصعب ابن يزيد الانصاري قال استعملني امير المءمنين---------------- عليه السلام علي اربع رساتيق-------- وذكر الحديث	443	5011753474928770865	213	386.5	171	251	84.86055755615234	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5330	false	-631737278488643315	0	300	0	1542	1542	300	هءلاء من الخمس من ارض الجزية وياخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماءهم واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي اراضيهم وان اخذ من اراضيهم فلا سبيل علي رءوسهم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي بن الاشعث الكندي عن مصعب ابن يزيد الانصاري قال استعملني امير المءمنين عليه السلام علي اربع رساتيق وذكر الحديث الي ان قال وامرني ان اضع علي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراءهم اثني عشر درهما علي كل انسان منهم قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة التي تضمنت ان ذلك الي الامام يضعه بحسب ما يراه من الزيادة والنقصان لشيءين احدهما انه يجوز ان تكون المصلحة اقتضت في تلك الحال الاكتفاء بهذا القدر ولم يقل امير المءمنين عليه السلام ان هذا حكم لازم علي الابد بل امره ان ياخذ في تلك السنة ما ذكره عليه السلام له فلا ينافي ذلك جواز الزيادة فيه والنقصان والوجه الثاني ان يكون امره عليه السلام بذلك لان الناظر فيه قبله كان قرر ذلك فامره بامضاء ذلك كما امضي ما عداه من الاحكام لضرب من التقية والاستصلاح 30 باب وجوب الخمس فيما يستفيده الانسان حالا بعد حال 1 اخبرني احمد	5330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	0	300	0	1542	1542	300	هءلاء من الخمس من ارض الجزية وياخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماءهم واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي اراضيهم وان اخذ من اراضيهم فلا سبيل علي رءوسهم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي بن الاشعث الكندي عن مصعب ابن يزيد الانصاري قال استعملني امير المءمنين عليه السلام علي اربع رساتيق وذكر الحديث الي ان قال وامرني ان اضع علي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراءهم اثني عشر درهما علي كل انسان منهم قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة التي تضمنت ان ذلك الي الامام يضعه بحسب ما يراه من الزيادة والنقصان لشيءين احدهما انه يجوز ان تكون المصلحة اقتضت في تلك الحال الاكتفاء بهذا القدر ولم يقل امير المءمنين عليه السلام ان هذا حكم لازم علي الابد بل امره ان ياخذ في تلك السنة ما ذكره عليه السلام له فلا ينافي ذلك جواز الزيادة فيه والنقصان والوجه الثاني ان يكون امره عليه السلام بذلك لان الناظر فيه قبله كان قرر ذلك فامره بامضاء ذلك كما امضي ما عداه من الاحكام لضرب من التقية والاستصلاح 30 باب وجوب الخمس فيما يستفيده الانسان حالا بعد حال 1 اخبرني احمد	443	5011753474928770865	1542	3084.0	1243	1542	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7155	false	-6299144755639826100	87	204	414	977	1442	300	هءلاء من الخمس من ارض الجزية ويءخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم ---ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شي وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله 2 حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماء هم واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي اراضيهم وان اخذ من اراضيهم فلا سبيل علي رءوسهم 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ---ابن محبوب عن	7155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	0	116	0	563	1542	300	هءلاء من الخمس من ارض الجزية وياخذ من الدهاقين جزية رءوسهم اما عليهم في ذلك شء موظف فقال كان عليهم ما اجازوا علي انفسهم وليس للامام اكثر من الجزية ان شاء الامام وضع ذلك علي رءوسهم وليس علي اموالهم شء وان شاء فعلي اموالهم وليس علي رءوسهم شء فقلت وهذا الخمس فقال انما هذا شء كان صالحهم عليه رسول الله صلي الله عليه واله-- حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن اهل الذمة ماذا عليهم مما يحقنون به دماءه-م واموالهم قال الخراج فان اخذ من رءوسهم الجزية فلا سبيل علي اراضيهم وان اخذ من اراضيهم فلا سبيل علي رءوسهم فاما ما رواه سعد بن عبد الله ---عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن	443	5011753474928770865	522	997.0	414	569	91.7398910522461	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7157	false	4507059164046991813	26	234	131	1185	1544	300	سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابراهيم -بن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي ابن --اشعث الكندي عن مصعب -بن يزيد الانصاري قال استعملني امير-المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام علي اربعة رساتيق ---------------------------------------المداءن البهقباذات وبهرسير ونهر جوير ونهر الملك وامرني ان اضع علي كل جريب زرع غليظ درهما ونصفا وعلي كل جريب وسط درهما علي كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم وعلي كل جريب كرم عشرة دراهم وعلي كل جريب نخل عشره دراهم وعلي كل جريب البساتين التي نجمع النخل والشجر عشره دراهم وامرني ان القي كل نخل شاذ عن القري لمارة الطريق وابن السبيل ولا اخذ منه شيءا وامرني ان اضع علي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل ار-----بعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراءهم اثني عشر درهما علي كل انسان منهم قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة قال محمد بن الحسن فما تضمن هذا الخبر من ذكر شء من الجزية موظف من كل انسان ليس بمناف لما ذكرناه من ان ذلك الي الامام ياخذ منهم بحسب ما يراه في الوقت لانه لا يمتنع ان ي--------------------كون اميرالمءمنين عليه السلام راي من المصلحة ان يضع علي كل رجل منهم في تل--------------------------------------------------------------------------------------------ك السنة	7157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0443	true	8198986434731368978	103	247	512	1267	1542	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابراهيم ابن عمران الشيباني عن يونس بن ابراهيم عن يحيي -بن الاشعث الكندي عن مصعب ابن يزيد الانصاري قال استعملني امير المءمنين عليه الس----------------لام علي اربع- رساتيق وذكر الحديث الي ان قال وامرني ان اضع عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب علي كل رجل منهم ثمانية واربعين درهما وعلي اوساطهم والتجار منهم علي كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما وعلي سفلتهم وفقراءهم اثني عشر درهما علي كل انسان منهم قال فجبيتها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة فلا ينافي هذ-----------------ا الخبر الاخبار الاولة التي تضمنت----------------------------------- ان ذلك الي الامام يضعه----- بحسب ما يراه من الزيادة والنقصان لشيءين احدهما انه يجوز ان تكو--------------------------------ن المصلحة اقتضت في تلك الحال الاكتفاء بهذا القدر ولم يقل امير المءمنين عليه السلام ان هذا حكم لازم علي الابد بل امره ان ياخذ في تلك السنة	443	5011753474928770865	498	676.0	400	1216	40.953948974609375	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0527	false	208124060738059864	124	217	571	997	1371	300	بن يحيي عن ا--------حمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن ا بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول ال----له تعالي و اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال ابو عبد الله عليه السلام بمرفقيه علي ركبتيه ثم اشار بيده ثم قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعته-------- في حل ليزكوا----- 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ال----------------------------------حسين بن عثمان عن سماعة قال سال---ت ابا الحسن عليه السلام	527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	14	99	60	442	1440	300	بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن-- بن----ي --عبس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله تعالي و-اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول -----------------------------------------------------------------------------قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن ------------------الحسين عن عبيد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنا-ن قال قال ابو عبد ال-له عليه السلام	444	5011753474928770865	256	374.5	193	488	52.459014892578125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1389	false	622541644495857628	119	232	558	1102	1425	300	عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسين الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني صلوات الله عليه ما تقول في الفرو يشتري من السوق فقال اذا كان مضمونا فلا باس 8 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن رجل سال الماضي عليه السلام عن الصلاة في الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ادر -----------------------------------------اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخطه الذي يلصق بالجلد قال وذكر ابو الحسن عليه السلام انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته 9---------------------------------- علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن	1389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	177	279	824	1329	1440	300	عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحس-ن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام اخبرن-------------------ي عن الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع فكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءنة علي بن مهزيار قال قال لي ابو علي بن راشد قلت له امرتني بالقيام بامرك واخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم واي شء حقه فلم ادر ما اجيبه به فقال يجب عليهم الخمس فقلت في اي شء فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في امتعتهم وضياعهم والتاجر عليه والصانع بيده وذلك اذا امكنهم بعد مءنتهم علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن	444	5011753474928770865	164	205.0	125	817	20.07343864440918	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5331	false	-3646333031882986051	0	300	0	1440	1440	300	بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن بني عبس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبيد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ورثتها الحجج علي الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله يوم القيامة اعظم من الزنا انه يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هءلاء بم نكحوا سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اخبرني عن الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع فكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءنة علي بن مهزيار قال قال لي ابو علي بن راشد قلت له امرتني بالقيام بامرك واخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم واي شء حقه فلم ادر ما اجيبه به فقال يجب عليهم الخمس فقلت في اي شء فقال في امتعتهم وضياعهم والتاجر عليه والصانع بيده وذلك اذا امكنهم بعد مءنتهم علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن محمد الهمداني اقراني علي كتاب ابيك فيما اوجبه علي اصحاب الضياع انه يوجب عليهم نصف السدس بعد المءنة وانه ليس علي	5331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	0	300	0	1440	1440	300	بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن بني عبس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبيد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ورثتها الحجج علي الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا وحرم عليهم الصدقة حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق الا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله يوم القيامة اعظم من الزنا انه يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هءلاء بم نكحوا سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اخبرني عن الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع فكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءنة علي بن مهزيار قال قال لي ابو علي بن راشد قلت له امرتني بالقيام بامرك واخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم واي شء حقه فلم ادر ما اجيبه به فقال يجب عليهم الخمس فقلت في اي شء فقال في امتعتهم وضياعهم والتاجر عليه والصانع بيده وذلك اذا امكنهم بعد مءنتهم علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن محمد الهمداني اقراني علي كتاب ابيك فيما اوجبه علي اصحاب الضياع انه يوجب عليهم نصف السدس بعد المءنة وانه ليس علي	444	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7158	false	-5146687405258232795	17	124	96	604	1474	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد-الصمد بن بشير عن حكيم مءذن بني عبس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له----------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة وللرسول قال هي والله الافادة يوما بيوم--لا ان ابي عليه السلام جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا 2------ علي بن مهزيار عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن معادن الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص فقال عليها الخمس جميعا 3 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد ع-----------------------------------------------------ن الحلبي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام	7158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	11	99	47	442	1440	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم مءذن بني عبس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول قال هي والله الافادة يوما بيوم الا ان ابي------------ جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا محمد بن علي بن محبوب --------------------------------عن محمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين عن عبيد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن --سنان قال قال- ابو عبد الله عليه السلام	444	5011753474928770865	306	528.5	237	583	52.48713684082031	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7158	false	-5146687405258232795	181	300	881	1474	1474	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال---------------------------------------------------------------- سالته عن المعادن ما فيها فقال كلما كان ركازا ففيه الخمس وقال ما عالجته بمالك ففيه مما اخرج الله منه من حجارته مصفي الخمس 5 وعنه------------------------------------------------- عن محمد بن الحسين عن عب--دالله بن القاسم الحضرمي عن عبد-الله بن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ذريتها الحجج علي الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءا اذ حرم عليهم الصدقة حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منها دانق الا من احللنا- من شعيتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله يوم القيامة اعظم من الزنا انه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل-	7158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	36	167	150	781	1440	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول قال هي و-----------------------------------------------------------------------------------الله الافادة يوما بيوم الا ان ابي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبيد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام علي كل امرء غنم او اكتسب الخمس مما اصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ورثتها الحجج علي الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاءوا و-حرم عليهم الصدقة حتي الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه- دانق الا من احللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة انه ليس من شء عند الله يوم القيامة اعظم من الزنا انه -يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل	444	5011753474928770865	459	795.5	366	717	64.01673889160156	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7159	false	4205760331230539418	117	248	556	1210	1470	300	سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اخبرني عن الخمس اعلي جميع ما يستفيد- الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع وكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءنة 10 علي بن مهزيار قال قال لي ابو-علي بن راشد قلت له امرتني بالقيام بامرك واخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم واي شء حقه فلم ادر ما اجي---به فقال يجب عليهم الخمس فقلت ففي اي شء فقال في امتعتهم وضياعهم قال والتاجر عليه والصانع بيده فقال ذلك اذا امكنهم بعد مءنتهم 11 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن محمد الهمداني اقراني علي كتاب ابيك فيما اوجبه علي اصحاب الضياع انه اوجب عليهم نصف السدس بعد المءنة وانه ليس علي	7159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0444	true	8164442122437912946	170	300	796	1440	1440	300	سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام اخبرني عن الخمس اعلي جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلي الصناع فكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المءنة--- علي بن مهزيار قال قال لي ابو علي بن راشد قلت له امرتني بالقيام بامرك واخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم واي شء حقه فلم ادر ما اجيبه به فقال يجب عليهم الخمس فقلت -في اي شء فقال في امتعتهم وضياعهم---- والتاجر عليه والصانع بيده و----ذلك اذا امكنهم بعد مءنتهم--- علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن محمد الهمداني اقراني علي كتاب ابيك فيما اوجبه علي اصحاب الضياع انه يوجب عليهم نصف السدس بعد المءنة وانه ليس علي-	444	5011753474928770865	635	1211.0	509	660	96.21212005615234	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5332	false	-1571871711825758949	0	300	0	1483	1483	300	من لم تقم ضيعته بمءنته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءنة مءنة الضيعة وخراجها لا مءنة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد مءنته ومءنة عياله وبعد خراج السلطان فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغناءم خاصة فهذا الخبر الوجه فيه احد شيءين احدهما ان يكون المعني فيه انه ليس الخمس الا في الغناءم خاصة بظاهر القران لان ما عدا الغناءم انما علم وجوب الخمس فيه في السنة ولم يعن انه ليس في ذلك خمس اصلا والوجه الثاني ان تكون هذه المكاسب والفواءد التي تحصل للانسان هي من جملة الغناءم التي ذكرها الله تعالي في القران وقد بين عليه السلام ذلك في الرواية التي ذكرناها في اول الباب 31 باب كيفية قسمة الخمس اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس في خمسة اشياء ويقسم الخمس علي ستة اسهم وذكر تفصيل ذلك في خبر طويل اوردناه في كتابنا الكبير الي اخره فمن اراده وقف عليه من هناك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاه الغنم اخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس ثم ياخذ خمسه ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس ثم يقسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس ياخذ خمس الله لنفسه ثم يقسم الاربعة اخماس بين ذوي القربي واليتامي والمساكين	5332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0445	true	-7688804919553983315	0	300	0	1483	1483	300	من لم تقم ضيعته بمءنته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءنة مءنة الضيعة وخراجها لا مءنة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد مءنته ومءنة عياله وبعد خراج السلطان فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس الخمس الا في الغناءم خاصة فهذا الخبر الوجه فيه احد شيءين احدهما ان يكون المعني فيه انه ليس الخمس الا في الغناءم خاصة بظاهر القران لان ما عدا الغناءم انما علم وجوب الخمس فيه في السنة ولم يعن انه ليس في ذلك خمس اصلا والوجه الثاني ان تكون هذه المكاسب والفواءد التي تحصل للانسان هي من جملة الغناءم التي ذكرها الله تعالي في القران وقد بين عليه السلام ذلك في الرواية التي ذكرناها في اول الباب 31 باب كيفية قسمة الخمس اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس في خمسة اشياء ويقسم الخمس علي ستة اسهم وذكر تفصيل ذلك في خبر طويل اوردناه في كتابنا الكبير الي اخره فمن اراده وقف عليه من هناك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتاه الغنم اخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة اخماس ثم ياخذ خمسه ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس ثم يقسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس ياخذ خمس الله لنفسه ثم يقسم الاربعة اخماس بين ذوي القربي واليتامي والمساكين	445	5011753474928770865	1483	2966.0	1184	1483	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7159	false	4205760331230539418	248	291	1210	1434	1470	300	من لم تقم ضيعته بمءنته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءنة مءنة الضيعة وخراجها لا مءنة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد مءنته ومءنة عياله وبعد خراج السلطان	7159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0445	true	-7688804919553983315	0	43	0	224	1483	300	من لم تقم ضيعته بمءنته نصف السدس ولا غير ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب علي الضياع الخمس بعد المءنة مءنة الضيعة وخراجها لا مءنة الرجل وعياله فكتب وقراه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد مءنته ومءنة عياله وبعد خراج السلطان	445	5011753474928770865	224	448.0	181	224	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7163	false	-7215518651706868893	119	169	612	858	1546	300	علي بن الحسن بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب عن ابي الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه لي بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس من خمسة اشياء	7163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0445	true	-7688804919553983315	155	203	775	1015	1483	300	علي بن الحسن بن فضال قال حدثني علي بن يعقوب--- ابو الحسن البغدادي عن الحسن بن اسماعيل بن صالح الصيمري قال حدثني الحسن بن راشد قال حدثني حماد بن عيسي قال رواه--- بعض اصحابنا ذكره عن العبد الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال الخمس في خمسة اشياء	445	5011753474928770865	237	459.0	189	246	96.34146118164062	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0529	false	-9052532068680237759	196	266	927	1251	1414	300	محمد بن يحيي عن احمد بن مح----------------------------------------مد عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا---- لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو-- ولادتهم 21 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد ----------------بن ابي نصر عن محمد بن عل---ي عن ابي الحسن عليه السلا-م قال	529	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0446	true	-7693941019948981270	126	199	610	953	1444	300	م------------------------حمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولاد-هم عنه عن ابي جعفر عن --------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن اب--------------ان الكلبي عن الحلبي عن ضريس الكناسي قال	446	5011753474928770865	235	375.0	182	390	60.25640869140625	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4021	false	-3799288587969196141	223	255	1159	1322	1547	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم او لتزكوا -ولادتهم	4021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0446	true	-7693941019948981270	145	176	689	850	1444	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولي--زكوا اولاد-هم	446	5011753474928770865	157	298.5	126	164	95.73170471191406	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5333	false	-6302255384438049536	0	300	0	1444	1444	300	وابن السبيل وذكر الحديث الي اخره فلا ينافي الخبر الاول من ان الخمس يقسم ستة اسهم لانه انما تضمن حكاية فعل رسول الله صلي الله عليه واله وانه عليه السلام انما كان ياخذ من الخمس سهم الله وسهم نفسه وهما سهمان من ستة فيجوز ان يكون قد قنع من ذلك بالخمس حتي يتوفر الباقي علي المستحقين الباقين وليس في الخبر انه قال ان هذا حكم واجب علي كل حال لا يجوز خلافه بل هو حكاية فعله ع وذلك لا ينافي ما تضمن الخبر الاول من وجوب قسمة الخمس علي ستة اسهم وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك 32 باب ما اباحوه لشيعتهم عليهم السلام من الخمس في حال الغيبة اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولادهم عنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن الحلبي عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله ع اتدري من اين دخل علي الناس الزنا فقلت لا ادري فقال من قبل خمسنا اهل البيت الا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن عايذ عن ابي سلمة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيءا اعطاه قال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغاءب والميت منهم والحي	5333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0446	true	-7693941019948981270	0	300	0	1444	1444	300	وابن السبيل وذكر الحديث الي اخره فلا ينافي الخبر الاول من ان الخمس يقسم ستة اسهم لانه انما تضمن حكاية فعل رسول الله صلي الله عليه واله وانه عليه السلام انما كان ياخذ من الخمس سهم الله وسهم نفسه وهما سهمان من ستة فيجوز ان يكون قد قنع من ذلك بالخمس حتي يتوفر الباقي علي المستحقين الباقين وليس في الخبر انه قال ان هذا حكم واجب علي كل حال لا يجوز خلافه بل هو حكاية فعله ع وذلك لا ينافي ما تضمن الخبر الاول من وجوب قسمة الخمس علي ستة اسهم وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك 32 باب ما اباحوه لشيعتهم عليهم السلام من الخمس في حال الغيبة اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولادهم عنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن الحلبي عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله ع اتدري من اين دخل علي الناس الزنا فقلت لا ادري فقال من قبل خمسنا اهل البيت الا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن احمد بن عايذ عن ابي سلمة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيءا اعطاه قال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغاءب والميت منهم والحي	446	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7170	false	8999845142246573465	154	300	748	1466	1466	300	سعد -بن عبدال-له عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولادهم 5 وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي---------- عن ضريس الكناسي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اتدري من اين دخل علي الناس الزنا فقلت لا ادري فقال من قبل خمسنا اهل البيت الا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم 6 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد ابن عاءذ عن ابي سلمة سالم بن مكروم وهو ابوخديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو-عبد-الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها-	7170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0446	true	-7693941019948981270	130	279	626	1330	1444	300	سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الازرق عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان اشد ما فيه الناس يوم القيامة ان يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم وليزكوا اولادهم ---عنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن الحلبي عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله ع---------- اتدري من اين دخل علي الناس الزنا فقلت لا ادري فقال من قبل خمسنا اهل البيت الا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم ---عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا ع-ن احمد -بن عايذ عن ابي سلمة سالم بن مكرم عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل وانا حاضر حلل لي الفروج ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال له رجل ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها	446	5011753474928770865	676	1280.0	539	736	91.84782409667969	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7171	false	6264106423467530121	0	21	0	116	1481	300	او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيءا اعطاه فقال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغاءب والميت منهم والحي	7171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0446	true	-7693941019948981270	279	300	1330	1444	1444	300	او امراة يتزوجها او ميراثا يصيبه او تجارة او شيءا اعطاه -قال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغاءب والميت منهم والحي-	446	5011753474928770865	114	218.0	94	116	98.27586364746094	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5334	false	-4536824219735878819	0	300	0	1460	1460	300	من تولد منهم الي يوم القيامة فهو لهم حلال اما والله لا يحل الا لمن احللنا له ولا والله ما اعطينا احدا ذمة وما بيننا لاحد هوادة ولا لاحد عندنا ميثاق الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن الحكم بن عليا الاسدي قال وليت البحرين واصبت مالا كثيرا فانفقت واشتريت ضياعا كثيرا واشتريت رقيقا وامهات اولاد وولدن لي ثم خرجت الي مكة فحملت عيالي وامهات اولادي ونساءي وحملت خمس ذلك المال فدخلت الي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اني وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا واشتريت ضياعا واشتريت رقيقا واشتريت امهات اولاد وولدن لي وانفقت وهذا خمس ذلك المال وهءلاء امهات اولادي ونساءي وقد اتيتك به فقال له اما انه كله لنا وقد قبلت ما جءت به وقد حللتك من امهات اولادك ونساءك وما انفقت وضمنت لك علي وعلي ابي الجنة سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لم يءدوا الينا حقنا الا وان شيعتنا من ذلك واباءهم في حل الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول من احللنا له شيءا اصابه من اعمال الظالمين فهو له حلال وما حرمناه من ذلك فهو له حرام سعد عن الهيثم بن ابي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيي بن عمر الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا الا انا احللنا شيعتنا من ذلك سعد عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال جعلت فداك يقع في	5334	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0447	true	2575019783592807321	0	300	0	1460	1460	300	من تولد منهم الي يوم القيامة فهو لهم حلال اما والله لا يحل الا لمن احللنا له ولا والله ما اعطينا احدا ذمة وما بيننا لاحد هوادة ولا لاحد عندنا ميثاق الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن الحكم بن عليا الاسدي قال وليت البحرين واصبت مالا كثيرا فانفقت واشتريت ضياعا كثيرا واشتريت رقيقا وامهات اولاد وولدن لي ثم خرجت الي مكة فحملت عيالي وامهات اولادي ونساءي وحملت خمس ذلك المال فدخلت الي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اني وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا واشتريت ضياعا واشتريت رقيقا واشتريت امهات اولاد وولدن لي وانفقت وهذا خمس ذلك المال وهءلاء امهات اولادي ونساءي وقد اتيتك به فقال له اما انه كله لنا وقد قبلت ما جءت به وقد حللتك من امهات اولادك ونساءك وما انفقت وضمنت لك علي وعلي ابي الجنة سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لم يءدوا الينا حقنا الا وان شيعتنا من ذلك واباءهم في حل الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول من احللنا له شيءا اصابه من اعمال الظالمين فهو له حلال وما حرمناه من ذلك فهو له حرام سعد عن الهيثم بن ابي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيي بن عمر الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا الا انا احللنا شيعتنا من ذلك سعد عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال جعلت فداك يقع في	447	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7171	false	6264106423467530121	22	300	120	1481	1481	300	يولد منهم الي يوم القيامة فهو لهم حلال اما والله لا يحل الا لمن احللنا له ولا والله ما اعطينا احدا ذمة وما عندنا لاحد عهد --ولا لاحد عندنا ميثاق 7 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن الحكم بن علباء الاسدي قال وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا فانفقت واشتريت ضياعا كثيرة واشتريت رقيقا وامهات اولاد وولد- لي ثم خرجت الي مكة فحملت عيالي وامهات اولادي ونساءي وحملت خمس ذلك المال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اني وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا واشتريت متاعا واشتريت رقيقا واشتريت امهات اولاد وولد- لي وانفقت وهذا خمس ذلك المال وهءلاء امهات اولادي ونساءي -قد اتيتك به فقال ---اما انه كله لنا وقد قبلت ما جءت به وقد حللتك من امهات اولادك ونساءك وما انفقت وضمنت لك علي وعلي ابي الجنة 8 سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن ابي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير-المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لم يءدوا الينا حقنا الا وان شعيتنا من ذلك واباء هم في حل 9 الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول من احللنا له شيءا اصابه من اعمال الظالمين فهو له حلال وما حرمناه من ذلك فهو--- حرام 10 سعد عن الهيثم بن ابي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيي بن عمرو الزيات عن دا-ود بن كثير الرقي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مطلمتنا الا انا احللنا شعيتنا من ذلك 11 سعد عن ابي-	7171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0447	true	2575019783592807321	1	273	3	1338	1460	300	تولد منهم الي يوم القيامة فهو لهم حلال اما والله لا يحل الا لمن احللنا له ولا والله ما اعطينا احدا ذمة وما بيننا لاحد هوادة ولا لاحد عندنا ميثاق-- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن الحكم بن عليا- الاسدي قال وليت البحرين واصبت---- مالا كثيرا فانفقت واشتريت ضياعا كثيرا واشتريت رقيقا وامهات اولاد وولدن لي ثم خرجت الي مكة فحملت عيالي وامهات اولادي ونساءي وحملت خمس ذلك المال فدخلت الي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اني وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا واشتريت ضياعا واشتريت رقيقا واشتريت امهات اولاد وولدن لي وانفقت وهذا خمس ذلك المال وهءلاء امهات اولادي ونساءي وقد اتيتك به فقال له اما انه كله لنا وقد قبلت ما جءت به وقد حللتك من امهات اولادك ونساءك وما انفقت وضمنت لك علي وعلي ابي الجنة --سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمن----------------ين عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لم يءدوا الينا حقنا الا وان شيعتنا من ذلك واباء-هم في حل-- الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول من احللنا له شيءا اصابه من اعمال الظالمين فهو له حلال وما حرمناه من ذلك فهو له حرام--- سعد عن الهيثم بن ابي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيي بن عمر- الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا الا انا احللنا شيعتنا من ذلك--- سعد عن ابي	447	5011753474928770865	1295	2455.0	1031	1378	93.97677612304688	245	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7172	false	993825200796993033	0	26	0	122	1443	300	جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال جعلت فداك تقع في	7172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0447	true	2575019783592807321	273	300	1338	1460	1460	300	جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال جعلت فداك يقع في-	447	5011753474928770865	120	229.0	95	123	97.56097412109375	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0530	false	-1715704496461911332	162	300	771	1483	1483	300	محمد بن -زيد الطبري قال كتب----- رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الضيق الهم لا يخ---ل مال الا من وجه احله الله وان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذله ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما ع-هد اليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن -زيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا بالمودة بالسنتكم وتزوون عنا حق-ا جعله الله لنا-	530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	28	164	149	852	1518	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله -ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نفك-- ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0------------------ محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا -المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا	448	5011753474928770865	673	1275.5	541	725	92.82758331298828	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0531	false	7265329280966488763	0	100	0	475	1487	300	وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل لا نجعل لا نجعل لاحد منكم في حل 27 علي بن ابراهيم عن ابيه -------قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف في -----حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال حق ال محمد وايتامهم ومساكينهم و فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذه- ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	164	260	852	1317	1518	300	وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا---------------- منكم في حل 1 وروي--- ابراهيم بن سهل بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال--- ال محمد وايتامهم ومساكينهم و-فقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا	448	5011753474928770865	434	822.0	344	488	88.9344253540039	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4022	false	3313965730179118925	127	178	600	857	1459	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال------------- عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم 1660 وروي عن علي بن مهزيار انه-- قال قرات في كتاب لابي جعفر عليه السلام الي رجل------------------------------------------------------ يساله ان يجعله في حل من ماكله ومشربه من الخمس فكتب عليه	4022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	0	53	0	271	1518	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال ابو عبد الله عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه------------------------------ رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في------------------------- الخمس فكتب اليه	448	5011753474928770865	161	246.5	128	326	49.38650131225586	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5335	false	6704467579505928211	0	300	0	1518	1518	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال ابو عبد الله عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نفك ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0 محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 1 وروي ابراهيم بن سهل بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب اليه شيخنا رحمه الله وهو انه ما ورد من الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة للعلة التي سلف ذكرها في الاثار عن الاءمة عليه السلام لتطيب	5335	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	0	300	0	1518	1518	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال ابو عبد الله عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نفك ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0 محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 1 وروي ابراهيم بن سهل بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب اليه شيخنا رحمه الله وهو انه ما ورد من الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة للعلة التي سلف ذكرها في الاثار عن الاءمة عليه السلام لتطيب	448	5011753474928770865	1518	3036.0	1219	1518	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7172	false	993825200796993033	26	55	122	280	1443	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم 12 سعد عن يعقوب-- بن يزيد	7172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	0	31	0	162	1518	300	ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف ان حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون فقال ابو عبد الله عليه السلام ما انصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن يزيد	448	5011753474928770865	143	258.5	117	162	88.2716064453125	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7173	false	-5367594008619925208	19	283	90	1431	1522	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب----- رجل من تجار فارس الي بعض موالي ابي الحسن الرصا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لا يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نبذل ونشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 18 وعنه -------قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حق-ا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 19 وروي ابراهيم------- بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشره الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابوج-عفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله تعالي عن ذلك يوم القيامة------- سءالا حثيثا قال الشيخ---------------------------------------------- رحمه الله واعلم ارشدك الله ان ما قدمته في هذا الباب من الرخصة في تناول الخمس بالتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة للعلة التي سلف ذكرها في الاثار عن الاءمه عليهم السلام لتطيب	7173	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0448	true	2621908507625850742	28	300	149	1518	1518	300	محمد بن يزيد الطبري قال كتب اليه رجل من تجار فارس من- بعض موالي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله الاذن في الخمس فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن علي العمل الثواب وعلي الخلاف العقاب لم يحل مال الا من وجه احله الله ان الخمس عوننا علي ديننا وعلي عيالاتنا وعلي موالينا وما نفك- ونشتري من اعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا انفسكم دعاء-نا ما قدرتم عليه فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام 0 محمد بن يزيد قال قدم قوم من خراسان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فسالوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال ما امحل هذا تمحضونا المودة بالسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل احدا منكم في حل 1- وروي ابراهيم بن سهل بن هاشم قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام اذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولي له الوقف بقم فقال يا سيدي اجعلني من عشرة الاف درهم في حل فاني انفقتها فقال له انت في حل فلما خرج صالح قال ابو جعفر عليه السلام احدهم يثب علي اموال ال محمد وايتامهم ومساكينهم وفقراءهم وابناء سبيلهم فياخذها ثم يجء فيقول اجعلني في حل اتراه ظن اني اقول لا افعل والله ليسالنهم الله------------- يوم القيامة عن ذلك سءالا حثيثا فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب اليه شيخنا رحمه الله وهو انه ما ورد من--------------------------- الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة للعلة التي سلف ذكرها في الاثار عن الاءمة عليه- السلام لتطيب-	448	5011753474928770865	1253	2390.5	1006	1415	88.55123901367188	232	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5336	false	8443432211707094188	0	300	0	1545	1545	300	ولادة شيعتهم ولم يرد في الاموال وما ورد من التشدد في الخمس والاستبداد به فهو يختص بالاموال والذي يدل علي هذا المعني 2 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابو جعفر عليه السلام وقرات انا كتابه اليه في طريق مكة قال ان الذي اوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين وماءتين فقط لمعني من المعاني اكره تفسير المعني كله خوفا من الانتشار وسافسر لك بقيته ان شاء الله ان موالي اسال الله صلاحهم او بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت ذلك واحببت ان اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من الخمس قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم تعلموا ان الله يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوجب عليهم الا الزكاة التي فرضها الله عليهم وانما اوجب عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول ولم اوجب عليهم ذلك في متاع ولا انية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة الا ضيعة سافسر لك امرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الانسان التي لها خطر والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو	5336	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0449	true	7524923099532087278	0	300	0	1545	1545	300	ولادة شيعتهم ولم يرد في الاموال وما ورد من التشدد في الخمس والاستبداد به فهو يختص بالاموال والذي يدل علي هذا المعني 2 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابو جعفر عليه السلام وقرات انا كتابه اليه في طريق مكة قال ان الذي اوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين وماءتين فقط لمعني من المعاني اكره تفسير المعني كله خوفا من الانتشار وسافسر لك بقيته ان شاء الله ان موالي اسال الله صلاحهم او بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت ذلك واحببت ان اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من الخمس قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم تعلموا ان الله يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوجب عليهم الا الزكاة التي فرضها الله عليهم وانما اوجب عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول ولم اوجب عليهم ذلك في متاع ولا انية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة الا ضيعة سافسر لك امرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الانسان التي لها خطر والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو	449	5011753474928770865	1545	3090.0	1246	1545	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7174	false	-8708510430301689056	0	286	0	1484	1546	300	به فهو مختص بالاموال-------يدل علي هذا--------- ما رواه 20 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبدا-لله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابو-جعفر عليه السلام وقرات انا كتابه اليه في طريق مكة قال ال---ذي اوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين وماءتين فقط لمعني من المعاني اكره تفسير المعني كله خوفا من الانتشار وسافسر لك بعضه- ان شاء الله تعالي ان موالي اسال الله صلاحهم او بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت ذلك فاحببت ان اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من امر الخمس قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوجب عليهم الا الزكاة التي فرضها الله عليهم وانما اوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول ولم اوجب ذلك عليهم---- في متاع ولا انية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة الا ضيعة سافسر لك امرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الانسان للانسان التي لها خطر عظيم والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو	7174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0449	true	7524923099532087278	13	300	70	1545	1545	300	به فهو يختص بالاموال والذي يدل علي هذا المعني 2 ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابو جعفر عليه السلام وقرات انا كتابه اليه في طريق مكة قال ان الذي اوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين وماءتين فقط لمعني من المعاني اكره تفسير المعني كله خوفا من الانتشار وسافسر لك بقيته ان شاء الله------ ان موالي اسال الله صلاحهم او بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت ذلك واحببت ان اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من ال----خمس قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم تعلموا ان الله--- يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوجب عليهم الا الزكاة التي فرضها الله عليهم وانما اوجب- عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول ولم اوجب---- عليهم ذلك في متاع ولا انية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة الا ضيعة سافسر لك امرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم فاما الغناءم والفواءد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير والغناءم والفواءد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء والفاءدة يفيدها والجاءزة من الان--------سان التي لها خطر -----والميراث الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو-	449	5011753474928770865	1440	2786.0	1162	1510	95.3642349243164	267	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5337	false	3001559379384515481	0	300	0	1471	1471	300	يصطلم فيءخذ ماله ومثل المال يءخذ ولا يعرف له صاحب وما صار الي موالي من اموال الخرمية الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت الي قوم من موالي فمن كان عنده شء من ذلك فليوصل الي وكيلي ومن كان ناءيا بعيد الشقة فليتعمد لايصاله ولو بعد حين فان نية المءمن خير من عمله فاما الذي اوجب من الضياع والغلات في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمءنته ومن كانت ضيعته لا تقوم بمءنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وبينا اختلاف اقاويل اصحابنا في حال الغيبة وكيف ينبغي ان يعمل بالخمس وبينا وجه الصحيح فيها وما يجوز ان يعمل عليه واضفنا اليه ما يحتاج الي معرفته من العمل بكيفية التصرف في الضياع التي تنقسم الي ما يختص بالامام وهي ارض الانفال وغيرها وما يختص هو بالتصرف فيها وهي ارض الخراج التي فتحت عنوة وعلي اي وجه يجوز لنا التصرف فيها واوردنا في ذلك ما ورد من الاخبار ونبهنا علي ما ينبغي ان يكون العمل عليه فمن اراد الوقوف علي جميع ذلك طلبه كله من هناك ان شاء الله تعالي كتاب الصيام 33 باب علامة اول يوم من شهر رمضان 1 اخبرني الشيخ رض والحسين بن عبيد الله جميعا عن ابي غالب احمد بن محمد الزراري قال اخبرنا احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن ابان عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما يعني ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام قال شهر رمضان يصيبه مثل ما يصيب الشهور من النقصان فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	5337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0450	true	5687351985472286547	0	300	0	1471	1471	300	يصطلم فيءخذ ماله ومثل المال يءخذ ولا يعرف له صاحب وما صار الي موالي من اموال الخرمية الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت الي قوم من موالي فمن كان عنده شء من ذلك فليوصل الي وكيلي ومن كان ناءيا بعيد الشقة فليتعمد لايصاله ولو بعد حين فان نية المءمن خير من عمله فاما الذي اوجب من الضياع والغلات في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمءنته ومن كانت ضيعته لا تقوم بمءنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وبينا اختلاف اقاويل اصحابنا في حال الغيبة وكيف ينبغي ان يعمل بالخمس وبينا وجه الصحيح فيها وما يجوز ان يعمل عليه واضفنا اليه ما يحتاج الي معرفته من العمل بكيفية التصرف في الضياع التي تنقسم الي ما يختص بالامام وهي ارض الانفال وغيرها وما يختص هو بالتصرف فيها وهي ارض الخراج التي فتحت عنوة وعلي اي وجه يجوز لنا التصرف فيها واوردنا في ذلك ما ورد من الاخبار ونبهنا علي ما ينبغي ان يكون العمل عليه فمن اراد الوقوف علي جميع ذلك طلبه كله من هناك ان شاء الله تعالي كتاب الصيام 33 باب علامة اول يوم من شهر رمضان 1 اخبرني الشيخ رض والحسين بن عبيد الله جميعا عن ابي غالب احمد بن محمد الزراري قال اخبرنا احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن ابان عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما يعني ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام قال شهر رمضان يصيبه مثل ما يصيب الشهور من النقصان فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	450	5011753474928770865	1471	2942.0	1172	1471	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5338	false	1320444397714540925	147	194	729	960	1452	300	فاتم شعبان ثلاثين الحسين بن --سعيد عن محمد بن ------------فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	5338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0450	true	5687351985472286547	258	300	1268	1471	1471	300	فاتم العدة ثلاثين عل---ي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفض-ل عن زيد الشحام عن ------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة -قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة-	450	5011753474928770865	165	263.0	127	245	67.34693908691406	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7175	false	3387544779186861065	3	73	11	352	1496	300	موالي من اموال الخرمية الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت الي قوم من موالي فمن كان عنده شء من ذلك فليوصل الي وكيلي ومن كان ناءبا بعيد الشقة فليتعمد لايصاله ولو بعد حين فان نية المءمن خير من عمله فاما الذي اوجب من --------الغلات والضياع في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمءنته ومن كانت ضيعته لا تقوم بمءنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك	7175	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0450	true	5687351985472286547	13	83	62	403	1471	300	موالي من اموال الخرمية الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت الي قوم من موالي فمن كان عنده شء من ذلك فليوصل الي وكيلي ومن كان ناءيا بعيد الشقة فليتعمد لايصاله ولو بعد حين فان نية المءمن خير من عمله فاما الذي اوجب من الضياع والغلات-------- في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمءنته ومن كانت ضيعته لا تقوم بمءنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك	450	5011753474928770865	332	646.0	263	349	95.12893676757812	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7186	false	-9091092571709930010	77	168	378	829	1488	300	الزراري قال اخبرنا احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن ابان عن عبدا-لله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما يعني ابا جعفر وابا عبد-الله عليهما السلام قال شهر رمضان يصيبه---- ما يصيب الشهور من النقصان فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين 2 علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل وعن زيد الشحام جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الاهله فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	7186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0450	true	5687351985472286547	207	300	1024	1471	1471	300	الزراري قال اخبرنا احمد بن محمد عن احمد بن الحسن بن ابان عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما يعني ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام قال شهر رمضان يصيبه مثل ما يصيب الشهور من النقصان فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين-- علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل -عن زيد الشحام ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة -قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة-	450	5011753474928770865	438	827.5	350	458	95.63318634033203	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7187	false	-6473020784026942164	33	69	145	326	1440	300	الفضيل عن ابي الصباح عن ابن مسك----ان عن الحلبي جميعا عن --------ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	7187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0450	true	5687351985472286547	260	300	1279	1471	1471	300	ثلاثين علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة -قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة-	450	5011753474928770865	146	250.0	115	194	75.25772857666016	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1597	false	-4364016032642302064	98	202	445	936	1382	300	بن عثمان قال قال ابو--------------------- عبد الله عليه السلام ----------------------------ليس علي اهل القبلة الا الرءية ليس علي المسلمين الا الرءية 6 احمد عن علي---------------------------------- بن الحكم عن ابي-------- ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا وليس ---بالراي ولا بالتظني و------------------------ليس الرءية ان يقوم عشرة نفر---- فيقول واحد هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه لكن اذا راه واحد راه ------الف 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن خالد عن سعد بن سعد عن عبد الله بن الحسين ----------------------------------------------------------عن الصلت الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب------------------------------------ الهلال	1597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	56	184	271	911	1452	300	عن عثمان ---------بن عيسي عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صيام شهر رمضان بالرءية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان عنه عن محمد--------- بن ابي عمير عن ايوب -وحماد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا وليس هو بالراي ولا بالتظني ولكن بالرءية قال والرءية ليس------- ان يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه اذ----ا راه واحد راه عشرة والف واذا كان علة فاتم شعبان ثلاثين------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال	451	5011753474928770865	301	432.0	228	713	42.21598815917969	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4062	false	4324663846326623875	258	300	1296	1502	1502	300	القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطر- للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون 1911 وفي رواية محم-د بن قيس---------- عن ابي---- جعفر عليه السلام قال-	4062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	29	69	133	329	1452	300	القاسم بن عروة عن ابي ال-------------------عباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطرة للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون --------عنه عن عثمان بن عيسي عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	451	5011753474928770865	161	264.5	126	223	72.19731140136719	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5337	false	3001559379384515481	258	300	1268	1471	1471	300	فاتم العدة ثلاثين عل---ي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفض-ل عن زيد الشحام عن ------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة -قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة-	5337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	147	194	729	960	1452	300	فاتم شعبان ثلاثين الحسين بن --سعيد عن محمد بن ------------فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة	451	5011753474928770865	165	263.0	127	245	67.34693908691406	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5338	false	1320444397714540925	0	300	0	1452	1452	300	وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم عنه عن الحسن بن علي عن القاسم بن عروة عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطرة للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون عنه عن عثمان بن عيسي عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صيام شهر رمضان بالرءية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان عنه عن محمد بن ابي عمير عن ايوب وحماد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا وليس هو بالراي ولا بالتظني ولكن بالرءية قال والرءية ليس ان يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه اذا راه واحد راه عشرة والف واذا كان علة فاتم شعبان ثلاثين الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان يشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر فاقضه عنه عن يونس بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام	5338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	0	300	0	1452	1452	300	وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم عنه عن الحسن بن علي عن القاسم بن عروة عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطرة للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون عنه عن عثمان بن عيسي عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صيام شهر رمضان بالرءية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان عنه عن محمد بن ابي عمير عن ايوب وحماد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا وليس هو بالراي ولا بالتظني ولكن بالرءية قال والرءية ليس ان يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه اذا راه واحد راه عشرة والف واذا كان علة فاتم شعبان ثلاثين الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان يشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر فاقضه عنه عن يونس بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام	451	5011753474928770865	1452	2904.0	1153	1452	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5347	false	-7121913947678501645	221	277	1070	1329	1436	300	ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه و--------------------------------------عنه عن فضالة -عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار -------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه	5347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	225	286	1103	1394	1452	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه عنه عن القاسم عن اب---------ان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم- الا ان تراه فان شهد اهل بلد---------- اخر فاقضه	451	5011753474928770865	175	281.5	135	311	56.27009582519531	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7186	false	-9091092571709930010	168	300	829	1488	1488	300	وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم 3 وعنه عن الحسن ع-------ن القاسم بن عروة عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطر- للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون 4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعه ----------------------------قال صيام شهر رمضان بالرءية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين ويصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان 5 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن ايوب------ عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا وليس ---بالراي ولا بالتظني ولكن بالرءية---- والرءية ليس ان يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا هو وينظر تسعة فلا يرونه اذا راه-	7186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	0	140	0	697	1452	300	وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم ---عنه عن الحسن بن علي عن القاسم بن عروة عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصوم للرءية والفطرة للرءية وليس الرءية ان يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون عنه--- عن عثمان بن عيسي عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صيام شهر رمضان بالرءية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين -يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان ---عنه عن محمد بن ابي عمير عن ايوب وحماد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا رايتم الهلال فصوموا فاذا رايتموه فافطروا وليس هو بالراي ولا بالتظني ولكن بالرءية قال والرءية ليس ان يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا--- وينظر تسعة فلا يرونه اذا راه	451	5011753474928770865	638	1189.5	511	710	89.8591537475586	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7187	false	-6473020784026942164	0	294	0	1404	1440	300	واحد راه عشرة والف واذا كانت علة فاتم شعبان ثلاثين وزاد حماد فيه وليس ان يقول رجل هو ذا هو لا اعلم الا قال ولا خمسون 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن -------ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم 7 وعنه عن محمد الاشعري ابي خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة والنقصان فان تغيمت السماء يوما فاتموا العدة 8 وعنه عن الحسن عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندكم شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه 9 وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الهلال اذا راه القوم جميعا فاتفقوا علي انه لليلتين ايجوز ذلك قال نعم 10 وعنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن اليوم الذي يقضي من شهر رمضان فقال لا تقضه الا ان يثبت شاهدان عدلان من جميع اهل الصلاة متي كان راس الشهر وقال لا تصم ذلك اليوم الذي يقضي الا ان يقضي اهل الامصار فان فعلوا فصمه 11 وعنه عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر فاقضه 12 وعنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام	7187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	140	300	697	1452	1452	300	واحد راه عشرة والف واذا كان- علة فاتم شعبان ثلاثين --------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن محمد بن --فضيل عن ابي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان يشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم ---عنه عن صفوان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك- شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه ---عنه عن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر فاقضه عنه---- عن يونس بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام-	451	5011753474928770865	724	1345.0	573	1416	51.12994384765625	144	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7192	false	-5683338340493330051	53	193	256	945	1462	300	علي بن الحسن----------------- بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام-------- عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قل------ت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم -قال لا الا ان تشهد--- بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم 32 محمد بن احمد بن داود عن عبدالله ابن علي بن القاسم البزاز قال حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي قال حدثنا الحسن ابن الحسين قال حدثنا ابواحمد عمر بن الربيع البصري قال سءل الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام عن الاهلة قال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر فقلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم قال لا الا ان يشهد لك عدول انهم راوه فان شهدوا فاقض ذلك اليوم	7192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	149	217	740	1070	1452	300	ثلاثين الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الصباح و---صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبد ا---لله عليه السلام انه سءل عن الاهلة فقال هي اهلة الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر قلت ارايت ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم فقال لا الا ان يشهد لك بينة عدول فان شهدوا انهم راوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	451	5011753474928770865	242	406.0	190	724	33.4254150390625	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7205	false	-4711611296883867221	153	206	741	989	1446	300	-----عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه 65 و-----------------------------------عنه عن فضالة -عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار -------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه	7205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0451	true	4076988574671686464	227	286	1111	1394	1452	300	الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه عنه عن القاسم عن اب---------ان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم- الا ان تراه فان شهد اهل بلد---------- اخر فاقضه	451	5011753474928770865	162	250.0	126	303	53.46534729003906	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4063	false	-2326778540388086610	0	51	0	263	1468	300	قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او -شهد عليه عد------ل من المسلمين وان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا 1912 وفي رواية الحلبي --------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام ان------------- عليا عليه السلام	4063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	1	63	4	307	1453	300	قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين----- ثم افطروا 0 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي- عليه السلام	452	5011753474928770865	236	401.0	187	309	76.37540435791016	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4089	false	-664436827235276079	88	173	453	847	1512	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير ويقال له معاذ بن مسلم الهراء عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله ابدا 2042 وفي رواية محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن يعقوب عن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان----------------------- الناس يرو-ون ان----- النبي صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين -قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا	4089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	186	229	914	1119	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه واله صام---------------- تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الي	452	5011753474928770865	165	272.0	128	424	38.91509246826172	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	0	300	0	1453	1453	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا 0 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية 2 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني قال كتبت اليه وانا بالمدينة اساله عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية قال محمد بن الحسن بن علي الطوسي والاخبار في هذا الباب اكثر من ان تحصي وقد اوردنا طرفا كثيرا في كتابنا الكبير واقتصرنا ههنا علي القدر الذي ذكرنا لءلا يطول الكتاب 3 فاما ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة 4 وروي من طريق اخر وهو الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض	5339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	0	300	0	1453	1453	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا 0 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية 2 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني قال كتبت اليه وانا بالمدينة اساله عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية قال محمد بن الحسن بن علي الطوسي والاخبار في هذا الباب اكثر من ان تحصي وقد اوردنا طرفا كثيرا في كتابنا الكبير واقتصرنا ههنا علي القدر الذي ذكرنا لءلا يطول الكتاب 3 فاما ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة 4 وروي من طريق اخر وهو الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض	452	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5340	false	365517158858297690	44	150	207	718	1459	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله----------- اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه------------- من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيفة بن -------منصور قال قال -ابو عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا والله ما نقص شهر رمضان	5340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	186	295	914	1425	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون----- ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة----------------------------------------------------- وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا------------------------------------------------------- ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان--------------- منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة 4 وروي من طريق اخر وهو الحسن ب----------ن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان	452	5011753474928770865	304	461.5	232	649	46.84129333496094	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5341	false	-757131395095528343	42	125	208	610	1492	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين----- اكثر مما صام ثلاثين -قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من -------------العام--------ة ع--------------------------------------------------ن النبي------------------- صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما	5341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	186	281	914	1362	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه وال--------------ه الي ان قبض------ اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات------- من ثلاثين يوما وليلة 4 ور----------وي من طريق اخر وهو الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه صام---------- تسعة وعشرين يوما	452	5011753474928770865	326	542.5	254	499	65.33065795898438	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5347	false	-7121913947678501645	168	255	801	1229	1436	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عد------ل من المسلمين فان لم ترو- الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه و----عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	0	95	0	465	1453	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطروا 0 عنه عن فضالة عن -سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	452	5011753474928770865	250	452.0	197	621	40.25764846801758	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7188	false	-2923167954495909076	197	240	956	1161	1473	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة------ عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية 18 وعنه عن محمد بن	7188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	107	147	526	718	1453	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني قال كتبت اليه وانا بالمدينة اساله عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب------------ اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية -------قال محمد بن	452	5011753474928770865	182	334.0	143	211	86.25592041015625	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7188	false	-2923167954495909076	0	107	0	528	1473	300	رايتم الهلال فافطروا او -شهد عليه عد------ل من المسلمين وان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا 13 وعنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 14 وعنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية -ليس علي المسلمين الا الرءية 15 سعد بن عبدالله عن احمد----------------------- بن محمد	7188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	7	115	38	562	1453	300	رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين----- ثم افطروا --0 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1-- عنه عن فضالة عن سيف ---------عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس علي اهل القبلة الا الرءية وليس علي المسلمين الا الرءية 2 م-------------------حمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد	452	5011753474928770865	481	882.0	384	561	85.73975372314453	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7196	false	8111920362855772441	4	131	20	638	1484	300	فاما ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين----- اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله تعالي الي ان قبضه اقل من ثلاثين يوما ولا-نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة ثم ذكر هذا الحديث من طريق اخر وهو 50 الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو-عبد-الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض	7196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	176	300	869	1453	1453	300	فاما ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله-------------------- الي ان قبض- اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة 4 وروي----------- من طريق اخر وهو--- الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ-------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض-	452	5011753474928770865	568	1049.0	452	628	90.44586181640625	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7197	false	-8235570795024720037	197	280	972	1379	1476	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله تعالي الي ان قبضه اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من -------------العام--------ة ع--------------------------------------------------ن النبي------------------- صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين	7197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	186	280	914	1357	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين ف----قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله-------------------- الي ان قبض- اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات------- من ثلاثين يوما وليلة 4 ور----------وي من طريق اخر وهو الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه صام---------- تسعة وعشرين	452	5011753474928770865	325	539.5	254	499	65.13026428222656	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7205	false	-4711611296883867221	100	184	457	889	1446	300	قال قال امير-المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا واشهدوا عليه----- عدولا من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطرو 64 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابوعبدالله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه 65 --------وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن هلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0452	true	-6088433417997056876	0	95	0	465	1453	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول- من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افطروا 0 عنه عن فضالة عن -سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	452	5011753474928770865	246	431.0	195	629	39.10969924926758	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	186	295	914	1425	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون----- ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة----------------------------------------------------- وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا------------------------------------------------------- ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان--------------- منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة 4 وروي من طريق اخر وهو الحسن ب----------ن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان	5339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0453	true	-1462577956752278746	44	150	207	718	1459	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله----------- اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه------------- من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيفة بن -------منصور قال قال -ابو عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا والله ما نقص شهر رمضان	453	5011753474928770865	304	461.5	232	649	46.84129333496094	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5340	false	365517158858297690	0	300	0	1459	1459	300	من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ورواه ايضا 5 محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا 6 ورواه من طريق اخر بالفاظ تزيد وتنقص علي ما تقدم رواه عن الحسن ابن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل قبل النهار فقال لي حذيفة هكذا سمعت وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه احدها ان متن هذا الخبر لا يوجد في شء من الاصول المصنفة وانما هو موجود في الشواذ من الاخبار ومنها ان كتاب حذيفة بن منصور عري عن هذا الحديث وهو كتاب معروف مشهور فلو كان هذا الخبر صحيحا عنه لضمنه كتابه ومنها ان هذا الخبر مختلف الالفاظ مضطرب المعاني الا تري ان حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يفتي به من قبل نفسه ولا يسنده الي احد وهذا الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به والتعلق بمثله ومنها انه لو سلم من جميع ما ذكرناه لكان خبرا واحدا لا يوجب علما ولا عملا واخبار الاحاد لا	5340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0453	true	-1462577956752278746	0	300	0	1459	1459	300	من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ورواه ايضا 5 محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا 6 ورواه من طريق اخر بالفاظ تزيد وتنقص علي ما تقدم رواه عن الحسن ابن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل قبل النهار فقال لي حذيفة هكذا سمعت وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه احدها ان متن هذا الخبر لا يوجد في شء من الاصول المصنفة وانما هو موجود في الشواذ من الاخبار ومنها ان كتاب حذيفة بن منصور عري عن هذا الحديث وهو كتاب معروف مشهور فلو كان هذا الخبر صحيحا عنه لضمنه كتابه ومنها ان هذا الخبر مختلف الالفاظ مضطرب المعاني الا تري ان حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يفتي به من قبل نفسه ولا يسنده الي احد وهذا الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به والتعلق بمثله ومنها انه لو سلم من جميع ما ذكرناه لكان خبرا واحدا لا يوجب علما ولا عملا واخبار الاحاد لا	453	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5341	false	-757131395095528343	39	129	194	631	1492	300	رواه--- الحسن -بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون----- ان رسول الله صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------له صام تسعة وعشر-----ين اكثر مما صام ثلاثين قال كذبوا-------------------------------------------------------- ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان ---------------منذ خلق الله السماوات والارض --------من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي------------------------------------------- الله عليه واله انه صام---------- شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين	5341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0453	true	-1462577956752278746	40	155	189	742	1459	300	رواه عن الحسن ابن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------------له اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه من طريق اخر------------------------------------ عن ا--بي عمران المنشد عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان --------ولا ينقص ابدا ------من ثلاثين	453	5011753474928770865	285	393.0	215	636	44.81132125854492	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7196	false	8111920362855772441	131	300	638	1484	1484	300	من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة 51 وروي هذا الحديث ايضا-- محمد بن سنان عن حذيقه ابن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابداثم --ذكر من طريق اخر بالفاظ تزيد وتنقص علي ما تقدم ذكره عن 52 الحسن -بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي يديه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 53 وذكره من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيقة ابن منصور قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا والله لا والله ما نقص شهر رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل-	7196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0453	true	-1462577956752278746	0	171	0	830	1459	300	من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ورواه------------- ايضا 5 محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا 6 ورواه من طريق اخر بالفاظ تزيد وتنقص علي ما تقدم رواه عن--- الحسن ابن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض -7 ورواه من طريق اخر عن ابي عمران المنشد عن حذيفة -بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا وا---------لله ما نقص شهر رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل	453	5011753474928770865	796	1488.5	634	858	92.77389526367188	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7197	false	-8235570795024720037	9	157	47	768	1476	300	بن ابي عمير-------- عن حذيفة بن منصور ----قال اتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان وكان معي اسحاق بن محول فقال معاذ لا والله ما نقص من شهر رمضان قطوهذا الخبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح العمل به من وجوه احدها ان متن هذا الحديث لا يوجد في شء من الاصول المصنفة وانما هو موجود في الشواذ من الاخبار ومنها ان كتاب حذيفة بن منصور رحمه الله عري منه والك-----------تاب معروف مشهور ولو كان هذا الحديث صحيحا عنه لضمنه كتابه ومنها ان هذا الخبر مختلف الالفاظ مضطرب المعاني الا تري ان حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن ابي عبد-الله عليه السلام وتارة يرويه عن ابي عبد-الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يفتي به من قبل نفسه فلا يسنده الي احد وهذا الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به والتعلق بمثله ومنها انه لو سلم من جميع ما ذكرناه لكان خبر- واحد- لا يوجب علما ولا عملا واخبار الاحاد لا	7197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0453	true	-1462577956752278746	129	300	621	1459	1459	300	عن ابي عمران المنشد عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام--------------------------------------- لا والله ما نقص--- شهر رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل قبل النهار فقال لي حذيفة هكذا سمعت وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه احدها ان متن هذا الخبر لا- يوجد في شء من الاصول المصنفة وانما هو موجود في الشواذ من الاخبار ومنها ان كتاب حذيفة بن منصور---------- عري عن هذا الحديث وهو كتاب معروف مشهور فلو كان هذا الخبر- صحيحا عنه لضمنه كتابه ومنها ان هذا الخبر مختلف الالفاظ مضطرب المعاني الا تري ان حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يفتي به من قبل نفسه ولا يسنده الي احد وهذا الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به والتعلق بمثله ومنها انه لو سلم من جميع ما ذكرناه لكان خبرا واحدا لا يوجب علما ولا عملا واخبار الاحاد لا-	453	5011753474928770865	614	1108.5	485	893	68.75699615478516	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	186	281	914	1362	1453	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه وال--------------ه الي ان قبض------ اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات------- من ثلاثين يوما وليلة 4 ور----------وي من طريق اخر وهو الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه صام---------- تسعة وعشرين يوما	5339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	42	125	208	610	1492	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين----- اكثر مما صام ثلاثين -قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من -------------العام--------ة ع--------------------------------------------------ن النبي------------------- صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما	454	5011753474928770865	326	542.5	254	499	65.33065795898438	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5340	false	365517158858297690	40	155	189	742	1459	300	رواه عن الحسن ابن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون عندنا ان رسول الله صلي الله عليه واله صام هكذا وهكذا وهكذا وحكي بيده يطبق احدي كفيه علي الاخري عشرا وعشرا وتسعا اكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ما صام رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------------له اقل من ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض 7 ورواه من طريق اخر------------------------------------ عن ا--بي عمران المنشد عن حذيفة بن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان --------ولا ينقص ابدا ------من ثلاثين	5340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	39	129	194	631	1492	300	رواه--- الحسن -بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون----- ان رسول الله صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------له صام تسعة وعشر-----ين اكثر مما صام ثلاثين قال كذبوا-------------------------------------------------------- ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان ---------------منذ خلق الله السماوات والارض --------من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي------------------------------------------- الله عليه واله انه صام---------- شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين	454	5011753474928770865	285	393.0	215	636	44.81132125854492	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5341	false	-757131395095528343	0	300	0	1492	1492	300	يجوز الاعتراض بها علي ظاهر القران والاخبار المتواترة التي ذكرناها ولو سلم من ذلك ايضا كله لم يكن في مضمونه ما يوجب العمل به علي العدد دون الاهلة وانا ابين عن وجه ذلك ان شاء الله اما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين ولا يفيد انه لا يصح صيامه تسعة وعشرين ولا يتفق ان يكون زمانه كذلك ويكون معني ما صام منذ بعث الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما الاخبار عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه ذلك دون ما يستقبل في الاوقات بعد تلك الازمان ويحتمل ان يكون لم يصم رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي ما ادعاه المخالف من الكثرة دون القلة والتغليب دون التقليل فكانه قال لم يكن صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي اغلب احواله حسب ما ادعاه المخالفون ويكون قوله ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارضين من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة علي الوجه الذي زعم المخالفون ان نقصانه عن ذلك اكثر من تمامه فاذا احتمل الكلام من المعني في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه عليه وجمعنا بينه وبين الاخبار المتواترة من جواز نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوما ليقع الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم السلام واما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله	5341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	0	300	0	1492	1492	300	يجوز الاعتراض بها علي ظاهر القران والاخبار المتواترة التي ذكرناها ولو سلم من ذلك ايضا كله لم يكن في مضمونه ما يوجب العمل به علي العدد دون الاهلة وانا ابين عن وجه ذلك ان شاء الله اما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين ولا يفيد انه لا يصح صيامه تسعة وعشرين ولا يتفق ان يكون زمانه كذلك ويكون معني ما صام منذ بعث الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما الاخبار عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه ذلك دون ما يستقبل في الاوقات بعد تلك الازمان ويحتمل ان يكون لم يصم رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي ما ادعاه المخالف من الكثرة دون القلة والتغليب دون التقليل فكانه قال لم يكن صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي اغلب احواله حسب ما ادعاه المخالفون ويكون قوله ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارضين من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة علي الوجه الذي زعم المخالفون ان نقصانه عن ذلك اكثر من تمامه فاذا احتمل الكلام من المعني في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه عليه وجمعنا بينه وبين الاخبار المتواترة من جواز نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوما ليقع الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم السلام واما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله	454	5011753474928770865	1492	2984.0	1193	1492	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7196	false	8111920362855772441	14	158	65	775	1484	300	حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله تعالي الي ان قبض-----ه اقل من ثلاثين يوما ولانقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين يوما وليلة ثم ذكر هذا الحديث من طريق اخر وهو 50 الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما قال فقال لي ابوعبدالله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة 51 وروي هذا الحديث ايضا محمد بن سنان عن حذيقه ابن منصور عن ا--بي عبد-الله عليه السلام قال-- شهر رمضان----- ثلاثون يوما	7196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	42	125	208	610	1492	300	حذيفة عن -ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين -قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله------ الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما	454	5011753474928770865	328	536.5	255	726	45.17906188964844	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7197	false	-8235570795024720037	157	300	768	1476	1476	300	يجوز الاعتراض بها علي ظاهر القران والاخبار المتواترة------------- ولو كان هذا الخبر مما يوجب العلم لم يكن في مضمونه ما يوجب العمل ---علي العدد دون الاهلة وانا ابين عن وجهه--- ان شاء الله تعالي اما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله تعالي الي ان قبض-----ه اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين----- اكثر مما صامه ثلاثين ولا يفيد انه لا يصح صيامه تسعة وعشرين ولا يتفق ان يكون زمانه كذلك ويكون معني-	7197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	0	145	0	708	1492	300	يجوز الاعتراض بها علي ظاهر القران والاخبار المتواترة التي ذكرناها ولو سلم من ذلك ايضا كله--------- لم يكن في مضمونه ما يوجب العمل به علي العدد دون الاهلة وانا ابين عن وجه ذلك ان شاء الله------ اما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن ابيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين----- اكثر مما صام ثلاثين -----قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله منذ بعثه الله------ الي ان قبضه الله اقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صامه ثلاثين ولا يفيد انه لا يصح صيامه تسعة وعشرين ولا يتفق ان يكون زمانه كذلك ويكون معني	454	5011753474928770865	658	1223.5	524	739	89.03924560546875	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7198	false	-1408124001387617083	1	156	5	791	1455	300	ما صام منذ بعث الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما الاخبار عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه بذلك دون ما يستقبل في الاوقات بعد تلك الازمان ويحتمل ان يكون لم يصم رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي ما ادعاه المخالف من الكثرة دون القلة والتغليب دون التقليل فكانه قال لم يكن صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي اغلب احواله حسب ما ادعاه المخالفون ويكون قوله ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض-- من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة علي الوجه الذي زعم المخالفون ان نقصانه عن ذلك اكثر من تمامه واذا احتمل الكلام من المعني في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه علي ذلك وجمعنا بينه وبين الاخبار المتواترة في جواز نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوما ليقع الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم السلام واما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد-الله	7198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0454	true	7149594052621214647	145	300	708	1492	1492	300	ما صام منذ بعث الي ان قبض اقل من ثلاثين يوما الاخبار عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه -ذلك دون ما يستقبل في الاوقات بعد تلك الازمان ويحتمل ان يكون لم يصم رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي ما ادعاه المخالف من الكثرة دون القلة والتغليب دون التقليل فكانه قال لم يكن صام رسول الله صلي الله عليه واله اقل من ثلاثين يوما علي اغلب احواله حسب ما ادعاه المخالفون ويكون قوله ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارضين من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة علي الوجه الذي زعم المخالفون ان نقصانه عن ذلك اكثر من تمامه فاذا احتمل الكلام من المعني في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه عليه--- وجمعنا بينه وبين الاخبار المتواترة من جواز نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوما ليقع الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم السلام واما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله-	454	5011753474928770865	777	1523.5	624	789	98.47908782958984	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4089	false	-664436827235276079	119	208	601	1052	1512	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن يعقوب عن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان----- النبي صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين ------قال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله تبارك وتعالي خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول	4089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0455	true	3559279886818472249	196	281	945	1379	1465	300	محمد بن اسماعيل-------- عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول ال-له صلي الله عليه واله صام------ شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله------------- خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما وساق	455	5011753474928770865	414	774.0	331	462	89.61038970947266	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5342	false	3634625970588309315	0	300	0	1465	1465	300	عليه السلام انه قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وفي الرواية الاخري لا ينقص والله ابدا غير موجب لما ذهب اليه اهل العدد وذلك ان قوله عليه السلام شهر رمضان لا ينقص ابدا انما افاد انه لا يكون ابدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما وحينا ناقصا ولو نقص ابدا لما تم في حال من الاحوال وهذا مما لم يذهب اليه احد من العقلاء فاما ما رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تماما وذلك قول الله تعالي ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لا يتم ابدا 9 وروي هذا الحديث محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما وساق الحديث الي اخره 0 ورواه ايضا محمد بن يعقوب الكليني عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	5342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0455	true	3559279886818472249	0	300	0	1465	1465	300	عليه السلام انه قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وفي الرواية الاخري لا ينقص والله ابدا غير موجب لما ذهب اليه اهل العدد وذلك ان قوله عليه السلام شهر رمضان لا ينقص ابدا انما افاد انه لا يكون ابدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما وحينا ناقصا ولو نقص ابدا لما تم في حال من الاحوال وهذا مما لم يذهب اليه احد من العقلاء فاما ما رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تماما وذلك قول الله تعالي ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لا يتم ابدا 9 وروي هذا الحديث محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات والارض في ستة ايام فحجزها من ثلاثماءة وستين يوما فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما وساق الحديث الي اخره 0 ورواه ايضا محمد بن يعقوب الكليني عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	455	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5343	false	5365916099892936350	0	91	0	475	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه------------ عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة------------ ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة----------------------- وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وج----------------ل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد---- ذلك شهر تام وشهر ناقص	5343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0455	true	3559279886818472249	76	168	359	823	1465	300	محمد بن اسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام---------------- ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تماما وذلك قول ا------لله تعالي----- ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين لي-----------------------------------------لة وذو الحجة تسعة وعشرون ي--------------------وما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص	455	5011753474928770865	240	312.0	183	556	43.16546630859375	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7198	false	-1408124001387617083	156	221	791	1104	1455	300	عليه السلام انه قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وفي الرواية الاخري لا ينقص والله ابدا غير موجب لما ذهب اليه---- العدديون وذلك ان قوله عليه السلام شهر رمضان لا ينقص ابدا انما افاد انه لا يكون ابدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما وحينا ناقصا ولو نقص ابدا لما تم في حال من الاحوال وهذا مما لا يذهب اليه احد من العقلاء	7198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0455	true	3559279886818472249	0	66	0	314	1465	300	عليه السلام انه قال شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وفي الرواية الاخري لا ينقص والله ابدا غير موجب لما ذهب اليه اهل العدد--- وذلك ان قوله عليه السلام شهر رمضان لا ينقص ابدا انما افاد انه لا يكون ابدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما وحينا ناقصا ولو نقص ابدا لما تم في حال من الاحوال وهذا مما لم يذهب اليه احد من العقلاء	455	5011753474928770865	309	604.5	244	317	97.4763412475586	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7199	false	-5608186643457731121	110	300	529	1473	1473	300	فاما الذي رواه محمد بن الحسي---ن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد -بن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تام-ا وذلك قول الله تعالي ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة -عشرون يوما وذو-القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وذو-الحجة تسعة وعشرون يوما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لا يتم ابدا 56 وروي هذا الحديث ابوجعفر محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبدال-له عن محمد -بن الحسين-------------- عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين----- فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله تعالي خلق السنة ثلاثماءه وستين يوما وخلق السماوات-	7199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0455	true	3559279886818472249	66	262	314	1267	1465	300	فاما ما-- رواه محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تماما وذلك قول الله تعالي ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لا يتم ابدا 9- وروي هذا الحديث-------- محمد بن علي بن بابويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله--- صام--- شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تاما ولا تكون الفراءض ناقصة ان الله------ خلق السنة ثلاثماءة وستين يوما وخلق السماوات	455	5011753474928770865	913	1717.0	728	976	93.54508209228516	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1598	false	7871470924019776939	163	255	751	1228	1423	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها عن ايام السنة والسنة ثلاثماءة واربع- وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا----- رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله عز وجل يقول و لتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو العقدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص	1598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0456	true	-4062340379843028162	0	91	0	475	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل------ خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي- يقول و-لتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص	456	5011753474928770865	455	868.0	366	483	94.20289611816406	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5342	false	3634625970588309315	76	168	359	823	1465	300	محمد بن اسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----ان الناس يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام---------------- ثلاثين يوما فقال كذبوا ما صام رسول الله صلي الله عليه واله الا تماما وذلك قول ا------لله تعالي----- ولتكملوا العدة فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله تعالي يقول وواعدنا موسي ثلاثين لي-----------------------------------------لة وذو الحجة تسعة وعشرون ي--------------------وما ثم الشهور علي مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص	5342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0456	true	-4062340379843028162	0	91	0	475	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه------------ عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة------------ ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة----------------------- وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وج----------------ل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد---- ذلك شهر تام وشهر ناقص	456	5011753474928770865	240	312.0	183	556	43.16546630859375	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5343	false	5365916099892936350	0	300	0	1550	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم في انه لا يصح الاحتجاج به لمثل ما قدمناه من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا وانه لا يعترض بمثله ظاهر القران والاخبار المتواترة وايضا فانه مختلف الالفاظ والمعاني والحديث واحد ومع ذلك فانه يتضمن من التعليل ما يكشف عن انه لم يثبت عن امام هدي عليه السلام من ذلك ان قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لا يوجب استمرار امثال ذلك الشهر علي الكمال في ذي القعدة وليس اتفاق تمام ذي القعدة في ايام موسي عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الاوقات ولا دالا علي انه لم يزل كذلك فيما مضي واذا كان كذلك بطل اضافة التعليل لتمام ذي القعدة ابدا بما تضمنه القران من تمامه حينا الي صادق عن الله عز وجل لا سيما وهو تعليل ايضا لتمام شهر رمضان وليس بينهما نسبة بالذكر في التمام واختزال ستة ايام من السنة لا يمنع من اتفاق النقصان في الشهرين والثلاثة علي التوالي وتمام ثلاثة اشهر واربعة متواليات فكيف يصح التعليل بامر لا يوجبه عقل ولا عادة ولا لسان وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما لان الفراءض لا تكون ناقصة لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل به وقد ثبت ان الله تعالي لم يتعبدنا بفعل الايام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان وانما تعبدنا بالعمل	5343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0456	true	-4062340379843028162	0	300	0	1550	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم في انه لا يصح الاحتجاج به لمثل ما قدمناه من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا وانه لا يعترض بمثله ظاهر القران والاخبار المتواترة وايضا فانه مختلف الالفاظ والمعاني والحديث واحد ومع ذلك فانه يتضمن من التعليل ما يكشف عن انه لم يثبت عن امام هدي عليه السلام من ذلك ان قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لا يوجب استمرار امثال ذلك الشهر علي الكمال في ذي القعدة وليس اتفاق تمام ذي القعدة في ايام موسي عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الاوقات ولا دالا علي انه لم يزل كذلك فيما مضي واذا كان كذلك بطل اضافة التعليل لتمام ذي القعدة ابدا بما تضمنه القران من تمامه حينا الي صادق عن الله عز وجل لا سيما وهو تعليل ايضا لتمام شهر رمضان وليس بينهما نسبة بالذكر في التمام واختزال ستة ايام من السنة لا يمنع من اتفاق النقصان في الشهرين والثلاثة علي التوالي وتمام ثلاثة اشهر واربعة متواليات فكيف يصح التعليل بامر لا يوجبه عقل ولا عادة ولا لسان وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما لان الفراءض لا تكون ناقصة لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل به وقد ثبت ان الله تعالي لم يتعبدنا بفعل الايام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان وانما تعبدنا بالعمل	456	5011753474928770865	1550	3100.0	1251	1550	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7200	false	4375186592986845932	36	299	190	1571	1575	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان الله عز-وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة فالسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما يقول الله عز-وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وات-مناها بعشر وذ--------------------------و الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم في انه لا يصح الاحتجاج به بمثل ما قدمناه من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا وانه لا يعترض بمثله علي ظاهر القران والاخبار المتواترة وانه ايضا- مختلف الالفاظ والمعاني وال-خبر واحد والاسناد واحد وايضا فان هذا الخبر يتضمن من التعليل ما يكشف عن انه لم يثبت عن امام هدي عليه السلام من ذلك ان قول الله عزوجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لا يوجب استمرار امثال ذلك الشهر علي الكمال في ذي القعدة وليس اتفاق تمام ذي القعدة في ايام موسي عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الاوقات ولا دالا علي انه لم يزل كذلك فيما مضي واذا كان الامر علي ما ذكرناه بطل اضافة التعليل لتمام ذي القعدة ابدا بما تضمنه القران من تمامه حينا الي صادق عن الله تعالي لا--سيما وهو تعليل ايضا لتمام شهر رمضان وليس بينهما نسبة بالذكر في التمام واختزال الستة الايام من السنة لا يمنع من اتفاق النقصان في --شهرين وثل--اثة علي التوالي وتمام ثلاثة اشهر واربعة متواليات فكيف يصح التعليل بمعني لا يوجبه عقل ولا عادة ولا لسان وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما	7200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0456	true	-4062340379843028162	0	265	0	1370	1550	300	محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة والسنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله ابدا ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالي يقول ولتكملوا العدة وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم في انه لا يصح الاحتجاج به لمثل ما قدمناه من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا وانه لا يعترض بمثله---- ظاهر القران والاخبار المتواترة وايضا فانه مختلف الالفاظ والمعاني والحديث واحد ومع ذلك فانه--------------------- يتضمن من التعليل ما يكشف عن انه لم يثبت عن امام هدي عليه السلام من ذلك ان قو----له تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لا يوجب استمرار امثال ذلك الشهر علي الكمال في ذي القعدة وليس اتفاق تمام ذي القعدة في ايام موسي عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الاوقات ولا دالا علي انه لم يزل كذلك فيما مضي واذا كان كذلك--------------- بطل اضافة التعليل لتمام ذي القعدة ابدا بما تضمنه القران من تمامه حينا الي صادق عن الله عز وجل لا سيما وهو تعليل ايضا لتمام شهر رمضان وليس بينهما نسبة بالذكر في التمام واختزال --ستة --ايام من السنة لا يمنع من اتفاق النقصان في الشهرين والثلاثة علي التوالي وتمام ثلاثة اشهر واربعة متواليات فكيف يصح التعليل بامر لا -يوجبه عقل ولا عادة ولا لسان وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما	456	5011753474928770865	1281	2438.0	1032	1419	90.27484130859375	235	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7201	false	4247938686547851478	1	36	5	184	1501	300	الفراءض لا تكون ناقصة لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل فيه وقد ثبت ان الله تعالي لم يتعبدنا بفعل الايام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان وانما تعبد نا بالعمل	7201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0456	true	-4062340379843028162	266	300	1374	1550	1550	300	الفراءض لا تكون ناقصة لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل ب-ه وقد ثبت ان الله تعالي لم يتعبدنا بفعل الايام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان وانما تعبد-نا بالعمل-	456	5011753474928770865	175	334.0	142	179	97.76536560058594	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5344	false	-6645950505404323091	0	300	0	1500	1500	300	في الايام والفعل بالزمان ولا يكون اذا نقصان الزمان عن غيره بالاضافة نقصانا في العمل الا تري ان من وجب عليه عمل في شهر معين فاداه في ذلك الشهر حسب ما حد له من ابتداءه في اوله وختمه اياه في اخره انه يكون قد اكمل ما وجب عليه وان كان الشهر ناقصا عن الكمال واجمع المسلمون علي ان المعتدة بالشهور اذا طلقها زوجها في اول شهر من الشهور فقضت ثلاثة اشهر فيها واحد علي الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل واحد منهما تسعة وعشرون يوما انها تكون مءدية لفرض الله تعالي عليها من العدة علي الكمال والفرض دون النقصان ولا يكون نقصان الشهرين متعديا الي الفرض فيهما علي المراة من العدة علي ما ذكرناه ولو ان انسانا نذر ان يصوم لله تعالي شهرا يلي شهر قدومه من من سفره او برءه من مرضه فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك تسعة وعشرين يوما فصامها من اوله الي اخره لكان مءديا فرض الله تعالي فيه علي الكمال ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي اداه فيه والاعتلال ايضا في ان شهر رمضان لا يكون الا ثلاثين يوما بقوله تعالي ولتكملوا العدة يبطل ثبوته عن امام هدي بما ذكرناه من كمال الفضل المءدي فيما نقص من الشهور عن ثلاثين يوما مع ان ظاهر القران يفيد بان الامر بتكميل العدة انما توجه الي معني القضاء لما فات من الصيام حيث قال الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة فاخبر الله تعالي انه فرض علي المسافر والمريض عند افطارهما في السفر القضاء له في ايام اخر ليكملوا بذلك عدة ما فاتهم من صيام الشهر الذي مضي وليس في ذلك تحديد لما يقع عليه القضاء وانما هو امر بما يجب من قضاء الفاءت كاءنا ما كان وهذه الجملة التي ذكرناها تدل علي ان التعليل المذكور	5344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0457	true	-3221716181702021645	0	300	0	1500	1500	300	في الايام والفعل بالزمان ولا يكون اذا نقصان الزمان عن غيره بالاضافة نقصانا في العمل الا تري ان من وجب عليه عمل في شهر معين فاداه في ذلك الشهر حسب ما حد له من ابتداءه في اوله وختمه اياه في اخره انه يكون قد اكمل ما وجب عليه وان كان الشهر ناقصا عن الكمال واجمع المسلمون علي ان المعتدة بالشهور اذا طلقها زوجها في اول شهر من الشهور فقضت ثلاثة اشهر فيها واحد علي الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل واحد منهما تسعة وعشرون يوما انها تكون مءدية لفرض الله تعالي عليها من العدة علي الكمال والفرض دون النقصان ولا يكون نقصان الشهرين متعديا الي الفرض فيهما علي المراة من العدة علي ما ذكرناه ولو ان انسانا نذر ان يصوم لله تعالي شهرا يلي شهر قدومه من من سفره او برءه من مرضه فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك تسعة وعشرين يوما فصامها من اوله الي اخره لكان مءديا فرض الله تعالي فيه علي الكمال ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي اداه فيه والاعتلال ايضا في ان شهر رمضان لا يكون الا ثلاثين يوما بقوله تعالي ولتكملوا العدة يبطل ثبوته عن امام هدي بما ذكرناه من كمال الفضل المءدي فيما نقص من الشهور عن ثلاثين يوما مع ان ظاهر القران يفيد بان الامر بتكميل العدة انما توجه الي معني القضاء لما فات من الصيام حيث قال الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة فاخبر الله تعالي انه فرض علي المسافر والمريض عند افطارهما في السفر القضاء له في ايام اخر ليكملوا بذلك عدة ما فاتهم من صيام الشهر الذي مضي وليس في ذلك تحديد لما يقع عليه القضاء وانما هو امر بما يجب من قضاء الفاءت كاءنا ما كان وهذه الجملة التي ذكرناها تدل علي ان التعليل المذكور	457	5011753474928770865	1500	3000.0	1201	1500	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7201	false	4247938686547851478	36	300	184	1501	1501	300	في الايام والفعل في الزمان فلا يكون اذا نقصان الزمان عن غيره بالاضافة نقصانا في العمل الا تري ان من وجب عليه عمل في شهر معين فاداه في ذلك الشهر علي ما حد له فيه من ابتداءه به من اوله وختمه اياه في اخره انه يكون قد اكمل ما وجب عليه وان كان الشهر ناقصا عن الكمال واجمع المسلمون علي ان المعتدة بالشهور اذا طلقها زوجها في اول شهر من الشهور فقضت ثلاثة اشهر فيها واحد علي الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل واحد منهما تسعة وعشرون يوما انها تكون مءدية لفرض الله تعالي عليها من العدة علي --كمال ال-فرض دون النقصان ولا يكون نقصان الشهرين متعديا الي الفرض فيه-ا علي المراة من العدة علي ما ذكرناه ولو ان انسانا نذر-------- لله تعالي صيام شهر يلي شهر قدومه--- من سفره او برءه من مرضه فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك تسعة وعشرين يوما فصامه- من اوله الي اخره لكان مءديا الي فرض الله تعالي فيه علي الكمال ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي اداه فيه والاعتلال ايضا في ان شهر رمضان لا يكون الا ثلاثين يوما بقوله تعالي ولتكملوا العدة يبطل ثبوته عن امام هدي بما ذكرناه من كمال الفرض المءدي فيما نقص من الشه-ر عن ثلاثين يوما مع ان ظاهر القران يفيد بان الامر بتكميل العدة انما يتوجه الي معني القضاء لما فات من الصيام حيث يقول الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة فاخبر----- تعالي انه فرض علي المسافر والمريض عند افطارهما في الشهر القضاء له في ايام اخر ليكملوا-	7201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0457	true	-3221716181702021645	0	263	0	1321	1500	300	في الايام والفعل --بالزمان ولا يكون اذا نقصان الزمان عن غيره بالاضافة نقصانا في العمل الا تري ان من وجب عليه عمل في شهر معين فاداه في ذلك الشهر حسب ما حد له ----من ابتداءه في ا---وله وختمه اياه في اخره انه يكون قد اكمل ما وجب عليه وان كان الشهر ناقصا عن الكمال واجمع المسلمون علي ان المعتدة بالشهور اذا طلقها زوجها في اول شهر من الشهور فقضت ثلاثة اشهر فيها واحد علي الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل واحد منهما تسعة وعشرون يوما انها تكون مءدية لفرض الله تعالي عليها من العدة علي الكمال والفرض دون النقصان ولا يكون نقصان الشهرين متعديا الي الفرض فيهما علي المراة من العدة علي ما ذكرناه ولو ان انسانا نذر ان يصوم لله تعالي شهرا ----يلي شهر قدومه من من سفره او برءه من مرضه فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك تسعة وعشرين يوما فصامها من اوله الي اخره لكان مءديا---- فرض الله تعالي فيه علي الكمال ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي اداه فيه والاعتلال ايضا في ان شهر رمضان لا يكون الا ثلاثين يوما بقوله تعالي ولتكملوا العدة يبطل ثبوته عن امام هدي بما ذكرناه من كمال الفضل المءدي فيما نقص من الشهور عن ثلاثين يوما مع ان ظاهر القران يفيد بان الامر بتكميل العدة انما -توجه الي معني القضاء لما فات من الصيام حيث قا-ل الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة فاخبر الله تعالي انه فرض علي المسافر والمريض عند افطارهما في السفر القضاء له في ايام اخر ليكملوا	457	5011753474928770865	1278	2459.5	1020	1340	95.37313079833984	241	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7202	false	-8018157276546653210	0	37	0	178	1481	300	بذلك عدة ما فاتهم من صيام الشهر الذي مضي وليس في ذلك تحديد لما يقع عليه القضاء وانما هو امر بما يجب من قضاء الفاءت كاءنا ما كان وهذه الجملة التي ذكرن--ا تدل علي ان التعليل المذكور	7202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0457	true	-3221716181702021645	263	300	1321	1500	1500	300	بذلك عدة ما فاتهم من صيام الشهر الذي مضي وليس في ذلك تحديد لما يقع عليه القضاء وانما هو امر بما يجب من قضاء الفاءت كاءنا ما كان وهذه الجملة التي ذكرناها تدل علي ان التعليل المذكور-	457	5011753474928770865	177	343.5	141	180	98.33333587646484	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5345	false	2353089022329992605	0	300	0	1493	1493	300	لتمام شهر رمضان بثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الاءمة عليهم السلام ولو سلم الحديث من جميع ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه محتملا لو فاق العمل علي خلاف الاهلة وذلك ان تكذيب العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله صلي الله عليه واله شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر من صيامه اياه ثلاثين يوما لا يمتنع ان يكون قد صامه تسعة وعشرين يوما غير ان صيامه كذلك كان اقل من صيامه اياه ثلاثين يوما ولو اقتضي صيامه صلي الله عليه واله اياه في مدة فرضه عليه في حياته صلي الله عليه واله ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال في ذلك وكونه في بعض الازمان تسعة وعشرين يوما علي ما اسلفناه من القول في ذلك والقول بعده بان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام الا تاما لا يفيد كون شهر الصيام ثلاثين يوما علي كل حال لان الصوم غير الشهر وهو فعل الصاءم والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالي والوصف بالتمام انما هو للصوم الذي هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالي وقد بينا ذلك فيما مضي والاحتجاج لذلك بقول الله تعالي ولتكملوا العدة غير موجب ما ظنه اصحاب العدد من ان شهر رمضان لا يكون تسعة وعشرين يوما لان اكمال عدة الشهر الناقص بالعمل في جميعه كاكمال عدة الشهر التام بالعمل في ساءره لا يختلف في ذلك احد من العقلاء وفصل القول بان شوالا تسعة وعشرين يوما غير مفيد لما قالوه بل يحتمل الخبر بكونه كذلك احيانا دون كونه كذلك بالوجوب علي كل حال والقول بان ذا القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وجهه ما ذكرناه من انه لا يكون ناقصا ابدا حتي لا يتم حينا والاعتلال لذلك بقوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة يءكد هذا التاويل لانه افاد حصوله في زمن من الازمان جاء بذكره القران ثلاثون يوما فوجب بذلك انه لا يكون ناقصا ابدا بل قد يكون	5345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0458	true	-2782918592909570694	0	300	0	1493	1493	300	لتمام شهر رمضان بثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الاءمة عليهم السلام ولو سلم الحديث من جميع ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه محتملا لو فاق العمل علي خلاف الاهلة وذلك ان تكذيب العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله صلي الله عليه واله شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر من صيامه اياه ثلاثين يوما لا يمتنع ان يكون قد صامه تسعة وعشرين يوما غير ان صيامه كذلك كان اقل من صيامه اياه ثلاثين يوما ولو اقتضي صيامه صلي الله عليه واله اياه في مدة فرضه عليه في حياته صلي الله عليه واله ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال في ذلك وكونه في بعض الازمان تسعة وعشرين يوما علي ما اسلفناه من القول في ذلك والقول بعده بان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام الا تاما لا يفيد كون شهر الصيام ثلاثين يوما علي كل حال لان الصوم غير الشهر وهو فعل الصاءم والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالي والوصف بالتمام انما هو للصوم الذي هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالي وقد بينا ذلك فيما مضي والاحتجاج لذلك بقول الله تعالي ولتكملوا العدة غير موجب ما ظنه اصحاب العدد من ان شهر رمضان لا يكون تسعة وعشرين يوما لان اكمال عدة الشهر الناقص بالعمل في جميعه كاكمال عدة الشهر التام بالعمل في ساءره لا يختلف في ذلك احد من العقلاء وفصل القول بان شوالا تسعة وعشرين يوما غير مفيد لما قالوه بل يحتمل الخبر بكونه كذلك احيانا دون كونه كذلك بالوجوب علي كل حال والقول بان ذا القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وجهه ما ذكرناه من انه لا يكون ناقصا ابدا حتي لا يتم حينا والاعتلال لذلك بقوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة يءكد هذا التاويل لانه افاد حصوله في زمن من الازمان جاء بذكره القران ثلاثون يوما فوجب بذلك انه لا يكون ناقصا ابدا بل قد يكون	458	5011753474928770865	1493	2986.0	1194	1493	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7202	false	-8018157276546653210	37	300	178	1481	1481	300	لتمام شهر رمضان -ثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الاءمة عليهم السلام ولو سلم هذا الحديث من جميع ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه مخت-لا لو فاق العمل علي----- الاهلة ولم يوجب الحكم بصحة خلافه وذلك ان تكذيب العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله عليه و---------اله شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر من صيامه اياه ثلاثين يوما لا يمنع من ان يكون قد صامه تسعة وعشرين يوما غير ان صيامه كذلك كان اقل من صيامه اياه ثلاثين يوما ولو اقتضي صيامه ا-------------------ياه في مدة فرضه عليه في ح-------------------ياته ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال في ذلك وكونه في بعض الازمان بعده تسعة وعشرين يوما علي ما اسلفناه من القول في ذلك والقول -----بان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام الا تاما لا يفيد كون شهر الصيام ثلاثين يوما علي كل حال لان الصوم غير الشهر وهو فعل الصاءم والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالي والوصف بالتمام انما هو للصوم الذي هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالي وقد بينا ذلك فيما مضي والاحتجاج لذلك بقو----له تعالي ولتكملوا العدة غير موجب ما ظنه اصحاب العدد من ان شهر الصيام لا يكون تسعة وعشرين يوما لان اكمال عدة الشهر الناقص بالعمل في جميعه كاكمال عدة الشهر التام بالعمل في ساءره لا يختلف في ذلك احد من العقلاء و----القول بان شوالا تسعة وعشرون يوما غير مفيد لما قالوه بل يحتمل الخبر لكونه كذلك احيانا دون كونه كذلك بالوجوب علي كل حال والقول بان ذا القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وجهه ما ذكرناه من انه لا يكون ناقصا ابدا حتي لا يتم حينا والاعتلال لذلك-	7202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0458	true	-2782918592909570694	0	269	0	1333	1493	300	لتمام شهر رمضان بثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الاءمة عليهم السلام ولو سلم---- الحديث من جميع ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه محتملا لو فاق العمل علي خلاف الاهلة-------------------------- وذلك ان تكذيب العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله صلي الله عليه واله شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر من صيامه اياه ثلاثين يوما لا يمتنع-- ان يكون قد صامه تسعة وعشرين يوما غير ان صيامه كذلك كان اقل من صيامه اياه ثلاثين يوما ولو اقتضي صيامه صلي الله عليه واله اياه في مدة فرضه عليه في حياته صلي الله عليه واله ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال في ذلك وكونه في بعض الازمان----- تسعة وعشرين يوما علي ما اسلفناه من القول في ذلك والقول بعده بان رسول الله صلي الله عليه واله ما صام الا تاما لا يفيد كون شهر الصيام ثلاثين يوما علي كل حال لان الصوم غير الشهر وهو فعل الصاءم والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالي والوصف بالتمام انما هو للصوم الذي هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالي وقد بينا ذلك فيما مضي والاحتجاج لذلك بقول الله تعالي ولتكملوا العدة غير موجب ما ظنه اصحاب العدد من ان شهر -رمضان لا يكون تسعة وعشرين يوما لان اكمال عدة الشهر الناقص بالعمل في جميعه كاكمال عدة الشهر التام بالعمل في ساءره لا يختلف في ذلك احد من العقلاء وفصل القول بان شوالا تسعة وعشرين يوما غير مفيد لما قالوه بل يحتمل الخبر بكونه كذلك احيانا دون كونه كذلك بالوجوب علي كل حال والقول بان ذا القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وجهه ما ذكرناه من انه لا يكون ناقصا ابدا حتي لا يتم حينا والاعتلال لذلك	458	5011753474928770865	1248	2399.5	995	1371	91.02845001220703	241	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7203	false	4151639366632481775	0	31	0	161	1500	300	بقوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة يءكد هذا التاويل لانه افاد حصوله في زمن من الازمان جاء بذكره القران ثلاثون يوما فوجب بذلك انه لا يكون ناقصا ابدا بل قد يكون	7203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0458	true	-2782918592909570694	269	300	1333	1493	1493	300	بقوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة يءكد هذا التاويل لانه افاد حصوله في زمن من الازمان جاء بذكره القران ثلاثون يوما فوجب بذلك انه لا يكون ناقصا ابدا بل قد يكون-	458	5011753474928770865	160	315.0	130	161	99.3788833618164	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5346	false	-7759698236574009428	0	300	0	1484	1484	300	تاما وان جاز عليه النقصان والذي يدل علي جواز النقصان علي ذي القعدة في بعض الاوقات 1 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسين بن يسار عن عبد الله بن جندب عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشهر الذي يقال انه لا ينقص ذو القعدة وليس في شهور السنة اكثر نقصانا منه واما القول بان السنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات والارض خلقن في ستة ايام اختزلت من ثلاثماءة وستين يوما لا يفيد ان يكون شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما بل يقتضي بان الستة الايام تتفرق في الشهور كلها علي غير تفصيل وتعيين لما يكون ناقصا منها مما يتفق كونه علي التمام بدلا من كونه علي النقصان فاما القول بان شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها شهر تام وشهر ناقص لا يوجب ايضا دعوي الخصم في شهر رمضان ما ادعاه ولا في شعبان ما حكم به من نقصانه علي كل حال لانها قد تكون علي ما تضمنه الوصف من الكمال والنقصان لكنها لا تكون كذلك علي الترتيب والنظام بل لا ينكر ان يتفق فيها شهران متصلان علي التمام وشهران متواليان علي النقصان وثلاثة اشهر ايضا كما وصفناه ويكون مع ما ذكرناه علي وفاق القول بان فيها شهرا ناقصا وشهرا تاما اذ ليس في صريح ذلك الاتصال ولا الانفصال 2 فاما ما رواه ابن رباح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولتكملوا العدة قال صوم ثلاثين يوما فهذا الخبر نظير ما تقدم من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا والكلام عليه كالكلام عليه في انه لا يجوز الاعتراض به علي ظاهر القران والاخبار المتواترة ولو صح لم يكن فيه ضد لما قلناه من وجوب العمل علي الاهلة وذلك ان الحكم باكمال العدة للصيام ثلاثين يوما لا يمنع ان يكون اكمال ما في الشهر اذا	5346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0459	true	-9214376525181384034	0	300	0	1484	1484	300	تاما وان جاز عليه النقصان والذي يدل علي جواز النقصان علي ذي القعدة في بعض الاوقات 1 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسين بن يسار عن عبد الله بن جندب عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشهر الذي يقال انه لا ينقص ذو القعدة وليس في شهور السنة اكثر نقصانا منه واما القول بان السنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات والارض خلقن في ستة ايام اختزلت من ثلاثماءة وستين يوما لا يفيد ان يكون شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما بل يقتضي بان الستة الايام تتفرق في الشهور كلها علي غير تفصيل وتعيين لما يكون ناقصا منها مما يتفق كونه علي التمام بدلا من كونه علي النقصان فاما القول بان شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها شهر تام وشهر ناقص لا يوجب ايضا دعوي الخصم في شهر رمضان ما ادعاه ولا في شعبان ما حكم به من نقصانه علي كل حال لانها قد تكون علي ما تضمنه الوصف من الكمال والنقصان لكنها لا تكون كذلك علي الترتيب والنظام بل لا ينكر ان يتفق فيها شهران متصلان علي التمام وشهران متواليان علي النقصان وثلاثة اشهر ايضا كما وصفناه ويكون مع ما ذكرناه علي وفاق القول بان فيها شهرا ناقصا وشهرا تاما اذ ليس في صريح ذلك الاتصال ولا الانفصال 2 فاما ما رواه ابن رباح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولتكملوا العدة قال صوم ثلاثين يوما فهذا الخبر نظير ما تقدم من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا والكلام عليه كالكلام عليه في انه لا يجوز الاعتراض به علي ظاهر القران والاخبار المتواترة ولو صح لم يكن فيه ضد لما قلناه من وجوب العمل علي الاهلة وذلك ان الحكم باكمال العدة للصيام ثلاثين يوما لا يمنع ان يكون اكمال ما في الشهر اذا	459	5011753474928770865	1484	2968.0	1185	1484	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7203	false	4151639366632481775	31	300	161	1500	1500	300	تاما وان جاز عليه النقصان والذي يدل علي ما ذكرناه من جواز النقصان علي ذي القعدة في بعض الاوقات-- ما رواه 58 علي بن مهزيار عن الحسين بن بشار عن عبدا-لله بن جندب عن معاوية بن وهب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الشهر الذي يقال انه لا ينقص ذو القعدة -ليس في شهور السنة اكثر نقصانا منه واما القول بان السنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات والارض خلقهن في ستة ايام اختزلت من ثلاثماءة وستين يوما لا يوجب ان يكون شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما بل يقتضي ان- الستة ا--يام تتفرق في الشهور كلها علي غير تفضيل وتعيين لما يكون ناقصا فيها مما يتفق كونه علي التمام بدلا من كونه علي النقصان واما القول بان شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها شهر تام وشهر ناقص لا يوجب ايضا دعوي الخصم في شهر رمضان ما ادعاه ولا في شعبان ما حكم به من نقصانه علي كل حال لانها قد تكون علي ما تضمنه الوصف من الكمال والنقصمان لكنها لا تكون كذلك علي الترتيب والنظام بل لا ينكر ان يتفق فيها شهران متصلان علي التمام وشهران متواليان علي النقصان وثلاثة اشهر ايضا كما وصفناه ويكون مع ما ذكرناه علي وفاق القول بان فيها شهرا ناقصا وشهرا تاما اذ ليس في صريح الحديث ذكر الاتصال ولا الا نفصال 59 واما ما رواه ابن رياح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله تعالي ولتكملوا العدة قال صوم ثلاثين يوما وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا والكلام عليه كالكلام علي غيره من انه لا يجوز الاعتراض به علي-	7203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0459	true	-9214376525181384034	0	266	0	1314	1484	300	تاما وان جاز عليه النقصان والذي يدل علي------------- جواز النقصان علي ذي القعدة في بعض الاوقات 1 ما رواه ---علي بن مهزيار عن الحسين بن يسار عن عبد الله بن جندب عن معاوية بن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشهر الذي يقال انه لا ينقص ذو القعدة وليس في شهور السنة اكثر نقصانا منه واما القول بان السنة ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات والارض خلق-ن في ستة ايام اختزلت من ثلاثماءة وستين يوما لا يفيد ان يكون شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما بل يقتضي بان الستة الايام تتفرق في الشهور كلها علي غير تفصيل وتعيين لما يكون ناقصا منها مما يتفق كونه علي التمام بدلا من كونه علي النقصان فاما القول بان شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها شهر تام وشهر ناقص لا يوجب ايضا دعوي الخصم في شهر رمضان ما ادعاه ولا في شعبان ما حكم به من نقصانه علي كل حال لانها قد تكون علي ما تضمنه الوصف من الكمال والنقص-ان لكنها لا تكون كذلك علي الترتيب والنظام بل لا ينكر ان يتفق فيها شهران متصلان علي التمام وشهران متواليان علي النقصان وثلاثة اشهر ايضا كما وصفناه ويكون مع ما ذكرناه علي وفاق القول بان فيها شهرا ناقصا وشهرا تاما اذ ليس في صريح ذلك------- الاتصال ولا الا-نفصال 2 ف-اما ما رواه ابن رباح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ولتكملوا العدة قال صوم ثلاثين يوما فهذا الخبر----- نظير ما تقدم من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا والكلام عليه كالكلام علي----ه في انه لا يجوز الاعتراض به علي	459	5011753474928770865	1282	2450.5	1023	1350	94.96295928955078	243	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4063	false	-2326778540388086610	0	48	0	246	1468	300	قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او -شهد عليه عدل من المسلمين وان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا 1912 وفي رواية الحلبي عن ابي---------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام ان	4063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	169	227	805	1098	1436	300	قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عدل من المسلمين فان لم ترو- الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين----- ثم افطروا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من	460	5011753474928770865	212	374.0	169	299	70.90300750732422	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5338	false	1320444397714540925	225	286	1103	1394	1452	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال صم لرءية الهلال وافطر لرءيته فان شهد عندك شاهدان مرضيان بانهما راياه فاقضه عنه عن القاسم عن اب---------ان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم- الا ان تراه فان شهد اهل بلد---------- اخر فاقضه	5338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	221	277	1070	1329	1436	300	ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه و--------------------------------------عنه عن فضالة -عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار -------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه	460	5011753474928770865	175	281.5	135	311	56.27009582519531	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5339	false	-508812434644759134	0	95	0	465	1453	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او تشهد عليه بينة عدول من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطروا 0 عنه عن فضالة عن -سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في كتاب علي عليه السلام صم لرءيته وافطر لرءيته واياك والشك والظن فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين 1 عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	5339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	168	255	801	1229	1436	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عد------ل من المسلمين فان لم ترو- الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه و----عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	460	5011753474928770865	250	452.0	197	621	40.25764846801758	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5347	false	-7121913947678501645	0	300	0	1436	1436	300	نقص صيام تسعة وعشرين يوما اذ المراد باكمال العدة الايام التي هي ايام الشهر علي اي حال كان ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة وعشرون يوما شهر في الحقيقة دون المجاز ولسنا ننكر ان الواجب علينا عند الاغماء في هلال شوال ان نكمل الشهر ثلاثين يوما وان ذلك واجب ايضا مع العلم بكمال الشهر واذا كان الامر علي ما وصفناه سقط التعلق به علي خلاف المعلوم من الشرع 34 باب حكم الهلال اذا رءي قبل الزوال او بعده علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال عنه عن الحسين بن علي عن ابيه عن الحسين عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عدل من المسلمين فان لم ترو الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه واذا رايته وسط النهار فاتم صومك الي الليل يعني اتم صومك الي الليل علي انه من شعبان دون ان تنوي انه من رمضان	5347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	0	300	0	1436	1436	300	نقص صيام تسعة وعشرين يوما اذ المراد باكمال العدة الايام التي هي ايام الشهر علي اي حال كان ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة وعشرون يوما شهر في الحقيقة دون المجاز ولسنا ننكر ان الواجب علينا عند الاغماء في هلال شوال ان نكمل الشهر ثلاثين يوما وان ذلك واجب ايضا مع العلم بكمال الشهر واذا كان الامر علي ما وصفناه سقط التعلق به علي خلاف المعلوم من الشرع 34 باب حكم الهلال اذا رءي قبل الزوال او بعده علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال عنه عن الحسين بن علي عن ابيه عن الحسين عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عدل من المسلمين فان لم ترو الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه واذا رايته وسط النهار فاتم صومك الي الليل يعني اتم صومك الي الليل علي انه من شعبان دون ان تنوي انه من رمضان	460	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7187	false	-6473020784026942164	241	279	1160	1341	1440	300	وعنه عن القاسم عن اب---------ان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصم- الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر---------- فاقضه	7187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	235	277	1139	1329	1436	300	وعنه عن فضالة -عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار----------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه	460	5011753474928770865	150	258.0	116	202	74.2574234008789	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7204	false	6075263064389371242	18	127	95	638	1511	300	نقص صيام تسعة وعشرين يوما اذ المراد باكمال العدة الايام التي هي ايام الشهر علي اي حال كان ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة وعشرون يوما شهر في الحقيقة دون المجاز ولسنا ننكر ان الواجب علينا عند الاغماء في هلال شوال ان نكمل الشهر ثلاثين يوما وان ذلك واجب ايضا مع العلم بكمال الشهر واذا كان الامر علي ما وصفناه سقط التعلق بالحديث في خلاف المعلوم من الشرع واما الخبر الذي رواه 60 محمد بن يعقوب عن ----علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد------------------------ بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا راو-----------ا اله---------------------------------لال قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا راوه بعد الزوال	7204	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	0	120	0	583	1436	300	نقص صيام تسعة وعشرين يوما اذ المراد باكمال العدة الايام التي هي ايام الشهر علي اي حال كان ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة وعشرون يوما شهر في الحقيقة دون المجاز ولسنا ننكر ان الواجب علينا عند الاغماء في هلال شوال ان نكمل الشهر ثلاثين يوما وان ذلك واجب ايضا مع العلم بكمال الشهر واذا كان الامر علي ما وصفناه سقط التعلق به عل----ي خلاف المعلوم من الشرع 34 باب حكم الهلال اذا رءي قبل الزوال او بعده علي بن حات---م عن محمد بن جعف--------ر عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه-- عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما راينا---------------ه بعد الزوال	460	5011753474928770865	420	723.5	330	615	68.29268646240234	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7205	false	-4711611296883867221	5	232	23	1115	1446	300	رءي قبل الزوال ما رواه 62 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا --هلال--- شهر رمضان فيري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال 63 وعنه عن الحسن -بن علي عن ابيه عن الحسن- عن يوسف ابن عقيل عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا واشهدوا عليه عدولا من المسلمين فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل وان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطرو 64 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه 65 وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه واذا رايته وسط النهار فاتم صومه الي الليل يعني بقوله عليه السلام اتم صومه الي الليل علي انه من شعبان دون ان ينوي انه من رمضان	7205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0460	true	4343255463843658931	74	300	367	1436	1436	300	رءي قبل الزوال او بعده ---علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنري من الغد الهلال قبل الزوال وربما رايناه بعد الزوال فتري ان نفطر قبل الزوال اذا رايناه ام لا وكيف تامرني في ذلك فكتب عليه السلام تتم الي الليل فانه ان كان تاما رءي قبل الزوال ----عنه عن الحسين بن علي عن ابيه عن الحسين عن يوسف -بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا رايتم الهلال فافطروا او يشهد عليه عدل م--ن المسلمين فان لم ترو- الهلال الا من وسط النهار او اخره فاتموا الصيام الي الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطرو--ا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني قال قال ابو عبد الله عليه السلام من راي هلال شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه--- وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال لا تصمه الا ان تراه فان شهد اهل بلد اخر انهم راوه فاقضه واذا رايته وسط النهار فاتم صومك الي الليل يعني------------------ اتم صومك الي الليل علي انه من شعبان دون ان تنوي انه من رمضان-	460	5011753474928770865	1033	1954.0	816	1104	93.56884002685547	202	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5348	false	9047072985872326376	0	300	0	1492	1492	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا راوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة وما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة وعبد الله بن بكير قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان فهذان الخبران لا يعارض بهما الاخبار المتقدمة لان الاخبار المتقدمة موافقة لظاهر القران والاخبار المتواترة التي ذكرناها وهذان الخبران مخالفان لذلك فلا يجوز العمل عليهما علي ان فيهما ما يءكد القول ببطلان العدد لانه لو كان المراعي العدد لكان اليوم الذي رءي فيه الهلال اما ان يكون من شهر رمضان او من شوال علي القطع والثبات ولم يكن لرءيته قبل الزوال وبعد الزوال معني يعقل علي انه يمكن ان يعمل عليهما علي بعض الوجوه وهو انه اذا لم ير في البلد الهلال من الليل بان يخطءوا مطلعه ورءي في الغد قبل الزوال وانضاف الي ذلك شهادة شاهدين من خارج المصر بالرءية جاز ان يعمل بذلك وليس لاحد ان يقول ان مع شهادة الشاهدين لا اعتبار برءية الهلال قبل الزوال بل يجب العمل بشهادتهما لان العمل بشهادتهما انما يجب اذا كان في البلد عارض من غيم او قتام او غير ذلك فاما مع الصحو فلا تقبل شهادة نفسين من خارج البلد بل يحتاج الي شهادة خمسين عدد القسامة والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمان عن حبيب الخزاعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وانما يجوز شهادة	5348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0461	true	-2334962069535698584	0	300	0	1492	1492	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا راوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة وما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة وعبد الله بن بكير قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو من شهر رمضان فهذان الخبران لا يعارض بهما الاخبار المتقدمة لان الاخبار المتقدمة موافقة لظاهر القران والاخبار المتواترة التي ذكرناها وهذان الخبران مخالفان لذلك فلا يجوز العمل عليهما علي ان فيهما ما يءكد القول ببطلان العدد لانه لو كان المراعي العدد لكان اليوم الذي رءي فيه الهلال اما ان يكون من شهر رمضان او من شوال علي القطع والثبات ولم يكن لرءيته قبل الزوال وبعد الزوال معني يعقل علي انه يمكن ان يعمل عليهما علي بعض الوجوه وهو انه اذا لم ير في البلد الهلال من الليل بان يخطءوا مطلعه ورءي في الغد قبل الزوال وانضاف الي ذلك شهادة شاهدين من خارج المصر بالرءية جاز ان يعمل بذلك وليس لاحد ان يقول ان مع شهادة الشاهدين لا اعتبار برءية الهلال قبل الزوال بل يجب العمل بشهادتهما لان العمل بشهادتهما انما يجب اذا كان في البلد عارض من غيم او قتام او غير ذلك فاما مع الصحو فلا تقبل شهادة نفسين من خارج البلد بل يحتاج الي شهادة خمسين عدد القسامة والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمان عن حبيب الخزاعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وانما يجوز شهادة	461	5011753474928770865	1492	2984.0	1193	1492	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7189	false	6557439665071220572	63	98	307	495	1472	300	سعد بن عبدال-له عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل-------- عن يونس -بن عبد-الرحم-ن عن حبيب الخزاعي قال قال ابو-عبدال-له عليه السلام لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وانما تجوز شهادة	7189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0461	true	-2334962069535698584	259	300	1291	1492	1492	300	سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمان عن حبيب الخزاعي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تجوز الشهادة في رءية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة وانما يجوز شهادة-	461	5011753474928770865	182	327.5	148	202	90.09900665283203	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7204	false	6075263064389371242	90	194	460	986	1511	300	رواه 60 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا راوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا راوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة 61 والذي رواه سعد بن عبدال-له عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد-الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرا-ة وعبد-الله ابن بكير قالا قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان فهذان الخبران ايضا مما لا يصح الاعتراض بهما علي ------------------------------------------ظاهر القران والاخبار المتواترة	7204	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0461	true	-2334962069535698584	2	111	8	551	1492	300	رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا راوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة وما----- رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة وعبد الله -بن بكير قالا قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رءي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال واذا رءي بعد الزوال فهو -------من شهر رمضان فهذان الخبران--------- لا يعار-------ض بهما الاخبار المتقدمة لان الاخبار المتقدمة موافقة لظاهر القران والاخبار المتواترة	461	5011753474928770865	480	863.5	384	575	83.47826385498047	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1598	false	7871470924019776939	9	77	42	366	1423	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ---------------------------حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا راوا الهلال قبل الزوال فهو لليلته الماضية واذا راوه بعد الزوال فهو لليلته المستقبلة 11 احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث ليال	1598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	62	126	304	600	1480	300	------------بن سعيد---- عن حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غا-ب الهلال قبل ال-شفق فهو لليل---------ة واذا غاب- بعد ال-شفق فهو لليليتن سعد بن عبد الله-------------------------- عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث ليال	462	5011753474928770865	233	401.5	179	351	66.38176727294922	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1599	false	-2707458618381175170	0	34	0	183	1449	300	عيسي بن عبيد عن ابراهيم ابن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق اليوم واليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	1599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	266	299	1302	1477	1480	300	عيسي بن عبيد عن ابراهيم -بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق ا-------ليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	462	5011753474928770865	175	339.0	142	183	95.62841796875	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4063	false	-2326778540388086610	166	193	829	959	1468	300	حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين	4063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	65	92	315	445	1480	300	حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن	462	5011753474928770865	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5349	false	-8658301818462012199	0	300	0	1480	1480	300	رجلين اذا كانا من خارج البلد وكان بالمصر علة فاخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا بالرءية 35 باب حكم الهلال اذا غاب قبل الشفق او بعده اذا ثبت بما قدمناه وجوب العمل علي الرءية فلا اعتبار بغيبوبته قبل الشفق او بعده لان الفرض يتعلق به متي رءي ولم يدل دليل علي انه رءي قبل ذلك ولا ينافي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث ليال لان الوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما في هذا المعني انما يكون امارة علي اعتبار دخول الشهر اذا كان في السماء علة من غيم وما جري مجراه فجاز حينءذ اعتباره في الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق او بعد الشفق فاما مع زوال العلة وكون السماء مصحية فلا يعتبر بهذه الاشياء ويجري ذلك مجري ما قدمناه من شهادة الرجلين من خارج البلد فانه انما يعتبر اذا كان هناك علة ومتي لم تكن العلة فلا يجوز اعتبار ذلك علي وجه من الوجوه بل يحتاج الي شهادة خمسين نفسا حسب ما قدمناه وهذا الوجه الذي تاولنا عليه هذين الخبرين انما قلناه لءلا تدفع الاخبار وان كان الاحوط ما تقدم وعليه يجب ان يكون العمل ان شاء الله 36 باب ذكر جمل من الاخبار يتعلق بها اصحاب العدد محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت فيه	5349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	0	300	0	1480	1480	300	رجلين اذا كانا من خارج البلد وكان بالمصر علة فاخبرا انهما راياه واخبرا عن قوم صاموا بالرءية 35 باب حكم الهلال اذا غاب قبل الشفق او بعده اذا ثبت بما قدمناه وجوب العمل علي الرءية فلا اعتبار بغيبوبته قبل الشفق او بعده لان الفرض يتعلق به متي رءي ولم يدل دليل علي انه رءي قبل ذلك ولا ينافي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث ليال لان الوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما في هذا المعني انما يكون امارة علي اعتبار دخول الشهر اذا كان في السماء علة من غيم وما جري مجراه فجاز حينءذ اعتباره في الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق او بعد الشفق فاما مع زوال العلة وكون السماء مصحية فلا يعتبر بهذه الاشياء ويجري ذلك مجري ما قدمناه من شهادة الرجلين من خارج البلد فانه انما يعتبر اذا كان هناك علة ومتي لم تكن العلة فلا يجوز اعتبار ذلك علي وجه من الوجوه بل يحتاج الي شهادة خمسين نفسا حسب ما قدمناه وهذا الوجه الذي تاولنا عليه هذين الخبرين انما قلناه لءلا تدفع الاخبار وان كان الاحوط ما تقدم وعليه يجب ان يكون العمل ان شاء الله 36 باب ذكر جمل من الاخبار يتعلق بها اصحاب العدد محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت فيه	462	5011753474928770865	1480	2960.0	1181	1480	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5350	false	-3694755115655601201	7	51	36	251	1457	300	عن عدة من------------ اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس----- عن ابراهيم الاحول-------- عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم وا------------ليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	5350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	256	299	1261	1477	1480	300	عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا--------------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان--------- السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة------------ فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	462	5011753474928770865	139	209.0	108	252	55.158729553222656	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7205	false	-4711611296883867221	222	300	1073	1446	1446	300	علي انه من شعبان دون ان ينوي انه من رمضان واما ما رواه 66 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين 67 سعد بن عبدال-له عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاثفهذ----ا--------------ن الخبران وما-	7205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	51	132	255	630	1480	300	علي انه رءي قبل ذلك ولا ينافي ذلك------------- ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن اسماعيل بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليل-ة واذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن--- سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تطوق الهلال فهو لليلتين واذا رايت ظل راسك فيه فهو لثلاث ليال لان الوجه في هذين الخبرين وما	462	5011753474928770865	323	567.5	255	395	81.77214813232422	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7206	false	3761072995149976731	1	149	5	768	1511	300	مجراهما مما هو في معناهما انما يكون امارة علي اعتبار دخول الشهر اذا كان في السماء علة من غيم وما يجري مجراه فجاز حينءذ اعتباره في الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق او بعد الشفق فاما مع زوال العلة وكون السماء مصحية فلا تعتبر -هذه الاشياء ويجري ذلك مجري شه-------------ادة الشاهدين من خارج البلد ان-----ما يعتبر شهادتهما اذا كان هناك علة ومتي لم يكن هناك علة فلا يجوز اعتبار ذلك علي وجه من الوجوه بل يحتاج الي شهادة خمسين نفسا حسب ما قدمناه ونحن متي استعملنا هذه الاخبار في بعض----------------------------------------- الاحوال برءت عهدتنا ولم نكن دافعين لها واما ما رواه 68 محمد-------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المزني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق اليوم واليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	7206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0462	true	-5912878492368327267	133	299	634	1477	1480	300	مجراهما في هذا المعني ان----ما يكون امارة علي اعتبار دخول الشهر اذا كان في السماء علة من غيم وما ج-ري مجراه فجاز حينءذ اعتباره في الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق او بعد الشفق فاما مع زوال العلة وكون السماء مصحية فلا يعتبر بهذه الاشياء ويجري ذلك مجري ما قدمناه من شهادة الرجل-ين من خارج البلد فانه انما يعتبر اذا ---------كان هناك علة ومتي لم تكن ال---علة فلا يجوز اعتبار ذلك علي وجه من الوجوه بل يحتاج الي شهادة خمسين نفسا حسب ما قدمناه وهذا الوجه الذي تاولنا عليه هذين الخبرين انما قلناه لءلا تدفع الاخبار وان كان الاحوط ما تقدم وعليه يجب ان يكون العمل ان شاء الله 36 باب ذكر جمل من الاخبار يتعلق بها اصحاب العدد محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق ا-------ليومين والثلاثة فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	462	5011753474928770865	623	1157.0	495	868	71.7741928100586	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1597	false	-4364016032642302064	213	282	990	1285	1382	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن حمزة بن ابي يعلي عن محمد ابن الحسن بن ابي خالد -رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام---- اذا صح هلال شهر رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم الستين -------9 احمد بن م----------------------حمد ع--------ن بكر ومحمد بن ابي --صهبان عن حفص عن عمر و بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال ابو	1597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	225	300	1131	1457	1457	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن حمزة ---ابي يعلي عن محمد -بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صح هلال---- رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم --ستين وما رواه محمد بن يعقوب ايضا عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص بن عمر-- بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال ابو-	463	5011753474928770865	278	489.5	213	339	82.00589752197266	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1599	false	-2707458618381175170	211	263	1031	1289	1449	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا تري شمس- ولا نجم- فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامس	1599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	8	60	39	299	1457	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامس	463	5011753474928770865	257	503.0	205	260	98.84615325927734	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5349	false	-8658301818462012199	256	299	1261	1477	1480	300	عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا--------------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان--------- السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة------------ فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	5349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	7	51	36	251	1457	300	عن عدة من------------ اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس----- عن ابراهيم الاحول-------- عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم وا------------ليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت	463	5011753474928770865	139	209.0	108	252	55.158729553222656	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5350	false	-3694755115655601201	0	300	0	1457	1457	300	من السنة الماضية وصم يوم الخامس عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامس فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه في العمل علي الرءية لمثل ما قدمناه في الباب الاول من انهما خبر واحد لا يوجبان علما ولا عملا ولان راويهما عمران الزعفراني وهو مجهول وفي اسناد الحديثين قوم ضعفاء لا نعمل بما يختصون بروايته ولو سلم من ذلك كله لم يكن منافيا للقول بالرءية بل يءكد القول فيها لانه لو كان المراعي العدد لوجب الرجوع اليه ولم يرجع الي السنة الماضية وان يعد منها خمسة ايام لان الكلام في السنة الماضية وانه باي شء يعلم الشهر فيها مثل الكلام في السنة الحاضرة فلابد ان يستند ذلك الي الرءية ليكون للخبر فاءدة وتكون الفاءدة في الخبرين انه ينبغي ان يصوم الانسان اذا كان حاله ما تضمنه الخبران يوم الخامس من السنة الماضية احتياطا وينوي به الصوم من شعبان اذا لم يكن له دليل علي انه من رمضان علي جهة القطع ثم يراعي فيما بعد فان انكشف له انه كان من رمضان فقد اجزاه وان لم يكن كان صومه نافلة يستحق به الثواب فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن حمزة ابي يعلي عن محمد بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين وما رواه محمد بن يعقوب ايضا عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال ابو	5350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	0	300	0	1457	1457	300	من السنة الماضية وصم يوم الخامس عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامس فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه في العمل علي الرءية لمثل ما قدمناه في الباب الاول من انهما خبر واحد لا يوجبان علما ولا عملا ولان راويهما عمران الزعفراني وهو مجهول وفي اسناد الحديثين قوم ضعفاء لا نعمل بما يختصون بروايته ولو سلم من ذلك كله لم يكن منافيا للقول بالرءية بل يءكد القول فيها لانه لو كان المراعي العدد لوجب الرجوع اليه ولم يرجع الي السنة الماضية وان يعد منها خمسة ايام لان الكلام في السنة الماضية وانه باي شء يعلم الشهر فيها مثل الكلام في السنة الحاضرة فلابد ان يستند ذلك الي الرءية ليكون للخبر فاءدة وتكون الفاءدة في الخبرين انه ينبغي ان يصوم الانسان اذا كان حاله ما تضمنه الخبران يوم الخامس من السنة الماضية احتياطا وينوي به الصوم من شعبان اذا لم يكن له دليل علي انه من رمضان علي جهة القطع ثم يراعي فيما بعد فان انكشف له انه كان من رمضان فقد اجزاه وان لم يكن كان صومه نافلة يستحق به الثواب فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن حمزة ابي يعلي عن محمد بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين وما رواه محمد بن يعقوب ايضا عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال ابو	463	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7189	false	6557439665071220572	15	40	80	181	1472	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر--------------------- عن حفص عن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال	7189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	270	299	1332	1454	1457	300	عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال	463	5011753474928770865	100	190.0	75	122	81.96721649169922	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7206	false	3761072995149976731	149	210	768	1083	1511	300	من السنة الماضية وصم يوم الخامس 69 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامسف----------هذان الخبران	7206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	0	64	0	322	1457	300	من السنة الماضية وصم يوم الخامس ----عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نري شمسا ولا نجما فاي يوم نصوم قال انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم الخامس فلا ينافي هذان الخبران	463	5011753474928770865	310	598.0	250	326	95.09202575683594	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7207	false	-7148536463749633245	70	167	348	783	1407	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن عيسي عن حمزة بن- يعلي عن محمد بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين يعني بقوله عليه السلام صم يوم ستين علي انه من شعبان احتياطا والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص عن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال	7207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0463	true	-1833514561311660598	221	299	1114	1454	1457	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد -بن عيسي عن حمزة ابي يعلي عن محمد بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين و---------------------------------------------------------------------------------ما رواه-- محمد بن يعقوب -------------ايضا عن احمد بن محمد عن محمد بن بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسي عن هارون بن خارجة قال قال	463	5011753474928770865	332	599.0	255	437	75.97254180908203	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1599	false	-2707458618381175170	264	292	1293	1408	1449	300	اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هو------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من شعبان 1 عدة---------------------------------------------------------- من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن	1599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	204	300	951	1360	1360	300	اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه عنه عن احمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن-	464	5011753474928770865	105	173.0	79	410	25.609756469726562	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1600	false	4264281962756629150	0	208	0	897	1316	300	عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ا------------------ن افطر يوما من شهر رمضان 2 علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه فكان من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان فيكون كذلك فقال هو شء وفق له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن علي بن الحسين بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له 5 احمد بن محمد عن ابن ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي -بن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له 6 محمد بن ي-------------------حيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن	1600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	149	296	710	1345	1360	300	عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمو------------------------------ن ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه----- من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عل--------------يه عن---------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------ن احمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بكر بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له-- محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن -حمزة بن يعلي عن	464	5011753474928770865	467	805.5	354	1030	45.339805603027344	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1601	false	4878245935927243372	90	166	420	751	1372	300	محمد بن ي-حيي عن محمد بن الحسين عن عبيس بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما في شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام---- 9 محمد بن ---يحيي عن محمد بن احمد عن ايوب بن	1601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	123	200	595	932	1360	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن --يحيي عن عيسي بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن	464	5011753474928770865	300	548.0	225	339	88.49557495117188	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5351	false	4262283395074587347	0	300	0	1360	1360	300	عبد الله عليه السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما فان كانت متغيمة فاصبح صاءما وان كانت مصحية وتبصرته ولم تر شيءا فاصبح مفطرا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه في الاخبار الاولة من انه يصبح يوم الستين صاءما علي انه من شعبان فان اتفق ان يكون ذلك من شهر رمضان فيوم وفق له وان كان من شعبان فقد تطوع بيوم والذي يدل علي ذلك قوله وان كانت مصحية وتبصرته فلم تره فاصبح مفطرا فلو كان الامر علي ما ذهب اليه اصحاب العدد لكان يوم الثلاثين من شهر رمضان لا من شعبان لا ن عندهم لا يتم ابدا علي حال ولم تختلف الحال فيه بين الصحو والغيم فعلم انه اراد بذلك الحث علي صومه بنية انه من شعبان احتياطا 37 باب صيام يوم الشك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عيسي بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه عنه عن احمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن	5351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	0	300	0	1360	1360	300	عبد الله عليه السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما فان كانت متغيمة فاصبح صاءما وان كانت مصحية وتبصرته ولم تر شيءا فاصبح مفطرا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه في الاخبار الاولة من انه يصبح يوم الستين صاءما علي انه من شعبان فان اتفق ان يكون ذلك من شهر رمضان فيوم وفق له وان كان من شعبان فقد تطوع بيوم والذي يدل علي ذلك قوله وان كانت مصحية وتبصرته فلم تره فاصبح مفطرا فلو كان الامر علي ما ذهب اليه اصحاب العدد لكان يوم الثلاثين من شهر رمضان لا من شعبان لا ن عندهم لا يتم ابدا علي حال ولم تختلف الحال فيه بين الصحو والغيم فعلم انه اراد بذلك الحث علي صومه بنية انه من شعبان احتياطا 37 باب صيام يوم الشك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عيسي بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه عنه عن احمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن	464	5011753474928770865	1360	2720.0	1061	1360	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7189	false	6557439665071220572	41	62	192	304	1472	300	-----عليه السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما فان كانت متغيمة فاصبح صاءما وان كانت مصحية وتبصرت- ولم تر شيءا فاصبح مفطرا	7189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	1	23	4	122	1360	300	الله عليه السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما فان كانت متغيمة فاصبح صاءما وان كانت مصحية وتبصرته ولم تر شيءا فاصبح مفطرا	464	5011753474928770865	112	212.0	91	118	94.91525268554688	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7207	false	-7148536463749633245	196	300	944	1407	1407	300	علي صيامه علي- انه من شعبان لوجب ان ينوي علي انه من شهر رمضان ولا يراعي كون السماء متغيمة او مصحية 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبيس بن هشام عن الحسن بن عبد-ال-له عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان يوما من شهر رمضان فهو يوم وفقوا له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام 4 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن-	7207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	111	204	539	951	1360	300	علي ص-ومه بنية انه من شعبان احتياطا 37 باب صيام يوم الشك محمد --------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عيسي بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان فقال كذبوا ان كان----- من شهر رمضان فهو يوم وفق-- له وان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضي من الايام ---عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن	464	5011753474928770865	369	660.5	282	467	79.0149917602539	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7208	false	1044203486146732720	0	100	0	426	1332	300	اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان ام من شهر رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه 5 وعنه عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد ابن بكر بن جناح عن علي -بن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له 6 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن	7208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0464	true	-3101160164950613602	204	300	951	1360	1360	300	اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمض----ان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه ---عنه عن احمد عن محمد --------بن ابي الصهبان عن محمد -بن بكر بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من شهر رمضان فيوم وفقت له-- محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن حمزة بن يعلي عن زكريا بن ادم عن-	464	5011753474928770865	401	761.5	307	428	93.69158935546875	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1600	false	4264281962756629150	196	299	848	1313	1316	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما و---لا يدري امن شهر رمضان ه-و او من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان	1600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	196	300	891	1358	1358	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا او من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان ل-لصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان-	465	5011753474928770865	458	890.0	356	469	97.65458679199219	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1600	false	4264281962756629150	0	186	0	807	1316	300	عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة قال سالته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري اهو من شعبان او من رمضان فصامه فكان من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان فيكون كذلك فقال هو شء وفق له 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن علي -بن الحسين بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له -----------5 احمد بن محم--د عن ا----بن --------------------------ابي الصهبان عن محمد بن بكر بن جناح عن علي بن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------ قال سالته عن صوم يوم الشك فقال صمه فان يك من شعبان كان	1600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	8	113	42	507	1358	300	عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان عنه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن علي ابن الحسن- بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ا---يوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر----------------------------------------- عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال ---------------------------------------------------	465	5011753474928770865	341	567.0	259	893	38.185890197753906	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5352	false	-2598309185498508394	0	300	0	1358	1358	300	الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن علي ابن الحسن بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال عليه قضاءه وان كان كذلك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة والثاني ان نحمله علي من صام علي انه من شهر رمضان فانه متي كان الامر علي ذلك وجب عليه قضاءه لانه صام ما لا يجوز له صومه وانما يسوغ له صوم هذا اليوم علي انه من شعبان علي ما بيناه ويدل علي انه متي صام بنية شعبان لم يلزمه القضاء مضافا الي ما تقدم ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا او من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان	5352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	0	300	0	1358	1358	300	الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن علي ابن الحسن بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال عليه قضاءه وان كان كذلك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة والثاني ان نحمله علي من صام علي انه من شهر رمضان فانه متي كان الامر علي ذلك وجب عليه قضاءه لانه صام ما لا يجوز له صومه وانما يسوغ له صوم هذا اليوم علي انه من شعبان علي ما بيناه ويدل علي انه متي صام بنية شعبان لم يلزمه القضاء مضافا الي ما تقدم ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا او من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان	465	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5443	false	-1889586627268982974	9	149	39	714	1413	300	عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه الدم-------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله ع---------------------------------------------------------------لي من لم يجهر بالتلبية وان كان لبي فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي ذلك كان الاحرام منعقدا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه الكفارة فيما يرتكبه والوجه الاخر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 117 باب من امر جاريته بالاحرام ثم واقعها بعد ان تحرم 1 محمد بن يعقوب-------------------------------- عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار ---------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	5443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	56	216	251	980	1358	300	عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان ---------------------------قال عليه قضاءه وان كان كذلك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة والثاني ان نحمله علي من صام علي انه من شهر رمضان------------------------ فانه متي كان الامر علي ذلك وجب عليه قضاءه لانه صام ما لا يجوز له صومه وانما يسوغ له صوم هذا اليوم علي انه من شعبان علي ما بيناه ويدل علي انه متي صام بنية شعبان لم يلزمه القضاء مضافا الي ما تقدم ما رواه محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------------------------------------------------------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي --عبد الله عليه السلام	465	5011753474928770865	188	205.0	140	1098	17.122039794921875	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7208	false	1044203486146732720	100	300	426	1332	1332	300	الكاهلي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان 7 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن ابي الصهبان عن علي -بن الحسن بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان -فاقضيه قال لا هو يوم وفقت له 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقال عليه السلام عليه قضاءه وان كان كذلكفليس بمناف للخبر الاول لان المراد بهذا الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوم الشك ولا ينوي انه من شعبان بل ينوي انه من شهر رمضان فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه يكون قد ------صام ما لا يحل له- صومه فحينءذ يجب عليه القضاء----------------------------------- ويدل علي انه متي نوي انه من شعبان لا يجب عليه القضاء مضافا الي ما -قدمناه ما رواه 9 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي-	7208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	0	212	0	959	1358	300	الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من شهر رمضان ---عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد -بن ابي الصهبان عن علي ابن الحسن بن رباط عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان -ق------------ال عليه قضاءه وان كان كذلك فالوجه في هذ------------------------ا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة والثاني ان نحمله علي م-----------------------------------ن صام علي انه من شهر رمضان فانه متي كان الامر علي ذلك وجب عليه قضاءه لانه صام ما لا يجوز له صومه وانما يسوغ له صوم هذا اليوم علي انه من شعبان علي ما بيناه ويدل علي انه متي صام بنية شع--بان لم ي---لزمه القضاء مضافا الي ما تقدم--- ما رواه-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي	465	5011753474928770865	743	1325.5	573	1047	70.96466064453125	154	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7209	false	7562446283580123176	0	89	0	407	1427	300	عبدا-لله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان ه-و ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال لي بلي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله تعالي له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان	7209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0465	true	-4787249883280943295	212	300	959	1358	1358	300	عبد الله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا يدري امن شهر رمضان هذا ام من غيره فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال ب---لي فقلت انهم قالوا صمت وانت لا تدري امن شهر رمضان هذا او من غيره فقال بلي فاعتد به فانما هو شء وفقك الله------ له انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي ان ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان-	465	5011753474928770865	393	759.5	307	409	96.08802032470703	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1647	false	-6444828595845342872	7	86	28	408	1408	300	ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السبعة الايام والثلاثة الايام في الحج لا يفرق انما هي بمنزلة الثلاثة الايام في اليمين باب من جعل علي نفسه صوما معلوما ومن نذر ان يصوم في شكر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام ---------------------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان- اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال صم ولا تصم في السفر---- العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	1647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	38	112	175	528	1425	300	ابو عبد الله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن صوم ستة ايام العيدين وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان عنه عن محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج--------- فقال ----لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	466	5011753474928770865	184	176.0	144	542	33.948341369628906	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5353	false	4561688546860979943	0	300	0	1425	1425	300	كان من شهر رمضان اجزاه عنه بتفضل الله عز وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جعفر الازدي عن قتيبة الاعشي قال قال ابو عبد الله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن صوم ستة ايام العيدين وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان عنه عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وما جري مجري هذين الخبرين من الاخبار التي تضمنت تحريم صيام يوم الشك فالوجه انه لا يجوز صيام هذا اليوم علي انه من رمضان وان كان جاءزا صومه علي انه من شعبان وقد بينا فيما مضي ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 0 ما رواه ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي ابن الحسين عليه السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عنه ان يصومه علي انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال ابواب ما ينقض الصيام 38 باب حكم الجماع الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصاءم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال الطعام والشراب والنساء والارتماس محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن	5353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	0	300	0	1425	1425	300	كان من شهر رمضان اجزاه عنه بتفضل الله عز وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جعفر الازدي عن قتيبة الاعشي قال قال ابو عبد الله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن صوم ستة ايام العيدين وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان عنه عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وما جري مجري هذين الخبرين من الاخبار التي تضمنت تحريم صيام يوم الشك فالوجه انه لا يجوز صيام هذا اليوم علي انه من رمضان وان كان جاءزا صومه علي انه من شعبان وقد بينا فيما مضي ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 0 ما رواه ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي ابن الحسين عليه السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عنه ان يصومه علي انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال ابواب ما ينقض الصيام 38 باب حكم الجماع الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصاءم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال الطعام والشراب والنساء والارتماس محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن	466	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5369	false	-7502085723560611654	229	277	1059	1278	1387	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام--------------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان- اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه	5369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	66	112	311	528	1425	300	محمد بن--------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال ----لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	466	5011753474928770865	172	308.5	134	260	66.15384674072266	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7193	false	4466664672129176872	20	112	99	543	1486	300	احمد بن محمد بن الحسن عن ----------ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد-الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي -بن الحسين عليهما السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عن- ان يصومه علي انه من شهر رمضان وهو لم ير ال----------------------------هلال -36 علي بن الحس-ن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن عبدالله بن بكير بن اعين عن ---------------------------------------------------ابي عبدالله عليه السلام	7193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	159	260	749	1230	1425	300	احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه ع--------------ن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي ابن الحسين عليه-- السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عنه ان يصومه علي انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال ابواب ما ينقض الصيام 38 باب حكم الجماع الحسين بن سعيد عن محمد بن-------------------------------------- ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا ---جعفر عليه السلام	466	5011753474928770865	359	622.0	280	538	66.72862243652344	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7209	false	7562446283580123176	89	300	407	1427	1427	300	كان من شهر رمضان اجزا -عنه بتفضل الله عز-وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جعفر الازدي عن قتيبة الاعشي قال قال ابو عبد-الله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن صوم ستة ايام العيدين وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 11 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد-الكريم -بن عمرو قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان- اصوم حتي يقوم القاءم عجل الله فرجه فقال لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وما جري مجري ذلك--------- من الاخبار التي تضمنت تحريم صو-م يوم الشك فالوجه فيها انه لا يجوز صيام هذا اليوم علي انه من رمضان وان كان جاءزا صيامه علي انه من شعبان وقد بينا فيما مضي ما يدل علي ذلك والذي يزيده بيانا-- ما رواه 12 ابو-الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد-الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي -بن الحسين عليهما السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه-	7209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	0	209	0	995	1425	300	كان من شهر رمضان اجزاه عنه بتفضل الله عز وجل وبما قد وسع علي عباده ولولا ذلك لهلك الناس--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جعفر الازدي عن قتيبة الاعشي قال قال ابو عبد الله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن صوم ستة ايام العيدين وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان ----عنه عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج----------- فقال لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه وما جري مجري هذين الخبرين من الاخبار التي تضمنت تحريم صيام يوم الشك فالوجه -----انه لا يجوز صيام هذا اليوم علي انه من رمضان وان كان جاءزا صو-مه علي انه من شعبان وقد بينا فيما مضي ما يدل علي ذلك و-----يزيده بيانا 0 ما رواه--- ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه ع--------------ن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال سمعت علي ابن الحسين عليه-- السلام يقول يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه	466	5011753474928770865	965	1787.0	766	1043	92.52157592773438	191	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7210	false	7040482093894183651	0	52	0	247	1459	300	امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عن- ان يصومه الانسان علي انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال AUTO 43 باب علامة وقت فرض الصيام -----وايام الشهر ودليل وقت الافطار 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماع-يل عن الفضل بن شاذان واحم-د بن ادريس عن محمد بن	7210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	209	253	995	1195	1425	300	امرنا ان يصومه الانسان علي انه من شعبان ونهينا عنه ان يصومه-------- علي انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال ابواب ما ينق------------ض الصيام 38 باب حكم ال-----------------جماع الحسين بن سع-يد عن محمد بن ابي عمير عن -----------------حماد بن عثمان عن محمد بن	466	5011753474928770865	155	208.5	116	255	60.7843132019043	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7247	false	1711390802847688091	162	212	794	1027	1438	300	58 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام--------------------------------------- قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان- اصوم حتي يقوم القاءم عجل الله فرجه فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	7247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0466	true	2903426228872863798	65	112	308	528	1425	300	عن محمد بن--------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج----------- فقال ----لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	466	5011753474928770865	172	298.5	134	274	62.77372360229492	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1617	false	6396446526803660806	0	212	0	972	1358	300	واله فقال هلكت يا رسول الله فقال مالك فقال النار يا رسول الله قال ومالك ق-ال وقعت علي اهلي -قال تصدق واستغفر فقا----ل الرجل فوالذي عظم حقك ما تركت في البيت شيءا لا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة اصوع بصاعنا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه واطعمه عيالك واستغفر الله ق-------ال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بد-ء بالعتق فقال اعتق او صم او تصدق -----3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق -----4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع 5 عدة من اصحابنا عن احمد---------------------------------------------------------------- بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد ال--عجلي قال سءل----- ابو جعفر عليه السلام عن --رجل شهد	1617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0467	true	3183504417860022544	23	239	107	1095	1375	300	واله فقال هلكت يا رسول الله فقال مالك قا-ل النار يا رسول الله قال ومالك فقال وقعت علي اهلي فقال تصدق واستغفر ربك فقال الرجل -والذي عظم حقك ما تركت في البيت شيء---ا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاع----------------------ا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عز وجل قال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بداء بالعتق ق-ال اعتق او صم او تصدق عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عب--------د الرحمن بن- الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع فاما ما رواه------- احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار------------------------------------- بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل وهو	467	5011753474928770865	846	1569.5	654	1069	79.1393814086914	167	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5354	false	2148608500171371769	0	300	0	1375	1375	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت يا رسول الله فقال مالك قال النار يا رسول الله قال ومالك فقال وقعت علي اهلي فقال تصدق واستغفر ربك فقال الرجل والذي عظم حقك ما تركت في البيت شيءا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عز وجل قال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بداء بالعتق قال اعتق او صم او تصدق عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع فاما ما رواه احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل وهو صاءم فيجامع اهله قال يغتسل ولا شء عليه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون فعل ذلك ساهيا او ناسيا فانه لا يلزمه شء وقد تم صومه وقد بينا ذلك في كتابنا الكبير والثاني ان يكون فعل ذلك وهو لا يعلم انه لا يسوغ فعله في حال الصيام والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد	5354	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0467	true	3183504417860022544	0	300	0	1375	1375	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت يا رسول الله فقال مالك قال النار يا رسول الله قال ومالك فقال وقعت علي اهلي فقال تصدق واستغفر ربك فقال الرجل والذي عظم حقك ما تركت في البيت شيءا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عز وجل قال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بداء بالعتق قال اعتق او صم او تصدق عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتي يمني قال عليه من الكفارة مثل ما علي الذي يجامع فاما ما رواه احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل وهو صاءم فيجامع اهله قال يغتسل ولا شء عليه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون فعل ذلك ساهيا او ناسيا فانه لا يلزمه شء وقد تم صومه وقد بينا ذلك في كتابنا الكبير والثاني ان يكون فعل ذلك وهو لا يعلم انه لا يسوغ فعله في حال الصيام والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد	467	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5366	false	-4785200636251402044	228	270	1069	1251	1388	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	5366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0467	true	3183504417860022544	123	165	578	760	1375	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	467	5011753474928770865	182	364.0	140	182	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7226	false	6634982476100253519	104	300	482	1400	1400	300	ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت يا رسول الله فقال ما لك قال النار يا رسول الله فقال وما لك فقال وقعت علي اهلي فقال تصدق واستغفر ربك فقال الرجل فوالذي عظم حقك ما تركت في البيت شيءا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة اصوع بصاعنا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عز-وجل قال فلما رجعنا قال اصحابنا انه بدا- بالعتق قال اعتق او صم او تصدق 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق ب----ما يطيق 4 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان-	7226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0467	true	3183504417860022544	0	195	0	898	1375	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت يا رسول الله فقال ما-لك قال النار يا رسول الله ق-ال وما-لك فقال وقعت علي اهلي فقال تصدق واستغفر ربك فقال الرجل -والذي عظم حقك ما تركت في البيت شيءا قليلا ولا كثيرا قال فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا ف----------------------قال له رسول الله صلي الله عليه واله خذ هذا التمر فتصدق به فقال يا رسول الله علي من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عز وجل قال فلما خرجنا قال اصحابنا انه بداء بالعتق قال اعتق او صم او تصدق ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق ---عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان	467	5011753474928770865	880	1679.5	693	930	94.6236572265625	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8591	false	8772000934323855398	72	128	360	608	1457	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق 22 عنه عن صفوان بن يحيي عن العلا بن رز----------ين عن محمد ابن مسلم عن ا--------------------بي جعفر عليه السلام	8591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0467	true	3183504417860022544	127	188	596	865	1375	300	عن ابيه عن ا----بن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق--- عنه عن محمد- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن -عبد الرحم--ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	467	5011753474928770865	203	325.0	152	280	72.5	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5355	false	-5138776263567987111	0	300	0	1398	1398	300	بن علي عن علي بن النعمان عن عبد الله ابن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قالا جميعا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم ولا يري الا ان ذلك حلالا له قال ليس عليه شء 39 باب حكم القبلة للصاءم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تنقض القبلة الصوم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل هل يباشر الصاءم او يقبل في شهر رمضان فقال اني اخاف عليه فليتنزه عن ذلك الا ان يثق الا يسبقه منيه عنه عن الحسن بن علوان عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اقبل وانا صاءم فقال له له عف صومك فان بدء القتال اللطام فهذان الخبران محمولان علي ضرب من الكراهية لان الافضل الا يتعرض الانسان لهذه الاشياء تنزيها لصومه وتجنبا لما لا يامن معه من فعل المحظور 40 باب حكم من امذي وهو صاءم الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده علي جسد امراته وهو صاءم فقال لا باس وان امذي فلا يفطر قال وقال لا تباشروهن يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم قال ليس عليه شء وان امذي فليس عليه شء والمباشرة ليس بها باس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له ان يتعرض لرمضان فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير	5355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0468	true	8872973730805381845	0	300	0	1398	1398	300	بن علي عن علي بن النعمان عن عبد الله ابن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قالا جميعا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم ولا يري الا ان ذلك حلالا له قال ليس عليه شء 39 باب حكم القبلة للصاءم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تنقض القبلة الصوم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل هل يباشر الصاءم او يقبل في شهر رمضان فقال اني اخاف عليه فليتنزه عن ذلك الا ان يثق الا يسبقه منيه عنه عن الحسن بن علوان عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اقبل وانا صاءم فقال له له عف صومك فان بدء القتال اللطام فهذان الخبران محمولان علي ضرب من الكراهية لان الافضل الا يتعرض الانسان لهذه الاشياء تنزيها لصومه وتجنبا لما لا يامن معه من فعل المحظور 40 باب حكم من امذي وهو صاءم الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده علي جسد امراته وهو صاءم فقال لا باس وان امذي فلا يفطر قال وقال لا تباشروهن يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم قال ليس عليه شء وان امذي فليس عليه شء والمباشرة ليس بها باس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له ان يتعرض لرمضان فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير	468	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7228	false	-4459190115875069503	82	139	381	635	1433	300	بن علي عن علي بن النعمان عن عبد-الله -بن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قالا جميعا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم وهو لا يري الا ان ذلك حلال- له قال ليس عليه شء 11 فاما ما رواه--------- الحسين بن سعيد عن	7228	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0468	true	8872973730805381845	0	58	0	263	1398	300	بن علي عن علي بن النعمان عن عبد الله ابن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قالا جميعا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم و---لا يري الا ان ذلك حلالا له قال ليس عليه شء 39 باب حكم القبلة للصاءم الحسين بن سعيد عن	468	5011753474928770865	239	436.0	184	266	89.84962463378906	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7275	false	-7650882947422115925	171	300	789	1391	1391	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرا-----------ة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تنقض القبلة الصوم 13 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن القبلة في شهر رمضان للصاءم اتفطره قال لا وقد روي كراهية القبلة للصاءم مخافة ان تسبق الانسان شهوته وخاصة للشباب 14 روي الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل هل يباشر الصاءم او يقبل في شهر رمضان فقال اني اخاف عليه فليتنزه عن ذلك الا ان يثق ان لا يسبقه منيه 15 وعنه عن الحسين بن علوان عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباته قال-	7275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0468	true	8872973730805381845	54	141	245	638	1398	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تنقض القبلة الصوم--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل هل يباشر الصاءم او يقبل في شهر رمضان فقال اني اخاف عليه فليتنزه عن ذلك الا ان يثق ا--لا يسبقه منيه ----عنه عن الحسن -بن علوان عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته قال	468	5011753474928770865	374	684.0	292	615	60.81300735473633	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7276	false	8869318955515836742	0	142	0	679	1439	300	جاء رجل الي امير-المءمنين عليه السلام فقال يا امير-المءمنين اقبل وانا صاءم فقال--- له عف صومك فان بدء القتال اللطامومتي امذي------------------------------------------------------ الانسان ------------------------------------------من مباشرة او كلام----------------------- وهو صاءم فليس عليه شء يدل علي ذلك ما رواه 16 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يضع يده علي جسد امراته وهو صاءم فقال لا باس وان امذي فلا يفطر قال وقال لا تباشروهن يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار 17 وعنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم فقال ليس عليه شء وان امذي فليس عليه شء والمباشرة ليس بها باس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له ان يتعرض لرمضان 18 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير	7276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0468	true	8872973730805381845	141	300	638	1398	1398	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اقبل وانا صاءم فقال له له عف صومك فان بدء القتال اللطام فهذان الخبران محمولان علي ضرب من الكراهية لان الافضل الا يتعرض الانسان لهذه الاشياء تنزيها لصومه وتجنبا لما لا يامن معه من فعل المحظور 40 باب حكم من امذي وهو صاءم------------------------------------ الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده علي جسد امراته وهو صاءم فقال لا باس وان امذي فلا يفطر قال وقال لا تباشروهن يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار ----عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم ق-ال ليس عليه شء وان امذي فليس عليه شء والمباشرة ليس بها باس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له ان يتعرض لرمضان--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير-	468	5011753474928770865	613	1131.5	485	805	76.1490707397461	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7277	false	-3820224388059244483	16	81	64	369	1409	300	الحسين بن سعيد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم فامني فقال لا باس AUTO 65 باب----------------------------------------- قضاء شهر رمضان وحكم من افطر فيه علي التعمد والنسيان ومن وجب عليه صيام شهرين متتابعين وافطر فيهما او كان عليه نذر في صيام 1 الحسين بن سعيد عن محمد ------------------------------بن ابي عمير	7277	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0468	true	8872973730805381845	195	300	917	1398	1398	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده علي جسد امراته وهو صاءم فقال لا باس وان امذي فلا يفطر قال وقال لا تباشروهن يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- عن رجل كلم امراته في شهر رمضان وهو صاءم -------قال ليس عليه شء وان امذي فليس عليه شء والمباشرة ليس بها باس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له ان يتعرض لرمضان فاما ما رواه احمد ب---------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير-	468	5011753474928770865	98	-68.0	72	628	15.605095863342285	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1620	false	8556804202113990631	13	151	64	708	1431	300	والصوم باب كراهية الارتماس في الماء للصاءم 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ولا يرتمس راسه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله صلوات الله عليه قال لا يرتمس الصاءم ولا المحرم راسه في الماء ---------------3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه و يتبرد بالثوب وينضح بالمروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه في الماء 4 محمد بن يحيي عن محمد بن ا--لحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن الهيثم عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا	1620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	161	286	791	1376	1455	300	حال 42 باب حكم--- الارتماس في الماء ال-----------------حسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ولا ير-مس راسه----------------- عن----ه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لا ير-مس الصاءم ولا المحرم راسه في الماء محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه و-يتبرد بالثوب وينضح -المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم --------------------------قال سمعت---- ابا جعفر عليه السلام يقول لا	469	5011753474928770865	498	847.5	384	665	74.88721466064453	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1623	false	8048432094543485201	34	230	147	1046	1361	300	بن زياد عن احمد بن محمد------------------------------------ انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن -----------4 احمد بن محمد عن علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم يحتجم ويصب في اذنه الدهن قال لا باس الا السعوط فانه يكره 5 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة هل يصلح لهما ان يستدخلا الدواء وهما صاءمان قال لا باس 6 احمد بن محمد عن علي بن الحسين عن محمد بن الحسين عن ابيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب لا باس بالجامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ----الكحل والذرور للصاءم 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليمان الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الصاءم يكتحل قال لا باس به ليس بطعام ولا شراب علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليما---ن الفراء عن غير واحد عن ابي جعفر عليه السلام	1623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	75	186	371	905	1455	300	بن سعيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الح------------------سن عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب لا باس بالجامد فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تناول اباحة استعمال الجامد منه والخبر الاول تناول المايع الذي يصل الي الجوف وليس بينهما تناف علي حال 42 باب حكم الارتماس في الماء الحسين بن سعي---------------------د--------------------------------- عن محمد بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عمير عن --حماد عن الحلبي عن -----ابي ع---بد الله عليه السلام	469	5011753474928770865	298	458.5	229	1089	27.36455535888672	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4058	false	-698015962886519397	97	128	473	625	1451	300	رفاعة بن موسي--------- ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جاريته في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم	4058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	5	38	19	178	1455	300	رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية- في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر رب-ه استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم	469	5011753474928770865	147	272.0	116	161	91.3043441772461	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5356	false	-1888847458455249081	0	300	0	1455	1455	300	عن ابن ابي حمزة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر ربه استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان من حلال فليستغفر ربه ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم فهذا خبر شاذ مخالف لفتيا اصحابنا ويوشك ان يكون وهما من الراوي او يكون خرج مخرج الاستصحاب دون الفرض والايجاب 41 باب حكم الاحتقان الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن ابيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب لا باس بالجامد فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تناول اباحة استعمال الجامد منه والخبر الاول تناول المايع الذي يصل الي الجوف وليس بينهما تناف علي حال 42 باب حكم الارتماس في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ولا يرمس راسه عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يرمس الصاءم ولا المحرم راسه في الماء محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصاءم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء	5356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	0	300	0	1455	1455	300	عن ابن ابي حمزة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر ربه استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان من حلال فليستغفر ربه ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم فهذا خبر شاذ مخالف لفتيا اصحابنا ويوشك ان يكون وهما من الراوي او يكون خرج مخرج الاستصحاب دون الفرض والايجاب 41 باب حكم الاحتقان الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن ابيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب لا باس بالجامد فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تناول اباحة استعمال الجامد منه والخبر الاول تناول المايع الذي يصل الي الجوف وليس بينهما تناف علي حال 42 باب حكم الارتماس في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ولا يرمس راسه عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يرمس الصاءم ولا المحرم راسه في الماء محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصاءم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء	469	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7224	false	5615349468646567649	265	300	1312	1469	1469	300	وعنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن 7 والذي رواه احمد-	7224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	76	111	374	532	1455	300	سعيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام انه ساله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال الصاءم لا يجوز له ان يحتقن فاما ما رواه احمد	469	5011753474928770865	148	282.0	115	158	93.67088317871094	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7225	false	-1621880165444411945	0	137	0	661	1446	300	بن محمد عن علي بن الحسن عن ابيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف بالاشياف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب عليه السلام لا باس بالجامد فمحمول ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياف التي لا تصعد الي جوف الانسان لكونه جامدا غير ماءع فاما الاحتقان بالماء فانه لا يجوز ذلك حسب ما قدمناه 8 محمد------------ بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا و-----لا يغمس راسه في الماء 9 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن ليث المرادي -قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ---------عن الصاءم	7225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	111	288	532	1387	1455	300	بن محمد عن علي بن الحسن عن ابيه قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلط---------ف يستدخله الانسان وهو صاءم فكتب------------ لا باس بالجامد فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تناول اباحة استعمال الجامد منه والخبر الاول تناول المايع الذي يصل الي الجوف وليس بينهما تناف علي حال 42 باب حكم الارتماس في الماء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ولا يرمس راسه عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------- لا يرمس الصاءم ولا المحرم راسه في الماء محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الصاءم يستنقع في الماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه في الماء الحسين بن سع---------يد عن محمد بن ابي -----عمير عن حماد بن عثم------------------------------------ان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا ---جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصاءم	469	5011753474928770865	435	558.0	334	1010	43.069305419921875	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7276	false	8869318955515836742	142	198	679	959	1439	300	عن محمد بن ابي حمزة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان من حلال فليستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم-فهذا حديث شاذ نادر ومخالف لفتيا مشاءخنا	7276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	0	56	0	269	1455	300	عن ا----بن ابي حمزة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر رب-ه استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان من حلال فليستغفر رب-ه ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم فهذا خبر- شاذ ------مخالف لفتيا اصحابنا	469	5011753474928770865	253	456.0	199	282	89.71630859375	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7312	false	-2144409169119827306	53	100	245	474	1431	300	عن محمد بن ابي حمزة عن رفاعة --------قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كا---ن حلال-ا يستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم	7312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0469	true	1431753883477409073	0	50	0	236	1455	300	عن ا----بن ابي حمزة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فامذي قال ان كان حراما فليستغفر رب-ه استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم وان كان من حلال فليستغفر رب-ه ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم	469	5011753474928770865	215	384.0	170	242	88.84297180175781	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5357	false	-836996650978222451	0	300	0	1414	1414	300	فاما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره للصاءم ان يرتمس في الماء سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان موافق للعامة ويجوز ان يكون ذلك مختصا باسقاط القضاء والكفارة وان كان الفعل محظورا لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء 43 باب حكم من اصبح جنبا في شهر رمضان احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان في اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا قضاء عليه عنه عن البرقي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام اساله عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر فكتب الي بخطه وانا اعرفه مع مصادف يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شء عليه عنه عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر هذا مما قال ابي عليه السلام قال قالت عايشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالي ورجل اصابته	5357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	0	300	0	1414	1414	300	فاما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره للصاءم ان يرتمس في الماء سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان موافق للعامة ويجوز ان يكون ذلك مختصا باسقاط القضاء والكفارة وان كان الفعل محظورا لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء 43 باب حكم من اصبح جنبا في شهر رمضان احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان في اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا قضاء عليه عنه عن البرقي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام اساله عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر فكتب الي بخطه وانا اعرفه مع مصادف يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شء عليه عنه عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر هذا مما قال ابي عليه السلام قال قالت عايشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالي ورجل اصابته	470	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5359	false	2269238733680483750	253	300	1214	1431	1431	300	--------عن ابي جعفر عن سعد بن اسما----------------عيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة-	5359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	237	280	1122	1320	1414	300	شء عليه عنه-------- عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي --------قال سالت---------- الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام --عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر- هذا مما قال ---------------ابي عليه السلام قال قالت عايشة	470	5011753474928770865	165	276.0	129	242	68.18181610107422	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5369	false	-7502085723560611654	20	153	99	710	1387	300	فعليه -صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي انه اذا-------------------------------------------------------------------------- كان قد نوي من الليل السفر يجب عليه الافطار اذا خرج قبل الزوال وان خرج بعد الزوال يستحب له ان يتم فان لم يصم لم يكن عليه شء يدل -------------------------------------------------------علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله----------------- بن عامر عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة او ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام --يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل-------- الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم فاما ما رواه محمد------------------ بن--------------------------- الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر	5369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	64	207	285	977	1414	300	اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن--------------------- فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان موافق للعامة ويجوز ان يكون ذلك مختصا باسقاط القضاء والكفارة وان كان الفعل محظورا لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه و-----------------------------ان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء 43 باب حكم من اصبح جنبا في شهر رمضان احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ----------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ا----------جنب في شهر رمضان في اول ال---------ليل فا--خر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا------- قضاء عليه عنه عن البرقي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن م---------------------------وسي بن جعفر	470	5011753474928770865	242	203.0	176	813	29.766298294067383	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7229	false	2624713122241324788	95	300	489	1472	1472	300	رواه 13 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الله عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يكره للصاءم ان يرتمس في الماء 14 سعد بن عبد-الله عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن عبد-الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الجنب بالليل فقد ذكر الشيخ رحمه الله ان من اجنب فنام علي نية ان يغتسل قبل الفجر فاستمر به النوم الي طلوع الفجر فليس عليه قضاء ولا كفارة بل يغتسل ويصوم فان انتبه ثم نام ثانيا ونوي ان يغتسل قبل الفجر واستمر به النوم الي طلوع الفجر فعليه القضاء دون الكفارة فان نام ثالثا فعليه القضاء والكفارة فاما الذي يدل علي القسم الاول ما رواه 15 احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-الرحم-ن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اجنب في في شهر رمضان في اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا قضاء عليه 16 وعنه عن النوفلي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام-	7229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	1	209	5	989	1414	300	رواه ---علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال -كره للصاءم ان يرتمس في الماء--- سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صاءم ارتمس في الماء متعمدا اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان موافق للعامة ويجوز ان يكون ذلك مختصا باسقاط القضاء والكفارة وان كان الفعل محظورا لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء 43 باب حكم ----------------------------------------من اصبح جنبا في شهر رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجن---ب في شهر رمضان في اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا قضاء عليه ----عنه عن ال-برقي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام	470	5011753474928770865	639	1153.5	501	1304	49.00306701660156	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7230	false	-8234980529448089948	0	94	0	441	1397	300	اساله عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر فكتب عليه السلام الي بخطه----- اعرفه مع مصادف يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شء عليه 17 وعنه عن سعد بن اسماعيل عن ابيه عن اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام -----حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر فان ابي عليه السلام قال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالي ورجل اصابته	7230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	209	300	989	1414	1414	300	اساله عن رجل اجنب في شهر رمضان من اول الليل فاخر الغسل حتي طلع الفجر فكتب------------ الي بخطه وانا اعرفه مع مصادف يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شء عليه ----عنه عن سعد بن اسماعيل عن ابيه--- اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر- هذا مما قال----- ابي عليه السلام قال قالت عايشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالي ورجل اصابته-	470	5011753474928770865	409	761.0	321	451	90.68736267089844	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7232	false	-8308417506042378010	1	64	4	305	1460	300	اسماعيل بن عيسي عن ابيه قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلامفليس في هذا الخبر ما ينافي ما ذكرناه لان قوله رجل اصابته	7232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0470	true	-4499371401680368044	246	300	1160	1414	1414	300	اسماعيل بن عيسي --------قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر- هذا مما قال--------------- ابي عليه السلام قال قالت عايشة ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام---- قال لا يفطر ولا يبالي ------------------ورجل اصابته-	470	5011753474928770865	232	394.5	181	301	77.07640838623047	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1619	false	6763044087366960897	71	183	321	827	1381	300	عبد الله عليه السلام انه قال في رجل احتلم اول الليل او اصاب من اهله ثم نام ----متعمدا في شهر رمضان حتي ا------------------صبح قال يتم صومه ذلك ثم يقضيه اذا افطر من شهر رمضان ويستغفر ربه 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصيب- الجارية في شهر رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قل -ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه -----3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد	1619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	204	300	968	1416	1416	300	عبد الله عليه الس------------------------------------------------------لام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم يومه ------ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجاز له عنه عن فضالة ع------ن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في---- رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه عنه عن حماد بن عيسي وفضا-لة بن ايوب عن معاوية بن عما------ر قال قلت لابي عبد-	471	5011753474928770865	308	478.5	235	535	57.57009506225586	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4061	false	-2407529037798824905	110	206	508	950	1391	300	ابن ابي يعفور عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم صومه ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم صومه وجاز له 1899 وساله عبد الله بن سنا-ن عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من اول الليل ولا يغتسل حتي يجء اخر الليل وهو يري ان الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره 1900 وساله العيص بن القاس----------------------------------م عن الرجل --------ينا-م في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل ان يغتسل قال	4061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	198	261	941	1237	1416	300	ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الر-----------جل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ي------------------نام حتي يصبح قال يتم يومه ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجا-----------ز له ع-----نه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في---- رمضان ثم ي-----------------نام قبل ان يغتسل قال	471	5011753474928770865	207	312.0	158	492	42.07316970825195	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5358	false	8391828495704280308	0	300	0	1416	1416	300	جنابة فبقي ناءما حتي يصبح اي شء يجب عليه قال لا شء عليه يغتسل ورجل اصابته جنابة في اخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء فذهب يطلبه او يبعث من ياتيه بالماء فعسر عليه حتي اصبح كيف يصنع قال يغتسل اذا جاء ثم يصلي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتي يدرك الفجر فقال عليه ان يتم صومه ويقضي يوما اخر فقلت اذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان قال فلياكل يومه وليقض فانه لا يشبه رمضان شء من الشهور عنه عن احمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام يصبح متعمدا قال يتم ذلك اليوم وعليه قضاءه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من ينتبه بعد نومه فيتواني عن الغسل ثم يحمله النوم حتي يصبح فانه يلزم قضاء ذلك اليوم لتفريطه ولو انه لم ينتبه اصلا واستمر به النوم لما لزمه القضاء حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم يومه ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجاز له عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه عنه عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد	5358	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	0	300	0	1416	1416	300	جنابة فبقي ناءما حتي يصبح اي شء يجب عليه قال لا شء عليه يغتسل ورجل اصابته جنابة في اخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء فذهب يطلبه او يبعث من ياتيه بالماء فعسر عليه حتي اصبح كيف يصنع قال يغتسل اذا جاء ثم يصلي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتي يدرك الفجر فقال عليه ان يتم صومه ويقضي يوما اخر فقلت اذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان قال فلياكل يومه وليقض فانه لا يشبه رمضان شء من الشهور عنه عن احمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام يصبح متعمدا قال يتم ذلك اليوم وعليه قضاءه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من ينتبه بعد نومه فيتواني عن الغسل ثم يحمله النوم حتي يصبح فانه يلزم قضاء ذلك اليوم لتفريطه ولو انه لم ينتبه اصلا واستمر به النوم لما لزمه القضاء حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم يومه ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجاز له عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن او يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه عنه عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد	471	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7230	false	-8234980529448089948	94	241	441	1124	1397	300	جنابة فبقي ناءما حتي يصبح اي شء يجب عليه قال لا شء عليه يغتسل ورجل اصابته جنابة في اخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء ا فذهب يطلبه او -بعث من ياتيه------- فعسر عليه حتي اصبح كيف يصنع قال يغتسل اذا جاء ه ثم يصليواما الذي يدل علي القسم الثاني ما رواه 18 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتي يدركه الفجر فقال عليه ان يتم صومه ويقضي يوما اخر فقلت اذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان قال فلياكل يومه ذلك وليقض فانه لا يشبه رمضان شء من الشهور 19 وعنه عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عبدالله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يجنب------------------- في شهر رمضان ثم يستيقظ ------ثم ينام حتي يصبح ق-------ال يتم	7230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	0	135	0	628	1416	300	جنابة فبقي ناءما حتي يصبح اي شء يجب عليه قال لا شء عليه يغتسل ورجل اصابته جنابة في اخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء-- فذهب يطلبه او يبعث من ياتيه بالماء فعسر عليه حتي اصبح كيف يصنع قال يغتسل اذا جاء --ثم يصلي فاما------------------------- ما رواه ---الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتي يدرك- الفجر فقال عليه ان يتم صومه ويقضي يوما اخر فقلت اذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان قال فلياكل يومه---- وليقض فانه لا يشبه رمضان شء من الشهور ----عنه عن -احمد بن محمد ع----------------------------ن ابي الحسن عل---------------------يه السلام قال سالته عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام---- يصبح متعمدا قال يتم	471	5011753474928770865	550	957.0	425	723	76.0719223022461	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7230	false	-8234980529448089948	206	300	959	1397	1397	300	الشهور 19 وعنه عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عبدالله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم صومه ويقضي يوما اخر وان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجاز له 20 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء ا يسخن او-	7230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	186	278	889	1316	1416	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ا-------بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتي يصبح قال يتم يومه ويقضي يوما اخر فان لم يستيقظ حتي يصبح اتم يومه وجاز له عنه---- عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل قال يتم صومه ويقضي ذلك اليوم الا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر ماء-- يسخن او	471	5011753474928770865	409	784.0	319	440	92.95454406738281	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7231	false	6385004188166376082	7	40	34	186	1440	300	عنه عن احمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام حتي يصبح متعمدا قال يتم ذلك اليوم وعليه	7231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0471	true	-7000771721327455821	106	138	496	644	1416	300	عنه عن احمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب من اهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام---- يصبح متعمدا قال يتم ذلك اليوم وعليه	471	5011753474928770865	148	289.5	116	152	97.36842346191406	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5357	false	-836996650978222451	237	280	1122	1320	1414	300	شء عليه عنه-------- عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي --------قال سالت---------- الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام --عمدا حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضر- هذا مما قال ---------------ابي عليه السلام قال قالت عايشة	5357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	253	300	1214	1431	1431	300	--------عن ابي جعفر عن سعد بن اسما----------------عيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة-	472	5011753474928770865	165	276.0	129	242	68.18181610107422	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5359	false	2269238733680483750	0	300	0	1431	1431	300	الله عليه السلام الرجل يجنب في اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه لخليق الا اراه يدركه ابدا 0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان بن جعفر المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه 1 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد الله عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم قال فقال اذا احتلم نهارا في شهر رمضان فليس له ان ينام حتي يغتسل وان احتلم ليلا في شهر رمضان فلا ينام حتي يغتسل الا ساعة فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقضي ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يترك الغسل متعمدا حتي يصبح فانه يلزمه احدي هذه الكفارات والاخبار الاولة متناولة لمن ينام علي ان يغتسل قبل الصبح فيستمر به النوم الي ان يصبح ولا تنافي بينهما علي حال ولا ينافي ذلك 2 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن سعد بن اسماعيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة	5359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	0	300	0	1431	1431	300	الله عليه السلام الرجل يجنب في اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه لخليق الا اراه يدركه ابدا 0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان بن جعفر المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه 1 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد الله عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم قال فقال اذا احتلم نهارا في شهر رمضان فليس له ان ينام حتي يغتسل وان احتلم ليلا في شهر رمضان فلا ينام حتي يغتسل الا ساعة فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقضي ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يترك الغسل متعمدا حتي يصبح فانه يلزمه احدي هذه الكفارات والاخبار الاولة متناولة لمن ينام علي ان يغتسل قبل الصبح فيستمر به النوم الي ان يصبح ولا تنافي بينهما علي حال ولا ينافي ذلك 2 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن سعد بن اسماعيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة	472	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7230	false	-8234980529448089948	34	74	159	346	1397	300	سعد------------------------------- بن اسماعيل عن ابيه عن اسماعيل بن عيسي --------قال سالت---------- الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام------- حتي يصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر---------- فان ابي عليه السلام قال قالت عاءشة	7230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	249	300	1198	1431	1431	300	سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن سعد بن اسما-------------------عيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة-	472	5011753474928770865	165	285.5	130	253	65.21739196777344	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7231	false	6385004188166376082	84	300	404	1440	1440	300	عليه السلام الرجل يجنب من اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة-واما الذي يدل علي القسم الثالث ما رواه 23 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير بن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه -خليق ان لا اراه يدركه ابدا 24 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان بن حفص- المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه 25 وعنه عن ابراهيم بن هاشم عن عبد-الرحمن -بن حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم قال فقال اذا احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينم حتي يغسل وان اجنب ليلا في شهر رمضان فليس له ان ينام------------------------------------------------------------- ساعة حتي يغتسل فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا 26 فاما ما ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن سعد-	7231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	1	258	5	1233	1431	300	عليه السلام الرجل يجنب في اول الليل ثم ينام حتي يصبح في شهر رمضان قال ليس عليه شء قلت فانه استيقظ ثم نام حتي اصبح قال فليقض ذلك اليوم عقوبة فاما ما رواه -----------------------------الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتي اصبح قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا قال وقال انه لخليق ا--لا اراه يدركه ابدا -0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان بن جعفر المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه 1 --عنه عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد الله- عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم قال فقال اذا احتلم نهارا في شهر رمضا--------------------------------------------ن فليس له ان ينام حتي يغتسل وان احتلم ليلا في شهر رمضان فلا ينام حتي يغتسل الا ساعة---------- فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقض-ي ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يترك الغسل متعمدا حتي يصبح فانه يلزمه احدي هذه الكفارات والاخبار الاولة متناولة لمن ينام علي ان يغتسل قبل الصبح فيستمر به النوم الي ان يصبح ولا تنافي بينهما علي حال ولا ينافي ذلك 2 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن سعد	472	5011753474928770865	906	1674.0	717	1318	68.74051666259766	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7232	false	-8308417506042378010	1	40	4	188	1460	300	اسماعيل بن عيسي عن ابيه قال سالت---------- الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام --عمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عاءشة	7232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	259	300	1236	1431	1431	300	اسماعيل بن عيسي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتي اصبح اي شء عليه قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال قالت عايشة-	472	5011753474928770865	182	344.0	144	196	92.85713958740234	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7312	false	-2144409169119827306	137	254	653	1218	1431	300	ستين مسكينا مد لكل مسكين 49 عنه عن احمد بن محمد ع----------ن الحسين عن القاسم عن عل------------------------------------------ي عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وضع يده علي شء من جسد امراته فادفق فقال كفارته ان ي----صوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا او يعتق رقبة 50 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عبد-الرحمن- بن حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم---- فقال---- احتلم في شهر رمضان نهارا------------- فليس له ان ينام حتي يغتسل ومن اجنب- ليلا في شهر رمضان فلا ينام الي---------- ساعة حتي يغتسل فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم ويت-----مه ولن يدركه ابدا	7312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0472	true	1923412083328720934	78	204	364	970	1431	300	ستين مسكينا قال وقال انه لخليق الا اراه يدركه ابدا 0 محمد بن الحس----ن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان بن جعفر المروزي عن الفقيه----------------------- عليه السلام قال اذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتي يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه 1 عنه عن ابراهيم-- بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد الله- عن بعض مواليه قال سالته عن احتلام الصاءم قال فقال اذا احتلم------------- نهارا في شهر رمضان فليس له ان ينام حتي يغتسل وان احتلم ليلا في شهر رمضان فلا ينام حتي يغتسل الا ساعة---------- فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتي يصبح فعليه عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا وقض-ي ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا	472	5011753474928770865	351	493.5	270	660	53.181819915771484	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5360	false	-6170144679272051668	0	300	0	1410	1410	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام لانه يحتمل شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك رواية العامة عن عايشة ولاجل ذلك اسنده هو عليه السلام ايضا اليها ولم يروه عن اباءه عليهم السلام ولو صح لكان الوجه فيه ان من نام عمدا واستمر به النوم الي طلوع الفجر لم يلزمه شء وانما يلزم القضاء والكفارة علي من يترك الاغتسال متعمدا دون من ينام متعمدا وليس في الخبر انه يترك الغسل متعمدا 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ومحمد بن علي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع الفجر 4 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن حماد عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع الفجر فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه لان ذلك رواية العامة عن النبي صلي الله عليه واله ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه في تاخير النبي صلي الله عليه اله الغسل عمدا لعذر اما من برد او لعوز الماء وانتظاره او لغير ذلك وذلك سايغ عند الاضطرار علي ما بيناه 44 باب حكم الكحل للصاءم احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الصاءم يكتحل فقال لا باس به ليس ولا شراب الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر عن ابن ابي يعفور قال سالت	5360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0473	true	-7986474052990348756	0	300	0	1410	1410	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام لانه يحتمل شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك رواية العامة عن عايشة ولاجل ذلك اسنده هو عليه السلام ايضا اليها ولم يروه عن اباءه عليهم السلام ولو صح لكان الوجه فيه ان من نام عمدا واستمر به النوم الي طلوع الفجر لم يلزمه شء وانما يلزم القضاء والكفارة علي من يترك الاغتسال متعمدا دون من ينام متعمدا وليس في الخبر انه يترك الغسل متعمدا 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ومحمد بن علي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع الفجر 4 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن حماد عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع الفجر فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه لان ذلك رواية العامة عن النبي صلي الله عليه واله ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه في تاخير النبي صلي الله عليه اله الغسل عمدا لعذر اما من برد او لعوز الماء وانتظاره او لغير ذلك وذلك سايغ عند الاضطرار علي ما بيناه 44 باب حكم الكحل للصاءم احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الصاءم يكتحل فقال لا باس به ليس ولا شراب الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر عن ابن ابي يعفور قال سالت	473	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7232	false	-8308417506042378010	40	170	188	810	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلامفليس في هذا الخبر ما ينافي ما ذكرناه------------ لان قوله رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتي اصبح ليس -----------------------------------------------------------فيه انه تعمد ترك الغسل وانما قال نام عمدا حتي اصبح فذكر التعمد واضافه الي النوم وانما كان فيه شبهة لو قال تعمد ترك الغسل ويجوز ان يتعمد النوم في اول الليل فيبقي ناءما الي الصباح فحينءذ لا تلزمه ----------------------الكفارة والذي--------------------------------------------------------------------------------------- رواه ايضا 27 سعد------------ عن محمد بن الحسين ومحمد بن علي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع	7232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0473	true	-7986474052990348756	0	141	0	672	1410	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اصبح جنبا من جماع غير احتلام لانه يحتمل شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك رواية العامة عن عايشة ولاجل ذلك اسنده هو عليه السلام ايضا اليها ولم يروه عن اباءه عليهم السلام ولو صح لكان الوجه فيه ان من----------------------- نام عمدا واستمر به النوم الي طلوع الفجر لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه شء وانما يلزم القضاء والكفارة علي من يترك الاغتسال متعمدا دون من ينام متعمدا وليس في الخبر انه يترك الغسل متعمدا 3 فاما ما رواه-------- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ومحمد بن علي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يءخر الغسل متعمدا حتي يطلع	473	5011753474928770865	349	538.5	271	815	42.822086334228516	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5361	false	-9077620868078510939	0	300	0	1371	1371	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الكحل للصاءم قال لا باس به انه ليس بطعام يءكل عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالكحل للصاءم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصاءم اذا اشتكي عينه يكتحل بالذرور وما اشبه ذلك ام لا يسوغ له ذلك فقال لا يكتحل وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكتحل وهو صاءم فقال لا اني اتخوف ان يدخل راسه فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي كحل فيه مسك او شء له رايحة حادة ربما تدخل الحلق فانه يكره ذلك يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المحل للصاءم فقال اذا كان كحلا ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به باس الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن المراة تكتحل وهي صاءمة فقال اذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا باس والذي يدل علي ان هذين الخبرين وردا مورد الكراهية دون الحظر ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي داود المسترق وصفوان بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صاءم فقال لا باس به 45 باب الحجامة للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصاءم قال نعم اذا لم يخف ضعفا وعنه عن علي	5361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0474	true	-5964288897362109881	0	300	0	1371	1371	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الكحل للصاءم قال لا باس به انه ليس بطعام يءكل عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالكحل للصاءم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصاءم اذا اشتكي عينه يكتحل بالذرور وما اشبه ذلك ام لا يسوغ له ذلك فقال لا يكتحل وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكتحل وهو صاءم فقال لا اني اتخوف ان يدخل راسه فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي كحل فيه مسك او شء له رايحة حادة ربما تدخل الحلق فانه يكره ذلك يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المحل للصاءم فقال اذا كان كحلا ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به باس الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن المراة تكتحل وهي صاءمة فقال اذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا باس والذي يدل علي ان هذين الخبرين وردا مورد الكراهية دون الحظر ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي داود المسترق وصفوان بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صاءم فقال لا باس به 45 باب الحجامة للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصاءم قال نعم اذا لم يخف ضعفا وعنه عن علي	474	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7266	false	-7506850562833862712	53	299	236	1376	1379	300	ابا عبد-الله عليه السلام عن الكحل للصاءم فقال لا باس به انه ليس بطعام يءكل 5 وعنه عن ابن ابي عمير عن عبد-الحميد بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بالكحل للصاءم 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصاءم اذا اشتكي عينه يكتحل بالذرور وما اشبهه--- ام لا يسوغ ذ---لك فقال لا يكتحل 7 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكتحل وهو صاءم فقال لا اني اتخوف ان يدخل راسه ف---------هذان الخبران وما يجري مجراهما المراد به الكحل الذي يكون فيه المسك او شء مما له راءحة حادة في----دخل الحلق فانه يكره ذلك فاما ما لا يكون كذلك فلا باس به والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الكحل للصاءم فقال اذا كان كحلا وليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به باس 9 الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن المراة تكتحل وهي صاءمة فقال اذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا باسوانما قلنا ان الكحل اذا كان فيه مسك فانه يكره---- دون ان يكون ذلك محظورا لما رواه 10 سعد بن عبدال-له عن الحسن بن علي عن عبدا-لله بن المغيره عن ابي داود المسترق	7266	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0474	true	-5964288897362109881	0	232	0	1062	1371	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الكحل للصاءم -قال لا باس به انه ليس بطعام يءكل ---عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالكحل للصاءم-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصاءم اذا اشتكي عينه يكتحل بالذرور وما اشبه ذلك ام لا يسوغ له ذلك فقال لا يكتحل-- وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكتحل وهو صاءم فقال لا اني اتخوف ان يدخل راسه فالوجه في هذين الخبرين وما -جري مجراهما ان نحمله علي كحل فيه -----------مسك او شء---- له رايحة حادة ربما تدخل الحلق فانه يك------------------------------------ره --ذلك يدل علي ------ذلك ما رواه-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المحل للصاءم فقال اذا كان كحلا -ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به باس-- الحسين بن سعيد عن فضالة ع---------ن العلا عن محمد ع--------ن احدهما عليهما السلام انه سءل عن المراة تكتحل وهي صاءمة فقال اذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا باس والذي يدل علي ان هذين الخبرين وردا مورد الكراهية دون الحظر ما رواه----------------- سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي داود المسترق	474	5011753474928770865	939	1690.0	730	1169	80.32506561279297	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7267	false	-7391457846419135238	1	64	6	292	1422	300	بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صاءم فقال لا باس به 11 محمد -------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن يحيي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحجامة للصاءم فقال نعم اذا لم يخف ضعفا 12 وعنه عن علي	7267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0474	true	-5964288897362109881	233	300	1069	1371	1371	300	بن يحيي عن الحسين بن ابي غندر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صاءم فقال لا باس به 45 باب الحجامة للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصاءم -قال نعم اذا لم يخف ضعفا--- وعنه عن علي-	474	5011753474928770865	271	507.0	211	307	88.27361297607422	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1622	false	-2644708177400227974	77	198	353	892	1342	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت ماذا يتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحس-----------------ين بن اب---------ي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصاءم قال نعم اذا لم يخف ضعفا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------------------------- عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام	1622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0475	true	4231370325607443831	152	275	722	1296	1435	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت ماذا يتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 46 باب السواك للصاءم بالرطب واليابس --------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايستاك ا----لصاءم بالماء او بالعود الرطب يجد طعمه فقال لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا القلا--- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	475	5011753474928770865	407	705.5	314	595	68.40335845947266	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5362	false	-4326595741758683067	0	300	0	1435	1435	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم يحتجم فقال لا باس الا ان يتخوف علي نفسه الضعف وعنه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلي الله عليه واله وهو صاءم وكان لا يري باسا بالكحل للصاءم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يحتجم الصاءم الا في شهر رمضان فاني اكره ان يغرر بنفسه الا ان لا يخاف علي نفسه فانا اذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان وجه الكراهية فيه انما يتوجه الي من يخاف الضعف فاما اذا لم يخف ذلك فلا باس به علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت ماذا يتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 46 باب السواك للصاءم بالرطب واليابس الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايستاك الصاءم بالماء او بالعود الرطب يجد طعمه فقال لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يستاك الصاءم اي النهار شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع بالماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحه وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه	5362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0475	true	4231370325607443831	0	300	0	1435	1435	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم يحتجم فقال لا باس الا ان يتخوف علي نفسه الضعف وعنه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلي الله عليه واله وهو صاءم وكان لا يري باسا بالكحل للصاءم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يحتجم الصاءم الا في شهر رمضان فاني اكره ان يغرر بنفسه الا ان لا يخاف علي نفسه فانا اذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان وجه الكراهية فيه انما يتوجه الي من يخاف الضعف فاما اذا لم يخف ذلك فلا باس به علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت ماذا يتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 46 باب السواك للصاءم بالرطب واليابس الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايستاك الصاءم بالماء او بالعود الرطب يجد طعمه فقال لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يستاك الصاءم اي النهار شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع بالماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحه وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه	475	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7267	false	-7391457846419135238	64	300	292	1422	1422	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصاءم يحتجم فقال لا باس الا ان يتخوف علي نفسه الضعف 13 وعنه عن حماد بن عيسي عن عبد-الله بن ميمون عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام --------قال ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلي الله عليه واله وهو صاءم وكان لا يري باسا بالكحل للصاءم 14 والذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد-الله بن المغيرة عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان يحتجم الصاءم الا في رم----ضان فاني اكره ان يغرر بنفسه الا ان ي---خاف علي نفسه وانا اذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلافليس بمناف لما ذكرناه لان--------------------ه انما --كره الحجامة في رمضان وعلقه بحال الضرورة اذا خاف الانسان الضعف فاما من- لم يخف الضعف فانه لا باس به علي كل حال والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 15 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت فماذا تتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 16 ------وعنه عن محمد ب----ن احمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال	7267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0475	true	4231370325607443831	0	232	0	1096	1435	300	بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم يحتجم فقال لا باس الا ان يتخوف علي نفسه الضعف--- وعنه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد------- الله عليه-- السلام عن ابيه قال ثلاثة لا يفطرن الصاءم القء والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلي الله عليه واله وهو صاءم وكان لا يري باسا بالكحل للصاءم فاما ما ر-واه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يحتجم الصاءم الا في شهر رمضان فاني اكره ان يغرر بنفسه الا ان لا يخاف علي نفسه فانا اذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان وجه الكراهية فيه انما يتوجه الي من ي--------------------------------خ--------اف الضعف فاما اذا لم يخف ذلك ف------لا باس به علي--- حال والذي يدل علي ------ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم ايحتجم فقال اني اتخوف عليه اما يتخوف علي نفسه قلت -ماذا يتخوف عليه قال الغشيان او تثور به مرة قلت ارايت ان قوي علي ذلك ولم يخش شيءا قال نعم ان شاء 46 باب السواك للصاءم- بالرطب واليابس الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال ----------------	475	5011753474928770865	942	1657.5	737	1185	79.49366760253906	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7268	false	8799336320001766106	197	281	921	1332	1413	300	علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ----عن الصاءم اي ساعة يستاك من النهار قال متي شاء وقد رويت اخبار في كراهية السواك بالعود الرطب 23 روي علي ------------------------------بن الحسن بن فضال عن علي ابن اسباط عن --علا الفلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يستاك الصاءم اي النهار شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع في الماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه	7268	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0475	true	4231370325607443831	226	300	1069	1435	1435	300	عن ابن مسكا---------------ن عن الحلبي ------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايستاك الصاءم بالماء او---------------------------------------------------------- بالعود الرطب يجد طعمه فقال لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي -بن اسباط عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يستاك الصاءم اي النهار شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع بال--ماء ويصب علي راسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحه وينضح البوريا تحته ولا يغمس راسه-	475	5011753474928770865	290	478.5	232	449	64.58797454833984	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5363	false	5301312208552995017	0	300	0	1405	1405	300	في الماء عنه عن ايوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن سعد بن ابي خلف قال حدثني ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يستاك الصاءم بعود رطب فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره للصاءم ان يستاك بسواك رطب وقال لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لا يبق فيه شء ويدل علي جواز ذلك ايضا ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ساله بعض جلساءه عن السواك في شهر رمضان قال جاءز فقال بعضهم ان السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال اما المضمضة ارطب من السواك الرطب فان قال قاءل لابد من الماء للمضمضة من اجل السنة فلابد من السواك من اجل السنة التي جاء بها جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله 47 باب شم الريحان للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصاءم يشم الريحان والطيب قال لا باس الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الصاءم يشم الريحان ام لا تري له ذلك فقال لا باس سعد عن ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد الاشعري قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يشم الصايم الريحان يتلذذ به فقال عليه السلام لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم ابي بكر عن الحسن	5363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0476	true	-7959594821796713879	0	300	0	1405	1405	300	في الماء عنه عن ايوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن سعد بن ابي خلف قال حدثني ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يستاك الصاءم بعود رطب فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره للصاءم ان يستاك بسواك رطب وقال لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لا يبق فيه شء ويدل علي جواز ذلك ايضا ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ساله بعض جلساءه عن السواك في شهر رمضان قال جاءز فقال بعضهم ان السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال اما المضمضة ارطب من السواك الرطب فان قال قاءل لابد من الماء للمضمضة من اجل السنة فلابد من السواك من اجل السنة التي جاء بها جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله 47 باب شم الريحان للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصاءم يشم الريحان والطيب قال لا باس الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الصاءم يشم الريحان ام لا تري له ذلك فقال لا باس سعد عن ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد الاشعري قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يشم الصايم الريحان يتلذذ به فقال عليه السلام لا باس به فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم ابي بكر عن الحسن	476	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7269	false	6377023605881691666	0	231	0	1128	1470	300	ابو-بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يستاك الصاءم بعو----------------------------------------------------------------------------د رطب 25 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن عبد-الله ابن المغيرة عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه كره للصاءم ان يستاك بسواك رطب وقال لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لا يبقي فيه شء فالكراهية في هذه الاخبار انما توجهت الي من لا يضبط نفسه فيبصق ما يحصل في فمه من رطوبة العود فاما من يتمكن من حفظ نفسه فلا باس باستعماله علي كل حال 26 وروي محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ساله بعض جلساءه عن السواك في شهر رمضان قال جاءز فقال بعضهم ان السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال الماء للمضمضة ارطب من السواك الرطب فان قال قاءل لا بد من الماء للمضمضة من اجل السنة فلا بد من السواك من اجل السنة التي جاء بها جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه والهواما ما ذكره رحمه الله من حكم السعوط والحقنة فقد مضي فيما تقدم ذكره فلا وجه لاعادتهولاتقعد المراة في الماء 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن السياري عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير----------------- قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصاءم يستنقع في ال--ماء ------فقال لا باس	7269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0476	true	-7959594821796713879	19	224	79	1055	1405	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يستاك الصاءم بعود رطب فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن- المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره للصاءم ان يستاك بسواك رطب وقال لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لا يبق- فيه شء ويدل علي جواز ذلك ايضا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ساله بعض جلساءه عن السواك في شهر رمضان قال جاءز فقال بعضهم ان السواك تدخل رطوبته في الجوف فقال ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال ا-ما- المضمضة ارطب من السواك الرطب فان قال قاءل لا-بد من الماء للمضمضة من اجل السنة فلا-بد من السواك من اجل السنة التي جاء بها جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------- واله 47 باب شم ال--ريحان للصاء--م محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ------عن محمد بن الحسين ع-----------------ن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الص---اءم ي------شم الريحان والطيب قال لا باس	476	5011753474928770865	767	1334.5	602	1236	62.055015563964844	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7271	false	-9207947118699002116	83	298	399	1391	1398	300	عليه السلام اذا صام تطيب بالطيب ويقول الطيب تحفة ا----------لصاءم----- 38 وع-نه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي ابن الحكم عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الصاءم يشم الريحان والطيب فقال لا باس 39 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال ان عليا عليه السلام كره المسك ان يتطيب به الصاءم 40 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفو---------------ان بن يحيي عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الصاءم اتري له ان يشم الريحان ام لا تري--- ذلك له فقال لا باس به 41 وعنه عن ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد --------قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يشم الصاءم الريحان يتلذذ به فقال عليه السلام لا باس به 42 محمد بن يعقوب عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك قال لانه ريحان الاعاجم وقد رويت اخبار في كراهية شم الريحان ايضا روي 43 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر عن الحسن	7271	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0476	true	-7959594821796713879	174	300	821	1405	1405	300	عليه السلام الي النبي صلي الله عليه واله 47 باب شم الريحان للصاءم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن- الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصاءم يشم الريحان والطيب -قال لا باس الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان بن--------------------- الحجاج قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الصاءم----------- يشم الريحان ام لا تري له ذلك--- فقال لا باس سعد عن -------ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد الاشعري قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يشم الصايم الريحان يتلذذ به فقال عليه السلام لا باس به فاما ما رواه علي بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن فضال عن ابراهيم ---ابي بكر عن الحسن-	476	5011753474928770865	464	746.5	360	1043	44.487056732177734	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1621	false	5100472627502832664	0	98	0	447	1364	300	ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في الصاءم يتمضمض قال لا يبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرات --3 علي- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عمن ذكره عن ابي عبد الله صلوات الله عليه في الصاءم يتمضمض ويستنشق قال نعم ولكن لا يبالغ 4------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فل--يس عليه شء وقدتم صومه وان تمضمض في غير	1621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	204	300	971	1409	1409	300	ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في --صاءم يتمضمض قال لا يبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرات قال محمد بن الحسن هذا الخبر مختص بالمضمضة اذا كانت لاجل الصلاة فاما للتبرد فانه--------------------------------------------------- لا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شء عليه وقد --تم صومه وان تمضمض في غير-	477	5011753474928770865	313	535.5	239	494	63.36032485961914	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1624	false	-3125270034785558654	207	285	930	1303	1372	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد--- خالد عن داود بن اسحاق الحذاء عن محمد بن الفيض قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذلك فقال لانه ريحان الاعاجم واخبرني بعض اصحابنا ان الاعاجم كانت تشمه اذا صاموا وقالوا انه يمسك الجوع 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عن--------------- ابيه ع--بد الله بن --الفضل النوفلي عن ا----لحسن بن راشد قال كان ابو عبد الله عليه السلام	1624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	154	222	732	1051	1409	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا- عن محمد بن العيص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك فقال لانه ريحان الاعاجم 48 باب حكم المضمضة والاستنشاق محمد بن يعقوب---------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يون---س عن ابي جميلة عن -زيد -----عن ابي عبد الله عليه السلام	477	5011753474928770865	227	338.5	173	399	56.89223098754883	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1625	false	-6337510308517925186	0	172	0	767	1360	300	الحسن عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصاءم يشم الريحان والطيب قال لا باس به وروي انه لا يشم الريحان لانه يكره له ان يتلذذ به 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء -ذا قال ان اول من قاس ابليس قلت والصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء -ذا قال من ذاك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ باب مضغ العلك للصاءم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن --------------الحلبي عن ابي----------------------- عبد الله عليه السلام قال قلت الصاءم يمضغ العلك قال لا 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام	1625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	15	179	71	845	1409	300	ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن بقاح عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذاك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر وقد صرح بذلك في الخبر الاخير ويحتمل ان يكون المراد بالريحان المكروه النرجس لانه اشد كراهية من الريحان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال--------د عن داود بن اسحاق الح-ذا عن محمد بن العيص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	477	5011753474928770865	344	598.5	261	1151	29.887054443359375	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1642	false	4884619256268890223	214	249	1030	1187	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصوم قال نعم قلت تقضي الصلا----------------------ة قال -لا قلت من اين جاء هذا قال--- اول من قاس ------------------------------------------------------------------------------------------------------	1642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	43	106	209	488	1409	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي----------------------- الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذاك	477	5011753474928770865	131	231.0	101	302	43.37748336791992	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5364	false	333761255102893303	0	300	0	1409	1409	300	ابن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم لا يشم الريحان وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذاك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر وقد صرح بذلك في الخبر الاخير ويحتمل ان يكون المراد بالريحان المكروه النرجس لانه اشد كراهية من الريحان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن العيص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك فقال لانه ريحان الاعاجم 48 باب حكم المضمضة والاستنشاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في صاءم يتمضمض قال لا يبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرات قال محمد بن الحسن هذا الخبر مختص بالمضمضة اذا كانت لاجل الصلاة فاما للتبرد فانه لا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شء عليه وقد تم صومه وان تمضمض في غير	5364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	0	300	0	1409	1409	300	ابن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم لا يشم الريحان وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذاك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر وقد صرح بذلك في الخبر الاخير ويحتمل ان يكون المراد بالريحان المكروه النرجس لانه اشد كراهية من الريحان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن العيص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك فقال لانه ريحان الاعاجم 48 باب حكم المضمضة والاستنشاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في صاءم يتمضمض قال لا يبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرات قال محمد بن الحسن هذا الخبر مختص بالمضمضة اذا كانت لاجل الصلاة فاما للتبرد فانه لا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شء عليه وقد تم صومه وان تمضمض في غير	477	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6252	false	-7920316838807286614	39	120	187	579	1495	300	عبد-الله عليهما السلام قالا الحاءض تقضي----------------------------------------- الصيام--------------------------------------------------------------------------- ولا تقضي الصلاة 30 واخبرني الشيخ ايده الله تعالي عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي بن ابراهيم عن ابي غالب الزراري وابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	6252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	4	84	16	392	1409	300	عبد الله عليه-- السلام قال- الصاءم لا يشم الريحان وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس	477	5011753474928770865	239	393.5	186	511	46.77103805541992	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7225	false	-1621880165444411945	109	193	533	913	1446	300	عن علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ----علي بن ربا--------ط عن ابن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الصاءم يحتجم ويصب في اذنه الدهن قال لا باس الا السعوط----------------------------------------------------------------------------------------- فانه يكره 10 محمد---------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شء عليه وقد تم صومه وان تمضمض في غير	7225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	199	300	950	1409	1409	300	عن علي بن ابراهيم عن---------------- ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد عن ابي عبد -------------الله عليه السلام في ص--اءم يتمضمض ------------------قال لا يبلع ريقه حتي يبزق ثلاث مرات قال محمد بن الحسن هذا الخبر مختص بالمضمضة اذا كانت لاجل الصلاة فاما للتبرد فانه لا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال الصاءم في شهر رمضان يستاك متي شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شء عليه وقد تم صومه وان تمضمض في غير-	477	5011753474928770865	264	435.0	198	509	51.86640548706055	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7271	false	-9207947118699002116	227	297	1058	1385	1398	300	الريحان يتلذذ به فقال عليه السلام لا باس به 42 محمد بن يعقوب--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك -قال لانه ريحان الاعاجم وقد رويت اخبار في كراهية شم الريحان ايضا روي 43 علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر عن	7271	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	144	206	687	979	1409	300	الريحان يد----------ل علي- ذل---ك ما -----رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن العيص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك فقال لانه ريحان الاعاجم 48 باب حكم المضمضة والاستنشاق محمد بن يعقوب عن -علي ب-----------------ن ابراهيم عن ابي---ه عن	477	5011753474928770865	229	365.0	178	332	68.97590637207031	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7272	false	6573699729476746878	0	180	0	879	1452	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الصاءم لا يشم الريحان 44 وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن بن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال وسالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان 45 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن -بن راشد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذلك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ----------فهذه الاخبار وما جري مجراها وردت مورد الكراهية دون الحظر فالاولي ترك التلذذ بساءر انواع اللذات للصاءم وان كان متي فعله لم ينقض صومه وقد بين -ذلك بقوله في الخبر الاخير لانه لذة ويكره له ان يتلذذ ويحتمل ايضا ان يكون المراد بذكر الريحان في هذه الاخبار النرجس دون غيره الا تري الي الخبر الذي قدمناه في كراهية النرجس الذي-------------- رواه محمد بن الفيض عن	7272	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0477	true	-5948590093196944411	2	154	9	732	1409	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصاءم لا يشم الريحان--- وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن--- الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال -سالته عن الصاءم يلبس الثوب المبلول فقال لا ولا يشم الريحان--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحاءض تقضي الصلاة قال لا قلت تقضي الصوم قال نعم قلت من اين جاء هذا قال ان اول من قاس ابليس قلت فالصاءم يستنقع في الماء قال نعم قلت فيبل ثوبا علي جسده قال لا قلت من اين جاء هذا قال من ذاك قلت الصاءم يشم الريحان قال لا لانه لذة ويكره له ان يتلذذ فالوجه في هذه الاخبار ضرب من------------------ الكراهية دون الحظر--------------------------------------------------------------------------- وقد صرح بذلك------ في الخبر الاخير--------------------------- ويحتمل -----ان يكون المراد ب----الريحان------- المكروه النرجس لانه اشد--------------------------------- كراهية من الريحان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن	477	5011753474928770865	656	1131.0	516	908	72.24669647216797	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1625	false	-6337510308517925186	158	275	704	1249	1360	300	عن العلاء بن رزين عن محمد بن -مسلم قال ق------------------ال ابو جعفر عليه السلام يا محمد اياك ان تمضغ علكا فاني مضغت اليوم علكا وانا ----------صاءم فوجدت في نفسي منه شيءا باب في الصاءم -------يذوق القدر ويزق الفرخ 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرقة تنظر اليه فقال لا باس قال وسءل عن المراة -----لها الصبي وهي صاءمة فتمضغ--- الخبز وتطعمه فقال لا باس--- والطير ان كان لها -----------2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن----- الحسين بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام	1625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0478	true	5029254079545276458	133	228	644	1093	1424	300	عن ابن ا--بي عمير عن حماد بن عثمان قال سال ابن ابي يعفور ابا عبد الله عليه السلام----------------------------------------------- وانا اسمع عن الصاءم يصب الدواء---------------- في اذنه قال نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ عن---------------------ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي---------------------------- انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرق- تنظر اليه فقال لا باس---- وسءل عن المراة يكون لها الصبي وهي صاءمة فتمضغ له الخبز وتطعمه فقال لا باس به والطير ان كان لها فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع-------------------------ن علي بن النع-------------مان عن سعيد الاعرج قال سا--لت ابا عبد الله عليه السلام	478	5011753474928770865	319	413.5	243	608	52.467105865478516	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5365	false	-6168887151562755691	0	300	0	1424	1424	300	وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الاعادة والافضل للصاءم ان لا يتمضمض فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان ابن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من تمضمض تبردا فدخل حلقه شء فلم يبزقه وبلعه متعمدا كان عليه ما علي من افطر يوما من رمضان متعمدا 49 باب ما يجوز للطباخ ان يذوق من الطعام الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس بان يذوق الرجل الصاءم القدر عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سال ابن ابي يعفور ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن الصاءم يصب الدواء في اذنه قال نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر اليه فقال لا باس وسءل عن المراة يكون لها الصبي وهي صاءمة فتمضغ له الخبز وتطعمه فقال لا باس به والطير ان كان لها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم ايذوق الشء ولا يبلعه فقال لا فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية محمولة علي من لا يكون له حاجة الي ذلك لان الرخصة انما وردت في ذلك عند الضرورة الداعية اليه من فساد طعام او هلاك صبي او موت طير فاما مع فقد ذلك اجمع فلا يجوز علي حال 50 باب كفارة من افطر يوما من شهر رمضان محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	5365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0478	true	5029254079545276458	0	300	0	1424	1424	300	وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الاعادة والافضل للصاءم ان لا يتمضمض فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان ابن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من تمضمض تبردا فدخل حلقه شء فلم يبزقه وبلعه متعمدا كان عليه ما علي من افطر يوما من رمضان متعمدا 49 باب ما يجوز للطباخ ان يذوق من الطعام الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس بان يذوق الرجل الصاءم القدر عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سال ابن ابي يعفور ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن الصاءم يصب الدواء في اذنه قال نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر اليه فقال لا باس وسءل عن المراة يكون لها الصبي وهي صاءمة فتمضغ له الخبز وتطعمه فقال لا باس به والطير ان كان لها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم ايذوق الشء ولا يبلعه فقال لا فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية محمولة علي من لا يكون له حاجة الي ذلك لان الرخصة انما وردت في ذلك عند الضرورة الداعية اليه من فساد طعام او هلاك صبي او موت طير فاما مع فقد ذلك اجمع فلا يجوز علي حال 50 باب كفارة من افطر يوما من شهر رمضان محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	478	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7232	false	-8308417506042378010	246	300	1197	1460	1460	300	فدخل ح------لقه فعليه القضاء وتلزمه الكفارة ويدل ايضا علي ذلك--------------- ما رواه 28 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان -بن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه او حلقه غبار فعليه صوم-	7232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0478	true	5029254079545276458	2	55	10	277	1424	300	فدخل الماء حلقه فعل--------------يه الاعادة والافضل للصاءم ان لا يتمضمض فاما ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال حدثني سليمان ابن حفص المروزي قال سمعته يقول اذا تمضمض الصاءم في شهر رمضان او استنشق متعمدا او شم راءحة غليظة او كنس بيتا فدخل في انفه وح--لقه غبار فعليه صوم	478	5011753474928770865	221	395.0	175	286	77.2727279663086	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7305	false	179972434577170105	203	300	993	1441	1441	300	من الدم 8 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس -ان يذوق الرجل الصاءم القدر 9 وعنه عن ابن---- عمير عن حماد بن عثمان قال سال ابن ابي يعفور ابا عبدا-لله عليه السلام وانا اسمع عن الصاءم يصب الدواء في اذنه قال نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ 10 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر اليه فقال لا باس وسءل عن المراة يكون لها الصبي وهي-	7305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0478	true	5029254079545276458	99	195	491	937	1424	300	من الطعام الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس بان يذوق الرجل الصاءم القدر ---عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سال ابن ابي يعفور ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن الصاءم يصب الدواء في اذنه قال نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ ----عنه عن ----ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن المراة الصاءمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر اليه فقال لا باس وسءل عن المراة يكون لها الصبي وهي	478	5011753474928770865	430	808.5	338	457	94.09190368652344	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7306	false	-8637231910578010468	0	85	0	406	1423	300	صاءمة فتمضغ له الخبز -تطعمه فقال لا باس به والطير ان كان لهاولا ينافي هذه الاخبار ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصاءم -يذوق الشء ولا يبلعه فقال لا--------------------------لان هذه الرواية محمولة علي من لا يكون به حاجة الي ذلك و---الرخصة انما وردت في ذلك لصاحبة الصبي او الطباخ الذي يخاف علي فساد طعامه----------- او من عنده طاءر ان لم يزقه هلك فاما من هو مستغن عن جميع ذلك فلا يجوز	7306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0478	true	5029254079545276458	195	278	937	1330	1424	300	صاءمة فتمضغ له الخبز وتطعمه فقال لا باس به والطير ان كان لها فاما---------------- ما رواه--- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم ايذوق الشء ولا يبلعه فقال لا فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية محمولة علي من لا يكون له حاجة الي ذلك لان الرخصة انما وردت في ذلك عند الضرورة الداعية اليه من--------- فساد طعام او هلاك صبي او موت طير فاما مع فقد ذلك اجمع ف----------------------------لا يجوز	478	5011753474928770865	293	472.5	228	449	65.2561264038086	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1616	false	-8576011501724480240	208	293	920	1307	1338	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ا----------------------------بي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-- عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال	1616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	0	150	0	680	1388	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة قال فكتب من افطر يوما من شهر رمضان فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل يوم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------------------------------------------------------------------- ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا -قال	479	5011753474928770865	296	354.5	227	749	39.51935958862305	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1617	false	6396446526803660806	102	143	483	662	1358	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	1617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	229	270	1072	1251	1388	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	479	5011753474928770865	179	358.0	138	179	100.0	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4059	false	-1461738416265126665	34	87	160	412	1429	300	الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق 1885 وروي عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن ابي جعفر	4059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	3	53	11	239	1388	300	الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق ---سعد بن عبد الله عن ---------------------ابي جعفر	479	5011753474928770865	213	402.0	166	252	84.52381134033203	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5354	false	2148608500171371769	123	165	578	760	1375	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	5354	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	228	270	1069	1251	1388	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	479	5011753474928770865	182	364.0	140	182	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5366	false	-4785200636251402044	0	300	0	1388	1388	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة قال فكتب من افطر يوما من شهر رمضان فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل يوم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي الخبرين الاولين لان الكفارة في افطار يوم من شهر رمضان الثلاثة اشياء الانسان مخير فيها وليست واجبة علي الترتيب فخمسة عشر صاعا هو اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد وقد روي مدين وهو افضل فان لم يقدر علي ذلك تصدق مما يطيق ويستغفر الله ولا يعود وقد دل علي ذلك الرواية الاولة ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق وقد روي انه يجوز ان يصوم بدل شهرين ثمانية عشر يوما روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن عبد الجبار بن المبارك	5366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	0	300	0	1388	1388	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة قال فكتب من افطر يوما من شهر رمضان فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل يوم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي الخبرين الاولين لان الكفارة في افطار يوم من شهر رمضان الثلاثة اشياء الانسان مخير فيها وليست واجبة علي الترتيب فخمسة عشر صاعا هو اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد وقد روي مدين وهو افضل فان لم يقدر علي ذلك تصدق مما يطيق ويستغفر الله ولا يعود وقد دل علي ذلك الرواية الاولة ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق وقد روي انه يجوز ان يصوم بدل شهرين ثمانية عشر يوما روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن عبد الجبار بن المبارك	479	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7226	false	6634982476100253519	36	127	167	593	1400	300	عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق 2 وعنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم -عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ا----------------------------بي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدال-له عليه السلام انه سءل-- عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال ان رجلا اتي النبي------------------------------------- صلي الله عليه واله	7226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	1	166	3	754	1388	300	عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة قال فكتب من افطر يوما من شهر رمضان فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل يوم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر -------------عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا -قال عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلي الله عليه واله	479	5011753474928770865	333	551.0	256	765	43.52941131591797	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7227	false	752095110241963980	62	160	276	740	1453	300	بن اي------------------وب عن ابان بن عثم---ان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال عليه خمسة عشر صاعا لكل--------------------------------------------- مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه واله افضل 7 وعنه عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة---- فكتب عليه السلام من افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل	7227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	0	103	0	472	1388	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن -------------ابي عبد ال--------------له عليه السلام في---------- رجل افطر في----- شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن -ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة قال فكتب ------------من افطر يوما من شهر رمضان------- فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل	479	5011753474928770865	319	517.0	246	534	59.73782730102539	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7313	false	546773939782431575	23	92	105	434	1389	300	عن ا-----بن المغيرة عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعم-----------دا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك تصدق بما يطيق 53 عنه عن -----------------------------الحسين بن سعيد عن فضال---ة عن ابان عن عبدالرحمن ------------------------------------------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل افطر يوما من شهر رمضان------ متعمدا قال عليه	7313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	2	86	8	390	1388	300	عن الحسن بن --محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر-------- تصدق بما يطيق سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن الحسين بن ابي------ الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته----------------------- عن رجل افطر----- من شهر رمضان اياما متعمدا ما- عليه	479	5011753474928770865	251	378.0	194	427	58.78219985961914	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8591	false	8772000934323855398	72	109	360	526	1457	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	8591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0479	true	-3106284843768411083	232	270	1087	1251	1388	300	عن ابيه عن ا----بن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي اهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به علي ستين مسكينا قال يتصدق بقدر ما يطيق	479	5011753474928770865	155	292.5	119	168	92.26190185546875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4479	false	427362420483596423	238	300	1184	1488	1488	300	عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله قد روي لنا عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم عليهم السلام ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ-	4479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	186	242	899	1173	1469	300	عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري -------------عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا -بن رسول الله قد روي---- عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنه-------------م ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ	480	5011753474928770865	272	506.5	217	305	89.18032836914062	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4480	false	-6790579758963414890	1	41	5	213	1477	300	بهما جميعا -متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة وقضاء ذلك --	4480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	243	283	1177	1388	1469	300	بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة ابواب احكام	480	5011753474928770865	201	387.5	162	211	95.26066589355469	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5367	false	-1550975072393169975	0	300	0	1469	1469	300	عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير وسماعة بن مهران قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة ايام ثلاثة ايام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل اتي اهله في رمضان متعمدا فقال عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واتي له بمثل ذلك اليوم فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بالواو فيه او التي هي للتخيير دون الواو التي تقتضي الجمع وقد تستعمل علي هذا الوجه قال الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع انما اراد مثني او ثلاث او رباع والوجه الثاني ان يكون ذلك مختصا بمن اتي اهله في وقت لا يحل له ذلك في غير حال الضرورة او يفطر علي شء محرم مثل مسكر او غيره فانه متي كان الامر علي ذلك لزمه الثلاث كفارات علي الجمع يدل علي ذلك ما رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رض عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة ابواب احكام المسافرين 51 باب حكم من خرج الي السفر بعد طلوع الفجر ولم يكن يبيت بنية السفر احمد	5367	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	0	300	0	1469	1469	300	عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير وسماعة بن مهران قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة ايام ثلاثة ايام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل اتي اهله في رمضان متعمدا فقال عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واتي له بمثل ذلك اليوم فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بالواو فيه او التي هي للتخيير دون الواو التي تقتضي الجمع وقد تستعمل علي هذا الوجه قال الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع انما اراد مثني او ثلاث او رباع والوجه الثاني ان يكون ذلك مختصا بمن اتي اهله في وقت لا يحل له ذلك في غير حال الضرورة او يفطر علي شء محرم مثل مسكر او غيره فانه متي كان الامر علي ذلك لزمه الثلاث كفارات علي الجمع يدل علي ذلك ما رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رض عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبرين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة ابواب احكام المسافرين 51 باب حكم من خرج الي السفر بعد طلوع الفجر ولم يكن يبيت بنية السفر احمد	480	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7227	false	752095110241963980	242	300	1167	1453	1453	300	عن يونس بن عبد-الرحمن- عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير وسماعة بن مهران قالا سالنا ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي العتق ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام 9 فاما ما رواه سع-----------د عن احمد بن	7227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	0	56	0	271	1469	300	عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير وسماعة بن مهران قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي------------------- الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة ايام-- ثلاثة ايام-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن -------	480	5011753474928770865	248	446.5	197	301	82.39202880859375	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7228	false	-4459190115875069503	80	300	373	1433	1433	300	عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قالا جميعا سالنا---- ابا جعفر عليه السلام عن --رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم وهو لا يري الا ان ذلك حلال له قال ليس عليه شء 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل اتي اهله في شهر رمضان متعمدا فقال عليه عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واني له -مثل ذلك اليوم-----------فيحتمل ان ي-------------كون المراد بالواو في---- الخير ا--لتخيير دون الجمع لانها ------------قد تستعمل في ذلك -------قال الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وانما اراد مثني او ثلاث او رباع ولم يرد الجمع ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن اتي اهله في حال يحرم الوطء فيها مثل الوطء في الحيض او في حال الظهار قبل الكفارة-------------------------- فانه متي فعل ----------ذلك لزمه الجمع بين الكفارات الثلاث لانه قد وطء محرما في شهر رمضان يدل علي هذا التاويل ما رواه 12 ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه--------- عن عبد-الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد-السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم-	7228	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	0	223	0	1074	1469	300	عن يونس بن ع----------بد الرحمان عن عبد الله بن مسكان عن -------ابي بصير وسماعة بن مهران-------- قال------ا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون-------------------------------------------------------------------------- عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر علي الصيام ولم يقدر علي الصدقة قال فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة ايام ثلاثة ايام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل اتي اهله في رم----ضان متعمدا فقال----- عتق رقبة واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم واتي له بمثل ذلك اليوم فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بالواو فيه او التي هي للتخيير دون الواو التي تقتضي الجمع وقد تستعمل علي هذا الوجه قال الله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع -انما اراد مثني او ثلاث او رباع و-------ال----وجه الثا-ني ان يكون ذلك مخت-------صا بمن اتي اهله في وقت لا يحل له ذلك في غير --------------------حال الضرورة او يفطر علي شء محرم مثل مسكر او غيره فانه متي كان الامر علي ذلك لزمه الثلاث -----كفارات علي الجمع---------------------------- يدل علي --------ذلك ما رواه ابو ج--عفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رض عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا -بن رسول الله قد روي عن اباءك عليهم	480	5011753474928770865	725	1119.0	566	1272	56.996856689453125	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7229	false	2624713122241324788	0	59	0	305	1472	300	السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الحديثين ناخذ قال بهما جميعا -متي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان قد نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	7229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0480	true	-6482898205504109151	223	281	1074	1376	1469	300	السلام فيمن جامع في شهر رمضان او افطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فباي الخبر-ين ناخذ قال بهما جميعا فمتي جامع الرجل حراما او افطر علي حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وان كان--- نكح حلالا او افطر علي حلال فعليه كفارة واحدة	480	5011753474928770865	298	577.0	240	306	97.3856201171875	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1639	false	-1437159866552925726	121	205	548	922	1358	300	شهر رمضان 1---------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته---- يريد السفر وهو صاءم قال فقال ان خرج من قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم ---------------يومه 2 محمد بن يحيي عن احمد-------------------------------------------- بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خرج ال-رجل في شهر رمضان----- بعد	1639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0481	true	7283764460557189140	206	299	924	1346	1349	300	شهر رمضان فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم ق-----ال ان خرج--- قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد---------------------------------------- بن -مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد	481	5011753474928770865	308	532.0	238	471	65.39278411865234	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4074	false	-4122820602353687451	71	130	351	631	1420	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم فقال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه 1983 وروي---------------------------------------------------------- العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف	4074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0481	true	7283764460557189140	227	300	1014	1349	1349	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم ق-ال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف-	481	5011753474928770865	269	502.0	211	338	79.58580017089844	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5368	false	-5679173550885997335	0	300	0	1349	1349	300	بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من اهله بعد ما يصبح قال اذا اصبح في اهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم الا ان يدلج دلجة عنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعترض له السفر في شهر رمضان حتي يصبح قال يتم صومه يومه ذلك قال قلت له فانه اقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين اهله الا ضحوة من النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي ابن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بالليل في السفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن صفوان ابن يحيي عمن رواه عن ابي بصير قال اذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل فاتم الصوم واعتد به من شهر رمضان فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف	5368	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0481	true	7283764460557189140	0	300	0	1349	1349	300	بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من اهله بعد ما يصبح قال اذا اصبح في اهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم الا ان يدلج دلجة عنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعترض له السفر في شهر رمضان حتي يصبح قال يتم صومه يومه ذلك قال قلت له فانه اقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين اهله الا ضحوة من النهار فقال اذا طلع الفجر وهو خارج فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي ابن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بالليل في السفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن صفوان ابن يحيي عمن رواه عن ابي بصير قال اذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل فاتم الصوم واعتد به من شهر رمضان فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف	481	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7243	false	5056974356370621876	11	300	49	1357	1357	300	بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من اهله بعد ما يصبح قال اذا اصبح في اهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم الا ان يدلج دلجة 43 وعنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يع-رض له السفر في شهر رمضان حتي يصبح قال يتم صومه يومه ذلك قال قلت--- فانه اقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين اهله الا ضحوة من النهار قال فقال اذا طلع الفجر وهو خارج فهو-بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر 44 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد ابن ابي حمزة عن علي -بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بالليل بال--سفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه 45 محمد بن الحسن الصفار عن عبدا-لله بن عامر عن ابن ابي نجران عن صفوان -بن يحيي عمن رواه عن ابي بصير قال اذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل فاتم الصوم واعتد به من شهر رمضان 46 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه 47 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي-	7243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0481	true	7283764460557189140	0	286	0	1284	1349	300	بن محمد-------- عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من اهله بعد ما يصبح قال اذا اصبح في اهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم الا ان يدلج دلجة ----عنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعترض له السفر في شهر رمضان حتي يصبح قال يتم صومه يومه ذلك قال قلت له فانه اقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين اهله الا ضحوة من النهار---- فقال اذا طلع الفجر وهو خارج فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر--- علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد -بن ابي حمزة عن علي ابن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان ايفطر في منزله قال اذا حدث نفسه بالليل في السفر افطر اذا خرج من منزله وان لم يحدث نفسه من الليل- ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه--- محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن صفوان ابن يحيي عمن رواه عن ابي بصير قال اذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل فاتم الصوم واعتد به من شهر رمضان فاما ما ر-واه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي	481	5011753474928770865	1257	2409.0	980	1321	95.15518188476562	267	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1640	false	-584528555904899697	8	43	37	206	1358	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم فان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام	1640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	0	35	0	168	1387	300	النهار عل-يه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام	482	5011753474928770865	164	325.0	129	169	97.04141998291016	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1647	false	-6444828595845342872	42	110	200	514	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال صم ولا تصم في السفر---- العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-------- عن علي بن احمد بن اشيم قال كتب الحسين الي الر--ضا عليه السلام	1647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	233	298	1076	1378	1387	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج--------- فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ا----بي حمزة ------------عن ابي ابراهيم عليه السلام	482	5011753474928770865	253	431.5	194	328	77.13414764404297	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4064	false	7338729365406670442	145	179	675	836	1421	300	عبد الكريم بن عمرو فقال اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عليه السلام فقال ----لا تصم في السفر ولا في العيدين ولا في ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه ومن	4064	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	247	278	1136	1281	1387	300	عبد الله عليه السلام--- اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم ع---------ج فقال صم ولا تصم في السفر ولا--- العيدين ولا--- ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه -من	482	5011753474928770865	127	201.0	98	165	76.96969604492188	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4074	false	-4122820602353687451	130	165	631	800	1420	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان واذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام	4074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	0	35	0	168	1387	300	النهار عل-يه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام	482	5011753474928770865	164	325.0	129	169	97.04141998291016	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5353	false	4561688546860979943	66	112	311	528	1425	300	محمد بن--------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبد الكريم ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي اني اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال ----لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	5353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	229	277	1059	1278	1387	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام--------------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان- اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه	482	5011753474928770865	172	308.5	134	260	66.15384674072266	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5357	false	-836996650978222451	64	207	285	977	1414	300	اعليه قضاء ذلك اليوم قال ليس عليه قضاء ولا يعودن--------------------- فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان موافق للعامة ويجوز ان يكون ذلك مختصا باسقاط القضاء والكفارة وان كان الفعل محظورا لانه لا يمتنع ان يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه و-----------------------------ان لم يوجب القضاء والكفارة ولست اعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة او ايجاب احدهما علي من ارتمس في الماء 43 باب حكم من اصبح جنبا في شهر رمضان احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ----------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ا----------جنب في شهر رمضان في اول ال---------ليل فا--خر الغسل حتي طلع الفجر قال يتم صومه ولا------- قضاء عليه عنه عن البرقي عن صفوان بن يحيي عن سليمان بن ابي زينبة قال كتبت الي ابي الحسن م---------------------------وسي بن جعفر	5357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	20	153	99	710	1387	300	فعليه -صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي انه اذا-------------------------------------------------------------------------- كان قد نوي من الليل السفر يجب عليه الافطار اذا خرج قبل الزوال وان خرج بعد الزوال يستحب له ان يتم فان لم يصم لم يكن عليه شء يدل -------------------------------------------------------علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله----------------- بن عامر عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة او ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام --يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل-------- الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم فاما ما رواه محمد------------------ بن--------------------------- الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر	482	5011753474928770865	242	203.0	176	813	29.766298294067383	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5369	false	-7502085723560611654	0	300	0	1387	1387	300	النهار عليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي انه اذا كان قد نوي من الليل السفر يجب عليه الافطار اذا خرج قبل الزوال وان خرج بعد الزوال يستحب له ان يتم فان لم يصم لم يكن عليه شء يدل علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة او ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبد الاعلي مولي ال سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال يفطر وان خرج قبل ان تغيب الشمس بقليل فالوجه فيه ما قدمناه من ان من خرج بعد زوال الشمس وقد كان بيت بنية السفر يجوز له الافطار وان كان الافضل ان يصومه الي الليل علي ما تقدم من الاخبار الاولة وليس بينهما تناف 52 باب صوم النذر في السفر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشرق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته	5369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	0	300	0	1387	1387	300	النهار عليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحمله علي انه اذا كان قد نوي من الليل السفر يجب عليه الافطار اذا خرج قبل الزوال وان خرج بعد الزوال يستحب له ان يتم فان لم يصم لم يكن عليه شء يدل علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة او ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبد الاعلي مولي ال سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال يفطر وان خرج قبل ان تغيب الشمس بقليل فالوجه فيه ما قدمناه من ان من خرج بعد زوال الشمس وقد كان بيت بنية السفر يجوز له الافطار وان كان الافضل ان يصومه الي الليل علي ما تقدم من الاخبار الاولة وليس بينهما تناف 52 باب صوم النذر في السفر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشرق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته	482	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7209	false	7562446283580123176	155	201	722	946	1427	300	محمد بن--------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن عبدالكريم بن عمرو قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عجل الله فرجه فقال ----لا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه	7209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	229	277	1059	1278	1387	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام------------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج----------- فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه	482	5011753474928770865	170	299.5	133	268	63.43283462524414	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7244	false	-3316890104366292814	13	257	65	1220	1418	300	النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل الي بلد قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم فان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام فهذا---------ن الخبران وما يجري مجراهما فالوجه فيهما -------------انه اذا خرج قبل الزوال وجب عليه الافطار اذا كان قد نوي من الليل السفر ----------------واذا خرج -------------------بعد الزوال فانه يستحب له ان يتم صومه ذلك فان افطر فليس عليه شي وان -------لم يكن قد نوي السفر من الليل فلا يجوز له الافطار علي وجه ويزيد----- ما ذكرناه بيانا ما رواه 48 محمد بن الحسن الصفار عن عبدا-لله بن عامر عن عبد-الرحمن -بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة و--ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم 49 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبد-الاعلي مولي ال سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال يفطر وان خرج قبل ان تغيب الشمس بقليلفاول ما فيه انه موقوف غير مسند الي احد من الاءمة عليهم السلام وما يكون هذا حكمه لا يعترض به الاخبار الكثيرة المسندة ولو صح كان الوجه فيه ما ذكرناه من ان من خرج قبل مغيب الشمس وكان قد بيت -نية السفر يجوز له الافطار وان كان	7244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	0	209	0	960	1387	300	النهار عل-يه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا ---قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم وان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فان شاء صام فالوجه في هذين الخبرين وما -جري مجرا-------------هما ان نحمله علي انه ------------------------------------اذا كان قد نوي من الليل السفر يجب عليه الافطار اذا خرج قبل الزوال وان خرج بعد الزوال----- يستحب له ان يتم ف-------------------------------ان لم يصم لم------------------------------------------ يكن علي---ه شء يدل علي ما ذكرناه------ ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن سماعة او ابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر او بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم--- فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبد الاعلي مولي ال سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال يفطر وان خرج قبل ان تغيب الشمس بقليل فالوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ما قدمناه من ان من خرج بعد زوال الشمس وقد كان بيت بنية السفر يجوز له الافطار وان كان	482	5011753474928770865	835	1498.0	652	1232	67.77597045898438	162	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7247	false	1711390802847688091	163	241	797	1163	1438	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عجل الله فرجه فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 59 ويدل عليه ايضا ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته	7247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0482	true	357507448883986885	229	300	1059	1387	1387	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن كرام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني جعلت علي نفسي ان اصوم حتي يقوم القاءم عج----------- فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام التشر-ق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان-------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته-	482	5011753474928770865	326	620.0	257	367	88.82833862304688	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1647	false	-6444828595845342872	205	263	958	1239	1408	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي--- انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال -قال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده 5 ---------------علي------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن اباء--------------ه عليهم السلام ان	1647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	0	72	0	336	1385	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال فقال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده ولا يصومه في سفر علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثما--ن عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه- السلام عن	483	5011753474928770865	231	400.0	181	339	68.14159393310547	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1648	false	7888717413778481808	98	209	435	953	1369	300	يصوم- في السفر ولا يقضيها اذا شهد 8 عدة من اصح--ابن----ا عن -سهل بن -زياد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله -بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما -قد وقته علي نفسه او يصوم من اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه---- فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها من كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم الذي كان يصومها ويجزءه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام 9 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ا------بن ابي	1648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	43	148	209	706	1385	300	يصومه في --سفر--------------------- علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما وقد وقته علي نفسه او يصوم--- اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم الذي كان يصومها -يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام-- محمد بن ا-----لحسن ال--------صفار عن القاسم بن ابي	483	5011753474928770865	456	788.5	355	539	84.60111236572266	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1648	false	7888717413778481808	244	299	1118	1364	1369	300	عن ا-حمد بن محمد عن ابن فضال عن ا--------بن بكير عن زرارة قال-------------------------- ان امي كانت جعلت علي نفسها لله عليها نذرا ان كان الله رد عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ندر اتصوم ام تفطر	1648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	218	275	1017	1275	1385	300	عن الحسن بن علي -----بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عل--------------يها نذرا ان -رد الله عل---يها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ندر اتصوم او تفطر	483	5011753474928770865	211	375.5	162	281	75.0889663696289	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3412	false	-6051856409477421371	1	72	3	321	1361	300	محمد بن -جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار مثله وكتب اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوم---- الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي --------او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	3412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	140	211	668	989	1385	300	محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال كتبت ا---ليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او --سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع عنك -----الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله	483	5011753474928770865	258	473.5	198	331	77.94561767578125	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3414	false	-6742923860937109031	162	254	750	1161	1356	300	الله جع-----لني الله فداك 24 علي عن ابي----ه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب-------------------- عن زرارة قال --------------------------ان امي كانت جعلت عليها نذرا -نذرت -لله عز وجل في بعض ولدها في شء كانت تخافه عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي تقدم فيه عليها ما بقيت فخرجت معنا------- الي مكة فاشكل علينا صيامها في السفر فلم تدر تصوم او تفطر فسالت ابا جعفر عليه السلام عن ذلك فقال لا تصوم في السفر ان الله عز وجل قد وضع------------ عنها حقه في السفر وتصوم هي ما جعلت علي نفسها فقلت له فماذا اذا	3414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	210	294	984	1356	1385	300	الله سعد بن عبد الله ع------------ن ابي جعفر عن الحسن ب----ن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها---- بعض ولدها من شء كانت تخاف- عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه------ ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ندر ات----------------صوم او تفطر---------------------------------- فقال لا تصوم--------------------------- وضع الله عز وجل عنها حقه--------- وتصوم هي ما جعلت علي نفسها -قلت فما تري- اذا	483	5011753474928770865	258	358.0	195	487	52.977413177490234	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4475	false	7781753902593168161	167	203	791	954	1414	300	نذر ان يصوم يوما بعينه ما دام حيا------ فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي --------او ايام التشريق او سافر او مرض ف------------------------------------------------------------قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم	4475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	156	208	746	977	1385	300	نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او س-فر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع عنك----- الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم	483	5011753474928770865	137	233.0	105	237	57.805908203125	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5370	false	1405896034730257895	0	300	0	1385	1385	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال فقال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده ولا يصومه في سفر علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما وقد وقته علي نفسه او يصوم اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم الذي كان يصومها يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال كتبت اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ندر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال	5370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	0	300	0	1385	1385	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال فقال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده ولا يصومه في سفر علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما وقد وقته علي نفسه او يصوم اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم الذي كان يصومها يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال كتبت اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان رد الله عليها بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ندر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال	483	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7247	false	1711390802847688091	241	300	1163	1438	1438	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل الي المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال فقال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده 60 وايضا ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن-	7247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	0	58	0	272	1385	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل---- المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال فقال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده ولا يصومه في سفر علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن	483	5011753474928770865	255	483.0	201	276	92.39130401611328	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7248	false	-5263261277876319985	0	250	0	1175	1398	300	محبوب عن عبد-الله -بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما وقد وقته علي نفسه او يصوم اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم التي كان يصومها يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايامواما الذي يدل علي القسم الثاني ما رواه 61 محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال كتب ا-ليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم كل ج-------معة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي --------او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله تعالي 62 ويدل ايضا عليه ما رواه سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير عن زرا-ة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان--- الله رد عليهما بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لمكان النذر اتصوم ام تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز-وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال	7248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	58	300	272	1385	1385	300	محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما وقد وقته علي نفسه او يصوم اشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيءا من صوم التطوع الا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب الا اني احب لك ان تدوم علي العمل الصالح قال وصاحب الحرم الذي كان يصومها يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام----------------------------------------- محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال كتبت اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او جمعة او ايام التشريق او سفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع----- عنك الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الل--------------------------------ه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا ان رد الله--- عليه-ا بعض ولدها من شء كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة الي مكة فاشكل علينا لم ند-----ر اتصوم او تفطر فقال لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت علي نفسها قلت فما تري اذا هي رجعت الي المنزل اتقضيه قال-	483	5011753474928770865	1076	2036.0	847	1201	89.59200286865234	223	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7306	false	-8637231910578010468	184	252	886	1201	1423	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي--- انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم----- الجمال عليه قال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده 14 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي--------- بن احمد عن موسي بن ع--مر عن -محمد بن منصور ---------------------قال سالت الرضا علي-------ه السلام عن --رجل	7306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	0	73	0	342	1385	300	عن رجل جعل علي نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال ف----قال يصوم ما بقي عليه اذا انتهي الي بلده ولا يصومه في سفر -------------------علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل	483	5011753474928770865	252	408.0	194	365	69.04109954833984	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8575	false	6614809069257338980	89	177	424	828	1403	300	قال يعيد وكتب اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او يوم جمعة او ايام التشريق او سفرا او مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب عليه السلام اليه قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله تعالي وكتب اليه يساله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما فوقع ذلك اليوم--------------- علي اهله ما عليه من -------ال----كفارة فكتب عليه السلام	8575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0483	true	-5089076457865652510	150	237	720	1100	1385	300	قال كتبت ال-----يه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او---- جمعة او ايام التشريق او سفر- او مرض- هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب ا------------ليه قد وضع عنك- الصيام في هذه الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن-------------------------- علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	483	5011753474928770865	294	479.5	221	430	68.3720932006836	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3411	false	8138201897242938939	194	274	889	1253	1382	300	عن محمد بن ------عبد ال------جبار عن علي -بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي 11 وعنه عن علي بن مهزيار قال قلت لابي ---------------------------------الحسن عليه السلام	3411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	101	194	468	893	1371	300	عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي 53 باب صوم التطوع في السفر الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام	484	5011753474928770865	323	593.0	249	425	76.0	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5371	false	2477980181568735621	0	300	0	1371	1371	300	لا قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن ابي الصباح عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم مسمي قال يصوم ابدا في الحضر والسفر فالوجه في هذا الخبر انه اذا اشترطه علي نفسه في حال النذر ان يصوم في السفر والحضر لزمه ذلك واذا اطلق ولم يشترط كان ذلك عنه موضوعا في حال السفر علي ما قدمناه والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي 53 باب صوم التطوع في السفر الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن سفر فقال فريضة فقلت لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم فقال لا تصم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصوم في السفر في شهر رمضان ولا غيره وكان يوم بدر في شهر رمضان وكان الفتح في شهر رمضان فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله بن واسع عن	5371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	0	300	0	1371	1371	300	لا قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن ابي الصباح عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم مسمي قال يصوم ابدا في الحضر والسفر فالوجه في هذا الخبر انه اذا اشترطه علي نفسه في حال النذر ان يصوم في السفر والحضر لزمه ذلك واذا اطلق ولم يشترط كان ذلك عنه موضوعا في حال السفر علي ما قدمناه والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي 53 باب صوم التطوع في السفر الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن سفر فقال فريضة فقلت لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم فقال لا تصم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصوم في السفر في شهر رمضان ولا غيره وكان يوم بدر في شهر رمضان وكان الفتح في شهر رمضان فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله بن واسع عن	484	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5391	false	4225725711107660674	163	238	777	1115	1429	300	ما رواه-------------- الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي -بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	5391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	95	175	439	804	1371	300	ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	484	5011753474928770865	335	640.0	260	365	91.78082275390625	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7248	false	-5263261277876319985	250	300	1175	1398	1398	300	لا قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره 63 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن ابي الصباح عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم-	7248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	0	50	0	222	1371	300	لا قلت افتترك ذلك قال لا لاني اخاف ان تري في الذي نذرت فيه ما تكره ف---اما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن ابي الصباح عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم	484	5011753474928770865	219	421.0	171	225	97.33333587646484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7249	false	-5443099579740882380	0	285	0	1357	1436	300	مسمي قال يصومه ابدا في الحضر والسفر-فالوجه فيه ---------انه اذا شرط ---علي نفسه------------- ان يصومه في السفر والحضر وهو القسم الثالث من الاقسام التي----------------------------------- قدمناها والذي يدل علي ذلك-------- ما رواه 64 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد-الله ---------------ابن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت منه في غير علة فتصدق بقدر كل يوم علي سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي-------فاما التطوع في السفر بالصوم فمكروه والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من النهي عن الصوم في السفر وذلك عام في التطوع والفريضة ويزيد ذلك بيانا ما رواه 65 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر -قال فريضة فقلت لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم فقال لا تصم 66 وروي سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن زرا-ة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصوم في السفر في شهر رمضان ولا غيره وكان يوم بدر في شهر رمضان وكان الفتح في شهر رمضانولو خلينا بظاهر هذه الاخبار لقلنا ان صوم التطوع في السفر محظور كما ان صوم الفريضة محظور غير انه ورد فيه من الرخصة ما نقلنا عن الحظر الي الكراهة والذي روي ذلك 67 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد-الله بن رافع عن	7249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	50	300	222	1371	1371	300	مسمي قال يصوم- ابدا في الحضر والسفر فالوجه في هذا الخبر انه اذا اشترطه علي نفسه في حال النذر ان يصوم- في السفر والحضر لزمه ذلك واذا اطلق ولم يشترط كان ذلك عنه موضوعا في حال السفر علي ما قدمناه- والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ا---------------بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي 53 باب صوم التطوع في السفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن--- سفر فقال فريضة فقلت لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال تقول اليوم وغدا قلت نعم فقال لا تصم-------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصوم في السفر في شهر رمضان ولا غيره وكان يوم بدر في شهر رمضان وكان الفتح في شهر رمضان فاما ما رواه محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله بن واسع عن-	484	5011753474928770865	980	1746.0	769	1454	67.40027618408203	198	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7286	false	283395471555465453	122	197	564	910	1415	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبدا-لله بن محمد عن علي -بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب	7286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	97	174	447	798	1371	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب	484	5011753474928770865	341	664.0	266	351	97.15099334716797	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8575	false	6614809069257338980	0	59	0	275	1403	300	سبت فان انا لم اصم- ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي 12 علي------------------------------------------- بن مهزيار قال قلت لابي الحسن عليه السلام	8575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0484	true	-2155266915313575934	125	194	573	893	1371	300	سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي 53 باب صوم التطوع في السفر الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد-- قال سالت ابا الحسن عليه السلام	484	5011753474928770865	255	458.5	197	322	79.19254302978516	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1638	false	6121535108177725324	128	215	588	980	1385	300	اسماعيل بن سهل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له تصوم شعبان وتفطر--- شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمت وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار 2 محمد بن يحيي عن محمد بن احم-------د عن احمد بن هلال عن --عمرو بن ------عثمان عن عذافر قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام	1638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0485	true	5324944771541703185	0	91	0	409	1455	300	اسماعيل بن سهل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له تصوم شعبان وتفطر في شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمت وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن ب-لال عن الحسن ابن بسام الجمال عن --رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام	485	5011753474928770865	342	619.5	262	412	83.00971221923828	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1639	false	-1437159866552925726	38	112	175	509	1358	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن بلال عن الحسن -بن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان عن شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذاك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض فليس لنا ان نفعل الا ما امرنا	1639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0485	true	5324944771541703185	65	139	296	631	1455	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن بلال عن الحسن ابن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذلك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض وليس لنا ان نفعل الا ما امرنا	485	5011753474928770865	331	654.0	257	335	98.80596923828125	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5372	false	853631012328307779	0	300	0	1455	1455	300	اسماعيل بن سهل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له تصوم شعبان وتفطر في شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمت وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن بلال عن الحسن ابن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذلك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض وليس لنا ان نفعل الا ما امرنا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الرخصة وان من صام مسافرا نافلة لم يكن ماثوما وان كان الافضل الافطار وانما قلنا ذلك لان الخبرين جميعا مرسلان غير مسندين والاخبار الاولة مسندة مطابقة لعموم الاخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير في النهي عن الصيام في السفر مثل قولهم ليس من البر الصيام في السفر فكانما افطر في الحضر وما جري مجراهما وتلك عامة في الفريضة والنافلة وقد طابقها الخبران المتقدمان والعمل بهما اولي واحري 54 باب ما يجب علي الشيخ الكبير والذي به العطاش اذا افطرا من الكفارة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم	5372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0485	true	5324944771541703185	0	300	0	1455	1455	300	اسماعيل بن سهل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال خرج ابو عبد الله عليه السلام من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له تصوم شعبان وتفطر في شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمت وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن بلال عن الحسن ابن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذلك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض وليس لنا ان نفعل الا ما امرنا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الرخصة وان من صام مسافرا نافلة لم يكن ماثوما وان كان الافضل الافطار وانما قلنا ذلك لان الخبرين جميعا مرسلان غير مسندين والاخبار الاولة مسندة مطابقة لعموم الاخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير في النهي عن الصيام في السفر مثل قولهم ليس من البر الصيام في السفر فكانما افطر في الحضر وما جري مجراهما وتلك عامة في الفريضة والنافلة وقد طابقها الخبران المتقدمان والعمل بهما اولي واحري 54 باب ما يجب علي الشيخ الكبير والذي به العطاش اذا افطرا من الكفارة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم	485	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7250	false	-219842303018443229	0	119	0	548	1451	300	من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له اتصوم شعبان وتفطر--- شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمته وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز-وجل علي الافطار 68 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن بلال عن الحسن -بن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبدال-له عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذاك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض فليس لنا ان نفعل الا ما امرنا	7250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0485	true	5324944771541703185	18	139	83	631	1455	300	من المدينة في ايام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل له -تصوم شعبان وتفطر في شهر رمضان فقال نعم شعبان الي ان شءت صمت- وان شءت لا وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار--- وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي -بن بلال عن الحسن ابن بسام الجمال عن رجل قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صاءم ثم راينا هلال شهر رمضان فافطر فقلت له جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صاءم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر فقال ان ذلك تطوع ولنا ان نفعل ما شءنا وهذا فرض وليس لنا ان نفعل الا ما امرنا	485	5011753474928770865	538	1036.0	420	554	97.1119155883789	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7251	false	1002408205544657062	0	100	0	489	1417	300	الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم 2 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطاش وعن قوله تعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قال من مرض او عطاش 3 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد-الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه الحسن ع-ن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم	7251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0485	true	5324944771541703185	244	300	1186	1455	1455	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم-	485	5011753474928770865	259	491.0	207	492	52.642276763916016	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1627	false	-5398309565895923166	6	128	35	571	1392	300	في شهر رمضان قال تصدق في كل يوم بمد--- حنطة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل كبير ضعف عن صوم شهر رمضان قال يتصدق كل يوم بما يجزء من طعام مسكين 4 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما -----------------5 احمد-- بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن--------------------------------------- ابي عبد الله عليه	1627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0486	true	-5438901068821847616	0	93	0	421	1369	300	في شهر رمضان قال تصدق عن كل يوم بمد من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنطة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا--------- عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما فاما رواية سعد هذا الحديث عن محمد بن الحسين بن----------------------------- ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبد الله بن --	486	5011753474928770865	319	560.5	245	614	51.95439910888672	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4068	false	6181930165078661062	0	38	0	182	1418	300	سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	4068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0486	true	-5438901068821847616	33	71	137	319	1369	300	سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	486	5011753474928770865	182	364.0	144	182	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5373	false	5316110227023226230	0	300	0	1369	1369	300	في شهر رمضان قال تصدق عن كل يوم بمد من حنطة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما فاما رواية سعد هذا الحديث عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبد الله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وذكر الحديث الا انه قال ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من طعام فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية يمكن حملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الفرض والايجاب فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي وعلي بن خالد عن هارون عن الحسن بن محبوب عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الشيخ الكبير لا يقدر ان يصوم فقال يصوم عنه بعض ولده قلت فان لم يكن له ولد قال فادني قرابته قلت فان لم يكن له قرابة قال تصدق بمد في كل يوم فان لم يكن عنده شء فليس عليه شء فالوجه فيما تضمنت هذه الرواية من صوم الولد وذي القرابة عنه محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 55 باب المسافر اذا افطر هل يجوز له ان يجامع نهارا ام لا في شهر رمضان اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر	5373	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0486	true	-5438901068821847616	0	300	0	1369	1369	300	في شهر رمضان قال تصدق عن كل يوم بمد من حنطة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما فاما رواية سعد هذا الحديث عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبد الله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام وذكر الحديث الا انه قال ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من طعام فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية يمكن حملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الفرض والايجاب فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي وعلي بن خالد عن هارون عن الحسن بن محبوب عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الشيخ الكبير لا يقدر ان يصوم فقال يصوم عنه بعض ولده قلت فان لم يكن له ولد قال فادني قرابته قلت فان لم يكن له قرابة قال تصدق بمد في كل يوم فان لم يكن عنده شء فليس عليه شء فالوجه فيما تضمنت هذه الرواية من صوم الولد وذي القرابة عنه محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 55 باب المسافر اذا افطر هل يجوز له ان يجامع نهارا ام لا في شهر رمضان اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر	486	5011753474928770865	1369	2738.0	1070	1369	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7251	false	1002408205544657062	100	300	489	1417	1417	300	في شهر رمضان قال تتصدق عن كل يوم بمد من حنطة 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما --5 ورو------ي هذا الحديث سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبدا-لله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام وذكر الحديث الا انه قال ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من الطعاموهذا الخبر ليس بمضاد للاحاديث التي تضمنت مدا من طعام او اطعام مسكين---------- لان هذ------------------------------------------------------------------------ا الحكم يختلف بحسب اختلاف احوال المكلفين فمن اطاق اطعام مدين يلزمه ذلك ومن لم يطق الا اطعام مد فعل ذلك ومن لم يقدر علي شء منه فليس عليه شء حسب ما قدمنا ويزيده بيانا ما رواه 6 سعد بن عبد-الله عن عمران بن موسي وعلي بن خالد عن هارون عن الحسن بن محبوب عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله-	7251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0486	true	-5438901068821847616	0	167	0	773	1369	300	في شهر رمضان قال ت-صدق عن كل يوم بمد من حنطة-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا-------- عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما فاما رواية سعد هذا الحديث--------------- عن محمد بن الحسين -بن ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبد الله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا ---جعفر عليه السلام وذكر الحديث الا انه قال ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدي------------------------------------------------------ن من طعام فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذه الرواية يمكن حملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الفرض والايجاب فام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما رواه-- سعد بن عبد الله عن عمران بن موسي وعلي بن خالد عن هارون عن الحسن بن محبوب عن يحيي بن المبارك عن عبد الله	486	5011753474928770865	656	1081.0	510	1022	64.1878662109375	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7252	false	987233945379268224	0	56	0	243	1376	300	بن جندب عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الشيخ الكبير لا يقدر ان يصوم فقال يصوم عنه بعض ولده قلت فان لم يكن له ولد قال فادني قرابته قلت فان لم يكن له قرابة قال تصدق بمد في كل يوم فان لم يكن عنده شء فليس عليه	7252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0486	true	-5438901068821847616	167	224	773	1017	1369	300	بن جبلة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الشيخ الكبير لا يقدر ان يصوم فقال يصوم عنه بعض ولده قلت فان لم يكن له ولد قال فادني قرابته قلت فان لم يكن له قرابة قال تصدق بمد في كل يوم فان لم يكن عنده شء فليس عليه	486	5011753474928770865	240	472.0	184	244	98.36065673828125	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1641	false	-682950102361544711	149	254	680	1141	1335	300	في شهر رمضان عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثما---ن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم ---------2 احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر قال لا باس 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن يعني موسي عليه السلام عن الرجل يجامع اهله في السفر وهو في شهر رمضان -قال لا باس به	1641	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0487	true	3207511970461026661	202	274	949	1265	1397	300	في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا باس وعنه ع----ن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ا-----------------------------لحكم قال سالت ابا الحسن---------- عليه السلام عن الرجل يجامع اهله في السفر---- في شهر رمضان فقال لا باس به	487	5011753474928770865	269	457.0	203	474	56.75105667114258	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1642	false	4884619256268890223	0	157	0	748	1430	300	محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له -فله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما تعرف حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله تبارك وتعالي قد رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان واوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل الا القوت وما اشرب كل الري 6------ علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر- عن عبد الله بن حماد عن عبد الله ابن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال -ما -عرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا	1642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0487	true	3207511970461026661	23	178	107	845	1397	300	محمد عن اب-----ن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له افله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما يعرف حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله عز وجل--------- رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان فاوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه ا----تمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل- القوت ولا اشرب كل الري وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن عبد الله -بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال اما يعرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا	487	5011753474928770865	715	1361.5	562	758	94.32717895507812	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4075	false	-6343587076908412165	0	86	0	424	1471	300	للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان واوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل القوت وما اشرب كل الري والنهي -------------------------------------------------------------------------------------------عن الجماع للمقصر في السفر انما هو نهي كراهة لا نهي تحريم 1987 وروي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل صام في السفر فقال	4075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0487	true	3207511970461026661	78	166	361	793	1397	300	للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان فاوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه ا----تمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل القوت ولا اشرب كل الري وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في ال-------------------------------------------------------------------------------سفر فقال	487	5011753474928770865	292	547.5	233	515	56.69902801513672	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5374	false	-8264709872830332170	0	300	0	1397	1397	300	الرجل في رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك محرم عليه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له افله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما يعرف حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله عز وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان فاوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه اتمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل القوت ولا اشرب كل الري وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال اما يعرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا باس وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يجامع اهله في السفر في شهر رمضان فقال لا باس به فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الخبر الاول تضمن السءال عمن اتي اهله في شهر رمضان فاجابه بلا باس ولا يمتنع ان يكون فعل	5374	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0487	true	3207511970461026661	0	300	0	1397	1397	300	الرجل في رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك محرم عليه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له افله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما يعرف حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله عز وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان فاوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه اتمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل القوت ولا اشرب كل الري وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال اما يعرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا باس وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يجامع اهله في السفر في شهر رمضان فقال لا باس به فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الخبر الاول تضمن السءال عمن اتي اهله في شهر رمضان فاجابه بلا باس ولا يمتنع ان يكون فعل	487	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7253	false	5803546808858208846	47	300	216	1395	1395	300	الرجل في شهر رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك محرم عليه 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له -فله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما يعرف هذا حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله عز-وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان واوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه -تمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل الا القوت وما اشرب كل الري 13 وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر- عن عبد-الله بن حماد عن عبد-الله بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال اما يعرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا 14 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا باس 15 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر ابن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم 16 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن-	7253	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0487	true	3207511970461026661	0	252	0	1164	1397	300	الرجل في رمض----ان فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك محرم عليه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية له افله ان يصيب منها بالنهار فقال سبحان الله اما يعرف---- حرمة شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا قلت اليس له ان ياكل ويشرب ويقصر فقال ان الله عز وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان فاوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه اتمام الصلاة اذا اب من سفره ثم قال والسنة لا تقاس واني اذا سافرت في شهر رمضان ما اكل كل- القوت ولا اشرب كل الري--- وعنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن الرجل ياتي جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر فقال اما يعرف هذا حق شهر رمضان ان له في الليل سبحا طويلا--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا باس--- وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر -بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان اله ان يصيب من النساء قال نعم--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن	487	5011753474928770865	1146	2196.0	901	1189	96.38351440429688	237	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1634	false	-5332244784134046200	95	292	457	1353	1394	300	بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------------قال سالته عن الصبي متي يصوم قال اذا قوي علي الصيام 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان--------------------------------------------------------- باب ----من اسلم في شهر رمضان -----------------1 علي بن ا----براهيم- عن ابيه ع----------------ن ابن ا-----------------------------------بي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه قال ليس عليه الا ما اسلم فيه 2 علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام ان عليا صلوات الله ان يقول فرجل اسلم في نصف شهر رمضان انه ليس عليه الا ما يستقبل 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن الجبار عن صفوان بن يحيي عن --عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يصوموا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	1634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	103	261	489	1204	1381	300	بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في--------------------------- شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به 56 باب حكم من اسلم في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام- قال ليس عليه الا ما اسلم فيه وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقض-وا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه -قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر	488	5011753474928770865	501	846.5	385	1047	47.85100173950195	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4065	false	-5949786576574644231	86	172	411	806	1420	300	عليه السلام-------- عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه فقال ليس عليه ان يصوم الا ما اسلم فيه وليس عليه ان يقضي ما قد مضي منه 1931 وروي صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يصوموا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه فقال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا فيه قبل طلوع الفجر	4065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	184	261	851	1204	1381	300	عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام-- قال ليس عليه --------الا ما اسلم فيه وعنه عن---------------------------------- صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقض-وا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه -قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا---- قبل طلوع الفجر	488	5011753474928770865	338	612.5	264	403	83.87096405029297	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5375	false	2291691164341612542	0	300	0	1381	1381	300	ذلك جاهلا غير عالم بان ذلك لا يسوغ له ولم يقل في الخبر ان ذلك جاءز علي كل حال واما الحديثان الاخيران وما ينضاف اليهما مما ورد في الكتب فليس فيهما ان ذلك فعل ليلا او نهارا ولا يمتنع ان يكون وردت الاباحة بحالة الليل دون النهار ويمكن حملها مع التسليم ان تكون متضمنة لذكر النهار علي من تغلبه الشهوة ولا يتمكن من حفظ نفسه ولا يامن من الدخول في محظور فرخص له ان ينال من الحلال وان كان الاولي غيره حسب ما قدمناه وقد روي حبر تضمن ذكر النهار والوجه فيه ما ذكرنا روي سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به 56 باب حكم من اسلم في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام قال ليس عليه الا ما اسلم فيه وعنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في نصف شهر رمضان انه	5375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	0	300	0	1381	1381	300	ذلك جاهلا غير عالم بان ذلك لا يسوغ له ولم يقل في الخبر ان ذلك جاءز علي كل حال واما الحديثان الاخيران وما ينضاف اليهما مما ورد في الكتب فليس فيهما ان ذلك فعل ليلا او نهارا ولا يمتنع ان يكون وردت الاباحة بحالة الليل دون النهار ويمكن حملها مع التسليم ان تكون متضمنة لذكر النهار علي من تغلبه الشهوة ولا يتمكن من حفظ نفسه ولا يامن من الدخول في محظور فرخص له ان ينال من الحلال وان كان الاولي غيره حسب ما قدمناه وقد روي حبر تضمن ذكر النهار والوجه فيه ما ذكرنا روي سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به 56 باب حكم من اسلم في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام قال ليس عليه الا ما اسلم فيه وعنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسلموا قبل طلوع الفجر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في نصف شهر رمضان انه	488	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5381	false	9055236739590446168	71	123	325	555	1402	300	رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر- بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	5381	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	94	143	453	671	1381	300	روي- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز------------ عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	488	5011753474928770865	216	410.5	167	231	93.5064926147461	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7254	false	-3272708958154311703	113	170	551	815	1434	300	ذكر النهار فالوجه فيه ما ذكرناه روي ذلك 17 سعد بن عبدال-له عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر- بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس AUTO- باب حكم	7254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	88	146	422	682	1381	300	ذكر النهار والوجه فيه ما ذكرنا- روي------- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به 56 باب حكم	488	5011753474928770865	247	464.0	192	268	92.16417694091797	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7256	false	-4484591246074282380	35	190	169	867	1375	300	باب---- من اسلم في شهر رمضان وحكم من بلغ الحلم فيه ومن مات وقد صام بعضه او لم يصم منه شيءا 1 الحسين-------------- بن سعيد عن محمد -بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام قال ليس عليه الا ما اسلم فيه 2 وعنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا قد اسلموا قبل طلوع الفجر 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في النصف من شهر رمضان انه	7256	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	144	300	674	1381	1381	300	باب حكم من اسلم في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام قال ليس عليه الا ما اسلم فيه-- وعنه عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضي منه ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضي منه او يومهم الذي اسلموا فيه قال ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه الا ان يكونوا اسل---موا قبل طلوع الفجر-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في --نصف--- شهر رمضان انه-	488	5011753474928770865	621	1145.5	483	720	86.25	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7263	false	-7373345305033148851	5	54	20	247	1412	300	رواه سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر- بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	7263	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0488	true	-7233094526916532758	94	143	453	671	1381	300	روي- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز----------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	488	5011753474928770865	212	397.0	165	230	92.17391204833984	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1633	false	-4207908253982504586	70	160	309	702	1370	300	بن عثمان عن------ ابي مريم الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام ال-رجل شيءا من شهر رمضان لم يزل مريضا حتي مات فليس عليه شء وصح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد وان لم يكن له مال صام عنه وليه 4 ------------------------------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه قال اولي	1633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0489	true	-5062608069985282814	222	300	1009	1360	1360	300	بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سا---لت ابا عبد الله عليه السلام ---------عن المريض في----- شهر رمضان فلا يصح----- حتي يموت قال لا يقضي -----------------------------------------------------------------------------عنه والحاءض تموت في شهر رمضان قال لا يقضي عنها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن------------- الوشا- عن حماد -بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه قال اولي-	489	5011753474928770865	229	337.0	173	466	49.141632080078125	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5376	false	7219864478115543335	0	300	0	1360	1360	300	ليس عليه الا ما يستقبل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اسلم بعد ما دخل من شهر رمضان ايام فقال ليقض ما فاته فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من اسلم في شهر رمضان ولم يعلم انه يجب عليه الصوم فافطر ثم علم بعد ذلك فانه يجب عليه القضاء يدل علي ذلك قوله ليقض ما فاته والفوت لا يكون الا بعد توجه اداء الفرض الي المكلف من غير شرط الاسلام ومن اسلم في شهر رمضان لم يكن ما مضي منها متوجها اليه الا بشرط الاسلام ومن هذه صفته لا يلزمه القضاء بلا خلاف 57 باب حكم من مات في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر علي الصيام فمات في شهر رمضان او في شهر شوال قال لا صيام عليه ولا يقضي عنه قلت فامراة نفساء دخل عليها شهر رمضان فلم تقدر علي الصوم فماتت في شهر رمضان او في شهر شوال فقال لا يقضي عنها وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتي يموت قال لا يقضي عنه والحاءض تموت في شهر رمضان قال لا يقضي عنها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه قال اولي	5376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0489	true	-5062608069985282814	0	300	0	1360	1360	300	ليس عليه الا ما يستقبل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اسلم بعد ما دخل من شهر رمضان ايام فقال ليقض ما فاته فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من اسلم في شهر رمضان ولم يعلم انه يجب عليه الصوم فافطر ثم علم بعد ذلك فانه يجب عليه القضاء يدل علي ذلك قوله ليقض ما فاته والفوت لا يكون الا بعد توجه اداء الفرض الي المكلف من غير شرط الاسلام ومن اسلم في شهر رمضان لم يكن ما مضي منها متوجها اليه الا بشرط الاسلام ومن هذه صفته لا يلزمه القضاء بلا خلاف 57 باب حكم من مات في شهر رمضان اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر علي الصيام فمات في شهر رمضان او في شهر شوال قال لا صيام عليه ولا يقضي عنه قلت فامراة نفساء دخل عليها شهر رمضان فلم تقدر علي الصوم فماتت في شهر رمضان او في شهر شوال فقال لا يقضي عنها وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتي يموت قال لا يقضي عنه والحاءض تموت في شهر رمضان قال لا يقضي عنها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه قال اولي	489	5011753474928770865	1360	2720.0	1061	1360	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7256	false	-4484591246074282380	190	300	867	1375	1375	300	ليس عليه الا ما يستقبل 4 والذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اسلم بعد ما دخل في شهر رمضان اياما فقال ليقض ما فاته ف---------هذه الرواية محمولة ---علي من اسلم في شهر رمضان وفاته ذلك لعارض من مرض او غير ذلك او يكون ممن لم يعلم انه يجب عليه الصوم فافطر ثم علم بعد ذلك وجوبه عليه لزمه القضاء والذي يدل علي ذلك انه قال- ليقض ما فاته والفوت لا يكون الا بعد توجه----- الفرض الي المكلف------------------- ومن اسلم في النصف من شهر رمضان لم يكن ما مضي----- متوجها اليه الا بشرط الاسلام-	7256	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0489	true	-5062608069985282814	0	105	0	485	1360	300	ليس عليه الا ما يستقبل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اسلم بعد ما دخل من شهر رمضان ايام- فقال ليقض ما فاته فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من اسلم في شهر رمضان و---------------------------------------------لم يعلم انه يجب عليه الصوم فافطر ثم علم بعد ذلك فانه يجب علي--ه القضاء------ يدل علي ذلك---- قوله ليقض ما فاته والفوت لا يكون الا بعد توجه اداء الفرض الي المكلف من غير شرط الاسلام ومن اسلم في--------- شهر رمضان لم يكن ما مضي منها متوجها اليه الا بشرط الاسلام	489	5011753474928770865	413	712.0	323	552	74.81884002685547	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7257	false	-4213976454687717455	144	262	669	1211	1387	300	سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر علي الصيام فمات في شهر رمضان او في شهر شوال قال لا صيام عليه ولا قضاء عنه قلت فامراة نفساء دخل شهر رمضان عليها و----------لم تقدر علي الصوم فماتت في شهر رمضان او في ش----وال فقال لا يقضي عنها 8 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتي يموت قال لا يقضي عنه والحاءض تموت في شهر رمضان قال لا يقضي	7257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0489	true	-5062608069985282814	134	256	615	1164	1360	300	سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر علي الصيام فمات في شهر رمضان او في شهر شوال قال لا صيام عليه ولا يقضي عنه قلت فامراة نفساء دخل ----------عليها شهر رمضان فلم تقدر علي الصوم فماتت في شهر رمضان او في شهر شوال فقال لا يقضي عنها-- وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتي يموت قال لا يقضي عنه والحاءض تموت في شهر رمضان قال لا يقضي	489	5011753474928770865	523	989.0	408	561	93.22637939453125	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1633	false	-4207908253982504586	160	223	702	1002	1370	300	الناس به قلت وان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال 5 م------حمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام--- رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام ------الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ول-يه عشرة ايام ولاء ان شاء الله	1633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	0	66	0	316	1382	300	الناس به قلت فان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الولي الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ان شاء الله	490	5011753474928770865	296	569.5	234	316	93.67088317871094	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1644	false	-5103203183695244815	0	52	0	241	1405	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في شهر رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه فقال -لا تقض عنها فان الله عز وجل لم يجعله عليها---- فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال كيف تقضي عنها شيءا	1644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	251	300	1154	1382	1382	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في---- رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه -قال فلا تقض عنها فان الله------- لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال كيف تقضي----- شيءا-	490	5011753474928770865	223	403.0	176	246	90.65040588378906	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4078	false	-743657986704159989	229	279	1044	1257	1353	300	عن ابي مريم الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان ثم لم يزل مريضا حتي ما-ت فليس عليه قضاء وان صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد فان لم يكن له مال صام -عنه وليه	4078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	160	204	767	953	1382	300	عن ابي مريم--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان ف--لم يزل مريضا حتي يموت فليس عليه ش--ء وان صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه---------------- فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه	490	5011753474928770865	176	310.5	133	215	81.86046600341797	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4079	false	-8421130549838250269	74	119	336	558	1397	300	محمد الحسن بن علي------- عليهما السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام ------الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ان شاء الله	4079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	19	66	83	316	1382	300	محمد قال كتبت الي الاخير عليه-- السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الولي الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ان شاء الله	490	5011753474928770865	212	396.5	168	235	90.2127685546875	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5377	false	7998040957994605721	0	300	0	1382	1382	300	الناس به قلت فان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الولي الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ان شاء الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لانهما انما تضمنا قضاء الولي عن الميت الذي يكون عليه دين قضاء شهر رمضان ومن مات في مرضه لم يكن عليه شء فيحتاج ان يقضي عنه لان الفرض ما وجب عليه والوجه فيهما ان يكونا محمولين علي من فاته شهر رمضان لمرض او غيره ثم برء وتمكن من قضاءه فلم يقضه ثم مرض ومات يجب علي وليه القضاء عنه لانه وجب عليه القضاء في حال تمكنه ففرط وقد ورد بهذا التفصيل اخبار منها ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ظريف بن ناصح عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتي يموت فليس عليه شء وان صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم مثله الا انه قال يصوم عنه وليه الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال فلا تقض عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال كيف تقضي شيءا	5377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	0	300	0	1382	1382	300	الناس به قلت فان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الولي الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ان شاء الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لانهما انما تضمنا قضاء الولي عن الميت الذي يكون عليه دين قضاء شهر رمضان ومن مات في مرضه لم يكن عليه شء فيحتاج ان يقضي عنه لان الفرض ما وجب عليه والوجه فيهما ان يكونا محمولين علي من فاته شهر رمضان لمرض او غيره ثم برء وتمكن من قضاءه فلم يقضه ثم مرض ومات يجب علي وليه القضاء عنه لانه وجب عليه القضاء في حال تمكنه ففرط وقد ورد بهذا التفصيل اخبار منها ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ظريف بن ناصح عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتي يموت فليس عليه شء وان صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم مثله الا انه قال يصوم عنه وليه الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال فلا تقض عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال كيف تقضي شيءا	490	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7257	false	-4213976454687717455	73	140	340	654	1387	300	الناس به قلت فان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال 6 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام ------الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ا ان شاء الله	7257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	0	66	0	316	1382	300	الناس به قلت فان كان اولي الناس به امراة قال لا الا الرجال-- وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد قال كتبت الي الاخير عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الولي الاخر فوقع عليه السلام يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء-- ان شاء الله	490	5011753474928770865	310	603.0	245	320	96.875	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7258	false	2404170698374894588	0	167	0	737	1333	300	يجب علي احد الق-ضاء عنه والذي يدل علي ما ذكرناه----------------------------------------------- ما رواه 9 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ظريف بن ناصح عن ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتي يموت فليس عليه شء وان صح ثم مرض حتي يموت وكان له مال تصدق عنه فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه 10 وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم مثل ذلك الا انه قال صا-م عنه وليه 11 وعنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في شهر شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال -لا يقضي عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال فكيف تقضي شيءا	7258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0490	true	-1325513301588397816	127	300	611	1382	1382	300	يجب علي وليه القضاء عنه لانه وجب عليه القضاء في حال تمكنه ففرط وقد ورد بهذا التفصيل اخبار منها ما رواه-- محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ظريف بن ناصح عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتي يموت فليس عليه شء وان صح ثم مرض ثم ما--ت وكان له مال تصدق عنه فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه--- وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم مثله--- الا انه قال يصوم عنه وليه -الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة مرضت في رمضان وماتت في---- شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال هل برءت من مرضها قلت لا ماتت فيه قال فلا تقض ع-نها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني اشتهي ان اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال -كيف تقضي شيءا-	490	5011753474928770865	674	1244.5	519	789	85.42459106445312	144	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1629	false	2137372955848765110	122	229	559	1044	1379	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات عليهما قال سالتهما-------------- عن رجل مرض فلم يصم حتي ادركه---- رمضان اخر فقالا ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه رمضان الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين و عليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه ------2 علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل	1629	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	199	300	883	1343	1343	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم--------------------------------------- قال سالتهما عليهما السلام عن رجل مرض فلم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر فقالا ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه رمضان --اخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين و-عليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------ عن ابن ابي عمير عن جميل-	491	5011753474928770865	419	755.0	327	525	79.80952453613281	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1633	false	-4207908253982504586	5	90	21	403	1370	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرء قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرء ثم يموت قبل ان يقضي 3 الحسين بن محمد عن --------معلي بن محمد عن ال-----------------حسن بن علي الوشاء عن ابان -------بن- عثمان عن ابي مريم الانصاري عن ------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صام الرجل شيءا من شهر رمضان	1633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	14	107	66	484	1343	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرا قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرا ثم يموت قبل ان يقضي -----اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن ------فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في--------- الرجل يموت في شهر رمضان	491	5011753474928770865	314	516.5	238	439	71.52619934082031	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4992	false	-519223806855930626	188	225	911	1079	1421	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	4992	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	64	101	289	457	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	491	5011753474928770865	168	336.0	131	168	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5000	false	4930636136429313310	73	101	335	460	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	5000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	64	92	289	414	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	491	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5378	false	-2152182614700678876	0	300	0	1343	1343	300	لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرا قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرا ثم يموت قبل ان يقضي اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في شهر رمضان قال ليس علي وليه ان يقضي ذلك عنه ما بقي من الشهر وان مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتي مضي رمضان وهو مريض ثم مات في مرضه ذلك فليس علي وليه ان يقضي عنه الصيام وان مرض ولم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقضه ووجب عليه 58 باب من افطر شهر رمضان فلم يقضه حتي يدركه رمضان اخر اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالتهما عليهما السلام عن رجل مرض فلم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر فقالا ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل	5378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	0	300	0	1343	1343	300	لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرا قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرا ثم يموت قبل ان يقضي اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في شهر رمضان قال ليس علي وليه ان يقضي ذلك عنه ما بقي من الشهر وان مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتي مضي رمضان وهو مريض ثم مات في مرضه ذلك فليس علي وليه ان يقضي عنه الصيام وان مرض ولم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقضه ووجب عليه 58 باب من افطر شهر رمضان فلم يقضه حتي يدركه رمضان اخر اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالتهما عليهما السلام عن رجل مرض فلم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر فقالا ان كان برء ثم تواني قبل ان يدركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل	491	5011753474928770865	1343	2686.0	1044	1343	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7258	false	2404170698374894588	167	300	737	1333	1333	300	لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم 12 وايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرا قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرا ثم يموت قبل ان يقضي 13 وايضا ما -------رواه علي بن ال-------------------------حسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يموت في شهر رمضان قال ليس علي وليه ان يقضي---- عنه ما بقي من الشهر وان مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتي مضي رمضان وهو مريض ثم مات في مرضه ذلك فليس-	7258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	0	139	0	618	1343	300	لم يجعله الله عليها فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم محمد -----------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرا قال ليس عليه شء ولكن يقضي عن الذي يبرا ثم يموت قبل ان يقضي اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في شهر رمضان قال ليس علي وليه ان يقضي ذلك عنه ما بقي من الشهر وان مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتي مضي رمضان وهو مريض ثم مات في مرضه ذلك فليس	491	5011753474928770865	559	1071.0	434	635	88.031494140625	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7259	false	9090261392058554867	0	80	0	353	1374	300	علي وليه ان يقضي عنه الصيام فان مرض فلم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقض- ووجب عليهفاما ما يفوت الميت من الصوم في السفر فيجب القضاء عنه علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه 14 -------------------------------------------------علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الر-بيع عن سيف--------- بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه------ السلام في الرجل --------------يسافر في شهر رمضان	7259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	139	227	618	1011	1343	300	علي وليه ان يقضي عنه الصيام وان مرض ولم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلي وليه ان يقضي عنه لانه قد صح فلم يقضه ووجب عليه 58 باب----------- من افطر شهر رمضان فلم يقضه حتي يدركه رمضان اخر اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عل-------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن ع-يسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالتهما عليهما السلام عن --رجل مرض فلم يصم حتي ادر-كه شهر رمضان	491	5011753474928770865	201	266.5	147	433	46.42032241821289	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7260	false	3737675304163559805	0	68	0	311	1417	300	قبل ان يدركه الصوم الاخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه فان كان لم يزل مريضا حتي ادركه شهر رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاء 18 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل	7260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	true	3328651867466137833	234	300	1041	1343	1343	300	قبل ان يدركه رمضان --اخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام علي مسكين وعليه قضاءه وان كان لم يزل مريضا حتي ادركه---- رمضان اخر صام الذي ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا علي مسكين وليس عليه قضاءه-- وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل-	491	5011753474928770865	295	560.5	230	311	94.85530853271484	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1629	false	2137372955848765110	229	300	1044	1379	1379	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني فان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا ويتصدق عن الاول ------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن --فضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-	1629	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	0	72	0	343	1390	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا و-تصدق عن الاول وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد	492	5011753474928770865	332	639.0	262	344	96.51162719726562	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1630	false	-7045574730224272041	0	89	0	415	1362	300	الله عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل عليه ان يصوم وان يطعم كل يوم مسكينا فان كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح وان تتابع المرض عليه فلم يصح فعليه ان يطعم --لكل يوم مسكينا باب قضاء شهر رمضان 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان ابن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن--------- الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان	1630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	72	142	343	668	1390	300	الله عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل قال --------------------------------فان كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح فان تتابع المرض عليه-------- فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا الحسين بن سعيد عن القاسم------------------- بن محمد عن----------------------- علي عن ابي بصير ----------عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال اذا مرض الرجل -بين -------رمضان الي رمضان	492	5011753474928770865	258	394.5	198	426	60.56338119506836	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4076	false	-1763477244859394816	234	281	1127	1357	1447	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض فلا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول	4076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	0	47	0	230	1390	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول	492	5011753474928770865	229	457.0	182	230	99.56521606445312	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5379	false	3489950227264686879	0	300	0	1390	1390	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل قال فان كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح فان تتابع المرض عليه فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مرض الرجل بين رمضان الي رمضان ثم صح فانما عليه لكل يوم افطر فيه فدية طعام وهو مد لكل مسكين قال وكذلك ايضا في كفارة اليمين والظهار مدا مدا فان صح فيما بين رمضانين فانما عليه ان يقضي الصيام وان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جميعا لكل يوم مدا اذا فرغ من ذلك الرمضان سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيءخر القضاء سنة او اقل من ذلك او اكثر ما عليه من ذلك قال احب له تعجيل الصيام فان كان اخره فليس عليه شء قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان من مرض في رمضان الي رمضان اخر ان صح فيما بينهما صحة قوي معها علي القضاء فلم يقضه متهاونا بذلك كان عليه القضاء والكفارة اذا صام الحاضر وان صح وعزم علي القضاء الا انه لم يتفق له ذلك	5379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	0	300	0	1390	1390	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل قال فان كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح فان تتابع المرض عليه فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مرض الرجل بين رمضان الي رمضان ثم صح فانما عليه لكل يوم افطر فيه فدية طعام وهو مد لكل مسكين قال وكذلك ايضا في كفارة اليمين والظهار مدا مدا فان صح فيما بين رمضانين فانما عليه ان يقضي الصيام وان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جميعا لكل يوم مدا اذا فرغ من ذلك الرمضان سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيءخر القضاء سنة او اقل من ذلك او اكثر ما عليه من ذلك قال احب له تعجيل الصيام فان كان اخره فليس عليه شء قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان من مرض في رمضان الي رمضان اخر ان صح فيما بينهما صحة قوي معها علي القضاء فلم يقضه متهاونا بذلك كان عليه القضاء والكفارة اذا صام الحاضر وان صح وعزم علي القضاء الا انه لم يتفق له ذلك	492	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7260	false	3737675304163559805	68	296	311	1397	1417	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض --------حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني فان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول 19 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل والحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل كان عليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل فقال ان كان صح فيما بين ذلك ثم لم يقضه حتي ادركه رمضان قابل فان عليه ان يصوم وان يطعم عن كل يوم مسكينا وان كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح فان تتابع المرض عليه فعليه ان يطعم--- كل يوم مسكيناوالذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقسيم ما رواه 20 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مرض الرجل -من رمضان الي رمضان ثم صح فانما عليه لكل يوم افطر---- فدية طعام وهو مد لكل مسكين قال فكذلك ايضا في كفارة اليمين وكفارة الظهار مدا مدا وان صح فيما بين الرمضانين فانما عليه ان يقضي الصيام فان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جمعيا لكل يوم مد -اذا فرغ من ذلك-الرمضان	7260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	0	192	0	908	1390	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتي يدركه شهر رمضان اخر قال يتصدق عن الاول ويصوم الثاني وان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتي ادركه شهر رمضان اخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول--- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الف----------------------------------ضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ع----ليه من شهر رمضان طاءفة ثم ادركه شهر رمضان قابل قا--------------------------------------------------------ل فان -------------------------------------------كان مريضا فيما بين ذلك حتي ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه الا الصيام ان صح فان تتابع المرض عليه فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا-------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مرض الرجل بين رمضان الي رمضان ثم صح فانما عليه لكل يوم افطر فيه فدية طعام وهو مد لكل مسكين قال وكذلك ايضا في كفارة اليمين و------الظهار مدا مدا فان صح فيما بين ر--مضانين فانما عليه ان يقضي الصيام وان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جميعا لكل يوم مدا اذا فرغ من ذلك الرمضان	492	5011753474928770865	876	1613.5	692	1106	79.20433807373047	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7261	false	8409336321606798884	228	286	1094	1346	1414	300	سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيءخر القضاء سنة او اقل من ذلك او اكثر ما عليه في ذلك قال احب له تعجيل الصيام فان كان اخره فليس عليه	7261	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0492	true	-7487430099027500526	192	251	908	1161	1390	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيءخر القضاء سنة او اقل من ذلك او اكثر ما عليه من ذلك قال احب له تعجيل الصيام فان كان اخره فليس عليه	492	5011753474928770865	250	493.0	192	253	98.8142318725586	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5380	false	-132613164050617900	0	300	0	1399	1399	300	وتدافعت الايام لم يكن عليه غير القضاء بلا كفارة فان لم يصح فيما بينهما ودام به المرض الي رمضان اخر صام الحاضر وكفر عن الاول وليس عليه قضاء فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل ادركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه فقال يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي ادرك فاذا افطر فليصح رمضان الذي كان عليه فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضي بمد من طعام ثم عافاني الله وصمتهن فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من انه متي استمر به المرض لم يجب عليه الا الصدقة دون القضاء لانه ليس في الخبر انه لم يصح فيما بينهن وانما قال فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر وهذا يقتضي انه لم يصح في رمضانات انفسهن لا فيما بينهن ولو لم يحتمل الا انه لم يصح فيما بينهن لكان فعله له علي طريقة الاستحباب والتطوع والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من رمضان في عذر ثم ادرك رمضان اخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم فاما انا فاني صمت وتصدقت الا تري انه اوجب علي من فاته رمضان الصدقة دون القضاء واضاف القضاء مع الصدقة الي نفسه فلولا انه كان علي طريق التبرع والتطوع لما خص نفسه بذلك بل كان يعم به من شاركه في ذلك حسب ما اضاف الي نفسه 59 باب حكم القادم من سفره محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن مسافر دخل اهله قبل زوال الشمس وقد اكل قال لا ينبغي له ان ياكل يومه	5380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0493	true	-2585596003202306235	0	300	0	1399	1399	300	وتدافعت الايام لم يكن عليه غير القضاء بلا كفارة فان لم يصح فيما بينهما ودام به المرض الي رمضان اخر صام الحاضر وكفر عن الاول وليس عليه قضاء فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل ادركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه فقال يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي ادرك فاذا افطر فليصح رمضان الذي كان عليه فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضي بمد من طعام ثم عافاني الله وصمتهن فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من انه متي استمر به المرض لم يجب عليه الا الصدقة دون القضاء لانه ليس في الخبر انه لم يصح فيما بينهن وانما قال فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر وهذا يقتضي انه لم يصح في رمضانات انفسهن لا فيما بينهن ولو لم يحتمل الا انه لم يصح فيما بينهن لكان فعله له علي طريقة الاستحباب والتطوع والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من رمضان في عذر ثم ادرك رمضان اخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم فاما انا فاني صمت وتصدقت الا تري انه اوجب علي من فاته رمضان الصدقة دون القضاء واضاف القضاء مع الصدقة الي نفسه فلولا انه كان علي طريق التبرع والتطوع لما خص نفسه بذلك بل كان يعم به من شاركه في ذلك حسب ما اضاف الي نفسه 59 باب حكم القادم من سفره محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن مسافر دخل اهله قبل زوال الشمس وقد اكل قال لا ينبغي له ان ياكل يومه	493	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7261	false	8409336321606798884	0	253	0	1202	1414	300	بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل ادركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه -قال يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد من طعام وليصم هذا الذي ادرك فاذا افطر فليصم رمضان الذي كان عليه فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضانا--- فتصدقت بدل كل يوم مما مضي بمد من طعام ثم عافاني الله وصمتهن-فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من انه متي استمر به المرض لم يجب عليه الا الصدقة دون القضاء لانه ليس في الخبر انه لم يصح فيما بينهن وانما قال فمر -بي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضانا--- وهذا يقتضي انه لم يصح في رمضانات انفسهن لا فيما بينهن ولو لم يحتمل الا انه لم يصح فيما بينهن لكان فعله له والجمع بين القضاء والكفارة محمولا علي الا ستحباب-------- والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 22 الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من افطر شيءا من رمضان في عذر ثم ادرك رمضانا اخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم فاما انا فاني صمت وتصدقت-الا تري انه عليه السلام انما امر من فاته رمضان بالصدقة دون القضاء واضاف القضاء والص--دقة الي نفسه فلولا انه كان علي طريق الاستحباب----- لما خص نفسه بذلك بل كان يعم به من شاركه في ذلك حسب ما اضاف الي نفسه والخبر الذي رواه 23 سعد بن عبدالله ---------------------عن احمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن	7261	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0493	true	-2585596003202306235	32	285	159	1333	1399	300	بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل ادركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه فقال يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي ادرك فاذا افطر فليصح رمضان الذي كان عليه فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضي بمد من طعام ثم عافاني الله وصمتهن فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من انه متي استمر به المرض لم يجب عليه الا الصدقة دون القضاء لانه ليس في الخبر انه لم يصح فيما بينهن وانما قال فمر علي ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضان اخر وهذا يقتضي انه لم يصح في رمضانات انفسهن لا فيما بينهن ولو لم يحتمل الا انه لم يصح فيما بينهن لكان فعله له علي طريقة الاستح-----------------------------باب والتطوع والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه ---الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من رمضان في عذر ثم ادرك رمضان- اخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم فاما انا فاني صمت وتصدقت الا تري انه اوجب علي------------ من فاته رمضان -الصدقة دون القضاء واضاف القضاء مع الصدقة الي نفسه فلولا انه كان علي طريق التبرع والتطوع لما خص نفسه بذلك بل كان يعم به من شاركه في ذلك حسب ما اضاف الي نفسه 59 باب حكم القادم من سفره محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ع---------ثمان بن ------عيسي عن --------------سماع---------ة قال سالته عن	493	5011753474928770865	1038	1896.0	810	1258	82.51192474365234	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1628	false	-1056791704466447698	97	198	438	903	1351	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابا عبد الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قاءما -قال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذاك اليه هو اعلم بنفسه -----3 علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان	1628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	183	283	861	1324	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر صا----حبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قاءما فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذلك اليه هو اعلم بنفسه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل--------- عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان	494	5011753474928770865	439	832.0	342	479	91.6492691040039	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1640	false	-584528555904899697	224	294	1010	1330	1358	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل 9------ علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كانت جنابته من احتلام	1640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	0	69	0	317	1402	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي-------- عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كان- جنابته من احتلام	494	5011753474928770865	310	598.0	242	326	95.09202575683594	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5375	false	2291691164341612542	94	143	453	671	1381	300	روي- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز------------ عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	5375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	71	123	325	555	1402	300	رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر- بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به	494	5011753474928770865	216	410.5	167	231	93.5064926147461	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5381	false	9055236739590446168	0	300	0	1402	1402	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كان جنابته من احتلام فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به فلا ينافي ما ذكرناه لانا لم نامره بالامساك فرضا وايجابا وانما ذكرناه تاديبا وترغيبا علي انا قد بينا فيما تقدم انه ليس لمن افطر في شهر رمضان لعذر ان يواقع اهله الا ان يخاف علي نفسه ارتكاب القبيح والدخول في المحظور فانه يسوغ ذلك والحال علي ما وصفناه 60 باب حد المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قاءما فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذلك اليه هو اعلم بنفسه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال	5381	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	0	300	0	1402	1402	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كان جنابته من احتلام فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به فلا ينافي ما ذكرناه لانا لم نامره بالامساك فرضا وايجابا وانما ذكرناه تاديبا وترغيبا علي انا قد بينا فيما تقدم انه ليس لمن افطر في شهر رمضان لعذر ان يواقع اهله الا ان يخاف علي نفسه ارتكاب القبيح والدخول في المحظور فانه يسوغ ذلك والحال علي ما وصفناه 60 باب حد المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قاءما فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذلك اليه هو اعلم بنفسه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال	494	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7254	false	-3272708958154311703	122	167	594	802	1434	300	سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز------------ عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس	7254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	72	122	330	552	1402	300	سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس	494	5011753474928770865	206	395.5	161	222	92.79279327392578	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7262	false	-3605845232617381812	232	300	1117	1426	1426	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كانت جنابته-	7262	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	0	67	0	307	1402	300	ذلك شيءا ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له اهل-- وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال قال في المسافر الذي يدخل اهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل اهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كان- جنابته	494	5011753474928770865	306	596.5	240	310	98.70967864990234	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7263	false	-7373345305033148851	0	93	0	436	1412	300	من احتلام 4 فاما ما رواه سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به فليس بمناف لما ذكرناه لانا لم نقل انه يمسك بقية يومه فرضا وايجابا وانما ذكرناه تاديبا وترغيبا مع- انا قد بينا فيما تقدم انه ليس لمن افطر في شهر رمضان لعذر ان يواقع اهله الا ان يخاف علي نفسه	7263	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	67	159	307	735	1402	300	من احتلام-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عثمان بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امراته حين طهرت من الحيض ايواقعها قال لا باس به فل--ا ينافي ما ذكرناه لانا لم نامره بالامساك-------- فرضا وايجابا وانما ذكرناه تاديبا وترغيبا علي انا قد بينا فيما تقدم انه ليس لمن افطر في شهر رمضان لعذر ان يواقع اهله الا ان يخاف علي نفسه	494	5011753474928770865	402	753.0	316	440	91.36363983154297	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7264	false	244211363125293290	169	293	774	1334	1364	300	62 باب حد المرض الذي ي----جب فيه الافطار 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد-الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة من قيام فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذاك اليه هو اعلم بنفسه 2 وعنه عن علي----------- عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان ---3 وعنه عن محمد بن -يحيي -وغيره عن محمد بن احمد عن	7264	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0494	true	-8321191312287834097	171	295	803	1377	1402	300	60 باب حد المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله ما حد المرض الذي يفطر صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قاءما-- فقال بل الانسان علي نفسه بصيرة وقال ذلك اليه هو اعلم بنفسه ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن سماعة قال سالته ما حد المرض الذي يجب علي صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا او علي سفر قال هو مءتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا فليفطر وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن	494	5011753474928770865	521	957.0	402	581	89.67298126220703	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1289	false	6333943458021342356	77	132	379	625	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز------------ عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايت- بعد ذلك وقد صليت فاعد- الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا 6---------------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي --------عن يونس عن يزيد بن	1289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	235	297	1095	1373	1387	300	علي بن مهزيار ---------عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت -اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن --------	495	5011753474928770865	219	368.5	169	296	73.98648834228516	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4061	false	-2407529037798824905	230	288	1058	1329	1391	300	الشمس قد غابت و----في السماء غيم- فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب -قال قد تم صومه ولا يقضيه 1902 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد --------عن حريز------------ عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت قد اصبت منه شيءا	4061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	189	278	888	1293	1387	300	الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر ثم ان السحاب ت-جلي فاذا الشمس لم تغب فقال--- تم صومه ولا يقضيه اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت--- اصبت منه شيءا	495	5011753474928770865	251	424.5	196	412	60.92232894897461	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4061	false	-2407529037798824905	210	298	967	1378	1391	300	محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء غيم فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب قال قد تم صومه ولا يقضيه 1902 وروي حما-----------------------------------------------------------------------------د عن حريز----- عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت قد اصبت منه شيءا وكذلك روي زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام	4061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	104	178	512	847	1387	300	محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء علة فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب قال قد تم صومه ولا يقضيه اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام	495	5011753474928770865	234	426.5	181	493	47.46450424194336	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5382	false	6590291463880099529	0	300	0	1387	1387	300	قال الفقيه عليه السلام المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما فلا ينافي الخبرين الاولين لان الاصل ما تضمنه الخبران الاولان مما يعلم الانسان من حال نفسه وهو موكول اليه وهذا الخبر يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب علي انه لا يمتنع ان يكون هذا حكما يخص الصلاة دون الصوم ولا تنافي بينهما علي حال 61 باب من افطر قبل دخول الليل لعارض في السماء من غيم او قتام وما جري مجراهما اخبرني الشيخ رض عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء علة فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب قال قد تم صومه ولا يقضيه اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صام ثم ظن ان الليل قد كان دخل وان الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر ثم ان السحاب تجلي فاذا الشمس لم تغب فقال تم صومه ولا يقضيه اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن	5382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	0	300	0	1387	1387	300	قال الفقيه عليه السلام المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما فلا ينافي الخبرين الاولين لان الاصل ما تضمنه الخبران الاولان مما يعلم الانسان من حال نفسه وهو موكول اليه وهذا الخبر يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب علي انه لا يمتنع ان يكون هذا حكما يخص الصلاة دون الصوم ولا تنافي بينهما علي حال 61 باب من افطر قبل دخول الليل لعارض في السماء من غيم او قتام وما جري مجراهما اخبرني الشيخ رض عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء علة فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب قال قد تم صومه ولا يقضيه اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صام ثم ظن ان الليل قد كان دخل وان الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر ثم ان السحاب تجلي فاذا الشمس لم تغب فقال تم صومه ولا يقضيه اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن	495	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6707	false	-8218337961899887582	1	72	9	329	1398	300	محمد بن الحسن معني قصر النجوم بيانها 76 علي عن ابيه عن حماد --------عن حريز------------ عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا 77 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد-------- بن حكيم عن شهاب بن عبد	6707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	229	298	1068	1377	1387	300	محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار -----------عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت اصبت منه شيءا--- فاما ما رواه محمد ب----------------ن يعقوب عن علي بن ابراهيم---------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد	495	5011753474928770865	229	374.0	176	349	65.61604309082031	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6950	false	-1587080017664280903	151	174	704	821	1417	300	قال الفقيه عليه السلام المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	6950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	0	23	0	117	1387	300	قال الفقيه عليه السلام المريض انما يصلي قاعدا اذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته الي ان يفرغ قاءما	495	5011753474928770865	117	234.0	94	117	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7275	false	-7650882947422115925	19	170	88	786	1391	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء غيم فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب فقال قد تم صومه ولا يقضيه 10 علي ب----------------------------------------------ن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل صا--ءم ظن ان الليل قد كان دخل وان الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب فقال تم صومه ولا يقضيه 11--------------------------------------------------- سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد-الله عن ز-ارة قال قال ابوج-عفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت قد اصبت منه شيءا	7275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0495	true	-1608405104256318721	100	278	494	1293	1387	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد غابت وفي السماء علة فافطر ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس لم تغب ق-ال قد تم صومه ولا يقضيه اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صام ثم ظن ان الليل قد كان دخل وان الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر ثم ان السحاب -تجلي فاذا الشمس لم تغب فقال تم صومه ولا يقضيه اخبرني الشيخ رض عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف عن الطعام ان كنت--- اصبت منه شيءا	495	5011753474928770865	678	1245.0	529	804	84.32836151123047	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1612	false	-5833855698384566194	127	197	577	891	1357	300	عن ابيه عن ا----بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين -قال يتم صومه ذلك ثم ليقضه فان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان	1612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	228	299	1065	1384	1387	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان	496	5011753474928770865	308	598.5	238	319	96.55172729492188	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1615	false	-1699709620037972308	143	201	694	982	1454	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فافطر بعضهم ثم ان السحاب انجلي فاذا الشمس قال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول و--اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا	1615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	0	51	0	249	1387	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل ف-----------------------------------------قال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا	496	5011753474928770865	246	466.5	196	290	84.82758331298828	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4066	false	1231846187418441949	256	300	1275	1474	1474	300	سماعة و------------سالته عن رجل اكل و--شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال------------ ان كان قام فنظر فلم ير الفجر فاكل ثم اعاد النظر فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فرا----ه قد طلع-	4066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	162	212	756	979	1387	300	سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام ان كان قام فنظر فلم ير الفجر فاكل ثم -عاد فر------اي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع	496	5011753474928770865	188	329.0	146	230	81.73912811279297	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5383	false	-4064159115382948404	0	300	0	1387	1387	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا فالوجه في هذه الرواية انه متي شك فدخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه ولم يكن لاحدهما مزية علي الاخر لم يجز له ان يفطر حتي يتيقن دخول الليل او يغلب علي ظنه ومتي افطر والامر علي ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما تضمنه هذا الخبر فاما متي غلب علي ظنه دخول الليل فافطر ثم تبين بعد ذلك انه لم يكن قد دخل فليكف عن الطعام وليس عليه قضاء حسب ما تضمنته الاخبار الاولة 62 باب من اكل او شرب او جامع قبل ان يرصد الفجر ثم تبين انه كان طالعا حين اكل او شرب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام ان كان قام فنظر فلم ير الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما اخر لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان فلا	5383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	0	300	0	1387	1387	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا فالوجه في هذه الرواية انه متي شك فدخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه ولم يكن لاحدهما مزية علي الاخر لم يجز له ان يفطر حتي يتيقن دخول الليل او يغلب علي ظنه ومتي افطر والامر علي ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما تضمنه هذا الخبر فاما متي غلب علي ظنه دخول الليل فافطر ثم تبين بعد ذلك انه لم يكن قد دخل فليكف عن الطعام وليس عليه قضاء حسب ما تضمنته الاخبار الاولة 62 باب من اكل او شرب او جامع قبل ان يرصد الفجر ثم تبين انه كان طالعا حين اكل او شرب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام ان كان قام فنظر فلم ير الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل وشرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما اخر لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان فلا	496	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7273	false	3174892991339305110	64	277	288	1249	1366	300	اكل او شرب او جامع وهو يظن ان الفجر لم يطلع وكان طالعا فلا حرج عليه ان كان قد رصد الفجر فلم يتيقنه وعليه تمام يومه ذلك فان بدا بالاكل او الشرب او بشء مما عددناه قبل ان ينظر الفجر تم تبين بعد ذلك انه كان طالعا وجب عليه تمام ذلك اليوم ولزمه القضاء يدل علي ذلك ما رواه 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال------------ ان كان قام فنظر ولم ير الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه فلا اعادة عليه وان كان قام فاكل او شرب ثم نظر الي الفجر فراه انه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما اخر لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادةوليس ينافي هذا ما رواه 5 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد طلوع الفجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر	7273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	128	298	616	1378	1387	300	اكل او شرب او جامع قبل ان ي---------------------------------------------------رصد الفجر ث-------------------------------------------------------------------------------------------م تبين --------انه كان طالعا حين اكل او شرب محمد --------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اكل او شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام ان كان قام فنظر فلم ير الفجر فاكل ثم عاد فراي الفجر فليتم صومه ولا اعادة عليه وان كان قام فاكل و--شرب ثم نظر الي الفجر فراي انه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما اخر لانه بدا بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة فام---------ا ما رواه-- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال يتم صومه ذلك ثم ليقضه وان تسحر في غير شهر رمضان بعد ال-----فجر افطر ثم قال ان ابي كان ليلة يصلي وانا اكل فانصرف فقال اما جعفر فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر	496	5011753474928770865	713	1322.0	552	974	73.20328521728516	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7274	false	-397849420449273169	195	300	900	1421	1421	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبدال-له عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز-وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا-فالوجه في هذه الرواية ----متي شك في دخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه ولم يكن لاحدهما مزية علي الاخر لم يجز له ان يفطر حتي يتيقن دخول الليل او يغلب علي ظنه ومتي افطر والحال علي ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما تضمنه هذا الخبرو-اما متي غلب علي ظنه دخول الليل فافطر ثم تبين بعد ذلك-	7274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0496	true	-5730649168099265762	0	109	0	528	1387	300	ابي بصير وسماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فراوا انه الليل فقال علي الذي افطر صيام ذلك اليوم ان الله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاءه لانه اكل متعمدا فالوجه في هذه الرواية انه متي شك ف--دخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه ولم يكن لاحدهما مزية علي الاخر لم يجز له ان يفطر حتي يتيقن دخول الليل او يغلب علي ظنه ومتي افطر والامر علي ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما تضمنه هذا الخبر فاما متي غلب علي ظنه دخول الليل فافطر ثم تبين بعد ذلك	496	5011753474928770865	513	989.0	410	530	96.79244995117188	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1630	false	-7045574730224272041	57	169	266	790	1362	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد -بن اشيم عن سليمان ابن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريق- قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين 2 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عمن يقضي شهر رمضان منقطعا قال اذا حفظ ايامه فلا باس 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن عبد الله بن المغير---------------------------------------ة عن ع----بد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----------------من افطر شيءا من شهر رمضان	1630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	163	260	755	1219	1423	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان -بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح-سن بن ع-----لي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان	497	5011753474928770865	337	584.5	260	586	57.5085334777832	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2871	false	407515035024850546	104	170	486	796	1393	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل -------------عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحس---------------ن الرضا----- عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفقاع فقال هو خمر مجهول فلا تشربه يا سليمان لو كان الدار لي او الحكم لقتلت بايعه ولجلدت شاربه 2 عنه عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي --قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ----------	2871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	163	253	755	1185	1423	300	عدة من اصحابنا عن احمد ب-------ن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	497	5011753474928770865	174	255.5	133	526	33.07984924316406	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4076	false	-1763477244859394816	153	231	718	1112	1447	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي شه---ر شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليحص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن 1998 وسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن جعفر الجعفري--------- ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفرقة- قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق صوم كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين	4076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	69	215	323	1017	1423	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي الشهور شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليخص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن قال قلت ارايت ان بقي عليه شء من صوم شهر رمضان ايقضيه في ذي الحجة قال نعم عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا كان افضل وان قضاه متفرقا فحسن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق---- كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين	497	5011753474928770865	370	681.0	295	704	52.556819915771484	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5384	false	7353393565202879242	0	300	0	1423	1423	300	ينافي الخبر الاول لانه انما اوجب عليه القضاء في هذا الخبر لانه بدا بالاكل والشرب ولم ينظر الفجر ومن كان كذلك فحكمه ما ذكرناه حسب ما فصله في الخبر الاول 63 باب كيفية قضاء ما فات من شهر رمضان اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي الشهور شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليخص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن قال قلت ارايت ان بقي عليه شء من صوم شهر رمضان ايقضيه في ذي الحجة قال نعم عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا كان افضل وان قضاه متفرقا فحسن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها فقال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينهما اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام متوالية وان كان عليه ثمانية ايام او عشرة ايام افطر بينهما يوما فالوجه في	5384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	0	300	0	1423	1423	300	ينافي الخبر الاول لانه انما اوجب عليه القضاء في هذا الخبر لانه بدا بالاكل والشرب ولم ينظر الفجر ومن كان كذلك فحكمه ما ذكرناه حسب ما فصله في الخبر الاول 63 باب كيفية قضاء ما فات من شهر رمضان اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي الشهور شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليخص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن قال قلت ارايت ان بقي عليه شء من صوم شهر رمضان ايقضيه في ذي الحجة قال نعم عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا كان افضل وان قضاه متفرقا فحسن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها فقال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينهما اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام متوالية وان كان عليه ثمانية ايام او عشرة ايام افطر بينهما يوما فالوجه في	497	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7277	false	-3820224388059244483	73	300	334	1409	1409	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي الشهور شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليحص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن قال قلت ارايت ان بقي عليه شء من صوم---- رمضان ايقضيه في ذي الحجة قال نعم 2 وعنه عن حماد عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من افطر شيءا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا فهو افضل وان قضاه متفرقا فحسن 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد -بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفرقة- قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين 4----------- سعد بن عبدال-له عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد ---------عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها فقال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة----- فليفطر بينهما اياما وليس له ان يصوم اكثر من ستة اي---ام متوالية وان كان عليه ثمانية ايام او-	7277	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	58	293	277	1387	1423	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان علي الرجل شء من صوم شهر رمضان فليقضه في اي الشهور شاء اياما متتابعة فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليخص الايام فان فرق فحسن وان تابع فحسن قال قلت ارايت ان بقي عليه شء من صوم شهر رمضان ايقضيه في ذي الحجة قال نعم ---عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من افطر شيءا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا كان افضل وان قضاه متفرقا فحسن-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد ابن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ايقضيها متفرقة قال لا باس بتفريقه قضاء شهر رمضان انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم وكفارة اليمين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها فقال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينهما اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام متوالية وان كان عليه ثمانية ايام او	497	5011753474928770865	1053	2014.0	830	1116	94.3548355102539	217	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7318	false	-3448319542653824806	86	159	400	760	1419	300	احمد بن الحسن ع---------------ن عمرو -بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقه عن عمار-----------------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها -قال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينها يومين وان كان عليه شهر فليفطر بينها اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام يعني متوالية فان كان عليه ثمانية ايام او عشرة ايام افطر بينه-ا يوما	7318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0497	true	1720531207254773358	223	298	1049	1414	1423	300	احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها فقال ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما وان كان عليه خمسة ايام فليفطر بينهم-----------------------------------ا اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام----- متوالية وان كان عليه ثمانية ايام او عشرة ايام افطر بينهما يوما	497	5011753474928770865	316	563.0	251	405	78.02468872070312	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5385	false	3179827615036853814	0	300	0	1418	1418	300	هذه الرواية ان من وجب عليه قضاء شهر رمضان لا يلزمه قضاءه متتابعا حسب ما كان يجب عليه صومه ابتداء فما تضمن هذا الخبر من ان الامر بالافطار والفصل بين هذه الايام انما هو امر تخيير واباحة دون ايجاب او ندب لانا قد بينا ان قضاءه متتابعا افضل في الرواية الاولي 64 باب من اصبح بقية الافطار الي متي يجوز له تجديد النية لقضاء شهر رمضان اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الفطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي الجواز والخبر الاول علي الفضل والاستحباب والثاني ان يكون المراد بقوله الي العصر اول وقت العصر وهو بعد الزوال مقدار ما يصلي اربع ركعات فريضة الظهر لان ذلك اول وقت العصر علي ما بيناه ويكون قوله في الخبر الاول بعد ما زالت الشمس ما يتاخر عن هذا الوقت الي اخر وقت العصر او بعده بكثير 65 باب قضاء ما فات من شهر رمضان في ذي الحجة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد	5385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	0	300	0	1418	1418	300	هذه الرواية ان من وجب عليه قضاء شهر رمضان لا يلزمه قضاءه متتابعا حسب ما كان يجب عليه صومه ابتداء فما تضمن هذا الخبر من ان الامر بالافطار والفصل بين هذه الايام انما هو امر تخيير واباحة دون ايجاب او ندب لانا قد بينا ان قضاءه متتابعا افضل في الرواية الاولي 64 باب من اصبح بقية الافطار الي متي يجوز له تجديد النية لقضاء شهر رمضان اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الفطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي الجواز والخبر الاول علي الفضل والاستحباب والثاني ان يكون المراد بقوله الي العصر اول وقت العصر وهو بعد الزوال مقدار ما يصلي اربع ركعات فريضة الظهر لان ذلك اول وقت العصر علي ما بيناه ويكون قوله في الخبر الاول بعد ما زالت الشمس ما يتاخر عن هذا الوقت الي اخر وقت العصر او بعده بكثير 65 باب قضاء ما فات من شهر رمضان في ذي الحجة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمان بن ابي عبد	498	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5388	false	-1263042461451979904	5	81	23	381	1424	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوا---ل الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	5388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	77	155	375	734	1418	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الف-طار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	498	5011753474928770865	346	670.5	270	361	95.84487915039062	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5843	false	4477065279586080832	56	107	259	509	1435	300	قال لا فاما ما رواه احمد بن محم-------------------------د عن الحسن بن محبوب -------------------عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا عل---------------------------------------------ي العدة لها سكني او نفقة ----------------قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي -------------------------------الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد	5843	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	153	226	727	1076	1418	300	قال لا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ا-حمد بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ---نحم---له علي الجواز والخبر الاول علي الفضل والاستحب------------اب والثاني ان يكون المراد	498	5011753474928770865	168	204.5	129	386	43.5233154296875	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7213	false	6472768713102044291	11	105	46	470	1375	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يصبح ولا---------------------------------------------- ينوي الصوم فاذا تعالي النهار حدث له راي في الصوم فقال ان هو نوي الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له من يومه----------------------------- وان نواه---------------------------------------------------------- بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوي 12 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء ا من شهر رمضان قال نعم	7213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	98	206	461	962	1418	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن-------- الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي------------------------------------------- ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الفطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا فاما ما رواه محمد -بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ---ان يجعله قضاء-- من شهر رمضان قال نعم	498	5011753474928770865	287	451.5	220	559	51.34168243408203	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7278	false	7023410793789159651	5	49	30	246	1389	300	هذه الرواية ان من وجب عليه قضاء شهر رمضان لم يلزمه قضاءه متتابعا حسب ما---- يجب عليه صومه ابتداء ا فما يتضمن هذا الخبر م---ن الامر بالافطار والفصل بين هذه الايام انما هو امر تخيير------- دون ايجاب وقد قدم----------نا ان قضاء ه متتابعا افضل	7278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	0	48	0	236	1418	300	هذه الرواية ان من وجب عليه قضاء شهر رمضان لا يلزمه قضاءه متتابعا حسب ما كان يجب عليه صومه ابتداء-- فما -تضمن هذا الخبر من ان الامر بالافطار والفصل بين هذه الايام انما هو امر تخيير واباحة دون ايجاب او ندب لانا قد بينا ان قضاء-ه متتابعا افضل	498	5011753474928770865	204	362.0	163	240	85.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7281	false	3442946384218074073	153	225	731	1080	1448	300	علي بن الحسن --------عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد-ما زالت الشمس قال	7281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	77	154	375	731	1418	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان -يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الف-طار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال	498	5011753474928770865	339	640.5	267	359	94.42897033691406	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7308	false	2453517614107645914	130	179	634	854	1433	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء ا من شهر رمضان قال نعم	7308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0498	true	4067943882553651501	158	206	747	962	1418	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز--- ان يجعله قضاء-- من شهر رمضان قال نعم	498	5011753474928770865	214	406.5	167	221	96.83258056640625	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1630	false	-7045574730224272041	258	300	1192	1362	1362	300	قضاء شهر رمضان في ذي الحجة ا و ا قطعه قال اقضه في ذي الحجة واقطعه ان شءت 6 محمد --------------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه-	1630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0499	true	6705238168723786534	127	175	578	781	1358	300	قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل علي انه لا يجوز ان يقضي شهر رمضان في السفر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه	499	5011753474928770865	123	211.0	93	203	60.59113311767578	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1632	false	-1396288316383118404	67	103	298	472	1382	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له	1632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0499	true	6705238168723786534	264	300	1185	1358	1358	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له-	499	5011753474928770865	173	341.0	138	174	99.42528533935547	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5386	false	-5506034178710591804	0	300	0	1358	1358	300	الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة واقطعه فقال اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه ان شءت فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام في قضاء شهر رمضان ان كان لا يقدر علي سرده فرقه وقال لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة فالوجه في هذا الخبر في قوله لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة ان نحمله علي من كان حاجا لانه يكون مسافرا ولا يجوز للمسافر ان يقضي شهر رمضان الا ان يقيم في بلدة يعزم فيه علي مقام عشرة ايام فصاعدا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار في جواز قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل علي انه لا يجوز ان يقضي شهر رمضان في السفر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برا اراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم قال اذا رجع فليقضه 66 باب ما يجب علي من افطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال من الكفارة سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن البرقي عن عبيد بن الحسين عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له	5386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0499	true	6705238168723786534	0	300	0	1358	1358	300	الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة واقطعه فقال اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه ان شءت فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام في قضاء شهر رمضان ان كان لا يقدر علي سرده فرقه وقال لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة فالوجه في هذا الخبر في قوله لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة ان نحمله علي من كان حاجا لانه يكون مسافرا ولا يجوز للمسافر ان يقضي شهر رمضان الا ان يقيم في بلدة يعزم فيه علي مقام عشرة ايام فصاعدا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار في جواز قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل علي انه لا يجوز ان يقضي شهر رمضان في السفر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برا اراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم قال اذا رجع فليقضه 66 باب ما يجب علي من افطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال من الكفارة سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن البرقي عن عبيد بن الحسين عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له	499	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7278	false	7023410793789159651	67	300	334	1389	1389	300	قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة واقطعه فقال اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه ان شءت 6 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال قال علي عليه السلام في قضاء شهر رمضان ان كان لا يقدر علي سرده فرقه وقال لا يقضي شهر رمضان في عشر---- ذي الحجة----------------------- قوله عليه السلام لا يقضي شهر رمضان في عشر---- ذي الحجةالمراد به اذا ---كان حاجا لانه----- مسافر- ولا يجوز للمسافر ان يقضي شهر رمضان الا ان يقيم او----- يعزم---- علي المقام في بلد عشرة ايام وا-------لذي يدل علي ما ذكرناه ما قدمناه من----------- جواز قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل علي انه لا يجوز ان يقضي شهر رمضان في السفر ما رواه 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدا-لله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برا اراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم فقال اذا رجع فليقضه قال الشيخ رحمه الله ومن وجب عليه قضاء---------------- شهر رمضان او شء من واجب الصيام لم يجز له التطوع حتي يءدي ما وجب عليه يدل علي ما رواه 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد --------------------------عن الح------------لبي قال س---الت ابا عبد-الله عليه السلام-	7278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0499	true	6705238168723786534	1	235	5	1052	1358	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة واقطعه فقال اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه ان شءت فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام في قضاء شهر رمضان ان كان لا يقدر علي سرده فرقه وقال لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة فالوجه في هذا الخبر في قوله------------ لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة ان نحمله علي من كان حاجا لانه يكون مسافرا ولا يجوز للمسافر ان يقضي شهر رمضان الا ان يقيم في بلدة يعزم فيه علي --مقام ع-------شرة ايام فصاعدا والذي يدل علي ذلك------ ما قدمناه من الاخبار في جواز قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل علي انه لا يجوز ان يقضي شهر رمضان في السفر ما رواه-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برا اراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم ق-ال اذا رجع فليقضه --------------66 باب ما يجب علي من افطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال من الكفارة سع--------------------------------------------------------د بن عبد الل-----------------------ه---------------- عن حمزة بن يعلي عن البرقي عن عبيد بن الحسين عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	499	5011753474928770865	836	1402.5	645	1186	70.4890365600586	170	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7280	false	-5928750989220975606	24	111	124	538	1403	300	سعد بن عبدال-له عن حمزة بن يعلي عن البرقي عن عبيد بن الحسين عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر 15 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له	7280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0499	true	6705238168723786534	210	300	943	1358	1358	300	سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلي عن البرقي عن عبيد بن الحسين عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال صوم النافلة لك ان تفطر ما بينك وبين الليل متي ما شءت وصوم قضاء الفريضة لك ان تفطر الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر--- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها علي الافطار فقال لا ينبغي له-	499	5011753474928770865	408	784.0	323	419	97.37470245361328	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1632	false	-1396288316383118404	1	95	4	429	1382	300	محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل --زوال الشمس فلا شء عليه الا يوم- مكان يوم وان كان اتي اهله بعد --زوال الشمس فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع 6 احمد بن محمد عن الحسين-- بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ت-----------قضي شهر رمضان	1632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0500	true	-3372096137010329117	21	102	94	452	1426	300	محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال------ فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال ------فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن م----------------حمد بن ابي عمير عن هشام--------------------------------------------------------- بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان	500	5011753474928770865	262	418.5	199	443	59.1422119140625	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4077	false	4552078061203997856	9	60	43	275	1429	300	ابن محبوب عن الحارث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم---- وان اتي اهله بعد --زوال الشمس فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين	4077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0500	true	-3372096137010329117	16	67	72	303	1426	300	ابن محبوب عن الح-رث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال------ فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين	500	5011753474928770865	224	429.0	174	238	94.11764526367188	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5387	false	-7743006093299809923	0	300	0	1426	1426	300	ان يكرهها بعد الزوال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان فقال ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه يصوم يوما بدله وان فعله بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين لانه اذا كان وقت الصلاتين عند زوال الشمس الا ان الظهر قبل العصر علي ما قدمناه فيما تقدم جاز ان يعبر عما قبل الزوال بانه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين ويعبر عما بعد العصر بانه بعد الزوال بمثل ذلك ويجوز ان نحمل هذه الرواية اذا حقق الوقت والمعني فيها علي الوجوب والاولة علي الاستحباب فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قضي من شهر رمضان فاتي النساء قال عليه من الكفارة ما علي الذي اصاب في رمضان لان ذلك اليوم عند الله من ايام رمضان فهذا الخبر ورد شاذا نادرا ويمكن ان يكون المراد به من افطر هذا اليوم بعد الزوال علي طريق الاستخفاف والتهاون بفرض الله تعالي فانه يلزمه ذلك تغليظا وعقوبة فاما من لم يكن كذلك بل يكون معتقدا ان الافضل اتمامه الا انه تغلبه الشهوة وتحمله علي الافطار فانه لا يلزمه الا	5387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0500	true	-3372096137010329117	0	300	0	1426	1426	300	ان يكرهها بعد الزوال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان فقال ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه يصوم يوما بدله وان فعله بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين لانه اذا كان وقت الصلاتين عند زوال الشمس الا ان الظهر قبل العصر علي ما قدمناه فيما تقدم جاز ان يعبر عما قبل الزوال بانه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين ويعبر عما بعد العصر بانه بعد الزوال بمثل ذلك ويجوز ان نحمل هذه الرواية اذا حقق الوقت والمعني فيها علي الوجوب والاولة علي الاستحباب فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قضي من شهر رمضان فاتي النساء قال عليه من الكفارة ما علي الذي اصاب في رمضان لان ذلك اليوم عند الله من ايام رمضان فهذا الخبر ورد شاذا نادرا ويمكن ان يكون المراد به من افطر هذا اليوم بعد الزوال علي طريق الاستخفاف والتهاون بفرض الله تعالي فانه يلزمه ذلك تغليظا وعقوبة فاما من لم يكن كذلك بل يكون معتقدا ان الافضل اتمامه الا انه تغلبه الشهوة وتحمله علي الافطار فانه لا يلزمه الا	500	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7280	false	-5928750989220975606	187	300	900	1403	1403	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله في يوم بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة ايام كفارة لما صنع 18 سعد بن عبدال-له عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان فقال-	7280	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0500	true	-3372096137010329117	4	103	21	457	1426	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اتي اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتي اهله قبل الزوال فلا شء عليه الا يوما مكان يوم وان كان اتي اهله------- بعد الزوال فان عليه ان يتصدق علي عشرة مساكين--------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وقع علي اهله وهو يقضي شهر رمضان فقال	500	5011753474928770865	429	831.0	333	506	84.78260803222656	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7281	false	3442946384218074073	0	140	0	667	1448	300	ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه يصوم يوما بدل يوم وان فعل- بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك 19 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد ابن عيسي عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال سالت ابا جعفر علي----ه السلام عن رجل صام قضاء ا من شهر رمضان فاتي النساء قال عليه من الكفارة ما علي الذي اصاب في شهر رمضان ذلك اليوم عند الله من ايام رمضان-فهذا الخبر ورد----- نادرا ويمكن ان يكون المراد به من افطر هذا اليوم بعد الزوال علي طريق الاستخفاف والتهاون بما يجب عليه من فرض الله تعالي فيجب عليه حينءذ من الكفارة ما علي من افطر يوما من شهر رمضان عقوبة له وتغليظا --عليه فاما من افطر وهو----------- معتقد ا-ن الافضل اتمام صومه فليس عليه الا	7281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0500	true	-3372096137010329117	103	290	457	1373	1426	300	ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شء عليه يصوم يوما بدله--- وان فعله بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة مساكين فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين لانه اذا كان وقت الصلاتين عند زوال الشمس الا ان الظهر قبل العصر علي ما قدمناه فيما تقدم جاز ان يعبر عما قبل الزوال بانه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين ويعبر عما بعد العصر بانه بعد الزوال بمثل ذلك ويجوز ان نحمل هذه الرواية اذا حقق الوقت والمعني فيها علي الوجوب والاولة علي الاستحباب فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد -بن عيسي عن حريز----------- عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل---- قض---ي من شهر رمضان فاتي النساء قال عليه من الكفارة ما علي الذي اصاب في رمضان لان ذلك اليوم عند الله من ايام رمضان فهذا الخبر ورد شاذا نادرا ويمكن ان يكون المراد به من افطر هذا اليوم بعد الزوال علي طريق الاستخفاف والتهاون ب---------------فرض الله تعالي فانه يلزمه ذلك -------------------------------------------------------تغليظا وعقوبة فاما من لم يكن كذلك بل يكون معتقدا ان الافضل اتمام--------------ه الا	500	5011753474928770865	516	878.5	407	1022	50.489234924316406	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5385	false	3179827615036853814	77	155	375	734	1418	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الف-طار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	5385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0501	true	363495750264477200	5	81	23	381	1424	300	علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوا---ل الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا	501	5011753474928770865	346	670.5	270	361	95.84487915039062	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5388	false	-1263042461451979904	0	300	0	1424	1424	300	ما قدمناه فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا سءل فان نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس قال قد اساء وليس عليه شء الا قضاء ذلك اليوم الذي اراد ان يقضيه فالوجه في قوله عليه السلام ليس عليه شء ان نحمله علي انه ليس عليه شء من العقاب لان من افطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب وان افطر بعد الزوال وان لزمته الكفارة حسب ما قدمناه وليس كذلك من افطر في رمضان لانه يستحق العقاب والقضاء والكفارة ويحتمل ان يكون اشار الي ما بعد الزوال الي الزمان الذي هو وقت العصر او قبل العصر فانه لا يجب عليه الكفارة علي ما تاولنا عليه الرواية المتقدمة وان يكون مندوبا اليها علي ما تضمنته الرواية الاولة في صدر الباب 67 باب المتطوع بالصوم الي متي يكون بالخيار في الافطار 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن زكريا المءمن عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يقضي رمضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين ان تزول الشمس وفي التطوع ما بينه وبين ان تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الذي يقضي شهر رمضان انه بالخيار الي زوال الشمس وان	5388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0501	true	363495750264477200	0	300	0	1424	1424	300	ما قدمناه فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا سءل فان نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس قال قد اساء وليس عليه شء الا قضاء ذلك اليوم الذي اراد ان يقضيه فالوجه في قوله عليه السلام ليس عليه شء ان نحمله علي انه ليس عليه شء من العقاب لان من افطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب وان افطر بعد الزوال وان لزمته الكفارة حسب ما قدمناه وليس كذلك من افطر في رمضان لانه يستحق العقاب والقضاء والكفارة ويحتمل ان يكون اشار الي ما بعد الزوال الي الزمان الذي هو وقت العصر او قبل العصر فانه لا يجب عليه الكفارة علي ما تاولنا عليه الرواية المتقدمة وان يكون مندوبا اليها علي ما تضمنته الرواية الاولة في صدر الباب 67 باب المتطوع بالصوم الي متي يكون بالخيار في الافطار 1 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن زكريا المءمن عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يقضي رمضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين ان تزول الشمس وفي التطوع ما بينه وبين ان تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الذي يقضي شهر رمضان انه بالخيار الي زوال الشمس وان	501	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7281	false	3442946384218074073	152	285	726	1369	1448	300	رواه علي بن الحسن --------عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي ان تزول الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد-ما زالت الشمس ---------------------------------------------------قال قد اساء وليس عليه شء الا قضاء ذلك اليوم الذي اراد ان يقضيه---------- قوله عليه السلام وليس عليه شء الا قضاء ذلك اليوم محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب لان من افطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب وان افطر بعد الزوال وتلزم---ه الكفارة حسب ما قد بيناه وليس كذلك من افطر في رمضان لانه يستحق العقاب والقضاء	7281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0501	true	363495750264477200	4	151	18	712	1424	300	رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان -يريد ان يقضيها متي يريد ان ينوي الصيام قال هو بالخيار الي زوا---ل الشمس فاذا زالت الشمس فان كان نوي الصوم فليصم وان كان نوي الافطار فليفطر سءل فان كان نوي الافطار يستقيم ان ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال لا سءل فان نوي الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس قال قد اساء وليس عليه شء الا قضاء ذلك اليوم الذي اراد ان يقضيه فالوجه في قوله عليه السلام -ليس عليه شء ان نحمله ----------------علي انه ليس عليه شء من العقاب لان من افطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب وان افطر بعد الزوال وان لزمته الكفارة حسب ما قدم--ناه وليس كذلك من افطر في رمضان لانه يستحق العقاب والقضاء	501	5011753474928770865	605	1139.0	478	717	84.37935638427734	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7282	false	3912111975167518050	7	92	35	433	1457	300	علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن زكريا المءمن عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الذي يقضي شهر رمضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين ان تزول الشمس وفي التطوع ما بينه وبين ان تغيب الشمس 22 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن سويد عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الذي يقضي شهر رمضان انه بالخيار الي زوال الشمس وان	7282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0501	true	363495750264477200	214	300	1031	1424	1424	300	علي بن الحسن بن فضال عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن زكريا المءمن عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يقضي رم----ضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين ان تزول الشمس وفي التطوع ما بينه وبين ان تغيب الشمس--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر بن شعيب عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الذي يقضي شهر رمضان انه بالخيار الي زوال الشمس وان-	501	5011753474928770865	383	738.5	301	401	95.51122283935547	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1398	false	-4975511093133470498	24	111	114	559	1442	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام---- قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	1398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	220	287	1055	1391	1452	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الل--------ه عليه-- السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيا---------------------------------------------------------------------------------------------م اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	502	5011753474928770865	322	578.5	256	453	71.08168029785156	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1634	false	-5332244784134046200	0	41	0	212	1394	300	اطاقوا من صيام اليوم فان كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا -2 عدة من	1634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	248	290	1185	1401	1452	300	اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا 69 باب من	502	5011753474928770865	205	387.5	164	216	94.90740966796875	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3863	false	-8454797571949044600	187	238	976	1244	1541	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا ابناء سبع سنين -ما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش او الجوع افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم بالصيام اذا كانوا ابناء تسع سنين -ما اطاقوه من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	3863	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	239	287	1137	1391	1452	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني-- سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش --والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانك--------م اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	502	5011753474928770865	241	427.5	193	272	88.60294342041016	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5224	false	6954465713404336534	191	281	864	1317	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع------ قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	5224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	217	287	1040	1391	1452	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيا---------------------------------------------------------------------------------------------م اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلب----هم العطش افطروا	502	5011753474928770865	328	596.0	260	462	70.99567413330078	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5389	false	3124944159492330051	0	300	0	1452	1452	300	كان تطوعا فانه الي الليل بالخيار فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال الصاءم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا انتصف النهار فقد وجب الصوم فالوجه في هذه الرواية ان الاولي اذا كان بعد الزوال ان يصومه وقد يطلق علي ما الاولي فعله انه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما تقدم 68 باب انه متي يجب علي الصبي الصيام الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال الصبي اذا اطاق ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه يجب عليه ذلك تاديبا وان عبر عنه بلفظ الوجوب فعلي ضرب من التجوز لانه ينبغي ان يءخذ الصبي بالصوم اذا اطاقه علي قدر طاقته ليتعود يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا 69 باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فمرض قبل ان يصومهما علي	5389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	0	300	0	1452	1452	300	كان تطوعا فانه الي الليل بالخيار فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال الصاءم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا انتصف النهار فقد وجب الصوم فالوجه في هذه الرواية ان الاولي اذا كان بعد الزوال ان يصومه وقد يطلق علي ما الاولي فعله انه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما تقدم 68 باب انه متي يجب علي الصبي الصيام الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال الصبي اذا اطاق ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه يجب عليه ذلك تاديبا وان عبر عنه بلفظ الوجوب فعلي ضرب من التجوز لانه ينبغي ان يءخذ الصبي بالصوم اذا اطاقه علي قدر طاقته ليتعود يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا 69 باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فمرض قبل ان يصومهما علي	502	5011753474928770865	1452	2904.0	1153	1452	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5398	false	-2452977247528586943	9	35	39	156	1422	300	علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليهما السلام قال	5398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	9	35	46	161	1452	300	علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه-- السلام قال	502	5011753474928770865	115	224.5	89	117	98.29059600830078	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6801	false	3489943766878661348	161	252	768	1237	1461	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم -ان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ف-يطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش افطروا	6801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	217	287	1040	1391	1452	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه---------------- قال انا نامر صبياننا بالصيا---------------------------------------------------------------------------------------------م اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	502	5011753474928770865	335	607.0	267	474	70.67510223388672	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7282	false	3912111975167518050	92	294	433	1434	1457	300	كان تطوعا فانه الي الليل بالخيار 23 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم وسعدان عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام-------- ان عليا عليه السلام قال الصاءم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا انتصف النهار فقد وجب الصوم فالمراد به----------- ان الاولي اذا كان بعد الزوال ان يصومه وقد يطلق علي ما الاولي فعله انه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما تقدم كما تقول غسل الجمعة واجب وصلاة الليل واجبة ولم ترد به الفرض الذي يستحق بتركه العقاب وانما المراد به الاولي فليس ينبغي تركه الا لعذر قال الشيخ رحمه الله ويءخذ الصبي بالصوم اذا احتلم او قدر علي صيام ثلاثة ايام متتابعات 24 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام 25 وعنه-------------------- عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليهما السلام قال الصبي اذا اطاق ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان	7282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	0	175	0	837	1452	300	كان تطوعا فانه الي الليل بالخيار--- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم------- عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد------- الله عليه-- السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال الصاءم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا انتصف النهار فقد وجب الصوم فالوجه في هذه الرواية ان الاولي اذا كان بعد الزوال ان يصومه وقد يطلق علي ما الاولي فعله انه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------68 باب انه متي يجب علي------ الصبي ال--------------------------صيام----------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه-- السلام قال الصبي اذا اطاق ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان	502	5011753474928770865	761	1385.5	601	1042	73.03263092041016	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7283	false	6007727798483954199	0	68	0	343	1449	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم فان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني-- تسع سنين -ما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	7283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	218	287	1044	1391	1452	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش افطروا	502	5011753474928770865	339	660.0	271	347	97.69452667236328	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7316	false	2719204674209104103	216	288	1021	1359	1422	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ------------ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام ----قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام 84 محمد بن علي بن محب---------------------وب عن يعقوب بن يزيد عن ا-------بن ابي عمير عن رفاعة بن موسي عن محمد بن مسلم عن ابي--- جعفر عليه السلام قال	7316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	true	-7608208018450364514	84	161	403	767	1452	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال علي الصبي اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار الا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار الا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايو-----------------ب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلا-----م عن ابيه عن علي عليه السلام قال	502	5011753474928770865	265	446.5	208	386	68.65284729003906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1644	false	-5103203183695244815	224	299	1054	1402	1405	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل وان- زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	1644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0503	true	1352343822772104598	183	259	857	1214	1416	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل فاذا زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي وما رواه ا-لحسين بن سعيد عن ا------لقاسم بن محمد عن عل---ي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	503	5011753474928770865	310	555.0	239	367	84.46866607666016	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1646	false	-886574995452219812	28	91	117	419	1380	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة القتل فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول فان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله	1646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0503	true	1352343822772104598	240	300	1128	1416	1416	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الدم- فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول كان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله-	503	5011753474928770865	285	546.5	226	302	94.37085723876953	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5390	false	-1068025782383353816	0	300	0	1416	1416	300	الكمال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد الرحمان عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فاذا برء ايبني علي صومه ام يعيد صومه كله فقال بل يبني علي ما كان صام ثم قال هذا مما غلب الله عز وجل عليه وليس علي ما غلب الله عز وجل عليه شء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير وفضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها قضتها ثم يءست من الحيض قال لا تعيدها اجزاها ذلك وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثل ذلك واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل فاذا زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي وما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الدم فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول كان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله	5390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0503	true	1352343822772104598	0	300	0	1416	1416	300	الكمال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد الرحمان عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فاذا برء ايبني علي صومه ام يعيد صومه كله فقال بل يبني علي ما كان صام ثم قال هذا مما غلب الله عز وجل عليه وليس علي ما غلب الله عز وجل عليه شء الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير وفضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها قضتها ثم يءست من الحيض قال لا تعيدها اجزاها ذلك وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثل ذلك واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل فاذا زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي وما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الدم فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول كان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله	503	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7284	false	-925691807284097912	147	300	705	1439	1439	300	31 سعد بن عبدال-له عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار وعبد-الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد-الرحم-ن عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فاذا برء ايبني علي صومه ام يعيد صومه كله فقال بل يبني علي ما كان صام ثم قال هذا مما غلب الله ع-------ليه وليس علي ما غلب الله عز-وجل عليه شء 32 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير وفضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت فافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فان-- قضتها ثم يءست من الحيض قال لا تعيدها اجزاها ذلك 33 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام-	7284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0503	true	1352343822772104598	15	174	75	819	1416	300	عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل -بن مرار وعبد الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد الرحمان عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فاذا برء ايبني علي صومه ام يعيد صومه كله فقال بل يبني علي ما كان صام ثم قال هذا مما غلب الله عز وجل عليه وليس علي ما غلب الله عز وجل عليه شء--- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير وفضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض قال يبني عليه الله حبسه قلت امراة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وافطرت ايام حيضها قال تقضيها قلت فانها قضتها ثم يءست من الحيض قال لا تعيدها اجزاها ذلك--- وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	503	5011753474928770865	722	1374.5	572	751	96.13848114013672	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7285	false	-3318909852491249410	0	126	0	605	1372	300	مثل ذلك 34 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد ابن حمران عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل فان- زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي 35 وما رواه ايضا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الدم فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول فان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله	7285	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0503	true	1352343822772104598	174	300	819	1416	1416	300	مثل ذلك واما ما ر-واه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد -بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال يستقبل فاذا زاد علي الشهر الاخر يوما او يومين بني علي ما بقي--- وما رواه----- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الدم فقال ان كان علي رجل صيام شهرين متتابعين فافطر او مرض في الشهر الاول كان عليه ان يعيد الصيام وان صام الشهر الاول وصام من الشهر الثاني شيءا ثم عرض له ماله-	503	5011753474928770865	583	1121.0	462	608	95.8881607055664	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3411	false	8138201897242938939	194	262	889	1197	1382	300	عن محمد بن ------عبد الجبار------ عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي	3411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	166	238	792	1115	1429	300	عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	504	5011753474928770865	298	565.0	230	323	92.26006317138672	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3412	false	-6051856409477421371	1	112	3	509	1361	300	محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار مثله وكتب اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوم الجمعة داءما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر او اضحي او ايام التشريق او السفر او مرض هل عليه صوم ذلك اليوم او قضاءه او كيف يصنع يا سيدي فكتب اليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء الله وكتب اليه يساله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما------ فوقع--- ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن م----------حمد عن سليمان	3412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	120	177	576	836	1429	300	محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ا---بن مهزيار -انه -كتب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه يسءله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن	504	5011753474928770865	197	338.0	153	525	37.52381134033203	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5371	false	2477980181568735621	95	175	439	804	1371	300	ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	5371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	163	238	777	1115	1429	300	ما رواه-------------- الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي -بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	504	5011753474928770865	335	640.0	260	365	91.78082275390625	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5391	false	4225725711107660674	0	300	0	1429	1429	300	فيه العذر فانما عليه ان يقضي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا كان مرضه مرضا لا يمنعه من الصيام وان كان يشق عليه بعض المشقة فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه وجب عليه الاستيناف حسب ما تضمنته هذه الاخبار ويمكن ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 70 باب ما يجب علي من افطر يوما نذر صومه علي العمد من الكفارة اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل انه كتب اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما لله فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فاجابه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابن مهزيار انه كتب اليه يسءله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الكفارة انما تجب علي قدر طاقة الانسان فمن تمكن من عتق رقبة لزمه ذلك فان عجز عنه اطعم سبعة مساكين فان عجز عن ذلك ايضا لم يكن عليه شء وكذلك قلنا فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا وعلي ذلك جمعنا الاخبار ابواب الاعتكاف 71 باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف محمد	5391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	0	300	0	1429	1429	300	فيه العذر فانما عليه ان يقضي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا كان مرضه مرضا لا يمنعه من الصيام وان كان يشق عليه بعض المشقة فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه وجب عليه الاستيناف حسب ما تضمنته هذه الاخبار ويمكن ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 70 باب ما يجب علي من افطر يوما نذر صومه علي العمد من الكفارة اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل انه كتب اليه يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما لله فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فاجابه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابن مهزيار انه كتب اليه يسءله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الكفارة انما تجب علي قدر طاقة الانسان فمن تمكن من عتق رقبة لزمه ذلك فان عجز عنه اطعم سبعة مساكين فان عجز عن ذلك ايضا لم يكن عليه شء وكذلك قلنا فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا وعلي ذلك جمعنا الاخبار ابواب الاعتكاف 71 باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف محمد	504	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7249	false	-5443099579740882380	29	111	151	532	1436	300	ما رواه 64 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبد-الله ابن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت منه في غير علة فتصدق بقدر كل يوم علي سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضيفاما التطوع في	7249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	163	240	777	1125	1429	300	ما رواه----------------- الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله -بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي فلا ينافي ----	504	5011753474928770865	331	616.0	257	382	86.64921569824219	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7285	false	-3318909852491249410	126	163	605	795	1372	300	العذر فانما عليه ان يقض----------يفهذه الاخبار محمولة ---علي انه اذا كان مرضه----- لا يمنعه من الصيام وان كان يشق عليه بعض المشقة فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه وجب عليه الاستءناف حسب ما تضمنته هذه الاخبار	7285	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	1	43	4	212	1429	300	العذر فانما عليه ان يقضي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا كان مرضه مرضا لا يمنعه من الصيام وان كان يشق عليه بعض المشقة فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه وجب عليه الاستيناف حسب ما تضمنته هذه الاخبار	504	5011753474928770865	181	343.5	145	208	87.01923370361328	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7286	false	283395471555465453	14	258	69	1221	1415	300	ما يجب علي من افطر يوما من شهر رمضان وعليه قضاءه 38 روي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابيه عن--------------------------------- الصيقل انه كتب اليه ايضا يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما لله فوقع فيه في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فاجابه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة 39 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن ----ابن عيسي عن ابن مهزيار انه كتب اليه يساله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب عليه السلام اليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة 40 وقد روي ايضا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد وعبدا-لله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ---لسبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضيوهذا------ الخبر قد قدمناه فيما مضي وليس بين هذه الرواية والروايتين الاولتين تناقض -------------------------لان الكفارة انما تلزم بحسب احوال المفطرين فمن تمكن من عتق رقبة يجب عليه ذلك ومن لم يتمكن من ذلك وتمكن من اطعام سبعة مساكين اخرجه وان لم يتمكن من ذلك ايضا يقضي ذلك اليوم وليس عليه شء وهذا كما بيناه فيمن افطر يوما من شهر رمضان علي --------	7286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	56	287	280	1353	1429	300	ما يجب علي من افطر يوما نذر صومه علي العمد من الكفارة اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل انه كتب اليه----- يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما لله فوقع---- في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فاجابه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة--- محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابن مهزيار انه كتب اليه يسءله يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في ذلك اليوم علي اهله ما عليه من الكفارة فكتب ال------------يه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مءمنة----------- فاما م------ا رواه الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب بندار مولي ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي فلا ينافي الخبر-------------------------------------------------ين الاولين------- لان الوجه في الجمع بينهما ان الكفارة انما تجب علي قدر طاقة الانسان فمن تمكن من عتق رقبة لزم----ه ذلك فان عجز عنه اطع------------------م سبعة مساكين فان عجز عن ذ-----------لك ايضا لم يكن ع-------------ليه شء وكذلك قلنا---- فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا وعلي	504	5011753474928770865	849	1453.0	656	1232	68.91233825683594	167	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8575	false	6614809069257338980	0	49	0	227	1403	300	سبت فان انا لم اصم- ما يلزمني من الكفارة فكتب عليه السلام وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم ل---سبعة مساكين نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي	8575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0504	true	-166101417367089293	190	238	896	1115	1429	300	سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة فكتب------------ وقراته لا تتركه الا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك فان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم علي سبعة مساكين نسءل الله التوفيق لما يحب ويرضي	504	5011753474928770865	212	399.5	165	231	91.77489471435547	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1677	false	-2045612037098316498	221	300	1018	1381	1381	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل بصلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة 2 سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في-	1677	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	3	112	12	503	1403	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ا-----بن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل -صلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسج--------د المدينة ومسجد مكة وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في	505	5011753474928770865	340	657.0	266	505	67.32673645019531	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1678	false	-4183847108554371225	0	100	0	476	1416	300	العشرين------ من شهر رمضان وقال ان عليا صلوات الله عليه كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول او م----------------------سجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ----------حماد عن الحلبي عن ا------------بي عبد الله عليه السلام قال سءل ع--ن الاعتكاف------------------ قا-----------------------------ل لا يصلح الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او مسجد الكوفة او مسجد جماعة وتصوم ما دمت معتكفا 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن	1678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	112	226	503	1044	1403	300	العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام---- كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك-- علي بن ا--لحسن بن فضال عن محمد بن علي- عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاعتكاف في رمضان في العشر قال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري- الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في م------------سجد جامع فاما ما رواه علي بن الحسن ------------عن احمد بن	505	5011753474928770865	361	595.5	281	575	62.78260803222656	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4096	false	1200982203257098962	163	292	803	1427	1463	300	محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها -قال لا تعتك-ف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل جم-----اعة ولا باس بان يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة 2090 وقد روي في مسجد المداين 2091 وروي البزنطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اري الاعتكاف الا في المسج------------------------------------------------------------------------------------د الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الجامع الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك 2092 وفي رواية عبد الله بن سن----------------------ان عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه صلي ف--------------------------------ي المسجد	4096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	12	205	49	950	1403	300	محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل صلاة جماعة ولا باس -ان يعتكف في مسجد الك--------وفة ومسجد المدينة ومسجد مكة وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ------اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد -------الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاعتكاف في رمضان في العشر --------------------------------قال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد	505	5011753474928770865	479	814.5	372	955	50.157066345214844	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5392	false	-3140274128114287957	0	300	0	1403	1403	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل صلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة ومسجد مكة وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاعتكاف في رمضان في العشر قال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع فاما ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن صبيح عن علي بن غراب عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال المعتكف يعتكف في المسجد الجامع عنه عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف الا في مسجد جماعة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان قوله في هذين الخبرين لا يكون اعتكاف الا في مسجد جماعة يحتمل ان يختص ذلك باحد	5392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	0	300	0	1403	1403	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل صلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة ومسجد مكة وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاعتكاف في رمضان في العشر قال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع فاما ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن صبيح عن علي بن غراب عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال المعتكف يعتكف في المسجد الجامع عنه عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن يحيي بن ابي العلا الرازي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف الا في مسجد جماعة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان قوله في هذين الخبرين لا يكون اعتكاف الا في مسجد جماعة يحتمل ان يختص ذلك باحد	505	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7287	false	-920704157403273296	116	249	574	1180	1437	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان قال كنت بالمدينة في---------------------------------------------- شهر رمضان فقلت لابي عبدالله عليه السلام اني اريد ان اعتكف فماذا اقول وماذا افرض علي نفسي فقال لا تخرج من------------ المسجد الا لحاجة لا بد منها ولا تقعد تحت ظلال حتي تعود الي مجلسك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع ولا يخرج في شء الا لجنازة او يعود مريضا ولا يجلس حتي يرجع واعتكاف المراة مثل ذلك 4 علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن --------------------------------ابي ايوب---------- عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال	7287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	85	185	388	851	1403	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان -----وقال ان عليا عليه السلام كان يقو---------------------------------------------ل لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع و------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لا-بد منها ثم لا يجلس حتي ير----------------------------------------------------------جع و-------المراة مثل ذلك-- علي بن ال--------------------------حسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي ع---------بد الله عليه السلام قال	505	5011753474928770865	253	331.0	191	706	35.835693359375	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7289	false	-5477636208162165766	105	300	493	1393	1393	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل صلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة ومسجد مكة 15 وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة 16 محمد بن يعقوب------------------ عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او في مسجد الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك 17 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل ع--ن الاعتكاف في رمضان في العشر قال ان عليا عليه السلام-	7289	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0505	true	-5492868893019348011	0	197	0	911	1403	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها فقال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة قد صلي فيه امام عدل صلاة جماعة ولا باس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة ومسجد مكة--- وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا اعتكاف الا في العشر الاواخر من شهر رمضان وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسج---د الرسول صلي الله عليه واله او في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد الا لحاجة لا-بد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك--- علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاعتكاف في رمضان في العشر قال ان عليا عليه السلام	505	5011753474928770865	881	1703.0	693	924	95.34632110595703	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1678	false	-4183847108554371225	125	275	588	1308	1416	300	المسجد صلي او في بيوتها 5 ابو علي ----------الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيره -لا يصلي الا في المسجد الذي سماه--- باب اقل ما يكون الاعتكاف 1--------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي اولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تنقضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر 2 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف	1678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	208	300	1011	1446	1446	300	المسجد الا في حاجة محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --------عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في المسجد الذي سماه 72 باب الاشتراط في الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف-	506	5011753474928770865	371	688.0	292	749	49.532711029052734	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4096	false	1200982203257098962	219	292	1077	1427	1463	300	بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------قال لا اري الاعتكاف الا في المسجد الحرام او مسجد الرسول صل-----ي الله عليه واله او في مسجد ------------جامع ولا ينبغي للمعتكف ان---------------------------------------------------------------------------------- يخرج-------- من المسجد الجامع الا لحاجة --------------------------لابد منها ثم لا يجلس حتي يرجع والمراة مثل ذلك 2092 وفي رواية عبد الله بن سنان عن ا-----------------بي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء ع------------------ليه صلي في المسجد	4096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	137	252	671	1218	1446	300	بن س-نان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد او في بيوتها وقال لا يصلح العكوف في غيرها الا ان يكون مسجد ------رسول الله صلي الله عليه واله او في مسجد من مساجد الجماعة ولا ي-صلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه الا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم ولا يخرج المعتكف من المسجد الا في -----حاجة محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفو----------------------------------------ان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء -والمعتكف في غيرها لا يصلي- الا في المسجد	506	5011753474928770865	207	216.5	159	602	34.38538360595703	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4097	false	5946059369356187070	0	117	0	579	1457	300	حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في المسجد الذي سماه 2094 وروي الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في --اعتكافها فان عليها ما علي المظاهر 2095 وروي الحسن بن محبوب عن ---------ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف	4097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	229	300	1106	1446	1446	300	حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في المسجد الذي سماه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------72 باب الاشتراط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف-	506	5011753474928770865	268	500.0	212	590	45.423728942871094	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5393	false	467518837190676962	0	300	0	1446	1446	300	هذه المساجد ويحتمل لغيرها من المساجد فاذا جاءت الاخبار مفصلة حملنا هذه المجملة عليها لما بيناه في غير موضع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد صلي او في بيوتها فلا ينافي الاخبار الاولة في انه لا يجوز الاعتكاف الا في المواضع المخصوصة لان الذي يتضمن هذا الخبر جواز الصلاة بمكة في غير المسجد دون الاعتكاف وهذا لا يمنع منه لان عند الضرورة اذا خرج الانسان من المسجد بمكة ودخل وقت الصلاة عليه جاز له الصلاة اي مكان شاء وليس كذلك حكم غيره من المساجد لانه لا يجوز له ان يصلي حتي يرجع الي المسجد الذي اعتكف فيه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد او في بيوتها وقال لا يصلح العكوف في غيرها الا ان يكون مسجد رسول الله صلي الله عليه واله او في مسجد من مساجد الجماعة ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه الا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم ولا يخرج المعتكف من المسجد الا في حاجة محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في المسجد الذي سماه 72 باب الاشتراط في الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف	5393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	0	300	0	1446	1446	300	هذه المساجد ويحتمل لغيرها من المساجد فاذا جاءت الاخبار مفصلة حملنا هذه المجملة عليها لما بيناه في غير موضع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد صلي او في بيوتها فلا ينافي الاخبار الاولة في انه لا يجوز الاعتكاف الا في المواضع المخصوصة لان الذي يتضمن هذا الخبر جواز الصلاة بمكة في غير المسجد دون الاعتكاف وهذا لا يمنع منه لان عند الضرورة اذا خرج الانسان من المسجد بمكة ودخل وقت الصلاة عليه جاز له الصلاة اي مكان شاء وليس كذلك حكم غيره من المساجد لانه لا يجوز له ان يصلي حتي يرجع الي المسجد الذي اعتكف فيه يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد او في بيوتها وقال لا يصلح العكوف في غيرها الا ان يكون مسجد رسول الله صلي الله عليه واله او في مسجد من مساجد الجماعة ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه الا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم ولا يخرج المعتكف من المسجد الا في حاجة محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في المسجد الذي سماه 72 باب الاشتراط في الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف	506	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7288	false	-5969502159570118740	69	137	314	643	1408	300	بن عامر عن عبد-الله بن بكير عن عبيد ابن زرارة قال قال ابوعبدا-----لله عليه السلام--------------------------------------------------------- لا يكون الاعتكاف الا بصوم قال الشيخ رحمه الله ولا اعتكاف اقل من ثلاثة ايام 8 روي محمد بن يعقوب ------------------عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف	7288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	219	300	1063	1446	1446	300	عن محمد بن عبد الجبا------ر عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي--------- الا في المسجد الذي سماه 72 باب الاشتراط في الاعتكاف محمد------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الاعتكاف اقل من ثلاثة ايام ومن اعتكف صام وينبغي للمعتكف اذا اعتكف-	506	5011753474928770865	222	337.5	170	411	54.01459884643555	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7291	false	203735634341216539	2	191	10	931	1465	300	انه لا -------اعتكاف الا في المساجد المخصوصة لان الذي -تضمن هذا الخبر جواز الصلا-----ة في غير المسجد دون الاعتكاف وهذا لا يمنع منه لان عند الضرورة اذا خرج الانسان من المسجد بمكة ودخل عليه وقت الصلاة----- جاز له الصلاة في اي مكان شاء وليس كذلك حكم غيره من المساجد لا انه لا يجوز له ان يصلي حتي يرجع الي المسجد الذي اعتكف فيهوالذي يبين عما ذكرناه ما رواه 23 علي بن الحسن بن فضال عن عبد-الرحمن -بن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه صلي في المسجد او في بيوتها وقال لا يصلح العكوف في غيرها الا ان يكون في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله او في مسجد من مساجد الجماعة ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه الا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم الله ولا يخرج المعتكف من المسجد الا في حاجة ----------قو----------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام فانه يع-تكف بمكة حيث-------------- شاء انما يريد به يصلي صلاة الاعتكاف الا تري انه شرع في بيان صلاة المعتكف فقال و---لا يصل-------ي المعتكف في بيت غير المسجد الذي	7291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0506	true	-8925345035805146697	55	253	276	1223	1446	300	انه لا يجوز الاعتكاف الا في المواضع المخصوصة لان الذي يتضمن هذا الخبر جواز الصلاة بمكة في غير المسجد دون الاعتكاف وهذا لا يمنع منه لان عند الضرورة اذا خرج الانسان من المسجد بمكة ودخل----- وقت الصلاة عليه جاز له الصلاة--- اي مكان شاء وليس كذلك حكم غيره من المساجد ل--انه لا يجوز له ان يصلي حتي يرجع الي المسجد الذي اعتكف فيه يدل علي ذلك--------- ما رواه ---علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها شاء سواء عليه---- في المسجد او في بيوتها وقال لا يصلح العكوف في غيرها الا ان يكون م---سجد رسول الله صلي الله عليه واله او في مسجد من مساجد الجماعة ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه الا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم و-----لا يخرج المعتكف من المسجد الا في حاجة محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتكف بمكة يصلي في اي بيوتها------------------------------------------------------------ شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي الا في------------------- المسجد الذي	506	5011753474928770865	769	1388.5	611	1060	72.54717254638672	144	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1678	false	-4183847108554371225	175	238	818	1135	1416	300	الاعتكاف 1--------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي اولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ا-مراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تنقضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	1678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	234	300	1090	1420	1420	300	الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي -ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تم-ضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها-	507	5011753474928770865	312	590.0	250	333	93.69369506835938	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1679	false	4402312399692929858	30	93	141	445	1394	300	بن محم-د عن اب-----ن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع -قال ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء زاد ثلاثة ايام- اخر وان شاء خرج من المسجد فان- اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي ي---تم ثلاثة ايام	1679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	73	136	328	639	1420	300	بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع وقال -من اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء ازد----اد اياما اخر وان شاء خرج من المسجد فاذا اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة ايام	507	5011753474928770865	288	523.5	226	316	91.13924407958984	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4097	false	5946059369356187070	29	82	141	409	1457	300	محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ا-مراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	4097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	248	300	1154	1420	1420	300	محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها-- فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها-	507	5011753474928770865	258	498.0	208	269	95.91078186035156	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5394	false	-3270587335029966199	0	300	0	1420	1420	300	ان يشترط كما يشترط الذي يحرم علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اعتكف العبد فليصم وقال لا يكون اعتكاف اقل من ثلاثة ايام واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان يحلك من اعتكافك عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله فاما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع وقال من اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر وان شاء خرج من المسجد فاذا اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة ايام فهذا الخبر محمول علي انه اذا لم يكن اشترط لان من يكون كذلك واعتكف يومين وجب عليه اتمام الثلاثة ومن اشترط جاز له الفسخ اي وقت شاء الا انه يستحب له اذا مضي عليه يومان ان يتم الثلاثة يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن عن ابي ايوب عن الحسن عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام 73 باب ما يجب علي من وطء امراته في حال الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	5394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	0	300	0	1420	1420	300	ان يشترط كما يشترط الذي يحرم علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اعتكف العبد فليصم وقال لا يكون اعتكاف اقل من ثلاثة ايام واشترط علي ربك في اعتكافك كما تشترط عند احرامك ان يحلك من اعتكافك عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله فاما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع وقال من اعتكف ثلاثة ايام فهو يوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر وان شاء خرج من المسجد فاذا اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة ايام فهذا الخبر محمول علي انه اذا لم يكن اشترط لان من يكون كذلك واعتكف يومين وجب عليه اتمام الثلاثة ومن اشترط جاز له الفسخ اي وقت شاء الا انه يستحب له اذا مضي عليه يومان ان يتم الثلاثة يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن عن ابي ايوب عن الحسن عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ان يخرج ويفسخ اعتكافه وان اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يخرج ويفسخ اعتكافه حتي تمضي ثلاثة ايام 73 باب ما يجب علي من وطء امراته في حال الاعتكاف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	507	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7287	false	-920704157403273296	226	294	1079	1410	1437	300	علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع -قال ومن اعتكف ثلاثة ايام فهو في اليوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر وان شاء خرج من المسجد فان- اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة	7287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	68	135	307	634	1420	300	علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع وقال -من اعتكف ثلاثة ايام فهو -----يوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما اخر وان شاء خرج من المسجد فاذا اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتي يستكمل ثلاثة	507	5011753474928770865	324	625.0	257	333	97.29729461669922	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7288	false	-5969502159570118740	145	206	679	986	1408	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها وتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها	7288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0507	true	5344982615683431393	238	300	1113	1420	1420	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة كان زوجها غاءبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الي بيتها فتهيات لزوجها حتي واقعها فقال ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها-	507	5011753474928770865	305	599.0	245	308	99.02597045898438	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1680	false	3467715870870473197	116	225	545	1042	1385	300	ما علي المظاهر 2----- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله -قال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان 3 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المعتكف ياتي اهله فقال لا ياتي امراته ليلا ولا نهارا وهو معتكف باب النوادر 1 احمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ابا-ن بن عثمان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام	1680	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0508	true	3998289013152308436	0	101	0	462	1454	300	ما علي المظاهر عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله فقال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع فقال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي عن سماعة بن مهران عن --------------ابي عبد الله عليه السلام	508	5011753474928770865	254	449.5	195	690	36.81159591674805	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4096	false	1200982203257098962	34	103	153	505	1463	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا اعتكاف الا بصوم في مسجد الجامع 2087 قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه وقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله معني قوله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا	4096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0508	true	3998289013152308436	147	203	674	965	1454	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال --------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه فقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام اما------- النساء فلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان------ قوله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا	508	5011753474928770865	265	467.5	211	352	75.28408813476562	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5395	false	-2916907373404597112	0	300	0	1454	1454	300	ما علي المظاهر عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله فقال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع فقال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه فقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام اما النساء فلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا المعني فيه مخالطتهن ومجالستهن دون ان يكون المراد به وطءهن في حال الاعتكاف لان الذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه مما ذكرناه 74 باب تحريم صوم يوم العيدين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن عبد الله عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام في حديث طويل ذكر فيه شرح وجوه الصيام اوردناه في كتابنا الكبير علي وجهه واما الصوم الحرام فصيام يوم الفطر ويوم الاضحي وثلاثة ايام من ايام التشريق وذكر الحديث الي اخره فاما ما	5395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0508	true	3998289013152308436	0	300	0	1454	1454	300	ما علي المظاهر عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله فقال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع فقال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه فقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام اما النساء فلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا المعني فيه مخالطتهن ومجالستهن دون ان يكون المراد به وطءهن في حال الاعتكاف لان الذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه مما ذكرناه 74 باب تحريم صوم يوم العيدين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن عبد الله عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام في حديث طويل ذكر فيه شرح وجوه الصيام اوردناه في كتابنا الكبير علي وجهه واما الصوم الحرام فصيام يوم الفطر ويوم الاضحي وثلاثة ايام من ايام التشريق وذكر الحديث الي اخره فاما ما	508	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7287	false	-920704157403273296	56	116	273	574	1437	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر الميزر وطوي فراشه فقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ا-------------------------------------------------------------ما اعتزال النساء فلا 2 وعنه	7287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0508	true	3998289013152308436	131	204	607	972	1454	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المءزر وطوي فراشه فقال بعضهم واعتزل النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام اما النساء فلا فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام اما اعتزال النساء فلا المعني	508	5011753474928770865	296	554.0	237	365	81.09589385986328	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7290	false	2521813202955488146	47	169	215	796	1476	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد ابن محمد عن عبد-الرحم-ن بن ابي نجران عن عبدا-لله بن المغيره عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله فقال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان 19 علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع اهله فقال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر 20 وعنه عن عبد-الرحم-ن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	7290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0508	true	3998289013152308436	4	128	19	594	1454	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد -بن محمد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع اهله فقال هو بمنزلة من افطر يوما من شهر رمضان--- علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع ف-----قال اذا فعل فعليه ما علي المظاهر ----عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن معتكف واقع اهله قال عليه ما علي الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	508	5011753474928770865	565	1073.5	446	588	96.08843231201172	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1646	false	-886574995452219812	98	163	446	747	1380	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال -ما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصومه فانه حق يلزمه	1646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0509	true	-4777292552029163260	5	68	22	314	1435	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ا-----بن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال وما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصوم ف-انه حق -لزمه	509	5011753474928770865	288	551.0	226	302	95.3642349243164	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5396	false	-9011130261902706879	0	300	0	1435	1435	300	رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال وما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه فلا ينافي الخبر الاول لان التحريم انما وقع علي من يصومها مبتدءا فاما اذا لزمه شهران متتابعان علي حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صومه هذه الايام لادخاله نفسه في ذلك 75 باب تحريم صوم ايام التشريق وقد ذكرنا في الخبر الاول ذكرت صيام ثلاثة ايام التشريق وهو علي العموم في ساءر المواضع الا انه ورد تخصيص ذلك بمن كان بمني فاما من كان في غيرها من الامصار فلا باس به ان يصومهن وحمل ذلك علي التخصيص الذي ورد به الخبر المفصل اولي روي ما ذكرناه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصيام ايام التشريق فقال اما بالامصار فلا باس به واما بمني فلا 76 باب صيام الايام التي بعد يوم الفطر روي الزهري في الخبر المتقدم ذكره ان الصوم الذي صاحبه يكون فيه بالخيار من جملتها ستة ايام بعد يوم الفطر فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عنهم عليهم السلام قال اذا افطرت من رمضان فلا تصومن بعد الفطر تطوعا الا بعد ثلاث يمضين فالوجه فيه انه ليس في صيام هذه الايام من الفضل والتبرك به ما في غيره من الايام وان كان صومها جاءزا يكون الانسان فيه مخيرا علي ما بينه في الخبر ولا تنافي بينهما علي حال 77 باب صوم يوم عرفة اخبرني احمد بن عبدون عن	5396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0509	true	-4777292552029163260	0	300	0	1435	1435	300	رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال وما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه فلا ينافي الخبر الاول لان التحريم انما وقع علي من يصومها مبتدءا فاما اذا لزمه شهران متتابعان علي حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صومه هذه الايام لادخاله نفسه في ذلك 75 باب تحريم صوم ايام التشريق وقد ذكرنا في الخبر الاول ذكرت صيام ثلاثة ايام التشريق وهو علي العموم في ساءر المواضع الا انه ورد تخصيص ذلك بمن كان بمني فاما من كان في غيرها من الامصار فلا باس به ان يصومهن وحمل ذلك علي التخصيص الذي ورد به الخبر المفصل اولي روي ما ذكرناه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصيام ايام التشريق فقال اما بالامصار فلا باس به واما بمني فلا 76 باب صيام الايام التي بعد يوم الفطر روي الزهري في الخبر المتقدم ذكره ان الصوم الذي صاحبه يكون فيه بالخيار من جملتها ستة ايام بعد يوم الفطر فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عنهم عليهم السلام قال اذا افطرت من رمضان فلا تصومن بعد الفطر تطوعا الا بعد ثلاث يمضين فالوجه فيه انه ليس في صيام هذه الايام من الفضل والتبرك به ما في غيره من الايام وان كان صومها جاءزا يكون الانسان فيه مخيرا علي ما بينه في الخبر ولا تنافي بينهما علي حال 77 باب صوم يوم عرفة اخبرني احمد بن عبدون عن	509	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7294	false	7882340448140417696	160	300	787	1453	1453	300	رواه 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه العقوبة وعليه عتق رقبه او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال وما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه فليس بمناقض لما تضمنه الخبر الاول من تحريم صيام العيدين لان التحريم انما وقع علي من يصومهما مختارا مبتدء ا فاما اذا لزمه شهران متتابعان علي حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صوم- هذه الايام لادخاله نفسه في ذلك فاما صيا-------م ايام التشريق خاصة فقد روي ان التحريم فيها يختص------------------------------------------------------------------------- بمن كان بمني فاما من كان في غير مني من البلدان فلا باس--- ان يصومها -روي ذلك 3------------------------------------------------------ احمد بن محمد بن-	7294	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0509	true	-4777292552029163260	0	157	0	757	1435	300	رواه-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلا خطا في الشهر الحرام قال تغلظ عليه الدي--ة وعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين من اشهر الحرم قلت فانه يدخل في هذا شء فقال وما هو قلت يوم العيد وايام التشريق قال يصوم فانه حق لزمه فل------------ا ينافي الخبر الاول---------------------- لان التحريم انما وقع علي من يصومه--------ا مبتدء-ا فاما اذا لزمه شهران متتابعان علي حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صومه هذه الايام لادخاله نفسه في ذلك 75 باب تحريم صوم ايام التشريق وقد ذكرنا في الخبر الاول ذكرت صيام ثلاثة ايام التشريق وهو علي العموم في ساءر المواضع الا انه ورد تخصيص ذلك بمن كان بمني فاما من كان في غيرها --من الامصار فلا باس به ان يصومهن وحمل ذلك علي التخصيص الذي ورد به الخبر المفصل اولي روي ما ذكرناه احمد بن محمد بن	509	5011753474928770865	559	947.0	437	806	69.3548355102539	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7295	false	-2588155784981936283	0	127	0	599	1417	300	عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صي--ام ايام التشريق فقال اما بالامصار فلا باس وا---ما بمني فلا واما صوم الوصال فهو ان يجعل عشاء ه سحوره فذلك محرم روي ذلك 4 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عمن رواه عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال الوصال في الصيام ان يجعل عشاء ه سحوره 5 والذي رو----------------------------------------------------------------اه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عنهم عليهم السلام قال اذا افطرت من رمضان فلا تصومن بعد الفطر تطوعا الا بعد ثلاث يمضين-فالوجه فيه انه ليس في صيام هذه الايام من الفضل والتبرك به ما في غيرها من الايام وان كان يجوز	7295	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0509	true	-4777292552029163260	157	274	757	1311	1435	300	عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد -بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصيام ايام التشريق فقال اما بالامصار فلا باس به واما بمني فلا 76 باب صيام الايام التي بعد يوم الفطر------------- روي الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------- في الخبر المتقدم ذكره ان الصوم ---الذي صاحبه يكون فيه بالخيار من جملتها ستة ايام بعد يوم الفطر فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عنهم عليهم السلام قال اذا افطرت من رمضان فلا تصومن بعد الفطر تطوعا الا بعد ثلاث يمضين فالوجه فيه انه ليس في صيام هذه الايام من الفضل والتبرك به ما في غيره م-ن الايام وان كان -----	509	5011753474928770865	412	723.0	321	670	61.49253845214844	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1651	false	6622650994035440322	62	102	283	459	1395	300	بن -يحيي عن ------احمد بن محمد ---عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان	1651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	85	125	406	589	1402	300	بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما-- عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان	510	5011753474928770865	155	270.5	118	186	83.33333587646484	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4044	false	-9009686648059783820	198	274	987	1350	1477	300	حنان بن سدير عن ------------------------ابيه قال سالته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي عليه السلام لا يصومه قلت ولم جعلت فداك قال--- يوم عرفة يوم دعاء ومسالة فاتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون يوم عرفة يوم الاضحي وليس بيوم صوم قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله ان العامة غير موفقين لفطر ولا اضحي و انما كره------ عليه السلام------------- صوم يوم عرفة	4044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	199	281	941	1317	1402	300	حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي------------ لا يصومه قلت ولم ذ------اك قال ان يوم عرفة يوم دعاء ومسالة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون يوم عرفة يوم --اضحي فليس بيوم صو-------------م الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة	510	5011753474928770865	267	445.5	206	409	65.28117370605469	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5397	false	2489223739622348619	0	300	0	1402	1402	300	ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي يصوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما تضمن الخبر ان النبي صلي الله عليه واله لم يصمه ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه واله ما فعل ذلك لعذر وان كان فيه الفضل لان الفضل في صوم هذا اليوم يختص بمن يقوي عليه ولا يضعفه عن الدعاء والمسالة فانه يوم دعاء ومسالة فاما من لم يقو عليه فالافضل له الافطار يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي لا يصومه قلت ولم ذاك قال ان يوم عرفة يوم دعاء ومسالة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون يوم عرفة يوم اضحي فليس بيوم صوم الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة قال من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف	5397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	0	300	0	1402	1402	300	ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي يصوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما تضمن الخبر ان النبي صلي الله عليه واله لم يصمه ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه واله ما فعل ذلك لعذر وان كان فيه الفضل لان الفضل في صوم هذا اليوم يختص بمن يقوي عليه ولا يضعفه عن الدعاء والمسالة فانه يوم دعاء ومسالة فاما من لم يقو عليه فالافضل له الافطار يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي لا يصومه قلت ولم ذاك قال ان يوم عرفة يوم دعاء ومسالة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون يوم عرفة يوم اضحي فليس بيوم صوم الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة قال من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف	510	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5723	false	-870891834218862847	139	223	649	1021	1397	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 1 عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد ال--له بن بكير عن ابي عبد ا-------------لله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعته--------------------- يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 2---------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد -------بن- الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد الله--------------------------------------------- عليه السلام قال -	5723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	8	109	35	518	1402	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن --------ابي عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي يصوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن----------------------------------------- عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول	510	5011753474928770865	160	192.5	119	649	24.65331268310547	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7295	false	-2588155784981936283	157	300	741	1417	1417	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام 7 الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يصوم يوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ منه--- الحر-واما كراهيته فقد روي ذلك 8 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان 9 وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم-	7295	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	8	213	35	1003	1402	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام-- الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي------------ يصوم ع----رفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر فاما ---------ما رو-----اه علي بن الحسن عن م--------حمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما تضمن الخبر ان النبي صلي الله عليه واله لم يصمه ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه واله ما فعل ذلك لعذر وان كان فيه الفضل لان الفضل في صوم هذا اليوم يختص بمن يقوي عليه ولا يضعفه عن الدعاء والمسالة فانه يوم دعاء ومسالة فاما من لم يقو عليه فالافضل له الافطار يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم	510	5011753474928770865	617	1150.5	486	1008	61.2103157043457	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7296	false	-3993750366075947599	0	132	0	616	1415	300	يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي عليه السلام لا يصومه قلت ولم ذاك قال ان يوم عرفة يوم دعاء ومسالة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون---- عرفة يوم اضحي فليس بيوم صوم فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان من قوي علي صوم هذا اليوم قوة لا يمنعه من الدعاء فانه يستحب له صوم هذا اليوم ومن خاف الضعف وما يمنعه من الدعاء والمسالة فالا ولي له ترك صومه والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة قال من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف	7296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0510	true	-8954061717710452580	213	300	1003	1402	1402	300	يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون انه يعدل صوم سنة قال كان ابي ------------لا يصومه قلت ولم ذاك قال ان يوم عرفة يوم دعاء ومسالة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه واتخوف ان يكون يوم عرفة يوم اضحي فليس بيوم صوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن صوم يوم عرفة قال من قوي عليه فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسالة فصمه وان خشيت ان تضعف-	510	5011753474928770865	395	753.0	310	620	63.709678649902344	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1651	false	6622650994035440322	64	300	291	1395	1395	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة ---بن ميمون عن محمد بن مسلم قال سمعت ا------با جعفر-------- عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان 3 ----------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح ب--شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا لا تصم في يوم عاشورا -ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار -----4 الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثني نجبة بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشورا- فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجبة فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- من بعد ابيه عليه السلام عن ذلك فاجابني بمثل جواب ابيه ثم قال اما انه صوم -يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد بقتل الحسي-------------------------ن بن علي صلوات الله عليهما 5 عنه عن محمد بن عيسي بن عبيد قال حدثني جعفر بن عيسي اخوه قال سالت الرضا عليه السلام عن صوم عاشورا- وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة تسالني ذلك يوم صامه الادعياء من ال زياد لقتل الحسين عليه السلام وهو يوم يتشام به ال محمد صلي-- الله عليه واله ويتشام به اهل الاسلام واليوم الذي يتشام به اهل الاسلام------ لا يصام ----ولا يتبرك-	1651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0511	true	-506771833260741714	73	297	341	1407	1422	300	عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن م-------------------------يمون القداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام قا---------------------------------------------------------ل صيام يوم عاشوراء كفارة سنة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا لا تصم--- يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا ب--المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن------------- الوشا- قال حدثني نجية بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجية فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد ابيه------------------- فاجابني بمثل جواب ابيه ثم قال اما انه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد بقتل الحسين عليه السلام عنه عن الحسن بن علي الها----------------شمي عن محمد بن عيسي بن عبيد قال حدثنا جعفر بن عيسي اخ-ي قال سالت الرضا عليه السلام عن صوم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة تسالني ذلك يوم صامه الادعياء من ال زياد بقتل الحسين عليه السلام وهو يوم يتشام به ال محمد عليهم السلام-------- ويتشام به اهل الاسلام واليوم الذي يتشام به---- الاسلام واهله لا يصام فيه ولا يتبرك	511	5011753474928770865	898	1530.0	702	1217	73.78800201416016	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5389	false	3124944159492330051	9	35	46	161	1452	300	علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه-- السلام قال	5389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0511	true	-506771833260741714	9	35	39	156	1422	300	علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليهما السلام قال	511	5011753474928770865	115	224.5	89	117	98.29059600830078	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5398	false	-2452977247528586943	0	300	0	1422	1422	300	عن ذلك فلا تصمه 78 باب صوم يوم عاشوراء علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليهما السلام قال صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام قال صام رسول الله صلي الله عليه واله يوم عاشوراء سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام قالا لا تصم يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن الوشا قال حدثني نجية بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجية فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد ابيه فاجابني بمثل جواب ابيه ثم قال اما انه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد بقتل الحسين عليه السلام عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي بن عبيد قال حدثنا جعفر بن عيسي اخي قال سالت الرضا عليه السلام عن صوم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة تسالني ذلك يوم صامه الادعياء من ال زياد بقتل الحسين عليه السلام وهو يوم يتشام به ال محمد عليهم السلام ويتشام به اهل الاسلام واليوم الذي يتشام به الاسلام واهله لا يصام فيه ولا يتبرك به ويوم الاثنين	5398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0511	true	-506771833260741714	0	300	0	1422	1422	300	عن ذلك فلا تصمه 78 باب صوم يوم عاشوراء علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليهما السلام قال صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام قال صام رسول الله صلي الله عليه واله يوم عاشوراء سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام قالا لا تصم يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن الوشا قال حدثني نجية بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجية فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد ابيه فاجابني بمثل جواب ابيه ثم قال اما انه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد بقتل الحسين عليه السلام عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي بن عبيد قال حدثنا جعفر بن عيسي اخي قال سالت الرضا عليه السلام عن صوم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة تسالني ذلك يوم صامه الادعياء من ال زياد بقتل الحسين عليه السلام وهو يوم يتشام به ال محمد عليهم السلام ويتشام به اهل الاسلام واليوم الذي يتشام به الاسلام واهله لا يصام فيه ولا يتبرك به ويوم الاثنين	511	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7296	false	-3993750366075947599	132	282	616	1322	1415	300	عن ذلك فلا تصمه واما-- صوم يوم عاشورا فقد ورد فيه الترغيب في صومه وقد وردت الكراهية ايضا اما ما روي من الترغيب في صومه فقد روي 11 علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام-------- ان عليا عليه-- السلام قال صوموا العاشورا- التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة 12 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام قال صام رسول الله صلي الله عليه واله يوم عاشورا 13 سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبيدالله عن عبد-الله بن ميمون القداح عن ابي جعفر عن ابيه عليهما السلام قال صيام يوم عاشورا- كفارة سنة 14 علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله ب--------------------------------------------------------------------------ن زرارة عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان الاحمر عن كثير النوا عن ابي جعفر-------------- عليه السلام قال لزقت السفينة يوم	7296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0511	true	-506771833260741714	0	134	0	622	1422	300	عن ذلك فلا تصمه 78 باب صوم يوم عاشوراء علي بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد------- الله عليه-- السلام عن ابيه ان عليا عليهما السلام قال صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة ----عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام قال صام رسول الله صلي الله عليه واله يوم عاشوراء-- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن---- جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة فاما ما روا------ه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرا-----------------------------------------------------------------رة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام قالا لا تصم يوم -----	511	5011753474928770865	464	768.5	364	810	57.28395080566406	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7297	false	-7350910260658538700	75	297	388	1445	1456	300	عليه السلام و-------------------------------اما ما روي في كراهية صومه فقد روي 15 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح ابن شعيب النيشابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قال- لا تصم يوم عاشورا- ولا يوم عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار 16 وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن الوشا قال حدثني نجية بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشورا- فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجية فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك من بعد ابيه عليه السلام فاجاب-- بمثل جواب ابيه ثم قال لي اما انه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد لعنهم الله بقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما 17 وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي ابن عبيد قال حدثنا جعفر بن عيسي اخي قال سالت الرضا عليه السلام عن صوم يوم عاشورا- وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة لعنة الله تسالني ذلك يوم ما صامه الا الادعياء من ال زياد بقتل الحسين صلوات الله عليه وهو يوم -تشاء م به ال محمد------------- ويتشام به اهل الاسلام واليوم ال---متشام به الاسلام واهله لا يصام و----لا يتبرك به ويوم الاثنين	7297	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0511	true	-506771833260741714	90	300	413	1422	1422	300	عليه السلام قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة فاما ما رواه محمد -------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح -بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه-- السلام قالا لا تصم يوم عاشوراء ولا---- عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار ----عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسي عن يعقوب بن يزيد عن الوشا قال حدثني نجية بن الحارث العطار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال نجية فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد ابيه------------ فاجابني بمثل جواب ابيه ثم قال--- اما انه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة الا سنة ال زياد----------- بقتل الحسي---ن علي----------ه السلام ----عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي -بن عبيد قال حدثنا جعفر بن عيسي اخي قال سالت الرضا عليه السلام عن ص----وم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال عن صوم ابن مرجانة---------- تسالني ذلك يوم--- صامه---- الادعياء من ال زياد بقتل الحسين عليه السلام---- وهو يوم يتشام ب--ه ال محمد عليهم السلام ويتشام به اهل الاسلام واليوم الذي يتشام به الاسلام واهله لا يصام فيه ولا يتبرك به ويوم الاثنين-	511	5011753474928770865	921	1628.0	727	1117	82.45299530029297	167	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1606	false	-6357561793838110329	104	212	487	995	1410	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض علي صيام ثلاثة ايام في الشهر -قال انهن يعدلن صوم الشهر ويذهبن بوحر الصدر والوح--------------------------ر الوسوسة قال حماد فقلت واي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر منه واخر خميس فيه فقلت كيف-- صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا -نزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام	1606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0512	true	-6655613052861821995	182	295	880	1407	1430	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا- عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال----- يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد فقلت ما الوحر قال الوحر الوسوسة قال حماد فقلت -اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر---- واخر خميس فيه فقلت له لم صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا انزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام	512	5011753474928770865	491	928.0	385	538	91.2639389038086	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1652	false	-2591546863812216552	3	115	16	545	1489	300	يوم نحس قبض الله عز وجل فيه نبي-------------------ه وما اصيب ال محمد------------- الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به عدو--نا ويوم عاشورا- قتل ----الحسين صلوات الله عليه وتبرك به ابن مرجانة و-تشام به ال محمد صلي- الله عليهم فمن صامهما او تبرك بهما لقي الله تبارك وتعالي ممسوخ القلب وكان -حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك-- بهما 6 وعنه------------------------ عن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال سمعت- عبيد بن زر---------------ارة يسال ابا عبد الله عليه السلام عن صو-م يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما كان حظهم من ذلك اليوم قال النار	1652	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0512	true	-6655613052861821995	0	120	0	580	1430	300	يوم---- قبض الله -------فيه نبيه صلي الله عليه واله وما اصيب ال محمد عليهم السلام الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به اعداءنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عل-يه ال---سلام وتبرك به ابن مرجانة ويتشام به ال محمد عليه السلا----م فمن صامهما او تبرك بهما لقي الله عز وجل------ ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما و--تبركوا بهما ---عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت زرارة يسءل ابا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما---- حظهم من ذلك اليوم قال النار	512	5011753474928770865	470	787.0	366	614	76.54723358154297	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4041	false	3546359756383566855	102	200	471	943	1459	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوم---ا ثم قبض عليه السلام علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر وقال حماد الوح------------------ر الوسوسة فقال حماد فقلت واي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر منه واخر خميس فيه فقلت وكيف- صارت هذه الايام التي تصام فقال لان من قبلنا من الامم كانوا اذا -نزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام	4041	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0512	true	-6655613052861821995	192	295	923	1407	1430	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض ------------علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر -قال حماد فقلت ما الوحر قال الوحر الوسوسة -قال حماد فقلت -اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر---- واخر خميس فيه فقلت له لم صارت هذه الايام التي تصام فقال -ان من قبلنا من الامم كان-- اذا انزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام	512	5011753474928770865	442	814.5	347	506	87.35177612304688	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5399	false	2711977237237879998	0	300	0	1430	1430	300	يوم قبض الله فيه نبيه صلي الله عليه واله وما اصيب ال محمد عليهم السلام الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به اعداءنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة ويتشام به ال محمد عليه السلام فمن صامهما او تبرك بهما لقي الله عز وجل ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت زرارة يسءل ابا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما حظهم من ذلك اليوم قال النار فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو ان من صام يوم عاشوراء علي طريق الحزن بمصاب ال محمد عل والجزع لما حل بعترته فقد اصاب ومن صامه علي ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد اثم واخطا 79 باب صيام ثلاثة ايام في كل شهر محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد فقلت ما الوحر قال الوحر الوسوسة قال حماد فقلت اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر واخر خميس فيه فقلت له لم صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا انزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام المخوفة سعد بن عبد الله	5399	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0512	true	-6655613052861821995	0	300	0	1430	1430	300	يوم قبض الله فيه نبيه صلي الله عليه واله وما اصيب ال محمد عليهم السلام الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به اعداءنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة ويتشام به ال محمد عليه السلام فمن صامهما او تبرك بهما لقي الله عز وجل ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت زرارة يسءل ابا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما حظهم من ذلك اليوم قال النار فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو ان من صام يوم عاشوراء علي طريق الحزن بمصاب ال محمد عل والجزع لما حل بعترته فقد اصاب ومن صامه علي ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد اثم واخطا 79 باب صيام ثلاثة ايام في كل شهر محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد فقلت ما الوحر قال الوحر الوسوسة قال حماد فقلت اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر واخر خميس فيه فقلت له لم صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا انزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام المخوفة سعد بن عبد الله	512	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7298	false	-1402724502587434689	0	291	0	1414	1448	300	الله فيه نبيه صلي الله عليه واله وما اصيب ال محمد عليهم السلام الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به اعداءنا ويوم عاشورا- قتل الح----سين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة و-تشام به ال محمد عليه وعليهم السلام فمن صامهما وتبر--ك بهما لقي الله عز-وجل ممسوح القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما 18 وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي قال حدثني محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت زرارة يسال ابا عبد-الله عليه السلام عن ص-وم يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما حظهم من ذلك اليوم فقال النار-فالوجه في---------- هذه الاحاديث ان من -------------------------------صام يوم عاشورا -علي طريق الحزن بمصاب رسول الله صلي الله عليه واله والجزع لما حل بعترته فقد اصاب ومن صامه علي ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد اثم واخطا AUTO 68 باب صيام ثلاثة ايام في كل شهر وما جاء في ذلك 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض عليه السلام علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد فقلت فما الوحر فقال الوحر الوسوسة قال حماد فقلت اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر واخر خميس فيه فقلت--- لم صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا -نزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام المخوفة	7298	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0512	true	-6655613052861821995	2	296	8	1415	1430	300	الله فيه نبيه صلي الله عليه واله وما اصيب ال محمد عليهم السلام الا في يوم الاثنين فتشامنا به وتبرك به اعداءنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة ويتشام به ال محمد عليه الس-------لام فمن صامهما او تبرك بهما لقي الله عز وجل ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما ----عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسي قال حدثنا محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت زرارة يسءل ابا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وال زياد قال قلت وما حظهم من ذلك اليوم قا-ل النار فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو ان من صام يوم عاشوراء علي طريق الحزن بمصاب ال محمد عل------------------ والجزع لما حل بعترته فقد اصاب ومن صامه علي ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد اثم واخطا 79----- باب صيام ثلاثة ايام في كل شهر محمد----------------- بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول صام رسول الله صلي الله عليه واله حتي قيل ما يفطر ثم افطر حتي قيل ما يصوم ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا ثم قبض ------------علي صيام ثلاثة ايام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد فقلت -ما الوحر قا-ل الوحر الوسوسة قال حماد فقلت اي الايام هي قال اول خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر واخر خميس فيه فقلت له لم صارت هذه الايام التي تصام فقال ان من قبلنا من الامم كان اذا انزل علي احدهم العذاب نزل في هذه الايام المخوفة	512	5011753474928770865	1304	2487.0	1031	1473	88.52681732177734	258	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1610	false	5595017191330861448	227	294	1071	1376	1403	300	ان يصام ذل----------ك اليوم 13 الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل واذا كان في اخر الشهر خميسان فصم اخرهما فانه افضل باب انه يستحب السحور 1 علي-------- بن ابراهيم عن ا--بيه عن حماد بن ع---------يسي عن شعيب عن--------- ابي بصير	1610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0513	true	5068765339153566183	69	140	350	675	1482	300	ان يزيد فليزد محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل وا-ن كان في اخر-----ه خميسان فصم اخرهما فانه افضل واما ما رواه محمد--------- بن احمد بن ---يحيي عن الحسين بن محمد بن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير	513	5011753474928770865	244	388.0	182	343	71.13702392578125	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4042	false	1307148575761708028	106	235	519	1115	1432	300	عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل واذا كان في اخر الشهر خميسان فصم اخرهما فانه افضل 1793 وسال عيص بن القاسم ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يصم الثلاثة من كل شهر وهو يشتد عليه الصيام هل فيه فداء فقال مد من طعام في كل يوم 1794 وروي ابن مسكان عن ابراهيم بن المثني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قد اشتد علي صوم ثلاثة ايام في كل شهر فما يجزي عني ان اتصدق مكان كل يوم بدرهم فقال صدقة درهم افضل من صيام يوم 1795 وروي الحسن- بن محبوب عن الحسن ب------------------------ن ابي حمزة قال قلت لابي جعفر او لابي عبد الله عليهما السلام صوم ثلاثة ايام في الشهر	4042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0513	true	5068765339153566183	87	148	431	712	1482	300	عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل وا-ن كان في اخر-----ه خميسان فصم اخرهما فانه افضل واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن محمد بن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال -------------------------سالته ع-----------ن صوم ثلاثة ايام في الشهر	513	5011753474928770865	200	295.5	153	621	32.206119537353516	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5400	false	144715534503078580	0	300	0	1482	1482	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صوم السنة فقال صيام الثلاثة ايام في كل شهر الخميس والاربعاء والخميس يذهب ببلابل القلب ووحر الصدر والخميس والاربعاء والخميس وان شاء الاثنين والاربعاء والخميس وان شاء صام في كل عشرة ايام فان ذلك ثلاثون حسنة وان احب ان يزيد فليزد محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل وان كان في اخره خميسان فصم اخرهما فانه افضل واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن محمد بن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الشهر فقال في كل عشرة ايام يوم خميس واربعاء وخميس والشهر الذي يليه اربعاء وخميس واربعاء فلا ينافي الاخبار الاولة لان الانسان مخير بين ان يصوم اربعاء بين خميسين وبين ان يصوم خميسا بين اربعاءين وعلي ايهما عمل كان جاءزا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر المداءني عن ابراهيم ابن اسماعيل بن داود قال سالت الرضا عليه السلام عن الصيام فقال ثلاثة ايام في الشهر الاربعاء والخميس والجمعة فقلت ان اصحابنا يصومون اربعاء بين خميسين فقال لا باس ذلك ولا باس بخميس بين اربعاءين 80 باب صوم شعبان محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله تعالي الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد	5400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0513	true	5068765339153566183	0	300	0	1482	1482	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صوم السنة فقال صيام الثلاثة ايام في كل شهر الخميس والاربعاء والخميس يذهب ببلابل القلب ووحر الصدر والخميس والاربعاء والخميس وان شاء الاثنين والاربعاء والخميس وان شاء صام في كل عشرة ايام فان ذلك ثلاثون حسنة وان احب ان يزيد فليزد محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل وان كان في اخره خميسان فصم اخرهما فانه افضل واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن محمد بن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الشهر فقال في كل عشرة ايام يوم خميس واربعاء وخميس والشهر الذي يليه اربعاء وخميس واربعاء فلا ينافي الاخبار الاولة لان الانسان مخير بين ان يصوم اربعاء بين خميسين وبين ان يصوم خميسا بين اربعاءين وعلي ايهما عمل كان جاءزا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر المداءني عن ابراهيم ابن اسماعيل بن داود قال سالت الرضا عليه السلام عن الصيام فقال ثلاثة ايام في الشهر الاربعاء والخميس والجمعة فقلت ان اصحابنا يصومون اربعاء بين خميسين فقال لا باس ذلك ولا باس بخميس بين اربعاءين 80 باب صوم شعبان محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله تعالي الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد	513	5011753474928770865	1482	2964.0	1183	1482	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7299	false	1174843730975633760	48	300	221	1488	1488	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن القاسم -بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صوم السنة فقال صيام --ثلاثة ايام من كل شهر الخميس والاربعاء والخميس يذهبن ببلابل القلب ووحر الصدر -الخميس والاربعاء والخميس وان شاء الاثنين والاربعاء والخميس وان---- صام في كل عشرة ايام يوما فان ذلك ثلاثون حسنة وان احب ان يزيد علي ذلك فليزد 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد بن عم--------ران عن زياد القندي عن عبدا-لله بن سنان قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل واذا كان في اخره خميسان فصم اخرهما فانه افضل 5 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن محمد عن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الشهر فقال في كل عشرة ايام يوم خميس واربعاء وخميس والشهر الذي يليه اربعاء وخميس واربعاءفليس بمناف لما قدمناه من الاخبار لان------- الانسان مخير---- ان يصوم اربعاء بين خميسين او خ----------ميسا بين اربعاءين وعلي ايهما عمل فليس عليه شء لان الاصل في هذا الصوم التنفل والتطوع فكيف في ترتيبه والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 6 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر المداءني عن ابراهيم -بن اسماعيل بن داود قال سالت الرضا عليه السلام عن الصيام فقال ثلاثة ايام في الشهر الاربعاء والخميس والجمعة فقلت ان اصحابنا يصومون اربعاء بين خميسين فقال لا باس بذلك ولا باس بخميس بين اربعاءين AUTO 69 باب صوم-	7299	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0513	true	5068765339153566183	0	242	0	1202	1482	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن القاسم ابن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صوم السنة فقال صيام الثلاثة ايام في كل شهر الخميس والاربعاء والخميس يذهب- ببلابل القلب ووحر الصدر والخميس والاربعاء والخميس وان شاء الاثنين والاربعاء والخميس وان شاء صام في كل عشرة ايام----- فان ذلك ثلاثون حسنة وان احب ان يزيد-------- فليزد-- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا كان في اول الشهر خميسان فصم اولهما فانه افضل وا-ن كان في اخره خميسان فصم اخرهما فانه افضل واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن محمد بن عمران الاشعري عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الشهر فقال في كل عشرة ايام يوم خميس واربعاء وخميس والشهر الذي يليه اربعاء وخميس واربعاء فلا ينافي-------------- الاخبار الاولة لان الانسان مخير بين ان يصوم اربعاء بين خميسين وبين ان يصوم خميسا بين اربعاءين وعلي ايهما عمل كان جاءزا-------------------------------------------------------------- يدل علي ------ذلك ما رواه-- محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر المداءني عن ابراهيم ابن اسماعيل بن داود قال سالت الرضا عليه السلام عن الصيام فقال ثلاثة ايام في الشهر الاربعاء والخميس والجمعة فقلت ان اصحابنا يصومون اربعاء بين خميسين فقال لا باس -ذلك ولا باس بخميس بين اربعاءين 80----- باب صوم	513	5011753474928770865	1115	2051.5	889	1310	85.114501953125	207	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7302	false	-7079027933788608496	18	78	80	367	1433	300	باب صيام شعبان 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله ----2 الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد	7302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0513	true	5068765339153566183	240	300	1194	1482	1482	300	باب ص-وم شعبان-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله تعالي الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد-	513	5011753474928770865	280	533.0	222	292	95.89041137695312	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1609	false	-9040659005580286375	0	94	0	465	1421	300	ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان ورم----ضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان يقول هما شهر ا الله وهما كفارة لما قبلهما ولما بعدهما من الذنوب 5 علي بن محمد عن بعض اصحابه عن م--------------حمد بن سليمان---------------------------------------------------- عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان فقال هما الشهران اللذ----------------------ان قال الله تبارك وتعالي شهرين متتابعين توبة من الله قلت فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وان----ما قال رسول الله صلي الله عليه واله	1609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	1	86	3	415	1477	300	ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان -----هما شهر-ا الله وهما كفارة لما قبلهما و-ما بعدهما------------ علي بن الحسن بن فضال----- عن محسن بن احمد ومحمد بن الوليد وعمر بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب عن --------------ابي عبد الله عليه السلام ----قال وسالته عن صوم شعب-----------ان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك يصوم شعبا------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال كان خير اباءي رسول الله صلي الله عليه واله	514	5011753474928770865	260	379.5	204	561	46.34580993652344	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1609	false	-9040659005580286375	35	105	177	518	1421	300	علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان فقال هما الشهران اللذان قال الله تبارك وتعالي شهرين متتابعين توبة من الله ----قلت فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من	1609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	233	300	1156	1477	1477	300	علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان -قال هما الشهران اللذان قال الله -------تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال---------- صلي الله عليه واله لا وصال في----- يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من-	514	5011753474928770865	317	593.0	252	345	91.8840560913086	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4047	false	-8873998960350689158	146	180	715	887	1488	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان يقول هما شهر ا-لله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما من ----	4047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	0	34	0	172	1477	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان----- هما شهرا الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما علي بن	514	5011753474928770865	162	312.5	131	177	91.52542114257812	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5401	false	5812747240842122083	0	300	0	1477	1477	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان هما شهرا الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما علي بن الحسن بن فضال عن محسن بن احمد ومحمد بن الوليد وعمر بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وسالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك يصوم شعبان قال كان خير اباءي رسول الله صلي الله عليه واله اكثر صيامه في شعبان وقد اوردنا طرفا صالحا من الاخبار في فضل شعبان في كتابنا الكبير فاما ما روي من الكراهية في صوم شعبان والنهي عنه وانه ما صامه احد من الاءمة عليه السلام فالوجه فيها انه لم يصمه احد من الاءمة عليه السلام علي ان صومه يجري مجري صوم شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا ان صومه فريضة وكان ابو الخطاب محمد بن ابي زينب لعنه الله واصحابه يذهبون اليه ويقولون ان من افطر يوما فيه تلزمه الكفارة مثل ما يلزم من افطر يوما من شهر رمضان فورد عنهم عليهم السلام الانكار لذلك وانه لم يصم احد من الاءمة عليهم السلام علي هذا الوجه والاخبار التي تضمنت الحث علي الفصل بين شهر رمضان فالمعني فيها النهي عن صوم الوصال الذي بينا في كتابنا الكبير انه حرام وهو ان يصوم يومين متواليين لا يفصل بينهما بالافطار ويدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان قال هما الشهران اللذان قال الله تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال صلي الله عليه واله لا وصال في يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من	5401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	0	300	0	1477	1477	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان هما شهرا الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما علي بن الحسن بن فضال عن محسن بن احمد ومحمد بن الوليد وعمر بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وسالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك يصوم شعبان قال كان خير اباءي رسول الله صلي الله عليه واله اكثر صيامه في شعبان وقد اوردنا طرفا صالحا من الاخبار في فضل شعبان في كتابنا الكبير فاما ما روي من الكراهية في صوم شعبان والنهي عنه وانه ما صامه احد من الاءمة عليه السلام فالوجه فيها انه لم يصمه احد من الاءمة عليه السلام علي ان صومه يجري مجري صوم شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا ان صومه فريضة وكان ابو الخطاب محمد بن ابي زينب لعنه الله واصحابه يذهبون اليه ويقولون ان من افطر يوما فيه تلزمه الكفارة مثل ما يلزم من افطر يوما من شهر رمضان فورد عنهم عليهم السلام الانكار لذلك وانه لم يصم احد من الاءمة عليهم السلام علي هذا الوجه والاخبار التي تضمنت الحث علي الفصل بين شهر رمضان فالمعني فيها النهي عن صوم الوصال الذي بينا في كتابنا الكبير انه حرام وهو ان يصوم يومين متواليين لا يفصل بينهما بالافطار ويدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان قال هما الشهران اللذان قال الله تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال صلي الله عليه واله لا وصال في يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من	514	5011753474928770865	1477	2954.0	1178	1477	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7302	false	-7079027933788608496	78	174	367	841	1433	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان ويصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان يقول هما شهر ا-لله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما 3 محمد----------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في الرجل------------------------------------------ يصوم شعبان وشهر رمضان قال هما الشهران اللذان قال الله تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت افلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله	7302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	0	86	0	415	1477	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان وشهر رمضان -يصلهما وينهي الناس ان يصلوهما وكان -----هما شهرا الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما علي بن الحسن بن فضال عن محسن بن احمد ومحمد بن الوليد وعمر بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب------------------------------------------------ عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال وسالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك يصوم شعبان قال كان خير اباءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	514	5011753474928770865	244	397.0	194	607	40.19769287109375	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7302	false	-7079027933788608496	112	185	539	894	1433	300	محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان قال هما الشهران اللذان قال الله تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت افلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من	7302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	229	300	1139	1477	1477	300	محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابه- عن محمد بن سليمان عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان قال هما الشهران اللذان قال الله تعالي شهرين متتابعين توبة من الله قال قلت -فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال---------- صلي الله عليه واله لا وصال في----- يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من-	514	5011753474928770865	336	634.5	267	356	94.38201904296875	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7303	false	4851483078043527790	0	37	0	182	1460	300	يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -سالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك عليهم السلام يصوم شعبان قال كان خير اباءي رسول الله صلي الله عليه واله اكثر صيامه في شعبان	7303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	54	90	264	435	1477	300	يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال وسالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك------------- يصوم شعبان قال كان خير اباءي رسول الله صلي الله عليه واله اكثر صيامه في شعبان	514	5011753474928770865	169	317.0	134	184	91.84782409667969	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7303	false	4851483078043527790	140	300	656	1460	1460	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------قال ك-----------ن نساء النبي صلي الله عليه واله اذا كان عليهن صيام اخرن ذلك الي شعبان --------------------------------------------------------------------------------كراهية ان يمنعن رسول الله صلي الله عليه واله حاجته فاذا كان شعبان صمن وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقول شعبان شهري فاما الاخبار التي وردت في النهي- عن صوم شعبان وا-----------نه ما صامه احد من الاءمة عليهم السلام فالمراد بها انه لم يصمه احد من الاءمة عليهم السلام علي ان صومه يجري مجري---- شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا ان صومه فريضة وكان ابو-الخطا-----------------ب لعنه الله واصحابه يذهبون اليه ويقولون ان من افطر يوما منه -لزمه من الكفارة---- ما يلزم من افطر يوما من شهر رمضان فورد عنهم عليهم السلام الانكار لذلك وانه لم يصمه احد من------------------هم علي هذا الوجه والاخبار التي تضمنت--------- الفصل بين شهر شعبان وشهر رمضان فالمراد ب-ها النهي عن---- الوصال الذي بينا فيما مضي انه محرم وقد ---------------------------------------------------------دل علي هذا التاويل الخبر الذي قدمناه------------------------- عن محمد بن سليمان عن ابيه-	7303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	55	245	270	1208	1477	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال وسالته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من اباءك يصوم شعبان قال كان خير اباءي رسول ال-له صلي الله عليه واله اكثر--------- صيامه ف---------ي شعبان وقد اوردنا طرفا صالحا من الاخبار في فضل شعبان في كتابنا الكبير فاما ما روي من الكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهية في صوم شعبان والنهي عنه وانه ما صامه احد من الاءمة عليه- السلام فالوجه فيها انه لم يصمه احد من الاءمة عليه- السلام علي ان صومه يجري مجري صوم شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا ان صومه فريضة وكان ابو الخطاب محمد بن ابي زينب لعنه الله واصحابه يذهبون اليه ويقولون ان من افطر يوما فيه تلزمه--- الكفارة مثل ما يلزم من افطر يوما من شهر رمضان فورد عنهم عليهم السلام الانكار لذلك وانه لم يصم- احد من الاءمة عليهم السلام علي هذا الوجه والاخبار التي تضمنت الحث علي الفصل بين شهر رمض-----------ان فالمعني فيها النهي عن صوم الوصال الذي بينا في كتابنا الكبير انه حرام وهو ان يصوم يومين متواليين لا يفصل بينهما بالافطار ويدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض اصحابه عن محمد بن سليمان عن ابيه	514	5011753474928770865	546	847.0	432	1120	48.75	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7304	false	5313551703506120570	6	38	31	181	1400	300	قال قلت له افلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من	7304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0514	true	-8564101071452942859	272	300	1347	1477	1477	300	قال قلت ----فلا يفصل بينهما قال اذا افطر من الليل فهو فصل وانما قال---------- صلي الله عليه واله لا وصال في----- يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من-	514	5011753474928770865	130	232.0	103	150	86.66666412353516	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1754	false	-6217715911201777754	261	300	1128	1307	1307	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك-	1754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0515	true	6372534621683048240	162	201	769	949	1384	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك	515	5011753474928770865	179	353.0	141	180	99.44444274902344	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1755	false	-216625855133559082	44	185	196	850	1408	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ------------------------من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس قال فقيل له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكو----ا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن ا--لحكم عن سيف بن--------- عميرة عن ----ابي -بكر الحضرمي قال قلت -----------لابي عبد الله عليه السلام	1755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0515	true	6372534621683048240	39	182	191	862	1384	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فقلت---- له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عي---اله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي ----ملك ماءتي درهم عنه----------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير- عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام	515	5011753474928770865	581	1053.0	451	712	81.60111999511719	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4201	false	2212378572024318094	182	300	865	1423	1423	300	عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فيها فقيل له الزاد والراحلة---- فقال------------- عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فق----ال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعض ل-قوت عياله اليس قد فرض الله عز وجل الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم 2859 وروي هشام بن سالم عن ابي بصير قال سمعت---------------------------------------------- ابا عبد الله عليه السلام-	4201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0515	true	6372534621683048240	53	182	251	862	1384	300	عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فقلت----- له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله اليس قد فرض الله------- الزكاة فلم يجعلها الا علي ----ملك ماءتي درهم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام	515	5011753474928770865	495	911.0	391	627	78.9473648071289	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5402	false	1102573023744102828	0	300	0	1384	1384	300	غير افطار وقد يستحب للعبد ان لا يدع السحور تم كتاب الصوم من الاستبصار كتاب الحج 81 باب ماهية الاستطاعة وانها شرط في وجوب الحج اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي ملك ماءتي درهم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج او قال كان ممن له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت فمن عرض عليه ما يحج به فاستحيا من	5402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0515	true	6372534621683048240	0	300	0	1384	1384	300	غير افطار وقد يستحب للعبد ان لا يدع السحور تم كتاب الصوم من الاستبصار كتاب الحج 81 باب ماهية الاستطاعة وانها شرط في وجوب الحج اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال ما يقول الناس فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي ملك ماءتي درهم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج او قال كان ممن له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت فمن عرض عليه ما يحج به فاستحيا من	515	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7323	false	-5931997101354273139	0	266	0	1191	1343	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 1 فقال ما يقول الناس قال فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا لقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من ملك ما-تي درهم 2 2 وعنه عن علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سر به له زاد وراحلة-------- فهو ممن يستطيع الحج او قال ممن كان له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سر به له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج قال نعم 3 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت -من عرض عليه ما يحج به فاستحيا من	7323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0515	true	6372534621683048240	42	300	206	1384	1384	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فق--ال ما يقول الناس---- فقلت له الزاد والراحلة قال فقال ابو عبد الله عليه السلام قد سءل ابو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان--- من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه- فيسلبهم اياه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال اذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي--- ملك ماءتي درهم -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما يعني بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلي سر-به له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج او قال كان ممن له مال فقال له حفص الكناسي واذا كان صحيحا في بدنه مخلي سر-به له زاد وراحلة-------- فهو ممن يستطيع الحج قال نعم -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ما السبيل قال ان يكون له ما يحج به قال قلت فمن عرض عليه ما يحج به فاستحيا من-	515	5011753474928770865	1150	2204.0	897	1212	94.88449096679688	238	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1754	false	-6217715911201777754	232	297	996	1295	1307	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه ان يستحيي ولو يحج علي حمار اجدع ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير ---------------------عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سال حفص الكناسي ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	0	57	0	269	1439	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه--- يستح-ي ولو يحج علي حمار----- ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج -موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر----------------------- عليه السلام قوله تعالي------------------ ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	516	5011753474928770865	198	308.0	152	320	61.875	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4154	false	3725640373444901674	40	104	204	524	1498	300	معاوية بن عمار--------- ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع رسول ال-له صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والطاقة والاعياء فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب ذلك عنهم	4154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	157	218	727	1028	1439	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع----- النبي صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر---------- صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والعنا---------- فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب---- عنهم	516	5011753474928770865	286	523.0	227	330	86.66666412353516	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5403	false	5493679738064964051	0	300	0	1439	1439	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع الحج ولم يستحي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده ما يركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والعنا فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج وان لم يكن واجبا يستحق بتركه العقاب ويكون اطلاق اسم الوجوب عليه علي ضرب من التجوز مع انا قد بينا ان ما هو مءكد شديد الاستحباب يجوز ان يقال فيه انه واجب وان لم يكن فرضا والوجه الثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والذي يدل علي ان حجة المعسر لا	5403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	0	300	0	1439	1439	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع الحج ولم يستحي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده ما يركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر صلي الله عليه واله بكراع الغميم فشكوا اليه الجهد والعنا فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج وان لم يكن واجبا يستحق بتركه العقاب ويكون اطلاق اسم الوجوب عليه علي ضرب من التجوز مع انا قد بينا ان ما هو مءكد شديد الاستحباب يجوز ان يقال فيه انه واجب وان لم يكن فرضا والوجه الثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والذي يدل علي ان حجة المعسر لا	516	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7323	false	-5931997101354273139	266	300	1191	1343	1343	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج 4 4 موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب-	7323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	0	32	0	149	1439	300	ذلك اهو ممن يستطيع اليه سبيلا قال نعم ما شانه يستحي ولو يحج علي حمار ابتر فان كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج---- موسي بن القاسم عن معاوية بن وهب	516	5011753474928770865	148	284.5	117	153	96.73202514648438	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7324	false	-686919060518071484	0	63	0	293	1353	300	عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع----- ولم يستحي ولو علي حمار اجذع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل -اما ما ذكره	7324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	32	94	149	440	1439	300	عن صفوان عن العلا-------- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يكون له ما يحج به قلت فان عرض عليه الحج فاستحيا قال هو ممن يستطيع الحج ولم يستحي ولو علي حمار اجدع ابتر قال فان كان يستطيع ان يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل فاما ما رواه	516	5011753474928770865	281	537.5	220	299	93.97993469238281	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7329	false	-1379780624849705104	90	276	421	1304	1412	300	ما رواه 26 26 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده-------- قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم 27 27 وعنه ايضا عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر رسول الله صلي الله عليه واله بكراع الغميم 1 فشكوا اليه الجهد والعنا فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم لان المراد ب--هذين الخبرين الحث عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج ماشيا والترغيب فيه وانه الاولي مع الطاقة وان كان قد اطلق في الخبر الاخير لفظ الوجوب لانا قد بينا في غير موضع من هذا الكتاب ان ما الاولي فعله قد يطلق عليه اسم الوجوب وان لم يرد به الوجوب الذي يستحق بتركه العقاب	7329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0516	true	8771716512747241361	92	250	432	1204	1439	300	ما رواه------ الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يخرج ويمشي ان لم يكن عنده ما يركب قلت لا يقدر علي المشي قال يمشي ويركب قلت لا يقدر علي ذلك اعني المشي قال يخدم القوم ويخرج معهم عنه------------ عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين اعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة علي من اطاق المشي من المسلمين ولقد كان اكثر من حج مع النبي صلي الله عليه واله مشاة ولقد مر---------- صلي الله عليه واله بكراع الغميم-- فشكوا اليه الجهد والعنا فقال شدوا ازركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الوجه فيهما احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي الاستحباب لان من اطاق المشي مندوب الي الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن واجبا--------- يستحق بتركه العقاب	516	5011753474928770865	634	1166.5	498	992	63.91128921508789	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1763	false	2931667542431446429	140	277	633	1239	1346	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر حجج -ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا--- باب من لم يحج بين خمس سنين 1 احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الول----------------يد عن---- ابان عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضت له خمسين سنين فلم يفد الي ربه وهو موسر انه لمحروم 2 علي بن محمد بن بندا---------ر عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن-------------------- عبد الله ----بن سنان عن	1763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0517	true	-5097993845034162778	9	132	41	604	1398	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحس-------ين عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كان ع-ليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب الحسين بن سع----------------------------------------يد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء اشد من المشي ولا افضل موس--------------------ي بن القاسم عن ابن ابي عمير ع--------------------------------ن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	517	5011753474928770865	407	670.5	309	663	61.387630462646484	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5404	false	-2947039941011950230	0	300	0	1398	1398	300	تجزي عنه اذا ايسر عن حجة الاسلام ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كان عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء اشد من المشي ولا افضل موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي فقال ان الحسن بن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتي نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا وحج عشرين حجة ماشيا علي قدميه عنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن اسماعيل بن رجا الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من المشي فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سال ابا عبد الله عليه السلام رجل الركوب افضل ام المشي فقال الركوب افضل من المشي لان رسول الله صلي الله عليه واله ركب وما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة عنك انك تقول في الركوب فقال ان الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت ليس عن هذا اسالك فقال عن اي شء تسءلني فقلت اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة فالوجه في هذين الخبرين ان من قوي علي المشي ويكون ممن لا يضعفه	5404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0517	true	-5097993845034162778	0	300	0	1398	1398	300	تجزي عنه اذا ايسر عن حجة الاسلام ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كان عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء اشد من المشي ولا افضل موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي فقال ان الحسن بن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتي نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا وحج عشرين حجة ماشيا علي قدميه عنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن اسماعيل بن رجا الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من المشي فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سال ابا عبد الله عليه السلام رجل الركوب افضل ام المشي فقال الركوب افضل من المشي لان رسول الله صلي الله عليه واله ركب وما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة عنك انك تقول في الركوب فقال ان الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت ليس عن هذا اسالك فقال عن اي شء تسءلني فقلت اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة فالوجه في هذين الخبرين ان من قوي علي المشي ويكون ممن لا يضعفه	517	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5408	false	8802793191935074348	146	211	667	954	1382	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو-------------------------------------------------------------------------- ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كان- عليه فريضة الاسلام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحس--------------------------------------------------------------------------ن بن -علي بن ---بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0517	true	-5097993845034162778	9	104	41	480	1398	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله -بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كان عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	517	5011753474928770865	238	410.5	182	440	54.09090805053711	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7326	false	-5751533697765367876	0	70	0	324	1370	300	عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كان- عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 16 16 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن علي ابن بنت الياس--- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	7326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0517	true	-5097993845034162778	37	104	162	480	1398	300	عبدا حج عشر حجج كان ع-ليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب---------- الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	517	5011753474928770865	269	486.0	210	329	81.7629165649414	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7330	false	8646697957012956544	0	214	0	994	1399	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء اشد من المشي ولا افضل 29 29 ومنها ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي فقال--- الحسن ابن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتي نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا وحج عشرين حجة ماشيا علي قدميه 30 30 وعنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن اسماعيل بن رجاء الزبيدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من المشي 31 31 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سال ابا عبد الله عليه السلام رجل الركوب افضل ام المشي فقال الركوب افضل من المشي لان رسول الله صلي الله عليه واله ركب 32 32 وما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة عنك انك تقول في الركوب فقال ان الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت ليس عن هذا اسالك فقال عن اي شء تسالوني فقلت اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة فالوجه في هذه الاخبار- ان من قوي علي المشي ويكون ممن لا يضعفه	7330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0517	true	-5097993845034162778	96	300	443	1398	1398	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء اشد من المشي ول--------------------ا افضل موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي فقال ان الحسن -بن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتي نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا وحج عشرين حجة ماشيا علي قدميه -------عنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن اسماعيل بن رجا- الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما عبد الله بشء افضل من المشي------ فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن رفاعة قال سال ابا عبد الله عليه السلام رجل الركوب افضل ام المشي فقال الركوب افضل من المشي لان رسول الله صلي الله عليه واله ركب------ وما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة عنك انك تقول في الركوب فقال ان الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت ليس عن هذا اسالك فقال عن اي شء تسءل-ني فقلت اي شء احب اليك نمشي او نركب فقال تركبون احب الي فان ذلك اقوي علي الدعاء والعبادة فالوجه في هذين الخبرين ان من قوي علي المشي ويكون ممن لا يضعفه-	517	5011753474928770865	938	1812.0	737	998	93.98797607421875	191	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1760	false	-8034952051716914780	35	112	154	500	1357	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم فاذا ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت وهل تكون حجته تلك تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم يقضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة وان ايسر فليحج	1760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0518	true	-8245182524267748584	220	295	1041	1376	1398	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ا-يسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت -هل تكون حجته ت----امة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم -قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة فان ايسر فليحج	518	5011753474928770865	321	601.5	248	352	91.19318389892578	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5405	false	-1435621359979995314	0	300	0	1398	1398	300	ذلك عن الدعاء والمناسك او يكون ممن ساق معه ما اذا اعيا ركبه فان المشي له افضل من الركوب ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجا الي ركوبه عند اعياءه فلا يجوز له ان يخرج الا راكبا حسب ما علل به في الخبر ويدل علي هذا المعني ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج الي مكة فقال لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله انه بلغنا ان الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة ماشيا فقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله ويحتمل ان يكون انما فضل الركوب علي المشي اذا علم انه يلحق مكة اذا ركب قبل المشاة فيعبد الله ويستكثر من الصلاة الي ان يقدم المشاة وقد روي هذا المعني احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن هشام ابن سالم قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من اصحابنا فقلنا جعلنا الله فداك ايهما افضل المشي او الركوب فقال ما عبد الله بشء افضل من المشي قلنا ايما افضل نركب الي مكة نعجل فنقيم بها الي ان يقدم الماشي او نمشي فقال الركوب افضل 83 باب المعسر يحج به بعض اخوانه ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة فان ايسر فليحج فاما ما رواه الحسين بن	5405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0518	true	-8245182524267748584	0	300	0	1398	1398	300	ذلك عن الدعاء والمناسك او يكون ممن ساق معه ما اذا اعيا ركبه فان المشي له افضل من الركوب ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجا الي ركوبه عند اعياءه فلا يجوز له ان يخرج الا راكبا حسب ما علل به في الخبر ويدل علي هذا المعني ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج الي مكة فقال لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله انه بلغنا ان الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة ماشيا فقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله ويحتمل ان يكون انما فضل الركوب علي المشي اذا علم انه يلحق مكة اذا ركب قبل المشاة فيعبد الله ويستكثر من الصلاة الي ان يقدم المشاة وقد روي هذا المعني احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن هشام ابن سالم قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من اصحابنا فقلنا جعلنا الله فداك ايهما افضل المشي او الركوب فقال ما عبد الله بشء افضل من المشي قلنا ايما افضل نركب الي مكة نعجل فنقيم بها الي ان يقدم الماشي او نمشي فقال الركوب افضل 83 باب المعسر يحج به بعض اخوانه ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة فان ايسر فليحج فاما ما رواه الحسين بن	518	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7326	false	-5751533697765367876	205	285	935	1290	1370	300	محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة -لاسلام قال نعم فان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته تلك تامة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة وان ايسر فليحج	7326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0518	true	-8245182524267748584	216	295	1024	1376	1398	300	محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاسلام قال نعم وان ايسر بعد ذلك فعليه ان يحج قلت هل تكون حجته ت----امة او ناقصة اذا لم يكن حج من ماله قال نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة فان ايسر فليحج	518	5011753474928770865	349	684.5	270	356	98.03370666503906	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7330	false	8646697957012956544	214	300	994	1399	1399	300	ذلك عن الدعاء والمناسك او يكون ممن يساق معه المحمل اذا اعيا ركب- فان المشي له افضل من الركوب ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجا الي ركوبه عند اعياءه فلا يجوز له ان يخرج الا راكبا----------------------- ويدل علي هذا المعني----- ما رواه 33 33 موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج الي مكة فقال لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله انه بلغنا ان الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة-	7330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0518	true	-8245182524267748584	0	91	0	424	1398	300	ذلك عن الدعاء والمناسك او يكون ممن -ساق معه ما---- اذا اعيا ركبه فان المشي له افضل من الركوب ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجا الي ركوبه عند اعياءه فلا يجوز له ان يخرج الا راكبا حسب ما علل به في الخبر ويدل علي هذا المعني ايضا ما رواه------ موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج الي مكة فقال لا تمشوا واركبوا فقلت اصلحك الله انه بلغنا ان الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة	518	5011753474928770865	392	740.0	309	435	90.11494445800781	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7331	false	-1510055075247693579	0	176	0	838	1402	300	ماشيا فقال ان الحسن بن علي عليه-- السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله ويحتمل ايضا ان يكون انما فضل الركوب علي المشي اذا علم انه يلحق مكة اذا ركب قبل المشاة فيعبد الله تعالي ويستكثر من الصلاة الي ان يقدم المشاءون وقد روي هذا المعني 34 34 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن هشام ابن سالم قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من اصحابنا فقلنا جعلنا الله فداك ايهما افضل المشي او الركوب فقال ما عبد الله بشء افضل من المشي فقلنا ايما افضل تركب الي مكة فنعجل فنقيم بها الي ان يقدم الماشي او نمشي فقال الركوب افضل فاما من نذر المشي الي بيت الله تعالي فليمش ويجزيه ذلك عن حجة الاسلام واذا اعيا ركب وليس عليه شء يدل علي ذلك ما رواه 35 35 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن رفاعة ابن موسي ----------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فمشي هل يجزيه عن حجة الاسلام قال نعم	7331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0518	true	-8245182524267748584	91	262	424	1226	1398	300	ماشيا فقال ان الحسن بن علي عليهما السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله ويحتمل -----ان يكون انما فضل الركوب علي المشي اذا علم انه يلحق مكة اذا ركب قبل المشاة فيعبد الله------ ويستكثر من الصلاة الي ان يقدم المشاة-- وقد روي هذا المعني------ احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن هشام ابن سالم قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام انا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من اصحابنا فقلنا جعلنا الله فداك ايهما افضل المشي او الركوب فقال ما عبد الله بشء افضل من المشي قل-نا ايما افضل نركب الي مكة -نعجل فنقيم بها الي ان يقدم الماشي او نمشي فقال الركوب افض-----ل 83 باب المعسر يحج به بعض اخوانه ثم ايسر هل تجب------------------------------------ عليه اعادة الحج ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن-------------------------- ابن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به اناس من اصحابه اقضي حجة الاس--------لام قال نعم	518	5011753474928770865	601	1080.5	468	898	66.92650604248047	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1760	false	-8034952051716914780	169	217	769	988	1357	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره ايجزءه ذلك من حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة ام ناقصة قال تامة	1760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	235	283	1066	1284	1376	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره -يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة	519	5011753474928770865	215	422.0	167	219	98.17351531982422	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5406	false	-6783151667341540461	0	300	0	1376	1376	300	سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة فلا ينافي الخبر الاول الذي قلنا انه يعيد الحج اذا ايسر لانه انما اخبر ان حجته تامة وذلك لا خلاف فيه انها تامة يستحق بفعلها الثواب واما قوله في الخبر الاول ويكون قد قضي حجة الاسلام المعني فيه الحجة التي ندب اليها في حال اعساره فان ذلك يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج بل فيه تصريح انه اذا ايسر فليحج وذلك مطابق للاصول الصحيحة التي تدل عليها الدلاءل والاخبار 84 باب المعسر يحج عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا معسرا احجه رجل كانت له حجة فاذا ايسر بعد كان عليه الحج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله يجزيه عن حجة الاسلام المعني فيه الحجة التي هي مندوب اليها	5406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	0	300	0	1376	1376	300	سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة فلا ينافي الخبر الاول الذي قلنا انه يعيد الحج اذا ايسر لانه انما اخبر ان حجته تامة وذلك لا خلاف فيه انها تامة يستحق بفعلها الثواب واما قوله في الخبر الاول ويكون قد قضي حجة الاسلام المعني فيه الحجة التي ندب اليها في حال اعساره فان ذلك يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج بل فيه تصريح انه اذا ايسر فليحج وذلك مطابق للاصول الصحيحة التي تدل عليها الدلاءل والاخبار 84 باب المعسر يحج عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا معسرا احجه رجل كانت له حجة فاذا ايسر بعد كان عليه الحج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله يجزيه عن حجة الاسلام المعني فيه الحجة التي هي مندوب اليها	519	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5407	false	-1989227443774664642	4	61	20	283	1422	300	التي تجب عليه- في حال الايسار- لان تلك قد يعبر عنها بانها حجة الاسلام علي ما بيناه 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المخالف يحج ثم يستبص------ر هل يجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن صفوان واب------------------ن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج	5407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	80	157	372	732	1376	300	التي ندب اليها في حال --اعساره فان ذلك--- يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج بل فيه تصريح انه اذا ايسر فليحج وذلك مطابق للاصول الصحيحة التي تدل عليها الدلاءل والاخبار 84 باب المعسر- يحج عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عل---------------------------------------------------------------يه السلام قال من حج	519	5011753474928770865	141	190.0	104	429	32.86713409423828	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5547	false	-3352562683361861700	57	130	256	570	1340	300	عن غيره ثم ايسر--- وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج واما ما رواه موس-----------------------------------------------------------------------------------ي بن القاسم-- عن عبد الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال حج	5547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	127	214	608	973	1376	300	عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه ا---عادة الحج ام لا----- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن -----------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال لو	519	5011753474928770865	237	390.0	176	402	58.955223083496094	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7326	false	-5751533697765367876	160	201	743	918	1370	300	سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه عن حجة الاسلام ام هي ناقصة قال بل هي حجة تامة	7326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	0	41	0	175	1376	300	سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من اخوانه هل يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام او هي ناقصة قال بل هي حجة تامة	519	5011753474928770865	173	344.0	132	175	98.85713958740234	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7327	false	-3887154130907231404	127	191	599	870	1359	300	يجب عليه ا------لحج اذا ايسر ما رواه 20 20 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج 21 21 روي احمد بن محمد بن سع-يد بن عقدة الحافظ قال حدثني القاسم- بن محمد بن -----------------------------------	7327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	132	196	627	899	1376	300	تجب عليه اعادة الحج ام لا----------------- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج------------------ محمد بن يعقوب عن ع-دة من ا------صحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن	519	5011753474928770865	207	338.5	156	314	65.92356872558594	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7328	false	4156496827010041031	0	100	0	458	1420	300	ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا معسرا احجه رجل كانت له حجة فان- ايسر بعد ذلك كان عليه الحج وكذلك الناصب اذا عرف فعليه الحج وان كان قد حج فما تضمن هذا الحديث من قوله وكذلك الناصب اذا عرف فعليه الحج محمول علي الاستحباب لانه متي حج في حال كونه مخالفا فقد اجزاه ذلك عن حجة الاسلام يدل علي ذلك ما رواه 23 23 موس----------ي بن القا-سم عن صفوان وابن ا-بي عمير عن عمر ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج	7328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	201	258	917	1167	1376	300	ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا معسرا احجه رجل كانت له حجة فاذا ايسر بعد ----كان عليه الحج فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ع-------------------------ن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج	519	5011753474928770865	200	316.5	152	472	42.37288284301758	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7634	false	-6618825048643742884	83	155	375	691	1371	300	عن غيره ثم ايسر--- وجب عليه------ الحج يدل علي ذلك ما رواه 77 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان فلم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج 78 والذي رواه موس----------------------------------------------------------------------------------ي بن القاسم-- عن عبدالرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال حج	7634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0519	true	-4928226836206937626	127	214	608	973	1376	300	عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج -----------------ام لا موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ----------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال لو	519	5011753474928770865	232	381.0	174	410	56.585365295410156	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1760	false	-8034952051716914780	170	292	773	1326	1357	300	بن ابراهيم عن ابيه عن -ابن ابي عمير ع-------------------------ن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره ايجزءه ذلك من حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة ام ناقصة قال تامة 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي --------قال قد قضي فريضة الله و الحج- احب الي ----------وعن رجل ----هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام	1760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	35	114	164	533	1422	300	بن القا-سم عن --صفوان وابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته فقال قد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر -يقضي---- حجة الاسلام	520	5011753474928770865	291	474.5	226	602	48.338871002197266	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1761	false	-7458291167899999898	3	69	10	318	1384	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي -بن مهزيار قال كتب ابراهيم بن محمد بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج قال فكتب اليه اعد----------------------------- حجك 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ---------------------------------------ابي نجران عن عاصم بن---- حميد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1761	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	162	240	776	1137	1422	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار قال كتب ابراهيم بن محمد بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف و-كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج---- فكتب اليه اعد حجك وما رواه ايضا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر-- عن ع-لي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ------------ابي عبد الله عليه السلام	520	5011753474928770865	249	418.0	193	381	65.35433197021484	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5406	false	-6783151667341540461	80	157	372	732	1376	300	التي ندب اليها في حال --اعساره فان ذلك--- يعبر عنها بانها حجة الاسلام من حيث كانت اول الحجة وليس في الخبر انه اذا ايسر لم يلزمه الحج بل فيه تصريح انه اذا ايسر فليحج وذلك مطابق للاصول الصحيحة التي تدل عليها الدلاءل والاخبار 84 باب المعسر- يحج عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عل---------------------------------------------------------------يه السلام قال من حج	5406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	4	61	20	283	1422	300	التي تجب عليه- في حال الايسار- لان تلك قد يعبر عنها بانها حجة الاسلام علي ما بيناه 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المخالف يحج ثم يستبص------ر هل يجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن صفوان واب------------------ن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج	520	5011753474928770865	141	190.0	104	429	32.86713409423828	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5407	false	-1989227443774664642	0	300	0	1422	1422	300	في حالة الاعسار دون التي تجب عليه في حال الايسار لان تلك قد يعبر عنها بانها حجة الاسلام علي ما بيناه 85 باب المخالف يحج ثم يستبصر هل يجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته فقال قد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام فقال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار قال كتب ابراهيم بن محمد بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج فكتب اليه اعد حجك وما رواه ايضا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناصب اذا عرف فعليه الحج وان كان قد حج فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد صرح بذلك او عبد الله عليه السلام في رواية بريد العجلي في قوله وقد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي ويدل عليه ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير	5407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	0	300	0	1422	1422	300	في حالة الاعسار دون التي تجب عليه في حال الايسار لان تلك قد يعبر عنها بانها حجة الاسلام علي ما بيناه 85 باب المخالف يحج ثم يستبصر هل يجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته فقال قد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام فقال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار قال كتب ابراهيم بن محمد بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج فكتب اليه اعد حجك وما رواه ايضا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناصب اذا عرف فعليه الحج وان كان قد حج فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد صرح بذلك او عبد الله عليه السلام في رواية بريد العجلي في قوله وقد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي ويدل عليه ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير	520	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5408	false	8802793191935074348	0	118	0	532	1382	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي---------------------- عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج----- احب الي ----------وعن رجل هو---- في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال ي-حج احب الي 86 باب الصبي يحج ب---------------------ه ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن---- ابن	5408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	42	172	197	817	1422	300	عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------ عن رجل حج وهو ------لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته ف---قال قد قضي فريضته ولو ---حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر -يقضي---- حجة الاسلام ف----------------------قال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم ---------------------------من----------------------- الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن	520	5011753474928770865	344	541.0	262	715	48.11188888549805	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7328	false	4156496827010041031	66	297	308	1411	1420	300	يدل علي ذلك ما رواه 23 23 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن بريد -بن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به ع-ليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته فقال قد قضي فريض-ة ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل وهو--- في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام فقال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء 24 24 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي -بن مهزيار قال كتب ابراهيم-------- بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج فكتب عليه السلام اليه اعد حجك فمحمولة هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية ايضا علي الاستحباب دون الفرض والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من------------------ رواية بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي ويدل عليه ايضا ما رواه 25 5 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير	7328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	28	300	133	1422	1422	300	يجب عليه اعادة الحج ام لا موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته فقال قد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام فقال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء ----فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار قال كتب ابراهيم بن محمد بن عمران الهمداني الي ابي جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة الي الحج فكتب------------ اليه اعد حجك وما رواه ايضا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناصب اذا عرف فعليه الحج وان كان قد حج فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد صرح بذلك او عبد الله عليه السلام في رواية بريد---------- العجلي --------في قوله -------------------وقد قضي فريضته ولو حج لكان احب الي ويدل عليه ايضا ما رواه------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-	520	5011753474928770865	963	1761.0	759	1351	71.28053283691406	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7329	false	-1379780624849705104	1	74	6	341	1412	300	قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام عن رجل حج فلا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج----- احب الي ----------وعن رجل ----هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال ي-حج احب الي	7329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0520	true	3945071917124124207	51	118	239	551	1422	300	قال سالت ابا---- عبد الله عليه السلام عن رجل حج وهو ------لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته ف---قال قد قضي فريضته ولو ---حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر -يقضي---- حجة الاسلام ف----------------------قال يقضي احب الي	520	5011753474928770865	271	447.5	210	355	76.33802795410156	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1760	false	-8034952051716914780	225	299	1018	1353	1357	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي -----------قال قد قضي فريضة الله و الحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال	1760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	0	75	0	345	1382	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله و-الحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال	521	5011753474928770865	334	653.0	261	346	96.53179168701172	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4205	false	-7490318399574180561	72	113	316	509	1428	300	عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام ---------------------قال قد قضي فريضة الله عز وجل والحج احب الي	4205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	1	45	3	210	1382	300	عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله------- والحج احب الي	521	5011753474928770865	186	352.0	147	214	86.91588592529297	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5404	false	-2947039941011950230	9	104	41	480	1398	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله -بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا حج عشر حجج كان عليه حجة الاسلام ايضا اذا استطاع الي ذلك سبيلا ولو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 82 باب ان المشي افضل من الركوب الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	146	211	667	954	1382	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو-------------------------------------------------------------------------- ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كان- عليه فريضة الاسلام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحس--------------------------------------------------------------------------ن بن -علي بن ---بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	521	5011753474928770865	238	410.5	182	440	54.09090805053711	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5407	false	-1989227443774664642	42	172	197	817	1422	300	عن عمر بن اذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------ عن رجل حج وهو ------لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته ف---قال قد قضي فريضته ولو ---حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر -يقضي---- حجة الاسلام ف----------------------قال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم ---------------------------من----------------------- الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن	5407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	0	118	0	532	1382	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي---------------------- عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج----- احب الي ----------وعن رجل هو---- في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال ي-حج احب الي 86 باب الصبي يحج ب---------------------ه ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن---- ابن	521	5011753474928770865	344	541.0	262	715	48.11188888549805	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5408	false	8802793191935074348	0	300	0	1382	1382	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال يحج احب الي 86 باب الصبي يحج به ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب قال سالته عن ابن عشر سنين يحج قال عليه حجة الاسلام اذا احتلم وكذلك الجارية اذا طمثت عليها الحج وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كان عليه فريضة الاسلام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول مر رسول الله صلي الله عليه واله برويثة وهو حاج فقامت اليه امراة ومعها صبي لها فقالت يا رسول الله ايحج عن مثل هذا قال نعم ولك اجره فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما قال يحج عنه علي وجه الاستحباب والندب دون ان يكون ذلك فرضا واجبا يسقط عنه فرض حجة الاسلام عند البلوغ 87 باب المملوك يحج باذن مولاه ثم يعتق هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال المملوك اذا حج	5408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	0	300	0	1382	1382	300	عن عمر بن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال يحج احب الي 86 باب الصبي يحج به ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب قال سالته عن ابن عشر سنين يحج قال عليه حجة الاسلام اذا احتلم وكذلك الجارية اذا طمثت عليها الحج وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كان عليه فريضة الاسلام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول مر رسول الله صلي الله عليه واله برويثة وهو حاج فقامت اليه امراة ومعها صبي لها فقالت يا رسول الله ايحج عن مثل هذا قال نعم ولك اجره فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما قال يحج عنه علي وجه الاستحباب والندب دون ان يكون ذلك فرضا واجبا يسقط عنه فرض حجة الاسلام عند البلوغ 87 باب المملوك يحج باذن مولاه ثم يعتق هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال المملوك اذا حج	521	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7325	false	7044630760775212445	229	300	1060	1376	1376	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب قال سالته عن ابن عشر سنين يحج قال عليه حجة الاسلام اذا احتلم وكذلك الجارية ---------عليها الحج اذا طمثت 15 15 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسين عن عبد الله -بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان-	7325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	105	174	478	789	1382	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب قال سالته عن ابن عشر سنين يحج قال عليه حجة الاسلام اذا احتلم وكذلك الجارية اذا طمثت عليها الحج--------------- وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد -بن الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان	521	5011753474928770865	300	564.0	234	327	91.74311828613281	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7326	false	-5751533697765367876	15	126	72	587	1370	300	ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام ولو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كان عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا 16 16 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول مر رسول الله صلي الله عليه واله برويثة 1 وهو حاج فقامت اليه امراة ومعها صبي لها فقالت يا رسول الله ايحج عن مثل هذا قال نعم ولك اجره فليس فيه ما ينافي ما ذكرناه------ لانه صلي الله عليه واله انما قال يحج عنه علي طريق الاستحباب والندب دون ان يكون ما قاله فرضا	7326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	173	259	786	1189	1382	300	ان غلاما حج عشر سنين ثم احتلم--------------------------------------------------------- كان عليه فريضة الاسلام فاما ما-------------------------- رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول مر رسول الله صلي الله عليه واله برويثة-- وهو حاج فقامت اليه امراة ومعها صبي لها فقالت يا رسول الله ايحج عن مثل هذا قال نعم ولك اجره فل--------ا ينافي الخبرين الاولين لان-------------------ه انما قال يحج عنه علي وجه -الاستحباب والندب دون ان يكون ذلك---- فرضا	521	5011753474928770865	375	674.0	292	521	71.97696685791016	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7328	false	4156496827010041031	81	211	372	990	1420	300	عن عمر ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ------رجل حج وهو ------لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به -عليه حجة الاسلام او قد قضي فريضته ف---قال قد قضي فريضة ولو حج لكان احب الي قال وسالته عن رجل وهو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر -يقضي---- حجة الاسلام ف----------------------قال يقضي احب الي وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم ---------------------------من----------------------- الله عليه وعرفه الولاية فانه يءجر عليه الا الزكاة فانه يعيدها لانه وضعها في غير مواضعها لانها لاهل الولاية واما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء 24 24 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن	7328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	0	118	0	532	1382	300	عن عمر -بن اذينة قال كتبت الي ابي--------------------- عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله وال-حج احب الي ----------وعن رجل هو- في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال ي-حج احب الي 86 باب الصبي يحج ب---------------------ه ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام ام لا اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ---	521	5011753474928770865	339	529.0	258	711	47.679325103759766	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7329	false	-1379780624849705104	0	74	0	341	1412	300	اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام------ عن رجل حج فلا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال يحج احب الي	7329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0521	true	-5284422285816156405	3	78	10	357	1382	300	اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به اعليه حجة الاسلام او قد قضي فريضة الله قال قد قضي فريضة الله والحج احب الي وعن رجل هو في بعض هذه الاصناف من اهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر ايقضي عنه حجة الاسلام او عليه ان يحج من قابل قال يحج احب الي	521	5011753474928770865	340	671.5	266	347	97.98271179199219	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1761	false	-7458291167899999898	145	193	677	893	1384	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزء عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزء عنها قال لا قلت اله اجر في حجتها قال نعم	1761	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	189	237	884	1099	1412	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حج-ها قال نعم	522	5011753474928770865	210	410.0	162	216	97.22222137451172	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4206	false	-6147227299741543353	97	152	448	716	1433	300	محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له قال يجزي عن العبد حجة الاسلام ويكتب للسيد اجران ثواب العتق وثواب الحج 2892 وروي عن-------------------------- معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج--- باب	4206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	198	261	921	1215	1412	300	محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ---ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حجها قال نعم معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج 88 باب	522	5011753474928770865	214	377.5	168	297	72.05387115478516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5409	false	8968672620263944424	0	300	0	1412	1412	300	ثم اعتق فان عليه اعادة الحج وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك اذا حج وهو مملوك ثم مات قبل ان يعتق اجزاه ذلك الحج وان اعتق اعاد الحج مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كان عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل يكون قد احجها ايجزي ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حجها قال نعم معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج 88 باب ان فرض الحج مرة واحدة ام هو علي التكرار هذه المسالة لا خلاف فيها بين المسلمين وفيها اجماع ان حجة الاسلام فرضها دفعة واحدة وقد اوردنا في كتابنا الكبير طرفا من الاخبار في ذلك فلاجل ذلك لم نوردها ههنا	5409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	0	300	0	1412	1412	300	ثم اعتق فان عليه اعادة الحج وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك اذا حج وهو مملوك ثم مات قبل ان يعتق اجزاه ذلك الحج وان اعتق اعاد الحج مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كان عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل يكون قد احجها ايجزي ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حجها قال نعم معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج 88 باب ان فرض الحج مرة واحدة ام هو علي التكرار هذه المسالة لا خلاف فيها بين المسلمين وفيها اجماع ان حجة الاسلام فرضها دفعة واحدة وقد اوردنا في كتابنا الكبير طرفا من الاخبار في ذلك فلاجل ذلك لم نوردها ههنا	522	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5497	false	8149568294334833431	74	194	332	898	1375	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم-- عن ابي ----------------------------------------------عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب الهدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب---------------------- والثاني ان يكون محمولا علي من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة الي الحج فان من يكون كذلك يلزمه الهدي علي ما تضمنه الخبر يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد ب----------ن--------------------- سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام	5497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	100	207	463	963	1412	300	فاما ما رواه محمد بن احمد -----------بن يحيي عن ال-----------سندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه-------------------------------------- فقد قضي حجة الاسلام----------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا----------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعق-وب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ا-----بي عبد الله------------------- عليه السلام	522	5011753474928770865	219	243.5	162	667	32.83358383178711	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5579	false	-394933491454667977	13	76	65	369	1438	300	القتل-- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة---------------------------- والثاني ان يكون محمولا علي انه اذا لم يتكامل شراءط جواز قبول شهادتهن فاما مع تكاملها فلابد من قبولها علي ما تقدم في الاخبار فاما------------------------------------------------------------------ ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه---------- عن سعد بن عبد الله عن احمد ابن----------------- ابي عبد الله	5579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	135	205	620	951	1412	300	الاسلام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا ------------------------------------------------------------------------------علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا يدل علي ذلك ما رواه-------- محمد بن يعقو-ب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن--------- ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله	522	5011753474928770865	131	140.0	96	427	30.679157257080078	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5590	false	-5263856162022147585	44	115	213	572	1485	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته -----------------------------------------------------قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر ---------------عن اب------------------------ي------------------------------ه عليه السلام -قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة----------------------------------------- والثاني	5590	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	71	159	327	750	1412	300	قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل يكون قد احجها ايجزي ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام---------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه----------------------- من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني	522	5011753474928770865	149	156.5	113	523	28.489482879638672	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7324	false	-686919060518071484	225	300	1026	1353	1353	300	ثم اعتق فان عليه اعادة الحج 8 8 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك اذا حج وهو مملوك ثم مات قبل ان يعتق اجزاه ذلك الحج فان اعتق اعاد الحج 9 9 مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان عبدا-- حج عشر حجج-------- كانت عليه حج--ة الاسلام اذا استطاع الي ذلك سبيلا 10 10 اسحاق بن-	7324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	0	70	0	322	1412	300	ثم اعتق فان عليه اعادة الحج---- وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك اذا حج وهو مملوك ثم مات قبل ان يعتق اجزاه ذلك الحج وان اعتق اعاد الحج---- مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مملوكا حج عشر حجج ثم اعتق كان- عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه--- سبيلا------ اسحاق بن	522	5011753474928770865	301	541.0	234	340	88.52941131591797	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7325	false	7044630760775212445	0	165	0	760	1376	300	عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل ويكون قد احجها ايجزي ذلك عنها عن حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم 11 11 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد بن ابان --------عن حكم -بن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمول -علي من حج به مولاه واعتقه عشية عرفة او عند وقوفه باحد الموقفين والذي-------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه 12 12 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم 13 13 معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج	7325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0522	true	-1322685479431238747	70	259	322	1208	1412	300	عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل -يكون قد احجها ايجزي ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم ----فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي ع--------ن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا علي من -------------اعتق----------- قبل ان يفوته -احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا يدل علي ذلك ما رواه------ محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عشية عرفة عبدا له ايجزي عن العبد حجة الاسلام قال نعم قلت فام ولد احجها مولاها ايجزي عنها قال لا قلت لها اجر في حج-ها قال نعم------ معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مملوك اعتق يوم عرفة قال اذا ادرك احد الموقفين فقد ادرك الحج	522	5011753474928770865	687	1229.0	537	937	73.31910705566406	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1754	false	-6217715911201777754	0	34	0	149	1307	300	ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت فمن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر	1754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	106	139	455	599	1343	300	ولله علي الناس حج البيت من استطاع----- سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر	523	5011753474928770865	143	278.0	110	149	95.97315216064453	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5410	false	5139955353978321335	0	300	0	1343	1343	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال انزل الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي جرير القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج فرض علي اهل الجدة في كل عام وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الله تعالي فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي الاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون المراد بذلك كل سنة علي طريق البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولي فلم يحج وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وكذلك حكم كل سنة الي ان يحج ولم يعن ان عليه في كل سنة علي وجه التكرار 89 باب من نذر ان يمشي الي بيت الله هل يجوز له ان يركب ام لا موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله عز وجل وعجز ان يمشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الجد عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك لم يطقه قال فليركب وليسق الهدي فاما ما رواه موسي بن القاسم	5410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	0	300	0	1343	1343	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال انزل الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي جرير القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج فرض علي اهل الجدة في كل عام وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الله تعالي فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي الاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون المراد بذلك كل سنة علي طريق البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولي فلم يحج وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وكذلك حكم كل سنة الي ان يحج ولم يعن ان عليه في كل سنة علي وجه التكرار 89 باب من نذر ان يمشي الي بيت الله هل يجوز له ان يركب ام لا موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله عز وجل وعجز ان يمشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الجد عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك لم يطقه قال فليركب وليسق الهدي فاما ما رواه موسي بن القاسم	523	5011753474928770865	1343	2686.0	1044	1343	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7331	false	-1510055075247693579	161	243	769	1135	1402	300	نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فمشي هل يجزيه عن حجة الاسلام قال نعم 36 36 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام وعجز عن المشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الجهد 37 7 3 وعنه عن الحسن --بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	7331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	208	282	929	1257	1343	300	نذر ان يمشي الي بيت الله------------ هل يجوز له ان يركب ام لا موسي بن القاسم ع---ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله عز وجل وعجز ان ي-مشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الج-د --------عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي ---------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	523	5011753474928770865	254	431.5	194	368	69.02173614501953	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7333	false	2400273398174223667	141	290	650	1289	1329	300	رواه 46 46 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال انزل الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام 47 47 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي جرير القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج فرض علي اهل الجدة في كل عام 48 48 وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر قال الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر فقال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فمعن----ي هذه الاخبار	7333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	2	143	8	621	1343	300	رواه------ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال انزل الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام -------عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي جرير القمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج فرض علي اهل الجدة في كل عام------ وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الله -تعالي فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قو----له عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع----- سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر ق-ال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فالوجه في هذه الاخبار	523	5011753474928770865	598	1135.0	458	643	93.00155639648438	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7334	false	-3407630061166478220	0	44	0	202	1421	300	البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولة فلم يفعل وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وعلي هذا في كل سنة الي ان يحج ولم يعنوا- عليهم السلام وجوب ذلك عليهم في كل عام علي	7334	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	163	203	730	907	1343	300	البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولي فلم ي-حج وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وكذلك حكم كل سن--ة الي ان يحج ولم يعن ان عليه في كل سنة----------------------- علي	523	5011753474928770865	149	277.0	116	203	73.39901733398438	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7627	false	1042280422772966685	134	211	653	1018	1449	300	الي بيت الله تعالي فعجز عنه فليركب ولا شء عليه 48 روي موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله --------------تعالي قال فليمش قلت فانه تعب قال فاذا تعب ركب 49 و-----------------عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه قال فليركب وليسق الهدي	7627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0523	true	8232018753428384651	211	294	941	1316	1343	300	الي بيت الله هل يجوز له ان يركب ام لا م----------------وسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي ------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله عز وجل وعجز ان يمشي قال فليركب وليسق بدنة فان ذلك يجزي عنه اذا عرف الله منه الجد عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك -لم يطقه قال فليركب وليسق الهدي	523	5011753474928770865	261	437.0	204	398	65.57788848876953	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5411	false	816374477294597782	0	300	0	1419	1419	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي مكة حافيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله غني عن مشيها وحفاها قال فركبت عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي النخاس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله قال فليمش قال قلت فانه تعب قال فاذا تعب ركب فلا تنافي بين هاتين الروايتين والروايتين الاولتين في وجوب الكفارة لمن ركب لان رسول الله صلي الله عليه واله لم يقل مرها فلتركب وليس عليها شء وانما امرها بالركوب لءلا يقال ان ذلك لا يجوز علي حال وان كان يلزم مع ذلك الكفارة لسياق البدنة حسب ما بين في الروايتين الاولتين 90 باب ان التمتع فرض من ناي عن الحرم ولا يجزيه غيره من انواع الحج 1 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان يتمتع لان الله انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد عنه عن النضر بن سويد عن درست الواسطي عن محمد بن الفضل الهاشمي قال دخلت مع اخوتي علي	5411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0524	true	4801169012769426363	0	300	0	1419	1419	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي مكة حافيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله غني عن مشيها وحفاها قال فركبت عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي النخاس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي الي بيت الله قال فليمش قال قلت فانه تعب قال فاذا تعب ركب فلا تنافي بين هاتين الروايتين والروايتين الاولتين في وجوب الكفارة لمن ركب لان رسول الله صلي الله عليه واله لم يقل مرها فلتركب وليس عليها شء وانما امرها بالركوب لءلا يقال ان ذلك لا يجوز علي حال وان كان يلزم مع ذلك الكفارة لسياق البدنة حسب ما بين في الروايتين الاولتين 90 باب ان التمتع فرض من ناي عن الحرم ولا يجزيه غيره من انواع الحج 1 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان يتمتع لان الله انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد عنه عن النضر بن سويد عن درست الواسطي عن محمد بن الفضل الهاشمي قال دخلت مع اخوتي علي	524	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7331	false	-1510055075247693579	222	300	1041	1402	1402	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي مكة حافيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله غني عن مشيها وحفاها قال-	7331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0524	true	4801169012769426363	0	77	0	358	1419	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر ع----ليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي مكة حافيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج حاجا فنظر الي امراة تمشي بين الابل فقال من هذه فقالوا اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي مكة حافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا عقبة انطلق الي اختك فمرها فلتركب فان الله غني عن مشيها وحفاها قال	524	5011753474928770865	351	691.0	276	362	96.9613265991211	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7341	false	-3005638350311226193	79	200	386	951	1419	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان يتمتع لان الله انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله 76 5 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد 77 6 وعنه عن النضر بن سويد--- درست الواسطي عن محمد ابن الفضل الهاشمي قال دخلت مع اخوتي علي	7341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0524	true	4801169012769426363	182	300	865	1419	1419	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان يتمتع لان الله انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله ------عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد ------عنه عن النضر بن سويد عن درست الواسطي عن محمد -بن الفضل الهاشمي قال دخلت مع اخوتي علي-	524	5011753474928770865	551	1071.0	435	568	97.00704193115234	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1773	false	494551733267895518	172	300	838	1446	1446	300	صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحم-ن عن معاوية ابن عمار قال قال ابو عبد الله------------ ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول المتمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية عن --------ابي عبد الله عليه-	1773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0525	true	-8951164602085649406	210	285	1001	1354	1425	300	صلي الله عليه -----------------------------------------واله م--حمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمان عن معاوية -بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قل-----نا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث -شاء عنه عن علي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه	525	5011753474928770865	301	521.5	236	630	47.77777862548828	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4162	false	5032951322684535161	235	266	1317	1487	1667	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج وبعضنا صرورة فقال عليه السلام عليكم بالتمتع ف------انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين	4162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0525	true	-8951164602085649406	0	31	0	163	1425	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال------------ عليك- بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين	525	5011753474928770865	155	292.5	126	176	88.06818389892578	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5412	false	-2515562896916336779	0	300	0	1425	1425	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال عليك بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين معناه انا لا نمسح العباس بن معروف عن علي بن الحسن عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد كان عندي رهط من اهل البصرة فسالوني عن الحج فاخبرتهم بما صنع رسول الله صلي الله عليه واله وما امر به فقالوا لي ان عمر قد افرد الحج فقلت لهم ان هذا راي راه عمر وليس راي عمر كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي بن فضالة عن ابي المعزا عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث شاء الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في ايام الحج ايتمتع قال نعم كان ابي لا يعدل بذلك قال ابن مسكان وحدثني عبد الخالق انه ساله عن هذه المسالة فقال ان حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث شاء عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه	5412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0525	true	-8951164602085649406	0	300	0	1425	1425	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال عليك بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين معناه انا لا نمسح العباس بن معروف عن علي بن الحسن عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد كان عندي رهط من اهل البصرة فسالوني عن الحج فاخبرتهم بما صنع رسول الله صلي الله عليه واله وما امر به فقالوا لي ان عمر قد افرد الحج فقلت لهم ان هذا راي راه عمر وليس راي عمر كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي بن فضالة عن ابي المعزا عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث شاء الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في ايام الحج ايتمتع قال نعم كان ابي لا يعدل بذلك قال ابن مسكان وحدثني عبد الخالق انه ساله عن هذه المسالة فقال ان حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث شاء عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه	525	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7341	false	-3005638350311226193	200	300	951	1419	1419	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال عليكم بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين معناه انا لا نمسح 78 7 العباس بن معروف عن علي عن ابي العباس عن الحسن عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لي يا ابا محمد كان عندي رهط من اهل البصرة فسالوني عن الحج فاخبرتهم بما صنع رسول الله صلي الله عليه واله وبما امر به فقالوا لي ان عمر قد افرد الحج فقلت لهم ان هذا راي راه عمر-	7341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0525	true	-8951164602085649406	0	94	0	445	1425	300	ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال عليك- بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين معناه انا لا نمسح الع-----باس بن معروف عن علي بن-------------- الحسن عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام--- يا ابا محمد كان عندي رهط من اهل البصرة فسالوني عن الحج فاخبرتهم بما صنع رسول الله صلي الله عليه واله و-ما امر به فقالوا لي ان عمر قد افرد الحج فقلت لهم ان هذا راي راه عمر	525	5011753474928770865	440	845.5	347	469	93.8166275024414	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7342	false	-1572733043202766612	0	211	0	986	1400	300	وليس راي عمر كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله 79 8 وعنه عن علي بن الحسن عن فضالة عن ابي المعزا عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك------------------- ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء 80 9 الحسين بن سيعد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعت-ر في ال-حرم ثم خرج في ايام الحج ايتمتع قال نعم كان ابي لا يعدل بذلك قال ابن مسكان وحدثني عبد الخالق انه ساله عن هذه المسالة فقال ان حج فليتمتع انا لا فعدل بكتاب الله وسنة نيبه 81 10 محمد------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحم-ن عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء 82 11 وعنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه	7342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0525	true	-8951164602085649406	94	300	445	1425	1425	300	وليس راي عمر كما صنع رسول الله صلي الله عليه واله ------عنه عن علي ب---------ن فضالة عن ابي المعزا عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا ر---بنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث -شاء -----الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في ايام الحج ايتمتع قال نعم كان ابي لا يعدل بذلك قال ابن مسكان وحدثني عبد الخالق انه ساله عن هذه المسالة فقال ان حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قل--------نا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث -شاء -------عنه عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حج فليتمتع انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه-	525	5011753474928770865	929	1763.5	732	1021	90.98922729492188	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1775	false	3319275887828034361	0	74	0	358	1439	300	تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع واراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عمه عبيد الله انه قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام	1775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0526	true	3456284989689420758	236	295	1125	1414	1435	300	تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع فاراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج 1- علي بن السند-------------------------------------------------------------------ي عن ابن ابي- عمير عن جميل قال قال ابو عبد الله عليه السلام	526	5011753474928770865	264	478.0	206	358	73.7430191040039	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1776	false	3000424344462992904	0	27	0	118	1477	300	بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله	1776	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0526	true	3456284989689420758	13	40	55	173	1435	300	بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله	526	5011753474928770865	118	236.0	91	118	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5413	false	3852913030535357298	0	300	0	1435	1435	300	واله عنه عن عدة اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي ان الفرض الواجب علي المكلف في الحج التمتع دون الافراد والاقران فمن افرد او قرن مع التمكن من المتعة فان ذلك لا يجزيه من حجة الاسلام وانما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الاخبار الامر بالتمتع فمن لم يتمتع لا يكون قد فعل ما امر به ولانهم عليهم السلام نسبوا العمل بالمتعة الي كتاب الله والسنة والعمل بغيرها الي الاراء والشهوات وكل فعل خالف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه واله فان ذلك لا يجزي عما اوجب الله تعالي علي الانام وايضا قد بينوا في بعض ما قدمناه من الاخبار ان الافراد في الحج من راي عمر وقول عمر ليس بحجة في شريعة الاسلام وذكروا فيها ايضا انهم لا يعرفون لله حجا غير التمتع وهذه الجملة تدل علي ان من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه عن حجة الاسلام فاما اذا كانت الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فانه لا باس بالاقتصار علي الاقران والافراد يدل علي ذلك 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن التمتع فقال تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع فاراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج 1 علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما دخلت قط الا متمتعا	5413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0526	true	3456284989689420758	0	300	0	1435	1435	300	واله عنه عن عدة اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي ان الفرض الواجب علي المكلف في الحج التمتع دون الافراد والاقران فمن افرد او قرن مع التمكن من المتعة فان ذلك لا يجزيه من حجة الاسلام وانما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الاخبار الامر بالتمتع فمن لم يتمتع لا يكون قد فعل ما امر به ولانهم عليهم السلام نسبوا العمل بالمتعة الي كتاب الله والسنة والعمل بغيرها الي الاراء والشهوات وكل فعل خالف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه واله فان ذلك لا يجزي عما اوجب الله تعالي علي الانام وايضا قد بينوا في بعض ما قدمناه من الاخبار ان الافراد في الحج من راي عمر وقول عمر ليس بحجة في شريعة الاسلام وذكروا فيها ايضا انهم لا يعرفون لله حجا غير التمتع وهذه الجملة تدل علي ان من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه عن حجة الاسلام فاما اذا كانت الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فانه لا باس بالاقتصار علي الاقران والافراد يدل علي ذلك 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن التمتع فقال تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع فاراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج 1 علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما دخلت قط الا متمتعا	526	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7342	false	-1572733043202766612	211	299	986	1397	1400	300	واله 83 12 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دي-----------------ن الله فهذه الاخبار كلها تدل علي ان الفرض الواجب علي المكلف في الحج التمتع دون الافراد وال-قران فمن افرد او اقرن مع التمكن من المتعة فان ذلك لا يجزيه عن حجة الاسلام وانما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الاخبار الامر بالتمتع فمن لم يتمتع لم	7342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0526	true	3456284989689420758	0	89	0	417	1435	300	واله -------عنه عن عدة--- اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يكن معه هدي وافرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي ان الفرض الواجب علي المكلف في الحج التمتع دون الافراد والاقران فمن افرد او -قرن مع التمكن من المتعة فان ذلك لا يجزيه من حجة الاسلام وانما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الاخبار الامر بالتمتع فمن لم يتمتع لا	526	5011753474928770865	393	751.0	309	429	91.60839080810547	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7343	false	-8826426605864766841	0	214	0	1031	1413	300	قد فعل ما امر به ولانهم عليهم السلام نسبوا العمل بالمتعة الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه واله------- والعمل بغيرها الي الاراء والشهوات وكل فعل خالف كتاب الله وسنة رسو-------------------له فان ذلك لا يجزي عما اوجب الله تعالي علي الانام وايضا قد نسبوا في بعض ما قدمناه من الاخبار ان الافراد في الحج من راي عمر وقول عمر ليس بحجة في شريعة الاسلام وذكروا في بعضه-ا انهم لا يعرفون لله حجا غير التمتع وهذه الجملة تدل علي ان من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه من حجة الاسلام فاما اذا كانت الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فانه لا باس بالاقتصار علي ال-قران والافراد يدل علي ذلك-- ما رواه 84 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن التمتع فقال تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع واراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج العام 85 14 علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما دخلت قط الا متمتعا	7343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0526	true	3456284989689420758	90	300	422	1435	1435	300	قد فعل ما امر به ولانهم عليهم السلام نسبوا العمل بالمتعة الي كتاب ال------------------------------له والسنة والعمل بغيرها الي الاراء والشهوات وكل فعل خالف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه واله فان ذلك لا يجزي عما اوجب الله تعالي علي الانام وايضا قد بينوا في بعض ما قدمناه من الاخبار ان الافراد في الحج من راي عمر وقول عمر ليس بحجة في شريعة الاسلام وذكروا فيها ايضا انهم لا يعرفون لله حجا غير التمتع وهذه الجملة تدل علي ان من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه عن حجة الاسلام فاما اذا كانت الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فانه لا باس بالاقتصار علي الاقران والافراد يدل علي ذلك 0 ما رواه------ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد -بن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن التمتع فقال تمتع قال فقضي انه افرد الحج في ذلك العام او بعده فقلت اصلحك الله سالتك فامرتني بالتمتع فاراك قد افردت الحج العام فقال اما والله ان الفضل لفي الذي امرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك افردت الحج 1 ----------علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما دخلت قط الا متمتعا-	526	5011753474928770865	971	1852.5	770	1061	91.5174331665039	191	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1773	false	494551733267895518	53	138	270	680	1446	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج ثلاثة اصناف حج مفرد و-قران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها ولا نامر الناس الا بها 2 ابو -------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مفرد ساءق للهدي وحاج مفرد للحج	1773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0527	true	-153268279301943491	53	140	260	678	1436	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج ثلاثة اصناف حج مفرد واقران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها فلا نامر الناس الا بها 3 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مفرد سايق الهدي وحاج مفرد للحج	527	5011753474928770865	403	792.0	318	418	96.41148376464844	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5414	false	5495847014028117138	0	300	0	1436	1436	300	الا في هذه السنة فاني والله ما افرغ من السعي حتي تقلقل اضراسي والذي صنعتم افضل فان قيل كيف يقولون ان الفرض هو التمتع وقد قسموا عليهم السلام الحج علي ثلاثة اضرب تمتع وافراد وقران فلو كان الامر علي ما ادعيتم لما كان لهذا التقسيم فاءدة 2 روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج ثلاثة اصناف حج مفرد واقران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها فلا نامر الناس الا بها 3 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مفرد سايق الهدي وحاج مفرد للحج قيل ليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لانهم انما قسموا الحج علي ثلاثة اضرب لساءر المكلفين ثم ميزوا كل قوم منهم بفرض يخصهم فكان فرض من ناي عن الحرم التمتع وفرض من هو ساكن الحرم اما الافراد او الاقران ولاجل ذلك قال في الخبر الاول وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله ولا نامر الناس الا بها يعني من ناي عن الحرم من ساءر اهل البلاد فلو قيل لو كان الامر علي ما ذكرتم لما كان لتفضيلهم التمتع علي ما عداه من انواع الحج فاءدة لانه انما يكون له علي غيره فضل اذا ساواه في الاجزاء وفي كونه طاعة يستحق بها الثواب وزاد عليه فاما اذا كان الفرض التمتع لا غير فلا وجه لتفضيله علي ما عداه من انواع الحج 4 روي ذلك سعد بن عبد الله بن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري والحسن بن عبد الملك عن زرارة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة والله افضل وبها	5414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0527	true	-153268279301943491	0	300	0	1436	1436	300	الا في هذه السنة فاني والله ما افرغ من السعي حتي تقلقل اضراسي والذي صنعتم افضل فان قيل كيف يقولون ان الفرض هو التمتع وقد قسموا عليهم السلام الحج علي ثلاثة اضرب تمتع وافراد وقران فلو كان الامر علي ما ادعيتم لما كان لهذا التقسيم فاءدة 2 روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج ثلاثة اصناف حج مفرد واقران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها فلا نامر الناس الا بها 3 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مفرد سايق الهدي وحاج مفرد للحج قيل ليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لانهم انما قسموا الحج علي ثلاثة اضرب لساءر المكلفين ثم ميزوا كل قوم منهم بفرض يخصهم فكان فرض من ناي عن الحرم التمتع وفرض من هو ساكن الحرم اما الافراد او الاقران ولاجل ذلك قال في الخبر الاول وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله ولا نامر الناس الا بها يعني من ناي عن الحرم من ساءر اهل البلاد فلو قيل لو كان الامر علي ما ذكرتم لما كان لتفضيلهم التمتع علي ما عداه من انواع الحج فاءدة لانه انما يكون له علي غيره فضل اذا ساواه في الاجزاء وفي كونه طاعة يستحق بها الثواب وزاد عليه فاما اذا كان الفرض التمتع لا غير فلا وجه لتفضيله علي ما عداه من انواع الحج 4 روي ذلك سعد بن عبد الله بن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري والحسن بن عبد الملك عن زرارة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة والله افضل وبها	527	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7340	false	6716592537188129193	25	138	133	667	1435	300	الحج علي ثلاثة اضرب تمتع بالعمرة الي الحج وقران في الحج وافراد يدل عل-----------------------------------------------------------ي ذلك ما رواه 72 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج علي ثلاثة اصناف حج مفرد وق-ران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها ولا نامر الناس الا بها 73 2 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مقرن ساءق الهدي وحاج مفرد للحج قال	7340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0527	true	-153268279301943491	28	141	140	682	1436	300	الحج علي ثلاثة اضرب تمتع------------------------------- وافراد وقران فلو كان الامر علي ما ادعيتم لما كان لهذا التقسيم فاءدة 2 روي ذلك محمد------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الحج ثلا----ثة اصناف حج مفرد واقران وتمتع بالعمرة الي الحج وبها امر رسول الله صلي الله عليه واله والفضل فيها فلا نامر الناس الا بها 3 ----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج متمتع وحاج مفرد سايق الهدي وحاج مفرد للحج قيل	527	5011753474928770865	463	878.5	364	594	77.94612884521484	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1773	false	494551733267895518	87	281	434	1364	1446	300	الله صلي الله عليه واله والفضل فيها ولا نامر الناس الا بها 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --عن اسحاق بن عمار عن منصور الصيقل ------------قال قال -ابو عبد الله عليه السلام الحج عندنا علي ثلاثة اوجه حاج م--------------تمتع وحاج مفرد ساءق للهدي وحاج مفرد للحج 3 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية ابن عمار قال قال ابو عبد الله ما نعلم حجا لله غير المتعة انا اذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا براينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر ------عن ابي جعفر الثاني عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول المتمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة	1773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	40	233	189	1107	1424	300	الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 6 موسي بن القاسم---- عن صفوان وابن ا-----بي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 8 محمد بن يعقوب -عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر------- عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت ايما افضل التمتع في العمرة الي الحج افضل او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول الت-متع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة	528	5011753474928770865	535	841.0	411	1147	46.64341735839844	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1774	false	-888117327180303552	156	267	711	1249	1395	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي------------------------- عبد الله عليه السلام --------------------قال ال-متع------ة والله افضل وبها نزل القران وجرت السنة 11 محمد ---------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت له ايما افضل المتمتع --بالعمرة الي الحج -----او من افرد وساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول المتمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة	1774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	98	233	462	1107	1424	300	بن ابراهيم عن ابيه ع----------ن ابن ابي عمي------------------ر عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت--- ايما افضل ال-تمتع في العمرة الي الحج افضل او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ال-تمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة	528	5011753474928770865	453	794.0	358	678	66.81415557861328	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4161	false	5233445885201545958	261	300	1264	1460	1460	300	ابو ايوب ابراهيم -بن عثمان الخزا-ز ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت ---كما فعل الناس-	4161	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	16	146	69	691	1424	300	ابي ايوب ابراهيم ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 6 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استد----------------------------------------------------------برت لفعلت مثل ما فعل الناس	528	5011753474928770865	128	-48.0	103	680	18.823530197143555	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5415	false	864802058617154914	0	300	0	1424	1424	300	نزل القران وبها جرت السنة 5 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب ابراهيم ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 6 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت ايما افضل التمتع في العمرة الي الحج افضل او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول التمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة قيل له نحن وان قلنا ان التمتع هو الفرض الذي اوجب الله وانه لا يجزي غيره في براءة الذمة لم نقل ان المفرد والقارن عاص لله تعالي لان من افرد الحج او قارن فانه يستحق الثواب الجزيل وان لم يسقط عنه الفرض ونظير ذلك من وجبت عليه الزكاة فتصدق بشء من ماله تطوعا فانه يستحق بذلك ثواب وان كان فرض الزكاة باقيا في ذمته علي انه ليس	5415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	0	300	0	1424	1424	300	نزل القران وبها جرت السنة 5 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب ابراهيم ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 6 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت ايما افضل التمتع في العمرة الي الحج افضل او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول التمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة قيل له نحن وان قلنا ان التمتع هو الفرض الذي اوجب الله وانه لا يجزي غيره في براءة الذمة لم نقل ان المفرد والقارن عاص لله تعالي لان من افرد الحج او قارن فانه يستحق الثواب الجزيل وان لم يسقط عنه الفرض ونظير ذلك من وجبت عليه الزكاة فتصدق بشء من ماله تطوعا فانه يستحق بذلك ثواب وان كان فرض الزكاة باقيا في ذمته علي انه ليس	528	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7344	false	-4734752547338736437	31	294	148	1403	1431	300	وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري والحسن بن عبد الملك عن زرارة جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة والله افضل وبها نزل القران وجرت السنة 89 18 وعنه عن يعقوب عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب ابراهيم ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 90 19 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن 91 20 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت ---كما فعل الناس 92 21 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ----------------ابي نصر قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك--- سنة اثن-ي عشرة وما-تين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت ايما افضل التمتع --بالعمرة الي الحج -----او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول التمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة وليس ل--احد -ان يقول ان	7344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	6	239	28	1130	1424	300	وعنه عن يعقوب بن يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب ابراهيم ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال المتعة وكيف يكون شء افضل منها ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس 6---- موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير وغيرهما عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام وسقت الهدي قال ولم فعلت ذلك التمتع والله افضل لا تعودن ----7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اي انواع الحج افضل فقال التمتع وكيف يكون شء افضل منه ورسول الله صلي الله عليه واله يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس ----8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا جعفر------- عليه السلام في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة وماءتين فقلت جعلت فداك باي شء دخلت مكة مفردا او متمتعا فقال متمتعا فقلت ايما افضل التمتع في العمرة الي الحج افضل او من افرد فساق الهدي فقال كان ابو جعفر عليه السلام يقول التمتع بالعمرة الي الحج افضل من المفرد الساءق للهدي وكان يقول ليس يدخل الحاج بشء افضل من المتعة -قيل له نحن وان قلنا ان	528	5011753474928770865	1052	2010.5	828	1289	81.61365509033203	212	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7345	false	9143248059946577843	23	119	104	567	1413	300	يقول لو لم يكن مجريا لما كان التمتع افضل منه لانا ------------وان قلن----------ا ان الفرض التمتع-------- وانه لا يجزي غيره في براءة الذمة لم نقل ان المفرد او القارن عاص لله تعالي لان من افرد الحج او ق-رن فانه يستحق الثواب الجزيل وان لم يسقط عنه الفرض ونظير ذلك ان من وجبت عليه صلاة فريضة فصلي نافلة فانه يستحق عليها الثواب وان كانت النافلة لا تجزي عن الفريضة وكذلك من وجبت عليه --زكاة فريضة في نصاب معلوم فتصدق بشء من ماله علي جهة التطوع- فانه يستحق بذلك الثواب وان كان---ت الزكاة------ في ذمته مع- انه ليس	7345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0528	true	2408607130784075074	225	300	1068	1424	1424	300	يقول ليس يدخل الحاج بشء------------ افضل من المتعة قيل له نحن وان قلنا ان التمتع هو الفرض الذي اوجب الله وانه لا يجزي غيره في براءة الذمة لم نقل ان المفرد و--القارن عاص لله تعالي لان من افرد الحج او قارن فانه يستحق الثواب الجزيل وان لم يسقط عنه الفرض ونظير --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من وجبت عليه الزكاة-------------------- فتصدق بشء من ماله ----------تطوعا فانه يستحق بذلك --ثواب وان كان فرض الزكاة باقيا في ذمته علي انه ليس-	528	5011753474928770865	278	432.0	218	507	54.83234786987305	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5416	false	-6589850123048126139	0	300	0	1398	1398	300	في هذه الاخبار ان المتمتع افضل من القارن والمفرد في اي حال وهل هو في حجة الاسلام او في غيره من الحج الذي يتطوع بعد ذلك واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز لنا ان نحمل هذه الاخبار علي من يكون قد قضي حجة الاسلام ثم اراد بعد ذلك الحج فانه يجوز له اي الثلاثة فعل من انواع الحج وان كان التمتع افضل 9 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما افضل ما حج الناس فقال عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها قلت فما الذي يلي هذا قال المتعة قلت فما الذي يلي هذا قال الافراد والاقران قلت فما الذي يلي هذا قال عمرة مفردة فيذهب حيث شاء فان اقام بمكة الي الحج فعمرته تامة وحجته ناقصة مكية قلت فما الذي يلي هذا قال ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج فاذا قدموا مكة وطافوا بالبيت احلوا واذا لبوا احرموا فلا يزال يحل ويعقد حتي يخرج الي مني فلا حج ولا عمرة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان التمتع افضل علي كل حال لان ما تضمن هذا الخبر الوجه فيه من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اوان الحج ولم يخرج ليتمتع فليس له الا الافراد فاما من خرج الي وطنه ثم عاد في اوان الحج او اقام بمكة ثم خرج الي بعض المواقيت واحرم بالتمتع الي الحج فهو افضل حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 0 ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وحماد بن عيسي وابن ابي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ونحن بالمدينة اني اعتمرت عمرة رجب وانا اريد الحج فاسوق الهدي وافرد او اتمتع قال في كل فضل وكل حسن قلت فاي ذلك افضل فقال ان عليا عليه السلام كان يقول لكل شهر عمرة	5416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0529	true	1241977710674456750	0	300	0	1398	1398	300	في هذه الاخبار ان المتمتع افضل من القارن والمفرد في اي حال وهل هو في حجة الاسلام او في غيره من الحج الذي يتطوع بعد ذلك واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز لنا ان نحمل هذه الاخبار علي من يكون قد قضي حجة الاسلام ثم اراد بعد ذلك الحج فانه يجوز له اي الثلاثة فعل من انواع الحج وان كان التمتع افضل 9 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما افضل ما حج الناس فقال عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها قلت فما الذي يلي هذا قال المتعة قلت فما الذي يلي هذا قال الافراد والاقران قلت فما الذي يلي هذا قال عمرة مفردة فيذهب حيث شاء فان اقام بمكة الي الحج فعمرته تامة وحجته ناقصة مكية قلت فما الذي يلي هذا قال ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج فاذا قدموا مكة وطافوا بالبيت احلوا واذا لبوا احرموا فلا يزال يحل ويعقد حتي يخرج الي مني فلا حج ولا عمرة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان التمتع افضل علي كل حال لان ما تضمن هذا الخبر الوجه فيه من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اوان الحج ولم يخرج ليتمتع فليس له الا الافراد فاما من خرج الي وطنه ثم عاد في اوان الحج او اقام بمكة ثم خرج الي بعض المواقيت واحرم بالتمتع الي الحج فهو افضل حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 0 ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وحماد بن عيسي وابن ابي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ونحن بالمدينة اني اعتمرت عمرة رجب وانا اريد الحج فاسوق الهدي وافرد او اتمتع قال في كل فضل وكل حسن قلت فاي ذلك افضل فقال ان عليا عليه السلام كان يقول لكل شهر عمرة	529	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7345	false	9143248059946577843	122	300	576	1413	1413	300	هذه الاخبار ان المتمتع افضل من القارن والمفرد في اي حال وهل هو من الذي قضي حجة الاسلام او من------------------------------------- لم يقضيه ويجوز ا-------------------------------------ن يكون المراد بها من قضي حجة الاسلام ثم تطوع بالح-------ج فانه مخير بين ان يحج متمتعا او قارنا او مفردا ويستحق بكل نوع منه الثواب وان كان ما يستحق بالتمتع اكثر-- فاما الخبر الذي رواه 93 22 محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما افضل ما حج الناس فقال عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها فقلت فما الذي يلي هذا قال المتعة قلت فكيف اتمتع فقال ياتي الوقت فيلبي بالحج فاذا اتي مكة طاف وسعي واحل من كل شء وهو محتبس وليس له ان يخرج من مكة حتي يحج قلت فما الذي بلي هذا قال ال-قران وال-قران ان يسوق الهدي قلت فما الذي يلي هذا قال عمرة مفردة ويذهب حيث يشاء فان اقام بمكة الي الحج فعمرته تامة وحجته ناقصة مكية قلت فما الذي يلي هذا قال ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج فاذا قدموا مكة وطافوا بالبيت-	7345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0529	true	1241977710674456750	1	154	3	716	1398	300	هذه الاخبار ان المتمتع افضل من القارن والمفرد في اي حال وهل هو ---------في حجة الاسلام او في غيره من الحج الذي يتطوع بعد ذلك واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز لنا ان نحمل هذه الاخبار علي من يكون----------- قد قضي حجة الاسلام ثم اراد بعد ذلك الحج فانه يجوز له اي الثلاثة فعل من انواع الحج------------------------------ وان كان ----------التمتع افضل 9 فاما ما-------- رواه------ محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما افضل ما حج الناس فقال عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها -قلت فما الذي يلي هذا قال المتعة قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فما الذي يلي هذا قال الافراد والاقران-------------- قلت فما الذي يلي هذا قال عمرة مفردة فيذهب حيث -شاء فان اقام بمكة الي الحج فعمرته تامة وحجته ناقصة مكية قلت فما الذي يلي هذا قال ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج فاذا قدموا مكة وطافوا بالبيت	529	5011753474928770865	565	954.0	438	923	61.213436126708984	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7346	false	6222504394376619625	0	151	0	696	1373	300	احلوا فاذا لبوا احرموا فلا يزال يحل ويعقد حتي يخرج الي مني بلا حج ولا عمرة فليس بمناف لما ذكرناه من ان تمتع من انواع الحج افضل علي كل حال لان ما تضمن هذا الخبر المراد به من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اوان الحج ولم يخرج ليتمتع فليس له الا الافراد فاما من خرج الي وطنه ثم عاد في اوان الحج او اقام بمكة ثم خرج الي بعض المواقيت واحرم بالتمتع الي الحج فهو افضل حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 4 9 23 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وحماد بن عيسي وابن ابي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ونحن بالمدينة اني اعتمرت عمرة في رجب وانا اريد الحج فاسوق الهدي او افرد او اتمتع قال في كل فضل وكل حسن قلت واي ذلك افضل فقال ان عليا عليه السلام كان يقول لكل شهر عمرة	7346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0529	true	1241977710674456750	154	300	716	1398	1398	300	احلوا واذا لبوا احرموا فلا يزال يحل ويعقد حتي يخرج الي مني فلا حج ولا عمرة فل--ا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان التمتع ا-فضل علي كل حال لان ما تضمن هذا الخبر الوجه فيه من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اوان الحج ولم يخرج ليتمتع فليس له الا الافراد فاما من خرج الي وطنه ثم عاد في اوان الحج او اقام بمكة ثم خرج الي بعض المواقيت واحرم بالتمتع الي الحج فهو افضل حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 0 ما رواه------- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وحماد بن عيسي وابن ابي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ونحن بالمدينة اني اعتمرت عمرة رج---ب وانا اريد الحج فاسوق الهدي و--افرد او اتمتع قال في كل فضل وكل حسن قلت فاي ذلك افضل فقال ان عليا عليه السلام كان يقول لكل شهر عمرة-	529	5011753474928770865	644	1225.0	505	698	92.26361083984375	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5417	false	330164582386979323	0	300	0	1405	1405	300	تمتع فهو والله افضل ثم قال ان اهل مكة يقولون ان عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا اوليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج حتي يقضيه 1 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن يزيد ويونس بن ظبيان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب او في شهر رمضان حتي اذا كان اوان الحج اتي متمتعا فقال لا باس بذلك وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله 91 باب فرض من كان ساكن الحرم من انواع الحج موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله الحلبي وسليمان بن خالد وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لاهل مكة ولا لاهل مر ولا لاهل سرف متعة وذلك لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه عن علي بن جعفر قال قلت لاخي موسي بن جعفر عليهم السلام لاهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة الي الحج فقال لا يصح ان يتمتعوا لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس عليهم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة عنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان	5417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0530	true	1153300779663985653	0	300	0	1405	1405	300	تمتع فهو والله افضل ثم قال ان اهل مكة يقولون ان عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا اوليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج حتي يقضيه 1 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن يزيد ويونس بن ظبيان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب او في شهر رمضان حتي اذا كان اوان الحج اتي متمتعا فقال لا باس بذلك وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله 91 باب فرض من كان ساكن الحرم من انواع الحج موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله الحلبي وسليمان بن خالد وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لاهل مكة ولا لاهل مر ولا لاهل سرف متعة وذلك لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه عن علي بن جعفر قال قلت لاخي موسي بن جعفر عليهم السلام لاهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة الي الحج فقال لا يصح ان يتمتعوا لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس عليهم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة عنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان	530	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7346	false	6222504394376619625	151	300	696	1373	1373	300	تمتع فهو والله افضل ثم قال ان اهل مكة يقولون ان عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا او ليس هو مرتبطا بحجه لا يخرج حتي يقضيه 95 24 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن بريد ويونس بن ظبيان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب او في شهر رمضان حتي اذا كان اوان الحج اني متمتعا فقال لا باس بذلك والذين لا يجب عليهم المتعة فهم اهل مكة او-------------------------------------------------- من كان بيته دون المواقيت الي مكة او يكون بينه وبين مكة ثمانية واربعون ميلا فانه لا يجوز لهم التمتع يدل علي ذلك ما رواه 96 25 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله الحلبي وسليمان بن خالد وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لاهل مكة ولا لاهل مر 1 ولا لاهل سرف 2 متعة وذلك لقول الله عز وجل-	7346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0530	true	1153300779663985653	0	134	0	625	1405	300	تمتع فهو والله افضل ثم قال ان اهل مكة يقولون ان عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا او-ليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج حتي يقضيه 1 -----عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن يزيد ويونس بن ظبيان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب او في شهر رمضان حتي اذا كان اوان الحج اتي متمتعا فقال لا باس بذلك وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله 91 باب فرض من كان ساكن الحرم من انواع الحج--------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله الحلبي وسليمان بن خالد وابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لاهل مكة ولا لاهل مر-- ولا لاهل سرف-- متعة وذلك لقول الله عز وجل	530	5011753474928770865	509	918.0	396	728	69.9175796508789	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7347	false	-814692433345927826	0	166	0	768	1378	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام 97 26 وعنه عن علي بن جعفر قال قلت لاخي موسي بن جعفر عليه- السلام لاهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة الي الحج فقال لا يصلح ان يتمتعوا لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام 98 27 وعنه عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس عليهم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق 1 وعسفان 2 كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة 99 28 وعنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة	7347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0530	true	1153300779663985653	134	292	625	1369	1405	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه -------عن علي بن جعفر قال قلت لاخي موسي بن جعفر عليهم السلام لاهل مكة ان يتمتعوا بالعمرة الي الحج فقال لا يص-ح ان يتمتعوا لقول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام عنه -------عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال يعني اهل مكة ليس عليهم متعة كل من كان اهله دون ثمانية واربعين ميلا ذات عرق-- وعسفان-- كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الاية وكل من كان اهله وراء ذلك فعليه المتعة -------عنه عن ابي الحسن النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في حاضري المسجد الحرام قال ما دون المواقيت الي مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة	530	5011753474928770865	734	1434.0	578	770	95.32467651367188	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5418	false	7326429437991849257	0	300	0	1403	1403	300	بن يحيي عن عبد الله بن الحجاج وعبد الرحمان بن اعين قالا سالنا ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له والاهلال بالحج احب الي له ورايت من سال ابا جعفر عليه السلام وذلك اول ليلة من شهر رمضان فقال له جعلت فداك اني قد نويت ان اصوم بالمدينة قال تصوم ان شاء الله تعالي قال له وارجوا ان يكون خروجي في عشر من شوال فقال تخرج ان شاء الله تعالي فقال له اني قد نويت ان احج عنك او عن ابيك فكيف اصنع فقال له تمتع فقال له ان الله ربما من علي بزيارة رسوله صلي الله عليه واله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن ابيك وربما حججت عن بعض اخواني او عن نفسي فكيف اصنع فقال تمتع فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له اني مقيم بمكة واهلي بها فيقول له تمتع وساله بعد ذلك رجل من اصحابنا فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان لي ضياعا حول مكة واريد ان اخرج حلالا فاذا كان ايام الحج حججت فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان ما يتضمن اول الخبر من حكم من يكون من اهل مكة وقد خرج منها ثم يريد الرجوع اليها فانه يجوز ان يتمتع فان هذا حكم يختص بمن هذه صفته لانه اجراه مجري من كان من غير الحرم ويجري ذلك مجري من اقام بمكة من غير اهل الحرم سنتين فان فرضه يصير الافراد والاقران وينقل عنه فرض التمتع واما ما ذكره بعد ذلك من سءال من ساله فقال	5418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0531	true	-1925966989329315267	0	300	0	1403	1403	300	بن يحيي عن عبد الله بن الحجاج وعبد الرحمان بن اعين قالا سالنا ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له والاهلال بالحج احب الي له ورايت من سال ابا جعفر عليه السلام وذلك اول ليلة من شهر رمضان فقال له جعلت فداك اني قد نويت ان اصوم بالمدينة قال تصوم ان شاء الله تعالي قال له وارجوا ان يكون خروجي في عشر من شوال فقال تخرج ان شاء الله تعالي فقال له اني قد نويت ان احج عنك او عن ابيك فكيف اصنع فقال له تمتع فقال له ان الله ربما من علي بزيارة رسوله صلي الله عليه واله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن ابيك وربما حججت عن بعض اخواني او عن نفسي فكيف اصنع فقال تمتع فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له اني مقيم بمكة واهلي بها فيقول له تمتع وساله بعد ذلك رجل من اصحابنا فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان لي ضياعا حول مكة واريد ان اخرج حلالا فاذا كان ايام الحج حججت فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان ما يتضمن اول الخبر من حكم من يكون من اهل مكة وقد خرج منها ثم يريد الرجوع اليها فانه يجوز ان يتمتع فان هذا حكم يختص بمن هذه صفته لانه اجراه مجري من كان من غير الحرم ويجري ذلك مجري من اقام بمكة من غير اهل الحرم سنتين فان فرضه يصير الافراد والاقران وينقل عنه فرض التمتع واما ما ذكره بعد ذلك من سءال من ساله فقال	531	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7347	false	-814692433345927826	195	300	896	1378	1378	300	بن يحيي عن عبد الرحمن ابن الحجاج وعبد الرحم-ن بن اعين قالا سالنا ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له والاهلال بالحج احب الي--- ورايت من سال ابا جعفر عليه السلام وذلك اول ليلة من شهر رمضان فقال له جعلت فداك اني قد نويت ان اصوم بالمدينة قال تصوم ان شاء الله تعالي قال له وارجو -ان يكون خروجي في عشر من شوال فقال تخرج ان شاء الله تعالي فقال له اني قد نويت ان-	7347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0531	true	-1925966989329315267	0	106	0	485	1403	300	بن يحيي عن عبد الله ---بن الحجاج وعبد الرحمان بن اعين قالا سالنا ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل من اهل مكة خرج الي بعض الامصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله اله ان يتمتع فقال ما ازعم ان ذلك ليس له والاهلال بالحج احب الي له ورايت من سال ابا جعفر عليه السلام وذلك اول ليلة من شهر رمضان فقال له جعلت فداك اني قد نويت ان اصوم بالمدينة قال تصوم ان شاء الله تعالي قال له وارجوا ان يكون خروجي في عشر من شوال فقال تخرج ان شاء الله تعالي فقال له اني قد نويت ان	531	5011753474928770865	475	922.0	373	488	97.33606719970703	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7348	false	-6706786282675445738	0	118	0	567	1412	300	احج عنك او عن ابيك فكيف اصنع فقال له تمتع فقال له ان الله ربما من علي بزيارة رسول الله صلي الله عليه واله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن ابيك وربما حججت عن بعض اخواني او عن نفسي فكيف اصنع فقال له تمتع فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له اني مقيم بمكة واهلي بها فيقول ت---متع وساله بعد ذلك رجل من اصحابنا فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة واريد ان اخرج حلالا فاذا كان ابان الحج حججت	7348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0531	true	-1925966989329315267	106	224	485	1050	1403	300	احج عنك او عن ابيك فكيف اصنع فقال له تمتع فقال له ان الله ربما من علي بزيارة رسو----له صلي الله عليه واله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن ابيك وربما حججت عن بعض اخواني او عن نفسي فكيف اصنع فقال تم---تع فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له اني مقيم بمكة واهلي بها فيقول له تمتع وساله بعد ذلك رجل من اصحابنا فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل -ان لي ضياعا حول مكة واريد ان اخرج حلالا فاذا كان ايام الحج حججت	531	5011753474928770865	554	1082.5	438	573	96.68412017822266	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1794	false	-787348897263879263	72	235	329	1065	1364	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من راسه في شوال كله ما لم ير الهلال قال لا باس ما لم ير الهلال 3 احمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تاخذ من شعرك وانت تريد الحج في ذي القعدة ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج الي العمرة 4 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ياخذ الرجل اذا راي هلال ذي القعدة واراد الخروج من راسه ولا من لحيته	1794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0532	true	8474016849245947029	203	287	953	1345	1401	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا محمد بن يعقوب ---عن احمد بن محمد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ياخذ الرجل اذا راي هلال ذي القعدة واراد الخروج من راسه ولا من لحيته	532	5011753474928770865	379	746.5	298	736	51.494564056396484	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4157	false	3717881168104367628	37	72	190	361	1514	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ومن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا	4157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0532	true	8474016849245947029	213	248	995	1166	1401	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا	532	5011753474928770865	170	339.0	135	171	99.41520690917969	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5419	false	-4731264350541154745	0	300	0	1401	1401	300	اني اريد ان احج عنك او عن ابيك فقال له تمتع فانما امره بذلك لان الذي يحج عنه من غير اهل الحرم فجاز له ان يحج عنه متمتعا لانه انما لا يجوز له ان يتمتع عن نفسه لا عن غيره واما قوله بعد ذلك اني احج عن نفسي ولي بمكة اهل وانا مقيم بها فيجوز ان يكون ممن كان انتقل الي مكة ولم يكن من اهلها ولم يمض عليه سنتان فصاعدا فان فرضه التمتع واما سءال الاخير الذي ساله فقال لي بمكة اهل وبالمدينة اهل فانما قال له انت مرتهن بالحج لانه غلب عليه مقامه بالمدينة ولعله كان مقامه بها اكثر من مقامه بمكة فلم ينتقل فرضه الي الافراد والذي يدل علي ان التغليب في المقام في هذين البلدين مراعيا ما رواه موسي بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه فهو من اهله باب توفير شعر الراس واللحية من اول ذي القعدة لمن يريد الحج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ياخذ الرجل اذا راي هلال ذي القعدة واراد الخروج من راسه ولا من لحيته فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن	5419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0532	true	8474016849245947029	0	300	0	1401	1401	300	اني اريد ان احج عنك او عن ابيك فقال له تمتع فانما امره بذلك لان الذي يحج عنه من غير اهل الحرم فجاز له ان يحج عنه متمتعا لانه انما لا يجوز له ان يتمتع عن نفسه لا عن غيره واما قوله بعد ذلك اني احج عن نفسي ولي بمكة اهل وانا مقيم بها فيجوز ان يكون ممن كان انتقل الي مكة ولم يكن من اهلها ولم يمض عليه سنتان فصاعدا فان فرضه التمتع واما سءال الاخير الذي ساله فقال لي بمكة اهل وبالمدينة اهل فانما قال له انت مرتهن بالحج لانه غلب عليه مقامه بالمدينة ولعله كان مقامه بها اكثر من مقامه بمكة فلم ينتقل فرضه الي الافراد والذي يدل علي ان التغليب في المقام في هذين البلدين مراعيا ما رواه موسي بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه فهو من اهله باب توفير شعر الراس واللحية من اول ذي القعدة لمن يريد الحج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ياخذ الرجل اذا راي هلال ذي القعدة واراد الخروج من راسه ولا من لحيته فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن	532	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7348	false	-6706786282675445738	149	260	709	1221	1412	300	ما رواه 101 30 موسي بن القاسم قال حدثنا عبد الرحم-ن عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه فهو من اهله 102 31 وعنه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام المجاور بمكة يتمتع بالعمرة الي الحج الي سنتين فاذا جاوز 1 سنتين كان قاطنا وليس له ان يتمتع 103 32 وعنه ابن ابي عم----------ير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	7348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0532	true	8474016849245947029	120	222	565	1038	1401	300	ما رواه------- موسي بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمان عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من اقام بمكة سنتين فهو من اهل مكة لا متعة له فقلت لابي جعفر عليه السلام ارايت ان كان له اهل بالعراق واهل بمكة قال فلينظر ايهما الغالب عليه فهو من اهله باب توفير شعر الراس واللحية من اول ذي القعدة لمن يريد الحج 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد---------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام	532	5011753474928770865	315	545.0	243	619	50.88853073120117	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7358	false	147568434871654830	111	192	545	929	1420	300	ذي القعدة ولا ف----------------ي الشهر الذي تريد فيه ا-لخروج الي ال--------------عمرة 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا 3 موسي بن القاسم عن عباس بن عامر عن الحسي----------------------ن بن ابي- العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن--------- الرجل	7358	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0532	true	8474016849245947029	182	275	857	1288	1401	300	ذي القعدة لمن يريد الحج 1 اخبرني الشيخ ---------رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن اراد الحج وفر شعره اذا نظر الي هلال ذي القعدة ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا-- محمد بن يعق-وب عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن علي عن بعض اصحابنا عن سعيد ال-----اعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ياخذ الرجل	532	5011753474928770865	320	509.5	245	449	71.26948547363281	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5420	false	-3467494188993652411	0	300	0	1387	1387	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحجامة وحلق القفا في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك والنورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمل جواز ذلك علي اشهر الحج التي هي شوال قال لا باس ان ياخذ الانسان من شعر راسه ولحيته في هذا الشهر كله الي غرة ذي القعدة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما لم ير الهلال قال نعم لا باس به موسي بن القاسم عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال خذ من شعرك اذا ازمعت علي الحج شوال كله الي غرة ذي القعدة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النصر عن زرعة عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحرام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخذه لذلك في الشهر الذي قبل ذي القعدة علي ما بيناه لان الذي لا يجوز اخذ الشعر فيه ذو القعدة وذو الحجة الي انقضاء ايام المناسك والاخر ان يكون المراد بذلك ما عدا شعر الراس واللحية من شعر البدن لان ذلك يجوز اخذه الي وقت الاحرام يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في اشهر الحج قال لا ولا من لحيته ولكن ياخذ من شاربه ومن اظفاره وليطل ان شاء الله 93 باب من احرم قبل الميقات محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الحج اشهر	5420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0533	true	785682687672433849	0	300	0	1387	1387	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحجامة وحلق القفا في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك والنورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمل جواز ذلك علي اشهر الحج التي هي شوال قال لا باس ان ياخذ الانسان من شعر راسه ولحيته في هذا الشهر كله الي غرة ذي القعدة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما لم ير الهلال قال نعم لا باس به موسي بن القاسم عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال خذ من شعرك اذا ازمعت علي الحج شوال كله الي غرة ذي القعدة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النصر عن زرعة عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحرام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخذه لذلك في الشهر الذي قبل ذي القعدة علي ما بيناه لان الذي لا يجوز اخذ الشعر فيه ذو القعدة وذو الحجة الي انقضاء ايام المناسك والاخر ان يكون المراد بذلك ما عدا شعر الراس واللحية من شعر البدن لان ذلك يجوز اخذه الي وقت الاحرام يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في اشهر الحج قال لا ولا من لحيته ولكن ياخذ من شاربه ومن اظفاره وليطل ان شاء الله 93 باب من احرم قبل الميقات محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مثني عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الحج اشهر	533	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7358	false	147568434871654830	161	281	782	1334	1420	300	الي هلال ذي القعدة -----------ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا 3 موسي بن القاسم عن عباس بن عامر عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما-لم ير الهلال قال نعم 4 عنه ع-------------------ن عبدا-لله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال خذ من شعرك اذا ازمعت علي الحج شوال كله الي غرة ذي القعدة 5 عنه عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبدالله عليه السلام كم اوفر شعري اذا اردت هذا السفر قال اعفه شهرا 6 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام مرني كم- ا-------وفر شعري اذا اردت	7358	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0533	true	785682687672433849	48	157	228	714	1387	300	الي -غرة ذي القعدة يدل علي ذلك ما رواه الحسين -------------بن سعيد عن القاسم بن محمد -وفضالة عن --حسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما لم ير الهلال قال نعم لا باس به موسي بن القاسم عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال خذ من شعرك اذا ازمعت علي الحج شوال كله الي غرة ذي القعدة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النصر عن زرعة----------------------------------------------------------------- عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا ---------------------الحسن----- عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد	533	5011753474928770865	330	492.5	247	594	55.55555725097656	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7359	false	-6309013015033094702	35	261	163	1221	1406	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحجامة وحلق القفا في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك وا---------------------لنورةالمراد بقوله حلق القفا في اشهر الحج التي هي سوي ذي القعدة مثل شوال لانه لا باس ان يحلق الرجل الراس والقفا في هذ--------ا الشهر---------------------- يدل علي ذلك ما رواه 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين ابن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما-لم ير الهلال قال نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا باس به 10 والذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن زرعة عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام----------------------- المراد به انه ياخذ من شعره ما سوي الراس-------- من شاربه او بدنه فانه لا باس باخذ ذلك مالم يحر---م يدل علي ذلك ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في اشهر الحج فقال لاو لا من لحيته ولكن ياخذ من شاربه ومن اظفاره وليطل ان شاءفاما ما يدل علي انه اذا حلق راسه في ذي القعدة لزمه دم شاة مارواه 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي -----------------عن احمد بن محمد -عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	7359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0533	true	785682687672433849	0	297	0	1374	1387	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحجامة وحلق القفا في اشهر الحج فقال لا باس به والسواك والنورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمل جواز ذلك عل-----ي اشهر الحج التي هي شوال قال لا -------------------باس ان ياخذ الانسان من شعر راسه ولحيته في هذا الشهر كله الي غرة ذي القعدة يدل علي ذلك ما رواه-- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين -بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في شوال كله ما لم ير الهلال قال نعم لا باس به موسي بن القاسم عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال خذ من شعرك اذا ازمعت علي الحج شوال كله الي غرة ذي القعدة فاما ما------------- رواه الحسين بن سعيد عن النصر عن زرعة عن محمد بن خالد الخزاز قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول اما انا فاخذ من شعري حين اريد الخروج يعني الي مكة للاحرام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخذه لذلك في الشهر الذي قبل ذي القعدة علي ما بيناه لان الذي لا يجوز اخذ الشعر فيه ذو القعدة وذو الحجة الي انقضاء ايام المناسك والاخر ان يكون المراد ب-------ذلك ما ----عدا شعر الراس واللحية من شعر-- ا-لبدن- لان ذلك يجوز اخذه الي وقت الاحرام يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج اياخذ من شعره في اشهر الحج -قال لا ولا من لحيته ولكن ياخذ من شاربه ومن اظفاره وليطل ان شاء الله 93 باب من احرم قبل الميقات محمد -----------------------------------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي ----نصر عن مثني عن زرا-----رة عن ابي ---جعفر عليه السلام	533	5011753474928770865	793	1317.0	616	1480	53.58108139038086	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1796	false	-3025259852005455922	212	292	985	1361	1393	300	احرم دون الوقت 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم بحجة في غير اشهر الحج--- دون الوق--ت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء -ان احب ان يرجع الي منزله فليرجع و----لا اري عليه شيءا وان احب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم منه و يجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه--- اعلن الاحرام	1796	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0534	true	-3778272151627353174	130	207	610	983	1422	300	احرم دون الميقات فلا احرام له موسي بن القاسم عن اب------ن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم----- في غير اشهر الحج من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اه-له فليرجع فاني لا اري عليه شيءا وان احب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم فل----يجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام	534	5011753474928770865	318	560.0	249	389	81.7480697631836	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1797	false	-506391994831155736	20	189	87	860	1374	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله فانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن فضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري بدنة قبل ان ينتهي الي الوقت الذي يحرم فيه فاشعرها وقلدها ايجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------حين فعل ذلك ما يجب علي المحرم قال لا ولكن اذا انتهي الوقت فليحرم ثم ليشعرها ويقلدها فان تقليده الاول ليس بشء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن --زياد عن احمد بن مح-مد بن ابي نصر عن مهران بن ابي نصر عن اخيه رباح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0534	true	-3778272151627353174	0	152	0	720	1422	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله وانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني ميس-----------------ر قال قلت لابي عبد الله--------------- رجل ا---------------------------------------حرم من العقيق واخر من الكوفة ايهما افضل قال يا ميسر تصلي الظهر اربعا افضل ام تصليها ستا فقلت اصليها اربعا افضل قال وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من غيرها احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن محمد بن صدقة الشعيري عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اذينة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له -------------------موسي بن القاسم عن ا----بن محبوب عن ابراهيم الكرخي-------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	534	5011753474928770865	407	543.0	309	994	40.945674896240234	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5421	false	-4698998071583356411	0	300	0	1422	1422	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله وانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني ميسر قال قلت لابي عبد الله رجل احرم من العقيق واخر من الكوفة ايهما افضل قال يا ميسر تصلي الظهر اربعا افضل ام تصليها ستا فقلت اصليها اربعا افضل قال وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من غيرها احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن محمد بن صدقة الشعيري عن ابن اذينة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم في غير اشهر الحج من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اهله فليرجع فاني لا اري عليه شيءا وان احب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم فليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام عنه عن حنان بن سدير قال كنت انا وابي وابو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الاحلام حجاجا فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فراي زيادا وقد تسلخ جلده فقال له من اين احرمت قال من الكوفة قال ولم احرمت من الكوفة فقال بلغني عن بعضكم انه قال ما بعد من الاحرام فهو اعظم للاجر فقال ما بلغك هذا الا كذاب ثم قال لابي حمزة الثمالي من اين احرمت فقال من الربذة فقال له ولم لانك سمعت ان قبر ابي ذر بها فاحببت ان لا تجوزه ثم قال لابي وعبد الرحيم من اين	5421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0534	true	-3778272151627353174	0	300	0	1422	1422	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله وانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني ميسر قال قلت لابي عبد الله رجل احرم من العقيق واخر من الكوفة ايهما افضل قال يا ميسر تصلي الظهر اربعا افضل ام تصليها ستا فقلت اصليها اربعا افضل قال وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من غيرها احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن محمد بن صدقة الشعيري عن ابن اذينة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم في غير اشهر الحج من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اهله فليرجع فاني لا اري عليه شيءا وان احب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم فليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام عنه عن حنان بن سدير قال كنت انا وابي وابو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الاحلام حجاجا فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فراي زيادا وقد تسلخ جلده فقال له من اين احرمت قال من الكوفة قال ولم احرمت من الكوفة فقال بلغني عن بعضكم انه قال ما بعد من الاحرام فهو اعظم للاجر فقال ما بلغك هذا الا كذاب ثم قال لابي حمزة الثمالي من اين احرمت فقال من الربذة فقال له ولم لانك سمعت ان قبر ابي ذر بها فاحببت ان لا تجوزه ثم قال لابي وعبد الرحيم من اين	534	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7362	false	-869994842470333709	32	257	136	1195	1425	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله وانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني ميسر قال قلت لابي عبد-الله ع رجل احرم من العقيق واخر من الكوفة ايهما افضل قال يا ميسر اتصلي العصر اربعا افضل ام تصليها ستا فقلت اصليها اربعا افضل قال فكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من غيرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن محمد بن صدقة البص-ري عن ابن اذينة قال قال ابو-عبد-الله ع---------- من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له 4 موسي بن القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حنان بن سدير قال كنت انا وابي وابو-حمزة الثمالي وعبد-الرحيم القصير وزياد الاحلام------ فدخلنا علي ابي جعفر ع---------- فراي زيادا -قد تسلخ جسده فقال له من اين احرمت قال من الكوفة قال ولم احرمت من الكوفة فقال بلغني عن بعضكم انه قال ما بعد من الاحرام فهو اعظم للاجر فقال ما بلغك هذا الا كذاب ثم قال لابي حمزة-------- من اين احرمت -قال من الربذة فقال له ولم لانك سمعت ان قبر ابي ذر بها فاحببت ان لا-تجوزه ثم قال لابي ولعبد الرحيم من اين	7362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0534	true	-3778272151627353174	0	300	0	1422	1422	300	معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله وانما مثل ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين-- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني ميسر قال قلت لابي عبد الله-- رجل احرم من العقيق واخر من الكوفة ايهما افضل قال يا ميسر -تصلي الظهر اربعا افضل ام تصليها ستا فقلت اصليها اربعا افضل قال وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه واله افضل من غيرها-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن سنان عن محمد بن صدقة الشعيري عن ابن اذينة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ومن احرم دون الميقات فلا احرام له-- موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل احرم في غير اشهر الحج من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اهله فليرجع فاني لا اري عليه شيءا وان احب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم فليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام عنه عن حنان بن سدير قال كنت انا وابي وابو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الاحلام حجاجا فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فراي زيادا وقد تسلخ جلده فقال له من اين احرمت قال من الكوفة قال ولم احرمت من الكوفة فقال بلغني عن بعضكم انه قال ما بعد من الاحرام فهو اعظم للاجر فقال ما بلغك هذا الا كذاب ثم قال لابي حمزة الثمالي من اين احرمت فقال من الربذة فقال له ولم لانك سمعت ان قبر ابي ذر بها فاحببت ان لا تجوزه ثم قال لابي و-عبد الرحيم من اين-	534	5011753474928770865	1041	1948.0	821	1434	72.5941390991211	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7363	false	795166020913952121	1	57	2	268	1409	300	عن رجل احرم في غير اشهر الحج اومن دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اهله فليرجع فاني لا اري عليه شيءا فان ا حب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم وليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام	7363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0534	true	-3778272151627353174	152	207	720	983	1422	300	عن رجل احرم في غير اشهر الحج --من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله قال ليس احرامه بشء فان احب ان يرجع الي اهله فليرجع فاني لا اري عليه شيءا وان ا-حب ان يمضي فليمض فاذا انتهي الي الوقت فليحرم فليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن الاحرام	534	5011753474928770865	261	509.5	206	266	98.12030029296875	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5422	false	-7150545922304931208	0	300	0	1449	1449	300	احرمتما فقالا من العقيق فقال اصبتما الرخصة واتبعتما السنة ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال الا اخذت باليسير وذلك لان الله يسير يحب اليسير ويعطي علي اليسير ما لا يعطي علي العنف فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يجء معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل علي الهلال قبل ان يبلغ العقيق ايحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب او يءخر الاحرام الي العقيق ويجعلها لشعبان قال يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوي وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يخاف فوت الشهر في العمرة فالوجه في هذين الخبرين هو الضرورة التي تضمناها وهو ان يكون مخصوصا بمن يخاف فوت العمرة في رجب فرخص له تقديم الاحرام من الميقات ليلحق فضل الشهر فاما مع الاختيار فلا يجوز علي حال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن صفوان عن علي بن ابي حمزة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل جعل لله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة 0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه نعمة او ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نخصصها بمن نذر ذلك فانه	5422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0535	true	4476220584511243572	0	300	0	1449	1449	300	احرمتما فقالا من العقيق فقال اصبتما الرخصة واتبعتما السنة ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال الا اخذت باليسير وذلك لان الله يسير يحب اليسير ويعطي علي اليسير ما لا يعطي علي العنف فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يجء معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل علي الهلال قبل ان يبلغ العقيق ايحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب او يءخر الاحرام الي العقيق ويجعلها لشعبان قال يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوي وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يخاف فوت الشهر في العمرة فالوجه في هذين الخبرين هو الضرورة التي تضمناها وهو ان يكون مخصوصا بمن يخاف فوت العمرة في رجب فرخص له تقديم الاحرام من الميقات ليلحق فضل الشهر فاما مع الاختيار فلا يجوز علي حال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن صفوان عن علي بن ابي حمزة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل جعل لله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة 0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه نعمة او ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نخصصها بمن نذر ذلك فانه	535	5011753474928770865	1449	2898.0	1150	1449	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7363	false	795166020913952121	74	297	346	1397	1409	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع ع----------ن الرجل يجء معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل عليه الهلال قبل ان يبلغ العقيق ايحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب او-يءخر الاحرام الي العقيق ويجعلها لشعبان قال يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوي 7 وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله ع يق----------ول ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يخاف فوت الشهر في العمرة ومن نذر ان يحرم قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الميقات فانه يل---زمه الاحرام من الموضع الذي نذر منه -روي ذلك ---------------8 الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال 9 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن صفوان عن علي بن ابي حمزة قال كتبت الي ابي عبد-الله ع---------- اساله عن رجل جعل الله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة 10 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد ابن محمد بن ابي نصر-عن عبد-الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله ع---------- قال سمعته يقول لو-ان عبدا انعم الله عليه نعمة او ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم	7363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0535	true	4476220584511243572	35	289	186	1396	1449	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يجء معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل علي- الهلال قبل ان يبلغ العقيق ايحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب او يءخر الاحرام الي العقيق ويجعلها لشعبان قال يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوي-- وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يخاف فوت الشهر في العمرة فالوجه في هذين الخبرين هو الضرورة التي تضمناها وهو ان يكون مخصوصا بمن يخاف فوت العمرة في رجب فرخص له تقديم الاحرام من الميقات ----ليلحق فضل الشهر فاما ----مع الاختيار فلا يجوز علي حال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن صفوان عن علي بن ابي حمزة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل جعل -لله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة -0 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه نعمة او ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم	535	5011753474928770865	988	1778.0	776	1226	80.58727264404297	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8579	false	2015266364394456874	132	212	599	971	1360	300	بن علوان عن عمرو بن -----------------خالد -عن ابي جعفر عليه السلام قال النذر نذران فما كان لله وفي به وما كان لغير الله فكفارته كفارة يمين 29 عنه عن الحسين بن الحسن اللءلءي -----------------عن احمد بن محمد------------------------- عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه نعمة اما ان يكون مريضا او مبتلي ببلية فعافاه الله من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم من خراسان فان عليه ان يتم	8579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0535	true	4476220584511243572	203	289	1007	1396	1449	300	عن صفوان عن ع-لي بن ابي حمزة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن رجل جعل------- لله عليه ان يحرم من الكوفة قال يحرم من الكوفة 0 محمد بن ------------الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه نعمة او ابتلاه----------------- ببلية فعافا-----ه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم ب--خراسان كان عليه ان يتم	535	5011753474928770865	233	336.0	178	433	53.81062316894531	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8584	false	7254964121891848269	91	193	452	934	1414	300	ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد بن عبدالله البصري عن رجل جعل لله عليه نذرا علي نفسه المشي الي بيت الله الحرام فمشي نصف الطريق اقل او اكثر قال ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به 54 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه بنعمة اما ان يكون مريضا او يبتلي ببلية فانعم الله عليه فعافاه الله من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم	8584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0535	true	4476220584511243572	214	289	1052	1396	1449	300	عبد ال-له عليه السلام ا---ساله----------------------- عن رجل جعل لله عليه ان يحرم من الكوفة --------------------------------------------------قال يحرم من الكوفة 0 محمد بن الحسن الصفار---------- عن محمد بن الحسين --------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو ان عبدا انعم الله عليه -نعمة او ابتلاه----------------- ببلية---------------- فعافا-----ه من تلك البلية فجعل علي نفسه ان يحرم بخراسان كان عليه ان يتم	535	5011753474928770865	282	434.0	217	484	58.264461517333984	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1802	false	6482594842400375872	93	229	443	1052	1418	300	عدة من اصحابنا--------------- عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل 4 محمد بن يحيي ----------------------عن احمد بن محمد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسي-----------------ن ع---------ن القاسم بن محمد عن علي ابن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل اغتسل للاحرام ثم لبس قميصا قبل ان يحرم قال قد انتقض غسله 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اغتسل	1802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	34	135	151	611	1404	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن ال----------------------------قاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	536	5011753474928770865	243	403.5	189	806	30.148883819580078	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1813	false	8160104430045705944	215	297	984	1366	1380	300	قال سالت ابا ----عبد الله عليه-- السلام عن ال---------ثوب المعلم هل يحرم---------------- فيه ------الرجل قال نعم انما يكره الملحم 17--------------------------------------- احمد بن محمد ع------------------------------------------ن ابن محبوب عن عبد الله بن هلال قال سءل ابو عبد الله عليه السلام --------------عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس --------18 ا--------------حمد بن محمد- عن علي بن الحك--م عن الحسين بن ---------------------ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	184	295	866	1382	1404	300	قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر فقال اذا لم يكن فيه طيب فلا باس قال محمد بن الحسن هذا الخبر رخصة وترك ذلك افضل يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان ابن تغلب ---------------------قال سال ابا عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس 96 باب لبس الخاتم للمحرم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن نجيح عن ابي الحسن----------------------- عليه السلام	536	5011753474928770865	261	375.0	197	560	46.60714340209961	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4172	false	5691933346063551615	13	39	62	191	1477	300	وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم فقال نعم ليس العصفر من الطيب ولكني اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس	4172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	244	270	1142	1269	1404	300	وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم -قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن- اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس	536	5011753474928770865	127	244.0	101	129	98.44961547851562	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5423	false	8703310381634149390	0	300	0	1404	1404	300	يلزمه الوفاء به وان كان لولا النذر لم يسغ له علي حال ابواب صفة الاحرام 94 باب من اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم هل يعيد الغسل ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل ان يحرم قال ليس عليه غسل فلا ينافي الخبرين الاولين لانه عليه السلام انما قال ليس عليه غسل فريضة ولم ينف الغسل عنه علي وجه الندب والاستحباب 95 باب جواز لبس الثوب المصبوغ بالعصفر للمحرم موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر فقال اذا لم يكن فيه طيب فلا باس قال محمد بن الحسن هذا الخبر رخصة وترك ذلك افضل يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان ابن تغلب قال سال ابا عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس 96 باب لبس الخاتم للمحرم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن نجيح عن ابي الحسن عليه السلام قال لا باس بلبس الخاتم	5423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	0	300	0	1404	1404	300	يلزمه الوفاء به وان كان لولا النذر لم يسغ له علي حال ابواب صفة الاحرام 94 باب من اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم هل يعيد الغسل ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل ان يحرم قال ليس عليه غسل فلا ينافي الخبرين الاولين لانه عليه السلام انما قال ليس عليه غسل فريضة ولم ينف الغسل عنه علي وجه الندب والاستحباب 95 باب جواز لبس الثوب المصبوغ بالعصفر للمحرم موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر فقال اذا لم يكن فيه طيب فلا باس قال محمد بن الحسن هذا الخبر رخصة وترك ذلك افضل يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان ابن تغلب قال سال ابا عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس 96 باب لبس الخاتم للمحرم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن نجيح عن ابي الحسن عليه السلام قال لا باس بلبس الخاتم	536	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7372	false	3344802153566148110	0	117	0	555	1342	300	النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل 15 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -----------عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل 16 والذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن --عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل ان يحرم قال ليس عليه غسل -لا ينافي ما ذكرناه------ لانه عليه السلام انما قال ليس عليه غسل فريضة ولم ينف الغسل علي طريق ----------الاستحباب ومن-------- لبس	7372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	50	173	218	807	1404	300	النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل ع----نه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل ان يحرم قال عليه اعادة الغسل فاما ما- رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص -بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل ان يحرم قال ليس عليه غسل فلا ينافي الخبرين الاولين لانه عليه السلام انما قال ليس عليه غسل فريضة ولم ينف الغسل عنه علي وجه الندب والاستحباب 95 باب جواز لبس	536	5011753474928770865	524	964.5	411	595	88.06723022460938	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7375	false	-4287232793545662371	75	214	291	948	1328	300	عن ابان عن اسم---اعيل بن الفضل قال سالت ابا ----عبد الله عليه-- السلام عن المحرم يلبس الثوب قد اصابه الطيب ف-------قال اذا ذهب ريح الط-يب فليلبسه وقد قدمنا جواز لبس ثياب قد صبغت بالعصفر وتجنبه افضل مخافة الشهرة بذلك روي ذلك 32 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان -بن تغلب قال سال ابا عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم فقال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس واذا اصاب ثوب ا-------لمحرم شء من خلوق الكعبة ومن زعفرانها فلا يضره ذلك وان لم يغسله روي ذلك 33 موسي بن القاسم عن ابن ابي------- عمير عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم قال لا باس	7375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0536	true	-489724279189918475	178	298	841	1393	1404	300	-----بن القاسم عن علي بن جعف-ر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلا----------م يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر فقال اذا لم يكن فيه طيب فلا باس قال محمد بن الحسن هذا الخبر رخصة وترك ذلك----- افضل يدل علي ذلك ما رواه--------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان ابن تغلب قال سال ابا عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل البسه وانا محرم -قال نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك به الناس ---96 باب لبس الخاتم للمحرم محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن -------------------------------------------ابن ابي نصر عن نجيح عن ابي ال-----حسن------------------------ عليه السلام -------------------------------قال لا باس	536	5011753474928770865	359	478.5	273	689	52.10449981689453	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1806	false	7072357853061347791	269	300	1261	1404	1404	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة---- مكتوبة-	1806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0537	true	-2398925622772863110	194	226	940	1088	1450	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة غير مكتوبة	537	5011753474928770865	143	274.5	113	148	96.62162017822266	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5424	false	-6800768297514742186	0	300	0	1450	1450	300	للمحرم الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال رايت العبد الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة قال محمد بن الحسن انما يجوز لبس الخاتم اذا كان القصد به استعمال السنة دون ان يكون القصد به الزينة يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن مهزيار عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن علي عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يحلق او يقصر حتي نفر قال يحلق اذا ذكر في الطريق او اين كان قال وسالته ايلبس المحرم الخاتم قال لا يلبسه للزينة 97 باب صلاة الاحرام موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها فلا ينافي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل الركعتين ثم احرم في دبرهما لان الوجه في الرواية الاولي الفضل والاستحباب وهذه الرواية محمولة علي اقل ما يجزي من الصلاة للاحرام 98 باب انه يجوز الاحرام بعد صلاة النافلة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة غير مكتوبة اكان يجزيه قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون احرام الا في دبر صلاة مكتوبة احرمت في دبرها بعد التسليم فالوجه في هذه الرواية الفضل والاستحباب لان الافضل ان يحرم الانسان عقيب صلاة فريضة كما فعل رسول الله صلي الله عليه واله وافضل الفراءض ان يكون عقيب صلاة الظهر	5424	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0537	true	-2398925622772863110	0	300	0	1450	1450	300	للمحرم الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال رايت العبد الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة قال محمد بن الحسن انما يجوز لبس الخاتم اذا كان القصد به استعمال السنة دون ان يكون القصد به الزينة يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن مهزيار عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن علي عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يحلق او يقصر حتي نفر قال يحلق اذا ذكر في الطريق او اين كان قال وسالته ايلبس المحرم الخاتم قال لا يلبسه للزينة 97 باب صلاة الاحرام موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها فلا ينافي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل الركعتين ثم احرم في دبرهما لان الوجه في الرواية الاولي الفضل والاستحباب وهذه الرواية محمولة علي اقل ما يجزي من الصلاة للاحرام 98 باب انه يجوز الاحرام بعد صلاة النافلة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة غير مكتوبة اكان يجزيه قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون احرام الا في دبر صلاة مكتوبة احرمت في دبرها بعد التسليم فالوجه في هذه الرواية الفضل والاستحباب لان الافضل ان يحرم الانسان عقيب صلاة فريضة كما فعل رسول الله صلي الله عليه واله وافضل الفراءض ان يكون عقيب صلاة الظهر	537	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7378	false	-2706294885453177733	242	300	1154	1423	1423	300	للمحرم 49 وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال رايت العبد الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف د الفريضة 50 وروي محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن مهزيار عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن علي عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يحلق-	7378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0537	true	-2398925622772863110	0	79	0	378	1450	300	للمحرم --------الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال رايت العبد الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف-- الفريضة ----قال محمد بن الحسن انما يجوز لبس الخاتم اذا كان القصد به استعمال السنة دون ان يكون القصد به الزينة يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن مهزيار عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن علي عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يحلق	537	5011753474928770865	252	469.0	199	392	64.28571319580078	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7382	false	4775874720965814595	210	292	1036	1391	1430	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة---- مكتوبة اكان يجزيه ذلك قال نعم 253 الاستبصار ج 2 نص 166 وفيه صدر الحديث الكافي ج 1 ص 256 الفقيه ج 2 ص 206 254 الكافي ج 1 ص 257 78 63 موسي بن القاس-م ع--------ن ابن ابي عم----------ير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	7382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0537	true	-2398925622772863110	193	256	937	1222	1450	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارايت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة غير مكتوبة اكان يجزيه ----قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عل-------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام	537	5011753474928770865	226	373.5	172	378	59.788360595703125	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7383	false	3582408631664184957	49	100	228	462	1358	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها 66 وعنه----------------------------- عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل --ركعتين ثم احرم في دبرهما	7383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0537	true	-2398925622772863110	108	165	518	783	1450	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها فلا ينافي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل الركعتين ثم احرم في دبرهما	537	5011753474928770865	228	429.5	178	265	86.03773498535156	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1805	false	3262535545848821882	237	297	1149	1420	1433	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد 4 علي عن ابيه عن اب---ن ابي عمير عن	1805	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	120	179	580	851	1436	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد-- عنه عن حماد عن ابراهيم بن عم-ر عن	538	5011753474928770865	254	477.5	196	274	92.70072937011719	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4163	false	-4229529797331508357	153	208	781	1064	1520	300	عليه علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وتقويني علي ما ضعفت---- عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتتسلم مني مناسكي في يسر منك و عافية واجعلني من وفدك الذين رضيت وارتضيت وسميت وكتبت اللهم اني خرجت من شقة بعيدة وانفقت مالي ابتغاء مرضاتك اللهم فتمم لي حجي اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك	4163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	157	214	750	1036	1436	300	الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك	538	5011753474928770865	101	13.5	79	448	22.54464340209961	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4164	false	7447368810731300041	41	127	208	623	1445	300	ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان ----------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقو----ل فقال اللهم اني ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد 2561 وساله حمران بن اعين عن ال------------------------------------------------------------------------------رجل يقول حلني حيث حبستني قال هو حل حيث حبسه الله عز وجل قال او لم يقل 2562 وروي حفص بن البختري ومعاوية بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج والحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت	4164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	123	248	591	1188	1436	300	ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------- قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد وعنه --------------------عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان وعن حماد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابن سنان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت	538	5011753474928770865	210	258.0	164	788	26.64974594116211	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5425	false	7998399869862638215	0	300	0	1436	1436	300	والذي يدل علي ذلك ان معاوية بن عمار راوي هذا الحديث روي في هذا الخبر بعد حكايته ما قال عليه السلام وان كانت نافلة صليت ركعتين واحرم في دبرهما فعلمنا انه اراد بالاول ما ذكرناه من الفضل والا كان متناقضا والذي يدل علي ذلك ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ليلا احرم رسول الله صلي الله عليه واله او نهارا فقال بل نهارا فقلت فاية ساعة قال بعد صلاة الظهر عنه عن صفوان عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم احرم في دبرهما 99 باب كيفية عقد الاحرام والقول بذلك 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان وعن حماد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام والتمتع فقل اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل متمتع كيف يصنع قال ينوي العمرة ويحرم بالحج وروي محمد بن يعقوب	5425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	0	300	0	1436	1436	300	والذي يدل علي ذلك ان معاوية بن عمار راوي هذا الحديث روي في هذا الخبر بعد حكايته ما قال عليه السلام وان كانت نافلة صليت ركعتين واحرم في دبرهما فعلمنا انه اراد بالاول ما ذكرناه من الفضل والا كان متناقضا والذي يدل علي ذلك ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ليلا احرم رسول الله صلي الله عليه واله او نهارا فقال بل نهارا فقلت فاية ساعة قال بعد صلاة الظهر عنه عن صفوان عن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم احرم في دبرهما 99 باب كيفية عقد الاحرام والقول بذلك 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان وعن حماد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام والتمتع فقل اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل متمتع كيف يصنع قال ينوي العمرة ويحرم بالحج وروي محمد بن يعقوب	538	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7383	false	3582408631664184957	1	131	3	603	1358	300	نهارا فقال بل نهارا فقلت فاية ساعة قال ص----لاة الظهر 64 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي كلاهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضرك بليل احرمت او نهار الا ان افضل ذلك عند زوال الشمس 65 وعنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها 66 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم احرم في دبرهما 67 وعنه عن محمد------------------------------ بن س-هل عن اب--------يه عن ادريس بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بعض المواقيت بعد العصر كيف يصنع قال يقيم ----------	7383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	74	150	357	714	1436	300	نهارا فقال بل نهارا فقلت فاية ساعة قال بعد صلاة الظهر ----عنه عن صفوان عن معاوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم احرم في دبرهما 99 باب كيفية عقد الاحرام والقول بذلك 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد- بن ع-------ثمان --عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول	538	5011753474928770865	223	314.5	168	653	34.15007781982422	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7384	false	-7458280762287295540	0	239	0	1137	1454	300	له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك------------------- وان شءت اضمرت الذي تريد 70 وعنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال---- اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد 71 وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان و---حماد عن عبد الله -بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام والتمتع فقل اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني واعني عليه وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي احرم لك شعري وبشري من النساء والطيب والثياب وان شءت قلت حين تنهض وان شءت فاخره حتي تركب بعيرك وتستقبل القبلة فافعل ويجوز للرجل ان يحرم بالحج وينوي العمرة فاذا دخل مكة وطاف وسعي قصر 261 الاستبصار ج 2 ص 167 الكافي ج 1 ص 257 الفقيه ج 2 ص 207 262 263 الاستبصار ج 2 ص 167 ولم يذكر الدعا كله في الحديث الثاني 80 ثم احرم بالحج بعد ذلك روي ذلك 72 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل متمتع كيف يصنع قال ينوي المتعة ويحرم بالحج 73 وروي محمد بن يعقوب	7384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0538	true	2263267837513193478	138	300	657	1436	1436	300	له اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج فكيف اقول قال تقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله وان شءت اضمرت الذي تريد عنه---- عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن ابي ايوب قال حدثني ابو الصباح مولي بسام الصيرفي قال اذا اردت الاحرام بالمتعة فقلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول قال تقول اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك وان شءت اضمرت الذي تريد--- وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان وعن حماد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت الاحرام والتمتع فقل اللهم اني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة الي الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل متمتع كيف يصنع قال ينوي العمرة ويحرم بالحج--- وروي محمد بن يعقوب-	538	5011753474928770865	735	1398.5	582	1164	63.14432907104492	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1806	false	7072357853061347791	74	131	362	657	1404	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعض ا--حرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة	1806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0539	true	1627069042932752038	1	58	3	300	1460	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم احرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة	539	5011753474928770865	292	581.5	236	297	98.31649780273438	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5426	false	3024873365186854853	0	300	0	1460	1460	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم احرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لشيءين احدهما ان يكون اخبارا عن جواز ذلك وان الانسان مخير بين ان يذكر التمتع بالعمرة الي الحج في اللفظ وبين ان لا يذكر ذلك ويقتصر فيه علي الاعتقاد وكذلك ما تضمنت الاخبار الاولة لان فيها بعد ذكر كيفية اللفظ بذلك وان شءت اضمرت الذي تريد فعلم بذلك انه علي الجواز والثاني ان يكون ذلك مختصا بحال التقية لان من خالفنا لا يري التمتع بالعمرة الي الحج فلاجل ذلك كان الاضمار في ذلك افضل في بعض الاحوال 100 باب من اشترط في حال الاحرام ثم احصر هل يلزمه الحج من قابل ام لا 1 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج ان حلني حيث حبستني اعليه الحج من قابل قال نعم عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط قال يقول حين يريد ان يحرم ان فحلني حيث حبستني فان حبستني فهي عمرة فقلت له فعليه الحج من قابل قال نعم وقال صفوان قد روي هذه الرواية عدة من اصحابنا كلهم يقولون ان عليه الحج من قابل فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج واحصر بعد ما احرم كيف يصنع قال فقال اوما اشترط علي	5426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0539	true	1627069042932752038	0	300	0	1460	1460	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم احرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لشيءين احدهما ان يكون اخبارا عن جواز ذلك وان الانسان مخير بين ان يذكر التمتع بالعمرة الي الحج في اللفظ وبين ان لا يذكر ذلك ويقتصر فيه علي الاعتقاد وكذلك ما تضمنت الاخبار الاولة لان فيها بعد ذكر كيفية اللفظ بذلك وان شءت اضمرت الذي تريد فعلم بذلك انه علي الجواز والثاني ان يكون ذلك مختصا بحال التقية لان من خالفنا لا يري التمتع بالعمرة الي الحج فلاجل ذلك كان الاضمار في ذلك افضل في بعض الاحوال 100 باب من اشترط في حال الاحرام ثم احصر هل يلزمه الحج من قابل ام لا 1 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج ان حلني حيث حبستني اعليه الحج من قابل قال نعم عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط قال يقول حين يريد ان يحرم ان فحلني حيث حبستني فان حبستني فهي عمرة فقلت له فعليه الحج من قابل قال نعم وقال صفوان قد روي هذه الرواية عدة من اصحابنا كلهم يقولون ان عليه الحج من قابل فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج واحصر بعد ما احرم كيف يصنع قال فقال اوما اشترط علي	539	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7384	false	-7458280762287295540	239	297	1137	1438	1454	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم احرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة	7384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0539	true	1627069042932752038	0	58	0	300	1460	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد -بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم احرم بالحج مفردا فاذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة وبعضهم يقول احرم وانو المتعة بالعمرة الي الحج اي هذين احب اليك قال انو المتعة	539	5011753474928770865	300	595.0	242	301	99.66777038574219	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7385	false	-6594924217332637347	181	300	777	1331	1331	300	عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج ان تحلني حيث حبستني اعليه الحج من قابل قال نعم 77 وعنه عن محمد -----فضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط قال يقول حين يريد ان يحرم ان -حلني حيث حبستني فان حبستني فهو عمرة فقلت له فعليه الحج من قابل قال نعم وقال صفوان قد روي هذه الرواية عدة من اصحابنا كلهم يقول-- ان عليه الحج من قابل 78 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج-	7385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0539	true	1627069042932752038	171	289	857	1410	1460	300	عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج ان -حلني حيث حبستني اعليه الحج من قابل قال نعم ----عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط قال يقول حين يريد ان يحرم ان فحلني حيث حبستني فان حبستني فهي عمرة فقلت له فعليه الحج من قابل قال نعم وقال صفوان قد روي هذه الرواية عدة من اصحابنا كلهم يقولون ان عليه الحج من قابل فاما ما- رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج	539	5011753474928770865	527	990.0	413	569	92.6186294555664	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1807	false	5070574037253394610	30	123	137	587	1417	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت في مسجد الشجرة فقل وانت قاعد في دبر الصلاة قب--------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تقوم ما يقول المحرم ثم قم فامش حتي تبلغ الميل وتستوي بك البيداء فاذا استوت بك فلبه 12 --------علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي----- النبي صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم يكونوا يعرفون التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية	1807	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0540	true	-4412245189083393802	166	278	790	1327	1447	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت ----عند الشجرة فلا تلب حتي تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يلبي حتي ياتي البي------داء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي رسول ال-له صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم------- يعرفوا التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية	540	5011753474928770865	335	561.0	263	555	60.36035919189453	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5427	false	-8107418369417590746	0	300	0	1447	1447	300	ربه قبل ان يحرم ان حله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله حلا لا حرام عليه ان الله احق من وفي بما اشترط عليه قال قلت فعليه الحج من قابل قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كانت حجته تطوعا لا يلزمه الحج من قابل فاما اذا كانت حجة الاسلام فلابد من الحج في القابل حسب ما تضمنته الروايات الاولة 101 باب الموضع الذي يجهر فيه بالتلبية علي طريق المدينة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التهيء للاحرام فقال في مسجد الشجرة فقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وقد تري الناس يحرمون فلا تفعل حتي تاتي البيداء حيث الميل فتحرمون كما انتم فمحاملكم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة الي الحج عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتي تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يلبي حتي ياتي البيداء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي رسول الله صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم يعرفوا التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية فالوجه في هذه الرواية احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والثاني ان يكون المراد بها من	5427	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0540	true	-4412245189083393802	0	300	0	1447	1447	300	ربه قبل ان يحرم ان حله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله حلا لا حرام عليه ان الله احق من وفي بما اشترط عليه قال قلت فعليه الحج من قابل قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كانت حجته تطوعا لا يلزمه الحج من قابل فاما اذا كانت حجة الاسلام فلابد من الحج في القابل حسب ما تضمنته الروايات الاولة 101 باب الموضع الذي يجهر فيه بالتلبية علي طريق المدينة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التهيء للاحرام فقال في مسجد الشجرة فقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وقد تري الناس يحرمون فلا تفعل حتي تاتي البيداء حيث الميل فتحرمون كما انتم فمحاملكم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة الي الحج عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتي تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يلبي حتي ياتي البيداء فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي رسول الله صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم يعرفوا التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية فالوجه في هذه الرواية احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والثاني ان يكون المراد بها من	540	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7386	false	9152212470349092372	12	84	52	394	1390	300	ربه قبل ان يحرم ان يحله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله حلا لااحرام عليه ان الله احق من وفي بما اشترط عليه ---فقلت افعليه الحج من قابل قال لا فالمراد به من كان حج-----------------------------ه تطوعا فانه متي احصر لا يلزمه الحج من قابل والروايات المتقدمة متناولة لمن كانت حجته حجة الاسلام ف-انه يلزمه الحج من ق--ابل حسب ما قدمناه	7386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0540	true	-4412245189083393802	0	74	0	331	1447	300	ربه قبل ان يحرم ان -حله من احرامه عند عارض عرض له من امر الله فقلت بلي قد اشترط ذلك قال فليرجع الي اهله حلا لا حرام عليه ان الله احق من وفي بما اشترط عليه قال قلت -فعليه الحج من قابل قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كانت حجته تطوعا-------------- لا يلزمه الحج من قابل فاما اذا كانت--------------------------- حجة الاسلام فلابد ---من الحج في القابل حسب ما تضمنته	540	5011753474928770865	260	431.0	199	377	68.96551513671875	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7388	false	-6088748819104973548	124	273	587	1316	1440	300	المواضع التي يجهر الانسان فيها بالتلبية اذا اراد الحج علي طريق المدينة البيداء حيث الميل 85 روي ذلك الحسين بن سعيد---------------- عن حماد عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التهيوء للاحرام فقال في مسجد الشجرة فقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وقد تري --ناسا يحرمون منه فلا تفعل حتي تنتهي الي البيداء حيث الميل فتحرمون كما انتم في محاملكم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة الي الحج 86 وعنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتي تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش 87 وعنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يلبي حتي ياتي البيداء	7388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0540	true	-4412245189083393802	78	216	355	1027	1447	300	المو-ضع الذي يجهر فيه--------- بالتلبية-------------- علي طريق المدينة----------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التهي-ء للاحرام فقال في مسجد الشجرة فقد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وقد تري الناس- يحرمون ف----لا تفعل حتي ت-----اتي البيداء حيث الميل فتحرمون كما انتم ف--محاملكم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة الي الحج ----عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتي تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش ----عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يلبي حتي ياتي البيداء	540	5011753474928770865	648	1210.5	514	747	86.74698638916016	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7389	false	5076298664361083641	0	100	0	473	1490	300	عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار البيداء اسم لارض ملساء بين الحرمين وهي الي مكة اقرب تعد من الشرف امام ذي الحليفة 277 الاستبصار ج 2 ص 169 278 280 279 الاستبصار ج 2 ص 170 واخرج الثالث الكليني في الكافي ج 1 ص 2 57 85 عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي النبي---- صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم يعرفوا التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية والوجه في هذه الرواية	7389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0540	true	-4412245189083393802	222	282	1054	1349	1447	300	عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة الي الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة فقال نعم انما لبي رسول الله صلي الله عليه واله علي البيداء لان الناس لم يعرفوا التلبية فاحب ان يعلمهم كيف التلبية فالوجه في هذه الرواية	540	5011753474928770865	285	547.0	226	477	59.74842834472656	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5428	false	896749001654318225	0	300	0	1490	1490	300	كان ماشيا لان من كان ماشيا يستحب له ان يجهر بالتلبية من الموضع الذي يحرم فيه والراكب لا يجهر حتي ياتي البيداء يدل علي هذا التفصيل ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت ماشيا فاجهر باهلالك وتلبيتك من المسجد وان كنت راكبا فاذا علت بك راحلتك البيداء 102 باب كيفية التلفظ بالتلبية موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عثمان خرج حاجا فلما صار الي الابواء امر مناديا فنادي في الناس اجعلوها حجة ولا تمتعوا فنادي المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الاسود فقال اما والله لتجدن عند القلايص رجلا لا يقبل منك ما تقول فلما انتهي المنادي الي علي عليه السلام وكان عند ركاءبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها ومضي الي عثمان فقال ما هذا الذي امرت به فقال راي رايته فقال والله لقد امرت بخلاف رسول الله صلي الله عليه واله ثم ادبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك فكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك فكاني انظر الي بياض الدقيق مع خضرة الخبط علي ذراعيه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التلبية فقال لي لب بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت واحللت عنه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج والوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي من يلبي بالحج وينوي العمرة لانه يجوز ذلك عند التقية وان لم يذكر شيءا اصلا كان جاءزا وربما كان	5428	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0541	true	6888944922425897767	0	300	0	1490	1490	300	كان ماشيا لان من كان ماشيا يستحب له ان يجهر بالتلبية من الموضع الذي يحرم فيه والراكب لا يجهر حتي ياتي البيداء يدل علي هذا التفصيل ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت ماشيا فاجهر باهلالك وتلبيتك من المسجد وان كنت راكبا فاذا علت بك راحلتك البيداء 102 باب كيفية التلفظ بالتلبية موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عثمان خرج حاجا فلما صار الي الابواء امر مناديا فنادي في الناس اجعلوها حجة ولا تمتعوا فنادي المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الاسود فقال اما والله لتجدن عند القلايص رجلا لا يقبل منك ما تقول فلما انتهي المنادي الي علي عليه السلام وكان عند ركاءبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها ومضي الي عثمان فقال ما هذا الذي امرت به فقال راي رايته فقال والله لقد امرت بخلاف رسول الله صلي الله عليه واله ثم ادبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك فكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك فكاني انظر الي بياض الدقيق مع خضرة الخبط علي ذراعيه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التلبية فقال لي لب بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت واحللت عنه عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج والوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي من يلبي بالحج وينوي العمرة لانه يجوز ذلك عند التقية وان لم يذكر شيءا اصلا كان جاءزا وربما كان	541	5011753474928770865	1490	2980.0	1191	1490	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7389	false	5076298664361083641	101	264	476	1290	1490	300	من كان ماشيا يستحب له ان ي--------لبي- من الم--------------سجد وان كان راكبا فلا يلبي الا --من البيداء روي ذلك -----------------89 موسي بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت ماشيا فاجهر باهلالك وتلبيتك من المسجد وان كنت راكبا فاذا علت بك راحلتك البيداء---- فاذا اراد المحرم ان يلبي فليلب بالعمرة الي الحج ويذكرهما روي ذلك 90 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عثمان خرج حاجا فلما صار الي الابواء امر مناديا ينادي ب--الناس اجعلوها حجة ولا تمتعوا فنادي المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الاسود فقال اما------ لتجدن عند القلايص رجلا ينكر------- ما تقول فلما انتهي المنادي الي علي عليه السلام وكان عند ركاءبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها -مضي الي عثمان فقال ما هذا الذي امرت به فقال راي رايته فقال والله لقد امرت بخلاف رسول الله صلي الله عليه واله ثم ادبر موليا رافعا صوته لبيك	7389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0541	true	6888944922425897767	3	167	14	841	1490	300	من كان ماشيا يستحب له ان يجهر بالتلبية من الموضع الذي يحرم فيه وا-----لراكب-- لا يجهر حتي ياتي البيداء يدل علي هذا التفصيل ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت ماشيا فاجهر باهلالك وتلبيتك من المسجد وان كنت راكبا فاذا علت بك راحلتك البيداء 102 باب كيفية التلفظ بالتلبي------------------------------------------ة موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عثمان خرج حاجا فلما صار الي الابواء امر مناديا فنادي في الناس اجعلوها حجة ولا تمتعوا فنادي المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الاسود فقال اما والله لتجدن عند القلايص رجلا لا يقبل منك ما تقول فلما انتهي المنادي الي علي عليه السلام وكان عند ركاءبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها ومضي الي عثمان فقال ما هذا الذي امرت به فقال راي رايته فقال والله لقد امرت بخلاف رسول الله صلي الله عليه واله ثم ادبر موليا رافعا صوته لبيك	541	5011753474928770865	722	1288.5	572	876	82.42008972167969	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7390	false	-3045109821725252281	12	146	47	699	1402	300	بحجة وعمرة معا لبيك وكان مروان بن الحكم لعنه الله يقول بعد ذلك فكاني انظر الي بياض الدقيق مع خضرة الخبط علي ذراعيه وليس بين ما ذكرناه وبين ما رواه 91 موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التلبية فقال لي لب بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت واحللت 92 وما رواه ايضا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج تناف لان هذه--- الروايات محمولة -----علي من -لبي بالحج و-نوي العمرة لانه يجوز ذلك عند الضرورة والتقية	7390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0541	true	6888944922425897767	167	291	841	1449	1490	300	بحجة وعمرة معا لبيك فكان مروان بن الحكم---------- يقول بعد ذلك فكاني انظر الي بياض الدقيق مع خضرة الخبط علي ذراعيه فاما------------------- ما رواه--- موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التلبية فقال لي لب بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت واحللت عنه ع-------------ن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف اتمتع قال تاتي الوقت فتلبي بالحج فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت من كل شء وليس لك ان تخرج من مكة حتي تحج والوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي من يلبي بالحج وينوي العمرة لانه يجوز ذلك عند ---------التقية	541	5011753474928770865	566	1050.5	448	662	85.49848937988281	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1776	false	3000424344462992904	73	151	339	722	1477	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن عبد الملك ابن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما قدموا المدينة -دخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا -ان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت--- جعلت فداك------ لءن لم تخبرهم بما اخبرت زر---ارة لناتين الكوفة ولنصبحن به- كذابا فقال ردهم---- فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد هذا اليوم احد مني	1776	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0542	true	6304252581360775487	191	270	894	1282	1429	300	بن سعيد عن حماد --------عن حريز عن عبد الملك -بن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما وافوا المدينة فدخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا بان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له جعلت فداك والله لءن لم تخبرهم بما اخبرت به زرارة لياتين الكوفة فليصبحن بها كذابا -قال ردهم علي فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد---- اليوم احد مني	542	5011753474928770865	357	642.0	282	402	88.80596923828125	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1806	false	7072357853061347791	172	268	827	1258	1404	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي-ر عن حما-د بن عثمان عن زرارة عن ا------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال هو حل اذا حبس اشترط او لم يشترط 8------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام و--منصور بن حازم قالوا امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي شيءا وقال اصحاب الاضمار احب الي -----9 احمد عن علي عن سيف ---------عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي عليه السلام قال الاضمار احب الي فلب ولا تسم	1806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0542	true	6304252581360775487	62	177	310	825	1429	300	علي بن عب-------د الله عن علي بن مهزيار عن فضالة بن -ايوب عن رفاعة بن موسي عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام باي شء اهل فقال لا تسم حجا ولا عمرة واضمر في نفسك المتعة فان ادركت متمتعا والا كنت حاجا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن حازم قال-- امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي----- وقال اصحاب الاضمار احب الي عنه عن احمد عن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي ق------------ال الاضمار احب الي ----ولا تسم	542	5011753474928770865	341	508.0	256	546	62.4542121887207	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5429	false	9089377581127054627	0	300	0	1429	1429	300	الاضمار افضل في بعض الاوقات يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن احمد بن محمد قال قلت لابي الحسن علي بن موسي عليه السلام كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع فقال لب بالحج وانو المتعة فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة وروي سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام باي شء اهل فقال لا تسم حجا ولا عمرة واضمر في نفسك المتعة فان ادركت متمتعا والا كنت حاجا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن حازم قال امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي وقال اصحاب الاضمار احب الي عنه عن احمد عن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي قال الاضمار احب الي ولا تسم والذي يدل علي ان ذلك انما يجوز في حال التقية والضرورة ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك بن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما وافوا المدينة فدخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا بان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له جعلت فداك والله لءن لم تخبرهم بما اخبرت به زرارة لياتين الكوفة فليصبحن بها كذابا قال ردهم علي فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد اليوم احد مني وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج وابن ابي نجران عن محمد بن حمران جميعا عن اسماعيل الجعفي قال خرجت انا وميسر واناس من اصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحج	5429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0542	true	6304252581360775487	0	300	0	1429	1429	300	الاضمار افضل في بعض الاوقات يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن احمد بن محمد قال قلت لابي الحسن علي بن موسي عليه السلام كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع فقال لب بالحج وانو المتعة فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة وروي سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام باي شء اهل فقال لا تسم حجا ولا عمرة واضمر في نفسك المتعة فان ادركت متمتعا والا كنت حاجا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن حازم قال امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي وقال اصحاب الاضمار احب الي عنه عن احمد عن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي قال الاضمار احب الي ولا تسم والذي يدل علي ان ذلك انما يجوز في حال التقية والضرورة ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك بن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما وافوا المدينة فدخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا بان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له جعلت فداك والله لءن لم تخبرهم بما اخبرت به زرارة لياتين الكوفة فليصبحن بها كذابا قال ردهم علي فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد اليوم احد مني وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج وابن ابي نجران عن محمد بن حمران جميعا عن اسماعيل الجعفي قال خرجت انا وميسر واناس من اصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحج	542	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7390	false	-3045109821725252281	149	300	711	1402	1402	300	الاضمار للمتعة افضل--------------- يدل علي ذلك ما رواه 93 موسي بن القاسم عن احمد بن محمد قال قلت لابي الحسن علي بن موسي عليه السلام كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع فقال لب بالحج وانو المتعة فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة ويجوز له ان لا يذكر شيءا جملة وينوي المتعة روي ذلك 94 سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله عن 283 284 الاستبصار ج 2 ص 171 285 286 الاستبصار ج 2 ص 172 87 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليهه السلام باي شء اهل فقال لا تسم لا حجا ولا عمرة واضمر في نفسك المتعة فان ادركت متمتعا والا كنت حاجا 95 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن-	7390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0542	true	6304252581360775487	0	124	0	582	1429	300	الاضمار------- افضل في بعض الاوقات يدل علي ذلك ما رواه م---وسي بن القاسم عن احمد بن محمد قال قلت لابي الحسن علي بن موسي عليه السلام كيف اصنع اذا اردت ان اتمتع فقال لب بالحج وانو المتعة فاذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة وروي------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله عن علي -----------------------------------------------------------بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله علي-ه السلام باي شء اهل فقال لا تسم--- حجا ولا عمرة واضمر في نفسك المتعة فان ادركت متمتعا والا كنت حاجا--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن	542	5011753474928770865	559	1035.0	439	707	79.06647491455078	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7391	false	-1994283389736732934	0	218	0	1036	1445	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن حازم قال امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي شيءا وقال لاصحاب الاضمار احب الي 96 وعنه عن احمد بن علي بن سيف ع---------ن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي عليه السلام قال الاضمار احب الي ولا تسم شيءا والذي يكشف عما ذكرناه من ان الاقتصار علي التلبية بالحج والنية في المتعة انما ورد لضرب من التقي---------ة ما رواه 97 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك ابن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما وافوا المدينة ودخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا بان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له جعلت فداك والله لءن لم تخبرهم بما اخبرت به زرارة لياتين الكوفة وليصبحن بها كذابا قال ردهم علي قال فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد اليوم احد مني 98 وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج وابن ابي نجران عن محمد بن حمران جميعا عن اسماعيل الجعفي قال خرجت انا وميسر واناس من 287 288 الاستبصار ج 2 ص 172 الكافي ج 1 ص 257 289 290 الاستبصار ج 2 ص 173 واخراج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 247 88 اصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحج	7391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0542	true	6304252581360775487	124	300	582	1429	1429	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن حازم قال امرنا ابو عبد الله عليه السلام ان نلبي ولا نسمي----- وقال ا-صحاب الاضمار احب الي ----عنه عن احمد عن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار انه سال ابا الحسن موسي قا------------ل الاضمار احب الي ولا تسم----- والذي يدل علي ان ذلك--------------------------------------------------- انما يجوز في حال التقية والضرورة ما رواه ---الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك -بن اعين قال حج جماعة من اصحابنا فلما وافوا المدينة فدخلوا علي ابي جعفر عليه السلام فقالوا ان زرارة امرنا بان نهل بالحج اذا احرمنا فقال لهم تمتعوا فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له جعلت فداك والله لءن لم تخبرهم بما اخبرت به زرارة لياتين الكوفة فليصبحن بها كذابا قال ردهم علي---- فدخلوا عليه فقال صدق زرارة ثم قال اما والله لا يسمع هذا بعد اليوم احد مني--- وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج وابن ابي نجران عن محمد بن حمران جميعا عن اسماعيل الجعفي قال خرجت انا وميسر وانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من اصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحج-	542	5011753474928770865	794	1480.0	627	1054	75.33206939697266	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5430	false	-2907848283193825539	0	300	0	1456	1456	300	فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اصلحك الله انا نريد الحج ونحن قوم صرورة او كلنا صرورة فكيف نصنع فقال ابو جعفر عليه السلام لبوا بالعمرة فلما خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له الا تعجب من زرارة قال لنا لبوا بالحج وان ابا جعفر عليه السلام قال لنا لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك بن اعين فقال له ان اناسا من مواليك امرهم زرارة ان يلبوا بالحج عنك وانهم دخلوا عليك فامرتهم ان يلبوا بالعمرة فقال ابو جعفر عليه السلام يريد كل انسان منهم ان يسمع علي حدة اعدهم علي فدخلنا فقال لبوا بالحج فان رسول الله صلي الله عليه واله لبي بالحج الا تري الي هذين الخبرين وانهما تضمنا الامر للساءل بالاهلال بالعمرة الي الحج فلما راي ان ذلك يءدي الي فساد والي الطعن علي من يختص به من اصحابه قال لهم لبوا بالحج ويءكد ما ذكرناه من ان الاهلال بهما والتلبية بهما افضل 0 ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كيف تري لي ان اهل فقال لي ان شءت سميت وان شءت لم تسم شيءا فقلت له كيف تصنع انت اجمعهما فاقول لبيك بحجة وعمرة معا ثم قال اما اني قد قلت لاصحابك غير هذا 1 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن حمران بن اعين قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي بما اهللت قلت بالعمرة فقال لي افلا اهللت بالحج ونويت المتعة فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ولو كنت نويت المتعة واهللت بالحج كانت عمرتك وحجتك كوفيتين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل علي انه كان اهل بالعمرة المفردة دون التي ان يتمتع بها ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجته مكية بل كانت تكون حجته وعمرته كوفيتين حسب ما ذكره في قوله ولو	5430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0543	true	-3949926592752886321	0	300	0	1456	1456	300	فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فقلت له اصلحك الله انا نريد الحج ونحن قوم صرورة او كلنا صرورة فكيف نصنع فقال ابو جعفر عليه السلام لبوا بالعمرة فلما خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له الا تعجب من زرارة قال لنا لبوا بالحج وان ابا جعفر عليه السلام قال لنا لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك بن اعين فقال له ان اناسا من مواليك امرهم زرارة ان يلبوا بالحج عنك وانهم دخلوا عليك فامرتهم ان يلبوا بالعمرة فقال ابو جعفر عليه السلام يريد كل انسان منهم ان يسمع علي حدة اعدهم علي فدخلنا فقال لبوا بالحج فان رسول الله صلي الله عليه واله لبي بالحج الا تري الي هذين الخبرين وانهما تضمنا الامر للساءل بالاهلال بالعمرة الي الحج فلما راي ان ذلك يءدي الي فساد والي الطعن علي من يختص به من اصحابه قال لهم لبوا بالحج ويءكد ما ذكرناه من ان الاهلال بهما والتلبية بهما افضل 0 ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كيف تري لي ان اهل فقال لي ان شءت سميت وان شءت لم تسم شيءا فقلت له كيف تصنع انت اجمعهما فاقول لبيك بحجة وعمرة معا ثم قال اما اني قد قلت لاصحابك غير هذا 1 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن حمران بن اعين قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي بما اهللت قلت بالعمرة فقال لي افلا اهللت بالحج ونويت المتعة فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ولو كنت نويت المتعة واهللت بالحج كانت عمرتك وحجتك كوفيتين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل علي انه كان اهل بالعمرة المفردة دون التي ان يتمتع بها ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجته مكية بل كانت تكون حجته وعمرته كوفيتين حسب ما ذكره في قوله ولو	543	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7391	false	-1994283389736732934	218	300	1036	1445	1445	300	فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فقلنا له اصلحك الله انا نريد الحج ونحن قوم صرورة او كلنا صرورة فكيف نصن---------------------ع فقال لبوا بالعمرة فلما خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له الا تعجب من زرارة قال لنا لبوا بالحج وان ابا جعفر عليه السلام قال لنا لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك ابن اعين فقال له ان اناسا من مواليك امرهم زرارة ان يلبوا بالحج عنك وانهم دخلوا عليك فامرتهم ان يلبوا بالعمرة فقال ابو جعفر عليه السلام يريد كل-	7391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0543	true	-3949926592752886321	0	86	0	429	1456	300	فدخلنا علي ابي جعفر عليه السلام فقلت -له اصلحك الله انا نريد الحج ونحن قوم صرورة او كلنا صرورة فكيف نصنع فقال ابو جعفر عليه السلام لبوا بالعمرة فلما خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له الا تعجب من زرارة قال لنا لبوا بالحج وان ابا جعفر عليه السلام قال لنا لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك -بن اعين فقال له ان اناسا من مواليك امرهم زرارة ان يلبوا بالحج عنك وانهم دخلوا عليك فامرتهم ان يلبوا بالعمرة فقال ابو جعفر عليه السلام يريد كل	543	5011753474928770865	400	781.0	321	431	92.80742645263672	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7392	false	-7582973941199344285	0	224	0	1088	1451	300	انسان منهم ان يسمع علي حدة اعدهم علي فدخلنا فقال لبوا بالحج فان رسول الله صلي الله عليه واله لبي بالحج الا تري الي هذين الخبرين وانهما تضمنا الامر للساءل بالاهلال بالعمرة الي الحج فلما راي ان ذلك يءدي الي الفساد والي الطعن علي من يختص به من اجلة اصحابه قال لهم لبوا بالحج ويءكد ما ذكرناه من ان الاهلال بهما والتلبية بهما افضل-- ما رواه 99 موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت له كيف تري لي ان اهل فقال لي ان شءت سميت وان شءت لم تسم شيءا فقلت له كيف تصنع انت فقال اجمعهما فاقول لبيك بحجة وعمرة معا ثم قال اما اني قد قلت لاصحابك غير هذا 100 والخبر الذي رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن حمران بن اعين قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي بما اهللت فقلت بالعمرة فقال لي افلا اهللت بالحج ونويت المتعة 291 الاستبصار ص 173 292 الا ستبصار ج 2 ص 174 89 فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ولو كنت نويت المتعة واهللت بالحج كانت عمرتك وحجتك كوفيتين فانما اراد عليه السلام هذا لمن ---------اهل بالعمرة المفردة المبتولة دون التي--- يتمتع بها ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجة م-كية بل كانت ح-----جته وعمرته كوفيتين حسب ما ذكره ب--قوله ولو	7392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0543	true	-3949926592752886321	86	300	429	1456	1456	300	انسان منهم ان يسمع علي حدة اعدهم علي فدخلنا فقال لبوا بالحج فان رسول الله صلي الله عليه واله لبي بالحج الا تري الي هذين الخبرين وانهما تضمنا الامر للساءل بالاهلال بالعمرة الي الحج فلما راي ان ذلك يءدي الي --فساد والي الطعن علي من يختص به من----- اصحابه قال لهم لبوا بالحج ويءكد ما ذكرناه من ان الاهلال بهما والتلبية بهما افضل 0 ما رواه--- موسي بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت ك---يف تري لي ان اهل فقال لي ان شءت سميت وان شءت لم تسم شيءا فقلت له كيف تصنع انت----- اجمعهما فاقول لبيك بحجة وعمرة معا ثم قال اما اني قد قلت لاصحابك غير هذا 1-- فا----ما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن حمران بن اعين قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقال لي بما اهللت -قلت بالعمرة فقال لي افلا اهللت بالحج ونويت المتعة------------------------------------------------ فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ولو كنت نويت المتعة واهللت بالحج كانت عمرتك وحجتك كوفيتين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل علي انه كان اهل بالعمرة المفرد---------ة دون التي ان يتمتع بها ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجته مكية بل كانت تكون حجته وعمرته كوفيتين حسب ما ذكره في قوله ولو-	543	5011753474928770865	967	1797.0	768	1110	87.11711883544922	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1779	false	8072101866131332036	3	76	11	364	1371	300	عمير-- عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا --فقدم مكة وطاف بالبيت وصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي 2 محمد----------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------يقول م--ن طاف بالبيت و-------بالصفا و المروة	1779	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	28	108	126	507	1393	300	--يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت----------------------------------------- وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله 3 وعنه عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي------ الحس---ن علي بن موسي بن------------------------------- جعفر عليه السلام ان ابن السراج روي عنك انه سالك عن الرجل اهل بالحج ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا و-المروة	544	5011753474928770865	235	310.0	183	465	50.537635803222656	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1893	false	-7024981581262153835	94	220	431	1001	1371	300	باب المتمتع ينسي ان يقصر حتي ي-هل بالحج او يحلق راسه او يقع اهله قبل ان يقصر 1----------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن -بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي	1893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	213	300	995	1393	1393	300	باب المت-----------------متع يحرم بالحج ويلبي------------------- قبل ان يقصر هل تبطل متعته ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله عز وجل عنه عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي-	544	5011753474928770865	336	572.5	261	612	54.90196228027344	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5431	false	-9015356033410475656	0	300	0	1393	1393	300	كنت نويت المتعة وقد روي انه ان لبي بالحج مفردا جاز له ان يجعلها عمرة ويتمتع بها الي الحج 2 روي ذلك موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله 3 وعنه عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن علي بن موسي بن جعفر عليه السلام ان ابن السراج روي عنك انه سالك عن الرجل اهل بالحج ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يفسخ ذلك ويجعلها متعة فقلت له لا فقال قد سالني عن ذلك فقلت له لا وله ان يحل ويجعلها متعة واخر عهدي بابي عليه السلام انه دخل علي الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج فقال له الفضل ابن الربيع يا ابا الحسن لنا اسوة انت مفرد للحج وانا مفرد للحج فقال له ابي لا ما انا مفرد للحج انا متمتع فقال له الفضل بن الربيع فلي الان ان اتمتع وقد طفت بالبيت فقال له ابي نعم فذهب بها محمد بن جعفر الي سفيان بن عيينة واصحابه فقال لهم ان موسي بن جعفر عليه السلام قال للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها علي ابي 103 باب المتمتع يحرم بالحج ويلبي قبل ان يقصر هل تبطل متعته ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله عز وجل عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي	5431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	0	300	0	1393	1393	300	كنت نويت المتعة وقد روي انه ان لبي بالحج مفردا جاز له ان يجعلها عمرة ويتمتع بها الي الحج 2 روي ذلك موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي محله 3 وعنه عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن علي بن موسي بن جعفر عليه السلام ان ابن السراج روي عنك انه سالك عن الرجل اهل بالحج ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يفسخ ذلك ويجعلها متعة فقلت له لا فقال قد سالني عن ذلك فقلت له لا وله ان يحل ويجعلها متعة واخر عهدي بابي عليه السلام انه دخل علي الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج فقال له الفضل ابن الربيع يا ابا الحسن لنا اسوة انت مفرد للحج وانا مفرد للحج فقال له ابي لا ما انا مفرد للحج انا متمتع فقال له الفضل بن الربيع فلي الان ان اتمتع وقد طفت بالبيت فقال له ابي نعم فذهب بها محمد بن جعفر الي سفيان بن عيينة واصحابه فقال لهم ان موسي بن جعفر عليه السلام قال للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها علي ابي 103 باب المتمتع يحرم بالحج ويلبي قبل ان يقصر هل تبطل متعته ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله عز وجل عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي	544	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7392	false	-7582973941199344285	224	300	1088	1451	1451	300	كنت نويت المتعة وم-----------ن لبي بالحج مفردا ولم ينو التمتع فيجوز له ان يفسخ ذلك بعد طوافه وسعيه وان يقصر ثم يحرم بعد ذلك بالحج روي ذلك 101 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي-	7392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	0	70	0	331	1393	300	كنت نويت المتعة وقد روي انه ان لبي بالحج مفردا جا-----------------ز له ان يجعلها عمرة ويتمتع بها الي الحج 2 ----------------------روي ذلك---- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية -بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لبي بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة قال فليحل وليجعلها متعة الا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتي يبلغ الهدي	544	5011753474928770865	285	508.5	224	375	76.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7393	false	4802606255864369560	0	140	0	651	1387	300	محله 102 وعنه عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن علي بن موسي-------- عليهما السلام ان ابن السراج روي عنك انه سالك عن الرجل يهل بالحج ثم يدخل مكة فطاف بالبيت سبعا وسعي بين الصفا والمروة فيفسخ ذلك ويجعلها متعة فقلت له لا فقال قد سالني عن ذلك فقلت له لا وله ان يحل ويجعلها متعة واخر عهدي بابي ------------انه دخل علي الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج فقال--- الفضل -بن الربيع يا ابا الحسن ان لنا بك اسوة انت مفرد للحج وانا مفرد----- فقال له ابي لا ما انا مفرد ا-----نا متمتع فقال له الفضل بن الربيع فلي الان ان اتمتع وقد طفت بالبيت فقال له ابي نعم فذهب بها محمد بن جعفر الي سفيان بن عيينة واصحابه فقال لهم ان موسي ابن جعفر عليه السل-م قال للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها علي ابي 293 294	7393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	70	214	331	999	1393	300	محله 3-- وعنه عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن علي بن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان ابن السراج روي عنك انه سالك عن الرجل اهل بالحج ثم -دخل مكة فطاف بالبيت----- وسعي بين الصفا والمروة -يفسخ ذلك ويجعلها متعة فقلت له لا فقال قد سالني عن ذلك فقلت له لا وله ان يحل ويجعلها متعة واخر عهدي بابي عليه السلام انه دخل علي الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج فقال له الفضل ابن الربيع يا ابا الحس---ن لنا--- اسوة انت مفرد للحج وانا مفرد للحج فقال له ابي لا ما انا مفرد للحج انا متمتع فقال له الفضل بن الربيع فلي الان ان اتمتع وقد طفت بالبيت فقال له ابي نعم فذهب بها محمد بن جعفر الي سفيان بن عيينة واصحابه فقال لهم ان موسي -بن جعفر عليه السلام قال للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها علي ابي 103 باب	544	5011753474928770865	625	1151.0	488	686	91.10787200927734	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7394	false	6602975786976784970	2	112	8	487	1412	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله ولا شء عليه 106 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن- بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام 295 الفقيه ج 2 ص 204 296 الاستبصار ج 2 ص 175 297 298 الاستبصار ج 2 ص 175 الكافي ج 1 ص 286 واخرج الاول الصدوق في الفقيه ج 2 ص 237 91 عن رجل تمتع بالعمرة الي	7394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0544	true	5680180320814949470	226	300	1056	1393	1393	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله عز وجل ----------عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تمتع بالعمرة الي-	544	5011753474928770865	324	592.5	253	480	67.5	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1858	false	3768893545055536688	48	181	222	863	1380	300	ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام-------- اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم--------- عقبة المدنيين وان الناس قد احدثوا بمكة ما لم يكن فاقطع التلبية وعليك ب---------التكبير والتهليل والتحميد والثناء علي الله عز وجل بما استطعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------2 محمد----------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام اذا رايت ابيات مكة فقطع التلبية 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن	1858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	205	300	958	1429	1429	300	ابي سماك -------عن معاوية بن عمار -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيي-----------------------------------ن فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير------------------ والثناء علي الله ربك ----ما استطعت وان كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابن----ا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي -نصر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن-	545	5011753474928770865	296	468.5	234	797	37.1392707824707	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1893	false	-7024981581262153835	220	271	1001	1234	1371	300	الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره 4 -----علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل طاف	1893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	0	52	0	240	1429	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اهل	545	5011753474928770865	214	399.5	166	240	89.16666412353516	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5432	false	2615532176423596870	0	300	0	1429	1429	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالته عن رجل متمتع طاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته هي حجته مبتولة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك متعمدا فاما من فعله ناسيا فانه لا تبطل متعته حسب ما تضمنته الاخبار الاولة 104 باب المتمتع متي يقطع التلبية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليه السلام اذا رايت ابيات مكة فاقطع التلبية موسي بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير والثناء علي الله ربك ما استطعت وان كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن	5432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	0	300	0	1429	1429	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالته عن رجل متمتع طاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته هي حجته مبتولة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك متعمدا فاما من فعله ناسيا فانه لا تبطل متعته حسب ما تضمنته الاخبار الاولة 104 باب المتمتع متي يقطع التلبية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليه السلام اذا رايت ابيات مكة فاقطع التلبية موسي بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير والثناء علي الله ربك ما استطعت وان كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن	545	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5485	false	-8742481710360131188	0	76	0	355	1449	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره الحسين---- بن ---سعيد عن حماد بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي -دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 باب من احل من احرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	5485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	20	84	90	386	1429	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ------عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل في الحج -قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار ------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن --محمد بن سنان عن	545	5011753474928770865	224	352.5	169	365	61.3698616027832	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7393	false	4802606255864369560	253	287	1174	1328	1387	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالته عن رجل متمتع فطاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته هي حجة- مبتولة	7393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	71	105	330	484	1429	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالته عن رجل متمتع -طاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته هي حجته مبتولة	545	5011753474928770865	152	293.0	118	155	98.06451416015625	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7394	false	6602975786976784970	112	183	487	816	1412	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره 107 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل ا---لحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته واما ما	7394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	0	70	0	325	1429	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال--------رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فاما ما	545	5011753474928770865	303	581.0	237	338	89.64497375488281	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7397	false	6840784746964428697	0	141	0	689	1393	300	المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية 116 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام اذا رايت ابيات مكة فاقطع التلبية 117 موسي بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك ب---------التكبير والتهليل والثناء علي -لله ربك ما استطعت وان كنت قارنا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم 118 محمد بن يعقو------------------ب عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن	7397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	159	300	741	1429	1429	300	المتمتع اذا نظر الي بيوت مكة قطع التلبية -----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال ابو جعفر وابو عبد الله عليه-- السلام اذا رايت ابيات مكة فاقطع التلبية---- موسي بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت الي بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم اذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير--------- والثناء علي الله ربك ما استطعت وان كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتي يوم عرفة عند زوال الشمس وان كنت معتمرا فاقطع التلبية اذا دخلت الحرم---- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سءل عن-	545	5011753474928770865	652	1247.0	518	721	90.42996215820312	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7444	false	-5821052684788673975	268	294	1269	1397	1422	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا-باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره	7444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0545	true	-2493289720818546314	0	27	0	129	1429	300	الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره	545	5011753474928770865	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4214	false	-2095226096108530931	214	293	1023	1421	1453	300	ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------قال اذا احرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية باب مواقيت العمرة من مكة وقطع تلبية المعتمر 2952 روي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية وما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة 2953 وروي ا------نه يقطع -التلبية اذا نظر ا-لي المسجد الحرام ------2954 وروي انه يقطع التلبية	4214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0546	true	6513659952263736906	131	210	630	1022	1494	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رايت بيوت ذي طوي فاقطع التلبية و-----------------------------------------------------------روي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية وما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة----- وروي الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عل--يه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية	546	5011753474928770865	270	415.0	210	458	58.95196533203125	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4215	false	9096630990455981468	0	26	0	147	1510	300	الفضيل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية فقال بحيال العقبة عقبة المدنيين قلت اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين	4215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0546	true	6513659952263736906	194	222	940	1093	1494	300	الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية -قال -حيال العقبة عقبة المدنيين قلت اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين	546	5011753474928770865	145	271.5	119	155	93.54838562011719	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5433	false	2499993755593462484	0	300	0	1494	1494	300	المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي عراش مكة عقبة ذي طوي قلت بيوت مكة قال نعم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الجواز والاولة علي الفضل والاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 105 باب المفرد المعمرة متي يقطع التلبية روي موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافها في الحرم وعنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رايت بيوت ذي طوي فاقطع التلبية وروي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية وما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة وروي الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية قال حيال العقبة عقبة المدنيين قلت اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الرواية الاخيرة علي من جاء من طريق المدينة خاصة فانه يقطع التلبية عند عقبة المدنيين والرواية التي قال فيها انه يقطع التلبية عند ذي طوي علي من جاء من طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر الي الكعبة علي من يكون قد خرج من مكة للعمرة وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما ولا تضاد والرواية التي ذكرناها في الباب الاول انه يقطع المعتمر التلبية اذا دخل	5433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0546	true	6513659952263736906	0	300	0	1494	1494	300	المتمتع متي يقطع التلبية قال اذا نظر الي عراش مكة عقبة ذي طوي قلت بيوت مكة قال نعم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الجواز والاولة علي الفضل والاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 105 باب المفرد المعمرة متي يقطع التلبية روي موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافها في الحرم وعنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رايت بيوت ذي طوي فاقطع التلبية وروي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية وما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة وروي الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية قال حيال العقبة عقبة المدنيين قلت اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الرواية الاخيرة علي من جاء من طريق المدينة خاصة فانه يقطع التلبية عند عقبة المدنيين والرواية التي قال فيها انه يقطع التلبية عند ذي طوي علي من جاء من طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر الي الكعبة علي من يكون قد خرج من مكة للعمرة وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما ولا تضاد والرواية التي ذكرناها في الباب الاول انه يقطع المعتمر التلبية اذا دخل	546	5011753474928770865	1494	2988.0	1195	1494	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5481	false	5345127974057837309	88	201	442	948	1429	300	----قال لا حج له فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف عنه فالوجه في هذا الخبر-- ان نحمله- علي من لا يتمكن من الرجوع الي مكة فانه يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك ومن تمكن فلا يجوز له غير الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول 160------------------------------------------ باب حكم من سعي اكثر من سبعة اشواط-- روي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي----------------------- عن عبد الله بن محمد عن ابي---- الحسن عليه السلام قال	5481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0546	true	6513659952263736906	15	107	71	513	1494	300	مكة قال نعم----- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم----------------------- فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الجواز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولة علي الفضل والاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 105 باب المفرد المعمرة متي يقطع التلبية روي موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن ع-----مر بن يزيد عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال	546	5011753474928770865	263	377.5	197	584	45.03424835205078	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7398	false	-8697173990170140928	0	298	0	1430	1442	300	سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم واما المعتمر عمرة مفردة فانه يقطع التلبية عند الحرم وقد روي انه يقطع التلبية عند ذي طوي وروي ايضا حين ينظر الي الكعبة وروي ايضا عند عقبة المدنيين والوجه في هذه---------------------------------------------------------------------- الاخبار ما سنشرحه من بعد ان شاء الله تعالي بعد ايرادنا لرواياتها بمن الله وقوته روي 121 موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل ----مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافها في الحرم 122 وعنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رايت بيوت ذي طوي فاقطع التلبية 123 وروي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام 312 الاستبصار ج 2 ص 177 313 314 الاستبصار ج 2 ص 177 الفقيه ج 2 ص 277 والاول بسند اخر فيه واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 311 315 الاستبصار ج 2 ص 177 الفقيه ج 2 ص 276 96 قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية او ما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة يجوز ان تكون هذه الرواية مختصة بمن خرج من مكة للعمرة دون من سواه 124 وروي الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية قال حيال العقبة عقبة المدنيين فقلت اين عقبة المدنيين قال -حيال القص-------------------------------------ارين هذه---------------- الرواية ----------فيمن جاء الي مكة من طريق المدينة ------------------------------------خاصة والرواية التي قال فيها انه يقطع-------- عند ذي طوي ---لمن جاء علي طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر الي الكعبة ل---من يكون قد خرج من مكة للعمرة وليس بين هذه	7398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0546	true	6513659952263736906	50	282	225	1394	1494	300	سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم فالوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الرواية ان نحملها علي الجواز والاولة علي الفضل والاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 105 باب المفرد المعمرة متي يقطع التلبية روي------------------------------------ موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد -بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافها في الحرم---- وعنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من اين يقطع التلبية قال اذا رايت بيوت ذي طوي فاقطع التلبية و----روي عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية و--ما اشبههما ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتي ينظر الي الكعبة ور---------------------------------------------------------------------وي الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت دخلت بعمرة فاين اقطع التلبية قال حيال العقبة عقبة المدنيين -قلت اين عقبة المدنيين قال بحيال القصارين قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الرواية الاخيرة علي من جاء-------- من طريق المدينة خاصة فانه يقطع التلبية عند عقبة المدنيين والرواية التي قال فيها انه يقطع التلبية عند ذي طوي علي من جاء -من طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر الي الكعبة علي من يكون قد خرج من مكة للعمرة وعلي هذا ----	546	5011753474928770865	913	1585.5	722	1618	56.42768859863281	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1822	false	5725988662199298096	95	213	439	976	1380	300	ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا--------------------- تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في طعامك و امسك علي انفك من الراءحة الطيبة ولا تمسك عنه من الريح المنتنة فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------------------------------------عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا ا---لريحان ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع -قدر سعته 3 الحسين بن م-حمد عن معلي بن محمد -------------------------------عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من اكل ---------------	1822	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	60	186	321	908	1437	300	ابراهيم ع-ن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في -زادك و-امسك علي انفك من الريح ا--لطيبة ولا تمسك---- من الريح المنتنة فانه لا ينبغي------- ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن ح----------ريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذ--------------ذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة ------من طعام عنه عن -علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الح---------------سن بن هارون عن --ابي ع---بد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه	547	5011753474928770865	391	609.5	299	654	59.78593444824219	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1823	false	5727014783907307913	108	244	508	1130	1386	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في-------- المحرم يصيب ثوبه الطيب قال لا باس بان يغسله بيد نفسه 9 عد-------------------------------------------ة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن ع---بد الكريم عن -----------------------------الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ا-------كلت خبيصا----------- حتي شبعت وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا فتص--دق به فيكون كفارة لذلك---- ولما دخل -----في احرامك مما لا تعلم 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الملح فيه زعفران للمحرم قال لا ينبغي للمحرم ان ياكل شيءا فيه زعفران ولا شيءا من الطيب 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن سويد عن	1823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	127	259	639	1241	1437	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا --من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام عنه------------------------------ عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي ----------------قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به -يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم حفوف الرجل من الطيب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن	547	5011753474928770865	258	329.5	191	894	28.859060287475586	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4176	false	8153059825917310629	80	167	426	850	1497	300	عن الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ا-----------كلت خبيصا فيه زعفران حتي شبعت منه وانا محرم فقال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا و--تصدق به فيكون كفارة لذلك---- ولما دخل عليك في احرامك مما لا -----------------------------------------------تعلم 2663 وروي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قا------------------------------------------ل من اكل زعفرانا متعمدا او طعاما فيه طيب فعليه دم وان كان ناسيا فلا شء عليه ويستغفر الله ويتوب اليه 2664 وروي ع--------ن الحسين بن زياد قال قلت ل-------------ابي عبد الله عليه السلام	4176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	170	266	836	1277	1437	300	عن الحسن بن هارون ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي --------------------قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به -يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم---------------- عن ا--حدهما عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم حفوف الرجل من ال------------------------------طيب ف----------------------اما ما رواه محمد بن احمد بن يحي-------------ي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل عن ابي عبد الله عليه السلام	547	5011753474928770865	258	335.0	196	551	46.82395553588867	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5434	false	5324487956902570247	0	300	0	1437	1437	300	الحرم نحملها علي الجواز وهذه الروايات مع اختلاف احوالها علي الفضل والاستحباب وكان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ره حين روي هذه الروايات حملها علي التخيير حين ظن انها متنافية وعلي ما فسرناه ليست متنافية ولو كانت متنافية لكان الوجه الذي ذكره صحيحا ابواب ما يجب علي المحرم اجتنابه 106 باب الطيب موسي بن القاسم بن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم حفوف الرجل من الطيب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السعوط للمحرم فيه طيب فقال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي	5434	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	0	300	0	1437	1437	300	الحرم نحملها علي الجواز وهذه الروايات مع اختلاف احوالها علي الفضل والاستحباب وكان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ره حين روي هذه الروايات حملها علي التخيير حين ظن انها متنافية وعلي ما فسرناه ليست متنافية ولو كانت متنافية لكان الوجه الذي ذكره صحيحا ابواب ما يجب علي المحرم اجتنابه 106 باب الطيب موسي بن القاسم بن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا فيه زعفران حتي قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم حفوف الرجل من الطيب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السعوط للمحرم فيه طيب فقال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي	547	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7549	false	1793798787130199989	156	300	796	1490	1490	300	موسي بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع 5 وعنه عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه يعني من الطعام 6 وعنه عن علي--- الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا1 فيه زعفران حتي شبعت قال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق-	7549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	56	202	303	987	1437	300	موسي بن القاسم بن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيءا من الطيب ولا من الدهن في احرامك واتق الطيب في زادك وامسك علي انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشء من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع ---عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس المحرم شيءا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن ابتلي بشء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من -------طعام ---عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اكلت خبيصا- فيه زعفران حتي ق-----ال اذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق	547	5011753474928770865	669	1271.5	531	703	95.16358184814453	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7550	false	-4869930137536097045	0	119	0	567	1522	300	به يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا-تعلم 7 وعنه عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا كنت متمتعا فلا تقربن شيءا فيه صفرة حتي تطوف بالبيت 8 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في قول الله عز-وجل-ثم ليقضوا تفثهم حفوف2 الرجل من الطيب 9 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن السعوط للمحرم وفيه طيب فقال لا-باس فمحمول ----------------------علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه 10 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي	7550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0547	true	8457976593392056055	202	300	987	1437	1437	300	به يكون كفارة لما اكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم حفوف- الرجل من الطيب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السعوط للمحرم -فيه طيب فقال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي-	547	5011753474928770865	408	742.5	322	594	68.6868667602539	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5435	false	5935930936993950988	0	300	0	1545	1545	300	عن اسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال استعط به فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يحرم لك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الريح وعنه عن سيف عن منصور عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود عنه عن سيف عن عبد الغفار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والورس فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نخص الاخبار التي تضمنت وجوب اجتناب الطيب علي العموم بهذه ونقول ان الطيب الذي يجب اجتنابه ما تضمنته هذه الاخبار لان هذه مخصوصة وتلك عامة والعام ينبغي ان يبني علي الخاص لما قلناه في غير موضع والوجه الاخر ان نحمل هذه الاربعة الاشياء علي وجوب اجتنابها وما عداها من الطيب علي انه يستحب تركها واجتنابها وان لم يكن ذلك واجبا علي ما فصله عليه السلام في الرواية الاولة حيث قال انما يحرم من الطيب اربعة اشياء غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة علي ان الخبرين الاخيرين ليس فيهما اكثر من الاخبار بان الطيب اربعة اشياء ليس فيهما ذكر ما يجب اجتنابه علي المحرم او يحل له ولا يمتنع ان يكون الخبر انما تناول ذكر الاربعة اشياء تعظيما لها وتفخيما ولم يكن القصد بيان تحريمها او تحليلها في بعض الاحوال وانما تاولناهما بما ذكرناه لما وجدنا اصحابنا رحمهم الله ذكروا الخبرين في ابواب ما يجب علي المحرم اجتنابه والا فلا يحتاج مع ما قلناه الي تاويلهما 0 فاما ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا	5435	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0548	true	-4931881893663787295	0	300	0	1545	1545	300	عن اسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال استعط به فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يحرم لك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الريح وعنه عن سيف عن منصور عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود عنه عن سيف عن عبد الغفار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والورس فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نخص الاخبار التي تضمنت وجوب اجتناب الطيب علي العموم بهذه ونقول ان الطيب الذي يجب اجتنابه ما تضمنته هذه الاخبار لان هذه مخصوصة وتلك عامة والعام ينبغي ان يبني علي الخاص لما قلناه في غير موضع والوجه الاخر ان نحمل هذه الاربعة الاشياء علي وجوب اجتنابها وما عداها من الطيب علي انه يستحب تركها واجتنابها وان لم يكن ذلك واجبا علي ما فصله عليه السلام في الرواية الاولة حيث قال انما يحرم من الطيب اربعة اشياء غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة علي ان الخبرين الاخيرين ليس فيهما اكثر من الاخبار بان الطيب اربعة اشياء ليس فيهما ذكر ما يجب اجتنابه علي المحرم او يحل له ولا يمتنع ان يكون الخبر انما تناول ذكر الاربعة اشياء تعظيما لها وتفخيما ولم يكن القصد بيان تحريمها او تحليلها في بعض الاحوال وانما تاولناهما بما ذكرناه لما وجدنا اصحابنا رحمهم الله ذكروا الخبرين في ابواب ما يجب علي المحرم اجتنابه والا فلا يحتاج مع ما قلناه الي تاويلهما 0 فاما ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا	548	5011753474928770865	1545	3090.0	1246	1545	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7550	false	-4869930137536097045	119	240	567	1224	1522	300	عن اسماعيل ابن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال فقلت لابي عبد-الله عليه السلام ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال استعط بهواما الطيب الذي يجب اجتنابه فاربعة اشياء المسك والعنبر والزعفران والورس3 وقد روي والعود روي 11 موسي بن القاسم عن ابراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انما يحرم عليك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الريح 12 وعنه عن سيف عن منصور عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود 13 وعنه عن سيف قال حدثني عبدالغفار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول الطيب المسك والعنبر والزعفران	7550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0548	true	-4931881893663787295	0	111	0	563	1545	300	عن اسماعيل -بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال استعط ---------------------------به فاما ما رواه------------------------------------------------------ موسي بن القاسم عن ابراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يحرم ل--ك من الطيب اربعة اشياء المسك والعنبر والورس والزعفران غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الريح--- وعنه عن سيف عن منصور عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود ----عنه عن سيف عن عبد ------الغفار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام -قال الطيب المسك والعنبر والزعفران	548	5011753474928770865	542	994.5	439	661	81.9969711303711	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1803	false	-5784370625122934908	87	207	393	926	1349	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد-------- عن علي بن---- حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم -قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر تبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل 2 علي ب---------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل--- راءحة ت-بقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	1803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	166	290	836	1392	1439	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت--------- حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل	549	5011753474928770865	513	987.0	398	565	90.79646301269531	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4160	false	-814571110812427742	1	74	5	338	1476	300	القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي ريح--ه في راسك بعد-ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل 2541 وروي------------------------------------------------- حماد عن --حريز عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان لا	4160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	170	253	854	1228	1439	300	القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت--------- حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا	549	5011753474928770865	306	551.0	236	387	79.06977081298828	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5436	false	8610612762293192800	0	300	0	1439	1439	300	باس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك علي انفه فلا ينافي خبر معاوية بن عمار الذي قال فيه يمسك علي انفه من الراءحة الطيبة لشيءين احدهما ان يكون الامر بالامساك علي الانف انما توجه الي من يباشر ذلك بنفسه فانه ينبغي له ان يمسك علي انفه فاما اذا كان مجتازا في طريق فتصيبه الراءحة فلا يجب عليه ذلك والوجه الاخر نحمل الامر بالامساك علي الانف علي ضرب من الاستحباب وهذا علي الجواز 107 باب الحناء الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سالته عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 108 باب كراهية استعمال الادهان الطيبة عند عقد الاحرام الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل فاما ما رواه محمد الحلبي انه ساله عن دهن الحناء	5436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	0	300	0	1439	1439	300	باس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك علي انفه فلا ينافي خبر معاوية بن عمار الذي قال فيه يمسك علي انفه من الراءحة الطيبة لشيءين احدهما ان يكون الامر بالامساك علي الانف انما توجه الي من يباشر ذلك بنفسه فانه ينبغي له ان يمسك علي انفه فاما اذا كان مجتازا في طريق فتصيبه الراءحة فلا يجب عليه ذلك والوجه الاخر نحمل الامر بالامساك علي الانف علي ضرب من الاستحباب وهذا علي الجواز 107 باب الحناء الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سالته عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 108 باب كراهية استعمال الادهان الطيبة عند عقد الاحرام الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل فاما ما رواه محمد الحلبي انه ساله عن دهن الحناء	549	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7551	false	-2570385227827600196	50	136	245	669	1497	300	باس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك علي انفه ولا باس باستعمال الحناء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اجتنابه افضل روي 17 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سالته عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس 18 وعنه-------------------- عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق1 فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل	7551	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	0	147	0	732	1439	300	باس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك علي انفه فلا ينافي خبر معاوية بن عمار الذي قال فيه يمسك علي انفه من الراءحة الطيبة لشيءين احدهما ان يكون الامر بالامساك علي الانف انما توجه الي من يباشر ذلك بنفسه فانه ينبغي له ان يمسك علي انفه فاما اذا كان مجتازا في طريق فتصيبه الراءحة فلا يجب عليه ذلك والوجه الاخر نحمل الامر بالامساك علي الانف علي ضرب من الاستحباب وهذا علي الجواز 107 باب الحنا-------------ء الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سالته عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة خافت الشقاق- فارادت ان تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال ما يعجبني ان تفعل	549	5011753474928770865	375	680.0	295	746	50.268096923828125	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7552	false	-6856617271051420439	243	300	1240	1505	1505	300	الشيرج والسمن 29 روي----- القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا-تدهن حين تريد ان تحرم----- فيه مسك ولا عنبر تبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7552	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	165	285	828	1369	1439	300	الاحرام الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد ان يحرم فقال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقي راءحته في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت--------- حين تريد ان تحرم قبل الغسل وبعده فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد	549	5011753474928770865	240	438.5	189	550	43.6363639831543	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7553	false	9206249568079220038	0	75	0	345	1436	300	حرم عليك الدهن حتي تحل 30 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد-ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل 31 والذي رواه محمد الحلبي انه ساله عن دهن الحناء	7553	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0549	true	3779943747301207377	223	300	1096	1439	1439	300	حرم عليك الدهن حتي تحل م---حمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تدهن حين تريد ان تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان راءحته تبقي في راسك بعد ما تحرم وادهن بما شءت من الدهن حين تريد ان تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل فاما ما- رواه محمد الحلبي انه ساله عن دهن الحناء-	549	5011753474928770865	332	631.0	260	348	95.40229797363281	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4159	false	-6462404775992330003	190	236	938	1156	1477	300	له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنة بعد الغسل للاحرام فقال قبل وبعد ومع ليس به باس وقال ثم دعا بقارورة بان سليخة ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء اذا بلغتم ذا الحليفة	4159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0550	true	6132077227101773698	107	153	537	754	1455	300	له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام فقال قبل وبعد ومع ليس به باس -قال ثم دعي بقارورة بان سليخة ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء اذا بلغتم ذا الحليفة	550	5011753474928770865	215	423.0	169	218	98.62385559082031	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5437	false	7522948206643236943	0	300	0	1455	1455	300	والبنفسج اندهن به اذا ارادنا ان نحرم فقال نعم فلا ينافي الاخبار الاولة لان الحظر في الاخبار الاولة انما توجه الي الادهان التي فيها طيب مثل المسك والعنبر وليس فيها حظر دهن البنفسج وما اشبهه وان كان طيبا ولا تنافي بينهما علي حال علي انه يجوز ان يكون انما اباح استعمال دهن البنفسج اذا كان مما تزول عنه راءحته عند عقد الاحرام او يكون ذلك مختصا بحال الضرورة والحاجة الي استعماله ولا يجد عن ذلك مندوحة ويجوز ايضا ان يكون دهن البنفسج مما قد زالت راءحته لانه اذا كان كذلك جري مجري الشيرج يدل علي ذلك ما رواه ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام فقال قبل وبعد ومع ليس به باس قال ثم دعي بقارورة بان سليخة ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء اذا بلغتم ذا الحليفة 109 باب جواز اكل ماله راءحة طيبة من الفواكه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التفاح والاترج والنبق وما طابت راءحته فقال يمسك علي شمه وياكل فاما ما رواه عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم ايتخلل قال نعم لا باس به قلت له ان ياكل الاترج قال نعم قلت له فان له راءحة طيبة فقال ان الاترج طعام وليس هو من الطيب فلا ينافي الخبر الاول لانه انما ذكر اباحة اكله ولم يقل انه يجوز شمه والخبر الاول مفصل فالعمل به اولي باب الحجامة للمحرم روي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مثني عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به	5437	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0550	true	6132077227101773698	0	300	0	1455	1455	300	والبنفسج اندهن به اذا ارادنا ان نحرم فقال نعم فلا ينافي الاخبار الاولة لان الحظر في الاخبار الاولة انما توجه الي الادهان التي فيها طيب مثل المسك والعنبر وليس فيها حظر دهن البنفسج وما اشبهه وان كان طيبا ولا تنافي بينهما علي حال علي انه يجوز ان يكون انما اباح استعمال دهن البنفسج اذا كان مما تزول عنه راءحته عند عقد الاحرام او يكون ذلك مختصا بحال الضرورة والحاجة الي استعماله ولا يجد عن ذلك مندوحة ويجوز ايضا ان يكون دهن البنفسج مما قد زالت راءحته لانه اذا كان كذلك جري مجري الشيرج يدل علي ذلك ما رواه ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام فقال قبل وبعد ومع ليس به باس قال ثم دعي بقارورة بان سليخة ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء اذا بلغتم ذا الحليفة 109 باب جواز اكل ماله راءحة طيبة من الفواكه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التفاح والاترج والنبق وما طابت راءحته فقال يمسك علي شمه وياكل فاما ما رواه عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم ايتخلل قال نعم لا باس به قلت له ان ياكل الاترج قال نعم قلت له فان له راءحة طيبة فقال ان الاترج طعام وليس هو من الطيب فلا ينافي الخبر الاول لانه انما ذكر اباحة اكله ولم يقل انه يجوز شمه والخبر الاول مفصل فالعمل به اولي باب الحجامة للمحرم روي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مثني عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به	550	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7553	false	9206249568079220038	88	231	413	1093	1436	300	لايجوز ان تكون----- اباحة ذلك اذا علم انه--------------- تزول---- راءحته---- وقت الاحرام او يكون في --------حال الضرورة لا--------------------------------- مندوحة عنه الي غيره ويجوز ايضا ان يكون المراد به اذا كان دهن البنفسج مما قد زالت عنه الراءحة الطيبة فحينءذ ت----جري مجري الشيرج يدل علي ذلك ما رواه 32 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنة بعد الغسل للاحرام فقال قبل او بعد ومع ليس به باس قال ثم دعا بقارورة بان سليخة1 ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا-عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء ا اذا بلغتم ذا الحليفة فاما الذي يدل علي جواز استعمال ما ليس بطيب بعد الاحرام مثل الشيرج والسمن اذا اضطر اليه ما رواه 33 احمد بن محمد------------------------------------- بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي الحسن الاحمسي قال سال ابا عبدالله عليه السلام	7553	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0550	true	6132077227101773698	45	183	235	890	1455	300	--يجوز ان يكون انما اباح استعمال دهن البنفسج اذا كان مما تزول عنه راءحته عند عقد الاحرام او يكون ذلك مختصا بحال الضرورة والحاجة الي استعماله ولا يجد عن ذلك مندوحة------------- ويجوز ايضا ان يكو------------------ن دهن البنفسج مما قد زالت ------راءحته لانه اذا كان كذلك جري مجري الشيرج يدل علي ذلك ما رواه--- ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال له ابن ابي يعفور ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام فقال قبل و--بعد ومع ليس به باس قال ثم دعي بقارورة بان سليخة -ليس فيها شء فامرنا فادهنا منها فلما اردنا ان نخرج قال لا عليكم ان تغتسلوا ان وجدتم ماء --اذا بلغتم ذا الحليفة 109 باب---------- جواز اكل ماله راءحة طيبة من الفواكه سعد----------------------------------------------------- بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحا-بنا عن ابي عبد ال-------------------------له عليه السلام	550	5011753474928770865	448	679.0	349	791	56.637168884277344	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7555	false	-3830008610021381173	0	96	0	445	1433	300	السلام عن المحرم ايتخلل قال نعم لا باس به قلت له ان ياكل الاترج قال نعم قلت له فان له راءحة طيبة فقال ان الاترج طعام وليس هو من الطيب---------------------- لانه انما---- اباح- اكله ولم يقل انه يجوز له شمه والخبر الاول مفصل فالعمل به اولي قال الشيخ رحمه الله ولا يحتجم ولا يقصد الا ان يخاف علي نفسه التلف 42 روي موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن مثني عن الحسن بن الصيقل عن ابي عبدا-لله ع---------- عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف ال---------تلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به	7555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0550	true	6132077227101773698	208	300	1019	1455	1455	300	السلام عن المحرم ايتخلل قال نعم لا باس به قلت له ان ياكل الاترج قال نعم قلت له فان له راءحة طيبة فقال ان الاترج طعام وليس هو من الطيب فلا ينافي الخبر الاول لانه انما ذكر اباحة اكله ولم يقل انه يجوز--- شمه والخبر الاول مفصل فالعمل به اولي باب الحجامة للمحرم-------------------------------------------------- روي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مثني عن الحس---ن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا الا ان يخاف علي نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة وقال اذا اذاه الدم فلا باس به-	550	5011753474928770865	372	655.5	292	493	75.45639038085938	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5438	false	1116611911089423570	0	300	0	1396	1396	300	ويحتجم ولا يحلق الشعر عنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا احبه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق او يقطع الشعر فالوجه فيه ان نحمله علي حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به اولي 111 باب دخول الحمام احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يدخل الحمام قال لا يدخل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والخبر الاول علي الجواز ورفع التحريم 112 باب تغطية الراس موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم غطي راسه ناسيا قال يلقي القناع عن راسه ويلبي ولا شء عليه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل المحرم يريد ان ينام يغطي يوجهه من الذباب قال نعم ولا يخمر راسه والمراة المحرمة لا باس ان تغطي وجهها كله فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد ابن هلال ومحمد بن ابي عمير وامية بن علي القيسي عن علي بن عطية	5438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0551	true	6226412329935839482	0	300	0	1396	1396	300	ويحتجم ولا يحلق الشعر عنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا احبه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق او يقطع الشعر فالوجه فيه ان نحمله علي حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به اولي 111 باب دخول الحمام احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يدخل الحمام قال لا يدخل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والخبر الاول علي الجواز ورفع التحريم 112 باب تغطية الراس موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم غطي راسه ناسيا قال يلقي القناع عن راسه ويلبي ولا شء عليه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل المحرم يريد ان ينام يغطي يوجهه من الذباب قال نعم ولا يخمر راسه والمراة المحرمة لا باس ان تغطي وجهها كله فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد ابن هلال ومحمد بن ابي عمير وامية بن علي القيسي عن علي بن عطية	551	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7555	false	-3830008610021381173	96	209	445	1000	1433	300	ويحتجم ولا يحلق الشعر 43 وعنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا احبه 44 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله ع---------- قال لا-باس ان يحتجم المحرم ما-لم يحلق او يقطع الشعر فمحمول------------- علي حال الضرورة بدلالة الخبر الذي قدمناه عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------قال اذا اضطر الي حلق القفا للحجامة فليحلق وليس عليه شء فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك روي 45 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن قال حدثني جعفر ابن موس-------------------ي عن مهران بن ابي نصر وعلي بن اسماعيل بن عمار عن ابي---- الحسن عليه السلام	7555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0551	true	6226412329935839482	0	111	0	523	1396	300	ويحتجم ولا يحلق الشعر ----عنه عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال لا احبه فا---ما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق او يقطع الشعر فالوجه فيه ان نحمله علي حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به اولي 111 باب دخول الحمام احمد بن محمد بن عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية ا--------بن عمار عن ابي عبد ال-له عليه السلام	551	5011753474928770865	367	524.5	288	680	53.97058868408203	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7556	false	3054505998482250879	5	117	27	551	1422	300	تغطية الراس فيدل علي انه لايجوز ما رواه 48 موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن محرم غطي راسه ناسيا قال يلقي القناع عن راسه ويلبي ولا شء عليه 49 وروي سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل المحرم يريد ان ينام يغطي -وجهه من الذباب قال نعم ولا يخمر راسه والمراة المحرمة لا-باس ان تغطي وجهها كله عند النوم 50 والذي رواه سعد ------------عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد -بن هلال ومحمد بن ابي عمير وامية بن علي القيسي عن علي بن عطية	7556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0551	true	6226412329935839482	193	300	907	1396	1396	300	تغطية الراس موسي ب-------------------------------ن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم غطي راسه ناسيا قال يلقي القناع عن راسه ويلبي ولا شء عليه-------- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن -بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل المحرم يريد ان ينام يغطي يوجهه من الذباب قال نعم ولا يخمر راسه والمراة المحرمة لا باس ان تغطي وجهها كله فاما ما ر-----------واه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن والحسن بن علي عن احمد ابن هلال ومحمد بن ابي عمير وامية بن علي القيسي عن علي بن عطية-	551	5011753474928770865	456	850.0	358	541	84.2883529663086	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7560	false	-5087300140416907697	177	265	816	1239	1403	300	عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اغتسل الم------حرم من الجنابة صب علي راسه الماء يميز الشعر بانامله بعضه عن بعض 79 سعد بن عبدالله عن احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس -----------------------------------------------------------------ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك قال الشيخ رحمه الله ولا يقلم اظفاره 80 موسي بن القاسم---------------------------- عن عبدالله الكناني عن اسحاق ابن عمار عن ابي---- الحسن عليه السلام قال سالته عن	7560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0551	true	6226412329935839482	35	167	163	772	1396	300	عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق او يقطع--------------- الشعر فالوجه فيه ان نحمله علي حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به اولي 111 باب دخول الحمام احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد --بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال------------------- عن --عقبة بن خالد عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن	551	5011753474928770865	255	375.0	194	648	39.35185241699219	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7615	false	-2997376330326576452	4	99	16	474	1429	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يدخ-----------------------ل الحمام قال لايدخل 263 احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك ولا باس بلبس السلاح عند الخوف من العدو وغيره روي 264 سعد ---بن عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن عبيد الل----------------ه بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام---------- ان المحرم	7615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0551	true	6226412329935839482	71	168	336	779	1396	300	عن ابي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به اولي 111 باب دخول الحمام احمد ---------------بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن فضالة بن ايوب عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد ا----------------------------------------------------لله بن هلال عن عقبة بن ---خال---د عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم	551	5011753474928770865	302	478.0	236	516	58.527130126953125	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1821	false	-180518759320693533	65	122	306	567	1437	300	عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر------- عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي والحر تشتد عليها----- اذا احرمت فتري لي ان اظلل علي وعليها فكتب عليه السلام ظلل عليها وحدها 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ا--بان عن زرارة ------------------------------------قال سالته عن المحرم	1821	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0552	true	5394697145990707112	53	113	249	535	1404	300	الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي وي-----شتد عليها الحر اذا احرمت فتر---ي ان اظلل علي وعليها فكتب------------ ظلل عليها وحدها فاما ما رواه سعد بن عبد الله ع-----ن الحسن بن علي عن العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم	552	5011753474928770865	193	294.0	147	311	62.05787658691406	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4177	false	-70552545540208702	263	296	1268	1431	1451	300	عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت فتري ان اظلل علي وعليها فكتب عليه السلام ظلل عليها وحدها	4177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0552	true	5394697145990707112	56	87	264	415	1404	300	عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت فتري ان اظلل علي وعليها فكتب------------ ظلل عليها وحدها	552	5011753474928770865	151	291.5	120	163	92.6380386352539	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5439	false	-3060448536855835295	0	300	0	1404	1404	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في المحرم قال له ان يغطي راسه ووجه اذا اراد ان ينام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الاضطرار الذي يخاف الانسان فيها من كشف الراس الضرر دون حال الاختيار باب من له زميل عليل يظلل عليه هل له ان يظلل علي نفسه ام لا الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت فتري ان اظلل علي وعليها فكتب ظلل عليها وحدها فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل علي راسه اله ان يستظل قال نعم فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اله ان يستظل ليس فيه انه لغير العليل ان يستظل ويحتمل ان يكون الكناية راجعة الي العليل ويكون وجه السءال عن ذلك جاءز له ام لا فقال نعم 114 باب المريض يظلل علي نفسه روي موسي بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم قال لا الا مريض او من به علة والذي لا يطيق الشمس عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة قال ما يعجبني ذلك الا ان يكون مريضا عنه قال حدثنا النخعي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم وكان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور عنه قال سالته عن	5439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0552	true	5394697145990707112	0	300	0	1404	1404	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في المحرم قال له ان يغطي راسه ووجه اذا اراد ان ينام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الاضطرار الذي يخاف الانسان فيها من كشف الراس الضرر دون حال الاختيار باب من له زميل عليل يظلل عليه هل له ان يظلل علي نفسه ام لا الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت فتري ان اظلل علي وعليها فكتب ظلل عليها وحدها فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل علي راسه اله ان يستظل قال نعم فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اله ان يستظل ليس فيه انه لغير العليل ان يستظل ويحتمل ان يكون الكناية راجعة الي العليل ويكون وجه السءال عن ذلك جاءز له ام لا فقال نعم 114 باب المريض يظلل علي نفسه روي موسي بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم قال لا الا مريض او من به علة والذي لا يطيق الشمس عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة قال ما يعجبني ذلك الا ان يكون مريضا عنه قال حدثنا النخعي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم وكان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور عنه قال سالته عن	552	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7557	false	6638280841254468667	35	180	159	836	1413	300	يظلل علي نفسه الا ان يخاف الضرر العظيم 55 روي موسي بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم قال لا الا مريض او من به علة والذي لا يطيق الشمس 56 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان ع----ن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة قال ما يعجبني ذلك الا ان يكون مريضا 57 وعنه قال حدثني النخعي عن صفوان عن عبد-الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم -كان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها 58 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي ابن عمر عن محمد بن منصور عنه قال سالته عن	7557	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0552	true	5394697145990707112	161	300	763	1404	1404	300	يظلل علي نفسه---------------------------- روي موسي بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق ب-ن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم قال لا الا مريض او من به علة والذي لا يطيق الشمس ----عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة قال ما يعجبني ذلك الا ان يكون مريضا ----عنه قال حدثنا النخعي عن صفوان عن عبد الرحمن بن- الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم وكان اذا اصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها فقال هو اعلم بنفسه اذا علم انه لا يستطيع ان تصيبه الشمس فليستظل منها--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي ب-ن عمر عن محمد بن منصور عنه قال سالته عن-	552	5011753474928770865	629	1189.5	494	684	91.95906066894531	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7559	false	6311130232197472358	1	135	3	637	1443	300	الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت افتري ان اظلل علي وعليها فكتب ظلل عليها وحدها 67 واما ما رواه سعد بن عبد-الله عن الحسن بن علي عن العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل علي راسه اله ان يستظل قال نعم فليس ينافي الخبر الاول لان قوله اله ان يستظل ليس فيه انه لغير العليل ان يستظلل ويحتمل ان يكون اراد ان هذا الذي اعتل فظلل هل كان له-------- ذلك-------- ام لا فقال نعم وقد رخص للنساء التظليل------ روي 68 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسل-----------------------------م عن ا---حدهما عليهما السلام قال سالته عن المحرم يركب القبة ف-------قال لا قلت	7559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0552	true	5394697145990707112	53	191	249	900	1404	300	الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت -فتري ان اظلل علي وعليها فكتب ظلل عليها وحدها ف---اما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العباس بن معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل علي راسه اله ان يستظل قال نعم فلا- ينافي الخبر الاول لان قوله اله ان يستظل ليس فيه انه لغير العليل ان يستظ-ل ويحتمل ان يكون الكناية راجعة الي العليل ويكون وجه السءال عن ذلك جاءز له ام لا فقال نعم 114 باب المريض يظلل علي نفسه روي موسي بن القاس-------------------------------------م عن ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه-- السلام قال سالته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم قال لا الا	552	5011753474928770865	506	884.5	392	696	72.7011489868164	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1820	false	8601912595308504533	176	299	796	1361	1364	300	الظلال للمحرم قال لا يظلل الا من علة--- مرض 7 احمد عن عثمان بن عيسي الكلابي قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان علي بن شهاب يشكو راسه والبرد شديد ويريد ان يحرم فقال ان كان كما زعم فليظلل واما انت فاضح لمن احرمت له 8 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كثيرا او قال ذا علة 9 احمد -----بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمو-------د قال قلت للرضا عليه السلام المحرم يظلل علي محمله ويفتدي اذا كانت الشمس و--المطر يضران به قال نعم قلت كم----------- ال--------------------------------------------فداء قال شاة 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	1820	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0553	true	-1476353470875360643	0	91	0	411	1399	300	الظلال للمحرم قال لا يظلل الا من علة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا و--قال ذا العلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال -----كتبت اليه المحرم هل---- يظلل علي نفسه-------- اذا اذته الشمس او المطر او كان مريضا ام لا فان ظلل هل عليه الفداء ام لا فكتب يظلل علي نفسه ويهريق الدم ان شاء الل----------------------ه احمد بن محمد بن	553	5011753474928770865	256	379.5	191	637	40.18838119506836	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4177	false	-70552545540208702	147	211	716	1014	1451	300	عن عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام اظلل وانا محرم قال لا قلت فاظلل واكفر قال لا قلت فان مرضت قال ظلل وكفر ثم قال اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ما من حاج يضحي ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت ذنوبه معها 2674 وروي عن الحسين بن مسلم عن ابي -----------------------------------------------جعفر الثاني عليه السلام	4177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0553	true	-1476353470875360643	246	300	1162	1399	1399	300	عن عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام اظلل وانا محرم قال لا قلت فاظلل واكفر قال لا قلت فان مرضت قال ظلل وكفر 1 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد ال--له عليه السلام-	553	5011753474928770865	153	274.0	119	345	44.34782791137695	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5440	false	2839767498692152255	0	300	0	1399	1399	300	الظلال للمحرم قال لا يظلل الا من علة او مرض عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا وقال ذا العلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال كتبت اليه المحرم هل يظلل علي نفسه اذا اذته الشمس او المطر او كان مريضا ام لا فان ظلل هل عليه الفداء ام لا فكتب يظلل علي نفسه ويهريق الدم ان شاء الله احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل علي نفسه فقال امن علة قلت يءذيه حر الشمس وهو محرم فقال هي علة يظلل ويفدي عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال ساله رجل عن الظلال للمحرم من اذي مطر او شمس وانا اسمع فامره ان يفدي بشاة يذبحها بمني عنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام المحرم يظلل علي محمله ويفدي اذا كانت الشمس او المطر يضر به قال نعم قلت له كم الفداء قال شاة فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار منافية للاخبار الاولة من حيث تضمنت وجوب الكفارة علي من يظلل عند الضرورة لان الاخبار الاولة انما تضمنت الاباحة للمضطر والعليل بشرط التزام الكفارة فاما مع عدمها فلا يجوز علي حال ومتي لم يكن هناك ضرر لم يجز الظلال وان التزم الكفارة يدل علي ذلك 0 ما رواه سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام اظلل وانا محرم قال لا قلت فاظلل واكفر قال لا قلت فان مرضت قال ظلل وكفر 1 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام	5440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0553	true	-1476353470875360643	0	300	0	1399	1399	300	الظلال للمحرم قال لا يظلل الا من علة او مرض عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا وقال ذا العلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال كتبت اليه المحرم هل يظلل علي نفسه اذا اذته الشمس او المطر او كان مريضا ام لا فان ظلل هل عليه الفداء ام لا فكتب يظلل علي نفسه ويهريق الدم ان شاء الله احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل علي نفسه فقال امن علة قلت يءذيه حر الشمس وهو محرم فقال هي علة يظلل ويفدي عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال ساله رجل عن الظلال للمحرم من اذي مطر او شمس وانا اسمع فامره ان يفدي بشاة يذبحها بمني عنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام المحرم يظلل علي محمله ويفدي اذا كانت الشمس او المطر يضر به قال نعم قلت له كم الفداء قال شاة فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار منافية للاخبار الاولة من حيث تضمنت وجوب الكفارة علي من يظلل عند الضرورة لان الاخبار الاولة انما تضمنت الاباحة للمضطر والعليل بشرط التزام الكفارة فاما مع عدمها فلا يجوز علي حال ومتي لم يكن هناك ضرر لم يجز الظلال وان التزم الكفارة يدل علي ذلك 0 ما رواه سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام اظلل وانا محرم قال لا قلت فاظلل واكفر قال لا قلت فان مرضت قال ظلل وكفر 1 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام	553	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7558	false	4475260303408647907	23	214	130	1016	1430	300	عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا او قال ذا --علة واذا استظل من اذي الشمس او المطر لزمه الفداء وكذلك المريض يدل علي ما ذلك ما رواه 61 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال كتبت اليه المحرم هل يظلل علي نفسه اذا اذته الشمس او المطر او كان مريضا ام لا فان ظلل هل يجب عليه الفداء ام لا فكتب عليه السلام يظلل علي نفسه ويهريق دما- ان شاء الله 62 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل علي نفسه فقال امن علة فقلت يءذيه حر الشمس وهو محرم فقال هي علة يظلل ويفدي 63 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال ساله رجل عن الظلال للمحرم من اذي مطر او شمس وانا اسمع فامره ان يفدي -شاة يذبحها بمني 64 وعنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام المحرم يظلل علي محمله ويفدي اذا كانت الشمس وال--مطر يضر به قال نعم قلت--- كم الفداء قال شاة	7558	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0553	true	-1476353470875360643	11	183	48	843	1399	300	عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس فقال لا الا ان يكون شيخا كبيرا و--قال ذا العلة فاما-------------------------------------------------------------------- ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال كتبت اليه المحرم هل يظلل علي نفسه اذا اذته الشمس او المطر او كان مريضا ام لا فان ظلل هل---- عليه الفداء ام لا فكتب------------ يظلل علي نفسه ويهريق الدم ان شاء الله--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المحرم يظلل علي نفسه فقال امن علة -قلت يءذيه حر الشمس وهو محرم فقال هي علة يظلل ويفدي عنه---- عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال ساله رجل عن الظلال للمحرم من اذي مطر او شمس وانا اسمع فامره ان يفدي بشاة يذبحها بمني ----عنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام المحرم يظلل علي محمله ويفدي اذا كانت الشمس او المطر يضر به قال نعم قلت له كم الفداء قال شاة	553	5011753474928770865	771	1444.5	602	896	86.04911041259766	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5441	false	-1350772473083268502	0	300	0	1436	1436	300	قال لا باس بالظلال للنساء وقد رخص فيه للرجال فالوجه في قوله وقد رخص فيه للرجال ان نحمله علي حال الضرورة والتزام الكفارة علي ما بيناه في الروايات المتقدمة ابواب ما يلزم المحرم من الكفارات 115 باب انه لا يجوز الاشارة الي الصيد لمن يريد الصيد محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم يدل علي الصيد فان دل فعليه الفداء فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن ابي شجرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يشهد علي نكاح المحلين قال لا يشهد ثم قال يجوز للمحرم ان يشير بصيد علي محل فلا ينافي الخبر الاول لان قوله عليه السلام يجوز للمحرم ان يشير علي محل انكار وتنبيه علي انه اذا لم يجز ذلك فكذلك لا تجوز الشهادة علي عقد المحلين ولم يرد بذلك عليه السلام الاخبار عن اباحته علي كل حال 611 باب من جامع قبل عقد الاحرام بالتلبية موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شء عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء عنه عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وعبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام انه صلي ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل منه عنه عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن	5441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0554	true	8528900558734536483	0	300	0	1436	1436	300	قال لا باس بالظلال للنساء وقد رخص فيه للرجال فالوجه في قوله وقد رخص فيه للرجال ان نحمله علي حال الضرورة والتزام الكفارة علي ما بيناه في الروايات المتقدمة ابواب ما يلزم المحرم من الكفارات 115 باب انه لا يجوز الاشارة الي الصيد لمن يريد الصيد محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم يدل علي الصيد فان دل فعليه الفداء فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن ابي شجرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يشهد علي نكاح المحلين قال لا يشهد ثم قال يجوز للمحرم ان يشير بصيد علي محل فلا ينافي الخبر الاول لان قوله عليه السلام يجوز للمحرم ان يشير علي محل انكار وتنبيه علي انه اذا لم يجز ذلك فكذلك لا تجوز الشهادة علي عقد المحلين ولم يرد بذلك عليه السلام الاخبار عن اباحته علي كل حال 611 باب من جامع قبل عقد الاحرام بالتلبية موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شء عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء عنه عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وعبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام انه صلي ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل منه عنه عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن	554	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7386	false	9152212470349092372	207	276	959	1282	1390	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 81 وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال في رجل صلي------- في مسجد الشجرة وعقد الاحرام	7386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0554	true	8528900558734536483	176	282	856	1352	1436	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شء عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء عنه عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وعبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------------------------------------------لام انه----------- صلي ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الاحرام	554	5011753474928770865	242	303.5	191	577	41.94107437133789	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7387	false	6755177135820666654	0	193	0	907	1419	300	عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء 83 وعنه عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن حفص ابن البختري وعبد الرحمن -بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام انه صلي ركعتين في 272 الا ستبصار ج 2 ص 188 273 الاستبصار ج 2 ص 189 الكافي ج 1 ص 256 274 275 الاستبصار ج 2 ص 188 واخراج الثاني الصدوق في الفقيه ج 2 ص 208 83 مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل منه 84 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن علي بن عبد العزيز قال اغتسل ابو عبد الله عليه السلام للاحرام بذي الحليفة ثم قال لغلمانه هاتوا ما عندكم من الصيد حتي ناكله فاتي بحجلتين فاكلهما والمعني في هذه الاحاديث ان من اغتسل للاحرام وصلي وقال ما اراد من القول بعد الصلاة لم يكن في الحقيقة محرما وانما يكون عاقدا للحج والعمرة وانما يدخل في ان يكون محرما اذا لبي والذي يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن	7387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0554	true	8528900558734536483	226	300	1087	1436	1436	300	عن عبد الرحمن -بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي اهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال ليس عليه شء ----عنه عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن حفص ب-ن البختري وعبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام انه صلي ركعتين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فاتي بخبيص فيه زعفران فاكل منه ----عنه عن صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن-	554	5011753474928770865	347	635.0	274	908	38.215858459472656	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7561	false	7204058064562996778	122	253	587	1208	1459	300	الا الصيد فان عليك الفداء فيه بجهل كان او بعمد 84 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المحرم لا يدل علي الصيد فان دل عليه فعليه الفداء 85 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن ابي شجرة عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام في المحرم يشهد علي نكاح مح--لين قال لاي-شهد ثم قال يجوز للمحرم ان يشير بصيد علي محل-------------------------- قوله عليه السلام يجوز للمحرم ان يشير بصيد علي محل انكار وتنبيه علي انه اذا لم يجز ذلك فكذلك لا-تجوز الشهادة علي عقد المحلين ولم يرد عليه السلام بذلك------------ الاخبار عن اباحته علي كل حال AUTO 25 باب	7561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0554	true	8528900558734536483	41	170	215	823	1436	300	الي الصيد لمن يريد الصيد------------------------- محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم--- يدل علي الصيد فان دل----- فعليه الفداء ف---اما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن ابي شجرة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يشهد علي نكاح المحلين قال لا يشهد ثم قال يجوز للمحرم ان يشير بصيد علي محل فلا ينافي الخبر الاول لان قوله عليه السلام يجوز للمحرم ان يشير----- علي محل انكار وتنبيه علي انه اذا لم يجز ذلك فكذلك لا تجوز الشهادة علي عقد المحلين ولم يرد------------ بذلك عليه السلام الاخبار عن اباحته علي كل حال 611---- باب	554	5011753474928770865	548	975.5	430	665	82.40601348876953	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1804	false	-1474398476271849008	134	280	617	1287	1382	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن بعض اصحابه قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام رجل دخل مسجد الشجرة فصلي واحرم وخرج من المسجد فبداله قبل ان يلبي ان ينقض ذلك بمواقعة النساء اله ذلك فكتب عليه السلام نعم او لا باس به 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن زياد ابن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء---- الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم	1804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0555	true	-2943367622484102912	205	296	972	1386	1399	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب عنه عن عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيه و--اسماعيل بن مرار عن يونس عن زياد ب-ن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء الا الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم	555	5011753474928770865	398	761.5	309	675	58.96296310424805	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5442	false	-1876981771024077984	0	300	0	1399	1399	300	روي صفوان عنه هذه الاحاديث وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل الركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقل صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم لانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقوله ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه قد يوجب الاحرام اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد اذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب عنه عن علي عن ابيه واسماعيل بن مرار عن يونس عن زياد بن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء الا الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم عنه عن علي بن	5442	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0555	true	-2943367622484102912	0	300	0	1399	1399	300	روي صفوان عنه هذه الاحاديث وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل الركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقل صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم لانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقوله ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه قد يوجب الاحرام اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد اذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب عنه عن علي عن ابيه واسماعيل بن مرار عن يونس عن زياد بن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء الا الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم عنه عن علي بن	555	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7387	false	6755177135820666654	193	300	907	1419	1419	300	روي صفوان عنه هذه الاحاديث يعني هذه الاحاديث المتقدمة وقال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل --ركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يقولا صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم ولانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقول- ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن-	7387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0555	true	-2943367622484102912	0	102	0	483	1399	300	روي صفوان عنه هذه الاحاديث و---------------------------قال هي عندنا مستفيضة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا صلي الرجل الركعتين وقال الذي يريد ان يقول من حج او عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض علي نفسه الحج وعقد عقد الحج وقالا ان رسول الله صلي الله عليه واله حيث صلي في مسجد الشجرة صلي وعقد الحج ولم يق--ل صلي وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا--- لا يكون عليه فيما اكل مما يحرم علي المحرم -لانه قد جاء في الرجل ياكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلي وقد قال الذي يريد ان يقوله ولكن لم يلب وقالوا قال ابان بن	555	5011753474928770865	477	911.0	376	516	92.44186401367188	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7388	false	-6088748819104973548	0	123	0	582	1440	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه الخيص وزان فعيل بمعني مفعول طعام يعمل من النمر والزيب والسمن 276 الكافي ج 1 ص 256 بتفاوت الفقيه ج 2 ص 208 84 قد يوجب الاحرام اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد فاذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض	7388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0555	true	-2943367622484102912	102	201	483	955	1399	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام ياكل الصيد وغيره فانما فرض علي نفسه الذي قال فليس له عندنا ان يرجع حتي يتم احرامه فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع الي اهله حتي يمضي وهو مباح له قبل ذلك وله ان يرجع متي شاء واذا فرض علي نفسه الحج ثم اتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب علي المحرم لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يوجب الاحرام اشياء ثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد -اذا فعل شيءا من هذه الثلاثة فقد احرم واذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبي فقد فرض	555	5011753474928770865	472	927.0	373	582	81.09965515136719	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7562	false	3316545070137540432	33	136	146	609	1412	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه واسماعيل بن مهران عن يونس عن زياد بن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء الا1 الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم 3 وعنه عن علي بن	7562	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0555	true	-2943367622484102912	201	300	955	1399	1399	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلي الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا او صاد صيدا او واقع اهله قال ليس عليه شء ما لم يلب ---عنه عن علي عن ا-----------بيه واسماعيل بن مرار- عن يونس عن زياد بن مروان قال قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شء الا- الصلاة وجميع الشروط الا انه لم يلب اله ان ينقض ذلك ويواقع النساء فقال نعم ---عنه عن علي بن-	555	5011753474928770865	439	841.0	341	464	94.61206817626953	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1839	false	-7952237897095949743	72	208	345	972	1437	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة له محرمة قال موسر- او معسر- قلت اجبني فيهما قال هو امرها بالاحرام او-لم يامرها او احرمت من قبل نفسها قلت اجبني فيهما فقال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ع--------ن الحسين بن -سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل باشر امراته	1839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0556	true	5669034194295680524	125	252	605	1192	1413	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن صباح الحذا -عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة--- محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها و--احرمت من قبل نفسها قلت اجبني فيهما -قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام -فاما ما ------رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحس-ن بن محبوب عن عل--ي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا-------------------- عبد الله عليه السلام---------- عن رجل -امر جاريته	556	5011753474928770865	531	933.5	410	639	83.09859466552734	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5352	false	-2598309185498508394	56	216	251	980	1358	300	عبد الله عليه السلام اني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان افاقضيه قال لا هو يوم وفقت له فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان ---------------------------قال عليه قضاءه وان كان كذلك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة والثاني ان نحمله علي من صام علي انه من شهر رمضان------------------------ فانه متي كان الامر علي ذلك وجب عليه قضاءه لانه صام ما لا يجوز له صومه وانما يسوغ له صوم هذا اليوم علي انه من شعبان علي ما بيناه ويدل علي انه متي صام بنية شعبان لم يلزمه القضاء مضافا الي ما تقدم ما رواه محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------------------------------------------------------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي --عبد الله عليه السلام	5352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0556	true	5669034194295680524	9	149	39	714	1413	300	عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه الدم-------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله ع---------------------------------------------------------------لي من لم يجهر بالتلبية وان كان لبي فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي ذلك كان الاحرام منعقدا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه الكفارة فيما يرتكبه والوجه الاخر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 117 باب من امر جاريته بالاحرام ثم واقعها بعد ان تحرم 1 محمد بن يعقوب-------------------------------- عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار ---------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	556	5011753474928770865	188	205.0	140	1098	17.122039794921875	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5443	false	-1889586627268982974	0	300	0	1413	1413	300	ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه الدم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي من لم يجهر بالتلبية وان كان لبي فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي ذلك كان الاحرام منعقدا وتلزمه الكفارة فيما يرتكبه والوجه الاخر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 117 باب من امر جاريته بالاحرام ثم واقعها بعد ان تحرم 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها واحرمت من قبل نفسها قلت اجبني فيهما قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انها لم تكن لبت بعد لانه متي كان الامر علي ذلك لا يلزمه كفارة علي ما دللنا	5443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0556	true	5669034194295680524	0	300	0	1413	1413	300	ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه الدم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي من لم يجهر بالتلبية وان كان لبي فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي ذلك كان الاحرام منعقدا وتلزمه الكفارة فيما يرتكبه والوجه الاخر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 117 باب من امر جاريته بالاحرام ثم واقعها بعد ان تحرم 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها واحرمت من قبل نفسها قلت اجبني فيهما قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فعليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انها لم تكن لبت بعد لانه متي كان الامر علي ذلك لا يلزمه كفارة علي ما دللنا	556	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7562	false	3316545070137540432	136	224	609	1026	1412	300	ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما-لم يعقد التلبية او يلب 4 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه و-تهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه --دم فمحمول ع---------------------------------------لي من لم يجهر بالتلبية وان كان عقد احرامه فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي ما وصفناه لزمه ذلك لان --احرامه قد	7562	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0556	true	5669034194295680524	0	93	0	437	1413	300	ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا تهيا للاحرام فله ان ياتي النساء ما لم يعقد التلبية او يلب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد قال سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيا للاحرام ثم يواقع اهله قبل ان يهل بالاحرام قال عليه الدم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي من لم يجهر بالتلبية وان كان لبي------- فيما بينه وبين نفسه فانه متي كان الامر علي--------------- ذلك كان الاحرام ----	556	5011753474928770865	374	666.5	293	463	80.77753448486328	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7565	false	-2232124943764638402	2	183	11	853	1388	300	بالاحرام فلا شء عليه روي 15 محمد----- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها او احرمت هي من قبل نفسها قلت اجبني فيهما قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا-ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام كان عليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيامولا ينافي ذلك ما رواه 16 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه لان هذا-- الخبر محمول ع-----------------------لي انها لم تكن لبت بعد لانه متي كان الامر علي ما ذكرناه لا تلزمه الكفارة	7565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0556	true	5669034194295680524	114	297	555	1401	1413	300	بالاحرام ثم واقعها بعد ان تحرم 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صباح الحذا -عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اخبرني عن رجل محل وقع علي امة محرمة قال موسرا او معسرا قلت اجبني عنهما قال هو امرها بالاحرام او لم يامرها --واحرمت--- من قبل نفسها قلت اجبني فيهما قال ان كان موسرا وكان عالما انه لا ينبغي له وكان هو الذي امرها بالاحرام فع---ليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة وان لم يكن امرها بالاحرام فلا شء عليه موسرا كان او معسرا وان كان امرها وهو معسر فعليه دم شاة او صيام فاما-------- ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر جاريته ان تحرم من الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال يامرها فتغتسل ثم تحرم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انها لم تكن لبت بعد لانه متي كان الامر علي ذلك لا ي------لزمه --كفارة	556	5011753474928770865	766	1443.0	600	874	87.64302062988281	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1840	false	-8971389986606176454	153	264	700	1213	1380	300	سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن اب-----ن محبوب عن ا---بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة فمن قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة ومن قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر رب-ه ومن مس امراته بيده وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور ومن مس امراته او لازمها من غير شهوة فلا شء عليه -----------5 محمد -----------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن --------------صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج ------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المحرم	1840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0557	true	-289643221408303411	19	147	87	674	1382	300	سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة -ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امرات-----ه وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته و--لازمها من غير شهوة فلا شء عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم -----------------------	557	5011753474928770865	443	811.0	344	618	71.68284606933594	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5444	false	3219167893856848592	0	300	0	1382	1382	300	عليه في الباب الاول 118 باب من نظر الي امراته فامني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته ولازمها من غير شهوة فلا شء عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه نظر اليها من غير شهوة فلم تلزمه كفارة وانما تلزم الكفارة اذا نظر بشهوة فامني حسب ما فصله في الخبر الاول واما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نظر الي امراته بشهوة فامني قال ليس عليه شء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال السهو والنسيان لان من نظر ساهيا او ناسيا نظر شهوة فامني لم يكن عليه شء كما انه لو جامع ناسيا لم تلزمه كفارة علي ما بيناه في كتابنا الكبير 119 باب من جامع فيما دون الفرج موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل محرم وقع علي اهله فيما دون الفرج قال عليه بدنة وليس عليه الحج من قابل	5444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0557	true	-289643221408303411	0	300	0	1382	1382	300	عليه في الباب الاول 118 باب من نظر الي امراته فامني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته ولازمها من غير شهوة فلا شء عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه نظر اليها من غير شهوة فلم تلزمه كفارة وانما تلزم الكفارة اذا نظر بشهوة فامني حسب ما فصله في الخبر الاول واما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نظر الي امراته بشهوة فامني قال ليس عليه شء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال السهو والنسيان لان من نظر ساهيا او ناسيا نظر شهوة فامني لم يكن عليه شء كما انه لو جامع ناسيا لم تلزمه كفارة علي ما بيناه في كتابنا الكبير 119 باب من جامع فيما دون الفرج موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل محرم وقع علي اهله فيما دون الفرج قال عليه بدنة وليس عليه الحج من قابل	557	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7569	false	-5368722129086180917	79	172	365	800	1402	300	ومن نظر الي ا-----------هله فامني او امذي------------------------------------- فلا كفارة عليه ويستغفر الله تعالي 30 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه---------- هذا اذا كان نظره من غير شهوة لانه متي نظر اليها------------------------------------------------------- بشهوة وامني كان عليه دم جزور يدل علي ذلك--- ما رواه مسمع ابوسي---------------------------------------------------ار عن ابي عبدال-له عليه السلام في	7569	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0557	true	-289643221408303411	88	213	400	976	1382	300	ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته ولازمها من غير شهوة فلا ---شء عليه فاما ما رواه------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه نظر----------- اليها من غير شهوة فلم تلزمه كفارة وانما تلزم الكفارة اذا نظر بشهوة فامني حسب ما فصله في الخبر الاول واما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في	557	5011753474928770865	326	501.0	249	604	53.9735107421875	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7570	false	-5463360290060694612	78	211	356	971	1392	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن اب-----ن محبوب عن ا---بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته او لازمها من غير شهوة فلا شء عليه 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما رواه سعد عن ------------ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في محرم نظر الي امراته بشهوة فامني قال ليس عليه شء فمحمول ----------------------علي حال السهو دون العمد لان من	7570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0557	true	-289643221408303411	11	235	52	1083	1382	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع ابي سيار قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة ان قبل امراته علي غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة وان قبل امراته علي شهوة فامني فعليه جزور ويستغفر الله ومن مس امراته وهو محرم علي شهوة فعليه دم شاة ومن نظر الي امراته نظر شهوة فامني فعليه جزور وان مس امراته و--لازمها من غير شهوة فلا شء عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم نظر الي امراته فامني او امذي وهو محرم قال لا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه نظر اليها من غير شهوة فلم تلزمه كفارة وانما تلزم الكفارة اذا نظر بشهوة فامني حسب ما فصله في الخبر الاول واما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نظر الي امراته بشهوة فامني قال ليس عليه شء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال السهو والنسيان- لان من	557	5011753474928770865	593	1090.0	462	1034	57.35009765625	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1838	false	-399764020109986659	75	133	383	653	1443	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل	1838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	4	64	17	294	1382	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل	558	5011753474928770865	269	524.5	211	278	96.76258850097656	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1841	false	-3637007265012304627	0	39	0	171	1328	300	صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل 7 ابو علي	1841	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	82	119	374	541	1382	300	صباح الحذا -عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت--- ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل فلا ينافي	558	5011753474928770865	159	302.0	124	171	92.98245239257812	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4181	false	6588130816879284623	66	104	325	506	1451	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج محلا فان تزوج او زوج----- فتزويجه باطل 2710 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله عليه واله نكاحه	4181	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	207	284	955	1318	1382	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج----- فان تزوج او زوج محلا فتزويجه باطل عنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال نكاحه باطل عنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال له ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله عليه واله نكاحه	558	5011753474928770865	170	305.0	134	368	46.19565200805664	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5445	false	-3885981698570000611	0	300	0	1382	1382	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل فلا ينافي الخبرين الاولين لانه لا يمتنع ان يكون حكم من عبث بذكره اغلظ من حكم من اتي اهله فيما دون الفرج لانه ارتكب محظورا لا يستباح علي وجه من الوجوه ومن اتي اهله لم يكن ارتكب محظورا الا من حيث فعل في وقت لم يشرع له فيه اباحة ذلك ويمكن ان يكون هذا الخبر محمولا علي ضرب من التغليظ وشدة الاستحباب دون ان يكون ذلك واجبا 120 باب انه لا يجوز للمحرم ان يتزوج الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج فان تزوج او زوج محلا فتزويجه باطل عنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال نكاحه باطل عنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال له ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله عليه واله نكاحه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عمر بن ابان	5445	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	0	300	0	1382	1382	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن صباح الحذا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل فلا ينافي الخبرين الاولين لانه لا يمتنع ان يكون حكم من عبث بذكره اغلظ من حكم من اتي اهله فيما دون الفرج لانه ارتكب محظورا لا يستباح علي وجه من الوجوه ومن اتي اهله لم يكن ارتكب محظورا الا من حيث فعل في وقت لم يشرع له فيه اباحة ذلك ويمكن ان يكون هذا الخبر محمولا علي ضرب من التغليظ وشدة الاستحباب دون ان يكون ذلك واجبا 120 باب انه لا يجوز للمحرم ان يتزوج الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج فان تزوج او زوج محلا فتزويجه باطل عنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال نكاحه باطل عنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال له ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله عليه واله نكاحه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عمر بن ابان	558	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7564	false	-3348692971006537045	59	153	290	737	1448	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل والذي يدل علي مراعاة الشرط الثاني في اعادة الحج وهو ان يكون الجماع قبل الوقوف ما رواه 12 موسي بن القاسم------------------------------------------------- عن ص-----فوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال	7564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	0	94	0	431	1382	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع علي اهله قال ان كان افضي اليها فعليه بدنة والحج من قابل وان لم يكن افضي اليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل فاما------------------------------------------------------------------------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن صباح الحذا عن -اسحاق بن عمار عن ابي ---الحسن عليه السلام قال	558	5011753474928770865	345	580.5	266	511	67.51467895507812	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7568	false	6946571124200020176	157	207	757	982	1420	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو ابن عثمان الخزار عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره ف-مني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	7568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	67	117	307	531	1382	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو -بن عثمان الخزاز عن صباح الحذا -عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم عبث بذكره فامني قال اري عليه مثل ما علي من اتي اهله وهو محرم بدنة والحج من قابل	558	5011753474928770865	221	428.0	172	226	97.78761291503906	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7571	false	-1735507684654742281	215	300	1006	1422	1422	300	الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج فان تزوج او زوج محلا فتزويجه باطل 42 وعنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال نكاح- باطل 43 وعنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبدا-لله قال قال--- ابو-عبد-الله عليه السلام ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله-	7571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0558	true	635889329003186658	192	281	884	1302	1382	300	الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج فان تزوج او زوج محلا فتزويجه باطل ----عنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال نكاحه باطل ----عنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال له ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم فابطل رسول الله صلي الله	558	5011753474928770865	407	762.0	325	426	95.53990936279297	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4179	false	-5574714494783314136	29	128	140	598	1429	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه--------------- مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير يديه ورجل------يه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان 2690 وفي رواية زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان من فعل ذلك ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه 2691 وسال معاوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحرم	4179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	116	238	574	1124	1412	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير ------رجليه ويديه جميعا -قال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحلبي انه ساله عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم	559	5011753474928770865	309	560.0	240	669	46.18833923339844	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5446	false	4614948449988566295	0	300	0	1412	1412	300	الكلبي قال انتهيت الي باب ابي عبد الله عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته فقال مالك قلت اردت ان اصنع حتي يامرني ابو عبد الله عليه السلام فاردت ان يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال كما انت ودخل فساله عن ذلك فقال هذا الكلبي علي الباب وقد اراد الاحرام واراد ان يتزوج ليغض الله بذلك بصره ان امراته فعل والا انصراف عن ذلك فقال لي مره فليفعل وليستتر فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 121 باب من قلم اظفاره الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير رجليه ويديه جميعا قال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين فقال كفين قلت فثلاث قال ثلاث اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كانت او عشرة او ما كان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب لان الوجوب يتعلق بمن قلم عشرة اصابع علي ان في الخبر ما يءكد انه	5446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	0	300	0	1412	1412	300	الكلبي قال انتهيت الي باب ابي عبد الله عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته فقال مالك قلت اردت ان اصنع حتي يامرني ابو عبد الله عليه السلام فاردت ان يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال كما انت ودخل فساله عن ذلك فقال هذا الكلبي علي الباب وقد اراد الاحرام واراد ان يتزوج ليغض الله بذلك بصره ان امراته فعل والا انصراف عن ذلك فقال لي مره فليفعل وليستتر فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 121 باب من قلم اظفاره الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير رجليه ويديه جميعا قال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين فقال كفين قلت فثلاث قال ثلاث اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كانت او عشرة او ما كان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب لان الوجوب يتعلق بمن قلم عشرة اصابع علي ان في الخبر ما يءكد انه	559	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	96	133	443	627	1401	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف ------لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	69	99	349	496	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	559	5011753474928770865	93	134.5	73	190	48.94736862182617	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5566	false	-3297608620492431000	170	208	769	945	1353	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله-- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	69	99	349	496	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك------------------------------- قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	559	5011753474928770865	86	118.0	67	178	48.314605712890625	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5755	false	-6645464100514654038	21	97	107	484	1423	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا عل-------------ي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي------- التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن------------------ ابي عبد الله عليه السلام في رجل	5755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	69	135	349	657	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال----------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 121 باب من قلم اظفاره الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب ع------------------------------------------------------ن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	559	5011753474928770865	141	161.5	108	415	33.97590255737305	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5989	false	9136701995706070779	108	182	533	885	1455	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون الراوي وهم لانه لا يمتنع ان يكون سمع -ذلك في تفسير الجزء فرواه في السهم وظن ان المعني واحد------------ والوجه الثاني ان ي-----حم--ل علي---- ان السهم واحد من عشرة وجوبا وواحد من ثمانية استحبابا كما قلناه في الجزء سواء 81 باب من اوصي لمملوكه بشء 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام في رجل	5989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	69	135	349	657	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ي---------------------------------كون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه ال-اخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 12------------------------------------------1 باب من قلم اظفاره --------الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عل--ي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	559	5011753474928770865	169	195.0	125	394	42.893402099609375	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7572	false	7377961646007064659	19	146	83	714	1441	300	قال انتهيت الي باب ابي عبد-الله عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته فقال لي مالك قلت اردت ان اصنع شيءا فلم اصنع حتي يامرني ابو-عبد-الله عليه السلام فاردت ان يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال لي كما انت ودخل فساله عن ذلك فقال هذا الكلبي علي الباب وقد اراد الاحرام واراد ان يتزوج ليغض الله بذلك بصره ان امر-ته فعل والا انصر-ف عن ذلك فقال لي مره فليفعل وليستتر قوله عليه السلام فليفعل انما اراد به----------------- قبل دخوله --في الاحرام واما بعد دخوله فيه-- فلا يجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك حسب ما قدمناه فان عقد المحرم وهو عالم بتحريم ذلك يفرق بينهما ولا تحل له ابدا روي ذلك 45 موسي بن القاسم عن عباس عن عبدالله بن بكير عن اديم بن الحر الخزاعي ع------------------ن ابي عبد-الله عليه السلام	7572	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	1	133	7	650	1412	300	قال انتهيت الي باب ابي عبد الله عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته فقال--- مالك قلت اردت ان ا--------------صنع حتي يامرني ابو عبد الله عليه السلام فاردت ان يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال--- كما انت ودخل فساله عن ذلك فقال هذا الكلبي علي الباب وقد اراد الاحرام واراد ان يتزوج ليغض الله بذلك بصره ان امراته فعل والا انصراف عن ذلك فقال لي مره فليفعل وليستتر فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 121 باب من قلم اظفاره الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن رءاب -----------------------------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	559	5011753474928770865	406	586.0	323	814	49.87715148925781	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7574	false	8422517933845392237	72	251	366	1192	1431	300	قلم اظفار يديه جميعا فعليه دم شاة 54 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير رجليه ويديه جميعا فقال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان 55 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة 56 والذي رواه موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره فقال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين -قال كفين قلت فثلاثة قال ثلاثة اكف كل ظفر كف حتي تصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان- او عشرة او ما كان فانه لا ينافي ما ذكرناه لانه ليس في الخبر	7574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0559	true	-4329248558180968431	110	280	545	1319	1412	300	قلم اظفاره --------------------------الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم قال عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتي يبلغ عشرة فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة قلت فان قلم اظافير رجليه ويديه جميعا -قال ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان ----عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه ساله عن محرم قلم اظافيره قال عليه مد في كل اصبع فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه دم شاة فاما ما- رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم ينسي فيقلم ظفرا من اظافيره -قال يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين فقال كفين قلت فثلاث -قال ثلاث- اكف كل ظفر كف حتي يصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كانت او عشرة او ما كان فالوجه في هذا---------------------- الخبر	559	5011753474928770865	748	1409.5	586	831	90.01203155517578	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1825	false	-1922202132843181838	214	300	983	1384	1384	300	عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب بن عجرة--------- والقمل يتناثر من راسه وهو محرم فقال له اتءذيك هو امك فقال نعم---- فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله ان يحلق-- وجعل----- الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدين والنسك شاة ق-ال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء-	1825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0560	true	8417810825228569819	109	192	501	900	1410	300	عن حماد عن حريز---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال------------ اتءذيك هو-امك -قال نعم قال فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله فحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء	560	5011753474928770865	364	662.5	286	423	86.05200958251953	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5447	false	-6340100391335020742	0	300	0	1410	1410	300	خرج مخرج الاستحباب لانه قال في المحرم ينسي فيقلم ظفرا ومن فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شء اصلا فعلم انه اراد الاستحباب والذي يدل علي ان من فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شء ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي حمزة قال سالته عن رجل قص اظافيره الا اصبعا واحدة قال نسي قلت نعم قال لا باس وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من قلم اظافيره ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 122 باب ما يجب علي من حلق راسه من الاذي من الكفارة موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله فحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء في القران او فصاحبه بالخيار ما شاء وكل شء في القران فمن لم يجد فعليه كذا فالاول بالخيار فاما ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فمن عرض له اذي او وجع فتعاطي ما لا ينبغي للمحرم اذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي عشرة مساكين يشبعهم من الطعام والنسك شاة يذبحها فياكل ويطعم وانما عليه واحد من ذلك فلا ينافي الخبر الاول الذي قال فيه والصدقة	5447	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0560	true	8417810825228569819	0	300	0	1410	1410	300	خرج مخرج الاستحباب لانه قال في المحرم ينسي فيقلم ظفرا ومن فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شء اصلا فعلم انه اراد الاستحباب والذي يدل علي ان من فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شء ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي حمزة قال سالته عن رجل قص اظافيره الا اصبعا واحدة قال نسي قلت نعم قال لا باس وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من قلم اظافيره ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 122 باب ما يجب علي من حلق راسه من الاذي من الكفارة موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فامره رسول الله صلي الله عليه واله فحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء في القران او فصاحبه بالخيار ما شاء وكل شء في القران فمن لم يجد فعليه كذا فالاول بالخيار فاما ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فمن عرض له اذي او وجع فتعاطي ما لا ينبغي للمحرم اذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي عشرة مساكين يشبعهم من الطعام والنسك شاة يذبحها فياكل ويطعم وانما عليه واحد من ذلك فلا ينافي الخبر الاول الذي قال فيه والصدقة	560	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7575	false	-6213547240793873712	4	300	21	1425	1425	300	يدل علي---------------------------- ذلك ما رواه 57 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي حمزة قال سالته عن رجل قص اظافيره الا اصبعا واحدا قال نسي قلت نعم قال لا-باس 58 وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من قلم اظافيره ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 59 موسي بن القاسم عن محمد البزاز عن زكريا المءمن عن اسحاق الصيرفي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان رجلا احرم فقلم اظفاره فكانت اصبع له عليلة فترك ظفرها لم يقصه فافتاه رجل بعد ما احرم فقصه فادماه قال علي الذي افتي شاة قال الشيخ رحمه الله ومن حلق راسه من اذي لحقه فعليه دم شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان من طعام او صيام ثلاثة ايام 60 روي موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب ابن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فانزلت هده الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك1 فامره رسول الله صلي الله عليه واله فحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال ابو-عبد-الله عليه السلام وكل شء في القران او فصاحبه بالخيار يختار ما شاء وكل شء في القران فمن لم يجد فعليه كذا فالاول بالخيار 61 وعنه عن محمد --------------------بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فمن عرض له اذي او وجع فتعاطي ما لا-ينبغي للمحرم اذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة-	7575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0560	true	8417810825228569819	23	274	119	1269	1410	300	يدل علي ان من فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شء ما رواه ---الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي حمزة قال سالته عن رجل قص اظافيره الا اصبعا واحدة قال نسي قلت نعم قال لا باس--- وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من قلم اظافيره ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 122 باب ما يجب علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلق راس-------------------------------------------------------------------------ه من الاذي من الكفار-ة موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلي الله عليه واله علي كعب -بن عجرة الانصاري والقمل يتناثر من راسه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك- فامره رسول الله صلي الله عليه واله فحلق راسه وجعل عليه الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء في القران او فصاحبه بالخي------ار ما شاء وكل شء في القران فمن لم يجد فعليه كذا فالاول بالخيار فاما ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فمن عرض له اذي او وجع فتعاطي ما لا ينبغي للمحرم اذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة	560	5011753474928770865	1041	1929.0	818	1460	71.3013687133789	217	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1835	false	5356162023562885559	261	300	1214	1398	1398	300	عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة في المكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق ---------------والصوم ثلاثة ايام و الصدقة-	1835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	46	86	234	428	1443	300	عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة -----مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام و-الصدقة	561	5011753474928770865	178	327.0	142	200	89.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5448	false	1233280578682737503	0	300	0	1443	1443	300	علي ستة مساكين لكل مسكين مدان لان الوجه فيهما التخيير لان الانسان مخير بين ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين مدين وبين ان يطعم عشرة مساكين قدر شبعهم فلا تنافي بينهما علي حال والذي يءكد الرواية الاولي ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين 123 باب من القي القمل من الجسد موسي بن القاسم عن عبد الرحمان عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يبين القملة من جسده فيلقيها فقال يطعم مكانها طعاما عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم ينزع القملة من جسده فيلقيها قال يطعم مكانها طعاما عنه عن حسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا وان قتل شيءا من ذلك خطا فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن مرة مولي خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة فقال القوها ابعدها الله عز وجل غير محمودة ولا مفقودة عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يحك راسه فتسقط منه القملة والثنتان قال لا شء عليه ولا يعود قلت كيف يحك راسه قال باظافيره ما لم يدمه ولا يقطع الشعر عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل قملة قال لا شء عليه في القملة ولا ينبغي ان له يتعمد قتلها فالوجه في هذه	5448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	0	300	0	1443	1443	300	علي ستة مساكين لكل مسكين مدان لان الوجه فيهما التخيير لان الانسان مخير بين ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين مدين وبين ان يطعم عشرة مساكين قدر شبعهم فلا تنافي بينهما علي حال والذي يءكد الرواية الاولي ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين 123 باب من القي القمل من الجسد موسي بن القاسم عن عبد الرحمان عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يبين القملة من جسده فيلقيها فقال يطعم مكانها طعاما عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم ينزع القملة من جسده فيلقيها قال يطعم مكانها طعاما عنه عن حسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا وان قتل شيءا من ذلك خطا فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن مرة مولي خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة فقال القوها ابعدها الله عز وجل غير محمودة ولا مفقودة عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يحك راسه فتسقط منه القملة والثنتان قال لا شء عليه ولا يعود قلت كيف يحك راسه قال باظافيره ما لم يدمه ولا يقطع الشعر عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل قملة قال لا شء عليه في القملة ولا ينبغي ان له يتعمد قتلها فالوجه في هذه	561	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7576	false	-946713144724681042	27	173	147	861	1460	300	الاطعام لان الرواية الاولي فيها ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين مدين والرواية الاخيرة عشرة مساكين لكل واحد منهم-------------------- قدر ما يشبعه وهو مخير باي الخبرين اخذ جاز له ذلك روي 62 موسي بن القاسم عن محمد عن احمد عن مثني عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين قال الشيخ رحمه الله ومن ظلل علي نفسه فعليه دم وقد مضي ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه 63 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي عليه السلام اظلل وانا محرم فقال نعم وعليك الكفارة قال فرايت عليا اذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل 64 وعنه عن محمد بن اسماعي-ل قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن الظل للمحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7576	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	9	148	46	719	1443	300	التخيير لان الانسان مخير بين ان ي---طعم ستة مساكين لكل مسكين مدين وبين ان يطعم---- عشرة مساكين-------------- قدر شبعهم فلا تنافي بينهما علي حال والذي يءكد الرواية ا----لاولي -ما رو--اه موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين 123 باب من القي القمل من الجسد------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن عبد الرحمان عن حما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ----عيسي قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن ا-----لمحرم يبين القملة من جسده فيلقيها فقال يطعم مكانها طعاما عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم	561	5011753474928770865	384	589.0	296	892	43.0493278503418	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7577	false	1692721245200805469	210	300	1005	1460	1460	300	موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن -عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يبين القملة علي جسده فيلقيها -قال يطعم مكانها طعاما 72 وعنه عن ابي جعفر عن عبد-الرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المحرم ينزع القملة عن جسده فيلقيها قال يطعم مكانها طعاما 73 وعنه عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المحرم لا-ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا وان قتل شيءا من ذلك خطا فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده-	7577	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	97	191	477	929	1443	300	موسي بن القاسم عن عبد الرحمان عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يبين القملة -من جسده فيلقيها فقال يطعم مكانها طعاما ----عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن عن علا عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم ينزع القملة من جسده فيلقيها قال يطعم مكانها طعاما ----عنه عن --حسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا وان قتل شيءا من ذلك خطا فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده	561	5011753474928770865	438	803.5	352	464	94.39655303955078	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7578	false	-4353707722901634776	121	219	588	1072	1465	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن مرة مولي خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة فقال القوها ابعدها الله------- غير محمودة ولا مفقودة 78 وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المحرم يحك راسه فتسقط عنه القملة والثنتان قال لا-شء عليه ولا يعود قلت كيف يحك راسه قال باظافيره ما-لم يدم و-لا يقطع الشعر 79 وعنه عن فضالة عن معاوية-------- قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل قملة قال لا شء----- في القملة ولا ينبغي ان--- يتعمد قتلها فليس-- في هذه	7578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	193	300	937	1443	1443	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن مرة مولي خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة فقال القوها ابعدها الله عز وجل غير محمودة ولا مفقودة ----عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يحك راسه فتسقط منه القملة والثنتان قال لا شء عليه ولا يعود قلت كيف يحك راسه قال باظافيره ما لم يدمه ولا يقطع الشعر ----عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل قملة قال لا شء عليه في القملة ولا ينبغي ان له يتعمد قتلها فالوجه في هذه-	561	5011753474928770865	469	855.0	375	515	91.06796264648438	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7643	false	-7890317621381777507	162	202	793	986	1463	300	موسي بن القاسم عن عبدالرحمن ---عن مثني عن زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه واذاه راسه قبل ان ينحر فحلق راسه فانه يذبح في المكان الذي احصر فيه او يصوم او يطعم----- ستة مساكين	7643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0561	true	-874009708807740291	39	82	203	402	1443	300	موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا احصر الرجل فبعث بهديه فاذاه راسه قبل ان ينحر هدي-----ه فانه يذبح شاة -مكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق علي ستة مساكين	561	5011753474928770865	162	277.0	125	205	79.0243911743164	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4180	false	-6292639063863053192	100	177	480	854	1428	300	المحرم يبعث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا 2701 وفي خبر اخر مدا من طعام او كفين والاولي ان لا يحك المحرم راسه الا حكا رفيقا باطراف الاصابع 2702 وفي رواية هشام -بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه وعلي لحيته وهو محرم ف-سقط شء من الشعر فليتصدق بكف من كعك او------- سويق 2703 وروي ابا--------------------------------ن عن ابي الجارود ---------------------------قال سال رجل---- ابا جعفر عليه السلام عن	4180	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0562	true	8839558640421312592	170	255	786	1177	1391	300	المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن النضر بن سويد عن----------------------------------------------------- هشام ابن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه او-- لحيته وهو محرم فيسقط شء من الشعر فليتصدق بكف من طعام او كف من سويق فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن	562	5011753474928770865	227	343.5	175	446	50.8968620300293	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5449	false	5173077206221426561	0	300	0	1391	1391	300	الروايات ان يكون المراد بقوله لا شء عليه اي لا شء معين كما يتعين ذلك فيما عداه من الكفارات 124 باب من جادل صادقا موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه واذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يقول لا والله وبلي والله وهو صادق عليه شء قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه حلف مرة او مرتين فانه لا شء عليه وانما يلزمه دم اذا حلف ثلاث مرات صادقا 125 باب من مس لحيته فسقط منها شعر الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي سعيد عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم اذا مس لحيته فوقع منها شعر قال يطعم كفا من طعام او كفين عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن النضر بن سويد عن هشام ابن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه او لحيته وهو محرم فيسقط شء من الشعر فليتصدق بكف من طعام او كف من سويق فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يريد اسباغ الوضوء فيسقط من لحيته الشعرة والشعرتان فقال ليس بشء ما جعل عليكم في الدين من حرج عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن المفضل بن عمر قال دخل النباجي علي ابي عبد الله عليه السلام فقال ما تقول في	5449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0562	true	8839558640421312592	0	300	0	1391	1391	300	الروايات ان يكون المراد بقوله لا شء عليه اي لا شء معين كما يتعين ذلك فيما عداه من الكفارات 124 باب من جادل صادقا موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه واذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يقول لا والله وبلي والله وهو صادق عليه شء قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه حلف مرة او مرتين فانه لا شء عليه وانما يلزمه دم اذا حلف ثلاث مرات صادقا 125 باب من مس لحيته فسقط منها شعر الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي سعيد عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم اذا مس لحيته فوقع منها شعر قال يطعم كفا من طعام او كفين عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن النضر بن سويد عن هشام ابن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه او لحيته وهو محرم فيسقط شء من الشعر فليتصدق بكف من طعام او كف من سويق فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يريد اسباغ الوضوء فيسقط من لحيته الشعرة والشعرتان فقال ليس بشء ما جعل عليكم في الدين من حرج عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن المفضل بن عمر قال دخل النباجي علي ابي عبد الله عليه السلام فقال ما تقول في	562	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7577	false	1692721245200805469	15	151	72	726	1460	300	موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال اذا ----------------------------حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه واذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه 68 روي العباس بن معروف عن علي عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا جادل الرجل وهو محرم فكذب متعمدا فعليه جزور 69 واما ما رواه موسي بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يقول لا والله وبلي والله وهو صادق عليه شء قال لا فالمراد به اذا كان---------------------- مرة او مرتين فاذا زاد عليه فانه يجب-- عليه الكفارة حسب ما قدمناه واما الجدال فهو قول القاءل لا والله وبلي والله روي 70 موسي بن القاسم عن صفوان------------ عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	7577	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0562	true	8839558640421312592	24	141	113	655	1391	300	موسي بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حلف الرجل ثلاثة ايمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه واذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه موسي بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يقول لا والله وبلي والله وهو صادق عليه شء قال لا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه حلف مرة او مرتين-------------- فانه لا شء عليه وانما يلزمه دم اذا حلف ثلاث مرات صادقا 125 باب من مس لحيته فسقط منها شعر الحسين بن سعيد--- عن صفوان عن ابي سعيد عن منصو---------ر ------عن ابي عبد الله عليه السلام	562	5011753474928770865	363	575.5	282	720	50.41666793823242	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7579	false	8409480876571375874	67	237	304	1119	1423	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي سعيد عن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام في المحرم اذا مس لحيته فوقع منها شعرة قال يطعم كفا من طعام او كفين 83 وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المحرم يعبث بلحيته فتسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا 84 سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسين عن النضر ابن سويد عن هشام -بن سالم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه او لحيته وهو محرم فيسقط شء من الشعر فليتصدق بكف من طعام او كف من سويق 85 والذي رواه سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن المحرم يريد اسباغ الوضوء فسق-ط من لحيته الشعرة او الشعرتان فقال ليس بشء ما جعل عليكم في الدين من حرج 86 وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير و--المفضل ابن عمر قال دخل النباجي علي ابي عبد-الله عليه السلام فقال ما تقول في	7579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0562	true	8839558640421312592	125	300	582	1391	1391	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي سعيد عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم اذا مس لحيته فوقع منها شعر- قال يطعم كفا من طعام او كفين عنه---- عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال يطعم شيءا--- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن النضر -بن سويد عن هشام ابن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضع احدكم يده علي راسه او لحيته وهو محرم فيسقط شء من الشعر فليتصدق بكف من طعام او كف من سويق فاما ما- رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يريد اسباغ الوضوء فيسقط من لحيته الشعرة وا--لشعرتان فقال ليس بشء ما جعل عليكم في الدين من حرج ----عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن المفضل ب-ن عمر قال دخل النباجي علي ابي عبد الله عليه السلام فقال ما تقول في-	562	5011753474928770865	779	1459.0	615	827	94.19589233398438	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1828	false	-34980109129719702	113	224	532	1039	1379	300	محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 9 علي بن ابراهيم عن ابي----ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نتف المحرم من شعر لحيته وغيرها شيءا فعليه ان يطعم مسكينا في يده 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم فيعبث فيها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطا او عمدا قال لا يضره	1828	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0563	true	-8004931953425083312	51	133	245	617	1401	300	محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعف----ر ع--------ن الحسن بن علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم -يعبث ب-ها فينتف منها الطاقات في ------يده خطا او عمدا قال لا يضره	563	5011753474928770865	316	561.5	244	521	60.652591705322266	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5450	false	-3609883732087522800	0	300	0	1401	1401	300	محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان فقال ابو عبد الله عليه السلام لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من فعل ذلك ساهيا دون العمد لان الساهي والناسي لا يلزمه شء من الكفارة يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات في يده خطا او عمدا قال لا يضره فالوجه في قوله عليه السلام لا يضره اي لا يستحق عليه العقاب لان من يتصدق بكف من طعام فانه لا يستضر بذلك وانما يكون الضرر في العقاب او ما يجري مجراه ويدل ايضا علي انه تلزمه الكفارة ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الله الكناني عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اولع بلحيتي وانا محرم فتسقط الشعرات قال اذا فرغت من احرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة 126 باب من نتف ابطه في حال الاحرام الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نتف ابطه قال يطعم ثلاثة مساكين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من نتف ابطا واحدا لان	5450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0563	true	-8004931953425083312	0	300	0	1401	1401	300	محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان فقال ابو عبد الله عليه السلام لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من فعل ذلك ساهيا دون العمد لان الساهي والناسي لا يلزمه شء من الكفارة يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات في يده خطا او عمدا قال لا يضره فالوجه في قوله عليه السلام لا يضره اي لا يستحق عليه العقاب لان من يتصدق بكف من طعام فانه لا يستضر بذلك وانما يكون الضرر في العقاب او ما يجري مجراه ويدل ايضا علي انه تلزمه الكفارة ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الله الكناني عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اولع بلحيتي وانا محرم فتسقط الشعرات قال اذا فرغت من احرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة 126 باب من نتف ابطه في حال الاحرام الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نتف ابطه قال يطعم ثلاثة مساكين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من نتف ابطا واحدا لان	563	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7579	false	8409480876571375874	237	300	1119	1423	1423	300	محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شء فهذا---------ن الخبران محمولان ---علي من لم يتعمد نتف شء من الشعر لانه متي فعل ذلك علي------ العمد لزمته---------------------------- الكفارة حسب ما قدمناه يبين ذلك ما رواه 87 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام-	7579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0563	true	-8004931953425083312	0	64	0	305	1401	300	محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان فقال ابو عبد الله عليه السلام لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من---------------------------------- فعل ذلك ساهيا دون العمد لان الساهي والناسي لا يلزمه شء من الكفارة يدل علي -----------ذلك ما رواه--- الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	563	5011753474928770865	230	381.5	181	353	65.15580749511719	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7580	false	-2747243419706283759	0	236	0	1140	1461	300	يقول من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم 88 والذي رواه سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطا او عمدا فقال لا-يضره---------- قوله عليه السلام لا يضره يريد انه لا يستحق عليه العقاب لان من تص-دق بكف من طعام فانه لا-يستضر بذلك وانما يكون الضرر في العقاب او ما يجري مجري ذلك وبدل ايضا علي انه يلزمه الكفارة ما رواه 89 موسي بن القاسم عن عبدا-لله الكناني عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني اولع بلحيتي وانا محرم فتسقط الشعرات قال اذا فرغت من احرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة -------ومن نتف ابطيه جميعا لزمه شاة حسب ما قدمناه في خبر زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وايضا ما رواه 90 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم 91 والذي رواه سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن محمد بن عبد-الله بن هلال عن عبد-الله بن جبلة عن ابي عبد-الله عليه السلام في محرم نتف ابطه قال يطعم ثلاثة مساكين فمحمول علي انه اذا نتف----------------- ابطا واحدا	7580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0563	true	-8004931953425083312	64	299	305	1398	1401	300	يقول من حلق راسه او نتف ابطه ناسيا او ساهيا او جاهلا فلا شء عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم -فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات------ في يده خطا او عمدا -قال لا يضره فالوجه في قوله عليه السلام لا يضره اي لا------ يستحق عليه العقاب لان من يتصدق بكف من طعام فانه لا يستضر بذلك وانما يكون الضرر في العقاب او ما يجري مجراه وي---دل ايضا علي انه تلزمه الكفارة ما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الله الكناني عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اولع بلحيتي وانا محرم فتسقط الشعرات قال اذا فرغت من احرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة 126 باب من نتف ابطه في حال الاحرام الحسين--------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي ---جعفر عليه السلام قال اذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم -فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين -بن ابي الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم نتف ابطه قال يطعم ثلاثة مساكين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من نتف ابطا واحدا	563	5011753474928770865	973	1781.0	766	1187	81.97135925292969	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1728	false	4313747982450250459	105	192	497	917	1443	300	عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة---- فقال لي -لم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية ----من اهل مكة فسالتني ان اذبحهم----ا فظننت اني بالكوفة ولم اذكر -----الحرم فقال عليك قيمته---------ما قلت -كم قيمتهما قال درهم وهو خير منهما 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن----------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود بن فرقد قال كنا عند ابي عبد الله بمكة وداود بن علي بها فقال لي ابو عبد الله عليه السلام	1728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	213	300	1003	1432	1432	300	عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي ولم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهما لها فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنهما قلت وكم ثمنه-ما قال درهم---- خير منه ثمنهما والذي يدل علي انه متي كان محرما يلزمه دم مضافا الي ما تقدم ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن----- اب-------------------------------------------ي عبد الله عليه السلام-	564	5011753474928770865	293	476.5	231	483	60.66252517700195	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4134	false	-4345130872989402587	245	289	1193	1408	1460	300	----بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو في الحرم غير محرم فقال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم فان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة	4134	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	109	152	506	713	1432	300	عن ابن --فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو--------- غير محرم -قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة	564	5011753474928770865	202	383.5	160	219	92.23744201660156	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4137	false	3578829317443045244	145	192	709	950	1460	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة ف----قال لي -لم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية---- من اهل مكة فسالتني ان اذبحهم----ا فظننت اني بالكوفة ولم اذكر -----الحرم ----------قال تصدق بقيمتهما قلت -كم -------قال درهما وهو خير	4137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	215	267	1012	1283	1432	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي ولم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهما لها فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنه-ما قلت وكم ثمنهما قال درهم----- خير	564	5011753474928770865	230	398.0	184	277	83.0324935913086	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4183	false	-6910643881416778628	185	243	860	1140	1420	300	----بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام---------- عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو محرم فقال ان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة درهم وان قتلها في الحرم وهو غير محرم فع---ليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في غير الحرم فعليه دم شاة	4183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	109	150	506	699	1432	300	عن ابن --فضيل عن ابي------ الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم -----------------------------------------------------------------------------------------وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في---- الحرم فعليه--- شاة	564	5011753474928770865	168	281.5	132	297	56.56565475463867	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5451	false	3615431029506368818	0	300	0	1432	1432	300	الاول متوجه الي من نتف ابطيه جميعا فلزمه دم شاة 127 باب من قتل حمامة او فرخها او كسر بيضها ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا اصاب حمامة ففيها شاة وان قتل فراخه ففيه حمل وان وطاء البيض فعليه درهم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ذبح الحمامة وهو محرم والاول علي من ذبحها وهو محل لم يلزمه اكثر من قيمتها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة والذي يدل ايضا علي انه متي ذبحها في الحرم وهو محل لم يلزمه اكثر من القيمة ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور قال حدثني صاحب لنا ثقة قال كنت امشي في بعض طرق مكة فلقيني انسان فقال اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وانا حلال ثم سالت ابا عبد الله عليه السلام فقال عليك الثمن وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي ولم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهما لها فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنهما قلت وكم ثمنهما قال درهم خير منه ثمنهما والذي يدل علي انه متي كان محرما يلزمه دم مضافا الي ما تقدم ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	5451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	0	300	0	1432	1432	300	الاول متوجه الي من نتف ابطيه جميعا فلزمه دم شاة 127 باب من قتل حمامة او فرخها او كسر بيضها ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا اصاب حمامة ففيها شاة وان قتل فراخه ففيه حمل وان وطاء البيض فعليه درهم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ذبح الحمامة وهو محرم والاول علي من ذبحها وهو محل لم يلزمه اكثر من قيمتها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة والذي يدل ايضا علي انه متي ذبحها في الحرم وهو محل لم يلزمه اكثر من القيمة ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور قال حدثني صاحب لنا ثقة قال كنت امشي في بعض طرق مكة فلقيني انسان فقال اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وانا حلال ثم سالت ابا عبد الله عليه السلام فقال عليك الثمن وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي ولم ذبحتهما فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهما لها فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنهما قلت وكم ثمنهما قال درهم خير منه ثمنهما والذي يدل علي انه متي كان محرما يلزمه دم مضافا الي ما تقدم ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	564	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7584	false	-3435999591644645	88	300	424	1462	1462	300	ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد-الله ع ----------قال في الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم 110 والذي رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المحرم اذا اصاب حمامة ففيها شاة وان قتل فراخه ففيه حمل وان وط-ء البيض فعليه درهم فليس بمناف لما قدمناه لان الخبر الاول محمول علي من ذبح الحمام- وهو مح-ل والثاني علي من ذبحه- وهو محرم وليس بينهما تناف والذي يدل علي ذلك ما رواه 111 الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري--- طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامةو------يدل ايضا علي انه متي كان حلالا وذبح-- في الحرم ---------لايلزمه اكثر من القيمة ما رواه 112 موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور قال حدثني صاحب لنا ثقة قال كنت امشي في بعض طرق مكة فلقيني انسان فقال اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وانا حلال ثم سالت ابا عبد-الله عليه السلام فقال عليك الثمن 113 وعنه عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي -لم ذبحتهما-	7584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	20	238	91	1129	1432	300	ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم فاما ما ر--واه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا اصاب حمامة ففيها شاة وان قتل فراخه ففيه حمل وان وطاء البيض فعليه درهم فالوجه في هذا------------ الخبر ا---ن نحمله علي من ذبح الحمامة وهو محرم وال-اول علي من ذبحها وهو محل لم يلزمه اكثر من قيمتها يدل علي ذلك ما رواه ----الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به او يشتري به طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة والذي يدل ايضا علي انه متي -----------ذبحها في الحرم وهو محل لم يلزمه اكثر من القيمة ما رواه---- موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور قال حدثني صاحب لنا ثقة قال كنت امشي في بعض طرق مكة فلقيني انسان فقال اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وانا حلال ثم سالت ابا عبد الله عليه السلام فقال عليك الثمن---- وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي ولم ذبحتهما	564	5011753474928770865	941	1701.0	746	1079	87.21038055419922	187	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7585	false	-3673506718908620427	0	61	0	300	1455	300	فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهم----ا فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنها فقلت وكم ثمنها فقال درهم خير من- ثمنه-ا والذي يدل علي انه متي كان محرما -لزمه دم مضافا الي ما تقدم ما رواه 114 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام	7585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0564	true	-1583395042137936705	238	300	1129	1432	1432	300	فقلت جاءتني بهما جارية قوم من اهل مكة فسالتني ان اذبحهما لها فظننت اني بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنهما قلت وكم ثمنهما قال درهم خير منه ثمنهما والذي يدل علي انه متي كان محرما يلزمه دم مضافا الي ما تقدم ما رواه---- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام-	564	5011753474928770865	289	534.0	232	308	93.83116912841797	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1849	false	8502452030967213626	33	142	153	639	1362	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وان لم ينتج فليس عليه شء فمن لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يقدر فصيام ثلاثة ايام 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب عن ا----------بي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال	1849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	77	178	366	823	1411	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج--- الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وان لم ينتج فليس عليه شء فان لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة وان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يجد- فصيام ثلاثة ايام موسي بن القاسم ع-------------------ن ابن ابي عمي-------ر عن حماد عن الحلبي عن ا---------بي عبد الله عليه السلام قال	565	5011753474928770865	415	789.5	319	496	83.66935729980469	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5452	false	-8890138695872762808	0	300	0	1411	1411	300	انه قال في محرم ذبح طيرا ان عليه دم شاة يهريقه فان كان فرخا فجدي او حمل صغير من الضان والذي يدل علي انه يلزمه قيمة البيضة درهما اذا كان محرما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان وطء المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومني وهو قول الله تعالي تناله ايديكم ورماحكم 128 باب المحرم يكسر بيضة النعام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وان لم ينتج فليس عليه شء فان لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة وان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهو هدي بالغ الكعبة موسي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها قال قضي فيها امير المءمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال قال ابو عبد الله عليه السلام ما وطءته او وطءه بعيرك او دابتك وانت محرم فعليك فداءه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن	5452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	0	300	0	1411	1411	300	انه قال في محرم ذبح طيرا ان عليه دم شاة يهريقه فان كان فرخا فجدي او حمل صغير من الضان والذي يدل علي انه يلزمه قيمة البيضة درهما اذا كان محرما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان وطء المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومني وهو قول الله تعالي تناله ايديكم ورماحكم 128 باب المحرم يكسر بيضة النعام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وان لم ينتج فليس عليه شء فان لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة وان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهو هدي بالغ الكعبة موسي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها قال قضي فيها امير المءمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال قال ابو عبد الله عليه السلام ما وطءته او وطءه بعيرك او دابتك وانت محرم فعليك فداءه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن	565	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7585	false	-3673506718908620427	61	133	300	649	1455	300	انه قال في محرم ذبح طيرا ان عليه دم شاة يهريقه فان كان فرخا فجدي او حمل صغير من الضان والذي يدل علي انه يلزمه قيمة البيضة درهما اذا كان محرما ما رواه 115 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال وان وطء المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومني وهو قول الله تعالي تناله ايديكم ورماحكم1 فان كان الحمام	7585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	0	70	0	332	1411	300	انه قال في محرم ذبح طيرا ان عليه دم شاة يهريقه فان كان فرخا فجدي او حمل صغير من الضان والذي يدل علي انه يلزمه قيمة البيضة درهما اذا كان محرما ما رواه---- موسي بن القاسم -------------عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان وطء المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومني وهو قول الله تعالي تناله ايديكم ورماحكم- 128 باب المحرم	565	5011753474928770865	322	618.5	253	350	92.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7590	false	4755344965129990525	242	300	1183	1443	1443	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة-	7590	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	73	130	349	606	1411	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اصاب بيض نعامة وهو محرم قال يرسل الفحل في الابل علي عدد البيض قلت فان البيض يفسد كله ويصلح كله قال ما ينتج--- الهدي فهو هدي بالغ الكعبة	565	5011753474928770865	256	496.0	200	261	98.08428955078125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7591	false	4596602254454702082	0	100	0	471	1465	300	وان لم ينتج فليس عليه شء فمن لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة فان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يقدر فصيام ثلاثة ايام 143 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهديا-- بالغ الكعبة 144 وروي ان رجلا سال امير المءمنين علي ب-----------------------------------------ن ابي طالب-------------------------------- عليه السلام فقال له ي------------------------------ا امير المءمنين	7591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	130	244	606	1144	1411	300	وان لم ينتج فليس عليه شء فان لم يجد ابلا فعليه لكل بيضة شاة وان لم يجد فالصدقة علي عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يجد- فصيام ثلاثة ايام---- موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الابل فهو هدي بالغ الكعبة ----------------------موس------------ي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها قال قضي فيها امير المءمنين	565	5011753474928770865	413	764.0	322	577	71.5771255493164	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7591	false	4596602254454702082	207	290	995	1419	1465	300	موسي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها قال فقضي فيها امير المءمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما وطءته او وطءه بعيرك او دابتك وانت محرم فعليك فداءه 146 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن	7591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0565	true	-2403875285844634415	213	300	987	1411	1411	300	موسي بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم وطء بيض نعام فشدخها قال -قضي فيها امير المءمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال قال ابو عبد الله عليه السلام ما وطءته او وطءه بعيرك او دابتك وانت محرم فعليك فداءه فاما ما-- رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن-	565	5011753474928770865	413	786.5	332	428	96.49533081054688	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5453	false	-6369853522633090088	0	300	0	1422	1422	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي البيض الذي تحرك فيه الفرخ لانه يجري مجري النعام يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما السلام قال سالت اخي عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر 129 باب المحرم يكسر بيض القطاة روي موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض للنعام من الابل عنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام من الابل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل وما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الملك عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل ومن اصاب بيضة نعامة فعليه مخاض من الغنم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لانه انما يلزم مخاض من الغنم علي التعيين اذا كان	5453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0566	true	2380241190811893821	0	300	0	1422	1422	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي البيض الذي تحرك فيه الفرخ لانه يجري مجري النعام يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما السلام قال سالت اخي عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر 129 باب المحرم يكسر بيض القطاة روي موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض للنعام من الابل عنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام من الابل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل وما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الملك عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل ومن اصاب بيضة نعامة فعليه مخاض من الغنم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لانه انما يلزم مخاض من الغنم علي التعيين اذا كان	566	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5454	false	-8385687177847436578	221	299	1044	1410	1412	300	ابا عبد الله عليه السلام فقال جديين او حملين فليس بمناف لما قلناه اولا لان------------------------------------------------------------------ هذا الخبر محمول ---علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء حمل او جدي ومتي لم يكن تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر-------------- قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل----- كسر بيض الحمام- وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	5454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0566	true	2380241190811893821	10	83	47	397	1422	300	ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ------------علي البيض --الذي تحرك فيه ال-----------------------------------------------------------فرخ لانه يجري مجري النعام----- يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما السلام قال سالت اخي--------------------------- عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	566	5011753474928770865	181	226.5	138	455	39.78022003173828	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7592	false	6474352326061778068	216	298	1035	1421	1431	300	روي 150 موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قالا سالناه عن محرم وطء بيض القطا- فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض------- من الابل 151 وعنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام في الابل واما	7592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0566	true	2380241190811893821	96	179	462	847	1422	300	روي---- موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال- سالته -عن محرم وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض للنعام من الابل -----عنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام من الابل فاما	566	5011753474928770865	369	691.5	290	396	93.18181610107422	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7593	false	497073463914827150	2	90	11	436	1468	300	عن سليمان بن خالد -----عن ابي عبد-الله عليه السلام ---------------------ان في بيض القطاة بكارة من الغنم 152------------------------------------------------- وما رواه ايضا موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد-الملك عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض ق--طاة فشدخه قال يرسل الفحل في---- عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في---- عدد البيض من الابل ومن اصاب بيض------ة فعليه مخاض من الغنم قوله عليه السلام ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي ------------------الاخبار الاولة لانه انما يلزمه مخاض من الغنم علي التعيين اذا كان	7593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0566	true	2380241190811893821	200	300	943	1422	1422	300	عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل وما رواه----- موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الملك عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل وطء بيض القطاة فشدخه قال يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الابل ومن اصاب بيضة نعامة فعليه مخاض من الغنم فلا ت--------------------------------------------------نافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لانه انما يلزم- مخاض من الغنم علي التعيين اذا كان-	566	5011753474928770865	354	593.0	279	536	66.0447769165039	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7594	false	67636636882417730	57	174	281	834	1413	300	تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك ما رواه 157 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال --------------سالت اخي موسي عليه السلام عن رجل----- كسر بيض الحمام- وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان يتصدق عن كل فرخ قد تحرك ب--------------------------------------------------شاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفرخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم قال الشيخ رحمه الله ومن رمي شيءا من الصيد فجرحه ومضي لوجهه فلم يدر احي هو ام ميت فعليه فداءه 158 روي موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد ابن ابي حمزة ودرست عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير عن ------ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن محرم	7594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0566	true	2380241190811893821	46	122	222	582	1422	300	تحرك فيه الفرخ لانه يجري مجري النعام----------- يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما السلام قال سالت اخي----------------- عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ل-----------كل فرخ ت---حرك بعير ينحره في المنحر 129 باب المحرم يكسر بيض القطاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي موسي بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وا------------------------بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم	566	5011753474928770865	221	211.5	170	630	35.07936477661133	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1728	false	4313747982450250459	17	119	71	564	1443	300	مسكان عن يزيد بن خليفة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في جانب بيتي مكتل فيه بيضتان -من حمام الحرم فذهب الغلام ي-كب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضتين فكسرهما فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام بعد فاخبرته فقال ثمن طيرين تعلف به حمام الحرم فلقيت عبد الله -بن الحسن-------- فاخبرته فقال صدقك حدث به فانما اخذه عن اباءه 21 محمد بن اسماعيل --------------------------------------عن الفضل بن شاذان وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	71	226	336	1069	1412	300	صفوان عن يزيد بن خليفة قال سءل ابو عبد الله وانا عنده فقال له رجل ان غلامي طرح مكتلا في منزلي وفي بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الكريم عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كان في----- بيتي مكتل فيه بيض من بيض حمام الحرم فذهب --غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا --فكسره-- فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام---- فاخبرته فقال ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فاخبرته -قال صدق فخذ- به فانه- اخذه عن اباءه عليهم السلام فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم ف-------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام	567	5011753474928770865	352	566.0	276	782	45.012786865234375	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4137	false	3578829317443045244	0	77	0	376	1460	300	حمام الحرم فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضتين فكسرهما فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال فل--قيت ابا عبد الله عليه السلام بعد فاخبرته فقال لي عليه السلام عليه ثمن طيرين يطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله -بن الحسن-------- فاخبرته فقال صدق -خذ به فانه اخذ- عن اباءه عليهم السلام 2370 وروي عن شهاب بن عبد ربه قال قلت لا--------------------------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام	4137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	137	226	635	1069	1412	300	حمام الحرم فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا --فكسره-- فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام---- فاخبرته فقال-------------------- ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فاخبرته -قال صدق فخذ به فانه اخذه عن اباءه عليهم السلام فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسالت ابا عبد الله عليه السلام	567	5011753474928770865	308	520.0	242	463	66.52267456054688	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5453	false	-6369853522633090088	10	83	47	397	1422	300	ابو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم اذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ------------علي البيض --الذي تحرك فيه ال-----------------------------------------------------------فرخ لانه يجري مجري النعام----- يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما السلام قال سالت اخي--------------------------- عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	5453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	221	299	1044	1410	1412	300	ابا عبد الله عليه السلام فقال جديين او حملين فليس بمناف لما قلناه اولا لان------------------------------------------------------------------ هذا الخبر محمول ---علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء حمل او جدي ومتي لم يكن تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر-------------- قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل----- كسر بيض الحمام- وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	567	5011753474928770865	181	226.5	138	455	39.78022003173828	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5454	false	-8385687177847436578	0	300	0	1412	1412	300	في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام انه تلزمه البدنة اذا كان فيها فراخ والذي يدل علي ان حكم بيض القطاة حكم بيض النعام ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام 130 باب المحرم يكسر بيض الحمام موسي بن القاسم عن ابي الحسن التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال سءل ابو عبد الله وانا عنده فقال له رجل ان غلامي طرح مكتلا في منزلي وفي بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الكريم عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كان في بيتي مكتل فيه بيض من بيض حمام الحرم فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا فكسره فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته فقال ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فاخبرته قال صدق فخذ به فانه اخذه عن اباءه عليهم السلام فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال جديين او حملين فليس بمناف لما قلناه اولا لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء حمل او جدي ومتي لم يكن تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان	5454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	0	300	0	1412	1412	300	في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام انه تلزمه البدنة اذا كان فيها فراخ والذي يدل علي ان حكم بيض القطاة حكم بيض النعام ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام 130 باب المحرم يكسر بيض الحمام موسي بن القاسم عن ابي الحسن التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال سءل ابو عبد الله وانا عنده فقال له رجل ان غلامي طرح مكتلا في منزلي وفي بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الكريم عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كان في بيتي مكتل فيه بيض من بيض حمام الحرم فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا فكسره فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته فقال ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فاخبرته قال صدق فخذ به فانه اخذه عن اباءه عليهم السلام فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال جديين او حملين فليس بمناف لما قلناه اولا لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء حمل او جدي ومتي لم يكن تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان	567	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7592	false	6474352326061778068	24	65	123	311	1431	300	الابل فمحمول علي انه اذا-كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ-------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه 147 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي عليه--------------- السلام عن رجل كسر بيض نع--ام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	7592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	237	299	1123	1410	1412	300	الخبر -محمول علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء حمل او جدي ومتي لم يكن تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه	567	5011753474928770865	175	285.5	135	292	59.9315071105957	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7593	false	497073463914827150	90	300	436	1468	1468	300	في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام انما تلزمه البدنة اذا كان فيها فراخ والذي يدل علي ان حكم----------ه حكم بيض النعام ما رواه 153 موسي بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما-في بيض النعام واذا كسر المحرم بيض حمام الحرم فعليه قيمته حسب ما قدمناه يدل علي ذلك ايضا ما ر----------واه 154 موسي بن القاسم عن ابي الحسين التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام وانا عنده فقال له رجل ان غلامي طرح مكتلا في منزلي وفيه بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم وقيمة البيضتين وقيمة الطير سواء 155 روي موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد-الكريم عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له كان في بيتي مكتل فيه بيض من---- حمام الحرم فذهب غلامي فاكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا فكسره فخرجت فلقيت عبد-الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد-الله عليه السلام فاخبرته فقال ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد-الله -بن الحسن بعد ذلك فاخبرته فقال صدق فخذ به فانه اخذه عن اباءه عليهم السلام 156 واما	7593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	0	199	0	937	1412	300	في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام انه- تلزمه البدنة اذا كان فيها فراخ والذي يدل علي ان حكم بيض القطاة حكم بيض النعام ما رواه---- موسي بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام 130 باب- ال----------------------------------------------------------------محرم يكسر بيض الحمام موسي بن القاسم عن ابي الحس-ن التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال سءل ابو عبد الله------------ وانا عنده فقال له رجل ان غلامي طرح مكتلا في منزلي وفي- بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم---------------------------------------- موسي بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبد الكريم عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له كان في بيتي مكتل فيه بيض من بيض حمام الحرم فذهب غلامي ف-كب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا فكسره فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق بكفين من دقيق قال ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام فاخبرته فقال ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فاخبرته -قال صدق فخذ به فانه اخذه عن اباءه عليهم السلام فاما ---	567	5011753474928770865	881	1594.5	699	1066	82.64540100097656	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7594	false	67636636882417730	1	98	5	471	1413	300	رواه موسي ----------عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسالت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال جديان او حملان فليس بمناف لما قدمناه---- لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء شاة اوحمل او-جدي ومتي لم يكن قد تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك ما رواه 157 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي-------- عليه-- السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان	7594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0567	true	-2349768445289960474	200	300	940	1412	1412	300	رواه موسي بن القاسم عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال جديين او حملين فليس بمناف لما قلناه اولا لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ فحينءذ يجب عليه فداء ------حمل او جدي ومتي لم يكن--- تحرك فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه------ يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال عليه ان-	567	5011753474928770865	438	803.0	346	492	89.0243911743164	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1848	false	-791557915229657509	73	128	340	582	1338	300	بن محمد بن ابي نصر عن علي ابن ابي حمزة عن ---------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- محرم رمي ظبيا فاصابه في يده فعرج منها قال ان كان الظبي مشي عليها ورعي فعليه ربع قيمت----------ه وان كان------ ذهب علي -----------وجهه فلم يدر- ما صنع فعليه الفداء- لانه لا يدري لعله قد هلك	1848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	125	187	573	852	1363	300	عن محمد بن -------------------ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب---- يده فعرج ف----قال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب علي وجهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه --فداءه لانه لا يدري لعله قد هلك	568	5011753474928770865	186	292.0	141	308	60.389610290527344	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4183	false	-6910643881416778628	64	118	291	539	1420	300	مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي صيدا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب ------علي وجهه فلا يدري ما صنع -قال----- فداءه قلت فان- راه بعد ذلك قد رعي ومشي قال عليه ربع قيمته 2727 وروي البزنط----------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي---- الحسن عليه السلام قال سالته عن محرم ----------اصاب	4183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	75	152	347	693	1363	300	-سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر- ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك --------مشي قال عليه ربع ثمنه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب	568	5011753474928770865	207	325.5	158	357	57.983192443847656	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5455	false	-2304588824395586991	0	300	0	1363	1363	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا واشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم 131 باب من رمي صيدا فكسر يده او رجله ثم صلح ورعي لي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل رمي صيدا فكسر يده او رجله وتركه فرعي الصيد قال عليه ربع الفداء موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب علي وجهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لا يدري لعله قد هلك فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما وجب عليه ربع القيمة اذا كسر يده او رجله ثم راه صلح بعد ذلك وفي الخبر انه اصابه فعرج ثم مشي ورعي وليس بينهما تناف لان من هذا حكمه لا يلزمه كفارة بعينها بل يتصدق بما يتمكن منه 132 باب من رمي صيدا يءم الحرم احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حل رمي صيدا	5455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	0	300	0	1363	1363	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا واشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم 131 باب من رمي صيدا فكسر يده او رجله ثم صلح ورعي لي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل رمي صيدا فكسر يده او رجله وتركه فرعي الصيد قال عليه ربع الفداء موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب علي وجهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لا يدري لعله قد هلك فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما وجب عليه ربع القيمة اذا كسر يده او رجله ثم راه صلح بعد ذلك وفي الخبر انه اصابه فعرج ثم مشي ورعي وليس بينهما تناف لان من هذا حكمه لا يلزمه كفارة بعينها بل يتصدق بما يتمكن منه 132 باب من رمي صيدا يءم الحرم احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حل رمي صيدا	568	5011753474928770865	1363	2726.0	1064	1363	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7594	false	67636636882417730	98	233	471	1105	1413	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك---- بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفر-خ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا ي-شتري به علفا يطرحه لحمام الحرم قال الشيخ رحمه الله ومن رمي شيءا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيد فجرحه ومضي لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه فلم يدر احي هو ام ميت ف----عليه فداءه -----------------------------------------------158 رو-ي موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد ابن ابي حمزة ودرست عن عبد-الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب لو---جهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لاي-دري لعله قد هلك 159 وعنه عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن رجل رمي------ صيدا وهو محرم --------------فكسر يده او رجله	7594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	0	202	0	928	1363	300	يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما وان كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا واشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم 131 باب -------------من رمي صيدا فكسر يده او رجله ثم صلح ورعي لي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل رمي صيدا فكسر يده او رجله وتركه فرعي الصيد قال عليه ربع الفداء موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر------- ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد -بن ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم رمي صيدا فاصاب يده فعرج فقال ان كان الظبي مشي عليها ورعي وهو ينظر اليه فلا شء عليه وان كان الظبي ذهب علي وجهه وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه فداءه لانه لا يدري لعله قد-------------------------------------------- هلك فلا ينافي الخبرين -الاولين لانه انما وجب عليه ربع القيمة اذا كسر يده او رجله	568	5011753474928770865	502	794.0	390	994	50.50301742553711	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7595	false	3190870414099806029	0	84	0	391	1420	300	بن سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه ولايجوز لاحد ان يرمي صيدا وهو يءم الحرم وان كان محلا فان رماه وقتله كان لحمه حراما وعليه الفداء روي 162 احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن ابن ابي عم---------------------------------------ير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	74	146	344	664	1363	300	بن سنان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رمي ظبيا وهو محرم فكسر يده او رجله فذهب الظبي علي وجهه فلم يدر ما صنع فقال عليه فداءه قلت فانه راه بعد ذلك مشي قال عليه ربع ثمنه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي الجرمي ع-------------------------------------------------------------------ن محمد ------------------------------بن ابي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصي---------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	568	5011753474928770865	239	412.5	184	432	55.324073791503906	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7595	false	3190870414099806029	62	124	290	568	1420	300	احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي ع-ن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم 163 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل حل رمي صيدا	7595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0568	true	-199693190250249097	238	300	1092	1363	1363	300	احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يكره ان يرمي الصيد وهو يءم الحرم--------- محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حل رمي صيدا-	568	5011753474928770865	263	498.0	205	281	93.59430694580078	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1856	false	6567923342002702620	267	300	1223	1366	1366	300	عن محمد بن الحسين------------ عن علي بن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذ اخرج من الحرم -استقبله-	1856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0569	true	-2163453043335110396	13	49	66	223	1405	300	عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله	569	5011753474928770865	141	267.0	110	157	89.80891418457031	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5456	false	-1013261047242280656	0	300	0	1405	1405	300	في الحل فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فقال لحمه حرام مثل الميتة وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه من ذلك شء فقال يفديه 4 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيه صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله ليس علي شء محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب لان فعل ذلك مكروه وليس مما يستحق بفعله العقاب كما يستحق اذا فعل ذلك في الحرم وقد صرح بذلك في الرواية الاولي وان كان يلزمه مع ذلك الكفارة حسب ما تضمنته الرواية الاخيرة والذي يدل علي انه يلزمه الكفارة زاءدا علي ما تقدم ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة 133 باب من قتل جرادة الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمر وتمرة خير من جرادة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصاب	5456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0569	true	-2163453043335110396	0	300	0	1405	1405	300	في الحل فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فقال لحمه حرام مثل الميتة وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه من ذلك شء فقال يفديه 4 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيه صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله ليس علي شء محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب لان فعل ذلك مكروه وليس مما يستحق بفعله العقاب كما يستحق اذا فعل ذلك في الحرم وقد صرح بذلك في الرواية الاولي وان كان يلزمه مع ذلك الكفارة حسب ما تضمنته الرواية الاخيرة والذي يدل علي انه يلزمه الكفارة زاءدا علي ما تقدم ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة 133 باب من قتل جرادة الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمر وتمرة خير من جرادة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصاب	569	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7595	false	3190870414099806029	124	289	568	1365	1420	300	في الحل فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فقال لحمه حرام مثل الميتة 164 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي ابن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما-عليه في ذلك ----قال يفديه علي نحوه 165 واما الذي رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء فليس بمناف لما قدمناه لان هذا الخبر--------- محمول علي من رمي الصيد في هذه الحال ناسيا او جاهلا فانه لايستحق علي رميه شيءا من العقاب وان	7595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0569	true	-2163453043335110396	0	159	0	743	1405	300	في الحل فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فقال لحمه حرام مثل الميتة---- وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي -بن عقبة عن ابيه عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قضي حجه ثم اقبل حتي اذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه من ذلك شء فقال يفديه 4 فاما ما------------- رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيه ص-يد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله ليس علي شء محمول علي ------------------------------------------انه ل-يس--- عليه شء م------ن العقاب لان	569	5011753474928770865	676	1244.0	535	814	83.04668426513672	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7596	false	-7159102078524899884	219	262	1062	1269	1440	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي المحرم فان عليك جزاءه فان فقات عينه او كسرت قرته تصدقت بصدقة ومن كان	7596	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0569	true	-2163453043335110396	203	247	964	1170	1405	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي ال-حرم فان عليك جز-ءه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة 133 باب	569	5011753474928770865	199	377.0	156	208	95.67308044433594	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7598	false	-1008442378796341677	21	157	110	747	1452	300	والذي يدل علي انه يلزمه ال-----فداء ا-----ذا اكله ما رواه ----177 الحسين --------بن سعيد عن فضالة عن معاوية عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس للمحرم ان ياكل جرادا ولا يقتله قال قلت ما تقول في رجل قتل جرادة وهو محرم قال تمرة خير من جرادة وهي من البحر وكل شء اصله من البحر ويكون في------------------------------- البر والبحر فلا ينبغي للمحرم ان يقتله فان قتله متعمدا فعليه الفداء كما قال الله و----من قتل جرادة فعليه كف من طعام او تمرة فان قتل كثيرا فعليه دم شاة روي 178 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمرة وتمرة خير من جرادة 179 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اصاب	7598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0569	true	-2163453043335110396	191	300	906	1405	1405	300	والذي يدل علي انه يلزمه الكفارة زاءدا علي ما تقدم ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حما-د عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت محلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد الي الحرم فان عليك جزء-------ه فان فقات عينه او كسرت قرنه تصدقت بصدقة 133 باب ---------------------------------------من قتل --جرا-------------------دة الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمر- وتمرة خير من جرادة فاما ما رو--اه محمد بن احمد بن يحيي عن صالح بن عقبة عن عروة الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصاب-	569	5011753474928770865	328	458.0	249	697	47.05882263183594	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1729	false	-7957603832264239730	10	69	42	311	1401	300	-عمير عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- ما يكره------- من الطير فقال ما صف علي راسك 26 محمد------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار ---ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه	1729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0570	true	2872591817606225251	166	232	785	1092	1412	300	سعيد -عن حماد عن حريز عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما يخاف المحرم من السباع والحيات وغيرها فليقتله وان لم يردك فلا ترده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه	570	5011753474928770865	207	353.0	160	330	62.727272033691406	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5457	false	-9038187293925278167	0	300	0	1412	1412	300	جرادة فاكلها قال عليه دم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من قتل جرادا كثيرا وان اطلق عليه لفظ التوحيد لانه اراد الجنس والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم قتل جرادا قال كف من طعام وان كان اكثر فعليه دم شاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجراد يكون علي ظهر الطريق والقوم يحرمون فكيف يصنعون قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه شيءا ما عليهم قال لا شء عليهم فالوجه في هذا الخبر ما قد بينه من انهم يقتلونه علي وجه لا يمكنهم التحرز منه فلا يلزمهم كفارة ويزيد ذلك بيانا ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي المحرم ان يتنكب الجراد اذا كان علي طريقه فان لم يجد بدا فقتله فلا باس 134 باب من قتل سبعا الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما يخاف المحرم من السباع والحيات وغيرها فليقتله وان لم يردك فلا ترده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه فالوجه فيه ان نحمله علي انه قتله وان لم يرده فانه متي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة 135 باب من اضطر الي اكل الميتة والصيد روي موسي بن القاسم عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد	5457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0570	true	2872591817606225251	0	300	0	1412	1412	300	جرادة فاكلها قال عليه دم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من قتل جرادا كثيرا وان اطلق عليه لفظ التوحيد لانه اراد الجنس والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم قتل جرادا قال كف من طعام وان كان اكثر فعليه دم شاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجراد يكون علي ظهر الطريق والقوم يحرمون فكيف يصنعون قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه شيءا ما عليهم قال لا شء عليهم فالوجه في هذا الخبر ما قد بينه من انهم يقتلونه علي وجه لا يمكنهم التحرز منه فلا يلزمهم كفارة ويزيد ذلك بيانا ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي المحرم ان يتنكب الجراد اذا كان علي طريقه فان لم يجد بدا فقتله فلا باس 134 باب من قتل سبعا الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما يخاف المحرم من السباع والحيات وغيرها فليقتله وان لم يردك فلا ترده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم قال عليه كبش يذبحه فالوجه فيه ان نحمله علي انه قتله وان لم يرده فانه متي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة 135 باب من اضطر الي اكل الميتة والصيد روي موسي بن القاسم عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد	570	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7598	false	-1008442378796341677	157	295	747	1422	1452	300	جرادة فاكلها فقال عليه----------------------- دم فمحمول علي -----الجراد الكثير- وان كان قد اطلق عليه لفظ التوحيد لانه اراد الجنس والذي يدل علي ذلك ما رواه 180 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن محرم قتل جرادا كثيرا قال كف من طعام وان كان اكثر فعليه--- شاة ومن قتل الجراد علي وجه لايمكنه التحر زمنه فلا شء عليه روي 181 موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال علي المحرم ان يتنكب الجراد اذا كان علي طريقه وان لم يجد بدا فقتل فلا باس 182 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الجراد يكون علي ظهر الطريق والقوم محرمون فكيف يصنعون قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه شيءا ما عليهم قال لا شء عليهم	7598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0570	true	2872591817606225251	0	105	0	501	1412	300	جرادة فاكلها -قال عليه دم فالوجه في هذا الخبر ان -نحمله علي من قتل جراد-ا كثيرا وان------- اطلق عليه لفظ التوحيد لانه اراد الجنس والذي يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن محرم قتل جرادا ------قال كف من طعام وان كان اكثر فعليه دم شاة فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجراد يكون علي ظهر الطريق والقوم يحرمون فكيف يصنعون قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه شيءا ما عليهم قال لا شء عليهم	570	5011753474928770865	446	791.0	354	710	62.81690216064453	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7600	false	-4596917228955298951	16	69	89	340	1470	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم فقال عليه كبش يذبحه فمحمول -------------علي انه قتله وان لم يرده و----متي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة ولا باس	7600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0570	true	2872591817606225251	194	252	918	1186	1412	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قتل اسدا في الحرم -قال عليه كبش يذبحه فالوجه فيه ان نحمله علي انه قتله وان لم يرده فانه متي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة 135 باب	570	5011753474928770865	240	448.5	187	269	89.21932983398438	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7601	false	5132872856580837397	25	103	121	502	1442	300	عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل ادخل فهدا الي الحرم ال--------------------------ه ان يخرجه فقال هو سبع وكلما ادخلت من السبع الحرم اسيرا فلك ان تخرجه قال الشيخ رحمه اللهومن اضطر الي صيد وميتة فلياكل الصيد ويفديه ولا ياكل الميتة------- روي 195 موسي بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم قال سالته1 ع-----------------------ن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد	7601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0570	true	2872591817606225251	219	300	1030	1412	1412	300	عبد الله عليه السلام----------- رجل -قتل اسدا ف-ي الحرم قال عليه كبش يذبحه فالوجه فيه ان نحمله علي انه قتله وان لم يرده فانه متي كان الامر علي ذلك لزمته الكفارة 135 باب ----من اضطر الي اك-----------------------------------ل الميتة والصيد روي---- موسي بن القاسم عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اضطر الي اكل الصيد والميتة قال ايهما احب اليك ان تاكل من الصيد او الميتة قلت الميتة لان الصيد-	570	5011753474928770865	238	325.5	184	439	54.2141227722168	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1846	false	-4899841609678833763	20	129	91	570	1354	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله------- قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او من ميتة قلت من----- مالي قال هو مالك لان عليك فداه قلت فان لم يكن عندي مال قال تقتضيه اذا رجعت الي مالك -----------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن محبوب عن شهاب عن ابن --بكير وزرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اضطر الي ميتة وصيد وهو --------------------------------------محرم قال ياكل	1846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0571	true	6076878736460609863	174	283	844	1340	1428	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله عز وجل قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او م---يتة قلت ااكل من مالي قال هو مالك لان عليك فداه قلت فان لم يكن عندي مال قال تق-ضيه اذا رجعت الي مالك واما ما رواه محمد ب------------------------ن الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الغفار الجازي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال-------------------------محرم اذا اضطر الي الميتة فوجدها ووجد صيدا فقال ياكل	571	5011753474928770865	390	673.0	295	549	71.03825378417969	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5458	false	-1449436661527489031	0	300	0	1428	1428	300	يحرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان تاكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل من الصيد وافده محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد ايهما ياكل قال ياكل الصيد اما يحب ان ياكل من ماله قلت بلي قال انما عليه الفداء فلياكل وليفده فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل الله له فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في الخبر انه اضطر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الميتة فحينءذ يجوز ان يتناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله عز وجل قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او ميتة قلت ااكل من مالي قال هو مالك لان عليك فداه قلت فان لم يكن عندي مال قال تقضيه اذا رجعت الي مالك واما ما رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الغفار الجازي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم اذا اضطر الي الميتة فوجدها ووجد صيدا فقال ياكل الميتة ويترك الصيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ضرب من التقية	5458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0571	true	6076878736460609863	0	300	0	1428	1428	300	يحرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان تاكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل من الصيد وافده محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد ايهما ياكل قال ياكل الصيد اما يحب ان ياكل من ماله قلت بلي قال انما عليه الفداء فلياكل وليفده فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل الله له فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في الخبر انه اضطر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الميتة فحينءذ يجوز ان يتناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله عز وجل قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او ميتة قلت ااكل من مالي قال هو مالك لان عليك فداه قلت فان لم يكن عندي مال قال تقضيه اذا رجعت الي مالك واما ما رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الغفار الجازي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم اذا اضطر الي الميتة فوجدها ووجد صيدا فقال ياكل الميتة ويترك الصيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ضرب من التقية	571	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5783	false	6937698503050382311	39	152	180	697	1411	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا---- عبد الل---------------------------ه ----------------------عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في قوله فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين----------------------------------- واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ا-------ن لا يكو----------------------------------------ن المراد به حتي يكفر الكفارتين و----------------اما----------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد ب--------ن احمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن--------------- اباءه عن علي عليه السلام	5783	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0571	true	6076878736460609863	70	195	329	936	1428	300	فاما ما رواه محمد---------------- ب-------------------------------------------ن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل----------------- الله له ف------------لا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في الخب---------------ر انه اضطر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الم---------يتة فحينءذ يجوز ان يتناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعق-------وب عن محمد بن يحيي عن -------------------احمد بن -محمد عن ----------ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	571	5011753474928770865	211	165.0	157	756	27.910053253173828	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7601	false	5132872856580837397	103	300	502	1442	1442	300	محرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان تاكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل--- الصيد وافده 196 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد ايهما ياكل قال ياكل من الصيد اما يحب ان ياكل من ماله قلت بلي قال انما عليه الفداء فلياكل وليفده 84 197 والذي رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل الله له فليس بمناف لما ذكرناه--- لانه ليس في الخبر انه اذا اضطر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الميتة فحينءذ يجوز له ت-ناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز له ذلك علي كل حال والذي يدل علي ذلك ما رواه 198 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله-	7601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0571	true	6076878736460609863	0	193	0	924	1428	300	يحرم علي المحرم فقال ايهما احب اليك ان تاكل من مالك او الميتة قلت اكل من مالي قال فكل من الصيد وافده---- محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد ايهما ياكل قال ياكل الص---يد اما يحب ان ياكل من ماله قلت بلي قال انما عليه الفداء فلياكل وليفده -----فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل الله له فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في الخبر انه اضط----ر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الميتة فحينءذ يجوز ان يتناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ---ذلك علي--- حال والذي يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله	571	5011753474928770865	880	1680.0	695	950	92.63157653808594	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7602	false	-5040847559515969670	0	93	0	458	1456	300	عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله عز-وجل قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل--ه الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او الميتة قلت من----- مالي قال هو مالك و---عليك فداءه قلت فان لم يكن عندي مال قال تقضية اذا رجعت الي مالك 199 والذي رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبد-الغفار الجازي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن المحرم اذا اضطر الي م--يتة فوجدها ووجد صيدا فقال ياكل الميتة ويترك الصيد فيحتمل ان يكون المراد بهذا الخبر	7602	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0571	true	6076878736460609863	193	290	924	1379	1428	300	عليه السلام عن المضطر الي الميتة وهو يجد الصيد قال ياكل الصيد قلت ان الله عز وجل قد احل له الميتة اذا اضطر اليها ولم يحل له الصيد قال تاكل من مالك احب اليك او م--يتة قلت ااكل من مالي قال هو مالك لان عليك فدا-ه قلت فان لم يكن عندي مال قال تقضيه اذا رجعت الي مالك واما ما-- رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الغفار الجازي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم اذا اضطر الي الميتة فوجدها ووجد صيدا فقال ياكل الميتة ويترك الصيد فالوجه في -------------هذا الخبر	571	5011753474928770865	418	769.0	328	473	88.3720932006836	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1854	false	1555594905301950204	48	144	226	662	1395	300	الصيد م---------رارا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيد الطير قال عليه الكفارة في كل ما اصاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حما--د عن ------الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان اصاب اخر قال اذا اصاب اخر فليس عليه--------- كفارة وهو ممن ق-------------------------------------------------------------------------------ال الله عز وجل ومن عاد فينتقم الله منه 3 قال ابن ابي عمير عن بعض اصحابه اذا اصاب المحرم الصيد خطا---- فعليه	1854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0572	true	8005330583803532321	49	141	247	677	1467	300	الصيد محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب ----------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام--- محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان عاد قال ع-----------------------ليه كلما عاد كفارة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ق------------------------------------------------------------------------------ال المحرم اذا قتل الصيد فعليه	572	5011753474928770865	271	410.5	208	546	49.63370132446289	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4184	false	6261672196636569200	100	138	479	679	1485	300	عليه السلام ما وطءت او وطءه بعيرك وانت محرم فعليك فداءه واذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر متعمدا فليس عليه جزاءه وهو ممن ينتقم الله منه والنقمة في الاخرة	4184	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0572	true	8005330583803532321	133	161	634	780	1467	300	عليه السلام قال المحرم ----------------------------------اذا قتل------- الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن----- عليه جزاء و--------ينتقم الله منه والنقمة في الاخرة	572	5011753474928770865	129	208.5	104	200	64.5	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5459	false	1087132540631771889	0	300	0	1467	1467	300	لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكون متوجها الي من وجد الصيد غير مذبوح فانه ياكل الميتة ويخلي سبيله وانما قلنا ذلك لان الصيد اذا ذبحه المحرم كان حكمه حكم الميتة واذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها ولا يذبح الحي بل يخليه 136 باب من تكرر منه الصيد محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان عاد قال عليه كلما عاد كفارة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاء وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي ما يتكرر منه الصيد علي طريق العمد فانه متي كان الامر كذلك لزمته الكفارة في الاولي ولا يجب عليه في الثانية شء ويكون ممن ينتقم الله منه واذا كان ذلك علي وجه السهو والنسيان لزمته الكفارة كلما تكرر منه ذلك يدل علي هذا التفصيل ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد خطا فعليه الكفارة فان اصابه ثانية خطا فعليه الكفارة ابدا اذا كان خطا فان اصابه متعمدا كان عليه الكفارة فان اصابه ثانيه متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه ولم يكن عليه الكفارة 137 باب من وجب عليه شء من الكفارة في احرام العمرة المفردة اين يذبحه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان	5459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0572	true	8005330583803532321	0	300	0	1467	1467	300	لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكون متوجها الي من وجد الصيد غير مذبوح فانه ياكل الميتة ويخلي سبيله وانما قلنا ذلك لان الصيد اذا ذبحه المحرم كان حكمه حكم الميتة واذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها ولا يذبح الحي بل يخليه 136 باب من تكرر منه الصيد محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان عاد قال عليه كلما عاد كفارة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاء وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي ما يتكرر منه الصيد علي طريق العمد فانه متي كان الامر كذلك لزمته الكفارة في الاولي ولا يجب عليه في الثانية شء ويكون ممن ينتقم الله منه واذا كان ذلك علي وجه السهو والنسيان لزمته الكفارة كلما تكرر منه ذلك يدل علي هذا التفصيل ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد خطا فعليه الكفارة فان اصابه ثانية خطا فعليه الكفارة ابدا اذا كان خطا فان اصابه متعمدا كان عليه الكفارة فان اصابه ثانيه متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه ولم يكن عليه الكفارة 137 باب من وجب عليه شء من الكفارة في احرام العمرة المفردة اين يذبحه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان	572	5011753474928770865	1467	2934.0	1168	1467	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7602	false	-5040847559515969670	111	150	549	751	1456	300	ان يكون المراد به اذا وجد الصيد وهو غير مذبوح فانه ياكل الميتة ويخلي سبيل الصيد وانما قلنا هذا لان الصيد اذا ذبحه المحرم كان حكمه حكم الميتة واذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها ولا يذبح الحي و--يخليه	7602	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0572	true	8005330583803532321	6	44	32	227	1467	300	ان يكون متوجها الي من وجد الصيد---- غير مذبوح فانه ياكل الميتة ويخلي سبيله----- وانما قلنا ذلك لان الصيد اذا ذبحه المحرم كان حكمه حكم الميتة واذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها ولا يذبح الحي بل يخليه	572	5011753474928770865	176	316.0	140	204	86.2745132446289	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7604	false	-8542912249148591622	116	300	588	1487	1487	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب 209 وروي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان هو عاد قال عليه كلما عاد كفارة 210 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاء وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة فلا ينافي ما ذكرناه لانه محمول علي ما قدمناه من--------------------------------------------------------------- العمد لان من تعمد الصيد بعد ان صاد فعليه كفارة واحدة----------------------------------------------------- واذا كان --------------------ناسيا- لزمته الكفارة كلما اصاب الصيد والذي يدل علي --------ذلك ما رواه 211 يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد خطا فعليه --كفارة فان اصابه ثانية خطا فعليه الكفارة ابدا اذا-كان خطا فان اصابه متعمدا-	7604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0572	true	8005330583803532321	50	256	253	1252	1467	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال عليه الكفارة في كل ما اصاب--------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان ---عاد قال عليه كلما عاد كفارة---- فاما ما ر--واه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير--- حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فان عاد فقتل صيدا اخر لم يكن عليه جزاء وينتقم الله منه والنقمة في الاخرة فلا ينافي------------------------- ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي ما يتكرر منه الصيد علي طريق العمد فانه متي كان الامر كذلك لزمته الكفارة في الاولي ولا يجب عليه في الثانية شء ويكون ممن ينتقم الله منه واذا كان ذلك علي وجه السهو والنسيان لزمته الكفارة كلما تكرر منه ذلك---- يدل علي هذا التفصيل ما رواه يع----قوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد خطا فعليه الكفارة فان اصابه ثانية خطا فعليه الكفارة ابدا اذا كان خطا فان اصابه متعمدا	572	5011753474928770865	780	1386.5	618	1053	74.0740737915039	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1846	false	-4899841609678833763	174	211	784	946	1354	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله	1846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	263	300	1244	1406	1406	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله-	573	5011753474928770865	161	312.0	125	163	98.77300262451172	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1847	false	2850044369065541325	0	25	0	114	1360	300	ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس فان كان في عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزء عنه	1847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	70	94	320	431	1406	300	ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان--- عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه	573	5011753474928770865	109	210.0	85	114	95.6140365600586	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5460	false	-40617143100588471	0	300	0	1406	1406	300	عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من وجب عليه فداء صيد اصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة في تاخير الفداء الي مكة او مني والافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزاء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افضل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله	5460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	0	300	0	1406	1406	300	عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من وجب عليه فداء صيد اصابه وهو محرم فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة في تاخير الفداء الي مكة او مني والافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزاء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افضل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله	573	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	31	176	148	824	1401	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن ----رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي --عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء-------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب-- لان السعي علي وضوء----------------------------------------------------------------------------------- افضل علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	151	284	694	1336	1406	300	موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة ----الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل--------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزا---------------------------------------------------------------------------------------ء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افض-----------ل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن ----بعض رجاله عن ابي----------- عبد ال-له عليه السلام قال	573	5011753474928770865	294	380.5	222	853	34.46658706665039	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7605	false	-7403515320124026905	57	259	280	1237	1431	300	عن عبد-الله بن سنان قال قال ابو عبد-الله عليه السلام من وجب عليه فداء صيدا اصابه---- محرما فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة 213 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتر به فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة ل--تاخير شراء الفداء الي مكة او-مني لان من وجب عليه كفارة الصيد فان الافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه 214 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه ومن اراد ان ينحر بمني فلينحر اي مكان شاء وكذلك بمكة روي 215 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن قال حدثن------------------------------------ا عبدالله بن سنان عن اسحاق بن عمار ان عبادا البصري جاء الي ابي عبد-الله عليه السلام	7605	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	0	172	0	789	1406	300	عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من وجب عليه فداء صيد- اصابه وهو محرم -فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمني وان كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة -----عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المحرم اذا اصاب صيدا فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمني حيث ينحر الناس وان كان عمرة نحره بمكة وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتري-ه فانه يجزي عنه قوله عليه السلام وان شاء تركه الي ان يقدم فيشتريه رخصة في تاخير----- الفداء الي مكة او مني و-------------------------------الافضل ان يفديه من حيث اصابه يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ع----------------------------------------------------------ن معاوية بن عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه فاما ما رواه----------------------------------------------- موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت اب-------------------------------------------------------------ا عبد الله عليه السلام	573	5011753474928770865	709	1267.5	558	1003	70.68793487548828	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7606	false	-6414660289177782669	39	145	191	693	1453	300	رواه 216 موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور ----بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فان------ هذا الخبر رخصة لما يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفارة في غير الصيد فاما مايجب في كفارة الصيد فانه لاينحر الا بمكة يدل علي ذلك ما-رواه 217 محمد--- يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله	7606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0573	true	6307233999282350438	150	300	689	1406	1406	300	رواه---- موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزاء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افضل------------------- يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال من وجب عليه هدي في احرامه فله ان ينحره حيث شاء الا فداء الصيد فان الله-	573	5011753474928770865	420	745.0	332	745	56.37583923339844	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1727	false	-8476265671057764908	184	269	847	1244	1396	300	عن محمد بن ع---بد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ميمون قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نتف حمامة من حمام -------الحرم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتصدق بصدقة علي مسكين ويعطي باليد التي نتف بها فانه قد اوجعه 18 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طاءر مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري به اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	1727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0574	true	-7015920234915297600	74	164	338	746	1383	300	بن سعيد عن علي بن النعمان ع--------ن ابن مسكان عن-------- منصور بن حازم عن -ابي عبد الله عليه السلام في --------------حمام ذبح في الحل- قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن منصور--------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طي-ر مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري--- اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	574	5011753474928770865	225	245.5	172	550	40.90909194946289	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4136	false	3271958796349331194	127	161	624	780	1419	300	صفوان-------- عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري به اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	4136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0574	true	-7015920234915297600	131	164	593	746	1383	300	صفوان بن يحيي عن منصور --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري--- اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه	574	5011753474928770865	145	267.0	114	164	88.41463470458984	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5461	false	7659187326694838906	0	300	0	1383	1383	300	تعالي يقول هديا بالغ الكعبة 138 باب ما ذبح من الصيد في الحل هل يجوز اكله في الحرم للمحل ام لا موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحل وادخل الحرم فقال لا باس باكله ان كان محلا وان كان محرما فلا وقال ان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مامنه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه فمحمول علي انه كان ذبح في الحرم وليس في الخبر انه كان ذبح في الحل او الحرم واذا لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه فالاخذ به اولي وقد قدمنا طرفا منها ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن ابيه عن ابن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء ياتونا بهذه اليعاقيب فقال لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت انا نامرهم ان يذبحوها هنالك فقال نعم كله واطعمني موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم وهو حي فقال اذا ادخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه وقال لا تشتره في الحرم الا ما كان مذبوحا وقد ذبح	5461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0574	true	-7015920234915297600	0	300	0	1383	1383	300	تعالي يقول هديا بالغ الكعبة 138 باب ما ذبح من الصيد في الحل هل يجوز اكله في الحرم للمحل ام لا موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحل وادخل الحرم فقال لا باس باكله ان كان محلا وان كان محرما فلا وقال ان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مامنه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه فمحمول علي انه كان ذبح في الحرم وليس في الخبر انه كان ذبح في الحل او الحرم واذا لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه فالاخذ به اولي وقد قدمنا طرفا منها ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن ابيه عن ابن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء ياتونا بهذه اليعاقيب فقال لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت انا نامرهم ان يذبحوها هنالك فقال نعم كله واطعمني موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم وهو حي فقال اذا ادخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه وقال لا تشتره في الحرم الا ما كان مذبوحا وقد ذبح	574	5011753474928770865	1383	2766.0	1084	1383	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7607	false	7985113675311416107	41	300	190	1409	1409	300	في الحل فلا باس باكله-------- للمحل في الحرم روي ذلك 222 موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحل وادخل الحرم فقال لا باس باكله لمن كان محلا فان كان محرما فلا وقال فان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مامنه 223 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه 224 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن من--------صور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح----- فاكله اهلنا فقال لا يري به اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه فمحمول علي انه---- ذبح في الحرم وليس في الخبر انه كان ذبح في الحل او الحرم واذا-لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه فالاخذ به اولي وقد قدمناه منها طرفا وفيه غناء ان شاء الله ويزيد ذلك ايضا بيانا ما رواه 225 الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن ابيه عن ابن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان هءلاء ياتونا بهذه اليعاقيب1 فقال لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت انا نامرهم ان يذبحوها هنالك فقال نعم كل- واطعمني 226 وروي موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله-	7607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0574	true	-7015920234915297600	11	267	52	1234	1383	300	في الحل هل يجوز اكله في الحرم للمحل ام ---------------لا موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحل وادخل الحرم فقال لا باس باكله -ان كان محلا وان كان محرما فلا وقال -ان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مامنه---- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال لا ياكله محرم واذا ادخل مكة اكله المحل بمكة واذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا ياكله لانه ذبح بعد ما بلغ مامنه ف----اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح بمكة فاكله اهلنا فقال لا يري--- اهل مكة باسا قلت فاي شء تقول انت قال عليهم ثمنه فمحمول علي انه كان ذبح في الحرم وليس في الخبر انه كان ذبح في الحل او الحرم واذا لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه فالاخذ به اولي وقد قدمن------ا طرفا منها----------------- ويزيد ذلك----- بيانا ما رواه---- الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن ابيه عن ابن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء ياتونا بهذه اليعاقيب- فقال لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت انا نامرهم ان يذبحوها هنالك فقال نعم كله واطعمن---------ي موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله	574	5011753474928770865	1124	2081.0	882	1252	89.77635955810547	230	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7608	false	-2614512385944648408	0	30	0	141	1429	300	عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم وهو حي فقال اذا ادخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه وقال لا-تشتره في الحرم الا------- مذبوحا -قد ذبح	7608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0574	true	-7015920234915297600	267	300	1234	1383	1383	300	عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم وهو حي فقال اذا ادخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه وقال لا تشتره في الحرم الا ما كان مذبوحا وقد ذبح-	574	5011753474928770865	140	257.0	111	150	93.33333587646484	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1845	false	-1187053192943265722	0	137	0	639	1409	300	وابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان- الحلال ياكله وعليه هو الفداء 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اصاب من صيد اصابه محرم وهو حلال قال فلياكل منه الحلال وليس عليه شء انما الفداء علي المحرم 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز ----------بن عبد الله ------------عن مح-----------------------------------------------------------------------------مد بن مسلم ----------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الوحش تهدي الي الرجل ولم يعلم صيدها ولم يامر به اياكله قال لا قال وسالته اياكل قديد الوحش محرم ------------------قال لا --9 ا--------بو علي الاشعري عن ---------------------	1845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0575	true	3991023296671695980	184	294	850	1382	1411	300	وابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه هو الفداء موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن القاسم ---------عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اصاب صيدا ياكل منه المحل فقال ليس علي المحل شء انما الفداء علي المحرم الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو----------------------------------------------------------------------------- محرم اياكل منه الحلال فقال لا باس انما الفداء علي المحرم فالوجه في هذه الاخبار ان	575	5011753474928770865	305	505.0	235	822	37.10462188720703	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5462	false	-6259233934377204014	0	300	0	1411	1411	300	في الحل ثم ادخل الحرم فلا باس عنه صفوان عن علا بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل ويدخل الحرم ويءكل قال نعم لا باس به 139 باب تحريم ما يذبحه المحرم من الصيد محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والمحرم وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق بن عمار عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه هو الفداء موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اصاب صيدا ياكل منه المحل فقال ليس علي المحل شء انما الفداء علي المحرم الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو محرم اياكل منه الحلال فقال لا باس انما الفداء علي المحرم فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا صاد المحرم	5462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0575	true	3991023296671695980	0	300	0	1411	1411	300	في الحل ثم ادخل الحرم فلا باس عنه صفوان عن علا بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل ويدخل الحرم ويءكل قال نعم لا باس به 139 باب تحريم ما يذبحه المحرم من الصيد محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والمحرم وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق بن عمار عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه هو الفداء موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اصاب صيدا ياكل منه المحل فقال ليس علي المحل شء انما الفداء علي المحرم الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو محرم اياكل منه الحلال فقال لا باس انما الفداء علي المحرم فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا صاد المحرم	575	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7606	false	-6414660289177782669	178	287	869	1392	1453	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم عن عباس عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اصاب صيدا وهو محرم اكل منه وانا حلال قال انا كنت فاعلا قلت له فرجل اصاب مالا حراما فقال ليس هذا مثل هذا يرحمك الله ان ذلك عليه 219 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن محرم اصاب صيدا اياكل منه المحل فقال ليس علي المحل شء انما الفداء علي المحرم 220 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو محرم اياكل منه الحلال فقال لا-باس انما الفداء علي المحرم	7606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0575	true	3991023296671695980	176	289	815	1357	1411	300	بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه هو الفداء موسي بن القا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم اصاب صيدا -ياكل منه المحل فقال ليس علي المحل شء انما الفداء علي المحرم---- الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو محرم اياكل منه الحلال فقال لا باس انما الفداء علي المحرم	575	5011753474928770865	302	453.5	241	761	39.68462371826172	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7608	false	-2614512385944648408	30	300	141	1429	1429	300	في الحل ثم ادخل الحرم فلا باس به 227 وعنه عن صفوان عن علا بن رزين عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل ويدخل الحرم ويءكل قال نعم لا باس به ولا -يجوز اكل ما -ذبحه المحرم من الصيد علي حال لانه بمنزلة الميتة وكذلك اذا ذبحه المحل في الحرم روي 228 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والحرام وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او حرام 229 وروي محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق عن ج--------عفر ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا-ياكله محل ولا محرم فاذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا-محرم 230 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام ويتصدق بالصيد علي مسكين يحتمل ان يكون اراد به اذا كان به رمق يحتاج مع ذلك الي الذبح فيذبحه المحل وياكله اذا كان في الحل وكذلك الخبر الذي رواه 231 محمد بن يعقوب عن علي بن علي---- عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فان- الحلال ياكله وعليه-	7608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0575	true	3991023296671695980	0	222	0	1035	1411	300	في الحل ثم ادخل الحرم فلا باس عنه----------- صفوان عن علا بن رزين عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل ويدخل الحرم ويءكل قال نعم لا باس به 139 باب تحريم ما يذبحه المحرم من الصيد محمد -----------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال اذا ذبح المحرم الصيد لم ياكله الحلال والمحرم وهو كالميتة واذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه او--------- حرام محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن اسحاق بن عمار عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول اذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم واذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا ياكله محل ولا محرم فاما ما ر--واه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال المحرم اذا قتل الصيد فعليه جزاءه ويتصدق بالصيد علي مسكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا ياكله احد واذا اصابه في الحل فانه الحلال ياكله وعليه	575	5011753474928770865	972	1780.0	763	1310	74.19847106933594	199	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1726	false	8501511191067480268	1	40	4	182	1390	300	ابي عمير عن خلاد------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يكون عليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه	1726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0576	true	-6799390052273822880	54	128	265	607	1425	300	ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد الله عليه السلام---- في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه عنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه او يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه	576	5011753474928770865	174	330.5	136	346	50.28901672363281	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4135	false	6430226788453228639	57	97	270	452	1415	300	ابي عمير عن خلاد------- عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قال قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يكون عليه فداء اخر قال قلت فما يصنع به قال يدفنه	4135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0576	true	-6799390052273822880	54	128	265	607	1425	300	ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قل----ت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه عنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه او يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر---- قلت فما يصنع به قال يدفنه	576	5011753474928770865	173	324.5	135	350	49.42856979370117	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5463	false	-9210835078990455036	0	300	0	1425	1425	300	الصيد وهو حي جاز للمحل ان يذبحه وياكله وانما يحرم عليه ما يذبحه المحرم ويجوز ايضا ان يكون المراد بها ان يقتل الصيد برميته اياه وانما يحرم اذا اخذه وهو حي ثم يذبحه ولا تنافي علي هذا الوجه بين الاخبار والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه عنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه او يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه فلولا انه يجري مجري الميتة علي ما تضمنته الاخبار الاولة لما امره بدفنه بل كان يامره بان يطعمه المحلين 140 باب المملوك يحرم باذن مولاه ثم يصيب الصيد وسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك كلما اصاب الصيد وهو محرم في احرامه فهو علي السيد اذا اذن له في الاحرام فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد اصاب صيدا وهو محرم هل علي مولاه شء من الفداء قال لا لا شء علي مولاه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان احرم بغير اذن مولاه فانه متي كان الامر علي ذلك لم يكن علي مولاه شء ابواب الطواف 141 باب استلام الاركان كلها احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام استلم اليماني والشامي والغربي قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن	5463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0576	true	-6799390052273822880	0	300	0	1425	1425	300	الصيد وهو حي جاز للمحل ان يذبحه وياكله وانما يحرم عليه ما يذبحه المحرم ويجوز ايضا ان يكون المراد بها ان يقتل الصيد برميته اياه وانما يحرم اذا اخذه وهو حي ثم يذبحه ولا تنافي علي هذا الوجه بين الاخبار والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه عنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه او يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر قلت فما يصنع به قال يدفنه فلولا انه يجري مجري الميتة علي ما تضمنته الاخبار الاولة لما امره بدفنه بل كان يامره بان يطعمه المحلين 140 باب المملوك يحرم باذن مولاه ثم يصيب الصيد وسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك كلما اصاب الصيد وهو محرم في احرامه فهو علي السيد اذا اذن له في الاحرام فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد اصاب صيدا وهو محرم هل علي مولاه شء من الفداء قال لا لا شء علي مولاه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان احرم بغير اذن مولاه فانه متي كان الامر علي ذلك لم يكن علي مولاه شء ابواب الطواف 141 باب استلام الاركان كلها احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام استلم اليماني والشامي والغربي قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن	576	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7609	false	-186798683616731411	11	168	54	812	1465	300	وهو حي فيجوز للمحل ان يذبحه وياكله-------------------------------- ويجوز ايضا ان يكون المراد اذا قتله--------- برمي-ه اياه ولم يكن ذبحه فانه اذاكا---------------------------------------ن الامر علي ذلك جاز اكله للمحل دون المحرم والاخبار الاولة تناولت من ذبح وهو محرم وليس الذبح من قبل الرمي في شء والذي يءكد ما ذكرناه من ان ما ذبحه المحرم لايجوز اكله علي حال ما رواه 232 احمد بن محمد بن عيسي-------- بن ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قال قلت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر فقلت فما يصنع به قال يدفنه 233 وعنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه فيطع--مه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر فقلت فما يصنع به قال فيدفنه فلو لا انه -جري مجري الميتة علي ما تضمنته الاخبار الاولة لما امر- بدفنه بل ام-----ره بان يطعم -المحلين	7609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0576	true	-6799390052273822880	1	147	6	709	1425	300	وهو حي جا--ز للمحل ان يذبحه وياكله وانما يحرم عليه ما يذبحه المحرم ويجوز ايضا ان يكون المراد بها ان يقتل الصيد برميته اياه وانما يحرم اذا اخذه وهو حي ثم يذبحه ولا تنافي علي هذا الوجه بي-----------------------------------------ن الاخبار------------------------------------------------------------ والذي يءكد الاخبار الاولة------------------------------------ ما رواه---- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قل----ت فياكله قال لا قلت فيطرحه قال اذا طرحه فعليه فداء اخر -قلت فما يصنع به قال يدفنه -----عنه عن ابي احمد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه او يطعمه او يطرحه قال اذا يكون عليه فداء اخر -قلت فما يصنع به قال يد-فنه فلو-لا انه يجري مجري الميتة علي ما تضمنته الاخبار الاولة لما امره بدفنه بل كان يامره بان يطعمه المحلين	576	5011753474928770865	546	934.0	430	859	63.56228256225586	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7612	false	-3710584719516672329	71	177	353	833	1462	300	بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل -------ما اصاب العبد وهو محرم في احرامه فهو علي السيد اذا اذن له في الاحرام ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 248 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمن بن ابي نجران قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن عبد اصاب صيدا وهو محرم هل علي مولاه شء من الفداء فقال--- لا شء علي مولاه---------------------- لان هذا الخبر ليس فيه------------- انه---- كان قد اذن له في الاحرام او لم ياذن له واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من احرم من غير اذن مولاه	7612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0576	true	-6799390052273822880	157	252	759	1191	1425	300	بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المملوك كلما اصاب الصيد وهو محرم في احرامه فهو علي السيد اذا اذن له في الاحرام فاما--------------- ما رواه---- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن عبد اصاب صيدا وهو محرم هل علي مولاه شء من الفداء -قال لا لا شء علي مولاه فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه-------- فيه ان نحمله علي انه اذا كا--------------------------------------------------------------------------ن احرم ب--غير اذن مولاه	576	5011753474928770865	355	589.0	275	537	66.1080093383789	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1866	false	-2755472706636845731	98	206	463	983	1441	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ثم يقبلهما و يضع خده عليهما ورايت ابي يفعله 9 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها	1866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	0	103	0	506	1496	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني و--يقبلهما و-يضع خده عليهما ورايت ابي يفعله عنه ع-----------ن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها	577	5011753474928770865	500	979.5	398	520	96.15384674072266	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1875	false	-3414557829927413979	0	48	0	224	1404	300	بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يثبته 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل---------- بن مرار عن يونس عن سماعة ابن مهران عن ابي بصير قال قلت رجل طاف بالبيت طواف	1875	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	194	236	973	1175	1496	300	بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يستتمه موسي بن القا-سم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال ال-------------------------------طواف	577	5011753474928770865	135	227.5	104	234	57.69230651855469	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5464	false	3845825811894465306	0	300	0	1496	1496	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما تضمنا حكاية فعل رسول الله صلي الله عليه واله ويجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه واله لم يستلمهما لانه ليس في استلامهما من الفضل والترغيب في الثواب ما في استلام الركن العراقي واليماني ولم يقل ان استلامهما محظور او مكروه ولاجل ما قلناه حكي جميل انه راي ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلو لم يكن جاءزا لما فعله عليه السلام 142 باب من طاف ثمانية اشواط الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يستتمه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية اشواط قال يضيف اليها ستة عنه عن عباس عن رفاعة قال كان علي عليه السلام يقول اذا طاف ثمانية فليتم	5464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	0	300	0	1496	1496	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود واليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما تضمنا حكاية فعل رسول الله صلي الله عليه واله ويجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه واله لم يستلمهما لانه ليس في استلامهما من الفضل والترغيب في الثواب ما في استلام الركن العراقي واليماني ولم يقل ان استلامهما محظور او مكروه ولاجل ما قلناه حكي جميل انه راي ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان كلها فلو لم يكن جاءزا لما فعله عليه السلام 142 باب من طاف ثمانية اشواط الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يستتمه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية اشواط قال يضيف اليها ستة عنه عن عباس عن رفاعة قال كان علي عليه السلام يقول اذا طاف ثمانية فليتم	577	5011753474928770865	1496	2992.0	1197	1496	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5481	false	5345127974057837309	183	254	867	1213	1429	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المف-وض اذا زدت عليه مثل الصلاة----------------------- فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه محمد بن يعق-وب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد ال---------------رحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-- السلام---------- عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط	5481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	217	281	1087	1407	1496	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عب------------------------------------------------------------------د الرحمن عن علا عن محمد بن --مسلم عن ا-----حدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف طواف الفريض-----ة ثمانية اشواط	577	5011753474928770865	237	378.0	184	398	59.54773712158203	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7405	false	4019661601205780495	232	300	1160	1485	1485	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ع ق------------ال كان رسول الله صلي الله عليه واله لايس-تلم الا الركن الاسود والركن اليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله 14 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد-الله ع ق----------ال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان-	7405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	0	68	0	332	1496	300	محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يستلم الا الركن الاسود و------اليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورايت ابي يفعله عنه ع------------ن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان	577	5011753474928770865	296	552.0	236	350	84.57142639160156	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7406	false	3521173521502340058	0	31	0	157	1469	300	رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا-لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد-الله ع---------- يستلم الاركان	7406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	68	102	332	501	1496	300	رسول الله صلي الله عليه واله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما اذا لم يعرض لهما رسول الله صلي الله عليه واله قال جميل ورايت ابا عبد الله عليه السلام يستلم الاركان	577	5011753474928770865	157	294.5	126	169	92.89940643310547	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7410	false	4693117508071444371	0	114	0	548	1461	300	يحيي الحلبي عن هارون ابن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدا-لله ع---------- عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يستتمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس ينافي هذا الخبر ما روي في انه يضيف اليها ستة اشواط لان تلك الاخبار محمولة علي من نسي فطاف ثمانية اشواط فانه يجوي له ان يضيف اليها ستة اخري ثم يصلي اربع ركعات فاما مع التعمد يجب عليه الاعادة حسب ما ذكرناه فمما روي في ذلك مارواه 34 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن احدهما ع قال ------------سالته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية ق------ال يضيف اليها ستة 35 وعنه عن عباس عن رفاعة قال كان علي ع---------- يقول اذا طاف ثمانية فليتم	7410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0577	true	-2438575239162281785	190	300	952	1496	1496	300	يحيي الحلبي عن هارون -بن خارجة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط المفروض قال يعيد حتي يستتمه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعلي--------------------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعادة وكذلك السعي فاما ما ------------رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية اشواط قال يضيف اليها ستة ----عنه عن عباس عن رفاعة قال كان علي عليه السلام يقول اذا طاف ثمانية فليتم-	577	5011753474928770865	314	430.5	250	751	41.810916900634766	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5465	false	5228974804295286386	0	300	0	1441	1441	300	اربعة عشر قلت يصلي اربع ركعات قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من فعل ذلك ساهيا او ناسيا فانه يجوز له ان يتم اربعة عشر شوطا وانما تجب عليه الاعادة اذا فعل ذلك متعمدا يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم اربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي ركعتين فليس بمناف لما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات لانه اذا كان الامر علي ما وصفناه فانه يصلي ركعتين عند فراغه من الطوافين ويمضي الي السعي فاذا فرغ من سعيه عاد فصلي ركعتين اخرتين وقد عمل علي الخبرين معا والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليه ستة ثم صلي الركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين اللتين ترك في المقام الاول فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمش قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية اشواط قال ان كان ذكر قبل ان ياتي الركن فليقطعه وقد اجزا عنه فان لم يذكر حتي يبلغه فليتم اربعة عشر شوطا وليصل اربع ركعات فلا ينافي الخبر الاول الذي قدمناه عن عبد الله بن سنان من قوله من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم	5465	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0578	true	1127001835074777850	0	300	0	1441	1441	300	اربعة عشر قلت يصلي اربع ركعات قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من فعل ذلك ساهيا او ناسيا فانه يجوز له ان يتم اربعة عشر شوطا وانما تجب عليه الاعادة اذا فعل ذلك متعمدا يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم اربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي ركعتين فليس بمناف لما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات لانه اذا كان الامر علي ما وصفناه فانه يصلي ركعتين عند فراغه من الطوافين ويمضي الي السعي فاذا فرغ من سعيه عاد فصلي ركعتين اخرتين وقد عمل علي الخبرين معا والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليه ستة ثم صلي الركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين اللتين ترك في المقام الاول فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمش قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية اشواط قال ان كان ذكر قبل ان ياتي الركن فليقطعه وقد اجزا عنه فان لم يذكر حتي يبلغه فليتم اربعة عشر شوطا وليصل اربع ركعات فلا ينافي الخبر الاول الذي قدمناه عن عبد الله بن سنان من قوله من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم	578	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7410	false	4693117508071444371	114	300	548	1461	1461	300	اربعة عشر قلت يصلي اربع ركعات قال يصلي ركعتين والذي يدل علي ما ذكرناه من انه ---------------------------------------------------------------------انما يتم اربعة عشر شوطا اذا كان فعله له --علي طريق النسيان ما-رواه 36 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله ع ----------قال سمعته يقول من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم اربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتينفما -------------------تضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي ركعتين فليس بمناف لما رواه 37 موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله ع---------- قال ان عليا ع ----------طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات-لانه اذا كان الامر علي ما وصفناه فانه يصلي الركعتين عند فراغه من الطوافين ويمضي الي السعي فاذا فرغ من السعي اعاد فصلي ركعتين اخريين-وقد عمل علي الخبرين معا والذي يدل علي---- ما ذكرناه مارواه 38 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال ان عليا ع ----------طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليها ستا ثم صلي --ركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي --ركعتين-	7410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0578	true	1127001835074777850	0	214	0	1041	1441	300	اربعة عشر قلت يصلي اربع ركعات قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من فعل ذلك ساهيا او ناسيا فانه يجوز له ان يتم اربعة عشر شوطا وانما ------تجب عليه الاعادة اذا فعل ذلك متعمدا يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من طاف بالبيت فوهم حتي يدخل في الثامن فليتم اربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي ركعتين فليس بمناف لما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات لانه اذا كان الامر علي ما وصفناه فانه يصلي --ركعتين عند فراغه من الطوافين ويمضي الي السعي فاذا فرغ من --سعيه عاد فصلي ركعتين اخرتين وقد عمل علي الخبرين معا والذي يدل علي ذلك ما ---------رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبني علي واحد واضاف اليه- ستة ثم صلي الركعتين خلف المقام ثم خرج الي الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلي الركعتين	578	5011753474928770865	817	1387.0	652	1070	76.35514068603516	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7411	false	5761254391764666736	31	87	148	400	1411	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل نسي فطاف ثمانية اشواط قال ان كان ذكر قبل ان ياتي الركن فليقطعه وقد اجزا عنه وان لم يذكر حتي -بلغه فليتم اربعة عشر شوطا وليصل اربع ركعات	7411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0578	true	1127001835074777850	222	278	1081	1336	1441	300	محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمش قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية اشواط قال ان كان ذكر قبل ان ياتي الركن فليقطعه وقد اجزا عنه فان لم يذكر حتي يبلغه فليتم اربعة عشر شوطا وليصل اربع ركعات	578	5011753474928770865	241	451.5	187	264	91.28787994384766	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1876	false	2563799575668042043	4	189	15	875	1376	300	عن ا---بي كهمس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فطاف----------------------------------- ثمانية اشواط قال ان ذكر قبل ان يبلغ الرك----------------------ن فليقطعه--------- باب الاقران بين الاس--------------------------ابيع 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-------- بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة قال فقلت لا والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال لا تقرن بين اسبوعين كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء 3 احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن --وليد عن عمر -بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما	1876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0579	true	6635713501941977568	178	300	830	1420	1420	300	عن الحلبي----- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر سبعة طاف او ثمانية -----فقال اما السبع فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين 144 باب الق-ران بين الاسابيع في الطواف محمد بن يعقوب ع-ن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ا--------بن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس -----------------عنه -----------عن احمد بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما-	579	5011753474928770865	443	755.5	347	967	45.811790466308594	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4196	false	8409867527289953630	114	140	556	690	1499	300	ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين ال-سبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس	4196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0579	true	6635713501941977568	242	268	1137	1272	1420	300	ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس	579	5011753474928770865	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5466	false	-4484343922933978835	0	300	0	1420	1420	300	اربعة عشر شوطا لان ذلك الخبر مجمل وهذا الخبر مفصل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل علي ما تقدم القول فيه 143 باب من شك فلم يدر سبعة طاف ام ثمانية موسي بن القاسم عن علي الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طاف فلم يدر سبعا طاف او ثمانيا قال يصلي ركعتين فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك قلت جعلت فداك شك في طواف النافلة قال يبني علي الاقل فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي انه شك فيما دون السبعة لان من كان كذلك لم يكن له طريق الي استيفاء سبعة اشواط علي اليقين والخبر الاول يكون فيمن قد استوفي سبعة اشواط وتحققها وانما شك فيما زاد عليها فلم يلتفت الي ذلك الشك والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر سبعة طاف او ثمانية فقال اما السبع فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين 144 باب القران بين الاسابيع في الطواف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما	5466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0579	true	6635713501941977568	0	300	0	1420	1420	300	اربعة عشر شوطا لان ذلك الخبر مجمل وهذا الخبر مفصل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل علي ما تقدم القول فيه 143 باب من شك فلم يدر سبعة طاف ام ثمانية موسي بن القاسم عن علي الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طاف فلم يدر سبعا طاف او ثمانيا قال يصلي ركعتين فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك قلت جعلت فداك شك في طواف النافلة قال يبني علي الاقل فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي انه شك فيما دون السبعة لان من كان كذلك لم يكن له طريق الي استيفاء سبعة اشواط علي اليقين والخبر الاول يكون فيمن قد استوفي سبعة اشواط وتحققها وانما شك فيما زاد عليها فلم يلتفت الي ذلك الشك والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر سبعة طاف او ثمانية فقال اما السبع فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين 144 باب القران بين الاسابيع في الطواف محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما	579	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7411	false	5761254391764666736	88	281	404	1325	1411	300	شك فلم يعلم انه طاف سبعة او ثمانية فليقطع الطواف وليصل الركعتين ولاشء عليه روي ذلك 40 موسي بن القاسم عن علي الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع ----------قال قلت له رجل طاف ولم يدر اسبعة طاف ام ثمانية قال يصلي ركعتينوليس ينافي هذا الخبر مارواه 41 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله ع عن ----------رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك قلت جعلت فداك شك في طواف --نافلة قال يبني علي الاقل-----------------------لان هذا الخبر المراد به من كان شكه فيما دون السبعة لانه متي شك فيها لم يكن له طريق الي استيفاء سبعة اشواط علي التحقيق والخبر الاول يكو-----ن قد استوفي سبعة اشواط وتحققها وانما شك فيما زاد عليها فلا يلتفت الي ذلك ولا تنافي بين الخبرين والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 42 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر اسبعة طاف او ثمانية فقال اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	7411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0579	true	6635713501941977568	23	211	115	997	1420	300	شك فلم يدر سبعة طاف----- ام ثمانية--------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن علي الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طاف فلم يدر -سبعا طاف او ثمانيا قال يصلي ركعتين فاما ما رواه محمد -----------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك قلت جعلت فداك شك في طواف النافلة قال يبني علي الاقل فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي انه شك ف----يما دون السبعة لان من كان كذلك- لم يكن له طريق الي استيفاء سبعة اشواط علي اليقين- والخبر الاول يكون فيمن قد استوفي سبعة اشواط وتحققها وانما شك فيما زاد عليها فلم يلتفت الي ذلك الشك----------------- والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه--- موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر -سبعة طاف او ثمانية فقال اما السبع- فقد استيقن وانما وقع وهمه علي الثامن فليصل ركعتين	579	5011753474928770865	751	1332.5	588	984	76.32113647460938	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7412	false	-386448852899801979	100	173	496	848	1455	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد-بن محمد-------- بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو-عبد-الله ع---------- انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما--- النافلة فلا-باس 45 وعنه عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر -بن يزيد قال سمعت ابا عبد-الله ع---------- يقول انما يكره القران في الفريضة فاما	7412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0579	true	6635713501941977568	218	300	1035	1420	1420	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فاما في النافلة فلا باس ----عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر ابن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما-	579	5011753474928770865	347	615.5	276	390	88.97435760498047	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1876	false	2563799575668042043	75	187	354	862	1376	300	في النافلة فلا------------ باس 2---------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل مكة ----قال فقلت لا والله ما-لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به فقال لا تقرن بين اسبوعي-----ن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا---- فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء 3 احمد بن محمد عن محمد -------بن احمد النهدي عن محمد بن وليد عن --عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في	1876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0580	true	2683005852853119995	0	120	0	544	1453	300	في النافلة فلا والله ما به باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به -قال لا تقرن بين اسبوعين ولكن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما النافلة فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء-- احمد بن محمد بن عيسي عن علي ---------------بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالناه عن--------- القران في	580	5011753474928770865	426	727.0	326	571	74.60595703125	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1876	false	2563799575668042043	267	299	1236	1373	1376	300	باب من طاف علي غير وضوء 1-------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن مثني عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطوف	1876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0580	true	2683005852853119995	250	285	1235	1386	1453	300	باب من طاف علي غير طهر محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن حنان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطوف	580	5011753474928770865	127	234.0	96	151	84.10595703125	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5467	false	-4315702962317162929	0	300	0	1453	1453	300	في النافلة فلا والله ما به باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به قال لا تقرن بين اسبوعين ولكن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما النافلة فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالناه عن القران في الطواف بين اسبوعين والثلاثة قال لا انما هو اسبوع وركعتان وقال كان ابي يطوف مع محمد بن ابراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سال رجل ابا الحسن عليه السلام عن رجل يطوف الاسابيع جميعا فيقرن فقال لا الاسبوع وركعتان وانما قرن ابو الحسن عليه السلام لانه كان يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال التقية فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها احد شيءين احدهما ان تكون الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب والاخبار الاخيرة علي الجواز دون الفضل والوجه الثاني ان تكون هذه الاخبار انما كره فيها القران في طواف الفريضة دون طواف النافلة وقد فصل ذلك في الروايتين الاولتين في اول الباب من قوله انما يكره الجمع بين الطوافين في الفريضة واما في النافلة فلا باس باب من طاف علي غير طهر محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن حنان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطوف بغير وضوء ايعتد بذلك الطواف قال لا وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل عن	5467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0580	true	2683005852853119995	0	300	0	1453	1453	300	في النافلة فلا والله ما به باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به قال لا تقرن بين اسبوعين ولكن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما النافلة فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالناه عن القران في الطواف بين اسبوعين والثلاثة قال لا انما هو اسبوع وركعتان وقال كان ابي يطوف مع محمد بن ابراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سال رجل ابا الحسن عليه السلام عن رجل يطوف الاسابيع جميعا فيقرن فقال لا الاسبوع وركعتان وانما قرن ابو الحسن عليه السلام لانه كان يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال التقية فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها احد شيءين احدهما ان تكون الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب والاخبار الاخيرة علي الجواز دون الفضل والوجه الثاني ان تكون هذه الاخبار انما كره فيها القران في طواف الفريضة دون طواف النافلة وقد فصل ذلك في الروايتين الاولتين في اول الباب من قوله انما يكره الجمع بين الطوافين في الفريضة واما في النافلة فلا باس باب من طاف علي غير طهر محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن حنان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطوف بغير وضوء ايعتد بذلك الطواف قال لا وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل عن	580	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7412	false	-386448852899801979	173	300	848	1455	1455	300	في النافلة فلا والله ما به باسوالذي يدل علي ان الافضل الفصل بين الطوافين بالصلاة في حال الاختيار مارواه 46 محمد--- يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت--- والله ما-لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو-لي ما ادين الله عز-وجل به فقال لا تقرن بين اسبوعي-----ن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما انا---- فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء 47 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالناه عن --قران ال---طواف ---السبوعين والثلاثة-	7412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0580	true	2683005852853119995	0	124	0	572	1453	300	في النافلة فلا والله ما به باس فاما ما ------------------------------------------------------------رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين اسبوعين فقال ان شءت رويت لك عن اهل المدينة قال فقلت لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما ادين الله عز وجل به -قال لا تقرن بين اسبوعين ولكن كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين واما النافلة فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت اليه فقال اني مع هءلاء-------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالناه عن القران في الطواف بين اسبوعين والثلاثة	580	5011753474928770865	519	934.5	408	644	80.5900650024414	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7413	false	7242987163143311029	0	56	0	276	1400	300	قال لا انما-هو -سبوع وركعتان وقال كان ابي يطوف مع محمد ابن ابراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية 48 وعنه عن احمد بن محمد-بن ابي نصر قال سال رجل ابا الحسن ع عن ال--------رجل يطوف الاسبا-ع جميعا فيقرن فقال لا الاسبوع وركعتان وانما قرن ابو-الحسن ع---------- لانه كان يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال	7413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0580	true	2683005852853119995	124	184	572	866	1453	300	قال لا انما هو اسبوع وركعتان وقال كان ابي يطوف مع محمد -بن ابراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية ----عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سال رجل ابا الحسن عليه السلام عن رجل يطوف الاسابيع جميعا فيقرن فقال لا الاسبوع وركعتان وانما قرن ابو الحسن عليه السلام لانه كان يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال	580	5011753474928770865	266	475.5	212	299	88.96321105957031	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1877	false	-8318520460497241760	14	191	60	868	1380	300	محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل اينسك المناسك وهو علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طهور قال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين -----4 محمد بن يحيي عن---- العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه الس-----لام قال سالته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف قال يقطع طوافه ولا يعتد بشء مما طاف وسالته عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء -قال يقطع طوافه ولا يعتد به باب من بدا بالسعي قبل الطواف او طاف واخر السعي 1 ابو--------------------------------------------------- علي الاشعري عن محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طاف	1877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0581	true	2672141434440018476	1	173	4	824	1416	300	محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل اينسك المناسك---- علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف------- فان فيه ص---------------------------------------------------------------------------لاة عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان ع--------ن علا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طهر فقال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين عنه عن محمد بن يحيي عن علي العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل ----------------------------------------------------------------------------------------طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء فقال يقطع طوافه ولا يعتد به ------------------قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت مطلقة او اكثرها في انه يعيد الطواف فانا نحملها علي طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف النافلة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ويزيد ذلك بيانا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد ال-----------له بن بكير عن -عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طاف	581	5011753474928770865	508	872.5	391	1033	49.177154541015625	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5468	false	5851214665725163316	0	300	0	1416	1416	300	ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل اينسك المناسك علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف فان فيه صلاة عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طهر فقال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين عنه عن محمد بن يحيي عن علي العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء فقال يقطع طوافه ولا يعتد به قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت مطلقة او اكثرها في انه يعيد الطواف فانا نحملها علي طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف النافلة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ويزيد ذلك بيانا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طاف علي غير وضوء فقال ان كان تطوعا فليتوضا وليصل عنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اطوف طواف النافلة وانا علي غير وضوء قال توضا وصل وان كنت متعمدا 146 باب من قطع طوافه لعذر قبل ان يكمله سبعة اشواط موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوافه وخالف السنة عنه عن علي عنهما عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة اشواط ثم وجد خلوة من البيت فدخله قال نقض طوافه وخالف السنة	5468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0581	true	2672141434440018476	0	300	0	1416	1416	300	ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل اينسك المناسك علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف فان فيه صلاة عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طهر فقال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين عنه عن محمد بن يحيي عن علي العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء فقال يقطع طوافه ولا يعتد به قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت مطلقة او اكثرها في انه يعيد الطواف فانا نحملها علي طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف النافلة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ويزيد ذلك بيانا ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طاف علي غير وضوء فقال ان كان تطوعا فليتوضا وليصل عنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اطوف طواف النافلة وانا علي غير وضوء قال توضا وصل وان كنت متعمدا 146 باب من قطع طوافه لعذر قبل ان يكمله سبعة اشواط موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوافه وخالف السنة عنه عن علي عنهما عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة اشواط ثم وجد خلوة من البيت فدخله قال نقض طوافه وخالف السنة	581	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7413	false	7242987163143311029	198	298	930	1393	1400	300	ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر ع ----------انه سءل اتنسك المناسك علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة 52 وعنه عن محمد-بن يحيي عن محمد-بن الحسين عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احد-------هما -----ع عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طهور فقال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين 53 وعنه عن محمد-بن يحيي عن---- العمركي بن علي عن علي ابن جعفر عن اخيه ابي الحسن ع قال ---------------سالته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف فقال يقطع طوافه ولا يعتد	7413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0581	true	2672141434440018476	0	104	0	478	1416	300	ابن محبوب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل اينسك المناسك علي غير وضوء فقال نعم الا الطواف------- فان فيه صلاة ----عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو علي غير طه-ر فقال يتوضا ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضا وصلي ركعتين ----عنه عن محمد بن يحيي عن علي العمركي بن علي عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء فق----------ال يقطع طوافه ولا يعتد	581	5011753474928770865	395	691.0	306	507	77.90927124023438	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7414	false	462357378163657543	2	169	11	818	1434	300	عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء -قال يقطع طوافه ولا-يعتد بهو------------------هذه الاخبار وان كانت مطلقة او اكثرها في انه يعيد الطواف فانما حملناها علي طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف السند-- والحكم بالمفصل علي ------المجمل اولي ويزيد ذلك بيانا ما رواه 54 موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد-الله بن بكير عن عبيد-بن زرارة عن ابي عبدالله ع قال قلت لابي عبد-الله ع---------- رجل طاف وهو علي غير وضوء فقال ان كان تطوعا فليتوضا وليصل 55 وعنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد-الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله ع---------- قال قلت له اني اطوف طواف النافلة وانا علي غير وضوء فقال توضا وصل وان كنت متعمدافان احدث الرجل في طواف الفريضة وكان قد جاز النصف فليتوضا ويتم ما بقي وان كان حدثه قبل ان يبلغ النصف فانه يعيد الطواف من -اوله ---روي ذلك موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن	7414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0581	true	2672141434440018476	90	244	418	1145	1416	300	عن رجل طاف ثم ذكر انه علي غير وضوء فقال يقطع طوافه ولا يعتد به قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت مطلقة او اكثرها في انه يعيد الطواف فانا نحمل--ها علي طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف النافلة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل----- ويزيد ذلك بيانا ما رواه--- موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال ق-----------------لت لابي عبد الله عليه السلام رجل طاف---- علي غير وضوء فقال ان كان تطوعا فليتوضا وليصل ----عنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني اطوف طواف النافلة وانا علي غير وضوء -قال توضا وصل وان كنت متعمدا 146 باب من قطع طوافه لعذر------------------------------------------------------- قبل------------------------------- ان يكمله سبعة اشواط موسي بن القاسم---------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن -----	581	5011753474928770865	606	1029.5	477	864	70.13888549804688	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7415	false	1313813311727314074	0	58	0	278	1409	300	عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع ----------قال سالته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوافه وخالف السنة 59 وعنه عن علي عنهما عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة اشواط ثم وجد----- من البيت خلوة فدخله قال نقض طوافه وخالف السنة	7415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0581	true	2672141434440018476	241	300	1132	1416	1416	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوافه وخالف السنة ----عنه عن علي عنهما عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة اشواط ثم وجد خلوة من البيت فد-----خله قال نقض طوافه وخالف السنة-	581	5011753474928770865	265	496.0	211	294	90.13605499267578	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1871	false	6661083913079043883	260	300	1217	1385	1385	300	عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة فقال ان كان طواف نافلة -بني عليه وان كان طواف فريضة لم-	1871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0582	true	8572271254217365094	5	45	24	194	1403	300	عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة يبني عليه وان كان طواف فريضة لم	582	5011753474928770865	165	317.0	127	170	97.05882263183594	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1872	false	-1562893956887857475	135	296	634	1392	1406	300	عن الحسن بن محبوب عن علي---------- ابن رءاب عن اسحاق بن عما------------------------ر عن ابي---- الحسن عليه السلام في رجل طاف طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي تمام الطواف فقال ان كان ط-اف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقدتم طوافه وان كان ط-اف ثلاثة اشواط ولا يقدر علي الطواف فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس بان يءخر الطواف يوما ويومين فان خلته العلة عاد فطاف اسبوعا وان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي هو ركعتين ويسعي عنه وقد خرج من احرامه وكذلك يفعل في السعي وفي رمي الجمار 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عزة قال مر-بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود ههنا رجلا فقلت له انما انا في خمسة اشواط فاتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطع -حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه	1872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0582	true	8572271254217365094	1	116	6	521	1403	300	--------------عنه عن عبد الرحمن عن ابن ابي عمي-------------ر عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد ال-له عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته ق------------------ال ان كان طواف نافلة يبني علي------------------------------------ه وان كان طواف فريضة لم يبن ع----------------------------------------ليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عزة قال مر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود ههنا رجلا فقلت-------- انا في خمسة اشواط فاتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه	582	5011753474928770865	374	568.0	285	800	46.75	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5469	false	-6284785113903606941	0	300	0	1403	1403	300	فليعد عنه عن عبد الرحمن عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة يبني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عزة قال مر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود ههنا رجلا فقلت انا في خمسة اشواط فاتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه وروي موسي بن القاسم عن عباس عن عبد الله الكاهلي عن ابي الفرج قال طفت مع ابي عبد الله عليه السلام خمسة اشواط ثم قلت اني اريد ان اعود مريضا فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فاتم طوافك فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما جاز له الاتمام من حيث كان طاف اكثر من النصف ووجبت الاعادة فيما كان اقل من النصف وليس لاحد ان يقول هلا حملتم الخبرين ايضا في جواز الاتمام علي طواف النافلة واوجبتم الاعادة في طواف الفريضة علي كل حال لانه لو كان كذلك لم يكن بينه اذا كان زاءدا علي النصف وبينه اذا كان اقل منه فرق وقد فصلوا عليهم السلام بين الطوافين فيما كان اقل من النصف وبين ما كان اكثر منه فدل علي انه اذا زاد علي النصف ليس بينهما فرق في جواز البناء الا من حيث كان طواف فريضة لان طواف النافلة يجوز البناء عليه علي كل حال علي انه قد وردت اخبار تتضمن ذكر طواف الفريضة وانه يجوز البناء عليه فلا يمكن حملها علي هذا الوجه روي ذلك محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل	5469	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0582	true	8572271254217365094	0	300	0	1403	1403	300	فليعد عنه عن عبد الرحمن عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة يبني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عزة قال مر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود ههنا رجلا فقلت انا في خمسة اشواط فاتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه وروي موسي بن القاسم عن عباس عن عبد الله الكاهلي عن ابي الفرج قال طفت مع ابي عبد الله عليه السلام خمسة اشواط ثم قلت اني اريد ان اعود مريضا فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فاتم طوافك فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما جاز له الاتمام من حيث كان طاف اكثر من النصف ووجبت الاعادة فيما كان اقل من النصف وليس لاحد ان يقول هلا حملتم الخبرين ايضا في جواز الاتمام علي طواف النافلة واوجبتم الاعادة في طواف الفريضة علي كل حال لانه لو كان كذلك لم يكن بينه اذا كان زاءدا علي النصف وبينه اذا كان اقل منه فرق وقد فصلوا عليهم السلام بين الطوافين فيما كان اقل من النصف وبين ما كان اكثر منه فدل علي انه اذا زاد علي النصف ليس بينهما فرق في جواز البناء الا من حيث كان طواف فريضة لان طواف النافلة يجوز البناء عليه علي كل حال علي انه قد وردت اخبار تتضمن ذكر طواف الفريضة وانه يجوز البناء عليه فلا يمكن حملها علي هذا الوجه روي ذلك محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل	582	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7415	false	1313813311727314074	58	236	278	1116	1409	300	فليعد 60 وعنه عن عبد-الرحمن عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله ع---------- في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة -بني عليه وان كان طواف فريضة لم يبنوالذي يدل علي انه اذا جاز النصف يجوز له البناء عليه مارواه 61 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد-العزيز عن ابي عزة قال مر بي ابو-عبد-الله ع---------- وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود هاهنا رجلا فقلت انا في خمسة اشواط من اسبوعي فاتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه 62 وروي موسي بن القاسم عن عباس عن عبدا-لله الكاهلي عن ابي الفرج قال طفت مع ابي عبد-الله ع---------- خمسة اشواط ثم قلت اني اريد ان اعود مريضا فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فاتم طوافك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس لاحد ان يقول هلا حملتم هذين الخبرين ---------------------علي طواف النافلة واوجبتم-------- في طواف الفريضة الاعادة علي كل حال لانه لا	7415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0582	true	8572271254217365094	0	203	0	947	1403	300	فليعد ----عنه عن عبد الرحمن عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا او شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال ان كان طواف نافلة يبني عليه وان كان طواف فريضة لم يبن عليه فاما ما ----------------------------------------رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عزة قال مر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتي نعود ه-هنا رجلا فقلت انا في خمسة اشواط ف----------اتم اسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتي تعود الي الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه--- وروي موسي بن القاسم عن عباس عن عبد الله الكاهلي عن ابي الفرج قال طفت مع ابي عبد الله عليه السلام خمسة اشواط ثم قلت اني اريد ان اعود مريضا فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فاتم طوافك فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما جاز له الاتمام من حيث كان طاف اكثر من النصف ووجبت الاعادة فيما كان اقل من النصف وليس لاحد ان يقول هلا حملتم----- الخبرين ايضا في جواز الاتمام علي طواف النافلة واوجبتم الاعادة في طواف الفريض--------ة علي كل حال لانه لو	582	5011753474928770865	750	1338.5	588	1021	73.4573974609375	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1873	false	8227434484507114655	9	129	42	578	1381	300	السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف يده في يدي-------------- اذ عرض لي رجل له الي حاجة فاومات اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال لي ابو عبد الله عليه السلام---------- ما هذا -قلت اصلحك الله رجل جاءني في حاجة فقال لي م-سلم هو قلت نعم فقال لي اذهب معه في حاجته فقلت له اصلحك الله فاقطع الطواف فقال نعم قلت وان كنت في المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجته كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة	1873	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	0	120	0	533	1376	300	السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال كنت مع ابي عبد الله------------ في الطواف يده في يدي او يدي في يده اذ عرض لي رجل له حا----جة فاوميت اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام في الطواف ما هذا فقلت اصلحك الله رجل جاءني في حاجة فقال لي امسلم هو قلت نعم -قال--- اذهب معه في حاجته -قلت له اصلحك الله واقطع الطواف -قال نعم قلت وان ك---ان المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجة- كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة	583	5011753474928770865	499	921.5	385	562	88.7900390625	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4193	false	-7424323269147605937	109	184	516	873	1446	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن رجل كان في طواف النساء فاقيمت الصلاة قال يصلي معهم الفريضة فاذا فرغ بني من حيث بلغ 2795 وفي نوادر ابن ابي عمير-------- عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال في الرجل يطوف ف--تعرض له الحاجة قال لا باس بان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف واذا اراد ان يستريح في طوافه ويقعد فلا باس به ف--اذا رجع بني علي طوافه وان كان	4193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	90	174	401	783	1376	300	قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجة كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام ----قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا باس -ان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف وان- اراد ان يستريح--------- ويقعد فلا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه وان كان	583	5011753474928770865	234	400.5	183	495	47.272727966308594	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5470	false	-4824165483398994005	0	300	0	1376	1376	300	السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال كنت مع ابي عبد الله في الطواف يده في يدي او يدي في يده اذ عرض لي رجل له حاجة فاوميت اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال ابو عبد الله عليه السلام في الطواف ما هذا فقلت اصلحك الله رجل جاءني في حاجة فقال لي امسلم هو قلت نعم قال اذهب معه في حاجته قلت له اصلحك الله واقطع الطواف قال نعم قلت وان كان المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجة كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا باس ان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف وان اراد ان يستريح ويقعد فلا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه وان كان نافلة بني علي الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما قال لا يبني يعني علي الشوط والشوطين فرقا بين طواف الفريضة وطواف النافلة علي ما بيناه الا تري انه قال في اول الخبر لا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه ثم استانف حكما يختص طواف النافلة وهو جواز البناء علي ما دون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وان كان في طواف فريضة لم يبن يعني ما جاز له في طواف النافلة وذلك غير مناف لما قلناه 147 باب المريض يطاف به او يطاف عنه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المريض يطاف عنه بالكعبة قال	5470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	0	300	0	1376	1376	300	السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال كنت مع ابي عبد الله في الطواف يده في يدي او يدي في يده اذ عرض لي رجل له حاجة فاوميت اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال ابو عبد الله عليه السلام في الطواف ما هذا فقلت اصلحك الله رجل جاءني في حاجة فقال لي امسلم هو قلت نعم قال اذهب معه في حاجته قلت له اصلحك الله واقطع الطواف قال نعم قلت وان كان المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجة كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا باس ان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف وان اراد ان يستريح ويقعد فلا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه وان كان نافلة بني علي الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما قال لا يبني يعني علي الشوط والشوطين فرقا بين طواف الفريضة وطواف النافلة علي ما بيناه الا تري انه قال في اول الخبر لا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه ثم استانف حكما يختص طواف النافلة وهو جواز البناء علي ما دون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وان كان في طواف فريضة لم يبن يعني ما جاز له في طواف النافلة وذلك غير مناف لما قلناه 147 باب المريض يطاف به او يطاف عنه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المريض يطاف عنه بالكعبة قال	583	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7416	false	2399652822911776871	251	300	1152	1378	1378	300	فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن النخعي وعن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما ع ------------قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا-باس ان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف وان اراد ان يستريح ويقعد فلا-باس-	7416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	120	166	533	747	1376	300	فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير--------------------------- عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا باس ان يذهب في حاجته او حاجة غيره ويقطع الطواف وان اراد ان يستريح ويقعد فلا باس	583	5011753474928770865	198	367.0	157	241	82.15767669677734	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7416	false	2399652822911776871	0	102	0	456	1378	300	يدي في يده اذ عرض لي رجل له حاجة فاومات اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال ابو-عبد-الله ع-------------------- ما هذا فقلت اصلحك الله رجل جاء-- في حاجة فقال لي امسلم هو قلت نعم قال اذهب معه في حاجته قلت له اصلحك الله واقطع الطواف قال نعم قلت وان كان في المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو-عبد-الله ع---------- من مشي مع اخيه المسلم في حاجته كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة 64 وروي----- موسي بن القاسم عن محمدبن سعيد بن غزوان ع----------------ن ابيه عن	7416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	24	133	103	588	1376	300	يدي في يده اذ عرض لي رجل له حاجة فاوميت اليه بيدي فقلت له كما انت حتي افرغ من طوافي فقال ابو عبد الله عليه السلام في الطواف ما هذا فقلت اصلحك الله رجل جاءني في حاجة فقال لي امسلم هو قلت نعم قال اذهب معه في حاجته قلت له اصلحك الله واقطع الطواف قال نعم قلت وان كان--- المفروض قال نعم وان كنت في المفروض قال وقال ابو عبد الله عليه السلام من مشي مع اخيه المسلم في حاجة- كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة فاما ما رواه موسي بن القاسم------------------------ عن ابن ابي عمير عن جميل عن	583	5011753474928770865	416	749.5	321	513	81.09162139892578	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7417	false	8078109174463492779	0	94	0	455	1445	300	بذلك فاذا رجع بني علي طوافه فان كان نافلة بني علي الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه-فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما قال--- يبني يعني علي الشوط والشوطين فرقا بين طواف الفريضة وبين طواف السنة الا----------------تري انه قال في اول الخبر لا-باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه ثم استانف حكما يختص طواف النافلة وهو جواز البناء علي ما-دون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وان كان في طواف فريضة لم يبن يعني ما جاز له في طواف النافلة وهذا غير مضاد لما	7417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0583	true	5107734732906785422	166	267	747	1220	1376	300	بذلك فاذا رجع بني علي طوافه وان كان نافلة بني علي الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما قال لا يبني يعني علي الشوط والشوطين فرقا بين طواف الفريضة و----طواف النافلة علي ما بيناه الا تري انه قال في اول الخبر لا باس بذلك فاذا رجع بني علي طوافه ثم استانف حكما يختص طواف النافلة وهو جواز البناء علي ما دون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وان كان في طواف فريضة لم يبن يعني ما جاز له في طواف النافلة وذلك غير مناف لما	583	5011753474928770865	438	830.5	346	477	91.82389831542969	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5471	false	4151584322014580854	0	300	0	1402	1402	300	لا ولكن يطاف به عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف به وعنه عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قال يطاف به محمولا يخط الارض برجليه حتي تمس الارض قدماه في الطواف ثم يوقف به في اصل الصفا والمروة اذا كان معتلا عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطاف به ويرمي عنه قال نعم اذا كان لا يستطيع فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف عنه فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يستمسك طهارته ولا يءمن منه الحدث مثل المبطون ومن اشبهه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمي عنهما عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال امر رسول الله صلي الله عليه واله ان يطاف عن المبطون والكسير علي ان من كان كذلك ايضا انما يطاف عنه اذا انتظر به ايام فلم يبرا وخيف الفوت جاز ان يطاف عنه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن ابي جعفر محمد الاحمسي عن يونس بن عبد الرحمن البجلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام او كتبت اليه عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله فلا يستمسك من	5471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0584	true	-1527606702000086514	0	300	0	1402	1402	300	لا ولكن يطاف به عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف به وعنه عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قال يطاف به محمولا يخط الارض برجليه حتي تمس الارض قدماه في الطواف ثم يوقف به في اصل الصفا والمروة اذا كان معتلا عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطاف به ويرمي عنه قال نعم اذا كان لا يستطيع فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف عنه فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يستمسك طهارته ولا يءمن منه الحدث مثل المبطون ومن اشبهه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمي عنهما عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال امر رسول الله صلي الله عليه واله ان يطاف عن المبطون والكسير علي ان من كان كذلك ايضا انما يطاف عنه اذا انتظر به ايام فلم يبرا وخيف الفوت جاز ان يطاف عنه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن ابي جعفر محمد الاحمسي عن يونس بن عبد الرحمن البجلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام او كتبت اليه عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله فلا يستمسك من	584	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7418	false	-2466121135085876119	185	300	887	1438	1438	300	لا-ولكن يطاف به 72 وعنه عن عبد-الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله ع ----------قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف به 73 وعنه عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن ع عن ال----------رجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولاياتي بين الصفا والمروة قال يطاف به محمولا يخط الارض برجليه حتي تمس الارض قدميه في الطواف ثم يوقف به في اصل الصفا والمروة اذا كان معتلا 74 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن الرجل يطاف به ويرمي عنه قال فقال نعم اذا كان لا يستطيعوليس ينافي هذه الاخبار مارواه 75 سعد بن عبدال-له عن ابي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين ابن	7418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0584	true	-1527606702000086514	0	116	0	543	1402	300	لا ولكن يطاف به عنه---- عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف به--- وعنه عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولا---- بين الصفا والمروة قال يطاف به محمولا يخط الارض برجليه حتي تمس الارض قدماه في الطواف ثم يوقف به في اصل الصفا والمروة اذا كان معتلا ----عنه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطاف به ويرمي عنه -----قال نعم اذا كان لا يستطيع فاما ما ----------------رواه--- سعد بن عبد الله عن---- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن	584	5011753474928770865	487	873.0	385	586	83.10580444335938	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7419	false	8430535579670490764	1	187	5	893	1433	300	عن حماد عن حريز بن عبد-الله عن ابي عبد-الله ع---------- قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف عنه------------------------------- لان هذا الخبر محمول علي المبطون الذي لا يستمسك طهارته ولايامن----- الحدث في كل حال يبين ما ذكرناه ما قدمناه من حديث اسحاق بن عمار انه لما سال ابا عبدالله ع عن المريض يطاف عنه قال لاولكن يطاف به والذي يدل علي ان المبطون يجوز ان يطاف عنه مارواه 76--- سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسين عن محمد-بن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله ع ----------انه قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمي عنهما 77 وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد-الله ع ق----------ال امر رسول الله صلي الله عليه واله ان يطاف عن المبطون والكسيروالذي ذكرناه من ان من هذه صفته ي-----------------------نتظر به البرء فان برا و--------------الا طيف عنه فقد روي ذلك 78----- موسي بن القاسم عن ابي جعفر محمد الاحمسي عن يونس ابن عبد-الرحمن البجلي قال سالت ابا الحسن ع---------- او كتبت اليه عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله فلا يستمسك	7419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0584	true	-1527606702000086514	115	299	540	1400	1402	300	بن سعيد عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمي عليه يرمي عنه ويطاف عنه فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه ان نحمله علي من------- لا يستمسك طهارته ولا يءمن منه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحدث مثل المبطون ومن اشبهه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمي عنهما ----عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال امر رسول الله صلي الله عليه واله ان يطاف عن المبطون والكسير علي----------- ان من كان كذلك ايضا انما يطاف عنه اذا انتظر به ايام فلم يبرا وخيف الفوت جاز ان يطاف عنه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن ابي جعفر محمد الاحمسي عن يونس -بن عبد الرحمن البجلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام او كتبت اليه عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله فلا يستمسك	584	5011753474928770865	632	1042.5	494	1017	62.143558502197266	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1872	false	-1562893956887857475	53	265	246	1242	1406	300	عن الحسن بن فضال عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط من الفريضة ثم وجد خلوة من البيت فدخله كيف يصنع فقال يقضي طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طاف الرجل بالبيت اشواطا ثم اشتكي اعاد الطواف يعني الفريضة 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن اسحاق بن عمار ------عن ابي الحسن----- عليه السلام في رجل طاف طوا-----------------ف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي تمام الطواف فقال ان كان طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط فقد-تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط و----لا يقدر علي الطواف فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس بان يءخر الطواف يوما و--يومين فان خلته العلة عاد فط-------------اف اسبوعا وان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي هو ركعتين ويسعي عنه وقد خرج من احرامه وكذلك يفعل في السعي وفي رمي الجمار 6 عدة من اصحابنا عن----------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن علي ب-ن الحكم عن علي بن ----------عبد العزيز عن ابي عزة----- قال مربي ابو عبد الله عليه السلام وانا----- في الشوط الخامس من الطواف	1872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0585	true	7649618616541325055	19	159	84	743	1405	300	عن الحسن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب ----------------عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر فيها علي تمام --طوافه قال اذا ط---اف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه فان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا يقدر علي التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس -ان يءخره------ يوما او يومين فان كانت العافية وقدر علي الطواف طاف اسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصل----------------ي عنه وقد خرج من احرامه و--------------------في رمي الجمار مثل ذلك وفي رواية محمد بن يعقوب ويصلي هو 148 باب الكلام في حال الطواف او انشاد الشعر احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن--- عليه السلام عن الكلام في---------------- الطواف	585	5011753474928770865	437	674.5	333	1130	38.67256546020508	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5472	false	-5227841073391937947	0	300	0	1405	1405	300	بطنه اطوف عنه واسعي قال لا ولكن دعه فان برا قضي هو والا فاقض انت عنه عنه عن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر فيها علي تمام طوافه قال اذا طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه فان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا يقدر علي التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس ان يءخره يوما او يومين فان كانت العافية وقدر علي الطواف طاف اسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من احرامه وفي رمي الجمار مثل ذلك وفي رواية محمد بن يعقوب ويصلي هو 148 باب الكلام في حال الطواف او انشاد الشعر احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا باس به والشعر ما كان لا باس به مثله فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن فضيل انه سال محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقال له سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وطواف الفريضة لا ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقراءة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه ويسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا قال لا باس به فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 149 باب من نسي طواف الحج حتي يرجع الي اهله محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن علي ابن ابي حمزة قال سءل عن رجل جهل ان يطوف بالبيت حتي	5472	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0585	true	7649618616541325055	0	300	0	1405	1405	300	بطنه اطوف عنه واسعي قال لا ولكن دعه فان برا قضي هو والا فاقض انت عنه عنه عن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر فيها علي تمام طوافه قال اذا طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه فان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا يقدر علي التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس ان يءخره يوما او يومين فان كانت العافية وقدر علي الطواف طاف اسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من احرامه وفي رمي الجمار مثل ذلك وفي رواية محمد بن يعقوب ويصلي هو 148 باب الكلام في حال الطواف او انشاد الشعر احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة او غير الفريضة ايستقيم ذلك قال لا باس به والشعر ما كان لا باس به مثله فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن فضيل انه سال محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقال له سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وطواف الفريضة لا ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقراءة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه ويسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا قال لا باس به فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 149 باب من نسي طواف الحج حتي يرجع الي اهله محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن علي ابن ابي حمزة قال سءل عن رجل جهل ان يطوف بالبيت حتي	585	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7419	false	8430535579670490764	187	300	893	1433	1433	300	بطنه اطوف عنه واسعي قال لا-ولكن دعه فان برا قضي هو والا فاقض انت عنه 79 وعنه عن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا الحسن موسي ع---------- عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها علي تمام طوافه قال اذا طاف اربعة اشواط امر-من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا-يقدر علي التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا-باس ان يءخره يوما-او يومين فان كانت العافية وقدر علي الطواف طاف اسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من احرامه وفي رمي الجمار مثل ذلك 80 وفي رواية-	7419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0585	true	7649618616541325055	0	117	0	548	1405	300	بطنه اطوف عنه واسعي قال لا ولكن دعه فان برا قضي هو والا فاقض انت عنه عن----ه عن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر فيها علي تمام طوافه قال اذا طاف اربعة اشواط امر من يطوف عنه ثلاثة اشواط وقد تم طوافه فان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لا يقدر علي التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا باس ان يءخره يوما او يومين فان كانت العافية وقدر علي الطواف طاف اسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من احرامه وفي رمي الجمار مثل ذلك و---في رواية	585	5011753474928770865	526	998.0	416	556	94.60431671142578	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7421	false	-8632173393899987946	144	300	668	1404	1404	300	محمد بن احمد بن يحيي عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن فضيل قال انه سال محمد-بن علي الرضا ع------------ فقال له سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وطواف الفريضة لا-ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقراء ة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا قال---------------------------------------------------------------------------------------- لاباس بهوانما قلنا ان من فعل ذلك فانه لايبطل طوافه لما رواه 90 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة اوغير الفريضة ايستقيم ذلك قال لاباس به والشعر ماكان لاباس به منهومن نسي طواف الحج حتي -رجع الي اهله فان عليه اعادة الحج روي ذلك 91 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن حماد--------------- ابن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سءل عن رجل-	7421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0585	true	7649618616541325055	183	295	857	1383	1405	300	محمد بن احمد بن يحيي عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن فضي----ل انه سال محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقال له سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فاتم سعيك وطواف الفريضة لا ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقراء-ة القران قال والنافلة يلقي الرجل اخاه ويسلم عليه ويحدثه بالشء من امر الاخرة والدنيا قال لا باس به فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 149 باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نسي طواف الحج حتي يرجع الي -------------------------------اهله محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن علي ا---------------بن ابي حمزة قال سءل عن رجل	585	5011753474928770865	402	551.0	317	855	47.01754379272461	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1878	false	-5937839763640913508	22	149	104	682	1412	300	عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل يقدم حاجا وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته 4 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر ايسعي قبل ان يصلي او يصلي قبل ان يسعي قال لابل يصلي ثم يسعي 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا-------ء بن رزين قال سالته --------------------عن رجل---- بالبيت فاعيي ايءخر الطواف بين الصفا والمروة الي غد قال لا باب طواف المريض ومن يطاف به محمولا من غير علة 1 محمد بن ي-حيي عن احمد بن محمد عن محمد بن	1878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0586	true	5774633180308382071	219	299	995	1377	1383	300	عن عبد الله بن سنان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقدم مكة- وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته -----------------------------------------------------------قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان ع--------ن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة قال نعم فاما ما روا-----------------------------------------ه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن	586	5011753474928770865	269	400.0	205	620	43.3870964050293	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1950	false	2160518921024584221	1	73	4	321	1380	300	ابي عمير ---عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد------------------------------------------------------------ بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي -----قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0586	true	5774633180308382071	152	233	694	1056	1383	300	ابيه عن رجل عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 150 باب من يطوف بالبيت ايجوز له ان يءخر السعي الي وقت اخر موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ------------------------	586	5011753474928770865	230	410.0	176	386	59.58549118041992	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4197	false	6425770671509285402	141	196	687	962	1434	300	عبد الله بن سنان ع--------------------------------------ن الرجل يقدم حاجا وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته 2826 وفي حديث اخر يءخره ا-----لي ا-ليل 2827 وروي------ العلاء عن محمد بن مسلم عن------ احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة	4197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0586	true	5774633180308382071	220	284	998	1315	1383	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقدم مكة- وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته قال وربما رايته-- يءخر السعي الي الليل عنه عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام---------- عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة	586	5011753474928770865	229	375.5	181	331	69.18428802490234	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5473	false	6774000270921507124	0	300	0	1383	1383	300	رجع الي اهله قال اذا كان علي جهة الجهالة اعاد الحج وعليه بدنة موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل جهل ان يطوف بالبيت طواف الفريضة قال ان كان علي وجه الجهالة في الحج اعاد وعليه بدنة فاما ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل نسي طواف الفريضة حتي قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع قال يبعث بهدي ان كان تركه في حج يبعث به في حج وان كان تركه في عمرة يبعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النساء لان من ترك طواف النساء ناسيا جاز له ان يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا يجوز ذلك في طواف الحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 150 باب من يطوف بالبيت ايجوز له ان يءخر السعي الي وقت اخر موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين	5473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0586	true	5774633180308382071	0	300	0	1383	1383	300	رجع الي اهله قال اذا كان علي جهة الجهالة اعاد الحج وعليه بدنة موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل جهل ان يطوف بالبيت طواف الفريضة قال ان كان علي وجه الجهالة في الحج اعاد وعليه بدنة فاما ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل نسي طواف الفريضة حتي قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع قال يبعث بهدي ان كان تركه في حج يبعث به في حج وان كان تركه في عمرة يبعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النساء لان من ترك طواف النساء ناسيا جاز له ان يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا يجوز ذلك في طواف الحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 150 باب من يطوف بالبيت ايجوز له ان يءخر السعي الي وقت اخر موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين	586	5011753474928770865	1383	2766.0	1084	1383	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7422	false	-4330161345205688169	5	300	23	1401	1401	300	رجع الي اهله قال اذا-كان علي جهة الجهالة اعاد الحج وعليه بدنة 92 وروي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن ----------رجل جهل ان يطوف بالبيت طواف الفريضة قال ان كان علي وجه جه--الة في الحج اعاد وعليه بدنة 93 والذي رواه علي بن جعفر عن ---------------------------اخيه قال سالته عن رجل نسي طواف الفريضة حتي قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع قال يبعث بهدي ان كان تركه في حج -بعث به في حج وان كان تركه في عمرة -بعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما-ترك من طوافهفمحمول علي الن----------------------------ساء لان ---ترك طواف النساء ناسيا جاز له ان يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا-يجوز له ذلك في طواف الحج فلا تنافي بين الخبرين يدل علي---- ما ذكرناه مارواه 94 محمد-بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد-الله ع---------- رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله فقال لات-حل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر من يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره ويجوز لمن طاف بال-----------بيت ان يءخر السعي الي وقت اخر ولايجوز له ان يءخره الي غديومه روي 95 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطو- بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا-باس به و-بما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل 96 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما ع عن ------------رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة قال نعم-واما ما ذكرناه من انه لا يجوز تاخيره الي الغد فقد روي ذلك 97 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن-	7422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0586	true	5774633180308382071	0	299	0	1377	1383	300	رجع الي اهله قال اذا كان علي جهة الجهالة اعاد الحج وعليه بدنة-------- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل جهل ان يطوف بالبيت طواف الفريضة قال ان كان علي وجه الجهالة في الحج اعاد وعليه بدنة فاما ما ر-واه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل نسي طواف الفريضة حتي قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع قال يبعث بهدي ان كان تركه في حج يبعث به في حج وان كان تركه في عمرة يبعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النساء لان من ترك طواف النساء ناسيا جاز له ان يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا يجوز ---ذلك في طواف الحج---------------------- يدل علي ذلك ما ---------رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف النساء حتي دخل اهله -قال لا يحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر ان يقضي عنه ان لم يحج فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه او غيره 150 باب من يطوف بالبيت ايجوز له ان يءخر السعي الي وقت-------------------------------------- اخر موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويءخر السعي الي ان يبرد فقال لا باس به وربما فعلته قال وربما رايته يءخر السعي الي الليل ----عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة قال نعم فاما ما --رواه---------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن	586	5011753474928770865	1179	2104.5	924	1514	77.87318420410156	242	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1907	false	7912704515581015762	0	36	0	169	1433	300	صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض تعجل طواف الحج قبل ان تاتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	1907	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0587	true	4627587186263956134	236	272	1129	1298	1423	300	صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل	587	5011753474928770865	167	332.0	131	169	98.81656646728516	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1908	false	8785670293393528266	0	76	0	357	1385	300	مني من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف 5 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل ابن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرج-- الي مني باب تقديم الطواف للمفرد 1 محمد -----------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا -جعفر عليه السلام عن	1908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0587	true	4627587186263956134	103	250	489	1194	1423	300	مني من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة قبل خروجه الي مني قال لا باس به فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول علي الشيخ الكبير والخاءف والمراة التي تخاف الحيض فاما مع زوال ذلك اجمع فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل -بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا الي مني عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يح----------------------------يي عن ا---سحاق بن عمار- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن	587	5011753474928770865	281	475.0	218	738	38.07588195800781	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5474	false	4369897356737897650	0	300	0	1423	1423	300	عن صفوان عن العلا بن رزين قال سالته عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة الي غد قال لا فلا ينافي الخبرين الاولين لان الرخصة في الخبرين انما وردت في تاخير السعي ساعة او ساعتين فاما ان يءخره الي الغد فلا يجوز حسب ما تضمنه الخبر الاخير 151 باب تقديم المتمتع طواف الحج قبل ان ياتي مني محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت رجل كان متمتعا فاهل بالحج فقال لا يطوف بالبيت حتي ياتي عرفات فان هو طاف قبل ان ياتي مني من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة قبل خروجه الي مني قال لا باس به فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول علي الشيخ الكبير والخاءف والمراة التي تخاف الحيض فاما مع زوال ذلك اجمع فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا الي مني عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل 152 باب تقديم طواف النساء قبل ان ياتي مني محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن	5474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0587	true	4627587186263956134	0	300	0	1423	1423	300	عن صفوان عن العلا بن رزين قال سالته عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة الي غد قال لا فلا ينافي الخبرين الاولين لان الرخصة في الخبرين انما وردت في تاخير السعي ساعة او ساعتين فاما ان يءخره الي الغد فلا يجوز حسب ما تضمنه الخبر الاخير 151 باب تقديم المتمتع طواف الحج قبل ان ياتي مني محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت رجل كان متمتعا فاهل بالحج فقال لا يطوف بالبيت حتي ياتي عرفات فان هو طاف قبل ان ياتي مني من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة قبل خروجه الي مني قال لا باس به فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول علي الشيخ الكبير والخاءف والمراة التي تخاف الحيض فاما مع زوال ذلك اجمع فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا الي مني عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل 152 باب تقديم طواف النساء قبل ان ياتي مني محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن	587	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7423	false	8946057809436919057	1	23	7	112	1421	300	عن صفوان عن العلا بن رزين قال سالته عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة الي غد قال لا	7423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0587	true	4627587186263956134	0	22	0	105	1423	300	عن صفوان عن العلا بن رزين قال سالته عن رجل طاف بالبيت فاعيا ايءخر الطواف بين الصفا والمروة الي غد قال لا	587	5011753474928770865	105	210.0	83	105	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7424	false	-8529543498732016285	41	276	211	1339	1448	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبدالله ع رجل كان متمتعا فاهل بالحج -قال لاي-طوف بالبيت حتي ياتي عرفات فان هو طاف قبل ان ياتي مني من غير-علة فلا يعتد بذلك الطواف 102 والذي رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة قبل خروجه الي مني قال لا-باس بهفليس بمناف لما ذكرناه لان هذه الرواية وردت رخصة لمن قدمنا-------------------------- ذكره م-------ن الشيخ الكبير والمريض والمراة التي تخاف الحيض والذي--------------------------------- يدل علي ذلك ما-رواه 103 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سمعت ابا عبد-الله ع---------- يقول لا-باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا الي مني 104 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض تعجل طواف الحج قبل ان تاتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجلهواما المفرد فانه يجوز له ان يقدم الطواف------- قبل ان ياتي مني وعرفات روي ذلك 105 محمد بن يعقوب------------------- عن محمد -----------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن	7424	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0587	true	4627587186263956134	60	298	299	1415	1423	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت--------------- رجل كان متمتعا فاهل بالحج فقال لا يطوف بالبيت حتي ياتي عرفات فان هو طاف قبل ان ياتي مني من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف فاما ما رو--اه موسي بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة قبل خروجه الي مني قال لا ب-------------------------------------------------------------اس به فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول علي الشيخ الكبير والخاءف والمراة التي تخاف الحيض فاما مع زوال ذلك اجمع فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يعجل الشيخ الكبير والمريض والمراة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا الي مني -----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتمتع اذا كان شيخا كبيرا او امراة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل ان ياتي مني فقال نعم من كان هكذا يعجل 152 باب تقديم ---------------------طواف النساء قبل ان ياتي------------------- مني محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ----------------------------------------	587	5011753474928770865	916	1630.0	722	1283	71.3951644897461	185	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1949	false	-1801467142162222211	94	201	458	957	1426	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء فقلت عليه شء فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء باب طواف النساء 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد قال قال ابو الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق قال طواف الفريضة طواف النساء 2 الحسين بن محمد عن -معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثم---------ان عن ابي --عبد ال--له عليه السلام في قول -الله عز	1949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	137	224	654	1056	1424	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء فقلت عليه شء فقال لا يكون --سعي الا قبل طواف النساء فاما ما رواه سعد بن عبد الله -------------------عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف و-----------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن---- اسحا-ق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام--- قال سالته عن	588	5011753474928770865	313	510.0	239	514	60.89494323730469	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1950	false	2160518921024584221	65	181	284	837	1380	300	قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن المراة المتمتعة تطوف بالبيت وبالصفا والمروة للحج ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجع الي مني قبل ان تطوف بالبيت فقال اليس تزور البيت قلت بلي قال فلتطف 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صف---------------------------------------------------وان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة--------- عن ابي------ ابراهيم عليه السلام قال سالته عن --رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه-------------------------------------------------------------------- باب من بات عن مني في لياليها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد ب--------------------------------ن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار --عن ابي عبد ال-له عليه السلام	1950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	146	291	692	1380	1424	300	قال -قلت ---لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك --متمتع--- زار البيت فطاف طواف ا------لحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء فقلت عليه شء فقال لا يكون سعي الا قبل طواف النساء فاما ما رواه سعد -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد ال--له عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي- عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا 154 باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي عمير عن اسماعي---------------------------------------------------ل بن رياح قال سالت ابا الحسن عليه السلام	588	5011753474928770865	285	279.0	220	854	33.37236404418945	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4191	false	-4229600379066051769	65	104	319	507	1437	300	اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن --رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة -قال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجة	4191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	208	247	979	1170	1424	300	اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه	588	5011753474928770865	187	362.5	148	191	97.90576171875	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5475	false	-5355297742831158389	0	300	0	1424	1424	300	عمار قال قلت لابي الحسن عليه السلام المفرد بالحج اذا طاف بالبيت والصفا والمروة ايعجل طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد ما ياتي مني فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عبد الحسن الاول عليه السلام يقول لا باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لا باس لمن خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان خاءفا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي المضطر الذي لا يقدر علي الرجوع الي مكة حسب ما ذكره في الخبر وذلك غير مناف للخبر الاول لانه محمول علي حال الاختيار 153 باب تقديم طواف النساء علي السعي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء فقلت عليه شء فقال لا يكون سعي الا قبل طواف النساء فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا 154 باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل بن رياح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء قال نعم محمد	5475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	0	300	0	1424	1424	300	عمار قال قلت لابي الحسن عليه السلام المفرد بالحج اذا طاف بالبيت والصفا والمروة ايعجل طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد ما ياتي مني فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عبد الحسن الاول عليه السلام يقول لا باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لا باس لمن خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان خاءفا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي المضطر الذي لا يقدر علي الرجوع الي مكة حسب ما ذكره في الخبر وذلك غير مناف للخبر الاول لانه محمول علي حال الاختيار 153 باب تقديم طواف النساء علي السعي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا قبل طواف النساء فقلت عليه شء فقال لا يكون سعي الا قبل طواف النساء فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا 154 باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل بن رياح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء قال نعم محمد	588	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7425	false	2123716160590569638	64	111	303	524	1483	300	عمار قال قلت لابي الحسن ع---------- المفرد بالحج اذا طاف بالبيت والصفا والمروة ايعجل طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد ما-ياتي مني 108 وعن--------------------ه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ب---------ن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال سالت---- ابا الحسن	7425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	0	52	0	245	1424	300	عمار قال قلت لابي الحسن عليه السلام المفرد بالحج اذا طاف بالبيت والصفا والمروة ايعجل طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد ما ياتي مني فاما ما رواه سعد بن عبد الله ----------------عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه ----قال سمعت ابا عبد الحسن	588	5011753474928770865	179	309.0	140	265	67.54717254638672	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7425	false	2123716160590569638	225	289	1112	1424	1483	300	طواف النساء مع الضرورة ما-----------رواه 109 سعدبن عبد-الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه قال سمعت ابا ال----حسن الاول ع---------- يقول لا-باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لا-باس لمن خاف امرا لا-يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما-هو من مني اذا كان	7425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	20	95	109	448	1424	300	طواف النساء بعد ما ياتي مني فاما ما رواه سعد ---بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن ابيه قال سمعت ابا عبد الحسن الاول عليه السلام يقول لا باس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه الي مني وكذلك لا باس لمن خاف امرا لا يتهيا له الانصراف الي مكة ان يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من مني اذا كان	588	5011753474928770865	292	522.5	230	342	85.38011932373047	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7426	false	5942735579778771631	0	122	0	569	1437	300	بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن ع---------- جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لاي-كون السعي الا من قبل طواف النساء فقلت اعليه شء فقال لاي-كون سعي الا قبل طواف النساء وليس ينافي هذا الخبر مارواه 111 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي ع ----------قال سالته عن --رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه---------------------- لان هذا الخبر محمول علي من فعل ذلك	7426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	134	259	642	1227	1424	300	بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن ذكره قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعي فقال لا يكون السعي الا--- قبل طواف النساء فقلت ع-ليه شء فقال لا يكون سعي الا قبل طواف النساء فاما ما ---------------رواه---- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ع--------ن العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من فعل ذلك	588	5011753474928770865	526	968.5	412	616	85.38961029052734	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7515	false	-9050359292245513054	204	292	1024	1445	1477	300	عليه السلام قال سالته عن --رجل نسي طوا---------- ف النساء حتي يرجع الي اهله -------------قال لاتحل له النساء حتي يزور البيت ويطوف فان مات فليقض عنه وليه فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي رمي الجمار فليسا بسواء الرمي سنة والطواف فريضةوالذي يدل علي انه ي--------------------------------------جب في العمرة المبتولة ايضا ما رواه 18 محمد بن احمد بن يحيي ع--------ن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل ابن رباح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء قال نعم 19 وروي محمد	7515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0588	true	-3277445057201206736	219	300	1031	1424	1424	300	عليه السلام قال سالته عن الرجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال لا يضره ------------------------يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه------ فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمو-------------------------------------------ل علي من فعل ذلك متعمدا 154 باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة محمد ----------------بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل -بن رياح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء قال نعم محمد---------	588	5011753474928770865	220	294.0	170	492	44.71544647216797	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1969	false	-1494413683247720932	190	300	892	1405	1405	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن عمر-------- او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولا بد له بد---- الحلق من طواف------------------------------------- اخر 8 علي بن ابراهيم ع-ن ا--بيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن اسماعيل بن رياح عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مفرد العمرة عليه طواف النساء -قال نعم 9 محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن محمد بن ا--------حمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يساله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب-	1969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0589	true	2461858448141380676	3	177	12	835	1434	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------بن اسماعيل عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن عمر بن يزيد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولا-بد له من بعد الحلق من طواف اخر 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد بن عبد الحميد عن ابي خالد مولي علي بن يقطين قال سالت ابا-------------- الحسن عليه السلام ----------عن مفرد العمرة عليه طواف النساء فقال ليس عليه طواف النساء فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر محمول علي من دخل معتمرا عمرة مفردة في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة المفردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ع--------ن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسءله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب	589	5011753474928770865	410	678.5	321	864	47.453704833984375	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5476	false	-8541932987810891116	0	300	0	1434	1434	300	بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن عمر بن يزيد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولابد له من بعد الحلق من طواف اخر 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد بن عبد الحميد عن ابي خالد مولي علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء فقال ليس عليه طواف النساء فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر محمول علي من دخل معتمرا عمرة مفردة في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة المفردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسءله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ساله ابو حارث عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من مني فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف عن يونس عمن رواه قال ليس طواف النساء الا علي الحاج فلا ينافي ما ذكرناه ولان هذه الرواية موقوفة غير مسندة الي احد من الاءمة عليهم السلام واذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها لانه يجوز ان يكون ذلك مذهبا ليونس اختاره علي بعض اراءه كما اختار مذاهب	5476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0589	true	2461858448141380676	0	300	0	1434	1434	300	بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن عمر بن يزيد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولابد له من بعد الحلق من طواف اخر 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد بن عبد الحميد عن ابي خالد مولي علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء فقال ليس عليه طواف النساء فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر محمول علي من دخل معتمرا عمرة مفردة في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة المفردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسءله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ساله ابو حارث عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من مني فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف عن يونس عمن رواه قال ليس طواف النساء الا علي الحاج فلا ينافي ما ذكرناه ولان هذه الرواية موقوفة غير مسندة الي احد من الاءمة عليهم السلام واذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها لانه يجوز ان يكون ذلك مذهبا ليونس اختاره علي بعض اراءه كما اختار مذاهب	589	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5486	false	8972509053825338479	76	175	373	850	1439	300	طواف النساء و---------------انما يجب طواف النساء في العمرة المفردة --والحج------------------------------------ يدل علي ذلك ما رواه محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد ----------------بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي---------- يسءله عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 165 باب انه هل يجوز دخول مكة بغير احرام ام لا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال	5486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0589	true	2461858448141380676	111	211	511	1010	1434	300	طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة------ المفردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسءله عن العمرة المبتولة هل---- علي صاحبها طواف النساء و---العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء محمد بن الحسن الصفار عن محمد ---------------------بن ع----------------بد الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ----------------	589	5011753474928770865	335	564.5	265	565	59.29203414916992	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7447	false	8209117573005004575	126	196	633	993	1493	300	طواف النساء و---------------انما يجب طواف النساء في العمرة المبتولة او الحج والذي------------------------------ يدل علي ذلك ما-رواه 70 محمد بن احمد ---------بن يحيي عن م--------حمد----------- عيسي قال كتب ابو-القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل ع يساله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب ع اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف	7447	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0589	true	2461858448141380676	111	194	511	929	1434	300	طواف النساء لان طواف النساء انما ي----لزم ال--معتمر العمرة الم-فردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسء--له عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء و---العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب-- اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف	589	5011753474928770865	316	531.5	253	435	72.6436767578125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7516	false	3975433440871538568	0	280	0	1381	1489	300	بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم -بن عبد-الحميد عن عمر-------- او غيره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولابد له بعد--- الحلق من طواف اخر 20 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي عن محمد ابن عبد-الحميد عن ابي خالد مولي علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء فقال ليس عليه طواف النساءفليس بمناف لما قدمناه لان هذا الخبر محمول علي انه اذا دخل الانسان معتمرا عمرة مفردة في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة التي لا يتمتع بها الي الحج فاذا تمتع بها الي الحج فقد سقط عنه فرضه والذي يدل علي ذلك ما رواه 21 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو-القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل عليه السلام يساله عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 22 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد-الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ساله ابو-حارث عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من مني 23 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف عن يونس ر----واه قال ليس طواف النساء الاعلي النساء الا علي الحاجفليس يعترض ما ذكرناه لا-ن هذه الرواي-------ة غير مسندة الي احد من الاءمة عليهم السلام واذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها	7516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0589	true	2461858448141380676	6	286	25	1364	1434	300	عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن عمر بن يزيد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتمر يطوف ويسعي ويحلق قال ولابد له من بعد الحلق من طواف اخر -3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد -بن عبد الحميد عن ابي خالد مولي علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء فقال ليس عليه طواف النساء فلا ينافي -ما قدمناه لان هذا الخبر محمول علي من----- دخل-------- معتمرا عمرة مفردة في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة المفردة من ال-----------حج فاذا تمتع بها الي الحج---- سقط عنه فرضه------ يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسء------------له عن العمرة المبتولة هل علي صاحبها طواف النساء و---العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء--- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ساله ابو حارث عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فطاف وسعي وقصر هل عليه طواف النساء قال لا انما طواف النساء بعد الرجوع من مني -فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف عن يونس عمن رواه قال ليس طواف النساء-------------- الا علي الحاج فلا ينافي ما ذكرناه ولان هذه الرواية موقوفة غير مسندة الي احد من الاءمة عليهم السلام واذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها	589	5011753474928770865	1257	2328.5	993	1412	89.02265930175781	242	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1950	false	2160518921024584221	3	46	13	206	1380	300	عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------- رجل نسي طواف النساء حتي----- دخل اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت وقال يامر -------------------------------------------------ان يقضي عنه -ان لم يحج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه	1950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0590	true	-1034887290051317376	25	124	130	584	1409	300	عن معاوية بن عمار عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي الجمار فليسا سواء ان الرمية سنة والطواف فريضة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه	590	5011753474928770865	163	261.0	126	460	35.434783935546875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5477	false	7146691892037865622	0	300	0	1409	1409	300	كثيرة لا يلزمنا المصير اليها لقيام الدلالة علي فسادها 155 باب من نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي الجمار فليسا سواء ان الرمية سنة والطواف فريضة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يقدر علي الرجوع فانه يجوز له ان يامر من يطوف عنه فاما من يتمكن من ذلك فانه يلزمه الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتي اتي الكوفة قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت قلت فان لم يقدر قال يامر من يطوف عنه 156 باب من نسي ركعتي الطواف حتي خرج موسي بن القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل لذلك الطواف حتي ذكر وهو بالابطح قال يرجع الي المقام فيصلي ركعتين عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتي	5477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0590	true	-1034887290051317376	0	300	0	1409	1409	300	كثيرة لا يلزمنا المصير اليها لقيام الدلالة علي فسادها 155 باب من نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي الجمار فليسا سواء ان الرمية سنة والطواف فريضة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يقدر علي الرجوع فانه يجوز له ان يامر من يطوف عنه فاما من يتمكن من ذلك فانه يلزمه الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتي اتي الكوفة قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت قلت فان لم يقدر قال يامر من يطوف عنه 156 باب من نسي ركعتي الطواف حتي خرج موسي بن القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل لذلك الطواف حتي ذكر وهو بالابطح قال يرجع الي المقام فيصلي ركعتين عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتي	590	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7429	false	-3542192716506636046	48	178	220	858	1451	300	عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن ابي عبد-الله الابزاري قال سالت ابا عبدالله ع عن رجل نسي فصلي ركعتي طواف الفريضة في الحج----------------------------------------------------------ر قال يعيدهما خلف المقام لان الله تعالي يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي يعني بذلك ركعتي --طواف الفريضة 127 وعنه------ عن صفوان بن يحيي عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ق------------ال سءل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل ايضا لذلك الطواف حتي ذكر وهو بالابطح قال يرجع الي المقام فيصلي --128 وعنه عن صفوان عن عبد-الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتي	7429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0590	true	-1034887290051317376	165	300	771	1409	1409	300	عن محمد بن عمير عن معاوية بن عمار --عن ابي عبد الله عليه السلام في --------------------رجل نس-----------ي طواف النساء حتي اتي الكوفة قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت قلت فان لم يقدر قال يامر من يطوف عنه 156 باب من نسي---------------------------------------------- ركعتي الطواف حتي خرج موسي بن القاسم عن صفوان --------عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل----- لذلك الطواف حتي ذكر وهو بالابطح قال يرجع الي المقام فيصلي ركعتين عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتي-	590	5011753474928770865	456	727.5	357	731	62.38030242919922	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7515	false	-9050359292245513054	193	287	974	1424	1477	300	عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طوا ف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا-تحل له النساء حتي يزور البيت ويطوف فان--- مات فليقض عنه ولي--------ه فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي رمي الجمار فليسا بسواء--- الرمي- سنة والطواف فريضةوالذي يدل علي انه يجب في العمرة المبتولة ايضا ما رواه 18 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل ابن رباح قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء	7515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0590	true	-1034887290051317376	22	107	114	507	1409	300	عن صفوان -وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طوا-ف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت------ فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نس----ي الجمار فليسا -سواء ان الرمية سنة والطواف فريضة فاما---------------------------------------- ما رواه ---------الحسين بن سعيد عن حماد بن---- عيسي عن -معاوية -بن عمار قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن ---------رجل نسي طواف النساء	590	5011753474928770865	329	505.0	253	471	69.85137939453125	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7517	false	-1384734132658735470	93	300	447	1410	1410	300	الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طواف النساء حتي -رجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه فان نسي الجمار فليسا بسواء ان الرمي- سنة والطواف فريضةوالذي يدل علي انه متي لم يتمكن من الرجوع جاز له ان يامر من ينوب عنه ما رواه 26 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليهوالذي يدل علي انه انما-------------------------------------- يجوز ---ان يامر غيره بان يطوف عنه اذا تعذر عليه ذلك ولم يتمكن منه---------------------------------------------------------- ما رواه 27 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتي اتي الكوفة قال لا-تحل له النساء حتي يطوف بالبيت قلت فان لم يقدر قال يامر من يطوف عنه قال الشيخ رحمه اللهثم ليرجع الي مني ولا يبيت ليالي التشريق الا بمني فان بات بغيرها فعليه دم شاة 28 روي موسي بن القاسم عن صفوان عن-	7517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0590	true	-1034887290051317376	19	218	99	1008	1409	300	الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال لا تحل له النساء حتي يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليه او غيره فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضي عنه وان نسي الجمار فليسا -سواء ان الرمية سنة والطواف --------------------------------------------------------------فريضة فاما ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتي يرجع الي اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يقدر علي الرجوع فانه يجوز له ان يامر م------ن يطوف عنه فاما من-------------- يتمكن من ذلك فانه يلزمه الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن---- عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتي اتي الكوفة قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت قلت فان لم يقدر قال يامر من يطوف عنه 156 باب من نسي ركعتي الطواف حتي خرج------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن صفوان عن	590	5011753474928770865	734	1275.0	571	1069	68.66230010986328	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1881	false	-2673965278849380629	121	215	590	1051	1446	300	عن احمد بن محم-----------------------------------------------------د عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في--------- رجل طاف طواف------------------ الفريضة ولم يصل الركعتين حتي طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتي ذكر بالابطح فصلي اربع ركعات قال يرجع فيصلي عند المقام اربعا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثني قال نسيت ----------ركعتي ا-لطواف خلف --مقام ابراهيم عليه السلام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما--------------- فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ا-لا صلاهما حيث	1881	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	206	287	1019	1414	1476	300	ع--------ن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزي-----------------------------------------د عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم عليه السلام حتي اتي مني ----------------------------------------------------------------------قال يصليهما بمني عنه عن ------------------------------------ابن ابي عمير هن هشام بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام ح--------------------تي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث	591	5011753474928770865	219	294.5	171	570	38.421051025390625	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1881	false	-2673965278849380629	0	106	0	522	1446	300	عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم عليه السل-----ام في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجع 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان-------------------------- بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------ رجل نس--------ي الركعتين------ خلف-------- مقام ابراهيم عليه السلام فلم يذكر حتي ارتحل من مكة قال فليصل-هما	1881	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	146	246	720	1212	1476	300	عن ابي الصباح --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم عليه عليه السلام في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجع موس-ي بن ا--لقسم عن الطاطري عن -----------محم----------------------------------د بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزيد عن ا------------------------بي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم عليه السلام--------- حتي ا-----تي مني قال --يصليهما	591	5011753474928770865	390	631.5	306	588	66.32653045654297	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5478	false	-3487956403199217819	0	300	0	1476	1476	300	ذكر وهو بالابطح فصلي اربعا قال يرجع فيصلي عند المقام اربعا موسي بن القاسم عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتي اتي مني قال يرجع الي مقام ابراهيم عليه السلام فيصليهما الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن الرجل ينسي ركعتي صلاة الفريضة حتي يخرج فقال يوكل قال ابن مسكان وفي حديث اخر ان كان جاوز ميقات اهل ارضه فليرجع وليصلهما فان الله تعالي يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين قال حدثنا حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت ابا عبد الله عليه السلام وهو بقرن الثعالب فسالته فقال صل في مكانك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم عليه عليه السلام في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجع موسي بن القسم عن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم عليه السلام حتي اتي مني قال يصليهما بمني عنه عن ابن ابي عمير هن هشام بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث ما ذكره فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشق عليه الرجوع	5478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	0	300	0	1476	1476	300	ذكر وهو بالابطح فصلي اربعا قال يرجع فيصلي عند المقام اربعا موسي بن القاسم عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتي اتي مني قال يرجع الي مقام ابراهيم عليه السلام فيصليهما الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن الرجل ينسي ركعتي صلاة الفريضة حتي يخرج فقال يوكل قال ابن مسكان وفي حديث اخر ان كان جاوز ميقات اهل ارضه فليرجع وليصلهما فان الله تعالي يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين قال حدثنا حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت ابا عبد الله عليه السلام وهو بقرن الثعالب فسالته فقال صل في مكانك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم عليه عليه السلام في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجع موسي بن القسم عن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم عليه السلام حتي اتي مني قال يصليهما بمني عنه عن ابن ابي عمير هن هشام بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث ما ذكره فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشق عليه الرجوع	591	5011753474928770865	1476	2952.0	1177	1476	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5482	false	-2228091818238364745	65	89	300	416	1450	300	فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من	5482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	276	297	1356	1461	1476	300	فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ----افلا صلاهما حيث ما ذكره------- فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من	591	5011753474928770865	90	152.0	71	116	77.5862045288086	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7429	false	-3542192716506636046	178	300	858	1451	1451	300	ذكر وهو بالابطح ايصلي اربعا قال يرجع فيصلي عند المقام اربعا 129 والذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين قال حدثنا حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت ابا عبد-الله ع و----------هو بقرن الثعالب فسالته فقال صل في مكانك فليس بمناف لما ذكرناه لان هذا الخبر محمول علي من رحل من مكة وشق عليه الرجوع اليها فيجوز له حينءذ ان يصلي حيث ذكر والذي يدل علي ذلك مارواه 130 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم ع--------------- في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند-	7429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	0	179	0	885	1476	300	ذكر وهو بالابطح فص-لي اربعا قال يرجع فيصلي عند المقام اربعا موسي بن القاسم عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتي اتي مني قال يرجع الي مقام ابراهيم عليه السلام فيصليهما الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني من ساله عن الرجل ينسي ركعتي صلاة الفريضة حتي يخرج فقال يوكل قال ابن مسكان وفي حديث اخر ان كان جاوز ميقات اهل ارضه فليرجع وليصلهما فان الله تعالي يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين قال حدثنا حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت ابا عبد الله عليه السلام وهو بقرن الثعالب فسالته فقال صل في مكانك محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم عليه عليه السلام في طواف الحج والعمرة فقال ان كان بالبلد صلي ركعتين عند	591	5011753474928770865	425	767.5	337	1036	41.02316665649414	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7430	false	-8247076645621938294	0	156	0	765	1448	300	مقام ابراهيم ع---------- فان الله عز-وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجعفما تضمن هذا الخبر من قوله ع ولاامره بالرجوع اليه فمحمول علي من يشق عليه ذلك ولا يتمكن منه وكذلك ماروي في هذا المعني من انه يصلي حيث ذكر فمحمول علي ما ذكرناه فمن ذلك مارواه 131 موسي بن القاسم عن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر-بن يزيد عن ابي عبد-الله ع ----------انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم ع ح----------تي اتي مني قال يصليهما بمني 132 ومن ذلك مارواه هوايضا عن ابن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد-الله ع---------- فقال افلا صلاهما حيث ما-ذكر والذي يدل علي ان هذه الاخبار المراد بها ما ذكرناه وهو الذي يشق عليه الرجوع	7430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0591	true	-4701863991595944190	179	300	885	1476	1476	300	مقام ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وان كان قد ارتحل فلا امره ان يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن الق-سم عن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل نسي ان يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم عليه السلام حتي اتي مني قال يصليهما بمني عنه عن ----------------------ابن ابي عمير هن هشام بن المثني قال نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتي انتهيت الي مني فرجعت الي مكة فصليتهما ثم عدت الي مني فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال افلا صلاهما حيث ما ذكره فالوجه في------ هذه الاخبار ان نحملها علي من يشق علي-------------ه الرجوع-	591	5011753474928770865	502	889.5	399	810	61.97530746459961	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1880	false	-5648523637253351283	1	144	5	706	1448	300	عن احمد بن محمد------------------------- عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام اصلي-------- ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة او حيث كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله قال حيث هو الساعة 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة 6 عل------------ي بن ابراهيم عن ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا قال قال احدهما عليهما السلام يصلي الرجل ركعتي الطواف الفريضة والنافلة بقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرج-------------------------------------ل يطوف الطواف الواجب بعد العصر ايصلي الركعتين	1880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0592	true	3168304034638534232	121	257	589	1248	1465	300	عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم ع-----------ن ابي عبد الله----------- عليه السلام قال سالته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تءخرها س------اعة اذا طفت فصل محمد بن يعقوب عن ابي ---------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --------عن اسحاق ب-ن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة فاما ما رواه موسي بن القا-سم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها عنه عن صفوان عن علا -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سء---------------ل احدهما عليهما السلام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف ويصلي------------------------ الركعتين	592	5011753474928770865	324	471.5	248	938	34.54157638549805	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5479	false	5605005997169352570	0	300	0	1465	1465	300	الي مكة ولا يتمكن منه والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر ويجوز ان تكون الاخبار الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب والاخبار الاخيرة علي الجواز ورفع الحظر 157 باب وقت ركعتي الطواف موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبد الله بن بكير عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان او بعد العصر عنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تءخرها ساعة اذا طفت فصل محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها عنه عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف ويصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند احمرارها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لان ذلك موافق للعامة واما الخبر الاخير فانه يجوز ان نحمله علي ركعتي طواف النافلة فان ذلك مكروه في هذين الوقتين علي ما يقتضيه	5479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0592	true	3168304034638534232	0	300	0	1465	1465	300	الي مكة ولا يتمكن منه والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر ويجوز ان تكون الاخبار الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب والاخبار الاخيرة علي الجواز ورفع الحظر 157 باب وقت ركعتي الطواف موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبد الله بن بكير عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان او بعد العصر عنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تءخرها ساعة اذا طفت فصل محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها عنه عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف ويصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند احمرارها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لان ذلك موافق للعامة واما الخبر الاخير فانه يجوز ان نحمله علي ركعتي طواف النافلة فان ذلك مكروه في هذين الوقتين علي ما يقتضيه	592	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5480	false	5126183192741709502	63	173	312	842	1441	300	بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال سالت الرضا------------------- عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون قال لستم مثلهم فاما ما رواه احمد بن ---------محم-د بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي --ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال ل--------ا فالوجه في هذا -	5480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0592	true	3168304034638534232	157	269	754	1304	1465	300	----------------عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت---------------------------------------------------- الناس ----اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة---------------------------------------------------------------- فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن -محمد بن مسلم قال سا---------------------------------------لت ابا -جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها عنه عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف و---------يصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند احمرارها فالوجه في هذين	592	5011753474928770865	194	173.0	145	736	26.35869598388672	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7430	false	-8247076645621938294	153	249	749	1211	1448	300	يشق عليه الرجوع الي مكة ما-رواه 133 موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير---- سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا-اشق عليه ولا-امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر------------------------------------------------------------------والذي يدل علي ان من لم يشق يلزمه الرجوع اليها وان يصلي عند المقام مارواه 134 موسي بن القاسم عن احمد بن عمر الحلال------------------------------------------------------ قال سالت ابا الحسن ع عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة	7430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0592	true	3168304034638534232	6	114	28	558	1465	300	------------يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي حتي ارتحل فقال ان كان ارتحل فاني لا اشق عليه ولا امره ان يرجع ولكن يصلي حيث يذكر ويجوز ان تكون الاخبار الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب والاخبار ال-اخيرة علي الجواز ورفع الحظر 157 باب وقت ركعتي الطواف-------------------- موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبد الله بن بكير عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل رك---------------------------------عتي طواف الفريضة	592	5011753474928770865	319	531.0	249	600	53.16666793823242	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7431	false	1433016509972781385	86	247	431	1190	1457	300	موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبد-الله ابن بكير عن ميسر عن ابي عبد-الله ع ----------قال صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان او بعد العصر 138 وعنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تءخرها ساعة اذا طفت فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي كراهة ذلك عند اصفرار الشمس وعند طلوعها والاصل فيه ما ذكرناه ولما روي عنهم عل انهم قالوا خمس صلوات تصليهن علي كل حال منها ركعتا الطواف والذي روي كراهة ما ذكرناه 139 موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع---------- عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها 140 وعنه ايضا عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما ع ع------------ن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف ويصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند	7431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0592	true	3168304034638534232	89	265	441	1280	1465	300	موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبد الله -بن بكير عن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان او بعد العصر -----عنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تءخرها ساعة اذا طفت فصل محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة فاما ----------------------------------------------------------------------ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها -----عنه----- عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف ويصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند	592	5011753474928770865	574	916.0	450	1019	56.329734802246094	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1888	false	6498401535660827444	62	143	280	665	1403	300	لابي عبد الله عليه السلام من اهل المدينة قال رايت ابا الحس---------------------------------------ن عليه السلام صعد المروة فالقي نفسه علي الحجر الذي في اعلاها في ميسرتها واستقبل الكعبة 9 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن احمد -بن الجهم الخزاز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض اصحابه قال كنت ور---اء ابي الحسن موسي عليه السلام علي الصفا او علي المروة وهو لا يزيد علي حرفين اللهم اني اسالك حسن الظن بك ف-ي كل حال وصدق النية في التوكل	1888	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	225	300	1101	1441	1441	300	-ابو عبد الله عليه السلام ان اردت ان تكثر مالك فاكثر الوقوف في الصفا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ---------------------------------------------------------------------------------------علي بن محمد عن صالح بن ابي حمزة عن احمد ابن الجهم الخراز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض اصحابه قال كنت في قفاء ابي الحسن موسي عليه السلام علي الصفا او علي المروة وهو لا يزيد علي حرفين اللهم اني اسءلك حسن الظن بك علي كل حال وصدق النية في التوكل-	593	5011753474928770865	259	451.0	200	429	60.37295913696289	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5479	false	5605005997169352570	157	269	754	1304	1465	300	----------------عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال ما رايت---------------------------------------------------- الناس ----اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة---------------------------------------------------------------- فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حماد عن حريز عن -محمد بن مسلم قال سا---------------------------------------لت ابا -جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما اذا فرغت من طوافك واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها عنه عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سءل احدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة او بعد العصر قال يطوف و---------يصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس او عند احمرارها فالوجه في هذين	5479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	63	173	312	842	1441	300	بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال سالت الرضا------------------- عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون قال لستم مثلهم فاما ما رواه احمد بن ---------محم-د بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي --ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال ل--------ا فالوجه في هذا -	593	5011753474928770865	194	173.0	145	736	26.35869598388672	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5480	false	5126183192741709502	0	300	0	1441	1441	300	اكثر الروايات والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن حكم بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا وصل ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس وان طفت طوافا اخر فصل الركعتين بعد المغرب وسالته عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتي اذا طلعت الشمس فاركع الركعات احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال سالت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون قال لستم مثلهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغداة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لا فالوجه في هذا الخبر ما تضمنه من انه كان وقت صلاة فريضة فلم يجز له ان يصلي ركعتي الطواف الا بعد ان يفرغ من الفريضة الحاضرة ابواب السعي 158 باب انه يستحب الاطالة عند الصفا والمروة موسي بن القاسم قال حدثني النخعي ابو الحسين قال حدثني عبيد بن الحارث عن حماد المنقري قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان اردت ان تكثر مالك فاكثر الوقوف في الصفا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حمزة عن احمد ابن الجهم الخراز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض اصحابه قال كنت في قفاء ابي الحسن موسي عليه السلام علي الصفا او علي المروة وهو لا يزيد علي حرفين اللهم اني اسءلك حسن الظن بك علي كل حال وصدق النية في التوكل	5480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	0	300	0	1441	1441	300	اكثر الروايات والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن حكم بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا وصل ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس وان طفت طوافا اخر فصل الركعتين بعد المغرب وسالته عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتي اذا طلعت الشمس فاركع الركعات احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ قال سالت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون قال لستم مثلهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغداة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لا فالوجه في هذا الخبر ما تضمنه من انه كان وقت صلاة فريضة فلم يجز له ان يصلي ركعتي الطواف الا بعد ان يفرغ من الفريضة الحاضرة ابواب السعي 158 باب انه يستحب الاطالة عند الصفا والمروة موسي بن القاسم قال حدثني النخعي ابو الحسين قال حدثني عبيد بن الحارث عن حماد المنقري قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ان اردت ان تكثر مالك فاكثر الوقوف في الصفا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حمزة عن احمد ابن الجهم الخراز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض اصحابه قال كنت في قفاء ابي الحسن موسي عليه السلام علي الصفا او علي المروة وهو لا يزيد علي حرفين اللهم اني اسءلك حسن الظن بك علي كل حال وصدق النية في التوكل	593	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7431	false	1433016509972781385	272	300	1330	1457	1457	300	ذلك 141---- موسي بن القاسم عن عباس عن حكيم بن ابي العلا عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا وصل ركعتين قبل-	7431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	5	36	28	170	1441	300	ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن عباس عن حك-م بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا وصل ركعتين قبل	593	5011753474928770865	123	212.0	96	143	86.01398468017578	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7432	false	-6206611628365232584	0	127	0	610	1449	300	صلاة المغرب عند غروب الشمس وان طفت طوافا اخر فصل --ركعتين بعد المغرب وسالته عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتي اذا طلعت الشمس فاركع الركعات 142 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل ابن يزيع قال سالت الرضا ع---------- عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه عل ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين ع------------ الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون فقال لستم مثلهم 143 وعنه عن ال-------------------------حسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الذي يطوف بعد الغداة --وبعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كان- او فريضة قال لا	7432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	36	170	170	828	1441	300	صلاة المغرب عند غروب الشمس وان طفت طوافا اخر فصل الركعتين بعد المغرب وسالته عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتي اذا طلعت الشمس فاركع الركعات--------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل -بن بزيغ قال سالت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض اباءه--- ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال نعم ولكن اذا رايت الناس يقبلون علي شء فاجتنبه فقلت ان هءلاء يفعلون ق-ال لستم مثلهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغداة او بعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلي ركعات الطواف نافلة كانت او فريضة قال لا	593	5011753474928770865	576	1079.5	456	672	85.71428680419922	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7436	false	7786780487844138581	104	161	496	751	1443	300	الصفا شء موقت 11 وعنه----------- عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن احمد ابن الجهم الخزاز عن محمد بن عمر بن يزيد-عن بعض اصحابه قال كنت في قفا -ابي الحسن موسي ع عل----------ي الصفا او علي المروة وهو لايز-يد علي حرفين اللهم اني اسالك حسن الظن بك علي كل حال وصدق النية في التوكل	7436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0593	true	-2425691137230157114	238	300	1163	1441	1441	300	الصفا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حمزة عن احمد ابن الجهم الخراز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض اصحابه قال كنت في قفاء ابي الحسن موسي عليه السلام علي الصفا او علي المروة وهو لا يزيد علي حرفين اللهم اني اسءلك حسن الظن بك علي كل حال وصدق النية في التوكل-	593	5011753474928770865	230	422.0	178	279	82.4372787475586	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1890	false	-7510749039103998413	148	268	708	1265	1408	300	بن يحيي عن---- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن رجل بدء بالمروة قب------------ل الصفا قال يعيد الا تري انه لو بدء بشماله قبل يمينه في الوضوء اراد ان يعيد الوضوء 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عب--------د الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام في رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا اطرح واحدا واعتد بسبعة ------3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل -بن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسال-ت ابا عبد الله عليه السلام عن	1890	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	188	300	891	1429	1429	300	بن يحيي عن عبد الله بن محم---------------------------------------------د عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفوض اذا زدت عليه مثل الصلاة فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي -----علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا -طرح واحدا واعتد بسبعة وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا عبد الله عليه السلام عن-	594	5011753474928770865	401	678.5	313	590	67.96610260009766	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4200	false	-2374887760824421194	180	236	898	1186	1506	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام في رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط-------- فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة وفي رواية-------------------------------- محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال يضيف اليها ستة باب السعي راكبا وال--------------------جلوس بين الصفا والمروة 2851 روي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام	4200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	237	299	1123	1427	1429	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج--------------------------------------- قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا----- عبد الله عليه السلام	594	5011753474928770865	183	281.5	144	348	52.58620834350586	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5433	false	2499993755593462484	15	107	71	513	1494	300	مكة قال نعم----- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تلبية المتعة متي تقطع قال حين يدخل الحرم----------------------- فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الجواز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولة علي الفضل والاستحباب لءلا تتناقض الاخبار 105 باب المفرد المعمرة متي يقطع التلبية روي موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن ع-----مر بن يزيد عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال	5433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	88	201	442	948	1429	300	----قال لا حج له فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف عنه فالوجه في هذا الخبر-- ان نحمله- علي من لا يتمكن من الرجوع الي مكة فانه يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك ومن تمكن فلا يجوز له غير الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول 160------------------------------------------ باب حكم من سعي اكثر من سبعة اشواط-- روي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي----------------------- عن عبد الله بن محمد عن ابي---- الحسن عليه السلام قال	594	5011753474928770865	263	377.5	197	584	45.03424835205078	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5464	false	3845825811894465306	217	281	1087	1407	1496	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة اذا زدت عليها فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عب------------------------------------------------------------------د الرحمن عن علا عن محمد بن --مسلم عن ا-----حدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل طاف طواف الفريض-----ة ثمانية اشواط	5464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	183	254	867	1213	1429	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المف-وض اذا زدت عليه مثل الصلاة----------------------- فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه محمد بن يعق-وب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد ال---------------رحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-- السلام---------- عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط	594	5011753474928770865	237	378.0	184	398	59.54773712158203	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5481	false	5345127974057837309	0	300	0	1429	1429	300	عليك فلا ينافي الخبر الاول لان الاول محمول علي الاستحباب والندب وهذا محمول علي الجواز ورفع الخطر 159 باب من نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل نسي السعي بين الصفا والمروة فقال يعيد السعي قلت فانه يخرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقال في رجل ترك السعي متعمدا قال لا حج له فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف عنه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يتمكن من الرجوع الي مكة فانه يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك ومن تمكن فلا يجوز له غير الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول 160 باب حكم من سعي اكثر من سبعة اشواط روي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفوض اذا زدت عليه مثل الصلاة فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا عبد الله عليه السلام عن	5481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	0	300	0	1429	1429	300	عليك فلا ينافي الخبر الاول لان الاول محمول علي الاستحباب والندب وهذا محمول علي الجواز ورفع الخطر 159 باب من نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل نسي السعي بين الصفا والمروة فقال يعيد السعي قلت فانه يخرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقال في رجل ترك السعي متعمدا قال لا حج له فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف عنه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يتمكن من الرجوع الي مكة فانه يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك ومن تمكن فلا يجوز له غير الرجوع علي ما تضمنه الخبر الاول 160 باب حكم من سعي اكثر من سبعة اشواط روي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المفوض اذا زدت عليه مثل الصلاة فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك السعي فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا عبد الله عليه السلام عن	594	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7438	false	-5013975310836432	0	107	0	507	1415	300	عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله ع ----------قال قلت له رجل نسي السعي بين الصفا والمروة ق-ال يعيد السعي قلت فانه -خرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقال في رجل ترك السعي متعمدا قال لا-حج لهومن لم يتمكن من الرجوع الي مكة وقد كان ترك السعي ناسيا فليامر من يسعي عنه روي 18 سعد بن عبدال-له عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله ع ----------قال سالته عن رجل نسي ان يطوف بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف	7438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	39	138	201	666	1429	300	عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل نسي السعي بين الصفا والمروة فقال يعيد السعي قلت فانه يخرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقال في رجل ترك السعي متعمدا قال لا حج له فاما ما رواه------------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ا--لسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله فقال يطاف	594	5011753474928770865	416	758.0	329	534	77.90261840820312	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7439	false	-295343111001245958	9	127	45	625	1453	300	------روي 23 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد-عن ابي الحسن ع ق----------ال الطواف المفروض اذا زدت عليه مثل الصلاة فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذا السعيواما الذي يدل علي انه اذا زاد ساهيا لايجب عليه اعادة السعي ما------رواه 24 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد---------الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع---------- عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة 25 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن جميل -بن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا عبد-الله	7439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	181	297	857	1415	1429	300	اشواط روي--- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال الطواف المف-وض اذا زدت عليه مثل الصلاة فاذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذلك ا---------------------------------------------------------لسعي فاما ما رواه--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام عن رجل سعي بين الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه فقال ان كان خطا طرح واحدا واعتد بسبعة--- وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن جميل ابن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فسالنا ابا عبد الله	594	5011753474928770865	501	910.0	399	626	80.03195190429688	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7541	false	-8962747427791691793	8	155	42	737	1427	300	السعي بين الصفا والمروة فريضة ما رواه 11 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل نسي الجمار حتي اتي مكة قال يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة قلت فاته ذلك وخرج قال ليس عليه شء قال قلت فرجل نسي السعي بين الصفا والمروة ق-ال يعيد السعي قلت فاته ذلك حتي خرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار وان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضةوقد بينا فيما تقدم ايضا ان الوقوف بعرفات والمشعر فريضة غير انا لا نخل في هذا الموضع بما يءكد ما قدمناه والذي يدل علي ان الوقوف بعرفة فريضة ما رواه 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حم----------------زة عن ابي --بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0594	true	2925526270206907871	21	124	112	597	1429	300	السعي بين الصفا والمروة حتي يرجع الي اهله موسي بن القاسم عن النخعي ابي الحسين ع---ن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السعي بين الصفا والمروة فقال يعيد السعي قلت فانه -------يخرج قال يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي الجمار ا-ن الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة وقا----------------------------------------------------------------ل في رجل ترك السعي متعمدا قال لا حج له فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن -----------عن محمد بن عبد الحمي---------------------------------د عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال	594	5011753474928770865	310	462.0	238	716	43.29608917236328	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5478	false	-3487956403199217819	276	297	1356	1461	1476	300	فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ----افلا صلاهما حيث ما ذكره------- فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من	5478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0595	true	3704179633852287696	65	89	300	416	1450	300	فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من	595	5011753474928770865	90	152.0	71	116	77.5862045288086	17	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5482	false	-2228091818238364745	0	300	0	1450	1450	300	ذلك فقال لا باس سبعة لك وسبعة تطرح سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سعيت بن الصفا والمروة انا وعبيد الله بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من فعل ذلك ساهيا او جاهلا لم يكن عليه الاعادة والخبر الاول محمول علي من فعل ذلك متعمدا وقد بين ذلك في رواية عبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان كان اخطا طرح واحدا فدل علي انه اذا كان متعمدا كان الحكم ما قدمنا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام اذا طاف الرجل بالبيت ثمانية اشواط الفريضة واستيقن ثمانية اضاف اليها ستا وكذلك اذا استيقن انه سعي ثمانية اشواط اضاف اليها ستا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك ساهيا علي ما قدمناه ويكون مع ذلك اذا سعي ثمانية يكون عند الصفا فاما اذا علم انه سعي ثمانية وهو عند المروة فتجب عليه الاعادة علي كل حال لانه يكون بدا بالمروة ولا يجوز لمن فعل ذلك البناء عليه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة اشواط فليسع علي واحد ويطرح ثمانية وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية اشواط فليطرحها وليستانف السعي وان بدا بالمروة فليطرح ما سعي ويبدا بالصفا 161 باب السعي بغير وضوء سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن	5482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0595	true	3704179633852287696	0	300	0	1450	1450	300	ذلك فقال لا باس سبعة لك وسبعة تطرح سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سعيت بن الصفا والمروة انا وعبيد الله بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من فعل ذلك ساهيا او جاهلا لم يكن عليه الاعادة والخبر الاول محمول علي من فعل ذلك متعمدا وقد بين ذلك في رواية عبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان كان اخطا طرح واحدا فدل علي انه اذا كان متعمدا كان الحكم ما قدمنا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام اذا طاف الرجل بالبيت ثمانية اشواط الفريضة واستيقن ثمانية اضاف اليها ستا وكذلك اذا استيقن انه سعي ثمانية اشواط اضاف اليها ستا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك ساهيا علي ما قدمناه ويكون مع ذلك اذا سعي ثمانية يكون عند الصفا فاما اذا علم انه سعي ثمانية وهو عند المروة فتجب عليه الاعادة علي كل حال لانه يكون بدا بالمروة ولا يجوز لمن فعل ذلك البناء عليه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة اشواط فليسع علي واحد ويطرح ثمانية وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية اشواط فليطرحها وليستانف السعي وان بدا بالمروة فليطرح ما سعي ويبدا بالصفا 161 باب السعي بغير وضوء سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن	595	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7439	false	-295343111001245958	129	270	630	1304	1453	300	ذلك فقال لا-باس سبعة لك وسبعة تطرح 26 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سعيت بين الصفا والمروة انا وعبيد الله ابن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ بنا مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فات-منا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد-الله ع ف----------قال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء ومن نسي فسعي ثمانية اشواط ثم تيقن فليضف اليه ستااخر ان شاء وان شاء قطعه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرح واحدا حسب--------------------------------- ما قدمناه روي 27----- موسي بن القاسم عن صفوان عن علا-عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال ان في كتاب علي ع ----------اذا طاف الرجل بالبيت ثمانية اشواط الفريضة واستيقن ثمانية اضاف اليها ستا وكذا -اذا استيقن انه سعي ثمانية------ اضاف اليها ستا	7439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0595	true	3704179633852287696	0	179	0	858	1450	300	ذلك فقال لا باس سبعة لك وسبعة تطرح--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال سعيت ب-ن الصفا والمروة انا وعبيد الله -بن راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فبلغ---- مثل ذلك فقلت له كيف تعد قال ذاهبا وجاءيا شوطا واحدا فاتممنا اربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا علي ما عليهم ليس عليهم شء فالوجه في هذه الاخبا------------------------------ر ان نحملها علي من فعل ذلك ساهيا او جاهلا لم يكن عليه الاعادة والخبر الاول محمول علي من فعل ذلك متعمدا وقد بين ذلك في رواية عبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان كان اخطا طرح واحدا فدل علي انه اذا كان متعمدا كان الحكم ما قدمنا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام اذا طاف الرجل بالبيت ثمانية اشواط الفريضة واستيقن ثمانية اضاف اليها ستا وكذلك اذا استيقن انه سعي ثمانية اشواط اضاف اليها ستا	595	5011753474928770865	579	1017.0	458	897	64.54849243164062	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7440	false	5618678185705501146	0	45	0	238	1416	300	سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله ع---------- قال ان طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة اشواط فليسع علي واحد وليطرح ثمانية وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية اشواط فليطرحها وليستانف السعي وان بدا بالمروة فليطرح ما سعي ويبدا	7440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0595	true	3704179633852287696	236	283	1128	1376	1450	300	سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة اشواط فليسع علي واحد وي-طرح ثمانية وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية اشواط فليطرحها وليستانف السعي وان بدا بالمروة فليطرح ما سعي ويبدا	595	5011753474928770865	236	454.5	191	249	94.77911376953125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1892	false	-7677366246280015590	23	98	105	442	1376	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -------------عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطوف ولا تسعي ال-----------ا علي---- وضوء	1892	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	152	228	716	1066	1401	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي --موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله-------------- عليه السلام قال لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء	596	5011753474928770865	272	493.0	210	366	74.31694030761719	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4985	false	-4787045374699925346	18	65	70	290	1411	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام---- سالته عن --رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا -------------------------------------------------------------------------يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	4985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	0	105	0	488	1401	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ف-قال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد- شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا- الخبر-- احد شيءين احدهما ان يكون	596	5011753474928770865	164	241.5	128	493	33.26572036743164	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5446	false	4614948449988566295	69	99	349	496	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	96	133	443	627	1401	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف ------لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	596	5011753474928770865	93	134.5	73	190	48.94736862182617	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5460	false	-40617143100588471	151	284	694	1336	1406	300	موسي بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن م-----نصور ب------------------ن ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون فقال بمكة الا ان يشاء صاحبها ان يءخرها الي مني ويجعلها بمكة احب الي وافضل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن الاجزا---------------------------------------------------------------------------------------ء والاخبار الاولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها بمكة احب الي والوجه الاخر ان يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان الذي لا يجوز ذبحه الا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز ذبحها بمني وان كان ذبحها بمكة افض-----------ل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن ----بعض رجاله عن ابي----------- عبد ال-له عليه السلام قال	5460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	31	176	148	824	1401	300	موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال- ابو الحسن--- عليه السلام لا تطف ولا تسع---------------------------- الا بوضوء------------------------------------------------------ فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي --عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء-------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب-- لان السعي علي وضوء----------------------------------------------------------------------------------- افضل علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال	596	5011753474928770865	286	393.0	214	935	30.58823585510254	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	0	300	0	1401	1401	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء فقال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء افضل علي كل حال 162 باب من اراد التقصير فحلق ناسيا او متعمدا الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار عن بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حتي يريد ان يحلق قال محمد بن الحسن انما	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	0	300	0	1401	1401	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء فقال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء افضل علي كل حال 162 باب من اراد التقصير فحلق ناسيا او متعمدا الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار عن بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه حتي يريد ان يحلق قال محمد بن الحسن انما	596	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5566	false	-3297608620492431000	105	271	469	1225	1353	300	ابن بكير عن -محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفع--------------------------ة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان رجلا اتي عليا عليه السلام قال ان لي علي رجل دينا فاهدي الي قال احسبه من دينك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله------------------------------------------------------------------------------ والوجه الاخر ان يكون محمولا علي -------الاستحباب ويجوز ايضا فيه وجه اخر وهو ان يكون اشترط عليه ان يهدي له فانه اذا كان كذلك فلا يجوز له اخذه بل يجب ان يحتسب من ماله يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن -----------------محمد بن يحيي عن محمد -بن الحسين عن موسي بن سعدان عن----- الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال	5566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	38	176	179	824	1401	300	ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب------- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -----------------------عن ابن فضال قال قال ابو ال-------حسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء-------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما ----------------------------------------------------------------------نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال--------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن --محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن اب------------------------------ي الحسن عليه السلام قال	596	5011753474928770865	323	347.0	237	891	36.25140380859375	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5755	false	-6645464100514654038	21	95	107	477	1423	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان يكون محمولا علي -------الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي----------------------------------------- عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان ع---------------ن ابي عبد الله عليه السلام	5755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	96	175	443	820	1401	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال يدل علي------------------------------------ ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثم--------------------------ان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن--- عليه السلام	596	5011753474928770865	120	138.5	92	561	21.3903751373291	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7440	false	5618678185705501146	228	296	1095	1398	1416	300	علي غير وضوء افضل روي 31 محمد------------------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن ع ----------قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا-باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي 32 سعد بن عبدالله عن موسي بن ال-حسن عن	7440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	137	207	654	969	1401	300	علي و----ضوء افضل علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يسعي بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط او اربعة ثم يبول ايتم سعيه بغير وضوء قال لا باس ولو اتم نسكه بوضوء كان احب الي--------------------- موسي بن القاسم عن	596	5011753474928770865	266	479.5	205	340	78.23529052734375	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7441	false	6498048675963878193	103	156	502	747	1446	300	عن ابي عبد-الله ع ------------------------------------------------------------------قال لا باس ان يقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء افضل 35 وعنه عن صفوان عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد-الله ع---------- اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه -----	7441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	11	67	53	317	1401	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء فقال لا باس موسي بن القاسم---------------------------------------------------------------- عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة	596	5011753474928770865	169	244.0	131	328	51.524391174316406	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7441	false	6498048675963878193	0	49	0	227	1446	300	عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله ع ----------قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء فقال لا-باس 33 واما الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو-الحسن ع لاتطوف --------------	7441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	2	93	11	429	1401	300	عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء فقال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا	596	5011753474928770865	209	364.0	164	418	50.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7443	false	1641152178194138918	220	300	1022	1386	1386	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله ع قال سالته عن متمتع قرض اظفاره واخذ من شعره بمشقص قال لا-باس ليس كل احد يجد جلما 1ولايجوز ان يحلق راسه كله فان فعل وجب عليه دم شاة روي ذلك 50----------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن مسكان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله ع ----------عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي-	7443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	true	284868569096608653	208	290	975	1357	1401	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------قال لا باس ان تقضي المناسك كلها علي غير وضوء الا الطواف- فان فيه صلاة والوضوء افضل علي كل حال 162 باب من اراد التقصير فحلق ناسيا او متعمدا الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن اسحاق بن عمار عن---- بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع اراد ان يقصر فحلق راسه قال عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر امر الموسي علي	596	5011753474928770865	242	355.5	189	426	56.80751037597656	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1893	false	-7024981581262153835	56	194	261	873	1371	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن متمتع قرض اظفاره واخذ من شعر راسه بمشقص قال لا باس ليس كل احد يجد جلما باب المتمتع ينسي ان يقصر حتي يهل بالحج او يحلق راسه او يقع اهله قبل ان يقصر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل متمتع نسي ان يقصر حتي احرم بالحج قال يستغفر الله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي---------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 3 ابو علي	1893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	91	168	419	777	1387	300	بن سعيد عن --------------صفوان بن يحيي عن --اسحاق بن عمار قال قلت لابي اب-راهيم عليه السلام الرجل يتمتع ف-----------------------------------------------------------------------------------ينسي ان يقصر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه فاما ما رواه م------------------------حمد بن يعقوب---------------------------------- عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراه--------يم عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ----------رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل--- الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فلا ينافي	597	5011753474928770865	257	329.0	196	640	40.15625	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1893	false	-7024981581262153835	194	240	873	1091	1371	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة وطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني	1893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	254	300	1170	1387	1387	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني-	597	5011753474928770865	216	426.0	171	218	99.08256530761719	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1894	false	-7011144327848090172	107	168	494	774	1381	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان- كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر ا--لحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	1894	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	23	82	101	375	1387	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوم-----ا فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	597	5011753474928770865	252	473.5	196	289	87.19723510742188	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4187	false	8528086174043655193	4	59	21	281	1472	300	جميل بن دراج---------------------------------- عن متمتع حلق راسه بمكة فقال ان- كان جاهلا فليس عليه شء فان تعمد ذلك في اول --شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه 2751 ورو-----------------------------------------------------------ي عن حماد- بن عثمان قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام	4187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	35	107	148	494	1387	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة -قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه 163 باب من نسي التقصير حتي اهل بالحج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار -قال قلت---- لابي اب-راهيم عليه السلام	597	5011753474928770865	223	372.0	173	357	62.46498489379883	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5484	false	-2076544401032821558	0	300	0	1387	1387	300	يلزمه دمه اذا فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه 163 باب من نسي التقصير حتي اهل بالحج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يتمتع فينسي ان يقصر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فلا ينافي الخبر الاول لان قوله لا شء عليه محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب وقد تمت عمرته فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة فهذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا فلا تبطل عمرته حسب ما تضمنه الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني	5484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	0	300	0	1387	1387	300	يلزمه دمه اذا فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه 163 باب من نسي التقصير حتي اهل بالحج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يتمتع فينسي ان يقصر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فلا ينافي الخبر الاول لان قوله لا شء عليه محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب وقد تمت عمرته فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة فهذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا فلا تبطل عمرته حسب ما تضمنه الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني	597	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7359	false	-6309013015033094702	234	299	1101	1404	1406	300	ما-رواه 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان- كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	7359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	17	82	76	375	1387	300	ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد---- بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه	597	5011753474928770865	294	558.5	231	306	96.07843017578125	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7394	false	6602975786976784970	107	132	463	577	1412	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني	7394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	275	300	1274	1387	1387	300	عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني-	597	5011753474928770865	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7444	false	-5821052684788673975	9	287	40	1358	1422	300	ناسيا --فليس عليه شء---- روي ذلك -----51 محمد بن يعقوب عن محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد-عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله ع ----------عن متمتع حلق راسه بمكة قال ان- كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول اشهر ا--لحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقهومتي------- نسي التقصير حتي اهل بالحج وجب عليه دم روي ذلك 52 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم ع ال----------رجل يتمتع فينسي ان يقصر حتي يهل لل-حج فقال عليه دم يهريقهوليس ينافي هذا الخبر ما-رواه 53 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي -بد-الله ع قال سالته عن ال----------------------رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه وقد تمت عمرته-----------------------لان قوله في هذا الخبر ولاشء عليه محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب وقد تمت عمرتهوالخبر الذي رواه 54 موسي بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله ع ق----------ال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة-----------فمحمول علي من فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا فلا تبطل عمرته حسب ما قدمناه ويءكد ما قدمناه من انه لاتبطل عمرته اذا فعله ناسيا ما-رواه 55 محمد-بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد-بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم ع عن ----------رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا-باس به يبني	7444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0597	true	9081031988619288587	9	300	43	1387	1387	300	ناسيا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق راسه بمكة قال اذا كان جاهلا فليس عليه شء وان تعمد ذلك في اول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شء وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه 163 باب من نسي التقصير حتي اهل بالحج----------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يتمتع فينسي ان يقصر حتي يهل بالحج فقال عليه دم يهريقه----------- فاما---- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله-- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل الحج قال يستغفر الله ولا شء عليه و---تمت عمرته فلا ينافي الخبر الاول لان قوله لا شء ع-------------ليه محمول علي انه ليس عليه شء من العقاب وقد تمت عمرته فاما ما رواه------ موسي بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة فهذا الخبر محمول علي من فعل ذلك متعمدا فاما اذا فعله ناسيا فلا تبطل عمرته حس----------------ب ما تضمن-ه الخبر الا--ول ويزيد -----ذلك بيانا ما رواه--- محمد بن يعقوب عن اب----ي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فدخل مكة فطاف وسعي ولبس ثيابه واحل ونسي ان يقصر حتي خرج الي عرفات قال لا باس به يبني-	597	5011753474928770865	1133	1958.5	890	1449	78.19185638427734	230	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1894	false	-7011144327848090172	10	129	42	586	1381	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------ متمتع وقع علي امراته ولم ي-قصر فقال ينحر جزورا وقد خفت ان يكون قد ثلم حجه ان كان عالما وان كان جاهلا فلا شء عليه 6 علي ب--------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن--------- الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها فقال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء -----------7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي----------- بن حديد عن جميل بن دراج عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال	1894	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	146	268	688	1287	1449	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة متمتعة عاجلة زوجها قبل ان تقصر فلما تخو-------------فت ان يغلبها اهوت الي قرونها فقرضت منه باسنانها وقرضت باظافيرها هل عليها شء فقال لا ليس كل احد يجد المقاريض محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها -قال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان---------------- بن حفص المروزي ع-ن الفقيه عليه السلام قال	598	5011753474928770865	388	625.5	298	646	60.061920166015625	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1896	false	-2472634913710251953	83	176	385	811	1411	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 3 احمد بن محمد عن ابن فضال--------------- عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثم---ي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1896	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	64	153	303	722	1449	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن سعيد ع----ن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي-------------- عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عن----ه عن محم---د بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	598	5011753474928770865	275	447.5	209	444	61.93693542480469	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4187	false	8528086174043655193	47	101	226	490	1472	300	عن حماد بن عثمان --قال---- قال رجل لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال ---فاني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها قال رحمها الله انها كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء	4187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	192	247	918	1186	1449	300	عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها قال رحمها الله----- كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء	598	5011753474928770865	254	478.0	201	273	93.04029083251953	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4190	false	-7332894342077816086	26	65	130	317	1484	300	الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 2770 وروي عن ----------------------------ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	4190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	72	119	337	560	1449	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	598	5011753474928770865	175	325.5	138	223	78.47533416748047	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5432	false	2615532176423596870	20	84	90	386	1429	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ------عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل في الحج -قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار ------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن --محمد بن سنان عن	5432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	0	76	0	355	1449	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره الحسين---- بن ---سعيد عن حماد بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي -دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 باب من احل من احرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	598	5011753474928770865	224	352.5	169	365	61.3698616027832	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5485	false	-8742481710360131188	0	300	0	1449	1449	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 باب من احل من احرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة متمتعة عاجلة زوجها قبل ان تقصر فلما تخوفت ان يغلبها اهوت الي قرونها فقرضت منه باسنانها وقرضت باظافيرها هل عليها شء فقال لا ليس كل احد يجد المقاريض محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها قال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا وطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة فقد حل له كل شء ما خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافا	5485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	0	300	0	1449	1449	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 باب من احل من احرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة متمتعة عاجلة زوجها قبل ان تقصر فلما تخوفت ان يغلبها اهوت الي قرونها فقرضت منه باسنانها وقرضت باظافيرها هل عليها شء فقال لا ليس كل احد يجد المقاريض محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها قال رحمها الله كانت افقه منك عليك بدنة وليس عليها شء فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا وطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة فقد حل له كل شء ما خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافا	598	5011753474928770865	1449	2898.0	1150	1449	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5488	false	-5232404275373760942	146	233	707	1103	1418	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج -موسي- بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0------------------- عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم ----------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ------	5488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	63	155	300	731	1449	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن --سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير ق-------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عنه عن محمد بن سنان-- عن ع---بد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة	598	5011753474928770865	284	447.5	215	446	63.67713165283203	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7394	false	6602975786976784970	132	187	577	832	1412	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره 107 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي يدخل--- الحج -قال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته واما ما يجب من القول من	7394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	0	51	0	242	1449	300	علي العمرة وطوافها وطواف الحج علي اثره الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وصفوان وفضالة------ عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي -دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 با----ب من اح--ل من	598	5011753474928770865	177	287.5	137	265	66.79244995117188	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7445	false	6077335324424156770	0	60	0	293	1434	300	بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبدا-لله ع---------- عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج -قال يستغفر الله ولا-شء عليه وتمت عمرتهوينبغي للمتمتع ان لايلبس الثياب ويتشبه بالمحرمين اذا قصر روي ذلك 57 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير---------- عن ح-فص بن البختري عن	7445	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	12	80	62	371	1449	300	بن عيسي وصفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالعمرة ونسي ان يقصر حتي دخل في الحج فقال يستغفر الله ولا شء عليه وتمت عمرته 164 باب من احل من احرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء ام لا محمد----- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيس---ي عن	598	5011753474928770865	196	289.0	146	317	61.829654693603516	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7446	false	-3836415336930557385	117	300	537	1424	1424	300	مواقعة النساء ويدل عليه ايضا مارواه 65 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو-الحسن ع م----------تمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 66 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله ع---------- رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها 67 وعنه عن محمد بن سنان عن عبدا-لله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله ع ----------عن امراة متمتعة عاجلها زوجها قبل ان تقصر فلما تخوفت ان يغلبها اهوت الي قرونها فقرضت منها باسنانها وقرضت باظافيرها هل عليها شء فقال لا ليس كل احد يجد المقاريض 68 محمد-بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد-الله ع---------- جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها فقال رحمها الله كانت افقه منك-	7446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	56	242	266	1162	1449	300	مواقعة ال-------------------نساء ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج-------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها ----عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة متمتعة عاجلة زو-جها قبل ان تقصر فلما تخوفت ان يغلبها اهوت الي قرونها فقرضت منه- باسنانها وقرضت باظافيرها هل عليها شء فقال لا ليس كل احد يجد المقاريض--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد -بن عثمان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة اتيت اهلي ولم اقصر قال عليك بدنة قال قلت اني لما اردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها باسنانها -قال رحمها الله كانت افقه منك	598	5011753474928770865	834	1560.0	663	934	89.29336547851562	165	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7447	false	8209117573005004575	0	56	0	274	1493	300	عليك بدنة وليس عليها شء 69 فاما ما-رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه ع---------- قال اذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت فصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم ع---------- وسعي بين الصفا والمروة وقصر فقد حل له كل شء ما-خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافا	7447	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	242	300	1162	1449	1449	300	عليك بدنة وليس عليها شء--- فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال اذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا وطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة----- فقد حل له كل شء ما خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافا-	598	5011753474928770865	263	477.0	210	296	88.85134887695312	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7454	false	4486010744824116287	86	164	414	767	1402	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد-بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو-الحسن ع---------- متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 19 موسي بن القاسم عن حسن عن علابن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله ع الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 20 و---------------------------عن----------------------------ه عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله ع عن	7454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0598	true	-4320867672819870356	63	152	300	715	1449	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير ق-----ال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي --قال سالت ابا عبد الله عليه	598	5011753474928770865	230	357.5	177	422	54.50236892700195	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1969	false	-1494413683247720932	258	300	1202	1405	1405	300	طواف النساء قال نعم 9 محمد------------------------------------------ بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يساله عن العمرة المبتولة هل ----علي صاحبها طواف النساء و---العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب-	1969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	80	126	395	622	1439	300	طواف النساء في العمرة المفردة والحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد---------------- بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي يسء----------له عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب	599	5011753474928770865	164	271.5	131	253	64.82213592529297	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5476	false	-8541932987810891116	111	211	511	1010	1434	300	طواف النساء لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة------ المفردة من الحج فاذا تمتع بها الي الحج سقط عنه فرضه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل يسءله عن العمرة المبتولة هل---- علي صاحبها طواف النساء و---العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء محمد بن الحسن الصفار عن محمد ---------------------بن ع----------------بد الجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال ----------------	5476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	76	175	373	850	1439	300	طواف النساء و---------------انما يجب طواف النساء في العمرة المفردة --والحج------------------------------------ يدل علي ذلك ما رواه محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد ----------------بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي---------- يسءله عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 165 باب انه هل يجوز دخول مكة بغير احرام ام لا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال	599	5011753474928770865	335	564.5	265	565	59.29203414916992	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5486	false	8972509053825338479	0	300	0	1439	1439	300	وصلاة فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان الطواف والسعي الذي ليس له الوطء بعدهما الا بعد طواف النساء انهما للعمرة او للحج واذا لم يكن في الخبر ذلك حملناه علي من طاف وسعي للحج فانه لا يجوز له ان يطا النساء ويكون هذا التاويل اولي لان قوله عليه السلام في الخبر علي جهة التعليل لان عليه لتحلة النساء طوافا وصلاة يدل علي ذلك ان العمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة المفردة والحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي يسءله عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 165 باب انه هل يجوز دخول مكة بغير احرام ام لا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايدخل الحرم احد الا محرما قال لا الا مريض او مبطون عنه عن احمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام هل يدخل الرجل الحرم بغير احرام فقال لا الا ان يكون مريضا او به بطن فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل به بطن ووجع شديد يدخل مكة حلالا فقال لا يدخلها الا محرما قال وقال ان الحطابة والمجتلبة اتوا النبي صلي الله عليه واله سالوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب فاما ما رواه سعد بن	5486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	0	300	0	1439	1439	300	وصلاة فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان الطواف والسعي الذي ليس له الوطء بعدهما الا بعد طواف النساء انهما للعمرة او للحج واذا لم يكن في الخبر ذلك حملناه علي من طاف وسعي للحج فانه لا يجوز له ان يطا النساء ويكون هذا التاويل اولي لان قوله عليه السلام في الخبر علي جهة التعليل لان عليه لتحلة النساء طوافا وصلاة يدل علي ذلك ان العمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة المفردة والحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي يسءله عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 165 باب انه هل يجوز دخول مكة بغير احرام ام لا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايدخل الحرم احد الا محرما قال لا الا مريض او مبطون عنه عن احمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام هل يدخل الرجل الحرم بغير احرام فقال لا الا ان يكون مريضا او به بطن فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل به بطن ووجع شديد يدخل مكة حلالا فقال لا يدخلها الا محرما قال وقال ان الحطابة والمجتلبة اتوا النبي صلي الله عليه واله سالوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب فاما ما رواه سعد بن	599	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7447	false	8209117573005004575	56	196	274	993	1493	300	وصلاةف-ليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان الطواف والسعي الذين ليس له الوطا بعدهما الا-بعد طواف النساء ا-هما للعمرة اوللح-ج واذا لم يكن في الخبر ذلك حملناه علي من طاف وسعي للحج فانه لا-يجوز له ان يطا النساء ويكون هذا التاويل اولي لانه قوله ع في ال----------خبر علي جه- التعليل لان عليه لتحلة النساء طوافا وصلاة يدل علي ذلك لان العمرة التي يتمتع بها الي الحج لا-يجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة المبتولة او الحج والذي يدل علي ذلك ما-رواه 70 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد--- عيسي قال كتب ابو-القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل ع يساله عن العمرة المبتولة هل---- علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب ع اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف	7447	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	0	143	0	716	1439	300	وصلاة فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان الطواف والسعي الذي -ليس له الوطء بعدهما الا بعد طواف النساء انهما للعمرة او للحج واذا لم يكن في الخبر ذلك حملناه علي من طاف وسعي للحج فانه لا يجوز له ان يطا النساء ويكون هذا التاويل اولي لان- قوله عليه السلام في الخبر علي جهة التعليل لان عليه لتحلة النساء طوافا وصلاة يدل علي ذلك -ان العمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة الم---------فردة والحج يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي الرازي يسء------------له عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب-- اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف	599	5011753474928770865	673	1243.0	542	745	90.3355712890625	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7449	false	-5070789669143949670	77	214	357	979	1393	300	سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ايدخل------ احد الحرم الا محرما قال لا الا مريض او مبطون 76 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع---------- هل يدخل الرجل مكة-- بغير احرام فقال لا الا ان يكون مريضا او به بطن 77 م----------وسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد-الله ع ----------عن رجل به بطن ووجع شديد ايدخل مكة حلالا فقال لا يدخلها الا محرما---- وقال يحرمون عنه ان الحطابين والمجتلبة اتوا النبي صلي الله عليه واله فسالوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من ان -	7449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	155	291	769	1391	1439	300	سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن عاصم بن حميد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايدخل الحرم ا------حد الا محرما قال لا الا مريض او مبطون ----عنه عن احمد --------بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام هل يدخل الرجل الحرم بغير احرام فقال لا الا ان يكون مريضا او به بطن فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن رفاعة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل به بطن ووجع شديد ي-دخل مكة حلالا فقال لا يدخلها الا محرما قال وقال----------- ان الحطابة- والمجتلبة اتوا النبي صلي الله عليه واله -سالوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا فالوجه في---------------- هذا الخبر ضرب من	599	5011753474928770865	538	927.5	418	679	79.23416900634766	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7516	false	3975433440871538568	108	208	533	1026	1489	300	العمرة التي------------------- لا يتمتع بها الي الحج فاذا تمتع بها الي الحج فقد سقط عنه فرضه والذي-- يدل علي ذلك ما رواه 21 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي قال كتب ابو-القاسم مخلد بن موسي الرازي الي الرجل عليه السلام يساله عن العمرة المبتولة هل---- علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 22 محمد --------------------------------------------------------------بن الحس----ن الصفار عن محمد بن عبدالجبار عن العباس عن صفوان بن يحيي قال	7516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0599	true	6935087040581181834	67	175	330	850	1439	300	العمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة المفردة والحج يدل علي ذلك ما رواه--- محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد ----------------بن عيسي قال كتب ابو القاسم مخلد بن موسي ال----------------------رازي يسءله عن العمرة المبتولة هل يجب علي صاحبها طواف النساء وعن العمرة التي يتمتع بها الي الحج فكتب اما العمرة المبتولة فعلي صاحبها طواف النساء واما التي يتمتع بها الي الحج فليس علي صاحبها طواف النساء 165 باب انه هل يجوز دخول مكة بغير احرام ام لا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ا--حمد بن محمد بن اب--ي نصر عن -----------عاصم بن حميد قال	599	5011753474928770865	343	529.5	268	585	58.632476806640625	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1896	false	-2472634913710251953	121	207	560	944	1411	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين 5 عدة من اصحابنا عن -سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد	1896	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0600	true	235980052809855040	159	292	748	1358	1389	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمراة الحاءض متي تكون لهما المتعة فقال ما ادركوا الناس بمني محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين -سعد بن عبد الله عن محمد بن عي-----سي عن ابن ابي	600	5011753474928770865	356	658.0	274	616	57.79220962524414	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5487	false	-3637417857456843280	0	300	0	1389	1389	300	عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج الي نجد في الحاجة قال يدخل مكة بغير احرام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من خرج وعاد في ذلك الشهر فانه لا يلزمه الاحرام فاما من دخلها ابتداء او رجع اليها بعد انقضاء الشهر فان عليه الاحرام يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وابان ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام وان دخل في غيره دخل باحرام 166 باب الوقت الذي يلحق الانسان فيه المتعة موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمراة الحاءض متي تكون لهما المتعة فقال ما ادركوا الناس بمني محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد	5487	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0600	true	235980052809855040	0	300	0	1389	1389	300	عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج الي نجد في الحاجة قال يدخل مكة بغير احرام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من خرج وعاد في ذلك الشهر فانه لا يلزمه الاحرام فاما من دخلها ابتداء او رجع اليها بعد انقضاء الشهر فان عليه الاحرام يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وابان ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام وان دخل في غيره دخل باحرام 166 باب الوقت الذي يلحق الانسان فيه المتعة موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمراة الحاءض متي تكون لهما المتعة فقال ما ادركوا الناس بمني محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد	600	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7450	false	-823410456490848022	0	85	0	398	1430	300	البختري وابان -بن عثمان عن رجل عن ابي عبد-الله ع ف----------ي الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام وان دخل في غيره دخل باحرام AUTO 11 باب الاحرام للحج ولاباس للانسان ان يحرم من اي موضع شاء من مكة للحج وافض---------------------------------------------------ل المواضع مسجد الحرام من عند المقام روي 1 محمد----------------------- بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابي ا--------حمد عمرو بن حريث الصيرفي قال قلت لابي عبدالله ع من ------------------	7450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0600	true	235980052809855040	78	177	359	826	1389	300	البختري وابان ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام وان دخل في غيره دخل باحرام 166---- باب الوقت الذي يلحق ا----لانسان فيه المتعة موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمني محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن----------------------------------- احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه	600	5011753474928770865	206	288.5	155	510	40.39215850830078	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7453	false	6148677419843320856	80	246	419	1197	1458	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير-عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع ----------قال المتمتع يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمني 12 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد-الله ع ع----------ن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني 13 سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد--بن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال قلت لابي عبد-الله ع---------- المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمراة الحاءض متي يكون لهما المتعة فقال ما ادركوا الناس بمني 14 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد-الله ع---------- يقول لا-باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما-تيسر له ما-لم يخش فوات الموقفين 15 سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي	7453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0600	true	235980052809855040	122	299	569	1386	1389	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتمتع يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمني--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمراة الحاءض متي تكون لهما المتعة فقال ما ادركوا الناس بمني--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متي ما تيسر له ما لم يخف فو-ت الموقفين--- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي	600	5011753474928770865	760	1401.5	600	830	91.5662612915039	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1896	false	-2472634913710251953	44	180	207	831	1411	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا باس 2----- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 3 احمد بن --محمد عن ابن فضال عن ا-----بن بكير عن بعض اصحابنا انه سال -----ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة متي تكون----------- قال يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمني 4 علي---------------- بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس للمتمتع	1896	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	107	234	527	1111	1418	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع -دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا باس عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج-- موسي بن القاسم عن ا---لحسن عن العلا بن رزين عن ---محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي------ متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0 عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم -------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ---------عن المتمتع	601	5011753474928770865	458	753.0	350	670	68.35820770263672	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4190	false	-7332894342077816086	0	65	0	317	1484	300	سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ث-------م يحرم فياتي مني فقال لا باس 2769 وروي الحسي------------------------------ن بن سعيد عن حماد--------- عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 2770 وروي عن ابي بصير ق-----------------------------------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام	4190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	119	204	578	974	1418	300	سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع -دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني -قال لا باس عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج موسي بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	601	5011753474928770865	277	497.0	218	398	69.59799194335938	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5485	false	-8742481710360131188	63	155	300	731	1449	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج الحسين بن --سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير ق-------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها عنه عن محمد بن سنان-- عن ع---بد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة	5485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	146	233	707	1103	1418	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج -موسي- بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0------------------- عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم ----------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ------	601	5011753474928770865	284	447.5	215	446	63.67713165283203	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5488	false	-5232404275373760942	0	300	0	1418	1418	300	الله عليه السلام قال المتمتع له المتعة الي زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج الي زوال الشمس من يوم النحر عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن سرو قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ما تقول في رجل يتمتع بالعمرة الي الحج وافي غداة عرفة وخرج الناس من مني الي عرفات عمرته قاءمة او ذهبت منه الي اي وقت عمرته قاءمة اذا كان متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع فوقع عليه السلام ساعة يدخل مكة ان شاء الله يطوف ويصلي ركعتين ويسعي ويقصر ويحرم بحجته ويمضي الي الموقف ويفيض مع الامام محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا باس عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج موسي بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0 عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله 1 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس عنه عن محمد بن عذافر عن	5488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	0	300	0	1418	1418	300	الله عليه السلام قال المتمتع له المتعة الي زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج الي زوال الشمس من يوم النحر عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن سرو قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ما تقول في رجل يتمتع بالعمرة الي الحج وافي غداة عرفة وخرج الناس من مني الي عرفات عمرته قاءمة او ذهبت منه الي اي وقت عمرته قاءمة اذا كان متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع فوقع عليه السلام ساعة يدخل مكة ان شاء الله يطوف ويصلي ركعتين ويسعي ويقصر ويحرم بحجته ويمضي الي الموقف ويفيض مع الامام محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا باس عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج موسي بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0 عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله 1 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس عنه عن محمد بن عذافر عن	601	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5489	false	-1504195079900478611	132	266	625	1265	1419	300	عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام ------------------------قال المتمتع اذا قدم- ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة انما المتعة الي يوم التروية 7 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة ق---------------------------ال لا متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا هدي عليه انما الهدي علي المتمتع 8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن اعين عن --علي بن ---يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية 9 عنه عن محمد بن عذافر عن	5489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	193	300	924	1418	1418	300	عن محمد بن مسل------م قال قلت لابي عبد الله------------- عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال ال----ي السحر من ليلة عرفة 0----------------------------------------------------------- عنه عن صفوان------ عن العلا عن عيص بن القاسم-- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله 1---------------------------------------- وعنه عن -محمد بن ---------------سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتمتع---------------------------------- يدخل-- مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس عنه عن محمد --------------------بن عذافر عن-	601	5011753474928770865	238	230.5	172	697	34.14634323120117	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7446	false	-3836415336930557385	127	215	590	999	1424	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو-الحسن ع---------- متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 66 وروي الحسين بن -سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله ع رجل احل من احرامه ولم تحل امراته فوقع عليها قال عليها بدنة يغرمها زوجها 67 وعنه عن محمد بن سنان-- عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله ع عن امراة ----	7446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	146	233	707	1103	1418	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج موسي بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم ق--ال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0 -------------عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم ------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	601	5011753474928770865	246	345.5	187	430	57.20930099487305	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7453	false	6148677419843320856	247	300	1205	1458	1458	300	ع ----------قال المتمتع له المتعة الي زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج الي زوال الشمس من يوم النحر 16 وعنه عن عبد-الله بن جعفر-عن محمد بن سرو قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع ما-----------تقول في رجل يتمتع بالعمرة الي الحج وافي غداة عرفة وخرج الناس من مني الي عرفات اعمرته قاءمة-	7453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	1	58	5	277	1418	300	عليه السلام قال المتمتع له المتعة الي زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج الي زوال الشمس من يوم النحر ----عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن سرو قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ما تقول في رجل يتمتع بالعمرة الي الحج وافي غداة عرفة وخرج الناس من مني الي عرفات -عمرته قاءمة	601	5011753474928770865	244	452.0	195	277	88.08663940429688	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7454	false	4486010744824116287	0	228	0	1068	1402	300	او ذهبت منه الي اي وقت عمرته قاءمة اذا كان متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع فوقع ع---------- ساعة يدخل مكة ان شاء الله يطوف ويصلي ركعتين ويسعي ويقصر ويخرج بحجته ويمضي الي الموقف ويفيض مع الامام 17 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد-الله ع---------- في الرجل المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا-باس 18 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد--بن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو-الحسن ع متم----------تعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 19 موسي بن القاسم عن ح--سن عن علا---بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله ع ----------الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 20 وعنه عن صفوان ---------عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله 21 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبدا-لله قال سالت ابا الحسن موسي ع---------- عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه و---بين----- الليل 22 وعنه عن محمد بن -ذافر عن	7454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0601	true	133528798894830795	58	300	277	1418	1418	300	او ذهبت منه الي اي وقت عمرته قاءمة اذا كان متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع فوقع عليه السلام ساعة يدخل مكة ان شاء الله يطوف ويصلي ركعتين ويسعي ويقصر ويحرم بحجته ويمضي الي الموقف ويفيض مع الامام--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعي ثم يحل ثم يحرم وياتي مني قال لا باس ----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج م---وسي بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال الي السحر من ليلة عرفة 0 عنه-- عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله -1 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس ----عنه عن محمد بن عذافر عن-	601	5011753474928770865	1029	1895.5	809	1160	88.70689392089844	208	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5488	false	-5232404275373760942	193	300	924	1418	1418	300	عن محمد بن مسل------م قال قلت لابي عبد الله------------- عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال ال----ي السحر من ليلة عرفة 0----------------------------------------------------------- عنه عن صفوان------ عن العلا عن عيص بن القاسم-- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة فقال لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال قد صنع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله 1---------------------------------------- وعنه عن -محمد بن ---------------سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتمتع---------------------------------- يدخل-- مكة يوم التروية فقال للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس عنه عن محمد --------------------بن عذافر عن-	5488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0602	true	6212050997217032899	132	266	625	1265	1419	300	عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام ------------------------قال المتمتع اذا قدم- ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة انما المتعة الي يوم التروية 7 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة ق---------------------------ال لا متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا هدي عليه انما الهدي علي المتمتع 8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن اعين عن --علي بن ---يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية 9 عنه عن محمد بن عذافر عن	602	5011753474928770865	238	230.5	172	697	34.14634323120117	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5489	false	-1504195079900478611	0	300	0	1419	1419	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وانت متمتع فلك ما بينك وبين الليل ان تطوف بالبيت وتسعي وتجعلها متعة 3 عنه عن الحسن عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال فقال الي السحر من ليلة عرفة 4 قال موسي بن القاسم وروي لنا الثقة من اهل البيت عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال اهل بالمتعة بالحج يريد يوم التروية الي زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء الاخرة وما بين ذلك كله واسع 5 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن زكريا بن عمران قال سالت ابا الحسن عليه السلام المتمتع اذا دخل يوم عرفه قال لا متعة له يجعلها عمرة مفردة 6 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال المتمتع اذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة انما المتعة الي يوم التروية 7 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال لا متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا هدي عليه انما الهدي علي المتمتع 8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن اعين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية 9 عنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة امض كما انت بحجك قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه	5489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0602	true	6212050997217032899	0	300	0	1419	1419	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وانت متمتع فلك ما بينك وبين الليل ان تطوف بالبيت وتسعي وتجعلها متعة 3 عنه عن الحسن عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال فقال الي السحر من ليلة عرفة 4 قال موسي بن القاسم وروي لنا الثقة من اهل البيت عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال اهل بالمتعة بالحج يريد يوم التروية الي زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء الاخرة وما بين ذلك كله واسع 5 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن زكريا بن عمران قال سالت ابا الحسن عليه السلام المتمتع اذا دخل يوم عرفه قال لا متعة له يجعلها عمرة مفردة 6 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال المتمتع اذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة انما المتعة الي يوم التروية 7 عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال لا متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا هدي عليه انما الهدي علي المتمتع 8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن اعين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية 9 عنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة امض كما انت بحجك قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه	602	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7454	false	4486010744824116287	228	300	1068	1402	1402	300	عمر-بن يزيد عن ابي عبد-الله ع ق----------ال اذا قدمت مكة يوم التروية وانت متمتع فلك ما بينك وبين الليل ان تطوف بالبيت وتسعي وتجعلها متعة 23 وعنه عن --حسن عن --علا عن محمد--- مسلم قال قلت لابي عبد-الله ع ----------الي متي يكون للحاج عمرة قال فقال الي السحر من ليلة عرفة 24 قال موسي بن القاسم وروي لنا الثقة من اهل البيت عن ابي الحسن موسي ع---------- انه قال اهل بالمتعة بالحج-	7454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0602	true	6212050997217032899	0	79	0	372	1419	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وانت متمتع فلك ما بينك وبين الليل ان تطوف بالبيت وتسعي وتجعلها متعة 3 --عنه عن الحسن عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الي متي يكون للحاج عمرة قال فقال الي السحر من ليلة عرفة -4 قال موسي بن القاسم وروي لنا الثقة من اهل البيت عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال اهل بالمتعة بالحج	602	5011753474928770865	326	581.5	258	375	86.93333435058594	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7455	false	3740799860593712368	0	204	0	976	1451	300	يريد يوم التروية الي زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشا ---------ما بين ذلك كله واسع---فاما ما روي في فوت ذلك فقد روي 25 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن زكريا بن --ادم قال سالت ابا الحسن ع------- عن المتمتع اذا دخل يوم عرفة قال لا-متعة له يجعلها عمرة مفردة 26 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبدال-له عن ابي الحسن ع قا----------ل المتمتع اذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة فانما المتعة الي يوم التروية 27 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال لا-متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا-هدي عليه انما الهدي علي المتمتع 28 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن اعين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع ع----------ن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية 29 وعنه عن محمد-بن غذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله ع ق----------ال اذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة امض كما انت بحجك ف-----------------الوجه في	7455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0602	true	6212050997217032899	79	297	372	1406	1419	300	يريد يوم التروية الي زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء الاخرة وما بين ذلك كله واسع 5 فاما -------------------ما رو--اه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن زكريا بن عمران قال سالت ابا الحسن عليه السلام المتمتع اذا دخل يوم عرفه قال لا متعة له يجعلها عمرة مفردة -6 -عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال المتمتع اذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة -انما المتعة الي يوم التروية -7 -عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن موسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال لا متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويخرج الي مني ولا هدي عليه انما الهدي علي المتمتع -8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن اعين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل والمراة يتمتعان بالعمرة الي الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان قال يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة الي يوم التروية -9 -عنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة امض كما انت بحجك قال محمد بن الحسن الوجه في	602	5011753474928770865	923	1682.0	730	1063	86.82972717285156	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5490	false	-8960756665087801189	0	300	0	1519	1519	300	الاخبار ان يقول ان المتمتع تكون عمرته تامة ما ادرك الموقفين سواء كان ذلك يوم التروية او ليلة عرفة او يوم عرفة الي بعد الزوال فاذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة لانه لا يمكنه ان يحلق الناس بعرفات والحال علي ما وصفناه الا ان مراتب الناس تتفاضل في الفضل والوثاب فمن ادرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه اكثر ومتعته اكمل ممن يلحق بالليل ومن ادرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق يوم عرفة الي بعد الزوال والاخبار التي وردت في ان من لم يدرك يوم التروية فقد فاتته المتعة المراد بها فوت الكمال الذي كان يرجوه بلحوقه يوم التروية وما تضمنت من قولهم عليهم السلام وليجعلها حجة مفردة انما يتوجه الي من يغلب علي ظنه انه اشتغل بالطواف والسعي والاحلال ثم الاحرام بالحج يفوته الموقفان ومتي حملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه لم يكن طرحنا شيءا منها يدل علي هذا التاويل 0 ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فاذا اتم حجه صنع كما صنعت عاءشة ولا هدي عليه 1 عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه الا تري انه وجه الخطاب في الخبر الاول الي من خشي فوت الموقف وفي الخبر الثاني الي من يكون بينه وبين مكة ثلاثة اميال ومعلوم ان من هذه صورته لا يمكنه دخول مكة والاشتغال بالاحلال والاحرام بعد	5490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0603	true	544500285698313933	0	300	0	1519	1519	300	الاخبار ان يقول ان المتمتع تكون عمرته تامة ما ادرك الموقفين سواء كان ذلك يوم التروية او ليلة عرفة او يوم عرفة الي بعد الزوال فاذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة لانه لا يمكنه ان يحلق الناس بعرفات والحال علي ما وصفناه الا ان مراتب الناس تتفاضل في الفضل والوثاب فمن ادرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه اكثر ومتعته اكمل ممن يلحق بالليل ومن ادرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق يوم عرفة الي بعد الزوال والاخبار التي وردت في ان من لم يدرك يوم التروية فقد فاتته المتعة المراد بها فوت الكمال الذي كان يرجوه بلحوقه يوم التروية وما تضمنت من قولهم عليهم السلام وليجعلها حجة مفردة انما يتوجه الي من يغلب علي ظنه انه اشتغل بالطواف والسعي والاحلال ثم الاحرام بالحج يفوته الموقفان ومتي حملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه لم يكن طرحنا شيءا منها يدل علي هذا التاويل 0 ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فاذا اتم حجه صنع كما صنعت عاءشة ولا هدي عليه 1 عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه الا تري انه وجه الخطاب في الخبر الاول الي من خشي فوت الموقف وفي الخبر الثاني الي من يكون بينه وبين مكة ثلاثة اميال ومعلوم ان من هذه صورته لا يمكنه دخول مكة والاشتغال بالاحلال والاحرام بعد	603	5011753474928770865	1519	3038.0	1220	1519	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7452	false	-2888459705744860403	192	300	922	1479	1479	300	بالعمرة الي الحج تكون عمرته تامة ما ادرك الموقفين وسواء كان ذلك يوم التروية او-ليلة عرفة او يوم عرفة الي بعد --زوال الشمس فاذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة لانه لا-يمكنه ان يلحق الناس بعرفات والحال علي ما وصفناه الا ان مرات- الناس تتفاضل في الفضل والثواب فمن ادرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه اكثر ومتعته اكمل ممن -لحق بالليل ومن ادرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق يوم عرفة الي بعد الزوال والاخبار التي وردت في ان من لم يدرك يوم التروية فقد فاتته المتعة المراد بها فوت الكمال الذي---- يرجوه بلحوقه يوم التروية وما تضمنت من قولهم ع----------- وليجعلها-	7452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0603	true	544500285698313933	5	113	27	582	1519	300	-----------------تكون عمرته تامة ما ادرك الموقفين -سواء كان ذلك يوم التروية او ليلة عرفة او يوم عرفة الي بعد الزوال------ فاذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة لانه لا يمكنه ان يحلق الناس بعرفات والحال علي ما وصفناه الا ان مراتب الناس تتفاضل في الفضل والوثاب فمن ادرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه اكثر ومتعته اكمل ممن يلحق بالليل ومن ادرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق يوم عرفة الي بعد الزوال والاخبار التي وردت في ان من لم يدرك يوم التروية فقد فاتته المتعة المراد بها فوت الكمال الذي كان يرجوه بلحوقه يوم التروية وما تضمنت من قولهم عليهم السلام وليجعلها	603	5011753474928770865	529	981.5	426	579	91.36441802978516	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7455	false	3740799860593712368	220	300	1064	1451	1451	300	وليجعلها حجة مفردة ومن لم يخف فوت ذلك اوغلب علي ظنه لحوقهما فانه يح-----------------ل ثم يحر---م بالحج حسب ما قدمناه والذي------------------------------------------------------- يدل علي هذا المعني ما----رواه 30 ابن ابي عمير عن حمادعن- الحلبي قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فاذا اتم حجه صنع كما صنعت عاءشة ولا-هدي عليه 31 وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي-	7455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0603	true	544500285698313933	112	208	573	1046	1519	300	وليجعلها حجة مفردة انما يتوجه الي من ي--غلب علي ظنه انه اشتغل بالطواف والسعي والاحلال ثم الاحرام بالحج يفوته الموقفان ومتي حملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه لم يكن طرحنا شيءا منها يدل علي هذا التاويل 0 ما رواه--- ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال يدع العمرة فاذا اتم حجه صنع كما صنعت عاءشة ولا هدي عليه 1 --عنه عن الحسن بن محبوب عن علي	603	5011753474928770865	317	511.0	249	480	66.04166412353516	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7456	false	-1803779012755544863	0	86	0	456	1486	300	بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع---------- عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا-شء عليه-الا-تري انه وجه الخطاب في الخبر الاول الي من خشي فوت الموقف وفي الخبر الثاني الي من يكون بينه وبين مكة ثلاثة اميال ومعلوم ان من هذه صورته لا-يمكنه دخول مكة والاشتغال بالاحلال والاحرام	7456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0603	true	544500285698313933	208	299	1046	1516	1519	300	بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو متمتع بالعمرة الي الحج فقال يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية اذا صلي الفجر ويمضي الي عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة حتي يعتمر عمرة المحرم ولا شء عليه الا تري انه وجه الخطاب في الخبر الاول الي من خشي فوت الموقف وفي الخبر الثاني الي من يكون بينه وبين مكة ثلاثة اميال ومعلوم ان من هذه صورته لا يمكنه دخول مكة والاشتغال بالاحلال والاحرام	603	5011753474928770865	456	882.5	370	470	97.02127838134766	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1904	false	4277508974257161527	236	290	1204	1466	1517	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفارك واطل عانتك ان كان لك شعر وانتف ابطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتساله العون وتقول	1904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	39	92	184	438	1437	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفارك ومن- عانتك ان كان لك شعر وانتف ابطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد------- فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتسءله العون وتقول	604	5011753474928770865	251	486.0	198	262	95.80152893066406	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1905	false	4260361965011150609	26	51	140	266	1405	300	ثم تلب---- المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك وان قدرت ان يكون في رواحك الي مني زوال الشمس والا	1905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	275	300	1311	1437	1437	300	ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان قدرت ان يكون--- رواحك الي مني زوال الشمس والا-	604	5011753474928770865	121	223.5	98	130	93.07691955566406	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5491	false	-4260871014770331862	0	300	0	1437	1437	300	ذلك ولحوق الناس بعرفات ومتي لم يمكنه ذلك كان فرضه المضي في احرامه وجعله حجة مفردة علي ما ذكرناه 167 باب ما ينبغي ان يعمل من يريد الاحرام للحج الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفارك ومن عانتك ان كان لك شعر وانتف ابطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتسءله العون وتقول وذكر الدعاء فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي ابن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انا قد اطلينا ونتفنا وقلمنا اظفارنا فما نصنع عند الحج فقال لا تطل ولا تنتف ولا تحرك شيءا فالوجه في هذا الخبر الاخبار عن جواز ذلك لان الرواية الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 168 باب متي يلبي المحرم بالحج محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انتهيت الي الروحاء دون الردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن سليمان بن جرير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي البي بالحج قال اذا خرجت الي مني ثم قال اذا جعلت شعب الدب عن يمينك والعقبة عن يسارك فلب بالحج فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان قدرت ان يكون رواحك الي مني زوال الشمس والا	5491	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	0	300	0	1437	1437	300	ذلك ولحوق الناس بعرفات ومتي لم يمكنه ذلك كان فرضه المضي في احرامه وجعله حجة مفردة علي ما ذكرناه 167 باب ما ينبغي ان يعمل من يريد الاحرام للحج الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفارك ومن عانتك ان كان لك شعر وانتف ابطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتسءله العون وتقول وذكر الدعاء فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي ابن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انا قد اطلينا ونتفنا وقلمنا اظفارنا فما نصنع عند الحج فقال لا تطل ولا تنتف ولا تحرك شيءا فالوجه في هذا الخبر الاخبار عن جواز ذلك لان الرواية الاولة محمولة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 168 باب متي يلبي المحرم بالحج محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انتهيت الي الروحاء دون الردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن سليمان بن جرير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي البي بالحج قال اذا خرجت الي مني ثم قال اذا جعلت شعب الدب عن يمينك والعقبة عن يسارك فلب بالحج فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان قدرت ان يكون رواحك الي مني زوال الشمس والا	604	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7450	false	-823410456490848022	235	300	1107	1430	1430	300	السكينة والوقار ---واذا انتهيت الي الرقطاء دون الردم فلب فاذا انتهيت الي الردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني 4 سعد-بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن سليمان بن محمد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع-------------- متي البي بالحج قال اذا خرجت الي مني ثم قال اذا جعلت شعب الدب علي يمينك والعقبة علي يسارك فلب بالحج -----------5 الحسين-	7450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	192	257	920	1235	1437	300	---------السلام قال اذا انتهيت الي الروحاء دون ال--------------------------ردم واشرفت علي الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتي تاتي مني-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن سليمان بن جرير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي البي بالحج قال اذا خرجت الي مني ثم قال اذا جعلت شعب الدب عن- يمينك والعقبة عن- يسارك فلب بالحج فاما ما رواه الحسين	604	5011753474928770865	263	452.0	207	354	74.29378509521484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7451	false	-1517517635855401558	97	123	475	606	1458	300	ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان قدرت ان يكون رواحك الي مني حين زوال الشمس والا	7451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	275	300	1311	1437	1437	300	ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين احرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان قدرت ان يكون رواحك الي مني---- زوال الشمس والا-	604	5011753474928770865	126	240.5	102	131	96.1832046508789	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7451	false	-1517517635855401558	0	61	0	282	1458	300	بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله ع---------- قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفار ك و---عانتك ان كان لك شعر وانتف ابط-ك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتساله العون وتقول	7451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0604	true	-2607209655940415782	30	92	149	438	1437	300	بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان تحرم وخذ من شاربك ومن اظفار-ك ومن عانتك ان كان لك شعر وانتف ابطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم اءت المسجد------- فصل فيه ست ركعات قبل ان تحرم وتدعو الله وتسءله العون وتقول	604	5011753474928770865	272	506.5	213	297	91.58248901367188	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1908	false	8785670293393528266	208	264	957	1235	1385	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم قلت يخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا ويتر---وح بذلك المكان قال لا قلت	1908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	247	300	1147	1409	1409	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --------عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم فيخر---ج الرجل الصحيح يلتمس مكانا او يتراوح بذلك -------قال لا قلت-	605	5011753474928770865	250	471.0	199	281	88.96797180175781	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1909	false	6102931416874375456	21	74	99	333	1409	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يخرج الناس الي مني غدوة قال نعم الي غروب الشمس 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية ------------------------------بن عمار عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال	1909	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	190	267	881	1240	1409	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يخرج الناس الي مني غدوة قال نعم الي غروب الشمس فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي ما ذكرناه من صاحب الاعذار والمريض وغيره يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي---- الحسن عليه السلام قال	605	5011753474928770865	186	326.5	143	363	51.23966979980469	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5492	false	5383495474113797192	0	300	0	1409	1409	300	فمتي ما تيسر لك من يوم التروية فلا ينافي الخبرين الاولين لان الماشي يلبي من الموضع الذي يصلي فيه للاحرام والراكب يلبي عند الرقطاء او عند شعب الدب ولا يجهران بالتلبية الا عند الاشراف علي الابطح يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشيا فلب عند المقام وان كنت راكبا فاذا نهض بك بعيرك وصل الظهر ان قدرت بمني واعلم انه واسع لك ان تحرم في دبر فريضة او دبر نافلة او ليل او نهار 169 باب وقت الخروج الي مني احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يريد ان يتقدم فيه الذي ليس له وقت اول منه قال اذا زالت الشمس وعن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية التروية الي اية ساعة يسعه ان يتخلف قال ذلك اوسع له حتي يصبح بمني فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يخرج الناس الي مني غدوة قال نعم الي غروب الشمس فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي ما ذكرناه من صاحب الاعذار والمريض وغيره يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم فيخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا او يتراوح بذلك قال لا قلت	5492	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	0	300	0	1409	1409	300	فمتي ما تيسر لك من يوم التروية فلا ينافي الخبرين الاولين لان الماشي يلبي من الموضع الذي يصلي فيه للاحرام والراكب يلبي عند الرقطاء او عند شعب الدب ولا يجهران بالتلبية الا عند الاشراف علي الابطح يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشيا فلب عند المقام وان كنت راكبا فاذا نهض بك بعيرك وصل الظهر ان قدرت بمني واعلم انه واسع لك ان تحرم في دبر فريضة او دبر نافلة او ليل او نهار 169 باب وقت الخروج الي مني احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يريد ان يتقدم فيه الذي ليس له وقت اول منه قال اذا زالت الشمس وعن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية التروية الي اية ساعة يسعه ان يتخلف قال ذلك اوسع له حتي يصبح بمني فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يخرج الناس الي مني غدوة قال نعم الي غروب الشمس فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي ما ذكرناه من صاحب الاعذار والمريض وغيره يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم فيخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا او يتراوح بذلك قال لا قلت	605	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7451	false	-1517517635855401558	232	300	1128	1458	1458	300	انتهي الي الرقطاء-------- لان الماشي يلبي من المواضع الذي يصلي------------ والراكب يلبي عند الرقطاء او عند شعب الدب ولا يجهران بالتلبية الا عند الاشراف علي الابطح رو----ي ذلك 7------ موسي بن القاسم عن محمد-بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله ع---------- قال اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت-	7451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	8	83	35	403	1409	300	----ينافي الخبرين الاولين لان الماشي يلبي من المو-ضع الذي يصلي فيه للاحرام والراكب يلبي عند الرقطاء او عند شعب الدب ولا يجهران بالتلبية الا عند الاشراف علي الابطح يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت	605	5011753474928770865	315	561.5	249	373	84.45040130615234	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7452	false	-2888459705744860403	0	55	0	253	1479	300	ماشيا فلب عند ال-قام وان كتب راكبا فاذا نهض بك بعيرك وصل الظهر ان قدرت بمني واعلم انه واسع لك ان تحرم في كل دبر فريضة او دبر نافلة او ليل او-نهارومن سها فاحرم بالعمرة وهو يريد الحج فليعمل علي الحج وليس عليه شء روي 8 موسي بن القاسم--- عن علي بن جعفر- قال سالت	7452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	83	141	403	659	1409	300	ماشيا فلب عند المقام وان كنت راكبا فاذا نهض بك بعيرك وصل الظهر ان قدرت بمني واعلم انه واسع لك ان تحرم في ---دبر فريضة او دبر نافلة او ليل او نهار 169 باب وقت الخروج الي مني احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت	605	5011753474928770865	168	257.0	128	259	64.8648681640625	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7456	false	-1803779012755544863	238	298	1205	1473	1486	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن -----الحسين اخيه عن علي بن يقطين قال سالت ابا عبد-الله ع عن ال----رجل الذي يريد ان يتقدم فيه الذي ليس له وقت اول منه قال اذا زالت الشمس وعن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية التروية الي اية ساعة تسعه ان يتخلف قال ذلك موسع له حتي يصبح	7456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	121	182	573	846	1409	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين----- عن علي بن يقطين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يريد ان يتقدم فيه الذي ليس له وقت اول منه قال اذا زالت الشمس وعن الذي يريد ان يتخلف بمكة عشية التروية الي اية ساعة يسعه ان يتخلف قال ذلك اوسع له حتي يصبح	605	5011753474928770865	255	476.5	197	278	91.72661590576172	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7457	false	-2780782591395455420	53	165	266	795	1439	300	ما-رواه 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد--- رفاعة عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته هل يخر ج الناس الي مني غدرة قال نعم الي غروب الشمس-----------------------لان هذا الخبر محمول علي ما ذكرناه من صاحب الاعذار من المريض وغيره والذي يدل علي ذلك ما-رواه 3 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع---------- قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم قلت فيخرج الرجل الصيحيح يلتمس مكانا او يتر-وح بذلك قال لا قلت	7457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0605	true	5035752297950473840	184	300	856	1409	1409	300	ما رواه-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يخر-ج الناس الي مني غدوة قال نعم الي غروب الشمس فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي ما ذكرناه من صاحب الاعذار و--المريض وغيره------ يدل علي ذلك ما رواه-- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --------عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون شيخا كبيرا او مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج الي مني قبل يوم التروية قال نعم---- فيخرج الرجل الص-حيح يلتمس مكانا او يتراوح بذلك قال لا قلت-	605	5011753474928770865	500	880.0	397	580	86.20689392089844	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4217	false	-3120206039507252640	45	94	232	469	1497	300	قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باس 2975 وقال في خبر اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يتعجل باكثر من ثلاثة ايام 2976 وروي---------------------------------------------------------------------------------- جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي الامام ان يصلي------------ الظهر	4217	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	33	151	143	717	1439	300	قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باس ----------فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس عنه عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر الا بمني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس ويخرج عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي يوم التروية الظهر	606	5011753474928770865	188	315.5	146	584	32.19178009033203	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5493	false	-7475417239619605874	0	300	0	1439	1439	300	يتعجل بيوم قال نعم قلت يتعجل بيومين قال نعم قلت بثلاثة قال نعم قلت اكثر من ذلك قال لا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابه قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس عنه عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر الا بمني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس ويخرج عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي يوم التروية الظهر بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام فالوجه في هذه الاخبار ان يختص الامام دون من عداه وكذلك ما تضمنت ولا تعارض بينها وبين ما قدمناه 170 باب انه لا تجوز صلاة المغرب بعرفات ليلة النحر الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال سالته عن الجمع بين المغرب والعشاء الاخرة بجمع فقال لا تصلهما حتي تنتهي الي جمع وان مضي من الليل ما مضي فان رسول الله صلي الله عليه واله جمعهما باذان واحد واقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصل المغرب حتي تاتي جمعا وان ذهب ثلث الليل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف قال	5493	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	0	300	0	1439	1439	300	يتعجل بيوم قال نعم قلت يتعجل بيومين قال نعم قلت بثلاثة قال نعم قلت اكثر من ذلك قال لا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابه قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس عنه عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر الا بمني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس ويخرج عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي يوم التروية الظهر بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام فالوجه في هذه الاخبار ان يختص الامام دون من عداه وكذلك ما تضمنت ولا تعارض بينها وبين ما قدمناه 170 باب انه لا تجوز صلاة المغرب بعرفات ليلة النحر الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال سالته عن الجمع بين المغرب والعشاء الاخرة بجمع فقال لا تصلهما حتي تنتهي الي جمع وان مضي من الليل ما مضي فان رسول الله صلي الله عليه واله جمعهما باذان واحد واقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصل المغرب حتي تاتي جمعا وان ذهب ثلث الليل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف قال	606	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7457	false	-2780782591395455420	165	300	795	1439	1439	300	يتعجل بيوم قال نعم قلت يتعجل بيومين قال نعم قلت بثلاثة قال نعم قلت اكثر من ذلك قال لا 4 وروي سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابه قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باسوموسع للرجل ان يخرج الي مني من وقت الزوال من يوم التروية الي ان يصبح حيث يعلم انه لا يفوته الموقف وقد قدمناه فيما تقدمفاما الامام فانه لايجوز له ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني وكذلك صلاة الغداة يوم عرفة ويقيم الي بعد طلوع الشمس ثم يغدو الي عرفات روي 5 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا ينبغ ي للامام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	0	116	0	545	1439	300	يتعجل بيوم قال نعم قلت يتعجل بيومين قال نعم قلت بثلاثة قال نعم قلت اكثر من ذلك قال لا------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن ----------------ابي نصر عن بعض اصحابه قال قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم او يومين من اجل الزحام وضغاط الناس فقال لا باس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا -بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا ينبغ-ي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس عنه عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للامام	606	5011753474928770865	365	676.5	289	812	44.950740814208984	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7458	false	-1429299901802637474	0	80	0	396	1475	300	ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس 6 وعنه عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال--- ينبغي للامام ان يصلي الظهر ب----مني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس ثم يخرج 7 وعنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي الظهر يوم التروية------ بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام	7458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	81	160	379	768	1439	300	ان يصلي الظهر يوم التروية الا بمني ويبيت بها الي طلوع الشمس عنه--- عن صفوان وفضالة بن ايوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلي الظهر الا بمني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس و--يخرج عنه--- عن فضالة-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي------ يوم التروية الظهر بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام	606	5011753474928770865	366	681.5	292	411	89.05109405517578	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7466	false	-6544625814481747565	121	240	623	1187	1501	300	لا ت----صل-- المغرب------- ليلة النحر الا بمزدلفة وان ذهب ربع الليل يدل علي ذلك ما رواه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعه عن سماعة قال سالته عن الجمع بين المغرب والعشاء الاخرة يجمع فقال لا تصلهما حتي تنتهي الي جمع وان مضي من الليل ما مضي فان رسول الله صلي الله عليه واله جمعهما باذان واحد واقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات 2 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصل المغرب حتي تاتي جمعا وان ذهب ثل------------------------------ث الليل 3 محمد بن يعقوب عن علي-------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوة وحماد عن الحلبي عن ا-------بي عبد-الله عليه السلام قال قال لا تصل- المغرب	7466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	182	296	875	1418	1439	300	لا تجوز صلاة المغرب بعرفات ليلة النحر ----------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال سالته عن الجمع بين المغرب والعشاء الاخرة بجمع فقال لا تصلهما حتي تنتهي الي جمع وان مضي من الليل ما مضي فان رسول الله صلي الله عليه واله جمعهما باذان واحد واقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات ---عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصل المغرب حتي تاتي جمعا وان ذهب ثلث الليل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد----------------------- بن ابي نص-ر عن محمد بن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام --للرجل ان يصلي المغرب	606	5011753474928770865	428	757.5	337	624	68.5897445678711	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7467	false	-2943015636489759828	69	106	338	514	1462	300	فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن احمد مابن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قالك قلت لابي عبدال-له عليه السلام للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف قال	7467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0606	true	2735638469086910504	261	300	1265	1439	1439	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد --بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قال- قلت لابي عبد الله عليه السلام للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف قال-	606	5011753474928770865	168	318.5	132	178	94.38201904296875	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5494	false	1802691555820459741	0	300	0	1474	1474	300	قد فعله رسول الله صلي الله عليه واله صلاهما في الشعب فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يعوقه عن المجء الي جمع عاءق حتي يمسي كثيرا فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ان المراد ما ذكرناه ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال عثر محمل ابي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلي المغرب وصلي العشاء الاخرة بالمزدلفة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن ابي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل المغرب اذا امسي بعرفة 171 باب كيفية الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولا تصل بينهما شيءا قال وهكذا صلي رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعات بعد المغرب قال لا صل المغرب والعشاء ثم تصلي الركعات بعد فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعات فلا تنافي بين الفعلين ولا بينه وبين الاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محمولة علي الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب وهذا الفعل محمول علي الجواز 172 باب الافاضة من المزدلفة قبل طلوع الفجر محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن	5494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0607	true	-6703309680277500305	0	300	0	1474	1474	300	قد فعله رسول الله صلي الله عليه واله صلاهما في الشعب فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يعوقه عن المجء الي جمع عاءق حتي يمسي كثيرا فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ان المراد ما ذكرناه ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال عثر محمل ابي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلي المغرب وصلي العشاء الاخرة بالمزدلفة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن ابي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل المغرب اذا امسي بعرفة 171 باب كيفية الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولا تصل بينهما شيءا قال وهكذا صلي رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعات بعد المغرب قال لا صل المغرب والعشاء ثم تصلي الركعات بعد فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعات فلا تنافي بين الفعلين ولا بينه وبين الاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محمولة علي الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب وهذا الفعل محمول علي الجواز 172 باب الافاضة من المزدلفة قبل طلوع الفجر محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن	607	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7467	false	-2943015636489759828	106	300	514	1462	1462	300	قد فعله رسول الله صلي الله عليه واله صلاهما في الشعب-فالمراد ب-هذا الخبر من عا--------------قه عن المجيء الي جمع عاءق حتي يمسي كثيرا-فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك-------- والذي يدل علي ان المراد به مباب ذكرناه ما رواه 5 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد-الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عثر محمد ابي بين عرفه والمزدلفة فنزل فصلي المغر ب وصلي العشاء------- بالمزدلفة 6 وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن---- الحكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل المغرب اذا امسي بعرفةواذا اراد ان يجمع ---بين الصلاتين يجمع جمع بينهما باذان واحد واقامتين ولا يجعل بينهما نافلة وان فعل ذلك لم يكن عليه حرج الا الافضل ما ذكرناه روي 7 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولا تصل بينهما شيءا وقال -هكذا صلي رسول الله صلي الله عليه واله 8 وعنه عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد-الله عليه-	7467	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0607	true	-6703309680277500305	0	181	0	861	1474	300	قد فعله رسول الله صلي الله عليه واله صلاهما في الشعب فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يعوقه عن المج-ء الي جمع عاءق حتي يمسي كثيرا فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ان المراد ما ذكر-----ناه ما رواه-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال عثر محمل ابي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلي المغر-ب وصلي العشاء الاخرة بالمزدلفة------- الحسين بن سعيد عن ----ابن ابي عمير عن هشام بن ابي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل المغرب اذا امسي بعرفة 171 باب كيفية الجمع بين الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اتين بالمزدلفة الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولا تصل بينهما شيءا -قال وهكذا صلي رسول الله صلي الله عليه واله ---عنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه	607	5011753474928770865	766	1359.5	609	996	76.90763092041016	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7468	false	6763898369856142539	0	83	0	427	1503	300	السلام اذا صليت المغرب يجمع اصلي --ركعات بعد المغرب قال لا صل المغرب والعشاء ثم تصلي الركعات بعد-فاما ما يدل علي انه ان فصل بينهما بالنوافل لم يكن اثما ما رواه 9 الحسي---ن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابي عبد-الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعاتوحد المشعر الحرام ما بين	7468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0607	true	-6703309680277500305	181	255	861	1234	1474	300	السلام اذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعات بعد المغرب قال لا صل المغرب والعشاء ثم تصلي الركعات بعد فاما-------------------------------------------------- ما رواه-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلي المغرب ثم صلي العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلي المغرب قام فتنفل باربع ركعات فلا تنافي---------- بين	607	5011753474928770865	354	658.5	286	435	81.37931060791016	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1919	false	8211220778866678302	181	260	800	1157	1324	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة 2 ----------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن سعيد --------------------------------السمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله علي----------------------------ه واله عجل النساء ليلا من المزدلفة الي مني	1919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	0	87	0	383	1395	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين ب----------------------------------------------------------------ن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي--- عبد الله عليه السلام انه قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا باس به والتقدم------------- من المزدلفة الي مني	608	5011753474928770865	230	392.0	177	463	49.676025390625	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1920	false	8773907481643500415	16	175	79	818	1423	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال ايما امراة او رجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة ثم ليمض وليامر من يذبح عنه وتقصر المراة ويحلق----------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ليرجع الي مني فان اتي مني ولم يذبح عنه فلا باس ان يذبح هو وليحمل الشعر اذا حلق بمكة الي مني وان شاء قصر ان كان قد حج قبل ذلك 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل وان يصلوا الغداة في منازلهم فان خفن الحيض مضين الي مكة ووكلن من يضحي عنهن 6 احمد بن محمد عن محمد بن سنان ع-----------------ن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير ------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	134	299	616	1393	1395	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال اي-- امراة و--رجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة وذكر الحديث الي اخره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يفيض الرجل بليل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا-------------------------------- كان خاءفا عنه عن--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل وان يصلوا الغداة في منازلهم وان خفن الحيض مضين الي مكة وكا-ن من يضحي عنهن 173 باب الوقت الذي يستحب فيه الافاضة من جمع سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن موسي بن القاسم عن معاوية بن حكيم قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام	608	5011753474928770865	478	788.0	371	918	52.06971740722656	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4219	false	5611166778714494816	192	247	929	1175	1426	300	رءاب عن مسمع عن ابي اب-راهيم عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة با-ب ما جاء فيمن فاته الحج 2995 روي معاوية بن عما--------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال من	4219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	0	71	0	306	1395	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة فاما ما رواه سعد-------------------------- بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في	608	5011753474928770865	200	350.0	151	332	60.240962982177734	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5495	false	903926161599372005	0	300	0	1395	1395	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا باس به والتقدم من المزدلفة الي مني يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمني لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي صاحب الاعذار من المريض والنساء والحاءض وغير ذلك من وجوه الاعذار فاما مع زوال العذر فلا يجوز علي حسب حال ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال اي امراة ورجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة وذكر الحديث الي اخره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يفيض الرجل بليل اذا كان خاءفا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل وان يصلوا الغداة في منازلهم وان خفن الحيض مضين الي مكة وكان من يضحي عنهن 173 باب الوقت الذي يستحب فيه الافاضة من جمع سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن موسي بن القاسم عن معاوية بن حكيم قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام اي	5495	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	0	300	0	1395	1395	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا باس به والتقدم من المزدلفة الي مني يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمني لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي صاحب الاعذار من المريض والنساء والحاءض وغير ذلك من وجوه الاعذار فاما مع زوال العذر فلا يجوز علي حسب حال ما قدمناه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال اي امراة ورجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة وذكر الحديث الي اخره عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يفيض الرجل بليل اذا كان خاءفا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل وان يصلوا الغداة في منازلهم وان خفن الحيض مضين الي مكة وكان من يضحي عنهن 173 باب الوقت الذي يستحب فيه الافاضة من جمع سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن موسي بن القاسم عن معاوية بن حكيم قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام اي	608	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7470	false	2988251221609679999	157	299	724	1394	1398	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة 20 واما الذي رواه سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا-باس به والتقدم من المزدلفة الي مني يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمني لا باسفمحمول علي الخاءف و---------------صاحب الاعذار من --------النساء وغيرهن فا--------------------------ما مع الاختيار م-فلا يجوز ذلك حسب---- ما قدمناه والذي يدل علي ان المراد ما ذكرناه ما رواه 21 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما	7470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	0	153	0	699	1395	300	رءاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال ان كان جاهلا فلا شء عليه وان كان افاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة--- فاما ما ر--واه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في التقدم من مني الي عرفات قبل طلوع الشمس لا باس به والتقدم من المزدلفة الي مني يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمني لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي صاحب الاعذار من المريض والنساء والحاءض وغير ذلك من وجوه الاعذار فاما مع زوال العذر فلا يجوز علي حسب حال ما قدمناه------ يدل علي ----------------ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما	608	5011753474928770865	595	1071.5	464	729	81.61865234375	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7471	false	5331798319956476341	0	149	0	710	1446	300	اي امراة او رجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة ثم ليمض وليامر من يذبح عنه وتقصر المراة ويحلق الرجل ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ليرجع الي مني فان اتي مني ولم يذبح عنه فلا باس ان يذبح هو وليحمل الشعر اذا حلق بمكة الي منيوان شاء قصر ان كان قد حج قبل ذلك 22 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يفيض الرجل بليل اذا كان خاءفا 23 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي اللله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بالليل وان يرموا الجمار بالليل وان يصلوا الغداة في منازلهم فان خفن الحيض مضين الي مكة ووكلن من يضحي عنهن	7471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0608	true	-5467222970343215081	155	260	710	1213	1395	300	اي امراة و--رجل خاءف افاض من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة وذكر الحديث الي اخره عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يفيض الرجل بليل اذا كان خاءفا ----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي ا-لله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا ب--ليل و---يرموا الجمار ب--ليل وان يصلوا الغداة في منازلهم وان خفن الحيض مضين الي مكة وكا-ن من يضحي عنهن	608	5011753474928770865	473	884.5	374	711	66.52601623535156	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1926	false	-2543916798957572579	97	209	462	958	1389	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما من السنة فلا ولكن من الحر والعرق---- 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد ب-ن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهر ---------باب من خالف الرمي او زاد او نقص 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد --------عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مسمع عن ابي-------------------------------- عبد الله عليه السلام في رجل نسي رمي الجمار	1926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0609	true	6434628973903373223	158	257	735	1184	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما--- السنة فلا ولكن من الحر والعرق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا--------- عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهر فاما ما رواه -------------------------------------------------------------احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جعفر ع--------------------ن ابي غسان حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن-------- رمي الجمار	609	5011753474928770865	376	685.0	291	550	68.36363983154297	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5496	false	188534837342825450	0	300	0	1408	1408	300	ساعة احب اليك ان نفيض من جمع فقال قبل ان تطلع الشمس بقليل هي احب الساعات الي قلت فان مكثنا حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام اي ساعة احب اليك ان نفيض من جمع فقال قبل ان تطلع الشمس بقليل هي احب الساعات الي قلت فان مكثنا حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يقف يجمع حتي تطلع الشمس وساءر الناس ان شاءوا عجلوا وان شاءوا اخروا فالوجه في هذا الخبر رفع الحرج عمن فعل ذلك والخبران الاولان محمولان علي ضرب من الاستحباب 174 باب رمي الجمار علي غير طهر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما السنة فلا ولكن من الحر والعرق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جعفر عن ابي غسان حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طهر قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهر لم يضرك والطهر احب الي فلا تدعه وانت تقدر عليه فالوجه في هذا الخبر الجواز والخبر الاول محمول علي الفضل والاستحباب ابواب الذبح 175 باب الحاج الغير	5496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0609	true	6434628973903373223	0	300	0	1408	1408	300	ساعة احب اليك ان نفيض من جمع فقال قبل ان تطلع الشمس بقليل هي احب الساعات الي قلت فان مكثنا حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام اي ساعة احب اليك ان نفيض من جمع فقال قبل ان تطلع الشمس بقليل هي احب الساعات الي قلت فان مكثنا حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يقف يجمع حتي تطلع الشمس وساءر الناس ان شاءوا عجلوا وان شاءوا اخروا فالوجه في هذا الخبر رفع الحرج عمن فعل ذلك والخبران الاولان محمولان علي ضرب من الاستحباب 174 باب رمي الجمار علي غير طهر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما السنة فلا ولكن من الحر والعرق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جعفر عن ابي غسان حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طهر قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهر لم يضرك والطهر احب الي فلا تدعه وانت تقدر عليه فالوجه في هذا الخبر الجواز والخبر الاول محمول علي الفضل والاستحباب ابواب الذبح 175 باب الحاج الغير	609	5011753474928770865	1408	2816.0	1109	1408	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7458	false	-1429299901802637474	22	150	105	732	1475	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يصلي الظهر بمني يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتي تطلع الشمس ------------------------------------------------------------------ثم يخرج 7 وعنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال علي الامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام 8 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام هل صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر بمني يوم التروية فقال نعم والغداة بمني يوم عرفةواذا اراد الانسان التوجه الي مني فليدع بالدعاء الذي رواه 9 محمد ---------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ----------ابي عبد-الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0609	true	6434628973903373223	104	254	468	1170	1408	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يقف يجمع----------------------------------- حتي تطلع الشمس وساءر الناس ان شاءوا عجلوا وان شاءوا اخروا فالوجه في هذا الخبر رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرج عمن فعل ذلك والخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاولان محمولان علي ضرب من الاستحباب 174 باب رمي الجمار علي غير طهر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن---------- حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما السنة فلا ولكن من الحر والعرق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جعفر عن ابي غسان حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	609	5011753474928770865	178	149.5	138	1082	16.451017379760742	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7470	false	2988251221609679999	13	165	57	764	1398	300	هي احب الساعات ااي قلت فا- مكث-ت حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا تجاوز وادي محسر حتي تطلع الشمسفاما الامام فينبغي له ان يقف الي بعد طلوع الشمس روي ذلك 18 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يقف بجمع حتي تطلع الشمس وساءر الناس ان شاء-ا عجلوا وان شاء-ا اخروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز الافاضة من جمع قبل طلوع الفجر مع الاختيار ومن افاض قبل طلوع الفجر متعمدا فعليه دم شاة وان كان ناسيا فلا شء عليه روي 19 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زي-----------------اد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن --مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام	7470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0609	true	6434628973903373223	65	177	297	820	1408	300	هي احب الساعات الي قلت فان مكثنا حتي تطلع الشمس فقال ليس به باس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما ما رواه---------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للامام ان يقف يجمع حتي تطلع الشمس وساءر الناس ان شاءوا عجلوا وان شاءوا اخروا فالوجه في هذا الخبر رفع الحرج عمن فعل ذلك والخبران الاولان محمولان علي ضرب من الاستحباب 174 باب رمي الجمار علي غير طهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حم-------------------------اد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	609	5011753474928770865	344	462.0	265	852	40.375587463378906	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7473	false	-2954891823730610321	131	278	648	1321	1426	300	الا وهو علي طهر 35 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت فاما السنة فلا ولكن من الحر والعرق 36 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ب-ن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وانت علي طهرهذا هو الافضل وان رماها علي غير طهر لم يكن عليه شء روي 37 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابي جعفر عن ابن ابي غسان عن حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طهور قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهور لم يضرك والطهر احب الي فلا تدعه وانت قادر عليه	7473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0609	true	6434628973903373223	150	283	699	1310	1408	300	ال-جمار علي غير--- طهر محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغسل اذا رمي الجمار فقال ربما فعلت واما السنة فلا ولكن من الحر والعرق ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجمار فقال لا ترم الجمار الا وان-------------------------------ت علي---- طهر------- فاما ما رو--اه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن جع----فر عن ----ابي غسا---ن حميد بن مسعود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رمي الجمار علي غير طه-ر قال الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما علي غير طهر -لم يضرك والطهر احب الي فلا تدعه وانت تقدر عليه	609	5011753474928770865	582	1071.5	452	676	86.09467315673828	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1930	false	380044085771743831	43	133	192	597	1365	300	يجب عليه الهدي ---------واين يذبحه -1 محمد بن يحيي عن احمد م---حمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه--- شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار 2 علي بن ابراهي-----------------------------------------------م عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال	1930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	2	96	11	432	1375	300	يجب عليه الهدي ام لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن--------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام انه قال	610	5011753474928770865	330	608.5	255	472	69.91525268554688	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1946	false	7855472890883515823	83	155	396	718	1376	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزء عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبا---------------------ر عن صفوان بن يحيي عن يحيي الازرق قال سالت---- ابا الحسن عليه	1946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	227	300	1057	1375	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة -------------احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن النضر بن قرواش --------------قال سالت ابا عبد ال-له عليه-	610	5011753474928770865	265	468.0	202	347	76.3688735961914	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5409	false	8968672620263944424	100	207	463	963	1412	300	فاما ما رواه محمد بن احمد -----------بن يحيي عن ال-----------سندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه-------------------------------------- فقد قضي حجة الاسلام----------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا----------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعق-وب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ا-----بي عبد الله------------------- عليه السلام	5409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	74	194	332	898	1375	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم-- عن ابي ----------------------------------------------عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب الهدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب---------------------- والثاني ان يكون محمولا علي من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة الي الحج فان من يكون كذلك يلزمه الهدي علي ما تضمنه الخبر يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد ب----------ن--------------------- سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام	610	5011753474928770865	219	243.5	162	667	32.83358383178711	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5497	false	8149568294334833431	0	300	0	1375	1375	300	المتمتع هل يجب عليه الهدي ام لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب الهدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون محمولا علي من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة الي الحج فان من يكون كذلك يلزمه الهدي علي ما تضمنه الخبر يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المعتمر المقيم بمكة يجرد الحج او يتمتع مرة اخري فقال يتمتع احب الي وليكن احرامه من مسيرة ليلة او ليلتين 176 باب من لم يجد الهدي ووجد الثمن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن النضر بن قرواش قال سالت ابا عبد الله عليه	5497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	0	300	0	1375	1375	300	المتمتع هل يجب عليه الهدي ام لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب الهدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون محمولا علي من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة الي الحج فان من يكون كذلك يلزمه الهدي علي ما تضمنه الخبر يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المعتمر المقيم بمكة يجرد الحج او يتمتع مرة اخري فقال يتمتع احب الي وليكن احرامه من مسيرة ليلة او ليلتين 176 باب من لم يجد الهدي ووجد الثمن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن النضر بن قرواش قال سالت ابا عبد الله عليه	610	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7350	false	6520437185824466658	84	148	415	704	1378	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج-------- فعليه--- شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار	7350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	7	74	32	332	1375	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار	610	5011753474928770865	289	563.5	225	300	96.33333587646484	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7350	false	6520437185824466658	196	275	916	1258	1378	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له -يذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة 110 39 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن النضر بن قرواش قال سالت ابا عبد الله عليه	7350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	223	300	1040	1375	1375	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال يخلف الثمن عند بعض اهل مكة ويامر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فان مضي ذو الحجة اخر ذلك الي قابل من ذي الحجة------- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن النضر بن قرواش قال سالت ابا عبد الله عليه-	610	5011753474928770865	334	650.0	258	343	97.37609100341797	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7474	false	-1751492945293949093	209	300	1061	1477	1477	300	عليه ايضا ما رواه 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج-------- فعليه--- شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور مكة حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار 2 والذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل-	7474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	3	98	15	439	1375	300	عليه الهدي ام لا--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور---- حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل	610	5011753474928770865	395	729.0	310	431	91.64733123779297	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7475	false	-5813761777130363469	0	90	0	414	1379	300	اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب عليه هدي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فمحمول ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من --------------اقام بمكة-------------- ثم تمتع----- بالعمرة الي الحج في اشهر الحج لانه مما ندب اليه ورغب فيه--------------------- يدل علي ذلك ما رواه 3 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق ابن عبد-الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن-------- المقيم بمكة يجرد الحج او يتمتع مرة اخري فقال يتمتع احب الي وليكن احرامه من مسيرة ليلة او ليلتين	7475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	98	215	439	1005	1375	300	اعتمر في رجب فقال ان اقام بمكة حتي يخرج منها حاجا فقد وجب الهد---ي فان خرج من مكة حتي يحرم من غيرها فليس عليه هدي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون محمولا علي من اعتمر في رجب واقام بمكة الي اشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة الي ا-------------لحج فان من يكون كذلك يلزمه الهدي علي ما تضمنه الخبر يدل علي ذلك ما رواه-- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق -بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المعتمر المقيم بمكة يجرد الحج او يتمتع مرة اخري فقال يتمتع احب الي وليكن احرامه من مسيرة ليلة او ليلتين	610	5011753474928770865	365	625.0	284	585	62.39316177368164	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7542	false	-3108433018476389889	215	277	1083	1370	1489	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج-------- فعلية--- شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار	7542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0610	true	-151106614131084487	7	74	32	332	1375	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال قال ابو عبد الله عليه السلام من تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحضر الحج من قابل فعليه دم شاة ومن تمتع في غير اشهر الحج ثم جاور حتي يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما الاضحي علي اهل الامصار	610	5011753474928770865	286	546.5	224	300	95.33333587646484	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1946	false	7855472890883515823	248	293	1151	1348	1376	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	1946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0611	true	2586313274189808999	75	119	345	540	1370	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح وي--صوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت	611	5011753474928770865	193	381.5	149	197	97.96954345703125	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1947	false	2063708080875166357	116	235	510	1047	1350	300	عن ابن ابي عمير---- عن حماد عن -----الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يتمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في الحج ثم مات بعد-------------------------------------- ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء 14 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له	1947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0611	true	2586313274189808999	174	275	791	1250	1370	300	عن عبد الله بن يحيي عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------------ متمتع ---------------------------------صام ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج من مني قال اجزاه صيامه فاما-------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له	611	5011753474928770865	378	674.0	291	584	64.72602844238281	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5498	false	2560102772587011240	0	300	0	1370	1370	300	السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابه بعد ذلك قال لا يذبحه عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح ويصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فلا ينافي ما قلناه لان المعني في هذا الخبر من لم يجد الهدي ولا ثمنه وصام ثلاثة ايام ثم وجد ثمن الهدي فعليه ان يصوم ما بقي عليه تمام العشرة ايام وليس يجب عليه الهدي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج من مني قال اجزاه صيامه فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والندب لان من اصاب ثمن الهدي بعد ان يصام ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء	5498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0611	true	2586313274189808999	0	300	0	1370	1370	300	السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابه بعد ذلك قال لا يذبحه عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح ويصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فلا ينافي ما قلناه لان المعني في هذا الخبر من لم يجد الهدي ولا ثمنه وصام ثلاثة ايام ثم وجد ثمن الهدي فعليه ان يصوم ما بقي عليه تمام العشرة ايام وليس يجب عليه الهدي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج من مني قال اجزاه صيامه فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والندب لان من اصاب ثمن الهدي بعد ان يصام ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء	611	5011753474928770865	1370	2740.0	1071	1370	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7350	false	6520437185824466658	275	300	1258	1378	1378	300	السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان-	7350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0611	true	2586313274189808999	0	25	0	121	1370	300	السلام عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن الصيام فما ينبغي له ان	611	5011753474928770865	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7351	false	-4961617141519286491	0	271	0	1228	1360	300	يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبحه عنه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح عنه في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابه بعد ذلك قال لا يذبح -عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما الخبر الذي رواه 111 40 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي--- حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح او يصوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فليس فيه ضد لما قلناه لان المراد --بهذا الخب---------------------ر من-- صام ثلاثة ايام ثم وجد ثمن الهدي فعليه ان يصوم لما بقي عليه تمام العشرة و-----ليس يجب عليه الهدي يدل علي ذلك ما رواه 112 41 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج من مني قال اجزاه صيامه 113 42 والذي رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له ف---------هذا الخبر--- محمول علي------- الاستحباب والندب لان من اصاب ثمن الهدي بعد ان -صام شيءا------ فهو بالخيار ان شاء	7351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0611	true	2586313274189808999	25	300	121	1370	1370	300	يصنع قال يدفع ثمن النسك الي من يذبح----ه بمكة ان كان يريد المضي الي اهله وليذبح---- في ذي الحجة فقلت فانه دفعه الي من يذبحه عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا واصابه بعد ذلك قال لا يذبحه عنه الا في ذي الحجة ولو اخره الي قابل فاما --------ما رواه------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي به حتي اذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة ايذبح وي--صوم قال بل يصوم فان ايام الذبح قد مضت فلا ينافي ---ما قلناه لان المعني في هذا الخبر من لم يجد الهدي ولا ثمنه وصام ثلاثة ايام ثم وجد ثمن الهدي فعليه ان يصوم -ما بقي عليه تمام العشرة ايام وليس يجب عليه الهدي يدل علي ذلك ما رواه------- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة ايام في الحج ثم اصاب هديا يوم خرج من مني قال اجزاه صيامه -----فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما ان صام ثلاثة ايام في الحج ايسر ايشتري هديا فينحره او يدع ذلك ويصوم سبعة ايام اذا رجع الي اهله قال يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والندب لان من اصاب ثمن الهدي بعد ان يصام ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء-	611	5011753474928770865	1152	2145.5	898	1291	89.233154296875	237	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1947	false	2063708080875166357	80	168	352	740	1350	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه 13--------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يتمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايا---م في الحج- ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	1947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0612	true	-6880490180203672963	31	124	131	541	1357	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل -تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	612	5011753474928770865	375	709.5	289	419	89.49880981445312	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5499	false	6025806428367495771	0	300	0	1357	1357	300	صام بقية ما عليه وان شاء ذبح الهدي والهدي افضل باب من مات ولم يكن له هدي لمتعته هل يجب علي وليه ان يصوم عنه ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان الامر بقضاء الصيام في الخبر الاول انما توجه الي ثلاثة ايام فاما السبعة ايام فلا يجب علي وليه القضاء عنه ويستحب له ان يقضي عنه الكل باب المملوك يتمتع باذن مولاه هل يلزم المولي هدي ام لا 1 الحسين بن سعيد عن علي بن فضال عن ابي بكير عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع بالعمرة الي الحج اعليه ان يذبح عنه قال لا لان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء عنه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت امرت مملوكي ان يتمتع فقال ان شءت فاذبح عنه وان شءت فمره فليصم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع قال فمره فليصم وان شءت فاذبح عنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام	5499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0612	true	-6880490180203672963	0	300	0	1357	1357	300	صام بقية ما عليه وان شاء ذبح الهدي والهدي افضل باب من مات ولم يكن له هدي لمتعته هل يجب علي وليه ان يصوم عنه ام لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان الامر بقضاء الصيام في الخبر الاول انما توجه الي ثلاثة ايام فاما السبعة ايام فلا يجب علي وليه القضاء عنه ويستحب له ان يقضي عنه الكل باب المملوك يتمتع باذن مولاه هل يلزم المولي هدي ام لا 1 الحسين بن سعيد عن علي بن فضال عن ابي بكير عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع بالعمرة الي الحج اعليه ان يذبح عنه قال لا لان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء عنه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت امرت مملوكي ان يتمتع فقال ان شءت فاذبح عنه وان شءت فمره فليصم سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع قال فمره فليصم وان شءت فاذبح عنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام	612	5011753474928770865	1357	2714.0	1058	1357	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7353	false	8974549617842211388	0	100	0	455	1383	300	سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه يعني هذه الثلاثة الايام فاما السبعة الايام فليس علي احد القضاء عنه اذا مات بعد الرجوع الي اهله روي ذلك 118 47 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن رجل تمتع بالعمرة--------- ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	7353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0612	true	-6880490180203672963	41	124	175	541	1357	300	سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه------------------------ فاما ما رواه------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل- عن رجل تمتع بالعمرة الي الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة ايام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع الي اهله قبل ان يصوم السبعة الايام اعلي وليه ان يقضي عنه قال ما اري عليه	612	5011753474928770865	349	647.0	269	464	75.21551513671875	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7475	false	-5813761777130363469	154	291	714	1337	1379	300	4 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع بالعمرة الي الحج اعليه ان يذبح عنه قال لا -ان الله تعالي يقول عبدا مم-وكا لا يقدر علي شء 5 وعنه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن عليه السلام -قلت امرت مملوكي ان يتمتع فقال ان شءت فاذبح عنه وان شءت فمره فليصم 6 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع قال فمره فليصم وان شءت فاذبح عنه 7 واما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام	7475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0612	true	-6880490180203672963	167	300	757	1357	1357	300	1 الحسين بن سعيد عن ---------علي بن فضال عن ابي بكير عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع بالعمرة الي الحج اعليه ان يذبح عنه قال لا لان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ---عنه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت امرت مملوكي ان يتمتع فقال ان شءت فاذبح عنه وان شءت فمره فليصم-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ----ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امر مملوكه ان يتمتع قال فمره فليصم وان شءت فاذبح عنه-- فاما ما-------- رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام-	612	5011753474928770865	586	1094.0	457	629	93.16374969482422	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1784	false	-3346190907692737918	1	49	4	223	1351	300	ان يصوم بعد النفر وقد ذهبت الايام التي قال الله عز وجل فقال الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير ف------اذبح---- شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير 9--------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي	1784	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0613	true	-5415480275627541493	200	259	962	1245	1440	300	ان يصوم بعد النفر وقد ذهبت الايام التي قال الله تعالي فقا-ل الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير فاذهب واذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير 179 باب الموضع الذي يذبح فيه الهدي الواجب محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد و--احمد بن محمد عن ابن	613	5011753474928770865	203	367.0	158	286	70.97901916503906	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1930	false	380044085771743831	153	208	691	946	1365	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان قد اشعره وقلده فلا ينحره الا	1930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0613	true	-5415480275627541493	247	300	1194	1440	1440	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان--- اشعره وقلده فلا ينحره الا-	613	5011753474928770865	245	474.0	193	255	96.07843017578125	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5500	false	-2887650683475256835	0	300	0	1440	1440	300	قال سءل عن المتمتع كم يجزيه قال شاة وسالته عن المتمتع المملوك فقال عليه مثل ما علي الحر اما اضحية واما صوم فالوجه في هذا الخبر احد اشياء احدها ان يكون ذلك اخبارا عن مساواته الحر في كمية ما يجب عليه وان كان الذي يلزم المملوك علي جهة التخيير علي صاحبه لانه ان شاء اهدي عنه وان شاء امره بالصوم ويكون اذا امره بالصوم يلزمه من الصوم مثل ما يلزم الحر من صيام عشرة ايام ولا يجري ذلك مجري الظهار الذي يلزمه فيه نصف ما يلزم الحر وكذلك اذا اراد الذبح عنه لزمه ان يهدي عنه مثل ما يهدي عن الحر فمن هذا الوجه كان مثل الحر لا من حيث وجوب الهدي عليه اولا والثاني ان يكون محمولا علي من كان مملوكا فاعتق قبل ان يفوته احد الموقفين فانه يلزمه الهدي لانه لحق الحج وهو حر فوجب عليه ما يجب علي الحر علي ما تقدم القول فيه والثالث ان المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي النفر الاخير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن غلام اخرجته معي فامرته فتمتع ثم اهل بالحج يوم التروية ولم اذبح عنه افله ان يصوم بعد النفر وقد ذهبت الايام التي قال الله تعالي فقال الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير فاذهب واذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير 179 باب الموضع الذي يذبح فيه الهدي الواجب محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان اشعره وقلده فلا ينحره الا	5500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0613	true	-5415480275627541493	0	300	0	1440	1440	300	قال سءل عن المتمتع كم يجزيه قال شاة وسالته عن المتمتع المملوك فقال عليه مثل ما علي الحر اما اضحية واما صوم فالوجه في هذا الخبر احد اشياء احدها ان يكون ذلك اخبارا عن مساواته الحر في كمية ما يجب عليه وان كان الذي يلزم المملوك علي جهة التخيير علي صاحبه لانه ان شاء اهدي عنه وان شاء امره بالصوم ويكون اذا امره بالصوم يلزمه من الصوم مثل ما يلزم الحر من صيام عشرة ايام ولا يجري ذلك مجري الظهار الذي يلزمه فيه نصف ما يلزم الحر وكذلك اذا اراد الذبح عنه لزمه ان يهدي عنه مثل ما يهدي عن الحر فمن هذا الوجه كان مثل الحر لا من حيث وجوب الهدي عليه اولا والثاني ان يكون محمولا علي من كان مملوكا فاعتق قبل ان يفوته احد الموقفين فانه يلزمه الهدي لانه لحق الحج وهو حر فوجب عليه ما يجب علي الحر علي ما تقدم القول فيه والثالث ان المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي النفر الاخير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن غلام اخرجته معي فامرته فتمتع ثم اهل بالحج يوم التروية ولم اذبح عنه افله ان يصوم بعد النفر وقد ذهبت الايام التي قال الله تعالي فقال الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير فاذهب واذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير 179 باب الموضع الذي يذبح فيه الهدي الواجب محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان اشعره وقلده فلا ينحره الا	613	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7476	false	-7681538203547655051	20	213	102	1033	1454	300	مملوكا ثم اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين فانه يجب عليه الهدي لانه اجزا عنه حجه والحال ----------------------علي ما وصفناه وقد بينا فيما تقدم ذلك والوجه الاخر- ان المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي يوم النفر الخي-ر فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم يدل علي ذلك ما رواه 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن غلام اخرجته معي فامرته فتمتع ثم اهل بالحج يوم التروية ولم اذبح عنه افله ان يصوم بعد النفر فقال ذهبت الايام التي قال الله تعالي -----الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير فاذهب فاذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير وال----------------------------هدي الواجب علي المتمتع لايجوز ان ينحره الا بمني وما ليس بواجب فيجوز نحره بمكة روي ذلك 9 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان قد اشعره او قلده فلا ينحره الا	7476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0613	true	-5415480275627541493	121	300	574	1440	1440	300	مملوكا ف--اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين فانه يلزمه ال---هدي لانه لحق الحج وهو حر فوجب عليه ما يجب علي الحر علي ---------------------ما تقدم القول فيه والثالث ان المولي اذا لم يامر عبده بالصوم الي---- النفر الاخير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم يدل علي ذلك ما رواه-- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن -------ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن غلام اخرجته معي فامرته فتمتع ثم اهل بالحج يوم التروية ولم اذبح عنه افله ان يصوم بعد النفر وقد- ذهبت الايام التي قال الله تعالي فقال الا كنت امرته ان يفرد الحج قلت طلبت الخير فقال كما طلبت الخير فاذهب واذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير 179 باب الموضع الذي يذبح فيه الهدي الواجب محمد----------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء وان كان--- اشعره و--قلده فلا ينحره الا-	613	5011753474928770865	755	1383.5	596	989	76.33973693847656	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1929	false	-1917867110226597713	184	253	898	1222	1430	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد 2----- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر----- ويوم واحد بالامصار	1929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0614	true	3431977162570424573	219	288	1019	1341	1400	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد عنه عن علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر بمني ويوم واحد بالامصار	614	5011753474928770865	310	592.0	243	334	92.81436920166016	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5501	false	6813641352188988129	0	300	0	1400	1400	300	يوم الاضحي فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اهل مكة انكروا عليك انك ذبحت هديك في منزلك بمكة فقال ان مكة كلها منحر فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الهدي الذي ليس بواجب فان ذلك جاءز ان يذبحه بمكة علي ما فصل في الخبر الاول 180 باب ايام النحر والذبح سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث قال نعم عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاضحي بمني فقال اربعة ايام وعن الاضحي في ساءر البلدان فقال الاضحي ثلاثة ايام احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن غياث عن جعفر عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال الاضحي ثلاثة ايام وافضلها اولها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر بمني ويوم واحد بالامصار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان ايام النحر لا يجوز	5501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0614	true	3431977162570424573	0	300	0	1400	1400	300	يوم الاضحي فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اهل مكة انكروا عليك انك ذبحت هديك في منزلك بمكة فقال ان مكة كلها منحر فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الهدي الذي ليس بواجب فان ذلك جاءز ان يذبحه بمكة علي ما فصل في الخبر الاول 180 باب ايام النحر والذبح سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث قال نعم عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاضحي بمني فقال اربعة ايام وعن الاضحي في ساءر البلدان فقال الاضحي ثلاثة ايام احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن غياث عن جعفر عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال الاضحي ثلاثة ايام وافضلها اولها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر بمني ويوم واحد بالامصار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان ايام النحر لا يجوز	614	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7477	false	-4335439382196751715	56	285	265	1350	1423	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي عن موسي ابن القاسم البجلي وابي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث قال نعم 13 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الاضحي بمني فقال اربعة ايام وعن الاضحي في ساءر البلدان فقال------- ثلاثة ايام 14 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن محمد عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن ابيه عن ع------------لي عليه السلام قال الاضحي ثلاثة ايام وافضلها اولها 15 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد 16 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر بمني ويوم واحد بالامصار فلا ينافي ما ذكرناه لان هذين الخبرين محمولان ---علي ان ايام النحر التي لايجوز	7477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0614	true	3431977162570424573	73	300	338	1400	1400	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن موسي ب-ن القاسم البجلي وابي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الاضحي كم هو بمني فقال اربعة ايام وسالته عن الاضحي في غير مني فقال ثلاثة ايام قلت فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحي بيومين اله ان يضحي في اليوم الثالث قال نعم ----عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاضحي بمني فقال اربعة ايام وعن الاضحي في ساءر البلدان فقال الاضحي ثلاثة ايام-------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن غياث -----------عن جعفر عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال الاضحي ثلاثة ايام وافضلها اولها فاما ما- رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال اما بمني فثلاثة ايام واما في البلدان فيوم واحد ----عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاضحي يومان بعد يوم النحر بمني ويوم واحد بالامصار فالوجه في-------------- هذين الخبرين ان نحملهما علي ان ايام النحر لا يجوز-----	614	5011753474928770865	1001	1893.5	787	1111	90.09900665283203	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4225	false	-6369277403986132987	58	126	300	637	1471	300	سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد 3040 وروي ان الاضحي ثلاثة ايام وافضلها اولها باب ا-------لحج الاكبر والحج الاصغر 3041 رو--------------------ي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج ----	4225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0615	true	-8209783652612565137	42	113	197	521	1358	300	سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد 181----------------------------------------- باب انه لا يضحي الا بما قد عرف به الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شع--يب عن --ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضحي الا	615	5011753474928770865	242	380.5	187	369	65.58265686035156	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5502	false	-5006568173916762627	0	300	0	1358	1358	300	فيها الصوم بمني ثلاثة ايام وفي ساءر البلدان يوم واحد لان ما بعد النحر في ساءر الامصار يجوز صومه ولا يجوز ذلك بمني الا بعد ثلاثة ايام والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد 181 باب انه لا يضحي الا بما قد عرف به الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضحي الا بما قد عرف به محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سءل عن الخصي ايضحي به قال ان كنتم تريدون اللحم فدونكم وقال لا يضحي الا بما قد عرف به فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن اشتري شاة ولم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرف بها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزيه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها 182 باب العدد الذي تجزي عنهم البدنة او البقرة بمني موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة والبدنة في الامصار عن سبعة	5502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0615	true	-8209783652612565137	0	300	0	1358	1358	300	فيها الصوم بمني ثلاثة ايام وفي ساءر البلدان يوم واحد لان ما بعد النحر في ساءر الامصار يجوز صومه ولا يجوز ذلك بمني الا بعد ثلاثة ايام والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد 181 باب انه لا يضحي الا بما قد عرف به الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضحي الا بما قد عرف به محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سءل عن الخصي ايضحي به قال ان كنتم تريدون اللحم فدونكم وقال لا يضحي الا بما قد عرف به فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن اشتري شاة ولم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرف بها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزيه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها 182 باب العدد الذي تجزي عنهم البدنة او البقرة بمني موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة والبدنة في الامصار عن سبعة	615	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7478	false	-8395582186357472804	0	92	0	446	1487	300	في ساءر الامصار يجوز صومه ولا يجوز ذلك بمني الا بعد ثلاثة ايام والذي يدل علي ذلك ما رواه 17 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغدووالذي يدل علي ما ذكره الشيخ في اول الباب ما رواه 18 موسي بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية عن --------------------------------------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال	7478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0615	true	-8209783652612565137	14	110	70	509	1358	300	في ساءر الامصار يجوز صومه ولا يجوز ذلك بمني الا بعد ثلاثة ايام والذي يدل علي ذلك ما رواه--- محمد-------- بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف -بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول النحر بمني ثلاثة ايام فمن اراد الصوم لم يصم حتي تمضي الثلاثة الايام والنحر بالامصار يوم فمن اراد ان يصوم صام من الغد------------------------------------------------- 181 باب انه لا يضحي الا بما قد عرف به الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	615	5011753474928770865	348	637.5	277	500	69.5999984741211	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7480	false	-6732019878339295358	99	277	495	1301	1414	300	يضحي الا بما قد عرف به وهو الذي احضر عشية عرفة بعرفة روي ذلك ----ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يضحي الا بما قد عرف به 31 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سءل عن الخصي ايضحي قا---ل ان كنتم تريدون اللحم فدونكم وقال لا يضحي الا بما قد عرف به ولا ينافي هذا ما رواه 32 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد-الله -بن مسكان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن اشتري شاة -لم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرفلان -----------هذا الخبر محمول ---علي انه اذا لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه قد عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزي عنه والذي يدل علي ذلك ما رواه 33 الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها قال الشيخ رحمه اللهوتجزي--------------- البقرة	7480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0615	true	-8209783652612565137	85	270	403	1213	1358	300	يضحي الا بما قد عرف به الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضحي الا بما قد عرف به-------- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سءل عن الخصي ايضحي به قال ان كنتم تريدون اللحم فدونكم وقال لا يضحي الا بما قد عرف به فام---------ا ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن اشتري شاة ولم يعرف بها قال لا باس بها عرف بها ام لم يعرف بها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه---- لم يعرف بها المشتري وذكر الباءع انه--- عرف بها فانه يصدقه في ذلك ويجزيه--------- يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نشتري الغنم بمني ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها 182 باب العدد الذي -تجزي عنهم البدنة او البقرة	615	5011753474928770865	693	1235.0	536	850	81.52941131591797	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7481	false	-4861122772159664306	24	52	119	259	1447	300	موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تجزي البقرة والبدنة في الامصار عن سبعة	7481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0615	true	-8209783652612565137	271	300	1218	1358	1358	300	موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة والبدنة في الامصار عن سبعة-	615	5011753474928770865	139	268.0	112	141	98.58155822753906	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1937	false	8733563957283218326	62	140	299	702	1450	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو عبد الله عليه السلام واقف علي --قطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا فوقفنا ننتظر فلما فرغ اقبل علينا فقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة فقلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزور---------ا فيما بينكم قلنا ولا تبلغ نفقتنا	1937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0616	true	1529132797901301608	220	299	1038	1448	1451	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحس-ن بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو عبد الله عليه السلام واقف علي القطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا ونحن-- ننتظر فلما فرغ اقبل علينا فقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة -قلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم قلنا فلا تبلغ نفقتنا	616	5011753474928770865	394	760.5	316	414	95.16908264160156	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5503	false	-6641958792874774435	0	300	0	1451	1451	300	ولا تجزي بمني الا عن واحد الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز البدنة والبقرة الا عن واحد بمني فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة عن خمسة بمني اذا كانوا اهل خوان واحد الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحي بها قال تجزي عن سبعة وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال البدنة والبقرة تجزي عن سبعة اذا اجتمعوا من اهل بيت واحد ومن غيرهم عنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام قال البقرة والجذعة تجزي عن ثلاثة من اهل بيت واحد والمسنة تجزي عن سبعة نفر متفرقين والجزور تجزي عن عشرة متفرقين عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن الريان بن الصلت عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن الجاموس عن كم يجزي في الاضحية فجاء الجواب ان كان ذكرا فعن واحد وان كانت انثي فعن سبعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو عبد الله عليه السلام واقف علي القطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا ونحن ننتظر فلما فرغ اقبل علينا فقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة قلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم قلنا فلا تبلغ نفقتنا ذلك	5503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0616	true	1529132797901301608	0	300	0	1451	1451	300	ولا تجزي بمني الا عن واحد الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز البدنة والبقرة الا عن واحد بمني فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة عن خمسة بمني اذا كانوا اهل خوان واحد الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحي بها قال تجزي عن سبعة وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال البدنة والبقرة تجزي عن سبعة اذا اجتمعوا من اهل بيت واحد ومن غيرهم عنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن ابي عبد الله عن ابيه عن علي عليهم السلام قال البقرة والجذعة تجزي عن ثلاثة من اهل بيت واحد والمسنة تجزي عن سبعة نفر متفرقين والجزور تجزي عن عشرة متفرقين عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن الريان بن الصلت عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن الجاموس عن كم يجزي في الاضحية فجاء الجواب ان كان ذكرا فعن واحد وان كانت انثي فعن سبعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو عبد الله عليه السلام واقف علي القطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا ونحن ننتظر فلما فرغ اقبل علينا فقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة قلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم قلنا فلا تبلغ نفقتنا ذلك	616	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7481	false	-4861122772159664306	52	300	259	1447	1447	300	ولا تجزي بمني الا عن واحد 35 روي الحسين بن سعيد عن فضالة عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا-تجوز--------------1 الا عن واحد بمني 36 والذي رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تجزي البقرة عن خمسة بمني اذا كانوا اهل خوان واحد 37 وروي الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البقرة يضحي بها فقال تجزي عن سبعة 38 وروي سعد بن عبد-الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال البدنة والبقرة تجزي عن سبعة اذا اجتمعوا من اهل بيت واحد ومن غيرهم 39 وعنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل -بن ابي زياد عن ابي عبد-الله عن ابيه عليهما السلام عن علي عليه- السلام قال البقرة -الجذعة تجزي عن ثلاثة من اهل بيت واحد والمسنة تجزي عن سبعة نفر متفرقين والجزور تجزي عن عشرة متفرقين 40 وعنه عن عبدا-لله بن جعفر الحميري عن علي بن الريان ابن الصلت عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن الجاموس عن كم يجزي في ال-ضحية فجاء في الجواب ان كان ذكرا فمن واحد وان كان- انثي فعن سبعة 41 وروي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو-عبد-الله-	7481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0616	true	1529132797901301608	0	246	0	1160	1451	300	ولا تجزي بمني الا عن واحد------- الحسين بن سعيد عن فضالة و--صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز البدنة والبقرة الا عن واحد بمني فاما ما- رواه موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة عن خمسة بمني اذا كانوا اهل خوان واحد-------- الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس -بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحي بها -قال تجزي عن سبعة و---روي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال البدنة والبقرة تجزي عن سبعة اذا اجتمعوا من اهل بيت واحد ومن غيرهم ----عنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن ابي عبد الله عن ابيه عن ع--------------لي عليهم السلام قال البقرة والجذعة تجزي عن ثلاثة من اهل بيت واحد والمسنة تجزي عن سبعة نفر متفرقين والجزور تجزي عن عشرة متفرقين ----عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن الريان ب-ن الصلت عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن الجاموس عن كم يجزي في الاضحية فجاء--- الجواب ان كان ذكرا فعن واحد وان كانت انثي فعن سبعة-------- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن رجل يسمي سوادة قال كنا جماعة بمني فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا ابو عبد الله	616	5011753474928770865	1115	2064.0	883	1217	91.61873626708984	222	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7482	false	-8543923660208423945	0	64	0	351	1489	300	عليه السلام واقف علي --قطيع يساوم بغنم ويماكسه -مكاسا شديدا فوقفنا ننظر فلما فرغ اقبل علينا وقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة قلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم قلنا ولاتبلغ نفقتنا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا فلا تبلغ نفقتنا ذلك	7482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0616	true	1529132797901301608	246	300	1160	1451	1451	300	عليه السلام واقف علي القطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا ونحن ننت-ظر فلما فرغ اقبل علينا فقال اظنكم قد تعجبتم من مكاسي فقلنا نعم فقال ان المغبون لا محمود ولا ماجور الكم حاجة قلنا نعم اصلحك الله ان الاضاحي قد عزت علينا قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم ق-------------------------------------------------------------لنا فلا تبلغ نفقتنا ذلك-	616	5011753474928770865	278	534.5	227	354	78.53107452392578	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1937	false	8733563957283218326	130	243	643	1187	1450	300	قال فاجتمعوا فاشتروا جزورا فيما بينكم قلنا ولا تبلغ نفقتنا قال فاجتمعوا واشتروا بقرة فيما بينكم فاذبحوها قلنا ولا تبلغ نفقتنا--------- قال فاجتمعوا فاشتروا فيما بينكم شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزء عن سبعة قال نعم وعن سبعين 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ابن ابي عمير عن عمر ---------------------------------------بن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت كم قال ما خف -هو افضل -----قلت عن كم تجزء قال عن سبعين 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن قرعة عن زيد ابن جهم قال قلت لابي عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام	1937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0617	true	-1416811817286614411	0	106	0	501	1445	300	قال فاجتمعوا فاشت-----------------------------------------------------------روا بقرة فيما بينكم--------- قلنا ولا تبلغ نفقتنا ايضا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا----------- شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزي عن سبعة قال نعم وعن سبعين عنه---------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت كم قال ما خف فهو افضل فقال قلت عن كم تجزي قال عن سبعين 0 سعد بن--------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام	617	5011753474928770865	342	556.0	268	689	49.63715362548828	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5504	false	-5922103747069725235	0	300	0	1445	1445	300	قال فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا ولا تبلغ نفقتنا ايضا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزي عن سبعة قال نعم وعن سبعين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت كم قال ما خف فهو افضل فقال قلت عن كم تجزي قال عن سبعين 0 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قالا قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحي علينا بمكة افيجزي اثنين ان يشتركا في شاة فقال نعم وعن سبعين فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو فرض واجب لان الواجب لا يجزي فيه الا واحد عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفر تجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضحية فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما ساغ في حال الضرورة دون الاختيار وقد مضي في تضاعيف هذه الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون ليسوا باهل بيت واحد رفقة	5504	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0617	true	-1416811817286614411	0	300	0	1445	1445	300	قال فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا ولا تبلغ نفقتنا ايضا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزي عن سبعة قال نعم وعن سبعين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت كم قال ما خف فهو افضل فقال قلت عن كم تجزي قال عن سبعين 0 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قالا قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحي علينا بمكة افيجزي اثنين ان يشتركا في شاة فقال نعم وعن سبعين فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو فرض واجب لان الواجب لا يجزي فيه الا واحد عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفر تجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضحية فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما ساغ في حال الضرورة دون الاختيار وقد مضي في تضاعيف هذه الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون ليسوا باهل بيت واحد رفقة	617	5011753474928770865	1445	2890.0	1146	1445	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7482	false	-8543923660208423945	53	300	289	1489	1489	300	قال فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا فلا تبلغ نفقتن-----ا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزي عن سبعة قال نعم وعن سبعين 42 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو-جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت وكم قال ما-خف فهو افضل فقال قلت عن كم يجزي فقال عن سبعين 43 وروي سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قالا قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحي علينا بمكة افيجزي اثنين ان يشتركا في شاة فقال نعم وعن سبعين فالكلام ف-ي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها و------معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع واذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو---- واجب لازم لان ذلك لايجوز واحد--- الا----- عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل-- ما رواه 44 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن النفر اتجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضاحي فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما يسوغ في حال الضرورة------------- وقد مضي في تضاعيف هذه الاخبار ما يدل علي-	7482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0617	true	-1416811817286614411	0	253	0	1215	1445	300	قال فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا ولا تبلغ نفقتنا ايضا ذلك قال فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا تجزي عن سبعة قال نعم وعن سبعين ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن حمران قال عزت البدن سنة بمني حتي بلغت البدنة ماءة دينار فسءل ابو جعفر عليه السلام عن ذلك فقال اشتركوا فيها قال قلت -كم قال ما خف فهو افضل فقال قلت عن كم تجزي -قال عن سبعين 0------ سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قالا قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحي علينا بمكة افيجزي اثنين ان يشتركا في شاة فقال نعم وعن سبعين فالكلام علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتنافي معانيها من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين علي حسب اختلاف الفاظها في الهدي الواجب او التطوع فاذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها علي ان المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو فرض واجب----- لان الواجب لا يجزي فيه الا واحد عن واحد حسب ما ذكرناه اولا والذي يدل علي هذا التاويل 1 ما رواه الح---سين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفر -تجزيهم البقرة قال اما في الهدي فلا واما في الاضحية فنعم والوجه الاخر ان يكون ذلك انما سا-غ في حال الضرورة دون الاختيار وقد مضي في تضاعيف هذه الاخبار ما يدل علي	617	5011753474928770865	1140	2149.5	902	1244	91.6398696899414	225	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1932	false	4162057689163411214	156	201	736	933	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يشتري هديا وكان به عيب عور او غيره فقال ان كان نقد ثمنه فقد اجزء عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غيره	1932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0618	true	-8733276876631917752	143	187	664	858	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام--- رجل اشتري هديا فكان به عيب عور او غيره فقال ان كان نقد ثمنه فقد اجزا عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غيره	618	5011753474928770865	191	373.0	147	197	96.95431518554688	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5505	false	-5962024093066268558	0	300	0	1402	1402	300	اجتمعوا في مسيرهم ومضر بهم واحد الهم ان يذبحوا بقرة فقال لا احب ذلك الا من ضرورة 183 باب من اشتري هديا فوجد به عيبا علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر انه ساله عن الرجل يشتري الاضحية العوراء فلم يعلم بعورها الا بعد شراءها هل تجزي عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لا يجزي ناقصا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشتري هديا ولم يعلم ان به عيبا حتي نقد ثمنه ثم علم بعد نقد الثمن اجزاه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون هديه غير واجب فانه يجوز له ذلك علي ما فصله في الخبر الاول والثاني ان يكون ذلك رخصة لمن يكون قد نقد الثمن ولا يقدر علي استرجاعه جاز له ان يقتصر عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام رجل اشتري هديا فكان به عيب عور او غيره فقال ان كان نقد ثمنه فقد اجزا عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غيره فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ان يكون محمولا علي الهدي الواجب دون المتطوع به ويحتمل ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 184 باب من اشتري هديا فهلك قبل ان يبلغ محله لحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء او نذرا فعليه بدله عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسرت فقال ان كانت مضمونة فعليه مكانها والمضمون ما كان نذرا او جزاء او	5505	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0618	true	-8733276876631917752	0	300	0	1402	1402	300	اجتمعوا في مسيرهم ومضر بهم واحد الهم ان يذبحوا بقرة فقال لا احب ذلك الا من ضرورة 183 باب من اشتري هديا فوجد به عيبا علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر انه ساله عن الرجل يشتري الاضحية العوراء فلم يعلم بعورها الا بعد شراءها هل تجزي عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لا يجزي ناقصا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشتري هديا ولم يعلم ان به عيبا حتي نقد ثمنه ثم علم بعد نقد الثمن اجزاه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون هديه غير واجب فانه يجوز له ذلك علي ما فصله في الخبر الاول والثاني ان يكون ذلك رخصة لمن يكون قد نقد الثمن ولا يقدر علي استرجاعه جاز له ان يقتصر عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام رجل اشتري هديا فكان به عيب عور او غيره فقال ان كان نقد ثمنه فقد اجزا عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غيره فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ان يكون محمولا علي الهدي الواجب دون المتطوع به ويحتمل ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 184 باب من اشتري هديا فهلك قبل ان يبلغ محله لحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء او نذرا فعليه بدله عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسرت فقال ان كانت مضمونة فعليه مكانها والمضمون ما كان نذرا او جزاء او	618	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7485	false	-2875461944878303942	28	182	137	843	1422	300	بسمة فقال ما لم يكن منها مقطوعا فلا باسومن اشتري هديه ثم وجد بها عيبا فانه لايجزي عنه روي ذلك--------------------------------------------------------------------------------- انه ساله عن الرجل يشتري الاضحية --عوراء فلا يعلم -------الا بعد شراءها هل يجزي عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لايجوز- ناقصاومن اشتري هديه ولم يعلم ان به عيبا ونقد ثمنه ثم وجد به عيبا فانه قد اجزا عنه روي ذلك 59 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اشتري هديا ولم يعلم ان به عيبا حتي نقد ثمنه ثم علم بعد فقد تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 60------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اشتري هديا وكان به عيب عور او غيره فقال ان كان قد نقد ثمنه فقد اجزا عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غير-------هلان هذا الخبر	7485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0618	true	-8733276876631917752	9	191	47	878	1402	300	بقرة فقال لا احب -------------------------------------------------------------------------ذلك الا من ضرورة 183 باب من اشتري هديا فوجد به عيبا علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر انه ساله عن الرجل يشتري الاضحية العوراء فلم يعلم بعورها الا بعد شراءها هل تجزي عنه قال نعم الا ان يكون هديا واجبا فانه لا يجزي ناقصا فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اشتري هديا ولم يعلم ان به عيبا حتي نقد ثمنه ثم علم بعد نقد الثمن اجزاه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون هديه غير واجب فانه يجوز له ذلك علي ما فصله في الخبر الاول والثاني ان يكون ذلك رخصة لمن يكون قد نقد الثمن ولا يقدر علي استرجاعه جاز له ان يقتصر عليه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام--- رجل اشتري هديا فكان به عيب عور او غيره فقال ان كان--- نقد ثمنه فقد اجزا عنه وان لم يكن نقد ثمنه رده واشتري غيره فالوجه في هذا الخبر	618	5011753474928770865	497	856.5	386	984	50.50812911987305	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7486	false	-2958210046420170607	30	106	140	499	1395	300	بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء ا او نذرا فعليه بدله 64 وعنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسرت فقال ان كانت مضمونة فعليه مكانها والمضمون ما كان نذرا او جزاء	7486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0618	true	-8733276876631917752	226	299	1054	1400	1402	300	بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الهدي الذي يقلد او يشعر ثم يعطب قال ان كان تطوعا فليس عليه غيره وان كان جزاء-- او نذرا فعليه بدله ----عنه عن فضالة --------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسرت فقال ان كانت مضمونة فعليه مكانها والمضمون ما كان نذرا او جزاء	618	5011753474928770865	345	664.5	273	360	95.83333587646484	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1935	false	-4250271370827218020	32	100	153	465	1405	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل- من ساق هديا تطوعا فعطب هديه فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم ويضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيدا او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبه تطوعا---- او غيره	1935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0619	true	2826215708437741456	116	184	529	840	1369	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من ساق هديا تطوعا فعطب -----فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد- او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبه تطوعا كان او غيره	619	5011753474928770865	304	582.5	237	317	95.89905548095703	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5506	false	6600187845851076939	0	300	0	1369	1369	300	يمينا وله ان ياكل منها فان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قوله عليه السلام وله ان ياكل منها محمول علي انه اذا كان تطوعا دون ان يكون واجبا لان ما يكون واجبا لا يجوز له ان ياكل منها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي اذا عطب قبل ان يبلغ النحر ايجزي عن صاحبه فقال ان كان تطوعا فلينحره ولياكل منه وقد اجزا عنه بلغ المنحر او لم يبلغ وليس عليه فداء فان كان مضمونا فليس عليه ان ياكل منه بلغ المنحر او لم يبلغ وعليه مكانه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من ساق هديا تطوعا فعطب فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبه تطوعا كان او غيره قال محمد بن الحسن وليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه من انه عليه البدل بلغ او لم يبلغ لان هذا محمول علي انه اذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل انكسار او مرض او ما اشبه ذلك فانه والحال علي ما وصفناه يجزي عن صاحبه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا وهو سمين فاصابه مرض وانفقات عينه او انكسر فبلغ المنحر وهو حي فقال يذبحه وقد اجزا عنه ويحتمل ان يكون المراد به من لا يقدر علي البدل لان من هذه حاله فهو معذور	5506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0619	true	2826215708437741456	0	300	0	1369	1369	300	يمينا وله ان ياكل منها فان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قوله عليه السلام وله ان ياكل منها محمول علي انه اذا كان تطوعا دون ان يكون واجبا لان ما يكون واجبا لا يجوز له ان ياكل منها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي اذا عطب قبل ان يبلغ النحر ايجزي عن صاحبه فقال ان كان تطوعا فلينحره ولياكل منه وقد اجزا عنه بلغ المنحر او لم يبلغ وليس عليه فداء فان كان مضمونا فليس عليه ان ياكل منه بلغ المنحر او لم يبلغ وعليه مكانه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من ساق هديا تطوعا فعطب فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبه تطوعا كان او غيره قال محمد بن الحسن وليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه من انه عليه البدل بلغ او لم يبلغ لان هذا محمول علي انه اذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل انكسار او مرض او ما اشبه ذلك فانه والحال علي ما وصفناه يجزي عن صاحبه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا وهو سمين فاصابه مرض وانفقات عينه او انكسر فبلغ المنحر وهو حي فقال يذبحه وقد اجزا عنه ويحتمل ان يكون المراد به من لا يقدر علي البدل لان من هذه حاله فهو معذور	619	5011753474928770865	1369	2738.0	1070	1369	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7486	false	-2958210046420170607	108	300	504	1395	1395	300	يمينا وله ان ياكل منها فان لم---- مضمونا فليس عليه شء-قوله عليه السلام وله ان ياكل منها محمول علي انه اذا كان تطوعا دون ان يكون واجبا لان ما يكون واجبا لا-يجوز -----الاكل منه- يدل علي ذلك ما رواه 65 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الهدي اذا عطب قبل ان يبلغ المنحر ايجزي عن صاحبه فقال ان كان تطوعا فلينحره ولياكل منه وقد اجزا عنه بلغ المنحر او لم يبلغ فليس عليه فداء وان كان مضمونا فليس عليه ان ياكل منه بلغ المنحر او لم يبلغ وعليه مكانه 66 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل- من ساق هديا طو-عا فعطب هدية فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبة تطوعا---- او غيره و------------------ليس هذا الخبر بمناف-- لما قدمناه من انه عليه البدل بلغ او لم-	7486	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0619	true	2826215708437741456	0	201	0	919	1369	300	يمينا وله ان ياكل منها فان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قوله عليه السلام وله ان ياكل منها محمول علي انه اذا كان تطوعا دون ان يكون واجبا لان ما يكون واجبا لا يجوز له ان ياكل منها يدل علي ذلك ما رواه ---الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي اذا عطب قبل ان يبلغ الن-حر ايجزي عن صاحبه فقال ان كان تطوعا فلينحره ولياكل منه وقد اجزا عنه بلغ المنحر او لم يبلغ وليس عليه فداء فان كان مضمونا فليس عليه ان ياكل منه بلغ المنحر او لم يبلغ وعليه مكانه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان من ساق هديا تطوعا فعطب -----فلا شء عليه ينحره وياخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد او نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شء اذا دخل الحرم فعطب فلا بدل علي صاحبه تطوعا كان او غيره قال محمد بن الحسن وليس هذا الخبر -منافيا لما قدمناه من انه عليه البدل بلغ او لم	619	5011753474928770865	868	1631.5	680	932	93.13304901123047	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7487	false	-7820404698799329532	0	97	0	455	1444	300	يبلغ لان هذا محمول علي انه اذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل انكسار او مرض او ما اشبه ذلك عليه والحال علي ما وصفناه فانه يجزي عن صاحبه يدل علي ذلك ما رواه 67 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا وهو سمين فاصابه مرض وانفقات عينه و--انكسر فبلغ المنحر وهو حي فقال يذبحه وقد اجزا عنه-ويحتمل ان يكون المراد به من لا-يقدر علي البدل لان من هذه حاله فهو معذور	7487	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0619	true	2826215708437741456	201	300	919	1369	1369	300	يبلغ لان هذا محمول علي انه اذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل انكسار او مرض او ما اشبه ذلك فانه والحال علي ما وصفنا-----ه يجزي عن صاحبه يدل علي ذلك ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي و--فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اهدي هديا وهو سمين فاصابه مرض وانفقات عينه او انكسر فبلغ المنحر وهو حي فقال يذبحه وقد اجزا عنه ويحتمل ان يكون المراد به من لا يقدر علي البدل لان من هذه حاله فهو معذور-	619	5011753474928770865	435	825.0	342	461	94.3600845336914	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1936	false	-1149352855023342042	21	160	93	727	1382	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا ل-متعته فاتي به اه-له وربطه ثم انحل وهلك هل يجزءه او يعيد قال لا يجزءه الا ان يكون لا قوة به عليه 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد------------ بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري كبشا فهلك منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليب-ع الاخ-ر وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح الاخر فليذبح الاول معه 8 عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام في الرجل	1936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	15	174	67	805	1361	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا لتمتع-ه فاتي به منزله وربطه ف--انحل وهلك هل يجزيه او يعيد قال لا يجزيه الا ان يكون لا قوة به عليه 185 باب من ضل هديه فاشتري بدله ثم وجد الاول الحسين بن سعيد عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل اشتري كبشا فضل- منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليبيع الاخير وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح ال-------------اول معه قال محمد بن الحسن انما يجب عليه ذبح الاول اذا ذبح الاخير اذا كان قد اشعر الاول فاما اذا لم يكن قد اشعره فلا يلزمه ذلك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القا-سم عن --------ابن ابي عمير--------------------------- عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل	620	5011753474928770865	501	834.5	384	809	61.928306579589844	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1936	false	-1149352855023342042	138	204	631	912	1382	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره فقال ان كان نحره بمني فقد اجزء عن صاحبه الذي ضل منه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه 9---------------------------- عدة من اصحابنا ع--------ن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض	1936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	228	300	1056	1361	1361	300	بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره -قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن محمد بن ا--------حمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض-	620	5011753474928770865	262	471.5	199	317	82.64984130859375	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4229	false	6468581643822155208	32	71	162	335	1392	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره فقال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	4229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	239	278	1101	1271	1361	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره -قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه	620	5011753474928770865	170	329.5	131	173	98.26589965820312	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5507	false	538127512064329533	0	300	0	1361	1361	300	فاما مع التمكن فلابد من البدل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا لتمتعه فاتي به منزله وربطه فانحل وهلك هل يجزيه او يعيد قال لا يجزيه الا ان يكون لا قوة به عليه 185 باب من ضل هديه فاشتري بدله ثم وجد الاول الحسين بن سعيد عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري كبشا فضل منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليبيع الاخير وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح الاول معه قال محمد بن الحسن انما يجب عليه ذبح الاول اذا ذبح الاخير اذا كان قد اشعر الاول فاما اذا لم يكن قد اشعره فلا يلزمه ذلك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها او يقلدها فلا يجدها حتي ياتي فينحر ويجد هديه قال ان لم يكن اشعرها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها 186 باب من ضل هديه فوجدها غيره فذبحها سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن محمد بن احمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض	5507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	0	300	0	1361	1361	300	فاما مع التمكن فلابد من البدل يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا لتمتعه فاتي به منزله وربطه فانحل وهلك هل يجزيه او يعيد قال لا يجزيه الا ان يكون لا قوة به عليه 185 باب من ضل هديه فاشتري بدله ثم وجد الاول الحسين بن سعيد عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري كبشا فضل منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليبيع الاخير وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح الاول معه قال محمد بن الحسن انما يجب عليه ذبح الاول اذا ذبح الاخير اذا كان قد اشعر الاول فاما اذا لم يكن قد اشعره فلا يلزمه ذلك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها او يقلدها فلا يجدها حتي ياتي فينحر ويجد هديه قال ان لم يكن اشعرها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها 186 باب من ضل هديه فوجدها غيره فذبحها سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن محمد بن احمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض	620	5011753474928770865	1361	2722.0	1062	1361	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7487	false	-7820404698799329532	97	160	455	755	1444	300	فاما مع التمكن فلا بد له من البدل والذي يدل علي ما قلناه ما رواه 68 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا ل-متعته فاتي به منزله وربطه فانحل فهلك فهل يجزيه او يعيد قال لا-يجزيه الا ان يكون لا قوة به عليه	7487	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	0	61	0	284	1361	300	فاما مع التمكن فلابد---- من البدل------ يدل علي ذلك----- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل اشتري هديا لتمتع-ه فاتي به منزله وربطه فانحل وهلك -هل يجزيه او يعيد قال لا يجزيه الا ان يكون لا قوة به عليه	620	5011753474928770865	274	486.5	216	304	90.13157653808594	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7489	false	2880739623969624650	0	246	0	1138	1417	300	السلام عن رجل اشتري كبشا فهلك منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليب-ع الاخير وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح الاخير ذبح الاول معهوهذا-------------- انما يجب----- ذبح الاول اذا ذبح الاخير اذا كان قد اشعر الاول فاما اذا لم يكن قد اشعرها فانه لا يلزمه ذبحها والذي يدل علي ذلك ما رواه 77 موسي--- القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها و--يقلدها فلا يجدها حتي ياتي مني فينحر ويجد هديه قال ان لم يكن قد اشعرها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها و-------من ضل عنه هديه فوجده- غيره وذبح عنه فان ذبحه بمني اجزا عنه وان ذبحه بغيره فلايجزي عنه روي 78 سعد بن عبدال-له عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبهومن اشتري هديا فذبحه فمر به رجل فعرفه فقال هذا هديي ضل مني واقام بذلك شاهدين فان له لحمه ولا يجزي عن واحد منهما روي 79 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا ع--------ن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض	7489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0620	true	2136659787021224595	86	300	395	1361	1361	300	السلام عن رجل اشتري كبشا فضل- منه قال يشتري مكانه اخر قلت فان اشتري مكانه اخر ثم وجد الاول قال ان كانا جميعا قاءمين فليذبح الاول وليبيع الاخير وان شاء ذبحه وان كان قد ذبح ال-----------اول معه قال محمد بن الحسن انما يجب عليه ذبح الاول اذا ذبح الاخير اذا كان قد اشعر الاول فاما اذا لم يكن قد اشعره ف-----لا يلزمه ذلك-------- يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل ان يشعرها او يقلدها فلا يجدها حتي يات----ي فينحر ويجد هديه قال ان لم يكن--- اشعرها فهي من ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها وان كان اشعرها نحرها 186 باب من ضل هد----يه فوجدها غ-----------------------------------------------يره فذبحها------------ سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد عن ----ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه فيجده رجل اخر فينحره قال ان كان نحره بمني فقد اجزا عن صاحبه الذي ضل عنه وان كان نحره في غير مني لم يجز عن صاحبه فاما ما رواه محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن محمد بن ا--------حمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض-	620	5011753474928770865	883	1606.5	690	1182	74.70388793945312	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1936	false	-1149352855023342042	204	245	912	1121	1382	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر به -رجل فعرفه فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا يجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفت	1936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0621	true	1358592087308495589	0	41	0	210	1400	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفت	621	5011753474928770865	205	404.0	166	210	97.61904907226562	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1940	false	3048184427993633638	113	203	555	964	1450	300	-------عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر فقال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء فعليه فداءه قلت اياكل منه فقال لا انما هو للمساكين فان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت اياكل منه قال ياكل منه وروي ايضا انه ياكل منه مضمونا كان او غير مضمون 9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن مولي لابي عبد الله عليه السلام	1940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0621	true	1358592087308495589	97	176	492	848	1400	300	عن علي عن ابيه ----------------عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر -قال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء فعليه فداءه قلت اياكل منه -قال لا انما هو للمساكين وان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت اياكل منه قال ياكل منه عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حم------------------------------------اد عن الحلبي قال سالت ابا------ عبد الله عليه السلام	621	5011753474928770865	297	532.0	228	416	71.39423370361328	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5508	false	8840513119631411876	0	300	0	1400	1400	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفت فلا ينافي الخبر الاول لانه انما جاز علي صاحبه علي ما تضمنه الخبر الاول اذا كان الذي وجدها نحرها عن صاحبها والخبر الاخير يتضمن من نحرها عن نفسه وادعاها له فلم تجز عن الاول وانما يستبيح اللحم لمكان الشاهدين علي ظاهر الحكم 187 باب الهدي المضمون هل يجوز ان يءكل منه ام لا محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر قال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء فعليه فداءه قلت اياكل منه قال لا انما هو للمساكين وان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت اياكل منه قال ياكل منه عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي ما يءكل منه قال كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البدن التي	5508	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0621	true	1358592087308495589	0	300	0	1400	1400	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفت فلا ينافي الخبر الاول لانه انما جاز علي صاحبه علي ما تضمنه الخبر الاول اذا كان الذي وجدها نحرها عن صاحبها والخبر الاخير يتضمن من نحرها عن نفسه وادعاها له فلم تجز عن الاول وانما يستبيح اللحم لمكان الشاهدين علي ظاهر الحكم 187 باب الهدي المضمون هل يجوز ان يءكل منه ام لا محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر قال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء فعليه فداءه قلت اياكل منه قال لا انما هو للمساكين وان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت اياكل منه قال ياكل منه عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي ما يءكل منه قال كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البدن التي	621	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7489	false	2880739623969624650	246	288	1138	1359	1417	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها فقال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفتوالهدي اذا	7489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0621	true	1358592087308495589	0	43	0	220	1400	300	اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اشتري هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها -قال هذه بدنتي ضلت مني بالامس وشهد له رجلان بذلك فقال له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها اذا عرفت فلا ينافي	621	5011753474928770865	213	414.0	172	221	96.38008880615234	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7493	false	7726782688801805717	51	262	289	1266	1460	300	95 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر قال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء ا فعليه فداءه قلت اياكل منه قال لا انما هو للمساكين وان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت -ياكل منه قال ياكل منه 96 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء 97 وروي محمدبن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عثمان عن عبد-الرحمن عن ابي عبد-----------------الله عليه السلام قال سالته عن الهدي ما يءكل منه اشء يهديه في المتعة او غير ذلك قال كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل 98 واما ما رواه سعد بن عبد-الله عن ابي جعفر عن الحسن ابن محبوب عن عبدا-لله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون 99 وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر-بن بشير عن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البدن التي	7493	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0621	true	1358592087308495589	93	300	475	1400	1400	300	لا محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه -----------عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل اهدي هديا فانكسر قال ان كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا او جزاء-- فعليه فداءه قلت اياكل منه قال لا انما هو للمساكين وان لم يكن مضمونا فليس عليه شء قلت اياكل منه قال ياكل منه ----عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فداء الصيد ياكل منه من لحمه فقال ياكل من اضحيته ويتصدق بالفداء محمد -------بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الهدي ما يءكل منه -------------------------------قال كل هدي من نقصان الحج فلا تاكل منه وكل هدي من تمام الحج فكل ف---اما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن -بن محبوب عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يءكل من الهدي كله مضمونا كان او غير مضمون عنه---- عن محمد بن الحسين-------------- عن جعفر بن بشير عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البدن التي-	621	5011753474928770865	880	1633.5	689	1003	87.73678588867188	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1940	false	3048184427993633638	240	298	1170	1442	1450	300	10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن --------ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قالا نهانا رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها وقال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ثلاث وادخروا	1940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0622	true	3671222330926945626	139	197	658	926	1404	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال- نهي-- رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها -قال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ثلاث وادخروا	622	5011753474928770865	257	489.5	201	280	91.78571319580078	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5509	false	6059743104832757883	0	300	0	1404	1404	300	تكون جزا للايمان والنساء ولغيره ايءكل منها قال نعم يءكل من كل البدن فليس في هذين الخبرين اباحة ذلك علي كل حال واذا لم يكن ذلك فيهما حملناهما علي حال الضرورة ويلزم صاحبها قيمة ما اكل يتصدق به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال اذا اكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شء عليه وان كان واجبا فعليه قيمة ما اكل 188 باب جواز اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذا عن فضيل بن عثمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال امرنا رسول الله صلي الله عليه واله ان لا ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن لنا ان ناكل ونقدد ونهدي الي اهلينا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها قال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ثلاث وادخروا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فليس بمناف للخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون محمد بن مسلم شارك ابا الصباح في سماع الخبر وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك ثم قال ثم اذن بعد ذلك في اكله فنسيه محمد بن مسلم ورواه ابو الصباح ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من الاستحباب لان الافضل ان يبقي بعد ثلاثة ايام ان يتصدق به 189 باب كراهية اخراج	5509	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0622	true	3671222330926945626	0	300	0	1404	1404	300	تكون جزا للايمان والنساء ولغيره ايءكل منها قال نعم يءكل من كل البدن فليس في هذين الخبرين اباحة ذلك علي كل حال واذا لم يكن ذلك فيهما حملناهما علي حال الضرورة ويلزم صاحبها قيمة ما اكل يتصدق به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال اذا اكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شء عليه وان كان واجبا فعليه قيمة ما اكل 188 باب جواز اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذا عن فضيل بن عثمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال امرنا رسول الله صلي الله عليه واله ان لا ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن لنا ان ناكل ونقدد ونهدي الي اهلينا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها قال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ثلاث وادخروا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فليس بمناف للخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون محمد بن مسلم شارك ابا الصباح في سماع الخبر وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك ثم قال ثم اذن بعد ذلك في اكله فنسيه محمد بن مسلم ورواه ابو الصباح ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من الاستحباب لان الافضل ان يبقي بعد ثلاثة ايام ان يتصدق به 189 باب كراهية اخراج	622	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7493	false	7726782688801805717	262	300	1266	1460	1460	300	تكون جزاء الايمان والنساء ولغيره -يءكل منها قال نعم يءكل من كل البدن-فليس في هذه الاخبار- اباحة اكل ذلك علي كل حال واذا لم يكن ذلك فيه-ا حملناه-ا علي حال الضرورة ويلزم صاحبها فداءها والذي-------- يدل علي ذلك-	7493	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0622	true	3671222330926945626	0	41	0	203	1404	300	تكون جزا ل-لايمان والنساء ولغيره ايءكل منها قال نعم يءكل من كل البدن فليس في هذين الخبرين اباحة ----ذلك علي كل حال واذا لم يكن ذلك فيهما حملناهما علي حال الضرورة ويلزم صاحبها قيمة ما اكل يتصدق به يدل علي ذلك	622	5011753474928770865	169	278.5	136	208	81.25	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7494	false	-2904663809728113658	0	259	0	1237	1431	300	ما رواه 100 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال اذا اكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شء عليه وان كان واجبا فعليه قيمة ما اكل-ولا باس ----باكل لحوم الاضاحي بعد الثلاثة الايام وادخارها روي 101 احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذاء عن فضيل عن عثمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدا-لله الانصاري قال امرنا رسول الله صلي الله عليه واله ان لا ناكل لح-م الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن لنا ان ناكله ونقدده ونهدي الي اهالينا 102 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قالا نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها قال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ذلك -وادخروا 103 والذي رواه موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان رسول ال-له صلي الله عليه واله نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام-فليس بمناف للخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون محمد بن مسلم شارك ابا الصباح في سماع الخبر وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك ثم قال ثم اذن بعد ذلك في اكله فنسيه محمد بن مسلم ورو-ي ابو-الصباح ولو -لم يكن كذلك لكان محمولا علي---- ان الاولي ان لا يفعل بعد الثلاثة الايام وان ما يبقي الافضل -----------------------ان يتصدق	7494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0622	true	3671222330926945626	41	295	203	1381	1404	300	ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال اذا اكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شء عليه وان كان واجبا فعليه قيمة ما اكل 188 باب جواز اكل لحوم الاضاحي بعد --ثلاثة --ايام----------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم الحذا- عن فضيل بن عثمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال امرنا رسول الله صلي الله عليه واله ان لا ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن لنا ان ناكل- ونقدد- ونهدي الي اه-لينا---- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام وعن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن --------ابي عبد الله عليه السلام قال -نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ثم اذن فيها قال كلوا من لحوم الاضاحي بعد ثلاث وادخروا فاما ما رو--اه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان----- النبي صلي الله عليه واله نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فليس بمناف للخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون محمد بن مسلم شارك ابا الصباح في سماع الخبر وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك ثم قال ثم اذن بعد ذلك في اكله فنسيه محمد بن مسلم ورواه ابو الصباح ولو سلم لجاز ان نحمله------- علي ضرب من الاستحباب لان----------------------------------- الافضل ان يبقي بعد ثلاثة ايام ان يتصدق	622	5011753474928770865	1089	1976.5	855	1279	85.14464569091797	216	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1940	false	3048184427993633638	62	109	319	538	1450	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل-------- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج منها شء لحاجته الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	1940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0623	true	-1175134030764869201	93	141	433	654	1422	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج----- شء لحاجة ال-ناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	623	5011753474928770865	209	402.5	164	227	92.07048797607422	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5510	false	8569338311895666028	0	300	0	1422	1422	300	لحوم الاضاحي من مني الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللحم ايخرج به من الحرم فقال لا يخرج منه شء الا السنام بعد ثلاثة ايام عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تخرجن شيءا من لحم الهدي وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل بمني قال وهذه مسالة شهاب كتب اليه فيها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه فاذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه علي ان من اشتري من لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها اياما الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده 190 باب جلود الهدي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذبح رسول الله صلي الله عليه واله عن امهات المءمنين بقرة بقرة ونحر هو ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام اربعا وثلاثين بدنة ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلاءدها ولا من جلودها ولكن تصدق به الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد	5510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0623	true	-1175134030764869201	0	300	0	1422	1422	300	لحوم الاضاحي من مني الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللحم ايخرج به من الحرم فقال لا يخرج منه شء الا السنام بعد ثلاثة ايام عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تخرجن شيءا من لحم الهدي وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل بمني قال وهذه مسالة شهاب كتب اليه فيها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه فاذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه علي ان من اشتري من لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها اياما الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده 190 باب جلود الهدي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذبح رسول الله صلي الله عليه واله عن امهات المءمنين بقرة بقرة ونحر هو ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام اربعا وثلاثين بدنة ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلاءدها ولا من جلودها ولكن تصدق به الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد	623	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7495	false	-2637430056245369938	0	267	0	1281	1458	300	فضالة -ن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد-الله عليه السلام لا-تخرجن شيءا من لحم الهدي 106 وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل بمني ايامها قال وهذه مسالة شهاب كتب اليه فيها 107 واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه لان هذا-- الخبر--------------- ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه واذا لم يكن في ظاهره---- حملناه علي ان من اشتري--- لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه 108 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد بن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها ايامها الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزودهوكذلك لا ينبغي ان ياخذ من جلودها شيءا بل يتصدق بها كلها روي 109 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذبح رسول الله صلي الله عليه واله عن امهات المءمنين بقرة بقرة ونحر هو ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام اربعا وثلاثين بدنة ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلاءدها ولا من جلودها ولكن تصدق به 110 وروي الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا	7495	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0623	true	-1175134030764869201	39	299	183	1419	1422	300	فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تخرجن شيءا من لحم الهدي---- وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل بمني -------قال وهذه مسالة شهاب كتب اليه فيها ف----اما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان او مما يشتريه فاذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه علي ان من اشتري من لحوم الاضاحي فلا باس بان يخرجه والذي يدل علي ذلك ما رواه---- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج من اضحيته وله ان ياكل منها ايام-ا الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده 190 باب جلود الهدي-------------------------------------------- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذبح رسول الله صلي الله عليه واله عن امهات المءمنين بقرة بقرة ونحر هو ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام اربعا وثلاثين بدنة ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلاءدها ولا من جلودها ولكن تصدق به--------- الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية -بن عمار قال سالت ابا	623	5011753474928770865	1182	2228.0	933	1310	90.22900390625	239	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5511	false	8432940963526842227	0	300	0	1433	1433	300	الله عليه السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعط الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان تعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين وامر ان يتصدق بها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد بن محمد عن حماد جميعا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الهدي ايخرج شء منه عن الحرم فقال فالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بلي يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج منه شء من اللحم من الحرم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اباحة ذلك علي كل حال ويجوز ان يكون انما اباحه عليه السلام لمن يتصدق بثمنه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن جلود الاضاحي هل يصلح لمن ضحي بها ان يجعلها جرابا قال لا يصلح ان يجعلها جرابا الا ان يتصدق بثمنها 191 باب من لم يجد الهدي واراد الصوم الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام ليس فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع	5511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0624	true	411084907349706510	0	300	0	1433	1433	300	الله عليه السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعط الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان تعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين وامر ان يتصدق بها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد بن محمد عن حماد جميعا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الهدي ايخرج شء منه عن الحرم فقال فالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بلي يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج منه شء من اللحم من الحرم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اباحة ذلك علي كل حال ويجوز ان يكون انما اباحه عليه السلام لمن يتصدق بثمنه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن جلود الاضاحي هل يصلح لمن ضحي بها ان يجعلها جرابا قال لا يصلح ان يجعلها جرابا الا ان يتصدق بثمنها 191 باب من لم يجد الهدي واراد الصوم الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام ليس فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع	624	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5516	false	-7791582570416724827	63	176	328	852	1429	300	السفر الحسين بن سعيد عن ----------------------------------حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن -المتمتع------------------------------ ليس له اضحية وفاته الصوم---------------------- حتي يخرج وليس له مقام قال يصوم-- ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله سعد بن عبد الل------------ه عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايا-------------------------------------------م بمكة----------- وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع	5516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0624	true	411084907349706510	178	300	855	1433	1433	300	الصوم الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن اب--ي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام ليس ----------فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي---------------------- يصومها وسبعة اذا رجع ال------------------------------ي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه ع----------ن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ا--------بن مسكان قال ------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع-	624	5011753474928770865	349	487.0	268	679	51.39911651611328	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7495	false	-2637430056245369938	268	299	1289	1453	1458	300	عليه السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعطي الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين	7495	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0624	true	411084907349706510	1	32	5	168	1433	300	عليه السلام عن الاهاب فقال تصدق به او تجعله مصلي ينتفع به في البيت ولا تعط- الجزارين وقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان تعطي جلالها وجلودها وقلاءدها الجزارين	624	5011753474928770865	162	318.0	131	164	98.78048706054688	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7496	false	4659494220892949798	0	300	0	1435	1435	300	ان يتصدق بها 111 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد ابن محمد عن حماد جميعا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الهدي ايخرج بشء منه عن الحرم فقال بالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا-يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بل- يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج بش---ء من اللحم من الحرموليس ينافي ما ذكرناه----------- لانه ليس في الخبر اباحة ذلك علي كل حال ويجوز ان يكون انما اباحه عليه السلام لمن يتصدق بثمنه والذي يدل علي هذا ما رواه 112 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن جلود الاضاحي هل يصلح لمن ضحي بها ان يجعلها جرابا قال لا يصلح ان يجعلها جرابا الا ان يتصدق بثمنهاوقد بينا ان من لم يجد الهدي ووجد ثمنه فانه يخلف ثمنه عند من يشتري هديه فيذبح عنه وذكرنا حال من ليس معه الثمن وما يلزمه من الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهلهولا يجوز ان تصام ايام التشريق مع الاختيار يدل علي ذلك ما رواه 113 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال فليصم ثلاثة ايام ليس فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء 114 وعنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له امنها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام-	7496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0624	true	411084907349706510	33	294	173	1405	1433	300	ان يتصدق بها ف----اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد -بن محمد عن حماد جميعا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الهدي ايخرج ش-ء منه عن الحرم فقال فالجلد والسنام والشء ينتفع به قلت انه بلغنا عن ابيك انه قال لا يخرج من الهدي المضمون شيءا قال بلي يخرج بالشء ينتفع به وزاد فيه احمد ولا يخرج منه شء من اللحم من الحرم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اباحة ذلك علي كل حال ويجوز ان يكون انما اباحه عليه السلام لمن يتصدق بثمنه------ يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن جلود الاضاحي هل يصلح لمن ضحي بها ان يجعلها جرابا قال لا يصلح ان يجعلها جرابا الا ان يتصدق بثمنها 191 باب ---من لم يجد الهدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الصوم-------------------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا---- فليصم ثلاثة ايام ليس فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء -----عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام	624	5011753474928770865	1180	2232.5	929	1456	81.04395294189453	237	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7500	false	-2197654615523230549	114	224	570	1091	1459	300	الحسين بن سعيد عن ----------------------------------حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام قال سالته عن -المتمتع------------------------------ ليس له اضحية وفاته الصوم---------------------- حتي يخرج1 وليس له مقام قال يصوم-- ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله 128 سعد بن عبدالل---------ه عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا وقال يصوم ثلاثة ايا-------------------------------------------م بمكة----------- وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع	7500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0624	true	411084907349706510	179	300	861	1433	1433	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن اب--ي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام ليس ----------فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي----------------------- يصومها وسبعة اذا رجع ال------------------------------ي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه ع----------ن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ا-------بن مسكان قال ------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا -قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع-	624	5011753474928770865	348	486.0	269	674	51.63204574584961	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5512	false	-1988757260329044401	0	300	0	1491	1491	300	الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ذكر ابن السراج انه كتب اليك يسالك عن متمتع لم يكن له هدي فاجبته في كتابك يصوم ايام مني فان فاته ذلك صام صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال اما ايام مني فانها ايام اكل وشرب لا صيام فيها وسبعة ايام اذا رجع الي اهله فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من فاته صيام الثلاثة الايام التي في الحج فليصمها ايام التشريق فان ذلك جاءز له وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كان يقول من فاته الصيام الثلاثة الايام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فليصم ايام التشريق فقد اذن له فهذان الخبران وردا شاذين مخالفين لساءر الاخبار ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن الاحاديث الكثيرة الا بطريق يقطع العذر ويحتمل ان يكون الرجلان وهو علي جعفر بن محمد ذلك وانهما سمعا من غيره ممن ينتسب الي اهل البيت عليه السلام لانه روي ان هذا كان يقوله عبد الله بن الحسن فنسباه اليه وهما علي ان هذين الخبرين لو عارضا الاخبار الكثيرة المتقدمة ولم يكن لتلك مزية الكثرة عليهما لوجب اطراح الجميع والمصير الي ما رواه ابو الحسن موسي عليه السلام لان لروايته مزية ظاهرة علي رواية غيره لعصمته وطهارته ونزاهته وبراءته من الاوهام روي موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت قاءما اصلي وابو الحسن موسي عليه السلام قاعد قدامي وانا لا اعلم فجاءه عباد البصري فسلم ثم جلس فقال له يا ابا الحسن ما	5512	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0625	true	8480471509555991148	0	300	0	1491	1491	300	الي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ذكر ابن السراج انه كتب اليك يسالك عن متمتع لم يكن له هدي فاجبته في كتابك يصوم ايام مني فان فاته ذلك صام صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال اما ايام مني فانها ايام اكل وشرب لا صيام فيها وسبعة ايام اذا رجع الي اهله فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من فاته صيام الثلاثة الايام التي في الحج فليصمها ايام التشريق فان ذلك جاءز له وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كان يقول من فاته الصيام الثلاثة الايام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فليصم ايام التشريق فقد اذن له فهذان الخبران وردا شاذين مخالفين لساءر الاخبار ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن الاحاديث الكثيرة الا بطريق يقطع العذر ويحتمل ان يكون الرجلان وهو علي جعفر بن محمد ذلك وانهما سمعا من غيره ممن ينتسب الي اهل البيت عليه السلام لانه روي ان هذا كان يقوله عبد الله بن الحسن فنسباه اليه وهما علي ان هذين الخبرين لو عارضا الاخبار الكثيرة المتقدمة ولم يكن لتلك مزية الكثرة عليهما لوجب اطراح الجميع والمصير الي ما رواه ابو الحسن موسي عليه السلام لان لروايته مزية ظاهرة علي رواية غيره لعصمته وطهارته ونزاهته وبراءته من الاوهام روي موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت قاءما اصلي وابو الحسن موسي عليه السلام قاعد قدامي وانا لا اعلم فجاءه عباد البصري فسلم ثم جلس فقال له يا ابا الحسن ما	625	5011753474928770865	1491	2982.0	1192	1491	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7497	false	8005114490282762324	6	300	29	1504	1504	300	الي اهله ثم ذكر حديث بديل بن ورقاء 115 وعنه عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ذكر ابن السراج انه كتب اليك يسالك عن متمتع لم يكن له هدي فاجبته في كتابك يصوم ثلاثة ايام بمني فان فاته ذلك صام صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال اما ايام مني فانها ايام اكل وشرب لا-صيام فيها -سبعة ايام اذا رجع اليه اهله 116 واما ما رواه سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول من فاته صيام الثلاثة الايام التي في الحج فليصمها ايام التشريق فان ذلك جاءز له 117 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه- السلام كان يقول من فاته --صيام الثلاثة الايام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فليصم ايام التشريق فقد اذن له-فهذان الخبران وردا شاذين مخالفين لساءر الاخبار ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن عدة احاديث-------- الا بطريق يقطع العذر ويحتمل ان يكون الرجلان وهما علي جعفر بن محمد عليه السلام ذلك وانهما قد سمعاه من غيره ممن ين-سب الي اهل البيت عليهم السلام لانه قد روي ان هذا كان يقوله عبد-الله بن الحسن ونسباه اليه وهما ولو سلما من ذلك لم يجب العمل بهما لان الاخبار-------- المتقدمة المروية عند قد عارضت هذين الخبرين وزادت عليهما بالكثرة ولو تساوت كلها حتي لا مزية بينهما كان يجب اطراح العمل بجميعها والمصير الي ما رواه ابوال-حسن موسي عليه السلام عن ابيه عليه السلام لان لروايته عليه مزية ظاهرة علي رواية غيره لعصمته وطهارته ونزاهته وبراء ته من الاوهام روي 118 موسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن-	7497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0625	true	8480471509555991148	0	266	0	1329	1491	300	الي اهله و--ذكر حديث بديل بن ورقاء -----عنه عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ذكر ابن السراج انه كتب اليك يسالك عن متمتع لم يكن له هدي فاجبته في كتابك يصوم------ ايام -مني فان فاته ذلك صام صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال اما ايام مني فانها ايام اكل وشرب لا صيام فيها وسبعة ايام اذا رجع الي- اهله ف----اما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام-------- ان عليا عليه السلام كان يقول من فاته صيام الثلاثة الايام التي في الحج فليصمها ايام التشريق فان ذلك جاءز له---- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليهم السلام كان يقول من فاته الصيام الثلاثة الايام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فليصم ايام التشريق فقد اذن له فهذان الخبران وردا شاذين مخالفين لساءر الاخبار ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن ال--احاديث الكثيرة الا بطريق يقطع العذر ويحتمل ان يكون الرجلان وهو -علي جعفر بن محمد ------------ذلك وانهما--- سمعا- من غيره ممن ينتسب الي اهل البيت عليه- السلام لانه ---روي ان هذا كان يقوله عبد الله بن الحسن فنسباه اليه وهما علي ان هذين الخبرين لو عارضا الاخ---------بار الكثيرة المتقدمة ولم يكن لتلك مزية ------------------------------الكثرة عليهما لو------------------------------جب اطراح الجميع------- والمصير الي ما رواه ابو الحسن موسي عليه السلام --------------------لان لروايت-----ه مزية ظاهرة علي رواية غيره لعصمته وطهارته ونزاهته وبراء-ته من الاوهام روي م----وسي بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن	625	5011753474928770865	1235	2217.0	985	1503	82.16899871826172	220	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7498	false	-8086314970111812489	0	32	0	161	1464	300	صفوان ابن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال كنت قاءما اصلي وابو-الحسن----- عليه السلام قاعد قدامي-وانا لا اعلم فجاء ه عباد البصري قال فسلم ثم جلس فقال له يا ابا الحسن ما	7498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0625	true	8480471509555991148	266	300	1329	1491	1491	300	صفوان -بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت قاءما اصلي وابو الحسن موسي عليه السلام قاعد قدامي وانا لا اعلم فجاء-ه عباد البصري---- فسلم ثم جلس فقال له يا ابا الحسن ما-	625	5011753474928770865	154	264.5	125	169	91.12425994873047	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1947	false	2063708080875166357	0	67	0	297	1350	300	ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور --------عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبحه بمني 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حماد-------- بن عثمان -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام --------ثلاثة --ايام	1947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	125	187	577	858	1383	300	ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبح- بمني وما رواه---------------------------- الحسين بن سعيد -------------------عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام	626	5011753474928770865	225	375.5	173	330	68.18181610107422	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5513	false	1108477536720582961	0	300	0	1383	1383	300	تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي قال يصوم الايام التي قال الله تعالي قال فجعلت سمعي اليهما قال له عباد اي ايام هي قال فقال هي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فان فاته ذلك قال يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال افلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن قال فاي شء قال قال يصوم ايام التشريق قال ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بلالا ينادي ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد قال يا ابا الحسن ان الله تعالي قال فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال كان جعفر يقول ذو الحجة كله من اشهر الحج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبح بمني وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي كانت علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم يقم عليه اصحابه ولم يقدر ان يصوم في الطريق صام عشرة ايام اذا قدم اهله لان ذلك محمول علي من قدم اهله قبل انقضاء ذي الحجة فجاز له صوم العشرة ايام فاذا انقضي ذو الحجة فليس له الا الدم حسب ما تضمنه الخبران 192 باب من صام يوم التروية ويوم عرفة هل يجوز له ان يضيف اليهما يوما اخر بعد انقضاء ايام التشريق ام لا موسي بن القاسم عن محمد عن احمد عن مفضل بن صالح عن	5513	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	0	300	0	1383	1383	300	تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي قال يصوم الايام التي قال الله تعالي قال فجعلت سمعي اليهما قال له عباد اي ايام هي قال فقال هي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فان فاته ذلك قال يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال افلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن قال فاي شء قال قال يصوم ايام التشريق قال ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بلالا ينادي ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد قال يا ابا الحسن ان الله تعالي قال فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال كان جعفر يقول ذو الحجة كله من اشهر الحج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبح بمني وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي كانت علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم يقم عليه اصحابه ولم يقدر ان يصوم في الطريق صام عشرة ايام اذا قدم اهله لان ذلك محمول علي من قدم اهله قبل انقضاء ذي الحجة فجاز له صوم العشرة ايام فاذا انقضي ذو الحجة فليس له الا الدم حسب ما تضمنه الخبران 192 باب من صام يوم التروية ويوم عرفة هل يجوز له ان يضيف اليهما يوما اخر بعد انقضاء ايام التشريق ام لا موسي بن القاسم عن محمد عن احمد عن مفضل بن صالح عن	626	5011753474928770865	1383	2766.0	1084	1383	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5517	false	-4122513274287105620	109	154	506	719	1404	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي----- علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فالوجه في هذا ا------------------لخبر ما-- قدمناه في	5517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	162	211	739	977	1383	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي كانت علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن	626	5011753474928770865	199	362.5	155	238	83.61344909667969	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7352	false	-3081183300075501847	153	269	718	1257	1393	300	قال يصوم ثلاثة ايام في الحج يوما-- قبل التروية و-----يوم التروية ويوم عرفة قال قلت فان فاته ذلك اليوم قال فليتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده فقلت فان لم يقم عليه جماله ايصومها في الط-----------------------------------ريق قال ان شاء صامها في الطريق وان شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجع الي اهله فان لم يصم هذه الثلاثة الايام في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم 116 45 روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور عن ا--------بي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبح بمني	7352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	19	161	90	735	1383	300	قال له عباد اي ايام هي قال فقال هي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال ----فان فاته ذلك------ قال يصوم صبيح--ة الحصبة ----------------ويومين بعد ذلك قال افلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن قال فاي شء قال قال يصوم ايام التشريق قال ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بلالا ينادي ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد قال يا ابا الحسن ان الله تعالي قال فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال كان جعفر يقول ذو الحجة كله من اشهر الحج فاما ما رواه---------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يصم في ذي الحجة حتي يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبح بمني	626	5011753474928770865	308	472.5	234	725	42.482757568359375	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7498	false	-8086314970111812489	32	141	161	680	1464	300	تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي قال يصوم الايام التي قال الله تعالي قال فجعلت اصغي اليهما فقال له عباد واي ايام هي قال-------- قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فان فاته ذلك قال يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعذ ذلك قال افلا تقول كما قال عبدا-لله بن الحسن قال فايش قال قال قال يصوم ايام التشريق قال ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بديلا ان ينادي ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد قال يا ابا الحسن ان الله قال-------فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال كان جعفر عليه السلام يقول ذو الحجة كله من اشهر	7498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	0	111	0	516	1383	300	تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي قال يصوم الايام التي قال الله تعالي قال فجعلت سمعي اليهما -قال له عباد -اي ايام هي قال فقال هي قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال فان فاته ذلك قال يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال افلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن قال فاي-- شء قال قال يصوم ايام التشريق قال ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله امر بلالا--- ينادي ان هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد قال يا ابا الحسن ان الله تعالي قال فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم قال كان جعفر ي------------قول ذو الحجة كله من اشهر	626	5011753474928770865	486	915.0	381	535	90.84111785888672	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7501	false	-5329177819843664791	154	190	730	908	1407	300	رواه 131 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي----- علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث	7501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0626	true	-6917034872054658245	162	200	739	920	1383	300	رواه---- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي كانت علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث	626	5011753474928770865	174	324.5	139	185	94.0540542602539	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1945	false	7722294392443189013	42	163	186	758	1390	300	عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن المتمتع اذا حلق راسه ما يحل له فقال كل شء الا النساء باب صوم المتمتع اذا لم يجد الهدي 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع لا يجد الهدي- قال يصوم----- قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية قال ي---------------صوم ثلاثة ايام -------------------بعد التشريق قلت ---------------------لم يقم عليه جماله قال يصوم يوم الحصبة وبعده يومين قال قلت وما الحصبة قال يوم نفره قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا انا اهل بيت نقول ذلك لقول الله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج	1945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	194	292	938	1419	1458	300	عن اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ي----------------------------------------------------صوم الثلاثة الايام متفرقة الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة------------------------ عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مت--متع لا يجد --هديا قال يصوم يوما قبل التروية----- ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم ثلاثة ايام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر قلت فان جماله لم يقم علي------ه قال يصوم يوم الحصبة وبعده يومين --------------------------------قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا فان الله تعالي يقول ثلاثة ا------------------------يام في الحج	627	5011753474928770865	325	489.5	253	634	51.2618293762207	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5514	false	-4828023184725519557	0	300	0	1458	1458	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال يجزيه ان يصوم يوما اخر عنه عن النخعي عن صفوان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة قال يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن عبد الحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال سمعته يقول اذا صام المتمتع يومين لا يتابع صوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة ايام في الحج فليصم بمكة ايام متتابعات فان لم يقدر عليه الجمال فليصمها في الطرق او اذا قدم علي اهله صام عشرة ايام متتابعات فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان اليومين الذين صامهما اي يومين هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لم يصم يوم التروية ويوم عرفة وصام بعد ايام التشريق يومين ولم يضف اليهما يوم الثالث لم يجز له ذلك لان بعد انقضاء ايام التشريق لا يجوز الا صوم ثلاثة ايام متتابعات يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصوم الثلاثة الايام متفرقة الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا قال يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم ثلاثة ايام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر قلت فان جماله لم يقم عليه قال يصوم يوم الحصبة وبعده يومين قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا فان الله تعالي يقول ثلاثة ايام في الحج قال قلت اعزك الله تعالي يقول الله تعالي	5514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	0	300	0	1458	1458	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال يجزيه ان يصوم يوما اخر عنه عن النخعي عن صفوان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة قال يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن عبد الحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال سمعته يقول اذا صام المتمتع يومين لا يتابع صوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة ايام في الحج فليصم بمكة ايام متتابعات فان لم يقدر عليه الجمال فليصمها في الطرق او اذا قدم علي اهله صام عشرة ايام متتابعات فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان اليومين الذين صامهما اي يومين هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لم يصم يوم التروية ويوم عرفة وصام بعد ايام التشريق يومين ولم يضف اليهما يوم الثالث لم يجز له ذلك لان بعد انقضاء ايام التشريق لا يجوز الا صوم ثلاثة ايام متتابعات يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصوم الثلاثة الايام متفرقة الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا قال يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم ثلاثة ايام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر قلت فان جماله لم يقم عليه قال يصوم يوم الحصبة وبعده يومين قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا فان الله تعالي يقول ثلاثة ايام في الحج قال قلت اعزك الله تعالي يقول الله تعالي	627	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7352	false	-3081183300075501847	33	111	149	528	1393	300	عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع لا يجد الهدي- قال فليصم---- قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية قال ي---------------صوم ثلاثة ايام -------------------بعد التشريق قلت--------------------- لم يقم عليه جماله قال يصوم يوم الحصبة ويعده بيومين قال قلت وما الحصبة قال يوم نفره قلت يصوم وهو مسافر قال نعم افليس هو يوم عرفة مسافرا انا اهل بيت نقول ذلك لقول الله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج	7352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	216	292	1048	1419	1458	300	عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --متمتع لا يجد --هديا قال يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم ثلاثة ايام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر قلت فان جماله لم يقم علي------ه قال يصوم يوم الحصبة وبعده -يومين --------------------------------قلت يصوم وهو مسافر قال نعم ا-ليس هو يوم عرفة مسافرا فان الله تعالي يقول ثلاثة ا------------------------يام في الحج	627	5011753474928770865	274	459.5	214	439	62.41457748413086	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7498	false	-8086314970111812489	194	299	935	1461	1464	300	عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال يجزيه ان يصوم يوما اخر 120 وعنه عن النخعي عن صفوان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة قال يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق 121 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن عبد-الحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال سمعته يقول اذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة ايام في الحج فليصم بمكة ثلاثة ايام متتابعات فان لم يقدر	7498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	0	106	0	514	1458	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال يجزيه ان يصوم يوما اخر -----عنه عن النخعي عن صفوان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة قال يصوم يوما اخر بعد ايام التشريق فاما ما-- رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن محمد بن عبد الحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال سمعته يقول اذا صام المتمتع يومين لا يتابع --صوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة ايام في الحج فليصم بمكة ا------يام متتابعات فان لم يقدر	627	5011753474928770865	503	963.5	401	529	95.08506774902344	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7499	false	-8921455668087890719	103	261	519	1319	1512	300	لا يص---وم التروية ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريقفلا ينافي ما ذكرناه لانه انما نفي صوم التروية علي الانفراد دون ان يكون نفي ذلك اذا صام معه يوم عرفة بدلالة ما قدمناهومتي صام الانسان قبل يوم التروية وبعد ايام التشريق فلا يصوم الا متتابعة روي 123 موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يصوم الثلاثة الايام متفرقة 124 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا قال يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم الثلاثة الايام ب-------------------عد ال-------------نفر قلت فان جماله لم يقم عليه قال يصوم يوم الحصبة وبعده بيومين قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا ---والله تعالي يقول-ثلاثة ايام في الحج قال قلت -----------------قول الله	7499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	144	299	702	1453	1458	300	لم يصم يوم التروية ويوم عرفة وصام بعد ايام التشريق يومين ولم يضف اليهما يوم الثالث لم يجز له ذلك لان بعد انقضاء ايام التشريق لا يجوز الا ------صوم ثلاثة ايام متتابعات يدل---------------------------------------------------------- عل-------------------------ي ذلك ما رواه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصوم الثلاثة الايام متفرقة--------- الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا قال يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت فانه قدم يوم التروية فخرج الي عرفات قال يصوم --ثلاثة ا--يام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر قلت فان جماله لم يقم عليه قال يصوم يوم الحصبة وبعده يو-مين قلت يصوم وهو مسافر قال نعم اليس هو يوم عرفة مسافرا فان الله تعالي يقول ثلاثة ايام في الحج قال قلت اعزك الله تعالي يقول الله	627	5011753474928770865	567	972.5	449	963	58.87850570678711	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7499	false	-8921455668087890719	1	80	4	408	1512	300	عليه الجمال فليصمها في الطريق او اذا قدم الي اهله صام عشرة ايام متتابعات-فليس -منافيا لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان اليومين الذين صامهما اي يومين هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من صام غير يوم التروية ويوم عرفة ومن كان كذلك كان عليه صيا-------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة ايام متتابعات لا يعتد باليومين والذي رواه 122 موسي بن القاس----------------------------------------م عن الحسين بن المختار عن صفوان ابن يحيي عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن علي---ه السلام قال	7499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	106	205	514	987	1458	300	عليه الجمال فليصمها في الطر-ق او اذا قدم علي اهله صام عشرة ايام متتابعات فليس بمناف-- لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان اليومين الذين صامهما اي يومين هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من -لم يصم يوم التروية ويوم عرفة وصام بعد ايام التشريق يومين ولم يضف اليهما يوم الثالث لم يجز له ذلك لان بعد انقضاء ايام التشريق لا يجوز الا صوم ثلاثة ايام متتابعات يدل علي ذلك ما-------- رواه---- موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن اسح-اق بن عم---ار -----------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	627	5011753474928770865	290	475.5	227	534	54.3071174621582	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7601	false	5132872856580837397	213	293	1032	1408	1442	300	فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر انه اذا اضطر الي---- الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول-------------------------------- اليه ويتمكن من الميتة فحينءذ يجوز له تناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز له ذلك علي كل حال والذي----------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه 198 محمد بن يعق-وب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم-----------------د عن ا-----بن فضال عن	7601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	120	199	586	958	1458	300	فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان---------- اليومين الذين صامهما اي يومين ----------------------هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لم يصم يوم التروية ويوم عرفة وصام بعد ايام التشريق يومين ولم يضف اليهما يوم الثالث لم يجز----------------------------------------------------------------- له ذلك لان بعد انقضاء ايام التشريق لا يجوز الا صوم ثلاثة ايام متتابعات يدل علي ذلك ما رواه---- موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزي---------د عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن	627	5011753474928770865	167	198.5	122	482	34.64730453491211	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8177	false	5259220301573581947	72	94	354	461	1514	300	بمناف لما ذكرناه لانه ليس في ظاهره انه مستقيم في الجمع بينهما في الوطء---- واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	8177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0627	true	-2868653552158125796	121	143	591	699	1458	300	بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان--- اليومين الذين صامهما اي يومين هما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	627	5011753474928770865	80	123.5	60	111	72.07207489013672	14	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5515	false	-5082792635799891274	0	300	0	1477	1477	300	في ذي الحجة قال ابو عبد الله عليه السلام ونحن اهل البيت نقول في ذي الحجة عنه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال علي عليه السلام صيام ثلاثة ايام في الحج قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صاءما ويومين من بعده وسبعة اذا رجع واما ما رواه موسي بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال يصوم ثلاثة ايام قبل يوم التروية قال فان فاته صوم هذه الايام قال لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريق فلا ينافي ما قدمناه في ان من صام يوم التروية ويوم عرفة جاز له ان يضيف اليه يوما اخر لانه انما نهي عن صوم يوم التروية ويوم عرفة علي الانفراد ولم ينه عن صومهما علي طريق الجمع لنصح اضافة يوم الثالث اليه علي ما قدمناه 193 باب صوم السبعة الايام هل هي متتابعة ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قدمت الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتي نزعت في حاجة الي بغداد قال صمها ببغداد قلت افرقها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينهما قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا فلا ينافي الرواية الاولي لان قوله عليه السلام لا يفرق بين الثلاثة هو المعمول عليه لانا قد قدمنا انها	5515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0628	true	4172278251393173763	0	300	0	1477	1477	300	في ذي الحجة قال ابو عبد الله عليه السلام ونحن اهل البيت نقول في ذي الحجة عنه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال علي عليه السلام صيام ثلاثة ايام في الحج قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صاءما ويومين من بعده وسبعة اذا رجع واما ما رواه موسي بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال يصوم ثلاثة ايام قبل يوم التروية قال فان فاته صوم هذه الايام قال لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريق فلا ينافي ما قدمناه في ان من صام يوم التروية ويوم عرفة جاز له ان يضيف اليه يوما اخر لانه انما نهي عن صوم يوم التروية ويوم عرفة علي الانفراد ولم ينه عن صومهما علي طريق الجمع لنصح اضافة يوم الثالث اليه علي ما قدمناه 193 باب صوم السبعة الايام هل هي متتابعة ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قدمت الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتي نزعت في حاجة الي بغداد قال صمها ببغداد قلت افرقها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينهما قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا فلا ينافي الرواية الاولي لان قوله عليه السلام لا يفرق بين الثلاثة هو المعمول عليه لانا قد قدمنا انها	628	5011753474928770865	1477	2954.0	1178	1477	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7308	false	2453517614107645914	118	229	579	1114	1433	300	السبعة ترك الصيام بقدر سيره الي اهله او شهرا ثم صام 24 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن --يزيد عن احمد----------------- ابن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت ل--ه الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل--------------------------- الي العصر ايجوز له ان يجعله قضاء ا من شهر رمضان قال------------------------- نعم- 25 وعنه عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينها -قال يصوم الثلاثة------- لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا	7308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0628	true	4172278251393173763	173	281	840	1377	1477	300	السبعة---- الايام ---------------هل- هي متتابعة -ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن -محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن اسحاق ابن عمار -----------------------------------------------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني قدمت الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتي نزعت في حاجة الي بغداد قال صمها ببغداد قلت افرقها -----------قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صوم ثلاثة ايام في الحج والسبعة ايصومها متوالية او يفرق بينهما قال يصوم الثلاثة الايام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا	628	5011753474928770865	356	535.5	274	617	57.69853973388672	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7499	false	-8921455668087890719	41	166	205	839	1512	300	التروية ويوم عرفة ومن كان كذلك كان عليه صيام ثلاثة ايام متتابعات لا يعتد بال----يومين والذي------------------------ رواه 122 موسي بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان ابن يحيي عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال يصوم ثلاثة ايام قبل يوم التروية1 قال فان فاته صوم هذه الايام فقال لا يص----وم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريقف-لا ينافي ما ذكرناه---------------------------------------------------------------- لانه انما نفي------- صوم التروي----------ة علي الانفراد دون ان يكون نفي ذلك اذا صام معه يوم عرفة بدلالة---------------------------------------- ما قدمناه----ومتي صام الانسان قبل يوم التروية وبعد ايام التشريق فلا يصوم الا متتابعة روي 123 موسي بن القاسم عن محمد بن -عمر بن يزيد عن محمد بن	7499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0628	true	4172278251393173763	42	188	198	906	1477	300	التروية ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صاءما ويومين من بعده وسبعة اذا رجع واما ما رواه---- موسي بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان -بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال يصوم ثلاثة ايام قبل يوم التروية -قال فان فاته صوم هذه الايام -قال لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريق فلا ينافي ما قدمناه في ان من صام يوم التروية ويوم عرفة جاز له ان يضيف اليه يوما اخر لانه انما نهي عن صوم يوم التروية ويوم عرفة علي الانفراد ------------------------ولم ينه عن صومهما علي طريق الجمع لنصح اضافة يوم الثالث اليه علي ما قدمناه 193 باب صوم السبعة ال--------------------ايام هل هي مت---------------تابعة --------------------ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن	628	5011753474928770865	448	676.0	352	794	56.42317199707031	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7500	false	-2197654615523230549	1	84	5	426	1459	300	التروية ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صاءما ويومين بعده وسعة اذا رجع واما---- صوم السبعة الايام فصاحبها فيها بالخيار ان شاء صامها متتابعة وان شاء صامها متفرقة روي ذلك 126 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسلم عن اسحاق -بن عمار قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام اني قدمت الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتي فزعت في حاجة الي بغداد قال صمها ببغداد قلت افرقها قال نعم	7500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0628	true	4172278251393173763	150	224	723	1083	1477	300	التروية ويوم عرفة علي الانفراد ولم ينه عن صومهما علي طريق الجمع لنصح اضافة يوم الثالث اليه علي ما قدمناه 193 باب صوم السبعة الايام هل هي---------------------------- متتابعة ام لا محمد ---------------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد -بن اسلم عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام اني قدمت الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتي نزعت في حاجة الي بغداد قال صمها ببغداد قلت افرقها قال نعم	628	5011753474928770865	258	404.5	200	426	60.56338119506836	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5511	false	8432940963526842227	178	300	855	1433	1433	300	الصوم الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن اب--ي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام ليس ----------فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي---------------------- يصومها وسبعة اذا رجع ال------------------------------ي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء عنه ع----------ن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ا--------بن مسكان قال ------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له افيها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع-	5511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0629	true	6624255531880577022	63	176	328	852	1429	300	السفر الحسين بن سعيد عن ----------------------------------حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن -المتمتع------------------------------ ليس له اضحية وفاته الصوم---------------------- حتي يخرج وليس له مقام قال يصوم-- ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله سعد بن عبد الل------------ه عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايا-------------------------------------------م بمكة----------- وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع	629	5011753474928770865	349	487.0	268	679	51.39911651611328	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5516	false	-7791582570416724827	0	300	0	1429	1429	300	تصام متتابعة وقوله والسبعة لا يفرق بينها علي وجه الاستحباب والندب وقوله ولا يجمع بين الثلاثة والسبعة جميعا الوجه فيه هو ان صوم الثلاثة الايام لازم في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فكيف يجمع بينهما فاما من فاته الثلاثة الايام في الحج حتي رجع الي اهله جاز له الجمع بينها وبين السبعة علي ما قدمناه 194 باب جواز صوم الثلاثة الايام في السفر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن المتمتع ليس له اضحية وفاته الصوم حتي يخرج وليس له مقام قال يصوم ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله سعد بن عبد الله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام بمكة وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله قال محمد بن الحسن لا ينافي هذان الخبران خبر رفاعة الذي اوردناه في الباب الاول من قوله يصوم وهو مسافر لانه لم يوجب الصوم في السفر لا غير وانما قصد الي بيان جواز صوم هذه الايام في السفر ردا علي من امتنع منه ولم يجوز صيامها في السفر والذي يزيد ما ذكرناه بيانا من انه اراد التخيير في ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة ايام بمكة وان	5516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0629	true	6624255531880577022	0	300	0	1429	1429	300	تصام متتابعة وقوله والسبعة لا يفرق بينها علي وجه الاستحباب والندب وقوله ولا يجمع بين الثلاثة والسبعة جميعا الوجه فيه هو ان صوم الثلاثة الايام لازم في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فكيف يجمع بينهما فاما من فاته الثلاثة الايام في الحج حتي رجع الي اهله جاز له الجمع بينها وبين السبعة علي ما قدمناه 194 باب جواز صوم الثلاثة الايام في السفر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن المتمتع ليس له اضحية وفاته الصوم حتي يخرج وليس له مقام قال يصوم ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله سعد بن عبد الله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام بمكة وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله قال محمد بن الحسن لا ينافي هذان الخبران خبر رفاعة الذي اوردناه في الباب الاول من قوله يصوم وهو مسافر لانه لم يوجب الصوم في السفر لا غير وانما قصد الي بيان جواز صوم هذه الايام في السفر ردا علي من امتنع منه ولم يجوز صيامها في السفر والذي يزيد ما ذكرناه بيانا من انه اراد التخيير في ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة ايام بمكة وان	629	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7496	false	4659494220892949798	185	300	885	1435	1435	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن اب--ي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال فليصم ثلاثة ايام ليس ----------فيها ايام التشريق ولكن يقيم بمكة حتي---------------------- يصومها وسبعة اذا رجع ال------------------------------ي اهله وذكر حديث بديل بن ورقاء 114 وعنه ع----------ن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن ا--------بن مسكان قال ------------------سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايام قلت له امنها ايام التشريق قال لا ولكن يقيم بمكة حتي يصومها وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام-	7496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0629	true	6624255531880577022	64	170	334	823	1429	300	الحسين بن سعيد عن ----------------------------------حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن -المتمتع---------------------------------- ليس له اضحية وفاته الصوم---------------------- حتي يخرج وليس له مقام قال يصوم-- ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله سعد بن عبد الل-----------------ه عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال يصوم ثلاثة ايا-------------------------------------------م بمكة----------- وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام	629	5011753474928770865	316	413.5	244	653	48.39203643798828	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7500	false	-2197654615523230549	114	300	570	1459	1459	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام قال سالته عن المتمتع ليس له اضحية وفاته الصوم حتي يخرج1 وليس له مقام قال يصوم ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله 128 سعد بن عبد-الله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبدا-لله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا وقال يصوم ثلاثة ايام بمكة وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهلهوليس ما ذكرناه منافيا ل------------------خبر رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام المقدم ذكره من قوله انه يصوم وهو مسافر لانه لم يوجب الصوم في السفر لا غير وانما قصد الي ابانة جواز صوم هذه الثلاثة الايام في السفر ردا علي من امتنع منه ولم يجوز -الصوم في السفر والذي يءيد ما ذكرناه ------من انه اراد عليه السلام التخيير في ذلك ما رواه 129 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن-	7500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0629	true	6624255531880577022	64	252	334	1207	1429	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن عمار قال حدثني عبد صالح عليه السلام وقد سالته عن المتمتع ليس له اضحية وفاته الصوم حتي يخرج- وليس له مقام قال يصوم ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام عشرة في اهله---- سعد بن عبد الله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا -قال يصوم ثلاثة ايام بمكة وسبعة اذا رجع الي اهله فان لم يقم عليه اصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله قال محمد بن الحسن لا ينافي هذان الخبران خبر رفاعة الذي اوردناه في الباب الاول----------- من قول----ه يصوم وهو مسافر لانه لم يوجب الصوم في السفر لا غير وانما قصد الي بيان- جواز صوم هذه-------- الايام في السفر ردا علي من امتنع منه ولم يجوز صيامها في السفر والذي يزيد ما ذكرناه بيانا من انه اراد------------ التخيير في ذلك ما رواه---- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن	629	5011753474928770865	789	1434.5	618	919	85.85418701171875	162	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7501	false	-5329177819843664791	0	47	0	222	1407	300	ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة ايام بمكة وان	7501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0629	true	6624255531880577022	252	300	1207	1429	1429	300	ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة ايام بمكة وان-	629	5011753474928770865	221	432.0	175	223	99.10314178466797	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5513	false	1108477536720582961	162	211	739	977	1383	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي كانت علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن	5513	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0630	true	1749311640634112969	109	154	506	719	1404	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي----- علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فالوجه في هذا ا------------------لخبر ما-- قدمناه في	630	5011753474928770865	199	362.5	155	238	83.61344909667969	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5517	false	-4122513274287105620	0	300	0	1404	1404	300	لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله وان كان له مقام بمكة واراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام بعده فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة الايام ان صامها فاخرها يوم عرفة وان لم يقدر علي ذلك فليءخرها حتي يصومها في اهله ولا يصومها في السفر فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز له صومها في السفر معتقدا انه لا يسوغ له غير ذلك بل يعتقد انه مخير بين ان يصومها في السفر وبين ان يصومها اذا رجع الي اهله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الباب المتقدم انه يبعث بدم اذا خرج ذو الحجة ولم يصم وانما يجوز له صيام الثلاثة ايام ما دام في ذي الحجة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان ومحمد ابن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني ابان الازرق عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من لم يجد الهدي واحب ان يصوم الثلاثة ايام في اول العشر فلا باس بذلك فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان هذه الثلاثة ايام اخرها يوم عرفة لان تلك الاخبار محمولة علي الفضل وهذا الخبر محمول علي الرخصة لمن يخاف الا يتمكن من ذلك ولا تنافي بينها علي هذا الوجه ابواب الحلق 195 باب انه لا يجوز الحلق قبل الذبح موسي بن القاسم عن علي عليه السلام قال لا يحلق راسه ولا يزور حتي يضحي فيحلق راسه ويزور متي شاء محمد بن احمد بن يحيي	5517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0630	true	1749311640634112969	0	300	0	1404	1404	300	لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله وان كان له مقام بمكة واراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام بعده فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة الايام ان صامها فاخرها يوم عرفة وان لم يقدر علي ذلك فليءخرها حتي يصومها في اهله ولا يصومها في السفر فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز له صومها في السفر معتقدا انه لا يسوغ له غير ذلك بل يعتقد انه مخير بين ان يصومها في السفر وبين ان يصومها اذا رجع الي اهله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث بدم فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الباب المتقدم انه يبعث بدم اذا خرج ذو الحجة ولم يصم وانما يجوز له صيام الثلاثة ايام ما دام في ذي الحجة فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان ومحمد ابن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني ابان الازرق عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من لم يجد الهدي واحب ان يصوم الثلاثة ايام في اول العشر فلا باس بذلك فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان هذه الثلاثة ايام اخرها يوم عرفة لان تلك الاخبار محمولة علي الفضل وهذا الخبر محمول علي الرخصة لمن يخاف الا يتمكن من ذلك ولا تنافي بينها علي هذا الوجه ابواب الحلق 195 باب انه لا يجوز الحلق قبل الذبح موسي بن القاسم عن علي عليه السلام قال لا يحلق راسه ولا يزور حتي يضحي فيحلق راسه ويزور متي شاء محمد بن احمد بن يحيي	630	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7501	false	-5329177819843664791	47	190	222	908	1407	300	لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله وان كان له مقام بمكة واراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام -130 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة الايام ان صامها فاخرها يوم عرفة وان لم يقدر علي ذلك فليءخرها حتي يصومها في اهله ولا يصومها في السفر فليس ينافي ما قدمناه بل يءكده لانه اراد عليه السلام لا يصومها في السفر معتقدا انه لا يسع---ه غير ذلك بل يعتقد انه مخير في----- صومها في السفر وصو--------مها اذا رجع الي اهله --والذي رواه 131 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث	7501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0630	true	1749311640634112969	0	146	0	682	1404	300	لم يكن له مقام صام في الطريق او في اهله وان كان له مقام بمكة واراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره الي اهله او شهرا ثم صام بعده فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة الايام ان صامها فاخرها يوم عرفة وان لم يقدر علي ذلك فليءخرها حتي يصومها في اهله ولا يصومها في السفر فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز له صومها في ال---------------------سفر معتقدا انه لا يسوغ له غير ذلك بل يعتقد انه مخير بين ان يصومها في السفر وبين ان يصومها اذا رجع الي اهله فاما ما رواه---- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي علي المتمتع اذا لم يجد الهدي حتي يقدم اهله قال يبعث	630	5011753474928770865	609	1149.0	478	707	86.13861083984375	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7502	false	-8110952611923109408	0	124	0	593	1413	300	بن النعمان ومحمد -بن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني ابان الازرق عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من لم يجد الهدي واحب ان يصوم الثلاثة الايام في اول العشر فلا باس بذلكولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يحلق الرجل راسه ولايزور البيت الا بعد الذبح او ان يبلغ الهدي محله وهو ان يشتريه فيجعله في رحله روي 133 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي عمير عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فان احببت ان تحلق فاحلق 134 روي موسي بن القاسم عن علي ------------قال لا يحلق راسه ولا يزور حتي يضحي فيحلق راسه ويزور متي شاء 135 والذي رواه محمد بن	7502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0630	true	1749311640634112969	189	297	874	1392	1404	300	بن النعمان ومحمد ابن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني ابان الازرق عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من لم يجد الهدي واحب ان يصوم الثلاثة ا--يام في اول العشر فلا باس بذلك فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في ان هذه الثلاثة ايام اخرها يوم عرفة لان تلك الاخبار محمولة علي الفضل وهذا الخبر محمول علي الرخصة لمن يخاف الا يتمكن من ذلك ولا تنافي بينها علي هذا الوجه ابواب الحلق 195 باب انه لا يجوز ا--لحلق قبل----------------------------- الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن القاسم عن علي عليه السلام قال لا يحلق راسه ولا يزور حتي يضحي فيحلق راسه ويزور متي--------------- شاء محمد بن	630	5011753474928770865	283	490.5	223	818	34.59657669067383	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1943	false	4344352632668566968	70	145	326	671	1357	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا-حرج	1943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	160	236	736	1082	1355	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج	631	5011753474928770865	345	685.0	270	346	99.71098327636719	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4231	false	3520985017185531611	199	286	943	1343	1407	300	ابي عمير عن جميل بن دراج ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله---- حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يقدموه الا اخروه ولا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج 3092 وروي معاوية بن --عمار عن اب----------ي عبد الله	4231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	167	245	766	1123	1355	300	ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم -------------------------------------------ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج ------------موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله	631	5011753474928770865	323	582.5	249	422	76.540283203125	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5518	false	3070445286919440279	0	300	0	1355	1355	300	عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فان احببت ان تحلق فاحلق فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحابنا رمي الجمرة يوم النحر وحلق قبل ان يذبح فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما كان يوم النحر اتاه طواءف من المسلمين فقالوا يا رسول الله ذبحنا من قبل ان نرمي وحلقنا من قبل ان نذبح فلم يبق شء مما ينبغي ان يقدموه الا اخروه ولا شء مما ينبغي ان يءخروه الا قدموه فقال رسول الله صلي الله عليه واله حرج لا حرج فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك ساهيا او ناسيا وانما لا يجوز فعل ذلك علي طريق العمد يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا يعودن 196 باب من رحل من مني قبل ان يحلق موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يقصر من شعره او يحلقه	5518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	0	300	0	1355	1355	300	عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فان احببت ان تحلق فاحلق فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحابنا رمي الجمرة يوم النحر وحلق قبل ان يذبح فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما كان يوم النحر اتاه طواءف من المسلمين فقالوا يا رسول الله ذبحنا من قبل ان نرمي وحلقنا من قبل ان نذبح فلم يبق شء مما ينبغي ان يقدموه الا اخروه ولا شء مما ينبغي ان يءخروه الا قدموه فقال رسول الله صلي الله عليه واله حرج لا حرج فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من فعل ذلك ساهيا او ناسيا وانما لا يجوز فعل ذلك علي طريق العمد يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا يعودن 196 باب من رحل من مني قبل ان يحلق موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يقصر من شعره او يحلقه	631	5011753474928770865	1355	2710.0	1056	1355	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7491	false	3196562648983736219	248	300	1216	1454	1454	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله---- حلقت-	7491	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	160	214	736	980	1355	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت	631	5011753474928770865	238	459.5	187	244	97.54098510742188	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7492	false	-1115823383681803383	0	63	0	324	1498	300	قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج ----ومن السنة اياكل الانسان من هديه ويطعم القانع والمعتر لقول الله تعاليفاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر 90 روي محمد بن------------------------------------------- موسي بن القاسم عن النخعي عن صفوان ابن يحيي عن معاوية بن عمار عن ------------------------------------ابي عبدا-لله عليه السلام	7492	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	214	291	980	1320	1355	300	قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد-------------------------- الله بن سنان قال سالته عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا يعودن 196 باب من رحل من مني قبل ان يحلق موسي بن القاسم ع----------------ن اب--------------------------ن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	631	5011753474928770865	160	228.0	124	408	39.2156867980957	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7502	false	-8110952611923109408	65	300	316	1413	1413	300	عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي عمير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فان احببت ان تحلق فاحلق 134 روي موسي بن القاسم عن علي قال لا يحلق راسه ولا يزور حتي يضحي فيحلق راسه ويزور متي شاء 135 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحابنا رمي الجمرة يوم النحر وحلق قبل ان يذبح فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله---- كان يوم النحر اتاه طواءف من المسلمين فقالوا يا رسول الله ذبحنا من قبل ان نرمي وحلقنا من قبل ان نذبح فلم يبق شء مما ينبغي ان يقدموه الا اخروه ولا شء مما ينبغي ان يءخروه الا قدموه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا حرج لا حرجفليس فيه ما ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر الخبر ان-----------هم فعلوا ذلك عامدين او ناسين فا-ذا لم ي-----كن ذلك في ظاهره حملناه علي حال النسيان والذي يدل علي ذلك ما رواه 136 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا-رسول-	7502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	0	211	0	966	1355	300	عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فان احببت ان تحلق فاحلق فاما ما ر--------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحابنا رمي الجمرة يوم النحر وحلق قبل ان يذبح فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لما كان يوم النحر اتاه طواءف من المسلمين فقالوا يا رسول الله ذبحنا من قبل ان نرمي وحلقنا من قبل ان نذبح فلم يبق شء مما ينبغي ان يقدموه الا اخروه ولا شء مما ينبغي ان يءخروه الا قدموه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ---حرج لا حرج فالوجه في هذا------------------------------ الخبر ان نحمله علي من فعل-- ذلك ساهيا- او ناسيا وانما لا يجوز فعل ذلك علي طريق العمد----------------------- يدل علي ذلك ما رواه ----علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول	631	5011753474928770865	892	1639.5	695	1122	79.50089263916016	187	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7503	false	6497285150556657730	0	60	0	281	1395	300	الله---- حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال صلي الله عليه واله لاحرج 137 وروي موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا	7503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	211	263	966	1197	1355	300	الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيءا كان ينبغي لهم ان يءخروه الا قدموه فقال لا حرج--------------------------- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله -بن سنان ---------------------------قال سالته عن رجل حلق راسه قبل ان يضحي قال لا باس وليس عليه شء ولا	631	5011753474928770865	220	402.5	171	286	76.92308044433594	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7505	false	8901374100020646714	240	300	1104	1385	1385	300	عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل -زار------ قبل ان يحلق قال لاين-بغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه الناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله---- ذبحت قبل ----------------------------ان ارمي وقال بعضهم ذبحت قبل ان احلق فلم يتركوا شيءا اخروه كان ينبغي لهم ان يقدموه ولا-	7505	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0631	true	-7307388071109530840	169	232	775	1064	1355	300	عن جميل بن دراج -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتاه ا-ناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم حلقت قبل ان ارمي---------------------------- فلم يتركوا شيءا------ كان ينبغي لهم ان يءخروه الا	631	5011753474928770865	226	372.5	175	325	69.53845977783203	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1941	false	8812725765769223466	276	300	1276	1379	1379	300	بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق بها شعره-	1941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0632	true	367286067251542771	38	61	159	259	1358	300	بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق---- شعره	632	5011753474928770865	99	186.5	77	104	95.19230651855469	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5519	false	1765075287734396957	0	300	0	1358	1358	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق راسه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كان فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذه الرواية محمولة علي من لا يتمكن من الرجوع الي مني فاما مع التمكن منه فلابد من ذلك حسب ما قدمناه ومع ذلك اذا لم يتمكن من الرجوع يرد شعره الي مني ويدفنه هناك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال فكان ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ويقول من اخرجه فعليه ان يرده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يحلق راسه بمكة قال يرد الشعر الي مني الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس عليه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حسن بن الحسين اللءلءي عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يحلق	5519	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0632	true	367286067251542771	0	300	0	1358	1358	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق راسه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كان فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذه الرواية محمولة علي من لا يتمكن من الرجوع الي مني فاما مع التمكن منه فلابد من ذلك حسب ما قدمناه ومع ذلك اذا لم يتمكن من الرجوع يرد شعره الي مني ويدفنه هناك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال فكان ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ويقول من اخرجه فعليه ان يرده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يحلق راسه بمكة قال يرد الشعر الي مني الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس عليه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن حسن بن الحسين اللءلءي عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يحلق	632	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7506	false	-5411313096605029270	150	300	687	1347	1347	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق----- 7 والذي رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كانفليس بمناف لما ذكرناه----- لان هذه الرواية محمولة علي من لم يتمكن من الرجوع الي مني فاما مع التمكن منه فلابد من ذلك حسب ما قدمناه فاما ما يدل علي انه ينبغي ان-- يرد شعره الي مني ---------اذا حلق بغيرها ما رواه 8 موسي بن القاسم عن-	7506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0632	true	367286067251542771	0	153	0	679	1358	300	حتي ارتحل من مني قال يرجع الي مني حتي يلقي شعره بها حلقا كان او تقصيرا-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن رجل جهل ان يقصر من راسه او يحلق حتي ارتحل من مني قال فليرجع الي مني حتي يحلق شعره بها او يقصر وعلي الصرورة ان يحلق راسه فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن رءاب عن مسمع قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق راسه او يقصر حتي نفر قال يحلق في الطريق او اين كان فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذه الرواية محمولة علي من لا يتمكن من الرجوع الي مني فاما مع التمكن منه فلابد من ذلك حسب ما قدمناه ومع ذلك اذا لم يتمكن من الرجوع يرد شعره الي مني ويدفنه هناك يدل علي ذلك ما رواه-- موسي بن القاسم عن	632	5011753474928770865	593	1084.0	454	683	86.82283782958984	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7507	false	-2804664814435144246	0	166	0	779	1408	300	صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه-- السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال وكان ابو-عبد-الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ي-قول من اخرجه فعليه ان يرده 9 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ب-ن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يحلق راسه بمكة قال يرد الشعر الي مني 10 وروي الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس عليه شءولو ان رجلا حلق راسه بغير مني ولم يرد شعره الي مني لم يجب عليه شء الا انه قد ترك الافضل والاولي روي ذلك 11 موسي بن القاسم عن حسن بن ح--سين اللءلءي عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يحلق	7507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0632	true	367286067251542771	153	300	679	1358	1358	300	صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمني ويقول كانوا يستحبون ذلك قال فكان ابو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من مني ويقول من اخرجه فعليه ان يرده------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في ر--جل يحلق راسه بمكة قال يرد الشعر الي من--------ي الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل -بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق راسه قال يحلقه بمكة ويحمل شعره الي مني وليس علي-----------------------------------------------------------------ه شء فاما ما رواه---------------------------- موسي بن القاسم عن حسن بن الحسين اللءلءي عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يحلق-	632	5011753474928770865	651	1204.5	512	791	82.30088806152344	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1944	false	3964859539022063711	0	115	0	543	1412	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن معاوية ابن عمار عن ا--------------------------------بي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يذبح بمني حتي زار البيت فاشتري بمكة ثم ذبح قال لا باس قد اجزء عنه باب ما يحب للرجل من اللباس----- والطيب اذا حلق قبل ان يزور 1 ابو --------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد ابن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع----- اذا حلق راسه قبل ان يزور البيت يطليه بالحناء قال نعم الحناء و------الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء	1944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0633	true	-2460161348045754924	146	245	665	1130	1384	300	عن محمد ------------------------------------------بن عم-ر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------- قال اعلم انك اذا حلقت راسك فقد حل لك لكل شء الا النساء والطيب فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد -بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع فقال اذا حلق راسه------------------ يطليه ---------------بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء	633	5011753474928770865	343	573.5	271	599	57.26210403442383	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5520	false	7679252544646431903	0	300	0	1384	1384	300	راسه حتي ارتحل من مني فقال ما يعجبني ان يلقي شعره الا بمني ولم يجعل عليه شيءا فالوجه في هذا الخبر ان من لم يفعل ذلك لم يلزمه كفارة غير ان يكون ترك الافضل 197 باب ان من حلق راسه قبل ان يطوف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء والطيب موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء حتي يطوف بالبيت طوافا اخر ثم قد حل له النساء عنه عبد الرحمن عن علا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تمتعت يوم ذبحت وحلقت افالطخ راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت افالبس القميص قال نعم اذا شءت قلت افاغطي راسي قال نعم عنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعلم انك اذا حلقت راسك فقد حل لك لكل شء الا النساء والطيب فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع فقال اذا حلق راسه يطليه بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء فلا ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا حلق راسه حلت له هذه الاشياء وان لم يطف بل يحتمل ان يكون اراد من حلق وطاف طواف الحج وسعي فقد حلت له هذه الاشياء وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم بذلك او تعويلا علي غيره من الاخبار وقد قدمنا من	5520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0633	true	-2460161348045754924	0	300	0	1384	1384	300	راسه حتي ارتحل من مني فقال ما يعجبني ان يلقي شعره الا بمني ولم يجعل عليه شيءا فالوجه في هذا الخبر ان من لم يفعل ذلك لم يلزمه كفارة غير ان يكون ترك الافضل 197 باب ان من حلق راسه قبل ان يطوف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء والطيب موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء حتي يطوف بالبيت طوافا اخر ثم قد حل له النساء عنه عبد الرحمن عن علا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تمتعت يوم ذبحت وحلقت افالطخ راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت افالبس القميص قال نعم اذا شءت قلت افاغطي راسي قال نعم عنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعلم انك اذا حلقت راسك فقد حل لك لكل شء الا النساء والطيب فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع فقال اذا حلق راسه يطليه بالحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء الا النساء فلا ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا حلق راسه حلت له هذه الاشياء وان لم يطف بل يحتمل ان يكون اراد من حلق وطاف طواف الحج وسعي فقد حلت له هذه الاشياء وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم بذلك او تعويلا علي غيره من الاخبار وقد قدمنا من	633	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7509	false	61868310132398431	96	300	447	1408	1408	300	طواف النساء فقد احل من كل شء احرم منه يدل علي ذلك ما رواه 22 موسي بن القاسم عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا-حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء حتي يطوف بالبيت طوافا اخر ثم قد حل له النساء 23 وعنه عن عبدالرحمن عن علا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام تمتعت يوم ذبحت وحلقت افالطخ راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت افالبس القميص قال نعم اذا شءت قلت افاغطي راسي قال نعم 24 وعنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اعلم انك اذا حلقت راسك فقد حل لك -كل شء الا النساء والطيب 25 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المتمتع اذا----- حلق راسه يطليه بالحناء قال نعم الحناء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثا قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء-	7509	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0633	true	-2460161348045754924	43	243	189	1119	1384	300	طواف الزيا----رة حل له كل شء الا النساء والطيب-------------- موسي بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي وحلق اياكل شيءا فيه صفرة قال لا حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شء الا النساء حتي يطوف بالبيت طوافا اخر ثم قد حل له النساء ----عنه عبد --الرحمن عن علا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تمتعت يوم ذبحت وحلقت افالطخ راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت افالبس القميص قال نعم اذا شءت قلت افاغطي راسي قال نعم ----عنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعلم انك اذا حلقت راسك فقد حل لك لكل شء الا النساء والطيب فاما ما ر-واه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتمتع فقال اذا حلق راسه يطليه بالحن---------------اء وحل له الثياب والطيب وكل شء الا النساء رددها علي مرتين او ثلاثة قال وسالت ابا الحسن عليه السلام عنها فقال نعم الحناء والثياب والطيب وكل شء	633	5011753474928770865	880	1649.5	694	974	90.34907531738281	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7510	false	3712260392965657186	0	55	0	259	1503	300	الا النساء فليس ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر هذا الخبر انه اذا حلق راسه حل- له هذه الاشياء وان لم يطف ب--يحتمل ان يكون اراد متي حلق وطاف طواف الحج وسعي فقد حل- له هذه الاشياء وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم بذلك او تعويلا علي غيره من الاخبار وقد	7510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0633	true	-2460161348045754924	243	298	1119	1376	1384	300	الا النساء فلا- ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر---- الخبر انه اذا حلق راسه حلت له هذه الاشياء وان لم يطف بل يحتمل ان يكون اراد من -حلق وطاف طواف الحج وسعي فقد حلت له هذه الاشياء وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم بذلك او تعويلا علي غيره من الاخبار وقد	633	5011753474928770865	250	468.0	197	263	95.05703735351562	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1944	false	3964859539022063711	210	300	967	1412	1412	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فاكلت انا وابي الكاهلي ومرازم ان ياكلا---- وقالا لم نزر البيت فسمع ابو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاءنا به في اي شء كانوا يتكلمون قال اكل عبد الرحمن و ابي الاخران وقالا لم نزر بعد فقال اصاب عبد الرحمن ثم قال اما يذكر حين اوتينا به-	1944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0634	true	-5337922629924051972	20	108	97	537	1446	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فاكلت انا وابي الكاهلي ومرازم ان ياكلا منه وقالا لم نزر البيت فسمع ابو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاءنا به في اي شء كانوا يتكلمون قال اكل عبد الرحمن و-ابي الاخران وقالا لم نزر بعد فقال اصاب عبد الرحمن ثم قال اما تذكر حين ا-تينا به	634	5011753474928770865	433	834.0	347	450	96.22222137451172	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1945	false	7722294392443189013	0	52	0	236	1390	300	في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبد الله اخي ان ياكل منه فلما جاء ابي حرشه علي فقال يا ابه ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي هو افقه منك اليس قد حلقتم رءوسكم 5 صفوان عن اسحاق-------------------------- بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام	1945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0634	true	-5337922629924051972	108	165	537	793	1446	300	في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبد الله اخي ان ياكل منه فلما جاء ابي حرشه علي فقال يا ابت ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي هو افقه منك اليس قد حلقتم رء-سكم وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله----- عليه السلام	634	5011753474928770865	200	358.5	154	262	76.33587646484375	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5521	false	5461969950002407393	0	300	0	1446	1446	300	الاخبار ما يدل علي ذلك فالعمل بها اولي لانها مفصلة وهذا الخبر مجمل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فاكلت انا وابي الكاهلي ومرازم ان ياكلا منه وقالا لم نزر البيت فسمع ابو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاءنا به في اي شء كانوا يتكلمون قال اكل عبد الرحمن وابي الاخران وقالا لم نزر بعد فقال اصاب عبد الرحمن ثم قال اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبد الله اخي ان ياكل منه فلما جاء ابي حرشه علي فقال يا ابت ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي هو افقه منك اليس قد حلقتم رءسكم وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه واله يتطيب قبل ان يزور البيت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يضمد راسه بالمسك قبل ان يزور فليس في هذين الخبرين انه اباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الراس وقبل الزيارة للمتمتع او للحاج غير المتمتع واذا لم يكن ذلك في ظاهرهما حملناهما علي غير المتمتع لانه يحل له استعمال كل شء عند حلق الراس الا النساء فقط وانما لا يحل استعمال الطيب عند ذلك للمتمتع دون غيره والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء والطيب باب	5521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0634	true	-5337922629924051972	0	300	0	1446	1446	300	الاخبار ما يدل علي ذلك فالعمل بها اولي لانها مفصلة وهذا الخبر مجمل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فاكلت انا وابي الكاهلي ومرازم ان ياكلا منه وقالا لم نزر البيت فسمع ابو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاءنا به في اي شء كانوا يتكلمون قال اكل عبد الرحمن وابي الاخران وقالا لم نزر بعد فقال اصاب عبد الرحمن ثم قال اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبد الله اخي ان ياكل منه فلما جاء ابي حرشه علي فقال يا ابت ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي هو افقه منك اليس قد حلقتم رءسكم وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه واله يتطيب قبل ان يزور البيت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يضمد راسه بالمسك قبل ان يزور فليس في هذين الخبرين انه اباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الراس وقبل الزيارة للمتمتع او للحاج غير المتمتع واذا لم يكن ذلك في ظاهرهما حملناهما علي غير المتمتع لانه يحل له استعمال كل شء عند حلق الراس الا النساء فقط وانما لا يحل استعمال الطيب عند ذلك للمتمتع دون غيره والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء والطيب باب	634	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7510	false	3712260392965657186	64	300	308	1503	1503	300	اولي لان هذا--------------- مجمل وذاك مفصل والحكم بالمفصل علي المجمل اولي والذي رواه 26 محمد-بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد-بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص1 فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد-الرحمن فاكلت انا وامتنع الكاهلي ومرازم ان ياكلا منه وقالا لم نزر البيت فسمع ابو-الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاء نا به في اي شء كانوا يتكلمون فقال اكل عبد-الرحمن وابي الاخران فقالا لم نزر البيت بعد فقال اصاب عبد-الرحمن ثم قال اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبدا-لله اخي ان -اكل منه فلما جاء ابي حرشه2 علي فقال يا ابه ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي عليه السلام هو افقه منك اليس قد حلقتم رءوسكم 27 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه واله يتطيب قبل ان يزور البيت -قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يضمد راسه بالمسك قبل ان يزور البيتفليس في هذين الخبرين انه انما اباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الراس ق-بل الزيارة للمتمتع او للحاج غير المتمتع واذا لم يكن ذلك في ظاهر الخبرين حملناهما علي الحاج غير المتمتع لانه يحل له استعمال كل شء عند حلق الراس الا النساء فقط وانما لا-يحل-	7510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0634	true	-5337922629924051972	7	241	34	1168	1446	300	اولي لانها مفصلة وهذا الخبر------------------------------------ مجمل فاما ما--- رواه--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمني فارسل الينا يوم النحر بخبيص- فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن فاكلت انا وابي-- الكاهلي ومرازم ان ياكلا منه وقالا لم نزر البيت فسمع ابو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاء-نا به في اي شء كانوا يتكلمون ق-ال اكل عبد الرحمن وابي الاخران وقالا لم نزر------ بعد فقال اصاب عبد الرحمن ثم قال اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا اليوم فاكلت انا منه وابي عبد الله اخي ان ياكل منه فلما جاء ابي حرشه -علي فقال يا ابت ان موسي اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي ------------هو افقه منك اليس قد حلقتم رء-سكم--- وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه واله يتطيب قبل ان يزور البيت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه واله يضمد راسه بالمسك قبل ان يزور -----فليس في هذين الخبرين انه----- اباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الراس وقبل الزيارة للمتمتع او للحاج غير المتمتع واذا لم يكن ذلك في ظاهرهما----- حملناهما علي------ غير المتمتع لانه يحل له استعمال كل شء عند حلق الراس الا النساء فقط وانما لا يحل	634	5011753474928770865	1083	1979.5	866	1225	88.40816497802734	209	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7511	false	-6182519258986472358	0	53	0	248	1471	300	استعمال الطيب مع -ذلك للمتمتع دون غيره والذي يدل علي ذلك-------- ما رواه 28 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحاج يوم ال------------نحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء	7511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0634	true	-5337922629924051972	241	298	1168	1436	1446	300	استعمال الطيب عند ذلك للمتمتع دون غيره والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاج غير المتمتع يوم النحر ما يحل له قال كل شء الا النساء وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر قال كل شء الا النساء	634	5011753474928770865	236	435.0	185	271	87.08486938476562	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5522	false	-8219390006903163932	0	300	0	1430	1430	300	انه اذا حلق حل له لبس الثياب قد مضي طرف من الاخبار التي تدل علي ذلك في الباب الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني حلقت راسي وذبحت وانا متمتع اطلي راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت والبس القميص واتقنع قال نعم قلت قبل ان اطوف بالبيت قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق ايغطي راسه فقال لا حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة قيل له فان كان فعل قال ما اري عليه شيءا وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ادريس القمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور بالبيت فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا قلت فاني رايت ابن ابي سماك يسعي بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق فقال لا يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان ابي عليه السلام كان يكره ذلك وينهي عنه فقلنا له ان كان فعل فقال ما اري عليه شيءا وان لم يفعل كان احب الي 199 باب انه اذا طاف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء وقد بينا في البابين الاولين ان من طاف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء فمن ذلك رواية منصور بن حازم المفصلة والاخبار التي رويناها	5522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0635	true	-242791544365656276	0	300	0	1430	1430	300	انه اذا حلق حل له لبس الثياب قد مضي طرف من الاخبار التي تدل علي ذلك في الباب الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني حلقت راسي وذبحت وانا متمتع اطلي راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت والبس القميص واتقنع قال نعم قلت قبل ان اطوف بالبيت قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق ايغطي راسه فقال لا حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة قيل له فان كان فعل قال ما اري عليه شيءا وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ادريس القمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور بالبيت فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا قلت فاني رايت ابن ابي سماك يسعي بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق فقال لا يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان ابي عليه السلام كان يكره ذلك وينهي عنه فقلنا له ان كان فعل فقال ما اري عليه شيءا وان لم يفعل كان احب الي 199 باب انه اذا طاف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء وقد بينا في البابين الاولين ان من طاف طواف الزيارة حل له كل شء الا النساء فمن ذلك رواية منصور بن حازم المفصلة والاخبار التي رويناها	635	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7511	false	-6182519258986472358	62	300	300	1471	1471	300	حلق الراس قبل الزيارة وقد مضي ذكر ذلك--------------------------------------- ويزيده--- بيانا ما رواه 29 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني حلقت راسي وذبحت وانا متمتع اطلي راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت والبس القميص واتقنع قال نعم قلت قبل ان اطوف بالبيت قال نعم 30 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق ايغطي راسه فقال لا حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة-قيل له فان كان فعل قال ما اري علي-----------------------------------------------ه شيءا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور ال-بيت فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا قلت فاني رايت ابن ابي سماك يسعي بين الصفاو المروة ع-ليه خفان وقباء ومنطقة فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا فالوجه في هذين الخبرين ان-----هما وردا مورد الاستحباب والندب دون الحظر والايجاب لانه يستحب الا يرجع الحاج الي احكام المحلين الا بعد الفراغ من مناسكه كلها لءلا يشتغل قبله عن اداء ما وجب عليهوان كان متي فعله لم يكن عليه شء والذي يدل علي انهما وردا علي طريق الاستحباب ما رواه 32 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق-	7511	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0635	true	-242791544365656276	2	227	8	1084	1430	300	حلق حل له لبس الثياب --قد مضي طرف من الاخبار التي تدل علي ذلك في الباب الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني حلقت راسي وذبحت وانا متمتع اطلي راسي بالحناء قال نعم من غير ان تمس شيءا من الطيب قلت والبس القميص واتقنع قال نعم قلت قبل ان اطوف بالبيت قال نعم ف---اما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمي الجمرة وذبح وحلق ايغطي راسه فقال لا حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة قيل له فان كان فعل قال ما اري عليه شيءا وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ادريس القمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان مولي لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل ان يزور بالبيت فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا قلت فاني رايت ابن ابي سماك يسعي بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة فقال بءس ما صنع قلت اعليه شء قال لا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما ------علي الاستحبا-------ب دون الفرض والايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------يدل علي -----------ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق	635	5011753474928770865	935	1714.0	740	1273	73.44854736328125	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7512	false	-363190138324692329	0	44	0	212	1473	300	فقال لا يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان ابي عليه السلام كان يكره ذلك وينهي عنه فقلنا ف------ان فعل فقال ما اري عليه شيءا وان لم يفعل كان اح------------ب اليواذا زار المتمتع زيارة الحج حل له كل شء الا النساء وقد بينا	7512	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0635	true	-242791544365656276	227	276	1084	1308	1430	300	فقال لا يغطي راسه حتي يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان ابي عليه السلام كان يكره ذلك وينهي عنه فقلنا له ان كان فعل فقال ما اري عليه شيءا وان لم يفعل كان احب الي 199 باب انه اذا طاف طواف ال-زيارة----- حل له كل شء الا النساء وقد بينا	635	5011753474928770865	193	355.0	151	230	83.91304016113281	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4191	false	-4229600379066051769	232	300	1119	1437	1437	300	عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم الثالث فقال تعجيلها احب الي وليس به باس ان اخرته 2782 وفي روا--ية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر 2783 وروي عبيد الله بن علي------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان-	4191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	true	7637943690086452191	164	242	782	1150	1431	300	عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم الثالث -قال تعجيلها احب الي وليس به باس ان اخر-ها عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان	636	5011753474928770865	279	502.5	218	370	75.40540313720703	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5523	false	-3033192868885565975	0	300	0	1431	1431	300	ان من حلق فقد حل له كل شء الا النساء والطيب يدل ايضا علي ذلك لانه اذا حل له قبل الطواف فبعد الطواف اولي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع ان يمس الطيب قبل ان يطوف طواف النساء فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 200 باب وقت طواف الزيارة للمتمتع موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور قال يوم النحر عنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يبيت المتمتع يوم النحر بمني حتي يزور البيت الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر ومن ليلته ولا يءخر ذلك اليوم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم الثالث قال تعجيلها احب الي وليس به باس ان اخرها عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي غير المتمتع فانه موسع له تاخير ذلك عن يوم النحر وغده يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	true	7637943690086452191	0	300	0	1431	1431	300	ان من حلق فقد حل له كل شء الا النساء والطيب يدل ايضا علي ذلك لانه اذا حل له قبل الطواف فبعد الطواف اولي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع ان يمس الطيب قبل ان يطوف طواف النساء فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 200 باب وقت طواف الزيارة للمتمتع موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور قال يوم النحر عنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يبيت المتمتع يوم النحر بمني حتي يزور البيت الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر ومن ليلته ولا يءخر ذلك اليوم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم الثالث قال تعجيلها احب الي وليس به باس ان اخرها عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي غير المتمتع فانه موسع له تاخير ذلك عن يوم النحر وغده يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	636	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7512	false	-363190138324692329	36	264	180	1293	1473	300	حل له كل شء الا الن----------------------------------------------ساء وقد بينا ذلك فلا وجه لاعادته والذي رواه 33 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع ان يمس الطيب قبل ان يطوف طواف النساء فقال لا-فالوجه ما ذكرناه فيما سلف من انه ورد علي طريق الاستحباب وترك التشاغل بغير المناسك وان لا يستعمل ما يحل للمحلين الا بعد الفراغ من المناسك كلها AUTO 18 باب زيارة البيت قال الشيخ رحمة اللهثم يتوجه الي مكة وليزر البيت يوم النحر فان شغله شاغل فلا يضره ان يزوره في الغد ولا يجوز للمتمتع ان يءخر الزيارة والطواف عن اليوم الثاني من النحر ويوم النحر افضل ولا باس له مفرد والقارن ان يءخرا ذلكيدل علي ذلك ما رواه 1 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم النحر 2 وعنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يبيت المتمتع يوم النحر----- حتي يزور البيت 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ينبغي للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر او من ليلته ولا يءخر ذلك 4 وعنه عن حماد بن عيسي وفضالة عن معاوية --------------------بن عمار ------عن ابي عبدا-----لله السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم	7512	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	true	7637943690086452191	4	180	14	860	1431	300	حل له كل شء الا النساء والطيب يدل ايضا علي ذلك لانه اذا حل له قبل الطواف فبعد الطواف اولي فاما--- ما--- رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع ان يمس الطيب قبل ان يطوف طواف النساء فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من------------------- الاستحباب دون----------------------------------------------------------- الفرض والايجاب 200------------ باب وقت طواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزيارة للمتمتع--------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المتمتع متي يزور------ قال يوم النحر ---عنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يبيت المتمتع يوم النحر بمني حتي يزور البيت-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمران الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر و--من ليلته ولا يءخر ذلك اليوم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم ----------------	636	5011753474928770865	621	999.0	489	1199	51.79315948486328	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7513	false	6389745737870975567	0	120	0	603	1483	300	بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت يءخر الي يوم الثالث قال تعج-لها احب الي وليس به باس ان اخرها 6 وعنه عن صفوان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس -ان يءخر زيارة البيت الي---- النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض 7 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستحب لمن اراد زيارة البيت ان يغتسل قبل دخول المسجد والطواف بالبيت 8 روي موسي بن القاسم عن محمدبن عمرعن محمدبن عذافر عن ----عمربن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	7513	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	true	7637943690086452191	166	300	791	1431	1431	300	بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تءخر الي يوم الثالث قال تعجيلها احب الي وليس به باس ان اخرها عنه--- عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض ---عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي غير المتمتع فانه موسع له تاخير ذلك عن يوم النحر وغده يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وفضالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	636	5011753474928770865	466	748.5	370	764	60.99476623535156	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1948	false	2304110774154566730	134	194	619	902	1453	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخره ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد او يءخره	1948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0637	true	-6513426789566396058	45	96	217	456	1377	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------ن ابن ابي عمير وصفوان-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر- ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد ان يءخره	637	5011753474928770865	237	452.5	186	283	83.7455825805664	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5524	false	-1216556320613857676	0	300	0	1377	1377	300	سالته عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم النحر او من الغد ولا يءخر والمفرد والقارن ليسا سواء موسع عليهما علي انه انما يكره للمتمتع تاخير ذلك اكثر من يومين وان لم يكن ذلك مفسدا للحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد ان يءخره 201 باب من بات ليالي مني بمكة الحسين بن سعيد عن صفوان قال قال ابو الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال ثلاثة من الغنم يذبحهن وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي مني قال ليس عليه شء وقد اساء وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فاتتني ليلة	5524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0637	true	-6513426789566396058	0	300	0	1377	1377	300	سالته عن المتمتع متي يزور البيت قال يوم النحر او من الغد ولا يءخر والمفرد والقارن ليسا سواء موسع عليهما علي انه انما يكره للمتمتع تاخير ذلك اكثر من يومين وان لم يكن ذلك مفسدا للحج يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد ان يءخره 201 باب من بات ليالي مني بمكة الحسين بن سعيد عن صفوان قال قال ابو الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال ثلاثة من الغنم يذبحهن وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي مني قال ليس عليه شء وقد اساء وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فاتتني ليلة	637	5011753474928770865	1377	2754.0	1078	1377	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7514	false	4680713625821913214	52	108	282	552	1539	300	محمد-بن يعقوب عن علي عن----------- ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار-عن ابي عبد-الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخر- وموسع للمفرد ان	7514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0637	true	-6513426789566396058	41	95	200	450	1377	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------ن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر ان تزور من يومك فانه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد ان	637	5011753474928770865	233	431.0	184	285	81.75438690185547	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7518	false	-199892417562451705	78	300	363	1377	1377	300	عن -العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الزيارة من مني قال ان زار بالنهار او عشاء ا فلا ينفجر الصبح الا وهو بمني وان زار بعد نصف الليل او السحر فلا باس عليه ان ينفجر الصبح وهو بمكة والذي يدل علي ---------------------------------------انه يلزمه دم اذا---- بات---------- بمكة كل ليلة ما رواه 31 الحسين بن سعيد عن صفوان قال قال ابو-الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان انما حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني 32 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن 33 وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه------------- عليه-- السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه 34 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي مني قال ليس عليه شء وقد-	7518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0637	true	-6513426789566396058	55	270	263	1243	1377	300	عن معاوية بن ------عمار --عن ابي عبد الله عليه السلام في --زيارة البيت يوم النحر قال زره فان شغلت ---فلا يضرك ان تزور البيت من الغد ولا تءخر ان تزور من يومك ف------------------------------------------------------انه يكره للمتمتع ان يءخره وموسع للمفرد ان- يءخره 201 باب من بات ليالي مني بمكة------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان قال قال ابو الحسن عليه السلام سالني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي مني بمكة فقلت لا ادري فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها قال عليه دم اذا بات فقلت ان كان----- حبسه شانه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما علي هذا قال ليس هذا بمنزلة هذا وما احب ان ينشق له الفجر الا وهو بمني ----عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي مني بمكة فقال----- ثلاثة من الغنم يذبحهن--- وروي موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام عن رجل بات بمكة في ليالي مني حتي اصبح قال ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتي اصبح فعليه دم يهريقه ف---اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص -بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي مني قال ليس عليه شء وقد	637	5011753474928770865	805	1401.5	627	1088	73.98896789550781	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1950	false	2160518921024584221	166	224	768	1032	1380	300	عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تبت ليالي التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم وان خرجت اول الليل فلا ينتصف لك الليل الا وانت ب--مني الا ان يكون شغلك بنسكك ا وقد خرجت من مكة وان خرجت---- نصف الليل فلا يضرك ان تصبح --بغيرها	1950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	186	244	859	1118	1385	300	عن صفوان وفضالة------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تبت ايام- التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خرجت اول الليل فلا ينتصف ال---ليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك -نسك او -قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	638	5011753474928770865	236	419.5	182	272	86.76470947265625	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4221	false	-5427968773331813274	220	247	1080	1205	1444	300	معاوية بن عمار---------------------------------- عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر -قال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	4221	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	58	92	278	438	1385	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل	638	5011753474928770865	125	236.0	98	160	78.125	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4256	false	-369391842709423788	26	81	112	358	1443	300	تبت ليالي التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم شاة لكل ليلة وان خرجت اول الليل من مني فلا ينتصف الليل الا وانت ب--مني--------------------- او قد خرجت من مكة الا ان تكون في شغل من طوافك وسعيك واصبحت بمكة فلا شء عليك وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	4256	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	201	244	928	1118	1385	300	تبت ايام- التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خ-------------رجت اول الليل ف-------لا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسك او قد خرجت من مكة وان خ----------------------------------------------------------رجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها	638	5011753474928770865	156	271.5	119	269	57.9925651550293	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5525	false	2667671212018543782	0	300	0	1385	1385	300	المبيت بمني في شغل فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون بات بمكة في الدعاء والمناسك الي ان يطلع الفجر فلا يلزمه شء والحال علي ما وصفناه وقد بينا ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل والوجه الاخر ان يكون قد خرج من مني بعد نصف الليل فانه متي خرج بعد انتصاف الليل للزيارة لا يجب عليه شء وان كان الافضل ان لا يخرج حتي يصبح يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج من مني يريد البيت قبل نصف الليل فاصبح بمكة فقال لا يصلح له حتي يتصدق بها صدقة او يهريق دما فان خرج من مني بعد نصف الليل لم يضره شء الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تبت ايام التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عيناه في الطواف فنام حتي اصبح قال عليه شاة فليس ينافي ما تضمنه الخبر الاول من قوله الا ان يكون قد خرجت	5525	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	0	300	0	1385	1385	300	المبيت بمني في شغل فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون بات بمكة في الدعاء والمناسك الي ان يطلع الفجر فلا يلزمه شء والحال علي ما وصفناه وقد بينا ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل والوجه الاخر ان يكون قد خرج من مني بعد نصف الليل فانه متي خرج بعد انتصاف الليل للزيارة لا يجب عليه شء وان كان الافضل ان لا يخرج حتي يصبح يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج من مني يريد البيت قبل نصف الليل فاصبح بمكة فقال لا يصلح له حتي يتصدق بها صدقة او يهريق دما فان خرج من مني بعد نصف الليل لم يضره شء الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تبت ايام التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عيناه في الطواف فنام حتي اصبح قال عليه شاة فليس ينافي ما تضمنه الخبر الاول من قوله الا ان يكون قد خرجت	638	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7519	false	-1756115715609804677	29	300	136	1409	1409	300	المبيت بمني من شغل فقال لا باسفليس--- في هذين الخبرين ما ينافي ما ذكرناه لانهما يحتملان وجهين احدهما ان يكون الرجل قد بات بمكة في الدعاء والمناسك الي ان يطلع الفجر فانه لايلزمه شء والحال علي ما وصفناه وقد بينا ذلك فيما تقدم ويءكد ذلك اي-ضا ما رواه 36 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي يطلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز-وجل والوجه الاخر ان يكون قد خرج من مني بعد نصف الليل فانه متي خرج بعد انقضاء النصف الاول للزيارة لا يجب عليه شء وان كان الافضل ا--لا يخرج حتي يصبح يدل علي ذلك ما رواه 37 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبد-الغفار الجاز-ي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل خرج من مني يريد البيت قبل نصف الليل فاصبح بمكة فقال لا-يصلح له حتي يتصدق بها صدقة او يهريق دما فان خرج من مني بعد نصف الليل لم يضره شءوالذي يدل عليه ايضا ما رواه 38 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تبت ليالي التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نسكك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها 39 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن علي-	7519	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	0	260	0	1187	1385	300	المبيت بمني في شغل فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين------------------------------ احدهما ان يكون--------- بات بمكة في الدعاء والمناسك الي ان يطلع الفجر فلا ---يلزمه شء والحال علي ما وصفناه وقد بينا ذلك فيما تقدم ويزيد---ه بيانا ما رواه--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسي وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعاءه والسعي والدعاء حتي -طلع الفجر فقال ليس عليه شء كان في طاعة الله عز وجل والوجه الاخر ان يكون قد خرج من مني بعد نصف الليل فانه متي خرج بعد انتصاف اللي------ل للزيارة لا يجب عليه شء وان كان الافضل ان لا يخرج حتي يصبح يدل علي ذلك ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج من مني يريد البيت قبل نصف الليل فاصبح بمكة فقال لا يصلح له حتي يتصدق بها صدقة او يهريق دما فان خرج من مني بعد نصف الليل لم يض------------------------------ره شء الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تبت ايام- التشريق الا بمني فان بت في غيرها فعليك دم فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل الا وانت في مني الا ان يكون شغلك نس-ك او قد خرجت من مكة وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها ف---اما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن علي	638	5011753474928770865	1137	2103.5	889	1288	88.27639770507812	238	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7520	false	4963312494125523019	0	39	0	197	1426	300	بن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عين-ه في الطريق فنام حتي اصبح قال عليه شاة-فليس ينافي ما تضمنه الخبر الاول من قوله الا ان يكون قد خرجت	7520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0638	true	1199072559149473635	260	300	1187	1385	1385	300	عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عيناه في الطواف فنام حتي اصبح قال عليه شاة فليس ينافي ما تضمنه الخبر الاول من قوله الا ان يكون قد خرجت-	638	5011753474928770865	192	365.0	154	199	96.48241424560547	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5526	false	668480692534349098	0	300	0	1372	1372	300	من مكة لان ذلك الخبر محمول علي من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين فانه يجوز له ان ينام والحال علي ما وصفناه يدل علي ذلك 0 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال في الرجل يزور فينام دون مني فقال اذا جاز عقبة المدنيين فلا باس ان ينام 1 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم وان كان قد خرج منها فليس عليه شء وان اصبح دون مني والذي يدل علي ان الافضل ان لا يخرج الا بعد الفجر علي ما ذكرناه 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدلجة الي مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت قال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني 202 باب اتيان مكة ايام التشريق لطواف النافلة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياتي الرجل مكة فيطوف في ايام مني ولا يبيت بها وعنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن زيارة البيت ايام التشريق فقال حسن فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق فقال لا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الفضل والاستحباب دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ليث	5526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0639	true	-5108694441238032376	0	300	0	1372	1372	300	من مكة لان ذلك الخبر محمول علي من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين فانه يجوز له ان ينام والحال علي ما وصفناه يدل علي ذلك 0 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال في الرجل يزور فينام دون مني فقال اذا جاز عقبة المدنيين فلا باس ان ينام 1 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم وان كان قد خرج منها فليس عليه شء وان اصبح دون مني والذي يدل علي ان الافضل ان لا يخرج الا بعد الفجر علي ما ذكرناه 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدلجة الي مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت قال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني 202 باب اتيان مكة ايام التشريق لطواف النافلة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياتي الرجل مكة فيطوف في ايام مني ولا يبيت بها وعنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن زيارة البيت ايام التشريق فقال حسن فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق فقال لا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الفضل والاستحباب دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ليث	639	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7520	false	4963312494125523019	39	300	197	1426	1426	300	من مكة لان ذلك الخبر محمول علي من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين فانه يجوز له ان ينام والحال علي ما وصفناه يدل علي ذلك-- ما رواه 40 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام---- في الرجل يزور فينام دون مني فقال اذا جاز عقبة المدنيين فلا باس ان ينام 41 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم وان كان قد خرج منها فليس عليه شء وان اصبح دون منيوا-لذي يدل علي ان الافضل ا--لا يخرج الا-بعد الفجر---------------- ما رواه 42 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الدلجة1 الي مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت فقال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني-ولا باس ان ياتي الرجل مني الي مكة فيزور البيت تطوعا ما شاء والافضل المقام بها الي انقضاء ايام التشريق روي 43------- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان ياتي الرجل مكة فيطوف بها في ايام مني ولا يبيت بها 44 وعنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت في ايام التشريق فقال نعم ان شاء 45 وعنه عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن زيارة البيت ايام التشريق فقال حسن 46 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد-	7520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0639	true	-5108694441238032376	0	233	0	1060	1372	300	من مكة لان ذلك الخبر محمول علي من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين فانه يجوز له ان ينام والحال علي ما وصفناه يدل علي ذلك 0 ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال في الرجل يزور فينام دون مني فقال اذا جاز عقبة المدنيين فلا باس ان ينام -1 -عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم وان كان قد خرج منها فليس عليه شء وان اصبح دون مني والذي يدل علي ان الافضل ان لا يخرج الا بعد الفجر علي ما ذكرناه 2 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الدلجة- الي مكة ايام مني وانا اريد ان ازور البيت -قال لا حتي ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل بغير مني 202 باب اتيان---------------- مكة------------------------------------------------------- ايام التشريق لطواف النافلة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياتي الرجل مكة فيطوف---- في ايام مني ولا يبيت بها--- وعنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيارة البيت ايام التشريق فقال حسن فاما ما ر-واه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد	639	5011753474928770865	993	1825.0	779	1269	78.2505874633789	205	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7521	false	4139995065709962068	0	64	0	309	1484	300	بن عبد-الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق فقال لا-فلا ينافي ما ذكرناه لانه انما نفي ذلك علي جهة الا-----------فضل والاولي--- دون الحظر والايجاب والذي يدل ----ذلك ما رواه 47 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل -بن صالح عن ليث	7521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0639	true	-5108694441238032376	233	300	1060	1372	1372	300	بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق فقال لا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الفضل والاستحباب دون الحظر--------------- يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ليث-	639	5011753474928770865	249	426.0	197	331	75.2265853881836	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1925	false	-2683142985190085879	191	300	899	1402	1402	300	عن منصور بن حازم جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------------------------------ل رمي الجمار م----ن طلوع الشمس الي غروبها ---5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ----بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو جعفر عليه السلا-------م ارايت لو انهما كانا رجلين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ارجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي غروبها 6 محمد----------- بن يحيي عن احمد بن -محمد عن علي بن ا--لحكم عن----- علي بن ابي حمزة عن ------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه-	1925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	68	177	337	854	1441	300	عن منصور بن حاز----------------------------------م قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها وعنه عن عبد الر-حمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن اذينة عن ---------ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو جعفر عليه السلام يا حكم ارايت لو انهما كانا اثنين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ارجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي غروبها فاما ما رواه محمد---------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار -----عن ابي عبد الله عليه	640	5011753474928770865	381	618.0	292	582	65.46392059326172	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1951	false	758259806651858918	168	259	737	1170	1376	300	المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي 2 ابو علي الاشعري عن محمد ب------------------------------------------ن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم---- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق فقال لا باب التكبير ايام التشريق 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن م-حمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول	1951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	0	80	0	393	1441	300	المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي ابواب رمي الجمار 203 باب وقت رمي الجمار ايام التشريق موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن --------------------مهران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها عن--------------------------------------------------------ه عن محمد عن ---------سيف عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام --يقول	640	5011753474928770865	266	422.5	202	480	55.41666793823242	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5527	false	8374746743552802645	0	300	0	1441	1441	300	المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي ابواب رمي الجمار 203 باب وقت رمي الجمار ايام التشريق موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها عنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها وعنه عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن اذينة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو جعفر عليه السلام يا حكم ارايت لو انهما كانا اثنين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ارجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي غروبها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل وذكر الدعاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 204 باب من نسي رمي الجمار حتي ياتي مكة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا ويفصل بين كل	5527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	0	300	0	1441	1441	300	المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي ابواب رمي الجمار 203 باب وقت رمي الجمار ايام التشريق موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها عنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها وعنه عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن اذينة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو جعفر عليه السلام يا حكم ارايت لو انهما كانا اثنين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ارجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي غروبها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل وذكر الدعاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب 204 باب من نسي رمي الجمار حتي ياتي مكة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا ويفصل بين كل	640	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7521	false	4139995065709962068	64	100	309	495	1484	300	المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي AUTO 19------------- باب الرجوع الي مني و---رمي الجمار قال -	7521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	0	37	0	189	1441	300	المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي مكة ايام مني بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا فقال المقام بمني افضل واحب الي ابواب رمي الجمار 203--------------- باب وقت رمي الجمار ايام	640	5011753474928770865	157	279.0	126	204	76.96078491210938	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7522	false	3092479955319250987	8	120	30	578	1476	300	موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها 4 وعنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها 5 وعنه عن عبد-الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن اذينة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو-جعفر عليه السلام يا حكم ارايت لو انهما كانا اثنين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ترجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي	7522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	38	151	197	739	1441	300	موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول---- الرم-ي ما بين طلوع الشمس الي غروبها ---عنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول رمي الجمار ما بين طلوع الشمس الي غروبها-- وعنه عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن اذينة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار فقال الحكم عند زوال الشمس فقال ابو جعفر عليه السلام يا حكم ارايت لو انهما كانا اثنين فقال احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتي ارجع اكان يفوته الرمي هو والله ما بين طلوع الشمس الي	640	5011753474928770865	535	1024.0	426	552	96.9202880859375	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7523	false	8510035535583256781	92	202	454	970	1421	300	نسي رمي الجمار حتي -اتي مكة فليرجع وليرم روي 11 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ما تقول في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلكوان لم يذكر حتي خرج من مكة فلا شء عليه روي 12 موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا -يفصل بين كل	7523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0640	true	-7298593012952736465	204	300	990	1441	1441	300	نسي رمي الجمار حتي ياتي مكة محمد --------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ي---قول في امراة جهلت ان ترمي الجمار حتي تعود الي مكة قال فلترجع ولترم الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك--------------------------------------------- موسي بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال يرجع فيرميها قلت فان نسيها حتي اتي مكة قال يرجع فيرمي متفرقا ويفصل بين كل-	640	5011753474928770865	438	821.5	346	520	84.23076629638672	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5528	false	-2021130844827763849	0	300	0	1393	1393	300	رميتين بساعة قلت فان نسي او جهل حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيد قال محمد بن الحسن قوله ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان تجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان ذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغفل رمي الجمار او بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا يكون رمي الجمار الا ايام التشريق وقد روي ان من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له النساء وعليه الحج من قابل روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابل فهذا الخبر محمول علي الاستحباب لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان الرمي سنة وليس بفرض واذا لم يكن فرضا ولا هو من اركان الحج لم تجب اعادة الحج بتركه 205 باب جواز الرمي راكبا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي انه راي ابا جعفر الثاني عليه السلام يرمي الجمار راكبا عنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن احدهم عليه السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلي الله عليه واله رمي الجمار راكبا علي راحلته عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن بن ابي نجران انه راي ابا الحسن الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب	5528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0641	true	-4933917838277241433	0	300	0	1393	1393	300	رميتين بساعة قلت فان نسي او جهل حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيد قال محمد بن الحسن قوله ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان تجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان ذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغفل رمي الجمار او بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا يكون رمي الجمار الا ايام التشريق وقد روي ان من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له النساء وعليه الحج من قابل روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابل فهذا الخبر محمول علي الاستحباب لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان الرمي سنة وليس بفرض واذا لم يكن فرضا ولا هو من اركان الحج لم تجب اعادة الحج بتركه 205 باب جواز الرمي راكبا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي انه راي ابا جعفر الثاني عليه السلام يرمي الجمار راكبا عنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن احدهم عليه السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلي الله عليه واله رمي الجمار راكبا علي راحلته عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن بن ابي نجران انه راي ابا الحسن الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب	641	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7523	false	8510035535583256781	202	300	970	1421	1421	300	رميتين بساعة قلت فانه نسي او جهل حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيده----------------- قوله عليه السلام ليس عليه ان يعيد يعن-ي ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان يجب عليه اعادته في العام القابل- اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان كذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام والذي يدل علي ذلك ما رواه 13 موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام-	7523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0641	true	-4933917838277241433	0	99	0	448	1393	300	رميتين بساعة قلت فان- نسي او جهل حتي فاته وخرج قال ليس عليه ان يعيد قال محمد بن الحسن قوله------------ ليس عليه ان يعيد معناه ليس عليه ان يعيد في هذه السنة وان كان تجب عليه اعادته في السنة المقبلة اما بنفسه مع التمكن او يامر من ينوب عنه وانما كان -ذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم يلزمه شء الا في العام المقبل في مثل هذه الايام------ يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد -بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام	641	5011753474928770865	418	755.0	325	472	88.55931854248047	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7524	false	-9093649473160372347	0	94	0	443	1491	300	قال من اغفل رمي الجمار او بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا-يكون رمي الجمار الا ايام التشريق-وقد روي ان من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له النساء وعليه الحج من قابل روي ذلك 14 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن يحيي ابن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن ابي عبدا-لله عليه السلام---- انه قال من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من	7524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0641	true	-4933917838277241433	99	196	448	891	1393	300	قال من اغفل رمي الجمار او بعضها حتي تمضي ايام التشريق فعليه ان يرميها من قابل فان لم يحج رمي عنه وليه فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه فانه لا يكون رمي الجمار الا ايام التشريق وقد روي ان من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له النساء وعليه الحج من قابل روي ذلك--- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن يحيي -بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه---- من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من	641	5011753474928770865	433	826.0	341	451	96.00887298583984	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7526	false	7496192344381275980	5	73	22	355	1471	300	سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد بن عيسي انه راي ابا جعفر الثاني عليه السلام -رمي الجمار راكبا 22 وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن احدهم عليهم السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلي الله عليه واله رمي الجمار راكبا علي راحلته 23 وعنه عن ابي جعفر عن عبد-الرحمن بن ابي نجران انه راي ابا الحسن الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب	7526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0641	true	-4933917838277241433	232	300	1067	1393	1393	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي انه راي ابا جعفر الثاني عليه السلام يرمي الجمار راكبا عنه---- عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن احدهم عليه- السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلي الله عليه واله رمي الجمار راكبا علي راحلته ----عنه عن ابي جعفر عن عبد الرحمن بن ابي نجران انه راي ابا الحسن الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب-	641	5011753474928770865	318	608.0	253	336	94.64286041259766	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1929	false	-1917867110226597713	0	50	0	258	1430	300	رايت ابا عبد الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل عليه فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم انفس من منزله فاركب حتي---- اتي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي	1929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	82	133	373	635	1455	300	رايت ابا عبد الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل عليه فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم ابعد من منزله فاركب حتي اتي الي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي	642	5011753474928770865	254	504.0	204	262	96.94656372070312	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1952	false	6348322153077034610	0	50	0	247	1458	300	الظهر والعصر فليكبر 2 حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمسة عشر ص-لاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات واول التكبير في دبر صلاة الظهر--- يوم النحر	1952	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	205	249	1001	1225	1455	300	الظهر والعصر فليكبر-- حماد-------- عن حريز------------ عن زرارة قال قلت -ابي جعفر عليه السلام التكبير--- ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس- عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر	642	5011753474928770865	217	385.5	175	251	86.45418548583984	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5529	false	4328637843113032453	0	300	0	1455	1455	300	حتي رماها كلها عنه عن ابي جعفر عن العباس عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي الجمار وهو راكب فقال لا باس فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يرمي الجمار ماشيا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة بن مصعب قال رايت ابا عبد الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل عليه فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم ابعد من منزله فاركب حتي اتي الي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي الجمار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات المفروضات فرض واجب محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فقال التكبير في ايام التشريق من صلاة الظهر ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر حماد عن حريز عن زرارة قال قلت ابي جعفر عليه السلام التكبير ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر وساق الحديث محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة او نافلة ايام التشريق فاما ما رواه محمد بن	5529	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	0	300	0	1455	1455	300	حتي رماها كلها عنه عن ابي جعفر عن العباس عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي الجمار وهو راكب فقال لا باس فاما ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يرمي الجمار ماشيا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة بن مصعب قال رايت ابا عبد الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل عليه فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم ابعد من منزله فاركب حتي اتي الي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي الجمار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات المفروضات فرض واجب محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فقال التكبير في ايام التشريق من صلاة الظهر ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر حماد عن حريز عن زرارة قال قلت ابي جعفر عليه السلام التكبير ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر وساق الحديث محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة او نافلة ايام التشريق فاما ما رواه محمد بن	642	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6920	false	-7564690342172292638	13	133	67	657	1524	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسي عن حريز عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل واذكروا الله في ايام معدودات -قال التكبير في ايام التشريق--- صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الفجر يوم الثالث وفي الامصار عشر صلوات فاذا نفر بعد الاولي امسك اهل الامصار ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر 45 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات -اول التكبير في دبر صلاة الظهر--- يوم النحر	6920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	158	249	780	1225	1455	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد--------- عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فقال التكبير في ايام التشريق من صلاة الظه--------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فل-------------------------------------يكبر حماد-------- عن حريز عن زرارة قال قلت -ابي جعفر عليه السلام التكبير--- ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر	642	5011753474928770865	428	737.0	341	601	71.21464538574219	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7526	false	7496192344381275980	73	248	355	1216	1471	300	حتي رماها كلها 24 وعنه عن ابي جعفر عن العباس عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل رمي الجمار وهو راكب فقال لا-باس بهوالذي يدل علي ان المشي فيه افضل ما رواه 25 موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يرمي الجمار ماشيا 26 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة بن مصعب قال رايت ابا عبد-الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل----- فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم انفس من منزله فاركب حتي اتي الي منزله فاذ- انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي الجمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يرمي عن العليل والمبطون والمغمي عليه والصبي ومن اشبههمروي 27 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن--------------------- ابن ابي عمير عن معاوية وعبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ---	7526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	0	184	0	894	1455	300	حتي رماها كلها ----عنه عن ابي جعفر عن العباس عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل رمي الجمار وهو راكب فقال لا باس فاما----------------------------- ما رواه--- موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يرمي الجمار ماشيا الح---سين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة بن مصعب قال رايت ابا عبد الله عليه السلام بمني يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اساله حين ادخل عليه فابتداني هو بالحديث فقال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا اذا رمي الجمار ومنزلي اليوم ابعد من منزله فاركب حتي اتي الي منزله فاذا انتهيت الي منزله مشيت حتي ارمي الجمار فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات المفروضات فرض واجب م-------------------------------------------------------------------------حمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد---------------------------- ابن مسلم قال سا--لت ابا عبد الله عليه السلام عن قول	642	5011753474928770865	693	1170.5	550	1036	66.89189147949219	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7527	false	-3531629965269057923	153	264	739	1300	1477	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسي عن حريز عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عز-وجل-واذكروا الله في ايام معدودات1 قال التكبير في ايام التشريق--- صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الفجر من اليوم الثالث وفي الامصار عشر صلوات فاذا نفر الناس النفر الاول امسك اهل الامصار ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر 34 حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام التكبير في ايام التشريق في دبر الصل-اة فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلوات وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات واول التكبير في دبر صلاة الظهر--- يوم النحر	7527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	158	249	780	1225	1455	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد--------- عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فقال التكبير في ايام التشريق من صلاة الظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر--- حماد عن حريز عن زرارة قال قلت -ابي جعفر عليه السلام التكبير--- ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة -وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر	642	5011753474928770865	425	725.5	341	572	74.30069732666016	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7528	false	5877445119288330816	29	142	146	688	1459	300	عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال--------------------------------له عليه السلام قال ---------------------------------------------------تكبير ا---يام التشريق من صلاة الظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر الي صلاة الفجر من ايام التشريق ان انت اقمت بمني وان انت خرجت من مني فليس عليك تكبير والتكبيرالله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله علي ما ابلانا 36 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن ---------موسي عن ابي -بد-الله عليه السلام قال التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة او نافلة ايام التشريق	7528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0642	true	4153094068807227083	163	295	801	1435	1455	300	بن ابراهيم عن-- ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فقال التكبير في ايام التشريق من صلاة الظهر ومن اقام بمني فصلي بها الظهر والعصر فليكبر حماد عن حريز عن زرارة قال قلت ابي جعفر عليه السلام التكبير ايام التشريق في دبر الصلوات فقال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة وفي ساءر الامصار في دبر عشر صلوات فاول التكبير في دبر صلاة الظهر من يوم النحر وساق الحديث محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة او نافلة ايام التشريق	642	5011753474928770865	260	455.5	202	876	29.68036460876465	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1954	false	6949384399420684472	230	300	1108	1417	1417	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن -محمد عن --علي بن ------ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل ست ركعات في مسجد مني في اصل الصومعة باب----------------------------------------------------- النفر من مني الاول والاخر 1--------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير-	1954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	181	268	861	1263	1427	300	عن ابيه --ومحمد بن ا-------سماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير	643	5011753474928770865	218	307.0	162	411	53.04136276245117	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1955	false	423561701458378326	122	199	574	944	1389	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده فاذا نفرت وانتهيت الي الحصبة وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا------------------------------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام	1955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	178	263	846	1239	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده ------------------------------------------عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	643	5011753474928770865	299	558.5	233	443	67.49435424804688	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4222	false	4414152513878586009	108	151	518	721	1414	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس فان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عيلك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده	4222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	193	236	917	1120	1427	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده	643	5011753474928770865	200	397.0	157	203	98.52217102050781	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5530	false	-7602374304172485533	0	300	0	1427	1427	300	احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر في ايام التشريق قال ان نسي حتي قام من موضعه فليس عليه شء فلا يدل علي نفي الوجوب علي ما قلناه لانه انما تضمن اسقاط الاعادة لمن نسي وليس كل شء لا تجب فيه الاعادة دل علي انه ليس بواجب لان صلاة الجمعة واجبة وليس كل من نسيها قضاها جمعة وانما يلزمه فرض اخر ونظاءر ذلك كثيرة وكذلك ايضا الحاءض لا يلزمها قضاء الصلاة ولا يدل ذلك علي ان الصلاة ليست بواجبة فاما ما تضمن خبر عمار الساباطي من انه واجب عقيب كل صلاة فريضة ونافلة فالوجه فيما يتعلق بالنافلة ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن داود ابن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام التكبير في كل فريضة وليس في النافلة تكبير ايام التشريق 207 باب وقت النفر الاول محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة ننفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر واما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله عز	5530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	0	300	0	1427	1427	300	احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر في ايام التشريق قال ان نسي حتي قام من موضعه فليس عليه شء فلا يدل علي نفي الوجوب علي ما قلناه لانه انما تضمن اسقاط الاعادة لمن نسي وليس كل شء لا تجب فيه الاعادة دل علي انه ليس بواجب لان صلاة الجمعة واجبة وليس كل من نسيها قضاها جمعة وانما يلزمه فرض اخر ونظاءر ذلك كثيرة وكذلك ايضا الحاءض لا يلزمها قضاء الصلاة ولا يدل ذلك علي ان الصلاة ليست بواجبة فاما ما تضمن خبر عمار الساباطي من انه واجب عقيب كل صلاة فريضة ونافلة فالوجه فيما يتعلق بالنافلة ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن داود ابن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام التكبير في كل فريضة وليس في النافلة تكبير ايام التشريق 207 باب وقت النفر الاول محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة ننفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر واما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله عز	643	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7528	false	5877445119288330816	225	262	1084	1260	1459	300	يدل علي ذلك ما رواه 38 سعد بن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن داود -بن فرقد قال قال ابو عبدال-له عليه السلام التكبير في كل فريضة وليس في النافلة تكبير ايام التشريق	7528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	131	169	629	805	1427	300	يدل علي ذلك ما رواه--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن داود ابن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه السلام التكبير في كل فريضة وليس في النافلة تكبير ايام التشريق	643	5011753474928770865	169	325.0	133	179	94.41340637207031	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7529	false	-2157055717478816982	15	170	80	834	1442	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس فان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده فاذا نفرت وانتهيت الي الحصباء وهي البطحاء فشءت ان تنزل قليلا فان ابا عبدالله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام فيها 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة تنفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر فاما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	7529	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0643	true	6728162525695477824	174	299	829	1425	1427	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتي تزول الشمس وان تاخرت الي اخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك اي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال او بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سالته فاي ساعة ننفر فقال لي اما اليوم الثاني فلا تنفر حتي تزول الشمس وكانت ليلة النفر واما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر علي كتاب الله	643	5011753474928770865	590	1147.0	467	757	77.9392318725586	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1911	false	4738317893057770359	59	105	294	503	1459	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فادن عن الهضاب والهضاب هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا	1911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	254	300	1211	1419	1419	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب والهضاب هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا-	644	5011753474928770865	207	408.0	162	209	99.04306030273438	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5531	false	5552546451929306869	0	300	0	1419	1419	300	وجل فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن منصور بن حازم عن علي ابن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة دون حال الاختيار ابواب تفصيل فراءض الحج 208 باب وجوب الوقوف بعرفات موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده وقد تم حجه اذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل ان يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج وليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل عن ادريس بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ادرك الناس بجمع وخشي ان مضي الي عرفات ان يفيض الناس من جمع قبل ان يدركها فقال ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفة وان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد تم حجه فهذان الخبران يدلان علي ان مع التمكن لابد من الوقوف بعرفة وانما يسوغ عند الاضطرار الاقتصار علي المشعر الحرام ويدل علي وجوب ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب والهضاب هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا	5531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	0	300	0	1419	1419	300	وجل فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن منصور بن حازم عن علي ابن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة دون حال الاختيار ابواب تفصيل فراءض الحج 208 باب وجوب الوقوف بعرفات موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده وقد تم حجه اذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل ان يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج وليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل عن ادريس بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ادرك الناس بجمع وخشي ان مضي الي عرفات ان يفيض الناس من جمع قبل ان يدركها فقال ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفة وان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد تم حجه فهذان الخبران يدلان علي ان مع التمكن لابد من الوقوف بعرفة وانما يسوغ عند الاضطرار الاقتصار علي المشعر الحرام ويدل علي وجوب ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب والهضاب هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا	644	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7529	false	-2157055717478816982	200	292	974	1409	1442	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن منصور-------- عن علي -بن اسباط عن سليمان بن ابي زينبه عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوالفمحمول --------------------------علي حا----------------ل الاضطرار فاما مع الاختيار ------------------------------------------------------------------فلا يجوز ذلك حسب ما ذكرناهومن امسي يوم الثاني حتي تغيب الشمس فلا يجوز له النفر الي اليوم الثالث ولا يجوز له ان ينفر بالليل روي 4 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي ------عن ابي عبد-الله عليه السلام	7529	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	3	83	12	395	1419	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن منصور بن حازم عن علي ابن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة دون حال----------------- الاختيار ابواب تفصيل فراءض الحج 208 باب وجوب الوقوف بعرفات موسي بن القاسم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	644	5011753474928770865	249	327.5	195	559	44.543827056884766	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7531	false	6038952495161939592	113	206	530	948	1389	300	محمد-------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن علي -بن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان ابي يقول لو كان لي طريق الي منزلي من مني ما دخلت مكة 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن درا-ج عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن---------------- ابي عبد-الله عليه السلام	7531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	4	83	17	395	1419	300	محمد بن احمد بن يحيي عن العباس ------------------------عن منصور بن حازم --عن علي ابن اسباط عن سليمان بن ابي زين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة عن حريز عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام قال لا باس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة دون حال الاختيار ابواب تفصيل فراءض الحج 208 باب وجوب الوقوف بعرفات موسي بن القاسم عن ابن ابي ع-----مير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	644	5011753474928770865	184	260.5	138	555	33.15315246582031	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7541	false	-8962747427791691793	118	175	576	840	1427	300	علي ان الوقوف بعرفة فريضة ما رواه 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فاذن من الهضبات والهضبات هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا	7541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	244	300	1168	1419	1419	300	علي وجوب ذلك ايضا-------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب -والهضاب- هي الجبال فان النبي صلي الله عليه واله قال ان اصحاب الاراك لا-	644	5011753474928770865	231	428.0	180	265	87.16981506347656	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7543	false	3960367247163518980	48	266	234	1291	1442	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم ----وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده وقد تم حجه اذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل ان يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل 19 وعنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن ادريس بن عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ادرك الناس بجمع وخشي ان مضي الي عرفات ان يفيض الناس من جمع قبل ان يدركها فقال ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفات فان خشي ان لاي-درك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد-تم حجه وهذان الخبران يدلان علي وجوب الوقوف بعرفات وان مع التمكن لابد منه ومن تركه والحال علي ما وصفناه فلا حج له واما مع الاضطرار فانه لاباس ان لا يقف الانسان بها ويقتصر علي الوقوف بالمشعر حسب ما تضمنه الخبران ويزيد ذلك بيانا ما رواه 20 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ا-----------------------------------------------بي عبد-الله عليه السلام قال	7543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0644	true	-2583109037127616127	65	280	312	1319	1419	300	موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال ان كان في مهل حتي ياتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل ان يفيضوا فلا يتم حجه حتي ياتي عرفات وان قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالي اعذر لعبده وقد تم حجه اذا ادرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل ان يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج وليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل ----عنه عن محمد بن سهل --------عن ادريس بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ادرك الناس بجمع وخشي ان مضي الي عرفات ان يفيض الناس من جمع قبل ان يدركها فقال ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليات عرفة و-ان خشي ان لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس وقد تم حجه فهذان الخبران يدلان علي --------------------ان مع التمكن لابد من الوقوف بعرفة وانما يسوغ عند--------------------- الاضطرار الاقتصا-------------------------------ر علي --------المشعر الحرام ويدل علي وجوب------ ذلك ايض-ا ما رواه--- محمد بن يعق-وب عن محمد -بن يحيي عن --احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	644	5011753474928770865	871	1559.0	683	1114	78.18671417236328	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5532	false	4291361956040753716	0	300	0	1405	1405	300	حج لهم يعني الذي يقفون عند الاراك عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال اصحاب الاراك لا حج لهم قال محمد بن الحسن وجه الاستدلال من هذين ان النبي صلي الله عليه واله ابطل حج من خرج عن حد عرفات وان كان واقفا فلولا ان الوقوف بها واجب لما ابطل حجة من وقف خارجا عن حدها بل كان يسوغ له ان لا يقف جملة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن زيد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة فلا ينافي ما ذكرناه لان المعني في هذا الخبر ان فرضه عرف من جهة السنة دون النص من ظاهر القران وما عرف فرضه من جهة السنة جاز ان يطلق عليه الاسم بانه سنة وقد بينا ذلك في غير موضع وليس كذلك الوقوف بالمشعر لان فرضه علم بظاهر القران قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فاوجب علينا ذكره بالمشعر ولم يكن في ظاهر القران امر بالوقوف بعرفات فلاجل ذلك اضيف الي السنة ويدل ايضا علي وجوب الوقوف بعرفات ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في سفر فاذا شيخ كبير فقال يا رسول الله ما تقول في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن ان ياتي عرفات يقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه 209 باب من ادرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا	5532	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0645	true	4809877316291140704	0	300	0	1405	1405	300	حج لهم يعني الذي يقفون عند الاراك عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال اصحاب الاراك لا حج لهم قال محمد بن الحسن وجه الاستدلال من هذين ان النبي صلي الله عليه واله ابطل حج من خرج عن حد عرفات وان كان واقفا فلولا ان الوقوف بها واجب لما ابطل حجة من وقف خارجا عن حدها بل كان يسوغ له ان لا يقف جملة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن زيد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة فلا ينافي ما ذكرناه لان المعني في هذا الخبر ان فرضه عرف من جهة السنة دون النص من ظاهر القران وما عرف فرضه من جهة السنة جاز ان يطلق عليه الاسم بانه سنة وقد بينا ذلك في غير موضع وليس كذلك الوقوف بالمشعر لان فرضه علم بظاهر القران قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فاوجب علينا ذكره بالمشعر ولم يكن في ظاهر القران امر بالوقوف بعرفات فلاجل ذلك اضيف الي السنة ويدل ايضا علي وجوب الوقوف بعرفات ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في سفر فاذا شيخ كبير فقال يا رسول الله ما تقول في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن ان ياتي عرفات يقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه 209 باب من ادرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا	645	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7541	false	-8962747427791691793	175	300	840	1427	1427	300	حج لهم يعني الذين يقفون عند الاراك 13 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرفة وقال ان اصحاب الاراك لا حج لهم-------------------وجه الاستدلال من هذين الخبرين ان النبي صلي الله عليه واله ابطل حج من خرج من حد عرفات وان كان واقفا فلو-- لا الوقوف بها واجب لما ابطل حجة من وقف خارجا عن حدها بل كان يسوغ له ان لا يقف جملة واما الذي رواه 14 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة--لا يعترض ما ذكرناه لان-	7541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0645	true	4809877316291140704	0	129	0	591	1405	300	حج لهم يعني الذي- يقفون عند الاراك ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال ا---صحاب الاراك لا حج لهم قال محمد بن الحسن وجه الاستدلال من هذ--------ين ان النبي صلي الله عليه واله ابطل حج من خرج عن حد عرفات وان كان واقفا فلولا ان الوقوف بها واجب لما ابطل حجة من وقف خارجا عن حدها بل كان يسوغ له ان لا يقف جملة فاما ما-- رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن -زيد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة فلا ينافي ما ذكرناه لان	645	5011753474928770865	554	1020.0	434	613	90.37520599365234	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7542	false	-3108433018476389889	0	113	0	590	1489	300	المراد ب--هذا الخبر ان فرضه عرف من جهة السنة دون النص من ظاهر القران وما عرف فرضه من جهة السنة جاز ان يطلق عليه الاسم بانه سنة وقد بينا ذلك في غير موضع وليس كذلك الوقوف بالمشعر لان فرضه يعلم بظاهر القران قال الله تعالي-فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فاوجب علينا ذكره عند المشعر الحرام ولم يكن في ظاهر القران امر بالوقوف بعرفات فلاجل ذلك اضيف الي السنةواما الذي يدل علي ان الوقوف بالمشعر الحرام فريضة الاية والخبر المتقدم ايضا وهو -قولهالوقوف بالمشعر فريضة ويزيد ذلك بيانا ما رواه 15 موسي بن القاسم عن النخعي عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام قال	7542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0645	true	4809877316291140704	129	227	591	1075	1405	300	المعني في هذا الخبر ان فرضه عرف من جهة السنة دون النص من ظاهر القران وما عرف فرضه من جهة السنة جاز ان يطلق عليه الاسم بانه سنة وقد بينا ذلك في غير موضع وليس كذلك الوقوف بالمشعر لان فرضه -علم بظاهر القران قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فاوجب علينا ذكره ---بالمشعر------- ولم يكن في ظاهر القران امر بالوقوف بعرفات فلاجل ذلك اضيف الي السنة ويدل---------------------------------------------------------------- ايضا علي وجوب الوقوف بعرفات----------------------- ما رواه--- موسي بن القاسم---------- عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	645	5011753474928770865	456	822.5	363	595	76.63865661621094	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7543	false	3960367247163518980	246	300	1199	1442	1442	300	ما رواه 20 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في سفر فاذا شيخ كبير فقال يا رسول الله ما تقول في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن انه ياتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك-	7543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0645	true	4809877316291140704	207	261	985	1225	1405	300	ما رواه--- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله في سفر فاذا شيخ كبير فقال يا رسول الله ما تقول في رجل ادرك الامام بجمع فقال له ان ظن ان- ياتي عرفات -يقف قليلا ثم يدرك	645	5011753474928770865	238	450.0	186	245	97.14286041259766	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7544	false	-1436111992358998422	0	29	0	130	1403	300	جميعا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه 21 وعنه---------------------------------------------------- عن محمد بن سنان قال سالت ابا	7544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0645	true	4809877316291140704	261	300	1225	1405	1405	300	جم-عا قبل طلوع الشمس فلياتها وان ظن انه لا ياتيها حتي يفيض الناس من جمع فلا ياتها وقد تم حجه 209 باب من ادرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا-	645	5011753474928770865	122	213.5	95	182	67.03296661376953	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5533	false	-5006741093453732080	0	300	0	1392	1392	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت له كيف يصنع باحرامه قال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء وان شاء رجع الي اهله وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحد الذي اذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان لم يات جمعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء اقام بمكة وان شاء رجع وعليه الحج من قابل فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة قال جاءنا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن	5533	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0646	true	-6790465238751042845	0	300	0	1392	1392	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت له كيف يصنع باحرامه قال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء وان شاء رجع الي اهله وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحد الذي اذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان لم يات جمعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء اقام بمكة وان شاء رجع وعليه الحج من قابل فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة قال جاءنا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن	646	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5536	false	7338332473616949112	0	121	0	574	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي------------- عبد الله------------------- عليه السلام قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد- للحج او متمتع بالعمرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل جاء حاجا ففاته	5536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0646	true	-6790465238751042845	6	166	30	770	1392	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل --------------------عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة------------------------------------------------------------------------- مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت له كيف يصنع باحرامه قال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء وان شاء رجع الي ا--------------------------هله------ وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن -حماد بن -عيسي- عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته	646	5011753474928770865	374	596.5	289	868	43.08755874633789	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7544	false	-1436111992358998422	29	300	130	1403	1403	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحجوقد مضي في هذه الاخبار ان من ادرك المشعر بعد طلوع الشمس فقد فاته الحج ويءكد ذلك ايضا ما رواه 22 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ابيه عن اسحاق ابن عبدا-لله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت--- كيف يصنع باحرامه فقال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعده قال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء فان شاء رجع الي اهله وعليه الحج من قابل 23 وروي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل مفرد الحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمر------ة وعليه الحج من قابل 24 وعنه عن محمد بن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحد الذي اذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان له يات جمعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء اقام----- وان شاء رجع وعليه الحج من قابل 25 واما	7544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0646	true	-6790465238751042845	0	252	0	1174	1392	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل عن ابيه عن اسحاق -بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت له كيف يصنع باحرامه -قال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد ق-ال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء وان شاء رجع الي اهله وعليه الحج من قابل --------الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعا فقال له الي طلوع الشمس من يوم النحر فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل ----عنه عن محمد بن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحد الذي اذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان لم يات جمعا حتي تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء اقام بمكة وان شاء رجع وعليه الحج من قابل فاما --	646	5011753474928770865	1127	2163.0	887	1289	87.43212127685547	231	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7545	false	-1218338345093891166	37	85	170	396	1453	300	الحج 26 و---------ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد-الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبد-الله بن المغيرة قال جاء نا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد-الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن	7545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0646	true	-6790465238751042845	248	300	1156	1392	1392	300	الحج من قابل فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة قال جاء-نا رجل بمني فقال اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله بن المغيرة فلا حج لك وسال اسحاق بن-	646	5011753474928770865	221	405.0	175	238	92.85713958740234	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7547	false	4270468138869175379	108	178	509	845	1446	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولاع-مرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل 35 وعنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد--------------------------------ال-له عليه السلام	7547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0646	true	-6790465238751042845	0	74	0	346	1392	300	الحسن عليه السلام عن الذي اذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل ----عنه----------------- عن محمد بن سهل ---عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام	646	5011753474928770865	294	552.0	233	370	79.45945739746094	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5534	false	-1081660459092833207	0	300	0	1423	1423	300	عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد ادرك الحج فهذا الخبران يحتملان شيءين احدهما ان من ادرك المزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض حجة الاسلام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد ادرك احد الموقفين في وقته وقد تم حجه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحسن العطار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه 210 باب من فاته الوقوف بالمشعر الحرام الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني قال يرجع قلت ان ذلك فاته قال لا باس به وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل	5534	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0647	true	2572705367459319051	0	300	0	1423	1423	300	عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد ادرك الحج فهذا الخبران يحتملان شيءين احدهما ان من ادرك المزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض حجة الاسلام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد ادرك احد الموقفين في وقته وقد تم حجه يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحسن العطار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه 210 باب من فاته الوقوف بالمشعر الحرام الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني قال يرجع قلت ان ذلك فاته قال لا باس به وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل	647	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7545	false	-1218338345093891166	85	300	396	1453	1453	300	عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال له اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحجفهذان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبران يحتملان معنيين احدهما ان من ادرك --مزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض حجة الاسلام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد ادرك احد الموقفين في وقته وقد تم حجه والذي يدل علي -هذاما رواه 27 موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحسن العطار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني لا--شء عليهومن ف--------اته الوقوف بالمشعر فلا حج له علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه 28 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحجوهذا الخبر عام فيمن فاته لك عامدا او جاهلا وعلي كل حال ولا ينافيه ما رواه 29 سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن ابن ابي-	7545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0647	true	2572705367459319051	0	234	0	1130	1423	300	عمار فلم يجبه فدخل اسحاق علي ابي الحسن عليه السلام فساله عن ذلك فقال--- اذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد ادرك الحج فهذا الخبران يحتملان شيء-ين احدهما ان من ادرك المزدلفة قبل زوال الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد سقط عنه فرض حجة الاسلام ويحتمل ايضا ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك عرفات ثم جاء الي المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد ادرك احد الموقفين في وقته وقد تم حجه------ يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحسن العطار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمني ولا شء عليه 210 باب من فاته الوقوف بالمشعر الحرام -------------------------------------الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج فاما ما رواه--------------------------------------------------------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن ابن ابي	647	5011753474928770865	908	1699.5	726	1243	73.049072265625	179	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7546	false	-8223359848032869139	0	113	0	526	1463	300	عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي -مني قال يرجع فقلت ان ذلك فاته فقال لا باس به 30 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي مني فقال الم ير الناس لم تبكر مني1 حين دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لاباسفالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما محمد بن يحيي الخثعمي وانه يرويه تارة عن ابي عبد-الله عليه السلام	7546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0647	true	2572705367459319051	234	296	1130	1409	1423	300	عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني قال يرجع -قلت ان ذلك فاته قا-ل لا باس به--- وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي الخ----------------ثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام	647	5011753474928770865	270	506.0	210	529	51.039695739746094	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1918	false	937563151549075022	175	285	811	1354	1422	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي فقال اليسا قد قنتا في صلاتهما قلت بلي فقال تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوا--------------------------------ن بن -يحيي عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	120	229	594	1126	1467	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي -قال اليس- قد قنتا في صلاتهما قلت بلي -قال تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء الحسي--------------------------------------ن بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن م---حمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	648	5011753474928770865	481	905.0	381	576	83.50694274902344	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1919	false	8211220778866678302	83	140	376	616	1324	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي -مني فقال الم ير الناس و لم ينكر ---مني حين دخلها قلت فان- جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته فقال لا باس 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حريز ------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	1919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	0	57	0	266	1467	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني فقال الم ير الناس-- لم يكونوا بمني حتي دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته -قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما واحدا وهو محمد بن يحيي الخثعمي وهو عامي ومع ذلك تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام	648	5011753474928770865	165	254.0	124	269	61.33829116821289	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4219	false	5611166778714494816	44	105	212	505	1426	300	محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- الرجل الاع-مي والمراة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما هم الي مني ولم ينزل بهم جمعا فقال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلوا بها قال -ذكروا الله عز وجل فيها فان كانوا قد ذكروا الله عز وجل فيها فقد اجزاهم	4219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	219	276	1079	1362	1467	300	محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما هم الي مني -لم ينزل بهم جمعا -قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلو----ا قال فذكروا الله في-------ها فان كانوا--- ذكروا الله------- فيها فقد اجزاهم	648	5011753474928770865	268	485.5	213	306	87.58169555664062	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5535	false	-417805856574661447	0	300	0	1467	1467	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني فقال الم ير الناس لم يكونوا بمني حتي دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما واحدا وهو محمد بن يحيي الخثعمي وهو عامي ومع ذلك تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة ويرسله ويمكن علي تسليمهما وصحتهما ان نحملهما علي من وقف بالمزدلفة شيءا يسيرا فقد اجزاه ويكون المراد بقوله لم يقف بالمزدلفة الوقوف التام الذي ان وقفه الانسان كان اكمل وافضل ومتي لم يقف علي ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج لان الوقوف يجزي عند الضرورة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي قال اليس قد قنتا في صلاتهما قلت بلي قال تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما هم الي مني لم ينزل بهم جمعا قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلوا قال فذكروا الله فيها فان كانوا ذكروا الله فيها فقد اجزاهم 211 باب ما يجب علي من فاته الحج موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا	5535	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	0	300	0	1467	1467	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني فقال الم ير الناس لم يكونوا بمني حتي دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما واحدا وهو محمد بن يحيي الخثعمي وهو عامي ومع ذلك تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة ويرسله ويمكن علي تسليمهما وصحتهما ان نحملهما علي من وقف بالمزدلفة شيءا يسيرا فقد اجزاه ويكون المراد بقوله لم يقف بالمزدلفة الوقوف التام الذي ان وقفه الانسان كان اكمل وافضل ومتي لم يقف علي ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج لان الوقوف يجزي عند الضرورة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي قال اليس قد قنتا في صلاتهما قلت بلي قال تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر بهم كما هم الي مني لم ينزل بهم جمعا قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلوا قال فذكروا الله فيها فان كانوا ذكروا الله فيها فقد اجزاهم 211 باب ما يجب علي من فاته الحج موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا	648	5011753474928770865	1467	2934.0	1168	1467	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7546	false	-8223359848032869139	64	300	288	1463	1463	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي -مني فقال الم ير الناس لم تبكر مني1 حين-- دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لا-باس-فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما---------- محمد بن يحيي الخثعمي وانه يرويه------ تارة------ عن ابي عبد-الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة ان من كان قد--------------------------------------- وقف بالمزدلفة شيءا يسيرا فقد اجزاه وا-----لمراد بقوله لم يقف بالمزدلفة الوقوف التام الذي متي وقفه الانسان كان اكمل وافضل ومتي لم يقف علي ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج لان الوقوف القليل يجزي هناك مع الضرورة والذي يدل علي ذلك ما رواه 31 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي قال اليس قد قنتا في صلاتهما قلت بلي قال قد تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء 32 وروي الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد ابن عثمان عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اصلحك الله الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة تكو--ن مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر-	7546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	0	245	0	1219	1467	300	لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتي اتي بمني فقال الم ير الناس لم يكونوا بمني حتي دخلها قلت فانه جهل ذلك قال يرجع قلت ان ذلك قد فاته قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما واحدا وهو محمد بن يحيي الخثعمي وهو عامي ومع ذلك تارة يرويه عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة ويرسله ويمكن علي تسليمهما وصحتهما ان نحملهما علي من وقف بالمزدلفة شيءا يسيرا فقد اجزاه ويكون المراد بقوله لم يقف بالمزدلفة الوقوف التام الذي ان- وقفه الانسان كان اكمل وافضل ومتي لم يقف علي ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج لان الوقوف------- يجزي عند---- الضرورة------ يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت فانه لم يخبرهما احد حتي كان اليوم وقد نفر الناس قال فنكس راسه ساعة ثم قال اليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة قلت بلي قال اليس قد قنتا في صلاتهما قلت بلي قال--- تم حجهما ثم قال المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء-------- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد -بن عثمان عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله الرجل الاعجمي والمراة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من عرفات مر	648	5011753474928770865	1102	2042.0	880	1252	88.01917266845703	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7547	false	4270468138869175379	0	114	0	539	1446	300	بهم كما هم الي مني لم ينزل بهم جمعا قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلوا بها قال فذكروا الله فيها فان كانوا قد ذكروا الله فيها فقد اجزاهمومن ترك الوقوف بالمشعر متعمدا فعليه بدنة روي ذلك 33 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال من افاض من عرفات مع الناس ولم يلبث معهم بجمع ومضي الي مني متعمدا او مستخفا فعليه بدنةومن فاته الحج فليجعله عمرة وعليه الحج من قابليدل علي ذلك ما رواه 34 موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا	7547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0648	true	2584066826134044995	245	300	1219	1467	1467	300	بهم كما هم الي مني لم ينزل بهم جمعا قال اليس قد صلوا بها فقد اجزاهم قلت فان لم يصلوا ----قال فذكروا الله فيها فان كانوا--- ذكروا الله فيها فقد اجزاهم 211 باب ما يجب علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فاته ا------------------------لحج------------------------------ موسي بن القاسم عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الذي اذا-	648	5011753474928770865	229	403.0	181	539	42.486083984375	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1921	false	-3518668250465081913	45	163	201	773	1395	300	عبد الله عليه السلام------------------------------------ قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله للنساء والضعفاء ان يفيضوا من جمع بليل وان يرموا الجمرة بليل فان ارادوا ان يزوروا البيت وكلوا من يذبح عنهن باب من فاته الحج 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن داود-------- الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ----ا جاء رجل فقال ان قوما قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج فقال نسال الله العافية واري ------------ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلون وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم يخرجوا الي وق-------ت اهل مكة واحرموا منه و اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	1921	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	113	229	534	1099	1451	300	عبد الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال يقيم مع الناس حراما ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف ب---------------------------------------------------البيت وسعي بين الصفا والمروة واحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم فاما ما رواه-------- الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل -قال-------- قدم اليوم قوم ---قد فاتهم الحج فقال نسءل الله العافية ثم قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحل-ق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم -خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه و-اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	649	5011753474928770865	353	536.0	274	639	55.2425651550293	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4220	false	-5225908960374423147	8	74	36	363	1453	300	محبوب عن داود-------- الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ -----جاء رجل فقال ان قوما قدموا وقد فاتهم الحج فقال عليه السلام نسال الله العافية------- اري------ ان يهريق كل رجل- منه---م شاة ويحلوا وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي وق-------ت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	4220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	157	229	750	1099	1451	300	محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل -قال قدم اليوم قوم -قد فاتهم الحج فقال نسء------------ل الله العافية ثم قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق- وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل	649	5011753474928770865	288	484.0	226	364	79.12088012695312	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5533	false	-5006741093453732080	6	166	30	770	1392	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن محمد بن سهل --------------------عن ابيه عن اسحاق بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة------------------------------------------------------------------------- مفردا للحج فخشي ان يفو-------------------------ته الموقفان فقال له يومه الي طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت الشمس فليس له حج فقلت له كيف يصنع باحرامه قال ياتي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له اذا صنع ذلك فما يصنع بعد قال ان شاء اقام بمكة وان شاء رجع الي الناس بمني وليس منهم في شء وان شاء رجع الي اهله وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن -حماد بن -عيسي- عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته	5533	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	0	121	0	574	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي------------- عبد الله------------------- عليه السلام قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد- للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته ال-------------------------------------------------------------حج فليجعلها عمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل جاء حاجا ففاته	649	5011753474928770865	379	620.5	293	861	44.01858139038086	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5536	false	7338332473616949112	0	300	0	1451	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال يقيم مع الناس حراما ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل قال قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج فقال نسءل الله العافية ثم قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي من كانت حجته تطوعا فلا يلزمه الحج من قابل وانما يلزم من كانت حجته حجة الاسلام وليس لاحد ان يقول لو كانت حجة الاسلام لما قال في اول الخبر وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم لان هذا انما يلزمه الرجوع في القابل لانه لم يطف بالبيت ولم يسع بين الصفا والمروة فيخرج من احرامه فلما رجع الي بلده قبل	5536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	0	300	0	1451	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل عنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال يقيم مع الناس حراما ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل قال قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج فقال نسءل الله العافية ثم قال اري عليهم ان يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي من كانت حجته تطوعا فلا يلزمه الحج من قابل وانما يلزم من كانت حجته حجة الاسلام وليس لاحد ان يقول لو كانت حجة الاسلام لما قال في اول الخبر وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم لان هذا انما يلزمه الرجوع في القابل لانه لم يطف بالبيت ولم يسع بين الصفا والمروة فيخرج من احرامه فلما رجع الي بلده قبل	649	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7544	false	-1436111992358998422	35	82	160	384	1403	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه	7544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	0	47	0	224	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه	649	5011753474928770865	223	445.0	176	224	99.55357360839844	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7547	false	4270468138869175379	114	300	539	1446	1446	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولاع-مرة له وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل 35 وعنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من ادرك----- فقد ادرك الحج قال وقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل 36 الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال يقيم مع الناساحراما ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم 37 والذي رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد-الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل فقال قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج فقال نسال الله العافية ثم قال اري عليهم ان-	7547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	0	192	0	910	1451	300	ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال اذا اتي جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له فان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع الي اهله رجع وعليه الحج من قابل ----عنه عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك جمعا فقد ادرك الحج قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ايما حاج ساءق للهدي او مفرد للحج او متمتع بالعمرة الي الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل ---الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال يقيم مع الناس حراما ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة واحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث احرم فاما ما- رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ دخل عليه رجل ق-ال قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج فقال نسءل الله العافية ثم قال اري عليهم ان	649	5011753474928770865	886	1704.5	704	919	96.40914154052734	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7548	false	4728611416757791901	0	80	0	410	1470	300	يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابلفمحمول--------------------------------------------- علي انه اذا كانت حجتهم حجة التطوع فلا يلزمهم الحج من قابل وانما يلزمهم اذا كانت حجته---م الاسلام حسب ما قدمناه وليس لاحد-ان يقول لو كانت حجة التطوع- لما قال في اول الخبر وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم لان هذا	7548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0649	true	4648056765233215905	192	278	910	1341	1451	300	يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم وان اقاموا حتي تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا الي بعض مواقيت اهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي من----- كانت حجته تطوعا------ فلا يلزمه- الحج من قابل وانما يلزم م---ن كانت حجته حجة الاسلام-------------- وليس لاحد ان يقول لو كانت حجة الاسلام لما قال في اول الخبر وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا الي بلادهم لان هذا	649	5011753474928770865	362	632.5	289	460	78.6956558227539	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4190	false	-7332894342077816086	153	277	783	1377	1484	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل خرج متمتعا بع--مرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم بمكة علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل الحرم فيطوف بالبيت ويسعي ويلح------------------ق راسه ويذبح شاته ثم ينصرف الي اهله ثم -----قال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه ان يحله حيث حبسه فان لم يش----ترط فان عليه الحج والعمرة من قابل------------------------------------ باب الوقت الذي متي ادركه الانسان كان مدركا للحج 2773 روي اب-----------ن ابي عمي-----------------------------ر عن هشام ------------------بن ال-حكم -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادرك المشعر الحرام علي خمسة من الناس فقد ادرك الحج 2774 وروي ابن ابي عمير عن جميل بن دارج عن ابي عبد الله عليه السلام	4190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	58	170	279	818	1445	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------- عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم ع-----لي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة و--يطوف------- ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه و-------------ينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرام-----------------ه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج-------- من قابل ابواب ما يختص النساء من المناسك 212 باب ا---ن المراة المحرمة لا ينبغي ان تلبس الحرير المحض محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	650	5011753474928770865	325	449.0	250	729	44.58161926269531	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5537	false	2613463749878434463	0	300	0	1445	1445	300	ذلك لزمه العود في العام المقبل ليطوف ويسعي ثم يحل بعد ذلك ولم يجب عليه الرجوع لاداء الحج ثانيا وهذا بين بحمد الله والوجه الاخر ان يكونا مختصين بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان كذلك لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن اشترط لزمه ذلك يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل ابواب ما يختص النساء من المناسك 212 باب ان المراة المحرمة لا ينبغي ان تلبس الحرير المحض محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله قال سالته عما	5537	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	0	300	0	1445	1445	300	ذلك لزمه العود في العام المقبل ليطوف ويسعي ثم يحل بعد ذلك ولم يجب عليه الرجوع لاداء الحج ثانيا وهذا بين بحمد الله والوجه الاخر ان يكونا مختصين بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان كذلك لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن اشترط لزمه ذلك يدل علي هذا المعني ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل ابواب ما يختص النساء من المناسك 212 باب ان المراة المحرمة لا ينبغي ان تلبس الحرير المحض محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله قال سالته عما	650	5011753474928770865	1445	2890.0	1146	1445	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5538	false	-2812029373033793246	37	172	181	815	1444	300	الحلي للمراة في حال---- الاحرام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن---- العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا تلبس ----------------------------المحرمة حليا ولا باس بالعلم في الث----------------------وب فاما ما رواه الحسين ----------------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب -بن شعيب قال قال -ابو عبد الله عليه السلا-------------------------------------------------------------------م لا باس ان -تلبس المراة الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان -----------------------------------------------------------------------------------الكراهية في الخبر الاول انما توجهت الي ما لم تجر عادة النساء به من الحلي فاما ما جرت به عادتهن فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري ع-----------------------ن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج---------------- قال	5538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	141	298	681	1436	1445	300	-----------------الحرير المح--ض محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري-------------- عن م-حمد بن عبد الجبار عن صفو-----------ان عن الحلبي عن عيص بن القاس---------------م قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس -ما شا------ءت من الثياب غير الحرير والقفازين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس------- الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض-------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود--------------------- بن الحصين عن ابي عبد الله قال	650	5011753474928770865	364	400.5	273	912	39.91228103637695	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5763	false	-8152417458066106758	75	182	369	892	1443	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن------------------------------- النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم ----------------------قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام رجل تزوج امراة وعنده امراة------------------------------- فقال اذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا وان كانت ثيبا فثلاثا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الجواز والخبر الاو--------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الفضل لان الفضل الا يفضل البكر باكثر من ثلاث ليال حدثان عرسها ويجوز تفضيلها بسبع ليال واما غير البكر فلا تفضل باكثر من ثلاث ليال ثم يرجع الي التسوية ويءكد ذلك ما رواه الحسين بن سع-يد عن ابن ابي عمير عن حم------------------------------------------اد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	180	298	877	1436	1445	300	فاما ما رواه ---سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك ---------------فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض يدل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما رواه --محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله قال ------------	650	5011753474928770865	194	217.5	142	746	26.005361557006836	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7379	false	1505109285819581165	41	141	202	698	1453	300	تلبس الثياب المصبوغة المفدمة 551 روي محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال قال المفدم الثواب المصبوغ بالحمر ة صبغا مشبعا كانه لتناهي حمرته كالممتنع من قبول زيادة الصيغ زيادة لا يقتضيها المقام والكافي خال منها 240 241 242 الاستبصار ج 2 ص 165 واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 260 243 الاستبصار ج 2 ص 308 وفيه صدر الحديث الكافي ج 1 ص 260 10 التهذيب ج 74 ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين	7379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	140	180	676	877	1445	300	تلبس الحرير المحض محمد------------------- بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد -بن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين	650	5011753474928770865	190	356.0	151	496	38.30644989013672	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7380	false	6838126897476692425	10	204	53	961	1433	300	رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب -بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص القفازين بالضم شء يعمل لليدين الورس نبات كالسمسم ليس الا باليمن يزرع فيبقي عشرين سنة 244 الاستبصار ج 2 ص 309 وفيه ذيل الحديث الكافي ج 1 ص 260 245 الكافي ج 1 ص 260 246 الاستبصار ج 2 ص 309 75 تزره عليها وتلبس الحرير والخز-------- والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك فما تضمن هذا الخبر من جواز لبس الحرير لهن فمحمول علي انه اذا لم يكن حريرا محضا بل يكون اما سداه او لحمته خزا او كتانا او قطنا وجواز لبس الخلخالين لا ينافي ايضا ما قدمناه من كراهية لبس الحلي لان -----------------------------------------------------------------------------------الكراهية في ذلك انما توجهت الي ما لم تجر عادة من النساء بلبس ذلك فيتكلفن لبسه للزينة والذي يدل علي ما قدمناه ما رواه 55 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ما	7380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	182	300	885	1445	1445	300	رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن -------بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزره عليها وتلبس --------الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي الخبر الاول----------------------- لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض----------------------------------------------- يدل علي ذلك------ ما رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله ------------قال سالته عما	650	5011753474928770865	424	712.5	330	1001	42.357643127441406	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7548	false	4728611416757791901	90	218	473	1068	1470	300	ان يكون الخبر مختصا- بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان اشترط لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن قد اشترط لزمه ذلك في العام المقبل والذي يدل علي هذا------- ما رواه 38 موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابلومن شهد----------------- المناسك وهو سكران فلا حج له روي 39 محمد بن احمد--------------------- بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي علي	7548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0650	true	-54304213632990596	25	149	127	719	1445	300	ان يكونا----- مختصين بمن اشترط في حال الاحرام فانه اذا كان كذلك -لم يلزمه الحج من قابل وان لم يكن اشت---رط لزمه ذلك---------------------- يدل علي هذا المعني ما رواه--- موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة الي الحج فلم يبلغ مكة الا يوم النحر فقال يقيم علي احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحلق راسه وينصرف الي اهله ان شاء وقال هذا لمن اشترط علي ربه عند احرامه فان لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل ابواب ما يختص النساء من المناسك 212 باب ان المراة المحرمة لا ينبغي ان تلبس الحرير المحض محمد بن يعقوب ---------------عن ابي علي	650	5011753474928770865	487	876.0	380	641	75.97503662109375	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1815	false	-6472066695032228132	115	300	552	1462	1462	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل ابن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المراة المحرمة اي شء تلبس من الثياب قال تلبس الثياب كلها الا المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين ولا حليا تتزين به لزوجها ولا تكتحل الا من علة ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا ولا فرندا ولا باس بالعلم في الثوب 3 -------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر ابو جعفر عليه السلام بامراة متنقبة وهي محرمة فقال احرمي واسفري و ارخي ثوبك من فوق راسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك فقال رجل الي اين ترخيه تغطي عينيها قال قلت يبلغ فمها قال نعم وقال ابو عبد الله عليه السلام المحرمة لا تلبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلي ولا الثياب المصبغات الا صبغ لا يردع 4 ابو --------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها-	1815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	46	197	226	953	1444	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل -بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا ت--------لبس المحرمة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا ----------ولا باس بالعلم في الثوب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ق-----------------------ال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان- تلبس المراة الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الكراهية في الخبر الاول انما توجهت الي ما لم تجر عادة النساء به من الحلي فاما ما جرت به عادتهن فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسك- والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها	651	5011753474928770865	420	667.0	334	1139	36.87445068359375	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1816	false	-5469006174673341524	117	199	556	937	1414	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه ال ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حريرا خالصا فلا باس 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي---------------------- عن عبد الله--------------------------------------------------- بن ميمو---------ن عن جعفر عن ابيه----- عليهما السلام قال-------- المحرمة لا تتنقب لان احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه 8 حميد بن زياد عن-------------------------- الحس-ن بن سماعة عن غير واحد عن اب-----------------------ان بن	1816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	0	97	0	461	1444	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه--- ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حريرا خالصا فلا باس-- 213 باب كراهية لبس الحلي للمراة في حال الاحرام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه-- السلام قال لا تلبس المحرم----------------------------------------------------------ة حليا ولا باس بالعلم في الثوب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن	651	5011753474928770865	237	353.0	181	526	45.05703353881836	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5537	false	2613463749878434463	141	298	681	1436	1445	300	-----------------الحرير المح--ض محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري-------------- عن م-حمد بن عبد الجبار عن صفو-----------ان عن الحلبي عن عيص بن القاس---------------م قال قال ابو عبد الله عليه السلام المراة المحرمة تلبس -ما شا------ءت من الثياب غير الحرير والقفازين فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس------- الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض-------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود--------------------- بن الحصين عن ابي عبد الله قال	5537	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	37	172	181	815	1444	300	الحلي للمراة في حال---- الاحرام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن---- العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا تلبس ----------------------------المحرمة حليا ولا باس بالعلم في الث----------------------وب فاما ما رواه الحسين ----------------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب -بن شعيب قال قال -ابو عبد الله عليه السلا-------------------------------------------------------------------م لا باس ان -تلبس المراة الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان -----------------------------------------------------------------------------------الكراهية في الخبر الاول انما توجهت الي ما لم تجر عادة النساء به من الحلي فاما ما جرت به عادتهن فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري ع-----------------------ن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج---------------- قال	651	5011753474928770865	364	400.5	273	912	39.91228103637695	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5538	false	-2812029373033793246	0	300	0	1444	1444	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حريرا خالصا فلا باس 213 باب كراهية لبس الحلي للمراة في حال الاحرام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا تلبس المحرمة حليا ولا باس بالعلم في الثوب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تلبس المراة الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الكراهية في الخبر الاول انما توجهت الي ما لم تجر عادة النساء به من الحلي فاما ما جرت به عادتهن فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسك والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها اتنزعه اذا احرمت او تتركه علي حاله قال تحرم فيه وتلبسه من غير ان تظهره للرجل في مركبها ومسيرها سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرمة تلبس الحلي كله الا حليا مشهورا للزينة 214 باب المراة تطمث قبل ان تطوف طواف المتعة موسي بن القاسم قال حدثنا ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت حتي تخرج الي عرفات قال تصير حجة مفردة قلت عليها شء	5538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	0	300	0	1444	1444	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حريرا خالصا فلا باس 213 باب كراهية لبس الحلي للمراة في حال الاحرام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا تلبس المحرمة حليا ولا باس بالعلم في الثوب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تلبس المراة الخلخالين والمسك فلا ينافي الخبر الاول لان الكراهية في الخبر الاول انما توجهت الي ما لم تجر عادة النساء به من الحلي فاما ما جرت به عادتهن فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسك والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها اتنزعه اذا احرمت او تتركه علي حاله قال تحرم فيه وتلبسه من غير ان تظهره للرجل في مركبها ومسيرها سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المحرمة تلبس الحلي كله الا حليا مشهورا للزينة 214 باب المراة تطمث قبل ان تطوف طواف المتعة موسي بن القاسم قال حدثنا ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت حتي تخرج الي عرفات قال تصير حجة مفردة قلت عليها شء	651	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7379	false	1505109285819581165	162	257	793	1246	1453	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المحرمة اي شء تلبس من الثياب قال تلبس الثياب كلها الا المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين ولا حليا تتزين به لزوجها ولا تكتحل الا من علة ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا ولا باس بالعلم في الثوب 53 وعنه عن ----------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر ابو جعفر عليه السلام بامراة	7379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	45	117	223	554	1444	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال لا تلبس- المحرمة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا ولا باس بالعلم في الثوب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال قال ابو-------------------- عبد الله عليه السلام لا باس ان تلبس ال-------------مراة	651	5011753474928770865	200	322.0	154	523	38.24091720581055	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7380	false	6838126897476692425	239	300	1130	1433	1433	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كان- تلبسه في بيتها قبل حجها او تنزعه اذا احرمت او تتركه علي حاله قال تحرم فيه وتلبسه من غير ان تظهره للرجل-	7380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	155	215	737	1039	1444	300	عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة يكون عليها الحلي والخلخال والمسك- والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها ا--تنزعه اذا احرمت او تتركه علي حاله قال تحرم فيه وتلبسه من غير ان تظهره للرجل	651	5011753474928770865	300	579.5	241	305	98.36065673828125	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7380	false	6838126897476692425	204	261	961	1235	1433	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حرير- خالصا فلا باس 56 وعنه عن ابي علي الاشعري عن----------------- محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن---------------------------- بن الحجاج قال سالت ابا------------------------------- الحسن عليه السلام	7380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	0	70	0	337	1444	300	يحل للمراة ان تلبس وهي محرمة قال الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير قلت تلبس الخز قال نعم قلت فان سداه ابريسم وهو حرير قال ما لم يكن حريرا خالصا فلا باس 213 باب كراهية لبس الحلي للمراة في حال الاحرام محمد بن يعقوب-------------- عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام	651	5011753474928770865	209	335.5	160	351	59.544158935546875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7617	false	1031802400738455344	238	300	1196	1503	1503	300	عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------ليس علي النساء حلق وعليهن التقصير ثم يهللن بالحج يوم التروية وكانت عمرة وحجة فان اعتللن كن علي حجهن ولم يضررن بحجهن 11 روي موسي بن القاسم قال حدثنا ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت حتي-	7617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0651	true	386145401162393040	234	290	1124	1398	1444	300	عن محمد بن مسلم عن --ابي عبد الله عليه السلام قال المحرمة تلبس الحلي كله الا حليا مشهورا للزينة 214 باب المراة تطمث قبل ان تطوف طواف المتعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم قال حدثنا ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت حتي	651	5011753474928770865	171	216.0	135	398	42.96482467651367	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1899	false	-1408559145802731861	60	128	279	600	1402	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة تجيء متمتعة ف-طمثت قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها يوم- عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق بالناس فلتفعل 9 محمد----------- بن ي-حيي عن احمد بن محمد عن	1899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0652	true	-2705297866529646574	230	299	1150	1476	1480	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تج-------ء متمتعة فتطمث- قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق -الناس فلتفعل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن	652	5011753474928770865	299	558.5	233	335	89.25373077392578	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4190	false	-7332894342077816086	26	93	130	468	1484	300	الحسين بن سعيد عن حماد--------- عن محمد بن ميمون قال قدم ابو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف واحل واتي بعض جواريه ثم اهل بالحج وخرج 2770 وروي عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال عليه السلام ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف------- وتحل من احرامها وتلحق الناس بمني فلتفعل	4190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0652	true	-2705297866529646574	238	288	1184	1430	1480	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن-------------------------------------------------------- بعض اصحابه ----------------------------عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال------------ ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس----- فلتفعل	652	5011753474928770865	210	336.5	165	354	59.3220329284668	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5539	false	-4911579331727213035	0	300	0	1480	1480	300	قال دم تهريقه وهي اضحيتها قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام عليها دم تهريقه محمولة علي الاستحباب دون الوجوب لانه اذا فاتتها المتعة صارت حجتها مفردة وليس علي المفرد هدي علي ما بيناه يدل علي ما قلناه من الاستحباب ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا وهي علي احرامها فقلت فعليها هدي قال لا الا ان تحب ان تتطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة 215 باب المراة الحاءضة متي تفوت متعتها قد بينا فيما تقدم انه انما تفوت المتعة اذا غلب علي ظن الانسان ان اخر الخروج عن الوقت الذي هو فيه فاته الموقف وذلك عام في النساء والرجال وانه متي غلب علي ظنه انه يلحق الناس بعرفات اذا قضي ما عليه من مناسك العمرة فقد تمت عمرته وشرحنا ذلك شرحا كافيا ويءكد ذلك ههنا في امر الحاءض ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس فلتفعل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد	5539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0652	true	-2705297866529646574	0	300	0	1480	1480	300	قال دم تهريقه وهي اضحيتها قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام عليها دم تهريقه محمولة علي الاستحباب دون الوجوب لانه اذا فاتتها المتعة صارت حجتها مفردة وليس علي المفرد هدي علي ما بيناه يدل علي ما قلناه من الاستحباب ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا وهي علي احرامها فقلت فعليها هدي قال لا الا ان تحب ان تتطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة 215 باب المراة الحاءضة متي تفوت متعتها قد بينا فيما تقدم انه انما تفوت المتعة اذا غلب علي ظن الانسان ان اخر الخروج عن الوقت الذي هو فيه فاته الموقف وذلك عام في النساء والرجال وانه متي غلب علي ظنه انه يلحق الناس بعرفات اذا قضي ما عليه من مناسك العمرة فقد تمت عمرته وشرحنا ذلك شرحا كافيا ويءكد ذلك ههنا في امر الحاءض ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس فلتفعل فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد	652	5011753474928770865	1480	2960.0	1181	1480	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7618	false	5004898181343373628	10	289	47	1402	1455	300	قال دم تهريقة وهي اضحيتها------------------ قوله عليه السلام عليها دم تهريقه------- علي طريق الاستحباب دون الوجوب والذي------------------------------------------------------------------- يدل علي ------------------ذلك ما رواه 12 احمد-------- بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها قال كان---- جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا -هي علي احرامها فقلت فعليها هدي فقال لا الا ان تحب ان -تطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة والاصل في فوت المتعة ما قدمناه---------------- فيما تقدم وهو ان-------------ه متي غلب علي ظن الانسان انه ان اخر الخروج عن --وقته الذي هو فيه فاته الموقف فانه لا متعة له ومتي علم او غلب عل--------ي ظنه انه يلحق الناس بعرفات اذا قضي ما عليه من مناسك العمرة فقد تمت عمرته وقد شرحنا ذلك شرحا كافيا ويءكد ايضا ها هنا في امر الحاءض خاصة ما رواه 13 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس فلتفعل 14 واما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد	7618	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0652	true	-2705297866529646574	0	300	0	1480	1480	300	قال دم تهريقه وهي اضحيتها قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام عليها دم تهريقه محمولة علي----- الاستحباب دون الوجوب لانه اذا فاتتها المتعة صارت حجتها مفردة وليس علي المفرد هدي علي ما بيناه يدل علي ما قلناه من الاستحباب ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل ان تحل متي تذهب متعتها قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسي عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال لا اذا زالت الشمس ذهبت المتعة فقلت فهي علي احرامها او تجدد احرامها للحج فقال لا وهي علي احرامها فقلت فعليها هدي -قال لا الا ان تحب ان تتطوع ثم قال اما نحن فاذا راينا هلال ذي الحجة قبل ان نحرم فاتتنا المتعة 215 باب المراة الحاءضة متي تفوت متعتها قد بينا فيما تقدم انه انما تفوت المتعة اذا غلب علي ظن الانسان---- ان اخر الخروج عن الوقت- الذي هو فيه فاته الموقف وذلك عام في النساء والرجال وانه متي غلب علي ظنه انه يلحق الناس بعرفات اذا قضي ما عليه من مناسك العمرة فقد تمت عمرته و---شرحنا ذلك شرحا كافيا ويءكد ذلك ه---هنا في امر الحاءض----- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابه عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- تجء متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس فلتفعل ف---اما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد-	652	5011753474928770865	1235	2259.5	978	1519	81.3034896850586	235	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1897	false	-2929876739702847660	262	300	1267	1452	1452	300	بن اسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان ابي صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن- امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم-	1897	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0653	true	3240518678154593702	0	38	0	187	1485	300	بن اسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان ابي صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم	653	5011753474928770865	183	354.0	146	187	97.8609619140625	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1898	false	-5633428431653441945	0	153	0	741	1416	300	تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني وقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين ثم سعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما خلا فراش زوجها 3----- محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن ابن رباط عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت---- فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فان- طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا و عبيد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبيد الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان	1898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0653	true	3240518678154593702	38	188	187	921	1485	300	تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين و--سعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها عنه عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب------------ عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فاذا طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعبد ا--لله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عب-د الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان	653	5011753474928770865	713	1388.0	566	751	94.94007873535156	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5540	false	4845807061224758748	0	300	0	1485	1485	300	بن اسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان ابي صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها عنه عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فاذا طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعبد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبد الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما انه ليس فيهما انه قد تم متعتها ويجوز ان يكون من هذه حاله ينبغي ان يعمل ما تضمنه الخبران وتكون حجته مفردة دون ان تكون متمتعة الا تري الي الخبر الاول من قوله فاذا قدمت مكة طافت طوافين فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة اطواف وانما الزمها طوافان وسعي واحد لان حجتها صارت مفردة ويكون قوله في الخبرين وتسعي بين الصفا والمروة اما ان يكون محمولا علي الاستحباب او محمولا علي من يريد ان يرجع الي صفة المحلين لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان من سعي بين الصفا والمروة فقد احل الا ان يكون ساءق هدي او يكون امره لها بالاهلال بعد	5540	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0653	true	3240518678154593702	0	300	0	1485	1485	300	بن اسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان ابي صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها عنه عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فاذا طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعبد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبد الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما انه ليس فيهما انه قد تم متعتها ويجوز ان يكون من هذه حاله ينبغي ان يعمل ما تضمنه الخبران وتكون حجته مفردة دون ان تكون متمتعة الا تري الي الخبر الاول من قوله فاذا قدمت مكة طافت طوافين فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة اطواف وانما الزمها طوافان وسعي واحد لان حجتها صارت مفردة ويكون قوله في الخبرين وتسعي بين الصفا والمروة اما ان يكون محمولا علي الاستحباب او محمولا علي من يريد ان يرجع الي صفة المحلين لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان من سعي بين الصفا والمروة فقد احل الا ان يكون ساءق هدي او يكون امره لها بالاهلال بعد	653	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7619	false	-6233603574709583442	0	252	0	1261	1496	300	ابا عبد-الله عليه السلام قلت امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفاو المروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها 15 وعنه عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فا-ن طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعبيد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبيد الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان فليس في هاتين الروايتين ما ينافي ما ذكرناه لانه ليس في هذين الخبرين -------------------------------انه قد تم متعتها ويجوز ان يكون من هذه حاله يجب عليه العمل علي ما تضمنه الخبران ويكون حجة مف-ردة دون ان يكون م--تعة الا تري الي الخبر الاول --وقوله عليه السلام اذا قدمت مكة طافت طوافين فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة اطواف وسعيان وانما كان عليها طوافان وسعي----- لان حجتها صارت مفردة واذا حملناهما علي هذا الوجه يكون قوله	7619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0653	true	3240518678154593702	11	253	54	1255	1485	300	ابا عبد الله عليه السلام قلت امراة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها ----عنه عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن درست بن ابي منصور عن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة فرات الدم كيف تصنع قال تسعي بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فاذا طهرت طافت بالبيت وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية افاضت عليها الماء واهلت بالحج وخرجت الي مني فقضت المناسك كلها فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شء ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعب-د الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عب-د الله علي ابي الحسن عليه السلام فخرج الي فقال قد سالت ابا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان فالوجه ---------------------------------------------في هذين الخبرين احد شيءين احدهما انه ليس فيهما انه قد تم متعتها ويجوز ان يكون من هذه حاله ينبغي ان يعمل----- ما تضمنه الخبران وتكون حجته مفردة دون ان تكون متمتعة الا تري الي الخبر الاول من قوله -----------فاذا قدمت مكة طافت طوافين فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة اطواف------- وانما الزم---ها طوافان وسعي واحد لان حجتها صارت مفردة وي---------------------------كون قوله	653	5011753474928770865	1125	2108.5	897	1305	86.20689392089844	215	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4189	false	1731643608883328813	166	212	839	1076	1536	300	ابن مسكان عن ابراهيم بن---- اسحاق عمن سال ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طاف-------ت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها غيره ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة----- لانها زادت علي النصف وقد قضت متعتها فلتستانف بعد الحج	4189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0654	true	9032818833023822449	108	157	530	783	1475	300	ابن مسكان عن ابراهيم بن ابي اسحاق عمن سال ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها عمرة ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج	654	5011753474928770865	232	438.0	186	253	91.6996078491211	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5541	false	-1561205229417066373	0	300	0	1475	1475	300	ذلك بالحج صحيحا لان بالسعي قد دخلت في كونها محلة فتحتاج الي استيناف الاحرام للحج والوجه الاخر ان نحملهما علي من كان طاف اكثر من النصف ثم رات الدم فانه اذا كان كذلك يكون بمنزلة من قضي متعته وتم له ذلك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي اسحاق صاحب اللءلء قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا طافت بالبيت اربعة اشواط ثم حاضت فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج الي مني قبل ان تطوف الطواف الاخير الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ابي اسحاق عمن سال ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها عمرة ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج ويءكد الاخير ما تضمن الخبران من الامر لها بالسعي فلو لا ان المراد ما ذكرناه من الزيادة علي النصف لم يجز ذلك لان السعي لا يكون الا بعد الطواف علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني اسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة قال قلت فان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بهما اذا شاءت وان هذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فاتتها موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تطوف بين الصفا والمروة وهي حاءض قال	5541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0654	true	9032818833023822449	0	300	0	1475	1475	300	ذلك بالحج صحيحا لان بالسعي قد دخلت في كونها محلة فتحتاج الي استيناف الاحرام للحج والوجه الاخر ان نحملهما علي من كان طاف اكثر من النصف ثم رات الدم فانه اذا كان كذلك يكون بمنزلة من قضي متعته وتم له ذلك يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي اسحاق صاحب اللءلء قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا طافت بالبيت اربعة اشواط ثم حاضت فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج الي مني قبل ان تطوف الطواف الاخير الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ابي اسحاق عمن سال ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها عمرة ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج ويءكد الاخير ما تضمن الخبران من الامر لها بالسعي فلو لا ان المراد ما ذكرناه من الزيادة علي النصف لم يجز ذلك لان السعي لا يكون الا بعد الطواف علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني اسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة قال قلت فان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بهما اذا شاءت وان هذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فاتتها موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تطوف بين الصفا والمروة وهي حاءض قال	654	5011753474928770865	1475	2950.0	1176	1475	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7620	false	-7949363368122373156	0	300	0	1482	1482	300	فانه متي كان الامر علي ما ذكرناه تكون هي بمنزلة من قد قضي متعته و-----الذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 16 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي اسحاق صاحب اللءلء قال حدثني من سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا طافت بالبيت اربعة اشواط ثم حاضت فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج الي مني قبل ان تطوف الطواف الاخر 17 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ابي اسحاق عن سعيد الاعرج قال سءل اب-وعبد-الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي مع-مرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج والذي يدل علي ان المراد بالخبرين ايضا ما ذكرناه هو انهما تضمنا ال-----------امر لها بان تسعي بين الصفا والمروة فلو لا انه ا-راد ما ذكرناه من الزيادة علي النصف من الطواف لما جاز السعي لان السعي يكون بع----د الطواف وانما جاز ذلك اذا زاد علي النصف لانه في حكم من فرغ من الطواف والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 18 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني اسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة قال قلت فان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة -الموقف فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بهما اذا شاء ت وان هذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فاتتها 19 موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة تطوف بين الصفا والمروة وهي حاءض قال	7620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0654	true	9032818833023822449	29	300	146	1475	1475	300	فانه اذا كان كذلك يكون------------------ بمنزلة من--- قضي متعته وتم له ذلك يدل علي ------ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي اسحاق صاحب اللءلء قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا طافت بالبيت اربعة اشواط ثم حاضت فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج الي مني قبل ان تطوف الطواف الاخ--ير الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ابي اس---------------حاق عمن سال ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت اربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها وليس عليها عمرة ومتعتها تامة ولها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت علي النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج ويءكد الاخير -----------------------------------------ما تضمن- الخبران من الامر لها بالسعي-------------------- فلو لا ان المراد ما ذكرناه من الزيادة علي النصف لم يجز ذلك لان ال---سعي لا------- يكون الا بعد الط----------------------واف علي ما بيناه-------------------------- والذي يدل علي ذلك------ ما رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني اسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطامث قال تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا والمروة قال قلت فان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة قال لان الصفا والمروة تطوف بهما اذا شاء-ت وان هذه المواقف لا تقدر ان تقضيها اذا فاتتها--- موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ام-راة تطوف بين الصفا والمروة وهي حاءض قال	654	5011753474928770865	1219	2212.0	966	1510	80.72847747802734	227	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1898	false	-5633428431653441945	254	300	1199	1416	1416	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف-	1898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0655	true	-3327221125315363466	64	110	317	535	1431	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف	655	5011753474928770865	217	429.0	172	218	99.5412826538086	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1899	false	-1408559145802731861	171	231	806	1081	1402	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهر- ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	1899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0655	true	-3327221125315363466	168	225	817	1077	1431	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي عمير عن ----------------ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر	655	5011753474928770865	251	488.5	196	276	90.94203186035156	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5542	false	-4980691795672509730	0	300	0	1431	1431	300	لا لان الله تعالي يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله ووجه الاستدلال من هذين الخبرين انه انما منعناها من السعي بين الصفا والمروة لانها لم تكن طافت بعد ومن شان السعي ان يكون بعد الطواف ولم يمنعاها من السعي لاجل كونها حايضا لانا قد بينا انه ليس من شرط صحة السعي الطهارة وان كان الافضل ذلك فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم احلت من كل شء فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين المتقدمين وهو ان نحمله علي من طاف اكثر من النصف حل له السعي وتعتد بذلك ويكون قوله في الخبر تطوف طواف العمرة المراد به تمام طواف العمرة دون الابتداء به والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة سعت وان احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلولا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لنا تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن	5542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0655	true	-3327221125315363466	0	300	0	1431	1431	300	لا لان الله تعالي يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله ووجه الاستدلال من هذين الخبرين انه انما منعناها من السعي بين الصفا والمروة لانها لم تكن طافت بعد ومن شان السعي ان يكون بعد الطواف ولم يمنعاها من السعي لاجل كونها حايضا لانا قد بينا انه ليس من شرط صحة السعي الطهارة وان كان الافضل ذلك فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم احلت من كل شء فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين المتقدمين وهو ان نحمله علي من طاف اكثر من النصف حل له السعي وتعتد بذلك ويكون قوله في الخبر تطوف طواف العمرة المراد به تمام طواف العمرة دون الابتداء به والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة سعت وان احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلولا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لنا تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن	655	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7621	false	-9069785492769843887	12	280	62	1335	1430	300	رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدال-له عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم احلت من كل شء فليس بمناف للخبر الاول لانه ليس يفهم من قوله عليه السلام ثم اعتلت قبل ان تطوف الطواف كله او بعضه بل هو محتمل لان يكون اراد قبل ان تطوف تمام الطواف واذا احتمل ذلك حملناه علي انه كانت قد طافت بعض الطواف حتي زاد محل النصف-------------------------------- ويكون قوله عليه السلام ثم قضت طواف العمرة يعني ت-----مام طواف العمرة دون الطواف كله ولا تنافي بين الاخبار---- والذي يدل علي---- ما ذكرناه مارواه 21 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير1 قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهر- ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهر س-عت وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلو لا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهر -جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لها تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن	7621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0655	true	-3327221125315363466	59	300	295	1431	1431	300	رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا اعتمرت المراة ثم اعتلت قبل ان تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم احلت من كل شء فالوجه في هذا الخبر ما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في الخبرين المتقدمين وهو ان نحمله علي من طاف اكثر من النصف حل له السعي وتعتد بذلك ويكون قوله --في ال---خبر تطوف طواف العمرة المراد به تمام طواف العمرة دو-------------------------ن الابتداء به والذي يدل علي ذلك ما ---------رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير -قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة المتمتعة اذا احرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل ان تقضي متعتها سعت ولم تطف حتي تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها وان هي احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف حتي تطهر فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال ان هي احرمت وهي طاهرة سعت وان--- احرمت وهي حاءض لم تسع ولم تطف فلو-لا ان المراد به ما ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها اذا احرمت وهي طاهرة جاز ان يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف او بعد مضيها في النصف منه فحينءذ جاز لنا تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف فاذا احرمت وهي حاءض لم يكن-	655	5011753474928770865	990	1824.5	779	1324	74.7734146118164	197	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1899	false	-1408559145802731861	120	198	568	929	1402	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة سعت- بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها 10 عدة من اصحابنا------------------------------------ عن سهل---------------------------------------------------- بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في----- المراة	1899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0656	true	2926316896377439978	39	129	179	589	1427	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة --------عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها ولا ينافي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن --------------------------------ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة	656	5011753474928770865	285	490.0	220	456	62.5	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1900	false	-5279994493405263350	0	63	0	308	1460	300	الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمته فان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	1900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0656	true	2926316896377439978	103	166	473	780	1427	300	الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت و-ان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله	656	5011753474928770865	305	606.0	243	308	99.02597045898438	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5543	false	-8243032484080621601	0	300	0	1427	1427	300	لها سبيل الي شء من الطواف فامتنع لاجل ذلك السعي ايضا وهذا بين والحمد لله والذي يدل ايضا علي انه يجوز لها السعي اذا فرغت من الطواف او طافت اكثر من النصف 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها ولا ينافي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي لانا قد بينا انه لا باس بان تسعي المراة وهي حاءض او علي غير وضوء وهذا الخبر وان ذكر فيه الطواف والسعي فلا يمتنع ان يكون ما تعقبه من الحكم يختص الطواف حسب ما قدمناه والذي يءكد ما ذكرناه من جواز السعي للحاءض 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تسعي بين الصفا والمروة قال اي لعمري قد امر رسول الله صلي الله عليه واله اسماء بنت عميس فاغتسلت واستثفرت وطافت بين الصفا والمروة 3 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض قبل ان تسعي بين الصفا والمروة قال فاذا طهرت فلتسع	5543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0656	true	2926316896377439978	0	300	0	1427	1427	300	لها سبيل الي شء من الطواف فامتنع لاجل ذلك السعي ايضا وهذا بين والحمد لله والذي يدل ايضا علي انه يجوز لها السعي اذا فرغت من الطواف او طافت اكثر من النصف 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها ولا ينافي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي لانا قد بينا انه لا باس بان تسعي المراة وهي حاءض او علي غير وضوء وهذا الخبر وان ذكر فيه الطواف والسعي فلا يمتنع ان يكون ما تعقبه من الحكم يختص الطواف حسب ما قدمناه والذي يءكد ما ذكرناه من جواز السعي للحاءض 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تسعي بين الصفا والمروة قال اي لعمري قد امر رسول الله صلي الله عليه واله اسماء بنت عميس فاغتسلت واستثفرت وطافت بين الصفا والمروة 3 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض قبل ان تسعي بين الصفا والمروة قال فاذا طهرت فلتسع	656	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7622	false	889131919484518697	0	288	0	1404	1462	300	لها السعي اذا فرغت من الطواف او طافت شيءا منه وان كانت حاءضا مارواه 22 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها ولا ينافي هذين الخبرين ما رواه 23 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي لانا قد بينا انه لا باس -ان تسعي المراة وهي حاءض او علي غير وضوء وهذا الخبر وان كان ذكر فيه الطواف والسعي فلا يمتنع ان يكون ما تعقبه من الحكم يختص الطواف حسب ما قدمناه والذي يدل علي ما ذكرناه من جواز السعي بين الصفا والمروة للحاءض مضافا الي ما قدمناه مارواه 24 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحاءض تسعي بين الصفا والمروة فقال اي لعمري لقد امر رسول الله صلي الله عليه واله اسماء بنت عميس فاغتسلت فاستثفرت وطافت بين الصفا والمروة 25 والذي رو-اه موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض قبل ان تسعي بين الصفا والمروة قال فاذا طهرت فلتسع	7622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0656	true	2926316896377439978	21	300	101	1427	1427	300	لها السعي اذا فرغت من الطواف او طافت اكثر م-----ن النصف 0 ما --رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة-------- عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ا-مراة طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعي قال تسعي قال وسالته عن امراة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال تتم سعيها ولا ينافي -ذلك ------1 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي في الطواف بالبيت او بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمت وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان تستانف الطواف من اوله لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي لانا قد بينا انه لا باس بان تسعي المراة وهي حاءض او علي غير وضوء وهذا الخبر و----ان ذكر فيه الطواف والسعي فلا يمتنع ان يكون ما تعقبه من الحكم يختص الطواف حسب ما قدمناه والذي يءكد--- ما ذكرناه من جواز السعي------------------ للحاءض --------2 ما ---------رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تسعي بين الصفا والمروة ق-ال اي لعمري -قد امر رسول الله صلي الله عليه واله اسماء بنت عميس فاغتسلت واستثفرت وطافت بين الصفا والمروة 3 فاما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان-------- عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض قبل ان تسعي بين الصفا والمروة قال فاذا طهرت فلتسع-	656	5011753474928770865	1287	2399.0	1018	1411	91.21190643310547	252	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5544	false	-4707598878618983141	0	300	0	1421	1421	300	بين الصفا والمروة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ترجو ان تطهر قبل ان يفوت وقت المتعة وتتمكن من السعي في ذلك الوقت فانه يستحب لها تاخير السعي الي ذلك الوقت ليكون سعيها علي طهر فيجوز ان يكون هذا الحكم يختص من كان حجتها مفردة فانه يجوز لها تاخير السعي بل ذلك افضل وانما وردت الرخصة للمفرد في تقديم الطواف والسعي علي وجه رفع الحرج في ذلك وان كان الافضل ما قلناه وقد بينا ان المراة اذا حاضت بعد الزيادة علي النصف من الطواف فانها تبني عليه ومتي كان اقل من ذلك تستانف الطواف 4 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت ثلاثة اشواط او اقل من ذلك ثم رات دما قال تحفظ مكانها اذا طهرت طافت واعتدت بما مضي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النافلة لانا قد بينا انه يجوز البناء عليه وان كان اقل من النصف وكذلك في الرجل اذا احدث فحكمه حكم الحاءض علي السواء 216 باب المطلقة هل تحج في عدتها ام لا موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تحج المطلقة في عدتها عنه عن عبد الرحمن عن صفوان عن ابي هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التي يموت عنها زوجها تخرج الي الحج والعمرة ولا تخرج التي تطلق لان الله تعالي يقول ولا يخرجن الا ان يكون طلقت في سفر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة تحج في عدتها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حجة الاسلام لان حجة الاسلام لا طاعة للزوج عليها وانما لا يجوز لها الخروج الا باذنه او في عدة منه في حج	5544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0657	true	-3378108689423829586	0	300	0	1421	1421	300	بين الصفا والمروة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ترجو ان تطهر قبل ان يفوت وقت المتعة وتتمكن من السعي في ذلك الوقت فانه يستحب لها تاخير السعي الي ذلك الوقت ليكون سعيها علي طهر فيجوز ان يكون هذا الحكم يختص من كان حجتها مفردة فانه يجوز لها تاخير السعي بل ذلك افضل وانما وردت الرخصة للمفرد في تقديم الطواف والسعي علي وجه رفع الحرج في ذلك وان كان الافضل ما قلناه وقد بينا ان المراة اذا حاضت بعد الزيادة علي النصف من الطواف فانها تبني عليه ومتي كان اقل من ذلك تستانف الطواف 4 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت ثلاثة اشواط او اقل من ذلك ثم رات دما قال تحفظ مكانها اذا طهرت طافت واعتدت بما مضي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النافلة لانا قد بينا انه يجوز البناء عليه وان كان اقل من النصف وكذلك في الرجل اذا احدث فحكمه حكم الحاءض علي السواء 216 باب المطلقة هل تحج في عدتها ام لا موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تحج المطلقة في عدتها عنه عن عبد الرحمن عن صفوان عن ابي هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التي يموت عنها زوجها تخرج الي الحج والعمرة ولا تخرج التي تطلق لان الله تعالي يقول ولا يخرجن الا ان يكون طلقت في سفر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة تحج في عدتها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حجة الاسلام لان حجة الاسلام لا طاعة للزوج عليها وانما لا يجوز لها الخروج الا باذنه او في عدة منه في حج	657	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7623	false	-7687404936679780446	12	111	59	536	1434	300	يجوز لها ان تءخر السعي الي حال الطهر بل ذلك هو الافضل وانما رخص--------------- في تقديمه في حال الحيض والمخافة ان لا تتمكن منه بعد ذلك------------------------ وقد بينا ان المراة اذا حاضت بعد الزيادة علي النصف من الطواف فانها تبني عليه ومتي حاضت قبل النصف اعادت من اوله والذي---- رواه 26 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن حمد--بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة طافت ثلاثة اشواط او اقل من ذلك ثم رات دما قال تحفظ مكانها فاذا طهرت طافت واعتدت بما مضي فمحمول ----------------------علي طواف النافلة لانا قد بينا	7623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0657	true	-3378108689423829586	48	156	233	746	1421	300	يجوز لها تاخي--ر السعي-------------- بل ذلك ا-----فضل وانما وردت الرخصة للمفرد في تقديم الطواف والسعي علي وجه رفع الحرج في --------ذلك وان كان الافضل ما قلناه وقد بينا ان المراة اذا حاضت بعد الزيادة علي النصف من الطواف فانها تبني عليه ومتي كان اقل من ذلك تستانف الطواف 4 واما ما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة طافت ثلاثة اشواط او اقل من ذلك ثم رات دما قال تحفظ مكانها -اذا طهرت طافت واعتدت بما مضي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي طواف النافلة لانا قد بينا	657	5011753474928770865	370	595.5	288	546	67.76556396484375	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7626	false	-5241153795358192133	206	298	1013	1475	1483	300	لا تحج المطلقة في عدتهاوالمعتدة عدة المتوفي عنها زوجها لا باس ان تخرج الي الحج وليس للمطلقة ذلك روي 43 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن صفوان عن ابي هلال عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في التي يموت عنها زوجها تخرج الي الحج والعمرة ولا تخرج التي تطلق لان الله تعالي يقول-ولا يخرجن الا ان تكون طلقت في سفر 44 فاما ما رواه الحسي---ن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة تحج في عدتها-فالمراد به اذا كان حجها--------- حجة الاسلام	7626	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0657	true	-3378108689423829586	200	280	953	1331	1421	300	لا تحج المطلقة في عدتها عنه------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن عن صفوان عن ابي هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التي يموت عنها زوجها تخرج الي الحج والعمرة ولا تخرج التي تطلق لان الله تعالي يقول ولا يخرجن الا ان يكون طلقت في سفر--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي -------عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة تحج في عدتها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حجة الاسلام	657	5011753474928770865	336	591.0	268	478	70.29288482666016	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1787	false	-4702919116820241190	1	40	4	183	1342	300	رءاب عن ابي------ عبد الله عليه السلام في رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاو-قات التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	1787	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	181	221	822	1006	1372	300	رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت-- رسول الله صلي الله عليه واله من قرب	658	5011753474928770865	166	312.0	128	186	89.247314453125	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5545	false	-5276959942952525177	0	300	0	1372	1372	300	التطوع يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عمن ذكره عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة تحج في عدتها وان كانت قد حجت فلا تحج حتي تقضي عدتها ويدل علي انه لا طاعة للزوج عليها في حجة الاسلام ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة لم تحج ولها زوج فابي ان ياذن لها في الحج فغاب زوجها فهل لها ان تحج قال لا طاعة له عليها في حجة الاسلام ابواب الزيادات 217 باب من مات ولم يخلف الا مقدار نفقة الحج ولم يحج حجة الاسلام موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك وان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان وجب عليه الحج ففرط فيه ثم مات ولم يحج حجة الاسلام فانه يحج عنه من بعض المواقيت لان ذلك يجري مجري دين عليه ولم يخلف الا مقدار ما عليه فانه يقضي به دينه والخبر الاول متناول لمن لم تجب عليه حجة الاسلام فما يتركه من المقدار المذكور ورثته احق به لانه لم يجب عليه شء يحتاج ان يقضي عنه 218 باب من اوصي ان يحج	5545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	0	300	0	1372	1372	300	التطوع يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عمن ذكره عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة تحج في عدتها وان كانت قد حجت فلا تحج حتي تقضي عدتها ويدل علي انه لا طاعة للزوج عليها في حجة الاسلام ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة لم تحج ولها زوج فابي ان ياذن لها في الحج فغاب زوجها فهل لها ان تحج قال لا طاعة له عليها في حجة الاسلام ابواب الزيادات 217 باب من مات ولم يخلف الا مقدار نفقة الحج ولم يحج حجة الاسلام موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك وان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان وجب عليه الحج ففرط فيه ثم مات ولم يحج حجة الاسلام فانه يحج عنه من بعض المواقيت لان ذلك يجري مجري دين عليه ولم يخلف الا مقدار ما عليه فانه يقضي به دينه والخبر الاول متناول لمن لم تجب عليه حجة الاسلام فما يتركه من المقدار المذكور ورثته احق به لانه لم يجب عليه شء يحتاج ان يقضي عنه 218 باب من اوصي ان يحج	658	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7625	false	8851031500240104569	246	288	1246	1435	1484	300	موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن علا عن محمد --------عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة لم تحج ولها زوج وابي ان ياذن لها في الحج فغاب زوجها فهل لها ان تحج قال لا طاعة له عليها في حجة الاسلام	7625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	62	107	282	480	1372	300	موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة لم تحج ولها زوج فابي ان ياذن لها في الحج فغاب زوجها فهل لها ان تحج قال لا طاعة له عليها في حجة الاسلام	658	5011753474928770865	188	361.5	146	198	94.94949340820312	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7627	false	1042280422772966685	12	97	54	469	1449	300	يدل علي هذا ما رواه 45 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبدا-لله البرقي عمن ذكره عن منصور -بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة حجت في عدتها وان كانت قد حجت فلا تحج حتي تقضي عدتهافاما عدة المتوفي عنها زوجها فانه يجوز لها الخروج فيها وقد قدمنا ذلك ويزيده بيانا ما رواه 46 موسي بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن داودبن الحصي-----------------------ن عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها -----	7627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	1	86	7	389	1372	300	يدل علي ذلك ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عمن ذكره عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة تحج في عدتها قال ان كانت صرورة تحج في عدتها وان كانت قد حجت فلا تحج حتي تقضي عدتها ويدل علي انه لا طاعة للزوج عليها في حجة الاسلام ما رواه----------------------------------- موسي بن القاسم عن عبد الرحم-----------------------ن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي ---جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة لم تحج ولها	658	5011753474928770865	272	458.5	206	446	60.98654556274414	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7629	false	-3182786892594852091	12	159	56	748	1392	300	----------------عن --ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام مثل ذلك وزاد فيه فان اوصي ان يحج عنه رجل فليحج ذلك الرجلفان اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ ماله ذلك فليحج عنه من بعض المواقيت روي ذلك 57---------------------------------------- موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله من قربو-لا ينا-------------------------في هذا الخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما رواه 58 موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك ان شاءوا حجوا عنه وان شاءا اكلوالان الخبر الاول متناول لمن	7629	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	130	272	591	1246	1372	300	عن سعيد بن يسار عن معاوية بن عمار عن ا------------------بي عبد الله عليه السلام قال من مات ولم يحج--------------------------------------------------------- حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك وان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا فاما ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت-- رسول الله صلي الله عليه واله من قرب فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان وجب عليه الحج ففرط فيه ثم مات ولم يحج حجة الاسلام فانه يحج عنه من بعض المواقيت لان ذلك يجري مجري دين عليه ولم يخلف الا مقدار ما عليه فانه يقضي به دينه والخبر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول متناول لمن	658	5011753474928770865	327	515.5	251	923	35.42795181274414	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8757	false	939128389692361361	210	300	959	1358	1358	300	بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل اوصي بمال في-------------------------- الحج فكان لا يبلغ ما يحج به من بلاده قال فيعطي في الموضع الذي يبلغ ان يحج به عنه 43 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب ------عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض الاو-قات التي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب قال محمد بن الحسن----------------- هذا الخبر-	8757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0658	true	1225424430574303948	136	230	617	1051	1372	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك وان شاءوا حجوا عنه وان شاءوا اكلوا فاما ما رواه موسي بن القاسم ------------------عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك الا خمسين درهما قال يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت رسول الله صلي الله عليه واله من قرب فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر	658	5011753474928770865	255	372.5	191	452	56.41592788696289	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1784	false	-3346190907692737918	169	279	783	1252	1351	300	عنه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزء عنه حتي يحج من ماله وهي تجزء عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال 3 -----علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له 4 ابو علي الاشعري --------------------------عن محمد بن	1784	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	132	243	597	1077	1337	300	عن--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا-مال له وروي موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن	659	5011753474928770865	428	815.5	328	500	85.5999984741211	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5546	false	1758004184566989204	0	300	0	1337	1337	300	عنه مبهما محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلثه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسين انه قال لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك قد اضطررت الي مسءلتك فقال هات فقلت سعد بن سعد اوصي حجوا عني مبهما ولم يسم شيءا ولا ندري كيف ذلك قال يحج عنه ما دام له مال فلا ينافي الخبر الاول لان الذي هو ماله الثلث وهو الذي تصح به الوصية وما زاد عليه فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه الخبر الاول 219 باب جواز ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا لم يكن له مال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لامال له وروي موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يحج الصرورة عن الصرورة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عقبة قال كتبت اليه اساله عن رجل صرورة لم يحج قط حج عن صرورة لم يحج قط ايجزي كل واحد منهما تلك الحجة عن حجة الاسلام اولا بين لي ذلك	5546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	0	300	0	1337	1337	300	عنه مبهما محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلثه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسين انه قال لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك قد اضطررت الي مسءلتك فقال هات فقلت سعد بن سعد اوصي حجوا عني مبهما ولم يسم شيءا ولا ندري كيف ذلك قال يحج عنه ما دام له مال فلا ينافي الخبر الاول لان الذي هو ماله الثلث وهو الذي تصح به الوصية وما زاد عليه فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه الخبر الاول 219 باب جواز ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا لم يكن له مال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لامال له وروي موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يحج الصرورة عن الصرورة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عقبة قال كتبت اليه اساله عن رجل صرورة لم يحج قط حج عن صرورة لم يحج قط ايجزي كل واحد منهما تلك الحجة عن حجة الاسلام اولا بين لي ذلك	659	5011753474928770865	1337	2674.0	1038	1337	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5992	false	107683381373862603	13	106	53	476	1350	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينافي الخبر الاول لان الذي له من ماله الثلث ----------------------------------------------------------وهو الذي اطلقه في الخبر الاول ولا تنافي بين الخبرين 85 باب الموصي له يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حمي-------------د عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير ال--مءمنين عليه السلام في --رجل	5992	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	2	154	10	694	1337	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من- ثلثه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسين انه قال لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك قد اضطررت الي مسءلتك فقال هات فقلت سعد بن سعد اوصي حجوا عني مبهما ولم يسم شيءا ولا ندري كيف ذلك قال يحج عنه ما دام له مال فلا ينافي الخبر الاول لان الذي هو--- ماله الثلث وهو الذي تصح به الوصية وما زاد عليه فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه--- الخبر الاول 219--------------------- باب جواز ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا لم يكن له مال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن سعد بن ابي خلف------------- قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل	659	5011753474928770865	263	408.0	197	733	35.87994384765625	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7632	false	7258377750285181586	54	124	243	564	1389	300	عنه ما دام له مال 66 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين ابن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلثه شء قال الشيخ رحمة اللهويجرد الصبيان للاحرام من فخ1 67 روي موسي بن القاسم عن صفوان عن عبدالل---ه بن---- مسكان عن ايوب بن الح------ر قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	7632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	0	59	0	264	1337	300	عنه مبهما محمد----------- بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين -بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلثه شء فاما ما رواه------------------------------------------ موسي بن القاسم--------- عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسين انه قال لابي -------جعفر عليه السلام	659	5011753474928770865	214	352.0	161	334	64.07185363769531	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7633	false	-3852747979678044795	134	300	693	1426	1426	300	ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا-لم يكن للصرورة مال يحج به عن نفسه 73 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال 74 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا مال له 75 روي موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يحج الصرورة عن الصرورة 76 واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عقبة قال كتبت اليه-	7633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	119	274	539	1226	1337	300	ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا لم يكن ل-----ه مال محمد------------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن الميت قال نعم اذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتي يحج من ماله وهي تجزي عن الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ----------------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال قال يحج عنه صرورة لا-مال له و--روي موسي بن القاسم عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا باس ان يحج الصرورة عن الصرورة ف---اما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عقبة قال كتبت اليه	659	5011753474928770865	675	1288.5	523	736	91.71195983886719	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8757	false	939128389692361361	14	60	65	269	1358	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحس-ن بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلث----------------------------------------------------ه شء 40 عن----ه عن ابراهيم بن مهزيار قال كتبت اليه عليه السلام	8757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0659	true	6580784698823761150	2	59	10	264	1337	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من ثلثه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن ا-لحسين ان------ه قال لابي جعفر عليه السلام	659	5011753474928770865	176	307.0	132	261	67.43295288085938	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1792	false	-5976883226532060832	0	31	0	134	1350	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت اني احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت	1792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	269	300	1207	1340	1340	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت انا احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت-	660	5011753474928770865	132	258.0	102	134	98.50746154785156	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5406	false	-6783151667341540461	127	214	608	973	1376	300	عن غيره ثم ايسر هل تجب عليه ا---عادة الحج ام لا----- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن -----------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال لو	5406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	57	130	256	570	1340	300	عن غيره ثم ايسر--- وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج واما ما رواه موس-----------------------------------------------------------------------------------ي بن القاسم-- عن عبد الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال حج	660	5011753474928770865	237	390.0	176	402	58.955223083496094	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5547	false	-3352562683361861700	0	300	0	1340	1340	300	يا سيدي ان شاء الله فكتب عليه السلام لا يجوز ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان للصرورة مال فان تلك الحجة لا تجزي عنه وقد رويناه في خبر سعد بن ابي خلف مفصلا ويحتمل ايضا ان يكون قوله عليه السلام لا يجوز ذلك يعني عن الذي يحج اذا ايسر لان من حج عن غيره ثم ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج عنه لا ينافي الخبر الاول لان معني قوله يجزي عنه ما دام معسرا لا مال له فاذا ايسر وجب عليه الحج حسب ما تضمنه الخبر الاول وانما قلنا ذلك لانه مجمل محتمل والخبر الاول مفصل والحكم به علي المجمل اولي واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان ابني معي وقد امرته ان يحج عن امي اتجزي عنها حجة الاسلام فكتب لا وكان ابنه صرورة وكانت امه صرورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه كان للابن مال فلم يجز له ان يحج عن الام الا بعد ان يحج عن نفسه او يعطي صرورة لا مال له حسب ما قدمناه ولا ينافي هذا التاويل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت انا احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت	5547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	0	300	0	1340	1340	300	يا سيدي ان شاء الله فكتب عليه السلام لا يجوز ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان للصرورة مال فان تلك الحجة لا تجزي عنه وقد رويناه في خبر سعد بن ابي خلف مفصلا ويحتمل ايضا ان يكون قوله عليه السلام لا يجوز ذلك يعني عن الذي يحج اذا ايسر لان من حج عن غيره ثم ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج عنه لا ينافي الخبر الاول لان معني قوله يجزي عنه ما دام معسرا لا مال له فاذا ايسر وجب عليه الحج حسب ما تضمنه الخبر الاول وانما قلنا ذلك لانه مجمل محتمل والخبر الاول مفصل والحكم به علي المجمل اولي واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان ابني معي وقد امرته ان يحج عن امي اتجزي عنها حجة الاسلام فكتب لا وكان ابنه صرورة وكانت امه صرورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه كان للابن مال فلم يجز له ان يحج عن الام الا بعد ان يحج عن نفسه او يعطي صرورة لا مال له حسب ما قدمناه ولا ينافي هذا التاويل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت انا احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت	660	5011753474928770865	1340	2680.0	1041	1340	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7327	false	-3887154130907231404	60	174	301	796	1359	300	ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه 19 19 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام قال نعم قلت حجة الجمال تامة او ناقصة قال تامة قلت حجة الاجير تامة او ناقصة قال تامة والذي يدل علي انه يجب عليه الحج اذا ايسر ما رواه 20 20 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج	7327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	60	107	267	466	1340	300	ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج	660	5011753474928770865	199	387.5	152	495	40.20201873779297	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7634	false	-6618825048643742884	23	300	97	1371	1371	300	يا سيدي ان شاء الله فكتب عليه السلام لايجزي -----------------------ذلك فمحمول علي انه اذا كان للصرورة مال لانه متي كان الامر علي ما ذكرناه لم يجز عنه ذلك وقد رويناه في خبر سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام ويحتمل ايضا ان يكون قوله عليه السلام لايجزي -ذلك يعني عن الذي يحج اذا ايسر لان من حج عن غيره ثم ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه 77 موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان فلم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج 78 والذي رواه موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج عنهلا ينافي ما ذكرناه لانه لا يمتنع -------------ان يكون قوله عليه السلام يجزي عنه ما-دام معسرا لا مال له فاذا ايسر وجب عليه الحج حسب ما تضمنه الخبر الاول وانما قلنا ذلك لانه مجمل محتمل والخبر الاول مفصل والحكم به علي المجمل اولي و--الذي رواه 79 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان ابني معي وقد امرته ان يحج عن امي ايجزي عنها حجة الاسلام فكتب عليه السلام لا وكان ابنه صرورة وكانت امه صرورة----------فهذا الخبر ايضا محمول علي انه اذا كان للابن مال لايجو-ز له ان يحج عنها--- الا بعد ان يحج عن نفسه او يعطي صرورة لا مال له حسب ما قدمناه ولا ينقض هذ-ا التاويل ما رواه 80 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-	7634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	0	273	0	1223	1340	300	يا سيدي ان شاء الله فكتب عليه السلام لا يجوز ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان للصرورة مال فان تلك الحجة لا تجزي عنه ----------------------وقد رويناه في خبر سعد بن ابي خلف مفصلا------------------------ ويحتمل ايضا ان يكون قوله عليه السلام لا يجوز ذلك يعني عن الذي يحج اذا ايسر لان من حج عن غيره ثم ايسر وجب عليه الحج يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن محمد بن سهل عن ادم بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به اجزات عنه حتي يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج -واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج ع-----------------------نه لا ينافي الخبر الاول لان معني قوله يجزي ------------عنه ما دام معسرا لا مال له فاذا ايسر وجب عليه الحج حسب ما تضمنه الخبر الاول وانما قلنا ذلك لانه مجمل محتمل والخبر الاول مفصل والحكم به علي المجمل اولي واما ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان ابني معي وقد امرته ان يحج عن امي اتجزي عنها حجة الاسلام فكتب------------ لا وكان ابنه صرورة وكانت امه صرورة فالوجه في هذا الخبر ا--ن نحمله علي انه كا----ن للابن مال فلم يجز له ان يحج عن الام الا بعد ان يحج عن نفسه او يعطي صرورة لا مال له حسب ما قدمناه ولا ينافي هذا التاويل ما رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	660	5011753474928770865	1079	1973.0	835	1332	81.0060043334961	228	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7635	false	-5871536520190210382	0	27	0	118	1427	300	عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت انا احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت	7635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0660	true	7550864251020979775	273	300	1223	1340	1340	300	عن ابن فضال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال حججت مع ابي وانا صرورة فقلت انا احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت-	660	5011753474928770865	117	229.0	91	118	99.15254211425781	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1786	false	-1934011496886780154	0	25	0	115	1327	300	بن ايوب عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تحج المراة عن اخيها وعن اختها وقال تحج المراة عن ابنها باب من -	1786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0661	true	9096209865290032106	209	234	981	1097	1409	300	بن ايوب عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تحج المراة عن اخيها وعن اختها وقال تحج المراة عن ابيها محمد بن	661	5011753474928770865	107	210.0	84	116	92.24137878417969	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1792	false	-5976883226532060832	31	81	134	368	1350	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو عبد الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له----- اجر البر	1792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0661	true	9096209865290032106	0	51	0	239	1409	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو عبد الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر	661	5011753474928770865	234	461.0	184	239	97.90795135498047	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5548	false	-7076713074403738455	0	300	0	1409	1409	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو عبد الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر لانه ليس في الخبر ان الابن كان وجب عليه الحج وانما تضمن انه كان صرورة ولا يمتنع ان يكون ما وجب عليه حجة الاسلام وانما تطوع بالحج ونوي بذلك الحج عن امه فاجزا عنهما علي ان لا يخلو حاله من امرين اما ان يكون نوي به الحج عن امه عما وجب عليها فهي تجزي عنها ويلزمه الحج من ماله لنفسه حسب ما قدمناه في حديث سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام وان كان ينوي الحج عن نفسه وعنها معا فهي تجزي عنه وتستحق الام الثواب وان لم يسقط عنها فرض حجة الاسلام والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل يشترك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه فقال ان كانوا صرورة جميعا فلهم اجر ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج 220 باب جواز ان تحج المراة عن الرجل الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تحج المراة عن اخيها وعن اختها وقال تحج المراة عن ابيها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحج عن المراة والمراة تحج عن الرجل قال لا باس قال محمد بن الحسن هذان الخبران وان وردا عامين في جواز حج المراة عن الرجل علي كل حال فينبغي ان نخصهما بامراة كانت حجت حجة الاسلام لانها لو كانت صرورة لم يجز لها	5548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0661	true	9096209865290032106	0	300	0	1409	1409	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو عبد الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر لانه ليس في الخبر ان الابن كان وجب عليه الحج وانما تضمن انه كان صرورة ولا يمتنع ان يكون ما وجب عليه حجة الاسلام وانما تطوع بالحج ونوي بذلك الحج عن امه فاجزا عنهما علي ان لا يخلو حاله من امرين اما ان يكون نوي به الحج عن امه عما وجب عليها فهي تجزي عنها ويلزمه الحج من ماله لنفسه حسب ما قدمناه في حديث سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام وان كان ينوي الحج عن نفسه وعنها معا فهي تجزي عنه وتستحق الام الثواب وان لم يسقط عنها فرض حجة الاسلام والذي يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل يشترك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه فقال ان كانوا صرورة جميعا فلهم اجر ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج 220 باب جواز ان تحج المراة عن الرجل الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تحج المراة عن اخيها وعن اختها وقال تحج المراة عن ابيها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحج عن المراة والمراة تحج عن الرجل قال لا باس قال محمد بن الحسن هذان الخبران وان وردا عامين في جواز حج المراة عن الرجل علي كل حال فينبغي ان نخصهما بامراة كانت حجت حجة الاسلام لانها لو كانت صرورة لم يجز لها	661	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7635	false	-5871536520190210382	27	295	118	1407	1427	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد-الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد-الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر-لانه ليس في هذا الخبر انه يجزي عنهما معا ويسقط عن كل واحد منهما الفرض والمعني في هذا الحديث انه ان كان الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نوي بهذه الحجة قضاء ا عن امه-------------- فهي تجزي عنها ويلزمه هو الحج ف--ماله لنفسه حسب ما قدمناه من حديث سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام وان كان ينوي الحجة عن نفسه وعنها معا فهي تجزي عنه وتستحق هي ثواب الحج وان كان لا يسقط عنها الفرض------------ والذي يدل عليه هذا التاويل ما رواه 81 موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل يش-رك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه فقال ان كانوا صرورة جميعا فلهم اجر ولا-يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج-ولا ب-----اس ان تحج المراة عن الرجل اذا كانت قد حجت الاسلام وتعرف مناسك الحج ولايجوز لها ان تحج عن غيرها وهي لم تحج بعد يدل علي ذلك ما رواه 82 موسي بن القاسم عن الحسن اللءلءي عن الحسن بن ------------محب----وب عن مصادف قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ا-------تحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل 83 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن --------ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يحج عن المراة والمراة تحج عن الرجل قال لا-باس	7635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0661	true	9096209865290032106	0	267	0	1250	1409	300	قال فقال لي حتي اسال لك ابا عبد الله عليه السلام فقال الياس لابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب ان يجعل حجته لها افيجوز ذلك له فقال ابو عبد الله عليه السلام يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر لانه ليس في---- الخبر ------------------------------------------------------------------------------ان الابن كان وجب عليه الحج وانما تضمن انه كان صرورة ولا يمتنع ان يكون ما وجب عليه حجة الاسلام وانما تطوع بالحج ونوي بذلك الحج عن امه فاجزا عنهما علي ان لا يخلو حاله من امرين اما ان يكون نوي ب--ه الحج-------- عن امه عما وجب عليها فهي تجزي عنها ويلزمه--- الحج من ماله لنفسه حسب ما قدمناه في حديث سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسي عليه السلام وان كان ينوي الحج- عن نفسه وعنها معا فهي تجزي عنه وتستحق--- الام ال--ثواب وان لم يسقط عنها --فرض حجة الاسلام والذي يدل علي----- ذل----ك ما رواه--- موسي بن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل يشترك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه فقال ان كانوا صرورة جميعا فلهم اجر ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج 220 باب جواز ان تحج المراة عن الرجل الحسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن رفاعة ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال تحج المراة عن اخيها وعن اختها وقال تحج المراة عن ابيها------------------------------ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحج عن المراة والمراة تحج عن الرجل قال لا باس	661	5011753474928770865	934	1593.0	734	1542	60.57068634033203	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5549	false	1175728350855888738	0	300	0	1446	1446	300	ان تحج عن الرجل يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن مصادف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام تحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل فشرط في جواز حجتها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج وان تكون قد حجت فيجب اعتبارهما معا ويءكد ذلك ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة ولا تحج المراة الصرورة عن الرجل الصرورة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة صرورة حجت عن امراة صرورة قال لا ينبغي 221 باب من اعطي غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج عنه حجة مفردة فيجوز له ان يتمتع بالعمرة الي الحج قال نعم انما خالف الي الفضل والخير فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن النهدي عن الحسن ابن محبوب عن علي عليه السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة قال ليس له ان يتمتع بالعمرة الي الحج لا يخالف صاحب الدراهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مخيرا جاءزا له اي الحجتين حج ولا يجب عليه احدهما دون الاخر كما يجب عليه التمتع اذا حج عن نفسه والاخر ان يكون الخبر الاخير مختصا بمن كان فرضه الافراد لم يجز ان يحج متمتعا لان ذلك لا يجزي عنه والاول يكون متناولا لمن فرضه التمتع فاذا اعطي الافراد وخولف الي التمتع الذي هو فرضه اجزا عنه علي ان الخبر الاخير موقوف غير مسند ولا يعترض بمثله علي الاخبار	5549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0662	true	-1998856179782531220	0	300	0	1446	1446	300	ان تحج عن الرجل يدل علي ذلك ما رواه موسي بن القاسم عن الحسن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن مصادف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام تحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل فشرط في جواز حجتها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج وان تكون قد حجت فيجب اعتبارهما معا ويءكد ذلك ايضا ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة ولا تحج المراة الصرورة عن الرجل الصرورة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة صرورة حجت عن امراة صرورة قال لا ينبغي 221 باب من اعطي غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج عنه حجة مفردة فيجوز له ان يتمتع بالعمرة الي الحج قال نعم انما خالف الي الفضل والخير فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن النهدي عن الحسن ابن محبوب عن علي عليه السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة قال ليس له ان يتمتع بالعمرة الي الحج لا يخالف صاحب الدراهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مخيرا جاءزا له اي الحجتين حج ولا يجب عليه احدهما دون الاخر كما يجب عليه التمتع اذا حج عن نفسه والاخر ان يكون الخبر الاخير مختصا بمن كان فرضه الافراد لم يجز ان يحج متمتعا لان ذلك لا يجزي عنه والاول يكون متناولا لمن فرضه التمتع فاذا اعطي الافراد وخولف الي التمتع الذي هو فرضه اجزا عنه علي ان الخبر الاخير موقوف غير مسند ولا يعترض بمثله علي الاخبار	662	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7635	false	-5871536520190210382	213	263	1025	1254	1427	300	ان تحج عن غيرها وهي لم تحج بعد يدل علي ذلك ما رواه 82 موسي بن القاسم عن الحسن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن مصادف قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام اتحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل	7635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0662	true	-1998856179782531220	0	46	0	211	1446	300	ان تحج عن الرجل--------------- يدل علي ذلك ما رواه--- موسي بن القاسم عن الحسن اللءلءي عن الحسن بن محبوب عن مصادف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -تحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل	662	5011753474928770865	206	380.0	161	230	89.56521606445312	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7636	false	-4898055563598270382	37	181	182	886	1430	300	مصادف ------عن ابي عبد-الله عليه السلام المقدم ذكره لانه قال اذا------- كانت فقيه------ة وكانت قد حجت-------------------- فشرط في جواز حجتها عن غيرها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج و---تكون قد حجت فيجب اعتبار هما معا ويءكد ذلك ايضا ما رواه 85 موسي بن القاسم عن عبد-الرحمن عن مفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة ولا تحج المراة الصرورة عن الرجل الصرورة 440 86 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة صرورة حجت عن امراة صرورة قال لا-ينبغيولايجوز لاحد ان ي----------------حج عن غيره اذا كان مخالفا له في الاعتقاد روي ذلك 87 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه قال قلت لابي عبدالله-- عليه السلام ايحج الرجل	7636	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0662	true	-1998856179782531220	20	159	89	756	1446	300	مصادف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام تحج المراة عن الرجل قال نعم اذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت رب امراة خير من رجل فشرط في جواز حجت---------ها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج وان تكون قد حجت فيجب اعتبار-هما معا ويءكد ذلك ايضا ما رواه--- موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن مفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة ولا تحج المراة الصرورة عن الرجل الصرورة------------ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة صرورة حجت عن امراة صرورة قال لا ينبغي 221 باب من اعطي غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام--------------------------------- بن سالم عن ابي بص--------ي-------------------------------ر عن احدهما عليه السلام في---- رجل	662	5011753474928770865	505	844.0	400	768	65.75521087646484	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7637	false	-4188204205005275714	88	220	390	1014	1418	300	عن الحسن------------- بن محبوب عن -------علي بن رءاب عن حريز بن عبدالله -------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اعطي رجلا حجة يحج عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة قال لاباس اذا قضي جميع المناسك فقد تم حجهومن اعطي غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا فقد اجزا ذلك عنه روي 92 موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج عنه حجة مفردة فيجوز له ان يتمتع بالعمرة الي الحج قال نعم انما خالف الي -لفضل-والخبر الذي--- رواه 93 محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم--- النهدي عن الحسن ابن محبوب عن علي------------ في رجل اعطي رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة قال ليس له ابن يتمتع بالعمرة الي الحج لا يخالف صاحب الدراهمفاول ما	7637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0662	true	-1998856179782531220	97	223	472	1063	1446	300	عن الرجل الصرورة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر قال سالت ا------لرضا عليه السلام عن امراة صرورة حجت عن امراة صرو-----------------------رة قال لا ينبغي 221 باب ---------------------من اعطي غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا------------------------ موسي بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج عنه حجة مفردة فيجوز له ان يتمتع بالعمرة الي الحج قال نعم انما خالف الي الفضل والخير فاما ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن الهيثم بن النهدي عن الحسن ابن محبوب عن علي عليه السلام في رجل اعطي رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة قال ليس له ا-ن يتمتع بالعمرة الي الحج لا يخالف صاحب الدراهم فالوجه	662	5011753474928770865	460	765.0	358	671	68.55439758300781	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1788	false	-321215163557109347	130	279	597	1242	1335	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحج عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي مثله 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقف 3 عل------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن ع------مار عن ابي عبد الله عليه السلام	1788	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0663	true	490783488907758014	19	163	82	711	1379	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحج عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه عنه عن ابي عل--------------------------------------------------------------------ي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقف فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثن---------------------------------------------ي بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام	663	5011753474928770865	510	975.5	391	742	68.733154296875	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4216	false	3987811301409860097	69	230	316	1056	1374	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقضي عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس الحج هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول عند احرامه بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه 2968 وفي رواية معاوية بن عمار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اردت ان تطوف بالبيت عن احد من اخوانك فاءت الحجر الاسود وقل بسم الله اللهم تقبل من فلان 2969 وروي عن البزنطي انه قال سال رجل ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه قال الله عز وجل لا تخفي عليه خافية 2970 وروي------------------------------------------------------------ مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في----- المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكن- يذكره عند الاضحية اذا هو ذبحها	4216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0663	true	490783488907758014	36	193	154	851	1379	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -قلت- له الرجل يحج -عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس----- هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول----------- بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسميه في المواطن والمواقف فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكنه يذكره عند الاضحية اذا--- ذبحها	663	5011753474928770865	436	724.0	334	922	47.28850173950195	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5550	false	2045276352262606732	0	300	0	1379	1379	300	المسندة باب من يحج عن غيره هل يلزمه ان يذكره عند المناسك ام لا 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحج عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقف فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكنه يذكره عند الاضحية اذا ذبحها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والخبران الاولان علي الفضل والاستحباب ابواب العمرة 223 باب ان من تمتع بالعمرة الي الحج سقط عنه فرض العمرة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تمتع الرجل بالعمرة فقد قضي ما عليه من فريضة العمرة وروي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله يكفي الرجل اذا تمتع بالعمرة الي الحج مكان تلك العمرة المفردة قال كذلك امر رسول	5550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0663	true	490783488907758014	0	300	0	1379	1379	300	المسندة باب من يحج عن غيره هل يلزمه ان يذكره عند المناسك ام لا 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحج عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقف فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكنه يذكره عند الاضحية اذا ذبحها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والخبران الاولان علي الفضل والاستحباب ابواب العمرة 223 باب ان من تمتع بالعمرة الي الحج سقط عنه فرض العمرة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تمتع الرجل بالعمرة فقد قضي ما عليه من فريضة العمرة وروي موسي بن القاسم عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله يكفي الرجل اذا تمتع بالعمرة الي الحج مكان تلك العمرة المفردة قال كذلك امر رسول	663	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7639	false	3426338183078934443	139	300	654	1377	1377	300	عن غيره فليقل بعد فراغه من غسل الاحرام 98 روي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد-الكريم عن ال----------------------------حلبي قال قلت له الرجل يحج عن اخيه اوعن- ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب او شدة او بلاء او سغب1 فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه 99 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقفوهذا علي جهة الافضل لان من لم يفعل ذلك كانت حجته جاءزة في ذلك روي 100 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثني بن عبد-السلام عن ابي عبد-الله عليه السلام-	7639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0663	true	490783488907758014	4	163	19	711	1379	300	عن غيره هل يلزمه ان يذكره عند المناسك ام لا 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن احمد بن محمد ---ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحج عن اخيه او عن ابيه او عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشء قال نعم يقول بعد ما يحرم اللهم ما اصابني في سفري هذا من نصب او شدة او بلاء او شعث- فاجر فلانا فيه واجرني في قضاءي عنه عن----ه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجب علي الذي يحج عن الرجل قال يسميه في المواطن والمواقف فاما ما رواه محمد --------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام	663	5011753474928770865	593	1104.5	458	757	78.33553314208984	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7640	false	7770355343371555637	0	69	0	323	1464	300	في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكن- يذكره عند الاضحية اذا ذبحها-----------------------------------------------------ولا يطوف الرجل عن الرجل وهما بمكة ويجوز ان يطوف------------------------------- عنه وهو غاءب روي 101 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن عبدالرحمن بن ابي نجران عمن حدثه عن ا----------------------------------بي عبدا-لله عليه السلام قال --قلت له الرجل	7640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0663	true	490783488907758014	163	247	711	1118	1379	300	في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال ان شاء فعل وان شاء لم يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكنه يذكره عند الاضحية اذا ذبحها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والخبران الاولان علي الفضل والاستحباب ابواب العمرة 223 باب ان من تمتع بالعمرة الي الحج سقط عنه فرض العمرة------ محمد-------- بن يعقوب--------------- عن ع------لي بن ابراهيم عن ابي---ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تمتع الرجل	663	5011753474928770865	215	325.0	164	445	48.314605712890625	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1966	false	-3171174330091911405	106	216	475	972	1355	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن العمرة اواجبة هي قال نعم قلت فمن تمتع يجزء عنه قال نعم---- باب ا-------------------------------لعمرة المبتولة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -------------عن ابن فضال --------------------------------------------------------------عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول -ان عليا عليه السلام كان يقول في كل شهر عمرة 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام في كل شهر عمرة	1966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0664	true	-1398297797732426868	118	234	606	1120	1425	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع------------ن العمرة اواجبة هي قال نعم قلت فمن تمتع تجزي عنه قال نعم 224 باب انه يجوز في كل شهر عمرة بل في كل عشرة ا----يام 1 موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة عنه عن يونس عن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي- عليه السلام---- يقول ل--كل شهر عمرة فاما ما رواه موسي---------------------------- بن القاسم- عن------ ابن ابي عمير عن حماد ع--------------------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----------------والعمرة في كل سنة -مرة	664	5011753474928770865	318	464.5	238	609	52.21674728393555	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5551	false	-3498960090139132276	0	300	0	1425	1425	300	الله صلي الله عليه واله اصحابه واما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن نجية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا دخل المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وصلي الركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام فليلحق باهله ان شاء وقال انما انزلت العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في الحج ولم تدخل العمرة المفردة في الحج فليس بمناف لما قدمناه لان قوله عليه السلام ولم تدخل العمرة المفردة في الحج معناه العمرة التي يعتمر بها في غير اشهر الحج لانه انما تدخل العمرة المفردة في الحج اذا وقعت في اشهر الحج ومتي كان الامر علي ما ذكرناه فهي غير مجزية عن المتعة والذي يءكد ما قدمناه ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عن العمرة اواجبة هي قال نعم قلت فمن تمتع تجزي عنه قال نعم 224 باب انه يجوز في كل شهر عمرة بل في كل عشرة ايام 1 موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة عنه عن يونس عن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والعمرة في كل سنة مرة وما رواه ايضا عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام وجميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون عمرتان في سنة فالوجه في هذين الخبرين انه لا تكون في السنة عمرتان يتمتع بهما الي الحج فاما العمرة المبتولة التي لا يتمتع بها الي الحج فهي جاءزة في كل شهر بل في كل عشرة ايام يدل علي ذلك ايضا	5551	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0664	true	-1398297797732426868	0	300	0	1425	1425	300	الله صلي الله عليه واله اصحابه واما ما رواه موسي بن القاسم عن صفوان عن نجية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا دخل المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وصلي الركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام فليلحق باهله ان شاء وقال انما انزلت العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في الحج ولم تدخل العمرة المفردة في الحج فليس بمناف لما قدمناه لان قوله عليه السلام ولم تدخل العمرة المفردة في الحج معناه العمرة التي يعتمر بها في غير اشهر الحج لانه انما تدخل العمرة المفردة في الحج اذا وقعت في اشهر الحج ومتي كان الامر علي ما ذكرناه فهي غير مجزية عن المتعة والذي يءكد ما قدمناه ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عن العمرة اواجبة هي قال نعم قلت فمن تمتع تجزي عنه قال نعم 224 باب انه يجوز في كل شهر عمرة بل في كل عشرة ايام 1 موسي بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة عنه عن يونس عن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة فاما ما رواه موسي بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والعمرة في كل سنة مرة وما رواه ايضا عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام وجميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون عمرتان في سنة فالوجه في هذين الخبرين انه لا تكون في السنة عمرتان يتمتع بهما الي الحج فاما العمرة المبتولة التي لا يتمتع بها الي الحج فهي جاءزة في كل شهر بل في كل عشرة ايام يدل علي ذلك ايضا	664	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1966	false	-3171174330091911405	220	300	989	1355	1355	300	عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة او المرتين او الاربعة كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا قال ولكل شهر عمرة فقلت يكون اقل -قال----- لكل عشرة ايام عمرة ثم قال وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر قلت -لم ذاك فقال كنت مع محمد بن ابراهيم بالطاءف فكان كلما دخل دخلت معه باب-----	1966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0665	true	5622743585175791800	9	89	36	409	1385	300	عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة و--المرتين و--الاربعة كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا قال ولكل شهر عمرة فقلت تكون اقل فقال تكون لكل عشرة ايام عمرة ثم قال وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر قلت ولم ذلك -قال كنت مع محمد بن ابراهيم بالطاءف وكان كلما دخل دخلت معه 125 باب	665	5011753474928770865	353	662.5	276	378	93.38624572753906	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1967	false	-7775281249906235495	0	170	0	774	1384	300	العمرة المبتولة في اشهر الحج 1--------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله ان شاء 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج في عامه ذلك وافرد الحج فليس عليه دم فان الحسين بن علي عليهما السلام خرج قيل التروية بيوم الي العراق وقد كان دخل---- معتمرا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرا---------------------------------------------------------------------ر عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0665	true	5622743585175791800	90	224	414	1026	1385	300	العمرة المبتولة في اشهر الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله عنه ع--------------------------------------ن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه----------------------------------- عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه---- وافرد الحج فليس عليه دم -ان الحسين------- عليه-- السلام خرج قبل التروية ا-----لي العراق وقد كان دخل مكة معتمرا فاما ما رواه محمد بن الحسن الصف----------ار عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن حماد عن اسحاق عن عمر بن يزيد عن -------------------------ابي عبد الله عليه السلام	665	5011753474928770865	479	825.0	372	862	55.56844711303711	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4187	false	8528086174043655193	182	216	876	1043	1472	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والثلاث- كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا باب	4187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0665	true	5622743585175791800	15	49	63	229	1385	300	عن يونس عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن-- عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والاربعة كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا قال	665	5011753474928770865	150	274.5	116	168	89.28571319580078	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5552	false	-7433976342943183217	0	300	0	1385	1385	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن رجل عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والاربعة كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا قال ولكل شهر عمرة فقلت تكون اقل فقال تكون لكل عشرة ايام عمرة ثم قال وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر قلت ولم ذلك قال كنت مع محمد بن ابراهيم بالطاءف وكان كلما دخل دخلت معه 125 باب جواز العمرة المبتولة في اشهر الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه وافرد الحج فليس عليه دم ان الحسين عليه السلام خرج قبل التروية الي العراق وقد كان دخل مكة معتمرا فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن حماد عن اسحاق عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة بعمرة فاقام الي هلال ذي الحجة فليس له ان يخرج حتي يحج مع الناس وما رواه موسي بن القاسم قال اخبرني بعض اصحابنا انه سال ابا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اهل وبينهما اموال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة	5552	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0665	true	5622743585175791800	0	300	0	1385	1385	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن رجل عن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والاربعة كيف يصنع قال اذا دخل فليدخل ملبيا واذا خرج فليخرج محلا قال ولكل شهر عمرة فقلت تكون اقل فقال تكون لكل عشرة ايام عمرة ثم قال وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر قلت ولم ذلك قال كنت مع محمد بن ابراهيم بالطاءف وكان كلما دخل دخلت معه 125 باب جواز العمرة المبتولة في اشهر الحج محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالعمرة المفردة في اشهر الحج ثم يرجع الي اهله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل خرج في اشهر الحج معتمرا ثم رجع الي بلاده قال لا باس وان حج من عامه وافرد الحج فليس عليه دم ان الحسين عليه السلام خرج قبل التروية الي العراق وقد كان دخل مكة معتمرا فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن حماد عن اسحاق عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة بعمرة فاقام الي هلال ذي الحجة فليس له ان يخرج حتي يحج مع الناس وما رواه موسي بن القاسم قال اخبرني بعض اصحابنا انه سال ابا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اهل وبينهما اموال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة	665	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7348	false	-6706786282675445738	67	109	317	523	1412	300	فقال له اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان اهلي ومنزلي بالمدينة----------------- ولي بمكة اهل ومنزل وبينهما اهل ومنازل فقال--- انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة	7348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0665	true	5622743585175791800	261	300	1195	1385	1385	300	فقال--- اني اريد ان افرد عمرة هذا الشهر---------- فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل ان -------------المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما اه----ل وبينهما ا----موا-ل فقال له انت مرتهن بالحج فقال له الرجل فان لي ضياعا حول مكة-	665	5011753474928770865	162	250.0	129	226	71.6814193725586	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1967	false	-7775281249906235495	148	217	671	1013	1384	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين بن علي عليهما السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني ولا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	1967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0666	true	-4632382128270287856	80	147	409	741	1458	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسي-------ن عليه-- السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني فلا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج	666	5011753474928770865	330	641.5	263	342	96.49122619628906	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5553	false	8700642083638779689	0	300	0	1458	1458	300	واحتاج الي الخروج اليها فقال تخرج حلالا وترجع حلالا الي الحج فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب والاخر ان نحملهما علي من كانت عمرته متعة فانه لا يجوز له ان يخرج لانه مرتهن بالحج علي ما تضمنه الخبران وليس في الخبرين ان العمرة كانت مفردة او كانت التي يتمتع بها الي الحج بل هي مجملة ونحن نحملها علي هذا التفصيل لءلا تتناقض الاخبار يدل علي هذا المعني ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني فلا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج وروي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن علي عليه السلام قال ساله ابو بصير وانا حاضر عمن اهل بعمرة في اشهر الحج له ان يرجع قال ليس في اشهر الحج عمرة يرجع فيها الي اهله ولكنه يحتبس بمكة حتي يقضي حجه لانه انما احرم لذلك فبين عليه السلام في هذا الخبر انه لم يجز له ذلك لانه احرم للحج وهذا لا يكون الا لمن قصد التمتع بالعمرة الي الحج علي ما بيناه 226 باب ان البداة بالمدينة افضل لمن حج علي طريق العراق روي موسي بن القاسم عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاج من الكوفة يبدا بالمدينة افضل او بمكة قال بالمدينة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام ابدا بالمدينة او بمكة قال ابدا بمكة واختم	5553	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0666	true	-4632382128270287856	0	300	0	1458	1458	300	واحتاج الي الخروج اليها فقال تخرج حلالا وترجع حلالا الي الحج فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب والاخر ان نحملهما علي من كانت عمرته متعة فانه لا يجوز له ان يخرج لانه مرتهن بالحج علي ما تضمنه الخبران وليس في الخبرين ان العمرة كانت مفردة او كانت التي يتمتع بها الي الحج بل هي مجملة ونحن نحملها علي هذا التفصيل لءلا تتناقض الاخبار يدل علي هذا المعني ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام من اين افترق المتمتع والمعتمر فقال ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر اذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام في ذي الحجة ثم راح يوم التروية الي العراق والناس يروحون الي مني فلا باس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج وروي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن علي عليه السلام قال ساله ابو بصير وانا حاضر عمن اهل بعمرة في اشهر الحج له ان يرجع قال ليس في اشهر الحج عمرة يرجع فيها الي اهله ولكنه يحتبس بمكة حتي يقضي حجه لانه انما احرم لذلك فبين عليه السلام في هذا الخبر انه لم يجز له ذلك لانه احرم للحج وهذا لا يكون الا لمن قصد التمتع بالعمرة الي الحج علي ما بيناه 226 باب ان البداة بالمدينة افضل لمن حج علي طريق العراق روي موسي بن القاسم عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاج من الكوفة يبدا بالمدينة افضل او بمكة قال بالمدينة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام ابدا بالمدينة او بمكة قال ابدا بمكة واختم	666	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1764	false	-3336291762461383706	105	155	457	677	1336	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك ابن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس 4 احمد بن محمد بن عيسي عن------------------------------------------------------ ابي همام قال- قلت للرضا عليه السلام--- الرجل	1764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	175	233	803	1061	1364	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك -بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس عنه -------------------عن ابي عبد الله البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل	667	5011753474928770865	181	321.0	139	278	65.10791015625	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1764	false	-3336291762461383706	251	299	1119	1333	1336	300	البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج فقال ان كان خلف ظهره مال ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس---- باب الفضل او القصد في نفقة الحج 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن	1764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	215	257	975	1167	1364	300	البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج -قال ان كان خلف ظهره مال ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس 228 باب اتمام الصلاة في الحرمي-------------------------ن محمد بن	667	5011753474928770865	169	304.0	130	218	77.52293395996094	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1958	false	-162896654367500181	43	90	197	416	1408	300	باب اتمام الصلاة في الحرمين 1--------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله	1958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	250	300	1131	1364	1364	300	باب اتمام الصلاة في الحرمين محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله-	667	5011753474928770865	217	416.0	171	234	92.73504638671875	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4207	false	6332020708480401278	217	270	1040	1272	1415	300	عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس 2903 وروي------------------------------------ موسي بن--------------------- بكر --عنه عليه السلام قال قلت له هل يستقرض الرجل ويحج اذا ---كان خلف ظهره ما يءدي به عنه اذا حدث به حدث	4207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	184	245	840	1111	1364	300	عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس عنه عن ابي عبد الله البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرج-----ل يستقرض------ ويحج قال ان كان خلف ظهره مال ان ------------حدث به حدث	667	5011753474928770865	179	289.5	136	294	60.88435363769531	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5554	false	5704254751285985927	0	300	0	1364	1364	300	بالمدينة فانه افضل فالوجه فيه ان نحمله علي من حج علي طريق العراق وقد روي انه يفعل ايهما شاء روي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الممر بالمدينة في البداة افضل او في الرجعة قال لا باس بذلك اية كان 227 باب هل يجوز ان يستدين الانسان ويحج ام لا احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن غير واحد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل ذو دين افاتدين واحج فقال هو اقضي للدين وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عقبة قال جاءني سدير الصيرفي فقال ان ابا عبد الله عليه السلام يقرا عليك السلام ويقول لك مالك لا تحج استقرض وحج قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من له ما يرجع اليه فيقضي دينه فاما من ليس له ذلك فلا يجوز له ان يستقرض ويحج لان الحج ما وجب عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس عنه عن ابي عبد الله البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج قال ان كان خلف ظهره مال ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس 228 باب اتمام الصلاة في الحرمين محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله	5554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	0	300	0	1364	1364	300	بالمدينة فانه افضل فالوجه فيه ان نحمله علي من حج علي طريق العراق وقد روي انه يفعل ايهما شاء روي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الممر بالمدينة في البداة افضل او في الرجعة قال لا باس بذلك اية كان 227 باب هل يجوز ان يستدين الانسان ويحج ام لا احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن وهب عن غير واحد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل ذو دين افاتدين واحج فقال هو اقضي للدين وروي الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عقبة قال جاءني سدير الصيرفي فقال ان ابا عبد الله عليه السلام يقرا عليك السلام ويقول لك مالك لا تحج استقرض وحج قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من له ما يرجع اليه فيقضي دينه فاما من ليس له ذلك فلا يجوز له ان يستقرض ويحج لان الحج ما وجب عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج قال ان كان له وجه في مال فلا باس عنه عن ابي عبد الله البرقي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر الواسطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج قال ان كان خلف ظهره مال ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس 228 باب اتمام الصلاة في الحرمين محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله	667	5011753474928770865	1364	2728.0	1065	1364	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5697	false	-1664242223277173148	129	268	628	1266	1419	300	ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ا--------بي عبد الله عليه السلام---------------------------- فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن--------------------------- سدير ---------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم علي-----------ه فاما اذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم اراد العقد عليها فان ذلك يحرم ع--------------------------------------ليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد-------- بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل ع-------------------------------------------ن الرجل	5697	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	77	197	351	901	1364	300	ابي عمير عن معاوية بن وهب عن غير واحد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل ذو دين افاتدين واحج فقال هو اقضي للدين وروي---------------------------------------------------------- الحسين بن -سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عقبة قال جاءني سدير الصيرفي فقال ان ابا----- عبد الله عليه السلام يقرا عليك السلام ويقول لك مالك لا تحج استقرض وحج --------------------------------------قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من له ما يرجع ا----------------------------------------------------------------ليه فيقضي دينه فاما من ليس له------------------------------------------- ذلك فلا يجوز له ان يستقرض ويحج لان الحج ما وجب عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد-------------------------------------------- بن محمد بن عيسي عن------- علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل	667	5011753474928770865	204	178.0	153	810	25.185184478759766	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7645	false	6703399814870981671	41	96	224	482	1467	300	اتمام الصلوات في الحرمين فان فيه فضلا كثيرا روي 122 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله	7645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0667	true	5356045895135458578	251	300	1135	1364	1364	300	اتمام الصل-اة في الحرمين محمد--------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام اساله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي كان رسول الله صلي الله-	667	5011753474928770865	224	427.0	176	258	86.82170867919922	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1958	false	-162896654367500181	90	151	416	714	1408	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم 2----- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي قال سالت ابي الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمه-ا ولو صلاة واحدة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرا-----------------ر عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام	1958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0668	true	-5820199127654459204	0	56	0	277	1462	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمهما ولو صلاة واحدة-- علي بن مهزي----------------------------ار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراه----------------------يم عليه السلام	668	5011753474928770865	228	399.5	179	329	69.30091094970703	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1958	false	-162896654367500181	205	291	965	1370	1408	300	الاتمام في الحرمين 6 محمد بن يحيي ------------------------عن احمد بن محمد ع-----------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير يزداد 7 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي------------ يري لهذين الحرمين ما-لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور 8 عدة من اصحابنا عن	1958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0668	true	-5820199127654459204	4	79	20	396	1462	300	ال-صلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمهما ولو صلاة واحدة علي بن مهزي--------------------ار عن فضال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ع------------ن اب---------ان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يري لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور محمد- بن الحسين- عن	668	5011753474928770865	190	261.0	148	557	34.11130905151367	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5555	false	1402385121171624864	0	300	0	1462	1462	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمهما ولو صلاة واحدة علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يري لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور محمد بن الحسين عن ابي الخطاب عن صفوان عن عمر بن رياح قال قلت لابي الحسن عليه السلام اقدم مكة اتم او اقصر قال اتم قلت وامر بالمدينة فاتم الصلاة او اقصر قال اتم عنه عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اذا دخلت مكة فاتم يوم تدخل محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاتمام بمكة والمدينة قال اتم وان لم تصل فيهما الا صلاة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير او اتمام فقال قصر ما لم تعزم علي مقام عشرة ايام عنه عن علي بن حديد قال سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب انه كان يتم قال رحم الله ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار المتقدمة لان الامر بالتقصير انما توجه الي من لم يعزم علي مقام عشرة ايام اذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما ونحن لم نقل ان الاتمام فيهما	5555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0668	true	-5820199127654459204	0	300	0	1462	1462	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمهما ولو صلاة واحدة علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يري لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور محمد بن الحسين عن ابي الخطاب عن صفوان عن عمر بن رياح قال قلت لابي الحسن عليه السلام اقدم مكة اتم او اقصر قال اتم قلت وامر بالمدينة فاتم الصلاة او اقصر قال اتم عنه عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اذا دخلت مكة فاتم يوم تدخل محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاتمام بمكة والمدينة قال اتم وان لم تصل فيهما الا صلاة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير او اتمام فقال قصر ما لم تعزم علي مقام عشرة ايام عنه عن علي بن حديد قال سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب انه كان يتم قال رحم الله ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار المتقدمة لان الامر بالتقصير انما توجه الي من لم يعزم علي مقام عشرة ايام اذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما ونحن لم نقل ان الاتمام فيهما	668	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7645	false	6703399814870981671	96	300	482	1467	1467	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم 123 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمه-ا ولو صلاة واحدة 124 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي------------ يري لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور 125 محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن صفوان عن عمر بن رباح قال قلت لابي الحسن عليه السلام اقدم مكة اتم او اقصر قال اتم قلت وامر علي المدينة فاتم الصلاة او اقصر قال اتم 126 وعنه عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال لي اذا دخلت مكة فاتم يوم تدخل 127 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد-الرحمن بن- الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الت-مام بمكة والمدينة قال اتم وان لم تصل فيهما الا صلاة واحدة 128 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير او اتمام فقال قصر ما-لم تعزم علي مقام عشرة 129 وعنه عن علي بن حديد-	7645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0668	true	-5820199127654459204	0	206	0	985	1462	300	عليه واله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما واتم -----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال اتمهما ولو صلاة واحدة---- علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يري لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول ان الاتمام فيهما من الامر المذخور---- محمد بن الحسين عن ابي الخطاب عن صفوان عن عمر بن رياح قال قلت لابي الحسن عليه السلام اقدم مكة اتم او اقصر قال اتم قلت وامر ---بالمدينة فاتم الصلاة او اقصر قال اتم -----عنه عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اذا دخلت مكة فاتم يوم تدخل---- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاتمام بمكة والمدينة قال اتم وان لم تصل فيهما الا صلاة واحدة---- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير او اتمام فقال قصر ما لم تعزم علي مقام عشرة ايام عنه عن علي بن حديد	668	5011753474928770865	945	1778.0	750	1014	93.19526672363281	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7646	false	-6190981972432955850	0	90	0	468	1507	300	قال سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبدا-لله بن جندب انه كان يتم قال رحم الله ا-ن جندب ثم قال لي لا-يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما-شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرني بالاتمامفليس في------- هذين الخبرين منافاة لما ذكرناه لان الامر بالتقصير انما توجه الي من لم يعزم علي اقامة عشرة ايام اذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما ونحن لم نقل ان الاتمام فيهما	7646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0668	true	-5820199127654459204	206	300	985	1462	1462	300	قال سالت الرضا عليه السلام فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم علي رواية قد رواها اصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب انه كان يتم قال رحم الله ابن جندب ثم قال لي لا يكون الاتمام الا ان تجمع علي اقامة عشرة ايام وصل النوافل ما شءت قال ابن حديد وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار المتقدمة لان الامر بالتقصير انما توجه الي من لم يعزم علي مقام- عشرة ايام اذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما ونحن لم نقل ان الاتمام فيهما-	668	5011753474928770865	442	826.5	355	479	92.27557373046875	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5556	false	5976711913979351995	0	300	0	1512	1512	300	واجب بل انما قلناه علي جهة الفضل والاستحباب الا تري الي خبر علي بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن انه لما ذكر له عبد الله بن جندب وانه كان يتم فيهما فترحم عليه السلام فلو كان امره بالتقصير علي جهة الوجوب لم يترحم عليه لانه مخالف له ثم بين علي بن حديد ايضا ذلك في اخر الخبر لانه قال وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فبين انه طلب الوجوب فلم يامره بذلك لان اوامرهم عليهم السلام تقتضي الوجوب ولم يقل ولم يندبني اليه ويحتمل هذان الخبران وجها اخر وهو ان من حصل بالحرمين ينبغي له ان يعزم علي مقام عشرة ايام ويتم الصلاة فيهما وان كان يعلم انه لا يقيم الا يوما او يومين ويكون هذا مما يختص به هذان الموضعان ويتميزان به من ساءر البلاد لان ساءر المواضع متي لم يعزم الانسان فيها علي المقام عشرة ايام لم يجز له الاتمام والذي يكشف عن هذا المعني ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن ابراهيم الحصيني قال استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة قال انو مقام عشرة واتم الصلاة 0 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بالتمام فالوجه في هذا الخبر انه لا يجب التمام الا علي من اجمع علي مقام عشرة ايام ومتي لم يجمع علي ذلك ان مخيرا بين الاتمام والتقصير وان كان التمام افضل ويكون قوله عليه السلام لمن كان	5556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0669	true	-609074035435021609	0	300	0	1512	1512	300	واجب بل انما قلناه علي جهة الفضل والاستحباب الا تري الي خبر علي بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن انه لما ذكر له عبد الله بن جندب وانه كان يتم فيهما فترحم عليه السلام فلو كان امره بالتقصير علي جهة الوجوب لم يترحم عليه لانه مخالف له ثم بين علي بن حديد ايضا ذلك في اخر الخبر لانه قال وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فبين انه طلب الوجوب فلم يامره بذلك لان اوامرهم عليهم السلام تقتضي الوجوب ولم يقل ولم يندبني اليه ويحتمل هذان الخبران وجها اخر وهو ان من حصل بالحرمين ينبغي له ان يعزم علي مقام عشرة ايام ويتم الصلاة فيهما وان كان يعلم انه لا يقيم الا يوما او يومين ويكون هذا مما يختص به هذان الموضعان ويتميزان به من ساءر البلاد لان ساءر المواضع متي لم يعزم الانسان فيها علي المقام عشرة ايام لم يجز له الاتمام والذي يكشف عن هذا المعني ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن ابراهيم الحصيني قال استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة قال انو مقام عشرة واتم الصلاة 0 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بالتمام فالوجه في هذا الخبر انه لا يجب التمام الا علي من اجمع علي مقام عشرة ايام ومتي لم يجمع علي ذلك ان مخيرا بين الاتمام والتقصير وان كان التمام افضل ويكون قوله عليه السلام لمن كان	669	5011753474928770865	1512	3024.0	1213	1512	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7646	false	-6190981972432955850	90	300	468	1507	1507	300	واجب بل انما قلناه علي جهة الافضل والاولي ---الا تري ان- خبر علي بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن انه لما ذكر له عبد-الله بن جندب وانه كان ممن يتم -------ترحم عليه الرضا عليه السلام فلو كان امره بالتقصير علي جهة الوجوب لم يترحم عليه لانه مخالف له ثم بين علي بن حديد ايضا ذلك في اخر الخبر لانه قال وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فبين انه طلب الوجوب فلم يامره بذلك لان اوامرهم عليهم السلام عل--ي الوجوب ولم يقل---- يندبني اليه ويحتمل هذان الخبران وجها اخر وهو المعتمد عندي وهو ان من حصل بالحرمين ينبغي له ان يعزم علي مقام عشرة ايام ويتم الصلاة فيهما وان كان يعلم انه لا يقيم او يكون في عزمه الخروج من الغد ويكون هذا مما يختص به هذان الموضعان ويتميزان به من ساءر البلاد لان ساءر المواضع متي ----عزم الانسان فيها علي المقام عشرة ايام وجب علي-ه الاتمام ومتي كان دون ذلك وجب عليه التقصير والذي يكشف عن هذا المعني ما رواه 0 13 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن ابراهيم الحضيني قال استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة-	7646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0669	true	-609074035435021609	0	198	0	979	1512	300	واجب بل انما قلناه علي جهة ال-فضل والاستحباب الا تري الي خبر علي بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن انه لما ذكر له عبد الله بن جندب وانه كا----ن يتم فيهما فترحم عليه السل-----------ام فلو كان امره بالتقصير علي جهة الوجوب لم يترحم عليه لانه مخالف له ثم بين علي بن حديد ايضا ذلك في اخر الخبر لانه قال وكان محبتي ان يامرني بالاتمام فبين انه طلب الوجوب فلم يامره بذلك لان اوامرهم عليهم السلام تقتضي الوجوب ولم يقل ولم يندبني اليه ويحتمل هذان الخبران وجها اخر و-----------------هو ان من حصل بالحرمين ينبغي له ان يعزم علي مقام عشرة ايام ويتم الصلاة فيهما وان كان يعلم انه لا يقيم الا يوما او يومين------------- ويكون هذا مما يختص به هذان الموضعان ويتميزان به من ساءر البلاد لان ساءر المواضع متي لم يعزم الانسان فيها علي المقام عشرة ايام لم يجز له الاتمام---------------------------------- والذي يكشف عن هذا المعني ما رواه----- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن ابراهيم الحصيني قال استامرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام والتقصير قال اذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة فقلت له اني اقدم مكة قبل التروية بيوم او يومين او ثلاثة	669	5011753474928770865	922	1716.5	736	1064	86.65413665771484	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7647	false	-4471060987424368937	0	94	0	513	1555	300	قال انو مقام عشرة ايام واتم الصلاة 131 والذي رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب---- سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا-تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بالتمام فالوجه في هذا الخبر انه لا-يجب التمام الا علي من اجمع علي مقام عشرة ايام ومتي لم يجمع علي ذلك كان مخيرا بين الاتمام والتقصير-------------------- ويكون قوله عليه السلام لمن كان	7647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0669	true	-609074035435021609	198	300	979	1512	1512	300	قال انو مقام عشرة----- واتم الصلاة 0 واما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام فقال لا تتم حتي تجمع علي مقام عشرة ايام فقلت ان اصحابنا رووا عنك انك امرتهم بالتمام فقال ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون وياخذون نعالهم ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فامرتهم بالتمام فالوجه في هذا الخبر انه لا يجب التمام الا علي من اجمع علي مقام عشرة ايام ومتي لم يجمع علي ذلك -ان مخيرا بين الاتمام والتقصير وان كان التمام افضل ويكون قوله عليه السلام لمن كان-	669	5011753474928770865	498	940.5	407	540	92.22222137451172	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1958	false	-162896654367500181	130	161	615	762	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب	1958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0670	true	-5112879486062529947	269	300	1340	1486	1486	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب-	670	5011753474928770865	146	287.0	116	147	99.3197250366211	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1959	false	-5721174820378286276	0	151	0	747	1434	300	بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر------- عليه السلام ان الرواية قد اختلف ع-ن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير------- في الحرمين فمنها بان ي--------تم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يقصر------------ ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا في حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذ- كنت لا انوي مقام عشرة ايام فصرت الي التقصير وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب الي بخطة قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فاني احب لك اذا دخلتهما ان لا تقصر وتكثر فيهما--- الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبتني بكذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ------------------باب ف-ضل الصلاة في المسجد الحرام وافضل بقعة فيه 1 عدة من اصحابنا عن ا---------------------------------------------------حمد---------------------------------------------- بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن	1959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0670	true	-5112879486062529947	119	291	581	1442	1486	300	بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام--- الرواية قد اختلفت عن اباءك عليه- السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها -ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام----------------- وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب بخطه---- قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فانا احب لك اذ- دخلتهما ا--لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبت ب--كذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة ايام وقال باصبعه ثلاثا 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يون----س عن عل--ي بن يقطين قال سالت ابا ا----براهيم عليه السلام عن	670	5011753474928770865	619	1062.5	488	902	68.62527465820312	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5557	false	-5337227690140966425	0	300	0	1486	1486	300	يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي مع الناس امرا علي الوجوب ولا يجوز تركه لمن هذا سبيله لان فيه دفعا للتقية واغراء بالنفس وتشنيعا علي المذهب والذي يكشف عما ذكرناه من ان هذا خرج مخرج التقية 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس والذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي المقام عشرة ايام ايضا محمول علي الاستحباب والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام الرواية قد اختلفت عن اباءك عليه السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فانا احب لك اذ دخلتهما الا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبت بكذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة ايام وقال باصبعه ثلاثا 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب	5557	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0670	true	-5112879486062529947	0	300	0	1486	1486	300	يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي مع الناس امرا علي الوجوب ولا يجوز تركه لمن هذا سبيله لان فيه دفعا للتقية واغراء بالنفس وتشنيعا علي المذهب والذي يكشف عما ذكرناه من ان هذا خرج مخرج التقية 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس والذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي المقام عشرة ايام ايضا محمول علي الاستحباب والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام الرواية قد اختلفت عن اباءك عليه السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فانا احب لك اذ دخلتهما الا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واجبت بكذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة ايام وقال باصبعه ثلاثا 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب	670	5011753474928770865	1486	2972.0	1187	1486	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7647	false	-4471060987424368937	94	300	513	1555	1555	300	يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي مع الناس امرا علي الوجوب لا--يجوز تركه لمن هذا سبيله لان فيه رفعا للتقية واغراء ا بالنفس وتشنيعا علي المذهب والذي يكشف عما ذكرناه ---ان هذا خرج مخرج التقية-- ما رواه 132 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن --حسن بن --حسين اللءلءي عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناسوا-لذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي المقام عشرة ايام حسب ما ذكرناه علي جهة الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب ومتي لم يفعله الانسان جاز له ايضا الاتمام بل هو الافضل والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 133 علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام الرواية قد اختلفت عن اباءك عليهم السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بتقصير الصلاة ما-لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة----- وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب-	7647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0670	true	-5112879486062529947	0	194	0	963	1486	300	يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي مع الناس امرا علي الوجوب ولا يجوز تركه لمن هذا سبيله لان فيه دفعا للتقية واغراء-- بالنفس وتشنيعا علي المذهب والذي يكشف عما ذكرناه من ان هذا خرج مخرج التقية 2 ما رواه---- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان هشاما روي عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من اجل الناس قال لا كنت انا ومن مضي من اباءي اذا وردنا مكة اتممنا الصلاة واستترنا من الناس والذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع علي المقام عشرة ايام ايضا محمول علي --------------الاستحباب وال--------------------------------------------------------------------------ذي يدل علي ذلك 2 ما رواه---- علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام الرواية قد اختلفت عن اباءك عليه- السلام في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها ان يامر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يامر بقص--ر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة ايام ولم ازل علي الاتمام فيها الي ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا فان فقهاء اصحابنا اشاروا علي بالتقصير اذا كنت لا انوي مقام عشرة ايام وقد ضقت بذلك حتي اعرف رايك فكتب	670	5011753474928770865	916	1724.0	734	1064	86.09022521972656	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7648	false	-496385702714356204	3	138	17	689	1442	300	قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فانا احب لك اذا دخلتهما ان لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا فاحببت بكذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة الايام وقال باصبعه ثلاثاوالذي يدل علي ان الاتمام في هذين الموضعين ورد علي جهة الافضل وانه متي لم يتم الانسان فيهما لم يكن ماثوما مضافا الي هذا الخبر والي ما قبله ما رواه 134 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب	7648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0670	true	-5112879486062529947	195	300	968	1486	1486	300	قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين علي غيرهما فانا احب لك اذ- دخلتهما ا--لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة اني كتبت اليك بكذا واج-بت بكذا فقال نعم فقلت اي شء تعني بالحرمين فقال مكة والمدينة ومتي اذا توجهت من مني فقصر الصلاة فاذا انصرفت من عرفات الي مني وزرت البيت ورجعت الي مني فاتم الصلاة تلك الثلاثة --ايام وقال باصبعه ثلاثا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب-	670	5011753474928770865	514	984.0	411	672	76.48809814453125	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1958	false	-162896654367500181	139	270	657	1262	1408	300	عن يونس عن -علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك م------ا احب لنفسي 4 ---------يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة 5 يونس -----------------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين 6 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير يزداد 7 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثما--------------------ن عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه السلام	1958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0671	true	-7463162920492798192	8	152	38	703	1407	300	عن يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي 5 وبهذا الاسناد عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير تزداد 8 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن علي بن يقطي--------ن عن ابي ا--لحسن عليه السلام	671	5011753474928770865	526	965.0	404	675	77.9259262084961	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5558	false	2691897837411742316	0	300	0	1407	1407	300	لك مثل الذي احب لنفسي 4 وبهذا الاسناد عن يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي 5 وبهذا الاسناد عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير تزداد 8 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر 9 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال قلت لابي الحسن اقصر في المسجد الحرام او اتم قال فان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير 229 باب انه يستحب اتمام الصلاة في حرم الكوفة والحاءر علي ساكنيهما السلام والصلاة محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبد الله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني محمد بن همام بن سهل عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال	5558	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0671	true	-7463162920492798192	0	300	0	1407	1407	300	لك مثل الذي احب لنفسي 4 وبهذا الاسناد عن يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي 5 وبهذا الاسناد عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير تزداد 8 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر 9 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال قلت لابي الحسن اقصر في المسجد الحرام او اتم قال فان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير 229 باب انه يستحب اتمام الصلاة في حرم الكوفة والحاءر علي ساكنيهما السلام والصلاة محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبد الله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني محمد بن همام بن سهل عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال	671	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7648	false	-496385702714356204	116	300	584	1442	1442	300	عن يونس عن -علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي 135 وبهذا الاسناد عن يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة 136 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية عن ا--------بي عبد-الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين 137 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير تزداد 138 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر 139 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال قلت لابي الحسن عليه السلام اقصر في المسجد الحرام او اتم-	7648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0671	true	-7463162920492798192	8	191	38	877	1407	300	عن يونس عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال اتم وليس بواجب الا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي --5 وبهذا الاسناد-------- عن زياد بن مروان قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال احب لك ما احب لنفسي اتم الصلاة --6 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين --7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له انا اذا دخلنا مكة والمدينة نتم او نقصر قال ان قصرت فذاك وان اتممت فهو خير تزداد --8 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال من شاء اتم ومن شاء قصر --9 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال قلت لابي الحسن------------ اقصر في المسجد الحرام او اتم	671	5011753474928770865	819	1565.0	640	869	94.24626159667969	170	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7649	false	1845463878293369392	0	91	0	458	1518	300	قال -ان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خيرو------------يستحب ايضا- الاتمام في حرم الكوفة والحاءر علي ساكنيهما السلام مضافا الي هذين الحرمين روي 140 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبد-الله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من مخزون علم الله------ الاتمام في اربع- مواطن حرم الله وحرم رسوله وح-------------------رم امير المءمنين وحر------------م الحسين بن علي عليهما السلام 41 1 ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني	7649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0671	true	-7463162920492798192	191	287	877	1352	1407	300	قال فان قصرت فلك وان اتممت فهو خير وزيادة الخير خير 229 باب انه يستحب اتمام الصلاة- في حرم الكوفة والحاءر علي ساكنيهما السلام والصلاة محمد -----------------------بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي عبد الله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من مخزون علم الله تعالي الاتمام في اربعة مواطن حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وحرم الحسين------- عليه-- السلام ابو ----القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني	671	5011753474928770865	392	696.5	312	512	76.5625	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2012	false	-2024960892099289412	52	129	260	619	1436	300	----وحرم الحسين------- عليه السلام 6 عدة من اصحابنا----------------------------- عن سهل بن زياد------- عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ازور قبر الحسين عليه السلام قال نعم زر الطيب واتم الصلاة في-ه قلت فان------------------- بعض اصحابنا يرون التقصير قال انما يفعل ذلك الضعفة باب النوادر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن مح-------------------------------------------------------------------------------------------------مد عن ابن ابي عمير عمن رواه قال قال ابو عبد الله عليه السلام	2012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0672	true	-7278314727136906404	31	137	157	651	1469	300	وعند قبر الحسين بن علي عليه السلام-- عنه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن سهل بن زياد الادمي عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ازور قبر الحسين عليه السلام قال زر قبر الطيب واتم الصلاة عنده قلت اتم الصلاة قال اتم قلت بعض اصحابنا يري- التقصير قال انما يفعل ذلك الضعفة محمد بن علي بن محبوب --------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل ابن---- جعفر ع--------------ن ابي عبد الله عليه السلام	672	5011753474928770865	279	435.0	213	523	53.3460807800293	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5559	false	-449337750892512220	0	300	0	1469	1469	300	حدثنا محمد بن حمران المداءني عن زياد القندي قال قال ابو الحسن عليه السلام يا زياد احب لك ما احبه لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي اتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر الحسين بن علي عليه السلام عنه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن سهل بن زياد الادمي عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ازور قبر الحسين عليه السلام قال زر قبر الطيب واتم الصلاة عنده قلت اتم الصلاة قال اتم قلت بعض اصحابنا يري التقصير قال انما يفعل ذلك الضعفة محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل ابن جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام قال تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام قال تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسحاق بن جرير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وفي مسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام قال محمد بن الحسن وليس لاحد ان يقول لاجل هذا الخبر والخبر الذي رواه حذيفة بن منصور ان الاتمام يختص بالمسجد الحرام ومسجد الكوفة فاذا خرج الانسان منهما فلا اتمام له لانه لا يمتنع ان يكون في هذين الخبرين قد خص الموضعان	5559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0672	true	-7278314727136906404	0	300	0	1469	1469	300	حدثنا محمد بن حمران المداءني عن زياد القندي قال قال ابو الحسن عليه السلام يا زياد احب لك ما احبه لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي اتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر الحسين بن علي عليه السلام عنه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن سهل بن زياد الادمي عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن ابي شبل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ازور قبر الحسين عليه السلام قال زر قبر الطيب واتم الصلاة عنده قلت اتم الصلاة قال اتم قلت بعض اصحابنا يري التقصير قال انما يفعل ذلك الضعفة محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل ابن جعفر عن ابي عبد الله عليه السلام قال تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال حدثني من سمع ابا عبد الله عليه السلام قال تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسحاق بن جرير عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تتم الصلاة في اربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه واله وفي مسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام قال محمد بن الحسن وليس لاحد ان يقول لاجل هذا الخبر والخبر الذي رواه حذيفة بن منصور ان الاتمام يختص بالمسجد الحرام ومسجد الكوفة فاذا خرج الانسان منهما فلا اتمام له لانه لا يمتنع ان يكون في هذين الخبرين قد خص الموضعان	672	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2047	false	-8847521986731783573	69	142	353	700	1494	300	عن ابيه و------------علي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن------------------------- حفص -بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السنن فسالته ا وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن الجيش اذا غز-ا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الس-لام ولم يلقوا عدوا حتي -خرجوا الي دار الس-لام هل يشاركونهم----- فقال نعم	2047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0673	true	-9052348734128449453	181	260	937	1322	1505	300	عن ابيه عن الصفار عن علي بن محمد ع------ن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته-- وكتبت بها اليه فكان فيما سالت- اخبرني عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتي يخرجوا الي دار الاسلام هل يشاركونهم فيها فقال نعم	673	5011753474928770865	330	589.5	259	394	83.75634765625	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5560	false	6581739051428416621	0	300	0	1505	1505	300	بالذكر تعظيما لهما ثم ذكر في الاخبار الاخر الفاظا يكون هذان المسجدان داخلين فيه وان كان غيرهما داخلا فيه ايضا وهذا غير مستبعد ولا متناف وقد قدمنا من الاخبار ما يتضمن عموم الاماكن التي من جملتها هذان المسجدان منها الخبر الاول عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في حرم رسول الله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وبعده حديث زياد القندي انه قال اتم الصلاة في الحرمين وفي الكوفة ولم يقل في مسجد الكوفة فاما ما قدمناه من الاخبار في تضمن ذكر الحرمين علي الاطلاق فهي اكثر من ان تحصي واذا ثبت ان الاتمام في حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله وهو المستحب دون المسجد علي الاختصاص وان كان قد خصا في هذين الخبرين فكذلك في مسجد الكوفة لان احدا لا يفرق بين الموضعين تم الجزء الثاني من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي الجزء الثالث واوله كتاب الجهاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد 1 باب من يستحق ان يقسم الغناءم فيهم اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالت اخبرني عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتي يخرجوا الي دار الاسلام هل يشاركونهم فيها فقال نعم فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في الرجل ياتي القوم وقد غنموا ولم يكن ممن شهد القتال قال فقال هءلاء المحرومون فامر ان يقسم	5560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0673	true	-9052348734128449453	0	300	0	1505	1505	300	بالذكر تعظيما لهما ثم ذكر في الاخبار الاخر الفاظا يكون هذان المسجدان داخلين فيه وان كان غيرهما داخلا فيه ايضا وهذا غير مستبعد ولا متناف وقد قدمنا من الاخبار ما يتضمن عموم الاماكن التي من جملتها هذان المسجدان منها الخبر الاول عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في حرم رسول الله صلي الله عليه واله وحرم امير المءمنين عليه السلام وبعده حديث زياد القندي انه قال اتم الصلاة في الحرمين وفي الكوفة ولم يقل في مسجد الكوفة فاما ما قدمناه من الاخبار في تضمن ذكر الحرمين علي الاطلاق فهي اكثر من ان تحصي واذا ثبت ان الاتمام في حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه واله وهو المستحب دون المسجد علي الاختصاص وان كان قد خصا في هذين الخبرين فكذلك في مسجد الكوفة لان احدا لا يفرق بين الموضعين تم الجزء الثاني من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي الجزء الثالث واوله كتاب الجهاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد 1 باب من يستحق ان يقسم الغناءم فيهم اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالت اخبرني عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتي يخرجوا الي دار الاسلام هل يشاركونهم فيها فقال نعم فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في الرجل ياتي القوم وقد غنموا ولم يكن ممن شهد القتال قال فقال هءلاء المحرومون فامر ان يقسم	673	5011753474928770865	1505	3010.0	1206	1505	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5561	false	-3871096644381594850	141	186	722	941	1536	300	الصفار عن علي بن محمد--- القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص -بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن	5561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0673	true	-9052348734128449453	184	230	948	1168	1505	300	الصفار عن علي بن محمد عن القاس--م بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالت- اخبرني عن	673	5011753474928770865	215	407.5	170	223	96.41255950927734	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5879	false	-5716854698619598338	235	263	1147	1310	1521	300	الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق- بحمد الله ومنه وحسن توفيقه انتهي الجزء الثالث من ال-----كتاب	5879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0673	true	-9052348734128449453	136	164	692	855	1505	300	الجزء الثاني من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي الجزء الثالث واوله كتاب الجهاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه --بسم ال----له الرحمن الرحيم كتاب	673	5011753474928770865	139	236.0	113	169	82.24851989746094	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7763	false	1084027576397251858	243	300	1142	1414	1414	300	الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص -بن غياث قال كتبت الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد-الله ع---------- عن مساءل من السيرة فسالته وكتبت بها اليه وكان فيما سالت اخبرني عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان-	7763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0673	true	-9052348734128449453	184	243	948	1230	1505	300	الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب- الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير- فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالت اخبرني عن الجيش اذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان	673	5011753474928770865	268	495.5	212	285	94.03508758544922	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2047	false	-8847521986731783573	69	194	353	983	1494	300	عن ابيه وعلي بن محمد جميعا عن القاس--م بن محمد عن سليمان بن داود عن------------------------- حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السنن فسالته ا وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن الجيش اذا غزا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا الي دار السلام ولم يلقوا عدوا حتي خرجوا الي دار السلام هل يشاركونهم فقال نعم وعن سرية كانوا في سف-----------------------------------------------------------ينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجال- فقاتلوا وغنموا كيف كان يقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان	2047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	142	247	729	1280	1536	300	عن ------علي بن محمد--------- القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته-- وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان	674	5011753474928770865	457	853.5	366	717	63.737796783447266	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5560	false	6581739051428416621	184	230	948	1168	1505	300	الصفار عن علي بن محمد عن القاس--م بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص ابن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالت- اخبرني عن	5560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	141	186	722	941	1536	300	الصفار عن علي بن محمد--- القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص -بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن	674	5011753474928770865	215	407.5	170	223	96.41255950927734	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5561	false	-3871096644381594850	0	300	0	1536	1536	300	لهم فلا ينافي الخبر الاول لشيءين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي قوم لحقوهم وقد خرجوا الي دار الاسلام فلاجل ذلك صاروا محرومين وما امر لهم النبي صلي الله عليه واله من القسمة يكون علي وجه التبرع والتنفيل والوجه الثاني ان يكون الخبر الاول متناولا لقوم شاهدوا القتال وان لم يكن قاتلوا بنفوسهم فلاجل ذلك قسم لهم لانه ليس من شرط استحقاق الغنيمة ان يباشر كل واحد منهم القتال بنفسه بل يكفي حضوره ومشاهدته للقتال ويكون من اهل القتال علي وجه ولاجل ذلك قسم للمولود الذي يولد في ارض الحرب علي ما بيناه في كتابنا الكبير ولا يلزم علي ذلك النساء لانهن لسن من اهل الجهاد اصلا فلاجل ذلك لم يكن لهن في الغنيمة حظ فان حضرن كان لهن من النفل بحسب ما يراه الامام وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الخبرين 2 باب كيفية قسمة الغنيمة بين الفرسان والرجالة 1 الصفار عن علي بن محمد القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال واما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يجعل للفارس	5561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	0	300	0	1536	1536	300	لهم فلا ينافي الخبر الاول لشيءين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي قوم لحقوهم وقد خرجوا الي دار الاسلام فلاجل ذلك صاروا محرومين وما امر لهم النبي صلي الله عليه واله من القسمة يكون علي وجه التبرع والتنفيل والوجه الثاني ان يكون الخبر الاول متناولا لقوم شاهدوا القتال وان لم يكن قاتلوا بنفوسهم فلاجل ذلك قسم لهم لانه ليس من شرط استحقاق الغنيمة ان يباشر كل واحد منهم القتال بنفسه بل يكفي حضوره ومشاهدته للقتال ويكون من اهل القتال علي وجه ولاجل ذلك قسم للمولود الذي يولد في ارض الحرب علي ما بيناه في كتابنا الكبير ولا يلزم علي ذلك النساء لانهن لسن من اهل الجهاد اصلا فلاجل ذلك لم يكن لهن في الغنيمة حظ فان حضرن كان لهن من النفل بحسب ما يراه الامام وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الخبرين 2 باب كيفية قسمة الغنيمة بين الفرسان والرجالة 1 الصفار عن علي بن محمد القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال واما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يجعل للفارس	674	5011753474928770865	1536	3072.0	1237	1536	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7763	false	1084027576397251858	242	287	1140	1353	1414	300	1 الصفار عن علي بن محمد عن القاس--م بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتبت الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد-الله ع---------- عن مساءل من السيرة فسالته وكتبت بها اليه وكان فيما سالت- اخبرني عن	7763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	140	186	720	941	1536	300	1 الصفار عن علي بن محمد--- القاساني بن محمد عن سليمان -بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتب- الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير- فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن	674	5011753474928770865	205	362.0	161	227	90.3083724975586	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7764	false	4354869388778474222	18	123	94	633	1512	300	سرية كانوا في السفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت ولو لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف---- اقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال فاما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت 2 احمد---------------------- بن م-------حمد عن محمد بن يحيي عن طلح-ة بن زيد- عن جعفر عن ابيه عليهما السلام عن علي ع في -	7764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	186	296	941	1514	1536	300	سرية كانوا في سف--ينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم فقال للفارس سهمان وللراجل سهم فقلت وان لم يركبوا ولم يقاتلوا علي افراسهم فقال ارايت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان اقسم بينهم الم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان قلت فهل يجوز للامام ان ينفل فقال له ان ينفل قبل القتال واما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه	674	5011753474928770865	503	940.0	402	575	87.47826385498047	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7772	false	7588324762179114162	123	157	592	755	1463	300	عن علي بن محمد القاساني-------- عن سليمان---------------- ابي ايوب قال قال--- حفص كتبت----------- الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد-الله ع---------- عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن	7772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0674	true	-8293660679968193348	142	186	729	941	1536	300	عن علي بن محمد القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب قال اخبرني حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل من السير فسالته وكتبت بها اليه فكان فيما سالته اخبرني عن	674	5011753474928770865	156	260.0	122	212	73.58490753173828	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2046	false	-997753093600400211	54	153	284	797	1525	300	محمد بن يحيي --------عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام عن ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذ ه العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونها م ثم ان المسلمين بعد--- قاتلوهم فظفروا بهم وسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوه- من المسلمين -كيف يصنع ب-ما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم او-- اخيهم او الي وليهم بشهود واما	2046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0675	true	-1875524322926761072	210	300	1007	1487	1487	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد-------- عن ا-----بن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه الس----------------------------لام في السبي ياخذ-- العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه--- ثم ان المسلمين بعد ان قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم والي اخيهم و--الي وليهم بشهود واما-	675	5011753474928770865	455	828.5	370	529	86.01134490966797	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5562	false	-7975243019556751594	0	300	0	1487	1487	300	ثلاثة اسهم وللراجل سهما فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بين الخبرين ان الفارس اذا لم يكن له الا فرس واحد كان له سهمان سهم له وسهم لفرسه واذا كان معه فرسان كان له ثلاثة اسهم له سهم ولفرسيه سهمان ولا يقسم لما زاد علي الفرسين والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسيه وسهما له ويجعل للراجل سهما والذي يدل علي ان ما زاد علي الفرسين لا يقسم له ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه السلام قال اذا كان مع الرجل افراس في الغزو لم يسهم الا لفرسين منها 3 باب ان المشركين ياخذون من مال المسلمين شيءا ثم يظفر بهم المسلمون وياخذون ما اخذوه من المسلم هل يرد عليه ام لا احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سال رجل عن الترك يغزون علي المسلمين فياخذون اولادهم فيسرقون منهم ايرد عليهم قال نعم والمسلم اخو المسلم احق بماله اين ما وجده فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذ العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد ان قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم والي اخيهم والي وليهم بشهود واما	5562	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0675	true	-1875524322926761072	0	300	0	1487	1487	300	ثلاثة اسهم وللراجل سهما فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بين الخبرين ان الفارس اذا لم يكن له الا فرس واحد كان له سهمان سهم له وسهم لفرسه واذا كان معه فرسان كان له ثلاثة اسهم له سهم ولفرسيه سهمان ولا يقسم لما زاد علي الفرسين والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسيه وسهما له ويجعل للراجل سهما والذي يدل علي ان ما زاد علي الفرسين لا يقسم له ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه السلام قال اذا كان مع الرجل افراس في الغزو لم يسهم الا لفرسين منها 3 باب ان المشركين ياخذون من مال المسلمين شيءا ثم يظفر بهم المسلمون وياخذون ما اخذوه من المسلم هل يرد عليه ام لا احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سال رجل عن الترك يغزون علي المسلمين فياخذون اولادهم فيسرقون منهم ايرد عليهم قال نعم والمسلم اخو المسلم احق بماله اين ما وجده فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام في السبي ياخذ العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد ان قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم والي اخيهم والي وليهم بشهود واما	675	5011753474928770865	1487	2974.0	1188	1487	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7764	false	4354869388778474222	264	297	1345	1501	1512	300	الصفار عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحسين بن عبد-الله عن ابيه عن جده عن امير-المءمنين ع---------- قال اذا كان مع الرجل افراس في الغزو لم يسهم الا لفرسين منها	7764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0675	true	-1875524322926761072	103	139	495	663	1487	300	الصفار عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه السلام قال اذا كان مع الرجل افراس في الغزو لم يسهم الا لفرسين منها	675	5011753474928770865	156	292.5	123	168	92.85713958740234	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7765	false	7806768740245119181	24	172	110	814	1452	300	ثلاثة اسهم وللراجل سهما قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب لا ينافي هذا الخبر الخبر الذي قدمناه عن حفص بن غياث ان للفارس سهمين وللراجل سهما لان الوجه في الجمع بين الخبرين هو ان للفارس اذا لم يكن له الا فرس واحد كان له سهمان---- له واحد ولفرسه واحد واذا كان معه فرسان كان له ثلاثة اسهم له سهم ولفرسيه سهمان وقد قدمنا قبل هذا الخبر انه اذا كان معه افراس لم يسهم الا لفرسين منها وعلي هذا التاويل لا تنافي بين الخبرين والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 4 احمد بن ابي عبد-الله------- عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا ع ----------كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسه -وسهما له ويجعل للراجل سهما 5 محمد ب---------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن يحيي عن هارو--ن بن---- مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان عليا ع قال اذا	7765	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0675	true	-1875524322926761072	0	128	0	611	1487	300	ثلاثة اسهم وللراجل سهما ف---------------------------------لا ينافي---- الخبر الاول-------------------------------------------------------- لان الوجه في الجمع بين الخبرين--- ان الفارس اذا لم يكن له الا فرس واحد كان له سهمان سهم له وسهم لفر-سه----- واذا كان معه فرسان كان له ثلاثة اسهم له سهم ولفرسيه سهمان ولا يقسم لما زاد علي الفرس-------------------------------------------------------------------------------ين والذي ي-دل علي ذ---لك ما رواه-- احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسيه وسهما له ويجعل للراجل سهما والذي يدل علي ان ما زاد علي الفرسين لا يقسم له ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحسين بن عبد الله عن------ اب----يه عن ج-ده عن امير المءمنين عليه- السلام ----------قال اذا	675	5011753474928770865	415	582.5	321	820	50.60975646972656	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7774	false	346795100633649737	125	257	610	1297	1513	300	عن محمد بن يحيي عن عبدالله بن المغيرة عن طلحة --------عن ابي عبدا-لله ع قال جرت السنة ان لا تءخذ الجزية من المعتوه ولا المغلوب عليه عقله AUTO 74 باب المشركون ياسرون اولاد المسلمين ومماليكهم ثم يظفر بهم المسلمون فياخذونهم 1 محمد ------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد-الله عن ابي عبدالله ع في السبي ياخذ العدو من المسلمين في القت-ل من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد--- قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع ب-ما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم---- فقال اما اولاد المسلمين فلا يقام-- في سهام المسلمين ولكن يرد ا--لي ابيه او الي اخيه او الي وليه- بشهود واما	7774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0675	true	-1875524322926761072	167	300	796	1487	1487	300	عن محمد بن عيسي عن -------------منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله--------------------------------------------------------- عليه السلام قال سال رجل عن الترك يغزون علي ال-مسلمي-------------------------------ن فياخذون اولادهم فيسرقون منهم ايرد عليهم قال نعم والمسلم اخو المسلم احق بماله اين ما وجده فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبد الله عليه السلام ف-----ي السبي ياخذ العدو من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه ثم ان المسلمين بعد ان قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الذين كانوا اخذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم قال فقال اما اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون الي ابيهم وا-لي اخيهم و-الي وليهم بشهود واما-	675	5011753474928770865	497	874.5	404	801	62.04743957519531	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2046	false	-997753093600400211	168	257	891	1310	1525	300	2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لقيه العدو واصاب-- منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان اصابوه قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كان-- اصابوه بعد ما حا-زوه فهو فيء للمسلمين وهو احق بالشفعة باب------------ انه ----------------------------------------------------------لا يحل للمسلم ان ينزل دار الحرب 1 -----------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0676	true	-6270238368578361441	133	237	639	1131	1465	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان اصابوه قبل ان يحرزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو ف-ء للمسلمين وهو احق بالشفعة والذي اعمل عليه انه احق بعين ماله علي كل حال وهذه الاخبار كلها علي ضرب من التقية يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رءاب عن طربال عن------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال	676	5011753474928770865	346	614.5	268	517	66.92456817626953	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5563	false	152315980457210538	0	300	0	1465	1465	300	المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين فلا ينافي الخبر الاول لان قوله في الخبر الاول المسلم احق بماله اين ما وجد يجوز ان نحمله علي انه احق بثمنه اذا كان في هذا الموضع المخصوص ويكون احق بعين ماله في غير ذلك من المواضع مثل ان يسرق منه او يغصب عليه وما اشبه ذلك علي انه قد روي انه احق بماله قبل القسمة واذا قسمت الغنيمة وتحيزت كان احق بذلك الثمن روي ذلك محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي عمير عن جميل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام فقال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جرت عليه القسمة فهو احق به بالثمن 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان اصابوه قبل ان يحرزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة والذي اعمل عليه انه احق بعين ماله علي كل حال وهذه الاخبار كلها علي ضرب من التقية يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رءاب عن طربال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا	5563	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0676	true	-6270238368578361441	0	300	0	1465	1465	300	المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطي مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين فلا ينافي الخبر الاول لان قوله في الخبر الاول المسلم احق بماله اين ما وجد يجوز ان نحمله علي انه احق بثمنه اذا كان في هذا الموضع المخصوص ويكون احق بعين ماله في غير ذلك من المواضع مثل ان يسرق منه او يغصب عليه وما اشبه ذلك علي انه قد روي انه احق بماله قبل القسمة واذا قسمت الغنيمة وتحيزت كان احق بذلك الثمن روي ذلك محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي عمير عن جميل عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا الي دار الاسلام فقال ان وقع عليه قبل القسمة فهو له وان جرت عليه القسمة فهو احق به بالثمن 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان اصابوه قبل ان يحرزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة والذي اعمل عليه انه احق بعين ماله علي كل حال وهذه الاخبار كلها علي ضرب من التقية يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رءاب عن طربال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا	676	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7775	false	-3821962321563345224	16	77	96	390	1445	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال ا-ن كانوا اصابوه قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة	7775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0676	true	-6270238368578361441	133	196	639	943	1465	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا او متاعا ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل فقال اذا كان-- اصابوه قبل ان يحرزوا متاع الرجل رد عليه وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فء للمسلمين وهو احق بالشفعة	676	5011753474928770865	289	550.0	228	306	94.44444274902344	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7775	false	-3821962321563345224	203	299	963	1441	1445	300	علي كل حال ويرجع المشتري علي الامام بثمن ذلك-- يدل علي ذلك ما رواه 5 الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رءاب عن طربال عن ابي جعفر ع-------------- قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا	7775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0676	true	-6270238368578361441	203	300	977	1465	1465	300	علي كل حال وهذه الاخبار كلها علي ضرب من التقية يدل علي ذلك ما رواه-- الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رءاب عن طربال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم فقال ان كانت في الغناءم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها منه ردت عليه وان كانت ---اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه برمتها واعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له فان لم يصبها حتي تفرق الناس وقسموا-	676	5011753474928770865	437	824.0	349	494	88.46154022216797	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2091	false	3191633131446141196	81	147	401	702	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك لانه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه -----4 علي بن محمد بن بندا------------------ر عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بريد العجلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان علي------- دينا	2091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	40	104	189	483	1391	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك -انه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ب---------------------ن عبد الحميد عن زرارة ---------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي علي رجل دينا	677	5011753474928770865	233	398.5	179	331	70.39274597167969	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2096	false	4845720850713648497	82	121	370	562	1368	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين صلوات الله عليه يحبس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فيقس------م يعني ماله	2096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	161	199	745	932	1391	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن عمار عن ابي عبد الله عليه------- قال كان امير المءمنين عليه السلام---- يحبس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله	677	5011753474928770865	169	311.5	133	198	85.3535385131836	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5564	false	-2789755964442155213	0	300	0	1391	1391	300	جميع الغناءم فاصابها بعد قال ياخذها من الذي هي في يده اذا اقام البينة ويرجع الذي هي في يده علي امير الجيش بالثمن كتاب الديون 4 باب انه لا تباع الدار ولا الجارية في الدين 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي علي رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيعطيني قال فقال ابو عبد الله عليه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يخرج الرجل عن مسقط راسه بالدين 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن عمار عن ابي عبد الله عليه قال كان امير المءمنين عليه السلام يحبس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون باع عليه ما زاد علي مسكنه من الذي يملكه والثاني انه اذا كان له دار باعها امكنه ان يقضي ببعضها دينه ويبقي له ما يكفيه وعياله فانها تباع عليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام وسءل عن رجل كان عليه دين وله نصيب في دار وهي دار غلة تغل عليه فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتي يستدين فان هو باع الدار وقضي دينه بقي لا دار له فقال ان كان في داره ما	5564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	0	300	0	1391	1391	300	جميع الغناءم فاصابها بعد قال ياخذها من الذي هي في يده اذا اقام البينة ويرجع الذي هي في يده علي امير الجيش بالثمن كتاب الديون 4 باب انه لا تباع الدار ولا الجارية في الدين 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي علي رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيعطيني قال فقال ابو عبد الله عليه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يخرج الرجل عن مسقط راسه بالدين 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن عمار عن ابي عبد الله عليه قال كان امير المءمنين عليه السلام يحبس الرجل اذا التوي علي غرماءه ثم يامر فيقسم ماله بينهم بالحصص فان ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون باع عليه ما زاد علي مسكنه من الذي يملكه والثاني انه اذا كان له دار باعها امكنه ان يقضي ببعضها دينه ويبقي له ما يكفيه وعياله فانها تباع عليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام وسءل عن رجل كان عليه دين وله نصيب في دار وهي دار غلة تغل عليه فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتي يستدين فان هو باع الدار وقضي دينه بقي لا دار له فقال ان كان في داره ما	677	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7794	false	-6560581065316480485	83	138	374	630	1379	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع ----------قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه 13 احمد بن ابي عبدالله عن ابيه ع-----------------------------------------------------ن عبدالله بن المغيرة عن بريد العجلي قال قلت لابي عبد-الله ع ان علي----------------- دينا	7794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	39	104	186	483	1391	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه عنه--------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد------- الحمي-د عن زرارة ------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي علي رجل دينا	677	5011753474928770865	198	328.5	154	338	58.57987976074219	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7794	false	-6560581065316480485	213	284	983	1313	1379	300	عنه عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ان لي علي رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيعطيني قال فقال ابو-عبد-الله ع--- اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه 16 الحسن بن محبوب عن عل---------------------------ي بن رءاب عن زرارة قال سا----لت ابا عبد-الله	7794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	74	146	350	676	1391	300	عنه عن علي-------------- بن ابراهيم عن ا----------------بيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي علي رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيعطيني قال فقال ابو عبد الله عليه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه اعيذك بالله ان تخرجه من ظل راسه--------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن --ذريح المحاربي عن ابي عبد الله	677	5011753474928770865	254	396.5	197	379	67.01847076416016	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7803	false	709112337564506811	13	71	60	317	1368	300	محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وسءل عن رجل ع----ليه دين وله نصيب في دار وهي-------- تغل غلة- فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتي يستدين فان هو باع الدار وقضي دينه بقي لا دار له فقال ان كان في داره ما	7803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0677	true	-4780221543717916677	240	300	1130	1391	1391	300	محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد عليه-- السلام----- وسءل عن رجل كان عليه دين وله نصيب في دار وهي دار غلة تغل عليه فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتي يستدين فان هو باع الدار وقضي دينه بقي لا دار له فقال ان كان في داره ما-	677	5011753474928770865	245	447.5	189	270	90.74073791503906	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4390	false	8773039552802670323	209	273	1007	1306	1430	300	ابو البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك---- في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	4390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	106	170	486	787	1374	300	ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله و----ان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	678	5011753474928770865	291	555.5	228	305	95.40983581542969	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5565	false	-7285574541467040524	0	300	0	1374	1374	300	يقضي به دينه ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار والا فلا 5 باب الرجل يموت فيقر بعض الورثة عليه بدين احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيبه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين في حصته يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا 6 باب من يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن حماد بن عيسي عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال لا يحاصه الغرماء قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه لا يحاصه الغرماء اذا كان له ما يفي بمالهم من غير ذلك فان لم يكن له شء سوي مال الرجل بعينه كان هو وغيره من الديان في ذلك سواء لان دينه ودين غيره متعلق بذمته وهم مشتركون في ذلك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل متاعا الي سنة فمات	5565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	0	300	0	1374	1374	300	يقضي به دينه ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار والا فلا 5 باب الرجل يموت فيقر بعض الورثة عليه بدين احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيبه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين في حصته يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا 6 باب من يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن حماد بن عيسي عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال لا يحاصه الغرماء قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه لا يحاصه الغرماء اذا كان له ما يفي بمالهم من غير ذلك فان لم يكن له شء سوي مال الرجل بعينه كان هو وغيره من الديان في ذلك سواء لان دينه ودين غيره متعلق بذمته وهم مشتركون في ذلك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل متاعا الي سنة فمات	678	5011753474928770865	1374	2748.0	1075	1374	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5972	false	-235593263595394111	63	143	302	672	1436	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك---- في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	5972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	92	170	428	787	1374	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي --------------علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله و----ان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	678	5011753474928770865	349	656.0	272	377	92.57294464111328	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5973	false	-1849637566005329265	10	71	47	334	1426	300	--------عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة و--حسين -بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته فلا ينافي------------ الخبرين الاولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول علي انه يلزم-------ه بمقدار ما يصيبه----------- لا انه يلزمه جميع الدين	5973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	24	84	117	392	1374	300	بن عيسي عن محمد بن ا----بي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر------------------------------------------------- محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيبه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين	678	5011753474928770865	221	373.5	170	328	67.3780517578125	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7797	false	3822243524178332999	0	95	0	428	1384	300	عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين -بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله ع---------- في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته -32 محمد بن يعقوب عن ابي ---------علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن بعض اصحابه عن خلف بن حماد عن اسماعيل بن ابي فروة عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله ع اذا مات الرجل حل ماله وما عليه من-------------------------- الدين 33 محمد ---------------------------------بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة -عن السكوني--------------------------------- عن جعفر عن اب--------يه عليهما السلام انه قال	7797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	30	120	140	551	1374	300	عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين في حصته يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يح------------------------يي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام---- قال	678	5011753474928770865	222	334.5	167	551	40.290382385253906	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7799	false	-3851308100523804510	120	179	559	818	1357	300	عن العباس عن حماد بن عيسي عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن ع---------- قال سالته عن الرجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال لا يحاصه الغرماء -46 محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل باع من رجل متاعا الي سنة فمات	7799	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	185	300	855	1374	1374	300	عن العباس عن حماد بن عيسي عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن --رجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال لا يحاصه الغرماء قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه لا يحاصه الغرماء اذا كان له ما يفي بمالهم من غير ذلك فان لم يكن له شء سوي مال الرجل بعينه كان هو وغيره من الديان في ذلك سواء لان دينه ودين غيره متعلق بذمته وهم مشتركون في ذلك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل متاعا الي سنة فمات-	678	5011753474928770865	254	431.0	196	522	48.65900421142578	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7803	false	709112337564506811	202	278	926	1273	1368	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب وعن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي ع---------- في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	7803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	92	170	428	787	1374	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب -عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	678	5011753474928770865	344	656.5	268	360	95.55555725097656	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8709	false	-814336818763272598	222	300	1039	1389	1389	300	الورثة 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا---------بي عمير عن محمد ابن ابي حمزة و--حسين -بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته -16 محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن ابي عبدال-له عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه-- السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة-	8709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	18	129	87	592	1374	300	الورثة عليه بدين احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد -بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيبه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين في حصته يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة	678	5011753474928770865	315	565.5	243	506	62.25296401977539	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8710	false	4611826730851955787	0	40	0	192	1454	300	فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك---- في ماله كله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة-وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	8710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	129	170	592	787	1374	300	فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ما----له وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	678	5011753474928770865	186	342.5	147	199	93.46733856201172	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8865	false	-7052083582228864472	213	288	1070	1420	1474	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله بن السندي ابن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر عن ا--------بيه عليه-- السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثه فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر م--ورث ولا يكون ذلك عليه من ماله كله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	8865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0678	true	8714161682807773328	92	170	428	787	1374	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي -بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في- ما----له وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	678	5011753474928770865	333	616.5	260	365	91.23287963867188	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2097	false	-7999529287575522313	116	171	531	777	1409	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له علي رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون ش--رط عليه قال لا باس	2097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	245	300	1108	1353	1353	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا -عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له مع- رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون يشترط عليه قال لا باس-	679	5011753474928770865	239	456.5	186	248	96.37096405029297	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2227	false	8957382196239729283	45	106	220	500	1438	300	خير القرض ما-جر --منفعة 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبده قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة فقال خير القرض الذي يجر المنفعة 3 علي ب----------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة وغير واحد عمن اخبرهم عن ابي جعفر عليه السلام --------------------	2227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	90	152	402	689	1353	300	خير القرض ما جر المنفعة-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة -قال خير القرض الذي يجر المنفعة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن----------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام	679	5011753474928770865	204	343.5	161	355	57.46479034423828	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5446	false	4614948449988566295	69	99	349	496	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك------------------------------- قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	170	208	769	945	1353	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله-- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	679	5011753474928770865	86	118.0	67	178	48.314605712890625	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	38	176	179	824	1401	300	ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب------- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -----------------------عن ابن فضال قال قال ابو ال-------حسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء-------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما ----------------------------------------------------------------------نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال--------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابن--------------------------------------------------------ا عن --سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	105	271	469	1225	1353	300	ابن بكير عن -محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفع--------------------------ة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان رجلا اتي عليا عليه السلام قال ان لي علي رجل دينا فاهدي الي قال احسبه من دينك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله------------------------------------------------------------------------------ والوجه الاخر ان يكون محمولا علي -------الاستحباب ويجوز ايضا فيه وجه اخر وهو ان يكون اشترط عليه ان يهدي له فانه اذا كان كذلك فلا يجوز له اخذه بل يجب ان يحتسب من ماله يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن اب-------------------------------------------------ي الحسن عليه السلام قال	679	5011753474928770865	303	317.0	225	917	33.04253005981445	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5566	false	-3297608620492431000	0	300	0	1353	1353	300	المشتري قبل ان يحل ماله واصاب الباءع متاعه بعينه له ان ياخذه اذا حقق له قال فقال ان كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فلياخذ ان حقق له فان ذلك حلال له وان لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شء ياخذ بحصته ولا سبيل له علي المتاع 7 باب القرض لجر المنفعة محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال عن بشير بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام خير القرض ما جر المنفعة محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفعة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان رجلا اتي عليا عليه السلام قال ان لي علي رجل دينا فاهدي الي قال احسبه من دينك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الاستحباب ويجوز ايضا فيه وجه اخر وهو ان يكون اشترط عليه ان يهدي له فانه اذا كان كذلك فلا يجوز له اخذه بل يجب ان يحتسب من ماله يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون يشترط عليه قال لا باس	5566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	0	300	0	1353	1353	300	المشتري قبل ان يحل ماله واصاب الباءع متاعه بعينه له ان ياخذه اذا حقق له قال فقال ان كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فلياخذ ان حقق له فان ذلك حلال له وان لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شء ياخذ بحصته ولا سبيل له علي المتاع 7 باب القرض لجر المنفعة محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال عن بشير بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام خير القرض ما جر المنفعة محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفعة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان رجلا اتي عليا عليه السلام قال ان لي علي رجل دينا فاهدي الي قال احسبه من دينك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما اهدي اليه شيءا لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الاستحباب ويجوز ايضا فيه وجه اخر وهو ان يكون اشترط عليه ان يهدي له فانه اذا كان كذلك فلا يجوز له اخذه بل يجب ان يحتسب من ماله يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون يشترط عليه قال لا باس	679	5011753474928770865	1353	2706.0	1054	1353	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5755	false	-6645464100514654038	17	59	83	294	1423	300	قال المءمنون عند شروطهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن----------------- ذلك واجبا--------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	166	208	751	945	1353	300	قال احسبه من دينك------ فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما ا-هدي اليه شيءا------------------------------------------------------------------------ لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	679	5011753474928770865	105	122.5	81	273	38.46154022216797	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7798	false	-7663444160828714917	65	124	296	554	1387	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون ش--رط عليه قال لا-باس	7798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	241	300	1091	1353	1353	300	محمد بن يعقوب عن محمد --------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشء من ربحه مخافة ان يقطع ذلك عنه فياخذ ماله من غير ان يكون يشترط عليه قال لا باس-	679	5011753474928770865	247	464.0	192	271	91.14391326904297	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7799	false	-3851308100523804510	179	240	818	1090	1357	300	المشتري قبل ان يحل ماله واصاب الباءع متاعه بعينه اله ان ياخذه اذا حقق له قال فقال ان كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فلياخذ ان حقق له فان ذلك حلال له ولو لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شء ياخذ بحصته ولا سبيل له علي المتاع 47 عنه عن-------------- محمد بن عيسي عن	7799	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	0	63	0	284	1353	300	المشتري قبل ان يحل ماله واصاب الباءع متاعه بعينه -له ان ياخذه اذا حقق له قال فقال ان كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فلياخذ ان حقق له فان ذلك حلال له وان لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شء ياخذ بحصته ولا سبيل له علي المتاع 7 باب القرض لجر المنفعة محمد بن ع-لي بن	679	5011753474928770865	257	487.0	198	286	89.86013793945312	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7802	false	-6394237263237919007	81	139	370	627	1381	300	محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن ابن علي بن فضال عن بشير بن سلمة عن ابي عبد-الله ع ق----------ال قال ابو-جعفر ع---------- خير القرض ما جر المنفعة 61 عنه عن محمد بن عيسي العبيدي عن عبدالله بن ابراهيم الانصاري عن ابن سنان عن ابي عبدالله ع قال قلت له الرجل يكون لي عليه --------	7802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	59	117	269	521	1353	300	محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن -بن علي بن فضال عن بشير بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام خير القرض ما جر الم----------نفعة محمد بن يحيي عن محمد----------- بن الحسين عن صفو-------------ان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه	679	5011753474928770865	152	233.0	111	287	52.961673736572266	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7806	false	8255683650964282508	22	67	94	295	1361	300	او ليس خير القرض ما جر --منفعة 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد-اللهع -----------عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفعة 8 الحسن---------- بن مح-------بوب عن هذيل بن	7806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0679	true	2835873593665569483	89	139	395	625	1353	300	السلام خير القرض ما جر المنفعة-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن عبدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة قال خير القرض الذي يجر المنفعة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	679	5011753474928770865	179	302.0	138	232	77.1551742553711	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2097	false	-7999529287575522313	39	145	175	664	1409	300	محبوب عن هذيل بن حيان اخي جعفر بن حيان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر-------- مالا------- فهو يعطيني ما انفقه واحج منه واتصدق وقد -سالت من قبلنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي -------الي قولك--------- فقال لي اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال فخذ منه ما يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق-------- فاذا قدمت العراق فقل--- جعفر بن محمد افتاني بهذا 3 محمد بن يحيي عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلاء عن اسحاق بن عمار عن ابي---- الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل	2097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	6	148	24	667	1401	300	محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال--- اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال -خذ منه ما يعطيك وكل---- واشرب---- وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد افتاني بهذا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياكل عند غريمه او يشرب من منزله او يهدي له قال لا باس به فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعم----------------------------------------ان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن الرجل	680	5011753474928770865	398	651.5	307	696	57.18390655517578	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2268	false	-7610708496547499738	264	300	1257	1435	1435	300	باب المملوك يتجر فيقع عليه الدين 1 بعض اصحابنا عن محمد بن الحسين-------------- عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس ولزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي---- عليه-	2268	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	260	295	1204	1378	1401	300	باب المملوك ------يقع عليه الدي-----------------ن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس فلزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي كان عليه	680	5011753474928770865	154	263.5	124	197	78.17259216308594	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4389	false	5173580517052985099	113	202	526	943	1426	300	الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر-------- مالا------- فهو يعطيني ما انفقه واحج منه واتصدق وقد- سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك--------- فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وحج وتصدق-------- فاذا قدمت العراق فقل--- جعفر بن محمد افتاني --------------------------------------------بهذا 3705 وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينزل	4389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	4	110	15	498	1401	300	الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل واشرب---- وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد افتاني بهذا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ب-------ن دراج ---عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياكل	680	5011753474928770865	391	706.5	304	497	78.67203521728516	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4437	false	-5109580475767736774	0	28	0	129	1448	300	يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشء بعد الشء كراه-ة ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة -يحل ذلك له فقال لا باس اذا لم يكونا	4437	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	230	258	1068	1197	1401	300	يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشء بعد الشء كراهية ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة ايحل ذلك له فقال لا باس اذا لم يكن --	680	5011753474928770865	125	235.5	98	131	95.41984558105469	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5567	false	2757458993654104302	0	300	0	1401	1401	300	به لم يكن شرطا الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد افتاني بهذا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياكل عند غريمه او يشرب من منزله او يهدي له قال لا باس به فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا فلا يصلح فالوجه في هذا الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية والثاني ان نحمله علي انه اذا شرط ذلك فلا يجوز علي ما بيناه ويزيده بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يكون له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشء بعد الشء كراهية ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة ايحل ذلك له فقال لا باس اذا لم يكن بشرط 8 باب المملوك يقع عليه الدين محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس فلزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي كان عليه وليس يساوي ثمنه ما عليه	5567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	0	300	0	1401	1401	300	به لم يكن شرطا الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد افتاني بهذا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياكل عند غريمه او يشرب من منزله او يهدي له قال لا باس به فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا فلا يصلح فالوجه في هذا الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية والثاني ان نحمله علي انه اذا شرط ذلك فلا يجوز علي ما بيناه ويزيده بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يكون له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشء بعد الشء كراهية ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة ايحل ذلك له فقال لا باس اذا لم يكن بشرط 8 باب المملوك يقع عليه الدين محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس فلزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي كان عليه وليس يساوي ثمنه ما عليه	680	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7804	false	2108123290839079516	18	52	89	256	1403	300	محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس ولزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي ع----ليه وليس يساوي ثمنه ما عليه	7804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	265	300	1231	1401	1401	300	محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن ظريف الاكفاني قال كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس فلزمه دين فاخذ بذلك الدين الذي كان عليه وليس يساوي ثمنه ما عليه-	680	5011753474928770865	164	317.5	131	171	95.90643310546875	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7806	false	8255683650964282508	61	164	269	744	1361	300	الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد-اللهع----------- اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج ب-ه واتصدق وقد- سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل منه واشرب وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمدع افتاني بهذا 9 الحسين بن سعيد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد-اللهع الرجل يكون عليه	7806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	4	143	15	641	1401	300	الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول فقال اكان يصلك قبل ان تدفع اليه مالك قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل---- واشرب وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد- افتاني بهذا-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياكل عند غريمه او يشرب من منزله او يهدي له قال لا باس به فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب ------عن ابي عبد الله------------ عليه	680	5011753474928770865	444	801.0	347	651	68.20276641845703	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7807	false	6959937507282576538	166	207	826	1023	1465	300	عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا فلا يصلح	7807	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	129	173	578	787	1401	300	عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسلم في بيع او تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير او عشرين دينارا قال لا يصلح اذا كان قرضا يجر شيءا فلا يصلح	680	5011753474928770865	195	376.0	155	209	93.30143737792969	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7808	false	7301963267320140494	91	154	429	724	1399	300	صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيمع ال-----------رجل يكون له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل ا---------لشء كراه-ة ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة ايحل ذلك له فقال لا-باس اذا لم يكن بشرط 22 الحسن ب-----------------ن محمد بن سماعة عن صفوان وعلي بن رب------اط عن اسحاق بن عمار عن	7808	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	207	276	953	1280	1401	300	صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يكون له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل علي صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشء بعد الشء كراهية ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة ايحل ذلك له فقال لا باس اذا لم يكن بشرط 8 باب المملوك يقع عليه الدين محمد بن --الحسين----------- بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسي عن	680	5011753474928770865	256	437.5	199	340	75.29412078857422	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7948	false	8534756286016829692	147	253	680	1169	1397	300	محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان قال --------قلت لابي عبد-الله ع ان------------دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفق- واحج منه واتصدق وقد- سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقول قال فقال اكان يعطيك قبل ان تدفع اليه مالك قال قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل منه واشرب وحج وتصدق-------- فاذا قدمت العراق فقل--- جعفر بن محمد افتاني بهذا 268 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبيدالله بن المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن اب-------اءه عليهم السلام	7948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0680	true	-4698185803889687722	6	107	24	484	1401	300	محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني دفعت الي اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفقه واحج عنه واتصدق وقال سالت من عندنا فذكروا ان ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان انتهي في ذلك الي قولك فما تقو----ل فقال اكان يصل-ك قبل ان تدفع اليه مالك ----قلت نعم قال خذ منه ما يعطيك وكل---- واشرب---- وتصدق منه وحج فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد افتاني بهذا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير---------------------------------------------------- عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه- السلام	680	5011753474928770865	369	619.0	285	530	69.62264251708984	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2269	false	7889713900082402837	5	262	24	1224	1423	300	من الدين فسال ابا عبد الله عليه السلام فقال ان بعته لزمك الدين وان اعتقته لم يلزمك الدين------ فاعتقه فلم يلزمه شء 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن ---------ابن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة و ولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارته وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يد-ه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده من المال للورثة فان ابو اكان العبد وما في يده---------- للغرماء يقوم العبد وما في يد-ه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يده -عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا قال وان فضل من قيمة العبد وما كان في يده- عن دين الغرماء رد-- علي الورثة --3 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له --رجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين باب النوادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن------- ابي عبد الله عليه السلام قال	2269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0681	true	3352087289410527958	0	299	0	1416	1421	300	من الدين فسال ابا عبد الله عليه السلام فقال ان بعته لزمك و------ان اعتقت- لم يلزمك الدين بعتقه فاعتقه ولم يلزمه شء ال------------------حسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة و-ولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وا-ن الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للور--------ثة فان ابوا كان العبد وما في يديه من المال للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا قال وان فضل من قيمة العبد وما---- في يديه عن دين الغرماء ردوه علي الورثة قال محمد بن الحسن انما يلزم المولي او ورثته دين العبد اذا كان قد اذن له في الاستدانة فاما اذا لم يكن اذن له في اكثر من الشراء والبيع فلا يلزمه ذلك والخبران وان كانا مطلقين ينبغي ان يحملا علي هذا التخصيص بدلالة ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب بن حفص عن ابي جعفر---- عليه السلام قال	681	5011753474928770865	1078	1994.0	844	1459	73.88622283935547	213	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5568	false	-7230521431289765915	0	300	0	1421	1421	300	من الدين فسال ابا عبد الله عليه السلام فقال ان بعته لزمك وان اعتقت لم يلزمك الدين بعتقه فاعتقه ولم يلزمه شء الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه من المال للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا قال وان فضل من قيمة العبد وما في يديه عن دين الغرماء ردوه علي الورثة قال محمد بن الحسن انما يلزم المولي او ورثته دين العبد اذا كان قد اذن له في الاستدانة فاما اذا لم يكن اذن له في اكثر من الشراء والبيع فلا يلزمه ذلك والخبران وان كانا مطلقين ينبغي ان يحملا علي هذا التخصيص بدلالة ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب بن حفص عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته	5568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0681	true	3352087289410527958	0	300	0	1421	1421	300	من الدين فسال ابا عبد الله عليه السلام فقال ان بعته لزمك وان اعتقت لم يلزمك الدين بعتقه فاعتقه ولم يلزمه شء الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه من المال للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا قال وان فضل من قيمة العبد وما في يديه عن دين الغرماء ردوه علي الورثة قال محمد بن الحسن انما يلزم المولي او ورثته دين العبد اذا كان قد اذن له في الاستدانة فاما اذا لم يكن اذن له في اكثر من الشراء والبيع فلا يلزمه ذلك والخبران وان كانا مطلقين ينبغي ان يحملا علي هذا التخصيص بدلالة ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب بن حفص عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته	681	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7804	false	2108123290839079516	52	299	256	1401	1403	300	من الدين فسال ابا عبد-الله ع---------- فقال ان بعته لزمك وان اعتقته لم يلزمك الدين فع-------تقه ولم يلزمه شء 69 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع---------- عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانة العبد في حياة سيده في تجارة فان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه--------- للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا ----وان فضل من قيمة العبد وما كان في يديه عن دين الغرماء رد-ه علي الورثة -70 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له الرجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين ----------71 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن ابي جعفر ع---------- قال سالته	7804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0681	true	3352087289410527958	0	300	0	1421	1421	300	من الدين فسال ابا عبد الله عليه السلام فقال ان بعته لزمك وان اعتقت- لم يلزمك الدين بعتقه فاعتقه ولم يلزمه شء ال---حسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة وان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد فقال اري ان ليس للورثة سبيل علي رقبة العبد ولا علي ما في يديه من المتاع والمال الا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يديه للورثة فان ابوا كان العبد وما في يديه من المال للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا علي الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت ترك شيءا قال وان فضل من قيمة العبد وما---- في يديه عن دين الغرماء ردوه علي الورثة قال محمد بن الحسن انما يلزم المولي او ورثته دين العبد اذا كان قد اذن له في الاستدانة فاما اذا لم يكن اذن له في اكثر من الشراء والبيع فلا يلزمه ذلك والخبران وان كانا مطلقين ينبغي ان يحملا علي هذا التخصيص بدلالة ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ياذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال ان كان اذن له ان يستدين فالدين علي مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شء علي المولي ويستسعي العبد في الدين فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب --بن حفص عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته-	681	5011753474928770865	1122	2093.0	880	1432	78.3519515991211	230	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4319	false	-1307833808974725495	193	300	990	1571	1571	300	عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون معه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وح-فظ مواقيتهن بحضو-ر جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم-	4319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	true	-588263435517927804	72	168	341	882	1518	300	عن ا--------بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله -------عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال --علي ذلك كله -----والساتر- لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته------------------- ويجب عليهم تولي-ه واظهار عدالته في الناس الم---------تعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم و--مصلاهم	682	5011753474928770865	501	882.0	410	599	83.63939666748047	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4320	false	-3612457790255959822	38	172	205	862	1500	300	وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن يحفظ مواقيت الصلوات ممن يضيع ولولا ذلك لم يمكن -احد ان يشهد علي اخر بصل--اح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان منهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم-------- من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله فيه الحرق في جوف بيته بالنار وقد كان يقول رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين الا من علة	4320	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	true	-588263435517927804	171	231	893	1171	1518	300	وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك لم ي-كن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم جري فيه من الله -------ومن رسوله صلي الله عليه واله ب---الحرق في جوف بيته وقا---------------ل رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لم يصل- في المسجد مع المسلمين الا من علة	682	5011753474928770865	255	430.5	198	668	38.17365264892578	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5569	false	-5626968141295664697	0	300	0	1518	1518	300	عن مملوك يبيع ويشتري قد علم بذلك مولاه حتي صار عليه مثل ثمنه قال يستسعي فيما عليه فالوجه في هذا الخبر ان العبد يستسعي فيما عليه اذا كان مولاه لم ياذن له في الاستدانة علي ما فصل في الخبر الاول كتاب الشهادات 9 باب العدالة المعتبرة في الشهادة محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن علي عن ابيه عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم توليه واظهار عدالته في الناس المتعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم ومصلاهم الا من علة وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولولا ذلك لم يكن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان الحكم جري فيه من الله ومن رسوله صلي الله عليه واله بالحرق في جوف بيته وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في جوف بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجبت غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن	5569	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	true	-588263435517927804	0	300	0	1518	1518	300	عن مملوك يبيع ويشتري قد علم بذلك مولاه حتي صار عليه مثل ثمنه قال يستسعي فيما عليه فالوجه في هذا الخبر ان العبد يستسعي فيما عليه اذا كان مولاه لم ياذن له في الاستدانة علي ما فصل في الخبر الاول كتاب الشهادات 9 باب العدالة المعتبرة في الشهادة محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن علي عن ابيه عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم توليه واظهار عدالته في الناس المتعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم ومصلاهم الا من علة وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولولا ذلك لم يكن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان الحكم جري فيه من الله ومن رسوله صلي الله عليه واله بالحرق في جوف بيته وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في جوف بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجبت غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن	682	5011753474928770865	1518	3036.0	1219	1518	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7835	false	-3329182818496517146	140	300	677	1500	1500	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن علي عن ابيه عن علي -بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-اللهع بما ----------تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم توليته واظهار عدالته في الناس ال-تعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولو لا ذلك لم يكن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان الحكم جري فيه من الله ومن رسوله صلي الله عليه واله بالحرق-	7835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	true	-588263435517927804	48	209	240	1073	1518	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن علي عن ابيه عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال علي ذلك كله والساتر لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم تولي-ه واظهار عدالته في الناس المتعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم و--مصلاهم الا من علة وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولو-لا ذلك لم يكن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان الحكم جري فيه من الله ومن رسوله صلي الله عليه واله بالحرق	682	5011753474928770865	813	1579.5	657	837	97.13261413574219	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7836	false	-4166203897297900753	0	93	0	464	1504	300	في جوف بيته -قال رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في بي----ته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب علي المسلمين غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم 2 ابو-القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن	7836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	true	-588263435517927804	209	300	1073	1518	1518	300	في جوف بيته وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا صلاة لمن لم يصل- في المسجد مع المسلمين الا من علة وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا غيبة الا لمن صلي في جوف بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجبت غيب------------ته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه واذا رفع الي امام المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين والا احرق عليه بيته ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم-- ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه---------- عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن-	682	5011753474928770865	431	813.5	345	471	91.50743103027344	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3362	false	-8784498866346929188	34	72	151	335	1459	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزني فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران---- فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس	3362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	261	300	1383	1570	1570	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس-	683	5011753474928770865	182	351.5	145	188	96.80850982666016	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3388	false	-1553712172823297872	270	300	1316	1453	1453	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا -قيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي-	3388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	65	95	328	467	1570	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي	683	5011753474928770865	137	264.0	108	139	98.56114959716797	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3389	false	-8094288920080338389	0	36	0	203	1467	300	بقول البين-------------ة اذا لم يعرفهم من غير مسالة قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها -ظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذبايح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	95	131	467	671	1570	300	بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم------------- قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	683	5011753474928770865	186	343.0	153	217	85.71428680419922	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4306	false	7494897626612949175	203	256	984	1271	1482	300	عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة------------------------------- فقال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ في---ها بظاهر الحكم الولايات والمناكح---------- والذبايح والشهادات والانساب فاذا كان ظاهر الرجل طاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه باب الحيل في	4306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	74	133	367	681	1570	300	عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات--------- فاذا كان ظاهره ظ-----اهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه فلا ينافي ---	683	5011753474928770865	247	433.5	199	331	74.62236022949219	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5570	false	8698402636822836639	0	300	0	1570	1570	300	احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الاودي عن موسي بن اكيل عن عبد الله بن ابي يعفور عن اخيه عبد الكريم بن ابي يعفور عن ابي جعفر عليه السلام قال تقبل شهادة المراة والنسوة اذا كن مستورات من اهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف مطيعات للازواج تاركات للبذاء والتبرج الي الرجال في انديتهم فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه فلا ينافي الخبرين الاولين من وجهين احدهما انه لا يجب علي الحاكم التفتيش عن بواطن الناس وانما يجوز له ان يقبل شهادتهم اذا كانوا علي ظاهر الاسلام والامانة وان لا يعرفهم بما يقدح فيهم ويوجب تفسيقهم فمتي تكلف التفتيش عن احوالهم يحتاج الي ان يعلم ان جميع الصفات المذكورة في الخبر الاول منتفية عنهم لان جميعها يوجب التفسيق والتضليل ويقدح في قبول الشهادة والوجه الثاني ان يكون المقصود بالصفات المذكورة في الخبر الاول الاخبار عن كونها قادحة في الشهادة وان لم يلزم التفتيش عنها والمسالة والبحث عن حصولها وانتفاءها ويكون الفاءدة في ذكرها انه ينبغي قبول شهادة من كان ظاهره الاسلام ولا يعرف فيه شء من هذه الاشياء فانه متي عرف فيه احد هذه الاوصاف المذكورة فانه يقدح ذلك في شهادته ويمنع من قبولها ويزيد ما قلناه بيانا ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس	5570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	0	300	0	1570	1570	300	احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الاودي عن موسي بن اكيل عن عبد الله بن ابي يعفور عن اخيه عبد الكريم بن ابي يعفور عن ابي جعفر عليه السلام قال تقبل شهادة المراة والنسوة اذا كن مستورات من اهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف مطيعات للازواج تاركات للبذاء والتبرج الي الرجال في انديتهم فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه فلا ينافي الخبرين الاولين من وجهين احدهما انه لا يجب علي الحاكم التفتيش عن بواطن الناس وانما يجوز له ان يقبل شهادتهم اذا كانوا علي ظاهر الاسلام والامانة وان لا يعرفهم بما يقدح فيهم ويوجب تفسيقهم فمتي تكلف التفتيش عن احوالهم يحتاج الي ان يعلم ان جميع الصفات المذكورة في الخبر الاول منتفية عنهم لان جميعها يوجب التفسيق والتضليل ويقدح في قبول الشهادة والوجه الثاني ان يكون المقصود بالصفات المذكورة في الخبر الاول الاخبار عن كونها قادحة في الشهادة وان لم يلزم التفتيش عنها والمسالة والبحث عن حصولها وانتفاءها ويكون الفاءدة في ذكرها انه ينبغي قبول شهادة من كان ظاهره الاسلام ولا يعرف فيه شء من هذه الاشياء فانه متي عرف فيه احد هذه الاوصاف المذكورة فانه يقدح ذلك في شهادته ويمنع من قبولها ويزيد ما قلناه بيانا ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخران قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس	683	5011753474928770865	1570	3140.0	1271	1570	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7836	false	-4166203897297900753	93	171	464	854	1504	300	احمد -بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الاودي عن موسي بن اكيل عن عبدا-لله بن ابي يعفور عن اخيه عبد-الكريم بن ابي يعفور عن ابي جعفرع -----------قال تقبل شهادة المراة والنسوة اذا كن مستورات من اهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف مطيعات للازواج تاركات البذاء والتبرج الي الرجال في اند----------------------------يتهم 3 الحسين بن سعيد عن حماد عن شع-----يب عن ابي بصير قال سالت ابا عبداللهع عما يرد من الشهود قال	7836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	0	84	0	412	1570	300	احمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الاودي عن موسي بن اكيل عن عبد الله بن ابي يعفور عن اخيه عبد الكريم بن ابي يعفور عن ابي جعفر عليه السلام قال تقبل شهادة المراة والنسوة اذا كن مستورات من اهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف مطيعات للازواج تاركات للبذاء والتبرج الي الرجال في انديتهم فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن مح-مد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------------------------	683	5011753474928770865	320	577.0	252	437	73.22654724121094	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7862	false	958869438571633704	120	157	574	751	1475	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد-اللهع----------- في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخر ان قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس	7862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	261	300	1383	1570	1570	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في اربعة شهدوا علي رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الاخر-ان قال فقال اذا كانوا اربعة من المسلمين ليس-	683	5011753474928770865	174	322.0	139	189	92.06349182128906	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7867	false	-5555604308339025527	65	124	299	610	1464	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال -قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	7867	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	68	131	343	671	1570	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	683	5011753474928770865	303	579.0	245	328	92.3780517578125	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7870	false	4408498652123717293	215	278	1042	1373	1462	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	7870	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0683	true	-6849315210575205259	65	131	328	671	1570	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	683	5011753474928770865	329	644.0	267	343	95.91836547851562	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3350	false	-3442047963093911852	20	176	97	833	1431	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس ب-----------------------------------------شهادة المملوك اذا كان عدلا 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ----القاسم بن عروة عن بريد ابن معاوية عن ابي عبد الله عليه ا-----------------------------------لسلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم ان اول من رد شهادة المملوك لفلان باب ما يجوز من شهادة النساء ومالا يجوز 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي	3350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	166	300	842	1480	1480	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال تجوز شهادته الا في شء له فيه نصيب 11 باب شهادة المملوك -------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد------ عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن -----------------ابي عبد الله عليه السلا م قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس بشهاد----------------------------------------------ة المملوك اذا كان عدلا عنه عن--------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي-	684	5011753474928770865	482	851.5	380	816	59.068626403808594	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3362	false	-8784498866346929188	72	123	335	598	1459	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا و علي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق 6 علي بن ابراهيم عن ابيه -----عن الحسين بن سي-ف عن محمد بن سليمان عن----- ابي جعفر الثاني عليه السلام قال	3362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	0	52	0	271	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعل-ي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق -محمد بن احمد بن يحيي عن سلمة عن الحس-ن بن يوسف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال	684	5011753474928770865	212	376.5	168	274	77.37226104736328	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5571	false	30953688172490417	0	300	0	1480	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق محمد بن احمد بن يحيي عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من ولد علي الاسلام وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته 10 باب شهادة الشريك الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال سالته عمن يرد من الشهود فقال المريب والخصم والشريك ودافع مغرم والاجير والعبد والتابع والمتهم كل هءلاء ترد شهاداتهم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء ادعي واحد وشهد الاثنان قال تجوز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انهما شهدا علي شء ليس لهما فيه شركة فاذا كان كذلك جاز شهادتهما لشريكهما وانما لا يجوز فيما له فيه نصيب يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال تجوز شهادته الا في شء له فيه نصيب 11 باب شهادة المملوك الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلا م قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا عنه عن ابيه عن ابن ابي	5571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	0	300	0	1480	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق محمد بن احمد بن يحيي عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من ولد علي الاسلام وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته 10 باب شهادة الشريك الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال سالته عمن يرد من الشهود فقال المريب والخصم والشريك ودافع مغرم والاجير والعبد والتابع والمتهم كل هءلاء ترد شهاداتهم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء ادعي واحد وشهد الاثنان قال تجوز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انهما شهدا علي شء ليس لهما فيه شركة فاذا كان كذلك جاز شهادتهما لشريكهما وانما لا يجوز فيما له فيه نصيب يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال تجوز شهادته الا في شء له فيه نصيب 11 باب شهادة المملوك الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلا م قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا عنه عن ابيه عن ابن ابي	684	5011753474928770865	1480	2960.0	1181	1480	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7839	false	4674155831998395305	91	171	437	806	1452	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن ثلاثة شركاء ادعي واحد وشهد الاثنان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز 28 عنه--------------------------------------------- عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-اللهع قال -----------سالته عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال تجوز شهادته الا في شء له فيه نصيب 29 محمد بن يحيي -----------------------------------------------------------عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي	7839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	98	210	516	1048	1480	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء ادعي واحد وشهد الاثنان قال تجوز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انهما شهدا علي شء ليس لهما فيه شركة فاذا كان كذلك جاز شهادتهما لشريكهما وانما لا يجوز فيما له فيه نصيب يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال تجوز شهادته الا في شء له فيه نصيب 11 باب شهادة المملوك الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد -------------------------------------------------------------------------------------	684	5011753474928770865	249	390.0	195	617	40.356563568115234	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7840	false	-5876803370390865271	199	297	976	1458	1472	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله-----------ع في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك 39 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد-اللهع ------------قال قال امير-المءمنينع----------- لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا 40 عنه عن ابيه عن ابن ابي	7840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	192	300	967	1480	1480	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك قال اذا كان عدلا فهو جاءز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك انه تقدم اليه مملوك في شهادة فقال ان اقمت الشهادة تخوفت علي نفسي وان كتمتها اثمت بربي فقال هات شهادتك اما انا لا نجيز شهادة مملوك بعدك ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ب-ن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلا م قال قال امير المءمنين عليه السلام لا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا--- عنه عن ابيه عن ابن ابي-	684	5011753474928770865	469	861.5	375	521	90.01919555664062	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7862	false	958869438571633704	157	206	751	1003	1475	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق 165 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن مح--------مد بن ابي ن------صر عن -اسماعيل بن ابي حنيفة عن ابي	7862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	0	47	0	243	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحد علي الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق محمد ب----------------------ن احمد بن يحيي عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبد الله بن ا--لمغيرة عن ابي	684	5011753474928770865	204	348.5	163	267	76.40449523925781	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7866	false	-9007378178594153173	262	287	1355	1477	1529	300	عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبد-الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضاع----------- قال من ولد علي الفطرة- وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته	7866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	34	62	188	323	1480	300	عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال من ولد علي الاسلام وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته	684	5011753474928770865	117	213.0	92	135	86.66666412353516	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7869	false	-8106618929853610164	204	233	1035	1205	1543	300	يعرفون -شهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الحدود علي الذين شهدوا عليه وانما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	7869	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0684	true	-2811108000905387026	0	29	0	167	1480	300	يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا واقيم الح--د علي الذي- شهدوا عليه -انما عليهم ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلي الوالي ان يجيز شهادتهم الا ان يكونوا معروفين بالفسق	684	5011753474928770865	166	311.5	137	171	97.0760269165039	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3350	false	-3442047963093911852	129	194	614	918	1431	300	عمير عن القاسم بن عروة عن بريد ابن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم ان اول من رد شهادة المملوك لفلان باب ما يجوز من شهادة النساء ومالا يجوز 1 علي بن ابراهي----------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلنا اتجوز شهادة	3350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0685	true	-3393752702698042212	0	60	0	280	1476	300	عمير عن القاسم بن عروة عن -----------بريد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم ان اول من رد شهادة المملوك لفلان ابو جعفر محمد بن------------------------ علي بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسل-------------------------------------------------------م عن ابي---- جعفر عليه السلام قال ------تجوز شهادة	685	5011753474928770865	176	296.0	135	380	46.31578826904297	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5572	false	4886878845644488283	0	300	0	1476	1476	300	عمير عن القاسم بن عروة عن بريد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم ان اول من رد شهادة المملوك لفلان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وقال العبد المملوك لا تجوز شهادته عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام وحماد عن سعيد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وعثمان بن عيسي عن سماعة وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق قال اذا كان معه رجل وامراة وقال ابو بصير والا فلا تجوز فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار احد شيءين اما ان نحمل هذه الاخبار الاخيرة علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام علي ما بين في الاخبار الاولة والوجه الاخر ان نحملها علي ان شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم وتقبل لمن عداهم لموضع التهمة وجرهم الي مواليهم فاما ما تضمن رواية الحلبي وسماعة وابي بصير من ان شهادة المكاتب تقبل في الطلاق اذا شهد معه رجل وامراة يءكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان ادخال المراة في الشهادة علي الطلاق انما هو لضرب من التقية لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان شهادة النساء	5572	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0685	true	-3393752702698042212	0	300	0	1476	1476	300	عمير عن القاسم بن عروة عن بريد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم ان اول من رد شهادة المملوك لفلان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وقال العبد المملوك لا تجوز شهادته عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام وحماد عن سعيد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وعثمان بن عيسي عن سماعة وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق قال اذا كان معه رجل وامراة وقال ابو بصير والا فلا تجوز فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار احد شيءين اما ان نحمل هذه الاخبار الاخيرة علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام علي ما بين في الاخبار الاولة والوجه الاخر ان نحملها علي ان شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم وتقبل لمن عداهم لموضع التهمة وجرهم الي مواليهم فاما ما تضمن رواية الحلبي وسماعة وابي بصير من ان شهادة المكاتب تقبل في الطلاق اذا شهد معه رجل وامراة يءكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان ادخال المراة في الشهادة علي الطلاق انما هو لضرب من التقية لانا قد بينا في كتابنا الكبير ان شهادة النساء	685	5011753474928770865	1476	2952.0	1177	1476	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7841	false	-5573664891673457069	0	296	0	1474	1489	300	بن عروة عن بريد عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم وان اول من رد شهادة المملوك لفلان ---------------------41 ال--------------------------------------------حسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع -----------قال تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها وردت وزيادة عليها في جواز قبول شهادة المماليك وقد ورد ايضا ما يمنع من ذلك منها ما قدمناه في خبر سماعة 42 ومنها ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ا--------حمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع -----------قال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم والرواية الاولي رواها ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن ابن محبوب 43 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وقال العبد المملوك لا تجوز شهادته 44 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع----------- وحماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-اللهع----------- وعثمان بن عيسي عن سماعة وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد-اللهع ف-----------ي المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق قال اذا كان معه رجل وامراة وقال ابوب-صير والا فلا تجوز والوجه في الجمع بين هذه الاخبار احد شيءين اما ان نحملها ------------------علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب من تقدم علي امير-المءمنينع -----------علي ما بيناه وال----------------وجه الاخر ان نحملها علي ان شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم وتقبل لمن عداهم لموضع التهمة من جرهم الي مواليهم فاما ما تضمن رواية الحلبي وسماعة وابي بصير من ان شهادة المكاتب تقبل في الطلاق اذا شهد معه رجل وامراة يءكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان ادخال المراة في الشهادة علي الطلاق انما هو لضرب من التقية لانا نبين ---	7841	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0685	true	-3393752702698042212	3	294	15	1444	1476	300	بن عروة عن بريد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم -ان اول من رد شهادة المملوك لفلان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تجوز شهادة العبد المسلم علي الحر المسلم الحسين--------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة علي اهل الكتاب وقال العبد المملوك لا تجوز شهادته ----عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام وحماد عن سعيد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وعثمان بن عيسي عن سماعة وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق قال اذا كان معه رجل وامراة وقال ابو بصير والا فلا تجوز فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار احد شيءين اما ان نحمل هذه الاخبار الاخيرة علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذ-هب من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام علي ما بين في الاخبار الاولة والوجه الاخر ان نحملها علي ان شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم وتقبل لمن عداهم لموضع التهمة و--جرهم الي مواليهم فاما ما تضمن رواية الحلبي وسماعة وابي بصير من ان شهادة المكاتب تقبل في الطلاق اذا شهد معه رجل وامراة يءكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان ادخال المراة في الشهادة علي الطلاق انما هو لضرب من التقية لانا قد بينا	685	5011753474928770865	1196	2170.5	955	1666	71.7887191772461	238	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4322	false	4569874634155914066	149	230	738	1139	1474	300	اذا اشهد علي شهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وق----ال عليه السلام -ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله اما قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق فانه يعني به ان يردها لفسق ظاهر او حال يجرح عدالته--------- لا لانه عبد لان شهادة العبد جاءزة واول من رد شهادة المملوك عمر واما قوله عليه السلام ان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته كانه يعني	4322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0686	true	-7946390217627425590	227	289	1100	1408	1457	300	اذا -شهد---------- ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام وان اعتق العبد ل------لشهادة لم تجز شهادته فالوجه ف------------------------ي قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم ان نحمله علي انه اذا لم ير----دها لفسق----- او ما- يقدح في قبول الشهادة لا لا--------------جل العبودية و------------------------------------قوله عليه السلام ان اعتق------ لموضع الشهادة لم تجز شهادته محمول علي	686	5011753474928770865	240	356.0	189	415	57.83132553100586	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5573	false	-6577182255612232841	0	300	0	1457	1457	300	لا تقبل في الطلاق اصلا والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل المملوك تجوز شهادته لغير مواليه فقال تجوز في الدين والشء اليسير فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب تجوز شهادته فقال في القتل وحده فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه في الاخبار الاولة لانه اذا جاز قبول شهادته في القتل جاز في كل شء 0 فاما ما رواه ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثها اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا فلا ينافي ما قدمناه من ان شهادة المملوك لا تقبل لمولاه ولا عليه لان الشهادة انما جازت في الوصية خاصة وجري ذلك مجري شهادة اهل الكتاب في الوصية من انها تقبل فيها ولا تقبل فيما عداها ويكون ذلك عند عدم المسلمين 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن علي عليه السلام ان العبد اذا شهد ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام وان اعتق العبد للشهادة لم تجز شهادته فالوجه في قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم ان نحمله علي انه اذا لم يردها لفسق او ما يقدح في قبول الشهادة لا لاجل العبودية وقوله عليه السلام ان اعتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته محمول علي انه اذا اعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته 12 باب	5573	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0686	true	-7946390217627425590	0	300	0	1457	1457	300	لا تقبل في الطلاق اصلا والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل المملوك تجوز شهادته لغير مواليه فقال تجوز في الدين والشء اليسير فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب تجوز شهادته فقال في القتل وحده فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه في الاخبار الاولة لانه اذا جاز قبول شهادته في القتل جاز في كل شء 0 فاما ما رواه ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثها اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا فلا ينافي ما قدمناه من ان شهادة المملوك لا تقبل لمولاه ولا عليه لان الشهادة انما جازت في الوصية خاصة وجري ذلك مجري شهادة اهل الكتاب في الوصية من انها تقبل فيها ولا تقبل فيما عداها ويكون ذلك عند عدم المسلمين 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن علي عليه السلام ان العبد اذا شهد ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام وان اعتق العبد للشهادة لم تجز شهادته فالوجه في قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم ان نحمله علي انه اذا لم يردها لفسق او ما يقدح في قبول الشهادة لا لاجل العبودية وقوله عليه السلام ان اعتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته محمول علي انه اذا اعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته 12 باب	686	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5991	false	-4915836827810810579	35	95	173	478	1495	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	5991	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0686	true	-7946390217627425590	96	155	461	759	1457	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما---- فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	686	5011753474928770865	296	568.5	237	305	97.04917907714844	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7842	false	-4139464170638788685	4	238	21	1197	1495	300	لا تقبل في الطلاق----- والذي يكشف عما ذكرناه 45 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-اللهع قال -----------سالته عن الرجل المملوك المسلم تجوز شهادته لغير مواليه فقال تجوز في الدين والشء ال--------------------يسير 46 -عنه عن ابن ابي عمير وفضالة جميعا عن جميل قال سالت ابا عبد-اللهع عن----------- المكاتب تجوز شهادته فقال في القتل وحده 47 ابوعبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع----------- في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحمل منه قال تجوز شهادتهما ويرد ان عبدين كما كانا 48 محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبدا-لله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن عليع ان شهادة الصبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا مال لم ينسوها وكذلك اليهود والنصاري اذا اسلموا جازت شهادتهم والعبد اذا شهد بشهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي-----------ع وان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته قال محمد بن الحسن قوله-----------ع اذا لم يردها الحاكم--- محمول علي انه اذا لم يردها بفسق او ما يقدح في----- الشهادة لا لاجل العبودية وقولهع ان ا-----------عتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته-محمول علي انه اذا اعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته	7842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0686	true	-7946390217627425590	0	298	0	1451	1457	300	لا تقبل في الطلاق اصلا والذي يكشف عما ذكرناه--- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضا---------لة عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل المملوك------- تجوز شهادته لغير مواليه فقال تجوز في الدين والشء اليسير فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير -------------عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب تجوز شهادته فقال في القتل وحده فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه في الاخبار الاولة لانه اذا جاز قبول شهادته في القتل جاز في كل شء 0 فاما ما رواه ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد -بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا-- عبدين كما كانا فلا ينافي ما قدمناه من ان شهادة المملوك لا تقبل لمولاه ولا عليه لان الشهادة انما جازت في الوصية خاصة وجري ذلك مجري شهادة اهل الكتاب في الوصية من انها تقبل فيها ولا تقبل فيما عداها ويكون ذلك عند عدم المسلمين 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر --------عن علي عليه السلام ان الع--------------------------------------------------------------------------------------------------بد اذا شهد------- ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها الحاكم قبل ان يعتق وقال علي عليه السلام وان اعتق العبد ل------لشهادة لم تجز شهادته فالوجه في-------- قوله عليه السلام اذا لم يردها الحاكم ان نحمله علي انه اذا لم يردها لفسق او ما يقدح في قبول الشهادة لا لاجل العبودية وقوله عليه السلام ان اعتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته محمول علي انه اذا اعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته	686	5011753474928770865	937	1658.5	745	1614	58.05452346801758	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8753	false	-3632766951935009805	234	293	1162	1466	1508	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية حبلي ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا	8753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0686	true	-7946390217627425590	96	155	461	759	1457	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية----- ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا	686	5011753474928770865	295	566.0	237	305	96.7213134765625	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3359	false	-7420976744374528784	150	250	691	1174	1420	300	بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن درست عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شهادة الاصم في القتل قال يءخذ باول قوله ولا يءخذ بالثاني باب الرجل يشهد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المراة ولا ينظر وجهها 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن اخيه جعف--------ر بن عيسي ----بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان----- لا تعرف بعينها و--لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظروا اليها	3359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0687	true	-4119242959456757711	124	246	593	1187	1453	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير------------ عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نصراني ا------------------------------------------------------------شهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال لا فهذا خبر شاذ مناف للاخبار الكثيرة التي قدمنا بعضها ولا يعترض بذلك علي ما يجري مجري ذلك ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 13 باب كيفية الشهادة علي النساء----------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن محمد بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها او لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها	687	5011753474928770865	342	601.5	268	707	48.373409271240234	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4331	false	14757478256257955	172	274	860	1368	1513	300	باب------ الشهادة علي المراة 3346 روي عن علي --------------------------------------بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او------------------------------------------------ يحضر من -عرفها ولا يجوز عندهم ان يشهد الشهود علي ا-----------------قرارها دون ان تسفر فينظر-- اليها 3347 وكتب محمد--- بن الحسن الصفار رضي الله عنه الي ابي محمد الحسن ابن علي عليهما السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها---- من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد------ عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا تجوز--- الشهادة عليها حتي تبرز وتثبتها	4331	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0687	true	-4119242959456757711	180	300	861	1453	1453	300	باب كيفية الشهادة علي النساء احمد بن محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن محمد بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها او لا يحضر من يعرفها فلا يجوز ل--------------لشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت---- الي الفقيه عليه الس------------------لام في رجل اراد ان يشهد علي امراة---- لها بمحرم هل يجوز--- ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها-	687	5011753474928770865	403	674.0	318	636	63.36478042602539	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5574	false	5910778712803930658	0	300	0	1453	1453	300	الذمي يستشهد ثم يسلم هل يجوز قبول شهادته ام لا احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النصراني يشهد شهادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله ولم يقل في حديثه نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال لا فهذا خبر شاذ مناف للاخبار الكثيرة التي قدمنا بعضها ولا يعترض بذلك علي ما يجري مجري ذلك ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 13 باب كيفية الشهادة علي النساء احمد بن محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن محمد بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها او لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة لها بمحرم هل يجوز ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها	5574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0687	true	-4119242959456757711	0	300	0	1453	1453	300	الذمي يستشهد ثم يسلم هل يجوز قبول شهادته ام لا احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النصراني يشهد شهادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله ولم يقل في حديثه نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال لا فهذا خبر شاذ مناف للاخبار الكثيرة التي قدمنا بعضها ولا يعترض بذلك علي ما يجري مجري ذلك ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 13 باب كيفية الشهادة علي النساء احمد بن محمد بن عيسي عن اخيه جعفر بن محمد بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها او لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة لها بمحرم هل يجوز ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها	687	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7844	false	-2629413721891268536	162	300	776	1454	1454	300	61 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته 62 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون شهادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم 63 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبداللهع قال قال اميرالمءمنينع اليهودي والنصراني اذا شهدوا ثم اسلموا جازت شهادتهم 64 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته 65 عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله ولم يقل في حديثه نعم 66 فاما ما-	7844	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0687	true	-4119242959456757711	9	122	44	581	1453	300	لا احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته ---علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النصر--------------اني يشهد-- شهادة فيسلم النصراني اتجوز شهادته قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال نعم هو علي موضع شهادته--- عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله ولم يقل في حديثه نعم--- فاما ما	687	5011753474928770865	517	940.5	409	691	74.81909942626953	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7845	false	-642277491057270476	0	254	0	1210	1415	300	رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال لا فهذا خبر شاذ مضاد لما قدمناه من الاخبار الكثيرة و-----------------لا يعترض بما هذا حكمه علي ما تقدم من الاخبار لما قد تبين في غير موضع ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض فقهاء العامة -----------------------------67 احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سالت ابا جعفرع عن الاعمي تجوز شهادته قال نعم اذا اثبت 68 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة ابن ميمون عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع قال سالته عن شهادة الاعمي فقال نعم اذا اثبت 69 وعنه عن اسماعيل بن مهران عن درست عن جميل قال سالت ابا عبداللهع عن شهادة الاصم في القتل قال يءخذ باول قوله ولا يءخذ بالثاني 70 احمد بن محمد عن1 اخيه جعف--------ر بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاولع قال----------- لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها و--لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها ----------71 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي الفقيهع----------- في رجل اراد ان يشهد علي امراة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او-لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها	7845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0687	true	-4119242959456757711	122	300	581	1453	1453	300	رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نصراني اشهد علي شهادة ثم اسلم بعد اتجوز شهادته قال لا فهذا خبر شاذ مناف للاخ--------------بار الكثيرة التي قدمنا بعضها ولا يعترض بذلك --------علي ما يجري مجري ذلك-------------------------- ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض------ العامة 13 باب كيفية الشهادة علي النساء احمد بن محمد بن عيسي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه جعفر بن محمد بن عيسي عن ابن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال لا باس بالشهادة علي اقرار المراة وليست بمسفرة اذا عرفت بعينها او حضر من يعرفها فاما ان كانت لا تعرف بعينها او لا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلي اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي الفقيه عليه السلام في رجل اراد ان يشهد علي امراة---- لها بمحرم هل يجوز--- ان يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها او لا يجوز له الشهادة عليها حتي تبرز ويثبتها-	687	5011753474928770865	738	1336.0	585	1311	56.29290771484375	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4333	false	-1554443917835408552	26	87	118	414	1461	300	عن محمد بن مسلم عن الباقر ابي جعفر عليه السلام في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد -قال نعم ولو كان خلف سارية ويجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها--- لعلة تمنعه من ان يحضر ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي شهادته 3358 وروي عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عن-------------------------------------------------------------- ابيه-------- عليهما السلام قال اشهد علي	4333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0688	true	-8708132737396611646	78	155	417	776	1486	300	عن محمد بن مسلم عن -------ابي جعفر عليه السلام في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية -يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي شهادة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه-- السلام قال لا اقبل -	688	5011753474928770865	233	389.5	186	370	62.97297286987305	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5575	false	-623490731384875315	0	300	0	1486	1486	300	بعينها فوقع تتنقب وتظهر للشهود ان شاء الله فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما ان يكون محمولا علي الاحتياط والاستظهار والثاني ان يكون قوله تتنقب وتظهر للشهود الذي يعرفون بانها فلانة لانه لا يجوز لهم ان يعرفونها بانها فلانة بسماع الكلام وان لم يشاهدوها لان الاشتباه يدخل في الكلام ويبعد من دخوله مع البروز والمشاهدة 14 باب الشهادة علي الشهادة محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسي ابن اكيل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي شهادة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لا اقبل شهادة رجل علي رجل حي وان كان باليمن فهذا الخبر يحتمل وجوها احدها ان يكون ارادته لا يقبل شهادة رجل علي رجل مدعي عليه غاءب لانه ربما كان مع الغاءب بينة تعارض لهذه البينة وتبطلها وذلك لا يجوز لانا قد بينا في كتابنا الكبير ونذكره فيما بعد ان عرض ذلك لان الغاءب يحكم عليه ويباع ملكه ويقضي دينه ويكون هو علي حجته اذا حضر ويءخذ من خصمه الكفلاء بالمال والثاني انه لا يقبل شهادة رجل علي شهادة رجل حي وان قبله علي شهادته بعد موته وذلك ايضا لا يجوز لما تقدم في الخبر الاول من انه تقبل شهادة علي شهادة وان كان حاضرا اذا منعه من الحضور مانع والثالث وهو الاولي ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز قبول شهادة رجل واحد علي شهادة رجل بل يحتاج الي شهادة رجلين علي رجل ليقوما مقام شهادته والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن	5575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0688	true	-8708132737396611646	0	300	0	1486	1486	300	بعينها فوقع تتنقب وتظهر للشهود ان شاء الله فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما ان يكون محمولا علي الاحتياط والاستظهار والثاني ان يكون قوله تتنقب وتظهر للشهود الذي يعرفون بانها فلانة لانه لا يجوز لهم ان يعرفونها بانها فلانة بسماع الكلام وان لم يشاهدوها لان الاشتباه يدخل في الكلام ويبعد من دخوله مع البروز والمشاهدة 14 باب الشهادة علي الشهادة محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسي ابن اكيل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي شهادة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لا اقبل شهادة رجل علي رجل حي وان كان باليمن فهذا الخبر يحتمل وجوها احدها ان يكون ارادته لا يقبل شهادة رجل علي رجل مدعي عليه غاءب لانه ربما كان مع الغاءب بينة تعارض لهذه البينة وتبطلها وذلك لا يجوز لانا قد بينا في كتابنا الكبير ونذكره فيما بعد ان عرض ذلك لان الغاءب يحكم عليه ويباع ملكه ويقضي دينه ويكون هو علي حجته اذا حضر ويءخذ من خصمه الكفلاء بالمال والثاني انه لا يقبل شهادة رجل علي شهادة رجل حي وان قبله علي شهادته بعد موته وذلك ايضا لا يجوز لما تقدم في الخبر الاول من انه تقبل شهادة علي شهادة وان كان حاضرا اذا منعه من الحضور مانع والثالث وهو الاولي ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز قبول شهادة رجل واحد علي شهادة رجل بل يحتاج الي شهادة رجلين علي رجل ليقوما مقام شهادته والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن	688	5011753474928770865	1486	2972.0	1187	1486	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7846	false	2910949704504770875	116	269	541	1257	1421	300	علي --شهادة --في حد ولا كفالة في حد 77 عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسي ابن اكيل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-----------ع في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد -قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضره ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي الشهادة 78 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا ع--- السلام قال لا اقبل شهادة رجل علي رجل حي وان كان باليمن فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون اراد انه لا يقبل شهادة رجل علي---- مدعي عليه غاءب لانه ربما كان مع الغاءب بينة تعارض -هذه الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه لا يقبل شهادة رجل علي شهادة رجل حي وان قبله علي شهادته بعد موته والوجهان جميعا لا	7846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0688	true	-8708132737396611646	59	243	332	1209	1486	300	علي الشهادة محمد بن عل---------ي بن -محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسي ابن اكيل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الشهادة علي شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة قال نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك اذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو لعلة تمنعه عن ان يحضر- ويقيمها فلا باس باقامة الشهادة علي --شهادة--- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه --------------ان عليا عليه السلام قال لا اقبل شهادة رجل علي رجل حي وان كان باليمن فهذا الخبر يحتمل وجوها احده-ا ان يكون اراد--ته لا يقبل شهادة رجل علي رجل مدعي عليه غاءب لانه ربما كان مع الغاءب بينة تعارض لهذه البينة وتبطلها وذلك لا يجوز لانا قد بينا في كتابنا الكبير ونذكره فيما بعد ان عرض ذلك لان الغاءب يحكم عليه ويباع ملكه ويقضي دينه ويكون هو علي حجته اذا حضر ويءخذ من خصمه الكفلاء بالمال والثاني انه لا يقبل شهادة رجل علي شهادة رجل حي وان قبله علي شهادته بعد موته وذلك ايض-----ا لا	688	5011753474928770865	647	1155.0	503	915	70.71038055419922	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3354	false	-385712856454511428	178	227	858	1076	1423	300	4 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي عن-------- ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير باب ما يرد من	3354	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	40	90	180	403	1390	300	1 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا- بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير قال محمد بن --	689	5011753474928770865	204	393.0	158	226	90.26548767089844	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4322	false	4569874634155914066	17	65	84	319	1474	300	سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال ويكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس بها له عند مفا------------------------------------------------------------------------------رقته 3293 وروي فضالة عن ابان قال سءل ابو عبد الله عليه السلام	4322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	185	246	838	1127	1390	300	سماعة عن ---------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال ويكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس به- له بعد مفارقته 16 باب انه لا يجوز اقامة الشهادة الا بعد الذكر احمد بن محمد بن حسان عن ادر--------يس بن الحسن عن ------علي عن ابي عبد الله عليه السلام	689	5011753474928770865	192	338.0	150	313	61.341854095458984	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5576	false	-8085889921094618862	0	300	0	1390	1390	300	محمد بن اسماعيل عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان لا يجيز شهادة رجل علي رجل الا شهادة رجلين علي رجل 15 باب شهادة الاجير 1 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير قال محمد بن الحسن هذا الخبر وان كان عاما في ان شهادة الاجير لا تقبل علي ساءر الاحوال ومطلقا فينبغي ان يخص ويقيد بحال كونه اجيرا لمن هو اجير له فاما لغيره او له بعد مفارقته له فانه لا باس بها علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال ويكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس به له بعد مفارقته 16 باب انه لا يجوز اقامة الشهادة الا بعد الذكر احمد بن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشهدوا بشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تشهد بشهادة لم تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا	5576	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	0	300	0	1390	1390	300	محمد بن اسماعيل عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان لا يجيز شهادة رجل علي رجل الا شهادة رجلين علي رجل 15 باب شهادة الاجير 1 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير قال محمد بن الحسن هذا الخبر وان كان عاما في ان شهادة الاجير لا تقبل علي ساءر الاحوال ومطلقا فينبغي ان يخص ويقيد بحال كونه اجيرا لمن هو اجير له فاما لغيره او له بعد مفارقته له فانه لا باس بها علي كل حال يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال ويكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس به له بعد مفارقته 16 باب انه لا يجوز اقامة الشهادة الا بعد الذكر احمد بن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشهدوا بشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تشهد بشهادة لم تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا	689	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7837	false	-4925996271057660712	7	66	30	298	1425	300	بن ابراهي-----------------------------------------------------------م عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبداللهع ان اميرالمءمنينع كان لا يقبل شهادة -------فحاش ولا ---ذي مخزية -في دين 9 محمد ---بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي-------- عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا ابن سيابة قال سمعت ابا ----	7837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	1	74	5	319	1390	300	بن اسماعيل عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي علي--ه السلام انه------------------------------ كان لا يجيز شهادة رجل علي رجل الا شهادة رجلين علي رجل 15 باب شهادة الاجير 1 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا -بن سيابة ------عن ابي عبد	689	5011753474928770865	178	219.0	128	353	50.424930572509766	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7839	false	4674155831998395305	141	184	681	876	1452	300	محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي عن-------- ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد-اللهع -----------قال كان امير-المءمنينع----------- لا يجيز شهادة الاجير 30 عنه عن محمد بن	7839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	41	90	182	403	1390	300	محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الاجير ------قال محمد بن	689	5011753474928770865	182	317.0	142	227	80.17620849609375	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7847	false	7470537176619228044	30	213	150	1032	1415	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسنع ق-----------ال سالته عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته 80 عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الاودي عن موسي بن اكيل النميري عن داود بن الحصين قال سمعت ابا عبداللهع يقول اقيموا الشهادة علي الوالدين والولد ولا تقيموها عل الاخ في الدين الضير قلت وما الضير قال اذا تعدي فيه صاحب الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به ورسوله ومثل ذلك ان يكون لاخر علي اخر دين وهو معسر وقد امر الله بانتظاره حتي ييسر قالفنظرة الي ميسرة ويسالك ان تقيم الشهادة وانت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة في حال العسر 81 عنه عن احمد --------بن ابي نصر عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-اللهع قال----------- لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال وتكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس به له بعد مفارقته ----------------------------------------------------82 محمد بن يحيي عن محمد- بن الحسين عن محمد بن عبد----الله -ابن هلال عن العلا	7847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	136	248	613	1134	1390	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اشهد اجيره علي شهادة ثم فارقه اتجوز شهادته له بعد ان يفارقه قال نعم وكذلك العبد اذا اعتق جازت شهادته--- عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بشهادة الضيف اذا كان عفيفا صاءنا قال ويكره شهادة الاجير لصاحبه ولا باس بشهادته لغيره ولا باس به له بعد مفارقته 16 باب انه لا يجوز اقامة الشهادة الا بعد الذكر احمد بن محمد بن حسان عن ادريس بن الحس-ن عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	689	5011753474928770865	392	699.5	306	971	40.370750427246094	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7848	false	8766647412008336708	127	191	578	885	1400	300	محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن علي عن ابي عبد-الله-----------ع قال لا تشهدوا بشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك 88 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله---------------ع قال لا تشهد بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما 89 الحس-ن بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا	7848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0689	true	-3210736440100152381	231	300	1061	1390	1390	300	محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشهدوا بشهادة حتي تعرفوها كما تعرف كفك ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا تشهد بشهادة لم تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما--- الحسين بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن عيسي جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا-	689	5011753474928770865	297	537.0	236	336	88.39286041259766	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3343	false	5652615866973549219	69	141	324	664	1369	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او-لا تجب لهم الشهادة علي حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب لا ------------تشهد 3----------- احمد بن محمد عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن ع-ن علي بن ---غياث عن --------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشهدن------ بشهادة	3343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	0	79	0	382	1456	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة---- حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد فاما ما رواه احمد بن محمد ع-------------------------ن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -الرجل يشهدني علي الشهادة	690	5011753474928770865	293	506.0	232	412	71.11650848388672	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3351	false	2486559710004712244	0	44	0	204	1426	300	واله اجاز شهادة النساء في الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان	3351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	203	300	981	1456	1456	300	واله اجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في النفوس-------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان-	690	5011753474928770865	165	146.0	130	514	32.101165771484375	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3352	false	2213350564621834505	0	69	0	349	1452	300	شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة وتجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما-لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس 9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن ---مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------- عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال	3352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	231	298	1113	1449	1456	300	شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في ال-نفوس-- علي بن ابراهيم عن ابيه ع-------ن ابن ابي -عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله----------- عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء----- في الرجم فقال	690	5011753474928770865	279	472.5	220	363	76.85950469970703	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5577	false	-8390328750603094100	0	300	0	1456	1456	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له فهذا الخبر ضعيف مخالف للاصول لانا قد بينا ان الشهادة لا تجوز اقامتها الا مع العلم وقد قدمنا ايضا الاخبار التي تقدمت من انه لا تجوز اقامة الشهادة مع وجود الخط والختم اذا لم يذكرها والوجه في هذه الرواية انه اذا كان الشاهد الاخر يشهد وهو ثقة مامون جاز له ان يشهد اذا غلب علي ظنه صحة خطه لانضمام شهادته اليه وان كان الاحوط ما تضمنه الاخبار الاولة 17 باب ما يجوز شهادة النساء فيه وما لا يجوز الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في النفوس علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان	5577	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	0	300	0	1456	1456	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشهدني علي الشهادة فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا قال فقال لي اذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له فهذا الخبر ضعيف مخالف للاصول لانا قد بينا ان الشهادة لا تجوز اقامتها الا مع العلم وقد قدمنا ايضا الاخبار التي تقدمت من انه لا تجوز اقامة الشهادة مع وجود الخط والختم اذا لم يذكرها والوجه في هذه الرواية انه اذا كان الشاهد الاخر يشهد وهو ثقة مامون جاز له ان يشهد اذا غلب علي ظنه صحة خطه لانضمام شهادته اليه وان كان الاحوط ما تضمنه الاخبار الاولة 17 باب ما يجوز شهادة النساء فيه وما لا يجوز الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في النفوس علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان	690	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7848	false	8766647412008336708	191	262	885	1226	1400	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا تجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب ------------لا تشهد 90 ------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن --------------------------ابي عمير عن جميل بن دراج عمن اخبره عن احدهما عليهما السلام في الشهود اذا شهدوا علي	7848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	0	78	0	374	1456	300	انهم اشهدوني علي ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم علي معرفتي ان اسمي في الكتاب ولست اذكر الشهادة او لا يجب لهم الشهادة حتي اذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي او لم يكن فكتب عليه السلام لا تشهد فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت ل------------------------------ابي عبد الله-- عليه-- السلام الرجل------- يشهدني علي	690	5011753474928770865	265	443.5	207	415	63.85542297363281	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7852	false	777446682742717646	25	139	102	665	1456	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع ق-----------ال ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل 107 يونس بن عبد-الرحمن عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-اللهع----------- يقول لا تجوز شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرج-ل النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس 108 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع ق-----------ال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان	7852	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0690	true	3645099908414615930	179	300	873	1456	1456	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد--------- عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل---- يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين واربع نسوة ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في ال-نفوس---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في الرجم فقال اذا كان-	690	5011753474928770865	536	987.0	429	602	89.03654479980469	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3351	false	2486559710004712244	44	277	204	1324	1426	300	ثلاثة رجال وامراتان واذا كان رجلان واربع نسوة لم يجز في الرجم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء فقال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما-لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتها في حد الزني اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن اب-----ن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزني اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزني و الرجم ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم 6 علي ----------بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال لا تجوز -------------------------شهادة النساء في الهلال ولا في الطلاق وقال سالته عن النساء تجوز شهادتهن قال فقال نعم ---------في العذرة والنفساء 7 يونس عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله صلوات الله عليه ---قال تجوز شهادة النساء في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	3351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	0	216	0	1067	1470	300	ثلاثة رجال وامراتان فاذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز في الرجم------------------ احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء -قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة------------------------------------------ احمد بن محمد------ عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا وال-رجم ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم سهل بن زياد عن اب-----------------------------------ن ابي ------نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة الن---------------------------------------------ساء تجوز في النكاح ---قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال علي------------------------------------------------------ عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع	691	5011753474928770865	842	1528.5	666	1278	65.88419342041016	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3352	false	2213350564621834505	0	240	0	1180	1452	300	شهادة النساء في رءية الهلال ولا تجوز في الرجم شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة رجلين واربع نسوة وتجوز في ذلك ثلاثة رجال وامراتان وقال تجوز شهاد-----ة النساء وحدهن بلا رجال في كل مالا يجوز للرجال النظر اليه وتجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس 9 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق قال وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كان-- ثلاثة رجال و امراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت و ليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها ام لا تجوز فقال تجوز شهادة النساء في المنفوس و العذرة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الحارثي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزني اذا كان-- ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة ولا تجوز شهادتهن في الرجم 12---------- ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا-------------- عبد الله عليه السلام	3352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	111	298	533	1463	1470	300	شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا والرجم ولا------------------ تجوز شهادتهن في الطلاق ول-----------------------------------------------------------------------ا في الدم----------------------- سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق و----قال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال و-امراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة----------------- في الرجم فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	691	5011753474928770865	685	1192.5	540	1335	51.31085968017578	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4325	false	854935073901096736	37	123	188	617	1493	300	يحيي عن محمد بن الفضيل -------------------------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء هل تجوز في نكاح او طلاق او رجم قال تجوز شهادة النساء في--------ما لا يستطيع الرجال النظر- اليه وتجوز ف-------------ي النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز---------------- في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتين ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة 3310 وسال عبيد الله بن علي الحلبي------------------------ ابا --عبد ال-له عليه السلام -------------عن شهادة القابلة في ------الولا---------دة قال تجوز شهادة الواحدة وشهادة النساء في	4325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	12	113	62	546	1470	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال -------------سالته عن شهادة النساء------------------------------- قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة ال-نساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء ------------------	691	5011753474928770865	282	379.0	217	547	51.553932189941406	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5578	false	-5003144061721762616	0	300	0	1470	1470	300	ثلاثة رجال وامراتان فاذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز في الرجم احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا والرجم ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	5578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	0	300	0	1470	1470	300	ثلاثة رجال وامراتان فاذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز في الرجم احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة النساء في نكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا والرجم ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	691	5011753474928770865	1470	2940.0	1171	1470	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5581	false	-3298394771837959961	121	246	599	1205	1460	300	عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته-------------------- عن شهادة النساء قال فقال فلا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رجال وامراتان فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام----- شهادة النساء ت---------------------------------------------------------------------جوز ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد--------------------------- ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال والذي يزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين -بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن -قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	5581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	163	299	798	1467	1470	300	ابي نجرا-ن عن مثني الحناط--- عن زرارة ق-----ال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء------------- تجوز ---في النكاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم ولا تجوز في الطلاق و----------------------------------------------------------قال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا----- كان رجلان واربع ------------------------------نسوة في الرجم فاما--------------------------- ما رواه ا---بن ابي عمير عن -حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	691	5011753474928770865	235	239.0	174	945	24.867725372314453	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7852	false	777446682742717646	139	300	665	1456	1456	300	ثلاثة رجال وامراتان فاذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز في الرجم 109 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة 110 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضاع -----------قال قلت له تجوز شهادة النساء في النكاح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة الانسان فيما لا يستطيع الرجال ان ينظرون اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا والرجم ولا تجوز شهادتهم في الطلاق ولا في الدم 111 سهل بن-	7852	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	0	160	0	786	1470	300	ثلاثة رجال وامراتان فاذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز في الرجم---- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن شهادة النساء قال تجوز شهادة النساء وحدهن علي ما لا يستطيع الرجال ينظرون اليه وتجوز شهادة النساء في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير انها تجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة---- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له تجوز شهادة النساء في نك--اح او طلاق او في رجم قال تجوز شهادة ال-نساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن في النكاح اذا كان معهن رجل وتجوز شهادتهن في حد الزنا اذا كان-- ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة في الزنا والرجم ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في الدم---- سهل بن	691	5011753474928770865	767	1489.5	611	803	95.51681518554688	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7853	false	4539006926572764340	0	134	0	662	1466	300	زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفرع----------- عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال قال علي-----------ع تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلين فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا 112 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد-الله-ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم 113 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-اللهع -----------قال اذا	7853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	160	300	786	1470	1470	300	زياد عن ابن ابي نجران عن مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق و----قال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا---- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم---- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا-	691	5011753474928770865	643	1213.0	514	698	92.12034606933594	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7854	false	7841642961076157876	160	277	800	1377	1502	300	عبدالرحم---ن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته-------------------- عن شهادة النساء--------------- قال----------------------- فقال ------------لا- تجوز شهادة النساء في الرجم الا ---مع ثلاثة رج-ل وامراتين فا-ن كان رجلان واربع نسوة------- فلا تجوز في الرجم قال فقلت اتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 118 الحسين بن سعيد عن محمد بن ا---لفضيل عن ابي الصباح الكناني ------عن ابي عبد-اللهع قال قال عليع شهادة النساء تجوز----------------------------------------------------------- في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد--------------------------- ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجالوالذي يزيد ذلك ايضا بيانا ما رواه 119 الحسين بن سعيد عن النض--------ر عن عاصم عن محمد بن -قيس عن ابي	7854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0691	true	4736061917462125446	163	294	798	1442	1470	300	---ابي نجران عن مثني الحناط--- عن زرارة ق-----ال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان -------اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم -----قلت -تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم -قال لا احمد ب---------------ن محمد عن ابن محبوب عن اب---راهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز --شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا----- كان رجلان واربع ------------------------------نسوة في الرجم فام-----------------------------ا ما رواه ابن ابي عمي---------------ر عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي	691	5011753474928770865	337	382.0	255	768	43.88020706176758	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5409	false	8968672620263944424	135	205	620	951	1412	300	الاسلام فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني ان يكون محمولا ------------------------------------------------------------------------------علي من اعتق قبل ان يفوته احد الموقفين لانه يكون قد ادرك الحج عليه في حال كونه حرا يدل علي ذلك ما رواه-------- محمد بن يعقو-ب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن--------- ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبد الله	5409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0692	true	6546932537521672841	13	76	65	369	1438	300	القتل-- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة---------------------------- والثاني ان يكون محمولا علي انه اذا لم يتكامل شراءط جواز قبول شهادتهن فاما مع تكاملها فلابد من قبولها علي ما تقدم في الاخبار فاما------------------------------------------------------------------ ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه---------- عن سعد بن عبد الله عن احمد ابن----------------- ابي عبد الله	692	5011753474928770865	131	140.0	96	427	30.679157257080078	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5579	false	-394933491454667977	0	300	0	1438	1438	300	شهد ثلاثة رجال وامراتان لم تجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة والثاني ان يكون محمولا علي انه اذا لم يتكامل شراءط جواز قبول شهادتهن فاما مع تكاملها فلابد من قبولها علي ما تقدم في الاخبار فاما ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود 0 عنه عن عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي قال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابيه قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان علي عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود فما يتضمن هذان الخبران يحتمل ان يكون المراد به انه لا تقبل شهادتهن في الحدود سوي الرجم لانا لم نثبت بشهادة النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما يجري مجري ذلك من الحدود وانما قصرناه علي الرجم وحد الزنا 1 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل ابن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم فلا ينافي ما تقدم من انه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية ولاجل ذلك قال هذا لا يستقيم ولم يقل لا يجوز لان الافضل ان يكون في شهادة النكاح الرجال او الرجال مع النساء ولا يكون نساء علي الانفراد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك مذهب العامة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن بنان بن محمد عن ابيه	5579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0692	true	6546932537521672841	0	300	0	1438	1438	300	شهد ثلاثة رجال وامراتان لم تجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة والثاني ان يكون محمولا علي انه اذا لم يتكامل شراءط جواز قبول شهادتهن فاما مع تكاملها فلابد من قبولها علي ما تقدم في الاخبار فاما ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود 0 عنه عن عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي قال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابيه قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان علي عليه السلام يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود فما يتضمن هذان الخبران يحتمل ان يكون المراد به انه لا تقبل شهادتهن في الحدود سوي الرجم لانا لم نثبت بشهادة النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما يجري مجري ذلك من الحدود وانما قصرناه علي الرجم وحد الزنا 1 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل ابن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم فلا ينافي ما تقدم من انه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية ولاجل ذلك قال هذا لا يستقيم ولم يقل لا يجوز لان الافضل ان يكون في شهادة النكاح الرجال او الرجال مع النساء ولا يكون نساء علي الانفراد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك مذهب العامة 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن بنان بن محمد عن ابيه	692	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5598	false	4057215705213368893	95	199	460	969	1427	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحي--------ي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي--------- عبد الله--------------- عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز -ان يتقي فيه---------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكو---ن ذلك	5598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0692	true	6546932537521672841	190	285	911	1375	1438	300	واما ما رواه-------- احمد بن محمد بن عيسي عن -سعد بن اسماعيل ---------------------------------عن ابيه اسماعيل ابن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام هل تجوز شهادة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم فلا ينافي ما تقدم من انه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية ولاجل ذلك قال هذا لا يستقيم ولم يقل لا--------------------------------------------- يجوز لان الافضل ان يكون في شهادة النكاح الرجال او الرجال مع النساء ولا يكون نساء علي الانفراد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك	692	5011753474928770865	158	154.5	117	728	21.703296661376953	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7853	false	4539006926572764340	134	300	662	1466	1466	300	شهد ثلاثة رجال وامراتان لم تجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل ف---------هذا الخبر---------------------------------------------------------------------------------- محمول -علي انه اذا لم يعدل الرجال والنساء او لم يشهدوا بما يقتضيه شرط الشهادة في ايجاب الرجم فاما مع تكامل شروطه فانه يوجب الرجم حسب ما قدمناه 114 فا-ما ما رواه ابوالقاسم--- بن قولويه عن ابيه عن سعد ابن عبدا-لله عن احمد -بن ابي عبدا-لله البرقي عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في القود 115 عنه عن عبيدالله بن ال-فضل بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي قال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابيه قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن عليع -----قال كان علي بن ابي طالبع يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود-فما -تضمن هذان الخبران يحتمل ان يكون المراد به انه لا يقبل شهادتهن في الحدود سوي الرجم لانا لم نثبت -شهادة النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما يجري مجري-	7853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0692	true	6546932537521672841	0	180	0	862	1438	300	شهد ثلاثة رجال وامراتان لم تجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة والثاني ان يكون محمولا علي انه اذا لم يتكامل شراءط جواز قبول شهادتهن فا----------------------------------------ما مع تكاملها فلابد من قبولها علي ما تقدم في الاخبار فاما ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا -----قود 0-- عنه عن عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي قال حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابيه قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان علي عليه السلام- يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود فما يتضمن هذان الخبران يحتمل ان يكون المراد به انه لا تقبل شهادتهن في الحدود سوي الرجم لانا لم نثبت بشهادة النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما يجري مجري	692	5011753474928770865	652	1128.0	512	913	71.41292572021484	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7864	false	7420311202426083417	107	154	488	707	1412	300	احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل -بن عيسي قال سالت الرضاع----------- هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم قال محمد بن الحس----------------------------------ن هذا الخبر محمول علي احد وجهين احدهما ان يكون	7864	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0692	true	6546932537521672841	193	247	924	1181	1438	300	احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل ابن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم فلا ينافي ما تقدم من انه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل شيء--------ين احدهما ان يكون	692	5011753474928770865	189	327.0	146	265	71.32075500488281	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5580	false	-4433285260498121344	0	300	0	1485	1485	300	عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود الله الا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر اليه فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الكلام علي هذا الخبر مثل الكلام علي الخبر الاول من حمله علي التقية او حمله علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ان مخرجه مخرج التقية 3 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك فقهاءكم قلت يقولون لا تجوز الا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق بلا شاهد واحد والنكاح لم يجء عن الله في عزيمة فسن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا ان يشهد وكان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة امراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا بشاهدين عدلين قلت فاني ذكر الله تعالي فرجل وامراتان فقال ذلك في الدين اذا لم يكن رجلان فرجل وامراتان ورجل واحد ويمين المدعي اذا لم يكن امراتان قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام بعده عندكم فاما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وابي بصير المتقدم ذكره من ان شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيه ما رواه 4 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وابن حمران عن ابي عبد الله عليه	5580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0693	true	3825008674776456848	0	300	0	1485	1485	300	عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود الله الا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر اليه فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الكلام علي هذا الخبر مثل الكلام علي الخبر الاول من حمله علي التقية او حمله علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ان مخرجه مخرج التقية 3 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك فقهاءكم قلت يقولون لا تجوز الا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق بلا شاهد واحد والنكاح لم يجء عن الله في عزيمة فسن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا ان يشهد وكان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة امراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا بشاهدين عدلين قلت فاني ذكر الله تعالي فرجل وامراتان فقال ذلك في الدين اذا لم يكن رجلان فرجل وامراتان ورجل واحد ويمين المدعي اذا لم يكن امراتان قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام بعده عندكم فاما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وابي بصير المتقدم ذكره من ان شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيه ما رواه 4 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وابن حمران عن ابي عبد الله عليه	693	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7854	false	7841642961076157876	9	46	47	225	1502	300	واما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وابي بصير------------- من ان شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيهن ما رواه 116 الحسين بن سعيد---------------- عن جميل بن دراج وابن حمران عن ابي ----	7854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0693	true	3825008674776456848	254	298	1268	1476	1485	300	فاما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وابي بصير المتقدم ذكره من ان شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيه- ما رواه 4-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وابن حمران عن ابي عبد	693	5011753474928770865	173	313.0	136	211	81.99052429199219	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7865	false	-6555839047059721003	136	300	668	1464	1464	300	عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود -----الا في الديون وما لا يستطيع الرج-ل النظر اليه قال محمد بن الحسن الوجه فيما يتضمن--------- هذا الخبر من ان شهادة النساء لا تقبل في الطلاق قد بينا انه هو الصحيح واما النكاح فقد بينا انه ليس من شرطه الاشهاد ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج--------- التق----------------------------ية والذي يدل علي ذلك------------------- ما رواه 179 سعد بن عبدال-له عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك فقهاءكم قلت يقولون لا يجوز الا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق-	7865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0693	true	3825008674776456848	0	160	0	773	1485	300	عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود الله الا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر اليه فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الكلام علي هذا الخبر م--------------------------ثل الكلام علي------------------------------------------------------------------------------ الخبر الاول من حمله علي التقية او حمله علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ان مخرجه مخرج التقية 3 ما رواه---- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك فقهاءكم قلت يقولون لا تجوز الا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق	693	5011753474928770865	634	1138.5	499	881	71.96367645263672	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7866	false	-9007378178594153173	0	96	0	515	1529	300	بلا شاهد واحد والنكاح لم يجء عن الله في تحريمه فسن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لء--لا ينكر الولد والميراث وقد ثب-ت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا ان يشهد وكان امير-المءمنينع ي-----------جيز شهادة امراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا -شاهدين عدلين قلت فاني ذكر الله تعالي وقولهرجل وامراتان فقال ذلك في الدين اذا لم يكن رجلان فرجل وامراتان ورجل واحد ويمين المدعي اذا لم تكن امراتان قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وامير-المءمنينع----------- بعده عندكم-فاما ما تضمن الخبر----------------------------------------------------------------- من ان شهادتهن----- لا تقبل في	7866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0693	true	3825008674776456848	160	276	773	1382	1485	300	بلا شاهد واحد والنكاح لم يجء عن الله في عزيمة- فسن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل الفرج ولا ان يشهد وكان امير المءمنين عليه السلام يجيز شهادة امراتين في النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق الا بشاهدين عدلين قلت فاني ذكر الله تعالي ----فرجل وامراتان فقال ذلك في الدين اذا لم يكن رجلان فرجل وامراتان ورجل واحد ويمين المدعي اذا لم يكن امراتان قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام بعده عندكم فاما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وابي بصير المتقدم ذكره من ان شهادة النساء لا تقبل في	693	5011753474928770865	489	889.0	395	614	79.64169311523438	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3352	false	2213350564621834505	49	225	250	1112	1452	300	ابي نجر-ان عن مثني الحناط--- عن ز-----رارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق قال وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كان ثلاثة رجال و امراتان واذا كان -------اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم -----قلت --تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم -قال لا 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ا--بي عبد ال---له عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت و ليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها ام لا تجوز فقال تجوز شهادة النساء في المنفوس و العذرة 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الحارثي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزني اذا كان ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا -----كان رجلان واربع نسوة ولا ت--------جوز شهادتهن في -----	3352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	121	219	599	1084	1460	300	عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته-------------------- عن شهادة النساء------------------------------------------ قال فقال فل------------ا تجوز شهادة النساء في الرجم الا -مع ثلاثة رجال و-امراتان فا-ن كان رجلان واربع نسوة------- فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد------------------------------------------------- بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي ع--------------ليه السلام---------- شهادة النساء تجوز ف-----------------------------------------------------------ي النكاح ولا تجوز في الطلاق و-------------------------قال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في	694	5011753474928770865	353	449.0	271	909	38.833885192871094	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4325	false	854935073901096736	71	189	354	963	1493	300	في النكاح اذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كان ثلاثة رجال وامراتين ولا تجوز شهادة رجلي-------ن واربع نسوة 3310 وسال عبيد الله بن علي الحلبي ابا عبد الله عليه السلام عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة وشهادة النساء في المنفوس والعذرة 3311 و-------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة 3312 وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا فقالت انا بكر فنظرت اليها النساء فوجدوها بكرا قال -تقبل شهادة النساء 3313 وسال عبد الله--------------------------------------------- بن الحكم--------- ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع	4325	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	192	300	950	1460	1460	300	في ال-----------------نكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد------------------------- ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وق-------------------------------------------------------------------------------ال تجوز شهادة النس---------------اء في الدم مع الرجال والذي يزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة بحساب شهادة المراة 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران عن عبد الله بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع-	694	5011753474928770865	265	375.5	205	769	34.4603385925293	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5578	false	-5003144061721762616	163	299	798	1467	1470	300	ابي نجرا-ن عن مثني الحناط--- عن زرارة ق-----ال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء------------- تجوز ---في النكاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم ولا تجوز في الطلاق و----------------------------------------------------------قال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء----- في ال-------------------------رجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان------------- واذا كان -------اربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم قلت تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال لا احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم فاما ما رواه ا---بن ابي عمير عن -حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	121	246	599	1205	1460	300	عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته-------------------- عن شهادة النساء قال فقال فلا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رجال وامراتان فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام----- شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا --شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تجوز شهادة النساء في الدم م----ع الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال والذي يزيد ذلك بيانا 7---------------------------------- ما رواه الحسين -بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن -قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	694	5011753474928770865	239	195.0	177	933	25.616291046142578	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5581	false	-3298394771837959961	0	300	0	1460	1460	300	السلام قال قلنا اتجوز شهادة النساء في الحدود قال في القتل وحده ان عليا عليه السلام كان يقول لا يطل دم امرء مسلم لان الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان شهادتهن لا تقبل في الدم بمعني ان يثبت فيه القود وان كان يجوز ان يثبت بها الدية وقد نبه ابو عبد الله عليه السلام علي ذلك بقوله ان عليا عليه السلام كان يقول لا يطل دم امرء مسلم والخبران اللذان ذكرناهما عن غياث بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن الاشعث يءكدان ايضا ذلك لانه انما نفي بشهادتهن فيهما القود دون الدية ويحتمل ان يكون المراد بذلك ان شهادتهن لا تقبل في الدم علي الانفراد وانما تقبل شهادتهن مع كون الرجال معهن والذي يكشف عما ذكرناه 5 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته عن شهادة النساء قال فقال فلا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رجال وامراتان فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال والذي يزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران عن عبد الله بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع	5581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	0	300	0	1460	1460	300	السلام قال قلنا اتجوز شهادة النساء في الحدود قال في القتل وحده ان عليا عليه السلام كان يقول لا يطل دم امرء مسلم لان الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان شهادتهن لا تقبل في الدم بمعني ان يثبت فيه القود وان كان يجوز ان يثبت بها الدية وقد نبه ابو عبد الله عليه السلام علي ذلك بقوله ان عليا عليه السلام كان يقول لا يطل دم امرء مسلم والخبران اللذان ذكرناهما عن غياث بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن الاشعث يءكدان ايضا ذلك لانه انما نفي بشهادتهن فيهما القود دون الدية ويحتمل ان يكون المراد بذلك ان شهادتهن لا تقبل في الدم علي الانفراد وانما تقبل شهادتهن مع كون الرجال معهن والذي يكشف عما ذكرناه 5 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته عن شهادة النساء قال فقال فلا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رجال وامراتان فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال والذي يزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران عن عبد الله بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع	694	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7853	false	4539006926572764340	3	147	12	727	1466	300	ابي نجرا-ن عن مثني الحناط--- عن زرارة ق-----ال سالت ابا جعفرع عن شهادة النساء تجوز في النكاح قال نعم ولا تجوز في الطلاق وقال قال عليع تجوز شهادة النساء في الرجم اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان واذا كان -------اربع نسوة ورجلين فلا تجوز في الرجم -----قلت --تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم -قال لا 112 ا-----------------حمد بن -------------محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال سمعت ابا عبداللهع يقول تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامراتان ولا تجوز اذا كان رجلان واربع نسوة في الرجم 113 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد ابن مسلم عن ابي عبداللهع قال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان--------------------------------------- لم تجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في	7853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	121	219	599	1084	1460	300	عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته--------- عن شهادة النساء--------------- قال ---------------------------فقال فل-ا تجوز شهادة النساء في الرجم الا ---مع ثلاثة رجال وامراتان فا-ن كان رجلان واربع نسوة------- فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام ------------شهادة النساء تجوز----------------------------------------------------------- في النكاح ولا تجوز في الطلاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز -وقال------- تجوز شهادة النساء في	694	5011753474928770865	305	317.0	234	808	37.74752426147461	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7854	false	7841642961076157876	47	300	234	1502	1502	300	قالا قلنا اتجوز شهادة النساء في الحدود قال في القتل وحده ان علي-----------اع كان يقول لا يبطل دم امرء مسلم لان الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان شهادتهن لا تقبل في الدم ب-----ان يوجب بشهادتهن القود وان كان يجوز قبولها في ايجاب الدية وقد نبه ابو-عبد-اللهع -----------علي ذلك بقوله ان علي-----------اع كان يقول لا يبطل دم امرء مسلم والخبران اللذان ذكرناهما عن غياث بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن الاشعث يءكدان ايضا ذلك لانه انما نفي بشهادتهن فيهما القود دون الدية ويحتمل ان يكون المراد بذلك ان شهادتهن لا تقبل في الدم اذا لم يكن معهن رجال وانما تقبل-------- مع كون الرجال معهن والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه 117 يونس بن عبد-الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته عن شهادة النساء قال فقال -لا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رج-ل وامراتين فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت ا-تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم 118 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-اللهع ق-----------ال قال علي-----------ع شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال-والذي يزيد ذلك ايضا بيانا-- ما رواه 119 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع ق-----------ال قضي امير-المءمنينع----------- في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة 120 محمد-	7854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	1	270	7	1331	1460	300	قال- قلنا اتجوز شهادة النساء في الحدود قال في القتل وحده ان عليا عليه السلام كان يقول لا ي-طل دم امرء مسلم لان الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان شهادتهن لا تقبل في الدم بمعني ان يثبت فيه ال-----قود وان كان يجوز ان يثبت بها الد----ية وقد نبه ابو عبد الله عليه السلام علي ذلك بقوله ان عليا عليه السلام كان يقول لا ي-طل دم امرء مسلم والخبران اللذان ذكرناهما عن غياث بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن الاشعث يءكدان ايضا ذلك لانه انما نفي بشهادتهن فيهما القود دون الدية ويحتمل ان يكون المراد بذلك ان شهادتهن لا تقبل في الدم علي الانفراد-------- وانما تقبل شهادتهن مع كون الرجال معهن والذي يكشف عما ذكرناه 5 ما رواه---- يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالته عن شهادة النساء قال فقال فلا تجوز شهادة النساء في الرجم الا مع ثلاثة رجال وامراتان فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال فقلت افتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم فقال نعم --6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن----------- الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال اذا شهد ثلاثة رجال وامراتان جاز في الرجم واذا كان رجلان واربع نسوة لم تجز وقال تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال والذي يزيد ذلك----- بيانا 7 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امراة انه دفع غلاما في بءر فقتله فاجاز شهادة المراة بحساب شهادة المراة --8 محمد	694	5011753474928770865	1171	2109.0	934	1372	85.349853515625	224	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7855	false	-467120529375573533	0	27	0	121	1421	300	بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابن ابي عمران عن عبدا-لله بن الحكم قال سالت ابا عبد-اللهع -----------عن امراة شهدت علي رجل انه دفع	7855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0694	true	7352138715666818268	270	300	1331	1460	1460	300	بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان ع----ن ابي عمران عن عبد الله بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة شهدت علي رجل انه دفع-	694	5011753474928770865	113	201.0	89	134	84.32836151123047	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5582	false	-5510275282120214888	0	300	0	1440	1440	300	صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في غيره من الاخبار 0 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 1 عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها فلا يعارض الخبرين الاولين لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف فاسد المذهب لا يلتفت الي حديثه فيما يختص بنقله ولو سلم لجاز ان نحمله علي انه لا تجوز شهادتها في جميع الوصية بل لا يجوز في ذلك الا رجلان او رجل وامراتان وليس في الخبر انه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية بل هو محتمل له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 3 واما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا فالوجه في هذا الخبر يحتمل ان يكون ما ذكرناه في الخبر الاول سواء ويحتمل الخبران وجها اخرا وهو حملهما علي التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة 4 احمد بن محمد	5582	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0695	true	360540165168001500	0	300	0	1440	1440	300	صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في غيره من الاخبار 0 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 1 عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها فلا يعارض الخبرين الاولين لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف فاسد المذهب لا يلتفت الي حديثه فيما يختص بنقله ولو سلم لجاز ان نحمله علي انه لا تجوز شهادتها في جميع الوصية بل لا يجوز في ذلك الا رجلان او رجل وامراتان وليس في الخبر انه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية بل هو محتمل له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 3 واما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا فالوجه في هذا الخبر يحتمل ان يكون ما ذكرناه في الخبر الاول سواء ويحتمل الخبران وجها اخرا وهو حملهما علي التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة 4 احمد بن محمد	695	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7855	false	-467120529375573533	27	230	121	1092	1421	300	صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة 121 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن ابي عبد-اللهع -----------قال لا تجوز شهادة النساء في القتل-فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في غيره من الاخبار 122 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفرع -----------قال قضي امير-المءمنينع----------- في وصية لم يشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 123 عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبد-اللهع----------- في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال يجوز ---ربع ما اوصي بحساب شهادتها 124 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسنع ام-----------راة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتبع لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها فالوجه في هذا الخبر انه لا تجاز شهادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع الوصية بل لا يجوز في ذلك الا رجلان او-رجل وامراتان وليس في-----ه انه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية بل هو محتمل له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار -----------125 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت	7855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0695	true	360540165168001500	0	239	0	1130	1440	300	صبيا في بءر فمات قال علي الرجل ربع دية الصبي بشهادة المراة --9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في القتل فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في غيره من الاخبار --0 الحسين بن سعيد عن النضر --------عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 1-- عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة امراة حضرت رجلا يوصي فقال تجوز في ربع ما اوصي بحساب شهادتها --2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام امراة شهدت علي وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها فكتب- لا الا ان يكون رجل وامراتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها ف----لا يعارض الخبرين الاولين لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف فاسد المذهب لا يلتفت الي حديثه فيما يختص بنقله ولو سلم لجاز ان نحمله علي انه لا تجوز شهادتها في جميع الوصية بل لا يجوز في ذلك الا رجلان او رجل وامراتان وليس في الخبر انه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية بل هو محتمل له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 3 واما ما رواه احمد بن محمد عن -محمد بن اسماعيل -------------قال سالت	695	5011753474928770865	879	1587.0	692	1165	75.45064544677734	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7864	false	7420311202426083417	254	300	1194	1412	1412	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضاع----------- عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا قال محمد بن الحسن والوجه في هذا الخبر-	7864	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0695	true	360540165168001500	233	275	1102	1306	1440	300	عن محمد بن اسماعيل --------قال سالت الرضا عليه السلام عن امراة ادعي بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها ايعتق ذلك وليس علي ذلك شاهد الا النساء قال لا تجوز شهادة النساء في هذا ف------------------الوجه في هذا الخبر	695	5011753474928770865	190	345.0	151	230	82.60869598388672	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8723	false	2822385556458015457	83	178	391	847	1405	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في وصية لم تشهدها الا امراة فان شهادة المراة تجوز في الربع---------------------------------- من الوصية 9 يونس بن عبدالرحمان ------عن عاصم عن محمد بن قيس قال قال ابوجعفر عليه السلام---- قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة----- ان تجوز شهادة المراة في ربع الوصية اذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي ومحمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته هل تجوز شهادة	8723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0695	true	360540165168001500	17	96	81	446	1440	300	بن سعيد عن --------حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء----------------------------- في القتل فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في غيره من الاخبار 0 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي ----جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها الا امراة فقضي ان تجاز شهادة المراة في ربع الوصية 1 عن----------------------------------------------------------------------ه عن حماد ع----------------ن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام في شهادة ---------------	695	5011753474928770865	237	330.0	180	507	46.74556350708008	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3131	false	-2233881605733934628	58	181	258	847	1393	300	عن ا-----بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع علي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع علي الارض ثم مات بعد ذلك قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 4 ابن محبوب عن عبد الله سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 5 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد------ بن سماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن -------------------زياد عن عبد الله سنان عن ابي عبد	3131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	0	120	0	543	1428	300	عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات --------قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5 سهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد ال---رحمن بن ابي عبد	696	5011753474928770865	316	558.0	242	785	40.25477600097656	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3350	false	-3442047963093911852	184	300	869	1431	1431	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------------------------------- قلنا اتجوز ----------------------------شهادة النساء في الحدود فقال في القتل وحده ان عليا عليه السلام كان يقول لا يبطل دم امرء مسلم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل هل تقبل شهادة النساء في النكاح فقال تجوز اذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة وقال -تجوز شهادة النساء في الدين و في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه-	3350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	121	229	548	1089	1428	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها ام لا تجوز قال تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة 7 الحسين بن سعيد ع--------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن حماد ع---------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل -----عن شهادة النساء في النكاح -قال تجوز اذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة -قال وتجوز شهادة النساء----------- في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره عن رسول الله صلي الله عليه	696	5011753474928770865	430	783.5	344	636	67.61006164550781	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3352	false	2213350564621834505	228	300	1125	1452	1452	300	محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات و ترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن-	3352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	3	70	12	320	1428	300	محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات و-ترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5------------------- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن	696	5011753474928770865	306	587.0	240	328	93.29268646240234	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4326	false	3961467501329008753	0	45	0	218	1495	300	السلام عن رجل مات وترك امراة- وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها به انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات بعد فقال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	4326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	14	57	60	271	1428	300	السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها--- انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات -----قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام	696	5011753474928770865	209	399.0	166	219	95.43379211425781	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5583	false	-4272062787412581309	0	300	0	1428	1428	300	عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها ام لا تجوز قال تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة 7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن شهادة النساء في النكاح قال تجوز اذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة قال وتجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق 8 عنه عن حماد بن عيسي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل شهادة النساء في رءية الهلال ولا في الطلاق الا رجلان عدلان 9 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الهلال وسالته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال نعم في	5583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	0	300	0	1428	1428	300	عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها ام لا تجوز قال تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة 7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن شهادة النساء في النكاح قال تجوز اذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة قال وتجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق 8 عنه عن حماد بن عيسي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل شهادة النساء في رءية الهلال ولا في الطلاق الا رجلان عدلان 9 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الهلال وسالته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال نعم في	696	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7855	false	-467120529375573533	220	300	1050	1421	1421	300	عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-اللهع----------- عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 126 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-اللهع -----------قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي-	7855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	0	86	0	394	1428	300	عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5-- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي	696	5011753474928770865	365	688.5	287	396	92.17171478271484	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7856	false	3587538060348911129	0	198	0	978	1491	300	كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 127 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان -بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله ----------------------------قال سالته عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها ام لا----- قال تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة 128 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع -----------انه سءل عن شهادة النساء في النكاح قال تجوز اذا كان معهن رجل وكان عليع----------- يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة قال وتجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق 129 عنه عن حماد بن عيسي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-اللهع قال -----------لا تقبل شهادة النساء في رءية الهلال ولا يقبل في الهلال الا رجلان عدلان 130 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الهلال وسالته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال نعم في	7856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	86	300	394	1428	1428	300	كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 6 م--حمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة -تجوز شهادتها ام لا تجوز قال تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة --7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن شهادة النساء في النكاح قال تجوز اذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول لا اجيزها في الطلاق قلت تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين قال نعم وسالته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة قال وتجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة وحدثني من سمعه يحدث ان اباه اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله انه اجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق --8 عنه عن حماد بن عيسي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل شهادة النساء في رءية الهلال ولا----- في الطلاق الا رجلان عدلان --9 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن احدهما عليهما السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الهلال وسالته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال نعم في-	696	5011753474928770865	947	1784.5	754	1049	90.27645111083984	190	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8878	false	7351627669999172201	10	126	48	621	1442	300	الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات بعد ذلك قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 3 عنه عن عبدالله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويرث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانت امراتان قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عب-------------دالله بن س-نان عن ابي عبد-الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0696	true	-6927751243009401775	1	121	3	548	1428	300	الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امراته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع الي الارض فشهدت المراة التي قبلتها انه استهل وصاح حين وقع الي الارض ثم مات --------قال علي الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام 5 سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زياد عن ابن ابي نصر عن دا-ود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجيز شهادة النساء في الصبي صاح او لم يصح وفي كل شء لا ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله	696	5011753474928770865	306	535.5	240	804	38.05970001220703	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5584	false	1991686013344621444	0	300	0	1488	1488	300	العذرة والنفساء 0 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الفطر الا شهادة رجلين عدلين ولا باس في الصوم بشهادة النساء ولو امراة واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ينبغي للانسان ان يصوم عند شهادة المراة استظهارا ولا ينوي صوم شهر رمضان بل يصوم علي انه من شعبان فانه لا يامن علي ان يقترن الي شهادتها شهادة من يجب العمل بقوله في رءية الهلال 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته تجوز شهادة النساء وحدهن قال نعم في العذرة والنفساء 2 عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها قال تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس وقال شهادة النساء في الحدود مع الرجال 3 محمد بن ابي يحيي عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال 4 الحسين بن سعيد عن صفوان ومحمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجوز شهادة المراة في الشء الذي ليس بكثير والامر الدون ولا تجوز في الكثير 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة المراة الواحدة قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر المتقدم ينبغي ان يكون العمل عليه من ان شهادة المراة تقبل في المولود بمقدار شهادتها وهو الربع من ميراث المولود وتحمل الاخبار التي قدمناها في انه تقبل شهادة المراة في المنفوس بالاطلاق علي هذا التقييد لءلا تتناقض الاخبار ولا تتناقض الاحكام ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه	5584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0697	true	-406822838308923980	0	300	0	1488	1488	300	العذرة والنفساء 0 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز شهادة النساء في الفطر الا شهادة رجلين عدلين ولا باس في الصوم بشهادة النساء ولو امراة واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ينبغي للانسان ان يصوم عند شهادة المراة استظهارا ولا ينوي صوم شهر رمضان بل يصوم علي انه من شعبان فانه لا يامن علي ان يقترن الي شهادتها شهادة من يجب العمل بقوله في رءية الهلال 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته تجوز شهادة النساء وحدهن قال نعم في العذرة والنفساء 2 عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها قال تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس وقال شهادة النساء في الحدود مع الرجال 3 محمد بن ابي يحيي عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال 4 الحسين بن سعيد عن صفوان ومحمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجوز شهادة المراة في الشء الذي ليس بكثير والامر الدون ولا تجوز في الكثير 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة المراة الواحدة قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر المتقدم ينبغي ان يكون العمل عليه من ان شهادة المراة تقبل في المولود بمقدار شهادتها وهو الربع من ميراث المولود وتحمل الاخبار التي قدمناها في انه تقبل شهادة المراة في المنفوس بالاطلاق علي هذا التقييد لءلا تتناقض الاخبار ولا تتناقض الاحكام ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه	697	5011753474928770865	1488	2976.0	1189	1488	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7856	false	3587538060348911129	198	300	978	1491	1491	300	العذرة والنفساء 131 فاما ما رواه سعد بن عبدال-له عن محمد بن خالد وعلي ابن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبد-الله ع في حديث طويل قال لا تجوز شهادة النساء في الفطر الا شهادة رجلين عدلين ولا-باس في الصوم بشهادة النساء ولو امراة واحدة-فالوجه في هذا الخبر ان يصوم ا---------------لانسان -----------بشهادة النساء استظهارا واحتياطا دون ان يكون ذلك واجبا 132 الحسين--------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته تجوز شهادة النساء وحدهن-	7856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0697	true	-406822838308923980	0	112	0	537	1488	300	العذرة والنفساء 0-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد وعلي -بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الح----------------------------------------------------------------------------------------------صين عن ابي عبد الله عليه السلام ---قال لا تجوز شهادة النساء في الفطر الا شهادة رجلين عدلين ولا باس في الصوم بشهادة النساء ولو امراة واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ينبغي للانسان ان يصوم عند شهادة المراة استظهارا ولا ينوي صوم شهر رمضان بل يصوم علي انه من شعبان فانه لا يامن علي ان يقترن الي شهادتها شهادة من يجب العمل بقوله في رءية الهلال 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته تجوز شهادة النساء وحدهن	697	5011753474928770865	358	605.0	283	637	56.20094299316406	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7857	false	-4799995701589806167	0	100	0	500	1487	300	قال نعم في العذرة والنفساء 133 عنه عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن قال سالت ابا عبد-اللهع ع-----------ن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها قال تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس وقال تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجل 134 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله-----------ع قال تجوز شهادة المراة في الشء الذي ليس بكثير في الامر الدون ولا تجوز في الكثير 135 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة ا-مراة --واحدة 136 فاما ما رواه	7857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0697	true	-406822838308923980	112	249	537	1203	1488	300	قال نعم في العذرة والنفساء --2 عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يحضرها الموت وليس عندها الا امراة تجوز شهادتها قال تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس وقال----- شهادة النساء في الحدود مع الرجال 3 محمد بن ابي يحيي عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال 4 الحسين بن سعيد عن صفوان --ومحمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تجوز شهادة المراة في الشء الذي ليس بكثير و--الامر الدون ولا تجوز في الكثير --5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد علي قدر شهادة المراة الواحدة قال محمد بن -----	697	5011753474928770865	459	811.5	366	684	67.10526275634766	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7867	false	-5555604308339025527	126	151	618	734	1464	300	عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفرع -----------قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال	7867	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0697	true	-406822838308923980	162	189	791	918	1488	300	عن الحسن بن موسي عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قال تجوز شهادة امراتين في الاستهلال	697	5011753474928770865	114	219.0	90	127	89.76377868652344	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3131	false	-2233881605733934628	118	177	538	831	1393	300	محبوب عن عبد الله--- سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 5 حميد بن زياد عن الحس-ن بن محمد بن سماع--------ة عن محمد بن زياد عن عبد الله	3131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	4	59	15	295	1439	300	محبوب باسناده عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرا------ة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه--- الحسين-------- بن سعيد عن فضال--------ة عن ابان عن عبد الله	698	5011753474928770865	240	426.0	189	305	78.68852233886719	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3347	false	-3802936290156382302	4	153	18	697	1349	300	عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا شهد لصاحب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق --8 محمد بن يحيي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولم يكن يجيز في الهلال الا شاهدي عدل باب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن يحيي عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن ابي	3347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	109	295	544	1418	1439	300	-8 محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال محمد بن الحسن ينبغي ان نحمل هذا الخبر المجمل علي الخبر الاول المقيد وهو انه لما كان يجب بشهادة رجل واحد ويمين المدعي الحق في الديون كذلك يجب بشهادة امراتين ويمين المدعي ولا تقبل في ذلك شهادة امراة واحدة علي حال 18 باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ول----ا يجيز في الهلال الا شاهدي عدل------ علي بن ابراهيم عن ابيه----- عن محمد------------------------- بن عيسي عن --يونس عن زرعة عن ------سماعة عن ابي	698	5011753474928770865	600	1094.5	462	923	65.00541687011719	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4326	false	3961467501329008753	168	220	857	1111	1495	300	منصور بن حازم ان ابا---------------- الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 3321 وروي---------------------------------- حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق باب	4326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	119	180	584	873	1439	300	منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه الس---------------لام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال	698	5011753474928770865	215	401.0	168	304	70.72368621826172	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5585	false	-7695491222207324790	0	300	0	1439	1439	300	محمد بن علي بن محبوب باسناده عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عن امراة حضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها قال لا تجوز شهادتها الا في المنفوس والعذرة فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر احمد بن هلال من انه لا تقبل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع منها علي ما بيناه 8 محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال محمد بن الحسن ينبغي ان نحمل هذا الخبر المجمل علي الخبر الاول المقيد وهو انه لما كان يجب بشهادة رجل واحد ويمين المدعي الحق في الديون كذلك يجب بشهادة امراتين ويمين المدعي ولا تقبل في ذلك شهادة امراة واحدة علي حال 18 باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولا يجيز في الهلال الا شاهدي عدل علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد	5585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	0	300	0	1439	1439	300	محمد بن علي بن محبوب باسناده عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عن امراة حضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها قال لا تجوز شهادتها الا في المنفوس والعذرة فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر احمد بن هلال من انه لا تقبل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع منها علي ما بيناه 8 محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال محمد بن الحسن ينبغي ان نحمل هذا الخبر المجمل علي الخبر الاول المقيد وهو انه لما كان يجب بشهادة رجل واحد ويمين المدعي الحق في الديون كذلك يجب بشهادة امراتين ويمين المدعي ولا تقبل في ذلك شهادة امراة واحدة علي حال 18 باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولا يجيز في الهلال الا شاهدي عدل علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد	698	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7857	false	-4799995701589806167	47	273	248	1342	1487	300	محمد بن خالد ع----------------ن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-اللهع قا------------ل تجوز شهادة المراة في الشء الذي ليس بكثير في الامر الدون ولا تجوز في الكثير 135 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد علي -----------------------------------قدر شهادة امراة واحدة 136---------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدا-لله بن س--نان قال سالته عن امراة حضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها فقال لا تجوز شهادتها الا في المنفوس والعذرةفلا ينافي ايضا ما قدمناه لان الوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر احمد بن هلال من انه لا تقبل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع علي----- ما بيناه 137 يونس بن عب-دالرحمن عن عبدالرحمن بن بكير ----------------------------عن ابي عبداللهع------------ قال تجوز شهادة النساء في العذرة وكل عيب لا يراه الرجل 138 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان اميرالمءمنينع قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال كفلوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة 139 عنه عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع قال------- ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء ف---------------ي الدين وليس --------معهن رجل 140 محمد بن علي بن محبوب عن --------	7857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	0	187	0	905	1439	300	محمد بن علي بن محبوب باسناده عن ابن -----------سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عن امراة حضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها -قال لا تجوز شهادتها الا في المنفوس والعذرة ف---------------------------الوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر احمد بن هلال من انه لا تقبل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع منها علي ما بيناه 8 محمد --بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي ---الحسن عليه السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 9 علي بن ابراهيم عن----------------------------------------------- ابيه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال محمد بن الحسن ينبغي ان نحمل هذا	698	5011753474928770865	510	745.0	396	1298	39.29121780395508	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7858	false	8873529908847507954	2	234	8	1114	1435	300	عن ابن محبوب عن --------ابن سنان قال سمعت ابا عبد-اللهع----------- يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 142------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفرع قال شهادة القابلة جاءزة علي انه استهل او برز ميتا اذا سءل عنها فعدلت 143 محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسنع -----------قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز 144 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع----------- ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------145------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله-----------ع قال كان رسول الله------------------ص يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولم يج-ز في الهلال الا شاهدي عدل 146 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان رسول اللهص يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق 147 علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا	7858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	2	299	8	1436	1439	300	علي بن محبوب باسناده عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عن امراة حضرها الموت وليس عندها الا امراة اتجوز شهادتها قال لا تجوز شهادتها الا في المنفوس والعذرة فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر احمد بن هلال من انه لا تقب------------------------------------------------------------------ل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع منها علي ما بيناه 8 محمد بن عبد -الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم قال حدثني الثقة عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا شهد لطالب الحق امراتان ويمينه فهو جاءز --9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق قال محمد بن الحسن ينبغي ان نحمل هذا الخبر المجمل علي الخبر الاول المقيد وهو انه لما كان يجب بشهادة رجل واحد ويمين المدعي الحق في الديون كذلك يجب بشهادة امراتين ويمين المدعي ولا تقبل في ذلك شهادة امراة واحدة علي حال 18 باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين ولا يجيز في الهلال الا شاهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا	698	5011753474928770865	774	1368.0	608	1657	46.71092224121094	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8878	false	7351627669999172201	69	122	329	601	1442	300	عن عبدالله بن سنان قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث وي-رث الربع من الميراث بقدر شهادة امراة واحدة قلت فان كانت -امراتان قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 4------------- الحس-ن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد-الله بن	8878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0698	true	-7995125084383091614	6	60	29	298	1439	300	عن ا-------بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تجوز شهادة القابلة في المولود اذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرا------ة قلت فان كانتا امراتين قال تجوز شهادتهما في النصف من الميراث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان-------- عن عبد الله بن	698	5011753474928770865	235	405.5	187	290	81.03448486328125	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3345	false	-7629914237776002993	99	300	483	1411	1411	300	علي الاخر باب شهادة --الواحد --ويمين المدعي ------------1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ن علي الوشاء عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي ---2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله--- قضي بشاهد ويمين 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن -عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان -بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق 5 علي- بن ابراهي-------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهي-----------ل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد و يمين فقال قضي به رسول الله-	3345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0699	true	7809947120958179308	54	189	261	895	1437	300	عليه واله ب---شهادة رجل واحد مع يمين الطالب في الدين وحده الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد -----------------------------بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بشاهد ويمي--------------------ن محمد بن يعقوب عن ابي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان---------------- عن عبد الرح---------------------------------------من بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------قال ---كان رسول الله	699	5011753474928770865	507	801.5	390	972	52.160491943359375	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5586	false	-8302828955826043795	0	300	0	1437	1437	300	الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة رجل واحد مع يمين الطالب في الدين وحده الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بشاهد ويمين محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق عنه عن فضالة عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجاز رسول الله صلي الله عليه واله شهادة شاهد مع يمين طالب الحق اذا حلف انه لحق فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان هذه الاخبار وان كانت عامة في ان رسول الله صلي الله عليه واله قضي بذلك ولم يبين فيما فيه قضي فينبغي ان نحملها علي الاخبار المتقدمة المفصلة بان نقول انه قضي بذلك في الدين علي ما تضمنته الروايات الاولة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل وقد بيناه في غير موضع فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عبد الله بن احمد	5586	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0699	true	7809947120958179308	0	300	0	1437	1437	300	الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة رجل واحد مع يمين الطالب في الدين وحده الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بشاهد ويمين محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق عنه عن فضالة عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اجاز رسول الله صلي الله عليه واله شهادة شاهد مع يمين طالب الحق اذا حلف انه لحق فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان هذه الاخبار وان كانت عامة في ان رسول الله صلي الله عليه واله قضي بذلك ولم يبين فيما فيه قضي فينبغي ان نحملها علي الاخبار المتقدمة المفصلة بان نقول انه قضي بذلك في الدين علي ما تضمنته الروايات الاولة والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل وقد بيناه في غير موضع فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عبد الله بن احمد	699	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7858	false	8873529908847507954	235	292	1123	1401	1435	300	عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد و-احد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين 148 الحسين بن سعيد ع-----------------ن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله عن ابي عبداللهع قال كان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة و----احد مع يمين	7858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0699	true	7809947120958179308	3	61	17	295	1437	300	عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واح-----د قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين---- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ----------------------بن سليمان--------------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قضي رسول الله صلي الله عليه واله----- بشهادة رجل واحد مع يمين	699	5011753474928770865	206	362.5	162	335	61.49253845214844	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7858	false	8873529908847507954	200	299	956	1431	1435	300	عبد-الله عليه السلام -قال ---------كان رسول الله-ص ي-------------------قضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق 147------- علي بن ابراهيم عن محمد بن ع-----------------------يس-ي عن يونس عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-اللهع عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد و--يمين صاحب الحق وذلك في الدين 148 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن ابن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله-----------ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق 149 عنه عن فضالة عن	7858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0699	true	7809947120958179308	106	204	510	965	1437	300	عبد الله عليه السلام يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قد قضي بشاهد و-------يمين محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري ---عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور بن حازم --------عن------------------ ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق------------------ الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقضي بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق---- عنه عن فضالة عن	699	5011753474928770865	324	466.0	257	554	58.4837532043457	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7860	false	8681685961798843730	69	187	325	897	1450	300	قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة---- واحد --ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك ولا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او ويحك امام المسلمين يءمن من امورهم علي ما هو اعظم من هذا 153 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبداللهع يقول حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه واله قضي بشاهد ويمين 154 عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد-اللهع ي-----------قول كان عليع----------- يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي ---------155 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-اللهع في قول الله	7860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0699	true	7809947120958179308	49	108	238	519	1437	300	قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة رجل واحد مع يمين الطالب في الدين وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي ----قال ------سمعت ابا عبد الله -------------	699	5011753474928770865	201	282.0	156	611	32.896888732910156	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3346	false	1586135411205332294	0	191	0	955	1483	300	صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران فقال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تبارك وتعالي يقول و اشهدوا ذوي عدل منكم فقال لهما ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التميمي ومعه درع طلحة فقال--- علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله -بن قفل فاجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هات علي ما تقول بينة فاتاه بالحسن عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح هذا شاهد واحد فلا اقضي بشهادة شاهد حتي يكون معه اخر فدعي---- قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال--- شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك قال فغضب علي عليه السلام فقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح ثم ق---------ال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال	3346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0700	true	-7498093428268754060	110	300	518	1457	1457	300	صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران -قال واين وجدتموه خلاف القران وقالا ان الله -------تعالي يقول و-اشهدوا ذوي عدل منكم فقال----- ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل الت-يمي ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله ابن قفل -اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال -------------له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هات علي ما تقول بينة فاتاه -الحسن عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال -----هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك قال فغضب علي عليه السلام وقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال-	700	5011753474928770865	907	1724.5	723	975	93.02564239501953	168	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4326	false	3961467501329008753	117	160	610	810	1495	300	الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لو كان الامر الينا لاجزنا شهادة الرجل------- اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله عز وجل ورءية الهلال فلا	4326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0700	true	-7498093428268754060	1	44	3	203	1457	300	الحسن بن محبوب عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لو كان الامر الينا -اجزنا شهادة الرجل الواحد اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله او -----رءية الهلال فلا	700	5011753474928770865	191	355.0	149	207	92.2705307006836	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4350	false	4945765871977110125	9	151	41	750	1471	300	ان عليا عليه السلام كان------ في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال--- علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال------------ ابن قفل يا امير المءمنين اجعل بيني وبينك قاضيك الذي ارتضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال--- شريح يا امير المءمنين هات علي ما تقول بينة فاتاه بالحسن بن علي عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت------ يوم البصرة غلولا فقال شريح هذا شاه-----د ولا اقضي بش------اهد حتي يكون معه اخر فا---تي بقنبر- فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال --------هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك---- فغضب علي عليه السلام ثم قال خذوا الدرع فان هذا قد قضي بجور ثلاث مرات---- فتحول شريح عن مجلسه وق--ال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال	4350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0700	true	-7498093428268754060	158	300	766	1457	1457	300	ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله ابن قفل----------------- اجعل بيني وبينك قاضيك الذي ر--ضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال -------------له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح----------------- هات علي ما تقول بينة فاتاه -الحسن------- عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة------ فقال -----هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة --مملوك قال فغضب علي عليه السلام و--قال خذوها----- فان هذا--- قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال-	700	5011753474928770865	615	1035.0	490	772	79.66321563720703	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5587	false	-6352223237529731253	0	300	0	1457	1457	300	عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لو كان الامر الينا اجزنا شهادة الرجل الواحد اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله او رءية الهلال فلا فهذا الخبر ايضا نحمله علي انه يحكم بذلك في حقوق الناس الذي هو الدين دون ما عداه من الحقوق لما بين في الاخبار المتقدمة لما بيناه انفا وذكرناه 0 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران وقالا ان الله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم فقال ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله ابن قفل اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هات علي ما تقول بينة فاتاه الحسن عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك قال فغضب علي عليه السلام وقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال	5587	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0700	true	-7498093428268754060	0	300	0	1457	1457	300	عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لو كان الامر الينا اجزنا شهادة الرجل الواحد اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله او رءية الهلال فلا فهذا الخبر ايضا نحمله علي انه يحكم بذلك في حقوق الناس الذي هو الدين دون ما عداه من الحقوق لما بين في الاخبار المتقدمة لما بيناه انفا وذكرناه 0 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران وقالا ان الله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم فقال ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله ابن قفل اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هات علي ما تقول بينة فاتاه الحسن عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك قال فغضب علي عليه السلام وقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين اثنين حتي تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال	700	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7859	false	6951334272498007030	63	300	299	1466	1466	300	عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع ق-----------ال لو كان الامر الينا اجزنا شهادة الرجل الواحد اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله او رءية --هلال فلا 152 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن ابن الحجاج قال دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل علي ابي جعفرع----------- فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به عليع----------- عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تعالي يقول-واشهدوا ذوي عدل منكم1 فقال لهما ابو-جعفرع----------- فقوله-واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمين- ثم قال ان علياع -----------كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد-الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي-----------ع هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد-الله -بن قفل اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شر---يح هات علي ما تقول بينة فاتاه بالحسن-----------ع فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد واحد حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شر---يح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك قال فغضب عليع -----------وقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين-	7859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0700	true	-7498093428268754060	0	290	0	1409	1457	300	عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لو كان الامر الينا اجزنا شهادة الرجل الواحد اذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله او رءية الهلال فلا فهذا الخبر ايضا نحمله علي انه يحكم بذلك في حقوق الناس الذي هو الدين دون ما عداه من الحقوق لما بين في الاخبار المتقدمة لما بيناه انفا وذكرناه 0 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن -بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران وقالا ان الله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم- فقال----- ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله ابن قفل اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال له هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هات علي ما تقول بينة فاتاه -الحسن عليه السلام فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاه-----د حتي يكون معه اخر قال فدعا قنبرا فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مم--لوك قال فغضب علي عليه السلام وقال خذوها فان هذا قضي بجور ثلاث مرات قال فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا اقضي بين	700	5011753474928770865	1127	2075.5	897	1424	79.14325714111328	226	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3346	false	1586135411205332294	191	300	955	1483	1483	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث-ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت ----رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة و----احد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهذه-- ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك وما باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او وي----حك امام المسلمين يءمن من امورهم علي ما هو اعظم من-	3346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0701	true	6621115434136206610	0	113	0	541	1450	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك ولا باس بشهادة مم--لوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او قال ويحك امام المسلمين يءمن من ام-رهم علي ما هو اعظم من	701	5011753474928770865	517	995.5	409	544	95.0367660522461	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4350	false	4945765871977110125	155	252	769	1237	1471	300	اني لما قلت لك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث-ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت ----رجل لم يسمع ال------------حديث ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا شاهد واحد ولا اقضي بشاه----------د حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشاه------د ويمين فهاتان اثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد فقلت ------------------------------------هذا مملوك وم----------------------ا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا فهذه الثالثة ثم قال عليه السلام يا شريح ان امام المسلمين يءتمن من امورهم علي ما هو اعظم من هذا	4350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0701	true	6621115434136206610	4	114	16	545	1450	300	اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحد-ة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا وا-----حد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان -ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك ولا باس بشهادة مم--لوك اذا كان عدلا------------- ثم قال ويلك او قال ويحك------ امام المسلمين يء-من من ام-رهم علي ما هو اعظم من هذا	701	5011753474928770865	408	714.5	317	559	72.98748016357422	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5588	false	-7282149146956942308	0	300	0	1450	1450	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك ولا باس بشهادة مملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او قال ويحك امام المسلمين يءمن من امرهم علي ما هو اعظم من هذا ولا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من ان شهادة الواحد انما تقبل مع يمين صاحب الحق في الدين وحده لان امير المءمنين عليه السلام انما انكر علي شريح قوله لا اقضي بشهادة واحد واطلق ذلك في كل موضع فاراد امير المءمنين عليه السلام ان ينبهه علي خطءه وان هذا ليس بعام في ساءر الحقوق لان في الحقوق ما يقضي فيه بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق وهو الدين فكان ينبغي ان يستثنيه ولا يطلق القول اطلاقا الا ان الذي يعول عليه ان يقبل شاهد واحد ويمين المدعي في كل ما كان مالا او يجري به الي مال دينا كان او غير دين فعلي هذا الاخبار غير متنافية 19 باب انه اذا شهد اربعة علي امراة بالزنا احدهم زوجها محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن عباد بن كثير عن ابراهيم ابن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال تجوز شهادتهم وقد روي ان الزوج يلاعنها ويجلدون الباقون حد المفتري وروي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن خراش عن زرارة عن احدهما عليهما السلام	5588	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0701	true	6621115434136206610	0	300	0	1450	1450	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة مملوك ولا باس بشهادة مملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او قال ويحك امام المسلمين يءمن من امرهم علي ما هو اعظم من هذا ولا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من ان شهادة الواحد انما تقبل مع يمين صاحب الحق في الدين وحده لان امير المءمنين عليه السلام انما انكر علي شريح قوله لا اقضي بشهادة واحد واطلق ذلك في كل موضع فاراد امير المءمنين عليه السلام ان ينبهه علي خطءه وان هذا ليس بعام في ساءر الحقوق لان في الحقوق ما يقضي فيه بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق وهو الدين فكان ينبغي ان يستثنيه ولا يطلق القول اطلاقا الا ان الذي يعول عليه ان يقبل شاهد واحد ويمين المدعي في كل ما كان مالا او يجري به الي مال دينا كان او غير دين فعلي هذا الاخبار غير متنافية 19 باب انه اذا شهد اربعة علي امراة بالزنا احدهم زوجها محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن عباد بن كثير عن ابراهيم ابن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال تجوز شهادتهم وقد روي ان الزوج يلاعنها ويجلدون الباقون حد المفتري وروي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن خراش عن زرارة عن احدهما عليهما السلام	701	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7860	false	8681685961798843730	10	122	49	591	1450	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخ-ت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسنع فشهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة و----احد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك ولا باس بشهادة المملوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او وي----حك امام المسلمين يءمن من امورهم علي ما هو اعظم من هذا	7860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0701	true	6621115434136206610	0	114	0	545	1450	300	له ويلك او ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات علي ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة فقلت انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة ثم اتيتك بالحسن ف-شهد فقلت هذا واحد ولا اقضي بشهادة رجل واحد حتي يكون معه اخر وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان ثم اتيتك بقنبر فشهد انها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا اقضي بشهادة --مملوك ولا باس بشهادة مم--لوك اذا كان عدلا ثم قال ويلك او قال ويحك امام المسلمين يءمن من ام-رهم علي ما هو اعظم من هذا	701	5011753474928770865	529	1033.0	418	551	96.00726318359375	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7866	false	-9007378178594153173	151	198	776	1007	1529	300	عن العباس بن معروف عن عباد بن كثير عن ابراهيم -بن نعيم عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال تجوز شهادتهم 182 فاما ما رواه-------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي ----------------عن اسماعيل عن خراش عن زرارة عن احدهما عليهما السلام	7866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0701	true	6621115434136206610	239	300	1147	1450	1450	300	عن العباس بن معروف عن عباد بن كثير عن ابراهيم ابن نعيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال تجوز شهادتهم وقد روي ان الزوج يلاعنها ويجلدون الباقون حد المفتري وروي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن خراش عن زرارة عن احدهما عليهما السلام-	701	5011753474928770865	212	370.0	169	304	69.7368392944336	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3356	false	-6111654969183554528	273	300	1294	1424	1424	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم ابن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب-	3356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	270	297	1352	1482	1494	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم -بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب	702	5011753474928770865	129	248.0	103	131	98.47328186035156	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3356	false	-6111654969183554528	224	293	1066	1390	1424	300	احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم 2 احمد -بن مح-مد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم ابن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	3356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	77	140	407	699	1494	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم عنه عن ابن محبوب عن ------------------------------------------------ابن سن--ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	702	5011753474928770865	265	476.0	207	342	77.48538208007812	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3357	false	1992956936097636455	97	237	471	1122	1416	300	شهادته 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ع----ن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي---------------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قالت وما توبته قال يجيء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال و يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك باب شهادة اهل الملل 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ----علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله--- عليه-- السلام قال	3357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	76	188	400	937	1494	300	شهادته احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن---- ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن القاذف بعد ما يقام عليه----------- الحد ----------------------ما توبته قال ------يكذب نفسه قلت ارا-----------------يت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم عن------------ه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال و-يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك -----------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن -------------------ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال	702	5011753474928770865	363	556.5	277	692	52.45664596557617	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5589	false	-7339355649867586197	0	300	0	1494	1494	300	في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن ويجلدون الاخرون والخبر الاول اولي بان يعمل عليه لانه موافق لكتاب الله تعالي قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله فبين انه انما يجوز اللعان اذا لم يكن للرجل من الشهود الا نفسه فانه يلاعنها فاما اذا اتي بالشهود الذين بهم يتم اربعة فلا يجب عليه اللعان 20 باب ان القاذف اذا عرفت توبته قبلت شهادته احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال يجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب فلا يعلم منه	5589	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	0	300	0	1494	1494	300	في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن ويجلدون الاخرون والخبر الاول اولي بان يعمل عليه لانه موافق لكتاب الله تعالي قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله فبين انه انما يجوز اللعان اذا لم يكن للرجل من الشهود الا نفسه فانه يلاعنها فاما اذا اتي بالشهود الذين بهم يتم اربعة فلا يجب عليه اللعان 20 باب ان القاذف اذا عرفت توبته قبلت شهادته احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان تاب تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال يجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب فلا يعلم منه	702	5011753474928770865	1494	2988.0	1195	1494	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7838	false	-3506405942398663395	119	300	551	1449	1449	300	شهادته ولا يءم الناس 20 احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-اللهع ع-----------ن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم 21 عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-اللهع ع-----------ن المحدود ان تاب اتقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يجرع فيما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال فيجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قاله 23 عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-اللهع -----------ان امير-المءمنينع----------- شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته 24 وبهذا الاسناد قال قال امير-المءمنينع----------- ليس يصيب احدا حد- فيقام عليه ثم يتوب-	7838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	76	267	400	1336	1494	300	شهادته----------------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته قال يكذب نفسه قلت ارايت ان اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم--- عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان تاب -تقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما -قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان علي الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن------ الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال -يجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال---- عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته--- وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام ليس يصيب احد- حدا فيقام عليه ثم يتوب	702	5011753474928770865	842	1525.0	675	976	86.27049255371094	162	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7866	false	-9007378178594153173	198	260	1007	1347	1529	300	في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن الزوج ويجلد-- الاخرون فالعمل علي الخبر الاول اولي-------------- لانه موافق لظاهر القران قال الله تعالي-----------------والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفهسم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله1 فبين انه----- يجوز اللعان اذا لم يكن للرجل من الشهود الا نفسه------------- فاما اذا اتي بالشهود الذين---- يتم بهم اربعة فلا يجب عليه اللعان	7866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0702	true	1833909301929779102	0	68	0	363	1494	300	في اربعة شهدوا علي امراة بالزنا احدهم زوجها قال يلاعن------ ويجلدون الاخرون و----------الخبر الاول اولي بان يعمل عليه لانه موافق لكتاب ا-----------لله تعالي قال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله- فبين انه انما يجوز اللعان اذا لم يكن للرجل من الشهود الا نفسه فانه يلاعنها فاما اذا اتي بالشهود الذين بهم يتم ار----بعة فلا يجب عليه اللعان	702	5011753474928770865	299	512.0	243	395	75.69620513916016	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3345	false	-7629914237776002993	0	32	0	168	1411	300	ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول	3345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	202	234	991	1159	1485	300	ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول	703	5011753474928770865	168	336.0	136	168	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3357	false	1992956936097636455	3	192	13	920	1416	300	الا خيرا اتجوز شهادته -قال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله -----ولا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته 3 علي بن ابراهيم عن ا--بيه عن النوفلي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله بشهادة فاجاز شهادته وقد كان تاب و قد عرفت توبته 4 وبهذا الاسناد قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قالت وما توبته قال يجيء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود ان ت--------------------------------------------------------------------اب تقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شهادته فقال اذا تاب وتوبته ان يرجع مما قال و يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين	3357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	0	133	0	662	1485	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي لا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جاز- شهادته-- عنه عن ---محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبل شهادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة والثاني انه اذا كان من شرط التوبة التي يصح معها قبول شهاد--------------------ته ان--------------- يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين	703	5011753474928770865	338	463.0	262	1181	28.619813919067383	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5409	false	8968672620263944424	71	159	327	750	1412	300	قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن ام الولد تكون للرجل يكون قد احجها ايجزي ذلك عنها من حجة الاسلام قال لا قلت لها اجر في حجتها قال نعم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي عن ابان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما عبد حج به مواليه فقد قضي حجة الاسلام---------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون اخبارا عما يستحقه----------------------- من الثواب فكانه يستحق هذا ما يستحق علي حجة الاسلام والثاني	5409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	44	115	213	572	1485	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته -----------------------------------------------------قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر ---------------عن اب------------------------ي------------------------------ه عليه السلام -قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة----------------------------------------- والثاني	703	5011753474928770865	149	156.5	113	523	28.489482879638672	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5590	false	-5263856162022147585	0	300	0	1485	1485	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي لا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جاز شهادته عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة والثاني انه اذا كان من شرط التوبة التي يصح معها قبول شهادته ان يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين ويكون فيمن يحكم عليه بانه قاذف صادق فلا يجوز له ان يكذب نفسه وان لم يكذب امتنع عند ذلك قبول شهادته وان كان صادقا في مقاله عند الله عز وجل ولا يحتاج في ذلك الي التوبة 21 باب الشاهدين يشهدان علي رجل بطلاق امراته وهو غاءب فيحضر الرجل وينكر الطلاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول قال محمد بن الحسن هذا الخبر روي علي ما اوردناه وينبغي ان يحمل هذا الخبر علي انه لما انكر الزوج الطلاق رجع احد الشاهدين عن الشهادة فحينءذ وجب عليهما ما تضمنه الخبر فلو لم يرجع واحد منهما لم يلتفت الي انكار الزوج الا ان تكون المراة بعد في العدة فانه يكون انكاره للطلاق مراجعة والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن العلا عن	5590	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	0	300	0	1485	1485	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي لا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جاز شهادته عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة والثاني انه اذا كان من شرط التوبة التي يصح معها قبول شهادته ان يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين ويكون فيمن يحكم عليه بانه قاذف صادق فلا يجوز له ان يكذب نفسه وان لم يكذب امتنع عند ذلك قبول شهادته وان كان صادقا في مقاله عند الله عز وجل ولا يحتاج في ذلك الي التوبة 21 باب الشاهدين يشهدان علي رجل بطلاق امراته وهو غاءب فيحضر الرجل وينكر الطلاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول قال محمد بن الحسن هذا الخبر روي علي ما اوردناه وينبغي ان يحمل هذا الخبر علي انه لما انكر الزوج الطلاق رجع احد الشاهدين عن الشهادة فحينءذ وجب عليهما ما تضمنه الخبر فلو لم يرجع واحد منهما لم يلتفت الي انكار الزوج الا ان تكون المراة بعد في العدة فانه يكون انكاره للطلاق مراجعة والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن العلا عن	703	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5994	false	-1765651804733293250	196	253	939	1236	1458	300	فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي اليها لا----------------------------------------------------ن الله تعالي يقول ولا تءتوا السفهاء اموالكم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والثاني ان نحمله علي التقية لانه مذ--------هب كثير من العامة	5994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	61	114	297	564	1485	300	فاما ما رواه السكوني عن جعفر ع--------ن ا---------بيه عليه- السلام قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا -----------------------------------------علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة	703	5011753474928770865	149	201.0	115	357	41.7366943359375	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7839	false	4674155831998395305	32	95	152	455	1452	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله------ لا تقبل شهادته ابدا -قال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جازت شهادته 26 عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد-اللهع ع-----------ن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم ----------27 الحسين- بن سعيد عن	7839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	0	68	0	329	1485	300	الا خيرا اتجوز شهادته فقال نعم ما يقال عندكم قلت يقولون توبته فيما بينه وبين الله تعالي لا تقبل شهادته ابدا فقال بءس ما قالوا كان ابي يقول اذا تاب ولم يعلم منه الا خيرا جاز- شهادته--- عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القاذف اذا اكذب نفسه وتاب اتقبل شهادته قال نعم فاما ما رواه السكوني عن جعفر عن	703	5011753474928770865	287	515.0	226	333	86.18618774414062	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7849	false	-3234643365949677574	110	150	495	702	1423	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد-الحميد عن ابي عبد-اللهع----------- في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول	7849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0703	true	-4581608126234978484	190	234	938	1159	1485	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امراة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها فانكر الطلاق قال يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع الي زوجها الاول	703	5011753474928770865	206	386.0	166	221	93.2126693725586	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2638	false	-3347628668014640288	237	300	1103	1418	1418	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراة -انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها و اكذب نفسه احد الشاهدين فقال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ف-----يرد علي الاخير والاول املك بها وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي-	2638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	1	61	4	311	1499	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في---------- رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها و-اكذب نفسه احد الشاهدين -قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهم---ا وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي	704	5011753474928770865	285	517.5	229	322	88.50931549072266	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3376	false	-7145744542138883304	35	279	160	1348	1436	300	البينة عليها ------2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد ع--------ن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام في دابة في ايديهما واقام كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما علي عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له فلو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد -احد---هما واقاما جميعا البينة -قال اقضي بها للحالف الذي هي في يده ---------------3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ب-----شهود عدلهم سواء وعدد--هم اقرع بينهم علي ايهم تصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات السبع ايهم كان له الحق--- فاداه اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين -----اذا حلف 4 ع------------------نه عن --معلي بن محمد عن الوشاء عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا-------- واختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء ------5 محمد-------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله امير المءمنين عليه السلام	3376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	67	287	346	1430	1499	300	البينتين اذا تقابلتا محمد ----------------بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------ام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له -لو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال افضي بها للحالف الذ---ي في يده محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا ع-ن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ا------يهم كان--- الحق له فاد-ه اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين عليه اذا حلف-- عنه عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا- عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن-- قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم ع---------ن ابي عبد الله عليه السلام ان---------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	704	5011753474928770865	941	1639.5	741	1279	73.57310485839844	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4328	false	-8824275526153393059	163	241	792	1177	1463	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته بانه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين فقال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد و رجع فيرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها 3336 وروي علي بن مط---------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	4328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	1	91	4	459	1499	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته -انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين -قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد و-رجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها كتاب القضايا والاحكام 22 باب البينتين اذا تقابلتا محمد بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن --------------------ابي عبد الله عليه السلام	704	5011753474928770865	343	647.0	274	478	71.75732421875	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4342	false	4427680040032647375	0	60	0	305	1481	300	كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان يختصمان بشهود عدتهم سواء وعدالتهم سواء اقرع بينهما علي ايهما تصير اليمين---- وكان يقول اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع من كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير الي-----مين عليه اذا حلف 3398 وروي الحس-ن بن محبوب عن جميل عن فضيل بن يسار --------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	4342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	179	240	894	1193	1499	300	كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ببينة ---شهود عددهم سواء وعدالتهم----- اقرع بينهم -علي ايهم- يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ايهم---------------------- كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين عليه اذا حلف عنه عن--- الحسين بن مح-مد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام	704	5011753474928770865	229	371.5	182	335	68.35820770263672	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5591	false	3275808517431094246	0	300	0	1499	1499	300	ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها كتاب القضايا والاحكام 22 باب البينتين اذا تقابلتا محمد بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال افضي بها للحالف الذي في يده محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ايهم كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين عليه اذا حلف عنه عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام البينة انه انتجها فقضي بها للذي	5591	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	0	300	0	1499	1499	300	ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها كتاب القضايا والاحكام 22 باب البينتين اذا تقابلتا محمد بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة قال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال افضي بها للحالف الذي في يده محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ايهم كان الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين عليه اذا حلف عنه عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام البينة انه انتجها فقضي بها للذي	704	5011753474928770865	1499	2998.0	1200	1499	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7829	false	3686210749193877320	26	260	123	1309	1494	300	باب البينتين ي---تقابلان او يترجح بعضها علي بعض وحكم القرعة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-اللهع----------- ان رجلين اختصما الي امير-المءمنينعفي دابة في ايديهما واقاما كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما1 فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم يكن في يد واحد منهما واقاما البينة فقال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة -قال اقضي بها للحالف الذي في يده 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-اللهع -----------قال كان عليع -----------اذا اتاه رجلان ببينة شهود عدلهم سواء وعد--دهم سواء اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول-اللهم رب السماوات السبع ايهم كان له الحق--- فاده اليه ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين -----اذا حلف 3 عنه عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن ابي عبد-اللهع----------- في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شبه- الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن اقرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء 4 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-اللهع----------- ان امير-المءمنينع ا-----------ختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي	7829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	66	300	342	1499	1499	300	باب البينتين اذا تقابلتا محمد -------------------------------------بن احمد بن يحيي عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------ فحلف احدهما وابي الاخر ان يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما واقاما البينة ق-ال احلفهما فايهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف وان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين قيل فان كانت في يد واحد منهما واقاما جميعا البينة فقال افضي بها للحالف الذي في يده-- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا اتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم----- اقرع بينهم علي ايهم يصير اليمين قال وكان يقول اللهم رب السماوات ا------يهم كان--- الحق له فاده اليه ثم يجعل الحق للذي تصير اليه اليمين عليه اذا حلف-- عنه عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهدا الاولان واختلفوا قال يقرع بينهم فمن -قرع عليه اليمين فهو اولي بالقضاء-- احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي-	704	5011753474928770865	1023	1806.5	820	1278	80.04695129394531	193	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7868	false	3092470642899354490	144	299	721	1489	1492	300	عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعت يده ثم رجع احدهما فقال شبه علينا غرما دية اليد من اموالهما خاصة وقال في اربعة شهدوا علي رجل انهم راوه مع امراة يجامعها وهم ينظرون فرجم ثم رجع واحد منهم قال يغرم ربع الدية اذا قال شبه علي واذا رجع اثنان وقالا شبه علينا غرما نصف الدية وان رجعوا كلهم قالوا شبه علينا غرموا الدية فان قالوا شهدنا للزور قتلوا جميعا 194 وروي الحسن بن محبوب عن العلا وابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-----------ع في رجلين شهدا علي رجل غابت عنه امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخر -عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخ-ر ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	7868	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	2	62	9	317	1499	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	704	5011753474928770865	289	317.0	232	781	37.003841400146484	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7869	false	-8106618929853610164	111	171	562	868	1543	300	ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفرع----------- في رجلين شهدا علي رجل غابت عنه امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم وزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخر -عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد فرجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	7869	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0704	true	4844871923956721877	0	62	0	317	1499	300	ابي ايوب عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل غاءب عند امراته انه طلقها فاعتدت المراة وتزوجت ثم ان الزوج الغاءب قدم فزعم انه لم يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال لا سبيل للاخير عليها ويءخذ الصداق من الذي شهد ورجع ويرد علي الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتي تنقضي عدتها	704	5011753474928770865	297	572.0	238	318	93.39622497558594	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3375	false	6555168520693356358	201	300	925	1440	1440	300	----يدعيان فيقيم كل واحد منهما البينة 1 محمد------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يد-ه الدار البينة انه ورثها عن ابيه ولا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف ويدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم ولم يبيعوا ولم يهبوا واقام هءل--اء البينة انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت-	3375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	28	126	118	631	1492	300	عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما --بينة فجعله امير المءمنين عليه السلام بينهما محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار------- انه ورثها عن ابيه -لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها -لم يبيعوا ولم يهبوا و-قامت لهءلاء البينة بمثل ذلك----------------------------------- فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت	705	5011753474928770865	443	801.5	354	560	79.10713958740234	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3376	false	-7145744542138883304	0	80	0	377	1436	300	ان كان الذي ادعي الدار فقال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها 2 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلين اختصما الي امير المءمنين عليه السلام في دابة في ايديهما واقام كل واحد منهما البينة انها -نتجت	3376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	126	188	631	922	1492	300	ان كان الذي ادعي الدار -قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها الحسين بن سعي----------------د --------------------------عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال--------------- ان رجلين اختصما الي علي---------- عليه السلام في دابة فزع------------م كل واحد منهما------- انها انتجت	705	5011753474928770865	261	435.0	200	378	69.04762268066406	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4330	false	-2253575093730692812	155	240	721	1162	1457	300	شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا و يهبوا فقضي عليه السلام بها لاكثرهم بينة واستحلفهم 3345 قال ابو بصير وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم البينة ويقيم الذي في يد-ه الدار البينة انها ورثها عن ابيه و لا يدري---- كيف امرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4330	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	51	156	236	763	1492	300	شعيب عن ابي بصير قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم ا-------------لذي في يديه الدار------- انه- ورثها عن ابيه-- لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها	705	5011753474928770865	146	253.5	115	816	17.89215660095215	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4341	false	-6927508933951919316	94	230	476	1159	1491	300	زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها -نتجت علي مذوده و اقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين علي كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان ------تخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها 3394 وروي البزنطي عن داود-------------------------------- بن سرح-----ان -عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين شهدا علي رجل في امر وجاء اخران فشهدا علي غير الذي شهد عليه الاوليان قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالقضاء 3395 وروي حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن --ابي ع---بد الله عليه السلام	4341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	169	300	830	1492	1492	300	زرعة عن سماعة ق----------------------------ال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده و-اقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين---- كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها الحسين------------------- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا عل-------ي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك واختلفوا ----------قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مثن-ي الحناط عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام-	705	5011753474928770865	532	919.0	423	733	72.57844543457031	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5592	false	-1900966769240185383	0	300	0	1492	1492	300	في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله امير المءمنين عليه السلام بينهما محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك واختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	5592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	0	300	0	1492	1492	300	في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله امير المءمنين عليه السلام بينهما محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك واختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	705	5011753474928770865	1492	2984.0	1193	1492	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5593	false	1215455679325532498	215	284	1033	1403	1491	300	ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	5593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	173	242	848	1213	1492	300	ان رجلين اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	705	5011753474928770865	350	661.5	284	381	91.86351776123047	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7829	false	3686210749193877320	261	300	1312	1494	1494	300	في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين 5 عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله امير-المءمنين-----------ع بينهما-	7829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	0	41	0	193	1492	300	في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين-- عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله امير المءمنين عليه السلام بينهما	705	5011753474928770865	178	328.5	141	195	91.28205108642578	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7830	false	7320723690006916124	1	248	2	1242	1485	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-اللهع عن----------- الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايدي-م ويقيم الذي في يديه الدار انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان علياع----------- اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها 7 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي عليع----------- في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو-عبد-اللهع----------- عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك فاختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي	7830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	41	297	193	1476	1492	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها-- الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت علي مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا علي امر وجاء اخران فشهدا علي غير ذلك واختلفوا قال يقرع بينهم فايهم قرع فعليه اليمين وهو اولي بالحق --علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي	705	5011753474928770865	1225	2371.0	982	1289	95.034912109375	241	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7832	false	3327057796814515647	24	91	112	470	1550	300	ان رجلين اختصما-------------------- في دابة الي عليع فزعم كل واحد منهما انها -نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها -اسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج اسم احدهما فقضي له بها	7832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	173	242	848	1213	1492	300	ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في دابة--------- فزعم كل واحد منهما انها انتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	705	5011753474928770865	338	623.5	274	381	88.71391296386719	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8015	false	-1166335831320863932	56	123	272	634	1519	300	اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها -نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تفرج وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	8015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	175	242	857	1213	1492	300	اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	705	5011753474928770865	342	641.5	278	372	91.93548583984375	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8135	false	-4770670588964237348	168	264	887	1349	1543	300	محمد بن -علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يد-ه الدار البينة انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها ق-ال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا-هذا الذي هو فيها اخذها بغير الثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها 45 ---------------الحسن بن محمد بن سماعة	8135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0705	true	8045448942982200156	41	172	193	844	1492	300	محمد بن يحيي عن محمد-------- بن الحسين عن صفوان-------- عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي القوم فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يديه الدار------- انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه وذكر ان عليا عليه السلام اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهءلاء انهم انتجوها علي مذودها لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهءلاء البينة بمثل ذلك فقضي بها لاكثرهم بينة واستحلفهم قال فسالته حينءذ فقلت ارايت ان كان الذي ادعي الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير --ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة الا انه ورثها عن ابيه قال اذا كان امرها هكذا فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة	705	5011753474928770865	413	724.5	323	676	61.09467315673828	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2496	false	4427242193627051204	107	210	509	1026	1451	300	عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود ع---------يسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي -بن الحسين عليهما السلام--------------- في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه قد تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا فكتب ان البينة بينة الرجل ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او بدخول بها 2-------7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عب------------------------------------------------د العزيز بن المهتدي قال سالت ا-------لرضا عليه السلام	2496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	98	214	473	1028	1491	300	عن ------علي بن محمد ع---------ن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن ----عبد ال-----حميد الثقفي عن ابي عبد ال--له عليه-- السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي---- الاخر البينة انه ----زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا----- ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او -دخول بها 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احم-د العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد ال--له بن ---سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	706	5011753474928770865	407	643.0	315	604	67.38410949707031	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3377	false	9083630275312755198	54	180	263	856	1418	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يحلفون بالحق 2 علي عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد العطار عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امراة فجاء رجل بشهود------- ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها باب اخر منه 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ا------بن رءاب عن حمر-ا-------------------------------------------ن بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام	3377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	0	123	0	587	1491	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يحلفون بالحق 0 عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن---- يزيد العطار عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امراة فجاء رجال شهود فشهدوا ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها 1 محمد بن الحسن الصفار عن -------------------عل-----------------------------ي بن مح-مد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن ابي---------- عبد الله عليه السلام	706	5011753474928770865	478	872.5	374	650	73.53845977783203	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4341	false	-6927508933951919316	98	174	493	885	1491	300	ابي عبد الله عليه السلام قا-ل ان رجلين اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها -نتجت -----علي مذوده و اقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين علي كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان ------تخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	4341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	209	284	1003	1403	1491	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده و-اقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين---- كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	706	5011753474928770865	369	670.5	298	416	88.70191955566406	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5223	false	-3897693225572202491	181	270	815	1224	1361	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سل-مان بن داود عن---- النعمان عن عبد السلام -------عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة 247 باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمر---------كي عن علي بن جعفر عن---- اخيه -موسي ع قال س------------الته ع--ن الغلام	5223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	94	214	452	1028	1491	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد ال-وهاب بن عبد الحميد الثقفي عن------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الاخر البينة انه زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن -مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	706	5011753474928770865	199	80.5	148	751	26.498003005981445	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5592	false	-1900966769240185383	173	242	848	1213	1492	300	ان رجلين اختصما-------- الي علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت -----علي مذوده واقام كل واحد منهما --بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	5592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	215	284	1033	1403	1491	300	ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام-------- فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها	706	5011753474928770865	350	661.5	284	381	91.86351776123047	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5593	false	1215455679325532498	0	300	0	1491	1491	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يحلفون بالحق 0 عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن يزيد العطار عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امراة فجاء رجال شهود فشهدوا ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها 1 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الاخر البينة انه زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع والارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا	5593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	0	300	0	1491	1491	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يحلفون بالحق 0 عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن يزيد العطار عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امراة فجاء رجال شهود فشهدوا ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها 1 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الاخر البينة انه زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع والارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا	706	5011753474928770865	1491	2982.0	1192	1491	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7830	false	7320723690006916124	249	300	1248	1485	1485	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يشهدون بالحق 10 عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد العطار عن-	7830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	0	50	0	233	1491	300	قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما وجاء اخران فشهدا بان له عنده ماءة درهم كلهم شهدوا في موقف قال اقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يحلفون بالحق -0 عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن---- يزيد العطار عن	706	5011753474928770865	229	438.5	180	238	96.21849060058594	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7831	false	7553541950590866140	211	300	1005	1453	1453	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد-الوهاب بن عبد-الحميد الثقفي عن ابي عبد-اللهع----------- قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 13 محمد بن علي-	7831	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	94	187	452	908	1491	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي---- الاخر البينة انه -زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها -2 محمد بن علي	706	5011753474928770865	434	809.5	347	463	93.73650360107422	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7831	false	7553541950590866140	0	51	0	248	1453	300	بعض رجاله عن ابي عبد-اللهع----------- في رجل كانت له امراة فجاء رجل بشهود فشهدوا ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراه فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها 11 سهل بن --------زياد عن ---ابن محبوب عن ا------بن رءاب عن	7831	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	50	107	233	509	1491	300	بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امراة فجاء رجال شهود فشهدوا ان هذه المراة امراة فلان وجاء اخرون فشهدوا انها امراة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو اولي بها 1 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن مح-مد عن القاسم بن محمد عن	706	5011753474928770865	227	392.0	178	277	81.94945526123047	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7832	false	3327057796814515647	0	107	0	559	1550	300	بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-اللهع----------- يقول ان رجلين اختصما في دابة الي عليع ف-----------زعم كل واحد منهما انها -نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما سه-مين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها -اسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج اسم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا	7832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	187	300	908	1491	1491	300	بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا-	706	5011753474928770865	546	1037.0	442	587	93.01533508300781	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7891	false	-7953733913236401881	60	176	294	868	1482	300	عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن عبد-الوهاب بن عبد-الحميد الثقفي عن ابي عبد-الله ع---------- قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك فاقامت اخت هذه المراة علي رجل اخر البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 68 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سال----------------------ت ابا عبد-الله ع عن ال-رجل يقتل	7891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	98	215	473	1033	1491	300	عن علي بن محمد ع---------ن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود-------- عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي ال--اخر البينة انه -زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها --------2 محمد بن علي بن محبو--------ب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفو--------------ان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	706	5011753474928770865	471	807.0	369	611	77.08674621582031	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8015	false	-1166335831320863932	31	139	151	723	1519	300	عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول ل--رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها -نتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال-اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تفرج وتخرج سهمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا	8015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	189	300	917	1491	1491	300	عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلين اختصما في دابة الي علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها انتجت عنده علي مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع و---الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة وهو اولي بها فاسالك ان تقرع وتخرج اسمه فخرج سهم احدهما فقضي له بها وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الاخر انه انتجها فكانا-	706	5011753474928770865	561	1084.5	455	578	97.05882263183594	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8290	false	-2705760052630775472	74	190	359	926	1508	300	عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود المنقري عن ع------يسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي -بن الحسين عليه السلام--------------- في رجل ادعي علي امراته انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اختها علي هذا الرجل البي-----------نة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت- وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد اس----بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها 41 محمد بن يعقوب------- عن محمد بن يحيي عن احمد -------بن محمد و--------------علي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن بعض اصحابنا عن ابي عبدا-لله عليه السلام	8290	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	98	214	473	1028	1491	300	عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود-------- عن عبد الوهاب بن ----عبد ال-----حميد الثقفي عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امرا-ة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت------ هذه المراة علي الاخر البينة انه -زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او دخول بها -2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد ب--------ن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي---------------------------------- بن م--طر عن ----عبد الله بن -سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	706	5011753474928770865	426	662.0	328	634	67.19242858886719	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8306	false	-3204133633527491406	174	284	821	1361	1440	300	محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن ع------يسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي -بن الحسين عليه السلام--------------- في رجل ادعي علي امراه انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم يوقت- وقتا ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا-تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او بدخول بها 28 وعنه ع-----------------------ن احمد بن الحس------------------ن عن عمرو------------------ بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار -الساباطي عن ابي الحسن عليه السلام	8306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0706	true	5226526099654592445	94	214	452	1028	1491	300	محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم -بن محمد عن سليمان بن داود-------- عن عبد الوهاب بن ----عبد ال-----حميد الثقفي عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال سمعته يقول في رجل ادعي علي امراة انه -زوجها بولي وشهود وانكرت المراة ذلك واقامت اخت هذه المراة علي الاخر البينة انه -زوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المراة لان الزوج قد استحق بضع هذه المراة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها الا بوقت قبل وقتها او -دخول بها 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله------------------------ بن سنان قال سمعت ابا عبد ال-له عليه السلام	706	5011753474928770865	423	666.5	328	624	67.78845977783203	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5594	false	-2280259207324639338	0	300	0	1527	1527	300	اذا اقاما البينة جميعا قضي بها للذي انتجت عنده 3 احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في الجمع بين هذه الاخبار هو ان البينتين اذا تقابلتا فلا يخلو ان يكون مع احديهما يد متصرفة او لم يكن فان لم يكن مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي ان يحكم لا عد لهما شهودا ويبطل الاخر فان تساويا في العدالة حلف اكثرهما شهودا وهو الذي تضمنه خبر ابي بصير المتقدم ذكره وما رواه السكوني من ان امير المءمنين عليه السلام قسمه علي عدد الشهود فانما يكون ذلك علي جهة الصلح والوساطة بينهما دون مر الحكم وان تساوي عدد الشهود اقرع بينهم فمن خرج سهمه حلف بان الحق حقه وان كان مع احدي البينتين يد متصرفة فان كانت البينة انما تشهد له بالملك فقط دون سببه انتزع من يده واعطي اليد الخارجة وان كانت بينته بسبب الملك اما بان يكون بشراءه او نتاج الدابة ان كانت دابة او غير ذلك وكانت البينة الاخري مثلها كانت البينة التي مع اليد المتصرفة اولي فاما خبر اسحاق ابن عمار خاصة بانه اذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما فمن حلف كان الحق له وان حلفا جميعا كان الحق بينهما نصفين فمحمول علي انه اذا اصطلحا علي ذلك لانا قد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي بينتهما باليمين له وهو كثرة الشهود او القرعة وليس ههنا حالة توجب اليمين علي كل واحد منهما ويمكن ان يكون ناءبا عن القرعة بان لا يختار القرعة واجاب كل واحد منهما الي اليمين وراي ذلك الامام صوابا كان مخيرا بين العمل علي ذلك والعمل علي القرعة وهذه الطريقة تاتي علي جميع	5594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0707	true	-2955118329787839357	0	300	0	1527	1527	300	اذا اقاما البينة جميعا قضي بها للذي انتجت عنده 3 احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في الجمع بين هذه الاخبار هو ان البينتين اذا تقابلتا فلا يخلو ان يكون مع احديهما يد متصرفة او لم يكن فان لم يكن مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي ان يحكم لا عد لهما شهودا ويبطل الاخر فان تساويا في العدالة حلف اكثرهما شهودا وهو الذي تضمنه خبر ابي بصير المتقدم ذكره وما رواه السكوني من ان امير المءمنين عليه السلام قسمه علي عدد الشهود فانما يكون ذلك علي جهة الصلح والوساطة بينهما دون مر الحكم وان تساوي عدد الشهود اقرع بينهم فمن خرج سهمه حلف بان الحق حقه وان كان مع احدي البينتين يد متصرفة فان كانت البينة انما تشهد له بالملك فقط دون سببه انتزع من يده واعطي اليد الخارجة وان كانت بينته بسبب الملك اما بان يكون بشراءه او نتاج الدابة ان كانت دابة او غير ذلك وكانت البينة الاخري مثلها كانت البينة التي مع اليد المتصرفة اولي فاما خبر اسحاق ابن عمار خاصة بانه اذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما فمن حلف كان الحق له وان حلفا جميعا كان الحق بينهما نصفين فمحمول علي انه اذا اصطلحا علي ذلك لانا قد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي بينتهما باليمين له وهو كثرة الشهود او القرعة وليس ههنا حالة توجب اليمين علي كل واحد منهما ويمكن ان يكون ناءبا عن القرعة بان لا يختار القرعة واجاب كل واحد منهما الي اليمين وراي ذلك الامام صوابا كان مخيرا بين العمل علي ذلك والعمل علي القرعة وهذه الطريقة تاتي علي جميع	707	5011753474928770865	1527	3054.0	1228	1527	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7832	false	3327057796814515647	107	300	559	1550	1550	300	اذا اقاما البينة جميعا قضي بها للذي انتجت عنده 14 احمد بن محمد عن البرقي عن عبد-الله بن المغيرة عن السكوني-------- عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في الجمع بين هذه الاخبار هو ان البينتين اذا تقابلتا فلا يخلو ان تكون مع احداهما يد متصرفة او لم تكن فان لم تكن مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي ان يحكم لا عد لهما شهودا ويبطل الاخر وان تساويا في العدالة حلف اكثرهما شهودا وهو الذي تضمنه خير ابي بصير الم-قدم ذكره وما رواه السكوني من ان امير-المءمنينع----------- قسمه علي عدد الشهود فانما يكون ذلك علي جهة المصالحة والوساطة بينهما دون مر الحكم وان تساوي عدد الشهود اقرع بينهم فمن خرج اسمه حلف بان الحق حقه وان كان مع احدي البينتين يد متصرفة فان كانت البينة انما تشهد له بالملك فقط دون سببيته انتزع من يده واعطي اليد الخارجة وان كانت بينته بسبب الملك اما بان يكون بشراءه او نتاج الدابة ان كانت دابة او غير ذلك وكانت البينة الاخري مثلها كانت البينة-	7832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0707	true	-2955118329787839357	0	201	0	1020	1527	300	اذا اقاما البينة جميعا قضي بها للذي انتجت عنده 3- احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في الجمع بين هذه الاخبار هو ان البينتين اذا تقابلتا فلا يخلو ان يكون مع احديهما يد متصرفة او لم يكن فان لم يكن مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي ان يحكم لا عد لهما شهودا ويبطل الاخر فان تساويا في العدالة حلف اكثرهما شهودا وهو الذي تضمنه خبر ابي بصير المتقدم ذكره وما رواه السكوني من ان امير المءمنين عليه السلام قسمه علي عدد الشهود فانما يكون ذلك علي جهة الصلح--- والوساطة بينهما دون مر الحكم وان تساوي عدد الشهود اقرع بينهم فمن خرج سهمه حلف بان الحق حقه وان كان مع احدي البينتين يد متصرفة فان كانت البينة انما تشهد له بالملك فقط دون سبب--ه انتزع من يده واعطي اليد الخارجة وان كانت بينته بسبب الملك اما بان يكون بشراءه او نتاج الدابة ان كانت دابة او غير ذلك وكانت البينة الاخري مثلها كانت البينة	707	5011753474928770865	965	1855.0	775	1033	93.41722869873047	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7833	false	-1857217264705013955	0	70	0	354	1473	300	التي مع اليد المتصرفة اولي فاما خبر اسحاق -بن عمار خاصة بانه اذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما فمن حلف كان الحق له وان حلف------ا كان الحق بينهما نصفين فمحمول علي انه اذا اصطلحا علي ذلك لا ناقد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي بينتهما باليمين له وهو كثرة الشهود او القرعة وليس ها هنا حالة توجب اليمين علي كل واحد منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الطريقة تاتي علي جميع	7833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0707	true	-2955118329787839357	201	300	1020	1527	1527	300	التي مع اليد المتصرفة اولي فاما خبر اسحاق ابن عمار خاصة بانه اذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما فمن حلف كان الحق له وان حلفا جميعا كان الحق بينهما نصفين فمحمول علي انه اذا اصطلحا علي ذلك لانا قد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي بينتهما باليمين له وهو كثرة الشهود او القرعة وليس ه--هنا حالة توجب اليمين علي كل واحد منهما ويمكن ان يكون ناءبا عن القرعة بان لا يختار القرعة واجاب كل واحد منهما الي اليمين وراي ذلك الامام صوابا كان مخيرا بين العمل علي ذلك والعمل علي القرعة وهذه الطريقة تاتي علي جميع-	707	5011753474928770865	348	661.0	281	510	68.23529052734375	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8015	false	-1166335831320863932	171	240	893	1236	1519	300	اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين 39 احمد بن محمد عن البرقي عن عبد-الله بن المغيرة عن السكوني-------- عن جعفر عن ابيه عن اباءه -------------عن علي عليه السلام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب الشهود الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان -40 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن	8015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0707	true	-2955118329787839357	1	59	4	299	1527	300	اقاما البينة جميعا ------قضي بها للذي انتجت عنده 3 احمد بن م------------------------------------------حمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام انه قضي في رجلين ادعيا بغلة فاقام احدهما شاهدين والاخر خمسة فقال لصاحب------- الخمسة خمسة اسهم ولصاحب الشاهدين سهمان قال محمد ب----------------ن الحسن	707	5011753474928770865	245	423.5	195	366	66.93988800048828	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1544	false	5650636770114389069	29	88	143	414	1386	300	باب من ي----------لزم نفقته 1 عل-----------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له من الذي احتن علي-----ه وتلزمني نفقته قال الوالدان والولد والزوجة ------2 محمد بن --يحيي عن احمد بن محمد عن محمد----- بن يحيي عن غياث بن اب-راهيم عن ابي ع----------------------بد الله-- عليه-- السلام---- قال	1544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0708	true	5305099716796100991	122	194	586	920	1425	300	باب من يجبر الرجل علي نفقته محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر ع------------ن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- من الذي اجبر علي نفقته وتلزمني نفقته قال الوالدان والولد والزوجة جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن نهيك عن ----ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال	708	5011753474928770865	213	281.5	160	353	60.339942932128906	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5595	false	-954578940597352641	0	300	0	1425	1425	300	الاخبار من غير اطراح شء منها وتسلم باجمعها وانت اذا فكرت فيها وجدتها علي ما ذكرت لك ان شاء الله تعالي فالرواية التي قلنا انها تشهد لليد الخارجة 4 رواها محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن محمد بن حفص عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تبع ولم تهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وانها ولدت عنده لم تبع ولم تهب قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يديه هكذا امر الله تعالي 23 باب من يجبر الرجل علي نفقته محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت من الذي اجبر علي نفقته وتلزمني نفقته قال الوالدان والولد والزوجة جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن نهيك عن ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا علي نفقة الابوين والولد قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال لو اجبر علي نفقة الاخت لكان ذلك خلاف الرواية محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل مثله غير انه قال قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسودة بن كليب عن احدهما فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن ابن فضال عن غياث عن	5595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0708	true	5305099716796100991	0	300	0	1425	1425	300	الاخبار من غير اطراح شء منها وتسلم باجمعها وانت اذا فكرت فيها وجدتها علي ما ذكرت لك ان شاء الله تعالي فالرواية التي قلنا انها تشهد لليد الخارجة 4 رواها محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن محمد بن حفص عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تبع ولم تهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وانها ولدت عنده لم تبع ولم تهب قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يديه هكذا امر الله تعالي 23 باب من يجبر الرجل علي نفقته محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت من الذي اجبر علي نفقته وتلزمني نفقته قال الوالدان والولد والزوجة جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن نهيك عن ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا علي نفقة الابوين والولد قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال لو اجبر علي نفقة الاخت لكان ذلك خلاف الرواية محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل مثله غير انه قال قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسودة بن كليب عن احدهما فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن ابن فضال عن غياث عن	708	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7835	false	-3329182818496517146	17	116	81	551	1500	300	محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن محمد ابن حفص عن منصور قال قلت لابي عبد-اللهع ر-----------جل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب قال ابو-عبد-اللهع----------- حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عزوجل انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يد-ه هكذا امر الله عزوجل 26------------------------------------ احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن ابي المعزا عن الحلب----------------------------------------------ي عن ابي ----	7835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0708	true	5305099716796100991	30	147	152	692	1425	300	محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن محمد -بن حفص عن منصور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم تبع ولم تهب وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وانها ولدت عنده -لم تبع ولم تهب قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة والا فيمين الذي هو في يديه هكذا امر الله تعالي 23 باب من يجبر الرجل علي نفقته محمد بن احمد بن يحي-----------------------------------------ي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن ابي عبد	708	5011753474928770865	396	662.5	307	583	67.92453002929688	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7875	false	-4462273112191197585	2	138	7	655	1432	300	قولويه عن جعفر بن محمد عن عب--دالله بن نهيك عن ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا ع-ي نفقة الابوين والولد قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال ان اجبر علي نفقة الاخت -كان ذلك خلاف الرواية 23 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل مثله غير انه قال قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسورة بن كليب عن احدهما عليهم السلام 24 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن عقبة بن	7875	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0708	true	5305099716796100991	167	300	798	1425	1425	300	قولويه عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن نهيك عن ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا علي نفقة الابوين والولد قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال لو اجبر علي نفقة الاخت لكان ذلك خلاف الرواية--- محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل مثله غير انه قال قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسودة بن كليب عن احدهما فاما ما رواه محمد ---بن احمد بن يحيي عن موسي------------------ بن عمر عن ابن فضال عن غياث عن-	708	5011753474928770865	587	1117.5	461	652	90.03067779541016	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7919	false	4472682392292500319	72	147	337	706	1424	300	عن ابن ابي عمير------- عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا علي نفقة الابوين والولد قال قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها -قامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال ان اجبر علي نفقة الاخت -كان ذلك خلاف الرواية 99 الحسين بن سع-يد عن داود بن	7919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0708	true	5305099716796100991	177	251	842	1208	1425	300	عن ابن ابي عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يجبر الرجل الا علي نفقة الابوين والولد---- قلت لجميل فالمراة قال قد روي اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه---- اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها اقامت معه والا طلقها قال قلت لجميل فهل يجبر علي نفقة الاخت قال لو اجبر علي نفقة الاخت لكان ذلك خلاف الرواية -----محمد بن يعقوب عن محمد بن	708	5011753474928770865	344	638.0	272	379	90.76517486572266	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5596	false	3757183534538025737	0	300	0	1489	1489	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال في صبي يتم اوتي به فقال خذوا بنفقته اقرب الناس اليه من العشيرة كما ياكل ميراثه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوارث الصغير يعني الاخ وابن الاخ ونحوه فلا تنافي بين هذين الخبرين والروايات المتقدمة لشيءين احدهما ان نحمل هذين الخبرين علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب والاخر ان يكون انما اجبر علي نفقة من ليس له وارث غيره ان مات كل واحد منهما ورث صاحبه ولم يكن هناك من هو اولي منه فلاجل ذلك اجبر علي النفقة وليس كذلك حال الوالدين والولد والزوجة لانه يجبر علي نفقتهم وان كان هناك وارث اخر اولي منه او شريك له في الميراث 24 باب اختلاف الرجل والمراة في متاع البيت الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني كيف قضي ابن ابي ليلي قال قلت له قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيختلف اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع يكون للرجل فللرجل وما كان من متاع النساء فللمراة وما كان من متاع يكون للرجل والمراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة والا فالمتاع للرجل فرجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول فرجع الي قول ابراهيم الاول فقال ابو عبد الله عليه السلام القضاء الاخر وان كان رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة	5596	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0709	true	-4451331170992891901	0	300	0	1489	1489	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال في صبي يتم اوتي به فقال خذوا بنفقته اقرب الناس اليه من العشيرة كما ياكل ميراثه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوارث الصغير يعني الاخ وابن الاخ ونحوه فلا تنافي بين هذين الخبرين والروايات المتقدمة لشيءين احدهما ان نحمل هذين الخبرين علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب والاخر ان يكون انما اجبر علي نفقة من ليس له وارث غيره ان مات كل واحد منهما ورث صاحبه ولم يكن هناك من هو اولي منه فلاجل ذلك اجبر علي النفقة وليس كذلك حال الوالدين والولد والزوجة لانه يجبر علي نفقتهم وان كان هناك وارث اخر اولي منه او شريك له في الميراث 24 باب اختلاف الرجل والمراة في متاع البيت الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني كيف قضي ابن ابي ليلي قال قلت له قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيختلف اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع يكون للرجل فللرجل وما كان من متاع النساء فللمراة وما كان من متاع يكون للرجل والمراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة والا فالمتاع للرجل فرجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول فرجع الي قول ابراهيم الاول فقال ابو عبد الله عليه السلام القضاء الاخر وان كان رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة	709	5011753474928770865	1489	2978.0	1190	1489	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7877	false	37672638467489705	250	300	1176	1422	1422	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وعن حماد عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-اللهع ------------------------------------------قال قلت قض------ي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء-- اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع ال-----رجل فللرجل وما كان من متاع-	7877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0709	true	-4451331170992891901	136	200	679	982	1489	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير -عن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني كيف قضي ابن ابي ليلي قال قلت له قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيختلف اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع يكون للرجل فللرجل وما كان من متاع	709	5011753474928770865	237	425.0	189	304	77.96052551269531	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7878	false	6573861044670529870	0	96	0	497	1510	300	النساء فللمراة وما كان من متاع يكون للرجل والمراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل ولو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة والا فالمتاع للرجل ورجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول ورجع الي قول ابراهيم الاول فقال ابو-عبد-اللهع القض-----------اء الاخير وان كان رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة	7878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0709	true	-4451331170992891901	200	300	982	1489	1489	300	النساء فللمراة وما كان من متاع يكون للرجل والمراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل -لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة والا فالمتاع للرجل فرجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول فرجع الي قول ابراهيم الاول فقال ابو عبد الله عليه السلام القضاء الاخ-ر وان كان رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي مني ان المراة-	709	5011753474928770865	486	944.0	392	510	95.29412078857422	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3107	false	-5660282053749981856	0	178	0	928	1511	300	الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بالقضاء ثم يرجع عنه فقلت له بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذ- مات احدهما فادعاه ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته النساء باربع قضيات فقال وما ذاك فقلت اما اوليهن- فقضي فيه بق-ول ابراهيم النخعي كان يجعل متاع المراة التي لا يصلح للرجال للمراة ومتاع الرجل الذي لا يصلح للنساء للرجل وما -كان للرجال والنساء بينهما نصفان ثم بلغني انه قال انهما مدعيان جميعا فالذي بايديهما جميعا----------- بينهما نصفان ثم قال الرجال صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء------- لولا اني شاهدته لم ارده عليه ماتت امراة منا ولها زوجها وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا---- المتاع فلما قراه قال للزوج هذا يكون للرجل والمراة فقد جعلناه للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك فق----ال لي فعلي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان قال بقول ابراهيم النخعي ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت له	3107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0710	true	-2956629426727633110	123	300	564	1467	1467	300	الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي ب--قضاء--- يرجع عنه فقلت له بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي- ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة -اربع قضيات -قال -ما هن --قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي -ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرج-ل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال --هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين ثم قال للرج-ل صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء الاولي لولا اني ش-هدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج-- وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال------ هذا يكون للمراة وللرجل فقد جعلت-ه للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك قال فقال لي -علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي--------------------------- ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت له-	710	5011753474928770865	833	1488.0	665	958	86.95198059082031	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5597	false	-6444051661953411591	0	300	0	1467	1467	300	تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ومحمد بن عبد الحميد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد عن اسحاق بن عمار عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يختلف قضاء ابن ابي ليلي عندكم قال قلت نعم فقد قضي في واحدة باربعة وجوه في المراة يتوفي عنها زوجها فيحتج اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع الرجل فللرجل وذكر مثله سواء الا انه قال الا الميزان فانه من متاع الرجل عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بقضاء يرجع عنه فقلت له بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة اربع قضيات قال ما هن قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين ثم قال للرجل صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء الاولي لولا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال هذا يكون للمراة وللرجل فقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك قال فقال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت له	5597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0710	true	-2956629426727633110	0	300	0	1467	1467	300	تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ومحمد بن عبد الحميد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد عن اسحاق بن عمار عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يختلف قضاء ابن ابي ليلي عندكم قال قلت نعم فقد قضي في واحدة باربعة وجوه في المراة يتوفي عنها زوجها فيحتج اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع الرجل فللرجل وذكر مثله سواء الا انه قال الا الميزان فانه من متاع الرجل عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بقضاء يرجع عنه فقلت له بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة اربع قضيات قال ما هن قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين ثم قال للرجل صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء الاولي لولا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال هذا يكون للمراة وللرجل فقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك قال فقال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت له	710	5011753474928770865	1467	2934.0	1168	1467	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7878	false	6573861044670529870	96	300	497	1510	1510	300	تزق الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني---- 37 عنه عن ابيه عن سعد بن عبد-الله عن احمد بن محمد ومحمد بن عبد-الحميد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد عن اسحاق بن عمار --وعبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله-----------ع قال سالني هل يختلف قضاء ابن ابي ليلي عندكم قال قلت نعم -قد قضي في واحدة باربعة وجوه في المراة يتوفي عنها زوجها فيحتج اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع الرجل فللرجل وذكر مثله سواء الا انه قال الا الميزان فانه من متاع الرجل 38 عنه عن ابيه عن سعد------------ عن احمد بن محمد عن ايوب ابن نوح عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن اب-وعبد-الله-----------ع قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بقضاء ثم يرجع عنه فقلت انه بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة اربع قضيات قال ما هن قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين ثم قال الرجل-	7878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0710	true	-2956629426727633110	0	217	0	1054	1467	300	تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ومحمد بن عبد الحميد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد عن اسحاق بن عمار عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يختلف قضاء ابن ابي ليلي عندكم قال قلت نعم فقد قضي في واحدة باربعة وجوه في المراة يتوفي عنها زوجها فيحتج اهله واهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من متاع الرجل فللرجل وذكر مثله سواء الا انه قال الا الميزان فانه من متاع الرجل--- عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب -بن نوح عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بقضاء--- يرجع عنه فقلت ل-ه بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة اربع قضيات قال ما هن قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين ثم قال للرجل	710	5011753474928770865	993	1864.5	793	1062	93.50282287597656	199	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7879	false	-2011792738312018547	0	82	0	405	1429	300	صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء لو ------لا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال هذا يكون للمراة والرجل وقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك قال فقال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت	7879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0710	true	-2956629426727633110	217	299	1054	1465	1467	300	صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء الاولي لولا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال هذا يكون للمراة وللرجل فقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك قال فقال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان جعل البيت للرجل ثم سالته عن ذلك فقلت	710	5011753474928770865	400	789.0	319	411	97.32360076904297	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8815	false	-513373451937745914	92	295	427	1458	1477	300	علي بن الحسن عن محمد بن عبد-الله بن زرارة وهارون بن مسلم عن محمد بن ابي عمير------------ عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي بالقضاء ثم يرجع عنه فقلت له قد بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعاه ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة باربع قضيات قال وما هن فقلت اما اول ذلك فقضي فيه بق-ول ابراهيم النخعي كان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للنساء للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يدعيان جميعا بينهما نصفين ثم قال الرجل صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية والمتاع كله للرجل الا ان متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء لو ل------ا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا---- المتاع فلما قراه قال للزوج هذا يكون للمراة والرجل وقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرجال فهو لك فق----ال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي ان قال بقول ابراهيم ان جعل البيت للرجل ثم سالته انا عن ذلك فقلت	8815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0710	true	-2956629426727633110	101	299	476	1465	1467	300	عنه عن ابيه عن سعد-- بن عبد الله عن احمد---------------- بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالني هل يقضي ابن ابي ليلي ب--قضاء--- يرجع عنه فقلت له--- بلغني انه قضي في متاع الرجل والمراة اذا مات احدهما فادعي- ورثة الحي وورثة الميت او طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المراة -اربع قضيات قال -ما هن -قلت اما اول ذلك فقضي فيه بقضاء ابراهيم النخعي -ان يجعل متاع المراة الذي لا يكون للرجل للمراة ومتاع الرجل الذي لا يكون للمراة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين ثم بلغني انه قال هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان------ بينهما نصفين ثم قال للرجل صاحب البيت والمراة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل الا متا---ع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمراة ثم قضي بعد ذلك بقضاء الاولي لولا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امراة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال اكتبوا الي المتاع فلما قراه قال------ هذا يكون للمراة وللرجل فقد جعلته للمراة الا الميزان فانه من متاع الرج-ل فهو لك قال فقال لي علي اي شء هو اليوم قلت رجع الي-------------------- ان جعل البيت للرجل ثم سالته---- عن ذلك فقلت	710	5011753474928770865	908	1661.5	722	1061	85.57964324951172	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3107	false	-5660282053749981856	178	271	928	1378	1511	300	ما تقول---- انت فيه فقال القول الذي اخبرتني انك شهدت---ه وان كان قد رجع عنه فقلت--- يكون المتاع للمراة فقال ارايت ان اقامت بينة الي كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت من بينهما يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به وهذا المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه البينة باب نادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه -ومحمد بن يحيي ----عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ا------بن رءاب عن ابي بصير قال -------------------	3107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	0	81	0	385	1427	300	ما تقول فيه انت ق-----ال القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه -قلت له يكون المتاع للمراة ف-------------------------------------------------------قال لو سالت من بينهما يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات ب----البينة عنه عن---------------------- ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن------------------ مح-مد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال	711	5011753474928770865	303	492.0	236	492	61.585365295410156	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4351	false	8802242155177686204	63	98	310	475	1448	300	محمد بن ابي عمير---------------- عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعت ان المتاع لها وادعي------ ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	4351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	104	159	497	772	1427	300	محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة-------- النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	711	5011753474928770865	150	264.0	118	283	53.00353240966797	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5579	false	-394933491454667977	190	285	911	1375	1438	300	واما ما رواه-------- احمد----------------------------------- بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل ابن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام هل تجوز شهادة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء في التزويج من غير ان يكون معهن رجل قال لا هذا لا يستقيم فلا ينافي ما تقدم من انه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية ولاجل ذلك قال هذا لا يستقيم ولم يقل لا--------------------------------------------- يجوز لان الافضل ان يكون في شهادة النكاح الرجال او الرجال مع النساء ولا يكون نساء علي الانفراد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك	5579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	95	199	460	969	1427	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس ---------عن ابي--------- عبد الله--------------- عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز -ان يتقي فيه---------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكو---ن ذلك	711	5011753474928770865	147	146.5	110	729	20.164609909057617	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5598	false	4057215705213368893	0	300	0	1427	1427	300	ما تقول فيه انت قال القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه قلت له يكون المتاع للمراة فقال لو سالت من بينهما يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يموت ماله من متاع البيت قال السيف والسلاح والرحل وثياب جلده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز ان يتقي فيه والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكون ذلك علي جهة الوساطة والصلح بينهما دون مر الحكم 25 باب من يجوز حبسه في السجن ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن اتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم عن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن	5598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	0	300	0	1427	1427	300	ما تقول فيه انت قال القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه قلت له يكون المتاع للمراة فقال لو سالت من بينهما يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاءت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يموت ماله من متاع البيت قال السيف والسلاح والرحل وثياب جلده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ما افتي به عليه السلام في الاخبار الاولة لا يوافق عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز ان يتقي فيه والوجه الاخر ان نحمله علي ان يكون ذلك علي جهة الوساطة والصلح بينهما دون مر الحكم 25 باب من يجوز حبسه في السجن ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن اتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم عن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن	711	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7875	false	-4462273112191197585	188	225	888	1072	1432	300	عن محمد-بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد-اللهع -----------قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع--------------------------------------------------------------------------------- فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	7875	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	103	159	494	772	1427	300	عن محمد بن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال واذا طلق الرجل المراة فادعت ان المتاع لها وادعي الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء	711	5011753474928770865	182	339.0	146	278	65.4676284790039	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7879	false	-2011792738312018547	82	207	405	1000	1429	300	ما تقول فيه انت قال القول الذي اخبرتني انك شهدته منه وان كان قد رجع عنه قلت له يكون المتاع للمراة فقال لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي الذي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة 39 عنه عن ابيه عن سعد------------ عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن اخيه------ عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يموت ماله من متاع البيت قال السيف والسلاح والرحل وثياب جلده 40 عنه عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن احمد --بن محمد عن محمد بن يحيي الخزاز غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابي----------------------------------ه عليهما السلام -ان علياع كان يفلس الرجل	7879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	0	124	0	592	1427	300	ما تقول فيه انت قال القول الذي اخبرتني انك شهدت- منه وان كان قد رجع عنه قلت له يكون المتاع للمراة فقال لو سالت من بينهم-----ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات بالبينة--- عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يموت ماله من متاع البيت قال السيف والسلاح والرحل وثياب ---------------------------------جلده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي ----عن محمد بن ا-لحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال -------اذا طلق الرجل	711	5011753474928770865	496	864.5	387	650	76.30769348144531	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7880	false	-2000808763410024992	11	137	56	631	1421	300	ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبدا-لله عن احمد ابن محمد بن عيسي عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفرع----------- قال كان عليع -----------لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال --يتيم ظلما ومن اءتمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا 44 عنه عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام عن عليع ان امراة استعدت علي زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابي ان يحبسه وقال ان مع العسر يسرا 45 محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن	7880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	214	300	1041	1427	1427	300	ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد -بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن الا ثلاثة الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن ا-تمن علي امانة فذهب بها وان وجد له شيءا باعه غاءبا كان او شاهدا فاما ما رواه محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن ابراهيم عن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن-	711	5011753474928770865	339	616.5	264	601	56.40599060058594	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8816	false	1640639989872600027	0	80	0	380	1427	300	القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه فقلت له يكون المتاع للمراة فقال ارايت ان اقامت بينة الي كم كانت تحتاج قلت شاهدين قال فقال لو سالت من بين لا بتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا خبروك ان الجهاز والمتاع----- علانية يهدي من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة 39 عنه ع-----------------------------------ن محمد بن الول--------يد عن يونس بن يعقوب عن	8816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0711	true	-7937541676740711302	5	74	20	353	1427	300	القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه -قلت له يكون المتاع للمراة ف----------------------------------------------------------قال لو سالت من بينهم------ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لا-خبروك ان الجهاز والمتاع يهدي علانية م-----ن بيت المراة الي بيت الرجل فيعطي التي جاء-ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات----- بالبينة ---عنه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن -----------------	711	5011753474928770865	271	451.5	214	430	63.02325439453125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2125	false	3666808246412583886	148	245	689	1126	1368	300	بن اسباط عن عل----------ي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرج-----------------------ل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح ل--------------------لولد ان ياخذ من مال والده شيءا الا ان ياذن- والده 3 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وما- احب له ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله عز وجل لا يحب الفساد	2125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	166	289	806	1361	1407	300	بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي ---جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياك------------------------------------------ل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا--- باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله -------لا يحب الفساد	712	5011753474928770865	312	500.5	237	610	51.14754104614258	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2126	false	6355534948147149195	2	143	7	644	1385	300	محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي عليه السلام ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك 6 محمد بن يحي---------ي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي ع---بد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال- ل--ه انت و مالك لابيك ف--قال انما جاء بابيه	2126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	167	268	809	1269	1407	300	محبوب عن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي------------ ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك عنه عن ابي حمزة الثمال-------------------------------------------------------------------------ي عن ابي جعفر عليه السلام قال قا------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------اله لرجل انت و-مالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه -	712	5011753474928770865	408	712.0	315	654	62.38532257080078	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4516	false	7756308914613249460	62	105	299	494	1437	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------------------------قال في كتاب علي عليه السلام ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا وياخذ -----الوالد----- من مال ولده ما يشاء وله ان يقع علي جارية ابنه ان- لم يكن الابن وقع عليها	4516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	169	228	818	1080	1407	300	العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي------------ ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما -شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها	712	5011753474928770865	172	289.5	132	276	62.31884002685547	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5599	false	174534528330170511	0	300	0	1407	1407	300	ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه وذكر الحديث عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا قال محمد بن الحسن الطوسي لا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول احد شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان الدين انما يحبس فيه بمقدار ما تبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم الخروج مما عليه او يباع عليه ما يقضي به دينه علي ما تقدم القول فيه كتاب المكاسب 26 باب ما يجوز للوالد ان ياخذ من مال ولده الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله لا يحب الفساد محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد	5599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	0	300	0	1407	1407	300	ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه وذكر الحديث عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا قال محمد بن الحسن الطوسي لا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول احد شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان الدين انما يحبس فيه بمقدار ما تبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم الخروج مما عليه او يباع عليه ما يقضي به دينه علي ما تقدم القول فيه كتاب المكاسب 26 باب ما يجوز للوالد ان ياخذ من مال ولده الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله لا يحب الفساد محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد	712	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7880	false	-2000808763410024992	136	280	628	1320	1421	300	عن ابيه عليهما السلام ان علياع كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم -استعملوه وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد بن ا--------------------لحسن هذ-ا الخبر-- و--خبر طلحة بن زيد لا ينافيان خبر زرارة الذي ذكر فيه انه ما كان يحبس الا الثلاثة الذين ذكروهم لان ذل-----ك الخبر يحتمل---- شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الذ--------ين استثناهم لان الحبس في الدين انما يكون---- بمقدار ما يبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من----ه خل-----اه وان لم يكن معدما الزمه الخروج م----------------------------------نه علي ما بيناه فيما تقدم 46 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسي-----------------------------------ن بن ابي الخطاب عن سويد بن سعيد القلا عن ايوب عن ابي بصير عن ابي	7880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	1	176	5	847	1407	300	ان عليا عليه-- السلام--------- كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن ---مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه وذكر الحديث عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلي سبيله حتي يستفيد مالا قال محمد بن الحسن الطوسي لا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول--------------------------------------------------------------------------------- لان الوجه في الخبر الاول احد شيءين احدهما انه ما كان يحبس علي جهة العقوبة الا الذين ذكرهم والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا الا الثلاثة الذين استثناهم لان ال---------دين انما يحبس فيه بمقدار ما تبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك من حاله خلي سبيله وان لم يكن معدما الزم- الخروج مما عليه او يباع عليه ما يقضي به دينه علي -----------ما تقدم القول فيه كتاب المكاسب 26 باب ما يجوز للوالد ان ياخذ من مال ولده الحسن بن محبوب عن الع------------------لا عن محمد ----بن مسلم عن ابي	712	5011753474928770865	480	725.0	372	980	48.979591369628906	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7916	false	6979449446940671646	47	186	206	809	1317	300	الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله ع -------قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال ع في كتاب علي ع ان الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك 83 عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر ع ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو-جعفر ع ما احب له ------------ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لا بد منه ان الله عزوجل لا يحب الفساد 84 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد	7916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0712	true	8969822162741656635	165	300	800	1407	1407	300	الحسن بن محبوب عن العلا-------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتاج الي مال ابنه قال ياكل منه ما شاء من غير سرف وقال-- في كتاب علي ا--ن الولد لا ياخذ من مال والده شيءا الا باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك--- عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لا-بد منه ان الله ------لا يحب الفساد--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد-	712	5011753474928770865	558	1028.5	432	633	88.15165710449219	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2125	false	3666808246412583886	146	233	682	1073	1368	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح ل--------لولد ان ياخذ من مال والده شيءا الا ان ياذن والده 3 سهل بن زي------------------------اد عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وما احب له ان ياخذ من مال اب---------------------------------------------------------نه الا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	2125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	0	104	0	475	1375	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح ان ياخذ الولد من م--------ال والده شيءا الا ب---اذن والده عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن -----حريز عن ---محم-د بن مسلم عن ابي عبد ا-----------------------------------لل-----------------------------------------------ه عليه السلام قال سالته عن رجل ل--------ابنه مال فيحتاج الاب اليه قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه انما يسوغ للوالد ان ياخذ من مال ولده اذا كان	713	5011753474928770865	230	344.5	176	585	39.31623840332031	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2125	false	3666808246412583886	246	296	1128	1355	1368	300	ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ فان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها	2125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	159	209	730	957	1375	300	ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها	713	5011753474928770865	224	445.0	174	227	98.67841339111328	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2126	false	6355534948147149195	36	162	157	735	1385	300	عليه السلام ان ا----------لولد---------- لا ياخذ من- مال والد--------------------------------------ه شيءا الا ------------------------------------------------------------------باذنه والوالد ياخذ من مال ابنه ما شاء وله ان يقع علي جارية ابنه اذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لرجل انت ومالك لابيك 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال له انت و مالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله هذا ابي وقد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	2126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	182	300	832	1375	1375	300	عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا ق-ال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال--- انت و-مالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي -قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب-	713	5011753474928770865	404	609.0	316	706	57.22379684448242	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4384	false	3456954408109041178	159	239	775	1156	1435	300	لابنه مال فاحتاج اليه الاب قال ياكل منه واما الام فلا------------------------- تاخذ منه----- الا قرضا علي نفسها 3669 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------- انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله هذا ابي وقد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	4384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	187	300	858	1375	1375	300	لولده مال فاح------------ب -ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا ق-ال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي----- النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي -قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب-	713	5011753474928770865	331	536.5	259	538	61.52416229248047	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4384	false	3456954408109041178	150	195	737	947	1435	300	حريز عن محمد بن مسل----------------------------م قال سالته عن رجل لابنه مال فاحتاج----- اليه الاب قال ياكل منه واما الام فلا تاخذ منه الا قرضا علي نفسها 3669 وروي-- الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده	4384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	52	102	234	467	1375	300	حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه -----قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها قال محمد بن الحس----ن هذه الاخبار كلها دالة علي انه انما يسوغ للوالد ان ياخذ--- من مال ولده	713	5011753474928770865	138	206.5	106	245	56.32653045654297	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5600	false	-2408017492710067880	0	300	0	1375	1375	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح ان ياخذ الولد من مال والده شيءا الا باذن والده عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه انما يسوغ للوالد ان ياخذ من مال ولده اذا كان محتاجا فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز له ان يتعرض له ومتي كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج اليه فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من غير تقييد ينبغي ان يحمل علي هذا التقييد مثل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	5600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	0	300	0	1375	1375	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح ان ياخذ الولد من مال والده شيءا الا باذن والده عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه انما يسوغ للوالد ان ياخذ من مال ولده اذا كان محتاجا فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز له ان يتعرض له ومتي كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج اليه فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من غير تقييد ينبغي ان يحمل علي هذا التقييد مثل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان ياخذ منه قال فلياخذ وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	713	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7916	false	6979449446940671646	186	300	809	1317	1317	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم ع---------- قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح للولد ان ياخذ------ من مال والده شيءا الا باذن والده 85 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله ع---------- قال سالته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها 86 عنه عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد-الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله ع ف----------ي الرجل يكون لولده مال فاحب ان-	7916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	0	191	0	876	1375	300	عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل ياكل من مال ولده قال لا الا ان يضطر اليه فياكل منه بالمعروف ولا يصلح------ ان ياخذ الولد من مال والده شيءا الا باذن والده--- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه قال ياكل منه فاما الام فلا تاكل منه الا قرضا علي نفسها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه انما يسوغ للوالد ان ياخذ من مال ولده اذا كان محتاجا فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز له ان يتعرض له ومتي كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج اليه فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من غير تقييد ينبغي ان يحمل علي هذا التقييد مثل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحس-ن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فاحب ان	713	5011753474928770865	484	886.0	377	886	54.627540588378906	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7917	false	1877804799678016073	0	99	0	452	1394	300	ياخذ منه قال فلياخذ منه وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها 87 عنه عن م----------------------------------------حمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب	7917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0713	true	-9011652808880870692	191	300	876	1375	1375	300	ياخذ منه قال فلياخذ---- وان كانت امه حية فما احب ان تاخذ منه شيءا الا قرضا علي نفسها والذي يدل ايضا علي ما ذكرناه من التقييد 6 ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده قال قوته بغير سرف اذا اضطر اليه قال فقلت له فقول رسول الله صلي الله عليه واله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال انت ومالك لابيك فقال انما جاء بابيه الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله هذا ابي قد ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب-	713	5011753474928770865	436	825.0	341	504	86.5079345703125	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2126	false	6355534948147149195	162	225	735	1029	1385	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن باب الرجل ياخذ من مال امراته والمراة تاخذ من مال زوجها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد-------- عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار-- قال -قلت----- لابي عبد الله عليه السلام	2126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0714	true	3813927538666739591	0	46	0	219	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للاب-------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام	714	5011753474928770865	172	310.5	135	310	55.48387145996094	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4384	false	3456954408109041178	239	280	1156	1348	1435	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس ابا --لابن 3670 وروي الحس-ن بن محبوب------- عن عبد الله ---------------بن سنان -----------عن- ابي عبد الله عليه السلام	4384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0714	true	3813927538666739591	0	46	0	219	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن---------- الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام	714	5011753474928770865	174	294.0	136	229	75.98253631591797	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5601	false	2916178320635240511	0	300	0	1401	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للوالد من مال ولده قال اما اذا انفق عليه ولده باحسن النفقة فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطاها الا ان يقومها قيمة يصير لولده قيمتها عليه فقال ويعلن ذلك قال وسالته عن الوالد ايرزء من مال ولده شيءا قال نعم ولا يرزء الولد من مال والده شيءا الا باذنه فان كان للرجل ولد صغار ولهم جارية فاحب ان يفتضها فليقومها علي نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما شاء ان شاء وطء وان شاء باع عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله قال سالته عن الوالد يحل له من مال ولده اذا احتاج اليه قال نعم وان كانت له جارية فاراد ان ينكحها قومها علي نفسه ويعلن ذلك قال واذا كان للرجل جارية فابوه املك بها ان يقع عليها ما لم يمسها الابن واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه فما يتضمن هذا الخبر من ان للوالد ان ينفق من مال ولده فمحمول علي ما قلناه من الحاجة الداعية اليه وامتناع الولد من القيام به علي ما دل عليه الاخبار المتقدمة وما يتضمن من ان له ان ياخذ ما يحج به حجة الاسلام محمول علي ان له ان ياخذ علي وجه القرض علي	5601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0714	true	3813927538666739591	0	300	0	1401	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للوالد من مال ولده قال اما اذا انفق عليه ولده باحسن النفقة فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطاها الا ان يقومها قيمة يصير لولده قيمتها عليه فقال ويعلن ذلك قال وسالته عن الوالد ايرزء من مال ولده شيءا قال نعم ولا يرزء الولد من مال والده شيءا الا باذنه فان كان للرجل ولد صغار ولهم جارية فاحب ان يفتضها فليقومها علي نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما شاء ان شاء وطء وان شاء باع عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله قال سالته عن الوالد يحل له من مال ولده اذا احتاج اليه قال نعم وان كانت له جارية فاراد ان ينكحها قومها علي نفسه ويعلن ذلك قال واذا كان للرجل جارية فابوه املك بها ان يقع عليها ما لم يمسها الابن واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه فما يتضمن هذا الخبر من ان للوالد ان ينفق من مال ولده فمحمول علي ما قلناه من الحاجة الداعية اليه وامتناع الولد من القيام به علي ما دل عليه الاخبار المتقدمة وما يتضمن من ان له ان ياخذ ما يحج به حجة الاسلام محمول علي ان له ان ياخذ علي وجه القرض علي	714	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7917	false	1877804799678016073	99	300	452	1394	1394	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن 88 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبدالله ع ايحج الرجل من مال ابنه وهو صغير قال نعم قلت يحج حجة الاسلام وينفق منه قال نعم بالمعروف ثم قال نعم يحج منه وينفق منه ان مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده الا باذنه 89 الحسين بن حماد عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد-الله ع---------- ماذا يحل للوالد من مال ولده قال اما اذا انفق عليه ولده باحسن النفقة فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطاها الا ان يقومها قيمة يصير لولده قيمتها عليه ق-ال ويعلن ذلك قال وسالته عن الوالد ايرزا من مال ولده شيءا قال نعم ولا يرزا الولد من مال والده شيءا الا باذنه فان كان للرجل-ولد صغار -لهم جارية فاحب ان يفتضها منه فليقومها علي نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما-شاء ان شاء وطا وان شاء باع 90 عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله ع قال سالته عن-	7917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0714	true	3813927538666739591	0	150	0	704	1401	300	انه قد انفقه عليه وعلي نفسه فقال انت ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شء افكان رسول الله صلي الله عليه واله يحبس الاب للابن--- الحسين بن سعيد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للوالد من مال ولده قال اما اذا انفق عليه ولده باحسن النفقة فليس له ان ياخذ من ماله شيءا فان كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطاها الا ان يقومها قيمة يصير لولده قيمتها عليه فقال ويعلن ذلك قال وسالته عن الوالد ايرزء من مال ولده شيءا قال نعم ولا يرزء الولد من مال والده شيءا الا باذنه فان كان للرجل ولد صغار ولهم جارية فاحب ان يفتضها---- فليقومها علي نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما شاء ان شاء وطء وان شاء باع--- عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله-- قال سالته عن	714	5011753474928770865	681	1283.5	538	960	70.9375	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7918	false	-933610032618363820	0	102	0	477	1375	300	الوالد يحل له من مال ولد- اذا احتاج اليه قال نعم وان كانت له جارية فاراد ان ينكحها قومها علي نفسه ويعلن ذلك قال واذا كان للرجل جارية فابوه املك بها ان يقع عليها ما لم يمسها الابن 91 الحسن بن محبوب قال كتبت الي ابي الحسن الرضا ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية قال قومها قيمة عادلة واشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها 92 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد-الله	7918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0714	true	3813927538666739591	150	207	704	966	1401	300	الوالد يحل له من مال ولده اذا احتاج اليه قال نعم وان كانت له جارية فاراد ان ينكحها قومها علي نفسه ويعلن ذلك قال واذا كان للرجل جارية فابوه املك بها ان يقع عليها ما لم يمسها الابن واما ما رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله	714	5011753474928770865	248	468.0	195	479	51.77452850341797	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2418	false	5415405836721037955	35	110	159	505	1373	300	بن اسماعيل قال كتبت الي ابي الحسن ع في جارية لابن لي صغير ايجوز لي ان اطاها فكتب لا حتي تخلصها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا ع اني كنت وهبت لابن--تي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها -في بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي------- الجارية ان اطاها فقال قومها بقيمة عادلة و اشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها	2418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0715	true	1378335982176973359	155	200	746	958	1413	300	بن محبوب --قال كتبت الي ابي الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية ----------قال قومها -قيمة عادلة و-اشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها	715	5011753474928770865	195	339.5	154	356	54.7752799987793	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5602	false	3386540857708094575	0	300	0	1413	1413	300	نفسه اذا كان وجبت عليه حجة الاسلام فاما من لم يجب عليه فلا يلزمه ان ياخذ من مال ولده ويحج به وانما الحج يجب عليه بشرط وجود المال علي ما بيناه وما تضمنته الاخبار الاولة من ان له ان يطا جارية ابنه اذا قومها علي نفسه ما لم يمسها الابن محمول علي انه اذا كان ولده صغارا ويكون هو القيم بامرهم والناظر في احوالهم فيجري مجري الوكيل فيجوز له ان يقومها علي نفسه علي ما تضمنته رواية عبد الله بن سنان وما تضمنته رواية اسحاق بن عمار من انه احق بالجارية ما لم يمسها الابن يحتمل شيءين احدهما ما لم يمسها وان كان صغيرا مولي عليه لانه ان مسها الابن وهو غير بالغ حرمت علي الاب والوجه الاخر اذا حملناه علي البالغ ان نحمله علي انه املك بها ان الاولي في ذلك والافضل للولد ان يصير الي ما يريد والده وان لم يكن ذلك فرضا واجبا او سببا لتملك الجارية 0 فاما ما رواه الحسن بن محبوب قال كتبت الي ابي الحسن ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية قال قومها قيمة عادلة واشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها فالوجه في هذه الرواية ان يقومها برضا منها لان البنت ليس تجري مجري الابن في انه تحرم الجارية علي الاب في بعض الاوقات اذا وطءها او نظر منها الي ما لا يحل لغير مالكه النظر اليه لان ذلك مفقود في البنت بل متي ما رضيت كان ذلك جاءزا 27 باب من له علي غيره مال فيجحده ثم يقع للجاحد عنده مال هل يجوز له ان ياخذ بدله احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له علي الرجل الدين فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي	5602	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0715	true	1378335982176973359	0	300	0	1413	1413	300	نفسه اذا كان وجبت عليه حجة الاسلام فاما من لم يجب عليه فلا يلزمه ان ياخذ من مال ولده ويحج به وانما الحج يجب عليه بشرط وجود المال علي ما بيناه وما تضمنته الاخبار الاولة من ان له ان يطا جارية ابنه اذا قومها علي نفسه ما لم يمسها الابن محمول علي انه اذا كان ولده صغارا ويكون هو القيم بامرهم والناظر في احوالهم فيجري مجري الوكيل فيجوز له ان يقومها علي نفسه علي ما تضمنته رواية عبد الله بن سنان وما تضمنته رواية اسحاق بن عمار من انه احق بالجارية ما لم يمسها الابن يحتمل شيءين احدهما ما لم يمسها وان كان صغيرا مولي عليه لانه ان مسها الابن وهو غير بالغ حرمت علي الاب والوجه الاخر اذا حملناه علي البالغ ان نحمله علي انه املك بها ان الاولي في ذلك والافضل للولد ان يصير الي ما يريد والده وان لم يكن ذلك فرضا واجبا او سببا لتملك الجارية 0 فاما ما رواه الحسن بن محبوب قال كتبت الي ابي الحسن ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية قال قومها قيمة عادلة واشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها فالوجه في هذه الرواية ان يقومها برضا منها لان البنت ليس تجري مجري الابن في انه تحرم الجارية علي الاب في بعض الاوقات اذا وطءها او نظر منها الي ما لا يحل لغير مالكه النظر اليه لان ذلك مفقود في البنت بل متي ما رضيت كان ذلك جاءزا 27 باب من له علي غيره مال فيجحده ثم يقع للجاحد عنده مال هل يجوز له ان ياخذ بدله احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له علي الرجل الدين فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي	715	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7918	false	-933610032618363820	39	86	181	405	1375	300	الحسن بن محبوب قال كتبت الي ابي الحسن الرضا ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية قال قومها قيمة عادلة واشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها	7918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0715	true	1378335982176973359	154	200	740	958	1413	300	الحسن بن محبوب قال كتبت الي ابي الحسن------ ع اني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتي مات زوجها فرجعت الي هي والجارية افيحل لي ان اطا الجارية قال قومها قيمة عادلة واشهد علي ذلك ثم ان شءت فطاها	715	5011753474928770865	218	428.5	172	224	97.32142639160156	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2093	false	7123135239089118614	41	128	182	583	1344	300	محبوب عن ا---بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه و- حلف ثم وقع له عندي مال فاخذه -مكان مالي الذي اخذه واجحده واحلف عليه كما صنع فقال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه 2 علي- بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن معاوية بن عمار قال قلت لا---بي عبد الله عليه السلام الرجل يكون لي عليه	2093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	168	241	765	1096	1376	300	محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال -اخذه لمكان مالي الذي اخذه و-جحده واحلف----- كما صنع -قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه الحسين بن ---سعيد عن ابن ا-------------------------------------------بي عمير عن ا-------بن اخي الفضيل بن يس----------ار قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام --------ودخلت عليه	716	5011753474928770865	294	476.5	224	410	71.70731353759766	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4388	false	5262638846144792953	10	69	48	320	1383	300	علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه و--حلف ثم وقع له عندي مال افاخذه -مكان مالي الذي اخذ------ه واحلف عليه كما صنع هو فقال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه 3697 وروي معاوية بن عما------ر عن ا-----------------------------------بي عبد الله عليه السلام	4388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	170	239	774	1085	1376	300	علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال --اخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف----- كما صنع ----قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام	716	5011753474928770865	240	420.0	186	322	74.53416442871094	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5603	false	-7769990133997700034	0	300	0	1376	1376	300	جحده اياخذه وان لم يعلم الجاحد بذلك قال نعم الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بكر قال قلت رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم اني لن اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد شيءا عليه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع مثله محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال اخبرني اسحاق بن ابراهيم ان موسي بن عبد الملك كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل دفع اليه مالا ليفرقه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب اقبض مالك مما في يديك فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال اخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف كما صنع قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ودخلت عليه امراة وكنت اقرب القوم اليها فقالت لي اسءله فقلت عماذا فقالت ان ابني مات وترك مالا كان في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فالوجه في هذين الخبرين ضرب	5603	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	0	300	0	1376	1376	300	جحده اياخذه وان لم يعلم الجاحد بذلك قال نعم الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بكر قال قلت رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم اني لن اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد شيءا عليه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع مثله محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال اخبرني اسحاق بن ابراهيم ان موسي بن عبد الملك كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل دفع اليه مالا ليفرقه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب اقبض مالك مما في يديك فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال اخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف كما صنع قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ودخلت عليه امراة وكنت اقرب القوم اليها فقالت لي اسءله فقلت عماذا فقالت ان ابني مات وترك مالا كان في يد اخي فاتلفه ثم افاد مالا فاودعنيه فلي ان اخذ منه بقدر ما اتلف من شء فاخبرته بذلك فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه واله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فالوجه في هذين الخبرين ضرب	716	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7802	false	-6394237263237919007	157	228	719	1050	1381	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه و--حلف ثم وقع له عندي مال افاخذه لمكان مالي الذي اخذه واجحده واحلف عليه كما صنع فقال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه 63 ا---------------بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن معاوية بن عمار قال قلت لا---بي عبد-الله ع--- الرجل يكون لي عليه	7802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	166	241	756	1096	1376	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال ا--خذه لمكان مالي الذي اخذه و-جحده واحلف----- كما صنع -قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يس----------------ار قال كنت عند ابي عبد الله عليه ال-سلام ودخلت عليه	716	5011753474928770865	273	447.5	211	366	74.59016418457031	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7919	false	4472682392292500319	236	300	1136	1424	1424	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال اخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف عليه كما صنع قال ان خانك فلا-تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه 102 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار-	7919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	166	231	756	1048	1376	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له عندي مال اخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف----- كما صنع قال ان خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه---- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار	716	5011753474928770865	279	520.0	218	301	92.69103240966797	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7920	false	7496791105529307594	63	238	294	1079	1340	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بكر قال قلت له رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم ولكن لهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم لم---- اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني -لم ازدد شيءا عليه 104 الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدال-له ع نحوه 105 محمد بن الحسن الصفار عن عبدا-لله بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال اخبرني اسحاق بن ابراهيم ان موسي بن عبد-الملك كتب الي ابي جعفر ع---------- يساله عن رجل دفع اليه مالا ليصرفه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فسال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب ع اليه اقبض مالك مما في يديك 106 عنه ---عن محمد بن -عيسي عن علي ب--------ن سليمان قال كتب اليه رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع--------- عنده مال	7920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0716	true	-5181259095697630259	12	190	59	861	1376	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بكر قال قلت ---رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان اخذ منه بقدر حقي قال فقال نعم و----لهذا كلام قلت وما هو قال تقول اللهم اني لن اخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني ولم ازدد شيءا عليه---- الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع مثله---- محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال اخبرني اسحاق بن ابراهيم ان موسي بن عبد الملك كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل دفع اليه مالا ليفرقه في بعض وجوه البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي امره به وقد كان له عليه مال بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي ان اقبض مالي او ارده عليه واقتضيه فكتب اقبض------- مالك مما في يديك فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال	716	5011753474928770865	689	1254.0	529	824	83.61650848388672	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3388	false	-1553712172823297872	134	265	652	1291	1453	300	محمد بن يحيي عن محمد بن احمد --------عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقتص الالف درهم التي كانت لي عنده -وحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام واخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه السلام لا تاخذ منه شيءا ان كان قد ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب	3388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	170	300	771	1402	1402	300	محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب------------ لا تاخذ منه شيءا ان كان--- ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب-	717	5011753474928770865	618	1192.0	491	648	95.37036895751953	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5604	false	-3406348730725186045	0	300	0	1402	1402	300	من الكراهية لان من جحد مال غيره ثم اودعه بعد ذلك شيءا بقدر ذلك كره ان ياخذ مكان ماله وليس ذلك بمحظور وانما يكون مباحا له اخذه اذا ظفر بمال غيره له من غير ان يكون وديعة عنده وانما قلنا ليس بمحظور لما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن يحيي عن علي بن سليمان قال كتب اليه رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فياخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه ان شاء الله وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق ان شهابا ماراه في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذ منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب الي ان تاخذ وتحلف فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب	5604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	0	300	0	1402	1402	300	من الكراهية لان من جحد مال غيره ثم اودعه بعد ذلك شيءا بقدر ذلك كره ان ياخذ مكان ماله وليس ذلك بمحظور وانما يكون مباحا له اخذه اذا ظفر بمال غيره له من غير ان يكون وديعة عنده وانما قلنا ليس بمحظور لما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن يحيي عن علي بن سليمان قال كتب اليه رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فياخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه ان شاء الله وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق ان شهابا ماراه في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذ منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب الي ان تاخذ وتحلف فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب	717	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7871	false	3173825638973699205	203	300	1007	1480	1480	300	عن محمد بن احمد --------عن ابي عبدا-لله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبدا-لله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده واحلف عليها فكتبت الي ابي الحسنع----------- فاخبرته اني قد -حلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منها الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتبع لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا	7871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	173	275	784	1277	1402	300	عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه- الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب- لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولولا	717	5011753474928770865	464	883.5	369	495	93.73737335205078	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7872	false	6407156945914423776	0	25	0	125	1500	300	انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذ- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب	7872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	275	300	1277	1402	1402	300	انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تاخذه من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب-	717	5011753474928770865	124	238.0	100	126	98.4126968383789	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7919	false	4472682392292500319	182	235	886	1132	1424	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق ان شهابا ما راه في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو-العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذ منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد-الله ع---------- فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب---- ان تاخذ وتحلف	7919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	111	167	497	758	1402	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق ان شهابا ما-راه في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابو العباس فقلت له خذها مكان الالف الذي اخذ منك فابي شهاب قال فدخل شهاب علي ابي عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال اما انا فاحب الي ان تاخذ وتحلف	717	5011753474928770865	245	459.5	193	262	93.5114517211914	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7920	false	7496791105529307594	217	277	990	1244	1340	300	عن محمد بن عيسي عن علي بن سليمان قال كتب اليه رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب ع نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فياخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه ان شاء الله	7920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	48	107	225	477	1402	300	عن محمد بن يحيي عن علي بن سليمان قال كتب اليه رجل غصب رجلا مالا او جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة او قرض مثل ما خانه او غصبه ايحل له حبسه عليه ام لا فكتب-- نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان كان اكثر فياخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه ان شاء الله	717	5011753474928770865	249	489.5	190	254	98.031494140625	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8565	false	9169875811182306892	240	300	1092	1394	1394	300	عن ابي عبد-الله----------- عن الحسين بن علي------------ عن عبد-الله ابن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني -الف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف لي وقد علمت انه حلف لي يمينا فاجرة فوقع--- بعد ذلك له-- ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقتص الالف درهم التي كانت لي عنده و-حلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام واخبرته-	8565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	179	244	808	1135	1402	300	عن ابي عبد الله الجاموراني عن الحس-ن بن علي بن ابي حمزة عن عبد الله -بن وضاح قال كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بالف درهم فقدمته الي الوالي فاحلفته فحلف--- وقد علمت انه حلف--- يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان اقبض الالف درهم التي كانت لي عنده فاحلف عليها فكتبت الي ابي الحسن عليه السلام فاخبرته	717	5011753474928770865	288	491.0	231	335	85.97014617919922	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8566	false	-6487813838864529773	0	61	0	288	1438	300	اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه السلام الي لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو لا انك رضيت بيمينه فاحلفته لا مرتك ان تاخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب	8566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0717	true	-64967690109412321	244	300	1135	1402	1402	300	اني قد احلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان اخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب---------------- لا تاخذ منه شيءا ان كان ظلمك فلا تظلمه ولو-لا انك رضيت بيمينه فحل-فته لا-مرتك ان تاخذه- من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها فلم اخذ منه شيءا وانتهيت الي كتاب-	717	5011753474928770865	265	497.0	210	288	92.01388549804688	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2086	false	2427653773590696226	129	201	590	923	1402	300	احمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق باب مباشرة الاشياء بنفسه 1 علي بن ابراهيم --عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن رجل عن ابي عبد ال-له عليه السلام انه قال	2086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0718	true	1450942211543509117	237	299	1123	1413	1418	300	محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي- ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه ا----------------------------------لرزق فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن ابن سنان عن------- ابي الحسن عليه السلام---- قال	718	5011753474928770865	246	433.5	187	336	73.21428680419922	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4383	false	-4726786467203071316	27	85	135	416	1459	300	محمد بن عمرو بن ابي المقدام عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته -قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق 3657 وروي عبد الله بن محمد الجعفي------------- عن ابي -جعفر عليه السلام قال	4383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0718	true	1450942211543509117	241	299	1139	1413	1418	300	محمد بن عمرو--------------- عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ------ما يصيب في تجارته فقال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق فاما ما رواه احمد- بن محمد عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال	718	5011753474928770865	232	399.0	180	296	78.37837982177734	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5605	false	-6559820785525414774	0	300	0	1418	1418	300	ابي الحسن عليه السلام فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر انه انما لم يجوز له ذلك لانه احلفه فليس له ان يرجع بعد ان يرضي بيمينه فياخذ من ماله لما تضمنه الخبر ولقول رسول الله صلي الله عليه واله من حلف فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله في شء وما تضمنته الاخبار الاولة من انه حلف محمول علي انه حلف ابتداء من غير ان استحلفه صاحب الحق فجاز له ان ياخذ ماله ولا يلتفت الي يمينه لانه لم يرض بيمينه ولم يحلفه فيلزمه الوفاء به 28 باب الرجل يعطي شيءا ليفرقه في المحتاجين وهو محتاج هل يجوز له ان ياخذ منه شيءا ام لا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية لان الافضل له ان لا ياخذ منه شيءا الا باذن صاحب المال والثاني انه لا يجوز له ان ياخذ منه اكثر مما يعطي غيره وانما يسوغ له ان ياخذ مثله علي ما اوردناه في كتابنا الكبير في كتاب الزكاة ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي انه اذا عين له اقواما يفرق فيهم فلا يجوز له ان ياخذ لنفسه علي حال 29 باب كراهية ان يواجر الانسان لنفسه 1 احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته	5605	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0718	true	1450942211543509117	0	300	0	1418	1418	300	ابي الحسن عليه السلام فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر انه انما لم يجوز له ذلك لانه احلفه فليس له ان يرجع بعد ان يرضي بيمينه فياخذ من ماله لما تضمنه الخبر ولقول رسول الله صلي الله عليه واله من حلف فليصدق ومن حلف له فليرض ومن لم يرض فليس من الله في شء وما تضمنته الاخبار الاولة من انه حلف محمول علي انه حلف ابتداء من غير ان استحلفه صاحب الحق فجاز له ان ياخذ ماله ولا يلتفت الي يمينه لانه لم يرض بيمينه ولم يحلفه فيلزمه الوفاء به 28 باب الرجل يعطي شيءا ليفرقه في المحتاجين وهو محتاج هل يجوز له ان ياخذ منه شيءا ام لا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية لان الافضل له ان لا ياخذ منه شيءا الا باذن صاحب المال والثاني انه لا يجوز له ان ياخذ منه اكثر مما يعطي غيره وانما يسوغ له ان ياخذ مثله علي ما اوردناه في كتابنا الكبير في كتاب الزكاة ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي انه اذا عين له اقواما يفرق فيهم فلا يجوز له ان ياخذ لنفسه علي حال 29 باب كراهية ان يواجر الانسان لنفسه 1 احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته	718	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7923	false	-6706720587040727152	172	300	836	1431	1431	300	عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صاحبه 122 عنه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن عن ابي عبدالله ع في رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في المساكين وله عيال محتاجون ايعطيهم منه من غير ان يستامر صاحبه قال نعم 123--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد-الله ع---------- الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال ع لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله عزوجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه ا------------------لرزق 124 عنه عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن ع قال-----------	7923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0718	true	1450942211543509117	115	299	545	1413	1418	300	عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج اياخذ منه لنفسه ولا يعلمه قال لا ياخذ منه شيءا حتي ياذن له صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية لان الافضل له ان لا ياخذ منه شيءا الا باذن صاحب المال والثاني انه لا يجوز له ان ياخذ منه اكثر مما يعطي غيره وانما يسوغ له ان ياخذ مثله علي ما اوردناه في كتابنا الكبير في كتاب الزكاة ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي انه اذا عين له اقواما يفرق فيهم فلا يجوز له ان ياخذ لنفسه علي حال 29 باب كراهية ان يواجر الانسان لنفسه 1 احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال --لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه حظر علي نفسه الرزق فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال	718	5011753474928770865	420	780.0	327	1017	41.297935485839844	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5606	false	-6715972762194718540	0	300	0	1443	1443	300	عن الاجارة فقال صالح للناس اذا نصح قدر طاقته وقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانا وان شءت عشرا فانزل الله تعالي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر وهذا الخبر علي الجواز ورفع الحظر ولا تنافي بينهما علي هذا الوجه 30 باب كراهية اجارة البيت لمن يبيع فيه الخمر 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد المءمن عن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يواجر بيته يباع فيه الخمر فقال حرام اجره فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الرجل يواجر سفينته او دابته ممن يحمل عليها او فيها الخمر والخنازير فقال لا باس فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما انه يجوز ان يكون الخبر الاول متوجها الي من يعلم انه يباع فيه الخمر ويءجر علي ذلك فانه اذا كان كذلك كانت الاجرة حراما والخبر الثاني يتوجه الي من يواجر دابته او سفينته وهو لا يعلم ما يحمل عليها او فيها فحمل فيه ذلك لم يكن عليه شء والوجه الاخر انه انما حرم اجارته لمن يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام واجاز اجارة السفينة لمن يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لانه يجوز ان يحمل ليجعلها خلا وعلي الوجهين جميعا لا تنافي بين الخبرين 31 باب النهي عن بيع العذرة 1 احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع العذرة فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن سكن عن عبد الله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه	5606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0719	true	3336270526979587488	0	300	0	1443	1443	300	عن الاجارة فقال صالح للناس اذا نصح قدر طاقته وقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانا وان شءت عشرا فانزل الله تعالي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر وهذا الخبر علي الجواز ورفع الحظر ولا تنافي بينهما علي هذا الوجه 30 باب كراهية اجارة البيت لمن يبيع فيه الخمر 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد المءمن عن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يواجر بيته يباع فيه الخمر فقال حرام اجره فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الرجل يواجر سفينته او دابته ممن يحمل عليها او فيها الخمر والخنازير فقال لا باس فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما انه يجوز ان يكون الخبر الاول متوجها الي من يعلم انه يباع فيه الخمر ويءجر علي ذلك فانه اذا كان كذلك كانت الاجرة حراما والخبر الثاني يتوجه الي من يواجر دابته او سفينته وهو لا يعلم ما يحمل عليها او فيها فحمل فيه ذلك لم يكن عليه شء والوجه الاخر انه انما حرم اجارته لمن يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام واجاز اجارة السفينة لمن يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لانه يجوز ان يحمل ليجعلها خلا وعلي الوجهين جميعا لا تنافي بين الخبرين 31 باب النهي عن بيع العذرة 1 احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع العذرة فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن سكن عن عبد الله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه	719	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7924	false	-1040071038025795528	1	57	6	274	1421	300	عن الاجارة فقال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته فقد اجر موسي ع---------- نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانا وان شءت عشرا فانزل الله عزوجل فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك1 قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين---- لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر	7924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0719	true	3336270526979587488	0	49	0	248	1443	300	عن الاجارة فقال صالح للناس---- اذا نصح قدر طاقته وقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانا وان شءت عشرا فانزل الله تعا--------لي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فلا ي------------------نافي---- الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر	719	5011753474928770865	219	381.0	174	282	77.65957641601562	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7937	false	5490098833955565781	229	300	1110	1447	1447	300	احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد-المءمن عن جابر قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن الرجل يواجر بيته فيباع فيه الخمر -قال حرام اجره 199 محمد--------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد-الله ع---------- اساله عن الرجل يواجر سفينته و--دابته ممن يحمل--------- فيها او عليها الخمر والخنازير -قال لا-	7937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0719	true	3336270526979587488	71	152	359	740	1443	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد المءمن عن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يواجر بيته -يباع فيه الخمر فقال حرام اجره فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الرجل يواجر سفينته او دابته ممن يحمل عليها او في---------ها الخمر والخنازير فقال لا	719	5011753474928770865	318	553.0	251	391	81.32992553710938	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7938	false	-5582620441095204321	6	138	25	657	1425	300	تنافي بين هذين الخبرين لشيء------ين احدهما انه يجوز ان يكون الخبر الاول متوجها الي من يعلم انه يباع فيه الخمر فلا يجوز له اجارة البيت لمن ذا صفته و--------------------الثاني انما يتوجه الي من يواجر دابته او سفينته وهو لا يعلم ما يحمل عليها ثم ------حمل فيه ذلك لم يكن عليه شء والوجه الاخر ا----نما حرم اجارة البيت لمن يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام واجاز اجارة السفينة---- يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لانه يجوز ان يحمل ليجعل-- خلا وعلي هذ----------ا لا تنافي بين الخبرين 200------------------------- احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن ابي عبدا-لله ع---------- قال لا-باس ببيع العذرة 201 ولا ينافي ذلك ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن سكن عن عبدا-لله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله	7938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0719	true	3336270526979587488	154	299	748	1439	1443	300	ينافي--------- الخبر الاول من وجهين احدهما انه يجوز ان يكون الخبر الاول متوجها الي من يعلم انه يباع فيه الخمر ويءجر علي ذلك فانه اذا كان كذلك كانت الاجرة حراما والخبر الثاني----- يتوجه الي من يواجر دابته او سفينته وهو لا يعلم ما يحمل عليها او فيها فحمل فيه ذلك لم يكن عليه شء والوجه الاخر انه انما حرم اجارته ل-----من يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام واجاز اجارة السفينة لمن يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لانه يجوز ان يحمل ليجعلها خلا وعلي الوجهين جميعا لا تنافي بين الخبرين 31 باب النهي عن بيع العذرة 1 احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع العذرة فاما------------- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن سكن عن عبد الله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله	719	5011753474928770865	540	909.5	425	723	74.68879699707031	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8059	false	5970869589271179865	6	41	29	203	1456	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد-الله عليه السلام اساله عن الرجل يء-جر سفينته و--دابته ممن يحمل--------- فيها او عليها الخمر والخنازير فقال لا باس	8059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0719	true	3336270526979587488	116	153	566	744	1443	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال كتبت الي ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الرجل يواجر سفينته او دابته ممن يحمل عليها او في---------ها الخمر والخنازير فقال لا باس	719	5011753474928770865	163	296.5	130	187	87.16577911376953	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2105	false	-4764979127520614720	214	300	1052	1463	1463	300	--------------------------------قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ان لله عز وجل مع السلطان اولياء يدفع بهم عن اولياءه باب بيع السلاح منهم 1 عدة من اصحابنا عن-------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حكم السراج ما تري فيمن يحمل السروج الي الشام---------- واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم-	2105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	211	290	1020	1389	1443	300	رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ق---لت اني ا-------------------------------------------------------------------------بيع السلاح قال لا تبعه في فتنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فق----------ال له حكم السراج ما تري فيما يحمل------- الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم	720	5011753474928770865	288	479.5	226	462	62.33766174316406	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2106	false	4320858681532848618	120	173	585	820	1433	300	احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السر-------اد عن ابي عبد الله عليه السلام---- قلت له اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة باب الصناعات 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن محمد بن مسل---------------------------------------------م ع-ن ابي عبد الله	2106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	200	252	971	1200	1443	300	احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السراد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة فاما ما رواه-------------------- احمد بن محمد عن عل---ي بن الحك-------------------------------------م عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال دخلنا علي ابي عبد الله	720	5011753474928770865	152	230.0	115	292	52.05479431152344	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5607	false	-53952560931111830	0	300	0	1443	1443	300	السلام قال ثمن العذرة من السحت فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ما عدا عذرة الادميين وهذا الخبر محمول علي عذرة الناس والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان عن مسمع بن ابي مسمع عن سماعة بن مهران قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال اني رجل ابيع العذرة فما تقول فقال حرام بيعها وثمنها وقال لا باس ببيع العذرة فلولا ان المراد بقوله حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله عليه السلام بعد ذلك ولا باس ببيع العذرة مناقضا له وذلك منتف عن اقوالهم 32 باب كراهية ان ينزا حمار علي عتيق الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان ينزا حمار علي عتيق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن هشام بن ابراهيم عن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحمير ننزيها علي الرمك لتنتج البغال ايحل ذلك قال نعم انزها فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر 33 باب كراهية حمل السلاح الي اهل البغي احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السراد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فقال له حكم السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان	5607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	0	300	0	1443	1443	300	السلام قال ثمن العذرة من السحت فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ما عدا عذرة الادميين وهذا الخبر محمول علي عذرة الناس والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان عن مسمع بن ابي مسمع عن سماعة بن مهران قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال اني رجل ابيع العذرة فما تقول فقال حرام بيعها وثمنها وقال لا باس ببيع العذرة فلولا ان المراد بقوله حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله عليه السلام بعد ذلك ولا باس ببيع العذرة مناقضا له وذلك منتف عن اقوالهم 32 باب كراهية ان ينزا حمار علي عتيق الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان ينزا حمار علي عتيق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن هشام بن ابراهيم عن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحمير ننزيها علي الرمك لتنتج البغال ايحل ذلك قال نعم انزها فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر 33 باب كراهية حمل السلاح الي اهل البغي احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السراد عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اني ابيع السلاح قال لا تبعه في فتنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال دخلنا علي ابي عبد الله ع فقال له حكم السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان	720	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7924	false	-1040071038025795528	161	221	762	1057	1421	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قالك دخلنا علي ابي عبدال-له ع فقال له حكم السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج	7924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	231	292	1109	1404	1443	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال- دخلنا علي ابي عبد الله ع فقال له حكم السراج ما تري فيما يحمل الي الشام من السروج واداتها فقال لا باس انتم اليوم بمنزلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم ان تحملوا اليهم السلاح والسروج	720	5011753474928770865	292	578.0	232	296	98.64865112304688	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7938	false	-5582620441095204321	139	257	659	1229	1425	300	قال ثمن العذرة من السحت---------------------- لان --------------------------------------------هذا الخبر محمول علي عذرة الانسان والاول محمول علي عذرة البهاءم من الابل والبقر والغنم ولا تنافي بين الخبرين والذي يكشف عما ذكرناه 202 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان عن مسمع بن ابي مسمع عن سماعة بن مهران قال سال رجل ابا عبد-الله ع---------- وانا حاضر فقال اني رجل ابيع العذرة فما تقول فقال حرام بيعها وثمنها وقال لا باس ببيع العذرة فلو لا ان المراد بقوله حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله------------ بعد ----ولا باس يبيع العذرة مناقضا له وذلك منفي عن اقوالهم عليهم السلام 203 محمد بن يعقوب عن علي ب-----ن ابراهي--------م عن ا---بيه عن ابن ابي ع---مير عن عمر بن	7938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	1	122	7	596	1443	300	قال ثمن العذرة من السحت فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ما عدا عذرة الادميين وهذا الخبر محمول علي عذرة الناس----------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك-------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان عن مسمع بن ابي مسمع عن سماعة بن مهران قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال اني رجل ابيع العذرة فما تقول فقال حرام بيعها وثمنها وقال لا باس ببيع العذرة فلو-لا ان المراد بقوله حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله عليه السلام بعد ذلك ولا باس ببيع العذرة مناقضا له وذلك منتف عن اقوالهم 32 باب كراهية ان ينزا حمار علي عتيق الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن -------	720	5011753474928770865	418	661.0	325	682	61.290321350097656	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7947	false	7028863595925891345	67	96	340	477	1430	300	عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن هشام ابن ابراهيم عن الرضا ع ----------قال سالته عن الحمير ننزيها علي الرمك1 لتنتج البغال ايحل ذلك قال نعم انزها	7947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0720	true	-6726227994670289513	148	178	713	858	1443	300	عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن هشام -بن ابراهيم عن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحمير ننزيها علي الرمك- لتنتج البغال ايحل ذلك قال نعم انزها	720	5011753474928770865	134	250.5	106	147	91.15646362304688	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2106	false	4320858681532848618	8	136	37	659	1433	300	محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله-------- اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما ان عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال--- احمل اليهم فان الله------ يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم وبعهم فاذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد بن قيس -------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفءتين تلتقيان-------------------- من اهل الباطل انبيعهما السلاح قال بعهما ما يكنهما كالدرع والخفين ونحو هذا 4 احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي عن السر------------------------------------------------------اد عن ابي عبد الله عليه السلام	2106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	79	210	394	1004	1421	300	محبوب عن علي--------- بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما--- عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ا-ن الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم -بعهم فاذا كان- الحرب بينن-----------ا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 34 باب كسب الحجام الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا باس به اذا لم يشارط محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زي------------------------------------------------------------------------------------------------اد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام	721	5011753474928770865	380	615.5	299	732	51.912567138671875	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2108	false	5020259703009322745	96	247	458	1138	1386	300	باب كسب الحجام 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا باس به اذا لم ي---------------------------------شارط 2 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام فقال له جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك عنه فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا ابن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان النبي----- صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه فقال كل كسبه فانه لك حلال والناس	2108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	151	300	745	1421	1421	300	باب كسب الحجام الحسن ب------------------------------ن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا باس به اذا لم يشارط محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام فقال--- جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك ----فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا -بن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان --نبي الله صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه -قال كل كسبه فانه لك حلال والناس-	721	5011753474928770865	626	1185.0	487	718	87.18663024902344	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4383	false	-4726786467203071316	207	297	1005	1450	1459	300	الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله-------- اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك السلاح قلت لا احمل الي اعداء الله -قال--- احمل اليهم وبعهم فان الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم قال- فاذا كانت الحرب بيننا وبينهم فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 3--------662 وروي الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال قلت لابي-------- عبد الله عليه السلام	4383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	77	168	385	823	1421	300	الحسن بن محبوب عن علي--------- بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقل------ت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ا-------ن الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم بعهم فاذا كان- الحرب بيننا------- فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 34 باب كسب الحجام الحسن بن محبوب عن ابن رءاب ------عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام	721	5011753474928770865	381	664.5	299	474	80.37974548339844	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5608	false	39173407730964308	0	300	0	1421	1421	300	يكون مختصا بالسروج وما اشبهها مما لم يمكن استعماله في القتال حسب ما تضمنه السءال ويءكد ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد بن قيس قال سالت ابو عبد الله عليه السلام عن الفءتين تلتقيان من اهل الباطل ابيعهما السلاح فقال بعهما ما يكنهما الدرع والخفين ونحو هذا والوجه الاخر انه يجوز بيع السلاح لهم اذا علم انهم يستعملونه في قتال الكفار يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ان الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم بعهم فاذا كان الحرب بيننا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 34 باب كسب الحجام الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا باس به اذا لم يشارط محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام فقال جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا بن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان نبي الله صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه قال كل كسبه فانه لك حلال والناس	5608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	0	300	0	1421	1421	300	يكون مختصا بالسروج وما اشبهها مما لم يمكن استعماله في القتال حسب ما تضمنه السءال ويءكد ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد بن قيس قال سالت ابو عبد الله عليه السلام عن الفءتين تلتقيان من اهل الباطل ابيعهما السلاح فقال بعهما ما يكنهما الدرع والخفين ونحو هذا والوجه الاخر انه يجوز بيع السلاح لهم اذا علم انهم يستعملونه في قتال الكفار يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ان الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم بعهم فاذا كان الحرب بيننا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 34 باب كسب الحجام الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا باس به اذا لم يشارط محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام فقال جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا بن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان نبي الله صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه قال كل كسبه فانه لك حلال والناس	721	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7924	false	-1040071038025795528	87	184	409	863	1421	300	الحسن بن محبوب عن علي بن حسن بن باط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر ع---------- اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم فان الله عزوجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الرو-----م فاذا كان الحرب بيننا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 126 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قالك دخلنا علي ابي عبدالله ع فقال له ------------	7924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	77	175	385	855	1421	300	الحسن بن محبوب عن علي بن ر------باط عن ابي سارة عن هند السراج قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح الي اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل الي اعداء الله فقال لي احمل اليهم ا-ن الله تعالي يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم بعهم فاذا كان الحرب بيننا فمن حمل الي عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك 34 باب كسب الحجام الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ----ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن كسب الحجام فقال لا	721	5011753474928770865	361	642.0	280	481	75.05197143554688	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7925	false	7061913104073805951	0	126	0	568	1363	300	لا باس به اذا لم يشارط 130 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد-الله ع---------- ومعنا فرقد الحجام فقال جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا ابن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان نبي الله صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه قال كل من كسبه فانه لك حلال والناس	7925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0721	true	546064468976585370	174	300	852	1421	1421	300	لا باس به اذا لم يشارط---- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام فقال جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سالت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسالك فان كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك الي قولك قال وما هو قال حجام قال كل من كسبك يا -بن اخ وتصدق وحج منه وتزوج فان نبي الله صلي الله عليه واله قد احتجم واعطي الاجر ولو كان حراما ما اعطاه قال جعلني الله فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه قال كل ك---سبه فانه لك حلال والناس-	721	5011753474928770865	557	1074.0	434	579	96.20034790039062	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2108	false	5020259703009322745	247	300	1138	1386	1386	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا 3 ابو----- علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضة و اعطاه ولو-	2108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	0	53	0	253	1412	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضه و-اعطاه ولو	722	5011753474928770865	241	468.0	191	254	94.88188934326172	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2109	false	7472227469417965893	0	127	0	569	1392	300	كان حراما -ما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله عز وجل لك حجابا--- من النار فلا تعد 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير---- عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان كانت العرب ل-تعاير به ولا باس	2109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	53	165	253	764	1412	300	كان حراما لما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله تعالي---- حجابا لك من النار فلا تعد------------------ احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي عمير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك--------------------------------------------- الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان كانت العرب لتتعاير به فلا باس	722	5011753474928770865	493	918.0	383	578	85.29412078857422	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4376	false	-1753701109507766625	0	43	0	194	1460	300	فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعله وقد جعله الله لك--- حجابا--- من النار 3586 وروي عن علي بن جعف------------------------ر عن اخيه موسي بن جع------فر عليهما السلام	4376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	58	109	278	505	1412	300	فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل- وقد جعله الله تعالي حجابا لك من النار فلا تعد احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي عمير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه-- السلام	722	5011753474928770865	154	256.0	117	230	66.9565200805664	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5609	false	-773024944866225936	0	300	0	1412	1412	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضه واعطاه ولو كان حراما لما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله تعالي حجابا لك من النار فلا تعد احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي عمير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان كانت العرب لتتعاير به فلا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال السحت انواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها لكثرتها ولشذوذ هذا الخبر علي انا قد قدمنا ان هذا الكسب وان لم يكن محظورا فهو مكروه والتنزه عنه افضل ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فقال الك ناضح فقال له نعم فقال اعلفه اياه ولا تاكله عنه عن القاسم عن رفاعة قال سالته عن كسب الحجام فقال ان رجلا من الانصار كان له غلام حجام فسال رسول الله صلي الله عليه واله فقال له هل لك ناضح قال نعم فاعلفه ناضحك فالوجه في كراهية	5609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	0	300	0	1412	1412	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضه واعطاه ولو كان حراما لما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله تعالي حجابا لك من النار فلا تعد احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي عمير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان كانت العرب لتتعاير به فلا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال السحت انواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها لكثرتها ولشذوذ هذا الخبر علي انا قد قدمنا ان هذا الكسب وان لم يكن محظورا فهو مكروه والتنزه عنه افضل ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فقال الك ناضح فقال له نعم فقال اعلفه اياه ولا تاكله عنه عن القاسم عن رفاعة قال سالته عن كسب الحجام فقال ان رجلا من الانصار كان له غلام حجام فسال رسول الله صلي الله عليه واله فقال له هل لك ناضح قال نعم فاعلفه ناضحك فالوجه في كراهية	722	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7925	false	7061913104073805951	126	300	568	1363	1363	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا 131 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع ق----------ال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضة واعطاه الاجر ولو كان حراما -ما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله عزوجل حجابا لك من النار فلا تعد 132 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير---- عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع---------- عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك 133 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان----- العرب ل-تعاير به فلا-باس 134 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة-	7925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	0	177	0	818	1412	300	يكرهونه قال حنان قلت لاي شء يكرهونه وهو حلال قال لتعيير الناس بعضهم بعضا---- عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال احتجم رسول الله صلي الله عليه واله حجمه مولي لبني بياضه واعطاه------ ولو كان حراما لما اعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلي الله عليه واله اين الدم قال شربته يا رسول الله فقال ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله تعالي حجابا لك من النار فلا تعد---- احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي عمير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال مكروه له ان يشارط ولا باس عليك ان تشارطه وتماكسه وانما يكره له ولا باس عليك---- الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام فقال لا باس به قلت اجر التيوس قال ان كانت العرب لتتعاير به فلا باس---- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة	722	5011753474928770865	762	1416.5	595	840	90.71428680419922	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7926	false	4996759810800007411	1	122	4	586	1426	300	قال السحت انواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر فهذا الخبر شاذ ولا يعارض--- الاخبار التي قدمناها لكثرتها ولشذوذ هذا الخبر علي انا قد قدمنا ان كسب الحجام وان لم يكن محظورا فهو مكروه ينبغي التنزه عنه----- ويزيد ذلك بيانا 135 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع---------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فقال له لك ناضح فقال ن---عم فقال له اعلفه اياه ولا تاكله 136 عنه عن القاسم عن رفاعة قال سالته عن كسب الحجام فقال ان رجلا من الانصار كان له غلام حجام فسال رسول الله صلي الله عليه واله فقال له هل لك ناضح قال نعم قال فاعلفه ناضحك	7926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0722	true	-5973132528941481372	177	297	818	1396	1412	300	قال السحت انواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر فهذا --خبر شاذ -لا يعارض به الاخبار التي قدمناها لكثرتها ولشذوذ هذا الخبر علي انا قد قدمنا ان هذا الكسب- وان لم يكن محظورا فهو مكروه و-----التنزه عنه افضل ويزيد ذلك بيانا---- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله عن كسب الحجام فقال --الك ناضح فقال له نعم فقال--- اعلفه اياه ولا تاكله ----عنه عن القاسم عن رفاعة قال سالته عن كسب الحجام فقال ان رجلا من الانصار كان له غلام حجام فسال رسول الله صلي الله عليه واله فقال له هل لك ناضح قال نعم---- فاعلفه ناضحك	722	5011753474928770865	547	1001.0	432	604	90.56291198730469	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2110	false	7705781811327796160	0	123	0	576	1418	300	سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاءت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم ان معيشتي من الله عز وجل ثم من هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فان كان حلالا والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله------- بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد الله عليه السلام ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام اتشارط قلت والله ما ادري تش-ارط ام لا فقال قل لها لا تشارط وتقبل --ما اعطيت 4 علي بن ابراهيم عن------------------------------------------------------------------------------------ ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عذافر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن	2110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	99	226	479	1075	1449	300	سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاءت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم--- معيشتي من الله و---------من هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فان كان حلال- والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله عز وجل بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد الله ع---------- ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام اتشارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا -قال------- لا تشارط وتقبل كلما اعطيت 36 باب اجر المغنية محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن سعد بن محمد الطاطري عن ابيه عن ----ابي عبد الله عليه السلام ----------قال ساله رجل عن -----------------------------	723	5011753474928770865	453	803.5	355	670	67.6119384765625	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2112	false	8880496560986354760	5	169	19	811	1451	300	عبد الله عليه السلام قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------- اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي الوشاء قال سءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال قد تكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن فضال عن سعيد بن محمد الطاهري عن -ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن بيع الجواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغنية	2112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	173	300	833	1449	1449	300	عبد الله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اتشارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا قال لا تشارط وتقبل كلما اعطيت 36 باب اجر المغنية محمد بن يعقوب عن------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن سعد بن محمد الطاطري عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن بيع جواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا ق-ال سءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في ا-------------------------------------------------------------------------------------لنار محمد-------- بن يعقوب عن ابي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشعري عن الحسن بن علي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغنية-	723	5011753474928770865	342	606.0	269	1038	32.947975158691406	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4376	false	-1753701109507766625	144	167	704	811	1460	300	ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي----- عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت	4376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	46	67	223	321	1449	300	ايوب بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الل--------ه عليه-- السلام---- لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت	723	5011753474928770865	87	152.0	68	112	77.67857360839844	15	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5610	false	2469189578773109639	0	300	0	1449	1449	300	ذلك ما تضمنه الخبر الاول من تعيير الناس بعضهم بعضا بذلك وان لم يكن محظورا 35 باب اجر الناءحة الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن كسب المغنية والناءحة فكرهه اما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت فلا ينافي الخبر الاول لان الكراهية انما توجهت في الخبر الاول الي من يشترط الاجر ويقول الاباطيل يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاءت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم معيشتي من الله ومن هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فان كان حلال والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله عز وجل بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد الله ع ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام اتشارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا قال لا تشارط وتقبل كلما اعطيت 36 باب اجر المغنية محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن سعد بن محمد الطاطري عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن بيع جواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال سءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغنية	5610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	0	300	0	1449	1449	300	ذلك ما تضمنه الخبر الاول من تعيير الناس بعضهم بعضا بذلك وان لم يكن محظورا 35 باب اجر الناءحة الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن كسب المغنية والناءحة فكرهه اما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت فلا ينافي الخبر الاول لان الكراهية انما توجهت في الخبر الاول الي من يشترط الاجر ويقول الاباطيل يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاءت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم معيشتي من الله ومن هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فان كان حلال والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله عز وجل بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد الله ع ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام اتشارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا قال لا تشارط وتقبل كلما اعطيت 36 باب اجر المغنية محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن سعد بن محمد الطاطري عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن بيع جواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال سءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغنية	723	5011753474928770865	1449	2898.0	1150	1449	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7926	false	4996759810800007411	183	280	860	1337	1426	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن فضال عن سعيد بن محمد الطاطري عن ا--------بي عبد-الله ع ق----------ال سالته--- عن بيع الجواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق 140 سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال سءل ابو-الحسن الرضا ع---------- عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار 141 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن ابنعلي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد-الله ع---------- يقول المغنية	7926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	195	300	941	1449	1449	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن ابن فضال عن سعد- بن محمد الطاطري عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل عن بيع --جواري المغنيات فقال شراءهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق---- سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال سءل ابو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها الا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار---- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن اسحاق بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المغنية-	723	5011753474928770865	456	821.5	363	521	87.52399444580078	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7927	false	-5432190540743553880	211	299	1007	1432	1434	300	عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاء ت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم معيشتي من الله ومن هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد-الله ع---------- عن ذلك فان كان حلالا والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله عز-وجل بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد-الله ع ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو-عبد-الله ع اتش----------ارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا فقال	7927	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	92	186	449	896	1449	300	عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال كانت امراة معنا في الحي ولها جارية ناءحة فجاء-ت الي ابي فقالت يا عم انت تعلم معيشتي من الله ومن هذه الجارية الناءحة وقد احببت ان تسال ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فان كان حلال- والا بعتها واكلت من ثمنها حتي ياتي الله عز وجل بالفرج فقال لها ابي والله اني لاعظم ابا عبد الله ع ان اساله عن هذه المسالة قال فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام اتشارط قلت والله ما ادري اتشارط ام لا -قال	723	5011753474928770865	418	785.0	332	450	92.88888549804688	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7928	false	-7042272927811960571	117	143	578	702	1427	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله ع---------- لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت	7928	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0723	true	-5924850062297218212	38	67	186	321	1449	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن ايوب -بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس باجر الناءحة التي تنوح علي الميت	723	5011753474928770865	123	221.5	97	136	90.44117736816406	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2107	false	-958596883034804351	54	95	255	443	1438	300	احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي ابن ابي العلاء عن اسحاق -بن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ف-خبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا	2107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	259	300	1300	1487	1487	300	احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي -بن ابي العلا -عن اسحاق ابن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا-	724	5011753474928770865	184	345.0	145	190	96.84210205078125	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2111	false	6542223758652518082	250	295	1200	1412	1431	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي يدخل عليها الرجال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	2111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	156	200	764	975	1487	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها الرجال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله تعالي- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	724	5011753474928770865	205	399.0	161	212	96.69811248779297	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2112	false	8880496560986354760	169	293	811	1416	1451	300	ملعونة ملعون من اكل--- كسبها -----7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم -بن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان نبيعهن ونحمل ثمنهن الي ابي الحسن عليه السلام قال ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه فقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر قد اوصي عند مو-ته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت باب كسب المعلم 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الفضل ابن كثي--------------------------------ر عن حسان المعلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	0	121	0	590	1487	300	ملعونة ملعون من اكل من كسبها عنه عن محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان يبعن وي--حمل ثمنهن الي ابي الحسن عليه السلام قال ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه وقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر ا---وصي عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت فاما ما رواه الحسين بن سعيد -----------------------------------------------عن النضر -بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال قال ابو---- عبد الله عليه السلام	724	5011753474928770865	488	911.5	386	647	75.42504119873047	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5611	false	-6385594266271064949	0	300	0	1487	1487	300	ملعونة ملعون من اكل من كسبها عنه عن محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان يبعن ويحمل ثمنهن الي ابي الحسن عليه السلام قال ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه وقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر اوصي عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال عنه عن حكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها الرجال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فالوجه في هذه الاخبار الرخصة فيمن لا تتكلم بالاباطيل ولا تلعب بالملاهي من العيدان واشباهها ولا بالقصب وغيره بل يكون ممن تزف العروس وتتكلم عندها بانشاد الشعر والقول البعيد من الفحش والاباطيل فاما من عدا هءلاء ممن يتغنين بساءر انواع الملاهي فلا يجوز علي حال سواء كان في العراءس او غيرها 37 باب ما كره من انواع المعاءش والاعمال احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي بن ابي العلا عن اسحاق ابن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا	5611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	0	300	0	1487	1487	300	ملعونة ملعون من اكل من كسبها عنه عن محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن اسماعيل عن ابراهيم ابن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان يبعن ويحمل ثمنهن الي ابي الحسن عليه السلام قال ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه وقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر اوصي عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال عنه عن حكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها الرجال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فالوجه في هذه الاخبار الرخصة فيمن لا تتكلم بالاباطيل ولا تلعب بالملاهي من العيدان واشباهها ولا بالقصب وغيره بل يكون ممن تزف العروس وتتكلم عندها بانشاد الشعر والقول البعيد من الفحش والاباطيل فاما من عدا هءلاء ممن يتغنين بساءر انواع الملاهي فلا يجوز علي حال سواء كان في العراءس او غيرها 37 باب ما كره من انواع المعاءش والاعمال احمد بن محمد عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي بن ابي العلا عن اسحاق ابن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا	724	5011753474928770865	1487	2974.0	1188	1487	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7927	false	-5432190540743553880	0	173	0	840	1434	300	ابراهيم -بن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان يبعن ويحمل ثمنهن الي ابي الحسن ع قا----------ل ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه فقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر اوصي عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت 143 ---------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب -بن الحر عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله ع---------- اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال 144 عنه عن الحكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد-الله ع قا----------ل المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها 145 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ع---------- عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها لر-جال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله عزوجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل	7927	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	19	199	85	970	1487	300	ابراهيم ابن ابي البلاد قال اوصي اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات ان يبعن ويحمل ثمنهن الي ابي الحسن عليه السلام قال ابراهيم فبعت الجواري بثلاثماءة الف درهم وحملت الثمن اليه وقلت له ان مولي لك يقال له اسحاق بن عمر اوصي عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثماءة الف درهم فقال لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اجر المغنية التي تزف العراءس ليس به باس ليست بالتي يدخل عليها الرجال---- عنه عن --حكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المغنية التي تزف العراءس لا باس بكسبها عنه---- عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها الرجال حرام والتي تدعي الي الاعراس ليس به باس وهو قول الله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل	724	5011753474928770865	809	1537.5	641	895	90.39105987548828	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7930	false	3298325628365489136	45	97	222	457	1452	300	فلا باس وان- كان شعرا فلا خير في-----------------ه من الواصلة والموصلة 158-- احمد بن محمد عن جعفر بن بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي بن ابي العلا عن اسحاق -بن عمار قال دخلت علي ابي عبد-الله ع ف-----------خبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا	7930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0724	true	-6344611503312753879	243	300	1223	1487	1487	300	علي حال سواء كان في العراءس او غيرها 37 باب ما كره من انواع المعاءش والاعمال احمد بن محمد عن جعفر--- بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي بن ابي العلا عن اسحاق ابن عمار قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته انه ولد لي غلام فقال الا سميته محمدا قال قلت قد فعلت قال فلا-	724	5011753474928770865	192	320.5	148	268	71.64179229736328	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2107	false	-958596883034804351	95	209	443	983	1438	300	تضرب محمدا ولا تسب-ه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك فقلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عدلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع الاكفان فان صاحب الاكفان يسره الوبا اذا كان ولا تسلمه بياع الطعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار تسلب منه الرحمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس 5 احمد بن محمد-------- عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي------------------------------------------- عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال ان رسول ال-----له صلي الله عليه واله -قال	2107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0725	true	-2638866650378014121	0	120	0	583	1463	300	تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك -قلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اك--فان فان باءع الاكفان يسره الوبا اذا كان---- تسلمه بياع --طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب---- الرحمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس-- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال	725	5011753474928770865	464	809.5	360	598	77.59197235107422	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4375	false	3385959442910857891	17	147	78	720	1463	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتاب- ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سياء ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا---- فقال يا رسول ال-------------------له وما السياء قال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج غبن امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي و لان يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما و اما النخاس فانه اتاني جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد------------------- ان ش--ر امتك الذين يبيعون الناس	4375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0725	true	-2638866650378014121	101	235	490	1158	1463	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه الس---------------لام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سبا -ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ومن السبا ق-ال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج زين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي و-لان يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما وام-ا النخاس فانه اتاني جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان شرار امتك الذين يبيعون الناس	725	5011753474928770865	606	1151.5	483	687	88.20960998535156	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5612	false	-9167614501222589704	0	300	0	1463	1463	300	تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك قلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اكفان فان باءع الاكفان يسره الوبا اذا كان تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب الرحمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سبا ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ومن السبا قال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج زين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولان يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان شرار امتك الذين يبيعون الناس قال محمد بن الحسن الطوسي هذان الخبران علي ضرب من الكراهية لما تضمنا من التعليل من ان من يعاني هذه الاشياء لا يسلم فيها من امور مكروهة مثل تمني الموت او غلاء السعر والربا وما اشبه ذلك فاما من يثق من نفسه بانه يسلم من ذلك ويءدي فيه الامانة فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال قال	5612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0725	true	-2638866650378014121	0	300	0	1463	1463	300	تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك قلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اكفان فان باءع الاكفان يسره الوبا اذا كان تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب الرحمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سبا ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ومن السبا قال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج زين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولان يلقي الله العبد سارقا احب الي من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان شرار امتك الذين يبيعون الناس قال محمد بن الحسن الطوسي هذان الخبران علي ضرب من الكراهية لما تضمنا من التعليل من ان من يعاني هذه الاشياء لا يسلم فيها من امور مكروهة مثل تمني الموت او غلاء السعر والربا وما اشبه ذلك فاما من يثق من نفسه بانه يسلم من ذلك ويءدي فيه الامانة فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال قال	725	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7930	false	3298325628365489136	97	300	457	1452	1452	300	تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك قلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عدلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع الاكفان فان صاحب الاكفان يسره الوباء اذا كان ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار نسلب منه الرحمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس 159 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبيد-الله الدهقان عن درست -بن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن ع ----------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول----- قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سباء ا ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول ال-------------------له وما السباء فقال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج رين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولان يلقي الله العبد سارقا احب الي-	7930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0725	true	-2638866650378014121	0	207	0	1013	1463	300	تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك قلت جعلت فداك في اي الاعمال اضعه قال اذا عزلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شءت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه بياع اك--فان فان باءع الاكفان يسره الوبا -اذا كان---- تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار يسلب الر----حمة ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلي الله عليه واله قال شر الناس من باع الناس---- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي اي شء اسلمه فقال اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس لا تسلمه سبا ---ولا صاءغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله ومن السبا ق--ال الذي يبيع الاكفان ويتمني موت امتي وللمولود من امتي احب الي مما طلعت عليه الشمس واما الصاءغ فانه يعالج زين امتي واما القصاب فانه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه واما الحناط فانه يحتكر الطعام علي امتي ولان يلقي الله العبد سارقا احب الي	725	5011753474928770865	959	1834.0	765	1033	92.83639526367188	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7931	false	1859768046596483793	0	65	0	314	1426	300	من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبراءيل------------ فقال يا محمد------------------- ان شرار امتك الذين يبيعون الناس قال محمد بن الحسن------- هذان الخبران محمولان علي من لا يتمك-------------------------------ن من اداء الامانة ولا يتحرز في شء من هذه الصناءع----------------------------------------------------------------------------- فاما من تحفظ فليس عليه في شء منه-------------------------ا باس وان كان الافضل غيرها 160 وروي- احمد بن محمد عن ابن فضال قال	7931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0725	true	-2638866650378014121	207	300	1013	1463	1463	300	من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما واما النخاس فانه اتاني جبر-ءيل عليه السلام فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان شرار امتك الذين يبيعون الناس قال محمد بن الحسن الطوسي هذان الخبر--------ان علي ضرب من الكراهية لما تضمنا من التعليل من ان من يعاني-------------------------- هذه الاشياء لا يسلم فيها من امور مكروهة مثل تمني الموت او غلاء السعر والربا وما اشبه ذلك فاما من يثق من نفسه بانه يسلم من ذلك ويءدي فيه الامانة فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال قال-	725	5011753474928770865	211	275.5	165	486	43.4156379699707	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2106	false	4320858681532848618	173	300	820	1433	1433	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله عز وجل يحب المحترف الامين وفي رواية اخري ان الله تعالي يحب المءمن المحترف 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر -بن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن البصري كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تفرث- كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما ب--يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف-	2106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	19	142	103	676	1461	300	عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي ا----لله عز وجل فيه العبد فلا باس محمد بن يعقوب عن---------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن -------كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف	726	5011753474928770865	508	919.5	399	618	82.20064544677734	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2107	false	-958596883034804351	14	80	60	375	1438	300	سمعت رجلا يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال اني اعالج الدقيق وابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له الرضا عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله------- فيه العبد فلا باس 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------------------------- عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابيه يحيي ابن ابي العلاء عن اسحاق بن عمار----------------- قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام	2107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	0	66	0	316	1461	300	سمعت رجلا يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال اني اعالج الرقيق فابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له------ عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر----------------------------- ابن بشير عن خالد------- بن عمارة عن سدير الصيرفي قال -قلت ---لابي---- جعفر عليه السلام	726	5011753474928770865	229	348.5	178	368	62.2282600402832	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2107	false	-958596883034804351	182	300	864	1438	1438	300	محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا 6 علي بن محمد بن بندار عن-------- احمد بن ابي عبد الله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم عن موسي بن زنجويه التفليسي عن ابي عمر -الحناط عن اسما----عيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين اللذين تحمله-ا انت فقلت جعلت فداك تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم فقال لا تكن حاءكا قلت فما اكون-	2107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	147	254	702	1228	1461	300	احمد بن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن------------- جعفر قا----------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا-------------------------- احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسي بن زنجويه التفليسي عن ابي عمر والحناط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين ا-لذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم ق-ال لا تكن حاءكا قلت فما اكون	726	5011753474928770865	501	943.5	398	589	85.0594253540039	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4375	false	3385959442910857891	149	256	730	1252	1463	300	عن سدير الصير في قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تفرثت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي و تجارتي وعليه نبت لحمي ودمي ومنه حجتي وعمرتي قال فجلس عليه السلام ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما ب--يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة يعني صيارفة الكلام ولم يعن صيارفة الدراهم 3584 وقال------------ رسول الله صلي الله عليه واله ويل	4375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	57	167	270	786	1461	300	عن سدير الصير-في قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي و-تجارتي وف-يه نبت لحمي ودمي ومنه حج-ي وعمرتي---- فجلس------------ ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة فاما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال	726	5011753474928770865	449	805.5	352	536	83.7686538696289	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5613	false	-8704843959090712087	0	300	0	1461	1461	300	سمعت رجلا يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال اني اعالج الرقيق فابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة فاما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسي بن زنجويه التفليسي عن ابي عمر والحناط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا قلت فما اكون قال كن صيقلا وكانت معي ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا وقرابا عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح كثير فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر 38 باب الاجر علي تعليم القران احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن كثير عن	5613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	0	300	0	1461	1461	300	سمعت رجلا يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال اني اعالج الرقيق فابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة فاما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسي بن زنجويه التفليسي عن ابي عمر والحناط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا قلت فما اكون قال كن صيقلا وكانت معي ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا وقرابا عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح كثير فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر 38 باب الاجر علي تعليم القران احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن كثير عن	726	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7931	false	1859768046596483793	65	300	314	1426	1426	300	سمعت رجلا -سال ابا الحسن الرضا ع---------- فقال اني اعالج الرقيق فابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له الرضا ع ----وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز-وجل فيه العبد فلا باس به 161 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر -بن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر ع---------- حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه--- حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تبقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء ا وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء ا واعط سواء ا فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة ---------162 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر ع قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا ----163 احمد بن ابي عبدال-له عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسي بن رنجويه التفليسي عن ابي عمرو الخياط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد-الله ع---------- ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل تجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك-	7931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	0	237	0	1145	1461	300	سمعت رجلا يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال اني اعالج الرقيق فابيعه والناس يقولون لا ينبغي فقال له عليه السلام وما باسه كل شء مما يباع اذا اتقي الله عز وجل فيه العبد فلا باس------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال وما هو قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلي دماغه من حر الشمس ما استظل بحاءط صيرفي ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء-- وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب الحسن خذ سواء-- واعط سواء-- فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض الي الصلاة اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة فاما ما رواه احمد بن محمد --------بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قا--ل ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله قصابا او حجاما او صاءغا احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسي بن زنجويه التفليسي عن ابي عمر والحناط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا ابا اسماعيل يجيءني من قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيءني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت فقلت جعلت فداك	726	5011753474928770865	1064	1997.5	841	1168	91.09589385986328	209	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7932	false	-2695640325012513275	0	35	0	179	1438	300	تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا قلت فما اكون قال كن صيقلا وكانت معي ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومراي-------ا عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح كثير	7932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0726	true	-6749809243397334815	237	273	1145	1331	1461	300	تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي حاءك قلت نعم قال لا تكن حاءكا قلت فما اكون قال كن صيقلا وكانت معي ماءتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا وقرابا عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح كثير	726	5011753474928770865	179	355.0	144	186	96.23655700683594	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2113	false	-4319004319249519615	0	78	0	373	1390	300	اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض 2 علي بن محمد بن بند-------ار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله انما ارادوا ان لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده لكان للمعلم مباحا	2113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	16	147	82	709	1431	300	اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض--------- محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي علي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل -بن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذ-ا ارادوا ا--لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده -كان للمعلم مباحا	727	5011753474928770865	355	653.5	281	641	55.3822135925293	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4377	false	3902853563130552910	204	252	1037	1270	1514	300	علي تعليم القران فلا 3597 وروي -----------------------------------------عن الفضل بن ابي قرة ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذب-- اعداء الله انما ارادوا ان لا يعلموا اولادهم القران -لو ان رجلا اعطي المعلم---------- دية ولده كان للمعلم مباحا	4377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	93	147	448	709	1431	300	علي تعليم القران اجرا فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذ-ا ارادوا ا--لا يعلموا-------- القران ولو ان---------- المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا	727	5011753474928770865	183	267.0	146	293	62.45733642578125	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5614	false	7936432499692353327	0	300	0	1431	1431	300	حسان المعلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التعليم فقال لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي علي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذا ارادوا الا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا فلا ينافي الخبرين الاولين لان الحظر انما توجه الي من لا يعلم القران الا باجرة معلومة ويشارط عليها والثاني محمول علي من يهدي له شء من غير شرط فيكون ذلك مباحا له كاءنا ما كان والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح ع قال قلت ان لنا جارا يكتب وقد سالني ان اسالك عن عمله فقال مره اذا دفع اليه الغلام ان يقول لاهله اني انما اعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القران حتي يطيب له كسبه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه ولا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن الحكم ابن مسكين عن	5614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	0	300	0	1431	1431	300	حسان المعلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التعليم فقال لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي علي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذا ارادوا الا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا فلا ينافي الخبرين الاولين لان الحظر انما توجه الي من لا يعلم القران الا باجرة معلومة ويشارط عليها والثاني محمول علي من يهدي له شء من غير شرط فيكون ذلك مباحا له كاءنا ما كان والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح ع قال قلت ان لنا جارا يكتب وقد سالني ان اسالك عن عمله فقال مره اذا دفع اليه الغلام ان يقول لاهله اني انما اعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القران حتي يطيب له كسبه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه ولا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن الحكم ابن مسكين عن	727	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7932	false	-2695640325012513275	184	300	872	1438	1438	300	حسان المعلم قال سالت ابا عبد-الله ع ع----------ن التعليم فقال لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارطه عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء ا في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض 167-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ابي عبدال-له عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال قلت لابي عبد-الله ع---------- ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله انما ارادوا ان لا يعلمون القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبر--------ين لان الخبر الاول---------------------------------------------------------------- محمول علي انه لا يجوز له ان يشارط في تعليم القران اجرا معلوما والخبر الثاني علي انه اذا اهدي	7932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	0	170	0	833	1431	300	حسان المعلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التعليم فقال لا تاخذ علي التعليم اجرا قلت الشعر والرساءل وما اشبه ذلك اشارط ع-ليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواء-- في التعليم لا تفضل بعضهم علي بعض محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي علي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان هءلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله اذ-ا ارادوا ا--لا يعلموا القران ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا فلا ي-----------------نافي ا---------لخبرين الاولين لان الحظر انما توجه الي من لا يعلم القران الا باجرة معلومة ويشارط عليها والثاني محمول علي من يهدي --------------------------------------------------------------------------	727	5011753474928770865	431	747.0	342	939	45.89989471435547	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7933	false	2429573420795380628	18	63	84	294	1436	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله ع---------- قال المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه 169------------------------ محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن الحكم -بن مسكين عن	7933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	248	300	1186	1431	1431	300	الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية اذا اهدي اليه ولا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن الحكم ابن مسكين عن-	727	5011753474928770865	206	371.0	162	246	83.73983764648438	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7941	false	5965201390499485949	27	81	128	383	1493	300	محمد بن الحسن الصفار عن عبدا-لله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي ع----------- انه اتاه رجل فقال يا امير-المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي ف-ي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا	7941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0727	true	-3180631122438474690	40	97	201	470	1431	300	محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك لله فقال له ولكني ابغضك لله قال ولم قال لانك تبغي علي الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا	727	5011753474928770865	253	482.0	199	269	94.05204772949219	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2116	false	-4867060339359790850	222	261	1095	1263	1439	300	قال كتب محمد بن الحسن الي ابي محمد ع------ليه السلام رجل اشتري من رجل ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان	2116	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	265	300	1264	1417	1417	300	قال كتبت------------- الي ابي محمد الحسن عليه السلام رجل اشتري------- ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان-	728	5011753474928770865	145	259.5	112	174	83.33333587646484	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4385	false	-4415601404813315951	154	191	750	925	1451	300	قتيبة بن الاعشي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقرا القران فتهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت ان لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله	4385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	0	36	0	172	1417	300	قتيبة--- الاعشي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله	728	5011753474928770865	169	329.0	133	175	96.57142639160156	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5615	false	-3716302244801481191	0	300	0	1417	1417	300	قتيبة الاعشي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان التنزه عمن هذه صفته اولي واحري وان لم يكن ذلك محظورا 39 باب كراهية اخذ ما ينثر في الاملاكات والاعراس احمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الاملاك يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام لا باس بنثر الجوز والسكر فلا ينافي الخبرين الاولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النثر وانه ليس بمحظور وليس فيه انه يجوز اخذ ما ينثر ونهبه والخبران الاولان فيهما كراهية ذلك ولا تنافي بينهما علي حال 40 باب من سرق مالا فاشتري به جارية هل يحل له وطءها ام لا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لو ان رجلا سرق الف درهم فاشتري بها جارية او اصدقها امراة فان الفرج له حلال وعليه تبعة المال فاما ما رواه الصفار قال كتبت الي ابي محمد الحسن عليه السلام رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان	5615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	0	300	0	1417	1417	300	قتيبة الاعشي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان التنزه عمن هذه صفته اولي واحري وان لم يكن ذلك محظورا 39 باب كراهية اخذ ما ينثر في الاملاكات والاعراس احمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الاملاك يكون والعرس فينثر علي القوم فقال حرام ولكن كل ما اعطوك منه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن النثار من السكر واللوز واشباهه ايحل اكله قال يكره اكل ما انتهب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام لا باس بنثر الجوز والسكر فلا ينافي الخبرين الاولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النثر وانه ليس بمحظور وليس فيه انه يجوز اخذ ما ينثر ونهبه والخبران الاولان فيهما كراهية ذلك ولا تنافي بينهما علي حال 40 باب من سرق مالا فاشتري به جارية هل يحل له وطءها ام لا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لو ان رجلا سرق الف درهم فاشتري بها جارية او اصدقها امراة فان الفرج له حلال وعليه تبعة المال فاما ما رواه الصفار قال كتبت الي ابي محمد الحسن عليه السلام رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان	728	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7933	false	2429573420795380628	63	119	294	561	1436	300	قتيبة الاعشي قال قلت لابي عبد-الله ع---------- اني اقرء القران فتهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقرءه -كان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر-------------------- الكراهية دون الحظر لان التنزه عن مثل ذلك-- اولي وافضل وان لم يكن---- محظورا	7933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	0	59	0	281	1417	300	قتيبة الاعشي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقرا القران فيهدي الي الهدية فاقبلها قال لا قلت ان لم اشارطه قال ارايت لو لم تقراه اكان يهدي لك قال قلت لا قال فلا تقبله لا--------------ن الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية لا----------ن التنزه عمن هذه صفته اولي واحري وان لم يكن ذلك محظورا	728	5011753474928770865	225	381.0	176	305	73.77049255371094	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7936	false	7917063517940103702	29	61	154	290	1427	300	الصفار--------- الي ابي محمد ع---------------- رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان	7936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	264	300	1257	1417	1417	300	الصفار قال كتبت الي ابي محمد الحسن عليه السلام رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان-	728	5011753474928770865	134	240.5	103	161	83.22981262207031	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7937	false	5490098833955565781	0	64	0	313	1447	300	محمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال اميرالمءمنين ع- لا باس بنثر الجوز والسكر فلا ينافي الخبرين الاولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النث----------------ر وليس فيه انه يجوز اخذ ما ن-ثر ونهبه والخبران الاولان فيهما كراهية ذلك ولا تنافي بينهما علي---------------------------------------------------------- حال 195 محمد بن يحيي-------- عن محمد بن سنان عن ابي	7937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	144	227	684	1075	1417	300	احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهم- السلام قال قال علي عليه السلام لا باس بنثر الجوز والسكر فلا ينافي الخبرين الاولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النثر وانه ليس بمحظور وليس فيه انه يجوز اخذ ما ينثر ونهبه والخبران الاولان فيهما كراهية ذلك ولا تنافي بينهما علي حال 40 باب من سرق مالا فاشتري به جارية هل يحل له وطءها ام لا----- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد	728	5011753474928770865	283	507.0	221	397	71.28463745117188	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7948	false	8534756286016829692	229	273	1052	1266	1397	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبيدالله بن المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لو ان رجلا سرق الف درهم فاشتري بها جارية او اصدقها المراة فان الفرج له حلال وعليه تبعة المال	7948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	216	261	1031	1244	1417	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لو ان رجلا سرق الف درهم فاشتري بها جارية او اصدقها ا-مراة فان الفرج له حلال وعليه تبعة المال	728	5011753474928770865	211	415.0	167	214	98.59812927246094	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8062	false	-7992755081031239600	105	133	526	645	1471	300	اليه ايضا-- رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من----- هذه الضيعة او يحل له ان	8062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0728	true	1087142709613846117	271	300	1292	1417	1417	300	عليه السلام رجل اشتري ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق او من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة او يحل له ان-	728	5011753474928770865	114	206.5	87	126	90.47618865966797	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2116	false	-4867060339359790850	261	284	1263	1373	1439	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من السرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله	2116	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	0	23	0	108	1441	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من --سرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله	729	5011753474928770865	108	210.5	85	110	98.18181610107422	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2127	false	1223074218589525144	137	297	630	1337	1349	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل وجد في منزله دينارا قال يدخل منزله غيره قلت نعم كثير قال هذا لقطة قلت فرجل وجد في صندوقه دينارا قال يدخل احد يده في صندوقه غيره او يضع غيره فيه شيءا قلت لا قال فهو له 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كا---ن دون الدرهم فلا يعرف 5 عل-------------------------------------------ي عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام	2127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	88	183	434	856	1441	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله عنه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كان من دون الدرهم فلا يعرف الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب-------------------------------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام	729	5011753474928770865	355	659.5	274	758	46.83377456665039	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5616	false	-301789256562538108	0	300	0	1441	1441	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والذي نقول انه لا يجوز لمن هذه صفته ان يتمسك بالضيعة والخادم بل ينبغي ان يبيعهما ويرد الثمن علي من اخذه منه والمعني في هذا الخبر الاول انه لا يكون زانيا بوطء ذلك الفرج دون ان يكون المراد به جواز الاستمرار عليه واستدامته 41 باب اللقطة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كان من دون الدرهم فلا يعرف الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في اللقطة يجدها الرجل الفقير اهو فيها بمنزلة الغني قال نعم واللقطة يجدها الرجل وياخذها قال يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول لاهله لا تمسوها قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر الاول وان وردا مطلقين في ان بعد تعريف السنة تكون اللقطة كسبيل ماله المعني فيه ان له التصرف في ذلك كما يتصرف في مال نفسه ويكون ضامنا لصاحب المال اذا جاء وان كان تصدق به بعد السنة لزمه غرامته والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال سال رجل امير المءمنين عليه السلام عن اللقطة فقال يعرفها فان جاء طالبها دفعها اليه	5616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	0	300	0	1441	1441	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والذي نقول انه لا يجوز لمن هذه صفته ان يتمسك بالضيعة والخادم بل ينبغي ان يبيعهما ويرد الثمن علي من اخذه منه والمعني في هذا الخبر الاول انه لا يكون زانيا بوطء ذلك الفرج دون ان يكون المراد به جواز الاستمرار عليه واستدامته 41 باب اللقطة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال وما كان من دون الدرهم فلا يعرف الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في اللقطة يجدها الرجل الفقير اهو فيها بمنزلة الغني قال نعم واللقطة يجدها الرجل وياخذها قال يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول لاهله لا تمسوها قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر الاول وان وردا مطلقين في ان بعد تعريف السنة تكون اللقطة كسبيل ماله المعني فيه ان له التصرف في ذلك كما يتصرف في مال نفسه ويكون ضامنا لصاحب المال اذا جاء وان كان تصدق به بعد السنة لزمه غرامته والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال سال رجل امير المءمنين عليه السلام عن اللقطة فقال يعرفها فان جاء طالبها دفعها اليه	729	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7936	false	7917063517940103702	61	83	290	388	1427	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او من قطع الطريق فوقع ع---------- لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله	7936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	0	23	0	108	1441	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله	729	5011753474928770865	98	186.5	76	108	90.74073791503906	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7950	false	8991397660122771695	224	300	1019	1349	1349	300	باب اللقطة والضالة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله ع---------- انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله ع ----------قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال-	7950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	82	159	406	748	1441	300	باب اللقطة محمد---------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساءر ماله-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اللقطة قال تعرف سنة قليلا كان او كثيرا قال	729	5011753474928770865	313	582.0	242	354	88.41807556152344	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7951	false	1763082492449326542	0	84	0	413	1410	300	وما كا---ن دون الدرهم فلا يعرف 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع ----------في اللقطة يجدها الرجل الفقير اهو فيها بمنزلة الغني قال نعم واللقطة يجدها الرجل وياخذها قال يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لاهله لا تمسوها 4 عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال سال رجل امير-المءمنين ع---------- عن اللقطة فقال يعرفها فان جاء صاحبها دفعها اليه	7951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	159	300	748	1441	1441	300	وما كان من دون الدرهم فلا يعرف-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في اللقطة يجدها الرجل الفقير اهو فيها بمنزلة الغني قال نعم واللقطة يجدها الرجل وياخذها قال يعرفها سنة فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليه-- السلام يقول لاهله لا تمسوها قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر الاول وان وردا مطلقين في ان بعد تعريف السنة تكون اللقطة كسبيل ماله المعني فيه ان له التصرف في ذلك كما يتصرف في مال نفسه ويكون ضامنا لصاحب المال اذا جاء وان كان تصدق به بعد السنة لزمه غرامته والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال سال رجل امير المءمنين عليه السلام عن اللقطة فقال يعرفها فان جاء طالبها دفعها اليه-	729	5011753474928770865	400	733.5	320	698	57.30659103393555	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8062	false	-7992755081031239600	133	172	645	826	1471	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او--- قطع --طريق فوقع عليه السلام لا-خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله 86-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام---- قال	8062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0729	true	-8640626243640710896	0	114	0	545	1441	300	يطا هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة او من قطع الطريق فوقع عليه السلام لا خير في شء اصله حرام ولا يحل استعماله فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والذي نقول انه لا يجوز لمن هذه صفته ان يتمسك بالضيعة والخادم بل ينبغي ان يبيعهما ويرد الثمن علي من اخذه منه والمعني في هذا الخبر الاول انه لا يكون زانيا بوطء ذلك الفرج دون ان يكون المراد به جواز الاستمرار عليه واستدامته 41 باب اللقطة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد--- ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	729	5011753474928770865	176	304.0	138	548	32.11678695678711	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2129	false	6546306124315195101	144	216	686	1013	1391	300	عن حما-د عن -حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سالته عن اللقطة فقال لا ترفع-ها فان ابتليت بها فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض مالك تجري عليها ما تجري علي مالك حتي يجيء لها طالب فان لم يجء لها طالب فاوص بها في وصيتك 12 علي-------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي--------------ر عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام	2129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	35	99	164	465	1432	300	عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ا--حدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة -قال لا ترفعوها فان ابتليت---- فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان------------------ يجء---- طالب محمد-------------------- بن احمد بن ---يحيي عن محمد بن عبد الجبا--ر عن ابي القاسم عن حنان قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام	730	5011753474928770865	225	315.5	167	355	63.38028335571289	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2141	false	-2956283681295041245	261	300	1185	1363	1363	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن صالح ابن عقبة عن سليمان بن صالح وابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر-	2141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	227	266	1082	1260	1432	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح -بن عقبة عن سليمان بن صالح -ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر	730	5011753474928770865	176	332.0	138	180	97.77777862548828	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2274	false	-722728496084232434	170	266	834	1294	1451	300	بن محمد عن معلي بن محمد ع-ن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح المحاربي عن المملوك ياخذ اللقطة -قال وما للمملوك واللقطة--------- لا يملك من نفسه شيءا فلا ي-عرض لها المملوك فانه ينبغي له ان يعرفها سنة-------- فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كان- ميراثا لولده ولمن ورثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها---- دفعوها اليه 24--------------------------- علي --------------------------------------------------------------------بن ابراهيم -عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن --------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	2274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	133	257	627	1215	1432	300	عن محمد بن عيسي عن الحسن بن الوشا -عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح ع---------ن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يتعرض لها المملوك فانه ينبغي--- ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم فان جاء طالبها بعد دفعوها اليه كتاب البيوع 42 باب ربح المءمن علي اخيه المءمن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	730	5011753474928770865	400	686.0	311	601	66.55574035644531	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4441	false	-6658694407305065897	259	300	1260	1466	1466	300	ابو خديجة سالم بن مكرم الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال -ما للمملوك واللقطة -المملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا ي-عرض لها المملوك فانه ينبغي للحر ان يعرفها سنة في مجمع-	4441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	146	182	680	865	1432	300	ابي خديجة --------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يتعرض لها المملوك فانه ينبغي----- ان يعرفها سنة في مجمع	730	5011753474928770865	176	308.0	141	210	83.80952453613281	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5617	false	-7316415085451719111	0	300	0	1432	1432	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغرمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتبسها والاجر له عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء طالب محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم عن حنان قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن اللقطة وانا اسمع قال تعرفها سنة فان وجدت صاحبها والا فانت احق بها وقال هي كسبيل مالك وقال خيره اذا جاءك بعد سنة بين اجرها وبين ان تغرمها له اذا كنت اكلتها عنه عن محمد بن عيسي عن الحسن بن الوشا عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يتعرض لها المملوك فانه ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم فان جاء طالبها بعد دفعوها اليه كتاب البيوع 42 باب ربح المءمن علي اخيه المءمن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر من ماءة درهم فاربح عليه قوت يومك او يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم قال محمد بن الحسن هذا المحمول علي احد وجهين احدهما ما ذكره محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه	5617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	0	300	0	1432	1432	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغرمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتبسها والاجر له عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء طالب محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم عن حنان قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن اللقطة وانا اسمع قال تعرفها سنة فان وجدت صاحبها والا فانت احق بها وقال هي كسبيل مالك وقال خيره اذا جاءك بعد سنة بين اجرها وبين ان تغرمها له اذا كنت اكلتها عنه عن محمد بن عيسي عن الحسن بن الوشا عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يتعرض لها المملوك فانه ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم فان جاء طالبها بعد دفعوها اليه كتاب البيوع 42 باب ربح المءمن علي اخيه المءمن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر من ماءة درهم فاربح عليه قوت يومك او يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم قال محمد بن الحسن هذا المحمول علي احد وجهين احدهما ما ذكره محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه	730	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7951	false	1763082492449326542	84	165	413	792	1410	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتسبها والاجر له 5 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها في عرض ما لك يجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء لها طالب	7951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	0	76	0	363	1432	300	والا حبسها حولا فان لم يجء صاحبها او من يطلبها تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ان شاء اغ-رمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك احتبسها والاجر له-- عنه عن فضالة ع--------ن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض ما-لك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء ----طالب	730	5011753474928770865	357	680.5	281	379	94.19525146484375	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7956	false	-6471264828374105245	209	299	983	1397	1401	300	عنه عن ابي جعفر عن ا-بيه عن -وهب عن جعفر عن ابيه --عليهما السلام قال سالته عن جعل الابق والضالة قال لا باس وقال لا ياكل الضالة الا الضالون 34 عنه عن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد-الجبار عن ابي القاسم عن حنان قال سال رجل ابا عبد-الله ع---------- عن اللقطة وانا اسمع فقال تعرفها سنة فان وجدت صاحبها والا فانت احق بها وقال هي كسبيل مالك وقال خيره اذا جاء ك يعد سنة بين اجرها وبين ان تغرمها له اذا كنت اكلتها 35 عنه عن محمد بن موسي--- ال------همداني عن محمد بن	7956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	34	144	160	672	1432	300	عنه عن ---فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقط-----------ة قال لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء طالبها والا فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري علي مالك الي ان يجء طالب محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابي القاسم عن حنان قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن اللقطة وانا اسمع -قال تعرفها سنة فان وجدت صاحبها والا فانت احق بها وقال هي كسبيل مالك وقال خيره اذا جاءك ب-عد سنة بين اجرها وبين ان تغرمها له اذا كنت اكلتها--- عنه عن محمد بن عيسي عن الحسن بن الوشا عن احمد بن	730	5011753474928770865	315	498.5	242	531	59.3220329284668	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7957	false	83514486414292146	113	191	537	911	1395	300	عنه عن محمد بن عيسي ع---------ن الوشا عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله ع---------- قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما للمملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا ي-عرض لها المملوك فانه ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده -لمن ورثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعد دفعوها اليه	7957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	132	214	623	1019	1432	300	عنه عن محمد بن عيسي عن الحسن بن الوشا عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ذريح عن المملوك ياخذ اللقطة فقال وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيءا فلا يتعرض لها المملوك فانه ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه والا كانت في ماله فان مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فان لم يجء لها طالب كانت في اموالهم هي لهم فان جاء طالبها بعد دفعوها اليه	730	5011753474928770865	371	708.5	293	396	93.6868667602539	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7962	false	287938145490618460	219	282	1161	1465	1541	300	قال غبن المءمن حرام 23 محمد---------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح وابي شبل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر من ماءة درهم فاربح عليه قوت يومك او يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم -24 محمد بن	7962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0730	true	-2317123655447722144	217	283	1034	1349	1432	300	باب ربح المءمن علي اخيه المءمن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح -ابي شبل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ربح المءمن علي المءمن ربا الا ان يشتري باكثر من ماءة درهم فاربح عليه قوت يومك او يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم قال محمد بن	730	5011753474928770865	285	536.5	224	316	90.18987274169922	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2135	false	8251649161560102693	186	300	865	1385	1385	300	بن محمد عن ابن فضال- عن ابي جميلة عن -سعد بن طريف عن ا--------------------------------بي جعفر عليه السلام قال اخبث المكاسب كسب الربا---------------------------------------------------------------------------------------------- باب انه ل---يس بين الرجل- وبين ولده وما يملكه ربا 1------ حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ليس بين الرجل وولده ربا و ليس بين السيد وعبده ربا 2 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا رب-----ا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم 3 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن-	2135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	125	250	608	1183	1425	300	بن محمد عن -----صالح بن ابي حم-اد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 43 باب انه لا ربا بين المسلم وبين اهل الحرب محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم فاما ما رواه------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن	731	5011753474928770865	362	536.5	277	664	54.51807403564453	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2136	false	3073652606672078780	0	45	0	227	1399	300	حريز عن زرارة---------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس بين الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا بينه وبين اهله ربا انما الربا فيما بينك وبين ما-لا تملك -قلت فالمشركون بيني وبينهم ربا قال نعم قل----ت فانهم مماليك فقال انك لست تملكهم انما تملكهم مع	2136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	250	300	1183	1425	1425	300	حريز عن زرارة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس بين الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا ب------ين اهله ربا انما الربا فيما بينك وبين ما لا تملك فقلت والمشركون بيني وبينهم ربا قال نعم قال قلت فانهم مماليك فقال انك لست تملكهم انما تملكهم مع-	731	5011753474928770865	218	405.0	175	249	87.55020141601562	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2141	false	-2956283681295041245	118	196	547	899	1363	300	بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما-لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 20 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن يونس ابن يعقوب---------------------------------------------------------------------- عن---- عبد الاعلي بن اعين ق--ال قال نبءت عن ابي جعفر عليه السلام	2141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	125	215	608	1016	1425	300	بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 43 باب انه لا ربا بين المسلم وبين اهل الحرب محمد --------------بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ---امير المءمنين عليه السلام	731	5011753474928770865	263	432.0	199	429	61.305362701416016	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4451	false	-4106443562679768633	196	285	941	1363	1432	300	ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه عن موسي بن عمران النخعي عن عمه الح---سين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي ان من كان بالرهن اوثق منه باخيه المءمن فانا منه برء فقال ذلك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت قلت فالخبر الذي روي ان ربح المءمن علي المءمن ربوا ما هو ق-ال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت واما اليوم فلا باس بان يبيع من الاخ المءمن ويربح عليه	4451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	41	104	215	509	1425	300	ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي------------- عن موسي بن عمرو- النخعي عن عمه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربح المءمن علي المءمن رب-ا ما هو فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت فاما اليوم فلا باس -ان يبيع من الاخ المءمن ويربح عليه	731	5011753474928770865	284	534.0	222	426	66.66666412353516	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5618	false	3444688890413846262	0	300	0	1425	1425	300	الله قال كان ذلك عند قيام القاءم عليه السلام ورجوع الدولة الي الاءمة عليهم السلام وتمكنهم من القيام بامرهم فانه لا يحتاج احد من المءمنين في زمانهم الي الربح علي اخيه المءمن فلاجل ذلك حرم عليه واحتج في ذلك بخبر رواه ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي عن موسي بن عمرو النخعي عن عمه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي ان ربح المءمن علي المءمن ربا ما هو فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت فاما اليوم فلا باس ان يبيع من الاخ المءمن ويربح عليه والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 43 باب انه لا ربا بين المسلم وبين اهل الحرب محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس بين الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا بين اهله ربا انما الربا فيما بينك وبين ما لا تملك فقلت والمشركون بيني وبينهم ربا قال نعم قال قلت فانهم مماليك فقال انك لست تملكهم انما تملكهم مع	5618	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	0	300	0	1425	1425	300	الله قال كان ذلك عند قيام القاءم عليه السلام ورجوع الدولة الي الاءمة عليهم السلام وتمكنهم من القيام بامرهم فانه لا يحتاج احد من المءمنين في زمانهم الي الربح علي اخيه المءمن فلاجل ذلك حرم عليه واحتج في ذلك بخبر رواه ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي عن موسي بن عمرو النخعي عن عمه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي ان ربح المءمن علي المءمن ربا ما هو فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت فاما اليوم فلا باس ان يبيع من الاخ المءمن ويربح عليه والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 43 باب انه لا ربا بين المسلم وبين اهل الحرب محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس بين الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا بين اهله ربا انما الربا فيما بينك وبين ما لا تملك فقلت والمشركون بيني وبينهم ربا قال نعم قال قلت فانهم مماليك فقال انك لست تملكهم انما تملكهم مع	731	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7963	false	486787516915110408	1	55	4	267	1449	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد-لي من معاملتهم ما-لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 25 عنه عن الحسين بن ------------------------محم-------------------------د---------------------- عن معلي بن محمدعن بعض اصحابنا عن ابان عن عامر بن عبدالله عن ابي عبدال-له عليه السلام انه قال	7963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	142	211	678	990	1425	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان عامة من ياتيني من اخواني فحد لي من معاملتهم ما لا اجوزه الي غيره فقال ان وليت اخاك فحسن والا فبع بيع البصير المداق 43 باب انه لا ربا بين المسلم وبين اهل الحرب محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت---------------------- عن عمرو بن جميع ع---ن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	731	5011753474928770865	202	330.0	156	337	59.940650939941406	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7970	false	1548238280147923010	220	294	1053	1408	1432	300	محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن رباح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام ليس بين الرجل وولده ربا وليس بين السيد وعبده ربا 77 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم 78 محمد بن-- احمد بن يحي--------ي عن	7970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	183	247	870	1167	1425	300	محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا ناخذ منهم الف درهم بدرهم وناخذ منهم ولا نعطيهم فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن	731	5011753474928770865	273	485.5	214	367	74.38692474365234	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8092	false	1772638979377446711	163	275	807	1347	1457	300	ابو-الحسين محمد-بن جعفر الاسدي عن موسي ابن عمران النخعي عن عمه علي بن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الخبر الذي روي ان من كان بالرهن او ثق منه باخيه المءمن فانا منه برء فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت عليه السلام قلت فالخبر الذي روي ان ربح المءمن علي المءمن ربا ما-هو فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت عليهم السلام فاما-اليوم فلا باس ان يبيع من الاخ المءمن ويرب-------------------------------------------------------------------ح عليه 43 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايو-------ب عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام	8092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0731	true	7846701206551650592	41	148	215	708	1425	300	ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي عن موسي -بن عمرو- النخعي عن عمه ع----ن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربح المءمن علي المءمن ربا ما هو فقال ذاك اذا ظهر الحق وقام قاءمنا اهل البيت------------- فاما اليوم فلا باس ان يبيع من الاخ المءمن ويربح عليه والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعق---------------------------وب عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لابي جعفر عليه السلام	731	5011753474928770865	340	551.5	267	668	50.8982048034668	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2276	false	1044785465578801871	2	78	11	362	1376	300	بن محمد عن ابن فضال -----عن معاوية بن و------------هب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي علي الناس زمان عضوض يعض كل امرء علي ما في يديه وينسي الفضل وقد قال الله عز وجل a البقرة 239ولا تنسوا الفضل بينكمa-- ينبري في ذلك الزمان -قو-م يعاملون المضطرين------ هم شرار الخلق 29 سهل بن زياد عن يعقوب --------------------------------------------------بن يزيد عن محمد بن مرازم عن رجل عن اسحاق ابن عما-----ر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	2276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0732	true	-4316957597931089478	114	196	598	984	1507	300	عن احمد بن الحسن الميثمي عن معاوية بن وهب عن ابي تراب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي علي الناس زمان عضوض يعض كل امرء علي ما في يديه وينسي الفضل وقد قال الله تعالي -------------ولا تنسوا الفضل بينكم ثم ينبري في ذلك الزمان اقوام يبايعون المضطرين اولءك هم شرار الناس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن سليمان عن علي بن ايوب عن عمر بن ----------------------------------يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	732	5011753474928770865	243	394.5	189	433	56.12009048461914	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4433	false	-1590735043784033505	209	265	1000	1271	1446	300	عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا ف---اربح ولا تربه قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلان بمثل	4433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0732	true	-4316957597931089478	183	240	922	1195	1507	300	عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا بع واربح ولا ترب -قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلين بمثل	732	5011753474928770865	267	523.0	212	274	97.44525909423828	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5619	false	-3121312694816530603	0	300	0	1507	1507	300	غيرك انت وغيرك فيهم سواء والذي بينك وبينهم ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل عبد غيرك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يختص باهل الذمة من بين اهل الشرك لانهم مشركون ولدخولهم تحت الجزية ولزوم ذمة المسلمين لهم لا يجوز الربا بيننا وبينهم ويثبت فيمن كان منهم من اهل الحرب لان ما في ايديهم حق المسلمين وانما لا يتمكنون من اخذه لقوتهم وضعف هءلاء والوجه الاخر انه يثبت بيننا وبينهم علي وجه وهو ان ياخذوا منا الفضل ويعطونا بالنقصان وذلك لا يجوز وانما وردت الرخصة فيما تضمنه الخبر الاول من انا ناخذ منهم الاكثر ونعطيهم الاقل ولا ناخذ الاقل ونعطيهم الاكثر 44 باب كراهية مبايعة المضطر الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن معاوية بن وهب عن ابي تراب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي علي الناس زمان عضوض يعض كل امرء علي ما في يديه وينسي الفضل وقد قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ثم ينبري في ذلك الزمان اقوام يبايعون المضطرين اولءك هم شرار الناس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن سليمان عن علي بن ايوب عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا بع واربح ولا ترب قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلين بمثل وحنطة بحنطة مثلين بمثل فلا ينافي الخبر الاول لان النهي انما تناول في الخبر الاول المضطر الذي يضطره غيره الي البيع بالجبر والاكراه فان ذلك لا يجوز مبايعته والخبر الثاني توجه الي من اضطر لحاجته اليه لا بالجاء غيره واكراه من سواه فلا تنافي بينهما علي حال 45 باب ان الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد احمد بن محمد بن	5619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0732	true	-4316957597931089478	0	300	0	1507	1507	300	غيرك انت وغيرك فيهم سواء والذي بينك وبينهم ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل عبد غيرك فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يختص باهل الذمة من بين اهل الشرك لانهم مشركون ولدخولهم تحت الجزية ولزوم ذمة المسلمين لهم لا يجوز الربا بيننا وبينهم ويثبت فيمن كان منهم من اهل الحرب لان ما في ايديهم حق المسلمين وانما لا يتمكنون من اخذه لقوتهم وضعف هءلاء والوجه الاخر انه يثبت بيننا وبينهم علي وجه وهو ان ياخذوا منا الفضل ويعطونا بالنقصان وذلك لا يجوز وانما وردت الرخصة فيما تضمنه الخبر الاول من انا ناخذ منهم الاكثر ونعطيهم الاقل ولا ناخذ الاقل ونعطيهم الاكثر 44 باب كراهية مبايعة المضطر الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن معاوية بن وهب عن ابي تراب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ياتي علي الناس زمان عضوض يعض كل امرء علي ما في يديه وينسي الفضل وقد قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ثم ينبري في ذلك الزمان اقوام يبايعون المضطرين اولءك هم شرار الناس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن سليمان عن علي بن ايوب عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا بع واربح ولا ترب قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلين بمثل وحنطة بحنطة مثلين بمثل فلا ينافي الخبر الاول لان النهي انما تناول في الخبر الاول المضطر الذي يضطره غيره الي البيع بالجبر والاكراه فان ذلك لا يجوز مبايعته والخبر الثاني توجه الي من اضطر لحاجته اليه لا بالجاء غيره واكراه من سواه فلا تنافي بينهما علي حال 45 باب ان الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد احمد بن محمد بن	732	5011753474928770865	1507	3014.0	1208	1507	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7971	false	-5093326499513281602	0	60	0	297	1451	300	ايوب عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا--- واربح ولا ترب قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلين بمثل وحنطة بحنطة مثلين بمثل	7971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0732	true	-4316957597931089478	182	244	917	1218	1507	300	ايوب عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الربح علي المضطر حرام وهو من الربا فقال وهل رايت احدا اشتري غنيا او فقيرا الا من ضرورة يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا بع واربح ولا ترب قلت وما الربا قال دراهم بدراهم مثلين بمثل وحنطة بحنطة مثلين بمثل	732	5011753474928770865	296	583.0	236	301	98.3388671875	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2154	false	5063684593873293858	103	244	506	1179	1432	300	محبوب عن جميل عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال الي ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال البي-عان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ايما رجل اشتري من رجل بيعا فهما بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض ف-------ابتاعها من صاحبها بدنانير فقال له اعطي-ك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابت لم قمت سريعا ق-ال اردت ان يجب البيع 8 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن --------محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------	2154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0733	true	-416643508333557884	36	180	171	870	1489	300	محبوب-------- عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال---- ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال الباءعان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال ايما رجل اشتري------- بيعا فه-و بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض من رجل وابتاعها من صاحبها بدنانير فقال--- اعطيتك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابه لم قمت سريعا فقال اردت ان يجب البيع فاما ما رواه-------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي ------عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال علي عليه السلام	733	5011753474928770865	571	1027.0	452	766	74.54308319091797	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5620	false	-9213027671594511164	0	300	0	1489	1489	300	عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني ابتعت ارضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فاردت ان يجب البيع الحسن بن محبوب عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال الباءعان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل اشتري بيعا فهو بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض من رجل وابتاعها من صاحبها بدنانير فقال اعطيتك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابه لم قمت سريعا فقال اردت ان يجب البيع فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال علي عليه السلام اذا صفق الرجل علي البيع فقد وجب وان لم يفترقا فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار المتضمنة لان الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد لان الذي يقتضيه هذا الخبر ان الصفقة علي البيع من غير افتراق موجب البيع ومعني ذلك انه سبب لاستباحة الملك الا ان ذلك مشروط بان يفترقا بالابدان ولا يفسخا العقد ما داما في المكان والاخبار الاولة اقتضت ان لهما الخيار ما لم يفترقا بان يفسخا العقد الواقع علي ان قوله في الخبر وان لم يفترقا يحتمل ان يكون المراد به ان لم يفترقا بعيدا او تفرقا مخصوصا لان القدر الموجب للبيع شء يسير ولو مقدار خطوة فانه يجزيه وينعقد وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 46 باب كراهية الاستحطاط بعد الصفقة علي بن ابراهيم عن	5620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0733	true	-416643508333557884	0	300	0	1489	1489	300	عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني ابتعت ارضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فاردت ان يجب البيع الحسن بن محبوب عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال الباءعان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل اشتري بيعا فهو بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض من رجل وابتاعها من صاحبها بدنانير فقال اعطيتك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابه لم قمت سريعا فقال اردت ان يجب البيع فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال علي عليه السلام اذا صفق الرجل علي البيع فقد وجب وان لم يفترقا فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار المتضمنة لان الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد لان الذي يقتضيه هذا الخبر ان الصفقة علي البيع من غير افتراق موجب البيع ومعني ذلك انه سبب لاستباحة الملك الا ان ذلك مشروط بان يفترقا بالابدان ولا يفسخا العقد ما داما في المكان والاخبار الاولة اقتضت ان لهما الخيار ما لم يفترقا بان يفسخا العقد الواقع علي ان قوله في الخبر وان لم يفترقا يحتمل ان يكون المراد به ان لم يفترقا بعيدا او تفرقا مخصوصا لان القدر الموجب للبيع شء يسير ولو مقدار خطوة فانه يجزيه وينعقد وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 46 باب كراهية الاستحطاط بعد الصفقة علي بن ابراهيم عن	733	5011753474928770865	1489	2978.0	1190	1489	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7972	false	-1370862710471796844	46	300	223	1488	1488	300	عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت اباجع-فر عليه السلام يقول اني ابتعت ارضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فاردت ان يجب البيع 2 الحسن بن محبو--------ب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال البي-عان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما رجل اشتري بيعا فهو بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض1 من رجل فابتاعها من صاحبها بدنانير فقال اعطي-ك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابه لم قمت سريعا ق-ال اردت ان يجب البيع 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال علي عليه السلام اذا صفق الرجل علي البيع فقد وجب وان لم يفترقا-فلا ينافي ما قدمناه من ان------------------ الافتراق ب-لابدان هو الموجب للبيع لا-ن الذي يقتضيه هذا الخير ان الصفقة علي البيع من غير افتراق موجب للبيع ومعني ذلك انه سبب لاستباحة الملك الا انه--- مشروط بان يفترقا ب-لابدان ولا يفسخا العقد ما داما في المكان والاخبار الاولة اقتضت ان لهما الخيار ما لم يفترقا بان يفسخا العقد الواقع و------قوله في الخبر وان لم يفترقا يحتمل ان يكون المراد به-	7972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0733	true	-416643508333557884	0	264	0	1302	1489	300	عيسي عن ----ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني ابتعت ارضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فاردت ان يجب البيع-- الحسن بن محبوب عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الشرط في الحيوان فقال ثلاثة ايام للمشتري قلت فما الشرط في غير الحيوان قال الباءعان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل اشتري بيعا فهو بالخيار حتي يفترقا فاذا افترقا وجب البيع قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي اشتري ارضا يقال لها العريض- من رجل وابتاعها من صاحبها بدنانير فقال اعطيتك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت يا ابه لم قمت سريعا فقال اردت ان يجب البيع-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال علي عليه السلام اذا صفق الرجل علي البيع فقد وجب وان لم يفترقا فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار المتضمنة لان الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد لان الذي يقتضيه هذا الخبر ان الصفقة علي البيع من غير افتراق موجب البيع ومعني ذلك انه سبب لاستباحة الملك الا ان ذلك مشروط بان يفترقا بالابدان ولا يفسخا العقد ما داما في المكان والاخبار الاولة اقتضت ان لهما الخيار ما لم يفترقا بان يفسخا العقد الواقع علي ان قوله في الخبر وان لم يفترقا يحتمل ان يكون المراد به	733	5011753474928770865	1224	2330.0	978	1313	93.22162628173828	236	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7973	false	2777512123181065571	0	28	0	141	1419	300	ان لم يفترقا تفرقا بعيدا او تفرقا مخصوصا لان القدر الموجب للبيع شي يسير ولو مقدار خطوة فانه يجب به البيع وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	7973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0733	true	-416643508333557884	264	290	1302	1437	1489	300	ان لم يفت------رقا بعيدا او تفرقا مخصوصا لان القدر الموجب للبيع شء يسير ولو مقدار خطوة فانه يجزيه وينعقد وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	733	5011753474928770865	124	234.0	99	141	87.9432601928711	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2254	false	-4042071650588777144	20	81	108	408	1456	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي ق----------------------------ال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم الدراهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن --------------------------محمد عن بع-ض اصحاب-----نا عن معاوية بن عمار عن زيد الشحام قال اتيت ابا عبد الله عليه السلام	2254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	0	68	0	324	1386	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقد--------هم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما رواه الحسن------ بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن مع--لي بن خنيس عن-------------------- ابي عبد الله عليه السلام	734	5011753474928770865	228	374.5	177	360	63.33333206176758	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4411	false	285159537570113062	200	296	949	1412	1434	300	عن ابراهيم بن زياد الكرخي ----------------------------قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة 3953 وروي ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل اشتري من رجل اصواف ماءة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما فقال لا باس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله في الصوف 3854 وروي الحسن بن محبوب عن زيد الشحام ----------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	5	103	21	482	1386	300	عن ابراهيم-------- الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع------------------------ن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال لا باس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل	734	5011753474928770865	187	302.5	150	706	26.48725128173828	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4426	false	2257197913253636830	140	193	676	923	1430	300	عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب ثمارها ولم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او لينظره 3939 وروي صفو-----------------------ان بن يحيي عن العيص بن -ال--قا-سم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل اسلف	4426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	218	272	1007	1256	1386	300	عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها فلم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او لينظره عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليما-----------------ن بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل يسلف	734	5011753474928770865	195	324.0	151	276	70.65217590332031	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4427	false	3145500438306138145	200	232	911	1060	1402	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع الذي عليه ان ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها	4427	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	269	300	1242	1386	1386	300	عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع --ما عليه--- ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثيها	734	5011753474928770865	139	261.5	109	149	93.28858947753906	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5621	false	8889699762321993758	0	300	0	1386	1386	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال لا باس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يستوهب من الرجل الشء بعد ما يشتري فيهب له ايصلح له قال نعم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رفع الحظر في ذلك لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية 47 باب من اسلف في طعام او غيره الي اجل فحضر الاجل ولم يكن عند صاحبه هل يجوز له ان يبيعه عليه بسعر الوقت ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي عن جعفر قال سالته عن الرجل له علي اخر تمر او شعير او حنطة ياخذ بقيمته دراهم قال اذا قومه دارهم فسد لان الاصل الذي اشتري به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي ومحمد بن خالد عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها فلم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او لينظره عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثيها	5621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	0	300	0	1386	1386	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال لا باس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يستوهب من الرجل الشء بعد ما يشتري فيهب له ايصلح له قال نعم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رفع الحظر في ذلك لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية 47 باب من اسلف في طعام او غيره الي اجل فحضر الاجل ولم يكن عند صاحبه هل يجوز له ان يبيعه عليه بسعر الوقت ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي عن جعفر قال سالته عن الرجل له علي اخر تمر او شعير او حنطة ياخذ بقيمته دراهم قال اذا قومه دارهم فسد لان الاصل الذي اشتري به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي ومحمد بن خالد عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها فلم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او لينظره عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثيها	734	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7980	false	5476872754068719137	38	83	184	388	1419	300	محمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالته عن --رجل له علي اخر تمر او شعير او حنطة اياخذ بقيمته دراهم قال اذا قومه دراهم فسد لان الاصل الذي يشتري به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم	7980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	163	208	756	961	1386	300	احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي عن جعفر قال سالته عن الرجل له علي اخر تمر او شعير او حنطة -ياخذ بقيمته دراهم قال اذا قومه دارهم فسد لان الاصل الذي اشتري به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم	734	5011753474928770865	198	380.5	153	206	96.11650848388672	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7981	false	746832950330541995	68	154	326	747	1439	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي ومحمد بن خالد عن عبدا-لله بن بكير-قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل اسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها ولم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او-لينظره 20 عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثها	7981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	208	300	961	1386	1386	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي ومحمد بن خالد عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلف في شء يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها فلم يستوف سلفه قال فلياخذ راس ماله او لينظره--- عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك الي اجل مسمي قال لا باس ان لم يقدر الذي عليه الغنم علي جميع ما عليه ياخذ صاحب الغنم نصفها او ثلثيها	734	5011753474928770865	412	780.0	328	428	96.26168060302734	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8018	false	7855003943144914571	239	290	1140	1387	1442	300	عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن ابي زياد الكرخي ----------------------------قال اشتريت لابي عبد-الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد ال--------------------------------------------------صفقة 60 عنه عن ابن ابي ع-مير عن معاوية بن عمار عن --------------زيد الشحام قال	8018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	1	69	5	328	1386	300	عن ----ابن ابي عمير عن ابراهيم------------ الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن مع--لي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	734	5011753474928770865	204	327.0	160	341	59.82404708862305	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8134	false	-1713121224859534569	98	223	440	1045	1440	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد-الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد-الصفقة قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية والذي يكشف عن ذلك مارواه 38 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي ا---بي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال لا باس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك 39 عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يستوهب من الرجل الشء بعد ما يشتري فيهب له ايصلح له قال نعم	8134	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0734	true	9211249771092332617	0	116	0	541	1386	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشتريت لابي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت استحطهم قال لا ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن الاستحطاط بعد الصفقة فاما ما ------------------------------------------------------------------رواه ال---حسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن معلي بن ابي عثمان عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال لا باس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك--- عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يستوهب من الرجل الشء بعد ما يشتري فيهب له ايصلح له قال نعم	734	5011753474928770865	523	992.0	415	613	85.31810760498047	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2167	false	-4838149013391453669	41	117	193	544	1371	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه فقال لا باس بذلك 7 محمد بن يحيي عن محمد ب----------ن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم -----------عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن رجل	2167	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	189	255	898	1202	1454	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه -قال لا باس بذلك سهل بن زياد--- عن معاوية بن حكيم ع------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل -----------	735	5011753474928770865	245	436.5	187	373	65.68364715576172	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2168	false	-6743998925253819835	103	173	466	795	1374	300	عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن خالد بن الحجاج عن ا---------------بي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري طعام قرية بعينها وان لم يسم له طعام قرية بعينها اعطاه من حيث شاء 12------------------------------------- سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجيء الوقت وليس عندي طعام- اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	2168	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	192	268	911	1272	1454	300	عن ابن ابي عمي------------------ر عن ابان بن -عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيج-ء الوقت -ليس عندي طعامه اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	735	5011753474928770865	233	376.5	178	382	60.99476623535156	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2197	false	-4121441620893878508	12	93	52	414	1359	300	عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل اعطي رجلا ورقا في وصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه---- لا نجد لك وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال فقال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن- ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	26	98	145	473	1454	300	عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن-- اعطي رجلا ورقا ب--وصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد ---وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا ق-----ال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا عن---------------------ه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد بن --قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	735	5011753474928770865	285	473.0	215	367	77.65667724609375	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4425	false	1987911724727432460	200	252	953	1192	1403	300	عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا جعفر---- عليه السلام عن الرجل يسلم في الحنطة او التمر -ماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل له الدين فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة و--نصفا ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	4425	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	134	186	643	885	1454	300	عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة و--التمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له- فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف- ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه	735	5011753474928770865	222	403.5	172	246	90.24390411376953	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5622	false	-8913605578167796385	0	300	0	1454	1454	300	او ثلثها وياخذ راس مال ما يبقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم قال والاكسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اشتري طعاما او علفا فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت ليس عندي طعامه اعطيه بقيمته دراهم قال نعم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الخبر الاول من هذين الخبرين مرسل والمراسيل لا يعترض بها علي الاخبار المسندة وايضا فان الاخبار الاولة اكثر من هذه باضعاف مضاعفة ولا يجوز	5622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	0	300	0	1454	1454	300	او ثلثها وياخذ راس مال ما يبقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم قال والاكسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اشتري طعاما او علفا فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت ليس عندي طعامه اعطيه بقيمته دراهم قال نعم فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الخبر الاول من هذين الخبرين مرسل والمراسيل لا يعترض بها علي الاخبار المسندة وايضا فان الاخبار الاولة اكثر من هذه باضعاف مضاعفة ولا يجوز	735	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7979	false	2997175367575135776	221	299	1009	1380	1382	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن --رجل اسلف دراهم في طعام فح------------------------------ل الذي له فارسل -اليه بدراهم-------------------------------------------------------------- فقال اشتر طعاما واستوف حقك هل تري به باسا قال يكون معه غيره يوفيه ذلك 15 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك	7979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	140	234	669	1107	1454	300	ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه فاما ما رواه-------------------- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه قال لا باس بذلك	735	5011753474928770865	273	428.0	211	468	58.33333206176758	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7980	false	5476872754068719137	0	34	0	166	1419	300	سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي ابن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت وليس عندي طعام- اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	7980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	234	268	1107	1272	1454	300	سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي -بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجء الوقت -ليس عندي طعامه اعطيه بقيمته دراهم قال نعم	735	5011753474928770865	164	313.0	130	167	98.2035903930664	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7981	false	746832950330541995	154	300	747	1439	1439	300	او ثلثيها وياخذ راس مال ما -بقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم قال والا كسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم 21 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا 22 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اشتري طعاما او علفا الي اجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه الا الورق فان قال خذمني بسعر اليوم ورقا فلا ياخذ الا شرطه طعامه او علفه فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ-	7981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	0	119	0	573	1454	300	او ثلث-ها وياخذ راس مال ما يبقي من الغنم دراهم وياخذون دون شروطهم ولا ياخذون فوق شروطهم قال والا-كسية ايضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم عنه--- عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن اعطي رجلا ورقا بوصيف الي اجل مسمي فقال له صاحبه بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال لا ياخذ الا وصيفه او ورقه الذي اعطاه اول مرة لا يزداد عليه شيءا--- عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن ---------حميد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اشتري طعاما او علفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يجد شرطه واخذ ورقا لا محالة قبل ان ياخذ	735	5011753474928770865	565	1098.0	448	694	81.41210174560547	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7982	false	1096725594256906096	0	113	0	533	1440	300	شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون 23 عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل له الذي له فيقول والله ما عندي الا-نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه 24 الحسن--------- بن محمد بن سماعة عن غير واحد ع----------------ن ابا---ن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا سالنا ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل باغ طعاما بدراه------م الي اجل فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال ليس عندي دراهم خذ من--------------------------------ي طعاما قال لا باس	7982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0735	true	-1540243285073019591	119	233	573	1102	1454	300	شرطه فلا ياخذ الا راس ماله لا تظلمون ولا تظلمون--- عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بماءة درهم فياتي صاحبه حين يحل ال---ذي له فيقول والله ما عندي الا نصف الذي لك فخذ مني ان شءت بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال لا باس اذا اخذ منه الورق كما اعطاه فاما ما رواه احمد بن محم---------------------د عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بع-------------------------ض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام الي اجل فيحل الطعام فيقو---------ل ليس عند-------------ي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني -ثمنه قال لا باس	735	5011753474928770865	400	654.0	309	604	66.22516632080078	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2167	false	-4838149013391453669	76	195	359	904	1371	300	انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لا باس بذلك 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر- الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب------- ومتاعا ورقيقا يحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يمسي كذا وكذا بكذا و كذا صاعا 8 حميد بن زياد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم الي اجل فلما بلغ ذلك الاجل تقاضاه فقال	2167	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	25	300	127	1420	1420	300	انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل ان يكون اراد انظر ما قيمته علي السعر الذي اشتراه منه لا علي سعر الوقت لانا قد بينا في الاخبار الاولة ان ذلك جاءز وان ما لا يجوز الزيادة علي راس المال واذا احتمل ما ذكرناه فلا تضاد بينهما علي حال علي ان الخبرين يحتملان وجها اخر وهو ان يكون انما جاز ذلك اذا باعه عليه بسعر الوقت بغير النقد الذي اشتراه منه لانه اذا اختلف النقد ان جاز بيعه بسعر الوقت لان ذلك لا يءدي الي التفاضل في الجنس الواحد والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد ------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا ا------يحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا و-كذا صاعا 48 باب من باع طعاما الي اجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز ان ياخذ منه حنطة ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم الي اجل فلما بلغ ال----اجل تقاضاه فقال-	736	5011753474928770865	490	674.5	384	1329	36.86982727050781	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4426	false	2257197913253636830	175	225	840	1078	1430	300	صفوان بن يحيي عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر- الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	4426	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	138	186	664	894	1420	300	صفوان --------عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب- ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا	736	5011753474928770865	228	436.5	180	239	95.39749145507812	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5623	false	-4162576005365013566	0	300	0	1420	1420	300	العدول عن الاكثر الي الاقل لما بيناه في غير موضع علي انه ليس في الخبرين ما ينافي ما تضمنته الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل ان يكون اراد انظر ما قيمته علي السعر الذي اشتراه منه لا علي سعر الوقت لانا قد بينا في الاخبار الاولة ان ذلك جاءز وان ما لا يجوز الزيادة علي راس المال واذا احتمل ما ذكرناه فلا تضاد بينهما علي حال علي ان الخبرين يحتملان وجها اخر وهو ان يكون انما جاز ذلك اذا باعه عليه بسعر الوقت بغير النقد الذي اشتراه منه لانه اذا اختلف النقد ان جاز بيعه بسعر الوقت لان ذلك لا يءدي الي التفاضل في الجنس الواحد والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا 48 باب من باع طعاما الي اجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز ان ياخذ منه حنطة ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم الي اجل فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال	5623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	0	300	0	1420	1420	300	العدول عن الاكثر الي الاقل لما بيناه في غير موضع علي انه ليس في الخبرين ما ينافي ما تضمنته الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل ان يكون اراد انظر ما قيمته علي السعر الذي اشتراه منه لا علي سعر الوقت لانا قد بينا في الاخبار الاولة ان ذلك جاءز وان ما لا يجوز الزيادة علي راس المال واذا احتمل ما ذكرناه فلا تضاد بينهما علي حال علي ان الخبرين يحتملان وجها اخر وهو ان يكون انما جاز ذلك اذا باعه عليه بسعر الوقت بغير النقد الذي اشتراه منه لانه اذا اختلف النقد ان جاز بيعه بسعر الوقت لان ذلك لا يءدي الي التفاضل في الجنس الواحد والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا 48 باب من باع طعاما الي اجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز ان ياخذ منه حنطة ام لا محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم الي اجل فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال	736	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7980	false	5476872754068719137	163	300	768	1419	1419	300	قوله------------ انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل ان يكون اراد انظر ما قيمته علي السعر الذي اخذت مني------------------- لانا قد بينا انه يجوز له ان ياخذ القيمة براس ماله من غير ---زيادة ولا نقصان والخبر الثاني ايضا مثل ذلك وليس في واحد من الخبرين انه يعطيه القيمة بسعر الوقت واذا احتمل ما ذكرناه فلا تنافي بينهما علي حال علي ان الخبرين يحتملان وجها اخر وهو ان يكون انما جاز له ان ياخذ الدراهم بقيمته اذا كان قد اعطاه في وقت السلف غير الدراهم و-----------------------------------------------------------------لا يءدي ذلك الي الربا لاختلاف الجنسين وخاصة الخبر الاول لانه ليس فيه اكثر من انه يجوز له ان ياخذ الثمن وليس فيه ان ياخذ الثمن من جنس ما اعطاه او جنس اخر--- والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 18 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن-	7980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	22	132	110	635	1420	300	قوله عليه السلام انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل ان يكون اراد انظر ما قيمته علي السعر الذي اشتراه منه لا علي سعر الوقت لانا قد بينا في الاخبار الاولة ان ذلك جاءز وان ما لا يجوز الزيادة علي راس المال--------------------------------------------------------------------------- واذا احتمل ما ذكرناه فلا تضاد- بينهما علي حال علي ان الخبرين يحتملان وجها اخر وهو ان يكون انما جاز ذلك اذا باعه عليه بسعر الوقت ب--------------------------غير النقد الذي اشتراه منه لانه اذا اختلف النقد ان جاز بيعه بسعر الوقت لان ذلك لا يءدي---- الي التفاضل في--- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنس الواحد والذي يدل علي ذلك---- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن	736	5011753474928770865	309	440.5	240	754	40.9814338684082	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7981	false	746832950330541995	0	88	0	429	1439	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضر- الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه تلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعاوالذي يدل ايضا علي انه لا----------------------------------------------يجوز له ان ياخذ اكثر من راس ماله ما رواه 19 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي ومحمد ب-----------ن خالد عن عبدالله بن بكيرقال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل	7981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	132	231	635	1089	1420	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتي اذا حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب- ورقيقا ومتاعا ايحل له ان ياخذ من عروضه ذلك بطعامه قال نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا 48 باب من باع طعاما الي اجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز--- ان ياخذ منه حنطة ام لا محمد بن احمد ------------------------بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال --------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	736	5011753474928770865	329	550.0	258	490	67.14286041259766	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7982	false	1096725594256906096	94	173	442	818	1440	300	باغ طعاما بدراهم الي اجل فلما -بلغ الاجل تقاضاه فقال ليس عندي دراهم خذ مني طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء 25 فاما ما رواه محمد-بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه	7982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0736	true	6139699143288202304	189	259	904	1229	1420	300	باع طعاما الي -------اجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز ان----------------------------------- ياخذ منه حنطة ام لا------------ محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه	736	5011753474928770865	269	467.0	210	379	70.97624969482422	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2154	false	5063684593873293858	2	115	10	560	1432	300	بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله البيعان بالخيار حتي يفترقا وصاحب الحيوان ثلاثة ايام قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول حتي ناتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صف--------------وان عن العلاء عن محمد بن مسل------------------------------م عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله البيعان بالخيار حتي يفترقا وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة ايام 6 محمد بن يحيي---------------------- عن احمد-- بن محمد عن ا----بن محبوب عن -جميل عن فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	159	254	750	1198	1401	300	حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ي-قول حتي -اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد------------------------- عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال ابا الحسن عليه السلام عن --------الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما---------------------------------------- ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن---- عبد صالح عليه السلام قال	737	5011753474928770865	255	308.5	190	623	40.93098068237305	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2155	false	-8117395377294808749	121	192	554	868	1361	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء بثمنه فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسي-----------------ن عن محمد بن عبد ال--له بن هل--ال عن ع--قبة ---بن ابي خالد عن ابي عبد ال-له عليه السلام في --رجل	2155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	153	215	727	1013	1401	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء------ فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له ---------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان ع--------ن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال-------- ابا الحسن عليه السلام عن الرجل	737	5011753474928770865	241	387.0	184	343	70.26239013671875	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4397	false	-6755054407681654709	200	255	998	1250	1480	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه فقال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 3767 وفي رواية اخري عن ابن فضال ع------ن الحسن بن- علي بن رباط عمن رواه عن ابي عبد ال-له عليه السلام	4397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	160	213	755	1004	1401	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت ال---رجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه -قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين ان-------ه سال ابا الحسن عليه السلام	737	5011753474928770865	190	316.5	145	260	73.07691955566406	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4400	false	-3483757830146800364	22	89	103	424	1452	300	عن عبد الصمد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله محمد ابن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيع- ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي	4400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	77	138	359	652	1401	300	عن عبد الصمد بن بشير ----------------------------قال ساله محمد -بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيعه ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي	737	5011753474928770865	292	562.0	231	322	90.6832275390625	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5624	false	1310313461431846204	0	300	0	1401	1401	300	ليس عندي دراهم خذ طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن هذا الخبر من جواز ذلك انما يجوز اذا اخذ ذلك منه الطعام كما كان باعه اياه من غير زيادة والنهي الذي في الخبر الاول متوجه الي من ياخذ الطعام اكثر مما اعطاه فيءدي ذلك الي الربا وذلك لا يجوز علي حال والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير قال ساله محمد بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيعه ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي 49 باب الرجل يشتري المتاع ثم يدعه عند باءعه ويقول حتي اجيءك بالثمن كم شرطه احمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشتري جارية فقال	5624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	0	300	0	1401	1401	300	ليس عندي دراهم خذ طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن هذا الخبر من جواز ذلك انما يجوز اذا اخذ ذلك منه الطعام كما كان باعه اياه من غير زيادة والنهي الذي في الخبر الاول متوجه الي من ياخذ الطعام اكثر مما اعطاه فيءدي ذلك الي الربا وذلك لا يجوز علي حال والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير قال ساله محمد بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيعه ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي 49 باب الرجل يشتري المتاع ثم يدعه عند باءعه ويقول حتي اجيءك بالثمن كم شرطه احمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشتري جارية فقال	737	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7973	false	2777512123181065571	29	98	143	456	1419	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما-بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عن محمد ب------ن عبدالل---ه بن هل--ال عن عقبة بن -----خالد -عن ابي عبدال-له عليه السلام في --رجل	7973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	153	215	727	1013	1401	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده -يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له -------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ع-لي بن يقطين انه سال ابا ---الحسن عليه السلام عن الرجل	737	5011753474928770865	239	385.0	182	334	71.556884765625	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7973	false	2777512123181065571	232	293	1106	1384	1419	300	------------مابينه وبين ثلاثة ايام------------- والا فلا بيع له 8 الحسين بن سعيد عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له 9 عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج --------------------------------------------------------عن علي بن يقطين انه سال- ابا الحسن عليه السلام عن الرجل	7973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	222	297	1049	1385	1401	300	قال فان الاجل بينه---ما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه ع---------ن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء فلا بيع له فاما ما رواه محمد---------- بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن --رجل	737	5011753474928770865	213	362.0	164	360	59.16666793823242	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7982	false	1096725594256906096	104	214	494	1020	1440	300	ليس عندي دراهم خذ مني طعاما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء 25 فاما ما رواه محمدبن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتاخير الي اجل مسمي فلما جاء الاجل اخذته بدراهمي فقال ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني فقال لا تشتره منه فانه لا خير فيه فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن---- الخبر الاول من جواز ذلك انما يجوز اذا اخذ ----منه الطعام كما كان باعه اياه من غير-زيادة ولا نقصان والنهي الذي في الخبر الثاني يتوجه الي من ياخذ الطعام اكثر مما كان قد اعطاه	7982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	0	55	0	256	1401	300	ليس عندي دراهم خذ طع----اما قال لا باس به انما له دراهمه ياخذ بها ما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن هذا الخبر------ من جواز ذلك انما يجوز اذا اخذ ذلك منه الطعام كما كان باعه اياه من غير زيادة---------- والنهي الذي في الخبر الاول م-توجه الي من ياخذ الطعام اكثر مما------- اعطاه	737	5011753474928770865	240	422.0	189	535	44.85981369018555	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7984	false	-6973526274568304829	67	192	323	913	1412	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد ابن بشير قال ساله محمد بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل مسمي فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس لك عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه فقال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيعه ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي-------------------------------------------------------------------------------- 34 -عنه عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النعمان عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن الرجل يبيع البيع قبل ان يقبضه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالم يكن كيل او وزن فلا تبعه حتي تكيله او تزنه الا ان يوليه الذي قام عليه 35 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا	7984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	70	255	326	1201	1401	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد -بن بشير قال ساله محمد بن القاسم الحناط فقال اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل الي اجل----- فاجء وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس--- عندي دراهم قال خذ منه بسعر يومه ق-ال افهم اصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه مني قال لا تاخذ منه حتي يبيعه ويعطيك قال ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي 49 باب الرجل يشتري المتاع ثم يدعه عند باءعه ويقول حتي اجيءك بالثمن كم شرطه احمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتي اتيك بثمنه قال ان جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا فلا بيع له الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن ال-حجاج عن علي بن يقطين انه سال-- ابا ---الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا ---------يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	737	5011753474928770865	390	671.5	305	1039	37.53609085083008	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8039	false	5045808966790124323	55	218	295	1092	1490	300	الحسين بن سعيد عن فضالة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابان ---------عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يكون له علي الرجل الدنانير فياخذ منه دراهم ثم يتغير السعر قال فهي له علي السعر الذي اخذها منه يومءذ وان اخذ دنانير فليس له دراهم عنده فدنانيره عليه ياخذها برءوسها متي شاء 66 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابراهيم بن عبدالحميد عن عبد صالح عليه السلام قال--------------------------------------- سالته عن الرجل يكون له عند الرجل دنانير او خليط له ياخذ مكانها ورقا في حواءجه وهي يوم قبضها سبعة وسبعة ونصف بدينار وقد يطلبها الصير في وليس الورق حاضرا فيبتاعها له الصيرفي بهذا السعر سبعة وسبعة ونصف ثم يجي ء يحاسبه وقد ارتفع سعر الدنانير وصار باثني عشر كل دينار هل يصلح ذلك له وانما هي له بالسعر الاول يوم قبض منه دراهمه فلا يضره كيف كان السعر قال يحسبها بالسعر الاول فلا باس به 67---------- محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن يوسف بن -	8039	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0737	true	7613846102089716735	193	283	910	1322	1401	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سال ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن قال فان الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض بيعه والا فلا بيع بينهما عنه عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد صالح عليه السلام قال من اشتري بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا بيع له فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد ابن	737	5011753474928770865	131	8.0	98	1058	12.381852149963379	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2156	false	4379120765051832368	91	171	444	810	1428	300	وان جاء بالمال للوقت فرد عليه 15 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد-------- عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله ا و------------ابي الحسن عليهما السلام في الرجل----- يشتري الشء الذي يفسد في يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن -قال ان جاء فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له 16------------------------------------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال	2156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0738	true	7773133552436272829	77	160	373	748	1425	300	فان جاء بالثمن والا فلا بيع له روي ذلك محمد ----------بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام او ابي الحسن عليه-- السلام في الرجل الذي يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين الليل------- والا فلا بيع له 50 باب اسلاف السمن بالزيت احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس------------------------------------------ عن عبد ال--له بن --سنان قال	738	5011753474928770865	247	377.5	188	440	56.1363639831543	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5625	false	-1373378526310409757	0	300	0	1425	1425	300	اجيءك بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين شهر والا فلا بيع له فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب فنقول انه يستحب للباءع ان يصبر الي شهر وان لم يجب عليه ذلك اكثر من ثلاثة ايام ثم بعد ذلك هو بالخيار والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص الجوار دون ساءر الامتعة ويخص هذا من عموم الاخبار المتقدمة كما يخص ما يفسد من يومه كذلك لان الشرط فيه يوم واحد فان جاء بالثمن والا فلا بيع له روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام او ابي الحسن عليه السلام في الرجل الذي يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين الليل والا فلا بيع له 50 باب اسلاف السمن بالزيت احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ينبغي للرجل اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في رجل اسلف رجلا زيتا علي ان ياخذ منه سمنا قال لا يصلح فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا باس بالسلف ما يوزن فيما يكال وما يكال فيما يوزن فلا ينافي الخبرين الاولين لانهما يحتملان شيءين احدهما انه انما يمنع من اسلاف السمن بالزيت اذا كان بينهما التفاضل لان التفاضل بين الجنسين المختلفين انما يجوز اذا كان نقدا فاذا كان نسيءة فلا يجوز والثاني ان يكون ذلك مكروها ولاجل ذلك قال لا يصلح ولا ينبغي ولم يقل انه لا يجوز او ان ذلك حرام 51 باب العينة الحسين بن سعيد عن فضالة عن	5625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0738	true	7773133552436272829	0	300	0	1425	1425	300	اجيءك بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين شهر والا فلا بيع له فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب فنقول انه يستحب للباءع ان يصبر الي شهر وان لم يجب عليه ذلك اكثر من ثلاثة ايام ثم بعد ذلك هو بالخيار والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص الجوار دون ساءر الامتعة ويخص هذا من عموم الاخبار المتقدمة كما يخص ما يفسد من يومه كذلك لان الشرط فيه يوم واحد فان جاء بالثمن والا فلا بيع له روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام او ابي الحسن عليه السلام في الرجل الذي يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين الليل والا فلا بيع له 50 باب اسلاف السمن بالزيت احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ينبغي للرجل اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في رجل اسلف رجلا زيتا علي ان ياخذ منه سمنا قال لا يصلح فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا باس بالسلف ما يوزن فيما يكال وما يكال فيما يوزن فلا ينافي الخبرين الاولين لانهما يحتملان شيءين احدهما انه انما يمنع من اسلاف السمن بالزيت اذا كان بينهما التفاضل لان التفاضل بين الجنسين المختلفين انما يجوز اذا كان نقدا فاذا كان نسيءة فلا يجوز والثاني ان يكون ذلك مكروها ولاجل ذلك قال لا يصلح ولا ينبغي ولم يقل انه لا يجوز او ان ذلك حرام 51 باب العينة الحسين بن سعيد عن فضالة عن	738	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7976	false	-4795554090560985279	203	274	960	1288	1415	300	محمد بن احمد-------- عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام او ابي الحسن عليه السلام في الرجل----- يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن -قال ان جاء فيما بينه وبين الليل بالثمن والا فلا بيع له 26 سهل بن زياد عن احمد-------- بن محمد بن ا-----بي نصر عن بعض اصحا------به -------------------عن ابي عبد-الله عليه السلام -----------في الرجل	7976	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0738	true	7773133552436272829	86	170	412	798	1425	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة او غيره عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام او ابي الحسن عليه السلام في الرجل الذي يشتري الشء الذي يفسد من يومه ويتركه حتي ياتيه بالثمن فقال ان جاء فيما بينه وبين الليل------- والا فلا بيع له 50 باب اسلاف السمن بالزيت احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ينبغي للرجل	738	5011753474928770865	286	474.0	219	393	72.7735366821289	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7990	false	-7294427059801355097	45	88	216	417	1451	300	الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اسلف رجلا زيتا علي ان ياخذ منه سمنا قال لا يصلح 71------------------ محمدبن الحسين عن صفوان عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلي عن اب-------------------------------------------ي عبدالله عليه السلام	7990	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0738	true	7773133552436272829	176	224	834	1042	1425	300	الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في رجل اسلف رجلا زيتا علي ان ياخذ منه سمنا قال لا يصلح فاما ما رواه احمد بن محمد ----------------------بن ا-----------------------------بي عبد الله عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن ع----لي عليه السلام	738	5011753474928770865	139	230.0	108	263	52.85171127319336	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7991	false	-7373947620007306798	138	165	619	744	1404	300	احمد بن ابي عبد-الله عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا-باس بالسلف ما يوزن فيما يكال وما يكال فيما بوزن	7991	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0738	true	7773133552436272829	207	236	971	1097	1425	300	محمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال لا باس بالسلف ما يوزن فيما يكال وما يكال فيما يوزن	738	5011753474928770865	122	227.0	95	127	96.06299591064453	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2191	false	2527297706156275225	59	159	259	732	1377	300	محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية حبلي ولم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها وقد قال علي عليه السلام لا ترد التي ليس بحبلي اذا وطءها صاحبها و يوضع عنه من ثمنها بقدر عيب ان كان فيها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي وترد معها نصف عشر قيمتها	2191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	223	298	1038	1400	1407	300	محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية----- ولم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف عشر قيمتها	739	5011753474928770865	359	699.0	284	473	75.89852142333984	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4438	false	1858993665056118616	197	272	962	1311	1456	300	عبد الله عليه السلام عينت رجلا------------------------------------ عينة فحلت عليه فقلت له اقضني قال ليس---------------- عندي ف----عيني ح-----تي اقضيك قال عينه حتي يقضيك 4035 وروي------------------ عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل ق---ال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضيك----- الذي لك علي قال لا باس به باب الصرف ووجوهه 4036 روي----------------------------------------------- عن عمار ال-------ساب-------اطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له	4438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	42	153	191	685	1407	300	عبد الله عليه السلام قال ساله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن الرجل تعين عينة الي اجل فاذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتي اقضيك قال لا باس ببيعه عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل له قال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضي الدين الذي لك علي قال لا باس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن ع-بد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا	739	5011753474928770865	245	304.5	184	497	49.2957763671875	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5626	false	-5070689376643413202	0	300	0	1407	1407	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن الرجل تعين عينة الي اجل فاذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتي اقضيك قال لا باس ببيعه عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل له قال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضي الدين الذي لك علي قال لا باس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تقبض مما تعين يقول لا تعينه ثم تقبضه مما لك عليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية ووجه الكراهية فيه ان ما يعينه ثانيا يكره له ان يشتريه منه فيحتسب له من العينة الاولة بل ينبغي له ان يتركه حتي يبيعه علي غيره ثم يقضي دينه منه وليس ذلك بمحظور علي ما ذكرناه من الاخبار واستوفيناه في كتابنا الكبير 52 باب الرجل يشتري المملوكة فيطاها فيجدها حبلي الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية ولم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف عشر قيمتها احمد بن	5626	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	0	300	0	1407	1407	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن الرجل تعين عينة الي اجل فاذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتي اقضيك قال لا باس ببيعه عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل له قال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضي الدين الذي لك علي قال لا باس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تقبض مما تعين يقول لا تعينه ثم تقبضه مما لك عليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية ووجه الكراهية فيه ان ما يعينه ثانيا يكره له ان يشتريه منه فيحتسب له من العينة الاولة بل ينبغي له ان يتركه حتي يبيعه علي غيره ثم يقضي دينه منه وليس ذلك بمحظور علي ما ذكرناه من الاخبار واستوفيناه في كتابنا الكبير 52 باب الرجل يشتري المملوكة فيطاها فيجدها حبلي الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية ولم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف عشر قيمتها احمد بن	739	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7994	false	656495465218688961	8	140	37	656	1402	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم 9 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ساله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن --رجل تعين عينة الي اجل فاذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتي اقضيك قال لاب-اس ببيعه 10 عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل ق---ال له بعني متاعا حتي ابيعه فاقضي ا------لذي لك علي قال لا-باس 11 عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار------------------------------------------- عن عبد-الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	7994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	0	150	0	674	1407	300	سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي ايتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه قال نعم-- عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن الرجل تعين عينة الي اجل فاذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتي اقضيك قال لا باس ببيعه--- عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل له قال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضي الدين الذي لك علي قال لا باس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام	739	5011753474928770865	565	1032.5	444	680	83.0882339477539	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7997	false	4071038284264584475	216	300	1020	1418	1418	300	بن ----------------------عمار قال قلت للرضا عليه السلام ال-رجل يكون له---------- المال قدحل علي صاحبه ي------------------بيعه لءلءة تسوي ماءة درهم بالف درهم ويءخر عنه المال الي وقت قال لا باس به قد امرني ابي ففعلت ذلك وزعم انه سال اباالحسن موسي عليه السلام عنها فقال مثل ذلك 29 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا تقبض مما تعين يقول لا-تعينه ثم تقبضه مما لك-	7997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	82	163	380	729	1407	300	بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابي عبد ال-له عليه السلام في رجل يكون له علي الرجل المال فاذا حل له قال له بعني متاعا حتي ابيعه واقضي الدين الذي لك علي قال------------------------------- لا باس فاما ما رواه------------------------------------------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تقبض مما تعين يقول لا تعينه ثم تقبضه مما لك	739	5011753474928770865	229	341.5	174	454	50.440528869628906	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8004	false	764114329863294299	51	146	256	729	1481	300	الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية -لم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر-قيمتها لنكاحه اياها وقد قال علي عليه السلام لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها ويوضع عنه من ثمنها بقدر عيب ان كان فيها 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن صالح عن عبد-الملك بن عمرو عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف عشر قيمتها	8004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0739	true	-6089553057939444647	221	298	1029	1400	1407	300	الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية ولم يعلم بحبلها فوطءها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف عشر قيمتها	739	5011753474928770865	365	683.0	293	479	76.2004165649414	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2192	false	-8441181320623919820	79	137	367	648	1390	300	عن الحسن -بن محمد عن غير واحد عن ابان--------- عن عبد الرحمن بن ابي عبد الل----------ه عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا 9 ابان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فينكح---ها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها	2192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0740	true	2969847905937265074	168	259	811	1260	1454	300	عن القاسم بن مح------------مد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالته ع----------------------------ن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا فالوجه في قوله ويرد معها شيءا ان يحمل علي نصف عشر ثمنها لان الشء منكر وهو مجمل يحتاج الي بيان والاخبار الاولة مفصلة فينبغي ان يحمل هذا الخبر عليها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فيقع عليها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها	740	5011753474928770865	227	386.5	180	489	46.421268463134766	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5627	false	6143853107637950155	0	300	0	1454	1454	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل باع جارية حبلي وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتري قال يردها ويرد نصف عشر قيمتها ابو المعزا عن فضيل مولي محمد بن راشد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع جارية حبلي وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتري قال يردها ويرد نصف عشر قيمتها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلي فيطاها قال يردها ويرد عشر ثمنها اذا كانت حبلي فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر يحتمل ان يكون غلطا من الراوي او الناسخ بان يكون اسقط النصف لانا قد روينا عن عبد الملك بن عمرو هذا الراوي بعينه في رواية علي بن ابراهيم ان عليه نصف عشر ثمنها فينبغي ان تحمل هذه الرواية ايضا علي ذلك لمطابقتها للاخبار التي قدمناها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا فالوجه في قوله ويرد معها شيءا ان يحمل علي نصف عشر ثمنها لان الشء منكر وهو مجمل يحتاج الي بيان والاخبار الاولة مفصلة فينبغي ان يحمل هذا الخبر عليها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فيقع عليها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها فالوجه في قوله ويكسوها ان نحمله علي انه ينبغي ان يكسوها كسوة تساوي نصف عشر ثمنها اذا رضي مولاها 53 باب من اشتري جاريه علي انها بكر فوجدها ثيب احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال	5627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0740	true	2969847905937265074	0	300	0	1454	1454	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل باع جارية حبلي وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتري قال يردها ويرد نصف عشر قيمتها ابو المعزا عن فضيل مولي محمد بن راشد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع جارية حبلي وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتري قال يردها ويرد نصف عشر قيمتها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلي فيطاها قال يردها ويرد عشر ثمنها اذا كانت حبلي فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر يحتمل ان يكون غلطا من الراوي او الناسخ بان يكون اسقط النصف لانا قد روينا عن عبد الملك بن عمرو هذا الراوي بعينه في رواية علي بن ابراهيم ان عليه نصف عشر ثمنها فينبغي ان تحمل هذه الرواية ايضا علي ذلك لمطابقتها للاخبار التي قدمناها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا فالوجه في قوله ويرد معها شيءا ان يحمل علي نصف عشر ثمنها لان الشء منكر وهو مجمل يحتاج الي بيان والاخبار الاولة مفصلة فينبغي ان يحمل هذا الخبر عليها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فيقع عليها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها فالوجه في قوله ويكسوها ان نحمله علي انه ينبغي ان يكسوها كسوة تساوي نصف عشر ثمنها اذا رضي مولاها 53 باب من اشتري جاريه علي انها بكر فوجدها ثيب احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال	740	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8004	false	764114329863294299	123	240	610	1195	1481	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال لا ترد التي ليست بحبلي اذا وطءها صاحبها وله ارش العيب وترد الحبلي ويرد معها نصف -----------------------------------عشر قيمتها ----------12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد-الملك بن عمرو عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلي فيطاها قال يردها ويرد عشر ثمنها اذا كانت حبلي 13 عنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن ابن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا 14 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فيقع عليها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها	8004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0740	true	2969847905937265074	50	259	230	1260	1454	300	ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع جارية ح------------------------------------------------بلي وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتري قال يردها ويرد نصف عشر قيمتها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلي فيطاها قال يردها ويرد عشر ثمنها اذا كانت حبلي فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر يحتمل ان يكون غلطا من الراوي او الناسخ بان يكون اسقط النصف لانا قد روينا عن عبد الملك بن عمرو هذا الراوي بعينه في رواية علي بن ابراهيم ان عليه نصف عشر ثمنها فينبغي ان تحمل هذه الرواية ايضا علي ذلك لمطابقتها للاخبار التي قدمناها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله ------------قال سالته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلي قال يردها ويرد معها شيءا فالوجه في قوله ويرد معها شيءا ان يحمل علي نصف عشر ثمنها لان الشء منكر وهو مجمل يحتاج الي بيان والاخبار الاولة مفصلة فينبغي ان يحمل هذا الخبر عليها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلي فيقع عليها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها	740	5011753474928770865	481	780.5	383	1091	44.08799362182617	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2192	false	-8441181320623919820	198	226	937	1057	1390	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه ولا يوجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	2192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	1	28	6	122	1462	300	عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها ك---ذلك قال لا يرد عليه ولا ي-جب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها	741	5011753474928770865	114	215.0	87	120	95.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2194	false	-614031383245233957	267	300	1295	1456	1456	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي سلم-ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما-	2194	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	142	174	685	845	1462	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام---- في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما	741	5011753474928770865	152	283.5	122	164	92.68292999267578	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2195	false	1407138430750813671	0	109	0	538	1457	300	فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر وانصرفا الي مكانهما وتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهو رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر-به وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما وقعت القرعة ب---ه كان عبده	2195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	174	284	845	1385	1462	300	فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما -تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان- سواء فهو رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما خرجت القرعة باسمه كان عبدا	741	5011753474928770865	530	1033.0	421	542	97.78598022460938	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4307	false	138300355330749621	204	300	1005	1488	1488	300	احمد بن عاءذ عن ابي سلم-ة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليه-ا يشتريان ويبيعان باموال مواليهما فكان بينهما كلام فاقتتلا فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري هذا من مولاه وجاء هذا واخذ بتلبيب هذا واخذ هذا بتلبيب هذا وقال كل واحد منهما لصاحب--------ه انت عبدي قد اشتريت--------ك قال يحكم بينهما من حيث افترقا فيذرع الطريق فايهما كان اقرب فالذي اخذ فيه هو الذي سبق الذي هو ابعد وان كانا سواء فهما رد علي مواليهما-	4307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	154	245	736	1194	1462	300	احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان بامواله------ما فكان بينهما كلام-------- فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مول------ي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما تشبث---- كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا ب-ذرع الطريق فايهما كان اقرب ف-------------هو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان- سواء فهو- رد علي مواليهما	741	5011753474928770865	398	678.0	315	502	79.28286743164062	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5628	false	5347398070835384551	0	300	0	1462	1462	300	سالته عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها كذلك قال لا يرد عليه ولا يجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليها فضل القيمة اذا علم انه صادق فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل قوله في الخبر الاول ولا يجب عليه شء اي شء بعينه لان المرجع في ذلك الي اعتبار العادة وذلك يختلف باختلاف الاحوال وليس ذلك مثل الحبلي التي ترد ويرد معها نصف عشر ثمنها علي ما قدمناه في الباب الاول لانه معين والمرجع في هذا الي اعتبار العادة علي ما تضمنه الخبر 54 باب المملوكين الماذونين لهما في التجارة يشتري كل واحد منهما صاحبه من مولاه 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان سواء فهو رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما خرجت القرعة باسمه كان عبدا للاخر وهذا عندي احوط لمطابقته لما روي من ان كل مشكل يرد الي القرعة فما اخرجته	5628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	0	300	0	1462	1462	300	سالته عن رجل باع جارية علي انها بكر فلم يجدها كذلك قال لا يرد عليه ولا يجب عليه شء انه يكون يذهب في حال مرض او امر يصيبها فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليها فضل القيمة اذا علم انه صادق فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل قوله في الخبر الاول ولا يجب عليه شء اي شء بعينه لان المرجع في ذلك الي اعتبار العادة وذلك يختلف باختلاف الاحوال وليس ذلك مثل الحبلي التي ترد ويرد معها نصف عشر ثمنها علي ما قدمناه في الباب الاول لانه معين والمرجع في هذا الي اعتبار العادة علي ما تضمنه الخبر 54 باب المملوكين الماذونين لهما في التجارة يشتري كل واحد منهما صاحبه من مولاه 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري من مولي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو الذي سبق الذي هو ابعد وان كان سواء فهو رد علي مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما خرجت القرعة باسمه كان عبدا للاخر وهذا عندي احوط لمطابقته لما روي من ان كل مشكل يرد الي القرعة فما اخرجته	741	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8006	false	2174256613679872465	167	197	855	996	1484	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليه- فضل القيمة اذا علم انه صادق	8006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	31	61	135	277	1462	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اشتري جارية علي انها عذراء فلم يجدها عذراء قال يرد عليها فضل القيمة اذا علم انه صادق	741	5011753474928770865	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8012	false	3181466882367642296	208	300	1035	1502	1502	300	محمد-بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما وكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذاال-عبد وذهب هذا فاشتري هذا من مولي---- العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما فتشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو-	8012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	138	233	668	1139	1462	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو الي مولي هذا وهذا الي مولي هذا وهما في القوة سواء فاشتري هذا من مولي هذا العبد وذهب هذا فاشتري---- من مولي هذا العبد الاخر فانصرفا الي مكانهما -تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فايهما كان اقرب فهو	741	5011753474928770865	456	875.0	367	476	95.7983169555664	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8013	false	-5383052205136291278	0	56	0	263	1473	300	الذي سبق للذي هو ابعد وان كانا سواء ا فهما رد علي مواليهما بان جاء اسواء ا وافترقا سواء ا الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضربه 25 وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما وقعت الفرعة ب---ه كان عبدا للاخر	8013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0741	true	4633086433785704692	233	285	1139	1391	1462	300	الذي سبق الذي هو ابعد وان كان- سواء فهو--- رد علي مواليهما---- جاءا سواء-- وافترقا سواء-- الا ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له ان يضر به-- وفي رواية اخري اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما خرجت القرعة باسمه كان عبدا للاخر	741	5011753474928770865	236	423.5	186	266	88.7218017578125	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5629	false	-4002600045823205112	0	300	0	1367	1367	300	القرعة حكم له به وهذا من المشكلات 55 باب الرجل يشتري من رجل من اهل الشرك امراته او بعض ولده الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس عنه عن علي بن ايوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها قال لا باس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن زكريا ابن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل من اهل الذمة اصابهم جوع فاتي رجل منهم بولد له فقال هذا لك اطعمه وهو لك عبد قال لا يباع حر فانه لا يصلح ذلك ولا من اهل الذمة فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر مخصوص باهل الذمة لانهم لا يستحقون السبي لدخولهم تحت الجزية والخبران الاولان تناولا من كان في دار الحرب ولا تنافي بينهما علي حال 56 باب من باع من رجل شيءا علي انه ان ربح كان بينهما وان خسر لا يلزمه شء الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك قال لا ينبغي فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 57 باب من اشتري	5629	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0742	true	2074009710608865581	0	300	0	1367	1367	300	القرعة حكم له به وهذا من المشكلات 55 باب الرجل يشتري من رجل من اهل الشرك امراته او بعض ولده الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس عنه عن علي بن ايوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها قال لا باس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن زكريا ابن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل من اهل الذمة اصابهم جوع فاتي رجل منهم بولد له فقال هذا لك اطعمه وهو لك عبد قال لا يباع حر فانه لا يصلح ذلك ولا من اهل الذمة فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر مخصوص باهل الذمة لانهم لا يستحقون السبي لدخولهم تحت الجزية والخبران الاولان تناولا من كان في دار الحرب ولا تنافي بينهما علي حال 56 باب من باع من رجل شيءا علي انه ان ربح كان بينهما وان خسر لا يلزمه شء الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك قال لا ينبغي فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر 57 باب من اشتري	742	5011753474928770865	1367	2734.0	1068	1367	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8002	false	-2882932234647143963	1	40	4	191	1425	300	عن علي بن الحكم عن عبد-الملك بن عتبة قال سالت ابا-الحسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع منه متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وجه ذلك قال لا ينبغي	8002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0742	true	2074009710608865581	246	286	1117	1302	1367	300	عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع---- متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك قال لا ينبغي	742	5011753474928770865	181	343.5	143	189	95.76719665527344	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8016	false	-3238993196948431928	74	249	374	1186	1430	300	الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد-الله بن بكير عن عبد-الله اللحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك ام ولد قال لا باس 44 عنه عن ابي علي بن ايوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن عبدا-لله اللحام قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل يشتري من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها قال لا باس 45 ولا ينافي هذا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد-بن سهل عن زكريا -بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل من اهل الذمة اصابهم جوع فاتي رجل----- بولد له فقال هذا لك اطعمه وهو لك عبد قال لا يبتاع حر فانه لا يصلح -لك ولا من اهل الذمة-------------------------- لان هذا الخبر مخصوص بمن كان من اهل الذمة لانهم لا يستحقون السبي لدخولهم تحت الجزية والخبر-- الاول ي-تناول- من كان في دار الحرب ولا تنافي بينهما علي حال 46 احم---------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي عبدالله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصيرعن ابي عبدالله عليه السلام	8016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0742	true	2074009710608865581	20	214	92	975	1367	300	الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري امراة رجل من اهل الشرك يتخذها قال لا باس--- عنه عن علي ----بن ايوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها قال لا باس فام------------ا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن زكريا ابن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل من اهل الذمة اصابهم جوع فاتي رجل منهم بولد له فقال هذا لك اطعمه وهو لك عبد قال لا يب-اع حر فانه لا يصلح ذلك ولا من اهل الذمة فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر مخصوص ب----------اهل الذمة لانهم لا يستحقون السبي لدخولهم تحت الجزية والخبران الاولان تناولا من كان في دار الحرب ولا تنافي بينهما علي حال 56 باب من باع من رجل شيءا علي انه ان ربح كان بينهما وان خسر لا يلزمه شء الحسن بن محبوب عن خالد بن جري-------ر عن اب-------------ي الربيع عن ابي عبد ال----------له عليه السلام	742	5011753474928770865	718	1276.5	559	943	76.13997650146484	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8019	false	-9158781890883954400	48	130	244	634	1488	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل 62---------- احمدب-ن محمد-بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد-الملك ابن عتبة قال سالت اباال-حسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع منه متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك قال لا ينبغي	8019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0742	true	2074009710608865581	198	286	902	1302	1367	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك -بن عتبة قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما او ابتاع---- متاعا علي ان ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك قال لا ينبغي	742	5011753474928770865	380	718.0	299	405	93.82716369628906	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8138	false	9073284358093722287	176	212	867	1037	1472	300	محبوب عن خالد بن جرير-عن ابي الربيع عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل	8138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0742	true	2074009710608865581	200	238	911	1083	1367	300	محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له ان ربحت فلك وان وضعت فليس عليك شء فقال لا باس بذلك ان كانت الجارية للقاءل	742	5011753474928770865	170	330.0	134	172	98.83721160888672	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2189	false	-8440159034095411310	34	95	170	481	1432	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين صلوات الله عليه في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	2189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	150	209	759	1063	1513	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام---- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	743	5011753474928770865	294	565.5	236	312	94.23076629638672	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2192	false	-8441181320623919820	116	213	540	1001	1390	300	عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجا--------------------------------------------------------رية الحبلي فينكحها وهو لا يعلم قال يردها ويكسوها 10 -----------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت-------- مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عمن حدثه---------------------- عن زرعه بن محمد عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باع جاري---------------------------------------------ة علي انها بكر---------- فلم يجدها علي ذلك قال لا ترد عليه	2192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	18	138	89	697	1513	300	عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت الجارية مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته------------------- احمد بن محمد عن ابي عبد الله الفراء عن حريز ----------------عن زرارة قال -قلت ---لابي جعفر عليه السلام -الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء رجل فيقيم البينة علي انها جاريته لم يبع ولم ي--هب ---قال فقال ان يرد اليه	743	5011753474928770865	322	437.5	246	653	49.31087112426758	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2193	false	-8744507515044411134	87	152	391	703	1447	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله الفراء عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجيء رجل فيقيم البينة علي انها جاريته لم تبع ولم توهب قال فقال لي يرد اليه جاريته ويعوضه مما انتفع قال كانه معناه قيمة الولد 14 ----------علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن -مرار عن يونس عن	2193	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	97	161	501	806	1513	300	احمد بن محمد عن --------ابي عبد الله الفراء عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يج-ء رجل فيقيم البينة علي انها جاريته لم يبع ولم ي-هب قال فقال ان يرد اليه جاريته ويعوضه بما انتفع قال كان- معناه قيمة الولد فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا-------بي نجران عن عاصم بن	743	5011753474928770865	277	497.0	216	323	85.75851440429688	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4407	false	-8418183347094047102	235	281	1156	1401	1494	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فتسراه--ا الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول يخاصم- سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني -قال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	163	253	814	1282	1513	300	محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فالوجه في هذا الخبر انما ياخذ وليدته وابنها اذا لم يرد عليه قيمة الولد فاما اذا بذل قيمة الولد فلا يجوز اخذ ولد الحر ويمكن ان يكون المراد بهذا الخبر ما تضمنه الخبر الاول وهو ان يكون قال الحكم ان ياخذ وليدته وقيمة ابنها	743	5011753474928770865	240	448.5	194	468	51.28205108642578	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5630	false	674184420856541196	0	300	0	1513	1513	300	جارية فاولدها ثم وجدها مسروقة محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت الجارية مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته احمد بن محمد عن ابي عبد الله الفراء عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء رجل فيقيم البينة علي انها جاريته لم يبع ولم يهب قال فقال ان يرد اليه جاريته ويعوضه بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فالوجه في هذا الخبر انما ياخذ وليدته وابنها اذا لم يرد عليه قيمة الولد فاما اذا بذل قيمة الولد فلا يجوز اخذ ولد الحر ويمكن ان يكون المراد بهذا الخبر ما تضمنه الخبر الاول وهو ان يكون قال الحكم ان ياخذ وليدته وقيمة ابنها وحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وذلك كثير في الاستعمال فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن سليم الطربال او عمن رواه عن سليم عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اشتري جارية من سوق المسلمين	5630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	0	300	0	1513	1513	300	جارية فاولدها ثم وجدها مسروقة محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فاولدها فوجدت الجارية مسروقة قال ياخذ الجارية صاحبها وياخذ الرجل ولده بقيمته احمد بن محمد عن ابي عبد الله الفراء عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء رجل فيقيم البينة علي انها جاريته لم يبع ولم يهب قال فقال ان يرد اليه جاريته ويعوضه بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فالوجه في هذا الخبر انما ياخذ وليدته وابنها اذا لم يرد عليه قيمة الولد فاما اذا بذل قيمة الولد فلا يجوز اخذ ولد الحر ويمكن ان يكون المراد بهذا الخبر ما تضمنه الخبر الاول وهو ان يكون قال الحكم ان ياخذ وليدته وقيمة ابنها وحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وذلك كثير في الاستعمال فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن سليم الطربال او عمن رواه عن سليم عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اشتري جارية من سوق المسلمين	743	5011753474928770865	1513	3026.0	1214	1513	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5731	false	6689355787475133682	197	242	955	1191	1478	300	محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	5731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	163	209	814	1063	1513	300	محمد بن قيس--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	743	5011753474928770865	206	347.0	165	272	75.73529052734375	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8014	false	-6124370217479413168	57	138	251	673	1456	300	قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ادخل------------------ السوق واريد اشتري جارية فتقول اني حرة فقال اشترها الا ان يكون لها بينة 33 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد-بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير-المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها منه فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	8014	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	109	209	554	1063	1513	300	قال قلت لابي ---جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء رجل فيقيم ال---------------------------------بينة علي انها جاريته لم يبع ولم يهب قال فقال ان يرد اليه جاريته ويعوضه بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابي نجران عن عاصم -بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	743	5011753474928770865	343	582.5	277	554	61.91335678100586	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8020	false	7977453196803004660	37	103	187	529	1486	300	عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق الجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولدالت-ي اخذت منه 68 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي -------------------------عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل اشتري	8020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	9	84	51	418	1513	300	عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجء مستحق للجارية فقال ياخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة الولد ويرجع علي من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي اخذت منه علي ب---ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري	743	5011753474928770865	313	574.0	249	370	84.59459686279297	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8333	false	-614639805339707215	176	221	844	1069	1441	300	عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي-------------------------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	8333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0743	true	-6914355408548788953	158	209	795	1063	1513	300	عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخ-ر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	743	5011753474928770865	211	363.5	168	277	76.17328643798828	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4421	false	6565313195471753655	35	92	178	448	1489	300	عن ابي الربيع -------قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط وفيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي يبلغ ثمرته واذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من -------------------------------------------الخضر 3904 وروي عن ابي ------الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل	4421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0744	true	-494091432394040359	216	282	1052	1363	1438	300	عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط -فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي تبلغ ثمرته فاذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من الخضرة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عل------------ي بن ابي حمزة قال-- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	744	5011753474928770865	243	437.5	189	326	74.53987884521484	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5631	false	2353403509388193828	0	300	0	1438	1438	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها فالوجه في قوله يقبض ولده يعني بالقيمة حسب ما بيناه في رواية زرارة المطابقة لرواية غيره المتضمنة لما ذكرناه 58 باب متي يجوز بيع الثمار الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تشتر النخل حولا واحدا حتي يطعم وان شءت ان تبتاعه سنتين فافعل عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تشتر النخل حولا واحدا حتي يطعم وان شءت ان تبتاعه سنتين فافعل عنه عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء النخل فقال كان ابي يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يجوزه ويقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس انما يكره شراء سنة واحدة قبل ان تطلع مخافة الافة حتي تستبين الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي تبلغ ثمرته فاذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من الخضرة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد اطعم ومنه ما لم يطعم قال لا باس اذا كان	5631	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0744	true	-494091432394040359	0	300	0	1438	1438	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها فالوجه في قوله يقبض ولده يعني بالقيمة حسب ما بيناه في رواية زرارة المطابقة لرواية غيره المتضمنة لما ذكرناه 58 باب متي يجوز بيع الثمار الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تشتر النخل حولا واحدا حتي يطعم وان شءت ان تبتاعه سنتين فافعل عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تشتر النخل حولا واحدا حتي يطعم وان شءت ان تبتاعه سنتين فافعل عنه عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء النخل فقال كان ابي يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يجوزه ويقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس انما يكره شراء سنة واحدة قبل ان تطلع مخافة الافة حتي تستبين الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي تبلغ ثمرته فاذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من الخضرة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد اطعم ومنه ما لم يطعم قال لا باس اذا كان	744	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8021	false	-3690535353753880804	1	62	9	292	1425	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم ان اباها يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها AUTO 7------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--------- بيع الثمار 1 احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي --------------------------------عن ابي عبد-------------------------------------------الله عليه السلام	8021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0744	true	-494091432394040359	0	85	0	422	1438	300	فخرج بها الي ارضه فولدت منه اولادا ثم اتاها من يزعم انها له واقام علي ذلك البينة قال يقبض ولده ويدفع اليه الجارية ويعوضه من قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها فالوجه في قوله يقبض ولده يعني بالقيمة حسب ما بيناه في رواية زرارة المطابقة لرواية غيره المتضمنة لما ذكرناه 58 باب متي يجوز بيع الثمار-------------------------- الحسين -------بن سعيد عن النض---------------ر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام	744	5011753474928770865	206	317.0	161	470	43.82978820800781	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8023	false	-1201470372141546511	234	300	1109	1439	1439	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير-عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان ابو-جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي تبلغ ثمرته واذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من الخضرة 16 الحسين بن سعيد عن صفوان و-----------علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد-الله عليه-	8023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0744	true	-494091432394040359	209	279	1021	1349	1438	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا بيع الحاءط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتي تبلغ ثمرته فاذا بيع سنتين او ثلاثا فلا باس ببيعه بعد ان يكون فيه شء من الخضرة--- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة ----------------قال سالت ابا عبد الله عليه	744	5011753474928770865	296	534.5	238	347	85.30259704589844	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8024	false	-2215925024073714045	0	93	0	458	1447	300	السلام عن شراء النخل فقال كان ابي عليه السلام يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن سن--تين والثلاث كان -------يقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس انما يكره شراء سنة واحدة قبل ان تطلع مخافة الافة حتي تستبين 17 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد -----------------------------قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام	8024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0744	true	-494091432394040359	145	227	701	1106	1438	300	السلام عن شراء النخل فقال كان ابي------------ يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يجوزه ويقول ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخري قال يعقوب وسالته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل ان تطلع فيشتري سنتين او ثلاث سنين او اربعا فقال لا باس انما يكره شراء سنة واحدة قبل ان تطلع مخافة الافة حتي تستبين--- الحس-ن بن محبوب ع-----------------------------------------------------------------------------ن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال قال ابو عبد الله عليه السلام	744	5011753474928770865	356	640.0	284	498	71.48594665527344	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2158	false	5876199387729819163	37	137	182	656	1420	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج في قابل وان اشتريته في سنة واحدة فلا تشتره حتي يبلغ فان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض ف-هلك ثمرة تلك الارض كلها فقال قد اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك	2158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	206	300	947	1394	1394	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع---------ن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته--- سن------ة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك----- تلك الارض كلها -قال--- اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك-	745	5011753474928770865	441	832.5	348	475	92.84210205078125	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2159	false	793161143724369507	50	159	221	730	1350	300	احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة -هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها شيءا غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل وسالته عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فق---------------------------------------------------------------ال اذا رايت الورق في شجرة فاشتر منه ما شءت من خرطة 8 محمد --------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	27	147	121	673	1394	300	احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معه-----ا غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل الحسن بن محمد بن سماعة عن غير احد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك كله حلال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد ب--------------------------ن ال-حسن عن -------صفوان عن يعقوب- ابن شعيب قال قال- ابو عبد الله عليه السلام	745	5011753474928770865	350	559.5	265	593	59.02192306518555	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4402	false	5280272467447347532	118	210	584	1020	1428	300	عن سماعة قال سالته عن يبيع الثمرة -هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها شيءا من غيرها رطبة او بقلة فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل قال وسالته عن ورق الشجر هل يصلح شراءه ثلاث خرطات او اربع خرطات فقال اذا رايت الورق في شجرة فاشتر منه ما شءت من خرطة 3790 وروي القاسم بن محم--------------------د عن علي------------ بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	4402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	36	105	159	489	1394	300	عن سماعة قال سالته عن -بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها-------- غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن سماعة عن غير احد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال ---سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع	745	5011753474928770865	275	495.0	215	469	58.63539505004883	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4402	false	5280272467447347532	194	281	952	1336	1428	300	بن محمد عن علي------------------------ بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد اطعم ومنه ما لم يطعم قال لا باس به اذا كان فيه ما قد اطعم 3791 وروي عن ال--------------حسن بن علي بن بنت الياس قال -قلت ---لابي الحسن------ عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل -قال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر و-------------------------------------------------------يصفر 3792 وروي عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	4402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	130	226	596	1037	1394	300	عن محمد------- بن الحسن عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال- ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الحاءط----- فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها ف-------------------لا باس ببيعه جميعا عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي------- الوشا قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 0 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب-------ي قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام	745	5011753474928770865	223	299.5	166	488	45.696720123291016	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5632	false	-678305991145198092	0	300	0	1394	1394	300	فيه ما قد اطعم قال وسالته عن رجل اشتري بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسر اخضر فقال لا حتي يزهو قلت وما الزهو قال حتي يتلون احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل الحسن بن محمد بن سماعة عن غير احد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك كله حلال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعه جميعا عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 0 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها قال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك	5632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	0	300	0	1394	1394	300	فيه ما قد اطعم قال وسالته عن رجل اشتري بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسر اخضر فقال لا حتي يزهو قلت وما الزهو قال حتي يتلون احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل الحسن بن محمد بن سماعة عن غير احد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك كله حلال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعه جميعا عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 0 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها قال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك	745	5011753474928770865	1394	2788.0	1095	1394	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8021	false	-3690535353753880804	115	300	553	1425	1425	300	فيه ما قد اطعم قال وسالته عن رجل اشتري بستانا فيه نخل ليس فيه غير- بسر اخضر فقال لا حتي يزهو قلت وما-الزهو قال حتي يتلون 3 احمد بن محمد-بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة -هل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذاال-نخل وهذا الشجر بكذا وكذا فان لم يخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك الارض بيع له غلة قد ادركت فبيع---- كله حلال 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب -بن شعيب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس يبيعه جميعا 6 عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي الوشا-قال سالت-------------- الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي-	8021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	0	192	0	885	1394	300	فيه ما قد اطعم قال وسالته عن رجل اشتري بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسر اخضر فقال لا حتي يزهو قلت وما الزهو قال حتي يتلون-- احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بيع الثمرة وهل يصلح شراءها قبل ان يخرج طلعها فقال لا الا ان يشتري معها غيرها رطبة او بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا وان لم تخرج الثمرة كان راس مال المشتري في الرطبة والبقل-- الحسن بن محمد بن سماعة عن غير -احد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال اذا كان في تلك ------بيع له غلة قد ادركت فبيع ذلك كله حلال-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن- عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان الحاءط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا باس ببيعه جميعا-- عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشا قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال لا يجوز بيعه حتي	745	5011753474928770865	849	1578.5	670	902	94.1241683959961	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8022	false	3116596682692459445	0	106	0	509	1453	300	يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 7 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج في قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها فقال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك	8022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0745	true	4718724520410492410	192	300	885	1394	1394	300	يزهو قلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 0 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين او اربع سنين قال لا باس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة اخرج من قابل وان اشتريته سنة فلا تشتره حتي يبلغ وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس وسءل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض كلها -قال اختصموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وكانوا يذكرون ذلك فلما راهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك-	745	5011753474928770865	503	982.0	398	511	98.43444061279297	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2157	false	2731991332333070260	260	300	1217	1404	1404	300	رسول الله صلي الله عليه واله في النخل ثم حال بيني وبينه رجل فسكت ف---------------------------------------------------------------------امرت محمد بن مسلم ان يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو جعفر عليه السلام خرج-	2157	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0746	true	-4952816227229060128	73	127	338	595	1436	300	رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 2 احمد بن محمد الحجال عن ثعلبة بن زيد قال امرت محمد بن مسلم ان يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو جعفر عليه السلام خرج	746	5011753474928770865	155	240.0	121	257	60.311283111572266	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2158	false	5876199387729819163	137	291	656	1374	1420	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل اذا حمل فقال يجوز بيعه حتي يزهو فقلت وما الزهو جعلت فداك قال يحمر ويصفر وشبه ذلك 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمن- واستثني الكر من التمر او اكثر او العذق من النخل قال لا باس قلت جعلت فداك بيع السنتين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذاك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظالموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال ق----------------------ال ابو عبد الله عليه السلام	2158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0746	true	-4952816227229060128	0	111	0	520	1436	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 1 ---عنه عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمرة واستثني الكر من التمر و--------------------اكثر قال لا باس قلت جعلت فداك بيع السنتين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظ-لموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 2 احمد ب--------ن محمد--- الح---------جال عن ثعلبة بن -زيد قال امرت محمد بن مسلم ان يسال ا----با جعفر عليه السلام	746	5011753474928770865	469	822.0	363	741	63.2928466796875	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5633	false	4859880005050388726	0	300	0	1436	1436	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 1 عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمرة واستثني الكر من التمر واكثر قال لا باس قلت جعلت فداك بيع السنتين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 2 احمد بن محمد الحجال عن ثعلبة بن زيد قال امرت محمد بن مسلم ان يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو جعفر عليه السلام خرج رسول الله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما هذا فقيل ابتاع الناس بالنخل فقعد النخل العام فقال صلي الله عليه واله اما اذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتي يطلع فيه شء ولم يحرمه قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان الاحوط ان لا تشتري الثمرة سنة واحدة الا بعد ان يبدو صلاحها فان اشتريت فلا تشتري الا بعد ان يكون معها شء اخر فان خاصت الثمرة كان راس المال في الاخر ومتي اشتري من غير ذلك لم يكن البيع باطلا لكن يكون فاعله ترك الافضل وفعل مكروها وقد صرح عليه السلام بذلك في الاخبار التي قدمناها منها حديث الحلبي وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك لاجل قطع الخصومة الواقعة بين الصحابة ولم يحرمه وكذلك ثعلبة بن زيد وزاد فيه انما نهاهم ذلك العام بعينه دون ساءر الاعوام وفي حديث يعقوب بن شعيب ان ابي كان يكره ذلك ولم يقل انه كان يحرمه وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن	5633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0746	true	-4952816227229060128	0	300	0	1436	1436	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 1 عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمرة واستثني الكر من التمر واكثر قال لا باس قلت جعلت فداك بيع السنتين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 2 احمد بن محمد الحجال عن ثعلبة بن زيد قال امرت محمد بن مسلم ان يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو جعفر عليه السلام خرج رسول الله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما هذا فقيل ابتاع الناس بالنخل فقعد النخل العام فقال صلي الله عليه واله اما اذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتي يطلع فيه شء ولم يحرمه قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان الاحوط ان لا تشتري الثمرة سنة واحدة الا بعد ان يبدو صلاحها فان اشتريت فلا تشتري الا بعد ان يكون معها شء اخر فان خاصت الثمرة كان راس المال في الاخر ومتي اشتري من غير ذلك لم يكن البيع باطلا لكن يكون فاعله ترك الافضل وفعل مكروها وقد صرح عليه السلام بذلك في الاخبار التي قدمناها منها حديث الحلبي وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك لاجل قطع الخصومة الواقعة بين الصحابة ولم يحرمه وكذلك ثعلبة بن زيد وزاد فيه انما نهاهم ذلك العام بعينه دون ساءر الاعوام وفي حديث يعقوب بن شعيب ان ابي كان يكره ذلك ولم يقل انه كان يحرمه وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن	746	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8022	false	3116596682692459445	106	300	509	1453	1453	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرم- ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 8 عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمن- واستثني الكر من الثمر او اكثر قال لا باس قلت جعلت فداك نبيع السن-ين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما-انك ان قلت ذاك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 9 احمد بن محمدعن الحجال عن ثعلبة بن زيد عن بريد قال سالت اباجعفر عليه السلام عن الرطبة تباع قطعتين او الثلاث قطعات قال لاباس قال فاكثرت السءال عن اشباه هذا فجعل يقول لا باس به فقلت اصلحك الله ان من بيننا يفسدون علينا هذا كله فقال اظنهم سمعوا حديث رسول الله صلي الله عليه واله في النخل ثم حال بيني وبينه رجل فسكت فامرت محمد بن مسلم ان يسال ابا-جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو-جعفر عليه السلام خرج رسول اللله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ماه-ذا فقيل تبايع الناس في النخل فقعد-	8022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0746	true	-4952816227229060128	0	143	0	676	1436	300	البيع حتي تبلغ الثمرة ولم يحرمه ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم 1 عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي الثمرة واستثني الكر من التمر و--اكثر قال لا باس قلت جعلت فداك -بيع السنتين قال لا باس قلت جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال اما انك ان قلت ذلك لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله احل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها 2 احمد بن محمد-- الحجال عن ثعلبة بن ز--------يد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرت محمد بن مسلم ان يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلي الله عليه واله في النخل فقال ابو جعفر عليه السلام خرج رسول ا-لله صلي الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما هذا فقيل ابتاع الناس --بالنخل فقعد	746	5011753474928770865	656	1210.0	519	953	68.83525848388672	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8024	false	-2215925024073714045	123	269	596	1302	1447	300	عليه -السلام- انه ---قال لا تشتر-- النخل حولا واحدا حتي يطعم وان شءت ان تبتاعه سنتين فافعل قال محمد بن الحسن الاصل في هذا ان الا -------------------------حوط ان لا تشتري الثمرة سنة واحدة الا بعد ان يبدو صلاحها فان اشتريت فلا تشتري الا بعد ان يكون معها شء اخر فان خاست -------كان راس المال فيما بقي ومتي اشتري من غير ذلك لم يكن البيع باطلا لكن يكون فا-له قد----------فعل مكروها وقد صرح------------ بذلك في الاخبار التي قد مناها ابوعبدالله عليه السلام منهاح-ديث الحلبي وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك لاجل قطع الخصوصة الواقعة بين الصحابة ولم يحرمه وكذلك ذكر ثعلبة بن زيد وزاد فيه انه انما نهاهم ذلك العام بعينه دون ساءر الاعوام وفي حديث يعقوب بن شعيب ان ابي عليه السلام كان يكره ذلك ولم يقل انه كان يحرمه وعلي هذا الوجه لا -تنا في بين الاخبار 19 الحسي-----------ن بن سعيد عن	8024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0746	true	-4952816227229060128	148	295	702	1416	1436	300	عليه واله اما اذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام----- حتي يطلع فيه شء ولم يحرمه -------------قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان الاحوط ان لا تشتري الثمرة سنة واحدة الا بعد ان يبدو صلاحها فان اشتريت فلا تشتري الا بعد ان يكون معها شء اخر فان خاصت الثمرة كان راس المال في الاخر ومتي اشتري من غير ذلك لم يكن البيع باطلا لكن يكون فاعله ترك الافضل وفعل مكروها وقد صرح عليه السلام بذلك في الاخبار التي قد-مناها----------------------- منها حديث الحلبي وان النبي صلي الله عليه واله نهي عن ذلك لاجل قطع الخصومة الواقعة بين الصحابة ولم يحرمه وكذلك---- ثعلبة بن زيد وزاد في----ه انما نهاهم ذلك العام بعينه دون ساءر الاعوام وفي حديث يعقوب بن شعيب ان ابي كا------------ن يكره ذلك ولم يقل انه كان يحرمه وعلي هذا الوجه لا تتنا-----قض الاخبار 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن	746	5011753474928770865	574	967.0	449	781	73.49552154541016	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5634	false	-3060158966398266164	0	300	0	1399	1399	300	جبلة عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النخل والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا قبل ان يثمر قال لا حتي يثمر وتامن ثمرتها من الافة فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او اقل فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب والاحتياط لانا قد قدمنا الاخبار ما يدل علي انه اذا باع سنتين او ثلاثة فيجوز بيعها وان لم يبدو صلاحها وهذا الخبر محمول علي ما قلناه 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري ثمرة نخل سنة او سنتين او ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل قال لا يصلح الا سنة ولا تشتره حتي يتبين صلاحه قال وبلغني انه قال في ثمرة الشجرة لا باس بشراءه اذا صلحت ثمرته فقيل له وما صلاح ثمرته فقال اذا عقد بعد سقوط ورده 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان تكون الانواع المختلفة في اماكن متفرقة فانه لا يجوز بيعها الا بعد ان يطعم كل نوع منها الا تري انه قال في اول الخبر اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فعلم انه اراد بالثاني ما قلناه	5634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0747	true	-9054625770477798038	0	300	0	1399	1399	300	جبلة عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النخل والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا قبل ان يثمر قال لا حتي يثمر وتامن ثمرتها من الافة فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او اقل فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب والاحتياط لانا قد قدمنا الاخبار ما يدل علي انه اذا باع سنتين او ثلاثة فيجوز بيعها وان لم يبدو صلاحها وهذا الخبر محمول علي ما قلناه 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري ثمرة نخل سنة او سنتين او ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل قال لا يصلح الا سنة ولا تشتره حتي يتبين صلاحه قال وبلغني انه قال في ثمرة الشجرة لا باس بشراءه اذا صلحت ثمرته فقيل له وما صلاح ثمرته فقال اذا عقد بعد سقوط ورده 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان تكون الانواع المختلفة في اماكن متفرقة فانه لا يجوز بيعها الا بعد ان يطعم كل نوع منها الا تري انه قال في اول الخبر اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فعلم انه اراد بالثاني ما قلناه	747	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8026	false	-1760088706105486755	144	279	683	1317	1434	300	حبلة عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن النخل والتمر يبتاعه-ا الرجل عاما واحدا قبل ان تثمر قال لا حتي تثمر وتامن ثمرتها من الافة فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او-اقل 31 عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن جبلة عن علي بن الحارث عن بكار عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اشتري ثمرة ن-------خل سنتين او ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل قال لا-يصلح الا سنة ولا يشتره حتي ي-بين صلاحه قال وبلغني انه قال في ثمر- الشجر- لا-باس بشراءه اذا صلحت ثمرته فقيل له وما صلاح ثمرته فقال اذا عقد بعد سقوط ورده ---------------------------------32 عنه ع----ن الحس-------ن بن هشام عن يعقوب بن شعيب ------------------------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن	8026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0747	true	-9054625770477798038	0	202	0	922	1399	300	جبلة عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن النخل والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا قبل ان يثمر قال لا حتي يثمر وتامن ثمرتها من الافة فاذا اثمرت فابتعها اربعة اعوام ان شءت مع ذلك العام او اكثر من ذلك او اقل فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب والاحتياط لانا قد قدمنا الاخبار ما يدل علي انه اذا باع سنتين او ثلاثة فيجوز بيعها وان لم يبدو صلاحها وهذا الخبر محمول علي ما قلناه 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي بن الح-رث عن بكار عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري ثمرة نخل سنة او سنتين او ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل قال لا يصلح الا سنة ولا تشتره حتي يتبين صلاحه قال وبلغني انه قال في ثمرة الشجرة لا باس بشراءه اذا صلحت ثمرته فقيل له وما صلاح ثمرته فقال اذا عقد بعد سقوط ورده 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن -عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن ------	747	5011753474928770865	592	1052.0	462	930	63.655914306640625	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8027	false	-6272662189014697302	161	236	736	1085	1394	300	محمد-بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	8027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0747	true	-9054625770477798038	171	248	794	1145	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الفاكهة متي يحل بيعها قال اذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتي يطعم فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شء حتي يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع تلك الانواع	747	5011753474928770865	349	688.0	274	351	99.4301986694336	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2244	false	-4368620927819923379	207	267	931	1209	1360	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد------------------ عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن---- المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان تشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة 6 عدة من اصحابنا عن ا-حمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة	2244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	243	299	1170	1436	1438	300	----------------احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بال--------------------حنطة الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة	748	5011753474928770865	223	407.0	172	302	73.84105682373047	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5635	false	4595518116905286638	0	300	0	1438	1438	300	والوجه الثاني ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والاحتياط دون الوجوب 59 باب الرجل يمر بالثمرة هل يجوز له ان ياكل منها ام لا محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل منها ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخيل والسنبل والثمرة فيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره المقيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ شيءا فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية لان الاولي والافضل تجنب ذلك وان لم يكن ذلك محظورا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ما يحمله معه فان ذلك لا يجوز علي حال وانما ابيح له ما ياكل منه في الحال 60 باب النهي عن بيع المحاقلة والمزابنة احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن	5635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	0	300	0	1438	1438	300	والوجه الثاني ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والاحتياط دون الوجوب 59 باب الرجل يمر بالثمرة هل يجوز له ان ياكل منها ام لا محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل منها ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخيل والسنبل والثمرة فيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره المقيم اوليس له وكم الحد الذي يسعه ان يتناول منه قال لا يحل له ان ياخذ شيءا فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الكراهية لان الاولي والافضل تجنب ذلك وان لم يكن ذلك محظورا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ما يحمله معه فان ذلك لا يجوز علي حال وانما ابيح له ما ياكل منه في الحال 60 باب النهي عن بيع المحاقلة والمزابنة احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن	748	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7946	false	5023462268807527643	158	244	719	1114	1362	300	عن محمد بن----- عبدالحميد عن محمد الخزاز عن ابي داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد-الله ع---------- امر بالثمرة فاكل منها فقال كل ولا تحمل قلت فانهم قد اشتروها قال كل----- ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا من اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم 256 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض --رجاله عن ابي عبد-الله ع ----------قال سالته عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه او لم يحط عليه هل يجوز له ان ياكل	7946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	29	104	141	502	1438	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن----------- داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل من--------------------------------------ها قال كل منها ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا--- اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم الحسين- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالنخيل والسنبل والثمرة ف---------------يجوز له ان ياكل	748	5011753474928770865	268	389.5	205	429	62.470863342285156	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8025	false	-3852074829167646076	162	212	769	1014	1443	300	الحسين بن سعيد عن ابي داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل----- ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم 24 محمد بن-------------------------------------- الح-----سن قال كتبت اليه عليه السلام	8025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	34	92	160	438	1438	300	الحسين بن سعيد عن---- داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل منها ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم----------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن -ابي عبد الله عليه السلام	748	5011753474928770865	221	393.5	176	294	75.1700668334961	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8027	false	-6272662189014697302	237	300	1088	1394	1394	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي يقطين عن علي بن يقطين قال سالت اباال-حسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره ال-قيم ف-ليس له وكم الحد-	8027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	120	181	571	868	1438	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين------------- عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من الثمر ايحل له ان يتناول منه شيءا وياكل بغير اذن صاحبه وكيف حاله ان نهاه صاحب الثمرة او امره المقيم اوليس له وكم الحد	748	5011753474928770865	290	557.0	231	310	93.54838562011719	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8028	false	6882993129091108120	66	178	304	836	1408	300	الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر فيجوز له ان ياكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة او غير ضرورة قال لا باس 37 محمدبن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن ابي داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل----- ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم AUTO 8 باب بيع الواحد بالاثنين واكثر من ذلك ومايجوز منه وما لا يجوز 1 محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عمن ذكره عن ابان عن محمد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ماكان من	8028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	13	95	72	451	1438	300	الرجل يمر بالثمرة هل ي------------جوز له ان ياكل منها ام لا محمد -----------------------------------------------بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن---- داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امر بالثمرة فاكل منها قال كل منها ولا تحمل قلت جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال اشتروا ما ليس لهم --------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ا----------بي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	748	5011753474928770865	319	503.5	248	539	59.18367385864258	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8065	false	4842716678372972344	201	300	923	1415	1415	300	احمد بن محمد------------------ عن صفوان عن ابان عن عبد-الرحمن -بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن---- المحاقلة والمزابنة قلت وما-هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة التي تكون للرجل في دار لرجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره 20 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن-	8065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0748	true	971491471075666086	243	298	1170	1430	1438	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المحاقلة والمزابنة قلت وما هو قال ان يشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن	748	5011753474928770865	232	412.5	187	520	44.61538314819336	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2160	false	-8563065884897862416	0	52	0	242	1386	300	الله عليه السلام قال قال في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به فاما ان يخلط التمر العتيق او البسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	2160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	51	99	260	488	1425	300	الله عليه السلام-------- في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به -فان التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس--- فاما ان يخلط التمر العتيق وال--بسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	749	5011753474928770865	223	422.0	175	242	92.14875793457031	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2169	false	-5460283380919004913	116	218	542	1008	1402	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايجوز قفيز من حنطة بقفيزين من شعير فقال لا يجوز الا مثلا بمثل ثم قال ان الشعير من ------------------------------------------------------------------------------------------------الحنطة 6----------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي -----عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيه- بقفيزين من تمر او اقل من ذلك او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به وقال التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس به فاما ان يخلط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	2169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	0	99	0	488	1425	300	ابان عن عبد الرحمن البصري ع---------------ن ابي عبد الله عليه السلا-----------------------------------------------------------------م قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المحاقلة والمزابنة فقال والمحاقلة بيع النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل -------او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به -فان التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس ف---اما ان يخلط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	749	5011753474928770865	348	573.5	271	579	60.1036262512207	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2245	false	2191960751403058053	95	171	430	795	1392	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا وقال -العرايا جمع عرية وهي النخلة تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره باب بيع المراعي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل--------------------- بن مرار عن يونس عن بعض اصحابنا ------عن ابي عبد الله عليه السلام	2245	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	140	213	685	1039	1425	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي---- جعفر عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا -قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخصرها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره فاما ما رواه الحسن--------------------------------- بن محمد عن سماعة عن ابن رباط عن -ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	749	5011753474928770865	285	493.5	221	393	72.51908111572266	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5636	false	-5505677377271609086	0	300	0	1425	1425	300	ابان عن عبد الرحمن البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المحاقلة والمزابنة فقال والمحاقلة بيع النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به فان التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس فاما ان يخلط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ونخصه بجواز بيع العرايا وهو جمع عرية يكون لرجل نخلة في دار قوم وملكهم ويثقل عليهم دخوله عليهم في كل وقت فرخص له ان يبيع ثمرة تلك النخلة بالتمر منها يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي جعفر عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخصرها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره فاما ما رواه الحسن بن محمد عن سماعة عن ابن رباط عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكان له خمسة	5636	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	0	300	0	1425	1425	300	ابان عن عبد الرحمن البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المحاقلة والمزابنة فقال والمحاقلة بيع النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به فان التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس فاما ان يخلط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ونخصه بجواز بيع العرايا وهو جمع عرية يكون لرجل نخلة في دار قوم وملكهم ويثقل عليهم دخوله عليهم في كل وقت فرخص له ان يبيع ثمرة تلك النخلة بالتمر منها يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي جعفر عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة تكون للرجل في دار رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخصرها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره فاما ما رواه الحسن بن محمد عن سماعة عن ابن رباط عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكان له خمسة	749	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8025	false	-3852074829167646076	99	161	467	766	1443	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من ثمر او-اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه قا-ل لا باس به وقال الثمر والبسر من نخلة واحدة لا باس فاما ان يختلط الثمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	8025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	34	99	187	488	1425	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر او اقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه فقال لا باس به -فان التمر والبسر من نخلة واحدة لا باس فاما ان يخ-لط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك	749	5011753474928770865	290	549.0	228	303	95.7095718383789	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8027	false	-6272662189014697302	15	116	62	523	1394	300	عن ابن رباط عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ان ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه واله اليه فقال ياف-لان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكال له خمسة	8027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	199	300	971	1425	1425	300	عن ابن رباط عن ابي الصباح الكناني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رجلا كان له علي رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك فابي ان يقبل فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه--- ياخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلي الله عليه وال-----ه فقال يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال يا رسول الله لا يفي وابي ان يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكان له خمسة-	749	5011753474928770865	450	873.0	352	463	97.19222259521484	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8065	false	4842716678372972344	232	298	1081	1408	1415	300	ان ي----شتري حمل النخل- بالتمر والزرع بالحنطة 19 -------علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الل-----ه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة التي تكون للرجل في دار لرجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخرصها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره 20---------- الحسن بن محمد بن سماعة عن	8065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0749	true	-7835505765147975302	128	200	629	974	1425	300	ان يبيع ثمرة تلك النخلة بالتمر منها يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي جعفر ع---ليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في العرايا بان تشتري بخرصها تمرا قال والعرايا جمع عرية وهي النخلة----- تكون للرجل في دار -رجل اخر فيجوز له ان يبيعها بخصرها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره فاما ما رواه الحسن بن محمد عن سماعة عن	749	5011753474928770865	283	490.5	222	354	79.9435043334961	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2171	false	-3802318294532446374	104	177	471	811	1390	300	الزيت بالسمن --16 ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن---- العنب بالزبيب قال لا يصلح الا مثلا بمثل قلت والتمر والزبيب قال مثلا بمثل 17 وفي حديث اخر بهذا الاسناد قال المختلف مثلان بمثل يدا بيد لا باس 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد عن ابي الربيع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تري في-- التمر	2171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0750	true	-7015113850577403195	97	153	454	719	1410	300	الرطب بالتمر الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن بيع العنب بالزبيب قال لا يصلح الا مثلا بمثل قال والتمر وال-----رطب مثلا بمثل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب---------------------ي عن ا---------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر	750	5011753474928770865	180	260.0	138	348	51.72413635253906	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5637	false	-6970481317441361424	0	300	0	1410	1410	300	عشر وسقا فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلمه الا اني سمعته منه ان ابا عبد الله عليه السلام قال ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه من الكاذبين قال صدقت فالوجه في هذا الخبر ان يكون النبي صلي الله عليه واله انما اشار عليه ان ياخذ ما في النخل بماله عليه علي وجه الصلح والوساطة لا علي انه يبتاع بذلك فلما راه انه لا يجب الي ذلك اعطاه من عنده تبرعا وليس في الخبر انه اخذ تمر النخل بما اعطاه 61 باب بيع الرطب بالتمر الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن بيع العنب بالزبيب قال لا يصلح الا مثلا بمثل قال والتمر والرطب مثلا بمثل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر اليابس بالرطب من اجل ان اليابس يابس والرطب رطب فاذا يبس نقص الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر بالرطب ان الرطب رطب والتمر يابس فاذا يبس الرطب نقص عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس والرطب رطب فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر 62 باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيءة الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل قال لا باس به يدا بيد عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا	5637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0750	true	-7015113850577403195	0	300	0	1410	1410	300	عشر وسقا فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلمه الا اني سمعته منه ان ابا عبد الله عليه السلام قال ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه من الكاذبين قال صدقت فالوجه في هذا الخبر ان يكون النبي صلي الله عليه واله انما اشار عليه ان ياخذ ما في النخل بماله عليه علي وجه الصلح والوساطة لا علي انه يبتاع بذلك فلما راه انه لا يجب الي ذلك اعطاه من عنده تبرعا وليس في الخبر انه اخذ تمر النخل بما اعطاه 61 باب بيع الرطب بالتمر الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن بيع العنب بالزبيب قال لا يصلح الا مثلا بمثل قال والتمر والرطب مثلا بمثل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر اليابس بالرطب من اجل ان اليابس يابس والرطب رطب فاذا يبس نقص الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر بالرطب ان الرطب رطب والتمر يابس فاذا يبس الرطب نقص عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس والرطب رطب فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر 62 باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيءة الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل قال لا باس به يدا بيد عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا	750	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8026	false	-1760088706105486755	21	106	95	508	1434	300	بن هشام عن ثابت عن عبدالله بن ابي يعفور ------------------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن قرية فيها ارحاء ونخل وزرع وبساتين وارطاب اشتري غلتها قال لا باس 27 عنه----------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يصلح التمر بالرطب ان الرطب رطب والتمر يابس فاذا يبس الرطب نقص 28 عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس والرطب رطب	8026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0750	true	-7015113850577403195	133	223	631	1055	1410	300	بن سعيد عن ا---------------بن ابي عمي-ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------قال لا يصلح التمر اليابس بالرطب من اجل ان اليابس يابس والرطب رطب فاذا يبس نقص الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح التمر بالرطب ان الرطب رطب والتمر يابس فاذا يبس الرطب نقص--- عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت عن د--------اود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس والرطب رطب	750	5011753474928770865	300	526.5	235	517	58.02708053588867	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8027	false	-6272662189014697302	116	160	523	733	1394	300	عشر وسقا فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلم- الا اني قد سمعته منه ان ابا عبد-الله عليه السلام قال ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه من الكاذبين قال صدقت	8027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0750	true	-7015113850577403195	0	44	0	209	1410	300	عشر وسقا فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلمه الا اني--- سمعته منه ان ابا عبد الله عليه السلام قال ان ربيعة الراي لما بلغه هذا عن النبي صلي الله عليه واله قال هذا ربا قلت اشهد بالله انه من الكاذبين قال صدقت	750	5011753474928770865	207	398.0	164	212	97.64151000976562	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8032	false	-599095269759044475	27	168	149	801	1458	300	عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصيرعن -----------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته عن الدراهم بالدراهم وعن فضل ما بينهما فقال اذا كان بينهما نحاس او ذهب فلا باس 29 عنه عن فضالة عن ابان عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الورق وزنا بوزن والذهب بالذهب وزنابوزن 30 عنه ع-----ن عبدا-لله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثل-ا بمثلين قال لا باس به يدا بيد 31 عنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن بيع الذهب بالفضة مثلين بمثل يدا بيد فقال لا باس 32 عنه عن النضر --------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا	8032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0750	true	-7015113850577403195	196	300	924	1410	1410	300	عنه------------------ عن عبيس بن هشام عن ثابت عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس والرطب رطب فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الكراهية دون الحظر 62 باب النهي عن بيع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بالفضة نسيءة الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل-- قال لا باس به يدا بيد--- عنه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يبتاع رجل فضة بذهب الا يدا-	750	5011753474928770865	287	342.5	224	814	35.25798416137695	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2224	false	4240110731890433206	90	228	418	1097	1452	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد 32 ابو علي الاشعري عن م-حمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هو في دار وحده- وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وان-قادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق ----------33 حميد بن زياد عن --------الحسن بن---------------------- محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان----------------------- عن عبد الرحمن بن ----------ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام -قال سالته عن ---بيع الذهب	2224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0751	true	5842388785058220021	0	157	0	774	1428	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد عنه عن صفوان------ عن منصور بن حازم----------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذ اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه فان نزا حاءطا فانز معه عنه عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض -هذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يب-يعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشا عن ثعلبة بن ميمو----------------------------ن عن ابي الحسين الساباطي عن ع------مار بن موسي الساباطي ---قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بان يبيع الرجل	751	5011753474928770865	528	896.0	413	850	62.117645263671875	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5638	false	3739741842625570308	0	300	0	1428	1428	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذ اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه فان نزا حاءطا فانز معه عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض هذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبيعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشا عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الحسين الساباطي عن عمار بن موسي الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بان يبيع الرجل الدنانير باكثر من صرف يومه نسيءة محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيءة قال لا باس محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن ابي الحسين عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدنانير بالدراهم بثلاثين او اربعين او نحو ذلك نسيءة قال لا باس عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يبيع الرجل الدينار نسيءة بماءة واقل واكثر عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له	5638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0751	true	5842388785058220021	0	300	0	1428	1428	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذ اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه فان نزا حاءطا فانز معه عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض هذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يبيعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشا عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الحسين الساباطي عن عمار بن موسي الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بان يبيع الرجل الدنانير باكثر من صرف يومه نسيءة محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيءة قال لا باس محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن ابي الحسين عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدنانير بالدراهم بثلاثين او اربعين او نحو ذلك نسيءة قال لا باس عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يبيع الرجل الدينار نسيءة بماءة واقل واكثر عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له	751	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8032	false	-599095269759044475	168	300	801	1458	1458	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد 33 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه وان نزا حاءط- فاءز معه 34 عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن بيع الذهب بالدراهم فيقول ارسل رسولا فيستوفي لك ثمنه قال يقول هات وهلم ويكون رسولك معه 35 عنه عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم--- دينار- ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها-	8032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0751	true	5842388785058220021	0	98	0	478	1428	300	بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة الا يدا بيد--- عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذ- اشتريت ذهبا بفضة او فضة بذهب فلا تفارقه حتي تاخذ منه فان نزا حاءطا فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز معه--- عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي دينارا ثم يقول ارسل غلامك معي حتي اعطيه الدنانير فقال ما احب ان يفارقه حتي ياخذ الدنانير فقلت انما هم في دار واحدة وامكنتهم قريبة بعضها من بعض -هذا يشق عليهم فقال اذا فرغ من وزنها	751	5011753474928770865	467	878.0	373	665	70.2255630493164	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8033	false	-7249153966246286855	0	271	0	1282	1425	300	وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هوال-ذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع-اليه الورق 36 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن رجل ابتاع من رجل بدينار واخذ بنصفه بيعا وبنصفه ورقا قال لا باس به وسالته هل يصلح له ان ياخذ بنصفه ورقا او بيعا ويترك نصفه حتي ياتي بعد فياخذ به ورقا او بيعا فقال ما احب ان اترك منه شيءا حتي اخذه جميعا فلا يفعله 37 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشا عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الحسن1 الساباطي عن عمار بن موسي الساباطي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا باس -ان يبيع الرجل الدينا-ر باكثر من صرف يومه نسيءة 38 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيءة قال لا باس 39 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن ابي الحسن2 عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الدينا-ر بالدراهم بثلاثين او اربعين او نحو ذلك نسيءة قال لا باس 40 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يبيع الرجل الدينار نسيءة بماءة واقل واكثر 41 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل هل يحل له	8033	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0751	true	5842388785058220021	98	300	478	1428	1428	300	وانتقادها فليامر الغلام الذي يرسله ان يكون هو الذي يب-يعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع اليه الورق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشا عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الحسين الساباطي عن عمار بن موسي الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بان يبيع الرجل الدنانير باكثر من صرف يومه نسيءة--- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن -بن علي بن فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيءة قال لا باس--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد--- عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن ابي الحسين عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدنانير بالدراهم بثلاثين او اربعين او نحو ذلك نسيءة قال لا باس--- عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يبيع الرجل الدينار نسيءة بماءة واقل واكثر--- عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرج---ل يحل له-	751	5011753474928770865	929	1729.0	734	1291	71.95972442626953	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5639	false	-1537384401036045517	0	300	0	1492	1492	300	ان يسلف دنانير بكذا وكذا درهما الي اجل قال نعم لا باس وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في البيع والشراء سواء فهذه الاخبار لا تعارض ما قدمناه لان المتقدمة منها اكثر لانا اوردنا طرفا منها ههنا واوردنا كثيرا من ذلك في كتابنا الكبير ولان هذه الاخبار اربعة منها الاصل فيها عمار الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما يتفرد بنقله لا يعمل عليه لانه كان فطحيا فاسد المذهب غير انا لا نطعن في النقل عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه واما خبر زرارة فالطريق اليه علي بن حديد وهو ضعيف جدا لا يعول علي ما ينفرد بنقله وتحتمل هذه الاخبار بعد تسليمها وجها من التاويل وهو ان يكون قوله نسيءة صفة للدنانير ولا يكون حالا للبيع فيكون تلخيص الكلام ان كان له علي غيره دنانير نسيءة جاز ان يبيعها عليه في الحال بدراهم بسعر الوقت او اكثر من ذلك وياخذ الثمن عاجلا وقد ذكرنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الفضيل بن كثير عن محمد بن عمرو قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امراة من اهلنا اوصت ان تدفع اليك ثلاثين دينارا وكان لها عندي فلم يحضرني فذهبت الي بعض الصيارفة فقلت اسلفني دنانير علي ان اعطيك ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فاخذت منه عشرة دنانير بماءتين وستين درهما وقد بعثت بها اليك فكتب الي وصلت الدنانير فهذا الخبر ليس فيه اكثر من حكاية ما فعله من استسلافه الدراهم بالدنانير وبعثه بها الي الرضا عليه السلام لاجل حوالة كانت حصلت عليه وانه قبلها منه وليس فيه انه ساله عن جواز ذلك فسوغه واجاز ذلك له واذا لم يكن فيه فلا يعارض ما قدمناه والذي يدل علي ما قلناه 1 ما	5639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0752	true	-3343498045344323957	0	300	0	1492	1492	300	ان يسلف دنانير بكذا وكذا درهما الي اجل قال نعم لا باس وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في البيع والشراء سواء فهذه الاخبار لا تعارض ما قدمناه لان المتقدمة منها اكثر لانا اوردنا طرفا منها ههنا واوردنا كثيرا من ذلك في كتابنا الكبير ولان هذه الاخبار اربعة منها الاصل فيها عمار الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما يتفرد بنقله لا يعمل عليه لانه كان فطحيا فاسد المذهب غير انا لا نطعن في النقل عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه واما خبر زرارة فالطريق اليه علي بن حديد وهو ضعيف جدا لا يعول علي ما ينفرد بنقله وتحتمل هذه الاخبار بعد تسليمها وجها من التاويل وهو ان يكون قوله نسيءة صفة للدنانير ولا يكون حالا للبيع فيكون تلخيص الكلام ان كان له علي غيره دنانير نسيءة جاز ان يبيعها عليه في الحال بدراهم بسعر الوقت او اكثر من ذلك وياخذ الثمن عاجلا وقد ذكرنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الفضيل بن كثير عن محمد بن عمرو قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امراة من اهلنا اوصت ان تدفع اليك ثلاثين دينارا وكان لها عندي فلم يحضرني فذهبت الي بعض الصيارفة فقلت اسلفني دنانير علي ان اعطيك ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فاخذت منه عشرة دنانير بماءتين وستين درهما وقد بعثت بها اليك فكتب الي وصلت الدنانير فهذا الخبر ليس فيه اكثر من حكاية ما فعله من استسلافه الدراهم بالدنانير وبعثه بها الي الرضا عليه السلام لاجل حوالة كانت حصلت عليه وانه قبلها منه وليس فيه انه ساله عن جواز ذلك فسوغه واجاز ذلك له واذا لم يكن فيه فلا يعارض ما قدمناه والذي يدل علي ما قلناه 1 ما	752	5011753474928770865	1492	2984.0	1193	1492	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8033	false	-7249153966246286855	271	299	1282	1419	1425	300	ان يسلف دنانير بكذا وكذا درهما الي اجل معلوم قال نعم لا باس وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في -------الشراء	8033	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0752	true	-3343498045344323957	0	28	0	138	1492	300	ان يسلف دنانير بكذا وكذا درهما الي اجل------ قال نعم لا باس وعن الرجل يحل له ان يشتري دنانير بالنسيءة قال نعم انما الذهب وغيره في البيع والشراء	752	5011753474928770865	131	246.5	104	144	90.97222137451172	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8034	false	-1453171124158626503	8	272	36	1364	1508	300	الاخبار انها لا تعارض ما-قدمناه من انه لا يجوز بيع الذهب بالفضة نسيءة متفاضلا----------------------------------------------------------------------------------------- لان تلك الاخبار كثيرة وهذه الاخبار اربعة منها الاصل فيها عمار بن موسي الساباطي وهو واحد -قد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل به ل--انه كان فطحيا------------ غير انا لا نطعن ع---------ليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه فيه واما-خبر زرارة فالطريق اليه علي بن حديد-وهو مضعف جدا لا يعول علي ما-ينفرد بنقله وتحمتل هده الاخبار------------ وجها من التاويل وهو ان يكون قوله عليه السلام نسيءة صفة الدنانير ولاي-كون حالا للبيع فيكون تلخيص الكلام ان من كان له علي غيره دنانير نسيءة جاز-ان يبيعها عليه في الحال بدراهم -سعر الوقت او اكثر من ذلك وياخذ الثمن عاجلا ونحن نذكر بعد هذا ---------ما يدل علي جواز ذلك ان شاء الله 42 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي-- عن الفض-ل بن كثير عن محمد بن عمرو قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امراة من اهلنا اوصت ان ندفع اليك ثلاثين دينارا وكان لها عندي فلم يحضرني فذهبت الي بعض الصيارفة فقلت اسلفني دنانير علي ان اعطيك ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فاخذت منه عشرة دنانير بماءتين وستين درهما وقد بعثت--ها اليك فكتب عليه السلام الي وصلت الدنانير فهذا الخبر ليس فيه اكثر من حكاية حال ما فعله من استسلافه الدراهم بالدنانير وبعثه بها الي الرضا عليه السلام لاجل حوالة كانت حصلت عليه وانه قبلها منه وليس فيه انه ساله عن جواز ذلك فسوغه واجاز ذلك له واذا لم يكن ذلك فيه فلا يعارض ما-قدمناه والذي يد- علي ما قدمناه	8034	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0752	true	-3343498045344323957	30	298	148	1488	1492	300	الاخبار----- لا تعارض ما قدمناه---------------------------------------------- لان المتقدمة منها اكثر لانا اوردنا طرفا منها ههنا واوردنا كثيرا من ذلك في كتابنا الكبير ولان هذه الاخب-------------------ار اربعة منها الاصل فيها عمار-------- الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما يتفرد بنقله لا يعمل عليه لانه كان فطحيا فاسد المذهب غير انا لا نطعن في النقل عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن علي----ه واما خبر زرارة فالطريق اليه علي بن حديد وهو ضعيف جدا لا يعول علي ما ينفرد بنقله وتحتمل هذه الاخبار بعد تسليمها وجها من التاويل وهو ان يكون قوله نس------------يءة صفة للدنانير ولا يكون حالا للبيع فيكون تلخيص الكلام ان كا---ن له علي غيره دنانير نسيءة جاز ان يبيعها عليه في الحال بدراهم بسعر الوقت او اكثر من ذلك وياخذ الثمن عاجلا وقد ذكرنا في كتابنا الكبير ما يدل علي----- ذلك 0------------- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الفضيل بن كثير عن محمد بن عمرو قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ان امراة من اهلنا اوصت ان تدفع اليك ثلاثين دينارا وكان لها عندي فلم يحضرني فذهبت الي بعض الصيارفة فقلت اسلفني دنانير علي ان اعطيك ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فاخذت منه عشرة دنانير بماءتين وستين درهما وقد بعثت بها اليك فكتب ------------الي وصلت الدنانير فهذا الخبر ليس فيه اكثر من حكاية---- ما فعله من استسلافه الدراهم بالدنانير وبعثه بها الي الرضا عليه السلام لاجل حوالة كانت حصلت عليه وانه قبلها منه وليس فيه انه ساله عن جواز ذلك فسوغه واجاز ذلك له واذا لم يكن ----فيه فلا يعارض ما قدمناه والذي يدل علي ما ق-لناه	752	5011753474928770865	1147	2057.0	915	1476	77.71002960205078	210	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2219	false	-7865753516582818701	32	74	155	357	1499	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الرجل الذي--- عليه الدراهم فقال--- خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به	2219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	39	79	183	367	1442	300	عن فضالة عن اب-----ان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في ال----------رجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند------ الذي حل عليه --دراهم -قال له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به	753	5011753474928770865	168	290.5	131	208	80.76923370361328	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2225	false	-7570787212466391833	6	113	29	518	1396	300	باب انفاق الدراهم المحمول عليها 1 علي- بن ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي عمير -----------------------------------------------عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدر---------------------------اهم ي-----------------حمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها فقال---------- اذا كان بين الناس ذلك فلا باس 3 محمد بن يحيي عمن حدثه عن جميل عن حريز بن عبد الله --قال كنت عند ابي عبد	2225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	95	241	451	1148	1442	300	باب انفاق الدراهم المحمول عليها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الدراهم المحمول عليها قال لا باس بانفاقها ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة الثلثين فلا باس عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس بانفاقها------------------- ابن ابي نص-ر عن رجل------------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---------- عليه السلام قال جاءه رجل من سجستان فقال له ان عندنا دراهم يقال لها الشاهية تحمل عل--ي الدرهم اثنين------------ فقال لا باس به اذا كان يجوز فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصيرفي عن المفضل------ بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد	753	5011753474928770865	283	341.5	213	772	36.65803146362305	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5640	false	-3452103323812741493	0	300	0	1442	1442	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه دنانير فقال لا باس ان ياخذ بثمنها دراهم 2 عنه عن فضالة عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم قال له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله تعالي 63 باب انفاق الدراهم المحمول عليها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الدراهم المحمول عليها قال لا باس بانفاقها ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة الثلثين فلا باس عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس بانفاقها ابن ابي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جاءه رجل من سجستان فقال له ان عندنا دراهم يقال لها الشاهية تحمل علي الدرهم اثنين فقال لا باس به اذا كان يجوز فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصيرفي عن المفضل بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق قال وما الستوق فقلت طبقتين فضة وطبقة نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان الدراهم اذا كانت معروفة متداولة بين الناس فلا باس بانفاقها علي ما جرت به عادة	5640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	0	300	0	1442	1442	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه دنانير فقال لا باس ان ياخذ بثمنها دراهم 2 عنه عن فضالة عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم قال له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله تعالي 63 باب انفاق الدراهم المحمول عليها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الدراهم المحمول عليها قال لا باس بانفاقها ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة الثلثين فلا باس عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس بانفاقها ابن ابي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جاءه رجل من سجستان فقال له ان عندنا دراهم يقال لها الشاهية تحمل علي الدرهم اثنين فقال لا باس به اذا كان يجوز فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصيرفي عن المفضل بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق قال وما الستوق فقلت طبقتين فضة وطبقة نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان الدراهم اذا كانت معروفة متداولة بين الناس فلا باس بانفاقها علي ما جرت به عادة	753	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8035	false	6843371071590572823	0	47	0	224	1465	300	فقال لا-باس بان ياخذ بثمنها دراهم 44 عنه عن فضالة عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم فقال له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به	8035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	30	79	144	367	1442	300	فقال لا باس -ان ياخذ بثمنها دراهم 2- عنه عن فضالة عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم ق-ال له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال لا باس به	753	5011753474928770865	219	414.0	172	226	96.90265655517578	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8039	false	5045808966790124323	223	300	1119	1490	1490	300	عن ابي عبد اللهع قال------- في الرجل يكون له علي رجل دراهم فيعطيه------------------------------------------------------------- دنانير ولا يصارفه فتصير الدنانير بزيادة او نقصان قال له سعر يو م اعطاه 68 ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الدراهم المحمول عليها فقال لاب-اس بانفاقها 69 ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد-اللهع -----------عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة-	8039	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	45	152	210	731	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له ال--دين دراهم معلومة الي اجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم قال له خذ مني دنا--------------------------نير بصرف اليوم قال لا باس به وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله تعالي 63 باب انفاق الدراهم المحمول عليها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الدراهم المحمول عليها -قال لا باس بانفاقها--- ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا جازت الفضة	753	5011753474928770865	285	466.5	225	553	51.537071228027344	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8040	false	-385591067207585967	0	132	0	630	1460	300	المثلين فلا باس 70 عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد-اللهع -----------في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس بانفاقها 71 ابن ابي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع -----------قال جا --رجل من سحبستان فقال له ان عندنا دراهم يقال له- الشاهية تحمل علي الدراهم دانقين فقال لا باس به اذا كان يجوز 72 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصير في عن المفضل ابن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد-اللهع فا-----------لقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق فقال وما الستوق فقلت طبقتين فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة فقال اكسره--ا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه-فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز انفاق ه-----------ذه الدراهم الا	8040	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0753	true	672416655405856800	152	287	731	1377	1442	300	الثلثين فلا باس--- عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام في انفاق الدراهم المحمول عليها فقال اذا كان الغالب عليها الفضة فلا باس بانفاقها--- ابن ابي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جاءه رجل من سج-ستان فقال له ان عندنا دراهم يقال لها الشاهية تحمل علي الدر-هم اثن-ين فقال لا باس به اذا كان يجوز--- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصير-في عن المفضل -بن عمر الجعفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فالقي بين يديه دراهم فالقي الي درهما منها فقال ايش هذا فقلت ستوق -قال وما الستوق فقلت طبقتين فضة وطبقة--- نحاس وطبقة من فضة فقال اكسر هذا فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه فالوجه في الجمع بين------------------ هذه الاخبار ان الدراهم اذا	753	5011753474928770865	566	998.0	448	682	82.99120330810547	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2222	false	-8533304548890516724	142	247	682	1172	1414	300	الحسين بن سعيد---------------- عن عبد الله بن يحيي عن ا---------------------بن مس---كان عن --ابي عبد الله مولي عبد ربه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------عن الجوهر الذي يخرج من المعدن وفيه ذهب وفضة وصفر جميعا كيف نشتريه فقال تشتريه بالذهب والفضة جميعا 23 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس به قال وسالته عن بيعه بالنسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي الطعام 24 عدة من اصحابنا عن ا----حمد بن ابي عبد الله	2222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	24	130	126	619	1458	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ع-----لي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد ا-----------------------------------لله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة ب-------------------------------------------------------------------الفضة نقدا ونسيءة------------- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس ---قال وسالته عن بيع --النسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي الطعام--- عنه عن صفوا--ن عن ابن سنان عن ابي عبد الله	754	5011753474928770865	310	463.0	238	623	49.75922775268555	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2223	false	7388997400769747838	222	300	1033	1431	1431	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الرباء انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له فيبيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك -قلت له فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون-	2223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	157	234	751	1146	1458	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا- انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له ن-بيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فان---هم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون	754	5011753474928770865	389	757.0	313	400	97.25	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2225	false	-7570787212466391833	52	130	250	607	1396	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها فقال اذا كان بين الناس ذلك فلا باس 3 محمد بن يحيي عمن حدثه عن جميل---------------------------- عن حريز بن ع---------بد الله----------------- قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه قوم من اهل سجستان فسالوه عن الدراهم المحمول عليها فقال لا باس	2225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	25	102	133	497	1458	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها -قال اذا---- بين------ ذلك فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيءة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا--- عبد الله عليه السلام عن بيع السيف--------------------------------- المحلي بالنقد فقال لا باس	754	5011753474928770865	243	399.0	184	411	59.124088287353516	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5641	false	-2535705482797747412	0	300	0	1458	1458	300	البلد فاذا كانت دراهم محمولة فلا يجوز انفاقها الا بعد ان يتبين عيارها حتي يعلم الاخذ لها قيمتها والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيءة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس قال وسالته عن بيع النسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي الطعام عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع السيف المحلي بالفضة بنساء اذا نقد ثمن فضته والا فاجعل ثمنه طعاما ولينسءه ان شاء عنه عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له نبيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم فقال اذا كانت فضته اقل من النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم قال اذا كانت فضته اقل من	5641	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	0	300	0	1458	1458	300	البلد فاذا كانت دراهم محمولة فلا يجوز انفاقها الا بعد ان يتبين عيارها حتي يعلم الاخذ لها قيمتها والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيءة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس قال وسالته عن بيع النسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي الطعام عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع السيف المحلي بالفضة بنساء اذا نقد ثمن فضته والا فاجعل ثمنه طعاما ولينسءه ان شاء عنه عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له نبيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم فقال اذا كانت فضته اقل من النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم قال اذا كانت فضته اقل من	754	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8040	false	-385591067207585967	127	252	603	1215	1460	300	يجوز انفاق هذه الدراهم الا بعد ان ي-بين --انها كذلك لانه متي لم يبين يظن الاخذ لهاه انها جياد والذي يكشف عما ذكرناه ما-رواه 73 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-اللهع----------- الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذل------------------------------------------ك فلا باس 74 الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان ------------------قال سالت ابا عبد-اللهع عن شراء الفضة فيها الرصاص بالورق واذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمين او ثلاثة قال لا يصلح الا بالذهب قال وسالته عن شراء الذهب فيه الفضة والزيبق والتراب بالدنانير والورق فقال لا تصارفه ا-------------لا بالورق 75 الحسن بن محمد زياد عن عبدالله ابن سنان عن ابي ----	8040	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	6	129	33	614	1458	300	يجوز انفاقها ا----------لا بعد ان يتبين عيارها حتي يعلم----------------- الاخذ لها قيمتها---- والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيءة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس ------------------------------------------------قال وسالته عن----------- بيع النسيءة------------------------------- فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي الطعام عنه عن صفوان عن- ابن سنان عن ابي عبد	754	5011753474928770865	340	475.0	261	706	48.15864181518555	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8042	false	-1238397678170113489	213	300	1028	1429	1429	300	عن ابيه عن ابن فضال---- عن علي بن عقبة عن حمزة عن ابراهيم بن هلال ------قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جام فيه ذهب وفضة اشتريه بذهب او فضة ف------------------قال ان كان تقدر علي تخليصه فلا وان لم تقدر علي تخليصه فلا باس 91------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس قال وسالته عن بيع النسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او -يعطي-	8042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	27	119	141	571	1458	300	ع--------ن ابن ابي عمير عن علي بن رءاب قال لا اعلمه الا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس او غيره ثم يبيعها قال اذا بين ذلك --------------------------------------فلا باس 64 باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيءة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلي بالنقد فقال لا باس قال وسالته عن بيع النسيءة فقال اذا نقد مثل ما في فضته فلا باس به او ليعطي	754	5011753474928770865	273	434.0	212	476	57.35293960571289	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8043	false	-8609595934438512389	0	150	0	747	1468	300	الطعام 92 عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ببيع السيف المحلي بالفضة بنسا -اذا نقد ثمن فضته والا فاجعل ثمن فضته طعاما ولينس-ه ان شاء 93 عنه عن سعدان-------- عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النسا- انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له فنبيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي يعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي 94 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم قال اذا كانت فضته اقل من	8043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0754	true	-5354462524156811084	119	300	571	1458	1458	300	الطعام--- عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ببيع السيف المحلي بالفضة بنساء اذا نقد ثمن فضته والا فاجعل ثمن----ه طعاما ولينسءه ان شاء عنه--- عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب الي اجل مسمي فقال ان الناس لم يختلفوا في النساء انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد فقلت له -نبيعه بدراهم بنقد فقال كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي فقلت له اذا كانت الدراهم التي تعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال وكيف لهم بالاحتياط بذلك فقلت فانهم يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال ان كانوا يعرفون ذلك فلا باس والا فانهم يجعلون معه العرض احب الي--- الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم فقال اذا كانت فضته اقل من النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن السيف المفضض يباع بالدراهم قال اذا كانت فضته اقل من-	754	5011753474928770865	727	1385.0	583	902	80.59867095947266	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2223	false	7388997400769747838	6	75	23	345	1431	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن محمد قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه يبي-------عه بالدراهم -قال نعم و بالذهب وقال انه يكره ان يبيعه بنسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس 26 علي بن ابراهيم ع--------------------------ن ابيه عن ابن فض--------------ال عن علي بن عقبة عن حمزة عن اب-راهيم بن هلا-ل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0755	true	2361998571566032535	93	163	452	785	1469	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة ع---ن اب---------ان عن محمد قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال بع--- بالذهب وقال انه يكره ان تبيعه -نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن عمار اظنه قال----------------------- عن عبد الله بن جذاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	755	5011753474928770865	235	379.0	183	372	63.17204284667969	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4391	false	8294124923361376054	186	231	899	1147	1507	300	الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل عشرة دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاء بدراهم اعلي من تلك الدراهم وفي تلك الدراهم الاولي----- اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الدراهم الاولي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب لك الدراهم الاولي	4391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0755	true	2361998571566032535	246	286	1185	1406	1469	300	الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل درا-----هم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاءت دراهم اغلي م----------------ن تلك الدراهم الاولي ولها اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الاول--------ي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب--- الدراهم الاولي	755	5011753474928770865	206	391.5	168	253	81.42292785644531	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5642	false	4457988632456340628	0	300	0	1469	1469	300	النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد وجميل عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له السيف اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة اكثر واقل قال لا باس به فالوجه في هذه الرواية ان يكون وهما من الراوي لان منصور الصيقل قد روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه اذا كان الفضة اقل مما ينقد فلا باس وان كان اكثر فلا يصلح وتلك الرواية مطابقة للاحاديث الباقية فينبغي ان يكون العمل عليها ويءكد ذلك ايضا ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة عن ابان عن محمد قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال بع بالذهب وقال انه يكره ان تبيعه نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن عمار اظنه قال عن عبد الله بن جذاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السيف المحلي بالفضة يباع نسيءة قال ليس به باس لان فيه الحديد والسير فالوجه في هذا الخبر وان كان مطلقا ان نحمله علي الاحاديث المتقدمة وهو انه اذا نقد مثل ما فيه جاز ان يكون ما بقي نسيءة فاما ان يكون الكل نسيءة فلا يجوز علي حال 65 باب الرجل يكون له علي غيره الدراهم فتسقط تلك الدراهم ويتعامل الناس بدراهم غيرها ما الذي يجب له عليه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاءت دراهم اغلي من تلك الدراهم الاولي ولها اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الاولي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب الدراهم الاولي عنه عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان قال ساله معاوية بن	5642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0755	true	2361998571566032535	0	300	0	1469	1469	300	النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد وجميل عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له السيف اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة اكثر واقل قال لا باس به فالوجه في هذه الرواية ان يكون وهما من الراوي لان منصور الصيقل قد روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه اذا كان الفضة اقل مما ينقد فلا باس وان كان اكثر فلا يصلح وتلك الرواية مطابقة للاحاديث الباقية فينبغي ان يكون العمل عليها ويءكد ذلك ايضا ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة عن ابان عن محمد قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال بع بالذهب وقال انه يكره ان تبيعه نسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن عمار اظنه قال عن عبد الله بن جذاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السيف المحلي بالفضة يباع نسيءة قال ليس به باس لان فيه الحديد والسير فالوجه في هذا الخبر وان كان مطلقا ان نحمله علي الاحاديث المتقدمة وهو انه اذا نقد مثل ما فيه جاز ان يكون ما بقي نسيءة فاما ان يكون الكل نسيءة فلا يجوز علي حال 65 باب الرجل يكون له علي غيره الدراهم فتسقط تلك الدراهم ويتعامل الناس بدراهم غيرها ما الذي يجب له عليه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاءت دراهم اغلي من تلك الدراهم الاولي ولها اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الاولي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب الدراهم الاولي عنه عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان قال ساله معاوية بن	755	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8043	false	-8609595934438512389	180	294	891	1446	1468	300	النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح 96 عنه عن ج---------------------عفر وصالح بن خالد عن جميل عن منصور الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له السيف اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة اكثرا واقل قال لا باس به 97 عنه عن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن عمار قال اظنه عن عبدالله بن جذاعة قال سالت اباعبدالله عليه السلام عن السيف المحلي بالفضة يباع بنسيءة قال ليس به باس لان فيه الحديدة والسير 98 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم قال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال بع بالذهب وقال انه يكره ان يبيعه بنسيءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	8043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0755	true	2361998571566032535	0	133	0	652	1469	300	النقد فلا باس وان كانت اكثر فلا يصلح فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد و--جميل عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له السيف اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة اكثر- واقل قال لا باس به فالوجه في هذه الرواية ان يكون وهما من الراوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان منصور الصيقل قد روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه اذا كان الفضة اقل مما ينقد فلا باس وان كان اكثر فلا يصلح وتلك الرواية مطابقة للاحاديث الباقية فينبغي ان يكون العمل عليها ويءكد ذلك ايضا ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة عن ابان عن محمد ق--------ال سءل عن السيف المحلي والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم فقال بع بالذهب وقال انه يكره ان تبيعه نس-يءة وقال اذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا باس	755	5011753474928770865	358	620.5	281	770	46.493507385253906	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8046	false	3211802391603636860	84	151	396	743	1514	300	عن محمد بن عيسي عن يونس قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاء بدراهم اعلي من تلك الدراهم الاولي ولهم اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الاولي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب عليه السلام الدراهم الاولي 114 عنه عن محمد بن عبد-الجبار عن العباس عن صفوان قال ساله معاوية بن	8046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0755	true	2361998571566032535	235	300	1138	1469	1469	300	عن محمد بن عيسي عن يونس قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام انه كان لي علي رجل دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاءت دراهم اغلي من تلك الدراهم الاولي ولها اليوم وضيعة فاي شء لي عليه الاولي التي اسقطها السلطان او الدراهم التي اجازها السلطان فكتب------------ الدراهم الاولي---- عنه عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان قال ساله معاوية بن-	755	5011753474928770865	326	621.0	264	348	93.67816162109375	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2171	false	-3802318294532446374	216	300	1005	1390	1390	300	عن صفوان بن يحيي وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابي عبد الله البرقي رفع--------------------------ه عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الغزل بالثياب المبسوطة و الغزل اكثر وزنا من الثياب قال لا باس -------3 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن --علي بن الحكم عن ابان عن-	2171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	201	269	976	1310	1449	300	عن صفوان-------- وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس عن---------------------------------------------------------ه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن---- العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم -------------قال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد ونسية الحسن بن محمد بن سماعة عن ا-----بن رباط عن	756	5011753474928770865	234	354.0	179	421	55.581947326660156	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2224	false	4240110731890433206	247	300	1195	1452	1452	300	عن محمد بن عيسي عن-------- يونس قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليست تنفق اليوم فلي عليه تلك الدراهم باعيانها او-ما ينفق اليوم بين الناس قال فكتب الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس-	2224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	44	96	222	468	1449	300	عن محمد بن عيسي قال قال لي يونس---- كتبت الي---------- الرضا عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليس- تنفق اليوم الي عليه تلك الدراهم باعيانها او ما ينفق------ بين الناس قال فكتب الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس	756	5011753474928770865	233	417.0	185	267	87.26591491699219	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4434	false	-6457753386364151814	33	150	159	744	1512	300	بن عثمان عن عبيد الله ابن-------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء يتفاضل فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نظرة فانه لا يصلح 4007 وروي جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس وقال لا باس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسيءة اذا وصفتهما 4008 وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت السن فلا باس 4009 وسال عبد الرحمن بن ابي عبد الله--------- ابا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم فقال لا باس بالحيوان كلها يد- بيد	4434	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	172	259	842	1266	1449	300	عن صفوان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة قال لا باس به ثم قال خط علي النسيءة عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم -قال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد	756	5011753474928770865	240	367.0	191	687	34.93449783325195	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5643	false	-3850422861544577166	0	300	0	1449	1449	300	سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل فسقطت تلك الدراهم او تغيرت ولا يباع بها شء لصاحب الدراهم الدراهم الاولي او الجاءزة التي تجوز بين الناس قال فقال لصاحب الدراهم الدراهم الاولي فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال قال لي يونس كتبت الي الرضا عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليس تنفق اليوم الي عليه تلك الدراهم باعيانها او ما ينفق بين الناس قال فكتب الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس كما اعطيته ما ينفق بين الناس فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما قال لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس يعني بقيمة الدراهم الاولي ما ينفق بين الناس لانه يجوز ان تسقط الدراهم الاولي حتي لا يكاد تءخذ اصلا فلا يلزمه اخذها وهو لا ينتفع بها وانما له قيمة دراهمه الاولة وليس له المطالبة بالدراهم التي تكون في الحال 66 باب بيع ما لا يكال ولا يوزن مثلين بمثل يدا بيد 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة قال لا باس به ثم قال خط علي النسيءة عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم قال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد ونسية الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن فيه كيل ولا وزن عنه عن صفوان عن ابن بكير	5643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	0	300	0	1449	1449	300	سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل فسقطت تلك الدراهم او تغيرت ولا يباع بها شء لصاحب الدراهم الدراهم الاولي او الجاءزة التي تجوز بين الناس قال فقال لصاحب الدراهم الدراهم الاولي فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال قال لي يونس كتبت الي الرضا عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليس تنفق اليوم الي عليه تلك الدراهم باعيانها او ما ينفق بين الناس قال فكتب الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس كما اعطيته ما ينفق بين الناس فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما قال لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس يعني بقيمة الدراهم الاولي ما ينفق بين الناس لانه يجوز ان تسقط الدراهم الاولي حتي لا يكاد تءخذ اصلا فلا يلزمه اخذها وهو لا ينتفع بها وانما له قيمة دراهمه الاولة وليس له المطالبة بالدراهم التي تكون في الحال 66 باب بيع ما لا يكال ولا يوزن مثلين بمثل يدا بيد 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيءة قال لا باس به ثم قال خط علي النسيءة عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم قال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد ونسية الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن فيه كيل ولا وزن عنه عن صفوان عن ابن بكير	756	5011753474928770865	1449	2898.0	1150	1449	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8045	false	7577891903500766568	220	282	1081	1383	1463	300	عن سهل بن زياد عن محمد-بن عيسي قال قال لي يونس كتبت الي الرضا-عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليس تنفق اليوم الي عليه تلك الدراهم باعيانها او ما ينفق اليوم بين الناس---- فكتب عليه السلام الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس كما اعطيته ما ينفق بين الناس	8045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	40	102	207	497	1449	300	عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال قال لي يونس كتبت الي الرضا عليه السلام ان لي علي رجل ثلاثة الاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام وليس تنفق اليوم الي عليه تلك الدراهم باعيانها او ما ينفق------ بين الناس قال فكتب ------------الي لك ان تاخذ منه ما ينفق بين الناس كما اعطيته ما ينفق بين الناس	756	5011753474928770865	284	533.5	225	308	92.20779418945312	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8046	false	3211802391603636860	151	205	743	1025	1514	300	سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل وسقطت تلك الدراهم او تغيرت ولا يباع بها شء الصاحب الدراهم الدراهم الاولي او الجاءزة التي تجوز بين الناس قال فقال لصاحب الدراهم الدراهم الاولي 115 عنه عن السندي بن الربيع قال حدثني محمد بن سعيد المداءني عن الحسن بن صدقة عن ابي الحسن---------------------------- الرضا عليه السلام	8046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	0	57	0	281	1449	300	سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل فسقطت تلك الدراهم او تغيرت ولا يباع بها شء -لصاحب الدراهم الدراهم الاولي او الجاءزة التي تجوز بين الناس قال فقال لصاحب الدراهم الدراهم الاولي فاما ما رواه محمد----------------- بن احمد بن يحي---------ي عن --سهل بن زياد عن محمد بن عيسي قال قال لي يونس كتبت الي الرضا عليه السلام	756	5011753474928770865	214	358.5	168	310	69.03225708007812	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8047	false	-8892412996522674690	1	148	4	718	1426	300	عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس 118 عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن العبد بن بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم فقال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد 119-- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور ابن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن فيه كيل ولا وزن 120 عنه عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت ابن شريح عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان من طعام مختلف او متاع او شء من الاشياء متفاضلا فلاباس به مثلين بمثل يدا بيد فاما نسيءة فلا يصلح 121 عنه عن صفوان عن ابن بكير	8047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0756	true	-8339702285517350970	200	300	972	1449	1449	300	عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به باس---- عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد با---لعبدين والعبد بالعبد والدراهم -قال لا باس بالحيوان كلها يدا بيد ونسية الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال لا باس ما لم يكن فيه كيل ولا وزن---- عنه عن صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عن ابن بكير-	756	5011753474928770865	464	854.5	370	721	64.35506439208984	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5179	false	431385741807929955	51	106	227	499	1413	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فاذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة--------------------- حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 205 باب من	5179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0757	true	-8579896433039784897	196	232	951	1134	1438	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ال--------------------------------------------------------------------------------------استظهار----------------------- لان الافضل والاحوط ان يقوم كل واحد منهما علي جهته ويكون البيع علي القيمة وان لم يكن ذلك محظورا حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 67- باب ان	757	5011753474928770865	97	116.5	77	293	33.10580062866211	15	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5644	false	7252364866675060165	0	300	0	1438	1438	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الربا الا فيما يكال ويوزن عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال ويوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد واذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان قال وسالته عن الابل والبقر والغنم اواحد هو في هذا الباب قال نعم نكرهه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت الثمن فلا باس عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقول عارضني بفرسي فرسك وازيدك قال لا يصلح ولكن يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الاستظهار لان الافضل والاحوط ان يقوم كل واحد منهما علي جهته ويكون البيع علي القيمة وان لم يكن ذلك محظورا حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 67 باب ان ما يباع كيلا او وزنا لا يجوز بيعه جزافا الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة هذا مما يكره من	5644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0757	true	-8579896433039784897	0	300	0	1438	1438	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الربا الا فيما يكال ويوزن عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال ويوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد واذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان قال وسالته عن الابل والبقر والغنم اواحد هو في هذا الباب قال نعم نكرهه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت الثمن فلا باس عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقول عارضني بفرسي فرسك وازيدك قال لا يصلح ولكن يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الاستظهار لان الافضل والاحوط ان يقوم كل واحد منهما علي جهته ويكون البيع علي القيمة وان لم يكن ذلك محظورا حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 67 باب ان ما يباع كيلا او وزنا لا يجوز بيعه جزافا الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة هذا مما يكره من	757	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8047	false	-8892412996522674690	148	288	718	1371	1426	300	عن عبيد--------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون الربا الا فيما يكال او بوزن 122 عنه عن جعفر وعلي بن خالد عن عبدالكريم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال ماكان من طعام او متاع مختلف او شء من الاشياء متفاضلا فلا باس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نسيءة فلا يصلح 123 عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال او يوزن فلا يصلح مثلين بمثل اذا-كان من جنس واحد فاذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنان بواحد-------------------- 124 عنه عن ----ابن رباط عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر----------------- عليه السلام قال لا باس-------- بالثوب	8047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0757	true	-8579896433039784897	0	109	0	504	1438	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الربا الا فيما يكال --ويوزن---- عنه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البيضة بالبيضتين قال لا باس به والثوب بالثوبين قال لا باس به والفرس بالفرسين فقال لا باس به ثم قال كل شء يكال ويوز--ن فلا يصلح مثلين بمثل اذا كان من جنس واحد واذا كان لا يكال ولا يوزن فليس به باس اثنين بواحد فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب	757	5011753474928770865	397	689.0	307	714	55.60224151611328	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8048	false	-9134879206546476064	100	207	491	1051	1520	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان قال وسالته عن الابل والبقر والغنم او احداهن في هذا الباب قال نعم نكرهه 128 الحسين ع--------ن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت الثمن فلا-باس 129 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقول عاوضني بفرسي فرسك وازيدك قال فلا يصلح ولكن يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا	8048	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0757	true	-8579896433039784897	85	196	389	951	1438	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه الا ان يختلف الصنفان قال وسالته عن الابل والبقر والغنم او-احد هو في هذا الباب قال نعم نكرهه---- الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال اذا سميت الثمن فلا باس---- عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقول عارضني بفرسي فرسك وازيدك قال -لا يصلح ولكن يقول اعطني فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا	757	5011753474928770865	546	1039.5	442	572	95.45454406738281	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2200	false	-4929466998023527294	0	151	0	709	1391	300	كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابراهيم بن ميمون انه سال ابا عبد الله عليه السلام فقال يعطي الراعي الغنم بالجبل يرعاها وله اصوافها والبانها و يعطينا لكل شاة دراهم فقال ليس بذلك باس فقلت ان اهل المسجد يقولون لا يجوز لان منها ما ليس له صوف ولا لبن فقال ابو عبد الله عليه السلام وهل يطيبه الا ذاك يذهب بعضه ويبقي بعض 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن مدرك ابن الهزهاز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم فيعطيها بضريبة شيءا معلوما من الصوف او السمن او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب------------------------------------------------------ عن ع---بد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	2200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	214	293	1032	1406	1438	300	كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه --------عن مدرك ب-ن الهزهاز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم -يعطيها بضريبة شء-- معلوم- من الصوف والس--من او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن محمد بن يعق------------------------وب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم ------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	758	5011753474928770865	294	513.5	231	766	38.381202697753906	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4409	false	-2788918715417238710	25	59	121	283	1434	300	عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال بكيل مسمي ف-بعث الي باحمال منها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس	4409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	102	136	499	661	1438	300	عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال -كيل مسمي فيبعث الي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس	758	5011753474928770865	159	306.0	125	163	97.54601287841797	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5645	false	-4291562824894576638	0	300	0	1438	1438	300	بيع الطعام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن سوار عن ابي سعيد المكاري عن عبد الملك ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري ماءة راوية زيتا فاعترض راوية او اثنتين فازنهما واخذ ساءره علي قدر ذلك فقال لا باس فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما جاز له ان ياخذ الباقي علي نحو ما وزن اذا اخبره صاحبه ان وزنها مثل ذلك فيصدقه فيه ويقع البيع علي الوزن دون المجازفة وانما يحرم ان يشتري ما يوزن جزافا من غير وزن ولا اخبار عن الوزن وتصديق صاحبه في ذلك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال كيل مسمي فيبعث الي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية انه انما جاز ذلك له لانه ليس بعقد بيع وانما كان له عليه شء معلوم فرضي ان ياخذ ما يعلم انه انقص مما له عليه فلم يكن بذلك باس وانما المحظور العقد علي ما يكال مجازفة 68 باب اعطاء الغنم بالضريبة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيءا معلوما او دراهم معلومة في كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مدرك بن الهزهاز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة شء معلوم من الصوف والسمن او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل له غنم يبيع البانها بغير كيل قال	5645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	0	300	0	1438	1438	300	بيع الطعام فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن سوار عن ابي سعيد المكاري عن عبد الملك ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري ماءة راوية زيتا فاعترض راوية او اثنتين فازنهما واخذ ساءره علي قدر ذلك فقال لا باس فلا ينافي الخبرين الاولين لانه انما جاز له ان ياخذ الباقي علي نحو ما وزن اذا اخبره صاحبه ان وزنها مثل ذلك فيصدقه فيه ويقع البيع علي الوزن دون المجازفة وانما يحرم ان يشتري ما يوزن جزافا من غير وزن ولا اخبار عن الوزن وتصديق صاحبه في ذلك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال كيل مسمي فيبعث الي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية انه انما جاز ذلك له لانه ليس بعقد بيع وانما كان له عليه شء معلوم فرضي ان ياخذ ما يعلم انه انقص مما له عليه فلم يكن بذلك باس وانما المحظور العقد علي ما يكال مجازفة 68 باب اعطاء الغنم بالضريبة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيءا معلوما او دراهم معلومة في كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مدرك بن الهزهاز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة شء معلوم من الصوف والسمن او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل له غنم يبيع البانها بغير كيل قال	758	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8050	false	-2465801975695270866	12	43	51	220	1421	300	عن سوار عن ابي سعيد المكاري عن عبد-الملك -بن عمرو-قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اشتري ماءة راوية زيتا فاعترض راوية او اثنتين فاتزنهما ثم اخذ ساءره علي قدر-ذلك فقال لا-باس	8050	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	8	43	39	211	1438	300	عن سوار عن ابي سعيد المكاري عن عبد الملك ابن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري ماءة راوية زيتا فاعترض راوية او اثنتين فا-زنهما و--اخذ ساءره علي قدر ذلك فقال لا باس	758	5011753474928770865	165	288.5	135	175	94.28571319580078	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8051	false	5846329273553631696	223	263	1088	1288	1474	300	الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال كيل مسمي فيبعث الي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس	8051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	94	136	459	661	1438	300	الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال كيل مسمي فيبعث الي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فاخذها مجازفة فقال لا باس	758	5011753474928770865	200	390.0	160	202	99.00990295410156	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8053	false	1300832132787804140	99	195	507	983	1483	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيءا معلوما او دراهم معلومة من كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن 26 الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مدرك--- الهزهاز عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم فيعطيها بضريبة شء معلوم من الصوف والسمن او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن 27 ابن محب-وب------------------------------------------------------ عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل	8053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0758	true	-6401325606392707320	181	293	874	1406	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيءا معلوما او دراهم معلومة في كل شاة كذا وكذا قال لا باس بالدراهم ولست احب ان يكون بالسمن--- الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مدرك بن الهزهاز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم -يعطيها بضريبة شء معلوم من الصوف والسمن او الدراهم قال لا باس بالدراهم وكره السمن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم --قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	758	5011753474928770865	446	834.0	356	538	82.89962768554688	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2175	false	7997507715243082369	34	82	147	366	1372	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب لك- سكرجة فيقول اشتر- مني هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان ما في السكرجة	2175	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	177	225	825	1044	1427	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجه فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان ما في السكرجة	759	5011753474928770865	213	405.0	165	221	96.38008880615234	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2200	false	-4929466998023527294	136	230	642	1065	1391	300	محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فما احب ذاك الا ان يكون حوالب فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باس باب بيع اللقيط وولد الزنا 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مثني عن زرارة عن ابي عبد الله قال اللقيط لا يشتري ولا يباع 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن مثني عن حاتم بن اسماعيل ------المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام	2200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	11	110	47	506	1427	300	محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فلا احب ذلك الا ان تكون حوالب فلا باس فالوجه في الاخبار الاولة ان تحمل علي هذا الخبر الذي هو مفصل وهو انه انما كره ضريبتها بالسمن اذا لم تكن حوالب فاما اذا كانت كذلك فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان بن عثمان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	759	5011753474928770865	228	233.5	178	641	35.56942367553711	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2201	false	8985961215216722191	126	165	574	764	1374	300	----الولد هو الممراز 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه	2201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	267	300	1261	1427	1427	300	الذي يولد من الزنا ----الحسين بن سعيد عن فضالة ع-----------------------ن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه-	759	5011753474928770865	144	259.5	115	194	74.226806640625	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4408	false	8227470779462088966	176	215	828	1007	1419	300	سماعة---------- عن اللبن يشتري وهو في الضروع فقال لا الا ان يحلب لك منه سكرجة فتقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة و ما في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان فيما في السكرجة	4408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	186	225	865	1044	1427	300	سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع --قال لا الا ان يحلب الي--- سكرجه فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما- في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان --ما في السكرجة	759	5011753474928770865	160	277.0	124	189	84.65608215332031	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5646	false	3613434337345809	0	300	0	1427	1427	300	نعم حتي ينقطع او شء منها فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فلا احب ذلك الا ان تكون حوالب فلا باس فالوجه في الاخبار الاولة ان تحمل علي هذا الخبر الذي هو مفصل وهو انه انما كره ضريبتها بالسمن اذا لم تكن حوالب فاما اذا كانت كذلك فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدفع الي الرجل بقرا وغنما علي ان يدفع اليه كل سنة من البانها واولادها كذا وكذا قال ذلك مكروه فالوجه في كراهية ذلك هو انه عين له علي ان يعطيه من البانها واولادها ولو لم يعين ذلك لكان جاءزا وجري ذلك مجري من استاجر ارضا بشء من الطعام الذي يكون فيها فان ذلك لا يجوز وان جاز ان يستاجرها بطعام لا يعينه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجه فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضرعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضرع شء كان ما في السكرجة فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما باع من اللبن مقدار ما في الضرع فلم يجز ذلك لانه مجهول وانما جاز في الاخبار الاولة بيعها مدة معلومة وزمانا معينا فكان ذلك جاريا مجري الاجارة فساغ ولم يكن ذلك حراما 69 باب ثمن المملوك الذي يولد من الزنا الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه	5646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	0	300	0	1427	1427	300	نعم حتي ينقطع او شء منها فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فلا احب ذلك الا ان تكون حوالب فلا باس فالوجه في الاخبار الاولة ان تحمل علي هذا الخبر الذي هو مفصل وهو انه انما كره ضريبتها بالسمن اذا لم تكن حوالب فاما اذا كانت كذلك فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدفع الي الرجل بقرا وغنما علي ان يدفع اليه كل سنة من البانها واولادها كذا وكذا قال ذلك مكروه فالوجه في كراهية ذلك هو انه عين له علي ان يعطيه من البانها واولادها ولو لم يعين ذلك لكان جاءزا وجري ذلك مجري من استاجر ارضا بشء من الطعام الذي يكون فيها فان ذلك لا يجوز وان جاز ان يستاجرها بطعام لا يعينه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجه فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضرعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضرع شء كان ما في السكرجة فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما باع من اللبن مقدار ما في الضرع فلم يجز ذلك لانه مجهول وانما جاز في الاخبار الاولة بيعها مدة معلومة وزمانا معينا فكان ذلك جاريا مجري الاجارة فساغ ولم يكن ذلك حراما 69 باب ثمن المملوك الذي يولد من الزنا الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه	759	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8050	false	-2465801975695270866	151	197	723	943	1421	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجة1 فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما-في ضروعها بثمن مسمي فان لم يكن في الضروع شء كان ما-في السكرجة	8050	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	177	225	825	1044	1427	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اللبن يشتري وهو في الضرع قال لا الا ان يحلب الي سكرجه- فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضر-عها بثمن مسمي فان لم يكن في الضر-ع شء كان ما في السكرجة	759	5011753474928770865	216	406.0	170	222	97.29729461669922	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8053	false	1300832132787804140	180	246	906	1221	1483	300	السمن 27 ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فلا احب ذلك الا ان تكون حوالب فلا باس 28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن صفو-------------------------ان عن اسحا--ق بن عمار عن معمر الزيات قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام--- الرجل	8053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	9	112	38	515	1427	300	الحسن ب----ن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع الي رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال لا باس بالدراهم فاما السمن فلا احب ذلك الا ان تكون حوالب فلا باس فالوجه في الاخبار الاولة ان تحمل علي هذا الخبر الذي هو مفصل وهو انه انما كره ضريبتها بالسمن اذا لم تكن حوالب فاما اذا كانت كذلك فلا باس فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن------------- ال-فضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل	759	5011753474928770865	277	462.0	216	495	55.9595947265625	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8058	false	-1790290114848590457	177	205	856	1001	1452	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ولد -لزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره -استرقه واستخدمه	8058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0759	true	-3597095907003936608	271	300	1280	1427	1427	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه-	759	5011753474928770865	144	268.0	117	148	97.29729461669922	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2201	false	8985961215216722191	48	213	219	982	1374	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن اللقيط فقال حر لا يباع ولا يوهب 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزن-----ا ولا يطيب ثمنه ابدا والممراز لا يطيب الي سبعة اباء وقيل له واي شء الممراز فقال الرجل يكتسب مالا من غير حله فيتزوج به او يتسري به فيولد له فذاك الولد هو الممراز 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الزنا اشتريه او ابيعه او استخدمه فقال اشتره واسترقه واستخدمه وبعه فاما اللقيط فلا تشتره 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج ولا تتزوج منه	2201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	8	98	40	454	1410	300	عن ----ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا ايشتري ويستخدم فقال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ---ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا وما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج ولا تتزوج منه	760	5011753474928770865	316	566.5	242	772	40.93264389038086	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2205	false	6902535603325738753	147	299	669	1379	1383	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا قال اذا بعته قبل ان يكون خمرا وهو حلال فلا باس 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن يزيد بن خليفة قال كره ابو عبد الله عليه السلام -------------بيع العصير بتاخير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن معاوية بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن نصراني اسلم وعنده خمر وخنازير وعليه دين هل يبيع خمره وخنازيره فيقضي دين-----------------------------------------------------ه فقال لا 6 صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس به تبيعه حلالا فيجعله ذاك حراما فابعده الله واسحقه 7----------- الحسين بن محمد عن	2205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	114	225	536	1063	1410	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ------------ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا قال اذا بعت- قبل ان يكون خمرا وهو حلال فلا باس عنه عن فضالة عن رفاع---------------------------------------------------------ة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر--------------------ه فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا عنه -------عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس--- تبيعه حلالا فيجعله حرا----ما فابعده الله واسحقه فاما ما رواه الحس-ن بن محمد بن	760	5011753474928770865	402	665.0	313	797	50.43914794921875	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5647	false	7166274775800805458	0	300	0	1410	1410	300	وبعه فاما اللقيط فلا تشتره عنه عن صفوان عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا ايشتري ويستخدم فقال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج ولا تتزوج منه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر 70 باب بيع العصير الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا قال اذا بعت قبل ان يكون خمرا وهو حلال فلا باس عنه عن فضالة عن رفاعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله واسحقه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره ابو عبد الله عليه السلام بيع العصير بتاخير فالوجه في هذا الخبر انه انما كره بيعه بتاخير لانه لا يءمن ان يكون في حال ما يقبض الثمن قد صار خمرا وان كان ذلك ليس بمحظور والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن خليفة الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	0	300	0	1410	1410	300	وبعه فاما اللقيط فلا تشتره عنه عن صفوان عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا ايشتري ويستخدم فقال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج ولا تتزوج منه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر 70 باب بيع العصير الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا قال اذا بعت قبل ان يكون خمرا وهو حلال فلا باس عنه عن فضالة عن رفاعة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله واسحقه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره ابو عبد الله عليه السلام بيع العصير بتاخير فالوجه في هذا الخبر انه انما كره بيعه بتاخير لانه لا يءمن ان يكون في حال ما يقبض الثمن قد صار خمرا وان كان ذلك ليس بمحظور والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن خليفة الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	760	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8016	false	-3238993196948431928	232	295	1101	1408	1430	300	احمد بن ابي عبد-الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير-عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له تكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج من ثمنها ولا تتزوج منههذا-------------الخبر محمول -------علي ضرب من الكراهية لانا قد بينا جواز بيع ولد الزنا والح--ج من ثمنه والصدقة منه 47 احمد بن ابي عبدالله عن اب----يه عن ابي	8016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	60	128	283	595	1410	300	احمد بن ابي عبد الله عن ابن فضال عن مثني الحناط عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يكون لي المملوكة من الزنا احج من ثمنها واتزوج فقال لا تحج--------- ولا تتزوج منه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر 70 باب- بيع---- العصير الحسين بن سعيد عن القاسم-- بن محمد عن --------علي عن ابي بصير عن ابي	760	5011753474928770865	232	350.5	179	336	69.04762268066406	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8058	false	-1790290114848590457	75	192	368	929	1452	300	عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن---- الفراء اشتريه من الرجل الذي لعلي اثق به فيبيعني علي انها ذكية ابيعها علي ذلك فقال ان كنت لا تثق به فلا تبعها علي انها ذكية الا ان تقول قد قيل لي انها ذكية 58 عنه عن محمد-بن خالد عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا -----قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لانا قد بينا انه يجوز بيع ولد الزنا والانتفاع بثمنه ويزيد ذلك بيانا ما رواه 59 الحسين بن سعيد عن فضالة عن -------ابان عمن ا---خبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	5	81	27	375	1410	300	عنه عن صفوان عن ابن سنان ق-----------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا ايشتري ويستخدم-------------------------------------------------------- فقال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد ------------------------------------------------عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضال- عن مثني الحناط ع-ن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	760	5011753474928770865	251	334.5	195	584	42.97945022583008	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8060	false	7561021877529259720	167	288	808	1392	1446	300	عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا-قال اذا بعت قبل ان يكون خمرا فهو حلال فلا باس 74 عنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا لمن يجعله شرابا خبيثا 75 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس به تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله واسحقه ----------------76 عنه عن ابن --ابي ع----مير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن---------------------- بيع العصير	8060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0760	true	2132126583816798890	117	247	551	1167	1410	300	عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه او يجعله خمرا قال اذا بعت قبل ان يكون خمرا وهو حلال فلا باس عنه--- عن فضالة عن رفاعة ق--------ال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال حلال السنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا--- عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال لا باس--- تبيعه حلالا فيجعله حراما فابعده الله واسحقه فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن خل-يفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كره ابو عبد الله عليه السلام بيع العصير	760	5011753474928770865	530	951.5	416	634	83.5962142944336	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2205	false	6902535603325738753	0	66	0	296	1383	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله----- حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد 2 علي- بن ابراهيم عن ابيه --------عن حماد بن عيس--ي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	2205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	69	131	330	615	1375	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد الحسين بن ---سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا------------------------بي عبد الله عليه السلام	761	5011753474928770865	254	467.0	196	312	81.4102554321289	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2246	false	1545074596642037506	197	275	951	1302	1435	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة 2 محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن ابان عن ابي	2246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	171	298	786	1368	1375	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد الله الكاهلي قال سءل رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء فاما ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سم---------اعة جميعا عن ابان عن ابي	761	5011753474928770865	325	639.0	252	591	54.991539001464844	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5648	false	2695315629480413113	0	300	0	1375	1375	300	ساله رجل وانا حاضر قال ان لي الكرم قال تبيعه عنبا قال فانه يشتريه من يجعله خمرا قال فبعه اذا عصيرا قال انه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال بعته حلالا فجعله حراما فابعده الله ثم سكت هنيءة ثم قال لا تذرن ثمنه حتي يصير خمرا فتكون تاخذ ثمن الخمر والذي يدل علي ان ذلك ورد مورد الكراهية دون الحظر ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي ولا اري بالاول باسا 71 باب من له شرب مع قوم يستغني عنه هل يجوز له بيعه ام لا محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد الله الكاهلي قال سءل رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء فاما ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا عن ابان عن ابي بصير عن	5648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	0	300	0	1375	1375	300	ساله رجل وانا حاضر قال ان لي الكرم قال تبيعه عنبا قال فانه يشتريه من يجعله خمرا قال فبعه اذا عصيرا قال انه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال بعته حلالا فجعله حراما فابعده الله ثم سكت هنيءة ثم قال لا تذرن ثمنه حتي يصير خمرا فتكون تاخذ ثمن الخمر والذي يدل علي ان ذلك ورد مورد الكراهية دون الحظر ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال بعه ممن يطبخه او يصنعه خلا احب الي ولا اري بالاول باسا 71 باب من له شرب مع قوم يستغني عنه هل يجوز له بيعه ام لا محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد الله الكاهلي قال سءل رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء فاما ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا عن ابان عن ابي بصير عن	761	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8061	false	-1639879334678390597	166	280	808	1343	1430	300	ساله رجل وانا حاضرفقال ان لي الكرم قال ب--عه عنبا قال فانه يشتريه من يجعله خمرا قال فبعه اذا عصيرا قال انه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال بعته حلالا فجعله حراما فابعده الله ثم سكت هنيءة ثم قال لا تذرن ثمنة عليه حتي يصير خمرا فتكون تاخذ ثمن ا------------------------------------------------------لخمر 82 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد 83 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن --------	8061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	0	124	0	580	1375	300	ساله رجل وانا حاضر قال ان لي الكرم قال تبيعه عنبا قال فانه يشتريه من يجعله خمرا قال فبعه اذا عصيرا قال انه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال بعته حلالا فجعله حراما فابعده الله ثم سكت هنيءة ثم قال لا تذرن ثمن-----ه حتي يصير خمرا فتكون تاخذ ثمن الخمر والذي يدل علي ان ذلك ورد مورد الكراهية دون الحظر ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن قال فقال لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك باس فاما اذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد الحسين بن سعيد ---عن ابن ابي عمي-----------ر عن حماد عن	761	5011753474928770865	489	933.0	382	599	81.63606262207031	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8062	false	-7992755081031239600	236	300	1163	1471	1471	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء----- بكيل حنطة 2 الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبدا-لله الكاهلي قال سال-	8062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	167	234	769	1084	1375	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه ايبيع شربه قال نعم ان شاء باعه بورق وان شاء باعه بكيل حنطة-- الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد الله الكاهلي قال سءل	761	5011753474928770865	303	576.5	241	317	95.5835952758789	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8063	false	-8410310524913337610	0	59	0	275	1469	300	رجل ابا عبدا-لله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيع- بما-شاء هذا مما ليس فيه شء 3 محمد----------- بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد-بن سماعة جميعاع-ن ابان عن ابي بصير عن	8063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0761	true	-417556762856230496	234	300	1084	1375	1375	300	رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم فاستغني رجل منهم عن شربه ايبيعه بحنطة او شعير قال يبيعه بما شاء هذا مما ليس فيه شء فاما ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا عن ابان عن ابي بصير عن-	761	5011753474928770865	266	500.0	209	292	91.09589385986328	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2247	false	8406504510405167133	216	299	1006	1404	1405	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في شرب النخل بالسيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك من الماء الي الكعبين ثم يسرح الماء الي الاسفل الذي يليه كذلك حتي تنقضي الحواءط ويفني الماء باب في احياء ارض الموات 1 علي بن ابراهيم عن ابي------------ه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم	2247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	92	160	448	754	1443	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي---- صلي الله عليه واله من غرس شجرا او حفر واديا بديا لم يسبقه اليه احد او--------------------------------------------------------------------------------------------------- احيا- ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم	762	5011753474928770865	217	343.0	165	410	52.92683029174805	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2248	false	-6254145116036417463	13	133	57	623	1439	300	محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة وان كانت ارض- لرجل قبله فغاب عنها وتركها فاخر بها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله------- ولمن عمرها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا مواتا فهو له 4 حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وفضيل وبكير و حمران وعبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا مواتا فهو له 5-- محمد بن	2248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	162	257	763	1229	1443	300	محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها فتركها واخر-بها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله عز وجل ولمن عمرها-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وفضيل وبكير و-حمران وعبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا مواتا فهو له قال محمد بن	762	5011753474928770865	452	863.0	359	576	78.47222137451172	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4416	false	6281112444271902439	117	158	573	762	1441	300	النبي صلي الله عليه واله من غرس شجرا بدءا او حفر وا-----ديا لم يسبقه اليه احد او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله 3878 وروي عن الحسن بن علي الوشاء------------------------------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام	4416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	100	147	484	692	1443	300	النبي صلي الله عليه واله من غرس شجر-----ا او حفر واديا بديا لم يسبقه اليه احد او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله عنه------ عن ا-----بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عل-يه السلام	762	5011753474928770865	152	257.0	115	225	67.55555725097656	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5649	false	-9171408348237263648	0	300	0	1443	1443	300	ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن النطاف والاربعا قال والاربعا ان تسني مسناة فيحمل الماء وتسقي به الارض ثم يستغني عنه فقال لا تبعه ولكن اعره جارك والنطاف ان يكون له الشرب فيستغني عنه فيقول لا تبعه اعره اخاك او جارك فالوجه في هذا الخبر ان نحمل بيع ذل علي انه مكروه وليس بمحظور لان الافضل ان يعطي ما فضل عنه من الشرب اخاه وجاره ولا يبيعه وليس ذلك بمحظور 72 باب من احيا ارضا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من غرس شجرا او حفر واديا بديا لم يسبقه اليه احد او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها فتركها واخربها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله عز وجل ولمن عمرها علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا مواتا فهو له قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها مما اوردنا كثيرا منها في كتابنا الكبير ان من احيا ارضا فهو اولي بالتصرف فيها دون ان يملك تلك الارض لان هذه الارضين من جملة الانفال التي هي خاصة للامام الا ان من احياها اولي	5649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	0	300	0	1443	1443	300	ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن النطاف والاربعا قال والاربعا ان تسني مسناة فيحمل الماء وتسقي به الارض ثم يستغني عنه فقال لا تبعه ولكن اعره جارك والنطاف ان يكون له الشرب فيستغني عنه فيقول لا تبعه اعره اخاك او جارك فالوجه في هذا الخبر ان نحمل بيع ذل علي انه مكروه وليس بمحظور لان الافضل ان يعطي ما فضل عنه من الشرب اخاه وجاره ولا يبيعه وليس ذلك بمحظور 72 باب من احيا ارضا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من غرس شجرا او حفر واديا بديا لم يسبقه اليه احد او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها فتركها واخربها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله عز وجل ولمن عمرها علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا مواتا فهو له قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها مما اوردنا كثيرا منها في كتابنا الكبير ان من احيا ارضا فهو اولي بالتصرف فيها دون ان يملك تلك الارض لان هذه الارضين من جملة الانفال التي هي خاصة للامام الا ان من احياها اولي	762	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8063	false	-8410310524913337610	59	138	275	663	1469	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع النطاف والاربعاء قال والاربعاء ان تسني مسناة فتحمل الماء وتسقي به الارض ثم تستغني عنه -قال فلا تبعه ولكن اعره جارك والنطاف ان يكون له الشرب فيستغني عنه فيقول لا تبعه اعره اخاك او جار---------------------ك 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحكم بن ايمن عن غياث ب------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهي------------------------------م عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول قضي رسول ال-له صلي الل-----ه واله	8063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	0	105	0	509	1443	300	ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن---- النطاف والاربعا -قال والاربعا- ان تسني مسناة فيحمل الماء وتسقي به الارض ثم يستغني عنه فقال -لا تبعه ولكن اعره جارك والنطاف ان يكون له الشرب فيستغني عنه فيقول لا تبعه اعره اخاك او جارك فالوجه في هذا الخبر ان نحمل بيع ذل علي انه مكروه وليس بمحظور لان الافضل ان يعطي ما فضل عنه من الشرب اخاه وجاره ولا يبيعه وليس ذلك بمحظور 72 باب من احيا ارضا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----------------قال النبي صلي الله عليه واله	762	5011753474928770865	308	514.0	243	532	57.894737243652344	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8072	false	2725720520464526724	42	211	220	1053	1508	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من غرس شجرا او حفر واديا بديا1 لم يسبقه اليه احدا او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عزو-جل ورسوله 20 عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت اباج-عفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم 21 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخربها ثم جاء بعد فطلبها فان الارض لله عزو-جل ولمن عمرها 22 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابو-بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد-الرحمن بن ابي عبد-الله عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احيا ارضا مواتا فهي له 23 الحسن بن	8072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0762	true	3447530053303337921	83	257	403	1229	1443	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله من غرس شجرا او حفر واديا بديا- لم يسبقه اليه احد- او احيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله--- عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ايما قوم احيوا شيءا من الارض وعمروها فهم احق بها وهي لهم--- الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها فتركها واخربها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله عز وجل ولمن عمرها--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احي-----ا مواتا فهو له قال محمد بن	762	5011753474928770865	803	1521.0	639	842	95.36817169189453	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0384	false	-47909252634798657	86	228	397	1106	1452	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها --يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و يترك الارض في ايديهم 2-------------------- الحسين بن محمد------------------------------ عن معلي بن محمد قال اخبرني احمد بن محمد بن عبد الله	384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	26	172	138	872	1462	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا ال-----ارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد- خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا ف----يقاطعهم علي ما في ايديهم و-يترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان-------- عن محمد الحلبي قال سءل ابو-------- عبد الله	763	5011753474928770865	659	1250.0	526	761	86.5965805053711	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2248	false	-6254145116036417463	140	284	651	1370	1439	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون و الارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين ف-يعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها و احياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل----- حتي يظهر القاءم عليه السلام من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم و يترك الارض في ايديهم 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي---------------------------------------- عبد الله عل-يه السلام	2248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	26	175	138	885	1462	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون وال-ارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها و-احياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر ال------------قاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا ف----يقاطعهم علي ما في ايديهم و-يترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو عبد الله عل يه السلام	763	5011753474928770865	645	1227.5	518	766	84.20365905761719	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5650	false	7584903830981777605	0	300	0	1462	1462	300	بالتصرف فيها اذا ادي واجبها للامام وقد دللنا علي ذلك في كتابنا المذكور بادلة مستوفاة واخبار كثيرة والذي يدل ههنا علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو عبد الله عل يه السلام عن السواد ما منزلته فقال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين فقال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فاذا شاء ولي الامر ان ياخذها اخذها قلنا فان اخذها منه قال يرد اليه ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل عنه عن الحسن بن محبوب بن خالد عن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشتر من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين الحسن بن محمد بن سماعة بن عبد الله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار ابن ابي بكر عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء	5650	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	0	300	0	1462	1462	300	بالتصرف فيها اذا ادي واجبها للامام وقد دللنا علي ذلك في كتابنا المذكور بادلة مستوفاة واخبار كثيرة والذي يدل ههنا علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو عبد الله عل يه السلام عن السواد ما منزلته فقال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين فقال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فاذا شاء ولي الامر ان ياخذها اخذها قلنا فان اخذها منه قال يرد اليه ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل عنه عن الحسن بن محبوب بن خالد عن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشتر من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين الحسن بن محمد بن سماعة بن عبد الله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار ابن ابي بكر عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء	763	5011753474928770865	1462	2924.0	1163	1462	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8068	false	6392487868209227249	223	300	1106	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه واله للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار AUTO 11 باب احكام-------------- الارضين 1---------------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو-عبد-الله عل-يه السلام عن السواد ما-منزلته فقال هو-لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد-اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين -قال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فان- شاء ولي-	8068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	127	214	659	1081	1462	300	رسول الله صلي الله عليه واله ومنع------------------------ها الا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو عبد الله عل يه السلام عن السواد ما منزلته فقال هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد فقلنا الشراء من الدهاقين فقال لا يصلح الا ان يشتري منهم علي ان يصيرها للمسلمين فاذا شاء ولي	763	5011753474928770865	322	542.5	259	446	72.19731140136719	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8069	false	1511959031989582632	0	86	0	388	1452	300	الامر ان ياخذها اخذها فقلنا فان اخذها منه قال يرد اليه راس ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل 2 عنه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تشتر من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله بن جبلة عن علي ابن الحرث عن بكار -بن ابي بكر عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن شراء	8069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	214	300	1081	1462	1462	300	الامر ان ياخذها اخذها -قلنا فان اخذها منه قال يرد اليه---- ماله وله ما اكل من غلتها بما عمل-- عنه عن الحسن بن محبوب بن خالد عن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشتر من ارض السواد شيءا الا من كانت له ذمة فانما هو فء للمسلمين-- الحسن بن محمد بن سماعة بن عبد الله بن جبلة عن علي -بن الحرث عن بكار ابن ابي بكر عن محمد بن شريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء-	763	5011753474928770865	373	692.5	291	392	95.15306091308594	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8072	false	2725720520464526724	209	300	1044	1508	1508	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكاملي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها و--اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل----- حتي يظهر القاءم-	8072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	24	117	129	601	1462	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها وان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم	763	5011753474928770865	462	904.5	372	472	97.88135528564453	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8073	false	-5730288706900001056	1	62	5	310	1473	300	السلام من اهل بيتي بالسيف فيحوبها فيمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم علي ماكان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم 24 محمدبن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان عن -موسي بن اكيل عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة ---------------------------------عن ابي عبد-الله عل-يه السلام	8073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0763	true	-7934796905298673684	116	175	594	885	1462	300	القاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم علي ما--- في ايديهم ويترك الارض في ايديهم 73 باب حكم ارض الخراج------------ الحسين بن سعي-د عن صفوان بن يحيي---------------------------------- عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سءل ابو عبد الله عل يه السلام	763	5011753474928770865	217	350.0	170	341	63.6363639831543	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4416	false	6281112444271902439	60	115	291	563	1441	300	العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشراء من ارض اليهودي والنصراني فقال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي---- خيبر فخارجهم علي ان تكون الارض في ايديهم يعملون فيها ويعمرونها وم----ا باس لو- اشتريت منها شيءا وايما قوم احيوا شيءا من الارض فعمر--وه فهم احق به- وهو لهم	4416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	233	290	1140	1417	1459	300	العلا- عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشراء من ارض اليهود- والنصاري --قال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملون---ها ويعمرونها وما بها باس وقد اشتريت منها شيءا وانما قوم احيوا شيءا من الارض او عملوه فهم احق بها وهي لهم	764	5011753474928770865	249	443.0	196	284	87.67605590820312	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5651	false	8955208788875835960	0	300	0	1459	1459	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتريها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال حدثني ابو بردة بن رجا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه فالوجه في قوله اشتر حقه منها اي ماله من التصرف دون رقبة الارض فان رقبة الارض لا يصلح ملكها علي حسب ما تضمنه الاخبار الاولة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية 74 باب شراء ارض اهل الذمة الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله حين ظهر علي خيبر وفيها اليهود خارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن شراء ارضهم فقال لا باس بها ان تشتريها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي فيها كما يءدون فيها الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشراء من ارض اليهود والنصاري قال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها وما بها باس وقد اشتريت منها شيءا وانما قوم احيوا شيءا من الارض او عملوه فهم احق بها وهي لهم احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن	5651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	0	300	0	1459	1459	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتريها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال حدثني ابو بردة بن رجا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه فالوجه في قوله اشتر حقه منها اي ماله من التصرف دون رقبة الارض فان رقبة الارض لا يصلح ملكها علي حسب ما تضمنه الاخبار الاولة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية 74 باب شراء ارض اهل الذمة الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله حين ظهر علي خيبر وفيها اليهود خارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن شراء ارضهم فقال لا باس بها ان تشتريها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي فيها كما يءدون فيها الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشراء من ارض اليهود والنصاري قال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها وما بها باس وقد اشتريت منها شيءا وانما قوم احيوا شيءا من الارض او عملوه فهم احق بها وهي لهم احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن	764	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7178	false	5905234730805831529	214	284	1104	1437	1503	300	ما رواه 8 2 محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان ابن يحيي قال حدثني ابو-برد- بن رجا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك -هي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يد-ه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتري حقه منها ويحول حق المسل-ين عليه -لعله يكون اقوي عليها واملا بخراجهم منه	7178	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	27	97	139	473	1459	300	ما رواه---- محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان -بن يحيي قال حدثني ابو بردة بن رجا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر- حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	764	5011753474928770865	326	599.5	258	340	95.88235473632812	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7179	false	809652211328129638	0	75	0	360	1486	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الشراء من ارض اليهود والنصاري فقال ليس به باس -قد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخارجهم علي ان يترك الارض ب--ايديهم يعملونها ويعمرونها فلا اري بها باسا لو انك اشتريت منها شيءا وايما قوم احيوا شيءا من الارض و--عملوها فهم احق بها وهي لهم 30 وعنه عن علي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وعمر بن حنظلة عن ----	7179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	235	300	1149	1459	1459	300	محمد بن مسلم قال سالته ع-----------------------ن الشراء من ارض اليهود والنصاري -قال ليس به باس وقد ظهر رسول الله صلي الله عليه واله علي اهل خيبر فخارجهم علي ان يترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها وما ----بها باس وقد---- اشتريت منها شيءا وانما قوم احيوا شيءا من الارض او عملوه- فهم احق بها وهي لهم احمد ب--------------------------ن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن	764	5011753474928770865	260	441.0	206	369	70.46070098876953	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8069	false	1511959031989582632	86	119	388	551	1452	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتريها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك 4------------------- الحسين بن سعيد------------- عن صفوان عن	8069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	0	40	0	195	1459	300	الارض من ارض الخراج فكرهه وقال انما ارض الخراج للمسلمين فقالوا له فانه يشتريها الرجل وعليه خراجها فقال لا باس الا ان يستحي من عيب ذلك فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن	764	5011753474928770865	151	272.5	120	195	77.43589782714844	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8069	false	1511959031989582632	209	272	976	1292	1452	300	عن حماد بن شعيب عن ابي بصير-قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم وقد-كان رسول الله صلي الله عليه واله حين ظهر علي خيبر وفيها اليهود خارجهم علي امر وترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها 7 عنه ---------عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال	8069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	143	207	706	1014	1459	300	عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال لا باس بان يشتري منهم اذا عملوها واحيوها فهي لهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله حين ظهر علي خيبر وفيها اليهود خارجهم علي ان ي-ترك الارض في ايديهم يعملونها ويعمرونها-- عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال ------------------	764	5011753474928770865	278	507.0	222	329	84.49848175048828	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8075	false	-3021258822169355556	135	198	672	981	1499	300	الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال حدثني ابو-بردة بن رجا قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يد-ه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر حقه منها وتحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	8075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0764	true	-63456331934981598	32	97	161	473	1459	300	الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال حدثني ابو بردة بن رجا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف تري في شراء ارض الخراج قال ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين قال قلت يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا ثم قال لا باس اشتر حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوي عليها واملي بخراجهم منه	764	5011753474928770865	308	600.0	245	312	98.71794891357422	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2251	false	-551446064553810861	227	255	1060	1192	1403	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن شراء ارض---- الذمة فقال لا باس بها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي عنها كما يءدون قال	2251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0765	true	-3634690477199519148	0	29	0	135	1436	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن شراء ارض اهل الذمة -قال لا باس بها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي عنها كما يءدون قال	765	5011753474928770865	131	251.0	103	136	96.32353210449219	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5652	false	-3490747573474951110	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن شراء ارض اهل الذمة قال لا باس بها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي عنها كما يءدون قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان اهل الذمة لا يخلوا ما في ايديهم من الارضين من ان يكون فتحت عنوة او صولحوا عليه فان كانت مفتوحة عنوة فهي ارض المسلمين قاطبة ولهم ان يبيعوها اذا كانت في ايديهم بحق التصرف دون اصل الملك ويكون علي المشتري ما كان عليهم من الخراج كما كانت خيبر مع اليهود وان كانت ارضا صولحوا عليها فهي ارض الجزية يجوز شراءها منهم اذا انتقل ما عليها الي جزية رءوسهم او يقبل عليها المشتري ما كانوا قبلوه من الصلح وتكون الارض ملكا يصلح التصرف فيه علي كل حال 75 باب الذمي يكون له ارض فيسلم ما الذي يجب عليه فيها الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له رجل من اهل نجران يكون له ارض ثم يسلم ايش عليه يكون ما صالحهم عليه النبي صلي الله عليه واله او ما علي المسلمين قال عليه ما علي المسلمين انهم لو اسلموا لم يصالحهم النبي صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما اختلف فيه ابن ابي ليلي وابن شبرمة في السواد وارضه فقلت ان ابن ابي ليلي قال انهم اذا اسلموا فهم احرار وما في ايديهم من ارضهم لهم واما ابن شبرمة فزعم انهم عبيد وان ارضهم التي بايديهم ليست لهم فقال في الارض ما قال ابن شبرمة وقال في الرجال ما قال ابن ابي ليلي انهم اذا اسلموا فهم احرار ومع هذا كلام لم احفظه فالوجه في هذه الرواية انه انما قال بقول ابن شبرمة بان الارضين ليست لهم	5652	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0765	true	-3634690477199519148	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن شراء ارض اهل الذمة قال لا باس بها فتكون اذا كان ذلك بمنزلتهم تءدي عنها كما يءدون قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان اهل الذمة لا يخلوا ما في ايديهم من الارضين من ان يكون فتحت عنوة او صولحوا عليه فان كانت مفتوحة عنوة فهي ارض المسلمين قاطبة ولهم ان يبيعوها اذا كانت في ايديهم بحق التصرف دون اصل الملك ويكون علي المشتري ما كان عليهم من الخراج كما كانت خيبر مع اليهود وان كانت ارضا صولحوا عليها فهي ارض الجزية يجوز شراءها منهم اذا انتقل ما عليها الي جزية رءوسهم او يقبل عليها المشتري ما كانوا قبلوه من الصلح وتكون الارض ملكا يصلح التصرف فيه علي كل حال 75 باب الذمي يكون له ارض فيسلم ما الذي يجب عليه فيها الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له رجل من اهل نجران يكون له ارض ثم يسلم ايش عليه يكون ما صالحهم عليه النبي صلي الله عليه واله او ما علي المسلمين قال عليه ما علي المسلمين انهم لو اسلموا لم يصالحهم النبي صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما اختلف فيه ابن ابي ليلي وابن شبرمة في السواد وارضه فقلت ان ابن ابي ليلي قال انهم اذا اسلموا فهم احرار وما في ايديهم من ارضهم لهم واما ابن شبرمة فزعم انهم عبيد وان ارضهم التي بايديهم ليست لهم فقال في الارض ما قال ابن شبرمة وقال في الرجال ما قال ابن ابي ليلي انهم اذا اسلموا فهم احرار ومع هذا كلام لم احفظه فالوجه في هذه الرواية انه انما قال بقول ابن شبرمة بان الارضين ليست لهم	765	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8074	false	-7960168659750948147	223	300	1129	1502	1502	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له رجل من اهل نجران يكون له ارض ثم يسلم ايش عليه ماصال------حهم عليه النبي صلي الله عليه واله او ما علي المسلمين قال عليه ما علي المسلمين انهم لو اسلموا لم يصالحهم النبي صلي الله عليه واله 33 عنه----------------------------- عن محمد بن ابي حمزة عن عبد-الرحمن -بن الحجاج قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عما اختلف فيه-	8074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0765	true	-3634690477199519148	135	224	658	1072	1436	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له رجل من اهل نجران يكون له ارض ثم يسلم ايش عليه يكون ما صالحهم عليه النبي صلي الله عليه واله او ما علي المسلمين قال عليه ما علي المسلمين انهم لو اسلموا لم يصالحهم النبي صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما اختلف فيه	765	5011753474928770865	361	668.5	286	414	87.19806671142578	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8075	false	-3021258822169355556	0	61	0	293	1499	300	ابن ابي ليلي وابن شبرمة في السواد وارضه فقلت ان ابن ابي ليلي قال انهم اذا اسلموا فهم احرار وما في ايديهم من ارضهم لهم واما ابن شبرمة فزعم انهم عبيد وان ارضهم التي بايديهم ليست لهم فقال في الارض ما-قال ابن شبرمة وقال في الرجال ما قال ابن ابي ليلي انهم اذا اسلموا فهم احرار ومع هذا كلام لم احفظه	8075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0765	true	-3634690477199519148	224	286	1072	1366	1436	300	ابن ابي ليلي وابن شبرمة في السواد وارضه فقلت ان ابن ابي ليلي قال انهم اذا اسلموا فهم احرار وما في ايديهم من ارضهم لهم واما ابن شبرمة فزعم انهم عبيد وان ارضهم التي بايديهم ليست لهم فقال في الارض ما قال ابن شبرمة وقال في الرجال ما قال ابن ابي ليلي انهم اذا اسلموا فهم احرار ومع هذا كلام لم احفظه	765	5011753474928770865	293	581.0	232	294	99.65986633300781	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2244	false	-4368620927819923379	24	89	119	412	1360	300	بيع الزرع الاخضر والقصيل واشباهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تعلفه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة 2 عل---------------ي عن ابيه عن حماد عن حريز عن	2244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	48	151	247	707	1378	300	باب الزرع الاخضر قبل ان يصير سنبلا الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس -ان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تقلعه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة احمد بن محمد بن عيسي عن ------------------------	766	5011753474928770865	245	439.5	189	485	50.515464782714844	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2244	false	-4368620927819923379	155	215	707	963	1360	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل قال لا باس اذا قال ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فاذا اشتراه وهو حشيش فان شاء اعفاه وان شاء تربص به 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	2244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	240	299	1118	1374	1378	300	سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل قال لا باس اذا قال ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فاذا اشتراه وهو حشيش فان شاء اعفاه وان شاء تربص به علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن	766	5011753474928770865	237	455.0	179	256	92.578125	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2245	false	2191960751403058053	0	64	0	282	1392	300	كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ----ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله ما خرج منه 8 عثمان بن عيسي عن	2245	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	187	244	880	1133	1378	300	كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا عنه عن -----------------------------ابن محبوب عن ابن ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله ما خرج منه ----سهل بن زياد عن	766	5011753474928770865	236	440.5	182	286	82.5174789428711	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4413	false	3140261886691171584	207	265	1034	1308	1472	300	سماعة---------- عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله وما كان علي اربابه من خراج فهو علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه قصيلا وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا	4413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	155	211	724	990	1378	300	سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله ع--------لي اربابه--- خراج ا-و علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه------ وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا	766	5011753474928770865	254	472.5	200	284	89.4366226196289	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4414	false	5820773520498156241	237	300	1125	1421	1421	300	عن --------رجل اشتري قصيلا فلم- يقصله و-----------تركه حتي صار------- شعيرا-------- وقد كان اشترط علي العلج يوم اشتراه انه ما ياتيه من ناءبة انه علي ال-------------------علج فقال ان كان اشتراط علي العلج يوم اشتراه انه ان شاء جعله سن-----------------------------بلا وان شاء جعله قصيلا فله شرطه وان لم يكن اشتراط فلا ينبغي له ان ي-دعه حتي يكون سنبلا ------------------------------------------------------------------------------------فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله-	4414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	158	237	740	1107	1378	300	عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد---- اشترا---------------------------------ه من -----اصله علي اربابه خراج او علي العلج فقال ان كان اشتر-----------ط حين اشتراه---- ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا ف-----------------------------------------لا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا عنه عن ابن محبوب عن ابن ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله	766	5011753474928770865	163	146.0	125	465	35.05376434326172	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5653	false	-7873994947947234165	0	300	0	1378	1378	300	من حيث كانت مفتوحة عنوة بالسيف فكانت للمسلمين فلما اسلموا لم يصر ذلك ملكا لهم والخبر الاول يكون محمولا علي ارض صلح صالحوا عليه من غير ان تكون فتحت بالسيف فبقي ملكهم علي ما كان فلما اسلموا صار ملكهم مثل ساءر املاك المسلمين التي ليست بارض الخراج 76 باب الزرع الاخضر قبل ان يصير سنبلا الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تقلعه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج او علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا عنه عن ابن محبوب عن ابن ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله ما خرج منه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل قال لا باس اذا قال ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فاذا اشتراه وهو حشيش فان شاء اعفاه وان شاء تربص به علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز	5653	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	0	300	0	1378	1378	300	من حيث كانت مفتوحة عنوة بالسيف فكانت للمسلمين فلما اسلموا لم يصر ذلك ملكا لهم والخبر الاول يكون محمولا علي ارض صلح صالحوا عليه من غير ان تكون فتحت بالسيف فبقي ملكهم علي ما كان فلما اسلموا صار ملكهم مثل ساءر املاك المسلمين التي ليست بارض الخراج 76 باب الزرع الاخضر قبل ان يصير سنبلا الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تقلعه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج او علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا عنه عن ابن محبوب عن ابن ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه ونفقته وله ما خرج منه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل قال لا باس اذا قال ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فاذا اشتراه وهو حشيش فان شاء اعفاه وان شاء تربص به علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز	766	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8064	false	-4451536390081215701	198	300	976	1444	1444	300	احمد-بن محمد-------- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج او هو علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا 12 عنه عن ابن محبوب عن ----ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه1 ونفقته وله ما-خرج منه 13 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر-	8064	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	145	250	683	1157	1378	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتي يخرج سنبله شعيرا او حنطة وقد اشتراه من اصله علي اربابه خراج ا---و علي العلج فقال ان كان اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتي يكون سنبلا والا فلا ينبغي له ان يتركه حتي يكون سنبلا--- عنه عن ابن محبوب عن ابن ابي ايوب عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه- ونفقته وله ما خرج منه--- سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر	766	5011753474928770865	458	858.0	360	484	94.62809753417969	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8065	false	4842716678372972344	41	96	195	439	1415	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا باس بان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تعلفه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة --15 عن----ه عن ابيه عن -حماد عن حريز عن	8065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	66	155	329	724	1378	300	بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس -ان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتي تحصده ان شءت او تقلعه من قبل ان يسنبل وهو حشيش وقال لا باس ايضا ان تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة احمد بن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن	766	5011753474928770865	225	400.0	170	396	56.818180084228516	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8066	false	8770923299069895051	145	193	742	968	1499	300	عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا 25 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي------------- عن السكوني -----عن ابي عبد-الله عليه السلام	8066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0766	true	262083070404512590	60	114	305	547	1378	300	عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان تشتري زرعا اخضر فان شءت تركته حتي تحصده وان شءت فبعه حشيشا--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ال-حلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام	766	5011753474928770865	212	375.0	165	246	86.17886352539062	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2150	false	2126043539748670385	165	263	764	1243	1436	300	يكره ان---- يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون وما زاد علي ثلاثة ايام في ال---------------عسرة فصاحبه ملعون باب 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	2150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	217	300	1010	1426	1426	300	----واله لا يحتكر الطعام الا خاطء------------------------------------ سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون وما زاد ف---------------ي العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعو------------------------ن احمد بن محمد عن-	767	5011753474928770865	374	676.5	298	498	75.10040283203125	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2244	false	-4368620927819923379	88	176	409	800	1360	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحل شراء الزرع ا--خضر قال نعم لا باس به 3 عنه عن زرارة مثله وقال لا باس بان تشتري الزرع او القصيل اخضر -ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تعلفه ر-----اسا فانه فساد 4 عدة من اصحابنا عن سهل------- بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	2244	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	0	82	0	372	1426	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحل شراء الزرع الاخضر قال نعم لا باس به-- عنه عن زرارة مثله وقال لا باس -ان تشتري الزرع او القصيل اخضرا ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تقطعه راسا راسا فانه فساد الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زيا--------د عن معلي بن خني-----س قال قلت ------------------لابي عبد الله عليه السلام	767	5011753474928770865	320	559.5	245	406	78.81773376464844	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4429	false	-7736656678862751887	116	244	545	1189	1465	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان----ه قال في تجار قدموا ارضا واشتركوا علي ان لا يبيعوا بيعهم الا بما احبوا قال لا باس بذلك 3959 وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء 3960 ورو--------------------------ي عن معمر بن خلا قال سال رجل الرضا عليه السلام عن حبس الطعام سنة قال انا افعله يعني احراز القوت 3961 وقال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون 3962 و نهي امير المءمنين علي--ه ا-لسلام عن الحكرة في الامصار 3963 وروي السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي--------ه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي --اربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة فوق ثلاثة ايام فصاحبه ملعون	4429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	201	296	937	1411	1426	300	زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابي---------------------------------------------------------------------ه قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله ع---ليه السلام قال ---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعو-------------------------ن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن--------- السكو----------------ني عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال-------------------- الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعون	767	5011753474928770865	352	553.0	279	687	51.23726272583008	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5654	false	3979776667966752528	0	300	0	1426	1426	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحل شراء الزرع الاخضر قال نعم لا باس به عنه عن زرارة مثله وقال لا باس ان تشتري الزرع او القصيل اخضرا ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تقطعه راسا راسا فانه فساد الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري الزرع قال اذا كان قدر شبر فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تشتري الزرع ما لم يسنبل فاذا كنت تشتري اصله فلا باس بذلك لو ابتعت نخلا فابتعت اصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاخبار الاولة علي الجواز ورفع التحريم وما تضمنته رواية معلي بن خنيس من انه لا باس به اذا كان قدر شبر ايضا محمول علي الاستظهار دون الحظر ان لم يكن كذلك علي ما تضمنته الاخبار الاولة 77 باب النهي عن الاحتكار الحسين بن سعيد عن فضالة عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعون احمد بن محمد عن	5654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	0	300	0	1426	1426	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحل شراء الزرع الاخضر قال نعم لا باس به عنه عن زرارة مثله وقال لا باس ان تشتري الزرع او القصيل اخضرا ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تقطعه راسا راسا فانه فساد الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري الزرع قال اذا كان قدر شبر فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تشتري الزرع ما لم يسنبل فاذا كنت تشتري اصله فلا باس بذلك لو ابتعت نخلا فابتعت اصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاخبار الاولة علي الجواز ورفع التحريم وما تضمنته رواية معلي بن خنيس من انه لا باس به اذا كان قدر شبر ايضا محمول علي الاستظهار دون الحظر ان لم يكن كذلك علي ما تضمنته الاخبار الاولة 77 باب النهي عن الاحتكار الحسين بن سعيد عن فضالة عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعون احمد بن محمد عن	767	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8065	false	4842716678372972344	95	165	436	753	1415	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ايحل شراء الزرع الاخضر قال نعم لا باس به 16 عنه عن زرارة مثله -قال لا باس ان تشتري الزرع و--القصيل اخضر -ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تعلفه راسا راسا فانه فساد 17 احمد بن محم-------------------------د عن عثمان بن عيسي عن	8065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	0	72	0	325	1426	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايحل شراء الزرع الاخضر قال نعم لا باس به--- عنه عن زرارة مثله وقال لا باس ان تشتري الزرع او القصيل اخضرا ثم تتركه ان شءت حتي يسنبل ثم تحصده وان شءت ان تعلف دابتك قصيلا فلا باس به قبل ان يسنبل فاما اذا سنبل فلا تقطعه راسا راسا فانه فساد الحسن-- بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن -----------------	767	5011753474928770865	285	522.0	222	347	82.132568359375	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8066	false	8770923299069895051	57	118	317	604	1499	300	عن محمد-بن زياد عن معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اشتري الزرع فقال اذا كان قدر--------------------------------- شبر 22 عنه محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا تشتر- الزرع ما-لم يسنبل فاذا كنت تشتري اصله فلا باس بذلك او ابتعت نخلا فابتعت اصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به باس	8066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	67	139	306	629	1426	300	عن محمد بن زياد عن معلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشتري الزرع -قال اذا كان قدر شبر فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن- محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تشتري الزرع ما لم يسنبل فاذا كنت تشتري اصله فلا باس بذلك لو ابتعت نخلا فابتعت اصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به باس	767	5011753474928770865	277	511.0	218	325	85.23076629638672	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8077	false	2684832545534907925	178	290	861	1415	1462	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء 7 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابي العلا- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمتحكر ملعون 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعون 9 احمد بن محمد بن	8077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0767	true	-2667339949020987393	192	300	895	1426	1426	300	الحسين بن سعيد عن فضالة --------عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه------------ قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يحتكر الطعام الا خاطء-- سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة في الخصب اربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام فما زاد علي الاربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون وما زاد في العسرة علي ثلاثة ايام فصاحبه ملعون-- احمد بن محمد عن-	767	5011753474928770865	514	954.5	411	558	92.11469268798828	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2149	false	2344045655243760597	170	288	786	1345	1402	300	محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن 2 محمد عن احمد-------- عن محمد بن سنان عن حذيفة ---بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام -قال نفد الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاتاه المسلمون فقالوا يا رسول الله قد نفد الطعام ولم يبق منه شء الا عند فلان فمره يبيعه الناس قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين ذكروا ان الطعام قد نفد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه 3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال الحكرة ----	2149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	0	132	0	607	1431	300	محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن-- محمد بن احمد عن يحيي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلا م قال نفد الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاتي ال-مسلمون فقالوا يا رسول الله قد فقد الطعام ولم يبق---- شء الا عند فلان فمره يبع --------قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن عل-----------------------------------------------------ي بن ابي---- طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث	768	5011753474928770865	455	835.5	359	679	67.01030731201172	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4428	false	-1347199519489943112	205	287	1001	1416	1478	300	عن غياث بن ابراهيم -----عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما----------------------------------------------------------------------- السلام---- قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت 3955 و مر رسول الله صلي الله عليه واله------- بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث ينظر الناس-- اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب عليه السلام حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله عز وجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء 3956 وروي حماد عن	4428	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	98	186	463	879	1431	300	--------بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث ال---ي النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله انه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب------------ حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله تعالي- يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء قال محمد بن ------	768	5011753474928770865	285	462.5	223	504	56.5476188659668	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5655	false	6690733095695433483	0	300	0	1431	1431	300	محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن محمد بن احمد عن يحيي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلا م قال نفد الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاتي المسلمون فقالوا يا رسول الله قد فقد الطعام ولم يبق شء الا عند فلان فمره يبع قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه واله انه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله تعالي يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في النهي عن الاحتكار علي كل حال وقد روي ان المحظور من ذلك هو انه اذا لم يكن في البلد طعام غير الذي عند المحتكر ويكون واحدا فانه يلزمه اخراجه وبيعه بما يرزقه الله كما فعل النبي صلي الله عليه واله وينبغي ان نحمل هذه الاخبار المطلقة علي هذه المقيدة كما بيناه في مواضع كثيرة وروي ما قلناه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة ان يشتري طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره فان كان في المصر طعام او بياع غيره فلا باس بان يلتمس بسلعته الفضل قال وسالته عن الزيت فقال اذا كان عند غيرك	5655	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	0	300	0	1431	1431	300	محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن محمد بن احمد عن يحيي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلا م قال نفد الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاتي المسلمون فقالوا يا رسول الله قد فقد الطعام ولم يبق شء الا عند فلان فمره يبع قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه واله انه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله تعالي يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في النهي عن الاحتكار علي كل حال وقد روي ان المحظور من ذلك هو انه اذا لم يكن في البلد طعام غير الذي عند المحتكر ويكون واحدا فانه يلزمه اخراجه وبيعه بما يرزقه الله كما فعل النبي صلي الله عليه واله وينبغي ان نحمل هذه الاخبار المطلقة علي هذه المقيدة كما بيناه في مواضع كثيرة وروي ما قلناه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة ان يشتري طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره فان كان في المصر طعام او بياع غيره فلا باس بان يلتمس بسلعته الفضل قال وسالته عن الزيت فقال اذا كان عند غيرك	768	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8078	false	-9016413598542379508	83	134	408	650	1445	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحكرة ان تشتري طعاما ليس في المصر غيره فتح-كره فاذا كان في المصر طعام او يباع غيره فلا باس -ان يلتمس بسلعته الفضل قال وسالته عن الزيت ق-ال اذا كان عند غيرك	8078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	248	300	1187	1431	1431	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحكرة ان يشتري طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره فان -كان في المصر طعام او بياع غيره فلا باس بان يلتمس بسلعته الفضل قال وسالته عن الزيت فقال اذا كان عند غيرك-	768	5011753474928770865	233	435.0	184	246	94.71544647216797	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8078	false	-9016413598542379508	0	103	0	503	1445	300	السلام قال قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن 10 محمد بن احمد-------- عن محمد بن سنان عن حذيفة ---بن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلا-م قال فقد الطعام علي عهد-رسول الله صلي الله عليه واله فاتي المسلمون فقالوا يا-رسول الله قد فقد الطعام فلم يبق منه شء الا عند فلان فمره يبيع قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين قد ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه 11 ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام---- قال الحكرة ----	8078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	12	132	53	607	1431	300	السلام ----قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن--- محمد بن احمد عن يحيي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلا م قال نفد الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فاتي المسلمون فقالوا يا رسول الله قد فقد الطعام ولم يبق---- شء الا عند فلان فمره يب-ع قال فحمد الله واثني عليه ثم قال يا فلان ان المسلمين--- ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيءا عندك فاخرجه وبعه كيف شءت ولا تحبسه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن عل-----------------------------------------------------ي بن ابي ---طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث	768	5011753474928770865	409	720.5	325	625	65.44000244140625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8079	false	-2825740474372862389	197	293	1011	1470	1503	300	محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين -بن عبدا--لله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه واله انه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله------ يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء -19 احمد-بن محمدعن النضر بن	8079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0768	true	-1596745859384629368	97	186	458	879	1431	300	محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال رفع الحديث الي----- النبي صلي الله عليه واله انه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج الي بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب----------------------------- حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله تعالي يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء قال محمد بن ----------------	768	5011753474928770865	402	746.0	316	471	85.3503189086914	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2150	false	2126043539748670385	19	225	90	1052	1436	300	فلا باس بامساكه 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي الفضل--- سالم الحناط قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما عملك قلت حناط- وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست فقال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر فقال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع انا من الف جزء جزءا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام وكان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام -يتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون 7 علي بن ابراهي-------------------------------------------------------------------م عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	0	211	0	991	1403	300	فلا باس بامساكه ا--بو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي الفضل بن سالم الحناط قال قال ا---بو عبد الله عليه السلام ما عملك قلت حناطا وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست -قال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر ق-ال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع ----من الف جزء جزءا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام ك-ان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام-------------------------------------------------------- 78 باب العدد الذين تثبت بينهم الشفعة------------------------------------------------------------------------ علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة يونس عن بعض رجال----------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	769	5011753474928770865	763	1427.5	596	1155	66.06060791015625	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2250	false	7094490434657669386	3	148	17	677	1397	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم ي-قاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة 8 يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم وروي ايضا ان الشفعة لا تكون الا في الارضين والدور فقط 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور ابن حازم -------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	159	286	748	1334	1403	300	--علي بن ابراه--------يم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة ي--ونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم الحسن----------------------------------------------------------------------- بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	769	5011753474928770865	529	994.0	413	669	79.0732421875	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4336	false	4849026018594192408	8	111	47	536	1453	300	عليه السلام---------- عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي---------- وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي -قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده فاما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وان كانوا اكثر من اثنين وتصديق ذلك ما رواه 3378 احمد بن محمد بن ابي نصر--------------------- عن عبد الله بن سنان قال سالته عن -----------------------مملوك بي-----ن شركاء اراد احدهم بيع نصيبه -قال	4336	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	208	294	975	1379	1403	300	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المملوك يكون بين شركاء فباع احدهم---- نصيبه فقال	769	5011753474928770865	303	513.0	232	560	54.10714340209961	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4429	false	-7736656678862751887	25	124	124	582	1465	300	صفوان بن يحيي عن سلمة----- الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما عملك فقلت حناط- وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبسته قال فما يقول من قبلكم فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع انا من الف جزء جزءا فقال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام وكان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر 3958 وروي النض-----------------------ر عن عبد الله بن سنان عن ا----------بي عبد الله عليه السلام انه	4429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	12	115	57	530	1403	300	صفوان عن ابي الفضل بن سالم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما عملك -قلت حناطا وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست -قال فما يقول من قبلك- فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع---- من الف جزء جزءا ق-ال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام -كان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي------------ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	769	5011753474928770865	399	709.0	310	497	80.28169250488281	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5656	false	-22197388494944346	0	300	0	1403	1403	300	فلا باس بامساكه ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي الفضل بن سالم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما عملك قلت حناطا وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست قال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع من الف جزء جزءا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام كان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 78 باب العدد الذين تثبت بينهم الشفعة علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المملوك يكون بين شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم انا احق به اله ذلك	5656	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	0	300	0	1403	1403	300	فلا باس بامساكه ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي الفضل بن سالم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما عملك قلت حناطا وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست قال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع من الف جزء جزءا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام كان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام 78 باب العدد الذين تثبت بينهم الشفعة علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المملوك يكون بين شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم انا احق به اله ذلك	769	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8078	false	-9016413598542379508	134	283	650	1361	1445	300	فلا باس بامساكه 12 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابي الفضل--- سالم الحناط قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ما-عملك قلت حناط- وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست قال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع من الف جزء جزء ا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش بقال له حكيم بن حزام كان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكيم م بن حزام اياك ان تحتكر 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس وليس لهم طعام	8078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	0	152	0	711	1403	300	فلا باس بامساكه ابو --علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابي الفضل بن سالم الحناط قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما عملك قلت حناطا وربما قدمت علي نفاق وربما قدمت علي كساد فحبست قال فما يقول من قبلك فيه قلت يقولون محتكر قال يبيعه احد غيرك قلت ما ابيع من الف جزء جزء-ا قال لا باس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام كان اذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلي الله عليه واله فقال يا حكي--م بن حزام اياك ان تحتكر ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك فقال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس -ليس لهم طعام	769	5011753474928770865	697	1330.5	552	720	96.80555725097656	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8081	false	7958312267126695081	213	300	1042	1468	1468	300	علي بن ابراهيم عن محمد-بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد-الرحمن- عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما-لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة 7 يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل تكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا-كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه-	8081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	159	252	748	1180	1403	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس -بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الشفعة الا لشريكين ما لم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة ي--ونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه	769	5011753474928770865	419	787.5	334	435	96.32183837890625	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8082	false	6563907661902947762	167	247	803	1195	1434	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في الحيوان شفعة قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس في الحيوان شفعة محمول علي انه اذا كان اكثر م-ن شريك واحد وقد بينا فيما تقدم في رواية يونس ان في الحيوان شفعة ويزيد ذلك بيانا مارواه 11 ال--------حسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبدا-لله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المملوك يكون بين شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم انا احق به اله ذلك	8082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0769	true	-7674883518553864150	204	300	959	1403	1403	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي وفي اي شء هي ولمن تصلح وهل يكون في الحيوان شفعة وكيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع----------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المملوك يكون بين شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم انا احق به اله ذلك-	769	5011753474928770865	220	258.0	172	534	41.19850158691406	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2187	false	-278929346183099308	239	296	1119	1378	1399	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك يكون بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل ف----ي الحيوان شفعة فقال لا -----------6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن	2187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	6	63	27	283	1429	300	بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك----- بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له افي الحيوان شفعة فقال لا فاما ما رواه محمد بن -------------علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن	770	5011753474928770865	217	378.5	164	274	79.19708251953125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2249	false	-1314296955990720564	20	144	91	655	1404	300	محمد بن يحيي ع--------ن احمد بن محمد بن --عيسي عن ----علي بن ---حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال الشفعة لكل شريك لم يقاسم 2 علي بن ابرا----------------------------------------------------------------------------هيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام- عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة 3-------------- علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق عن-------------------------------------- عبد الله بن حماد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال	2249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	53	188	243	871	1429	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي ---------عليهم- السلام قال الشفعة علي عدد الرجال فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور -بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلا م عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة احمد بن محمد عن علي------------------- بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله---------------------------------------------------- عليه السلام دار	770	5011753474928770865	411	691.0	315	710	57.887325286865234	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2250	false	7094490434657669386	128	203	585	949	1397	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واحد منهم قطعة وبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه فان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو---- طريقه يجيء حتي يجلس علي ذلك الباب	2250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	167	242	776	1139	1429	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء و----يجلس علي ذلك الباب	770	5011753474928770865	353	683.5	280	368	95.92391204833984	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5657	false	-7513365800132848331	0	300	0	1429	1429	300	قال نعم اذا كان واحدا احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له افي الحيوان شفعة فقال لا فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال الشفعة علي عدد الرجال فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلا م عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء ويجلس علي ذلك الباب فالوجه في هذين الخبرين وان كان الاصل فيهما منصور بن حازم وهو واحد احد شيءين احدهما ان يكون المراد بالقوم شريكا واحدا وانما يكون تجوز في اللفظة بان عبر عنه بالقوم والوجه الثاني ان نحمله علي ما حملنا عليه الخبر الاول من التقية دون ما يجب العمل عليه من واجب الشرع واما ما رواه الحسن بن محمد بن	5657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	0	300	0	1429	1429	300	قال نعم اذا كان واحدا احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له افي الحيوان شفعة فقال لا فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال الشفعة علي عدد الرجال فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلا م عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار وحول بابها الي طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء ويجلس علي ذلك الباب فالوجه في هذين الخبرين وان كان الاصل فيهما منصور بن حازم وهو واحد احد شيءين احدهما ان يكون المراد بالقوم شريكا واحدا وانما يكون تجوز في اللفظة بان عبر عنه بالقوم والوجه الثاني ان نحمله علي ما حملنا عليه الخبر الاول من التقية دون ما يجب العمل عليه من واجب الشرع واما ما رواه الحسن بن محمد بن	770	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8010	false	5778609391232645431	205	265	981	1255	1428	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في المملوك يكون بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له ف-ي الحيوان شفعة -قال لا 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان------- بن عثمان عن اسماعيل بن ------------------	8010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	6	65	27	293	1429	300	بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك----- بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا فقيل له افي الحيوان شفعة فقال لا فاما ما رواه محمد---------------------------- بن علي بن محبوب عن احم---د بن محمد عن البرقي عن	770	5011753474928770865	209	354.0	160	302	69.2052993774414	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8055	false	-5549222678832130873	197	261	917	1229	1421	300	عن محمد بن زياد ----------------عن الكاهلي عن منصور بن حازم عن ------ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت دار بين قوم اقتسمو------------------------------ها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه وهو يفتح بابا-الي الطريق او ينزل من فوق البيت فاذا اراد شريكهم ان يبيع منقل قدميه فانهم احق به وان اراد---------- يجء حتي يعقد علي- الباب	8055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	168	242	781	1139	1429	300	بن محم--------د عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------- دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه و---يفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء ويجلس علي ذلك الباب	770	5011753474928770865	239	384.0	188	377	63.395225524902344	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8082	false	6563907661902947762	12	150	55	727	1434	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام- عن دار فيها دور وطريقهم واحد-في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باب الدار وما حول بابها الي الطريق غير ذلك فلا شقعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها فاخذ كل واجد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو ط----ريقه يجء -يجلس علي ذلك الباب	8082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	100	242	464	1139	1429	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلا م عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركاءه في الطريق ان ياخذوا بالشفعة فقال ان كان باع الدار و---حول بابها الي ط--ريق غير ذلك فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء ويجلس علي ذلك الباب	770	5011753474928770865	658	1264.5	522	682	96.48094177246094	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8083	false	7549142561139559884	0	75	0	364	1457	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال الشفعة علي عدد الرجال قال محمد بن الحسن هذا الخبر موافق لمذا------------------------هب بعض العامة ولسنا ناخذ به والذي نعمل عليه ما قدمناه من ان الشفعة تثبت اذا كان الشء بين نفسين فاذا زادوا فلا شفعة لواحد منهم 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ---------------------------------------------------ابي عبد-الله عليه	8083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	55	123	251	563	1429	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال الشفعة علي عدد الرجال فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة واما ما رواه علي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن------------------ ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه	770	5011753474928770865	201	346.5	158	440	45.681819915771484	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8084	false	-7015100975716727736	52	128	234	602	1437	300	ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها 20 الحسن-------------- بن محمد بن سماعة عن محمدبن زياد ----------------عن الكاهلي عن منصور بن حازم عن ------ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له دار بين قوم اقتسمو------------------------------ها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت---------- فان اراد شريكهم ان يبيع منقل قدميه فانهم احق به وان اراد---------- يجء حتي يقعد علي- الباب	8084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0770	true	588605089216443412	157	242	727	1139	1429	300	فلا شفعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة احمد بن محم------------------------د عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- دار بين قوم اقتسموها واخذ كل واحد منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشتري نصيب بعضهم اله ذلك قال نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا الي الطريق او ينزل من فوق البيت ويسد بابه وان اراد صاحب الطريق بيع---------ه فانهم احق به والا فهو علي طريقه يجء ويجلس علي ذلك الباب	770	5011753474928770865	262	406.5	205	456	57.456138610839844	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4449	false	42580369072225743	45	152	213	713	1433	300	--سليمان عن عبيد بن -زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل -رهن---------- رهنا -------------------------------------الي وقت ثم غاب هل له وقت يباع فيه رهنه فقال لا حتي يجيء 4107 وروي ابان عن عبيد بن زرارة فال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رهن عند رجل سوارين فهلك احدهما -قال يرجع بحقه فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقي 4108 وقال عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض 4109 وقال عليه السلام في رجل رهن عنده رجل مملوكا فجذم او رهن عنده متاعا فلم ينشر ذلك المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه ف-اكل يعني اكله السوس هل ينقص من ماله بقدر ذلك	4449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0771	true	5120316577812371013	173	300	826	1423	1423	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شء او يضيع قال يرجع المرتهن بماله عليه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن-------------- ابان عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رهن-------- سوارين فهلك احدهما فقال يرجع عليه فيما بقي وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابي -عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض----- وقال------------ في رجل---- عنده---- مملوك- فجذم او رهن عنده مال-- فلم ينشر---- المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتاكل---------------- هل ينقص من ماله بقدر ذلك-	771	5011753474928770865	354	522.5	272	669	52.914798736572266	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5658	false	5888733091309755466	0	300	0	1423	1423	300	سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عيه السلام قال ليس في الحيوان شفعة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار التي قدمناها علي ضربين ضرب منها عامة في كل شء وذلك يدخل فيها الحيوان وغيره فلا يجوز تخصيصها بخبر واحد والضرب الاخر خاصة بان الحيوان فيه شفعة وهو خبر يونس وعبد الله بن سنان والحلبي والوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان لا يكون في الحيوان شفعة اذا كان بين اكثر من شريكين كما قلناه في غيره من الاشياء فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق فلا ينافي خبر منصور بن حازم الذي قال فيه انه تثبت الشفعة بالممر والطريق اذا اراد صاحبه بيعه لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 79 باب الرهن يهلك عند المرتهن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شء او يضيع قال يرجع المرتهن بماله عليه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رهن سوارين فهلك احدهما فقال يرجع عليه فيما بقي وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض وقال في رجل عنده مملوك فجذم او رهن عنده مال فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتاكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك	5658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0771	true	5120316577812371013	0	300	0	1423	1423	300	سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عيه السلام قال ليس في الحيوان شفعة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار التي قدمناها علي ضربين ضرب منها عامة في كل شء وذلك يدخل فيها الحيوان وغيره فلا يجوز تخصيصها بخبر واحد والضرب الاخر خاصة بان الحيوان فيه شفعة وهو خبر يونس وعبد الله بن سنان والحلبي والوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان لا يكون في الحيوان شفعة اذا كان بين اكثر من شريكين كما قلناه في غيره من الاشياء فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق فلا ينافي خبر منصور بن حازم الذي قال فيه انه تثبت الشفعة بالممر والطريق اذا اراد صاحبه بيعه لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 79 باب الرهن يهلك عند المرتهن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شء او يضيع قال يرجع المرتهن بماله عليه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رهن سوارين فهلك احدهما فقال يرجع عليه فيما بقي وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض وقال في رجل عنده مملوك فجذم او رهن عنده مال فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتاكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك	771	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8086	false	-7430809417230841076	83	210	398	995	1411	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي---------------------------- في الرجل يرهن عند-الرجل رهنا فيصيبه شء او يضيع قال يرجع-------- بما له عليه 15 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل رهن سوارين فهلك احدهما -قال يرجع عليه فيما بقي وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض 16 عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام--- رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض وقال في رجل رهن عنده مملوك فجذم او رهن عنده متاع فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتاكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك	8086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0771	true	5120316577812371013	166	300	796	1423	1423	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شء او يضيع قال يرجع المرتهن بما-له عليه--- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رهن سوارين فهلك احدهما فقال يرجع عليه فيما بقي وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض--- عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت او انهدمت قال يكون ماله في تربة الارض وقال في رجل عن----ده مملوك فجذم او رهن عنده مال- فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتاكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك-	771	5011753474928770865	580	1088.0	458	640	90.625	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2208	false	2307936456543810246	50	216	211	970	1373	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله فهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان الرهن سواء فليس عليه شء 7 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل فقال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان -----فقال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما -نقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك 8 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام -انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من	2208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	93	300	427	1378	1378	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن -بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله وهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كا------ن سواء فليس عليه شء وما رواه ------------------------احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل -قال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع علي صاحبه بما عليه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن------------- الوشا ع-ن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله ع-يه السلام لانه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من-	772	5011753474928770865	693	1282.0	541	999	69.36936950683594	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4450	false	8014150604182019223	76	294	338	1383	1415	300	بن محمد -----بن ابي نصر البزنطي عن داود بن الحسين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن عنده اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دارا فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم قلت او دابتين فهلكت احداهما ايكون حقه في الاخري قال نعم قلت او متاعا فهلك من طول ما تركه او طعاما ففسد او غلاما فاصابه جدري فعمي او ثيابا تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتي هلكت قال هذا نحو وا--حد يكون حقه عليه 4114 وروي صفوان-- بن يحيي عن اسحاق بن عما----------------------ر قال سالت ابا ابراهيم- عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فيهلكه اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فهلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك قلت فيتراد ان الفضل قال نعم 4115 وروي محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرهن اذا كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان الرهن اقل من ماله فهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان الرهن يسوي ما رهنه فليس عليه شء 4116 و------روي فضالة عن ا----------بان عن ابي-------------- عبد الله عليه السلام--- قال -----اذا اختلفا في الرهن	4450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	5	171	19	782	1378	300	بن محبوب عن ابن ابي نصر-------- عن داود بن الحصين عن ابي ال-------------------عباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن عنده اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دار- فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم ا----و دابتين ---------------يكون حقه في احدهما قال نعم---- او متاع فيفسد من طول ما تركه او طعام ي-فسد او غلام- فاصابه جدري فعمي او ثياب -تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتي هلكت قال هذا يجوز اخذه ويكون حقه عليه فاما ما رواه محمد بن يحيي عن- محمد بن الحسين عن صفوان عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن----------- الرهن فقا------------------------------------------------ل ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كا------ن اقل من ماله وهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان سواء-------------- فليس عليه شء وما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن	772	5011753474928770865	598	957.5	459	1115	53.632286071777344	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5659	false	2546905465249308391	0	300	0	1378	1378	300	قال لا محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن عنده اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دار فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم او دابتين يكون حقه في احدهما قال نعم او متاع فيفسد من طول ما تركه او طعام يفسد او غلام فاصابه جدري فعمي او ثياب تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتي هلكت قال هذا يجوز اخذه ويكون حقه عليه فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله وهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان سواء فليس عليه شء وما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع علي صاحبه بما عليه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عيه السلام لانه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من	5659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	0	300	0	1378	1378	300	قال لا محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن عنده اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دار فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم او دابتين يكون حقه في احدهما قال نعم او متاع فيفسد من طول ما تركه او طعام يفسد او غلام فاصابه جدري فعمي او ثياب تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتي هلكت قال هذا يجوز اخذه ويكون حقه عليه فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله وهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان سواء فليس عليه شء وما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يسوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع علي صاحبه بما عليه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عيه السلام لانه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من	772	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8086	false	-7430809417230841076	213	300	1005	1411	1411	300	فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله وهلك الرهن ادي الي -صاحبه فضل ماله وان كان سواء فليس عليه شء 18 وما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا-جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كان علي عليه السلام-	8086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	90	178	414	820	1378	300	فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن -بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال ان كان اكثر من مال المرتهن فهلك ان يءدي الفضل الي صاحب الرهن وان كان اقل من ماله وهلك الرهن ادي اليه صاحبه فضل ماله وان كان سواء فليس عليه شء--- وما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل قال كان علي عليه السلام	772	5011753474928770865	401	773.0	317	410	97.80487823486328	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8087	false	8346471987488291964	0	111	0	530	1441	300	يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل قال ان كان الرهن افضل ممار-هن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يساوي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذلك---- قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين هو اذا ----------------هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او-من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع عليه بالمال------- والذي يكشف عما ذكر-ناه ما-رواه 19 محمد-بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام -انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من	8087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	178	300	820	1378	1378	300	يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل قال ان كان الرهن افضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علي صاحبه وان كان لا يس-وي رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن قال وكذلك كان قول علي عليه السلام في الحيوان وغير ذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع وغير ذلك فاما اذا هلك من قبل نفسه او من جهة غيره لم يلزمه شء وكان له الرجوع علي صاحبه بما عليه والذي يدل علي ما قلناه ما رواه--- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله ع-يه السلام لانه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من-	772	5011753474928770865	498	916.0	393	564	88.2978744506836	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8089	false	-5092575367654420712	223	300	1066	1427	1427	300	محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن----ه اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دارا فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم او دابتين يكون حقه في احدهما قال نعم او متاعا يفسد من طول ما تركه او طعام يفسد او غلاما فاصابه جدري فعمي او ثياب تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها-	8089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0772	true	-3989058652257281456	2	81	7	372	1378	300	محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل رهن عنده اخر عبدين فهلك احدهما ايكون حقه في الاخر قال نعم قلت او دار- فاحترقت ايكون حقه في التربة قال نعم او دابتين يكون حقه في احدهما قال نعم او متاع فيفسد من طول ما تركه او طعام يفسد او غلام- فاصابه جدري فعمي او ثياب تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها	772	5011753474928770865	357	685.5	282	367	97.27520751953125	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2208	false	2307936456543810246	185	297	834	1355	1373	300	-----------------بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن فاخذه فان استهلكه تراد- الفضل----- بينهما 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فيهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت ف-هلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك	2208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	16	118	79	559	1396	300	بن محبوب عن بنان بن محمد عن -علي ب--------ن الحكم ع--------------ن ابان -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن واخذه وان استهلكه ترادا الفضل فيما بي--------------------نهما احمد بن محم-------------د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم ف-هلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فيهلك نصف الرهن قال---- حساب ذلك	773	5011753474928770865	440	790.0	343	546	80.5860824584961	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2209	false	3039364061064452656	5	68	25	321	1436	300	قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام و--الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري فلم يذهب--- مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال -كذلك يكون عليه ما يكون له	2209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	142	207	664	965	1396	300	قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام او الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري -لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له	773	5011753474928770865	294	565.5	231	302	97.35099029541016	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2210	false	7388717071815154830	188	234	873	1081	1373	300	18 محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ر--هنت عبدا او دابة فمات- فلا شء عليك وان هلكت الدابة او ابق الغلام فانت ضامن	2210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	214	259	994	1202	1396	300	عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ارتهنت عبدا او دابة فماتا فلا شء عليك وان هلكت الدابة و--ابق الغلام فانت ضامن	773	5011753474928770865	201	377.0	156	211	95.26066589355469	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4450	false	8014150604182019223	174	243	804	1144	1415	300	عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فيهلكه اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت ف-هلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك قلت فيتراد ان الفضل قال نعم 4115 وروي------------- محمد بن قيس ع----ن ابي جعفر عليه السلام ---------------------قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ال--رهن	4450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	74	150	340	708	1396	300	عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم ف-هلك- اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فيهلك نصف الرهن قال---- حساب ذلك والذي يعضد ما قدمناه من الروايات ما رواه 0 احمد بن محمد -------عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ا-براهيم عليه السلام الرجل يرهن	773	5011753474928770865	262	413.5	203	382	68.58638763427734	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5660	false	1102601127385741647	0	300	0	1396	1396	300	غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن فاخذه وان استهلكه ترادا الفضل محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن واخذه وان استهلكه ترادا الفضل فيما بينهما احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فيهلك نصف الرهن قال حساب ذلك والذي يعضد ما قدمناه من الروايات ما رواه 0 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام او الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له 1 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ارتهنت عبدا او دابة فماتا فلا شء عليك وان هلكت الدابة وابق الغلام فانت ضامن فالوجه فيه ايضا ما قدمناه وهو ان يكون سبب هلاكها او سبب اباق الغلام شيءا من جهة المرتهن فاذا لم يكن كذلك فلا يلزمه شء وكان حكم ذلك حكم الموت سواء 80 باب انه اذا اختلف الراهن والمرتهن في مقدار ما	5660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	0	300	0	1396	1396	300	غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن فاخذه وان استهلكه ترادا الفضل محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن واخذه وان استهلكه ترادا الفضل فيما بينهما احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فيهلك نصف الرهن قال حساب ذلك والذي يعضد ما قدمناه من الروايات ما رواه 0 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام او الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت لو قتل قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له 1 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ارتهنت عبدا او دابة فماتا فلا شء عليك وان هلكت الدابة وابق الغلام فانت ضامن فالوجه فيه ايضا ما قدمناه وهو ان يكون سبب هلاكها او سبب اباق الغلام شيءا من جهة المرتهن فاذا لم يكن كذلك فلا يلزمه شء وكان حكم ذلك حكم الموت سواء 80 باب انه اذا اختلف الراهن والمرتهن في مقدار ما	773	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8087	false	8346471987488291964	80	276	386	1326	1441	300	محمد-بن يعق-------وب ع-----------------------ن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في جقه علي الراهن فاخذه فان استهلكه ترادا الفضل----- بينهما 20 وروي ايضا احمد-بن محمد-عن احمد-بن محمد-بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا-ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ما-تي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت ف-هلك نصف الرهن قال علي حساب ذلك 21 وبهذا الاسناد ----------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام او الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت انه لو قتل هذا قتيلا علي من يكون قلت هو-في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ما-تي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذا ي-كون عليه ماي-كون له -------22 وروي محمد-بن علي بن محبوب عن----- بن----------ان عن محمد بن ع-------لي عن علي بن الحك-----------------م عن اب--ان بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	13	243	67	1122	1396	300	محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن علي بن الحكم ع----------------------------------ن ابان بن عثمان ع-ن ابي عبد الله عليه السلام ----قال في الرهن اذا ضاع من عند المرتهن من غير ان يستهلكه رجع في حقه علي الراهن واخذه وان استهلكه ترادا الفضل فيما بينهم-------------ا احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بماءة درهم وهو يساوي ثلاثماءة درهم فهلك اعلي الرجل ان يرد علي صاحبه ماءتي درهم قال نعم لانه اخذ رهنا فيه فضل وضيعه قلت فيهلك نصف الرهن قال---- حساب ذلك والذي يعضد ما قدمناه من الروايات ما رواه 0 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام او الدار فتصيبه الافة علي من يكون قال علي مولاه ثم قال ارايت---- لو قتل---- قتيلا علي من يكون قلت هو في عنق العبد قال الا تري لم يذهب من مال هذا ثم قال ارايت لو كان ثمنه ماءة دينار فزاد وبلغ ماءتي دينار لمن كان يكون قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له 1 فاما ما رواه محمد بن يعق-------وب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد ع-ن ابي عبد الله عليه السلام قال	773	5011753474928770865	801	1377.0	630	1127	71.07364654541016	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8088	false	138018005690908133	0	79	0	369	1415	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد-الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ارتهنت عبدا او دابة فماتا فلا شء عليك وان هلكت الدابة او ابق الغلام فانت ضامن فالمعني فيه ايضا-------------- ان يكون سبب هلاكها او---- اباقة------ شيءا من جهة المرتهن فاما اذا لم يكن -ذلك بشء من جهته لم يلزمه شء وكان حكمه ---حكم الموت سواء	8088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0773	true	8020213165887785979	208	290	967	1348	1396	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ارتهنت عبدا او دابة فماتا فلا شء عليك وان هلكت الدابة و--ابق الغلام فانت ضامن فالوجه- فيه ايضا ما قدمناه وهو ان يكون سبب هلاكها او سبب اباق الغلام شيءا من جهة المرتهن ف----اذا لم يكن كذلك فلا----------- يلزمه شء وكان حكم ذلك حكم الموت سواء	773	5011753474928770865	341	604.5	268	399	85.46366119384766	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2211	false	7675656914892724257	91	171	416	793	1383	300	عن هشام بن سالم -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الدين علي الرجل ومعه الرهن ايشتري الرهن منه قال نعم باب الاختلاف في الرهن 1 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد--------- عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف درهم وقال الاخر بماءة درهم فقال يسال صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة	2211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	73	169	346	803	1442	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي ---------------------له الرهن اليمين انه بماءة------------------------------------------------ الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف وقا-----ل الاخر بماءة درهم -قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة	774	5011753474928770865	256	445.5	197	532	48.12030029296875	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4448	false	314279097408973295	198	235	955	1143	1434	300	بن مسلم عن جعفر- بن محمد ------------------------------عن ابيه -------عليهما السلام قال قال علي عليه السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر انه---------------- يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه	4448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	175	218	828	1045	1442	300	بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم- الس------------------------لام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه	774	5011753474928770865	149	260.5	119	242	61.570247650146484	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5661	false	3262045276171131909	0	300	0	1442	1442	300	علي الرهن 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وان لم يكن بينة فعلي الراهن اليمين عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن النضر عن القاسم بن سليمان جميعا عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ينبغي للراهن والافضل له ان يصدقه من حيث انه اءتمنه وان لم يكن ذلك واجبا عليه ولازما له والواجب في الحكم ما تضمنته الاخبار الاولة 81 باب انه اذا اختلف نفسان في متاع في يد واحد منهما فقال الذي عنده انه رهن وقال الاخر انه وديعة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول احدهما استودعتكه والاخر	5661	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	0	300	0	1442	1442	300	علي الرهن 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وان لم يكن بينة فعلي الراهن اليمين عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن النضر عن القاسم بن سليمان جميعا عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ينبغي للراهن والافضل له ان يصدقه من حيث انه اءتمنه وان لم يكن ذلك واجبا عليه ولازما له والواجب في الحكم ما تضمنته الاخبار الاولة 81 باب انه اذا اختلف نفسان في متاع في يد واحد منهما فقال الذي عنده انه رهن وقال الاخر انه وديعة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول احدهما استودعتكه والاخر	774	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5662	false	-8837291282440305463	4	99	16	461	1416	300	فقال القول فيه قول الذي يقول انه رهن عندي الا -ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود -------------------الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما هو رهن وقا----ل الاخر هو عنده وديعة كان -علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له----- حلف صاحب الرهن- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي------------------ ج---------------عفر عليه- السلام قال------------- في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال	5662	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	103	205	488	974	1442	300	فقال ا---لبينة علي الذي عنده ا--لرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف وقال الاخر--- بماءة درهم قال يسءل صاحب ال--الف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة فاما ما رواه --محمد بن -علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام---- في رهن اختلف فيه الراهن ------والمرتهن فقال الراهن هو-------------- بكذا وكذا وقال	774	5011753474928770865	295	402.0	219	523	56.40535354614258	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8088	false	138018005690908133	250	300	1181	1415	1415	300	عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل -رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم فان لم يكن له بينة-	8088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	6	55	27	260	1442	300	عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وقال صاحب الرهن انه بماءة قال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم وان لم يكن--- بينة	774	5011753474928770865	230	443.0	182	236	97.45762634277344	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8089	false	-5092575367654420712	4	153	24	747	1427	300	في رجل -رهن عند صاحبه ---------------رهنا ف----قال الذي عنده الرهن ارتهنته عندي بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه يكون بكذا وكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين 27 عنه عن محمد-بن خالد عن ابن بكير و--النضر عن القاسم ابن سليمان جميعا عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة 28 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما ارهنتة بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة	8089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	20	169	92	803	1442	300	في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه ادعي الذي عنده الرهن انه بالف درهم--------- وقال صاحب الرهن انه بماءة قا-----ل البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف درهم و-----ان لم يكن ب---ينة فعلي الرا-------هن اليمين--- عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن النضر عن القاسم -بن سليمان جميعا عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعي الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن هو بماءة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة--- الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما -رهنته بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة	774	5011753474928770865	634	1155.0	498	748	84.75936126708984	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8090	false	3804251703764116320	78	202	343	959	1437	300	الرهن مما عليه 31 محمد-- بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه 32 عنه عن احمد بن محمدعن البرقي عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله ع------------------------------------ليه و-اله الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب نفقته والدر يشرب اذا كان مرهونا وعلي الذي يشرب نفقته 33 عنه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول احدهما استودعتكه والاخر	8090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0774	true	1050731339143908402	168	300	796	1442	1442	300	الماءة فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو باكثر قال علي عليه السلام يصدق المرتهن حتي يحيط بالثمن لانه امينه ------------------------فالوجه في هذا الخبر ان نحمله---------------------------------------- علي انه ينبغي للراهن والافضل له ان يصدقه من حيث انه اءتمنه وان لم يكن ذلك واجبا عليه ولازما ل-------------------------------------------ه والواجب في الحكم ما تضمنته الاخبار الاولة 81 باب انه اذا اختلف نفسان في متاع في يد واحد منهما فقال الذي عنده انه رهن وقال الاخر انه وديعة احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول احدهما استودعتكه والاخر-	774	5011753474928770865	379	638.5	302	754	50.26525115966797	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2124	false	3465877941932276761	18	87	90	413	1445	300	احمد بن محمد بن عيس--ي عن محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن محمد بن القاسم قال سالت ابا الحسن يعني موسي عليه السلام عن رجل استودع رجلا---------- مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي ان- لا يعطيه شيءا ولا يقدر له علي شء والرجل الذي استودعه خبيث خارجي------ فلم ادع شيءا فقال لي قل له رده عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	2124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	194	252	923	1203	1416	300	احمد بن محمد عن البرق----------------ي عن القاسم بن محمد عن فضيل---------- قال سالت ابا الحسن علي----------ه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل------------------------- خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رد ع-ليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	775	5011753474928770865	235	409.5	182	342	68.71344757080078	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2211	false	7675656914892724257	126	265	577	1235	1383	300	الحسن بن محمد--------- عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف درهم وقال الاخر بماءة درهم فقال يسال صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة وان كان الرهن اقل مما رهن او اكثر واختلفا فقال احدهما هو رهن وقال الاخر هو عندك وديعة فقال يسال صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الرهن 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه فادعي الذي عنده الرهن انه بالف فقال صاحب الرهن---- انما هو بماءة قا------ل البينة علي الذي عنده الرهن انه بالف وان لم يكن له بينة فعلي الرا-------هن اليمين	2211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	21	122	97	572	1416	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما هو رهن وقال الاخر هو عنده وديعة كان علي صاح--ب الوديعة البينة فان لم يكن له----- حلف صاحب الرهن فاما ما رواه------------- الحسين بن سعيد --------عن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في رجل -رهن عند صاحبه ---------------رهنا ف-----قال الذي عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين	775	5011753474928770865	376	640.5	291	688	54.651161193847656	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5661	false	3262045276171131909	103	205	488	974	1442	300	فقال ا---لبينة علي الذي عنده ا--لرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما رهنته بالف وقال الاخر--- بماءة درهم قال يسءل صاحب ال--الف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة فاما ما رواه --محمد بن -علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام---- في رهن اختلف فيه الراهن ------والمرتهن فقال الراهن هو-------------- بكذا وكذا وقال	5661	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	4	99	16	461	1416	300	فقال القول فيه قول الذي يقول انه رهن عندي الا -ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود -------------------الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما هو رهن وقا----ل الاخر هو عنده وديعة كان -علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له----- حلف صاحب الرهن- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي------------------ ج---------------عفر عليه- السلام قال------------- في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال	775	5011753474928770865	295	402.0	219	523	56.40535354614258	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5662	false	-8837291282440305463	0	300	0	1416	1416	300	يقول هو رهن قال فقال القول فيه قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما هو رهن وقال الاخر هو عنده وديعة كان علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له حلف صاحب الرهن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما قال عليه البينة في مقدار ما علي الرهن دون ان يجب عليه البينة علي انه رهن وهو مطابق لما رويناه في الباب الاول وانما يجب في هذا الباب البينة علي صاحب الرهن بانها وديعة ولو قال بدلا من ذلك ان عليه شيءا الا انه اقل مما يذكره المرتهن لكان عليه اليمين دون البينة حسب ما تضمنه الباب الاول 82 باب وجوب رد الوديعة الي كل احد احمد بن محمد عن البرقي عن القاسم بن محمد عن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رد عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن شيره عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد	5662	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	0	300	0	1416	1416	300	يقول هو رهن قال فقال القول فيه قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما هو رهن وقال الاخر هو عنده وديعة كان علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له حلف صاحب الرهن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال الاخر انما هو عندك وديعة فقال البينة علي الذي عنده الرهن انه بكذا فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما قال عليه البينة في مقدار ما علي الرهن دون ان يجب عليه البينة علي انه رهن وهو مطابق لما رويناه في الباب الاول وانما يجب في هذا الباب البينة علي صاحب الرهن بانها وديعة ولو قال بدلا من ذلك ان عليه شيءا الا انه اقل مما يذكره المرتهن لكان عليه اليمين دون البينة حسب ما تضمنه الباب الاول 82 باب وجوب رد الوديعة الي كل احد احمد بن محمد عن البرقي عن القاسم بن محمد عن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رد عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن شيره عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد	775	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7922	false	9097820825258116483	202	272	951	1274	1416	300	اليه 117-- احمد بن محمد بن عيس--ي عن محمد بن خالد عن القاسم ابن محمد عن محمد بن القاسم قال سالت ابا الحسن موسي ع----- عن رجل استودع رجلا---------- مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي ان- لا يعطيه شيءا ولا يقدر له علي شء والرجل الذي استودعه خبيث خارجي------ فلم ادع شيءا فقال لي قل له يرد ماله عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	7922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	191	252	912	1203	1416	300	الي كل احد احمد بن محمد عن البرق----------------ي عن القاسم -بن محمد عن فضيل---------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل------------------------- خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له -رد ع-----ليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	775	5011753474928770865	233	375.0	178	349	66.76217651367188	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7956	false	-6471264828374105245	62	102	286	472	1401	300	عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن ابي ايوب عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل	7956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	260	299	1237	1413	1416	300	عن علي بن محمد بن شيره -عن القاسم بن محمد------------ عن سليمان بن داود-------- عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل	775	5011753474928770865	157	275.0	122	197	79.6954345703125	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8089	false	-5092575367654420712	87	191	429	922	1427	300	فقال ا---لبينة علي الذي عنده ا--لرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلي الذي له الرهن اليمين انه بماءة 28 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احدهما ارهنتة بالف وقال الاخر بماءة درهم قال يسءل صاحب الالف البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الماءة وان كان الرهن اقل مما رهن او اكثر او اختلفا فقال احدهما هو رهن وقال الاخر هو----- وديعة قال علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له بينة حلف صاحب الرهن 29 ----------الحسين بن سعيد عن صفوان عن	8089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	4	76	16	350	1416	300	فقال القول فيه قول الذي يقول انه رهن عندي الا -ان ياتي الذي ادعاه انه اودعه بشهود ----------------------الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اختلفا في الرهن فقال احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما هو رهن وقال الاخر هو عنده وديعة كان علي صاحب الوديعة البينة فان لم يكن له----- حلف صاحب الرهن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن	775	5011753474928770865	258	424.5	198	514	50.19455337524414	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8094	false	-6193721744028884688	126	183	613	893	1500	300	احمد بن محمد عن البرقي عن محمد بن القاسم-------- عن فضيل قال سالت ابا-الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي ان- لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له يرده عليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	8094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0775	true	-970307412400902824	194	252	923	1203	1416	300	احمد بن محمد عن البرقي ع--------ن القاسم بن محمد عن فضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر علي انه لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رد ع--ليه فانه اءتمنه عليه بامانة الله	775	5011753474928770865	266	505.5	212	290	91.72413635253906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2274	false	-722728496084232434	39	90	182	433	1451	300	عليه قال لا يرد عليه فان امكنه ان يرد- علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فاذا اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر له	2274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	0	48	0	236	1433	300	عليه قال لا يرد----ه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فا-ن اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	776	5011753474928770865	230	419.5	182	254	90.55117797851562	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4443	false	-8300102700664339953	201	250	974	1215	1484	300	عليه قال لا يرده عليه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها و----------الا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خير- بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر له	4443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	0	48	0	236	1433	300	عليه قال لا يرد-----ه فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	776	5011753474928770865	220	397.5	174	254	86.61417388916016	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5663	false	7818569383328855249	0	300	0	1433	1433	300	عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر يختص من يعلم ان عين ما اودعه اللص غصب فحينءذ يجوز ان يمنعه اياه ويرد علي اصحابه علي الشراءط المذكورة في الخبر فاما اذا لم يعرفه بعينه غصبا فلا يجوز حبسه عنه ويجب عليه رده علي كل حال 83 باب ان العارية غير مضمونة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق فقال اذا كان امينا فلا غرم عليه عنه عن النضر عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العارية فقال لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مءمونا احمد بن محمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سمعته يقول لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت او سرقت او ضاعت اذا كان المستعير مامونا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن فهذا الخبر يحتمل وجوها احدها انه انما تضمن اذا استعاره من غير مالكه فاما اذا استعاره من مالكه فليس عليه الضمان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق ابن عمار عن ابي	5663	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	0	300	0	1433	1433	300	عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر يختص من يعلم ان عين ما اودعه اللص غصب فحينءذ يجوز ان يمنعه اياه ويرد علي اصحابه علي الشراءط المذكورة في الخبر فاما اذا لم يعرفه بعينه غصبا فلا يجوز حبسه عنه ويجب عليه رده علي كل حال 83 باب ان العارية غير مضمونة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق فقال اذا كان امينا فلا غرم عليه عنه عن النضر عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العارية فقال لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مءمونا احمد بن محمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سمعته يقول لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت او سرقت او ضاعت اذا كان المستعير مامونا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن فهذا الخبر يحتمل وجوها احدها انه انما تضمن اذا استعاره من غير مالكه فاما اذا استعاره من مالكه فليس عليه الضمان يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق ابن عمار عن ابي	776	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7956	false	-6471264828374105245	103	153	477	726	1401	300	عليه فقال لا يرده فان امكنه ان يرده علي اصحابه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله الاجر وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر له	7956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	0	48	0	236	1433	300	عليه -قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاح-به فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء------- بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله------ وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	776	5011753474928770865	230	425.0	182	251	91.63346862792969	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8094	false	-6193721744028884688	78	125	378	611	1500	300	عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم ل--ه وكان الاجر-له	8094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	0	48	0	236	1433	300	عليه قال لا يرده فان امكنه ان يرده علي صاحبه فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وان اصاب صاحبها ردها عليه والا تصدق بها فان جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فان اختار الاجر فله وان اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له	776	5011753474928770865	231	449.5	184	236	97.88135528564453	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8095	false	-2543656046811308082	15	162	92	811	1486	300	---باب العارية 1--------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن 2 عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق فقال اذا كان امينا فلا غرم عليه 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي اميرالمءمنين عليه السلام في رجل اعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي ان لا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة مالم يكرهها او يبغها غاءلة 4 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن العارية فقال لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مامونا ---5 عن------------ه عن فضالة عن ابان عن -سلمة عن -ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال	8095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	94	202	457	974	1433	300	باب ان العارية غير مضمونة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مءتمن-- عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك او تسرق فقال اذا كان امينا فلا غرم عليه-- عنه عن النضر عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العارية فقال لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت اذا كان مءمونا احمد بن محمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عليه-- السلام قال	776	5011753474928770865	451	775.5	352	751	60.053260803222656	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8097	false	8349929924677556741	0	69	0	335	1526	300	محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن زياد-عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال سمعته يقول لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت او-سرقت او-ضاعت اذا كان المستعير ما------------------مونا 17 -عنه عن ابي---- جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن	8097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0776	true	3995451487051241301	182	257	887	1231	1433	300	احمد بن محمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن زياد عن جعفر بن محمد عليه-- السلام قال سمعته يقول لا غرم علي مستعير عارية اذا هلكت او سرقت او ضاعت اذا كان المستعير مامونا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام قال من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن	776	5011753474928770865	305	548.5	238	361	84.48753356933594	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2212	false	5496141030509305660	22	247	105	1183	1438	300	بن محم---------د عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين احدهما يقول استودعتكه والاخر يقول هو رهن قال فقال القول قول الذي يقول انه رهن عندي الا ان ياتي الذي ادعي انه اودعه بشهود باب ضمان العارية والوديعة 1------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب الوديعة والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشترط عليه وقال في حديث اخر اذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية الا ان يكون قد اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمانا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العارية مضمونة فقال جميع ما استعرته فتوي فلا يلزمك ما تواه الا الذهب والفضة فانهما يلزمان الا ان يشترط عليه انه متي ماتوي لم يلزمك تواه وكذلك جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك والذهب والفضة لازم لك وان لم يشترط عليك 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي ع--------------------------------------------------ن --------------------ابان عن --محمد عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	2212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	109	246	546	1193	1450	300	بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان قال قال ابو------------------ عبد الله عليه السلام لا يضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمان علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حم----------اد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب الوديعة والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشتر----------------------------------------------ط عليه----- 0 علي----------- عن ابيه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام انه ------------قال جميع ما اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعرت فاشترط عليك لزمك والذهب------- لازم لك وان لم يشترط عليك 84 باب ان المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شء احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	777	5011753474928770865	387	633.0	297	1230	31.463415145874023	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5664	false	-3826078202577043057	0	300	0	1450	1450	300	عبد الله عليه السلام وابي ابراهيم عليه السلام قال اذا استعرت عارية بغير اذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن والوجه الثاني ان يكون فرط في حفظه او تعدي حتي هلك فاذا كان كذلك كان عليه ايضا الضمان يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعار عارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي الا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة ما لم يكرهها او يبغها غاءلة والوجه الثالث ان يكون اشترط عليه الضمان فانه يلزمه اذا كان الامر علي ذلك يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمان علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب الوديعة والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشترط عليه 0 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام انه قال جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك والذهب لازم لك وان لم يشترط عليك 84 باب ان المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شء احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شء الا ان يخالف امر صاحب المال الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مال المضاربة قال الربح بينهما والوضيعة علي المال عنه عن صفوان عن عاصم	5664	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	0	300	0	1450	1450	300	عبد الله عليه السلام وابي ابراهيم عليه السلام قال اذا استعرت عارية بغير اذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن والوجه الثاني ان يكون فرط في حفظه او تعدي حتي هلك فاذا كان كذلك كان عليه ايضا الضمان يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعار عارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي الا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة ما لم يكرهها او يبغها غاءلة والوجه الثالث ان يكون اشترط عليه الضمان فانه يلزمه اذا كان الامر علي ذلك يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمان علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب الوديعة والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشترط عليه 0 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام انه قال جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك والذهب لازم لك وان لم يشترط عليك 84 باب ان المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شء احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شء الا ان يخالف امر صاحب المال الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مال المضاربة قال الربح بينهما والوضيعة علي المال عنه عن صفوان عن عاصم	777	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8095	false	-2543656046811308082	77	135	394	686	1486	300	عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير-المءمنين عليه السلام في رجل اعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي ان لا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة ما-لم يكرهها او يبغها غاءلة 4 عنه عن النضر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سنان قال سالت اباعبد--الله عليه السلام ع-----ن العارية	8095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	44	126	224	624	1450	300	عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اعار عارية فهلكت من عنده ولم يبغها غاءلة فقضي ا--لا يغرمها المعار ولا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة ما لم يكرهها او يبغها غاءلة والوجه الثالث ان يكون اشترط عليه الضمان فانه يلزمه اذا كان الامر علي ذلك يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان قال قال- ابو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية	777	5011753474928770865	266	464.5	213	403	66.00495910644531	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8095	false	-2543656046811308082	246	300	1220	1486	1486	300	عن صفوان عن ابن مسكان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تضمن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمان 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن ابي يعفور عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال صاحب الوديعة-	8095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	111	159	554	783	1450	300	عن صفوان عن ابن سن-ان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية الا ان يكون اشترط فيها ضمانا الا الدنانير فانها مضمونة وان لم يشترط فيها ضمان-- علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير----------------- عن حماد عن ا----------بي عبد الله عليه السلام قال صاحب الوديعة	777	5011753474928770865	221	397.5	177	270	81.85185241699219	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8096	false	-7418327974691177207	0	99	0	499	1487	300	والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشترط عليه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام العارية مضمونة قال فقال جميع ما استعرته فتوي فلا يلزمك تواه الا الذهب والفضة فانهما يلزمان الا ان يشترط انه متي توي لم يلزمك تواه وكذلك جميع مااستعرت واشترط عليك لزمك والذهب والفضة لازم لك وان لم يشترط عليك 10 م-------------------------------------------------------------------حمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله و-----------------------------------------ابي اب-راهيم عليهما السلام قالا	8096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	159	246	783	1193	1450	300	والبضاعة مءتمنان وقال اذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه الا ان يكون قد اشترط عليه 0 علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام انه ----------------قال جميع ما اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعرت فاشترط عليك لزمك والذهب------- لازم لك وان لم يشترط عليك 84 باب ان المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شء احمد------- --------------------------------------------بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال -	777	5011753474928770865	266	422.0	209	609	43.67816162109375	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8099	false	7160139840173870633	18	131	86	625	1461	300	عن وهيب عن ابي بص----ي-----------------------ر عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يعطي الرجل مالا ------------------------------------------------------------مضاربة وينهاه ان يخرج به الي ارض اخري فعصاه فقال هو له ضامن والربح بينهما اذا خالف شرطه وعصاه 14-------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزاء عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شء الا ان يخالف امر صاحب المال 15 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مال المضاربة قال الربح بينهما والوضيعة علي المال 16 عنه عن صفوان عن عاصم	8099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0777	true	1167618170278330434	177	300	876	1450	1450	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام انه قال جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك والذهب لازم لك وان لم يشترط عليك 84 باب ان المضارب يكون له -----------------------------------------------الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شء احمد بن محمد-------- عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيي عن ابي المعزا -عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شء الا ان يخالف امر صاحب المال ال---حسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مال المضاربة قال الربح بينهما والوضيعة علي المال--- عنه عن صفوان عن عاصم-	777	5011753474928770865	405	695.0	320	637	63.57927703857422	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2235	false	1016458678501849150	0	74	0	355	1428	300	باب ما يجوز ان يءاجر به الارض ومالا يجوز 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تءاجروا الارض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وهذا ليس بمضمون 2 محمد -----------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان	2235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0778	true	3560731857069869120	234	300	1134	1456	1456	300	باب ما يكره--------- به اجارة --الا---------------------رضين احمد بن محم-------------د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تءاجر ال--ارض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وليس هذا بمضمون-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان-	778	5011753474928770865	289	506.0	229	372	77.68817138671875	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5665	false	581784548153830854	0	300	0	1456	1456	300	بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس علي المضارب ضمان وقال ايضا من ضمن مضاربة فليس له الا راس المال وليس له من الربح شء فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب الكاهلي عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة يجعل له شيءا من الربح مسمي فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال علي المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان المال بينهما شركة فانه يكون الربح والنقصان بينهما وانما اطلق عليه لفظ المضاربة مجازا او لانه كان المال كله من جهته وان جعل بعضه دينا عليه لتصح الشركة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن الجهم عن ثعلبة عن عبد الملك ابن عتبة قال سالت بعض هءلاء يعني ابا يوسف وابا حنيفة فقلت اني لا ازال ادفع المال مضاربة الي الرجل فيقول قد ضاع او قد ذهب قال فادفع اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال يجوز عنه عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال اذا اراد الاستيثاق لنفسه ان يجعل بعضه شركة ليكون اوثق له في ماله قال لا باس به 85 باب ما يكره به اجارة الارضين احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تءاجر الارض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وليس هذا بمضمون محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان	5665	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0778	true	3560731857069869120	0	300	0	1456	1456	300	بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس علي المضارب ضمان وقال ايضا من ضمن مضاربة فليس له الا راس المال وليس له من الربح شء فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب الكاهلي عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة يجعل له شيءا من الربح مسمي فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال علي المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان المال بينهما شركة فانه يكون الربح والنقصان بينهما وانما اطلق عليه لفظ المضاربة مجازا او لانه كان المال كله من جهته وان جعل بعضه دينا عليه لتصح الشركة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن الجهم عن ثعلبة عن عبد الملك ابن عتبة قال سالت بعض هءلاء يعني ابا يوسف وابا حنيفة فقلت اني لا ازال ادفع المال مضاربة الي الرجل فيقول قد ضاع او قد ذهب قال فادفع اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال يجوز عنه عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال اذا اراد الاستيثاق لنفسه ان يجعل بعضه شركة ليكون اوثق له في ماله قال لا باس به 85 باب ما يكره به اجارة الارضين احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تءاجر الارض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وليس هذا بمضمون محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان	778	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8099	false	7160139840173870633	131	300	625	1461	1461	300	بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس علي المضارب ضمان وقال ايضا من ضمن مضاربه فليس له الا راس المال وليس له من الربح شء 17 فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن الكاهلي عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فجعل له شيءا من الربح مسمي فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال علي المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان المال بينهما شركة فانه يكون الربح والنقصان بينهما وانما-اطلق----- لفظ المضاربة عليه مجازا او لانه كان المال كله من جهته وان جعل بعضه دينا عليه لتصح الشركة والذي يكشف عما-ذكرناه ما-رواه 18 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن الجهم عن ثعلبة عن عبد-الملك -بن عتبة قال سالت بعض هءلاء يعني ابا-يوسف وابا-حنيفة فقلت اني لا ازال ادفع المال مضاربة الي الرجل فيقول قد ضاع-	8099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0778	true	3560731857069869120	0	174	0	846	1456	300	بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس علي المضارب ضمان وقال ايضا من ضمن مضاربة فليس له الا راس المال وليس له من الربح شء--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب--- الكاهلي عن ابي الحسن موسي عليه السلام في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة يجعل له شيءا من الربح مسمي فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال علي المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان المال بينهما شركة فانه يكون الربح والنقصان بينهما وانما اطلق عليه لفظ المضاربة----- مجازا او لانه كان المال كله من جهته وان جعل بعضه دينا عليه لتصح الشركة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن الجهم عن ثعلبة عن عبد الملك ابن عتبة قال سالت بعض هءلاء يعني ابا يوسف وابا حنيفة فقلت اني لا ازال ادفع المال مضاربة الي الرجل فيقول قد ضاع	778	5011753474928770865	818	1545.5	654	860	95.11627960205078	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8100	false	-2959348928115948282	0	71	0	359	1461	300	او قد-ذهب قال فادفع اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة فسالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال يجوز 19 عنه عن علي بن الحكم عن عبد-الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا-الحسن موسي عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال اذا اراد الاستيثاق لنفسه ان يجعل بعضه شركة ليكون اوثق له في ماله قال لا-باس به 20 عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتب----------------------------------------------------------------ة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال ---	8100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0778	true	3560731857069869120	174	266	846	1273	1456	300	او قد ذهب قال فادفع اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال يجوز--- عنه عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال اذا اراد الاستيثاق لنفسه ان يجعل بعضه شركة ليكون اوثق له في ماله قال لا باس به 85 باب ما يكره به اجارة الارضين احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي --عبد الله عليه السلام قال لا	778	5011753474928770865	308	540.5	244	432	71.29629516601562	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2235	false	1016458678501849150	74	142	355	709	1428	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تقبلها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان -----------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالحنطة	2235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	2	67	8	343	1488	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تسلمها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع------ علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا --تقبل الارض ب--حنطة	779	5011753474928770865	296	537.0	237	365	81.09589385986328	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2237	false	-2867008051519446580	98	149	473	717	1431	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع و الخمس لا باس به وقال لا باس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسن	2237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	43	87	234	453	1488	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع وال-خمس لا باس به وقال لا باس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس قال م----------------حمد بن-------- الحسن	779	5011753474928770865	212	405.5	169	244	86.88524627685547	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2241	false	-6295843992805484608	80	143	396	720	1466	300	عليه السلام الي ان تنقضي اجارته باب الرجل يستاجر الارض او الدار فيءاجرها باكثر مما استاجرها عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد و------------------------------------------------------------------------------------احمد بن محمد جميعا عن اب-----ن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيءاجرها باكثر مما يتقبل--ها ويقوم فيها بحظ السلطان قال لا باس	2241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	229	300	1133	1488	1488	300	عليه السلام وهو يسمع عن الارض------------ يس-----------------------------------------تاجرها الرجل ثم يواجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام احمد بن محمد------ عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيواجرها باكثر مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان قال لا باس-	779	5011753474928770865	216	354.5	172	415	52.04819107055664	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2242	false	2917077354110133531	99	180	471	863	1436	300	سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المغرا عن ابراهيم بن ميمون ان ابراهيم بن المثني سال ابا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم يءاجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام 6 سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت ل---------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام ات-------------------قبل الارض بالثلث او الربع فاقبلها بالنصف ق---------------------------------ال لا باس	2242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	208	300	1037	1488	1488	300	سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون ان ابراهيم بن المثني سال ابا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم يواجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام----------------- احمد بن محمد ع--------------ن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيواجرها باكثر مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان قال لا باس-	779	5011753474928770865	315	548.0	249	483	65.21739196777344	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4419	false	8637771027483053715	170	213	804	1042	1492	300	اسحاق بن عمار عن ------------ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تتقبلها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع 3896 وروي محمد بن مسلم عن	4419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	3	47	11	252	1488	300	اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تسلم-ها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع علي بن ابراهي--------م عن	779	5011753474928770865	213	401.0	174	250	85.19999694824219	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5666	false	8846251679880487276	0	300	0	1488	1488	300	بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تسلمها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لا باس به وقال لا باس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها مطلقة في كراهية اجارة الارض بالحنطة والشعير وينبغي ان نقيدها ونقول انما يكره ذلك اذا اجرها بحنطة تزرع فيها ويعطي صاحبها منها واما اذا كان من غيرها فلا باس بذلك يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اجارة الارض المخابرة بالطعام قال ان كان من طعامها فلا خير فيه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابي بردة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اجارة الارض المخابرة بالطعام قال ان كان من طعامها فلا خير فيه 86 باب من استاجر ارضا بشء معلوم ثم اجرها باكثر من ذلك سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون ان ابراهيم بن المثني سال ابا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم يواجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيواجرها باكثر مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان قال لا باس	5666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	0	300	0	1488	1488	300	بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تسلمها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لا باس به وقال لا باس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها مطلقة في كراهية اجارة الارض بالحنطة والشعير وينبغي ان نقيدها ونقول انما يكره ذلك اذا اجرها بحنطة تزرع فيها ويعطي صاحبها منها واما اذا كان من غيرها فلا باس بذلك يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن موسي بن بكر عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اجارة الارض المخابرة بالطعام قال ان كان من طعامها فلا خير فيه محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابي بردة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اجارة الارض المخابرة بالطعام قال ان كان من طعامها فلا خير فيه 86 باب من استاجر ارضا بشء معلوم ثم اجرها باكثر من ذلك سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون ان ابراهيم بن المثني سال ابا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم يواجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيواجرها باكثر مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان قال لا باس	779	5011753474928770865	1488	2976.0	1189	1488	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8104	false	-8739273584476462637	260	300	1297	1515	1515	300	بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن يسلمها بالذهب والفضة والنصف-	8104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	0	41	0	220	1488	300	بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تستاجر الارض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت وما الاربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تسلمها بالذهب والفضة والنصف	779	5011753474928770865	217	423.0	178	220	98.63636016845703	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8110	false	-3715324576461599115	221	300	1086	1482	1482	300	سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المعزا عن ابراهيم ابن ميمون ان ابراهيم--- المثني سال ابا عبد-الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم ي-ءجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام 40 احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيءاجرها باكثر-	8110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0779	true	-2073745520399700107	208	290	1037	1441	1488	300	سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابي المعزا عن ابراهيم -بن ميمون ان ابراهيم بن المثني سال ابا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن الارض يستاجرها الرجل ثم يواجرها باكثر من ذلك قال ليس به باس ان الارض ليست بمنزلة البيت والاجير ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام--- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتقبل الارض من الدهاقين فيواجرها باكثر	779	5011753474928770865	389	734.0	312	408	95.3431396484375	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2241	false	-6295843992805484608	158	234	790	1136	1466	300	محمد بن يحيي -عن عبد الله بن محمد عن علي بن --حكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك	2241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	102	178	511	859	1459	300	محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ب-ن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك	780	5011753474928770865	341	665.5	265	349	97.70773315429688	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2242	false	2917077354110133531	5	46	19	223	1436	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يءاجرها باكثر مما استاجرها فقال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل ال-اجير والحانوت حرام	2242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	14	53	68	264	1459	300	علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها فقال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل الحانوت والاجير- حرام	780	5011753474928770865	185	350.0	146	205	90.24390411376953	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2242	false	2917077354110133531	155	239	738	1144	1436	300	احمد بن محمد ----------------عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او الربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم فاقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون 7 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها	2242	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	213	300	1040	1459	1459	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او الربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها-	780	5011753474928770865	402	789.5	320	422	95.26066589355469	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5667	false	-6061005639656243099	0	300	0	1459	1459	300	به ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت ان فضل الاجير والبيت حرام علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها فقال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل الحانوت والاجير حرام قال محمد بن الحسن هذه الاخبار مطلقة في جواز اجارة الارض باكثر مما استاجرها وينبغي ان نقيدها باحد اشياء اما ان نقول يجوز له اجارتها اذا كان استاجرها بدراهم او دنانير معلومة ان يوجرها بالنصف او الثلث او الربع وان علم ان ذلك اكثر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك والثاني انه يجوز مثلا اذا استاجرها بالثلث او الربع ان يواجرها بالنصف لان الفضل انما يحرم اذا كان استاجرها بدراهم واجرها باكثر منها واما علي هذا الوجه فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او الربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها	5667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	0	300	0	1459	1459	300	به ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت ان فضل الاجير والبيت حرام علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها فقال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل الحانوت والاجير حرام قال محمد بن الحسن هذه الاخبار مطلقة في جواز اجارة الارض باكثر مما استاجرها وينبغي ان نقيدها باحد اشياء اما ان نقول يجوز له اجارتها اذا كان استاجرها بدراهم او دنانير معلومة ان يوجرها بالنصف او الثلث او الربع وان علم ان ذلك اكثر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك والثاني انه يجوز مثلا اذا استاجرها بالثلث او الربع ان يواجرها بالنصف لان الفضل انما يحرم اذا كان استاجرها بدراهم واجرها باكثر منها واما علي هذا الوجه فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او الربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان تقبلتها	780	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5668	false	-7002109758239032926	29	74	151	365	1468	300	يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي -عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا ------من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها	5668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	97	144	491	710	1459	300	يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ب-ن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم -اجرها	780	5011753474928770865	200	374.5	157	221	90.49773406982422	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8111	false	8286060977386595107	10	299	48	1477	1482	300	به ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت ان فضل الاجير والبيت حرام 41 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها -قال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل الاجير والحانوت-------- حرام -42 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي -عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها واشترط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك قال وسالته عن رجل استاجرها ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل ما استاجر من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت --------------------------------------------------------------------------------------فلا باس بماذكرت 43------------ احمد بن محمد عن عبد-----------------الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او بالربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون 44 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر-مما تقبلتها به وان تقبلتها بالنصف او الثلث فلك ان تقبلها باكثر مما تقبلتها به لان	8111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0780	true	-7103187166237330177	0	299	0	1452	1459	300	به ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت ان فضل الاجير والبيت حرام--- علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يستاجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استاجرها فقال لا باس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير ان فضل --------الحانوت والاجير حرام قال محمد بن الحسن هذه الاخبار مطلقة في جواز اجارة الارض باكثر مما استاجرها وينبغي ان نقيدها باحد اشياء اما ان نقول يجوز له اجارتها اذا كان استاجرها بدراهم او دنانير معلومة ان يوجرها بالنصف او الثلث او الربع وان علم ان ذلك اكثر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وش--رط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك والثاني انه يجوز مثلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استاجرها بالثلث او الربع ان يواجرها بالنصف لان الفضل انما يحرم اذا كان استاجرها بدراهم واجرها باكثر منها واما علي هذا الوجه فلا باس به يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الكريم عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتقبل الارض بالثلث او ال-ربع فاقبلها بالنصف قال لا باس به قلت فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين قال لا يجوز قلت كيف جاز الاول ولم يجز الثاني قال لان هذا مضمون وذلك غير مضمون--- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تقبلت ارضا بذهب او فضة فلا تقبلها باكثر مما تقبلتها به وان ---------------------------------------------------------------	780	5011753474928770865	1009	1822.5	801	1805	55.90027618408203	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2216	false	6646010170870329059	2	64	12	314	1450	300	من الغرق والحرق والشء الغالب واذا غرقت السفينة وما فيها فاصابه الناس فما قذف به البحر علي ساحله فهو لاهله وهم احق به وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه ان يعطي	2216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	265	300	1296	1468	1468	300	من الغرق والحرق والشء الغالب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه ان يعطي-	781	5011753474928770865	172	327.0	138	302	56.953643798828125	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2241	false	-6295843992805484608	158	299	790	1462	1466	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن --حكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها وشرط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم شيءا يعينهم بذلك فله ذلك قال وسالته عن الرجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم -فيكون له فضل فيما استاجر ه من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت	2241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	34	123	171	606	1468	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل --ما استاجر-ه من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت	781	5011753474928770865	432	840.0	343	675	64.0	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4420	false	7329793065291392238	244	299	1222	1500	1503	300	ابو عبد الله عليه السلام---------- عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي- فيءاجرها جريبا جريبا او قطعة قطعة--------------- بشء معلوم -فيكون له فضل فيما استاجر -من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذور والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله مرمة الارض	4420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	54	111	260	548	1468	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها ق---------------طعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل --ما استاجره من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذ-ر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض	781	5011753474928770865	252	443.5	201	306	82.35294342041016	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5667	false	-6061005639656243099	97	144	491	710	1459	300	يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي يعن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ب-ن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم -اجرها	5667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	29	74	151	365	1468	300	يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي -عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا ------من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها	781	5011753474928770865	200	374.5	157	221	90.49773406982422	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5668	false	-7002109758239032926	0	300	0	1468	1468	300	بالنصف والثلث فلك ان تقبلتها باكثر مما قبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان ومنها انه انما اجاز ذلك اذا احدث فيها حدثا فاما قبل ذلك فلا ينبغي وهو الاحوط يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل ما استاجره من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما ذكرت ومنها انه يجوز ان يءجر بعضا منها باكثر مال اجارة الارض ويتصرف هو في الباقي من ذلك بجزء من ذلك وان قل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يستكري الارض بماءة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها قال لا باس 87 باب الصانع يعطي شيءا ليصلحه فيفسده هل يضمن ام لا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن القصار يفسد قال كل اجير يعطي الاجر علي ان يصلح فيفسد فهو ضامن عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يضمن الصباغ والقصار والصاءغ احتياطا علي امتعة الناس وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشء الغالب علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه ان يعطي	5668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	0	300	0	1468	1468	300	بالنصف والثلث فلك ان تقبلتها باكثر مما قبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان ومنها انه انما اجاز ذلك اذا احدث فيها حدثا فاما قبل ذلك فلا ينبغي وهو الاحوط يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل ما استاجره من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما ذكرت ومنها انه يجوز ان يءجر بعضا منها باكثر مال اجارة الارض ويتصرف هو في الباقي من ذلك بجزء من ذلك وان قل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يستكري الارض بماءة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها قال لا باس 87 باب الصانع يعطي شيءا ليصلحه فيفسده هل يضمن ام لا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن القصار يفسد قال كل اجير يعطي الاجر علي ان يصلح فيفسد فهو ضامن عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يضمن الصباغ والقصار والصاءغ احتياطا علي امتعة الناس وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشء الغالب علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه ان يعطي	781	5011753474928770865	1468	2936.0	1169	1468	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8111	false	8286060977386595107	66	207	324	1014	1482	300	محمد-بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ب-ن الفضل الهاشمي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام مسمي ثم اجرها واشترط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف او اقل من ذلك او اكثر وله في الارض بعد ذلك فضل ايصلح له ذلك قال نعم اذا حفر نهرا او عمل لهم عملا يعينهم بذلك فله ذلك قال وسالته عن رجل استاجرها ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل ما استاجر- من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض قطعا قطعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما-ذكرت	8111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	34	127	171	623	1468	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل استاجر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا من ارض الخراج بدراهم مسماة او بطعام معلوم فيءاجرها قطعة قطعة او جريبا جريبا بشء معلوم افيكون له فضل ما استاجره من السلطان ولا ينفق شيءا او يءاجر تلك الارض ق-----طعا علي ان يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل علي اجارته وله تربة الارض او ليست له فقال اذا استاجرت ارضا فانفقت فيها شيءا او رممت فلا باس بما ذكرت	781	5011753474928770865	442	850.5	353	696	63.5057487487793	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8123	false	-3690454045522430137	139	263	631	1253	1431	300	امين 37 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن القصار يفسد قال كل اجير يعطي الاجر علي ان يصلح فيفسد فهو ضامن 38 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يضمن الصباغ-------- والصاءغ والقصار احتياطا علي امتعة الناس وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشء الغالب فاذا غرقت السفينة وما فيها فاصابه الناس مماقذف به البحر علي ساحله فهو لاهله احق به وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم 39 علي----------- عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه--- يعطي	8123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0781	true	-3841055480264651368	198	300	971	1468	1468	300	ام-- لا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن القصار يفسد قال كل اجير يعطي الاجر علي ان يصلح فيفسد فهو ضامن --------------عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يضمن الصباغ والقصار والصاءغ-------- احتياطا علي امتعة الناس وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه ان يعطي-	781	5011753474928770865	463	852.5	369	647	71.56105041503906	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2216	false	6646010170870329059	64	174	314	837	1450	300	في وقت قال اذا خالف الوقت وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن 7 عدة من اصحابنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيحرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفعه اليه ليفسده 8 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين صلوات الله عليه اتي بصاحب حمام وضعت عنده الثياب فضاعت فلم يضمنه و قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو امين 9 علي ------------------------بن اب-راهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	2216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0782	true	-6373311749373539399	0	170	0	838	1464	300	في وقت قال اذا خالف------ وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن-- علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن القصار والصايغ يضمنون قال لا يصلح الناس الا بعد ان يضمنوا وكان يونس يعمل به وياخذه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل استاجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم عن اسماعيل -عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيحرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع- اليه ليفسده الحسين بن سعيد عن مح----------------مد بن ا-لفضيل عن ابي الصباح------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان فقال نعم كل من يعطي الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ا-----------بي عبد الله عليه السلام	782	5011753474928770865	315	473.5	241	981	32.11009216308594	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5669	false	8750972699287542898	0	300	0	1464	1464	300	في وقت قال اذا خالف وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن القصار والصايغ يضمنون قال لا يصلح الناس الا بعد ان يضمنوا وكان يونس يعمل به وياخذه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل استاجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيحرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع اليه ليفسده الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان فقال نعم كل من يعطي الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصباغ والقصار فقال ليس يضمنان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الصانع اذا كان مامونا يستحب لصاحبه الا يضمن وان كان ذلك ليس بواجب يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابن ابي عمير عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ احتياطا وكان ابي يتطول عليه اذا كان مامونا 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ يحتاط به علي اموال الناس وكان ابو جعفر عليه السلام يتفضل عليه اذا كان مامونا ويزيد ما ذكرناه بيانا 1 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم	5669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0782	true	-6373311749373539399	0	300	0	1464	1464	300	في وقت قال اذا خالف وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن القصار والصايغ يضمنون قال لا يصلح الناس الا بعد ان يضمنوا وكان يونس يعمل به وياخذه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل استاجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيحرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع اليه ليفسده الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان فقال نعم كل من يعطي الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصباغ والقصار فقال ليس يضمنان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الصانع اذا كان مامونا يستحب لصاحبه الا يضمن وان كان ذلك ليس بواجب يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابن ابي عمير عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ احتياطا وكان ابي يتطول عليه اذا كان مامونا 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ يحتاط به علي اموال الناس وكان ابو جعفر عليه السلام يتفضل عليه اذا كان مامونا ويزيد ما ذكرناه بيانا 1 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم	782	5011753474928770865	1464	2928.0	1165	1464	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8123	false	-3690454045522430137	263	300	1253	1431	1431	300	في وقت قال اذا خالف وضاع الثوب بعد-الوقت فهو ضامن 40 علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن القصار والصاءغ يضمنون قال لا يصلح الناس الا بعد ان يضمنوا-	8123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0782	true	-6373311749373539399	0	37	0	177	1464	300	في وقت قال اذا خالف وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن--- علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام عن القصار والصايغ يضمنون قال لا يصلح الناس الا بعد ان يضمنوا	782	5011753474928770865	174	331.0	139	180	96.66666412353516	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8124	false	-3672008063625666171	0	252	0	1298	1518	300	وكان يونس يعمل به وياخذه -41 عن-------ه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير-المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل استاجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام 42 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيخرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع اليه ليفسده 43 الحسين بن سعيد عن فضالة وابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ يحتاط به علي اموال الناس وكان ابوجعفر عليه السلام يتفضل عليه اذا كان مامونا 44 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضمن القصار والصاءغ احتياطا وكان ابي عليه السلام يتطول عليه اذاكان مامونا 45 عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان فقال نعم كل من يعطي الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن 46 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الصباغ والقصار -قال ليس يضمنان فالوجه في هذا الخبر انهما ----------------------------------------------لا يضمنان اذا كانا مامونين فاما اذا اتهمهما ضمنا حسب ماقدمناه في خبر ابي بصير وغيره 47 وعنه عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد----الله عليه السلام	8124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0782	true	-6373311749373539399	37	223	177	1089	1464	300	وكان يونس يعمل به وياخذه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل استاجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه امير المءمنين عليه السلام-------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الثوب ادفعه الي القصار فيحرقه قال اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع اليه ليفسده--- الحسين بن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان فقال نعم كل من يعطي الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن ف---اما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصباغ والقصار فقال ليس يضمنان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الصانع اذا كان مامونا يستحب لصاحبه الا يضم--ن وان كان ذلك ليس بواجب يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابي-----------------ه عن -حماد عن ابن ابي عمير عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	782	5011753474928770865	750	1309.5	598	1364	54.98533630371094	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2257	false	7561741258859950180	209	300	986	1457	1457	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت ان صاحبي توجه الي بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت م-ما بيني وبينه ورجعنا الي الكوفة وكان ذهابي ومجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه مما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفة فاخبرته بالقصة واخبره الرجل-	2257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	118	207	568	1028	1485	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد------- قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت ان-----ه توجه الي بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه ورجعت ال-ي الكوفة وكان ذهابي ومجيءي خمسة عشر يوما واخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه مما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفة فاخبرته بالقصة واخبره الرجل	783	5011753474928770865	451	874.0	364	473	95.34883880615234	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2258	false	-479517705095453135	0	93	0	458	1449	300	فقال لي وما صنعت بالبغل فقلت قد دفعته اليه سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما فقال ما تريد من الرجل قال اريد كري- بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال---- ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكري- فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكري -قال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة فاعطيته شيءا وتحللت منه فحججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة	2258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	207	300	1028	1485	1485	300	فقال لي -ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعت-----ه سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما -قال ما تريد من الرجل قال اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة واعطيته شيءا وتحللت منه وحججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة-	783	5011753474928770865	442	835.5	352	465	95.05376434326172	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4423	false	-3792413505652373840	132	175	651	873	1435	300	عن اسماعيل بن الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه او يخرقه ايغرمه قال نعم غرمه بما جنت يده فانك انما اعطيته ليصلح ولم تعطه ليفسد 3919 وقال عليه السلام كا-------------------ن ---------ابي عليه السلام------- يضمن القصار	4423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	0	54	0	255	1485	300	عن اسماعيل بن الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه او يخرقه ايغرمه قال نعم غرمه -ما جنت يداه انك انما اعطيته ليصلح -لم تعطه ليفسد 2 عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر بن حبيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضمن القصار	783	5011753474928770865	191	329.5	153	257	74.3190689086914	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5670	false	-780338759098550338	0	300	0	1485	1485	300	عن اسماعيل بن الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه او يخرقه ايغرمه قال نعم غرمه ما جنت يداه انك انما اعطيته ليصلح لم تعطه ليفسد 2 عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر بن حبيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضمن القصار الا ما جنت يداه وان اتهمته احلفته 88 باب من اكتري دابة الي موضع فجاز ذلك الموضع كان عليه الكراء وضمان الدابة الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن بن زياد الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اكتري من رجل دابة الي موضع فجاز الموضع الذي تكاري اليه فنفقت الدابة فقال هو ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه ورجعت الي الكوفة وكان ذهابي ومجيءي خمسة عشر يوما واخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه مما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفة فاخبرته بالقصة واخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال ما تريد من الرجل قال اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة واعطيته شيءا وتحللت منه وحججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة	5670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	0	300	0	1485	1485	300	عن اسماعيل بن الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه او يخرقه ايغرمه قال نعم غرمه ما جنت يداه انك انما اعطيته ليصلح لم تعطه ليفسد 2 عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر بن حبيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضمن القصار الا ما جنت يداه وان اتهمته احلفته 88 باب من اكتري دابة الي موضع فجاز ذلك الموضع كان عليه الكراء وضمان الدابة الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن بن زياد الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اكتري من رجل دابة الي موضع فجاز الموضع الذي تكاري اليه فنفقت الدابة فقال هو ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه ورجعت الي الكوفة وكان ذهابي ومجيءي خمسة عشر يوما واخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه مما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفة فاخبرته بالقصة واخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال ما تريد من الرجل قال اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة واعطيته شيءا وتحللت منه وحججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة	783	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8120	false	-1632059015693621297	64	282	310	1427	1520	300	محمد بن -يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابي ا-------------------------------لحسن عليهم السلام قال سالته ع---ن رجل استاجر دابة فاعطاها غير------------------------ه فنفقت فماعليه فقال ان كان اشترط الا يركبها غيره فهو ضامن لها وان لم يسم فليس عليه شء 25 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولادق-ال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت الي قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو-النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته فظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه ورجعت الي الكوفة وكان ذهابي ومج--ء خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه فبما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفةوا-خبرته بالقصة واخبره الرجل فقال لي ماص-نعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجل قال اريد كري- بغلي فقد حبسه علي خمسة عشريو-ما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر بني هبيرة فخالف فركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكري ف-لما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكري ق-ال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابوحن-يفة واعطيته شيءا وتحللت منه وحججت تلك السنة فاخبرت ابا-عبد-الله عليه السلام بما افتي به ابو-حنيفة	8120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	78	300	373	1485	1485	300	محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن----------------------- الحسن بن زياد الصيقل عن ابي عبد الله عليه- السلام في رجل اكتري من رجل------- دابة الي موضع فجاز الموضع الذي تكاري اليه فنفقت -الدابة فقال ------------------------------هو ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك--------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا وجاءيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت---- قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه ورجعت الي الكوفة وكان ذهابي ومجيءي خمسة عشر يوما واخبرت صاحب البغل بعذري واردت ان اتحلل منه -مما صنعت وارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان يقبل فتراضينا بابي حنيفة فاخبرته بالقصة واخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال -ما تريد من الرجل قال اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل والي بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة واعطيته شيءا وتحللت منه وحججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة-	783	5011753474928770865	944	1681.5	754	1190	79.32772827148438	170	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8125	false	-3439771046796444697	1	71	4	346	1439	300	لابي عبد-الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ اعطيت جبة الي القصار فذهبت بزعمه قال ان اتهمته فاستحلفه وان لم تتهمه فليس عليه شء 49 عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر-بن حبيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يضمن القصار الا ما جنت يداه وان اتهمته احلفته 50 محمد بن علي------------------------------------------------------------------ بن محبوب عن محمد بن السند----------ي عن علي ابن الحكم عن اسماعيل بن الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	6	96	30	458	1485	300	-ابا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم اليه المتاع فيحرقه او يخرقه ايغرمه قال نعم غرمه ما جنت يداه انك انما اعطيته ليصلح----------------------------------------------- لم تعطه ليفسد 2--------- عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر بن حبيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يضمن القصار الا ما جنت يداه وان اتهمته احلفته 88 باب من اكتري دابة الي موضع فجاز ذلك الموضع كان عليه الكراء وضمان الدابة الحسن ب---------ن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن بن ------زياد الصيقل ------عن ابي عبد الله عليه السلام	783	5011753474928770865	209	247.0	159	506	41.30434799194336	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8126	false	-2690664741176153626	162	203	793	997	1485	300	الحسن بن محمد-بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن ابن زياد الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اكتري من رجل دابة الي موضع فجاز الموضع الذي تكاري اليه فنفقت الدابة -قال هو ضامن وعليه الكري- بقدر ذلك 61 -----	8126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0783	true	4349258805117018793	76	120	364	576	1485	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن -بن زياد الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اكتري من رجل دابة الي موضع فجاز الموضع الذي تكاري اليه فنفقت الدابة فقال هو ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك احمد بن	783	5011753474928770865	199	365.0	159	213	93.42723083496094	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2258	false	-479517705095453135	93	300	458	1449	1449	300	فقال في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الارض برك-تها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كري ---بغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري بغل راكبا من النيل الي بغداد ومثل كر-ي بغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال فقلت--- جعلت فداك اني قد علفته بدراهم فلي عليه علفه فقال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل و--نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اك-ري كذا وكذا فيلزمك قلت اني كنت اعطيته دراهم ورضي بها وحللني فقال انما رضي بها وحللك حين قضي عليه ابو حنيفة ب-------الجور والظلم ولكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو عبد الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن-	2258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0784	true	879417138294883742	0	204	0	981	1442	300	فقال في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الارض بركاتها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل م---ن النيل الي بغداد ومثل كراء بغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال -قلت له جعلت فداك ف---قد علفته بدراهم فلي عليه علفه -قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر -قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه---- او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك قلت اني ----اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قا-ل انما رضي واح----لك حين قضي عليه ابو حنيفة بالظلم والجور------- ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو عبد الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن	784	5011753474928770865	937	1762.5	740	1010	92.77227783203125	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5671	false	-8131415171652414678	0	300	0	1442	1442	300	فقال في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الارض بركاتها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل من النيل الي بغداد ومثل كراء بغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال قلت له جعلت فداك فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك قلت اني اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال انما رضي واحلك حين قضي عليه ابو حنيفة بالظلم والجور ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو عبد الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن محمد عليه السلام ووقع في قلبي له التفضيل وانت في حل وان اردت ان ارد عليك الذي اخذت منك فعلت فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه علهم السلام انه اتاه رجل تكاري دابة فهلكت فاقر انه جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم يجعل عليه كراء فالوجه في هذه الرواية ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب كثير من العامة كتاب النكاح ابواب تحليل الرجل جاريته لغيره 89 باب انه يجوز ان يحل الرجل جاريته لاخيه	5671	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0784	true	879417138294883742	0	300	0	1442	1442	300	فقال في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الارض بركاتها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل من النيل الي بغداد ومثل كراء بغل من بغداد الي الكوفة توفيه اياه قال قلت له جعلت فداك فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك قلت اني اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال انما رضي واحلك حين قضي عليه ابو حنيفة بالظلم والجور ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو عبد الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن محمد عليه السلام ووقع في قلبي له التفضيل وانت في حل وان اردت ان ارد عليك الذي اخذت منك فعلت فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه علهم السلام انه اتاه رجل تكاري دابة فهلكت فاقر انه جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم يجعل عليه كراء فالوجه في هذه الرواية ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب كثير من العامة كتاب النكاح ابواب تحليل الرجل جاريته لغيره 89 باب انه يجوز ان يحل الرجل جاريته لاخيه	784	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8121	false	5175877496567317343	0	218	0	1057	1442	300	السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كري ال-بغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كر-ي البغل من النيل الي بغداد ومثل كري البغل من بغداد الي الكوفة وتوفيه اياه قال قلت--- جعلت فداك -قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او انفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما-بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة فليزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك قلت اني اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال انما-رضي فاحلك حين قضي عليه ابو-حنيفة ب-------الجور والظلم ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو-ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو-عبد-الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن محمد------------ ووقع في قلبي له التفضيل وانت في حل وان اردت ان ارد عليك الذي اخذت منك فعلت 26------------------ احمد بن محمد --------------------------عن العباس بن موسي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسك------------------------------ان عن ابي عبدالله عليه السلام	8121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0784	true	879417138294883742	18	254	95	1204	1442	300	السلام فما تري انت قال اري له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل من النيل الي بغداد ومثل كراء بغل- من بغداد الي الكوفة -توفيه اياه قال قلت له جعلت فداك فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او -نفق اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر -قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة ويلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه---- او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك قلت اني اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال انما رضي واحلك حين قضي عليه ابو حنيفة بالظلم والجور------- ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك قال ابو ولاد فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فاخبرته بما افتاني به ابو عبد الله عليه السلام وقلت له قل ما شءت حتي اعطيكه فقال قد حببت الي جعفر بن محمد عليه السلام ووقع في قلبي له التفضيل وانت في حل وان اردت ان ارد عليك الذي اخذت منك فعلت فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسي--------------------------------ن ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اب------اءه علهم السلام	784	5011753474928770865	971	1776.5	765	1162	83.56282043457031	195	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2415	false	-6074046967869328240	10	144	50	628	1309	300	عندي 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي ابن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما احلته له -----3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي جعفر ع قال قلت-------------- له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها 4 عدة من اصحابنا -----عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله ع ا-----------ن امراتي احلت لي---- جاريتها فقال	2415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0785	true	-2599088507355047629	160	287	704	1263	1318	300	----عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي ب-ن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما احلت- له عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها-- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم--------------------------د عن محمد------------------ بن اسماعيل بن بزيع--------------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة اح-لت لي فرج جاريتها فقال	785	5011753474928770865	453	798.0	340	627	72.2488021850586	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5672	false	-9117224756377851800	0	300	0	1318	1318	300	المءمن 1 اخبرني احمد بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته فقال هي له حلال ما احل منها عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ضريس بن عبد الملك قال لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم لا باس به له ما احل له منها عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال قال لي ابو عبد الله عليه يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فاذا خرجت فارددها الينا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما احلت له عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة احلت لي فرج جاريتها فقال ذلك لك قلت فانها كانت تمزح فقال كيف لك بما في قلبها فان	5672	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0785	true	-2599088507355047629	0	300	0	1318	1318	300	المءمن 1 اخبرني احمد بن عبدون عن ابي الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته فقال هي له حلال ما احل منها عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ضريس بن عبد الملك قال لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم لا باس به له ما احل له منها عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال قال لي ابو عبد الله عليه يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فاذا خرجت فارددها الينا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما احلت له عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة احلت لي فرج جاريتها فقال ذلك لك قلت فانها كانت تمزح فقال كيف لك بما في قلبها فان	785	5011753474928770865	1318	2636.0	1019	1318	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8140	false	5948000690681286017	129	300	653	1440	1440	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد-بن عبد-الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته -قال هي له حلال ما احل له منها1053 5 وعنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد-الله بن بكير عن ضريس بن عبد-الملك قال لاب-اس بان يحل الرجل جاريته لاخيه 6 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه -لسلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم لا باس به له ما-احل له منها 7 وعنه عن محمد بن عبدال-له عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال قال لي ابو-عبدال-له عليه السلام يامحمدخذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فاذا خرجت فارددها الينا 8 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد-وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا-عبد-الله-	8140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0785	true	-2599088507355047629	16	195	75	856	1318	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل يحل لاخيه فرج جاريته فقال هي له حلال ما احل--- منها عنه -------عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ضريس بن عبد الملك قال لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه عنه--- عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم لا باس به له ما احل له منها ---عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال قال لي ابو عبد الله عليه يا محمد -----خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فاذا خرجت فارددها الينا-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله	785	5011753474928770865	745	1391.0	582	804	92.66168975830078	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8141	false	-3527460363018590069	0	101	0	460	1384	300	عليه السلام عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما-احلت له 9 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها 10 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا-الحسن عليه السلام عن امراة احلت لي---- جاريتها فقال ذلك لك قلت فان-- كانت تمزح فقال كيف لك بما-في قلبها فان	8141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0785	true	-2599088507355047629	195	300	856	1318	1318	300	عليه السلام عن امراة احلت لابنها فرج جاريتها قال هو له حلال قلت افيحل له ثمنها قال لا انما يحل له ما احلت له ---عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال نعم له ما احل له منها ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن امراة احلت لي فرج جاريتها فقال ذلك لك قلت فانها كانت تمزح فقال كيف لك بما في قلبها فان-	785	5011753474928770865	451	842.5	353	471	95.75371551513672	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5673	false	7696510525617874298	0	300	0	1348	1348	300	علمت انها تمزح فلا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قال لا احب ذلك فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لانه ورد مورد الكراهية وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله لا احب ذلك فالوجه في كراهية ذلك ان هذا مما ليس يوافقنا عليه احد من العامة ومما يشنعون به علينا فالتنزه عما هذا سبيله افضل وان لم يكن حراما ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا لم يشترط حرية الولد فاذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه عن المراة تحل فرج جاريتها لزوجها قال اني اكره هذا كيف تصنع ان هي حملت قلت تقول ان هي حملت منك فهو لك قال لا باس بهذا قلت فالرجل يصنع هذا باخيه قال لا باس 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقول لزوجها جاريتي لك قال لا يحل له فرجها الا ان تبيعه او تهب له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا قالت انها لك ما دون الفرج من خدمتها لان من المعلوم من عادة النساء ان لا يجعلن ازواجهن من وطء اماءهن في حل واذا كان الامر علي ما قلناه لم يحل له فرجها علي حال 1 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك ايحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا يحل له	5673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0786	true	-6811533797687858917	0	300	0	1348	1348	300	علمت انها تمزح فلا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قال لا احب ذلك فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لانه ورد مورد الكراهية وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله لا احب ذلك فالوجه في كراهية ذلك ان هذا مما ليس يوافقنا عليه احد من العامة ومما يشنعون به علينا فالتنزه عما هذا سبيله افضل وان لم يكن حراما ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا لم يشترط حرية الولد فاذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه عن المراة تحل فرج جاريتها لزوجها قال اني اكره هذا كيف تصنع ان هي حملت قلت تقول ان هي حملت منك فهو لك قال لا باس بهذا قلت فالرجل يصنع هذا باخيه قال لا باس 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقول لزوجها جاريتي لك قال لا يحل له فرجها الا ان تبيعه او تهب له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا قالت انها لك ما دون الفرج من خدمتها لان من المعلوم من عادة النساء ان لا يجعلن ازواجهن من وطء اماءهن في حل واذا كان الامر علي ما قلناه لم يحل له فرجها علي حال 1 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك ايحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا يحل له	786	5011753474928770865	1348	2696.0	1049	1348	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8141	false	-3527460363018590069	101	300	460	1384	1384	300	علمت انها تمزح فلا 11 فاما الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قا- لا احب ذلك فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لانه ورد مورد الكراه-ة وقد صرح عليه السلام بذلك ب--قوله لا احب ذلك والوجه في كراهية ذلك ان هذا ممالايراه غيرنا--------------------ومما يشنع فيه مخالفونا علينا فالتنزه عما هذه سبيله اولي----------------- ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا لم يشترط في-- الولد ان يكون حرا فاما اذا شرط فقد زالت عنه الكراهية ايضا والذي يدل علي هذا ما رواه 12 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا-ابراهيم عليه السلام عن المراة تحل فرج جاريتها لزوجها فقال اني اكره هذا كيف تصنع ان هي حملت قلت تقول ان هي حملت منك فهي لك قال لا باس بهذا قلت فالرجل يصنع هذا باخيه قال لا باس بذلك 13 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تقول لزوجها جاربتي لك قال لا يحل له فرجها الا ان تبيعه او تهب-	8141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0786	true	-6811533797687858917	0	202	0	917	1348	300	علمت انها تمزح فلا--- فاما ما رو--اه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن -بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالته عن الرجل يحل فرج جاريته قال لا احب ذلك فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لانه ورد مورد الكراهية وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله لا احب ذلك فالوجه في كراهية ذلك ان هذا مما ليس يوافقنا عليه احد من العامة ومما يشنعون به-------- علينا فالتنزه عما هذا سبيله افضل وان لم يكن حراما ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا لم يشترط حرية الولد فاذا اشترط ذلك---------- فقد زالت هذه الكراهية----------- يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه ع-------ن المراة تحل فرج جاريتها لزوجها -قال اني اكره هذا كيف تصنع ان هي حملت قلت تقول ان هي حملت منك فهو لك قال لا باس بهذا قلت فالرجل يصنع هذا باخيه قال لا باس ------0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقول لزوجها جاريتي لك قال لا يحل له فرجها الا ان تبيعه او تهب	786	5011753474928770865	819	1473.5	636	970	84.43299102783203	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8142	false	-656619723318085882	0	99	0	453	1362	300	له ف---------هذا الخبر محمول ع---لي انه اذا قالت له انها-لك ما-دون الفرج من خدمتها لان--- المعلوم من عادة النساء ان لا يجعلن ازواجهن من وطء اماءهن في حل واذا كان الامر-علي -----ذلك لا يحل له فرجها علي حال-- واما المولي فلا يجوز له ان يجعل عبده في حل من جاريته الا بالعقد 14 روي ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن ----------------------الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك -يحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا-يحل له	8142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0786	true	-6811533797687858917	202	300	917	1348	1348	300	له فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا قالت--- انها لك ما دون الفرج من خدمتها لان من المعلوم من عادة النساء ان لا يجعلن ازواجهن من وطء اماءهن في حل واذا كان الامر علي ما قلناه لم يحل له فرجها علي حال 1 فاما ما رواه محمد-------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن----- ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك ايحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا يحل له-	786	5011753474928770865	355	614.0	276	502	70.71713256835938	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8311	false	-3152112760253517783	0	36	0	165	1413	300	محمد عن الحسن عن ----------------------الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك ايحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا-يحل له	8311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0786	true	-6811533797687858917	259	300	1166	1348	1348	300	محمد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن----- ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام انه سءل عن المملوك ايحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لا يحل له-	786	5011753474928770865	156	282.5	122	188	82.97872161865234	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5674	false	8340718398005129008	0	300	0	1379	1379	300	فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بالمماليك دون الحراءر والوجه في كراهية ذلك ان هذا النوع من التحليل هو كالتمليك للغير فرج الجارية فهو في الحقيقة يستبيح وطاها بالملك فاذا كان العبد لا يصح ان يملك لم يتات هذا فيه ويجوز ان يكون المراد بالخبر اذا احل له جارية في الجملة غير معينة فانها لا تحل له بل ينبغي ان يعين علي الجارية التي يريد تحليلها له يدل علي ذلك 2 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن فضيل مولي راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احل لك فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال وان قال اشتر منهن ما شءت فلا تطا منهن شيءا الا من يامرك الا جارية يراها فيقول هي لك حلال وان كان لك انت مال فاشتر من مالك ما بدا لك 90 باب حكم ولد الجارية المحللة علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاءت بولد فهو حر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم الفرا عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه	5674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0787	true	6259944388794487794	0	300	0	1379	1379	300	فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بالمماليك دون الحراءر والوجه في كراهية ذلك ان هذا النوع من التحليل هو كالتمليك للغير فرج الجارية فهو في الحقيقة يستبيح وطاها بالملك فاذا كان العبد لا يصح ان يملك لم يتات هذا فيه ويجوز ان يكون المراد بالخبر اذا احل له جارية في الجملة غير معينة فانها لا تحل له بل ينبغي ان يعين علي الجارية التي يريد تحليلها له يدل علي ذلك 2 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن فضيل مولي راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احل لك فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال وان قال اشتر منهن ما شءت فلا تطا منهن شيءا الا من يامرك الا جارية يراها فيقول هي لك حلال وان كان لك انت مال فاشتر من مالك ما بدا لك 90 باب حكم ولد الجارية المحللة علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاءت بولد فهو حر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم الفرا عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه	787	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5676	false	-1667086714536139804	201	291	963	1380	1422	300	محمد بن يعقوب عن علي عن ا----------بيه عن ابن ----------------------------------------ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا وقال لكن لا باس بان يحل الرجل-------------- جاريته لاخيه فاما ما رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	5676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0787	true	6259944388794487794	177	273	813	1254	1379	300	محمد ب---------ن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت ل-------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------ الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاءت بولد فهو حر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	787	5011753474928770865	249	388.0	195	589	42.27504348754883	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5676	false	-1667086714536139804	78	138	390	657	1422	300	بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح- عن ضريس بن عبد الملك عن ------ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه---- جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه------------ حين احلها له انها ان جاءت بولد فهو حر	5676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0787	true	6259944388794487794	178	233	818	1069	1379	300	بن علي -عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- الرجل يحل لاخيه فرج جا-------------------ريته قال هو له حلال قلت -----فان جاءت بولد منه فقال ------هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها -----له ان جاءت بولد فهو حر	787	5011753474928770865	198	327.5	151	290	68.27586364746094	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8138	false	9073284358093722287	22	103	115	501	1472	300	احمد-بن محمد-بن عيسي عن محمد-بن ابي عمير عن فضيل مولي راشد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لك ان احل لك فهو ح---لال فسالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال وان قال اشتر منهن ما-شءت فلا تطا منهن شيءا الا من يامرك الاجا-رية يراها فيقول هي لك حلال وان كان لك انت مال فاشتر من مالك ما-بدا-لك	8138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0787	true	6259944388794487794	73	165	359	758	1379	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن فضيل مولي راشد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لمولاي في يدي مال فسالته ان يحل لي ما اشتري من الجواري فقال ان كان يحل لي ان احل لك فهو لك حلال فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال وان قال اشتر منهن ما شءت فلا تطا منهن شيءا الا من يامرك الا جارية يراها فيقول هي لك حلال وان كان لك انت مال فاشتر من مالك ما بدا لك	787	5011753474928770865	382	713.0	301	399	95.73934936523438	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8144	false	3477128256101737624	72	200	352	948	1429	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد-الملك قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال--- له حلال قلت فان جاء ت بولد منه -قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاء ت بولد فهو حر 21 وروي الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن الطعار قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه 22 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم الفرا عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه	8144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0787	true	6259944388794487794	171	300	789	1379	1379	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ب-ن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاء-ت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاء-ت بولد فهو حر-------- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم الفرا عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه-	787	5011753474928770865	578	1085.5	456	605	95.53719329833984	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2415	false	-6074046967869328240	181	272	785	1188	1309	300	جاريته لاخيه فقال لا باس بذلك قلت فانه اولدها قال يضم اليه ولده ويرد الجارية الي صاحبها قلت فانه لم ياذن له في ذلك قال انه قد حل--له منها فهو لا يامن ان يكون ذلك 6 علي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن سليم-- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------- الرجل يحل جاريته لاخيه فقال لا باس--- قال فقلت ا-نها جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت انه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن له------- وهو-لا يامن ان يكون ذلك	2415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0788	true	-7247602297042204256	102	196	473	893	1384	300	جاريتي لك حلال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حلت له قلت فانها ولدت قال الولد له والام للمولي واني احب للرجل اذا فعل ذا باخيه ان يمن عليه فيهبها له وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه -قال لا باس به قال -قلت فانها جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت ان- لم ياذن--- في ذلك قال انه قد اذن له في ذلك وهو لا يامن ان يكون ذلك	788	5011753474928770865	245	393.5	187	530	46.22641372680664	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4519	false	6481410923008277676	58	107	260	483	1397	300	سليمان الفراء عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل------- لاخيه جاريته قال لا باس به ----قلت فان-- جاءت بولد فقال ليضم اليه ولده وليرد-------- علي الرجل جاريته قلت له لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن له و----------لا يامن ان يكون ذلك	4519	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0788	true	-7247602297042204256	145	196	665	893	1384	300	سليمان------- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه ق-------ال لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد -قال -يضم اليه ولده و-يرد الجارية علي صاحبها قلت ان------ لم ياذن في ---ذلك قال انه قد اذن له في ذلك وهو لا يامن ان يكون ذلك	788	5011753474928770865	180	287.5	137	254	70.86614227294922	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5675	false	-3310775532368938528	0	300	0	1384	1384	300	فقال لا باس بذلك قلت فانه اولدها قال يضم اليه ولده وترد الجارية علي مولاها وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاءت بولد قال يلحق بالحر من ابويه وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك حلال قال قد حلت له قلت فانها ولدت قال الولد له والام للمولي واني احب للرجل اذا فعل ذا باخيه ان يمن عليه فيهبها له وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت ان لم ياذن في ذلك قال انه قد اذن له في ذلك وهو لا يامن ان يكون ذلك فليست هذه الاخبار منافية للاخبار الاولة من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يلحق الولد بالحر او يضم اليه ولده وان لم يشترط بل هو مجمل واذا وردت الاخبار التي قدمناها مفصلة وانه متي شرط كان لاحقا به ومتي لم يشترط كان مملوكا وجب ان نحمل هذه الاخبار علي تلك المفصلة وليس قوله انه اذن له وهو لا يامن ان يكون ذلك بمانع من ان يكون شرطا انه لو كان هناك ولد لكان لاحقا به وانما لم ياذن له في الافضاء اليها علي وجه يكون منه الولد في اغلب الاوقات بل امره بالتحرز وان كان شرط ان لو حصل ولد لكان لاحقا	5675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0788	true	-7247602297042204256	0	300	0	1384	1384	300	فقال لا باس بذلك قلت فانه اولدها قال يضم اليه ولده وترد الجارية علي مولاها وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاءت بولد قال يلحق بالحر من ابويه وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك حلال قال قد حلت له قلت فانها ولدت قال الولد له والام للمولي واني احب للرجل اذا فعل ذا باخيه ان يمن عليه فيهبها له وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس به قال قلت فانها جاءت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت ان لم ياذن في ذلك قال انه قد اذن له في ذلك وهو لا يامن ان يكون ذلك فليست هذه الاخبار منافية للاخبار الاولة من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يلحق الولد بالحر او يضم اليه ولده وان لم يشترط بل هو مجمل واذا وردت الاخبار التي قدمناها مفصلة وانه متي شرط كان لاحقا به ومتي لم يشترط كان مملوكا وجب ان نحمل هذه الاخبار علي تلك المفصلة وليس قوله انه اذن له وهو لا يامن ان يكون ذلك بمانع من ان يكون شرطا انه لو كان هناك ولد لكان لاحقا به وانما لم ياذن له في الافضاء اليها علي وجه يكون منه الولد في اغلب الاوقات بل امره بالتحرز وان كان شرط ان لو حصل ولد لكان لاحقا	788	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8144	false	3477128256101737624	200	300	948	1429	1429	300	فقال لا-باس بذلك قلت فانه اولدها قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي مولاها 23 ومارواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاء ت بولد قال يلحق بالحر من ابويه 24 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد-بن اسماعيل -بن بزبع عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك-	8144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0788	true	-7247602297042204256	0	104	0	483	1384	300	فقال لا باس بذلك قلت فانه اولدها قال يضم اليه ولده وترد الجارية علي مولاها وما ر--واه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه او حرة حللت جاريتها لاخيها قال يحل له من ذلك ما احل له قلت فجاء-ت بولد قال يلحق بالحر من ابويه--- وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك	788	5011753474928770865	467	880.0	371	489	95.50102233886719	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8145	false	1834503575645298106	0	192	0	877	1372	300	حلال قال قد حلت له قلت فانها قد ولدت قال الو---له والام للمولي واني لاحب للرجل اذا فعل--- باخيه ان يمن عليه فيهبها له 25 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس--- قال قلت فانها جاء ت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت له انه لم ياذن له في ذلك قال انه قد اذن له------- وهو لا يامن ان يكون ذلك فليست هذه الاخبار مضا-دة لما قدمناه لا-------------------نه ليس في شء منها انه يلحق الولد بالحر او يضم اليه ولده وان لم يشترط بل هو محتمل واذا وردت الاحاديث التي قدمناها مفصلة وانه متي شرط كان لا حقا-به ومتي لم يشترط كان مملوكا --------حملنا هذه الاخبار علي---- المفصلة وليس قوله عليه السلام انه اذن له وهو لا يامن ان يكون ذلك بمانع من ان يكون قد شرط انه لو كان هناك---- لكان لاحقا به وانما لم ياذن له في الافضاء اليها علي وجه يكون منه الولد واوجب عليه --------------التحرز وان كان قد شرط ان لو كان حصل ولد لكان لا حقا	8145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0788	true	-7247602297042204256	104	300	483	1384	1384	300	حلال قال قد حلت له قلت فانها--- ولدت قال الولد له والام للمولي واني -احب للرجل اذا فعل ذا باخيه ان يمن عليه فيهبها له--- وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يحل جاريته لاخيه قال لا باس به قال قلت فانها جاء-ت بولد قال يضم اليه ولده ويرد الجارية علي صاحبها قلت--- ان- لم ياذن في ---ذلك قال انه قد اذن له في ذلك وهو لا يامن ان يكون ذلك فليست هذه الاخبار منافية للاخبار الاولة من وجهين احدهما انه ليس في شء منها انه يلحق الولد بالحر او يضم اليه ولده وان لم يشترط بل هو مج-مل واذا وردت الاخبار- التي قدمناها مفصلة وانه متي شرط كان لا-حقا به ومتي لم يشترط كان مملوكا وجب ان نحمل-- هذه الاخبار علي تلك المفصلة وليس قوله ------------انه اذن له وهو لا يامن ان يكون ذلك بمانع من ان يكون شرطا ا--نه لو كان هناك ولد لكان لاحقا به وانما لم ياذن له في الافضاء اليها علي وجه يكون منه الولد في اغلب الاوقات بل امره بالتحرز وان كان شر---ط ان لو---- حصل ولد لكان لا-حقا-	788	5011753474928770865	796	1409.0	622	944	84.32203674316406	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2417	false	-9126291724311761339	146	218	660	984	1360	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله ع---------- ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا ثم قال لكن لا باس بان يحل الرجل الجارية- لاخيه باب الرجل تكون لولده الجارية يريد ان يطاها 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن -----ابن ابي نصر عن داود بن سرحان---------------- قال قلت لابي عبد الله	2417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	205	270	980	1282	1422	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا و--قال لكن لا باس بان يحل الرجل --جاريته لاخيه فاما ما رواه الحسين بن سعي-----------------------------------------------د عن فضالة بن ا---يوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله	789	5011753474928770865	226	366.0	172	356	63.48314666748047	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4519	false	6481410923008277676	0	61	0	277	1397	300	في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون قد اشترط عليه حين احلها له انها ان جاءت بولد مني فهو حر فان كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة 4578 وروي سليمان الفراء عن	4519	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	99	158	481	748	1422	300	في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون ---اشترط عليه حين احلها له انها ان جاءت بولد---- فهو حر وان كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة محمد --بن ال-حسن الصفار عن	789	5011753474928770865	254	472.0	195	277	91.6967544555664	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5674	false	8340718398005129008	178	233	818	1069	1379	300	بن علي -عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- الرجل يحل لاخيه فرج جا-------------------ريته قال هو له حلال قلت -----فان جاءت بولد منه فقال ------هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها -----له ان جاءت بولد فهو حر	5674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	78	138	390	657	1422	300	بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح- عن ضريس بن عبد الملك عن ------ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه---- جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه------------ حين احلها له انها ان جاءت بولد فهو حر	789	5011753474928770865	198	327.5	151	290	68.27586364746094	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5674	false	8340718398005129008	177	273	813	1254	1379	300	محمد ب---------ن علي عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عثمان عن ضريس بن عبد الملك قال قلت ل-------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------ الرجل يحل--- لاخيه فرج جاريته قال هو له حلال قلت فان جاءت بولد منه فقال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط علي مولي الجارية حين احلها له ان جاءت بولد فهو حر الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	5674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	201	291	963	1380	1422	300	محمد بن يعقوب عن علي عن ا----------بيه عن ابن ----------------------------------------ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا وقال لكن لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه فاما ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	789	5011753474928770865	246	395.0	192	592	41.554054260253906	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5676	false	-1667086714536139804	0	300	0	1422	1422	300	بالحرية حسب ما قدمناه ومتي عملنا علي هذه الاخبار وعلي ظاهرها في انه يلحق الولد بالحرية علي كل حال احتجنا ان نحذف الاخبار الاولة التي تتضمن ذكر الشرط وذلك لا يجوز بل ينبغي ان نسلك طريقا نجمع فيه بين الاخبار والوجه الاخر في هذه الاخبار ان نحمل قوله عليه السلام يضم اليه ولده علي ان المراد به بالثمن لان ولده لا يجوز ان يمكن من استرقاقه بل يلزم ان يعطي اباه بالقيمة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه حين احلها له انها ان جاءت بولد فهو حر وان كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام في امراة قالت لرجل فرج جاريتي لك حلال فوطءها فولدت ولدا يقوم الولد عليه بقيمة 91 باب انه يراعي في ذلك لفظ التحليل دون العارية محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا وقال لكن لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل سءال الساءل عن	5676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	0	300	0	1422	1422	300	بالحرية حسب ما قدمناه ومتي عملنا علي هذه الاخبار وعلي ظاهرها في انه يلحق الولد بالحرية علي كل حال احتجنا ان نحذف الاخبار الاولة التي تتضمن ذكر الشرط وذلك لا يجوز بل ينبغي ان نسلك طريقا نجمع فيه بين الاخبار والوجه الاخر في هذه الاخبار ان نحمل قوله عليه السلام يضم اليه ولده علي ان المراد به بالثمن لان ولده لا يجوز ان يمكن من استرقاقه بل يلزم ان يعطي اباه بالقيمة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاءت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه حين احلها له انها ان جاءت بولد فهو حر وان كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام في امراة قالت لرجل فرج جاريتي لك حلال فوطءها فولدت ولدا يقوم الولد عليه بقيمة 91 باب انه يراعي في ذلك لفظ التحليل دون العارية محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا وقال لكن لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل سءال الساءل عن	789	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8142	false	-656619723318085882	63	164	289	771	1362	300	محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الح---------------------------------------------------------------------------------سن الماضي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن المملوك يحل له ان يطا الامة من غير تزويج اذا احل له مولاه قال لايحل له وينبغي ان يراعي في هذا الضرب من النكاح لفظة التحليل ولا يسوغ فيه لفظة العارية يدل علي ذلك مارواه 15 محمد-بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا-عبد-الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا ثم قال لكن لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه	8142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	153	248	724	1182	1422	300	محمد بن ال-------------------------------------------------حسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي ال-حسن عليه السلام في امراة قالت لرجل فرج جاريتي لك حلال فوطءها فولدت ولدا يقوم الولد عليه بقيمة 91 باب انه---------------------------------------------------------------------------------------- يراعي في ذلك لفظ----------------- التحليل دون-------------- العارية---------------------- محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير قال اخبرني قاسم بن عروة عن ابي العباس البقباق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام ونحن عنده عن عارية الفرج فقال حرام ثم مكث قليلا وق--ال لكن لا باس بان يحل الرجل جاريته لاخيه	789	5011753474928770865	272	425.0	214	651	41.78187561035156	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8144	false	3477128256101737624	135	173	637	820	1429	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن الطعار قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	8144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	251	291	1195	1380	1422	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الحسن العطار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال لا باس به قلت فان كان منه ولد فقال لصاحب الجارية الا ان يشترط عليه	789	5011753474928770865	181	350.0	143	185	97.83783721923828	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8145	false	1834503575645298106	197	300	906	1372	1372	300	ان يكون اراد عليه السلام يضم اليه ولده----------------- بالثمن لان ولده لا يجوز ان يسترق----------- بل يباع عليه والذي---------- يدل علي ذلك ما رواه 26 الحسين بن سعيد-عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاء ت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه حين احلها له انها ان جاء ت بولد فهو حر قال ان كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة 27 محمدبن--	8145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0789	true	2285994914201682782	45	155	234	732	1422	300	ان نحمل قوله عليه السلام يضم اليه ولده علي ان المراد به بالثمن لان ولده لا يجوز ان يمكن من استرقاقه بل يلزم ان يعطي اباه بالقيمة يدل علي ذلك ما رواه ---الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج في حواءجه قال هي له حلال قلت ارايت ان جاء-ت بولد ما يصنع به قال هو لمولي الجارية الا ان يكون اشترط عليه حين احلها له انها ان جاء-ت بولد فهو حر وان ---كان فعل فهو حر قلت فيملك ولده قال ان كان له مال اشتراه بالقيمة--- محمد بن	789	5011753474928770865	426	767.0	330	509	83.69351959228516	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2398	false	-6230415365383368618	248	300	1158	1406	1406	300	المتعة 1----------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة فلا جناح عليكم فيما تراضيتم به من-	2398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	50	106	269	535	1450	300	المتعة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من	790	5011753474928770865	247	476.0	196	266	92.85713958740234	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2399	false	8783016492975939659	200	267	928	1225	1382	300	قال فاعرض عنه ابو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه 5 م--------------------------------------------------------حمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله -----6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن------------------ الحسن	2399	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	120	201	601	969	1450	300	قال سمعت ابا----- جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لولا ما سبقني اليه ابن الخطاب ما زني الا شقي عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ---محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن	790	5011753474928770865	248	430.0	190	376	65.95744323730469	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2400	false	-579397235461231211	31	102	152	497	1462	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي الس-اءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما الا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي و ندمت علي يميني ولم يكن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	2400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	186	255	899	1242	1450	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما الا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي و-ندمت علي يميني ول---كن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه	790	5011753474928770865	341	661.0	272	347	98.2708969116211	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5677	false	-334982532727905605	0	300	0	1450	1450	300	عارية الفرج علي ضرب من التجوز وان يكون مراده بذلك التحليل الذي قدمناه وانما سماها عارية من حيث لم يكن عقدا مءبدا ولا ملكا داءما فاشبه العارية التي لصاحبها استرجاعها فاطلق عليه اسمها وان كان عند التحقيق لا يجوز اطلاقها حسب ما تضمنه الخبر الاول ابواب المتعة 92 باب تحليل المتعة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن مسكان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لولا ما سبقني اليه ابن الخطاب ما زني الا شقي عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما الا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولكن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال حرم رسول الله صلي الله عليه واله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة فالوجه في هذه	5677	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	0	300	0	1450	1450	300	عارية الفرج علي ضرب من التجوز وان يكون مراده بذلك التحليل الذي قدمناه وانما سماها عارية من حيث لم يكن عقدا مءبدا ولا ملكا داءما فاشبه العارية التي لصاحبها استرجاعها فاطلق عليه اسمها وان كان عند التحقيق لا يجوز اطلاقها حسب ما تضمنه الخبر الاول ابواب المتعة 92 باب تحليل المتعة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن مسكان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لولا ما سبقني اليه ابن الخطاب ما زني الا شقي عنه عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما الا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولكن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال حرم رسول الله صلي الله عليه واله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة فالوجه في هذه	790	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8147	false	8732626730145260191	88	225	468	1122	1473	300	4 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران-فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا-جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة 5 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان قال سمعت ابا-جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لولا ما سبقني اليه بني الخطاب ما-زني الا شقي1 6 وعنه عن -علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة قال جاء عبدالله----------------------------------------- بن عمير الليثي الي ابي جعفر عليه السلام فقال له ما تقول في متعة النساء فقال احلها الله في كتابه علي لسان نبي----------------ه صلي الله عليه واله	8147	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	51	184	276	892	1450	300	1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ---عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن -----------------ابن مسكان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول لولا ما سبقني اليه ابن الخطاب ما زني الا شقي---- عنه عن محمد بن يحيي عن عبد ا--------------------------------------------لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله	790	5011753474928770865	492	837.0	384	716	68.71508026123047	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8148	false	7309227619958451394	17	233	86	1111	1445	300	عن محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي ابن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله 8 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي الس-اءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي ---ذلك نذرا وصياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولكن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تعطيه والله لءن لم تطعه لتعصينه وقد رويت الكراهية في ذلك اليوم لمافيه من ارتفاع الثقة بالنساء 9 روي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن المتعة فقال ان المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم انهن كن يومءذ يءمن فاليوم لا يءمن فسلواعنهن 10 واما ما روا--------ه محمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال حرم رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة فان هذه -----	8148	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	143	300	710	1450	1450	300	عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي -بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ا--لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولكن بيدي من القوة ما اتزوج في العلانية قال فقال لي عاهدت الله ان لا تطيعه والله لءن لم تطعه لتعصينه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن اب------------ي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال حرم رسول الله صلي الله عليه واله--------- لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة فالوجه في هذه	790	5011753474928770865	707	1335.5	558	1045	67.65550231933594	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8580	false	-7932282761754989932	211	300	981	1390	1390	300	عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 35 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن -----علي الس-اءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشا-مت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ولم يكن بيدي من-	8580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0790	true	-968798798424288750	160	237	779	1154	1450	300	عن ابي مريم عن ---------------ابي عبد الله عليه السلام----------------- قال المتعة نزل بها القران وجرت بها السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن علي------ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي السباءي قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ا--لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت علي يميني ول---كن بيدي من	790	5011753474928770865	272	429.5	211	418	65.07176971435547	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2403	false	7768878236174263499	0	54	0	254	1498	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال فلا تتزوج الا عفيفة ان الله عز وجل يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي د-----------------------رهمك 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال سال رجل ابا الحسن الرضا عليه السلام	2403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0791	true	4026103664649773112	64	118	342	600	1548	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله تعالي- يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيس--------ي عن يونس عن محمد بن الفض-يل قال سالت ---ابا الحسن------ عليه السلام	791	5011753474928770865	210	374.5	163	277	75.81227111816406	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2403	false	7768878236174263499	117	270	562	1345	1498	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير رفعه عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن المراة ولا ادري ما حالها ايتزوجها الرجل متعة قال يتعرض لها فان اجابته الي الفجور------------------- فلا يفعل 5---------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن اسحاق الحذاء عن محمد ابن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلنا جعلنا فداك فان لم تكن عارفة ----قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياك- والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت ما الكواشف قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويءتون قلت فالدواعي قال اللواتي يدعين الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة 6 علي بن --ابراهيم عن محمد بن -----عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام	2403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0791	true	4026103664649773112	99	252	512	1302	1548	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن ---عيسي ع--ن يونس عن---- محمد بن الفضي-ل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن---------- المراة الحسناء الفاجرة هل تحب ل----لرجل ------ان يتمتع بها يوما او اكثر فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن اسحاق الحذا- عن محمد بن- الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة ق------لنا -----فان لم تكن عارفة قال قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت ما الكواشف قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة -فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي الحسن علي عن بعض اصحابنا يرف--عه الي ابي عبد ال-له عليه السلام	791	5011753474928770865	600	960.5	472	837	71.68458557128906	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4520	false	7047486310671724318	214	299	1070	1534	1541	300	داود بن اسحاق------ عن محمد بن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلت جعلت فداك فان لم تكن عارفة ----قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ولم ترض- بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج فقلت ما الكواشف فقال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويءتين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة 4587 وروي عن محمد بن --------	4520	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0791	true	4026103664649773112	152	239	767	1238	1548	300	داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلنا ---------فان لم تكن عارفة قال قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت -ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج -قلت ما الكواشف -قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن	791	5011753474928770865	433	809.5	352	483	89.64803314208984	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5678	false	-7685224749660840029	0	300	0	1548	1548	300	الرواية ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب واجماع الفرقة المحقة علي موجبها فيجب ان يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة 93 باب انه لا ينبغي ان يتمتع الا بالمءمنة العارفة العفيفة دون المخالفة الفاجرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن موسي عن اسحاق بن عمار عن ابي سارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل ان يتمتع بها يوما او اكثر فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلنا فان لم تكن عارفة قال قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت ما الكواشف قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي الحسن علي عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال لا تمتع بالمءمنة فتذلها فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا يعترض بما هذا سبيله علي الاخبار المسندة التي قدمنا طرقا منها ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد به اذا كانت المراة من اهل بيت الشرف فانه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق اهلها في ذلك من العار	5678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0791	true	4026103664649773112	0	300	0	1548	1548	300	الرواية ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب واجماع الفرقة المحقة علي موجبها فيجب ان يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة 93 باب انه لا ينبغي ان يتمتع الا بالمءمنة العارفة العفيفة دون المخالفة الفاجرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن العباس بن موسي عن اسحاق بن عمار عن ابي سارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل ان يتمتع بها يوما او اكثر فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلنا فان لم تكن عارفة قال قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت ما الكواشف قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي الحسن علي عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال لا تمتع بالمءمنة فتذلها فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا يعترض بما هذا سبيله علي الاخبار المسندة التي قدمنا طرقا منها ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد به اذا كانت المراة من اهل بيت الشرف فانه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق اهلها في ذلك من العار	791	5011753474928770865	1548	3096.0	1249	1548	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8149	false	-3228461676570584302	0	214	0	1122	1541	300	سارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله عزوجل يقول-والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك 12 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل ان يتمتع منها يوما و--اكثر فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها 13 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن سرحان الحذا عن محمد بن الفيض قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلت -فان لم تكن عارفة ----قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت وما الكواشف قال اللواتي يكاشفن -بيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت والبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة 14 واما ما رواه احمد بن محمد عن ابي الحسن---- عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تتمتع بالمءمنة فتذلها فهذا حديث- مقطوع الاسناد شاذ------------------------------------------------------------------ ويحتمل ----------ان يكون المراد به اذا كانت المراة من اهل بيت الشرف فانه لايجوز-- التمتع بها-لما يلحق اهلها -------من العار	8149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0791	true	4026103664649773112	63	300	337	1548	1548	300	سارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي حلال ولا تتزوج الا عفيفة ان الله تعالي يقول والذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تامن علي درهمك ----عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل ان يتمتع ب-ها يوما او اكثر فقال اذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها ----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال نعم اذا كانت عارفة قلنا فان لم تكن عارفة قال قال فاعرض عليها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان ابت ان ترضي بقولك فدعها واياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الازواج قلت -ما الكواشف قال اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين قلت فالدواعي قال اللواتي يدعون الي انفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغايا قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الازواج قال المطلقات علي غير السنة ف---اما ما رواه احمد بن محمد عن ابي الحسن علي عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال لا تم-تع بالمءمنة فتذلها فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا يعترض بما هذا سبيله علي الاخبار المسندة التي قدمنا طرقا منها ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد به اذا كانت المراة من اهل بيت الشرف فانه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق اهلها في ذلك من العار-	791	5011753474928770865	1081	2005.5	872	1226	88.17292022705078	203	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5679	false	1790748697238320125	0	300	0	1467	1467	300	ويصيبها هي من الذل وان لم يكن ذلك محظورا فاما ما رواه محمد بن احمد يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال سال عمار وانا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه 6 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم فالوجه هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحملهما علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب وكذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة عنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة عنه عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية قال لا اري بذلك باسا قال قلت فالمجوسية قال اما المجوسية فلا قوله عليه السلام اما المجوسية فلا محمول علي ضرب من الكراهية وعند التمكن من غيرها فاما مع عدم غيرها فلا باس به يدل علي ذلك 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا باس به فقلت المجوسية فقال لا باس به يعني المتعة 1 عنه عن ابي عبد الله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل ان يتمتع بالمجوسية 2 عنه عن البرقي عن فضل بن عبد ربه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام مثله فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الافضل التمتع بالمءمنات العفيفات حسب ما قدمناه ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه احمد بن	5679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0792	true	-2378751507643170167	0	300	0	1467	1467	300	ويصيبها هي من الذل وان لم يكن ذلك محظورا فاما ما رواه محمد بن احمد يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال سال عمار وانا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه 6 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم فالوجه هذين الخبرين وما جري مجراهما ان نحملهما علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب وكذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة عنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة عنه عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية قال لا اري بذلك باسا قال قلت فالمجوسية قال اما المجوسية فلا قوله عليه السلام اما المجوسية فلا محمول علي ضرب من الكراهية وعند التمكن من غيرها فاما مع عدم غيرها فلا باس به يدل علي ذلك 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا باس به فقلت المجوسية فقال لا باس به يعني المتعة 1 عنه عن ابي عبد الله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل ان يتمتع بالمجوسية 2 عنه عن البرقي عن فضل بن عبد ربه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام مثله فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الافضل التمتع بالمءمنات العفيفات حسب ما قدمناه ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه احمد بن	792	5011753474928770865	1467	2934.0	1168	1467	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5710	false	8554058162464984411	262	284	1278	1388	1470	300	عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	5710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0792	true	-2378751507643170167	120	142	587	697	1467	300	عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	792	5011753474928770865	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8149	false	-3228461676570584302	214	296	1122	1520	1541	300	ويلحقها هي من الذل ويكو-----ن ذلك مكروها دون ان يكون محظورا وقدرويت رخصة في التمتع بالفاجرة الا انه يمنعها من الفجور 15 روي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن حديد عن جميل عن زرارة قال سال عمار وانا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا-باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه 16 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	8149	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0792	true	-2378751507643170167	0	71	0	329	1467	300	ويصيبها هي من الذل وان لم يكن ذلك------------------- محظورا فاما ما رواه محمد--------------------------------------------------- بن احمد--- يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن حديد عن جميل عن زرارة قال سال عمار وانا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال لا باس وان كان التزويج الاخر فليحصن بابه -6 عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن عليه السلام نساء اهل المدينة قال فواسق قلت فاتزوج منهن قال نعم	792	5011753474928770865	303	555.5	236	404	75.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8152	false	8283648140625492215	0	149	0	774	1536	300	باليهودية والنصرانية وعنده حرة 29 وعنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا-باس بان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة 30 وعنه عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية قال لا اري بذلك باسا قال قلت بالمجوسية قال واما المجوسية فلا قوله عليه السلام واما المجوسية فلا ورد مورد-------- الكراهية وعند التمكن من غيرها فاما في حال الاضطرار فليس به باس روي ذلك 31------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا-باس--- فقلت -فمجوسية فقال لا-باس به يعني --متعة 32 وعنه عن ابي عبدا-لله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لابا-س بالرجل ان يتمتع بالمجوسية 33 وعنه عن البرقي عن فضيل بن عبد ربه عن حماد-بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله	8152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0792	true	-2378751507643170167	115	276	552	1339	1467	300	باليهودية والنصرانية وعنده حرة ----عنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ا-ن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة ----عنه عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية قال لا اري بذلك باسا قال قلت فالمجوسية قال -اما المجوسية فلا قوله عليه السلام -اما المجوسية فلا محمول علي ضرب من الكراهية وعند التمكن من غيرها فاما مع عدم غيرها فلا باس به يدل علي ذلك 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا باس به فقلت المجوسية فقال لا باس به يعني المتعة --1 عنه عن ابي عبد الله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل ان يتمتع بالمجوسية --2 عنه عن البرقي عن فضل -بن عبد ربه عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	792	5011753474928770865	714	1292.5	572	803	88.91656494140625	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4521	false	-3351499380295408585	163	198	809	974	1463	300	بن يحيي الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع---- قلت اصلحك الله وكم الحد الذي اذا بلغته لم تخدع قال ابنة عشر سنين	4521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0793	true	-4268492919764762950	190	226	908	1076	1436	300	بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع قال قلت اصلحك الله فكم الحد الذي اذا بلغته لم تخدع قال بنت- عشر سنين	793	5011753474928770865	157	301.5	122	169	92.89940643310547	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5680	false	-6170091111039957778	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع من اليهودية والنصرانية فقال يتمتع من الحرة المءمنة احب الي وهي اعظم حرمة منهما 94 باب التمتع بالابكار محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال لا باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب ابو سعيد عن الحلبي قال سالته عن التمتع من البكر اذا كانت بين ابويها بلا اذن ابويها قال لا باس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ظريف عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها فالوجه في هذا الخبر احد اشياء احدها ان تكون البكر صبية لم تبلغ فانه لا يجوز التمتع بها الا باذن ابيها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع قال قلت اصلحك الله فكم الحد الذي اذا بلغته لم تخدع قال بنت عشر سنين ومنها ان يكون الخبر خرج مخرج التقية يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الفضيل بن كثير المداءني عن المهلب الدلال انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ان امراة كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها فاشهدت الله وملاءكته علي ذلك ثم ان اباها زوجها من رجل اخر فما تقول فكتب التزويج الداءم لا يكون الا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر استر	5680	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0793	true	-4268492919764762950	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع من اليهودية والنصرانية فقال يتمتع من الحرة المءمنة احب الي وهي اعظم حرمة منهما 94 باب التمتع بالابكار محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال لا باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب ابو سعيد عن الحلبي قال سالته عن التمتع من البكر اذا كانت بين ابويها بلا اذن ابويها قال لا باس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ظريف عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها فالوجه في هذا الخبر احد اشياء احدها ان تكون البكر صبية لم تبلغ فانه لا يجوز التمتع بها الا باذن ابيها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع قال قلت اصلحك الله فكم الحد الذي اذا بلغته لم تخدع قال بنت عشر سنين ومنها ان يكون الخبر خرج مخرج التقية يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الفضيل بن كثير المداءني عن المهلب الدلال انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ان امراة كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها فاشهدت الله وملاءكته علي ذلك ثم ان اباها زوجها من رجل اخر فما تقول فكتب التزويج الداءم لا يكون الا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر استر	793	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8150	false	8065375456884936494	220	300	1051	1456	1456	300	عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عمن رواه قال قلت لابي عبدالله عليه السلام جارية بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها افافعل ذلك قال نعم واتق موضع الفرج قال قلت فان رضيت بذلك قال وان رضيت بذلك فانه عارعلي الابكار 22 وبهذا الاسناد عن ابي سعيد قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال لا-باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب1 23 ابوس-عيد عن-	8150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0793	true	-4268492919764762950	43	83	225	413	1436	300	عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال لا باس ولا اقول كما يقول هءلاء الاقشاب---- ابو سعيد عن	793	5011753474928770865	182	322.5	147	410	44.39024353027344	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8151	false	5928486992388746123	0	216	0	1044	1454	300	الحلبي قال سالته عن التمتع من البكر اذا كانت بين ابويها بلا اذن ابويها قال لا-باس ما لم يقتض ما-هناك لتعف بذلك 24 فامار----واه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ظريف عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها فيحتمل--- هذا ال-----حديث وجوها من التاويل منها ان تكون البكر صبية-------- فانه لا يجوز التمتع بها الا باذن ابويها والذي يدل علي ذلك ما رواه 25 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع قال قلت اصلحك الله فكم --حد الذي اذا بلغته لم تخدع قال بنت عشر سنين ومنها ان يكون الخبر خرج مخرج التقية والذي يدل علي ذلك ما رواه 26 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الفضل ابن كثير المداءني عن المهلب الدلال انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ان امراة كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها واشهدت الله وملاءكته علي ذلك ثم ان اباها زوجها من رجل اخر فما تقول فكتب عليه السلام التزويج الداءم لا يكون الا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر استر	8151	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0793	true	-4268492919764762950	83	300	413	1436	1436	300	الحلبي قال سالته عن التمتع من البكر اذا كانت بين ابويها بلا اذن ابويها قال لا باس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك--- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ظريف عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة الا باذن ابيها فالوجه في هذا الخبر احد----------- اشيا-ء احدها ان تكون البكر صبية لم تبلغ فانه لا يجوز التمتع بها الا باذن اب-يها------ يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال سالته عن الجارية يتمتع منها الرجل قال نعم الا ان تكون صبية تخدع قال قلت اصلحك الله فكم الحد الذي اذا بلغته لم تخدع قال بنت عشر سنين ومنها ان يكون الخبر خرج مخرج التقية------ يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الفضيل بن كثير المداءني عن المهلب الدلال انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ان امراة كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها فاشهدت الله وملاءكته علي ذلك ثم ان اباها زوجها من رجل اخر فما تقول فكتب------------ التزويج الداءم لا يكون الا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر استر-	793	5011753474928770865	978	1821.0	774	1070	91.40187072753906	195	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8152	false	8283648140625492215	160	216	826	1119	1536	300	محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع من اليهودية والنصرانية فقال -تمتع من الحرة المءمنة احب الي وهي اعظم حرمة منهماولاباس بالتمتع بالاماء روي ذلك 35 احمد بن محمد بن عيسي عن احمدب--------ن محمد ب--------ن ابي --------نصر قال سال-------ت الرضا عليه السلام ----يتمتع	8152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0793	true	-4268492919764762950	0	66	0	326	1436	300	محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع من اليهودية والنصرانية فقال يتمتع من الحرة المءمنة احب الي وهي اعظم حرمة منهما 94 باب التمتع بالابكار محمد بن --احمد بن يحيي عن موسي بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط قال سءل ابو عبد ال-له عليه السلام عن التمتع	793	5011753474928770865	250	412.0	199	329	75.98783874511719	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2401	false	-8872179576828855486	26	105	113	458	1390	300	الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع فقال لا -----3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت ------4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد -بن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام	2401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	219	300	1033	1388	1388	300	الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع -قال لا عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام-	794	5011753474928770865	341	650.5	263	357	95.51820373535156	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	62	95	261	417	1335	300	عن محمد بن اسماعيل --------قال سالت ابا الحسن ع هل----------- للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم -------------------اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت ال---حرة يتمتع منها قال نعم	2411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	106	147	507	704	1388	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم	794	5011753474928770865	142	257.5	112	197	72.08121490478516	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5681	false	3944272140023102702	0	300	0	1388	1388	300	علي نفسك واكتم رحمك الله ومنها ان يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها 95 باب جواز التمتع بالاماء احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن عنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج الامة علي الحرة متعة قال لا فالوجه فيه ان نحمله علي انه لا يجوز له ان يتزوجها الا باذن الحرة حسب ما بيناه في خبر محمد بن اسماعيل بن بزيع دون ان يكون ذلك محظورا علي كل حال 96 باب انه يجوز الجمع بين اكثر من اربع في المتعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع قال لا عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام	5681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	0	300	0	1388	1388	300	علي نفسك واكتم رحمك الله ومنها ان يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها 95 باب جواز التمتع بالاماء احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن عنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة قال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج الامة علي الحرة متعة قال لا فالوجه فيه ان نحمله علي انه لا يجوز له ان يتزوجها الا باذن الحرة حسب ما بيناه في خبر محمد بن اسماعيل بن بزيع دون ان يكون ذلك محظورا علي كل حال 96 باب انه يجوز الجمع بين اكثر من اربع في المتعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع قال لا عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام	794	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8151	false	5928486992388746123	216	299	1044	1449	1454	300	علي نفسك واكتم رحمك الله ومنها ان يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه 27 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها ولاباس --ان -يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية 28 روي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا ابي --عبدال---------له عليه السلام قال لاباس ان يتمتع	8151	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	0	75	0	353	1388	300	علي نفسك واكتم رحمك الله ومنها ان يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن -----ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها 95 باب جواز التمتع------ بال--------------------اماء احمد بن محمد بن عيسي عن ا-حمد بن محمد بن-------------------- ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام ------------ايتمتع	794	5011753474928770865	315	512.0	246	420	75.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8152	false	8283648140625492215	152	300	796	1536	1536	300	علي كل حال روي ذلك 34------------- احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال سالت الرضا- عليه السلام ايتمتع من اليهودية والنصرانية فقال تمتع من الحرة المءمنة احب الي وهي اعظم حرمة منهماولاباس بالتمتع بالاماء روي ذلك 35 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد-بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام -يتمتع بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله عزوجل يقول-فانكحوهن باذن اهلهن1 36 وعنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم 37 وعنه عن محمد-بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز-للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة فقال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم 38 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت-	8152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	15	159	77	759	1388	300	عل-----------ي ذلك ما رواه محمد بن --------احمد بن يحيي عن يعقو-ب بن يزيد عن اب---ن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة قال يكره للعيب علي اهلها 95 باب جواز -----------------------------التمتع بالاماء----------- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام ايتمتع بالامة باذن اهلها قال نعم ان الله تعالي يقول فانكحوهن باذن اهلهن----- عنه عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة رجل باذنه قال نعم ----عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام هل يجوز للرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امراة حرة -قال نعم اذا كان باذن اهلها اذا رضيت الحرة قلت فان اذنت له الحرة يتمتع منها قال نعم--- فاما ما ر--واه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت	794	5011753474928770865	547	921.5	430	760	71.97368621826172	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8153	false	-4697639971243944509	178	271	870	1290	1416	300	يجوز فيه العقد علي اكثر من اربع نساء 42 روي محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد ابن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت اباال-حسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع قال لا 43 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما-يحل من المتعة قال كم شءت 44 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد -بن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام	8153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0794	true	-6813862733246014750	207	300	978	1388	1388	300	يجوز الجمع بين---- اكثر من اربع --في المتعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد -بن اسحاق الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع قال لا ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت--- وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام-	794	5011753474928770865	386	708.5	299	425	90.82353210449219	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2401	false	-8872179576828855486	74	193	326	863	1390	300	من المتعة قال كم شءت 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع فقال لا ولا من السبعين 5 محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن ا--حمد بن محمد بن عيسي عن الحسين سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد -------عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ت---------رث وانما هي مستاجرة 6 علي بن ابراه---------------------------------------------------------------يم عن ابيه ع-----ن ابن ابي عمير -----------------عن عمر بن اذينة عن اسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال سال--------ت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال الق عبد	2401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	3	131	14	609	1418	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاربع ق-ال لا ولا من السبعين عنه عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف ع-------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وانما هي مستاجرة وقال عدتها خمس واربعون ليلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن ابن رباط عن عبد الله بن مسكان ------------------------------------------عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن المتعة -قال هي احد -	795	5011753474928770865	246	373.5	189	829	29.674306869506836	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	1	70	2	319	1429	300	الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكرت له المتعة اهي من الاربع فقال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات باب انه يجب ان يكف عنها من كان مستغنيا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي-------------------------------------------------------------------------- بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتعة فقال	2402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	12	77	53	354	1418	300	الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر- له المتعة اهي من الاربع -قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات محمد بن احمد-------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن -------مسلم عن اب------ي جعفر عليه السلام في المتعة -قال	795	5011753474928770865	202	338.5	155	391	51.66240310668945	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5682	false	4090786705336775996	0	300	0	1418	1418	300	عن المتعة اهي من الاربع قال لا ولا من السبعين عنه عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وانما هي مستاجرة وقال عدتها خمس واربعون ليلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن ابن رباط عن عبد الله بن مسكان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن المتعة قال هي احد الاربع وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفر عليه لسلام انما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء قال لا هي من الاربع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاحتياط والفضل والاخبار الاولة علي الجواز ورفع الحظر يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي اعلي الاحتياط قال نعم 97 باب جواز العقد علي المراة متعة بغير شهود الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال لا باس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وانما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد	5682	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	0	300	0	1418	1418	300	عن المتعة اهي من الاربع قال لا ولا من السبعين عنه عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وانما هي مستاجرة وقال عدتها خمس واربعون ليلة فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن ابن رباط عن عبد الله بن مسكان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن المتعة قال هي احد الاربع وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفر عليه لسلام انما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء قال لا هي من الاربع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاحتياط والفضل والاخبار الاولة علي الجواز ورفع الحظر يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي اعلي الاحتياط قال نعم 97 باب جواز العقد علي المراة متعة بغير شهود الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال لا باس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وانما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد	795	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8146	false	-7473462059852390991	96	159	489	797	1502	300	ابي جعفر عليه السلام قال انما جعلت البينة في النكاح من اجل المواريث 2--------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا-عبدال-له عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال لا باس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله------- وانما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به باس	8146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	216	294	1017	1391	1418	300	ابو جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي اعلي الاحتياط قال نعم 97 باب جواز العقد علي المراة متعة بغير شهود الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال لا باس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وانما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به باس	795	5011753474928770865	257	465.5	203	374	68.7165756225586	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8153	false	-4697639971243944509	210	300	1024	1416	1416	300	عن المتعة اهي من الاربع قال لا 43 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة بن اعين قال قلت مايحل من المتعة قال كم شءت 44 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي بصير قال سءل ابوعبدالله عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع فقال لا ولا من السبعين 45 وعنه عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن-	8153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	0	28	0	122	1418	300	عن المتعة اهي من الاربع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ولا من السبعين ----عنه عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن	795	5011753474928770865	121	225.5	94	393	30.78880500793457	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8154	false	8548620804944512782	0	247	0	1228	1459	300	ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات 46 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد-الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ت---------رث وانما-هي مستاجرة وقال عدتها خمسة واربعون ليلة 47 فاماالذي رواه-------------- الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن -بن رباط عن عبدا-لله بن مسكان عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن المتعة قال هي احد الاربعة 48 وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انما-هي مثل الاماء يتزوج ما شاء قال لا-هي من الاربع فليس هذان الخبران منافيين لما قدمناه من الاخبار لان هذين الخبرين ان------ما وردا مورد- الاحتياط دون الخطر والذي يكشف عما ذكرناه ما-----------------------------رواه 49 احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي عل-ي الاحتياط قال نعم --------واما المهر -في المتعة فهو ما يتراضيان عليه قليلا كان او كثيرا 50 وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابي سعيد الاحول-- قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ادني ما يتزوج به المتعة	8154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0795	true	-6309112623529486909	28	264	122	1249	1418	300	ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات--- محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المتعة قال ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وانما هي مستاجرة وقال عدتها خمس- واربعون ليلة--- فام-ا ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي -بن الحسن ابن رباط عن عبد الله بن مسكان عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن المتعة قال هي احد الاربع---- وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفر عليه -لسلام انما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء قال لا هي من الاربع فالوجه في------------------------------------------ هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاحتياط ---والفضل والاخبار الاولة علي الجواز ورفع الحظر يدل علي ذلك ما رواه--- احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي اعلي الاحتياط قال نعم 97 باب جوا-ز العقد علي المراة متعة بغير شهود -----------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد ---------------------عن القاسم بن عروة --------عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل --تزوج -----متعة	795	5011753474928770865	951	1606.0	753	1309	72.65087890625	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5683	false	-5719157319986863260	0	300	0	1434	1434	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان يشهدهما قلت ارايت ان لم يجدوا احدا قال انهم لا يعوزهم قلت ارايت ان اشفقوا ان يعلم بهم احد ايجزيهم رجل واحد قال نعم قال قلت جعلت فداك كان المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه واله يتزوجون بغير بينة قال لا فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في الخبر المنع من جواز نكاح المتعة بغير بينة وانما يتضمن ما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم ما تزوجوا الا ببينة وذلك هو الافضل وليس اذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل علي انه محظور كما انا نعلم ان ها هنا اشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك الوقت ولم يدل ذلك علي حظره علي انه يمكن ان يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الايجاب لءلا تعتقد المراة ان ذلك فجور اذا لم تكن من اهل المعرفة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن الحرث بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما يجوز في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان قلت فان كره الشهود قال يجزيه رجل وانما ذلك لمكان المراة لءلا تقول في نفسها هذا فجور 98 باب انه اذا شرط ثبوت الميراث في المتعة كان ذلك جاءزا وواجبا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت الميراث كان وان لم تشترط لم يكن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام كم المهر يعني في المتعة فقال ما تراضيا عليه الي ما شاءا من الاجل	5683	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0796	true	-8298290238632206751	0	300	0	1434	1434	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان يشهدهما قلت ارايت ان لم يجدوا احدا قال انهم لا يعوزهم قلت ارايت ان اشفقوا ان يعلم بهم احد ايجزيهم رجل واحد قال نعم قال قلت جعلت فداك كان المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه واله يتزوجون بغير بينة قال لا فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في الخبر المنع من جواز نكاح المتعة بغير بينة وانما يتضمن ما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم ما تزوجوا الا ببينة وذلك هو الافضل وليس اذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل علي انه محظور كما انا نعلم ان ها هنا اشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك الوقت ولم يدل ذلك علي حظره علي انه يمكن ان يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الايجاب لءلا تعتقد المراة ان ذلك فجور اذا لم تكن من اهل المعرفة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن الحرث بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما يجوز في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان قلت فان كره الشهود قال يجزيه رجل وانما ذلك لمكان المراة لءلا تقول في نفسها هذا فجور 98 باب انه اذا شرط ثبوت الميراث في المتعة كان ذلك جاءزا وواجبا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت الميراث كان وان لم تشترط لم يكن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام كم المهر يعني في المتعة فقال ما تراضيا عليه الي ما شاءا من الاجل	796	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8155	false	-2763089459237503772	269	300	1268	1421	1421	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان يشهدهما قلت ارايت ان لم يجدوا احدا-	8155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0796	true	-8298290238632206751	0	32	0	155	1434	300	عن صفوان عن ابن مسكان عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان يشهدهما قلت ارايت ان لم يجدوا احدا	796	5011753474928770865	153	296.0	123	155	98.70967864990234	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8156	false	5512373764978392282	0	208	0	1025	1479	300	قال نعم قال قلت جعلت فداك كان المسلمون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله يتزوجون بغير بينة قال لا فان هذا-- الخبر----------- ليس فيه----- المنع من---------- المتعة الا بي-نة وانماهو منبء عما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم ما تزوجوا الا ببينة وذلك هو الافضل وليس اذا-كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل علي انه محظور كم----ا نعلم ان ها-هنا اشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك -لوقت ولم يكن ذلك دلالة علي حظره علي انه يمكن ان يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الايجاب ولءلا تعتقد المراة ان ذلك لا يحوز اذا لم تكن من اهل المعرفة والذي يكشف عما ذكرناه ما-رواه 57 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن الحرث بن المغيرة قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام ما-يجزي في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان قلت فان كره الشهرة فقال يجزيه رجل وانماذ-لك لمكان المراة لءلا تقول في نفسها هذا فجور وشروط المتعة ذكر الاجل والمهر وبذلك يتميز من نكاح الدوام يدل علي ذلك مارواه 58 محمدبن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمدجميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة عن ابي عبدال-------له عليه السلام قال لا تكون متعة	8156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0796	true	-8298290238632206751	47	252	227	1209	1434	300	قال نعم قال قلت جعلت فداك كان المسلمون علي عهد----- النبي صلي الله عليه واله يتزوجون بغير بينة قال لا فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في الخبر المنع من جواز نكاح المتعة بغير بينة وانما يتضمن --ما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم ما تزوجوا الا ببينة وذلك هو الافضل وليس اذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل علي انه محظور كما انا نعلم ان ها هنا اشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك الوقت ولم يدل ذلك ------علي حظره علي انه يمكن ان يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الايجاب لء-لا تعتقد المراة ان ذلك فجور ---اذا لم تكن من اهل المعرفة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه ---الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن الحرث بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما يجوز في المتعة من الشهود فقال رجل وامراتان قلت فان كره الشهود -قال يجزيه رجل وانما ذلك لمكان المراة لءلا تقول في نفسها هذا فجور 98 باب انه اذا شرط ثبوت الميراث في المتعة كان ذلك جاءزا وواجبا محمد ---------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ---------------------عن احمد بن محمد----- بن ابي ---------------------------نصر عن ابي ---الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة	796	5011753474928770865	810	1367.5	637	1074	75.41899108886719	151	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8158	false	2912402632684798764	22	101	107	484	1440	300	انه اذا شرط----- الميراث كان لهما ما رواه 65 محمد----------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال تزويح المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترط- الميراث كان وان لم يشترط لم يكن 66 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن عن محمد--- مسلم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام كم المهر يعني في المتعة فقال ما-تراضيا عي-ه الي ما-شاء- من الاجل	8158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0796	true	-8298290238632206751	216	300	1038	1434	1434	300	انه اذا شرط ثبوت الميراث في المتعة كان ذلك جاءزا وواجبا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ان اشترطت الميراث كان وان لم تشترط لم يكن ---الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد--- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام كم المهر يعني في المتعة فقال ما تراضيا عليه الي ما شاءا من الاجل-	796	5011753474928770865	344	620.0	273	403	85.35980224609375	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2404	false	4761087590852652797	106	182	479	828	1378	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران ومحمد بن اسلم عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا	2404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0797	true	-2677764865174927903	246	300	1185	1435	1435	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------غلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا-	797	5011753474928770865	250	492.0	197	349	71.63323974609375	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5684	false	-3979235779728848350	0	300	0	1435	1435	300	قلت ارايت ان حملت قال هو ولده فان اراد ان يستقبل امرا جديدا فعل وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمس واربعون ليلة وان اشترطا الميراث فهما علي شرطهما فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن الحسن ابن جهم عن الحسن بن موسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه فيه انه لا ميراث بينهما سواء اشترط نفي الميراث او لم يشترط لان من الاحكام اللازمة في المتعة نفي التوارث وانما يحتاج ثبوت الموارثة الي شرط والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبد الله بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال حلال من الله ورسوله قلت فما حدها قال من حدودها الا ترثها ولا ترثك قال فقلت كم عدتها قال خمسة واربعون يوما او حيضة مستقيمة واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المراة متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يشترط الاجل فانهما يتوارثان والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا	5684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0797	true	-2677764865174927903	0	300	0	1435	1435	300	قلت ارايت ان حملت قال هو ولده فان اراد ان يستقبل امرا جديدا فعل وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمس واربعون ليلة وان اشترطا الميراث فهما علي شرطهما فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن الحسن ابن جهم عن الحسن بن موسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه فيه انه لا ميراث بينهما سواء اشترط نفي الميراث او لم يشترط لان من الاحكام اللازمة في المتعة نفي التوارث وانما يحتاج ثبوت الموارثة الي شرط والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبد الله بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال حلال من الله ورسوله قلت فما حدها قال من حدودها الا ترثها ولا ترثك قال فقلت كم عدتها قال خمسة واربعون يوما او حيضة مستقيمة واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المراة متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يشترط الاجل فانهما يتوارثان والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا	797	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8158	false	2912402632684798764	101	300	484	1440	1440	300	قلت ارايت ان حملت فقال هو ولده فان اراد ان يستقبل امرا جديدا فعل وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمسة واربعون ليلة وان اشترطت الميراث فهما علي شرطهماولا ينافي هذا الخبر ما-رواه 67 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن الحسن -بن الجهم عن الحسن بن موسي عن سعيد بن يسارع-ن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او-لم يشترط لان هذا-- الخبر-- المراد به ما قدمناه من انه---------------- سواء اشترط------------ او لم يشترط فانها لا ترث فانه ليس لها ميرا-------------ث وانما يحتاج ثبوته-------- الي شرط لا ارتفاعه والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه 68 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبدا-لله بن عمرو قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن المتعة فقال حلال لك من الله ورسوله قلت فما حدها قال من حدودها ان لا ترثها ولا ترثك قال فقلت فكم عدتها فقال خمسة واربعون يوما-او حيضة مستقيمة 69 واما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا-	8158	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0797	true	-2677764865174927903	0	204	0	969	1435	300	قلت ارايت ان حملت -قال هو ولده فان اراد ان يستقبل امرا جديدا فعل وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمس- واربعون ليلة وان اشترطا الميراث فهما علي شرطهما فا--------------ما ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن الحسن ابن --جهم عن الحسن بن موسي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة متعة ولم يشترط الميراث قال ليس بينهما ميراث اشترط او لم يشترط فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه فيه- انه لا ميراث بينهما سواء اشترط نفي الميراث او لم يشترط لان من الاحكام اللازمة في المتعة نفي التوارث وانما يحتاج ثبوت الموارثة الي شرط----------- والذي يدل علي ما ذكرناه ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر -بن بشير عن حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبد الله بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال حلال م---ن الله ورسوله قلت فما حدها قال من حدودها الا-- ترثها ولا ترثك قال فقلت -كم عدتها -قال خمسة واربعون يوما او حيضة مستقيمة--- واما --ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا	797	5011753474928770865	843	1456.5	664	1019	82.72816467285156	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8159	false	4326968307707198454	0	91	0	465	1457	300	جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المراة متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد-النكاح فالمراد بهذا--ال-----------------خبر اذا لم يشترطا الاجل فانهما يتوارثان دون ان يكون المراد به شرط الميراث والذي يدل علي ذلك ما-رواه 70 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو ابن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا	8159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0797	true	-2677764865174927903	204	300	969	1435	1435	300	جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المراة متعة انهما يتوارثان اذا لم يشترطا وانما الشرط بعد النكاح فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يشترط- الاجل فانهما يتوارثان---------------------------------- والذي يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو -بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اقول لها اذا خلوت بها قال تقول اتزوجك متعة علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شءت كذا وكذا-	797	5011753474928770865	413	746.5	332	506	81.62055206298828	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2404	false	4761087590852652797	182	242	828	1121	1378	300	سنة بكذا وكذا درهما وتسمي من الاجر ما تراضيتما عليه قليلا كان ام كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت فهي امراتك وانت اولي الناس بها قلت فاني استحيي ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	2404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	0	59	0	286	1458	300	سنة بكذا وكذا درهما وتسمي--- الاجل ما تراضي--ا عليه قليلا كان او كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت وهي امراتك وانت اولي الناس بها قلت فاني استحي- ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام -لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة	798	5011753474928770865	283	541.5	224	293	96.58702850341797	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2407	false	-3917025996806610748	231	299	1091	1386	1392	300	ما يجوز من---- الاجل 1------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يشارطها ما شاء من الايام -----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة او اقل او اكثر قال اذا كان شيءا	2407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	62	135	299	623	1458	300	ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يشارطها ما شاء من الايام عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة --واقل و--اكثر قال اذا كان بشء -	798	5011753474928770865	281	511.5	216	329	85.41033172607422	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2408	false	-843433093814352745	0	130	0	606	1400	300	الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم -----------3 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل بالم--راة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتان لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك 4 محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد قال ارسلت الي ابي الحسن عليه السلام كم ادني اجل المتعة هل يجوز ان يتمتع الرجل بشرط مرة واحدة قال نعم 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم -بن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عرد واحد فقال لا باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر	2408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	136	238	629	1108	1458	300	الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين-------- واشباه ذلك عنه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عرد واحد فقال لا باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر	798	5011753474928770865	436	821.5	342	637	68.44583892822266	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5685	false	-8486311542145734688	0	300	0	1458	1458	300	سنة بكذا وكذا درهما وتسمي الاجل ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت وهي امراتك وانت اولي الناس بها قلت فاني استحي ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة 99 باب مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يشارطها ما شاء من الايام عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة واقل واكثر قال اذا كان بشء معلوم الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين واشباه ذلك عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عرد واحد فقال لا باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الرخصة والاحوط ما تضمنته الاخبار الاولة ان يكون ذكر الاجل اياما معلومة او شهورا معينة فاما الساعة والساعتين والدفعة والدفعتين فمما لا يمكن تحصيله علي التحقيق والاولي ان يكون المراد بالدفعة والدفعتين في الخبرين انما يجوز مضافا الي يوم بعينه او بايام باعيانها فاما اذا ذكر الدفعة مبهمة ولم يضفها الي يوم بعينه كان ذلك عقدا	5685	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	0	300	0	1458	1458	300	سنة بكذا وكذا درهما وتسمي الاجل ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت وهي امراتك وانت اولي الناس بها قلت فاني استحي ان اذكر شرط الايام قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة 99 باب مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يشارطها ما شاء من الايام عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة واقل واكثر قال اذا كان بشء معلوم الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يوقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين واشباه ذلك عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عرد واحد فقال لا باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الرخصة والاحوط ما تضمنته الاخبار الاولة ان يكون ذكر الاجل اياما معلومة او شهورا معينة فاما الساعة والساعتين والدفعة والدفعتين فمما لا يمكن تحصيله علي التحقيق والاولي ان يكون المراد بالدفعة والدفعتين في الخبرين انما يجوز مضافا الي يوم بعينه او بايام باعيانها فاما اذا ذكر الدفعة مبهمة ولم يضفها الي يوم بعينه كان ذلك عقدا	798	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8159	false	4326968307707198454	91	295	465	1436	1457	300	سنة بكذا وكذا درهما ويسمي من الاجل ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت فهي امراتك وانت اولي الناس -ها قلت فاني استحي ان اذكر شرط الايام فقال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثا ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة واما ال-----------------------اجل فانه يشترط عليها ماشاء بعدان يكون اياما معلومة او شهورا او سنين يدل علي ذلك ما رواه ----71 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد-عن ابن محبوب عن ا---بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ويشارطها ما-شاء من الايام 72 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة او اقل او اكثر قال اذا كان -شء معلوم الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم ----------73 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا يتوقف علي حدهما ولكن العود والعودين واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك	8159	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	0	195	0	913	1458	300	سنة بكذا وكذا درهما وتسمي الا---جل ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا فاذا قالت نعم فقد رضيت وهي امراتك وانت اولي الناس بها قلت فاني استحي ان اذكر شرط الايام -قال هو اضر عليك قلت وكيف قال انك ان لم تشترط كان تزويج مقام لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر علي ان تطلقها الا طلاق السنة 99 باب مقدار ما يجزي من ذكر ال---------------------------------------------------------------------------------اجل في المتعة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال -يشارطها ما شاء من الايام ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج متعة سنة --واقل و--اكثر قال اذا كان بشء معلوم الي اجل معلوم قال قلت وتبين بغير طلاق قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المراة ساعة او ساعتين فقال الساعة والساعتين لا ي-وقف علي حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين-------- واشباه ذلك	798	5011753474928770865	841	1564.5	660	1016	82.77558898925781	166	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8160	false	6102718961830925254	34	72	176	357	1472	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم -بن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عود واحد -قال لا-باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا	8160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0798	true	-1418900820439374743	196	237	917	1103	1458	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة علي عرد واحد فقال لا باس ولكن اذا فرغ فليحول وجهه ولا	798	5011753474928770865	180	334.0	142	186	96.7741928100586	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	129	452	607	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد المختار ومحمد بن الحس-ن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن---------- المتعة فقال	2402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	212	244	987	1145	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد-------- ومحمد بن الحسين عن عبد الله ابن الحسين------ جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال	799	5011753474928770865	139	238.0	110	172	80.81395721435547	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	166	300	735	1335	1335	300	بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده ---------------2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه اذا جاء -ولد لم ينكره وشدد في انكار الولد -----3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحس-ن عن عبد الله -بن الحس-ن جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن الرضا ع ع----------ن الشروط في المتعة فقال الشر-ط فيها بكذا وكذا الي كذا وكذا فان قالت نعم فذاك له جاءز ولا تقول كما انهي الي ان اهل العراق يقو---لون الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء -ان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد فان رزقت-	2411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	152	285	728	1341	1413	300	بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه ان- جاء بولد لم ينكره وشدد في انكار الولد عنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- ومحمد بن الحسين عن عبد الله ابن الحسين جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال الشروط فيها-------------- كذا وكذا فان قالت نعم فذاك--- جاءز ولا اقول كما انهي الي ان اهل العراق يقولون ان الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد وان رزقت	799	5011753474928770865	553	991.0	430	650	85.07691955566406	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5686	false	-1039198310676552690	0	300	0	1413	1413	300	داءما لا ينحل الا بالطلاق يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام الجواليقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة متعة مرة مبهمة قال فقال ذاك اشد عليك ترثها وترثك فلا يجوز لك ان تطلقها الا علي طهر وشاهدين قلت اصلحك الله فكيف اتزوجها قال اياما معدودة بشء مسمي بمقدار ما تراضيتم به فاذا مضت ايامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة لها عليك قلت ما نقول لها قال تقول لها اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما علي ان لي الله عليك كفيلا لتفين لي ولا اقسم لك ولا اطلب ولدك ولا عدة لك علي فاذا مضي شرطك فلا تتزوجي حتي يمضي لك خمسة واربعون يوما وان حدث بك ولد فاعلميني 100 باب ان ولد المتعة لاحق بابيه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه ان جاء بولد لم ينكره وشدد في انكار الولد عنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد ومحمد بن الحسين عن عبد الله ابن الحسين جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال الشروط فيها كذا وكذا فان قالت نعم فذاك جاءز ولا اقول كما انهي الي ان اهل العراق يقولون ان الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد وان رزقت ولدا قبلته والامر واضح فمن شاء التلبيس علي نفسه لبس احمد بن محمد بن عيسي	5686	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	0	300	0	1413	1413	300	داءما لا ينحل الا بالطلاق يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام الجواليقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة متعة مرة مبهمة قال فقال ذاك اشد عليك ترثها وترثك فلا يجوز لك ان تطلقها الا علي طهر وشاهدين قلت اصلحك الله فكيف اتزوجها قال اياما معدودة بشء مسمي بمقدار ما تراضيتم به فاذا مضت ايامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة لها عليك قلت ما نقول لها قال تقول لها اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما علي ان لي الله عليك كفيلا لتفين لي ولا اقسم لك ولا اطلب ولدك ولا عدة لك علي فاذا مضي شرطك فلا تتزوجي حتي يمضي لك خمسة واربعون يوما وان حدث بك ولد فاعلميني 100 باب ان ولد المتعة لاحق بابيه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه ان جاء بولد لم ينكره وشدد في انكار الولد عنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد ومحمد بن الحسين عن عبد الله ابن الحسين جميعا عن الفتح بن يزيد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال الشروط فيها كذا وكذا فان قالت نعم فذاك جاءز ولا اقول كما انهي الي ان اهل العراق يقولون ان الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد وان رزقت ولدا قبلته والامر واضح فمن شاء التلبيس علي نفسه لبس احمد بن محمد بن عيسي	799	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8160	false	6102718961830925254	153	288	749	1407	1472	300	يدل علي ذلك ما-رواه 76 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي ابن سعدان عن عبدا-لله بن القاسم عن هشام بن سالم الجواليقي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتزوج المراة متعة مرة مبهمة قال فقال ذلك اشد عليك ترثها وترثك ولا يجوز لك ان تطلقها-الا علي طهر وشاهدين قلت اصلحك الله فكيف اتزوجها قال اياما معدودة بشء مسمي -مقدار ما تراضيتم به فاذا مضت ايامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك قلت ما اقول لها قال تقول لها اتزوجك علي كتاب الله وسنة نب--------------يه----- والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما-علي ان--- الله لي عليك كفيلا لتفين لي ولا اقسم لك ولا اطلب ولدك ولا عدة لك علي فاذا مضي شرطك فلا تتزوجي حتي يمضي لك خمس- واربعون ليلة وان حدث بك ولد فاعلميني	8160	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	5	144	26	690	1413	300	يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي -بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشا--------م الجواليقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة متعة مرة مبهمة قال فقال ذاك اشد عليك ترثها وترثك فلا يجوز لك ان تطلقها الا علي طهر وشاهدين قلت اصلحك الله فكيف اتزوجها قال اياما معدودة بشء مسمي بمقدار ما تراضيتم به فاذا مضت ايامها كان طلاقها في شرطها ولا نفق--------ة لها عليك قلت ما نقول لها قال تقول لها اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما علي ان لي الله عل---يك كفيلا لتفين لي ولا اقسم لك ولا اطلب ولدك ولا عدة لك علي فاذا مضي شرطك فلا تتزوجي حتي يمضي لك خمسة واربعون يوما وان حدث بك ولد فاعلميني	799	5011753474928770865	625	1165.0	496	687	90.97525787353516	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8161	false	-5460983813352101167	219	300	1028	1397	1397	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له ارايت ان حملت قال هو ولده 80 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه ان جاء بولد لم ينكره وشدد-في انكاره الولد 81 وعنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد-ومحمد ابن الحس-ن عن عبد-الله -بن الحس-ن جميعا عن الفتح بن يزيد-	8161	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	151	232	723	1083	1413	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء الا انه ان جاء بولد لم ينكره وشدد في انكار- الولد ----عنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد ومحمد -بن الحسين عن عبد الله ابن الحسين جميعا عن الفتح بن يزيد	799	5011753474928770865	350	630.0	274	377	92.83819580078125	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8162	false	6524516893289225277	0	69	0	336	1499	300	قال سالت ابا-الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال الشروط فيها كذا الي كذا فان قالت نعم فداك جاءز ولا نقول كما انهي الي ان اهل العراق يقولون ان الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد وان رزقت ولدا فتلقه والامر واضح فمن شاء التلبيس علي نفسه لبس 82 احمد بن محمد بن عيسي	8162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0799	true	-8673066655242386012	232	300	1083	1413	1413	300	قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال الشروط فيها كذا و---كذا فان قالت نعم فذاك جاءز ولا اقول كما انهي الي ان اهل العراق يقولون ان الماء ماءي والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض فان شرطين في شرط فاسد وان رزقت ولدا قبلته والامر واضح فمن شاء التلبيس علي نفسه لبس--- احمد بن محمد بن عيسي-	799	5011753474928770865	323	618.0	257	337	95.84569549560547	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2403	false	7768878236174263499	42	139	195	659	1498	300	عن محمد بن اسماعيل قال-------- سال رجل ابا الحسن الرضا عليه السلام وانا اسمع عن --رجل يتزوج ا-مراة متعة ويشترط عليها ان لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك ب-------------ولد فشدد في انكار الولد وقال ايجحده--------- اعظاما لذلك فقال الرجل فان- اتهمها فقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مءم-نة او مسلمة فان الله عز وجل يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ع------------ن ابن ابي عمير رفعه عن عبد الله بن --ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام	2403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	0	95	0	467	1446	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سال رجل---------- الرضا عليه السلام وانا اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها ا--لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في --------ذلك وقال -يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك ق-ال الرجل فاني اتهمها وقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مامونة ----------ان الله تعالي- يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان-------- عن ع-----مر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	800	5011753474928770865	361	579.5	280	513	70.37036895751953	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2417	false	-9126291724311761339	189	284	855	1293	1360	300	باب ا-لرجل تكون لولده ال-----------جارية يري---------------د ان يطاها 1------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل تكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه ثمنها -----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل تكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح له ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه -ثمنها	2417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	174	282	860	1371	1446	300	باب انه اذا كان لولد- الرجل الصغير جارية جاز له ان يطاها بعد ان يقومها علي نفسه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عادلة وياخذها ويكون لولده عليه ثمنها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح--- ان يطاها -قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها	800	5011753474928770865	406	706.0	316	516	78.68216705322266	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4521	false	-3351499380295408585	0	81	0	393	1463	300	بن بزيع قال سال رجل الرضا عليه السلام ----------عن الرجل يتزوج ا-مراة متعة ويشترط عليها ان لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد -فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فان- اتهمها -قال لا ينبغي لك ان تتزوج الا بمامونة ان الله عز وجل قال الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين 4588 وروي سعدان عن ابي بصير عن ابي-------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	4521	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	4	95	19	467	1446	300	بن بزيع قال سال رجل الرضا عليه السلام وانا اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها ا--لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فاني اتهمها وقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا -مامونة ان الله تعالي يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	800	5011753474928770865	357	632.5	282	451	79.15742492675781	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5687	false	-346389325058759566	0	300	0	1446	1446	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سال رجل الرضا عليه السلام وانا اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها الا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فاني اتهمها وقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مامونة ان الله تعالي يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة فقال يشارطها علي ما شاء من العطية ويشترط الولد ان اراد وليس بينهما ميراث فالوجه في قوله ويشترط الولد ان اراد ان نحمله علي ان المراد ترك العزل والافضاء اليها علي وجه يكون هناك ولد لمجري العادة لان له ان يشترط العزل وله ان يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك فعبر عليه السلام عما هو سبب او كالسبب للولد بالولد علي ضرب من المجاز ولم يتناول الخيار في الخبر قبول الولد ورده علي كل حال 101 باب انه اذا كان لولد الرجل الصغير جارية جاز له ان يطاها بعد ان يقومها علي نفسه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عادلة وياخذها ويكون لولده عليه ثمنها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح ان يطاها قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر	5687	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	0	300	0	1446	1446	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سال رجل الرضا عليه السلام وانا اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها الا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فاني اتهمها وقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مامونة ان الله تعالي يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة فقال يشارطها علي ما شاء من العطية ويشترط الولد ان اراد وليس بينهما ميراث فالوجه في قوله ويشترط الولد ان اراد ان نحمله علي ان المراد ترك العزل والافضاء اليها علي وجه يكون هناك ولد لمجري العادة لان له ان يشترط العزل وله ان يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك فعبر عليه السلام عما هو سبب او كالسبب للولد بالولد علي ضرب من المجاز ولم يتناول الخيار في الخبر قبول الولد ورده علي كل حال 101 باب انه اذا كان لولد الرجل الصغير جارية جاز له ان يطاها بعد ان يقومها علي نفسه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عادلة وياخذها ويكون لولده عليه ثمنها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح ان يطاها قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر	800	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8162	false	6524516893289225277	69	274	336	1364	1499	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سال رجل الرضا-عليه السلام وانا-اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليهاان لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد -فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فان- اتهمها -قال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مامونة ان الله------ يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين 83 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن شروط المتعة فقال يشارطها علي ما يشاء من العطية ويشترط الولد ان اراد وليس بينهما ميراث---------- قوله عليه السلام ويشترط الولد ان اراد لم يرد قي قبول الولد ونفيه وانما المراد بذلك الاف-------ضاء اليها علي وجه يكون هناك ولد علي جريان العادة لان له ان يشترط العزل وله ان يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك فعبر عليه السلام عما هو سبب او كالسبب للولد -------علي ضرب من المجاز ولم يتناول الخيار في الخبر قبول الولد ورده علي--- حال ولا با--------س بان يتمتع الرجل من المراة الواحدة ماشاء من المرات 84 روي محمد------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اص-------------------------------------------------حابناعن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	8162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	0	218	0	1056	1446	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سال رجل الرضا عليه السلام وانا اسمع عن الرجل يتزوج المراة متعة ويشترط عليها ا-لا يطلب ولدها فتاتي بعد ذلك بولد افينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد وكيف يجحد اعظاما لذلك قال الرجل فاني اتهمها وقال لا ينبغي لك ان تتزوج الا مامونة ان الله تعالي يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين--- فاما ما-- رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة فقال يشارطها علي ما -شاء من العطية ويشترط الولد ان اراد وليس بينهما ميراث فالوجه في قوله------------ ويشترط الولد ان اراد ان نحمله علي ان ا-----------------لمراد -ترك العزل والافضاء اليها علي وجه يكون هناك ولد لمجري---- العادة لان له ان يشترط العزل وله ان يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك فعبر عليه السلام عما هو سبب او كالسبب للولد بالولد علي ضرب من المجاز ولم يتناول الخيار في الخبر قبول الولد ورده علي كل حال 101 باب انه اذا كان -لولد الرجل الصغير جارية جاز له ان يطاها بعد ان يقومها علي نفسه محمد بن يعقوب عن عدة من--------------------------------------- اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل	800	5011753474928770865	841	1461.0	665	1137	73.9665756225586	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8163	false	7065018012496442456	186	296	948	1480	1494	300	كان لل-----رجل اولاد صغار ولهم مماليك جاز له -------------ان يقوم واحدة منهن علي نفسه ويطاها يدل علي ذلك ما رواه 87 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عدل-- وياخذها ويكون لولده عليه ثمنها 88 وعنه عن محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد-عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح له ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها فيكون لولده عليه قيمتها	8163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	177	282	872	1371	1446	300	كان لولد الرجل الصغير جارية---------- جاز له ان يطاها بعد ان يقومها ---------علي نفسه محمد ------------------------------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال لا يصلح ان يطاها حتي يقومها قيمة عادلة وياخذها ويكون لولده عليه ثمنها ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح--- ان يطاها -قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها	800	5011753474928770865	454	828.5	360	556	81.65467834472656	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8496	false	-1231343716644748041	86	144	414	681	1419	300	عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح له ان يطاها فقال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه -ثمنها 27 عنه --------------------عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي ابن جعفر	8496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0800	true	473855644682740989	238	300	1163	1446	1446	300	عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح--- ان يطاها -قال يقومها قيمة عدل ثم ياخذها ويكون لولده عليه قيمتها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي -بن جعفر-	800	5011753474928770865	252	454.0	198	289	87.19723510742188	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2372	false	-68096876315164727	192	291	879	1338	1379	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا زني رجل بامراة ابيه او -جارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال--- فلا تحل تلك الجارية ابدا لا----------بنه ولا لابيه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابيه و---لابنه 8 عدة من اصحابن--------------------------------------------ا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	2372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	147	242	703	1146	1427	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان- زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابن----------ه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل---- المراة لابيه ولا لابنه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العل---------------ا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام -----------------------------------------------	801	5011753474928770865	340	603.0	266	520	65.38461303710938	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2373	false	-6962969242847865805	104	188	492	885	1422	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو لم يحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا حرمن علي الحسن والحسين عليهما السلام لقول الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ولا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده 2 الحسين بن محمد عن معلي	2373	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	221	300	1052	1427	1427	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا ---------عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو لم تحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله تعالي- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا حرم- علي الحسن والحسين عليهما السلام لقول الله تعالي -ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ولا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده ----محمد بن احمد بن يحيي-	801	5011753474928770865	353	649.5	277	393	89.82188415527344	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2418	false	5415405836721037955	122	211	553	979	1373	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن ع---------- فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه --وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولا بنتي جارية اشتريتها لها من صداقها افيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذاك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة فقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك------ وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما	2418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	0	90	0	437	1427	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه او جارية ابنته ولي ابنة ولا------بنتي جارية اشتريتها لها من صداقها -فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذلك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة وقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما	801	5011753474928770865	414	789.5	327	444	93.24324035644531	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4498	false	-2749816917933105082	237	291	1141	1414	1456	300	زني رجل بامراة ابنه او امراة ابيه او بجارية ابنه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها وانما يحرم ذلك اذا كان ذلك منه بالجا-------رية وهي حلال--- فلا تحل تلك الجارية ابدا لابنه ولا لابيه واذا تزوج ام----راة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المراة لابنه ولا لابيه	4498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	171	219	804	1045	1427	300	زني رجل بامراة ا--------------بيه او بجارية ا---------------بيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها -انما يحرم ------------ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل---- المراة لابيه ولا لابنه	801	5011753474928770865	217	398.0	173	287	75.60975646972656	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5688	false	3118790702709949347	0	300	0	1427	1427	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه او جارية ابنته ولي ابنة ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذلك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة وقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله حل لك ان تفتضها فتنكحها محمول علي انه يحل ذلك لك اذا قومتها وحصل ثمنها في ذمتك لولدك فاما قبل ذلك فلا ابواب ما احل الله العقد عليهن وحرم 102 باب انه لا يجوز العقد علي امراة عقد عليها الاب او الابن وان لم يدخل بها 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل المراة لابيه ولا لابنه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو لم تحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا حرم علي الحسن والحسين عليهما السلام لقول الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ولا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده محمد بن احمد بن يحيي	5688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	0	300	0	1427	1427	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه او جارية ابنته ولي ابنة ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذلك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة وقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله حل لك ان تفتضها فتنكحها محمول علي انه يحل ذلك لك اذا قومتها وحصل ثمنها في ذمتك لولدك فاما قبل ذلك فلا ابواب ما احل الله العقد عليهن وحرم 102 باب انه لا يجوز العقد علي امراة عقد عليها الاب او الابن وان لم يدخل بها 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل المراة لابيه ولا لابنه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو لم تحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا حرم علي الحسن والحسين عليهما السلام لقول الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ولا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده محمد بن احمد بن يحيي	801	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8164	false	-8886253722317620778	9	95	41	470	1545	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت اباال-حسن عليه السلام فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه --وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد-جاء ان هذا جاءز قال نعم ذاك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واومي نحوي بالسبابة فقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك------ وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك تق---تضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما	8164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	0	90	0	437	1427	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت ان بعض اصحابنا روي ان للرجل ان ينكح جارية ابنه او جارية ابنته ولي ابنة----- ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذلك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة وقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لابنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا باذنهما	801	5011753474928770865	416	797.0	331	442	94.11764526367188	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8171	false	1519690501746236123	0	132	0	652	1450	300	عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا يحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا كان اتي الجارية وهي حلال--- فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا-تحل المراة لابيه ولا لابنه 26 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو-لم يحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله عزوجل-وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا1 حرم علي الحسن والحسين عليهما السلام لقوله عزوجلو-----لا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء فلا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده 27 روي محمد بن احمد بن يحيي	8171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	168	300	789	1427	1427	300	عليه السلام ان زني رجل بامراة ابيه او بجارية ابيه فان ذلك لا يحرمها علي زوجها ولا تحرم الجارية علي سيدها انما يحرم ذلك منه اذا---- اتي الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية ابدا لابيه ولا لابنه واذا تزوج رجل امراة تزويجا حلالا فلا تحل المراة لابيه ولا لابنه ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا-------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال لو لم تحرم علي الناس ازواج النبي صلي الله عليه واله لقول الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا- حرم علي الحسن والحسين عليهما السلام لقول الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء ولا يصلح للرجل ان ينكح امراة جده------- محمد بن احمد بن يحيي-	801	5011753474928770865	611	1149.0	487	663	92.1568603515625	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8496	false	-1231343716644748041	145	236	691	1125	1419	300	عن عمرو بن سعيد-عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت له ان بعض اصحابنا رووا ان للرجل ان ينكح جارية ابنه --وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولا بنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جايز قال نعم ذاك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واومي نحوي بالسبابة فقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لا بنك------ وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك في ان تقبضها فتنكحها والا فلا الا	8496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0801	true	-8800834791854568422	0	89	0	429	1427	300	عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت--- ان بعض اصحابنا روي- ان للرجل ان ينكح جارية ابنه او جارية ابنته ولي ابنة ولا------بنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطاها فقال لا الا باذنها قال الحسن بن الجهم اليس قد جاء ان هذا جاءز قال نعم ذلك اذا كان هو سببه ثم التفت الي واوما نحوي بالسبابة وقال اذا اشتريت انت لابنتك جارية او لا-بنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك--- ان تفتضها فتنكحها والا فلا الا	801	5011753474928770865	410	764.0	324	443	92.55078887939453	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5689	false	1274863355817173604	0	300	0	1473	1473	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي ابراهيم موسي عليه السلام رجل تزوج بامراة فمات قبل ان يدخل بها اتحل لابنه فقال انهم يكرهونه لانه ملك العقدة فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر مخالف لكتاب الله والخبران الاولان مطابقان له قال الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وقال عز وجل وحلاءل ابناءكم من اصلابكم ولم يقيد بالدخول فينبغي ان يتعلق الحظر بنفس العقد علي ان هذا الخبر مرسل منقطع وطريقه محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس وهو ضعيف وقد استثناه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله من جملة الرجال الذين روي عنهم صاحب نوادر الحكمة وقال ما يختص بروايته لا ارويه ومن هذه صورته في الضعف لا يعترض بحديثه ويحتمل مع سلامته من ذلك شيءين احدهما ان يكون المراد بذلك اذا كان من الاب او الابن المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرج من غير عقد فان ذلك ادني ما يحرم المراة علي الاب والابن علي ما نبينه فيما بعد في ان من زني بامراة لا يحل لابيه ولا لابنه العقد عليها والوجه الثاني ان يكون المراد بذكر المراة في الخبر الجارية لان الجارية لا تحرم بنفس الملك كما ان المراة تحرم بنفس العقد بل انما يحرم الوطي او ما جري مجراه من القبلة والتجريد والنظر الي ما لا يحل لغير مالكها النظر اليه علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 103 باب انه اذا عقد الرجل علي امراة حرمت عليه امها وان لم يدخل بها محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن موسي الخشاب	5689	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0802	true	6795100388168570386	0	300	0	1473	1473	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي ابراهيم موسي عليه السلام رجل تزوج بامراة فمات قبل ان يدخل بها اتحل لابنه فقال انهم يكرهونه لانه ملك العقدة فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر مخالف لكتاب الله والخبران الاولان مطابقان له قال الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وقال عز وجل وحلاءل ابناءكم من اصلابكم ولم يقيد بالدخول فينبغي ان يتعلق الحظر بنفس العقد علي ان هذا الخبر مرسل منقطع وطريقه محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس وهو ضعيف وقد استثناه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله من جملة الرجال الذين روي عنهم صاحب نوادر الحكمة وقال ما يختص بروايته لا ارويه ومن هذه صورته في الضعف لا يعترض بحديثه ويحتمل مع سلامته من ذلك شيءين احدهما ان يكون المراد بذلك اذا كان من الاب او الابن المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرج من غير عقد فان ذلك ادني ما يحرم المراة علي الاب والابن علي ما نبينه فيما بعد في ان من زني بامراة لا يحل لابيه ولا لابنه العقد عليها والوجه الثاني ان يكون المراد بذكر المراة في الخبر الجارية لان الجارية لا تحرم بنفس الملك كما ان المراة تحرم بنفس العقد بل انما يحرم الوطي او ما جري مجراه من القبلة والتجريد والنظر الي ما لا يحل لغير مالكها النظر اليه علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 103 باب انه اذا عقد الرجل علي امراة حرمت عليه امها وان لم يدخل بها محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن موسي الخشاب	802	5011753474928770865	1473	2946.0	1174	1473	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5738	false	1327096044088604623	53	94	248	440	1396	300	ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل- الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة -ما يشبه مس الفرجين	5738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0802	true	6795100388168570386	36	79	177	378	1473	300	ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين	802	5011753474928770865	189	362.0	148	201	94.02985382080078	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8171	false	1519690501746236123	132	166	652	815	1450	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس -بن يعقوب قال قلت لابي ابراهيم موسي عليه السلام رجل تزوج -امراة فمات قبل ان يدخل بها اتحل لابنه فقال انهم يكرهونه لانه ملك	8171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0802	true	6795100388168570386	0	34	0	165	1473	300	عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي ابراهيم موسي عليه السلام رجل تزوج بامراة فمات قبل ان يدخل بها اتحل لابنه فقال انهم يكرهونه لانه ملك	802	5011753474928770865	163	316.0	129	165	98.78787994384766	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8318	false	2954786576347924000	41	79	190	373	1436	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما-اذا فعله الرجل با-مراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين	8318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0802	true	6795100388168570386	39	79	192	378	1473	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين	802	5011753474928770865	183	351.0	145	186	98.38710021972656	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2374	false	7796893901289374776	251	300	1255	1480	1480	300	يتزوج المراة في-طلقها او تموت قبل ان يدخل بها او بعده فيتزوج-------------- امها او بنتها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الام والابنة سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج-	2374	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0803	true	-99189922512540217	133	183	637	862	1410	300	-تزوج ا-مراة ثم طلقها-------- قبل ان يدخل بها قال تحل له ابنتها ولا تحل له امها فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع------ن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الام والبنت- سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج	803	5011753474928770865	161	258.5	124	242	66.52892303466797	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2375	false	1158670912696550734	104	200	471	927	1408	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتاها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم اتي عليا عليه السلام فساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال	2375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0803	true	-99189922512540217	204	300	957	1410	1410	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتاها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم ان- عليا عليه السلام س-اله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال-	803	5011753474928770865	450	885.0	355	456	98.68421173095703	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5690	false	-953718990497062381	0	300	0	1410	1410	300	عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام واذا لم يدخل بالام فلا باس ان يتزوج بالبنت فاذا تزوج بالبنت فدخل بها او لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال الرباءب عليكم حرام كن في الحجر او لم يكن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال تحل له ابنتها ولا تحل له امها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء ابنتها وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتاها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم ان عليا عليه السلام ساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال	5690	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0803	true	-99189922512540217	0	300	0	1410	1410	300	عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام واذا لم يدخل بالام فلا باس ان يتزوج بالبنت فاذا تزوج بالبنت فدخل بها او لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال الرباءب عليكم حرام كن في الحجر او لم يكن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال تحل له ابنتها ولا تحل له امها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء ابنتها وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية التي افتاها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم ان عليا عليه السلام ساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال	803	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8164	false	-8886253722317620778	252	299	1302	1544	1545	300	عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الجحور وغير الجحور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما-ابهم الله	8164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0803	true	-99189922512540217	0	48	0	243	1410	300	عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الرباءب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء والامهات مبهمات دخل بالبنات او لم يدخل بهن فحرموا وابهموا ما ابهم الله	803	5011753474928770865	237	464.0	190	243	97.5308609008789	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8165	false	2028026051906032667	0	250	0	1181	1446	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام فاذا لم يدخل بالام فلا باس ان يتزوج بالابنة واذا تزوج الابنة فدخل بها-او لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال الرباءب عليكم حرام كن في الحجر او لم يكن 3 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة--- طلقها قبل ان يدخل بها فقال تحل له ابنتها ولا تحل له امها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد -بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء ابنتها 5 وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو-عبد-الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه السمجية1 التي افتي بها ابن مسعود انه لا-باس بذلك ثم اتي عليا صلوات الله عليه واله فساله فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال	8165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0803	true	-99189922512540217	48	300	243	1410	1410	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام واذا لم يدخل بالام فلا باس ان يتزوج بال-بنت فاذا تزوج بالبنت فدخل بها او لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال الرباءب عليكم حرام كن في الحجر او لم يكن-- الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب --بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها -قال تحل له ابنتها ولا تحل له امها-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الام والبنت سواء اذا لم يدخل بها يعني اذا تزوج المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه ان شاء تزوج امها وان شاء ابنتها-- وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها فقال ابو عبد الله عليه السلام قد فعله رجل منا فلم نر به باسا فقلت جعلت فداك ما تفخر الشيعة الا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية- التي افتا--ها ابن مسعود انه لا باس بذلك ثم ا-ن عليا عليه السلام سا----------له فقال له علي عليه السلام من اين اخذتها فقال-	803	5011753474928770865	1131	2144.0	891	1192	94.88255310058594	233	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2375	false	1158670912696550734	200	300	927	1408	1408	300	من قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك--- مسالة الرجل انما كان الذي قلت يقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام-	2375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0804	true	-74542959743050553	0	100	0	484	1461	300	من قول الله تعالي- ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك ان مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام	804	5011753474928770865	472	920.0	374	485	97.31958770751953	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5691	false	8478173532261675795	0	300	0	1461	1461	300	من قول الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك ان مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام قضي فيها وتسالني ما تقول فيها فهذان الخبران شاذان مخالفان لظاهر كتاب الله تعالي قال الله تعالي وامهات نساءكم ولم يشترط الدخول بالبنت كما اشترط في الام الدخول لتحريم الربيبة فينبغي ان تكون الاية علي اطلاقها ولا يلتفت الي ما يخالفه ويضاده لما روي عنهم عليهم السلام ما اتاك عنا فاعرضوه علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالفه فاطرحوه ويمكن ان يكون الخبران وردا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بها ثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف تحل له امها وقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل بها اتحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبرين الاولين سواء علي ان محمد بن اسحاق ابن عمار الراوي لهذا الحديث قال قلت له ولم يذكر من وهو ويحتمل ان يكون الذي ساله غير الامام الذي يجب المصير الي قوله فاذا احتمل ذلك سقطت المعارضة به 104 باب ان	5691	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0804	true	-74542959743050553	0	300	0	1461	1461	300	من قول الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك ان مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام قضي فيها وتسالني ما تقول فيها فهذان الخبران شاذان مخالفان لظاهر كتاب الله تعالي قال الله تعالي وامهات نساءكم ولم يشترط الدخول بالبنت كما اشترط في الام الدخول لتحريم الربيبة فينبغي ان تكون الاية علي اطلاقها ولا يلتفت الي ما يخالفه ويضاده لما روي عنهم عليهم السلام ما اتاك عنا فاعرضوه علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالفه فاطرحوه ويمكن ان يكون الخبران وردا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بها ثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف تحل له امها وقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل بها اتحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبرين الاولين سواء علي ان محمد بن اسحاق ابن عمار الراوي لهذا الحديث قال قلت له ولم يذكر من وهو ويحتمل ان يكون الذي ساله غير الامام الذي يجب المصير الي قوله فاذا احتمل ذلك سقطت المعارضة به 104 باب ان	804	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8165	false	2028026051906032667	250	300	1181	1446	1446	300	من قول الله عزوجل-ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو-عبدال-له عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي-	8165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0804	true	-74542959743050553	0	53	0	269	1461	300	من قول الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فقال علي عليه السلام ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نساءكم فقال ابو عبد الله عليه السلام للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت اي	804	5011753474928770865	258	498.0	209	269	95.91078186035156	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8166	false	9046419391845094526	0	103	0	523	1522	300	شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم تر-به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك--- مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا-شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام قضي فيها وتسالني ما-تقول فيها فهذان الخبران قد وردا شاذين مخالفين لظاهر كتاب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل حديث ورد هذا المورد فانه لا يجوز العمل عليه لانه روي عن النبي صلي الله عليه واله وعن الاءمة عليهم السلام انهم قالوا اذا جاء كم منا حديث فاعرضوه علي كتاب الله فما-وافق كتاب الله فخذو---ه وما خالفه فاطرحوه------ او ردوه علينا وهذان الخبران	8166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0804	true	-74542959743050553	53	167	269	849	1461	300	شء صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم نر به باسا واقول انا قضي علي عليه السلام فيها فلقيته بعد ذلك فقلت جعلت فداك ان مسالة الرجل انما كان الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها فقال يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام قضي فيها وتسالني ما تقول فيها فهذان الخبران شاذا--------ن مخالفان لظاهر كتاب الله تعالي قال الله تعالي وامهات نساءكم ولم يشترط الدخول بالبنت كما اشترط في الام الدخول لتحريم الربيبة فينبغي ان تكون الاية علي اطلاقها ولا يلتفت الي ما يخالفه ويضاده لما------------------------------------------ روي عنهم ----------------------------------عليهم السلام ما اتاك عنا------------------- فاعرضوه علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالفه فاطرحوه ويمكن ان يكو------------ن الخبران	804	5011753474928770865	376	638.5	301	695	54.1007194519043	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8166	false	9046419391845094526	170	290	887	1464	1522	300	واما الذي رواه 6------------ الصفار عن محمد بن عبد-الجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بها-ثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف يحل له امها-وقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل به--اتحل له امها قال وماال-ذي يحرم عليه منها ولم يدخل بهافهذ----------ا الخبر ايضا لاحق با------لخبرين الاولين في شذوذه وكونه مضادا ومخالفا لظاهر القران وما هذا حكمه لا يعمل عليه مع انه ليس فيه ذكر المقول له لان محمد بن اسحاق -بن عمار قال قلت------------------- له ولم يذكر من -هو ويحتمل ان يكون الذي ساله غير الامام والذي لايجب العمل ب----قوله واذا احتمل ذلك سقط -	8166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0804	true	-74542959743050553	177	295	896	1439	1461	300	واما ما-- رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن محمد بن اسحاق بن عمار قال قلت له رجل تزوج امراة ودخل بها ثم ماتت ايحل له ان يتزوج امها قال سبحان الله كيف تحل له امها وقد دخل بها قال قلت له فرجل تزوج امراة فهلكت قبل ان يدخل بها اتحل له امها قال وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبرين الاولين سواء علي -----------------------------------------------------------------------------------------ان محمد بن اسحاق ابن عمار الراوي لهذا الحديث قال قلت له ولم يذكر من وهو ويحتمل ان يكون الذي ساله غير الامام -الذي --يجب المصير الي قوله فاذا احتمل ذلك سقطت	804	5011753474928770865	448	785.5	351	637	70.32967376708984	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5692	false	-8188657376870272934	0	300	0	1447	1447	300	حكم المملوكة في هذا الباب حكم الحرة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها او ابنتها قال لا تحل له البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عمار ابن مروان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيطا احديهما فتموت وتبقي الاخري ايصلح له ان يطاها قال لا الحسين بن سعيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كانت له امة يطاها فماتت او باعها ثم اصاب بعد ذلك امها هل له ان ينكحها فكتب لا تحل له فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف ابن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها ثم اصاب بعد امها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فلا تنافي الاخبار الاولة لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا اصاب بعد امها يجوز له وطءها بل تضمن ان له ان يصيب امها ونحن نقول ان له ان يصيبها بالملك والاستخدام دون الوطي ويكون قوله عليه السلام وليست بمنزلة الحرة معناه ان هذه ليست بمنزلة الحرة يحرم منها الوطي وما هو سبب لاستباحة الوطي من العقد وليس كذلك المملوكة لان المملوكة يحرم منها الوطي دون الملك الذي هو سبب لاستباحة الوطي في حال من الاحوال فبهذا افترقت الحرة عن الامة 105 باب انه اذا دخل بالام حرمت عليه البنت وان كانت مملوكة الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليه السلام عن رجل كانت له جارية واعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها	5692	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0805	true	-8176879317866996934	0	300	0	1447	1447	300	حكم المملوكة في هذا الباب حكم الحرة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها او ابنتها قال لا تحل له البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عمار ابن مروان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيطا احديهما فتموت وتبقي الاخري ايصلح له ان يطاها قال لا الحسين بن سعيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كانت له امة يطاها فماتت او باعها ثم اصاب بعد ذلك امها هل له ان ينكحها فكتب لا تحل له فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف ابن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها ثم اصاب بعد امها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فلا تنافي الاخبار الاولة لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا اصاب بعد امها يجوز له وطءها بل تضمن ان له ان يصيب امها ونحن نقول ان له ان يصيبها بالملك والاستخدام دون الوطي ويكون قوله عليه السلام وليست بمنزلة الحرة معناه ان هذه ليست بمنزلة الحرة يحرم منها الوطي وما هو سبب لاستباحة الوطي من العقد وليس كذلك المملوكة لان المملوكة يحرم منها الوطي دون الملك الذي هو سبب لاستباحة الوطي في حال من الاحوال فبهذا افترقت الحرة عن الامة 105 باب انه اذا دخل بالام حرمت عليه البنت وان كانت مملوكة الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليه السلام عن رجل كانت له جارية واعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها	805	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8167	false	-8040210793978273772	13	267	53	1303	1454	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه -عن احدهما عليهما السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها او ابنتها قال لا تحل له 8 البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن-------- عن محمد بن زياد عن عمار--بن مروان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيطاها احداهما فتموت وتبقي الاخري ايصلح له ان يطاها قال لا 9 الحسين بن سعيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كانت له امة يطاها فماتت او باعها ثم اصاب بعد ذلك امهاهل يحل له ان ينكحها فكتب عليه السلام لايحل له 10 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف -بن حماد عن الفضيل بن يسار عن ربعي بن عبدا-لله قال- سال-ت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها فماتت ثم اصاب بعد امها قال لا-باس ليست بمنزلة الحرةفليس فيه ما ينافي ما ذكرناه----- لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا اصاب بعد-امها----- له وطءها بل تضمن ان له ان يصيب امها ونحن نقول ان له ان يصيبها بالملك والاستخدام دون الوطء ويكون قوله عليه السلام وليست بمنزلة الحرة لان--------------------- الحرة محرم منها الوطء وما-هو سبب لاستباحة الوطء من العقد وليس كذلك المملوكة لان ال----ذي يحرم منها الوطء دون الملك الذي هو سبب -استباحة الوطء في حال من الاحوال وبهذا افترقت الحرة من الامةواما الربيبة فانه يعتبر فيها الدخول بالام فمتي لم يحصل الدخول بها جاز له العقد علي البنت وسواء كانت	8167	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0805	true	-8176879317866996934	7	262	36	1255	1447	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه-- السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها او ابنتها قال لا تحل له-- البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عمار ابن مروان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيط--ا احديهما فتموت وتبقي الاخري ايصلح له ان يطاها قال لا-- الحسين بن سعيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام رجل كانت له امة يطاها فماتت او باعها ثم اصاب بعد ذلك امها--- هل له ان ينكحها فكتب لا تحل له-------------- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف ابن حماد عن الفضيل بن يسار و--ربعي بن عبد الله قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها------ ثم اصاب بعد امها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فلا ت-------نافي الاخبار الاولة لانه ليس في ظاهر الخبر انه اذا اصاب بعد امها يجوز له وطءها بل تضمن ان له ان يصيب امها ونحن نقول ان له ان يصيبها بالملك والاستخدام دون الوطي ويكون قوله عليه السلام وليست بمنزلة الحرة معناه ان هذه ليست بمنزلة الحرة يحرم منها الوطي وما هو سبب لاستباحة الوطي من العقد وليس كذلك المملوكة لان المملوكة يحرم منها الوطي دون الملك الذي هو سبب لاستباحة الوطي في حال من الاحوال فبهذا افترقت الحرة عن الامة 105 باب انه اذا دخ---------------ل بالام حرمت عليه------------------------------- البنت --وان كانت	805	5011753474928770865	1093	1965.0	862	1307	83.62662506103516	207	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8168	false	-1942470106715872536	54	91	252	440	1430	300	الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليهما السلام عن رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها	8168	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0805	true	-8176879317866996934	263	300	1262	1447	1447	300	الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت احدهما عليه-- السلام عن رجل كانت له جارية واعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها-	805	5011753474928770865	184	356.5	148	188	97.8723373413086	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2385	false	5154507066195471555	122	236	578	1116	1431	300	عليه السلام---------- عن الرجل تكون له الجارية ولها ابنة فيقع عل----يها ايصلح له ان يقع علي ابنتها فقال اينكح الرجل الصالح ابنته 12 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ب------------------------ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام---------- في الرجل يكون له الجارية -يصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي مثل قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم 13 ابو علي الاشعري--------------------------------- عن محمد بن عبد الجبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ----رجل طلق امراته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها ايحل له ان يطاها قال لا	2385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	43	188	194	868	1387	300	عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الام--ة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا عنه عن حمي----------------------------د بن زياد عن ا------بن سماعة------------------------------------ عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي- ورباءبكم اللاتي في حجوركم عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها ان يتزوج بابنتها قال لا هي عليه حرام عنه عن احمد بن ادريس عن احمد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل طلق امراته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها ايحل له ان يطاها قال لا	806	5011753474928770865	364	570.5	278	747	48.72824478149414	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2609	false	-943548026343118566	179	282	816	1295	1389	300	ابو علي الاشع------ري عن محم-د بن عبد الجبار ع---ن محمد بن اسماعيل عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال سالت- عن المتوفي عنها زوجها ف-------------------------------------------قال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة وتحج وان كانت في عدتها 5 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في المتوفي عنها زوجها اتحج وتشهد الحقوق قال نعم 6----------------------------------------------------------------------------- حمي--------د عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ا-----------بن مسكان عن ابي العباس قال قلت	2609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	12	129	59	587	1387	300	ابو عبد الله البزوفري عن -حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن -سماع-ة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا عنه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير ع--------ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم ---------------قال قلت	806	5011753474928770865	234	286.0	174	659	35.50834655761719	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2615	false	-7825555909814831534	24	158	113	700	1324	300	بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه ع-----------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام ------------في رجل طلق امراته وهو مريض------------------------------------- قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها 4 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق المريض ويجوز نكاحه 5 عنه عن احمد بن محمد عن محسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح بين ذلك 6 وعنه عن الحسن بن محمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سماعة عن	2615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	18	119	89	547	1387	300	بن زياد عن الحس--------------------------------ن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا عنه عن------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن-------- زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالته -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن	806	5011753474928770865	183	287.5	135	802	22.817955017089844	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5693	false	5824410860069198140	0	300	0	1387	1387	300	قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها ان يتزوج بابنتها قال لا هي عليه حرام عنه عن احمد بن ادريس عن احمد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل طلق امراته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها ايحل له ان يطاها قال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل كانت له جارية فوطءها فباعها او ماتت ثم وجد ابنتها ايطاها قال نعم انما حرم الله هذا من الحراءر فاما الاماء فلا باس وروي هذا الحديث احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعلي بن الحكم والحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تكون عندي الامة فاطاها ثم تموت او تخرج من ملكي فاصيب ابنتها ايحل لي ان اطاها قال نعم لا باس به انما حرم الله ذلك	5693	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	0	300	0	1387	1387	300	قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها ان يتزوج بابنتها قال لا هي عليه حرام عنه عن احمد بن ادريس عن احمد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل طلق امراته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها ايحل له ان يطاها قال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل كانت له جارية فوطءها فباعها او ماتت ثم وجد ابنتها ايطاها قال نعم انما حرم الله هذا من الحراءر فاما الاماء فلا باس وروي هذا الحديث احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر وعلي بن الحكم والحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تكون عندي الامة فاطاها ثم تموت او تخرج من ملكي فاصيب ابنتها ايحل لي ان اطاها قال نعم لا باس به انما حرم الله ذلك	806	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8168	false	-1942470106715872536	91	300	440	1430	1430	300	قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء 13---------- البزوفري عن حميد ع--------ن الح--------سن بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل تكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا 14 وعنه عن حمي--------د عن ابن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل تكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله-------ورباءبكم اللاتي في حجوركم 15 وعنه عن حمي--------د عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها ان يتزوج -ابنتها قال لا هي----- حرام 16 وعنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن صفوان عن عبد-الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن --رجل طلق امراته فبانت منه ولها-ابنة مملوكة واشتراها ايحل له ان يطاها قال لا 17 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل له كانت جار---ية فوطءها وباعها او ماتت ثم وجد-	8168	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	0	222	0	1029	1387	300	قال لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها ايصلح له ان يطاها قال لا ----عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الجارية فيصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي كما قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم ----عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها ان يتزوج بابنتها قال لا هي عليه حرام ----عنه عن احمد بن ادريس عن احمد-------- عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل طلق امراته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها ايحل له ان يطاها قال لا--- فاما ما-- رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل--- كانت له جارية فوطءها فباعها او ماتت ثم وجد	806	5011753474928770865	948	1747.0	747	1057	89.68779754638672	190	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8169	false	4258312026669744244	0	73	0	347	1465	300	ابنتها ايطاها قال نعم انما-حرم الله هذا من الحراءر فاما الاماء فلا باس 18 وروي هذا ال-خبر احمد بن محمد بن عيسي عن احمد ابن محمد بن ابي نصر-وعلي بن الحكم -------بن علي الوشاع-ن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي جعفر---- عليه السلام قال قلت له تكون عندي الامة فاطاها ثم تموت او تخرج من ملكي فاصبت ابنتها ايحل لي ان اطاها قال نعم لا-باس به انما حرم الله ذلك	8169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0806	true	2197915765284681263	222	300	1029	1387	1387	300	ابنتها ايطاها قال نعم انما حرم الله هذا من الحراءر فاما الاماء فلا باس--- وروي هذا الحديث احمد بن محمد بن عيسي عن احمد -بن محمد بن ابي نصر وعلي بن الحكم والحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تكون عندي الامة فاطاها ثم تموت او تخرج من ملكي فاصيب ابنتها ايحل لي ان اطاها قال نعم لا باس به انما حرم الله ذلك-	806	5011753474928770865	332	603.5	261	363	91.46005249023438	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2385	false	5154507066195471555	29	126	129	599	1431	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية فعتقت فتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوك-------ة في هذا سواء ثم قرا هذه الاية النساء 23ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكمa محمد------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن- ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثله 11 احمد بن محمد عمن ذكره عن الحسين بن بشر قال سالت الرضا -------عليه السلام عن الرجل	2385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0807	true	-8938507539923487614	209	295	1004	1414	1437	300	بن سعيد ع-------ن صفوان عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت------ لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته --------المملوكة والحرة في هذا سواء ثم قرا -------------------ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم 106 باب حد الدخول الذي يحرم معه نكاح الربيبة حمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن------------- عيص ابن القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل	807	5011753474928770865	283	453.0	221	570	49.64912414550781	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5694	false	542594185778722096	0	300	0	1437	1437	300	من الحراءر فاما الاماء فلا باس به فاول ما فيه ان هذا الخبر شاذ نادر لم يروه غير رزين بياع الانماط وان تكرر في الكتب وما يجري هذا المجري في الشذوذ لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة وعلي ظاهر القران علي انه قد روي هذا الراوي بعينه ما ينقض هذه الرواية ويطابق الروايات المتقدمة فاذا كان كذلك يجب اطراح ما تفرد به والاخذ بما رواه موافقا لرواية غيره روي ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها وابنتها قال لا تحل له الام والبنت سواء فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عيسي وخلف بن ربعي عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فهذا الخبر ليس فيه ذكر الوطء وانما تضمن ان له ان يصيبها ويجوز ان يصيبها فيما بعد بان يملكها ويستخدمها وانما يحرم عليه وطءها علي ما تقدم القول في غيرها والذي يدل ايضا علي ان حكم الامة والحرة في هذا سواء 0 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته المملوكة والحرة في هذا سواء ثم قرا ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم 106 باب حد الدخول الذي يحرم معه نكاح الربيبة حمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه	5694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0807	true	-8938507539923487614	0	300	0	1437	1437	300	من الحراءر فاما الاماء فلا باس به فاول ما فيه ان هذا الخبر شاذ نادر لم يروه غير رزين بياع الانماط وان تكرر في الكتب وما يجري هذا المجري في الشذوذ لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة وعلي ظاهر القران علي انه قد روي هذا الراوي بعينه ما ينقض هذه الرواية ويطابق الروايات المتقدمة فاذا كان كذلك يجب اطراح ما تفرد به والاخذ بما رواه موافقا لرواية غيره روي ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها وابنتها قال لا تحل له الام والبنت سواء فاما ما رواه الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عيسي وخلف بن ربعي عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فهذا الخبر ليس فيه ذكر الوطء وانما تضمن ان له ان يصيبها ويجوز ان يصيبها فيما بعد بان يملكها ويستخدمها وانما يحرم عليه وطءها علي ما تقدم القول في غيرها والذي يدل ايضا علي ان حكم الامة والحرة في هذا سواء 0 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته المملوكة والحرة في هذا سواء ثم قرا ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم 106 باب حد الدخول الذي يحرم معه نكاح الربيبة حمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه	807	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8169	false	4258312026669744244	73	300	347	1465	1465	300	من الحراءر فاما الاماء فلا باس به فاول ما في---- هذا-الخبر انه شاذ نادر ولم يروه غير----- بياع الانماط وان تكرر في الكتب وماي جري هذا المجري في الشذوذ يجب اطراحه ولا يعترض به علي الاحاديث الكثيرة ثم ------------------انه قد روي----------------- ما ينقض هذه الرواية ويوافق ما قدمناه-------- فاذا كان الامر علي ماذكرناه وجب الاخذ بروايته التي توافق الروايات الاخر ويعدل عن الرواية التي تفرد بها لانه يجوز ان يكون ذلك وهما 19 ----روي ابو-عبدا-لله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها وابنتها قال لا تحل له الام والبنت سواء 20 واما الذي رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عيسي وخلف بن ربعي عن الفضيل قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها قال لا-باس ليست بمنزلة الحرة فهذا الخبر ----فيه ذكر لاباحة الوطء وانما تضمن ان له ان يصيبها ونحن نجوز ان يصيبها فيما بعد بان يملكه----------ا وانما المحرم منها وطءها وليس له ذكر في الخبر------ والذي يدل ايضا علي ان الحكم في الحرة والامة-------------- سواء-- ما-رواه 21 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام-	8169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0807	true	-8938507539923487614	0	228	0	1088	1437	300	من الحراءر فاما الاماء فلا باس به فاول ما فيه ان هذا الخبر---- شاذ نادر -لم يروه غير رزين بياع الانماط وان تكرر في الكتب وما يجري هذا المجري في الشذوذ ------------لا يعترض به علي الاخبار- الكثيرة وعلي ظاهر القران علي انه قد روي هذا الراوي بعينه ما ينقض هذه الرواية ويطابق الروايات المتقدمة فاذا كان كذلك يجب اطراح ما------------------------------------------------------------------- تفرد به والاخذ بما رواه موافقا لرواية غيره روي ابو عبد الله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابي جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطءها ثم اشتري امها وابنتها قال لا تحل له الام والبنت سواء--- فاما --ما رواه-------------- الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عيسي وخلف بن ربعي عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطاها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها قال لا باس ليست بمنزلة الحرة فهذا الخبر ليس فيه ذكر------- الوطء وانما تضمن ان له ان يصيبها و----يجوز ان يصيبها فيما بعد بان يملكها ويستخدمها وانما --يحرم عليه وطءها علي ما تقدم القول في غيرها والذي يدل ايضا علي ان --حكم ----------الامة والحرة في هذا سواء 0 ما رواه ---الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	807	5011753474928770865	895	1487.5	706	1220	73.36065673828125	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8170	false	-678564524706979399	0	81	0	409	1455	300	عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت ايصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته الحرة والمملوكة------- في هذا سواء ثم قرا هذه الايةورباءبكم اللاتي في حجوركمو------------------حد الدخول الذي يحرم ب-ه نكاح البنت المواقعة في الفرج يدل علي ذلك ظاهر القران ثم الذي يءكده ما رواه 22 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص -بن القاسم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه	8170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0807	true	-8938507539923487614	228	300	1088	1437	1437	300	عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت------ لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال هي عليه حرام وهي ابنته -------المملوكة والحرة في هذا سواء ثم قرا ---------ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم 106 باب حد الدخول الذي يحرم معه نكاح الربيبة حمد------------------------------------------------------------------ بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه-	807	5011753474928770865	309	537.0	247	438	70.54794311523438	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2375	false	1158670912696550734	52	142	231	649	1408	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها فقال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها 4------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فاتاه رجل فساله عن رجل تزوج امراة	2375	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	27	108	117	481	1403	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن علا--- بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها -قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام---------------- عن رجل تزوج امراة	808	5011753474928770865	274	474.0	213	504	54.36507797241211	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2376	false	-6960769172183701275	7	95	31	428	1424	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث----- اياما معها لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم يطلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها ما قد راي باب تزويج المراة التي تطلق علي غير السنة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسي-------------------------ن عن عثمان بن عيسي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	2376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	80	154	358	689	1403	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها ايام-----ا لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم -طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها ما راي---------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محم-د بن ---------------مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام	808	5011753474928770865	287	489.5	220	427	67.2131118774414	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4570	false	4964041555111260628	148	201	718	958	1427	300	محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث----- اياما معها ولا يستطيع ان يجامعها غير انه قد راي منه- ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها -قال لا يصلح له وقد راي من امها ما راي	4570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	89	138	394	617	1403	300	محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع -------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها اياما ------لا يستطي---------عها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال --ايصلح له وقد راي من امها ما راي	808	5011753474928770865	215	382.0	167	247	87.0445327758789	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5695	false	-1198038295172115903	0	300	0	1403	1403	300	لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي فلا يتزوج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها اياما لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها ما راي الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثله فالوجه في هذه الروايات ضرب من الكراهية دون الحظر لان الذي يقتضي التحريم الرواية الاولي لانها مطابقة لظاهر الكتاب قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فعلق التحريم بالدخول حسب ما تضمنه الخبر الاول 107 باب الرجل يزني بالمراة هل يحل لابيه او لابنه ان يتزوجها ام لا او يملك الجارية فيطاها الابن قبل ان يطاها الاب هل تحرم علي الاب ام لا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير قال سالته عن الرجل يفجر بالمراة اتحل لابنه او يفجر بها الابن اتحل لابيه قال ان كان الاب او الابن مسها واخذ منها فلا تحل محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه	5695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	0	300	0	1403	1403	300	لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي فلا يتزوج فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها اياما لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها ما راي الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثله فالوجه في هذه الروايات ضرب من الكراهية دون الحظر لان الذي يقتضي التحريم الرواية الاولي لانها مطابقة لظاهر الكتاب قال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فعلق التحريم بالدخول حسب ما تضمنه الخبر الاول 107 باب الرجل يزني بالمراة هل يحل لابيه او لابنه ان يتزوجها ام لا او يملك الجارية فيطاها الابن قبل ان يطاها الاب هل تحرم علي الاب ام لا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير قال سالته عن الرجل يفجر بالمراة اتحل لابنه او يفجر بها الابن اتحل لابيه قال ان كان الاب او الابن مسها واخذ منها فلا تحل محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه	808	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8170	false	-678564524706979399	81	256	409	1245	1455	300	لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي الي الام فلا-باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج 23 والذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد-بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر-الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها 24 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو-عبدا-لله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها اياما لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها-ما-راي فهاتان الروايتان محمولتان علي----------------------------------------------------------------------------- الكراهية دون الحظر لان الذي يقتضي الحظر هو ما قدمناه من المواقعة حسب مانطق به ظاهر القران ولا يجوز للرجل ان ينكح من عقد عليها ابوه علي كل حال قال الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباء-كم من	8170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	0	182	0	851	1403	300	لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال ان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي ------فلا يتزوج فاما ما- رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة فنظر الي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها--- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فمكث معها اياما لا يستطيعها غير انه قد راي منها ما يحرم علي غيره ثم طلقها ايصلح له ان يتزوج ابنتها فقال ايصلح له وقد راي من امها ما راي الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثله فالوجه في هذه الروايات ضرب من الكراهية دون الحظر لان الذي يقتضي التحريم الرواية الاولي لانها مطابقة ل-------ظاهر الكتاب ق----------------------------------------------------ال الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من	808	5011753474928770865	678	1203.0	533	922	73.5357894897461	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8172	false	-237235883641266865	13	81	63	369	1445	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي بن عبد-الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير قال سالته عن الرجل يفجر بالمراة----- لابنه او يفجر بها الابن اتحل لابيه قال ان كان الاب او الابن مسها واخذ منها فلا تحل 31 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي ابن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه	8172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0808	true	-4219359445437985290	231	300	1096	1403	1403	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير قال سالته عن الرجل يفجر بالمراة اتحل لابنه او يفجر بها الابن اتحل لابيه قال ان كان الاب او الابن مسها واخذ منها فلا تحل--- محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي ب-ن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه-	808	5011753474928770865	300	574.0	234	312	96.15384674072266	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2372	false	-68096876315164727	272	300	1254	1379	1379	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية-	2372	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0809	true	-4480289699088131933	211	239	986	1112	1431	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية	809	5011753474928770865	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2373	false	-6962969242847865805	22	127	110	596	1422	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة فهل يحل لابيه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها الرجل فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية باب اخر منه وفيه ذكر ازواج النبي صلي الله عليه واله 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزي-ن عن م----------حمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام	2373	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0809	true	-4480289699088131933	139	230	652	1070	1431	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة -هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها------ فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية واما ما رواه--------------------------------------------------------- احمد بن محمد------- بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا ----عبد الله-- عليه-- السلام	809	5011753474928770865	371	631.0	286	497	74.64788818359375	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5696	false	-3612956198890556665	0	300	0	1431	1431	300	موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل زني بامراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسن عن صفوان عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الحرام لا يفسد الحلال فالوجه في هذين الخبرين ان نخصهما بانه اذا كان الرجل عنده امراة دخل بها فزني بها ابوه او ابنه فان ذلك لا يحرم المراة عليه وكذلك لا يمنعه من وطء الجارية اذا كان وطءها بعد الملك ومتي لم يكن قد عقد عليها وزنا بها وملكها فوطءها ثم زنا بها الابن فان ذلك يمنعه من العقد عليها واستباحة وطءها بالملك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية واما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في هذا الخبر انها امرت ابنها بمواقعتها قبل وطء الاب او بعده واذا لم يكن في ظاهره واحتمل المعنيين معا حملناه علي ما قدمناه لان الخبر مفصل وهذا الخبر مجمل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل	5696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0809	true	-4480289699088131933	0	300	0	1431	1431	300	موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل زني بامراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسن عن صفوان عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الحرام لا يفسد الحلال فالوجه في هذين الخبرين ان نخصهما بانه اذا كان الرجل عنده امراة دخل بها فزني بها ابوه او ابنه فان ذلك لا يحرم المراة عليه وكذلك لا يمنعه من وطء الجارية اذا كان وطءها بعد الملك ومتي لم يكن قد عقد عليها وزنا بها وملكها فوطءها ثم زنا بها الابن فان ذلك يمنعه من العقد عليها واستباحة وطءها بالملك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية واما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في هذا الخبر انها امرت ابنها بمواقعتها قبل وطء الاب او بعده واذا لم يكن في ظاهره واحتمل المعنيين معا حملناه علي ما قدمناه لان الخبر مفصل وهذا الخبر مجمل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل	809	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5697	false	-1664242223277173148	104	274	500	1300	1419	300	عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فسال-ه عن الرجل ياتي المراة ---------حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل----- امراة ودخل بها ثم فجر بامها -او ابن------تها لم تحرم------- عليه فاما اذا فجر -----------------------------------------------------------------------بها وهي ليست زوجة له ثم اراد----------------------- العقد عليها فان ذلك يحرم عليه---- يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين ----------------------------------------------------------------بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما------------ السلام انه سءل عن ال-------------------------------------------------------رجل يفجر بالمراة ---------------ايتزوج ابنتها قال لا	5697	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0809	true	-4480289699088131933	3	190	13	882	1431	300	عليه السلام قال----------------- سالته عن --رجل -زني بامراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا فاما ما رواه-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني-------- عن- ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------انه قال---- ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحس-ن عن صفوان عن حنان بن سدير-------- عن- ابي عبد الله عليه السلام ا--------------------------------------------------نه قال---- ان الحرام لا يفسد الحلال ف-----------------الوجه في هذين الخبرين ان نخصهما ب--------------انه اذا كان---- الرجل عنده امراة -دخل بها فزني بها ابوه او ابنه فان ذلك لا يحرم المراة عليه وكذلك لا يمنعه من وطء الجارية اذا كان وطءها بعد الملك ومتي لم يكن قد عقد عليها وزنا بها وملكها فوطءها ثم زنا بها الابن فان ذلك يمنعه من العقد عليها واستباحة وطءها بالملك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد-------------------------- عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة هل يحل لابنه ان يتزوج-----ها قال لا	809	5011753474928770865	430	457.5	328	1073	40.07455825805664	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8172	false	-237235883641266865	122	288	575	1391	1445	300	32 رو-ي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يكون عنده الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او-الرجل يزني بالمراة هل يجوز لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضر- لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية 33 واما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا-عبد-الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه فوقع فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في هذا الخبر انها امرت ابنها بمواقعتها قبل وطء الاب او بعده فاذا لم يكن ذلك في ظاهره واحتمل المعنيين معا حملناه علي ما قدمناه لان الخبر الاول مفصل وهذا------ مجمل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل	8172	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0809	true	-4480289699088131933	133	300	627	1431	1431	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون ل--ه الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة هل يحل- لابنه ان يتزوجها قال لا انما ذلك اذا تزوجها فوطءها ثم زني بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية--- واما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد -بن عثمان عن مرازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وسءل عن امراة امرت ابنها ان يقع علي جارية لابيه----- فقال اثمت واثم ابنها وقد سالني بعض هءلاء عن هذه المسالة فقلت له امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في هذا الخبر انها امرت ابنها بمواقعتها قبل وطء الاب او بعده واذا لم يكن---- في ظاهره واحتمل المعنيين معا حملناه علي ما قدمناه لان الخبر------ مفصل وهذا الخبر مجمل والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل-	809	5011753474928770865	784	1470.0	623	828	94.68598937988281	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2369	false	1528097332129321927	32	75	155	357	1386	300	بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او ابنتها او اختها لم تحرم عليه	2369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	248	287	1175	1359	1419	300	بن سعيد عن صفوان ع-------ن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها ----------او اختها لم تحرم عليه	810	5011753474928770865	174	330.0	136	202	86.13861083984375	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5554	false	5704254751285985927	77	197	351	901	1364	300	ابي عمير عن معاوية بن وهب عن غير واحد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني رجل ذو دين افاتدين واحج فقال هو اقضي للدين وروي---------------------------------------------------------- الحسين بن -سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عقبة قال جاءني سدير الصيرفي فقال ان ابا----- عبد الله عليه السلام يقرا عليك السلام ويقول لك مالك لا تحج استقرض وحج --------------------------------------قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من له ما يرجع ا----------------------------------------------------------------ليه فيقضي دينه فاما من ليس له------------------------------------------- ذلك فلا يجوز له ان يستقرض ويحج لان الحج ما وجب عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد-------------------------------------------- بن محمد بن عيسي عن------- علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل	5554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	129	268	628	1266	1419	300	ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ا--------بي عبد الله عليه السلام---------------------------- فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن--------------------------- سدير ---------قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم علي-----------ه فاما اذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم اراد العقد عليها فان ذلك يحرم ع--------------------------------------ليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد-------- بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل ع-------------------------------------------ن الرجل	810	5011753474928770865	204	178.0	153	810	25.185184478759766	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5696	false	-3612956198890556665	3	190	13	882	1431	300	عليه السلام قال----------------- سالته عن --رجل -زني بامراة هل يحل لابنه ان يتزوجها قال لا فاما ما رواه-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني-------- عن- ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------انه قال---- ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحس-ن عن صفوان عن حنان بن سدير-------- عن- ابي عبد الله عليه السلام ا--------------------------------------------------نه قال---- ان الحرام لا يفسد الحلال ف-----------------الوجه في هذين الخبرين ان نخصهما ب--------------انه اذا كان---- الرجل عنده امراة -دخل بها فزني بها ابوه او ابنه فان ذلك لا يحرم المراة عليه وكذلك لا يمنعه من وطء الجارية اذا كان وطءها بعد الملك ومتي لم يكن قد عقد عليها وزنا بها وملكها فوطءها ثم زنا بها الابن فان ذلك يمنعه من العقد عليها واستباحة وطءها بالملك يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد-------------------------- عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل ان يطاها الجد او الرجل يزني بالمراة هل يحل لابنه ان يتزوج-----ها قال لا	5696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	104	274	500	1300	1419	300	عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فسال-ه عن الرجل ياتي المراة ---------حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل----- امراة ودخل بها ثم فجر بامها -او ابن------تها لم تحرم------- عليه فاما اذا فجر -----------------------------------------------------------------------بها وهي ليست زوجة له ثم اراد----------------------- العقد عليها فان ذلك يحرم عليه---- يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين ----------------------------------------------------------------بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما------------ السلام انه سءل عن ال-------------------------------------------------------رجل يفجر بالمراة ---------------ايتزوج ابنتها قال لا	810	5011753474928770865	430	457.5	328	1073	40.07455825805664	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5697	false	-1664242223277173148	0	300	0	1419	1419	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن بن سهل عن محمد بن منصور الكوفي قال سالت الرضا عليه السلام عن الغلام يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك ايحل لابيه ان يشتريها ويمسها قال لا يحرم الحرام الحلال فلا ينافي هذا الخبر ايضا ما قدمناه من الاخبار لان قوله يعبث بجارية يجوز ان يكون كناية عن غير الجماع فاما مع الجماع فانها تحرم علي كل حال علي ما قدمناه 108 باب الرجل يفجر بالمراة ايجوز له ان يتزوج امها او ابنتها ام لا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم عليه فاما اذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم اراد العقد عليها فان ذلك يحرم عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او اختها لم تحرم عليه التي عنده عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي	5697	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	0	300	0	1419	1419	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن بن سهل عن محمد بن منصور الكوفي قال سالت الرضا عليه السلام عن الغلام يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك ايحل لابيه ان يشتريها ويمسها قال لا يحرم الحرام الحلال فلا ينافي هذا الخبر ايضا ما قدمناه من الاخبار لان قوله يعبث بجارية يجوز ان يكون كناية عن غير الجماع فاما مع الجماع فانها تحرم علي كل حال علي ما قدمناه 108 باب الرجل يفجر بالمراة ايجوز له ان يتزوج امها او ابنتها ام لا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له رجل رجل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي وما ورد في معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم عليه فاما اذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم اراد العقد عليها فان ذلك يحرم عليه يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها او اختها لم تحرم عليه التي عنده عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي	810	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8173	false	1806906198883436544	0	111	0	555	1470	300	عن محمد ا--بن سهل عن محمد بن منصور الكوفي قال سالت الرضا عليه السلام عن الغلام يعبث يجارية لا يملكها ولم يدرك ايحل لابيه ان يشتريها ويمسها قال لا يحرم الحرام الحلالفليس---------------- ايضا منافيا لما قدمناه----------- لان قوله يعبث بجارية يجوز ان يكون كناية عن غير الجماع فاما مع الجماع فانها تحرم علي كل حال حسب ما قدمناه ومتي كان للاب جارية ولم يطا--------------------ها او لم يباشرها بما يجري مجري الجماع فلاباس ان يطاها الابن اذا ملكها 35 روي اح-مد بن محمد بن --عيسي عن محمد بن عيسي عن ابن--------------- ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري وعلي بن يقطين قالوا سمعنا ابا عبد-الله عليه السلام يقول ع---------------------ن الرجل	8173	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	9	113	42	547	1419	300	بن محمد عن بن سهل عن محمد بن منصور الكوفي قال سالت الرضا عليه السلام عن الغلام يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك ايحل لابيه ان يشتريها ويمسها قال لا يحرم الحرام الحلال فلا ينافي هذا الخبر ايضا --------ما قدمناه من الاخبار لان قوله يعبث بجارية يجوز ان يكون كناية عن غير الجماع فاما مع الجماع فانها تحرم علي كل حال علي ما قدمناه 108 باب الرجل يفجر بالمراة ايجوز له ان يتزوج امه---------------------------------------------------------ا او ابنتها ام لا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن هاشم بن المثني قال كنت عند --------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فساله عن الرجل	810	5011753474928770865	344	534.5	266	644	53.4161491394043	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8206	false	4174632585344995713	207	299	967	1406	1408	300	الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها 2 وعنه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه------ السلام -او عن----- ابي عبد-الله عليه السلام -قال لو ان رجلا فجر بامراة ثم تابا فتزوجها لم يكن عليه شي من ذلك 3 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابوعبدالله عليه السلام ايما رجل فجر بامراة حراما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	87	184	424	880	1419	300	الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فساله عن الرجل ياتي المراة حراما ايتزوجها قال نعم وامها وابنتها احمد بن محمد بن عيسي-------------- عن محمد ب--------ن ابي عمير عن هاشم بن المثني قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال له رجل ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل فجر بامراة اتحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يفسد الحلال عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا	810	5011753474928770865	243	385.5	191	609	39.9014778137207	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8208	false	-642780549413850801	0	148	0	708	1441	300	الحرام لا يفسد الحلال 9 وعنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لاي-حرم الحلالف------------------الوجه--------------- عندي في هذين الخبرين وما يجري مجراهما مما يتضمن معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم عليه فاما اذا فجر-بها وهي ليست زوجة له ثم اراد ان يعقد عليها فان ذلك حرام لايجوز له ذلك---------- يدل علي ما ذكرناه من التفصيل ما-رواه 10 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن --رجل يفجر بام-راة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بابنتها او اختها لم تحرم عليه التي عنده 11 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي	8208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0810	true	6027386681877116716	155	300	745	1419	1419	300	الحرام لا يفسد الحلال ---عنه عن الحسين-------- عن صفوان عن حنان بن سدير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ ساله سعيد عن رجل تزوج امراة سفاحا هل تحل له ابنتها قال نعم ان الحرام لا يحرم الحلال قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار عندي---------------- وما ورد في---------------- معناها هو انه اذا كان عند الرجل امراة ودخل بها ثم فجر بامها او ابنتها لم تحرم عليه فاما اذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم اراد ال--عقد عليها فان -------------------ذلك يحرم عليه يدل علي هذا--------- التفصيل ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها قال لا ولكن ان كانت عنده امراة ثم فجر بامها --او اختها لم تحرم عليه التي عنده ----عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي-	810	5011753474928770865	607	1068.0	479	758	80.07915496826172	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2369	false	1528097332129321927	82	276	391	1285	1386	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها ق-ال اذا ----لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي بها ففجر بامها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زنا بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور فهل يتزوج ابنتها فقال ان كان من قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي ان شاء	2369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	177	288	847	1370	1424	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها-- عنه عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور -هل يتزوج ابنتها ق-ال ان كا---ن قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي ان شاء	811	5011753474928770865	509	958.0	400	900	56.55555725097656	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2370	false	-4175392264327090878	25	71	118	334	1380	300	بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان بن عثم--------------ان عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان بينه وبين امراة فجور ف---------------قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها ان شاء وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها و ليتزوجها	2370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	243	285	1154	1360	1424	300	عن محمد---------------------- بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- رجل كان بينه وبين امراة فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها------- وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها ولي-تزوجها	811	5011753474928770865	168	277.0	132	246	68.29268646240234	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5698	false	1541146951292566645	0	300	0	1424	1424	300	عبد الله عليه السلام قال اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وعلي بن نعمان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فجر بامراة يتزوج ابنتها فقال نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عمن رواه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل فجر بامراة هل يجوز له ان يتزوج بابنتها قال ما حرم حرام حلالا قط فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل او الحال هو اذا كان الفجور بالمراة دون الوطء والافضاء اليها فاما مع الافضاء فلا يجوز علي ما قدمناه يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي ان شاء والذي يدل علي ان الوطء بعد الدخول لا يحرم زاءدا علي ما	5698	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	0	300	0	1424	1424	300	عبد الله عليه السلام قال اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وعلي بن نعمان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فجر بامراة يتزوج ابنتها فقال نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عمن رواه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل فجر بامراة هل يجوز له ان يتزوج بابنتها قال ما حرم حرام حلالا قط فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل او الحال هو اذا كان الفجور بالمراة دون الوطء والافضاء اليها فاما مع الافضاء فلا يجوز علي ما قدمناه يدل علي هذا التفصيل ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي ان شاء والذي يدل علي ان الوطء بعد الدخول لا يحرم زاءدا علي ما	811	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8170	false	-678564524706979399	52	157	274	765	1455	300	احمد بن ------------محمد بن ----عيسي عن ابن ابي نجران عن صف-------وان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها -قال -----ان لم يكن افضي الي الام فلا-باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج 23 والذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمدبن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل تزوج ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فنظرالي راسها والي بعض جسدها ايتزوج ابنتها قال لا اذا راي منها ما يحرم علي غيره فليس له ان يتزوج ابنتها	8170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	181	278	866	1319	1424	300	محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعي-ل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور هل ----------------------يتزوج ابنتها قال ----ان كان قبلة او --------شبهها فل---------يتزوج ابنتها	811	5011753474928770865	257	366.0	197	628	40.92356872558594	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8208	false	-642780549413850801	148	300	708	1441	1441	300	عبد-الله عليه السلام قال اذا فجر الرجل بالمراه لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها-وهو قوله لا-يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وعلي بن النعمان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل فجر بامراة يتزوج ابنتها -قال نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال 13 احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن رباط عمن رواه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل فجر بامراه هل يجوز له ان يتزوج --بنتها قال ما حرم حرام حلالا قط--الوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما مما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل او الحال هو-اذا كان-	8208	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	0	153	0	723	1424	300	عبد الله عليه السلام قال اذا فجر الرجل بالمراة لم تحل له ابنتها ابدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها اذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال اذا كان هكذا--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي وعلي بن --نعمان عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل فجر بامراة يتزوج ابنتها فقال نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال--- احمد بن محمد-------- عن معاوية بن حكيم عن علي -بن الحسن بن رباط عمن رواه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل فجر بامراة هل يجوز له ان يتزوج بابنتها قال ما حرم حرام حلالا قط فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراه----ما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل او الحال هو اذا كان	811	5011753474928770865	710	1335.0	564	744	95.43010711669922	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8209	false	-1354424169543912799	0	137	0	683	1423	300	الفجور بالمراة دون الوطء والافضاء اليها فاما مع الوط--ء فلا يجوز ذلك حسب ماقدمناه يدل علي ذلك-------- ما رواه 14 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعر- عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل باشرام-راة وقبل غير-انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا-----لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها 15 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن منصور -بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي--------والذي يدل علي ان الفجور بعد الدخول لا يحرم زاءدا علي ما	8209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0811	true	5858443647924085431	153	300	723	1424	1424	300	الفجور بالمراة دون الوطء والافضاء اليها فاما مع الافضاء فلا يجوز علي ما ---قدمناه يدل علي هذا التفصيل ما رواه--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عيص -بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امراة وقبل غير انه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها فقال اذا كان لم يكن افضي الي الام فلا باس وان كان افضي اليها فلا يتزوج ابنتها ----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امراة فجور هل يتزوج ابنتها قال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي ان شاء والذي يدل علي ان الوطء- بعد الدخول لا يحرم زاءدا علي ما-	811	5011753474928770865	655	1199.5	522	714	91.7366943359375	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2369	false	1528097332129321927	143	229	672	1057	1386	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ف--دخل بها ثم ابتلي ب--ها ففجر بامها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 4 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ----------------------------بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زنا بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا ----5 ابو علي	2369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	8	96	34	429	1380	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر ب--ها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 1 عنه------------------------ عن علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والذي يدل علي	812	5011753474928770865	348	636.5	268	421	82.66033172607422	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2370	false	-4175392264327090878	0	132	0	607	1380	300	رجل زني بام امراته ا-----------و باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ان ال---------حرام ------لا يفسد الحلال ولا----------------- يحرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان بينه وبين امراة فجور فقال ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها ان شاء وان كان جماعا فلا يتزوج ابنتها و ليتزوجها 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا--------- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	2370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	72	188	318	838	1380	300	رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والذي يدل علي ما قلناه من ان ذلك يحرم ابتداء التزويج انه قد حرم ذلك من جهة الرضاع فاذا كان من النسب فهو اولي بالتحريم روي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	812	5011753474928770865	337	443.0	262	772	43.65285110473633	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4499	false	-8209981852174245979	0	33	0	161	1436	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها فقال اذا تابت ح-------------لت له قلت وكيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت فاستغفرت ربها عرف توبتها	4499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	247	280	1138	1299	1380	300	عن رجل فجر بامراة ثم اراد-------- ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت له -----كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها	812	5011753474928770865	147	268.5	117	174	84.48275756835938	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5699	false	-7662035416989123543	0	300	0	1380	1380	300	قدمناه 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر بها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 1 عنه عن علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والذي يدل علي ما قلناه من ان ذلك يحرم ابتداء التزويج انه قد حرم ذلك من جهة الرضاع فاذا كان من النسب فهو اولي بالتحريم روي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا 109 باب كراهية العقد علي الفاجرة احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ان يعرف منهما التوبة وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن	5699	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	0	300	0	1380	1380	300	قدمناه 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر بها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 1 عنه عن علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والذي يدل علي ما قلناه من ان ذلك يحرم ابتداء التزويج انه قد حرم ذلك من جهة الرضاع فاذا كان من النسب فهو اولي بالتحريم روي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل فجر بامراة ايتزوج امها من الرضاعة او ابنتها قال لا 109 باب كراهية العقد علي الفاجرة احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ان يعرف منهما التوبة وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن	812	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8207	false	-8233742269831952732	90	188	445	918	1456	300	العقد عليها مارواه 5 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزني ولا يزوج ال------معلن بالزني الا بعد ان يعرف منهما التوبة 6 وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت--- كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحر-م فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن	8207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	203	300	911	1380	1380	300	العقد علي--- الفاجرة احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتزوج المراة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا الا ----ان يعرف منهما التوبة-- وبالاسناد عن ابي المعزا عن ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد ----ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن-	812	5011753474928770865	448	823.5	357	485	92.37113189697266	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8209	false	-1354424169543912799	137	300	683	1423	1423	300	قدمناه-- ما رواه 16 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ف--دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر بها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 17 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او -ابنتها او -اختها فقال لا-يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالاوحكم الرضاع في هذا الباب حكم النسب سواء في انه اذا فجر بامراة لم يجز له العقد علي ابنتها ولا علي امها وقد دل علي ذلك ما قدمناه من --قوله يحرم من الرضاع ما يحرم م-----------------------------------ن النسب --ويزيده بيانا ما رو--اه 18 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل-	8209	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0812	true	-8909762276456968108	0	152	0	679	1380	300	قدمناه 0 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلي بامها ففجر بها اتحرم عليه امراته فقال لا انه لا يحرم الحلال الحرام 1 --عنه عن علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل زني بام امراته او بابنتها او باختها فقال لا يحرم ذلك عليه امراته ثم قال ما حرم حرام قط حلالا والذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي---- ما قلن-اه من ان ذلك يحرم ابتداء التزويج انه قد حرم ذلك من جهة الرضاع فاذا كان من النسب فهو اولي بالتحريم روي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل	812	5011753474928770865	577	1024.5	448	790	73.03797149658203	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2317	false	1574012378447988186	77	154	341	698	1372	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودنها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها -----------2 علي بن ابراهي--------------م عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن --ابي ع---بد الله عليه السلام قال ايما-- رجل --فجر بامراة	2317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	0	72	0	333	1416	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراود-ها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن الحك--------م عن موسي بن بك-------------------------------------------------ر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة	813	5011753474928770865	270	458.0	207	391	69.0537109375	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2383	false	-1121810269708094954	110	236	522	1113	1409	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير وعلي-- بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج------ بالعراق امراة ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراة ا-لتي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المراة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله------ عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه و اخا امراته 5 علي بن ابراهيم ع----------ن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن	2383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	145	274	689	1296	1416	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة بالعراق------ ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المراة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب ال-بنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح ال-بنت قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه و-اخا امراته فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن	813	5011753474928770865	542	1012.0	424	616	87.98701477050781	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4499	false	-8209981852174245979	35	160	171	772	1436	300	علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته-------------------- عن رجل تزوج امراة بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب العراقية حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها فقال قد وضع الله------ عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح الابنة قلت فان جاءت الام بولد فقال هو ولده يرثه ويكون ابنه واخا لامراته 4459 وروي الحسن بن محب--وب------------------- عن مالك بن عطية عن ابي عبيدة عن ابي ع---------------------------------------------------------------------بد الله عليه السلام في رجل ان يزوجه امراة من اهل	4499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	160	298	751	1407	1416	300	علي بن رءاب عن زرارة بن اعين ----------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المرا--ة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها ق-ال قد وضع الله تعالي عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب ال-بنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح ال-بنت قلت فان جاءت الام بولد -قال هو ولد-----ه ويكون ابنه واخا -امراته فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن------------------------- عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام--- رجل -----نكح امراة ثم اتي	813	5011753474928770865	496	872.0	387	717	69.1771240234375	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5700	false	-7580966636475360159	0	300	0	1416	1416	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا الثنا عليها شء في الفجور فقال لا باس بان يتزوجها ويحصنها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن صحة العقد وان كان قد فعل محظورا والثاني ان يكون المراد بقوله لا باس بان يتزوجها ويحصنها اذا تابت وليس في الخبر انه لا باس بذلك مع اصرارها علي القبيح 110 باب الرجل يعقد علي امراة ثم يعقد علي اختها وهو لا يعلم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المراة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح البنت قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا امراته فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل نكح امراة ثم اتي ارضا فنكح	5700	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	0	300	0	1416	1416	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا الثنا عليها شء في الفجور فقال لا باس بان يتزوجها ويحصنها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن صحة العقد وان كان قد فعل محظورا والثاني ان يكون المراد بقوله لا باس بان يتزوجها ويحصنها اذا تابت وليس في الخبر انه لا باس بذلك مع اصرارها علي القبيح 110 باب الرجل يعقد علي امراة ثم يعقد علي اختها وهو لا يعلم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المراة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح البنت قلت فان جاءت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا امراته فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل نكح امراة ثم اتي ارضا فنكح	813	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5730	false	-8398576919148900156	157	219	747	1030	1403	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع ---------------------------------------------------عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب ال------------ي ان الولد ------------	5730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	45	110	215	525	1416	300	فاما ما رواه علي بن الحسن------------------------ عن ع-----لي بن الحكم عن -موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا الثنا عليها شء في الفجور فقال لا باس بان يتزوجها ويحصنه------------------ا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن صحة العقد وان كان قد فعل محظورا والثاني ان يكون المراد بقوله	813	5011753474928770865	115	116.5	84	358	32.12290573120117	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8174	false	-8863949124412822563	94	269	478	1306	1481	300	علي امراة ثم -عقد علي اختها بعد ذلك فان العقد علي الثانية باطل فليمسك الاولة 40ورو-------ي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة هي بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا-يقرب المراة حتي تنقضي عدة الثانية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله------ عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح البنت قلت فان جاء ت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه -اخا لامراته 41 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل نكح امراة ثم اتي ارضا فنكح	8174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	132	300	632	1416	1416	300	علي امراة ثم يعقد علي ا---------------------------------------------------ختها وهو لا يعلم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة--- بالعراق ثم خرج الي الشام فتزوج امراة اخري فاذا هي اخت امراته التي بالعراق قال يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المراة حتي تنقضي عدة الشامية قلت فان تزوج امراة ثم تزوج امها وهو لا يعلم انها امها قال قد وضع الله تعالي عنه جهالته بذلك ثم قال اذا علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتي تنقضي عدة الام منه فاذا انقضت عدة الام حل له نكاح البنت قلت فان جاء-ت الام بولد قال هو ولده ويكون ابنه واخا -امراته--- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل نكح امراة ثم اتي ارضا فنكح-	813	5011753474928770865	758	1439.5	597	845	89.70413970947266	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8207	false	-8233742269831952732	188	232	918	1132	1456	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام فان ابت فليتزوجها	8207	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	0	45	0	215	1416	300	سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها	813	5011753474928770865	213	420.0	169	215	99.06977081298828	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8210	false	-9006115636769047959	78	148	371	696	1437	300	عن عباد بن صهيب عن جعفر---------------- بن محمد عليه السلام قال لاباس ان يمسك الرجل امراته ان راها تزني اذا كانت تزني------------------------------------------------------------------------------- وان لم يقم عليها الحد فليس عليه من اثمها شء 21 علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا النثاء عليها شء في الفجور فقال لا-باس -ان يتزوجها ويحصنها	8210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0813	true	5143003849175976342	5	86	21	405	1416	300	عن عما----------------ر بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن----- الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها فاما ما رواه علي بن---------------- الحسن عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا ال-ثنا عليها شء في الفجور فقال لا باس بان يتزوجها ويحصنها	813	5011753474928770865	213	350.5	163	422	50.473934173583984	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2384	false	-3635465716288569189	0	39	0	184	1430	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها	2384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0814	true	-6815245232172552203	136	175	668	852	1450	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها	814	5011753474928770865	184	368.0	145	184	100.0	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5701	false	6293904820249727272	0	300	0	1450	1450	300	اختها وهو لا يعلم قال يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان قوله يمسك ايتهما شاء محمول علي انه اذا اراد امساك الاولة فليمسكها بالعقد الاول الثابت المستقر وان اراد امساك الثانية فليطلق الاولي وليمسك الثانية بعقد مستانف ولا تنافي بينهما علي هذا الوجه 111 باب انه اذا طلق الرجل امراته تطليقة باينة جاز له العقد علي اختها في الحال محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته او اختلعت او بارات اله ان يتزوج باختها فقال اذا ابرا عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته وهي حبلي ايتزوج اختها قبل ان تضع قال لا يتزوجها حتي يخلوا اجلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان طلاقا يملك فيه رجعتها بدلالة ما قدمناه من الاخبار وانها تضمنت اذا طلقها طلاقا باينا جاز له العقد علي اختها وان لم تخرج من العدة وتلك الاخبار مفصلة والعمل بها اولي من العمل بهذا الخبر المجمل واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام وروي الحسين بن سعيد	5701	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0814	true	-6815245232172552203	0	300	0	1450	1450	300	اختها وهو لا يعلم قال يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان قوله يمسك ايتهما شاء محمول علي انه اذا اراد امساك الاولة فليمسكها بالعقد الاول الثابت المستقر وان اراد امساك الثانية فليطلق الاولي وليمسك الثانية بعقد مستانف ولا تنافي بينهما علي هذا الوجه 111 باب انه اذا طلق الرجل امراته تطليقة باينة جاز له العقد علي اختها في الحال محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته او اختلعت او بارات اله ان يتزوج باختها فقال اذا ابرا عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته وهي حبلي ايتزوج اختها قبل ان تضع قال لا يتزوجها حتي يخلوا اجلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان طلاقا يملك فيه رجعتها بدلالة ما قدمناه من الاخبار وانها تضمنت اذا طلقها طلاقا باينا جاز له العقد علي اختها وان لم تخرج من العدة وتلك الاخبار مفصلة والعمل بها اولي من العمل بهذا الخبر المجمل واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام وروي الحسين بن سعيد	814	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8174	false	-8863949124412822563	269	300	1306	1481	1481	300	اختها وهو لا-يعلم قال يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخريفليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه لان قوله عليه السلام يمسك ايتهما شاء محمول علي انه اذا اراد امساك الاولي فليمسكها بالعقد-	8174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0814	true	-6815245232172552203	0	31	0	162	1450	300	اختها وهو لا يعلم قال يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخري فلا ينافي ما تقدم من الاخبار--- لان قوله------------ يمسك ايتهما شاء محمول علي انه اذا اراد امساك الاولة فليمسكها بالعقد	814	5011753474928770865	134	227.5	109	177	75.70621490478516	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8175	false	-2197286384610210620	0	297	0	1454	1467	300	الثابت المستقر وان اراد امساك الثانية فليطلق الاولي ثم يمسك الثانية بعقد مستانف فلا تنافي بين الخبرينومتي طل---------------------ق الرجل امراته -طلاقا يملك رجعتها فيه فلا يجوز له العقد علي اختها ومتي طلقها طلاقا باءنا او ماتت عنه او بانت منه باحد وجوه البينونة فلا باس عليه بالعقد علي اختها في الحال 42 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل طلق امراته او اختلعت او بارءت اله ان يتزوج باختها قال فقال اذ--ابرءت عصمتها فلم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها 43 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها 44 والذي رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام في رجل طلق امراته وهي حبلي ايتزوج اختها قبل ان تضع قال لا يتزوجها حتي يخلو- اجلهافانه محمول ع-------------------لي انه اذا كان طلقها طلاقا يملك فيه رجعتها بدلالة ما قدمناه في الاخبار وانها تضمنت اذا طلقها طلاقا باءنا جاز له العقد علي اختها وان لم تخرج من العدة وتلك الاخبار مف-------------------------صلة وهذا الخبر مجمل والحكم بالمفصل علي المجمل اوليفاما المتمتعة فقد روي فيها انه اذا انقضي اجلها فلا يجوز العقد علي اختها الا بعد انقضاء عدتها 45 روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن------ عليه السلام وروي الحسين بن سعيد	8175	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0814	true	-6815245232172552203	32	300	168	1450	1450	300	الثابت المستقر وان اراد امساك الثانية فليطلق الاولي ول-يمسك الثانية بعقد مستانف ولا تنافي بينهما علي هذا الوجه 111 باب انه اذا طلق الرجل امراته تطليقة ---------------باينة جاز له العقد علي اخته------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الحال------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته او اختلعت او بارات اله ان يتزوج باختها---- فقال اذا ابر-ا عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله ان يخطب اختها ---عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلعت منه امراته ايحل له ان يخطب اختها قبل ان تنقضي عدتها فقال اذا برءت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان يخطب اختها -فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته وهي حبلي ايتزوج اختها قبل ان تضع قال لا يتزوجها حتي يخلوا اجلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا ك------ان طلاقا يملك فيه رجعتها بدلالة ما قدمناه من الاخبار وانها تضمنت اذا طلقها طلاقا باينا جاز له العقد علي اختها وان لم تخرج من العدة وتلك الاخبار مفصلة والعمل بها اولي من العمل بهذا الخبر------------------------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------لمجمل واما ما رو---اه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام وروي الحسين بن سعيد-	814	5011753474928770865	1128	2037.0	888	1536	73.4375	216	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2383	false	-1121810269708094954	237	279	1118	1322	1409	300	قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها من قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل له ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	2383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0815	true	234690568634155665	1	41	5	202	1463	300	قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي في-قضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها--- قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل ---ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها	815	5011753474928770865	197	377.0	157	204	96.5686264038086	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5702	false	-4308461323852679900	0	300	0	1463	1463	300	ايضا قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فيقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام وانما قالا وجدنا في كتاب رجل وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا ولو سلم لجاز لنا ان نخصه بالمتعة دون عقد الدوام واما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ايتزوج اختها قال لا حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه في الخبر المتقدم ذكره من حمله علي طلاق رجعي دون باءن لانا انما جوزنا ذلك علي الطلاق الباءن لا غير 112 باب تحريم الجمع بين الاختين في المتعة ظاهر قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين عام في تحريم الجمع بينهما علي كل حال سواء كان عقد دوام او عقد متعة او ملك يمين والاخبار التي اوردناها في النهي عن الجمع بين الاختين في كتابنا الكبير ايضا تتناول المتعة ونكاح الدوام علي حد سواء فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل يتمتع باختين فلا ينافي ذلك لانه ليس في ظاهر الخبر ان له ان يتمتع بهما علي الجمع او علي الانفراد واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي جواز ذلك في واحدة بعد اخري دون الجمع بينهما 113 باب النهي عن الجمع بين الاختين في الوطء بملك اليمين الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كانت عند الرجل الاختان المملو كتان فنكح	5702	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0815	true	234690568634155665	0	300	0	1463	1463	300	ايضا قال قرات في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فيقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا يحل ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام وانما قالا وجدنا في كتاب رجل وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا ولو سلم لجاز لنا ان نخصه بالمتعة دون عقد الدوام واما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ايتزوج اختها قال لا حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه في الخبر المتقدم ذكره من حمله علي طلاق رجعي دون باءن لانا انما جوزنا ذلك علي الطلاق الباءن لا غير 112 باب تحريم الجمع بين الاختين في المتعة ظاهر قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين عام في تحريم الجمع بينهما علي كل حال سواء كان عقد دوام او عقد متعة او ملك يمين والاخبار التي اوردناها في النهي عن الجمع بين الاختين في كتابنا الكبير ايضا تتناول المتعة ونكاح الدوام علي حد سواء فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل يتمتع باختين فلا ينافي ذلك لانه ليس في ظاهر الخبر ان له ان يتمتع بهما علي الجمع او علي الانفراد واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي جواز ذلك في واحدة بعد اخري دون الجمع بينهما 113 باب النهي عن الجمع بين الاختين في الوطء بملك اليمين الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كانت عند الرجل الاختان المملو كتان فنكح	815	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5853	false	-6739749735362230859	14	111	73	551	1468	300	حتي تضع-------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محم------------------------------------ولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وانما ------------------------------------------------------------------------------------------يتميز اذا وضعت وعلم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة وتكون فاءدة الخبر ان لا يلزم النفقة عليها واحدا دون الاخر بل يكونون في ذلك سواء 201 باب عدة الامة المتوفي عنها زوجها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	5853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0815	true	234690568634155665	38	101	186	491	1463	300	حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالا وجدنا في كتاب رجل وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا ولو سلم لجاز لنا ان نخصه بالمتعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون عقد الدوام واما ما رواه----------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم -------------------عليه السلام	815	5011753474928770865	123	36.0	92	612	20.098039627075195	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8176	false	-1765486531752238435	0	244	0	1255	1532	300	في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فينقضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها-قبل ان تنقضي عدتها فكتب عليه السلام لايحل ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها 46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ايتزوج اختها قال لا-حتي تنقضي عدتها قال وسالته عن رجل كانت له امراه فهلكت ايتزوج اختها قال من ساعته ان احبوحكم المتمتع في الحظر و------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الاختين حكم البتات سواء لان قوله تعالي-وان تجمعوا بين الاختين عام في جميع ذلك واما الذي رواه 47 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن ابي عبد-الله البرقي عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-باس بالرجل ان يتمتع -اختينفليس بمناف لما قدمناه لانه ليس في ظاهر الخبر ان له ان يتمتع بالاختين في حالة واحدة او في حالتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه يجوزله العقد علي كل واحدة منهما بعد الاخري وقد قدمنا الخبر الذي تضمن ان المتمتعة اذا انقضي اجلها فليس لزوجها ان يتمتع باختها حتي تنقضي عدتها وهو كاشف عما قلناه ومنبه علي انه لم يرد التمتع بالاختين في حالة واحدةوحكم المماليك حكم الحراير في الحظر والجمع بين الاختين في الوطء يدل علي ذلك الاية علي ما قدمناه ويءكد ذلك ايضا ما رواه 48 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد-الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا كانت عند الرجل الاختان المملو-كتان فنكح	8176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0815	true	234690568634155665	3	300	14	1463	1463	300	في كتاب رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المراة متعة الي اجل مسمي فيق-ضي الاجل بينهما هل له ان ينكح اختها قبل ان تنقضي عدتها فكتب لا -----------يحل ان يتزوجها حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام وانما قالا وجدنا في كتاب رجل وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا ولو سلم لجاز لنا ان نخصه بالمتعة دون عقد الدوام واما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ايتزوج اختها قال لا حتي تنقضي عدتها -------------------------فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه----------------------- في الخبر المتقدم ذكره من حمله علي طلاق رجعي دون باءن لانا انما جوزنا ذلك علي الطلاق الباءن لا غير 112 باب تحريم الجمع بين الاختين في المتعة ظاهر----- قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين عام في تحريم الجمع بينهما علي كل حال سواء كان عقد دوام او عقد متعة او ملك يمين والاخبار التي اوردناها في النهي عن الجمع بين الاختين في كتابنا الكبير ايضا تتناول المتعة ونكاح الدوام علي حد سواء فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالرجل--- يتمتع باختين فلا ينافي ذلك------- لانه ليس في ظاهر الخبر ان له ان يتمتع بهما علي الجمع او علي الانفراد----- واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي -----جو-------از ذلك في واحدة------ بعد --اخري -------------------------دون الجمع بينهما 113 باب النهي عن الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين الاختين في الوطء بم-------------------------------------لك ا---------ليمين الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كانت عند الرجل الاختان المملو كتان فنكح-	815	5011753474928770865	776	1272.0	611	1766	43.94110870361328	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5703	false	-3543201740962869078	0	300	0	1485	1485	300	احدهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده يجزيه ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطء احداهما ثم بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه الي الاولي قال لا يقربها حتي يخرج تلك من ملكه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهره ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه يستقيم الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لان من ملكهما معا ربما تاقت نفسه ودعت شهوته الي وطءهما فيفعل ذلك فيصير ماثوما واما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال محمد بن علي عليهما السلام في اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال قال علي عليه السلام احلتهما اية وحرمتهما اية اخري وانا انهي عنهما نفسي وولدي فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام احلتهما اية يعني به الملك دون الوطء وقوله وحرمتهما اية اخري يعني في الوطء دون الملك ولا تنافي بين الايتين ولا بين القولين وقوله وانا انهي عنهما نفسي وولدي يجوز ان يكون اراد به الوطء علي جهة الحظر ويجوز ان يكون اراد	5703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	0	300	0	1485	1485	300	احدهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده يجزيه ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطء احداهما ثم بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه الي الاولي قال لا يقربها حتي يخرج تلك من ملكه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهره ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه يستقيم الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لان من ملكهما معا ربما تاقت نفسه ودعت شهوته الي وطءهما فيفعل ذلك فيصير ماثوما واما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال محمد بن علي عليهما السلام في اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال قال علي عليه السلام احلتهما اية وحرمتهما اية اخري وانا انهي عنهما نفسي وولدي فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام احلتهما اية يعني به الملك دون الوطء وقوله وحرمتهما اية اخري يعني في الوطء دون الملك ولا تنافي بين الايتين ولا بين القولين وقوله وانا انهي عنهما نفسي وولدي يجوز ان يكون اراد به الوطء علي جهة الحظر ويجوز ان يكون اراد	816	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5823	false	-1262646599391947760	62	179	285	837	1433	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ا-----بن ---ابي نجران عن ------صفوان بن يحي------ي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع------ن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم--------------------------- فلا ينافي ما -قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره والذي يزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاع------------------------------------------ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	5823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	83	221	401	1074	1485	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم--- من الاخبار لانه ليس في ظاهره- ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء------- واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي --------------------------------انه يستقيم الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لان من ملكهما معا ربما تاقت نفسه ودعت شهوته الي وطءهما فيفعل ذلك فيصير ماثوما وام------------------------------------------------------------------ا ما رواه البزوفري عن حميد بن زيا------------د عن الحس-ن بن محمد بن سم-------------------------اعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	816	5011753474928770865	252	168.5	187	821	30.69427490234375	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6735	false	-2551443180201863548	178	286	857	1387	1451	300	48 ع-نه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا باس وعن تبعيض السورة قال اكره ذلك ولا باس به في النافلة وعن الركعتين اللتين يصمت فيهما الام--------------------------------------------------------------------------------ام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام لا باس بالقران بين السورتين في المكتوبة محمول علي انه اذا كان احدي السورتين الحمد وليس في الظاهر- انه لا باس بقراءتهما بعد قراء ة الحمد واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	6735	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	89	158	427	759	1485	300	بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن----- علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن ا-----ختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن---------------------------------------------------------------------- الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في --ظاهره ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء------ واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	816	5011753474928770865	165	86.0	123	614	26.87296485900879	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8176	false	-1765486531752238435	244	300	1255	1532	1532	300	احداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها فان وهبها لولده يجزيه 49---------- البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطا احداهما ثم-	8176	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	0	59	0	288	1485	300	احد-هما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخري حتي تخرج الاولي من ملكه يهبها او يبيعها وان وهبها لولده يجزيه ابو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطء احداهما ثم	816	5011753474928770865	271	515.5	216	289	93.7716293334961	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8177	false	5259220301573581947	0	234	0	1197	1514	300	بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه ل----لاولي قال لا يقربها حتي يخرج تلك عن ملكه 50 واما الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي بن يقطين عن اخيه الحسين------- عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملوك-تين قال هو اشدهما ولا احبه لكفليس بمناف لما ذكرناه ل---------انه ليس في ظاهره انه مستقيم في الجمع بينهما في الوطء واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه مستقيم في الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لانه من ملكهما معا-ربما تشوقت نفسه -----------الي وطءهما ف-فعل ذلك فيصير ماثوما واما ما رواه 51 البزوفري عن حمي--------د عن الحسن-------- بن سماعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال محمد بن علي عليهما السلام في اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال قال علي عليه السلام احلتهما اية وحرمتهما اية اخري وانا انهي عنهما نفسي وولدي-فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام احلتهما اية يعني اية الملك دون الوطء وقوله عليه السلام وحرمتهما اية اخري يعني في الوطء دون الملك ولا تنافي بين الايتين ولا بين القولين وقوله عليه السلام انا انهي عنهما نفسي وولدي-يجوز ان يكون اراد به عن الوطء عن- جهة التحريم ويجوز ايضا ان يكون اراد	8177	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	59	300	288	1485	1485	300	بدا له في الاخري قال يعتزل هذه ويطا الاخري قال قلت فانه تنبعث نفسه الي الاولي قال لا يقربها حتي يخرج تلك من ملكه--- فاما ما رو--اه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن -بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا -ينافي ما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهره ان- يستقيم--- الجمع بينهما في الوطء واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه يستقيم--- الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لان- من ملكهما معا ربما تا-قت نفسه ودعت شهوته الي وطءهما فيفعل ذلك فيصير ماثوما واما ما رواه--- البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال محمد بن علي عليهما السلام في اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال قال علي عليه السلام احلتهما اية وحرمتهما اية اخري وانا انهي عنهما نفسي وولدي فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام احلتهما اية يعني به ال-ملك دون الوطء وقوله------------ وحرمتهما اية اخري يعني في الوطء دون الملك ولا تنافي بين الايتين ولا بين القولين وقوله -----------وانا انهي عنهما نفسي وولدي يجوز ان يكون اراد به ال---وطء علي جهة الحظر-- ويجوز----- ان يكون اراد-	816	5011753474928770865	1105	2019.0	886	1251	88.32933807373047	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8404	false	6388569176004800064	10	74	43	357	1503	300	فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ا-----بن ابي نجرا---ن عن ------صفوان بن يحيي عن العيص -------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام ع------ن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تزوج غيره قال نعم-----------------------------فلا ينافي ما -قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهره انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين فاذالم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه	8404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0816	true	-8400248022251641122	83	159	401	763	1485	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن -علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم--- من الاخبار لانه ليس في ظاهره ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء واذا ------لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه	816	5011753474928770865	186	223.5	142	372	50.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2355	false	7313849854593633860	0	65	0	299	1370	300	يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم -----2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحس---ن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت	2355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0817	true	3903549664690160959	234	300	1138	1441	1441	300	يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية--- ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت-	817	5011753474928770865	294	563.0	231	307	95.76547241210938	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2489	false	4480391484254948973	195	300	936	1418	1418	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال----------------- عن ثعلبة ----------عن معمر بن يحيي -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن علي---------- عليه السلام في اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها الا انه ينهي عنها نفسه وولده فقلت وكيف يكون ذلك قال قد احلتها اية وحرمتها اية اخري -قلت فهل يصير الا ان تكون احداهما قد نسخت الاخري او هما محكمتان جميعا او ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لكم اذ نهي نفسه وولده قلت- ما منعه ان يبين ذلك للناس فقال خشي ان لا يطاع ولو ان عليا عليه السلام ثبتت له قدماه اقام كتاب الله-	2489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0817	true	3903549664690160959	75	175	391	868	1441	300	بن فضال ع--------ن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيي بن سام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن امير المءمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها ال--------------ا نفسه وولده فقلت -كيف يكون ذلك قال--- احلتها اية وحرمتها اية اخري فقلنا هل ال-----ا ان يكون احداهما--- نسخت الاخري ام هما محكمتان--------- ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلنا ما منعه ان يبين ذلك للناس -قال خشي ا--لا يطاع ولو ان امير المءمنين--- ثبتت--- قدماه اقام كتاب الله	817	5011753474928770865	394	646.0	305	529	74.48014831542969	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5704	false	-9094064096523646485	0	300	0	1441	1441	300	به الملك لضرب من الكراهية التي قدمناها ويمكن ان يكون قوله عليه السلام احلتهما اية اي عموم الاية فظاهرهما يقتضي ذلك وكذلك قوله وحرمتهما اية اخري اي عموم الاية يقتضي ذلك الا انه اذا تقابل العمومان علي هذا الوجه ينبغي ان يخص احدهما بالاخر ثم بين بقوله انا انهي عنهما نفسي وولدي ما يقتضي تخصيص احدي الايتين وتبقية الاخري علي عمومها وقد روي هذا الوجه عن ابي جعفر عليه السلام روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيي بن سام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن امير المءمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها الا نفسه وولده فقلت كيف يكون ذلك قال احلتها اية وحرمتها اية اخري فقلنا هل الا ان يكون احداهما نسخت الاخري ام هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلنا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال خشي الا يطاع ولو ان امير المءمنين ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله 114 باب الرجل يتزوج امراة هل يجوز ان يزوج ابنه ابنتها من غيره ام لا محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت	5704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0817	true	3903549664690160959	0	300	0	1441	1441	300	به الملك لضرب من الكراهية التي قدمناها ويمكن ان يكون قوله عليه السلام احلتهما اية اي عموم الاية فظاهرهما يقتضي ذلك وكذلك قوله وحرمتهما اية اخري اي عموم الاية يقتضي ذلك الا انه اذا تقابل العمومان علي هذا الوجه ينبغي ان يخص احدهما بالاخر ثم بين بقوله انا انهي عنهما نفسي وولدي ما يقتضي تخصيص احدي الايتين وتبقية الاخري علي عمومها وقد روي هذا الوجه عن ابي جعفر عليه السلام روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيي بن سام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن امير المءمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها الا نفسه وولده فقلت كيف يكون ذلك قال احلتها اية وحرمتها اية اخري فقلنا هل الا ان يكون احداهما نسخت الاخري ام هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلنا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال خشي الا يطاع ولو ان امير المءمنين ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله 114 باب الرجل يتزوج امراة هل يجوز ان يزوج ابنه ابنتها من غيره ام لا محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت	817	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8304	false	-3968417775434512695	158	263	722	1215	1403	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان -بن يحيي و--عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد-الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم 17 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت	8304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0817	true	3903549664690160959	193	300	950	1441	1441	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها من الاخر لولد الاول من غيرها قال نعم قال وسالته عن رجل اعتق سرية--- ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها قال نعم ----عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت-	817	5011753474928770865	484	924.0	382	499	96.99398803710938	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8313	false	-892576472421341757	131	259	605	1227	1431	300	عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيي بن بسام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن امير-المءمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها الا نفسه وولده فقلنا كيف يكون ذلك قال احلتها اية وحرمتها اية اخري فقلنا هل الايتان تكون احداهما نسخت الاخري ام هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلنا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال خشي ان لا يطاع فلو ان امير-المءمنين عليه السلام ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله 65 عنه عن علي بن اسباط عن عمه---------------------------------------------- يعقوب الاحم----------------------------------ر ع------ن ابي هلال عن ا-----------------بي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل تحل له جارية امراته	8313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0817	true	3903549664690160959	77	225	399	1099	1441	300	عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيي بن -سام قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن امير المءمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يامر بها ولا ينهي عنها الا نفسه وولده فقلت- كيف يكون ذلك قال احلتها اية وحرمتها اية اخري فقلنا هل الا ان ي-كون احداهما نسخت الاخري ام هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم اذ نهي نفسه وولده قلنا ما منعه ان يبين ذلك للناس قال خشي ا--لا يطاع ولو ان امير المءمنين------------ ثبتت قدماه اقام كتاب الله كله والحق كله 114 باب الرجل يتزوج امراة هل يجوز ان يزوج ابنه ابنتها من غيره ام لا محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق -----------امراته	817	5011753474928770865	544	969.5	429	728	74.72527313232422	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2355	false	7313849854593633860	65	194	299	913	1370	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يزرق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا ايزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها فقال اعد علي فاعدت عليه فقال لا باس به 3 وعنه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي -قلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولدا ولي ولد من غيرها -فازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون لك 4 وعنه عن زيد بن الجهيم الهلالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت الابنة لها قبل ان يتزوج بها فلا باس	2355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0818	true	5968016162635247519	0	167	0	803	1469	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا ايزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها ق-ال اعد علي فاعدت عليه -قال لا باس الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن علي بن ادريس قال سالت الرضا عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطءتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية ايحل لابني ان يتزوجها قال نعم لا باس قبل الوطء وبعد الوطء واحد فاما ما رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي فقلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري----- ولي ولد من غيرها افازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون لك وما رواه- زيد بن الجه-م الهلالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت البنت -لها قبل ان يتزوج بها فلا باس	818	5011753474928770865	577	1085.0	455	813	70.97171020507812	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5705	false	-2557447167917201306	0	300	0	1469	1469	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا ايزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها قال اعد علي فاعدت عليه قال لا باس الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن علي بن ادريس قال سالت الرضا عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطءتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية ايحل لابني ان يتزوجها قال نعم لا باس قبل الوطء وبعد الوطء واحد فاما ما رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي فقلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها افازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون لك وما رواه زيد بن الجهم الهلالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت البنت لها قبل ان يتزوج بها فلا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر لان اسباب الحظر معروفة وليس من جملتها ها هنا شء موجود والذي يدل علي ان المراد بهما ضرب من الكراهية حسب ما قدمناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال قال ابو الحسن عليه السلام قال محمد بن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنتها ابنه ففارقها ويتزوجها غيره فتلد منه بنتا فكره ان يتزوجها احد من ولده لانها كانت امراته فطلقها فصار بمنزلة الاب وكان قبل ذلك ابا لها فورد هذا الخبر صريحا بالكراهية التي ذكرناها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه خشف ام ولد عيسي بن علي بن يقطين في سنة ثلاثين وماتين تسال عن تزويج بنتها من الحسين	5705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0818	true	5968016162635247519	0	300	0	1469	1469	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا ايزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها قال اعد علي فاعدت عليه قال لا باس الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن علي بن ادريس قال سالت الرضا عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطءتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية ايحل لابني ان يتزوجها قال نعم لا باس قبل الوطء وبعد الوطء واحد فاما ما رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي فقلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها افازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون لك وما رواه زيد بن الجهم الهلالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت البنت لها قبل ان يتزوج بها فلا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر لان اسباب الحظر معروفة وليس من جملتها ها هنا شء موجود والذي يدل علي ان المراد بهما ضرب من الكراهية حسب ما قدمناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال قال ابو الحسن عليه السلام قال محمد بن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنتها ابنه ففارقها ويتزوجها غيره فتلد منه بنتا فكره ان يتزوجها احد من ولده لانها كانت امراته فطلقها فصار بمنزلة الاب وكان قبل ذلك ابا لها فورد هذا الخبر صريحا بالكراهية التي ذكرناها فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه خشف ام ولد عيسي بن علي بن يقطين في سنة ثلاثين وماتين تسال عن تزويج بنتها من الحسين	818	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8304	false	-3968417775434512695	263	300	1215	1403	1403	300	ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل تكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا ايتزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها قال اعد علي فاعدت عليه قال-	8304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0818	true	5968016162635247519	0	38	0	189	1469	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه او باعها فولدت له اولادا اي-زوج ولده من غيرها ولد اخيه منها قال اعد علي فاعدت عليه قال	818	5011753474928770865	186	356.0	150	190	97.89473724365234	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8305	false	5918852039331583119	3	214	16	1087	1491	300	واما الذي رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي فقلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها افازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون ذلك 19 والذي رواه زيد بن الجهم الهلالي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتزوج ا-مراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت الابنة لها قبل ان يتزوج بها فلا باس ف---------هذان الخبران محمولان ---علي ضرب من الكراهية دون الحظر لان اسباب الحظر معروفة -ليس شء منها موجودا ها هنا فلما ورد هذان الخبران حملناهما علي الكراهية لءلا تتناقض الاخبار والذي يدل علي ما قلناه من ان المراد -------بذلك الكراهية دون الحظر ما-----------رواه -----------20 الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال قال ابو-الحسن عليه السلام قال محمد بن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويزوج بن-تها ابنه فيفارقها ويتزوجها اخر بعد فتلد منه بنتا فكره ان يتزوجها احد من ولده لانها كانت امراته فطلقها فصار بمنزلة الاب وكان قبل ذلك ابا-لها ف----هذا الخبر صريح- بالكراهية حسب ما قدمناه والذي يدل علي جواز ذلك ايضا زاءدا علي ما قدمناه مارواه 21----------- الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن ----------------------------علي بن	8305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0818	true	5968016162635247519	81	289	393	1413	1469	300	فاما ما ر--واه الحسين بن خالد الصيرفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسالة فقال كررها علي فقلت له انه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها افازوج ولدي من غيرها ولدها قال تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل ان يكون -لك وما ر-----واه زيد بن الجهم الهلالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنه ابنتها فقال ان كانت البنت -لها قبل ان يتزوج بها فلا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية دون الحظر لان اسباب الحظر معروفة وليس من جملته-----ا ها هنا شء موجود والذي يدل ------------علي------------------------------------------------------- ان المراد بهما ضرب من الكراهية ------حسب ما قدمناه ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال قال ابو الحسن عليه السلام قال محمد بن علي عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويزوج ابنتها ابنه ف-فارقها ويتزوجها غيره--- فتلد منه بنتا فكره ان يتزوجها احد من ولده لانها كانت امراته فطلقها فصار بمنزلة الاب وكان قبل ذلك ابا لها فورد هذا الخبر صريحا بالكراهية التي ذكرناها فاما ما -------------------------------------------رواه محمد بن الحسن الصفار ع--------ن محمد بن عيسي قال كتبت اليه خشف ام ولد عيسي بن علي بن	818	5011753474928770865	836	1453.5	664	1162	71.9449234008789	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5706	false	1786152330041916238	0	300	0	1397	1397	300	بن عبيد اخبرك يا سيدي ومولاي ان ابنة مولاك عيسي بن علي بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما املكتها ذكروا ان جدتها ام عيسي ابن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت الي علي بن يقطين فاولدها عيسي ابن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها ام ابيها انها كانت لعبيد ابن يقطين فرايك يا سيدي ومولاي ان تمن علي مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم فوقع في هذا الموضع بين السطرين اذا صار عما لا تحل له العم والد وعم قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ما تضمنه حديث زيد بن الجهم والحسين بن خالد الصيرفي انه اذا كان للرجل سرية فوطءها ثم صارت الي غيره فرزقت من الاخر اولادا لم يجز ان يزوج اولاده من غيرها باولادها من غيره لمكان وطءه لها وقد بينا ان ذلك محمول علي ضرب من الكراهية وانه لا فرق بين ان يكون الولد قبل الوطء او بعده في ان ذلك ليس بمحظور والوجه الاخر ان يكون انما صار عمها لان جدتها لما كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه الحسين بن علي وليس في الخبر ان الحسين كان من غيرهما ثم انها لما دخلت علي علي بن يقطين ولدت منه ايضا عيسي فصارا اخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الاب فاذا رزق عيسي بنتا كان اخوه هذا الحسين بن عبيد من قبل امها عما لها فلم يجز له ان يتزوجها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت عيسي عليه علي وجه لانه كان يكون ابن عم له لا غير وذلك غير محرم علي حال 115 باب تزويج القابلة محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام يتزوج الرجل المراة التي قبلته فقال سبحان الله ما حرم	5706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0819	true	1360125192139542517	0	300	0	1397	1397	300	بن عبيد اخبرك يا سيدي ومولاي ان ابنة مولاك عيسي بن علي بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما املكتها ذكروا ان جدتها ام عيسي ابن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت الي علي بن يقطين فاولدها عيسي ابن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها ام ابيها انها كانت لعبيد ابن يقطين فرايك يا سيدي ومولاي ان تمن علي مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم فوقع في هذا الموضع بين السطرين اذا صار عما لا تحل له العم والد وعم قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ما تضمنه حديث زيد بن الجهم والحسين بن خالد الصيرفي انه اذا كان للرجل سرية فوطءها ثم صارت الي غيره فرزقت من الاخر اولادا لم يجز ان يزوج اولاده من غيرها باولادها من غيره لمكان وطءه لها وقد بينا ان ذلك محمول علي ضرب من الكراهية وانه لا فرق بين ان يكون الولد قبل الوطء او بعده في ان ذلك ليس بمحظور والوجه الاخر ان يكون انما صار عمها لان جدتها لما كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه الحسين بن علي وليس في الخبر ان الحسين كان من غيرهما ثم انها لما دخلت علي علي بن يقطين ولدت منه ايضا عيسي فصارا اخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الاب فاذا رزق عيسي بنتا كان اخوه هذا الحسين بن عبيد من قبل امها عما لها فلم يجز له ان يتزوجها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت عيسي عليه علي وجه لانه كان يكون ابن عم له لا غير وذلك غير محرم علي حال 115 باب تزويج القابلة محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت للرضا عليه السلام يتزوج الرجل المراة التي قبلته فقال سبحان الله ما حرم	819	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8307	false	8226659322130929714	239	300	1157	1438	1438	300	بن عبيد اخبرك يا سيدي ومولاي ان ابنة مولاك عيسي بن علي بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما املكتها ذكروا ان جدتها ام عيسي -بن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت الي علي بن يقطين فاولدها عيسي -بن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها ام ابيها انها كانت لعبيد-	8307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0819	true	1360125192139542517	0	61	0	284	1397	300	بن عبيد اخبرك يا سيدي ومولاي ان ابنة مولاك عيسي بن علي بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما املكتها ذكروا ان جدتها ام عيسي ابن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت الي علي بن يقطين فاولدها عيسي ابن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها ام ابيها انها كانت لعبيد	819	5011753474928770865	281	547.0	221	284	98.94366455078125	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8308	false	-3943895119324525964	1	222	3	1036	1411	300	يقطين فرايك يا سييدي ومولاي ان تمن علي مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم فوقع عليه السلام في هذا الموضع بين السطرين اذا صار عما لا تحل له والعم والد وعم قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب هذا الحديث مثل------------ حديث زيد بن الجهم والحسين بن خالد الصيرفي في انه اذا كانت للرجل سرية فوطءها ثم صارت الي غيره فرزقت من الاخر الاولاد- لم يجز ان يزوج اولادها من غيرها باولادها من المولي الاخر لمكان وطءه لها وقد بينا ان ذلك محمول علي ضرب من الكراهية وانه لا فرق بين ان يكون الولد قبل الوطء او بعد الوطء في ان ذلك ليس بمحظور علي ان هذا الخبر يحتمل ان يكون انما صار عمها لان جدتها حيث كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه الحسين بن عبيد بن يقطين وليس في الخبر ان الحسين كان من غيره-ا ثم----- لما ادخلت الي علي بن يقطين ولدت منه ايضا عيسي فصارا اخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الاب فاذا رزق عيسي بنتا كان اخوه هذا الحسين بن عبيد من قبل امه ع-ما ل----------------------ها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت عيسي عليه علي وجه لانه كان يكون ابن عم له لا-غير وذلك غير محرم التناكح علي حال -------------------35 محمد بن الحسن الصفار ع--------ن محمد بن عيسي عن علي	8308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0819	true	1360125192139542517	62	284	288	1315	1397	300	يقطين فرايك يا س-يدي ومولاي ان تمن علي مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم فوقع------------ في هذا الموضع بين السطرين اذا صار عما لا تحل له -العم والد وعم قال محمد بن الحسن----- هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ما تضمنه حديث زيد بن الجهم والحسين بن خالد الصيرف---ي انه اذا كان- للرجل سرية فوطءها ثم صارت الي غيره فرزقت من الاخر --اولادا لم يجز ان يزوج اولاده- من غيرها باولادها من غيره-------- لمكان وطءه لها وقد بينا ان ذلك محمول علي ضرب من الكراهية وانه لا فرق بين ان يكون الولد قبل الوطء او بعد-----ه في ان ذلك ليس بمحظور والوجه الاخر ان يك----------ون انما صار عمها لان جدتها لما كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه الحسين بن علي---------- وليس في الخبر ان الحسين كان من غيرهما ثم انها لما -دخلت علي علي بن يقطين ولدت منه ايضا عيسي فصارا اخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الاب فاذا رزق عيسي بنتا كان اخوه هذا الحسين بن عبيد من قبل امها عما لها فلم يجز له ان يتزوجها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت عيسي عليه علي وجه لانه كان يكون ابن عم له لا غير وذلك غير محرم --------علي حال 115 باب تزويج القابلة محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي --------	819	5011753474928770865	895	1595.5	695	1103	81.14234161376953	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2398	false	-6230415365383368618	101	236	479	1091	1406	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن خلاد السندي عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج قا-----------بلته قال لا ولا ابنتها 2 محمد بن يحيي عن محمد بن ا--حمد عن محمد بن عيسي عن --------ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها فقال لا ولا ابنتها هي--- بعض امهاته وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان قبلت ومرت فالقوابل اكثر من ذلك وان قبلت وربت حرمت عليه 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد بن عيسي بياع السابري عن ابان بن عثمان عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام	2398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	13	130	54	615	1446	300	علي بن ا--لحكم عن----- علي بن ابي حمزة عن --------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا---------- يتزوج المراة التي قبلته------- ولا ابنتها -----------------وما رواه الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر-------- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها -قال لا ولا ابنتها هي من بعض امهاته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قب-------------------------لت وربت المولود فاذا لم تربه فليس ذلك بمكروه ايضا علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------حسن عليه السلام	820	5011753474928770865	278	344.5	212	768	36.19791793823242	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5707	false	-5881930896880854562	0	300	0	1446	1446	300	الله عليه من ذلك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها وما رواه الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي من بعض امهاته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود فاذا لم تربه فليس ذلك بمكروه ايضا علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كان قد قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كان قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي وفي خبر اخر وصديقي 116 باب نكاح المراة علي عمتها وخالتها الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تتزوج علي الخالة والعمة ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما وعنه عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تزوج بنت الاخت علي خالتها الا باذنها وتزوج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج امراة علي خالتها فجلده	5707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	0	300	0	1446	1446	300	الله عليه من ذلك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها وما رواه الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي من بعض امهاته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود فاذا لم تربه فليس ذلك بمكروه ايضا علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كان قد قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كان قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي وفي خبر اخر وصديقي 116 باب نكاح المراة علي عمتها وخالتها الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تتزوج علي الخالة والعمة ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما وعنه عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تزوج بنت الاخت علي خالتها الا باذنها وتزوج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج امراة علي خالتها فجلده	820	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8210	false	-9006115636769047959	228	300	1097	1437	1437	300	الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ----تزوج الخ----الة والعمة علي ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما 2 وعنهما عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تزوج ابنة الاخت علي خالتها الا باذنها وتزوج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها 3 واما ما رواه الحسين بن-	8210	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	168	235	815	1135	1446	300	الحسين بن سعيد ------------------عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تتزوج علي الخالة والعمة---- ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما-- وعنه-- عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تزوج -بنت الاخت علي خالتها الا باذنها وتزوج الخالة علي ابنة الاخت بغير اذنها ف--اما ما رواه الحسين بن	820	5011753474928770865	307	567.0	243	349	87.96561431884766	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8211	false	5229510909410446279	0	62	0	300	1485	300	سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها 4 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه------------ ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج امراة علي خالتها فجلده	8211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	235	300	1135	1446	1446	300	سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها-- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج امراة علي خالتها فجلده-	820	5011753474928770865	295	563.0	235	314	93.94904327392578	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8307	false	8226659322130929714	48	209	228	1021	1438	300	الله عليه من ذلكولا ينافي هذا الخبرما رواه 30 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاي-تزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها 31 وما وراه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قا--بلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي--- بعض امهاتهلان------- هذين الخبري---ن نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود فاما اذا لم تربه فليس في ذلك كراهية -----علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه 32 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ا-------بي عمير عن ابراهيم ابن عبد-الحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كانت قب--لته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كانت قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي 33 وفي خبر اخر وصديقي	8307	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	0	161	0	777	1446	300	الله عليه من ذلك فا--------ما -----ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المراة التي قبلته ولا ابنتها--- وما رواه-------------- الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابي محمد الانصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القابلة ايحل للمولود ان ينكحها قال لا ولا ابنتها هي من بعض امهاته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الكراهية اذا كانت القابلة قد قبلت وربت المولود ف----اذا لم تربه فليس--- ذلك بمكروه ايضا علي حال والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن ابي عمير عن ابراهيم ب-ن عبد الحميد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل اله ان يتزوجها فقال ان كان قد قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا باس وان كان- قبلته وربته وكفلته فاني انهي نفسي عنها وولدي--- وفي خبر اخر وصديقي	820	5011753474928770865	720	1315.0	572	825	87.2727279663086	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8321	false	-1452095138261171392	164	226	761	1057	1427	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان-------- عن ابيه عن عبد-الله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في المراة اذا زنت قبل ان يدخل بها قال يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها 106 وعنه بالاسناد عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج بامراة علي خالتها فجلده	8321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0820	true	2207711049473848913	265	300	1283	1446	1446	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله -بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل تزوج -امراة علي خالتها فجلده-	820	5011753474928770865	154	273.5	123	305	50.49180221557617	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2318	false	-9024463144001745227	197	242	978	1181	1474	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن --جهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل يتزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك يعلم	2318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0821	true	-2649620422842756913	255	300	1251	1454	1454	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل -تزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم-	821	5011753474928770865	200	383.5	156	205	97.56097412109375	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5708	false	-7625882207279053960	0	300	0	1454	1454	300	وفرق بينهما فليس في هذين الخبرين ما ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في الخبر انه لا يحل له ان يجمع بينهما برضا منهما او مع عدم الرضا وكذلك في الخبر الاخير الذي تضمن ان امير المءمنين عليه السلام ضرب من تزوج امراة علي خالتها واذا لم يكن ذلك في ظاهرهما والخبران الاولان مفصلان كان الاخذ بهما اولي والعمل بهما احري والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجت علي عمتها وخالتها قال لا باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وبنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضا منهما فمن فعل فنكاحه باطل علي ان الخبرين يحتملان شيءا اخر وهو ان نحملهما علي ضرب من التقية لان جميع العامة يخالفنا في ذلك ويدعون ان هذه مسالة اجماع وما هذا حكمه تجري فيه التقية واما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي اختها من الرضاعة فالمعني في هذا الخبر كالمعني فيما تقدم من العمة والخالة من النسب وان ذلك لا يجوز مع عدم الرضا فاما مع الرضا فلا باس به مثل ذلك من النسب فاما تزويجها علي اختها من الرضاعة فهو محرم علي كل حال الا ان يفارق الاخت بموت او طلاق باءن 117 باب تحريم نكاح الكوافر من ساءر اصناف الكفار محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم	5708	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0821	true	-2649620422842756913	0	300	0	1454	1454	300	وفرق بينهما فليس في هذين الخبرين ما ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في الخبر انه لا يحل له ان يجمع بينهما برضا منهما او مع عدم الرضا وكذلك في الخبر الاخير الذي تضمن ان امير المءمنين عليه السلام ضرب من تزوج امراة علي خالتها واذا لم يكن ذلك في ظاهرهما والخبران الاولان مفصلان كان الاخذ بهما اولي والعمل بهما احري والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجت علي عمتها وخالتها قال لا باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وبنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضا منهما فمن فعل فنكاحه باطل علي ان الخبرين يحتملان شيءا اخر وهو ان نحملهما علي ضرب من التقية لان جميع العامة يخالفنا في ذلك ويدعون ان هذه مسالة اجماع وما هذا حكمه تجري فيه التقية واما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي اختها من الرضاعة فالمعني في هذا الخبر كالمعني فيما تقدم من العمة والخالة من النسب وان ذلك لا يجوز مع عدم الرضا فاما مع الرضا فلا باس به مثل ذلك من النسب فاما تزويجها علي اختها من الرضاعة فهو محرم علي كل حال الا ان يفارق الاخت بموت او طلاق باءن 117 باب تحريم نكاح الكوافر من ساءر اصناف الكفار محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم	821	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8183	false	5690070999922257457	127	175	678	899	1500	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قال لي ابوال-حسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج بنصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك يعلم	8183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0821	true	-2649620422842756913	251	300	1234	1454	1454	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج -نصرانية علي مسلمة قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال لتقولن فان ذلك تعلم-	821	5011753474928770865	216	420.0	169	222	97.29729461669922	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8211	false	5229510909410446279	62	282	300	1400	1485	300	وفرق بينهما فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه------ لانه ليس في الخبر الاول انه لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها وخالتها برضي منه-ا او مع عدم الرضا وكذلك في الخبر الاخير الذي تضمن ان امير-المءمنين عليه السلام ضرب من تزوج امراة علي خالتها واذا لم يكن ذلك في ظاهر الخبر والخبر-- الاول كان مفصلا -كان الاخذ به-- اولي والعمل به-- احري والذي يكشف عما ذكرناه ويزيده بيانا- ما-رواه 5 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجت علي عمتها وخالتها قال لا-باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ وابنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضي منهما فمن فعل فنكاحه باطلع-لي انه------- يحتمل ان يكون الخبران خرجا مخرج الت------------قية لان كل من -------خالفنا يخالف في-------- هذه المسالة------ وما هذا حكمه جازت التقية فيه والخبر ---الذي رواه 6 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي اختها من الرضاعة-فالمعني في هذا الخبر كالمعني فيما تقدم من العمة والخالة من جهة النسب فان ذلك لا يجوز مع ارتفاع رضاهما فاما مع حصول الاذن من قبلهما فلا باس به	8211	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0821	true	-2649620422842756913	0	219	0	1078	1454	300	وفرق بينهما فليس في هذين الخبرين ما ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في الخبر ا------نه لا يحل له ---ان يجمع بين-------------------هما برضا منهما او مع عدم الرضا وكذلك في الخبر الاخير الذي تضمن ان امير المءمنين عليه السلام ضرب من تزوج امراة علي خالتها واذا لم يكن ذلك في ظاهر---هما والخبران الاول--ان مفصلان كان الاخذ بهما اولي والعمل بهما احري والذي يكشف عما ذك--------------رناه ما رواه-- محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجت علي عمتها وخالتها قال لا باس وقال تزوج العمة والخالة علي ابنة الاخ و-بنت الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت علي العمة والخالة الا برضا منهما فمن فعل فنكاحه باطل علي ان الخبرين يحتمل-ان شيءا اخر وهو ان نحملهما علي ضرب من التقية لان جميع العامة يخالفنا في ذلك ويدعون ان هذه --مسالة اجماع وما هذا حكمه تجري------- فيه التقية واما ما رواه --الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا ق-ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي اختها من الرضاعة فالمعني في هذا الخبر كالمعني فيما تقدم من العمة والخالة من---- النسب وان ذلك لا يجوز مع عدم الرض----ا فاما مع الرض---------------ا فلا باس به	821	5011753474928770865	930	1601.0	736	1164	79.89690399169922	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2318	false	-9024463144001745227	0	49	0	259	1474	300	بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج ال-يهودية والنصرانية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه غضاضة	2318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	238	287	1148	1407	1486	300	بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج النصرانية واليهود-ية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه غضاضة	822	5011753474928770865	250	482.0	201	260	96.15384674072266	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2319	false	-7442094065747987977	0	110	0	522	1433	300	عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قوله 6010الممتحنة 10ولا تمسكوا بعصم الكوافر----a 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة ابن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل والمحصنات من الذين ا-توا الكتاب من قبلكم فقال هذه منسوخة بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر -----------9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن---------------- مسلم--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال -----------ان اهل الكتاب	2319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	61	172	312	841	1486	300	عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قوله --تعال-------ي ولا تمسكوا بعصم الكوافر عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة -بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم -قال هي- منسوخة بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري-------------------------------- عن محمد بن ابي حمزة عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن طعام اهل الكتاب	822	5011753474928770865	448	767.5	350	574	78.04878234863281	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4494	false	3669474591692466961	8	60	42	319	1544	300	الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل المءمن يتزوج اليهودية والنصرانية فق---------ال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية -قلت--- يكون له فيها الهوي -قال فان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه	4494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	237	286	1142	1401	1486	300	الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره -----------عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- الرجل المءمن يتز----------وج النصرانية واليهودية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال -ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه	822	5011753474928770865	238	423.0	192	291	81.78694152832031	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5709	false	-3224944924081858808	0	300	0	1486	1486	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم قال هي منسوخة بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن طعام اهل الكتاب ونكاحهم حلال فقال نعم قد كانت تحت طلحة يهودية عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا باس به اما علمت انه كان تحت طلحة بن عبيد الله يهودية علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج النصرانية واليهودية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه غضاضة وما جري مجري هذه الاخبار التي تضمنت جواز نكاح اليهوديات والنصرانيات فانها تحتمل	5709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	0	300	0	1486	1486	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم قال هي منسوخة بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن طعام اهل الكتاب ونكاحهم حلال فقال نعم قد كانت تحت طلحة يهودية عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا باس به اما علمت انه كان تحت طلحة بن عبيد الله يهودية علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج النصرانية واليهودية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه غضاضة وما جري مجري هذه الاخبار التي تضمنت جواز نكاح اليهوديات والنصرانيات فانها تحتمل	822	5011753474928770865	1486	2972.0	1187	1486	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8183	false	5690070999922257457	175	300	899	1500	1500	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا علي غير مس--لمة قال لم قلت لقول الله -عزوجلولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية-والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله تعاليولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت 2 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن محمد عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرا-ة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قولهو-------لا تمسكوا بعصم الكوافر 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن-	8183	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	0	127	0	613	1486	300	به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا---- غير المسلمة قال لم قلت لقول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقلت قوله -----ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت هذه الاية فتبسم ثم سكت عنه--- عن محمد بن يحيي عن احمد بن م--------حمد عن ابن فضال عن احمد بن عمر عن درست الواسطي عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت جعلت فداك واين تحريمه قال قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	822	5011753474928770865	568	1065.5	449	636	89.30817413330078	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8184	false	-871266817466636175	0	174	0	895	1526	300	قول الله عزوجل-والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فقال هي منسوخة بقوله-ولا تمسكوا بعصم الكوافر 4 فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن طعام اهل الكتاب ونكاحهم حلال هو قال نعم قد كانت تحت طلحة يهودية 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا-باس به اما علمت انه كان تحت طلحة بن عبيدا-لله يهودية علي عهد النبي---- صلي الله عليه واله 6 وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج باليهودية والنصرانية ق----------ال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه في تزويجه اياها غضاضة-وما جري مجري هذه الاخبار مما- تضمن اباحة نكاح الي-وديات والنصرانيات فانها تحتمل	8184	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0822	true	-2344441865568252547	127	300	613	1486	1486	300	قول الله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم -قال هي منسوخة بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر-- فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن طعام اهل الكتاب ونكاحهم حلال ف--قال نعم قد كانت تحت طلحة يهودية ---عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نكاح اليهودية والنصرانية -قال لا باس به اما علمت انه كان تحت طلحة بن عبيد الله يهودية علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله------- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المءمن يتزوج -----------النصرانية واليهودية قال اذا اصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية فقلت له يكون له فيها الهوي فقال ان فعل فليمنعها من شرب الخمر واكل لحم الخنزير واعلم ان عليه في دينه---------------- غضاضة وما جري مجري هذه الاخبار التي تضمنت جواز نكاح اليهوديات والنصرانيات فانها تحتمل-	822	5011753474928770865	829	1531.0	666	917	90.40348815917969	154	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2318	false	-9024463144001745227	50	154	261	742	1474	300	الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال لا يصلح للمسلم ان ينكح يهودية ولا نصرانية وانما يحل له منهن نكاح البله ٣ عدة اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محب-------------------------------------------------------------------------------------------وب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام ايتزوج المجوسية قال لا ولكن ان كانت له امة ٤ محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ا--لحكم عن ا-----------------لعلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	2318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	66	155	341	776	1470	300	الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن ابن علي ع-------ن اب---------ان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية -قال لا يصلح للمسلم ان ينكح يهودية ولا نصرانية -انما يحل--- منهن نكاح البله ومنها ان يكون ذلك متناولا لحال الضرورة وفقد المسلمة ويجري ذلك مجري اباحة لحم الميتة عند الخوف علي النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	823	5011753474928770865	268	437.5	207	594	45.11784362792969	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5679	false	1790748697238320125	120	142	587	697	1467	300	عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	5679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	262	284	1278	1388	1470	300	عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة	823	5011753474928770865	110	220.0	88	110	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5710	false	8554058162464984411	0	300	0	1470	1470	300	وجوها من التاويل منها ان يكون خرجت مخرج التقية لان جميع من خالفنا يذهبون الي جواز ذلك فيجوز ان يكون هذه الاخبار وردت موافقة لهم كما وردت نظاءرها لمثل ذلك ومنها ان يكون تناولت هذه الاخبار اباحة نكاح المستضعفات منهن والبله اللاتي لا يعتقدن الكفر علي وجه التمسك به والعصبية له ومن هذه صورته يجوز العقد عليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا يصلح للمسلم ان ينكح يهودية ولا نصرانية انما يحل منهن نكاح البله ومنها ان يكون ذلك متناولا لحال الضرورة وفقد المسلمة ويجري ذلك مجري اباحة لحم الميتة عند الخوف علي النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج اليهودية ولا النصرانية وهو يجد مسلمة حرة او امة محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح واما في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك ومنها ان يتناول ذلك اباحة العقد عليهن عقد المتعة دون نكاح الدوام علي ما بيناه فيما مضي ويزيد ذلك بيانا 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة فاما ما روي من الاخبار التي تتضمن احكام ما يبتني علي صحة العقد مثل الميراث والطلاق	5710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	0	300	0	1470	1470	300	وجوها من التاويل منها ان يكون خرجت مخرج التقية لان جميع من خالفنا يذهبون الي جواز ذلك فيجوز ان يكون هذه الاخبار وردت موافقة لهم كما وردت نظاءرها لمثل ذلك ومنها ان يكون تناولت هذه الاخبار اباحة نكاح المستضعفات منهن والبله اللاتي لا يعتقدن الكفر علي وجه التمسك به والعصبية له ومن هذه صورته يجوز العقد عليه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا يصلح للمسلم ان ينكح يهودية ولا نصرانية انما يحل منهن نكاح البله ومنها ان يكون ذلك متناولا لحال الضرورة وفقد المسلمة ويجري ذلك مجري اباحة لحم الميتة عند الخوف علي النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج اليهودية ولا النصرانية وهو يجد مسلمة حرة او امة محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح واما في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك ومنها ان يتناول ذلك اباحة العقد عليهن عقد المتعة دون نكاح الدوام علي ما بيناه فيما مضي ويزيد ذلك بيانا 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة فاما ما روي من الاخبار التي تتضمن احكام ما يبتني علي صحة العقد مثل الميراث والطلاق	823	5011753474928770865	1470	2940.0	1171	1470	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8184	false	-871266817466636175	174	300	895	1526	1526	300	وجوها من التاويل منها ان تكون هذه الاخبار خرجت مخرج التقية لان كل-- من خالفنا يذهب-- الي اباحة ذلك فيجوز ان تكون هذه الاخبار وردت وفقا-- لهم كما وردت اخبار كثيرة علي هذا ---الوجه ومنها ان تكون هذه الاخبار تناولت------------ اباحة من لا تكون مستبصرة معتقدة للكفر متدينة به بل تكون مستضعفة فان نكاح من يجري هذا المجري جاءز--------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه 7 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا يصلح للمسلم -نكاح اليهودية و-النصرانية انما يحل منهن نكاح البله ومنها ان يكون ذلك اباحة في حال الضرورة وعند عدم المسلمة ويجري ذلك مجري اباحة---- الميتة والدم عند	8184	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	0	123	0	633	1470	300	وجوها من التاويل منها ان يكون------------ خرجت مخرج التقية لان جميع من خالفنا يذهبون الي جواز -ذلك فيجوز ان يكون هذه الاخبار وردت موافقة لهم كما وردت نظاءر------------ها لمثل ذلك ومنها ان يكون------------ تناولت هذه الاخبار اباحة نكاح ال-------------------------------------------مستضعفات منهن والبله اللاتي لا يعتقدن الكفر علي وجه التمسك به والعصبية له ومن هذه صورته يجوز العقد عليه يدل علي ذلك ما رواه م--حمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية قال لا يصلح للمسلم ان ينكح يهودية ولا نصرانية انما يحل منهن نكاح البله ومنها ان يكون ذلك متناولا لحال الضرورة وفقد ----المسلمة ويجري ذلك مجري اباحة لحم الميتة عند -----	823	5011753474928770865	456	706.5	362	724	62.98342514038086	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8185	false	63385644835565607	0	175	0	837	1450	300	الخوف علي النفس والذي يبين ماذكرناه ما رواه 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل ابن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج --يهودية ولا --نصرانية وهو يجد مسلمة حرة او امة 9 محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب---- بعض اخواني ان اسال ابا عبد-الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح واما في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك ومنها ان تكون هذه-- اباحة في العقد عليهن عقد المتعة لانا قد--------------- بينا ان ذلك جاءز فيما مضي ويزيده--- بيانا-- ما-رواه 10 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابان ابن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا-باس ان يتزوج اليهوديه والنصرانية متعة وعنده امراة فاما ما روي من الاحاديث مما يتضمن احكام ما يبتني علي صحة العقد مثل الميراث والطلاق	8185	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	123	300	633	1470	1470	300	الخوف علي النفس يدل علي-------- ذلك ما رواه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل -بن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم ان يتزوج اليهودية ولا النصرانية وهو يجد مسلمة حرة او امة-- محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح واما في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك ومنها ان يتناول ذلك اباحة ال---عقد عليهن عقد المتعة دون نكاح الدوام علي ما بيناه----------- فيما مضي ويزيد ذلك بيانا 0 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابان -بن عثمان عن زرارة قال سمعته يقول لا باس ان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امراة فاما ما روي من الاخبار التي تتضمن احكام ما يبتني علي صحة العقد مثل الميراث والطلاق-	823	5011753474928770865	766	1386.0	604	870	88.04597473144531	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8305	false	5918852039331583119	246	300	1245	1491	1491	300	محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد-الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح-	8305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0823	true	-1693759833487375322	170	225	853	1100	1470	300	محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان -بن داود عن ابي ايوب عن حفص بن غياث قال كتب الي بعض اخواني ان اسال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل فسالته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب فقال اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح	823	5011753474928770865	245	475.0	192	248	98.79032135009766	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5711	false	2292324215285417534	0	300	0	1436	1436	300	والعدة وما اشبه ذلك فانها تحتمل جميع ما ذكرناه ويحتمل ايضا ان تكون هذه الاحكام مختصة بمن كان يهوديا او نصرانيا وعنده يهودية او نصرانية ثم يسلم فان العقد لا يزول باسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه الاحكام عليه حسب ما وردت من الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل هاجر وترك امراته في المشركين ثم لحقت به بعد ذلك ايمسكها بالنكاح او تنقطع عصمتهما قال لا بل يمسكها وهي امراته 118 باب الرجل والمراة اذا كانا ذميين فتسلم المراة دون الرجل محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من دار الاسلام الي الكفر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج جديد فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من يكون قد اخل بشراءط الذمة فانه اذا كان كذلك واسلمت امراته فانه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فان اسلم كان احق بها وان هو لم يسلم فقد بانت منه والذي يدل علي ذلك من انهم متي اخلوا بشراءط الذمة بطلت ذمتهم ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل الجزية من	5711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0824	true	96505774042104520	0	300	0	1436	1436	300	والعدة وما اشبه ذلك فانها تحتمل جميع ما ذكرناه ويحتمل ايضا ان تكون هذه الاحكام مختصة بمن كان يهوديا او نصرانيا وعنده يهودية او نصرانية ثم يسلم فان العقد لا يزول باسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه الاحكام عليه حسب ما وردت من الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل هاجر وترك امراته في المشركين ثم لحقت به بعد ذلك ايمسكها بالنكاح او تنقطع عصمتهما قال لا بل يمسكها وهي امراته 118 باب الرجل والمراة اذا كانا ذميين فتسلم المراة دون الرجل محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من دار الاسلام الي الكفر فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج جديد فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من يكون قد اخل بشراءط الذمة فانه اذا كان كذلك واسلمت امراته فانه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فان اسلم كان احق بها وان هو لم يسلم فقد بانت منه والذي يدل علي ذلك من انهم متي اخلوا بشراءط الذمة بطلت ذمتهم ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل الجزية من	824	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8185	false	63385644835565607	175	300	837	1450	1450	300	والعدة وما اشبه ذلك فانه يح-تمل جميع ما ذكرناه ويحتمل ايضا ان تكون هذه الاحكام مخصوصة بمن كان يهوديا او نصرانيا وعنده يهودية اونص-رانية ثم اسلم هو فان العقد لا يزول باسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه الاحكام عليه حسب ما وردت به الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه 11 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل هاجر وترك امراته في المشركين ثم لحقت به بعد ذلك ايمسكها بالنكاح او تنقطع عصمته-ا قال لا-بل يمسكها وهي امراتهومتي اسلمت--------------------------------- المراة ولم يسلم زوجها فانه يملك عقد نكاحها الا انه لا يقربها ولا يمكن من الخلوة بها 12 روي محمد بن علي بن محبوب عند احمد بن محمد عن علي بن-	8185	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0824	true	96505774042104520	0	118	0	572	1436	300	والعدة وما اشبه ذلك فانها تحتمل جميع ما ذكرناه ويحتمل ايضا ان تكون هذه الاحكام مخت-صة بمن كان يهوديا او نصرانيا وعنده يهودية او نصرانية ثم يسلم--- فان العقد لا يزول باسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه الاحكام عليه حسب ما وردت من الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه 1 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل هاجر وترك امراته في المشركين ثم لحقت به بعد ذلك ايمسكها بالنكاح او تنقطع عصمتهما قال لا بل يمسكها وهي امراته 118 باب الرجل والمراة اذا كانا ذميين فتسلم المراة دون الرجل محمد --------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن- احمد بن محمد عن علي بن	824	5011753474928770865	500	911.0	396	654	76.45259857177734	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8186	false	-455926641428874283	0	181	0	873	1445	300	حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال في اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك ان يخرج بها من دار الاسلام الي دار الكفر 13 واما الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد ابن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج جديدو-لا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول ---علي من يكون قد ترك -شراءط الذمة فان----- كان حاله ما ذكرناه واسلمت امراته فانه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فاذا اسلم كان احق بها وان--- لم يسلم فقد بانت منه-والذي يدل علي------- انهم متي اخلوا بشراءط الذمة بطلت ذمتهم ما رواه 14 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل الجزية من	8186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0824	true	96505774042104520	118	300	572	1436	1436	300	حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال--- اليهودي والنصراني والمجوسي اذا اسلمت امراته ولم يسلم قال هما علي نكاحهما ولا يفرق بينهما ولا يترك--- يخرج بها من دار الاسلام الي---- الكفر--- فاما ما ر--واه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد -بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل لها ان تقيم معه قال اذا اسلمت لم تحل له قلت جعلت فداك فان الزوج اسلم بعد ذلك ايكونان علي النكاح قال لا بتزويج جديد فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من يكون قد اخل بشراءط الذمة فانه اذا كان كذلك---------- واسلمت امراته فانه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فان ا-سلم كان احق بها وان هو لم يسلم فقد بانت منه والذي يدل علي ذلك من انهم متي اخلوا بشراءط الذمة بطلت ذمتهم ما رواه--- علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل الجزية من-	824	5011753474928770865	812	1509.0	643	895	90.72625732421875	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2319	false	-7442094065747987977	85	168	411	824	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار فاما المشركون -مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته وان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت	2319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	217	300	1039	1451	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها -لكنه ياتيها بالنهار واما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت-	825	5011753474928770865	409	801.0	327	414	98.79226684570312	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2387	false	1277038304561318325	123	213	595	1005	1413	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان ------عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مجوسي او مشرك من غير اهل الكتاب كانت تحته امراة--------- فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها ان- هو اسلم او اسلمت قبل ان تنقضي عدتها فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بان-----------------------------------------------------------------------ت م--نه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبو--------------------------------------------------------ب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام	2387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	143	238	687	1132	1451	300	محمد بن -------خالد ال----طيالسي عن علي بن رءاب و---ابان جميعا عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مجوسي-------------------------- كانت تحته امراة علي دينه فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان هو اسلم---------------------------- فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه والذي يدل علي انه متي كان بشراءط الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها ما رواه محمد بن يعق---------------------------------وب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ------محمد بن --مسلم عن ابي -جعفر عليه السلام	825	5011753474928770865	265	388.5	203	555	47.74774932861328	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4024	false	-2906156635056790765	151	191	792	989	1491	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه واله وقال ليست لهم اليوم ذمة	4024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	0	34	0	170	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم ف---برءت منه ذمة الله وذمة رسوله وليس------------------------ لهم اليوم ذمة	825	5011753474928770865	167	313.5	133	197	84.77157592773438	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5712	false	-4930515387433881669	0	300	0	1451	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فبرءت منه ذمة الله وذمة رسوله وليس لهم اليوم ذمة ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بمن لم يكن له ذمة اصلا بان يكون في دار الحرب فانه اذا كان كذلك ينتظر بالمراة انقضاء عدتها فان اسلم قبل ذلك كان احق بها وان انقضت عدتها ولم يسلم فقد ملكت نفسها والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان امراة مجوسية اسلمت قبل زوجها قال علي عليه السلام اتسلم قال لا ففرق بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن علي بن رءاب وابان جميعا عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مجوسي كانت تحته امراة علي دينه فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان هو اسلم فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه والذي يدل علي انه متي كان بشراءط الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها لكنه ياتيها بالنهار واما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت	5712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	0	300	0	1451	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فبرءت منه ذمة الله وذمة رسوله وليس لهم اليوم ذمة ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بمن لم يكن له ذمة اصلا بان يكون في دار الحرب فانه اذا كان كذلك ينتظر بالمراة انقضاء عدتها فان اسلم قبل ذلك كان احق بها وان انقضت عدتها ولم يسلم فقد ملكت نفسها والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان امراة مجوسية اسلمت قبل زوجها قال علي عليه السلام اتسلم قال لا ففرق بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن علي بن رءاب وابان جميعا عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مجوسي كانت تحته امراة علي دينه فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان هو اسلم فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه والذي يدل علي انه متي كان بشراءط الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها لكنه ياتيها بالنهار واما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت	825	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7773	false	7577117271595142240	268	298	1197	1345	1354	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فقد برات منه ذمة الله وذمة	7773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	0	29	0	145	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فبرء---ت منه ذمة الله وذمة	825	5011753474928770865	141	278.0	112	148	95.27027130126953	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8186	false	-455926641428874283	181	300	873	1445	1445	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم -برءت منه ذمة الله وذمة رسول الله قال فليس لهم اليوم ذمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي يدل علي انها متي خرجت من العدة بانت منه مارواه 15 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام ان امراة مجوسية اسلمت قبل زوجها قال علي عليه السلام اتسلم قال لا ففرق بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب 16 وعنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسي-	8186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	0	147	0	709	1451	300	اهل الذمة علي ان لا ياكلوا الربا ولا ياكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فبرءت منه ذمة الله وذمة رسوله و--------ليس لهم اليوم ذمة ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بمن لم يكن له ذمة اصلا بان يكون في دار الحرب فانه اذا كان كذلك ينتظر بالمراة انقضاء عدتها فان اسلم قبل ذلك كان احق بها وان انقضت عدتها ولم يسلم فقد ملكت نفسها والذي يدل علي ذلك ما ---------------------------رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد--- البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر --------عن ابيه عن علي عليهم السلام ان امراة مجوسية اسلمت قبل زوجها قال علي عليه السلام اتسلم قال لا ففرق بينهما ثم قال ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امراتك وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب ----عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسي	825	5011753474928770865	508	930.5	405	762	66.66666412353516	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8187	false	-3599655247691797660	0	153	0	761	1515	300	عن ابن رءاب وابان جميعا عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مجوسي كانت تحته امراة علي دينه فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان اسلمت او اسلم قبل انقضاء عدتها فهما-علي نكاحهما الاول وان هي لم تسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه-والذي يدل علي انه متي كان بشراءط الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها ما-رواه 17 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها ولكنه ياتيها بالنهار واما المشركون -مثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته -ان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت	8187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0825	true	6135977498908701341	148	300	712	1451	1451	300	علي بن رءاب وابان جميعا عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مجوسي كانت تحته امراة علي دينه فاسلم او اسلمت قال ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان------ هو اسلم----------------- فهما علي نكاحهما الاول وان هو لم يسلم حتي تنقضي العدة فقد بانت منه والذي يدل علي انه متي كان بشراءط الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اهل الكتاب وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما علي نكاحهما وليس له ان يخرجها من دار الاسلام الي غيرها ولا يبيت معها -لكنه ياتيها بالنهار واما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم علي نكاحهم الي انقضاء العدة فان اسلمت المراة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته فان لم يسلم الا بعد انقضاء العدة فقد بانت-	825	5011753474928770865	727	1381.5	581	767	94.78487396240234	141	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2311	false	2105006433475884907	171	259	781	1205	1382	300	-----------------بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سن-ان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي قد عرف نصبه وعداوته هل نزوجه المءمنة وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا ي-زوج المءمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنه 9--------------------------------- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يون----س بن يعقوب عن حمران -----------------------------------ابن اعين قال كان بعض اهله يريد التزويج فلم يجد امراة مسلمة موافقة فذكرت ذلك لابي عبد ال--له عليه السلام فقال	2311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0826	true	-5662620913121233244	62	144	301	692	1434	300	بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد ا---------------------------لله بن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي--- عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المءمن -وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا يتزوج المءمن الناصبة ولا يتزوج الناصب --مءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا------------بن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي ---------------------------------------------------------------------------------ابن الحسين عليه السلام فقال	826	5011753474928770865	270	432.0	210	517	52.22437286376953	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2313	false	3373297444119220362	140	240	676	1146	1450	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي -بن الحسين عليهما السلام فقال ان امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمع----ك منها ذاك اسمعتك -قال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما ك-نت تخرج فعد فاكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار فجاء الرجل فكلمها فتبين---- منها ذلك فخلي سبيلها وكانت تعجبه 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ب-------ن ابي عمي--ر عن عبد---- ال--له بن سنان --عن ابي عبد الله عليه السلام	2313	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0826	true	-5662620913121233244	118	219	574	1054	1434	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي ابن الحسين عليه-- السلام فقال--- امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمعك ذلك منها ----اسمعتك فقال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما كانت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها---- فخلي سبيلها وكانت تعجبه--- علي بن الحسن بن فضال-- عن محمد بن علي عن ابي جميلة وعن سندي عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام	826	5011753474928770865	418	713.0	326	498	83.93574523925781	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5713	false	6307193560998894335	0	300	0	1434	1434	300	منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة له ولا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة او امة 119 باب تحريم نكاح الناصبة المشهورة بذلك علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المءمن الناصبة المعروفة بذلك الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المءمن وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا يتزوج المءمن الناصبة ولا يتزوج الناصب مءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي ابن الحسين عليه السلام فقال امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمعك ذلك منها اسمعتك فقال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما كانت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلي سبيلها وكانت تعجبه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابي جميلة وعن سندي عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة العارفة هل ازوجها الناصب فقال لا لان الناصب كافر قال فازوجها الرجل غير الناصب ولا العارف فقال غيره احب الي منه عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابيه عن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر النصاب فقال لا تناكحهم ولا تاكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه	5713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0826	true	-5662620913121233244	0	300	0	1434	1434	300	منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة له ولا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة او امة 119 باب تحريم نكاح الناصبة المشهورة بذلك علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المءمن الناصبة المعروفة بذلك الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المءمن وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا يتزوج المءمن الناصبة ولا يتزوج الناصب مءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي ابن الحسين عليه السلام فقال امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمعك ذلك منها اسمعتك فقال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما كانت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلي سبيلها وكانت تعجبه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابي جميلة وعن سندي عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة العارفة هل ازوجها الناصب فقال لا لان الناصب كافر قال فازوجها الرجل غير الناصب ولا العارف فقال غيره احب الي منه عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابيه عن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر النصاب فقال لا تناكحهم ولا تاكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه	826	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8187	false	-3599655247691797660	153	300	761	1515	1515	300	منه ولا-سبيل له عليها وكذلك جميع من لا-ذمة له ولا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة او امة قال الشيخ رحمة الله ولا يجوز نكاح الناصبية المظه-رة لعداوة ال محمد عليهم السلام ولا باس بنكاح المستضعفات منهنيدل علي ما ثبت من كون هءلاء كفارا بادلة ليس هذا موضع شرحها واذا ثبت كفرهم فلا تجوز مناكحتهم حسب ما قدمناه ويزيد ذلك بيانا ما رواه 18 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام-قال لا يتزوج المءمن بالناصبية المعروفة بذلك 19 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد-الله ابن سن-ان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المءمن وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا يتزوج المءمن الناصبية ولا-يتزوج الناصب مءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنة 20 محمد بن يعقوب-	8187	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0826	true	-5662620913121233244	0	113	0	553	1434	300	منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة له ولا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة او امة 119 باب تحريم--------------- نكاح الناصب-ة المشهورة بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المءمن -الناصبة- المعروفة بذلك ---الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المءمن وهو قادر علي رده وهو لا يعلم برده قال لا يتزوج المءمن الناصب-ة ولا يتزوج الناصب مءمنة ولا يتزوج المستضعف مءمنة م---حمد بن يعقوب	826	5011753474928770865	523	908.0	420	764	68.45549774169922	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8188	false	-2389601585353839185	0	189	0	893	1488	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي -بن الحسين عليهما السلام فقال ان امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمعك ذلك منها اسمعتك فقال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما ك-نت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلي سبيلها وكانت تعجبه 21 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابي جميلة -عن سندي عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة العارفة هل ازوجها الناصب -قال لا لان الناصب كافر قال فازوجها الرجل غير الناصب ولا العارف فقال غيره احب الي منه 22 وعنه عن احمد بن الحسن عن------- ابيه عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر الناصب فقال لا تناكحهم ولا تاكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم 23 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبدا-لله عليه	8188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0826	true	-5662620913121233244	113	300	553	1434	1434	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال دخل رجل علي علي ابن الحسين عليه-- السلام فقال--- امراتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه السلام فان سرك ان اسمعك ذلك منها اسمعتك فقال نعم قال فاذا كان غدا حين تريد ان تخرج كما كانت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلي سبيلها وكانت تعجبه--- علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابي جميلة وعن سندي عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة العارفة هل ازوجها الناصب فقال لا لان الناصب كافر قال فازوجها الرجل غير الناصب ولا العارف فقال غيره احب الي منه ----عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابيه ع-------ن الحسن بن رباط عن ابن اذينة عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ذكر النصاب فقال لا تناكحهم ولا تاكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم--- فاما ما-- رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه-	826	5011753474928770865	861	1637.5	679	906	95.03311157226562	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2310	false	-2743861241264830230	89	270	402	1256	1393	300	بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من ادب زوجها ويقهرها علي دينه 2 ابو --------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان---------------------------------------- عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج بمرجءة او حرورية -قال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة فقال ابو عبد الله عليه السلام واين اهل ثنوي الله عز وجل قول الله عز وجل اصدق من قولك الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن فضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتزوج المءمن الناصبة المعروفة بذلك 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن ربعي عن الفضيل ابن يسار عن --ابي ---------عبد الله عليه السلام	2310	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	62	229	333	1167	1483	300	بن سعيد عن احمد بن محمد عن عب-----------د الكريم عن --------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من دين زوجها ويقهرها علي دينه فليس بمناف ايضا لما قدمناه لانه محمول علي المستضعفة والبلهاء منهن دون المعلنات بعداوة من ذكرنا يبين ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن زرارة-------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج -مرجءة او حرورية فقال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة -قال ابو عبد الله عليه السلام واين اهل التقوي---------- قول الله تعالي- اصدق من قولك الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا -----------عنه عن احمد بن محمد عن جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات 0 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ----------جميل -بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	827	5011753474928770865	544	884.5	421	1022	53.22896194458008	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2311	false	2105006433475884907	112	178	522	810	1382	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----------- اني اخشي ان لا يحل لي ان اتزوج ------من لم يكن علي امري---------- فقال ما يمنعك من البله من النساء قلت وما البله قال هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 8 محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن-------- بن ابي	2311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	211	299	1088	1480	1483	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف ا-لا يحل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء--------------------- المستضعفات--- اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 120 باب من عقد علي امراة في عدتها مع العلم بذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي	827	5011753474928770865	232	384.0	178	417	55.63549041748047	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2312	false	137434925889462790	0	26	0	125	1398	300	ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي امره قال و----------ما يمنعك من البله من النساء وقال هن المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه	2312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	236	263	1199	1326	1483	300	ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء-------- المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه	827	5011753474928770865	107	199.0	85	135	79.25926208496094	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5714	false	-904968294611276214	0	300	0	1483	1483	300	السلام بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته وبم يحرم دمه فقال يحرم دمه الاسلام اذا اظهر وتحل مناكحته وموارثته فليس بمناف لما قدمناه لان من اظهر العداوة والنصب لاهل بيت الرسول صلي الله عليه واله لا يكون قد اظهر الاسلام الحقيقي بل يكون علي غاية من اظهار الكفر والخبر انما تضمن من اظهر الاسلام وهءلاء خارجون منه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من دين زوجها ويقهرها علي دينه فليس بمناف ايضا لما قدمناه لانه محمول علي المستضعفة والبلهاء منهن دون المعلنات بعداوة من ذكرنا يبين ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج مرجءة او حرورية فقال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة قال ابو عبد الله عليه السلام واين اهل التقوي قول الله تعالي اصدق من قولك الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا عنه عن احمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات 0 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف الا يحل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 120 باب من عقد علي امراة في عدتها مع العلم بذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر	5714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	0	300	0	1483	1483	300	السلام بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته وبم يحرم دمه فقال يحرم دمه الاسلام اذا اظهر وتحل مناكحته وموارثته فليس بمناف لما قدمناه لان من اظهر العداوة والنصب لاهل بيت الرسول صلي الله عليه واله لا يكون قد اظهر الاسلام الحقيقي بل يكون علي غاية من اظهار الكفر والخبر انما تضمن من اظهر الاسلام وهءلاء خارجون منه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من دين زوجها ويقهرها علي دينه فليس بمناف ايضا لما قدمناه لانه محمول علي المستضعفة والبلهاء منهن دون المعلنات بعداوة من ذكرنا يبين ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج مرجءة او حرورية فقال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة قال ابو عبد الله عليه السلام واين اهل التقوي قول الله تعالي اصدق من قولك الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا عنه عن احمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات 0 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف الا يحل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 120 باب من عقد علي امراة في عدتها مع العلم بذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر	827	5011753474928770865	1483	2966.0	1184	1483	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8188	false	-2389601585353839185	189	299	893	1482	1488	300	السلام بم يكون الرجل مسلما يحل مناكحته وموارثته وبم يحرم دمه فقال يحرم دمه بالاسلام اذا اظهر وتحل مناكحته -موارثته فليس -مناف لما قدمناه لان من -ظهر منه العداوة والنصب لاهل بيت --رسول الله صلي الله عليه واله لا يكون قد اظهر الاسلام-------- بل يكون علي غاية في اظهار الكفر والخبر انما تضمن من اظهر الاسلام وهءلاء ليسوا بظاهري الاسلام والذي رواه 24 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبد-الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من دين زوجهاو يقهرها علي دينه فليس بمناف----- لما قدمناه لانه محمول علي المستضعفات والبله-- منهن دون المعلنات المشهورات بعداوة من	8188	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	0	110	0	579	1483	300	السلام بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته وبم يحرم دمه فقال يحرم دمه -الاسلام اذا اظهر وتحل مناكحته وموارثته فليس بمناف لما قدمناه لان من اظهر---- العداوة والنصب لاهل بيت الرسول----- صلي الله عليه واله لا يكون قد اظهر الاسلام الحقيقي بل يكون علي غاية من اظهار الكفر والخبر انما تضمن من اظهر الاسلام وهءلاء خارجون منه فاما ما-------- رواه--- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المراة تاخذ من دين زوجها ويقهرها علي دينه فليس بمناف ايضا لما قدمناه لانه محمول علي المستضعفة- والبلهاء منهن دون المعلن----------ات بعداوة من	827	5011753474928770865	534	954.0	432	611	87.397705078125	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8189	false	-4485997694707909553	218	293	1061	1409	1442	300	الحس-ن بن -علي عن عبدالله ابن بك----ير عن اديم بن الحر ---------قال قال ابوعبدالله عليه السلام التي ت------------------------------تزوج ولها زوج يفرق بينهما ثم----------------------------------------------------------------------- لا يتعاودان ابدا ثم قال رحمه اللهو------من عقد علي امراة في عدتها وهو عالم بذلك فرق بينهما ولا تحل له ابدايدل علي ذلك ما رواه 30 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر	8189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	210	300	1081	1483	1483	300	الحسين بن سعيد عن-------- ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع-ليه السلام اصلحك الله اني اتخوف الا يحل لي ان ات---------زوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 120 باب من عقد علي امراة في عدتها مع العلم ب--------------------------------------ذلك محمد -----------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر-	827	5011753474928770865	201	268.0	150	470	42.76595687866211	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8189	false	-4485997694707909553	1	197	6	968	1442	300	عما ذكرناه ما رواه 25 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد-الحميد الطاءي عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتزوج مرجءة او حرورية -قال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة قال ابو-عبد-الله عليه السلام واين اهل ثنوي الله1 قول الله------ اصدق من قولك-الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 26 وعنه عن احمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال قال ابو-جعفر عليه السلام عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات 27 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف ان لايحل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما-هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء قلت وما البله قال هن المستضعفات اللاتي لا-ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه قال الشيخ رحمه اللهومن سافح امراة وهي ذات بعل لم يحل له العقد عليها ابدا وكذلك ان سافحها وهي في عدة من بعل له عليها رجعة فانها لا تحل له ابدا 28 روي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحاب-----------------------------نا عن احمد ابن محمد رفعه ان -	8189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0827	true	-6895168254981672117	112	294	590	1460	1483	300	-ما ذكرناه ما رواه--- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبد الحميد الطاءي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج مرجءة او حرورية فقال لا عليك بالبله من النساء قال زرارة فقلت والله ما هي الا مءمنة او كافرة قال ابو عبد الله عليه السلام واين اهل التقوي---- قول الله تعالي اصدق من قولك الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ----عنه عن احمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات -0 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف الا ي-حل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن علي مثل ما هو عليه فقال ما يمنعك من البله من النساء المستضع---------------------فات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه 120 باب من عقد علي--------- امراة----------------------------------------------------------- في عدتها مع العلم بذلك محمد ---------------------------------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد جميعا عن	827	5011753474928770865	762	1372.5	604	1007	75.6703109741211	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2378	false	6707527307655340895	205	300	987	1423	1423	300	عن المثني عن زرارة بن اعين وداود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام وعبد الله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل له ابدا والذي يتزوج المراة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوج-ا غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لم تحل له ابدا 2---------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن-	2378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	true	-8472293363002632508	0	101	0	467	1430	300	عن المثني عن زرارة بن اعين وداود ابن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام وعبد الله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل له ابدا والذي يتزوج المراة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجها غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن	828	5011753474928770865	434	832.5	340	467	92.9336166381836	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2379	false	-2844070536113751830	34	128	156	622	1428	300	ابو علي الاشعري--- محمد بن عبد الجبار ومحمد -بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا	2379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	true	-8472293363002632508	204	300	956	1430	1430	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم---- عليه ذلك وذلك -انه لا-	828	5011753474928770865	458	872.5	366	480	95.41666412353516	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5715	false	-2465265251318156277	0	300	0	1430	1430	300	عن المثني عن زرارة بن اعين وداود ابن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام وعبد الله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل له ابدا والذي يتزوج المراة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجها غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يموت زوجها فتضع وتتزوج قبل ان يمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام هو خاطب من الخطاب محمول علي من عقد عليها وهو لا يعلم انها في عدة فحينءذ يجوز له العقد عليها بعد انقضاء عدتها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم عليه ذلك وذلك انه لا	5715	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	true	-8472293363002632508	0	300	0	1430	1430	300	عن المثني عن زرارة بن اعين وداود ابن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام وعبد الله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل له ابدا والذي يتزوج المراة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجها غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يموت زوجها فتضع وتتزوج قبل ان يمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام هو خاطب من الخطاب محمول علي من عقد عليها وهو لا يعلم انها في عدة فحينءذ يجوز له العقد عليها بعد انقضاء عدتها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم عليه ذلك وذلك انه لا	828	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8190	false	-1135648816718743783	1	276	3	1347	1469	300	سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام وعبدا-لله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل--- ابدا والذي------ المراة في عدتها وهو يعلم لا-تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوج-ا غيره ويت---------زوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا 31 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المراة يموت زوجها فتضع وت-زوج قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر- فقال اذا كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت -ما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب-------------------قوله عليه السلام وهو خاطب من الخطاب محمول علي من عقد عليها وهو-لا يعلم انها في عدة فحينءذ يجوز له العقد عليها بعد انقضاء عدتها يدل علي ذلك ما رواه 32 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد -بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد-الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم ذلك عليه---- وذلك انه لا	8190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	true	-8472293363002632508	8	300	37	1430	1430	300	سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام وعبد الله بن بكير عن اديم بياع الهروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الملاعنة اذا لاعنها زوجها لم تحل له ابدا والذي يتزوج المراة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجها غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له ابدا والمحرم اذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا -فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يموت زوجها فتضع وتتزوج قبل ان يمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام -هو خاطب من الخطاب محمول علي من عقد عليها وهو لا يعلم انها في عدة فحينءذ يجوز له العقد عليها بعد انقضاء عدتها يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد الرحمن بن- الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم---- عليه ذلك وذلك انه لا-	828	5011753474928770865	1315	2476.0	1044	1404	93.66096496582031	266	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8191	false	-8633041597132675879	155	249	730	1172	1413	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن محمد بن مسل------------------------------------------------------م قال قلت له-- المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد---- اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما و--لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما وا-تمت ب---اقي عدتها--------- وهو خاطب ما الخطاب 36 والذي رواه احمد بن	8191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	true	-8472293363002632508	85	168	400	787	1430	300	محمد بن يعقوب عن علي------------------------------------------------------------------------------ بن ابراه-------------يم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يموت------------- زوجها فتضع وتتزوج قبل ان يمضي لها اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان------------ دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الا----ول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب ----------قال محمد بن	828	5011753474928770865	273	411.0	208	517	52.80464172363281	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2379	false	-2844070536113751830	244	300	1172	1428	1428	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع و-تزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي تزوجها دخل-	2379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	241	292	1129	1363	1400	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن محمد بن مسل------------------------م قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي تزوجها دخل	829	5011753474928770865	232	446.0	182	258	89.92247772216797	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2379	false	-2844070536113751830	0	33	0	154	1428	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وان- لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر	2379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	180	213	841	996	1400	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا واذا لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر	829	5011753474928770865	153	300.0	120	155	98.70967864990234	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2381	false	3429222617089146134	51	108	251	523	1403	300	فتلك التي----- لا تحل له ابدا والملاعنة لا تحل له ابدا 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن --------------صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما ---فاذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا	2381	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	26	88	136	427	1400	300	فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا عنه عن--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما اما اذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا	829	5011753474928770865	237	426.5	185	294	80.61224365234375	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5716	false	4117761121940299213	0	300	0	1400	1400	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما اما اذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل له ابدا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه دخل بها فانه اذا كان كذلك لا تحل له ابدا جاهلا كان او عالما وانما يحل مع الجهل اذا لم يدخل بها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا واذا لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر 121 باب انه متي دخل بها الزوج الثاني لزمتها عدتان قد بينا في الباب الاول في حديث الحلبي ذلك ويءكد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن محمد بن مسلم قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت	5716	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	0	300	0	1400	1400	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وصفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما اما اذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل له ابدا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه دخل بها فانه اذا كان كذلك لا تحل له ابدا جاهلا كان او عالما وانما يحل مع الجهل اذا لم يدخل بها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا واذا لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر 121 باب انه متي دخل بها الزوج الثاني لزمتها عدتان قد بينا في الباب الاول في حديث الحلبي ذلك ويءكد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن محمد بن مسلم قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت	829	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8190	false	-1135648816718743783	276	300	1347	1469	1469	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا-	8190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	0	24	0	122	1400	300	يقدر علي الاحتياط معها فقلت -هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها فقلت وان كان احدهما متعمدا	829	5011753474928770865	121	232.0	98	123	98.37398529052734	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8191	false	-8633041597132675879	71	217	346	1019	1413	300	دخل بها------------------ لم تحل له ابدا سواء ا كان--- عالما او جا---------------------------هلا 34 روي ذلك-------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا وا-ن لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخرومتي كان ------قددخل بها------------- لزمتها عدتان تمام عدتها من--- الاول وعدة اخري --من الذي دخل بها بعد العقد عليها 35 روي ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن محمد بن مسلم قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال اذا كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت	8191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	137	300	659	1400	1400	300	دخل بها فانه اذا كان كذلك لا تحل له ابدا -جاهلا كان او عالما وانما يحل مع الجهل اذا لم يدخل بها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان او جاهلا واذا لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر 121 باب انه متي دخل بها الزوج الثاني لزمتها عدتان قد بينا في الباب الاول -------في حديث الحلبي ذلك ويءكد ذل--ك بيانا ما رو---اه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن محمد بن مسلم قال قلت له المراة الحبلي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال ان ك-ان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له ابدا واعتدت-	829	5011753474928770865	593	1001.5	458	756	78.43915557861328	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8191	false	-8633041597132675879	0	115	0	542	1413	300	والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا-يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا 33 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي ع----مير وعن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك عليه السلام ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما ---فاذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديداومتي عقد عليها وهي في العدة ثم دخل بها لم تحل له ابدا سواء ا كان عالما او جاهلا 34 روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حم-اد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا- تزوج الرجل المراة في عدتها	8191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	24	111	122	533	1400	300	والاخر بجهالة فقال الذي تعمد لا يحل له ان يرجع الي صاحبه ابدا ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير و---صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام بلغنا عن ابيك------------ ان الرجل اذا تزوج المراة في عدتها لم تحل له ابدا فقال هذا اذا كان عالما اما اذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا فاما ما رواه الحسن بن محب----------------------------------------------------------------------------وب عن علي بن رءاب--------------------------- عن حمران ----قال سالت ابا ---جعفر عليه السلام عن امراة تزوج------------ت في عدتها	829	5011753474928770865	350	571.0	273	552	63.40579605102539	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8333	false	-614639805339707215	0	94	0	453	1441	300	بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي تزوج بها ولا تحل له ابدا قلت فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت علي ذلك فقال ان كانت تزوجته في عدة لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري ان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري عليها حد الزاني ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل له ابدا	8333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0829	true	-8418221910393312601	92	129	446	622	1400	300	بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها ولا تحل له ابدا	829	5011753474928770865	176	349.0	139	453	38.85209655761719	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2380	false	-8781769691293169923	8	71	38	329	1381	300	بما بقي عليها م---------ن عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة وابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن رجل تزوج---- امراة ف----------------ي عدتها قال يفرق بينهما	2380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	0	57	0	270	1415	300	بما بقي عليها من عدتها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم ي---دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب واما ما رواه--------------------------- الحسين بن سعيد عن صفو--------------------ان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما	830	5011753474928770865	182	280.0	142	320	56.875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5717	false	9221916891947637422	0	300	0	1415	1415	300	بما بقي عليها من عدتها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يدخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للاخير ان يتزوجها ابدا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن صفوان عن جميل عن ابن بكير او عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فليست هذه الاخبار منافية لما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهر هذه الاخبار ان الثاني كان دخل بها ونحن انما اوجبنا العدة الثانية اذا كان قد دخل بها فام ا اذا لم يدخل فتجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبار 122 باب الرجل يتزوج بامراة ثم علم بعد ما دخل بها ان لها زوجا احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غاءبا فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها او مات عنها ايتزوجها بعد هذا الذي كان تزوجها ولم يعلم ان لها زوجا قال فقال ما احب له ان يتزوجها حتي	5717	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	0	300	0	1415	1415	300	بما بقي عليها من عدتها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يدخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة فقدت زوجها او نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للاخير ان يتزوجها ابدا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن صفوان عن جميل عن ابن بكير او عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فليست هذه الاخبار منافية لما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهر هذه الاخبار ان الثاني كان دخل بها ونحن انما اوجبنا العدة الثانية اذا كان قد دخل بها فام ا اذا لم يدخل فتجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبار 122 باب الرجل يتزوج بامراة ثم علم بعد ما دخل بها ان لها زوجا احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غاءبا فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها او مات عنها ايتزوجها بعد هذا الذي كان تزوجها ولم يعلم ان لها زوجا قال فقال ما احب له ان يتزوجها حتي	830	5011753474928770865	1415	2830.0	1116	1415	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8191	false	-8633041597132675879	217	300	1019	1413	1413	300	بما بقي عليها م---------ن عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت با--قي عد---تها وهو خاطب ما الخطاب 36 والذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد-عن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا 37 ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة فقدت زوجها او-	8191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	0	80	0	379	1415	300	بما بقي عليها من عدتها من عدة الاول واستقبلت عدة اخري من الاخر ثلاثة قروء وان لم ي---دخل بها فرق بينهما واتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب واما ما- رواه------------------------ الحسين بن سعيد عن صفوان عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا ---ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في امراة فقدت زوجها او	830	5011753474928770865	352	651.5	279	410	85.8536605834961	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8192	false	-4886192272441241912	0	145	0	690	1412	300	نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للاخير ان يتزوجها ابدا 38 سعد------------ عن محمد بن عيسي عن صفوان عن جميل عن ابن بكير عن ---ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تتزوج في عدتها قال يفرق يبنهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فليس بمناف-------------- لما ذكرناه--------- لانه ليس في----- هذه الاخبار انه ------كان دخل بها ونحن انما اوجبنا العدة الثانية عليها اذا كان قد دخل بها فاما -اذا لم يدخل بها فيجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبارومتي كان قد دخل بها لزمه المهر بما استحل من فرجها وان لم يكن قد دخل بها فلا شء لها 39 روي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --ومحمد-------------------------------------- بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة وابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته------------------------ عن رجل تزوج امراة	8192	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	80	222	379	1054	1415	300	نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للاخير ان يتزوجها ابدا--- سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن صفوان عن جميل عن ابن بكير او عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة ت-زوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا فليست هذه الاخبار منافية لما تقدم من الاخبار لانه ليس في ظاهر هذه الاخبار ان الثاني كان دخل بها ونحن انما اوجبنا العدة الثانية ------اذا كان قد دخل بها فام ا اذا لم يدخل فت----جزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبار 122 باب الرجل يتزوج بامراة ثم علم بعد ما دخل بها ان-------------------------- لها زوجا----------------------------------- احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج -------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة	830	5011753474928770865	486	793.5	381	805	60.3726692199707	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8324	false	-7087238787557780666	191	256	929	1233	1450	300	عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها 124 ا--------------بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن------------- ابي جعفر عليه السلام قال سءل --عن امراة كا---------------------------ن لها زوج- غاءب عنها	8324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	198	272	946	1286	1415	300	عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول او مات عنها ثم علم الاخير ايراجعها قال لا حتي تنقضي عدتها فاما ما رواه الحسن بن مح-----------------بوب عن عبد -الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -عن رجل تزوج امراة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غاءبا ----	830	5011753474928770865	253	411.0	196	363	69.69696807861328	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8329	false	-6894026710098970159	132	183	626	866	1408	300	عن عبد-الرحمن قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غاءبا فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها او مات عنها ايتزوجها بعد هذا الذي كان تزوجها ولم يعلم ان لها زوجا قال فقال ما احب له ان يتزوجها حتي	8329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0830	true	770436404152092499	247	300	1174	1415	1415	300	عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غاءبا فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها او مات عنها ايتزوجها بعد هذا الذي كان تزوجها ولم يعلم ان لها زوجا قال فقال ما احب له ان يتزوجها حتي-	830	5011753474928770865	239	463.0	189	242	98.76033020019531	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3165	false	-3463944061625589078	91	205	426	959	1440	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءب ع-نها فتزوجت زوجا اخر قال----- ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءب-----ا وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينه-ا وبين الذي تزوجها قلت--- فالمهر الذي اخذت -منه كيف يصنع به قال ان اصاب منه شيءا فلياخذه وان لم يصب منه شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حما-----د عن الحلب-------------------------ي --عن ابي عبد ال-له عليه السلام ان عليا عليه السلام ضرب رجلا تزوج امراة	3165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0831	true	4251648965573503094	105	223	494	1050	1414	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءبا عنها وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذته منه كيف يصنع به قال ان اصاب منه شيءا فلياخذه وان لم يصب منه شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة --علي بن ا--لحسن بن فضال عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل ----------------------تزوج امراة	831	5011753474928770865	459	812.5	357	582	78.86598205566406	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5718	false	2243814961862759711	0	300	0	1414	1414	300	تنكح زوجا غيره فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية ولاجل ذلك قال ولا احب له ان يتزوجها ولم يقل ولا يجوز والوجه في الخبرين عندي انه انما كان يجوز له ان يتزوجها اذا لم تتعمد المراة التزويج مع علمها بان زوجها باق علي ما كان عليه بل يكون قد غاب عنها فنعي اليها او بلغها عنه طلاق لانها لو تعمدت ذلك كانت زانية واذا كانت زانية لم يجز له العقد عليها ابدا لان من زني بذات بعل لم تحل له ابدا علي ما بيناه في كتابنا الكبير والذي يدل علي انها متي تعمدت ذلك مع العلم بحال الزوج تكون زانية ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءبا عنها وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذته منه كيف يصنع به قال ان اصاب منه شيءا فلياخذه وان لم يصب منه شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج ولم يعلم قال يرجم المراة وليس علي الرجل شء اذا لم يعلم قال فذكرت ذلك لابي بصير قال فقال لي والله جعفر عليه السلام ترجم المراة ويجلد الرجل الحد وقال بيديه علي صدره يحكه ما اظن ان صاحبنا تكامل علمه قال محمد بن الحسن لا تنافي بين ما رواه شعيب عن ابي الحسن عليه السلام وبين ما سمعه ابو بصير من ابي عبد الله عليه السلام لان الذي سمعه ابو بصير يكون فيمن تزوج بها	5718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0831	true	4251648965573503094	0	300	0	1414	1414	300	تنكح زوجا غيره فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية ولاجل ذلك قال ولا احب له ان يتزوجها ولم يقل ولا يجوز والوجه في الخبرين عندي انه انما كان يجوز له ان يتزوجها اذا لم تتعمد المراة التزويج مع علمها بان زوجها باق علي ما كان عليه بل يكون قد غاب عنها فنعي اليها او بلغها عنه طلاق لانها لو تعمدت ذلك كانت زانية واذا كانت زانية لم يجز له العقد عليها ابدا لان من زني بذات بعل لم تحل له ابدا علي ما بيناه في كتابنا الكبير والذي يدل علي انها متي تعمدت ذلك مع العلم بحال الزوج تكون زانية ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءبا عنها وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذته منه كيف يصنع به قال ان اصاب منه شيءا فلياخذه وان لم يصب منه شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج ولم يعلم قال يرجم المراة وليس علي الرجل شء اذا لم يعلم قال فذكرت ذلك لابي بصير قال فقال لي والله جعفر عليه السلام ترجم المراة ويجلد الرجل الحد وقال بيديه علي صدره يحكه ما اظن ان صاحبنا تكامل علمه قال محمد بن الحسن لا تنافي بين ما رواه شعيب عن ابي الحسن عليه السلام وبين ما سمعه ابو بصير من ابي عبد الله عليه السلام لان الذي سمعه ابو بصير يكون فيمن تزوج بها	831	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8324	false	-7087238787557780666	234	300	1135	1450	1450	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءب ع-نها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءب-----ا وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينه-ا وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذت -منه كيف يصنع-	8324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0831	true	4251648965573503094	105	172	494	818	1414	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءبا عنها وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذته منه كيف يصنع	831	5011753474928770865	312	603.0	249	324	96.29629516601562	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8332	false	-1389856355047747267	134	238	667	1170	1487	300	علي بن الحسن --------عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج ولم يعلم قال ترجم المراة وليس علي الرجل شء اذا لم يعلم قال فذكرت ذلك لابي بصيرق-ال فقال لي والله لقد قال جعفر عليه السلام ترجم المراة ويجلد الرجل الحد وقال بيديه علي صدري فحكه ما اظ---ن صاحبنا تكامل علمه قال محمد بن الحسن لا تنافي بين ما رواه شعيب عن ابي الحسن عليه السلام وبين ما سمع- ابو-بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام لان الذي سال ابا الحسن عليه السلام يجوز ان يكو-----ن تزوج	8332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0831	true	4251648965573503094	194	299	916	1411	1414	300	علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج ولم يعلم قال يرجم المراة وليس علي الرجل شء اذا لم يعلم قال فذكرت ذلك لابي بصير قال فقال لي والله-------- جعفر عليه السلام ترجم المراة ويجلد الرجل الحد وقال بيديه علي صدره يحكه ما اظن ان صاحبنا تكامل علمه قال محمد بن الحسن لا تنافي بين ما رواه شعيب عن ابي الحسن عليه السلام وبين ما سمعه ابو بصير من ابي عبد الله عليه السلام لان الذي سمعه ابو بصير-------------------- يكون فيمن تزوج	831	5011753474928770865	457	847.5	361	523	87.38050079345703	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8898	false	1741815272573404449	88	201	419	956	1451	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر---- فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءب-----ا وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينه-ا وبين الذي تزوجها قلت--- فالمهر الذي اخذت -منه كيف يصنع به قال ان اصاب منها شيءا فلتاخذه وان لم يصب منها شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة 64 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حما-----د عن الحلب-------------------------------ي عن ابي عبدال-له عليه السلام ان عليا عليه السلام ضرب رجلا تزوج امراة	8898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0831	true	4251648965573503094	105	223	494	1050	1414	300	محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن امراة كان لها زوج غاءبا عنها فتزوجت زوجا اخر قال فقال ان رفعت الي الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غاءبا عنها وان مادته وخبره ياتيها منه وانها تزوجت زوجا اخر كان علي الامام ان يحدها ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها قيل له فالمهر الذي اخذته منه كيف يصنع به قال ان اصاب منه- شيءا فلياخذه وان لم يصب منه- شيءا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل اجر الفاجرة ---علي بن ا--لحسن بن فضال عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا ---الحسن عليه السلام عن رجل ----------------------تزوج امراة	831	5011753474928770865	460	808.0	358	588	78.23129272460938	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2638	false	-3347628668014640288	124	185	585	864	1418	300	عن احمد بن محمد------ عن علي بن الحكم عن موسي بن بك-ر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي الرجل---- اهله او خبروها انه--- طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها------ او لم يدخل بها ولها من الاخير المهر بما استحل من فرجها قال وليس للاخر ان يتزوجها ابدا	2638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	97	147	459	690	1404	300	عن محمد بن خالد الاصم عن ع---بد الله--------- بن بكير--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي --رجل الي اهله وا-خبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم يدخل بها-------------------------------------------- وليس للاخر ان يتزوجها ابدا	832	5011753474928770865	202	331.0	156	299	67.55852508544922	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4568	false	-1676949944180410178	205	261	997	1263	1450	300	بن بك-ر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي الرجل الي اهله او خبروها انه--- طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر ودخل بها الاخر او لم يدخل ولها من الاخر المهر بما استحل من فرجها وزاد عبد الكريم في حديثه وليس للاخر ان يتزوجها ابدا	4568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	105	147	493	690	1404	300	بن بكير--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي --رجل الي اهله وا-خبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر -دخل بها الاول او لم يدخل بها------------------------------------------------------------ وليس للاخر ان يتزوجها ابدا	832	5011753474928770865	186	325.5	145	270	68.88888549804688	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5719	false	-872740000288848789	0	300	0	1404	1404	300	وهو يعلم ان لها زوجا وجب عليه هو ايضا لانه زان ولا تنافي بين الخبرين ولا بين الفتياءين وانما اشتبه الامر علي ابي بصير فلم يميز احدي المسالتين من الاخري فظن ان بينهما تنافيا فاما ما رواه علي عن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله او اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها او لم يدخل وليس للاخير ان يتزوجها ابدا ولها المهر بما استحل من فرجها عنه عن محمد بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله واخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم يدخل بها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا ولها المهر من الاخر بما استحل من فرجها فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة التي قدمناها من ان له ان يتزوجها بعد انقضاء العدة اذا طلقها زوجها الاول لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من علم ان لها زوجها باقيا واقدم مع ذلك علي التزويج فانها لا تحل له ابدا وهو الذي قلناه فيما تقدم من ان من زني بذات بعل لم تحل له ابدا ومن هذا حكمه فهو زان والحكم فيه ما قلناه 123 باب تزويج المراة في نفاسها محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده قال قال علي عليه السلام لا باس ان يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتي تطهر من دم النفاس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد	5719	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	0	300	0	1404	1404	300	وهو يعلم ان لها زوجا وجب عليه هو ايضا لانه زان ولا تنافي بين الخبرين ولا بين الفتياءين وانما اشتبه الامر علي ابي بصير فلم يميز احدي المسالتين من الاخري فظن ان بينهما تنافيا فاما ما رواه علي عن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله او اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها او لم يدخل وليس للاخير ان يتزوجها ابدا ولها المهر بما استحل من فرجها عنه عن محمد بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله واخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم يدخل بها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا ولها المهر من الاخر بما استحل من فرجها فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة التي قدمناها من ان له ان يتزوجها بعد انقضاء العدة اذا طلقها زوجها الاول لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من علم ان لها زوجها باقيا واقدم مع ذلك علي التزويج فانها لا تحل له ابدا وهو الذي قلناه فيما تقدم من ان من زني بذات بعل لم تحل له ابدا ومن هذا حكمه فهو زان والحكم فيه ما قلناه 123 باب تزويج المراة في نفاسها محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده قال قال علي عليه السلام لا باس ان يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتي تطهر من دم النفاس فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد	832	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8321	false	-1452095138261171392	230	293	1077	1380	1427	300	عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسي بن عبدا-لله الهاشمي عن ابيه عن جده قال قال علي عليه السلام لا باس ان يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتي تطهر من دم النفاسولا ينافي هذا الخبر ما رواه 108 محمد بن احمد-بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبد-الله بن القاسم عن عبد-الله بن سنان عن ابي	8321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	235	299	1112	1401	1404	300	عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده قال قال علي عليه السلام لا باس ان يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتي تطهر من دم النفاس فاما-------------- ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن ابي	832	5011753474928770865	280	520.0	221	307	91.20521545410156	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8332	false	-1389856355047747267	261	298	1289	1478	1487	300	وهو يعلم ان لها زوجا ودخل بها فاوجب عليه هو ايضا الحد لان هذا زني ولا تنافي بين الخبرين و-------الفتياءين وانما اشتبه الامر علي ابي بصير فلم يميز بين احدي المسءلتين من الاخري فظن ان بينهما تنافيا	8332	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	0	34	0	173	1404	300	وهو يعلم ان لها زوجا -----------وجب عليه هو ايضا لانه زان --------ولا تنافي بين الخبرين ولا بين الفتياءين وانما اشتبه الامر علي ابي بصير فلم يميز---- احدي المسالتين من الاخري فظن ان بينهما تنافيا	832	5011753474928770865	160	282.5	128	196	81.63265228271484	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8334	false	-4622472470319305708	0	81	0	380	1435	300	هذا الاخير دخل بها الاول او لم يدخل بها وليس للاخير ان يتزوج بها ابدا ولها المهر بما استحل من فرجها 170 وعنه عن محمد بن خالد الاصم عن عبد-الله بن بكير عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله او اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم يدخل بها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا ولها المهر من الاخر بما استحل من فرجها	8334	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0832	true	-8138140179686780073	78	155	368	729	1404	300	هذا الاخ-ر دخل بها------ او لم يدخل---- وليس للاخير ان يتزوج--ها ابدا ولها المهر بما استحل من فرجها -----عنه عن محمد بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا نعي رجل الي اهله و--اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم يدخل بها وليس للاخر ان يتزوجها ابدا ولها المهر من الاخر بما استحل من فرجها	832	5011753474928770865	359	675.0	283	381	94.22572326660156	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2616	false	-9155757503652507034	138	178	627	810	1371	300	محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	2616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	250	287	1218	1390	1442	300	محبوب عن علي----- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث	833	5011753474928770865	169	316.0	132	183	92.34972381591797	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5720	false	-6865580656306161293	0	300	0	1442	1442	300	الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام ضرب رجلا تزوج امراة في نفاسها الحد فلا ينافي الخبر الاول لانه يحتمل ان يكون انما اقام عليه الحد لانه واقعها قبل خروجها من دم النفاس دون ان يكون اقام عليه الحد لانه تزوج بها والذي يدل علي ذلك ان راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن سنان روي مثل الخبر الاول روي محمد بن احمد بن يحيي باسناده عن عبد الله بن سنان وروي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تضع ايحل لها ان تتزوج قبل ان تطهر قال اذا وضعت تتزوج وليس لزوجها ان يدخل بها حتي تطهر ويحتمل ان يكون انما اقام عليه الحد لانها كانت بعد في عدة من زوجها الذي مات عنها لان من هذه صورتها تحتاج ان تعتد بابعد الاجلين فان وضعت قبل انقضاء العدة احتاجت ان تستوفي اربعة اشهر وعشرا وان مضت لها اربعة اشهر وعشرا انتظرت وضعها بعد ذلك يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة توفي عنها زوجها وهي حبلي فولدت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرا وتزوجت قبل ان تكمل الاربعة اشهر والعشر فقال اري ان يطلقها ثم لا يخطبها حتي يمضي اخر الاجلين فان شاء موالي المراة انكحوها وان شاءوا امسكوها وردوا عليه ماله 124 باب تزويج المريض الحسن بن محبوب عن علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن	5720	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	0	300	0	1442	1442	300	الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام ضرب رجلا تزوج امراة في نفاسها الحد فلا ينافي الخبر الاول لانه يحتمل ان يكون انما اقام عليه الحد لانه واقعها قبل خروجها من دم النفاس دون ان يكون اقام عليه الحد لانه تزوج بها والذي يدل علي ذلك ان راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن سنان روي مثل الخبر الاول روي محمد بن احمد بن يحيي باسناده عن عبد الله بن سنان وروي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تضع ايحل لها ان تتزوج قبل ان تطهر قال اذا وضعت تتزوج وليس لزوجها ان يدخل بها حتي تطهر ويحتمل ان يكون انما اقام عليه الحد لانها كانت بعد في عدة من زوجها الذي مات عنها لان من هذه صورتها تحتاج ان تعتد بابعد الاجلين فان وضعت قبل انقضاء العدة احتاجت ان تستوفي اربعة اشهر وعشرا وان مضت لها اربعة اشهر وعشرا انتظرت وضعها بعد ذلك يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة توفي عنها زوجها وهي حبلي فولدت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرا وتزوجت قبل ان تكمل الاربعة اشهر والعشر فقال اري ان يطلقها ثم لا يخطبها حتي يمضي اخر الاجلين فان شاء موالي المراة انكحوها وان شاءوا امسكوها وردوا عليه ماله 124 باب تزويج المريض الحسن بن محبوب عن علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن	833	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5816	false	-3168023083409348433	172	238	782	1076	1384	300	عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن	5816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	253	292	1231	1411	1442	300	عن زرارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن	833	5011753474928770865	173	327.0	135	300	57.66666793823242	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8306	false	-3204133633527491406	55	103	252	468	1440	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج فدخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل و------------لا ميراث --------------لها 25 محمد بن ع-لي بن محبوب عن بنان عن	8306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	248	300	1209	1442	1442	300	الحسن بن محبوب عن علي-------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن--	833	5011753474928770865	185	329.0	143	243	76.1316909790039	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8318	false	2954786576347924000	0	39	0	182	1436	300	--------بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمن عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تضع ايحل لها ان ت-زوج قبل ان تطهر قال اذا وضعت -تزوجت وليس لزوجها ان يدخل بها حتي تطهر	8318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	77	118	376	561	1442	300	عن محمد بن عيسي-------- عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تضع ايحل لها ان تتزوج قبل ان تطهر قال اذا وضعت تتزوج- وليس لزوجها ان يدخل بها حتي تطهر	833	5011753474928770865	173	304.0	136	194	89.17525482177734	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8321	false	-1452095138261171392	124	174	576	801	1427	300	الحسن بن محبوب عن علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث 105 محمد بن- احمد بن يحيي عن بنان عن ابيه عن -------	8321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	248	300	1209	1442	1442	300	الحسن بن محبوب عن علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن	833	5011753474928770865	201	372.0	153	233	86.26609802246094	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8322	false	-3567351269507789578	0	220	0	1074	1477	300	ضرب رجلا تزوج امراة في نفاسها الحد ل----------------------انه يحتمل هذا الحديث ان يكون انما اقام عليه الحد لانه واقعها قبل خروجها من دم النفاس دون ان يكون اقام عليه الحد لانه تزوج بها وعلي هذا الوجه لاتضاد بين الخبرين والذي يدل علي ذلك ان راوي هذا الحديث وهو عبد-الله بن سنان قد روي مثل هذا الخبر --109 روي محمد بن ابي عمير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المراة تضع ايحل ----ان تتزوج قبل ان تطهر قال نعم----------- وليس لزوجها ان يدخل بها حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تطهر 110 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل له امراتان قالت احداهما ليلتي ويومي لك يوما او شهرا او ما كان ايجوز ذلك قال اذا طابت نفسها واشتري ذلك منها فلاباس 111 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد-الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قضي اميرا لمءمنين عليه السلام في امراة توفي زو-----جها وهي حبلي فولدت قبل ان يمضي اربعة اشهر وعشرا وتزوجت قبل ان تكمل الاربعة الاشهر والعشر فقض----ي ان يطلقها ثم لا يخطبها حتي يمضي اخر الاجلين فان شاء موالي المراة انكحوها وان شاء-ا امسكوها وردوا عليه ماله 112 عنه عن هارو----------ن بن م-سلم عن مسعدة بن زيا-د عن جعفر عن اباءه عليهم- السلام	8322	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	8	259	46	1264	1442	300	ضرب رجلا تزوج امراة في نفاسها الحد فلا ينافي الخبر الاول لانه يحتمل----------- ان يكون انما اقام عليه الحد لانه واقعها قبل خروجها من دم النفاس دون ان يكون اقام عليه الحد لانه تزوج بها---------------------------------- والذي يدل علي ذلك ان راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن سنان ر---وي مثل---- الخبر الاول روي محمد بن احمد بن يحيي باسناده عن عبد الله بن سنان وروي محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المر----------اة تضع ايحل لها ان تتزوج قبل ان تطهر قال اذا وضعت تتزوج وليس لزوجها ان يدخل بها حتي تطهر ويحتمل ان يكون انما اقام عليه الحد لانها كانت بعد في عدة من زوجها الذي مات عنها لان من هذه صورتها تحتاج ان تعتد بابعد الاجلين فان وضعت قبل انقضاء العدة احتاجت ان تستوفي اربعة اشهر وعشرا وان مضت لها اربعة اشهر وعشرا انتظرت وضعها بعد ذلك يدل علي ذلك ما ر-واه محمد بن احمد بن يحيي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة توفي عنها زوجها وهي حبلي فولدت قبل ان تمضي اربعة اشهر وعشرا وتزوجت قبل ان تكمل الاربعة اش--هر والعشر فقال اري ان يطلقها ثم لا يخطبها حتي يمضي اخر الاجلين فان شاء موالي المراة انكحوها وان شاءوا امسكوها وردوا عليه ماله 124 باب تزويج المريض الحسن بن محبوب عن --علي عن زرارة عن احدهما -------عليهما السلام	833	5011753474928770865	711	1195.0	560	1513	46.99272918701172	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8396	false	4650545804780278759	125	175	558	782	1376	300	محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث 181 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن -----------------------	8396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0833	true	-4866166377225186160	250	300	1218	1442	1442	300	محبوب عن علي----- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه--------------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن	833	5011753474928770865	185	322.5	143	247	74.89878845214844	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5721	false	6222700713465779343	0	300	0	1378	1378	300	ابي المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحضره الموت فيبعث الي جاره فيزوجه ابنته علي الف درهم ايجوز نكاحه قال نعم فلا ينافي الرواية الاولي لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه دخل بها لانه متي كان كذلك كان العقد صحيحا علي ما فصل في الخبر الاول ومتي لم يدخل بها ومات كان العقد باطلا ابواب الرضاع 125 باب مقدار ما يحرم من الرضاع محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن موسي الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهن برضعة امراة غيرها ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحها فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن حماد بن عثمان او غيره عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خمس عشرة رضعة لا تحرم فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انهن كن متفرقات بان دخل بينهن رضاع امراة اخري فان ذلك لا يحرم علي ما بين في الخبر الاول واما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن العلا بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه	5721	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0834	true	9077075166854788107	0	300	0	1378	1378	300	ابي المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحضره الموت فيبعث الي جاره فيزوجه ابنته علي الف درهم ايجوز نكاحه قال نعم فلا ينافي الرواية الاولي لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه دخل بها لانه متي كان كذلك كان العقد صحيحا علي ما فصل في الخبر الاول ومتي لم يدخل بها ومات كان العقد باطلا ابواب الرضاع 125 باب مقدار ما يحرم من الرضاع محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن موسي الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهن برضعة امراة غيرها ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم نكاحها فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن حماد بن عثمان او غيره عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول خمس عشرة رضعة لا تحرم فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انهن كن متفرقات بان دخل بينهن رضاع امراة اخري فان ذلك لا يحرم علي ما بين في الخبر الاول واما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن العلا بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه	834	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8197	false	5664068130410636166	112	203	558	982	1478	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن موسي الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد ابن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به فقال لاي-حرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعات متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها ر-ضعة امراة غيرها ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم	8197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0834	true	9077075166854788107	77	169	372	795	1378	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ب-ن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن موسي الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد -بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة- متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهن برضعة امراة غيرها ولو ان امراة ارضعت غلاما او جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخري من لبن فحل اخر عشر رضعات لم يحرم	834	5011753474928770865	416	811.0	325	426	97.65258026123047	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8328	false	2481963895956078293	9	52	38	247	1441	300	ابي المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحضره الموت فيبعث الي جاره فيزوجه ابنته علي الف درهم ايجوز نكاحه فقال نعم ولا ينا----------------------------في هذا الخبر ما قدمناه من انه اذا لم يدخل بها	8328	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0834	true	9077075166854788107	0	47	0	229	1378	300	ابي المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يحضره الموت فيبعث الي جاره فيزوجه ابنته علي الف درهم ايجوز نكاحه -قال نعم فلا ينافي الرواية الاولي لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه --------دخل بها	834	5011753474928770865	189	342.5	149	238	79.4117660522461	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2390	false	-2103447996520166184	47	99	217	465	1393	300	السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم والدم 6----- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له -يحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاثة فقال لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت----- اللحم	2390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0835	true	2408522188957892111	0	54	0	257	1428	300	السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم والدم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ايحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاث قال-- لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت عليه اللحم	835	5011753474928770865	241	461.5	190	259	93.0501937866211	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2391	false	1949423071153199067	4	142	18	682	1413	300	محمد بن يحيي -------------------عن احمد بن محمد عن علي -بن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا اهل بيت كبير فربما كان الفرح والحزن الذي يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع فقال ما انبت اللحم والدم فقلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات -قلت فهل يحرم -عشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو ما يحرم من الرضاع 10 علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم-------- عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم واما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي يبلغ عشرا اذا كن-- متفرقات فلا باس	2391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0835	true	2408522188957892111	99	299	480	1425	1428	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن----- يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع -قال ما انبت اللحم والدم فقلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات فقلت فهل يحرم بعشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو--- يحرم من الرضاع فلا ينافي الخبر الاول ايضا لانه لم يقل ان عشر رضعات تحرم عن نفسه بل اضافه الي غيره فقال كان يقال فلو كان ذلك صحيحا لاخبر به عن نفسه والذي يدل علي ذلك انه لما ساله الساءل عن صحة ذلك فقال له دع ذا فلو كان صحيحا لقال له نعم ولم يعدل من جوابه الي شء اخر لضرب من المصلحة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي -بلغ عشرا اذا كانت متفرقات فلا باس	835	5011753474928770865	623	1147.5	494	972	64.09465026855469	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5722	false	-7504074990597695228	0	300	0	1428	1428	300	السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم والدم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ايحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاث قال لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت عليه اللحم فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول الذي عولنا عليه لانه ليس في هذه الاخبار عدد الرضعات التي ينبت معها اللحم ويشتد العظم ولا يمتنع ان يكون مقدار ذلك ما فسر في الخبر الاول وهو خمس عشرة رضعة او رضاع يوم وليلة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم والدم فقلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات فقلت فهل يحرم بعشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فلا ينافي الخبر الاول ايضا لانه لم يقل ان عشر رضعات تحرم عن نفسه بل اضافه الي غيره فقال كان يقال فلو كان ذلك صحيحا لاخبر به عن نفسه والذي يدل علي ذلك انه لما ساله الساءل عن صحة ذلك فقال له دع ذا فلو كان صحيحا لقال له نعم ولم يعدل من جوابه الي شء اخر لضرب من المصلحة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي بلغ عشرا اذا كانت متفرقات فلا باس وما	5722	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0835	true	2408522188957892111	0	300	0	1428	1428	300	السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم والدم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ايحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاث قال لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت عليه اللحم فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول الذي عولنا عليه لانه ليس في هذه الاخبار عدد الرضعات التي ينبت معها اللحم ويشتد العظم ولا يمتنع ان يكون مقدار ذلك ما فسر في الخبر الاول وهو خمس عشرة رضعة او رضاع يوم وليلة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم والدم فقلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات فقلت فهل يحرم بعشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فلا ينافي الخبر الاول ايضا لانه لم يقل ان عشر رضعات تحرم عن نفسه بل اضافه الي غيره فقال كان يقال فلو كان ذلك صحيحا لاخبر به عن نفسه والذي يدل علي ذلك انه لما ساله الساءل عن صحة ذلك فقال له دع ذا فلو كان صحيحا لقال له نعم ولم يعدل من جوابه الي شء اخر لضرب من المصلحة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي بلغ عشرا اذا كانت متفرقات فلا باس وما	835	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8195	false	8632605718818203249	151	300	708	1399	1399	300	السلام يقول لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ماانبت اللحم والدم 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له -يحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاثة قال لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت ال-----لحم فان قيل---------------------------------------------------- ليس في شء من هذه الاخبار ذكر العشر رضعات وانتم قد ذكرتم الفتيا بعشرة رضعات انها تحرم قيل له قد فسروا في اخبار اخر ان الذي ينبت الل-----حم ويش-د العظم عشر رضعات فاغني ذلك عن ذكرها هاهنا روي ذلك 4 محمد------------------------------------------------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي -بن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة-	8195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0835	true	2408522188957892111	0	122	0	579	1428	300	السلام -قال لا يحرم من الرضاع الا ما انبت الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم والدم ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ايحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاث- قال لا الا ما اشتد عليه العظم ونبت عليه اللحم فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول الذي عولنا عليه لانه ليس في------ هذه الاخبار عدد الرض--------------------------------------عات الت------------------------------------------ي ينبت معها اللحم ويشتد العظم ولا يمتنع ان يكون مقدار ذلك ما فسر في الخبر الاول وهو خمس عشرة رضعة او رضاع يوم وليلة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة	835	5011753474928770865	394	654.5	304	812	48.52216720581055	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8196	false	6549070970192154687	0	117	0	588	1476	300	قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استحيا الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع فقال ما انبت اللحم والدم فقلت فما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات ق-لت فهل يحرم بعشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع 5 عنه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يحرم من الرضاع الا ما-شد العظم وانبت اللحم فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي بلغ عشرا اذا كن-- متفرقات فلا باس	8196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0835	true	2408522188957892111	122	299	579	1425	1428	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المراة ان تكشف راسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما است-خف الرجل ان ينظر الي ذلك فما الذي يحرم من الرضاع -قال ما انبت اللحم والدم فقلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات فقلت فهل يحرم بعشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فلا ينافي الخبر الاول ايضا لانه لم يقل ان عشر رضعات تحرم عن نفسه بل اضافه الي غيره فقال كان يقال فلو كان ذلك صحيحا لاخبر به عن نفسه والذي يدل علي ذلك انه لما ساله الساءل عن صحة ذلك فقال له دع ذا فلو كان صحيحا لقال له نعم ولم يعدل من جوابه الي شء اخر لضرب من المصلحة فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتي بلغ عشرا اذا كانت متفرقات فلا باس	835	5011753474928770865	555	1024.5	445	865	64.16184997558594	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2390	false	-2103447996520166184	260	300	1207	1393	1393	300	بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال -----عن عبد الله ابن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والرضعتين فقال لا يحرم فعددت عليه حتي اكملت عشر رضعات فقال اذا-	2390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	4	45	18	208	1397	300	بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثن-تين فقال لا يحرم فعددت عليه حتي اكملت عشر رضعات -قال اذا	836	5011753474928770865	173	319.0	135	192	90.10416412353516	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5397	false	2489223739622348619	8	109	35	518	1402	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن --------ابي عبد الله عن ابي الحسن عليه السلام قال صوم يوم عرفة يعدل السنة وقال لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول كان ابي يصوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويامر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن----------------------------------------- عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول	5397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	139	223	649	1021	1397	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 1 عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد ال--له بن بكير عن ابي عبد ا-------------لله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعته--------------------- يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 2---------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد -------بن- الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد الله--------------------------------------------- عليه السلام قال -	836	5011753474928770865	160	192.5	119	649	24.65331268310547	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5723	false	-870891834218862847	0	300	0	1397	1397	300	رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين فقال لا يحرم فعددت عليه حتي اكملت عشر رضعات قال اذا كانت متفرقة فلا فلا يدل هذان الخبران علي ان عشر رضعات اذا لم يكن متفرقات يحرمن الا من حيث دليل الخطاب لا بصريحه وقد يترك دليل الخطاب عند من يذهب الي صحته لقيام دليل علي وجوب تركه وقد مر الخبر الذي يقتضي العدول عن ظاهر دليل الخطاب ويدل عليه ايضا ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات 0 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 1 عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 2 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتي يتضلع ويتملي وتنتهي نفسه 3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال حدثني ابو الحسن ظريف عن ثعلبة عن ابان عن ابن ابي يعفور قال سالته عما يحرم من الرضاع قال اذا رضع حتي يمتلء بطنه فان ذلك ينبت اللحم والدم وذلك الذي يحرم فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول الذي اعتمدناه لان قوله عليه السلام اذا رضع حتي يمتلء	5723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	0	300	0	1397	1397	300	رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين فقال لا يحرم فعددت عليه حتي اكملت عشر رضعات قال اذا كانت متفرقة فلا فلا يدل هذان الخبران علي ان عشر رضعات اذا لم يكن متفرقات يحرمن الا من حيث دليل الخطاب لا بصريحه وقد يترك دليل الخطاب عند من يذهب الي صحته لقيام دليل علي وجوب تركه وقد مر الخبر الذي يقتضي العدول عن ظاهر دليل الخطاب ويدل عليه ايضا ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات 0 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 1 عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 2 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتي يتضلع ويتملي وتنتهي نفسه 3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال حدثني ابو الحسن ظريف عن ثعلبة عن ابان عن ابن ابي يعفور قال سالته عما يحرم من الرضاع قال اذا رضع حتي يمتلء بطنه فان ذلك ينبت اللحم والدم وذلك الذي يحرم فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول الذي اعتمدناه لان قوله عليه السلام اذا رضع حتي يمتلء	836	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8196	false	6549070970192154687	119	240	595	1155	1476	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت--- ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فيحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا-تشد العظم عشر رضعات 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا-يحرمن شيءا 8 وعنه عن اخويه عن ابيهم ع-ن عبدا-لله بن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لاتحرم 9 وعنه-------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن حماد ابن عثمان او غيره عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام	8196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	95	222	453	1017	1397	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات ---------0 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد ع----ن ابي عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 1 -عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا 2 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	836	5011753474928770865	448	813.5	352	657	68.18873596191406	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8197	false	5664068130410636166	2	50	9	246	1478	300	رواه 10 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن------- بن بنت الياس عن عبد-الله -بن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين -قال لات-حرم فعددت عليه حتي -كملت عشر رضعات فقال اذا كانت متفرقة فلاف-----دل هذا- الخبر ايضا علي	8197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	0	53	0	249	1397	300	رواه علي--- بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين فقال لا يحرم فعددت عليه حتي اكملت عشر رضعات -قال اذا كانت متفرقة فلا فلا يدل هذان الخبر---ان علي	836	5011753474928770865	222	381.0	176	256	86.71875	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8198	false	-7774001786552990922	135	233	664	1137	1461	300	فاما الذي رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحس-ن عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتي يتضلع ويتملي وينتهي نفسه 15 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن اسماعيل قال حدثني ابو-الحسن بن ظريف عن ثعلبة عن ابان عن ابن ابي يعفور قال سالته عما يحرم من الرضاع قال اذا رضع حتي يمتلي بطنه فان ذلك ينبت اللحم والدم وذاك الذي يحرمفهذان الخبران لا يعارضان ايضا ما قدمناه لانه لا تنافي بي--------------------------------------------ن قوله	8198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0836	true	-301618695526163037	197	294	905	1368	1397	300	فاما ما رو--اه علي بن الحسن عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتي يتضلع ويتملي وتنتهي نفسه ----------3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال حدثني ابو الحس---ن ظريف عن ثعلبة عن ابان عن ابن ابي يعفور قال سالته عما يحرم من الرضاع قال اذا رضع حتي يمتلء بطنه فان ذلك ينبت اللحم والدم وذلك الذي يحرم ف-------------------------------------------لا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول الذي اعتمدناه لان قوله	836	5011753474928770865	400	734.0	315	521	76.77542877197266	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5724	false	618967081623751976	0	300	0	1425	1425	300	بطنه تفسير لكل رضعة لانه المعتبر في هذا الباب دون ان يكون المراد بالرضعات المصات علي ما يذهب اليه كثير من الناس فان ذلك الذي ينبت اللحم والعظم 4 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المجبورة او خادم او ظءر ثم يرضع عشر رضعات يروي الصبي وينام فهذا الخبر ايضا لا ينافي ما قدمناه لانه متروك الظاهر بالاجماع لانه قد يحرم من الرضاع ما لا يكون مجبورا ولا خادما ولا ظءرا بان يكون امراة متبرعة برضاع صبي او تكون سالت ذلك او لغير ذلك من الاسباب الداعية الي ذلك ويحتمل ان يكون المراد بذلك نفي التحريم عمن ارضعه رضعة او رضعتين يدل علي ذلك 5 ما رواه علي بن الحسين عن ايوب بن نوح عن صفوان عن بن يحيي عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان بعض مواليك تزوج الي قوم فزعم النساء ان بينهما رضاعا قال اما الرضعة والرضعتان فليس بشء الا ان تكون ظءرا مستاجرة مقيمة عليه فصرح عليه السلام في هذا الخبر ان المراد بذلك ما قلناه من الرضعة والرضعتين دون ما زاد علي ذلك حتي يبلغ الحد الذي يحرم علي ما بيناه 6 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن عليه السلام انه كتب اليه يساله عما يحرم من الرضاع فكتب قليله وكثيره حرام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان قليله وكثيره حرام بعدما يبلغا الحد الذي يحرم ويزيد عليه فان الزيادة عليه قلت او كثرت فانها تحرم ويجوز ان يكون الوجه في هذا الخبر ضربا من التقية لانه مذهب بعض العامة 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن	5724	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0837	true	-2663210378324202675	0	300	0	1425	1425	300	بطنه تفسير لكل رضعة لانه المعتبر في هذا الباب دون ان يكون المراد بالرضعات المصات علي ما يذهب اليه كثير من الناس فان ذلك الذي ينبت اللحم والعظم 4 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المجبورة او خادم او ظءر ثم يرضع عشر رضعات يروي الصبي وينام فهذا الخبر ايضا لا ينافي ما قدمناه لانه متروك الظاهر بالاجماع لانه قد يحرم من الرضاع ما لا يكون مجبورا ولا خادما ولا ظءرا بان يكون امراة متبرعة برضاع صبي او تكون سالت ذلك او لغير ذلك من الاسباب الداعية الي ذلك ويحتمل ان يكون المراد بذلك نفي التحريم عمن ارضعه رضعة او رضعتين يدل علي ذلك 5 ما رواه علي بن الحسين عن ايوب بن نوح عن صفوان عن بن يحيي عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان بعض مواليك تزوج الي قوم فزعم النساء ان بينهما رضاعا قال اما الرضعة والرضعتان فليس بشء الا ان تكون ظءرا مستاجرة مقيمة عليه فصرح عليه السلام في هذا الخبر ان المراد بذلك ما قلناه من الرضعة والرضعتين دون ما زاد علي ذلك حتي يبلغ الحد الذي يحرم علي ما بيناه 6 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن عليه السلام انه كتب اليه يساله عما يحرم من الرضاع فكتب قليله وكثيره حرام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان قليله وكثيره حرام بعدما يبلغا الحد الذي يحرم ويزيد عليه فان الزيادة عليه قلت او كثرت فانها تحرم ويجوز ان يكون الوجه في هذا الخبر ضربا من التقية لانه مذهب بعض العامة 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن	837	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8198	false	-7774001786552990922	20	94	99	446	1461	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المجبورة او خادم او ظءر قد -رضع عشر رضعات يروي الصبي وينام فهذا الخبر ايضا لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه متروك الظاهر ل---------انه قد -حرم من الرضاع من لا تكون مجبورة ولا خادما ولا ظءرا بان تكون امراة متبرعة	8198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0837	true	-2663210378324202675	29	102	145	492	1425	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المجبورة او خادم او ظءر ثم يرضع عشر رضعات يروي الصبي وينام فهذا الخبر ايضا لا ينافي ما قدمناه ل-----------انه متروك الظاهر بالاجماع لانه قد يحرم من الرضاع ما لا يكون مجبورا ولا خادما ولا ظءرا بان يكون امراة متبرعة	837	5011753474928770865	327	623.0	255	358	91.34078216552734	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8199	false	-7572982438384586150	0	64	0	313	1461	300	كتب اليه يساله عن الذي يحرم من الرضاع فكتب عليه السلام قليله وكثيره حرام----------فهذا الخبر محمول--- علي ان قليله وكثيره حرام بعد ما يبلغ- الحد الذي يحرم او يزيد عليه فان الزيادة----- قلت او كثرت فانها تحرم ويجوز ان يكون خرج مخرج------------------ التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة 17 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن	8199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0837	true	-2663210378324202675	233	300	1103	1425	1425	300	كتب اليه يساله عما ي----حرم من الرضاع فكتب------------ قليله وكثيره حرام فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان قليله وكثيره حرام بعد-ما يبلغا الحد الذي يحرم و--يزيد عليه فان الزيادة عليه قلت او كثرت فانها تحرم ويجوز ان يكون الوجه في هذا الخبر ضربا من التقية لانه -------مذهب بعض العامة -7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن-	837	5011753474928770865	266	440.5	211	350	76.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8205	false	-3952666902406675492	0	84	0	404	1426	300	بن الحسن -عن ايوب بن نوح عن صفوا---ن بن يحيي عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان بعض مواليك تزوج الي قوم فزعم النساء ان بينهما رضاعا قال اما الرضعة والرضعتان والثلاث فليس بشء الا ان تكون ظءرا مستاجرة مقيمة عليه فصرح------------ في هذا الخبر ان المراد ب---نفي التحريم- الرضعة والرضعتان لا- ما زاد عليه لان القدر------- الذي يحرم -لم يجر له ذكر اصلا 44 اب----------------------------------------------------------------ن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0837	true	-2663210378324202675	135	232	648	1099	1425	300	بن الحسين عن ايوب بن نوح عن صفوان عن بن يحيي عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان بعض مواليك تزوج الي قوم فزعم النساء ان بينهما رضاعا قال اما الرضعة والرضعتان-------- فليس بشء الا ان تكون ظءرا مستاجرة مقيمة عليه فصرح عليه السلام في هذا الخبر ان المراد بذلك ما قلناه من الرضعة والرضعتين دون ما زاد علي ذلك حتي يبلغ الحد الذي يحرم علي ما بيناه 6 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن ابي الحسن-------------------------------------- عليه السلام	837	5011753474928770865	312	526.5	242	497	62.77666091918945	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5725	false	7626352915841757627	0	300	0	1381	1381	300	الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا تحل ابدا فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله حولين كاملين علي ان يكون طرفا للرضاع لا ان يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا لان الرضاع اذا كان بعد الحولين فانه لا يحرم يدل علي ذلك 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط قال سالت ابن فضال ابن بكير عن المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج عن حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه قال واصحابنا يقولون انه لا يفسد الا ان يكون الصبي والصبية يشربان شربة 0 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا رضاع بعد الحولين قبل ان يفطم 1 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	5725	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0838	true	6229893679733816392	0	300	0	1381	1381	300	الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا تحل ابدا فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله حولين كاملين علي ان يكون طرفا للرضاع لا ان يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا لان الرضاع اذا كان بعد الحولين فانه لا يحرم يدل علي ذلك 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط قال سالت ابن فضال ابن بكير عن المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج عن حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه قال واصحابنا يقولون انه لا يفسد الا ان يكون الصبي والصبية يشربان شربة 0 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا رضاع بعد الحولين قبل ان يفطم 1 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	838	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5955	false	1906626784021013052	164	295	750	1351	1375	300	الحسي---------ن عن ------فضالة بن ايوب ------عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن----- الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قل-----ناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين----------------------------------- بن -سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر انه ينجس واذا نجس فلا يجوز استعماله وان كان غالبا عليه والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن	5955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0838	true	6229893679733816392	0	141	0	660	1381	300	الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه--- عن علي-------------------------------- عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا تحل ابد------------------------------ا فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة ع-------------------ن------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع----------------------- فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله حولين كاملين علي ان يكون طرفا للرضاع لا ان يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا لان الرضاع اذا كان بعد الحولين ف-----------------------------------------------------------------انه لا يحرم يدل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------- 9 ما رواه محمد بن احمد ---------بن يحيي عن احمد بن	838	5011753474928770865	207	208.5	154	944	21.92796516418457	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8199	false	-7572982438384586150	64	300	313	1461	1461	300	الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا-تحل له ابدا----------فهذا الخبر ايضا محمول علي ما قدمناه من الوجهين في الخبر الاول ويشهد بذلك طريقه لان طريق هذا الخبر رجال العامة والزيدية ولم يروه غيرهم وما هذا سبيله لا يجب العمل به 18 فاما ما رواه الحسن-------- بن سماعة عن الحسن- بن حذيفة ابن منصور عن عبيد بن زرارة عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم--- الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين----------فهذا الخبر--- نحمله علي ان قوله حولين كاملي-------ن يكون ظرفا للرضاع----------------------------------------------- فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا ذلك لان الرضاع اذا كان بعد الحولين فانه لا يحرم يدل علي ذلك-- ما-رواه 19 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبدال-له عن علي بن اسباط قال سال -ابن فضال ابن بكير في المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما -قال لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج من حد اللبن فلا يفسد بينه وبين من يشرب منه ----قال واصحابنا يقولون انه لاي-فسد الا ان يكون الصبي والصبية يشربان شربة-	8199	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0838	true	6229893679733816392	0	232	0	1094	1381	300	الحسين بن علوان عن عمر- بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا تحل--- ابدا فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه ف--------------------------ي الخبر الاول سواء --------------------------------------------------------------------------------------------------8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن حذيفة -بن منصور عن عبيد ---------بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----سالته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل-------- قوله حولين كاملين علي ان يكون طرفا للرضاع لا ان يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا ----لان الرضاع اذا كان بعد الحولين فانه لا يحرم يدل علي ذلك 9 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن علي بن اسباط قال سالت ابن فضال ابن بكير عن المسجد فقال ما تقولون في امراة ارضعت غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتي تمت السنتان ايفسد ذلك بينهما فقال لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله صلي الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج عن حد اللبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه قال واصحابنا يقولون انه لا يفسد الا ان يكون الصبي والصبية يشربان شربة	838	5011753474928770865	960	1742.5	762	1251	76.73860931396484	188	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2391	false	1949423071153199067	142	254	682	1202	1413	300	باب -صفة لبن الفحل ---------------1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله -بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل -قال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام -----2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج بهذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ 3 علي بن ابراهيم عن ابي------------------------------------------------------------------ه عن ابن ابي نجران عن---- عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0839	true	-2916057685917243204	117	237	555	1111	1412	300	باب ان اللبن للفحل محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج -هذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ -----------------عن----ه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي بصي-----ر عن ابي عبد ا------------------------------لله عليه السلام	839	5011753474928770865	451	826.5	353	613	73.57259368896484	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2392	false	-729591785891702045	7	102	35	482	1427	300	ان يتزوج---- الجارية --------التي ارضعت فقال اللبن للفحل 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه 6----- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	2392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0839	true	-2916057685917243204	201	300	950	1412	1412	300	ان يتزوج هذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ عنه عن محمد- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي-	839	5011753474928770865	423	808.5	331	464	91.1637954711914	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5726	false	6187088400565726242	0	300	0	1412	1412	300	يقول لا رضاع بعد فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللذين قال الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر الذي رواه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود ابن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الرضاع بعد حولين قبل ان يفطم يحرم لان هذا الخبر موافق للعامة وقد خرج مخرج التقية 3 فاما ما رواه العلا بن رزين القلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة فهذا خبر شاذ نادر متروك العمل به بالاجماع وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة لما بيناه في غير موضع 126 باب ان اللبن للفحل محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج هذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	5726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0839	true	-2916057685917243204	0	300	0	1412	1412	300	يقول لا رضاع بعد فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللذين قال الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر الذي رواه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود ابن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الرضاع بعد حولين قبل ان يفطم يحرم لان هذا الخبر موافق للعامة وقد خرج مخرج التقية 3 فاما ما رواه العلا بن رزين القلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة فهذا خبر شاذ نادر متروك العمل به بالاجماع وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة لما بيناه في غير موضع 126 باب ان اللبن للفحل محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج هذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة الاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	839	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8200	false	-737971985696935247	65	300	295	1433	1433	300	يقول لا رضاع بعد فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللذين قال الله عزوجل 22 فاما ما رواه محمد ----------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن- الحصين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال الرضاع بعد الحولين قبل ان يفطم يحرم ---فهذا --خبر شاذ لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لكثرتها ويجوز ان يكون خرج مخرج التقية لانه مذهب لبعض العامة واما الذي رواه 23 العلا بن رزين------ عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة فهذا الخبر---- نادر مخالف للاحاديث كلها وما كان هذا سبيله لايعترض به---- الاخبار الكثيرة قال الشيخ رحمه اللهوالنسب بالرضاع من قبل الاب خاصةيدل علي ذلك ما رواه 24 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد-الله -بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام 25 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منه-ا غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج بهذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ 26 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن جميل بن صالح-	8200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0839	true	-2916057685917243204	0	228	0	1071	1412	300	يقول لا رضاع بعد فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللذين قال الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر الذي رواه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن داود ابن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الرضاع بعد حو--لين قبل ان يفطم يحرم لان هذا الخبر موافق للعامة وقد--------------------------------------- خرج مخرج التقية 3 فاما ما رواه------------------------- العلا بن رزين القلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع فقال لا يحرم الر---ضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة فهذا --خبر شاذ نادر متروك العمل به بالاجماع وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة لما بيناه في غير موضع 126 باب ان اللبن للفحل محمد ----------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال هو ما ارضعت امراتك من لبنك ولبن ولدك ولد امراة اخري فهو حرام ----عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان -بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل كان له امراتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدي امراتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه ان يتزوج -هذه الجارية قال لا لانها ارضعت بلبن الشيخ ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن جميل بن صالح	839	5011753474928770865	896	1575.5	699	1181	75.86791229248047	177	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8201	false	2554754969470984869	0	72	0	346	1417	300	عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة االاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه 27 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	8201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0839	true	-2916057685917243204	228	300	1071	1412	1412	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة فولدت منه جارية ثم ماتت المراة فتزوج اخري فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت من لبنها غلاما ايحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المراة التي كانت تحت الرجل قبل المراة -الاخيرة فقال ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي-	839	5011753474928770865	340	658.5	270	347	97.98271179199219	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2392	false	-729591785891702045	102	162	482	757	1427	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه الابنة فقال ما احب ان تتزوج ابنة رجل قد رضعت من لبن ولده 7 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد------------- بن عبيدة الهمداني قال قال ال-رضا عليه السلام	2392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	0	58	0	259	1407	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه البنت- فقال ما احب ان اتزوج بنت -رجل قد رضعت من لبن ولده عنه عن محمد------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سال عيسي بن جعفر بن ع-يسي ا--------با جعفر الثاني عليه السلام	840	5011753474928770865	197	333.0	148	289	68.16609191894531	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2392	false	-729591785891702045	136	240	635	1149	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيدة الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءتهم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال--- وذلك لان امير المءمني-------------ن سالني عنها البارحة فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما	2392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	194	300	887	1407	1407	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيد- الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءتهم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير المءمنين يعني المامون سالني عنها-------- فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما-	840	5011753474928770865	504	974.5	402	530	95.0943374633789	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2393	false	-3692872047181468310	0	94	0	422	1391	300	امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج ابنة زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت له ان الجارية ليست ابنة المراة التي ارضعت لي هي ابنة غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجل--ي قال سالت ابا جعفر عل----يه السلام عن	2393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	59	140	262	627	1407	300	امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج بنت- زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير- فقلت له ان الجارية ليست بنت- المراة التي ارضعت لي هي بنت -غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك الحسن----------------- ب------------------------------------------ن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	840	5011753474928770865	331	616.5	253	428	77.3364486694336	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2393	false	-3692872047181468310	258	300	1196	1391	1391	300	محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاع قال فقال لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال-	2393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	124	165	551	743	1407	300	محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة ----قال لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال	840	5011753474928770865	189	364.5	150	196	96.42857360839844	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2394	false	-478112577971412452	1	45	7	222	1376	300	اختها لامها من الرضاعة قال فقال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل التي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس 11 ا------------------------------------------------------بن محبوب عن--- ابي ايوب الخزاز عن ابن مسكان عن الحلب---------------ي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	167	220	753	1008	1407	300	اختها لامها من الرضاعة -----قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجر-------------------ان عن محمد بن عبيد الهمداني قال قال الرضا-------- عليه السلام	840	5011753474928770865	158	244.5	124	287	55.05226516723633	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5727	false	4991852822300602985	0	300	0	1407	1407	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه البنت فقال ما احب ان اتزوج بنت رجل قد رضعت من لبن ولده عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سال عيسي بن جعفر بن عيسي ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير فقلت له ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة قال لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءتهم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير المءمنين يعني المامون سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما	5727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	0	300	0	1407	1407	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه البنت فقال ما احب ان اتزوج بنت رجل قد رضعت من لبن ولده عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سال عيسي بن جعفر بن عيسي ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ههنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير فقلت له ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غلام رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة قال لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن للفحل حتي جاءتهم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير المءمنين يعني المامون سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتي محرما	840	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8201	false	2554754969470984869	72	300	346	1417	1417	300	قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه البنت فقال ما احب ان يتزوج بنت رجل قد رضعت من لبن ولده 28 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن مهزيار وقال سال عيسي بن جعفر بن عيسي ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل--- ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من هاهنا يءني ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا-غيره فقلت له ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك 29 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن غلام ارضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة قال فقال لافقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا-باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس 30 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن-	8201	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	0	230	0	1060	1407	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة من غيرها ايحل لذلك الصبي هذه البنت فقال ما احب ان اتزوج بنت رجل قد رضعت من لبن ولده ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن مهزيار -قال سال عيسي بن جعفر بن عيسي ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امراة ارضعت لي صبيا فهل يحل لي ان اتزوج بنت زوجها فقال لي ما اجود ما سالت من ه-هنا يءتي ان يقول الناس حرمت عليه امراته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير- فقلت له ان الجارية ليست بنت المراة التي ارضعت لي هي بنت غيرها فقال لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شء وكن في موضع بناتك--- الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غلام -رضع من امراة ايحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاعة قال لا ----فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة واحدة قال قلت يتزوج اختها لامها من الرضاعة قال لا باس بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا باس--- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال قال الرضا عليه السلام ما يقول اصحابك في الرضاع قال قلت كانوا يقولون اللبن	840	5011753474928770865	1047	2009.5	824	1079	97.03429412841797	217	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8202	false	-2227256536175860650	0	67	0	331	1476	300	للفحل حتي جاء تهم الرواية عنك انك تحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير-المءمني-------------ن سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات الاود شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من الامهات الاولاد الشتي	8202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0840	true	5449037071544810636	230	299	1060	1402	1407	300	للفحل حتي جاء-تهم الرواية عنك انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا الي قولك قال فقال لي وذلك لان امير المءمنين يعني المامون سالني عنها فقال لي اشرح لي اللبن للفحل وانا اكره الكلام فقال لي كما انت حتي اسالك عنها ما قلت في رجل كانت له امهات اولاد شتي فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شء من ولد ذلك الرجل من --امهات الاولاد الشتي	840	5011753474928770865	323	616.5	257	345	93.6231918334961	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2392	false	-729591785891702045	240	275	1149	1319	1427	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال--- ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما الر---------ضاع من قبل -لامهات وان كان لبن الفحل ايضا يحرم	2392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	0	38	0	182	1406	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا -حرم	841	5011753474928770865	166	313.0	131	183	90.71038055419922	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2394	false	-478112577971412452	28	145	140	673	1376	300	محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام ا---يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل فان كانت المراتان -رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك ------------------------------------------------------------------------------باب انه لا رضاع بعد فطام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا رضاع بعد فطام 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع------------------------------------------------------------------ن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام	2394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	106	207	521	996	1406	300	محبوب عن ابي ايوب عن -------ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل وان كانت المراتان ارضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ان ما ينتسب اليها ولادة يحرم التناكح بينهما زاءدا علي ما قدمنا----ه ما رواه محمد---------- بن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي---------------- عن عبد الله بن جعفر عن ايوب بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحس--------------------------------------------------------------------ن عليه السلام	841	5011753474928770865	309	559.0	241	681	45.37445068359375	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4531	false	9212123795680965524	72	121	340	560	1417	300	عن ايوب بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز--- ذلك لان ولدها قد صار بمنزلة ولدك 4669 و كتب عبد الله بن جعفر الحميري الي ابي محمد ال---------------------------حسن بن علي	4531	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	193	239	935	1141	1406	300	عن ايوب بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز لك ذلك لان ولدها صارت-- بمنزلة ولدك 0------------------------------------------ محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن بن علي	841	5011753474928770865	169	306.0	130	250	67.5999984741211	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5728	false	-4430426216511788617	0	300	0	1406	1406	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا حرم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الرضاع من قبل الام يحرم من ينتسب اليها من جهة الولادة وانما لم يحرم من ينتسب اليها بالرضاع للاخبار التي قدمناها ولو خلينا وظاهر قوله عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب لكنا نحرم ذلك ايضا الا انا خصصنا ذلك لما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه باق علي عمومه ويزيد ما قدمناه تاكيدا ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل وان كانت المراتان ارضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ان ما ينتسب اليها ولادة يحرم التناكح بينهما زاءدا علي ما قدمناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن ايوب بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز لك ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك 0 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه واذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شء من ولده وان كان من غير المراة التي ارضعته 1 فاما ما رواه	5728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	0	300	0	1406	1406	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا حرم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الرضاع من قبل الام يحرم من ينتسب اليها من جهة الولادة وانما لم يحرم من ينتسب اليها بالرضاع للاخبار التي قدمناها ولو خلينا وظاهر قوله عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب لكنا نحرم ذلك ايضا الا انا خصصنا ذلك لما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه باق علي عمومه ويزيد ما قدمناه تاكيدا ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل وان كانت المراتان ارضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ان ما ينتسب اليها ولادة يحرم التناكح بينهما زاءدا علي ما قدمناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن ايوب بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز لك ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك 0 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه واذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شء من ولده وان كان من غير المراة التي ارضعته 1 فاما ما رواه	841	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8202	false	-2227256536175860650	68	300	336	1476	1476	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو-الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا يحرمف----------هذا الخبر--- محمول علي ان الرضاع من قبل الام يحرم من ين-سب اليها من جهة الولادة وانما لم يحرم من ين-سب اليها بالرضاع للاخبار التي قدمناها ولو خلينا وظاهر قوله عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب لكنا نحرم ذلك ايضا الا انا قد خصصنا ذلك بما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه باق علي عمومه ويزيد ما قدمناه تاكيدا ما-رواه 31 ا--بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل وان كانت المراتان -رضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك-والذي يدل علي---- ان ما ين-سب اليها بالولادة يحرم التناكح بينهما زاءدة علي ما ذكرناه ما رواه 32 محمد بن احمد بن يحيي عن عبدا-لله بن جعفر عن ايوب ابن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب عليه السلام لايجوز لك ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك 33 وروي محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن-	8202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	0	237	0	1134	1406	300	علي ذلك الغلام قال قلت بلي قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الامهات وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا -حرم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان الرضاع من قبل الام يحرم من ينتسب اليها من جهة الولادة وانما لم يحرم من ينتسب اليها بالرضاع للاخبار التي قدمناها ولو خلينا وظاهر قوله عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب لكنا نحرم ذلك ايضا الا انا--- خصصنا ذلك لما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه باق علي عمومه ويزيد ما قدمناه تاكيدا ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب ع-------ن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امراة وهو غلام فهل يحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال ان كانت المراتان رضعتا من امراة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل وان كانت المراتان ارضعتا من امراة واحدة من لبن فحلين فلا باس بذلك والذي يدل علي ذلك ان ما ينتسب اليها ول---ادة يحرم التناكح بينهما زاءدا علي ما قدمناه ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن ايوب -بن نوح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن عليه السلام امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يج-----------وز لك ذلك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك ------0 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن الحسن	841	5011753474928770865	1080	2026.5	856	1169	92.38665771484375	212	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8203	false	1480958254132498164	0	62	0	280	1445	300	بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه-واذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شء من ولده وان كان من غير المراة التي ارضعته 34 فاما الخبر الذي رواه	8203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0841	true	8798755835465891344	237	300	1134	1406	1406	300	بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه واذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شء من ولده وان كان من غير المراة التي ارضعته 1- فاما ما-------- رواه-	841	5011753474928770865	267	502.5	207	282	94.68085479736328	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2436	false	8324842644106026052	148	288	720	1391	1437	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير---------------------------- في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل عن ابي الفضل المكفوف صاحب العربية عن ابي جعفر الاحول الطاقي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المملوك يتزوج الحرة ما حال الولد فقال حر فقلت والحر يتزوج المملوكة قال يلحق الولد بالحرية حيث كانت ان كانت الام حرة اعتق بامه وان كان الاب حرا اعتق بابيه 3 احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيم-ي عن علي بن اسباط عن الحكم ابن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار	2436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	219	299	1017	1396	1399	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما عنه -----------عن احمد بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط عن الحكم -بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار	842	5011753474928770865	346	656.0	273	700	49.42856979370117	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2437	false	-4712095809885980543	1	90	6	417	1385	300	بن محمد بن ابي نص-----------------------------------ر عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحر يتزوج الامة او عبد يتزوج حرة قال فقال لي ليس يسترق الولد اذا كان احد ابويه حرا انه يلحق بالحر منهما ايهما كان ابا كان او اما 5 سهل بن زياد عن علي -------------بن اسباط ومحمد بن الحسين جميعا عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار	2437	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	228	299	1056	1396	1399	300	عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكي----------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام في-------------------------------------------------------- الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي ا-لحر منهما عنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن ا----------------------سباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار	842	5011753474928770865	210	319.5	161	459	45.75163269042969	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5729	false	2885802063665498260	0	300	0	1399	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن علي بن عبد الملك عن بكار بن الجراح عن بسطام عن ابي الحسن عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا البطن الذي ارتضع منه فالوجه في هذا الخبر انه لا يتعدي الي من ينسب الي الام من جهة الرضاع لان من يكون كذلك انما ينتسب الي بطن اخر وما يختص ببطنها ولادة فانه يحرم ويحتمل ان يكون ذلك خرج مخرج التقية لان في الفقهاء من يقول ان التحريم لا يتعدي المرتضعين 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علي ابن اسماعيل الدغشي عن رجل من اهل الشام عن عبد الله بن ابان الزيات عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج بنت عمه وقد ارضعته ام ولد جده هل تحرم علي الغلام ام لا قال لا فهذا خبر مقطوع مرسل وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار المسندة الصحيحة الطرق ولو سلم لكان محمولا علي انه اذا كانت ام الولد قد ارضعته بغير لبن جده او يكون ارضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها ان كان الجد من قبل الاب وان كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه يقتضي التحريم ابواب العقود علي الاماء 127 باب ان الولد لاحق بالحر من الابوين ايهما كان 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما عنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار عنه	5729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	0	300	0	1399	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن علي بن عبد الملك عن بكار بن الجراح عن بسطام عن ابي الحسن عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا البطن الذي ارتضع منه فالوجه في هذا الخبر انه لا يتعدي الي من ينسب الي الام من جهة الرضاع لان من يكون كذلك انما ينتسب الي بطن اخر وما يختص ببطنها ولادة فانه يحرم ويحتمل ان يكون ذلك خرج مخرج التقية لان في الفقهاء من يقول ان التحريم لا يتعدي المرتضعين 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علي ابن اسماعيل الدغشي عن رجل من اهل الشام عن عبد الله بن ابان الزيات عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج بنت عمه وقد ارضعته ام ولد جده هل تحرم علي الغلام ام لا قال لا فهذا خبر مقطوع مرسل وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار المسندة الصحيحة الطرق ولو سلم لكان محمولا علي انه اذا كانت ام الولد قد ارضعته بغير لبن جده او يكون ارضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها ان كان الجد من قبل الاب وان كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه يقتضي التحريم ابواب العقود علي الاماء 127 باب ان الولد لاحق بالحر من الابوين ايهما كان 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما عنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار عنه	842	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8203	false	1480958254132498164	62	158	280	745	1445	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله البرقي عن علي بن عبد-الملك بن بكار بن الجراح عن بسطام عن ابي الحسن عليه السلام قال لاي-حرم من الرضاع الا البطن الذي ارتضع منه-فالمعني فيه-------- انه لا يتعدي الي ما ينسب الي الام من جهة الرضاع لان من يكون كذلك انما ين-سب الي بطن اخر وما يختص ببطنها ولادة فانه يحرمواذا حصل الرضاع الذي يحرم فانه يحرم التناكح بين اولاد صاحب اللبن وبين--------- المرتضع--------- 35 رو-ي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن -سماعة قال سالته عن رجل	8203	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	0	104	0	480	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن -------علي بن عبد الملك عن بكار بن الجراح عن بسطام عن ابي الحسن عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا البطن الذي ارتضع منه فالوجه في هذا الخبر انه لا يتعدي الي من ينسب الي الام من جهة الرضاع لان من يكون كذلك انما ينتسب الي بطن اخر وما يختص ببطنها ولادة فانه يحرم ويحتمل ان يكون ذلك خرج مخرج التقية لان في الفقهاء من يقول ان التحريم لا يتعدي المرتضعين 2 فاما ما رواه محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علي ابن اسماعيل الدغشي-- عن رجل	842	5011753474928770865	354	556.5	274	498	71.08433532714844	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8206	false	4174632585344995713	0	77	0	361	1408	300	رجل تزوج ابنة عمه وقد ارضعته ام ولد جده هل تحرم علي الغلام ام لا قال لا فهذا خبر مقطوع الاسناد مرسل وما هذا-حكمه لا يعترض به---- الاخبار-------- الصحيحة الطرق ولو سلم من ذلك لكان محمولا علي انه اذا كانت ام --ولد قد ارضعته بغير لبن جده لو تكون ارضعته رضاعا لا-يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها ان كان الجد من قبل الاب وان كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه يقتضي التحريم	8206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	122	200	564	925	1399	300	رجل تزوج بنت- عمه وقد ارضعته ام ولد جده هل تحرم علي الغلام ام لا قال لا فهذا خبر مقطوع-------- مرسل وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار المسندة الصحيحة الطرق ولو سلم ل-------كان محمولا علي انه اذا كانت ام الولد قد ارضعته بغير لبن جده او يكون ارضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها ان كان الجد من قبل الاب وان كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه يقتضي التحريم	842	5011753474928770865	339	633.5	265	377	89.92042541503906	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8213	false	3859676755725101025	63	148	303	699	1432	300	الولد حرا ما رواه 5 محمد-------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير---------------------------- في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما 6 وعنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن السلم-ي عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار 7 وعنه	8213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0842	true	8962832561044249658	207	300	960	1399	1399	300	الولد لاحق بالحر من الابوين ايهما كان 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب الي الحر منهما ---عنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا تزوج العبد الحرة فولده احرار واذا تزوج الحر الامة فولده احرار عنه----	842	5011753474928770865	367	692.0	288	446	82.28699493408203	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5700	false	-7580966636475360159	45	110	215	525	1416	300	فاما ما رواه علي بن الحسن------------------------ عن ع-----لي بن الحكم عن -موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل اعجبته امراة فسال عنها فاذا الثنا عليها شء في الفجور فقال لا باس بان يتزوجها ويحصنه------------------ا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك اخبارا عن صحة العقد وان كان قد فعل محظورا والثاني ان يكون المراد بقوله	5700	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	157	219	747	1030	1403	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع ---------------------------------------------------عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب ال------------ي ان الولد ------------	843	5011753474928770865	115	116.5	84	358	32.12290573120117	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5730	false	-8398576919148900156	0	300	0	1403	1403	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذ كان احد ابويه حرا فالولد حر محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في مملوك تزوج حرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج مملوكة قال الولد للاب فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابي جعفر عن ابي سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا دبر جاريته ثم تزوجها من رجل فوطءها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اشترط عليه ان يكون الولد مماليك فانهم يكونون كذلك انما يلحق بالحرية مع الاطلاق وعدم الشرط فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع الام علي كل حال والوجه الثاني ان نحمله علي انه يكون زوجها بمملوك غيره فان الولد يكون لاحقا بها الا ان يشترط مولي العبد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يزوج جاريته رجلا واشترط عليه ان كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوجها اخر فولدت قال ان شاء اعتق وان شاء لم	5730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	0	300	0	1403	1403	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذ كان احد ابويه حرا فالولد حر محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في مملوك تزوج حرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج مملوكة قال الولد للاب فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابي جعفر عن ابي سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا دبر جاريته ثم تزوجها من رجل فوطءها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اشترط عليه ان يكون الولد مماليك فانهم يكونون كذلك انما يلحق بالحرية مع الاطلاق وعدم الشرط فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع الام علي كل حال والوجه الثاني ان نحمله علي انه يكون زوجها بمملوك غيره فان الولد يكون لاحقا بها الا ان يشترط مولي العبد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يزوج جاريته رجلا واشترط عليه ان كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوجها اخر فولدت قال ان شاء اعتق وان شاء لم	843	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5815	false	2576383684454369417	23	109	112	520	1386	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك--------------- ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ----------------------------------------------------------------------بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام -الرجل	5815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	199	276	934	1293	1403	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع------------------ الام علي كل حال------------------------------------------------------------- والوجه الثاني ان نحمله علي انه يكون زوجها بمملوك غيره فان الولد يكون لاحقا بها الا ان يشترط مولي العبد فاما ما رواه----------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن ------------بن ابي -عبد ال----------له عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل	843	5011753474928770865	149	154.5	113	496	30.04032325744629	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6065	false	2932327082593800486	222	298	1014	1390	1399	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي--- عبد الله عليه السلام --------------قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحد----------------------ا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان--------------------------------------------------------------------------- نحمله علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكمال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	6065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	157	230	747	1082	1403	300	فاما ما رواه علي بن ال-----------حسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع الام علي كل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	843	5011753474928770865	124	47.0	95	490	25.306121826171875	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8213	false	3859676755725101025	148	294	699	1401	1432	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذا كان احد ابويه حرا فالولد احرار 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله -بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في مملوك تزوج حرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج مملوكة قال الولد للاب-فاما الذي يدل علي انه اذا شرط ان يكون الولد رقا كان كذلك مارواه 9 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابي جعفر عن ابي سعيد عن ابي بصير-عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لو ان رجلا دبر جاري-ة ثم -زوجها من رجل فوطءها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليكو----------هذا الخبر وان ---لم يكن فيه ذكر الشرط	8213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	0	142	0	663	1403	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة قوم الولد مماليك او احرار قال اذ -كان احد ابويه حرا فالولد حر----- محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في مملوك تزوج حرة قال الولد للحرة وفي حر تزوج مملوكة قال الولد للاب فاما ما ---------------------------------------------------رواه-- الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابي جعفر عن ابي سع-د عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان رجلا دبر جاريته ثم تزوجها من رجل فوطءها كانت جاريته وولدها منه مدبرين كما لو ان رجلا اتي قوما فتزوج اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك فالوجه في هذا الخبر -ان نحمله علي انه اذا اشترط	843	5011753474928770865	622	1131.5	491	724	85.91160583496094	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8502	false	8376852494404517884	0	47	0	221	1455	300	بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبدال-له عليه السلام في رجل يزوج جاريته رجلا واشترط عليه ان كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوجت- اخر فولدت قال ان شاء اعتق وان شاء لم	8502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	250	300	1179	1403	1403	300	بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يزوج جاريته رجلا واشترط عليه ان كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوجها اخر فولدت قال ان شاء اعتق وان شاء لم-	843	5011753474928770865	215	412.0	169	225	95.55555725097656	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8503	false	-7050996311528238898	170	266	861	1319	1477	300	علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا-له فزوجها ما منزلة ولدها قال بمنزلتها الا ان يشترط زوجها قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه اذا كان زوجها عبدا لقوم اخرين فان اولادها يكونون رقا لمولاها الا ان يشترط مولي العبد ولو كان المراد به حرا لكان الاولاد لاحقين به حسب ما قدمناه 70 علي بن الحسن ع--------------------------------ن علي بن ا--------سباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي---- بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام	8503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0843	true	4463844576036583868	160	274	760	1286	1403	300	علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان-------- عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال -منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في-------- هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع الام علي كل حال والوجه الثاني ان نحمله علي انه يكو---ن زوجها بمملوك غيره---- فان الولد-- يكون لاحقا ----بها الا ان يشترط مولي العبد فاما ما رواه محمد ب---------------------------------------------------------ن علي بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن ع------بد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام	843	5011753474928770865	300	449.5	230	619	48.465267181396484	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2189	false	-8440159034095411310	48	134	229	669	1432	300	محمد بن قيس--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين صلوات الله عليه في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فناشده الذي اشتراها فقال له خذ ابنه ا---------لذي باعك الوليدة حتي ينقد لك----------------- البيع فلما اخذه قال له ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل اليك ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة------ اجاز بيع ابنه	2189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	197	283	955	1391	1478	300	محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام-------------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل---------- فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها فناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال------- ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل----- ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	844	5011753474928770865	347	577.0	275	491	70.6720962524414	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2639	false	-1909167335706908962	16	71	71	334	1444	300	ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد------- عن محمد بن قيس قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن------------------------ رجل حسب اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته و--تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها --فجاء زوجها الاول و------مولي السرية قال فق----------ال ياخذ امر------اته فهو احق بها وياخذ سر--------يته وولدها او ياخذ عوضا من	2639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	62	131	304	624	1478	300	ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي------ جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن- اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ياخذ ر-ضا من	844	5011753474928770865	231	386.5	178	328	70.42682647705078	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4407	false	-8418183347094047102	235	300	1156	1494	1494	300	محمد بن قيس--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فتسراها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول يخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني -قال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فيناشده الذي اشتراها فقال له خذ ابنه ا---------لذي باعك وتقو------------------------------------------------------------------ل لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما-	4407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	197	275	955	1351	1478	300	محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها ف-ناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما	844	5011753474928770865	281	442.5	224	438	64.1552505493164	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5630	false	674184420856541196	163	209	814	1063	1513	300	محمد بن قيس--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها---- فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصمه سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها	5630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	197	242	955	1191	1478	300	محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم- سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها	844	5011753474928770865	206	347.0	165	272	75.73529052734375	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5731	false	6689355787475133682	0	300	0	1478	1478	300	يعتق فهذا الخبر يحتمل ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويحتمل ايضا ان يكون المراد به ان زوجها كان عبدا له فانه يكون بالخيار بين استرقاق ولدها وبين عتقه كيف شاء ولو كان زوجها حرا لكان الولد حرا علي ما قلناه في الروايات الاولة فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ياخذ رضا من ثمن الولد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا تزوجت السرية بغير اذن من كان يرثها لو صح موت مولاها فان ولدها يكونون رقا له فلما كان المولي الاول باقيا كانوا رقا له والوجه الثاني ان يكون تزوجها علي ظاهر الحرية ولم يعلم دخيلة امرها ولم يثبت عنده بينة بانها حرة فانه يلزمه ثمن الولد علي ما تقدم في الاخبار الاولة واما ما رواه محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه فالوجه في هذا الخبر انه انما امره ان يتعلق بولد الباءع لانه يلزم الدرك بالولد ويجب عليه	5731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	0	300	0	1478	1478	300	يعتق فهذا الخبر يحتمل ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويحتمل ايضا ان يكون المراد به ان زوجها كان عبدا له فانه يكون بالخيار بين استرقاق ولدها وبين عتقه كيف شاء ولو كان زوجها حرا لكان الولد حرا علي ما قلناه في الروايات الاولة فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ياخذ رضا من ثمن الولد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا تزوجت السرية بغير اذن من كان يرثها لو صح موت مولاها فان ولدها يكونون رقا له فلما كان المولي الاول باقيا كانوا رقا له والوجه الثاني ان يكون تزوجها علي ظاهر الحرية ولم يعلم دخيلة امرها ولم يثبت عنده بينة بانها حرة فانه يلزمه ثمن الولد علي ما تقدم في الاخبار الاولة واما ما رواه محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه فالوجه في هذا الخبر انه انما امره ان يتعلق بولد الباءع لانه يلزم الدرك بالولد ويجب عليه	844	5011753474928770865	1478	2956.0	1179	1478	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5742	false	9146447824280806009	209	283	1036	1376	1444	300	عنه عن ا-حمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عب-----د الرحمن -بن ابي نجران عن عاصم بن حميد ----------------------عن ابي عبد الله عليه الس------------------------لام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته و--تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد	5742	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	50	133	248	634	1478	300	علي بن الحسن بن فضال عن سندي- بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ي----اخذ رضا ------من ثمن الولد	844	5011753474928770865	293	511.0	226	401	73.06732940673828	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8014	false	-6124370217479413168	93	176	423	861	1456	300	محمد-بن قيس--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي اميرالمءمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاستولدها الذي اشتراها منه فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال و----ليدتي باعها ابني بغير اذني فقال الحكم ان ياخذ وليدته وابنها فناشده الذي اشتراها فقال له خذ ابنه ا---------لذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك----------------- البيع فلمااخذه قال له ابوه ارسل ابني فقال لا والله لا ارسل اليك ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة------ اجاز بيع ابنه	8014	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	197	283	955	1391	1478	300	محمد بن قيس بالاسناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي--------- عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب ف--------------اشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال -----------خذ وليدتك وابنها فناشده ال---مشتر--ي فقال--- خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال------ ابوه ارسل ابني ق-ال لا والله لا ارسل----- ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	844	5011753474928770865	360	592.0	286	490	73.46939086914062	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8225	false	-8572912442451256376	0	68	0	331	1449	300	عن عاصم بن حميد---------------------- عن------------------------- ابي عبدالله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتز--وجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول و--جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها الا ان ياخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد قال الشيخ رحمه اللهو---------------------اذا تزوج- العبد- بغير اذن مولاه كان	8225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	65	148	318	708	1478	300	عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي ع----لي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وول----دها او ياخذ رضا من---------- ثمن الولد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا تزوجت السرية بغير اذن من--- كان	844	5011753474928770865	271	455.5	209	411	65.93673706054688	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8333	false	-614639805339707215	95	261	457	1265	1441	300	علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبد-الرحمن -بن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد-بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي---------------- في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتز--وجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها او ياخذ رضي من الثمن ثمن الولد 168 وب----هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي---------------- في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني---- الذي باعك الوليدة حتي ينفذ لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	8333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	50	283	248	1391	1478	300	علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ياخذ رضا ------من ثمن الولد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا تزوجت السرية بغير اذن من كان يرثها لو صح موت مولاها فان ولدها يكونون رقا له فلما كان المولي الاول باقيا كانوا رقا له والوجه الثاني ان يكون تزوجها علي ظاهر الحرية ولم يعلم دخيلة امرها ولم يثبت عنده بينة بانها حرة فانه يلزمه ثمن الولد علي ما تقدم في الاخبار الاولة واما ما رواه محمد بن قيس بالا----------------------------------سناد الاول عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غاءب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخ-ر فقال هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال خذ ابنه يعني ابن الذي باعك الوليدة حتي ينقد لك ما باعك فلما اخذ البيع الابن قال ابوه ارسل ابني قال لا والله لا ارسل ابنك حتي ترسل ابني فلما راي ذلك سيد الوليدة الاول اجاز بيع ابنه	844	5011753474928770865	753	1409.5	597	1184	63.59797286987305	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8479	false	-3527144590582147551	223	300	1093	1459	1459	300	علي بن الحسن عن ال------سندي بن محمد البزاز وعبد-الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي---------------- في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او-جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها او ياخذ رضاه من الثمن ثمن الولد-	8479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0844	true	-9197902163746483690	50	133	248	634	1478	300	علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ياخذ رضا -------من ثمن الولد	844	5011753474928770865	353	659.5	279	393	89.82188415527344	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2654	false	5660659090233517493	164	291	817	1430	1468	300	عن داود بن -سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحر اذا كان عنده امة تطليقتان وطلاق الحرة اذا كانت تحت المملوك ثلاث باب طلاق العبد اذا تزوج باذن- مولاه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محم------------------------------------د عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل وتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة فان طلاقه جاءز -----------2 محمد عن احمد ع---------------------------------------------------ن ابن -فضال عن مفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت -------------ابا عبد الله عليه السلام عن----------- العبد	2654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	52	194	266	955	1456	300	عن محمد بن الفضيل عن---- عبد صالح عليه السلام قال طلاق العبد ان تزوج امراة -------------------حرة ا------و تزوج وليدة قوم اخرين الي- العبد وان تزوج وليدة مولاه كان الذي يفرق بينهما ان شاء وان شاء نزعها بغير طلاق الحسين بن سعيد عن محمد -------------------بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل فتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة ف---طلاقه جاءز فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية ال-عجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام انهما قالا في العبد	845	5011753474928770865	436	676.0	337	742	58.760108947753906	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4564	false	6720552363759750133	152	208	743	1013	1445	300	محمد بن الفضيل عن ابي -الحسن عليه السلام قال طلاق العبد اذا تزوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة مولاه كان له ان يفرق بينهما او يجمع بينهما ان شاء وان شاء نزعها منه بغير طلاق 4860 وروي ابن اذنية عن زرارة عن ابي جعفر و----------------ابي عبد الله عليهما السلام	4564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	53	107	269	531	1456	300	محمد بن الفضيل عن عبد صالح-- عليه السلام قال طلاق العبد ان ت-زوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة مولاه كان الذي- يفرق بينه---------------ما ان شاء وان شاء نزعها---- بغير طلاق الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه-- السلام	845	5011753474928770865	198	332.5	154	287	68.98954772949219	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5732	false	7304112572808844701	0	300	0	1456	1456	300	ان يغرم لصاحب الجارية ثمن الولد ويفك ولد المشتري منه ويرده عليه فلما فعل ذلك اجاز الاب بيع الابن فصار الاولاد احرارا ولم يفعل ذلك لانه يصح ان يسترق ولده الاحرار لاجل ولده وانما الوجه فيه ما قلناه 128 باب ان المملوك اذا كان متزوجا بحرة كان الطلاق بيده الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه السلام قال طلاق العبد ان تزوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة مولاه كان الذي يفرق بينهما ان شاء وان شاء نزعها بغير طلاق الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل فتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة فطلاقه جاءز فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام انهما قالا في العبد المملوك ليس له طلاق الا باذن مولاه فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله ليس له طلاق الا باذن مولاه يحتمل ان يكون المراد به اذا كان زوجته امة مولاه دون ان تكون حرة او امة لغير مولاه وقد تضمن تفصيل ذلك الخبران الاولان فالاخذ بهما اولي واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يزوج جاريته من رجل حر او عبد اله ان ينزعها بغير طلاق قال نعم هي جاريته ينزعها متي شاء وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسي	5732	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	0	300	0	1456	1456	300	ان يغرم لصاحب الجارية ثمن الولد ويفك ولد المشتري منه ويرده عليه فلما فعل ذلك اجاز الاب بيع الابن فصار الاولاد احرارا ولم يفعل ذلك لانه يصح ان يسترق ولده الاحرار لاجل ولده وانما الوجه فيه ما قلناه 128 باب ان المملوك اذا كان متزوجا بحرة كان الطلاق بيده الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه السلام قال طلاق العبد ان تزوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة مولاه كان الذي يفرق بينهما ان شاء وان شاء نزعها بغير طلاق الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل فتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة فطلاقه جاءز فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام انهما قالا في العبد المملوك ليس له طلاق الا باذن مولاه فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله ليس له طلاق الا باذن مولاه يحتمل ان يكون المراد به اذا كان زوجته امة مولاه دون ان تكون حرة او امة لغير مولاه وقد تضمن تفصيل ذلك الخبران الاولان فالاخذ بهما اولي واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يزوج جاريته من رجل حر او عبد اله ان ينزعها بغير طلاق قال نعم هي جاريته ينزعها متي شاء وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسي	845	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8214	false	-2849141476095198969	271	300	1316	1455	1455	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه السلام قال طلاق العبد اذا تزوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة-	8214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	49	78	251	390	1456	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه السلام قال طلاق العبد ان ت-زوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين الي العبد وان تزوج وليدة	845	5011753474928770865	135	263.0	108	140	96.42857360839844	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8215	false	-8392989252127072556	114	202	555	1007	1468	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا-يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل وتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة فان طلاقه جاءز 17 واما الذي رواه ------------------------الحسين بن سع-يد عن صفوان بن يحيي عن عبدالله بن مسكان عن عبدالرحمن ب-------------------------------ن---------- ابي عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام	8215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	90	190	448	935	1456	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا كان العبد وامراته لرجل واحد فان المولي ياخذها اذا شاء واذا شاء ردها وقال لا يجوز طلاق العبد اذا كان هو وامراته لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمراة لرجل فتزوجها باذن مولاه واذن مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة ف---طلاقه جاءز--- فاما ما-- رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن -حماد بن عيسي عن حريز عن ابن اذينة عن بكير---- بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر وابي عبد ا--------------------لله عليه السلام	845	5011753474928770865	377	672.5	299	520	72.5	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8215	false	-8392989252127072556	177	235	879	1156	1468	300	واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن مسكان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل يزوج جاريته من رجل حر او عبد اله ان ينزعها بغير طلاق قال نعم هي جاريته ينزعها متي شاء 18 وما رواه الحسين بن سعيد ايضا عن النضر بن سويد عن موسي	8215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0845	true	-6986374135909853056	240	300	1186	1456	1456	300	واما --ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يزوج جاريته من رجل حر او عبد اله ان ينزعها بغير طلاق قال نعم هي جاريته ينزعها متي شاء--- وما رواه الحسين بن سعيد----- عن النضر بن سويد عن موسي-	845	5011753474928770865	261	482.5	206	281	92.88256072998047	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5733	false	-5373614635846909905	0	300	0	1412	1412	300	بن بكر عن محمد ابن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا تزوج المملوك حرة فللمولي ان يفرق بينهما وان زوجه المولي حرة فله ان يفرق بينهما فلا ينافيان ايضا ما قدمناه لان قوله عليه السلام له ان ينزعها بغير طلاق في الخبر الاول متي شاء وله ان يفرق بينهما في الخبر الثاني ليس فيهما ان له ذلك وهي في ملكه او العبد في ملكه واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ان له ذلك بان يبيعها او يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما علي ما سنبينه في باب مفرد والذي يدل علي ذلك ها هنا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكح الرجل عبده امته فرق بينهما اذا شاء قال وسالته عن الرجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له جارية فزوجها من رجل اخر بيد من طلاقها فقال بيد مولاها وذلك لانه تزوجها وهو يعلم انه كذلك فيحتمل هذا الخبر ايضا ما قدمناه من انه اراد بقوله بيده طلاقها يعني بيعها فيكون بيعها كالطلاق وقد يجوز ان يطلق علي ذلك لفظ الطلاق مجازا لانه سبب الفرقة كما ان الطلاق كذلك يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام طلاق الامة بيعها ويحتمل ايضا ان يكون المراد بقوله من رجل اخر اذا كان ذلك الرجل ايضا عبدا له وليس في الخبر ايضا انه لم يكن عبده واذا احتمل ذلك جاز له ان يفرق بينهما وقد قدمنا ذلك ويزيده	5733	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0846	true	3408022280417249227	0	300	0	1412	1412	300	بن بكر عن محمد ابن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا تزوج المملوك حرة فللمولي ان يفرق بينهما وان زوجه المولي حرة فله ان يفرق بينهما فلا ينافيان ايضا ما قدمناه لان قوله عليه السلام له ان ينزعها بغير طلاق في الخبر الاول متي شاء وله ان يفرق بينهما في الخبر الثاني ليس فيهما ان له ذلك وهي في ملكه او العبد في ملكه واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ان له ذلك بان يبيعها او يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما علي ما سنبينه في باب مفرد والذي يدل علي ذلك ها هنا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكح الرجل عبده امته فرق بينهما اذا شاء قال وسالته عن الرجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له جارية فزوجها من رجل اخر بيد من طلاقها فقال بيد مولاها وذلك لانه تزوجها وهو يعلم انه كذلك فيحتمل هذا الخبر ايضا ما قدمناه من انه اراد بقوله بيده طلاقها يعني بيعها فيكون بيعها كالطلاق وقد يجوز ان يطلق علي ذلك لفظ الطلاق مجازا لانه سبب الفرقة كما ان الطلاق كذلك يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام طلاق الامة بيعها ويحتمل ايضا ان يكون المراد بقوله من رجل اخر اذا كان ذلك الرجل ايضا عبدا له وليس في الخبر ايضا انه لم يكن عبده واذا احتمل ذلك جاز له ان يفرق بينهما وقد قدمنا ذلك ويزيده	846	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8215	false	-8392989252127072556	235	300	1156	1468	1468	300	بن بكر عن محمد -بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا تزوج المملوك حرة فللمولي ان يفرق بينهما فان زوجه المولي حرة فله ان يفرق بينهمافليس في هذين الخبرين ما ينافي------- ما قدمناه لان قوله عليه السلام له ان ينزعها بغير طلاق في الخبر الاول متي شاء وله ان يفرق بينهما-في الخبر الثاني ليس فيه-- ان له ذلك وهي في ملكه او العبد-	8215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0846	true	3408022280417249227	0	64	0	305	1412	300	بن بكر عن محمد ابن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا تزوج المملوك حرة فللمولي ان يفرق بينهما وان زوجه المولي حرة فله ان يفرق بينهما فل-------------------ا ينافيان ايضا ما قدمناه لان قوله عليه السلام له ان ينزعها بغير طلاق في الخبر الاول متي شاء وله ان يفرق بينهما في الخبر الثاني ليس فيهما ان له ذلك وهي في ملكه او العبد	846	5011753474928770865	289	533.0	229	324	89.1975326538086	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8216	false	-4027930603611585362	0	217	0	1047	1450	300	في ملكه واذا لم يكن ذلك في الخبر حملناه علي ان له ذلك بان يبيعها او يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما-------------------------- والذي يدل علي---- ما قلناه مارواه 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا انكح الرجل عبده امته فرق بينهما اذا شاء قال وسالته عن --رجل يزوج امته من رجل حر او عبد-لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما 20 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له جارية فزوجها من رجل اخر بيد من طلاقها -قال بيد مولاه- وذلك لانه تزوجها وهو يعلم انها كذلك فيحتمل ا----------يضا ما قدمناه من انه اراد بقوله بيده طلاقها يعني بيعها فيكون بيعها كالطلاق وقد يجوز ان يطلق علي ذلك لفظ الطلاق مجازا لانه سبب الفرقة كما ان الطلاق كذلك يدل علي ذلك ما-رواه 21 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد --------قال قال--- ابو-عبد-الله عليه السلام طلاق الامة بيعها-ويحتمل ايضا ان يكون ا--راد بقوله من رجل اخر اذا كان ذلك الرجل ايضا عبد---ه وليس في الخبر -----انه لم يكن عبده وان كان ك--ذلك جاز له ان-يفرق بينهما وقد قدمنا ذلك ويزيده	8216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0846	true	3408022280417249227	64	300	305	1412	1412	300	في ملكه واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ان له ذلك بان يبيعها او يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما علي ما سنبينه في باب مفرد والذي يدل علي ذلك ها -هنا ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكح الرجل عبده امته فرق بينهما اذا شاء قال وسالته عن الرجل يزوج امته من رجل حر او عبد لقوم اخرين اله ان ينزعها منه قال لا الا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما فرق بينهما--- واما --ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له جارية فزوجها من رجل اخر بيد من طلاقها فقال بيد مولاها وذلك لانه تزوجها وهو يعلم انه- كذلك فيحتمل هذا الخبر ايضا ما قدمناه من انه اراد بقوله بيده طلاقها يعني بيعها فيكون بيعها كالطلاق وقد يجوز ان يطلق علي ذلك لفظ الطلاق مجازا لانه سبب الفرقة كما ان الطلاق كذلك يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام طلاق الامة بيعها ويحتمل ايضا ان يكون المراد بقوله من رجل اخر اذا كان ذلك الرجل ايضا عبدا له وليس في الخبر ايضا انه لم يكن عبده واذا احتمل ذلك جاز له ان يفرق بينهما وقد قدمنا ذلك ويزيده-	846	5011753474928770865	1013	1848.0	803	1121	90.3657455444336	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2428	false	4414307354945270168	206	300	944	1381	1381	300	طلاقها 3 علي عن-------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها فان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما -----4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا حرا ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء-	2428	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	169	266	781	1238	1391	300	طلاقها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد العجلي عن ---ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها -ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا--------- عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء	847	5011753474928770865	403	757.5	316	470	85.74468231201172	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4565	false	3925300488083091190	194	245	977	1228	1484	300	العلاء عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا حرا ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعهما 4869 وروي محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	4565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	233	286	1080	1333	1391	300	العلا- عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعه-ا الحسين بن سعيد عن القاسم عن عل---------------ي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	847	5011753474928770865	212	361.5	164	270	78.51851654052734	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5734	false	3945654843863901774	0	300	0	1391	1391	300	بيانا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت لرجل امة زوجها مملوكة فرق بينهما اذا شاء وجمع بينهما اذا شاء 0 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته من رجل ايفرق بينهما اذا شاء فقال ان كان مملوكه فليفرق بينهما اذا شاء ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء فليس للعبد شء من الامر وان كان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها ويحتمل ايضا ان يكون المراد اذا كان مولي الجارية قد شرط علي الزوج عند عقد النكاح ان بيده الطلاق لان ذلك جاءز في الاماء يدل علي ذلك 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد قال كتب اليه الريان بن شبيب رجل اراد ان يزوج مملوكته حرا وشرط عليه انه متي شاء يفرق بينهما ايجوز ذلك له جعلت فداك ام لا فكتب نعم 129 باب ان بيع الامة طلاقها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته حرا او عبد قوم اخرين قال ليس له ان ينزعها	5734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	0	300	0	1391	1391	300	بيانا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت لرجل امة زوجها مملوكة فرق بينهما اذا شاء وجمع بينهما اذا شاء 0 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته من رجل ايفرق بينهما اذا شاء فقال ان كان مملوكه فليفرق بينهما اذا شاء ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء فليس للعبد شء من الامر وان كان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها ويحتمل ايضا ان يكون المراد اذا كان مولي الجارية قد شرط علي الزوج عند عقد النكاح ان بيده الطلاق لان ذلك جاءز في الاماء يدل علي ذلك 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد قال كتب اليه الريان بن شبيب رجل اراد ان يزوج مملوكته حرا وشرط عليه انه متي شاء يفرق بينهما ايجوز ذلك له جعلت فداك ام لا فكتب نعم 129 باب ان بيع الامة طلاقها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته حرا او عبد قوم اخرين قال ليس له ان ينزعها	847	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8214	false	-2849141476095198969	169	295	836	1431	1455	300	محمد بن يعقوب عن علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما 13 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعهما 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح -----------------------------عليه السلام قال طلاق العبد اذا تزوج امراة حرة او تزوج وليدة قوم اخرين	8214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	170	295	788	1371	1391	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد---------- العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما ----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا-------- عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال طلاق الامة بيعها او بيع زوجها وقال في الرجل يزوج امته رجلا اخر ثم يبيعها قال هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعها---- الحسين بن سع--------يد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته حرا او عبد-------------------- قوم اخرين	847	5011753474928770865	501	914.0	392	637	78.6499252319336	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8216	false	-4027930603611585362	217	300	1047	1450	1450	300	بيانا ما رواه 22 علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كانت للرجل امة وزوجها مملوكة فرق بينهما اذا شاء وجمع بينهما اذا شاء 23 وروي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ينكح امته من رجل ايفرق بينهما اذا شاء فقال ان كان مملوكه فليفرق بينهما اذا شاء ان الله تعالي يقول-عبدا مملوكا-لا يقدر علي شء-	8216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	0	85	0	396	1391	300	بيانا ما رواه ---علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حفص -بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت -لرجل امة -زوجها مملوكة فرق بينهما اذا شاء وجمع بينهما اذا شاء 0------ الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل انكح امته من رجل ايفرق بينهما اذا شاء فقال ان كان مملوكه فليفرق بينهما اذا شاء ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء	847	5011753474928770865	389	722.5	309	408	95.3431396484375	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8217	false	2649736065415912185	0	74	0	351	1458	300	فليس للعبد شء من الامر وان كان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها-ويحتمل ايضا ان يكون المراد اذا كان مولي الجارية قد شرط علي الزوج عند عقده النكاح ان بيده الطلاق لان ذلك جاءز في الاماء 24 رو-ي ذلك احمد---------- بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد قال كتب اليه الريان بن شبيب رجل ر-اد ان يزوج مملوكته حرا ويشترط عليه انه متي شاء فيفرق بينهما ايجوز ذلك له جعلت فداك ام لا فكتب	8217	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	85	163	396	756	1391	300	فليس للعبد شء من الامر وان كان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها ويحتمل ايضا ان يكون المراد اذا كان مولي الجارية قد شرط علي الزوج عند عقد- النكاح ان بيده الطلاق لان ذلك جاءز في الاماء يدل علي ذلك 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد قال كتب اليه الريان بن شبيب رجل اراد ان يزوج مملوكته حرا وشرط-- عليه انه متي شاء -يفرق بينهما ايجوز ذلك له جعلت فداك ام لا فكتب	847	5011753474928770865	335	639.0	262	364	92.03296661376953	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8492	false	8608242825735065728	69	140	325	657	1427	300	ان بيعها---- طلاقها الا ان يشتريها من جميعهم 6 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي -كاحهما 7 فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي -----------------	8492	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0847	true	-7393082036509787330	166	237	768	1098	1391	300	ان بيع الامة طلاقها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن------- ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد العجلي عن ---ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا من اشتري مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وان شاء تركهما علي نكاحهما عنه عن محمد ---------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن	847	5011753474928770865	230	407.0	179	355	64.78873443603516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5735	false	-6423669878502103785	0	300	0	1418	1418	300	فان باعها فشاء الذي اشتراها ان ينزعها من الرجل فعل فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عيله السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحر فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا رضي بذلك المشتري لم يحل لاحد حتي يطلقها الحر علي ما فصل في الاخبار المتقدمة 130 باب من تزوج امة علي حرة بغير اذنها كان عليه التعزير البزوفري عن احمد بن هوذة عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي عن عبد الله ابن حماد عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قال قلت عليه ادب قال نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر وفي رواية اخري ان عليه الحد وينبغي ان يحمل ذلك ذلك علي هذا الخبر الذي يتضمن بيانه مفصلا 131 باب ان الرجل يعتق امته ويجعل عتقها صداقها علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما رجل شاء ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل عنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل قال لجاريته اعتقك واجعل عتقك مهرك قال فقال جاءز عنه عن الحسن بن علي عن يوسف عن مثني الحناط عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول ان شاء الرجل اعتق ام ولده وجعل مهرها عتقها فاما ما رواه محمد بن ادم عن الرضا عليه السلام في الرجل يقول لجاريته قد اعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال جاز العتق	5735	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0848	true	-9117188832810593189	0	300	0	1418	1418	300	فان باعها فشاء الذي اشتراها ان ينزعها من الرجل فعل فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عيله السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحر فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا رضي بذلك المشتري لم يحل لاحد حتي يطلقها الحر علي ما فصل في الاخبار المتقدمة 130 باب من تزوج امة علي حرة بغير اذنها كان عليه التعزير البزوفري عن احمد بن هوذة عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي عن عبد الله ابن حماد عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قال قلت عليه ادب قال نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر وفي رواية اخري ان عليه الحد وينبغي ان يحمل ذلك ذلك علي هذا الخبر الذي يتضمن بيانه مفصلا 131 باب ان الرجل يعتق امته ويجعل عتقها صداقها علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العلا القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما رجل شاء ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل عنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل قال لجاريته اعتقك واجعل عتقك مهرك قال فقال جاءز عنه عن الحسن بن علي عن يوسف عن مثني الحناط عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول ان شاء الرجل اعتق ام ولده وجعل مهرها عتقها فاما ما رواه محمد بن ادم عن الرضا عليه السلام في الرجل يقول لجاريته قد اعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال جاز العتق	848	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8220	false	7349686581124949143	62	112	328	576	1455	300	البزوفري قال حدثنا احمد بن هوذة عن ابراهيم ابن اسحاق النهاوندي عن عبد-الله -بن حماد عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما---- قلت عليه ادب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر	8220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0848	true	-9117188832810593189	94	146	443	690	1418	300	البزوفري عن------- احمد بن هوذة عن ابراهيم -بن اسحاق النهاوندي عن عبد الله ابن حماد عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امة علي حرة لم يستاذنها قال يفرق بينهما قال قلت عليه ادب قال نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر	848	5011753474928770865	236	436.5	187	255	92.54901885986328	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8310	false	2852252270440642984	220	289	1057	1397	1441	300	عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل تصب عليه جارية امراته اذا اغتسل وتمسحه بالدهن قال يستحل ذلك من مولاتها قال قلت جعلت فداك اذا احلت له هل يحل له ما مضي قال نعم وعن الرجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحرهذه المسالة نبين الوجه	8310	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0848	true	-9117188832810593189	18	59	85	277	1418	300	عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عيله السلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحر ف---------------الوجه	848	5011753474928770865	183	336.0	146	343	53.35276794433594	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8492	false	8608242825735065728	124	173	588	829	1427	300	فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج ---قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحرف----------هذا الخبر محمول--- علي انه اذا	8492	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0848	true	-9117188832810593189	10	67	51	311	1418	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عيله السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال لا يحل لاحد ان يمسها حتي يطلقها زوجها الحر فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا	848	5011753474928770865	231	427.5	182	260	88.84615325927734	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8493	false	5344735733278337413	76	201	361	960	1426	300	علي بن الحسن عن محمد بن عبدال-له عن الحسن بن علي عن --علا القلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما رجل شاء ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل 13 وعنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت ---رجل قال لجاريته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك قال فقال جاءز 14 وعنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني الحناط عن حاتم عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول ان شاء الرجل اعتق ام ولده وجعل عتقها مهرها 15 وروي محمد -----------بن ادم عن الرضا عليه السلام في الرجل يقول لجاريته قد اعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال جاز العتق	8493	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0848	true	-9117188832810593189	173	300	824	1418	1418	300	علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العلا القلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما رجل شاء ان يعتق جاريته ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل ----عنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل قال لجاريته اعتقك واجعل ع-تقك مهرك قال فقال جاءز ----عنه عن الحسن بن علي عن يوسف عن مثني الحناط عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام-------- ان عليا عليه السلام كان يقول ان شاء الرجل اعتق ام ولده وجعل------ مهرها عتقها فاما ما رواه محمد بن ادم عن الرضا عليه السلام في الرجل يقول لجاريته قد اعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال جاز العتق-	848	5011753474928770865	549	1021.5	435	619	88.69143676757812	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4496	false	8968102870167696516	239	297	1161	1425	1437	300	رواية الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال -يستسعيها في نصف قيمتها فان ابت كان لها يوم وله يوم في الخدمة -قال فان كان لها ولد وله مال ادي عنها نصف قيمتها و-عتقت 4444 وروي علي بن	4496	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0849	true	6490375417509925283	117	171	599	846	1457	300	رواه- الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال ليستسع-ها في نصف قيمتها فان ابت كان لها يوم وله يوم من الخدمة وقال وان كان لها ولد-------- ادي عنها نصف قيمتها واعتقت---------- علي بن	849	5011753474928770865	240	433.0	186	267	89.88764190673828	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4497	false	-6119462115268662191	0	58	0	286	1416	300	موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتق-ك وجعلت عتقك مهرك -قال -عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا فان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا 4445 وروي ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	4497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0849	true	6490375417509925283	65	131	341	664	1457	300	موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجت -وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا والذي يءكد ما قلناه اولا من ان ذلك جاءز ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام	849	5011753474928770865	241	416.0	191	326	73.92638397216797	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5736	false	6071777746786994089	0	300	0	1457	1457	300	والامر اليها ان شاءت زوجته نفسها وان شاءت لم تفعل فان زوجته نفسها فاحب ان يعطيها شيءا فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يكون الخيار اليها اذا بدا في اللفظ بالعتق قبل التزويج فانه يمضي العتق وتكون هي مخيرة في العقد وانما ينبغي ان يبدا بالتزويج ويجعل المهر العتق ليصح العقد ويمضي التزويج والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجت وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا والذي يءكد ما قلناه اولا من ان ذلك جاءز ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال ليستسعها في نصف قيمتها فان ابت كان لها يوم وله يوم من الخدمة وقال وان كان لها ولد ادي عنها نصف قيمتها واعتقت علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن رجل عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته ويقول لها عتقك مهرك ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال يرجع نصفها مملوكا ويستسعها في النصف الاخر الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق ام ولد له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تستسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الامة فيريد ان يعتقها ويتزوجها ايجعل عتقها مهرها او يعتقها ثم يصدقها وهل	5736	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0849	true	6490375417509925283	0	300	0	1457	1457	300	والامر اليها ان شاءت زوجته نفسها وان شاءت لم تفعل فان زوجته نفسها فاحب ان يعطيها شيءا فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يكون الخيار اليها اذا بدا في اللفظ بالعتق قبل التزويج فانه يمضي العتق وتكون هي مخيرة في العقد وانما ينبغي ان يبدا بالتزويج ويجعل المهر العتق ليصح العقد ويمضي التزويج والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجت وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا والذي يءكد ما قلناه اولا من ان ذلك جاءز ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال ليستسعها في نصف قيمتها فان ابت كان لها يوم وله يوم من الخدمة وقال وان كان لها ولد ادي عنها نصف قيمتها واعتقت علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن رجل عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته ويقول لها عتقك مهرك ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال يرجع نصفها مملوكا ويستسعها في النصف الاخر الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق ام ولد له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تستسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الامة فيريد ان يعتقها ويتزوجها ايجعل عتقها مهرها او يعتقها ثم يصدقها وهل	849	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8493	false	5344735733278337413	201	300	960	1426	1426	300	والامر اليها ان شاء ت زوجته نفسها وان شاء ت لم تفعل فان زوجته نفسها فاحب له ان يعطيها شيءا 16 وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاء ت تزوجته وان شاء ت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا 17 وعنه------------------------------------------------------- عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال -يستسعيها في-	8493	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0849	true	6490375417509925283	0	148	0	742	1457	300	والامر اليها ان شاء-ت زوجته نفسها وان شاء-ت لم تفعل فان زوجته نفسها فاحب ---ان يعطيها شيءا فلا ينافي الاخبار الاولة لانه انما يكون الخيار اليها اذا بدا في اللفظ بالعتق قبل التزويج فانه يمضي العتق وتكون هي مخيرة في العقد وانما ينبغي ان يبدا بالتزويج ويجعل المهر العتق ليصح العقد ويمضي التزويج والذي يدل علي هذا التفصيل ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاء-ت تزوجت- وان شاء-ت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا وان قال قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيءا والذي يءكد ما قلناه اولا من ان ذلك جاءز ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق امة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال ليستسع-ها في	849	5011753474928770865	441	754.5	351	751	58.721702575683594	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8494	false	-1669340966628786768	0	151	0	718	1453	300	نصف قيمتها وان ابت كان لها يوم وله يوم في الخدمة -قال وان كان لها ولد ادي عنها نصف قيمتها و-عتقت 18 علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن رجل عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته ويقول لها عتقك مهرك ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال يرجع نصفها مملوكا ويستسعيها في النصف الاخر 19 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل اعتق ام ولد-له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تستسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر 20 الحسن بن محبوب عن هشام بن س---------الم عن ابي بصير --------------------------قال سءل- اب-وعبد-الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل------- مهرها ----عتقها ثم	8494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0849	true	6490375417509925283	148	298	742	1447	1457	300	نصف قيمتها فان ابت كان لها يوم وله يوم من الخدمة وقال وان كان لها ولد ادي عنها نصف قيمتها واعتقت--- علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن رجل عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته ويقول لها عتقك مهرك ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال يرجع نصفها مملوكا ويستسع-ها في النصف الاخر--- الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد بن كثير البصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق ام ولد له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال يعرض عليها ان تستسعي في نصف قيمتها فان ابت هي فنصفها رق ونصفها حر--- الحسين---------------- بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الامة فيريد ان يعتقها وي-----------------------------------------تزوجها ايجعل عتقها مهرها او يعتقها ثم	849	5011753474928770865	596	1037.5	469	772	77.20207214355469	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2422	false	-8224737797489076656	6	89	30	415	1370	300	عليها منه عدة وكم تعتد -ان اعتقها وهل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها وان كان عتقها صداقها فانه---ا تعتد ولا يجوز نكاحها اذا اعتقها الا بمهر ولا يطا الرجل المراة اذا تزوجها حتي يجعل لها شيء-ا وان كان درهما 3 محمد بن يحي-------------------------------------------------------ي عن احمد بن محمد عن عبد ال-له بن محمد الحجال عن ثعلب--------------------------------------ة عن عبيد بن زرارة انه سم--ع ابا عبد الله ع يقول اذا- قال	2422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0850	true	-2045007200112985197	0	98	0	468	1405	300	عليها منه عدة وكم تعتد وان اعتقها -هل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا يجوز نكاحها اذا اعتقها الا بمهر ولا يطا الرجل المراة اذا تزوجها حتي يجعل لها شيءين وان كان درهما 132 باب ما يحرم جارية الاب علي الابن او جارية الابن علي الاب البزوفري عن حميد بن زياد عن---- الحسن بن محمد بن سماع-------ة عن الحسين ابن هاشم وابن رباط عن صفوان عن ع-يص بن------ القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	850	5011753474928770865	322	534.5	249	487	66.11909484863281	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5737	false	8782640979553263156	0	300	0	1405	1405	300	عليها منه عدة وكم تعتد وان اعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا يجوز نكاحها اذا اعتقها الا بمهر ولا يطا الرجل المراة اذا تزوجها حتي يجعل لها شيءين وان كان درهما 132 باب ما يحرم جارية الاب علي الابن او جارية الابن علي الاب البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين ابن هاشم وابن رباط عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل علي ولده اذا مسها او جردها عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف فيراها او يجردها لا يزيد علي ذلك قال لا تحل لابنه الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية فقبلها قال تحرم علي ولده وقال ان جردها فهي حرام علي ولده فاما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل او خارج اتحل لابنه او لابيه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا باشرها او مسها من غير شهوة والاخبار الاولة محمولة علي من يجردها او ينظر منها الي ما يحرم علي غيره طلبا للشهوة فان ذلك يحرم علي الاب والابن والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في	5737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0850	true	-2045007200112985197	0	300	0	1405	1405	300	عليها منه عدة وكم تعتد وان اعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا يجوز نكاحها اذا اعتقها الا بمهر ولا يطا الرجل المراة اذا تزوجها حتي يجعل لها شيءين وان كان درهما 132 باب ما يحرم جارية الاب علي الابن او جارية الابن علي الاب البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين ابن هاشم وابن رباط عن صفوان عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل علي ولده اذا مسها او جردها عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف فيراها او يجردها لا يزيد علي ذلك قال لا تحل لابنه الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية فقبلها قال تحرم علي ولده وقال ان جردها فهي حرام علي ولده فاما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل او خارج اتحل لابنه او لابيه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا باشرها او مسها من غير شهوة والاخبار الاولة محمولة علي من يجردها او ينظر منها الي ما يحرم علي غيره طلبا للشهوة فان ذلك يحرم علي الاب والابن والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في	850	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8494	false	-1669340966628786768	264	300	1282	1453	1453	300	عليها منه عدة وكم تعتد فان اعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا-	8494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0850	true	-2045007200112985197	0	36	0	172	1405	300	عليها منه عدة وكم تعتد وان اعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر وكم تعتد من غيره فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء وان شاء اعتقها ثم اصدقها فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا	850	5011753474928770865	170	334.0	135	172	98.83721160888672	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8499	false	5316716438820511922	145	300	692	1431	1431	300	البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة عن الحسين -بن هاشم وابن رباط عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادني ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل علي ولده اذا مسها او جردها 46 وعنه عن حمي--------د عن الحسن-------- بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف فيراها او يجردها لا-يزيد علي ذلك قال لا تحل لا بنه 47 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل او خارج اتحل لابيه او لابنه قال لاباس 48 ولا ينافي هذا الخبر مارواه الحسن-------- بن سماعة عن صالح وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية فقبلها قال تحرم-	8499	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0850	true	-2045007200112985197	68	187	330	879	1405	300	البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين ابن هاشم وابن رباط عن صفوان عن --عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل علي ولده اذا مسها او جردها ----عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف فيراها او يجردها لا يزيد علي ذلك قال لا تحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن----------------------------------------ه الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اشتري جارية فقبلها قال تحرم	850	5011753474928770865	509	918.0	404	778	65.42416381835938	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4495	false	1031906290703871984	236	299	1132	1427	1429	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسمها نظر شهوة هل تحل لاب-------------------------------يه وان فعل---- ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل للاب 4436 وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب---------------- عن ابي عبيدة الحذاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	4495	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	0	69	0	319	1396	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه ويزيد ذلك بيانا ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي-------------------------- عبد الله عليه السلام قال -	851	5011753474928770865	216	394.5	167	346	62.4277458190918	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5689	false	1274863355817173604	36	79	177	378	1473	300	ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعله الرجل بالمراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين	5689	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	53	94	248	440	1396	300	ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل- الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة -ما يشبه مس الفرجين	851	5011753474928770865	189	362.0	148	201	94.02985382080078	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5738	false	1327096044088604623	0	300	0	1396	1396	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه ويزيد ذلك بيانا ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة ما يشبه مس الفرجين 133 باب ما يحل للمملوك من النساء بالعقد الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء فقال لا يحل له الاثنين ويتسري ما شاء اذا اذن له مولاه عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك كم تحل له من النساء قال امراتان عنه عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يجمع المملوك من النساء اكثر من امراتين عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك كم يحل له من النساء فقال امراتان قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في انه لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من امراتين وينبغي ان نخصها بان نقول لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من حرتين فاما الاماء فانه يجوز له ان يعقد علي اربع منهن والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يتزوج اربع حراءر قال لا ولكن يتزوج حرتين وان شاء تزوج اربع اماء عنه عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسين بن زياد عن ابي عبد الله	5738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	0	300	0	1396	1396	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه ويزيد ذلك بيانا ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة ما يشبه مس الفرجين 133 باب ما يحل للمملوك من النساء بالعقد الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء فقال لا يحل له الاثنين ويتسري ما شاء اذا اذن له مولاه عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك كم تحل له من النساء قال امراتان عنه عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يجمع المملوك من النساء اكثر من امراتين عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك كم يحل له من النساء فقال امراتان قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في انه لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من امراتين وينبغي ان نخصها بان نقول لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من حرتين فاما الاماء فانه يجوز له ان يعقد علي اربع منهن والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يتزوج اربع حراءر قال لا ولكن يتزوج حرتين وان شاء تزوج اربع اماء عنه عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسين بن زياد عن ابي عبد الله	851	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8318	false	2954786576347924000	41	96	190	452	1436	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما-اذا فعله الرجل با-مراة لم تحل لابنه ولا لابيه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة مما يشبه مس الفرجين 86 الحس--------------------------------------ن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام	8318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	56	115	263	544	1396	300	عن محمد بن عيسي عن يونس -------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ادني ما اذا فعل- الرجل بالمراة لا تحل لابيه ولا لابنه قال الحد في ذلك المباشرة ظاهرة او باطنة -ما يشبه مس الفرجين 133 باب ما يحل للمملوك من النساء بالعقد الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن------------- عليه السلام	851	5011753474928770865	208	350.5	163	303	68.64686584472656	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8500	false	1424820657965954570	218	283	1015	1317	1402	300	يجوز للمملوك ان يعقد علي اكثر من حرتين او اربع اماء 52 رو------------------------------------------ي ذلك-------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن العبد يتزوج اربع حراءر قال لا ولكن يتزوج حرتين وان شاء تزوج اربع اماء 53 عنه عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن مسكان عن الحسن- بن زياد عن ابي عبد-الله	8500	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	226	300	1058	1396	1396	300	يجوز ل-----ه ان يعقد علي اكثر من حرتين فاما- الاماء فانه يجوز له ان يعقد علي اربع منهن والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا -بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يتزوج اربع حراءر قال لا ولكن يتزوج حرتين وان شاء تزوج اربع اماء--- عنه عن صفوان-------- عن عبد الله بن مسكان عن الحسين بن زياد عن ابي عبد الله-	851	5011753474928770865	269	448.5	211	357	75.35014343261719	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8501	false	-8621004359156297613	86	230	400	1092	1430	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء فقال لا يحل له الا اثنتين ويتسري ما-شاء اذا كان اذن له مولاه 56 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء قال امراتان 57 وعنه عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يجمع المملوك من النساء اكثر-من امراتين 58 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك كم يحل له من النساء -قال امراتان قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها مختصة بالحراءر دون---------------------------------------------------------------------------------------------- الاماء----------------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه زاءدا علي ما تقدم مارواه 59 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال ينكح---- العبد	8501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	102	271	480	1265	1396	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء فقال لا يحل له الاثني---ن ويتسري ما شاء اذا---- اذن له مولاه ----عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك كم تحل له من النساء قال امراتان ----عنه عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يجمع المملوك من النساء اكثر من امراتين عنه---- عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك كم يحل له من النساء فقال امراتان قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في انه لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من امراتين وينبغي ان نخصها بان نقول لا يجوز له ان يعقد علي اكثر من حرتين فاما الاماء فانه يجوز له ان يعقد علي اربع منهن والذي يدل علي ذلك ما ---------------------رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن ال-علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ا--حدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد	851	5011753474928770865	586	1023.5	457	831	70.51744842529297	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8502	false	8376852494404517884	103	167	487	797	1455	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة وينظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما-يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه 65 وروي عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال قلت ل----ابي عبدا-لله عليه السلام	8502	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0851	true	5339480886000881301	0	68	0	315	1396	300	الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر الي جسدها نظر شهوة و-نظر منها الي ما يحرم علي غيره هل تحل لابيه وان فعل ذلك ابوه هل تحل لابنه قال اذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها الي ما يحرم علي غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل لابيه ويزيد ذلك بيانا ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي عبد الله عليه السلام	851	5011753474928770865	256	473.5	201	316	81.01265716552734	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2423	false	-2392698784214027316	0	148	0	654	1338	300	له من النساء فقال حرتان او اربع اماء قال ولا باس بان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له---- جارية او جوار- يطءهن ورقيقة له حلال 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما ع قال ------------سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتان او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يتسري ما -شاء من الجواري ويطاهن 4 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن اب----ان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن ال-------------مملوك ياذن ----له مول-اه ان يشتري من ماله ا--------لجارية -والثنتين والثلاث ورقيقة له حلال -قال يحد له حدا لا يجاوزه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن	2423	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	8	139	40	635	1410	300	له من النساء -قال حرتان او اربع اماء قال ولا باس -ان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال عنه ع-----------------------------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يشتري ما يشاء من الجواري ويطاهن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنا-----------------------ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية او جواري يطا---هن ورقيقه له حلال وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين وقال ابو جعفر محمد ب---------ن علي بن الحسين بن -------	852	5011753474928770865	425	677.5	326	704	60.369319915771484	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4564	false	6720552363759750133	196	277	954	1334	1445	300	ابن اذنية عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء والشء الطلاق 4861 وروي القاسم بن محمد الجوهري عن علي------- بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل انكح----- امته حرا او عبد قوم اخرين قال ليس له ان ينزعها منه	4564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	179	249	831	1170	1410	300	ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء --ليس الطلاق بيده عنه عن صفوان--------------- عن عبد الرحمن بن ا--لحجاج عن ابي ابراهيم -------------عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له ف-----------------------ينزعها منه	852	5011753474928770865	277	455.0	213	394	70.3045654296875	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5739	false	-6462953599857796201	0	300	0	1410	1410	300	عليه السلام قال سالته عن المملوك ما يحل له من النساء قال حرتان او اربع اماء قال ولا باس ان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يشتري ما يشاء من الجواري ويطاهن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين وقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله وفي رواية اخري يتزوج العبد بحرتين او اربع اماء او امتين وحرة 134 باب ان الرجل اذا زوج مملوكته عبده كان الطلاق بيده ومتي طلق المملوك لم يقع طلاقه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ليس الطلاق بيده عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه ايكون ذلك طلاق من العبد فقال نعم لان طلاق المولي هو طلاقها فلا طلاق للعبد الا باذن مولاه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن شعيب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا عنده اسمع عن طلاق العبد قال	5739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	0	300	0	1410	1410	300	عليه السلام قال سالته عن المملوك ما يحل له من النساء قال حرتان او اربع اماء قال ولا باس ان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يشتري ما يشاء من الجواري ويطاهن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين وقال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله وفي رواية اخري يتزوج العبد بحرتين او اربع اماء او امتين وحرة 134 باب ان الرجل اذا زوج مملوكته عبده كان الطلاق بيده ومتي طلق المملوك لم يقع طلاقه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ليس الطلاق بيده عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه ايكون ذلك طلاق من العبد فقال نعم لان طلاق المولي هو طلاقها فلا طلاق للعبد الا باذن مولاه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن شعيب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا عنده اسمع عن طلاق العبد قال	852	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8222	false	-2006745220929055016	1	140	10	686	1468	300	-----طلق العبد جارية مولاه من غير اذنه لم يقع طلاقه 50 روي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد-ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا-يقدر علي شء الشء الطلاق 51 و-عنه عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه ايكون ذلك طلاقا من العبد فقال نعم لان طلاق المولي هو طلاقها ولا طلاق للعبد الا باذن مولاه 52 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن شعيب عن يعقوب العقرقوفي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل وانا عنده اسمع عن طلاق العبد قال	8222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	165	300	767	1410	1410	300	ومتي طلق المملوك---------------------- لم يقع طلاقه------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قلت فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء -ليس الطلاق بيده عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه ايكون ذلك طلاق م-ن العبد فقال نعم لان طلاق المولي هو طلاقها فلا طلاق للعبد الا باذن مولاه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن شعي---------ب العقرقوفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا عنده اسمع عن طلاق العبد قال-	852	5011753474928770865	618	1141.0	492	687	89.95632934570312	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8501	false	-8621004359156297613	214	300	1019	1430	1430	300	عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر------------------- عليه-- السلام قال ينكح العبد امراتين حرتين لا يزيد 60 وذكر ابوجعفربن بابويه رحمه الله قال وفي رواية يتزوج العبد بحرتين او اربع اماء او امتين وحرة 61-------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال لا باس ان ياذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين 62 محمد -----------بن علي-	8501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	38	136	174	622	1410	300	عن القاسم بن -----عروة -----------عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان---------------------------------------------------- يتزوج قال حر---تين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يشتري ما يشاء من الجواري ويطاهن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان ياذن الرجل لمملوكه ان يشتري من ماله ان كان له جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال وقال يحل للعبد ان ينكح حرتين وقال ابو جعفر محمد بن علي	852	5011753474928770865	272	453.5	212	520	52.30769348144531	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8501	false	-8621004359156297613	0	65	0	303	1430	300	ان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال 54 عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا--- في التجارة ان يشتري ما--شاء من الجواري ويطاهنفاما	8501	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0852	true	6554300371859841301	19	85	88	391	1410	300	ان ياذن له مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية او جواري يطاهن ورقيقه له حلال--- عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج قال حرتين او اربع اماء وقال لا باس ان كان في يده مال وكان ماذونا له في التجارة ان يشتري ما يشاء من الجواري ويطاهن ----	852	5011753474928770865	295	562.5	232	310	95.16129302978516	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5740	false	-3938584262131273221	0	300	0	1454	1454	300	ليس له طلاق ولا نكاح اما تسمع الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء قال لا يقدر علي الطلاق ولا علي النكاح الا باذن مولاه قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر الاول وان كانا عامين في انه لا يملك الطلاق فانما خصصناهما بانه اذا كان متزوجا بامة مولاه لانا قد بينا في الباب الذي تقدم انه ان كان متزوجا بامة غير مولاه او بحرة فان طلاقه واقع وقد دل علي ذلك الخبر الثاني من هذا الباب فلاجل ذلك خصصناهما كما ذكرناه فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن سليمان قال كتبت اليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها هل يجب في ذلك شء قال لا ينبغي له ان يمسها حتي يطلقها الغلام فلا ينافي الخبر الاول من انه اذا كانا جميعا مملوكين له كانت التفرقة اليه لانه انما منعه من وطءها ما دامت في حبال العبد قبل ان يفرق بينهما لان ذلك لا يجوز وانما يجوز له ذلك اذا فرق بينهما واعتدت منه عدة الامة المطلقة فحينءذ له ان يطءها ويكون قوله حتي يطلقها الغلام معناه تبين منه وتصير في حكم المطلقة لمن يصح منه الطلاق وذلك يكون بالتفريق الذي قلناه والذي يدل علي ان طلاقه واقع اذا كان متزوجا بامة غير مولاه او بحرة ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كان تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة فلولا ان طلاقه واقع علي بعض الوجوه التي ذكرناها لكانت عنده علي التطليقتين علي ما كانت اولا لانه علي ذلك الوجه لا يملك طلاقا يصح منه ايقاعه ويدل علي ذلك ايضا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا	5740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0853	true	-678503215408854006	0	300	0	1454	1454	300	ليس له طلاق ولا نكاح اما تسمع الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء قال لا يقدر علي الطلاق ولا علي النكاح الا باذن مولاه قال محمد بن الحسن هذا الخبر والخبر الاول وان كانا عامين في انه لا يملك الطلاق فانما خصصناهما بانه اذا كان متزوجا بامة مولاه لانا قد بينا في الباب الذي تقدم انه ان كان متزوجا بامة غير مولاه او بحرة فان طلاقه واقع وقد دل علي ذلك الخبر الثاني من هذا الباب فلاجل ذلك خصصناهما كما ذكرناه فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن سليمان قال كتبت اليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها هل يجب في ذلك شء قال لا ينبغي له ان يمسها حتي يطلقها الغلام فلا ينافي الخبر الاول من انه اذا كانا جميعا مملوكين له كانت التفرقة اليه لانه انما منعه من وطءها ما دامت في حبال العبد قبل ان يفرق بينهما لان ذلك لا يجوز وانما يجوز له ذلك اذا فرق بينهما واعتدت منه عدة الامة المطلقة فحينءذ له ان يطءها ويكون قوله حتي يطلقها الغلام معناه تبين منه وتصير في حكم المطلقة لمن يصح منه الطلاق وذلك يكون بالتفريق الذي قلناه والذي يدل علي ان طلاقه واقع اذا كان متزوجا بامة غير مولاه او بحرة ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كان تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة فلولا ان طلاقه واقع علي بعض الوجوه التي ذكرناها لكانت عنده علي التطليقتين علي ما كانت اولا لانه علي ذلك الوجه لا يملك طلاقا يصح منه ايقاعه ويدل علي ذلك ايضا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا	853	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8222	false	-2006745220929055016	158	291	770	1421	1468	300	علي--- طلاق------ ولانكاح ---الا با----ذن مولاهفان سال ساءل عن الخبر الذي رواه 53 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كان تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة فقال كيف تقولون ان طلاقه لا يقع وبهذا الخبر حكم -----بان طلاقه واقع لانه لو لم يمكن واقع------ا لكانت الامة علي --تطليقتين ع-------------------------------------------------------------------------------------ندهقيل له المعني في هذا الخبر وما جري مجراه مما يتضمن هذا المعني هو ان العبد اذا كان مزوجا بامة غير مولاه جاز طلاقه وانما منعنا من طلاقه اذا كانا جميعا لرجل واحد وقد قدمنا ذلك فيما مضي ويزيده بيانا مارواه 54 علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا	8222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0853	true	-678503215408854006	197	300	960	1454	1454	300	علي ان طلاقه واقع اذا كان متزوجا بامة غير مولاه او بحرة ما رواه------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كان تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي وا------------------------------------------------حدة فلولا ان طلاقه واقع علي بعض الوجوه التي ذكرناها لكانت -عنده علي التطليقتين علي ما كانت اولا لانه علي ذلك الوجه لا يملك طلاقا يصح منه ايقاعه ويدل علي ذلك ايضا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه علي--- بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا-	853	5011753474928770865	329	411.0	257	765	43.006534576416016	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8308	false	-3943895119324525964	215	257	1006	1203	1411	300	الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن سليمان قال كتبت اليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها هل يجب في ذلك شء قال لا-ينبغي له ان يمسها حتي يطلقها الغلام هذا الخبر لا ينافي	8308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0853	true	-678503215408854006	87	128	422	611	1454	300	الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن سليمان قال كتبت اليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها هل يجب في ذلك شء قال لا ينبغي له ان يمسها حتي يطلقها الغلام فل---------ا ينافي	853	5011753474928770865	186	359.0	146	198	93.93939208984375	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2359	false	6229408412617004238	237	300	1112	1404	1404	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت فكيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما-	2359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	101	163	474	763	1443	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة--- دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت -كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما	854	5011753474928770865	288	560.0	227	293	98.29351806640625	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2360	false	-5081293399034471631	0	89	0	429	1420	300	اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر----- ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي 2 محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت قبيلة غير قبيلتها واخبرتهم	2360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	163	300	763	1443	1443	300	اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي فهذا الخبر يحتمل وجوها اولها ان يكون ذلك انكارا وتعجبا لا خبرا محضا عن كونهم احرارا فكانه قال كيف يكونون احرارا والنكاح بغير اذن الموالي والثاني ان يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان بانها حرة فيحنءذ يكون ولدها احرارا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت ------غير قبيلتها فاخبرتهم-	854	5011753474928770865	413	749.5	328	688	60.02906799316406	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5741	false	-4265451873666824362	0	300	0	1443	1443	300	عبد الله عليه السلام عن العبد هل يجوز طلاقه فقال ان كانت امتك فلا ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه 135 باب الامة تزوج بغير اذن مولاها اي شء يكون حكم الولد علي بن الحسين بن فضال عن عبد الرحمن وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي فهذا الخبر يحتمل وجوها اولها ان يكون ذلك انكارا وتعجبا لا خبرا محضا عن كونهم احرارا فكانه قال كيف يكونون احرارا والنكاح بغير اذن الموالي والثاني ان يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان بانها حرة فيحنءذ يكون ولدها احرارا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت غير قبيلتها فاخبرتهم	5741	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	0	300	0	1443	1443	300	عبد الله عليه السلام عن العبد هل يجوز طلاقه فقال ان كانت امتك فلا ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه 135 باب الامة تزوج بغير اذن مولاها اي شء يكون حكم الولد علي بن الحسين بن فضال عن عبد الرحمن وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت بولد قال اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي فهذا الخبر يحتمل وجوها اولها ان يكون ذلك انكارا وتعجبا لا خبرا محضا عن كونهم احرارا فكانه قال كيف يكونون احرارا والنكاح بغير اذن الموالي والثاني ان يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان بانها حرة فيحنءذ يكون ولدها احرارا يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت غير قبيلتها فاخبرتهم	854	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8223	false	-64935018021402052	99	300	499	1482	1482	300	عبد-الله عليه السلام الرجل يتزوج الامة بغير اذن اهلها قال هو زني ا-ن الله تعالي يقولفانكحوهن باذن اهلهنفاما الذي يدل علي ان الاولاد------------------------------------------------------------- يكونون رقا مارواه 56 علي بن الحس-ن بن فضال عن عبد-الرحمن وسندي بن محمد عن عاصم--- حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد 57 واما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاء ت منه بولد قال اولادها منه احرار-	8223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	0	218	0	1029	1443	300	عبد الله عليه السلام عن العبد هل يجوز طلاقه فقال ان كانت امتك فلا ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه 135 باب الامة تزوج بغير اذن مولاها اي شء يكون------ حكم الولد علي بن الحسين بن فضال عن عبد الرحمن وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة اتت قوما فخبرتهم انها حرة فتزوجها احدهم واصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها فقال ترد اليه وولدها عبيد--- فاما ما-- رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاءت----- بولد قال اولادها منه احرار	854	5011753474928770865	862	1589.0	681	1053	81.8613510131836	172	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8223	false	-64935018021402052	0	30	0	153	1482	300	ان كانت امتك فلا ان الله تعالي يقول-عبدا مملوكا لا-يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه قال الشيخ رحمه اللهواذا تزوجت الامة----- بغير اذن مولاها	8223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	10	40	49	187	1443	300	ان كانت امتك فلا ان الله تعالي يقول عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وان كانت امة قوم اخرين او حرة جاز طلاقه 135 باب---------------------- الامة تزوج بغير اذن مولاها	854	5011753474928770865	125	212.0	98	160	78.125	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8224	false	-9132215760889761892	0	86	0	433	1495	300	اذا كان النكاح بغير اذن الموالي قوله عليه السلام اولادها منه احرار يحتمل ان يكون المراد به شيءين احدهما ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان -انها حرة فحينءذ يكون ولدها احرارا الثاني ان يكون ولدها احرارا اذا رد الوالد ثمنهم ويلزمه ان يرد قيمتهم والذي يدل علي القسم الاول ما رواه 58 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت قبيلة غير قبيلتها فاخبرتهم	8224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	218	300	1029	1443	1443	300	اذا كان النكاح بغير اذن الموالي فهذا الخب------------------------ر يحتمل وجوها اوله-------------------ا ان يكون ذلك انكارا وتعجبا لا خبرا محضا عن كونهم احرارا فكانه قال كيف يكونون احرارا والنكاح بغير اذن الموالي والثاني ان يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان بانها حرة فيحنءذ يكون ولدها احرارا--------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك-------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن مملوكة قوم اتت------ غير قبيلتها فاخبرتهم-	854	5011753474928770865	276	442.0	217	550	50.181819915771484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8281	false	3767035317290990618	144	258	708	1258	1441	300	عن الحسن بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن العباس بن الولي----------د عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها--- قال ان كان الذي زوجها اياه ---غير مواليها فان نكاحه فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد----- فلا شء له عليها فان كان زوجها----- ولي لها ير-جع علي وليها بما اخذت---ه ولمواليها عليه ان كانت بكرا عشر قيمة ثمنها وان ك--------------انت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد---- عدة الامة قلت فان جاء ت بولد منه قال الاولاد --منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموليوقد تكلمنا علي هذا الخبر	8281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0854	true	-3996071931055144219	111	226	519	1072	1443	300	عن ا----بيه جميعا عن ا-----بن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة حرة فوجدها امة--- دلست نفسها له قال ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فا-لنكاح- فاسد قلت كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه قال ان وجد مما اعطاها شيءا فلياخذه وان لم يجد شيءا فلا شء له عليها وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع علي وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر------------- قيمة ثمنها -ان كانت بكرا وان كانت غير بكر -نصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال وتعتد منه عدة الامة قلت فان جاء-ت بولد---- قال --اولادها منه احرار اذا كان النكاح بغير اذن الموالي ف------------هذا الخبر	854	5011753474928770865	481	823.5	380	601	80.03327941894531	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2360	false	-5081293399034471631	89	216	429	1032	1420	300	انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهد-- انها حرة فلا تملك ولده ويكونون احرارا 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر- عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيله غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليها رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم فان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده 4 عدة من اصحابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم ع-------------ن ابي جعفر عليه السلام	2360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	0	132	0	657	1444	300	انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا------------------ الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليه -رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده والوجه الثالث ان يكون المراد به انهم يكونون احرارا اذا رد علي مولي الجارية ثمن الاولاد يدل ذلك ما رواه البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابي ايوب ع--------------------------------------------------ن س---------------------------------ماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	855	5011753474928770865	471	860.0	374	759	62.055335998535156	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2639	false	-1909167335706908962	17	75	75	349	1444	300	ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل حسب اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها --فجاء زوجها الاول و------مولي السرية -قال ف-----قال ياخذ امر------اته فهو احق بها وياخذ سر------يته وول----دها او ياخذ عوضا ------من ثمن----------------ه 4 محمد بن	2639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	222	288	1090	1397	1444	300	ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله----------------- عليه السلام في رجل ظن- اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ ر-ضا من الثمن ثمن الولد فاما ما رواه محمد بن	855	5011753474928770865	219	338.0	167	326	67.17791748046875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5731	false	6689355787475133682	50	133	248	634	1478	300	علي بن الحسن بن فضال عن سندي- بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد السريته وولدها او ي----اخذ رضا ------من ثمن الولد	5731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	209	283	1036	1376	1444	300	عنه عن ا-حمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عب-----د الرحمن -بن ابي نجران عن عاصم بن حميد ----------------------عن ابي عبد الله عليه الس------------------------لام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته و--تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سر--يته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد	855	5011753474928770865	293	511.0	226	401	73.06732940673828	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5742	false	9146447824280806009	0	300	0	1444	1444	300	انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليه رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده والوجه الثالث ان يكون المراد به انهم يكونون احرارا اذا رد علي مولي الجارية ثمن الاولاد يدل ذلك ما رواه البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكة واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر عنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن	5742	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	0	300	0	1444	1444	300	انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليه رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده والوجه الثالث ان يكون المراد به انهم يكونون احرارا اذا رد علي مولي الجارية ثمن الاولاد يدل ذلك ما رواه البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكة واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر عنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن	855	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8224	false	-9132215760889761892	86	300	433	1495	1495	300	انها حرة وتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولدها مملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا 59 وايضا فقدروي الحسين بن سعيد عن عبد-الله عن يحيي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليها حينءذ رجل فتزوجها فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهرة واسترق ولده واما ما------------------------------------------------------------------------------- يدل علي القسم الثاني ما رواه 60 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكته واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم تصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يءديه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر 61 وعنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران-	8224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	0	224	0	1100	1444	300	انها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده م-ملوكون الا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك ولده ويكونون احرارا---------------- الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امة ابقت من مواليها فاتت قبيلة غير قبيلتها فادعت انها حرة فوثب عليه -------رجل فتزوجها فظفر بها مولا-ها بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال ان اقام البينة الزوج علي انه تزوجها علي انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بامتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهره واسترق ولده والوجه الثالث ان يكون المراد به انهم يكونون احرارا اذا رد علي مولي الجارية ثمن الاولاد يدل ذلك------------- ما رواه--- البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها حرة فتزوجها رجل منهم فاولدها ولدا ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة انها مملوكة- واقرت الجارية بذلك فقال تدفع الي مولاها هي وولدها وعلي مولاها ان يدفع ولدها الي ابيه بقيمته يوم يصير اليه قلت فان لم يكن لابيه ما ياخذ ابنه به قال يسعي ابوه في ثمنه حتي يوفيه وياخذ ولده قلت فان ابي الاب ان يسعي في ثمن ابنه قال فعلي الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر ----عنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران	855	5011753474928770865	996	1889.0	794	1146	86.91099548339844	194	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8225	false	-8572912442451256376	0	58	0	277	1449	300	عن عاصم بن حميد عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول و--جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد	8225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	224	283	1100	1376	1444	300	عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا م-ن الثمن--- ثمن الولد	855	5011753474928770865	267	511.0	211	280	95.35713958740234	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8333	false	-614639805339707215	95	183	457	871	1441	300	علي بن الحسن بن -فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمدبن قيس عن ابي جعفر---- عليه السلام قال قضي في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها او ي----اخذ رضي من الثمن ثمن ا---------------------------لولد 168 وبهذا الاسناد عن عاصم بن حميد عن محمد بن	8333	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	209	298	1036	1437	1444	300	عنه عن ا-حمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد ----الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد ---------------------عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا من الثمن ثمن الولد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب----------- عن احمد بن محمد عن محمد بن	855	5011753474928770865	323	542.5	246	450	71.77777862548828	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8479	false	-3527144590582147551	224	300	1097	1459	1459	300	بن الحسن عن السندي بن محمد البزاز وعبدالرحمن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر---- عليه السلام قال قضي في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته او تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او-جاء مولي السرية قال فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها او ي----اخذ رضاه من الثمن ثمن الولد-	8479	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0855	true	-5379710490203110266	212	283	1048	1376	1444	300	بن ادريس عن احمد-- بن محمد عن عبد ----الرحمن -بن ابي نجران عن عاصم بن حميد ----------------------عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في رجل ظن اهله انه قد مات او قتل فنكحت امراته و--تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول او جاء مولي السرية---- فقضي في ذلك ان ياخذ الاول امراته فهو احق بها وياخذ السيد سريته وولدها الا ان ياخذ رضا- من الثمن ثمن الولد	855	5011753474928770865	297	506.5	232	372	79.83870697021484	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4516	false	7756308914613249460	29	57	134	269	1437	300	داود بن الحصين عن ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------ يتزوج الرجل الامة بغير علم اهلها قال هو زنا ان الله عز وجل يقول	4516	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0856	true	-2824703670955537283	273	300	1383	1516	1516	300	داود بن الحصين عن ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتزوج------ الامة بغير علم اهلها قال هو زنا ان الله تعالي- يقول-	856	5011753474928770865	122	215.5	97	141	86.52482604980469	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5743	false	-8541452598135676804	0	300	0	1516	1516	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل كان يري امراة تدخل الي قوم وتخرج فسال عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة فلما زوجوه عرفوا علي انها امة غيرهم قال هي وولدها لمولاها قلت فجاء اليهم فخطب اليهم ان يزوجوه من انفسهم فزوجوه من غيرهم وهو يري انها من انفسهم فعرفوا بعدما اولدها انها امة فقال الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولي الجارية فما تضمن صدر هذا الخبر انه اذا قال لهم زوجوني فلانة مع اعتقاده انها امتهم يحتمل شيءين احدهما ان يكونوا اشترطوا ان يكون الولد رقا لهم فلما انكشف انها كانت لغيرهم كانت الجارية واولادها رقا لمواليها والوجه الثاني انه سالهم تزويجها منه ولم يسالهم هل هي امتهم ام امة غيرهم فزوجوه ظنا منهم انه قد استاذن صاحبها في تزويجها فلما تبين بعد ذلك انه لم يستاذن كان ولدها رقا لمولاها ويكون ما تضمن الخبر من قوله انه قيل انها امتهم قولا من غيرهم لا منهم فلاجل ذلك استرق ولده لانه علم انها امة غيره ولم يعلم مواليها علي التحقيق فيتزوج اليهم ليكون الاولاد احرارا وما تضمن اخر الخبر ان خطب اليهم ليزوجوه من انفسهم فزوجوه امة غيرهم فلما انكشف كانوا ضامنين لمولي الجارية قيمة الولد ولم يلزم الزوج شء لانه ظن انها منهم وانها حرة وانما دلسوها عليه فضمنوا بذلك ثمن الولد 136 باب انه لا يجوز العقد علي الاماء الا باذن مواليهن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نكاح الامة قال لا يصلح نكاح الامة الا باذن مولاها احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتزوج الامة بغير علم اهلها قال هو زنا ان الله تعالي يقول	5743	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0856	true	-2824703670955537283	0	300	0	1516	1516	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل كان يري امراة تدخل الي قوم وتخرج فسال عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة فلما زوجوه عرفوا علي انها امة غيرهم قال هي وولدها لمولاها قلت فجاء اليهم فخطب اليهم ان يزوجوه من انفسهم فزوجوه من غيرهم وهو يري انها من انفسهم فعرفوا بعدما اولدها انها امة فقال الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولي الجارية فما تضمن صدر هذا الخبر انه اذا قال لهم زوجوني فلانة مع اعتقاده انها امتهم يحتمل شيءين احدهما ان يكونوا اشترطوا ان يكون الولد رقا لهم فلما انكشف انها كانت لغيرهم كانت الجارية واولادها رقا لمواليها والوجه الثاني انه سالهم تزويجها منه ولم يسالهم هل هي امتهم ام امة غيرهم فزوجوه ظنا منهم انه قد استاذن صاحبها في تزويجها فلما تبين بعد ذلك انه لم يستاذن كان ولدها رقا لمولاها ويكون ما تضمن الخبر من قوله انه قيل انها امتهم قولا من غيرهم لا منهم فلاجل ذلك استرق ولده لانه علم انها امة غيره ولم يعلم مواليها علي التحقيق فيتزوج اليهم ليكون الاولاد احرارا وما تضمن اخر الخبر ان خطب اليهم ليزوجوه من انفسهم فزوجوه امة غيرهم فلما انكشف كانوا ضامنين لمولي الجارية قيمة الولد ولم يلزم الزوج شء لانه ظن انها منهم وانها حرة وانما دلسوها عليه فضمنوا بذلك ثمن الولد 136 باب انه لا يجوز العقد علي الاماء الا باذن مواليهن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نكاح الامة قال لا يصلح نكاح الامة الا باذن مولاها احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتزوج الامة بغير علم اهلها قال هو زنا ان الله تعالي يقول	856	5011753474928770865	1516	3032.0	1217	1516	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8323	false	-2538287333986904950	261	300	1222	1416	1416	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل كان يري امراة تدخل الي قوم وتخرج فسال عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة فلما زوجوه عرفوا علي انها امة غيرهم قال-	8323	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0856	true	-2824703670955537283	0	40	0	196	1516	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل كان يري امراة تدخل الي قوم وتخرج فسال عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة فلما زوجوه عرفوا علي انها امة غيرهم قال	856	5011753474928770865	194	378.0	156	196	98.9795913696289	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8324	false	-7087238787557780666	0	32	0	173	1450	300	هي وولدها لمولاها قلت فجاء اليهم فخطب اليهم ان يزوجوه من انفسهم فزوجوه--------- وهو يري انها من انفسهم فعرفوا بعدما اولدها انها امة -قال الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولي الجارية	8324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0856	true	-2824703670955537283	40	74	196	379	1516	300	هي وولدها لمولاها قلت فجاء اليهم فخطب اليهم ان يزوجوه من انفسهم فزوجوه من غيرهم وهو يري انها من انفسهم فعرفوا بعدما اولدها انها امة فقال الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولي الجارية	856	5011753474928770865	173	332.0	141	183	94.5355224609375	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	106	145	467	641	1335	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله-- قال لا باس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها الا بامره	2411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0857	true	4974415178829326076	82	119	376	543	1446	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد ا---------لله عليه السلام قال لا باس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها الا بامره	857	5011753474928770865	161	311.0	124	176	91.4772720336914	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5744	false	-4267254442909138028	0	300	0	1446	1446	300	فانكحوهن باذن اهلهن فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة امراة بغير اذنها قال لا باس به عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة بغير اذن مواليها فقال ان كانت لامراة فنعم وان كانت لرجل فلا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها الا بامره فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان هذه الاخبار الاصل فيها واحد وهو سيف بن عميرة فتارة يرويه عن علي بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة عن داود بن فرقد وتارة عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة ومع ذلك فالاخبار الاولة مطابقة لقول الله تعالي قال الله عز وجل فانكحوهن باذن اهلهن وذلك عام في النساء والرجال وهذه الاخبار مخالفة لذلك فينبغي ان يكون العمل بها اولي ويمكن مع تسليمها ان نخص الاخبار الاولة بهذه الاخبار فنحمل هذه الاخبار علي جواز ذلك في عقد المتعة دون الدوام والاخبار نخصها بذلك لءلا تتناقض الاخبار ابواب المهور 137 باب انه يجوز الدخول بالمراة وان لم يقدم لها مهرها 1 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن عبد الحميد الطاءي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة وادخل بها ولا اعطيها شيءا فقال نعم يكون دينا عليك فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي	5744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0857	true	4974415178829326076	0	300	0	1446	1446	300	فانكحوهن باذن اهلهن فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة امراة بغير اذنها قال لا باس به عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة بغير اذن مواليها فقال ان كانت لامراة فنعم وان كانت لرجل فلا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها الا بامره فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان هذه الاخبار الاصل فيها واحد وهو سيف بن عميرة فتارة يرويه عن علي بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام وتارة عن داود بن فرقد وتارة عن ابي عبد الله عليه السلام بلا واسطة ومع ذلك فالاخبار الاولة مطابقة لقول الله تعالي قال الله عز وجل فانكحوهن باذن اهلهن وذلك عام في النساء والرجال وهذه الاخبار مخالفة لذلك فينبغي ان يكون العمل بها اولي ويمكن مع تسليمها ان نخص الاخبار الاولة بهذه الاخبار فنحمل هذه الاخبار علي جواز ذلك في عقد المتعة دون الدوام والاخبار نخصها بذلك لءلا تتناقض الاخبار ابواب المهور 137 باب انه يجوز الدخول بالمراة وان لم يقدم لها مهرها 1 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن عبد الحميد الطاءي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة وادخل بها ولا اعطيها شيءا فقال نعم يكون دينا عليك فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي	857	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8153	false	-4697639971243944509	53	162	270	786	1416	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن علي بن المغيرة قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة امراة بغير اذنها قال لاب-اس به 40 وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن دواد ابن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة بغير اذن مواليها فقال ان كانت لامراة فنعم وان كانت لرجل فلا 41 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاب-اس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها-الا بامره ولا	8153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0857	true	4974415178829326076	6	120	33	547	1446	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن علي بن المغيرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بامة امراة بغير اذنها قال لا باس به ----عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود -بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج بامة بغير اذن مواليها فقال ان كانت لامراة فنعم وان كانت لرجل فلا--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتمتع الرجل بامة المراة فاما امة الرجل فلا يتمتع بها الا بامره فلا	857	5011753474928770865	502	947.5	395	523	95.98470306396484	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8230	false	6806331733231164359	104	140	499	679	1460	300	علي بن الحسن-------- عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن عبد-الحميد الطاءي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتزوج المراة وادخل بها ولا اعطيها شيءا -قال نعم يكون دينا عليك	8230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0857	true	4974415178829326076	232	272	1140	1331	1446	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن عبد الحميد الطاءي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتزوج المراة وادخل بها ولا اعطيها شيءا فقال نعم يكون دينا عليك	857	5011753474928770865	180	336.5	144	191	94.24083709716797	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2367	false	-7811242990956707726	163	300	777	1399	1399	300	---باب الرجل --يتزوج المراة فيدخل ب----ها قبل ان يعطيها شيءا 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين-------- عن محمد ---------------بن اسماعيل --------عن منصور بن يونس عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- اتزوج المراة ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك 2--------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم يدخل بها قبل ان يعطيها -قال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس -----3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن عبد الحميد-------- الطاءي ------عن ابي عبد الله عليه-	2367	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	37	186	187	867	1387	300	باب ان الرجل اذا سمي الم--هر ودخل بالمراة قبل ان يعطيها مهرها كان دينا عليه علي ----بن الحسين بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة اتزوجها----- ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فدخل بها قبل ان يعطيها فقال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد --------بن عيسي عن ------يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه	858	5011753474928770865	542	911.5	416	705	76.87943267822266	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2368	false	-8439089617394430451	0	59	0	276	1430	300	السلام قال قلت له اتزوج المراة وا------------------دخل بها ولا ا---عطيها شيءا قال نعم--------------------------- يكون دينا لها عليك ٤ ------------------------------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها قال لا باس انما هو دين لها عليه	2368	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	129	205	611	957	1387	300	السلام الرجل ي-----تزوج المراة علي الصداق المعلوم فدخل بها قبل ان يعطيها ----فقال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ولا يكون عنده ما يعطيها ف-دخل بها قال لا باس انما هو دين---- عليه	858	5011753474928770865	229	385.5	179	360	63.61111068725586	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5745	false	6127980037558058811	0	300	0	1387	1387	300	عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة فلا يحل له فرجها حتي يسوق اليها شيءا درهما فما فوقه او هدية من سويق او غيره فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 138 باب ان الرجل اذا سمي المهر ودخل بالمراة قبل ان يعطيها مهرها كان دينا عليه علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة اتزوجها ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فدخل بها قبل ان يعطيها فقال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ولا يكون عنده ما يعطيها فدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام ان امراة اتته برجل قد تزوجها ودخل بها وسمي لها مهرا اجلا فقال له عليه السلام لا اجل لك في مهرها اذا دخلت بها فاد اليها حقها محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الحميد الطاءي عن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال هو دين عليه فاما	5745	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	0	300	0	1387	1387	300	عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة فلا يحل له فرجها حتي يسوق اليها شيءا درهما فما فوقه او هدية من سويق او غيره فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 138 باب ان الرجل اذا سمي المهر ودخل بالمراة قبل ان يعطيها مهرها كان دينا عليه علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة اتزوجها ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فدخل بها قبل ان يعطيها فقال يقدم اليها ما قل او كثر الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ولا يكون عنده ما يعطيها فدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام ان امراة اتته برجل قد تزوجها ودخل بها وسمي لها مهرا اجلا فقال له عليه السلام لا اجل لك في مهرها اذا دخلت بها فاد اليها حقها محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الحميد الطاءي عن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال هو دين عليه فاما	858	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8230	false	6806331733231164359	61	130	282	630	1460	300	عبد-الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة فلا يحل له فرجها حتي يسوق اليها شيءا درهما فما فوقه او هدية من سويق او غيره-فهذه الرواية --وردت علي سبيل الافضل فاما------------------------------------------------------------------- ان يكون ذلك واجبا وتركه محظورا فلا يدل علي ذلك مارواه 16 علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا------------------------ عن عبد-الحميد الطاءي -قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اتزوج المراة	8230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	0	84	0	405	1387	300	عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة فلا يحل له فرجها حتي يسوق اليها شيءا درهما فما فوقه او هدية من سويق او غيره فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 138 باب ان الرجل اذا سمي المهر ودخل بالمراة قبل ان يعطيها مهرها كان دينا عليه ---------------------------علي بن الحس--------ين بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------ المراة	858	5011753474928770865	231	334.0	181	446	51.79372024536133	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8230	false	6806331733231164359	201	300	990	1460	1460	300	ويدل عليه ايضا مارواه 17 علي بن الحس-ن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن منصور--- بزرج عن عبد-الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة اتزوجها ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك 18 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم فيدخل بها قبل ان يعطيها فقال يقدم اليها ما قل او كثر-	8230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	50	148	251	708	1387	300	دينا عليه علي ---------------بن الحسين بن فضال عن محمد بن علي عن محمد -بن اسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة اتزوجها ايصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيءا قال نعم انما هو دين عليك--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المراة علي الصداق المعلوم ف-دخل بها قبل ان يعطيها فقال يقدم اليها ما قل او كثر	858	5011753474928770865	443	837.0	350	477	92.87211608886719	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8231	false	7087830301308796909	0	155	0	715	1424	300	الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس 19 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها 20 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام ان امراة اتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمي لها مهرا وسمي لمهرها اجلا فقال له علي عليه السلام لا اجل لك في مهرها اذا دخلت بها فاد اليها حقها 21 وروي محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد-الحميد الطاءي عن عبد-الخالق قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال هو دين عليه 22 فاما	8231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0858	true	262879109447726798	148	300	708	1387	1387	300	الا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث به حدث ادي عنه فلا باس ----عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الحميد بن عواض الطاءي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة ولا يكون عنده ما يعطيها ف-دخل بها قال لا باس انما هو دين عليه لها-------- محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا- عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام ان امراة اتته برجل قد تزوجها ودخل بها وسمي لها مهرا------------ اجلا فقال---- له عليه السلام لا اجل لك في مهرها اذا دخلت بها فاد اليها حقها-------- محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الحميد الطاءي عن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال هو دين عليه--- فاما-	858	5011753474928770865	669	1254.5	525	721	92.78779602050781	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2344	false	-4891677323144376769	10	254	45	1206	1417	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وجميل بن صالح عن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة ودخل بها واولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من صداقها علي ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم وتطلب الميراث فق----ال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فال---ذي اخذت من الزوج قبل ان يدخل بها --هو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضته منه وقبلت- ودخلت عليه ولا شء لها بعد ذلك 2 ابو ------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الزوج والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فق-لت نعم فقال ليس لهم شء قلت و---كانت المراة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا شء لها وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقلت فان ماتت--- وهو حي فجاءت- ورثتها يطالبونه بصداقها فقال وقد اقامت معه حتي ماتت لا تطلبه فق-لت نعم فقال لا شء لهم قلت فان طلقها فجاءت تطلب صداقها قال وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها لا شء لها قلت فمتي حد ذلك الذي اذا طلبته كا---ن لها قال اذا -هديت اليه ودخلت بيته ثم طلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان تستحلف بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ا---------بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيد----------------ة عن ابي---- جعفر عليه السلام في --رجل تزوج --امراة	2344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0859	true	-2933344487874107028	4	260	17	1235	1417	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وع-------------ن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من مهر-ها علي ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم وتطلب الميراث قال فقال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذي اخذت من الزوج قبل ان تدخل عليه فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شء لها بعد ذلك وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فقالت نعم فقال ليس لهم شء قلت فان كانت المراة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا شء لها وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقتل وان ماتت هي وهو حي فجاءوا ورثتها يطالبونه بصداقها -قال وقد اقامت ----حتي ماتت لا تطلبه فقالت نعم فقال لا شء لها قلت فان طلقها فجاءت تطلب صداقها قال وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها لا شء لها قلت -متي حد ذلك الذي اذا طلبته لم يكن لها قال اذا اهديت اليه ودخلت بيته و--طلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان يستحلف بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن مح-مد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يدخل بالمراة	859	5011753474928770865	1058	1930.5	827	1241	85.25382995605469	196	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5746	false	5269650459076701418	0	300	0	1417	1417	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وعن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من مهرها علي ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم وتطلب الميراث قال فقال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذي اخذت من الزوج قبل ان تدخل عليه فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شء لها بعد ذلك وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فقالت نعم فقال ليس لهم شء قلت فان كانت المراة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا شء لها وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقتل وان ماتت هي وهو حي فجاءوا ورثتها يطالبونه بصداقها قال وقد اقامت حتي ماتت لا تطلبه فقالت نعم فقال لا شء لها قلت فان طلقها فجاءت تطلب صداقها قال وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها لا شء لها قلت متي حد ذلك الذي اذا طلبته لم يكن لها قال اذا اهديت اليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان يستحلف بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يدخل بالمراة ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل بها فقد هدم العاجل عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويدخل	5746	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0859	true	-2933344487874107028	0	300	0	1417	1417	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وعن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من مهرها علي ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم وتطلب الميراث قال فقال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذي اخذت من الزوج قبل ان تدخل عليه فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شء لها بعد ذلك وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فقالت نعم فقال ليس لهم شء قلت فان كانت المراة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا شء لها وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقتل وان ماتت هي وهو حي فجاءوا ورثتها يطالبونه بصداقها قال وقد اقامت حتي ماتت لا تطلبه فقالت نعم فقال لا شء لها قلت فان طلقها فجاءت تطلب صداقها قال وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها لا شء لها قلت متي حد ذلك الذي اذا طلبته لم يكن لها قال اذا اهديت اليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان يستحلف بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يدخل بالمراة ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل بها فقد هدم العاجل عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويدخل	859	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8231	false	7087830301308796909	155	300	715	1424	1424	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة ع-ن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من صداقها علي ورثة زوجها فجاء ت تطلبه منهم وتطلب الميراث ف----قال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذي اخذت من الزوج قبل ان يدخل عليها فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضت----ه وقبلته ودخلت عليه فلا شء لها بعد ذلك 23 وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فق-لت نعم ق-ال ليس لهم شء قلت فان كانت المراة حية فجاء ت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا-شي لها-	8231	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0859	true	-2933344487874107028	0	148	0	718	1417	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة وعن الفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شيءا من مهر-ها علي ورثة زوجها فجاء-ت تطلبه منهم وتطلب الميراث قال فقال اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذي اخذت من الزوج قبل ان تدخل عليه- فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان او كثيرا اذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شء لها بعد ذلك--- وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يهلكان جميعا فياتي ورثة المراة فيدعون علي ورثة الرجل الصداق فقال وقد هلكا وقسم الميراث فقالت نعم فقال ليس لهم شء قلت فان كانت المراة حية فجاء-ت بعد موت زوجها تدعي صداقها فقال لا شء لها	859	5011753474928770865	694	1310.0	553	725	95.72413635253906	134	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8232	false	-8814506814335050788	0	152	0	710	1439	300	وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقلت فان ماتت--- وهو حي فجاء-- ورثتها يطالبونه بصداقها فقال وقد اقامت حتي ماتت لاتط-لبه فق-لت نعم -قال لا-شء لها قلت فان طلقها فجاء ت تطلب صداقها---- وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها قال لا شء لها قلت متي حد ذلك الذي اذا طلبته لم يكن لها قال اذا اهديت اليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان يستحلف بالله ما لها قبله من صداقها قليل -لا-كثير 24 ومارواه محمد بن يعقوب ايضا عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الرجل يدخل بالمراة ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل بها فقد هدم العاجل 25 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويدخل	8232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0859	true	-2933344487874107028	148	300	718	1417	1417	300	وقد اقامت معه مقرة حتي هلك زوجها فقتل وان ماتت هي وهو حي فجاءوا ورثتها يطالبونه بصداقها -قال وقد اقامت حتي ماتت لا تطلبه فقالت نعم فقال لا شء لها قلت فان طلقها فجاء-ت تطلب صداقها قال وقد اقامت لا تطلبه حتي طلقها---- لا شء لها قلت متي حد ذلك الذي اذا طلبته لم يكن لها قال اذا اهديت اليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شء لها انه كثير لها ان يستحلف بالله مال-ها قبله من صداقها قليل ولا كثير محمد -----------بن يعقوب----- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يدخل بالمراة ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل بها فقد هدم العاجل ----عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويدخل-	859	5011753474928770865	670	1247.0	527	727	92.15956115722656	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5747	false	6193012738284924159	0	300	0	1408	1408	300	بها ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل عليها فقد هدم العاجل وليس في شء من هذه الاخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن ان المراة تدعي المهر وكذلك ورثتها ونحن لم نقل ان بدعواها تعطي المهر بل تحتاج الي بينة ومتي لم يكن معها غير دعواها فليس لها شء حسب ما تضمنته هذه الاخبار وانما نوجب مهرها بعد قيام البينة والذي يدل علي انه يجب عليها البينة 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل الرجل بامراة ثم ادعت المهر وقال قد اعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين ولو كان الامر علي ما ذهب اليه بعض اصحابنا من انه اذا دخل بها هدم الصداق لم يكن لقوله عليها بينة وعليه يمين معني لان الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البينة ولا لليمين ويحتمل ان يكون الوجه في تلك الاخبار انه اذا لم يسم مهرا معينا وقد ساق اليها شيءا فانه يكون ذلك مهرها ولا يكون لها بعد ذلك شء وليس في شء منها انه كان يسمي مهرا معينا يدل علي ذلك ما رواه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله والذي اخذته قبل ان يدخل بها فهو الذي حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شء فنبه بذلك علي ما قلناه من انه لم يكن فرض لها صداقا معينا 1 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمن ان يجوزه قال فقال السنة المحمدية خمسماءة درهم فمن زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر من الخمسماءة درهم فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما او اكثر من	5747	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0860	true	3126513403492162340	0	300	0	1408	1408	300	بها ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل عليها فقد هدم العاجل وليس في شء من هذه الاخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن ان المراة تدعي المهر وكذلك ورثتها ونحن لم نقل ان بدعواها تعطي المهر بل تحتاج الي بينة ومتي لم يكن معها غير دعواها فليس لها شء حسب ما تضمنته هذه الاخبار وانما نوجب مهرها بعد قيام البينة والذي يدل علي انه يجب عليها البينة 0 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل الرجل بامراة ثم ادعت المهر وقال قد اعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين ولو كان الامر علي ما ذهب اليه بعض اصحابنا من انه اذا دخل بها هدم الصداق لم يكن لقوله عليها بينة وعليه يمين معني لان الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البينة ولا لليمين ويحتمل ان يكون الوجه في تلك الاخبار انه اذا لم يسم مهرا معينا وقد ساق اليها شيءا فانه يكون ذلك مهرها ولا يكون لها بعد ذلك شء وليس في شء منها انه كان يسمي مهرا معينا يدل علي ذلك ما رواه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله والذي اخذته قبل ان يدخل بها فهو الذي حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شء فنبه بذلك علي ما قلناه من انه لم يكن فرض لها صداقا معينا 1 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمن ان يجوزه قال فقال السنة المحمدية خمسماءة درهم فمن زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر من الخمسماءة درهم فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما او اكثر من	860	5011753474928770865	1408	2816.0	1109	1408	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8232	false	-8814506814335050788	112	300	524	1439	1439	300	ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا دخل بها فقد هدم العاجل 25 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويدخل بها ثم تدعي عليه مهرها قال اذا دخل عليها فقد هدم العاجلف-ليس في شء من هذه الاخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن ان المراة تدعي المهر------------- ونحن لم نقل ان بدعواها تعطي المهر بل تحتاج الي بينة ومتي لم يكن معها بينة غير دعواها فليس لها شء حسب ما تضمنت- هذه الاخبار وانما يجب توفية مهرها بعد قيام البينة لها والذي يدل علي انه يجب عليها البينة ما---رواه 26 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد-الحميد عن ابي جميلة عن الحسن بن زياد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا دخل الرجل بامراته ثم ادعت المهر وقال قد اعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين-ولو كان الامر علي ما ذهب اليه بعض اصحابنا من انه اذا دخل بها هدم الصداق لم يكن لقوله عليه السلام عليها البينة وعليه اليمين معني لان الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البينة ولا-	8232	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0860	true	3126513403492162340	1	150	4	718	1408	300	ثم تدعي عليه مهرها فقال اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليها فقد هدم العاجل وليس في شء من هذه الاخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن ان المراة تدعي المهر وكذلك ورثتها ونحن لم نقل ان بدعواها تعطي المهر بل تحتاج الي بينة ومتي لم يكن معها----- غير دعواها فليس لها شء حسب ما تضمنته هذه الاخبار وانما نوجب مه-----رها بعد قيام البينة---- والذي يدل علي انه يجب عليها البينة 0 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل الرجل بامراة- ثم ادعت المهر وقال قد اعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين ولو كان الامر علي ما ذهب اليه بعض اصحابنا من انه اذا دخل بها هدم الصداق لم يكن لقوله عليه--------------ا بينة وعليه ي--مين معني لان الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البينة ولا	860	5011753474928770865	679	1261.5	541	937	72.46531677246094	134	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8233	false	8167102018926113968	0	159	0	738	1380	300	اليمين ويحتمل ان يكون الوجه في تلك الاخبار انه اذا لم يكن قد سمي مهرا معينا وقد ساق اليها شيءا فانه متي كان الامر علي هذا فليس لها بعد ذلك دعوي المهر وكان ما اخذته مهرها و------------------------ليس في شء منها انه كان قد سمي لها مهرا معينا يدل علي ما ذكرناه ما رواه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله ا-لذي اخذته قبل ان يدخل بها فهو الذي حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شء فنبه بذلك علي ما قلناه من انه لم يكن فرض لها صداقا معينا 27 واما ما رواه محمد بن احمد--- يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن --مفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءمنين ان يجوزوه قال فقال السنة المحمدية خمسماءة درهم فمن زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر من الخمسماءة درهم فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما او اكثر من	8233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0860	true	3126513403492162340	150	300	718	1408	1408	300	لليمين ويحتمل ان يكون الوجه في تلك الاخبار انه اذا لم ي------سم- مهرا معينا وقد ساق اليها شيءا فانه يكون ذلك------------------------------------------------------- مهرها ولا يكون لها بعد ذلك شء وليس في شء منها انه كان --يسمي---- مهرا معينا يدل علي ذلك ما ر------واه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله والذي اخذته قبل ان يدخل بها فهو الذي حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شء فنبه بذلك علي ما قلناه من انه لم يكن فرض لها صداقا معينا 1- واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له اخبرني عن مهر المراة الذي لا يجوز للمءم--ن ان يجوز-ه قال فقال السنة المحمدية خمسماءة درهم فمن زاد علي ذلك رد الي السنة ولا شء عليه اكثر من الخمسماءة درهم فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما او اكثر من-	860	5011753474928770865	639	1186.0	501	769	83.09492492675781	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5748	false	-1004007467752936741	0	300	0	1388	1388	300	ذلك فدخل بها فلا شء عليه قال قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال لا شء عليه انما كان شرطها خمسماءة درهم فلما ان دخل بها قبل ان تستوفي صداقها هدم الصداق ولا شء لها وانما لها ما اخذت من قبل ان يدخل بها فاذا طلبت بعد ذلك في حياة منه او بعد موته فلا شء لها فاول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يختص بروايته ولا يشاركه فيه غيره لا يعمل عليه علي ان الخبر يتضمن ان المهر لا يزاد علي خمسماءة درهم ومتي زيد رد الي خمسماءة وهذا ايضا قد بينا في كتابنا الكبير خلافه وقلنا ان المهر هو ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا والذي يكشف عن ذلك من انه لا يرد الي خمسماءة اذا ذكر اكثر منه 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيها فاسدا علي ان قوله في الخبر فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما فلا شء عليه بعد ذلك ولا لورثتها فليس فيه انه ليس عليه شء بعد ان يكون فرض لها وسماه معينا ويجوز ان يكون المراد به انه ان اعطاها من الخمسماءة الذي هو السنة في المهر درهما واستباح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شء ولا لورثتها وهذا مما قد بينا جوازه وعلي هذا الوجه تسلم الاخبار كلها ولا تتناقض 139 باب انه اذا دخل بالمراة ولم يسم لها مهرا كان لها مهر المثل محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي	5748	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0861	true	5453937496649850547	0	300	0	1388	1388	300	ذلك فدخل بها فلا شء عليه قال قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال لا شء عليه انما كان شرطها خمسماءة درهم فلما ان دخل بها قبل ان تستوفي صداقها هدم الصداق ولا شء لها وانما لها ما اخذت من قبل ان يدخل بها فاذا طلبت بعد ذلك في حياة منه او بعد موته فلا شء لها فاول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يختص بروايته ولا يشاركه فيه غيره لا يعمل عليه علي ان الخبر يتضمن ان المهر لا يزاد علي خمسماءة درهم ومتي زيد رد الي خمسماءة وهذا ايضا قد بينا في كتابنا الكبير خلافه وقلنا ان المهر هو ما تراضيا عليه قليلا كان او كثيرا والذي يكشف عن ذلك من انه لا يرد الي خمسماءة اذا ذكر اكثر منه 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيها فاسدا علي ان قوله في الخبر فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما فلا شء عليه بعد ذلك ولا لورثتها فليس فيه انه ليس عليه شء بعد ان يكون فرض لها وسماه معينا ويجوز ان يكون المراد به انه ان اعطاها من الخمسماءة الذي هو السنة في المهر درهما واستباح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شء ولا لورثتها وهذا مما قد بينا جوازه وعلي هذا الوجه تسلم الاخبار كلها ولا تتناقض 139 باب انه اذا دخل بالمراة ولم يسم لها مهرا كان لها مهر المثل محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي	861	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8233	false	8167102018926113968	159	300	738	1380	1380	300	ذلك ثم دخل بها فلا شء عليه قال قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال لا شء لها ا-نما كان شرطها خمسماءة درهم فلما ان دخل بها قبل ان تستوفي صداقها هدم الصداق فلا شي لها ا-نما لها ما اخذت من قبل ان يدخل بها فاذا طلبت بعد ذلك في حياة منه او بعد موته فلا شء لها-فاول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يستبد بروايته ولا يش-ركه فيه غيره لا يعمل عليه ثم ا-ن الخبر يتضمن انه المهر لا يزاد علي خمسماءة درهم ومتي زيد رد الي الخمسماءة وهذا ايضا قد قدمنا---------------- خلافه و-----ان المهر--- ما تراضي- عليه الناس قليلا كان او كثيرا والذي يكشف ايضا عن ذلك وا--نه لا يجب ان يرد الي الخمسماءة ما--------------------رواه 28 محمد بن يعقوب عن الحسين-	8233	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0861	true	5453937496649850547	0	148	0	666	1388	300	ذلك --فدخل بها فلا شء عليه قال قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال لا شء عليه انما كان شرطها خمسماءة درهم فلما ان دخل بها قبل ان تستوفي صداقها هدم الصداق ولا شء لها وانما لها ما اخذت من قبل ان يدخل بها فاذا طلبت بعد ذلك في حياة منه او بعد موته فلا شء لها فاول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يختص- بروايته ولا يشاركه فيه غيره لا يعمل عليه علي ان الخبر يتضمن ان- المهر لا يزاد علي خمسماءة درهم ومتي زيد رد الي --خمسماءة وهذا ايضا قد بينا في كتابنا الكبير خلافه وقلنا ان المهر هو ما تراضيا عليه------ قليلا كان او كثيرا والذي يكشف----- عن ذلك من انه لا------- يرد الي --خمسماءة اذا ذكر اكثر منه 2 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن الحسين	861	5011753474928770865	589	1042.5	457	695	84.74819946289062	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8234	false	-4114795960772312271	0	158	0	753	1422	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيها فاسدا-علي انه قوله في الخبر فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما فلا شء عليه بعد ذلك ولا لورثتها فليس فيه انه ليس عليه شء بعد ان يكون قد فرض لها ذلك-------- ويجوز ان يكون قد قصد الي انه فان اعطاها من الخمسماءة درهم الذي هو السنة في المهر درهما ويستبيح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شء ولا لورثتها وهذا مما قد بينا جوازه وعلي هذا قد سلمت الاحاديث-- كلها بحمدالله ومنه قال الشيخ رحمه اللهومن تزوج امراة ولم يسم لها مهرا ودخل بها كان لها مهر --مثلها 29 روي ذلك محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي	8234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0861	true	5453937496649850547	148	300	666	1388	1388	300	بن محمد عن معلي بن محمد --ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول لو ان رجلا تزوج امراة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة الاف كان المهر جاءزا والذي جعله لابيها فاسدا علي ان- قوله في الخبر فان اعطاها من الخمسماءة درهم درهما فلا شء عليه بعد ذلك ولا لورثتها فليس فيه انه ليس عليه شء بعد ان يكون--- فرض لها وسماه معينا ويجوز ان يكون المراد -به انه -ان اعطاها من الخمسماءة----- الذي هو السنة في المهر درهما واستباح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شء ولا لورثتها وهذا مما قد بينا جوازه وعلي هذا الوجه تسلم الاخبار كلها ولا تتناقض 139 باب انه اذا دخل بالمر---------اة ولم يسم لها مهر---------ا كان لها مهر المثل------------- محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي-	861	5011753474928770865	645	1161.5	506	767	84.0938720703125	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2340	false	-5330642299230127920	239	288	1108	1328	1383	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداق-ا ثم دخل بها قال لها صداق نساءها 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم ------------------------عن -----------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج	2340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0862	true	5669375001917094138	0	50	0	228	1421	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها علي---------------------------------------------------- بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----رجل -تزوج	862	5011753474928770865	152	253.0	118	286	53.146854400634766	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5749	false	6139791543795449002	0	300	0	1421	1421	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعها فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة فوهم ان يسمي صداقا حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم عنه عن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن اسامة بن حفص وكان قيما لابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له رجل تزوج امراة ولم يسم مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فمالها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في الخبر الاول ان نقول ان مهر المثل لا يجاوز به مهر السنة الذي هو الخمسماءة درهم اذا حصل هناك دخول من غير تعيين المهر ويكون الخبر مبينا لاجمال الاخبار الاولة واما الخبر الثاني فليس فيه انه دخل بها ولا يمتنع ان يكون اراد بذلك الاخبار عن غاية ما يجب من مهر السنة فان ذلك هو المستحب وان لا يجب متابعة اهلها في ايجاب مهر المثل والتعيين بذلك وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 140	5749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0862	true	5669375001917094138	0	300	0	1421	1421	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعها فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة فوهم ان يسمي صداقا حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم عنه عن محمد بن عيسي عن عثمان بن عيسي عن اسامة بن حفص وكان قيما لابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له رجل تزوج امراة ولم يسم مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فمالها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في الخبر الاول ان نقول ان مهر المثل لا يجاوز به مهر السنة الذي هو الخمسماءة درهم اذا حصل هناك دخول من غير تعيين المهر ويكون الخبر مبينا لاجمال الاخبار الاولة واما الخبر الثاني فليس فيه انه دخل بها ولا يمتنع ان يكون اراد بذلك الاخبار عن غاية ما يجب من مهر السنة فان ذلك هو المستحب وان لا يجب متابعة اهلها في ايجاب مهر المثل والتعيين بذلك وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار 140	862	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8234	false	-4114795960772312271	158	300	753	1422	1422	300	عبدا-لله قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها 30 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في رجل يتزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا-شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها 31 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعهاوقد روي ان مهر المثل خمسماءه درهم لا يجاوز ذلك 32 روي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد ابن عيسي بن عبدا-لله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة فوهم-	8234	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0862	true	5669375001917094138	0	134	0	612	1421	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها قال لها صداق نساءها--- علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل -تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا قال لا شء لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نساءها ---الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن رجل تزوج امراة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال لها مهر مثل مهور نساءها ويمتعها فاما ما رواه------------------------------------------------------ الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد -بن عيسي بن عبد الله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال سالته عن رجل تزوج امراة فوهم	862	5011753474928770865	590	1093.0	466	677	87.14918518066406	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8235	false	7674285957369175531	0	135	0	644	1388	300	ان يسمي لها صداقا حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم وعن رجل تزوج امراة في عدتها ويعطيها المهر ثم يفرق بينهما قبل ان يدخل بها قال يرجع عليها بما اعطاها وقال اي امراة تزوجها رجل وقد كان نعي اليها زوجها ولم يدخل الثاني بها قال ليس لها مهر وهو نكاح باطل وليس عليها عدة ترجع الي زوجها الاول 33 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عثمان ابن عيسي عن اسامة بن حفص وكان قيما لابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له رجل يتزوج امراة ولم يسم لها مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبي-------------------ه فمات عنها او اراد ان يدخل بها فما لها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة	8235	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0862	true	5669375001917094138	134	218	612	1010	1421	300	ان يسمي---- صداقا حتي دخل بها قال السنة والسنة خمسماءة درهم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عيسي عن عثمان -بن عيسي عن اسامة بن حفص وكان قيما لابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له رجل -تزوج امراة ولم يسم---- مهرا وكان في الكلام اتزوجك علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فمات عنها او اراد ان يدخل بها فمال-ها من المهر قال مهر السنة قال قلت يقولون اهلها مهور نساءها قال فقال هو مهر السنة وكلما قلت له شيءا قال مهر السنة	862	5011753474928770865	375	698.5	295	663	56.56108474731445	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5750	false	-5820940247421359971	0	300	0	1407	1407	300	باب ما يوجب المهر كاملا علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب المهر فقال اذا دخل بها عنه عن الريان عن ابن ابي عمير واحمد بن الحسن عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامراة قال اذا التقي الختانان فقد وجب المهر والعدة عنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة متي يجب عليهما الغسل قال اذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم خلا بها فاغلق عليها بابا وارخي سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق وخلاءه بها دخول واما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من اجاف من الرجال علي اهله بابا وارخي سترا فقد وجب عليه الصداق فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كانا متهمين بعد خلوتهما وانكرا المواقعة فلا يصدقان علي ذلك ويلزم الرجل المهر كاملا والمراة العدة بظاهر الحال ومتي كانا صادقين او كان هناك طريق يمكن ان يعرف به صدقهما فلا يوجب المهر الا المواقعة والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله	5750	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0863	true	-7121824464373817266	0	300	0	1407	1407	300	باب ما يوجب المهر كاملا علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب المهر فقال اذا دخل بها عنه عن الريان عن ابن ابي عمير واحمد بن الحسن عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامراة قال اذا التقي الختانان فقد وجب المهر والعدة عنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة متي يجب عليهما الغسل قال اذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم خلا بها فاغلق عليها بابا وارخي سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق وخلاءه بها دخول واما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من اجاف من الرجال علي اهله بابا وارخي سترا فقد وجب عليه الصداق فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كانا متهمين بعد خلوتهما وانكرا المواقعة فلا يصدقان علي ذلك ويلزم الرجل المهر كاملا والمراة العدة بظاهر الحال ومتي كانا صادقين او كان هناك طريق يمكن ان يعرف به صدقهما فلا يوجب المهر الا المواقعة والذي يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله	863	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8314	false	951191274869979450	73	297	355	1397	1409	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج 68 وعنه عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن الحسن بن علي عن --علا بن زرين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب المهر فقال اذا دخل بها 69 وعنه عن الزيات عن ابن ابي عمير واحمد بن الحسن عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل دخل بامراة قال اذا التقي الختانان---- وجب المهر والعدة 70 وعنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة متي يجب عليهما الغسل قال اذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم 71 فاما ما رواه علي بن الحسن-------- عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم خلا بها فاغلق عليها بابا او ارخي سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق وخلاءه بها دخول 72 وما ر-واه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من اجاف من الرجال علي اهله بابا او ارخي سترا فقد وجب عليه الصداق فلا ينافي هذان الخبران	8314	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0863	true	-7121824464373817266	5	230	24	1068	1407	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يوجب المهر الا الوقاع في الفرج ----عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن العلا-------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام متي يجب المهر فقال اذا دخل بها ----عنه عن الريان عن ابن ابي عمير واحمد بن الحسن عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامراة قال اذا التقي الختانان فقد وجب المهر والعدة ----عنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة متي يجب عليهما الغسل قال اذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم--- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم خلا بها فاغلق عليها بابا --وارخي سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق وخلاءه بها دخول واما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من اجاف من الرجال علي اهله بابا --وارخي سترا فقد وجب عليه الصداق فالوجه في هذين الخبرين	863	5011753474928770865	994	1877.5	781	1071	92.81045532226562	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8315	false	-3459931528242738742	2	86	12	431	1447	300	هذين الخبري---ن محمولان علي انه اذا كان الرجل والمراة متهمين بعد خلو-هما فانكر- المواقعة فانه متي كان الامر علي هذا لايصدقان علي اقوالهما ويلزم الرجل المهر ك--له والمراة العدة------------ ومتي كان- صادقين او كان هناك طريق يمكن ان يعرف به صدقهما فلا يوجب المهر الا المواقعة والذي يدل علي انه اذا كانا متهمين كان الحكم فيه ما ذكرناه ما رواه 73 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله	8315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0863	true	-7121824464373817266	228	300	1055	1407	1407	300	هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كانا مته-------------مين بعد خلوتهما وانكرا المواقعة فلا -------------------------يصدقان علي ذلك----- ويلزم الرجل المهر كاملا والمراة العدة بظاهر الحال ومتي كانا صادقين او كان هناك طريق يمكن ان يعرف به صدقهما فلا يوجب المهر الا المواقعة والذي يدل علي ذلك---------------------------------------- ما رواه علي--- بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن -بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن ابي عبد الله-	863	5011753474928770865	307	507.0	242	440	69.7727279663086	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2600	false	-3430864586878035611	246	300	1125	1386	1386	300	محبوب عن ابن بكير عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي------ جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ال----------------------------رتقاء او الجارية البكر فيطلقها ساعة تدخل- عليه فقال هاتان ينظر اليهما من يوثق به من النساء فان كن علي حالهن كما ادخلن عليه فان لهن نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليها منه-	2600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0864	true	-2323463722118813644	70	126	338	603	1436	300	محبوب------------ عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن --رجل -تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه ف------طلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن- من يوثق به من النساء فان كا---------ن كما -دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليها منه	864	5011753474928770865	195	293.5	152	297	65.65656280517578	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5751	false	3973270299561292765	0	300	0	1436	1436	300	عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عليها وعليه الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فقيل للمراة هل اتاك فتقول ما اتاني ويسءل هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك انها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر والذي يدل علي انه اذا كان هناك طريق يمكن ان يعلم به صدقهما لم يعتبر فيه غير الجماع ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كان كما دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليها منه قال وان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي ابن الحسين عليهما السلام وان نفسي تاقت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه فقد وجب الذي تريدين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه وجب المهر ولا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها عن شء ترضي به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي اوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع ان يكون هو عليه السلام اوجب علي نفسه ذلك تبرعا منه دون ان	5751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0864	true	-2323463722118813644	0	300	0	1436	1436	300	عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عليها وعليه الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فقيل للمراة هل اتاك فتقول ما اتاني ويسءل هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك انها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر والذي يدل علي انه اذا كان هناك طريق يمكن ان يعلم به صدقهما لم يعتبر فيه غير الجماع ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كان كما دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليها منه قال وان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي ابن الحسين عليهما السلام وان نفسي تاقت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه فقد وجب الذي تريدين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه وجب المهر ولا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها عن شء ترضي به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي اوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع ان يكون هو عليه السلام اوجب علي نفسه ذلك تبرعا منه دون ان	864	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8315	false	-3459931528242738742	86	300	431	1447	1447	300	عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عليه- وعليها الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فتسءل المراة هل اتاك فتقول ما اتاني ويسءل هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك لانها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر والذي يدل علي انه اذا كان هناك طريق-------- يعلم به صدقهما لم يعتبر فيه غير الجماع ما رواه 74 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرا-ة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه -قال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان ك-ن كما دخلن عليه فان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليهن منه قال فان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا 75 واما ما رواه علي بن الحسن-------- عن علي بن اسباط عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي -بن الحسين عليه-- السلام وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل-	8315	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0864	true	-2323463722118813644	0	214	0	1021	1436	300	عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المراة فيرخي عليها وعليه -الستر او يغلق الباب ثم يطلقها فقيل للم-راة هل اتاك فتقول ما اتاني ويسءل هو هل اتيتها فيقول لم اتها قال فقال لا يصدقان وذلك -انها تريد ان تدفع العدة عن نفسها ويريد هو ان يدفع المهر والذي يدل علي انه اذا كان هناك طريق يمكن ان يعلم به صدقهما لم يعتبر فيه غير الجماع ما رواه--- الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها او تزوج رتقاء فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه فقال هاتان ينظر اليهن من يوثق به من النساء فان كان كما دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة عليها منه قال وان مات الزوج عنهن قبل ان يطلق فان لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا--- واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المهر متي يجب قال اذا ارخيت الستور واجيف الباب وقال اني تزوجت امراة في حياة ابي علي ابن الحسين عليهما السلام وان نفسي تاقت الي------------ها فنهاني ابي فقال لا تفعل يا بني لا تاتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل	864	5011753474928770865	984	1884.0	777	1042	94.43378448486328	193	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8316	false	-9003442480949639783	0	87	0	423	1471	300	فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه -قد وجب الذي تريدين فليس ينافي هذا الخبر ايضا ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه وجب المهر بللا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها علي شء ترضي به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي اوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع ان يكون هو عليه السلام اوجب علي نفسه ذلك تبرعا منه دون ان	8316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0864	true	-2323463722118813644	214	300	1021	1436	1436	300	فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر واجافت الباب فقلت مه فقد وجب الذي تريدين فلا- ينافي هذا الخبر----- ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه وجب المهر -ولا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها عن- شء ترضي به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي اوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع ان يكون هو عليه السلام اوجب علي نفسه ذلك تبرعا منه دون ان-	864	5011753474928770865	411	787.0	326	424	96.9339599609375	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2326	false	-1295095914690462136	222	300	1038	1414	1414	300	--------------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال حدثني ابو جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة---- فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما يعجبني فقمت -انصرف فبادرتني القي-مة معها الي الباب لتغلقه علي فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي -اخبرته بالامر كيف كان فقال اما انه ليس لها عليك الا----------- نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة-	2326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0865	true	1220274218903754411	59	136	272	654	1446	300	ابني الحسن عن الحسن بن عل-ي عن عبد الله --------------------بن بكير عن زرارة قال حدثني ابو جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة قال فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما يعجبني فقمت لانصرف فبادرتني القاءمة معها---- الباب لتغلقه---- فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال ----انه ليس لها عليك الا النصف يعني نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة	865	5011753474928770865	331	589.0	264	415	79.759033203125	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5752	false	3099263671328425965	0	300	0	1446	1446	300	يكون ذلك واجبا في الاصل والذي يدل علي ذلك انه قد روي في هذه القضية بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليهما السلام ليس لها الا نصف المهر فدل ذلك علي انه اذا كان اعطاها المهر كله فانما اعطاها تبرعا 0 روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة ومحمد واحمد ابني الحسن عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال حدثني ابو جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة قال فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما يعجبني فقمت لانصرف فبادرتني القاءمة معها الباب لتغلقه فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال انه ليس لها عليك الا النصف يعني نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة حارة 1 وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال تزوج ابو جعفر عليه السلام امراة فاغلق الباب فقال افتحوا ولكم ما سالتم فلما فتحوا صالحهم وكان ابن ابي عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث قد اختلفت في ذلك والوجه في الجمع بينها ان علي الحاكم ان يحكم بالظاهر ويلزم الرجل المهر كله اذا ارخي الستر غير ان المراة لا يحل لها فيما بينها وبين الله ان تاخذ الا نصف المهر وهذا وجه حسن ولا ينافي ما قدمناه لانا انما اوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول ومع التمكن من معرفة ذلك فاما مع ارتفاع التمكن فالقول ما قاله ابن ابي عمير والذي يءكد ما ذكرناه ايضا 2 ما رواه الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف عن ثعلبة عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي	5752	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0865	true	1220274218903754411	0	300	0	1446	1446	300	يكون ذلك واجبا في الاصل والذي يدل علي ذلك انه قد روي في هذه القضية بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليهما السلام ليس لها الا نصف المهر فدل ذلك علي انه اذا كان اعطاها المهر كله فانما اعطاها تبرعا 0 روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة ومحمد واحمد ابني الحسن عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال حدثني ابو جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة قال فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما يعجبني فقمت لانصرف فبادرتني القاءمة معها الباب لتغلقه فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال انه ليس لها عليك الا النصف يعني نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة حارة 1 وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال تزوج ابو جعفر عليه السلام امراة فاغلق الباب فقال افتحوا ولكم ما سالتم فلما فتحوا صالحهم وكان ابن ابي عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث قد اختلفت في ذلك والوجه في الجمع بينها ان علي الحاكم ان يحكم بالظاهر ويلزم الرجل المهر كله اذا ارخي الستر غير ان المراة لا يحل لها فيما بينها وبين الله ان تاخذ الا نصف المهر وهذا وجه حسن ولا ينافي ما قدمناه لانا انما اوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول ومع التمكن من معرفة ذلك فاما مع ارتفاع التمكن فالقول ما قاله ابن ابي عمير والذي يءكد ما ذكرناه ايضا 2 ما رواه الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف عن ثعلبة عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي	865	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8316	false	-9003442480949639783	87	300	423	1471	1471	300	يكون ذلك واجبا في الاصل والذي يدل علي هذا انه قد-روي في هذه القص-ة بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليه-- السلام ليس لهذا الا نصف المهر فدل ذلك علي انه اذا كان قد اعطاها المهر كله فانما اعطاها ذلك تبرعا دون ان يكون ذلك واجبا في الاصل 76 روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الله بن زرارة ومحمد واحمد ابني الحسن بن علي عن الحسن بن علي عن عبد-الله بن بكير عن زرارة قال حدثني ابو-جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة قال فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما-يعجبني فقمت لانصرف فبادرتني القاءمة معها الباب لتغلقه فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال ا نه ليس لها عليك الا النصف يعني نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة حارة 77 وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن ح--سين بن --مختار عن ابي بصير قال تزوج ابو-جعفر عليه السلام امراة فاغلق الباب فقال افتحوا ولكم ما-سالتم فلما فتحوا صالحهم-وكان ابن ابي عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث قد اختلفت في ذلك فالوجه في الجمع بينها ع---لي الحاكم ان يحكم بالظاهر ويلزم الرجل المهر كله اذا ارخي الستر غير ان المراة لا يحل لها فيما بينها وبين الله-	8316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0865	true	1220274218903754411	0	210	0	1018	1446	300	يكون ذلك واجبا في الاصل والذي يدل علي ذلك انه قد روي في هذه القضية بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليهما السلام ليس له-ا الا نصف المهر فدل ذلك علي انه اذا كان اعط---اها المهر كله فانما اعطاها---- تبرعا 0 --------------------------------روي ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة ومحمد واحمد ابني الحسن------- عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال حدثني ابو جعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امراة قال فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي اذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار ما يعجبني فقمت لانصرف فبادرتني القاءمة معها الباب لتغلقه فقلت لا تغلقيه لك الذي تريدين فلما رجعت الي ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال ا-نه ليس لها عليك الا النصف يعني نصف المهر وقال انك تزوجتها في ساعة حارة 1- وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال تزوج ابو جعفر عليه السلام امراة فاغلق الباب فقال افتحوا ولكم ما سالتم فلما فتحوا صالحهم وكان ابن ابي عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث قد اختلفت في ذلك والوجه في الجمع بينها ان علي الحاكم ان يحكم بالظاهر ويلزم الرجل المهر كله اذا ارخي الستر غير ان المراة لا يحل لها فيما بينها وبين الله	865	5011753474928770865	986	1854.0	787	1067	92.40862274169922	194	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8317	false	1488704050113212880	0	90	0	442	1413	300	ان تاخذ الا نصف المهر وهذا وجه حسن ولا ينافي ما قدمناه لانا انما اوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول ومع التمكن من معرفة ذلك فاما مع ارتفاع العلم وارتفاع التمكن فالقول ما قاله ابن ابي عمير والذي يءكد ما ذكرناه ايضا ما---رواه 78 الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف عن ثعلبة عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه فاغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي	8317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0865	true	1220274218903754411	210	300	1018	1446	1446	300	ان تاخذ الا نصف المهر وهذا وجه حسن ولا ينافي ما قدمناه لانا انما اوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول ومع التمكن من معرفة ذلك فاما مع ارتفاع الت--------------مكن فالقول ما قاله ابن ابي عمير والذي يءكد ما ذكرناه ايضا 2 ما رواه--- الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف عن ثعلبة عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فادخلت عليه واغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير ان يكون وصل اليها بعد ثم طلقها علي-	865	5011753474928770865	420	815.5	334	446	94.17040252685547	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2338	false	-3668627306843769599	125	292	555	1338	1375	300	بن عيسي عن ا-----بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها قا-ل لا يجاوز حك-مها مهور----- ال محمد عليهم السلام اثنتي عشرة اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت بذلك قال فقال ما حكم--- من شء فهو جاءز عليها قليلا كان او كثيرا قال فقلت له فكيف لن تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكم-ه وجعلت الامر اليه في المهر ورض-----يت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا ------------------------2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها ق-ال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قلت فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها	2338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0866	true	-6520701365011030967	18	187	86	879	1412	300	بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها فقال لا يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثن--------------ي عشر- اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت ----------قال ما حكم به من شء فهو جاءز لهم-ا قليلا كان او كثيرا قال -قلت ----كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر----- في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها	866	5011753474928770865	725	1346.5	564	829	87.45476531982422	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4497	false	-6119462115268662191	164	244	784	1159	1416	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها -قال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال وان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يتجاوز بحكمها علي اكثر من خمسماءة درهم---- مهور نساء النبي---- صلي الله عليه واله 4450 ----وروي صفوان بن يحيي عن ابي جعفر ب مردعة قال قلت لابي-------------------------- عبد الله عليه السلام -----رجل تزوج	4497	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0866	true	-6520701365011030967	142	228	671	1076	1412	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم ي-جاوز بحكمها ع---------ن خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفوض	866	5011753474928770865	310	529.5	239	419	73.98567962646484	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5753	false	-24417923072397641	0	300	0	1412	1412	300	تلك الحال قال ليس عليه الا نصف المهر 141 باب من تزوج المراة علي حكمها في المهر الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها فقال لا يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثني عشر اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت قال ما حكم به من شء فهو جاءز لهما قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها عن خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها فقال يلحق بمهر نساءها فلا ينافي الخبر الاول ان هذه الرواية محمولة علي انه اذا فوضت اليه الصداق علي ان يجعله مثل مهر نساءها فمتي قصر عن ذلك الحق به فاما اذا كان مطلقا كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول في ان ما حكم به فهو جاءز 142 باب من عقد علي امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ولا يتسري محمد بن علي بن	5753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0866	true	-6520701365011030967	0	300	0	1412	1412	300	تلك الحال قال ليس عليه الا نصف المهر 141 باب من تزوج المراة علي حكمها في المهر الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها فقال لا يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثني عشر اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت قال ما حكم به من شء فهو جاءز لهما قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساءه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها عن خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها فقال يلحق بمهر نساءها فلا ينافي الخبر الاول ان هذه الرواية محمولة علي انه اذا فوضت اليه الصداق علي ان يجعله مثل مهر نساءها فمتي قصر عن ذلك الحق به فاما اذا كان مطلقا كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول في ان ما حكم به فهو جاءز 142 باب من عقد علي امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ولا يتسري محمد بن علي بن	866	5011753474928770865	1412	2824.0	1113	1412	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8236	false	874481544078736882	223	300	1076	1427	1427	300	-43 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها -قال لا يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثنتي عشرة اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت قال ما حكم به من شء فهو جاءز له-ا قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال-	8236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0866	true	-6520701365011030967	18	95	86	439	1412	300	بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امراة علي حكمها فقال لا يجاوز بحكمها مهور نساء ال محمد اثن-ي عشر- اوقية ونش وهو وزن خمسماءة درهم من الفضة قلت ارايت ان تزوجها علي حكمه ورضيت قال ما حكم به من شء فهو جاءز لهما قليلا كان او كثيرا قال قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه عليها قال	866	5011753474928770865	344	658.0	269	355	96.90140533447266	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8237	false	-2907187955447546082	0	184	0	894	1470	300	فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما-سن رسول الله عليه و---------اله وتزوج عليه نساء ه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او-كثيرا 44 وروي علي بن اسماعيل عن --------الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها علي خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله 45 ----------الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امراته ف-نقص عن صداق نساءها -قال يلحق بمهر نساءهاو-------------------------هذه الرواية لا تنافي الاولة لانها محمولة علي انه اذا فوض- اليه الصداق علي ان يجعله مثل مهر نساءها ف----قصر عنه فانه يلحق به فاما اذا فوض الامر اليه مطلقا كان الحكم علي ما تضمنه الخبر الاول في ان ما يحكم به فهو جاءز	8237	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0866	true	-6520701365011030967	95	282	439	1336	1412	300	فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سن رسول الله صلي الله عليه واله وتزوج عليه نساء-ه فرددتها الي السنة ولانها هي حكمته وجعلت الامر في المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان او كثيرا --------علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة علي حكمها او علي حكمه فمات او ماتت قبل ان يدخل بها فقال لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال فان طلقها وقد تزوجها علي حكمها لم يجاوز بحكمها عن- خمسماءة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلي الله عليه واله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعي---------ب العقرقوفي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امراته فينقص عن صداق نساءها فقال يلحق بمهر نساءها فلا ينافي الخبر الاول ان هذه الرواية---------------------- محمولة علي انه اذا فوضت اليه الصداق علي ان يجعله مثل مهر نساءها فمتي قصر عن ذلك ال--حق به فاما اذا كان----------- مطلقا كان الحكم---- ما تضمنه الخبر الاول في ان ما -حكم به فهو جاءز	866	5011753474928770865	813	1487.0	646	956	85.04183959960938	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2340	false	-5330642299230127920	178	252	831	1168	1383	300	قالت سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قالت فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين 10 حميد بن زياد ع-ن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان------------- عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل----------- تزوج امراة	2340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	189	261	871	1198	1372	300	قال- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قال- فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفو-----ان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام ----------------------------قال قلت له ان رجلا من مواليك تزوج امراة	867	5011753474928770865	234	376.5	177	362	64.64088439941406	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2358	false	-9094776290744378511	90	227	423	1050	1419	300	علي بن الحكم عن موسي------------------ بن بكر- عن زرارة---------------------------------- ان ضريسا كانت تحته -بنت حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها وان لا يتسري ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده وجعلا عليهما من ------الهدي والحج والبدن وكل مالهما -----في المساكين ------------------ان لم يف كل -احد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام فذكر ذلك له فقال ان لاب-نة حمران لحقا ولن يحملنا ذلك علي ان لا نقول لك الحق اذهب وتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس شء عليك ---ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء فجاء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد 7 محمد بن يحيي عن احمد-- بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في--------- امراة نكحها رجل فاصدقته المراة وشرطت عليه ان	2358	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	65	203	291	935	1372	300	علي بن الحسن بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها------------- ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور و-----كل مال يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حر ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال ان لابيها حمران -حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول--- الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس--- عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بش-----ء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي قال -------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج ام-------------------------راة وشرط-- لها ان	867	5011753474928770865	485	770.0	372	726	66.80440521240234	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4504	false	-2871425185390118686	52	170	268	816	1469	300	بن بك-ر عن زرارة قال------------------------------ ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها ولا يتسري عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت--- هي ان لا تتزوج بعده وجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل مال لهما يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حرا ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال ان لابنة حم-ران حقا ولن يحملنا ذلك علي ان لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس ------------------------------------------------بشء فجاء بعد ذلك فتسري فولد له بعد ذلك اولاد 4485 وروي ثعلبة--------- بن ميمون عن عبد الله بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن رجل يتزوج	4504	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	74	199	330	917	1372	300	بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عل----------------يها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل مال----- يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حر -ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال ان لابيها حمران حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء------------- فتسري وولد له بعد ذلك اولاد الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي -----------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل -تزوج	867	5011753474928770865	437	761.0	340	664	65.8132553100586	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5754	false	-2210957566790165559	0	300	0	1372	1372	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف الازدي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بما شرط وان شاء امسك واتخذ عليها ونكح عليها علي بن الحسن بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل مال يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حر ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال ان لابيها حمران حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها ولا يتزوج عليها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع	5754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	0	300	0	1372	1372	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف الازدي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بما شرط وان شاء امسك واتخذ عليها ونكح عليها علي بن الحسن بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل مال يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حر ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال ان لابيها حمران حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها ولا يتزوج عليها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع	867	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8236	false	874481544078736882	172	249	811	1191	1427	300	وعنه عن القاسم بن محمد عن الكاهلي قال حدثتني حمادة بنت الحسن اخت ابي عبيدة الحذاء قالت سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قالت فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا-يكون النكاح الا علي درهم او درهمين ----------43 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام ع-----------ن رجل----------- تزوج امراة	8236	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	183	261	840	1198	1372	300	سعيد عن القاسم بن محمد--- الكاهل------------------------------------------------ي قال- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قال- فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين فاما ما رواه علي بن الحسن بن -فضال عن ايوب بن -نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح- عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك تزوج امراة	867	5011753474928770865	268	423.5	206	416	64.42308044433594	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8241	false	-6254614970699863141	0	269	0	1260	1433	300	الازدي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان--- تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بال-شرط وان شاء امسكها واتخذ عليها ونكح عليها 64 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل يتزوج المراة فيشترط عليها ان ياتيها اذا شاء وينفق عليها شاء مسمي قال لاباس 65 علي بن الحسن عن محمد بن خالد الاصم عن عبد-الله ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والعمرة والهدي والنذور وكل مال يملكانه في المساكين وكل مملوك لهم- حر ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد-الله عليه السلام وذكر ذلك له فقال ان لابيها حمران حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول لك الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد 66 عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها ولا يتزوج عليها فاعطاها ذلك ثم بدا-له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع	8241	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	11	300	48	1372	1372	300	الازدي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بما شرط وان شاء امسك-- واتخذ عليها ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كح عليها---------------------- علي بن الحسن-------- بن خالد الاصم عن عبد الله -بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران فجعل لها ان لا يتزوج عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها علي ان جعلت له هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج-------- والهدي والنذور وكل مال يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حر ان لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم انه اتي ابا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال ان لابيها حمران حقا ولا يحملنا ذلك علي ان لا نقول--- الحق اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشء وليس عليك شء ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشء فتسري وولد له بعد ذلك اولاد الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قال فقال ابو عبد الله عليه السلام هذا شرط فاسد لا يكون النكاح الا علي درهم او درهمين فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك تزوج امراة ثم طلقها فبانت منه فاراد ان يراجعها فابت عليه الا ان يجعل لله عليه ان لا يطلقها ولا يتزوج علي--------ها ذلك ثم بدا له في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع قال بءس ما صنع وما كان يدريه ما يقع-	867	5011753474928770865	1046	1969.0	820	1523	68.68023681640625	219	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8376	false	-546259655422086025	8	82	40	373	1392	300	عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بال-شرط وان شاء امسكها واتخذ عليها ونكح عليها 84 وعنه عن علي بن الحك--------------م عن موسي---- بن بك-ر عن زرارة ----------عن ابي جعفر عليه السلام	8376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0867	true	3857377541593569489	12	85	55	381	1372	300	عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه الس------------------------لام في رجل تزوج امراة وشرط لها ان هو تزوج عليها امراة او هجرها او اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضي في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفي لها بما شرط وان شاء امسك-- واتخذ عليها ونكح عليها -----------علي بن الحسن بن خالد الاصم عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	867	5011753474928770865	281	486.0	215	363	77.41046905517578	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2348	false	2803904948722217818	194	296	878	1350	1365	300	صلي الله عليه واله ان ينكح من النساء ما اراد الا ما حرم عليه في سورة النساء في هذه الاية--------------------- باب التزويج بغير ولي 1 علي ب-------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل ابن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية عن -------ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز 2 -------------------------------------الحسين بن محمد عن -معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ا-بي عبد الله عليه السلام قال الجارية البكر ا--لتي لها -----	2348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	113	231	556	1107	1423	300	صلي الله عليه واله قال---- من اشترط شرطا سوي كتاب الله عز وجل فلا يجوز ذلك له ولا عليه ابواب اولياء العقد 143 باب ان الثيب ولي نفسها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل -بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر ب---------ن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها	868	5011753474928770865	319	516.0	243	565	56.46017837524414	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2349	false	5585303323914903837	18	143	85	663	1381	300	ال--له عن ابي عبد الله عليه السلام قال تزوج المراة من شاءت اذا كانت مالكة لامرها فان شاءت جعلت وليا 4----------------------------- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول لها لك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها 5 -----علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا	2349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	172	300	822	1423	1423	300	العجلي عن ابي---- جعفر عليه السلام قال----- المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول ا---لك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا-	868	5011753474928770865	510	939.0	398	614	83.0618896484375	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2410	false	-8407168733266596179	8	121	31	548	1333	300	بن اسلم عن ابراهيم بن الفضل عن اب-ان بن -تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اكون في بعض الطرقات فاري المراة الحسناء----------------------- ولا ا---------من ان تكون ذات بعل او من العواهر قال ليس هذا عليك انما عليك ان تصدقها في نفسها 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة ------------------------------عن ميسر- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول لها هل لك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها باب الابكار 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ع------------------------------------ن ابن ابي عمير عن ح----------فص بن البختري عن ابي عبد الله ع --------------قال في	2410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	164	278	783	1320	1423	300	بن مسلم وزرا----رة بن ا----عين وبريد بن معاوية العجلي --عن ابي جعفر عليه السلام قال الم-------------------------راة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز عنه عن محمد بن يحيي------------------------------------------------ عن احمد بن محمد عن --------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول ا------لك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها عنه عن -------علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ال-حلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في	868	5011753474928770865	320	442.0	241	642	49.84423828125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4489	false	-1295084680454509705	41	79	189	366	1433	300	عن عبد الحمي----------د بن ع-واض عن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن-------- المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت زوجا	4489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	259	300	1238	1423	1423	300	عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عب----------د الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا-	868	5011753474928770865	138	239.0	106	196	70.40816497802734	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5446	false	4614948449988566295	69	135	349	657	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال----------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 121 باب من قلم اظفاره الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب ع------------------------------------------------------ن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	5446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	21	97	107	484	1423	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا عل-------------ي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي------- التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن------------------ ابي عبد الله عليه السلام في رجل	868	5011753474928770865	141	161.5	108	415	33.97590255737305	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5483	false	2735583553252354231	96	175	443	820	1401	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي عن الجمع بينهما لانا قد بينا ان الطواف لا يجوز بغير وضوء ولم يعن انفراد السعي من الطواف بغير وضوء والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الندب والاستحباب لان السعي علي وضوء افضل علي كل حال يدل علي ذلك----------------- ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد عن حماد بن عثم--------------------------ان عن يحيي الازرق عن ابي الحسن--- عليه السلام	5483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	21	95	107	477	1423	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي----------------------------------------- عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان ع---------------ن ابي عبد الله عليه السلام	868	5011753474928770865	126	52.0	96	532	23.6842098236084	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5566	false	-3297608620492431000	166	208	751	945	1353	300	قال احسبه من دينك------ فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون انما ا-هدي اليه شيءا------------------------------------------------------------------------ لم يكن جرت عادته به قبل ذلك فانه يكره له ان يقبله بل ينبغي ان يحتسب له من ماله والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	5566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	17	59	83	294	1423	300	قال المءمنون عند شروطهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن----------------- ذلك واجبا--------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون محمولا علي	868	5011753474928770865	105	122.5	81	273	38.46154022216797	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5755	false	-6645464100514654038	0	300	0	1423	1423	300	في قلبه في الليل والنهار قل له فليف للمراة بشرطها فان رسول الله صلي الله عليه واله قال المءمنون عند شروطهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته ان نكحت عليك او تسريت فهي طالق قال ليس ذلك بشء ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من اشترط شرطا سوي كتاب الله عز وجل فلا يجوز ذلك له ولا عليه ابواب اولياء العقد 143 باب ان الثيب ولي نفسها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول الك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا	5755	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	0	300	0	1423	1423	300	في قلبه في الليل والنهار قل له فليف للمراة بشرطها فان رسول الله صلي الله عليه واله قال المءمنون عند شروطهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وان لم يكن ذلك واجبا والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان من خالفنا يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه والذي يءكد الاخبار الاولة ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته ان نكحت عليك او تسريت فهي طالق قال ليس ذلك بشء ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من اشترط شرطا سوي كتاب الله عز وجل فلا يجوز ذلك له ولا عليه ابواب اولياء العقد 143 باب ان الثيب ولي نفسها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس فيها احد فاقول الك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا	868	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8243	false	4318332851460049497	167	220	781	1028	1409	300	علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته ان نكحت عليك او تسريت فهي طالق قال ليس ذلك بشء ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من اشترط شرطا سوي كتاب الله------- فلا يجوز ذلك له ولا عليه	8243	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	75	132	383	639	1423	300	علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته ان نكحت عليك او تسريت فهي طالق قال ليس ذلك بشء ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من اشترط شرطا سوي كتاب الله عز وجل فلا يجوز ذلك له ولا عليه	868	5011753474928770865	246	476.0	193	256	96.09375	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8246	false	8825301188762823780	91	250	449	1185	1414	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية عن -------ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس لها بها احد فاقول الك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاء ت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا	8246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0868	true	-5804204375633888280	142	300	687	1423	1423	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها ان تزويجها بغير ولي جاءز-- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القي المراة بالفلاة التي ليس في---ها احد فاقول الك زوج فتقول لا فاتزوجها قال نعم هي المصدقة علي نفسها-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاء-ت اذا كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت رجلا-	868	5011753474928770865	721	1400.0	568	745	96.77852630615234	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2349	false	5585303323914903837	143	222	663	1016	1381	300	قبله 6 ابو -----علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان لا باس به بعد ان تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك -----------7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن عبيد بن زرار--------------------------------ة عن -------------------ابي عبد ال-له عليه السلام	2349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0869	true	-996984812902549542	0	83	0	376	1414	300	قبله عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان لا باس به بعد ان تكون--- نكحت زوجا قبل ذلك فاما ما رواه محمد بن علي--------- ب------------ن محبو---------------------ب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام	869	5011753474928770865	285	496.5	218	421	67.69596099853516	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5756	false	-8612016114314030868	0	300	0	1414	1414	300	قبله عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان لا باس به بعد ان تكون نكحت زوجا قبل ذلك فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت وان وكلت غيره بتزويجها ايزوجها منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه انما لم يجز ذلك لانها وكلته بان يزوجها من نفسه وذلك لا يصح لان الوكيل يقوم مقام موكله فيحتاج الي من يعقد عليه ولا يصح ان يكون الانسان عاقدا علي نفسه لان العقد يقتضي ايجابا وقبولا وذلك لا يصح بين الانسان وبين نفسه ولو انها زوجته نفسها من غير ان توكله لكان ذلك جاءزا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولاجل ما قلناه قال له الساءل توكل غيره بان يزوجها منه فقال نعم لان ذلك يصح تقديره فيه وفي الاول لا يصح ويزيد ما قدمناه وضوحا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت امراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تزوج ان شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها فاما ما رواه احمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج ببكر او ثيب	5756	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0869	true	-996984812902549542	0	300	0	1414	1414	300	قبله عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان لا باس به بعد ان تكون نكحت زوجا قبل ذلك فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت وان وكلت غيره بتزويجها ايزوجها منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه انما لم يجز ذلك لانها وكلته بان يزوجها من نفسه وذلك لا يصح لان الوكيل يقوم مقام موكله فيحتاج الي من يعقد عليه ولا يصح ان يكون الانسان عاقدا علي نفسه لان العقد يقتضي ايجابا وقبولا وذلك لا يصح بين الانسان وبين نفسه ولو انها زوجته نفسها من غير ان توكله لكان ذلك جاءزا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولاجل ما قلناه قال له الساءل توكل غيره بان يزوجها منه فقال نعم لان ذلك يصح تقديره فيه وفي الاول لا يصح ويزيد ما قدمناه وضوحا ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت امراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فان امرها جاءز تزوج ان شاءت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها فاما ما رواه احمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج ببكر او ثيب	869	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8246	false	8825301188762823780	250	300	1185	1414	1414	300	قبله 4 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاء ت ف------لا باس به بعد ان تكون قد نكحت-	8246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0869	true	-996984812902549542	0	51	0	232	1414	300	قبله ---عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الثيب تخطب الي نفسها قال هي املك بنفسها تولي امرها من شاءت اذا كان لا باس به بعد ان تكون--- نكحت	869	5011753474928770865	219	401.0	174	238	92.01680755615234	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8247	false	5954054730217782946	0	89	0	417	1392	300	زوجا قبل ذلك 5 واماالذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ا-مراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها ايحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت فان وكلت غيره بتزوي--------جها منه قال نعمفلا ينا-في هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه انما	8247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0869	true	-996984812902549542	51	138	232	633	1414	300	زوجا قبل ذلك فاما ما--- رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها -يحل لها ان توكل رجلا يريد ان يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد علي تزويجي قال لا قلت له جعلت فداك وان كانت ايما قال وان كانت ايما قلت وان وكلت غيره بتزويجها ايزوجها منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ----------------------انه انما	869	5011753474928770865	378	706.0	295	427	88.52458953857422	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8247	false	5954054730217782946	141	201	660	941	1392	300	ما قدمناه------ ما رواه 6 علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة بن ايوب عن موسي ابن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاء ت فان امرها جاءز تزوج ان شاء ت بغير اذن وليها وان لم يكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا بامر وليها	8247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0869	true	-996984812902549542	219	277	1031	1312	1414	300	ما قدمناه وضوحا ما رواه-- علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة بن ايوب عن موسي -بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ا-مراة مالكة امرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاء-ت فان امرها جاءز تزوج ان شاء-ت بغير اذن وليها وان لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها الا باذن وليها	869	5011753474928770865	272	508.0	215	287	94.77352142333984	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2350	false	8602037120866712194	0	91	0	404	1395	300	يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن --علاء بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن ----------------------2 محمد بن يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محم------------------------------------------------د عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي	2350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	139	225	649	1028	1369	300	يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عل-ي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا ينقض النكاح الا الاب عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن بن رباط عن شعيب الحدا----------------------------------د عن محمد بن مسلم عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	870	5011753474928770865	191	334.0	145	582	32.81787109375	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5757	false	-20970889673807416	0	300	0	1369	1369	300	لا يعلم ابوها ولا احد من قرابتها ولكن تجعل المراة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال لا يكون ذا قوله عليه السلام لا يكون ذا محمول علي انه لا يكون ذا في البكر خاصة دون ان يكون متناولا للثيب ولا يمتنع ان يسءل عن شيءين فيجيب عن واحد لضرب من المصلحة ويعول في الجواب عن الاخر علي بيان ما تقدم منه او من اباءه عليهم السلام ويحتمل ايضا ان يكون خرج مخرج التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة والذي يءكده ما قدمناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تزوج المراة نفسها اذا كانت ثيبا بغير اذن ابيها اذا كان لا باس بما صنعت 144 باب انه لا تزوج البكر الا باذن ابيها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا ينقض النكاح الا الاب عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن بن رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينقض النكاح الا الاب احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوان عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر واذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضا عنها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم	5757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	0	300	0	1369	1369	300	لا يعلم ابوها ولا احد من قرابتها ولكن تجعل المراة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال لا يكون ذا قوله عليه السلام لا يكون ذا محمول علي انه لا يكون ذا في البكر خاصة دون ان يكون متناولا للثيب ولا يمتنع ان يسءل عن شيءين فيجيب عن واحد لضرب من المصلحة ويعول في الجواب عن الاخر علي بيان ما تقدم منه او من اباءه عليهم السلام ويحتمل ايضا ان يكون خرج مخرج التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة والذي يءكده ما قدمناه ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تزوج المراة نفسها اذا كانت ثيبا بغير اذن ابيها اذا كان لا باس بما صنعت 144 باب انه لا تزوج البكر الا باذن ابيها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا ينقض النكاح الا الاب عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن بن رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينقض النكاح الا الاب احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوان عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر واذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضا عنها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم	870	5011753474928770865	1369	2738.0	1070	1369	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8247	false	5954054730217782946	215	300	1017	1392	1392	300	الا باذن اباءهن 7 يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن --علا بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهنومتي تزوجت البكر بغير اذن ابيها كان له ان يفسخ العقد يدل علي ذلك ما رواه 8 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن علي -بن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا-	8247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	130	194	609	891	1369	300	الا باذن ابيها محمد -----------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تزوج ذوات الاباء من الابكار الا باذن اباءهن علي بن الحسن-------------------------------------------------------------------------- بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ب-ن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة قال سمعت ابا	870	5011753474928770865	256	470.0	198	380	67.36842346191406	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8248	false	-5804368219692518804	0	83	0	407	1458	300	جعفر عليه السلام يقول لا ينقض النكاح الا الاب 9 وعنه عن احمد-بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن ابن رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينقض النكاح الا الاب قال الشيخ رحمه اللهوان عقد الاب علي ابنته البالغة بغير اذنها اخطا السنة ولم يكن لها خلافهالذي يدل علي انه ينبغي ان يستامرها مارواه 10 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوا---ن قال استشار عبدالر-------------حمن موسي بن جعفر عليه السلام	8248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	194	257	891	1177	1369	300	جعفر عليه السلام يقول لا ينقض النكاح الا الاب ---عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن -بن رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينقض النكاح الا الاب احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوان عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام	870	5011753474928770865	241	372.5	186	424	56.839622497558594	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8248	false	-5804368219692518804	191	257	950	1247	1458	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوان عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر واذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضي منها 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن --علا بن رزين عن محمد بن مسلم	8248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	234	300	1073	1369	1369	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن صفوان عن ابي المعزا عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الجارية بين ابويها فليس لها مع ابويها امر واذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضا عنها--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم-	870	5011753474928770865	291	558.5	227	300	97.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8253	false	6042366312149710471	93	274	442	1297	1427	300	لا-يعلم ابوها ولا احد من قراباتها ولكن تجعل المراة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال لا يكون ذا قوله عليه السلام لا يكون ذا محمول علي انه لا يكون ف---ي البكر خاصة دون ان يكون متناولا للثيب ولا يمتنع ان يسءل عن شيءين فيجيب عن -احدهما ويعدل عن------------- الجواب عن الاخر لضرب من المصلحة ولو كان راجعا الي الثيب لجاز ان يحمل علي ضرب من الاستحباب او التقية لانا قد بينا ان الثيب امرها بيدها ان شاء ت وكلت وان شاء ت عقدت علي نفسها ويزيد ذلك بيانا ما رواه 25 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا باس ان تزوج المراة نفسها اذا كانت ثيبا بغير اذن ابيها اذا كان لا باس بما صنعت قال الشيخ رحمه اللهوليس لاحد ان يعقد علي صغيرة سوي ابيها وجدها فان عقد عليها غيرهما كان العقد موقوفا علي رضاها بعد البلوغ 26 روي محمد بن يعقوب-------------------------------- عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد ------------------------------بن ابي نصرعن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام	8253	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0870	true	980046788939513152	0	162	0	748	1369	300	لا يعلم ابوها ولا احد من قراب-تها ولكن تجعل المراة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال لا يكون ذا قوله عليه السلام لا يكون ذا محمول علي انه لا يكون ذا في البكر خاصة دون ان يكون متناولا للثيب ولا يمتنع ان يسءل عن شيءين فيجيب عن واحد لضرب من المصلحة ويعول في الجواب عن الاخر علي بيان ما تقدم منه او من اباءه عليهم السلام ويحتمل ايضا ان يكون خرج مخرج-- التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة والذي يءكده ما قدمناه-------------------------------------- ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تزوج المراة نفسها اذا كانت ثيبا بغير اذن ابيها اذا كان لا باس بما صنعت 144 باب انه لا تزوج البكر الا باذن ابيها محمد ----------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي------------------------------------------- بن الحكم عن العلا بن رزين عن ابن ابي-------------- يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام	870	5011753474928770865	493	804.0	379	937	52.61472702026367	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2350	false	8602037120866712194	256	300	1182	1395	1395	300	الحسين بن سعيد عن عبد الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا ليس لها مع ابيها امر قال وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر -قال-	2350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	117	154	573	757	1451	300	الحسين بن سعيد عن عبد الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا------------------------- وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال	871	5011753474928770865	182	335.5	146	215	84.65116119384766	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2350	false	8602037120866712194	53	102	230	454	1395	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر---- وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي -----نصر عن داود ا--بن سرحان عن ابي------------- عبد الله عليه السلام	2350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	0	46	0	217	1451	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر قال وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب فاما ما رواه------------------------------ محمد بن علي بن محبوب عن -العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام	871	5011753474928770865	166	269.5	128	248	66.93548583984375	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2351	false	-4361337471392368657	1	167	3	777	1391	300	ليس لها مع ابيها امر ما لم تكبر 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن عليه السلام في المراة البكر اذنها صماتها والثيب امرها اليها 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة فت--كبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج او الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها باب الرجل يريد ان ي--------------------------------------------------------------------------زوج ابنته ويريد ابوه ان يزوجها رجلا اخر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجارية	2351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	154	226	757	1102	1451	300	ليس لها مع ابيها امر ما لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيب احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت---- الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن اخيه الحسن عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية	871	5011753474928770865	235	395.5	185	858	27.3892765045166	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4488	false	-6056078530141780550	142	192	709	963	1478	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع--------- الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها فقال يجوز عليها تزويج ابيها 4392 وروي ابن بكير------------------------- عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد ال-له عليه السلام------ الجارية	4488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	168	226	813	1102	1451	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها -قال يجوز عليها تزويج ابيها عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن اخيه الحسن عن علي- بن يقطين قال---- سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية	871	5011753474928770865	220	360.5	173	295	74.5762710571289	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5758	false	-1117558424271715315	0	300	0	1451	1451	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر قال وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بتزويج البكر اذا رضيت من غير اذن ابيها فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون مخصوصا بنكاح المتعة علي ما قدمناه من الرخصة في ذلك بالشراءط التي قدمناها والاخر ان يكون محمولا علي انها اذا كانت بالغا ولا يزوجها ابوها من كفء لها ويعضلها بذلك فيحنءذ يجوز لها العقد علي نفسها 145 باب ان الاب اذا عقد علي ابنته الصغيرة قبل ان تبلغ لم يكن له عند البلوغ خيار الحسين بن سعيد عن عبد الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر ما لم تثيب احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن اخيه الحسن عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين او ازوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما ادني حد ذلك الذي يزوجان فيه فاذا بلغت الجارية فلم ترض به فما حالها قال لا باس بذلك اذا رضي ابوها او وليها فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يزوج الصبية قال ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز ولكن لهما الخيار	5758	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	0	300	0	1451	1451	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر قال وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بتزويج البكر اذا رضيت من غير اذن ابيها فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون مخصوصا بنكاح المتعة علي ما قدمناه من الرخصة في ذلك بالشراءط التي قدمناها والاخر ان يكون محمولا علي انها اذا كانت بالغا ولا يزوجها ابوها من كفء لها ويعضلها بذلك فيحنءذ يجوز لها العقد علي نفسها 145 باب ان الاب اذا عقد علي ابنته الصغيرة قبل ان تبلغ لم يكن له عند البلوغ خيار الحسين بن سعيد عن عبد الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر ما لم تثيب احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن اخيه الحسن عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين او ازوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما ادني حد ذلك الذي يزوجان فيه فاذا بلغت الجارية فلم ترض به فما حالها قال لا باس بذلك اذا رضي ابوها او وليها فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يزوج الصبية قال ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز ولكن لهما الخيار	871	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8248	false	-5804368219692518804	257	300	1247	1458	1458	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر---- وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب 14 فااما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام-	8248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	0	46	0	217	1451	300	عن احدهما عليهما السلام قال لا تستامر الجارية اذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر قال وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب فاما -ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام	871	5011753474928770865	205	381.5	164	218	94.03669738769531	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8249	false	-6752166319735913094	18	300	92	1491	1491	300	ليس لها مع الاب امر وانه متي عقدت علي نفسها كان له فسخ العقد لان هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون هذا مخصوصا بنكاح المتعة علي ما قدمناه من الرخصة في ذلك بالشراءط التي ذكرناها والاخر ان يكون محمولا علي من -----------------------------------------------عضلها ابوها ولم يزوجها بكفولها فحينءذ جاز لها العقد علي نفسها قال الشيخ رحمه اللهفاذا انكرت العقد لم يكن للاب اكراهها ولم يمض العقد مع كراهتها الذي اعتمده في هذا الباب ان----ه متي عقد عليها---------------- بكفولها لم يكن لها خلافه ولم يلتفت الي كراهتها والذي يدل علي ذلك مارواه 15 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في الجارية يزوجها ابوها بغير رضي منها قال ليس لها مع ابيها امر اذا انكحها جاز نكاحه وان كانت كارهة 16 وعنه عن عبد-الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذاب-لغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر ما-لم تثيب قال الشيخ رحمه اللهفان عقد عليها وهي صغيرة لم يكن لها عند البلوغ خياريدل علي ذلك الخبر المتقدم عن عبدالله بن الصلت وايضا ما رواه 17 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها 18 عنه عن الحس-ن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين او يزوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما ادني حد ذلك الذي يزوجان فيه فاذا بلغت-	8249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	12	246	66	1195	1451	300	ليس لها مع الاب امر قال وقال يستامرها كل احد ما عدا الاب فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بتزويج البكر اذا رضيت من غير اذن ابيها فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون---- مخصوصا بنكاح المتعة علي ما قدمناه من الرخصة في ذلك بالشراءط التي قدمناها والاخر ان يكون محمولا علي انها اذا كانت بالغا ولا يزوجها ابوها من كفء لها ويعضلها بذلك فيحنءذ يجو-------------------ز لها العقد علي نفسها 145 --------------------------------------------------------------------------------------------------باب ان الاب اذا عقد علي ابنته الصغيرة قبل ان تبلغ لم يكن له عند البلوغ خيار الحسين----------------------------------------- بن سعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عبد الله بن الصلت قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها ابوها الها امر اذا بلغت قال لا وسالته عن البكر اذا بلغت مبلغ النساء الها مع ابيها امر فقال ليس لها مع ابيها امر ما لم تثيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها ايجوز عليها التزويج ام الامر اليها قال يجوز عليها تزويج ابيها--- عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن اخيه الحسن -عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين او ازوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما ادني حد ذلك الذي يزوجان فيه فاذا بلغت	871	5011753474928770865	821	1430.0	647	1604	51.184539794921875	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8250	false	-8593477024160943119	0	54	0	258	1486	300	الجارية فلم ترض--- فما حالها قال لا باس بذلك اذا رضي ابوها او وليها 19 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يتزوج الصبية قال اذا كان ابواهما اللذان زوجاه-ا فنعم جاءز ولكن لهما الخيار	8250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0871	true	-6032651582425406593	246	300	1195	1451	1451	300	الجارية فلم ترض به فما حالها قال لا باس بذلك اذا رضي ابوها او وليها--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي ي-زوج الصبية قال ان- كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز ولكن لهما الخيار-	871	5011753474928770865	251	469.0	199	262	95.80152893066406	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5759	false	-4918915616787079533	0	300	0	1463	1463	300	اذا ادركا فان رضيا بعد فان المهر علي الاب قلت له فهل يجوز طلاق الاب علي ابنه في حال صغيرة قال لا فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام لكن لهما الخيار اذا ادركا يجوز ان يكون المراد به ان لهما ذلك بفسخ العقد اما بالطلاق من جهة الزوج وما يجري مجراه او مطالبة المراة له بما يوجب الطلاق ويقتضي فسخه ولم يرد بالخيار ها هنا امضاء العقد او ابطاله وان العقد موقوف علي خيارهما والذي يكشف عن ذلك قوله في الخبر ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز فلو كان العقد موقوفا علي رضاءهما لم يكن بين الابوين وغيرهما فرق وكان ذلك جاءزا لغير الابوين وقد ثبت انه فرق بين الموضعين فعلم ان المراد ما ذكرناه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي يجوز للاب ان يزوج ابنته ولا يستامرها قال اذا جازت تسع سنين قلت فان زوجها ابوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تاب ذلك ايجوز عليها قال لا ليس يجوز عليها رضا في نفسها ولا يجوز لها تاب ولا سخط في نفسها حتي تستكمل تسع سنين فاذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتابي وجاز عليها بعد ذلك وان لم تكن ادركت مدرك النساء قلت افيقام عليها الحد وتءخذ بها وهي في تلك الحال وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض قال نعم اذا دخلت علي زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت فالغلام يجري مجري الجارية في ذلك فقال يا ابا خالد ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك قلت فان ادخلت عليه امراته قبل ان	5759	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0872	true	7815627030540120957	0	300	0	1463	1463	300	اذا ادركا فان رضيا بعد فان المهر علي الاب قلت له فهل يجوز طلاق الاب علي ابنه في حال صغيرة قال لا فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة لان قوله عليه السلام لكن لهما الخيار اذا ادركا يجوز ان يكون المراد به ان لهما ذلك بفسخ العقد اما بالطلاق من جهة الزوج وما يجري مجراه او مطالبة المراة له بما يوجب الطلاق ويقتضي فسخه ولم يرد بالخيار ها هنا امضاء العقد او ابطاله وان العقد موقوف علي خيارهما والذي يكشف عن ذلك قوله في الخبر ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز فلو كان العقد موقوفا علي رضاءهما لم يكن بين الابوين وغيرهما فرق وكان ذلك جاءزا لغير الابوين وقد ثبت انه فرق بين الموضعين فعلم ان المراد ما ذكرناه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي يجوز للاب ان يزوج ابنته ولا يستامرها قال اذا جازت تسع سنين قلت فان زوجها ابوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تاب ذلك ايجوز عليها قال لا ليس يجوز عليها رضا في نفسها ولا يجوز لها تاب ولا سخط في نفسها حتي تستكمل تسع سنين فاذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتابي وجاز عليها بعد ذلك وان لم تكن ادركت مدرك النساء قلت افيقام عليها الحد وتءخذ بها وهي في تلك الحال وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض قال نعم اذا دخلت علي زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت فالغلام يجري مجري الجارية في ذلك فقال يا ابا خالد ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك قلت فان ادخلت عليه امراته قبل ان	872	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8250	false	-8593477024160943119	54	300	258	1486	1486	300	اذا ادركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر علي الاب قلت له فهل يجوز طلاق الاب علي ابنه في---- صغ-ره قال لافليس ---في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام لكن لهما الخيار اذا ادركا يجوز ان يكون ا--راد ل------هما ذلك بفسخ العقد اما بالطلاق من جهة الزوج واختيار------ه او مطالبة المراة له بالط--------لاق وما يجري مجري ذلك مما يفسخ العقد ولم يرد بالخيار ها هنا امضاء العقد ----------وان العقد موقوف علي اختيارهما-والذي يكشف عما ذكرناه قوله في الخبر اذا كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز فلو كان العقد موقوفا علي رضا-هما لم يكن بين الابوين وغيرهما في ذلك فرق وكان ذلك ايضا جاءزا لغير الابوين وقد ثبت ب-ه فرق بين الموضعين فعلمنا ان المراد ما ذكرناه 20 واما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي يجوز للاب ان يزوج ابنته ولا يستامرها قال اذا جازت تسع سنين فان زوجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها اذا بلغت تسع سنين وهذه الزيادة وجدتها في كتاب المشيخة عن يزيد الكناسي قلت فان زوجها ابوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تاب ذلك ايجوز عليها قال--- ليس يجوز عليها رضي في نفسها ولا يجوز لها تاب ولا سخط في نفسها حتي تستكمل تسع سنين واذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتابي وجاز عليها بعد ذلك وان لم تكن ادركت مدرك النساء قلت افيقام عليها الحدود وتءخذ بها وهي في تلك الحال-	8250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0872	true	7815627030540120957	0	225	0	1106	1463	300	اذا ادركا فان رضيا بعد ----فان المهر علي الاب قلت له فهل يجوز طلاق الاب علي ابنه في حال صغيرة قال لا فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة---- لان قوله عليه السلام لكن لهما الخيار اذا ادركا يجوز ان يكون المراد به ان لهما ذلك بفسخ العقد اما بالطلاق من جهة الزوج وما يجري مجراه او مطالبة المراة له بما يوجب الطلاق ويقتضي فسخه ---------------------ولم يرد بالخيار ها هنا امضاء العقد او ابطاله وان العقد موقوف علي خ--يارهما والذي يكشف عن ذلك ق----وله في الخبر ان ك-ان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جاءز فلو كان العقد موقوفا علي رضاءهما لم يكن بين الابوين وغيرهما -------فرق وكان ذلك -----جاءزا لغير الابوين وقد ثبت انه فرق بين الموضعين فعلم-- ان المراد ما ذكرناه ف---اما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي يجوز للاب ان يزوج ابنته ولا يستامرها قال اذا جازت تسع سنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان زوجها ابوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تاب ذلك ايجوز عليها قال لا ليس يجوز عليها رضا في نفسها ولا يجوز لها تاب ولا سخط في نفسها حتي تستكمل تسع سنين فاذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتابي وجاز عليها بعد ذلك وان لم تكن ادركت مدرك النساء قلت افيقام عليها الح--د وتءخذ بها وهي في تلك الحال	872	5011753474928770865	1008	1807.5	803	1276	78.99686431884766	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8251	false	7141330789878738011	0	74	0	356	1418	300	وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض قال نعم اذا دخلت علي زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت فالغلام يجري في ذلك مجري الجارية------- فقال يا ابا خالد ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك و--بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك قلت فان ادخلت عليه امراته قبل ان	8251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0872	true	7815627030540120957	225	300	1106	1463	1463	300	وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض قال نعم اذا دخلت علي زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت فالغلام يجري------- مجري الجارية في ذلك فقال يا ابا خالد ان الغلام اذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك او بلغ خمس عشرة سنة او يشعر في وجهه او ينبت في عانته قبل ذلك قلت فان ادخلت عليه امراته قبل ان-	872	5011753474928770865	347	666.5	276	365	95.06849670410156	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3169	false	3597423627915377695	14	68	77	346	1429	300	قلت الغلام اذا زوجه ابوه ودخل باهله وهو غير مدرك اتقام عليه الحدود وهو علي تلك الحال قال فقال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرجال فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي---- مبلغ سنه فيءخذ بذلك ما بينه وبين خمسة عشر س-نة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	3169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0873	true	515658223668271419	42	96	187	447	1394	300	قلت له فان---- زوجه ابوه ودخل بها --وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو ف-ي تلك الحال -----قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرج-ل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنة ويءخذ بذلك ما بينه وبين خمس- عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	873	5011753474928770865	241	435.5	191	274	87.95620727539062	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5760	false	6817398329169329303	0	300	0	1394	1394	300	يدرك فيمكث معها ما شاء الله ثم ادرك بعد فكرهها وتاباها قال اذا كان ابوه الذي زوجه ودخل بها ولد منها واقام معها سنة فلا خيار له اذا ادرك ولا ينبغي له ان يرد علي ابيه ما صنع ولا يحل له ذلك قلت له فان زوجه ابوه ودخل بها وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرجل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنة ويءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم قلت له جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن ادرك ايجوز طلاقه قال ان كان مسها في الفرج فان طلاقه جاءز عليها وعليه وان لم يمسها في الفرج ولم يلذ منها ولم تلذ منه فانها تعزل عنه وتصير الي اهلها فلا يراها ولا تقربه حتي يدرك فيسءل ويقال له انك كنت طلقت امراتك فلانة فان هو اقر بذلك واجاز الطلاق كانت تطليقة باءنة وكان خاطبا من الخطاب فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا جازت لها تسع سنين يجوز للاب ان يزوجها ولا يستامرها وهذا مما نقول به ولا يدل علي ان قبل ذلك ليس له الا من جهة دليل الخطاب وقد ينصرف عن دليل الخطاب بدليل وقد قدمنا ما يدل علي ان له ان يعقد عليها قبل ان تبلغ تسع سنين وفي حال كونها صبية فاما قوله فاذا جاز لها تسع سنين كان لها الرضا في نفسها والتابي يجوز ان يكون هذا اخبارا عن حكمها مع غير الاب وليس في الخبران لها ذلك مع الاب او مع غيره وتكون الفاءدة في ذلك ان رضاها وسخطها قبل ان تبلغ تسع سنين لا حكم لها وتبين مما قلناه انه ليس لها ان لا تمضي العقد قوله في الخبر حين ذكر حكم الابن ان للغلام اذا زوجه	5760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0873	true	515658223668271419	0	300	0	1394	1394	300	يدرك فيمكث معها ما شاء الله ثم ادرك بعد فكرهها وتاباها قال اذا كان ابوه الذي زوجه ودخل بها ولد منها واقام معها سنة فلا خيار له اذا ادرك ولا ينبغي له ان يرد علي ابيه ما صنع ولا يحل له ذلك قلت له فان زوجه ابوه ودخل بها وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرجل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنة ويءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم قلت له جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن ادرك ايجوز طلاقه قال ان كان مسها في الفرج فان طلاقه جاءز عليها وعليه وان لم يمسها في الفرج ولم يلذ منها ولم تلذ منه فانها تعزل عنه وتصير الي اهلها فلا يراها ولا تقربه حتي يدرك فيسءل ويقال له انك كنت طلقت امراتك فلانة فان هو اقر بذلك واجاز الطلاق كانت تطليقة باءنة وكان خاطبا من الخطاب فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا جازت لها تسع سنين يجوز للاب ان يزوجها ولا يستامرها وهذا مما نقول به ولا يدل علي ان قبل ذلك ليس له الا من جهة دليل الخطاب وقد ينصرف عن دليل الخطاب بدليل وقد قدمنا ما يدل علي ان له ان يعقد عليها قبل ان تبلغ تسع سنين وفي حال كونها صبية فاما قوله فاذا جاز لها تسع سنين كان لها الرضا في نفسها والتابي يجوز ان يكون هذا اخبارا عن حكمها مع غير الاب وليس في الخبران لها ذلك مع الاب او مع غيره وتكون الفاءدة في ذلك ان رضاها وسخطها قبل ان تبلغ تسع سنين لا حكم لها وتبين مما قلناه انه ليس لها ان لا تمضي العقد قوله في الخبر حين ذكر حكم الابن ان للغلام اذا زوجه	873	5011753474928770865	1394	2788.0	1095	1394	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8251	false	7141330789878738011	74	300	356	1418	1418	300	يدرك ف-مكث معها ما شاء الله ثم ادرك بعد فكرهها وتاباها قال اذا كان ابوه الذي زوجه ودخل بها ولذ منها واقام معها سنة فلا خيار له اذا ادرك ولا ينبغي له ان يرد علي ابيه ما صنع ولا يحل له ذلك قلت له فان زوجه ابوه ودخل بها وهو غير مدرك اتقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرجل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنه فيءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة فلا تبطل حدودا-لله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم قلت له جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن ادرك ايجوز طلاقه قال ان كان مسها في الفرج فان طلاقها جاءز عليها وعليه وان لم يمسها في الفرج -------------ولم تلذ منه فانها تعزل عنه وتصير الي اهلها فلا يراها ولا تقربه حتي يدرك فيسءل ويقال له انك كنت طلقت امراتك فلانة فان هو اقر بذلك واجاز الطلاق كانت تطليقة باءنة وكان خاطبا من الخطابفل-ا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا جازت لها تسع سنين يجوز للاب ان يزوجها ولا يستامرها وهذا مما نقول به فلا يدل ذلك علي ان قبل ذلك ليس له الا من جهة دليل الخطاب وقد ينصرف عن دليل الخطاب بدليل وقد قدمنا ما يدل علي ان له ان يعقد عليها قبل ان تبلغ تسع سنين وفي حال كونها-	8251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0873	true	515658223668271419	0	230	0	1074	1394	300	يدرك فيمكث معها ما شاء الله ثم ادرك بعد فكرهها وتاباها قال اذا كان ابوه الذي زوجه ودخل بها ولد منها واقام معها سنة فلا خيار له اذا ادرك ولا ينبغي له ان يرد علي ابيه ما صنع ولا يحل له ذلك قلت له فان زوجه ابوه ودخل بها وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرجل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنة ويءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم قلت له جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن ادرك ايجوز طلاقه قال ان كان مسها في الفرج فان طلاقه- جاءز عليها وعليه وان لم يمسها في الفرج ولم يلذ منها ولم تلذ منه فانها تعزل عنه وتصير الي اهلها فلا يراها ولا تقربه حتي يدرك فيسءل ويقال له انك كنت طلقت امراتك فلانة فان هو اقر بذلك واجاز الطلاق كانت تطليقة باءنة وكان خاطبا من الخطاب فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا جازت لها تسع سنين يجوز للاب ان يزوجها ولا يستامرها وهذا مما نقول به ولا يدل علي---- ان قبل ذلك ليس له الا من جهة دليل الخطاب وقد ينصرف عن دليل الخطاب بدليل وقد قدمنا ما يدل علي ان له ان يعقد عليها قبل ان تبلغ تسع سنين وفي حال كونها	873	5011753474928770865	1046	2061.5	822	1079	96.94161224365234	216	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8252	false	-1103354333377407243	40	114	199	539	1431	300	--بلا خلاف فاما قوله عليه السلام فاذا جازت لها تسع سنين كان لها الرضا في نفسها والتابي يجوز ان يكون هذا اخبارا عن حكمها مع غير الاب وليس في الخبر ان لها ذلك مع الاب او مع غيره وتكون الفاءدة في ذلك ان رضاها وسخطها قبل ان تبلغ تسع سنين لا-حكم لهما يبين -ما قلناه من انه ليس لها ان لا تمضي العقد قوله في الخبر حين ذكر حكم الابن ان الغلام اذا زوجه	8252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0873	true	515658223668271419	229	300	1068	1394	1394	300	كونها صبية فاما قوله------------ فاذا جاز -لها تسع سنين كان لها الرضا في نفسها والتابي يجوز ان يكون هذا اخبارا عن حكمها مع غير الاب وليس في الخبر-ان لها ذلك مع الاب او مع غيره وتكون الفاءدة في ذلك ان رضاها وسخطها قبل ان تبلغ تسع سنين لا حكم لها وتبين مما قلناه--- انه ليس لها ان لا تمضي العقد قوله في الخبر حين ذكر حكم الابن ان للغلام اذا زوجه-	873	5011753474928770865	310	569.5	243	344	90.11627960205078	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8912	false	440791133092667182	15	69	80	348	1471	300	قلت الغلام اذا زوجه ابوه ودخل باهله وهو غير مدرك اتقام عليه الحدود وهو في تلك الحال قال فقال اما الحدود الكاملة التي تءخذ بها الرجال فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي---- مبلغ سنه فيءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	8912	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0873	true	515658223668271419	42	96	187	447	1394	300	قلت له فان---- زوجه ابوه ودخل بها --وهو غير مدرك ايقام عليه الحدود وهو في تلك الحال -----قال اما الحدود الكاملة التي يءخذ بها الرج-ل فلا ولكن يجلد في الحدود كلها علي قدر مبلغ سنة ويءخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم	873	5011753474928770865	244	452.5	193	272	89.70587921142578	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2350	false	8602037120866712194	78	158	351	726	1395	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن داود ابن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضاها 4---------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن اب---------------------ي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي ع-ن ابي عبد الله عليه السلام-------- في الجارية يزوجها	2350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	98	187	471	880	1433	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضا منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بن--------------------------------ي عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول في ---صبية -زوجها	874	5011753474928770865	299	520.0	232	446	67.04035949707031	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2351	false	-4361337471392368657	10	76	37	336	1391	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها -----------8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قا-------------------------------------------------------------------------ل---- ابو الحسن عليه السلام	2351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	156	231	742	1090	1433	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر------- عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها فاما ما رواه محمد بن يعقوب ع-------------------------------ن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد ال-له عليه السلام	874	5011753474928770865	240	423.5	185	387	62.0155029296875	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2353	false	6201732287202260205	30	94	157	473	1474	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي---- الا ان يكون الاخر قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز	2353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	207	260	976	1239	1433	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار----------------------------------------- عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول---- اولي بها الا ان يكون الاخر قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه جاءز	874	5011753474928770865	258	487.0	206	320	80.625	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4489	false	-1295084680454509705	83	144	384	681	1433	300	داود بن سرحان عن ا بي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها فان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا ممن ترضي 4397 وروي الفضيل بن يسار --ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد بن معاوية عن ----------------------------------------ابي جعفر عليه السلام	4489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	113	182	532	858	1433	300	داود بن سرحان عن ا-بي عبد الله عليه السلام-------- في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضا منها عنه عن محمد---- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام	874	5011753474928770865	231	391.0	180	339	68.14159393310547	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5761	false	-1182786601982281638	0	300	0	1433	1433	300	ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك فدل علي ان حكم الجارية بخلافه وانه ليس لها الخيار وانما ذلك يختص الغلام ويحتمل ان يكون المراد بهذا الخبر والذي قبله من ذكر الاب فيها الجد اذا كان ابو الجارية ميتا فانه متي كان الامر علي ذلك جري مجري غيره في انه لا يعقد عليها الا برضاها ومتي عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا علي رضاها عند البلوغ ونحن نبين فيما بعد انه ليس للجد ان يعقد مع عدم الاب الا برضاها ان شاء الله تعالي 146 باب من يعقد علي المراة سوي ابيها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضا منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول اولي بها الا ان يكون الاخر قد دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا ردت الجارية امرها الي اخويها وعقدا جميعا في حالة واحدة كان العقد ما عقد عليه الاخ الاكبر ويبطل ما عقد الصغير اللهم الا ان يكون دخل بها الذي عقد عليه الاخ	5761	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	0	300	0	1433	1433	300	ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك فدل علي ان حكم الجارية بخلافه وانه ليس لها الخيار وانما ذلك يختص الغلام ويحتمل ان يكون المراد بهذا الخبر والذي قبله من ذكر الاب فيها الجد اذا كان ابو الجارية ميتا فانه متي كان الامر علي ذلك جري مجري غيره في انه لا يعقد عليها الا برضاها ومتي عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا علي رضاها عند البلوغ ونحن نبين فيما بعد انه ليس للجد ان يعقد مع عدم الاب الا برضاها ان شاء الله تعالي 146 باب من يعقد علي المراة سوي ابيها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها الا برضا منها عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها الاصغر بارض اخري قال الاول اولي بها الا ان يكون الاخر قد دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا ردت الجارية امرها الي اخويها وعقدا جميعا في حالة واحدة كان العقد ما عقد عليه الاخ الاكبر ويبطل ما عقد الصغير اللهم الا ان يكون دخل بها الذي عقد عليه الاخ	874	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8252	false	-1103354333377407243	114	198	539	952	1431	300	ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك يدل علي ان حكم الجارية بخلافه وان ل-يس لها الخيار وانما ذلك يختص الغلام ويحتمل ان يكون المراد بهذين الخبرين--------- من ذكر الاب منهما الجد اذا كان اب- الجارية ميتا فانه متي كان الامر علي ماذكرناه جري مجري غيره في انه لا يعقد عليها الا برضاها ومتي عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا علي رضاها عند البلوغ ونحن نبين فيما بعد انه ليس للجد ان يعقد مع عدم الاب الا برضاها ان شاء الله تعالي	8252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	0	86	0	417	1433	300	ابوه ولم يدرك كان له الخيار اذا ادرك فدل علي ان حكم الجارية بخلافه وانه ليس لها الخيار وانما ذلك يختص الغلام ويحتمل ان يكون المراد بهذا- الخبر والذي قبله من ذكر الاب فيه-ا الجد اذا كان ابو الجارية ميتا فانه متي كان الامر علي ذلك----- جري مجري غيره في انه لا يعقد عليها الا برضاها ومتي عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا علي رضاها عند البلوغ ونحن نبين فيما بعد انه ليس للجد ان يعقد مع عدم الاب الا برضاها ان شاء الله تعالي	874	5011753474928770865	395	749.0	312	424	93.1603775024414	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8253	false	6042366312149710471	229	300	1082	1427	1427	300	يعقد عل--------------------------------ي صغيرة سوي ابيها وجدها فان عقد عليها غيرهما كان العقد موقوفا علي رضاها بعد البلوغ 26 روي محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر-عن داود بن سرحان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها فان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر-	8253	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	52	148	251	705	1433	300	يعقد عليها الا برضاها ومتي عقد عليها وهي صغيرة------------------------------------- كان العقد موقوفا علي رضاها عند البلوغ ونحن نبين فيما بعد انه ليس للجد ان يعقد مع عدم الاب الا برضاها ان شاء الله تعالي 146 باب من يعقد علي المراة سوي ابيها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يريد ان يزوج اخته قال يءامرها فان سكتت فهو اقرارها وان ابت لم يزوجها وان قالت زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضي واليتيمة في حجر	874	5011753474928770865	292	530.0	231	492	59.34959411621094	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8254	false	2511696410487133035	0	88	0	414	1504	300	الرجل لا يزوجها الا برضاها 27 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب عليه السلام بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها 28 فاما ما رواه -علي بن ابراهيم عن ابيه ع------------------------------------------ن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي اميرالمءمنين عليه السلام في امراة انكحها -----------	8254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	148	237	705	1117	1433	300	الرجل لا يزوجها الا برضا منها -عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض بني عمي الي ابي جعفر عليه السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج فكتب------------ بخطه لا تكره علي ذلك والامر امرها--- فاما ما رواه محمد بن --يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسك----ان عن وليد بياع الاسفاط---------------------------------- قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها	874	5011753474928770865	296	490.5	227	468	63.24786376953125	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8254	false	2511696410487133035	162	247	802	1254	1504	300	الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها االاصغر بارض اخري قال الاول بها اولي---- الا ان يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي امراته ونكاحه جاءز-فالوجه في هذا الخبر--------------انه اذا جعلت الجارية امرها الي اخويها م--------عا فيكون حينءذ الاكبر اولي بالعقد فان اتفق العقدان في حال- واحدة كان العقد الذي عقد ا-----لا--------------------خ الاكبر اولي مالم -------يدخل---- الذي عقد عليه الاخ	8254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0874	true	-1242403278553372808	209	300	984	1433	1433	300	الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها -الاصغر بارض اخري قال الاول---- اولي بها الا ان يكون الاخ-ر قد دخل ب------------ها فهي امراته ونكاحه جاءز فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا رد-ت الجارية امرها الي اخويها وعقدا جميعا------------------------------------------------ في حالة واحدة كان العقد --ما عقد عليه الاخ الاكبر ويبطل ما عقد الصغير اللهم الا ان يكون دخل بها الذي عقد عليه الاخ-	874	5011753474928770865	366	605.0	295	519	70.52023315429688	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2353	false	6201732287202260205	0	29	0	155	1474	300	فدخل بها فحبلت فاحتكما فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع- زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه	2353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0875	true	2296947537420974777	53	82	253	409	1506	300	فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه	875	5011753474928770865	152	296.0	123	156	97.43589782714844	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5762	false	2920867846302042368	0	300	0	1506	1506	300	الصغير فيكون مع الدخول هو اولي من الاول فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها بعد ذلك وخالها واخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من انه تكون الجارية جعلت امرها الي اخويها ويكون سبق الاخ الاكبر بالعقد فانه يكون عقده ماضيا ويبطل العقد الذي عقده الاخ الصغير علي كل حال وان دخل بها الثاني كان لها الصداق بما استحل من فرجها ويلحق الولد بالرجل لانه عقد عليها ولم يعلم ان اخاها الاكبر قد عقد لها علي غيره قبل ذلك وكان عقد شبهة يلحق به الولد فاما ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي عن بعض اصحابه عن الرضا عليه السلام قال الاخ الاكبر بمنزلة الاب فالوجه في هذا الخبر انه بمنزلة الاب في وجوب الاكرام له والانقياد لاوامره والرجوع الي طاعته وليس المراد به انه بمنزلة الاب في جواز العقد له علي اخته الصغيرة بغير رضاها ولا استيمار من جهتها بدلالة ما قدمناه ولو كان صريحا بذلك لحملناه علي التقية لانه مذهب بعض العامة 147 باب تفضيل بعض النساء علي بعض في النفقة والكسوة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امراتان يريد ان يءثر احداهما بالكسوة والعطية ايصلح ذلك قال لا باس بذلك واجتهد في العدل بينهما فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساءه بعضهن علي	5762	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0875	true	2296947537420974777	0	300	0	1506	1506	300	الصغير فيكون مع الدخول هو اولي من الاول فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها بعد ذلك وخالها واخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من انه تكون الجارية جعلت امرها الي اخويها ويكون سبق الاخ الاكبر بالعقد فانه يكون عقده ماضيا ويبطل العقد الذي عقده الاخ الصغير علي كل حال وان دخل بها الثاني كان لها الصداق بما استحل من فرجها ويلحق الولد بالرجل لانه عقد عليها ولم يعلم ان اخاها الاكبر قد عقد لها علي غيره قبل ذلك وكان عقد شبهة يلحق به الولد فاما ما رواه علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي عن بعض اصحابه عن الرضا عليه السلام قال الاخ الاكبر بمنزلة الاب فالوجه في هذا الخبر انه بمنزلة الاب في وجوب الاكرام له والانقياد لاوامره والرجوع الي طاعته وليس المراد به انه بمنزلة الاب في جواز العقد له علي اخته الصغيرة بغير رضاها ولا استيمار من جهتها بدلالة ما قدمناه ولو كان صريحا بذلك لحملناه علي التقية لانه مذهب بعض العامة 147 باب تفضيل بعض النساء علي بعض في النفقة والكسوة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امراتان يريد ان يءثر احداهما بالكسوة والعطية ايصلح ذلك قال لا باس بذلك واجتهد في العدل بينهما فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساءه بعضهن علي	875	5011753474928770865	1506	3012.0	1207	1506	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8254	false	2511696410487133035	55	139	257	676	1504	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير-المءمنين عليه السلام في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها بعد ذلك وخالها او اخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاحتق-ا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع- زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيهفلا ينا-في هذا الخبر ما قدمناه لانه لا يمتنع ان يكون -----	8254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0875	true	2296947537420974777	8	94	40	465	1506	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها بعد ذلك وخالها و--اخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتي تضع حملها ثم الحق الولد بابيه فالوجه في هذا الخبر ما ق-لناه في الخبر الاول من انه تكون	875	5011753474928770865	385	724.0	307	428	89.9532699584961	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8281	false	3767035317290990618	0	45	0	224	1441	300	سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امراتان يريد ان يوثر احداهما بالكسوة والعطية ايصلح ذلك قال لا باس بذلك واجتهد في العدل بينهما 10 وعنه-------------------------- عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساء ه بعضهن علي	8281	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0875	true	2296947537420974777	250	300	1258	1506	1506	300	سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امراتان يريد ان يءثر احداهما بالكسوة والعطية ايصلح ذلك قال لا باس بذلك واجتهد في العدل بينهما فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساء-ه بعضهن علي-	875	5011753474928770865	214	404.0	172	250	85.5999984741211	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5537	false	2613463749878434463	180	298	877	1436	1445	300	فاما ما رواه ---سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيي وعلي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال نعم لا باس به وتلبس الخلخالين والمسك ---------------فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الحرير الذي لا يكون محضا بان يكون خالطه قطن او كتان او خز خالص والكراهية في الخبر الاول تناولت الحرير المحض يدل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما رواه --محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد او غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله قال ------------	5537	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0876	true	-7963895554357744713	75	182	369	892	1443	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن------------------------------- النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم ----------------------قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام رجل تزوج امراة وعنده امراة------------------------------- فقال اذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا وان كانت ثيبا فثلاثا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الجواز والخبر الاو--------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الفضل لان الفضل الا يفضل البكر باكثر من ثلاث ليال حدثان عرسها ويجوز تفضيلها بسبع ليال واما غير البكر فلا تفضل باكثر من ثلاث ليال ثم يرجع الي التسوية ويءكد ذلك ما رواه الحسين بن سع-يد عن ابن ابي عمير عن حم------------------------------------------اد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	876	5011753474928770865	194	217.5	142	746	26.005361557006836	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5763	false	-8152417458066106758	0	300	0	1443	1443	300	بعض قال لا ولا باس به في الاماء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل التسوية بينهن علي حد واحد 148 باب القسمة بين الازواج الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل كانت له امراة فيتزوج عليها هل يحل له ان يفضل واحدة علي الاخري فقال يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة ايام اذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما بطيبة نفس احداهما للاخري فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل تزوج امراة وعنده امراة فقال اذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا وان كانت ثيبا فثلاثا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الجواز والخبر الاول علي الفضل لان الفضل الا يفضل البكر باكثر من ثلاث ليال حدثان عرسها ويجوز تفضيلها بسبع ليال واما غير البكر فلا تفضل باكثر من ثلاث ليال ثم يرجع الي التسوية ويءكد ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا وقال اذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة ايام قال محمد بن الحسن ما تضمن صدر هذا الخبر من ان له ان يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا المعني فيه انه اذا كان للرجل ان يتزوج اربعا فيصيب لكل واحدة منهن ليلة جاز اذا كان عنده امراتان ان يجعل لواحدة منهما ثلاث ليال وللاخري ليلة واحدة لانه ليس لها اكثر من ليلة في كل اربع ليال والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن	5763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0876	true	-7963895554357744713	0	300	0	1443	1443	300	بعض قال لا ولا باس به في الاماء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل التسوية بينهن علي حد واحد 148 باب القسمة بين الازواج الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل كانت له امراة فيتزوج عليها هل يحل له ان يفضل واحدة علي الاخري فقال يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة ايام اذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما بطيبة نفس احداهما للاخري فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل تزوج امراة وعنده امراة فقال اذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا وان كانت ثيبا فثلاثا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه ان نحمله علي الجواز والخبر الاول علي الفضل لان الفضل الا يفضل البكر باكثر من ثلاث ليال حدثان عرسها ويجوز تفضيلها بسبع ليال واما غير البكر فلا تفضل باكثر من ثلاث ليال ثم يرجع الي التسوية ويءكد ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا وقال اذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة ايام قال محمد بن الحسن ما تضمن صدر هذا الخبر من ان له ان يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا المعني فيه انه اذا كان للرجل ان يتزوج اربعا فيصيب لكل واحدة منهن ليلة جاز اذا كان عنده امراتان ان يجعل لواحدة منهما ثلاث ليال وللاخري ليلة واحدة لانه ليس لها اكثر من ليلة في كل اربع ليال والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن	876	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8279	false	-8139376031020500322	92	156	451	753	1471	300	وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا وقال اذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة ايام 4 وعنه عن النصر بن سويد عن محمد بن	8279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0876	true	-7963895554357744713	166	225	821	1099	1443	300	سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن --رجل يكون عنده امراتان احداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضل احداهما علي الاخري قال نعم يفضل بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا وقال اذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة ايام قال----------------------- محمد بن	876	5011753474928770865	271	511.0	213	303	89.4389419555664	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8279	false	-8139376031020500322	48	112	236	544	1471	300	وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل كانت له امراة فيتزوج عليها هل يحل له ان يفضل واحدة علي الاخري -قال يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة ايام اذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما بطيبة نفس احداهما للاخري 3 وعنه عن ا------------------------------------------بن ابي عمير عن حماد عن الح-لبي عن ابي عبدالله -------------------عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون عنده	8279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0876	true	-7963895554357744713	32	106	155	512	1443	300	سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل كانت له امراة فيتزوج عليها هل يحل له ان يفضل واحدة علي الاخري فقال يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة ايام اذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما بطيبة نفس احداهما للاخري فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة ع--------ن الحضرمي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل تزوج امراة و------عنده	876	5011753474928770865	251	427.5	198	371	67.65498352050781	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4979	false	-2541883796765543269	48	80	237	383	1418	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	4979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	164	196	812	960	1446	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	877	5011753474928770865	145	283.5	113	148	97.97297668457031	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5764	false	3669133178579976293	0	300	0	1446	1446	300	زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية علي المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل قال وسالته عن الرجل يكون له الامراتان واحداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضلها بشء قال نعم له ان ياتيها ثلاث ليال والاخري ليلة لان له ان يتزوج اربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء قلت فتكون عنده المراة فيتزوج جارية بكرا قال فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال وللرجل ان يفضل نساءه بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا 149 باب اتيان النساء فيما دون الفرج احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين عن موسي بن عبد الملك عن رجل قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل المراة من خلفها في دبرها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لوط عليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام او اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلي الله عليه واله	5764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	0	300	0	1446	1446	300	زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية علي المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل قال وسالته عن الرجل يكون له الامراتان واحداهما احب اليه من الاخري اله ان يفضلها بشء قال نعم له ان ياتيها ثلاث ليال والاخري ليلة لان له ان يتزوج اربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء قلت فتكون عنده المراة فيتزوج جارية بكرا قال فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال وللرجل ان يفضل نساءه بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا 149 باب اتيان النساء فيما دون الفرج احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين عن موسي بن عبد الملك عن رجل قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل المراة من خلفها في دبرها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لوط عليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام او اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلي الله عليه واله	877	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8275	false	173379650034362866	61	300	289	1457	1457	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن محمد ابن حمران عن عبداالله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا-باس اذا رضيت قلت فاين قول الله عزوجل-فاتوهن من حيث امركم الله ق-ال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول-نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم 30 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماءتيين فيه الغسل 31-------- احمد بن عيسي عن موسي بن عبدال-ملك والحسين بن علي بن يقطين --وموسي بن عبدال-ملك عن رجل قال سالت ابا ال----حسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل المراة من خلف---------ها فقال احلتها اية من كتاب الله عزوجل قول لوط-------------هءلاء بناتي هن اطهر-لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج 32 وعنه عن معمر بن خلاد قال قال ابوالحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن قلت انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة في خلفها خرج الولد احول فانزل الله عزوجلنساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف او قدام خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن 33 وعنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد ابن عثمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام او اخبرني من ساله عن --رجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي-	8275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	95	287	491	1384	1446	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن محمد -بن حمران عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس اذا رضيت قلت فاين قول الله تعالي فاتوهن من حيث امركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالي يقول نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الما-تيين فيه الغسل--- احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك والحسن -بن علي بن يقطين عن موسي بن عبد الملك عن رجل قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل المراة من خلفها في دبرها فقال احلتها اية من كتاب الله تعالي قول لوط عليه السلام هءلاء بناتي هن اطهر لكم وقد علم انهم لا يريدون الفرج ----عنه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد -بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام او اخبرني من ساله عن الرجل ياتي المراة في ذلك الموضع وفي	877	5011753474928770865	820	1509.0	649	1219	67.26824951171875	165	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8278	false	3616731656263217147	261	300	1253	1466	1466	300	زياد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام تتزوج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة ولا النصرانية ولا اليهوديه علي المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باط----ل وسالته عن الرجل يكون له ال-مراتان واحد-هما احب اليه من الاخري اله ان-	8278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	0	42	0	222	1446	300	زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يتزوج الحرة علي الامة ولا يتزوج الامة علي الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية علي المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل قال وسالته عن الرجل يكون له الامراتان واحداهما احب اليه من الاخري اله ان	877	5011753474928770865	210	385.5	172	222	94.59459686279297	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8279	false	-8139376031020500322	0	47	0	234	1471	300	يفضلها بشء قال نعم له ان ياتيها ثلاث ليال والاخري ليلة لان له ان يتزوج اربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء قلت فيكون عنده المراة فيتزوج جارية بكرا قال فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال وللرجل ان يفضل نساء ة بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	8279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	42	88	222	455	1446	300	يفضلها بشء قال نعم له ان ياتيها ثلاث ليال والاخري ليلة لان له ان يتزوج اربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء قلت فتكون عنده المراة فيتزوج جارية بكرا قال فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال وللرجل ان يفضل نساءه- بعضهن علي بعض ما لم يكن اربعا	877	5011753474928770865	231	455.0	185	234	98.71794891357422	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8312	false	119565882569480120	97	150	476	721	1422	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماءتيين فيه الغسل 6 5 البرقي عن القاسم بن محمد عن العلا بن رز-----------------------------------ين عن محمد ابن ---مسلم--------- قال قلت لابي -----------جعفر عليه السلام--------- الرجل	8312	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	true	-8149931809807806860	164	229	812	1109	1446	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الما-تيين فيه الغسل احمد---------------- بن محمد بن عيسي عن موسي بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين عن موسي -بن عبد الملك عن رجل قال سالت ابا عبد الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل	877	5011753474928770865	196	289.5	150	315	62.22222137451172	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2475	false	-2488063511888140762	8	125	40	569	1368	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------ سالته عن ا----تيا-ن النساء في اعجازهن فقال هي لعبتك لا تءذها 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان بن يحيي يقول قلت للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مسالة -هابك واستحيي منك ان يسالك قال وما هي---- قلت الرجل يا---تي امراته في دبرها قال ----ذلك له قال قلت له فانت تفعل قال------- انا لا نفعل ذلك باب الخضخضة ونكاح البهيمة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن العلاء بن رزين عن رجل عن ----------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	2475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0878	true	4499086412832719205	23	131	98	578	1371	300	بن حكيم عن احمد بن محمد عن -حماد بن عثم------ان عن عبد ا--لله بن ابي يعفور ق---------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به عنه --------------------------------------عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان-------- يقول---- للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مسالة فهابك واستحيا منك ان يسالك قال -ما هي قال قلت للرجل ان ياتي امراته في دبرها قال نعم ذلك له قال قلت و---انت تفعل ذلك قال لا انا لا نفعل ذلك محمد ب--------------------------------------ن احمد بن يحيي ---------------------------------عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	878	5011753474928770865	303	410.0	226	629	48.17169952392578	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5765	false	-584389133927996203	0	300	0	1371	1371	300	من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به عنه عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به عنه عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مسالة فهابك واستحيا منك ان يسالك قال ما هي قال قلت للرجل ان ياتي امراته في دبرها قال نعم ذلك له قال قلت وانت تفعل ذلك قال لا انا لا نفعل ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام او لابي الحسن عليه السلام اني ربما اتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت فجعلت علي نفسي ان عدت الي امراة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك شء وذلك لك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن يونس او غيره عن هاشم بن المثني عن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام عنه بهذا الاسناد عن هاشم وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال هاشم لا تفري ولا تفرث وابن بكير قال لا تفرث اي الاناث من غير هذا الموضع فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لان الافضل تجنب ذلك وان لم يكن محظورا يدل علي ذلك 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي يرفعه عن ابن ابي يعفور قال سالته عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس به باس وما احب ان تفعله والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه السلام وقوله انا لا نفعل ذلك دلالة	5765	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0878	true	4499086412832719205	0	300	0	1371	1371	300	من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به عنه عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به عنه عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مسالة فهابك واستحيا منك ان يسالك قال ما هي قال قلت للرجل ان ياتي امراته في دبرها قال نعم ذلك له قال قلت وانت تفعل ذلك قال لا انا لا نفعل ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام او لابي الحسن عليه السلام اني ربما اتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت فجعلت علي نفسي ان عدت الي امراة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك شء وذلك لك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن يونس او غيره عن هاشم بن المثني عن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام عنه بهذا الاسناد عن هاشم وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال هاشم لا تفري ولا تفرث وابن بكير قال لا تفرث اي الاناث من غير هذا الموضع فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لان الافضل تجنب ذلك وان لم يكن محظورا يدل علي ذلك 0 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي يرفعه عن ابن ابي يعفور قال سالته عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس به باس وما احب ان تفعله والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه السلام وقوله انا لا نفعل ذلك دلالة	878	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8276	false	-5333557201686256054	13	285	63	1348	1425	300	من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به 34 وعنه عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد عن حماد ابن عثمان عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به 35 وعنه عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول قلت للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مساله فهابك واستحي- منك ان يسالك قال ما-هي قال قلت الرجل يا---تي امراته في دبرها قال نعم ذلك له قلت ف----انت تفعل ذلك قال لا انا لا نفعل ذلك 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن يونس او غيره عن هاشم بن المثني عن سدير قال سمعت ابا---- جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام 37 وعنه ب----الاسناد عن هاشم وابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال هاشم لا تفري1 ولات-فرث وابن بكير قال لا تفرث اي لا تاتي من غير هذا الموضع قال محمد بن الحسن هذا الخبران لا يقابل بهما الاخبار الكثيرة التي قدمناها علي انهما مع كونها شاذين منقطعي الاسناد مرسلين وما هذا حكمه لا يعترض به الاحاديث المسندة ولو سلم من ذلك لكان محمولا علي ضرب من الكراهية لانه--------------- وان لم يكن حراما فهو مكروه الاولي تركه علي كل حال يدل علي ذلك-- ما رواه 38 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي يرفعه عن ابن ابي يعفور قال سالته عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس به باس وما احب ان تفعله-والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه السلام وقوله انا لا نفعل ذلك	8276	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0878	true	4499086412832719205	0	299	0	1366	1371	300	من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي الي فقال لا باس به ----عنه عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد عن حماد -بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي المراة في دبرها قال لا باس به ----عنه عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول---- للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك امرني ان اسالك عن مسالة فهابك واستحيا منك ان يسالك قال ما هي قال قلت للرجل ان ياتي امراته في دبرها قال نعم ذلك له قال قلت وانت تفعل ذلك قال لا انا لا نفعل ذلك محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام او لابي الحسن عليه السلام اني ربما اتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت فجعلت علي نفسي ان عدت الي امراة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك شء وذلك لك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن يونس او غيره عن هاشم بن المثني عن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام ----عنه بهذا الاسناد عن هاشم وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال هاشم لا تفري- ولا تفرث وابن بكير قال لا تفرث اي الاناث- من غير هذا الموضع فالوجه في هذين------- الخبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من الكراهية لان الافضل تجنب ذلك وان لم يكن محظورا-------------------------------- يدل علي ذلك 0 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي يرفعه عن ابن ابي يعفور قال سالته عن اتيان النساء في اعجازهن فقال ليس به باس وما احب ان تفعله والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه السلام وقوله انا لا نفعل ذلك	878	5011753474928770865	1021	1822.0	796	1590	64.21383666992188	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8311	false	-3152112760253517783	145	259	695	1221	1413	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام او لابي الحسن عليه السلام اني ربما اتيت الجارية من خلفها يعني دبرها ونذر-ت فجعلت علي نفسي ان عدت الي امراة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك شي ء وذلك لك --51 وعنه عن احمد بن محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في الدبر وهي صاءمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل 52 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن منصور عن ابراهيم بن محمد بن حمران عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0878	true	4499086412832719205	108	222	477	1004	1371	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسي عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام او لابي الحسن عليه السلام اني ربما اتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت فجعلت علي نفسي ان عدت الي امراة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك ش--ء وذلك لك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي عن يونس او غيره عن هاشم بن المثني عن سدير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله محاش النساء علي امتي حرام عنه بهذا الاسناد عن هاشم وابن بكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	878	5011753474928770865	313	540.0	243	714	43.8375358581543	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2316	false	1389454641339265993	196	244	943	1162	1397	300	بن يحيي عن احمد بن محمد------------------ عن علي------- بن الحكم عن معاوية بن وهب --قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها ان ياخذ الصداق من الذي زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	2316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	252	300	1216	1440	1440	300	بن سعي----------------د عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها ----اخذ الصداق ممن زو----جها ولها الصداق بما استحل من فرجها-	879	5011753474928770865	163	272.5	128	249	65.46184539794922	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2361	false	970513773176343982	124	236	571	1105	1397	300	عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الم---حدود و المحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزو--جها رجل- لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها 10 سهل عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان وعلي-------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن اب----------------------------------ي عبد الله عليه السلام في رجل ولته امراة	2361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	169	278	807	1336	1440	300	عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود و-المحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها فاما ما رواه الحسين----------- بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ا-----------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة	879	5011753474928770865	423	785.0	333	600	70.5	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5766	false	-6009587915946296553	0	300	0	1440	1440	300	علي كراهية ذلك حسب ما قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الخبران وردا مورد التقية لان احدا من العامة لا يجيز ذلك الا ما يحكي عن مالك ويختلف عنه فيه اصحابه 1 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن فقلت له بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة من خلفها خرج ولده احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف وقدام مخالفا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الذي تضمنه هذا الخبر تفسير الاية وسبب نزولها وما المراد بها وليس اذا لم يكن ما قلناه مرادا بالاية يجب ان يكون حراما بل لا يمتنع ان يدل دليل اخر علي جواز ذلك وقد قدمناه من الاخبار ما يدل علي ذلك ابواب ما يرد منه النكاح 150 باب حكم المحدودة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	5766	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	0	300	0	1440	1440	300	علي كراهية ذلك حسب ما قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الخبران وردا مورد التقية لان احدا من العامة لا يجيز ذلك الا ما يحكي عن مالك ويختلف عنه فيه اصحابه 1 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن فقلت له بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة من خلفها خرج ولده احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف وقدام مخالفا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الذي تضمنه هذا الخبر تفسير الاية وسبب نزولها وما المراد بها وليس اذا لم يكن ما قلناه مرادا بالاية يجب ان يكون حراما بل لا يمتنع ان يدل دليل اخر علي جواز ذلك وقد قدمناه من الاخبار ما يدل علي ذلك ابواب ما يرد منه النكاح 150 باب حكم المحدودة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	879	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8269	false	-6365355094825615669	202	248	1001	1215	1465	300	بن يحيي عن احمد بن محمد------------------ عن علي------- بن الحكم عن معاوية بن وهب --قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها ان ياخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	8269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	252	300	1216	1440	1440	300	بن سعي----------------د عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها ----اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها-	879	5011753474928770865	167	278.0	132	245	68.16326904296875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8275	false	173379650034362866	208	269	1010	1314	1457	300	عن معمر بن خلاد قال قال ابو-الحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن -قلت انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة في خلفها خرج الولد احول فانزل الله عزوجل-نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف او قدام خلا-فا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن	8275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	39	101	182	486	1440	300	عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن فقلت ل-ه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة من خلفها خرج ولده- احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم من خلف و--قدام مخالفا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن	879	5011753474928770865	286	527.0	226	308	92.85713958740234	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8282	false	2491425679107856859	254	300	1270	1490	1490	300	المحدودة فليس للرجل ردها روي ذلك 8 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء-	8282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	157	198	751	947	1440	300	المحدودة محمد-------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل ترد من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء	879	5011753474928770865	189	357.5	150	222	85.1351318359375	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8283	false	-2690145655901906745	0	96	0	479	1477	300	فقال قضي امير-المءمنين عليه السلام فيه امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها 9 والذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله ------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	8283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	198	300	947	1440	1440	300	فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في- امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة او زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها-	879	5011753474928770865	471	895.5	377	495	95.1515121459961	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8302	false	-8987999343875651321	10	56	41	255	1387	300	بن يحيي عن احمد بن محمد------------------ عن علي------- بن الحكم عن معاوية بن وهب --قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها--- كانت زنت قال ان شاء زوجها ان ياخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها	8302	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	252	300	1216	1440	1440	300	بن سعي----------------د عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فعلم بعد ما تزوجها انها قد كانت زنت قال ان شاء زوجها ----اخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها-	879	5011753474928770865	167	278.0	132	245	68.16326904296875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8311	false	-3152112760253517783	40	124	183	596	1413	300	بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا--------- عليه السلام انه قال اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن فقلت له بلغني ان اهل الكتاب- لا يرون بذلك باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة من خلفها خرج الولد احول فانزل الله تعالي-نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال من قبل ومن دبر خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن و---------------------------------------------هذا الخبر قد قدمناه وليس فيه تناف لجواز ما قدمناه في هذه المسالة لانه انما تضمن ان تاويل الاية	8311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0879	true	-564748410320793660	37	114	174	554	1440	300	بن عيسي عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام-------- اي شء يقولون في اتيان النساء في اعجازهن فقلت له بلغني ان اهل المدينة لا يرون به-- باسا فقال ان اليهود كانت تقول اذا اتي الرجل المراة من خلفها خرج ولده- احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم---- من خلف وقدام مخال-فا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الذي تضمنه هذا الخبر تفسير------------------------------------------------------------------------- الاية	879	5011753474928770865	287	484.0	224	469	61.19403076171875	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2361	false	970513773176343982	1	275	2	1280	1397	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج الي قوم فاذا امراته عوراء ولم يبينوا له قال يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة بها الجنون و البرص وشبه ذلك قال هو ضامن للمهر 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت العوراء قال لا ---------------------------------9 سهل-------- عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام المحدود و المحدودة هل ترد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النكاح قال لا قال رفاعة وسالته عن البرصاء فقال قضي امير المءمنين عليه السلام في امراة زوجها وليها وهي برصاء ان لها المهر بما استحل من فرجها وان المهر علي الذي زوجها وانما صار المهر عليه لانه دلسها ولو ان رجلا تزوج امراة وزوجها رجل لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شء وكان المهر ياخذه منها 10 سهل عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل ولته ا--مراة امرها او ذات قرابة او جار لها لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها------------------------ قال يءخذ المهر منها ولا يكون ----------علي الذي زوجها شء 11 محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن احمد بن محمد و--------------------علي بن ابراهيم عن	2361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	60	255	290	1213	1439	300	علي بن ا--------سماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الح---------لبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما--------------------------------------------------------- يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعف-----------ل عنه عن احمد بن محمد عن مفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن صالح---------------------------------------- عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت العوراء قال لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد المراة----------- من العفل والبرص والجذام والجنون واما ما سوي ذلك فلا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ترد------------------- البرصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والعمياء والعرجاء عنه------- عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان ----------------عن ا------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويءتي------------------------------------------------------------------- بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها و-----يكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجال اجيزت شهادة النساء عليها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ---	880	5011753474928770865	451	634.5	343	1630	27.668710708618164	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2362	false	-368601766516558135	209	277	1053	1379	1482	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد-ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء------ والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من	2362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	232	300	1117	1439	1439	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ------عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام---- في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من-	880	5011753474928770865	315	598.5	250	333	94.59459686279297	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5767	false	-7644582465086746341	0	300	0	1439	1439	300	وان شاء تركها فليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه اولا لانه انما قال اذا علم انها كانت زنت كان له الرجوع علي وليها بالصداق ولم يقل ان له ردها وليس يمتنع ان يكون له استرجاع الصداق وان لم يكن له رد العقد لان احد الامرين منفصل من الاخر 151 باب العيوب الموجبة للرد في عقد النكاح الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل عنه عن احمد بن محمد عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت العوراء قال لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد المراة من العفل والبرص والجذام والجنون واما ما سوي ذلك فلا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ترد البرصاء والعمياء والعرجاء عنه عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجال اجيزت شهادة النساء عليها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من	5767	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	0	300	0	1439	1439	300	وان شاء تركها فليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه اولا لانه انما قال اذا علم انها كانت زنت كان له الرجوع علي وليها بالصداق ولم يقل ان له ردها وليس يمتنع ان يكون له استرجاع الصداق وان لم يكن له رد العقد لان احد الامرين منفصل من الاخر 151 باب العيوب الموجبة للرد في عقد النكاح الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل عنه عن احمد بن محمد عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت العوراء قال لا محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن رفاعة بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ترد المراة من العفل والبرص والجذام والجنون واما ما سوي ذلك فلا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ترد البرصاء والعمياء والعرجاء عنه عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجال اجيزت شهادة النساء عليها محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من	880	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8282	false	2491425679107856859	125	249	622	1232	1490	300	الحسين بن سعيد--------------------------------- عن علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام وال-جنون والعقل 5 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة فيءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا-يراها الرجال اجيز- شهادة النساء عليها 6 وعنه عن احمد بن محمد عن المفض----------------ل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت العوراء قال لا 7 وعنه عن احمد بن محمد عن -محمد بن سماع----------------------------ة عن عبدالحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	8282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	154	262	740	1247	1439	300	الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة------------------ عن عبد ا--لحميد عن محمد بن --مسلم عن ابي جعفر--- عليه السلام قال ت-----رد---------- البرص------اء والعمياء والعرجاء -----------عنه عن احمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجال اجيزت شهادة النساء عليها---------- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن --------زياد ومحمد بن يحيي ---------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن -----------------------------ابي جعفر عليه السلام	880	5011753474928770865	362	528.5	279	692	52.312137603759766	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8282	false	2491425679107856859	125	171	622	845	1490	300	الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعقل 5 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن داود بن -------------سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام	8282	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	56	104	272	497	1439	300	الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل عنه -------------عن احمد بن محمد عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام	880	5011753474928770865	198	358.0	156	238	83.19327545166016	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8283	false	-2690145655901906745	112	156	565	774	1477	300	هذا الخبر منافيا لما قدمناه----- لانه انما قال اذا علم انها كانت قد زنت كان له الرجوع علي وليها بالصداق ولم يقل ان له ردها وليس يمتنع ان يكون له استرجاع الصداق وان لم يكن له رد العقد لان احد الحكمين منفصل من الاخر	8283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	4	48	19	230	1439	300	هذا الخبر منافيا لما قدمناه اولا لانه انما قال اذا علم انها كانت--- زنت كان له الرجوع علي وليها بالصداق ولم يقل ان له ردها وليس يمتنع ان يكون له استرجاع الصداق وان لم يكن له رد العقد لان احد الامرين منفصل من الاخر	880	5011753474928770865	203	390.0	160	214	94.85980987548828	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8283	false	-2690145655901906745	220	294	1101	1450	1477	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة وما كان بها من زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من	8283	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	228	300	1100	1439	1439	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ------عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امراة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال فقال اذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها--- زمانة ظاهرة فانها ترد علي اهلها من غير طلاق وياخذ الزوج المهر من-	880	5011753474928770865	338	656.5	267	349	96.84813690185547	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8291	false	-7835790490382203354	20	90	100	432	1439	300	عن احمد بن محمد عن داود ابن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة فيءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها فيكون لها المهر علي وليها فان كان بها زمانة لا يراها الرج-ل اجيز- شهادة النساء عليها 44 محمد بن علي ب--------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عبدالحميد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام عن رجل	8291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0880	true	-7056349092824957029	183	264	880	1254	1439	300	عن احمد بن محمد عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المراة ويءتي بها عمياء او برصاء او عرجاء قال ترد علي وليها ويكون لها المهر علي وليها وان كان بها زمانة لا يراها الرجال اجيزت شهادة النساء عليها--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن -علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ------------------------------ابي جعفر عليه السلام في رجل	880	5011753474928770865	269	466.0	210	409	65.77017211914062	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2363	false	-1674354030178445024	0	32	0	130	1349	300	مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة ل--ها ولا مهر لها	2363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0881	true	3979323756803088615	24	56	107	239	1424	300	مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة عليها ولا مهر لها	881	5011753474928770865	129	251.5	97	132	97.7272720336914	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4506	false	-5205232936413178754	186	281	911	1362	1444	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يتزوج الي قوم فاذا امراته عوراء ولم يبينوا له قال لا ترد انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت ارايت ان كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها قال---- المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها مثل ما ساق اليها 4499 وروي الحسن--------- بن محبو--------ب عن الحس-ن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ------------------------------------رجل تزوج امراة فوجدها قرن---------اء قال هذه لا تحبل ترد علي اهلها قلت فان كان دخل بها قال ان كان -------------------------	4506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0881	true	3979323756803088615	110	214	535	1022	1424	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل يتزوج الي قوم فاذا امراته عوراء ولم يبينوا له قال لا يرد انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت ارايت ان كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها قال لها المهر---- بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها مثل ما ساق اليها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل تزوج امراة فوجدها برصاء او جذماء ق--------------------------------------------------ال ان كان لم يدخل بها ولم يبين فان	881	5011753474928770865	340	574.5	265	543	62.6151008605957	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5768	false	473718247030752713	0	300	0	1424	1424	300	وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء له عليه وترد الي اهلها قال فان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة عليها ولا مهر لها فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما زاد علي الجنون والجذام والبرص والعفل والافضاء من العيوب التي يتضمن بعض الاخبار مثل العمي والعرج والزمانة الظاهرة محمولة علي ضرب من الكراهية ويستحب لمن ابتلي بذلك الا يردها فاما الخمسة الاشياء التي ذكرناها فله ردها منها علي كل حال والذي يءكد ما قلناه ما رواه حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل يتزوج الي قوم فاذا امراته عوراء ولم يبينوا له قال لا يرد انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت ارايت ان كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها قال لها المهر بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها مثل ما ساق اليها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل تزوج امراة فوجدها برصاء او جذماء قال ان كان لم يدخل بها ولم يبين فان شاء طلق وان شاء امسك ولا صداق لها واذا دخل بها فهي امراته فلا ينافي الخبر الذي قدمناه من ان من هذه صورتها ترد من غير طلاق لان قوله عليه السلام ان شاء طلق محمول علي انه ان شاء خلاها لان ذلك مستفاد في اصل اللغة من لفظ الطلاق ولا يحمل علي الطلاق الشرعي بدلالة الخبر الاول فاما قوله فاذا دخل بها فهي امراته فالوجه فيه ان نحمله علي انه دخل بها مع العلم بحالها فانه يكون ذلك رضا بها ومتي لم يعلم ذلك ودخل بها	5768	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0881	true	3979323756803088615	0	300	0	1424	1424	300	وليها الذي كان دلسها فان لم يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء له عليه وترد الي اهلها قال فان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة عليها ولا مهر لها فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما زاد علي الجنون والجذام والبرص والعفل والافضاء من العيوب التي يتضمن بعض الاخبار مثل العمي والعرج والزمانة الظاهرة محمولة علي ضرب من الكراهية ويستحب لمن ابتلي بذلك الا يردها فاما الخمسة الاشياء التي ذكرناها فله ردها منها علي كل حال والذي يءكد ما قلناه ما رواه حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل يتزوج الي قوم فاذا امراته عوراء ولم يبينوا له قال لا يرد انما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت ارايت ان كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها قال لها المهر بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها مثل ما ساق اليها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل تزوج امراة فوجدها برصاء او جذماء قال ان كان لم يدخل بها ولم يبين فان شاء طلق وان شاء امسك ولا صداق لها واذا دخل بها فهي امراته فلا ينافي الخبر الذي قدمناه من ان من هذه صورتها ترد من غير طلاق لان قوله عليه السلام ان شاء طلق محمول علي انه ان شاء خلاها لان ذلك مستفاد في اصل اللغة من لفظ الطلاق ولا يحمل علي الطلاق الشرعي بدلالة الخبر الاول فاما قوله فاذا دخل بها فهي امراته فالوجه فيه ان نحمله علي انه دخل بها مع العلم بحالها فانه يكون ذلك رضا بها ومتي لم يعلم ذلك ودخل بها	881	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8284	false	-4105560716045812610	49	160	205	714	1373	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام في رجل تزوج امراة فوجدها برصاء او جذماء قال ان كان لم يدخل بها ولم يبين له فان شاء طلق وان شاء امسك ولا صداق لها واذا دخل بها فهي امراته-فلا ينافي الخبر الاول الذي تض-----من ان------------ها ترد من غير طلاق لان قوله عليه السلام ان شاء طلق محمول علي انه ان شاء خلاها لان ذلك مستفاد به في اصل اللغة ولم-------------- يحمل ذلك علي الطلاق المتقرر في الشرع و--------------------اما قوله -اذا دخل بها فهي امراته معناه اذا دخل ------------------بها مع العلم	8284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0881	true	3979323756803088615	168	288	816	1370	1424	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل تزوج امراة فوجدها برصاء او جذماء قال ان كان لم يدخل بها ولم يبين--- فان شاء طلق وان شاء امسك ولا صداق لها واذا دخل بها فهي امراته فلا ينافي الخبر------ الذي قدمناه من ان من هذه صورتها ترد من غير طلاق لان قوله عليه السلام ان شاء طلق محمول علي انه ان شاء خلاها لان ذلك مستفاد ---في اصل اللغة من لفظ الطلاق ولا يحمل ع----لي الطلاق----------- الشرعي بدلالة الخبر الاول فاما قوله فاذا دخل بها فهي امراته فالوجه فيه ان نحمله علي انه دخل بها مع العلم	881	5011753474928770865	461	835.0	359	581	79.34595489501953	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8284	false	-4105560716045812610	0	48	0	202	1373	300	يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء ل-----ه وترد الي اهلها قال وان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة له--- ولا مهر-لها	8284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0881	true	3979323756803088615	6	56	28	239	1424	300	يكن وليها علم بشء من ذلك فلا شء له عليه وترد الي اهلها قال فان اصاب الزوج شيءا مما اخذت منه فهو له وان لم يصب شيءا فلا شء له قال وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا عدة عليها ولا مهر لها	881	5011753474928770865	199	377.0	151	211	94.31279754638672	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2362	false	-368601766516558135	86	165	470	820	1482	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة فوجد بها قرنا- وهو العفل او بياضا او جذاما انه يردها ما لم يدخل بها 13 محمد------------------------------------------------ بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نظر الي امراة	2362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	24	100	116	456	1386	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد--------- عن غير واحد عن ---------ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة ووجد--ها قرناء وهو العفل او برصاء او جذماء انه يردها ما لم يدخل بها 0 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ----عبد ال--------رحمن بن -----------ابي عبد ------الله عن ابي عبد الله عليه السلام ----------قال المراة	882	5011753474928770865	256	404.5	195	399	64.160400390625	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2363	false	-1674354030178445024	127	287	559	1287	1349	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صال---------ح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا -قال هذه لا تحبل ترد علي اهلها من ينقبض زوجها عن- مجامعتها -ترد-- علي اه------------------لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بها- قبل ان يجامعها------------- ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسكها وان شاء سرحها الي اهلها ولها ما اخذت منه بما استحل من فرجها 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ا------------------------------------------------------------------------------------بي الصباح --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة	2363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	73	282	332	1301	1386	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا فالوجه في هذين الخبرين ايضا ما قلناه من انه متي دخل بها مع العلم بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجد--ها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر-------------- زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك-- وان شاء طلق 152 باب العنين واحكامه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد-------- بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ---------امراة	882	5011753474928770865	576	995.5	441	1005	57.31343460083008	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2364	false	-3196729859115064535	1	64	6	288	1435	300	علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد-ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق 19 محمد بن يحيي عن احمد---------------------------------------- بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام	2364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	191	251	878	1151	1386	300	علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق 152 باب العنين واحكامه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مس-----------------------------لم عن ابي--------------------- جعفر عليه السلام	882	5011753474928770865	209	386.5	161	323	64.70587921142578	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4506	false	-5205232936413178754	248	300	1213	1444	1444	300	محبوب عن الحسن بن صال---------ح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجدها قرناء قال هذه لا تحبل ترد -------------------------------علي اه------------------لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم----- قبل ان يجامعها------------- ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم بها الا بعد ما جامعها فان شاء-	4506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	161	226	730	1034	1386	300	محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجدها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم---- الا بعد ما جامعها فان شاء	882	5011753474928770865	208	356.0	159	308	67.532470703125	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5769	false	-2996740017530257597	0	300	0	1386	1386	300	كان له ردها وكان لها الصداق بما استحل من فرجها حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ويءكد ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة ووجدها قرناء وهو العفل او برصاء او جذماء انه يردها ما لم يدخل بها 0 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا فالوجه في هذين الخبرين ايضا ما قلناه من انه متي دخل بها مع العلم بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجدها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق 152 باب العنين واحكامه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت عنه عن محمد بن الفضيل عن	5769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	0	300	0	1386	1386	300	كان له ردها وكان لها الصداق بما استحل من فرجها حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ويءكد ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة ووجدها قرناء وهو العفل او برصاء او جذماء انه يردها ما لم يدخل بها 0 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا فالوجه في هذين الخبرين ايضا ما قلناه من انه متي دخل بها مع العلم بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجدها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق 152 باب العنين واحكامه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاءت امراته تزوجت وان شاءت اقامت عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاءت عنه عن محمد بن الفضيل عن	882	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8284	false	-4105560716045812610	256	300	1172	1373	1373	300	ذلك----- ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي بدال--له عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة فوجد بها قرنا- وهو العفل او بياضا او-	8284	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	16	63	82	292	1386	300	ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل اذا تزوج المراة ووجد--ها قرناء وهو العفل او برصاء او	882	5011753474928770865	188	340.5	146	212	88.67924499511719	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8285	false	-4071651418097933591	0	208	0	995	1415	300	جذاما انه يردها ما لم يدخل بها 14 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلاوهذا----------ن الخبران المراد بهما اذا وقع عليها بعد------ العلم بحالها --فليس له ردها لان ذلك يدل علي الرضا فاما اذا وقع عليها وهو لا يعلم بحالها ثم علم كان له ردها علي جميع الاحوال الا ان يختار امساكها والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار وتضمنها انه ان كان دخل بها فلها المهر بها استحل من فرجها فلولا ان له الرد مع الدخول لما كان لهذا الكلام معني ويزيد ذلك بيانا ما رواه 15 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجد بها قرنا -قال هذه لا-تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها -يردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق	8285	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	63	231	292	1055	1386	300	جذماء انه يردها ما لم يدخل بها 0 --عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فاذا وقع عليها فلا فالوجه في هذين الخبرين ايضا ما قلناه من انه متي دخل بها مع العلم بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة فوجد--ها قرناء قال هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها علي مجامعتها ويردها علي اهلها صاغرة ولا مهر لها قلت فان كان دخل بها قال ان كان علم بذلك قبل ان ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وان لم يعلم الا بعد ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق	882	5011753474928770865	681	1246.0	534	1021	66.6993179321289	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8288	false	-7135796840476141926	56	125	283	602	1456	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاء ت امراته تزوجت وان شاء ت اقامت 28 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاء ت 29 وعنه عن محمد بن الفضيل عن	8288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0882	true	-3602417726033248358	235	300	1078	1386	1386	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال العنين يتربص به سنة ثم ان شاء-ت امراته تزوجت وان شاء-ت اقامت ----عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ابتلي زوجها فلا يقدر علي الجماع ابدا اتفارقه قال نعم ان شاء-ت ----عنه عن محمد بن الفضيل عن-	882	5011753474928770865	307	576.0	244	320	95.9375	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2365	false	-3947486173097823290	67	134	300	606	1387	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابان عن عباد الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب ---5 عنه عن صفوان بن يحيي عن ا-----بن مسكان ع-----------------------------------------------ن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0883	true	-5157128629965252817	152	225	711	1046	1391	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين--- ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب محمد بن احمد----- بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا------------------ عليه السلام	883	5011753474928770865	253	454.0	196	361	70.08309936523438	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4570	false	4964041555111260628	106	170	522	823	1427	300	صفوان بن يحيي عن ابان عن غياث عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين لا ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب 4895 وروي-------------- الحسن بن محب-------------------------------وب عن خالد بن جرير عن ابي- الربيع الشامي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل------ تزوج ا-------مراة فمكث اياما	4570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0883	true	-5157128629965252817	161	233	752	1088	1391	300	صفوان بن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين--- ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ا---------------------------ن عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج الرجل المراة فوقع عليها	883	5011753474928770865	229	358.0	173	366	62.56830596923828	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5770	false	-6241851762416089414	0	300	0	1391	1391	300	ابي الصباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا تزوج الرجل المراة وهو لا يقدر علي النساء اجل سنة حتي يعالج نفسه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول يءخر العنين سنة من يوم ترافعه امراته فان خلص اليها والا فرق بينهما فان رضيت ان تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار لها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت عامة في ان العنين يءجل سنة فهي محمولة علي ان لا يكون دخل بها اصلا فاما اذا دخل بها ولو مرة واحدة ثم حدثت به العنة لم يكن لها عليه خيار يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اتي امراة مرة واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج الرجل المراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يسمها من الدهر الا مرة واحدة خيار وقد روي ايضا انه اذا تمكن من اتيان غيرها من النساء لم يكن لها عليه خيار روي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة	5770	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0883	true	-5157128629965252817	0	300	0	1391	1391	300	ابي الصباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا تزوج الرجل المراة وهو لا يقدر علي النساء اجل سنة حتي يعالج نفسه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول يءخر العنين سنة من يوم ترافعه امراته فان خلص اليها والا فرق بينهما فان رضيت ان تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار لها قال محمد بن الحسن هذه الاخبار وان كانت عامة في ان العنين يءجل سنة فهي محمولة علي ان لا يكون دخل بها اصلا فاما اذا دخل بها ولو مرة واحدة ثم حدثت به العنة لم يكن لها عليه خيار يدل علي ذلك ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اتي امراة مرة واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج الرجل المراة فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يسمها من الدهر الا مرة واحدة خيار وقد روي ايضا انه اذا تمكن من اتيان غيرها من النساء لم يكن لها عليه خيار روي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة	883	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8287	false	8781958685444310460	131	300	628	1479	1479	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام من اتي امراة مرة واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها 24 وعنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد اميرالمومنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها اميرالمءمنين عليه السلام ان تستذفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها 25 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان ابن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين لاياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب 26 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج امراة--------	8287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0883	true	-5157128629965252817	120	231	556	1077	1391	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من اتي امراة مرة واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان -بن يحيي عن ابان عن غياث الضبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في العنين اذا علم انه عنين --ياتي النساء فرق بينهما واذا وقع عليها دفعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب--- محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام كان يقول اذا تزوج الرجل المراة	883	5011753474928770865	500	932.0	396	863	57.93742752075195	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8288	false	-7135796840476141926	125	197	602	943	1456	300	ابي الصباح ----قال------------------------- اذا تزوج الرجل المراة وهو لا يقدر علي النساء اجل سنة حتي يعالج نفسه 30 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي البختري عن ابي جعفر عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام كان يقول يءخر العنين سنة من يوم ترافعه امراته فان خلص اليها والا فرق بينهما فان رضيت ان تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا -----	8288	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0883	true	-5157128629965252817	0	75	0	358	1391	300	ابي الصباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا تزوج الرجل المراة وهو لا يقدر علي النساء اجل سنة حتي يعالج نفسه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي البختري عن---- جعفر عن------------ ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول يءخر العنين سنة من يوم ترافعه امراته فان خلص اليها والا فرق بينهما فان رضيت ان تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار	883	5011753474928770865	321	601.0	253	377	85.14588928222656	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2365	false	-3947486173097823290	227	300	1035	1387	1387	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا يعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء-	2365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	54	127	264	617	1478	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء	884	5011753474928770865	350	693.0	278	353	99.15013885498047	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2366	false	-6910649767507258578	0	107	0	509	1452	300	فعلي الامام ان يءجله سن------ة فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها 8 ----------------------------عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد الله عليه السلام و--ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا تعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن الحس--------------------ن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام	2366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	127	232	617	1128	1478	300	فعلي الامام ان يءجله سنة واحدة فان دخل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد --------عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد الله عليه السلام او ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم ال------------------رجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب عنه عن الحسين بن م---------حمد عن -حمد-ان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ----ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن------------- ابي عبد الله عليه السلام	884	5011753474928770865	412	730.5	323	565	72.92035675048828	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2366	false	-6910649767507258578	175	235	834	1147	1452	300	الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير المءمنين صلوات الله عليه انه لا يجامعها وادعي ---انه يجامعها فامرها امير المءمنين عليه السلام ان تستذفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها	2366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	209	269	1019	1331	1478	300	الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير المءمنين عليه السلام ----انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها امير المءمنين عليه السلام ان تستثفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها	884	5011753474928770865	298	580.0	241	316	94.30379486083984	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4570	false	4964041555111260628	223	259	1064	1239	1427	300	عمار الساباطي------------------------------------ عن رجل اخذ عن امراته فلا يقدر علي اتيانها -قال ان كان لا يقدر علي اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها الا ان ترضي بذلك وان كان يقدر علي اتيان غيرها فلا باس بامساكها	4570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	1	43	3	208	1478	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اخذ عن امراته فلا يقدر علي اتيانها فقال ان كان لا يقدر علي اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها الا برضاها- بذلك وان كان يقدر علي غي------رها فلا باس بامساكها	884	5011753474928770865	160	299.0	126	212	75.47169494628906	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5771	false	6620364425486251345	0	300	0	1478	1478	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اخذ عن امراته فلا يقدر علي اتيانها فقال ان كان لا يقدر علي اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها الا برضاها بذلك وان كان يقدر علي غيرها فلا باس بامساكها 153 باب ان الرجل والمراة اذا اختلفا في ادعاء العنة عليه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة واحدة فان دخل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد الله عليه السلام او ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير المءمنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها امير المءمنين عليه السلام ان تستثفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان يكون الامام مخيرا في ذلك ان يحكم ما شاء وعلي حسب ما يظهر له في الحال من الجزم والاخذ بالاحتياط في العمل بواحد من	5771	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	0	300	0	1478	1478	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اخذ عن امراته فلا يقدر علي اتيانها فقال ان كان لا يقدر علي اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها الا برضاها بذلك وان كان يقدر علي غيرها فلا باس بامساكها 153 باب ان الرجل والمراة اذا اختلفا في ادعاء العنة عليه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال فان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرف النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة واحدة فان دخل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد الله عليه السلام او ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير المءمنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها امير المءمنين عليه السلام ان تستثفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان يكون الامام مخيرا في ذلك ان يحكم ما شاء وعلي حسب ما يظهر له في الحال من الجزم والاخذ بالاحتياط في العمل بواحد من	884	5011753474928770865	1478	2956.0	1179	1478	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8286	false	3524757159067905662	208	299	939	1382	1384	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الزوج وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها --مدعية قال فان كان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سن------ة فان وصل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	8286	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	54	145	264	710	1478	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا تزوج الرجل المراة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية قال ف----ان تزوجها وهي بكر فزعمت انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرف- النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن فاذا ذكرت انها عذراء فعلي الامام ان يءجله سنة واحدة فان دخل اليها والا فرق بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها	884	5011753474928770865	433	837.0	343	451	96.00887298583984	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8287	false	8781958685444310460	163	221	789	1101	1479	300	عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير-المومنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها امير-المءمنين عليه السلام ان تستذفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها	8287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	208	269	1016	1331	1478	300	عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادعت امراة علي زوجها علي عهد امير المءمنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعي هو انه يجامعها فامرها امير المءمنين عليه السلام ان تستثفر بالزعفران ثم يغسل ذكره فان خرج الماء اصفر صدقه والا امره بطلاقها	884	5011753474928770865	310	603.0	252	315	98.4126968383789	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8287	false	8781958685444310460	0	94	0	454	1479	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدا-لله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد-الله عليه السلام او ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب 22 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس--------------------------------------------ن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام	8287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0884	true	-6675509485252165432	148	232	723	1128	1478	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد --------عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت امراة لابي عبد الله عليه السلام او ساله رجل عن رجل تدعي عليه امراته انه عنين وينكر الرجل قال تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم ال------------------رجل فان خرج وعلي ذكره الخلوق صدق وكذبت والا صدقت وكذب ----عنه ع------------------------------------------------ن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ----ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن-------------- ابي عبد الله عليه السلام	884	5011753474928770865	340	599.5	268	501	67.86427307128906	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2469	false	-5162510717436116141	187	259	873	1226	1415	300	ذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ع---ن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام---- قلت--- يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا-ولهن الوضوء فيري شعورهن -قال لا 3 عدة م-----ن اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قناع------- الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن	2469	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	6	74	32	376	1459	300	الخصي علي النساء الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن اسحاق ------عن ابي ابراهيم--- عليه السلام قال قلت له يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا ولهن الوضوء فيري شعورهن فقال لا -فاما ما رواه الحسين--------- بن سعيد عن محمد بن اسماعيل-------- قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن قناع النساء الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن	885	5011753474928770865	278	452.0	218	377	73.74005126953125	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2622	false	-3817750990704325993	239	297	1125	1406	1417	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول لا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها فانه يتربص بها اربعة اشهر	2622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	138	287	694	1398	1459	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول لا والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضبها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة اشهر يجبر علي ان يفء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله ----------------------------------لاغيضنك ثم يغاضبها --ثم يتربص بها اربعة اشهر	885	5011753474928770865	243	227.0	192	740	32.83783721923828	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2623	false	3931519089808386352	0	102	0	484	1428	300	الاربعة الاشهر فيوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم فان لم يفء جبر علي ان يطلق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة الاشهر يجبر علي ان يفيء او يطلق -----3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته والايلاء ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما	2623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	198	300	983	1459	1459	300	الاربعة --اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف- جبر علي الطلا-ق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة ا--شهر يجبر علي ان يف-ء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته وهو -----ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما-	885	5011753474928770865	461	871.5	362	489	94.2740249633789	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4556	false	112184928088572757	1	129	4	636	1438	300	ياتي فراشها قال ليات اهله وقال عليه السلام ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول--- والله لا اجامعك كذا وكذا والل------ه لاغيظنك ثم يغايظها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة الاشهر فيوقف فان فاء وهو -----ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يفء اجبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة الاشهر ثم يجبر علي ان يقء او يطلق وروي انه ان فاء وهو ان يرجع الي الجماع والا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في الماكل والمشرب حتي يطلق وقد روي انه متي امره امام المسلمين بالطلاق فامتنع ضربت عنقه لامتناعه علي امام المسلمين 4825 وفي رواية ابان بن عثمان عن منصو----------------------------------------------------------------------ر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --عن رجل الي------ من امراته	4556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	166	269	819	1306	1459	300	يقرب فراشها قال ليات اهله وقال------------ ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول لا والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضب---ها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة --اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف-- جبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة --اشهر--- يجبر علي ان يفء او يطلق عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته	885	5011753474928770865	365	623.0	285	724	50.414363861083984	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5772	false	-6916605961357968558	0	300	0	1459	1459	300	هذه الاشياء 154 باب كراهية دخول الخصي علي النساء الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن اسحاق عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا ولهن الوضوء فيري شعورهن فقال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن فالوجه في هذا الخبر ضرب من التقية والعمل علي الخبر الاول اولي واحوط في الدين وفي حديث اخر انه لما سءل عن هذه المسالة فقال امسك عن هذا فعلم بامساكه عن الجواب انه لضرب من التقية لم يقل ما عنده في ذلك واستعمال سلاطين الوقت ذلك كتاب الطلاق ابواب الايلاء 155 باب مدة الايلاء التي يوقف بعدها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول لا والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضبها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة اشهر يجبر علي ان يفء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما	5772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	0	300	0	1459	1459	300	هذه الاشياء 154 باب كراهية دخول الخصي علي النساء الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن اسحاق عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا ولهن الوضوء فيري شعورهن فقال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن فالوجه في هذا الخبر ضرب من التقية والعمل علي الخبر الاول اولي واحوط في الدين وفي حديث اخر انه لما سءل عن هذه المسالة فقال امسك عن هذا فعلم بامساكه عن الجواب انه لضرب من التقية لم يقل ما عنده في ذلك واستعمال سلاطين الوقت ذلك كتاب الطلاق ابواب الايلاء 155 باب مدة الايلاء التي يوقف بعدها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول لا والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضبها فانه يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف جبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة اشهر يجبر علي ان يفء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما	885	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5773	false	8739419308025272682	19	126	84	580	1405	300	محمد بن عبد الجبار عن صفوان ع------------ن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك ف------------يتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة اشهر ------فان فاء وهو -----ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطل-ق فلا يطلق فيما بينهما ولو-------------- كان -----------اربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القاسم بن عروة عن زرارة -----------عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته	5773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	131	269	662	1306	1459	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عم---------ير عن حماد عن الحلبي ق----------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء --------------ان يقول لا والل-----------ه لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضبها فانه يتربص به- اربعة اشهر ثم يءخذ------ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف -جبر علي ا--لطلاق ولا يقع------ بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة اشهر يجبر علي ان يفء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عل---ي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا------ الي الرجل من-- امراته	885	5011753474928770865	302	369.5	227	715	42.237762451171875	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8327	false	6873728016795492936	30	154	147	777	1463	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن اسحاق عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا-ولهن الوضوء فيري شعورههن فقا-------------------ل لا 134 وعنه عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن قال محمد بن الحسن هذا الخبر-خرج مخرج التقية والعمل علي الخبر الاول وانما اجازوا في الخبر الثاني تقية من سلطان الوقت 135 وقد روي في حديث اخر انه لما سءل ع--ليه السلام عن ذلك فقال امسك عن هذا ولم يجبهوهذا يدل علي ما ذكرناه- من التقية 136 الحسين بن سعيد عن---------------------------------------------------------------------------------------- محمد-بن الفضيل عن----------------------------- ابي الصباح الكنان--------ي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن	8327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	9	156	49	773	1459	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن اسحاق عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له يكون للرجل الخصي يدخل علي نساءه فينا ولهن الوضوء فيري شعور-هن فقال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحراءر من الخصيان فقال كانوا يدخلون علي بنات ابي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن فالوجه في --------هذا الخبر ضرب م--ن التقية والعمل علي الخبر الاول اولي واحوط-- في الدين و--------------------------------------في حديث اخر انه لما سءل عن هذه المسالة ف------قال امسك عن هذا فعلم بامساكه عن الجواب انه لضرب من التقية لم يقل ما عنده في ذلك واستعمال سلاطين الوقت ذلك كتاب الطلاق ابواب الايلاء 155 باب مدة الايلاء التي يوقف بعدها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	885	5011753474928770865	461	745.0	365	781	59.02688980102539	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8336	false	2013383692663865093	0	163	0	778	1436	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا او يقول والله لا غيظنك ثم يغاضبها فانها تتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة اشهر فيوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم فان لم يف اجبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة الاشهر يجبر علي ان يفء او يطلق 2 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا-الي الرجل من امراته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا او يقول والله لا غيظنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا-يقع بينهما	8336	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0885	true	7638462644556694327	139	300	697	1459	1459	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء ان يقول ---لا والله لا اجامعك كذا وكذا --ويقول والله لا-غيظنك فغاض---بها فانه- يتربص به اربعة اشهر ثم يءخذ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف -جبر علي الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة ا--شهر يجبر علي ان يفء او يطلق ---عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا الي الرجل من امراته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا --ويقول والله لا-غيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله او يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما-	885	5011753474928770865	746	1409.5	590	782	95.39641571044922	147	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2624	false	3894777085408462591	190	297	916	1427	1439	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وابو العباس محمد بن جعفر عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيضنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة الاشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف -جبر علي ان يطلق ولا يقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد الاربعة الاشهر ما لم يرفعه الي الامام	2624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	15	97	65	455	1405	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة ا--شهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطلق فلا يطل----ق فيما بينهما ولو كان ------اربعة ا--شهر ما لم ترفعه الي الامام	886	5011753474928770865	383	719.5	301	512	74.8046875	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4556	false	112184928088572757	115	146	572	727	1438	300	عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت--- اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	4556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	230	262	1063	1221	1405	300	عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها	886	5011753474928770865	155	304.0	124	158	98.10126495361328	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5772	false	-6916605961357968558	131	269	662	1306	1459	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ---------------------ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امراته من غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال ليات اهله وقال ايما رجل الي من امراته والايلاء --------------ان يقول لا والل-----------ه لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فغاضبها فانه يتربص به- اربعة اشهر ثم يءخذ------ بعد الاربعة اشهر ويوقف فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف -جبر علي ا--لطلاق ولا يقع------ بينهما طلاق حتي يوقف وان كان ايضا بعد الاربعة اشهر يجبر علي ان يفء او يطلق عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عل---ي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا------ الي الرجل من-- امراته	5772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	19	126	84	580	1405	300	محمد بن عبد الجبار عن صفوان ع------------ن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ق--ال سالته عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك ف------------يتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة اشهر ------فان فاء وهو -----ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطل-ق فلا يطلق فيما بينهما ولو-------------- كان -----------اربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القاسم بن عروة عن زرارة -----------عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته	886	5011753474928770865	299	364.0	226	717	41.701534271240234	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5773	false	8739419308025272682	0	300	0	1405	1405	300	طلاق حتي يوقف فان كان ايضا بعد اربعة اشهر حتي يفء او يطلق عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة اشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطلق فلا يطلق فيما بينهما ولو كان اربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته ثلاثة اشهر قال فقال لا يكون ايلاء حتي يحلف علي اكثر من اربعة اشهر الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء فقال اذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يطلق واما ان يفء قلت فان طلق تعتد عدة المطلقة قال نعم الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل الي من امراته حتي مضت اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امراته كما تعتد المطلقة فان فاء فامسك فلا باس عنه عن القاسم عن ابان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل الي من امراته فقال الايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا فانه يتربص اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم	5773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	0	300	0	1405	1405	300	طلاق حتي يوقف فان كان ايضا بعد اربعة اشهر حتي يفء او يطلق عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول والله لاغيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد الاربعة اشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطلق فلا يطلق فيما بينهما ولو كان اربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته ثلاثة اشهر قال فقال لا يكون ايلاء حتي يحلف علي اكثر من اربعة اشهر الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء فقال اذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يطلق واما ان يفء قلت فان طلق تعتد عدة المطلقة قال نعم الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل الي من امراته حتي مضت اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امراته كما تعتد المطلقة فان فاء فامسك فلا باس عنه عن القاسم عن ابان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر يمينه وامسكها عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل الي من امراته فقال الايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا فانه يتربص اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم	886	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8337	false	1066395559417313356	0	84	0	410	1468	300	ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما-هو فقال هو-ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا او يقول والله لا غيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد ذلك الاربعة الاشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف -جبر علي ان يطلق ولايقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد الاربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام 5 واماما رواه محمدبن يعقوب عن علي-------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن -----ابن ابي عمير	8337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	29	115	128	531	1405	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء ما هو فقال هو ان يقول الرجل لامراته والله لا اجامعك كذا وكذا وي--قول والله لا-غيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يءخذ فيوقف بعد---- الاربعة ا--شهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان لم يف اجبر علي ان يطلق فلا يطل---ق فيما بينهما ولو كان ------اربعة اشهر ما لم ترفعه الي ال--------امام------ محمد--------------- بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القا-سم بن عروة عن زرارة عن ابي جعفر	886	5011753474928770865	340	579.5	267	451	75.38802337646484	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8339	false	-8932547398957982061	78	160	364	742	1422	300	اربعة اشهر زاءدا علي ما قدمناه مارواه 12 محمدبن احمد بن يحيي عن محمد-بن عيسي عن القاسم -ن عروة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته ثلاثة اشهر قال فقال لا يكون ايلاء حتي يحلف علي اكثر من اربعة اشهر 13 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن -معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في المولي اذاابي---------------------------------- ان يطلق قال كان	8339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	90	173	421	797	1405	300	اربعة اشهر ما لم ترفعه الي الامام محمد ------بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب امراته ثلاثة اشهر قال فقال لا يكون ايلاء حتي يحلف علي اكثر من اربعة اشهر --------------------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سن--------------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء فقال اذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يطلق واما ان	886	5011753474928770865	267	442.5	204	416	64.18269348144531	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8340	false	1575657030071156348	69	231	321	1117	1441	300	عن ابي عبدالله عليه السلام قال اتي--- رجل امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين ان امراتي ارضعت غلاما واني قلت والله لا اقربك حتي تفطميه فقال ليس في الاصلاح--------------------------------- ايلاء 19 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء فقال اذا مضت اربعة اشهر وق-ف فاما ان يطلق واما ان يفء قلت فان طلق تعتد عدة المطلقة قال نعم 20 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا-عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل الي من امراته حتي مضت اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امراته كما تعتد المطلقة وان فاء فامسك فلا باس 21 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت--- اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا-كفر عن يمينه وامسكها 22 الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن	8340	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	112	268	519	1245	1405	300	عن ابي ---جعفر عليه السلام قال قلت له رجل الي ان لا يقرب------------------------------------ امراته ثلاثة اشهر قال ف--------------------------------قال لا يكون------- ايلاء حتي يحلف علي اكثر من اربعة ا----شهر الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايلاء فقال اذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يطلق واما ان يفء قلت فان طلق تعتد عدة المطلقة قال نعم--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل الي من امراته حتي مضت اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امراته كما تعتد المطلقة فان فاء فامسك فلا باس عنه ع--------------ن القاسم عن ابان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته فمرت به اربعة اشهر قال يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة والا كفر--- يمينه وامسكها --------------عنه عن عثمان بن عيسي عن	886	5011753474928770865	616	1070.0	482	842	73.15914154052734	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8341	false	-4295211428478618048	1	38	5	186	1404	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل الي من امراته فقال الايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا فانه يتربص اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم	8341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0886	true	-3709561093367142190	263	300	1225	1405	1405	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل الي من امراته فقال الايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا فانه يتربص اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم-	886	5011753474928770865	180	355.0	144	181	99.44751739501953	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5774	false	5550584784362512029	0	300	0	1421	1421	300	وان لم يف بعد اربعة اشهر حتي يصالح اهله او يطلق اجبر علي ذلك ولا يقع طلاق فيما بينهما حتي يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابي فرق بينهما الامام فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة فقلت بعد سنة قال نعم يوقفه بعد سنة فلا ينافي الاخبار الاولة لانه قال يوقف بعد سنة وليس فيه انه اذا كان دون ذلك لا يوقف وانما يتعلق في ذلك بدليل الخطاب وقد يترك ذلك لدليل وقد قدمنا ما يقتضي الانصراف عنه 0 واما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن بنان عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته قال يوقف قبل الاربعة اشهر وبعدها فالوجه في قوله عليه السلام يوقف قبل اربعة اشهر ان نحمله علي انه يوقف لالزام الحكم عليه في المدة المضروبة لذلك وهي الاربعة اشهر دون ان يلزم الطلاق او الايفاء واما بعد الاربعة اشهر فانه يلزم اما الطلاق او الايفاء علي ما بيناه ويحتمل ان يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر الظهار فانه اذا كان كذلك كانت المدة فيه ثلاثة اشهر يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا وقف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او يطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلق واحدة فهو املك برجعتها 156 باب ان المولي اذا الزم الطلاق كانت تطليقة رجعية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر	5774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0887	true	-3913727186161469615	0	300	0	1421	1421	300	وان لم يف بعد اربعة اشهر حتي يصالح اهله او يطلق اجبر علي ذلك ولا يقع طلاق فيما بينهما حتي يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابي فرق بينهما الامام فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة فقلت بعد سنة قال نعم يوقفه بعد سنة فلا ينافي الاخبار الاولة لانه قال يوقف بعد سنة وليس فيه انه اذا كان دون ذلك لا يوقف وانما يتعلق في ذلك بدليل الخطاب وقد يترك ذلك لدليل وقد قدمنا ما يقتضي الانصراف عنه 0 واما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن بنان عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته قال يوقف قبل الاربعة اشهر وبعدها فالوجه في قوله عليه السلام يوقف قبل اربعة اشهر ان نحمله علي انه يوقف لالزام الحكم عليه في المدة المضروبة لذلك وهي الاربعة اشهر دون ان يلزم الطلاق او الايفاء واما بعد الاربعة اشهر فانه يلزم اما الطلاق او الايفاء علي ما بيناه ويحتمل ان يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر الظهار فانه اذا كان كذلك كانت المدة فيه ثلاثة اشهر يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا وقف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او يطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلق واحدة فهو املك برجعتها 156 باب ان المولي اذا الزم الطلاق كانت تطليقة رجعية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر	887	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8338	false	-2768950141274572752	101	300	508	1488	1488	300	يوقف-------- بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها 9 واماما رواه احمد بن محمد عن محمد-بن سنان عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة فقلت بعد-سنة فقال نعم يوقف هو بعد سنة فليس بمناف لما قدمناه من ان مدة الوقف اربعة اشهر لانه قال يوقف بعد سنة ولم يذكر انه اذا كان دون ذلك لا يوقف وانما يدل الخطاب علي ذلك ونحن ننصرف عن دليل الخطاب بدليل اخر ----------------------وقد قدمنا ما يقتضي الانصراف عن ظاهره 10 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل الي من امراته قال يوقف قبل الاربعة اشهر وبعدها---------- قوله عليه السلام يوقف قبل الاربعة اشهر--- نحمله علي انه يوقف لالزام الحكم عليه في المدة-------------- وهو الاربعة اشهر دون ان يلزم ايقاع الطلاق و-----------اما بعد الاربعة اشهر فيوقف ويلزم---- الطلاق حسب ما قدم----------ناه ويحتمل ان يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر اللعان1 او الظهار اذا انضم اليه الايلاء فانه متي كان الحكم علي ما قدمناه كانت المدة فيه ثلاثة اشهر يدل علي ذلك-- ما-رواه-	8338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0887	true	-3913727186161469615	20	204	90	975	1421	300	يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابي فرق بينهما الامام فاما -----------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة فقلت بعد سنة -قال نعم يوقف--ه بعد سنة فلا ينافي الاخبار الاولة------------------------ لانه قال يوقف بعد سنة وليس فيه انه اذا كان دون ذلك لا يوقف وانما يتعلق في ذلك-------------------------------- بدليل الخطاب وقد يترك ذلك لدليل وقد قدمنا ما يقتضي الانصراف عن-----ه -0 واما ما رواه احمد بن محمد بن يحيي عن بنان ع--------ن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل الي من امراته قال يوقف قبل الاربعة اشهر وبعدها فالوجه في قوله عليه السلام يوقف قبل --اربعة اشهر ان نحمله علي انه يوقف لالزام الحكم عليه في المدة المضروبة لذلك وهي الاربعة اشهر دون ان يلزم------ الطلاق او الايفاء واما بعد الاربعة اشهر ف--انه يلزم اما الطلاق او الايفاء علي ما بيناه ويحتمل ان يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر----------- ال----------------------ظهار فانه اذا كان كذلك--------------- كانت المدة فيه ثلاثة اشهر يدل علي ذلك 1 ما رواه	887	5011753474928770865	700	1136.5	552	1069	65.48175811767578	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8339	false	-8932547398957982061	1	72	3	335	1422	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وه-ب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا وقف حتي يسءل هل لك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شي وهي امراته وان طلق واحدة فهو املك برجعتها	8339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0887	true	-3913727186161469615	204	275	975	1307	1421	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا وقف حتي يسءل ا--لك حاجة في امراتك او يطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلق واحدة فهو املك برجعتها	887	5011753474928770865	327	635.5	257	334	97.90419006347656	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8341	false	-4295211428478618048	38	94	186	442	1404	300	وان لم يف ء بعد اربعة اشهر حتي يصالح اهله او يطلق -جبر علي ذلك ولا-يقع طلاق فيما بينهما حتي يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابي فرق بينهما الامام 25 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن------------------------ جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام سءل عن -	8341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0887	true	-3913727186161469615	0	52	0	240	1421	300	وان لم يف ب--عد اربعة اشهر حتي يصالح اهله او يطلق اجبر علي ذلك ولا يقع طلاق فيما بينهما حتي يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابي فرق بينهما الامام فاما ما رواه احمد------------------------ بن محمد عن -محمد بن سنان عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر---------------- عليه السلام يقول في	887	5011753474928770865	182	292.0	140	283	64.31095123291016	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8353	false	-3037781818276911463	163	245	800	1177	1452	300	ذلك -------55 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا او قف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او تطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته فان طلق واحدة فهو املك برجعتها 56------------------------------------------------------------------ علي بن اسماعيل ع--------ن ابن ابي عمير عن	8353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0887	true	-3913727186161469615	200	299	961	1418	1421	300	ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر فان فاء والا و--قف حتي يسءل الك حاجة في امراتك او يطلقها فان فاء فليس عليه شء وهي امراته وان طلق واحدة فهو املك برجعتها 156 باب ان المولي اذا الزم الطلاق كانت تطليقة رجعية محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	887	5011753474928770865	364	681.0	283	459	79.3028335571289	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2622	false	-3817750990704325993	162	256	750	1201	1417	300	بن اذينة عن بريد ابن معاوية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يج-مع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة الاشهر فاذا مضت اربعة اشهر -وقف فاما ان يفيء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء 2 ------------------------------------------------علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	0	98	0	465	1431	300	بن اذينة عن بريد -بن معاوية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة ا--شهر فاذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يف-ء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان ع----ن ابي مريم عن---------------------------- ابي جعفر عليه السلام	888	5011753474928770865	402	728.5	316	501	80.23951721191406	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2623	false	3931519089808386352	124	210	578	985	1428	300	بن اذينة عن بكير بن اعين و بريد بن معاوية عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا -----اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته فليس لها قول ولا حق في الاربعة الاشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الاربعة الاشهر فان مضت الاربعة الاشهر قبل ان يم----------------------سها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فان رفعت امرها قيل له اما ان تفيء فتمس--------------------------ها واما ان تطلق وعزم الطلاق ان يخلي عنها ف---اذا حاضت وطهرت--------- طلقها و-------------------------------------هو احق برجعتها ما لم تمض --ثلاثة ---قروء	2623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	0	75	0	367	1431	300	بن اذينة عن--------------- بريد بن معاوية قال سمعت ابا---- عبد الله عليه-- السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسها ولا يجتمع راسه وراسها------------ فهو في ----سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي- الطلاق ف--يخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء	888	5011753474928770865	190	228.5	147	514	36.96498107910156	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2624	false	3894777085408462591	89	236	422	1128	1439	300	الطلاق فقد عزم وقال الايلاء ان يقول------------------- الرجل ل----------امراته والله لاغيضنك و لاسوءنك ثم يهجرها ولا يجامع----------ها -------------حتي تمض-ي اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر فقد وقع الايلاء وينبغي للامام --------------------------------------------------------------------------ان يجبره علي ان يفيء او يطلق فان فاء فان الله غفور رحيم وان عزم الطلاق فان الله سميع عليم وهو قول الله عز وجل في كتابه 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المءلي يوقف بعد الاربعة الاشهر فان شاء امساك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها 9 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وابو العباس محمد بن جعفر عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماع--------------------------------------------يل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	12	148	54	698	1431	300	السلام------------------------ يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمس------------------------ها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء عنه عن ----------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشه--ر فان شاء امس-ك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها فاما ما رواه محمد-------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن --------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	888	5011753474928770865	334	422.5	262	877	38.08437728881836	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5775	false	1948164478317271086	0	300	0	1431	1431	300	بن اذينة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المولي اذا وقف فلم يف طلق تطليقة باينة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال ان المولي يجبر علي ان يطلق تطليقة باينة فالوجه في هذين الخبرين وان كان الاصل فيهما واحدا وهو منصور بن حازم ان نحملهما علي من يري الامام الزامه تطليقة باينة بشاهد الحال لضرب من المصلحة دون ان يكون ذلك واجبا في كل مول يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا الي من امراته فمكث اربعة اشهر لم يف فهي تطليقة ثم توقف فان فاء فهي عنده علي تطليقتين وان عزم فهي باينة منه فهذه الرواية ان حملناها علي ظاهرها ادي الي خلاف الروايات التي قدمناها في الباب الاول من انه انما يلزم الحكم بالثلاث والايفاء بعد الاربعة	5775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	0	300	0	1431	1431	300	بن اذينة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر ووقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المولي اذا وقف فلم يف طلق تطليقة باينة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال ان المولي يجبر علي ان يطلق تطليقة باينة فالوجه في هذين الخبرين وان كان الاصل فيهما واحدا وهو منصور بن حازم ان نحملهما علي من يري الامام الزامه تطليقة باينة بشاهد الحال لضرب من المصلحة دون ان يكون ذلك واجبا في كل مول يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا الي من امراته فمكث اربعة اشهر لم يف فهي تطليقة ثم توقف فان فاء فهي عنده علي تطليقتين وان عزم فهي باينة منه فهذه الرواية ان حملناها علي ظاهرها ادي الي خلاف الروايات التي قدمناها في الباب الاول من انه انما يلزم الحكم بالثلاث والايفاء بعد الاربعة	888	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8336	false	2013383692663865093	191	270	897	1294	1436	300	اذينة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا-الي الرجل ان لا -قرب امراته ولا يمسها ولا يج-مع راسه وراسها فهو في سعة ما-لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت الاربعة اشهر -وقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت وتطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما-لم تمض الثلاثة الاقراء 4 وعنه عن ابي علي الاشعري-------- عن محمد بن	8336	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	1	85	3	408	1431	300	اذينة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الايلاء اذا الي الرجل ان لا يقرب امراته ولا يمسها ولا يجتمع راسه وراسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة اشهر فاذا مضت --اربعة اشهر ووقف فاما ان يفء فيمسها واما ان يعزم علي الطلاق فيخلي عنها حتي اذا حاضت و-طهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين ثم هو احق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء ---عنه عن الحسين بن محمد- عن معلي بن محمد عن	888	5011753474928770865	375	681.5	299	412	91.01941680908203	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8337	false	1066395559417313356	204	284	1001	1386	1468	300	منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال المولي اذا وقف فلم يف طلق تطليقة باءنة فهذه الرواية جاء ت مسندة والوجه فيه---------------------------------ا ما قدمناه 7 واماما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل اذا الي من امراته فمكث اربعة اشهر فلم يف فهي تطليقة ثم يوقف فان فاء فهي عنده ت----طليقتين وان عزم فهي باينة منه وهذه الرواية	8337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	196	278	923	1308	1431	300	منصور بن حازم ان نحملهما علي من يري الامام الزامه تطل---------------------يقة باينة بشاهد الحال لضرب من المصلحة دون ان يكون ذلك واجبا في كل مول يطلق فاما ----------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا الي من امراته فمكث اربعة اشهر لم- يف فهي تطليقة ثم توقف فان فاء فهي عنده علي تطليقتين وان عزم فهي باينة منه فهذه الرواية	888	5011753474928770865	279	476.5	216	423	65.95744323730469	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8338	false	-2768950141274572752	77	142	403	715	1488	300	عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها 9 واماما رواه --------احمد---------------- بن محمد----------------------- عن محمدبن سنان --عن ابي الجارود انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف	8338	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0888	true	-4857221946686956690	76	151	371	713	1431	300	عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال المولي يوقف بعد الاربعة اشهر فان شاء امسك بمعروف او تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو املك برجعتها فاما -ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله---------------- عليه السلام -قال المول-ي اذا وقف	888	5011753474928770865	261	474.0	205	361	72.2991714477539	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2625	false	-4865959115029987825	0	210	0	972	1360	300	محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المءلي اذا ابي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق 11 محمد ين يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في المءلي اما ان يفيء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاضب الرجل امراته فلم يقربها من غير يمين اربعة اشهر فاستعدت عليه فاما ان يفيء واما ان يطلق فان تركها من غير مغاضبة او يمين فليس بمءل 13 الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المءلي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق باب انه لا يقع الايلاء الا بعد دخول الرجل باهله 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محم--------د عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام	2625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0889	true	-8437020113787204635	65	182	320	864	1419	300	محمد عن المعلي عن --------الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المولي اذا ابي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد----------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي --------------------------ابي عبد الله عليه السلام	889	5011753474928770865	475	842.5	372	982	48.370670318603516	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4561	false	8289225923816833056	15	40	71	180	1498	300	الحسن -----بن محبوب عن ابي ولاد ع--------ن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب	4561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0889	true	-8437020113787204635	272	300	1298	1419	1419	300	الحسين عن ابن محبوب عن ابي ولاد عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب-	889	5011753474928770865	106	196.5	83	122	86.88524627685547	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5776	false	6075202556626377419	0	300	0	1419	1419	300	اشهر والخبر يتضمن ان هذه المدة تطليقة وذلك غير صحيح والوجه في الخبر ان نحمله علي انه اذا طلق بعد الاربعة اشهر فهي تطليقة رجعية فان فاء يعني راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان عزم حتي خرجت من العدة صارت باينة لا يملك رجعتها الا بعقد جديد ومهر مسمي 157 باب ما يجب علي المولي اذا الزم الطلاق فابي محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المولي اذا ابي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في المولي اما ان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه فهذا الخبر مرسل لا يعترض بمثله علي الاخبار المسندة ولو صح لكان محمولا علي من يمتنع من قبول حكم الاماء اما الطلاق او الايفاء خلافا عليه وعلي شريعة الاسلام فان من هذه صفته يكون كافرا ويجب عليه القتل فاما من لم يكن كذلك لم يجب عليه اكثر من الحبس والتضييق عليه الي ان يطلق او يفء حسب ما تضمنه الخبران الاولان ابواب الظهار 158 باب انه لا يصح الظهار بيمين محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي ولاد عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب	5776	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0889	true	-8437020113787204635	0	300	0	1419	1419	300	اشهر والخبر يتضمن ان هذه المدة تطليقة وذلك غير صحيح والوجه في الخبر ان نحمله علي انه اذا طلق بعد الاربعة اشهر فهي تطليقة رجعية فان فاء يعني راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان عزم حتي خرجت من العدة صارت باينة لا يملك رجعتها الا بعقد جديد ومهر مسمي 157 باب ما يجب علي المولي اذا الزم الطلاق فابي محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المولي اذا ابي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتي يطلق عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في المولي اما ان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه فهذا الخبر مرسل لا يعترض بمثله علي الاخبار المسندة ولو صح لكان محمولا علي من يمتنع من قبول حكم الاماء اما الطلاق او الايفاء خلافا عليه وعلي شريعة الاسلام فان من هذه صفته يكون كافرا ويجب عليه القتل فاما من لم يكن كذلك لم يجب عليه اكثر من الحبس والتضييق عليه الي ان يطلق او يفء حسب ما تضمنه الخبران الاولان ابواب الظهار 158 باب انه لا يصح الظهار بيمين محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي ولاد عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب	889	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8339	false	-8932547398957982061	128	283	596	1350	1422	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في المولي اذاا-بي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه--- الطعام والشراب حتي يطلق 14 محمد بن احمد بن يحيي عن احمدبن محمد بن خالدعن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي ابي عبدالله عليه السلام في المولي اماان يفء او يطلق فان فعل والا ضربت عنقه 15 محمدبن يعقوب------------- عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا-ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق 16 محمدبن يعقوب عن محمد---بن يحيي عن احمد بن محم--------د عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام	8339	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0889	true	-8437020113787204635	59	182	293	864	1419	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي عن --------الحسن -بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المولي اذا ابي ان يطلق قال كان امير المءمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حتي يطلق عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام اذا ابي المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتي يطلق فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه الي --------------------------ابي عبد الله عليه السلام	889	5011753474928770865	482	868.5	384	788	61.167510986328125	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8342	false	-5125679956413696058	230	259	1084	1209	1397	300	عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي ولاد ع--------ن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب	8342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0889	true	-8437020113787204635	269	300	1287	1419	1419	300	عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابي ولاد عن حمزة بن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون ظهار في يمين ولا في اضرار ولا في غضب-	889	5011753474928770865	124	240.0	96	133	93.23308563232422	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2642	false	5769890512904163574	0	134	0	587	1347	300	علي طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن عبيد عن بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا طلاق الا ما اريد به الطلاق ولا ظهار الا ما اريد به الظهار 3 علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال هو من كل ذي محرم ام او اخت او عمة او خالة ولا يكون الظهار في يمين قلت فكيف يكون قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر- من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ا--------------------بن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن ر-جل قال قلت لابي الحسن عليه السلام	2642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	4	75	18	352	1410	300	علي طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين الحسن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال -------------------------------------------لا يكون الظهار في يمين قلت فكيف هو --قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرة من غير جماع انت علي ك--------ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضا-------------------ل عن ---عطية بن رستم قال---- سالت الرضا عليه السلام	890	5011753474928770865	287	463.5	222	609	47.12643814086914	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2643	false	-3330208338993457260	0	47	0	233	1446	300	اراد ان يدخل بها قال له النساء لسنا ندخلها عليك حتي تحلف لنا ولسنا نرضي---- ان تحلف---- بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا بالظهار وظاهر من امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن ثم ذكر ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ليس عليك شء ارجع اليهن	2643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	110	154	506	723	1410	300	اراد ان يدخل بها قالوا-------- لسنا ندخل-- عليك -او تحلف لنا ولسنا نرضي منك ان تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا ب--ظهار--------- امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن ف--ذكر ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ليس عليك شء ارجع اليهن	890	5011753474928770865	204	351.0	162	241	84.64730072021484	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2645	false	7810488052291425544	111	179	518	858	1428	300	احمد بن محمد-------- عن علي بن مهزيار قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او لم يحنث ويقول حنثه كلامه بالظهار وانما جعلت عليه الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا تلزمه حتي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة والا فلا كفارة عليه	2645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	235	298	1098	1403	1410	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن------- عبد الله بن محمد قال قلت له------------------------- ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او لم يحنث ويقول حنث------ه بالظهار وانما جعلت----- الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا تلزمه حتي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة والا فلا كفارة عليه	890	5011753474928770865	282	504.0	222	348	81.03448486328125	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4556	false	112184928088572757	196	284	967	1363	1438	300	ولا يكون الظهار الا علي موضع الطلاق 4828 وروي الحسن ب-------------ن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال هو من كل ذي محرم او من ام او اخت او عمة او خالة ولا يكون الظهار في يمين فقلت وكيف يكون قال يقول الرجل لامراته وهي طاهر- من غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 4829 وروي محمد بن ابي عمير عن ابان وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كا----------------------ن رجل	4556	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	0	77	0	359	1410	300	ولا يكون ظه--ار الا علي طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين الحسن بن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار -----------------------------------------------فقال-- لا يكون الظهار في يمين -قلت فكيف هو --قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرة من غير جماع انت علي ك--------ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار احمد بن-- محمد بن---- عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عطية بن رست--م قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل	890	5011753474928770865	243	367.5	185	432	56.25	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5777	false	-8040531716211187597	0	300	0	1410	1410	300	ولا يكون ظهار الا علي طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال لا يكون الظهار في يمين قلت فكيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرة من غير جماع انت علي كظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عطية بن رستم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان كان في يمين فلا شء عليه عنه عن الحسين عن صفوان وابن ابي عمير عن ابن المغيرة عن ابن بكير قال تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما اراد ان يدخل بها قالوا لسنا ندخل عليك او تحلف لنا ولسنا نرضي منك ان تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا بظهار امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن فذكر ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ليس عليك شء ارجع اليهن فان قيل كيف يقولون ان الظهار بيمين لا يقع وقد رويت احاديث من ان الكفارة لا تجب الا بعد الحنث فلولا ان الظهار باليمين واقع لما وجبت الكفارة لا مع الحنث ولا مع عدمه روي ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن عبد الله بن محمد قال قلت له ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او لم يحنث ويقول حنثه بالظهار وانما جعلت الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا تلزمه حتي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة والا فلا كفارة عليه فكتب لا	5777	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	0	300	0	1410	1410	300	ولا يكون ظهار الا علي طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال لا يكون الظهار في يمين قلت فكيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرة من غير جماع انت علي كظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عطية بن رستم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان كان في يمين فلا شء عليه عنه عن الحسين عن صفوان وابن ابي عمير عن ابن المغيرة عن ابن بكير قال تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما اراد ان يدخل بها قالوا لسنا ندخل عليك او تحلف لنا ولسنا نرضي منك ان تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا بظهار امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن فذكر ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ليس عليك شء ارجع اليهن فان قيل كيف يقولون ان الظهار بيمين لا يقع وقد رويت احاديث من ان الكفارة لا تجب الا بعد الحنث فلولا ان الظهار باليمين واقع لما وجبت الكفارة لا مع الحنث ولا مع عدمه روي ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن عبد الله بن محمد قال قلت له ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او لم يحنث ويقول حنثه بالظهار وانما جعلت الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا تلزمه حتي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة والا فلا كفارة عليه فكتب لا	890	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8341	false	-4295211428478618048	158	266	758	1234	1404	300	الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال هو من كل ذي محرم ام او اخت او عمة او خالة ولا يكون الظهار في يمين قلت فكيف ---قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرفي-- غير جماع انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 2------ محمد بن يعقوب ع---------ن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا طلاق الا ما اريد به الطلاق ولا ظهار الا ما اريد به الظهار 3 و-------------------عنه عن علي بن ابراهيم عن ا--بيه عن -------ابن ابي عمير عن	8341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	11	97	57	445	1410	300	الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال -------------------------------------------لا يكون الظهار في يمين قلت فكيف هو قال يقول الرجل لامراته وهي طاهرة من غير جماع انت علي ك--------ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار احمد بن محمد بن -عيسي عن الحسن بن علي بن ---فضال عن عطية بن رست--------------------------------------------------------م قال سا---لت ال-رضا علي---ه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال ان كان في يمين فلا شء عليه ع------------------نه عن الحسين عن صفوان وابن ابي عمير عن	890	5011753474928770865	277	370.5	209	524	52.86259460449219	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8343	false	-2479440263216145274	3	254	16	1210	1442	300	يريد به الرجل الظهار بعينه 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عطية بن رستم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل يظاهر من امراته قال ان كان في يمين فلا شء عليه 11 وعنه عن الحسين عن صفوان وابن ابي عمير عن ابن المغيرة عن ابن بكير قال تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما اراد ان يدخل بها قالوا لسنا ندخلها عليك او تحلف لنا ولسنا نرضي منك ان تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا بظهار امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن ثم ذكر ذلك لابي عبدا-لله عليه السلام فقال ليس عليك شء فارجع اليهن فان قيل كيف تقولون ان الظهار بيمين لا يقع وقد رويت احاديث في ان الكفارة لا-تجب الا بعد الحنث فلولا ان الظهار باليمين واقع لما وجبت الكفارة لا مع الحنث ولا مع عدمه 12 روي ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة 13 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن عبد-الله ابن محمد قال قلت له ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او-لم يحنث ويقول حنثه كلامه بالظهار وانما جعلت الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا-تلزم ح-تي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفاره والا فلا كفارة عليه فكتب	8343	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	52	299	247	1408	1410	300	يريد ب----ذلك الظهار--------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عطية بن رستم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل -ظاهر من امراته قال ان كان في يمين فلا شء عليه ----عنه عن الحسين عن صفوان وابن ابي عمير عن ابن المغيرة عن ابن بكير قال تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما اراد ان يدخل بها قالوا لسنا ندخل ع--ليك او تحلف لنا ولسنا نرضي منك ان تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه شيءا ولكن احلف لنا بظهار امهات اولادك وجواريك فظاهر منهن ف--ذكر ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال ليس عليك شء -ارجع اليهن فان قيل كيف يقولون ان الظهار بيمين لا يقع وقد رويت احاديث من ان الكفارة لا تجب الا بعد الحنث فلولا ان الظهار باليمين واقع لما وجبت الكفارة لا مع الحنث ولا مع عدمه--- روي ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد--- مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة--- وروي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن عبد الله -بن محمد قال قلت له ان بعض مواليك يزعم ان الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث او لم يحنث ويقول حنث------ه بالظهار وانما جعلت الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم ان الكفارة لا تلزمه حتي يحنث في الشء الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة والا فلا كفارة عليه فكتب	890	5011753474928770865	1141	2179.5	901	1200	95.08333587646484	228	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8349	false	-1623212294555526080	242	299	1172	1426	1431	300	الحسين ع--------ن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل فانما عليه كفارة واحدة 37 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن	8349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0890	true	5842707382954946857	190	245	894	1137	1410	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد--- مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل كان ع--ليه كفارة واحدة وروي احمد -----------بن محمد بن عيسي عن عل---ي بن احمد بن	890	5011753474928770865	215	402.5	165	262	82.06106567382812	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5778	false	-6577900012774646608	0	300	0	1424	1424	300	تجب الكفارة حتي يجب الحنث قيل المعني في هذين الخبرين ليس هو ان يفعل خلاف ما عقد عليه بيمينه بل المعني فيهما انه اذا كان الظهار معلقا بالشرط فانه لا تجب الكفارة حتي يحصل الشرط ومتي لم يحصل لا تجب عليه الكفارة والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن الحسن بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث عنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد فالذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال الظهار علي ضربين في احدهما الكفارة اذا قال انت علي كظهر امي ولا يقول انت علي كظهر امي ان قربتك ولا ينافي هذه الروايات 0 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سال صفوان بن يحيي عبد الرحمن بن الحجاج وانا حاضر عن الظهار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي لزمه الظهار قال لها دخلت او لم تدخلي خرجت او لم تخرجي او لم يقل لها شيءا فقد لزمه الظهار لان هذه الرواية انما تضمنت ان التلفظ بالظهار موجب لحكمه وان لم يعلقه بشرط وذلك صحيح وهو احد اقسام الظهار علي ما دلت عليه الاخبار الاولة	5778	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0891	true	-2871044835577572786	0	300	0	1424	1424	300	تجب الكفارة حتي يجب الحنث قيل المعني في هذين الخبرين ليس هو ان يفعل خلاف ما عقد عليه بيمينه بل المعني فيهما انه اذا كان الظهار معلقا بالشرط فانه لا تجب الكفارة حتي يحصل الشرط ومتي لم يحصل لا تجب عليه الكفارة والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن الحسن بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث عنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد فالذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال الظهار علي ضربين في احدهما الكفارة اذا قال انت علي كظهر امي ولا يقول انت علي كظهر امي ان قربتك ولا ينافي هذه الروايات 0 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سال صفوان بن يحيي عبد الرحمن بن الحجاج وانا حاضر عن الظهار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي لزمه الظهار قال لها دخلت او لم تدخلي خرجت او لم تخرجي او لم يقل لها شيءا فقد لزمه الظهار لان هذه الرواية انما تضمنت ان التلفظ بالظهار موجب لحكمه وان لم يعلقه بشرط وذلك صحيح وهو احد اقسام الظهار علي ما دلت عليه الاخبار الاولة	891	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8344	false	-6003403943931894912	0	198	0	953	1402	300	عيسي عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفره قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث 15 وعنه عن الحسين-------- عن صفوان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن -بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد المواقعة والذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا-يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك 16 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال الظهار علي ضربين في احدهما الكفارة اذا قال انت علي كظهر امي ولا يقول انت علي كظهر امي ان قربتك فان قيل كيف تقولون ان الظهار بشرط واقع وقد روي انه اذا كان مشروطا لايقع روي ذلك 17 محمد بن احمد بن يحيي عن----------------------------- ابي سعيد الادمي----------------------------------------------- عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من -------امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي	8344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0891	true	-2871044835577572786	54	254	259	1200	1424	300	عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر- قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث ----عنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار علي ضربين احدهما الكفارة فيه قبل المواقعة والاخر بعد--------- فالذي يكفر قبل ان يواقع فهو الذي يقول انت علي كظهر امي ولا يقول ان فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول انت علي كظهر امي ان قربتك--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال الظهار علي ضربين في احدهما الكفارة اذا قال انت علي كظهر امي ولا يقول انت علي كظهر امي ان قربتك ولا ينافي هذه الروايات 0 ما رواه-------------------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سال صفوان بن يحيي عبد الرحمن بن الحجاج وانا حاضر ---------------عن الظهار قال سمعت ابا عبد الله--- عليه السلام يقول اذا قال الرجل ل------------------------امراته انت علي كظهر امي	891	5011753474928770865	769	1357.0	604	1050	73.23809814453125	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8345	false	-5205120391313325679	246	300	1191	1450	1450	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد-الرحمن بن ابي نجران قال سال صفوان بن يحيي عبد-الرحمن بن الحجاج وانا حاضر عن الظهار قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي لزمه الظهار قال لها دخلت او لم تدخلي خرجت او لم تخرجي اولم--	8345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0891	true	-2871044835577572786	210	268	996	1260	1424	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سال صفوان بن يحيي عبد الرحمن بن الحجاج وانا حاضر عن الظهار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي لزمه الظهار قال لها دخلت او لم تدخلي خرجت او لم تخرجي او لم	891	5011753474928770865	257	493.0	204	264	97.3484878540039	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2642	false	5769890512904163574	96	197	422	867	1347	300	انت علي حرام مثل ظهر امي او اختي وهو يريد بذلك الظهار 4 محمد-------------------- بن يحيي -عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء -قلت اني قوي علي ان اكفر رقبة و--رقبتين -قال ليس عليك شء قويت او لم تقو ----5 ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الظهار الا علي مثل موضع الطلاق	2642	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	63	170	293	759	1413	300	انت علي --------كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا تعد 2 وروي محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر رقبة او رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 3 روي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الظهار الا علي مثل موضع الطلاق	892	5011753474928770865	403	740.0	306	474	85.0210952758789	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2646	false	6954757636055913640	120	175	571	816	1414	300	عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن------ عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال--- كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال--- لا شء عليك ولا تعد 2----5 محمد بن يحيي -عن احمد بن محمد عن ابن ابي نص--------------------------------------------ر عن الرضا عليه السلام قال الظهار لا----- يقع علي	2646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	41	110	187	495	1413	300	عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا تعد 2 وروي محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قل---ت لامراتي انت علي	892	5011753474928770865	216	362.0	164	311	69.45337677001953	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4560	false	7515949661211353701	63	123	313	593	1428	300	ان رجلا قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت فاني اقوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت فاني اقوي علي ان اكفر رقبة و--رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 4839 وفي رواية السكون------------ي قال قال علي عليه السلام	4560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	97	161	433	716	1413	300	عن رجل ق-ال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت -اني -قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت -اني -قوي علي ان اكفر رقبة او رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو ---3 روي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد -ال--له عليه السلام	892	5011753474928770865	249	426.5	192	294	84.69387817382812	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5779	false	-4624419369428899548	0	300	0	1413	1413	300	ولم يقل ان الظهار لا يقع الا بشرط فيكون ذلك اعتراضا عليه فان قيل كيف يقولون ان الظهار بشرط واقع وقد رويت اخبار انه اذا كان مشروطا لا يقع روي ذلك 1 احمد بن محمد بن يحيي عن ابي سعيد الادمي عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا تعد 2 وروي محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر رقبة او رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 3 روي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الظهار الا علي مثل موضع الطلاق قيل له اول ما في هذه الاخبار ان الخبرين منهما وهما الاخيران مرسلان والمراسيل لا يعترض بها علي الاخبار المسندة لما بيناه في غير موضع واما الخبر الاول فراويه ابو سعيد الادمي وهو ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد استثناه ابو جعفر بن بابويه في رجال نوادر الحكمة مع ان الخبر الاخير عام ويجوز لنا ان نخصه بتلك الاخبار فنقول ان الظهار يراعي فيه جميع ما يراعي في الطلاق من الشاهدين وكون المراة طاهرا وان يكون مريدا للظهار وغير ذلك من الشروط الا ان يكون معلقا بشرط فان هذا الحكم يختص الظهار دون الطلاق علي ان قوله عليه السلام في الخبر الاول لا شء عليك يحتمل ان يكون المراد به لا شء عليك من العقاب ثم نهاه عن ذلك فيما بعد لان التلفظ بالظهار محظور لا يجوز ذكره لان الله	5779	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	0	300	0	1413	1413	300	ولم يقل ان الظهار لا يقع الا بشرط فيكون ذلك اعتراضا عليه فان قيل كيف يقولون ان الظهار بشرط واقع وقد رويت اخبار انه اذا كان مشروطا لا يقع روي ذلك 1 احمد بن محمد بن يحيي عن ابي سعيد الادمي عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا تعد 2 وروي محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر رقبة او رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 3 روي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الظهار الا علي مثل موضع الطلاق قيل له اول ما في هذه الاخبار ان الخبرين منهما وهما الاخيران مرسلان والمراسيل لا يعترض بها علي الاخبار المسندة لما بيناه في غير موضع واما الخبر الاول فراويه ابو سعيد الادمي وهو ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد استثناه ابو جعفر بن بابويه في رجال نوادر الحكمة مع ان الخبر الاخير عام ويجوز لنا ان نخصه بتلك الاخبار فنقول ان الظهار يراعي فيه جميع ما يراعي في الطلاق من الشاهدين وكون المراة طاهرا وان يكون مريدا للظهار وغير ذلك من الشروط الا ان يكون معلقا بشرط فان هذا الحكم يختص الظهار دون الطلاق علي ان قوله عليه السلام في الخبر الاول لا شء عليك يحتمل ان يكون المراد به لا شء عليك من العقاب ثم نهاه عن ذلك فيما بعد لان التلفظ بالظهار محظور لا يجوز ذكره لان الله	892	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8344	false	-6003403943931894912	145	300	707	1402	1402	300	فان قيل كيف تقولون ان الظهار بشرط واقع وقد روي------- انه اذا كان مشروطا لا-يقع روي ذلك 17 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي سعيد الادمي عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا-تعد 18 روي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن -بن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال لي ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر رقبة و--رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 19 وروي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون --ظهار-الا علي مثل-	8344	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	12	168	57	747	1413	300	فان قيل كيف يقولون ان الظهار بشرط واقع وقد رويت اخبار انه اذا كان مشروطا لا يقع روي ذلك 1- احمد بن محمد بن يحيي عن ابي سعيد الادمي عن القاسم بن محمد الزيات قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اني ظاهرت من امراتي فقال لي كيف قلت قال قلت انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا فقال لي لا شء عليك ولا تعد 2 وروي محمد بن يعقوب ----------------عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني قلت لامراتي انت علي كظهر امي ان خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال--- ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر فقال ليس عليك شء فقلت اني قوي علي ان اكفر رقبة او رقبتين فقال ليس عليك شء قويت او لم تقو 3 ر--وي ابن فضال عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الظهار الا علي مثل	892	5011753474928770865	663	1250.5	516	712	93.11798095703125	141	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8345	false	-5205120391313325679	0	110	0	551	1450	300	موضع الطلاق قيل له اول ما في هذه الاحاديث ان الحديثين منهما وهما الاخيران مرسلان غير مسندين وما يكون هذا حكمه لا يعترض به ع-لي الاحاديث المسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مع ان الحديث الاخير عام ويجوز لنا ان نخصه بتلك الاحاديث فنقول ان الظهار يراعي فيه جميع ما يراعي في الطلاق من الشاهدين وكون المراة طاهرا وان يكون مريدا للطلاق وغير ذلك من الشروط الا ان يكون معلقا بشرط فان هذا الحكم يختص الظهار دون الطلاق مع- ان قوله عليه السلام في الخبر الاول لا شء عليك يحتمل ان يكون ا--راد ان لا شء عليك من العقاب ثم نهاه عن المعاودة الي مثل ذلك لان التلفظ بالظهار محظور لا يجوز ذكره لان الله	8345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0892	true	4517143957324242640	168	300	747	1413	1413	300	موضع الطلاق قيل له اول ما في هذه الا-خبار ان الخبر-ين منهما وهما الاخيران مرسلان والمراسيل -------------------لا يعترض بها علي الاخبار- المسندة لما بيناه في غير موضع واما الخبر الاول فراويه ابو سعيد الادمي وهو ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد استثناه ابو جعفر بن بابويه في رجال نوادر الحكمة مع ان الخبر ال-اخير عام ويجوز لنا ان نخصه بتلك الاخبار- فنقول ان الظهار يراعي فيه جميع ما يراعي في الطلاق من الشاهدين وكون المراة طاهرا وان يكون مريدا للظهار وغير ذلك من الشروط الا ان يكون معلقا بشرط فان هذا الحكم يختص الظهار دون الطلاق علي ان قوله عليه السلام في الخبر الاول لا شء عليك يحتمل ان يكون المراد به لا شء عليك من العقاب ثم نهاه عن ذلك فيما بعد لا--------ن التلفظ بالظهار محظور لا يجوز ذكره لان الله-	892	5011753474928770865	466	828.5	367	699	66.66666412353516	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5780	false	-6245431320333418271	0	300	0	1376	1376	300	تعالي قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا ويحتمل ايضا ان يكون المراد لا شء عليك قبل حصول الشرط وان كان يجب عليه بعد حصوله لانا قد بينا ان الظهار اذا كان معلقا بالشرط فلا تجب الكفارة فيه الا بعد حصول الشرط والذي يءكد ما قدمناه من ان الظهار بالشرط واقع 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات واكثر قال قال علي عليه السلام عليه مكان كل مرة كفارة احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امراته خمس عشرة مرة قال عليه خمس عشرة كفارة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال عليه مكان كل مرة كفارة محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود زياد بن المنذر قال سال ابو الورد ابا جعفر عليه السلام وانا عنده عن رجل قال لامراته انت علي كظهر امي	5780	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	0	300	0	1376	1376	300	تعالي قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا ويحتمل ايضا ان يكون المراد لا شء عليك قبل حصول الشرط وان كان يجب عليه بعد حصوله لانا قد بينا ان الظهار اذا كان معلقا بالشرط فلا تجب الكفارة فيه الا بعد حصول الشرط والذي يءكد ما قدمناه من ان الظهار بالشرط واقع 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات واكثر قال قال علي عليه السلام عليه مكان كل مرة كفارة احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امراته خمس عشرة مرة قال عليه خمس عشرة كفارة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال عليه مكان كل مرة كفارة محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود زياد بن المنذر قال سال ابو الورد ابا جعفر عليه السلام وانا عنده عن رجل قال لامراته انت علي كظهر امي	893	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5782	false	9178332365822592982	231	298	1084	1382	1388	300	رقبة احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا محمد-------------------------------------------------- بن يعقوب عن	5782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	53	154	259	715	1376	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان- اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال---- رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن	893	5011753474928770865	286	553.5	220	461	62.03904724121094	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8345	false	-5205120391313325679	110	258	551	1243	1450	300	تعالي قال-وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور1 ويحتمل ايضا ان يكون ا--راد لا شء عليك قبل حصول الشرط وان كان يجب عليه بعد حصوله لاناقد دللنا علي ان الظهار اذا كان معلقا ب--شرط فلا يجب الكفارة فيه الا بعد حصول الشرط والذي يزيد ذلك بيانا--------------------------- ما رواه 20 احمد-بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليه-- السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 21 وعنه عن الحسين ع---------ن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال رقبة ايضا 22 وروي محمد بن احمد ---------------------------------------------------بن يحيي عن موسي بن عمر- عن عبدالرحمن بن	8345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	0	164	0	754	1376	300	تعالي قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا-------------------- ويحتمل ايضا ان يكون المراد لا شء عليك قبل حصول الشرط وان كان يجب عليه بعد حصوله لانا قد بينا---- ان الظهار اذا كان معلقا بالشرط فلا تجب الكفارة فيه الا بعد حصول الشرط والذي يءكد ما قدمناه من ان الظهار بالشرط واقع 4 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 --عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ------	893	5011753474928770865	603	1094.0	470	789	76.42585754394531	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8347	false	4359221097088868466	233	277	1131	1332	1445	300	محمد-بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال قال علي عليه السلام مكان كل مرة كفارة	8347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	150	263	698	1207	1376	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات واكثر قال قال علي عليه السلام عليه مكان كل مرة كفارة احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امراته خمس عشرة مرة قال عليه خمس عشرة كفارة الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس م-----------------------------------------رات او اكثر قال-------- عليه------- مكان كل مرة كفارة	893	5011753474928770865	145	61.5	113	565	25.66371726989746	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8348	false	2596069848023070579	199	290	962	1374	1424	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما-صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا 33 وروي محمد ------------------------------------------بن يعقوب-------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ا-بيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير ن ابي عبدالله عليه السلام انه	8348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	54	176	264	813	1376	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان- اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال---- رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ا--لحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ----------------------------------------------	893	5011753474928770865	308	544.0	236	602	51.16279220581055	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8351	false	-2769093475839499303	156	300	777	1433	1433	300	ظاهر من امراة واحدة مرات كثيره --------------------كان عليه بعدد كل مرة كفارة يدل علي ذلك ما رواه 44 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبد-الله ابن المغيرة عن رج-ل عن ابي عبد-الله عليه السلام فيمن ظاهر من امراته خمس عشرة مرة قال عليه خمسة عشر- كفارة 45 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا------- عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر ما عليه قال عليه مكان كل مرة كفارة 46 وعنه عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام مثله 47 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود زياد بن المنذر قال سال ابو-الورد ابا جعفر عليه السلام وانا عنده عن رجل قال لامراته انت علي كظهر امي	8351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0893	true	-3995521149663782463	179	300	826	1376	1376	300	ظاهر من امرا-ته خمس مرات واكثر قال قال علي عليه السلام عليه مكان كل مرة كفارة احمد -----------------------بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن- المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امراته خمس عشرة مرة قال عليه خمس- عشرة كفارة الح---سين بن سعي---------د عن ابن ابي عمير عن ----ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر-------- قال عليه مكان كل مرة كفارة محمد --------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود زياد بن المنذر قال سال ابو الورد ابا جعفر عليه السلام وانا عنده عن رجل قال لامراته انت علي كظهر امي	893	5011753474928770865	466	772.5	359	692	67.3410415649414	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4560	false	7515949661211353701	234	299	1114	1424	1428	300	ماءة مرة فقال ابو جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة فقال لا قال ي-طيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة قال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما 4843 وفي رواية ابن فضال عن غياث عن جعفر ب---------ن محمد عن ابي-----------------------------------------------------------------------ه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام في رجل ظاهر من------- اربع نسوة قال ع-------------ليه كفارة واحدة	4560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0894	true	682726029304048441	0	79	0	369	1452	300	ماءة مرة فقال ابو جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة -قال لا قال فيطيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة قال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما فاما ما رواه محمد بن علي--------------- بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الل--------------------------ه عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال عليه كفارة واحدة	894	5011753474928770865	232	400.0	180	411	56.447689056396484	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5781	false	7591669654323653668	0	300	0	1452	1452	300	ماءة مرة فقال ابو جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة قال لا قال فيطيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة قال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس لا يختلف كما تختلف الكفارات فيما عدا الظهار وليس المراد به ان عليه كفارة واحدة عن المرات الكثيرة 160 باب انه اذا ظاهر الرجل من نساءه جماعة بلفظ واحد ما الذي عليه من الكفارة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام وابي الحسن عليه السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا الخبر ما تقدم القول في مثله من ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس اما عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا علي الترتيب الواجب في ذلك وليس يجب لبعضهن العتق ولبعضهن الصوم او الاطعام وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة من الكفارات تجزي عن الاربع نساء 161 باب ان الظهار يقع بالحرة والمملوكة الخبر الذي اوردناه عن حفص بن البختري في الباب الاول يدل علي ذلك وايضا روي الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يظاهر	5781	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0894	true	682726029304048441	0	300	0	1452	1452	300	ماءة مرة فقال ابو جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة قال لا قال فيطيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة قال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس لا يختلف كما تختلف الكفارات فيما عدا الظهار وليس المراد به ان عليه كفارة واحدة عن المرات الكثيرة 160 باب انه اذا ظاهر الرجل من نساءه جماعة بلفظ واحد ما الذي عليه من الكفارة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام وابي الحسن عليه السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا الخبر ما تقدم القول في مثله من ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس اما عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا علي الترتيب الواجب في ذلك وليس يجب لبعضهن العتق ولبعضهن الصوم او الاطعام وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة من الكفارات تجزي عن الاربع نساء 161 باب ان الظهار يقع بالحرة والمملوكة الخبر الذي اوردناه عن حفص بن البختري في الباب الاول يدل علي ذلك وايضا روي الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يظاهر	894	5011753474928770865	1452	2904.0	1153	1452	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8351	false	-2769093475839499303	42	195	210	956	1433	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله------------ وابي الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات 43 واما-ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدةفمحمول ع------------------------------------------------لي ان----ه كفارة واحدة في الجنس اما عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا و--------------------------ليس يجب لبعضهن العتق ولبعضهن الصوم او الاطعام وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة من هذه الكفارات تجزي عن الاربع نساءومن ظاهر من امراة واحدة مرات كثيره كان عليه بعدد كل مرة كفارة------------------------------ يدل علي ذلك ما رواه 44 احمد بن محمد------------------- بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام	8351	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0894	true	682726029304048441	126	297	604	1438	1452	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام وابي الحسن عليه-- السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال عليه عشر كفارات--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من اربع نسوة قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا الخبر ما تقدم القول في مثله من ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس اما عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا علي الترتيب الواجب في ذلك وليس يجب لبعضهن العتق ولبعضهن الصوم او الاطعام وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة من---- الكفارات تجزي عن الاربع نساء 161 باب ان الظهار يقع بالحرة والمملوكة الخبر الذي اوردناه عن حفص بن البختري في الباب الاول يدل علي ذلك وايضا روي الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم-------------------------------------------- عليه السلام	894	5011753474928770865	585	1008.5	463	887	65.95265197753906	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8352	false	1942420099311024808	0	150	0	722	1446	300	ماءة مرة فقال ابو-جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة قال لا قال فيطيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة فقال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما 48 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن ابن ابي نصر عن عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال عليه كفارة واحدةفمحمول---- هذا الخبر علي ما قدمناه من ان المراد به ان عليه كفارة واحدة في ا-------------------------------------لجنس دون ان يكون المراد به ان عليه كفارة واحدة عن المرات الكثيرة -----------------------------------------------وقد روي ان من لم يقو علي العتق او الاطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فليصم ثمانية عشر يوما روي ذلك 49 محمد ب---------ن علي بن محبوب عن محمد----------- بن الحسين عن وهب اب--------ن حفص--- النخ-اس عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0894	true	682726029304048441	0	149	0	706	1452	300	ماءة مرة فقال ابو جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة قال لا قال فيطيق اطعام ستين مسكينا ماءة مرة -قال لا قال فيطيق صيام شهرين متتابعين ماءة مرة قال لا قال يفرق بينهما ف---اما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين -بن ابي الخطاب عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال عليه كفارة واحدة فالوجه في هذا ا-----------------لخبر ان نحمله علي ان عليه كفارة واحدة في الجنس لا يختلف كما تختلف الكفارات فيما عدا الظهار وليس المراد به ان عليه كفارة واحدة عن المرات الكثيرة 160 باب انه اذا ظاهر الرجل من نساءه جماعة بلفظ واحد ما الذي عليه من الكفارة--------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ا--بيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	894	5011753474928770865	521	863.0	406	846	61.58392333984375	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5780	false	-6245431320333418271	53	154	259	715	1376	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 5 عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان- اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال---- رقبة ايضا 159 باب حكم الرجل يظاهر من امراة واحدة مرات كثيرة محمد بن يعقوب عن	5780	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	231	298	1084	1382	1388	300	رقبة احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا محمد-------------------------------------------------- بن يعقوب عن	895	5011753474928770865	286	553.5	220	461	62.03904724121094	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5782	false	9178332365822592982	0	300	0	1388	1388	300	من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال هي مثل ظهار الحرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن الظهار علي الحرة والامة قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه فقال ياتيها وليس عليه شء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا اخل بشء من شراءط الظهار لان حمزة بن حمران روي عنه هذه الرواية في كتاب البزوفري انه يقول ذلك لجارية يريد بها رضاء زوجته وهذا يدل علي انه لم يقصد الظهار الحقيقي واذا لم يقصد ذلك لم يقع ظهاره صحيحا ولا يحصل علي وجه يتعلق به الكفارة 162 باب ان من وطء قبل الكفارة كان عليه كفارتان الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت ان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا محمد بن يعقوب عن علي بن	5782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	0	300	0	1388	1388	300	من جاريته فقال الحرة والامة في هذا سواء علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال هي مثل ظهار الحرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن الظهار علي الحرة والامة قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه فقال ياتيها وليس عليه شء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا اخل بشء من شراءط الظهار لان حمزة بن حمران روي عنه هذه الرواية في كتاب البزوفري انه يقول ذلك لجارية يريد بها رضاء زوجته وهذا يدل علي انه لم يقصد الظهار الحقيقي واذا لم يقصد ذلك لم يقع ظهاره صحيحا ولا يحصل علي وجه يتعلق به الكفارة 162 باب ان من وطء قبل الكفارة كان عليه كفارتان الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت ان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا محمد بن يعقوب عن علي بن	895	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8345	false	-5205120391313325679	162	248	810	1199	1450	300	احمد-بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد الاعرج عن موسي بن جعفر عليه السلام في رجل ظاهر من امراته فوفي قال ليس عليه شء 21 وعنه عن الحسين عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فان- اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال---- رقبة ايضا 22 وروي محمد بن	8345	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	232	296	1089	1373	1388	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا-------- محمد بن	895	5011753474928770865	277	518.0	216	396	69.94949340820312	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8347	false	4359221097088868466	185	300	884	1445	1445	300	عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها بعد ذالك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول هل عليه فيها الكفارة للظهار الاول قال نعم عتق رقبة او صيام او صدقه وهذا الخبر محمول علي التقية لانه مذهب قوم من المخالفين والصحيح الاول 28 محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل ظاهر من امراته خمس مرات او اكثر قال قال علي عليه السلام مكان كل مرة كفارة قال وسالته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يواقعها عليه كفارة قال لا وقال وسالته عن الظهار علي الحرة والامة-	8347	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	23	67	111	313	1388	300	عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال هي مثل ظ--------------------------------------------------------------------------------------هار الحرة محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام -------------------------------------------------قال سءل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظهار علي الحرة والامة	895	5011753474928770865	176	279.5	137	562	31.316726684570312	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8348	false	2596069848023070579	136	267	662	1268	1424	300	الكفارة 31 الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم علي طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت ان اراد ان يمسها قال لايم-سها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شي قال اي والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة 32 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما-صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا 33 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن	8348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	172	300	805	1388	1388	300	--كفار-تان الحسين بن سعيد عن ابي المعزا عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم---- طلاقها قال ليس عليه كفارة قلت ان اراد ان يمسها قال لا يمسها حتي يكفر قلت فان فعل فعليه شء قال--- والله انه لاثم ظالم قلت عليه كفارة غير الاولي قال نعم يعتق ايضا رقبة-------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ظاهر من امراته فلم يف قال عليه الكفارة من قبل ان يتماسا قلت فانه اتاها قبل ان يكفر قال بءس ما صنع قلت عليه شء قال اساء وظلم قلت فيلزمه شء قال عتق رقبة ايضا محمد-------- بن يعقوب عن علي بن-	895	5011753474928770865	569	1086.5	446	610	93.2786865234375	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8353	false	-3037781818276911463	0	63	0	304	1452	300	ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته فقال هي مثل ظهار الحرة 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه فقال ياتيها وليس عليه شءفمحمول ع--------------------------لي انه اذاكان قد اخل ب------شراءط الظهار	8353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0895	true	-4279450931383957731	16	121	79	561	1388	300	ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته -قال هي مثل ظهار الحرة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن الظهار علي الحرة والامة قال نعم فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر امه فقال ياتيها وليس عليه شء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا------ اخل بشء من شراءط الظهار	895	5011753474928770865	288	518.5	227	489	58.89570617675781	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2644	false	-135925130581186353	165	243	784	1138	1394	300	عن احم------------------------------------------------د عن اب--------ن ابي نجران عن محمد بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اعليه ظهار فقال عليه نصف ما علي الحر صوم شهر وليس عليه ك---------------------------------------فارة من صدقة ولا عتق 14 ----علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر	2644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	1	89	8	408	1411	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي------------------------------------ عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فع-----------------ليه كفارة اخري ليس في هذا خلاف فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر	896	5011753474928770865	239	386.5	181	453	52.75938034057617	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2645	false	7810488052291425544	24	89	113	419	1428	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة اخري قال ليس في هذا اختلاف 18 ابو علي الاشعري عن محمد بن ------------عبد الجبا-------------------------ر عن صفوان عن سيف التمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -الرجل يقول ل--امراته	2645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	0	71	0	323	1411	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة اخري---- ليس في هذا --خلاف فاما ما رواه--------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن -حماد عن الحلبي---- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته	896	5011753474928770865	242	396.0	185	346	69.94219970703125	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2646	false	6954757636055913640	250	299	1169	1413	1414	300	عليه------ا قال وجاء رجل من الانصار من بني النجار الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر فقال وما حملك علي ذلك قال لما ظاهرت رايت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها -قبل ان اكفر فقال له اعتزل-----------ها حتي تكفر	2646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	150	199	685	931	1411	300	عليه السلام قال اتي- رجل من الانصار من بني النجار---- رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر ق-ال وما حملك علي ذلك قال---------- رايت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقربها حتي تكفر	896	5011753474928770865	204	346.0	162	262	77.86259460449219	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4559	false	3515854374426168765	58	91	298	454	1448	300	حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات فقال يكفر ثلاث مرات قلت -ان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر	4559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	56	89	252	408	1411	300	حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات ق-ال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر	896	5011753474928770865	154	300.0	121	157	98.08917236328125	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5458	false	-1449436661527489031	70	195	329	936	1428	300	فاما ما رواه محمد---------------- ب-------------------------------------------ن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن اسحاق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا اضطر المحرم الي الصيد والي الميتة فلياكل الميتة التي احل----------------- الله له ف------------لا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في الخب---------------ر انه اضطر الي الصيد والميتة وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الم---------يتة فحينءذ يجوز ان يتناول الميتة فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ذلك علي حال والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعق-------وب عن محمد بن يحيي عن -------------------احمد بن -محمد عن ----------ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	5458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	39	152	180	697	1411	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا---- عبد الل---------------------------ه ----------------------عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في قوله فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين----------------------------------- واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ا-------ن لا يكو----------------------------------------ن المراد به حتي يكفر الكفارتين و----------------اما----------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد ب--------ن احمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن--------------- اباءه عن علي عليه السلام	896	5011753474928770865	211	165.0	157	756	27.910053253173828	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5783	false	6937698503050382311	0	300	0	1411	1411	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة اخري ليس في هذا خلاف فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في قوله فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان لا يكون المراد به حتي يكفر الكفارتين واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رجل من الانصار من بني النجار رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر قال وما حملك علي ذلك قال رايت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقربها حتي تكفر وامره بكفارة الظهار فليس فيه ايضا ما ينافي ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة لان الذي في الخبر انه امره بكفارة الظهار وليس فيه ان امره بكفارة واحدة او كفارتين فاذا احتمل ذلك فلا ينافي الاخبار الاولة علي انه لو كان صريحا بان عليه كفارة واحدة لكنا نحمله علي من فعل ذلك جاهلا لان من ذلك حكمه كان عليه كفارة واحدة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا	5783	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	0	300	0	1411	1411	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة اخري ليس في هذا خلاف فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار الاولة لانه ليس في قوله فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان لا يكون المراد به حتي يكفر الكفارتين واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رجل من الانصار من بني النجار رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر قال وما حملك علي ذلك قال رايت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقربها حتي تكفر وامره بكفارة الظهار فليس فيه ايضا ما ينافي ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة لان الذي في الخبر انه امره بكفارة الظهار وليس فيه ان امره بكفارة واحدة او كفارتين فاذا احتمل ذلك فلا ينافي الاخبار الاولة علي انه لو كان صريحا بان عليه كفارة واحدة لكنا نحمله علي من فعل ذلك جاهلا لان من ذلك حكمه كان عليه كفارة واحدة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا	896	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8348	false	2596069848023070579	267	300	1268	1424	1424	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير -ن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة-	8348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	0	34	0	159	1411	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة	896	5011753474928770865	156	297.0	124	159	98.11320495605469	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8349	false	-1623212294555526080	0	268	0	1285	1431	300	اخري ليس في هذا اختلاف 34 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد-عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار المتقدمة لانه ليس في قوله عليه السلام فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان--- يكون المراد به حتي يكفر الكفارتين واما ما رواه 35 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن عبدا-لله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رجل من الانصار من بني النجار رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر قال وما حملك علي ذلك قال رايت بريق خلخالها وبياض ساقيها في القمر فواقعتها فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقربها حتي تكفر وامره بكفارة الظهار وان يستغفر اللهفليس فيه ايضا ما ينافي ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة لان الذي في الخبر انه امره بكفارة الظهار وليس فيه انه امره بكفارة واحدة او كفارتين فاذا احتمل ذلك فلا تنافي بين الاخبار -------علي انه لو كان صريحا بان عليه كفارة واحدة لكنا نحمله علي من فعل -لك جاهلا لان من ذلك حكمه كان عليه كفارة واحدة يدل علي ذلك ما-رواه 36 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا	8349	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0896	true	3071753551709862982	34	300	159	1411	1411	300	اخري ليس في هذا خلاف----- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات قال يكفر ثلاث مرات قلت فان واقع قبل ان يكفر قال يستغفر الله ويمسك حتي يكفر فلا ينافي الاخبار الاولة-- لانه ليس في قوله------------ فليمسك حتي يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان لا يكون المراد به حتي يكفر الكفارتين واما ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رجل من الانصار من بني النجار رسول الله صلي الله عليه واله فقال اني ظاهرت من امراتي فواقعتها قبل ان اكفر قال وما حملك علي ذلك قال رايت بريق خلخالها وبياض ساق-ها في القمر فواقعتها فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقربها حتي تكفر وامره بكفارة الظهار ---------------فليس فيه ايضا ما ينافي ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة لان الذي في الخبر انه امره بكفارة الظهار وليس فيه ان- امره بكفارة واحدة او كفارتين فاذا احتمل ذلك فلا ينافي---- الاخبار الاولة علي انه لو كان صريحا بان عليه كفارة واحدة لكنا نحمله علي من فعل ذلك جاهلا لان من ذلك حكمه كان عليه كفارة واحدة يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحس-ن عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الظهار لا يقع الا-	896	5011753474928770865	1227	2342.0	968	1300	94.38461303710938	251	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2644	false	-135925130581186353	131	174	620	820	1394	300	ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين وان ظاهر وهو مسافر انتظر حتي يقدم فان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدء فيه 13 محمد عن-- احمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن	2644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	244	287	1166	1367	1426	300	ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي- عن محمد بن	897	5011753474928770865	176	318.5	135	202	87.12871551513672	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2647	false	-8409329460966298098	139	174	657	815	1413	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع قبل ان يكفر فقال لي اوليس هكذا يفعل الفقيه	2647	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	105	136	510	653	1426	300	علي بن اسماعيل عن ابن-------- ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع---- ان يكفر فقال لي اوليس هكذا يفعل الفقيه	897	5011753474928770865	137	250.0	106	158	86.7088623046875	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4559	false	3515854374426168765	186	237	898	1141	1448	300	علي--- الح-ر من الكفارة 4836 وروي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت له ان ظاهر رجل في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ين-ظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض في الذي ابتدا فيه	4559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	229	276	1104	1322	1426	300	علي بن الحكم عن العلا عن--------- محمد بن مسلم عن احد-------هما -----ع قال --سءل عمن ظاهر---- في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض--- الذي ابتدا فيه	897	5011753474928770865	200	337.0	156	248	80.6451644897461	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5784	false	7737843972820528512	0	300	0	1426	1426	300	علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل فانما عليه كفارة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن موسي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان الرجل اذا ظاهر من امراته ثم غشيها قبل ان يكفر فانما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر فيحتمل ايضا ما قدمناه من انه يكون واقعها جاهلا ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة لان من كان كذلك لا يجب عليه الكفارة الا بعد المواقعة وقد قدمنا فيما تقدم في خبر عبد الرحمن بن الحجاج مفصلا وفي حديث حريز ايضا واما ما رواه علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع ان يكفر فقال لي اوليس هكذا يفعل الفقيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كا ظهاره مشروطا بالمواقعة فان الكفارة لا تجب الا بعد الوطي فلو انه كفر قبل الوطي لما كان مجزيا عنه عما يجب عليه بعد الوطي ولكان يلزمه كفارة اخري عند الوطي فنبه عليه السلام ان المواقعة لمن هذا حكمه من افعال الفقيه الذي يطلب الخلاص من وجوب الكفارة الاخري وليس ذلك الا بالمواقعة 163 باب ان من وجب عليه العتق في كفارة الظهار فصام اياما ثم وجد العتق هل يلزمه العتق ام لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سءل عمن ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الاحول عن محمد بن مسلم عن احدهما	5784	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	0	300	0	1426	1426	300	علي الحنث فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتي يكفر فان جهل وفعل فانما عليه كفارة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن موسي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان الرجل اذا ظاهر من امراته ثم غشيها قبل ان يكفر فانما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر فيحتمل ايضا ما قدمناه من انه يكون واقعها جاهلا ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة لان من كان كذلك لا يجب عليه الكفارة الا بعد المواقعة وقد قدمنا فيما تقدم في خبر عبد الرحمن بن الحجاج مفصلا وفي حديث حريز ايضا واما ما رواه علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع ان يكفر فقال لي اوليس هكذا يفعل الفقيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كا ظهاره مشروطا بالمواقعة فان الكفارة لا تجب الا بعد الوطي فلو انه كفر قبل الوطي لما كان مجزيا عنه عما يجب عليه بعد الوطي ولكان يلزمه كفارة اخري عند الوطي فنبه عليه السلام ان المواقعة لمن هذا حكمه من افعال الفقيه الذي يطلب الخلاص من وجوب الكفارة الاخري وليس ذلك الا بالمواقعة 163 باب ان من وجب عليه العتق في كفارة الظهار فصام اياما ثم وجد العتق هل يلزمه العتق ام لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع قال سءل عمن ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الاحول عن محمد بن مسلم عن احدهما	897	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7246	false	8477435725406296588	121	187	577	888	1476	300	بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا ابن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الظهار عن الحرة والامة قال نعم قال فان ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم---- رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين وان ظاهر وهو مسافر افطر ح-تي يقدم وان صام فاصاب ما لا يملك فليقض الذي ابتدا فيه-فاما	7246	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	224	277	1085	1327	1426	300	عن ا-حمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الع-------------لا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ---------------قال سءل عمن ظ----------------------------------------اهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب ما------لا فليمض الذي ابتدا فيه فاما	897	5011753474928770865	199	328.0	153	317	62.776023864746094	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8348	false	2596069848023070579	0	62	0	295	1424	300	قال نعم قيل فان ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر انتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيهولا تنافي هذه الرواية مارواه 29 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الاحول عن محمد بن مسلم عن احدهما	8348	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	241	300	1154	1426	1426	300	قال سءل عمن ظ----اهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه فاما ما ---------------رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن الاحول عن محمد بن مسلم عن احدهما-	897	5011753474928770865	256	480.5	201	295	86.7796630859375	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8350	false	-1288768387723755683	0	167	0	832	1473	300	بن يحيي عن موسي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان الرجل اذا ظاهر من امراته ثم غشيها قبل ان يكفر فانما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر-فيحتمل ايضا-ما قدمناه من انه يكون مواقعته لها جهلا او نسيانا ويحتمل ايضا اين يكون هذا مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة لان من كان كذلك لا يجب عليه الكفارة الا بعد المواقعة وقد قدمناه--------- في خبر عبد-الرحمن بن الحجاج مفصلا وفي حديث حريز ايضا 38 فاما ما-رواه علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع قبل ان يكفر فقال لي او ليس هكذا يفعل الفقيه فمعن----ي هذا الحديث ان-----ه اذا كان الظهار- مشروطا بالمواقعة فان الكفارة لا تجب الا بعد الوطء فلو انه كفر قبل الوطء لما كان مجزيا---- عما يجب عليه بعد الوطء ولكان يلزمه كفارة اخري اذا وطء-- فنبه عليه السلام ان المواقعة لمن كان هذا حكمه من افعال الفقيه الذي يطلب الخلاص من وجوب --كفارة --اخري عليه وليس ذلك الا	8350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	27	196	126	955	1426	300	بن يحيي عن موسي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان الرجل اذا ظاهر من امراته ثم غشيها قبل ان يكفر فانما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر فيحتمل ايضا ما قدمناه من انه يكون -واقع----ها جاهل---------ا ويحتمل ايضا ا-ن يكون---- مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة لان من كان كذلك لا يجب عليه الكفارة الا بعد المواقعة وقد قدمنا فيما تقدم في خبر عبد الرحمن بن الحجاج مفصلا وفي حديث حريز ايضا و---اما ما رواه علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع---- ان يكفر فقال لي او-ليس هكذا يفعل الفقيه فالوجه في هذا ال-خبر ان نحمله علي من كا ظهاره مشروطا بالمواقعة فان الكفارة لا تجب الا بعد الوطي فلو انه كفر قبل الوطي لما كان مجزيا عنه عما يجب عليه بعد الوطي ولكان يلزمه كفارة اخري عند الوطي فنبه عليه السلام ان المواقعة لمن ----هذا حكمه من افعال الفقيه الذي يطلب الخلاص من وجوب الكفارة الاخري----- وليس ذلك الا	897	5011753474928770865	767	1370.5	610	866	88.56813049316406	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8589	false	1663568099872776118	0	39	0	184	1442	300	في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم------------------ شهرين متتابعين وان ظاهر وهو مسافر انتظر حتي يقدم فان صام واصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن	8589	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0897	true	3309554889332218975	245	285	1171	1359	1426	300	في شعبان ولم يجد ما يعتق قال ينتظر حتي يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فان ظاهر وهو مسافر ينتظر حتي يقدم وان صام فاصاب مالا فليمض الذي ابتدا فيه--- فاما ما رواه احمد بن محمد----------- بن عيسي عن	897	5011753474928770865	155	286.5	121	202	76.73267364501953	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2563	false	-3027429265991568925	87	300	412	1479	1479	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة قال طلاق السنة اذا اراد --------الرجل ان يطلق امراته يدعها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي اثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم تركها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه باثنتين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه بواح---دة باقية وقد مضت اثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق الرجعة فان- يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر-	2563	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0898	true	-6102329930841432399	52	263	258	1313	1503	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير- او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة قال طلاق السنة اذا اراد ان يطلق الرجل-------- امراته يدعها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضي ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي ثن-تين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر------------ بشهادة شاهدين ثم تركها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه باثن-ين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه علي واحدة باقية وقد مضت -ثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق ال-عدة فانه يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر	898	5011753474928770865	1029	1991.5	822	1080	95.27777862548828	198	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2564	false	8082019348145783936	0	38	0	194	1511	300	فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين -------------------------------------------------------------------------------------علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض	2564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0898	true	-6102329930841432399	248	300	1230	1503	1503	300	فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد الشاهدين علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له ح-----تي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض-	898	5011753474928770865	187	361.0	151	279	67.02509307861328	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5785	false	7378142258370293264	0	300	0	1503	1503	300	عليهما السلام في رجل صام شهرا من كفارة الظهار ثم وجد نسمة قال يعتقها ولا يعتد بالصوم فالوجه في هذه الرواية نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ابواب الطلاق 164 باب ان من طلق امراة ثلاث تطليقات للسنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة قال طلاق السنة اذا اراد ان يطلق الرجل امراته يدعها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضي ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي ثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر بشهادة شاهدين ثم تركها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه باثنين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه علي واحدة باقية وقد مضت ثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق العدة فانه يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد الشاهدين علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض	5785	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0898	true	-6102329930841432399	0	300	0	1503	1503	300	عليهما السلام في رجل صام شهرا من كفارة الظهار ثم وجد نسمة قال يعتقها ولا يعتد بالصوم فالوجه في هذه الرواية نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ابواب الطلاق 164 باب ان من طلق امراة ثلاث تطليقات للسنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة قال طلاق السنة اذا اراد ان يطلق الرجل امراته يدعها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضي ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي ثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر بشهادة شاهدين ثم تركها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه باثنين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه علي واحدة باقية وقد مضت ثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق العدة فانه يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد الشاهدين علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض	898	5011753474928770865	1503	3006.0	1204	1503	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8355	false	5216069752665793464	62	300	311	1473	1473	300	تحل له حتي تنكح زوجا غيره قيل له فان كانت ممن لا تحيض قال فقال مثل هذه تطلق طلاق السنة 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة فقال طلاق السنة اذا اراد-------- الرجل ان يطلق امراته ثم يدعها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاء ت تزوجته وان شا-ت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي اثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تمضي اقرا-----------------ءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه بالثنتين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاء ت تزوجته وان شاء ت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه علي واحدة باقية وقد مضت ثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق العدة فان- يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذ- حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد-	8355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0898	true	-6102329930841432399	41	267	213	1334	1503	300	تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1 محمد بن يعقوب---------------------------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير او غيره عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة -قال طلاق السنة اذا اراد ان يطلق الرجل-------- امراته يد---عها ان كان قد دخل بها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتي تعتد ثلاثة قروء فاذا مضي ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاء-ت تزوجته وان شاءت لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده علي ثن-تين باقيتين وقد مضت الواحدة فان هو طلقها واحدة اخري علي طهر بشهادة شاهدين ثم -تركها حتي تمضي اقراءها فاذا مضت اقراءها من قبل ان يراجعها فقد بانت منه باثن--ين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان شاء-ت تزوجته وان شاء-ت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه علي واحدة باقية وقد مضت ثنتان فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تركها حتي اذا حاضت وطهرت اشهد علي طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره واما طلاق العدة فانه يدعها حتي تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين علي تطليقة اخري ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فاذا حاضت وطهرت اشهد	898	5011753474928770865	1070	2020.0	853	1192	89.76509857177734	203	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8356	false	-4352687028792889498	1	33	7	168	1554	300	علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض	8356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0898	true	-6102329930841432399	268	300	1343	1503	1503	300	علي التطليقة الثالثة ثم لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة فان طلقها واحدة علي طهر بشهود ثم انتظر بها حتي تحيض-	898	5011753474928770865	160	315.0	129	161	99.3788833618164	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2564	false	8082019348145783936	38	160	194	830	1511	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاقه الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من -وجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقض- الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراج--------عة بعد المراجعة ثم حيض وطهر بعد ال-حيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود 5 ابو علي الاشعري عن محمد بن	2564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0899	true	4534711010268078887	0	118	0	623	1534	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق- الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي فلا ينقضي الطهر الا بمواقعة---- الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة ومواقعة بعد الر--جعة ثم حيض وطهر بعد المحيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود قال----------------- محمد بن	899	5011753474928770865	607	1157.0	490	647	93.81761932373047	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5786	false	-2345654989559462683	0	300	0	1534	1534	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي فلا ينقضي الطهر الا بمواقعة الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض وطهر بعد المحيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود قال محمد بن الحسن الذي تضمن هذا الخبر من انه اذا طلقها ثلاث تطليقات للسنة لا تحل حتي تنكح زوجا غيره وهو المعتمد عندي والمعول عليه لانه موافق لظاهر الكتاب قال الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الي قوله فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ولم يفصل بين طلاق السنة وطلاق العدة فينبغي ان تكون الاية علي عمومها ويكون الخبر مءكدا لها ويدل عليه ايضا ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار واسماعيل الازرق ومعمر ابن يحيي بن سالم كلهم سمعه من ابي جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد ابيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وان لم احفظ حروفه غير انه لم يسقط جمل معناه ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقة ثم هو احق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء فان راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان مضت ثلاثة قروء	5786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0899	true	4534711010268078887	0	300	0	1534	1534	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي فلا ينقضي الطهر الا بمواقعة الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض وطهر بعد المحيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود قال محمد بن الحسن الذي تضمن هذا الخبر من انه اذا طلقها ثلاث تطليقات للسنة لا تحل حتي تنكح زوجا غيره وهو المعتمد عندي والمعول عليه لانه موافق لظاهر الكتاب قال الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الي قوله فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ولم يفصل بين طلاق السنة وطلاق العدة فينبغي ان تكون الاية علي عمومها ويكون الخبر مءكدا لها ويدل عليه ايضا ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار واسماعيل الازرق ومعمر ابن يحيي بن سالم كلهم سمعه من ابي جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد ابيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وان لم احفظ حروفه غير انه لم يسقط جمل معناه ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقة ثم هو احق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء فان راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان مضت ثلاثة قروء	899	5011753474928770865	1534	3068.0	1235	1534	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8356	false	-4352687028792889498	33	300	168	1554	1554	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي ولا ينقضي الطهر الا بمواقعة بعد الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة ومواقعة بعد المراجعة ثم حيض وطهر بعد ال-حيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهودا-------------------لذي تضمن هذا الحديث من انه اذا طلقها ثلاث تطليقات------ لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره -هو المعتمد عندي والمعمول عليه لانه موافق لظاهر --كتاب الله عزوجل قال الله تعالي-الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الي قوله-فان طلقها يعني الثالثة-فلا-تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره ولم يفصل بين طلاق السنة و-----العدة فينبغي ان تكون الاية علي عمومها ويكون الخبر ايضا مءيدا لها وموكدا ويدل عليه ايضا ما رواه 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر -بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار واسماعيل الازرق ومعمر -بن يحيي بن سا-م كلهم سمعه من ابي جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد ابيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وان لم احفظ حروفه غير انه لم يسقط جمل معناه ان الطلاق الذي امر الله------ به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد-	8356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0899	true	4534711010268078887	0	274	0	1405	1534	300	وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق الثانية طلاقا لانه طلق طالقا لانه اذا كانت المراة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتي يراجعها فاذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فان طلقها علي طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل ان يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولي فلا ينقضي الطهر الا بمواقعة---- الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة ومواقعة بعد الر--جعة ثم حيض وطهر بعد المحيض ثم طلاق بشهود حتي يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود قال محمد بن الحسن الذي تضمن هذا الخبر -من انه اذا طلقها ثلاث تطليقات للسنة لا تحل--- حتي تنكح زوجا غيره وهو المعتمد عندي والمع-ول عليه لانه موافق لظاهر الكتاب -----------قال الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الي قوله فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ولم يفصل بين طلاق السنة وطلاق العدة فينبغي ان تكون الاية علي عمومها ويكون الخبر مءك-----دا له-------ا ويدل عليه ايضا ما رواه --الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمرو بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار واسماعيل الازرق ومعمر ابن يحيي بن سالم كلهم سمعه من ابي جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد ابيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وان لم احفظ حروفه غير انه لم يسقط جمل معناه ان الطلاق الذي امر الله تعالي به في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه واله انه اذا حاضت المراة وطهرت من حيضها اشهد	899	5011753474928770865	1339	2526.0	1082	1441	92.92158508300781	247	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8357	false	2107547207538982891	0	27	0	134	1476	300	رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقه ثم هو احق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة قروء فان راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان مضت ثلاثة قروء	8357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0899	true	4534711010268078887	274	300	1405	1534	1534	300	رجلين عدلين قبل ان يجامعها علي تطليقة ثم هو احق برجعتها ما لم تمض---- ثلاثة قروء فان راجعها كانت عنده علي تطليقتين وان مضت ثلاثة قروء-	899	5011753474928770865	128	243.5	103	134	95.52238464355469	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2564	false	8082019348145783936	190	300	965	1511	1511	300	بن ابي نصر عن عبد الكريم جميعا عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق السنة كيف يطلق---------- الرجل امراته فقال يطلقها في طهر قبل عدتها من غير جماع بشهود فان طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب و----ان راجعها-------------------------- فهي عنده علي تطليقة ماضية وبقي تطليقتان فان طلقها الثانية و-------------------------------تركها حتي يخلو اجلها فقد بانت منه وان هو اشهد علي رجعتها قبل ان ي-خلو اجلها-------- فهي عنده علي تطليقتين ماضيتين وبقيت واحدة فان طلقها الثالثة فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كان له عليها رجعة من التطليقتين الاولتين-	2564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0900	true	-6990759833360013008	28	132	139	643	1420	300	بن سويد--- عن عبد الله بن سنان -----------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق ------طلقها -------قبل عدتها من غير جماع فانه اذا طل-قها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها -----ان- شاء -ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها قبل ان يخلو اجلها او بعده فهي عنده علي تط------------------ليق--ة فان طلقها الثانية فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي -خلي اجلها------------- وان شاء راجع--------ها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين --------------------فان طلقها ثلاثا ف---------------لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم م-----ن التطليقتين الاولتين	900	5011753474928770865	333	463.5	259	627	53.11004638671875	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2565	false	-7142736447388126125	253	300	1187	1412	1412	300	بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها ب--غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها ان شاء ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها-	2565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0900	true	-6990759833360013008	28	75	139	364	1420	300	بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها--- قبل عدتها من غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها ان شاء ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها	900	5011753474928770865	218	415.5	173	228	95.6140365600586	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2566	false	-940576877212412428	0	107	0	499	1383	300	قبل ان يخلو اجلها او بعده كانت عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية ايضا فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي يخلو اجلها فان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها الثالثة فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاولتين باب ما يجب ان يقول من اراد ان يطلق 1 حميد بن زياد عن الحسن ----------بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة------------------------- عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام---------- عن رجل قال لامراته	2566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0900	true	-6990759833360013008	75	172	364	822	1420	300	قبل ان يخلو اجلها او بعده -فهي عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية----- فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي -خلي اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها ثلاثا-- فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاو-----------------------------------------------------------لتين فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ----------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير------ عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله- عليه السلام قال سالته عن رجل طلق -امراته	900	5011753474928770865	365	613.5	280	544	67.09558868408203	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5787	false	-3717492723014446751	0	300	0	1420	1420	300	قبل ان يراجعها فهي املك بنفسها فان اراد ان يخطبها مع الخطاب خطبها فان تزوجها كانت هي عنده علي تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها قبل عدتها من غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها ان شاء ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها قبل ان يخلو اجلها او بعده فهي عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي خلي اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاولتين فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------تي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس يحتمل ان يكون المراد به اذا كانت قد تزوجت زوجا اخر دخل بها ثم فارقها بموت او طلاق لانه من كان كذلك جاز له ان يتزوجها ابدا لان الزوج يهدم الطلاق الاول وليس في الخبر انه يجوز له ان يتزوجها وان لم تتزوج زوجا غيره واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ما قلناه والذي يدل علي ان دخول الزوج معتبر في ما ذكرناه ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد	5787	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0900	true	-6990759833360013008	0	300	0	1420	1420	300	قبل ان يراجعها فهي املك بنفسها فان اراد ان يخطبها مع الخطاب خطبها فان تزوجها كانت هي عنده علي تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها قبل عدتها من غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها ان شاء ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها قبل ان يخلو اجلها او بعده فهي عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي خلي اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاولتين فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------------حيض من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس يحتمل ان يكون المراد به اذا كانت قد تزوجت زوجا اخر دخل بها ثم فارقها بموت او طلاق لانه من كان كذلك جاز له ان يتزوجها ابدا لان الزوج يهدم الطلاق الاول وليس في الخبر انه يجوز له ان يتزوجها وان لم تتزوج زوجا غيره واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ما قلناه والذي يدل علي ان دخول الزوج معتبر في ما ذكرناه ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد	900	5011753474928770865	1319	2532.0	1041	1521	86.7192611694336	278	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8357	false	2107547207538982891	27	295	134	1456	1476	300	قبل ان يراجعها فهي املك بنفسها فان اراد--- يخطبها مع الخطاب خطبها فان تزوجها كانت--- عنده علي تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق 5 وعنه عن النضر بن سويد عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها قبل عدتها في غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجل----------------------------------------------------------ها او-بعده فهي عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية وشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي خلا اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها ثلاثا فلا تحل ---حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما دامت في-------- التطليقتين الاولتين 6 فاما الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن---- عمير عن عبد-الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام---------- عن رجل طلق امراته ثم لا يراجعها ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيضثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض1 من غير-ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس----------------------------- قوله عليه السلام له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس يحتمل ان يكون المراد به اذا كانت قد تزوجت زوجا اخر-------- ثم فارقها بموت او طلاق لانه متي كان الامر علي ما وصفناه جاز-له ان يتزوجها ابدا لان الزوج يهدم الطلاق الاول وليس في الخبر انه يجوز-له ان يتزوجها وان لم تتزوج زوجا غيره واذا-لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ما ذكرناه والذي يدل علي ان دخول الزوج معتبر في-ما ذكرناه ما-رواه 7 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد	8357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0900	true	-6990759833360013008	0	300	0	1420	1420	300	قبل ان يراجعها فهي املك بنفسها فان اراد ان يخطبها مع الخطاب خطبها فان تزوجها كانت هي عنده علي تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق ---عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا اراد الرجل الطلاق طلقها قبل عدتها من غير جماع فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتي يخلو اجلها ان شاء ان يخطب مع الخطاب فعل فان راجعها قبل ان يخلو اجلها او بعده فهي عنده علي تطليقة فان طلقها الثانية فشاء ان يخطبها مع الخطاب ان كان تركها حتي خلي اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها فان فعل فهي عنده علي تطليقتين فان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاولتين-- فاما --ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته ثم لم يراجعها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتي حاضت ثلاث حيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يراجعها يعني يمسها قال له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله------------ له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس يحتمل ان يكون المراد به اذا كانت قد تزوجت زوجا اخر دخل بها ثم فارقها بموت او طلاق لانه م-ن كان ---------------كذلك جاز له ان يتزوجها ابدا لان الزوج يهدم الطلاق الاول وليس في الخبر انه يجوز له ان يتزوجها وان لم تتزوج زوجا غيره واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي ما قل-ناه والذي يدل علي ان دخول الزوج معتبر في ما ذكرناه ما رواه-- محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد-	900	5011753474928770865	1163	2016.5	924	1563	74.40818786621094	235	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2573	false	4138402270227859035	177	300	812	1400	1400	300	عن ا-----بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجها زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجها زوجها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة -ذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي ----اذا دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله عز وجل من الراي قال ابن سماعة وليس-	2573	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0901	true	1997723342164682220	0	123	0	590	1420	300	عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت- زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجت زو-جها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة وذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي انه اذا دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله------- من الراي قال ابن سماعة وليس	901	5011753474928770865	574	1110.5	455	599	95.82637786865234	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2574	false	-7766044559438284981	0	74	0	333	1414	300	ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا كان بينهما زوج 4--- محمد بن ابي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال سالت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت منه ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت له فان رواية رفاعة اذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله هذا زوج وهذا مما رزق الله من الراي ومتي ما	2574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0901	true	1997723342164682220	123	195	590	918	1420	300	ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا كان بينهما زوج وروي محمد بن ابي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال سالت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت ----ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت ---فان رواية رفاعة اذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله هذا زوج -هذا مما رزق الله من الراي فاما ما	901	5011753474928770865	320	611.5	248	336	95.23809814453125	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5788	false	-6223974355069172841	0	300	0	1420	1420	300	عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجت زوجها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة وذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي انه اذا دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله من الراي قال ابن سماعة وليس ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا كان بينهما زوج وروي محمد بن ابي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال سالت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت فان رواية رفاعة اذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله هذا زوج هذا مما رزق الله من الراي فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان قال اذا طلق الرجل امراته فليطلق علي طهر بغير جماع بشهود فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث وبطلت التطليقة الاولي وان طلقها اثنتين ثم كف عنها حتي تمضي الحيضة الثانية بانت منه بثنتين وهو خاطب من الخطاب فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان فان طلقها ثلاث تطليقات علي العدة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وروي هذا الخبر محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي الحسن عن سيف بن عميرة عن عبد الله	5788	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0901	true	1997723342164682220	0	300	0	1420	1420	300	عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجت زوجها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة وذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي انه اذا دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله من الراي قال ابن سماعة وليس ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا كان بينهما زوج وروي محمد بن ابي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة قال سالت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت فان رواية رفاعة اذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله هذا زوج هذا مما رزق الله من الراي فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان قال اذا طلق الرجل امراته فليطلق علي طهر بغير جماع بشهود فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث وبطلت التطليقة الاولي وان طلقها اثنتين ثم كف عنها حتي تمضي الحيضة الثانية بانت منه بثنتين وهو خاطب من الخطاب فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان فان طلقها ثلاث تطليقات علي العدة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وروي هذا الخبر محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابي الحسن عن سيف بن عميرة عن عبد الله	901	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8358	false	-4181982902353921430	1	269	4	1313	1472	300	زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجت زوجها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة وذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي انه اذا-دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله من الراي قال ابن سماعة وليس ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا-كان بينهما زوج 8 وروي محمد بن ابي عبدال-له عن معاوية بن حكيم عن عبد-الله ابن المغيرة قال سالت عبد-الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت منه ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت فان رواية رفاعة اذا-كان بينهما زوج فقال لي عبدا-لله هذا زوج وهذا مما رزق الله من الراي 9 واما الذي رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد-الله بن سنان قال اذا طلق الرجل امراته فليطلق علي طهر بغير جماع بشهود فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث وبطلت التطليقة الاولي وان طلقها اثنتين ثم كف عنها حتي تمضي الحيضة الثالثة بانت منه بثنتين وهو خاطب من الخطاب فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان فان طلقها ثلاث تطليقات علي العدة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاول ما في هذه	8358	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0901	true	1997723342164682220	7	279	29	1329	1420	300	زياد وصفوان عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته حتي بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا اخر فطلقها ايضا ثم تزوجت زوجها الاول ايهدم ذلك الطلاق الاول قال نعم قال ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة اذا طلقها زوجها ثم تركها حتي تبين ثم تزوجها فانما هي عنده علي طلاق مستانف قال ابن سماعة وذكر الحسين بن هاشم انه سال ابن بكير عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له سمعت في هذا شيءا فقال رواية رفاعة فقال ان رفاعة روي انه اذا دخل بينهما زوج فقال زوج وغير زوج عندي سواء فقلت سمعت في هذا شيءا فقال لا هذا مما رزق الله من الراي قال ابن سماعة وليس ناخذ بقول ابن بكير فان الرواية اذا كان بينهما زوج و--روي محمد بن ابي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد الله ب-ن المغيرة قال سالت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امراته واحدة ثم تركها حتي بانت---- ثم تزوجها قال هي معه كما كانت في التزويج قال قلت فان رواية رفاعة اذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله هذا زوج -هذا مما رزق الله من الراي-- فاما ما-- رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان قال اذا طلق الرجل امراته فليطلق علي طهر بغير جماع بشهود فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث وبطلت التطليقة الاولي وان طلقها اثنتين ثم كف عنها حتي تمضي الحيضة الثانية بانت منه بثنتين وهو خاطب من الخطاب فان تزوجها بعد ذلك فهي عنده علي ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان فان طلقها ثلاث تطليقات علي العدة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره ورو------ي هذا	901	5011753474928770865	1276	2472.5	1013	1318	96.8133544921875	259	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2378	false	6707527307655340895	36	140	169	673	1423	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي انقضت عدتها ---ثم تزوجها رجل غيره ثم ان الرجل مات------ او طلقها فرا------جعها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحس----ن عليه السلام روي بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة فتزوج زوجا غ---يره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون عنده علي	2378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0902	true	-8087574618034915593	148	231	725	1137	1439	300	بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي م--ضت عدتها فتزوجت زوجها غ----يره ثم--------- مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 1 ورو--------------------------------------------------------------------------ي الحسين بن سعيد ---عن صفوان عن --منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة -طلقها زوجها واحدة او اثنتين ثم تركها حتي تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت----- او يطلقها ف-------يتزوجها الاول ---قال هي عنده علي	902	5011753474928770865	271	356.5	209	550	49.272727966308594	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5789	false	8751449115925537464	0	300	0	1439	1439	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ما قلناه في الرواية المتقدمة وهو انها اذا تزوجت بعد خروجها من العدة بزوج عقد دوام ودخل بها ثم فارقها بموت او طلاق جاز لها ان ترجع الي الاول بعقد مستانف ويكون دخول الزوج في ذلك مبطلا للطلاق واحدا كان او اثنين او ثلاث والذي يدل علي ان الزوج يهدم التطليقة الواحدة كما يهدم الثلاث ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة عن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي الثنتين 0 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجها غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 1 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها واحدة او اثنتين ثم تركها حتي تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت او يطلقها فيتزوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي من الطلاق 2 عنه عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يتزوجها بعد زوج انها عنده علي ما بقي من طلاقها 4 احمد بن محمد بن عيسي عن بن احمد عن عبد الله بن محمد	5789	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0902	true	-8087574618034915593	0	300	0	1439	1439	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ما قلناه في الرواية المتقدمة وهو انها اذا تزوجت بعد خروجها من العدة بزوج عقد دوام ودخل بها ثم فارقها بموت او طلاق جاز لها ان ترجع الي الاول بعقد مستانف ويكون دخول الزوج في ذلك مبطلا للطلاق واحدا كان او اثنين او ثلاث والذي يدل علي ان الزوج يهدم التطليقة الواحدة كما يهدم الثلاث ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة عن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي الثنتين 0 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجها غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 1 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها واحدة او اثنتين ثم تركها حتي تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت او يطلقها فيتزوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي من الطلاق 2 عنه عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يتزوجها بعد زوج انها عنده علي ما بقي من طلاقها 4 احمد بن محمد بن عيسي عن بن احمد عن عبد الله بن محمد	902	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8359	false	-3019235989915619973	55	300	257	1469	1469	300	عليه السلام مثله فجاء ت--- هذه الرواية مسندة والوجه فيها ان تحمل-- علي ان الذي يسال انه تزوج بامراة بعد انقضاء عدتها يكون انما تزوجها بعد ان كان قد تزوجها زوج اخر ف-----دخل بها-ثم فارقها بموت او بطلاق لان الزوج علي هذا الوصف يهدم ما تقدم من الطلاق واحدة كانت او اثنتين او ثلاثا وقد بينا ان دخول الزوج معتبر في هدم ما تقدم من الطلاق---------------- والذي يدل علي ان الزوج يهدم --تطليقة --واحدة او اثنتين كما يهدم الثلاث ما-رواه 11 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فيطلقها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي ا-ثنتين 12 فاما ما-رواه احمد بن محمد-بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوج-ا غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 13 وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها واحدة او اثنتين ثم تركها حتي تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت او يطلقها ف-تزوجها الاول قال قال هي عنده علي ما بقي من الطلاق 14 وعنه عن ابن مسكان عن-	8359	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0902	true	-8087574618034915593	6	241	24	1176	1439	300	عليه السلام مثله فالوجه في هذه الرواية------------------ ان نحملها علي ما قلناه في الرواية المتقدمة وهو انها اذ--------------ا تزوج-ت بعد خروجها من العدة بزوج عقد دوام ودخل بها ثم فارقها بموت او -طلاق جاز لها ان ترجع الي الاول بعقد مستانف ويكو---------------------------------------------ن دخول الزوج في ذلك مبطلا للطلاق واحدا كان او اثنين او ثلاث والذي يدل علي ان الزوج يهدم التطليقة الواحدة---------- كما يهدم الثلاث ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة عن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل طلق امراته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها اخر فطل-قها علي السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول علي كم هي عنده قال علي غير شء ثم قال يا رفاعة كيف اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت علي الثنتين 0- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة واحدة ثم تركها حتي مضت عدتها فتزوجت زوجها غيره ثم مات الرجل او طلقها فراجعها زوجها الاول قال هي عنده علي تطليقتين باقيتين 1- وروي الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها واحدة او اثنتين ثم تركها حتي تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت او يطلقها فيتزوجها الاو----ل قال هي عنده علي ما بقي من الطلاق 2 --عنه عن ابن مسكان عن	902	5011753474928770865	979	1683.5	775	1253	78.13248443603516	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8360	false	-8667120566634201626	1	59	5	272	1457	300	الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام مثله 15 وعنه عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في --رجل يطلق امراته تطليقه ثم يتزوجها بعد زوج انها عنده علي ما بقي من طلاقها 16 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن عبدا-لله بن محمد	8360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0902	true	-8087574618034915593	241	300	1176	1439	1439	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 --عنه عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يتزوجها بعد زوج انها عنده علي ما بقي من طلاقها -4 احمد بن محمد بن عيسي عن---- بن احمد عن عبد الله بن محمد-	902	5011753474928770865	253	468.5	198	271	93.3579330444336	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2378	false	6707527307655340895	109	144	511	696	1423	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة فتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون عنده علي تطليقتين وواحدة قد مضت	2378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0903	true	-8785211925597449600	4	38	15	195	1453	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون -----علي تطليقتين وواحدة قد مضت	903	5011753474928770865	179	350.0	145	185	96.75675964355469	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2572	false	-4371044553088813356	81	273	369	1293	1410	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها 4 صفوان عن موسي بن بكر- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها الثالثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسي------------------------------------------------------------------------------------------لتها 5 صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في المطلقة التطليقة الثالثة لا تحل حتي تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته -الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح وزجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ فكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءمنين الحدود	2572	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0903	true	-8785211925597449600	115	293	577	1426	1453	300	بن يعقوب عن ------------------حميد بن زياد عن ابن سماعة----- عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره -يذوق عسيلتها 6 صفوان عن ا----بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلا--ثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسيلتها والذي يدل علي انه يراعي ان يكون الزوج بالغا والتزويج داءما 7 ما رواه محمد بن يعقوب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته بالطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ وكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءم--ن الحدود	903	5011753474928770865	740	1308.5	582	1016	72.83464813232422	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5790	false	2244367940460801926	0	300	0	1453	1453	300	قال قلت له روي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون علي تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب صدقوا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما ان يكون الزوج الثاني لم يكن دخل بها او يكون تزوج متعة او يكون غير بالغ وان كان التزويج داءما لان الزوج الثاني يراعي فيه ذلك ومتي اختل شء من هذه الشراءط لم يحل لها ان ترجع الي الاول اذا كانت التطليقة ثالثة وان رجعت الي الاول بعد الثالثة والاولة لم يكن ذلك هادما لما تقدم والذي يدل علي اعتبار هذه الشراءط التي ذكرناها 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره يذوق عسيلتها 6 صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلاثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسيلتها والذي يدل علي انه يراعي ان يكون الزوج بالغا والتزويج داءما 7 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته بالطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ وكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءمن الحدود 8 وروي محمد بن علي بن محبوب	5790	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0903	true	-8785211925597449600	0	300	0	1453	1453	300	قال قلت له روي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون علي تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب صدقوا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما ان يكون الزوج الثاني لم يكن دخل بها او يكون تزوج متعة او يكون غير بالغ وان كان التزويج داءما لان الزوج الثاني يراعي فيه ذلك ومتي اختل شء من هذه الشراءط لم يحل لها ان ترجع الي الاول اذا كانت التطليقة ثالثة وان رجعت الي الاول بعد الثالثة والاولة لم يكن ذلك هادما لما تقدم والذي يدل علي اعتبار هذه الشراءط التي ذكرناها 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره يذوق عسيلتها 6 صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلاثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسيلتها والذي يدل علي انه يراعي ان يكون الزوج بالغا والتزويج داءما 7 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته بالطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ وكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءمن الحدود 8 وروي محمد بن علي بن محبوب	903	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8360	false	-8667120566634201626	59	300	272	1457	1457	300	قال قلت له روي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة وتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون عنده علي تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب صدقوافهذ----------ه الروايات تحتمل وجهين احدهما انه اذا كان الزوج الثاني لم يكن قد دخل بها او كا-ن تزوج متعة او --لم يكن بالغا وان كان التزويج داءما لان الزوج الثاني يراعي فيه جميع ذلك من كونه بالغا وان يعقد عقد الدوام ويدخل بها فان اخل بشء من ذلك --------لم يحل لها ان ترجع الي الاول ------------------------وان رجعت لم تهدم ----------------------------------------ما تقدم من الطلاق والذي يدل علي اعتبار هذه الشر----------------وط ما رواه 17 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراة التي لا-تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا-تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها 18 صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلاثا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها-لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسيلتها-والذي يدل علي انه يراعي ان يكون الزوج بالغا والتزويج داءما-- ما-رواه 19 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن-	8360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0903	true	-8785211925597449600	0	250	0	1215	1453	300	قال قلت له روي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته علي الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع الي زوجها الاول انها تكون -----علي تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب صدقوا فالوجه في هذه الروايات احد شيء--ين احدهما ان---- يكون الزوج الثاني لم يكن--- دخل بها او يكون تزوج متعة او يكون غير بالغ -وان كان التزويج داءما لان الزوج الثاني يراعي فيه----- ذلك ومتي اختل -------------------------------------------شء من هذه الشراءط لم يحل لها ان ترجع الي الاول اذا كانت التطليقة ثالثة وان رجعت الي الاول بعد الثالثة والاولة لم يكن ذلك هادما لما تقدم---------- والذي يدل علي اعتبار هذه الشراءط التي ذكرناها 5 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره ي-ذوق عسيلتها -6 صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلاثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتي يذوق الاخر عسيلتها والذي يدل علي انه يراعي ان يكون الزوج بالغا والتزويج داءما 7 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن	903	5011753474928770865	1057	1900.0	841	1296	81.55863952636719	205	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8361	false	8863952865084307614	0	50	0	241	1438	300	اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته -الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ وكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءمنين الحدود 20 وروي محمد بن علي بن محبوب	8361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0903	true	-8785211925597449600	250	300	1215	1453	1453	300	اسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال كتبت الي الرضا عليه السلام رجل طلق امراته بالطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم قال لا حتي يبلغ وكتبت اليه ما حد البلوغ فقال ما اوجب علي المءم--ن الحدود 8- وروي محمد بن علي بن محبوب-	903	5011753474928770865	236	450.5	187	242	97.52066040039062	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5791	false	7476528924348663680	0	300	0	1384	1384	300	عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك قال لا حتي تتزوج بثان 9 علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا حتي تدخل فيما خرجت منه 0 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول قال لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد ان تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن محمد بن مضارب قال سالت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل قال لا يحلل 2 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها قال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري فقالت له قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ايصدق قولها ويراجعها وكيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لانه مذهب عمر فيجوز ان يكون الحال اقتضيت ان يفتي فيها بما يوافق مذهبه يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو ابن ثابت عن عبد الله بن عقيل بن ابي طالب قال اختلف رجلان في قضية علي	5791	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0904	true	2217017390868875299	0	300	0	1384	1384	300	عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك قال لا حتي تتزوج بثان 9 علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا حتي تدخل فيما خرجت منه 0 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول قال لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد ان تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن محمد بن مضارب قال سالت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل قال لا يحلل 2 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها قال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري فقالت له قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ايصدق قولها ويراجعها وكيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لانه مذهب عمر فيجوز ان يكون الحال اقتضيت ان يفتي فيها بما يوافق مذهبه يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو ابن ثابت عن عبد الله بن عقيل بن ابي طالب قال اختلف رجلان في قضية علي	904	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8361	false	8863952865084307614	50	299	241	1433	1438	300	عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك قال لا حتي ت-زوج بتاتا 21 علي بن الحسن- بن فضال عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا حتي تدخل فيما خرجت منه 22 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد-الله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له --رجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول قال لا لان الله تعالي يقول-فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق 23 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن محمد بن مضارب قال سالت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل قال لا يحلل 24 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته ثلاثا فبانث منه فاراد مراجعتها فقال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري فقالت له قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ايصدق قولها ويراجعها وكيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها-والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لانه مذهب عمر فيجوز ان يكون الحال	8361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0904	true	2217017390868875299	0	257	0	1196	1384	300	عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك قال لا حتي تتزوج ب--ثان 9 علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل اخر متعة هل تحل لزوجها الاول قال لا حتي تدخل فيما خرجت منه 0- عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل طلق امراته طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول قال لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد -ان تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق -1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحس-ن عن صفوان عن محمد بن مضارب قال سالت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل قال لا يحلل 2- الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فبانت منه واراد مراجعتها ق-ال لها اني اريد ان اراجعك فتزوجي زوجا غيري فقالت له قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي ايصدق قولها ويراجعها وكيف يصنع قال اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون محمولة علي ضرب من التقية لانه مذهب عمر فيجوز ان يكون الحال	904	5011753474928770865	1170	2241.0	922	1204	97.17607879638672	243	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5792	false	165047417745960765	0	300	0	1443	1443	300	وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي علي ما بقي من الطلاق فقال علي عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهي اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت للازواج فان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج فهذه الرواية اكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب لانها لا تحتمل شيءا مما قلناه لكونها خالية من وجوه الاحتمال مصرحة بعدم الزوج الا ان طريقها عبد الله بن بكير وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن انه قال حين سءل عن هذه المسالة هذا مما رزق الله من الراي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول حين ساله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وانه هل عندك في ذلك شء كان يقول نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتي قال له الساءل ان رواية رفاعة تتضمن انه اذا كان بينهما زوج فقال له هو عند ذلك هذا مما رزق الله من الراي فعدل عن قوله في رواية رفاعة الي ان قال الزوج وغير الزوج سواء عندي فلما الح عليه الساءل قال هذا مما رزق الله من الراي ومن هذه صورته يجوز ان يكون اسند ذلك الي زرارة نصرة لمذهبه	5792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0905	true	4001943788051316428	0	300	0	1443	1443	300	وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي علي ما بقي من الطلاق فقال علي عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهي اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت للازواج فان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج فهذه الرواية اكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب لانها لا تحتمل شيءا مما قلناه لكونها خالية من وجوه الاحتمال مصرحة بعدم الزوج الا ان طريقها عبد الله بن بكير وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن انه قال حين سءل عن هذه المسالة هذا مما رزق الله من الراي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول حين ساله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وانه هل عندك في ذلك شء كان يقول نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتي قال له الساءل ان رواية رفاعة تتضمن انه اذا كان بينهما زوج فقال له هو عند ذلك هذا مما رزق الله من الراي فعدل عن قوله في رواية رفاعة الي ان قال الزوج وغير الزوج سواء عندي فلما الح عليه الساءل قال هذا مما رزق الله من الراي ومن هذه صورته يجوز ان يكون اسند ذلك الي زرارة نصرة لمذهبه	905	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8362	false	1849790432404770751	46	300	217	1445	1445	300	وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي علي ما بقي من الطلاق وقال امير المءمنين عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 26 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد-الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله------ والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي يمضي ثلاثة قروء فاذ- رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاء ت تزوجت- وحلت له بلا زوج فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج فهده الرواية ء اكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات------------- لانها لا تحتمل شيءا مما قلناه لكونها مصرحة خالية من وجوه الاحتمال -----------------الا ان طريقها عبد-الله بن بكير1 وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن انه قال حين سءل عن هذه المسالة هذا مما رزق الله من الراي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول حين ساله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وانه هل عندك في ذلك شء كان يقول نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتي قال له الساءل ان رواية رفاعة تتضمن انه اذا كان بينهما زوج فقال--- هو عند ذلك-	8362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0905	true	4001943788051316428	0	257	0	1243	1443	300	وعمر في امراة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها اخر فطلقها او مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الاول فقال عمر هي علي ما بقي من الطلاق فقال علي---------- عليه السلام سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة 4 ف-اما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهي اخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاء-ت تزوجته وحلت له --------فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت للازواج فان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له الا بزوج فهذه الرواية-- اكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب لانها لا تحتمل شيءا مما قلناه لكونها------ خالية من وجوه الاحتمال مصرحة بعدم الزوج الا ان طريقها عبد الله بن بكير- وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن انه قال حين سءل عن هذه المسالة هذا مما رزق الله من الراي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول حين ساله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وانه هل عندك في ذلك شء كان يقول نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتي قال له الساءل ان رواية رفاعة تتضمن انه اذا كان بينهما زوج فقال له هو عند ذلك	905	5011753474928770865	1184	2250.5	939	1272	93.0817642211914	232	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8363	false	-9128186238450071785	0	47	0	221	1436	300	هذا مما رزق الله تعالي من الراي فعدل عن قوله ان هذا في رواية رفاعة الي ان قال الزوج وغير الزوج سواء عندي فلما الح عليه الساءل قال هذا مما رزق الله من الراي ومن هذه صورته فيجوز ان يكون اسند ذلك الي رواية زرارة نصرة لمذهبه	8363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0905	true	4001943788051316428	257	300	1243	1443	1443	300	هذا مما رزق الله------ من الراي فعدل عن قوله------- في رواية رفاعة الي ان قال الزوج وغير الزوج سواء عندي فلما الح عليه الساءل قال هذا مما رزق الله من الراي ومن هذه صورته -يجوز ان يكون اسند ذلك الي------ زرارة نصرة لمذهبه-	905	5011753474928770865	200	367.0	158	221	90.49773406982422	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2566	false	-940576877212412428	37	158	178	731	1383	300	تطليقتين فان طلقها الثالثة فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم -----------------------------------------------------------------------------------------------من التطليقتين الاولتين--- باب ما يجب ان يقول من اراد ان يطلق 1------------------ حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي حرام او باء------نة او بتة او بريءة او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد-ما تطهر من محيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين -----2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	2566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0906	true	-7986723001197509358	157	300	760	1418	1418	300	تطليقات طلاق العدة ---------لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه الا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه م-----------ن الاخبار 165 باب ما به تقع الفرقة من كنايات الطلاق محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي حرام او طلقها باينة او بتة او برية- او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من -حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن-	906	5011753474928770865	457	808.5	352	681	67.10719299316406	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5793	false	131378307282738785	0	300	0	1418	1418	300	الذي افتي به وانه لما راي ان اصحابه لا يقبلون ما يقوله برايه اسنده الي من رواه عن ابي جعفر عليه السلام وليس عبد الله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه والغلط في ذلك اعظم من الغلط في اسناد فتيا يعتقد صحته لشبهة دخلت عليه الي بعض اصحاب الاءمة عليهم السلام واذا كان الامر علي ما قلناه لم تعترض هذه الرواية ايضا ما قدمناه فان قيل الا زعمتم ان الاخبار التي رويتموها في الكتاب الكبير فيمن لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تدل علي خلاف ما ذكرتموه من ان من طلق امراته ثلاث تطليقات بطلاق السنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لانها انما تضمنت تفصيل طلاق العدة وليس تتضمن طلاق السنة علي وجه قيل له ليس في تلك الاحاديث ما ينافي ما قدمناه لان الذي فيها ذكر حكم طلاق العدة وان من طلق امراته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه الا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه من الاخبار 165 باب ما به تقع الفرقة من كنايات الطلاق محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي حرام او طلقها باينة او بتة او برية او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	5793	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0906	true	-7986723001197509358	0	300	0	1418	1418	300	الذي افتي به وانه لما راي ان اصحابه لا يقبلون ما يقوله برايه اسنده الي من رواه عن ابي جعفر عليه السلام وليس عبد الله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه والغلط في ذلك اعظم من الغلط في اسناد فتيا يعتقد صحته لشبهة دخلت عليه الي بعض اصحاب الاءمة عليهم السلام واذا كان الامر علي ما قلناه لم تعترض هذه الرواية ايضا ما قدمناه فان قيل الا زعمتم ان الاخبار التي رويتموها في الكتاب الكبير فيمن لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تدل علي خلاف ما ذكرتموه من ان من طلق امراته ثلاث تطليقات بطلاق السنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لانها انما تضمنت تفصيل طلاق العدة وليس تتضمن طلاق السنة علي وجه قيل له ليس في تلك الاحاديث ما ينافي ما قدمناه لان الذي فيها ذكر حكم طلاق العدة وان من طلق امراته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه الا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه من الاخبار 165 باب ما به تقع الفرقة من كنايات الطلاق محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي حرام او طلقها باينة او بتة او برية او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	906	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8363	false	-9128186238450071785	47	300	221	1436	1436	300	الذي كان افتي به وانه لما ان راي ان اصحابه لا يقبلون ما يقوله برايه اسنده الي من رواه عن ابي جعفر عليه السلام وليس عبدا-لله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه والغلط في ذلك اعظم من--------- اسناد فتيا الغلط فيمن يعتقد صحته لشبهة ----------الي بعض اصحاب الاءمة عليهم السلام واذا كان الامر علي ما قلناه لم تعترض هذه الرواية ايضا ما قدمناه فان قيل الا زعمتم ان الاخبار التي رويتموها ف-----------------يمن لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تدل علي خلاف ما ذكرتموه من ان من طلق امراته ثلاث تطليقات -طلاق السنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لانها ----تتضمن ذكر تفصيل طلاق العدة وليس تتضمن ذكر طلاق السنة علي وجه قيل له ليس في تلك الاحاديث ما ينافي ما قدمناه لان الذي فيها ذكر حكم طلاق العدة وان من طلق-امراته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه الا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه من الاخبارفاما ما ذكره رحمه الله من قولهانه يقول اذا اراد الطلاق فلانة طالق او هي طالق ويشير اليها روي ذلك 27 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي-	8363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0906	true	-7986723001197509358	0	248	0	1185	1418	300	الذي---- افتي به وانه لما--- راي ان اصحابه لا يقبلون ما يقوله برايه اسنده الي من رواه عن ابي جعفر عليه السلام وليس عبد الله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه والغلط في ذلك اعظم من الغلط في اسناد فتيا----------- يعتقد صحته لشبهة دخلت عليه الي بعض اصحاب الاءمة عليهم السلام واذا كان الامر علي ما قلناه لم تعترض هذه الرواية ايضا ما قدمناه فان قيل الا زعمتم ان الاخبار التي رويتموها في الكتاب الكبير فيمن لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره تدل علي خلاف ما ذكرتموه من ان من طلق امراته ثلاث تطليقات بطلاق السنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لانها انما تضمنت--- تفصيل طلاق العدة وليس تتضمن---- طلاق السنة علي وجه قيل له ليس في تلك الاحاديث ما ينافي ما قدمناه لان الذي فيها ذكر حكم طلاق العدة وان من طلق امراته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه الا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه من الاخبار 165 باب ما به تقع الفرقة من كنايات------------ الطلاق محمد--------------------------------------------- بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم انه سال ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامراته انت علي	906	5011753474928770865	1095	2071.5	866	1267	86.42462158203125	221	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8364	false	-5600062464122178198	0	52	0	232	1382	300	حرام او------ باينة او بتة او برية او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين 28 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن	8364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0906	true	-7986723001197509358	248	300	1185	1418	1418	300	حرام او طلقها باينة او بتة او برية او خلية قال هذا كله ليس بشء انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها انت طالق او اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد علي ذلك رجلين عدلين ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن-	906	5011753474928770865	227	435.0	177	238	95.3781509399414	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2567	false	-1087565696951937862	0	100	0	471	1369	300	قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف يشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال------ ابن سماعة غلط محمد بن ابي حمزة ان يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن بن سماعة ينبغي ان يجء بالشهود الي حجلتها او يذهب بها الي الشهود الي منازلهم وهذا المحال الذي لا يكون ولم يوجب الله عزو جل هذا علي العباد وقال الحسن ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك فهو ملغي باب	2567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0907	true	-416995078509609804	36	100	162	455	1401	300	قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف تشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن ابن---------- محمد------------------------------------------- بن سماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا غلط------------------ ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك فهو ملغي قال	907	5011753474928770865	282	491.5	219	477	59.1194953918457	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2621	false	3799116517262037581	121	300	571	1417	1417	300	باب الوكالة في الطلاق 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني--- جعلت امر فلانة الي فلان ايجوز -ذلك للرجل قال نعم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل جميعا عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك للرجل قال نعم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي طلاق 4 محمد عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن-	2621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0907	true	-416995078509609804	203	294	947	1373	1401	300	باب الوكالة في الطلاق ------------الحسن بن محمد -------------------------------------------------------بن سماعة------ عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان ايجوز لذلك الرجل قال نعم ----------------------------------الحسين بن سعيد---------------------------------------------------------------- عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك------ قال نعم الحسن بن علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فضال عن ابن مسكان عن	907	5011753474928770865	406	659.0	318	851	47.708580017089844	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5794	false	5044721903726494102	0	300	0	1401	1401	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن علي بن الحسن الطاطري قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف تشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن ابن محمد بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك فهو ملغي قال محمد بن الحسن ما تضمنت الاحاديث التي قدمناها من قولهم اعتدي يمكن حملها علي وجه لا ينافي الصحيح علي ما قال ابن سماعة لان قولهم اعتدي انما يكون به اعتبار اذا تقدمه قول الرجل انت طالق ثم يقول اعتدي لان قوله لها اعتدي ليس له معني لان لها ان تقول من اي شء اعتد فلا بد من ان يقول لها اعتدي لاني طلقتك فالاعتبار اذا بالطلاق لا بهذا القول الا انه يكون هذا القول كالكاشف لها عن انه لزمها حكم الطلاق والموجب عليها ذلك ولو تجرد ذلك من غير ان يتقدمه لفظ الطلاق لما كان به اعتبار علي ما قال ابن سماعة 166 باب الوكالة في الطلاق الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان ايجوز لذلك الرجل قال نعم الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك قال نعم الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي	5794	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0907	true	-416995078509609804	0	300	0	1401	1401	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن علي بن الحسن الطاطري قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف تشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن ابن محمد بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك فهو ملغي قال محمد بن الحسن ما تضمنت الاحاديث التي قدمناها من قولهم اعتدي يمكن حملها علي وجه لا ينافي الصحيح علي ما قال ابن سماعة لان قولهم اعتدي انما يكون به اعتبار اذا تقدمه قول الرجل انت طالق ثم يقول اعتدي لان قوله لها اعتدي ليس له معني لان لها ان تقول من اي شء اعتد فلا بد من ان يقول لها اعتدي لاني طلقتك فالاعتبار اذا بالطلاق لا بهذا القول الا انه يكون هذا القول كالكاشف لها عن انه لزمها حكم الطلاق والموجب عليها ذلك ولو تجرد ذلك من غير ان يتقدمه لفظ الطلاق لما كان به اعتبار علي ما قال ابن سماعة 166 باب الوكالة في الطلاق الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان ايجوز لذلك الرجل قال نعم الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك قال نعم الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي	907	5011753474928770865	1401	2802.0	1102	1401	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8364	false	-5600062464122178198	52	276	232	1278	1382	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق 29 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن علي بن الحسن الطاطري قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف يشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن -بن سم--------اعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما-سوي ذلك فهو ملغي قال محمد بن الحسن ما تضمن هذه الاحاديث التي قدمناها من قولهم اعتدي يمكن حمله -علي وجه لا ينافي الصحيح علي ما قال ابن سماعة لان قولهم اعتدي انما يكون به اعتبار اذا تقدمه قول الرجل انت طالق ثم يقول اعتدي لان قوله لها اعتدي ليس له معني لان لها ان تقول من اي شء اعتد فلا-بد من ان يقول لها اعتدي لاني قد طلقتك فالاعتبار---- بالطلاق لا بهذا القول الا ان ي-كون هذا القول كالكاشف لها عن انه لزمها حكم الطلاق وكالموجب عليها ذلك ولو تجرد ذلك من غير ان يتقدمه لفظ الطلاق لما كان به اعتبار علي ما قاله ابن سماعة 30 محمد بن احمد------------------------------------------ بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن -------جعفر عن ابيه عن -علي عليه السلام	8364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0907	true	-416995078509609804	0	225	0	1052	1401	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول لها انت طالق ----عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن علي بن الحسن الطاطري قال الذي اجمع عليه في الطلاق ان يقول انت طالق او اعتدي وذكر انه قال لمحمد بن ابي حمزة كيف تشهد علي قوله اعتدي قال يقول اشهدوا اعتدي قال الحسن ابن محمد بن سماعة هذا غلط ليس الطلاق الا كما روي بكير بن اعين ان يقول لها وهي طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوي ذلك فهو ملغي قال محمد بن الحسن ما تضمنت--- الاحاديث التي قدمناها من قولهم اعتدي يمكن حملها علي وجه لا ينافي الصحيح علي ما قال ابن سماعة لان قولهم اعتدي انما يكون به اعتبار اذا تقدمه قول الرجل انت طالق ثم يقول اعتدي لان قوله لها اعتدي ليس له معني لان لها ان تقول من اي شء اعتد فلا بد من ان يقول لها اعتدي لاني--- طلقتك فالاعتبار اذا بالطلاق لا بهذا القول الا انه يكون هذا القول كالكاشف لها عن انه لزمها حكم الطلاق و-الموجب عليها ذلك ولو تجرد ذلك من غير ان يتقدمه لفظ الطلاق لما كان به اعتبار علي ما قال- ابن سماعة 166 باب الوكالة في الطلاق الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يح--------------------------------------------------يي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام	907	5011753474928770865	953	1802.0	748	1114	85.54757690429688	194	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8365	false	-1422433270396127797	124	227	588	1071	1440	300	في الطلاق صحيحه والذي يدل علي ذلك ما رواه 34 الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز -ذلك للرجل قال نعم 35 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد----- عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك للرجل قال نعم 36 الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي	8365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0907	true	-416995078509609804	205	300	959	1401	1401	300	في الطلاق الحسن بن محمد ---------------------------بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان-------- ايجوز لذلك الرجل قال نعم ---الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل امر امراته الي رجل فقال اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة الي فلان فيطلقها ايجوز ذلك------ قال نعم--- الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن ابي هلال الرازي قال قلت لابي-	907	5011753474928770865	421	780.5	331	490	85.91836547851562	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2622	false	-3817750990704325993	6	141	29	653	1417	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا وروي انه لا تجوز الوكالة في الطلاق 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا تجوز الوكالة في الطلاق	2622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	0	183	0	869	1456	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي الطلاق عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن -------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لا تجوز الوكالة في الطلاق	908	5011753474928770865	583	1120.0	456	880	66.25	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4337	false	-4243871659798767309	115	163	543	770	1473	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 3383 وروي---- عن علاء بن سيابة قال سالت ابا-------------------------- عبد الله عليه السلام	4337	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	0	54	0	256	1456	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن عل-ي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	908	5011753474928770865	200	362.0	155	257	77.82101440429688	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5795	false	3110666591910189681	0	300	0	1456	1456	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي الطلاق عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز الوكالة في الطلاق فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان الرجل حاضرا في البلد لم يصح توكيله في الطلاق والاخبار الاولة نحملها علي جواز ذلك في حال الغيبة لءلا تتناقض الاخبار وقال ابن سماعة ان العمل علي الذي ذكر فيه انه لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل وينبغي ان يكون العمل علي الاخبار كلها حسب ما قدمناه والذي يكشف عن ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني قال بعث الي ابو الحسن عليه السلام رزم ثياب وغلمانا ودنانير وحجة لي وحجة لاخي موسي ابن عبيد وحجة ليونس بن عبد الرحمن وامرنا ان نحج عنه وكانت بيننا ماءة دينار اثلاثا فيما بيننا فلما ان اردت ان اعبي الثياب رايت	5795	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	0	300	0	1456	1456	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي الطلاق عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز الوكالة في الطلاق فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان الرجل حاضرا في البلد لم يصح توكيله في الطلاق والاخبار الاولة نحملها علي جواز ذلك في حال الغيبة لءلا تتناقض الاخبار وقال ابن سماعة ان العمل علي الذي ذكر فيه انه لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل وينبغي ان يكون العمل علي الاخبار كلها حسب ما قدمناه والذي يكشف عن ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني قال بعث الي ابو الحسن عليه السلام رزم ثياب وغلمانا ودنانير وحجة لي وحجة لاخي موسي ابن عبيد وحجة ليونس بن عبد الرحمن وامرنا ان نحج عنه وكانت بيننا ماءة دينار اثلاثا فيما بيننا فلما ان اردت ان اعبي الثياب رايت	908	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7815	false	4869621328689535557	31	83	148	380	1500	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 5 عن----------------------------------ه عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن حسان عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل النميري عن	7815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	4	47	21	220	1456	300	رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفل-------------------------------------------------------------------ي عن	908	5011753474928770865	156	287.5	121	266	58.6466178894043	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8365	false	-1422433270396127797	227	300	1071	1440	1440	300	عبد-الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا-له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل 37 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين-	8365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	0	74	0	365	1456	300	عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امراته اذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له واشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك قال فليعلم اهله وليعلم الوكيل-------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي امير المءمنين	908	5011753474928770865	360	690.5	290	373	96.5147476196289	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8366	false	-1717469496562760982	0	225	0	1125	1517	300	عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي الطلاق 38 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا 39 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تجوز الوكالة في الطلاق فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر نحمله علي الحال التي يكون الرجل فيها حاضرا غير غاءب عن بلده وانه متي كان الامر علي ما وصفناه فلاتجوز وكالته في الطلاق والاخبار الاولة في تجويز الوكالة مختصة بحال الغيبة -ولا -تنافي بين الاخبار وقال ابن سماعة ان العمل علي الخبر الذي ذكر فيه انه لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل وينبغي ان يكون العمل علي الاخبار كلها حسب ما قدمناه 40 محمد -----------------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني قال بعث الي ابو-الحسن الرضا عليه السلام رزم1 ثياب وغلمانا وحج--------ة لي وحجة لاخي موسي ب-ن عبيد وحجة ليونس بن عبد-الرحمن فامرنا ان نحج عنه فكانت بيننا ماءة دينار اثلاثا فيما بيننا فلما--- اردت ان اعبي الثياب رايت	8366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0908	true	5253752121973536903	74	300	365	1456	1456	300	عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا جميعا علي الطلاق ----عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد -بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق امراته بيد رجلين فطلق احدهما وابي الاخر فابي علي عليه السلام ان يجيز ذلك حتي يجتمعا علي الطلاق جميعا--- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجوز الوكالة في الطلاق فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا كان---- الرجل----- حاضرا في البلد لم يصح توكيل------------------------------------------ه في الطلاق والاخبار الاولة نحملها علي جواز ذلك في حا-ل الغيبة لءلا تتنا----قض الاخبار وقال ابن سماعة ان العمل علي------ الذي ذكر فيه انه لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل وينبغي ان يكون العمل علي الاخبار كلها حسب ما قدمناه والذي يكشف عن ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني قال بعث الي ابو الحسن------ عليه السلام رزم- ثياب وغلمانا ودنانير وحجة لي وحجة لاخي موسي ابن عبيد وحجة ليونس بن عبد الرحمن وامرنا ان نحج عنه وكانت بيننا ماءة دينار اثلاثا فيما بيننا فلما ان اردت ان اعبي الثياب رايت-	908	5011753474928770865	978	1778.5	777	1169	83.66124725341797	187	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2569	false	-4461467086496145329	247	283	1139	1305	1379	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراجعة هي الجماع والا فانما هي واحدة	2569	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0909	true	-2214926299894455294	133	169	654	820	1440	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراجعة في الجماع والا فانما هي واحدة	909	5011753474928770865	165	329.0	129	166	99.39759063720703	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2570	false	-6037180370951128984	0	45	0	210	1424	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام في --رجل يطلق امراته له ان يراجع وقال لا يطلق التطليقة الاخري حتي يمسها 3 علي عن------------------------------------------------- ابيه عن ابن -------------------------------------ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول	2570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0909	true	-2214926299894455294	106	162	521	781	1440	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته له ان يراجع وقال لا يطلق التطليقة الاخري حتي يمسها-- عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن -----------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال -	909	5011753474928770865	157	269.0	122	298	52.68456268310547	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5796	false	-3184860384519138121	0	300	0	1440	1440	300	في اضعاف الثياب طينا فقلت للرسول ما هذا فقال ليس يوجه بمتاع الا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام ثم قال الرسول قال ابو الحسن عليه السلام هو امان باذن الله وامر بالمال بامور في صلة اهل بيته وقوم محاويج وامر بدفع ثلاثماءة دينار الي رحيم امراة كانت له وامرني ان اطلقها عنه وامتعها بهذا المال وامرني ان اشهد علي طلاقها صفوان بن يحيي واخر نسي محمد بن عيسي اسمه 167 باب ان المواقعة بعد الرجعة شرط لمن يريد ان يطلق طلاق العدة محمد بن يعقوب عن بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته له ان يراجع وقال لا يطلق التطليقة الاخري حتي يمسها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراجعة في الجماع والا فانما هي واحدة وقد استوفينا في شراءط طلاق العدة ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما تقدم شء منه فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نصر عن جميل عن عبد الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم عنه عن محمد بن الحسين بن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم فالوجه في هذين الخبرين انه تكون رجعة بغير جماع بمعني انه يعود الي ما كان عليه من انه يملك مواقعتها ولولا الرجعة لم يجز ذلك وليس في الخبر انه يجوز له ان يطلقها تطليقة اخري للعدة وان لم يواقع ونحن انما اعتبرنا المواقعة فيمن اراد ذلك	5796	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0909	true	-2214926299894455294	0	300	0	1440	1440	300	في اضعاف الثياب طينا فقلت للرسول ما هذا فقال ليس يوجه بمتاع الا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام ثم قال الرسول قال ابو الحسن عليه السلام هو امان باذن الله وامر بالمال بامور في صلة اهل بيته وقوم محاويج وامر بدفع ثلاثماءة دينار الي رحيم امراة كانت له وامرني ان اطلقها عنه وامتعها بهذا المال وامرني ان اشهد علي طلاقها صفوان بن يحيي واخر نسي محمد بن عيسي اسمه 167 باب ان المواقعة بعد الرجعة شرط لمن يريد ان يطلق طلاق العدة محمد بن يعقوب عن بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته له ان يراجع وقال لا يطلق التطليقة الاخري حتي يمسها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراجعة في الجماع والا فانما هي واحدة وقد استوفينا في شراءط طلاق العدة ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما تقدم شء منه فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نصر عن جميل عن عبد الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم عنه عن محمد بن الحسين بن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم فالوجه في هذين الخبرين انه تكون رجعة بغير جماع بمعني انه يعود الي ما كان عليه من انه يملك مواقعتها ولولا الرجعة لم يجز ذلك وليس في الخبر انه يجوز له ان يطلقها تطليقة اخري للعدة وان لم يواقع ونحن انما اعتبرنا المواقعة فيمن اراد ذلك	909	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8366	false	-1717469496562760982	225	297	1125	1494	1517	300	في اضعاف الثياب طينا فقلت للرسول ما هذا فقال ليس يوجه بمتاع الا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام ثم قال الرسول قال ابو-الحسن عليه السلام هو امان باذن الله وامرنا بالمال بامور من صلة اهل بيته وقوم محاويج لايءبه لهم وامر بدفع ثلاثماءة دينار الي رح-م امراة كانت له وامرني ان اطلقها عنه وامتعها بهذا المال وامرني ان اشهد علي طلاقها صفوان ابن يحيي واخر نسي محمد بن عيسي	8366	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0909	true	-2214926299894455294	0	71	0	357	1440	300	في اضعاف الثياب طينا فقلت للرسول ما هذا فقال ليس يوجه بمتاع الا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام ثم قال الرسول قال ابو الحسن عليه السلام هو امان باذن الله وامر-- بالمال بامور في صلة اهل بيته وقوم محاويج وا-----------مر بدفع ثلاثماءة دينار الي رحيم امراة كانت له وامرني ان اطلقها عنه وامتعها بهذا المال وامرني ان اشهد علي طلاقها صفوان -بن يحيي واخر نسي محمد بن عيسي	909	5011753474928770865	352	673.5	282	371	94.87870788574219	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8370	false	4383461768183560246	1	192	5	905	1428	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد-الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المراجعة في الجماع والا فانما هي واحدة 55 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي الجوزا عن الحسين عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام في رجل اظهر طلاق امراته واشهد عليه واسر رجعتها ثم خرج فلما رجع وجدها قد تزوجت قال لاحق له عليها من اجل انه اسر رجعتها واظهر طلاقها 56 فاما ما-رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نصر عن جميل عن عبد-الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم 57 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم ف---------هذان الحديثان لا ينافيان ما قدمنا---------------------------------ه من ان---- المواقعة شرط في الر-جعة لمن اراد الطلاق لانه ليس في---هما انه تكون رجعة من غير جماع ويجوز بعد ذلك له الطلاق-------------------------- ونحن انما اعتبرنا المواقعة -لمن اراد	8370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0909	true	-2214926299894455294	132	299	651	1437	1440	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراجعة في الجماع والا فانما هي واحدة وقد استوفينا في شراءط ط------------------------------------------------------------------------------------------------لاق العدة ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما تقدم شء منه-------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي نصر عن جميل عن عبد الحميد الطاءي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم ----عنه عن محمد بن الحسين بن ابن ابي نصر عن حماد -بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجعة بغير جماع تكون رجعة قال نعم فالوجه في هذين الخبرين انه تكون رجعة بغير جماع بمعني انه يعود الي ما كان عليه من انه يملك مواقعتها ولولا الرجعة لم يجز ذلك و---------ليس في الخبر انه -----------------------يجوز له ان يطلقها تطليقة اخري للعدة وان لم يواقع ونحن انما اعتبرنا المواقعة فيمن اراد	909	5011753474928770865	564	904.0	440	981	57.49235534667969	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5797	false	3823518588026101090	0	300	0	1423	1423	300	فاما من لا يريد ذلك فليس الوطء شرطا له وقد تحصل المراجعة بانكار الطلاق او القبلة وان كان ذلك ليس بكاف لمن اراد ان يطلق ثانيا علي ما استوفيناه في كتابنا الكبير ولا ينافي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة ثانية عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم يراجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالته مشافهة عن رجل طلق امراته بشاهدين علي طهر ثم سافر واشهد علي رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع ايجوز ذلك له قال قد جاز طلاقها لانه ليس في هذه الاخبار ان له ان يطلقها طلاق العدة ونحن انما نمنع ان يجوز له ان يطلقها طلاق العدة فاما طلاق السنة فلا باس ان يطلقها بعد ذلك علي ما تضمنته رواية محمد بن مسلم وعبد الحميد بن عواض وغيرهما والذي يدل علي جواز ذلك ايضا من انه يجوز له ان يطلقها طلاقا اخر للسنة وان لم يواقعها ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها ثم راجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	5797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0910	true	-2753549272030439213	0	300	0	1423	1423	300	فاما من لا يريد ذلك فليس الوطء شرطا له وقد تحصل المراجعة بانكار الطلاق او القبلة وان كان ذلك ليس بكاف لمن اراد ان يطلق ثانيا علي ما استوفيناه في كتابنا الكبير ولا ينافي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة ثانية عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم يراجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالته مشافهة عن رجل طلق امراته بشاهدين علي طهر ثم سافر واشهد علي رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع ايجوز ذلك له قال قد جاز طلاقها لانه ليس في هذه الاخبار ان له ان يطلقها طلاق العدة ونحن انما نمنع ان يجوز له ان يطلقها طلاق العدة فاما طلاق السنة فلا باس ان يطلقها بعد ذلك علي ما تضمنته رواية محمد بن مسلم وعبد الحميد بن عواض وغيرهما والذي يدل علي جواز ذلك ايضا من انه يجوز له ان يطلقها طلاقا اخر للسنة وان لم يواقعها ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها ثم راجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	910	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8370	false	4383461768183560246	196	300	925	1428	1428	300	فاما من لم ير-د ذلك فليس الوطء شرطا له و---تحصل المراجعة بدون ذلك بمعني انه يعود الي ان يملك العقد الاتري انا قد بينا ان ادني ما يكون به الرجعة القبلة او الانكار للطلاق وان كان ذلك ليس بكاف لمن اراد ان يطلق ثانيا---------------------------------- ولا ينافي الذي قدمناه ما رواه 58 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن عبد-الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا سالنا ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي --رجعتها ولم يجامع ثم طلق في طهر اخرعل-ي السنة انثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا-هو اشهد علي الرجعة ولم-	8370	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0910	true	-2753549272030439213	0	94	0	447	1423	300	فاما من لا يريد ذلك فليس الوطء شرطا له وقد تحصل المراجعة بانكار الطلاق او---------------------------------------------------------------------- القبلة------------------ وان كان ذلك ليس بكاف لمن اراد ان يطلق ثانيا علي ما استوفيناه في كتابنا الكبير ولا ينافي ذلك-------- ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته واشهد علي الرجعة --ولم يجامع ثم طلق في طهر اخر علي السنة اتثبت التطليقة الثانية بغير جماع قال نعم اذا هو اشهد علي الرجعة ولم	910	5011753474928770865	379	659.5	300	548	69.16058349609375	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8371	false	-6146611608431335564	0	114	0	565	1516	300	يجامع كانت التطليقة ثانية 59 وعنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم -راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضها ثم طلقها علي طهر بشاهدين اتقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم 60 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابي علي ابن راشد قال سالته مشافهة عن رجل طلق امراته بشاهدين علي طهر ثم سافر واشهد علي رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع ايجوز ذلك له قال نعم قد جاز طلاقها-لانه ليس فيها---------- ان له ان يطلق امراته اي تطليقة لان- عندنا انه ليس له ان يطلقها تطليقة اخري للعدة فاماان يطلقها طلاق السنة	8371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0910	true	-2753549272030439213	94	206	447	997	1423	300	يجامع كانت التطليقة ثانية ----عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل طلق امراته بشاهدين ثم يراجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتي طهرت من حيضها ثم طلقها علي طهر بشاهدين ايقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم يجامعها قال نعم--- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابي علي -بن راشد قال سالته مشافهة عن رجل طلق امراته بشاهدين علي طهر ثم سافر واشهد علي رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع ايجوز ذلك له قال---- قد جاز طلاقها لانه ليس في هذه الاخبار ان له ان يطلقها طلاق العدة ونحن انما نمنع ان يجوز له ان يطلقها طلاق ال-------عدة فاما طلا---------ق السنة	910	5011753474928770865	498	914.0	396	578	86.15917205810547	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8408	false	-2387847619124040385	160	213	785	1023	1442	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها --فراجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	8408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0910	true	-2753549272030439213	244	300	1176	1423	1423	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها ثم راجعها بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه-	910	5011753474928770865	236	452.0	184	248	95.16129302978516	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5798	false	3013785506732154034	0	300	0	1428	1428	300	قلت فانه فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه اذا طلقها ثلاث تطليقات في طهر واحد بينها رجعتان للسنة فانها تبين منه بالثالثة علي ما قدمناه وان لم يدخل بها لانه كلما راجعها جاز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما بيناه وذلك غير موجود في الحامل لان الحامل اذا راجعها لم يجز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما نبينه حتي تضع ما في بطنها وانما يجوز له ان يطلقها للعدة اذا واقعها بعد المراجعة علي ما سنبين القول فيه ان شاء الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل من اهل واسط من اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمي طلق امراته ثلاثا في كل طهر تطليقة قال مره فليراجعها لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يطلق تطليقة اخري من غير مراجعة لانا انما نجوز الثلاث تطليقات في طهر واحد اذا راجع بين كل تطليقتين وان كان ذلك في طهر واحد علي ما بيناه 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر ثم امسكها في منزله حتي حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليقتين علي طهر قال هذه اذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الاولي فقد حلت للازواج ولكن كيف اصنع او اقول هذا وفي كتاب علي عليه السلام ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله افتني في نفسي فقال لها فيما افتيك قالت ان زوجي طلقني وانا طاهر ثم امسكني لا يمسني حتي اذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة اخري ثم	5798	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0911	true	-3667625013905724434	0	300	0	1428	1428	300	قلت فانه فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه اذا طلقها ثلاث تطليقات في طهر واحد بينها رجعتان للسنة فانها تبين منه بالثالثة علي ما قدمناه وان لم يدخل بها لانه كلما راجعها جاز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما بيناه وذلك غير موجود في الحامل لان الحامل اذا راجعها لم يجز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما نبينه حتي تضع ما في بطنها وانما يجوز له ان يطلقها للعدة اذا واقعها بعد المراجعة علي ما سنبين القول فيه ان شاء الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل من اهل واسط من اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمي طلق امراته ثلاثا في كل طهر تطليقة قال مره فليراجعها لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يطلق تطليقة اخري من غير مراجعة لانا انما نجوز الثلاث تطليقات في طهر واحد اذا راجع بين كل تطليقتين وان كان ذلك في طهر واحد علي ما بيناه 0 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر ثم امسكها في منزله حتي حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليقتين علي طهر قال هذه اذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الاولي فقد حلت للازواج ولكن كيف اصنع او اقول هذا وفي كتاب علي عليه السلام ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله افتني في نفسي فقال لها فيما افتيك قالت ان زوجي طلقني وانا طاهر ثم امسكني لا يمسني حتي اذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة اخري ثم	911	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8400	false	-1469453929404781054	0	80	0	388	1442	300	علي طهر ثم امسكها في منزله حتي حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليق--ة علي طهر قال هذه اذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الاولي فقد حلت للرجال- ولكن كيف اصنع او اقول هذا وفي كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا-رسول الله افتني في نفسي فقال لها فيما افتيك قالت ان زوجي طلقني وانا طاهر ثم امسكني لا يمسني حتي اذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة اخري ثم	8400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0911	true	-3667625013905724434	222	300	1049	1428	1428	300	علي طهر ثم امسكها في منزله حتي حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليقتين علي طهر قال هذه اذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الاولي فقد حلت للازواج ولكن كيف اصنع او اقول هذا وفي كتاب علي ع------------ليه السلام ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله افتني في نفسي فقال لها فيما افتيك قالت ان زوجي طلقني وانا طاهر ثم امسكني لا يمسني حتي اذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة اخري ثم-	911	5011753474928770865	369	707.0	293	392	94.13265228271484	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8408	false	-2387847619124040385	213	300	1023	1442	1442	300	قلت فان- فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه اذا طلقها ثلاث تطليقات في طهر واحد لل-------------سنة فانها تبين منه بالث-لاث علي ما قدمناه وان لم يدخل بها لانه كلما راجعها جاز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما قدمناه وذلك غير موجود في الحامل لان الحامل اذا راجعها لم يجز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما قدمناه حتي تضع ما في بطنها وانما يجوز له ان يطلقها للعدة اذا واقعها-	8408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0911	true	-3667625013905724434	0	89	0	433	1428	300	قلت فانه فعل ذلك بامراة حامل اتبين منه قال ليس هذا مثل هذا قال محمد بن الحسن المعني في هذا الخبر انه اذا طلقها ثلاث تطليقات في طهر واحد بينها رجعتان للسنة فانها تبين منه بالثالثة علي ما قدمناه وان لم يدخل بها لانه كلما راجعها جاز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما بين-اه وذلك غير موجود في الحامل لان الحامل اذا راجعها لم يجز له ان يطلقها تطليقة اخري للسنة علي ما نبين-ه حتي تضع ما في بطنها وانما يجوز له ان يطلقها للعدة اذا واقعها	911	5011753474928770865	407	777.0	321	435	93.56321716308594	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8409	false	3557246938606939566	0	73	0	355	1477	300	بعد المراجعة علي ما ذكرناه فيما تقدم وفصلناه 237 ---------------------------------علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن ابي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل من اهل واسط من اصحابنا قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان عمي طلق امراته ثلاثا في كل طهر تطليقة قال مره فليراجعها------------- هذا الخبر محمول ---علي انه اذا طلقها ثلاث تطليقات في كل طهر تطليقة من غير مراجعة	8409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0911	true	-3667625013905724434	89	171	433	816	1428	300	بعد المراجعة علي ما سنبين القول فيه ان شاء الله تعالي ولا ينافي هذا الخبر ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل من اهل واسط من اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمي طلق امراته ثلاثا في كل طهر تطليقة قال مره فليراجعها لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه ---يطلق------- تطليقة اخري------------- من غير مراجعة	911	5011753474928770865	289	513.0	227	406	71.18226623535156	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5799	false	-5371813671380724038	0	300	0	1477	1477	300	امسكني لا يمسني الا انه يستخدمني ويري شعري ونحري وجسدي حتي اذا طمثت الثالثة وطهرت طلقني التطليقة الثالثة قال فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ايتها المراة لا تتزوجي حتي تحيضي ثلاث حيض مستانفات فان الثلاث الحيض التي حضتيها وانت في منزله انما حضتيها وانت في حباله فما تضمن صدر هذا الخبر من انه اذا طلقها عند كل حيضة تطليقة فانها تعتد من تطليقة الاولة المعني فيه اذا طلقها ثانيا من غير مراجعة فانه لا يقع طلاقه وتكون عليها العدة من حيث التطليقة الاولي وما حكاه في اخر الخبر مما وجده في كتاب علي عليه السلام يحتمل شيءين احدهما ان يكون انما جاز ذلك لانه راجع ثم طلق فكان عليها العدة من عند التطليقة الاخيرة اذا كانت التطليقات للسنة علي ما بيناه والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان في الفقهاء من يجوز التطليقات الثلاث واحدة بعد اخري عند كل حيضة وان لم يراجع اصلا فيكون ذلك موافقا لمن ذهب الي هذا المذهب والذي يدل علي التفصيل الذي قدمناه من ان طلاق السنة يجوز ذلك فيه ولا يجوز ذلك في طلاق العدة الا بعد المواقعة 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن صفوان عن شعيب الحداد عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تزوج زوجا غيره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق وليس لاحد ان يقول ان هذا التفصيل كيف يمكنكم مع ان الاخبار كلها علي عمومها وليس في شء منها تفصيل ما قلتموه مثل 2 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد اظنه عن ابي عبد الله عليه السلام او عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام في	5799	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0912	true	1113125788557638589	0	300	0	1477	1477	300	امسكني لا يمسني الا انه يستخدمني ويري شعري ونحري وجسدي حتي اذا طمثت الثالثة وطهرت طلقني التطليقة الثالثة قال فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ايتها المراة لا تتزوجي حتي تحيضي ثلاث حيض مستانفات فان الثلاث الحيض التي حضتيها وانت في منزله انما حضتيها وانت في حباله فما تضمن صدر هذا الخبر من انه اذا طلقها عند كل حيضة تطليقة فانها تعتد من تطليقة الاولة المعني فيه اذا طلقها ثانيا من غير مراجعة فانه لا يقع طلاقه وتكون عليها العدة من حيث التطليقة الاولي وما حكاه في اخر الخبر مما وجده في كتاب علي عليه السلام يحتمل شيءين احدهما ان يكون انما جاز ذلك لانه راجع ثم طلق فكان عليها العدة من عند التطليقة الاخيرة اذا كانت التطليقات للسنة علي ما بيناه والوجه الاخر ان يكون محمولا علي التقية لان في الفقهاء من يجوز التطليقات الثلاث واحدة بعد اخري عند كل حيضة وان لم يراجع اصلا فيكون ذلك موافقا لمن ذهب الي هذا المذهب والذي يدل علي التفصيل الذي قدمناه من ان طلاق السنة يجوز ذلك فيه ولا يجوز ذلك في طلاق العدة الا بعد المواقعة 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن صفوان عن شعيب الحداد عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تزوج زوجا غيره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق وليس لاحد ان يقول ان هذا التفصيل كيف يمكنكم مع ان الاخبار كلها علي عمومها وليس في شء منها تفصيل ما قلتموه مثل 2 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد اظنه عن ابي عبد الله عليه السلام او عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام في	912	5011753474928770865	1477	2954.0	1178	1477	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8371	false	-6146611608431335564	112	237	554	1161	1516	300	طلاق السنة--------- فان ذلك جاءز --------والذي يدل علي هذا ال---تفصيل ما-رواه 61 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن صفوان عن شعيب الحداد عن --معلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تزوج زوجا غيره والتي لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي يجامع فيما بين الطلاق والطلاقو-ليس لاحد ان يقول ان هذا التفصيل كيف يمكنكم مع ان الاخبار كلها علي عمومها وليس في شء منها تفصيل علي ما قلتموه مثل-- ما-رواه 62 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبدا-لله بن المغيرة عن شعيب الحداد اظنه عن ابي عبد-الله عليه السلام او عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد-الله عليه السلام في	8371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0912	true	1113125788557638589	164	300	849	1477	1477	300	طلاق السنة يجوز ذلك فيه ولا يجوز ذلك في طلاق العدة الا بعد المواقعة 1 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن صفوان عن شعيب الحداد عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تزوج زوجا غيره والتي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق وليس لاحد ان يقول ان هذا التفصيل كيف يمكنكم مع ان الاخبار كلها علي عمومها وليس في شء منها تفصيل---- ما قلتموه مثل 2 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد اظنه عن ابي عبد الله عليه السلام او عن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام في-	912	5011753474928770865	569	1019.0	449	639	89.04537963867188	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8400	false	-1469453929404781054	80	128	388	651	1442	300	امسكني لا-يمسني الا انه يستخدمني ويري شعري ونحري وجسدي حتي اذا طمثت-------- وطهرت الثالثة طلقني التطليقة الثالثة قال فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ايتها المراة لا -تزوجي حتي تحيضي ثلاث حيض مستانفات فان الثلاث --حيض التي حضتيها وانت في منزله انما حضتيها وانت في حباله	8400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0912	true	1113125788557638589	0	49	0	267	1477	300	امسكني لا يمسني الا انه يستخدمني ويري شعري ونحري وجسدي حتي اذا طمثت الثالثة وطهرت-------- طلقني التطليقة الثالثة قال فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله ايتها المراة لا تتزوجي حتي تحيضي ثلاث حيض مستانفات فان الثلاث الحيض التي حضتيها وانت في منزله انما حضتيها وانت في حباله	912	5011753474928770865	255	477.5	208	275	92.7272720336914	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2567	false	-1087565696951937862	143	210	662	967	1369	300	طلق امرات----------------------ه ثل--اثا في مجلس واحد او اكثر وهي طاهر قال هي واحدة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال --طهر في مجلس ثل-----اثا قال هي واحدة 3 ابو -----علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر ابو العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان	2567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	229	300	1150	1486	1486	300	طلق امراته ثلاث تطليقات مع تكامل الشراءط في مجلس واحد وقعت واحدة محمد بن يعقوب عن ----علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج -عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال الطهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر ابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان-	913	5011753474928770865	254	457.0	199	342	74.26900482177734	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2568	false	-5366379607929671432	37	97	174	435	1398	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا 2 محمد------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشي---------------------------------م قال سالته عن	2568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	117	185	619	924	1486	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهد- جميعا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محم-------د عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الرضا عليه السلام قال سالته عن	913	5011753474928770865	243	445.0	186	313	77.63578033447266	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5800	false	3972809360542781604	0	300	0	1486	1486	300	الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يطلقها الثانية قبل ان يراجع فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يقع الطلاق الثاني حتي يراجع ويجامع وغير ذلك من الاخبار المتقدمة واكثرها مضت في الكتاب الكبير لانه يجوز لنا ان نخص هذه الاخبار للخبر الذي رويناه مفصلا لانا ان لم نفعل ذلك ابطلنا حكم الخبر المفصل وابطلنا ايضا حكم الاخبار المتقدمة التي تضمنت جواز الطلاق من مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز علي الوجه الذي ذكرناه علي ان ما تضمن هذا الخبر المنع من جواز ايقاع تطليقة اخري قبل المراجعة ونحن لا نجوز ذلك وانما نجوز بعدها ويكون ضم المواقعة الي المراجعة شرطا في صحة ايقاع طلاق العدة علي ما بيناه 168 باب تفريق الشهود في الطلاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهد جميعا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الرضا عليه السلام قال سالته عن تفريق الشاهدين في الطلاق فقال نعم وتعتد من اول الشاهدين وقال لا يجوز حتي يشهدا جميعا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي جواز التفريق بينهما في حال الاشهاد لا في حال تحمل الشهادة لءلا يتناقض الخبران 169 باب ان من طلق امراته ثلاث تطليقات مع تكامل الشراءط في مجلس واحد وقعت واحدة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال الطهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر ابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان	5800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	0	300	0	1486	1486	300	الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يطلقها الثانية قبل ان يراجع فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يقع الطلاق الثاني حتي يراجع ويجامع وغير ذلك من الاخبار المتقدمة واكثرها مضت في الكتاب الكبير لانه يجوز لنا ان نخص هذه الاخبار للخبر الذي رويناه مفصلا لانا ان لم نفعل ذلك ابطلنا حكم الخبر المفصل وابطلنا ايضا حكم الاخبار المتقدمة التي تضمنت جواز الطلاق من مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز علي الوجه الذي ذكرناه علي ان ما تضمن هذا الخبر المنع من جواز ايقاع تطليقة اخري قبل المراجعة ونحن لا نجوز ذلك وانما نجوز بعدها ويكون ضم المواقعة الي المراجعة شرطا في صحة ايقاع طلاق العدة علي ما بيناه 168 باب تفريق الشهود في الطلاق محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهد جميعا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الرضا عليه السلام قال سالته عن تفريق الشاهدين في الطلاق فقال نعم وتعتد من اول الشاهدين وقال لا يجوز حتي يشهدا جميعا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي جواز التفريق بينهما في حال الاشهاد لا في حال تحمل الشهادة لءلا يتناقض الخبران 169 باب ان من طلق امراته ثلاث تطليقات مع تكامل الشراءط في مجلس واحد وقعت واحدة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال الطهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر ابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان	913	5011753474928770865	1486	2972.0	1187	1486	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8371	false	-6146611608431335564	237	300	1161	1516	1516	300	الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يطلقها الثانية قبل ان يراجع فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يقع الطلاق الثاني حتي يراجع ويجامعثم غير ذلك من الاخبار المتقدمة----------------------------- لانه يجوز لنا-ان نخص هذه الاخبار بالخبر الذي رويناه مفصلا لانا ان لم نفعل ذلك ابطلنا حكم الخبر المفصل اصلا وابطلنا ايضا حكم الاخبار المتقدمة التي تضمنت جواز الطلاق من غير مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز وعلي-	8371	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	0	69	0	376	1486	300	الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يطلقها الثانية قبل ان يراجع فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يقع الطلاق الثاني حتي يراجع ويجامع و-غير ذلك من الاخبار المتقدمة واكثرها مضت في الكتاب الكبير لانه يجوز لنا ان نخص هذه الاخبار للخب-ر الذي رويناه مفصلا لانا ان لم نفعل ذلك ابطلنا حكم الخبر المفصل----- وابطلنا ايضا حكم الاخبار المتقدمة التي تضمنت جواز الطلاق من---- مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز -علي	913	5011753474928770865	337	609.5	278	388	86.85566711425781	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8374	false	1727466828693859923	229	300	1105	1426	1426	300	الطلاق قال نعم 76 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهدا جميعا 77 فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل -بن بزيع عن الرضا عليه السلام-	8374	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	112	182	595	911	1486	300	الطلاق محمد بن يعقوب-- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن- ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد اخر فقال انما امر ان يشهد- جميعا--- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد -بن اسماعيل ابن بزيع عن الرضا عليه السلام	913	5011753474928770865	300	551.5	233	324	92.59259033203125	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8376	false	-546259655422086025	205	284	941	1320	1392	300	طلق امراته بشراءط الطلاق ثلاث تطليقات في موضع---------------------- وقعت واحدة منها والثنتان باطلتان يدل علي ذلك ما رواه 87 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال --طهر في مجلس -----ثلاثا قال هي واحدة 88 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار ومحمد ابن جعفر ابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان	8376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0913	true	-4617882174740459303	229	300	1150	1486	1486	300	طلق امراته --------------ثلاث تطليقات مع تكامل الشراءط في مجلس واحد وقعت واحدة محمد--------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج ---------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الذي يطلق في حال الطهر في مجلس واحد ثلاثا قال هي واحدة ----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد -بن جعفر ابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان-	913	5011753474928770865	296	519.5	232	410	72.19512176513672	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2558	false	-1807768997201479322	230	282	1066	1311	1402	300	عن ا----بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير وغيره-- عن ابي جعفر عليه السلام قال كل طلاق لغير العدة فليس بطلاق ان يطلقها وهي حاءض او في دم نفاسها او بعد ما يغشاها قبل ان تحيض فليس طلاقها بطلاق فان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق	2558	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0914	true	5423671318272483920	150	180	683	819	1376	300	عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قا--------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي وا--حدة بطلاق	914	5011753474928770865	122	215.5	94	251	48.6055793762207	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2567	false	-1087565696951937862	210	300	967	1369	1369	300	عن منصور بن حازم عن ابي بصير الاسدي و محمد بن علي الحلبي وعمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم يكن علي طهر فليس بشء 4----- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي -بن خالد عن عبد الكريم بن عمرو --------عن عمرو بن البراء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراة -مرة او ماءة مرة فانما هي واحدة وقد كان-	2567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0914	true	5423671318272483920	2	92	8	420	1376	300	عن منصور بن حازم عن ابي بصير الاسدي و-محمد بن علي الحلبي وعمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم تكن علي طهر فليس بشء عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي ابن حديد عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن البرا -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراته مرة او ماء----ة فانما هي واحدة وقد كان	914	5011753474928770865	388	727.0	303	418	92.82296752929688	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5801	false	-64864541778539836	0	300	0	1376	1376	300	بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي بصير الاسدي ومحمد بن علي الحلبي وعمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم تكن علي طهر فليس بشء عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي ابن حديد عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن البرا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراته مرة او ماءة فانما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن اباءك انهم كانوا يقولون اذا طلق مرة او ماءة فانما هي واحدة فقال هو كما بلغكم علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي واحدة بطلاق محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي محمد الوابشي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ولي امراته رجلا وامره ان يطلقها علي السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال ترد الي السنة فاذا مضت ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن جماعة من اصحابنا عن محمد بن سعد الاموي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة عنه عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان	5801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0914	true	5423671318272483920	0	300	0	1376	1376	300	بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابي بصير الاسدي ومحمد بن علي الحلبي وعمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم تكن علي طهر فليس بشء عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي ابن حديد عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن البرا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراته مرة او ماءة فانما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن اباءك انهم كانوا يقولون اذا طلق مرة او ماءة فانما هي واحدة فقال هو كما بلغكم علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي واحدة بطلاق محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي محمد الوابشي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ولي امراته رجلا وامره ان يطلقها علي السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال ترد الي السنة فاذا مضت ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن جماعة من اصحابنا عن محمد بن سعد الاموي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة عنه عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان	914	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8377	false	-1181073804440528306	0	285	0	1325	1395	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم يكن علي طهر فليس بشء 89 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي -بن خالد عن عبد-الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن البراء قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراته مرة او ماءة مرة فانما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن اباءك انهم كانوا يقولون اذا طلق مرة او ماءة مرة فانما هي واحدة فقال هو كما بلغكم 90 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد ابن حمران عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة 91 عنه عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق 92 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي محمد الوابشي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل ولي امر امراته رجلا وامره ان يطلقها علي السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال ترد الي السنة فاذا مضت ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة 93 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن جماعة من اصحابنا عن محمد بن سعيد الاموي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة 94 وعنه عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان	8377	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0914	true	5423671318272483920	18	300	81	1376	1376	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت علي طهر فواحدة وان لم تكن علي طهر فليس بشء عنه--- عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي ابن حديد عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن البرا -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اصحابنا يقولون ان الرجل اذا طلق امراته مرة او ماء----ة فانما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن اباءك انهم كانوا يقولون اذا طلق مرة او ماء----ة فانما هي واحدة فقال هو كما بلغكم--- علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد -بن حمران عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحدة--- عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي وا--حدة بطلاق--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي محمد الوابشي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ولي امر----اته رجلا وامره ان يطلقها علي السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال ترد الي السنة فاذا مضت ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة--- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن جماعة من اصحابنا عن محمد بن سع-د الاموي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال فقال اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يري ذلك واحدة ----عنه عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان-	914	5011753474928770865	1277	2451.0	1003	1332	95.8708724975586	264	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5802	false	7520632415538962665	0	300	0	1414	1414	300	يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب ان شاءت نكحته نكاحا جديدا وان شاءت لم تفعل قال محمد بن الحسن الطوسي هذا الخبر موافق للعامة لسنا نعمل به لانه اذا طلقها ثلاثا في كلمة واحدة فانما يقع منها واحدة علي ما تضمنته الروايات الاولة وهو خاطب من الخطاب ولا يمكنه ان يطلقها ثلاث تطليقات الا بعد ان يعقد عليها ثلاث مرات يطلقها عقيب كل واحدة منها قبل ان يدخل فتلك التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده فجاء رجل فساله فقال رجل طلق امراته ثلاثا قال بانت منه قال فذهب ثم جاء اخر من اصحابنا فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال تطليقة وجاء اخر فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال ليس بشء ثم نظر الي فقال هو ما تري قال قلت كيف هذا قال فقال هذا يري ان من طلق امراته ثلاثا حرمت عليه وانا اري ان من طلق امراته ثلاثا علي السنة فقد بانت منه ورجل طلق امراته ثلاثا وهي علي طهر فانما هي واحدة ومن طلق امراته ثلاثا علي غير طهر فليس بشء 0 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء من خالف رد الي كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر فهذه الرواية ليس فيها انه طلقها ثلاثا بالشراءط الواجبة في الطلاق ويحتمل ان يكون المراد به اذا طلقها وهي حاءض يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه عن ابي بصير راوي هذا الحديث وحديث	5802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0915	true	-390634018921019757	0	300	0	1414	1414	300	يقول اذا طلق الرجل المراة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب ان شاءت نكحته نكاحا جديدا وان شاءت لم تفعل قال محمد بن الحسن الطوسي هذا الخبر موافق للعامة لسنا نعمل به لانه اذا طلقها ثلاثا في كلمة واحدة فانما يقع منها واحدة علي ما تضمنته الروايات الاولة وهو خاطب من الخطاب ولا يمكنه ان يطلقها ثلاث تطليقات الا بعد ان يعقد عليها ثلاث مرات يطلقها عقيب كل واحدة منها قبل ان يدخل فتلك التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده فجاء رجل فساله فقال رجل طلق امراته ثلاثا قال بانت منه قال فذهب ثم جاء اخر من اصحابنا فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال تطليقة وجاء اخر فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال ليس بشء ثم نظر الي فقال هو ما تري قال قلت كيف هذا قال فقال هذا يري ان من طلق امراته ثلاثا حرمت عليه وانا اري ان من طلق امراته ثلاثا علي السنة فقد بانت منه ورجل طلق امراته ثلاثا وهي علي طهر فانما هي واحدة ومن طلق امراته ثلاثا علي غير طهر فليس بشء 0 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء من خالف رد الي كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر فهذه الرواية ليس فيها انه طلقها ثلاثا بالشراءط الواجبة في الطلاق ويحتمل ان يكون المراد به اذا طلقها وهي حاءض يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه عن ابي بصير راوي هذا الحديث وحديث	915	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8378	false	-7756919208864211638	0	222	0	1038	1406	300	منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب ان شاء ت نكحته نكاحا جديدا وان شاء ت لم تفعل 95 وعنه عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اسحاق عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كنت عنده فجاء رجل فساله فقال رجل طلق امراته ثلاثا قال بانت منه قال فذهب ثم جاء رجل اخر من اصحابنا فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال تطليقة واحدة وجاء اخر فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال ليس بشء ثم نظر الي فقال هو ما تري قال قلت كيف هذا قال فقال هذا-يري ان من طلق امراته ثلاثا حرمت عليه وانا اري ان من طلق امراته ثلاثا علي السنة فقد بانت منه ورجل طلق امراته ثلاثا وهي علي طهر فانما هي واحدة ورجل طلق امراته ثلاثا علي غير طهر فليس بشء 96 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء ومن خالف كتاب الله رد الي كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر فهذه الرواية ليس فيها انه طلقها ثلاثا ب--شراءط----------- الطلاق ويحتمل ان يكون المراد به اذا طلقها وهي حاءض والذي يكشف عن ذلك الخبر الذي قدمناه عن ابي بصير راوي هذا الحديث وحديث	8378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0915	true	-390634018921019757	15	300	71	1414	1414	300	منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان قال هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولي وهو خاطب من الخطاب ان شاء-ت نكحته نكاحا جديدا وان شاء-ت لم تفعل قال محمد بن الحسن الطوسي هذا الخبر موافق للعامة لسنا نعمل به لانه اذا طلقها ثلاثا في كلمة واحدة فانما يقع منها واحدة علي ما تضمنته الروايات الاولة وهو خاطب من الخطاب ولا يمكنه ان يطلقها ثلاث تطليقات الا بعد ان يعقد عليها ثلاث مرات يطلقها عقيب كل واحدة منها قبل ان يدخل فتلك التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده فجاء رجل فساله فقال رجل طلق امراته ثلاثا قال بانت منه قال فذهب ثم جاء ----اخر من اصحابنا فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال تطليق------ة وجاء اخر فقال رجل طلق امراته ثلاثا فقال ليس بشء ثم نظر الي فقال هو ما تري قال قلت كيف هذا قال فقال هذا يري ان من طلق امراته ثلاثا حرمت عليه وانا اري ان من طلق امراته ثلاثا علي السنة فقد بانت منه ورجل طلق امراته ثلاثا وهي علي طهر فانما هي واحدة و-من طلق امراته ثلاثا علي غير طهر فليس بشء 0- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء -من خالف---------- رد الي كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر فهذه الرواية ليس فيها انه طلقها ثلاثا بالشراءط الواجبة في الطلاق ويحتمل ان يكون المراد به اذا طلقها وهي حاءض يدل علي------ ذلك الخبر الذي قدمناه عن ابي بصير راوي هذا الحديث وحديث-	915	5011753474928770865	986	1872.5	776	1375	71.70909118652344	202	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2558	false	-1807768997201479322	52	174	254	805	1402	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس----- وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد الله بن عمر اذا طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله عز وجل فهو رد الي كتاب الله عز وجل وقال لا طلاق الا في عدة 16 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبد ال-له عليه السلام اني سالت عمرو بن عبيد عن طلاق ابن عمر فقال طلقها وهي طامث واحدة قال ابو عبد الله عليه ----------------------------------------------	2558	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0916	true	8983118831682360518	138	271	646	1258	1390	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد الله بن عمر اذ- طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله------- فهو رد الي كتاب الله و-------قال لا طلاق الا في عدة ويحتمل ايضا ان يكون قوله ليس بشء يعني في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد الي الواحدة والذي يكشف عما ذكرناه 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعي--------------------------ل بن -عبد الخالق قال---- سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقو-----------------------------------------------------------ل طلق عبد الله بن عمر امراته ثلاثا فجعلها رسول الله صلي الله عليه	916	5011753474928770865	368	626.0	280	717	51.32496643066406	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5803	false	4194833669648262103	0	300	0	1390	1390	300	ابي ايوب الخزاز المفصلين وان من طلق ثلاثا في الحيض لا يقع بشء من ذلك واذا طلقها في طهر وقعت واحدة علي ما قدمناه والاخذ بالحديث المفصل اولي منه بالمجمل ويدل عليه ايضا قوله ثم ذكر حديث ابن عمر لان ابن عمر انما طلق امراته في حال الحيض فلولا ان المراد ما ذكرناه لما كان لذكر ابن عمر فاءدة في هذا المكان والذي يدل علي ان طلاق ابن عمر كان في الحيض 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله رد علي عبد الله بن عمر امراته طلقها ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله والسنة رد الي كتاب الله والسنة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد الله بن عمر اذ طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله فهو رد الي كتاب الله وقال لا طلاق الا في عدة ويحتمل ايضا ان يكون قوله ليس بشء يعني في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد الي الواحدة والذي يكشف عما ذكرناه 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقول طلق عبد الله بن عمر امراته ثلاثا فجعلها رسول الله صلي الله عليه واله واحدة فردها الي الكتاب والسنة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن مثني الحناط عن الحسين بن	5803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0916	true	8983118831682360518	0	300	0	1390	1390	300	ابي ايوب الخزاز المفصلين وان من طلق ثلاثا في الحيض لا يقع بشء من ذلك واذا طلقها في طهر وقعت واحدة علي ما قدمناه والاخذ بالحديث المفصل اولي منه بالمجمل ويدل عليه ايضا قوله ثم ذكر حديث ابن عمر لان ابن عمر انما طلق امراته في حال الحيض فلولا ان المراد ما ذكرناه لما كان لذكر ابن عمر فاءدة في هذا المكان والذي يدل علي ان طلاق ابن عمر كان في الحيض 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله رد علي عبد الله بن عمر امراته طلقها ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله والسنة رد الي كتاب الله والسنة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد الله بن عمر اذ طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله فهو رد الي كتاب الله وقال لا طلاق الا في عدة ويحتمل ايضا ان يكون قوله ليس بشء يعني في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد الي الواحدة والذي يكشف عما ذكرناه 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقول طلق عبد الله بن عمر امراته ثلاثا فجعلها رسول الله صلي الله عليه واله واحدة فردها الي الكتاب والسنة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن مثني الحناط عن الحسين بن	916	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8378	false	-7756919208864211638	222	299	1038	1401	1406	300	ابي ايوب الخزاز المفصلين وان من طلق ثلاثا في الحيض لا يقع -شء من ذلك واذا طلقها في طهر وقعت واحدة علي ما قدمناه والاخذ بالحديث المفصل اولي منه بالمجمل ويدل عليه ايضا قوله ثم ذكر حديث ابن عمر لان ابن عمر انما كان طلق امراته في ال----حيض فلولا ان المراد به ما ذكرناه من ان الطلاق واقع في حال الحيض لما كان لذكر ابن عمر وجه-- في هذا المكان-والذي يدل علي ان طلاق ابن عمر كان	8378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0916	true	8983118831682360518	0	70	0	333	1390	300	ابي ايوب الخزاز المفصلين وان من طلق ثلاثا في الحيض لا يقع بشء من ذلك واذا طلقها في طهر وقعت واحدة علي ما قدمناه والاخذ بالحديث المفصل اولي منه بالمجمل ويدل عليه ايضا قوله ثم ذكر حديث ابن عمر لان ابن عمر انما ----طلق امراته في حال الحيض فلولا ان المراد--- ما ذكرناه------------------------------- لما كان لذكر ابن عمر فاءدة في هذا المكان والذي يدل علي ان طلاق ابن عمر كان	916	5011753474928770865	320	594.5	252	371	86.25337219238281	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8379	false	2350253406429851205	0	221	0	1047	1424	300	في الحيض-- ما-رواه 97 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله رد علي عبد-الله بن عمر امراته طلقها ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله والسنة رد الي كتاب الله والسنة 98 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس----- وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد-الله بن عمر اذ طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله فهو رد الي كتاب الله وقال لا طلاق الا في عدة-ويحتمل ايضا ان يكون قوله ليس بشء----- في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد الي الواحدة والذي يكشف عما ذكرناه-- ما-رواه 99 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن عبد الخالق قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقول طلق عبد-الله بن عمر امراته ثلاثا فجعلها رسول الله صلي الله عليه واله واحدة وردها الي الكتاب والسنة 100 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن مثني الحناط عن الحس-ن بن	8379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0916	true	8983118831682360518	70	300	333	1390	1390	300	في الحيض 1 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله رد علي عبد الله بن عمر امراته طلقها ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله والسنة رد الي كتاب الله والسنة 2 --عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهي حاءض فليس بشء وقد رد رسول الله صلي الله عليه واله طلاق عبد الله بن عمر اذ طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فابطل رسول الله صلي الله عليه واله ذلك الطلاق وقال كل شء خالف كتاب الله فهو رد الي كتاب الله وقال لا طلاق الا في عدة ويحتمل ايضا ان يكون قوله ليس بشء يعني في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد الي الواحدة والذي يكشف عما ذكرناه 3 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل -بن عبد الخالق قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقول طلق عبد الله بن عمر امراته ثلاثا فجعلها رسول الله صلي الله عليه واله واحدة فردها الي الكتاب والسنة 4-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن مثني الحناط عن الحسين بن-	916	5011753474928770865	1031	1960.0	814	1069	96.44527435302734	217	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2378	false	6707527307655340895	92	119	430	560	1423	300	علي بن مهزيار- قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام---------- روي بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته	2378	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0917	true	-7675014243406107349	52	80	243	380	1441	300	علي بن اسماعيل قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي---- اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته	917	5011753474928770865	120	214.5	94	141	85.10638427734375	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5804	false	-6654159178531091371	0	300	0	1441	1441	300	زياد الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه من انه اذا كان الطلاق وقع في حال الحيض او حال السكر او علي الاكراه لان كل واحد من هذه الشراءط يخل بوقوع الطلاق 5 فاما ما رواه علي بن اسماعيل قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فكتب بخطه عليه السلام اخطء علي ابي عبد الله عليه السلام لا يلزمه الطلاق يرد الي الكتاب والسنة ان شاء الله فاول ما في هذه الرواية انها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة قدمناها وما هذا حكمه لا يعترض بمثله الاخبار الكثيرة ولو سلم لاحتمل ان يكون متناولا لمن كان سكرانا او مجبرا علي الطلاق او غير مريد لذلك لان جميع ذلك يراعي في الطلاق علي ما بيناه وعلي هذا الوجه تتلاءم الاخبار فتتفق ولا يحتاج الي حذف شء منها 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج 7 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا فانهن ذوات الازواج فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي انه اذا كان الطلاق واقعا في الحيض او علي احد الوجوه التي قدمنا ذكرها من انه اذا كان كذلك لا يقع الطلاق ويجوز ان يكون المراد بذلك من اوقع طلاقه بشرط فان ذلك ايضا مما لا يقع يدل علي هذا المعني 8 ما رواه علي	5804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0917	true	-7675014243406107349	0	300	0	1441	1441	300	زياد الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه من انه اذا كان الطلاق وقع في حال الحيض او حال السكر او علي الاكراه لان كل واحد من هذه الشراءط يخل بوقوع الطلاق 5 فاما ما رواه علي بن اسماعيل قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فكتب بخطه عليه السلام اخطء علي ابي عبد الله عليه السلام لا يلزمه الطلاق يرد الي الكتاب والسنة ان شاء الله فاول ما في هذه الرواية انها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة قدمناها وما هذا حكمه لا يعترض بمثله الاخبار الكثيرة ولو سلم لاحتمل ان يكون متناولا لمن كان سكرانا او مجبرا علي الطلاق او غير مريد لذلك لان جميع ذلك يراعي في الطلاق علي ما بيناه وعلي هذا الوجه تتلاءم الاخبار فتتفق ولا يحتاج الي حذف شء منها 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج 7 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا فانهن ذوات الازواج فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي انه اذا كان الطلاق واقعا في الحيض او علي احد الوجوه التي قدمنا ذكرها من انه اذا كان كذلك لا يقع الطلاق ويجوز ان يكون المراد بذلك من اوقع طلاقه بشرط فان ذلك ايضا مما لا يقع يدل علي هذا المعني 8 ما رواه علي	917	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8319	false	1611512963885891786	118	173	578	827	1452	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن م-------------------------حمد عن علي بن الحكم --------عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياك- والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات الازواج 92 احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن	8319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0917	true	-7675014243406107349	179	235	881	1126	1441	300	----------------عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات --ازواج --7 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد -------------------بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن	917	5011753474928770865	187	299.5	143	284	65.8450698852539	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8379	false	2350253406429851205	221	300	1047	1424	1424	300	زياد الصيقل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد-فالوجه في هذا الحديث- ايضا ما قدمناه من انه اذا كان الطلاق قد وقع في حال الحيض او يكون قد وقع في حال السكر او يكون علي الاكراه لان كل ذلك قد بينا انه لا يقع معه الطلاق----- فاما ما رواه 101 علي بن اسماعيل قال كتب عبدا-لله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في-	8379	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0917	true	-7675014243406107349	0	77	0	362	1441	300	زياد الصيقل قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه من انه اذا كان الطلاق--- وقع في حال الحيض او حا---------------ل السكر او -----علي الاكراه لان كل واحد من هذه الشراءط يخل بوقوع الطلاق 5 فاما ما رواه ----علي بن اسماعيل قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في	917	5011753474928770865	311	545.5	246	389	79.9485855102539	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8380	false	4155569990320966556	0	227	0	1118	1466	300	الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فوقع بخطه عليه السلام اخطء علي ابي عبد-الله عليه السلام انه لا يلزمه الطلاق ويرد الي الكتاب والسنة ان شاء الله-فاول ما في هذه الرواية انها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة قد قدمناها وما هذا حكمه لا يعترض به علي الاخبار الكثيرة ثم انه ي--حتمل ان يكون المختص بهذا الحكم من كان سكرانا او مجبرا علي الطلاق او يكون غير مريد له-- لان جميع ذلك مراعي في الطلاق علي ما بيناه وعلي هذا التاويل تلاءمت الاخبار واتفقت ولم يسقط------------ منها شء واما-ما رواه 102 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج 103 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا فانهن ذوات از--واج فالوجه في هذه الاخبار ايضا -----------هو انه اذا كان الطلاق واقعا في المحيض او علي احد الوجوه التي قدمنا ذكرها من انه اذا كان كذلك لا يقع شء من الطلاق-ويجوز ان يكون المراد بذلك من كان- طلاقه متعلقا بشرط فان ذلك ايضا مما لا يقع حسب ما قدمنا القول فيه ويوضح عن هذا المعني-- ما رواه 104 علي	8380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0917	true	-7675014243406107349	77	300	362	1441	1441	300	الرجل يطلق امراته ثلاثا بكلمة واحدة علي طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فكتب بخطه عليه السلام اخطء علي ابي عبد الله عليه السلام ----لا يلزمه الطلاق -يرد الي الكتاب والسنة ان شاء الله فاول ما في هذه الرواية انها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة ق---دمناها وما هذا حكمه لا يعترض ب-مثله الاخبار الكثيرة ولو سلم لاحتمل ان يكون متناولا لمن ---------كان سكرانا او مجبرا علي الطلاق او----- غير مريد لذلك لان جميع ذلك يراعي في الطلاق علي ما بيناه وعلي هذا الوجه ت-تلاءم- الاخبار فتتفق- ولا يحتاج الي حذف شء منها -6 فاما ما رواه---- علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسي بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج 7 ---عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اياكم والمطلقات ثلاثا فانهن ذوات الازواج فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي انه اذا كان الطلاق واقعا في ال-حيض او علي احد الوجوه التي قدمنا ذكرها من انه اذا كان كذلك لا يقع------ الطلاق ويجوز ان يكون المراد بذلك من اوقع طلاقه------- بشرط فان ذلك ايضا مما لا يقع يدل علي هذ------------------------ا المعني 8 ما رواه علي-----	917	5011753474928770865	981	1738.0	777	1156	84.8615951538086	183	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5805	false	-4316154433793636775	0	300	0	1435	1435	300	بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن بشر بن جعفر عن ابي اسامة الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قريبا لي او صهرا لي حلف ان خرجت امراته من الباب فهي طالق ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فامرني ان اسالك فاصغي الي وقال مره فليمسكها ليس بشء ثم التفت الي القوم فقال سبحان الله يامرونها ان تتزوج ولها زوج 9 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله رجل وانا حاضر عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه قال ثم التفت الي فقال فلان لا يحسن ان يقول مثل هذا فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لانه انما قال ان من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه وذلك لا يكون الا بان يواقعها علي ما سنه النبي صلي الله عليه واله في ثلاثة اوقات علي الشراءط الثابتة في ذلك ومن طلق امراته ثلاثا في حالة واحدة لم يوقع الثلاث علي ما تقرر في السنة وثبت في الشريعة وانما لم يصرح عليه السلام بذلك للساءل لضرب من التقية وقال ما يقوم مقام ذلك من التنبيه عليه 0 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله ابن بكير عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به ان من طلق كذلك فانه يقع بها واحدة وتثبت الموارثة بينهما ما دامت في العدة والوجه الثاني ان يكون مخصوصا بالمريض لان المريض متي طلق فانه تثبت الموارثة بينهما وان كانت التطليقة باينة علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي 170 باب	5805	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0918	true	3586526674618757144	0	300	0	1435	1435	300	بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن بشر بن جعفر عن ابي اسامة الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قريبا لي او صهرا لي حلف ان خرجت امراته من الباب فهي طالق ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فامرني ان اسالك فاصغي الي وقال مره فليمسكها ليس بشء ثم التفت الي القوم فقال سبحان الله يامرونها ان تتزوج ولها زوج 9 فاما ما رواه الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله رجل وانا حاضر عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه قال ثم التفت الي فقال فلان لا يحسن ان يقول مثل هذا فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لانه انما قال ان من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه وذلك لا يكون الا بان يواقعها علي ما سنه النبي صلي الله عليه واله في ثلاثة اوقات علي الشراءط الثابتة في ذلك ومن طلق امراته ثلاثا في حالة واحدة لم يوقع الثلاث علي ما تقرر في السنة وثبت في الشريعة وانما لم يصرح عليه السلام بذلك للساءل لضرب من التقية وقال ما يقوم مقام ذلك من التنبيه عليه 0 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله ابن بكير عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به ان من طلق كذلك فانه يقع بها واحدة وتثبت الموارثة بينهما ما دامت في العدة والوجه الثاني ان يكون مخصوصا بالمريض لان المريض متي طلق فانه تثبت الموارثة بينهما وان كانت التطليقة باينة علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي 170 باب	918	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8380	false	4155569990320966556	227	299	1118	1460	1466	300	بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي ع-------ن جعفر بن بشير عن ابي اسامة الشحام قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام ان قريبا لي او صهرا لي حلف ان خرجت امراته من الباب فهي طالق ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فامرني ان اسالك فاصغي الي فقال مره فليمسكها فليس بشي ثم التفت الي القوم فقال سبحان الله يامرونها ان -تزوج ولها	8380	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0918	true	3586526674618757144	0	73	0	342	1435	300	بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن بشر بن جعف--------ر عن ابي اسامة الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قريبا لي او صهرا لي حلف ان خرجت امراته من الباب فهي طالق ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فامرني ان اسالك فاصغي الي وقال مره فليمسكها -ليس بشء ثم التفت الي القوم فقال سبحان الله يامرونها ان تتزوج ولها	918	5011753474928770865	327	621.5	257	351	93.16239166259766	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8408	false	-2387847619124040385	0	34	0	166	1442	300	حاضر عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد قال فقال لي ابو-الحسن عليه السلام من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه قال ثم التفت الي فقال يافلان لات-حسن ان تقول مثل هذا	8408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0918	true	3586526674618757144	99	135	456	622	1435	300	حاضر عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد قال فقال لي ابو الحسن عليه السلام من طلق امراته ثلاثا للسنة فقد بانت منه قال ثم التفت الي فقال --فلان لا يحسن ان يقول مثل هذا	918	5011753474928770865	162	306.5	128	168	96.42857360839844	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8409	false	3557246938606939566	227	299	1108	1473	1477	300	علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد-الله -بن بكير عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها قال محمد بن الحسن هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان التي طلقت ثلاثا كان ------ذلك في مجلس واحد فانه يقع في جملة ذلك تطليقة واحدة ويملك معها الرجعة حينءذ تثبت الموارثة بينهما و-----------------------الثاني ان يكون هذا الخبر مخصوصا بمن كان مريضا	8409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0918	true	3586526674618757144	215	277	1007	1319	1435	300	علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله ابن بكير عن يحيي الازرق عن ابي الحسن عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها فهذا ال-----------------خبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به ان من طلق كذلك------------- فانه يقع بها ---------------واحدة و-----------------------تثبت الموارثة بينهما ما دامت في العدة والوجه الثاني ان يكون---------- مخصوصا بالمريض ------	918	5011753474928770865	242	384.5	193	396	61.11111068725586	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5806	false	7419603458492756620	0	300	0	1453	1453	300	ان المخالف اذا طلق امراته ثلاثا وان لم يستوف شراءط الطلاق كان ذلك واقعا احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض اصحابنا واتاني الجواب بخطه فهمت ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه فاما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة فانظر يرحمك الله فان كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لانه لم يات امرا جهله وان كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه فانه انما نوي الفراق بعينه عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن بعض اصحابنا قال ذكر عند الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان يتنقصه فقال اما انه مقيم علي حرام قلت جعلت فداك وكيف وهي امراته قال لانه قد طلقها قلت كيف طلقها قال طلقها وذلك دينه فحرمت عليه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن بن عديس عن ابان عن عبد الرحمن البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة طلقت علي غير السنة قال تتزوج هذه المراة لا تترك بغير زوج عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل طلق امراته لغير عدة ثم امسك عنها حتي انقضت عدتها هل يصلح لي ان اتزوجها قال نعم لا تترك المراة بغير زوج عنه عن عبد الله بن جبلة قال حدثني غير واحد من اصحاب علي بن ابي حمزة انه سال ابا الحسن عليه السلام عن المطلقة علي غير السنة ايتزوجها الرجل فقال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فلا باس بذلك قال الحسن بن سماعة وسمعت جعفر بن سماعة وسءل عن امراة طلقت علي غير السنة الي ان اتزوجها فقال نعم فقلت له اليس تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ثلاثا علي غير السنة فانهن ذوات ازواج فقال يا بني رواية علي بن ابي حمزة اوسع علي الناس	5806	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0919	true	-146557886717612417	0	300	0	1453	1453	300	ان المخالف اذا طلق امراته ثلاثا وان لم يستوف شراءط الطلاق كان ذلك واقعا احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض اصحابنا واتاني الجواب بخطه فهمت ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه فاما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة فانظر يرحمك الله فان كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لانه لم يات امرا جهله وان كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه فانه انما نوي الفراق بعينه عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن بعض اصحابنا قال ذكر عند الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان يتنقصه فقال اما انه مقيم علي حرام قلت جعلت فداك وكيف وهي امراته قال لانه قد طلقها قلت كيف طلقها قال طلقها وذلك دينه فحرمت عليه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن بن عديس عن ابان عن عبد الرحمن البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة طلقت علي غير السنة قال تتزوج هذه المراة لا تترك بغير زوج عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل طلق امراته لغير عدة ثم امسك عنها حتي انقضت عدتها هل يصلح لي ان اتزوجها قال نعم لا تترك المراة بغير زوج عنه عن عبد الله بن جبلة قال حدثني غير واحد من اصحاب علي بن ابي حمزة انه سال ابا الحسن عليه السلام عن المطلقة علي غير السنة ايتزوجها الرجل فقال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فلا باس بذلك قال الحسن بن سماعة وسمعت جعفر بن سماعة وسءل عن امراة طلقت علي غير السنة الي ان اتزوجها فقال نعم فقلت له اليس تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ثلاثا علي غير السنة فانهن ذوات ازواج فقال يا بني رواية علي بن ابي حمزة اوسع علي الناس	919	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8381	false	8339003328474697153	0	300	0	1466	1466	300	طلق امراته وكان مخالفا ولم يستوف شراءط الطلاق الا انه يعتقد انه يقع به البينونة لزمه ذلك يدل علي ذلك مارواه 105 احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض اصحابنا واتاني الجواب بخطه فهمت ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه فاما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة فانظر -رحمك الله فان كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لانه لم يات امرا جهله وان كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه فانه انما نوي الفراق بعينه 106 وعنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن بعض اصحابنا قال ذكر عند الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان ينتقصه فقال اما انه مقيم علي حرام قلت جعلت فداك وكيف وهي امراته قال لانه قد طلقها قلت كيف طلقها قال طلقها وذاك دينه فحرمت عليه 107 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن ابن عديس عن ابان عن عبد-الرحمن البصري عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له امراة طلقت علي غير السنة قال تتزوج هذه المراة ولا تترك بغير زوج 108 عنه عن محمد بن زياد عن عبد-الله بن سنان قال سالته عن رجل طلق امراته لغير عدة ثم امسك عنها حتي انقضت عدتها هل يصلح لي ان اتزوجها قال نعم لا تترك المراة بغير زوج 109 وعنه عن عبد-الله بن جبلة قال حدثني غير واحد من اصحاب علي بن ابي حمزة عن علي بن ابي حمزة انه سال ابا الحسن عليه السلام عن المطلقة علي غير السنة ايتزوجها الرجل فقال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فلا باس بذلك قال الحسن--------- وسمعت جعفر بن سماعة وسءل عن امراة طلقت علي غير السنة الي ان اتزوجها فقال نعم فقلت له اليس تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ثلاثا علي غير السنة فانهن ذوات-	8381	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0919	true	-146557886717612417	3	288	15	1399	1453	300	طلق امراته ثلاثا وان ---لم يستوف شراءط الطلاق كان ذلك واقعا---------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض اصحابنا واتاني الجواب بخطه فهمت ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه فاما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة فانظر يرحمك الله فان كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لانه لم يات امرا جهله وان كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه فانه انما نوي الفراق بعينه -----عنه عن الهيثم بن ابي مسروق عن بعض اصحابنا قال ذكر عند الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان يتنقصه فقال اما انه مقيم علي حرام قلت جعلت فداك وكيف وهي امراته قال لانه قد طلقها قلت كيف طلقها قال طلقها وذلك دينه فحرمت عليه---- الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن -بن عديس عن ابان عن عبد الرحمن البصري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- امراة طلقت علي غير السنة قال تتزوج هذه المراة -لا تترك بغير زوج عنه---- عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل طلق امراته لغير عدة ثم امسك عنها حتي انقضت عدتها هل يصلح لي ان اتزوجها قال نعم لا تترك المراة بغير زوج -----عنه عن عبد الله بن جبلة قال حدثني غير واحد من اصحاب علي بن ابي ح-------------------مزة انه سال ابا الحسن عليه السلام عن المطلقة علي غير السنة ايتزوجها الرجل فقال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فلا باس بذلك قال الحسن بن سماعة وسمعت جعفر بن سماعة وسءل عن امراة طلقت علي غير السنة الي ان اتزوجها فقال نعم فقلت له اليس تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ثلاثا علي غير السنة فانهن ذوات	919	5011753474928770865	1343	2577.5	1067	1481	90.68196868896484	265	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2376	false	-6960769172183701275	71	237	321	1129	1424	300	علي غير السنة 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثم--ان -بن عيسي عن بعض اصحابنا ---عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اياكم وذوات الازواج المطلقات علي غير السنة قال قلت له فرجل طلق امراته من هءلاء ولي بها حاجة قال فتلقاه بعد ما طلقها وانقضت عدتها عند صاحبها فتقول له طلقت فلانة فاذا قال نعم فقد صار تطليقة علي طهر فدعها من حين طلقها تلك التطليقة حتي تنقضي عدتها ثم تزوجها فقد صارت تطليقة باءنة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها	2376	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0920	true	3670377991787145875	161	287	767	1376	1435	300	علي -بن ال-------حسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في ------------------------------------------------------------رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول--------------------------- طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها 1 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها	920	5011753474928770865	488	825.0	380	814	59.95085906982422	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5807	false	2094821143733977481	0	300	0	1435	1435	300	قلت فايش روي قال روي علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فانه لا باس علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس بن عامر عن يونس بن يعقوب عن عبد الا علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثلاثا قال ان كان مستخفا بالطلاق الزمته بذلك عنه عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي العباس البقباق قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقال لي ارو عني ان من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه محمد بن احمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله العلوي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي ان طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لانكم لا ترون الثلاثة شيءا وهم يوجبونها فان قيل كيف يمكنكم بهذه الاخبار مع 0 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها قالوا لو كان الامر علي ما ذكرتم من انه يقع الطلاق لما احتاج	5807	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0920	true	3670377991787145875	0	300	0	1435	1435	300	قلت فايش روي قال روي علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فانه لا باس علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس بن عامر عن يونس بن يعقوب عن عبد الا علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثلاثا قال ان كان مستخفا بالطلاق الزمته بذلك عنه عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي العباس البقباق قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقال لي ارو عني ان من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه محمد بن احمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله العلوي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي ان طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لانكم لا ترون الثلاثة شيءا وهم يوجبونها فان قيل كيف يمكنكم بهذه الاخبار مع 0 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها قالوا لو كان الامر علي ما ذكرتم من انه يقع الطلاق لما احتاج	920	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8319	false	1611512963885891786	155	283	749	1383	1452	300	بن محمد بن عيسي عن العباس بن موسي الوراق عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن اسحاق بن عمار في الرجل يريد تزويج المراة وقد طلقت ثلاث--------------ا كيف يصنع فيها قال يدعها حتي تطهر ثم ياتي زوجها ومعه رجلان فيقول قد طلقت فلانه فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها 93 الحسين بن سعيد عن النصر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة وقد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو-عبد-الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها	8319	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0920	true	3670377991787145875	166	287	788	1376	1435	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن ا-------------------بي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع -----قال------------------ ياتيه---------------- فيقول ط---لقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها -1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة -قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها	920	5011753474928770865	501	895.5	397	651	76.95852661132812	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8382	false	3503127715538853612	11	235	55	1128	1435	300	قلت واي شء روي علي بن ابي حمزة قال روي ع----ن اب------------ي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فانه لا باس بذلك 110 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس ابن عامر عن يونس بن يعقوب عن عبد-الا-علي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثلاثا قال ان كان مستخفا بالطلاق الزمته -ذلك 111 وعنه عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي العباس البقباق قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام قال فقال لي ارو عني ان من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه 112 محمد بن احمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن------- ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي ان طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لا نكم لا ترون الثلاث- شيءا وهم يوجبونها فان قيل كيف يمكنكم -هذا القول مع---- ما رواه 113 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول طلقت فلانه فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو-كان الامر علي ما ذكرتم من انه يقع الطلاق لما احتاج	8382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0920	true	3670377991787145875	0	300	0	1435	1435	300	قلت فاي--ش روي ----------------قال روي علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فانه لا--------- باس علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس -بن عامر عن يونس بن يعقوب عن عبد الا علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته ثلاثا قال ان كان مستخفا بالطلاق الزمته بذلك -----عنه عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي العباس البقباق قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال فقال لي ارو عني ان من طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه---- محمد بن احمد بن يحيي الاشعري عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله العلوي عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي ان طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لا-نكم لا ترون الثلاثة شيءا وهم يوجبونها فان قيل كيف يمكنكم بهذه الاخبار مع 0 ما رواه---- علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد -بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع قال ياتيه فيقول طلقت فلانة فاذا قال نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها الي نفسها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب الحداد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك يقرءك السلام وقد اراد ان يتزوج امراة قد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا علي غير السنة وقد كره ان يقدم علي تزويجها حتي يستامرك فتكون انت تامره فقال ابو عبد الله عليه السلام هو الفرج وامر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها قالوا لو كان الامر علي ما ذكرتم من انه يقع الطلاق لما احتاج-	920	5011753474928770865	1011	1873.0	800	1479	68.35699462890625	198	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2574	false	-7766044559438284981	213	300	1016	1414	1414	300	عن محمد -------بن الحسين عن الحكم -------------------------بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال -اذا غاب الرجل --عن امراته سنة او سنتين او اكثر ثم قدم و اراد طلاقها وكانت حاءضا تركها حتي تطهر ثم يطلقها باب النساء اللاتي يطلقن علي كل حال 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها-	2574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	135	207	658	993	1425	300	بن محمد عن علي بن---------- الحكم عن العلا بن رزين عن محمد -------------------بن مسلم عن ا------حدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز----------------- طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم -طلقها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير ع------------------------------------ن احمد بن محمد----------- عن جميل -بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها	921	5011753474928770865	208	260.0	158	436	47.7064208984375	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4552	false	2773268742912700788	0	40	0	197	1517	300	الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلق-------- علي كل حال الحامل المتبين حملها والتي لم يدخل بها زوجها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد جلست من المحيض 4809 وفي خبر اخر والتي قد يءست من المحيض	4552	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	189	218	905	1049	1425	300	الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي-------------- لم يدخل بها------ والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي----------------------------------------- قد يءست من المحيض	921	5011753474928770865	132	243.0	104	205	64.39024353027344	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5808	false	-454232888772929187	0	300	0	1425	1425	300	الي الاشهاد ولما منعه في الخبر الثاني من تزويجها قيل ليس في الخبرين ان الذي طلقها كان معتقدا لوقوع الطلاق فاذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناهما علي من اعتقد تحريم الطلاق الثالث وكان معتقدا للحق فان طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه الخبران فان قيل وهذا ايضا لا يصح لانكم قد قلتم ان من طلق امراته ثلاثا فانه يقع منها واحدة قيل له الامر وان كان علي ما قلتم فيحتمل ان يكون المراد من طلق في حال الحيض فانه يحتاج ان ينتظر بها الطهر ثم يشهد علي طلاقه بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر او لا يكون قد اشهد علي الطلاق فيحتاج من يتزوجها ان يشهد تلفظه بطلاقها لتقع بذلك الفرقة وتعتد بعد ذلك والا كان العقد بعد ثابتا مستقرا 171 باب طلاق الغاءب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن هاشم بن حنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز قال محمد بن الحسن هذه الاخبار جاءت عامة في جواز طلاق الغاءب علي كل حال وينبغي ان تقيدها بان يكون قد اتي علي غيبته شهر فصاعدا يدل علي ذلك ما رواه محمد	5808	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	0	300	0	1425	1425	300	الي الاشهاد ولما منعه في الخبر الثاني من تزويجها قيل ليس في الخبرين ان الذي طلقها كان معتقدا لوقوع الطلاق فاذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناهما علي من اعتقد تحريم الطلاق الثالث وكان معتقدا للحق فان طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه الخبران فان قيل وهذا ايضا لا يصح لانكم قد قلتم ان من طلق امراته ثلاثا فانه يقع منها واحدة قيل له الامر وان كان علي ما قلتم فيحتمل ان يكون المراد من طلق في حال الحيض فانه يحتاج ان ينتظر بها الطهر ثم يشهد علي طلاقه بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر او لا يكون قد اشهد علي الطلاق فيحتاج من يتزوجها ان يشهد تلفظه بطلاقها لتقع بذلك الفرقة وتعتد بعد ذلك والا كان العقد بعد ثابتا مستقرا 171 باب طلاق الغاءب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن هاشم بن حنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز قال محمد بن الحسن هذه الاخبار جاءت عامة في جواز طلاق الغاءب علي كل حال وينبغي ان تقيدها بان يكون قد اتي علي غيبته شهر فصاعدا يدل علي ذلك ما رواه محمد	921	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8382	false	3503127715538853612	235	300	1128	1435	1435	300	الي الاشهاد عليه قيل له----------------------------- ليس في هذا الحديث ان الذي طلق-- كان معتقدا لوقوع ذلك اولا واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه-- علي من اعتقد تحريم الطلاق الثلاث وكان معتقدا للحق فان طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه الخبر --فان قيل وهذا ايضا لا يصح لانكم قد قدمتم القول ان من طلق امراته ثلاثا فانه يقع----- واحدة منها قيل له الامر وان كان-	8382	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	0	67	0	331	1425	300	الي الاشهاد ولما منعه في الخبر الثاني من تزويجها قيل ليس في الخبرين--- ان الذي طلقها كان معتقدا لوقوع الطلاق ف--اذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناهما علي من اعتقد تحريم الطلاق الثالث وكان معتقدا للحق فان طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه الخبران فان قيل وهذا ايضا لا يصح لانكم قد قلتم------- ان من طلق امراته ثلاثا فانه يقع منها واحدة قيل----- له الامر وان كان	921	5011753474928770865	259	445.5	202	348	74.42528533935547	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8383	false	-5333982571589382035	0	165	0	810	1470	300	علي ما زعمتم فيحتمل ان يكون المراد بالخبر من طلق وكانت المراة حاءضا فانه يحتاج الي ان ينتظر بها الطهر ثم يشهد علي طلاقه بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر او لا يكون قد اشهد علي الطلاق فيحتاج من يتزوجها ان يشهد علي قوله بطلاقها لتقع بذلك الفرقة-------------- والا كان العق----د ثابتا مستقرا قال الشيخ رحمه اللهومن كان غاءبا عن زوجته فليس يحتاج في طلاقها الي ما يحتاج اليه الحاضر من الاستبراء لكنه لا بدله من الاشهاد فان لقها واشهد وقع الطلاق وان كانت حاءضا فهو املك برجعتها مالم تخرج من العدةيدل علي ذلك مارواه 114 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا-بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها 115 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ---محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت-------------------------------- جعفربن محمد عليه السلام	8383	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	67	195	331	936	1425	300	علي ما قل-تم فيحتمل ان يكون المراد------- من طلق في حال الحيض------ فانه يحتاج ----ان ينتظر بها الطهر ثم يشهد علي طلاقه بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر او لا يكون قد اشهد علي الطلاق فيحتاج من يتزوجها ان يشهد تلفظ---ه بطلاقها لتقع بذلك الفرقة وتعتد بعد ذلك والا كان العقد بعد ثابتا مستقرا 171 باب طلاق الغاءب محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها الحسين بن سعيد ع--------------------------ن ابن ابي عمير عن ا-حمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر -------عليه السلام	921	5011753474928770865	476	815.5	372	864	55.092594146728516	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8384	false	-3714073685942488090	119	240	574	1158	1438	300	يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض موالينا الي ----ابي جعفر عليه السلام معي ان امراة عارفة احدث---------------------------------------------- زوجها فهرب في البلاد فتبع الزوج بعض اهل المراة فقال اما ان طلقت واما رددتك فطلقها ومضي الرجل علي وجهه فما تري للمراة فكتب بخطه تزوجي يرحمك الله 120 علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر ابن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن ----------------ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوزويفتقر---------------------------------- في جواز طلاق الغاءب علي كل حال اذا كانت---------------------------- غيبته شهرا فصاعدا يدل علي ذلك ما رواه 121 محمد	8384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	178	300	857	1425	1425	300	------------------------عمي---------ر عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها ----------------------------------------------------------والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض -----------------------------------------------علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر -بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن هاشم بن حنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق امراته وهو غاءب فيعلم انه يوم طلقها كانت طامثا قال يجوز قال محمد بن الحسن هذه الاخبار جاءت عامة في جواز طلاق الغاءب علي كل حال وينبغي ان تقيدها بان يكون قد اتي علي غيبته شهر- فصاعدا يدل علي ذلك ما رواه---- محمد-	921	5011753474928770865	329	506.5	257	713	46.14305877685547	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8384	false	-3714073685942488090	15	88	80	423	1438	300	الحسين بن سعيدع-ن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض 118 ----احمد بن محمد بن عيسي------------------------- عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا------------------------------------------طلق الرجل امراته وهو غاءب	8384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	172	260	831	1236	1425	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم تحض والتي قد يءست من المحيض علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رب----اط عن هاشم بن حنان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق------ امراته وهو غاءب	921	5011753474928770865	285	493.0	217	415	68.67469787597656	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8390	false	684912709275289295	212	300	1069	1505	1505	300	بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عمر ابن اذينة----------------- عن محمد بن مسلم وزرارة وغير هما عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قال خمس يطلقهن ازواجهن متي شاء------------------------------------------------------------ا الحامل المستبين حملها والجارية التي لم تحض والمراة التي قد قعدت من المحيض والغاءب عنها زوجها والتي لم يدخل بها 150 وعنه عن ابن ابي عمير --واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقها الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم-	8390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0921	true	2569059549342189139	131	212	642	1021	1425	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي -بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احد------هما -------------------------عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب قال يجوز طلاقه علي كل حال وتعتد امراته من يوم طلقها الحسين بن سعيد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال خمس يطلقهن الرجل علي كل حال الحامل والتي لم يدخل بها والغاءب عنها زوجها والتي لم	921	5011753474928770865	239	367.5	184	516	46.31782913208008	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2574	false	-7766044559438284981	210	288	1003	1358	1414	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الرجل عن امراته سنة او سنتين او اكثر ثم قدم و اراد طلاقها وكانت حاءضا تركها حتي تطهر ثم يطلقها باب النساء اللاتي يطلقن علي كل حال 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل ابن دراج عن اسماعيل الجعفي ----------عن ابي جعفر عليه السلام	2574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0922	true	8986669687582602038	205	275	945	1266	1389	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الرجل عن امراته سنة او سنتين او اكثر ثم قدم و-اراد طلاقها فكانت حاءضا تركها حتي تطهر ثم يطلقها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ------------------------عن احمد بن محمد عن---------------- ابن فضال عن ---حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	922	5011753474928770865	251	420.0	191	365	68.76712036132812	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5809	false	2680318103880093476	0	300	0	1389	1389	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر لان الوجه في الجمع بين هذين الخبرين والخبر الاول ان نقول الحكم يختلف باختلاف عادة النساء في الحيض فمن علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد مضي هذه المدة فكان المراعي في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها الي طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك يختلف علي ما قلناه 172 باب ان من قدم من سفر متي يجوز طلاقه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الرجل عن امراته سنة او سنتين او اكثر ثم قدم واراد طلاقها فكانت حاءضا تركها حتي تطهر ثم يطلقها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفره فلما دخل المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته امراته علي الباب اشهد علي طلاقها قال لا يقع بها طلاق فالوجه	5809	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0922	true	8986669687582602038	0	300	0	1389	1389	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الغاءب الذي يطلق كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر لان الوجه في الجمع بين هذين الخبرين والخبر الاول ان نقول الحكم يختلف باختلاف عادة النساء في الحيض فمن علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد مضي هذه المدة فكان المراعي في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها الي طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك يختلف علي ما قلناه 172 باب ان من قدم من سفر متي يجوز طلاقه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غاب الرجل عن امراته سنة او سنتين او اكثر ثم قدم واراد طلاقها فكانت حاءضا تركها حتي تطهر ثم يطلقها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفره فلما دخل المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته امراته علي الباب اشهد علي طلاقها قال لا يقع بها طلاق فالوجه	922	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8384	false	-3714073685942488090	240	300	1158	1438	1438	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن --حسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا 122 فاما ما------------رواه الحسين بن سعيد-عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي-	8384	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0922	true	8986669687582602038	0	64	0	289	1389	300	بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ب---------ن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلقها تركها شهرا ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل اذا خرج من منزله الي	922	5011753474928770865	261	474.0	205	298	87.58389282226562	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8385	false	-7202026761664649933	224	270	1068	1293	1431	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ف-لما دخل المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته امراته علي الباب اشهدهما علي طلاقها فقال لا-يقع بها طلاق	8385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0922	true	8986669687582602038	251	299	1159	1383	1389	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفره فلما دخل المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته امراته علي الباب اشهد ---علي طلاقها -قال لا يقع بها طلاق	922	5011753474928770865	218	416.0	174	228	95.6140365600586	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8385	false	-7202026761664649933	0	151	0	709	1431	300	السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر 123 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الغاءب الذي يطلق اهله كم غيبته قال خمسة اشهر--- ستة -شهر قلت حد دون ذا -قال ثلاثة اشهر فلا تنافي--------- بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما ان الحكم يختلف باختلاف عادات النساء في الحيض فمن يعلم من حال زوج-ته انها تحيض في كل شهر ي-----جوز له ان يطلقها بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لات-حيض الا كل ثلاثة اشهر -------------لم يجز له ان يطلقها الا بعد انقضاء الثلاثة اشهر وك-------------ذلك من تحيض في كل ستة اشهر ولا تنافي بينهما علي وجه 124 محمد -----------------------------------------------------------بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------------------ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن بكير قال اشهد علي ابي جعفر عليه السلام	8385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0922	true	8986669687582602038	64	226	289	1040	1389	300	السفر فليس له ان يطلق حتي تمضي ثلاثة اشهر--------- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الغاءب الذي يطلق----- كم غيبته قال خمسة اشهر او ستة اشهر قلت حد دون ذلك قال ثلاثة اشهر لان الوجه في الجمع بين هذين الخبرين وا-----------------لخبر الاول -ان نقول ال--------------------حكم يختلف باختلاف عادة- النساء في الحيض فمن -علم من حال امراته انها تحيض في كل شهر حيضة يجوز له ان يطلق-- بعد انقضاء الشهر ومن يعلم انها لا تحيض الا كل ثلاثة اشهر او خمسة اشهر لم يجز له ان يطلقها الا بعد مضي هذه المدة فكان المراعي في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها الي طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك يختلف علي ما قلناه 172 باب ان من قدم من سفر متي يجوز طلاقه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن ا-لحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن ------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	922	5011753474928770865	484	760.5	373	856	56.542057037353516	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2579	false	3334507257717195374	146	235	689	1088	1375	300	قبل ان يدخل بها فلا رجعة له عليها قد بانت منه من ساعة طلقها 5 ابو -------------------------------------------------------------------علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة فطل--قها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج من ش-اءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة --------------حميد بن زياد عن ابن سماع---------------------------ة عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن --------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	2579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	125	227	585	1046	1381	300	قبل ان يدخل بها فل-------يس عليها عد---ة تزوج من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متي شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة فاما ما رواه احم-د بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عمير----------------------------------------------ة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	923	5011753474928770865	295	481.0	227	518	56.949806213378906	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2579	false	3334507257717195374	0	98	0	455	1375	300	احدهما عليهما السلام انه قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة 3 علي----- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض 4 محمد بن يحي---------------ي عن ا-حمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب وعل--------------------ي بن رءاب عن زرارة عن احدهما------------------------- عليهما السلام في رجل ت-زوج امراة بكرا-- ثم طلقها قبل ان يدخل بها	2579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	87	189	399	871	1381	300	احدهما عليهما السلام---- قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة عنه عن علي بن ابراهيم عن --------ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض------- عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن -------------------------------علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها	923	5011753474928770865	357	629.0	277	524	68.12976837158203	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2599	false	-2355391255942116094	230	272	1118	1308	1432	300	عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ا------------------بي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فقد بانت منه وتتزوج ان شاءت من ساعتها----------------------------- وان كان فرض لها مهرا فلها نصف	2599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	106	147	498	690	1381	300	عن ابن ابي عم-------------------------------------ير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج-------- من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف	923	5011753474928770865	124	209.5	96	237	52.320674896240234	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4546	false	5144208306560200335	132	223	626	1057	1468	300	باب طلاق التي لم يدخل بها وحكم المتوفي عنها زوجها قبل الدخول وبعده 4773 روي محمد بن الفض-------------------------------------------------يل عن ---------------------------------------------ابي الصباح الكنان------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فلها نصف مهرها وان لم يكن سمي لها مهرا فمتاع بالمعروف علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره وليس لها عدة تتزوج من شاءت من ساعتها 4774 وروي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ش-مر عن جاب-----ر عن ابي جعفر ----عليه السلام في قول الله عز و جل وان طلقتموهن من-- قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة	4546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	62	192	291	886	1381	300	باب طلاق التي لم يدخل بها-------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها -------------------------------------------------------------------------------------عدة ت-زوج-------- من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن -ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام--- قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها---- عدة	923	5011753474928770865	189	189.5	141	747	25.301204681396484	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5810	false	-3847303425717900483	0	300	0	1381	1381	300	في هذا الخبر ان نحمله علي ما تضمنه الخبر الاول من انه انما يقع طلاقه من حيث كانت حاءضا لانها لو كانت طاهرا لوقع الطلاق كما كان يقع لو لم يكن غاءبا اصلا ويحتمل ايضا ان يكون الخبر مختصا بمن غاب عن زوجته في طهر قربها بجماع وعاد وهي بعد في ذلك الطهر لم يجز ان يطلقها الا بعد استبراءها بحيضة 173 باب طلاق التي لم يدخل بها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متي شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت انها تبين بواحدة لان المعني في هذا الخبر انه اذا كان عقد عليها ثلاث مرات كل مرة يطلقها قبل ان يدخل بها فانه والحال هذه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره والذي يدل علي ما قلناه ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن ابي	5810	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	0	300	0	1381	1381	300	في هذا الخبر ان نحمله علي ما تضمنه الخبر الاول من انه انما يقع طلاقه من حيث كانت حاءضا لانها لو كانت طاهرا لوقع الطلاق كما كان يقع لو لم يكن غاءبا اصلا ويحتمل ايضا ان يكون الخبر مختصا بمن غاب عن زوجته في طهر قربها بجماع وعاد وهي بعد في ذلك الطهر لم يجز ان يطلقها الا بعد استبراءها بحيضة 173 باب طلاق التي لم يدخل بها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاءت وتبينها تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متي شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت انها تبين بواحدة لان المعني في هذا الخبر انه اذا كان عقد عليها ثلاث مرات كل مرة يطلقها قبل ان يدخل بها فانه والحال هذه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره والذي يدل علي ما قلناه ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن ابي	923	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8386	false	3292263189058040577	106	300	499	1425	1425	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة 130 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاء ت ويبينها بتطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض 131 وعنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبدال-له عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متي شاء ت من ساعتها ويبينها بتطليقة واحدة 132 فاما ما-رواه احمد بن محمد-بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف عن عبدا----------لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره-فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت انها تبين بواحدة لان المعني في هذا الحديث انه اذا-كان عقد عليها ثلاث مرات كل مرة-	8386	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	71	267	331	1238	1381	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل-------- عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام---- قال اذا طلقت المراة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة -----عنه عن علي بن ابراهيم-------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاء-ت وتبينها -تطليقة واحدة وان كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض -----عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا تزوج الرجل المراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متي شاء-ت من ساعتها وتبينها -تطليقة واحدة---- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقها زوجها ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت انها تبين بواحدة لان المعني في هذا الخبر -انه اذا كان عقد عليها ثلاث مرات كل مرة	923	5011753474928770865	875	1626.0	693	946	92.49471282958984	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8387	false	-9107846221172564994	0	32	0	142	1415	300	يطلقها قبل ان يدخل بها فانه والحال هذه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره والذي يدل علي ذلك ما------رواه 133 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن ابي	8387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0923	true	2013964733601899816	267	300	1238	1381	1381	300	يطلقها قبل ان يدخل بها فانه والحال هذه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره والذي يدل علي ما قلناه ما رواه ----علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن ابي-	923	5011753474928770865	131	241.5	102	148	88.51351165771484	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5811	false	5482537647452363312	0	300	0	1387	1387	300	عمير عن جميل عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها ثم تزوجها ثم طلقها من قبل ان يدخل بها حتي فعل ذلك بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها حتي فعل ذلك ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن طربال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة قبل ان يدخل بها واشهد علي ذلك واعلمها قال قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من الخطاب قلت فان تزوجها ثم طلقها اخري قبل ان يدخل بها قال قد بانت منه ساعة طلقها قلت فان تزوجها من ساعته ايضا ثم طلقها تطليقة قال قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال البكر اذا طلقت ثلاث مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال محمد بن الحسن هذه الاخبار دالة علي ما قلناه من ان من طلق امراته ثلاثا للسنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لان طلاق العدة لا يتاتي في البكر وغير المدخول بها وقد بينا ان من شرط طلاق العدة المواقعة بعد المراجعة وجميعهما لا يتاتيان في التي لم يدخل بها 174 باب طلاق الحامل المستبين حملها الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة وعدتها اقرب الاجلين	5811	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0924	true	-182362320560309191	0	300	0	1387	1387	300	عمير عن جميل عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها ثم تزوجها ثم طلقها من قبل ان يدخل بها حتي فعل ذلك بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها حتي فعل ذلك ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن طربال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة قبل ان يدخل بها واشهد علي ذلك واعلمها قال قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من الخطاب قلت فان تزوجها ثم طلقها اخري قبل ان يدخل بها قال قد بانت منه ساعة طلقها قلت فان تزوجها من ساعته ايضا ثم طلقها تطليقة قال قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال البكر اذا طلقت ثلاث مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال محمد بن الحسن هذه الاخبار دالة علي ما قلناه من ان من طلق امراته ثلاثا للسنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لان طلاق العدة لا يتاتي في البكر وغير المدخول بها وقد بينا ان من شرط طلاق العدة المواقعة بعد المراجعة وجميعهما لا يتاتيان في التي لم يدخل بها 174 باب طلاق الحامل المستبين حملها الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة وعدتها اقرب الاجلين	924	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8387	false	-9107846221172564994	32	288	142	1358	1415	300	عمير عن جميل عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير-ان يدخل --------------------------------------بها حتي فعل ذلك بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 134 وعنه عن جعفر-بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها حتي فعل ذلك بها ثلاثا قال لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره 135 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن طربال قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة قبل ان يدخل بها واشهد علي ذلك واعلمها قال قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من الخطاب قلت فان تزوجها ثم طلقها تطليقة اخري قبل ان يدخل بها-قال قد بانت منه ساعة طلقها قلت فان تزوجها من ساعته ايضا-ثم طلقها تطليقة قال قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 136 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال البكر اذا طلقت ثلاثة مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولات-حل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال محمد بن الحسن وهذه الاخبار دالة علي ما قلناه من ان من طلق امراته ثلاثا للسنة لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره لان طلاق العدة لا-يتاتي في البكر وغير المدخول بها وقد بينا ان من شرط طلاق العدة المراجعة والمواقعة بعدها------- وجميع--ا لا يتاتي-- في غير الم--دخول بها	8387	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0924	true	-182362320560309191	0	272	0	1239	1387	300	عمير عن جميل عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها ثم تزوجها ثم طلقها من قبل ان يدخل بها حتي فعل ذلك بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره -----عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها حتي فعل ذلك---- ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره---- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن طربال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة قبل ان يدخل بها واشهد علي ذلك واعلمها قال قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من الخطاب قلت فان تزوجها ثم طلقها------- اخري قبل ان يدخل بها قال قد بانت منه ساعة طلقها قلت فان تزوجها من ساعته ايضا ثم طلقها تطليقة قال قد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره -----عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال البكر اذا طلقت ثلاث- مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال محمد بن الحسن -هذه الاخبار دالة علي ما قلناه من ان من طلق امراته ثلاثا للسنة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لان طلاق العدة لا يتاتي في البكر وغير المدخول بها وقد بينا ان من شرط طلاق العدة ----------المواقعة بعد المراجعة وجميعهما لا يتاتيان في التي لم يدخ-ل بها	924	5011753474928770865	1170	2187.5	921	1278	91.5492935180664	248	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2577	false	7827927000776766587	101	290	465	1342	1391	300	-----------------عن عبد الله بن جبلة وصفوان بن يحيي عن ابن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن جميل ع--------ن اسماعيل الجعفي عن---- جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وابو العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام طلاق الحبلي واحدة واجلها ان تضع حملها وهو اقرب الاجلين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة و اجلها ان تضع حملها 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ---------عن الحبلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة واجلها----------- ان تضع حملها------------------------------- وهو اقرب الاجلين 9 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ----------------ابي ا--لحسن عليه السلام	2577	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0925	true	-8337608611946039487	1	132	4	613	1407	300	عن صفوان بن يحيي عن عبد الله ---------------------------بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة-- عنه عن احمد بن محمد -------------------------عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة و-اجلها ان تضع حملها----------------- عن----ه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة ان شاء راجعها قبل ان تضع فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب فاما ما رواه ----------------الحس--------------ين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام	925	5011753474928770865	418	615.0	320	984	42.47967529296875	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4549	false	-1108144064779779127	156	197	774	969	1483	300	علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا-له بعد ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	4549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0925	true	-8337608611946039487	214	255	1010	1207	1407	300	علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعد-ما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع	925	5011753474928770865	194	372.5	154	198	97.97979736328125	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5812	false	7186959363054151693	0	300	0	1407	1407	300	عنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة عنه عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة واجلها ان تضع حملها عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة ان شاء راجعها قبل ان تضع فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت ان طلاق الحامل واحدة لانا انما ذكرنا ذلك في طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز ان يطلقها في مدة حملها اذا راجعها ووطءها فان قيل كيف يمكنكم مع ما روي من انه اذا راجعها لم يكن له ان يطلقها ثانيا حتي تضع ما في بطنها روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعدما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع قيل له الوجه في هذا الخبر انه ليس له ان يطلقها اي طلاق واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي انه ليس له ان يطلقها اذا راجعها حتي تضع طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز اذا وطءها يدل علي ذلك ما رواه احمد بن	5812	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0925	true	-8337608611946039487	0	300	0	1407	1407	300	عنه عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة عنه عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة واجلها ان تضع حملها عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة ان شاء راجعها قبل ان تضع فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت ان طلاق الحامل واحدة لانا انما ذكرنا ذلك في طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز ان يطلقها في مدة حملها اذا راجعها ووطءها فان قيل كيف يمكنكم مع ما روي من انه اذا راجعها لم يكن له ان يطلقها ثانيا حتي تضع ما في بطنها روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعدما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع قيل له الوجه في هذا الخبر انه ليس له ان يطلقها اي طلاق واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي انه ليس له ان يطلقها اذا راجعها حتي تضع طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز اذا وطءها يدل علي ذلك ما رواه احمد بن	925	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8391	false	-3692659880201317447	44	300	230	1462	1462	300	عن صفوان بن يحيي عن عبدا-لله بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة 153 وعنه عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة واجلها ان تضع حملها فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه 154 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة واجلها ان تضع حملها 155 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة وان شاء راجعها قبل ان تضع فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب 156 فاما ما-رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطل---------------------قها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره-فلا ينافي ما ذكرناه من------------- ان طلاق الحبلي واحدة لانا انما ذكرنا ذلك في طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز ان يطلقها في مدة حملها اذا راجعها ووطءها فان قيل كيف يمكنكم ذلك وقد روي -انه اذا راجعها ليس ---له ان يطلقها ثانيا حتي تضع ما في بطنها 157 روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا-له بعدما راجعها ان يطلقها قال لا-حتي تضع قيل له ليس-- في هذا الخبر انه ليس-	8391	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0925	true	-8337608611946039487	1	263	4	1241	1407	300	عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحبلي تطلق تطليقة واحدة -----عنه عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة-------------------- فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه -----عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق الحبلي فقال واحدة واجلها ان تضع حملها -----عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الحبلي واحدة -ان شاء راجعها قبل ان تضع فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب ف----اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال تبين منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت ان طلاق الحامل واحدة لانا انما ذكرنا ذلك في طلاق السنة فاما طلاق العدة فانه يجوز ان يطلقها في مدة حملها اذا راجعها ووطءها فان قيل كيف يمكنكم مع ما روي من انه اذا راجعها لم يكن له ان يطلقها ثانيا حتي تضع ما في بطنها ----روي ذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن منصور الصيقل عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته وهي حبلي قال يطلقها قلت فيراجعها قال نعم يراجعها قلت فانه بدا له بعدما راجعها ان يطلقها قال لا حتي تضع قيل له الوجه في هذا الخبر انه ليس	925	5011753474928770865	1153	2167.5	913	1281	90.00780487060547	237	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8436	false	5807327244943959615	221	297	1111	1475	1491	300	عن ابن ابي نصر- عن جميل --------عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت 40 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وابي العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام طلاق الحبلي وا-----حدة واجلها ان تضع حملها وهو اقرب الاجلين 41 وعنه عن عدة من ا-صحابنا عن احمد بن	8436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0925	true	-8337608611946039487	25	81	114	371	1407	300	عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال طلاق الحامل واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه عنه عن عثمان--------------------------------------------------- بن عيسي عن---- سماعة بن مهران قال سالته عن طلاق------------------------------------------- الحبلي فقال واحدة واجلها ان تضع ح---------------------ملها عنه عن ---ابن ابي عمير عن حماد بن	925	5011753474928770865	180	261.5	133	379	47.493404388427734	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2578	false	3654268213438985635	104	258	470	1204	1391	300	حملها و-ان وضعت من ساعتها 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت له فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد-ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج باب طلاق التي لم يدخل بها 1 عدة من اصحابن---------------ا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن	2578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0926	true	8210493205981776513	64	211	269	973	1404	300	حملها وروي محمد بن -يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة با--------لشهود قلت--- فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 0 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل ابن محمد الاشعري و----------------------------- عبد الله بن بك------ير عن	926	5011753474928770865	606	1122.5	476	751	80.69241333007812	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2648	false	-6354717353100175264	71	129	352	636	1434	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها تطليقة فقال اذا طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار -قال فق--------------------------لت فله ان يراجعها قال نعم -هي امراته---- فان راجعها	2648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0926	true	8210493205981776513	70	117	297	528	1404	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه ع------ن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن -------------------------------------------------------------------------------طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها	926	5011753474928770865	192	328.0	150	316	60.75949478149414	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5813	false	-3092346741754737530	0	300	0	1404	1404	300	محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الحبلي تطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال ان الطلاق لا يكون الا علي طهر قد بان وحمل قد بان وهذه قد بان حملها وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 0 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل ابن محمد الاشعري و عبد الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه ان ومن بعد ذلك ان يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فليراجع كما راجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره اذا كان راجعا يريد المواقعة والامساك ويواقع 1 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال	5813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0926	true	8210493205981776513	0	300	0	1404	1404	300	محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الحبلي تطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال ان الطلاق لا يكون الا علي طهر قد بان وحمل قد بان وهذه قد بان حملها وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهود قلت فله ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 0 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل ابن محمد الاشعري و عبد الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه ان ومن بعد ذلك ان يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فليراجع كما راجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره اذا كان راجعا يريد المواقعة والامساك ويواقع 1 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال	926	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8392	false	3069251571428778526	32	300	136	1402	1402	300	محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الحبلي تطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال ان الطلاق لا يكون الا ف-ي طهر قد بان او حمل قد بان وهذه قد بان حملها 159 وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالشهور والشهود قلت فلها ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج 160 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل -بن محمد الاشعري عن عبد-الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال -------اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه او -من بعد ذلك ان يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع و-يواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فير-اجع كما يراجع اولا ثم يبدو-له فيطلق فهي-	8392	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0926	true	8210493205981776513	0	265	0	1243	1404	300	محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان --------عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الاول ع---------- قال سالته عن الحبلي تطلق الطلاق الذي لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت الست قلت لي اذا جامع لم يكن له ان يطلق قال ان الطلاق لا يكون الا علي طهر قد بان و--حمل قد بان وهذه قد بان حملها---- وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلي فقال يطلقها واحدة للعدة بالش--------هود قلت فله- ان يراجعها قال نعم وهي امراته قلت فان راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخري قال لا يطلقها حتي يمضي لها بعد ما مسها شهر قلت فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد علي رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد علي طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة علي العدة التي لا تحل لزوجها حتي تنكح زوجا غيره قال نعم قلت فما عدتها قال عدتها ان تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج --0 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن الفضل ابن محمد الاشعري -و عبد الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له المراة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال يطلقها اذا اراد الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فان بدا له في يومه ان ومن بعد ذلك ان يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فليراجع كما ر-اجع اولا ثم يبدو له فيطلق فهي	926	5011753474928770865	1221	2337.5	960	1281	95.316162109375	248	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2620	false	2066330301871115854	238	300	1110	1400	1400	300	طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فلم ير ذلك رسول الله شيءا---------------------------------- باب طلاق الاخرس 1---------------------- علي بن ابراه-----يم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة ثم يصمت فلا يتكلم قال يكون اخرس قلت نعم---- فيعلم منه بغض لامراته وكراهته لها-------- ايجوز--- ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب-	2620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	3	77	13	354	1427	300	طلق امراته------ وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه قال نعم 175 باب طلاق الاخرس احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا---- عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة ف---صمت فلا يتكلم قال----- اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهية لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب	927	5011753474928770865	227	337.0	177	367	61.85285949707031	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2621	false	3799116517262037581	89	162	423	762	1417	300	بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة---- باب الوكالة في الطلاق 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	2621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	225	276	1069	1306	1427	300	بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة 176 باب طلاق المعتوه عبد الملك--------------------- بن عمر عن الحلبي ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	927	5011753474928770865	199	366.5	154	343	58.017494201660156	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4551	false	-3321650431101552	64	135	319	659	1478	300	باب طلاق الاخرس 4806 سال احمد بن محمد -----------------------------------------------بن ابي نصر البزنطي ابا الحسن الرضا عليه السلام عن --رجل تكون عنده المراة يصمت ولا يتكلم قال اخرس هو قلت نعم فن----علم منه بغضا لامراته وكراه-ة لها-------- ايجوز--- ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله فانه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من افعاله مثل ما ذكرت من كراه-ته و------بغضه لها	4551	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	20	104	93	477	1427	300	باب طلاق الاخرس--------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت--------- الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة فصمت فلا يتكلم قال اخرس--- قلت نعم قال فيعلم منه بغض- لامراته وكراهية لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الل-----ه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من -فعاله مثل ما ذكرت من كراهيته لها او بغضه لها	927	5011753474928770865	299	497.0	234	412	72.57281494140625	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5814	false	5958345239754858657	0	300	0	1427	1427	300	سالته عن رجل طلق امراته وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه قال نعم 175 باب طلاق الاخرس احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة فصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهية لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من فعاله مثل ما ذكرت من كراهيته لها او بغضه لها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها وروي الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها فلا ينافي هذين الخبرين الخبر الاول لانه انما جعل وضع المقنعة علي راسها امارة اذا علم انه قصد بذلك الطلاق فاذا لم يعلم ذلك من حاله فلا اعتبار بذلك واذا علم فهو للذي تضمنه الخبر الاول والذي يءكد ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة 176 باب طلاق المعتوه عبد الملك بن عمر عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق المعتوه الزاءل العقل ايجوز فقال لا وعن المراة اذا كانت كذلك ايجوز بيعها وصدقتها فقال لا فاما ما رواه حماد عن شعيب عن	5814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	0	300	0	1427	1427	300	سالته عن رجل طلق امراته وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه قال نعم 175 باب طلاق الاخرس احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة فصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهية لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من فعاله مثل ما ذكرت من كراهيته لها او بغضه لها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها وروي الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلاق الاخرس ان ياخذ مقنعتها ويضعها علي راسها ثم يعتزلها فلا ينافي هذين الخبرين الخبر الاول لانه انما جعل وضع المقنعة علي راسها امارة اذا علم انه قصد بذلك الطلاق فاذا لم يعلم ذلك من حاله فلا اعتبار بذلك واذا علم فهو للذي تضمنه الخبر الاول والذي يءكد ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة 176 باب طلاق المعتوه عبد الملك بن عمر عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق المعتوه الزاءل العقل ايجوز فقال لا وعن المراة اذا كانت كذلك ايجوز بيعها وصدقتها فقال لا فاما ما رواه حماد عن شعيب عن	927	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8393	false	-7119657280925564606	253	300	1228	1443	1443	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون عنده المراة فيصمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراه-ة لها قلت نعم ايجوز--- ان يطلق-	8393	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	23	71	109	328	1427	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المراة ف-صمت فلا يتكلم قال اخرس قلت نعم قال فيعلم منه بغض لامراته وكراهية لها قلت نعم ايجوز له ان يطلق	927	5011753474928770865	213	404.0	167	220	96.81818389892578	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8394	false	-37865632159492338	163	232	745	1081	1414	300	بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة 170 عبد------------------الملك بن عمرو عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن طلاق المعتوه الزاءل العقل ايجوز -قال لا وعن المراة اذا كانت كذلك ايجوز بيعها وصدقتها فقال لا 171 وروي---- حماد عن شعيب عن	8394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	225	300	1069	1427	1427	300	بن مرار عن يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امراته قال اذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه علي السنة 176 باب طلاق المعتوه عبد الملك بن عمر ع-ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن طلاق المعتوه الزاءل العقل ايجوز فقال لا وعن المراة اذا كانت كذلك ايجوز بيعها وصدقتها فقال لا فاما ما رواه حماد عن شعيب عن-	927	5011753474928770865	320	599.5	254	360	88.88888549804688	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8394	false	-37865632159492338	0	64	0	288	1414	300	عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الله فانه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من فعاله مثل ما ذكرت من كراه-ته لها او بغضه لها 167 علي بن الحسن بن فضال عن محمد ب---------ن ع------------------------------لي عن الحسن بن محبوب عن يحيي بن عبدالله بن حسن قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول لا يجوز طلاق	8394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0927	true	2960703160202939445	71	128	328	589	1427	300	عنه وليه قال لا ولكن يكتب ويشهد علي ذلك قلت اصلحك الل-----ه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها قال بالذي يعرف به من فعاله مثل ما ذكرت من كراهيته لها او بغضه لها فاما ما رواه--------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد ا--------------------------------------لله عليه السلام قال--------- طلاق	927	5011753474928770865	191	312.5	146	328	58.23170852661133	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2616	false	-9155757503652507034	235	300	1077	1371	1371	300	عليهن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام مثله باب طلاق الصبيان 1-------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام -لم يحتلم وصدقته فقال اذا--- طلق للسنة ووضع-	2616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	151	216	708	999	1386	300	---عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم------------------------د عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته -قال اذا هو طلق للسنة ووضع	928	5011753474928770865	245	435.0	189	319	76.80250549316406	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2617	false	-2353607646936741897	178	288	791	1302	1353	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان--- طلق هو ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان 2 ابو علي الاشعر-------------------------------ي عن محمد بن عبد الجبار وابو العباس الرزاز عن ايوب ابن نوح وحميد بن زياد عن ابن سماعة ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل يعرف رايه مرة وينكره اخري يجوز طلاق	2617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	85	174	409	806	1386	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ---ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان 177 باب طلاق الصبي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ابن بكير -------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------------- يجوز طلاق	928	5011753474928770865	322	550.5	248	545	59.08256912231445	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4546	false	5144208306560200335	33	164	164	785	1468	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم قال مصنف- هذا الكتاب رحمه الله يعني اذا طلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وليه فاما ان يطلق هو فلا وتصديق ذلك 4772 ما رواه صفوا-ن بن يحيي عن -------------------------------------ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام --رجل يعرف رايه مرة وينكره اخري يجوز طلاق وليه عليه فقال ما له هو لا يطلق قال قلت لا يعرف حد الطلاق ولا يءمن عليه ان طلق اليوم ان يقول غدا لم اطلق فقال------------------ ما ارا----ه الا بمنزلة الامام يعني الولي باب طلاق التي لم يدخل بها وحكم المتوفي عنها زوجها قبل الدخول وبعده 4773 رو-----------------------------------------ي محمد بن ا--لفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال -اذا طل-ق الرجل	4546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	0	175	0	812	1386	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه -دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلا------ق وليه عليه -قال ولم -----لا يطلق هو قل-ت -------------------لا يءمن --ان هو طلق ------ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان 177------ باب طلاق الصب-------------------------------------------------------------ي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن ----------بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي	928	5011753474928770865	368	526.0	276	930	39.56989288330078	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5730	false	-8398576919148900156	199	276	934	1293	1403	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع------------------ الام علي كل حال------------------------------------------------------------- والوجه الثاني ان نحمله علي انه يكون زوجها بمملوك غيره فان الولد يكون لاحقا بها الا ان يشترط مولي العبد فاما ما رواه----------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن ------------بن ابي -عبد ال----------له عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل	5730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	23	109	112	520	1386	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك--------------- ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ----------------------------------------------------------------------بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام -الرجل	928	5011753474928770865	149	154.5	113	496	30.04032325744629	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5815	false	2576383684454369417	0	300	0	1386	1386	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان 177 باب طلاق الصبي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته قال اذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها فلا باس وهو جاءز فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس طلاق الصبي بشء فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يعقل ولا يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع طلاقه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن الحسين عن عدة	5815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	0	300	0	1386	1386	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة السلطان 177 باب طلاق الصبي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته قال اذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها فلا باس وهو جاءز فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس طلاق الصبي بشء فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يعقل ولا يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع طلاقه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن الحسين عن عدة	928	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5816	false	-3168023083409348433	2	98	11	459	1384	300	عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة--------------------------------------------------------------- عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا--- طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق الم-ريض محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد--------------------- عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق	5816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	162	252	752	1167	1386	300	عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق ال-صبي اذا بلغ عشر سنين عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته -قال اذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضع------ها فلا باس وهو جاءز -----------------------------------------------------------فاما ما- رواه احمد بن محمد بن -عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل -------------عن ابي الصباح الكناني عن -----------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال ل----يس طلاق	928	5011753474928770865	242	329.5	182	536	45.149253845214844	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6065	false	2932327082593800486	234	298	1068	1390	1399	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ---نحم---له علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه ------------------------------------------------------انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكمال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	6065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	2	69	9	339	1386	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم-- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله-------------------------------------------------- والوجه الثاني ان نحمله علي انه	928	5011753474928770865	122	109.0	92	382	31.937171936035156	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8394	false	-37865632159492338	232	300	1081	1414	1414	300	ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه سءل عن المعتوه ايجوز طلاقه فقال ما-هو -قلت الاحمق الذاهب العقل فقال نع-------------------------------------------------مولا تنافي--------------------------------------------------------- بين الخبر الاول وبين هذا لانا-------------------------------------------------------------------- نحمل قوله يجوز طلاقه علي انه--------- اذا طلق- عنه وليه ولا يكون يتولي- هو بنفسه يدل علي ذلك ما-رواه 172 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد-الله-	8394	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	0	106	0	502	1386	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه -يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله ---------------علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ا--ن يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك ما رواه---- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن ابي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله	928	5011753474928770865	276	419.0	217	524	52.671756744384766	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8395	false	3077910921917313518	0	204	0	955	1423	300	عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ان يقول غدا لم اطلق او-لا يحسن ان يطلق قال ما-اري وليه الا بمنزلة السلطانوطلاق الصبي جاءز اذا عقل الطلاق وحد ذلك عشر سنين يدل علي ذلك ما رواه 17---------------3 محمد بن يعقوب1 عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين 174 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته قال اذا هو-طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز 175 فاما مار-واه احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه -لسلام قال ليس طلا ق الصبي بشء-فلا ينافي ما قدمناه لا نا نحمل-------- هذا الخبر ---------علي من لا يعقل ولا يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع الطلاق والذي يدل علي ذلك ما رواه 176 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن الحسين عن عدة	8395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	true	-1448955719505084397	106	300	502	1386	1386	300	عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه قال ولم لا يطلق هو قلت لا يءمن ان هو طلق ان يقول غدا لم اطلق او لا يحسن ان يطلق قال ما اري وليه الا بمنزلة ال--------------------------------------------------------------------سلطان 177 باب طلاق الصبي محمد بن يعقوب- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ----------------------ابن فضال عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الصبي اذا بلغ عشر سنين -----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته قال اذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضع------ها فلا باس وهو جاءز---- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس طلا-ق الصبي بشء فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لا يعقل ولا يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع --طلاق-----ه يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن الحسين عن عدة-	928	5011753474928770865	808	1457.5	633	1003	80.5583267211914	168	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2614	false	-10066437584169361	194	274	896	1261	1389	300	طلاق المريض و-----نكاحه -----1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن --------ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحال -قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء فان---- دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل 2 وباسناده عن ----ابن محبوب عن ربيع الاصم عن -----------------------------------ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال	2614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	97	181	454	823	1384	300	طلاق العليل ويجوز نكاحه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل -------عنه عن محمد بن يح-يي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ا--------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال	929	5011753474928770865	273	467.0	207	427	63.934425354003906	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2615	false	-7825555909814831534	71	130	323	582	1324	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن --------ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق المريض ويجوز نكاحه 5 عنه ----------------عن احمد بن محمد عن محسن عن معاوية بن وه--------------------ب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل -----------------------------------طلق امراته	2615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	68	135	331	627	1384	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق العليل ويجوز نكاحه-- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبو------------ب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته	929	5011753474928770865	197	322.5	150	338	58.28402328491211	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2616	false	-9155757503652507034	133	202	608	918	1371	300	علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث باب في قول الله عز وجل ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	2616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	190	253	862	1142	1384	300	علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان--- تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن--------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي	929	5011753474928770865	253	461.0	195	310	81.61289978027344	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4545	false	4150293646917537314	240	288	1177	1413	1471	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغاءب اذا اراد ان يطلق امراته تركها شهرا با-----ب طلاق الغلام 4769 روي--------------------------------- زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز	4545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	2	48	11	234	1384	300	عن ابن بكي-----ر عن ابي عبد الله عليه السلا----------------------------------------------م قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز	929	5011753474928770865	168	294.5	132	274	61.31386947631836	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	206	295	970	1387	1412	300	ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق امراته وله ان يتزوج 4881 وفي رواية زرع---------------------------------ة عن سماعة------------- قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض فقال ترثه ما دام------------------------------------------------------ت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة وان زاد------------------------------------------------ علي السنة في عدتها يوم واحد لم ترثه 4882 وروي حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها	4567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	170	273	773	1238	1384	300	ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق------- وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال لل--------------------------مريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في -----------------------------------مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن---- حماد عن الحلبي---------------------------- انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها	929	5011753474928770865	224	296.0	170	565	39.646018981933594	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	42	105	193	488	1412	300	محبوب عن --------ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض------- يطلق امراته في تلك الحال -قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء فان---- دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل 4877 وروي الحسن------------ بن محبوب عن ربيع الاصم ع-------------------ن ابي عبيدة الحذاء ومالك ابن عطية كلاهما عن محمد بن ع-----لي عليهما السلام قال	4567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	112	181	521	823	1384	300	محبوب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن مح-مد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ا----------------------------------------------بي عبد الله عليه-- السلام قال	929	5011753474928770865	213	345.5	164	351	60.68376159667969	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5720	false	-6865580656306161293	253	292	1231	1411	1442	300	عن زرارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه احمد بن	5720	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	172	238	782	1076	1384	300	عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن	929	5011753474928770865	173	327.0	135	300	57.66666793823242	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5815	false	2576383684454369417	162	252	752	1167	1386	300	عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق ال-صبي اذا بلغ عشر سنين عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته -قال اذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضع------ها فلا باس وهو جاءز -----------------------------------------------------------فاما ما- رواه احمد بن محمد بن -عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل -------------عن ابي الصباح الكناني عن -----------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال ل----يس طلاق	5815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	2	98	11	459	1384	300	عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة--------------------------------------------------------------- عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا--- طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق الم-ريض محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد--------------------- عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق	929	5011753474928770865	242	329.5	182	536	45.149253845214844	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5816	false	-3168023083409348433	0	300	0	1384	1384	300	من اصحابنا عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق المريض محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق العليل ويجوز نكاحه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل الاخبار الاولة علي انه ليس له ان يطلقها طلاقا بقطع الموارثة بينهما لان الطلاق علي ضربين	5816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	0	300	0	1384	1384	300	من اصحابنا عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق المريض محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق العليل ويجوز نكاحه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل الاخبار الاولة علي انه ليس له ان يطلقها طلاقا بقطع الموارثة بينهما لان الطلاق علي ضربين	929	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8306	false	-3204133633527491406	56	113	258	514	1440	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج فدخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل و------------لا ميراث لها 25 م------حمد بن علي بن محبوب عن بنان عن ابيه عن عبدالله عن السكوني عن جعفر بن محمد عن	8306	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	164	252	750	1135	1384	300	بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محم-------د بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي ع---مير عن حماد عن	929	5011753474928770865	198	320.0	149	405	48.88888931274414	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8321	false	-1452095138261171392	99	182	458	843	1427	300	--------عن جميل بن صالح عن زرارة قال سمعت ابا جعفر----- عليه السلام يقول ما احب للرجل المسلم ---------------------------------ان يتزوج ضرة كانت لامه مع غيرابيه 104 الحسن-------------------------------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن -----علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها ف---جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث 105 محمد------------------------- بن احمد بن يحيي عن بن------ان عن ابيه عن عبدالله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن --------	8321	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	116	256	539	1153	1384	300	بن بكير عن عبيد بن زر--------ارة قال سالت ابا -عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن --------ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن	929	5011753474928770865	239	346.0	181	656	36.432926177978516	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8395	false	3077910921917313518	69	157	324	742	1423	300	عن ابن بكير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يجوز طلاق ال-صبي اذا بلغ عشر سنين 174 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته -قال اذا هوطلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز 175 فاما مارواه احمد بن محم---------------------------------------------------------------------------------د عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن ال------فضيل عن ابي الصباح الك---------------ناني عن ابي عبد-الله عليه -لسلام قال ليس طلا ق ---	8395	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	2	98	11	459	1384	300	عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم زرعة-------------------------------------------------------------------- عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا --طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق المريض محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ----ابن -سماع-ة عن ----عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق	929	5011753474928770865	246	303.5	185	528	46.59090805053711	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8396	false	4650545804780278759	0	189	0	846	1376	300	بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن عبد-الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق المريض ويجوز نكاحه 178 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن --------ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المريض -له ان يطلق امراته في تلك الحال- قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء فان---- دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل 179 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج 180 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث -181 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع الاص----م عن ------------ابي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابي -----------	8396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	65	253	319	1142	1384	300	بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق العليل ويجوز نكاحه -----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض اله ان يطلق امراته في تلك الحالة قال لا ولكن له ان يتزوج ان شاء وان شاء دخل بها ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل -----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج -----عنه عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال---- للمريض ان يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فهو جاءز وان لم يدخل بها حتي مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث فاما ما رواه محمد بن يعق----------------------------وب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ---------------------ابي عمير عن حماد عن الحلبي	929	5011753474928770865	744	1353.5	573	893	83.31466674804688	161	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	198	232	907	1063	1380	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	239	273	1082	1238	1384	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها	929	5011753474928770865	156	312.0	122	156	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8410	false	-2260097751114553181	19	95	104	463	1421	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز AUTO 4--------------------------------------------------------- باب الخلع والمبارات قال الشيخ رحمه الله والخلع ضرب من الطلاق ولا يقع الا من عوض من المراة الي قوله واما المباراة 322 1 روي محمد بن يعقوب عن علي- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عم-------------------------------------ير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	8410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0929	true	-3774212402628503040	24	96	114	449	1384	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته فقال اذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا باس وهو جاءز وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا علي ما اوردناه في كتابنا الكبير 178 باب طلاق-------------------------------------------------------------------------- المريض--------------------------------- محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد ع-----------ن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ا-بي عبد الله عليه السلام قال لا	929	5011753474928770865	201	325.0	154	454	44.273128509521484	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2614	false	-10066437584169361	251	300	1152	1389	1389	300	عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكثت في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها-	2614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	68	117	324	560	1381	300	عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا- ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث- في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها	930	5011753474928770865	235	455.0	187	238	98.73949432373047	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2615	false	-7825555909814831534	0	215	0	958	1324	300	لا ترثه -----3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام---- في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها 4 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرا--رة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز طلاق المريض ويجوز نكاحه 5 عنه عن احمد بن محمد عن محسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح بين ذلك 6 وعنه عن الحسن بن محمد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي السنة 7 علي بن ابراهيم عن	2615	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	117	299	560	1376	1381	300	لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد -بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث--------------------------------------------------------------------------- لها عنه عن ابي علي الاشعري ---------------------------------------------------عن احمد بن الحسن -------عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح م-ن ذلك ال----------حسن بن محمد ----بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي --سنة 0 علي بن الحسن عن --	930	5011753474928770865	770	1453.5	595	969	79.46336364746094	161	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3111	false	-3982859167485581947	0	85	0	389	1391	300	عن الفضل بن شاذان جميعا-------------------------- عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام---- في الرجل المريض يطلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ذلك و هي مقيمة عليه لم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت -الذي صنع ولا ميراث لها باب ميراث ذو-ي الارحام مع الموالي 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ب------------------ن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام	3111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	137	212	653	991	1381	300	عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في --رجل --------طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه و-------------------لم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع -لا ميراث لها عنه عن ابي علي الاشعري عن ا----------------------------حمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرار---------------------ة عن-------------- ابي عبد الله عليه السلام	930	5011753474928770865	254	375.5	193	439	57.858768463134766	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	86	283	393	1333	1412	300	محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذاء ومالك ابن عطية------------- كلاهما عن محمد بن -علي عليهما السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم تتزوج فاذا كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 4878 وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن رجل طلق امراته ثم انه مات قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد عدة المتوفي عنها زوجها ولها الميراث 4879 وفي رواية ابن ابي عمير عن ابان ان ابا عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق تطليقتين في صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض انها ترثه ما دام في مرض----------------ه وان كان الي سنة 4880 وفي رواية ابن بكير ع---------------------------------------------------------------------------ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس للمريض ان يطلق امراته وله ان يتزوج 4881 وفي رواية زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض فق----------------ال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فهي ترثه الي سنة وان زاد علي السنة في عدتها يوم واحد لم ترثه 4882 وروي حماد عن الحلبي عن -------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته	4567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	70	262	331	1212	1381	300	محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا- ومالك -بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ----ابي جعفر عليه-- السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقض-------------------------------------ت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان ك-انت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عب--------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في م---------------------------------------رضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها عنه عن ابي علي الاشعري عن احمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها -------------------------------------------------------------------ولم يصح من ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له --رجل --------------طلق امراته	930	5011753474928770865	415	612.0	315	1213	34.21269607543945	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5817	false	-2079549255352761678	0	300	0	1381	1381	300	رجعي وباءن وفي الجميع تثبت الموارثة بينهما اذا وقع في حال المرض ما لم تخرج من العدة فاذا خرجت من العدة فان المراة ترثه فحسب ما بينهما وبين سنة ما لم تتزوج فان تزوجت انقطع ميراثها منه وان لم تتزوج ورثته الي سنة فاذا مضت السنة كاملة بطل ايضا ميراثها منه والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها عنه عن ابي علي الاشعري عن احمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح من ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة 0 علي بن الحسن عن اخويه	5817	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	0	300	0	1381	1381	300	رجعي وباءن وفي الجميع تثبت الموارثة بينهما اذا وقع في حال المرض ما لم تخرج من العدة فاذا خرجت من العدة فان المراة ترثه فحسب ما بينهما وبين سنة ما لم تتزوج فان تزوجت انقطع ميراثها منه وان لم تتزوج ورثته الي سنة فاذا مضت السنة كاملة بطل ايضا ميراثها منه والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها عنه عن ابي علي الاشعري عن احمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح من ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة 0 علي بن الحسن عن اخويه	930	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8396	false	4650545804780278759	166	300	747	1376	1376	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابي الورد كليهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه 182 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها 183 وعنه عن ابي علي الاشعري عن-	8396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	60	195	292	915	1381	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن ابي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابي الورد كلاهما عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتي انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه -----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها -----عنه عن ابي علي الاشعري عن	930	5011753474928770865	618	1201.0	487	633	97.63033294677734	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	0	111	0	501	1380	300	احمد بن محسن- عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها فيه ولم يصح من ذلك 184 وعنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة 185 علي بن الحسن عن اخويه	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	195	300	915	1381	1381	300	احمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته وهو مريض حتي مضي لذلك سنة قال ترثه اذا كان في مرضه الذي طلقها---- ولم يصح من ذلك ال-------------------------------حسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال فانها ترثه اذا كان في مرضه قال قلت وما حد المرض قال لا يزال مريضا حتي يموت وان طال ذلك الي سنة 0 --علي بن الحسن عن اخويه-	930	5011753474928770865	452	864.5	351	504	89.68254089355469	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8874	false	5784689561576332797	231	296	1127	1439	1456	300	السلام انه قال ترثه ولا يرثها اذا انقضت العدة 11 محمد بن يعقوب عن محمد -------------------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان-------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمان بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام---- في الرجل المريض يطلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه وهي مقيمة عليه لم تتزوج ورثته وان كان- قد تزوجت فقد رضيت -الذي صنع فلا ميراث لها	8874	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0930	true	-734809807687231604	115	189	548	889	1381	300	العدة فانها لا ترثه عنه عن ابي علي الاشعري-------------------- عن محمد بن عبد الجبار والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان-------- عن عبد الرحمن -بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال في --رجل --------طلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه و--------------لم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع -لا ميراث لها	930	5011753474928770865	226	333.5	177	395	57.21519088745117	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2614	false	-10066437584169361	92	229	423	1054	1389	300	بن عيسي عن--------- ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران واحمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها ---------------------------------------------------------------------------باب طلاق المريض ونكاحه 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع-------------------------------ن ال---مريض اله ان ------يطلق امراته في	2614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	4	134	20	615	1382	300	بن عروة عن عبد الله ابن بك----ير عن زرارة عن ا-------بي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق----- امراته في مرضه -----------------------------قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد------------- واحمد بن محمد -----------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثم---------------------ي عن حما--------د------------------------- عن--------------------------- عبد الله ب------------ن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم	931	5011753474928770865	354	544.0	272	757	46.76354217529297	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4567	false	-1476435592441701285	0	38	0	174	1412	300	ما بينه وبين سنة ان مات من مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينهما وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد-ما تمضي سنة فليس-- لها ميراث	4567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	206	246	944	1120	1382	300	ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينه-ا وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث	931	5011753474928770865	167	312.5	129	177	94.35028076171875	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5818	false	-4041909220275608018	0	300	0	1382	1382	300	عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته في مرضه قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما الاخر 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من قوله ثم تتزوج ان شاءت اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة لا ينافي ما قدمناه من انها اذا تزوجت لم ترثه لان اكثر ما في هذا الخبر التصريح باباحة التزويج لها بعد انقضاء العدة ويكون قوله عليه السلام وترثه ما بينها وبين سنة	5818	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	0	300	0	1382	1382	300	عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته في مرضه قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما الاخر 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من قوله ثم تتزوج ان شاءت اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة لا ينافي ما قدمناه من انها اذا تزوجت لم ترثه لان اكثر ما في هذا الخبر التصريح باباحة التزويج لها بعد انقضاء العدة ويكون قوله عليه السلام وترثه ما بينها وبين سنة	931	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5851	false	-5028555992578416848	5	121	22	550	1426	300	بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع ----------قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان مات-ت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه---------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله-------------- ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها قال ت------------------------------رثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه------- ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد محمد بن ابي	5851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	43	169	195	778	1382	300	بن محمد -----------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد ------------------------------------------عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------لام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرث-----ها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما الاخر ---3 محمد بن علي	931	5011753474928770865	410	729.5	316	678	60.47197723388672	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	198	300	907	1380	1380	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه-- عن--------------------------- ابن ابي عمير عن حما-د عن الحلبي انه سءل عن---------- الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه قال نعم وان مات ورثت--ه وان ماتت لم يرثها قوله عليه السلام وان ماتت لم يرثها يعني اذا خرجت من عدتها يدل علي ذلك ما رواه 188 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت-	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	0	85	0	393	1382	300	عن------------------ ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله ابن بك----ير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل -------------يطلق امراته في مرض------ه قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1---------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت	931	5011753474928770865	298	484.5	229	516	57.75193786621094	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	111	155	501	705	1380	300	عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد-الله -بن بكير عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الرجل يطلق امراته في مرضه قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 186 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة- بن محمد عن	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	0	46	0	206	1382	300	عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته في مرضه قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 --الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن	931	5011753474928770865	184	335.0	143	208	88.46154022216797	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8398	false	8944155872369434538	0	200	0	949	1419	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 189 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما -لاخر 190 محمد بن علي بن محبوب ----------------عن الحسين بن سعيد عن علي ابن النعمان عن ابن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها مي----------------------------------------راث قوله عليه السلام ثم تتزوج-------- اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة لا ينافي ما قدمناه من انها اذا تزوجت لات-رثه لان اكثر ما في هذا الحديث التصريح باباحة التزويج لها بعد انقضاء العدة ويكون قوله عليه السلام وترثه ما بينها وبين سنة	8398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	85	300	393	1382	1382	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر --2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي----- وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرث-----ها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما الاخر --3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي ب-ن النعمان عن ابن مسكان عن ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك فان مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من قوله------------ ثم تتزوج ان شاءت اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة لا ينافي ما قدمناه من انها اذا تزوجت لم ترثه لان اكثر ما في هذا الخبر- التصريح باباحة التزويج لها بعد انقضاء العدة ويكون قوله عليه السلام وترثه ما بينها وبين سنة-	931	5011753474928770865	905	1726.0	710	1018	88.8998031616211	187	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8453	false	7383579240305013563	107	207	510	979	1448	300	---عيسي عن ابن ابي عم-----ير عن هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام في --رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 116 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران واحمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه	8453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	4	92	20	425	1382	300	بن عروة عن عبد الله ابن بكير عن زرارة عن ا-------بي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته في مرضه ----------------------------------قال ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد----------------------- واحمد بن محمد -----------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه	931	5011753474928770865	296	498.0	228	480	61.66666793823242	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8871	false	-5822298531058064036	109	258	514	1195	1405	300	عن ا--يوب بن -نوح عن ابن ابي عم-----ير عن جميل بن درا-ج عن ا------حدهما عليه السلام قال في --رجل قتل ابا-----------ه قال لا يرثه فان كان للقاتل ابن ورث الجد لمقتول 15 عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران وسندي ------------بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قا-----------ل ايما امراة طلقت فمات--- عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها --------------فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت---- في عدتها و-------------------رثها وان قت---------------------لت ورث من ديتها وان قتل ورثت هي من ديته ما لم يقتل احدهما صاحبه 16 عنه عن علي -------------------بن اسباط عن علا بن رزين ال--قلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال- ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت و--------------رثها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد	8871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	2	153	10	710	1382	300	عن القاسم بن عروة عن عبد الله ابن بكي--------ر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام---- في الرجل يطلق امراته في مرضه قال--- ترثه ما دام في مرضه وان انقضت عدتها 1 الحسي----------------ن بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن حميد------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها------------------------ ما لم يقتل احدهما الاخر 2-------- علي بن اسماعيل الميثمي عن -حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ----ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في ----------رجل طلق امراته ------ثم توفي----- وهي في عدتها انها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرثها و--------------------------------كل واحد	931	5011753474928770865	433	548.0	327	830	52.16867446899414	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8899	false	5761398489996218985	76	102	355	473	1432	300	قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من حكم الرجل انه-------- اذا طلق امراته او ماتت فزني ان عليه الرجم لا ينافي ما قدمناه من	8899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0931	true	-6710469290258032212	246	273	1120	1244	1382	300	قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من قوله ثم تتزوج ان شاءت اذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة-- لا ينافي ما قدمناه من	931	5011753474928770865	76	108.5	57	126	60.31745910644531	15	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2616	false	-9155757503652507034	0	81	0	369	1371	300	بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوما واحدا لم ترثه وتعتد منه اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اب-------------------------------ان بن عثمان عن رجل عن ابي ع------------------بد الله عليه السلام انه قال-- في رجل -طلق امراته	2616	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	42	127	209	614	1429	300	بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة ب--------ن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم- واحد- لم ترثه وتعتد---- اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن-- عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته	932	5011753474928770865	280	483.5	216	421	66.50831604003906	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3110	false	7201236148560609964	10	73	51	349	1355	300	علي بن ابراهيم عن اب-------يه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال---------- اذا طلقت المراة ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه--- لم تحرم عليه فانها ترثه وهو يرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين الاولتين فان طلقها الثالثة فانها لا ترث من زوجها شيءا ولا يرث منها	3110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	206	267	989	1274	1429	300	علي بن الحسن بن فضال عن اخويه----------------- عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في المراة اذا طلقها------ ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه و---يرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الاولتين فان طلقها --ثلاثا فانها لا ترث من زوجه-----ا ولا يرث منها	932	5011753474928770865	247	433.0	193	318	77.67295837402344	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5819	false	6326180852491404613	0	300	0	1429	1429	300	حكم يخصها اذا لم تتزوج بدلالة ما قدمناه من الاخبار علي ان الذي اختاره هو انه انما ترثه بعد انقضاء العدة اذا طلقها للاضرار بها ويحمل علي هذا التفصيل جميع ما تقدم من الاخبار المجملة يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال هي ترثه عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في المراة اذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الاولتين فان طلقها ثلاثا فانها لا ترث من زوجها ولا يرث منها وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت من ديته ما لم يقتل احدهما صاحبه فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه يطلقها في حال الصحة ثم يموت بعد ذلك	5819	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	0	300	0	1429	1429	300	حكم يخصها اذا لم تتزوج بدلالة ما قدمناه من الاخبار علي ان الذي اختاره هو انه انما ترثه بعد انقضاء العدة اذا طلقها للاضرار بها ويحمل علي هذا التفصيل جميع ما تقدم من الاخبار المجملة يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال هي ترثه عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في المراة اذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الاولتين فان طلقها ثلاثا فانها لا ترث من زوجها ولا يرث منها وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت من ديته ما لم يقتل احدهما صاحبه فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول علي انه يطلقها في حال الصحة ثم يموت بعد ذلك	932	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5846	false	3781508919592442870	234	297	1194	1499	1513	300	اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 -------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام في---------- الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد ا----------لله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل تزوج	5846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	85	194	404	924	1429	300	اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يطلق------ امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال هي ترثه------------------- عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق	932	5011753474928770865	190	244.0	144	553	34.35804748535156	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	144	225	657	1031	1380	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سالته عن ------------رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد منه اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 187 عنه------------------------------------------------------------------------------------------- عن عل---------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سءل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امراته هل يجوز طلاقه -قال نعم	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	41	131	202	633	1429	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة ب--------ن سماعة قال سالته عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو مريض قال ترثه ما دامت في عدتها وان طلقها في حال اضرار فهي ترثه الي سنة فان زاد علي السنة يوم واحد لم ترثه وتعتد---- اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن ---------------------------------رجل -------------يطلق امراته اخر---- طلاقها قال نعم	932	5011753474928770865	271	457.5	211	493	54.969573974609375	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8398	false	8944155872369434538	214	300	1015	1419	1419	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن يحيي--- الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة 192 علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها --ثالثة وهو مريض قال هي ترثه 193 وعنه عن اخويه عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه-	8398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	103	190	501	903	1429	300	الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة---- علي بن الحسن بن فضال عن علي -بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال هي ترثه -----عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه	932	5011753474928770865	391	740.0	308	412	94.90291595458984	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8399	false	1459497082076754655	0	125	0	611	1446	300	السلام في الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه 194 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي في المراة اذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثالثة في التطليقتين الاولتين فان طلقها ثلاثا فانها لا ترث من زوجها ولا يرث منها وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت من ديته ما لم يقتل احدهما صاحبه فلا ينافي هذا الحديث الخبرين الاولين وغيرهما من الاخبار المتقدمة من انها ترثه وان كانت التطليقة ثالثة لان هذا الخبر محمول علي انه اذا طلقها وهو صحيح ثم توفي---- بعد ذلك	8399	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	190	300	903	1429	1429	300	السلام في الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه---- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ف----ي المراة اذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الاولتين فان طلقها ثلاثا فانها لا ترث من زوجها ولا يرث منها وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت من ديته ما لم يقتل احدهما صاحبه فلا ينافي-------------------------------------- الاخبار الاول---------------------------------------ة لان هذا الخبر محمول علي انه ---يطلقها في حال الصحة ثم يموت بعد ذلك-	932	5011753474928770865	499	938.0	394	615	81.13821411132812	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8873	false	-5684342115247677466	1	99	4	461	1458	300	عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل--------------------------------------- وهو صحيح لا رجعة له عليها لم ترثه ولم يرثها وقال هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة اذا كان له عليها رجعة 3 علي عن اب------------------يه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال اذ طلقت المراة---------- ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ---لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين الاولتين فان طلقها الثالثة فانها لا ترث--- زوجها شيءا ولا	8873	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0932	true	-6716885543428891243	180	265	860	1265	1429	300	بكير عن عبيد بن زرارة عن -ابي عبد الله عليه السلام في--------- الرجل يطلق امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه فاما ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسن بن فضال عن اخويه -----------------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في----- المراة اذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الاولتين فان طلقها --ثلاثا فانها لا ترث من زوجه-----ا ولا	932	5011753474928770865	283	431.0	218	531	53.29566955566406	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5820	false	-3098511996789783177	0	300	0	1471	1471	300	لان من طلق امراته وهو صحيح فانما تثبت الوراثة بينهما ما دام له عليها رجعة وان لم يكن له عليها رجعة فلا ميراث بينهما والمريض مخصوص من ذلك بثبوت الموارثة بينهما وان قطعت العصمة وانتفت المراجعة كما انه مخصوص بانها ترثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره وقد قدمنا ما يدل علي ذلك فاما ما رواه علي بن الحسين بن فضال عن محمد واحمد بن ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امراته قال ترثه ويرثها ما دامت له عليها رجعة فالكلام في هذا الخبر كالكلام في الخبر الاول سواء واما الخبران اللذان قدمناهما احدهما عن عبيد بن زرارة والاخر عن محمد بن مسلم من قوله انه اذا طلقها الثالثة فهي ترثه فلا يدلان علي انه لا يرثها الا من جهة دليل الخطاب وقد يترك ذلك لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك منها حديث عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليهما السلام حين ساله عن رجل طلق امراته اخر طلاقها قال يتوارثان في العدة وهذا صريح بما قلناه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم الهاشمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بمن تضمن الخبر اسمهن من المختلعة والمبارءة والمستامرة لان العلة في ذلك من جهتها من المطالبة بالطلاق دون المطلقة التي لا تطلب ذلك بل ربما تكون كارهة له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 180 باب الحر يطلق الامة تطليقتين ثم يشتريها هل يجوز له وطءها بالملك ام لا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله	5820	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0933	true	-3253291160058268058	0	300	0	1471	1471	300	لان من طلق امراته وهو صحيح فانما تثبت الوراثة بينهما ما دام له عليها رجعة وان لم يكن له عليها رجعة فلا ميراث بينهما والمريض مخصوص من ذلك بثبوت الموارثة بينهما وان قطعت العصمة وانتفت المراجعة كما انه مخصوص بانها ترثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره وقد قدمنا ما يدل علي ذلك فاما ما رواه علي بن الحسين بن فضال عن محمد واحمد بن ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امراته قال ترثه ويرثها ما دامت له عليها رجعة فالكلام في هذا الخبر كالكلام في الخبر الاول سواء واما الخبران اللذان قدمناهما احدهما عن عبيد بن زرارة والاخر عن محمد بن مسلم من قوله انه اذا طلقها الثالثة فهي ترثه فلا يدلان علي انه لا يرثها الا من جهة دليل الخطاب وقد يترك ذلك لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك منها حديث عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليهما السلام حين ساله عن رجل طلق امراته اخر طلاقها قال يتوارثان في العدة وهذا صريح بما قلناه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم الهاشمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بمن تضمن الخبر اسمهن من المختلعة والمبارءة والمستامرة لان العلة في ذلك من جهتها من المطالبة بالطلاق دون المطلقة التي لا تطلب ذلك بل ربما تكون كارهة له وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 180 باب الحر يطلق الامة تطليقتين ثم يشتريها هل يجوز له وطءها بالملك ام لا الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله	933	5011753474928770865	1471	2942.0	1172	1471	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8399	false	1459497082076754655	125	274	611	1327	1446	300	لان من طلق امراته وهو صحيح فانما تثبت الموارثة بينهما ما دام له عليها رجعة فان لم يكن له عليها رجعة فلا توارث بينهما والمريض مخصوص من بين ذلك بثبوت الموارثة بينهما وان انقطعت العصمة وانتفت المراجعة كما انه مخصوص بان ت--رثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره وقد قدمنا ما يدل علي ذلك 195 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبدالله ابن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر ثم توفي عنها زوجها وهي في عدتها قال ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت قبل انقضاء العدة منه ورثها وورثته 196 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد-------------- عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن جل يطلق امراته قال ترثه ويرثها ما دامت له عليها رجعة	8399	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0933	true	-3253291160058268058	0	96	0	464	1471	300	لان من طلق امراته وهو صحيح فانما تثبت ال-وراثة بينهما ما دام له عليها رجعة وان لم يكن له عليها رجعة فلا ميراث بينهما والمريض مخصوص م----ن ذلك بثبوت الموارثة بينهما وان --قطعت العصمة وانتفت المراجعة كما انه مخصوص بانها ترثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره وقد قدمنا ما يدل علي ذلك فاما ما رواه علي بن ----------------الحسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن فضال عن محمد واحمد بن ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امراته قال ترثه ويرثها ما دامت له عليها رجعة	933	5011753474928770865	417	765.0	330	733	56.889495849609375	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8414	false	-6199681632911112378	175	223	874	1109	1444	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم الهاشمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض ل-زوج وان مات في مرضه لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه	8414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0933	true	-3253291160058268058	182	228	887	1115	1471	300	عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم الهاشمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا ترث المختلعة والمبارءة والمستامرة في طلاقها من الزوج شيءا اذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وان مات-------- لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه	933	5011753474928770865	226	440.5	180	236	95.76271057128906	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2659	false	5868090007472220687	36	121	168	559	1379	300	عليه السلام انه قال في رجل كانت تحته امة فطلقها ---------علي السنة ثم بانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال----- قد قضي امير المءمنين عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه- عنها نفسي وولدي 2 ع-------------------------------------------------------------------------لي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام --قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها -طلاقا باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطءها قا------------------------------------------ل لا قال ابن ابي عمير	2659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0934	true	5985928968947351425	0	83	0	400	1385	300	عليه السلام عن --------رجل كانت تحته امة فطلقها تطليقتين علي السنة ف--بانت---- ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي---------- عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها---- اخري وانا انهي عنها نفسي وولدي احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن الربعي عن بريد بن معاوية العج------------------------------------------لي عن ابي عبد الله عليه السلام في ال---------------------------امة يطلقها تطليق----تين ثم يشتري-------------------ها قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن محمد بن عيسي ----عن ابن ابي عمير	934	5011753474928770865	245	346.0	192	524	46.7557258605957	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2659	false	5868090007472220687	32	240	152	1091	1379	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل كانت تحته امة فطلقها علي السنة ثم بانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال قد قضي امير المءمنين عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي 2 علي عن ابيه ع-------------ن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطءها قال لا قال ابن ابي عمير وفي حديث اخر حل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في ذلك سواء 3 عدة من اصحا-بنا عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له قال-------- لا حتي تنكح زوجا غيره -----4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي تتزوج زوجا غيره وحتي يدخل بها في مثل ما خرجت منه ---------باب المرتد -1 محمد بن يحيي عن ا--حمد بن محمد	2659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0934	true	5985928968947351425	135	299	644	1383	1385	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال--- قضي علي---------- عليه السلام في امة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقه------ا باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطا---------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال لا عن----ه عن ------علي بن ابراهيم عن ابيه ------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له بعد ذلك قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي تتزوج زوجا غيره -حتي تدخل---- في مثل ما خرجت منه فاما ما رواه احم--د بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد	934	5011753474928770865	599	1004.5	458	979	61.18488311767578	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5821	false	-6545788770363300921	0	300	0	1385	1385	300	عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها تطليقتين علي السنة فبانت ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اخري وانا انهي عنها نفسي وولدي احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن الربعي عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة عن عبد الملك بن اعين قال سالته عن الرجل يتزوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت الي مولاها فوطءها ايحل له فرجها اذا اراد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطاها قال لا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له بعد ذلك قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي تتزوج زوجا غيره حتي تدخل في مثل ما خرجت منه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن	5821	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0934	true	5985928968947351425	0	300	0	1385	1385	300	عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها تطليقتين علي السنة فبانت ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اخري وانا انهي عنها نفسي وولدي احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن الربعي عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة عن عبد الملك بن اعين قال سالته عن الرجل يتزوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت الي مولاها فوطءها ايحل له فرجها اذا اراد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطاها قال لا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له بعد ذلك قال لا حتي تنكح زوجا غيره عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي تتزوج زوجا غيره حتي تدخل في مثل ما خرجت منه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن	934	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8401	false	-1907735671794818559	222	300	1114	1495	1495	300	عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها ---------علي السنة فبانت منه ثم شتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي عليه السلام في هذه احلتها اية وحرمتها اخري1 وانا انهي عنها نفسي وولدي 204 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبدا-لله البرقي عن الربعي عن بريد---------- العجلي عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال لا-حتي تنكح زوجا غيره 205 وعنه عن محمد بن عيسي عن ابن-	8401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0934	true	5985928968947351425	0	81	0	391	1385	300	عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها تطليقتين علي السنة فبانت ثم ا---شتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال اليس قد قضي علي عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اخري- وانا انهي عنها نفسي وولدي---- احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن الربعي عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال لا حتي تنكح زوجا غيره -----عنه عن محمد بن عيسي عن ابن	934	5011753474928770865	361	663.0	288	404	89.35643768310547	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8402	false	1377740402790160716	0	214	0	996	1440	300	ابي عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة عن عبد-الملك بن اعين قال سالته عن --رجل --زوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها ورجعت الي مولاها فوطءها اتحل لزو--جها اذا اراد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره 206 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد-الله عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده 207 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطاها قال لا 208 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له-------- قال لا-حتي تنكح زوجا غيره 209 وعنه عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي ت-زوج زوجا غيره حتي تدخل في مثل ما خرجت منه 210 فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن	8402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0934	true	5985928968947351425	81	300	391	1385	1385	300	ابي عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة عن عبد الملك بن اعين قال سالته عن الرجل يتزوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت الي مولاها فوطءها ايحل له فرجها اذا اراد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره---- الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطاها قال لا -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تزوج امراة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له بعد ذلك قال لا حتي تنكح زوجا غيره -----عنه عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن ابان بن عثمان عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال لا يصلح له ان ينكحها حتي تتزوج زوجا غيره حتي تدخل في مثل ما خرجت منه---- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن-	934	5011753474928770865	964	1813.0	757	1019	94.60255432128906	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2659	false	5868090007472220687	27	135	132	623	1379	300	عن عبد الله بن --------سنان --عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل كانت تحته امة فطلقها علي السنة ثم بانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال قد قضي امير المءمنين عليه السلام في هذا احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حر كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطءها قال لا قال ابن ابي عمير وفي حديث اخر حل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في ذلك-------- سواء	2659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0935	true	317386354294971667	1	38	6	183	1456	300	عن عبد الله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----------رجل كانت تحته امة فطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد ---------------قال لا يحل----------------------------- له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء	935	5011753474928770865	143	219.5	111	509	28.094303131103516	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5822	false	731694697712635471	0	300	0	1456	1456	300	صفوان عن عبد الله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال لا يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام طلقها تطليقة باءنة يحتمل ان يكون تطليقة واحدة ويكون قد خرجت من العدة فصارت باءنة منه ويحتمل ان يكون طلقها تطليقة واحدة علي طريق المبارات او الخلع علي ما بيناه فتصير تطليقة واحدة واذا احتمل ذلك حل له وطءها ولم تتزوج زوجا اخر علي ان قوله عليه السلام يحل له فرجها من اجل شراءها يفيد ان الذي يبيح الفرج هو الشراء لا غير ولا يفيد انه يبيح ذلك قبل ان تتزوج زوجا اخر او بعده واذا لم يفد ذلك حملناه علي انه اذا اشتراها فزوجها من رجل اخر فدخل بها ثم طلقها ثم مات عنها حل لمولاها وطءها بالشراء المتقدم ويكون قوله الحر والعبد سواء معناه ان الحر اذا كانت تحته امة او عبد كان تحته امة وطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا الوجه لا ينافي ما تقدم من الاخبار 181 باب ان حكم المملوك حكم الحر فيما ذكرناه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة عنه عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في العبد يكون تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقهما جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن زياد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو للرجل في امته فيعزلها عن	5822	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0935	true	317386354294971667	0	300	0	1456	1456	300	صفوان عن عبد الله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال لا يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام طلقها تطليقة باءنة يحتمل ان يكون تطليقة واحدة ويكون قد خرجت من العدة فصارت باءنة منه ويحتمل ان يكون طلقها تطليقة واحدة علي طريق المبارات او الخلع علي ما بيناه فتصير تطليقة واحدة واذا احتمل ذلك حل له وطءها ولم تتزوج زوجا اخر علي ان قوله عليه السلام يحل له فرجها من اجل شراءها يفيد ان الذي يبيح الفرج هو الشراء لا غير ولا يفيد انه يبيح ذلك قبل ان تتزوج زوجا اخر او بعده واذا لم يفد ذلك حملناه علي انه اذا اشتراها فزوجها من رجل اخر فدخل بها ثم طلقها ثم مات عنها حل لمولاها وطءها بالشراء المتقدم ويكون قوله الحر والعبد سواء معناه ان الحر اذا كانت تحته امة او عبد كان تحته امة وطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا الوجه لا ينافي ما تقدم من الاخبار 181 باب ان حكم المملوك حكم الحر فيما ذكرناه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة عنه عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في العبد يكون تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقهما جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن زياد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو للرجل في امته فيعزلها عن	935	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8402	false	1377740402790160716	214	300	996	1440	1440	300	صفوان عن عبدال-له عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال--- يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام طلقها -طلاقا باءنا يحتمل ان يكون تطليقة واحدة وتكون قد خرجت من العدة فصارت باينة منه ويحتمل ايضا ان يكون طلقها تطليقة واحدة علي طريق المبارات---------------------- فتصير تطليقة باءنة واذا جاز-- ذلك واحتمل حل له وطءها وان لم تتزوج-	8402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0935	true	317386354294971667	0	91	0	460	1456	300	صفوان عن عبد الله عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل كانت تحته امة فطلقها طلاقا باءنا ثم اشتراها بعد قال لا يحل له فرجها من اجل شراءها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام طلقها تطليقة باءنة يحتمل ان يكون تطليقة واحدة ويكون قد خرجت من العدة فصارت باءنة منه ويحتمل ان ي-----كون طلقها تطليقة واحدة علي طريق المبارات او الخلع علي ما بيناه فتصير تطليقة واحدة واذا احتمل ذلك------- حل له وطءها و---لم تتزوج	935	5011753474928770865	413	763.5	332	475	86.9473648071289	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8403	false	-4260907162683988143	0	248	0	1221	1471	300	زوجا اخر علي ان قوله عليه السلام يحل له فرجها من اجل شراءها يفيد ان الذي يبيح الفرج هو الشراء لا غير ولا يفيد انه يبيح ذلك قبل ان تتزوج زوجا اخر او بعده واذا-لم يفد ذلك حملناه علي انه اذا اشتراها وزوجها من رجل اخر ودخل بها ثم طلقها او-مات عنها فيحل لمولاها وطءها بالشراء المتقدم ويكون قوله عليه السلام الحر والعبد في هذا سواء معناه ان الحر اذا كانت تحته امة او عبد كانت تحته امة فطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولات---------------نافي بي-------ن الاخباروالذي يدل علي ان حكم المملوك ا----لحر فيما ذكرناه مارواه 211 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا-عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة 212 وعنه عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في العبد تكون تح------------------------------------------------------------------------ته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة 213 وعنه عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابان ابن عثمان عن منصور عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذكران العبد اذا كانت تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة 214 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبدا-لله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن زياد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو للرجل في امته فيعزلها عن	8403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0935	true	317386354294971667	91	300	460	1456	1456	300	زوجا اخر علي ان قوله عليه السلام يحل له فرجها من اجل شراءها يفيد ان الذي يبيح الفرج هو الشراء لا غير ولا يفيد انه يبيح ذلك قبل ان تتزوج زوجا اخر او بعده واذا لم يفد ذلك حملناه علي انه اذا اشتراها فزوجها من رجل اخر فدخل بها ثم طلقها ثم مات عنها --حل لمولاها وطءها بالشراء المتقدم ويكون قوله ا------------لحر والعبد------- سواء معناه ان الحر اذا كانت تحته امة او عبد كان- تحته امة وطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا الوجه لا ينافي ما تقدم من الاخبار 181 باب----- ان حكم المملوك حكم الحر فيما ذك-------رناه---- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن --------ابي جعفر عليه السلام قال المملوك اذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده علي واحدة -----عنه عن ابي المعزا عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام في العبد يكون تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقهما جميعا كانت عنده علي تطليقة واحدة محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن زياد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو للرجل في امته فيعزلها عن-	935	5011753474928770865	868	1434.0	688	1325	65.50943756103516	168	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2628	false	-712493621570729717	11	36	47	164	1445	300	عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت	2628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	275	300	1317	1433	1433	300	عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت-	936	5011753474928770865	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5703	false	-3543201740962869078	83	221	401	1074	1485	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال مستقيم ولا احبه لك قال وسالته عن الام والبنت المملو كتين قال هو اشدهما ولا احبه لك فلا ينافي ما تقدم--- من الاخبار لانه ليس في ظاهره- ان يستقيم الجمع بينهما في الوطء------- واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي --------------------------------انه ي------------------------------------------------------------------ستقيم الجمع بينهما في الملك ويكون قوله عليه السلام ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك لان من ملكهما معا ربما تاقت نفسه ودعت شهوته الي وطءهما فيفعل ذلك فيصير ماثوما واما ما رواه البزوفري عن حميد بن زيا------------د عن الحس-ن بن محمد بن سم-------------------------اعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	5703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	62	179	285	837	1433	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ا-----بن ---ابي نجران عن ------صفوان بن يحي------ي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع------ن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم--------------------------- فلا ينافي ما -قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره والذي يزيد ما ذكرناه بيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاع------------------------------------------ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	936	5011753474928770865	252	168.5	187	821	30.69427490234375	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5823	false	-1262646599391947760	0	300	0	1433	1433	300	عبده ثم يستبرءها ويواقعها ثم يردها الي عبده ثم يبدو له بعد فيعزلها عن عبده ايكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ام لا فكتب لا تحل له الا بنكاح قال محمد بن الحسن قوله لا تحل له الا بنكاح يعني من زوج اخر ينكحها ثم يطلقها او يموت عنها فتحل له عند ذلك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره والذي يزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره فتبين منه عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت ارايت ان وطءها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول وان كان طلقها واحدة واراد مولاها راجعها 182 باب حكم من خير امراته فاختارت الطلاق في الحال او فيما بعده محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت	5823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	0	300	0	1433	1433	300	عبده ثم يستبرءها ويواقعها ثم يردها الي عبده ثم يبدو له بعد فيعزلها عن عبده ايكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ام لا فكتب لا تحل له الا بنكاح قال محمد بن الحسن قوله لا تحل له الا بنكاح يعني من زوج اخر ينكحها ثم يطلقها او يموت عنها فتحل له عند ذلك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره والذي يزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره فتبين منه عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت ارايت ان وطءها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول وان كان طلقها واحدة واراد مولاها راجعها 182 باب حكم من خير امراته فاختارت الطلاق في الحال او فيما بعده محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت	936	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6735	false	-2551443180201863548	243	286	1173	1387	1451	300	فلا باس --قال محمد بن الحسن قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بالقران بين السورتين في المكتوبة محمول علي انه اذا كان احدي السورتين الحمد وليس في الظاهر انه لا باس بقراءتهما بعد قراء ة الحمد- واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	6735	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	36	129	170	601	1433	300	الا بنكاح قال محمد بن الحسن قوله لا تحل له الا بنكاح يعني من زوج اخر ينكحها ثم يطلقها او يموت عنها فتحل له عند ذلك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه -----------------------------------------------------------------------ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي	936	5011753474928770865	99	114.5	75	502	19.721115112304688	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8403	false	-4260907162683988143	248	300	1221	1471	1471	300	عبده ثم يستبرءها ويواقعها ثم يردها علي عبده ثم يبدو-له بعد فيعزلها عن عبده ايكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ام لا فكتب عليه السلام لا تحل له الا بنكاح------------------ قوله عليه السلام لا تحل له الا بنكاح يعني من زوج اخر ينكحها-	8403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	0	53	0	246	1433	300	عبده ثم يستبرءها ويواقعها ثم يردها الي عبده ثم يبدو له بعد فيعزلها عن عبده ايكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ام لا فكتب------------ لا تحل له الا بنكاح قال محمد بن الحسن قوله------------ لا تحل له الا بنكاح يعني من زوج اخر ينكحها	936	5011753474928770865	225	409.0	178	270	83.33333587646484	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8404	false	6388569176004800064	0	256	0	1272	1503	300	ثم يطلقها او يموت عنها فتحل له عند ذلك 215 فاما مار-واه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن العيص قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان ت-زوج غيره قال نعم-فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهره -انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين فاذا-لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره-والذي يزيد ما ذكرناه بيانا ما-رواه 216 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن العبد والامة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها قال لا-حتي تنكح زوجا غيره فتبين منه 217 وعنه عن محمد بن سنان عن العلا عن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا-قلت افرايت ان وطاها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول فان كان قد طلقها واحدة فاراد مولاها راجعها------------ومن جعل امر امراته اليها فاختارت الطلاق في الحال او----- بعده قبل قيامها من مكانها او بعده وعلي جميع الاحوال لم يكن ذلك شيءا يدل علي ذلك ما رواه 218 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط-عن عيص بن القاسم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت	8404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0936	true	-6677362030497068887	53	300	246	1433	1433	300	ثم يطلقها او يموت عنها فتحل له عند ذلك---- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك طلق امراته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تتزوج غيره قال نعم فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهرها انه كان طلقها تطليقة واحدة او تطليقتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه اذا كان طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له ان يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره والذي يزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه---- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره فتبين منه -----عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن فضيل عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج عبده امته ثم طلقها تطليقتين ايراجعها ان اراد مولاها قال لا قلت ا-رايت ان وطءها مولاها ايحل للعبد ان يراجعها قال لا حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول وان كان طل---قها واحدة واراد مولاها راجعها 182 باب حكم من---- خير امراته------ فاختارت الطلاق في الحال او فيما بعده محمد ---------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت-	936	5011753474928770865	1137	2132.0	909	1302	87.32718658447266	223	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2627	false	-1966035720949593435	222	300	1018	1380	1380	300	انما ذاك شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس وللخيار انما هذا شء خص-	2627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	3	119	11	581	1410	300	انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قال الحسن بن سماعة وبهذا الخبر ناخذ في الخيار عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص	937	5011753474928770865	357	630.0	280	570	62.6315803527832	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2628	false	-712493621570729717	23	149	96	690	1445	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل خير امراته فاختارت نفسها بانت منه قال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل------------------------------ ولو اخترن انفسهن لطلقهن وهو قول ا-----------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن هارون بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح باب كيف كان اصل الخيار 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضا----------------------------------------------------------ل عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	2628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	75	202	366	954	1410	300	عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان -----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن ل---بن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص الله به رسوله صلي الله عليه واله عنه عن محمد------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح ----------------------------------علي بن الحسن -----------بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز-- قال سال- ابا جعفر عليه السلام	937	5011753474928770865	326	537.5	249	765	42.6143798828125	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5824	false	-8912341691767209586	0	300	0	1410	1410	300	منه قال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قال الحسن بن سماعة وبهذا الخبر ناخذ في الخيار عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص الله به رسوله صلي الله عليه واله عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال سال ابا جعفر عليه السلام رجل وانا عنده فقال رجل قال لامراته امرك بيدك قال اني يكون هذا والله تعالي يقول الرجال قوامون علي النساء ليس هذا بشء فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار لهما ما دام في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من	5824	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	0	300	0	1410	1410	300	منه قال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا قال الحسن بن سماعة وبهذا الخبر ناخذ في الخيار عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص الله به رسوله صلي الله عليه واله عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال سال ابا جعفر عليه السلام رجل وانا عنده فقال رجل قال لامراته امرك بيدك قال اني يكون هذا والله تعالي يقول الرجال قوامون علي النساء ليس هذا بشء فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار لهما ما دام في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من	937	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8404	false	6388569176004800064	256	299	1272	1497	1503	300	منه قال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله عزوجل---------------قل لا زواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا1 قال الحسن بن سماعة وبهذا	8404	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	0	46	0	238	1410	300	منه قال لا انما هذا شء كان لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله تعالي يا ايها النبي قل لا-زواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا -قال الحسن بن سماعة وبهذا	937	5011753474928770865	217	409.0	176	240	90.41666412353516	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8405	false	-966284860266879696	0	183	0	858	1453	300	ناخذ في الخيار 219 عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساء ه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص الله به رسوله صلي الله عليه واله 220 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح 221 علي بن الحسن بن فضال عن احمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال سال ابا جعفر عليه السلام رجل وانا عنده فقال رجل قال لامراته امرك بيدك قال اني يكون هذا والله------ يقول-الرجال قوامون علي النساء2 ليس هذا بشء فاما ماروي من جواز الخيار	8405	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	47	230	244	1090	1410	300	ناخذ في الخيار عنه---- عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني سمعت اباك يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله خير نساء-ه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن علي طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال ان هذا حديث كان يرويه ابي عن عاءشة وما للناس والخيار انما هذا شء خص الله به رسوله صلي الله عليه واله -----عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن مسلم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في رجل جعل امر امراته بيدها قال فقال ولي الامر من ليس اهله وخالف السنة ولم يجز النكاح علي---- بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال سال ابا جعفر عليه السلام رجل وانا عنده فقال رجل قال لامراته امرك بيدك قال اني يكون هذا والله تعالي يقول الرجال قوامون علي النساء -ليس هذا بشء فاما ما رواه علي بن ------	937	5011753474928770865	815	1587.0	641	867	94.00230407714844	172	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8406	false	1823171242944071826	57	130	277	615	1414	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبدا-لله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار له-ا ما-داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لها 223 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من	8406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0937	true	6845262700151040545	174	300	827	1410	1410	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال سال ابا جعفر عليه السلام رجل وانا عنده فقال رجل قال لامراته امرك بيدك قال اني يكون هذا والله تعالي يقول الرجال قوامون علي النساء ليس هذا بشء فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار لهما ما دام- في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما ----عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من-	937	5011753474928770865	328	619.0	258	589	55.68760681152344	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5825	false	-3047986785573619856	0	300	0	1429	1429	300	غير جماع بشهود عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار لها ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما فقلت اصلحك الله فان طلقت نفسها ثلاثا قبل ان يتفرقا من مجلسهما قال لا يكون اكثر من واحدة وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها وقد خير رسول الله صلي الله عليه واله نساءه فاخترنه فكان ذلك طلاقا قال قلت له لو اخترن انفسهن لبن قال فقال لي ما ظنك برسول الله صلي الله عليه واله لو اخترن انفسهن اكان يمسكهن فالوجه في هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة ولو لم نحمل هذه الاخبار علي ما قلنا لاحتجنا ان نحذف الاخبار التي تضمنت ان ذلك غير واقع وان ذلك شء كان يخص النبي عليه السلام وان ذلك شء كان يرويه ابي عن عاءشة وما جري مجري ذلك من الالفاظ ولم يمكنا ان نعمل بها علي وجه وذلك لا يجوز علي حال 183 باب الخلع محمد بن يعقوب عن	5825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	0	300	0	1429	1429	300	غير جماع بشهود عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته قال انما الخيار لها ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما فقلت اصلحك الله فان طلقت نفسها ثلاثا قبل ان يتفرقا من مجلسهما قال لا يكون اكثر من واحدة وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها وقد خير رسول الله صلي الله عليه واله نساءه فاخترنه فكان ذلك طلاقا قال قلت له لو اخترن انفسهن لبن قال فقال لي ما ظنك برسول الله صلي الله عليه واله لو اخترن انفسهن اكان يمسكهن فالوجه في هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة ولو لم نحمل هذه الاخبار علي ما قلنا لاحتجنا ان نحذف الاخبار التي تضمنت ان ذلك غير واقع وان ذلك شء كان يخص النبي عليه السلام وان ذلك شء كان يرويه ابي عن عاءشة وما جري مجري ذلك من الالفاظ ولم يمكنا ان نعمل بها علي وجه وذلك لا يجوز علي حال 183 باب الخلع محمد بن يعقوب عن	938	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5830	false	751389365842657587	15	108	72	507	1440	300	----------------بن مسلم عن --ابي عبد الله-- عليه السلام قال المباراة------------ تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة من-هما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج عنه عن جعف--------------------------------------ر بن محمد بن حكيم عن جمي-ل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	8	143	35	671	1429	300	بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة ع-ن احدهما عليه السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء عنه عن-------------------------------------------------- عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخير-ة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عم----------------ر بن اذينة عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	938	5011753474928770865	275	432.5	209	708	38.8418083190918	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8406	false	1823171242944071826	130	300	615	1414	1414	300	غير جماع بشهود 224 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء 225 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما 226 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة------- قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 227 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته فقال انما الخيار لها ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار له-ا فقلت له اصلحك الله فان-	8406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	0	165	0	777	1429	300	غير جماع بشهود -----عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء -----عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما---- الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت----- ساعة كان ذلك منها ومن الزوج --0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ----ابن رءاب عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل خير امراته ق-ال انما الخيار لها ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لهما فقلت--- اصلحك الله فان	938	5011753474928770865	761	1444.0	598	808	94.18316650390625	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8407	false	4367268730708737501	0	56	0	273	1455	300	طلقت نفسها ثلاثا قبل ان يتفرقا من مجلسهما قال لا يكون اكثر من واحدة وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها -قد خير رسول الله صلي الله عليه واله نساء ه فاخترنه فكان ذلك طلاقا قال فقلت له لو اخترن انفسه----ن قال فقال لي ما-ظنك برسول الله صلي الله عليه واله لو اخترن انفسهن اكان يمسكهن	8407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	165	222	777	1054	1429	300	طلقت نفسها ثلاثا قبل ان يتفرقا من مجلسهما قال لا يكون اكثر من واحدة وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها وقد خير رسول الله صلي الله عليه واله نساء-ه فاخترنه فكان ذلك طلاقا قال -قلت له لو اخترن انفسهن لبن قال فقال لي ما ظنك برسول الله صلي الله عليه واله لو اخترن انفسهن اكان يمسكهن	938	5011753474928770865	271	515.5	216	279	97.13261413574219	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8416	false	2184964125244564652	85	183	398	854	1437	300	----------------بن مسلم عن --ابي عبد الله-- عليه السلام قال المباراة------------ تطليقة باءنة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود 345 24 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يتحدث قال المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة من-هما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 346 25 وعنه عن جعف------------------------------ر بن محمد بن حكيم عن جمي-ل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	8416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	8	143	35	671	1429	300	بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة ع-ن احدهما عليه السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء عنه عن---------------------------------------------------------- عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ي-----قول المخير-ة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عم----------------ر بن اذينة عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	938	5011753474928770865	275	403.5	208	721	38.14147186279297	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8873	false	-5684342115247677466	101	231	469	1143	1458	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المختلعة والمخيرة والمبارءة والمستامرة في طلاقها هءلاء لا يرثن من ازواجهن شيءا في عدتهن لان العصمة قد انقطعت فيما بينهن وبين ازواجهن من ساعتهن فلا رجعة لازواجهن ولا ميراث بينهم 5 عنه عن علي بن رءاب عن عبدالاعلي مولي ال سام عن ابي عبدالله عليه السلام قال المستامرة في طلاقها اذا قالت لزوجها طلقني فطلقها بامرها ورضاها فانها تطليقة باءنة ولا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما وهي تعتد منه ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء وقال ابوعبدالله--- عليه السلام في الرجل يطلق امراته-------------- طلاقا لا يملك فيه الرجعة قال----------- قد بانت منه بتطليقة ولا ميراث بينهما في العدة 6 عنه ع---------------ن ابن رءاب ع-------ن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام	8873	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0938	true	7495697210964019369	42	142	195	667	1429	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تر----------ث المخيرة من زوجها----------------------------------------------- شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين -زو-جها من ساعتها فلا رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	938	5011753474928770865	266	357.5	205	724	36.74032974243164	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2630	false	-8572765513624580372	54	300	259	1410	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولا-ذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها فكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال--- يكون الكلام من عندها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاقا الا للعدة 2 وعنه عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد جميعا عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة فقال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكره من غير ان تعلم هذا ولا يتكلمونهم وتكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باءن وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها -----3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة التي تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا-ذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل له- ما اخذ منها وكانت-	2630	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	0	244	0	1138	1406	300	علي بن ابراهيم-------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا يكون الكلام من غيرها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاقا الا للعدة ---عنه عن ------عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد ------عن عثمان -بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة -قال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكره من غير ان تعلم هذا ولا يتكلم هو- وتكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باين وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة التي تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل لها ما اخذ منها وكانت	939	5011753474928770865	1116	2143.5	876	1164	95.87628936767578	227	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2631	false	-9053524570709341301	0	55	0	265	1372	300	تطليقة بغير طلاق يتبعها فكانت باءنا بذلك وكان خاطبا من الخطاب -----4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باءنة وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي	2631	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	244	300	1138	1406	1406	300	تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باينا بذلك وكان خاطبا من الخطاب عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باين- وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي-	939	5011753474928770865	259	497.0	205	270	95.9259262084961	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4555	false	6829916133846076948	88	171	402	827	1454	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها وهي تجزي من غير ان يسمي طلاقا والمختلعة لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاءذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس عنده يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال عليه السلام يكون الكلام من عندها	4555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	8	75	34	366	1406	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------------------------------------------------------لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس----- يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا--------- يكون الكلام من غيرها	939	5011753474928770865	326	621.0	259	425	76.70587921142578	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5826	false	41752647330363939	0	300	0	1406	1406	300	علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا يكون الكلام من غيرها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاقا الا للعدة عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة قال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكره من غير ان تعلم هذا ولا يتكلم هو وتكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باين وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة التي تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل لها ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باينا بذلك وكان خاطبا من الخطاب عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باين وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي	5826	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	0	300	0	1406	1406	300	علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا يكون الكلام من غيرها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاقا الا للعدة عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة قال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكره من غير ان تعلم هذا ولا يتكلم هو وتكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باين وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة التي تقول لزوجها اخلعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل لها ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باينا بذلك وكان خاطبا من الخطاب عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باين وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي	939	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8410	false	-2260097751114553181	74	300	371	1421	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك من تكرهه ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة لزو----جها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال--- يكون الكلام من عندها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاقها الا للعدة 323 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة قال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكرهه من غير ان تعلم هذا ولا يتكلمون هم فتكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باءن وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها 324 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة هي التي تقول لزوجها اختلعني وانا اعطيك ما اخذت منك وقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما-	8410	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	0	219	0	1020	1406	300	علي بن ابراهيم-------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل خلعها حتي تقول لزوجها والله لا ابر لك قسما ولا اطيع لك امرا ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ---------ولاوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فاذا قالت المراة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة وقال لا يكون الكلام من غيرها وقال لو كان الامر الينا لم نجز طلاق-ا الا للعدة عنه -------عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المختلعة قال لا يحل لزوجها ان يخلعها حتي تقول لا ابر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من جنابة ولاوطءن فراشك ولادخلن بيتك من تكر-ه من غير ان تعلم هذا ولا يتكلم هو و--تكون هي التي تقول ذلك فاذا هي اختلعت فهي باين وله ان ياخذ من مالها ما قدر عليه وليس له ان ياخذ من المبارءة كل الذي اعطاها عنه -------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المختلعة--- التي تقول لزوجها اخ-لعني وانا اعطيك ما اخذت منك فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا حتي تقول والله لا ابر لك قسما	939	5011753474928770865	992	1918.5	778	1059	93.67327880859375	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8411	false	6562208019947514116	0	83	0	393	1373	300	ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل له- ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باءنا بذلك وكان خاطبا من الخطاب 325 4 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باءن وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي	8411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0939	true	5029793030013945771	219	300	1020	1406	1406	300	ولا اطيع لك امرا ولاوذنن في بيتك بغير اذنك ولاوطءن فراشك غيرك فاذا فعلت ذلك من غير ان يعلمها حل لها ما اخذ منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت باينا بذلك وكان خاطبا من الخطاب -------عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا خلع الرجل امراته فهي واحدة باين وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له ان يخلعها حتي-	939	5011753474928770865	383	746.0	303	394	97.20812225341797	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2631	false	-9053524570709341301	55	241	265	1120	1372	300	تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير ان يضر-بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكره ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله فاذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها 5----- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يحل خل---عها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحاب-ه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وقد كان يرخص للنساء----- هو دون هذا فاذا قالت لزوجها ذلك حل خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا ل----------------------لعدة 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عمير عن جميل-------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ما -اخذ منها وليس له عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة ---7 وباسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع والمباراة تطليقة	2631	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	0	263	0	1189	1372	300	تكون هي التي تطلب---- منه من غير ان يضر بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكره ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله فاذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا- يحل له خلعها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحابنا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -قد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فاذا قالت لزوجها---- حل خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين فكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا للعدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن ا--لحكم عن زرعة عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يجوز للرجل ان ياخذ من المختلعة حتي تتكلم بهذا الكلام كله فقال اذا قالت له لا اطيع الله فيك حل له ان ياخذ منها ما وجد الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن الحسن ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع---------- تطليقة	940	5011753474928770865	796	1462.5	616	1211	65.73080444335938	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4555	false	6829916133846076948	202	241	976	1152	1454	300	محمد بن حمران------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرة او غير مفسرة حل له ما اخ-ذ منها وليس له عليها رجعة وللرجل ان ياخذ من ------	4555	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	185	231	837	1038	1372	300	محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر- حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن	940	5011753474928770865	150	270.5	114	202	74.2574234008789	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5827	false	7335560660765498111	0	300	0	1372	1372	300	تكون هي التي تطلب منه من غير ان يضر بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكره ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله فاذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل له خلعها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحابنا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام قد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فاذا قالت لزوجها حل خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين فكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا للعدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يجوز للرجل ان ياخذ من المختلعة حتي تتكلم بهذا الكلام كله فقال اذا قالت له لا اطيع الله فيك حل له ان ياخذ منها ما وجد الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن الحسن ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع تطليقة باينة وليس فيها رجعة قال زرارة لا يكون الا علي موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في هذا الباب ان المختلعة لابد فيها من ان تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر	5827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	0	300	0	1372	1372	300	تكون هي التي تطلب منه من غير ان يضر بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكره ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله فاذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحل له خلعها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحابنا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام قد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فاذا قالت لزوجها حل خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين فكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا للعدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يجوز للرجل ان ياخذ من المختلعة حتي تتكلم بهذا الكلام كله فقال اذا قالت له لا اطيع الله فيك حل له ان ياخذ منها ما وجد الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن الحسن ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع تطليقة باينة وليس فيها رجعة قال زرارة لا يكون الا علي موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في هذا الباب ان المختلعة لابد فيها من ان تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر	940	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5830	false	751389365842657587	0	54	0	257	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن	5830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	237	284	1065	1293	1372	300	علي -بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع--- تطليقة باينة وليس فيها-------- رجعة -قال زرارة لا يكون الا علي---- موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال محمد ب------------ن الحسن	940	5011753474928770865	214	375.5	168	257	83.26848602294922	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8411	false	6562208019947514116	83	300	393	1373	1373	300	تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير ان يضر-بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكرهه ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله فيك فاذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها 326 5 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يحل خل---عها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحابه ق----ال ابو عبد الله عليه السلام وقد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فاذا قالت لزوجها ذلك حل له خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا للعدة 327 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة ابن محمد عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يجوز للرجل ان ياخذ من المختلعة حتي تتكلم بهذا الكلام كله فقال اذا قالت له لا اطيع الله فيك حل له ان ياخذ منها ما وجد 328 7 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة-	8411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	0	208	0	942	1372	300	تكون هي التي تطلب---- منه من غير ان يضر بها وحتي تقول لا ابر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولادخلن بيتك من تكر-ه ولاوطءن فراشك ولا اقيم حدود الله ف----اذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها -------عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد -بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا- يحل له خلعها حتي تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر اصحابنا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام -قد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فاذا قالت لزوجها حل خل-------عها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت علي تطليقتين باقيتين فكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام الا من عندها ثم قال لو كان الامر الينا لم يكن الطلاق الا للعدة------ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة ---------عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام لا يجوز للرجل ان ياخذ من المختلعة حتي تتكلم بهذا الكلام كله فقال اذا قالت له لا اطيع الله فيك حل له ان ياخذ منها ما وجد------ الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قالت المراة لزوجها جملة	940	5011753474928770865	922	1758.5	720	989	93.22547912597656	190	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8412	false	6133020854693456223	0	40	0	180	1450	300	لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعة -----------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في هذا الباب وافتي به ان المختلعة لا بد فيها من ان تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر	8412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	208	300	942	1372	1372	300	لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن الحسن ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع تطليقة باينة وليس فيها رجعة قال زرارة لا يكون الا علي موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال محمد بن الحسن الذي اعتمده في هذا الباب--------- ان المختلعة لا-بد فيها من ان تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر-	940	5011753474928770865	169	313.0	133	441	38.32199478149414	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8415	false	-2939111118942163702	0	54	0	254	1423	300	احمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع تطليقة باءنة وليس ل-ها رجعة قال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال	8415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	229	281	1030	1279	1372	300	احمد بن الحسن --ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع تطليقة باينة وليس فيها رجعة قال زرارة لا يكون الا علي---- موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال	940	5011753474928770865	245	470.0	193	255	96.07843017578125	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8416	false	2184964125244564652	33	216	151	1015	1437	300	عن جعفر بن محمد بن حكيم---- عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن احدهما عليهما السلام --------قال- المباراة تطليقة باءنة---------------------------------------------------- وليس ف----يها رجعة 344 23 وعنه ع-ن احمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باءنة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود 345 24 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يتحدث قال المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 346 25 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تكون من غير ان يتبعها الطلاق قال محمد بن الحسن الذي اعمل عليه في المباراة ما قدمنا ذكره في المختلعة وهو انه لا يقع بها فرقة ما لم يتبعها بطلاق وهو مذهب	8416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0940	true	8832649343670630892	182	299	826	1368	1372	300	بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال اذا قالت الم--راة لزوجها جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ان ياخذ منها وليس له عليها رجعة علي بن الحسن عن احمد بن الحسن --ومحمد بن عبد الله عن علي -بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ال---خلع تطليقة باينة وليس في--------ها رجعة -قال زرارة لا يكون الا علي---- موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن الذي اع---تمده في هذا الباب ان------------- المختلعة لابد فيها من ان تتبع بالطل--------------اق وهو مذهب	940	5011753474928770865	373	567.0	285	934	39.935760498046875	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5828	false	-5704969071150323553	0	300	0	1474	1474	300	بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتاخرين فاما الباقون من فقهاء اصحابنا المتقدمين فلست اعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل عنهم اكثر من الروايات التي ذكرناها وامثالها ويجوز ان يكونوا رووها علي الوجه الذي نذكره فيما بعد وان كان فتياهم وعملهم علي ما قلناه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رواه علي بن الحسن بن علي عن علي بن الحكم وابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن موسي بن بكر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها فان قيل فما الوجه في الاحاديث التي ذكرتموها وما تضمنته من ان الخلع تطليقة باينة وانه اذا عقد عليها بعد ذلك كانت عنده علي تطليقتين وانه لا يحتاج الي ان يتبع بطلاق وما جري مجري ذلك من الاحكام قيل له الوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة وقد ذكروا عليهم السلام ذلك في قوله ولو كان الامر الينا لم نجز الا الطلاق وقد قدمنا في رواية الحلبي وابي بصير ذلك وهذا وجه في تاويل الاخبار صحيح واستدل من ذهب من اصحابنا المتقدمين علي صحة ما ذهبنا اليه بقول ابي عبد الله عليه السلام لو كان الامر الينا لم نجز الا طلاق السنة واستدل الحسن بن محمد بن سماعة وغيره بان قالوا قد تقرر انه لا يقع الطلاق بشرط والخلع من شرطه ان يقول الرجل ان رجعت فيما بذلت فانا املك ببضعك وهذا شرط فينبغي ان لا يقع به فرقة واستدل ايضا ابن سماعة 0 بما رواه الحسن بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه والقول بان الخلع يقع به بينونة يشبه قول الناس فينبغي ان يكون محمولا علي التقية	5828	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0941	true	5093831223271913658	0	300	0	1474	1474	300	بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتاخرين فاما الباقون من فقهاء اصحابنا المتقدمين فلست اعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل عنهم اكثر من الروايات التي ذكرناها وامثالها ويجوز ان يكونوا رووها علي الوجه الذي نذكره فيما بعد وان كان فتياهم وعملهم علي ما قلناه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رواه علي بن الحسن بن علي عن علي بن الحكم وابراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك عن موسي بن بكر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها فان قيل فما الوجه في الاحاديث التي ذكرتموها وما تضمنته من ان الخلع تطليقة باينة وانه اذا عقد عليها بعد ذلك كانت عنده علي تطليقتين وانه لا يحتاج الي ان يتبع بطلاق وما جري مجري ذلك من الاحكام قيل له الوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة وقد ذكروا عليهم السلام ذلك في قوله ولو كان الامر الينا لم نجز الا الطلاق وقد قدمنا في رواية الحلبي وابي بصير ذلك وهذا وجه في تاويل الاخبار صحيح واستدل من ذهب من اصحابنا المتقدمين علي صحة ما ذهبنا اليه بقول ابي عبد الله عليه السلام لو كان الامر الينا لم نجز الا طلاق السنة واستدل الحسن بن محمد بن سماعة وغيره بان قالوا قد تقرر انه لا يقع الطلاق بشرط والخلع من شرطه ان يقول الرجل ان رجعت فيما بذلت فانا املك ببضعك وهذا شرط فينبغي ان لا يقع به فرقة واستدل ايضا ابن سماعة 0 بما رواه الحسن بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه والقول بان الخلع يقع به بينونة يشبه قول الناس فينبغي ان يكون محمولا علي التقية	941	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8412	false	6133020854693456223	43	248	196	1187	1450	300	بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتاخرين فاما الباقون من فقهاء اصحابنا المتقدمين فلست اعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل منهم اكثر من الروايات التي ذكرناها وامثالها ويجوز ان يكونوا رووها علي الوجه الذي نذكر- فيما بعد وان كان فتياهم وعملهم علي ما قلناه والذي يدل علي---- ما ذهبنا اليه ما رواه 329 -8 الحسن بن علي بن فضال عن علي بن الحكم وابراهيم ابن ابي بكر بن ابي سمال عن موسي بن بكر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدل من ذهب من اصحابنا المتقدمين علي صحة ما ذهبنا اليه بقول ابي عبد الله عليه السلام لو كان الامر الينا لم نجز الا طلاق السنة واستدل الحسن-------- بن سماعة وغيره بان قالوا قد تقرر انه لا يقع الطلاق بشرط والخلع من شرطه ان يقول الرجل ان رجعت فيما بذلت فانا املك ببضعك وهذا شرط فينبغي ان لا يقع به فرقة واستدل ايضا ابن سماعة-- بما رواه 330 9 الحسن بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه فان قيل فما	8412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0941	true	5093831223271913658	0	287	0	1407	1474	300	بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتاخرين فاما الباقون من فقهاء اصحابنا المتقدمين فلست اعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل عنهم اكثر من الروايات التي ذكرناها وامثالها ويجوز ان يكونوا رووها علي الوجه الذي نذكره فيما بعد وان كان فتياهم وعملهم علي ما قلناه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه ما رواه علي بن الحسن بن علي --------عن علي بن الحكم وابراهيم -بن ابي بكر بن ابي سماك عن موسي بن بكر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها فان قيل فما الوجه في الاحاديث التي ذكرتموها وما تضمنته من ان الخلع تطليقة باينة وانه اذا عقد عليها بعد ذلك كانت عنده علي تطليقتين وانه لا يحتاج الي ان يتبع بطلاق وما جري مجري ذلك من الاحكام قيل له الوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة وقد ذكروا عليهم السلام ذلك في قوله ولو كان الامر الينا لم نجز الا الطلاق وقد قدمنا في رواية الحلبي وابي بصير ذلك وهذا وجه في تاويل الاخبار صحيح واستدل من ذهب من اصحابنا المتقدمين علي صحة ما ذهبنا اليه بقول ابي عبد الله عليه السلام لو كان الامر الينا لم نجز الا طلاق السنة واستدل الحسن بن محمد بن سماعة وغيره بان قالوا قد تقرر انه لا يقع الطلاق بشرط والخلع من شرطه ان يقول الرجل ان رجعت فيما بذلت فانا املك ببضعك وهذا شرط فينبغي ان لا يقع به فرقة واستدل ايضا ابن سماعة 0 بما رواه------ الحسن بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه والقول بان -	941	5011753474928770865	957	1845.5	759	1423	67.25228118896484	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2633	false	-5180463975740515615	146	206	686	961	1386	300	احمد بن محمد-------- عن محمد بن اسماعيل --------قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تبارء زوجها او تختلع منه ب------شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه-------------------------------------- فقال اذا كان ذلك علي ما ذكرت فنعم قا--------------------------ل قلت---- قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها -الطلاق قال فليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم	2633	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0942	true	-9179130188789771792	89	166	387	744	1365	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي---- انها لا تبين---- حتي يتبعها بالطلاق قال -ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم	942	5011753474928770865	238	369.5	186	366	65.0273208618164	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5829	false	3926897758556771501	0	300	0	1365	1365	300	والذي يدل علي ذلك ايضا 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون الخلع حتي تقول لا اطيع لك امرا ولا ابر لك قسما ولا اقيم لك حدا فخذ مني وطلقني فاذا قالت ذلك فقد حل له ان يخلعها بما تراضيا عليه من قليل او كثير ولا يكون ذلك الا عند سلطان فاذا فعلت ذلك فهي املك بنفسها من غير ان يسمي طلاقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من حمله علي التقية ويكون قوله ليس ذلك اذا خلع يعني عندهم ولا يكون المراد بذلك ان ذلك ليس بخلع عندنا والذي يكشف عما قلناه من خروج ذلك مخرج التقية 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن سليمان بن خالد قال قلت ارايت ان هو طلقها بعد ما خلعها ايجوز عليها قال ولم يطلقها وقد كفاه الخلع ولو كان الامر الينا لم نجز طلاقا 184 باب حكم المباراة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان بارات المراة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من الخطاب علي بن الحسين بن فضال عن احمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن	5829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0942	true	-9179130188789771792	0	300	0	1365	1365	300	والذي يدل علي ذلك ايضا 1 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون الخلع حتي تقول لا اطيع لك امرا ولا ابر لك قسما ولا اقيم لك حدا فخذ مني وطلقني فاذا قالت ذلك فقد حل له ان يخلعها بما تراضيا عليه من قليل او كثير ولا يكون ذلك الا عند سلطان فاذا فعلت ذلك فهي املك بنفسها من غير ان يسمي طلاقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها الطلاق فقال تبين منه فان شاء ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل قلت انه قد روي انها لا تبين حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من حمله علي التقية ويكون قوله ليس ذلك اذا خلع يعني عندهم ولا يكون المراد بذلك ان ذلك ليس بخلع عندنا والذي يكشف عما قلناه من خروج ذلك مخرج التقية 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن سليمان بن خالد قال قلت ارايت ان هو طلقها بعد ما خلعها ايجوز عليها قال ولم يطلقها وقد كفاه الخلع ولو كان الامر الينا لم نجز طلاقا 184 باب حكم المباراة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان بارات المراة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من الخطاب علي بن الحسين بن فضال عن احمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن	942	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8413	false	8333158253840509751	30	278	155	1289	1403	300	علي ذلك ايضا زاءدا علي ما قدمناه ما رواه 331 10 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل-------- عن صفوان عن موسي------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون الخلع حتي تقول لا اطيع لك امرا ولا ابر لك قسما ولا اقيم لك حدا فخذ مني وطلقني فاذا قالت ذلك فقد حل له ان يخلعها بما تراضيا عليه من قليل او كثير ولا يكون ذلك الا عند سلطان فاذا فعلت ذلك فهي املك بنفسها من غير ان يسمي طلاقا 332 11 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها بط-لاق فقال تبين منه وان شاءت ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعلت فقلت انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتي يتبعها بط--لاق قال ليس ذلك اذن خلع فقلت تبين منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من حمله علي التقية ويكون قوله عليه السلام ليس ذلك اذن خلع----- عندهم ولا يكون المراد به-- ان ذلك ليس بخلع عندنا والذي يكشف ايضا عما ذكرناه من خروج ذلك مخرج التقية-- ما رواه 333 12 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن سليمان ابن خالد قال قلت ارايت ان هو طلقها بعد ما خلعها ايجوز عليها قال ولم يطلقها وقد كفاه الخلع ولو كان الامر الينا لم نجز طلاقا	8413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0942	true	-9179130188789771792	2	243	10	1103	1365	300	علي ذلك ايضا ------------------1 ما رواه------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون الخلع حتي تقول لا اطيع لك امرا ولا ابر لك قسما ولا اقيم لك حدا فخذ مني وطلقني فاذا قالت ذلك فقد حل له ان يخلعها بما تراضيا عليه من قليل او كثير ولا يكون ذلك الا عند سلطان فاذا فعلت ذلك فهي املك بنفسها من غير ان يسمي طلاقا 2----- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المراة تباري زوجها او تختلع منه بشهادة شاهدين علي طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك او هي امراته ما لم يتبعها الطلاق فقال تبين منه فان شاء -ان يرد اليها ما اخذ منها وتكون امراته فعل ق--لت انه قد روي---- انها لا تبين ----حتي يتبعها بالطلاق قال ليس ذلك اذا خلع فقلت تبين منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قدمناه من حمله علي التقية ويكون قوله------------ ليس ذلك اذا خلع يعني عندهم ولا يكون المراد بذلك ان ذلك ليس بخلع عندنا والذي يكشف----- عما قلناه- من خروج ذلك مخرج التقية 3 ما رواه------- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن سليمان -بن خالد قال قلت ارايت ان هو طلقها بعد ما خلعها ايجوز عليها قال ولم يطلقها وقد كفاه الخلع ولو كان الامر الينا لم نجز طلاقا	942	5011753474928770865	1049	1964.5	816	1161	90.35314178466797	216	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2545	false	5706668940898528391	0	90	0	414	1424	300	ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوا-لدات يرضعن اولادهن قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان -وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ا-----ن ذلك خير- له وارفق به ان يترك- مع امه 5 محمد----------- بن يحيي عن احمد------------------ بن محمد عن ابن ---------------	2545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	193	293	940	1407	1440	300	ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوا لدات يرضعن اولادهن قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية واذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان اوجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له وارفق به ان يتركه مع امه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن	943	5011753474928770865	390	734.5	305	467	83.51177978515625	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4507	false	-5654201348234716474	109	187	536	911	1456	300	العباس بن عامر القصباني عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل والوا-لدات يرضعن اولادهن حولين كاملين قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة وان -وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم فقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان--------- خيرا له وارفق به ان يذر-ه مع امه	4507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	201	275	975	1325	1440	300	العباس بن عامر--------- عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قا---------------ل والوا لدات يرضعن اولاده-------------ن قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية واذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان اوجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له وارفق به ان يتركه مع امه	943	5011753474928770865	332	604.0	261	387	85.78811645507812	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4533	false	-3287139039978651658	0	21	0	95	1485	300	الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان الاصلح------- له والارفق به ان يتركه مع امه	4533	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	252	275	1225	1325	1440	300	الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له و--ارفق به ان يتركه مع امه	943	5011753474928770865	87	154.5	66	102	85.29412078857422	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5825	false	-3047986785573619856	8	143	35	671	1429	300	بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة ع-ن احدهما عليه السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء عنه عن-------------------------------------------------- عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخير-ة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 0 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ابن رءاب عن عم----------------ر بن اذينة عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	5825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	15	108	72	507	1440	300	----------------بن مسلم عن --ابي عبد الله-- عليه السلام قال المباراة------------ تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة من-هما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج عنه عن جعف--------------------------------------ر بن محمد بن حكيم عن جمي-ل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	943	5011753474928770865	275	432.5	209	708	38.8418083190918	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5827	false	7335560660765498111	237	284	1065	1293	1372	300	علي -بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع--- تطليقة باينة وليس فيها-------- رجعة -قال زرارة لا يكون الا علي---- موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود قال محمد ب------------ن الحسن	5827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	0	54	0	257	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن	943	5011753474928770865	214	375.5	168	257	83.26848602294922	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5830	false	751389365842657587	0	300	0	1440	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال المبارية تبين من غير ان يتبعها الطلاق قال محمد بن الحسن هذه الاخبار اوردناها علي ما رويت وليس العمل علي ظاهرها لان المباراة ليس يقع بها فرقة من غير طلاق وانما تءثر في ضرب من الطلاق في ان يقع باينا لا يملك معه الرجعة وهو مذهب جميع فقهاء اصحابنا المتقدمين منهم والمتاخرين فلا نعلم خلافا بينهم في ذلك والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذهب العامة ولسنا نعمل به 185 باب ان الاب احق بالولد من الام محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوا لدات يرضعن اولادهن قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية واذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان اوجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له وارفق به ان يتركه مع امه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد المنقري عمن ذكره قال سءل ابو	5830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	0	300	0	1440	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال المبارية تبين من غير ان يتبعها الطلاق قال محمد بن الحسن هذه الاخبار اوردناها علي ما رويت وليس العمل علي ظاهرها لان المباراة ليس يقع بها فرقة من غير طلاق وانما تءثر في ضرب من الطلاق في ان يقع باينا لا يملك معه الرجعة وهو مذهب جميع فقهاء اصحابنا المتقدمين منهم والمتاخرين فلا نعلم خلافا بينهم في ذلك والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذهب العامة ولسنا نعمل به 185 باب ان الاب احق بالولد من الام محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوا لدات يرضعن اولادهن قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية واذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان اوجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له وارفق به ان يتركه مع امه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد المنقري عمن ذكره قال سءل ابو	943	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8406	false	1823171242944071826	107	277	512	1306	1414	300	يزيد عن -------اب----ن ابي عمير عن جميل عن زر---------ارة ومحمد بن مسلم عن ا------حدهما عليهما السلام قال لا خيار الا علي طهر من غير جماع بشهود 224 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها فلا شء 225 وعنه عن--------------------------------------------- عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ترث المخيرة من زوجها شيءا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما 226 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المخير-ة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة------ قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 227 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	8406	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	2	108	8	507	1440	300	حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه-- السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المباراة------------ تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت----- ساعة كان ذلك منها ومن ا--------------------لزوج عنه عن -جعفر بن محمد بن حكيم عن جم--------يل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	943	5011753474928770865	306	444.5	231	876	34.9315071105957	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8415	false	-2939111118942163702	9	53	37	250	1423	300	علي -بن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخلع--- تطليقة باءنة وليس لها--------- رجعة -قال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود	8415	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	0	47	0	227	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود	943	5011753474928770865	206	380.0	162	227	90.7489013671875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8416	false	2184964125244564652	70	223	326	1054	1437	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باءنة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود 345 24 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يتحدث قال المبارءة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج 346 25 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تكون من غير ان يتبعها الطلاق قال محمد بن الحسن الذي ا----------------------------------عمل علي-------ه في المباراة ما قدمنا ذكره في المختلعة وهو انه لا يقع بها فرقة ما لم يتبعها بطلاق --------------------------------------------------------وهو مذهب جميع------ اصحابنا المحصلين من تقدم منهم ومن	8416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	0	159	0	766	1440	300	علي ابن حديد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المباراة تطليقة باينة وليس في شء من ذلك رجعة وقال زرارة لا يكون الا علي مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود عنه --------عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ي-----قول المبارية تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج عنه --------عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال المبارية تبين من غير ان يتبعها الطلاق قال محمد بن الحسن هذه الاخبار اوردناها علي ما رويت وليس العمل علي ظاهرها لان المباراة ليس ي---------------------------------قع بها فرقة من غير طلاق وانما تءثر في ضرب من الطلاق في ان يقع باينا لا يملك معه الرجعة وهو مذهب جميع فقهاء اصحابنا المتقدمين -------منهم ----	943	5011753474928770865	613	1120.0	482	831	73.76654815673828	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8418	false	8652456772130056990	92	247	484	1235	1511	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن ابن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال-والوا-لدات يرضعن اولادهن1 قال ما-دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية فاذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة وان -وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا-ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان راي- ذلك خيرا له وارفق به--- يتركه مع امه 2 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن ابان عن فضل ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل وان قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل من يرضعه فهي احق به 3 فاما ما-رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي ابن محمد القاساني عن القاسم بن محمدعن المنقري عمن ذكره قال سءل	8418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0943	true	5262037190073081255	189	299	923	1437	1440	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن -بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والوا لدات يرضعن اولادهن -قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الابوين بالسوية واذا فطم فالاب احق به من الام فاذا مات الاب فالام احق به من العصبة فان اوجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام لا ارضعه الا بخمسة دراهم فان له ان ينزعه منها الا ان يكون ذلك خيرا له وارفق به ان يتركه مع امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي -بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد-- المنقري عمن ذكره قال سءل	943	5011753474928770865	497	912.5	395	762	65.22309875488281	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2542	false	3805800752849109356	181	226	841	1045	1379	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها -----2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي	2542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	256	300	1215	1418	1418	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن العمركي ب-----ن علي-	944	5011753474928770865	190	356.0	148	209	90.90908813476562	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2544	false	370479553495878012	147	284	695	1337	1419	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان عن فضل ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة -قال لا-بل الرجل فان- قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من ترضعه فهي اح---------------ق به 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل ا-مراته وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا و-ضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه --------------------3 علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاسان------------------------------------------------------------------------ي عن القاسم بن محمد عن المنقري عمن ذكره -------قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن	2544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	49	210	249	999	1418	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا--------- عن فضل ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل فاذا قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي احق به محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة- وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه والوجه الاخر ان نحمله علي ان الاب يكون عبدا فانه اذا كان كذلك فالام احق بولدها منه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن ا--حمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	944	5011753474928770865	572	1044.5	446	762	75.06562042236328	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2545	false	5706668940898528391	81	190	378	882	1424	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولده منها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها---- باب ---------------النشوء 1 محمد -----------------بن يحيي عن احمد بن محمد ----بن عيسي عن ابي محمد المداءني عن عاءذ بن حبيب بياع الهروي عن عيسي بن زيد رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام	2545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	189	280	906	1322	1418	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولد---------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد ال---زنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت ل--------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	944	5011753474928770865	338	611.0	261	544	62.132354736328125	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2597	false	-6867012223981374905	0	57	0	274	1414	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها فاذا و-ضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	2597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	106	163	511	786	1418	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه	944	5011753474928770865	272	537.0	215	275	98.90908813476562	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5831	false	8632984702201923712	0	300	0	1418	1418	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلق امراته وبينهما ولد ايهما احق بالولد قال المراة احق بالولد ما لم تتزوج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انها احق اذا رضيت بمثل الاجرة التي ياخذها الغير في رضاع الولد وتربيته يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن فضل ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل فاذا قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي احق به محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه والوجه الاخر ان نحمله علي ان الاب يكون عبدا فانه اذا كان كذلك فالام احق بولدها منه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد الزنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي	5831	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	0	300	0	1418	1418	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلق امراته وبينهما ولد ايهما احق بالولد قال المراة احق بالولد ما لم تتزوج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انها احق اذا رضيت بمثل الاجرة التي ياخذها الغير في رضاع الولد وتربيته يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن فضل ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل فاذا قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي احق به محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه والوجه الاخر ان نحمله علي ان الاب يكون عبدا فانه اذا كان كذلك فالام احق بولدها منه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد الزنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي	944	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8324	false	-7087238787557780666	78	149	382	725	1450	300	محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولدها منها وقال انا احق بهم منك اذ تزوجت قال فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما-دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 122---------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن	8324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	198	264	942	1247	1418	300	محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولد----------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال انا احق بهم منك ان تزوجت---- فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد الزنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	944	5011753474928770865	242	442.0	191	403	60.04962921142578	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8418	false	8652456772130056990	174	253	885	1272	1511	300	عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن ابان عن فضل ابي العباس البقباق قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل وان- قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل------- من يرضعه فهي احق به 3 فاما مارواه محمد بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن علي ابن محمد القاس--------------------------------------------------اني عن القاسم بن محمدعن المنقري عمن ذكره قال سءل اب-وعبد-الله عليه السلام عن الرجل يطلق	8418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	48	130	246	623	1418	300	عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشا-- عن فضل ابي العباس --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل احق بولده ام المراة فقال لا بل الرجل فاذا قالت المراة لزوجها الذي طلقها انا ارضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي احق ب--------------ه محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكنا------------------------------------------ني عن ابي عبد الله عليه السلام --قال اذا طلق	944	5011753474928770865	280	443.5	218	449	62.360801696777344	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8420	false	-2952478263820417027	0	174	0	833	1457	300	بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل ا-مراته وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا و-ضعته اعطاها اجرها ولا يضارها -لا ان يجد من هو ارخص منها اجرا----- فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطمه 10 وع-نه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ منها ولده قال انا احق بهم منك اذ تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 11 وعنه------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري قال سءل ابوعبدا---لله عليه السلام عن الرضاع فق---------------------ال لا تجبر الحرة علي رضاع الولد وتجبر ام -------الولد ---12 وعنه عن محمد بن يحيي عن	8420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	111	297	532	1404	1418	300	بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة- وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص----- اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه والوجه الاخر ان نحمله علي ان الاب يكون عبدا فانه اذا كان كذلك فالام احق بولدها منه يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد الزنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ع------------------بيد الله الحلب------------------------------------------------------ي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال----------------------------------- لا تسترضعها ولا ابنتها عنه عن محمد بن يحيي عن	944	5011753474928770865	571	996.5	443	1077	53.017642974853516	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8421	false	-8066933690978067315	90	147	436	697	1401	300	لبن ولد الزني يدل علي ذلك ما رواه 16 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام امراة ولدت من الزني اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها 17 وعنه عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي	8421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	249	300	1184	1418	1418	300	لبن ولد الزنا محمد -----------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة ولدت من الزنا اتخذها ظءرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها ----عنه عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي-	944	5011753474928770865	225	428.5	177	262	85.87786102294922	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8441	false	8636764708448897426	96	202	446	955	1438	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة ال--حبلي انفق عليها حتي تضع حملها وان --رضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه قال الشيخ رحمه اللهوان كانت الزوجة امة فعدتها قرء ان وان كان قد ارتفع طمثها لعارض فعدتها خمسة واربعون يوما روي ذلك محمد --------بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------ن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة -عن ابي جعفر عليه السلام	8441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	101	209	492	996	1418	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهي حبلي انفق عليها حتي تضع حملها واذا ارضعته اعطاها اجرها ولا يضارها الا ان يجد من هو ارخص اجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي احق بابنها حتي تفطمه والوجه الاخر ان نحمله علي ان الاب يكون عبدا فانه اذا---- كان كذلك فالام احق بولدها منه يدل عل----------------ي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ---محبوب عن --داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	944	5011753474928770865	356	564.5	271	532	66.91728973388672	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8498	false	5648688763302674648	35	107	154	511	1439	300	محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امرا----ة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولدها منها فقال انا احق بهم منك اذ تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها ما--------------------------------------دام مملوكا واذا اعتق فهو احق بهم منها 37 عنه عن هشام بن سالم وغيره---------------------------------------------------------------------- عن عمار السابا---طي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8498	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0944	true	5202210084378555235	198	280	942	1322	1418	300	محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حرة نكحت عبدا فاولدها و----------------------------------------------------------------------------------------------قال انا احق بهم منك ان تزوجت فقال ليس للعبد ان ياخذ منها ولدها وان تزوجت حتي يعتق هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا اعتق فهو احق بهم منها 186 باب كراهية لبن ولد الزنا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	944	5011753474928770865	221	362.5	173	474	46.624473571777344	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2543	false	-8035970824926362423	38	189	183	879	1428	300	بن مسلم عن----- ابي -جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------------قال ------------لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن-------- ولد---- الزنا و كان لا يري باسا بلبن ولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي فاحبلها فولدت واحتجنا الي لبنها فان- احللت لهما ما صنعا ايطيب --لبنها قال نعم -----7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل -بن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يكون لها الخادم قد فجرت فنحتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها -يطيب اللبن 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن -قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال	2543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	2	150	7	688	1423	300	بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من الزنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا -----------------------------------------لبن ابنتها التي ولدت من الزنا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن-------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي فاحبلها فولدت واحتجنا الي لبنها واني احللت لهما ما صنعا ايطيب اللبن --قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل ابن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام في ام-راة يكون لها الخادم قد فجرت ي-حتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها ليطيب اللبن-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز----------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال	945	5011753474928770865	528	871.5	404	795	66.41509246826172	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2544	false	370479553495878012	0	61	0	273	1419	300	عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من --زنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا 12 محمد---------- بن يحيي ----------------------------------عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن ع-يسي عن الهيثم عن محمد بن مروان قال قال لي ابو -جعفر عليه السلام	2544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	0	67	0	301	1423	300	عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من الزنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر-------- عن حماد بن عثمان عن ا---------سحاق بن -عمار قال سا--لت ابا الحسن عليه السلام	945	5011753474928770865	220	370.5	166	321	68.53582763671875	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2592	false	6498298159663082853	194	247	947	1199	1438	300	عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض--- كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها فقال امرها-- شديد---- تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم	2592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	245	300	1167	1423	1423	300	بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام-------- عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها -قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم-	945	5011753474928770865	229	410.5	180	266	86.09022521972656	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4532	false	3932728322350259610	189	230	941	1144	1493	300	حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا وكان لا يري باسا بلبن ولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل 4682 وروي محمد بن	4532	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	139	178	639	832	1423	300	حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا وكان لا يري باسا ب----ولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل ------قال محمد بن	945	5011753474928770865	190	363.0	151	203	93.59606170654297	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5832	false	-1097361313288984628	0	300	0	1423	1423	300	عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من الزنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي فاحبلها فولدت واحتجنا الي لبنها واني احللت لهما ما صنعا ايطيب اللبن قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل ابن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة يكون لها الخادم قد فجرت يحتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها ليطيب اللبن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا وكان لا يري باسا بولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل قال محمد بن الحسن الطوسي الوجه في هذه الاخبار انه انما يءثر تحليل صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن لا ان ما وقع من الزنا القبيح يصير حسنا مباحا لان ذلك قد تقضي فلا يءثر في تغيير ذلك امر بحدث في المستقبل وانما تاثير ذلك ما قلناه من تطييب اللبن لا غير ابواب العدد 187 باب ان المراة اذا حاضت فيما دون الثلاثة اشهر كانت عدتها بالاقراء احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم	5832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	0	300	0	1423	1423	300	عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من الزنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي فاحبلها فولدت واحتجنا الي لبنها واني احللت لهما ما صنعا ايطيب اللبن قال نعم عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل ابن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة يكون لها الخادم قد فجرت يحتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها ليطيب اللبن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا وكان لا يري باسا بولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل قال محمد بن الحسن الطوسي الوجه في هذه الاخبار انه انما يءثر تحليل صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن لا ان ما وقع من الزنا القبيح يصير حسنا مباحا لان ذلك قد تقضي فلا يءثر في تغيير ذلك امر بحدث في المستقبل وانما تاثير ذلك ما قلناه من تطييب اللبن لا غير ابواب العدد 187 باب ان المراة اذا حاضت فيما دون الثلاثة اشهر كانت عدتها بالاقراء احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم	945	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8421	false	-8066933690978067315	147	300	697	1401	1401	300	عن علي ابن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من زني-- هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لاي-صلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزني ومتي جعل مولي الجارية التي فجر بها في حل من ذلك طاب لبنها روي ذلك369 18 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن --------ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي -احبلها فولدت واحتجنا الي لبنها فاني احللت لهما ما صنعا ايطيب اللبن قال نعم 19 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل -بن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تكون لها الخادم قد فجرت تحتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها -يطيب اللبن 20 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز-	8421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	0	140	0	644	1423	300	عن علي -بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن امراة ولدت من الزنا هل يصلح ان يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا فاما ما رواه محمد----------------------------------------------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب علي جارية لي فاحبلها فولدت واحتجنا الي لبنها واني احللت لهما ما صنعا ايطيب اللبن قال نعم ----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وجميل ابن دراج وسعد بن ابي خلف عن ابي عبد الله عليه السلام في ا-مراة يكون لها الخادم قد فجرت يحتاج الي لبنها قال مرها فلتحللها ليطيب اللب-----------ن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز	945	5011753474928770865	604	1118.5	471	720	83.88888549804688	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8422	false	-4971320194220258412	0	34	0	175	1505	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزني وكان لا-يري باسا بولد الزني اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل	8422	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	140	175	644	820	1423	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب الي من لبن ولد الزنا وكان لا يري باسا بولد الزنا اذا جعل مولي الجارية الذي فجر بالجارية في حل	945	5011753474928770865	173	339.0	139	176	98.29545593261719	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8429	false	-1220953641851392637	156	220	737	1044	1418	300	اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت منه 9 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام ابن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الرجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او-ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها فقال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم	8429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0945	true	-6305552511357349872	238	300	1129	1423	1423	300	اشهر كانت عدتها بالاقراء----------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام -بن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن --رجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين او ثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها -قال امر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة علي طهر من غير جماع بشهود ثم-	945	5011753474928770865	275	489.5	218	310	88.70967864990234	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2592	false	6498298159663082853	247	300	1199	1438	1438	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي حاضت فاذا حاضت ثلاثا فقد انقضت عدتها قيل له وان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض -قال اذا مضت سنة ولم تحض ثلاث حيض يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قيل ف---ان ما-ت او ماتت فقال -----ايهما مات ورث- صاحبه ما بينه-	2592	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	0	45	0	208	1421	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي م-------ا حاضته----ا فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال----------------------------- يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم--- انقضت عدتها قلت له فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه	946	5011753474928770865	182	291.0	141	251	72.50995635986328	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2593	false	-5337934323640053920	256	300	1213	1415	1415	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في ستة او في سبعة اشهر والمستحاضة ا-لتي لم تبلغ ال-حيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة-	2593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	190	233	903	1101	1421	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا--- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام---- قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في سنة او في سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة	946	5011753474928770865	191	355.0	149	205	93.17073059082031	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2594	false	5038859308222051986	0	76	0	356	1390	300	والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال اذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل	2594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	233	300	1101	1421	1421	300	والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر---------------------------------- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال ان ان-قضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل-	946	5011753474928770865	316	605.5	251	356	88.76404571533203	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4550	false	175107124532475632	110	213	540	1050	1461	300	تعتد-------- ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت 4801 وروي العلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في كل سنة مرة------------ والمستحاضة والتي لم تبلغ------- والتي تحيض مرة ويرتفع حيضها مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر 4802 وروي ابن ----------------------------------------ابي عمير والبزنطي جميعا عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ------------------------------------------------------------قال امران ايهما سبق اليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر	4550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	133	295	621	1397	1421	300	تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهي اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام---- قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في--- سنة او في سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع------ مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع----------------------------------------ليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة ف---------------------------------------------------------------قال ان ان-----قضت ثلاثة اشهر	946	5011753474928770865	341	533.0	268	897	38.01560592651367	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5833	false	-6431895714366830196	0	300	0	1421	1421	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم انقضت عدتها قلت له فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم تحض الا بحيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهي اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في سنة او في سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال ان انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل	5833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	0	300	0	1421	1421	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم انقضت عدتها قلت له فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم تحض الا بحيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهي اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في سنة او في سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال ان انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل	946	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8429	false	-1220953641851392637	220	300	1044	1418	1418	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي--- حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض -قال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت عدتها قلت ف---ان ماتت او-مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا 10 عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن-	8429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	0	83	0	379	1421	300	تترك حتي تحيض ثلاث حيض متي ما حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له فان مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم--- انقضت عدتها قلت له فان ماتت او مات زوجها قال فايهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا--- عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن	946	5011753474928770865	367	687.0	290	385	95.32467651367188	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8430	false	-1259859021178736155	0	176	0	833	1438	300	تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم تحض الا ح-يضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيض-ها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر-من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاء ت 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في ستة اشهر او سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة ويرتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر 12 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال اذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها كل	8430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0946	true	6807676070075481865	83	300	379	1421	1421	300	تحيض فمضي ثلاثة اشهر فلم تحض الا بحيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر اخري ولم تدر ما رفع حيضتها قال ان كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر الا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان يكون العمل عليه لانها تستبرا بتسعة اشهر وهي اقصي مدة الحمل فيعلم انها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك عدتها وهي ثلاثة اشهر والخبر الاول نحمله علي ضرب من الفضل والاحتياط بان تعتد الي خمسة عشر شهرا فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام---- قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في سنة او في-- سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي تحيض مرة وترتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر ------------الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة اشهر حيضة فقال ان ان-قضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل	946	5011753474928770865	795	1529.5	628	1061	74.92931365966797	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2593	false	-5337934323640053920	8	156	39	739	1415	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت منه المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت ب-ه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ع----مير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد -----------عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن ----------------------------عبد الكريم عن محمد بن حكيم عن عبد صالح عليه السلام قال قلت له الجارية الشابة التي لا تحيض ومثلها تحمل طلقها زوجها قال عدت----ها ثلاثة اشهر	2593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	154	292	729	1379	1417	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت---- المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فح---------اضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت---- ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي ع------------------------------بد الله عليه السلام قال سالته عن------------- التي--- -----------------------------------تحيض كل ثلاثة اشهر	947	5011753474928770865	540	981.5	421	748	72.19251251220703	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2594	false	5038859308222051986	201	291	929	1352	1390	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي -بن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها 10 محمد عن احمد عن علي بن الحك--م عن -----------------موسي بن بكر---------------- عن زرارة------------------------ قال اذا نظرت فلم تجد الاقراء الا ثلاثة اشهر فاذا كانت لا يستقيم لها حيض تحيض في الشهر مرارا فان عدتها عدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------المستحاض--ة ثلاثة اشهر واذا كانت تحيض	2594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	104	206	496	981	1417	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها عنه------------ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي--------ر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت المطلق-------------------------------------------------------------------------ة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين ال---حيضتين ثلاثة اشهر بانت با---لحيض	947	5011753474928770865	286	472.5	222	584	48.97260284423828	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4550	false	175107124532475632	120	299	590	1457	1461	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم ع--------------------------------------------------------------ن احدهما عليهما السلام انه قال في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر مرة او في كل سنة مرة والمستحاضة والتي لم تبلغ والتي تحيض مرة ويرتفع حيضها مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت انها لم تياس والتي تري ---الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هءلاء كلهن ثلاثة اشهر 4802 وروي---------------------------------------- ابن ابي عمير والبزنطي جميعا عن جميل-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق اليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت بها وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل بن دراج وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور فان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها---- بانت 4803 وسال ابو--------------------------------------------------------------------------------- الصباح الكناني ابا عبد الله عليه السلام ع----------ن التي تحيض في كل	4550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	57	290	273	1368	1417	300	عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امراته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة واحدة قال يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام---- قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر----------------------------------------------------------- لا------------------------------------------------------------ تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت------------------- ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير--------------- عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق------ بانت--- المطلقة المسترابة----- تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل-------- وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فح---------اضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت---- ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التي تحيض كل ---	947	5011753474928770865	556	851.0	429	1295	42.934364318847656	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5834	false	9084892696584307717	0	300	0	1417	1417	300	شهر حيضة فالوجه في هذين الخبرين انها انما تعتد بثلاثة اشهر اذا مرت بها لا تري فيها الدم اصلا فانها تبين فاما اذا رات الدم قبل انقضاء ثلاثة اشهر ولو بيوم كان عدتها بالاقراء وان بلغ ذلك الي خمسة عشر شهرا علي ما قدمناه والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امراته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة واحدة قال يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التي تحيض كل ثلاثة اشهر مرة كيف تعتد فقال تنتظر مثل قرءها التي	5834	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	0	300	0	1417	1417	300	شهر حيضة فالوجه في هذين الخبرين انها انما تعتد بثلاثة اشهر اذا مرت بها لا تري فيها الدم اصلا فانها تبين فاما اذا رات الدم قبل انقضاء ثلاثة اشهر ولو بيوم كان عدتها بالاقراء وان بلغ ذلك الي خمسة عشر شهرا علي ما قدمناه والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امراته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة واحدة قال يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التي تحيض كل ثلاثة اشهر مرة كيف تعتد فقال تنتظر مثل قرءها التي	947	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8389	false	5128571243899384819	142	271	759	1371	1531	300	بن سعيد عن ابن محبوب--- عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول امران ايهما سبق الي--------- المسترابة انقضت به عدتها ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم با-لشهور وان مرت بها ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر -انقضت عدتها بالحيض-------------------------- وتفسير جميل قال ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما ثم حاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت قال -------------------------هذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا-تعتد بالشهور وان مرت بها ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها---- بانت -الشهور -146 احمد ب---------ن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال ع--------ن احمد بن ---عاءذ عن محمد بن حكيم ق--------------------------------------------ال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت المراة التي لا تحيض مثلها ولم تحض كم تعتد قال ثلاثة اشهر	8389	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	157	292	744	1379	1417	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قا-----------ل امران ايهما سبق بانت المطلقة المسترابة --تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث- حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بان--------ت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير --ذلك--- ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما --فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت---- ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي ------------------------عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن------------------------------ التي--- تحيض ك-----------------------ل ثلاثة اشهر	947	5011753474928770865	436	619.0	334	748	58.28876876831055	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8429	false	-1220953641851392637	6	201	27	951	1418	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي -بن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها 8 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت ب-ه وان مرت بها ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر-الا يوم- فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوم- فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوم فحاضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت منه 9---------------------------------------- احمد بن محمد بن ----عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام ابن سالم عن عمار الساباطي قال سءل ابوعبدالله عليه السلام---------- عن الرجل عنده امراة شابة وهي تحيض في كل شهرين اوثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف	8429	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	100	294	479	1387	1417	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اي الامرين سبق اليها فقد انقضت عدتها ان مرت ثلاثة اشهر لا تري فيها دما فقد انقضت عدتها وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال امران ايهما سبق بانت المطلقة المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت منه وان مرت بها ثلاث- حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض قال ابن ابي عمير قال جميل وتفسير ذلك ان مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر الا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر فح--------اضت فهذه تعتد بالحيض علي هذا الوجه ولا تعتد بالشهور وان مرت ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعي-ل عن -محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد ----------------------الله عليه السلام قال سالته عن الت---------------------ي تحيض--- كل --------ثلاثة اشهر مر-------ة كيف	947	5011753474928770865	804	1466.5	629	983	81.79043579101562	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8430	false	-1259859021178736155	179	227	845	1074	1438	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امراته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة واحدة قال يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من	8430	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0947	true	8474608229467423944	50	99	242	472	1417	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امراته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة واحدة قال يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من	947	5011753474928770865	229	453.0	181	230	99.56521606445312	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2594	false	5038859308222051986	125	200	571	927	1390	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر و عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء قال وسالته عن قول الله عز وجل ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض عليه ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض	2594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	122	174	608	848	1443	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ---------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن قول الله تعالي- ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض علي- ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض	948	5011753474928770865	235	441.0	183	356	66.01123809814453	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2595	false	-1988865128657023278	5	77	25	365	1443	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد -بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من الم-----------------------------------------------------حيض باب ان النساء يصدقن في العدة والحيض 1 --------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن -زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	2595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	42	139	221	682	1443	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من المحيض فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بامراة قد يءست من المحيض بعد ان حاضت حيضة واحدة فانها بعد مضي تلك الحيضة تعتد بشهرين علي ما تضمنه الخبر الاول 0 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	948	5011753474928770865	298	525.5	230	461	64.64208221435547	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5835	false	-2490569274299660752	0	300	0	1443	1443	300	كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة استحاضت فانها في حال استحاضتها تعمل علي عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالاقراء في ايامها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من المحيض فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بامراة قد يءست من المحيض بعد ان حاضت حيضة واحدة فانها بعد مضي تلك الحيضة تعتد بشهرين علي ما تضمنه الخبر الاول 0 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض علي ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض فالوجه في هذا الخبر انه اذا تاخر الدم عن عادتها اقل من شهر فذلك ليس لريبة الحبل ربما كان لعلة فلتعتد بالاقراء بالغا ما بلغ فان تاخر عنها الدم شهرا فما زاد فانه يجوز ان يكون للحمل ولغيره فيحصل هناك ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ما لم تر فيها دما فان رات قبل انقضاء الثلاثة اشهر الدم كان حكمها ما ذكرنا في الاخبار الاولة سواء 188 باب عدة المراة التي تحيض كل ثلاث سنين او اربع سنين سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اكثر من ذلك قال فقال مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء فتتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن	5835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	0	300	0	1443	1443	300	كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة استحاضت فانها في حال استحاضتها تعمل علي عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالاقراء في ايامها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من المحيض فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بامراة قد يءست من المحيض بعد ان حاضت حيضة واحدة فانها بعد مضي تلك الحيضة تعتد بشهرين علي ما تضمنه الخبر الاول 0 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض علي ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض فالوجه في هذا الخبر انه اذا تاخر الدم عن عادتها اقل من شهر فذلك ليس لريبة الحبل ربما كان لعلة فلتعتد بالاقراء بالغا ما بلغ فان تاخر عنها الدم شهرا فما زاد فانه يجوز ان يكون للحمل ولغيره فيحصل هناك ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ما لم تر فيها دما فان رات قبل انقضاء الثلاثة اشهر الدم كان حكمها ما ذكرنا في الاخبار الاولة سواء 188 باب عدة المراة التي تحيض كل ثلاث سنين او اربع سنين سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اكثر من ذلك قال فقال مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء فتتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن	948	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5836	false	5756861124582436708	141	234	643	1097	1415	300	تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين قال تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة ليس لها عادة بالحيض او نسيت عادتها فانها تعتد ثلاثة اشهر وقد بانت وتلك عادتها والاخبار الاولة متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فانها ينبغي ان تعمل علي عادتها في حال الاستقامة 189 باب ان المراة تبين اذا رات الدم من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------------------------ابي عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	5836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	1	64	5	319	1443	300	تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء --------------ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة استحاضت فانها في حال استحاضت----------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعمل علي عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالاقراء في ايامها فاما ما رواه محمد ----------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن ا-لحسين عن يزي---د ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله-------------------------- عليه السلام	948	5011753474928770865	159	197.5	120	501	31.736526489257812	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8428	false	-2023738640810796737	208	276	1021	1359	1493	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء قال وسالته عن قول الله عزوجل-ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم يزد في الحيض علي ثلاث حيض فعدتها ثلاث	8428	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	122	173	608	844	1443	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن قول الله تعالي ان ارتبتم ما الريبة فقال ما زاد علي شهر فهو ريبة فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض علي ثلاث حيض فعدتها ثلاث	948	5011753474928770865	226	435.0	177	340	66.47058868408203	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8431	false	5407759850684803323	55	179	254	863	1422	300	كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد ثل-اثة قروء ثم لتتزوج ان شاء ت 15---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد -بن اسحاق---- عن هارون بن حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من المحيض----------فهذا الخبر نحمله علي من تياس من الم-----حيض بعد ا------لحيضة الاولي لان من هذا حكمها عليها ان تعتد بتلك الحيضة وتعتد بعدها بشهرينواذا كانت المراة ممن لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين كانت عدتها ثلاثة اشهر 16 روي احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	0	138	0	678	1443	300	كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء ثم -تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة استحاضت فانها في حال استحاضتها تعمل علي عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالاقراء في ايامها فاما ما ر--واه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يءست من المحيض فالوجه في هذا الخبر ان نخصه بامراة قد يءست من المحيض بعد ان حاضت حيضة واحدة فانها بعد مضي -------------------تلك الحيضة -تعتد------ بشهرين علي ما تضمنه الخبر الاول 0 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حما-------------د ---------------------------عن الحلبي عن--------------- ابي عبد الله عليه السلام	948	5011753474928770865	399	616.0	316	762	52.362205505371094	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8431	false	5407759850684803323	225	272	1078	1289	1422	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اكثر من ذلك قال فقال مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء وتتزوج ان شاء ت 19 عنه عن ايوب بن	8431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0948	true	2091568595379952675	254	300	1236	1443	1443	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اكثر من ذلك قال فقال مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء فتتزوج ان شاءت---- عنه عن ايوب بن-	948	5011753474928770865	204	389.5	160	212	96.2264175415039	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2582	false	1517513840020220781	0	44	0	213	1376	300	دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي صلوات الله وسلامه عليه------- انه قال هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال فقد كذبوا 2 علي عن ابيه عن ابن ابي ------------	2582	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	251	290	1176	1372	1415	300	دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي------------------ عليه السلام انه قال هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال---- كذبوا عن----------ه عن---- ابي علي الاشعري	949	5011753474928770865	175	298.5	139	232	75.43103790283203	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5254	false	5497068928123332494	227	300	1067	1390	1390	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين------------------------------ قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2------------------------------ عن------------------------ه عن ابن ------------------------ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن-------- عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي-	5254	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	1	82	4	376	1415	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن --------------------------ابي عبد الله عليه السلام مثله احمد------------------------------------------ ---------بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي	949	5011753474928770865	159	177.0	115	450	35.33333206176758	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5835	false	-2490569274299660752	1	64	5	319	1443	300	تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء --------------ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة استحاضت فانها في حال استحاضت----------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعمل علي عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالاقراء في ايامها فاما ما رواه محمد ----------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن ا-لحسين عن يزي---د ابن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله-------------------------- عليه السلام	5835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	141	234	643	1097	1415	300	تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين قال تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة ليس لها عادة بالحيض او نسيت عادتها فانها تعتد ثلاثة اشهر وقد بانت وتلك عادتها والاخبار الاولة متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فانها ينبغي ان تعمل علي عادتها في حال الاستقامة 189 باب ان المراة تبين اذا رات الدم من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------------------------ابي عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	949	5011753474928770865	159	197.5	120	501	31.736526489257812	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5836	false	5756861124582436708	0	300	0	1415	1415	300	نوح عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المراة التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم تتزوج ان شاءت فاما ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين قال تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة ليس لها عادة بالحيض او نسيت عادتها فانها تعتد ثلاثة اشهر وقد بانت وتلك عادتها والاخبار الاولة متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فانها ينبغي ان تعمل علي عادتها في حال الاستقامة 189 باب ان المراة تبين اذا رات الدم من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال كذبوا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن	5836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	0	300	0	1415	1415	300	نوح عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المراة التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم تتزوج ان شاءت فاما ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين قال تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة ليس لها عادة بالحيض او نسيت عادتها فانها تعتد ثلاثة اشهر وقد بانت وتلك عادتها والاخبار الاولة متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فانها ينبغي ان تعمل علي عادتها في حال الاستقامة 189 باب ان المراة تبين اذا رات الدم من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال هو احق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال كذبوا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن	949	5011753474928770865	1415	2830.0	1116	1415	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8431	false	5407759850684803323	272	300	1289	1422	1422	300	نوح عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاثة سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل-	8431	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	0	30	0	135	1415	300	نوح عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث- سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل	949	5011753474928770865	132	244.0	105	136	97.05882263183594	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8432	false	3932910587639189524	226	300	1065	1415	1415	300	تبين عند رءيتها الدم من الحيضة الثالثة ما رواه 25 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال-	8432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	205	274	963	1293	1415	300	تبين اذا رات--- الدم من الحيضة الثالثة----------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي-------- عمر ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اصلحك الله رجل طلق امراته علي طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج قلت له اصلحك الله ان اهل العراق يروون عن علي عليه السلام انه قال	949	5011753474928770865	323	610.0	255	352	91.76136016845703	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8432	false	3932910587639189524	0	164	0	776	1415	300	قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد بثلاثة قروء ثم لتتزوج ان شاء ت 20 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 21 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في المراة التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين او-خمس سنين قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتزوج ان شاء توالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تبين من الرجل عند اول قطرة تراه من الدم الثالث والذي يدل علي ذلك قوله تعاليثلاثة قروء والقرء هو الطهر فاذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضي ثلاثة اقراء والذي يدل علي ان الاقراء هي الاطهار ما رواه 22 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر جميعا عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	8432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	true	-6035162675805042699	30	235	135	1101	1415	300	قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد -ثلاثة قروء ثم -تتزوج ان شاءت---- عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله--- احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المراة التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين او خمس سنين قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم تتزوج ان شاءت فاما ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او اربع سنين قال تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج ان شاءت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي امراة ليس لها عادة بالحيض او نسيت عادتها فانها تعتد ثلاثة اشهر وقد بانت وتلك عادتها والاخبار الاولة متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فانها ينبغي ان تعمل علي عادتها في حال الاستقامة 189 باب ان المراة تبين --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رات الدم من الحيضة الثالثة محمد--------------------------------------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمر ابن اذينة عن زر-----------------------------------------------------------ارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	949	5011753474928770865	509	921.0	402	1208	42.13576126098633	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2582	false	1517513840020220781	155	255	713	1175	1376	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة -------5 وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع 6--------------- حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن جميل بن دراج و صفوان بن يحيي عن ابن بكير وجعفر بن سماعة عن ا-------------بن بكير وجميل كلهم عن زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام قال اول دم راته----------------------- من الحيضة الثالثة فقد بانت منه	2582	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0950	true	-8389660854114920572	0	91	0	440	1434	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع محمد بن يعقوب عن حميد عن الحس--------------------------------------------------------ن بن محمد------------------ بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر------------ عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه	950	5011753474928770865	342	571.0	266	526	65.01901245117188	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2583	false	-9210546320487049	9	300	38	1414	1414	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ي-----طلق امراته فقال هو احق برجعتها ما لم تقع في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم الثالث 9 عنه عن صفوان --------------------------------------------------------------عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة---- بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذه عن علي عليه السلام قال قلت له وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها و انما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حت----------------------------------------------ي تغتسل من الحيضة الثالثة الحسن بن محمد بن سماعة قال كان جعفر بن سماعة يقول تبين عند اول قطرة من الدم ولا تحل للازواج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة وقال الحسن بن محمد بن سماعة تبين عند اول قطرة من الحيض الثالث ثم ان شاءت تزوجت وان شاءت لا وقال علي بن ابراهيم ان شاءت تزوجت وان شاءت لا فان تزوجت لم يدخل بها حتي تغتسل 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان -بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون هي املك بنفسها فقال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل عشرة ايام فهو املك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة الايام فهو من الحيضة الثالثة وهي املك بنفسها---- 11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبد الله بن هلال او علي بن الحكم-	2583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0950	true	-8389660854114920572	0	269	0	1287	1434	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته -قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذه عن علي عليه السلام قال قلت له وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها و-انما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون--- املك بنفسها -قال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل عشرة ايام فهو املك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة -------فهو من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبد الله بن هلال او علي بن الحكم	950	5011753474928770865	1015	1759.5	802	1621	62.61566925048828	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5837	false	-2014849980073053881	0	300	0	1434	1434	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذه عن علي عليه السلام قال قلت له وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها وانما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون املك بنفسها قال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل عشرة ايام فهو املك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبد الله بن هلال او علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته متي تبين منه قال حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها	5837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0950	true	-8389660854114920572	0	300	0	1434	1434	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذه عن علي عليه السلام قال قلت له وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها وانما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون املك بنفسها قال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل عشرة ايام فهو املك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبد الله بن هلال او علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته متي تبين منه قال حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها	950	5011753474928770865	1434	2868.0	1135	1434	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8433	false	982555852772441015	25	300	125	1461	1461	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما-لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة 27 وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع 28 محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن-------- بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة---- بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو-جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذ -عن علي عليه السلام قال قلت--- وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها وانما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة 29 محمد بن يعقوب عن الحس-ن بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان -بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون املك بنفسها فقال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل العشرة ايام فهو املك بها وهو-من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها 30 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن- عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبدا-لله بن هلال او-علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال-	8433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0950	true	-8389660854114920572	0	283	0	1348	1434	300	عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته قال هو احق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة--- وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال المطلقة ترث وتورث حتي تري الدم الثالث فاذا راته فقد انقطع--- محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اني سمعت ربيعة الراي يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وانما القرء ما بين الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برايه فقال ابو جعفر عليه السلام كذب لعمري ما قال ذلك برايه ولكنه اخذه عن علي عليه السلام قال قلت له وما قال فيها علي عليه السلام قال كان يقول اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها وانما القرء ما بين الحيضتين وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة--- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة اذا طلقها زوجها متي تكون املك بنفسها -قال اذا رات الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها قلت فان عجل الدم عليها قبل ايام قرءها فقال اذا كان الدم قبل ع--شرة ايام فهو املك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها ----عنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن عبد الله بن هلال او علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال	950	5011753474928770865	1314	2519.0	1045	1364	96.33431243896484	266	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5838	false	-371533889510317373	0	300	0	1437	1437	300	قلت فلها ان تتزوج في تلك الحال قال نعم ولكن لا تمكن نفسها حتي تطهر من الدم قال محمد بن الحسن ما تضمنت هذه الاخبار هو الذي به اعمل وهو انه اذا رات الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت للازواج وجاز لها ان تعقد علي نفسها والافضل ان تترك التزويج الي ان تغتسل فان عقدت فلا تمكن من نفسها الا بعد الغسل وهو مذهب الحسن بن محمد بن سماعة وعلي بن ابراهيم بن هاشم وكان جعفر بن سماعة يقول تبين عند رءية الدم غير انه لا يحل لها ان تعقد علي نفسها الا بعد الغسل والذي اخترناه اولي وبه كان يفتي شيخنا رحمه الله وقد صرح بذلك ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة التي رواها عنه عمر بن اذينة من قوله وحلت للازواج والرواية التي رواها موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام من قوله وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمولة علي الكراهية التي قدمناها من انه يجوز العقد عليها رواه ايضا محمد بن مسلم وقد قدمنا الرواية عنه وذكر فيها انها لا تمكن من نفسها الا بعد الغسل حسب ما قدمناه فاما ما رواه علي بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال علي عليه السلام اذا طلق الرجل المراة فهو احق بها ما لم تغتسل من الثالثة عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة الي عمر تساله عن طلاقها قال اذهبي الي هذا فاساليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام ان زوجي طلقني قال غسلت فرجك قال فرجعت الي عمر فقالت ارسلتني الي رجل يلعب قال قال فردها اليه مرتين كل ذلك ترجع وتقول يلعب قال فقال انطلقي اليه فانه اعلمنا قال فقال	5838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0951	true	-2334236915160345647	0	300	0	1437	1437	300	قلت فلها ان تتزوج في تلك الحال قال نعم ولكن لا تمكن نفسها حتي تطهر من الدم قال محمد بن الحسن ما تضمنت هذه الاخبار هو الذي به اعمل وهو انه اذا رات الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت للازواج وجاز لها ان تعقد علي نفسها والافضل ان تترك التزويج الي ان تغتسل فان عقدت فلا تمكن من نفسها الا بعد الغسل وهو مذهب الحسن بن محمد بن سماعة وعلي بن ابراهيم بن هاشم وكان جعفر بن سماعة يقول تبين عند رءية الدم غير انه لا يحل لها ان تعقد علي نفسها الا بعد الغسل والذي اخترناه اولي وبه كان يفتي شيخنا رحمه الله وقد صرح بذلك ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة التي رواها عنه عمر بن اذينة من قوله وحلت للازواج والرواية التي رواها موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام من قوله وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمولة علي الكراهية التي قدمناها من انه يجوز العقد عليها رواه ايضا محمد بن مسلم وقد قدمنا الرواية عنه وذكر فيها انها لا تمكن من نفسها الا بعد الغسل حسب ما قدمناه فاما ما رواه علي بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال علي عليه السلام اذا طلق الرجل المراة فهو احق بها ما لم تغتسل من الثالثة عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة الي عمر تساله عن طلاقها قال اذهبي الي هذا فاساليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام ان زوجي طلقني قال غسلت فرجك قال فرجعت الي عمر فقالت ارسلتني الي رجل يلعب قال قال فردها اليه مرتين كل ذلك ترجع وتقول يلعب قال فقال انطلقي اليه فانه اعلمنا قال فقال	951	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8434	false	4422685869175017800	17	300	87	1456	1456	300	قلت فلها ان تتزوج في تلك الحال قال نعم ولكن لا تمكن الزوج من نفسها حتي تطهر من الدم قال محمد بن الحسن ---------------------------------------------اذا رات الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت للازواج وجاز لها ان تعقد علي نفسها والافضل لها ان تترك التزويج الي ان تغتسل فان عقدت فلا تمكن من نفسها الا بعد الغسل وهو مذهب الحسن بن سم--------اعة وعلي بن ابراهيم بن هاشم وكان جعفر-بن سماعة يقول تبين عند رءية الدم غير انه لا يحل لها ان تعقد علي نفسها الا بعد الغسل والذي اخترناه هو الاولي وبه كان يفتي شيخنا رحمه الله وقد صرح بذلك ابو-جعفر عليه السلام في رواية زرارة التي رواها عنه عمر بن اذينة من قوله وحلت للازواج والرواية التي رواها موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام من قوله وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمولة علي الكراهية التي قدمنا ذكرها وما قدمناه من انه يجوز العقد عليها قد رواه ايضا محمد بن مسلم وقد قدمنا ذكر الرواية بذلك ايضا وذكر----- انها لا-تمكن من نفسها الا بعد الغسل حسب ما قدمناه فاما ما رواه 31 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبدا-لله بن ميمون عن ابي عبد-الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اذا طلق الرجل المراة فهو احق بها ما لم تغتسل من الثالثة 32 وعنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار عمن حدثه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ت امراة الي عمر تساله عن طلاقها قال اذهبي الي هذا فاساليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام ان زوجي طلقني قال غسلت فرجك---- فرجعت الي عمر فقالت ارسلتني الي رجل يلعب قا----ل فردها اليه مرتين في كل ذلك ترجع-	8434	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0951	true	-2334236915160345647	0	290	0	1385	1437	300	قلت فلها ان تتزوج في تلك الحال قال نعم ولكن لا تمكن نف---------سها حتي تطهر من الدم قال محمد بن الحسن ما تضمنت هذه الاخبار هو الذي به اعمل وهو انه اذا رات الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت للازواج وجاز لها ان تعقد علي نفسها والافضل ا----ن تترك التزويج الي ان تغتسل فان عقدت فلا تمكن من نفسها الا بعد الغسل وهو مذهب الحسن بن محمد بن سماعة وعلي بن ابراهيم بن هاشم وكان جعفر بن سماعة يقول تبين عند رءية الدم غير انه لا يحل لها ان تعقد علي نفسها الا بعد الغسل والذي اخترناه -----اولي وبه كان يفتي شيخنا رحمه الله وقد صرح بذلك ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة التي رواها عنه عمر بن اذينة من قوله وحلت للازواج والرواية التي رواها موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام من قوله وليس لها ان تتزوج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة محمولة علي الكراهية التي قدمناها ---------------من انه يجوز العقد عليها ر---واه ايضا محمد بن مسلم وقد قدمنا---- الرواية عنه------ وذكر فيها انها لا تمكن من نفسها الا بعد الغسل حسب ما قدمناه فاما ما رواه علي------------ بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال قال علي عليه السلام اذا طلق الرجل المراة فهو احق بها ما لم تغتسل من الثالثة ع----نه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن اسحاق -بن عمار عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء-ت امراة الي عمر تساله عن طلاقها قال اذهبي الي هذا فاساليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام ان زوجي طلقني قال غسلت فرجك قال فرجعت الي عمر فقالت ارسلتني الي رجل يلعب قال قال فردها اليه مرتين--- كل ذلك ترجع	951	5011753474928770865	1282	2398.0	1017	1454	88.17056274414062	255	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2584	false	9087561457779517058	127	213	603	986	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن ابي نصر جميعا عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء هو ما بين الحيضتين 3------- علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء هو ما بين الحيضتين 4 محمد------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الاقراء هي الاطهار	2584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0952	true	3103777523102418515	203	288	999	1374	1431	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن ابن ابي نصر------ عن جميل بن درا---------ج عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء--- ما بين الحيضتين 2 عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء--- ما بين الحيضتين 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الاقراء هي الاطهار	952	5011753474928770865	354	672.5	273	397	89.16876220703125	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5839	false	7519297500345557331	0	300	0	1431	1431	300	لها علي عليه السلام غسلت فرجك قالت لا قال فزوجك احق ببضعك ما لم تغسلي فرجك فالوجه في هذين الخبرين وما ورد في معناهما ان لا يدفع بهما الاخبار المتقدمة لان الوجه فيهما ان نحملهما علي ضرب التقية او علي وجه اضافة المذهب اليهم فيكون قول ابي عبد الله عليه السلام قال علي عليه السلام اي هءلاء يقولون ذلك لا ان يكون مخبرا في الحقيقة بذلك عن مذهب امير المءمنين عليه السلام وقد صرح ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقوله انهم كذبوا علي علي عليه السلام واذا كان الامر علي ما قلناه فلا تناقض بين الاخبار فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض 0 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي التقية لانهما تضمنا تفسير الاقراء بالحيض والاقراء عندنا هي الاطهار وهو جمع ما بين الحيضتين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 2 عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الاقراء هي الاطهار والوجه الاخر في الخبرين ان يكون انما عبر بذلك عن ثلاث حيض	5839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0952	true	3103777523102418515	0	300	0	1431	1431	300	لها علي عليه السلام غسلت فرجك قالت لا قال فزوجك احق ببضعك ما لم تغسلي فرجك فالوجه في هذين الخبرين وما ورد في معناهما ان لا يدفع بهما الاخبار المتقدمة لان الوجه فيهما ان نحملهما علي ضرب التقية او علي وجه اضافة المذهب اليهم فيكون قول ابي عبد الله عليه السلام قال علي عليه السلام اي هءلاء يقولون ذلك لا ان يكون مخبرا في الحقيقة بذلك عن مذهب امير المءمنين عليه السلام وقد صرح ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقوله انهم كذبوا علي علي عليه السلام واذا كان الامر علي ما قلناه فلا تناقض بين الاخبار فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض 0 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي التقية لانهما تضمنا تفسير الاقراء بالحيض والاقراء عندنا هي الاطهار وهو جمع ما بين الحيضتين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 2 عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الاقراء هي الاطهار والوجه الاخر في الخبرين ان يكون انما عبر بذلك عن ثلاث حيض	952	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8432	false	3932910587639189524	117	218	568	1021	1415	300	والذي يدل علي ان الاقراء هي الاطهار ما رواه 22 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر جميعا عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 23 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 24 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال الاقراء هي --------	8432	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0952	true	3103777523102418515	192	288	954	1374	1431	300	والذي يدل علي ذلك 1---------------- ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر------ عن جميل بن درا---------ج عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين 2-- عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القرء ما بين الحيضتين --3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام قال الاقراء هي الاطهار	952	5011753474928770865	399	733.5	307	461	86.55097961425781	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8435	false	-7498710014057793032	11	182	57	943	1523	300	لها علي عليه السلام غسلت فرجك قالت لا قال فزوجك احق ببضعك ما لم تغسلي فرجك----------فهذان الخبران وما-ورد في معناهما--- لا يدفع بهما الاخبار المتقدمة لان الوجه فيه-ا انها خرجت مخرج الت----قية او-علي وجه اضافة المذهب اليهم فيكون قول ابي عبد-الله عليه السلام قال علي عليه السلام ان هءلاء يقولون كذلك لا انه يكون مخبرا في الحقيقة----- عن مذهب امير المءمنين عليه السلام وقد صرح ابو-جعفر عليه السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقال- انهم كذبوا علي علي عليه السلام واذا كان الامر علي ما قلناه فلا تنافي بين الاخبار فاما ما-رواه 33 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض 34 سعد بن عبدال-له عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض-فالوجه في هذين الخبرين ايضا الت---------------------------------قية لانهما يتضمنان تفسير الاقراء بانها الحيض وقد بينا نحن ان الاقراء------ هي الاطهار	8435	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0952	true	3103777523102418515	0	187	0	930	1431	300	لها علي عليه السلام غسلت فرجك قالت لا قال فزوجك احق ببضعك ما لم تغسلي فرجك فالوجه في هذين الخبرين وما ورد في معناهما ان لا يدفع بهما الاخبار المتقدمة لان الوجه فيهما ان نحملهما علي ضرب التقية او علي وجه اضافة المذهب اليهم فيكون قول ابي عبد الله عليه السلام قال علي عليه السلام اي هءلاء يقولون -ذلك لا ان ي-كون مخبرا في الحقيقة بذلك عن مذهب امير المءمنين عليه السلام وقد صرح ابو جعفر عليه السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقوله انهم كذبوا علي علي عليه السلام واذا كان الامر علي ما قلناه فلا تناقض بين الاخبار فاما ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض 0- سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث حيض فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكونا محمولين علي التقية لانهما -تضمنا- تفسير الاقراء ب-----الحيض و---------------الاقراء عندنا هي الاطهار	952	5011753474928770865	823	1500.0	662	958	85.90814208984375	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5840	false	-4357173817597471901	0	300	0	1417	1417	300	من حيث انها لا تبين الا عند رءية الدم من الحيضة الثالثة فعبر عن اول رءية الدم بانها حيضة اخري مجازا وان لم يكن من شرط ذلك استيفاء الحيضة الثالثة علي ما قدمناه وليس في الخبر انه يلزمها ان تستوفي الحيضة الثالثة ولا ينافي هذا التاويل 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن رفاعة عن ابي ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة قال نعم حتي تطهر لانه ليس في هذا الخبر ان له عليها رجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي ان له عليها رجعة في الحيضة الاولة او الثانية 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع يدعها حتي تدخل في قرءها الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد علي رجعتها قال هو املك بها ما لم تحل لها الصلاة 6 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال هي ترث وتورث ما كان له الرجعة من التطليقتين الاولتين حتي تغتسل فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه من حملهما علي التقية وكان شيخنا رحمه الله يجمع بين هذه الاخبار بان يقول اذا طلق في اخر طهرها اعتدت بالحيض وان طلقها في اوله اعتدت بالاقراء التي هي الاطهار وهذا وجه قريب غير ان الاولي ما قدمناه 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق تطليقة او اثنتين ثم يتركها حتي تنقضي عدتها ما حالها قال	5840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0953	true	3237050633208787601	0	300	0	1417	1417	300	من حيث انها لا تبين الا عند رءية الدم من الحيضة الثالثة فعبر عن اول رءية الدم بانها حيضة اخري مجازا وان لم يكن من شرط ذلك استيفاء الحيضة الثالثة علي ما قدمناه وليس في الخبر انه يلزمها ان تستوفي الحيضة الثالثة ولا ينافي هذا التاويل 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن رفاعة عن ابي ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة قال نعم حتي تطهر لانه ليس في هذا الخبر ان له عليها رجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي ان له عليها رجعة في الحيضة الاولة او الثانية 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع يدعها حتي تدخل في قرءها الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد علي رجعتها قال هو املك بها ما لم تحل لها الصلاة 6 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال هي ترث وتورث ما كان له الرجعة من التطليقتين الاولتين حتي تغتسل فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه من حملهما علي التقية وكان شيخنا رحمه الله يجمع بين هذه الاخبار بان يقول اذا طلق في اخر طهرها اعتدت بالحيض وان طلقها في اوله اعتدت بالاقراء التي هي الاطهار وهذا وجه قريب غير ان الاولي ما قدمناه 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق تطليقة او اثنتين ثم يتركها حتي تنقضي عدتها ما حالها قال	953	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8400	false	-1469453929404781054	130	165	659	822	1442	300	عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يطلق تطليقة او اثنتين ثم يتركها حتي تنقضي عدتها ما حالها قال	8400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0953	true	3237050633208787601	265	300	1254	1417	1417	300	عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يطلق تطليقة او اثنتين ثم يتركها حتي تنقضي عدتها ما حالها قال-	953	5011753474928770865	161	306.5	127	165	97.57575988769531	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8435	false	-7498710014057793032	192	300	986	1523	1523	300	الدم من الحيضة الثالثة لانه يكون قد مضي ل-------ها حيض-------------تان وتري------------- الدم من الحيضة الثالثة فتصير ثلاثة قروء وليس في الخبر انها--------- تستوفي الحيضة الثالثة ولا ينافي هذا التاويل-- ما رواه 35 سعدبن عبدال-له عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن رفاعة عن ----ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة قال نعم حتي تطهرل-انه ليس في هذا الخبر ان له عليها رجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه علي انه يملك الر-جعة في حال الحيض اذا كانت اولة او --ثانية 36 فاما مار-واه احمد بن محمد-بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب-	8435	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0953	true	3237050633208787601	8	129	33	606	1417	300	الدم من الحيضة الثالثة فعبر عن اول رءية الدم بانها حيضة اخري مجازا وان لم يكن من شرط ذلك استيفاء الحيضة الثالثة علي ما قدمناه--- وليس في الخبر انه يلزمها ان تستوفي الحيضة الثالثة ولا ينافي هذا التاويل 4 ما رواه سعد --بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن رفاعة عن ابي ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة قال نعم حتي تطهر لانه ليس في هذا الخبر ان له عليها رجعة حتي تطهر من الحيضة الثالثة واذا لم يكن ذلك في-----ه حملناه علي ان له عليها رجعة في---- الحيضة ال------اولة او الثانية 5- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب	953	5011753474928770865	453	751.5	359	594	76.26262664794922	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8436	false	5807327244943959615	0	136	0	672	1491	300	الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع يدعها حتي تدخل في قرءها الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد علي رجعتها قال هو املك بها ما-لم تحل لها الصلاة 37 سعد-------------عن ايوب بن نوح عن صفوان --------عن عبدا-لله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن ابي عبدال-له عليه السلام قال هي ترث وتورث ما كان له الرجعة بين التطليقتين الاولتين حتي تغتسل فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه ايضا من------ التقية وكان شيخنا رحمه الله يجمع بين هذه الاخبار بان يقول اذا طلقها في اخر طهرها اعتدت بالحيض وان طلقها في اوله اعتدت بالاقراء التي هي الاطهار وهذا وجه -----غير ان الاولي ما قدمناه 38 ----------------------------------------------------------------------علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال	8436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0953	true	3237050633208787601	129	285	606	1342	1417	300	الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة علي طهر من غير جماع يدعها حتي تدخل في قرءها الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد علي رجعتها قال هو املك بها ما لم تحل لها الصلاة -6 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال هي ترث وتورث ما كان له الرجعة من- التطليقتين الاولتين حتي تغتسل فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه من حملهما علي التقية وكان شيخنا رحمه الله يجمع بين هذه الاخبار بان يقول اذا طلق --في اخر طهرها اعتدت بالحيض وان طلقها في اوله اعتدت بالاقراء التي هي الاطهار وهذا وجه قريب غير ان الاولي ما قدمناه 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن ع---------لي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ----------------------------عليهما السلام قال	953	5011753474928770865	594	1073.0	471	777	76.4478759765625	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5841	false	5727295758080467752	0	300	0	1458	1458	300	اذا تركها علي انه لا يريدها بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان تركها علي انه يريد مراجعتها ثم مضي لذلك سنة فهو احق برجعتها 8 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تركها حتي مضي قرءها فقال ان تركها علي ان لا يراجعها فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان كان رايه ان يراجعها ثم تركها ستة اشهر فلا باس ان يراجعها فهذان الخبران متروكان بالاجماع لانه لا خلاف بين الامة انها اذا خرجت من العدة انه لا سبيل للزوج عليها وانها تكون مالكة نفسها 190 باب عدة المستحاضة علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال تعتد المستحاضة بالدم اذا كان في ايام حيضها او بالشهور ان سبقت اليها فان اشتبه فلم يعرف ايام حيضها فان ذلك لا يخفي لان دم الحيض دم عبيط حار ودم الاستحاضة دم اصفر بارد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع الدم بين الحيضتين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا امكن المستحاضة معرفة ايام حيضها فعليها ان تعتد بالاقراء التي هي الاطهار وان لم يمكنها ذلك لاشتباه الدم عليها فيكفيها ان تعتد بثلاثة اشهر	5841	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0954	true	-2688154135711153372	0	300	0	1458	1458	300	اذا تركها علي انه لا يريدها بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان تركها علي انه يريد مراجعتها ثم مضي لذلك سنة فهو احق برجعتها 8 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تركها حتي مضي قرءها فقال ان تركها علي ان لا يراجعها فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان كان رايه ان يراجعها ثم تركها ستة اشهر فلا باس ان يراجعها فهذان الخبران متروكان بالاجماع لانه لا خلاف بين الامة انها اذا خرجت من العدة انه لا سبيل للزوج عليها وانها تكون مالكة نفسها 190 باب عدة المستحاضة علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال تعتد المستحاضة بالدم اذا كان في ايام حيضها او بالشهور ان سبقت اليها فان اشتبه فلم يعرف ايام حيضها فان ذلك لا يخفي لان دم الحيض دم عبيط حار ودم الاستحاضة دم اصفر بارد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع الدم بين الحيضتين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا امكن المستحاضة معرفة ايام حيضها فعليها ان تعتد بالاقراء التي هي الاطهار وان لم يمكنها ذلك لاشتباه الدم عليها فيكفيها ان تعتد بثلاثة اشهر	954	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8400	false	-1469453929404781054	165	259	822	1255	1442	300	اذا تركها علي انه لا يريد ها بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان تركها علي انه يريد مراجعتها ثم مضي لذلك سنة فهو احق برجعتها 199 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو-بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار----------عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تركها حتي مضي قرءها -قال اذا كان تركها علي ان لا يراجعها فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان كان رايه ان يراجعها ثم تركها ستة اشهر فلا باس ان يراجعها	8400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0954	true	-2688154135711153372	0	96	0	438	1458	300	اذا تركها علي انه لا يريد-ها بانت منه ولم تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان تركها علي انه يريد مراجعتها ثم مضي لذلك سنة فهو احق برجعتها 8-- عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل طلق امراته تطليقتين للعدة ثم تركها حتي مضي قرءها فقال -----ان تركها علي ان لا يراجعها فقد بانت منه ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان كان رايه ان يراجعها ثم تركها ستة اشهر فلا باس ان يراجعها	954	5011753474928770865	424	805.0	332	446	95.06726837158203	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8428	false	-2023738640810796737	161	242	790	1193	1493	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ا--------حمد عن عبد-الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عدة التي لم تحض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع الدم بين الحيضتين 6 وعنه عن علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء	8428	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0954	true	-2688154135711153372	184	268	873	1282	1458	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة -------------المستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع الدم بين الحيضتين ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المراة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة اشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء	954	5011753474928770865	386	729.0	309	425	90.82353210449219	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8436	false	5807327244943959615	117	171	584	846	1491	300	علي بن الحسن --------عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال تعتد المستحاضة بالدم اذا كان في ايام حيضها او بالشهور ان سبقت اليها فان اشتبه فلم تعرف ايام حيضها من غيرها فان ذلك لا يخفي لان دم الحيض دم عبيط حار-ودم المستحاضة دم اصفر بارد	8436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0954	true	-2688154135711153372	123	178	584	846	1458	300	علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال تعتد المستحاضة بالدم اذا كان في ايام حيضها او بالشهور ان سبقت اليها فان اشتبه فلم يعرف ايام حيضها ---------فان ذلك لا يخفي لان دم الحيض دم عبيط حار ودم الاستحاضة دم اصفر بارد	954	5011753474928770865	251	477.5	199	271	92.61992645263672	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2584	false	9087561457779517058	219	267	1014	1229	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض -----2 عدة من اصحابنا عن ----------سهل بن زياد عن	2584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	26	77	128	358	1403	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن	955	5011753474928770865	200	368.5	152	230	86.9565200805664	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2585	false	-5044611351922547946	0	88	0	400	1402	300	عن داود بن سرح-ان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت 4------------------------------------------------------------------- عل--------ي عن ابيه عن ابن ابي نجر------ان عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المطلقة	2585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	35	150	167	705	1403	300	عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن -------العلا عن محمد بن مسلم -----------------------قال المطلقة	955	5011753474928770865	324	537.5	248	577	56.15251159667969	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2586	false	7373580143266937295	176	207	788	930	1366	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها	2586	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	199	230	935	1077	1403	300	حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها	955	5011753474928770865	142	284.0	111	142	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4543	false	527838352800443495	2	38	10	184	1497	300	سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت قبل نصف الليل ورجعت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	4543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	77	106	358	497	1403	300	سماعة قال سالته--------------- عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرج--------------------ت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	955	5011753474928770865	130	235.5	101	174	74.712646484375	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5842	false	3798407689852205789	0	300	0	1403	1403	300	علي ما تضمنه الخبران الاولان 191 باب ان المطلقة الرجعية لا يجوز لها ان تخرج الا باذن زوجها ولا يجوز له اخراجها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال المطلقة تحج وتشهد الحقوق فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يجوز لها ان تحج حجة الاسلام لانه لا طاعة للزوج عليها في ذلك علي ما دللنا عليه في كتاب الحج والثاني ان يجوز لها في حجة التطوع اذا اذن لها زوجها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها فاما ما تضمن الخبر من انه يجوز لها ان تشهد الحقوق فينبغي ان يحمل علي التفصيل الذي تضمنه خبر سماعة من انه يجوز لها ذلك اذا خرجت بعد نصف الليل وترجع الي بيتها في الليل وذلك هو الاولي 192 باب انه اذا طلقها التطليقة الثالثة لم يكن عليه نفقتها ولا سكناها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر	5842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	0	300	0	1403	1403	300	علي ما تضمنه الخبران الاولان 191 باب ان المطلقة الرجعية لا يجوز لها ان تخرج الا باذن زوجها ولا يجوز له اخراجها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال المطلقة تحج وتشهد الحقوق فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يجوز لها ان تحج حجة الاسلام لانه لا طاعة للزوج عليها في ذلك علي ما دللنا عليه في كتاب الحج والثاني ان يجوز لها في حجة التطوع اذا اذن لها زوجها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها فاما ما تضمن الخبر من انه يجوز لها ان تشهد الحقوق فينبغي ان يحمل علي التفصيل الذي تضمنه خبر سماعة من انه يجوز لها ذلك اذا خرجت بعد نصف الليل وترجع الي بيتها في الليل وذلك هو الاولي 192 باب انه اذا طلقها التطليقة الثالثة لم يكن عليه نفقتها ولا سكناها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر	955	5011753474928770865	1403	2806.0	1104	1403	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5858	false	7217561393128190727	157	226	721	1042	1376	300	حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت	5858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	54	118	257	556	1403	300	حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه -------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت	955	5011753474928770865	261	483.5	205	321	81.30841064453125	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8438	false	4319453679318429016	211	300	1039	1456	1456	300	محمد بن يعقوب عن علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا بنبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن و-جها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء اوثل-اثة اشهر 49 و------عنه عن علي عن ابيه -----------عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال تعتد في بيتها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها قال وسالته عن المتوفي عنها زوجها -كذلك هي قال نعم-	8438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	22	115	111	543	1403	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال----- في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها---- وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم	955	5011753474928770865	387	708.0	304	450	86.0	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8439	false	-9210861782376348906	40	70	176	319	1441	300	عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمارع-ن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها	8439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	198	230	932	1077	1403	300	عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المطلقة تحج في عدتها ان طابت نفس زوجها	955	5011753474928770865	142	276.0	112	145	97.93103790283203	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8460	false	-7243091788249782875	126	245	650	1217	1484	300	محمد بن يعقوب عن محمدبن ---يحيي عن احمد بن محمدعن محمد بن خال-د عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ا---------لمطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء ت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا1 لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها 149---------------------------------------------- عنه عن علي عن ابيه -----------عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا-تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولات-خرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاء ت ---------150 محمد بن يعقوب عن ا-----------------------------------بي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجب------------------ار عن محمد بن	8460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0955	true	-5131232790081950865	22	147	111	688	1403	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا-----------------بي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمطلقة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخرج الا باذن زوجها حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ----------قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاء-ت فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن	955	5011753474928770865	371	601.0	287	703	52.773826599121094	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2598	false	5101556664922142214	0	107	0	463	1406	300	زوجها انما هي- للتي لزوجها عليها رجعة 2----- حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا 3 علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن اب----يه عن حماد بن عيسي او رجل عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها سكني ونفقة قال ---------حبلي هي قلت لا قال -لا 4 محمد------------------------------------ بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ا--لحكم عن موسي بن بكر------------------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	2598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	14	181	68	842	1435	300	زوجها انما ذلك للتي لزوجها عليه- رجعة عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا علي العدة لها سكني او نفقة قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد به اذا كانت حاملا يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن اب-----------ن ابي عمير عن ح-----------------------ماد-------- عن الحلب--ي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها ----النفقة والسكني قال احبلي هي قلت لا قال فلا 193 باب ان عدة الامة قرءان وهما طهران محمد بن يعقوب ---------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	956	5011753474928770865	359	574.0	273	838	42.84009552001953	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2654	false	5660659090233517493	0	47	0	229	1468	300	امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حر ت-حته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان 2 علي- عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال	2654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	185	231	859	1093	1435	300	امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث- وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حرا تحته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال	956	5011753474928770865	203	370.0	159	235	86.38298034667969	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5385	false	3179827615036853814	153	226	727	1076	1418	300	قال لا فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ا-حمد بن محمد بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا ياكل الي العصر ايجوز ان يجعله قضاء من شهر رمضان قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ---نحم---له علي الجواز والخبر الاول علي الفضل والاستحب------------اب والثاني ان يكون المراد	5385	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	56	107	259	509	1435	300	قال لا فاما ما رواه احمد بن محم-------------------------د عن الحسن بن محبوب -------------------عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا عل---------------------------------------------ي العدة لها سكني او نفقة ----------------قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي -------------------------------الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد	956	5011753474928770865	168	204.5	129	386	43.5233154296875	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5843	false	4477065279586080832	0	300	0	1435	1435	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة علي زوجها انما ذلك للتي لزوجها عليه رجعة عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا علي العدة لها سكني او نفقة قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد به اذا كانت حاملا يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها النفقة والسكني قال احبلي هي قلت لا قال فلا 193 باب ان عدة الامة قرءان وهما طهران محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن حر تحته امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حرا تحته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وان كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث بن البختري المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تعتد الامة من ماء العبد قال حيضة فلا ينافي الخبرين الاولين لانا قد بينا ان الاعتبار بالقرء الذي هو الطهر واذا كان كذلك فبحيضة واحدة يحصل	5843	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	0	300	0	1435	1435	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة علي زوجها انما ذلك للتي لزوجها عليه رجعة عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا علي العدة لها سكني او نفقة قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد به اذا كانت حاملا يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها النفقة والسكني قال احبلي هي قلت لا قال فلا 193 باب ان عدة الامة قرءان وهما طهران محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن حر تحته امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حرا تحته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وان كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث بن البختري المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تعتد الامة من ماء العبد قال حيضة فلا ينافي الخبرين الاولين لانا قد بينا ان الاعتبار بالقرء الذي هو الطهر واذا كان كذلك فبحيضة واحدة يحصل	956	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8440	false	-7845578590094119811	165	297	807	1450	1466	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة علي زوجها انما ذلك للتي لزوجها عليها رجعة 59 وعنه عن حميد عن ا--------بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا 60 فاما ما-رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا علي العدة لها سكني او نفقة قال نعمفانه----------------------------------------- محمول- علي الاستحباب ويحتمل ان ي-------------كون المراد به اذا كانت المراة حاملة 61 يدل علي ذلك ما-رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها النفقة والسكني قال احبلي هي قلت لا-قال فلا	8440	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	0	148	0	695	1435	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة علي زوجها انما ذلك للتي لزوجها عليه- رجعة ----عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المطلقة ثلاثا علي السنة هل لها سكني او نفقة قال لا--- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا علي العدة لها سكني او نفقة قال نعم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب دون الايجاب والثاني ان يكون المراد به اذا كانت------- حاملا--- يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة ثلاثا الها النفقة والسكني قال احبلي هي قلت لا قال فلا	956	5011753474928770865	607	1117.0	481	713	85.13323974609375	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8441	false	8636764708448897426	178	300	850	1438	1438	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن حر-تحته امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حر- تحته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرء ان 66 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان فان كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف 67 فاما ما-رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث بن البختري المرادي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كم تعتد الامة من ماء-	8441	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0956	true	1206492599185416846	156	278	733	1317	1435	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن حر تحته امة او عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها فقال السنة في النساء في الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث وعدتها ثلاثة اقراء وان كان حرا تحته امة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرء-ان ---الحسين بن سعيد عن محمد بن --فضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وان كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف--- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث بن البختري المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تعتد الامة من ماء	956	5011753474928770865	578	1107.5	460	593	97.47048950195312	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2634	false	2754116361577919608	110	209	507	976	1412	300	المختلعة لا تمتع 4 -------الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة 5 ح-----ميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها قال وسالته هل تمتع بشء قال لا 6 حميد عن الحسن عن جعفر بن سماعة عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة	2634	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0957	true	6199658081504063755	234	300	1167	1485	1485	300	المختلعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي ع-------ن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة عنه عن حميد بن زياد عن ا----لحسن بن محمد بن سماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة-	957	5011753474928770865	282	508.5	222	483	58.385093688964844	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5844	false	6933553580265534103	0	300	0	1485	1485	300	قرءان القرء الذي طلقها فيه والقرء الذي بعد الحيضة ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان المراد به اذا دخلت في الحيضة الثانية فيكون قد بانت حسب ما قلناه في عدة الحرة 194 باب ان الامة اذا طلقت ثم اعتقت كم عدتها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال تعتد عدة الحرة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم اعتقت فانها تعتد عدة المملوكة فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما هو انه اذا طلقت الامة التطليقة الاولي التي يملك معها رجعتها ثم اعتقت بعد ذلك فانه تكون عدتها عدة الحرة واذا طلقت التطليقة الثانية التي تنقطع معها العصمة تكون عدتها عدة الامة يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن مهرم عن ابي عبد الله عليه السلام في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة 195 باب عدة المختلعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة	5844	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0957	true	6199658081504063755	0	300	0	1485	1485	300	قرءان القرء الذي طلقها فيه والقرء الذي بعد الحيضة ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان المراد به اذا دخلت في الحيضة الثانية فيكون قد بانت حسب ما قلناه في عدة الحرة 194 باب ان الامة اذا طلقت ثم اعتقت كم عدتها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال تعتد عدة الحرة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم اعتقت فانها تعتد عدة المملوكة فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما هو انه اذا طلقت الامة التطليقة الاولي التي يملك معها رجعتها ثم اعتقت بعد ذلك فانه تكون عدتها عدة الحرة واذا طلقت التطليقة الثانية التي تنقطع معها العصمة تكون عدتها عدة الامة يدل علي هذا التفصيل ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن مهرم عن ابي عبد الله عليه السلام في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة 195 باب عدة المختلعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة	957	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8442	false	5297116110566756189	20	294	107	1476	1515	300	قرء ان القرء الذي طلقها فيه والقرء الذي بعد الحيضة ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان المراد به اذا كانت دخلت في الحيضة الثانية فتكون قد بانت حسب ما قدمناه في عدة الحرة و----------------اذا طلق الرجل زوجته وكانت امة فاعتقت فان كان طلاقا يملك فيه الرجعة وجب عليها عدة الحرة وان كان طلاقا لايملك فيه الرجعة كان عليها العدة عدة المماليك 68 يدل علي ذلك مارواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام في الامة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال تعتد عدة الحرة 69 وعنه-------------------- عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذاطل-ق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم اعتقت فانها تعتد عدة المملوكة 70 والذي يدل ع---------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفصيل الذي ذكرناه مارواه احمد ابن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن مهزم عن ابي عبد-الله عليه السلام في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوم- ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها فيه وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلار-جعة له عليها وعدتها عدة الامة 71 محمد ------------------بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة 72 عنه عن حمي--------د عن الحسن عن جعفر بن سماعة عن داود ابن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة	8442	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0957	true	6199658081504063755	0	300	0	1485	1485	300	قرءان- القرء الذي طلقها فيه والقرء الذي بعد الحيضة ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان المراد به اذا----- دخلت في الحيضة الثانية فيكون قد بانت حسب ما قل-ناه في عدة الحرة 194 باب ان الامة اذا طلقت ثم -------------------اعتقت كم عدت-----------------------------------------------------------------------------------ها----------------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال تعتد عدة الحرة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم اعتقت فانها تعتد عدة المملوكة فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما هو انه اذا طلقت الامة التطليقة الاولي التي يملك معها رجعتها ثم اعتقت بعد ذلك فانه تكون عدتها عدة الحرة واذا طلقت التطليقة الثانية التي تنقطع معها العصمة تكون عدتها عدة الامة يدل علي هذا التفصيل ما رو-----------اه احمد -بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن مهرم عن ابي عبد الله عليه السلام في امة تحت حر طلقها علي طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها فقال اذا اعتقت قبل ان تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها---- وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة 195 باب عدة المختلعة محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي قال عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارءة بمنزلة المختلعة--- عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن داود -بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال عدتها عدة-	957	5011753474928770865	1139	2065.0	907	1656	68.78018951416016	214	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2580	false	4829069101245450971	177	300	809	1353	1353	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 5 بعض اصحابنا عن احمد بن محمد عن صفوان عن محمد بن حكي---------------------م عن محمد بن ----مسلم قال سمعت ا----با جعفر عليه السلام يقول في المرا--------------------ة التي قد يءست من المحيض قال بانت منه ولا عدة عليها 6 وقد روي ايضا ان عليهن العدة اذا دخل بهن ------------------------------------------------------------حميد -بن زياد عن ابن سماعة عن-	2580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	136	268	697	1291	1431	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة ----------عنه عن محمد بن يحيي عن علي بن ابراه-------يم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام----- في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليه---ا عدة وان------------------------------------ دخل بها عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز جميعا وحميد ابن زياد عن ابن سماعة عن	958	5011753474928770865	429	733.0	326	655	65.49618530273438	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5845	false	1314763286737272780	0	300	0	1431	1431	300	المطلقة وتعتد في بيتها والمختلعة بمنزلة المبارءة سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المبارءة والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة ويعتددن في بيوت ازواجهن فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال عدة المختلعة خمسة واربعون يوما فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما انه اذا كانت المختلعة امة وهي ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة واربعون يوما اذا خلعها زوجها والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بامراة من عادتها ان تحيض في هذه المدة ثلاث حيض وهي خمسة واربعون يوما وعلي الوجهين لا ينافي الاخبار الاولة 196 باب ان التي لم تبلغ المحيض والايسة منه اذا كانتا في سن ممن لا تحيض لم يكن عليهما عدة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة عنه عن محمد بن يحيي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليها عدة وان دخل بها عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز جميعا وحميد ابن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها فاما ما رواه ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة	5845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	0	300	0	1431	1431	300	المطلقة وتعتد في بيتها والمختلعة بمنزلة المبارءة سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المبارءة والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة ويعتددن في بيوت ازواجهن فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال عدة المختلعة خمسة واربعون يوما فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما انه اذا كانت المختلعة امة وهي ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة واربعون يوما اذا خلعها زوجها والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بامراة من عادتها ان تحيض في هذه المدة ثلاث حيض وهي خمسة واربعون يوما وعلي الوجهين لا ينافي الاخبار الاولة 196 باب ان التي لم تبلغ المحيض والايسة منه اذا كانتا في سن ممن لا تحيض لم يكن عليهما عدة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة عنه عن محمد بن يحيي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليها عدة وان دخل بها عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز جميعا وحميد ابن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها فاما ما رواه ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة	958	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8388	false	-4001936872720793364	179	286	819	1304	1366	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 142 فاما ما رواه محمد بن يعق--------------------------------------وب عن حميد بن -زياد عن ابن سماعة عن---- عبد-الله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال عدة التي لم تبلغ المحيض -ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن المحيض	8388	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	135	242	694	1171	1431	300	عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة عنه عن---------- محمد بن يحيي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان ع----ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبي-------------------------ة التي لا ت-------حيض مثل------ها والتي قد يءست من المحيض	958	5011753474928770865	391	657.0	300	533	73.35835266113281	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8443	false	-2696795472386633631	195	299	987	1460	1465	300	لم تبلغ المحيض وقدكان دخل بها فعدتها ثلاثة اشهر ان كانت- في سن م----ن تحيض وهي ان تبلغ تسع سنين وان صغرت عن ذلك لم يكن عليه-ا عدة من طلاق 77 روي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال ابوعب-د الله عليه السلام ثلاثة يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لاتح-يض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا-كان لها خمسون سنة 78 وعنه عن	8443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	116	207	607	1012	1431	300	لم تبلغ المحيض والايسة منه اذا-------------------- كانتا في سن ممن لا تحيض -------------------------------------لم يكن عليهما عدة--------------- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن ابن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث- يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة ----عنه عن	958	5011753474928770865	376	657.5	292	483	77.84679412841797	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8443	false	-2696795472386633631	2	130	12	675	1465	300	فاما الذي رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكير-عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال عدة المختلعة خمسة واربعون يوما-فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما انه اذا كانت المختلعة امة وهي ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة واربعون يوما اذا خلعها زوجها والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بامراة من عادتها ان تحيض في هذة المدة ثلاث حيض وهي خمسة واربعون يوما ولا ت------------نافي بين الاخبار 74 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله---------------- عليه السلام قال عدة المبارءة والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة ويعتددن في بيوت ازواجهن 75 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محم-د عن البرقي عن ابي البختري عن ابي عبدالله عليه السلام ----قال قال ا---مير المءمنين عليه السلام	8443	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	40	161	214	810	1431	300	فاما ما-- رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال عدة المختلعة خمسة واربعون يوما فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما انه اذا كانت المختلعة امة وهي ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة واربعون يوما اذا خلعها زوجها والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بامراة من عادتها ان تحيض في هذه المدة ثلاث حيض وهي خمسة واربعون يوما وعلي الوجهين لا ينافي ----الاخبار -------------الاولة 196 باب ان التي لم تبلغ المحيض والايسة منه اذا كانتا في سن ممن لا تحيض لم يكن عليهما--------- عدة محمد -------------------------------------------------------------------بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ا------بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد ال----له عليه السلام	958	5011753474928770865	419	707.0	335	701	59.77175521850586	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8444	false	2039731811032522552	0	89	0	420	1498	300	بن يحيي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليهما عدة وان دخل بهما 79 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار والرزاز1 جميعا وحميد -بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال التي لا-تحبل مثلها لا عدة عليها 80 فاما ما-رواه ابن سماعة عن عبدا-لله بن جبلة	8444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0958	true	1251909391617005894	208	300	1017	1431	1431	300	بن يحيي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يءست من المحيض قال ليس عليها -عدة وان دخل بها -----عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار والرزاز- جميعا وحميد ابن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها--- فاما ما رواه ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة-	958	5011753474928770865	402	748.5	318	426	94.36619567871094	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2611	false	-2899101067131331929	182	297	853	1388	1398	300	عن احمد بن محمد عن --------ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التي توفي عنها زوجها اتحج قال نعم وتخرج وتنتقل من منزل الي منزل باب المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها ومالها من الصداق والعدة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم ع-------------ن العلاء بن رزين عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل	2611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	202	300	1043	1513	1513	300	عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد ا------------------لله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في---------------------------------- المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا--------- عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد الله بن ب----------------------كير عن عبيد -بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل-	959	5011753474928770865	304	479.0	235	556	54.6762580871582	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2613	false	-5836363357728010161	0	60	0	291	1410	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 9 حم----------يد عن ابن سماعة عن ا-----حمد بن الحسن عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله-- عليه-- السلام في المتوفي عنها زوجها و---لم يدخل بها قال	2613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	212	266	1082	1351	1513	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محم--------------------------------------------د بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال	959	5011753474928770865	204	349.5	161	313	65.17572021484375	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3109	false	-74630811595350382	93	280	436	1288	1376	300	بها 1 ابو علي الاشعري ع-ن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفو---------------------ان عن---- عبد الرحمن بن الحجاج عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها قال لها نصف الصداق ولها الميراث وعليها العدة---------------- 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي قبل ان يدخل بامراته فقال ان كان فرض لها مهرا فلها النصف وهي ترثه وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وهو يرثها 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته المراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا -----4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي ومحمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي- بن الحكم جميعا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تتزوج امراة ولم	3109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	186	299	974	1509	1513	300	بها-- كان عليها------ عدة محمد بن ---يعقوب عن محمد بن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمن--ين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم ي---مسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته ام-راة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد ا------------------------------------لله بن بكير عن عبيد بن زرارة -----------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل -تزوج امراة ولم	959	5011753474928770865	323	414.5	244	900	35.88888931274414	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5819	false	6326180852491404613	85	194	404	924	1429	300	اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 179 باب ان حكم التطليقة الباءنة في هذا الباب حكم الرجعية الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الازرق عن عبد الرحمن عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل يطلق امراته اخر طلاقها قال نعم يتوارثان في العدة علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يطلق------ امراته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال هي ترثه------------------- عنه عن اخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق	5819	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	234	297	1194	1499	1513	300	اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 -------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام في---------- الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد ا----------لله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل تزوج	959	5011753474928770865	190	244.0	144	553	34.35804748535156	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5846	false	3781508919592442870	0	300	0	1513	1513	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن المحيض ثلاثة اشهر فالوجه في هذا الخبر وما يداني معناه المتضمن لطلاق التي لم تبلغ المحيض والتي قد قعدت منه ان عليها العدة ثلاثة اشهر ان نحملها علي انها اذا كانت مثلها تحيض لان الله تعالي شرط ذلك وقيده بالريبة قال الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فشرط في ايجاب العدة ثلاثة اشهر ان تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله واللاءي لم يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر وانما حذف اكتفاء بدلالة الاول عليه وجاءت الاخبار الاولة ايضا مبينة لذلك ومءكدة وهذا اولي مما قاله الحسن بن سماعة لانه قال تجب العدة علي هءلاء كلهن وانما تسقط عن الاماء العدة لان هذا تخصيص منه في الاماء من غير دليل والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء اصحابنا وجميع فقهاءنا المتاخرين المذكورين وهو مطابق لظاهر القران وقد استوفينا تاويل ما يخالف ما افتينا به من الاخبار في كتابنا الكبير وجملة ما اوردناه وفيه كفاية ان شاء الله 197 باب التي يتوفي عنها زوجها قبل الدخول بها كان عليها عدة محمد بن يعقوب عن محمد بن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل	5846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	0	300	0	1513	1513	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن المحيض ثلاثة اشهر فالوجه في هذا الخبر وما يداني معناه المتضمن لطلاق التي لم تبلغ المحيض والتي قد قعدت منه ان عليها العدة ثلاثة اشهر ان نحملها علي انها اذا كانت مثلها تحيض لان الله تعالي شرط ذلك وقيده بالريبة قال الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فشرط في ايجاب العدة ثلاثة اشهر ان تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله واللاءي لم يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر وانما حذف اكتفاء بدلالة الاول عليه وجاءت الاخبار الاولة ايضا مبينة لذلك ومءكدة وهذا اولي مما قاله الحسن بن سماعة لانه قال تجب العدة علي هءلاء كلهن وانما تسقط عن الاماء العدة لان هذا تخصيص منه في الاماء من غير دليل والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء اصحابنا وجميع فقهاءنا المتاخرين المذكورين وهو مطابق لظاهر القران وقد استوفينا تاويل ما يخالف ما افتينا به من الاخبار في كتابنا الكبير وجملة ما اوردناه وفيه كفاية ان شاء الله 197 باب التي يتوفي عنها زوجها قبل الدخول بها كان عليها عدة محمد بن يعقوب عن محمد بن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل	959	5011753474928770865	1513	3026.0	1214	1513	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8444	false	2039731811032522552	89	242	420	1211	1498	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن المحيض ثلاثة اشهرفه----------ذا الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------- نحمله- علي من تكون------ مثلها تحيض لان الله تعالي شرط ذلك وقيده بمن يرتاب بحالها قال الله تعالي-واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعد تهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فشرط في ايجاب العدة ثلاثة اشهر ان تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله تعاليواللاءي لم يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي مما قاله ا-----بن سماعة لانه قال تجب العدة علي هءلاء كلهن وانما تسقط عن الاماء العدة لان هذا تخصيص منه في الاماء ب--غير دليل-والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء اصحابنا وجميع فقهاءنا المتاخ----------رين وهو مطابق لظاهر القران وقد استوفينا تاويل ما يخالف ما افتينا به مما ورد من الاخبار فيما تقدم فلا وجه لاعادتها 81 احمد بن محمد عن الحسن بن محب---------------------------------------------------------------------وب ع------------------------ن ا-------------------------------------بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال	8444	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	0	218	0	1111	1513	300	عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن المحيض ثلاثة اشهر فالوجه في هذا الخبر وما يداني معناه المتضمن لطلاق التي لم تبلغ المحيض والتي قد قعدت منه ان عليها العدة ثلاثة اشهر ان نحملها علي انها اذا كانت مثلها تحيض لان الله تعالي شرط ذلك وقيده بالريبة ---------قال الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعد-تهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فشرط في ايجاب العدة ثلاثة اشهر ان تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله -----واللاءي لم يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر وانما حذف اكتفاء بدلالة الاول عليه وجاءت الاخبار الاولة ايضا مبينة لذلك ومءكدة وهذا اولي مما قاله الحسن بن سماعة لانه قال تجب العدة علي هءلاء كلهن وانما تسقط عن الاماء العدة لان هذا تخصيص منه في الاماء من غير دليل والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء اصحابنا وجميع فقهاءنا المتاخرين المذكورين وهو مطابق لظاهر القران وقد استوفينا تاويل ما يخالف ما افتينا به-------- من الاخبار في كتابنا الكبير وجملة ما اوردناه وفيه كفاية ان شاء الله 197 باب التي يتوفي عنها زوجها قبل الدخول بها كان عليها عدة محمد بن يعقوب عن محمد بن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	959	5011753474928770865	699	1217.0	563	1134	61.64021301269531	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8448	false	1762971563747187282	187	268	933	1322	1459	300	عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 96 فاما مارواه احمد بن محمد بن عيسي ---------------عن احمد بن محمد ابن ابنصر عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت الرضا عليه-- السلام عن --رجل تزوج------ امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال ل-ا عدة عليها	8448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	195	269	1014	1365	1513	300	بن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوجها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهم-------------------------------------------------------ا عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم----------- يدخل بها قال لها نصف المهر	959	5011753474928770865	270	462.0	210	417	64.74819946289062	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8449	false	-4718627306299746975	112	172	573	868	1533	300	رواه 98 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة 99 وعنه عن صفوان عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل	8449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0959	true	8689085983404824591	240	300	1228	1513	1513	300	زوجها 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امراة لم يدخل بها قال لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة ----عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امراة ولم يدخل-	959	5011753474928770865	276	521.5	220	297	92.92929077148438	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2612	false	-7677916160488342649	0	137	0	627	1342	300	هلكت او هلك او طلقها فلها النصف وعليها العدة كملا ولها الميراث 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام انه قال في المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها ان لها نصف الصداق ولها الميراث وعليها العدة 4 علي --بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة 5 عل----------------------------ي ع----------------ن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال ----------------------------------------------------------------------------------سالته عن المراة تموت قبل ان يدخل بها ا---و يموت الزوج-- قبل ان يدخل بها فقال	2612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0960	true	6427046941322851569	3	98	12	450	1429	300	هلكت او هلك او طلقها فلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------صف المهر-- وعليها العدة كاملة ولها الميراث عن----ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يكن--- دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عمر الساباطي -----------------------------------------قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها وسالته ع----------------------------ن المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها -قال	960	5011753474928770865	250	395.0	192	760	32.894737243652344	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5847	false	6164962939723913508	0	300	0	1429	1429	300	بها فقال ان هلكت او هلك او طلقها فلها نصف المهر وعليها العدة كاملة ولها الميراث عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها وسالته عن المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها هما سواء عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا فهذان الخبران لا يعارضان ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يخص من ذلك غير المدخول بها فينبغي ان تكون علي عمومها والاخبار التي قدمناها تكون مءكدة لذلك ولا يترك ذلك لاجل هذين الخبرين الشاذين علي ان الخبر الاخير ليس فيه تصريح بانه قال لا عدة عليها بل قال امسك عن هذا ولا يمتنع ان يامره بالامساك عن ذلك لضرب من المصلحة في الحال مع ان عبيد بن زرارة الراوي للحديث الاخير روي ان عليها العدة كاملة وقد قدمنا رواية ذلك عنه فالاخذ بما صرح به فيه اولي من العمل بما لم يصرح فيه بالمراد 198 باب انه اذا سمي المهر ثم مات قبل ان يدخل بها كان عليه المهر كاملا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن علي عن اخيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة وابن	5847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0960	true	6427046941322851569	0	300	0	1429	1429	300	بها فقال ان هلكت او هلك او طلقها فلها نصف المهر وعليها العدة كاملة ولها الميراث عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها وسالته عن المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها هما سواء عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا فهذان الخبران لا يعارضان ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يخص من ذلك غير المدخول بها فينبغي ان تكون علي عمومها والاخبار التي قدمناها تكون مءكدة لذلك ولا يترك ذلك لاجل هذين الخبرين الشاذين علي ان الخبر الاخير ليس فيه تصريح بانه قال لا عدة عليها بل قال امسك عن هذا ولا يمتنع ان يامره بالامساك عن ذلك لضرب من المصلحة في الحال مع ان عبيد بن زرارة الراوي للحديث الاخير روي ان عليها العدة كاملة وقد قدمنا رواية ذلك عنه فالاخذ بما صرح به فيه اولي من العمل بما لم يصرح فيه بالمراد 198 باب انه اذا سمي المهر ثم مات قبل ان يدخل بها كان عليه المهر كاملا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن علي عن اخيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة وابن	960	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8448	false	1762971563747187282	191	300	949	1459	1459	300	عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المتوفي عنها زوج---ها ولم يمسها قال لا تنكح حتي تعتد اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفي عنها زوجها 96 فاما ما-رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد ابن اب--نصر عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها وسالته عن المتوفي عنها زوجها من قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها هما سواء 97 وعنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن-	8448	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0960	true	6427046941322851569	17	118	84	532	1429	300	عن ابن ابي عمير عن حم-----اد عن الحلبي عن ا---------بي عبد الله عليه السلام قال ان لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة------------------------------------------------ فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها وسالته عن المتوفي عنها زوجها--- قبل ان يدخل بها قال لا عدة عليها هما سواء ----عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن	960	5011753474928770865	348	587.0	269	518	67.18146514892578	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8449	false	-4718627306299746975	0	69	0	336	1533	300	زرارة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا فهذان الخبران لا يعا-------------------------رضان الاخبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التي قدمناها لان ا----------------------------------------------------------لخبر الاخير ليس فيه تصريح بانه قال لا عدة عليها بل قال امسك عن هذا ولا يمتنع ان يقول عليه السلام ذلك لبعض مايراه----- في الحال من	8449	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0960	true	6427046941322851569	118	235	532	1130	1429	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال لا قلت له المتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها اعليها عدة قال امسك عن هذا فهذان الخبران لا يعارضان ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يخص من ذلك غير المدخول بها فينبغي ان تكون علي عمومها والاخبار التي قدمناها تكون مءكدة لذلك ولا يترك ذلك لاجل هذين الخبرين الشاذين علي ان الخبر الاخير ليس فيه تصريح بانه قال لا عدة عليها بل قال امسك عن هذا ولا يمتنع ان يامره بالامساك عن ذلك لضرب من المصلحة في الحال مع	960	5011753474928770865	297	562.5	234	598	49.665550231933594	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5848	false	2466501562861850492	0	300	0	1443	1443	300	مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توفي الرجل عن امراته ولم يدخل بها فلها المهر كله ان كان سمي لها مهرا ومهرها من الميراث وان لم يكن سمي لها مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير نحوه عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا كعدة المتوفي عنها زوجها فاما ما روي من الاخبار من ان لها نصف المهر مثل ما رواه محمد بن مسلم وعبيد بن زرارة والحلبي والاخبار التي قدمناها في الباب الاول ومثل ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالته عن المراة	5848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0961	true	839806871722308635	0	300	0	1443	1443	300	مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توفي الرجل عن امراته ولم يدخل بها فلها المهر كله ان كان سمي لها مهرا ومهرها من الميراث وان لم يكن سمي لها مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير نحوه عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا كعدة المتوفي عنها زوجها فاما ما روي من الاخبار من ان لها نصف المهر مثل ما رواه محمد بن مسلم وعبيد بن زرارة والحلبي والاخبار التي قدمناها في الباب الاول ومثل ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالته عن المراة	961	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8450	false	7556886582172029010	37	300	181	1458	1458	300	مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن قد فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة 102 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا توفي الرجل عن امراته ولم يدخل بها فلها المهر كله ان كان سمي لها مهرا وسهمها من الميراث وان لم يكن سمي لها مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث 103 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها -قال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة 104 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث 105 وعنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله 106 وعنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير نحوه 107 وعنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور ابن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا كعدة المتوفي عنها زوجها فاما-	8450	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0961	true	839806871722308635	0	259	0	1249	1443	300	مسكان عن سليمان بن خالد قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن--- فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة---- الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توفي الرجل عن امراته ولم يدخل بها فلها المهر كله ان كان سمي لها مهرا ومهرها من الميراث وان لم يكن سمي لها مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث -----عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المتوفي عنها زوجها ولم يدخل بها فقال ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا وان لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة -----عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المتوفي عنها زوجها اذا لم يدخل بها ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة التي دخل بها وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث -----عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله -----عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير نحوه -----عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور -بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان يدخل بها قال لها صداقها كاملا وترثه وتعتد اربعة اشهر وعشرا كعدة المتوفي عنها زوجها فاما	961	5011753474928770865	1242	2404.5	987	1282	96.87987518310547	249	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8451	false	-1793163481656251559	0	35	0	170	1452	300	ما-روي من الاخبار من ان لها نصف المهر مثل مار-واه محمد بن مسلم وعبيد ابن زرارة والحلبي المتقدم ذكره وما رواه 108------------------------ الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالته عن المراة	8451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0961	true	839806871722308635	259	300	1249	1443	1443	300	ما روي من الاخبار من ان لها نصف المهر مثل ما رواه محمد بن مسلم وعبيد -بن زرارة والحلبي والاخبار التي قدمناها في الباب الاول ومثل ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالته عن المراة-	961	5011753474928770865	143	253.0	112	196	72.95918273925781	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2612	false	-7677916160488342649	124	296	571	1327	1342	300	تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها فقال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن --الوشاء عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل ب------ها ما لها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد فرض لها صداق-ا فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا ف---------لا صداق لها وقال في رجل توفي قبل ان يدخل بامراته قال ان كان فرض لها مهرا فلها نصف المهر وهي ترثه وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها 7 وباسناده عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة و--فضل ابي العباس قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امراة ثم مات عنه------ا وقد فرض لها الصداق فقال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان ماتت فهي -كذلك 8 --------حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد	2612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0962	true	9030602464615650029	0	140	0	627	1439	300	تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها ق-ال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها----------------- عن------------ه عن فضال---ة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها مال-ها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد -امهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها 0 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بان بن عثمان عن عبيد بن زرارة والفضل ابي العباس قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امراة ثم مات عنها زوجها وقد فرض لها الصداق -قال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان ماتت -هي فكذلك 1 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي -----------------------------	962	5011753474928770865	540	941.0	412	791	68.26801300048828	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5849	false	147401304680456371	0	300	0	1439	1439	300	تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها عنه عن فضالة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها مالها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد امهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها 0 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة والفضل ابي العباس قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امراة ثم مات عنها زوجها وقد فرض لها الصداق قال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان ماتت هي فكذلك 1 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله فهذه الاخبار لا يجوز العدول اليها عن الاخبار الاولة لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولم يخص من ذلك غير المدخول بها علي ان زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه الاحاديث قد رويا عنهما مطابقا للاخبار الاولة في وجوب المهر كاملا وقد قدمنا الرواية عنهما بذلك ويحتمل ان يكون عليه السلام قال ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها ان لها نصف المهر فظن الراوي في المتوفي عنها زوجها فقد روي ذلك عنه عليه السلام حيث سءل الساءل وحكي له ما تضمنته الاخبار التي ذكرناها عن بعض اصحابنا فقال غلط علي انما قلت ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها روي ذلك 2 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة سمي لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال لها المهر كاملا ولها الميراث قلت فانهم	5849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0962	true	9030602464615650029	0	300	0	1439	1439	300	تموت قبل ان يدخل بها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها عنه عن فضالة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها مالها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد امهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها 0 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة والفضل ابي العباس قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امراة ثم مات عنها زوجها وقد فرض لها الصداق قال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان ماتت هي فكذلك 1 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله فهذه الاخبار لا يجوز العدول اليها عن الاخبار الاولة لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولم يخص من ذلك غير المدخول بها علي ان زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه الاحاديث قد رويا عنهما مطابقا للاخبار الاولة في وجوب المهر كاملا وقد قدمنا الرواية عنهما بذلك ويحتمل ان يكون عليه السلام قال ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها ان لها نصف المهر فظن الراوي في المتوفي عنها زوجها فقد روي ذلك عنه عليه السلام حيث سءل الساءل وحكي له ما تضمنته الاخبار التي ذكرناها عن بعض اصحابنا فقال غلط علي انما قلت ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها روي ذلك 2 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة سمي لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال لها المهر كاملا ولها الميراث قلت فانهم	962	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8451	false	-1793163481656251559	35	300	170	1452	1452	300	تموت قبل ان يدخل بها زوجها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها 109 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها مالها من المهر وكيف ميراثها ق-ال اذا كان قد -مهرها صداق-ا فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها 110 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة والفضل ابي العباس قال- قلنا لابي عبد-الله عليه السلام ما-تقول في رجل تزوج امراة ثم ماتت عنها ------وقد فرض لها الصداق قال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان مات فهي -كذلك 111 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله-فهذه الاخبار لايج-وز العدول اليها عن الاخبار المتقدمة لانها م-------------طابقة لظاهر ---------------------------------------------------------------------------------عموم القران وهذه مخصصة له ولا يجوز ان يكون المخصص للعموم الا معلوما مثله وليس كذلك حال هذه الاخبار لانها ليست معلومة مثل القران علي ان زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه الاخبار وقد روينا عنهما ضد ذلك وموافقا لما قدمناه من---- وجوب المهر كاملا----------------------------- ويحتمل ان يكون -ليه السلام انما قال ذلك في المطلقة التي لم يدخل ب-------ها نصف الصدق فوهم الراوي فظن انه قال في المتوفي عنها زوجها وقد روي ذلك عنهم عليهم السلام حيث ساله -ساءل وحكي له مثل ما تضمنت هذه الاخبار------------- عن بعض اصحاب-ه فقال له غلط علي انما قلت ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها روي ذلك 112 علي بن الحسن بن-	8451	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0962	true	9030602464615650029	0	262	0	1259	1439	300	تموت قبل ان يدخل ب------ها او يموت الزوج قبل ان يدخل بها قال ايهما مات فللمراة نصف ما فرض لها وان لم يكن فرض لها فلا مهر لها -----عنه عن فضالة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في امراة توفيت قبل ان يدخل بها زوجها مالها من المهر وكيف ميراثها فقال اذا كان قد امهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وان لم يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها --0 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة والفضل ابي العباس قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امراة ثم ما-ت عنها زوجها وقد فرض لها الصداق قال لها نصف الصداق وترثه من كل شء وان ماتت هي فكذلك 1--- عنه عن فضالة عن ابان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام مثله فهذه الاخبار لا يجوز العدول اليها عن الاخبار الاول--ة لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولم يخص من ذلك غير المدخول بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه الاحاديث قد روي-ا عنهما --------مطابقا للاخبار الاولة في وجوب المهر كاملا وقد قدمنا الرواية عنهما بذلك ويحتمل ان يكون عليه السلام -----قال ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها ان لها نصف المهر فظن- الراوي في ------------المتوفي عنها زوجها فقد روي ذلك عنه- عليه- السلام حيث سءل الساءل وحكي له ----ما تضمنت---ه الاخبار التي ذكرناها عن بعض اصحابنا فقال--- غلط علي انما قلت ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها روي ذلك --2 علي بن الحسن عن	962	5011753474928770865	1049	1743.5	828	1449	72.3947525024414	196	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8452	false	-7029369216795971932	1	39	5	189	1537	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل تزوج امراة وسمي لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال لها المهر كاملا ولها الميراث قلت فانهم	8452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0962	true	9030602464615650029	261	300	1256	1439	1439	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امراة -سمي لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال لها المهر كاملا ولها الميراث قلت فانهم-	962	5011753474928770865	182	349.0	145	185	98.37837982177734	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2614	false	-10066437584169361	84	136	390	625	1389	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 6----- علي بن ابراهيم عن ابيه عن	2614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0963	true	-4791749669473100961	247	300	1227	1466	1466	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	963	5011753474928770865	233	453.0	182	240	97.08333587646484	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5850	false	609451811203979837	0	300	0	1466	1466	300	رووا عنك ان لها نصف المهر قال لا يحفظون عني انما ذلك في المطلقة علي انه يمكن مع تسليم ذلك كله في جميع ما قلناه ان نحملها علي انه يستحب للمراة اذا توفي عنها زوجها او لاولياءها اذا توفيت هي قبل ان يدخل بها ان يتركوا نصف المهر استحبابا دون ان يكون ذلك واجبا وليس لاحد ان يقول هلا قلتم انتم ذلك بان تقولوا انه يجب علي الرجل او علي ورثته ان يعطوها نصف المهر ويستحب لهم ان يعطوها النصف الاخر لان اخبارنا قد عضدها ظاهر القران فلا يجوز لنا ان ننصرف عن ظاهرها الا بدليل وهذه الاخبار ليست كذلك بل هي مجردة عن القران واذا كان كذلك جاز لنا ان ننصرف منها عن الوجوب الي الاستحباب علي ان الذي اختاره وافتي به هو ان اقول اذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها كان لها المهر كله وان ماتت هي كان لاولياءها نصف المهر وانما فصلت هذا التفصيل لان جميع الاخبار التي قدمناها في وجوب جميع المهر يتضمن اذا مات الرجل وليس في شء منها انه اذا ماتت هي كان لاولياءها المهر كاملا فانا لا اتعدي الاخبار فاما ما عارضها من الاخبار من التسوية بين موت كل واحد منهما في وجوب نصف المهر فمحمول علي الاستحباب الذي قدمناه وما تضمنت من الاخبار انه اذا ماتت كان لاولياءها نصف المهر فمحمولة علي ظاهرها ولست احتاج الي تاويلها وهذا المذهب اسلم في تاويل الاخبار والله الموفق للصواب 199 باب ان الرجل يطلق امراته ثم يموت قبل ان تخرج من العدة كم يلزمها من العدة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	5850	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0963	true	-4791749669473100961	0	300	0	1466	1466	300	رووا عنك ان لها نصف المهر قال لا يحفظون عني انما ذلك في المطلقة علي انه يمكن مع تسليم ذلك كله في جميع ما قلناه ان نحملها علي انه يستحب للمراة اذا توفي عنها زوجها او لاولياءها اذا توفيت هي قبل ان يدخل بها ان يتركوا نصف المهر استحبابا دون ان يكون ذلك واجبا وليس لاحد ان يقول هلا قلتم انتم ذلك بان تقولوا انه يجب علي الرجل او علي ورثته ان يعطوها نصف المهر ويستحب لهم ان يعطوها النصف الاخر لان اخبارنا قد عضدها ظاهر القران فلا يجوز لنا ان ننصرف عن ظاهرها الا بدليل وهذه الاخبار ليست كذلك بل هي مجردة عن القران واذا كان كذلك جاز لنا ان ننصرف منها عن الوجوب الي الاستحباب علي ان الذي اختاره وافتي به هو ان اقول اذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها كان لها المهر كله وان ماتت هي كان لاولياءها نصف المهر وانما فصلت هذا التفصيل لان جميع الاخبار التي قدمناها في وجوب جميع المهر يتضمن اذا مات الرجل وليس في شء منها انه اذا ماتت هي كان لاولياءها المهر كاملا فانا لا اتعدي الاخبار فاما ما عارضها من الاخبار من التسوية بين موت كل واحد منهما في وجوب نصف المهر فمحمول علي الاستحباب الذي قدمناه وما تضمنت من الاخبار انه اذا ماتت كان لاولياءها نصف المهر فمحمولة علي ظاهرها ولست احتاج الي تاويلها وهذا المذهب اسلم في تاويل الاخبار والله الموفق للصواب 199 باب ان الرجل يطلق امراته ثم يموت قبل ان تخرج من العدة كم يلزمها من العدة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	963	5011753474928770865	1466	2932.0	1167	1466	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8452	false	-7029369216795971932	39	280	189	1443	1537	300	رووا عنك ان لها نصف المهر قال لا يحفظون عني انما ذلك ل---لمطلقةمع-- انها لو سلمت من ذلك لجاز لنا --------------ان نحملها علي انه يستحب للمراة اذا توفي عنها زوجها او لاولياءها اذا توفيت هي ----------------ان يتركوا نصف المهر استحبابا دون الوجوبو------------ليس لا حدان يقول هلا قلتم انتم ذلك بان تقولوا انه يجب علي الرجل او علي ورثته ان يعطوها نصف لم-هر ويستحب لهم ان يعطوها النصف الاخر لان اخبارنا قد عضدها ظاهر القران فلا يجوز لنا ان ننصرف عن ظاهرها الا بدليل وهذه -لاخبار ليست كذلك بل هي مجردة من القران واذا كانت كذلك جاز لنا-ان ننصرف فيها عن الوجوب الي الاستحباب-علي ان الذي اختاره وافتي به هو-ان اقول اذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها كان لها المهر كله وان ماتت هي كان لاولياءها نصف المهر-وانما فصلت هذا التفصيل لان جميع الاخبار التي قدمناها في وجوب جميع المهر فانها تتضمن اذا مات الرجل وليس في شء منها انه اذا ماتت هي كان لاولياءها المهر كاملا فانا لا اتعدي الاخبارو-اما ما عارضها من الاخبار في التسوية بين موت كل واحد منهما في وجوب نصف المهر فمحمول علي الاستحباب الذي قدمناهواما--------- الاخبار التي تتضمن انه اذا ماتت كان لاولياءها نصف المهر فمحمولة علي ظاهرها ولست احتاج الي تاويلها وهذا المذهب اسلم لت--اويل الاخبار والله الموفق للصوابومتي --------------طلق الرجل امراته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات عنها فان كان طلاقا يملك معه رجعتها كان عليها ان تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 113 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	8452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0963	true	-4791749669473100961	0	300	0	1466	1466	300	رووا عنك ان لها نصف المهر قال لا يحفظون عني انما ذلك في المطلقة علي انه يمكن مع تسليم ذلك كله في جميع ما قلناه ان نحملها علي انه يستحب للمراة اذا توفي عنها زوجها او لاولياءها اذا توفيت هي قبل ان يدخل بها ان يتركوا نصف المهر استحبابا دون ان يكون ذلك واجبا وليس لاحد ان يقول هلا قلتم انتم ذلك بان تقولوا انه يجب علي الرجل او علي ورثته ان يعطوها نصف المهر ويستحب لهم ان يعطوها النصف الاخر لان اخبارنا قد عضدها ظاهر القران فلا يجوز لنا ان ننصرف عن ظاهرها الا بدليل وهذه الاخبار ليست كذلك بل هي مجردة عن القران واذا كان ك-ذلك جاز لنا ان ننصرف منها عن الوجوب الي الاستحباب علي ان الذي اختاره وافتي به هو ان اقول اذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها كان لها المهر كله وان ماتت هي كان لاولياءها نصف المهر وانما فصلت هذا التفصيل لان جميع الاخبار التي قدمناها في وجوب جميع المهر يتض------من اذا مات الرجل وليس في شء منها انه اذا ماتت هي كان لاولياءها المهر كاملا فانا لا اتعدي الاخبار فاما ما عارضها من الاخبار من التسوية بين موت كل واحد منهما في وجوب نصف المهر فمحمول علي الاستحباب الذي قدمناه وما تضمنت من الاخبار----------- انه اذا ماتت كان لاولياءها نصف المهر فمحمولة علي ظاهرها ولست احتاج الي تاويلها وهذا المذهب اسلم في تاويل الاخبار والله الموفق للصواب 199 باب ان الرجل يطلق ------امراته ثم يموت قبل ان تخرج من العدة كم يلزمها من العدة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال-------------------- تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها عنه ------------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	963	5011753474928770865	1111	2035.0	893	1529	72.66187286376953	205	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8453	false	7383579240305013563	99	151	473	718	1448	300	عن محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد-بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 116 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن	8453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0963	true	-4791749669473100961	246	300	1224	1466	1466	300	عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امراة فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن-	963	5011753474928770865	237	451.0	187	248	95.56451416015625	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2614	false	-10066437584169361	0	81	0	380	1389	300	ثم توفي وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد فيه محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة وهذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظنه الا وقد رواه --4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهم-------------ا عليهما السلام قال المتوفي عنها زوجها ينفق عليها	2614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	91	157	413	727	1426	300	ثم توفي وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد---- محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة -هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظن- الا وقد رواه قال محمد -------------------------------بن الحسن هذه الاخبار عامة في ايجاب عدة المتوفي عنها زوجها علي --------------------------------------------	964	5011753474928770865	263	450.0	205	395	66.582275390625	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5818	false	-4041909220275608018	43	169	195	778	1382	300	بن محمد -----------عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 2 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد ------------------------------------------عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------لام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها يرث-----ها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما الاخر ---3 محمد بن علي	5818	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	5	121	22	550	1426	300	بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع ----------قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان مات-ت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه---------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله-------------- ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها قال ت------------------------------رثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه------- ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد محمد بن ابي	964	5011753474928770865	410	729.5	316	678	60.47197723388672	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5851	false	-5028555992578416848	0	300	0	1426	1426	300	ابن ابي نجران عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان ماتت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظن الا وقد رواه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ايجاب عدة المتوفي عنها زوجها علي المطلقة وثبوت الموارثة بينهما وينبغي ان نقيدها بان نقول انما يثبت ذلك ويجب اذا كان طلاقا يملك معه رجعتها فحينءذ تجب عليها عدة المتوفي عنها زوجها وتثبت الموارثة ومتي كانت التطليقة باءنة لم يجب شء من ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل طلق امراته طلاقا يملك الرجعة ثم مات عنها زوجها قال تعتد ابعد الاجلين اربعة اشهر وعشرا 200 باب انه لا نفقة للمتوفي عنها زوجها في حال عدتها وان كانت حاملا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا عنه عن	5851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	0	300	0	1426	1426	300	ابن ابي نجران عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان ماتت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظن الا وقد رواه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ايجاب عدة المتوفي عنها زوجها علي المطلقة وثبوت الموارثة بينهما وينبغي ان نقيدها بان نقول انما يثبت ذلك ويجب اذا كان طلاقا يملك معه رجعتها فحينءذ تجب عليها عدة المتوفي عنها زوجها وتثبت الموارثة ومتي كانت التطليقة باءنة لم يجب شء من ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل طلق امراته طلاقا يملك الرجعة ثم مات عنها زوجها قال تعتد ابعد الاجلين اربعة اشهر وعشرا 200 باب انه لا نفقة للمتوفي عنها زوجها في حال عدتها وان كانت حاملا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا عنه عن	964	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8397	false	-2117895430346768223	258	299	1183	1375	1380	300	بن محمد----------- عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان	8397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	5	48	22	215	1426	300	بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع---------- قال سمعته يقول ايما امراة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها فان	964	5011753474928770865	181	341.5	141	203	89.16255950927734	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8398	false	8944155872369434538	0	84	0	396	1419	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها وان قتل ورثت من ديته وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر 189 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد------------------------------------------ عن عبد-الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبدا-لله عليه الس----------------------------------لام في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما -لاخر -190 محمد بن علي	8398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	49	121	220	550	1426	300	وهي في عدتها ولم تحرم عليه فانه يرثها عنه------------------------------------------------------------------------------------------ عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله-------------- ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي----- وهي في عدتها قال- ترثه -----------------------------وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه------- ما لم يقتل احدهما الاخر وزاد محمد بن ابي	964	5011753474928770865	237	358.5	183	476	49.7899169921875	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8452	false	-7029369216795971932	253	300	1312	1537	1537	300	كان طلاقا يملك معه رجعتها كان -------عليها ان تعتد ابعد الاجلين عدة المتوفي عنها زوجها 113 روي--------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل طلق امراته طلاقا يملك-	8452	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	171	230	806	1093	1426	300	كان طلاقا يملك معه رجعتها فحينءذ تجب عليها--------------------- عدة المتوفي عنها زوجها وتثبت الموارثة ومتي كانت التطليقة باءنة لم يجب شء من ذلك والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل طلق امراته طلاقا يملك	964	5011753474928770865	193	346.0	153	308	62.66233825683594	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8453	false	7383579240305013563	14	102	71	484	1448	300	عن حميد بن زياد عن ا-----بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد-الله -بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي عنها وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما-لم يقتل احد منها الاخر وزاد محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظنه الا وقد رواه 115 وعنه عن محمد بن	8453	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0964	true	-5955233007921228745	58	146	262	668	1426	300	عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل طلق امراته ثم توفي----- وهي في عدتها قال ترثه وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل احدهم--ا الاخر وزاد محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها قال الحسن بن سماعة هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظن- الا وقد رواه --------قال محمد بن	964	5011753474928770865	392	729.0	308	422	92.89099884033203	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5852	false	-5088374595531514284	0	300	0	1399	1399	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الحبلي المتوفي عنها زوجها انه لا نفقة لها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن زيد ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحبلي المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة فقال لا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من ماله فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام ينفق عليها من ماله نحمله علي انه ينفق عليها من مال الولد اذا كانت حاملا والولد وان لم يجر له ذكر جاز لنا ان نقدره لقيام الدليل عليه كما فعلناه في مواضع كثيرة من القران وغيره والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها علي ان محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روي موافقا لما قدمناه روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها الها نفقة قال لا ينفق عليها من مالها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن	5852	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0965	true	-8530517739901940686	0	300	0	1399	1399	300	علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الحبلي المتوفي عنها زوجها انه لا نفقة لها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن زيد ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحبلي المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة فقال لا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من ماله فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام ينفق عليها من ماله نحمله علي انه ينفق عليها من مال الولد اذا كانت حاملا والولد وان لم يجر له ذكر جاز لنا ان نقدره لقيام الدليل عليه كما فعلناه في مواضع كثيرة من القران وغيره والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها علي ان محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روي موافقا لما قدمناه روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها الها نفقة قال لا ينفق عليها من مالها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن	965	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8454	false	4037715158255286054	146	300	700	1424	1424	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الحبلي المتوفي عنها زوجها انه لا نفقة لها 122 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا 123 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن زيد ابي اسامة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحبلي المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة فقال لا 124 فاما ما-رواه محمد بن يعقوب عن محمد-بن يحيي عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من ماله فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام ينفق عليها من ماله نحمله علي انه ينفق عليها من مال الولد اذا كانت-	8454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0965	true	-8530517739901940686	1	157	4	722	1399	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الحبلي المتوفي عنها زوجها انه لا نفقة لها -----عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثني الحناط عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة الحامل المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة قال لا---- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن زيد ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحبلي المتوفي عنها زوجها هل لها نفقة فقال لا---- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من ماله فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام ينفق عليها من ماله نحمله علي انه ينفق عليها من مال الولد اذا كانت	965	5011753474928770865	710	1359.5	560	732	96.99453735351562	151	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8455	false	-7452986019941362309	0	154	0	744	1479	300	حاملا والولد وان لم يجر له ذكر جاز لنا ان نقدره لقيام الدليل عليه كما يقدر-- في مواضع كثيرة من القران وغيره في الكنايات التي لم يجر لمن يعود اليه ذكر لقيام الدليل والذي يدل علي---- ما قلناه مارواه 125 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها-علي ان محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روي موافقا لما قدمناه روي 126 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها الها نفقة قال لا ينفق عليها من مالها 127 فاما ما-رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد-الله بن- المغيرة عن السكوني عن جعفر عن	8455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0965	true	-8530517739901940686	157	300	722	1399	1399	300	حاملا والولد وان لم يجر له ذكر جاز لنا ان نقدره لقيام الدليل عليه كما فعلناه في مواضع كثيرة من القران وغيره------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك ما --------رواه---- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة الحبلي المتوفي عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها علي ان محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روي موافقا لما قدمناه روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها الها نفقة قال لا ينفق عليها من مالها---- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن-	965	5011753474928770865	654	1217.5	517	757	86.39366149902344	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5702	false	-4308461323852679900	38	101	186	491	1463	300	حتي تنقضي عدتها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يونس والحسين بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرويا عن امام معصوم ولا عمن رواه عن امام وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا وجدنا في كتاب رجل وليس كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا ولو سلم لجاز لنا ان نخصه بالمتعة دون عقد الدوام واما ما رواه----------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي ابراهيم -------------------عليه السلام	5702	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0966	true	-99613098248180682	14	111	73	551	1468	300	حتي تضع-------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد------------------------------- وانما يتميز اذا وضعت وعلم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة وتكون فاءدة الخبر ان لا يلزم النفقة عليها واحدا------------------------------------------------------------------------------------------ دون الاخر بل يكونون في ذلك سواء 201 باب عدة الامة المتوفي عنها زوجها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	966	5011753474928770865	123	34.0	90	607	20.263591766357422	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5853	false	-6739749735362230859	0	300	0	1468	1468	300	ابيه عن علي عليه السلام قال نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها من جميع المال حتي تضع فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وانما يتميز اذا وضعت وعلم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة وتكون فاءدة الخبر ان لا يلزم النفقة عليها واحدا دون الاخر بل يكونون في ذلك سواء 201 باب عدة الامة المتوفي عنها زوجها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن طلاق الامة فقال تطليقتان وقال قال ابو عبد الله عليه السلام عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة شهر ونصف عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الامة يتوفي عنها زوجها فقال عدتها شهران وخمسة ايام وقال عدة الامة التي لا تحيض خمسة واربعون يوما علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة الامة اذا توفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول طلاق العبد للامة تطليقتان واجلها حيضتان ان كانت تحيض وان كانت لا تحيض فاجلها شهر ونصف وان مات عنها زوجها فاجلها نصف اجل الحرة شهران وخمسة ايام فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ابن يحيي عن احمد	5853	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0966	true	-99613098248180682	0	300	0	1468	1468	300	ابيه عن علي عليه السلام قال نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها من جميع المال حتي تضع فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وانما يتميز اذا وضعت وعلم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة وتكون فاءدة الخبر ان لا يلزم النفقة عليها واحدا دون الاخر بل يكونون في ذلك سواء 201 باب عدة الامة المتوفي عنها زوجها الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن طلاق الامة فقال تطليقتان وقال قال ابو عبد الله عليه السلام عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة شهر ونصف عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الامة يتوفي عنها زوجها فقال عدتها شهران وخمسة ايام وقال عدة الامة التي لا تحيض خمسة واربعون يوما علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة الامة اذا توفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول طلاق العبد للامة تطليقتان واجلها حيضتان ان كانت تحيض وان كانت لا تحيض فاجلها شهر ونصف وان مات عنها زوجها فاجلها نصف اجل الحرة شهران وخمسة ايام فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ابن يحيي عن احمد	966	5011753474928770865	1468	2936.0	1169	1468	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8455	false	-7452986019941362309	154	241	744	1188	1479	300	ابيه عن علي عليه السلام قال في نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها من جميع المال حتي تضعفيحتمل---- هذا الخبر وجه----ين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وانما يتميز اذا وضعت فيعلم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة ويكون فاءدة الخبر ان لا تلزم النفقة عليها واحدا دون الاخر بل يكونون كلهم في ذلك سواء و-----------الامة	8455	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0966	true	-99613098248180682	0	91	0	454	1468	300	ابيه عن علي عليه السلام قال--- نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها من جميع المال حتي تضع فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك والثاني ان يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وانما يتميز اذا وضعت و-علم اذكر هو ام انثي فحينءذ يعزل ماله فاذا تميز اخذ منه ما انفق عليها ورد علي الورثة وتكون فاءدة الخبر ان لا يلزم النفقة عليها واحدا دون الاخر بل يكونون----- في ذلك سواء 201 باب عدة الامة	966	5011753474928770865	422	791.5	337	463	91.14470672607422	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8456	false	-7868672687263046442	226	300	1071	1447	1447	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن طلاق الامة فقال تطليقتان وقال قال ابو عبد-الله عليه السلام عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة شهر ونصف 133 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن الامة يتوفي عنها زوجها فقال عدتها شهران وخمسة ايام وقال عدة الامة التي لا تحيض خمسة واربعون يوما 134 علي	8456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0966	true	-99613098248180682	94	166	473	834	1468	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن طلاق الامة فقال تطليقتان وقال قال ابو عبد الله عليه السلام عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة شهر ونصف -----عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال ---------سالته عن الامة يتوفي عنها زوجها فقال عدتها شهران وخمسة ايام وقال عدة الامة التي لا تحيض خمسة واربعون يوما علي ---	966	5011753474928770865	352	678.5	283	378	93.12169647216797	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8457	false	7784042860261406419	0	113	0	552	1503	300	بن اسماعيل عن ابن ابي عمير ع--------ن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال عدة الامة اذا توفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعدة الامة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف 135 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام 136 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول طلاق العبد للامة تطليقتان واجلها حيضتان ان كانت تحيض وان كانت لا تحيض فاجلها شهر ونصف فان مات عنها زوجها فاجلها نصف اجل الحرة شهران وخمسة	8457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0966	true	-99613098248180682	166	280	834	1381	1468	300	بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة الامة اذا توفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام وعد------ة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف---- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الامة اذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام -----عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول طلاق العبد للامة تطليقتان واجلها حيضتان ان كانت تحيض وان كانت لا تحيض فاجلها شهر ونصف وان مات عنها زوجها فاجلها نصف اجل الحرة شهران وخمسة	966	5011753474928770865	536	1037.0	426	562	95.37366485595703	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2657	false	-5326744900484804387	0	69	0	321	1420	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الامة والحرة كلتيهما اذا مات عنهما زوجهما سواء في العدة الا ان الحرة تحد والامة لا تحد 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد----------- عن علي بن النعمان ع---ن ابن مسكان--------------- عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران حتي تحيض قلت فان توفي عنها زوجها	2657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	18	80	81	375	1414	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الامة والحرة كلتيهما اذا مات عنه-ا زوجه-ا سواء في العدة الا ان الحرة تحد والامة لا تحد علي بن الحسن --عن احمد --ومحمد ابني الحسن عن علي بن يوسف عن مروان ابن مسلم عن ايوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال عدة المملوكة الم--------------------------------------------توفي عنها زوجها	967	5011753474928770865	216	336.5	167	350	61.71428680419922	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2657	false	-5326744900484804387	27	86	129	411	1420	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران حتي تحيض قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد--- يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء	2657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	133	191	635	910	1414	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران--------- قلت فان توفي عنها زوجها -قال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء	967	5011753474928770865	272	524.0	215	285	95.4385986328125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2658	false	-3634854724543333094	213	300	990	1389	1389	300	ابن محبوب عن سعد-ان بن مسل----------------------------------م عن ابي بصير قال------------------------------- قلت لا----بي ع--------------بد الله عليه السلام الرجل تكون عنده السرية له وقد ولدت منه وقد مات ولدها ثم يعتقها قال لا يحل لها ان تتزوج حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر -------10 ا----------بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج------ اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطءها-	2658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	145	239	685	1130	1414	300	ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها قال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد---------------------------------------------- لا يتزوجن---------- حتي -----يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان- له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطاها	967	5011753474928770865	276	385.5	209	507	54.437870025634766	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4782	false	1260844431502145645	260	300	1265	1443	1443	300	الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له ام ولد فمات ولدها منه فزوجها من رجل فاولده------ا ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها فله ان يطاها قبل-	4782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	191	229	910	1079	1414	300	الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان- له ام ولد--------------- فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال	967	5011753474928770865	160	293.0	124	185	86.48648834228516	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5854	false	5022868011348370142	0	300	0	1414	1414	300	بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب وعبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الامة والحرة كلتيهما اذا مات عنها زوجها سواء في العدة الا ان الحرة تحد والامة لا تحد علي بن الحسن عن احمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يوسف عن مروان ابن مسلم عن ايوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الامة اذا كانت ام ولد لمولاها او زوجها من غيره ومات عنها الزوج عليها العدة اربعة اشهر وعشرا واذا لم تكن ام ولد كانت عدتها نصف عدة الحرة علي ما تضمنته الاخبار الاولة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها قال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطاها بالملك بغير نكاح 0 واما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها قال شهر ونصف فهذا خبر قد وهم الراوي في نقله لانه ليس بممتنع ان يكون سمع ذلك في المطلقة لانا بينا ان الامة المطلقة عدتها اذا	5854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	0	300	0	1414	1414	300	بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب وعبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الامة والحرة كلتيهما اذا مات عنها زوجها سواء في العدة الا ان الحرة تحد والامة لا تحد علي بن الحسن عن احمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يوسف عن مروان ابن مسلم عن ايوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الامة اذا كانت ام ولد لمولاها او زوجها من غيره ومات عنها الزوج عليها العدة اربعة اشهر وعشرا واذا لم تكن ام ولد كانت عدتها نصف عدة الحرة علي ما تضمنته الاخبار الاولة يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها قال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطاها بالملك بغير نكاح 0 واما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها قال شهر ونصف فهذا خبر قد وهم الراوي في نقله لانه ليس بممتنع ان يكون سمع ذلك في المطلقة لانا بينا ان الامة المطلقة عدتها اذا	967	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8456	false	-7868672687263046442	60	259	285	1241	1447	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها فقال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء 130 الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج------ اربعة اشهر وعشرا----- ثم يطاها بالملك بغير نكاح 131 علي بن الحسن عن احمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن ايوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال عدة المملوكة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا فاما الذي يدل علي انها اذا لم تكن ام ولد كان عدتها ما قدمناه من نصف عدة الحرة مارواه 132 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي --------------------------عن ابي بصير ----------------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن طلاق الامة فقال تطليقتان وقال قال ابو عبدالله عليه السلام عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها	8456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	132	274	632	1291	1414	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامة اذا طلقت ما عدتها قال حيضتان او شهران قلت فان توفي عنها زوجها ق-ال ان عليا عليه السلام قال في امهات الاولاد لا يتزوجن حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا وهن اماء ال----حسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان- له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة ايام ثم يطاها بالملك بغير نكاح 0 وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما --------------------------رواه ----الصفار عن محمد بن عيسي --عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عد---------------------------------------------------------------------------------ة الامة التي يتوفي عنها زوجها	967	5011753474928770865	571	1030.0	446	1011	56.47873306274414	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8458	false	-9026662297104442714	182	294	905	1452	1484	300	الحسن بن محبو-------ب عن داود الرقي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المدبرة اذا-------------------------------------------------------- مات مولاها ان عدتها------------------------------------- اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد ثلاث حيض اوثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدهافاما ما-رواه 142 محمد بن الحسن بن الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها قال شهر ونصف-فهذا حديث قد وهم الراوي في نقله لانه ليس ي-متنع ان يكون قد سمع ذلك في المطلقة لانا قد بينا ان عدة الامة المطلقة	8458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0967	true	1133550243935275419	191	298	910	1405	1414	300	الحسن بن محبوب عن وهب بن -عبد --ربه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كان له ام ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما ثم ان الرجل مات فرجعت الي سيدها اله ان يطاها قال تعتد من الزوج الميت اربعة اشهر وعشرة ايا-----------------------------------------------------------------------------------م ثم يطاها بالملك بغير نكاح 0 و---------------------------------------اما ما رواه--------------------- الصفار عن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عدة الامة التي يتوفي عنها زوجها قال شهر ونصف فهذا خبر- قد وهم الراوي في نقله لانه ليس بممتنع ان يكون--- سمع ذلك في المطلقة لانا--- بينا ان---- الامة المطلقة	967	5011753474928770865	328	468.0	254	652	50.30674743652344	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2657	false	-5326744900484804387	95	166	460	789	1420	300	عنها 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الامة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشر 2 ابو ------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق -بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الامة يموت سي-----دها قال تعتد عدة المتوفي عنها	2657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	209	281	1013	1350	1430	300	----عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في ل-امة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الامة يموت عنها سيدها قال تعتد عدة المتوفي عنها	968	5011753474928770865	311	603.5	244	342	90.9356689453125	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2658	false	-3634854724543333094	95	229	431	1063	1389	300	يحيي عن-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر -قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطءها فقال عدتها---- الحرة المطلقة ثلاثة قروء 8-- محمد عن احمد عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشر- من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطءها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد بثلاث حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها 9 ابن محب------------------------------وب عن سعدان--------------- بن مسل----------------م -------------------------عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	34	232	164	1110	1430	300	يموت عنها احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه اذا اعتقها عند الموت علي وجه التدبير لها فانها اذا كانت كذلك ثبت عتقها بعد الموت ويلزمها عدة الحرة فاما اذا بت عتقها في الحال كان عليها عدة المطلقة بثلاثة قروء ولو كان ذلك قبل الموت بساعة يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة ان- مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد -ثلاث حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها فلا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر---------------------- عليه السلام	968	5011753474928770865	573	1031.5	449	970	59.072166442871094	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5855	false	2154312514178932805	0	300	0	1430	1430	300	كان ممن لا تحيض وفي سنها من تحيض شهر ونصف فاشتبه عليه فرواه في المتوفي عنها زوجها وعلي هذا الوجه فلا ينافي ما تقدم من الاخبار 202 باب الرجل يعتق سريته عند الموت ثم يموت عنها احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه اذا اعتقها عند الموت علي وجه التدبير لها فانها اذا كانت كذلك ثبت عتقها بعد الموت ويلزمها عدة الحرة فاما اذا بت عتقها في الحال كان عليها عدة المطلقة بثلاثة قروء ولو كان ذلك قبل الموت بساعة يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة ان مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد ثلاث حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها فلا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في لامة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الامة يموت عنها سيدها قال تعتد عدة المتوفي عنها زوجها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد	5855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	0	300	0	1430	1430	300	كان ممن لا تحيض وفي سنها من تحيض شهر ونصف فاشتبه عليه فرواه في المتوفي عنها زوجها وعلي هذا الوجه فلا ينافي ما تقدم من الاخبار 202 باب الرجل يعتق سريته عند الموت ثم يموت عنها احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه اذا اعتقها عند الموت علي وجه التدبير لها فانها اذا كانت كذلك ثبت عتقها بعد الموت ويلزمها عدة الحرة فاما اذا بت عتقها في الحال كان عليها عدة المطلقة بثلاثة قروء ولو كان ذلك قبل الموت بساعة يدل علي هذا التفصيل ما رواه الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة ان مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد ثلاث حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها فلا ينافي هذا الخبر ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في لامة اذا غشيها سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الامة يموت عنها سيدها قال تعتد عدة المتوفي عنها زوجها عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد	968	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8329	false	-6894026710098970159	74	130	330	618	1408	300	عن داود الرقي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المدبرة اذا مات عنها مولاها قال فقال ابوعبدالله عليها السلام عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد بثلاثة اشهر او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	8329	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	148	200	721	971	1430	300	عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة ان- مات----- مولاها ان------------------------------ عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد -ثلاث حيض-- او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها	968	5011753474928770865	242	443.0	192	289	83.73702239990234	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8457	false	7784042860261406419	223	252	1139	1287	1503	300	عليها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها فان------------------------------- اعتقها في حياته ثم مات عنها ولو بساعة كانت عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء يدل علي ذلك مارواه 137 محمد بن	8457	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	66	96	306	461	1430	300	عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال----- عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء قال------------------- محمد بن	968	5011753474928770865	87	117.5	67	179	48.60335159301758	14	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8458	false	-9026662297104442714	111	259	546	1284	1484	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير-عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذي------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان المراد بالعتق المذكور في هذه الاخبار اذا كان بعد ال--موت ما-رواه 141 الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المدبرة اذا مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد ثلاث حيض او-ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدهافاما---------------- ما-رواه 142 محمد بن الحسن بن الصفار ----------------عن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم---------------- عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام	8458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0968	true	4716746378822470082	36	232	174	1110	1430	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق وليدته عند الموت فقال عدتها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا قال وسالته عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر انه اذا اعتقها عند الموت علي وجه التدبير لها فانها اذا كانت كذلك ثبت عتقها بعد الموت ويلزمها عدة الحرة فاما اذا بت عتقها في الحال كان عليها عدة المطلقة بثلاثة قروء ولو كان ذلك قبل الموت بساعة يد------------------------------------------------ل علي هذا التفصيل ما رواه---- الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبد الله عليه السلام في المدبرة ان- مات مولاها ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها اذا كان سيدها يطاها قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة او بيوم ثم يموت قال فقال هذه تعتد ثلاث حيض او ثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها فلا ينافي هذا الخبر ما رواه---- محمد بن يعقوب ----------عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير --------عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام	968	5011753474928770865	625	1086.5	492	1014	61.637081146240234	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2657	false	-5326744900484804387	221	250	1044	1194	1420	300	الله عليه السلام قال قلت له الرجل تكون تحته السرية فيعتقها فقال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي عدتها ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر	2657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0969	true	1813493332357562346	0	28	0	143	1445	300	الله عليه السلام قال قلت له الرجل تكون تحته السرية فيعتقها -قال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي------ ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر	969	5011753474928770865	143	273.5	115	150	95.33333587646484	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4523	false	-7879201192972042868	243	300	1171	1444	1444	300	صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عن------ها هل عليها العدة -قال تعتد اربعة اشهر وعشرا فاذا انقضت ايامها وهو حي ف------حيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد -----قال نعم واذا مكثت ع---------------------------------------نده يوما او يومين او ساعة من-	4523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0969	true	1813493332357562346	107	172	520	842	1445	300	صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها زوجها هل عليها العدة فقال تعتد اربعة اشهر وعشرا واذا انقضت ايامها وهو حي اعتدت بحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد قال فقال نعم -اذا مكثت عنده اياما فعليها العدة وتحد واذا كانت عنده يوما او يومين او ساعة من	969	5011753474928770865	262	476.0	208	331	79.1540756225586	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4524	false	-2492524292833222605	0	83	0	404	1452	300	النهار فقد وجبت العدة------ ولا تحد 4607 وروي------------------------------- عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عدة المت--عة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل ن--كاح اذا مات عنها الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة ع---لي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها مثل ما علي الامة	4524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0969	true	1813493332357562346	172	263	842	1281	1445	300	النهار فقد وجبت العدة كاملا ولا تحد عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات----- الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها---- ما علي الامة	969	5011753474928770865	384	715.5	304	448	85.71428680419922	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5856	false	1700851569717500888	0	300	0	1445	1445	300	الله عليه السلام قال قلت له الرجل تكون تحته السرية فيعتقها قال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا لان الوجه في هذه الاحاديث الاخبار عن وجوب كل واحد من العدتين اذا حصل سببه من عتق او موت وان سبق العتق كانت العدة ثلاثة اشهر وان حصل الموت كانت العدة ثلاثة اشهر وعشرا فاذا حصل العتق ثم حصل بعده الموت لم ينتقل الحكم الي عدة المتوفي عنها زوجها ولو كان بعد ساعة حسب ما فصل في الخبر المتقدم 203 باب عدة المتمتع بها اذا مات عنها زوجها محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها زوجها هل عليها العدة فقال تعتد اربعة اشهر وعشرا واذا انقضت ايامها وهو حي اعتدت بحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد قال فقال نعم اذا مكثت عنده اياما فعليها العدة وتحد واذا كانت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فقد وجبت العدة كاملا ولا تحد عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها ما علي الامة فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال عدة المراة اذا تمتع بها ثم	5856	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0969	true	1813493332357562346	0	300	0	1445	1445	300	الله عليه السلام قال قلت له الرجل تكون تحته السرية فيعتقها قال لا يصلح لها ان تنكح حتي تنقضي ثلاثة اشهر وان توفي عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا لان الوجه في هذه الاحاديث الاخبار عن وجوب كل واحد من العدتين اذا حصل سببه من عتق او موت وان سبق العتق كانت العدة ثلاثة اشهر وان حصل الموت كانت العدة ثلاثة اشهر وعشرا فاذا حصل العتق ثم حصل بعده الموت لم ينتقل الحكم الي عدة المتوفي عنها زوجها ولو كان بعد ساعة حسب ما فصل في الخبر المتقدم 203 باب عدة المتمتع بها اذا مات عنها زوجها محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها زوجها هل عليها العدة فقال تعتد اربعة اشهر وعشرا واذا انقضت ايامها وهو حي اعتدت بحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد قال فقال نعم اذا مكثت عنده اياما فعليها العدة وتحد واذا كانت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فقد وجبت العدة كاملا ولا تحد عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها ما علي الامة فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال عدة المراة اذا تمتع بها ثم	969	5011753474928770865	1445	2890.0	1146	1445	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8459	false	-5837626569435287813	1	230	3	1125	1477	300	المتوفي عنها زوجها واذا جاز ذلك لم ينافي ما قدمناه من الاخبارفاما المتمتع ----------بها اذا مات عنها زوجها فعدتها عدة الزوجة الداءمة اربعة اشهر وعشرا 143 روي محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها زوجها هل عليها العدة فقال تعتد اربعة اشهر وعشرا فاذا انقضت ايامها وهو حي ف------حيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد قال فقال نعم اذا مكثت عنده اياما فعليها العدة وتحد واما اذا كانت عنده يوما او يومين اوس-اعة من النهار فقد وجبت العدة ك-ملا ولا تحد 144 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عده المت--عة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حره كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها مثل ما علي الامة 145 فاما ما-رواه الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي -بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال عدة المراة اذا تمتع بها	8459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0969	true	1813493332357562346	75	299	371	1443	1445	300	المتوفي عنها زوجها ولو كان بعد ساعة حسب ما فصل في الخبر المتقدم 203 باب عدة المتمتع بها اذا مات عنها زوجها محمد ---------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفي عنها زوجها هل عليها العدة فقال تعتد اربعة اشهر وعشرا واذا انقضت ايامها وهو حي اعتدت بحيضة ونصف مثل ما يجب علي الامة قال قلت فتحد قال فقال نعم اذا مكثت عنده اياما فعليها العدة وتحد و----اذا كانت عنده يوما او يومين او ساعة من النهار فقد وجبت العدة كاملا ولا تحد -----عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما عدة المتمتعة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة او علي اي وجه كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا وعدة المطلقة ثلاثة اشهر والامة المطلقة عليها نصف ما علي الحرة وكذلك المتعة عليها---- ما علي الامة---- فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي ابن يقطين عن اخيه الحسين عن----- علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال عدة المراة اذا تمتع بها	969	5011753474928770865	986	1861.0	782	1146	86.03839111328125	193	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2586	false	7373580143266937295	232	287	1045	1306	1366	300	المطلقة تحج وتشهد ------------الحقوق 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها	2586	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	123	179	586	855	1426	300	المطلقة ليس عليها حداد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالي- يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها--- تقع في نفسه فيراجعها	970	5011753474928770865	239	438.5	186	273	87.54578399658203	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5857	false	-6781964462211299403	0	300	0	1426	1426	300	مات عنها زوجها خمسة واربعون يوما فهذا الخبر ضعيف جدا لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف جدا علي ما تقدم القول فيه ويحتمل مع ذلك ان يكون وهما اذا احسنا الظن به فكانه سمع ذلك في المتمتع بها اذا انقضت ايامها فرواه اذا توفي عنها زوجها فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري قال حدثني علي بن عبد الله بن علي ابن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت الزوجة امة قوم فتمتع بها الرجل باذنهم فعدتها عدة الاماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه اذا لم يكن امهات اولاد 204 باب ان المطلقة ليس عليها حداد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها تقع في نفسه فيراجعها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمشط فالوجه في هذا الخبر ان نحمله اذا كانت التطليقة باءنة يستحب لها الحداد لان استعمال الزينة يستحب لها في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما يراجعها 205 باب المتوفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تبيت عن منزلها ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن ابي عبد	5857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	0	300	0	1426	1426	300	مات عنها زوجها خمسة واربعون يوما فهذا الخبر ضعيف جدا لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف جدا علي ما تقدم القول فيه ويحتمل مع ذلك ان يكون وهما اذا احسنا الظن به فكانه سمع ذلك في المتمتع بها اذا انقضت ايامها فرواه اذا توفي عنها زوجها فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري قال حدثني علي بن عبد الله بن علي ابن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت الزوجة امة قوم فتمتع بها الرجل باذنهم فعدتها عدة الاماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه اذا لم يكن امهات اولاد 204 باب ان المطلقة ليس عليها حداد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها تقع في نفسه فيراجعها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمشط فالوجه في هذا الخبر ان نحمله اذا كانت التطليقة باءنة يستحب لها الحداد لان استعمال الزينة يستحب لها في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما يراجعها 205 باب المتوفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تبيت عن منزلها ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن ابي عبد	970	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8439	false	-9210861782376348906	96	160	440	745	1441	300	المطلقة تحج وتشه---د الحقوق 53 وع-نه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبدال-له عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء ت من الثياب لان الله عزوجل يقول-لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها ----------54 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن	8439	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	123	190	586	903	1426	300	المطلقة ليس عليها حداد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء-ت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها--- تقع في نفسه فيراجعها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن	970	5011753474928770865	266	461.5	205	321	82.86604309082031	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8459	false	-5837626569435287813	231	300	1130	1477	1477	300	عنها زوجها خمسة واربعون يوما-فهذا الخبر وهم من الراوي ويجوز------------------------------------------------------------- ان يكون----------------------------- سمع في متعة--------------- انقضت ايامها كان عليها خمسة واربعون يوما فحمله علي المتوفي عنها زوجها 146 واما مار-واه علي بن الحسن الطاطري قال حدثني عبيد ا------لله بن علي -بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما-	8459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	1	92	4	432	1426	300	عنها زوجها خمسة واربعون يوما فهذا الخبر ضعيف جدا لان راويه احمد بن هلال وهو ضعيف جدا علي ما تقدم القول فيه ويحتمل مع ذلك ان يكون وهما اذا احسنا الظن به فكانه سمع ذلك في المتمتع بها اذا انقضت ايامها فرواه اذا -------------------------------توفي عنها زوجها ف----اما ما رواه علي بن الحسن الطاطري قال حدثني علي بن عبد الله بن علي ابن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما	970	5011753474928770865	273	453.0	217	463	58.96328353881836	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8460	false	-7243091788249782875	0	62	0	315	1484	300	فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت الزوجة امة قوم -تمتع بها الرجل باذنهم فعدتها عدة الاماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه فيهن اذا لم يكن امهات اولاد وعدة اليهودية والنصرانية مثل عدة المسلمة اذا مات عنها زوجها 147 روي محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن محبوب عن يعقوب السراج ع--------------------------------------------------------------------ن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	92	155	432	730	1426	300	فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت الزوجة امة قوم فتمتع بها الرجل باذنهم فعدتها عدة الاماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه -----اذا لم يكن امهات اولاد 204 باب ان المطلقة ليس عليها حداد محمد ب----------------------------------------------------------------------------------ن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	970	5011753474928770865	183	307.0	146	385	47.532466888427734	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8460	false	-7243091788249782875	126	188	650	941	1484	300	محمد بن يعقوب عن محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد-عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء ت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا1 لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها --------------149 عن-----ه عن علي عن ---ابيه عن عثمان بن عيسي عن	8460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	127	194	609	918	1426	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء-ت من الثياب لان الله تعالي يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا- لعلها--- تقع في نفسه فيراجعها فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن --سهل بن زياد عن	970	5011753474928770865	267	459.0	207	316	84.49366760253906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8461	false	2304697656919279788	158	253	732	1209	1440	300	فاما ما-رواه محمد بن يعقوب1 عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عبد-الرحمان عن مسمع ابن عبد-الملك عن ابي عبدا-لله عليه السلام عن علي عليه السلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمتشطف---------هذا الخبر محمول علي انه اذا كانت المطل-قة باءنة يستحب لها الحداد لان ترك الحداد انما يستحب--- في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما -راجعها 155 سع-------------------------------------------------------------------------------------د عن محمد بن ابي الصهبان عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن -بكير عن محمد بن	8461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0970	true	3884183477895893730	179	288	855	1374	1426	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب -عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن -عن مسمع -بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال المطلقة تحد كما تحد المتوفي عنها زوجها -لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمشط فالوجه في هذا الخبر ان نحمل-----ه اذا كانت التطليقة باءنة يستحب لها الحداد لان استعمال الزينة يستحب لها في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما يراجعها 205 باب المتوفي عنها زوجها هل يجوز لها ان تبيت عن منزلها ام لا محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد----------------------------------------------- عن -------ابن سماعة عن محمد بن	970	5011753474928770865	371	627.0	295	582	63.745704650878906	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2585	false	-5044611351922547946	12	86	52	388	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت 4 علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حمي--------د عن محمد بن --قيس عن ابي جعفر------------------------------------------------- عليه السلام	2585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	173	250	792	1148	1376	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت عنه ع-----------------------------------ن حميد بن زياد عن ----ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	971	5011753474928770865	283	505.5	220	395	71.64556884765625	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2609	false	-943548026343118566	12	152	53	691	1389	300	الله عليه السلام قال سالته عن المراة المتوفي عنها زوجها اتعتد في بيتها او حيث شاءت قال بل حيث شاءت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر ات----ي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة توفي زوج-----ها اين تعتد في بيت زوجها تعتد او حيث شاءت قال بلي حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته 3 الحسين بن محمد---------------- عن معلي بن محمد عن الحس-------ن بن علي او غيره --------عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن المتوفي عنها زوجها اتخرج الي بيت	2609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	0	126	0	580	1376	300	الله عليه السلام قال سالته عن المراة المتوفي عنها زوجها -تعتد في بيتها او حيث شاءت قال بل حيث شاءت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر اتي الي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته الحسين ------------------------------------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها----- او حيث شاءت قال---- حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته محمد بن يعقوب--- عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل ---------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها -تعتد -في بيت	971	5011753474928770865	486	864.5	376	688	70.63953399658203	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2609	false	-943548026343118566	258	300	1183	1389	1389	300	المتوفي عنها زوجها اتحج وتشهد الحقوق قال نعم 6------------------ حمي--------د عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوفي عنها زوجها قال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا-	2609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	216	263	993	1216	1376	300	المتوفي عنها زوجها اكذلك هي ---------قال نعم وتحج ان شاءت عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوفي عنها زوجها قال لا تكتحل -لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا	971	5011753474928770865	187	331.5	149	233	80.25750732421875	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2610	false	764936522275362675	82	195	366	875	1367	300	بن رزين عن محمد بن مس-------------------------------لم ع-ن احدهما عليهما السلام قال سالته عن ---المتوفي عنها زوجها اين تعتد -------------------------قال حيث شاءت ولا تبيت عن------------------------------------------------------------------ بيتها 9 محمد ع-------------------------ن احمد بن محمد عن الحسين عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها اتعتد في بيت تمكث فيه شهرا او اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره فتمك--ث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه -كذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس 10 حميد عن اب----------------------------------------------------------ن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال	2610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	40	187	192	854	1376	300	بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله-- عليه-- السلام---------- عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاءت قال حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين --ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها -تعتد في بيت تمكث فيه شهرا او اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه وكذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال ---------------------------------------	971	5011753474928770865	395	635.0	302	721	54.78501892089844	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4543	false	527838352800443495	8	38	41	184	1497	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت قبل نصف الليل ورجعت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	4543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	188	214	860	983	1376	300	عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرج--------------------ت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها	971	5011753474928770865	122	235.0	96	143	85.31468200683594	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5842	false	3798407689852205789	54	118	257	556	1403	300	حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء او ثلاثة اشهر ان لم تحض عنه -------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ---------قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت	5842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	157	226	721	1042	1376	300	حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت	971	5011753474928770865	261	483.5	205	321	81.30841064453125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5858	false	7217561393128190727	0	300	0	1376	1376	300	الله عليه السلام قال سالته عن المراة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها او حيث شاءت قال بل حيث شاءت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر اتي الي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاءت قال حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا او اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه وكذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوفي عنها زوجها قال لا تكتحل لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها قال قلت ارايت ان ارادت ان تخرج الي حق كيف تصنع قال تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاءا عنه عن محمد بن يحيي عن عن احمد بن محمد عن علي	5858	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	0	300	0	1376	1376	300	الله عليه السلام قال سالته عن المراة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها او حيث شاءت قال بل حيث شاءت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر اتي الي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاءت قال حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا او اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه وكذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاءت عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المتوفي عنها زوجها قال لا تكتحل لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها قال قلت ارايت ان ارادت ان تخرج الي حق كيف تصنع قال تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاءا عنه عن محمد بن يحيي عن عن احمد بن محمد عن علي	971	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8438	false	4319453679318429016	240	300	1172	1456	1456	300	حتي تنقضي عدتها ثلاثة قروء اوثلاثة اشهر 49 وعنه --------------------عن علي -----------عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال تعتد في بيتها لا تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها قال وسالته عن المتوفي عنها زوجها -كذلك هي قال نعم-	8438	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	157	223	721	1029	1376	300	حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال----- في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها---- وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم	971	5011753474928770865	244	422.5	193	317	76.97161102294922	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8460	false	-7243091788249782875	179	277	906	1378	1484	300	عن علي عن----------- ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا-تخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا-تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ان شاء ت 150 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن اسماعيل عن اب-----------------ان عن ابن ابي يعفور عن ا---بي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها فقال لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا و---------------لا تبيت عن بيتها	8460	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	172	270	789	1249	1376	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران قال سالته عن المطلقة اين تعتد قال في بيتها لا تخرج وان ارادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها ان تحج حتي تنقضي عدتها وسالته عن المتوفي عنها زوجها اكذلك هي قال نعم وتحج ا----------------------------------ن شاءت عنه عن حميد بن -----زياد عن ----ابن -سماع-ة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------- المتوفي عنها زوجها -قال لا تكتحل -لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها	971	5011753474928770865	379	638.5	298	521	72.74472045898438	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8461	false	2304697656919279788	59	174	277	803	1440	300	عن العلا بن رزين عن محمد بن مس-------------------------------لم ع-ن احدهما عليه السلام قال سالته عن ---المتوفي عنها زوجها اين تعتد -------------------------قال حيث شاء ت ولا تبيت عن----------------------------------------------------------------- بيته----ا 153 وعنه عن محمد ع--------ن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا او-اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه -كذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها فلا باس 154 فاما ما-رواه محمد بن يعقوب1 عن عدة من اصحابنا عن ----------سهل بن زياد عن -محمد بن	8461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	38	185	183	844	1376	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله-- عليه السلام---------- عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاءت قال حيث شاءت ثم قال ان عليا عليه السلام لما مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا او اقل من شهر او اكثر ثم تتحول منه الي غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه وكذا صنيعها حتي تنقضي عدتها قال يجوز ذلك لها ولا باس---- فاما ما رواه محمد بن يعقوب- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن	971	5011753474928770865	450	721.5	342	678	66.3716812133789	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8462	false	7151480585265684991	37	149	178	696	1419	300	عليه السلام قال سالته عن -لمراة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها او حيث شاء ت قال بل حيث شاء ت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر ات----ي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته 157 وروي الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاء ت قال بل حيث شاء ت ثم قال ان عليا عليه السلام لما توفي عمر-اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها-الي بيته 158----------------------------- احمد بن محمد---------------- بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0971	true	6526328327673032955	1	118	5	540	1376	300	عليه السلام قال سالته عن المراة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها او حيث شاء-ت قال بل حيث شاء-ت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر اتي الي ام كلثوم فانطلق بها الي بيته الح---------سين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة توفي عنها زوجها اين تعتد في بيت زوجها او حيث شاء-ت قا---ل حيث شاء-ت ثم قال ان عليا عليه السلام لما -مات عمر اتي ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها الي بيته محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن --------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	971	5011753474928770865	458	809.5	360	572	80.06993103027344	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2604	false	557151918738664538	109	220	508	1009	1366	300	عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب عنها من اي يوم تعتد فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقامت لها بينة عدل انها طلقت في يوم معلوم وتيقنت فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم وفي اي شهر فلتعتد من يوم يبلغها 2 علي عن-------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته انها تعتد من اليوم الذي طلقها 3 عده من اصحابنا عن سهل بن زيا----------------د عن ا-----بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب	2604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	12	128	52	598	1376	300	عليهما السلام قال سالته عن المتوفي------------------- عنها زوجها اين تعتد -قال حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان الغاءب اذا طلق امراته اعتدت من ----------------------------يوم طلقها لا من ------------------------------------يوم يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته انها تعتد من اليوم الذي طلقها-- عنه عن محمد بن احم----------د عن علي بن الحكم عن العلا بن رزي---ن عن --محمد بن -مسلم قال قال----- ابو جعفر عليه السلام--- اذا طلق الر-جل وهو غاءب	972	5011753474928770865	298	408.5	222	657	45.35768508911133	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2604	false	557151918738664538	134	265	624	1206	1366	300	معلوم وتيقنت فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم وفي اي شهر فلتعتد من يوم يبلغها 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته انها تعتد من اليوم الذي طلقها 3 عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن المثني------- عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب عنها متي تعتد قال اذا قامت لها بينة انها طلقت في يوم معلوم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من--- يوم يبلغها 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد	2604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	219	300	1015	1376	1376	300	معلوم------- فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم و---اي شهر فلتعتد من يوم يبلغها عن----------ه---------------- عن عدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب----- متي تعتد قال اذا قامت لها بينة انها طلقت في ي------وم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في --------اي شهر فلتعتد من اي يوم يبلغها---------------------------------- الحسين بن سعيد عن حماد-	972	5011753474928770865	347	595.5	269	592	58.614864349365234	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2605	false	4978231594301747891	5	110	21	498	1382	300	عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضي ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال في المطلقة اذا قامت البينة انه قد طلقها منذ كذا وكذا فكانت عدتها قد انقضت فقد بانت 7 محمد---------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ب-------------------------------------------ن الح-كم عن موسي بن بكر الواسطي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق- الرجل----- امراته وهو	2605	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	101	203	481	947	1376	300	عن محمد بن احمد عن علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضت ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها قال محمد بن----------------------------------- الحسن هذا الحكم انما يجوز لها -------------اذا قامت البينة انه--- طلقها في يوم بعينه فان لم تقم البينة علي ذلك فلتعتد من يوم بلغها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن ي----عقوب----------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله---------------------------- عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو	972	5011753474928770865	279	424.0	213	561	49.73262023925781	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5859	false	496870888973377807	0	300	0	1376	1376	300	بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها اين تعتد قال حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان الغاءب اذا طلق امراته اعتدت من يوم طلقها لا من يوم يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته انها تعتد من اليوم الذي طلقها عنه عن محمد بن احمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضت ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها قال محمد بن الحسن هذا الحكم انما يجوز لها اذا قامت البينة انه طلقها في يوم بعينه فان لم تقم البينة علي ذلك فلتعتد من يوم بلغها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب عنها من اي يوم تعتد فقال ان قامت لها بينة عدل انها طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من يوم يبلغها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب متي تعتد قال اذا قامت لها بينة انها طلقت في يوم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي شهر فلتعتد من اي يوم يبلغها الحسين بن سعيد عن حماد	5859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	0	300	0	1376	1376	300	بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المتوفي عنها زوجها اين تعتد قال حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 206 باب ان الغاءب اذا طلق امراته اعتدت من يوم طلقها لا من يوم يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته انها تعتد من اليوم الذي طلقها عنه عن محمد بن احمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضت ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها قال محمد بن الحسن هذا الحكم انما يجوز لها اذا قامت البينة انه طلقها في يوم بعينه فان لم تقم البينة علي ذلك فلتعتد من يوم بلغها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب عنها من اي يوم تعتد فقال ان قامت لها بينة عدل انها طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من يوم يبلغها عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب متي تعتد قال اذا قامت لها بينة انها طلقت في يوم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي شهر فلتعتد من اي يوم يبلغها الحسين بن سعيد عن حماد	972	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8462	false	7151480585265684991	211	300	1001	1419	1419	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته فانها تعتد من اليوم الذي طلقها 160 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد-بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل امراته وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضي ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها قال محمد-	8462	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	57	143	279	672	1376	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب اذا طلق امراته -انها تعتد من اليوم الذي طلقها -----عنه عن محمد ب--------ن ا--------حمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا طلق الرجل------- وهو غاءب فليشهد علي ذلك فاذا مضت ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها قال محمد	972	5011753474928770865	388	723.5	306	422	91.94313049316406	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8463	false	-7960756417883090892	0	165	0	755	1389	300	بن الحسن وهذا الحكم انما يجوز لها اذا قام لها البينة علي انه طلقها في يوم بعينه فان لم تقم البينة علي اليوم الذي طلقها فيه فلتعتد من يوم يبلغها يدل علي ذلك ما-رواه 161 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب عنها من اي يوم تعتد فقال ان قامت لها بينة عدل علي انها طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من يوم يبلغها 162 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن --مثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب متي تعتد قال اذا قامت لها البينة انها طلقت في يوم معلوم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من--- يوم يبلغها 163 الحسين بن سعيد عن حماد	8463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0972	true	8451174183114874278	143	300	672	1376	1376	300	بن الحسن -هذا الحكم انما يجوز لها اذا قام---ت البينة---- انه طلقها في يوم بعينه فان لم تقم البينة علي ذل-----------------ك فلتعتد من يوم بل-غها يدل علي ذلك ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يطلق امراته وهو غاءب عنها من اي يوم تعتد فقال ان قامت لها بينة عدل ----انها طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في اي يوم واي شهر فلتعتد من يوم يبلغها---- عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن المثني الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امراته وهو غاءب متي تعتد قال اذا قامت لها --بينة انها طلقت في ي------وم وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في --------اي شهر فلتعتد من اي يوم يبلغها ----الحسين بن سعيد عن حماد-	972	5011753474928770865	691	1268.5	539	763	90.56356811523438	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2604	false	557151918738664538	265	300	1206	1366	1366	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا يعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد-	2604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	0	35	0	161	1398	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد	973	5011753474928770865	159	312.0	125	161	98.75776672363281	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2605	false	4978231594301747891	46	118	206	538	1382	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال في المطلقة اذا قامت البينة انه قد طلقها منذ كذا وكذا فكانت عدتها قد انقضت فقد بانت 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر الواسطي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل امراته وهو غاءب فقامت البينة علي ذلك- فعدتها من يوم	2605	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	57	122	263	558	1398	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها لانها تريد ان تحد له عنه عن محمد-------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر-------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها يعني---- وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم	973	5011753474928770865	214	361.5	161	333	64.26426696777344	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2606	false	-4446942978223596529	69	225	314	1060	1439	300	ابي نصر عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن- المتوفي عنها زوجها وهو غاءب متي تعتد فقال يوم يبلغها وذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان احداكن كانت تمكث الحول اذا توفي زوجها وهو غاءب ثم ترمي ببعرة وراءها 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها زوجها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ -----7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا-------------------------------------------------بي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام --------------------------------------قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها--------- لانها تريد ان تحد عليه باب علة اختلاف عدة المطلقة وعدة المتوفي عنها زوجها 1 علي بن ابراهيم عن ابي------------------------------------ه عن الحسين بن ----سيف عن محمد بن سليمان عن ابي	2606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	64	207	293	966	1398	300	ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع------------ليه السلام قال المتوفي عنها زوجها------------- تعتد حين----- يبلغها لانها تريد ان تحد له عنه عن محمد-------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عن------ها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر ع-------ليه السلام انه قال في الغاءب عنها زوجها اذا توفي قال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم ياتيها الخبر لانها-------- تحد عل----------------------------------------------------------------------------يه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن --محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي	973	5011753474928770865	444	734.5	342	888	50.0	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5860	false	2057765643657491559	0	300	0	1398	1398	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد من يوم يبلغها 207 باب انه اذا مات الرجل غاءبا عن زوجته كان عليها العدة من يوم يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها لانها تريد ان تحد له عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب عنها زوجها اذا توفي قال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم ياتيها الخبر لانها تحد عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال التي يموت عنها زوجها وهو غاءب فعدتها من يوم يبلغها ان قامت البينة او لم تقم احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهو غاءب ولا تعلم الا بعد ذلك بسنة او اكثر او اقل فاذا علمت تزوجت ولم تعتد والمتوفي عنها زوجها وهو غاءب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة او سنتين فاما ما رواه الصفار عن محمد	5860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	0	300	0	1398	1398	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد من يوم يبلغها 207 باب انه اذا مات الرجل غاءبا عن زوجته كان عليها العدة من يوم يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها لانها تريد ان تحد له عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب عنها زوجها اذا توفي قال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم ياتيها الخبر لانها تحد عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال التي يموت عنها زوجها وهو غاءب فعدتها من يوم يبلغها ان قامت البينة او لم تقم احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهو غاءب ولا تعلم الا بعد ذلك بسنة او اكثر او اقل فاذا علمت تزوجت ولم تعتد والمتوفي عنها زوجها وهو غاءب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة او سنتين فاما ما رواه الصفار عن محمد	973	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8463	false	-7960756417883090892	165	300	755	1389	1389	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها ولا تعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد من يوم يبلغها قال الشيخ رحمه اللهواذا مات عنها زوجها في غيبته اعتدت لوفاته يوم يبلغها وان كان ذلك بعد سنة اواكثر 164 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها لانها تريد ان تحد له 165 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها----- وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان-	8463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	0	130	0	601	1398	300	بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدا عدل فلا تعتد والا فلتعتد من يوم يبلغها 207 باب انه --------اذا مات الرجل غاءبا عن زوجته--------------------------- كان عليها العدة من يوم -يبلغها محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال المتوفي عنها زوجها تعتد حين يبلغها لانها تريد ان تحد له---- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان مات عنها يعني وهو غاءب فقامت البينة علي موته فعدتها من يوم ياتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها ان	973	5011753474928770865	541	993.5	421	641	84.39937591552734	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8464	false	2937162168651284506	0	174	0	824	1456	300	تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ 166 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب عنها زوجها اذا توفي قال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم ياتيها الخبر لانها تحد عليه 167 عنه عن محمد --------عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال التي يموت عنها زوجها وهو غاءب فعدتها من يوم يبلغها ان قامت البينة او لم تقم 168 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهو غاءب فلا تعلم الا بعد ذلك بسنة او اكثر او-اقل فاذا علمت تزوجت ولم تعتد والمتوفي عنها زوجها وهو غاءب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة او سنتين 169 فاما ما-رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد	8464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0973	true	-5467370954926840042	130	300	601	1398	1398	300	تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ -----عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي-------ر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغاءب عنها زوجها اذا توفي قال المتوفي عنها زوجها تعتد من يوم ياتيها الخبر لانها تحد عليه---- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال التي يموت عنها زوجها وهو غاءب فعدتها من يوم يبلغها ان قامت البينة او لم تقم---- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا طلق الرجل المراة وهو غاءب ولا تعلم الا بعد ذلك بسنة او اكثر او اقل فاذا علمت تزوجت ولم تعتد والمتوفي عنها زوجها وهو غاءب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة او سنتين---- فاما ما رواه-------------- الصفار عن محمد-	973	5011753474928770865	784	1488.5	620	836	93.7799072265625	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5861	false	-419376364639264864	0	300	0	1453	1453	300	بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحسن بن زياد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة والمتوفي عنها زوجها فلا تعلم بموته الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدان عدلان فلا تعتدان والا تعتدان وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الله عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ان امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كان حبلي فاجلها ان تضع حملها ولو كانت ليست حبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعد من يوم سمعت فهذان الخبران جاءا شاذين مخالفين للاحاديث كلها والتفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير يخالفه ايضا الخبر المتقدم ذكره عن ابي الصباح الكناني لانه قال تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة او لم تقم فلا يجوز العدول عن الاخبار الكثيرة الي هذين الخبرين علي انه يجوز ان يكون الراوي وهم فسمع حكم المطلقة فظنه حكم المتوفي عنها زوجها لان التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير واعتبار قيام البينة وانقضاء العدة عند الوضع وغير ذلك كله يعتبر فيها وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار وقد روي انه اذا كانت المسافة قريبة جاز لها ان تبني من يوم يموت الرجل روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن سيف بن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لابد من ان تحد له 208 باب ان العدة والحيض الي النساء ويقبل قولهن فيه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن	5861	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0974	true	5756711142802717204	0	300	0	1453	1453	300	بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحسن بن زياد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة والمتوفي عنها زوجها فلا تعلم بموته الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدان عدلان فلا تعتدان والا تعتدان وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الله عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ان امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كان حبلي فاجلها ان تضع حملها ولو كانت ليست حبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعد من يوم سمعت فهذان الخبران جاءا شاذين مخالفين للاحاديث كلها والتفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير يخالفه ايضا الخبر المتقدم ذكره عن ابي الصباح الكناني لانه قال تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة او لم تقم فلا يجوز العدول عن الاخبار الكثيرة الي هذين الخبرين علي انه يجوز ان يكون الراوي وهم فسمع حكم المطلقة فظنه حكم المتوفي عنها زوجها لان التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير واعتبار قيام البينة وانقضاء العدة عند الوضع وغير ذلك كله يعتبر فيها وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار وقد روي انه اذا كانت المسافة قريبة جاز لها ان تبني من يوم يموت الرجل روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن سيف بن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لابد من ان تحد له 208 باب ان العدة والحيض الي النساء ويقبل قولهن فيه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن	974	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8464	false	2937162168651284506	174	300	824	1456	1456	300	بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن عبد-الكريم عن الحسين بن زياد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها ولا تعلم الا بعد سنة والمتوفي عنها زوجها فلا تعلم بموته الا بعد سنة -قال ان جاء شاهدان عدلان فلا تعتدان والا تعتدان 170 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عبدال-له عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت--- امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او-نحو ذلك قال فقال ان كانت حبلي فاجلها ان تضع حملها وان كانت ليست بحبلي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت-فهذان الخبران شاذان نادران مخالفان للاحاديث كلها والتفصيل الذي تضمن- الحديث الاخير-	8464	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0974	true	5756711142802717204	0	132	0	634	1453	300	بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحسن- بن زياد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم الا بعد سنة والمتوفي عنها زوجها فلا تعلم بموته الا بعد سنة فقال ان جاء شاهدان عدلان فلا تعتدان والا تعتدان---- وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الله عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ان امراة بلغها نعي زوجها بعد سنة او نحو ذلك قال فقال ان كان- حبلي فاجلها ان تضع حملها ولو كانت ليست حب-لي فقد مضت عدتها اذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وان لم يكن لها بينة فلتع-د من يوم سمعت فهذان الخبران جاءا شاذي--ن مخالفين للاحاديث كلها والتفصيل الذي تضمنه الخبر- الاخير	974	5011753474928770865	602	1108.5	479	645	93.33333587646484	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8465	false	2084448143678464642	0	203	0	977	1444	300	يخالفه ايضا الخبر المتقدم ذكره عن ابي الصباح الكناني لانه قال تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة او لم تقم فلا يجوز العدول عن الاخبار الكثيرة الي هذين الخبرين علي انه يجوز ان يكون الراوي وهم فسمع حكم المطلقة فظنه انه حكم المتوفي عنها زوجها لان التفصيل الذي يتضمنه الخبر الاخير من اعتبار قيام البينة وانقضاء العدة عند --وضع الحمل وغير ذلك كله معتبر فيها وعلي هذا التاويل لا -تنافي بين الاخبار وان ك------------انت المسافة قريبة من يوم او يومين وما اشبههما جاز لها ان تبني علي يوم -مات الزوج وان كان اكثر من ذلك لم يجز الا ان تبني علي يوم يبلغها 171 روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد-الجبار عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لا بد من ان تحد له قال الشيخ رحمه اللهوعدة المتعة قرء ان ان كانت ممن تحيض او خمسة واربعون يوما ان كانت ممن لا تحيض يدل علي ذلك مارواه 172 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	8465	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0974	true	5756711142802717204	132	298	634	1446	1453	300	يخالفه ايضا الخبر المتقدم ذكره عن ابي الصباح الكناني لانه قال تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة او لم تقم فلا يجوز العدول عن الاخبار الكثيرة الي هذين الخبرين علي انه يجوز ان يكون الراوي وهم فسمع حكم المطلقة فظ----نه حكم المتوفي عنها زوجها لان التفصيل الذي -تضمنه الخبر الاخير و--اعتبار قيام البينة وانقضاء العدة عند الوضع------ وغير ذلك كله يعتبر فيها وعلي هذا ال--وجه لا تتنا----قض الاخبار وقد روي انه اذا كانت المسافة قريبة---------------------------- جاز لها ان تبني -من يوم يموت الرجل ----------------------------------------------------------روي ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن سيف بن عميرة عن منصور --------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المراة يموت زوجها او يطلقها وهو غاءب قال ان كان مسيرة ايام فمن يوم يموت زوجها تعتد وان كان من بعد فمن يوم ياتيها الخبر لانها لا-بد من ان تحد له 208 باب--------------------------- ان العدة وال----حيض الي النساء ويقبل قولهن فيه محمد------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	974	5011753474928770865	736	1312.5	581	995	73.9698486328125	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2419	false	-5310764290853640593	194	281	882	1271	1360	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة ولا يتخوف عليها الحبل فليس به عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء 7 محمد بن --يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يشتري الجارية	2419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	135	214	637	1005	1407	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة -لا يتخوف عليها الحبل فليس عل---يها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء ---عنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم ------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن-- الجارية	975	5011753474928770865	316	562.0	242	401	78.80299377441406	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3769	false	5563876317101800519	8	39	42	187	1495	300	عليه السلام---- في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض انه تسال-------- نسوة من بطانتها هل كان حيضها---- فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	3769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	34	65	160	305	1407	300	عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ----ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	975	5011753474928770865	121	201.5	95	161	75.15528106689453	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5009	false	-3124736300007318738	207	290	983	1383	1434	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء 2------------ فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمني-----ن عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها	5009	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	0	77	0	361	1407	300	زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل العدة والحيض ل----لنساء اذا ادعت صدقت فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه-------- عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني------------- عن جعفر عن ابيه ا--------------ن عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن ص-دقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من- كانت متهمة في-- قولها	975	5011753474928770865	290	464.0	222	423	68.55792236328125	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5862	false	2352653888258174190	0	300	0	1407	1407	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال العدة والحيض للنساء اذا ادعت صدقت فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كانت متهمة في قولها الا تري انه تضمن الخبر حكم من تدعي ثلاث حيض في شهر وذلك مما يقل في عادة النساء ويدخل في ذلك شبهة فلاجل ذلك ينبغي ان يسال نسوة من بطانتها عن حالها فيعمل علي ذلك فاذا زالت التهمة فالقول في ذلك قول المراة لا غير 209 باب من اشتري جارية لم تبلغ المحيض لم يكن عليه استبراءها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء عنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يقع عليها عنه عن فضالة عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت عن المحيض ما عدتها وما يحل للرجل من	5862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	0	300	0	1407	1407	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال العدة والحيض للنساء اذا ادعت صدقت فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كانت متهمة في قولها الا تري انه تضمن الخبر حكم من تدعي ثلاث حيض في شهر وذلك مما يقل في عادة النساء ويدخل في ذلك شبهة فلاجل ذلك ينبغي ان يسال نسوة من بطانتها عن حالها فيعمل علي ذلك فاذا زالت التهمة فالقول في ذلك قول المراة لا غير 209 باب من اشتري جارية لم تبلغ المحيض لم يكن عليه استبراءها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء عنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يقع عليها عنه عن فضالة عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت عن المحيض ما عدتها وما يحل للرجل من	975	5011753474928770865	1407	2814.0	1108	1407	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5863	false	-1223752495935504207	30	140	141	662	1460	300	عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عدة ال--امة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها------ قال خمسة واربعون ليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن القاسم عن ابان ---------عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت من المحيض كم عدتها فقال خمسة واربعون ليلة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انها اذا كانت في سن من تحيض كما قلناه في الحرة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض	5863	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	197	290	925	1362	1407	300	عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن---- الجارية التي لا---------------- يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يقع عليها عنه عن -فضالة عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الجارية التي لم تبلغ المحيض	975	5011753474928770865	215	354.5	166	717	29.986053466796875	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7857	false	-4799995701589806167	186	233	930	1161	1487	300	احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي ع----------ن السكوني عن جعفر عن ابيه-------- عليهما السلام ان اميرالمءمنينع قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال كفلوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	7857	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	16	65	81	305	1407	300	احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه-- السلام -----------------قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر ------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة	975	5011753474928770865	186	330.0	145	249	74.69879150390625	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8466	false	-2085660463804997087	0	85	0	408	1461	300	عن ابيه عن عبد-الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاءض ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبةلان------- هذا الخبر--- محمول علي امراة مته--مة في قولها الا تري انه يتضمن------ حكم من تدعي ثلاث حيض في شهر وهذا مما يندر في---- النساء ويقع هنا---ك شبهة فحينءذ تسء------------ل نسوة من اه-----------لها فاما اذا كانت غير مته-------مة فالقول	8466	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	19	116	94	545	1407	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه------------ ان عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن صدقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كانت متهمة في قولها الا تري انه -تضمن الخبر حكم من تدعي ثلاث حيض في شهر وذلك مما يقل في عادة النساء ويدخل في ذلك شبهة فلاجل ذلك ينبغي ان يسال نسوة من بطانتها عن حالها فيعمل علي ذلك فاذا زالت التهمة فالقول	975	5011753474928770865	333	562.0	257	464	71.76724243164062	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8470	false	-3546273833310289537	18	207	96	1006	1459	300	عليها استبراء روي ذلك 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء 20 وعنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل قال ليس عليها عدة 21 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يقع عليها وقال في رجل اشتري جارية ثم اعتقها ولم يستبرء رحمها قال كان نوله1 ان يفعل فاذا لم يفعل فلا شء عليه 22 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبد-الله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت من المحيض ما عدتها وما-يحل للرجل من	8470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	true	7605224804206243751	132	300	615	1407	1407	300	عليه- استبراءها--------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال ان كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطاها ان شاء وان كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال وسالته عن رجل اشتري جارية وهي حاءض قال اذا طهرت فليمسها ان شاء ----عنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة--- علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يق---------------------------------------------------------------------------------------------------ع عليه--ا عنه عن فضالة عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ------عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض واذا قعدت عن المحيض ما عدتها وما يحل للرجل من-	975	5011753474928770865	775	1460.5	615	917	84.51472473144531	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2419	false	-5310764290853640593	261	300	1183	1360	1360	300	بن محم-----------د عن ابن محبوب عن عبد الله ---------------بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كانت قد مست قال افرايت ان ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها انه لم-	2419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	185	227	894	1094	1460	300	بن اسماعيل عن حماد------------- عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كان- قد مست قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها انه لم	976	5011753474928770865	158	279.5	124	214	73.83177947998047	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5862	false	2352653888258174190	197	286	925	1342	1407	300	عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا -------------يخاف عليها الحمل قال ليس عليها عدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان ع--------------ن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ الحبل اذا اشتراها الرجل قال ليس عليها عدة يقع عليها عنه عن فضالة عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي --عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية	5862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	30	208	141	1005	1460	300	عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها قال خمسة واربعون ليلة عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت من المحيض كم عدتها فقال خمسة واربعون ليلة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انها اذا كانت في سن من تحيض كما قلناه في الحرة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع---------------------------------ن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعون ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعون ليلة فبين في هذا الخبر والخبر الاول انه انما يجب ذلك اذا كانت ممن يخاف عليها الحبل وذلك انما يكون اذا كانت في سن من تحيض فاما ما رواه علي بن اسماعي-----------------ل عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية	976	5011753474928770865	151	-5.0	117	1092	13.827838897705078	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5863	false	-1223752495935504207	0	300	0	1460	1460	300	الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض فلا يقربها حتي تحيض وتطهر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها قال خمسة واربعون ليلة عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت من المحيض كم عدتها فقال خمسة واربعون ليلة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انها اذا كانت في سن من تحيض كما قلناه في الحرة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعون ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعون ليلة فبين في هذا الخبر والخبر الاول انه انما يجب ذلك اذا كانت ممن يخاف عليها الحبل وذلك انما يكون اذا كانت في سن من تحيض فاما ما رواه علي بن اسماعيل عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كان قد مست قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال ان كان عندك امينا فمسها وقال ان ذ الامر شديد فان كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت استبراءها بخمسة واربعون ليلة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من تحيض في هذه المدة حيضة لان المراعي في استبراءها بحيضة وانما يراعي خمسة واربعون يوما فيمن لا تحيض اذا كانت في سن من تحيض يدل علي ذلك الخبر الاول الذي قدمناه في	5863	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	0	300	0	1460	1460	300	الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض فلا يقربها حتي تحيض وتطهر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها قال خمسة واربعون ليلة عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت من المحيض كم عدتها فقال خمسة واربعون ليلة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انها اذا كانت في سن من تحيض كما قلناه في الحرة يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعون ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعون ليلة فبين في هذا الخبر والخبر الاول انه انما يجب ذلك اذا كانت ممن يخاف عليها الحبل وذلك انما يكون اذا كانت في سن من تحيض فاما ما رواه علي بن اسماعيل عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كان قد مست قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال ان كان عندك امينا فمسها وقال ان ذ الامر شديد فان كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها فلا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت استبراءها بخمسة واربعون ليلة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من تحيض في هذه المدة حيضة لان المراعي في استبراءها بحيضة وانما يراعي خمسة واربعون يوما فيمن لا تحيض اذا كانت في سن من تحيض يدل علي ذلك الخبر الاول الذي قدمناه في	976	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8469	false	-5675180203695643964	192	236	977	1213	1549	300	يدل علي ذلك ما-رواه 17 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض وتخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعين ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعين ليلة	8469	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	111	156	526	761	1460	300	يدل علي ذلك ما رواه--- الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعون ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعون ليلة	976	5011753474928770865	230	441.0	187	238	96.63865661621094	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8470	false	-3546273833310289537	207	300	1006	1459	1459	300	الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض فلا يقربها حتي تحيض وتطهرواذا كانت الجارية في سن من تحيض تستبرء بخمس واربعين ليلة روي ذلك 23 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها فقال خمس و-اربعون ليلة 24 وعنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت-	8470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	0	85	0	399	1460	300	الامة حتي يستبرءها قبل ان تحيض قال اذا قعدت من المحيض او لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض فلا يقربها حتي تحيض وتطهر فاما ما رواه------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عدة الامة التي لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها -قال خمسة واربعون ليلة ----عنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض او قعدت	976	5011753474928770865	377	704.5	300	458	82.31440734863281	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8471	false	3343465772652952200	9	110	43	555	1509	300	فاما ما-رواه علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن عبدا-لله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كانت قد يءست قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهرة وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال ان كان عندك امينا فمسها وقال ان ذا الامر شديد فان كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليهافهذا لا ينافي ما قدمناه من ان استبراء ها يكون---- بخمسة واربعين يوما لان قوله عليه السلام يمسك عنها شهرا يكون فيمن تحيض في هذه المدة حيضة------------ فيحصل بذلك استبراءها وما قدمناه يكون ف--------------------يمن لا-تحيض	8471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0976	true	4404303018579444877	181	286	877	1399	1460	300	فاما ما رواه علي بن اسماعيل عن حماد-------- عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال يعتزلها شهرا ان كان- قد م-ست قلت افرايت ان ابتاعها وهي طاهر- وزعم صاحبها انه لم يطاها منذ طهرت فقال ان كان عندك امينا فمسها وقال ان ذ- الامر شديد فان كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها ف---لا ينافي الاخبار الاولة التي تضمنت استبراءها بخمسة واربعون ليلة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي -------من تحيض في هذه المدة حيضة لان المراعي في-------- استبراءها بحيضة وانما يراعي خمسة واربعون يوما فيمن لا تحيض	976	5011753474928770865	395	659.0	312	552	71.55796813964844	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2419	false	-5310764290853640593	86	169	383	739	1360	300	باس بان لا يستبرءها 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع------ قال في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في ر--جل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان بن عثمان عن ربيع بن ا--لقاسم قال سالت ابا عبد الله ع عن	2419	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	199	271	998	1319	1465	300	باس بان تقع عليها---- علي بن اسماعيل ع--------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع-- الحسين بن سعيد عن حماد------------------------------ بن ع-يسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه	977	5011753474928770865	266	434.0	198	366	72.67759704589844	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2420	false	-2534796432165880376	33	113	148	520	1384	300	الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة--------- قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا-بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة فضل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ع-لي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن حمران--------------------- قال سالت ابا جعفر ع عن رجل اشتري امة هل يصيب--------------- منها دون الغشيان ولم يستبرءها قال نعم اذا	2420	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	19	98	93	469	1465	300	الحسين بن سعيد عن ال-----حسن عن زرعة --------عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة فضل 0 واما ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته---------- عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل عليه منها استبراء -----------------قال نعم وعن	977	5011753474928770865	257	393.0	196	419	61.336517333984375	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5864	false	7063666191800891193	0	300	0	1465	1465	300	اول الباب عن الحلبي وانه اذا اشتراها وهي حاءض فاذا طهرت جاز له وطءها ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة فضل 0 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل عليه منها استبراء قال نعم وعن ادني ما يجزي من الاستبراء للمشتري والمبتاع قال اهل المدينة يقولون حيضة وجعفر عليه السلام يقول حيضتان وسالته عن ادني استبراء البكر فقال اهل المدينة يقولون حيضة وكان جعفر عليه السلام يقول حيضتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وقد بين ذلك في الخبر المتقدم بقوله فان استبراها بحيضة اخري فلا باس هي بمنزلة فضل 210 باب ان من اشتري جارية ووثق بصاحبها في انه استبراها لم يكن عليه استبراء الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان امنته فمسها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت	5864	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	0	300	0	1465	1465	300	اول الباب عن الحلبي وانه اذا اشتراها وهي حاءض فاذا طهرت جاز له وطءها ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة فضل 0 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل عليه منها استبراء قال نعم وعن ادني ما يجزي من الاستبراء للمشتري والمبتاع قال اهل المدينة يقولون حيضة وجعفر عليه السلام يقول حيضتان وسالته عن ادني استبراء البكر فقال اهل المدينة يقولون حيضة وكان جعفر عليه السلام يقول حيضتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وقد بين ذلك في الخبر المتقدم بقوله فان استبراها بحيضة اخري فلا باس هي بمنزلة فضل 210 باب ان من اشتري جارية ووثق بصاحبها في انه استبراها لم يكن عليه استبراء الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان امنته فمسها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت	977	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8469	false	-5675180203695643964	194	300	985	1549	1549	300	ذلك------ ما-رواه 17 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابا--------ن عن ربيع- بن القاسم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض وتخاف عليها الحبل قال يستبرء رحمها الذي يبيعها بخمسة واربعين ليلة والذي يشتريها بخمسة واربعين ليلة 18------------------------------------------------ احمد بن محمد-بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل عليه فيها استبراء قال نعم وعن ادني ما-يجزي من الاستبراء للمشتري والباء-ع قال اهل المدينة يقولون حيضة وكان جعفر عليه السلام يقول حيضتان وسالته عن ادني استبراء البكر فقال اهل المدينة يقولون حيضة وكان جعفر عليه-	8469	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	15	128	75	643	1465	300	ذلك بيانا ما رواه ---الحسين بن سعيد عن الحس---------ن عن زرعة عن سماعة بن مهرا-ن قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ا-----------------------------------------------يستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة فضل 0 واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل عليه منها استبراء قال نعم وعن ادني ما يجزي من الاستبراء للمشتري والمبتاع قال اهل المدينة يقولون حيضة و----جعفر عليه السلام يقول حيضتان وسالته عن ادني استبراء البكر فقال اهل المدينة يقولون حيضة وكان جعفر عليه	977	5011753474928770865	395	632.0	315	632	62.5	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8471	false	3343465772652952200	120	267	607	1326	1509	300	عليها استبراء ويزيد ذلك بيانا مارواه 26 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها 27 علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع 28 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهرة ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان امنته فمسهاوالاحوط استبراءها علي جميع الاحوال روي ذلك سماعة في الرواية التي قدمناها وايضا فقد روي 29 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت	8471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	170	300	855	1465	1465	300	عليه- است--------------------------براء الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال اذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها علي طهر فلا باس بان تقع عليها ---علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم اطاها فقال ان وثق به فلا باس بان ياتيها وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال عليه ان يستبرء من قبل ان يبيع--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهر- ويزعم صاحبها انه لم يمسها منذ حاضت فقال ان امنته ------------------------------------------------------------------------فمسها فا-ما -ما رو--اه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت-	977	5011753474928770865	595	1124.5	468	721	82.5242691040039	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8472	false	-7305227994095761218	0	52	0	252	1460	300	وهي حاءض ثم-- طهرت كان ذلك كافيا في استبراءها 30 روي ذلك الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة -قال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها باخري فلا باس هي بمنزلة	8472	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0977	true	3663921786230408374	7	59	37	291	1465	300	وهي حاءض فاذا طهرت جاز له وطءها ويزيد ذلك بيانا ما رواه -الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رجل اشتري جارية وهي طامث ايستبرء رحمها بحيضة اخري ام تكفيه هذه الحيضة فقال لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبراها فاخري فلا باس هي بمنزلة	977	5011753474928770865	214	399.5	169	255	83.92156982421875	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5865	false	8032807351091813424	0	300	0	1460	1460	300	ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية من رجل مسلم يزعم انه قد استبراها ايجزي ذلك ام لابد من استبراءها قال استبرءها بحيضتين قلت هل للمشتري ملامستها قال نعم ولا يقرب فرجها فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 211 باب ان من اشتري من امراة جارية ذكرت انه لم يطاها احد لم يجب استبراءها الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الامة تكون للمراة فتبيعها فقال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة تكون للمراة فتبيعها قال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا مطلقين والافضل استبراءها يدل علي ذلك ما رواه عبد الله بن بكير عن زرارة قال اشتريت جارية من البصرة من امراة فخبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبراها فسالت عن ذلك ابا جعفر عليه السلام فقال هو ذا انا قد فعلت ذلك وما اريد ان اعود 212 باب من اشتري جارية فاعتقها في الحال هل يجوز له وطءها قبل ان يستبرءها ام لا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرءها قال يستبرء بحيضة قلت فان وقع عليها قال لا باس عليه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها فيتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة وان وقع عليها فلا باس وروي ابو العباس البقباق قال سالت ابا الحسن	5865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0978	true	3431839616913226248	0	300	0	1460	1460	300	ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية من رجل مسلم يزعم انه قد استبراها ايجزي ذلك ام لابد من استبراءها قال استبرءها بحيضتين قلت هل للمشتري ملامستها قال نعم ولا يقرب فرجها فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 211 باب ان من اشتري من امراة جارية ذكرت انه لم يطاها احد لم يجب استبراءها الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الامة تكون للمراة فتبيعها فقال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة تكون للمراة فتبيعها قال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا مطلقين والافضل استبراءها يدل علي ذلك ما رواه عبد الله بن بكير عن زرارة قال اشتريت جارية من البصرة من امراة فخبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبراها فسالت عن ذلك ابا جعفر عليه السلام فقال هو ذا انا قد فعلت ذلك وما اريد ان اعود 212 باب من اشتري جارية فاعتقها في الحال هل يجوز له وطءها قبل ان يستبرءها ام لا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرءها قال يستبرء بحيضة قلت فان وقع عليها قال لا باس عليه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها فيتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة وان وقع عليها فلا باس وروي ابو العباس البقباق قال سالت ابا الحسن	978	5011753474928770865	1460	2920.0	1161	1460	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8471	false	3343465772652952200	267	298	1326	1492	1509	300	ابا الحسن عليه السلام عن------------ الجارية تشتري من رجل مسلم يزعم انه قد استبراها ايجزي ذلك ام لابد من استبراءها قال استبرءها بحيضتين قلت يحل للمشتري ملامستها قال نعم ولا يقرب	8471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0978	true	3431839616913226248	0	32	0	171	1460	300	ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية------ من رجل مسلم يزعم انه قد استبراها ايجزي ذلك ام لابد من استبراءها قال استبرءها بحيضتين قلت ه-ل للمشتري ملامستها قال نعم ولا يقرب	978	5011753474928770865	158	296.5	128	178	88.76404571533203	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8472	false	-7305227994095761218	57	206	289	1016	1460	300	الرجل لم يكن عليه استبراءها 31 روي الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الامة تكون لامراة فتبيعها فقال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها 32 محمد بن علي بن محبوب---------------1 عن الحس-ن عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام في الامة تكون للمراة فتبيعها قال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها 33 ا--------------------------------------------------------------------------------------بن بكير عن زرارة قال اشتريت جارية ب--البصرة من امراة فاخبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبرءها فسالت عن ذلك ابا جعفر عليه السلام فقال هو ذا انا قد فعلت ذلك وما اريد ان اعودومتي اعتق الرجل جاريته جا----------------------ز له ان يعقد عليها قبل الاستبراء وليس ذلك لغيره حتي يستبرءها بثلاثة اشهر او ثلاثة قروء 34 روي احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سع----------------يد عن صفوان عن عبدالله عن الحسن عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له الرجل	8472	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0978	true	3431839616913226248	58	216	302	1054	1460	300	--احد لم ي-----جب استبراءها ال-------حسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الامة تكون للمراة فتبيعها فقال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام في الامة تكون للمراة فتبيعها قال لا باس بان يطاها من غير ان يستبرءها قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا مطلقين والافضل استبراءها يدل علي ذلك ما رواه عبد الله بن بكير عن زرارة قال اشتريت جارية من البصرة من امراة ف-خبرتني انه لم يطاها احد فوقعت عليها ولم استبراها فسالت عن ذلك ابا جعفر عليه السلام فقال هو ذا انا قد فعلت ذلك وما اريد ان اعود 212 باب من اشتري جارية فاعتقها في الحال هل يجوز له وطء--------ها --------------------------قبل ان يستبرءها ام لا الح---------------------------------------------------سين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن ---محمد بن -مسلم عن ابي ---جعفر عليه السلام-------- في الرجل	978	5011753474928770865	531	860.5	412	870	61.034481048583984	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8473	false	-5254780303695624086	0	95	0	467	1459	300	ابي عمير--------1 عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة قلت فان وقع عليها قال لا باس 37 --علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن عبد-الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدا-لله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها ويتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة وان وقع عليها فلا باس 38 وروي ابو-العباس البقباق قال سالت ابا	8473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0978	true	3431839616913226248	201	299	987	1455	1460	300	ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء----ها قال يستبرء بح------يضة قلت فان وقع عليها قال لا باس عليه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها فيتزوجها هل يقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال يستبرء رحمها بحيضة وان وقع عليها فلا باس--- وروي ابو العباس البقباق قال سالت ابا	978	5011753474928770865	447	842.0	356	481	92.931396484375	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2421	false	5770166492484248741	92	210	426	976	1387	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر ع ----------قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها سهل عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر ع ال----------رجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال- عن ابن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر ع --------------عن الجارية الحبلي يشتريها الرجل	2421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0979	true	4825922540838673595	135	248	659	1210	1463	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها الحسن ب--ن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت -يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها علي بن اسماعيل ع--------------------ن فضالة عن اب----ان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية------- يشتريها الرجل	979	5011753474928770865	472	854.0	369	585	80.68376159667969	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5866	false	7846097381130728474	0	300	0	1463	1463	300	عليه السلام عن رجل اشتري جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرء رحمها قال كان نوله ان يفعل وان لم يفعل فلا باس قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي انه ينبغي ان يستبرءها ولكنه متي ترك الاستبراء فانه ترك الاحوط والافضل ولم يكن عليه شء 213 باب ان الرجل اذا اشتري جارية حبلي لم يجز له وطءها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامة الحبلي يشتريها الرجل قال سءل ابي عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي فقال الرجل فانا ارجو ان انتهي اذا نهيت نفسك وولدك عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايقع عليها وهي حبلي قال لا فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ايطاها قال لا قلت فدون الفرج قال لا يقربها قال محمد بن الحسن لا يقربها فيما دون الفرج محمول	5866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0979	true	4825922540838673595	0	300	0	1463	1463	300	عليه السلام عن رجل اشتري جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرء رحمها قال كان نوله ان يفعل وان لم يفعل فلا باس قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي انه ينبغي ان يستبرءها ولكنه متي ترك الاستبراء فانه ترك الاحوط والافضل ولم يكن عليه شء 213 باب ان الرجل اذا اشتري جارية حبلي لم يجز له وطءها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامة الحبلي يشتريها الرجل قال سءل ابي عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي فقال الرجل فانا ارجو ان انتهي اذا نهيت نفسك وولدك عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايقع عليها وهي حبلي قال لا فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ايطاها قال لا قلت فدون الفرج قال لا يقربها قال محمد بن الحسن لا يقربها فيما دون الفرج محمول	979	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8473	false	-5254780303695624086	96	300	475	1459	1459	300	عليه السلام عن رجل اشتري جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرء رحمها قال كان2 له -ان يفعل وان لم يفعل فلا باس والمسبية تستبرء ايضا بحيضة 39 روي ذلك الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام قال نادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله في الناس يوم اوطاس ان استبرءا سباياكم بحيضةو-------------------------------------------اذا اشتري الرجل جارية وهي حبلي لا يجوز له ان يطاها في الفرج حتي تضع مافي بطنها ويجوز له وطءها------------------ فيما دون الفرج وان اجتنب ذلك ايضا كان افضل 40 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا1 --------عن رفاعة بن موسي------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الامة الحبلي يشتريها الرجل قال سءل------------------------- عن ذلك ابي فقال احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي فقال الرجل فانا ارجو ان انتهي اذا نهيت نفسك وولدك 41 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام ف----ي الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها 42 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال-	8473	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0979	true	4825922540838673595	0	190	0	907	1463	300	عليه السلام عن رجل اشتري جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرء رحمها قال كان نوله ان يفعل وان لم يفعل فلا باس قال محمد ب--------------------------------------------ن الحسن هذه الاخبار كلها تدل علي انه ينبغي ان يستبرءها ولكنه متي ترك ال--------------------------------------استبراء فانه ترك الاحوط والافضل ولم يكن عليه شء 213 باب ان الرجل اذا اشتري------ جارية ح----بلي لم يجز----------------------------------------------- له وطءها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك محمد------------------------------------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان عن رفاعة بن موسي النخاس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامة الحبلي يشتريها الرجل قال سءل ابي عبد الله عليه السلام عن ذلك فق----ال احلتها اية وحرمتها اية اخري وانا ناه عنها نفسي وولدي فقال الرجل فانا ارجو ان انتهي اذا نهيت نفسك وولدك ----عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي قال لا يقربها حتي تضع ولدها--- الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال	979	5011753474928770865	696	1186.0	550	1094	63.61974334716797	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8474	false	7202871629227268045	0	106	0	554	1486	300	قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها فقال ما-دون الفرج قلت فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها 43 علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايقع عليها--------- قال لا 44 فاما ما-رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد-الحميد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ايطاها قال لا قلت فما دون الفرج قال لا يقربها قول--ه عليه السلام لا يقربها فيما دون الفرج فمحمول	8474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0979	true	4825922540838673595	190	300	907	1463	1463	300	قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ما يحل له منها فقال ما دون الفرج قلت -يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء ايستبرءها قال امرها شديد اذا كان مثلها تعلق فليستبرءها--- علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلي ايقع عليها وهي حبلي قال لا--- فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلي ايطاها قال لا قلت ف---دون الفرج قال لا يقربها قال محمد بن ال-حسن لا يقربها فيما دون الفرج -محمول-	979	5011753474928770865	528	970.5	427	569	92.79437255859375	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1153	false	-7036654348567133740	4	34	15	171	1361	300	محبوب عن رفاعة بن موسي النخاس قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر---- واري-ها النساء فيقلن	1153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	273	300	1260	1397	1397	300	محبوب عن رفاعة بن موسي------- قال سالت ابا الحسن------------- عليه-- السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء ف-قلن-	980	5011753474928770865	132	218.0	107	161	81.98757934570312	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2421	false	5770166492484248741	29	55	135	265	1387	300	الحسن بن محبوب عن رفاعة-------- قال سالت ابا الحسن موسي ع ف----قلت اشتر- الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر فاري-----ها النساء فيقلن	2421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	271	300	1251	1397	1397	300	الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء ف-قلن-	980	5011753474928770865	117	190.5	93	148	79.0540542602539	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5867	false	3582881249301828073	0	300	0	1397	1397	300	علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة ما تقدم من الاخبار ويدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاستبراء علي الذي يريد ان يبيع الجارية واجب ان كان يطاها وعلي الذي يشتريها الاستبراء ايضا قلت له فيحل ان ياتيها دون فرجها قال نعم قبل ان يستبرءها والذي يدل علي ان التنزيه عن ذلك افضل ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام بمني فاردت ان اساله عن مسالة قال فجعلت اهابه قال فقال لي يا عبد الله سل فقلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت هيبة له قال فقال لي اظنك اردت ان تصيب منها فلم تدر كيف تاتي ذلك قال قلت اجل جعلت فداك قال اظنك اردت ان تفخذ لها فاستحييت ان تسال عنه قال قلت لقد منعتني من ذلك هيبتك قال فقال لا باس بالتفخيذ لها حتي تستبرءها وان صبرت فهو خير لك قال فقلت له جعلت فداك فقد سمعت غير واحد يقول التفخيذ لا باس به ثم قال قلت له واي شء الخير في تركي له قال فقال كذلك لو كان به باس لم نامر به قال فاقبل علي فقال ان الرجل ياتي جاريته فتعلق منه وتري الدم وهي حبلي فيري ان ذلك طمث فيبيعها فما احب للرجل المسلم ان ياتي الجارية الحبلي قد حبلت من غيره حتي ياتيه فيخبره وقد روي انها اذا جازت في الحمل اربعة اشهر جاز له وطءها في الفرج روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء فقلن	5867	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	0	300	0	1397	1397	300	علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة ما تقدم من الاخبار ويدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاستبراء علي الذي يريد ان يبيع الجارية واجب ان كان يطاها وعلي الذي يشتريها الاستبراء ايضا قلت له فيحل ان ياتيها دون فرجها قال نعم قبل ان يستبرءها والذي يدل علي ان التنزيه عن ذلك افضل ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام بمني فاردت ان اساله عن مسالة قال فجعلت اهابه قال فقال لي يا عبد الله سل فقلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت هيبة له قال فقال لي اظنك اردت ان تصيب منها فلم تدر كيف تاتي ذلك قال قلت اجل جعلت فداك قال اظنك اردت ان تفخذ لها فاستحييت ان تسال عنه قال قلت لقد منعتني من ذلك هيبتك قال فقال لا باس بالتفخيذ لها حتي تستبرءها وان صبرت فهو خير لك قال فقلت له جعلت فداك فقد سمعت غير واحد يقول التفخيذ لا باس به ثم قال قلت له واي شء الخير في تركي له قال فقال كذلك لو كان به باس لم نامر به قال فاقبل علي فقال ان الرجل ياتي جاريته فتعلق منه وتري الدم وهي حبلي فيري ان ذلك طمث فيبيعها فما احب للرجل المسلم ان ياتي الجارية الحبلي قد حبلت من غيره حتي ياتيه فيخبره وقد روي انها اذا جازت في الحمل اربعة اشهر جاز له وطءها في الفرج روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء فقلن	980	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8318	false	2954786576347924000	78	113	365	538	1436	300	الفرجين 86 ال---حسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الا شهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء فيقلن	8318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	268	300	1237	1397	1397	300	الفرج روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن------------- عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الا-شهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء ف-قلن-	980	5011753474928770865	149	270.0	121	176	84.65908813476562	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8474	false	7202871629227268045	174	223	899	1136	1486	300	----روي انه- اذا جاز حملها---- اربعة اشهر وعشرة ايام جاز له وطءها في الفرج 46 روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر بلا -طمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء فقلن	8474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	255	300	1179	1397	1397	300	وقد روي انها اذا جازت في الحمل اربعة اشهر -----------جاز له وطءها في الفرج ---روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا الحسن------------- عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر -لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت واريتها النساء فقلن-	980	5011753474928770865	203	343.5	162	247	82.18623352050781	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8474	false	7202871629227268045	107	173	558	887	1486	300	الكراهية التي قدمناها دون الحظر والذي يكشف ايضا عن---------------- ذلك ما-رواه 45 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ع-------ن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الاستبراء علي الذي يريد ان يبيع الجارية واجب ان كان يطاها وعلي الذي يشتريها الاستبراء ايضا قلت--- فيحل له ان ياتيها دون الفرج --قال نعم قبل ان	8474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	3	72	11	342	1397	300	الكراهية دون------------- الحظر بدلالة ما تقدم من الاخبار ويدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن-------- الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاستبراء علي الذي يريد ان يبيع الجارية واجب ان كان يطاها وعلي الذي يشتريها الاستبراء ايضا قلت له فيحل ---ان ياتيها دون --فرجها قال نعم قبل ان	980	5011753474928770865	278	477.0	222	360	77.22222137451172	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8475	false	-8398646690677014520	0	201	0	920	1397	300	الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبدا-لله بن محمد قال دخلت علي ابي عبدا-لله عليه السلام بمني فاردت ان اساله عن مسالة قال فجعلت اهابه قال فقال لي يا عبدا-لله سل قال قلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت هيبة له قال فقال لي اظن انك اردت ان تصيب منها فلم تدر كيف تاتي لذلك ق----لت اجل جعلت فداك قال واظنك اردت ان تفخذ لها فاستحييت ان تسال عنه قال قلت لقد منعتني عن ذلك هيبتك قال فقال لا باس بالتفخيذ لها حتي تستبرءها وان صبرت فهو خير لك قال فقال له رجل جعلت فداك -قد سمعت غير واحد يقول التفخيذ لا باس به--- قال قلت له واي شء الخيرة في تركي له قال فقال كذلك لو-كان به باس لم نامر به قال ثم اقبل علي فقال--- الرجل ياتي جارية- فتعلق منه وتري الدم وهي حبلي فيري ان ذلك طمث فيبيعها فما احب للرجل المسلم ان ياتي الجارية الت--ي قد حبلت من غيره حتي ياتيه فيخبره 48 محمد بن يعق----------------------------------------------------------------------وب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشتري --جارية	8475	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0980	true	-3016181084728821331	85	287	404	1332	1397	300	الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام بمني فاردت ان اساله عن مسالة قال فجعلت اهابه قال فقال لي يا عبد الله سل ف---قلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت هيبة له قال فقال لي اظ---نك اردت ان تصيب منها فلم تدر كيف تاتي -ذلك قال قلت اجل جعلت فداك قال -اظنك اردت ان تفخذ لها فاستحييت ان تسال عنه قال قلت لقد منعتني من ذلك هيبتك قال فقال لا باس بالتفخيذ لها حتي تستبرءها وان صبرت فهو خير لك قال فقلت له---- جعلت فداك فقد سمعت غير واحد يقول التفخيذ لا باس به ثم قال قلت له واي شء الخير- في تركي له قال فقال كذلك لو كان به باس لم نامر به قال ف--اقبل علي فقال ان الرجل ياتي جاريته فتعلق منه وتري الدم وهي حبلي فيري ان ذلك طمث فيبيعها فما احب للرجل المسلم ان ياتي الجارية الحبلي قد حبلت من غيره حتي ياتيه فيخبره وقد روي انها اذا جازت في الحمل اربعة اشهر جاز له وطءها في الفرج روي ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسي ----------------------------------------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت ا---شتري الجارية	980	5011753474928770865	797	1469.5	623	1010	78.910888671875	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2421	false	5770166492484248741	55	91	265	424	1387	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها ف----قال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كانت حبلي فما-لي منها ان ادرت -قال لك ما دون الفرج	2421	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	0	38	0	164	1390	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان- حملا فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج	981	5011753474928770865	153	282.5	117	165	92.7272720336914	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2433	false	-248572744667253708	5	134	24	619	1426	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي اب---------ي عليه السلام فقال--- اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطءها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له اب---------ي عليه السلام لا ينبغي لك ان تقربها ولا ان تبيعه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل-------ها مخرجا 2----- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان	2433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	170	300	796	1390	1390	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ------------------------------ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك --------------ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان-	981	5011753474928770865	541	1015.5	423	639	84.66353607177734	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3139	false	26188451599309667	131	256	640	1219	1438	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابي فقال ---------------------له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابي--------------------- لا ينبغي لك ان----------- تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل-------ها مخرجا باب الحميل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن	3139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	170	295	796	1369	1390	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ------------------------------ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا عنه ------عن عدة من اصحابنا عن ا------حمد بن محم------------د بن خا-لد عن ابن	981	5011753474928770865	483	863.5	372	639	75.58685302734375	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4769	false	4713965857595982191	184	277	898	1338	1447	300	محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي اب---------ي عليه السلام فقال--- اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية---- فقال---------------------------- لا ينبغي لك ان تقربها ولا ان تبيعه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لك ول---ها مخرجا	4769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	179	282	832	1316	1390	300	محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك --------------ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا	981	5011753474928770865	421	788.0	331	498	84.53815460205078	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5868	false	-2323021567859699049	0	300	0	1390	1390	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان حملا فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام قال فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج 214 باب الرجل تكون له الجارية يطاها ويطاها غيره سفاحا وجاءت بولد بمن يلحق محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع فيما بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان	5868	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	0	300	0	1390	1390	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان حملا فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام قال فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج 214 باب الرجل تكون له الجارية يطاها ويطاها غيره سفاحا وجاءت بولد بمن يلحق محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع فيما بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان	981	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5869	false	501305648626190321	0	77	0	377	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي---- ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم --------------------خرجت في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصب-------------------------------------ت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة اشهر فقال ----------------له---- ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية--------- ولا ت-بعها و----انفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله------- لها مخرجا	5869	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	191	282	886	1316	1390	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني--- ابتليت بامر عظيم ان ----------لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك ------------------تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ------------------ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا	981	5011753474928770865	197	229.5	150	479	41.127349853515625	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8318	false	2954786576347924000	113	170	538	797	1436	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حمل فلا باس ان تسمها في الفرج قلت فان كان حملا فما-لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة-------------------- فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج قلت ان -	8318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	0	62	0	281	1390	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان حملا فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام قال فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج 214 باب	981	5011753474928770865	250	472.5	194	281	88.96797180175781	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8474	false	7202871629227268045	223	282	1136	1404	1486	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حمل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان حمل- فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام---- فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج	8474	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	0	60	0	273	1390	300	ليس بها حبل افلي ان انكحها في فرجها قال فقال ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا باس ان تمسها في الفرج قلت فان كان حملا فما لي منها ان اردت فقال لك ما دون الفرج الي ان تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام قال فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام فلا باس بنكاحها في الفرج	981	5011753474928770865	267	521.5	208	273	97.80220031738281	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8476	false	-3235224227224613189	64	276	300	1305	1415	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن الحسن -بن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال سالته عن --رجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو-عبد-الله------------ عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا-ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع----- بينهما ولد فالولد للاب ان- كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد ----------52 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي---- ابا جعفر عليه السلام فقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام لا ينبغي لك ان----------- تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما-دمت حيا ثم اوصي عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز-وجل لها مخرجا 53 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان	8476	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	74	300	347	1390	1390	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها ان يثب علي جارية ابيه ففجر بها فسءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لا يحرم ذلك علي ابيه الا انه لا ينبغي له ان ياتيها حتي يستبرءها للولد فان وقع فيما بينهما ولد فالولد للاب اذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص- عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا ----عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن محمد بن عجلان-	981	5011753474928770865	977	1830.0	769	1060	92.16981506347656	206	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8847	false	876519372398974879	42	143	188	668	1443	300	محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي---- ابا جعفر عليه السلام فقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت----- ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له------------------------- لا ينبغي لك ان----------- تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله ل-------ها مخرجا 30 الحسين بن سعيد عن القاسم-- بن محمد عن	8847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0981	true	7118099335631364875	179	292	832	1357	1390	300	محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربه-----------ا ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	981	5011753474928770865	433	793.0	339	536	80.78358459472656	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2433	false	-248572744667253708	134	210	619	995	1426	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني--- وقعت علي جاريتي ثم خرجت في بعض حواءجي فانصرفت من الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية فاعتزلتها فحبلت ثم وضعت -جارية لعدة -تسعة اشهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية -لا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	2433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	0	77	0	377	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم خرجت في بعض حاجت-ي فانصرفت في الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت ف----وضعت بجارية بعده بتسعة اشهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية ولا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	982	5011753474928770865	349	658.5	276	382	91.36125946044922	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2434	false	283827748387196478	7	102	31	477	1385	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم-- مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطء جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد فلا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطء جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	2434	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	194	289	941	1389	1442	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	982	5011753474928770865	442	874.5	347	448	98.66071319580078	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3139	false	26188451599309667	26	130	144	638	1438	300	ميراثه لابنه من المسلمة باب 1-------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم-- مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه اتهمها وبلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليست هذه مثل تلك	3139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	186	289	903	1389	1442	300	ميراثه شيءا وما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه --------بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا--- ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في دار------ه قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس- هذه مثل تلك	982	5011753474928770865	455	851.0	357	504	90.27777862548828	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4770	false	1375654129200398094	0	110	0	527	1435	300	فحملت فخشي ان لا يكون الحمل منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد فقال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يور----------ثه شيءا من ماله 5679 وروي------------------------------------------------------------ القاسم بن محمد عن سليم-- مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام قل له اذا ولدت فامسك الولد ولا تب-عه واجعل له نصيبا من دارك قال فقيل له رجل كان يطا جارية له و----لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله -ليس هذه مثل تلك	4770	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	167	289	805	1389	1442	300	فحبلت فخشي ان--- يكون------ منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد -قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا وما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام ------اذا ولدت -امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل---- يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	982	5011753474928770865	482	870.5	380	605	79.66941833496094	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5868	false	-2323021567859699049	191	282	886	1316	1390	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا عبد الله عليه السلام وقال له اني--- ابتليت بامر عظيم ان ----------لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك ------------------تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا ينبغي لك ان تبيعها ولا تقربها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ------------------ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله عز وجل لها مخرجا	5868	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	0	77	0	377	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي---- ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم --------------------خرجت في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصب-------------------------------------ت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة اشهر فقال ----------------له---- ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية--------- ولا ت-بعها و----انفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله------- لها مخرجا	982	5011753474928770865	197	229.5	150	479	41.127349853515625	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5869	false	501305648626190321	0	300	0	1442	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم خرجت في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة اشهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية ولا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الذي تضمناه هو ان لا يبيع الجارية ويمسكها ولم يجر للولد ذكر في الخبرين معا بل ذلك يءكد لحوق الولد به لانه انما لا يجوز له بيع الام اذا كان الولد ولده فاما اذا كان الولد من غيره فانه يجوز بيعها علي كل حال فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبد الحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جارية يطاها وهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا وما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك فالوجه في هذين الخبرين انه انما جاز له الا يلحق الولد	5869	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	0	300	0	1442	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم خرجت في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة اشهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية ولا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الذي تضمناه هو ان لا يبيع الجارية ويمسكها ولم يجر للولد ذكر في الخبرين معا بل ذلك يءكد لحوق الولد به لانه انما لا يجوز له بيع الام اذا كان الولد ولده فاما اذا كان الولد من غيره فانه يجوز بيعها علي كل حال فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبد الحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جارية يطاها وهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا وما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك فالوجه في هذين الخبرين انه انما جاز له الا يلحق الولد	982	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8477	false	-7939950894989275875	0	126	0	634	1473	300	في بعض حاجتي فانصرفت من الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية فاعتزلتها فحملت ثم وضعت -جارية لعدة -تسعة الاشهر فقال له ابوج-عفر عليه السلام احبس الجارية -لا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا 54 الصفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم بن هاشم عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبد-الحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل كانت عنده جارية يطاها فهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا 55 فاما مارواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر- بن محمد بن اسماعيل بن	8477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	24	204	111	985	1442	300	في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية غير انها --حملت ف--وضعت بجارية بعده بتسعة --اشهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية ولا تبعها وانفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الذي تضمناه هو ان لا يبيع الجارية ويمسكها ولم يجر للولد ذكر في الخبرين معا بل ذلك يءكد لحوق الولد به لانه انما لا يجوز له بيع الام اذا كان الولد ولده فاما اذا كان الولد من غيره فانه يجوز بيعها علي كل حال فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ادم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا عن عبد الحميد بن اسماعيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده جارية يطاها وهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا ----وما --رواه---------- محمد بن --يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا-لحسين بن	982	5011753474928770865	556	971.5	438	899	61.84649658203125	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8478	false	2600125194833268173	151	244	706	1154	1411	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه منها فساد فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	8478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	193	289	938	1389	1442	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك	982	5011753474928770865	446	875.0	353	451	98.89134979248047	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8847	false	876519372398974879	135	217	632	1033	1443	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم-- مولي طربال عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ا-ن ولدت امسك الولد ولا يبيعه و-جعل له نصيبا من داره قال فقيل ---رجل يطا جارية له وانه لم---- يبعثها في حواءجه وانه اتهمها وحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليست هذه مثل تلك	8847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	202	289	975	1389	1442	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان يطا جارية له وانه كان يبعثها في حواءجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطا جارية له وانه لم يكن يبعثها في حواءجه وانه اتهمها فحبلت فقال اذا هي ولدت امسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس- هذه مثل تلك	982	5011753474928770865	396	740.0	314	415	95.42168426513672	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8847	false	876519372398974879	52	134	240	629	1443	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني--- ابتليت بامر عظيم ان ----------لي جارية كنت اطاها فوطءتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت ونسيت نفقة لي فرجعت الي المنزل لاخذها فوجدت غلامي علي بطنها فعددت لها من يومي ذلك ------------------تسعة اشهر فولدت جارية قال فقال له لا ينبغي لك ان تقربها------------ ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم اوص عند موتك ------------------ان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	8847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0982	true	3163190782143126024	0	77	0	377	1442	300	قال ان رجلا من الانصار اتي ابا جعفر عليه السلام فقال له اني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت علي جاريتي ثم --------------------خرجت في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فاصب--------------------------------ت غلامي بين رجلي الجارية غير انها حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة ا----------------شهر فقال له ابو جعفر عليه السلام احبس الجارية ولا تب-عها و----انفق عليها حتي تموت او يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص بان ينفق عليها من مالك حتي يجعل الله لها مخرجا	982	5011753474928770865	195	238.5	149	450	43.33333206176758	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2433	false	-248572744667253708	254	300	1206	1426	1426	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما-	2433	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0983	true	-6754503458071193837	68	107	325	513	1421	300	ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار--------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما	983	5011753474928770865	186	354.0	148	221	84.16289520263672	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2434	false	283827748387196478	119	244	550	1132	1385	300	بن اسماعيل قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن رجل كانت له جارية يطء--------------ها وهي تخرج في حواءجه فحبلت فخشي ان لا يكون منه كيف يصنع ايبيع الجارية والولد قال يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيءا 4 -----------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن سعيد -بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتجيء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا يباع هذا يا سعيد قال وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال ايتهمها فقلت اما تهمة ظاهرة فلا قال فيتهمها اهلك فقلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع ان لا يلزمك الولد باب	2434	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0983	true	-6754503458071193837	82	191	388	897	1421	300	بن يس---ار قال سالت ابا---- الحسن عليه السلام عن ----------الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق ------------------------------------------------------------قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد--------- عن سعيد ابن يسار قال سالت------------ه عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتج-ء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا يباع هذا يا سعيد---- وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال اتتهمها فقلت اما تهمة ظاهرة فلا قال ايتهمها اهلك -قلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع ا--لا يلزمك الولد لان	983	5011753474928770865	411	685.5	318	615	66.82926940917969	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5870	false	-4432187072185821525	0	300	0	1421	1421	300	به لحوقا تاما بحيث لم يكن وطءه لها مع وطء غيره في حالة واحدة بل كانت ممن يطاها احيانا فاذا وطءها غيره واشتبه الامر في ذلك جاز له الا يلحق الولد به لحوقا تاما بل ذلك هو الواجب ولا ينفيه ايضا لمكان التهمة في ذلك ويفرد له من ماله شيءا ولا يجعله يساهم ساءر اولاده ووراثه له الصحيحي الانساب ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد عن سعيد ابن يسار قال سالته عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتجء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا يباع هذا يا سعيد وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال اتتهمها فقلت اما تهمة ظاهرة فلا قال ايتهمها اهلك قلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع الا يلزمك الولد لان الوجه في هذين الخبرين هو انه اذا كانت الجارية يطاها في كل وقت فلا ينبغي ان ينتفي من ولدها لمكان التهمة التي ليست بمقطوع بها وانما جاز ما قلناه في الخبرين الاولين اذا لم يكن وطءه لها الا احيانا وفي اوقات يغلب في ظنه ان الولد ليس منه فيكون الحكم فيه ما قلناه واما ما رواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن خطاب انه كتب اليه يساله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه فكان يطاها فدخل يوما منزله فاصاب فيها رجلا يخدمه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب	5870	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0983	true	-6754503458071193837	0	300	0	1421	1421	300	به لحوقا تاما بحيث لم يكن وطءه لها مع وطء غيره في حالة واحدة بل كانت ممن يطاها احيانا فاذا وطءها غيره واشتبه الامر في ذلك جاز له الا يلحق الولد به لحوقا تاما بل ذلك هو الواجب ولا ينفيه ايضا لمكان التهمة في ذلك ويفرد له من ماله شيءا ولا يجعله يساهم ساءر اولاده ووراثه له الصحيحي الانساب ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد عن سعيد ابن يسار قال سالته عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتجء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا يباع هذا يا سعيد وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال اتتهمها فقلت اما تهمة ظاهرة فلا قال ايتهمها اهلك قلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع الا يلزمك الولد لان الوجه في هذين الخبرين هو انه اذا كانت الجارية يطاها في كل وقت فلا ينبغي ان ينتفي من ولدها لمكان التهمة التي ليست بمقطوع بها وانما جاز ما قلناه في الخبرين الاولين اذا لم يكن وطءه لها الا احيانا وفي اوقات يغلب في ظنه ان الولد ليس منه فيكون الحكم فيه ما قلناه واما ما رواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن خطاب انه كتب اليه يساله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه فكان يطاها فدخل يوما منزله فاصاب فيها رجلا يخدمه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب	983	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8477	false	-7939950894989275875	108	164	549	822	1473	300	فاما ما-رواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب انه كتب اليه يساله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطاها فدخل يوما الي منزله فاصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب	8477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0983	true	-6754503458071193837	244	300	1154	1421	1421	300	واما ما رواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن --خطاب انه كتب اليه يساله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه فكان يطاها فدخل يوما---- منزله فاصاب فيها رجلا يخدمه فاستراب بها فهدد الجارية فاقرت ان الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب-	983	5011753474928770865	259	489.0	205	274	94.52555084228516	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8478	false	2600125194833268173	13	149	53	698	1411	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبد-الجبار وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان-------- عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما تهمة ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد 58 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان عن سعيد -بن يسار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتجء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا-يباع هذا يا سعيد قال وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال اتتهمها قال فقلت اما تهمة ظاهرة فلا-قال فيتهمها اهلك فقلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع ان- يلزمك الولد	8478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0983	true	-6754503458071193837	64	190	308	893	1421	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد -بن عبد الجبار--------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال يتهمها الرجل او يتهمها اهله قلت اما----- ظاهرة فلا قال اذا لزمه الولد ----عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن ---------حماد عن سعيد ابن يسار قال سالت-----------ه عليه السلام عن رجل وقع علي جارية له تذهب وتجء وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شء ما تقول في الولد قال اري ان لا يباع هذا يا سعيد---- وسالت ابا الحسن عليه السلام فقال اتتهمها---- فقلت اما تهمة ظاهرة فلا قال ايتهمها اهلك -قلت اما شء ظاهر فلا قال فكيف تستطيع الا يلزمك الولد	983	5011753474928770865	568	1035.0	447	658	86.32218933105469	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2436	false	8324842644106026052	4	118	21	570	1437	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فانه باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية	2436	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0984	true	-1835808977314236707	139	300	641	1426	1426	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته----- وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان- باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وذكر مثله الا انه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن يعقوب عن ابي ----------------------------------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار--------------------------------- عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية-	984	5011753474928770865	451	672.0	357	883	51.07587814331055	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4515	false	3321350677385116790	148	268	720	1301	1453	300	ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قال فانه باعها من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر 4558 وروي وهب بن وه--------------------------------ب عن جعفر بن محمد عن ا---------------------بي--------ه عليهما السلام قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام من اتخذ من الاماء اكثر مما ينكح او ينكح فالاثم عليه ان بغين 4559 وروي هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام	4515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0984	true	-1835808977314236707	151	254	689	1194	1426	300	ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان- باعها من---- اخر----------- ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عل--------------------------------------يه السلام وذكر مثله الا انه قال -----------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام	984	5011753474928770865	399	711.0	314	642	62.149532318115234	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5871	false	4573891049479530963	0	300	0	1426	1426	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع امه فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الامر في ذلك قد رده الي صاحب الجارية بان يعتبر فان علم ان الولد منه باحد ما يعتبر به لحوق الاولاد بالاباء الحقه به وان اشتبه الامر فيمنع من بيعه ولا يلحقه به حسب ما قدمناه وان علم انه ليس منه جاز له بيعه علي كل حال حسب ما تضمنه الخبر وروي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع علي جاريته ثم شك في ولده فكتب ان كان فيه مشابهة منه فهو ولده 215 باب القوم يتبايعون الجارية فوطءوها في طهر واحد فجاءت بولد لمن يكون الولد محمد بن يعقو ب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وذكر مثله الا انه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية	5871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0984	true	-1835808977314236707	0	300	0	1426	1426	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع امه فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الامر في ذلك قد رده الي صاحب الجارية بان يعتبر فان علم ان الولد منه باحد ما يعتبر به لحوق الاولاد بالاباء الحقه به وان اشتبه الامر فيمنع من بيعه ولا يلحقه به حسب ما قدمناه وان علم انه ليس منه جاز له بيعه علي كل حال حسب ما تضمنه الخبر وروي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع علي جاريته ثم شك في ولده فكتب ان كان فيه مشابهة منه فهو ولده 215 باب القوم يتبايعون الجارية فوطءوها في طهر واحد فجاءت بولد لمن يكون الولد محمد بن يعقو ب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وذكر مثله الا انه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية	984	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8468	false	404778344929625027	0	145	0	745	1510	300	الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يع-د قلت فان باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو-عبد-الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر 12 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام وذكر مثله الا انه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر 13 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية	8468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0984	true	-1835808977314236707	156	300	712	1426	1426	300	الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وسءل عن رجل اشتري جارية ثم وقع عليها قبل ان يستبرء رحمها قال بءس ما صنع يستغفر الله ولا يعود قلت فان باعها من اخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل اخر فوقع عليها ولم يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث فقال ابو عبد الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر--- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وذكر مثله الا انه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر--- محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار--------------------------------- عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين وقعا علي جارية-	984	5011753474928770865	705	1336.0	570	754	93.50132751464844	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8477	false	-7939950894989275875	166	293	834	1435	1473	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك---- فيه مشابهة منك فبعه وبع امه-فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الامر-في ذلك قد رده عليه السلام الي صاحب الجارية بان يعتبر فان علم ان الولد منه باحد ما يعتبر به لحوق الاولاد بالاباء فليلحقه به وان اشتبه عليه الامر فيمتنع من بيعه ولا يلحقه به حسب ما قدمناه وان علم انه ليس منه جاز له بيعه حسب----------- ما تضمنه الخبر الاول فلا تنافي بين الاخبار 56 روي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع علي جاريته ثم شك في ولده فكتب عليه السلام ان كان فيه مشابهة منه فهو ولده	8477	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0984	true	-1835808977314236707	0	120	0	546	1426	300	ان كان الولد لك او فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا يحل لك وان كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع امه فلا ينافي---------- ما قدمناه من الاخبار لان الامر في ذلك قد رده ------------الي صاحب الجارية بان يعتبر فان علم ان الولد منه باحد ما يعتبر به لحوق الاولاد بالاباء --الحقه به وان اشتب-----ه الامر فيم-نع من بيعه ولا يلحقه به حسب ما قدمناه وان علم انه ليس منه جاز له بيعه علي كل حال حسب ما تضمنه الخبر و------------------------------روي محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع علي جاريته ثم شك في ولده فكتب------------ ان كان فيه مشابهة منه فهو ولده	984	5011753474928770865	524	959.0	410	618	84.78964233398438	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2435	false	7361383579378886911	135	216	644	1040	1446	300	عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما ورد عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا	2435	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	221	300	1097	1484	1484	300	عن ابيه عن ابن---- نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر- عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا ف---كلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا-	985	5011753474928770865	386	752.0	308	396	97.47474670410156	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4341	false	-6927508933951919316	36	112	183	561	1491	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته 3393 وروي زرعة-------------------------------------------------------- عن س---------ماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلين اختصما الي علي عليه السلام في	4341	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	33	122	162	589	1484	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي ----------------علي عليه السلام في	985	5011753474928770865	341	634.5	270	443	76.97516632080078	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4342	false	4427680040032647375	136	210	666	1038	1481	300	عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما ورد عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفوا فيه كلهم يدعي فيه فاسهمت بينهم ثلاثة فجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه وال----ه ليس من قوم تقارعوا و--فوضوا	4342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	227	300	1121	1484	1484	300	عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر- عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحت-جوا ف---كلهم يدع---يه فاسهمت بينهم و------جعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا-	985	5011753474928770865	349	643.5	279	378	92.32804107666016	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5872	false	-3306927202160494458	0	300	0	1484	1484	300	في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي عنده الجارية لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخيرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت نواجذه قال وقال ما اعلم فيها شيءا الا ما قضي علي عليه السلام فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الاولة لان الوجه فيهما اذا كانت الجارية مشتركة بين نفسين او ثلاثة فوطءوها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه بالقرعة والاخبار الاولة انما تضمنت ان يكون الولد لمن عنده الجارية اذا كانت تتقلب في الملك والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فكلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا	5872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	0	300	0	1484	1484	300	في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي عنده الجارية لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخيرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت نواجذه قال وقال ما اعلم فيها شيءا الا ما قضي علي عليه السلام فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الاولة لان الوجه فيهما اذا كانت الجارية مشتركة بين نفسين او ثلاثة فوطءوها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه بالقرعة والاخبار الاولة انما تضمنت ان يكون الولد لمن عنده الجارية اذا كانت تتقلب في الملك والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر عليك قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فكلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا	985	5011753474928770865	1484	2968.0	1185	1484	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7833	false	-1857217264705013955	201	278	978	1361	1473	300	----عن----ه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرع -----------قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله علياع----------- الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما ورد عليك فقال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطء-ها جميعهم في طهر واحد فولدت غلاما فاحتجوا فيه كلهم يدعيه فاسهمت بينهم فجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وال----ه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا	7833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	220	300	1093	1484	1484	300	علي عن ابيه عن ابن------------- نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ---ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر- عليك -قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا- في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا ف---كلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا-	985	5011753474928770865	335	580.0	265	419	79.9522705078125	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8468	false	404778344929625027	145	300	745	1510	1510	300	في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي عنده الجارية لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر 14 فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته 15 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخ-رين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت-	8468	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	0	156	0	763	1484	300	في طهر واحد لمن يكون الولد قال للذي عنده الجارية لقول رسول الله صلي الله عليه واله الولد للفراش وللعاهر الحجر--- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وطء رجلان او ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالي بينهم فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد علي صاحب الجارية قال فان اشتري رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر -بن بشير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للاخيرين فضحك رسول الله صلي الله عليه واله حتي بدت	985	5011753474928770865	758	1474.0	606	770	98.44155883789062	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8469	false	-5675180203695643964	0	144	0	728	1549	300	نواجذه قال و----ما اعلم فيها شيءا الا ما-قضي علي عليه السلام فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الاولة لان الوجه فيهما اذا كانت الجارية مشتركة بين نفسين او ثلاثة ووطء-ها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه -القرعة والاخبار الاولة انما تضمنت ان يكون الولد لمن عنده الجارية اذا كانت قد تنقلت في الملك والذي يدل علي ذلك ما-رواه 16 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما-مر عليك فقال يا-رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطء-ها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال له النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا	8469	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0985	true	5129421955256625062	156	300	763	1484	1484	300	نواجذه قال وقال ما اعلم فيها شيءا الا ما قضي علي عليه السلام فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الاولة لان الوجه فيهما اذا كانت الجارية مشتركة بين نفسين او ثلاثة فوطءوها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه بالقرعة والاخبار الاولة انما تضمنت ان يكون الولد لمن عنده الجارية اذا كانت تتقلب--- في الملك والذي يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن---- نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام الي اليمن فقال له حين قدم حدثني باعجب ما مر عليك -قال يا رسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطءوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فك---لهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال--- النبي صلي الله عليه واله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا-	985	5011753474928770865	703	1332.5	565	739	95.12855529785156	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2649	false	3316695467268859743	170	300	794	1423	1423	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر -انه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي ف-يشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة --يلعن فيها نفسه ان كان- من الكاذبين فان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ----شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات -قال-	2649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	24	154	117	756	1457	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي فليشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفسه ان كانت من الكاذبين وان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ان تشهد- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال	986	5011753474928770865	621	1184.0	493	641	96.87987518310547	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2650	false	2796938693730552034	0	155	0	741	1445	300	ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد زنا جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر-به قال لا ولا كرامة ولا يرث ال-----ابن ويرثه الابن 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت لو ان رجل- دخل منزله فوجد مع امراته رجل- يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وانصرف ذلك الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل عليه الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيهما فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا فقال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله عز	2650	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	154	300	756	1457	1457	300	ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد زنا جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر به قال لا ولا كرامة ولا يرث الاب الابن ويرثه الابن الحسن -----------------------بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله------ لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف ال----رجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل----- الوحي من عند الله------- بالحكم فيه-ا فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا -قال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله عز-	986	5011753474928770865	686	1290.0	543	749	91.58878326416016	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3181	false	4469170842215256260	146	266	666	1245	1396	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ---------بن ابي نصر عن --مثني الحناط عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو------- الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي ف--شهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة --يلعن فيها نفسه ان كان- من الكاذبين وان ارادت ان تدرا عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ----شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين و الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وان لم تفعل رجمت فان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة	3181	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	24	145	117	713	1457	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن المثني------- عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي فليشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفسه ان كانت من الكاذبين وان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ان تشهد- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين و-الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة	986	5011753474928770865	560	1047.0	443	606	92.40924072265625	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4563	false	5043595546116902425	199	300	943	1439	1439	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال------------- عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت لو ان رجلا دخل منزله فراي مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع فيهما قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيهما قال فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال-	4563	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	185	283	897	1378	1457	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا----- حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله------ لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قا------ل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله------- بالحكم فيها----- فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال	986	5011753474928770865	461	869.0	367	510	90.39215850830078	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5873	false	-802337092488825028	0	300	0	1457	1457	300	امرهم الي الله الا خرج سهم المحق ابواب اللعان 216 باب ان اللعان يثبت بادعاء الفجور وان لم ينف الولد محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي فليشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفسه ان كانت من الكاذبين وان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد زنا جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر به قال لا ولا كرامة ولا يرث الاب الابن ويرثه الابن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله بالحكم فيها فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا قال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله عز	5873	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	0	300	0	1457	1457	300	امرهم الي الله الا خرج سهم المحق ابواب اللعان 216 باب ان اللعان يثبت بادعاء الفجور وان لم ينف الولد محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي فليشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفسه ان كانت من الكاذبين وان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد زنا جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر به قال لا ولا كرامة ولا يرث الاب الابن ويرثه الابن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله بالحكم فيها فارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا قال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله عز	986	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8480	false	6254714639087415480	19	300	97	1490	1490	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن قول الله عزوجل-والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم1 قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي ف-يشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان- من الكاذبين وان ارادت ان تدرا عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ----شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد الزني جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر-به قال لا ولا كرامة ولا يرث ال-----ابن ويرثه الابن 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن اسماعيل ابن خراش عن زرارة عن احدهما عليه السلام في اربعة شهدو علي امراة بالزني احدهم زوجها قال يلاعن الزوج ويجلد الاخرون 3 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عبادا البصري سال ابا عبد-الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ارايت لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله عزوجل بالحكم فيها فارسل رسول-	8480	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	20	273	100	1329	1457	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن المثني عن زرارة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم -قال هو القاذف الذي يقذف امراته فاذا قذفها ثم اقر بانه كذب عليها جلد الحد وردت اليه امراته وان ابي الا ان يمضي فليشهد عليها اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفس-ه ان كانت من الكاذبين وان ارادت ان تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم ان تشهد- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان لم تفعل رجمت وان فعلت درات عن نفسها الحد ثم لا تحل له الي يوم القيامة قلت ارايت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال ترثه امه وان ماتت امه ورثه اخواله ومن قال انه ولد --زنا جلد الحد قلت يرد اليه الولد اذا اقر به قال لا ولا كرامة ولا يرث الاب الابن ويرثه الابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال ان عباد- البصري سال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المراة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله------ لو ان رجلا دخل منزله فوجد مع امراته رجلا يجامعها ما كان يصنع قال فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امراته قال فنزل الوحي من عند الله------ بالحكم فيها فارسل رسول	986	5011753474928770865	1188	2241.5	948	1413	84.07643127441406	234	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8481	false	-6568074152530375004	0	25	0	124	1493	300	الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال--- انت الذي رايت مع امراتك رجلا فقال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله	8481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0986	true	-1660099327009409742	273	299	1329	1455	1457	300	الله صلي الله عليه واله الي ذلك الرجل فدعاه فقال له انت الذي رايت مع امراتك رجلا -قال نعم فقال له انطلق فاتني بامراتك فان الله	986	5011753474928770865	123	235.0	98	127	96.85039520263672	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2650	false	2796938693730552034	155	281	741	1352	1445	300	وجل قد انزل الحكم فيك وفيها قال فاحضرها زوجها فاوقفهما رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد---- ثم قال له اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد ثم امر- فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها --وقال لها اتقي الله فان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك -من الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد-ما تلاعنتما 5 الحسن بن محب----------وب عن عباد بن صهيب عن	2650	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0987	true	-6752059965878662544	0	128	0	615	1478	300	وجل قد انزل------ فيك وفيها---- فاحضرها زوجها فاوقفه-ا رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال--- اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله -ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن	987	5011753474928770865	570	1065.0	450	630	90.47618865966797	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4561	false	8289225923816833056	159	194	781	947	1498	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولد	4561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0987	true	-6752059965878662544	162	197	771	937	1478	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولد	987	5011753474928770865	166	332.0	131	166	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4564	false	6720552363759750133	16	154	78	751	1445	300	وجل قد انزل الحكم فيك وفيها قال فاحضرها زوجها ف-وقفها رسول الله صلي الله عليه واله وقا--ل للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال له رسول الله صلي الله عليه واله امسك ووعظه ثم قال له اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال اش---هد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال عليه السلام للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت قال ثم قال لها امسكي ووعظها ثم قال لها اتقي الله فان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك -من الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد-ما تلاعنتما باب طلاق العبد 4859 روي محمد بن	4564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0987	true	-6752059965878662544	0	122	0	590	1478	300	وجل قد انزل------ فيك وفيها---- فاحضرها زوجها فاوقفها رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال----------------------------------------------------- اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال------------ للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت---- ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله -ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما فاما ما رواه----------- محمد بن	987	5011753474928770865	566	1039.0	449	681	83.11306762695312	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5874	false	1038495184106894386	0	300	0	1478	1478	300	وجل قد انزل فيك وفيها فاحضرها زوجها فاوقفها رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يكون لعان الا بنفي ولد وقال اذا قذف الرجل امراته لاعنها وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الحديثين الاولين مطابقان لظاهر القران قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية ولم يشترط في ذلك نفي الولد فيجب ان يثبت في كل موضع حصل فيه الرمي والخبران الاولان يءكدان ايضا ذلك مع ان الحديث الاول من الحديثين الاخيرين لو كان المراد به بنفي اللعان بمجرد القذف علي كل حال لكان متناقضا لانه قال لا يكون اللعان الا بنفي الولد ثم قال واذا قذف الرجل المراة لاعنها فلو كان المراد به ما ذهب اليه قوم لكان متناقضا كما تراه والوجه في هذين الخبرين انه لا يكون اللعان في القذف	5874	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0987	true	-6752059965878662544	0	300	0	1478	1478	300	وجل قد انزل فيك وفيها فاحضرها زوجها فاوقفها رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يكون لعان الا بنفي ولد وقال اذا قذف الرجل امراته لاعنها وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الحديثين الاولين مطابقان لظاهر القران قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية ولم يشترط في ذلك نفي الولد فيجب ان يثبت في كل موضع حصل فيه الرمي والخبران الاولان يءكدان ايضا ذلك مع ان الحديث الاول من الحديثين الاخيرين لو كان المراد به بنفي اللعان بمجرد القذف علي كل حال لكان متناقضا لانه قال لا يكون اللعان الا بنفي الولد ثم قال واذا قذف الرجل المراة لاعنها فلو كان المراد به ما ذهب اليه قوم لكان متناقضا كما تراه والوجه في هذين الخبرين انه لا يكون اللعان في القذف	987	5011753474928770865	1478	2956.0	1179	1478	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8481	false	-6568074152530375004	26	300	130	1493	1493	300	قد انزل الحكم فيك وفيها فاحضرها زوجها فاوقفها رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال له اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعان بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما 4 فاما مار-واه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال لا يكون اللعان الا بنفي ولد وقال اذا قذف الرجل امراته لاعنها 5 ومار-واه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولدفهذان الحديثان لا ينافيان ما قدمناه من الاخبار من انه يقع اللعان بالقذف لان الاحاديث الاولة يعضدها ---ظاهر القران قال الله تعالي-والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية ولم يشترط في--ها نفي الولد----------------------------------------------------------------------- مع ان الحديث ا---------------------لاول لو-كان المراد به -نفي اللعان من--- القذف علي كل حال لكان متناقضا لانه قال لا يكون اللعان الا بنفي الولد ثم قال واذا قذف الرجل امراته لاعنها ولو كان المراد به ما-ذهب اليه قوم لكان متناقضا -ما تراه-والوجه-	8481	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0987	true	-6752059965878662544	1	291	4	1435	1478	300	قد انزل------ فيك وفيها فاحضرها زوجها فاوقفها رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال فشهد قال ثم قال--- اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم قال له اشهد الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال فشهد فامر به فنحي ثم قال للمراة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها امسكي فوعظها ثم قال لها اتقي الله ان غضب الله شديد ثم قال لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال فشهدت قال ففرق بينهما وقال لهما لا تجتمعا- بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يكون --لعان الا بنفي ولد وقال اذا قذف الرجل امراته لاعنها-- وما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقع اللعان حتي يدخل الرجل بامراته ولا يكون اللعان الا بنفي الولد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين--------------------------- لان الحديثين الاولين مطابقان لظاهر القران قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية ولم يشترط في ذلك نفي الولد فيجب ان يثبت في كل موضع حصل فيه الرمي والخبران الاولان يءكدان ايضا ذلك مع ان الحديث الاول من الحديثين الاخيرين لو كان المراد به بنفي اللعان بمجرد القذف علي كل حال لكان متناقضا لانه قال لا يكون اللعان الا بنفي الولد ثم قال واذا قذف الرجل المراة لاعنها فلو كان المراد به ما ذهب اليه قوم لكان متناقضا كما تراه والوجه	987	5011753474928770865	1250	2311.5	994	1475	84.74576568603516	245	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2651	false	6146081198792392496	12	83	57	406	1472	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها قال وسءل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ي-----قذف امراته قال يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا ---------تحل له ابدا فان اقر----------------------------------------------------------------------------- علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته-------------------------------------------- قال وسالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها	2651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0988	true	-3196619513039836796	119	249	561	1200	1426	300	علي بن ابراهيم-------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد--- ثم يخلي بينهما فلا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا 217 باب ان اللعان يثبت بين الحر والمملوكة والحرة والمملوك علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها	988	5011753474928770865	273	451.0	212	651	41.935482025146484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5875	false	-7023486114654891957	0	300	0	1426	1426	300	بمجرد القذف حتي يضيف الي ذلك ادعاء المعاينة وليس كذلك حكم نفي الولد لانه متي انتفي من الولد وجب عليه اللعان وان لم يدع معاينة الفجور فافترق الحكمان في نفي الولد ومجرد القذف من هذا الوجه والذي يدل علي ان المعاينة شرط في القذف ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون اللعان حتي يزعم انه قد عاين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما ولا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما فلا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا 217 باب ان اللعان يثبت بين الحر والمملوكة والحرة والمملوك علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي	5875	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0988	true	-3196619513039836796	0	300	0	1426	1426	300	بمجرد القذف حتي يضيف الي ذلك ادعاء المعاينة وليس كذلك حكم نفي الولد لانه متي انتفي من الولد وجب عليه اللعان وان لم يدع معاينة الفجور فافترق الحكمان في نفي الولد ومجرد القذف من هذا الوجه والذي يدل علي ان المعاينة شرط في القذف ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون اللعان حتي يزعم انه قد عاين عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما ولا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما فلا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا 217 باب ان اللعان يثبت بين الحر والمملوكة والحرة والمملوك علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي	988	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8482	false	-9163855153524162098	10	155	45	736	1454	300	بمجرد القول حتي يضيف الي القول ادعاء المعاينة وليس كذلك حكمه في نفي الولد لانه متي انتفي من الولد وجب عليه اللعان وان لم يدع معاينة الفجور فافترق الحكمان في نفي الولد ومجرد القذف من هذا الوجه-والذي يدل علي ان ادعاء المعاينة شرط في القذف ما-رواه 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون ل--عان حتي يزعم انه قد عاين 7 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما ولا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا 8 محمد بن الحسن الصفا---------------ر عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن سنان عن العلا ع--ن الفضيل قال سالته عن -رجل افتري علي امراته قا----ل يلاعنها	8482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0988	true	-3196619513039836796	0	144	0	679	1426	300	بمجرد القذف حتي يضيف الي ذل--ك ادعاء المعاينة وليس كذلك حكم---- نفي الولد لانه متي انتفي من الولد وجب عليه اللعان وان لم يدع معاينة الفجور فافترق الحكمان في نفي الولد ومجرد القذف من هذا الوجه والذي يدل علي------ ان المعاينة شرط في القذف ما رواه-- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون اللعان حتي يزعم انه قد عاين ---عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد -بن مسلم قال سالته عن الرجل يفتري علي امراته قال يجلد ثم يخلي بينهما ولا يلاعنها حتي يقول اشهد اني رايتك تفعلين كذا وكذا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن حماد عن ------الحلبي عن ابي ----عبد ال-له عليه السلام قال اذا قذف ال----------رجل امراته فانه لا يلاعنها	988	5011753474928770865	592	1048.0	462	718	82.45125579833984	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8483	false	-8891994349769825793	100	154	525	765	1547	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام انه سءل عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار 11 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي	8483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0988	true	-3196619513039836796	249	300	1200	1426	1426	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن عبد قذف امراته قال يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار ----عنه عن علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي-	988	5011753474928770865	223	421.0	173	242	92.14875793457031	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2651	false	6146081198792392496	192	253	945	1262	1472	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل -لاعن	2651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0989	true	-487776347587728728	0	48	0	262	1474	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة فاما ما رواه الحسن بن محبوب ع----------------------------ن ابن ---سنان عن ------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن	989	5011753474928770865	224	388.0	183	318	70.44025421142578	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5876	false	-5241587524923699472	0	300	0	1474	1474	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان قال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها فهذا يحتمل شيءين احدهما انه لا يلاعن الحر الامة اذا كان يطاها بملك يمين ويكون قوله ولا الذمية مثل ذلك ان كانت امة ذمية وانما فرق بين قوله الامة والذمية لانه يكون اراد بقوله امة اذا كانت مسلمة ثم بين بقوله ولا الذمية يعني اذا كانت امة ذمية فهذا وجه والوجه الاخر ان يكون المراد بالحر اذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها لانه اذا كان كذلك فلا لعان بينهما ويكون الاولاد رقا لمولاها ان كان هناك ولد والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه عنه عن ايوب عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد يلاعن الحرة قال نعم اذا كان مولاه زوجه اياها لاعنها بامر مولاه كان ذلك وقال بين الحر والامة والمسلم والذمية لعان ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان في المخالفين من يقول لا لعان بين الحر والمملوكة يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بعضهم عن ابي المعزا عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له مملوك كان تحته حرة فقذفها فقال ما يقول فيها اهل الكوفة قلت يقولون يجلد قال لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحر ويءكد ما قلناه في ثبوت اللعان بينهما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن هشام عن ابي عبد الله	5876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0989	true	-487776347587728728	0	300	0	1474	1474	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان قال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها فهذا يحتمل شيءين احدهما انه لا يلاعن الحر الامة اذا كان يطاها بملك يمين ويكون قوله ولا الذمية مثل ذلك ان كانت امة ذمية وانما فرق بين قوله الامة والذمية لانه يكون اراد بقوله امة اذا كانت مسلمة ثم بين بقوله ولا الذمية يعني اذا كانت امة ذمية فهذا وجه والوجه الاخر ان يكون المراد بالحر اذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها لانه اذا كان كذلك فلا لعان بينهما ويكون الاولاد رقا لمولاها ان كان هناك ولد والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه عنه عن ايوب عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد يلاعن الحرة قال نعم اذا كان مولاه زوجه اياها لاعنها بامر مولاه كان ذلك وقال بين الحر والامة والمسلم والذمية لعان ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان في المخالفين من يقول لا لعان بين الحر والمملوكة يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بعضهم عن ابي المعزا عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له مملوك كان تحته حرة فقذفها فقال ما يقول فيها اهل الكوفة قلت يقولون يجلد قال لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحر ويءكد ما قلناه في ثبوت اللعان بينهما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن هشام عن ابي عبد الله	989	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8483	false	-8891994349769825793	154	300	765	1547	1547	300	عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان فقال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد وبين الامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة 12 فاما مار-واه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها-فهذا الحديث يحتمل شيءين احدهما انه لا-يلاعن الرجل الامة اذا كان يطاها بملك اليمين ويكون قوله ولا الذمية مثل ذلك اذا كانت امة ذمية وانما فرق بين قوله الامة والذمية لانه يكون المراد بقوله امة اذا كانت مسلمة ثم بين بقوله ولا الذمية يعني اذا كانت امة ذمية فهذا وجه قريب والوجه الاخر ان يكون المراد بالخبر اذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها لانه اذا كان العقد بغير اذن مولاها فلا لعان بينهما ويكون الاولاد رقا لمولاها ان كان هناك ولد حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك ما-رواه 13 محمد بن-	8483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0989	true	-487776347587728728	0	142	0	729	1474	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان -قال نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والا----مة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة--- فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها فهذا------- يحتمل شيءين احدهما انه لا يلاعن ال-حر الامة اذا كان يطاها بملك --يمين ويكون قوله ولا الذمية مثل ذلك ا-ن كانت امة ذمية وانما فرق بين قوله الامة والذمية لانه يكون ار--اد بقوله امة اذا كانت مسلمة ثم بين بقوله ولا الذمية يعني اذا كانت امة ذمية فهذا وجه----- والوجه الاخر ان يكون المراد بالح-ر اذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها لانه اذا كان كذلك----------------- فلا لعان بينهما ويكون الاولاد رقا لمولاها ان كان هناك ولد --------------والذي يدل علي ذلك ما رواه--- محمد بن	989	5011753474928770865	708	1289.0	574	790	89.62025451660156	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8484	false	-5660134668998326148	0	148	0	719	1460	300	علي بن محبوب عن ا--------حمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه 14 وعنه عن ايوب عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام في العبد يلاعن الحرة قال نعم اذا-كان مولاه زوجه اياها ولاعنها بامر مولاه كان ذلك وقال بين الحر والامة والمسلم والذمية لعان-ويحتمل ايضا ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان من المخالفين من يقول لا لعان بين الحر والمملوكة والذي يدل علي ذلك ما-رواه 15 احمد بن محمد بن عيسي عن بعضهم عن ابي المعزا عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له مملوك كان تحته حرة فقذفها -قال ما يقول فيها اهل الكوفة قلت------- يجلد قال لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحر ---------------------------16 وعنه--------------- عن محمد بن عيسي عن صفوان عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله	8484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0989	true	-487776347587728728	142	300	729	1474	1474	300	علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن ا----------لحر يلاعن المملوكة قال نعم اذا كان مولاها الذي زوجها اياه ----عنه عن ايوب عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد يلاعن الحرة قال نعم اذا كان مولاه زوجه اياها -لاعنها بامر مولاه كان ذلك وقال بين الحر والامة والمسلم والذمية لعان ويحتمل----- ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان في المخالفين من يقول لا لعان بين الحر والمملوكة------ يدل علي ذلك ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن بعضهم عن ابي المعزا عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له مملوك كان تحته حرة فقذفها فقال ما يقول فيها اهل الكوفة قلت يقولون يجلد قال لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحر ويءكد ما قلناه في ثبوت اللعان بينهما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن صفوان عن هشا--------م عن ابي عبد الله-	989	5011753474928770865	671	1210.0	532	783	85.69603729248047	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5877	false	-1180456303021179268	0	300	0	1531	1531	300	عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا عند سءال الساءل هل عليه لعان احد شيءين احدهما ان يكون راجعا الي نفي الولد فيحتمله علي انه اذا اقر بالولد ثم نفاه لم يلتفت الي نفيه ويلزم الولد ولا يثبت بينهما اللعان وان قلنا انه راجع الي القذف فلا يثبت بينهما اللعان بمجرد القذف علي ما قدمناه حتي يضيف اليه ادعاء المعاينة 0 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال ليس بين خمس نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ذلك مذهب بعض العامة علي ما قدمناه القول فيه والاخر ان يكون بمجرد القذف لا يثبت اللعان بين اليهودية والمسلم ولا بينه وبين الامة وانما يثبت بمجرد القذف اللعان في الموضع الذي ان لم يلاعن وجب عليه حد الفرية وذلك غير موجود في المسلم مع اليهودية ولا مع الامة لانه لا يضرب حد القاذف اذا قذفها ولكن يعزر علي ما نبينه في كتاب الحدود ان شاء الله فكان اللعان يثبت بين هءلاء بنفي الولد لا غير 218 باب ان اللعان يثبت مع الحبلي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن	5877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0990	true	-294049653417963011	0	300	0	1531	1531	300	عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا عند سءال الساءل هل عليه لعان احد شيءين احدهما ان يكون راجعا الي نفي الولد فيحتمله علي انه اذا اقر بالولد ثم نفاه لم يلتفت الي نفيه ويلزم الولد ولا يثبت بينهما اللعان وان قلنا انه راجع الي القذف فلا يثبت بينهما اللعان بمجرد القذف علي ما قدمناه حتي يضيف اليه ادعاء المعاينة 0 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال ليس بين خمس نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي التقية لان ذلك مذهب بعض العامة علي ما قدمناه القول فيه والاخر ان يكون بمجرد القذف لا يثبت اللعان بين اليهودية والمسلم ولا بينه وبين الامة وانما يثبت بمجرد القذف اللعان في الموضع الذي ان لم يلاعن وجب عليه حد الفرية وذلك غير موجود في المسلم مع اليهودية ولا مع الامة لانه لا يضرب حد القاذف اذا قذفها ولكن يعزر علي ما نبينه في كتاب الحدود ان شاء الله فكان اللعان يثبت بين هءلاء بنفي الولد لا غير 218 باب ان اللعان يثبت مع الحبلي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن	990	5011753474928770865	1531	3062.0	1232	1531	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8324	false	-7087238787557780666	33	88	177	435	1450	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة نفي ولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا 121 الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8324	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0990	true	-294049653417963011	21	67	119	338	1531	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فا--ولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا فالوجه في قو---------------------------------------له عليه السلام	990	5011753474928770865	204	374.0	159	260	78.46154022216797	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8484	false	-5660134668998326148	148	256	719	1248	1460	300	عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر يكون تحته الام---ة فيقذفها قال يلاعنها 17 فاما ما-رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولد ها وقذفها فهل عليه لعان قال لا-فالوجه في هذا الخبر انه لا لعان بينهما--------------------------------------------------------------------------------- اذا كان قد اقر بالولد ثم نفاه بعد ذلك فانه لا يلتفت الي نفيه ولايجوز له----------------- اللعان ويلحق به الولد حسب ما قدمناه او لا يدعي في القذف المشاهدة كما بيناه في الحرة فانه لا يثبت ايضا بينهما	8484	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0990	true	-294049653417963011	0	110	0	551	1531	300	عليه السلام قال سالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها قال يلاعنها--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل مسلم تحته يهودية او نصرانية او امة فاولد-ها وقذفها -هل عليه لعان قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا عند سءال الساءل هل عليه لعان احد شيءين احدهما ان يكون راجعا الي نفي الولد فيحتمله علي انه اذا------- اقر بالولد ثم نفاه لم------------- يلتفت الي نفيه ويلزم الولد ولا يثبت بينهما اللعان وان قلنا انه راجع ال---------------------ي ا----------------------------لقذف ف----لا يثبت----- بينهما	990	5011753474928770865	390	635.5	308	634	61.51419448852539	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8490	false	7289379246817814943	202	274	940	1345	1457	300	عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال ليس ببن خمس من النساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول-ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا1 والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسانقدمضي الكلام علي امثال هذا الخبر	8490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0990	true	-294049653417963011	129	200	649	1037	1531	300	عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال ليس بين خمس -----نساء وبين ازواجهن ملاعنة اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية والامة تكون تحت الحر فيقذفها والحرة تكون تحت العبد فيقذفها والمجلود في الفرية لان الله تعالي يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا- والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان فالوجه في------------ هذا الخبر	990	5011753474928770865	376	718.0	308	406	92.61083984375	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2652	false	-3187092569310738252	228	275	1128	1347	1464	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلا لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها فانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال فقال يرد اليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي 14 محمد ------بن يحيي عن	2652	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	1	48	4	223	1427	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل- لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه -----قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي فاما ما رواه ابو بصير عن	991	5011753474928770865	201	371.5	156	225	89.33333587646484	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3135	false	1345392766395246697	130	184	584	832	1356	300	بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني الحناط عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عب------------------د الله عليه السلام---------- عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان ولدها ولده هل ترد علي-----ه قال لا ولا كرامة -لا ترد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة	3135	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	184	235	878	1118	1427	300	بن سعيد ------------------------------------------عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه ولده قال لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة	991	5011753474928770865	180	312.5	138	282	63.82978820800781	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4775	false	5763122171697159048	66	132	315	633	1411	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر-به وزعم انه منه فقال ابو عبد الله عليه السلام يرد اليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي 5698 وروي محمد بن الفضيل عن ابي الصباح وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام	4775	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	1	53	4	248	1427	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه -قال------------------------- يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي فاما ما رواه ابو بصير عن -------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام	991	5011753474928770865	219	395.0	172	319	68.65203857421875	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5878	false	-1088282055191600104	0	300	0	1427	1427	300	علي عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي فاما ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن في كل حال الا ان تكون حاملا فالوجه في قوله الا ان تكون حاملا ان نحمله عليه انه ما كان يقيم عليها الحد ان نكلت عن اللعان وليس المراد به انه لم يكن يمضي اللعان بينهما بدلالة الخبر الاول ويدل علي ما قلناه ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ترجم 219 باب الملاعن اذا اقر بالولد بعد مضي اللعان الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ولده ولا ترجع عليه امراته ابدا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه ولده قال لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة فلا ينافي الخبر الاول لان معني قوله عليه السلام فلا يرد عليه اي لا يلحق به لحوقا تاما يثبت بينهما الموارثة وانما يلحق به علي ان يرثه الابن ولا يرثه الاب والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه في الباب الاول في اللعان عن زرارة ويزيد علي ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	5878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	0	300	0	1427	1427	300	علي عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه واقر به وزعم انه منه قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضي فاما ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن في كل حال الا ان تكون حاملا فالوجه في قوله الا ان تكون حاملا ان نحمله عليه انه ما كان يقيم عليها الحد ان نكلت عن اللعان وليس المراد به انه لم يكن يمضي اللعان بينهما بدلالة الخبر الاول ويدل علي ما قلناه ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ترجم 219 باب الملاعن اذا اقر بالولد بعد مضي اللعان الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه ولده فقال اذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ولده ولا ترجع عليه امراته ابدا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه ولده قال لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة فلا ينافي الخبر الاول لان معني قوله عليه السلام فلا يرد عليه اي لا يلحق به لحوقا تاما يثبت بينهما الموارثة وانما يلحق به علي ان يرثه الابن ولا يرثه الاب والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه في الباب الاول في اللعان عن زرارة ويزيد علي ذلك بيانا ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	991	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8485	false	5730389924725429143	0	139	0	680	1475	300	علي عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي وقد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعته ادعاه واقر-به وزعم انه منه فقال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان بينهما قد مضي 20 فاما مارو-اه ابو-بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن في كل حال الا ان تكون حاملامعناه لا---------------------------------------------------يقيم عليها الحد ان نكلت عن اليمين وليس المراد به انه لم يكن يمضي بينهما اللعان لانا قد بينا فيما تقدم ان في حال الحبل يمضي اللعان والذي ---------------------يدل علي ما بيناه ما رواه 21 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ت-------------------------------------------رجم 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي -جعفر عليه السلام	8485	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	0	150	0	713	1427	300	علي عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وهي حبلي -قد استبان حملها وانكر ما في بطنها فلما وضعت- ادعاه واقر به وزعم انه منه -قال يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان------- قد مضي--- فاما ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يلاعن في كل حال الا ان تكون حاملا فالوجه في قوله الا ان تكون حاملا ان نحمله عليه انه ما كان يقيم عليها الحد ان نكلت عن اللعان وليس المراد به انه لم يك----------------------------------------------------------ن يمضي اللعان بينهما بدلالة الخبر الاول ويدل علي ما قلناه ما رواه--- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت المراة حبلي لم ترجم 219 باب الملاعن اذا اقر بالولد بعد مضي اللعان الحسين بن سعيد--------- عن محمد بن ------الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام	991	5011753474928770865	550	957.5	433	802	68.57855224609375	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8488	false	2551192219860074022	49	146	237	706	1477	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه ولده قال لا ولا كرامة -لا-يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة قال محمد بن الحسن------------- قوله عليه السلام -لا-يرد عليه ولده يعني انه لا يلحق به لحوقا صحيحا يرثه ويرثه ابوه---- وانما يثبت نسبه علي شرط ان يرث- ابا-ه ولا يرثه ابوه حسب ما---------------------- قدمناه---------------------------------- ويزيد ----ذلك بيانا ما-رواه 40 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن -----------------	8488	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	183	294	871	1404	1427	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه ولده قال لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة فلا ينافي الخبر الاول لان معني قوله عليه السلام فلا يرد عليه اي----------- لا يلحق به لحوقا تاما يثبت بينهما الموارثة وانما يلحق --به علي---- ان يرثه الابن ولا يرثه الاب والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه في الباب الاول في اللعان عن زرارة ويزيد علي ذلك بيانا ما ---------------------رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن	991	5011753474928770865	366	578.5	284	571	64.09807586669922	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8842	false	2467311278942033058	83	271	365	1257	1387	300	قال سالته عن رجل لاعن ا--------------------------------------------مراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة فزعم ان الولد ولده هل يرد اليه الولد قال لا ولاكرامة لايرد اليه ولاتحل له الي يوم القيمه وسالته من يرث الولد فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت وهو يوارث اخواله قال نعم 8 عنه عن محمد بن عبدالله عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل لا عن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه فقال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامه وعن الولد من يرثه قال ترثه امه فقلت ارايت ان ماتت امه وورثها هو ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 9 عنه عن محمد بن عبدالحميد عن المفضل بن صالح وهو ابوجميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة -لا يرد-اليه ولا تحل له الي يوم القيامة	8842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0991	true	6586431219456504021	200	235	954	1118	1427	300	قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنة وزعم ان الولد ولده هل يرد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولده قال لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له الي يوم القيامة	991	5011753474928770865	117	-15.0	91	938	12.473347663879395	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2651	false	6146081198792392496	109	197	534	970	1472	300	قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن و يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام------- قال	2651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	9	95	43	481	1521	300	قال -سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن-- يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ا--بي عبد الله عليه السلام في رجل قال	992	5011753474928770865	375	707.5	301	443	84.65011596679688	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3136	false	-473314853694679381	162	221	740	1030	1445	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها------------------------------------------ بعد ذلك الولد ولدي واكذب نفسه ق-ال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد- اليه الولد -------------------------ولا ادع ولده -ليس له ميراث -------------------------------------------------------فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد بابن الزانية جلد الحد---- قال الفضل	3136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	1	78	5	401	1521	300	عن الحلب--ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن---- الملاعنة التي يرميها----------- زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه----- ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل	992	5011753474928770865	239	377.0	186	419	57.04057312011719	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3182	false	-4728253078376743930	187	242	859	1115	1376	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي----- عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض	3182	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	175	231	868	1129	1521	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض	992	5011753474928770865	250	496.0	196	261	95.78543853759766	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4774	false	762203216430663131	52	131	274	666	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا عن---------ها ثم يقول زوجها بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله--------------------------------------------- وان دعاه احد ولد الزنا-- جلد الحد 5692 وروي موسي بن بكر------------------------ عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام	4774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	0	92	0	470	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا-عنها ويفارقها ثم يقول------ بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	992	5011753474928770865	354	622.0	281	477	74.21383666992188	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5287	false	-2488051922698041722	100	167	467	857	1520	300	العامة تم الجزء الاول---------------- من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه --------------في الجزء الثاني------ كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه والصلاة علي سيد المرسلين محمد وعترته ا--------------لطيبين الطاهرين الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الثاني حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب	5287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	233	300	1138	1521	1521	300	----------------الاول من الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق- بحمد الله ومنه وحسن تو-------------------------------------فيقه انتهي الجزء الثالث من ال--كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الرابع حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب-	992	5011753474928770865	311	538.5	254	440	70.68181610107422	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5560	false	6581739051428416621	136	164	692	855	1505	300	الجزء الثاني من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي الجزء الثالث واوله كتاب الجهاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه --بسم ال----له الرحمن الرحيم كتاب	5560	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	235	263	1147	1310	1521	300	الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق- بحمد الله ومنه وحسن توفيقه انتهي الجزء الثالث من ال-----كتاب	992	5011753474928770865	139	236.0	113	169	82.24851989746094	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5879	false	-5716854698619598338	0	300	0	1521	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس بشء لان العذرة تذهب بغير جماع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليس له بينة قال يجلد الحد ويخلي بينه وبين امراته فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انه يضرب تعزيرا لا حدا كاملا لءلا يءذي امراة مسلمة بالتعريض يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض تم القسم الاول من الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق بحمد الله ومنه وحسن توفيقه انتهي الجزء الثالث من الكتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الرابع حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب	5879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	0	300	0	1521	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس بشء لان العذرة تذهب بغير جماع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليس له بينة قال يجلد الحد ويخلي بينه وبين امراته فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي انه يضرب تعزيرا لا حدا كاملا لءلا يءذي امراة مسلمة بالتعريض يدل علي ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض تم القسم الاول من الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء الله تعالي القسم الثاني واوله كتاب العتق بحمد الله ومنه وحسن توفيقه انتهي الجزء الثالث من الكتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تاليف شيخ الطاءفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده المتوفي 460 ه الجزء الرابع حققه وعلق عليه سيدنا الحجة السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الاخوندي الناشر دار الكتب	992	5011753474928770865	1521	3042.0	1222	1521	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6028	false	-8927093601662884405	96	194	453	954	1513	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	6028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	0	75	0	387	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	992	5011753474928770865	382	751.0	307	501	76.24750518798828	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6069	false	1542411901625925459	28	63	132	289	1374	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2-- يونس	6069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	185	220	910	1069	1521	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس	992	5011753474928770865	156	305.5	121	159	98.11320495605469	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8483	false	-8891994349769825793	15	81	82	429	1547	300	قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد	8483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	9	75	43	387	1521	300	قال -سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	992	5011753474928770865	341	670.0	275	347	98.2708969116211	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8489	false	-7970186427511587759	45	124	243	651	1479	300	الشهوة قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه -قال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا-يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله وان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد 44 وعنه عن علي عن ابي بصير عن ----------------------------ابي عبد-الله عليه السلام قال -------	8489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	8	95	36	481	1521	300	السلام قال -سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال	992	5011753474928770865	368	682.5	295	447	82.32662200927734	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8489	false	-7970186427511587759	276	298	1358	1466	1479	300	يونس عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس بشء لان العذرة تذهب بغير	8489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	83	106	428	537	1521	300	يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس بشء لان العذرة تذهب بغير	992	5011753474928770865	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8490	false	7289379246817814943	28	98	141	476	1457	300	لءلا يءذي امراة من المسلمين والذي يدل علي ما قلناه مارواه 49 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فان- عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس يضرب الح--د لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض	8490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	161	231	800	1129	1521	300	لءلا يءذي امراة مسلمة بالتعريض--- يدل علي ذلك ما ----رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي -بن عبيد عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض	992	5011753474928770865	303	554.5	238	340	89.11764526367188	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8843	false	4846695224816988548	150	206	746	1022	1471	300	عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها------------------------------------------ بعد ذ لك الولد ولدي واكذب نفسه -قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد- اليه الولد -------------------------ولا ادع ولده -ليس له ميراث -------------------------------------------------------فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد	8843	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	1	75	5	387	1521	300	عن الحلب--ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة التي يرميها----------- زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذ-لك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه----- ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	992	5011753474928770865	233	370.0	183	402	57.96019744873047	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8844	false	829638205345642234	14	133	65	663	1495	300	قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد -----14 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن -----------------ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 15 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن -زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	8844	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	9	128	43	636	1521	300	قال -سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد 220 باب الرجل يقول لامراته لم اجدك عذراء يونس عن زرارة عن ابي عبد الله--------- عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس بشء--------- لان العذرة تذهب بغير جماع فاما ما رواه ----------الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ---حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	992	5011753474928770865	442	760.0	347	625	70.72000122070312	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8942	false	-1893213679878352422	0	32	0	150	1443	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فان- عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 65- يونس	8942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0992	true	1645140530888868621	186	220	915	1069	1521	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس	992	5011753474928770865	148	274.0	116	154	96.10389709472656	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2665	false	1968601756739277748	182	300	866	1397	1397	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه 2 محمد عن احمد عن علي بن الحكم عن عمر بن حفص عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يع------------------------------------------------------------------------------------------------تق ولد الزنا 3 محمد عن احمد عن ابيه محمد بن عيسي عن ابن مسكان عن الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرقبة تعتق من المستضعفين قال نعم باب المملوك بين شركاء يعتق احدهم نصيبه او يبيع 1 علي بن ابراهيم عن -ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال-	2665	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	77	197	368	934	1404	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه فلا ينافي الخبر الاول لان--------------------------------------------------ه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بانه يسلم حين يعتقه فاما من لا يعلم ذلك فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر الاول ويجوز ان يكون ذلك انما فعل لانه كان نذر ان يعتقه فلزمه الوفاء به ولم يجز له عتق غيره وان كان كافرا وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المملوك بين شركاء يعتق احدهم نصيبه-------- 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بك------------ير عن الح-سن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل	993	5011753474928770865	266	304.5	203	776	34.278350830078125	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5287	false	-2488051922698041722	167	217	857	1112	1520	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة 1 باب ما تجب فيه الزكاة اخبرني ابو------------------------- عبد الله احمد بن عبدون قال اخبرني ابو الحس---ن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن	5287	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	0	53	0	256	1404	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق- 1 باب انه لا يجوز ان يعتق كافرا محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن------------------- الحسن بن علي بن----- ابي حمز--ة عن سيف بن	993	5011753474928770865	183	291.5	143	283	64.66431427001953	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5880	false	-8240129622952653018	0	300	0	1404	1404	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق 1 باب انه لا يجوز ان يعتق كافرا محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عمير ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه فلا ينافي الخبر الاول لانه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بانه يسلم حين يعتقه فاما من لا يعلم ذلك فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر الاول ويجوز ان يكون ذلك انما فعل لانه كان نذر ان يعتقه فلزمه الوفاء به ولم يجز له عتق غيره وان كان كافرا وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك باب المملوك بين شركاء يعتق احدهم نصيبه 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق شركة له في غلام مملوك عليه شء قال لا 2 عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك بين الناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمة ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا ياخذ منه الضريبة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع	5880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	0	300	0	1404	1404	300	الاسلامية تهران بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية تامة في التصحيح الشيخ محمد الاخوندي 1390 ه ق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق 1 باب انه لا يجوز ان يعتق كافرا محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عمير ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه فلا ينافي الخبر الاول لانه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بانه يسلم حين يعتقه فاما من لا يعلم ذلك فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر الاول ويجوز ان يكون ذلك انما فعل لانه كان نذر ان يعتقه فلزمه الوفاء به ولم يجز له عتق غيره وان كان كافرا وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك باب المملوك بين شركاء يعتق احدهم نصيبه 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتق شركة له في غلام مملوك عليه شء قال لا 2 عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك بين الناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمة ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا ياخذ منه الضريبة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع	993	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8506	false	-6997288728208878946	183	282	837	1311	1399	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبدا-لله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عمير-ة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا ولا ينافي هذا الخبر مارواه 16 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه---------------------- لانه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بانه اذا اعتقه يسلم فا----------ما من لا-يعلم ذلك منه فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر	8506	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	33	137	174	654	1404	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عمير ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ايجوز للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا قال لا فاما ما --------------رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام اعتق عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه فلا ينافي الخبر الاول لانه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بان----------ه يسلم حين يعتقه فاما من لا يعلم ذلك ف----لا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر	993	5011753474928770865	432	785.5	341	511	84.54011535644531	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8507	false	7106859283920879940	10	39	50	200	1442	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد-الرحمن ابن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع	8507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	268	300	1253	1404	1404	300	الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع-	993	5011753474928770865	146	271.0	118	153	95.42483520507812	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8508	false	2860563670397307653	101	175	457	817	1416	300	عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مملوك بين ا-ناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمته ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا ياخذ منه الضريبة ومتي لم يتخير العبد ان يسعي فيما قد بقي من قيمته كان له من نفسه بمقدار مااعتق ولمولاه الذي لم يعتق بحساب ماله 26 روي الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره ع----------------------ن اب----------------------ي عبد-الله عليه السلام	8508	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0993	true	-8059123221438540313	228	289	1062	1350	1404	300	عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مملوك بين الناس فاعتق بعضهم نصيبه قال يقوم قيمة- ثم يستسعي فيما بقي ليس للباقي ان يستخدمه ولا ياخذ منه الضريبة 4 فاما ما رو-----------------------------------------------------------------------اه------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم ----------------عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	993	5011753474928770865	220	375.0	175	407	54.054054260253906	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2666	false	-2861204752859307384	35	100	175	469	1402	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 3 عل---ي عن ابيه عن ابن ابي نجر------------------------ان عن عاصم ---بن حمي-د عن --محمد بن -قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	2666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	184	255	875	1206	1431	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 9 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن -ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال	994	5011753474928770865	261	442.0	198	332	78.61445617675781	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4352	false	-8988311640518175363	259	294	1288	1455	1483	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصص 3437 وروي محمد بن --قيس عن	4352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	19	53	79	240	1431	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصص 6-------- محمد بن يعقوب عن	994	5011753474928770865	156	295.0	122	169	92.30769348144531	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4353	false	-4387204975357795832	113	172	575	857	1454	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه -قال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله و الا استسعي العبد في النصف الاخر 3440 وروي حريز عن محمد ---------------------------------------بن مسل-----------------------------------------------------م قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال	4353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	194	265	917	1260	1431	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله و-الا استسعي العبد في النصف الاخر 9 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين-------------------------- شركاء فيعتق احده----م نصيبه -قال	994	5011753474928770865	197	311.0	154	375	52.53333282470703	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5881	false	6051621699400482965	0	300	0	1431	1431	300	بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي 5 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصص 6 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه فقال يقوم قيمة ويضمن الذي اعتقه لانه افسده علي اصحابه 7 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال قد افسد علي صاحبه فان كان له مال اعطي نصف المال وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما ويوما للمولي ويستخدمه وكذلك ان كانوا شركاء فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي انه اذا كان قد قصد بذلك الاضرار لشريكه فانه يلزمه العتق فيما بقي ويءخذ بما بقي لشريكه يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 9 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ان كان ذلك فسادا علي اصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك عليه عقوبة لما افسده 10 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان	5881	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	0	300	0	1431	1431	300	بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي 5 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصص 6 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه فقال يقوم قيمة ويضمن الذي اعتقه لانه افسده علي اصحابه 7 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال قد افسد علي صاحبه فان كان له مال اعطي نصف المال وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما ويوما للمولي ويستخدمه وكذلك ان كانوا شركاء فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي انه اذا كان قد قصد بذلك الاضرار لشريكه فانه يلزمه العتق فيما بقي ويءخذ بما بقي لشريكه يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 9 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال ان كان ذلك فسادا علي اصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته قال يقوم قيمة فيجعل علي الذي اعتقه عقوبة وانما جعل ذلك عليه عقوبة لما افسده 10 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان	994	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8507	false	7106859283920879940	39	137	200	658	1442	300	بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي1 18 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصصولا ينافي ذلك مارواه 19 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن ابن زياد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اعتق شركا له في غلام مملوك عليه شء قال لا 20 وعنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد-الله عليه السلام	8507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	0	103	0	480	1431	300	بالذي اعتق نصيبه منه هل يءخذ بما بقي قال يءخذ بما بقي 5-- عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان موسرا كلف ان يضمن وان كان معسرا اخدمت بالحصص 6 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه فقال يقوم قيمة ويضمن الذي اعتقه لانه افسده علي اصحابه 7 الحسين بن سعيد عن- حماد عن حريز عمن اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع---------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام	994	5011753474928770865	270	477.5	212	627	43.06220245361328	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8507	false	7106859283920879940	144	300	690	1442	1442	300	اذا كان قد قصد بالعتق الاضرار بشريكه فاما مالم يقصد ذلك بل يقصد وجه الله فلا يلزمه ذلك بل يستسعي العبد فيما بقي ويستحب له ان يشتري ما بقي ويعتقه والذي يدل علي ذلك ما---رواه 21 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 22 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال يقوم قيمته ويضمن الذي اعتقه لانة افسده علي اصحابه 23 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي ابن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال-	8507	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	158	265	754	1260	1431	300	اذا كان قد قصد بذلك-- الاضرار لشريكه فانه----------------------------------- يلزمه العتق-------------- فيما بقي ويءخذ بما بقي لشريكه------------------ يدل علي ذلك 8 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق احدهما نصيبه فقال ان كان مضارا كلف ان يعتقه كله والا استسعي العبد في النصف الاخر 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي -بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه قال	994	5011753474928770865	473	850.5	373	758	62.40105438232422	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8508	false	2860563670397307653	161	211	749	990	1416	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال قد افسد علي صاحبه فان كان له مال اعطي نصف المال وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما للغلام ويوما للمولي ويستخدمه وكذلك ان كانوا	8508	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0994	true	-279274990728669423	88	138	411	646	1431	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال قد افسد علي صاحبه فان كان له مال اعطي نصف المال وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما------- ويوما للمولي ويستخدمه وكذلك ان كانوا	994	5011753474928770865	234	455.0	185	242	96.6942138671875	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2663	false	3296510793042740764	0	104	0	464	1392	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك باب الشرط في العتق 1 علي بن ابراهيم عن ابيه او قال محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال- عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام ق------------ال اوصي امير المءمنين عليه السلام فقال ان ابا نيزر ورباحا وجبيرا عتقوا علي ان يعملوا في المال خمس سنين 2 محمد---------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد او قال عن محمد بن الحسين	2663	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	215	296	985	1340	1358	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن ------عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع------------------------------------------------------ن فضالة عن اب------ان عن---- عبد الله بن سليمان قال سالته عجل قال او---------------------------------------------------------------------------------------ل مملوك املكه فهو حر فورث سبعة قال يقرع بينهم ويعتق الذي قرع 4 محمد بن احمد بن يحيي----------------------- عن محمد بن الحسين	995	5011753474928770865	226	357.5	170	535	42.24299240112305	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2666	false	-2861204752859307384	73	140	351	647	1402	300	استسعي العبد في النصف الاخر 3-------------------------------------- علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليل----- او كثير- فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم ا------------عتق ثم ي--سعي العبد ب--حساب ما بقي حتي يعتق 4 وباسناده	2666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	93	165	446	768	1358	300	استسعي العبد----------------- علي ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر-------- عن عاصم-------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يستسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 3 -باب انه	995	5011753474928770865	246	415.0	188	356	69.10111999511719	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4353	false	-4387204975357795832	149	228	747	1118	1454	300	حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق نصيبه لوجه الله عز وجل كان الغلام قد اعتق منه حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما -------------لهم فيه فان كان فيه نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق الشريك مضارا--------- فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم و يرجع القوم علي حصتهم	4353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	1	76	3	358	1358	300	حريز عن محمد-------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق------ لوجه الله -------كان الغلام قد اعتق من- حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم---- فان كان---- نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق -------مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم و-يرجع القوم علي حصتهم	995	5011753474928770865	333	591.0	263	393	84.73282623291016	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5882	false	837939712920013934	0	300	0	1358	1358	300	عن حريز عن محمد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم ويرجع القوم علي حصتهم والوجه الاخر ان نحمل الاخبار الاخيرة علي ضرب من الاستحباب اذا تمكن من ذلك فاذا لم يتمكن استسعي العبد علي ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يستسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 3 باب انه لا عتق قبل الملك 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك 2 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة قال يقرع بينهم ويعتق الذي قرع 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اسماعيل بن يسار	5882	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	0	300	0	1358	1358	300	عن حريز عن محمد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم وان اعتق مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد ان يفسد علي القوم ويرجع القوم علي حصتهم والوجه الاخر ان نحمل الاخبار الاخيرة علي ضرب من الاستحباب اذا تمكن من ذلك فاذا لم يتمكن استسعي العبد علي ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال من كان شريكا في عبد او امة قليلا كان او كثيرا فاعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وان لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم اعتق منه ما اعتق ثم يستسعي العبد في حساب ما بقي حتي يعتق 3 باب انه لا عتق قبل الملك 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك 2 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة قال يقرع بينهم ويعتق الذي قرع 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اسماعيل بن يسار	995	5011753474928770865	1358	2716.0	1059	1358	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8505	false	3930094116163695506	153	251	739	1178	1419	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور -بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك 7 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسن بن شمون عن عبد-الله بن عبد-الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك -----------------------8 وعنه عن --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته	8505	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	173	271	801	1228	1358	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك 2 -عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد -بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا عتق الا بعد ملك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الله بن سليمان ----------------------------------------قال سالته	995	5011753474928770865	373	662.0	287	469	79.53091430664062	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8508	false	2860563670397307653	239	300	1122	1416	1416	300	عن حريز عن محمد قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوما وان اعتق الشريك مضارا-	8508	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	0	61	0	288	1358	300	عن حريز عن محمد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه الله نصيبه فقال اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة واذا اعتق لوجه الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه علي قدر ما اعتق منه له ولهم فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم- وان اعتق -------مضارا	995	5011753474928770865	285	549.0	226	296	96.28378295898438	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8512	false	-3113371699519509607	64	104	299	486	1443	300	عن حماد عن الحلبي عن اب----ي عبد-الله عليه السلام في ر-----جل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا قال يقرع بينهم ويعتق الذي قرع 45 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اسماعيل ابن يسار	8512	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0995	true	6130888337209137191	258	300	1171	1358	1358	300	بن سعيد عن فضالة -عن ابان عن عبد الله بن سليمان قال سالته عجل قال اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة ------قال يقرع بينهم ويعتق الذي قرع 4- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن اسماعيل -بن يسار-	995	5011753474928770865	151	243.5	117	197	76.64974975585938	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3179	false	5261257688678918958	1	58	4	265	1390	300	محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزني قال فقال اري ع---ليه خمسين جلدة ويستغفر الله عز وجل من فعله قلت ارايت ان جعلته في حل من قذفه اياها وعفت عنه قال لا ضرب عليه اذا عفت عنه من قبل ان ترفعه	3179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0996	true	8502882816977944560	212	263	1004	1239	1424	300	محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنا قال فقال اري ان عليه خمسين جلدة ويستغفر الله رب-----------ه قلت ارايت ان جعلته في حل-------------- وعفت عنه قال لا ضرب عليه اذا عفت ----من قبل ان توقفه	996	5011753474928770865	225	415.0	175	264	85.2272720336914	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5883	false	4789010396007202926	0	300	0	1424	1424	300	الهاشمي عن علي بن عبد الله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهما شاء فليعتقه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة من وجهين احدهما ان يكون المراد بهذه الاخبار النذر لله تعالي فانه اذا كان كذلك وجب عليه الوفاء به ومن لم يكن كذلك لم يكن عليه شء والوجه الثاني ان يكون المراد به اذا اراد الرجل ان يفي بما قال وان لم يكن ذلك واجبا عليه كيف الحكم فيه فاما ما تضمنه الخبران الاولان من استعمال القرعة هو المعمول عليه والاحوط ولو ان انسانا عمل علي الخبر الاخير واختار واحدا من المماليك فاعتقه لم يكن عليه شء 4 باب من اعتق بعض مملوكه 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخراز عن غياث بن ابراهيم الدارمي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال علي عليه السلام هو حر ليس لله شريك 2 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال هو حر كله ليس لله تعالي شريك 3 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنا قال فقال اري ان عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ربه قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه قال لا ضرب عليه اذا عفت من قبل ان توقفه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في ظاهره ان الامة كانت باجمعها له ولا	5883	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0996	true	8502882816977944560	0	300	0	1424	1424	300	الهاشمي عن علي بن عبد الله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهما شاء فليعتقه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة من وجهين احدهما ان يكون المراد بهذه الاخبار النذر لله تعالي فانه اذا كان كذلك وجب عليه الوفاء به ومن لم يكن كذلك لم يكن عليه شء والوجه الثاني ان يكون المراد به اذا اراد الرجل ان يفي بما قال وان لم يكن ذلك واجبا عليه كيف الحكم فيه فاما ما تضمنه الخبران الاولان من استعمال القرعة هو المعمول عليه والاحوط ولو ان انسانا عمل علي الخبر الاخير واختار واحدا من المماليك فاعتقه لم يكن عليه شء 4 باب من اعتق بعض مملوكه 1 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخراز عن غياث بن ابراهيم الدارمي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال علي عليه السلام هو حر ليس لله شريك 2 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال هو حر كله ليس لله تعالي شريك 3 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنا قال فقال اري ان عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ربه قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه قال لا ضرب عليه اذا عفت من قبل ان توقفه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في ظاهره ان الامة كانت باجمعها له ولا	996	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8512	false	-3113371699519509607	104	235	486	1132	1443	300	الهاشمي عن علي بن عبدا-لله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهم- شاء فليعتقه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار لاتنافي ما قدمناه من ان العتق لا يصح قبل الملك لان الوجه في---- هذه --اخبار هو ان يجعل الرجل ذلك نذرا---------------------------------------- لله تعالي ف----اذا كان كذلك وجب عليه الوفاء له ولولم يكن نذرا لم يكن لكلامه المتقدم تاثير ولما لزمه الوفاء------------------------------- به ويجو--------ز ان يكون المراد به اذا اراد الرجل ان يفي بما قال وان لم يكن نذرا---------- كيف الحكم فيه فاما ما تضمن ا-لخبران الاولان من استعمال القرعة فهو --معمول عليه وهو الاحوط ايضا ولو ان انسانا عمل علي الخبر الاخير فاختار واحدا منهم------- فاعتقه لم يكن	8512	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0996	true	8502882816977944560	0	121	0	606	1424	300	الهاشمي عن علي بن عبد الله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قال اول مملوك املكه فهو حر فاصاب ستة قال انما كان نيته علي واحد فليختر ايهما شاء فليعتقه فلا ----------------------------ت----------------------------------------------------نافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة من وجهين احدهما ان يكون المراد بهذه الاخبار النذر لله تعالي فانه اذا كان كذلك وجب عليه الو---------------------------------------------------------------فاء به ومن لم يكن كذلك لم يكن عليه شء والوجه الثاني ان يكون المراد به اذا اراد الرجل ان يفي بما قال وان لم يكن ذلك واجبا عليه كيف الحكم فيه فاما ما تضمنه الخبران الاولان من استعمال القرعة -هو المعمول عليه و---الاحوط----- ولو ان انسانا عمل علي الخبر الاخير واختار واحدا من المماليك فاعتقه لم يكن	996	5011753474928770865	450	746.5	356	758	59.366756439208984	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8514	false	-2379335716778096677	62	219	296	1033	1434	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم الدار-ي عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقا----ل عليه السلام هو حر ليس لله شريك 58 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد-عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال هو حر كله ليس لله------ شريكولا ينافي هذين الخبرين مارواه 59 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن الرجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزني قال فقال اري ان عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ----قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه قال لا-ضرب عليه اذا عفت عنه من قبل ان ترفعه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر---------------------------لانه ليس في هذا الخبر ان الامة كانت باجمعها له	8514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0996	true	8502882816977944560	135	299	662	1421	1424	300	عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخراز عن غياث بن ابراهيم الدارمي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال علي عليه السلام هو حر ليس لله شريك -2 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال هو حر كله ليس لله تعالي شريك 3 فاما ما --------------رواه ---الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن --رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنا قال فقال اري ان عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ربه قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه قال لا ضرب عليه اذا عفت---- من قبل ان توقفه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر فلا ينافي الخبرين الاولين لانه ليس في ظاهره---- ان الامة كانت باجمعها له	996	5011753474928770865	687	1258.5	537	787	87.29351806640625	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8937	false	2706111384285643263	0	47	0	221	1407	300	عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ----قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه فقال لا ضرب عليه اذا عفت عنه من قبل ان ترفعه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر	8937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0996	true	8502882816977944560	239	286	1132	1352	1424	300	عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ربه قلت ارايت ان جعلته في حل وعفت عنه -قال لا ضرب عليه اذا عفت---- من قبل ان توقفه قلت فتغطي راسها منه حين اعتق نصفها قال نعم وتصلي وهي مخمرة الراس ولا تتزوج حتي تءدي ما عليها او يعتق النصف الاخر	996	5011753474928770865	213	405.5	167	225	94.66666412353516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3007	false	3835374347882860283	50	105	241	502	1387	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب--- المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية--- اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شء-- من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما يقوم فما اصاب المراة من عتق او رق فهو يجري علي ولدها	3007	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	29	84	137	399	1387	300	احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن ال-حارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من عتق او-رق -----جري علي ولدها	997	5011753474928770865	250	461.5	197	269	92.93680572509766	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3013	false	7247247512016770877	157	224	821	1122	1501	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة--- عن احدهما عليهما الس----لام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمته----- مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسين بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في رجل اعتق مملوكا له وقد	3013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	235	300	1100	1387	1387	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2---------------- احمد بن محمد عن --------ابن فضال عن الحس-ن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام بقول في رجل اعتق مملوكا له وقد-	997	5011753474928770865	250	450.5	192	313	79.87220764160156	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4355	false	-7564627384000804285	26	69	122	323	1448	300	جميل-------- عن زرارة ع---ن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 3453 وروي حماد ------------ع----------------------------ن الحلبي عنه عليه السلام انه قال في الرجل	4355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	242	296	1127	1369	1387	300	جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الح-----سن عليه السلام بقو---ل في --رجل	997	5011753474928770865	172	295.0	132	252	68.25396728515625	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4711	false	4841913443578070328	1	44	4	210	1409	300	عن الجاز-ي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي فترك جارية--- اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شء-- من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها--- بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من عتق او رق جري علي ولدها	4711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	40	84	185	399	1387	300	عن الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من عتق او-رق جري علي ولدها	997	5011753474928770865	201	370.5	159	215	93.48837280273438	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4717	false	6694926216158187415	249	299	1194	1421	1425	300	ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ا------------بي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين فقال ان كان قيمته----- مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 5529 وفي رواية ابا----------------ن بن عثمان قال سال رجل ابا عبد ال-له عليه السلام----- عن رجل	4717	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	238	296	1111	1369	1387	300	ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين -قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت------- ابا الحسن عليه السلام بقول في رجل	997	5011753474928770865	185	298.0	139	266	69.54887390136719	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5884	false	-656825458072603307	0	300	0	1387	1387	300	يمتنع ان يكون المراد به اذا لم يكن يملك منها الا نصفها ولو ملك جميعا لكانت قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الاولان 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها فلا ينافي هذا الخبر ايضا الخبرين الاولين لان الوجه فيه ان نحمله علي انه اذا لم يملك الرجل غيرها فليس له ان يتصرف في اكثر من ثلثها فجري مجراها اذا كانت بين ثلاثة نفر في انه متي اعتق ما يملكه لا ينعتق بما بقي علي ما بيناه فيما مضي والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ان رجلا اعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يستسعي في ثلثي قيمته للورثة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن زرعة عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت عند الموت ثلث خادمها هل علي اهلها ان يكاتبوها قال ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما عتق منها باب الرجل يعتق عبده عند الموت وعليه دين 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام بقول في رجل اعتق مملوكا له وقد	5884	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	0	300	0	1387	1387	300	يمتنع ان يكون المراد به اذا لم يكن يملك منها الا نصفها ولو ملك جميعا لكانت قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الاولان 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها فلا ينافي هذا الخبر ايضا الخبرين الاولين لان الوجه فيه ان نحمله علي انه اذا لم يملك الرجل غيرها فليس له ان يتصرف في اكثر من ثلثها فجري مجراها اذا كانت بين ثلاثة نفر في انه متي اعتق ما يملكه لا ينعتق بما بقي علي ما بيناه فيما مضي والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ان رجلا اعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يستسعي في ثلثي قيمته للورثة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن زرعة عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت عند الموت ثلث خادمها هل علي اهلها ان يكاتبوها قال ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما عتق منها باب الرجل يعتق عبده عند الموت وعليه دين 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام بقول في رجل اعتق مملوكا له وقد	997	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8514	false	-2379335716778096677	221	300	1044	1434	1434	300	ان يكون المراد به اذا لم يكن يملك منها الا نصفها ولو ملك جميعها لكانت قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الاولان وعلي هذا التاويل لا تنافي بين الاخبار 60 واما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الجازي -عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد مات-قوم فما-	8514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	1	76	6	361	1387	300	ان يكون المراد به اذا لم يكن يملك منها الا نصفها ولو ملك جميع-ا لكانت قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الاولان 4 ف---------------------------------------اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما	997	5011753474928770865	342	644.0	273	395	86.582275390625	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8515	false	3542790930884018159	0	145	0	681	1399	300	اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها فلا ينافي هذا الخبر ا-----لخبرين الاولين لانه محمول ع------------لي انه اذا لم يملك الرجل غيرها فليس له ان يتصرف في اكثر من ثلثها فجرت مجراها اذا كانت بين ثلاثة شركاء في انه متي اعتق ما يملك- لا ينعتق -ما بقي حسب ما قدمناه-------- والذي يدل علي ذلك ما---رواه 61 محمد بن احمد بن يحيي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال ان رجلا اعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يستسعي في ثلثي قيمته للورثة 62 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن زرعة عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة اعتقت عند الموت ثلث خادمها هل علي اهلها ان يكاتبوها قال ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما اعتق منها	8515	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	76	225	361	1051	1387	300	اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها فلا ينافي هذا الخبر ايضا الخبرين الاولين لان الوجه فيه ان نحمله علي انه اذا لم يملك الرجل غيرها فليس له ان يتصرف في اكثر من ثلثها فجري مجراها اذا كانت بين ثلاثة نفر --في انه متي اعتق ما يملكه لا ينعتق بما بقي علي ما بيناه فيما مضي والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ان رجلا اعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول يستسعي في ثلثي قيمته للورثة 6- احمد بن محمد بن عيسي---------------- عن زرعة عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت عند الموت ثلث خادمها هل علي اهلها ان يكاتبوها قال ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما ع-تق منها	997	5011753474928770865	632	1188.5	495	713	88.6395492553711	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8517	false	-3854974286237455705	146	199	697	949	1457	300	وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة--- عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز------- 74 وعنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال سالني ابوعبدال-له عليه السلام	8517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	236	293	1103	1357	1387	300	سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم -------قال س-معت اب--ا الحسن عليه السلام	997	5011753474928770865	204	351.5	156	264	77.2727279663086	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8751	false	1022369604665527176	0	49	0	233	1386	300	عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة----عن ا------حدهما عليه السلام1 في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمته----- مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد ع---------ن الحلبي قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام	8751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	240	293	1119	1357	1387	300	عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة 24 عن ابي عبد الله عليه السلام- في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 2 ا--حمد بن محمد عن ابن فضال ------------عن الحسن بن ال-جهم قال سمعت ابا ---الحسن عليه السلام	997	5011753474928770865	183	281.0	139	258	70.93022918701172	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8754	false	-1731735062379140160	82	136	412	673	1424	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية--- اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شء-- من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم قيمة فما اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها	8754	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0997	true	8335705166951741484	29	84	137	399	1387	300	احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيءا من الميراث انها تقوم وتستسعي هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم----- فما اصاب المراة من عتق اورق جري علي ولدها	997	5011753474928770865	254	482.5	201	267	95.13108825683594	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3012	false	-4335217201508681512	83	300	367	1407	1407	300	ابي عمير------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي وترك عليه دينا كثيرا وترك مماليك يحيط دينه باثمانهم فاعتقهم عند الموت فسالهما عيسي بن موسي عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم فيدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان ابيعهم وادفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجيزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء فقال سبحان الله يا ابن ابي ليلي متي ق---لت بهذا القول والله ما قلته الا طلب خلافي فقال ابو عبد الله عليه السلام فعن راي ايهما صدر قال قلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت له مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفي الذي قال- ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت له هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم-	3012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	58	263	281	1268	1461	300	ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن ق----------ال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي وترك عليه دين------ا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما------------- عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم ويدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجوزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا -بن ابي ليلي من اين قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي -----------------------عن راي ايهما صدر ---فقلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت--- مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفيما--- قاله ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت--- هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم	998	5011753474928770865	951	1795.0	751	1052	90.39923858642578	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3013	false	7247247512016770877	224	288	1122	1443	1501	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة درهم ويقضي منه ثلاثماءة درهم فله من الثلاثماءة ثلثها وهو السدس من الجميع باب الوصية للمكاتب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر---- عليه السلام	3013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	0	47	0	230	1461	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة وله----------------------------------------------------- السدس من الجميع --3 الحسين بن سعيد ع-------------------------ن ابن ابي -عمير عن حفص- بن------------- البختري عن ابي عبد الله عليه السلام	998	5011753474928770865	196	308.0	151	325	60.30769348144531	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5885	false	3784424134249159640	0	300	0	1461	1461	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة وله السدس من الجميع 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز 4 عنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي وترك عليه دينا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم ويدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجوزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا بن ابي ليلي من اين قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي عن راي ايهما صدر فقلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفيما قاله ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة وتاخذ الورثة ماءة فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي فقلت اليس	5885	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	0	300	0	1461	1461	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماءة درهم وعليه دين ثلاثماءة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماءة وله السدس من الجميع 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز 4 عنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي وترك عليه دينا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم ويدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجوزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا بن ابي ليلي من اين قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي عن راي ايهما صدر فقلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفيما قاله ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماءة وتاخذ الورثة ماءة فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي فقلت اليس	998	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8517	false	-3854974286237455705	146	299	697	1454	1457	300	وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اعتق --مملوكه عند موته وعليه دين قال ان كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز 74 وعنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال سالني ابو-عبد-الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت له بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي فترك عليه دينا كثيرا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم فيدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجيزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا ابن ابي ليلي	8517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	32	169	163	841	1461	300	سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ا-------بي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك ال------------------------------------------------------------------مملوك سدسه استسعي واجيز 4 -عنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت--- بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي وترك عليه دين------ا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم ويدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجوزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا -بن ابي ليلي	998	5011753474928770865	618	1154.5	492	762	81.10236358642578	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8518	false	2290557733503232424	0	131	0	613	1495	300	قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي عن راي ايهما صدر ق-لت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي فكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفي ما قال- ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فيا خذ الغرماء خمسماءة وتاخذ الورثة ماءة فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي -قلت اليس	8518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	171	300	848	1461	1461	300	قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي عن راي ايهما صدر فقلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم قلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك فقال اما والله ان الحق لفي-ما قاله ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه فقلت هذا ينكسر عندهم في القياس فقال هات قايسني فقلت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة ودينه خمسماءة فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخ-ذ الغرماء خمسماءة وتاخذ الورثة ماءة فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي فقلت اليس-	998	5011753474928770865	607	1187.0	479	616	98.5389633178711	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8714	false	7388526378178669654	200	260	934	1211	1417	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماء ة درهم وعليه دين ثل-ثماء ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثل-ثماء ة وله السدس من الجميع 37 علي بن الحس-ن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميلة عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال قال ابوجعفر عليه السلام	8714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	0	47	0	230	1461	300	حضره الموت واشهد له بذلك وقيمته ستماء-ة درهم وعليه دين ثلاثماء-ة درهم ولم يترك شيءا غيره قال يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلاثماء-ة وله السدس من الجميع 3-------- الحسي----------------ن بن -سعيد عن اب----ن ابي عمي-ر عن -حفص بن البختري عن ابي عبد الله---------------- عليه السلام	998	5011753474928770865	198	302.0	154	280	70.71428680419922	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8749	false	-6081755358276562438	115	300	536	1446	1446	300	الحسين بن سعيد عن النض-------ر عن عاصم عن محمد بن ----قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام انه قال في----- المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده 4 يونس بن عبدالرحمان عن عبد-الرحمان بن الحجاج قال قال-- ابو-عبد-الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة -قلت بلغني ان----- مولي لعيسي بن موسي مات وترك عليه دينا كثيرا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم فاعتقهم عند الموت فسالهما رجل عن ذلك -قال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم فندفع-- الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين كثير يحيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجيزون عتقه ان- كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا ابن ابي ليلي متي ق---لت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال ابوعبدالله عليه السلام فعن راي ايهما صدر الرجل قال قلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك-	8749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	30	198	153	968	1461	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمي--------ر عن -حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا ملك المملوك سدسه استسعي واجيز 4 عنه عن ابن ابي عمير وصفو------------------------------------------------------------ان عن عبد الرحم-----------ن قال سالني ابو عبد الله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت بلغني انه مات مولي لعيسي بن موسي و----ترك عليه دين------ا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم واعتقهم عند الموت فسالهما---- عن ذلك فقال ابن شبرمة اري ان يستسعيهم في قيمتهم ويدفعها الي الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلي اري ان يبيعهم ويدفع اثمانهم الي الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين ي-----حيط بهم وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجوزون عتقه اذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده الي السماء وقال سبحان الله يا -بن ابي ليلي من اين قلت بهذا القول والله ان قلته الا طلب خلافي فقال لي ---------------------عن راي ايهما صدر ---------فقلت بلغني انه اخذ براي ابن ابي ليلي وكان له في ذلك	998	5011753474928770865	704	1192.0	555	949	74.183349609375	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8750	false	-3005577444783023485	0	116	0	546	1438	300	هوي فباعهم وقضي دينه قال -مع ايهما من قبلكم فقلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك قال فقال ابوعبدالله عليه السلام اما والله ان الحق لفيما قال- ابن ابي ليلي وان كان ---رجع عنه قال فقلت ان هذا ينكسر عندهم --بالقياس قال فقال هات قايسني قال قلت انا اقايسك -قال لتقولن باشد ما يدخل فيه--- القياس قال قلت رجل مات وترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماء ة درهم ودينه خمسماء ة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماء ة وياخذ الورثة ماء ة قال قلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماء ة---- عن دينه قال بلي قال قلت اليس	8750	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0998	true	6747535051640095115	198	300	968	1461	1461	300	هوي فباعهم وقضي دينه قال فمع ايهما من قبلكم -قلت مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلي الي راي ابن شبرمة بعد ذلك---- فقال----------------------- اما والله ان الحق لفيما قاله ابن ابي ليلي وان كان قد رجع عنه---- فقلت--- هذا ينكسر عندهم في القياس ف----قال هات قايسني فقل---ت انا اقايسك فقال لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس فقلت له رجل -----ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستماءة------ ودينه خمسماءة------ فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه قال يباع فياخذ الغرماء خمسماء-ة وتاخذ الورثة ماء-ة ---فقلت اليس قد بقي من قيمة العبد ماءة درهم عن دينه قال بلي ---فقلت اليس-	998	5011753474928770865	462	774.5	366	561	82.35294342041016	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2676	false	4789936728598462157	142	229	681	1091	1428	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكذا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاح-ه جاءزان قال	2676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	218	300	1093	1478	1478	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل------------------------- وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه وتزويجه جاءزان قال-	999	5011753474928770865	378	728.0	297	411	91.9708023071289	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3013	false	7247247512016770877	42	183	217	939	1501	300	للرجل ثلثه يصنع به ما يشاء قال بلي -قلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه فقال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه فقلت له فاذا كانت قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة درهم وياخذ الورثة ماءتين فلا يكون للعبد شء قلت له---- فان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة درهم فضحك وقال من ههنا اتي اصحابك فجعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت --وصيته علي وجهها فالان يوقف هذا------ فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----ن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه----- دين قال ان	3013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	0	136	0	688	1478	300	للرجل ثلثه يصنع به ما -شاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه -قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه -قلت ----وان كان- قيمة العبد ستماءة ود-----ينه اربعماءة -----قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وتاخ-----ذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت--- فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة قال- فضحك وقال من ههنا اتي اصحابك -جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذ- استوي مال الغرماء ومال الورثة او---- مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية ع-لي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر---------------------- وعلي الرجل دين قال ان	999	5011753474928770865	582	1013.5	462	745	78.12080383300781	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4355	false	-7564627384000804285	59	105	275	487	1448	300	حماد عن الحلبي عنه عليه السلام انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر به اذا اوفاه	4355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	119	161	614	806	1478	300	حماد عن الحلبي---------------- انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر--- اذا -وفاه	999	5011753474928770865	192	364.0	150	212	90.5660400390625	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5886	false	4724287164540747944	0	300	0	1478	1478	300	للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قلت وان كان قيمة العبد ستماءة ودينه اربعماءة قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة قال فضحك وقال من ههنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا لم يعلموا السنة اذ استوي مال الغرماء ومال الورثة او مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله متي لم يحط ثمن العبد بالدين استسعي فيما بقي لا يمتنع ان يكون المراد به متي نقص الدين بمقدار نصف الثمن كان العتق ماضيا لان ما نقص ليس بمذكور في اللفظ واذا تضمن الحديثان الاولان تفصيل ذلك حملنا المجمل عليه ولا ينافي هذا التفصيل 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه وتزويجه جاءزان قال	5886	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	0	300	0	1478	1478	300	للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قلت وان كان قيمة العبد ستماءة ودينه اربعماءة قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة قال فضحك وقال من ههنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا لم يعلموا السنة اذ استوي مال الغرماء ومال الورثة او مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله متي لم يحط ثمن العبد بالدين استسعي فيما بقي لا يمتنع ان يكون المراد به متي نقص الدين بمقدار نصف الثمن كان العتق ماضيا لان ما نقص ليس بمذكور في اللفظ واذا تضمن الحديثان الاولان تفصيل ذلك حملنا المجمل عليه ولا ينافي هذا التفصيل 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه وتزويجه جاءزان قال	999	5011753474928770865	1478	2956.0	1179	1478	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8494	false	-1669340966628786768	116	197	544	937	1453	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير---------------- قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جاءز وان لم يملك مالا او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه	8494	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	233	297	1159	1460	1478	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل----------------------- وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة--- مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقب------------------------------------------------------------------------------------تها كان عتقه	999	5011753474928770865	278	507.5	219	411	67.63990020751953	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8503	false	-7050996311528238898	50	137	256	700	1477	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير---------------- قال سءل ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال وعقدة يوم اشتراها فاعتقها يحيط بقضاء ماعليه من الدين في رقبتها فان عتقه وتزويجه جاءز وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه	8503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	233	297	1159	1460	1478	300	محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل----------------------- وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة مال او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقدة-------- تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه	999	5011753474928770865	275	491.0	216	462	59.52381134033203	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8517	false	-3854974286237455705	95	145	468	694	1457	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	8517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	111	161	580	806	1478	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه	999	5011753474928770865	226	452.0	176	226	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8518	false	2290557733503232424	131	295	613	1472	1495	300	للرجل ثلثه يصنع به ما-شاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قلت وان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه اربعماءة درهم قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وياخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثل-ثماءة درهم قال فضحك وقال من هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس قال محمد بن الحسن هذا الخبر موافق للحديث الاول الذي رواه زرارة في ان العتق انما يمضي اذا كان ثمنه مثلي الدين وليس الخبران منافيين للخبر الاول الذي رواه------------------------------------------ الحلبي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه متي لم يحط ثمنه بال-----دين استسعي فيما بقي لانه لا يمتنع ان يكون المراد بالخبر الاول انه متي لم يحط ثمنه بالدين	8518	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	0	185	0	925	1478	300	للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي فقلت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه قال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قلت وان كان قيمة العبد ستماءة ود-----ينه اربعماءة -----قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماءة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قلت فان كان قيمة العبد ستماءة درهم ودينه ثلاثماءة ق-----ال فضحك وقال من ه-هنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذ- استوي مال الغرماء ومال الورثة او---- مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 فاما ما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب---ي انه قال في الرجل يقول ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد بيع العبد وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا وفاه فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله متي لم يحط ثمن العبد بالدين استسعي فيما بقي----- لا يمتنع ان يكون المراد ب--------------ه متي ---------نقص الدين	999	5011753474928770865	643	1181.0	520	1115	57.66816329956055	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8750	false	-3005577444783023485	116	248	546	1197	1438	300	للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي قال قلت اليس قد اوصي للعبد ب--ثلث ماله----- حين اعتقه قال فقال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه قال قلت -ان كانت قيم-----ته ستماء ة درهم ودينه اربعماء ة قال كذا- يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماء ة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء قال قلت فان كان قيمة العبد ستماء ة درهم ودينه ثلثاء ة درهم قال فضحك ثم قال الان من ههنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا ولم يعلموا السنة اذا استوي مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجزيت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد ويستسعي فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 احمد بن محمد ---------------عن ابن فضال ------------عن الحسن بن الجهم قال	8750	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	0	124	0	637	1478	300	للرجل ثلثه يصنع به ما شاء قال بلي فق---لت اليس قد اوصي للعبد بالثلث من الماءة حين اعتقه ق-----ال ان العبد لا وصية له انما ماله لمواليه---- قلت وان كان- قيمة العبد ستماءة ود------ينه اربعماءة -قال كذلك يباع العبد فياخذ الغرماء اربعماء-ة وتاخذ الورثة ماءتين ولا يكون للعبد شء ----قلت فان كان قيمة العبد ستماء-ة درهم ودينه ثلاثماءة ق----ال فضحك وقال------- من ههنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيءا واحدا -لم يعلموا السنة اذ- استوي مال الغرماء ومال الورثة او---- مال الورثة اكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل علي وصيته واجيزت الوصية علي وجهها فالان يوقف هذا العبد-------- فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الح--لبي ا--نه قال	999	5011753474928770865	551	948.0	439	692	79.62427520751953	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8751	false	1022369604665527176	32	85	151	396	1386	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي---- قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل قال ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين فقال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن الغلام بيع العبد وان لم يكن قد احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا	8751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0999	true	4556248209380903399	111	160	580	801	1478	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في الرجل يقول----------------------- ان مت فعبدي حر وعلي الرجل دين -قال ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن العبد- بيع العبد وان لم يكن--- احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا	999	5011753474928770865	203	367.0	156	249	81.52610778808594	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2674	false	-1966291640595139219	105	177	484	795	1363	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن -------------ابي نجران عن محمد -بن حمران------ عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا ا----------------------------------------------لحسن عليه السلام عن رجل قال ل------مملوكه	2674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	129	195	643	941	1420	300	بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران عن محمد ابن حمران جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 2------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان للرجل مملوك -	1000	5011753474928770865	186	320.5	143	383	48.563968658447266	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2676	false	4789936728598462157	231	285	1096	1366	1428	300	لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فان عتقه ونكاحه باطلان لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت اعني من ال---معتق لها المتزوج بها ما حال الذي في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	2676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	1	51	4	248	1420	300	لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فان عتقه ونكاحه باطل-- لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت----- من الذي اعتق--ها --وتزوجه--ا ما حال --ما في بطنها -قال-------------- مع امه كهيءتها	1000	5011753474928770865	235	406.0	187	274	85.76642608642578	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4354	false	-8508145813086585082	191	300	912	1423	1423	300	جمي-ل عن زرارة عن ابي------ جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في رجل اعتق عبدا له م-------ال لمن --مال العبد قال ان كان -علم ان له مالا تبعه ماله والا فهو للمعتق وفي رجل باع مملوكا وله مال قال ان علم مولاه الذي باعه ان له مالا فالمال للمشتري وان لم يعلم البايع فالمال للبايع 3450 وروي ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان للرجل مملوك فاعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 3451 وساله عب--------------------------------------------------------------------------د الرحمن- بن ابي عبد ال--------------------------------------له عن رجل اعتق عبدا له و للعبد مال----------------------- فتوفي الذي اعتق العبد لمن يكون-	4354	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	145	262	715	1245	1420	300	جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر-------------- عليه-- السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال----- ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 2 الحسن بن محبوب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان للرجل مملوك فاعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له و-للعبد مال وهو لا يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق ------لمن يكون	1000	5011753474928770865	328	525.5	253	665	49.323307037353516	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5887	false	-6827234945363201573	0	300	0	1420	1420	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها قال مع امه كهيءتها فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله اذا لم يخلف بمقدار ثمنها كان العتق باطلا الوجه فيه ان نحمله علي انه متي لم يخلف مقدار نصف ثمن الجارية كان العتق باطلا وذلك موافق للاخبار المتقدمة لانا راعينا ان يكون ثمن العبد مثلي ما عليه من الدين فيقضي الدين ويبقي نصفه ويدل خطاب الخبر علي انه ان كان له ما يحيط بثمن الجارية كان عتقه ماضيا وذلك صحيح مطابق للاخبار المتقدمة 6 باب من اعتق مملوكا له مال 1 الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران عن محمد ابن حمران جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 2 الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان للرجل مملوك فاعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال وهو لا يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق لمن يكون مال العبد يكون للذي اعتق للعبد او العبد قال اذا اعتقه وهو يعلم ان له مالا كان له وان لم يعلم فما له لولد سيده قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة مطلقة ينبغي ان نقيدها بان نقول	5887	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	0	300	0	1420	1420	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها قال مع امه كهيءتها فلا ينافي الاخبار الاولة لان قوله اذا لم يخلف بمقدار ثمنها كان العتق باطلا الوجه فيه ان نحمله علي انه متي لم يخلف مقدار نصف ثمن الجارية كان العتق باطلا وذلك موافق للاخبار المتقدمة لانا راعينا ان يكون ثمن العبد مثلي ما عليه من الدين فيقضي الدين ويبقي نصفه ويدل خطاب الخبر علي انه ان كان له ما يحيط بثمن الجارية كان عتقه ماضيا وذلك صحيح مطابق للاخبار المتقدمة 6 باب من اعتق مملوكا له مال 1 الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران عن محمد ابن حمران جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 2 الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان للرجل مملوك فاعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال وهو لا يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق لمن يكون مال العبد يكون للذي اعتق للعبد او العبد قال اذا اعتقه وهو يعلم ان له مالا كان له وان لم يعلم فما له لولد سيده قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة مطلقة ينبغي ان نقيدها بان نقول	1000	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8503	false	-7050996311528238898	115	169	592	858	1477	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما-حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها	8503	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	0	51	0	248	1420	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين ب--رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت--- علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها -قال-------------- مع امه كهيءتها	1000	5011753474928770865	244	448.0	195	268	91.0447769165039	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8510	false	3895725148198575718	30	182	147	855	1400	300	الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران عن محمد -بن حمران جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 37 الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كاتب الرجل مملوكه واعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 38 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد-الرحمان بن ابي عبد-الله قال ----------------------------سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال وهو--- يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق العبد لمن يكون مال العبد ايكون للذي اعتق العبد او للعبد قال اذا اعتقه وهو يعلم ان له مالا فماله له وان لم يعلم فما-له لولد سيده -39 محمد بن	8510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	128	290	636	1367	1420	300	الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران عن محمد ابن حمران جميعا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال فقال ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله والا فهو له 2 -الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان ل-لرجل مملوك- فاعتقه وهو يعلم ان له مالا ولم يكن استثني السيد المال حين اعتقه فهو للعبد 3- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال وهو لا يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق ------لمن يكون مال العبد ي-كون للذي اعتق للعبد او العبد قال اذا اعتقه وهو يعلم ان له مالا كان ل--ه وان لم يعلم فما له لولد سيده قال محمد بن	1000	5011753474928770865	674	1262.5	527	745	90.46979522705078	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8517	false	-3854974286237455705	43	94	216	465	1457	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما-لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها قال مع امه كهيءتها	8517	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1000	true	4311398504365580750	0	51	0	248	1420	300	وان لم يكن للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين ب--رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها قال مع امه كهيءتها	1000	5011753474928770865	246	480.5	196	250	98.4000015258789	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2674	false	-1966291640595139219	149	228	674	1030	1363	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدء بالحرية قبل المال يقول له لي مالك وانت حر برضي- المملوك فان ذلك احب الي باب عتق السكران والمجنون والمكره 1------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن	2674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	36	114	151	500	1349	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول--- لي مالك وانت حر برضاء المملوك---------------- باب ما يجوز فيه بيع امهات الاولاد 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن	1001	5011753474928770865	286	497.5	219	375	76.26667022705078	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2675	false	-5369543432866114859	46	156	227	722	1393	300	قال لا يجوز عتق السكران باب امهات الاول-----------------اد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب وحدها حد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة 2 الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاص----------------م بن حمي------د عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	2675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	81	239	353	1069	1349	300	باب ما يجوز --------فيه بيع امهات الاولاد 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب -حدها حد الامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر عام في جواز بيع امهات الاولاد علي كل حال وينبغي ان نخصه بما ورد من الاخبار التي تضمنت انها انما تباع في ثمن رقبتها فمن ذلك 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 عنه عن ---محمد بن يحيي عن ------احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن -عمر بن يزيد -----------------------قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام	1001	5011753474928770865	391	658.0	295	761	51.379764556884766	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2676	false	4789936728598462157	8	67	37	330	1428	300	قال لابي ابراهيم عليه السلام اسالك فقال سل فقلت لم باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك فقال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنها اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من ابواب الدين ووجوهه قال لا 6	2676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	224	281	990	1263	1349	300	قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك -قال سل -قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك -قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه- اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قا---------------ل لا 8	1001	5011753474928770865	262	489.5	206	293	89.41979217529297	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4365	false	6161765528534914845	55	117	272	568	1477	300	عمر بن يزيد عن ------ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له اسالك قال سل قلت لم باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد فقال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذاك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي ثمنها قلت فتباع فيما سوي ذلك من الدين قال لا	4365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	220	280	974	1261	1349	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام----------- اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد -قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من --دين قال لا	1001	5011753474928770865	271	499.0	213	302	89.73509979248047	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5888	false	2213019084795390108	0	299	0	1348	1349	300	انما يكون له المال اذا بدا به في اللفظ قبل العتق بان يقول لي مالك وانت حر فان بدا بالحرية لم يكن له من المال شء يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضاء المملوك باب ما يجوز فيه بيع امهات الاولاد 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب حدها حد الامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر عام في جواز بيع امهات الاولاد علي كل حال وينبغي ان نخصه بما ورد من الاخبار التي تضمنت انها انما تباع في ثمن رقبتها فمن ذلك 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي عنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا 8 باب انه اذا مات الرجل وترك ام ولد له وولدها فانها تجعل من نصيب ولدها وتنعتق في الحال	5888	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	0	299	0	1348	1349	300	انما يكون له المال اذا بدا به في اللفظ قبل العتق بان يقول لي مالك وانت حر فان بدا بالحرية لم يكن له من المال شء يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضاء المملوك باب ما يجوز فيه بيع امهات الاولاد 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب حدها حد الامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر عام في جواز بيع امهات الاولاد علي كل حال وينبغي ان نخصه بما ورد من الاخبار التي تضمنت انها انما تباع في ثمن رقبتها فمن ذلك 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي عنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا 8 باب انه اذا مات الرجل وترك ام ولد له وولدها فانها تجعل من نصيب ولدها وتنعتق في الحال	1001	5011753474928770865	1348	2696.0	1049	1348	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8510	false	3895725148198575718	180	259	847	1209	1400	300	محمد بن يعقوب عن محمد-بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر-ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضا- المملوكفان ذلك احب الي1 40 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8510	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	32	111	134	487	1349	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه انت حر ولي مالك قال لا يبدا بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت حر برضاء المملوك باب ما يجوز فيه بيع امهات الاولاد 1 محمد بن يعقوب عن ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ------ابن محبوب عن ---ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	1001	5011753474928770865	276	482.5	211	365	75.61643981933594	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8522	false	-6115647446813639234	0	86	0	390	1400	300	قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب وحدها حد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة 92 وع-نه عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم تباع في ثمن رقبتها 93 عنه عن علي ب-------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حمي------د عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام	8522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	111	239	487	1069	1349	300	قال سالته عن ام الولد قال امة تباع وتورث وتوهب -حدها حد الامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر عام في جواز بيع امهات الاولاد علي كل حال وينبغي ان نخصه بما ورد من الاخبار التي تضمنت انها انما تباع في ثمن رقبتها فمن ذلك 2 ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن -بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع في الدين قال نعم----- في ثمن رقبتها -3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهي-------------------------------------------م بن ابي البلاد عن -عمر بن يزيد -----------------------قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام	1001	5011753474928770865	291	461.5	222	657	44.292236328125	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8522	false	-6115647446813639234	157	286	739	1340	1400	300	عن ---------------------------علي عن------------------------ ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 95 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت لم باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عن- اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	8522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1001	true	7533932464846103760	166	280	741	1261	1349	300	عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن--------------------------------------------- عليه السلام قال سالته عن ام الولد تباع-------------------------------------- في الدين قال نعم في ثمن رقبتها 3 -------------------------------------------------عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت له باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فادي ع-نها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا	1001	5011753474928770865	410	755.0	317	653	62.78713607788086	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2675	false	-5369543432866114859	126	299	583	1389	1393	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ترك سرية -لها ولد او في بطنها ولد او لا ولد لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله عز وجل وكتاب الله احق فان كان لها ولد فترك مالا جعلت في نصيب ولدها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك جارية وقد ولدت منه ابنة وهي صغيرة غير انها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصم فيها موالي ابي الجارية فاجاز عتقها-- للام 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ا------------بي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له ولدا فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسي-------ن بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن ----عمر بن	2675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	4	138	17	623	1395	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي---------- عليه السلام ايما رجل ترك سرية ولها ولد او في بطنها ولد او-لا ولد لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله------- وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولدها 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له----- فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من ن------------------------------------------صيبه 3 عنه عن -علي بن ابراهيم عن ابي------ه عن اسماعيل بن	1002	5011753474928770865	557	1021.0	430	832	66.94711303710938	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2676	false	4789936728598462157	34	175	174	830	1428	300	رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عنها اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من ابواب ا-------------------------------------------------------------لدين --ووجوهه قال لا 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها باب نوادر 1 محمد بن يحي-----------------------------ي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشا--------------------م بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام	2676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	98	240	435	1091	1395	300	رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في-------------------------------------------------------------------- الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها 4 فاما ما رواه ابو عبد الله البروفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد ع------------------------------ن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن -قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قضي ---------علي عليه السلام	1002	5011753474928770865	433	736.0	333	768	56.38020706176758	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4365	false	6161765528534914845	119	180	578	854	1477	300	عاصم-------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ترك سرية -لها ولد او في بطنها ولد او لا ولد لها فان كان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله عز وجل وكتاب الله احق قال وان كان لها ولد وترك مالا تجعل- في نصيب ولدها	4365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	16	73	70	329	1395	300	عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي---------- عليه السلام ايما رجل ترك سرية ولها ولد او في بطنها ولد او-لا ولد لها ف----ان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله------- وكتاب الله احق فان ----كان لها ولد وترك مالا -جعلت في نصيب ولدها	1002	5011753474928770865	245	430.5	190	286	85.66433715820312	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4365	false	6161765528534914845	119	215	578	1039	1477	300	عاصم-------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ترك----- سرية لها ولد او في بطنها ولد او لا ولد لها فان كان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله عز وجل وكتاب الله احق قال وان كان لها ولد وترك مالا تجعل في نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر الولد فيكون-------- هو الذي يعتقها ان شاء ويكونون هم---------- يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها---- عتقت وان توفي عنها ولدها ---ولم يعتقها ف-------ان شاءوا ارقوا وان شاءوا اعتقوا ------------------	4365	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	223	298	1015	1386	1395	300	عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في-- رجل توفي وله سرية------------------------------------------------------------------- لم يعتقها فقال-------- سبق----- كتاب الله فان ترك سيدها ما --------------------------------لا تجعل من نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها------- ويكون الاولياء الذين يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها فقد عتقت وان ------مات ولدها قبل ان يعتقها فهي امة ان شاء----------------وا اعتقوا وان شاءوا استرقوا	1002	5011753474928770865	263	366.0	205	524	50.19083786010742	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5889	false	1130807487927445791	0	300	0	1395	1395	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي عليه السلام ايما رجل ترك سرية ولها ولد او في بطنها ولد اولا ولد لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها 4 فاما ما رواه ابو عبد الله البروفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها فقال سبق كتاب الله فان ترك سيدها ما لا تجعل من نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها ويكون الاولياء الذين يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها فقد عتقت وان مات ولدها قبل ان يعتقها فهي امة ان شاءوا اعتقوا وان شاءوا استرقوا فالوجه في	5889	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	0	300	0	1395	1395	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي عليه السلام ايما رجل ترك سرية ولها ولد او في بطنها ولد اولا ولد لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها 4 فاما ما رواه ابو عبد الله البروفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها فقال سبق كتاب الله فان ترك سيدها ما لا تجعل من نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها ويكون الاولياء الذين يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها فقد عتقت وان مات ولدها قبل ان يعتقها فهي امة ان شاءوا اعتقوا وان شاءوا استرقوا فالوجه في	1002	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8018	false	7855003943144914571	178	216	845	1032	1442	300	عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اشتري جارية فوطءها فولدت له فمات -------قال ان شاءا ان يبيعوها باعوها-في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه	8018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	88	127	392	577	1395	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطا-ها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءو----------ا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه	1002	5011753474928770865	172	310.5	136	196	87.7551040649414	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8522	false	-6115647446813639234	56	300	248	1400	1400	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايما رجل ترك سرية -لها ولد او-في بطنها ولد اولا ولدها لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك جارية قد ولدت منه بنتا وهي صغيرة غير انها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصم فيها موالي ابي الجارية فاجاز عتقها لامها 94 عنه عن علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاء-ا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه 95 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام اسالك قال سل قلت لم باع امير المءمنين عليه السلام امهات الاولاد قال في فكاك رقابهن قلت وكيف ذلك قال ايما رجل اشتري جارية فاولدها ثم لم يءد ثمنها ولم يدع من المال ما يءدي عن اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها قلت فيبعن فيما سوي ذلك من دين قال لا 96 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن-	8522	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	3	141	14	637	1395	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال علي---------- عليه السلام ايما رجل ترك سرية ولها ولد او في بطنها ولد اولا ولد --لها فان اعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتي توفي فقد سبق فيها كتاب الله وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولدها -2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشتري جارية يطاها فولدت له فمات ولدها فقال ان شاءوا باعوها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت علي ولدها من نصيبه -3 عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن	1002	5011753474928770865	596	1123.0	465	1169	50.98374557495117	125	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8523	false	-4594657607014002049	0	157	0	757	1439	300	يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لا حد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها فان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها 97 فاما ما-رواه ابو-عبدا-لله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها -قال سبق كتاب الله فان ترك سيدها ما-لا تجعل في نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها ويكون الاولياء هم الذين يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها فقد عتقت وان مات ولدها قبل ان يعتقها فهي امة ان شاء-ا اعتقوا وان شاء-ا استرقوا فالوجه في	8523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1002	true	-4784736780857671465	141	300	637	1395	1395	300	يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد تزويجها قال لا هي امة لا يحل لا-حد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد وليس علي الميت دين فهي للولد واذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعي في بقية ثمنها 4- فاما ما رواه ابو عبد الله البروفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها فقال سبق كتاب الله فان ترك سيدها ما لا تجعل من نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتي يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها ويكون الاولياء ---الذين يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها فقد عتقت وان مات ولدها قبل ان يعتقها فهي امة ان شاءوا اعتقوا وان شاءوا استرقوا فالوجه في-	1002	5011753474928770865	745	1431.0	591	764	97.51309204101562	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2662	false	-8471843422498418098	30	141	138	657	1324	300	6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عبيدا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 7 محمد بن يحيي عن ا--حمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته -قال لا يملك وا----------لده ولا والدته ولا اخته ولا ابنة اخيه	2662	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1003	true	5216621454937331256	200	300	949	1425	1425	300	1 الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم ---------عن اب---------ان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عبيدا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 2 ---------عنه عن القاسم بن محمد ع----------------ن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يملك والديه ولا ولده و-----------لا اخته ولا بنت- اخيه-	1003	5011753474928770865	435	789.5	340	532	81.76691436767578	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5890	false	3745081507136540891	0	300	0	1425	1425	300	هذا الخبر انه اذا كان ثمنها دينا علي مولاها ولم يقض من ذلك شيءا فانها توقف الي ان يبلغ ولدها فان اعتقها بان يقضي دين ابيه من ثمنها تنعتق وان مات قبل البلوغ بيعت في ثمنها ان شاءوا وان شاءوا ان يعتقوها ويضمنون الدين كان لهم ذلك ولو لم يكن المراد ما ذكرناه لكانت تنعتق حين جعلت في نصيب الولد او ينعتق منها بحساب ما يصيبه منها وتستسعي في الباقي حسب ما قدمنا الاخبار فيه والذي يدل علي ما قلناه 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية فولدت منه ولدا فمات قال ان شاء ان يبيعها باعها وان مات مولاها وعليه دين قومت علي ابنها فان كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر ثم يجبر علي قيمتها فان مات ابنها قبل امه بيعت في ميراث الورثة ان شاء الورثة والذي يدل علي ذلك ايضا انه قد ثبت بالاخبار السابقة انه لا يصح بيع الوالدين ومتي ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك الي عتق الولد ونحن نذكر ذلك فيما يلي هذا الباب ان شاء الله تعالي 9 باب من يصح استرقاقه من ذوي الانساب ومن لا يصح 1 الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عبيدا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 2 عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يملك والديه ولا ولده ولا اخته ولا بنت اخيه	5890	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1003	true	5216621454937331256	0	300	0	1425	1425	300	هذا الخبر انه اذا كان ثمنها دينا علي مولاها ولم يقض من ذلك شيءا فانها توقف الي ان يبلغ ولدها فان اعتقها بان يقضي دين ابيه من ثمنها تنعتق وان مات قبل البلوغ بيعت في ثمنها ان شاءوا وان شاءوا ان يعتقوها ويضمنون الدين كان لهم ذلك ولو لم يكن المراد ما ذكرناه لكانت تنعتق حين جعلت في نصيب الولد او ينعتق منها بحساب ما يصيبه منها وتستسعي في الباقي حسب ما قدمنا الاخبار فيه والذي يدل علي ما قلناه 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية فولدت منه ولدا فمات قال ان شاء ان يبيعها باعها وان مات مولاها وعليه دين قومت علي ابنها فان كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر ثم يجبر علي قيمتها فان مات ابنها قبل امه بيعت في ميراث الورثة ان شاء الورثة والذي يدل علي ذلك ايضا انه قد ثبت بالاخبار السابقة انه لا يصح بيع الوالدين ومتي ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك الي عتق الولد ونحن نذكر ذلك فيما يلي هذا الباب ان شاء الله تعالي 9 باب من يصح استرقاقه من ذوي الانساب ومن لا يصح 1 الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عبيدا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 2 عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يملك والديه ولا ولده ولا اخته ولا بنت اخيه	1003	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8504	false	-8478904677136878006	0	46	0	215	1460	300	ان شاء ان يبيعها باعها في الدين الذي يكون علي مولاها من ثمنها باعها وان كان لها ولد قومت علي ابنها من نصيبه وان كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر ثم يجبر علي -ثمنها وان مات ابنها قبل امه بيعت في ميراثه------ ان شاء الورثة	8504	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1003	true	5216621454937331256	115	152	542	719	1425	300	ان شاء ان يبيعها باعها وان مات--------------- مولاها وعليه دين--------------------- قومت علي ابنها فان ---------كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر ثم يجبر علي قيمتها فان مات ابنها قبل امه بيعت في ميراث الورثة ان شاء الورثة	1003	5011753474928770865	146	245.0	113	222	65.76576232910156	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8523	false	-4594657607014002049	157	300	757	1439	1439	300	هذا الخبر هو انه اذا كان ثمن الجارية دينا علي صاحبها ولم يقض من ذلك شيءا فانها توقف الي ان يبلغ ولدها فان اعتقها بان يقضي دين ابيه تن---------عتق وان لم يفعل ومات قبل البلوغ بيعت في ثمنها ان شاءا -وان شاءا -ان يعتقوها ويضمنون الدين كان لهم ذلك ولو لم يكن الامر كذلك------ لكانت تنعتق حين جعلت في نصيب ولدها او تنعتق----- بحساب ما يصيب ولدها وتستسعي في الباقي حسب ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ما قلناه 98 مارواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية فولدت منه ولدا فمات قال ان شاء ان يبيعها باعها وان مات مولاها وعليه دين قومت علي ابنها فان كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر-ثم يجبر علي قيمتها فان مات ابنها قبل امه بيعت-	8523	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1003	true	5216621454937331256	0	146	0	689	1425	300	هذا الخبر--- انه اذا كان ثمنها------ دينا علي مولاها ولم يقض من ذلك شيءا فانها توقف الي ان يبلغ ولدها فان اعتقها بان يقضي دين ابيه من ثمنها تنعتق وان م---------ات قبل البلوغ بيعت في ثمنها ان شاءوا وان شاءوا ان يعتقوها ويضمنون الدين كان لهم ذلك ولو لم يكن المراد ما ذكرناه لكانت تنعتق حين جعلت في نصيب الولد او ينعتق منها بحساب ما يصيبه منها وتستسعي في الباقي حسب ما قدمنا الاخبار فيه والذي يدل علي ما قلناه 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية فولدت منه ولدا فمات قال ان شاء ان يبيعها باعها وان مات مولاها وعليه دين قومت علي ابنها فان كان ابنها صغيرا انتظر به حتي يكبر ثم يجبر علي قيمتها فان مات ابنها قبل امه بيعت	1003	5011753474928770865	619	1143.0	487	707	87.55303955078125	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8524	false	-1407044004333003249	0	128	0	650	1507	300	في ميراث الورثة ان شاء الورثة-والذي يدل-------- ايضا علي ما ذكرناه انه قد ثبت بالاخبار الشايعة انه لا يصح بيع الوالدين ومتي ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك الي عتق الولد روي ذلك 99------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عب-دا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 100 عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لاي-ملك والديه ولا ولده ولاا-خته ولا ابنة اخيه	8524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1003	true	5216621454937331256	146	300	689	1425	1425	300	في ميراث الورثة ان شاء الورثة والذي يدل علي ذلك ايضا --------------انه قد ثبت بالاخبار السابقة انه لا يصح بيع الوالدين ومتي ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك الي عتق الولد ونحن نذكر ذلك فيما يلي هذا الباب ان شاء الله تعالي 9 باب من يصح استرقاقه من ذوي الانساب ومن لا يصح 1 الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبد الرحمن- بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ اباه او امه او اخاه او اخته عبيدا فقال اما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ فيسترقه واما الابوان فقد عتقا حين يملكهما قال وسالته عن المراة ترضع عبدها اتتخذه عبدا قال تعتقه وهي كارهة 2-- عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد -بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال لا يملك والديه ولا ولده ولا اخته ولا بنت- اخيه-	1003	5011753474928770865	609	1121.5	487	756	80.55555725097656	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2661	false	3670985324218264726	176	300	913	1493	1493	300	من الرضاعة 2 --------وباسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل وا----------لده ولا والدته ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن اسد بن ابي العلاء عن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة اباها وامها وابنها وابنتها وزوجها 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته -عتقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك اخاه وعمه وخاله من الرضاعة-	2661	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	20	93	89	443	1436	300	من الرضاعة 3 عنه صفوان وفضالة عن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده -----------ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال -------------4 عنه عن صفوان وفضالة عن----------------- العلا- عن محمد بن مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ا------حدهما عليهما السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعتقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك ------عمه وخاله من الرضاعة	1004	5011753474928770865	286	460.5	224	602	47.508304595947266	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4352	false	-8988311640518175363	166	227	840	1129	1483	300	بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه او ابنة اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك الرجل عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا----- اخته ولا عمته ولا خالته فاذا ملكهن -عتق-ن قال وما يحرم من النسب من	4352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	137	214	656	1024	1436	300	بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه ويملك اخاه من الرضاعة قال وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء ولا يملك ابويه ولا ولده وقال اذا ملك------ والديه او اخته او عمته او خالته او -بنت اخي-------------ه وذكر---- هذه الاية من النساء عتقو------ا ويملك اب---------------------ن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ---------ولا خالته -اذا ملكهم اعتقوا قال---- محمد بن الحسن ما	1004	5011753474928770865	213	328.0	165	433	49.19168472290039	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5891	false	-7290369370349165721	0	300	0	1436	1436	300	ولا بنت اخته ولا عمته ولا خالته وهو يملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة 3 عنه صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 4 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعتقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة 5 فضالة والقاسم عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يملك ابويه واخوته فقال ان ملك الابوين فقد عتقا وقد يملك اخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه ويملك اخاه من الرضاعة قال وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء ولا يملك ابويه ولا ولده وقال اذا ملك والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر هذه الاية من النساء عتقوا ويملك ابن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من قوله لا يملك الرجل اخاه من النسب محمول علي الكراهية لانه يستحب له اذا ملكه ان يعتقه وكذلك الحكم في ساءر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم كما يمنع في الوالدين والولد والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يملك اخاه اذا كان مملوكا ولا يملك اخته 8 الحسين بن سعيد عن ابي محمد	5891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	0	300	0	1436	1436	300	ولا بنت اخته ولا عمته ولا خالته وهو يملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك امه من الرضاعة 3 عنه صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 4 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعتقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة 5 فضالة والقاسم عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يملك ابويه واخوته فقال ان ملك الابوين فقد عتقا وقد يملك اخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه ويملك اخاه من الرضاعة قال وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء ولا يملك ابويه ولا ولده وقال اذا ملك والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر هذه الاية من النساء عتقوا ويملك ابن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من قوله لا يملك الرجل اخاه من النسب محمول علي الكراهية لانه يستحب له اذا ملكه ان يعتقه وكذلك الحكم في ساءر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم كما يمنع في الوالدين والولد والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يملك اخاه اذا كان مملوكا ولا يملك اخته 8 الحسين بن سعيد عن ابي محمد	1004	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6465	false	5712667130829399920	146	192	705	939	1436	300	قال محمد بن الحسن ما تضمن هذان--- الخبران من الامر بغسل ابوال الحمير والدوا-ب محمول علي الاستحباب بدلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه 11 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما--------------------- عليه السلام في ابوال	6465	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	209	284	1003	1363	1436	300	قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر-- من قوله لا يملك الرجل اخاه من النسب محمول علي الكراهية لانه يستحب له اذا ملكه ان يعتقه وكذلك الحكم في ساءر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم كما يمنع في الوالدين والولد والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه ---الحسين بن سعي------------------------------د عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----	1004	5011753474928770865	134	194.5	102	400	33.5	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8524	false	-1407044004333003249	128	300	650	1507	1507	300	ولاابنة اخته ولا-عمته ولا خالته وهو يملك ما-سوي ذلك من الرجال من ذوي القراب-ة ولا يملك امه من الرضاعة 101 وعنه عن- صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن --------ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 102 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعنقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة 103 فضالة والقاسم عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يملك ابويه واخوته فقال ان ملك الابوين فقد عتقا وقد يملك اخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون 104 وعنه عن محمد بن خالد عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه ويملك اخاه من الرضاعة قال وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء ولا يملك ابويه ولا ولده وقال اذا ملك والديه او اخته-	8524	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	0	179	0	857	1436	300	ولا بنت اخته ولا عمته ولا خالته وهو يملك ما سوي ذلك من الرجال من ذوي --قرابته ولا يملك امه من الرضاعة -------3 عنه صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال ---4 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته اعتقوا ويملك ابن اخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة 5-- فضالة والقاسم عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يملك ابويه واخوته فقال ان ملك الابوين فقد عتقا وقد يملك اخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون ---6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه ويملك اخاه من الرضاعة قال وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء ولا يملك ابويه ولا ولده وقال اذا ملك والديه او اخته	1004	5011753474928770865	827	1558.0	659	875	94.5142822265625	165	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8525	false	2692358622249973499	0	116	0	568	1422	300	او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر هذه الاية من النساء1 عتقوا ويملك ابن اخيه وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من قوله عليه السلام لا يملك الرجل اخاه من النسب محمول علي الاستحباب لانه يستحب له اذا ملكه ان يعتقه وكذلك الحكم في ساءر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم---------------------------- والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا ما---رواه 105 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرجل يملك اخاه اذا كان مملوكا ولا يملك اخته 106 الحسين بن سعيد عن ابي محمد	8525	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1004	true	-5108139586780497710	179	300	857	1436	1436	300	او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر هذه الاية من النساء- عتقوا ويملك ابن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته اذا ملكهم اعتقوا قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من قوله------------ لا يملك الرجل اخاه من النسب محمول علي الكراهية- لانه يستحب له اذا ملكه ان يعتقه وكذلك الحكم في ساءر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم كما يمنع في الوالدين والولد والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يملك اخاه اذا كان مملوكا ولا يملك اخته --8 الحسين بن سعيد عن ابي محمد-	1004	5011753474928770865	537	1005.0	425	600	89.5	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2215	false	3136377314318903682	1	55	5	259	1398	300	عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر ----------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل دفع الي رجل- الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ف---قال يقوم فاذا زاد درهما واحدا اعتق واستسعي في مال الرجل 9 ------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ا-----بيه عن النوفلي ع------ن السكوني عن--------------- ابي عبد الله عليه السلام	2215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1005	true	2283170782999724899	42	116	195	533	1391	300	عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اعط--------------------------ي رجلا الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ذلك قال يقوم فان- زاد درهم- واحد --عتق واستسعي------- الرجل والذي يدل علي ما قلناه من كراهية ملك ذوي الارحام 10 ما رواه محمد بن علي بن --محبوب عن الحسن بن علي الكوف-ي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1005	5011753474928770865	182	233.5	140	378	48.14814758300781	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5892	false	6400284992488007023	0	300	0	1391	1391	300	عن اسد بن ابي العلا عن ابي حمزة الثمالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة اباها وامها وابنها وابنتها وزوجها 9 محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اعطي رجلا الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ذلك قال يقوم فان زاد درهم واحد عتق واستسعي الرجل والذي يدل علي ما قلناه من كراهية ملك ذوي الارحام 10 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم يحل له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصح له ان يبيعه وهو مولاه واخوه فان مات ورثه دون ولده وليس له ان يبيعه ولا يستعبده 11 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج جاريته اخاه او عمه او ابن اخيه فولدت ما حال الولد قال اذا كان الولد يرث من ملكه شيءا عتق قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر ان من كان يصح استرقاقه بالشرط من الاجنبي فانه يكره ذلك من القريب وخاصة من يرثه وينبغي ان يعتقه ولا يثبت ذلك الشرط ولو لم يكن ذلك مراعي لكان حين زوجه بواحد ممن تضمنه البر لكان الولد حرا اذا كانوا احرارا ويجوز ان يكون المراد بالخبر اذا كانوا هءلاء مماليك فانه ينبغي ان يعتق اولادهم من جاريته لما قلناه اذا كانوا ذكورا وان كانوا اناثا فلا يصح ملكهم علي ما فصلناه فيما تقدم من الاخت وبنت لاخ وبنت الاخت والعمة والخالة 10 باب من لا يصح ملكه من جهة النسب لا يصح ملكه من جهة الرضاع 1 احمد بن	5892	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1005	true	2283170782999724899	0	300	0	1391	1391	300	عن اسد بن ابي العلا عن ابي حمزة الثمالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة اباها وامها وابنها وابنتها وزوجها 9 محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اعطي رجلا الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ذلك قال يقوم فان زاد درهم واحد عتق واستسعي الرجل والذي يدل علي ما قلناه من كراهية ملك ذوي الارحام 10 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم يحل له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصح له ان يبيعه وهو مولاه واخوه فان مات ورثه دون ولده وليس له ان يبيعه ولا يستعبده 11 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج جاريته اخاه او عمه او ابن اخيه فولدت ما حال الولد قال اذا كان الولد يرث من ملكه شيءا عتق قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر ان من كان يصح استرقاقه بالشرط من الاجنبي فانه يكره ذلك من القريب وخاصة من يرثه وينبغي ان يعتقه ولا يثبت ذلك الشرط ولو لم يكن ذلك مراعي لكان حين زوجه بواحد ممن تضمنه البر لكان الولد حرا اذا كانوا احرارا ويجوز ان يكون المراد بالخبر اذا كانوا هءلاء مماليك فانه ينبغي ان يعتق اولادهم من جاريته لما قلناه اذا كانوا ذكورا وان كانوا اناثا فلا يصح ملكهم علي ما فصلناه فيما تقدم من الاخت وبنت لاخ وبنت الاخت والعمة والخالة 10 باب من لا يصح ملكه من جهة النسب لا يصح ملكه من جهة الرضاع 1 احمد بن	1005	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6753	false	3229144677087332007	46	134	227	636	1445	300	محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن ابي عبدا------------------------لله عليه السلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الرجل يصلي المكتوبة فتنقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل ان يسلم قال قد تمت صلاته وان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم 161 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر	6753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1005	true	2283170782999724899	93	201	429	907	1391	300	محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي ع--------------------------------ن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم يحل له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصح له ان يبيعه وهو مولاه واخوه فان مات ورثه دون ولده وليس له ان يبيعه ولا يستعبده 11 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن --رجل زوج جاريته اخاه او عمه او ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اخيه فولدت ما حال الولد قا--------------------------------------------------ل اذا كان الولد يرث من ملكه شيءا عتق --قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر	1005	5011753474928770865	142	198.0	107	660	21.515151977539062	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8525	false	2692358622249973499	116	300	568	1422	1422	300	عن اسد بن ابي العلا عن ابي حمزة الثمالي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة ابوها وامها وابنها وابنتها وزوجها 107 محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل اعطي رجلا الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ذلك قال يقوم فان زاد درهم واحد اعتق واستسعي الرجل-والذي يدل علي ما قدمنا من كراهية ملك ذوي الارحام ما----رواه 108 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم هل يحل له ان يبيعه او يستعبده قال لا يصلح له ان يبيعه وهو مولاه واخوه فان مات ورثه دون ولده وليس له ان يبيعه ولا يستعبده 109 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل زوج جاريته اخاه اوعمه او ابن عمه او ابن اخيه فولدت ما-حال الولد قال-	8525	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1005	true	2283170782999724899	0	185	0	835	1391	300	عن اسد بن ابي العلا عن ابي حمزة الثمالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة ما تملك من قرابتها قال كل احد الا خمسة اباها وامها وابنها وابنتها وزوجها --9 محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن محمد بن ميسر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اعطي رجلا الف درهم مضاربة فاشتري اباه وهو لا يعلم ذلك قال يقوم فان زاد درهم واحد -عتق واستسعي الرجل والذي يدل علي ما قلناه من كراهية ملك ذوي الارحام 10 ما رواه---- محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسي عن سماعة--------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم--- يحل له ان يبيعه او يستعبده قال لا يص-ح له ان يبيعه وهو مولاه واخوه فان مات ورثه دون ولده وليس له ان يبيعه ولا يستعبده 1-1 محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن الحسن عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل زوج جاريته اخاه او---------- عمه او ابن اخيه فولدت ما حال الولد قال	1005	5011753474928770865	813	1515.0	636	867	93.7716293334961	170	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4352	false	-8988311640518175363	160	270	810	1340	1483	300	عن ابي بصير وابي العباس وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه او ابنة اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك الرجل عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته فاذا ملكهن عتقن -قال وما يحرم من النسب من النساء فانه يحرم من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا الوالد- والولد- ولا يملك من النساء ذات---- محرم قلت وكذلك يجري في الرضاع --------قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 3436 وروي-------------------------- حماد عن الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام في جارية	4352	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1006	true	2288393958497857438	12	126	50	583	1392	300	عن ابي بصير وابي العباس وعبيد ----كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او -بنت اخي-------------ه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك------ عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك -مه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته -اذا ملك-ن عتقن وقال -ما يحرم من النسب---------- فانه يحرم من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا --والدا و--ولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت------ يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة	1006	5011753474928770865	465	781.0	364	581	80.034423828125	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5893	false	8855845463172816437	0	300	0	1392	1392	300	محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس وعبيد كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك مه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه والخال ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا خالته من الرضاعة اذا ملكهم عتقوا وقال يملك الذكور ما عدا الوالدين والولد ولا يملك من النساء ذات محرم قلنا وكذلك يجري ذلك في الرضاع قال نعم وقال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 4 عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ترضع غلاما لها من مملوكة حتي تفطمه هل يحل لها بيعه قال لا حرم عليها ثمنه اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اليس قد صار ابنها فذهبت اكتبه فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس مثل هذا يكتب 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن	5893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1006	true	2288393958497857438	0	300	0	1392	1392	300	محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس وعبيد كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك مه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته اذا ملكن عتقن وقال ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع وقال يملك الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه والخال ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا خالته من الرضاعة اذا ملكهم عتقوا وقال يملك الذكور ما عدا الوالدين والولد ولا يملك من النساء ذات محرم قلنا وكذلك يجري ذلك في الرضاع قال نعم وقال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 4 عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ترضع غلاما لها من مملوكة حتي تفطمه هل يحل لها بيعه قال لا حرم عليها ثمنه اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اليس قد صار ابنها فذهبت اكتبه فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس مثل هذا يكتب 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن	1006	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8206	false	4174632585344995713	81	141	377	660	1408	300	عن الحسن بن محبوب عن ا--------بن سنان ----------------قال سءل- اب-وعبد-الله عليه السلام وانا حاضر عن امراة ارضعت غلاما------- مملوكا لها من لبنها حتي -فطمته هل يحل لها بيعه قال فقال لا هو ابنها من الرضاع حرم عليها بيعه ولكل ثمنه قال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب AUTO 28 باب	8206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1006	true	2288393958497857438	222	279	1041	1296	1392	300	عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن امراة ترضع- غلاما لها من مملوكة------------- حتي تفطم-ه هل يحل لها بيعه -----قال لا------------------- حرم عليها---------- ثمنه---- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اليس قد صار	1006	5011753474928770865	207	288.0	160	318	65.0943374633789	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8526	false	-8010499036902661918	58	300	275	1452	1452	300	محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس وعبيد كلهم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخيه او بنت اخته وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه والخال ---------ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته فانهن اذا ملكن عتقن وقال ما-يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاعة وقال يملك الذكور ما-خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذوات رحم محرم قلت وكيف يجري في الرضاع قال --------نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 111 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه 112 الحسن --------بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه والخال ولا يملك امه من الرضاع -ولا اخته ولا عمته ولا خالته من الرضاعة اذا ملكهن عتق-ن وقال يملك الذكور ما-عدا الولد والوالدين------- ولا يملك من النساء ذات محرم قلنا وكذلك يجري---- في الرضاع قال نعم وقال يحرم من الرضاع ما-يحرم من النسب 113 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان ----------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة ترضع غلاما لها-من مملوكة حتي تفطمه--- يحل لها-	8526	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1006	true	2288393958497857438	0	254	0	1184	1392	300	محمد بن عيسي عن محمد ------------بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس وعبيد كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او بنت اخي------------ه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه وابن اخته وخاله ولا يملك -مه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته اذا------ ملكن عتقن وقال ما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع- وقال يملك الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء ذ-ات رحم محرم قلت----- يجري في الرضاع مثل ذلك قال نعم يجري في الرضاع مثل ذلك 2 --الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ارضعت ابن جاريتها قال تعتقه --3 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ملك الرجل والديه او اخته او عمته او خالته او ابنة اخيه وذكر اهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا ويملك عمه وابن اخيه والخال ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ---------ولا خالته من الرضاعة اذا ملكهم عتقوا وقال يملك الذكور ما عدا -------الوالدين والولد ولا يملك من النساء ذات محرم قلنا وكذلك يجري ذلك في الرضاع قال نعم وقال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 4 ---عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ترضع غلاما لها من مملوكة حتي تفطمه هل يحل لها	1006	5011753474928770865	1097	2006.0	871	1245	88.1124496459961	221	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8527	false	7461339342415342299	0	41	0	202	1459	300	بيعه قال لا حرام عليها ثمنه اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اليس قد صار ابنها فذهبت اكتبه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وليس مثل هذا يكتب 114 فاما ما-رواه الحسن بن	8527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1006	true	2288393958497857438	254	298	1184	1385	1392	300	بيعه قال لا حر-م عليها ثمنه اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه واله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اليس قد صار ابنها فذهبت اكتبه فقال ابو عبد الله عليه السلام -ليس مثل هذا يكتب 5-- فاما ما رواه الحسن بن	1006	5011753474928770865	197	362.5	156	205	96.09756469726562	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5894	false	-5907080916883348629	0	300	0	1420	1420	300	سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن ابي عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له غلام بيني وبينه رضاع يحل لي بيعه قال انما هو مملوك ان شءت بعته وان شءت امسكته ولكن اذا ملك الرجل ابويه فهما حران فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الذي اجاز ملكه في هذا الخبر هو الاخ وقد قدمنا ان ذلك جاءز من جهة الرضاع لانه جاءز من جهة النسب ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن العباس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال يملك الرجل اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرضاعة 7 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يملك الرجل ابن اخته واخاه من الرضاعة 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له خادم فولدت جارية فارضعت خادمه ابنا له وارضعت ام ولده ابنة خادمه فصار الرجل ابا بنت الخادم من الرضاع يبيعها قال نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها قلت فانه قد كان وهبها لبعض اهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها وياخذ ثمنها ولا يستامر ابنه او يبيعها ابنه قال يبيعها هو وياخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له قلت فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له قال نعم وما احب له ان يبيعها قلت فان احتاج الي ثمنها قال يبيعها قوله عليه السلام في اول الخبر ان شاء باعها فانتفع بثمنها راجع الي الخادم المرضعة دون ابنتها الا تري انه فسر ذلك في اخر الخبر حين قال له الساءل فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله نعم وان كان ذلك مكروها الا عند الحاجة حسب ما قاله وما احب	5894	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1007	true	8850489407064724520	0	300	0	1420	1420	300	سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن ابي عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له غلام بيني وبينه رضاع يحل لي بيعه قال انما هو مملوك ان شءت بعته وان شءت امسكته ولكن اذا ملك الرجل ابويه فهما حران فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الذي اجاز ملكه في هذا الخبر هو الاخ وقد قدمنا ان ذلك جاءز من جهة الرضاع لانه جاءز من جهة النسب ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن العباس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال يملك الرجل اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرضاعة 7 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يملك الرجل ابن اخته واخاه من الرضاعة 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له خادم فولدت جارية فارضعت خادمه ابنا له وارضعت ام ولده ابنة خادمه فصار الرجل ابا بنت الخادم من الرضاع يبيعها قال نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها قلت فانه قد كان وهبها لبعض اهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها وياخذ ثمنها ولا يستامر ابنه او يبيعها ابنه قال يبيعها هو وياخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له قلت فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له قال نعم وما احب له ان يبيعها قلت فان احتاج الي ثمنها قال يبيعها قوله عليه السلام في اول الخبر ان شاء باعها فانتفع بثمنها راجع الي الخادم المرضعة دون ابنتها الا تري انه فسر ذلك في اخر الخبر حين قال له الساءل فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله نعم وان كان ذلك مكروها الا عند الحاجة حسب ما قاله وما احب	1007	5011753474928770865	1420	2840.0	1121	1420	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8527	false	7461339342415342299	41	300	202	1459	1459	300	سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن ابي عتيبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له غلام بيني وبينه رضاع يحل لي بيعه قال انما هو مملوك ان شءت بعته وان شءت امسكته ولكن اذا ملك الرجل ابويه فهما حرانفليس فيه مايضاد ما ذكرناه---------------- لان الذي اجاز في هذا الخبر ملكه------------- هو الاخ وقد قدمنا ان ذلك جاءز من جهة الرضاع لانه جاءز من جهة النسب ويزيد ذلك بيانا-- ما-رواه 115 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله وجعفر ومحمد ابن العباس عن --علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال يملك الرجل اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال 116 وعنه عن عبد-الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يملك الرجل ابن اخيه واخاه من الرضاعة 117 واما الذي رواه الحسن-------- بن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له خادم فولد- جارية فارضعت خادمه ابنا له وارضعت ام ولده ابنة خادمه فصار الرجل ابا بنت الخادم من الرضاع يبيعها قال نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها قلت فان---- كان قد وهبها لبعض اهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها وياخذ ثمنها ولا يستامر ابنه او يبيعها ابنه قال يبيعها هو وياخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له قلت فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له قال نعم وما احب له ان يبيعها قلت فان احتاج الي ثمنها قال فيبيعها قوله عليه السلام في اول الخبر ان شاء باعها فانتفع بثمنها راجع الي الخادم المرضعة دون ابنتها الا تري انه قد فسر ذلك-	8527	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1007	true	8850489407064724520	0	270	0	1281	1420	300	سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن ابي عيينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له غلام بيني وبينه رضاع يحل لي بيعه قال انما هو مملوك ان شءت بعته وان شءت امسكته ولكن اذا ملك الرجل ابويه فهما حران فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الذي اجاز------------- ملكه في هذا الخبر هو الاخ وقد قدمنا ان ذلك جاءز من جهة الرضاع لانه جاءز من جهة النسب ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه---- الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد -بن العباس عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال يملك الرجل اخاه وغيره من ذوي قرابته من الرضاعة 7 --عنه عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يملك الرجل ابن اخته واخاه من الرضاعة --8 فاما --ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال سالته عن رجل كانت له خادم فولدت جارية فارضعت خادمه ابنا له وارضعت ام ولده ابنة خادمه فصار الرجل ابا بنت الخادم من الرضاع يبيعها قال نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها قلت فانه قد كان--- وهبها لبعض اهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها وياخذ ثمنها ولا يستامر ابنه او يبيعها ابنه قال يبيعها هو وياخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له قلت فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له قال نعم وما احب له ان يبيعها قلت فان احتاج الي ثمنها قال -يبيعها قوله عليه السلام في اول الخبر ان شاء باعها فانتفع بثمنها راجع الي الخادم المرضعة دون ابنتها الا تري انه--- فسر ذلك	1007	5011753474928770865	1189	2212.5	942	1312	90.625	236	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8528	false	858365562584847663	0	36	0	174	1481	300	في اخر الخبر حين قال له الساءل فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله عليه السلام نعم وان كان ذلك مكروها الا عند الحاجة حسب ما قدمناه من قوله عليه السلام وما احب	8528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1007	true	8850489407064724520	270	300	1281	1420	1420	300	في اخر الخبر حين قال له الساءل فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله------------ نعم وان كان ذلك مكروها الا عند الحاجة حسب ما قاله---------------------- وما احب-	1007	5011753474928770865	136	246.0	107	174	78.16091918945312	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5895	false	6908860952909061279	0	300	0	1406	1406	300	له ان يبيعها ولو كانت الخادم ام ولد من جهة النسب لجاز له بيعها علي ما قدمناه 9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتري الرجل اباه واخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال لا باس بذلك اذا احتاج فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار المتقدمة لانها اكثر واشد موافقة بعضها لبعض فلا يجوز تركها والعمل بهذين الخبرين مع ان الامر علي ما وصفناه علي انه يمكن ان يكون الوجه فيه اذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فانه اذا كانت الحال علي ذلك جاز بيعها علي جميع الاحوال علي ان الخبر الاول يحتمل ان لا يكون الا بمعني الاستثناء بل يكون قد استعملت بمعني الواو وذلك معروف في اللغة فكانه قال اذا ملك الرجل اباه واخاه فهو حر وما كان من قبل الرضاع واما الخبر الاخير فيحتمل ان يكون انما جاز بيع الام من الرضاع لابي الغلام حسب ما قدمناه في خبر اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام ولا يكون المراد بذلك انه يجوز ذلك للولد المرتضع وليس في الخبر تصريح بذلك واذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه 11 باب الرجل يعتق عبدا له وعلي العبد دين 1 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن شريح قال قال امير المءمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه دين قال دينه علي من اذن له في التجارة واكل ثمنه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي الخزاز الكوفي عن الحسن بن علي عن درست قال حدثني	5895	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1008	true	8372903630691942984	0	300	0	1406	1406	300	له ان يبيعها ولو كانت الخادم ام ولد من جهة النسب لجاز له بيعها علي ما قدمناه 9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتري الرجل اباه واخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال لا باس بذلك اذا احتاج فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار المتقدمة لانها اكثر واشد موافقة بعضها لبعض فلا يجوز تركها والعمل بهذين الخبرين مع ان الامر علي ما وصفناه علي انه يمكن ان يكون الوجه فيه اذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فانه اذا كانت الحال علي ذلك جاز بيعها علي جميع الاحوال علي ان الخبر الاول يحتمل ان لا يكون الا بمعني الاستثناء بل يكون قد استعملت بمعني الواو وذلك معروف في اللغة فكانه قال اذا ملك الرجل اباه واخاه فهو حر وما كان من قبل الرضاع واما الخبر الاخير فيحتمل ان يكون انما جاز بيع الام من الرضاع لابي الغلام حسب ما قدمناه في خبر اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام ولا يكون المراد بذلك انه يجوز ذلك للولد المرتضع وليس في الخبر تصريح بذلك واذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه 11 باب الرجل يعتق عبدا له وعلي العبد دين 1 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن شريح قال قال امير المءمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه دين قال دينه علي من اذن له في التجارة واكل ثمنه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي الخزاز الكوفي عن الحسن بن علي عن درست قال حدثني	1008	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8528	false	858365562584847663	36	249	174	1225	1481	300	له ان يبيعها ولو كانت الخادم ام ولده من جهة النسب لجاز-له بيعها حسب ما قدمناه 118 فاما ما-رواه الحسن --------بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اشتري الرجل اباه واخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع 119 وما----رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال لا باس بذلك اذا احتاج فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار التي قدمناها لانها اكثر واشد موافقة بعضها لبعض فلا يجوز ترك تلك والعمل بهذه--------- مع ان الامر علي ما وصفناه علي انه يمكن ان يكون الوجه فيه اذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فانه و--------الحال علي ذلك جاز بيعها علي جميع الاحوال علي ان الخبر الاول يحتمل ان لا يكون المراد بالا الاستثناء بل تكون الا قد استعملت بمعني الواو وذلك معروف في اللغة فكانه قال اذا ملك الرجل اب------اه فهو حر وما-كان من جهة الرضاع واما الخبر الاخير فيحتمل ان يكون انما جاز بيع الام من الرضاع لابي الغلام حسب ما قدمناه في خبر اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام ولا يكون المراد بذلك انه يجوز ذلك ل------لمرتضع وليس في الخبر تصريح بذلك بل هو محتمل لما قلناه واذا كان كذ-لك لم يعارض ما قدمناه	8528	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1008	true	8372903630691942984	0	220	0	1062	1406	300	له ان يبيعها ولو كانت الخادم ام ولد- من جهة النسب لجاز له بيعها علي ما قدمناه 9-- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اشتري الرجل اباه واخاه فملكه فهو حر الا ما كان من قبل الرضاع 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال لا باس بذلك اذا احتاج فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار المتقدمة---- لانها اكثر واشد موافقة بعضها لبعض فلا يجوز تركها-- والعمل بهذين الخبرين مع ان الامر علي ما وصفناه علي انه يمكن ان يكون الوجه فيه اذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فانه اذا كانت الحال علي ذلك جاز بيعها علي جميع الاحوال علي ان الخبر الاول يحتمل ان لا يكون الا بمعني-- الاستثناء بل يكون---- قد استعملت بمعني الواو وذلك معروف في اللغة فكانه قال اذا ملك الرجل اباه واخاه فهو حر وما كان من قبل الرضاع واما الخبر الاخير فيحتمل ان يكون انما جاز بيع الام من الرضاع لابي الغلام حسب ما قدمناه في خبر اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام ولا يكون المراد بذلك انه يجوز ذلك للولد المرتضع وليس في الخبر تصريح بذلك---------------------- واذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه	1008	5011753474928770865	978	1805.0	776	1099	88.989990234375	194	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8530	false	-7056104857408268596	113	170	526	776	1388	300	وعلي العبد دين قال يبدا بدين السيد 130 وعنه عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن شريح قال قال امير المءمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه دين قال دينه علي من اذن له في التجارة واكل ثمنه -----------131 موسي بن بكر عن زرارة عن ابي	8530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1008	true	8372903630691942984	226	286	1088	1343	1406	300	وعلي العبد دين --1 محمد ب--ن عل--ي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن شريح قال قال امير المءمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه دين قال دينه علي من اذن له في التجارة واكل ثمنه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي	1008	5011753474928770865	212	365.5	156	261	81.2260513305664	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3143	false	-4283211301355779350	137	232	642	1082	1404	300	الولاء --------لمن اعتق -4 صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن رجل اشتري عبدا -له اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ا--لفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة اعتقت رجلا لمن ولاءه ولمن ميراثه قال للذي اعتقه الا ان يكون له وارث غيرها 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3143	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1009	true	361603832914565373	199	276	962	1315	1438	300	الولاء 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 2 ---------عنه عن ا--------------------بن ابي عمير عن ابن ---------سنان- عن ابي عبد الله عليه السلام في ا-------------لعبد تكون تحته الحرة---- قال ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه 3 وعنه-------- عن النضر----------------- عن عاصم عن ------محمد بن ------------قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	1009	5011753474928770865	228	260.0	166	484	47.10743713378906	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5896	false	7481161975007103619	0	300	0	1438	1438	300	عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عبدا له وعليه دين قال دينه عليه لم يزده العتق الا خيرا فهذا الخبر يوافق الخبر الذي قدمناه في كتاب الديون انه ان باعه لزمه ما عليه وان كان اعتقه كان علي العبد والوجه في الخبرين انه انما يكون ذلك علي العبد اذا اعتق اذا لم يكن اذن له في الاستدانة وانه انما اذن له في التجارة فلما استدان كان ذلك متعلقا بذمته اذا اعتق وقد اوردنا فيما مضي ما يقضي علي الخبرين 3 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلي العبد دين قال يبدا بدين السيد فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون العبد ماذونا له في الاستدانة والدين الذي عليه بمنزلة الدين الذي علي مولاه فلا ترجيح لبعض علي بعض وقد قدمنا ذلك فيما مضي وذكرناه في كتابنا الكبير مستوفي والثاني ان يكون ماذونا له في التجارة دون الاستدانة فحينءذ يبدا بدين السيد ويستحب له ان يقضي عن عبده ما دام مملوكا فان اعتقه كان ذلك في ذمته علي ما قدمناه 12 باب جر الولاء 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه 3 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة رجل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب	5896	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1009	true	361603832914565373	0	300	0	1438	1438	300	عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عبدا له وعليه دين قال دينه عليه لم يزده العتق الا خيرا فهذا الخبر يوافق الخبر الذي قدمناه في كتاب الديون انه ان باعه لزمه ما عليه وان كان اعتقه كان علي العبد والوجه في الخبرين انه انما يكون ذلك علي العبد اذا اعتق اذا لم يكن اذن له في الاستدانة وانه انما اذن له في التجارة فلما استدان كان ذلك متعلقا بذمته اذا اعتق وقد اوردنا فيما مضي ما يقضي علي الخبرين 3 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلي العبد دين قال يبدا بدين السيد فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون العبد ماذونا له في الاستدانة والدين الذي عليه بمنزلة الدين الذي علي مولاه فلا ترجيح لبعض علي بعض وقد قدمنا ذلك فيما مضي وذكرناه في كتابنا الكبير مستوفي والثاني ان يكون ماذونا له في التجارة دون الاستدانة فحينءذ يبدا بدين السيد ويستحب له ان يقضي عن عبده ما دام مملوكا فان اعتقه كان ذلك في ذمته علي ما قدمناه 12 باب جر الولاء 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه 3 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة رجل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب	1009	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8530	false	-7056104857408268596	59	120	280	561	1388	300	عجلان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اعتق عبدا له وعليه دين قال دينه عليه لم يزده العتق الا خيرا 129 وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلي العبد دين قال يبدا بدين السيد	8530	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1009	true	361603832914565373	0	130	0	608	1438	300	عجلان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اعتق عبدا له وعليه دين قال دينه عليه لم يزده العتق الا خيرا فهذا الخبر يوافق الخبر الذي قدمناه في كتاب الديون انه ان باعه لزمه ما عليه وان كان اعتقه كان علي العبد والوجه في الخبرين انه انما يكون ذلك علي العبد اذا اعتق اذا لم يكن اذن له في الاستدانة وانه انما اذن له في التجارة فلما استدان كان ذلك متعلقا بذمته اذا اعتق وقد اوردنا فيما مضي ما يقضي علي الخبرين 3 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن فيض عن اشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلي العبد دين قال يبدا بدين السيد	1009	5011753474928770865	273	521.0	213	608	44.90131759643555	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8532	false	7541131098311874700	137	235	652	1129	1469	300	143 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه 144 وعنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه1 145 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة لرجل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب	8532	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1009	true	361603832914565373	200	300	969	1438	1438	300	1-- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري عبدا وله اولاد من امراة حرة فاعتقه قال ولاء ولده لمن اعتقه ---2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه--- 3 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاءه اذا اعتق فنكح وليدة ر-جل اخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب-	1009	5011753474928770865	462	887.0	367	479	96.45094299316406	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2680	false	-8560183032468226182	204	280	937	1303	1389	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفراء عن الحس-ن بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني -جالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبد الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم علي فقال ما يجلسك ههنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكن -اعتقنا اباه فقال ليس ذلك -مولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 2	2680	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1010	true	5026297362377413194	199	275	957	1323	1436	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا- عن الحسين بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني لجالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبد الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم ثم --قال ما يحبسك ههنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكنا اعتقنا اباه قا-ل ليس ذلك بمولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 8	1010	5011753474928770865	353	670.5	279	370	95.40540313720703	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5897	false	3618747310234764803	0	300	0	1436	1436	300	فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه 4 وذكر الحسين بن سعيد في كتابه هكذا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فيكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه جر الولاء 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام يجر الاب الولاء اذا اعتق 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابان عمن ذكره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قيل له اشتري فلان بالمدينة مملوكا كان له اولاد فاعتقهم فقال اني اكره ان اجر ولاءهم فالوجه في كراهية جر الولاء ان الولاء انما يستحق فيما يعتق لوجه الله تعالي فاما اذا كان العتق واجبا او ساءبة فلا يستحق به الولاء واذا كان الامر علي ذلك كره ان يعتق الانسان مملوكا ليجر ولاء ولده اليه دون ان يقصد به وجه الله تعالي بل ينبغي ان يقصد بالعتق وجه الله فيكون الولاء تابعا له 7 واما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن الحسين بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني لجالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبد الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم ثم قال ما يحبسك ههنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكنا اعتقنا اباه قال ليس ذلك بمولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 8 وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي قال	5897	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1010	true	5026297362377413194	0	300	0	1436	1436	300	فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه قال فالحق ولده بموالي ابيه 4 وذكر الحسين بن سعيد في كتابه هكذا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فيكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه جر الولاء 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام يجر الاب الولاء اذا اعتق 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابان عمن ذكره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قيل له اشتري فلان بالمدينة مملوكا كان له اولاد فاعتقهم فقال اني اكره ان اجر ولاءهم فالوجه في كراهية جر الولاء ان الولاء انما يستحق فيما يعتق لوجه الله تعالي فاما اذا كان العتق واجبا او ساءبة فلا يستحق به الولاء واذا كان الامر علي ذلك كره ان يعتق الانسان مملوكا ليجر ولاء ولده اليه دون ان يقصد به وجه الله تعالي بل ينبغي ان يقصد بالعتق وجه الله فيكون الولاء تابعا له 7 واما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن الحسين بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني لجالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبد الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم ثم قال ما يحبسك ههنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكنا اعتقنا اباه قال ليس ذلك بمولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 8 وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي قال	1010	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8533	false	4648608355701766878	5	293	23	1439	1476	300	الحسين بن سعيد في كتابه فذكر هكذا--- اب-وعبد-الله عليه السلام قال سالته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم ف-كتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيهم جر الولاء 147 الحسين بن سعيد-عن النضر بن سويد عن ابان عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام بجر الاب الولاء اذا اعتق 148 فاما مارو-اه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابان عمن ذكره عن علي بن الحسين عليه-- السلام قال قيل له اشتري فلان رجل بالمدينة مملوكا كان له اولاد فاعتقهم فقال اني اكره ان اجر ولاء هم قال محمد بن الحسن وجه الكراهية في جر الولاء هو ان الولاء ---لايستحق الا فيما كان العتق لوجه الله تعالي فاما اذا كان العتق واجبا او ساءبة فلا يستحق به الولاء واذا كان الامر علي ذلك فيكره ان يعتق الانسان مملوكا ليجر ولاء ولده اليه دون ان يقصد به وجه الله تعالي بل ينبغي ان يقصد بالعتق ابتغاء مرضات الله خالصا ويكون الولاء تابعا له 149 واما مارو-اه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفراء عن الحسن -بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني لجالسة بفناء الكعبه اذ اقبل ابو-عبد-الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم ثم قال ما يجلسك هاهنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكنا اعتقنا اباه قال ليس ذلك بمولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 150 وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي قال	8533	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1010	true	5026297362377413194	14	300	70	1436	1436	300	الحسين بن سعيد في كتابه----- هكذا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولادا ثم صار العبد الي غيري فاعتقه الي من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي ام الي الذي اعتق اباهم فيكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الاب الولاء وان كنت انت اعتقت فليس لابيه- جر الولاء --5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام يجر الاب الولاء اذا اعتق --6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابان عمن ذكره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قيل له اشتري فلان---- بالمدينة مملوكا كان له اولاد فاعتقهم فقال اني اكره ان اجر ولاء-هم فالوجه في --------------كراهية--- جر الولاء--- ان الولاء انما يستحق---- فيما ي-----عتق لوجه الله تعالي فاما اذا كان العتق واجبا او ساءبة فلا يستحق به الولاء واذا كان الامر علي ذلك --كره ان يعتق الانسان مملوكا ليجر ولاء ولده اليه دون ان يقصد به وجه الله تعالي بل ينبغي ان يقصد بالعتق وجه الله ف---------------يكون الولاء تابعا له 7-- واما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا- عن الحسين بن مسلم قال حدثتني عمتي قالت اني لجالسة بفناء الكعبة اذ اقبل ابو عبد الله عليه السلام فلما راني مال الي فسلم ثم قال ما يحبسك ه-هنا فقلت انتظر مولي لنا قالت فقال لي اعتقتموه قلت لا ولكنا اعتقنا اباه قال ليس ذلك بمولاكم هذا اخوكم وابن عمكم انما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك 8-- وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي قال-	1010	5011753474928770865	1313	2444.5	1043	1434	91.56206512451172	254	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2681	false	2232725345379051554	30	129	147	614	1394	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي هو الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 4 بكر بن محمد عن جويرة قال- مر بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك ههنا فقلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه فقلت لا فقال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم بل هذا اخوكم	2681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	0	96	0	459	1418	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي--- الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 9 بكر بن محمد عن كبيرة قالت مر-بي ابو عبد الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك ههنا فقلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه -قلت لا -قال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم--- هذا اخوكم	1011	5011753474928770865	455	875.0	359	468	97.22222137451172	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3145	false	-6719121176260479060	74	206	334	948	1405	300	محبوب عن خالد بن جري------------------ر عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شي ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 7 ا-----بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل ان يعتق رقبة فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه قال فقال ان كانت الرقبة التي -----علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه ----وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم	3145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	164	300	780	1418	1418	300	معروف عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي------------------- عبد الله عليه السلام قال المعتق----- هو المولي والولد ينتمي الي من شاء 13 باب ان ولاء المعتق لولد المعتق اذا مات مولاه الذكور منهم دون الاناث فان لم يكن له ولد ذكر كان----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك للعصبة 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد---------- العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات--- قبل ان يعتق----- فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركته -قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم-	1011	5011753474928770865	447	674.5	347	771	57.976654052734375	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4362	false	7938383560570444249	125	172	602	827	1454	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا -قلت مولا--نا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	4362	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	0	48	0	228	1418	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك	1011	5011753474928770865	224	436.5	177	228	98.24561309814453	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4363	false	8690003015604169103	237	299	1115	1402	1406	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل ان يعتق رقبة فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في نذر- او شكر او	4363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	212	272	1003	1282	1418	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات--- قبل ان يعتق----- فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركت-ه قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او	1011	5011753474928770865	269	512.0	209	288	93.40277862548828	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4364	false	-3320198350618140023	0	29	0	139	1422	300	واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال فان كان تو-لي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته و جريرته كان مولاه ووارثه ان لم	4364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	272	300	1282	1418	1418	300	واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدث---ه كان مولاه ووارثه ان لم-	1011	5011753474928770865	131	242.0	104	140	93.57142639160156	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5898	false	-959820860518308954	0	300	0	1418	1418	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 9 بكر بن محمد عن كبيرة قالت مربي ابو عبد الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك ههنا فقلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه قلت لا قال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم هذا اخوكم فليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه من ان ولاء الولد لمن اعتق الاب لان الذي تضمنت هذه الاخبار نفي ان يكون الولد مولي وهذا صحيح لان المولي في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق ذلك علي ولده وليس اذا انتفي ان يكون مولي ينتفي الولاء ايضا لان احد الامرين منفصل من الاخر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتق هو المولي والولد ينتمي الي من شاء 13 باب ان ولاء المعتق لولد المعتق اذا مات مولاه الذكور منهم دون الاناث فان لم يكن له ولد ذكر كان ذلك للعصبة 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات قبل ان يعتق فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركته قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم	5898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	0	300	0	1418	1418	300	دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 9 بكر بن محمد عن كبيرة قالت مربي ابو عبد الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك ههنا فقلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه قلت لا قال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم هذا اخوكم فليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه من ان ولاء الولد لمن اعتق الاب لان الذي تضمنت هذه الاخبار نفي ان يكون الولد مولي وهذا صحيح لان المولي في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق ذلك علي ولده وليس اذا انتفي ان يكون مولي ينتفي الولاء ايضا لان احد الامرين منفصل من الاخر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتق هو المولي والولد ينتمي الي من شاء 13 باب ان ولاء المعتق لولد المعتق اذا مات مولاه الذكور منهم دون الاناث فان لم يكن له ولد ذكر كان ذلك للعصبة 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات قبل ان يعتق فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركته قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم	1011	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8534	false	-5279816032816370162	0	224	0	1086	1452	300	علي بن عبد-العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتص-موه او-اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 151 بكر بن محمد عن جويرة قالت مر-- ابو-عبد-الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك هاهنا -قلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه قلت لا فقال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم هذا اخوكم-فليس في شء من هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه من ان ولاء الولد لمن اعتق الاب لان الذي تضمنت هذه الاخبار نفي ان يكون الولد مولي وذلك صحيح لان المولي في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق ذلك علي ولده وليس اذا انتفي ان يكون مولي ان ينتفي الولاء ايضا لان احد الامرين منفصل من الاخر والذي يكشف عما ذكرناه مارواه 152 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن محمد ابن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المعتق هو المولي والولد ينتمي الي من شاء 153---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلب-----------------ي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن امراة اعتقت رجلا لمن ولاءه قال للذي اعتقه ان لم يكن له وارث غيرها 154 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام	8534	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	8	227	39	1075	1418	300	علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا فقلت مولي لنا فقال اعتقتموه او اباه فقلت بل اباه فقال ليس هذا مولاك هذا اخوك وابن عمك وانما المولي الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت علي ابيه فهو اخوك وابن عمك 9-- بكر بن محمد عن كبيرة قالت مربي ابو عبد الله عليه السلام وانا في المسجد الحرام انتظر مولي لنا فقال يا ام عثمان ما يقيمك ه-هنا فقلت انتظر مولي لنا فقال اعتقتموه قلت لا -قال اعتقتم اباه قلت لا اعتقنا جده فقال ليس هذا مولاكم هذا اخوكم فليس في------ هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه من ان ولاء الولد لمن اعتق الاب لان الذي تضمنت هذه الاخبار نفي ان يكون الولد مولي وهذا صحيح لان المولي في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق ذلك علي ولده وليس اذا انتفي ان يكون مولي--- ينتفي الولاء ايضا لان احد الامرين منفصل من الاخر يدل علي ذلك 10 ما ------رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن محمد -بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعتق هو المولي والولد ينتمي الي من شاء 13 باب ان ولاء المعتق لولد المعتق اذا مات مولاه الذكور منهم دون الاناث فان لم يكن له ولد ذكر كان ذلك للعصبة 1 الحس---------------------ن -بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام	1011	5011753474928770865	871	1597.5	689	1219	71.45201110839844	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8535	false	3500683861857187287	116	205	577	996	1456	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل ان يعتق فانط-ق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم	8535	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1011	true	6408433126239156314	212	300	1003	1418	1418	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات--- قبل ان يعتق فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركته -قال فقال ان كانت الرقبة التي كانت علي ابيه في ظهار او شكر او واجبة عليه فان المعتق ساءبة لا سبيل لاحد عليه قال وان كان توالي قبل ان يموت الي احد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه ان لم-	1011	5011753474928770865	408	798.0	322	420	97.14286041259766	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3145	false	-6719121176260479060	206	299	948	1401	1405	300	يكن--- قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد من المسلمين حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه------------ قال وان كانت الرقبة----- علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه ام---ره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه واعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون ابوه امره بذلك فان	3145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	0	96	0	464	1448	300	يكن له قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد------------ حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان	1012	5011753474928770865	434	827.0	343	476	91.17646789550781	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4364	false	-3320198350618140023	29	160	139	780	1422	300	يكن له قريب من المسلمين يرثه وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه للامام امام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه ام---ره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت ق----------ال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون ابوه امره بذلك فان ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته باب امهات الاولاد 3507 روي الحس-ن بن محبوب-------- عن ع-لي بن رءاب عن زرارة عن------ ابي جعفر عليه السلام قال	4364	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	0	132	0	631	1448	300	يكن له قريب يرثه قال --------وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه -لام-----ام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 2------------------------- الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال	1012	5011753474928770865	567	1054.0	445	670	84.62686920166016	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5899	false	7782190854924915829	0	300	0	1448	1448	300	يكن له قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه اذا احدث حدثا يكون فيه عقل 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب فلا ينافي الاخبار الاولة لانه يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بذلك المنع من جواز بيعه كما لا يجوز بيع النسب وقد بين ذلك بقوله لا تباع ولا توهب ويءكد ذلك ايضا 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن بيع الولاء يحل قال لا يحل والوجه الاخر ان نخصه بان نقول انه مثل النسب في ان يرثه الاولاد الذكور منهم دون الاناث بدلالة الاخبار	5899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	0	300	0	1448	1448	300	يكن له قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه اذا احدث حدثا يكون فيه عقل 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب فلا ينافي الاخبار الاولة لانه يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بذلك المنع من جواز بيعه كما لا يجوز بيع النسب وقد بين ذلك بقوله لا تباع ولا توهب ويءكد ذلك ايضا 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن بيع الولاء يحل قال لا يحل والوجه الاخر ان نخصه بان نقول انه مثل النسب في ان يرثه الاولاد الذكور منهم دون الاناث بدلالة الاخبار	1012	5011753474928770865	1448	2896.0	1149	1448	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8535	false	3500683861857187287	205	300	996	1456	1456	300	يكن له قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه ام---ره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون ابوه امره بذلك فان-	8535	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	0	96	0	464	1448	300	يكن له قريب يرثه قال وان لم يكن توالي الي احد حتي مات فان ميراثه لامام المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين قال وان كانت الرقبة التي علي ابيه تطوعا وقد كان ابوه قد امره ان يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال قال ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة اذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين احرار يرثونه قال وان كان ابنه الذي اشتري الرقبة فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير ان يكون امره ابوه بذلك فان	1012	5011753474928770865	454	897.0	360	464	97.8448257446289	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8536	false	7118526372444978734	0	51	0	250	1460	300	ولاء ه وميراثه الذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 159 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الولاء لحمة كلحمة النسب لا-تباع ولا توهب	8536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	96	213	464	1033	1448	300	ولاء-ه وميراثه للذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه اذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه فتوفي الذي اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفي المولي وترك مالا وله عصبة فاحتق في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضي بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه اذا احدث حدثا يكون فيه عقل 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب	1012	5011753474928770865	240	457.0	191	570	42.105262756347656	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8538	false	5886203790991639371	20	53	99	242	1398	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي ابن القاسم عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن بيع الولاء يحل قال لا يحل	8538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1012	true	3561038608130292675	248	281	1203	1348	1448	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن موسي -بن القاسم عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن بيع الولاء يحل قال لا يحل	1012	5011753474928770865	142	268.5	109	146	97.2602767944336	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3144	false	3269409365077027977	166	188	811	920	1454	300	عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	3144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	278	300	1330	1436	1436	300	عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر-- في القران فما كان فيه فتحرير رقبة-	1013	5011753474928770865	106	201.5	85	109	97.2477035522461	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3145	false	-6719121176260479060	40	134	185	607	1405	300	ع---------ن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من --ميراثه شء وليشهد علي ذلك 6 ابن محبوب--------------------------------------------------------- عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شي ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 7 ابن --محبوب عن ابي ايوب عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	3145	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	194	290	942	1385	1436	300	عن النضر عن ا---------------------بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ----من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث- شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا فرضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له 2 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال--- الرجل يعتق غلامه و--يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 3 عنه عن عمار بن ابي الاحوص ق-----------------------ال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	1013	5011753474928770865	337	580.0	259	497	67.80683898925781	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4363	false	8690003015604169103	2	117	10	544	1406	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة -قال هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 3503 وروي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المملوك يعتق ساءبة قال يتولي من شاء وعلي من يتولي جريرته وله ميراثه قال قلت فان سكت حتي يموت ولم يتول احدا قال يجعل ماله في بيت مال المسلمين 3504 وروي ابن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة ق-ال انظر في القران فما كان فيه -تحرير رقبة	4363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	234	300	1129	1436	1436	300	الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال--- الرجل يعتق غلامه و--يقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 3 عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر في القران فما كان فيه فتحرير رقبة-	1013	5011753474928770865	298	552.5	234	537	55.49348068237305	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5900	false	766364426520788887	0	300	0	1436	1436	300	الاولة قال محمد بن الحسن وهذا الخبر الذي ذكرناه من ان ميراثه يكون للاولاد دون العصبة انما يكون كذلك اذا كان المعتق رجلا فاما اذا كانت امراة فان ولاء المعتق لعصبتها دون ولدها يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام علي امراة اعتقت رجلا واشترطت ولاءه ولها ابن فالحق ولاءه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها 6 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن يعقوب ابن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها 7 الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان تموت سالته ان يعتق عنها رقبة من مالها فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يكون ولاءها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقت 4 ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه شء من ولاءها 14 باب ولاء الساءبة 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا فرضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له 2 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 3 عنه عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	5900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	0	300	0	1436	1436	300	الاولة قال محمد بن الحسن وهذا الخبر الذي ذكرناه من ان ميراثه يكون للاولاد دون العصبة انما يكون كذلك اذا كان المعتق رجلا فاما اذا كانت امراة فان ولاء المعتق لعصبتها دون ولدها يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام علي امراة اعتقت رجلا واشترطت ولاءه ولها ابن فالحق ولاءه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها 6 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن يعقوب ابن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها 7 الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان تموت سالته ان يعتق عنها رقبة من مالها فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يكون ولاءها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقت 4 ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه شء من ولاءها 14 باب ولاء الساءبة 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا فرضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له 2 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهدين 3 عنه عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	1013	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6043	false	7411139718418979482	9	90	45	425	1440	300	2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد-------- عن ابي------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة -قال يوالي من شاء و-------------------------------------------------علي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 3 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	6043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	233	300	1127	1436	1436	300	2 الحسن بن محبوب ع--------------------------------------------------------------ن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام---------- عن ---------الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من ------جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهد--------------------------------------------ين 3 عنه----------- عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر----- في القران فما كان فيه فتحرير رقبة-	1013	5011753474928770865	187	217.5	145	457	40.919036865234375	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8534	false	-5279816032816370162	211	288	1030	1404	1452	300	عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام علي امراة اعتقت رجلا واشترطت ولاء ه ولها ابن فالحق ولاء ه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها 155 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن يعقوب -بن شعيب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها 156 الحسين بن سعيد عن -	8534	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	42	118	211	581	1436	300	عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام علي امراة اعتقت رجلا واشترطت ولاء-ه ولها ابن فالحق ولاء-ه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها --6 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن يعقوب ابن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة اعتقت مملوكا ثم ماتت قال يرجع الولاء الي بني ابيها 7-- الحس-ن بن محبوب عن	1013	5011753474928770865	357	675.0	284	377	94.69496154785156	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8535	false	3500683861857187287	45	132	226	652	1456	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان تموت سالته ان يعتق عنها رقبة من مالها فاشتراها فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يكون ولاءها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقت---ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه--- من ولاءها شء 158--------------- الحس-ن بن محبوب عن ابي ايوب عن -بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	8535	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	114	207	563	999	1436	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان تموت سالته ان يعتق عنها رقبة من ماله---------ا فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق قال فقال يكون ولاءها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقت 4 ها عليهم حتي تدرك وتستغني قال ولا يكون للذي اعتقها عن امه شء من ولاءها 14 باب ولاء الساءبة 1 الحسين بن -سعيد عن ا---لنضر عن ابن سنان قال قال -ابو عبد الله عليه السلام من	1013	5011753474928770865	381	673.0	297	450	84.66666412353516	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8536	false	7118526372444978734	95	199	454	967	1460	300	المسلمين 161 عنه عن النضر عن ابن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا ورضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له 162 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء وليشهد علي ذلك شاهدين 163 وعنه عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر في القران فما كان فيه-فتحرير رقبة	8536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1013	true	2917733158178041143	191	300	927	1436	1436	300	الحس--ين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا فرضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له --2 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء و-يشهد علي ذلك شاهدين 3 عنه--- عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر في القران فما كان فيه فتحرير رقبة-	1013	5011753474928770865	491	927.5	390	518	94.78764343261719	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3144	false	3269409365077027977	188	255	920	1245	1454	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد ---------عليها الا الله------- فما كان ولاءه لله فهو -لرسو------------------له وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال اذا والي الرجل----- الرجل	3144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	67	0	322	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النض---------------------------------------------------ر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يعتق الرجل	1014	5011753474928770865	225	351.5	177	383	58.746734619140625	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4363	false	8690003015604169103	117	170	544	803	1406	300	فذلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من المسلمين عليه- الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله عز وجل فهو -لرسو------------------له وما كان------ لرسو----له صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 3505 وروي ياسين عن حريز عن سليمان بن خالد -----------------عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	4363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	63	0	302	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من ا---لناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله------- فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسي------------ن بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1014	5011753474928770865	211	335.5	165	324	65.12345886230469	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5901	false	-2336383614647486579	0	300	0	1446	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين او ظهار لمن يكون الولاء قال للذي يعتق فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يكون ولاءه له اذا توالي العبد اليه بعد العتق لانه ان لم يتوال العبد اليه كان ساءبة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 5 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الساءبة وغير الساءبة سواء في العتق فاول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعترض به علي الاخبار المسندة والثاني انه ليس في ظاهر الخبر ان ولاء الساءبة مثل ولاء غيرها وانما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن اين انهما لا يختلفان في الولاء والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا له ان يشترط ولاءه اذا كاتبه وقال اذا اعتق المملوك ساءبة فلا ولاء عليه لاحد ان كره ذلك ولا يرثه الا من احب ان يرثه فان احب ان يرثه ولي نعمته او غيره فليشهد رجلين بضمان ما ينويه لكل جريرة جرها او حدث فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالي الي احد فان ميراثه يرد الي امام المسلمين ابواب التدبير 15 باب جواز بيع المدبر 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم يحتاج يجوز له	5901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	300	0	1446	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين او ظهار لمن يكون الولاء قال للذي يعتق فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يكون ولاءه له اذا توالي العبد اليه بعد العتق لانه ان لم يتوال العبد اليه كان ساءبة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة 5 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الساءبة وغير الساءبة سواء في العتق فاول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعترض به علي الاخبار المسندة والثاني انه ليس في ظاهر الخبر ان ولاء الساءبة مثل ولاء غيرها وانما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن اين انهما لا يختلفان في الولاء والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا له ان يشترط ولاءه اذا كاتبه وقال اذا اعتق المملوك ساءبة فلا ولاء عليه لاحد ان كره ذلك ولا يرثه الا من احب ان يرثه فان احب ان يرثه ولي نعمته او غيره فليشهد رجلين بضمان ما ينويه لكل جريرة جرها او حدث فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالي الي احد فان ميراثه يرد الي امام المسلمين ابواب التدبير 15 باب جواز بيع المدبر 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم يحتاج يجوز له	1014	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6043	false	7411139718418979482	90	142	425	676	1440	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه---------- الا الله------- فما كان ولاءه لله فهو -لرسو------------------له وما كان------ لرسو-----------------------له فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحس-ن بن محمد بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي------ عبد الله عليه السلام	6043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	63	0	302	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين-------- بن سعيد عن النضر عن عاصم عن -------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1014	5011753474928770865	200	314.0	157	323	61.91950607299805	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8536	false	7118526372444978734	199	300	967	1460	1460	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الاال-له عزو جل وما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له 164 واما ما-رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين او ظهار لمن يكون الولاء قال للذي يعتق ف---------هذا الخبر محمول ع---لي انه يكون ولاءه له اذا كان توالي اليه ------بعد العتق لانه ان لم يتوال اليه بعد --كان ساءبة حسب-	8536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	104	0	498	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء-ه للام------------ام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين او ظهار لمن يكون الولاء قال للذي يعتق فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يكون ولاءه له اذا---- توالي العبد اليه بعد العتق لانه ان لم يتوال العبد اليه كان ساءبة حسب	1014	5011753474928770865	449	838.0	359	517	86.84719848632812	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8537	false	2597747279409387492	0	175	0	870	1507	300	ما قدمناه في الخب--ر الاول 165 واما مار-واه محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الساءبة وغير الساءبة سواء في المعتق فاول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعارض به---- الاخبار المسندة والثاني انه ليس في ظ-هر الخبر ان ولاء الساءبة مثل ولاء غيرها وانما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن اين انهما لا يختلفان في الولاء والذي يكشف عما ذكرناه ايضا مارواه 166 الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا----ان يشترط ولاء ه اذا كاتبه وقال اذا اعتق المملوك ساءبة انه لاولاء عليه لاحد ان كره ذلك ولاي-رثه الا من احب ان يرثه فان احب ان يرثه ولي نعمته او غيره فليشهد رجلين بضمان ما-ينو به لكل جريرة جرها او-حدث فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالي الي احد فان ميراثه يرد الي امام المس------------------------------------لم-ين 167 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن ا-------------خيه الحسن قال كتبت الي ا---بي جعفر عليه السلام--- الرجل	8537	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	104	291	498	1403	1446	300	ما قدمناه في الاخبار الاولة 5 ف-اما ما رواه محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الساءبة وغير الساءبة سواء في ال-عتق فاول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعترض به علي الاخبار المسندة والثاني انه ليس في ظاهر الخبر ان ولاء الساءبة مثل ولاء غيرها وانما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن اين انهما لا يختلفان في الولاء والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما --رواه ال----حسن بن محبوب عن ابن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا له ان يشترط ولاء-ه اذا كاتبه وقال اذا اعتق المملوك ساءبة فلا و--لاء عليه لاحد ان كره ذلك ولا يرثه الا من احب ان يرثه فان احب ان يرثه ولي نعمته او غيره فليشهد رجلين بضمان ما ينوي-ه لكل جريرة جرها او حدث فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالي الي احد فان ميراثه يرد الي امام المسلمين ابواب التدبير 15 باب جواز بيع المدبر 1-- محمد بن يعقوب ع-----------------------ن الحسين -بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل	1014	5011753474928770865	783	1400.0	621	943	83.03287506103516	145	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8881	false	5602202026058132690	0	53	0	258	1461	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد ---------عليها الا الله------- فما كان ولاءه الله فهو لر----------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسوله فان ولاء ه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 18 احمد بن محمد عن محمد بن عبدالحميد عن هشام بن سال-م عن ابي بصيرعن ابي جعفر ع-----------ليه السلام	8881	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1014	true	-5611293563313275098	0	63	0	302	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه ل-له فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه وا---------------له فان ولاء-ه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين بن سع-------يد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1014	5011753474928770865	182	289.0	145	326	55.82822036743164	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2668	false	8527606962426996601	206	258	953	1186	1411	300	محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه---- فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	2668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	11	63	46	273	1351	300	محبوب عن ابي ايوب------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن ---	1015	5011753474928770865	204	380.5	156	237	86.0759506225586	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4355	false	-7564627384000804285	174	270	844	1299	1448	300	اسحاق بن عمار ابا--------- ابراهيم عليه السلام عن الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه قال قلت فان كان له عن ثمنه غني- قال اذا رضي المملوك فلا باس 3457 وروي جميل ع----ن ابي-------------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه و--------رضي المملوك فلا باس ----------3458 و--روي عن العلاء عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه -قال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	4355	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	123	266	546	1209	1351	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام--- الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه ----قلت فان كان--- عن ثمنه غنيا قال ا-ن رضي المملوك 5 عنه -----------------عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع----------ن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه وقال اذا رضي المملوك فلا باس 6 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج الي الثمن قال اذا احتاج الي الثمن فهو له يبيع ان شاء وان اعتق فذلك من الثلث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته	1015	5011753474928770865	398	688.0	312	702	56.69515609741211	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5902	false	6398943787693042824	0	300	0	1351	1351	300	ان يبيعه قال نعم اذا احتاج الي ذلك 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال اذا اذن في ذلك فلا باس به وان كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحته فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره 4 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه قلت فان كان عن ثمنه غنيا قال ان رضي المملوك 5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه وقال اذا رضي المملوك فلا باس 6 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج الي الثمن قال اذا احتاج الي الثمن فهو له يبيع ان شاء وان اعتق فذلك من الثلث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 9 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	5902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	0	300	0	1351	1351	300	ان يبيعه قال نعم اذا احتاج الي ذلك 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال اذا اذن في ذلك فلا باس به وان كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحته فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره 4 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه قلت فان كان عن ثمنه غنيا قال ان رضي المملوك 5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه وقال اذا رضي المملوك فلا باس 6 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج الي الثمن قال اذا احتاج الي الثمن فهو له يبيع ان شاء وان اعتق فذلك من الثلث 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 9 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1015	5011753474928770865	1351	2702.0	1052	1351	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8538	false	5886203790991639371	87	189	405	868	1398	300	ان يبيعه قال نعم اذا احتاج الي ذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن التدبير فقال هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض 4 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل دبر مملوكت--ه ثم	8538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	0	31	0	134	1351	300	ان يبيعه قال نعم اذا احتاج الي ذلك 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا ---جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم	1015	5011753474928770865	120	207.5	90	465	25.80645179748535	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8539	false	7188977989435655125	42	96	194	431	1437	300	عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 7 محمد بن يعقوب ع----------------ن علي بن ابراهيم عن ابيه	8539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	12	70	52	303	1351	300	عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن --يقطين عن اخيه	1015	5011753474928770865	221	414.5	168	253	87.35177612304688	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8540	false	8820331826338344153	77	204	368	947	1398	300	عن محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين------------------- قال لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه 1-----------------------------3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال اذا اذن في ذلك فلا باس به وان كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره 14 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد ب----ن الحسين عن يزيد -----شعر عن -----------------------ابي عبدالله عليه السلام قال سالت--------ه عن جارية اعتقت عن دبر	8540	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	15	137	64	618	1351	300	عن محمد بن------------------------------ مسلم قال سالت ابا ---جعفر عليه السلام عن رجل دبر---------------------- مملوكا له ثم احتاج الي ثمنه قال فقال هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء اعتقه وان شاء امسكه حتي يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال اذا اذن في ذلك فلا باس به وان كان علي مولي العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وان كان دبره في صح------ته فلا سبيل للديان عليه ويمضي تد-------------------------------------بيره 4 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه--------------- عن دبر	1015	5011753474928770865	366	584.5	277	667	54.872562408447266	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8541	false	4535522560660928413	103	208	478	969	1427	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه قلت فان كان عن ثمنه غنيا قال ان رضي المملوك 20 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه وقال اذا رضي المملوك فلا باس 21 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج الي الثمن قال اذا احتاج الي الثمن فهو له يبيع ان شاء وان شاء اعتق فذلك من الثلث	8541	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	117	220	519	996	1351	300	الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج الي ثمنه قال يبيعه قلت فان كان عن ثمنه غنيا قال ان رضي المملوك --5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر ايباع قال ان احتاج صاحبه الي ثمنه وقال اذا رضي المملوك فلا باس -6 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد-------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج الي الثمن قال اذا احتاج الي الثمن فهو له يبيع ان شاء وان---- اعتق فذلك من الثلث	1015	5011753474928770865	473	913.0	372	492	96.13821411132812	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8542	false	-7085577194637266137	23	96	113	454	1416	300	ما-رواه 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد --------عن احدهما عليه-- السلام في الرجل يعتق غلامه و--جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته 23 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام مثل ذلك 24 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1015	true	-9078473426149335877	222	300	1003	1351	1351	300	ما رواه--- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه او جاريته عن دبر منه ثم يحتاج الي ثمنه ايبيعه فقال لا الا ان يشترط علي الذي يبيعه اياه ان يعتقه عند موته --8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك 9 عنه-- عن فضالة عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	1015	5011753474928770865	325	594.5	256	356	91.2921371459961	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2667	false	-8987872981495436275	239	300	1114	1400	1400	300	محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك اولاده منها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان-	2667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1016	true	-5698398666608760783	235	296	1108	1395	1411	300	محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك اولاده منها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان	1016	5011753474928770865	286	567.0	226	287	99.65156555175781	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4356	false	-2449333858056896672	144	206	684	965	1402	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته -قال نعم اي ذلك شاء فعل 3463 وروي----------------- عاصم عن ابي بصير قال سالته ع------------------------ن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه مدة حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال	4356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1016	true	-5698398666608760783	0	72	0	323	1411	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل 10 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه قدر حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال	1016	5011753474928770865	267	498.0	207	323	82.66253662109375	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5903	false	-466988599428104847	0	300	0	1411	1411	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل 10 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه قدر حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال 11 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال ان اراد بيعها باع خدمتها حياته فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت اولادا فهم بمنزلتها 12 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال باع رسول الله صلي الله عليه واله خدمة المدبر ولم يبع رقبته فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار التي تضمنت بيع المدبر علي كل حال ان نقول اذا اراد المولي ان يبيع رقبة العبد احتاج ان ينقض تدبيره كما انه اذا اوصي بوصية ثم اراد تغييرها احتاج ان ينقض وصيته لانه بمنزلة الوصية فاذا نقض التدبير جاز له بيع المدبر علي كل حال ومتي لم يرد ان ينقض تدبيره واثر تركه علي حاله جاز له ان يبيع خدمته طول حياته ويشترط علي المشتري واذا مات الذي دبره صار حرا والذي يدل علي هذا التفصيل 13 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك اولاده منها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما	5903	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1016	true	-5698398666608760783	0	300	0	1411	1411	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل 10 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه قدر حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال 11 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال ان اراد بيعها باع خدمتها حياته فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت اولادا فهم بمنزلتها 12 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال باع رسول الله صلي الله عليه واله خدمة المدبر ولم يبع رقبته فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار التي تضمنت بيع المدبر علي كل حال ان نقول اذا اراد المولي ان يبيع رقبة العبد احتاج ان ينقض تدبيره كما انه اذا اوصي بوصية ثم اراد تغييرها احتاج ان ينقض وصيته لانه بمنزلة الوصية فاذا نقض التدبير جاز له بيع المدبر علي كل حال ومتي لم يرد ان ينقض تدبيره واثر تركه علي حاله جاز له ان يبيع خدمته طول حياته ويشترط علي المشتري واذا مات الذي دبره صار حرا والذي يدل علي هذا التفصيل 13 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك اولاده منها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يرد في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما	1016	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8538	false	5886203790991639371	168	234	770	1085	1398	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك الاولاد م-نها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يردها في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما	8538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1016	true	-5698398666608760783	233	300	1099	1411	1411	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل اخر فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك --اولاده منها فقال اولاده منها كهيءتها فاذا مات الذي دبر امهم فهم احرار قلت له ايجوز للذي دبر امهم ان يرد-- في تدبيره اذا احتاج قال نعم قلت ارايت ان ماتت امهم بعد ما-	1016	5011753474928770865	308	594.0	244	317	97.16088104248047	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8542	false	-7085577194637266137	96	236	454	1095	1416	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها في حياته فقال نعم اي ذلك شاء فعل 25 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه قدر حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال 26 وعنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال ان اراد بيعها باع خدمتها في حياته فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت اولادا فهم بمنزلتها 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي------------------ ج---------------عفر عليه- السلام قال	8542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1016	true	-5698398666608760783	0	135	0	618	1411	300	سءل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر ايطاها ان شاء او ينكحها او يبيع خدمتها حيا---ته فقال نعم اي ذلك شاء فعل 10 -عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال لمولاه ان يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا ان يشاء العبد ان يبيعه قدر حياته وله ان ياخذ ماله ان كان له مال 11 -عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال ان اراد بيعها باع خدمتها حيا---ته فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت اولادا فهم بمنزلتها 12 محمد بن احمد ---------بن يحيي عن ابراهيم------------------------------------------ بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال	1016	5011753474928770865	553	1041.0	428	677	81.68389892578125	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2667	false	-8987872981495436275	24	115	111	526	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال هو بمنزلة الوصية يرجع فيها وفيما شاء منها -3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلاث فقال نعم وللموصي ان يرجع في صحة كانت وصيته------------ او مرض ----4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن ب----------------------------------ن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال	2667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	109	204	510	929	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال هو بمنزلة الوصية يرجع ------فيما شاء منها 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث --قال نعم وللموصي ان يرجع في--------- وصيته اوصي في صحة او مرض 17 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ا------------------------------ن عليا السلام قال	1017	5011753474928770865	339	592.5	261	466	72.74678039550781	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2668	false	8527606962426996601	4	150	17	682	1411	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها وان يرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك 7 محمد بن يحيي عن احمد عن ابن محبوب---------- عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره -ان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان تركه سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده فان المدبر حر -اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا له بعد ف-غيرها من قبل موته وان هو تركها -لم يغيرها حتي يموت اخذ بها 8 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن بريد ابن معاوية العجلي -قال سالت---- ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر	2668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	0	131	0	611	1400	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها وي---رجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي ---------------------------------------بذلك 14 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره فان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان ترك س-يده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده كان المدبر حرا اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا له بعد فيغيرها--- قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 15 علي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن ابن ابي عمير ع---------------------ن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن -المدبر	1017	5011753474928770865	548	989.5	426	687	79.76710510253906	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3009	false	-494619587437879172	81	186	369	841	1346	300	عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الثلث وقال لل--------رجل ان يرجع في ثلثه ان كان اوصي في صحة او مرض 4 علي ب-----------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر -قال هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها باب انه يبدء بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنا-ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3009	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	33	162	161	749	1400	300	عن علي بن ا---------------بي حمزة عن ----ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره فان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان ترك سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده كان المدبر حرا اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل----------------------- اوصي بوصية ثم بدا له بعد فيغيرها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----------------------------------------ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 16 محمد---------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن -فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1017	5011753474928770865	288	459.5	215	712	40.449440002441406	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5904	false	1578287240279094969	0	300	0	1400	1400	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك 14 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره فان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان ترك سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده كان المدبر حرا اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا له بعد فيغيرها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض 17 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا السلام قال لا يباع المدبر الا من نفسه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما انه لا يباع علي غيره بل ينبغي ان يباع من نفسه كما يباع المكاتب كذلك فان اراد ذلك فذلك محمول علي الاستحباب لان الاخبار الاولة عامة في جواز بيعه علي من شاء والوجه الاخر انه لا يباع الا نفس المدبر ولا يباع اولاده ومتي رجع في تدبيره لم يرجع في تدبير اولاده علي ما تقدم تفصيل ذلك في رواية ابان بن تغلب ويحتسب بالمدبر واولاده من الثلث فان زاد اثمانهم علي الثلث استسعوا في بقيته للوارث يدل علي ذلك 18 ما رواه محمد بن احمد	5904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	0	300	0	1400	1400	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك 14 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره فان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان ترك سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده كان المدبر حرا اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا له بعد فيغيرها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلث قال نعم وللموصي ان يرجع في وصيته اوصي في صحة او مرض 17 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا السلام قال لا يباع المدبر الا من نفسه فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما انه لا يباع علي غيره بل ينبغي ان يباع من نفسه كما يباع المكاتب كذلك فان اراد ذلك فذلك محمول علي الاستحباب لان الاخبار الاولة عامة في جواز بيعه علي من شاء والوجه الاخر انه لا يباع الا نفس المدبر ولا يباع اولاده ومتي رجع في تدبيره لم يرجع في تدبير اولاده علي ما تقدم تفصيل ذلك في رواية ابان بن تغلب ويحتسب بالمدبر واولاده من الثلث فان زاد اثمانهم علي الثلث استسعوا في بقيته للوارث يدل علي ذلك 18 ما رواه محمد بن احمد	1017	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8538	false	5886203790991639371	234	299	1085	1394	1398	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك 5 وعنه عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره -ان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان	8538	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	0	66	0	311	1400	300	مات الزوج وبقي اولادها من الزوج الحر ايجوز لسيدها ان يبيع اولادها ويرجع عليهم في التدبير قال لا انما كان له ان يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك 14 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره فان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء امهره قال وان	1017	5011753474928770865	305	596.0	241	311	98.07073974609375	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8539	false	7188977989435655125	0	58	0	263	1437	300	سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده فان المدبر حر- اذا مات سيده و---من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا-له بعد ف-غير ها قبل موته وان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 6 وعن-------------------ه عن---- ابي ايوب عن محمد بن مسلم-- قال سالت ابا جعفر---- عليه السلام عن رجل دبر	8539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1017	true	-4739315479007123485	67	131	315	611	1400	300	سيده علي التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتي يموت سيده كان المدبر حرا اذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل اوصي بوصية ثم بدا له بعد فيغير-ها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتي يموت اخذ بها 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن -المدبر	1017	5011753474928770865	235	391.5	182	298	78.85906219482422	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2667	false	-8987872981495436275	59	229	274	1076	1400	300	عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير-------------- عن زرارة عن ابي عبد الله عليه- السلام قال سالته عن المدبر اهو من الثلاث فقال نعم وللموصي ان يرجع في صحة كانت وصيته او مرض 4 -------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحبلها------ فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق 5------------------------------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تعلم المراة حال المولودة مدبرة هي او غير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت او بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا---- فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فا ن الجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	2667	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1018	true	8402576453598930226	73	251	351	1193	1428	300	عن عمرو بن خالد------------------------ عن زيد بن علي عن اباءه عن ---------علي عليهم السلام قال المعتق علي دبر ف-هو من الثلث وما جني هو والمكاتب وام الولد فالمولي ضامن لجنايتهم 16 باب من دبر جارية حبلي 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي------- عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية- وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم ت-در المراة---- المولود- مدبر ام---- غير مدبر ف-قال لي متي كان الحمل بالمدبرة -قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجا----رية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه	1018	5011753474928770865	643	1131.5	503	900	71.44444274902344	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4356	false	-2449333858056896672	50	82	245	396	1402	300	الحسن بن علي الوشاء ابا الحسن------ عليه السلام---------- عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق	4356	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1018	true	8402576453598930226	122	157	572	735	1428	300	الحسن بن علي عن ابي---- الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق	1018	5011753474928770865	140	259.0	109	167	83.83233642578125	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5905	false	359548619766172635	0	300	0	1428	1428	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاءوا فاذا ادوا اعتقوا 19 عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال المعتق علي دبر فهو من الثلث وما جني هو والمكاتب وام الولد فالمولي ضامن لجنايتهم 16 باب من دبر جارية حبلي 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود مدبر ام غير مدبر فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله عليه السلام في هذا الخبر ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق نحمله علي انه لا يعلم ذلك وانما ينكشف له بعد ذلك انها كانت حاملا في حال ما دبرها فلاجل ذلك صار ولدها رقا	5905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1018	true	8402576453598930226	0	300	0	1428	1428	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاءوا فاذا ادوا اعتقوا 19 عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال المعتق علي دبر فهو من الثلث وما جني هو والمكاتب وام الولد فالمولي ضامن لجنايتهم 16 باب من دبر جارية حبلي 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود مدبر ام غير مدبر فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله عليه السلام في هذا الخبر ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق نحمله علي انه لا يعلم ذلك وانما ينكشف له بعد ذلك انها كانت حاملا في حال ما دبرها فلاجل ذلك صار ولدها رقا	1018	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8539	false	7188977989435655125	146	300	691	1437	1437	300	عن ابراهيم بن هاشم عن ---النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال باع رسول الله صلي الله عليه واله خدمة المدبر ولم يبع رقبته 9---------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق 10 وعنه ---------------------عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراه المولودة مدبرة اوغير مدبرة فقال لي متي كان الحمل بالمدبرة اقبل ان دبرت و--بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجبني فيهما جميعا---- فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما-في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث-	8539	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1018	true	8402576453598930226	73	243	351	1150	1428	300	عن عمر---و بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه ------------------عن علي عليهم السلام قال المعتق علي دبر فهو من الثلث وما جني هو والمكاتب وام الولد فالمولي ضامن لجنايتهم 16 باب من دبر جارية حبلي 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية- وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان -بن عيسي الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن امراة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المراة المولود- مدبر ام غير مدبر ف-قال لي متي كان الحمل بالمدبرة -قبل ان دبرت ام بعد ما دبرت فقلت لست ادري ولكن اجنبي فيهما جميعا قال فقال ان كانت المراة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وان كان انما حدث	1018	5011753474928770865	626	1112.0	493	825	75.8787841796875	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8540	false	8820331826338344153	183	299	850	1395	1398	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد--------- شعر----- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا اكثر من الثلث استسعوا في النقصان والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاء-ا فاذا ادوا -عتقوا 15 وعنه عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن -عيسي عن الوشاء قال سالت-------------------------------------------- الرضا عليه السلام---------- عن رجل دبر جاريته وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق 16 عنه ----------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسن بن ع-لي ابن ابي حمزة عن ابي الحسن------ عليه السلام قال	8540	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1018	true	8402576453598930226	0	184	0	858	1428	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا افضل من الثلث استسعوا في النقصان والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاءوا فاذا ادوا اعتقوا 19 -عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال المعتق علي دبر فهو من الثلث وما جني هو والمكاتب وام الولد فالمولي ضامن لجنايتهم 16 باب من دبر جارية حبلي 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل دبر جارية- وهي حبلي فقال ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها وان كان لا يعلم فما في بطنها رق 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد----------- عن عثمان بن عيسي الكلابي----- عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال	1018	5011753474928770865	491	836.0	382	876	56.050228118896484	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2682	false	7886377118707801830	30	141	129	641	1370	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها مدة سنين كثيرة ثم جاءت من بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها فهو للورثة قلت -لا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله ولسيدها فابطل الاباق التدبير 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن -غياث بن ---ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام ان	2682	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	33	139	148	641	1422	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها---- سنين------ ثم جاءت--- بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها---- للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله ولسيدها وابطل الاباق التدبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعي-د عن -علي بن----- النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1019	5011753474928770865	441	787.5	339	517	85.2998046875	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3019	false	8142468775900035626	132	193	611	895	1378	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ستة---- ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها قدر ما ابقت قال--- اذا مات الرجل فقد عتقت	3019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	121	180	561	833	1422	300	بن سعيد عن علي- بن النعم--------ان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون له الخادم------ فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	1019	5011753474928770865	240	420.0	185	297	80.8080825805664	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4368	false	1403761239393083111	53	135	258	647	1415	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم انها جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها--- كان قد دبرها في حياته من قبل ان تابق -----قال--------------------- اري ان ---جميع ما معها للورثة قلت ولا تعتق من ثلث سيدها قال لا ا-نها ابقت عاصية لله ولسيدها فابطل الا باق التدبير 3538 وروي اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن ابي-------------------------------------------------ه عليهما السلام ان عليا عليه السلام	4368	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	48	138	210	638	1422	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم----- جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان--- دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله ولسيدها وابطل الا-باق التدبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعي------------د عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الل----------------------ه عليه السلام	1019	5011753474928770865	314	542.5	247	471	66.66666412353516	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5906	false	-8744636866240563131	0	300	0	1422	1422	300	ولو علم في حال التدبير انها حامل كان حكم الولد حكم الام علي ما تضمنه الخبر الاول 17 باب المدبر يابق فلا يوجد الا بعد موت من دبره 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله ولسيدها وابطل الاباق التدبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان التدبير كان قد علق بوقت الذي جعل له خدمتها فحيث ابقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لا يبطل التدبير والخبر الاول كان التدبير فيه معلقا بموت المولي فحيث ابقت منع اباقها مولاها التصرف فيها فابطل ذلك التدبير والذي يءكد الخبر الاول 3 ما رواه البزوفري عن احمد بن ادريس عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما تري	5906	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	0	300	0	1422	1422	300	ولو علم في حال التدبير انها حامل كان حكم الولد حكم الام علي ما تضمنه الخبر الاول 17 باب المدبر يابق فلا يوجد الا بعد موت من دبره 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين ثم جاءت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله ولسيدها وابطل الاباق التدبير 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان التدبير كان قد علق بوقت الذي جعل له خدمتها فحيث ابقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لا يبطل التدبير والخبر الاول كان التدبير فيه معلقا بموت المولي فحيث ابقت منع اباقها مولاها التصرف فيها فابطل ذلك التدبير والذي يءكد الخبر الاول 3 ما رواه البزوفري عن احمد بن ادريس عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما تري	1019	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8227	false	-8977463289828493584	0	58	0	281	1393	300	الحسن بن ابي عبدا----لله بن ابي المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما تري	8227	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	242	300	1152	1422	1422	300	الحسن بن علي عن عبد الله بن---- المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام عن---- رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له------ وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فط-لبوا العبد فما تري-	1019	5011753474928770865	257	471.5	203	286	89.86013793945312	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8542	false	-7085577194637266137	209	294	976	1380	1416	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد-الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت عن سيدها سنينا ثم جاء ت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو-جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما-معها للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا ا-نها ابقت عاصية لله عزوجل ولسيدها وابطل الاباق	8542	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	29	115	131	531	1422	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن جارية مدبرة ابقت من سيدها سنين- ثم جاء-ت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل ان تابق قال فقال ابو جعفر عليه السلام اري انها وجميع ما معها للورثة قلت الا تعتق من ثلث سيدها قال لا لانها ابقت عاصية لله------ ولسيدها وابطل الاباق	1019	5011753474928770865	394	751.5	311	408	96.5686264038086	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8543	false	7810725917531928722	0	177	0	879	1440	300	الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما-عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او-ست سنين ثم يجد ها ورثته -لهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت---------------------- لان الوجه في هذا الخبر ان التدبير كان قد علق بموت الرجل الذي جعل له خدمتها فحيث ابقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لا-يبطل التدبير وال------اول كان التدبير---- معلقا بموت المولي فحيث ابقت منع اباقها مولاها التصرف فيها فابطل ذلك التدبير ولا تنافي بين الخبرين ويزيد ما تضمن الخبر الاول بيانا مارواه 29 البزوفري عن احمد بن ادريس عن الحسن بن علي بن عبدا-لله بن المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما تري	8543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	120	300	554	1422	1422	300	الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب -بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجد-ها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت -قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه--------- ان التدبير كان قد علق بوقت------ الذي جعل له خدمتها فحيث ابقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لا يبطل التدبير والخبر الاول كان التدبير فيه معلقا بموت المولي فحيث ابقت منع اباقها مولاها التصرف فيها فابطل ذلك التدبير و-------------ال------------ذي يءكد الخبر الاول 3 ما ---رواه--- البزوفري عن احمد بن ادريس عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضي الي قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما تري-	1019	5011753474928770865	811	1480.5	646	918	88.34422302246094	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8694	false	-1050769175621898179	224	284	1076	1359	1435	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ستة---- ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها قدر ما ابقت قال--- اذا مات الرجل فقد عتقت	8694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1019	true	-3664447398248045443	121	180	561	833	1422	300	بن سعيد عن علي- بن النعم--------ان عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون له الخادم------ فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	1019	5011753474928770865	242	413.0	187	297	81.48148345947266	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2669	false	4775421669337933554	20	151	89	685	1364	300	محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منك -قال فقال لي لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له وما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر وحتي يحول عليه الحول قلت فماذا تقول انت ق-ال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 ا-------------------------------------بن محبوب عن علي------------------- بن -ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال	2669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	40	181	188	826	1376	300	محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال--- لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له -ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر -حتي يحول عليه الحول قلت فم--ا تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد- عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت اب--------ا عبد الله عليه السلام عن -	1020	5011753474928770865	552	1016.0	428	655	84.27481079101562	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2670	false	5639799665887973487	207	299	958	1378	1382	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا منها وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 9 علي بن ابراهيم عن------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في---------- المكاتب اذا ادي بعض مكاتبته	2670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	158	261	727	1200	1376	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها فقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا و---------ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ا----------------بيه عليهما---- السلام ان-------- عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكا-----تبته	1020	5011753474928770865	336	593.0	260	515	65.24272155761719	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3273	false	-3937793736407924919	208	257	977	1220	1432	300	--اشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا باعوا وان كان مولاه حين---- كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادي من مكاتبته شيءا ف------------------------------------------------------------------ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته	3273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	24	94	122	437	1376	300	المشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته	1020	5011753474928770865	116	127.5	86	315	36.82539749145508	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5907	false	3686526606564640359	0	300	0	1376	1376	300	فقال العبد رق وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا ابواب المكاتبين 18 باب المكاتب المشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها فقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا وليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط	5907	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	0	300	0	1376	1376	300	فقال العبد رق وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا ابواب المكاتبين 18 باب المكاتب المشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها فقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا وليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط	1020	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8543	false	7810725917531928722	177	300	879	1440	1440	300	فقال العبد--- وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا 30 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن قال سالته عن رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فهو حر وعلي الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين اوظهار اله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك اليمين قال لا يجوز للذي جعل له ذلك AUTO 3 باب المكاتب------------------------------------------------------- 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منك -قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول-	8543	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	0	86	0	398	1376	300	فقال العبد رق وولده لورثة الميت قلت اليس قد دبر العبد فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا ابواب المكاتبين 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المكاتب المشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول	1020	5011753474928770865	317	575.0	250	622	50.964630126953125	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8544	false	-1130777087216099495	0	99	0	450	1386	300	يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له ما-حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 وعنه----------------------------------------- عن عمر بن يزيد عن بريد العجلي--- قال سالته عن رجل كاتب عبدا له علي- الف درهم ولم يشت------------------------رط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق	8544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	86	194	398	888	1376	300	يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته فقل انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم فقلت له ما حد العجز فقال ان قضاتنا يقولون ان عجز المكاتب ان يءخر النجم الي النجم الاخر حتي يحول عليه الحول قلت فما تقول انت فقال لا ولا كرامة ليس له ان يءخر نجما عن اجله اذا كان ذلك في شرطه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد ال--------له عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي---------------------- رد في الرق	1020	5011753474928770865	361	643.5	278	520	69.42308044433594	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8544	false	-1130777087216099495	216	300	1005	1386	1386	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان قال ترد ويطيب لهم ما اخذوا وقال ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 5 فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن-	8544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	157	242	724	1105	1376	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة ادت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما اخذنا منها فقد اجتمع عليها نجمان قال ترد وتطيب لهم ما اخذوا و----ليس لها ان تءخر النجم بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن	1020	5011753474928770865	374	718.5	292	385	97.14286041259766	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8545	false	6808762925055841962	0	61	0	283	1468	300	عمار عن ابي جعفر عليه السلام عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم ترد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا 6 وما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط	8545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	242	300	1105	1376	1376	300	عمار عن---- جعفر عن------------ ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول اذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر عاما او عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا 4--------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المكاتب يشترط-	1020	5011753474928770865	254	465.5	199	297	85.52188873291016	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9036	false	2678026292990511681	249	299	1163	1408	1411	300	--اشترط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المماليك يدفع الي اولياء المقتول فان شاءا قتلوه وان شاءا باعوه وان كان مولاه حين----- كاتبه لم يشترط عليه وكان قد ادي من مكاتبته شيءا ف------------------------------------------------------------------ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته	9036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1020	true	254882442207227072	24	94	122	437	1376	300	المشروط عليه ان--- عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني كاتبت جاريه لايتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منها قال فقال لك شرطك وسيقال لك ان عليا عليه السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما ادي من مكاتبته	1020	5011753474928770865	118	127.5	89	318	37.10691833496094	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2671	false	6861952915926556511	0	25	0	123	1393	300	ان الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز -رجع وان لم يشترط عليه لم يرجع	2671	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	216	241	1044	1168	1438	300	ان الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز يرجع وان لم يشترط عليه لم يرجع	1021	5011753474928770865	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4357	false	-5159122250708712368	224	261	1051	1209	1396	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا -قال لا يرد في ا----------------------لرق حتي يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه -مقدار ما ادي صدرا فاذا ادي صدر-ا فليس لهم ان يردوه في الرق	4357	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	0	40	0	178	1438	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا ترده في الرق حتي تمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما ادي----- فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق	1021	5011753474928770865	137	246.0	104	183	74.86338806152344	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4361	false	8539519221802140877	75	120	350	579	1449	300	عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام ----ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب لانهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رق وقال ابو عبد الله عليه السلام لهم شروطهم وقال عليه السلام ينتظر بالمكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا	4361	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	46	90	204	422	1438	300	عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب -انهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رق وقال ابو عبد الله عليه السلام لهم شر-طهم وقال------------ ينتظر -المكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا	1021	5011753474928770865	214	396.0	171	233	91.84549713134766	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5908	false	-3980141954454371947	0	300	0	1438	1438	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا ترده في الرق حتي تمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق 5 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب انهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رق وقال ابو عبد الله عليه السلام لهم شرطهم وقال ينتظر المكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما اتكون وردت موافقة للعامة وعلي ما يروون هم عن امير المءمنين عليه السلام لانهم يروون عنه انه كان يقول اذا ادي المكاتب شيءا انعتق منه بحساب ما ادي ولا يفرقون بين ان يكون الشرط حاصلا او لا يكون كذلك وقد بين ابنه عليه السلام في رواية معاوية بن وهب التي قدمناها في اول الباب والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من انتظر بمكاتبة سنة او سنتين او ثلاثة او تاخير نجم الي نجم كان له في ذلك فضل كثير وثواب جزيل وان لم يكن ذلك واجبا عليه والذي يءكد الروايات الاولة 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته فقال ان الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز يرجع وان لم يشترط عليه لم يرجع 19 باب انه اذا جعل علي المكاتب المال منجما ثم بذله دفعة واحدة لم يجب عليه اخذه 1 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته	5908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	0	300	0	1438	1438	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا ترده في الرق حتي تمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق 5 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب انهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رق وقال ابو عبد الله عليه السلام لهم شرطهم وقال ينتظر المكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما اتكون وردت موافقة للعامة وعلي ما يروون هم عن امير المءمنين عليه السلام لانهم يروون عنه انه كان يقول اذا ادي المكاتب شيءا انعتق منه بحساب ما ادي ولا يفرقون بين ان يكون الشرط حاصلا او لا يكون كذلك وقد بين ابنه عليه السلام في رواية معاوية بن وهب التي قدمناها في اول الباب والوجه الاخر ان يكون محمولا علي الاستحباب لان من انتظر بمكاتبة سنة او سنتين او ثلاثة او تاخير نجم الي نجم كان له في ذلك فضل كثير وثواب جزيل وان لم يكن ذلك واجبا عليه والذي يءكد الروايات الاولة 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته فقال ان الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز يرجع وان لم يشترط عليه لم يرجع 19 باب انه اذا جعل علي المكاتب المال منجما ثم بذله دفعة واحدة لم يجب عليه اخذه 1 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته	1021	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8545	false	6808762925055841962	61	300	283	1468	1468	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يودي شيءا فقال ابو-جعفر عليه السلام لاي-رده في الرق حتي يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه -مقدار ما ادي فاذا ادي صدر-ا فليس لهم ان يردوه في الرق 7 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم ابن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام ----ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب لانهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رقيق وقال ابو-عبد-الله عليه السلام لهم شرطهم وقال ينتظر بالمكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما ان يكون وردت موافقة للعامة وعلي ما يروون هم عن امير المءمنين عليه السلام لانهم يروون عنه انه كان يقول اذا ادي المكاتب شيءا انعتق منه بحساب ما ادي ولا يفرقون بين ان يكون الشرط حاصلا وبين ان لا يكون -----وقد بين ذلك ابوعبدالله عليه السلام في الرواية التي رواها عنه معاوية بن وهب وقد- قدمناها في اول الباب والوجه الاخر ان يكون ذلك محمولا علي الاستحباب دون الوجوب وانه ان انتظر به----- سنة--------- او ثلاث سنين او اخر النجم الي النجم كان له في ذلك فضل كثير وثواب جزيل وان كان لو لم يفعله لم يستحق به العقاب ولا كان متعديا بواجب يستحق بتركه الاثم والذي يكشف ايضا عما ذكرناه من انه اذاكان الشرط حاصلا كان ل------ه الر-د في العبودية ما-رواه 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته فقال ان-	8545	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	0	217	0	1047	1438	300	عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل ان يءدي شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام لا ترده في الرق حتي تمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما ادي فاما اذا صبروا فليس لهم ان يردوه في الرق ---------5 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم -بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب ا-نهم لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو ر--ق وقال ابو عبد الله عليه السلام لهم شرطهم وقال ينتظر -المكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا فالوجه في هذه الروايات احد شيءين احدهما اتك--ون وردت موافقة للعامة وعلي ما يروون هم عن امير المءمنين عليه السلام لانهم يروون عنه انه كان يقول اذا ادي المكاتب شيءا انعتق منه بحساب ما ادي ولا يفرقون بين ان يكون الشرط حاصلا او----- لا يكون كذلك وقد بين ----------ابنه عليه السلام في --رواية--------------- معاوية بن وهب التي قدمناها في اول الباب والوجه الاخر ان يكون---- محمولا علي الاستحباب لان م------------ن انتظر بمكاتبة سنة او سنتين او ثلاث----ة او تاخير نجم الي --نجم كان له في ذلك فضل كثير وثواب جزيل وان لم يكن ذلك واجبا عليه---------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------لذي يءكد الروايات الاولة 6 ما رواه-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته فقال ان	1021	5011753474928770865	947	1640.5	748	1226	77.2430648803711	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8546	false	-4453785967634924821	0	24	0	120	1389	300	الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز -رجع وان لم يشترط عليه لم يرجع	8546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	217	241	1047	1168	1438	300	الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز يرجع وان لم يشترط عليه لم يرجع	1021	5011753474928770865	120	235.0	96	121	99.17355346679688	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8550	false	3197448151029289068	61	139	274	659	1446	300	ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته -----------------وبقي ع------------------------------------------------------------ليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا مابقي ضرب---------------------------------------------------------ة واحدة قال ياخذون مابقي ويعتقولا ينافي هذا الخبر مارواه 31 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته	8550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1021	true	-6568069558346966083	197	300	952	1438	1438	300	ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المك--اتب يءدي بعض مكاتبته فقال ان الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان عجز يرجع وان لم يشترط عليه لم يرجع 19 باب انه اذا جعل علي المكاتب المال منجما ثم بذله دفعة واحدة لم يجب عليه اخذه ---------------------------------1 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان مكاتبا اتي عليا عليه السلام وقال ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجءته-	1021	5011753474928770865	278	473.5	217	522	53.25670623779297	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2670	false	5639799665887973487	0	90	0	415	1382	300	عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته فهي- شريكته في الحد تضرب- مثل ما يضرب 5 ---الحسين بن محمد عن م--------عل-----------ي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام	2670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	152	241	724	1144	1438	300	عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة ---فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد -ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوف-----لي عن السكوني عن------- ابي عبد الله عليه السلام	1022	5011753474928770865	362	636.5	280	440	82.2727279663086	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2672	false	8304788993906924376	182	222	825	1029	1376	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطءها م-لاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها و--تسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد	2672	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	226	266	1071	1278	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد	1022	5011753474928770865	203	394.5	163	207	98.06763458251953	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3146	false	5177051253290061116	230	279	1066	1321	1436	300	بالمال كله ضربة واحدة وسالته ان ياخذ- كله ضربة واحدة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه امير المءمنين عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك ل---ميراثه فقال له امير المءمنين عليه السلام فانت احق بشرطك	3146	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	0	46	0	226	1438	300	بالمال كله ضربة ف------سالته ان ياخذه كله ضرب------ة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي---------- عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال له علي---------- عليه السلام -انت احق بشرطك	1022	5011753474928770865	216	376.0	171	259	83.3976821899414	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3206	false	-322452364051255303	3	87	13	405	1432	300	عليه السلام انه سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت م------ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما ي-----------------------------ضرب 22 علي عن----------- ابيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	3206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	154	241	734	1144	1438	300	عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة --------فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام	1022	5011753474928770865	328	592.0	254	442	74.20814514160156	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4613	false	-1911305541652794835	24	103	113	483	1431	300	ابراهيم بن هاشم عن صالح بن السندي عن------- الحسين -بن خالد عن الرضا- عليه السلام انه سءل عن رجل كانت له امة فقالت الامة له ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك -قال ----ان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ودري- عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب	4613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	141	218	672	1039	1438	300	ابراهي--------م عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة فقالت الامة م---ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد ضربت مثل ما يضرب	1022	5011753474928770865	325	579.5	252	385	84.41558074951172	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5909	false	-4838946440319656894	0	300	0	1438	1438	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال له علي عليه السلام انت احق بشرطك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة قال ياخذون ما بقي ويعتق فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تضمن اباحة اخذ ماله من النجوم ولم يتضمن وجوب ذلك عليه والخبر الاول تضمن ان له ان يمتنع من ذلك وليس بينهما علي هذا الوجه تناف ولا تضاد 20 باب من وطء المكاتبة بعد ان ادت شيءا من مكاتبتها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس فيه انه ليس عليه شء من الحد والخبر الاول مفصل والاخذ به اولي باب ميراث المكاتب 1 الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلي قال	5909	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	0	300	0	1438	1438	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال له علي عليه السلام انت احق بشرطك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة قال ياخذون ما بقي ويعتق فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تضمن اباحة اخذ ماله من النجوم ولم يتضمن وجوب ذلك عليه والخبر الاول تضمن ان له ان يمتنع من ذلك وليس بينهما علي هذا الوجه تناف ولا تضاد 20 باب من وطء المكاتبة بعد ان ادت شيءا من مكاتبتها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس فيه انه ليس عليه شء من الحد والخبر الاول مفصل والاخذ به اولي باب ميراث المكاتب 1 الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلي قال	1022	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6052	false	-7450947051064065238	99	247	473	1168	1421	300	باب------- المكاتبة --التي ادت ----بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولا-----------------ها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن- الحسين -بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه ---------------------------------------------------------يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع عل---------------------ي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء------------ فلا ينافي الخبر الاول ----------------------لانه يمكن ان يحمل الخبر الاول	6052	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	124	281	598	1350	1438	300	باب من وطء المكاتبة بعد ان ادت شيءا من مكاتبت--------------------ها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن ا------لصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة --------فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم --فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان ------------كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عب------------------------------د الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس فيه انه ليس عليه شء من ا--لحد والخبر الاول	1022	5011753474928770865	463	715.0	358	842	54.98812484741211	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8546	false	-4453785967634924821	89	197	411	906	1389	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين -بن خالد عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة له فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك -قال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 11 عنه -----عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن ا--لحكم عن معاوية بن وهب عن--------------- ابي عبد-الله عليه السلام	8546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	135	241	648	1144	1438	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن الصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب امة ---فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن ي---------------عقوب عن علي بن ابراهيم عن --ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	1022	5011753474928770865	445	802.0	345	520	85.57691955566406	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8547	false	-4021843038312369324	117	160	536	757	1421	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها و--تسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد	8547	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	222	266	1054	1278	1438	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد	1022	5011753474928770865	221	431.5	178	224	98.66071319580078	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8550	false	3197448151029289068	139	255	659	1218	1446	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه -قال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال--- علي عليه السلام انت احق بشرطك لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر الاول----- انما تضمن اباحة اخذ ماله من النجوم دفعة واحدة ولم يتضمن انه لا بد له من قبول ماله قبل اوان الوقت والخبر الاخير تضمن ان له ان يمتنع من قبوله ويطالبه بحسب ماشرط له ولا تنافي بينهما علي--------------------------- حال 32 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن------ محمد عن عبدالرحمان --ب-----------ن ابي نجر------------ان عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن اب-----ي عبدال--له عليه السلام قال	8550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	0	157	0	750	1438	300	بالمال كله ضربة فسالته ان ياخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابي علي فدعاه علي عليه السلام فقال صدق فقال له مالك لا تاخذ المال وتمضي عتقه فقال ما اخذ الا النجوم التي شرطت واتعرض من ذلك الي ميراثه فقال له علي عليه السلام انت احق بشرطك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة قال ياخذون ما بقي ويعتق فلا ينافي الخبر الاول لانه انما تضمن اباحة اخذ ماله من النجوم----------- ولم يتضمن وجوب ذلك عليه--------------------------- والخبر الا-ول تضمن ان له ان يمتنع من ذلك وليس----------------------------- بينهما علي هذا الوجه تناف ولا تضاد 20 باب من وطء المكاتبة بعد ان ادت شيءا من مكاتبتها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثما------------------------ن عن الحسين ابن خالد عن الصادق عليه السلام قال	1022	5011753474928770865	381	581.0	295	842	45.24940490722656	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8904	false	3709923803715711342	237	300	1111	1408	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن- الحسين ابن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها-	8904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1022	true	-878733853022681149	139	198	665	945	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن الصادق----- عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة --------فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها	1022	5011753474928770865	260	473.5	203	299	86.9565200805664	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2669	false	4775421669337933554	197	299	877	1360	1364	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد--------------- فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 4 علي------------- بن ابراهيم عن ابيه-------- عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن	2669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	0	106	0	503	1397	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادر--يس عن احمد بن محمد عن عبد الرحم-------------ن بن	1023	5011753474928770865	451	844.5	353	519	86.89788055419922	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3126	false	-4293174539036195812	240	300	1160	1426	1426	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي و عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا و الجارية وان لم يكن اشترط عليه ذلك ادي ابنه ما بقي من مكاتبته-	3126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	157	206	742	967	1397	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا-------------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في م----كاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط علي----ه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا و-الجارية وان لم يكن اشترط عليه ----ادي ابنه ما بقي من مكاتبته	1023	5011753474928770865	218	388.0	170	267	81.64794158935547	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3127	false	4154486589144226377	233	298	1026	1322	1329	300	عن محمد بن حمران ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جاريته ---قال ان كان اشترط عليه صار ابنه مع ام------------ه مملوكين-------- وان لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وادي الي الموالي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 7 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ----------------------------------	3127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	216	288	1008	1337	1397	300	عن جميل بن -دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم ي----شترط عليه صار ابنه حرا ورد ع-لي المو-لي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 5 ---------عنه عن ابن ا----بي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1023	5011753474928770865	213	311.5	161	359	59.331478118896484	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4360	false	1256298907534915374	101	180	496	863	1474	300	ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 3487 وروي ج----------------------ميل بن دراج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان	4360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	160	300	753	1397	1397	300	ابن ابي عمير عن ا--------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان-	1023	5011753474928770865	342	632.0	269	657	52.05479431152344	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5910	false	277103794817655348	0	300	0	1397	1397	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان	5910	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	0	300	0	1397	1397	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد علي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان	1023	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8544	false	-1130777087216099495	76	195	350	909	1386	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما-بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -----------------بن محمد عن صفو----------------------ان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال	8544	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	0	123	0	576	1397	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفر---------------------ي عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن -عاصم بن حميد عن محمد بن قيس -عن ابي جعفر عليه السلام قال	1023	5011753474928770865	514	961.5	402	599	85.80968475341797	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8548	false	-8676747174287524495	264	300	1300	1472	1472	300	المسالتين 24 -عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد-ادي بعض مكاتبته وله ابن من جارية- قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا-	8548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	156	194	735	909	1397	300	الحس---ين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا	1023	5011753474928770865	163	289.0	128	177	92.09039306640625	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8549	false	2635374238274153185	0	102	0	490	1402	300	والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما-بقي 25 وعنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق -رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ويرد علي المولي بقية المكاتبة وورثه ابنه ما-بقي 26 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان	8549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	194	300	909	1397	1397	300	والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي --4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا و-رد علي المولي بقية المكاتبة وورث- ابنه ما بقي --5 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان-	1023	5011753474928770865	479	903.0	380	495	96.7676773071289	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8550	false	3197448151029289068	227	283	1087	1361	1446	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد-الرحمان بن ابي---- نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما-لم يعتق يحتسب منه لاربابه الذين كاتبوه -هو ماله	8550	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	93	152	444	720	1397	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحم-ن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي ---جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال يقسم ماله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يح-سب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله	1023	5011753474928770865	265	488.5	209	281	94.3060531616211	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8552	false	-6300682685418975090	204	300	952	1400	1400	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه انه ان--- عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق و---المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا فقال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لانه -------مات ونصفه حر ونصفه عبد فاذا ادي -------------------------------------------------------------------الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد عليه من الناس 40 عنه -----------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن احمد العلوي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال-	8552	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	0	123	0	576	1397	300	سالته عن رجل كاتب عبدا له علي الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتب----ه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا -قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد----- من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جع--------------------------------فر عليه السلام قال	1023	5011753474928770865	379	672.5	299	618	61.32686233520508	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8849	false	-6614930024495862369	0	146	0	693	1381	300	مكاتب توفي وله مال قال يحسب ميراثه علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق م-----نه لاربابه الذين كاتبوه من- ماله 2 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيي عن منصوربن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال المكاتب يرث ويورث علي قدر ما ادي 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبدالله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ان كان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل- اب-وعبد-الله عليه السلام عن رجل مات ولم يءد----- مكاتبته ---------وترك مالا ----------وولدا قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز	8849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	129	248	609	1152	1397	300	مكاتب توفي وله مال قال يقسم م--اله علي قدر ما اعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه لاربابه الذين كاتبوه وهو ماله 3 فاما ما رواه الحسي-------------------------ن بن سعيد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن ا-----------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في مكا----تب يموت وقد ادي بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال ----ان اشترط عليه ان عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج ----قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ---مكات---ب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان--------------- اشترط عليه انه ان عجز	1023	5011753474928770865	416	661.5	322	731	56.90834426879883	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8849	false	-6614930024495862369	175	287	816	1323	1381	300	يكن اشترط عليه فان ابنه حر فيءدي عن ابيه ما بقي عليه مما ترك ابوه وليس لابنه شء من الميراث حتي يءدي ما عليه فان لم يكن ابوه ترك شيءا فلا شء علي ابنه 5 الحسن بن محمد سماع-------------------------------------ة عن محمد بن زياد عن محمد وبن حمران --عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية ----قال ان كان اشترط عليه صار ابنه مع ام------------ه مملوكا--------- وان لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وادي الي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 6 الحسن بن محبوب عن عم-ر بن يزيد عن بريد العجلي قال سالته عن رجل كاتب عبد-ا له علي -	8849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	197	286	925	1327	1397	300	يكن اشترط عليه اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج --------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن مكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا والجارية وان لم ي----شترط عليه صار ابنه حرا ورد ع-لي المولي بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقي 5 --عنه عن -ابن ابي عمير عن جميل عن -------مهزم قال سالت--------- ابا عبد الله عليه	1023	5011753474928770865	261	318.5	198	575	45.39130401611328	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8850	false	-6425171882571506754	0	73	0	355	1399	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وت----------رك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه قال م----------حمد بن	8850	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	20	97	89	464	1397	300	رد في الرق وان المكاتب ادي الي مولاه خمسماءة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال نصف ما ترك المكاتب من شء فانه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيءة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه فان ادي الي الذي كاتب اباه ما بقي علي ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه 2 البزوفري عن احمد بن	1023	5011753474928770865	350	687.0	278	375	93.33333587646484	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8851	false	-4286479890055066298	0	26	0	126	1459	300	ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان	8851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1023	true	8066303687634177214	273	300	1271	1397	1397	300	ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال ان كان اشترط عليه فولده مماليك وان-	1023	5011753474928770865	125	240.0	100	127	98.4251937866211	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3127	false	4154486589144226377	109	221	494	978	1329	300	بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ----------------عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مكاتب مات و لم يءد م---كاتبته----- وترك مالا وولدا --------قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رد في الرق وكان قد عجز عن----- نجم- ف---ما ترك- من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق -ان -----------------------------------كان له ولد قبل المكاتبة وان كان كاتبه بعد ولم يشترط----- عليه فان ابنه حر فيءدي عن ابيه ما بقي عليه مما ترك ابوه وليس لابنه شء من الميراث حتي يءدي ما عليه فان لم ي-كن ابوه ترك شيءا فلا شء علي ابنه	3127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	16	129	78	570	1396	300	بن ------محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن م----كاتب مات و-لم يءد من مكاتبته شيءا وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن اداء-- نجومه فهو رد-------- وكان قد عجز عن اداء نجمه فان ما تركه من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده بعده او كان كاتبه معه وان كان ---------------------------------------لم يشترط بذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما بقي----- مما ترك ابوه وليس لابنه شء----------- حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه ش----يءا فلا شء علي ابنه	1024	5011753474928770865	384	596.0	291	572	67.13286590576172	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4360	false	1256298907534915374	33	115	156	557	1474	300	علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي نصف مكاتبته ويبقي عليه النصف ثم يدعو مواليه الي بقية مكاتبته فيقول لهم خذوا ما بقي ضربة واحدة قال ياخذون ما بقي ثم يعتق وقال في المكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 3486 وروي ابن ابي عمير عن ----عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	4360	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	222	276	1016	1273	1396	300	علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 8 عنه عن- ابن ابي عمير عن حماد عن ال------حلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1024	5011753474928770865	238	439.0	187	405	58.76543045043945	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4784	false	6407762927475985982	35	76	160	360	1498	300	الحميد بن عواض عن محمد بن ---مسلم عن ابي جعفر ع------------------ليه السلام قال في المكاتب يكاتب فيءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك ما لا اكثر مما عليه من المكاتبة -قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده	4784	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	218	260	998	1205	1396	300	الحسين بن سعيد عن -علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام---- في المكاتب -------يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك ما-لا اكثر مما عليه من --مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده	1024	5011753474928770865	164	264.5	128	222	73.87387084960938	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5911	false	-8194900490514130585	0	300	0	1396	1396	300	لم يكن اشترط عليه سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 6 البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن مكاتب مات ولم يءد من مكاتبته شيءا وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن اداء نجومه فهو رد وكان قد عجز عن اداء نجمه فان ما تركه من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده بعده او كان كاتبه معه وان كان لم يشترط بذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما بقي مما ترك ابوه وليس لابنه شء حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه شيءا فلا شء علي ابنه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في هذه الاخبار انه يلزم الابن ان يءدي عن الحصة التي تخصه بحساب ما بقي علي ابيه ليصير هو حرا لانه اذا كان حكم الولد حكم ابيه وقد تحرر منه بعضه وكذلك حكم الولد فاذا قسم الميراث علي ذلك فما يخص الولد يحتاج ان يءدي عن نفسه بقية ما كان يبقي علي ابيه ليصير حرا وليس في هذه الاخبار انه يءدي ما بقي علي ابيه من اصل التركة وياخذ ما بقي والاخبار الاولة مفصلة والاخذ بها اولي 7 وما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الاولة سواء كتاب الايمان والنذور والكفارات 22 باب ما يجوز ان يحلف به اهل	5911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	0	300	0	1396	1396	300	لم يكن اشترط عليه سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 6 البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن مكاتب مات ولم يءد من مكاتبته شيءا وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن اداء نجومه فهو رد وكان قد عجز عن اداء نجمه فان ما تركه من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده بعده او كان كاتبه معه وان كان لم يشترط بذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما بقي مما ترك ابوه وليس لابنه شء حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه شيءا فلا شء علي ابنه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في هذه الاخبار انه يلزم الابن ان يءدي عن الحصة التي تخصه بحساب ما بقي علي ابيه ليصير هو حرا لانه اذا كان حكم الولد حكم ابيه وقد تحرر منه بعضه وكذلك حكم الولد فاذا قسم الميراث علي ذلك فما يخص الولد يحتاج ان يءدي عن نفسه بقية ما كان يبقي علي ابيه ليصير حرا وليس في هذه الاخبار انه يءدي ما بقي علي ابيه من اصل التركة وياخذ ما بقي والاخبار الاولة مفصلة والاخذ بها اولي 7 وما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الاولة سواء كتاب الايمان والنذور والكفارات 22 باب ما يجوز ان يحلف به اهل	1024	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8548	false	-8676747174287524495	185	263	892	1294	1472	300	وعنه عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام في المكاتب يءدي نصف مكاتبته ويبقيعليه النصف ثم يدعو مواليه الي بقية مكاتبته فيقول خذوا مابقي ضربة واحدة قال ياخذون مابقي ثم يعتق وقال في المكاتب يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما-بقي عن مكاتبته وما بقي فلولده 23 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام مثل	8548	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	220	277	1008	1277	1396	300	سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام في المكاتب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده --8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثل	1024	5011753474928770865	260	490.5	207	405	64.1975326538086	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8549	false	2635374238274153185	102	300	490	1402	1402	300	لم يكن اشترط عليه سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 27 وعنه عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل ملك مملوكا له مال فسال صاحبه المكاتبة اله الا يكاتبه الا علي الغلاء قال نعم 28 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم ان ليس له قليل ولا كثير قال يكاتبه وان كان يسال الناس ولا يمنعه المكاتبة من اجل انه ليس له مال فان الله يرزق العباد بعضهم من بعض والمحسن معان 29 البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن مكاتب مات ولم يءد من مكاتبته----- وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن نجو-----مه فهو رد في الرق وكان قد عجز عن اداء نجومه فان ما-ترك- من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده بعده او كان كاتبه معه وان كان لم يشترط -ذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما-بقي مما ترك ابوه وليس لابنه شء حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه شيءا فلا-	8549	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	0	126	0	558	1396	300	لم يكن اشترط عليه سعي ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن مكاتب مات ولم يءد من مكاتبته شيءا وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن اداء نجومه فهو رد-------- وكان قد عجز عن اداء نج-مه فان ما تركه من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده بعده او كان كاتبه معه وان كان لم يشترط بذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما بقي مما ترك ابوه وليس لابنه شء حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه شيءا فلا	1024	5011753474928770865	537	1001.5	418	929	57.8040885925293	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8849	false	-6614930024495862369	97	209	469	965	1381	300	لم يكن اشترط عليه ادي ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي 4 احمد بن محمد -------------------------------------------------------------عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن رجل-- مات ولم يءد--- مكاتبته----- وترك مالا وولدا --------قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط علي----ه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رد في الرق فما ترك--------------------- من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولده قبل المكاتبه او ان كان كاتبه -----------------بعده ولم يكن--- اشترط----- عليه فان ابنه حر فيءدي عن ابيه ما بقي عليه مما ترك ابوه وليس لابنه شء من الميراث حتي يءدي ما عليه فان لم ي-كن ابوه ترك شيءا فلا شء علي ابنه	8849	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	0	129	0	570	1396	300	لم يكن اشترط عليه سعي ولده------- في مكاتبة ابيهم وعتقوا اذا ادوا 6 البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن مكاتب مات ولم يءد من مكاتبته شيءا وترك مالا وولدا من يرثه قال ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن اداء-- نجومه فهو رد وكان قد عجز عن اداء نجمه فان ما تركه من شء فهو لسيده وابنه رد في الرق وان كان ولد-----------------------------ه بعده او كان كاتبه معه وان كان لم يشترط بذلك عليه فان ابنه حر ويءدي عن ابيه ما بقي----- مما ترك ابوه وليس لابنه شء----------- حتي يءدي ما عليه وان لم يترك ابوه ش----يءا فلا شء علي ابنه	1024	5011753474928770865	372	562.5	280	628	59.23566818237305	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8851	false	-4286479890055066298	236	286	1147	1394	1459	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال في المكاتب يكاتب فيءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من المكاتبة -قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل ----قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8851	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1024	true	2483022317804963333	228	276	1045	1273	1396	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- في المكاتب -------يءدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما عليه من --مكاتبته قال يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده 8 عنه عن ا----------------بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1024	5011753474928770865	191	316.0	151	257	74.3190689086914	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3407	false	4460381137924551712	53	165	264	805	1410	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله عز وجل يقول ف---احكم بينهم بما انزل الله 5 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم الا بالله عز وجل باب كفارة اليمين 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عي صفوان بن يحيي ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسكان ع-----------ن الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة	3407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1025	true	3801337964504628668	2	124	8	593	1438	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله تعالي- يقول وان احكم بينهم بما انزل الله 2 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم الا بالله 3 عنه عن عثمان----------------------------------- بن ع-----------------------يسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اهل --	1025	5011753474928770865	404	705.5	314	646	62.538700103759766	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5912	false	-6923812119098755834	0	300	0	1438	1438	300	الذمة 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله 2 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم الا بالله 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اهل الملل كيف يستحلفون قال لا تحلفوهم الا بالله 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي انزلت علي موسي عليه السلام فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان للامام ان يحلف اهل الذمة مما يعتقدون في ملتهم اليمين به اذا كان ذلك اردع لهم وانما لا يجوز لنا ان نحلفهم لانا لا نعرف ذلك واذا عرفنا ذلك جاز ذلك ايضا لنا لان كل من اعتقد اليمين بشء جاز ان يستحلف به يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون 7 عنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف	5912	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1025	true	3801337964504628668	0	300	0	1438	1438	300	الذمة 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله 2 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم الا بالله 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اهل الملل كيف يستحلفون قال لا تحلفوهم الا بالله 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي انزلت علي موسي عليه السلام فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان للامام ان يحلف اهل الذمة مما يعتقدون في ملتهم اليمين به اذا كان ذلك اردع لهم وانما لا يجوز لنا ان نحلفهم لانا لا نعرف ذلك واذا عرفنا ذلك جاز ذلك ايضا لنا لان كل من اعتقد اليمين بشء جاز ان يستحلف به يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون 7 عنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف	1025	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8554	false	-8844213344271434316	176	245	856	1180	1465	300	عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون به 10 وعنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف رجلا من اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف	8554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1025	true	3801337964504628668	234	300	1125	1438	1438	300	عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الاحكام فقال في كل دين ما يستحلفون 7 -----عنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي علي عليه السلام فيمن استحلف-------- اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف-	1025	5011753474928770865	308	583.0	244	327	94.18960571289062	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8554	false	-8844213344271434316	48	195	226	946	1465	300	5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله------ يقول-وان احكم بينهم بما انزل الله1 6 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا-تحلفو هم الا بالله 7 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن اهل الملل كيف يستحلفون فقال لا تحلفوهم الا بالله 9 عنه عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيي عن العلا عن محم---------------------------------------------------------د بن مسلم عن احدهما عليه السلام	8554	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1025	true	3801337964504628668	1	155	6	742	1438	300	1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله- 2 -عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحلف بغير الله وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفو-هم الا بالله 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصاري والمجوس بالهتهم فقال لا يصلح لاحد ان يحلف احدا الا بالله 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اهل الملل كيف يستحلفون -قال لا تحلفوهم الا بالله 5 فاما ما رواه---------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله-- عليه السلام	1025	5011753474928770865	640	1172.5	507	788	81.21827697753906	124	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3400	false	1014711256817695189	18	74	81	330	1375	300	علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه و انما ذلك من خطوات الشيطان 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عن محمد بن سنان عمن رواه عن ابي--------------------------------- عبد الله عل--------------------------------يه السلام قال ------من حل--ف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فاتي ذلك فهو كفارة	3400	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	170	228	775	1043	1387	300	علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه-- انما ذلك من خطوات الشيطان 4 فاما ما-------------------------------------------- رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فيما -------يبر قسمه فعلي ال-مقسم كفارة	1026	5011753474928770865	158	223.0	117	322	49.068321228027344	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3402	false	6323612883974136855	211	300	978	1394	1394	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم -هل عليه في ذلك الكفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع ان لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيه فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي عل----يه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما-	3402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	102	187	454	854	1387	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن------------- الوشا ع-ن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كف--ارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع ا--لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو ل----ه فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما	1026	5011753474928770865	389	741.5	307	422	92.18009185791016	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3403	false	616300801440525749	70	123	314	556	1373	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كل يمين حلف عليها ان لا يفعلها مما له فيه منفعة---- في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة	3403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	258	300	1192	1387	1387	300	عدة من اصحابنا عن سهل بن --------------------------------------------زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كل يمين حلف عليها--- لا يفعلها مما ل----ه منفعة فيه في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة-	1026	5011753474928770865	187	342.5	147	247	75.70850372314453	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3417	false	4373760598167463149	190	241	934	1163	1435	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه 13 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب ع-----------------------------------------------------------------------ن الحلبي قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام	3417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	65	128	290	569	1387	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه -3 محمد بن يعق------------وب ع------------ن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام	1026	5011753474928770865	190	341.0	145	304	62.5	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5913	false	-4921337734236027944	0	300	0	1387	1387	300	بكتابه وملته 23 باب الرجل يقسم علي غيره ان يفعل فعلا فلا يفعله هل عليه كفارة ام لا 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قال لا 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه 3 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع الا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما ذلك من خطوات الشيطان 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فيما يبر قسمه فعلي المقسم كفارة يمين فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 24 باب اقسام الايمان وما تجب فيها الكفارة وما لا تجب 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كل يمين حلف عليها لا يفعلها مما له منفعة فيه في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة	5913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	0	300	0	1387	1387	300	بكتابه وملته 23 باب الرجل يقسم علي غيره ان يفعل فعلا فلا يفعله هل عليه كفارة ام لا 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قال لا 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد اكرامه 3 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع الا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما ذلك من خطوات الشيطان 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فيما يبر قسمه فعلي المقسم كفارة يمين فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 24 باب اقسام الايمان وما تجب فيها الكفارة وما لا تجب 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ثعلبة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كل يمين حلف عليها لا يفعلها مما له منفعة فيه في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه وانما الكفارة	1026	5011753474928770865	1387	2774.0	1088	1387	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8558	false	1295471879535560091	141	230	626	1039	1367	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا------------------------------------------------------------------------------- حلف الرجل علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه فانما ذلك من خطوات الشيطان 36 عنه عن -------محمد بن يحيي عن ا-حمد بن محمد عن محمد ---------بن سنان عمن رواه عن ابي عبدال--له عليه السلام قال ------من حل--ف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فاتي ذلك فهو كفارة	8558	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	98	228	437	1043	1387	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا ع-------------ن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع الا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه وان حلف ------علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه -انما ذلك من خطوات الشيطان 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان ع-ن ر-جل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فيما -------يبر قسمه فعلي ال-مقسم كفارة	1026	5011753474928770865	311	460.5	232	637	48.82260513305664	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8561	false	5602347963379678947	77	129	350	597	1397	300	عن حماد عن ابن المغيرة عن ا--------بن سنان عن عبد-الرحمن -بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قال لا 50 عنه عن صفوان عن منصور بن حاز--------------------------------------------------م قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام اما	8561	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	22	84	100	375	1387	300	عن حماد عن ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام ياكل معه فلم ياكل هل عليه في ذلك كفارة قال لا 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----------------------------------	1026	5011753474928770865	184	298.0	143	309	59.54692459106445	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8564	false	4442669051343609790	240	300	1157	1450	1450	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدال-له عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع-	8564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	98	158	437	720	1387	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن------------- الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن- بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقسم علي الرجل في الطعام لياكل فلم يطعم فهل عليه في ذلك كفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة فقال الكفارة في الذي يحلف علي المتاع	1026	5011753474928770865	274	522.0	218	297	92.25588989257812	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8565	false	9169875811182306892	2	68	6	316	1394	300	يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما ذلك من خطوات الشيطان 72 الح------------سين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد-الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فلم- يبر قسمه فعلي المقسم كفارة يمين	8565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	159	229	724	1048	1387	300	يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه وان حلف علي شء والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه انما ذلك من خطوات الشيطان 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال اذا اقسم الرجل علي اخيه فيما يبر قسمه فعلي المقسم كفارة يمين	1026	5011753474928770865	304	590.5	239	324	93.82716369628906	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8566	false	-6487813838864529773	270	300	1302	1438	1438	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد-	8566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1026	true	-290620698148608933	65	96	290	428	1387	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يقسم علي اخيه قال ليس عليه شء انما اراد	1026	5011753474928770865	136	262.0	107	138	98.55072784423828	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3401	false	5481586015871607781	197	300	894	1361	1361	300	احمد بن محمد عن ابن فضا-------ل عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في امر دين او دنيا فلا شء عليك فيها وانما تقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله معصية ان لا تفعله ثم تفعله 2 عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله------ عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلت فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا-	3401	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	170	273	782	1257	1392	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن واجبا ان تفعله فحلفت الا تفعله ثم فعلته فعل----------------------------------------------------------------------------------يك الكفارة 5 الحسن ب-----------------------------------------------------ن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله------ فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا	1027	5011753474928770865	300	420.5	235	628	47.77070236206055	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3402	false	6323612883974136855	8	242	40	1117	1394	300	عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فليس عليك شء اذا فعلته وما لم يكن عليك واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء الذي----- فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليه الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وما كان--- سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء------------- 6 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي------------ عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	3402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	27	187	121	857	1392	300	عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشء 3 الحسين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء الذي تكون فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وقال ان ما سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء 4 فاما ما رواه ا--حمد بن محمد---------------------------------------------------------------------- بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام قال سالته	1027	5011753474928770865	677	1271.5	528	1110	60.990989685058594	141	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3403	false	616300801440525749	150	260	682	1187	1373	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن عليك واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 10 احمد بن محمد--------------- بن ابي نصر عن ثعلبة وحدثنا ع من ذكره عن ميسرة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ال----------يمين التي تجب فيها الكفارة---- ما كان------------------------- عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فليس عليك شء لان فعلك طاعة ---------------------لله عز وجل وما كان عليك ان لا تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته ف---عليك----- الكفارة	3403	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	170	279	782	1292	1392	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن----- واجبا ان تفعله فحلفت ا--لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 5 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عب-----------------------------------د الله عليه السلام يقول ليس كل يمين ---------فيها --كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعل-------ه فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب ا---------------لله عليك ان--- تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيها الكفارة	1027	5011753474928770865	377	629.0	294	588	64.11564636230469	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5914	false	6470861974528916745	0	300	0	1392	1392	300	في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب والله لا اخون واشباه هذا ولا اعصي ثم فعل فعليه كفارة 2 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشء 3 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء الذي تكون فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وقال ان ما سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن واجبا ان تفعله فحلفت الا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 5 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيها الكفارة فالوجه في هذين الخبرين ان نقول ما لم يوجب الله عليه اذا حلف الا يفعله ثم فعله انما يلزمه الكفارة اذا	5914	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	0	300	0	1392	1392	300	في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب والله لا اخون واشباه هذا ولا اعصي ثم فعل فعليه كفارة 2 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشء 3 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء الذي تكون فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وقال ان ما سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن واجبا ان تفعله فحلفت الا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 5 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله تعالي عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله فليس عليك فيها الكفارة واما ما لم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيها الكفارة فالوجه في هذين الخبرين ان نقول ما لم يوجب الله عليه اذا حلف الا يفعله ثم فعله انما يلزمه الكفارة اذا	1027	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8563	false	5020355757844539492	229	282	1087	1333	1407	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما-كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما-لم يكن واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 67 محمد بن يعقوب عن	8563	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	170	224	782	1028	1392	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عما يكفر من الايمان فقال ما كان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شء وما لم يكن واجبا ان تفعله فحلفت ا--لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة 5 الحسن بن محبوب عن	1027	5011753474928770865	235	445.5	184	248	94.75806427001953	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8564	false	4442669051343609790	24	272	122	1310	1450	300	في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب والله لا اخون واشباه هذا ولا اعصي ثم فعل فعليه الكفارة 68 الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بي الحجاج قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ليس كل يمين فيها كفارة اما ما كان منها مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لاتفعله ففعلته فليس عليك فيه الكفارة واما مالم يكن مما اوجب الله عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ففعلته فان عليك فيه الكفارة 69 احمد بن محمد-------- عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم ابن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس--- بشء 70 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي شء الذي----- فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليه الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وما كان--- سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء ------------71 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي -------------عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته	8564	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1027	true	-9217347622113750486	0	187	0	857	1392	300	في ان يحلف الرجل والله لا ازني والله لا اشرب والله لا اخون واشباه هذا ولا اعصي ثم فعل فعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة -2 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم ب-ن الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال قلت لابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة فقالا ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة ان تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشء -3 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء الذي تكون فيه الكفارة من الايمان فقال ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة اذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة اذا رجعت عنه وقال ان ما سوي ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشء 4 فاما ما رواه احمد بن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نصر عن جميل عن زرارة عن ابي ---جعفر عليه السلام قال سالته	1027	5011753474928770865	784	1416.0	614	1234	63.533226013183594	163	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5915	false	9182062074849839325	0	300	0	1404	1404	300	تساوي فيه الفعل والترك او لم يكن فعله له مزية علي تركه من منفعة دينية او دنيوية بدلالة الاخبار الاولة 6 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لان في العامة من يقول بذلك ويوجب الكفارة في كل يمين وان كان في خلافه صلاح ديني او دنيوي والذي نعمل عليه ما تضمنته الاخبار الاولة من انه متي كان في خلاف اليمين صلاح ديني او دنيوي جاز خلافه ولم يكن فيه كفارة 7 فاما ما رواه الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن الحسين بن يونس قال سالته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان لا يبيعها ابدا وله الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة قال ف لله بقولك له فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما الا يكون به حاجة شديدة تحوجه الي بيعها حتي يكون بيعها اصلح له فانه اذا كان كذلك لا يجوز له بيعها وانما يجوز مع الترجيح والثاني ان يكون ذلك محمولا علي الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وجملته ما اوردناه هاهنا وفيه كفاية 25 باب انه لا تقع يمين بالعتق 1 الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا طلاق الا علي كتاب الله ولا عتق الا لوجه الله 2 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول	5915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1028	true	-6517405052058632079	0	300	0	1404	1404	300	تساوي فيه الفعل والترك او لم يكن فعله له مزية علي تركه من منفعة دينية او دنيوية بدلالة الاخبار الاولة 6 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لان في العامة من يقول بذلك ويوجب الكفارة في كل يمين وان كان في خلافه صلاح ديني او دنيوي والذي نعمل عليه ما تضمنته الاخبار الاولة من انه متي كان في خلاف اليمين صلاح ديني او دنيوي جاز خلافه ولم يكن فيه كفارة 7 فاما ما رواه الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن الحسين بن يونس قال سالته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان لا يبيعها ابدا وله الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة قال ف لله بقولك له فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما الا يكون به حاجة شديدة تحوجه الي بيعها حتي يكون بيعها اصلح له فانه اذا كان كذلك لا يجوز له بيعها وانما يجوز مع الترجيح والثاني ان يكون ذلك محمولا علي الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وجملته ما اوردناه هاهنا وفيه كفاية 25 باب انه لا تقع يمين بالعتق 1 الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا طلاق الا علي كتاب الله ولا عتق الا لوجه الله 2 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول	1028	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5916	false	-6653746394000027325	0	180	0	807	1322	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق 3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة	5916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1028	true	-6517405052058632079	51	84	237	384	1404	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق فالوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقية لان في---------- العامة	1028	5011753474928770865	139	260.5	107	807	17.224287033081055	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8565	false	9169875811182306892	69	116	319	524	1394	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق	8565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1028	true	-6517405052058632079	24	71	117	323	1404	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق	1028	5011753474928770865	205	405.0	158	206	99.51456451416016	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8571	false	-4349957276691863828	268	300	1250	1403	1403	300	عن عبد-الله بن عامر عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن الحسين بن بشر- قال سالته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان لا يبيعها ابدا وله الي ثمنها-	8571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1028	true	-6517405052058632079	129	163	598	754	1404	300	عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن- بن ابي نجران عن الحسين بن يونس قال سالته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان لا يبيعها ابدا وله الي ثمنها	1028	5011753474928770865	148	270.0	117	157	94.26751708984375	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3418	false	-8705153995676623827	0	59	0	251	1354	300	بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر في معصية قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 15--------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر وابن ابي عمير جميعا عن معمر بن يحيي عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام	3418	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	200	251	894	1109	1322	300	بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه -----قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن عل----------------------------------------------------------------------------------ي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1029	5011753474928770865	159	278.5	121	302	52.64900588989258	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5915	false	9182062074849839325	51	84	237	384	1404	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق فالوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقية لان في---------- العامة	5915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	0	180	0	807	1322	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق 3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة	1029	5011753474928770865	139	260.5	107	807	17.224287033081055	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5916	false	-6653746394000027325	0	300	0	1322	1322	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق 3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة ابواب النذور 27 باب اقسام النذر 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد	5916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	0	300	0	1322	1322	300	الله صلي الله عليه واله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق او عتاق او عهد او ميثاق 3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة ابواب النذور 27 باب اقسام النذر 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد	1029	5011753474928770865	1322	2644.0	1023	1322	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5918	false	-4244729253669873256	104	227	478	1015	1324	300	النذر ويءكد ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا------------------------بي عبد الله عليه السلام انه -------------قال في رجل حلف بيمين الا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره 4 عنه عن ح------------ماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 5 الصفار عن م---حمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله------------------ بن مسكان عن محمد ابن بشير عن	5918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	185	298	833	1314	1322	300	النذر ------------------1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال ف-----------------------------------------------------------------------قال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما رواه احمد----------------------------------- بن محمد عن الحسين بن -سعيد عن -ابن ابي عمير عن	1029	5011753474928770865	311	521.5	235	607	51.2355842590332	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5919	false	-1500149700289483739	196	244	919	1135	1400	300	الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	5919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	232	282	1025	1249	1322	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	1029	5011753474928770865	216	423.5	168	224	96.42857360839844	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5952	false	-5574090320837630568	50	230	238	1082	1417	300	3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا فهذه رواية شاذة وراويها وهب بن وهب وهو ضعيف علي ما بينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما مضي ويحتمل مع تسليم------------------------------- الخبر ان نحمله علي ضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقية لانه -------مذهب بعض العامة 55------------- باب تحريم جلود الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن ابي الحسن--------------------------------------------------------- عليه السلام ----------------------قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن----------- سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغر------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة- 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوا-----ن بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد	5952	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	20	296	86	1306	1322	300	3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب---- العامة ابواب النذور 27 باب اقسام النذر 1 الحسين بن سعيد عن ا--------بن---------------------------------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال ------------------------------------------------------------------------------------------كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك في---------------------------------------ه 2 الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن علي بن ابي حمز-ة قال سالت ابا عبد الله عل--------------يه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما ر------------------------واه احمد بن محمد عن الحسين بن -سعيد عن ابن ابي	1029	5011753474928770865	250	164.5	179	1621	15.422578811645508	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8570	false	-1178562387398544491	200	261	931	1219	1409	300	محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن---- عم-ر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك ولله فيه رضي فهو له لازم--- فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره قال محمد بن الحسن هذا الخبر--- محمول علي------- الاستحباب	8570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	24	87	101	392	1322	300	محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد----- رضي فهو--- لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في-------- هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	1029	5011753474928770865	258	450.0	202	307	84.0390853881836	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8571	false	-4349957276691863828	164	225	785	1058	1403	300	بن يزيد عن محمد بن ابي بكر -عن حفص بن سوقة وعبدالله بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي شي لا-نذرفي معصية -قال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك 107 -----عنه عن يعقوب عن محمد بن ابي عمير عن الحكم الاعش-------ي عن اسحاق بن عمار ------عن ابي عبد-الله عليه السلام	8571	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	188	251	848	1109	1322	300	بن سعيد عن ----ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ا-----بن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سع-يد عن حماد بن عيس--------------------ي عن علي بن ا-----بي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1029	5011753474928770865	194	275.0	142	296	65.54054260253906	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8580	false	-7932282761754989932	204	264	953	1214	1390	300	ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 35 الحسين بن سعيد عن محمد--------------- بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي الساءي قال -قلت ---لابي الحسن عليه السلام	8580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	191	251	859	1109	1322	300	ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 -الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي------- ----------------------حمزة قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام	1029	5011753474928770865	213	375.0	160	281	75.80071258544922	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8581	false	639008330323966165	228	284	1057	1308	1386	300	عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر-ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا يصحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 39 عنه عن فضالة ------------------------------عن ابان عن يحيي بن ابن ابي	8581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1029	true	-7435191059047018594	235	296	1040	1306	1322	300	عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا -صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ع----------------ن ابن ابي	1029	5011753474928770865	221	401.0	171	283	78.09187316894531	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3396	false	-6438120369695958476	238	300	1084	1344	1344	300	نذر في معصية ولا يمين في قطيعة رحم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او عتق او نذر- او هدي- ان هو كلم اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة-	3396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1030	true	-5337698695994901880	210	254	1006	1191	1399	300	نذر في معصية 1 الحسين بن سعي--------------------------------------د عن عثمان بن عيسي عن سماعة--------- قال سالته------------------------ عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة------- او نذرا او هديا ان هو كلم اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة	1030	5011753474928770865	172	277.0	130	263	65.39923858642578	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5917	false	2555393115444623197	0	300	0	1399	1399	300	من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فتءذيه امراته وتغار عليه فيقول هي عليك صدقة قال ان جعلها لله وذكر الله فليس له ان يقربها وان لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ما شاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي احد شيءين احدهما انه يجب عليه الوفاء به اذا جعله نذرا صحيحا وليس له في خلافه مصلحة دينية ولا دنيوية وانما يجوز له خلاف ذلك اذا حصل له فيه نفع وصلاح علي ما قلناه في اليمين والوجه الاخر ان نحمله علي الاستحباب 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله بقولك فهذا الخبر ذكرناه في باب اقسام الايمان في 4 رواية الصفار لانه رواه بلفظ اليمين واعدناه هاهنا لتضمنه لفظ النذر والمعني فيه هو المعني الذي ذكرناه من حمله اما علي الاستحباب او علي ارتفاع صلاح في بيعها ديني ودنيوي واستواء الامرين فيه علي حد سواء كما قلناه هناك 28 باب انه لا نذر في معصية 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله اورده	5917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1030	true	-5337698695994901880	0	300	0	1399	1399	300	من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فتءذيه امراته وتغار عليه فيقول هي عليك صدقة قال ان جعلها لله وذكر الله فليس له ان يقربها وان لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ما شاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي احد شيءين احدهما انه يجب عليه الوفاء به اذا جعله نذرا صحيحا وليس له في خلافه مصلحة دينية ولا دنيوية وانما يجوز له خلاف ذلك اذا حصل له فيه نفع وصلاح علي ما قلناه في اليمين والوجه الاخر ان نحمله علي الاستحباب 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله بقولك فهذا الخبر ذكرناه في باب اقسام الايمان في 4 رواية الصفار لانه رواه بلفظ اليمين واعدناه هاهنا لتضمنه لفظ النذر والمعني فيه هو المعني الذي ذكرناه من حمله اما علي الاستحباب او علي ارتفاع صلاح في بيعها ديني ودنيوي واستواء الامرين فيه علي حد سواء كما قلناه هناك 28 باب انه لا نذر في معصية 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم اباه او امه او اخاه او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله اورده	1030	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8579	false	2015266364394456874	0	47	0	215	1360	300	الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا وبي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله بقولك	8579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1030	true	-5337698695994901880	113	158	530	735	1399	300	الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان لي جارية ليس لها مني مكان---------- وهي تحتمل الثمن الا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله علي ان لا ابيعها ابدا ولي الي ثمنها حاجة مع تخفيف المءنة فقال ف لله بقولك	1030	5011753474928770865	204	398.0	159	215	94.88372039794922	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8579	false	2015266364394456874	266	300	1214	1360	1360	300	الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم اباه او امه او اخاه-	8579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1030	true	-5337698695994901880	214	248	1021	1168	1399	300	الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشي الي الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم اباه او امه او اخاه	1030	5011753474928770865	146	287.0	113	147	99.3197250366211	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8580	false	-7932282761754989932	0	53	0	237	1390	300	او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله من مرضه او عافاه من امر يخافه او-رد عليه ماله او رده	8580	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1030	true	-5337698695994901880	248	300	1168	1399	1399	300	او ذا رحم او قطع قرابة او ماثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله فقال لا يمين في معصية الله انما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه----- من مرضه او عافاه من امر يخافه او رد عليه ماله او-رده-	1030	5011753474928770865	230	438.0	180	238	96.63865661621094	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3397	false	8185861383196393644	259	300	1183	1359	1359	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين ان لا يتكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها-	3397	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	111	151	511	685	1324	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين ا--لا ي-كلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها	1031	5011753474928770865	169	318.5	130	177	95.480224609375	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5916	false	-6653746394000027325	185	298	833	1314	1322	300	النذر ------------------1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال ف-----------------------------------------------------------------------قال كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما رواه احمد----------------------------------- بن محمد عن الحسين بن -سعيد عن -ابن ابي عمير عن	5916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	104	227	478	1015	1324	300	النذر ويءكد ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا------------------------بي عبد الله عليه السلام انه -------------قال في رجل حلف بيمين الا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره 4 عنه عن ح------------ماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 5 الصفار عن م---حمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله------------------ بن مسكان عن محمد ابن بشير عن	1031	5011753474928770865	311	521.5	235	607	51.2355842590332	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5918	false	-4244729253669873256	0	300	0	1324	1324	300	من سفره لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحبه ينبغي له ان يفي به 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابي جميلة عن عمرو بن حريث من ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قال ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد صلي الله عليه واله قال يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الاستحباب او علي ان يجعل ذلك شكرا لله بمخالفته لمعصيته دون ان يكون ذلك كفارة بخلاف النذر ويءكد ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين الا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره 4 عنه عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 5 الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن محمد ابن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني من تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غصب فلا شء عليك 29 باب من نذر انه يذبح ولدا له 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن	5918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	0	300	0	1324	1324	300	من سفره لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب علي صاحبه ينبغي له ان يفي به 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابي جميلة عن عمرو بن حريث من ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قال ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد صلي الله عليه واله قال يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الاستحباب او علي ان يجعل ذلك شكرا لله بمخالفته لمعصيته دون ان يكون ذلك كفارة بخلاف النذر ويءكد ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين الا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره 4 عنه عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 5 الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن محمد ابن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني من تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غصب فلا شء عليك 29 باب من نذر انه يذبح ولدا له 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن	1031	5011753474928770865	1324	2648.0	1025	1324	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5919	false	-1500149700289483739	199	244	934	1135	1400	300	عن حماد-------- عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	5919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	161	208	725	934	1324	300	عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	1031	5011753474928770865	201	393.5	156	209	96.17224884033203	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8579	false	2015266364394456874	214	265	978	1211	1360	300	عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن عمرو ابن حريث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل قال ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد -------------------قال يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين	8579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	25	81	107	359	1324	300	عن محمد بن عبد الجبار عن ابي جميلة عن عمرو -بن حريث من ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قال ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي الي بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برء من دين محمد صلي الله عليه واله قال يصوم ثلاثة ايام ويتصدق علي عشرة مساكين	1031	5011753474928770865	227	425.0	176	253	89.72332000732422	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8581	false	639008330323966165	71	116	324	524	1386	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين ان لا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا-يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره	8581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	113	159	519	719	1324	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل حلف بيمين ا--لا يكلم ذا قرابة له قال ليس بشء فليكلم الذي حلف عليه وقال كل يمين لا يراد بها وجه الله فليس بشء في طلاق او غيره	1031	5011753474928770865	197	380.5	153	202	97.52474975585938	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8581	false	639008330323966165	227	292	1053	1349	1386	300	عنه عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر-ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا يصحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 39 عنه عن فضالة عن ابان عن يحيي بن---------------------------------- ابن ابي العلا عن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام	8581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	160	231	721	1040	1324	300	عنه عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا -صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 5 الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن محمد ابن بشي-----ر عن ا--لعبد ال-----صالح عليه السلام	1031	5011753474928770865	238	424.5	184	332	71.6867446899414	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8584	false	7254964121891848269	195	270	941	1265	1414	300	عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد-الله بن مسكان عن محمد -بن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني--- تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غضب فلا شء عليك 56------------------------------------------------------ احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي ---	8584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1031	true	5019539674181748237	210	299	943	1322	1324	300	عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان-------- عن عبد الله بن مسكان عن محمد ابن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اني جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق مني من تلك الايام قال فقال ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك من غصب فلا شء عليك 29 باب من نذر انه يذبح ولدا له 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني	1031	5011753474928770865	293	534.0	223	387	75.7105941772461	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3411	false	8138201897242938939	37	158	180	728	1382	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله فقا------ل انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله------- قد اعتق غلامه 8 محم---------------د بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول للشء يبيعه انا اهديه الي بيت الله الحرام قال	3411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	105	223	509	1040	1400	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه 2 فاما مار واه الحسين بن سعيد عن حماد عن -علي بن ابي حمزة -------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل جعل عليه مشيا------------ الي بيت الله الحرام وكل	1032	5011753474928770865	462	836.0	353	577	80.06932067871094	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5916	false	-6653746394000027325	232	282	1025	1249	1322	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	5916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	196	244	919	1135	1400	300	الحسين بن سعيد عن حماد-------- عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	1032	5011753474928770865	216	423.5	168	224	96.42857360839844	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5918	false	-4244729253669873256	161	208	725	934	1324	300	عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	5918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	199	244	934	1135	1400	300	عن حماد-------- عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	1032	5011753474928770865	201	393.5	156	209	96.17224884033203	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5919	false	-1500149700289483739	0	300	0	1400	1400	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال له اني نذرت ان انحر ولدي عند مقام ابراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا ففعلته قال علي عليه السلام اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه علي المساكين 2 فاما ما رواه ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده فقال ذلك من خطوات الشيطان فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 30 باب حكم العتق اذا علق بشرط علي جهة النذر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه 2 فاما مار واه الحسين بن سعيد عن حماد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها فالوجه في هذا الخبر انه لم يجعل ذلك علي وجه النذر لله لان من شرط النذر ان يقول لله علي كذا وكذا ومتي لم يكن علي هذا الوجه لا يلزمه وكان بالخيار والخبر الاول محمول علي من جعل ذلك نذرا صحيحا فلاجل ذلك وجب عليه الوفاء به علي ما بيناه في كتابنا الكبير واستوفيناه 3 واما	5919	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	0	300	0	1400	1400	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال له اني نذرت ان انحر ولدي عند مقام ابراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا ففعلته قال علي عليه السلام اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه علي المساكين 2 فاما ما رواه ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده فقال ذلك من خطوات الشيطان فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 30 باب حكم العتق اذا علق بشرط علي جهة النذر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه 2 فاما مار واه الحسين بن سعيد عن حماد عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها فالوجه في هذا الخبر انه لم يجعل ذلك علي وجه النذر لله لان من شرط النذر ان يقول لله علي كذا وكذا ومتي لم يكن علي هذا الوجه لا يلزمه وكان بالخيار والخبر الاول محمول علي من جعل ذلك نذرا صحيحا فلاجل ذلك وجب عليه الوفاء به علي ما بيناه في كتابنا الكبير واستوفيناه 3 واما	1032	5011753474928770865	1400	2800.0	1101	1400	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8574	false	580251568788950553	156	266	728	1241	1395	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله ققا------ل انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز-وجل قد اعتق غلامه 10------------ الحس-ن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل- ابوعبدال--له عليه السلام عن الرجل يقول للشء ببيعه انا اهديه الي بيت الله	8574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	106	221	511	1029	1400	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له تزوج ثم حج فقال ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج فقال اعتق غلامه فقلت لم يرد بعتقه وجه الله تعالي فقال انه نذر في طاعة الله والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت فان الحج تطوع قال وان كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد اعتق غلامه 2 فاما مار واه الحسين بن -سعيد عن حماد عن علي- بن ابي حمزة --قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل جعل عليه مشيا------------ الي بيت الله	1032	5011753474928770865	456	827.0	351	536	85.07462310791016	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8581	false	639008330323966165	228	273	1057	1265	1386	300	عن حماد بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر-ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا يصحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	8581	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	199	244	934	1135	1400	300	عن حماد-------- عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا -صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها	1032	5011753474928770865	198	374.5	155	210	94.28571319580078	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8585	false	-6569496383887759155	106	195	497	938	1438	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال ا --ني نذرت ان انحر ولدي عند مقام ابراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا ففعلته فقال عليه السلام قال علي عليه السلام اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه علي المساكين 59 ابرا------------هيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمن بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده فقال ذلك من خطوات الشيطان قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبرين---- لان الخبر الاول	8585	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1032	true	7782294536407338731	0	87	0	419	1400	300	جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال له اني نذرت ان انحر ولدي عند مقام ابراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا فف-----------------علته قال علي عليه السلام اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه علي المساكين 2 فاما ما رواه ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده فقال ذلك من خطوات الشيطان فلا ي-----------------نافي--------- الخبر الاول لان الخبر الاول	1032	5011753474928770865	379	703.5	301	462	82.03462982177734	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5920	false	6308354591884718132	0	300	0	1383	1383	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل تعتقها او تصرف ثمنها في وجه البر فقال لا يجوز الا عتقها فالوجه في هذا الخبر والخبر الاول ان نحملهما علي انه اذا كان ذلك علي وجه النذر وجب الوفاء به دون ان يكون ذلك عتقا محضا معلقا بشرط 31 باب من نذر ان يحج ماشيا فعجز 1 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد بن عبد الله البصري عن رجل جعل لله نذرا علي نفسه المشي الي بيته الحرام فمشي نصف الطريق او اقل او اكثر قال ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل نذر نذرا ان يمشي الي بيت الله الحرام ثم عجز عن ان يمشي فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد 3 عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتي بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت بقي معي نفقة ولو شءت ان اذبح لفعلت وعلي دين قال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت اشء واجب افعله فقال لا من جعل لله شيءا فبلغ جهده فليس عليه شء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن رجل نذر ان يمشي الي البيت فمر	5920	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	0	300	0	1383	1383	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل تعتقها او تصرف ثمنها في وجه البر فقال لا يجوز الا عتقها فالوجه في هذا الخبر والخبر الاول ان نحملهما علي انه اذا كان ذلك علي وجه النذر وجب الوفاء به دون ان يكون ذلك عتقا محضا معلقا بشرط 31 باب من نذر ان يحج ماشيا فعجز 1 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد بن عبد الله البصري عن رجل جعل لله نذرا علي نفسه المشي الي بيته الحرام فمشي نصف الطريق او اقل او اكثر قال ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل نذر نذرا ان يمشي الي بيت الله الحرام ثم عجز عن ان يمشي فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد 3 عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتي بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت بقي معي نفقة ولو شءت ان اذبح لفعلت وعلي دين قال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت اشء واجب افعله فقال لا من جعل لله شيءا فبلغ جهده فليس عليه شء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن رجل نذر ان يمشي الي البيت فمر	1033	5011753474928770865	1383	2766.0	1084	1383	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8514	false	-2379335716778096677	16	60	67	289	1434	300	عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام جعلت فداك ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت-اللهم ان كشفت عنه ففلانة------- حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل جعلت فداك تعتقها او تصرف ثمنها في وجوه البر فقال لا-يجوز الا عتقها	8514	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	5	49	23	240	1383	300	عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام---------- ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل---------- تعتقها او تصرف ثمنها في وج-ه البر فقال لا يجوز الا عتقها	1033	5011753474928770865	201	352.5	161	238	84.45378112792969	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8582	false	-197437614460387773	19	120	99	563	1402	300	عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتي بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك فقال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت---- معي نفقة ولو شءت ان اذبح لفعلت وعلي دين فقال اني ا حب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت اشء واجب افعلة فقال لا-من جعل لله شيءا فبلغ جهده فليس عليه شء 41 عنه عن صفوا-----ن وفضالة جميعا عن ال--علا عن ---محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته----------------------- عن رجل	8582	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	187	294	868	1358	1383	300	عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتي بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت بقي معي نفقة ولو شءت ان اذبح لفعلت وعلي دين -قال اني ا-حب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت اشء واجب افعله فقال لا من جعل لله شيءا فبلغ جهده فليس عليه شء 4- علي بن ابراهيم عن --------ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله-- عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن رجل	1033	5011753474928770865	415	729.0	318	503	82.50496673583984	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8583	false	6321768031546337476	132	184	636	872	1419	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال ايما رجل نذر نذرا ان يمشي الي بيت الله------- ثم عجز عن ان يمشي فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد 49 عنه عن فضال--------------------------ة بن ايوب عن رفاعة قال -----------------------------------------------------------------------------------------سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن	8583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	147	225	691	1046	1383	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال ايما رجل نذر نذرا ان يمشي الي بيت الله الحرام ثم عجز عن ان يمشي فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد 3- عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتي بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1033	5011753474928770865	211	356.5	162	360	58.61111068725586	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8583	false	6321768031546337476	41	89	195	430	1419	300	الحسين بن سعيد عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل تعتقها او ان تصرف ثمنها في وجه البر فقال لا يجوز الا عتقها	8583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	2	49	8	240	1383	300	الحسين بن سعيد عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امراة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل تعتقها او--- تصرف ثمنها في وجه البر فقال لا يجوز الا عتقها	1033	5011753474928770865	232	458.0	185	235	98.72340393066406	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8584	false	7254964121891848269	78	159	384	770	1414	300	عن ابراهيم بن هاشم عن عبد-الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد بن عبد-الله البصري عن رجل جعل لله عليه نذرا علي نفسه المشي الي بيت الله الحرام فمشي نصف الطريق--- اقل او اكثر قال ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به 54 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ا------------------بي عبد-الله عليه السلام قال	8584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1033	true	5202641879743330933	86	162	410	757	1383	300	عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن- بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال ساله عباد بن عبد الله البصري عن رجل جعل لل-----ه نذرا علي نفسه المشي الي بيته---- الحرام فمشي نصف الطريق او اقل او اكثر قال ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به 2 فاما ما رواه ---الحسين بن سعي------د عن ا------------بن ابي عم---------------------------------ير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1033	5011753474928770865	302	512.0	236	411	73.47931671142578	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3407	false	4460381137924551712	129	240	633	1158	1410	300	كفارة اليمين 1 ابو -----------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحدة من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام 2 ------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي اب-راهيم عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين في قول الله عز وجل فمن ---------------------------------------------------------لم يجد فصيام ثلاثة ايام	3407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	152	275	696	1276	1391	300	كفارة اليمين 1 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن صفوان ع--------ن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد- من الثلاثة فالصيام----- ثلاثة ايام 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ------------------------------------بن ا-----بي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين قال عتق رقبة او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام	1034	5011753474928770865	430	769.5	338	636	67.61006164550781	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3408	false	7319921861015623395	0	37	0	177	1393	300	او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشره مساكين مدا مدا 4------------------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم	3408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	256	300	1185	1391	1391	300	او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم-	1034	5011753474928770865	174	323.0	138	207	84.05796813964844	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3413	false	2645608450973259741	77	181	345	821	1363	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله حافيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 20 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل ع----ليه مشيا الي بيت الله ولم يستطع قال يحج راكبا 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل جعل عليه المشي الي بيت الله فلم يستطع قال فليحج راكبا	3413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	9	79	43	364	1391	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله ماشيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 6- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان --------عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل لله عليه مشيا الي بيت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلم يستطع قال --يحج راكبا	1034	5011753474928770865	313	591.5	244	480	65.20833587646484	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5921	false	3391836179401705544	0	300	0	1391	1391	300	بمعبر قال فليقم في المعبر قاءما حتي يجوز 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله ماشيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل لله عليه مشيا الي بيت الله فلم يستطع قال يحج راكبا قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان الذي يجب علي من نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام ان يفي به اذا امكنه ذلك وكان قادرا عليه مستطيعا حتي انه ليقوم قاءما في المعبر فان عجز عن ذلك ولا يستطيع المشي جاز له ان يركب الا انه يسوق معه بدنة او بقرة فان لم يتمكن من ذلك فليركب ولا شء عليه ابواب الكفارات 32 باب ما يجزي من الكسوة في كفارة اليمين 1 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام ثلاثة ايام 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين قال عتق رقبة او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم	5921	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	0	300	0	1391	1391	300	بمعبر قال فليقم في المعبر قاءما حتي يجوز 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله ماشيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 6 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل لله عليه مشيا الي بيت الله فلم يستطع قال يحج راكبا قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الاخبار لان الذي يجب علي من نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام ان يفي به اذا امكنه ذلك وكان قادرا عليه مستطيعا حتي انه ليقوم قاءما في المعبر فان عجز عن ذلك ولا يستطيع المشي جاز له ان يركب الا انه يسوق معه بدنة او بقرة فان لم يتمكن من ذلك فليركب ولا شء عليه ابواب الكفارات 32 باب ما يجزي من الكسوة في كفارة اليمين 1 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام ثلاثة ايام 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين قال عتق رقبة او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم	1034	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8567	false	-7789916623643083654	45	185	217	889	1427	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة ايام 84 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين قال عتق رقبة او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا ------------85 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن-عاصم	8567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	155	300	711	1391	1391	300	محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة او مد من دقيق وحفنة او كسوتهم لكل انسان ثوبان او عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار اي الثلاثة صنع فان لم يقدر علي واحد من الثلاثة فالصيام----- ثلاثة ايام 2- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كفارة اليمين قال عتق رقبة او كسوة والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين اي ذلك فعل اجزا عنه فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم-	1034	5011753474928770865	662	1278.5	524	687	96.36099243164062	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8574	false	580251568788950553	70	153	339	719	1395	300	بمعبر قال فليقم في المعبر قاءما حتي يجوز 7 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله حافيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 8 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن رجل جعل ع----ليه مشيا الي بيت الله فلم يستطع قال يحج راكبا	8574	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1034	true	7905117107979482665	0	79	0	364	1391	300	بمعبر قال فليقم في المعبر قاءما حتي يجوز 5 -------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي الي بيت الله ماشيا قال فليمش فاذا تعب فليركب 6 ابو --------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا-------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل لله عليه مشيا الي بيت الله فلم يستطع قال يحج راكبا	1034	5011753474928770865	348	657.0	272	387	89.92247772216797	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3408	false	7319921861015623395	102	196	476	919	1393	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم واو كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه -------الخبز واللحم والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله عز وجل فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 6 علي عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر والحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر- بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام	3408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	210	295	1004	1409	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم -او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز------- والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله -تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ---------------ايام 7 احمد بن محمد عن ابن فض-------ال عن -----ابن -بكير عن زرارة عن ---------ابي عبد الله عليه السلام	1035	5011753474928770865	365	643.0	282	451	80.93126678466797	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3408	false	7319921861015623395	37	138	177	642	1393	300	بن حميد عن محمد ابن قيس قال قال ابو جعفر عليه السلام قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك----------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت بما كفر قال اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فما ح-د الكسوة قال ثوب يواري به عورته 5------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر-------- عن------ ابي جميلة عن -------------------ابي عبد الله عليه السلام قال---------------- في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين م--------------------------------------------------------ن اوسط ما تطعمون اهليكم	3408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	0	126	0	594	1427	300	بن حميد عن محمد -بن قيس قال قال ابو جعفر عليه السلام قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه واله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت فبم كفر قال اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فمن وجد الكسوة قال ثوب يواري--- عورته 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------ابي نصر والحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجب عليه الكسوة في كفارة --يمين قال ثوب يواري عورته 5 ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون اهليكم	1035	5011753474928770865	387	632.0	297	613	63.132137298583984	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3409	false	1556359634013886724	201	297	961	1406	1418	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول من كان له ما يطعم فليس له ان يصوم يطعم عشرة مساكين مدا مدا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 14 علي عن ابيه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون اهليكم فقال ما تقوتون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد	3409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	71	152	337	723	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي نصر والحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجب عليه الكسوة في كفارة يمين قال ثوب يواري عورته 5 ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون اهليكم فقال ما تعولون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد	1035	5011753474928770865	242	473.0	191	587	41.2265739440918	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5027	false	-5498913748982594564	257	299	1193	1392	1396	300	قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبا------------------------------ر علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع --------------------------ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة---------------------------------- يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن	5027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	149	208	710	995	1427	300	قال ثوب واحد فلا تنافي بين هذه الاخبار و----الاخبار الاولة لان الكسوة يترتب وجوبها علي قدر حال الانسان فمن قدر علي ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي واحد فانه يجزيه ومن عجز عن ذلك ايضا فعليه الصيام فان عجز عن الصيام ايضا فليستغفر الله تعالي وليس عليه شء يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن	1035	5011753474928770865	95	103.5	73	289	32.871971130371094	18	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5226	false	-8990208577274044295	5	72	23	317	1445	300	يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الصلاة 7 احمد بن محمد عن ا--لبرقي عن سعد ب-ن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال -------سالته عن	5226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	200	298	965	1422	1427	300	يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن يعقوب ع--------------------------------ن علي بن ابراهيم عن------------- ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرا--رة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	1035	5011753474928770865	94	-75.0	65	608	15.460526466369629	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5922	false	-718547712216428668	0	300	0	1427	1427	300	بن حميد عن محمد بن قيس قال قال ابو جعفر عليه السلام قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت فبم كفر قال اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فمن وجد الكسوة قال ثوب يواري عورته 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر والحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجب عليه الكسوة في كفارة يمين قال ثوب يواري عورته 5 ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون اهليكم فقال ما تعولون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الكسوة يترتب وجوبها علي قدر حال الانسان فمن قدر علي ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي واحد فانه يجزيه ومن عجز عن ذلك ايضا فعليه الصيام فان عجز عن الصيام ايضا فليستغفر الله تعالي وليس عليه شء يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 7 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شء من	5922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	0	300	0	1427	1427	300	بن حميد عن محمد بن قيس قال قال ابو جعفر عليه السلام قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت فبم كفر قال اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فمن وجد الكسوة قال ثوب يواري عورته 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر والحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجب عليه الكسوة في كفارة يمين قال ثوب يواري عورته 5 ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون اهليكم فقال ما تعولون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الكسوة يترتب وجوبها علي قدر حال الانسان فمن قدر علي ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي واحد فانه يجزيه ومن عجز عن ذلك ايضا فعليه الصيام فان عجز عن الصيام ايضا فليستغفر الله تعالي وليس عليه شء يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 7 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن شء من	1035	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8567	false	-7789916623643083654	185	300	889	1427	1427	300	بن حميد عن محمد بن قيس قال قال ابو-جعفر عليه السلام قال الله تعالي لنبيه--------------------يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك----------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت بما كفر قال اطعم عشر- مساكين لكل مسكين مد قلت- فمن وجد الكسوة قال ثوب يواري عورته 86 عنه عن علي عن----------- ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر والحجال عن ثعلبة -بن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجبت عليه الكسوة في كفارة اليمين قال ثوب يواري عورته 87 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون-	8567	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	0	125	0	587	1427	300	بن حميد عن محمد بن قيس قال قال ابو جعفر عليه السلام قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلي الله عليه واله قلت فبم كفر قال اطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد قلنا فمن وجد الكسوة قال ثوب يواري عورته 4- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ------------ابي نصر والحجال عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عمن وجب- عليه الكسوة في كفارة --يمين قال ثوب يواري عورته 5 اب------ن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اوسط ما تطعمون	1035	5011753474928770865	503	914.5	395	609	82.59441375732422	101	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8568	false	-2862462927690737321	0	120	0	585	1434	300	اهليكم فقال ما تقوتون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد قال محمد بن الحسن فهذه الاخبار التي ذكرناها اخيرا في ان الكسوة ثوب واحد لا تنافي بينها وبين الاخبار--------- الاولة لان الكسوة تترتب--------------------------- فمن قدر علي ان يكسو ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي ثوب واحد --لم يلزمه اكثر من ذلك ومتي عجز عن ذلك ايضا و--------------------عن الاطعام كان عليه الصيام ومتي لم يقدر علي الصيام ايضا فليستغفر الله عزوجل ولا يعو 88 محمد ------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم علي--------------ه السلام قال سالته عن كفارة اليمين	8568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	125	235	587	1115	1427	300	اهليكم فقال ما تعولون به عيالكم من اوسط ذلك قلت وما اوسط ذلك فقال الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة واحدة قلت كسوتهم قال ثوب واحد ف-----------------------------------------------------------------------لا تنافي بين--- هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الكسوة يترتب وجوبها علي قدر حال الانسان فمن قدر علي-------- ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا علي---- واحد فانه يجزيه ومن عجز------------- عن ذلك ايضا فعليه الصيام فان عجز عن الص-----------------------------------------يام ايضا فليستغفر الله تعالي وليس عليه شء يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن -احمد بن محمد بن ابي نص------ر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في------ كفارة اليمين	1035	5011753474928770865	368	598.5	286	681	54.038177490234375	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8568	false	-2862462927690737321	154	243	730	1165	1434	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة و--اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه -------الخبز واللحم والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله -عزوجلفمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 90 عنه عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول -الله	8568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1035	true	991336889783202909	209	297	1001	1419	1427	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن ابي جميلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كفارة اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه اللحم والخبز------- والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام لقول الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام 7 احمد بن محمد عن اب-------ن فضال عن ابن بك----ير عن زرا---------رة عن ابي عبد الله عليه السلام--- قال سالته	1035	5011753474928770865	375	645.0	293	449	83.51892852783203	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3408	false	7319921861015623395	209	297	981	1382	1393	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اد-ما والاد-م ادناه الملح واوسطه الخل والزيت وارفعه اللحم 8 محمد---------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ا----بي حمزة الثمالي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قال	3408	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	148	242	732	1161	1458	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي -من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد--------- وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه --ملح واوسطه ------الزيت وارفعه اللحم 34 باب انه هل يجوز تكرير الاطعام علي واحد اذا لم يجد غيره ام لا 1 محمد بن يعقوب--------------- عن علي عن ا-بيه عن النوفلي --عن السكوني ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	1036	5011753474928770865	326	556.5	249	471	69.21443939208984	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3409	false	1556359634013886724	130	227	611	1083	1418	300	كفارة اليمين فق----ال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله------ ولا يعد فانه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الكفارة واقصاه وادناه فليستغفر ربه ويظهر توبة وندامة 12 محمد بن يحيي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزء اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بك-ير 13 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي خالد القماط ان-----ه سمع ابا عبد الله عليه السلام --يقول	3409	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	0	169	0	824	1458	300	كفارة اليمين قال فقال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله تعالي ولا يعد 33 باب انه هل يجوز اطعام الصغير في الكفارة ام لا 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين ايعطي الصغار والكبار سواء والنساء والرجال او يفضل الك---------------بار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث----------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغير اذا افرد فاما اذا كان مختلطا بالكبار فلا باس بذلك يدل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن -----------------------------------------------------حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول	1036	5011753474928770865	325	522.5	254	903	35.99114227294922	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5923	false	3124961478446485518	0	300	0	1458	1458	300	كفارة اليمين قال فقال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله تعالي ولا يعد 33 باب انه هل يجوز اطعام الصغير في الكفارة ام لا 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين ايعطي الصغار والكبار سواء والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغير اذا افرد فاما اذا كان مختلطا بالكبار فلا باس بذلك يدل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه ملح واوسطه الزيت وارفعه اللحم 34 باب انه هل يجوز تكرير الاطعام علي واحد اذا لم يجد غيره ام لا 1 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لم تجد في الكفارة الا الرجل والرجلين فلتكرر عليهم حتي تستكمل العشرة تعطيهم اليوم ثم تعطيهم غدا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا	5923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	0	300	0	1458	1458	300	كفارة اليمين قال فقال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله تعالي ولا يعد 33 باب انه هل يجوز اطعام الصغير في الكفارة ام لا 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين ايعطي الصغار والكبار سواء والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغير اذا افرد فاما اذا كان مختلطا بالكبار فلا باس بذلك يدل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه ملح واوسطه الزيت وارفعه اللحم 34 باب انه هل يجوز تكرير الاطعام علي واحد اذا لم يجد غيره ام لا 1 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لم تجد في الكفارة الا الرجل والرجلين فلتكرر عليهم حتي تستكمل العشرة تعطيهم اليوم ثم تعطيهم غدا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا	1036	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8568	false	-2862462927690737321	222	300	1069	1434	1434	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل-من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اد-ما والاد-م ادناه الملح واوسطه الزيت والخل وارفعه اللحم 91 وعنه------------------------------------------------------------------------ عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحك--م عن ابي عبد-الله عليه-	8568	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	148	239	732	1146	1458	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد--------- وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه --ملح واوسطه الزيت------ وارفعه اللحم 34 باب انه هل يجوز تكرير الاطعام علي واحد اذا لم يجد غيره ام لا 1 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي ع--------------ن السكوني عن ابي عبد الله عليه	1036	5011753474928770865	317	539.5	247	445	71.23595428466797	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8569	false	-4073326259332883023	29	222	144	1135	1513	300	-----اطعام الصغير في --كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير 93 فاما ما رواه يونس بن عبد-الرحمان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين ايطعم الكبار والصغار سواء والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغار اذا انفردوا من الكبار فاما اذا كانوا مختلطين -------فلا باس بذلك وقد دل علي ذلك الخبر الاول الذي رواه-------------------------------------- الحلب----------------------------------------------ي من قوله ---------------------------------انه يكون في البيت من ياكل ا-قل من المد ومنهم من ياكل اكثر فبين بذلك ما قلناه ولا تنافي بينهما----------------------------------------------------------------------- علي حال 94---------------------- محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لم يجد في الكفارة الا الرجل والرجلين فليكرر عليهم حتي يستكمل العشرة يعطيهم اليوم ثم يعطيهم غدا 95 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا	8569	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	33	300	155	1458	1458	300	يجوز اطعام الصغير في الكفارة ام لا 1--------------------------------- يونس بن عبد الرحم-ن عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين ايعطي الصغار والكبار سواء والنساء والرجال او يفضل الكبار علي الصغار والرجال علي النساء فقال كلهم سواء ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل الضعف ممن لا ينصب 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز اطعام الصغير اذا ا-فرد ف------------اما اذا كان-- مختلطا بالكبار فلا باس بذلك ي---دل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قال هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه ملح واوسطه الزيت وارفعه اللحم 34 باب انه هل يجوز تكرير الاطعام علي واحد اذا لم يجد غيره ام لا 1 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لم تجد في الكفارة الا الرجل والرجلين فلتكرر عليهم حتي تستكمل العشرة تعطيهم اليوم ثم تعطيهم غدا -2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا-	1036	5011753474928770865	843	1465.0	673	1357	62.12232971191406	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8570	false	-1178562387398544491	8	71	36	328	1409	300	كفارة اليمين---- فقال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله عزوجل ولا يعد 97 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام قال اذا حنث الرجل فليطع---------م عشرة مساكين	8570	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1036	true	-8202331807394214575	0	59	0	282	1458	300	كفارة اليمين قال فقال يصوم ثلاثة ايام قلت انه ضعف عن الصوم وعجز قال يتصدق علي عشرة مساكين قلت انه عجز عن ذلك قال فليستغفر الله تعالي ولا يعد 33 باب انه هل يجوز اطعام الصغير في الكفارة ام لا 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحس-----------------------ن عليه السلام قال سالته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين	1036	5011753474928770865	172	279.0	131	305	56.3934440612793	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3412	false	-6051856409477421371	101	209	458	951	1361	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد---------- عن سليمان بن داود-------- عن حفص ابن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر هديا فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 14 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن الحسن بن ال--------------------------------------حسين اللءلءي--- رفعه عن ابي ----عبد الله-- عليه-- السلام قال قلت له الرجل يقول علي نذر ولا يسمي شيءا قال كف من بر غلظ عليه او شدد 15----------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد	3412	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	76	190	384	930	1435	300	علي بن محمد القاشاني ع--ن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص -بن غياث ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 2 فاما ما رواه -----------------------------الحسين بن سعيد عن اسماعيل عن حفص عن عمر بياع السابري عن ابيه عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال من جع--------------------------------------------------ل عليه عهدا لله وميثاقه في امر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 3 عنه عن -ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ---عن عبد الملك------------- بن عمرو عن ابي عبد	1037	5011753474928770865	279	347.5	211	673	41.4561653137207	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5924	false	-3084045072535124518	0	300	0	1435	1435	300	ولكن يعطي انسانا كما قال الله تعالي قلت فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين قال نعم قلت فيعطيه الضعفاء من غير اهل الولاية قال نعم واهل الولاية احب الي فلا ينافي الخبر الاول لانه انما يجوز التكرير اذا لم يجد الانسان بعدد الرجال الذين يجب عليه اطعامهم جاز حينءذ ان يكرر عليهم فاما اذا وجد فينبغي ان يعطي كل واحد منهم الي ان يستوفي العدد 35 باب كفارة من خالف النذر او العهد 1 الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اسماعيل عن حفص عن عمر بياع السابري عن ابيه عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال من جعل عليه عهدا لله وميثاقه في امر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 3 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال من جعل لله عليه الا يركب محرما فركبه قال ولا اعلمه الا قال فليعتق رقبة او ليصم شهرين او ليطعم ستين مسكينا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او يصدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين 5 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال النذر نذران فما كان لله وفي به وما كان لغير الله	5924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	0	300	0	1435	1435	300	ولكن يعطي انسانا كما قال الله تعالي قلت فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين قال نعم قلت فيعطيه الضعفاء من غير اهل الولاية قال نعم واهل الولاية احب الي فلا ينافي الخبر الاول لانه انما يجوز التكرير اذا لم يجد الانسان بعدد الرجال الذين يجب عليه اطعامهم جاز حينءذ ان يكرر عليهم فاما اذا وجد فينبغي ان يعطي كل واحد منهم الي ان يستوفي العدد 35 باب كفارة من خالف النذر او العهد 1 الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اسماعيل عن حفص عن عمر بياع السابري عن ابيه عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال من جعل عليه عهدا لله وميثاقه في امر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 3 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال من جعل لله عليه الا يركب محرما فركبه قال ولا اعلمه الا قال فليعتق رقبة او ليصم شهرين او ليطعم ستين مسكينا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او يصدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين 5 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال النذر نذران فما كان لله وفي به وما كان لغير الله	1037	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7768	false	6329559781760668370	277	300	1347	1457	1457	300	1 الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت-	7768	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	73	96	372	483	1435	300	1 الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت	1037	5011753474928770865	109	212.0	87	111	98.19819641113281	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8569	false	-4073326259332883023	222	252	1135	1292	1513	300	ولكن يعطي انسانا انسانا كما قال الله تعالي قلت فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين قال نعم قلت فيعطيه --ضعفاء من غير اهل الولاية قال نعم واهل الولاية احب الي	8569	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	0	29	0	152	1435	300	ولكن يعطي انس-------انا كما قال الله تعالي قلت فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين قال نعم قلت فيعطيه الضعفاء من غير اهل الولاية قال نعم واهل الولاية احب الي	1037	5011753474928770865	150	291.5	121	159	94.3396224975586	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8578	false	-6180580690784096998	237	298	1156	1436	1442	300	-موطنا 25 محمد بن احمد-------- عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او يتصدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين 26 عنه ----------------عن ابي عبدالله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي	8578	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	215	274	1050	1317	1435	300	مسكينا -4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده قال يعتق رقبة او ي-صدق بصدقة او يصوم شهرين متتابعين 5 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي --------------------------------------	1037	5011753474928770865	230	412.0	178	307	74.91856384277344	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8582	false	-197437614460387773	158	209	734	965	1402	300	عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد-الملك بن عمرو عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من جعل لله عليه ان لايركب محرما سماه فركبه قال ولا اعلم -الا قال فليعتق رقبة او ليصم شهرين او ليطعم ستين مسكينا 43 عنه عن حماد بن عيسي عن علي بن -	8582	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	173	225	862	1091	1435	300	عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال من جعل لله عليه الا -يركب محرما----- فركبه قال ولا اعلمه الا قال فليعتق رقبة او ليصم شهرين او ليطعم ستين مسكينا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن	1037	5011753474928770865	202	365.5	157	235	85.95744323730469	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8583	false	6321768031546337476	91	147	437	705	1419	300	عن اسماعيل عن حفص بن عمر بياع السابري عن ابيه عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام قال من جعل عليه عهد الله وميثاقه في امر-لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 48 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا-------------------بي عبدا-لله عليه السلام انه قال	8583	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	132	194	665	951	1435	300	عن اسماعيل عن حفص عن عمر بياع السابري عن ابيه عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال من جعل عليه عهدا لله وميثاقه في امر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا 3- عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال	1037	5011753474928770865	243	449.0	191	291	83.50515747070312	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8584	false	7254964121891848269	26	96	121	478	1414	300	عن علي بن محمد القاساني عن عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 53 عن---------------------------------------------------------------------ه عن ابراهيم بن هاشم عن عبدالرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابي الحسن عليه الس-----------لام قال	8584	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1037	true	4127586864293964019	75	150	381	751	1435	300	عن علي بن محمد القاشاني ---عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اسماعيل عن حفص عن عمر بياع السابري عن ابيه عن----------------------------------------------------------------- ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال	1037	5011753474928770865	268	502.5	214	438	61.18721389770508	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3413	false	2645608450973259741	25	96	108	432	1363	300	فكفارته كفارة يمين 18 محمد -----------------بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وامي اني جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله قال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 19 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفا--عة وحفص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3413	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	0	103	0	462	1364	300	فكفارته كفارة يمين -6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وام----ي جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله قال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 7 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال كل من عجز من نذر نذره فكفارته كفارة يمين 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ----الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1038	5011753474928770865	299	541.5	232	471	63.48195266723633	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4478	false	-4896926700579100668	0	68	0	311	1400	300	بن عبد الله بن مهران عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلاما او جارية او شبههما باع- واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء	4478	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	123	191	547	856	1364	300	بن عبد الله بن مهران عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلام- او جارية او شبهه-- باعه واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء	1038	5011753474928770865	307	588.5	239	313	98.08306884765625	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5925	false	-209985423435839860	0	300	0	1364	1364	300	فكفارته كفارة يمين 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وامي جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله قال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 7 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال كل من عجز من نذر نذره فكفارته كفارة يمين 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان قلت لله علي فكفارته كفارة يمين 9 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن مهران عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلام او جارية او شبهه باعه واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء قال محمد بن الحسن الكلام في هذه الاخبار مثل الكلام علي الاخبار التي قدمناها في كفارة اليمين وان ذلك يترتب علي قدر حال الرجل فكذلك في كفارة النذر لان من قدر علي عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فعل اي ذلك شاء ومتي عجز عن ذلك كان عليه كفارة اليمين فان عجز عن ذلك ايضا كان عليه الاستغفار ولم يكن عليه شء 36 باب ان من وجب عليه كفارة الظهار فعجز عنها اجمع كان باقيا في ذمته ولم يجز له وطء المراة حتي يكفر 1 عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من عجز عن الكفارة التي يجب	5925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	0	300	0	1364	1364	300	فكفارته كفارة يمين 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وامي جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله قال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 7 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال كل من عجز من نذر نذره فكفارته كفارة يمين 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان قلت لله علي فكفارته كفارة يمين 9 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن مهران عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلام او جارية او شبهه باعه واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء قال محمد بن الحسن الكلام في هذه الاخبار مثل الكلام علي الاخبار التي قدمناها في كفارة اليمين وان ذلك يترتب علي قدر حال الرجل فكذلك في كفارة النذر لان من قدر علي عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فعل اي ذلك شاء ومتي عجز عن ذلك كان عليه كفارة اليمين فان عجز عن ذلك ايضا كان عليه الاستغفار ولم يكن عليه شء 36 باب ان من وجب عليه كفارة الظهار فعجز عنها اجمع كان باقيا في ذمته ولم يجز له وطء المراة حتي يكفر 1 عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل من عجز عن الكفارة التي يجب	1038	5011753474928770865	1364	2728.0	1065	1364	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8575	false	6614809069257338980	245	297	1149	1387	1403	300	عتق رقبة او صوم شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا كان عليه ذلك ف-------------------------متي عجز عن ذلك كان عليه كفارة --يمين حسب ما تضمنه الخبر الاخير والذي يدل علي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه 14 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال كل من عجز عن	8575	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	223	297	1016	1348	1364	300	عتق رقبة---------------------- او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فعل اي ذلك شاء ومتي عجز عن ذلك كان عليه كفارة اليمين ----فان عجز عن------------------------- ذلك ايضا كان عليه الاستغفار ولم يكن عليه شء 36 باب ان من وجب عليه كفارة الظهار فعجز عنها اجمع كان باقيا في ذمته ولم يجز له وطء المراة حتي يكفر 1 عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله علي---------------------------------------------------------------ه السلام---- قال كل من عجز عن	1038	5011753474928770865	97	26.5	74	450	21.55555534362793	17	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8576	false	7673197460273661957	114	193	531	892	1390	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وامي جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله الحرام قال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 18 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن ح-فص بن --غياث عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -----سالته ع---------ن كفارة	8576	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	4	110	21	495	1364	300	محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن السندي بن محمد عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بابي انت وامي جعلت علي نفسي مشيا الي بيت الله ق-------ال كفر يمينك فانما جعلت علي نفسك يمينا وما جعلته لله فف به 7 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسي عليه السلام انه قال كل من عجز من نذر نذره فكفارته كفارة يمين 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-------------------- عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان قلت لله علي فكفارته كفارة	1038	5011753474928770865	305	525.5	234	501	60.87824249267578	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8579	false	2015266364394456874	50	122	226	555	1360	300	عن ابي عبدا-لله عن محمد بن عبدا-لله بن مهران عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلاما او جارية او شبهه باعه واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء	8579	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1038	true	-8333575910642735275	117	191	523	856	1364	300	عن ابي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن مهران عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقول هو يهدي الي الكعبة كذا وكذا ما عليه اذا كان لا يقدر علي ما يهديه قال ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شء عليه وان كان مما يملك غلام- او جارية او شبهه باعه واشتري بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شء	1038	5011753474928770865	326	630.5	254	334	97.60478973388672	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2643	false	-3330208338993457260	109	208	532	1011	1446	300	بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله---- ظاهرت من امراتي -قال اذهب فاعتق رقبة قال ليس عندي شء قال اذهب فصم شهرين متتابعين قال لا اقوي قال اذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه تمرا لاطعام ستين مسكينا -قال اذهب فتصدق به-ا فقال والذي بعثك بالحق ما اعلم بين لابتيها احدا احوج اليه مني ومن عيالي -قال فاذهب فكل واطعم عيالك	2643	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	181	274	869	1320	1447	300	بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال ------اعتق رقبة قال ليس عندي قال-------- فصم شهرين متتابعين قال لا اقدر قال----- فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه ثمن ---طعام ستين مسكينا وقال اذهب فتصدق بهذا فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيه-----ا احوج اليه مني ومن عيالي فقال اذ-هب فكل واطعم عيالك	1039	5011753474928770865	409	721.0	321	494	82.79352569580078	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3416	false	-2788267899089801410	117	244	537	1136	1403	300	عليه---------- صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة والاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر--- حرم- عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان تكون معه- ولا يجامعها 6 علي بن ابراهيم عن------ ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه--- وينوي ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر--- يوما من الايام فليكفر وان تصدق واطعم نفسه وعياله فانه يجزءه اذا كان محتاجا وا-ن لم يجد ذلك فليستغفر----- ربه وينوي ان لا يعود فحسبه ذلك والله كفارة	3416	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	0	133	0	620	1447	300	عليه من عتق او صوم -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 2 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام -ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ثم لينو- ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق فاطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا واذا لم يجد ذ-ك فليستغفر الله ربه وينوي ا--لا يعود فحسبه ذلك والله كفارة	1039	5011753474928770865	562	1035.0	441	632	88.9240493774414	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4559	false	3515854374426168765	239	299	1151	1445	1448	300	سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله---- ظاهرت من امراتي فقال اذهب فاعتق رقبة فقال ليس عندي فقال اذهب فصم شهرين متتابعين فقال لا اقوي فقال اذهب فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي ف----قال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك	4559	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	188	247	897	1179	1447	300	سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال ------اعتق رقبة -قال ليس عندي -قال----- فصم شهرين متتابعين ق-ال لا اقدر -قال----- فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك	1039	5011753474928770865	270	487.5	213	302	89.40397644042969	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5926	false	-3676143288820688022	0	300	0	1447	1447	300	عليه من عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 2 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ثم لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق فاطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا واذا لم يجد ذك فليستغفر الله ربه وينوي الا يعود فحسبه ذلك والله كفارة فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما تناول حظر المواقعة قبل الكفارة بعد الاستغفار اذا لم ينو انه متي تمكن كفر والخبر الثاني تناول اباحة ذلك عند العزم علي الكفارة متي تمكن من ذلك ويجري ذلك مجري الدين عليه وليس بينهما تناف 3 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال اعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا اقدر قال فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه ثمن طعام ستين مسكينا وقال اذهب فتصدق بهذا فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها احوج اليه مني ومن عيالي فقال اذهب فكل واطعم عيالك ولوجه في هذا الخبر انه لما اعطي النبي صلي الله عليه واله عنه الكفارة سقط عنه فرضها ثم اجراه مجري غيره من الفقراء في جواز اعطاءه	5926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	0	300	0	1447	1447	300	عليه من عتق او صوم او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 2 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ثم لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من الايام فليكفر وان تصدق فاطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا واذا لم يجد ذك فليستغفر الله ربه وينوي الا يعود فحسبه ذلك والله كفارة فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما تناول حظر المواقعة قبل الكفارة بعد الاستغفار اذا لم ينو انه متي تمكن كفر والخبر الثاني تناول اباحة ذلك عند العزم علي الكفارة متي تمكن من ذلك ويجري ذلك مجري الدين عليه وليس بينهما تناف 3 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال اعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا اقدر قال فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه ثمن طعام ستين مسكينا وقال اذهب فتصدق بهذا فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها احوج اليه مني ومن عيالي فقال اذهب فكل واطعم عيالك ولوجه في هذا الخبر انه لما اعطي النبي صلي الله عليه واله عنه الكفارة سقط عنه فرضها ثم اجراه مجري غيره من الفقراء في جواز اعطاءه	1039	5011753474928770865	1447	2894.0	1148	1447	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8346	false	-9134212503824817026	219	270	1059	1292	1443	300	عليه من------- صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها	8346	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	0	51	0	233	1447	300	عليه من عتق او صوم -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها	1039	5011753474928770865	226	441.0	177	240	94.16666412353516	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8587	false	6767151618906195678	195	300	931	1410	1410	300	عليه من------- صوم او عتق او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما تجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 6 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه و--لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه عن الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من-	8587	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	0	107	0	483	1447	300	عليه من عتق او صوم -------او صدقة في يمين او نذر او قتل او غير ذلك مما يجب علي صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما الا ان ترضي المراة ان يكون معها ولا يجامعها 2 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان الظهار اذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه ثم لينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد اجزا ذلك عنه من الكفارة فاذا وجد السبيل الي ما يكفر به يوما من	1039	5011753474928770865	468	905.5	366	490	95.51020050048828	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8588	false	314972445013338114	0	121	0	597	1489	300	الايام فليكفر وان تصدق بكفه او اطعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا وان -لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه وينوي ان لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا-رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال اعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا اقدر قال فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه ثمن اطعام ستين مسكينا وقال اذهب فتصدق بهذا فقال والذي بعثك بالحق----- ما بين لا بتيها احوج----- مني ومن عيالي فقال اذهب فكل واطعم عيالك	8588	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1039	true	-5379386076778657459	107	274	483	1320	1447	300	الايام فليكفر وان تصدق فا-------طعم نفسه وعياله فانه يجزيه اذا كان محتاجا واذا لم يجد ذ-ك فليستغفر الله ربه وينوي ا--لا يعود فحسبه ذ-لك والله كفارة فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما تناول حظر المواقعة قبل الكفارة بعد الاستغفار اذا لم ينو انه متي تمكن كفر والخبر الثاني تناول اباحة ذلك عند العزم علي الكفارة متي تمكن من ذلك ويجري ذلك مجري الدين عليه وليس بينهما تناف 3 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فقال اعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا اقدر قال فاطعم ستين مسكينا قال ليس عندي قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا اتصدق عنك فاعطاه ثمن -طعام ستين مسكينا وقال اذهب فتصدق بهذا فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لا-بتيها احوج اليه مني ومن عيالي فقال اذهب فكل واطعم عيالك	1039	5011753474928770865	578	1081.5	462	850	68.0	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5927	false	3189148681268979921	0	300	0	1493	1493	300	ذلك علي انه عند الضرورة يجوز ان يصرف الكفارة الي نفسه والي عياله حسب ما تضمنه الخبر الذي رواه اسحاق بن عمار الاول وان كان ذلك لا يجوز عند الاختيار كما ان عند الضرورة والعجز يجوز ان يقتصر علي الاستغفار 37 باب ان كفارة الظهار مرتبة غير مخبر فيها يدل علي ذلك ظاهر القران قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال بعد ذلك فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فالاخبار التي رويناها في الباب الاول تءكد ذلك 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المظاهر قال عليه تحرير رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والرقبة تجزي ممن ولد في الاسلام 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي مثل ظهر امي قال عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فما تضمن هذان الخبران من لفظة او الموضوعة للتخيير الوجه فيه ان نحملها علي الترتيب بدلالة الاخبار الاولة المطابقة لظاهر القران وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يتعلق بذلك مستوفي وفيما ذكرناه كفاية انشاء الله كتاب الصيد والذباءح ابواب صيد السمك 38 باب النهي عن صيد الجري والمار ما هي والزمار 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان 2 عنه عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن رفاعة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجريث فقال والله ما رايته قط ولكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام حراما 3 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال	5927	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1040	true	-9152896393382570384	0	300	0	1493	1493	300	ذلك علي انه عند الضرورة يجوز ان يصرف الكفارة الي نفسه والي عياله حسب ما تضمنه الخبر الذي رواه اسحاق بن عمار الاول وان كان ذلك لا يجوز عند الاختيار كما ان عند الضرورة والعجز يجوز ان يقتصر علي الاستغفار 37 باب ان كفارة الظهار مرتبة غير مخبر فيها يدل علي ذلك ظاهر القران قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال بعد ذلك فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فالاخبار التي رويناها في الباب الاول تءكد ذلك 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المظاهر قال عليه تحرير رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والرقبة تجزي ممن ولد في الاسلام 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي مثل ظهر امي قال عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين فما تضمن هذان الخبران من لفظة او الموضوعة للتخيير الوجه فيه ان نحملها علي الترتيب بدلالة الاخبار الاولة المطابقة لظاهر القران وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يتعلق بذلك مستوفي وفيما ذكرناه كفاية انشاء الله كتاب الصيد والذباءح ابواب صيد السمك 38 باب النهي عن صيد الجري والمار ما هي والزمار 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان 2 عنه عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن رفاعة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجريث فقال والله ما رايته قط ولكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام حراما 3 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال	1040	5011753474928770865	1493	2986.0	1194	1493	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8588	false	314972445013338114	221	294	1093	1456	1489	300	الكفارة اخرجها------------- حسب ما تضمنه الخبر الثاني الذي رواه اسحاق بن عمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنافي بينهما علي حال 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن المظاهر قال عليه تحرير رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والرقبة يجزي فيها الصبي ممن ولد في الاسلام 9 عنه عن فضالة والحسين عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن	8588	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1040	true	-9152896393382570384	8	146	37	726	1493	300	الكفارة الي نفسه والي عياله حسب ما تضمنه الخبر------- الذي رواه اسحاق بن عمار الاول وان كان ذلك لا يجوز عند الاختيار كما ان عند الضرورة والعجز يجوز ان يقتصر علي الاستغفار 37 باب ان كفارة الظهار مرتبة غير مخبر فيها يدل علي ذلك ظاهر القران قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال بعد ذلك فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فالاخبار التي رويناها في الباب الاول تءكد ذلك 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المظاهر قال عليه تحرير رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا والرقبة تجز-----------ي ممن ولد في الاسلام 2 --------------الحسين بن ----------سعيد عن عثمان بن عيسي عن	1040	5011753474928770865	282	464.5	219	731	38.57728958129883	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8593	false	4486173920469358685	99	178	494	882	1506	300	الجري والمارما--هي والزمار ولايءكل الطافي 8 روي الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال ------------------------قال لا تاكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا -انه بيت الدم ومضغة الشيطان 9 وعنه عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن رفاعة عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الجريث فقال والله ما-رايته قط ولكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام حراما 10 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال	8593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1040	true	-9152896393382570384	215	300	1099	1493	1493	300	الجري والمار ما هي والزمار 1------------------- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان 2 -عنه عن محمد بن خالد عن ابي الجهم عن رفاعة عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجريث فقال والله ما رايته قط ولكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام حراما -3 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير قال-	1040	5011753474928770865	356	643.0	282	417	85.3717041015625	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5928	false	3238136145884573044	0	300	0	1417	1417	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يكره من السمك فقال اما في كتاب علي عليه السلام فانه نهي عن الجريث 4 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة عن ابي سعيد قال خرج امير المءمنين عليه السلام علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا معه نمشي حتي انتهي الي موضع اصحاب السمك فجمعهم ثم قال تدرون لاي شء جمعتكم فقالوا لا فقال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه 5 عنه عن ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجري والمار ما هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام 6 فاما ماروا ه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يكره شء من الحيتان الا الجري 7 عنه عن فضالة عن ابان عن حريز عن حكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكره من الحيتان شء الا الجريث فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما انه لا يكره كراهية الحظر الا الجري وان كان يكره كراهية الندب والاستحباب وما قدمناه من الاخبار وان تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك فمحمول علي هذا الضرب من التحريم الذي قدمناه والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه 9 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه	5928	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1041	true	5104525301227726765	0	300	0	1417	1417	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يكره من السمك فقال اما في كتاب علي عليه السلام فانه نهي عن الجريث 4 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة عن ابي سعيد قال خرج امير المءمنين عليه السلام علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا معه نمشي حتي انتهي الي موضع اصحاب السمك فجمعهم ثم قال تدرون لاي شء جمعتكم فقالوا لا فقال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه 5 عنه عن ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجري والمار ما هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام 6 فاما ماروا ه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يكره شء من الحيتان الا الجري 7 عنه عن فضالة عن ابان عن حريز عن حكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكره من الحيتان شء الا الجريث فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما انه لا يكره كراهية الحظر الا الجري وان كان يكره كراهية الندب والاستحباب وما قدمناه من الاخبار وان تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك فمحمول علي هذا الضرب من التحريم الذي قدمناه والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه 9 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه	1041	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8593	false	4486173920469358685	178	300	882	1506	1506	300	سالت ابا عبد-الله عليه السلام عماي-كره من السمك فقال اما في كتاب علي عليه السلام فانه نهي عن الجريث 11 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة بن ابي سعيد قال خرج امير-المءمنين عليه السلام علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا مع- نمشي حتي انتهي الي موضع اصحاب السمك فجمعهم ثم قال تدرون لاي شء جمعتكم -قالوا لا--قال لا-تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا-تبيعوه 12 عنه عن ابن فض-ل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الجري والمارما--هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام 13 واما ما روا-ه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لاي-كره شء من الحيتان الا-	8593	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1041	true	5104525301227726765	0	134	0	638	1417	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يكره من السمك فقال اما في كتاب علي عليه السلام فانه نهي عن الجريث -4 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة عن ابي سعيد قال خرج امير المءمنين عليه السلام علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله فخرجنا معه نمشي حتي انتهي الي موضع اصحاب السمك فجمعهم ثم قال تدرون لاي شء جمعتكم فقالوا لا فقال لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي علي الماء ولا تبيعوه -5 عنه عن ابن فضال عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجري والمار ما هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام 6 ف-اما ما-روا ه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يكره شء من الحيتان الا	1041	5011753474928770865	610	1119.5	491	642	95.01557922363281	121	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8594	false	389316967206382985	0	154	0	773	1487	300	الجري 14 وعنه عن فضالة عن ابان عن حريز عن حكم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاي-كره من الحيتان شء الا الجريث فالوجه في هذين الخبرين وما-جري مجراهما انه لا-يكره كراهية الحظر الا هذا الجري وان كان يكره كراهية الندب والاستحباب-وما قدمناه من الاخبار وان تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك-فمحمول علي هذا الضرب من التحريم الذي قدمناه والذي يدل علي ذلك ما---رواه 15 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال----لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه1 الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه 16 عنه عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا-عبد-الله عليه	8594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1041	true	5104525301227726765	134	300	638	1417	1417	300	الجري 7 عنه-- عن فضالة عن ابان عن حريز عن حكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكره من الحيتان شء الا الجريث فالوجه في هذين الخبرين وما جري مجراهما انه لا يكره كراهية الحظر الا ال----جري وان كان يكره كراهية الندب والاستحباب وما قدمناه من الاخبار وان تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك فمحمول علي هذا الضرب من التحريم الذي قدمناه والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال وما الجريث فنعته له فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه -الي اخر الاية ثم قال لم يحرم الله شيءا من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه ويكره كل شء من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه -9 عنه عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه-	1041	5011753474928770865	747	1402.0	598	792	94.31818389892578	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2696	false	4404274722541494229	92	162	436	758	1393	300	محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من نهر-- فوقعت علي الجد من النهر فماتت هل يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت من قبل ان تاخذها فلا تاكلها 12 علي----------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه	2696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1042	true	-2332160971779761645	225	300	1043	1379	1379	300	محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من الماء فوقعت علي الجد--------- فماتت ا--يصلح اكلها -قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت--- قبل ان تاخذها فلا تاكلها 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحك--م عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ------ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه-	1042	5011753474928770865	268	465.0	208	360	74.44444274902344	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5929	false	7428898656076282334	0	300	0	1379	1379	300	السلام عن الجري والمار ما هي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقراتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها 39 باب تحريم السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يوجد من السمك طافيا علي الماء او يلقيه البحر ميتا فقال لا تاكله 2 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا علي الماء ويلقيه البحر ميتا اكله قال لا 3 عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تاكل ما نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن رجل عن زرارة 212 قال قلت السمك يثب من الماء فيقع علي الشط فيضطرب حتي يموت فقال كلها فالوجه في هذا الخبران نحمله علي انه لما خرجت من الماء اخذها وهي حية ثم ماتت جاز اكلها ولو ماتت قبل ان ياخذها لم يجز ذلك يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من الماء فوقعت علي الجد فماتت ايصلح اكلها قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه	5929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1042	true	-2332160971779761645	0	300	0	1379	1379	300	السلام عن الجري والمار ما هي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقراتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها 39 باب تحريم السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يوجد من السمك طافيا علي الماء او يلقيه البحر ميتا فقال لا تاكله 2 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا علي الماء ويلقيه البحر ميتا اكله قال لا 3 عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تاكل ما نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنه فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن رجل عن زرارة 212 قال قلت السمك يثب من الماء فيقع علي الشط فيضطرب حتي يموت فقال كلها فالوجه في هذا الخبران نحمله علي انه لما خرجت من الماء اخذها وهي حية ثم ماتت جاز اكلها ولو ماتت قبل ان ياخذها لم يجز ذلك يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من الماء فوقعت علي الجد فماتت ايصلح اكلها قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها 6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه	1042	5011753474928770865	1379	2758.0	1080	1379	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8594	false	389316967206382985	154	300	773	1487	1487	300	السلام عن الجري والمارما--هي والزمير وما-----له قشر من السمك ح-رام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام-قل لا اجد فيما-اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقر اتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها 17------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمربن حنظلة قال جعلت الربيثا1 يابسا في صرة حتي دخلت بهاعلي ابي عبدالله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر 18 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال قال- ابن عبد-الله عليه السلام لاتا كلوا الجري ولا الطحال فان رسول الله صلي الله عليه واله كرهه وقال ان في كتاب علي عليه السلام ينهي عن الجري وعن جماع من السمك قال وسالته عما يوجد من السمك طافيا علي الماء او-	8594	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1042	true	-2332160971779761645	0	95	0	454	1379	300	السلام عن الجري والمار ما هي والزمير وما ليس له قشر من السمك احرام هو فقال لي يا محمد اقرا هذه الاية التي في الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه قال فقر-اتها حتي فرغت منها فقال انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون اشياء فنحن نعافها 39 باب تحريم السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء 1 الحسين بن سعيد ----------------عن ابن ابي عمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يوجد من السمك طافيا علي الماء او	1042	5011753474928770865	386	651.5	309	775	49.80644989013672	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8595	false	1457841553656474480	8	251	38	1206	1456	300	عن محمد بن اسماعيل-------- قال كتبت الي ابي الحسن الرض-----------------------------ا عليه السلام اختلف الناس علي في الربيثا فما تامرني به فيها فكتب عليه السلام لا باس بها 20 عنه عن عمرو-بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا علي الماء او يلقيه البحر ميتا اكله قال لا 21 عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام قال لا تاكل ما-نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنهولاينافي هذه الاخبار مارواه 22 الحسين بن سعيد عن عبد-الله بن بحر عن رجل عن زرارة ----قال قلت السمكة تثب من الماء فتقع علي الشط فتضطرب حتي تموت فقال كلهالان النهي في تلك الاخبار انما توجه الي مايموت في الماء وهذا الخبر يتضمن ان السمكة تخرج حية ثم تموت ولا تنافي بينهاعلي ان-- مع خروجها من الماء حية تحتاج ان يراعي ان يدركها الذي-------------- ياخذها منه حية ثم تموت والا فان ماتت قبل ان يدركها فلايجوز اكلها 23 روي ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي ابن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن سمكة وثبت من نهر-- فوقعت علي الجد1 فماتت ايصلح اكلها قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها 24 عنه عن محمد بن يحيي عن عبد-الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه	8595	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1042	true	-2332160971779761645	74	300	356	1379	1379	300	عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يوجد من السمك طافيا------------------------ علي الماء او يلقيه البحر ميتا فقال لا تاكله 2------------------- عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا علي الماء --ويلقيه البحر ميتا اكله قال لا -3 عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تاكل ما نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنه فاما ما رواه -----------------الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن رجل عن زرارة 212 قال قلت السمك ي-ثب من الماء فيقع علي الشط فيضطرب حتي يموت فقال كله--ا فالوجه في -------------------------------------------هذا الخبران نحمله ع----------------------------------------لي انه لما خر--جت من الماء اخذها وهي حية ثم ماتت جاز اكلها ولو ماتت قبل ان ياخذها لم يجز ذلك يدل عل----------------------------------------------ي ذلك 5 ما -------رواه محمد بن يحيي عن العمركي -بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من الماء فوقعت علي الجد- فماتت ايصلح اكلها قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها --------6 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه-	1042	5011753474928770865	798	1284.5	617	1238	64.45880126953125	156	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2696	false	4404274722541494229	7	33	36	170	1393	300	قال وسالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان ت-دخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد	2696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	81	107	376	510	1380	300	قال -سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد	1043	5011753474928770865	132	253.0	106	135	97.77777862548828	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2696	false	4404274722541494229	212	288	996	1345	1393	300	عن العباس بن عامر عن اب-----ان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت----------------------------------------- رجل اصطاد سمكة فوجد في جوفها سمكة----------------- فقال يءكلان جميعا 15 علي -------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك	2696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	149	248	699	1145	1380	300	عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن قال امر----------------------------ت رجلا يسال لي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ص--اد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعدما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما فيه حياته ولا ينافي هذا الخبر 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي 4---------- يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك	1043	5011753474928770865	247	388.0	186	486	50.82304382324219	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4456	false	-3680662833535092538	32	138	154	671	1425	300	القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة ثم اتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فموتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيه 4157 وسال ابو الصباح الكناني ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان يصيدها المجوس قال لا باس بها انما صيد الحيتان اخذها 4158 وفي رواية عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بكواميخ المجوس ولا باس بصيدهم السمك 4159 قال وسالته عن الحظيرة من القصب تجعل--------- للحيتان في الماء فيدخله---ا الحيتان فيموت بعضها فيها -قال لا باس	4456	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	28	100	141	476	1380	300	القاسم بن بريد عن ا----بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة ف--اتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عن الحلبي قال -----------------------------------------------------------------------سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان--------- فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس	1043	5011753474928770865	277	446.0	218	530	52.26415252685547	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5930	false	3504802049680572182	0	300	0	1380	1380	300	السلام كان يقول في صيد السمك اذا ادركتها وهي تضطرب وتضرب بيدها وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا لم يتميز له ما مات في الماء مما لم يمت فيه واخرج منه جاز اكل الجميع واما مع التمييز فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن قال امرت رجلا يسال لي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعدما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما فيه حياته ولا ينافي هذا الخبر 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي 4 يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك لان الوجه في هذا الخبر ما قلناه في الاخبار الاولة سواء من انه اذا لم يتميز له الميت من الحي جاز له اكل الجميع فاما مع تميزه فلا يجوز حسب ما قدمناه 40 باب صيد المجوسي للسمك 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا	5930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	0	300	0	1380	1380	300	السلام كان يقول في صيد السمك اذا ادركتها وهي تضطرب وتضرب بيدها وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا لم يتميز له ما مات في الماء مما لم يمت فيه واخرج منه جاز اكل الجميع واما مع التمييز فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن قال امرت رجلا يسال لي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعدما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما فيه حياته ولا ينافي هذا الخبر 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي 4 يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك لان الوجه في هذا الخبر ما قلناه في الاخبار الاولة سواء من انه اذا لم يتميز له الميت من الحي جاز له اكل الجميع فاما مع تميزه فلا يجوز حسب ما قدمناه 40 باب صيد المجوسي للسمك 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا	1043	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8598	false	-6643045509109288854	158	299	758	1435	1438	300	ما-رواه 42 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما-وقع فيها 43 عنه عن ابن ابي عمير-عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد بهافاما الذي يدل ----------------------علي انه متي تميزله الميت من الحي لم يجز له اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما-رواه 44 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبدالمء-من قال امرت رجلا يسال لي ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعد مامات بعضهن فقال مام-ات فلا تاكله فانه مات فيما	8598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	20	188	106	879	1380	300	ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن اب-----ن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع الي بيته وتركها منصوبة فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال ما عملت يده فلا باس باكل ما وقع فيها 8- عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها فقال لا باس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد فيها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا لم يتمي-------------------ز -----له ما مات في الماء مما لم يمت فيه واخرج منه جاز اكل الجميع واما مع التمييز فلا يجوز علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن قال امرت رجلا يسال لي ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم اخرجهن بعدما مات بعضهن فقال ما مات فلا تاكله فانه مات فيما	1043	5011753474928770865	604	1111.5	476	809	74.66007232666016	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8599	false	5192986113646489113	0	81	0	387	1473	300	فيه حياتهو-لا ينافي هذا الخبر ما----رواه 45 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة -بن صدقة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهي حلال ما خلا ما-ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك لان--------- هذا الخبر محمول علي------------------------- انه حلال له الحي والميت اذا لم يتميزله--------------------------------- فاما مع تميزه فلا يجوز اكل مامات فيه حسب ما-قدمناه 46	8599	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1043	true	-8582779482615379095	188	281	879	1295	1380	300	فيه حياته ولا ينافي هذا الخبر 10 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي 4---------- يقول اذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يءكل الطافي من السمك لان الوجه في هذا الخبر ما قلناه في الاخبار الاولة سواء من انه --------------------اذا لم يتميز له الميت من الحي جاز له اكل الجميع فاما مع تميزه فلا يجوز-------------- حسب ما قدمناه 40	1043	5011753474928770865	325	532.0	254	463	70.19438171386719	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2695	false	7909076373963024904	72	177	313	809	1394	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط وارسلها في الماء فماتت اتءكل قال لا 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن -ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوسي للسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون وكذلك اليهودي --------فقال لا باس انما صيد الحيتان اخذها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوسي فقال ان عليا عليه	2695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1044	true	1276333007526609503	211	300	962	1381	1381	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال لا باس بالسمك الذي يصيده المجوسي 7 الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس ال-سمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او -----يهودي ولا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها 8 عنه عن النضر-------------------------- عن هشام بن سالم عن سليمان -بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس ف-قال ان عليا عليه-	1044	5011753474928770865	270	392.0	213	614	43.973941802978516	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5931	false	1317434100778661157	0	300	0	1381	1381	300	عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا باس وسالته عن صيد المجوس السمك اكله فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك ايءكل منه فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه قال حماد يعني حتي اسمعه يسمي قال محمد بن الحسن الذي ذكره حماد في تاويل الخبر غير صحيح لانا قد بينا في الرواية الاولي انه لا يراعي في صيد السمك التسمية ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه قال لا باس به ان كان حيا ان تاخذه 4 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثل ذلك قال وسالته عن صيد السمك ولا يسمي قال لا باس 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد المجوس حين يضربون بالشباك ويسمون بالشرك فقال لا باس بصيدهم انما صيد الحيتان اخذها 6 عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال لا باس بالسمك الذي يصيده المجوسي 7 الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او يهودي ولا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها 8 عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه	5931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1044	true	1276333007526609503	0	300	0	1381	1381	300	عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا باس وسالته عن صيد المجوس السمك اكله فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك ايءكل منه فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه قال حماد يعني حتي اسمعه يسمي قال محمد بن الحسن الذي ذكره حماد في تاويل الخبر غير صحيح لانا قد بينا في الرواية الاولي انه لا يراعي في صيد السمك التسمية ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه قال لا باس به ان كان حيا ان تاخذه 4 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثل ذلك قال وسالته عن صيد السمك ولا يسمي قال لا باس 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد المجوس حين يضربون بالشباك ويسمون بالشرك فقال لا باس بصيدهم انما صيد الحيتان اخذها 6 عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال لا باس بالسمك الذي يصيده المجوسي 7 الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او يهودي ولا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها 8 عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه	1044	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8596	false	3168812512595749250	230	300	1065	1394	1394	300	عبد-الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا باس به وسالته عن صيد المجوس لس-مك اكله فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه 32 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك ايءكل منه فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه قال حماد يعني حتي اسمعه يسمي قال محمد بن الحسن الذي ذكره حماد في تاويل-	8596	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1044	true	1276333007526609503	0	71	0	328	1381	300	عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا باس--- وسالته عن صيد المجوس السمك اكله فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه 2 --عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك ايءكل منه فقال ما كنت لاكله حتي انظر اليه قال حماد يعني حتي اسمعه يسمي قال محمد بن الحسن الذي ذكره حماد في تاويل	1044	5011753474928770865	320	612.0	253	333	96.09609985351562	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8597	false	-1756944157842182656	129	263	632	1295	1490	300	ما-رواه 34 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن صيد المجوس حين يضربون بالشباك ويسمون بالشرك فقال لاب-اس بصيدهم انما صيد الحيتان اخذه 35 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام قال لاب-اس بالسمك الذي يصيده المجوس 36 الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صيد المجوس للسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او يهودي ولا يسمي قال لا-باس انما صيد الحيتان اخذها 37 عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الحيتان الذي يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه	8597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1044	true	1276333007526609503	159	300	719	1381	1381	300	ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد المجوس حين يضربون بالشباك ويسمون بالشرك فقال لا باس بصيدهم انما صيد الحيتان اخذها 6 -عنه عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام قال لا باس بالسمك الذي يصيده المجوسي 7 الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون او يهودي ولا يسمي قال لا باس انما صيد الحيتان اخذها -8 عنه عن النضر-------- عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس فقال ان عليا عليه-	1044	5011753474928770865	636	1187.0	508	676	94.08283996582031	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2694	false	-3058119183730133805	31	228	142	1023	1344	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عباد بن---- صهيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سمي ورمي صيدا فاخطاه واصاب اخر فقال ياكل منه------------------------------------------------------ باب------- صيد الليل 1 محمد---------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد---------------------- بن عيسي عن ا--حمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن طروق ال--------------------------------------طير بالليل في وكرها فقال لا باس بذلك احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يصبح فقال له رجل وما منامه يا رسول الله فقال الليل منامه فلا تطرقه في منامه حتي يصبح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش ويطير فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 ----------------------عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد------------------------------------------------ بن الحسن بن شمون عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله---------- عليه السلام	2694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	110	297	528	1367	1380	300	بن سعيد عن -------فضالة عن ا-----بان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكه حيا والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت ابواب الصيد 41 باب كراهية صيد الليل 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن ع----بد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله ع----------ليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اتيان الطير باللي---------ل وقال ان الليل امان لها 2 عنه--------- عن--------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يص---------------------------------------------------------------------------------ح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش------ فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب -------------------------عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد ب----------------------------------------------------ن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام	1045	5011753474928770865	470	697.5	349	1122	41.88948440551758	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2695	false	7909076373963024904	233	286	1078	1319	1394	300	ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوسي قال لا باس به اذا اعطوكها حيا والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت 9 علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا----------------بي عبد الله عليه السلام	2695	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	115	186	548	871	1380	300	ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس--- اذا اعطوكه- حيا والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت ابواب الصيد 41 باب كراهية صيد الليل 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحس-------------ن---- ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام	1045	5011753474928770865	187	320.5	145	344	54.36046600341797	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5932	false	-1410623878030448741	0	300	0	1380	1380	300	السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي 9 عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي عليه السلام يقول الحيتان والجراد ذكي 10 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بكواميخ المجوس ولا باس بصيدهم السمك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه لا باس بصيد المجوس اذا اخذه الانسان منهم حيا قبل ان يموت فلا يقبل قولهم في اخراج السمك من الماء حيا لانهم لا يءمنون علي ذلك يدل علي ذلك 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكه حيا والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت ابواب الصيد 41 باب كراهية صيد الليل 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اتيان الطير بالليل وقال ان الليل امان لها 2 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يصح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن طروق الطير	5932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	0	300	0	1380	1380	300	السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي 9 عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي عليه السلام يقول الحيتان والجراد ذكي 10 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بكواميخ المجوس ولا باس بصيدهم السمك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه لا باس بصيد المجوس اذا اخذه الانسان منهم حيا قبل ان يموت فلا يقبل قولهم في اخراج السمك من الماء حيا لانهم لا يءمنون علي ذلك يدل علي ذلك 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسي بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال لا باس اذا اعطوكه حيا والسمك ايضا والا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت ابواب الصيد 41 باب كراهية صيد الليل 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اتيان الطير بالليل وقال ان الليل امان لها 2 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يصح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن طروق الطير	1045	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8597	false	-1756944157842182656	263	300	1295	1490	1490	300	السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي 38 وعنه- ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما-تقول فيما صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي عليه السلام يقول الحيتان والجراد-	8597	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	0	40	0	199	1380	300	السلام كان يقول الحيتان والجراد ذكي 9 عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان فقال كان علي عليه السلام يقول الحيتان والجراد	1045	5011753474928770865	188	353.5	153	199	94.47235870361328	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8600	false	-939730512904618219	22	199	115	965	1429	300	51 روي محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن محمد بن الحسن -بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمان عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اتيان الطير بالليل وقال عليه السلام ان الليل امان لها 52 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد-الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد-الرحمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا-تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يصبح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش فاذا طار فاوتر-له قوسك وانصب له فخك قال محمد بن الحسن هذان الخبران وان كان ظاهر هما ظاهرا الحظر فانما صرفناهما الي ضرب من الكراهية لما روي من انه لا باس بصيد الليل فجمعنا بينها بهذا التاويل لءلا تتناقض الاخبار وما روي في جواز ذلك مارواه 53 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن طروق الطير	8600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	154	300	734	1380	1380	300	-----1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل -بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن -عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اتيان الطير بالليل وقال------------ ان الليل امان لها 2 --عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحم-ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يص-ح ولا تاتوا الفرخ في عشه حتي يريش فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 فاما ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه--- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن طروق الطير-	1045	5011753474928770865	622	1141.0	490	859	72.40978240966797	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8606	false	-3149323585755829773	0	68	0	323	1468	300	واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه فقال رجل وما منامه يا رسول الله قال الليل منامه فلا تطرقوه في منامه ولا تاتوا الفراخ في عشه حتي يريش ويطير فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 87 عنه -----عن محمد بن موسي الهمداني عن يعقوب-------- بن يزيد عن ا----بن فضال عن بعض اصحابنا عن ا-----بن ابي يعفور قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ان	8606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1045	true	-8799753726424522324	241	298	1117	1370	1380	300	واله لا تاتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه حتي يصح ------------------------------------------------------------ولا تاتوا الفرخ- في عشه حتي يريش------ فاذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك 3 فاما ما رواه محمد ب-----------------ن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نص--ر قال سالت الرضا------ عليه السلام عن	1045	5011753474928770865	179	253.0	135	345	51.884056091308594	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5933	false	174614771420233080	0	300	0	1421	1421	300	بالليل في وكرها فقال لا باس بذلك 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام مثله 5 الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في اوكارها والوحش في اوطانها ليلا فان الناس يكرهون ذلك فقال لا باس بذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الجواز ورفع الحظر والخبران الاولان محمولان علي ضرب من الكراهية دون الحظر 42 باب كراهية لحم الغراب 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي قال سءل الرضا عليه السلام عن الغراب الابقع قال فقال انه لا يءكل فقال ومن احل لك الاسود 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل اكل شء من الغربان زاغ ولا غيره 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم الله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كره اكل الغراب لانه فاسق فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه ان نحملها علي رفع الحظر وان كان مكروها لان الاخبار الاولة تناولت ذلك علي وجه الكراهية وقوله لا يحل شء من الغربان معناه لا يحل حلالا طلقا ليس فيه شء من الكراهية ولم يرد بذلك التحريم 43 باب كراهية لحم الخطاف 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن اسحاق عن علي بن	5933	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1046	true	6847818595446351144	0	300	0	1421	1421	300	بالليل في وكرها فقال لا باس بذلك 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام مثله 5 الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في اوكارها والوحش في اوطانها ليلا فان الناس يكرهون ذلك فقال لا باس بذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الجواز ورفع الحظر والخبران الاولان محمولان علي ضرب من الكراهية دون الحظر 42 باب كراهية لحم الغراب 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي قال سءل الرضا عليه السلام عن الغراب الابقع قال فقال انه لا يءكل فقال ومن احل لك الاسود 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل اكل شء من الغربان زاغ ولا غيره 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم الله في كتابه ولكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث ابن ابراهيم عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كره اكل الغراب لانه فاسق فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه ان نحملها علي رفع الحظر وان كان مكروها لان الاخبار الاولة تناولت ذلك علي وجه الكراهية وقوله لا يحل شء من الغربان معناه لا يحل حلالا طلقا ليس فيه شء من الكراهية ولم يرد بذلك التحريم 43 باب كراهية لحم الخطاف 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن اسحاق عن علي بن	1046	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8600	false	-939730512904618219	199	272	965	1297	1429	300	بالليل في وكرها فقال لا باس بذلك 54 وروي احمد بن محمد بن علي- عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام مثله 55 الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد-الرحمان عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في او كارها والوحش في اوطانه- ليلا فان الناس يكرهون ذلك فقال لا باس بذلك	8600	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1046	true	6847818595446351144	0	69	0	315	1421	300	بالليل في وكرها فقال لا باس بذلك ------4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان-------- عن ابي الحسن عليه السلام مثله -5 الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحم-ن عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت--- جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في او-كارها والوحش في اوطانها ليلا فان الناس يكرهون ذلك فقال لا باس بذلك	1046	5011753474928770865	309	566.0	241	335	92.23880767822266	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8603	false	-1265764497422401294	109	178	522	852	1474	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي قال سءل الرضا عليه السلام عن الغراب الا بقع قال فقال انه لا-يءكل فقال ومن احل لك الاسود ولاينافي هذا الخبر ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه 72 الحسين بن سعيد عن فضالة عن اب---------ان عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما-حرمه الله في كتابه ولكن الا نفس تتنزه عن كثير من ذلك	8603	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1046	true	6847818595446351144	97	208	465	979	1421	300	عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي قال سءل الرضا عليه السلام عن الغراب الا-بقع قال فقال انه لا يءكل فقال ومن احل لك الاسود 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الغراب الابقع والاسود ايحل اكله فقال لا يحل اكل شء من الغربان زاغ ولا غيره 3 فاما ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام انه قال ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم- الله في كتابه ولكن الا-نفس تتنزه عن كثير من ذلك	1046	5011753474928770865	305	539.0	241	520	58.653846740722656	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2683	false	899911766584727357	165	270	774	1240	1374	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عن------------هما عليهما السلام جميعا انهما قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذه فادركت ذكاته فذكه وان ادركته وقد قتله واكل منه فكل ما بقي ولا ترون ما ترون في الكلب 3 محمد بن يحي--------ي ع--------ن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن سالم الاشل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يمسك عل-ي صيد--ه وقد اكل منه قال لا باس بما اكل وهو لك حلال 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن -زياد عن	2683	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	176	264	819	1212	1365	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا انهما عليهما السلام ق------------الا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذه فادركت ذكاته فذكه وان ادركته قد- قتله واكل منه فكل ما-------------------------- بقي 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن ا--------حمد عن يونس- بن يعقوب ----------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل---- قال كل وا----ن اكل -----3 عنه عن علي بن الح--كم عن سيف بن عميرة عن	1047	5011753474928770865	308	476.5	229	498	61.847389221191406	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2684	false	-816777786261674914	212	263	996	1217	1391	300	واكل---- اكلتم----- 7 احمد بن محمد-------- عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم --------------عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن	2684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	216	270	1014	1236	1365	300	واكل منه فكل ما بقي 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 3 عنه عن ------------------------علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن اب------ان بن تغلب عن سعيد بن	1047	5011753474928770865	168	262.0	124	252	66.66666412353516	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2685	false	855331467550358241	39	156	167	723	1366	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صيد البزاة والصقور والكلب والفهد فقال لا تاكل صيد شء من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب قلت فان قتله قال كل لان الله عز وجل يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه 10 و---------عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد ابن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب -ان اكل ثلثي------ه 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكلاب الكردية اذا علمت فهي بمنزلة السلوقية 12 وعنه عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سالم الاشل-- قال سالت	2685	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	235	300	1090	1365	1365	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل ----------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال كل وان اكل 3 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد ب-ن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه 4 عنه عن علي بن ا--لحكم عن سيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور بن حازم عن سالم الاشل 4 قال سالت-	1047	5011753474928770865	218	342.5	165	574	37.979095458984375	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2701	false	-4166158547111132443	46	107	224	510	1441	300	محمد رفعه الي------ داود الرقي او غيره قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض فقال عليه السلام اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم---- اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة	2701	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	0	59	0	268	1365	300	محمد --عن الحسن ابن داود الرقي --------قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحي به ثم قال---------------- اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل --ستة	1047	5011753474928770865	249	447.5	193	296	84.12162017822266	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5934	false	-3436575356102188818	0	300	0	1365	1365	300	محمد عن الحسن ابن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل ستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وعن الوبر يءكل قال لا هو حرام فالوجه في قوله عليه السلام هو مما يءكل ان نحمله علي التعجب من ذلك دون الاخبار عن اباحته ويجري ذلك مجري احدنا اذا راي انسانا ياكل شيءا تعافه الانفس هذا شء يءكل وانما يريد تهجينه لا اخباره عن جواز ذلك 44 باب جواز اكل ما ذبحه الكلب المعلم وان اكل منه 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا انهما عليهما السلام قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذه فادركت ذكاته فذكه وان ادركته قد قتله واكل منه فكل ما بقي 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 3 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد بن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه 4 عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن منصور بن حازم عن سالم الاشل 4 قال سالت	5934	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	0	300	0	1365	1365	300	محمد عن الحسن ابن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل ستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وعن الوبر يءكل قال لا هو حرام فالوجه في قوله عليه السلام هو مما يءكل ان نحمله علي التعجب من ذلك دون الاخبار عن اباحته ويجري ذلك مجري احدنا اذا راي انسانا ياكل شيءا تعافه الانفس هذا شء يءكل وانما يريد تهجينه لا اخباره عن جواز ذلك 44 باب جواز اكل ما ذبحه الكلب المعلم وان اكل منه 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا انهما عليهما السلام قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذه فادركت ذكاته فذكه وان ادركته قد قتله واكل منه فكل ما بقي 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 3 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد بن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه 4 عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن منصور بن حازم عن سالم الاشل 4 قال سالت	1047	5011753474928770865	1365	2730.0	1066	1365	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8604	false	-539221945042915476	151	258	749	1273	1455	300	محمد عن الحسن -بن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند-ابي عبد-الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو-عبد-الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 79 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب قال لاباس بما يلتف من الطير والدجاج ينتفع به للعجين واذناب الطواويس واذناب الخيل واعرافها 80 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------ علي عليه السلام	8604	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	0	100	0	458	1365	300	محمد عن الحسن ابن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحي به ثم قال اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل --ستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 2 فاما ما رواه محمد بن احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن الحسن ب--------------ن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام	1047	5011753474928770865	342	628.0	270	601	56.90515899658203	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8605	false	3946842195225813464	134	231	658	1115	1457	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو-بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وعن الوبر1 يءكل قال لا-هو حرام---------- قوله عليه السلام في امر الخطاف هو مما يءكل انما اراد--- التعجب من ذلك دون ان يكون اراد الخبر عن اباحته لانا قد قدمنا من الخبر مايدل علي انه لايءكل ويجري ذلك مجري قول احدنا لغيره اذا راه------- ياكل شيءا تعافه الا نفس هذا شء يءكل وانما يريد به تهجينه لا اخباره -----ان ذلك	8605	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	74	160	350	751	1365	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء او يصيده اياكله فقال هو مما يءكل وعن الوبر ي-ءكل قال لا هو حرام فالوجه في قوله عليه السلام-------------- هو مما يءكل ان نحمله علي التعجب من ذلك دون الاخبا-----------ر عن اباحته-------------------------------------------- ويجري ذلك مجري---- احدنا------ اذا راي انسانا ياكل شيءا تعافه الا-نفس هذا شء يءكل وانما يريد--- تهجينه لا اخباره عن جواز ذلك	1047	5011753474928770865	357	605.0	281	485	73.60824584960938	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8606	false	-3149323585755829773	159	213	793	1056	1468	300	الكلب فليذكه ثم لياكله 89 روي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميع------ا عليهما السلام انهما قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذته فادركت ذكاته فذكه وان ادركته وقد قتله فاكل منه فكل ما-بقي	8606	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	166	221	775	1034	1365	300	الكلب المعلم وان اكل منه 1 محمد--- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا انهما عليهما السلام ق------الا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا ان اخذ-ه فادركت ذكاته فذكه وان ادركته -قد قتله واكل منه فكل ما بقي	1047	5011753474928770865	227	418.5	178	270	84.0740737915039	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8607	false	1317220639334799614	186	286	879	1349	1413	300	احمد بن م------------------------حمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن صيد البزاة والصقور والكلب والفهد فقال لاتاكل صيد شي ء من هذه الا ماذكيت الا الكلب قلت ان قتله قال كل فان الله تعالي يقولوماعلمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه 95 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد بن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه 96 عنه عن ----------------سيف عن منصور من حازم عن سالم الاشل-- قال سالت	8607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	222	300	1036	1365	1365	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب قال س----------------------------------الت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل -----------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------ال كل وا--------ن اكل------- 3 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد بن المسيب قال سمعت سلمان يقول كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه -4 عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن منصور بن حازم عن سالم الاشل 4 قال سالت-	1047	5011753474928770865	232	370.5	178	513	45.22417068481445	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8607	false	1317220639334799614	78	134	374	622	1413	300	واكل اكلتم 9--------2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 93 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم --------------عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن	8607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1047	true	4317313945693876474	216	270	1014	1236	1365	300	واكل منه فكل ما بقي 2 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن يونس -بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال كل وان اكل 3 عنه----------- عن -------------------------------علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن اب------ان بن تغلب عن سعيد بن	1047	5011753474928770865	171	267.0	128	271	63.099632263183594	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2685	false	855331467550358241	156	273	723	1236	1366	300	ابا عبد الله عليه السلام عن صيد الكلب المعلم قد اكل من صيده قال كل منه 13 ----------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا فاكل منه اكل من فضله فقال كل مما قتل الكلب اذا سميت عليه فان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل فضله 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الصيد الكلب ان -ارسله الرجل وسمي فلياكل مما امسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي	2685	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	0	113	0	484	1332	300	ابا عبد الله عليه السلام عن صيد --كلب --معلم قد اكل من صيده قال كل منه 5 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن م-لي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا واكل منه اكل من فضله -قال كل -ما قتل الكلب اذا سميت و-----ان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل فضله 6 عنه --------------------------عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --صيد الكلب اذا ارسله------ وسمي فلياكل مما امسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي	1048	5011753474928770865	454	827.5	349	530	85.6603775024414	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2686	false	-7073184017756524379	22	128	102	585	1368	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه سءل عن صيد البازي والكلب اذا صاد وقد قتل صيده واكل منه اكل فضلهما ام لا فقال عليه السلام اما ما قتلته الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عز وجل عليه فكل وان اكل منه 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان -----------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من كلب افلت ولم يرسله صاحبه فصاد فادركه صاحبه وقد قتله اياكل منه فقال لا	2686	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	118	210	503	925	1332	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- انه سءل عن صيد البازي والكلب اذا صاد ف---قتل صيده واكل منه اكل فضلهما ام لا فقال------------ اما ما قتل-ه الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله ع-------ليه فكل وان اكل منه 8--------------------------------- الحسين بن سعيد ع-----------------ن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب------- يرسل علي الصيد ويسمي فيقتل و------------ياكل منه فقال كل	1048	5011753474928770865	347	585.0	269	518	66.98841857910156	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5935	false	6356188545173397111	0	300	0	1332	1332	300	ابا عبد الله عليه السلام عن صيد كلب معلم قد اكل من صيده قال كل منه 5 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن ملي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا واكل منه اكل من فضله قال كل ما قتل الكلب اذا سميت وان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل فضله 6 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في صيد الكلب اذا ارسله وسمي فلياكل مما امسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد البازي والكلب اذا صاد فقتل صيده واكل منه اكل فضلهما ام لا فقال اما ما قتله الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يرسل علي الصيد ويسمي فيقتل وياكل منه فقال كل وان اكل منه 9 عنه عن فضالة عن عبد الله بن بكير عن سالم الاشل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد اكل منه فقال لا باس انما اكل وهو لك حلال 10 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصطاد فياكل من صيده اناكل بقيته قال نعم 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عما امسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول	5935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	0	300	0	1332	1332	300	ابا عبد الله عليه السلام عن صيد كلب معلم قد اكل من صيده قال كل منه 5 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن ملي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا واكل منه اكل من فضله قال كل ما قتل الكلب اذا سميت وان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل فضله 6 عنه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في صيد الكلب اذا ارسله وسمي فلياكل مما امسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد البازي والكلب اذا صاد فقتل صيده واكل منه اكل فضلهما ام لا فقال اما ما قتله الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يرسل علي الصيد ويسمي فيقتل وياكل منه فقال كل وان اكل منه 9 عنه عن فضالة عن عبد الله بن بكير عن سالم الاشل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد اكل منه فقال لا باس انما اكل وهو لك حلال 10 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصطاد فياكل من صيده اناكل بقيته قال نعم 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عما امسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول	1048	5011753474928770865	1332	2664.0	1033	1332	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8608	false	6619493249070293152	1	236	3	1098	1399	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا فاكل منه ء اكل من فضله فقال كل ما قتل الكلب اذا سميت فان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل من فضله 98 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في صيد الكلب ----ارسله وسمي فليا كل مما امسك عليه وان قتل وان اكل -كل ما-بقي وان كان غير معلم فعلمه ساعته حين يرسله فلياكل منه فانه معلم فاماخلاف الكلاب مما تصيد الفهود والصقور واشباه ذلك فلا تاكل من صيده الا ما ادركت ذكاته لان الله سبحانه قالمكلبين فما كان خلاف الكلب فليس صيده بالذي يءكل الا ان تدرك ذكاته 99 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن صيد الباز- والكلب اذا صاد فقتل صيده واكل منه ء اكل فضله-- ام لا فقال---- ما قتله الطير فلا-تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه 100 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ----------------------------ابن سليمان------ قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن كلب افلت ولم يرسله صاحبه فصاد فادر كه صاحبه وقد قتله ايا كل منه فقال لا	8608	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	17	210	69	925	1332	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن م-لي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا واكل منه-- اكل من فضله -قال كل ما قتل الكلب اذا سميت وان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل--- فضله ------6 عن----ه عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في صيد الكلب اذا ارسله وسمي فليا-كل مما امسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد البازي والكلب اذا صاد فقتل صيده واكل منه-- اكل فضلهما ام لا فقال اما ما قتله الطير فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه --8 الحسين بن سعيد ع-----------------ن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب------- يرسل علي الصيد ويسمي فيقتل وياكل م--------------نه فقال كل	1048	5011753474928770865	753	1314.5	584	1149	65.53524780273438	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8609	false	5240683625617657218	188	300	890	1434	1434	300	ا------------------------------بي عبيدة الحذا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي اذا سرحه قال----- ياكل م-----------ما امسك عليه وان ادركه قد قتله وان وجدت معه كلبا غير معلم فلا تاكل منه قلت فالفهد قال ان ادركت ذكات----------------------ه فكل قلت اليس الفهد بمنزلة الكلب فقال ليس شء مكلب الا الكلب 107 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاويه بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الكلب يرسل الي الصيد ويسمي فيقتل وياكل منه فقال كل وان اكل منه 108 وعنه عن فضالة عن عبدا-لله بن بكير عن سالم الاشل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد-	8609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	125	238	533	1048	1332	300	ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا-------------------------بي عبد الله عليه السلام انه سءل عن صيد البازي والكلب--- اذا صاد فقتل صيده واكل منه اكل فضلهما ام--- لا فقال ا--ما ما قتله الطير--------------------- فلا تاكله الا ان تذكيه واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه 8--------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن ابي سعيد المكاري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يرسل علي الصيد ويسمي فيقتل وياكل منه فقال كل وان اكل منه 9 ---عنه عن فضالة عن عبد الله بن بكير عن سالم الاشل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد	1048	5011753474928770865	348	527.0	270	617	56.40194320678711	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8610	false	-8567215998900906519	0	67	0	324	1438	300	اكل منه فقال لا-باس انما اكل وهو لك حلال 109 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال قال- ابوعبد--الله عليه السلام من ارسل كلبه ولم يسم فلاياكله قال وسالته عن الكلب يصطاد فياكل من صيده انا كل بقيته قال نعم 110 واما ما-رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عما امسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول	8610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1048	true	7399542578186466450	238	300	1048	1332	1332	300	اكل منه فقال لا باس انما اكل وهو لك حلال 10- عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----------------------------------------عن الكلب يصطاد فياكل من صيده انا-كل بقيته قال نعم 11 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالته عما امسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول-	1048	5011753474928770865	272	495.0	216	329	82.67477416992188	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2684	false	-816777786261674914	103	214	483	1007	1391	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن جميل بن دراج قال حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا باس باكله قال قلت فانهم يقولون انه اذا قتله واكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله فقال كل اوليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد-ما ذكاها فاكل منها بعضها ايءكل البقية قلت نعم قال فاذا اجابوك- الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي ذلك واكل منها لم تاكلو-----ا واذا ذكاها هذا واكل اكلتم	2684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1049	true	475448091222233345	163	270	777	1269	1423	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن جميل بن دراج قال حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا باس --كل- قال قلت -انهم يقولون اذا اكل---------- منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله -قال او --ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي-- فاكل----- بعضها -يءكل البقية------------ فاذا اجابوكم الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذك--ي هذا واكل اكلتم	1049	5011753474928770865	474	860.0	369	531	89.26553344726562	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5936	false	-8046895672031529073	0	300	0	1423	1423	300	الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه قال لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما لم ياكل الكلب فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فدكه وكله وان قتله فلا تاكل منه 12 عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال كل فقلت اكل منه فقال اذا اكل منه فلم يمسك عليك انما امسك علي نفسه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي احد وجهين احدهما ان نحملهما علي انه اذا كان الكلب معتادا لاكل ما يصطاده فانه لا يءكل مما بقي منه وانما يءكل بقيته اذا كان ذلك منه شاذا نادرا والوجه الاخر ان نحملهما علي ضرب من التقية لان في الفقهاء من يقول ذلك ويعتل بانه امسك علي نفسه لا عليك يدل علي ذلك 13 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن جميل بن دراج قال حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا باس كل قال قلت انهم يقولون اذا اكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قال او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها يءكل البقية فاذا اجابوكم الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم ويجوز ان يكون المراد بالكلب في الخبرين الفهد وغيره من السباع لان ذلك يسمي كلبا في اللغة وان لم يقل بعرف الشريعة في قوله تعالي مكلبين فيما يصطاده الفهد وما	5936	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1049	true	475448091222233345	0	300	0	1423	1423	300	الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه قال لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما لم ياكل الكلب فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فدكه وكله وان قتله فلا تاكل منه 12 عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال كل فقلت اكل منه فقال اذا اكل منه فلم يمسك عليك انما امسك علي نفسه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي احد وجهين احدهما ان نحملهما علي انه اذا كان الكلب معتادا لاكل ما يصطاده فانه لا يءكل مما بقي منه وانما يءكل بقيته اذا كان ذلك منه شاذا نادرا والوجه الاخر ان نحملهما علي ضرب من التقية لان في الفقهاء من يقول ذلك ويعتل بانه امسك علي نفسه لا عليك يدل علي ذلك 13 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن جميل بن دراج قال حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا باس كل قال قلت انهم يقولون اذا اكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قال او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها يءكل البقية فاذا اجابوكم الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم ويجوز ان يكون المراد بالكلب في الخبرين الفهد وغيره من السباع لان ذلك يسمي كلبا في اللغة وان لم يقل بعرف الشريعة في قوله تعالي مكلبين فيما يصطاده الفهد وما	1049	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8607	false	1317220639334799614	0	80	0	385	1413	300	عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا-باس كل قال قلت انهم يقولون انه اذا قتله واكل منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قال او-ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في الشاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قال قل فان السبع جاء بعد ما-ذكي فاكل بعضها يءكل البقية فاذا اجابوك- الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلو-----ا واذا ذكي هذا واكل اكلتم	8607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1049	true	475448091222233345	189	270	890	1269	1423	300	عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله قال لا باس كل قال قلت انهم يقولون اذا اكل---------- منه فانما امسك علي نفسه فلا تاكله قال او ليس قد جامعوكم علي ان قتله ذكاته قال قلت بلي قال فما يقولون في --شاة ذبحها رجل اذكاها قال قلت نعم قا---ل فان السبع جاء بعد ما ذكي فاكل بعضها يءكل البقية فاذا اجابوكم الي هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكي هذا واكل منها لم تاكلوا منها واذا ذكي هذا واكل اكلتم	1049	5011753474928770865	366	687.5	289	394	92.89340209960938	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8610	false	-8567215998900906519	67	219	324	1054	1438	300	الله تعالي-وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمو نهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه قال لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما-لم ياكل الكلب منه فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فذكه وكله -ان قتله فلا تاكل منه 111 عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال كله فقلت اكل منه فقال اذا اكل كل منه فلم يمسك عليك انما امسك علي نفسه فهذا---------ن الخبران محمولان ع-----------------------------------لي انه اذا كان الكلب معتادا-لاكل الصي----د لانه اذا كان كذلك لم يجز ان يءكل مما اكل منه فا-ما اذا -----------كان ذلك---- شاذا منه فلا باس به حسب ما قدمناه ويحتمل ان يكونا خرجا مخرج التقية لان في العامة- من يقول لايجوز اكل الصيد اذا اكل منه لانه يكون ------------قد امسك علي نفسه	8610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1049	true	475448091222233345	0	151	0	729	1423	300	الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمو-نهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه قال لا باس ان تاكلوا مما امسك الكلب مما لم ياكل الكلب---- فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تاكل منه قال وسالته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال ان ادركته حيا فدكه وكله وان قتله فلا تاكل منه 12- عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال كل- فقلت اكل منه فقال اذا اكل من---ه فلم يمسك عليك انما امسك علي نفسه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي احد وجهين احدهما ان نحملهما علي انه اذا كان الكلب معتادا لاكل ما يصطاده فانه لا ي--------------------ءكل مما بقي منه وانما يءكل بقيته اذا كان ذلك منه شاذا نادرا والوجه الاخر ان نحملهما علي ضرب من-------------- التقية لان في الفقهاء من ---------------------------------------يقول ذلك ويعتل بانه امسك علي نفسه	1049	5011753474928770865	568	969.5	444	812	69.95073699951172	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2687	false	7256799325721486110	172	300	805	1373	1373	300	بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه وصقره فقال اما الصقر فلا تاكل من صيده حتي تدرك ذكاته واما الكلب فكل منه اذا ذكرت اسم الله عليه اكل الكلب منه ام لم ياكل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادركت ذكاته 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل بازه او كلبه فاخذ صيدا واكل منه -اكل من فضلهما فقال لا ما قتل البازي فلا تاكل منه-	2687	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	168	287	768	1327	1380	300	ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوس لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها 46 باب انه لا يءكل من صيد الفهد والبازي الا ما ادرك ذكاته 1 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادرك- ذكاته 2 عنه عن القاسم--------- بن محمد---------------- عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل باز--------ه فاخذ صيدا واكل منه ناكل من فضله-- فقال--- ما قتل الباز- فلا تاكل منه	1050	5011753474928770865	292	508.5	225	824	35.436893463134766	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2689	false	-7792565667026759280	0	173	0	816	1385	300	عن كلب المجوسي ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل---- مما امسك عليه -قال نعم لانه مكلب قد ذكر اسم الله ع-------ليه 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن علي بن الحكم ----------------عن منصور بن يونس عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان-----------ي استعير كلب المجوسي فاصيد به فقال عليه السلام لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فتعلمه 3 علي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوسي لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه ويرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها--- -------------------باب الصيد بال-----سلا-------------ح 1 --محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بريد بن معاوية العجلي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من الصيد ما قتل السيف والسهم والرمح وسءل عن صيد صيد فتوزعه القوم قبل ان يموت فقال لا باس به 2 وعنه عن ا--حمد بن محمد----------------- عن عبد الرحمن بن ابي	2689	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	45	260	204	1204	1380	300	عن كلب المجوس- ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب و--ذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما ---رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره ا----------فاصيد به -قال------------ لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوس- لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها 46 باب انه لا يءكل من صيد الفهد والبازي الا ما ادرك ذكاته 1 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز -----------------------------------------------عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادرك ذكاته 2 ---------------------------------------------------------------عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي	1050	5011753474928770865	571	873.5	440	1140	50.08771896362305	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4926	false	5237223304195423795	77	236	353	1091	1384	300	الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد ع-----------------ن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي------- عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو ع----------------------------------------------------------------------------ليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن ابي عب----------------------------------------------------------------د الله عليه السلام قال كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستن--------جي بها -----فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها------------------------------------------------------------------------ والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن ا--لحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت	4926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	23	184	104	845	1380	300	الحسين ----------------------بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرج-----------------------------------------------------------------------------------------ل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب وذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيس--ي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من ص-----------------------------------------------------------------------يده الا ان -يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول----------- لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله ع-----------------------------لي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد-------- بن ي----عقوب---------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن -ابي عبد الله عليه السلام قال كلب	1050	5011753474928770865	252	248.0	182	989	25.480283737182617	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5047	false	4371175190443196090	39	96	182	430	1397	300	في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه ------لا يجب غسل الثوب منه---------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعف-ي عن -----------ابي عبد الله عليه السلام قال	5047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	125	183	575	841	1380	300	في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب-------------------------- عن علي ---------------بن ابراهي-----------------م عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1050	5011753474928770865	133	170.0	99	324	41.049381256103516	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5089	false	6503586823395396366	137	252	645	1189	1409	300	2 فاما ما رواه احمد بن محمد-------- عن علي بن احمد بن اشيم--------- عن منصور بن حازم -----------------------قال سال- احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض------------- قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة--- فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم-------- اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز ا-لصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال---------------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد---------------- بن ---يحيي عن احمد بن هل---ال عن ---يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله ----بن سنان قال قلت	5089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	69	184	322	845	1380	300	2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد-------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن اب----------ي عبد الله عليه السلام قال كلب	1050	5011753474928770865	186	106.0	130	661	28.139183044433594	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5937	false	-6683457238842630464	0	300	0	1380	1380	300	يصطاده شبيهه لا يءكل الا ما ادرك ذكاته علي ما سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي 45 باب صيد كلب المجوس 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب وذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوس لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها 46 باب انه لا يءكل من صيد الفهد والبازي الا ما ادرك ذكاته 1 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادرك ذكاته 2 عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل بازه فاخذ صيدا واكل منه ناكل من فضله فقال ما قتل الباز فلا تاكل منه الا ان تذبحه 3 عنه عن القاسم عن ابان عن ابي العباس عن	5937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	0	300	0	1380	1380	300	يصطاده شبيهه لا يءكل الا ما ادرك ذكاته علي ما سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي 45 باب صيد كلب المجوس 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب وذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوس لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها 46 باب انه لا يءكل من صيد الفهد والبازي الا ما ادرك ذكاته 1 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادرك ذكاته 2 عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل بازه فاخذ صيدا واكل منه ناكل من فضله فقال ما قتل الباز فلا تاكل منه الا ان تذبحه 3 عنه عن القاسم عن ابان عن ابي العباس عن	1050	5011753474928770865	1380	2760.0	1081	1380	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8612	false	1737413405630719740	42	300	206	1480	1480	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين يرسله اياكل---- مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب وقد ذكر اسم الله عليهولا ينافي هذا الخبر مارواه 119 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميره عن منصور بن حازم عن عبد-الرحمان بن سيابة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم-------------------------- لان الاباحة في الخبر الاول انما توجهت الي من اخذ كلب الذمي وعلمه في الحال و---------------------------------------------سمي عند ارساله والنهي في الخبر الثاني توجه الي من ارسل الكلب ولم يعلمه فحينءذ لم يجزله اكل ماصاده------------------------------------------------------ والذي يدل علي ذلك-- ما-رواه 120 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كلب المجوسي لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها قال الشيخ رحمه اللهولا يءكل من صيد البازي والصقر الفهد-------- الا ما ادرك ذكاته يدل علي ذلك مارواه 121 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما-ادركت ذكاته 122 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ارسل بازه فاخذ صيدا واكل منه فاكل من فضله فقال ما قتل البازي فلا تاكل منه الا-	8612	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1050	true	259854730107415390	23	288	104	1331	1380	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن كلب المجوس ياخذه الرجل المسلم فيسمي حين برسله اياكل منه مما امسك عليه فقال نعم لانه مكلب و---ذكر اسم الله عز وجل عليه 2 فاما ما رواه-------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف -بن عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن -بن سيابة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت كلب مجوسي استعيره افاصيد به قال لا تاكل من صيده الا ان يكون علمه مسلم فلا ينافي هذا الخبر الاول لان الوج-------------------------------------------------------ه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز--------------------------------------------------------------- اكل ما يصيده فاما اذا علمه وسمي فلا باس علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلب المجوس- لا تاكل صيده الا ان ياخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين ان ياكلوا صيدها 46 باب انه ---------لا يءكل من صيد-------------- الفهد والبازي الا ما ادرك ذكاته ---------------------1 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما ادرك- ذكاته 2 عنه ع-------------ن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ارسل بازه فاخذ صيدا واكل منه ناكل من فضله فقال ما قتل الباز -فلا تاكل منه الا	1050	5011753474928770865	1011	1772.5	800	1423	71.04708099365234	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2688	false	-9181591689417315662	49	126	223	574	1383	300	محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المفضل ابن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يفتي في زمن بني امية ان ما قتل البازي	2688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1051	true	5993639065505015730	231	300	1109	1422	1422	300	محبوب عن علي بن رءات عن ابي عبيدة الخدا -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل 9 الحسين بن سعيد ---------------عن احمد بن محمد -----------عن المفضل -بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي------------ يفتي في زمن بني امية ان ما قتل البازي-	1051	5011753474928770865	292	529.0	227	354	82.48587799072266	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4454	false	4959254957730472082	141	168	679	800	1439	300	المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يفتي في زمن بني امية ان ما قتل	4454	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1051	true	5993639065505015730	274	299	1307	1416	1422	300	المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي------------ يفتي في زمن بني امية ان ما قتل	1051	5011753474928770865	109	207.5	84	121	90.0826416015625	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5938	false	645462888969917939	0	300	0	1422	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صيد البازي والصقر فقال لا تاكل ما قتل الباز والصقر ولا تاكل ما قتل سباع الطير 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن صيد البزاة والصقورة والطير الذي يصيده فقال ليس هذا في القران الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تاكل حتي تذكيه 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال كتب الي ابي جعفر عليه السلام عبد الله بن خالد بن نصر المداءني اسالك جعلت فداك عن البازي اذا امسك صيده وقد سمي عليه فقتل الصيد هل يحل اكله فكتب ع بخطه وخاتمه اذا سميته اكلته وقال علي بن مهزيار قراته 6 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح هي قال نعم بمنزلة الكلاب 7 عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر اليه قال كل منه وان كان قد اكل منه ايضا شيءا قال فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل هذا فالوجه في تاويل هذه الاخبار ان نحملها علي التقية التي قدمناها لان سلاطين الوقت كانوا يرون ذلك وفقهاءهم كانوا يفتون بجوازه فجاءت الاخبار موافقة لهم كما جاء غيرها من الاخبار بمثل ذلك والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءات عن ابي عبيدة الخدا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل 9 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي يفتي في زمن بني امية ان ما قتل البازي	5938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1051	true	5993639065505015730	0	300	0	1422	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صيد البازي والصقر فقال لا تاكل ما قتل الباز والصقر ولا تاكل ما قتل سباع الطير 4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن صيد البزاة والصقورة والطير الذي يصيده فقال ليس هذا في القران الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تاكل حتي تذكيه 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال كتب الي ابي جعفر عليه السلام عبد الله بن خالد بن نصر المداءني اسالك جعلت فداك عن البازي اذا امسك صيده وقد سمي عليه فقتل الصيد هل يحل اكله فكتب ع بخطه وخاتمه اذا سميته اكلته وقال علي بن مهزيار قراته 6 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح هي قال نعم بمنزلة الكلاب 7 عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر اليه قال كل منه وان كان قد اكل منه ايضا شيءا قال فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل هذا فالوجه في تاويل هذه الاخبار ان نحملها علي التقية التي قدمناها لان سلاطين الوقت كانوا يرون ذلك وفقهاءهم كانوا يفتون بجوازه فجاءت الاخبار موافقة لهم كما جاء غيرها من الاخبار بمثل ذلك والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءات عن ابي عبيدة الخدا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل 9 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي يفتي في زمن بني امية ان ما قتل البازي	1051	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8613	false	1890074814063817718	12	300	52	1460	1460	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صيد البازي والصقر ق-ال لا تاكل كل ما قتل البازي والصقر ولا تاكل ما-قتل سباع الطير 124 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن صيد البزاة والصقور- والطير الذي يصيد- فقال ليس هذا في القران الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تاكل حتي تذكيه 125 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال كتب الي ابي جعفر عليه السلام عبدا-لله بن خالد بن نصر المداءني اسالك جعلت فداك عن البازي اذا امسك صيده وقد سمي عليه فقتل الصيد هل يحل اكله فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه اذا سميته اكلته وقال علي بن مهزيار قراته 126 عنه عن محمد بن اسماعيل بن يزيع عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح هي قال نعم بمنزلة الكلاب 127 عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر اليه قال كل منه وان كان قد-اكل منه ايضا شيءا قال فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل هذا-فالوجه في تاويل هذه الاخبار-------------- التقية التي قدمناها لان سلاطين الوقت كانوا يرون ذلك وفقهاءهم------ يفتون بجوازه فجاء ت الاخبار وفقا-- لهم كمجيءها في نظاءر ذ-------------لك والذي يدل علي ذلك-- ما-رواه 128 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما-تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل منه 129 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان ابي عليه السلام يفتي في زمن بني امية ان ما-	8613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1051	true	5993639065505015730	0	298	0	1412	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صيد البازي والصقر فقال لا تا---كل ما قتل الباز- والصقر ولا تاكل ما قتل سباع الطير --4 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن صيد البزاة والصقورة والطير الذي يصيده فقال ليس هذا في القران الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تاكل حتي تذكيه --5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال كتب الي ابي جعفر عليه السلام عبد الله بن خالد بن نصر المداءني اسالك جعلت فداك عن البازي اذا امسك صيده وقد سمي عليه فقتل الصيد هل يحل اكله فكتب ع---------- بخطه وخاتمه اذا سميته اكلته وقال علي بن مهزيار قراته --6 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح هي قال نعم بمنزلة الكلاب --7 عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر اليه قال كل منه وان كان قد اكل منه ايضا شيءا قال فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل هذا فالوجه في تاويل هذه الاخبار ان نحملها علي التقية التي قدمناها لان سلاطين الوقت كانوا يرون ذلك وفقهاءهم كانوا يفتون بجوازه فجاء-ت الاخبار موافقة لهم كما جاء غيرها من الاخبار بمثل ذلك والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه ----الحسن بن محبوب عن علي بن رءات عن ابي عبيدة الخدا -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب فقال ان ادركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكاته فلا تاكل ------9 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابي------------ يفتي في زمن بني امية ان ما	1051	5011753474928770865	1338	2497.0	1060	1458	91.76954650878906	266	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2687	false	7256799325721486110	60	146	299	692	1373	300	عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي عليه السلام يفتي وكان يتقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور واما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته فانه -في كتاب علي عليه السلام ان الله عز وجل يقول وما علمتم من الجوارح مكلبين ف--ي الكلاب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن --------------ابي حمزة عن ابي بصير--- قال قال- ابو عبد الله عليه السلام	2687	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	14	91	66	424	1438	300	عن صفوان ع--------ن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي------------ يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل---- ان الله عز وجل قا-ل وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب ------------11 عنه ع-------------------ن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1052	5011753474928770865	296	496.5	225	414	71.4975814819336	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2688	false	-9181591689417315662	126	288	574	1326	1383	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --------------------------------------------------------------------------------------------------صيد البازي اذا صاد وقتل واكل منه اكل من فضله ام لا فقال اما ما اكلت الطير فلا تاكل الا ان تذكيه 10 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ا--------------------------------------------------------------------بن فضال عن --مفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصقور- والبزاة وعن صيدها فقال كل ما لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب تتحرك وقال عليه السلام ليست الصقور- والبزاة في القران 11 احمد بن محمد عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال لا تاكل مما قتلت سباع الطير باب صيد كلب ال-------------مجوسي واهل ال----ذمة ----------1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن	2688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	0	145	0	695	1438	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل 10 عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها--------------------------- الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل قال وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب 11 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهن فقال كل ما لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك وقال------------ ليست الصقورة والبزاة في القران 47-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم لحم الحمر الاهلية والخيل والبغال 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن	1052	5011753474928770865	381	581.0	292	949	40.14752197265625	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2719	false	-4665713993811436351	70	208	319	974	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن محمد ابن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحوم الحمر الاهلية -قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عنها وعن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اج-هدوا في خيبر فاسرع المسلمون في دوابهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء علي الدواب 12 مح-مد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن تغلب عمن اخبره عن ابي ع-------------------------------------------------------------بد الله عليه السلام	2719	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	133	262	645	1261	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن محمد -بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن لح-----م الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اك------لها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران -2 احمد بن محمد عن -رجل عن محمد بن مسلم وعن -------ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اجتهدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر-- رسول ال-------------------له باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء علي الدواب 3 الحسين بن سعيد عن-------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام	1052	5011753474928770865	515	913.0	403	720	71.52777862548828	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5939	false	-5337717581759464723	0	300	0	1438	1438	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل 10 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل قال وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب 11 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهن فقال كل ما لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك وقال ليست الصقورة والبزاة في القران 47 باب حكم لحم الحمر الاهلية والخيل والبغال 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن لحم الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران 2 احمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم وعن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اجتهدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر رسول الله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء علي الدواب 3 الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك ولم يحرمها 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن	5939	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	0	300	0	1438	1438	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل 10 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل قال وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب 11 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهن فقال كل ما لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك وقال ليست الصقورة والبزاة في القران 47 باب حكم لحم الحمر الاهلية والخيل والبغال 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن لحم الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران 2 احمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم وعن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اجتهدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر رسول الله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء علي الدواب 3 الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك ولم يحرمها 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن	1052	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8614	false	-7968671388793558754	2	114	11	586	1462	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وان- لا اتقيهم وهو حرام ما-قتل 130 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان ابي عليه السلام يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولاي-حل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله------- ان الله قالالا -----ما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب 131 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الصقور- والبزاة وعن صيدهن فقال كل ما-لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك وقال ليست الصقور- والبزاة في القران	8614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	0	120	0	582	1438	300	والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل 1-0 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي------------ يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فاما الان فانا لا نخاف ولا نحل صيدها الا ان تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله عز وجل ان الله عز وجل قال وما علمتم من الجوارح مكلبين فسمي الكلاب 1-1 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهن فقال كل ما لم يقتلن اذا ادركت ذكاته واخر الذكاة اذا كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك وقال ليست الصقورة والبزاة في القران	1052	5011753474928770865	554	1023.5	444	596	92.95301818847656	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8620	false	5542661569148939111	0	158	0	767	1488	300	عمر -بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحوم الحمر الا هلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها------------- لانها كانت حمولة للناس وانما الحرام ما حرم الله عز-وجل في القران 172 احمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم -عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اج-هدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء ا علي الدواب 173 الحسين بن سعيد عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك ولم يحرمها 174 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدال-له بن	8620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1052	true	-5816701898477863400	143	300	687	1438	1438	300	عمر ابن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سالاه عن لح-----م الحمر الا-هلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران --2 احمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم وعن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان المسلمين كانوا اجتهدوا في خيبر واسرع المسلمون في دوابهم فامر رسول الله باك-------------------فاء القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء-- علي الدواب --3 الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن -بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك ولم يحرمها --4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن-	1052	5011753474928770865	722	1357.5	573	786	91.85750579833984	139	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2719	false	-4665713993811436351	192	298	904	1403	1410	300	عن علي بن الحكم عن ابان بن تغلب عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخي--------ل فقال -لا- تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الاهلية فقال في كتاب علي عليه السلام انه منع اكلها 13 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمير فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل---- الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن----ها فلا تاكلوها الا ان تضطروا اليها 14 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن	2719	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1053	true	8366485421779266539	1	96	5	448	1416	300	عن علا بن -رزين عن محمد بن مسل----------م عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن اب-----ي ---------------------------------علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحم-ر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل لحم الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها فلا تاكل-ها الا ان تضطر-- اليها 6----------------- احمد بن محمد عن	1053	5011753474928770865	362	584.5	277	517	70.01934051513672	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5940	false	8876914465387280201	0	300	0	1416	1416	300	هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل لحم الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها فلا تاكلها الا ان تضطر اليها 6 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل فقال لا تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الاهلية قال في كتاب علي عليه السلام انه يمنع اكلها 7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن لحوم البراذين والخيل والبغال قال لا تاكلها فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه العزيز وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست الحمر بحرام ثم قال اقرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به 9 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن	5940	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1053	true	8366485421779266539	0	300	0	1416	1416	300	هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل لحم الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها فلا تاكلها الا ان تضطر اليها 6 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل فقال لا تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الاهلية قال في كتاب علي عليه السلام انه يمنع اكلها 7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن لحوم البراذين والخيل والبغال قال لا تاكلها فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه العزيز وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست الحمر بحرام ثم قال اقرا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به 9 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن	1053	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8619	false	5274435988548684217	62	198	338	976	1480	300	بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام انه كره اكل كل ذي حمة 1168 168 محمد---------------------------------------------- بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن لحوم الحمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل---- الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن----ها فلا تاكلها الا ان تضطر-اليها 169 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل فقال لا تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الا هلية قال في كتاب علي عليه السلام انه -منع من اكلها 170 محمد بن يعقوب -----------------------عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن	8619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1053	true	8366485421779266539	3	150	12	692	1416	300	بن رزين عن محمد بن مسل---م عن ابي جعفر--- عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل لحم الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها فلا تاكلها الا ان تضطر اليها --6 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل فقال لا تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الا-هلية قال في كتاب علي عليه السلام انه يمنع--- اكلها --7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن -سعد بن سع---------د عن ----------------	1053	5011753474928770865	535	909.0	414	720	74.30555725097656	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8620	false	5542661569148939111	158	222	767	1088	1488	300	هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 175 محمد بن احمد بن ي-حيي عن احمد ب-----------ن محمد عن---- البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته------------------------ عن لحوم البراذين و--------------------------------------------------------------------------الخيل والبغال فقال -----لاتا كلهالان قوله عليه السلاملاتاكلها	8620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1053	true	8366485421779266539	0	85	0	401	1416	300	هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها 5 فاما------------- ما رواه---- محمد-------- بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان -------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن اكلها يوم خيبر قال وسالته عن اكل لحم الخيل والبغال فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -واله عن اكلها	1053	5011753474928770865	216	308.0	168	440	49.09090805053711	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8620	false	5542661569148939111	132	300	644	1488	1488	300	صلي الله عليه واله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك ولم يحرمها 174 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن علا بن -رزين عن محمد -بن -مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن لحوم الخيل والبغال فقال حلال ولكن الناس يعافونها ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 175------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن لحوم البراذين والخيل والبغال فقال لاتا--------------------------- كلهالان قوله عليه السلاملاتاكلها مصروف الي الكراهية التي ذكرناها دون الحظر بدلالة ماقدمناه من الاخبار------- ويزيد ذلك بيانا-- ما-رواه 176 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما-حرم الله في كتابه------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست-	8620	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1053	true	8366485421779266539	79	249	373	1194	1416	300	صلي الله عليه واله عن اكلها فلا تاكلها الا ان تضطر اليها 6 احمد بن محمد-------------------------------------------------------- عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن لحوم الخي--------ل فقال -لا- تاكل الا ان تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الاهلية قال في كتاب علي عليه السلام انه يمنع اكلها 7 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن لحوم البراذين والخيل والبغال -قال لا تاكلها فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من----------------- الكراهية------------- دون الحظر بدلالة------------ الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه الح----سين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه العزيز وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير وانما نهاهم من اجل ظهورهم ان يفنوه وليست	1053	5011753474928770865	600	959.0	467	934	64.23983001708984	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2722	false	-4879652518204306631	184	300	844	1364	1364	300	من لبن الخنزيرة 1 -علي بن ابراهيم عن ابيه -----------------------------عن حنان بن سدير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام-------- وانا حاضر عنده عن جدي يرضع من خنزيرة حتي كبر وشب واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله---- في غنم--ه فاخرج له نسل ف---------------قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن--- ولا تسال عنه 2----------------- حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم -قال هو بمنزلة الجبن فما عرفت بانه ضربه فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3------- محمد بن يحيي عن احمد بن-	2722	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1054	true	8660767721238894135	88	218	420	984	1371	300	من لبن --خنزيرة 1 محمد بن ---يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير -----عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل وانا حاضر----- عن جدي -رضع من خنزيرة حتي -----شب واشتد عظمه ثم-------- استفحله رجل في غنم له ف-خرج له نسل ما تقول في نسله قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقرب-ه واما ما لم تعرف-----ه فهو بمنزلة الجبن كل ولا تسال عنه 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن------ عليه السلام في جدي -رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت -انه ضربة فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن	1054	5011753474928770865	461	750.0	354	608	75.8223648071289	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5941	false	7783645928236985983	0	300	0	1371	1371	300	بسطام ابن قرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال امر رسول الله صلي الله عليه واله بلالا بان ينادي ان رسول الله صلي الله عليه واله حرم الجري والضب والحمر الاهلية فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه رواه رجال العامة حسب ما يعتقدونه ويروونه عن النبي صلي لله عليه واله انه حرم ذلك ولا نعمل نحن الا علي ما تقدم من الاخبار 48 باب تحريم اكل لحم الغنم اذا شرب من لبن خنزيرة 1 محمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزيرة حتي شب واشتد عظمه ثم استفحله رجل في غنم له فخرج له نسل ما تقول في نسله قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه واما ما لم تعرفه فهو بمنزلة الجبن كل ولا تسال عنه 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربة فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزه رفعه قال لا تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي انه اذا رضع من الخنزيرة رضاعا تاما نبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته فاما اذا كان دفعة او دفعتين او ما لا ينبت اللحم ويشد العظم فلا باس باكل لحمه بعد استبراءه بما سنذكره انشاء الله وقد صرح في الحديث الاول بذلك حين ساله الساءل فقال رضع من خنزيرة حتي	5941	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1054	true	8660767721238894135	0	300	0	1371	1371	300	بسطام ابن قرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال امر رسول الله صلي الله عليه واله بلالا بان ينادي ان رسول الله صلي الله عليه واله حرم الجري والضب والحمر الاهلية فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه رواه رجال العامة حسب ما يعتقدونه ويروونه عن النبي صلي لله عليه واله انه حرم ذلك ولا نعمل نحن الا علي ما تقدم من الاخبار 48 باب تحريم اكل لحم الغنم اذا شرب من لبن خنزيرة 1 محمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزيرة حتي شب واشتد عظمه ثم استفحله رجل في غنم له فخرج له نسل ما تقول في نسله قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه واما ما لم تعرفه فهو بمنزلة الجبن كل ولا تسال عنه 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربة فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزه رفعه قال لا تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي انه اذا رضع من الخنزيرة رضاعا تاما نبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته فاما اذا كان دفعة او دفعتين او ما لا ينبت اللحم ويشد العظم فلا باس باكل لحمه بعد استبراءه بما سنذكره انشاء الله وقد صرح في الحديث الاول بذلك حين ساله الساءل فقال رضع من خنزيرة حتي	1054	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8619	false	5274435988548684217	194	241	960	1179	1480	300	بسطام -بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال امر رسول الله صلي الله عليه واله بلالا -ان ينادي ان رسول الله صلي الله عليه واله حرم الجري والضب والحمر الا هلية	8619	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1054	true	8660767721238894135	0	46	0	220	1371	300	بسطام ابن قرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال امر رسول الله صلي الله عليه واله بلالا بان ينادي ان رسول الله صلي الله عليه واله حرم الجري والضب والحمر الا-هلية	1054	5011753474928770865	217	418.0	171	221	98.19004821777344	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8622	false	-2088151096842863771	34	231	159	1082	1431	300	عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه سءل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزبر -حتي شب واشتد عظمه ثم استفحله رجل في غنم--- فخرج له نسل ما-تقول في نسله قال اما ماع-رفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما-لم تعرفه فهو بمنزلة الجبن فكل ولا تسال عنه 184 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد-الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربه فلا تاكله وما-لم تعرفه فكله 185 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبد-الله بن سنان عن ابي حمزة رفعه قال قال لا-تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزير -قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي انه اذا رضع من الخنزيرة رضاعا تاما ينبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته فاما اذا كان دفعة او دون ماينبت عليه----- اللحم ويشتد العظم فلا باس باكل لحمه بعد استبراءه بما سنذكره ان شاء الله تعالي وقد صرح في الحديث الاول بذلك حين ساله الساءل فقال رضع من خنزير- حتي	8622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1054	true	8660767721238894135	95	300	449	1371	1371	300	عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزيرة حتي شب واشتد عظمه ثم استفحله رجل في غنم له فخرج له نسل ما تقول في نسله قال اما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقرب-ه واما ما لم تعرفه فهو بمنزلة الجبن -كل ولا تسال عنه --2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربة فلا تاكله وما لم تعرفه فكله 3 --عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان عن ابي حمزه رفعه ----قال لا تاكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي انه اذا رضع من الخنزيرة رضاعا تاما -نبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته فاما اذا كان دفعة او دفعتين او ما لا ينبت اللحم ويش-د العظم فلا باس باكل لحمه بعد استبراءه بما سنذكره ان-شاء الله------ وقد صرح في الحديث الاول بذلك حين ساله الساءل فقال رضع من خنزيرة حتي-	1054	5011753474928770865	879	1640.5	691	942	93.31210327148438	181	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2723	false	3230019737538809507	65	230	298	1111	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه--- باب------- لحوم الجلالات وبيضهن والشاة تشرب الخمر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا لحوم الجلالات وهي التي تاكل العذرة وان اصابك من عرقها فاغسله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ع--------------------------------------ن ابن --------------------------------------------------------------------ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحم---------------ها حتي تقيد ثلاثة ايام- والب-طة الجلالة	2723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	18	159	83	768	1459	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي -لبن خنزير- فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه 49 باب كراهية لحوم الجلالات 1----------------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا لحوم الجلال----------------------ة وان اصابك من عرقها فاغسله 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال امير المءمنين عليه السلام ال-ناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة	1055	5011753474928770865	513	769.5	407	946	54.228328704833984	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2723	false	3230019737538809507	127	231	615	1116	1430	300	بن يحيي ------------------عن احمد بن ---------محمد عن -علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام----------------- قال لا تاكلوا لحوم الجلالات وهي التي تاكل العذرة وان اصابك من عرقها فاغسله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة	2723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	197	300	963	1459	1459	300	بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر---------------- عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل-- لحمها ولا تركب اربعين يوما 4 عنه عن علي ---------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله 5 عنه عن ----علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة-	1055	5011753474928770865	376	652.0	291	546	68.86447143554688	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2724	false	-1133658241703487766	235	300	1117	1409	1409	300	11 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما 12 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ا----------------------------------بي عبد الله عليه-	2724	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	195	252	955	1214	1459	300	عن حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما 4 عنه---------------------------------------------------- عن ع-----لي بن اب---راهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه	1055	5011753474928770865	206	346.0	159	327	62.99694061279297	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2725	false	-1779630446552707052	0	94	0	482	1553	300	السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي ثلاثين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي عشرة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام باب مالا يءكل من الشاة وغيرها 1 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن -محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن---------------------------------------------- عبد الحميد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ----حرم من الشاة	2725	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	138	258	646	1242	1459	300	السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام 3 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة ع-------------ن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثم----ان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي ع--------------بد ال-------له عليه السلام قال لا تشرب من البان	1055	5011753474928770865	369	625.5	289	634	58.2018928527832	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5942	false	5330194471376667659	0	300	0	1459	1459	300	شب واشتد عظمه فاجابه حينءذ بما ذكرناه والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي لبن خنزير فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه 49 باب كراهية لحوم الجلالات 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا لحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام 3 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله 5 عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة	5942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	0	300	0	1459	1459	300	شب واشتد عظمه فاجابه حينءذ بما ذكرناه والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي لبن خنزير فقال قيدوه واعلفوه الكسب والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه 49 باب كراهية لحوم الجلالات 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا لحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام 3 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله 5 عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة	1055	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8622	false	-2088151096842863771	231	300	1082	1431	1431	300	شب واشتد عظمه فاجابه حينءذ بما ذكرناه والذي يدل علي ذلك ما---رواه 186 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي بلبن خنزير فقال قيدوه واعلفوه الكسب1 والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه-	8622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	0	71	0	348	1459	300	شب واشتد عظمه فاجابه حينءذ بما ذكرناه والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام سءل عن حمل غذي -لبن خنزير فقال قيدوه واعلفوه الكسب- والنوي والشعير والخبز ان كان استغني عن اللبن وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايام ثم يءكل لحمه	1055	5011753474928770865	341	649.0	274	354	96.32768249511719	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8623	false	-7403945765770956121	38	244	188	1263	1550	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سا------------لم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا-تاكلوا اللحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله 189 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن -بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمان عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا-يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا-يشرب لبنها حتي تغذي -عشرين يوما والشاة الجلالة لا-يءكل لحمها ولا-يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطه الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام 190 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد ابن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصير في عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا-يءكل لحمها ولا-تركب اربعين يوما 191 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لاي-شرب من البان الابل الجلالة فان اصابك شء من عرقها فاغسله 192 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير-المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا-يءكل لحمها حتي تغذي ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة	8623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1055	true	9166928207791021843	77	300	378	1459	1459	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تاكلوا --لحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله --2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن -عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الناقة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي اربعين يوما والشاة الجلالة لا يءكل لحمها ولا يشرب لبنها حتي تغذي خمسة ايام والبطة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تربط خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام --3 عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد -بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصير-في عن ابي جعفر عليه السلام في الابل الجلالة قال لا يءكل لحمها ولا تركب اربعين يوما --4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تشرب من البان الابل الجلالة وان اصابك شء من عرقها فاغسله --5 عنه عن علي----------- عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لا يءكل لحمها حتي تقيد ثلاثة ايام والبطة الجلالة خمسة-	1055	5011753474928770865	1032	1902.5	831	1106	93.30921936035156	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2724	false	-1133658241703487766	1	130	3	605	1409	300	عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد الادمي عن يعقوب بن يزيد رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الابل الجلالة اذا اردت نحرها تحبس البعير اربعين يوما والبقرة ثلاثين يوما والشاة عشرة ايام 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات قال لا باس باكلهن اذا كن ي-------------------خلطن 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ---------------------------------ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن اكل لحوم	2724	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	181	283	846	1301	1376	300	عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت---- فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 8 محمد ب--------------------------------ن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات---- لا باس باكلهن اذا كن يخلطن 50 باب لحم البخاتي 1 محمد ب--------ن احمد بن يحيي عن --موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن------ عليه السلام اسال----ه عن---- لحوم	1056	5011753474928770865	357	610.0	272	654	54.587154388427734	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5943	false	8297242515922735065	0	300	0	1376	1376	300	ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما 6 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن اكل لحوم الدجاج من الدساكر وهم لا يصدونها عن شء يمر علي العذرة مخلي عنها واكل بيضهن فقال لا باس به فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انها تكون جلالة بل فيها انها تمر علي العذرة وانها لا تصد عن شء وكل ذلك لا يفيد كونها جلالة علي انه لو كان في الخبر صريح بانها جلالة لجاز لنا ان نقول قوله عليه السلام لا باس به يحتمل ان يكون اراد بعد ان تستبرا ثلاثة ايام حسب ما قدمناه لانا لم نقل ان لحم الجلالات حرام علي كل حال علي انه قد روي ان الذي يراعي فيه الاستبراء الذي قدمناه اذا لم تخلط غذاءها بغير العذرة فاما اذا كانت تخلط فلا باس باكل لحمها يبين ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن 50 باب لحم البخاتي 1 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن لحوم البخت والبانها فقال لا باس به ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن	5943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	0	300	0	1376	1376	300	ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما 6 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن اكل لحوم الدجاج من الدساكر وهم لا يصدونها عن شء يمر علي العذرة مخلي عنها واكل بيضهن فقال لا باس به فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انها تكون جلالة بل فيها انها تمر علي العذرة وانها لا تصد عن شء وكل ذلك لا يفيد كونها جلالة علي انه لو كان في الخبر صريح بانها جلالة لجاز لنا ان نقول قوله عليه السلام لا باس به يحتمل ان يكون اراد بعد ان تستبرا ثلاثة ايام حسب ما قدمناه لانا لم نقل ان لحم الجلالات حرام علي كل حال علي انه قد روي ان الذي يراعي فيه الاستبراء الذي قدمناه اذا لم تخلط غذاءها بغير العذرة فاما اذا كانت تخلط فلا باس باكل لحمها يبين ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن 50 باب لحم البخاتي 1 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن لحوم البخت والبانها فقال لا باس به ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن	1056	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6414	false	-7516868453272633412	69	119	358	593	1462	300	1 محمد بن احمد بن يحيي--------------- عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن---------- ابي عبدالله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد فزع ولم يجد البردولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن	6414	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	254	300	1176	1376	1376	300	1 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن جع--فر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن-- عليه السلام اساله عن لحوم البخت والبانها فقال لا باس به -------------------------------------------------------ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن-	1056	5011753474928770865	102	128.0	75	260	39.230770111083984	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8623	false	-7403945765770956121	244	300	1263	1550	1550	300	ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما 193 واما ما-رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن اكل لحوم الدجاج في الدساكر1 وهم لا-يصدونها عن شء تمر علي العذرة مخلي عنها-	8623	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	0	57	0	279	1376	300	ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة الجلالة عشرين يوما والناقة اربعين يوما 6 ف--اما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد --------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن اكل لحوم الدجاج من الدساكر- وهم لا يصدونها عن شء يمر علي العذرة مخلي عنها	1056	5011753474928770865	270	503.0	217	290	93.10344696044922	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8624	false	372298467056033543	0	220	0	1050	1446	300	واكل بيضهن فقال لا-باس به ف---------هذا الخبر لاينافي ماقدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انها تكون جلالة بل فيه- انها تمر علي العذرة وانها لا تصد عن شء وكل ذلك لا-يفيد كونها جلالة علي انه لو-كان في الخبر صريح بانها جلالة لجاز لنا ان نتاول ذلك فنقول قوله عليه السلام لا باس به يحتمل ان يكون ارا----د ان يستبرء بعد ثلاثة ايام حسب ما-قدمناه ونحن لم نقل ان لحوم الجلالات حرام علي كل حال علي انه قد روي ان الذي يراعي فيه الاستبراء الذي قدمناه اذا لم يخلط غذا-ها بغير العذرة فاما اذا كانت مخلطة فلا باس باكل لحمها فعلي هذا لاتعارض بين الاخبار وقد روي- ذلك ------194 محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي -بن عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحاب-ة عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت فقال يغسل ما-في جوفها ثم لا-باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما-لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها 195 محمد بن يعقوب عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد ابن احمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا-باس باكلهن اذا كن ي-------------------خلطن 196 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن--------------------------------- الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام	8624	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	57	280	279	1287	1376	300	واكل بيضهن فقال لا باس به فلا ينافي هذا الخبر ما قدم-------ناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انها تكون جلالة بل فيها انها تمر علي العذرة وانها لا تصد عن شء وكل ذلك لا يفيد كونها جلالة علي انه لو كان في الخبر صريح بانها جلالة لجاز لنا ان -----------نقول قوله عليه السلام لا باس به يحتمل ان يكون اراد بعد ان تستبرا---- ثلاثة ايام حسب ما قدمناه لانا لم نقل ان لح-م الجلالات حرام علي كل حال علي انه قد روي ان الذي يراعي فيه الاستبراء الذي قدمناه اذا لم تخلط غذاءها بغير العذرة فاما اذا كانت تخلط -فلا باس باكل ل---------------------------------حمها يبين ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي ابن عقبة عن موسي بن اكيل عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت فقال يغسل ما في جوفها ثم لا باس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاءها --8 محمد بن يعقوب عن م--------حمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن الخشاب عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات لا باس باكلهن اذا كن يخلطن 50 باب لحم البخاتي 1-- محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي ا--------------------------------------------------------لحسن عليه السلام	1056	5011753474928770865	849	1494.0	658	1134	74.86772155761719	169	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8625	false	-7390494456112498838	177	212	831	1007	1441	300	عن موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن لحوم البخت1 والبانها فقال لا-باس به-ولا-ينافي هذا-الخبر ما---رواه 203 محمد بن احمد بن	8625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1056	true	9199117214274911915	260	300	1199	1376	1376	300	عن موسي بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن لحوم البخت- والبانها فقال لا باس به ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه---- محمد بن احمد بن-	1056	5011753474928770865	168	293.0	135	183	91.80327606201172	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2704	false	-6669815648256012492	0	106	0	480	1403	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يءكل ما لم يذبح ب--حديدة 4---------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان -بن عيسي عن سماعة ابن مهران قال سالته عن الذكاة فقال لا يذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام باب اخر منه في حال الاضطرار 1 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم قال قال- ابو جعفر عليه السلام في الذبيحة ب--------------------------------غير حديدة قال اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن	2704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	198	297	943	1392	1405	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يءكل ما لم يذبح بالحديد 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال ----------سالته عن الذكاة فقال لا يذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام ------3 عنه عن علي بن ابرا-----هيم عن ابيه عن ابن ا----بي عمير عن عمر بن اذينة-------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمدرة فقال لا ذكاة الا بالحديدة 4 عنه عن-------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ------	1057	5011753474928770865	335	541.5	252	532	62.96992492675781	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2774	false	-8365403841479984263	202	295	915	1360	1391	300	ابي الحسن عليه السلام اساله عن لحوم البخت والبانهن فقال لا باس به 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن داود-------- الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نه--ي عن اكل البخت وعن اكل لحوم الحمام المسرولة فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت و شرب البانهن واكل لحوم------- الحمام المسرول----------------------------- باب لحوم الطير 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد----------------------- عن عم-رو بن عثمان رفعه قال قال امي---ر المءمنين عليه السلام	2774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	101	203	487	968	1405	300	ابي الحسن عليه السلام ظنا منه لصدقه وحسن اعتقاده فيه يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي -عن الحسن بن علي عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل----- الحمام المسرول- فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت و-شرب البانها واكل لحومها واكل الحمام المسرول 51 باب انه لا يجوز الذبح الا با--لح-----ديد 1------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد ال----له عليه السلام	1057	5011753474928770865	305	478.0	239	518	58.88031005859375	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4461	false	3601245334501725730	57	99	328	544	1563	300	عن داود-------- الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن الب----خت وعن اكل لحم الحمام المسرول فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل لحم الحمام المسرول	4461	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	126	171	599	829	1405	300	عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل---- الحمام المسرول فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل---- الحمام المسرول	1057	5011753474928770865	206	378.5	166	238	86.55461883544922	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5944	false	-2145561128282824055	0	300	0	1405	1405	300	يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول لا اكل لحوم البخاتي ولا امر احدا باكلها في حديث طويل لان قوله عليه السلام لا اكله اخبار عن امتناعه من اكله وقوله لا امر انما نفي ان يكون ذلك مامورا به ولو كان كذلك لوجب اكله وليس ذلك قولا لاحد وليس في الخبر ان ذلك حرام او ليس بمباح فينا في الخبر الاول علي ان تحريم لحم البخاتي شء كان يقوله ابو الخطاب لعنه الله واصحابه فيجوز ان يكون سليمان الجعفري سمع بعض اصحابه يقول ذلك ويسنده اليه فرواه عن ابي الحسن عليه السلام ظنا منه لصدقه وحسن اعتقاده فيه يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل الحمام المسرول 51 باب انه لا يجوز الذبح الا بالحديد 1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يءكل ما لم يذبح بالحديد 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الذكاة فقال لا يذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمدرة فقال لا ذكاة الا بالحديدة 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	5944	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	0	300	0	1405	1405	300	يحيي عن احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول لا اكل لحوم البخاتي ولا امر احدا باكلها في حديث طويل لان قوله عليه السلام لا اكله اخبار عن امتناعه من اكله وقوله لا امر انما نفي ان يكون ذلك مامورا به ولو كان كذلك لوجب اكله وليس ذلك قولا لاحد وليس في الخبر ان ذلك حرام او ليس بمباح فينا في الخبر الاول علي ان تحريم لحم البخاتي شء كان يقوله ابو الخطاب لعنه الله واصحابه فيجوز ان يكون سليمان الجعفري سمع بعض اصحابه يقول ذلك ويسنده اليه فرواه عن ابي الحسن عليه السلام ظنا منه لصدقه وحسن اعتقاده فيه يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل الحمام المسرول 51 باب انه لا يجوز الذبح الا بالحديد 1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يءكل ما لم يذبح بالحديد 2 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الذكاة فقال لا يذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمدرة فقال لا ذكاة الا بالحديدة 4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	1057	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8625	false	-7390494456112498838	212	300	1007	1441	1441	300	يحيي عن احمد بن محمد عن بكر ابن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول لا اكل لحوم البخات- ولا امر احدا باكلها في حديث طويل-لان قوله عليه السلام لا اكله-اخبار عن امتناعه عن اكله وقوله لا امر انما نفي ان يكون ذلك مامورا به ولو كان كذلك لوجب اكله وليس ذلك قولا لاحد وليس في الخبر ان ذلك حرام و--ليس بمباح فينا-في الخبر الاول علي ان تحريم لحم البخاتي شء كان يقوله اصحاب ابي الخطاب لعنه الل--------ه فيجوز ان يكون سليمان الجعفري-	8625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	0	92	0	442	1405	300	يحيي عن احمد بن محمد عن بكر -بن صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول لا اكل لحوم البخاتي ولا امر احدا باكلها في حديث طويل لان قوله عليه السلام لا اكله اخبار عن امتناعه من اكله وقوله لا امر انما نفي ان يكون ذلك مامورا به ولو كان كذلك لوجب اكله وليس ذلك قولا لاحد وليس في الخبر ان ذلك حرام او ليس بمباح فينا في الخبر الاول علي ان تحريم لحم البخاتي شء كان يقوله ابو------ الخطاب لعنه الله واصحابه فيجوز ان يكون سليمان الجعفري	1057	5011753474928770865	423	793.5	337	449	94.2093505859375	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8626	false	2018169959123643187	0	100	0	489	1446	300	سمع بعض اصحابه يقول---------------- فرواه عن ابي الحسن ظنالا علما والذي-------------------------- يدل علي ان ذلك كان قولهم ما-رواه 204 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن داود-------- الرقي قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول1 فقال ابو-عبد-الله عليه السلام لا-باس بركوب البخت وشرب البا------------نها واكل الحمام -للسرول 205 محمد---------------------------------------------------------- بن احمد بن -يحيي عن احمد بن حمزة الق--------------مي عن محمد بن خلف عن محمد بن سنان عن عبدالله بن سنان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن اكل -	8626	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	92	205	442	976	1405	300	سمع بعض اصحابه يقول ذلك ويسنده اليه فرواه عن ابي الحسن عليه السلام ظنا منه لصدقه وحسن اعتقاده فيه يدل علي--- ذلك --------3 ما رواه---- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن داود بن كثير الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول- فقال ابو عبد الله عليه السلام لا باس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل الحمام المسرول 51 باب انه لا يجوز الذبح الا بالحديد 1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي-------- بن الحكم عن -سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضر-------------------------------------------------------------------------مي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	1057	5011753474928770865	340	502.0	269	632	53.79747009277344	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8627	false	-1312960659161099150	10	134	42	616	1460	300	يذكي -بذلك الا عند فقد الحديد 209 روي احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال لا-يءكل ما-لم يذبح ب--حديدة 210 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان -بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الذكاة فقال لاي-ذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام 211 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمروة1 فقال لا ذكاة الا ب--حديدة 212 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	8627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1057	true	-4431604847006835184	175	300	843	1405	1405	300	يجوز الذبح الا -------بالحديد ------1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يءكل ما لم يذبح بالحديد- 2-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسي عن سماعة قال سالته عن الذكاة فقال لا يذكي الا بحديدة نهي عن ذلك امير المءمنين عليه السلام --3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمدرة- فقال لا ذكاة الا بالحديدة --4 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي-	1057	5011753474928770865	539	980.0	419	584	92.29451751708984	112	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2714	false	4844917759516721578	157	232	760	1119	1432	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل-- من ذباءح اليهود- والنص-اري ----ولا تاكل في انيتهم 12 عنه عن ----ابن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا --مسلم------ 13 محمد بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني	2714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1058	true	6529659049702493930	183	300	888	1481	1481	300	ابي اب-راهيم عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربنها --------2 عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 3 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتكاري هءلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال ما احب ان تفعله في مالك انما الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 4 عن------------ه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني-	1058	5011753474928770865	303	500.0	237	618	49.02912521362305	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5945	false	-646175683168088472	0	300	0	1481	1481	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة العود والقصبة والحجر قال فقال علي عليه السلام لا يصلح الذبح الا بحديدة 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود اذا لم تصب الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس 7 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر فالوجه في هذه الاخبار ان نخصها بحال الضرورة التي لا يقدر فيها علي الحديدة فاما مع وجود الحديدة فلا يجوز علي حال الذبح الا به 52 باب ذباءح الكفار 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربنها 2 عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 3 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتكاري هءلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال ما احب ان تفعله في مالك انما الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 4 عنه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني	5945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1058	true	6529659049702493930	0	300	0	1481	1481	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة العود والقصبة والحجر قال فقال علي عليه السلام لا يصلح الذبح الا بحديدة 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة فقال اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود اذا لم تصب الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس 7 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر فالوجه في هذه الاخبار ان نخصها بحال الضرورة التي لا يقدر فيها علي الحديدة فاما مع وجود الحديدة فلا يجوز علي حال الذبح الا به 52 باب ذباءح الكفار 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربنها 2 عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 3 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتكاري هءلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال ما احب ان تفعله في مالك انما الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 4 عنه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني	1058	5011753474928770865	1481	2962.0	1182	1481	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8627	false	-1312960659161099150	134	274	616	1335	1460	300	عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة العود-------- والحجر والقصبة قال فقال علي عليه السلام لا-يصلح الذبح الا بحديدة---واما حال الضرورة فقد روي جواز ذلك فيها 213 الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة قال فقال اذبح بالحجر وبالعظم و-القصبة ال-عود اذا لم تصب الحديد-اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس 214 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 215 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ---الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	8627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1058	true	6529659049702493930	0	142	0	691	1481	300	عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة العود والقصبة والحجر قال ف--------قال علي عليه السلام لا يصلح الذبح الا بحديدة 5 فاما ما رواه------------------------------ الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين افيذبح بقصبة فقا----ل اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود اذا لم تصب الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس --6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن اذا لم يجدوا سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس -------7 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة اذا اضطررت اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر	1058	5011753474928770865	647	1196.5	519	742	87.19676208496094	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8635	false	3693572226198129038	206	300	999	1493	1493	300	1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اليهودي والنصراني -قال لا-تقربنها 2 عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 3 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن --منذر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نتكاري هءلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما-هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال ما احب ان تفعله في مالك انما الذبيحة اسم-	8635	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1058	true	6529659049702493930	171	269	836	1338	1481	300	1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربنها 2 عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري فقال الذبيحة اسم ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 3 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتكاري هءلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال ما احب ان تفعله في مالك انما الذبيحة اسم	1058	5011753474928770865	494	952.5	401	502	98.4063720703125	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8636	false	3242635094373551700	0	30	0	145	1521	300	ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 4 عنه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني	8636	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1058	true	6529659049702493930	269	300	1338	1481	1481	300	ولا يءمن علي الاسم الا المسلم 4 عنه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل ذباءحهم ولا تاكل في انيتهم يعني-	1058	5011753474928770865	141	261.0	113	147	95.91836547851562	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2712	false	4725536809954908000	151	238	720	1122	1448	300	عليه السلام قال كانت لعلي بن الحسي--------------------------------------------------------ن عليهما السلام جارية تذبح له اذا اراد 8 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام اذا بلغ الصبي خمسة اشبار اكلت ذبيحته باب ذباءح اهل الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابي--ه عن عمرو بن عثمان عن --مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال لا تاكله ان سمي وان لم	2712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	225	300	1104	1457	1457	300	عليه السلام قال لا يذبح ضحاياك اليهود والنصاري ولا يذبحها الا مسلم 10 عنه القاسم بن محمد عن علي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بصير ----قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل من ذبيحة المجوسي قال وقال لا تاكل ذبيحة نصاري تغلب فانهم مشركوا العرب 11 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال لا تاكله ان سمي وان لم-	1059	5011753474928770865	194	267.5	149	465	41.720428466796875	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2713	false	6958086056962628241	169	280	821	1379	1474	300	عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال قلت ---لابي عبد الله عليه السلام -انا نكون بالجبل فنبعث الرعاة في الغنم -----فربما عطبت الشاة او اصابها الشء فيذبحونها فناكلها----------- فقال---------------- عليه السلام هي الذبيحة ----------------------------------ولا يءمن عليها الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 7 وعنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهود- والنصار-ي وابي------ الاخر عن اكلها فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي ابي ق--ال انا ق-ال احسنت 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا--لحسين -الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	2713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	4	192	17	946	1457	300	عن عل---ي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال------------------ الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارض فتذبح اناكل ذبيحته فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فقال كان علي عليه السلام ينهي عن اكل ذباءحهم وصيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 -عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحس-ن بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهودي والنصراني وابي اكلها الاخر--------- فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن ا--لنضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سم---عت ابا عبد الله عليه السلام يقول	1059	5011753474928770865	395	584.0	301	966	40.8902702331543	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2714	false	4844917759516721578	40	147	184	715	1432	300	عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة الاعشي قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال له الغنم يرسل فيه-ا اليهودي والنصراني فتعرض فيها العارضة فيذبح اناكل ذبيحته فقال--- ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليه- الا مسلم فقال له الرجل قال الله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين ا-توا الكتا---------------ب حل لكم فقال له ابو عبد الله عليه السلام كان ابي عليه السلام يقول انما هو الحبوب واشباهها 11 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محم------------د بن سنان عن اسماعيل بن جابر ---وعبد الله	2714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	4	95	17	468	1457	300	عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال------- سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال--- الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارض فت-ذبح اناكل ذبيحته فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل--------------------- احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال---------------------------- كان ابي------------ يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه-------------------------------------------- عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله	1059	5011753474928770865	380	647.0	300	567	67.01940155029297	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5946	false	-8726725398846070602	0	300	0	1457	1457	300	اهل الكتاب 5 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارض فتذبح اناكل ذبيحته فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فقال كان علي عليه السلام ينهي عن اكل ذباءحهم وصيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهودي والنصراني وابي اكلها الاخر فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يذبح اضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي وان كانت امراة فلتذبح لنفسها 9 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لا يذبح ضحاياك اليهود والنصاري ولا يذبحها الا مسلم 10 عنه القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل من ذبيحة المجوسي قال وقال لا تاكل ذبيحة نصاري تغلب فانهم مشركوا العرب 11 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال لا تاكله ان سمي وان لم	5946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	0	300	0	1457	1457	300	اهل الكتاب 5 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارض فتذبح اناكل ذبيحته فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا مسلم فقال له الرجل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فقال كان علي عليه السلام ينهي عن اكل ذباءحهم وصيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهودي والنصراني وابي اكلها الاخر فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يذبح اضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي وان كانت امراة فلتذبح لنفسها 9 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لا يذبح ضحاياك اليهود والنصاري ولا يذبحها الا مسلم 10 عنه القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل من ذبيحة المجوسي قال وقال لا تاكل ذبيحة نصاري تغلب فانهم مشركوا العرب 11 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال لا تاكله ان سمي وان لم	1059	5011753474928770865	1457	2914.0	1158	1457	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5947	false	-1936953496830371251	107	228	532	1132	1474	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق------ال----------------------------- سالته عن------ نصاري العرب ا--تءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن---- ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه ع--------------------------------------------------------------------------------ن النضر بن س----------------ويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام	5947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	81	191	408	941	1457	300	عن محمد ب--------ن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فق--------ال كان علي عليه السلام ينهي عن اكل ذباءحهم و---صيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهودي والنصراني وابي -------------------------اكل------------------------------------ها الاخر فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي------ بصير قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1059	5011753474928770865	224	266.5	169	743	30.148048400878906	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8636	false	3242635094373551700	30	300	145	1521	1521	300	اهل الكتاب 5 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد-الله عليه السلام وانا عنده فقال الغنم ترسل معه-ا اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارضة فيذبح اناكل ذبيحته فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام لا-تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا المسلم فقال له الرجل قال الله تعالياليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم1 فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الل-----ه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فقال كان علي عليه السلام ينهاهم عن اكل ذباءحهم وصيدهم وقال لايذ-بح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبدا-لله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما من ذبيحة اليهودي والنصراني وابي------ الاخر اكلها فاجتمعا عند ابي عبد-الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي ابي فق-ال انا ق-ال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لايذ-بح اضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي وان كانت امراة فلتذبح لنفسها 9 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام قال لاي-ذبح ضحاياك اليهود والنصاري ولا يذبحها الا المسلم 10 عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام لا تاكل من ذبيحة المجوسي قال وقال لا تاكل من ذبيحة نصاري تغلب فانهم مشركوا العرب 11 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن-	8636	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1059	true	5783763361929658330	0	279	0	1363	1457	300	اهل الكتاب 5 عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارض فتذ-بح اناكل ذبيحته فقال له ابو عبد الله عليه السلام لا تدخل ثمنها مالك ولا تاكلها فانما هو الاسم ولا يءمن عليها الا م--سلم فقال له الرجل-------------------- احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم- فقال كان ابي يقول انما هي الحبوب واشباهها 6 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فقال كان علي عليه السلام ينهي --عن اكل ذباءحهم وصيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن -بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما--- ذبيحة اليهودي والنصراني وابي اكلها الاخر------ فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يذبح اضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي وان كانت امراة فلتذبح لنفسها 9 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لا يذبح ضحاياك اليهود والنصاري ولا يذبحها الا م--سلم 10 عنه--- القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تاكل من ذبيحة المجوسي قال وقال لا تاكل ذب---يحة نصاري تغلب فانهم مشركوا العرب 11 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن	1059	5011753474928770865	1292	2429.5	1036	1419	91.05003356933594	251	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2713	false	6958086056962628241	51	299	258	1470	1474	300	عليها الا اهلها فقال انهم احدثوا فيها------ شيءا لا اشتهيه قال حنان فسالت نصرانيا فقلت له اي شء تقولون اذا ذبحتم فقال ---------------------------نقول باسم المسيح -4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلاء بن عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذبيحتهم فقال كان علي بن الحسين عليه السلام ينهي عن ذباءحهم و---صيدهم و---مناكحتهم-------- 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المغرا عن سماعة عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن------------------------------- ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربوها 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون بال--جبل فنبعث الرعاة ف-ي الغنم فربما عطبت الشاة او اصابها الشء فيذبحونها فناكلها فقال عليه السلام هي الذبيحة ولا يءمن عليها الا --مسلم 7 وعنه عن -حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهود والنصاري وابي الاخر عن اكلها فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ايكما الذي ابي قال انا قال احسنت 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا فيجي---ء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا	2713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	70	300	357	1474	1474	300	عالما لنا نهانا -زعم انكم تقولون في ذباءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من ذا العالم------------------- اذا والله اعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة بن ايوب ع------------------------------------ن العلا---- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان علي---------- عليه السلام ينهي عن ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن -قيس عن ابي جعفر عليه الس------------------------------------------لام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه----------------------------------------- عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن -بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة ف--اصابها --شء ف-ذبحو-ها فناكلها فقال انما------- هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي------------------------- قال كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ابو بصير واناس من اهل الجبل يسءلونه عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله تعالي في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها 17 عنه عن محمد بن ا------------بي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا وهو يحبء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا-	1060	5011753474928770865	661	939.0	504	1424	46.418540954589844	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2715	false	-6989394938817560739	0	110	0	565	1520	300	وابي فق----لنا له جعلنا الله فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء افناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال فقلنا ان عالما لنا عليه السلام نهانا وزعم انكم تقولون علي ذباءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من هذا العالم هذا والله اعلم الناس واعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول ب-سم المسيح عليه السلام 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن--------------------- ابي عمير عن بعض اصحابه قال----------------------------------- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن -----	2715	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	16	130	69	644	1474	300	وابي قال فقلنا له جعلنا----- فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجدي ا--ناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال -قلنا ان عالما لنا------------ نهانا -زعم انكم تقولون في ذ-باءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من -ذا العالم اذا والله ا------------علم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة-------------- بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام --قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان ع-----لي عليه السلام ينهي عن	1060	5011753474928770865	454	797.5	361	631	71.94928741455078	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4459	false	2682439758167280159	42	110	197	543	1422	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال هو الاسم ولا يءم--ن عليه الا مسلم 4184 وروي الحسين----------------------------------------------------------------- بن المختار عن الحسين بن عبيد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون ب--الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة واصابها شء فذبحوها فناكلها -قال لا انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 4185 وروي عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن--------------------------- ابي---- جعفر عليه السلام	4459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	145	228	713	1132	1474	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال --قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن -بن عب-د الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال--- انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم ---16 عنه عن النض--------------ر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام	1060	5011753474928770865	264	384.5	209	447	59.060401916503906	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5946	false	-8726725398846070602	81	191	408	941	1457	300	عن محمد ب--------ن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه عليه السلام عن ذباءح نصاري العرب هل تءكل فق--------ال كان علي عليه السلام ينهي عن اكل ذباءحهم و---صيدهم فقال لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيتك 7 عنه عن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال اصطحب المعلي بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر فاكل احدهما ذبيحة اليهودي والنصراني وابي -------------------------اكل------------------------------------ها الاخر فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه السلام فاخبراه فقال ايكما الذي اباه فقال انا فقال احسنت 8 عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي------ بصير قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام	5946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	107	228	532	1132	1474	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق------ال----------------------------- سالته عن------ نصاري العرب ا--تءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن---- ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه ع--------------------------------------------------------------------------------ن النضر بن س----------------ويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام	1060	5011753474928770865	224	266.5	169	743	30.148048400878906	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5947	false	-1936953496830371251	0	300	0	1474	1474	300	يسم 12 عنه عن حنان بن سدير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام انا وابي قال فقلنا له جعلنا فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجدي اناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال قلنا ان عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذباءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من ذا العالم اذا والله اعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ابو بصير واناس من اهل الجبل يسءلونه عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله تعالي في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها 17 عنه عن محمد بن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا وهو يحبء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا	5947	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	0	300	0	1474	1474	300	يسم 12 عنه عن حنان بن سدير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام انا وابي قال فقلنا له جعلنا فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجدي اناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال قلنا ان عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذباءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من ذا العالم اذا والله اعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ابو بصير واناس من اهل الجبل يسءلونه عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله تعالي في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها 17 عنه عن محمد بن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا وهو يحبء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا	1060	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8637	false	6976534594993727199	19	294	93	1495	1525	300	يسم 12 عنه عن حنان بن سدير قال دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام انا وابي قال فقلنا له جعلنا الله فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء اناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما-لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما-بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال قلنا ان عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذباءحكم شيءا لا-يحب لنا اكلها فقال من ذا العالم اذا والله اعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكح-هم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبدا-لله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام انا نكون بال--جبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة واصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه عن محمد بن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبدالله عليه السلام قال هو الاسم فلا يءمن عليه الا المسلم 17 عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام ومعنا ابو-بصير واناس من اهل الجبل يسالونه عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو-عبد-الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله------ في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	8637	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	0	263	0	1304	1474	300	يسم 12 عنه عن حنان بن سدير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام انا وابي قال فقلنا له جعلنا----- فداك ان لنا خلطاء من النصاري وانا ناتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجدي- اناكلها قال فقال لا تاكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون علي ذباءحهم ما لا احب لكم اكلها قال فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا ان نذهب فقال ما بالكم كنتم تاتونا ثم تركتموه اليوم قال قلنا ان عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذباءحكم شيءا لا يحب لنا اكلها فقال من ذا العالم اذا والله اعلم من خلق الله صدق والله انا لنقول باسم المسيح 13 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن نصاري العرب اتءكل ذباءحهم فقال كان علي عليه السلام ينهي عن ذباءحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم 14 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تاكلوا ذبيحة نصاري العرب فانهم ليسوا اهل الكتاب 15 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن الحسن -بن عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نكون في الجبل فنبعث الرعاة الي الغنم فربما عطبت الشاة فاصابها شء فذبحوها فناكلها فقال انما هي الذبيحة فلا يءمن عليها الا المسلم 16 عنه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ومعنا ابو بصير واناس من اهل الجبل يسءلونه عن ذباءح اهل الكتاب فقال لهم ابو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله تعالي في كتابه فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لا تاكلوها	1060	5011753474928770865	1276	2470.0	1026	1421	89.7959213256836	251	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8638	false	-445190332263938871	71	105	355	520	1500	300	18 عنه عن محمد بن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال--- رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا وهويج--ء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا	8638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1060	true	4058528585328135286	263	300	1304	1474	1474	300	17 عنه عن محمد بن ابي عمير عن الحسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل اصلحك الله ان لنا جارا قصابا وهو يحبء بيهودي فيذبح له حتي يشتري منه اليهود فقال لا-	1060	5011753474928770865	160	297.5	127	171	93.56725311279297	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5948	false	3378887138014644003	0	300	0	1450	1450	300	تاكل ذبيحته ولا تشتر منه 18 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق ابن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يذبح نسككم الا اهل ملتكم ولا تصدقوا بشء من نسككم الا علي المسلمين وتصدقوا مما سواه غير الزكاة علي اهل الذمة 19 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي المعزا حميد بن المثني عن سماعة عن العبد الصالح عليه السلام انه ساله عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربوها 20 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اتاني رجلان اظنهما من اهل الجبل فسالني احدهما عن الذبيحة فقلت لا تاكل قال محمد فسالته انا عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تاكل منه 21 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 22 عنه عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ذبيحة المشرك اذا ذكر اسم الله عليه وانت تسمع ولا تاكل ذبيحة نصاري العرب 23 عنه عن محمد بن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سالا ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل 24 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به 25 عنه	5948	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1061	true	-1480202461103590025	0	300	0	1450	1450	300	تاكل ذبيحته ولا تشتر منه 18 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق ابن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يذبح نسككم الا اهل ملتكم ولا تصدقوا بشء من نسككم الا علي المسلمين وتصدقوا مما سواه غير الزكاة علي اهل الذمة 19 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي المعزا حميد بن المثني عن سماعة عن العبد الصالح عليه السلام انه ساله عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربوها 20 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اتاني رجلان اظنهما من اهل الجبل فسالني احدهما عن الذبيحة فقلت لا تاكل قال محمد فسالته انا عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تاكل منه 21 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله اما سمعت قول الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 22 عنه عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ذبيحة المشرك اذا ذكر اسم الله عليه وانت تسمع ولا تاكل ذبيحة نصاري العرب 23 عنه عن محمد بن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سالا ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل 24 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به 25 عنه	1061	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8638	false	-445190332263938871	105	300	520	1500	1500	300	تاكل ذبيحته ولا تشتر-منه 19 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحق --بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا-يذبح نسككم الا اهل ملتكم ولا تصدقوا بشء من نسككم الا علي المسلمين وتصدقوا بما سواه غير الزكاة علي اهل الذمة 20 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي المعزا حميد بن المثني ع---------ن العبد الصالح عليه السلام انه ساله عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا-تقربوها 21 الحسين بن سعيد عن القاسم-------- عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال اتاني رجلان اظنهما من اهل الجبل فسالني احدهما عن الذبيحة فقلت في نفسي والله لابرد لكما1 علي ظهري لاتاكل قال محمد فسالته انا عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لات-اكل منه 22 فاما ما-رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الله عليه اما سمعت قول اللهولا -------تاكلو- مما-لم يذكر اسم الله عليه 23 عنه عن فضالة بن ايوب-	8638	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1061	true	-1480202461103590025	0	201	0	978	1450	300	تاكل ذبيحته ولا تشتر منه 18 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق ابن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يذبح نسككم الا اهل ملتكم ولا تصدقوا بشء من نسككم الا علي المسلمين وتصدقوا مما سواه غير الزكاة علي اهل الذمة 19 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي المعزا حميد بن المثني عن سماعة عن العبد الصالح عليه السلام انه ساله عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تقربوها 20 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اتاني رجلان اظنهما من اهل الجبل فسالني احدهما عن الذبيحة فقلت لا ت----------------------------------اكل قال محمد فسالته انا عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال لا تاكل منه 21 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن حمران قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني لا تاكل ذبيحته حتي تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي فقال نعم اذا سمعته يذكر اسم الل-----ه اما سمعت قول الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 22 عنه عن فضالة بن ايوب	1061	5011753474928770865	924	1752.0	739	1017	90.85545349121094	180	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8639	false	9137190725317775066	0	97	0	480	1443	300	عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ذبيحة المشرك اذا ذكر اسم الله عليها وانت تسمع ولا تاكل ذبيحة نصاري العرب 24 عنه عن محمد بن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سالا ابا عبد-الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا-يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا-فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل 25 عنه عن الحسن عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به 26 عنه	8639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1061	true	-1480202461103590025	201	300	978	1450	1450	300	عن القاسم بن يزيد عن محمد ب-ن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كل ذبيحة المشرك اذا ذكر اسم الله عليه- وانت تسمع ولا تاكل ذبيحة نصاري العرب 23 عنه عن محمد بن ابي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سالا ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال كل فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تاكلوا وقال اذا غاب فكل 24 عنه--------- عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اهل الكتاب ونساءهم فقال لا باس به 25 عنه-	1061	5011753474928770865	462	877.0	368	484	95.45454406738281	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4458	false	3777090008260514392	235	300	1166	1481	1481	300	عبد الملك بن عمرو عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله تعالي 4182 وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الحضرمي عن---- الورد -بن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامل -علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة ----قلت حتي لا يرده علي-	4458	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1062	true	5837048682955889127	9	117	37	545	1393	300	عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- ما تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 26 عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت فان سمي المسيح قال وان سمي فانه انما اراد به الله 27 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي الورد ابن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لا يرده علي	1062	5011753474928770865	282	493.0	225	519	54.33525848388672	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4459	false	2682439758167280159	0	48	0	225	1422	300	احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله --وذبح فقال كل فقلت مسلم ذبح ولم يسم فقال لا تاكل- ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ويقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 4183 وروي الحسين الاحمسي عن --------ابي عبد الله ع---------------------ليه السلام	4459	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1062	true	5837048682955889127	117	174	545	791	1393	300	احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح -قال كل -قلت مسلم ذبح ولم يسم -قال لا تاكله ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه------ ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 28 عنه عن حماد بن عي--سي عن حريز عن ابي عبد الله ع وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام	1062	5011753474928770865	194	317.5	149	257	75.48638153076172	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5949	false	6093105934670276289	0	300	0	1393	1393	300	عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 26 عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت فان سمي المسيح قال وان سمي فانه انما اراد به الله 27 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي الورد ابن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لا يرده علي احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح قال كل قلت مسلم ذبح ولم يسم قال لا تاكله ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 28 عنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله ع وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذباءحهم وان لم تشهدهم فلا تاكل وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل 29 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن حريز قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال اذا سمعتهم يسمون او شهد لك من راهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم فلا تاكل ذبيحتهم 30 الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن احمد بن محمد عن يونس بن بهمن قال قلت لابي الحسن عليه السلام اهدي الي قرابة لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة فاكله قال لا باس به 31 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن	5949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1062	true	5837048682955889127	0	300	0	1393	1393	300	عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 26 عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت فان سمي المسيح قال وان سمي فانه انما اراد به الله 27 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي الورد ابن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لا يرده علي احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح قال كل قلت مسلم ذبح ولم يسم قال لا تاكله ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 28 عنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله ع وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذباءحهم وان لم تشهدهم فلا تاكل وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل 29 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن حريز قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال اذا سمعتهم يسمون او شهد لك من راهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم فلا تاكل ذبيحتهم 30 الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن احمد بن محمد عن يونس بن بهمن قال قلت لابي الحسن عليه السلام اهدي الي قرابة لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة فاكله قال لا باس به 31 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن	1062	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8639	false	9137190725317775066	97	300	480	1443	1443	300	عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد-الملك ابن عمرو قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ما-تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 27 عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت وان سمي المسيح قال وان سمي المسيح فانه انما يريد--- الله 28 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن---- الورد -بن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لا-يرده علي احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح فقال كل قلت مسلم ذبح ولم يسم فقال لا تاكله ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 29 عنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذباءحهم وان لم تشهد هم فلا تاكل وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل 30 عنه عن النضر بن سويد عن-	8639	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1062	true	5837048682955889127	0	208	0	957	1393	300	عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد الملك ب-ن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ذباءح النصاري فقال لا باس بها قلت فانهم يذكرون عليها المسيح فقال انما ارادوا بالمسيح الله 26 عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال حلال قلت فان سمي المسيح قال وان سمي -------فانه انما اراد به الله 27 عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي الورد ابن زيد قال قلت لابي جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتي اكتبه فقال اين حفظكم يا اهل الكوفة قال قلت حتي لا يرده علي احد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح -قال كل قلت مسلم ذبح ولم يسم -قال لا تاكله ان الله تعالي يقول فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه 28 عنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله ع---------- وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا في ذباءح اهل الكتاب فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذباءحهم وان لم تشهد-هم فلا تاكل وان اتاك رجل مسلم فاخبرك انهم سموا فكل 29 عنه عن النضر بن سويد عن	1062	5011753474928770865	933	1770.0	734	978	95.39877319335938	193	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8640	false	1921844480276885682	0	94	0	451	1481	300	القاسم بن سليمان عن حريز قال سءل ابو-عبد-الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال اذا سمعتهم يسمون او شهد لك من راهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم يسمون فلا تاكل ذبيح-هم 31 الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن يونس بن بهمن قال قلت لابي الحسن عليه السلام اهدي الي قرابة لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة1 فاكله قال لا باس به 32 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسم-عيل عن ابيه اسم-عيل بن	8640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1062	true	5837048682955889127	208	300	957	1393	1393	300	القاسم بن سليمان عن حريز قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والمجوس فقال اذا سمعتهم يسمون او شهد لك من راهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من راهم------ فلا تاكل ذبيحتهم 30 الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن احمد بن محمد------------ عن يونس بن بهمن قال قلت لابي الحسن عليه السلام اهدي الي قرابة لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة- فاكله قال لا باس به 31 احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن-	1062	5011753474928770865	429	803.0	340	456	94.07894897460938	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5950	false	-851136802635190206	0	300	0	1425	1425	300	عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري وطعامهم قال نعم فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض الاخبار الاولة لان الاولة اكثر وايضا فممن روي هذه الاخبار من روي ما ذكرناه اولا من الحظر منهم الحلبي وابو بصير ومحمد بن مسلم ولو سلمت بعد ذلك من هذا كله لاحتملت وجهين احدهما ان نحملهما علي حال الضرورة دون حال الاختيار لان عند الضرورة تحل الميتة فكيف ذبيحة من خالف الاسلام والذي يدل علي ذلك 32 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي حمزة القمي عن زكريا بن ادم قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه والوجه الثاني ان يكون هذه الاخبار وردت مورد التقية لان جميع من خالفنا يري اباحة ذلك والذي يدل علي ذلك 33 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير عن ابن ابي غفيلة الحسن بن ايوب عن داود بن كثير الرقي عن بشير بن ابي غيلان الشيباني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والنصاب قال فلوي شدقه وقال كلها الي يوم ما 53 باب ذباءح من نصب العداوة لال محمد عليهم السلام 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذبيحة الناصب لا تحل 2 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لم تحل ذباءح الحرورية 3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن حمزة عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء من النصاب فقال اي شء	5950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1063	true	-2990459494724186691	0	300	0	1425	1425	300	عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري وطعامهم قال نعم فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض الاخبار الاولة لان الاولة اكثر وايضا فممن روي هذه الاخبار من روي ما ذكرناه اولا من الحظر منهم الحلبي وابو بصير ومحمد بن مسلم ولو سلمت بعد ذلك من هذا كله لاحتملت وجهين احدهما ان نحملهما علي حال الضرورة دون حال الاختيار لان عند الضرورة تحل الميتة فكيف ذبيحة من خالف الاسلام والذي يدل علي ذلك 32 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي حمزة القمي عن زكريا بن ادم قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه والوجه الثاني ان يكون هذه الاخبار وردت مورد التقية لان جميع من خالفنا يري اباحة ذلك والذي يدل علي ذلك 33 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير عن ابن ابي غفيلة الحسن بن ايوب عن داود بن كثير الرقي عن بشير بن ابي غيلان الشيباني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والنصاب قال فلوي شدقه وقال كلها الي يوم ما 53 باب ذباءح من نصب العداوة لال محمد عليهم السلام 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذبيحة الناصب لا تحل 2 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لم تحل ذباءح الحرورية 3 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن حمزة عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء من النصاب فقال اي شء	1063	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8640	false	1921844480276885682	94	300	451	1481	1481	300	عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري وطعامهم قال نعم فاول ما في هذه الاخبار انها لا تقابل تلك لانها---------------- اكثر ولايجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بين في غير موضع ولان ممن روي هذه الاخبار قد روي احاديث----------- الحظر التي قدمناها وهم الحلبي وابو بصير ومحمد بن مسلم ثم لو سلمت-------- من هذا كله لاحتملت وجهين احدهما ان الاباحة فيها انما تضمنت في حال الضرورة دون حال الاختيار و---عند الضرورة تحل الميتة فكيف ذبيحة من خالف الاسلام والذي يدل علي ذلك--- ما-رواه 33 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن---- حمزة القمي عن زكريا بن ادم قال قال ابوال----حسن عليه السلام اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه والوجه الثاني ان تكون هذه الاخبار وردت ل-----لتقية لان من -----خالفنا يجيز اكل ذبيحة من خالف الاسلام من اهل الذمة والذي يدل علي ذلك--- ما-رواه 34 محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير عن -بن ابي غفيلة الحسن بن ايوب عن داود بن كثير الرقي عن بش--ربن ابي غيلان الشيباني قال سالت ابا-عبد-الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والنصاب قال فلوي شدقه1 وقال كلها الي يوم ما قال الشيخ رحمه اللهوالمخالف لال محمد-	8640	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1063	true	-2990459494724186691	0	202	0	978	1425	300	عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري وطعامهم قال نعم فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض الاخبار الاولة لان الاولة اكثر وايضا ف--------------------------------------------------------ممن روي هذه الاخبار من روي ما ذكرناه اولا من الحظر من------------هم الحلبي وابو بصير ومحمد بن مسلم و--لو سلمت بعد ذلك من هذا كله لاحتملت وجهين احدهما ان نحملهما عل---------------ي حال الضرورة دون حال الاختيار لان عند الضرورة تحل الميتة فكيف ذبيحة من خالف الاسلام والذي يدل علي ذلك 32 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن ابي حمزة القمي عن زكريا بن ادم قال قال لي ابو الحسن عليه السلام اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه والوجه الثاني ان يكون هذه الاخبار وردت مورد التقية لان جميع من خال------------------------------فنا يري اباحة ذلك والذي يدل علي ذلك 33 ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير عن ابن ابي غفيلة الحسن بن ايوب عن داود بن كثير الرقي عن بشير بن ابي غيلان الشيباني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والنصاب قال فلوي شدقه- وقال كلها الي يوم ما 53 باب ذباءح من نصب العداوة لال محمد	1063	5011753474928770865	827	1439.0	656	1100	75.18181610107422	157	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8641	false	1654873287746470131	44	179	229	870	1460	300	بن سعيد عن --------------الحسن بن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلي لكم حلال اذا ذكر اسم الله عليه 36 والذي يدل علي القسم الثاني مارواه------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن النضر-بن سويد عن زرعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول ذبيحة الناصب لا-تحل 37 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لم تحل ذباءح الحرورية 38 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن حمزة عن محمد بن علي عن يونس -بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يشتري اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء من النصاب فقال اي شء	8641	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1063	true	-2990459494724186691	154	300	748	1425	1425	300	بن بشير عن ابن ابي غفيلة الح--------سن بن ايوب عن داود بن كث------------------------------------ير ال---------------------رقي عن بشير بن ابي غيلان الشيباني قال سالت ابا عبد----- الله عليه السلام عن ذباءح اليهود والنصاري والنصاب قال فلوي شدقه وقال كلها الي يوم ما 53 باب ذباءح من نصب العداوة لال محمد عليهم السلام 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ذبيحة الناصب لا تحل 2- عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لم تحل ذباءح الحرورية 3- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن حمزة عن محمد بن علي عن يونس ابن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء من النصاب فقال اي شء-	1063	5011753474928770865	477	813.0	369	750	63.599998474121094	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	132	182	631	878	1436	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللبا- والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الشاة والداب-------ة فهو ذكي وان اخذته منها بعد ان تموت فاغسله وصل فيه 5 -محمد بن يح-يي عن	2729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1064	true	-4820636355883556686	248	298	1187	1436	1442	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من -------الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه- بعد ان يموت فاغسله وصل فيه 2 الحسن بن محبوب عن	1064	5011753474928770865	231	418.0	182	257	89.88327026367188	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5951	false	-4702506680256385732	0	300	0	1442	1442	300	تسالني ان اقول ما ياكل الا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير قلت سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فقال نعم واعظم عند الله من ذلك ثم قال ان هذا في قلبه علي المءمنين مرض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لا تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلي لكم حلال اذا ذكر اسم الله عليه فلا ينافي الاخبار الاولة لشيءين احدهما من نصب الحرب والعداوة لال محمد عليهم السلام لا يكون دان بكلمة الاسلام بل يكون دان بكلمة الكفر وهو خارج عما تضمنه الخبر والوجه الثاني ان يكون محمولا علي حال التقية يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن غير واحد عن ابي المعزا والحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة المرجء والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون يوما ما ويمكن ان يكون الخبر مختصا بحال الضرورة حسب ما تضمنه الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن زكريا بن ادم من قوله اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة 54 باب ما يجوز الانتفاع به من الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه 2 الحسن بن محبوب عن علي بن	5951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1064	true	-4820636355883556686	0	300	0	1442	1442	300	تسالني ان اقول ما ياكل الا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير قلت سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فقال نعم واعظم عند الله من ذلك ثم قال ان هذا في قلبه علي المءمنين مرض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لا تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلي لكم حلال اذا ذكر اسم الله عليه فلا ينافي الاخبار الاولة لشيءين احدهما من نصب الحرب والعداوة لال محمد عليهم السلام لا يكون دان بكلمة الاسلام بل يكون دان بكلمة الكفر وهو خارج عما تضمنه الخبر والوجه الثاني ان يكون محمولا علي حال التقية يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن غير واحد عن ابي المعزا والحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة المرجء والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون يوما ما ويمكن ان يكون الخبر مختصا بحال الضرورة حسب ما تضمنه الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن زكريا بن ادم من قوله اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة 54 باب ما يجوز الانتفاع به من الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه 2 الحسن بن محبوب عن علي بن	1064	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8641	false	1654873287746470131	179	286	870	1393	1460	300	تسالني ان اقول ما ياكل الا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير قلت سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فقال نعم واعظم عندال-له من ذلك ثم قال ان هذا في قلبه علي المءمنين مرض 39 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا----بن اذينة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لا-تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي 40 عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غير واحد عن ابي المعزا عن الحلبي والحسين ابن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة المرجي والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون مايكونفاما	8641	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1064	true	-4820636355883556686	0	195	0	940	1442	300	تسالني ان اقول ما ياكل الا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير قلت سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فقال نعم واعظم عند الله من ذلك ثم قال ان هذا في قلبه علي المءمنين مرض 4- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لا تاكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلي لكم حلال اذا ذكر اسم الله عليه فلا ينافي الاخبار الاولة لشيءين احدهما من نصب الحرب والعداوة لال محمد عليهم السلام لا يكون دان بكلمة الاسلام بل يكون دان بكلمة الكفر وهو خارج عما تضمنه الخبر والوجه الثاني ان يكون محمولا علي حال التقية يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن غير واحد عن ابي المعزا ----------والحسين -بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ذبيحة المرجء والحروري فقال كل وقر واستقر حتي يكون يوما ------	1064	5011753474928770865	489	923.5	386	958	51.04384231567383	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	148	193	724	957	1484	300	محمد بن يعقوب عن علي----------- عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام1 لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللبا- والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من الشاة والداب-------ة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	8644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1064	true	-4820636355883556686	244	293	1170	1416	1442	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز قال قال ابو عبد الله عليه السلام- لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شء يفصل من -------الدابة والشاة فهو ذكي وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه	1064	5011753474928770865	225	404.0	181	254	88.58267974853516	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	297	1038	1424	1436	300	علي بن ابراهي--------م عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه عليه السلام اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ان ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان من السخال من الصوف وان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن -----------------	2729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	126	192	590	908	1417	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن------------------------------------------------------------ ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه------------ اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها--- ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان ل---لسخال من الصوف -ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعي--------------د عن عثمان بن عيسي عن	1065	5011753474928770865	277	508.0	219	411	67.39659118652344	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4463	false	4058789891296865342	58	124	284	594	1441	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت فالصوف والشعر-------- وعظام الفيل------- والبيضة تخرج من الدجاجة فقال كل هذا ذكي لا باس به 4213 وروي عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابي جعفر محمد ب--------------------------------ن علي الرضا عليه السلام	4463	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	0	74	0	343	1417	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض- يخرج من الدجاجة فقال كل هذا---- لا باس به 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحي----ي عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علي-----ا عليه السلام	1065	5011753474928770865	257	430.0	199	357	71.9887924194336	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5916	false	-6653746394000027325	20	296	86	1306	1322	300	3 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير علي ذلك فقال من حلف بذلك فقد رضي فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك علي المستكره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب باب انه لا كفارة قبل الحنث 1 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب عليهم السلام قال اذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب---- العامة ابواب النذور 27 باب اقسام النذر 1 الحسين بن سعيد عن ا--------بن---------------------------------------------------------------- ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي شء لا نذر فيه قال فقال ------------------------------------------------------------------------------------------كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك في---------------------------------------ه 2 الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن علي بن ابي حمز-ة قال سالت ابا عبد الله عل--------------يه السلام عن رجل جعل عليه مشيا الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته الي مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال ليس بشء ليتكار لها وليخرج معها 3 فاما ما ر------------------------واه احمد بن محمد عن الحسين بن -سعيد عن ابن ابي	5916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	50	230	238	1082	1417	300	3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا فهذه رواية شاذة وراويها وهب بن وهب وهو ضعيف علي ما بينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما مضي ويحتمل مع تسليم------------------------------- الخبر ان نحمله علي ضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقية لانه -------مذهب بعض العامة 55------------- باب تحريم جلود الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن ابي الحسن--------------------------------------------------------- عليه السلام ----------------------قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن----------- سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغر------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة- 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوا-----ن بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد	1065	5011753474928770865	250	164.5	179	1621	15.422578811645508	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5952	false	-5574090320837630568	0	300	0	1417	1417	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا فهذه رواية شاذة وراويها وهب بن وهب وهو ضعيف علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل مع تسليم الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة 55 باب تحريم جلود الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن والماء فاشرب منه واتوضا قال نعم وقال يدبغ وينتفع به ولا يصلي فيه قال الحسين وساله ابي عن الانفحة تكون في بطن العناق والجدي فهو ميت فقال لا باس به 4 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال وان لم تمسه فهو افضل فالوجه في هذين الخبرين ان	5952	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	0	300	0	1417	1417	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا فهذه رواية شاذة وراويها وهب بن وهب وهو ضعيف علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل مع تسليم الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه مذهب بعض العامة 55 باب تحريم جلود الميتة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن والماء فاشرب منه واتوضا قال نعم وقال يدبغ وينتفع به ولا يصلي فيه قال الحسين وساله ابي عن الانفحة تكون في بطن العناق والجدي فهو ميت فقال لا باس به 4 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال وان لم تمسه فهو افضل فالوجه في هذين الخبرين ان	1065	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	226	300	1107	1484	1484	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب عليه السلام لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل-ما كان من السخال من الصوف ان جز-والشعر والوبر والانفحة والقرنينتفع بها2 ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله 59 الحس-ن بن-	8644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	125	186	587	883	1417	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن----------------------------------------------------------- ابي الحسن عليه السلام قال كتبت اليه اساله عن جلود الميتة التي يءكل لحمها ذكي فكتب------------ لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكل ما كان ل---لسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ----------ولا يتعدي الي غيرها ان شاء الله -2 الحسين بن	1065	5011753474928770865	289	524.0	232	381	75.85301971435547	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8645	false	-9103413957758607227	4	146	16	695	1455	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر-------- وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به 60 فاما ما-رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر-عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا-فهذه رواية شاذة لم يروها غير وهب بن وهب وهو ضعيف جدا عند اصحاب الحديث ولو كان صحيحا لجاز ان يكون الوجه فيه ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة لانهم يحرمون كل شء من الميتة ولايجيزون استعمالها علي حال 61 محمد بن يعقوب عن محمد بن ---يحيي عن احمد----------- بن محمد عن ---------محمد بن -عيسي عن	8645	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	0	141	0	661	1417	300	رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة يخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به قلت والصوف والشعر والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا باس به 3- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر-------- عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سءل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا فهذه رواية شاذة وراويها -----وهب بن وهب وهو ضعيف علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل مع تسليم الخبر ان نحمله علي ضرب م--ن التقية لانه مذهب بعض------ العامة 55 باب تحريم جلود ا----لميتة -----------------------------1 محمد بن يعقوب عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن	1065	5011753474928770865	515	859.5	399	717	71.82705688476562	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8646	false	-5764658268037691910	61	223	274	1055	1432	300	الحسين به سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغراء فقال لا باس--- ما لم تعلم انه ميتة 332 67 عنه------------------- عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن او الماء فاشرب منه واتوضا قال نعم وقال يدبغ فينتفع به ولا يصلي فيه قال --حسين وساله ابي عن الانفحة تكون في بطن العناق او الجدي وهو ميت فقال لا باس به قال حسين وساله ابي وانا حاضر عن الرجل يسقط سنه فياخذ سن انسان ميت فيضعه مكانه قال لا باس وقال عظام الفيل تجعل شطرنجا قال لا باس بمسها وقال ابوعبدالله عليه السلام العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لا يكون ميتا وقال وسالته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة فقال لا باس با كلها 68 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جلد-الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال -ان لم تمسه فهو افضل	8646	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1065	true	3519845777394805387	184	295	873	1392	1417	300	الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغرا- فقال لا باس به ما لم تعلم انه ميتة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن الحسين بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن و--الماء فاشرب منه واتوضا قال نعم وقال يدبغ وينتفع به ولا يصلي فيه قال الحسين وساله ابي عن الانفحة تكون في بطن العناق و--الجدي فهو مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال لا باس به ------4 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال وان لم تمسه فهو افضل	1065	5011753474928770865	476	875.0	373	808	58.910892486572266	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2698	false	7552057482951385793	69	112	341	532	1411	300	عن ابيه ع--ن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال حملت الي ربيثا يابسة في صرة ف---دخلت ----علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها ف----لها قشر 6 علي-------- بن ابراهيم عن ابيه --عن عبد الله	2698	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	31	77	154	360	1405	300	عن البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال حملت ال--ربيثا------ في صرة حتي دخلت بها علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر 2 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت اليه	1066	5011753474928770865	159	248.5	120	214	74.29906463623047	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2827	false	6496529646089005244	36	118	159	542	1390	300	بن اسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها باب الثوم 1 علي------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن اكل الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عنه لريحه فقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا	2827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	221	300	1042	1405	1405	300	بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكل هذا الطعام فلا يقرب مسجدنا يعني------------- الثوم ولم يقل انه حرام 2 عنه عن محمد بن ا-----------------------بي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ال----ثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وال----ه لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا-	1066	5011753474928770865	293	514.0	228	408	71.81372833251953	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4471	false	5115133395532467708	12	55	61	265	1522	300	عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله عنه لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا	4471	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	258	300	1206	1405	1405	300	عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وال----ه لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا-	1066	5011753474928770865	199	386.5	158	204	97.54901885986328	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5953	false	-806300931406948600	0	300	0	1405	1405	300	نحملهما علي ضرب من التقية لان جلد الميت لا يطهر عندنا بالدباغ علي ما بيناه في كتاب الصلاة كتاب الاطعمة والاشربة 56 باب اكل الربيثا 1 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال حملت الربيثا في صرة حتي دخلت بها علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر 2 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت اليه اختلف الناس في الربيثا فما تري فيها فكتب لا باس بها 3 عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن ابي عمير جميعا عن الفضل بن يونس قال تغدي ابو عبد الله عليه السلام عندي بمني ومعه محمد بن زيد فاتيا بسكرجات وفيه الربيثا فقال له محمد بن زيد هذا الربيثا قال فاخذ لقمة فغمسها فيه ثم اكلها 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الربيثا فقال لا تاكلها فانا لا نعرفها في السمك يا عمار فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة الاخبار الاولة والاخبار التي اوردناها زاءدا علي هذه في كتابنا الكبير 57 باب اكل الثوم والبصل 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكل هذا الطعام فلا يقرب مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام 2 عنه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا	5953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	0	300	0	1405	1405	300	نحملهما علي ضرب من التقية لان جلد الميت لا يطهر عندنا بالدباغ علي ما بيناه في كتاب الصلاة كتاب الاطعمة والاشربة 56 باب اكل الربيثا 1 احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال حملت الربيثا في صرة حتي دخلت بها علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر 2 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت اليه اختلف الناس في الربيثا فما تري فيها فكتب لا باس بها 3 عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن ابي عمير جميعا عن الفضل بن يونس قال تغدي ابو عبد الله عليه السلام عندي بمني ومعه محمد بن زيد فاتيا بسكرجات وفيه الربيثا فقال له محمد بن زيد هذا الربيثا قال فاخذ لقمة فغمسها فيه ثم اكلها 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الربيثا فقال لا تاكلها فانا لا نعرفها في السمك يا عمار فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة الاخبار الاولة والاخبار التي اوردناها زاءدا علي هذه في كتابنا الكبير 57 باب اكل الثوم والبصل 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكل هذا الطعام فلا يقرب مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام 2 عنه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما من اكله ولم يات المسجد فلا	1066	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8649	false	-6370328440884156921	0	123	0	581	1402	300	عن هشام بن سالم عن عمر-بن حنظلة قال حملت الربيثا في صرة حتي دخلت بها علي ابي عبد-الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر 82 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت اليه اختلف الناس في الربيثا فما تري فيها فكتب عليه السلام لا باس بها 83 عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن ابي عمير جميعا عن --فضل بن يونس قال تغدي ابو-----الحسن عليه السلام عندي بمني ومعه محمد بن زيد فاتيا بسكرجات1 وفيها الربيثا فقال له محمد بن زيد هذا الربيثا قال فاخذ لقمة فغمسها فيه ثم اكلها 84 محمد --------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن هارون بن خارج---------------ة عن شعيب عن عيسي بن حسان -عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	37	171	180	785	1405	300	عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال حملت الربيثا في صرة حتي دخلت بها علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته عنها فقال كلها وقال لها قشر -2 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت اليه اختلف الناس في الربيثا فما تري فيها فكتب------------ لا باس بها -3 عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن ابي عمير جميعا عن الفضل بن يونس قال تغدي ابو عبد ال-له عليه السلام عندي بمني ومعه محمد بن زيد فاتيا بسكرجات- وفيه- الربيثا فقال له محمد بن زيد هذا الربيثا قال فاخذ لقمة فغمسها فيه ثم اكلها 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن بن علي بن ---فضال عن عمرو- بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1066	5011753474928770865	524	920.5	407	627	83.57257080078125	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8659	false	-6143333980823261951	219	300	1080	1459	1459	300	الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام 154 عنه عن محمد بن ابي عمير عن عمر-بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما-	8659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1066	true	-4866136335164470778	214	294	1010	1379	1405	300	الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اكل--- هذا الطعام فلا يقرب مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام 2-- عنه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الثوم فقال انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله لريحه وقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فاما	1066	5011753474928770865	362	685.0	285	382	94.76439666748047	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2827	false	6496529646089005244	131	187	595	850	1390	300	عن حماد-------- عن شعيب عن ابي بصير عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال سءل عن اكل الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدور ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا اكل ذلك احدكم فلا يخرج الي المسجد 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد----- عن عثمان بن -عيسي عن	2827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	3	60	10	269	1395	300	عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن------------ الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القد-ر ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا اكل ذلك احدكم فلا يخرج الي المسجد 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ع--مر بن اذينة عن	1067	5011753474928770865	193	322.0	147	274	70.43795776367188	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2877	false	-6311684570510595705	0	45	0	200	1388	300	ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس 4 عنه عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير ع-----------------ن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	2877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	253	294	1186	1369	1395	300	ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس 3 عنه عن صفوان عن ا----------------بن بكير عن عبيد بن زرارة عن------------------ ابي عبد الله عليه السلام	1067	5011753474928770865	158	290.0	121	217	72.8110580444336	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4470	false	-5248005795917228816	275	300	1383	1501	1501	300	شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدور ولا باس بان-	4470	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	8	33	29	147	1395	300	شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القد-ر ولا باس بان	1067	5011753474928770865	117	224.0	93	119	98.31932830810547	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5954	false	5420351523094683162	0	300	0	1395	1395	300	باس 3 عنه عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدر ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا اكل ذلك احدكم فلا يخرج الي المسجد 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال حدثني من اصدق من اصحابنا انه قال سالت احدهما عليهما السلام عن الثوم فقال اعد كل صلاة صليتها ما دمت تاكله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التغليظ في كراهته دون الحظر الذي يكون من اكل ذلك يقتضي استحقاقه الذم والعقاب بدلالة الاخبار الاولة والاجماع الواقع علي ان اكل هذه الاشياء لا يوجب اعادة الصلاة 58 باب كراهية شرب الماء قاءما 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يشرب الرجل وهو قاءم فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الشرب قاءما اقوي لك واصح 59 باب الخمر يصير خلا بما يطرح فيه 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس 3 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل باع عصيرا	5954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	0	300	0	1395	1395	300	باس 3 عنه عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدر ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا اكل ذلك احدكم فلا يخرج الي المسجد 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال حدثني من اصدق من اصحابنا انه قال سالت احدهما عليهما السلام عن الثوم فقال اعد كل صلاة صليتها ما دمت تاكله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التغليظ في كراهته دون الحظر الذي يكون من اكل ذلك يقتضي استحقاقه الذم والعقاب بدلالة الاخبار الاولة والاجماع الواقع علي ان اكل هذه الاشياء لا يوجب اعادة الصلاة 58 باب كراهية شرب الماء قاءما 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يشرب الرجل وهو قاءم فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الشرب قاءما اقوي لك واصح 59 باب الخمر يصير خلا بما يطرح فيه 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس 3 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل باع عصيرا	1067	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5955	false	1906626784021013052	101	192	464	880	1375	300	ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ا---------بي عبد الله عليه السلام سءل ع------ن الخمر-------- يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل ان يترك ذلك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين-------- عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس	5955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	219	277	1036	1297	1395	300	ابي ع----------------مير عن جميل بن--------------- دراج عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل -------خلا قال لا باس 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس	1067	5011753474928770865	207	310.5	156	447	46.30872344970703	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8660	false	6360059175373718519	98	166	486	802	1464	300	عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو-عبد----- عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدر ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا كان ذلك------ فلا يخرج الي المسجد 156 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النض--------------ر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جرا--ح المداءني عن	8660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	3	64	10	288	1395	300	عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال لا باس باكله نيا وفي القدر ولا باس بان يتداوي بالثوم ولكن اذا اكل ذلك احدكم فلا يخرج الي المسجد 4 فاما ما رواه----------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عم------------------ر بن اذي-نة عن زرارة قال حدثني من	1067	5011753474928770865	219	359.5	170	344	63.66279220581055	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8675	false	2000652844263585534	207	291	1007	1402	1441	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج --وابن بكير عن زرارة عن ابي عبد-الله عل-ه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لا-باس به 240 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمرة فيجعلها خلا قال لا-باس 241 عنه عن فضالة بن ايوب عن عبدالله بن بكير عن ابي- بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه ا-سلام	8675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1067	true	5369667372747587551	208	294	989	1369	1395	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لا باس 2----- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر- فيجعلها خلا قال لا باس 3-- عنه عن صفوان عن ا---------------بن بكير عن عبيد ب--ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	1067	5011753474928770865	350	599.5	271	405	86.41975402832031	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2876	false	-7155144526448272413	182	250	851	1148	1368	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الدن تكون فيه الخمر ثم يجفف------------------------- يجع----------------------ل فيه الخل قال نعم باب الخمر تجعل خلا 1 محمد بن يحيي عن احمد ب---------ن محمد بن خالد عن ا--------بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشء حتي تحمض -قال اذا كان الذي -صنع فيها هو الغالب علي ما صنع فيه فلا باس به 2	2876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	176	255	803	1162	1375	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع---- فلا باس فهذا	1068	5011753474928770865	216	332.5	163	363	59.50413131713867	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2877	false	-6311684570510595705	0	47	0	209	1388	300	ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس 4 عنه عن فضالة بن ايوب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر	2877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	168	236	769	1076	1375	300	ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر	1068	5011753474928770865	188	362.5	145	307	61.23778533935547	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5725	false	7626352915841757627	0	141	0	660	1381	300	الحسين بن علوان عن --عمر بن خالد عن ز-------------يد بن علي عن اباءه عن علي-------- عليه السلام انه قال الرضعة الواحدة كالماءة رضعة لا تحل ابد------------------------------ا فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة ع-------------------ن------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرضاع----------------------- فقال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله حولين كاملين علي ان يكون طرفا للرضاع لا ان يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكانه قال لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين وانما قلنا لان الرضاع اذا كان بعد الحولين ف-----------------------------------------------------------------انه لا يحرم يدل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------- 9 ما رواه محمد بن احمد ---------بن يحيي عن احمد بن	5725	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	164	295	750	1351	1375	300	الحسي---------ن عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن----- الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قل-----ناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين----------------------------------- بن -سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر انه ينجس واذا نجس فلا يجوز استعماله وان كان غالبا عليه والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن	1068	5011753474928770865	205	214.0	151	932	21.995708465576172	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5954	false	5420351523094683162	219	277	1036	1297	1395	300	ابي ع----------------مير عن جميل بن--------------- دراج عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل -------خلا قال لا باس 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس	5954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	101	192	464	880	1375	300	ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ا---------بي عبد الله عليه السلام سءل ع------ن الخمر-------- يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل ان يترك ذلك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين-------- عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس	1068	5011753474928770865	207	310.5	156	447	46.30872344970703	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5955	false	1906626784021013052	0	300	0	1375	1375	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول عن اسم الخمر فلا باس به 4 عنه عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي واجعلها خلا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد العزيز بن المهتدي قال كتبت الي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الخمر يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل ان يترك ذلك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر انه ينجس واذا نجس فلا يجوز استعماله وان كان غالبا عليه والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن المبارك	5955	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	0	300	0	1375	1375	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول عن اسم الخمر فلا باس به 4 عنه عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي واجعلها خلا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد العزيز بن المهتدي قال كتبت الي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الخمر يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل ان يترك ذلك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر انه ينجس واذا نجس فلا يجوز استعماله وان كان غالبا عليه والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن المبارك	1068	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8675	false	2000652844263585534	218	293	1054	1411	1441	300	ابي ع----------------مير عن جميل بن دراج وابن بكير عن زرارة عن ا--------بي عبد-الله عل-ه السلام قال سالته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لاباس به 240------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمرة فيجعلها خلا قال لا-باس 241 عنه عن فضالة بن ايوب ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا-لله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه ا-سلام عن الخمر	8675	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	101	236	464	1076	1375	300	ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام سءل------ عن الخمر يجعل فيها الخل ف-قال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل ان يترك ذلك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 فاما ما رواه الحسين-------- عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر- فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر	1068	5011753474928770865	266	403.0	206	628	42.356689453125	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8676	false	-4068359300605964820	26	300	120	1424	1424	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول عن اسم الخمر فلا باس به 243 عنه عن محمد بن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي---- الله عليه السلام يكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي واجعلها خلا 244 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد-العزيز بن المهتدي قال كتبت الي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا-باس به 245 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام سءل عن الخمر يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه محمول -------------------علي ضرب من الاستحباب لانه مستحب ان يترك الخمر حتي يصير خلا من قبل نفسه ولايطرح فيه ما يغيره من الملح وغيره وان كان لو فعل لم يكن محظورا ولا كان فاعله ماثومافاما خبر ابي بصير الذي قدمناه من قوله لاباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها-فمعناه اذا جعل فيه ما يغلب عليه فيظن انه خل ولا يكون كذلك مثل القليل من الخمر يطرح عليه كثير من الخل فانه يصير بطعم الخل ومع هذا فلا يجوز استعماله حتي يعزل من تلك الخمرة ويجعل مفردا الي ان يصير خلا فاذا صار خلا حل حينءذ ذلك الخل فاما قبل ذلك فلا يجوز استعماله علي حال ولا ينافي هذا التاويل مارواه 246 الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد-الله ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن-	8676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	0	235	0	1070	1375	300	فحبسه السلطان حتي صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال اذا تحول عن اسم الخمر فلا باس به 4-- عنه عن ----ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون لي علي الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال خذها ثم افسدها قال علي واجعلها خلا --5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن عبد العزيز بن المهتدي قال كتبت الي الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل وشء يغيره حتي يصير خلا قال لا باس به --6 فاما --ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن محمد بن مسلم وابي بصير وعلي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام سءل عن الخمر يجعل فيها الخل فقال لا الا ما جاء من قبل نفسه فلا ينافي----------------------- الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية لان الافضل -ان يترك ذل--ك حتي يصير خلا من قبل نفسه 7 -----------------------------------------------------------------------------------فاما ما رواه الحسين عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمر فيجعلها خلا قال لا باس به اذا لم يجعل فيها ما يقلبها فالوجه-------- فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول سواء 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما -------------------------------------------------------رواه---- الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله -بن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1068	5011753474928770865	829	1441.5	643	1433	57.85066223144531	172	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8677	false	-1354935365187954870	0	69	0	319	1389	300	الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي -صنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باسلان هذا خبر شاذ لايجوز العمل عليه لانا قد بينا ان الخمر نجس تنجس اي شء جعل فيها وليس يصير طاهرا بشء يغلب عليها علي حال فهذا --خبر متروك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه 247 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن المبارك	8677	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1068	true	2731292940496011468	235	300	1070	1375	1375	300	الخمر يصنع فيها الشء حتي يحمض فقال اذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب علي ما صنع فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لانه لا خلاف ان ما يقع فيه الخمر انه ينجس واذا نجس فلا يجوز استعماله وان كان غالبا عليه والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه---- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن الحسن بن المبارك-	1068	5011753474928770865	196	343.5	154	428	45.79439163208008	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2872	false	-5666217558961051350	105	205	499	990	1434	300	بن زياد------------------------- عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال جميعا قالا سالنا ابا الحس-----------------------------------------------------------ن عليه السلام عن الفق------------اع فقال حرام وهو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 9 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد---------------------------------------------- بن عيسي عن الوشاء قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع قال فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال وقال--- ابو الحسن الاخير عليه السلام لو ان الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه وقال ابو الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس 10 محمد بن	2872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	178	290	824	1363	1404	300	بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ع--------------------------------------------------------------------ن علي بن اسماعيل عن سليمان ابن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ما تقول في شرب الفقاع فقال هو ------خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه اما انا يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الوشا -قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع---- فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال وقال لي ابو الحسن ع----------------- لو ان الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه وقال ابو الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس -7 محمد بن	1069	5011753474928770865	325	573.5	257	636	51.10062789916992	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2873	false	-5121385408073798909	0	98	0	431	1388	300	احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا ابي يحيي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت عليه كل ذلك -اصفه له كيف يعمل فقال لا تشربه ولا تراجعني فيه 13 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن الف----قاع ف-قال لي هو -خمر 14 محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي ال-----------------------------حسن الرضا	2873	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	117	199	536	919	1404	300	احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن ي-حيي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت عليه--- ذلك واصفه له كيف يصنع فقال لا تشربه ولا تراجعني فيه 4 الحسين------------------------------------------------ بن سعيد عن محمد بن اسماعيل -------------قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة 5 محمد ب--------ن احمد بن يحيي عن احمد ب--------ن الحسن عن علي بن اسماعيل عن سليمان ابن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا	1069	5011753474928770865	283	449.0	213	468	60.47008514404297	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5956	false	-3344827464489626158	0	300	0	1404	1404	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قطرة نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار انشاء الله 60 باب تحريم شرب الفقاع 1 احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كل مسكر حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام 3 احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن يحيي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت عليه ذلك واصفه له كيف يصنع فقال لا تشربه ولا تراجعني فيه 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن علي بن اسماعيل عن سليمان ابن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ما تقول في شرب الفقاع فقال هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه اما انا يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الوشا قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال وقال لي ابو الحسن ع لو ان الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه وقال ابو الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس 7 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	5956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	0	300	0	1404	1404	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قطرة نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار انشاء الله 60 باب تحريم شرب الفقاع 1 احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كل مسكر حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام 3 احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن يحيي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت عليه ذلك واصفه له كيف يصنع فقال لا تشربه ولا تراجعني فيه 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن علي بن اسماعيل عن سليمان ابن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ما تقول في شرب الفقاع فقال هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه اما انا يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الوشا قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال وقال لي ابو الحسن ع لو ان الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه وقال ابو الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس 7 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	1069	5011753474928770865	1404	2808.0	1105	1404	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6350	false	-6955718127150798579	231	279	1068	1290	1386	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكل-ب واللحم اغسله وكله قلت فانه قطر فيه --دم قال الدم تاكله النار ان شاء الله	6350	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	0	44	0	211	1404	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قطرة------- نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم----- ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان- قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان-شاء الله	1069	5011753474928770865	208	380.5	164	225	92.44444274902344	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8677	false	-1354935365187954870	69	115	319	537	1389	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا-الحسن عليه السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه مرق ولحم كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان شاء الله	8677	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	0	44	0	211	1404	300	عن زكريا بن ادم قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قطرة------- نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال يهراق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله قلت فان قطر فيه الدم قال الدم تاكله النار ان-شاء الله	1069	5011753474928770865	204	384.0	161	219	93.15068817138672	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8680	false	-235794488251400113	160	300	775	1426	1426	300	احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار -بن موسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر 271 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن محمد بن عيسي عن الحسن -بن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كل مسكر حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام 272 احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن يحيي قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدته عليه كل ذلك -اصفه له كيف يصنع فقال لاتش-ربه ولا تراجعني فيه 273 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا-الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة 274 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل-	8680	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	50	190	237	875	1404	300	احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر 2-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن موسي عن محمد بن عيسي عن الحسن ابن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال كل مسكر حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام --3 احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن يحيي قال كتبت الي ابي الحسن------ عليه السلام اساله عن الفقاع واصفه له فقال لا تشربه فاعدت- عليه--- ذلك واصفه له كيف يصنع فقال لا تشربه ولا تراجعني فيه --4 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة --5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن عن -علي بن اسماعيل	1069	5011753474928770865	617	1140.5	481	658	93.76899719238281	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8681	false	-1752187371576810214	0	107	0	538	1469	300	عن سليمان -بن حفص -قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ما-تقول في شرب الفقاع فقال هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه ام----ا يا سليمان لو-كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت باءعه 275 احمد بن محمد بن عيسي عن الوشا قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب --خمر قال وقال لي ابو-الحسن الاول عليه السلام لو ان الدار داري لقتلت باءعه ولجلدت شاربه وقال ابو-الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس 276 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	8681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1069	true	5474807082143644723	190	300	875	1404	1404	300	عن سليمان ابن جعفر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ما تقول في شرب الفقاع فقال هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه اما انا يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه 6-- احمد بن محمد بن عيسي عن الوشا قال كتبت اليه يعني الرضا عليه السلام اساله عن الفقاع فكتب حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال وقال لي ابو الحسن ع---------------- لو ان الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه وقال ابو الحسن الاخير عليه السلام حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام هي خميرة استصغرها الناس --7 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن-	1069	5011753474928770865	508	946.0	405	550	92.36363983154297	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms1396	false	-3077973901209941101	203	300	900	1358	1358	300	عليه السلام خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام 15 محمد------------------- بن يحيي عن بعض اصحابنا عن --------------ابي جميل البصري قال كنت مع يونس-------------- ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فقفز فاصاب ثوب يونس فرايته قد اغتم ب-ذلك حتي زالت الشمس فقلت له يا ابا محمد الا تصلي قال فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي---- فقلت له هذا راي رايته او شء تروي-ه فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب-	1396	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	61	163	292	773	1399	300	عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن ابي سعيد عن ابي جميل البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه----- فاصا----ب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له------------ الا تصلي فق----ال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك----- او شء -رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب	1070	5011753474928770865	367	641.0	288	512	71.6796875	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2871	false	407515035024850546	113	215	524	999	1393	300	بن اسماعيل عن سليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن جعفر الجعفري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هو --خمر مجهول فلا تشربه يا سليمان لو كان الدار لي او الحكم لقتلت بايعه ولجلدت شاربه 2 عنه عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن --حسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر ---------4 محمد بن يحيي عن احمد بن	2871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	1	81	5	383	1399	300	بن ---سعيد عن الحس-ن بن الجهم وابن فضال قالا سالنا ابا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 8 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هي الخمرة بعينها 9-------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن	1070	5011753474928770865	218	344.0	167	602	36.212623596191406	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2872	false	-5666217558961051350	8	143	45	674	1434	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عمن ذكره عن -----ابي جميلة البصري قال كنت مع يونس-------------- ببغداد فبينا انا امشي معه في السوق اذ فتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب ثوب يونس فرايته قد اغت-م لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي يا ابا محمد فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت فاغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك او شء تروي-ه فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب ثوبك فاغسله ---------------8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن -عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال جميعا قالا سالنا ابا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال حرام وهو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 9 محمد بن يحيي عن محمد -----بن احمد	2872	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	75	203	359	954	1399	300	احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن ابي سعيد عن ابي جميل- البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد و-----انا امشي معه في السوق ف--فتح صاحب الفقاع فقاعه فاصا----ب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي فق------------ال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك او شء -رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 11 فاما ما رواه محمد بن ا----------حمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ا-----بن ابي عمير عن مرازم قال كان يعمل لابي الح-سن عليه السلام--- الفقاع ف---------------ي منزله ------------قال----- محمد بن احمد بن يحيي قال ابو احمد	1070	5011753474928770865	456	733.0	349	671	67.9582748413086	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5957	false	-3990265636346623791	0	300	0	1399	1399	300	عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا سالنا ابا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 8 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هي الخمرة بعينها 9 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن ابي سعيد عن ابي جميل البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك او شء رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 11 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم قال كان يعمل لابي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله قال محمد بن احمد بن يحيي قال ابو احمد يعني ابن ابي عمير ولا يعمل فقاع يغلي قال محمد بن الحسن الذي يكشف عما ذكره ابن ابي عمير 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي قال كتب عبد الله بن محمد الرازي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان رايت ان تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا امكروه هو بعد غليانه ام قبله فكتب اليه لا تقرب الفقاع الا ما لم تضر انيته او كان جديدا فاعاد الكتاب اليه اني كتبت اسال عن الفقاع ما لم يغل فاتاني ان اشربه ما كان في اناء جديد او غير ضار ولم اعرف حد الضرارة	5957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	0	300	0	1399	1399	300	عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا سالنا ابا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 8 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هي الخمرة بعينها 9 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن ابي سعيد عن ابي جميل البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي فقال ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك او شء رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 11 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم قال كان يعمل لابي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله قال محمد بن احمد بن يحيي قال ابو احمد يعني ابن ابي عمير ولا يعمل فقاع يغلي قال محمد بن الحسن الذي يكشف عما ذكره ابن ابي عمير 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي قال كتب عبد الله بن محمد الرازي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان رايت ان تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا امكروه هو بعد غليانه ام قبله فكتب اليه لا تقرب الفقاع الا ما لم تضر انيته او كان جديدا فاعاد الكتاب اليه اني كتبت اسال عن الفقاع ما لم يغل فاتاني ان اشربه ما كان في اناء جديد او غير ضار ولم اعرف حد الضرارة	1070	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6353	false	-1289802987929692711	137	231	679	1131	1493	300	بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عن --------------ابي جميلة البصري قال كنت مع يونس-------------- ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فقفز فاصاب ثوب يونس فرايته قد-اغت-م لذلك حتي زالت الشمس فقلت له يا ابا محمد الاتصلي قال فقال لي ليس اريد--- اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي---- فقلت له هذا راي رايته او شء تروي-ه فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول فاذا اصاب ثوبك فاغسله ثم	6353	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	72	166	348	788	1399	300	10 محمد بن احمد -----------------بن يحيي عن احمد بن الحسن عن ابي سعيد عن ابي جميل- البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه----- فاصا----ب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا -----------تصلي فق----ال--- ليس اريد ان اصلي حتي ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك----- او شء -رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 11	1070	5011753474928770865	372	634.0	293	491	75.76374816894531	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8681	false	-1752187371576810214	107	300	538	1469	1469	300	عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا سالنا ابا-الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر 277 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال سالت ابا-الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هي الخمر- بعينها 278 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 279 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسين عن ابي سعيد عن ابي جميل البصري قال كنت مع يونس بن عبد-الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصابي-ونس فرايته قد اغت-م لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي فقال ليس اريد ان اصلي حتي ان ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال -قلت ---هذا رايك او شء تروي-ه فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد-الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا-تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 280 فا ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم قال كان يعمل لابي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله قال محمد بن احمد-	8681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	0	198	0	933	1399	300	عمرو بن سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا سالنا ابا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر --8 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال هي الخمرة بعينها 9-- عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر -10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن عن ابي سعيد عن ابي جميل البصري قال كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب يونس فرايته قد اغتنم لذلك حتي زالت الشمس فقلت له الا تصلي فقال ليس اريد ان اصلي حتي--- ارجع الي البيت واغسل هذا الخمر من ثوبي قال فقلت له هذا رايك او شء -رويته فقال اخبرني هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال لا تشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله 11 فا--ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم قال كان يعمل لابي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله قال محمد بن احمد	1070	5011753474928770865	909	1717.0	720	945	96.19047546386719	185	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8682	false	7230162743998343248	0	99	0	477	1473	300	بن يحيي قال ابو-احمد يعني ابن ابي عمير ولم يعمل فقاع يغلي قال محمد بن الحسن الذي يكشف عما ذكره ابن ابي عمير--- ما رواه 281 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي قال كتب عبيدالله بن محمد الرازي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان رايت ان تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا امكروه هو بعد غليانه ام قبله فكتب عليه السلام اليه لا تقرب الفقاع الا ما لم تضر2 انيته او-كان جديدا فاعاد الكتاب اليه اني كتبت اسال عن الفقاع ما-لم يغل فاتاني ان اشربه ما-كان في اناء جديد او غير ضار ولم اعرف حد الضراوة	8682	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	198	300	933	1399	1399	300	بن يحيي قال ابو احمد يعني ابن ابي عمير ولا يعمل فقاع يغلي قال محمد بن الحسن الذي يكشف عما ذكره ابن ابي عمير 12 ما رواه ----الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي قال كتب عبد الله بن محمد الرازي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام ان رايت ان تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا امكروه هو بعد غليانه ام قبله فكتب ا------------ليه لا تقرب الفقاع الا ما لم تضر- انيته او كان جديدا فاعاد الكتاب اليه اني كتبت اسال عن الفقاع ما لم يغل فاتاني ان اشربه ما كان في اناء جديد او غير ضار ولم اعرف حد الضرارة-	1070	5011753474928770865	454	853.0	359	484	93.80165100097656	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8957	false	-2753852717017421107	248	291	1195	1399	1446	300	عن ا----بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 35 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبدالله عن منصور ابن العباس عن عمرو بن سعيد عن ابن فضال	8957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1070	true	-320382440250317095	48	88	227	413	1399	300	عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال كتبت الي ابي الحسن الماضي عليه السلام اساله عن الفقاع فقال لا تقربه فانه من الخمر 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -----------------بن الحسن عن ابي----- سعيد عن ابي جميل	1070	5011753474928770865	161	286.5	125	208	77.40384674072266	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3023	false	7930924216515683707	14	102	67	478	1414	300	محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفيت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 36 مح-مد بن يحيي عن احمد بن محمد و---------------------------ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ----	3023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	105	184	493	863	1413	300	محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي----------- فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 2 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املي ابو----------------------- ع-------------------------------------بد ال-له عليه السلام بسم -الله الرحمن	1071	5011753474928770865	304	535.0	236	443	68.6230239868164	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3024	false	-9208850501345984371	159	267	769	1278	1423	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املا علي ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق الله به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث حتي يرثها وارث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذ-ي الحاجة من المسلمي-------------------ن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن عدي-س عن ابان عن عبد الرحمن---------------- عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 41 ابان عن -----------------------------------ا-----------------------------بي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام	3024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	163	283	763	1322	1413	300	الحسين بن سعيد عن ---------------------فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال ام----لي ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق----- به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب--------- حتي يرثها وارث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذوي الحاجة من المسلمين 3 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن --------بن سماعة عن احمد بن عبدوس عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الدءلي عن ربعي بن عبد ال----له عن ابي عبد الله عليه السلام	1071	5011753474928770865	424	739.0	331	610	69.50819396972656	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4727	false	1918817827876792696	187	260	892	1232	1422	300	محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنبي بالف درهم فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من -وقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 5577 وروي الحس-ن بن محبوب---------------- عن علي بن رءاب عن -جعفر -بن حنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	4727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	110	181	516	847	1413	300	محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام -قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي----- فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها --------2 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان--------------- عن عجلان ابي صالح قال املي ابو عبد الله عليه السلام	1071	5011753474928770865	287	502.5	221	360	79.72222137451172	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5958	false	1488313580357932368	0	300	0	1413	1413	300	والجديد وسال ان يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه في الاواني فكتب يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد الي قدر ثلاث عملات ثم لا تعد منه بعد ثلاث عملات الا في اناء جديد والخشب مثل ذلك 13 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا ادري كيف عمل ولا متي عمل ايحل لي ان اشربه قال لا احبه كتاب الوقوف والصدقات 61 باب انه لا يجوز بيع الوقف 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 2 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املي ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها وارث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذوي الحاجة من المسلمين 3 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن عبدوس عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الدءلي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصدق امير المءمنين عليه السلام بدار له في بني زريق بالمدينة فكتب بسم الله الرحمن الرحيم	5958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	0	300	0	1413	1413	300	والجديد وسال ان يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه في الاواني فكتب يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد الي قدر ثلاث عملات ثم لا تعد منه بعد ثلاث عملات الا في اناء جديد والخشب مثل ذلك 13 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا ادري كيف عمل ولا متي عمل ايحل لي ان اشربه قال لا احبه كتاب الوقوف والصدقات 61 باب انه لا يجوز بيع الوقف 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا قال تصدق بغلتها 2 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املي ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها وارث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذوي الحاجة من المسلمين 3 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن عبدوس عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الدءلي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصدق امير المءمنين عليه السلام بدار له في بني زريق بالمدينة فكتب بسم الله الرحمن الرحيم	1071	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8682	false	7230162743998343248	99	210	477	1010	1473	300	والجديد وسال ان يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه من الاواني فكتب يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد الي قدر ثلاث عملات ثم لا تعد-منه بعد ثلاث عملات الا في اناء جديد والخشب مثل ذلك 282 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا ادري كيف عمل ولا متي عمل ايحل--- ان اشربه قال لا ---------------------------------------------------------احبه 283 احمد بن محمد عن----- العباس بن مو--------سي عن يونس بن عبدالرحمن عن مولي حربن يزيد قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام فقلت	8682	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	0	125	0	583	1413	300	والجديد وسال ان يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه في الاواني فكتب يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد الي قدر ثلاث عملات ثم لا تعد منه بعد ثلاث عملات الا في اناء جديد والخشب مثل ذلك 13- عنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا ادري كيف عمل ولا متي عمل ايحل لي ان اشربه قال لا احبه كتاب الوقوف والصدقات 61 باب انه لا يجوز بيع الوقف 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راش--------------------د قال سالت ابا ---الحسن عليه السلام -قلت	1071	5011753474928770865	471	861.0	366	608	77.46710205078125	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8684	false	7945413722220515386	177	263	871	1293	1475	300	3 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا-الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف -قال لا-يجوز شراء الوقوف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا-اعرف لها ربا فقال تصدق بغلتهاولاينافي هذا الخبر مارواه 4 احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا والحسين بن سعيد----------------- عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ا----بي جعفر عليه السلام	8684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	100	181	474	847	1413	300	1 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسي عن ابي علي بن راشد قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا الي جنب ضيعتي----------- فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف فقال لا يجوز شراء الوق-ف ولا تدخل الغلة في مالك ادفعها الي من اوقفت عليه قلت لا اعرف لها ربا -قال تصدق بغلتها 2 ----------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال ام---لي ابو عبد الله عليه السلام	1071	5011753474928770865	318	548.0	251	447	71.14093780517578	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8685	false	-1480906019245120911	179	300	854	1464	1464	300	5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املي ابو-عبد-الله عليه السلام-بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا-تباع ولا-توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذ-ي الحاجة من المسلمين 6 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن عدي-س عن ابان عن عبد-الرحمان بن ابي عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 7 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الدوءلي عن ربعي بن عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال تصدق امير-المءمنين عليه السلام بدار له------------ بالمدينة-	8685	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1071	true	7945929893776571862	162	295	761	1386	1413	300	2 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال املي ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها وا---------رث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فاذا انقرضوا فهي علي ذوي الحاجة من المسلمين 3 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن عبدوس عن ابان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الد-ءلي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال تصدق امير المءمنين عليه السلام بدار له في بني زريق بالمدينة	1071	5011753474928770865	592	1080.5	474	636	93.0817642211914	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3021	false	7857523444444911951	218	300	1044	1426	1426	300	احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا------------ عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة ف-وقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقو-مها علي نفسه بما اشتراها به او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او يقو-مها علي نفسه ان كان ذلك اوفق-	3021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	48	126	228	596	1411	300	محمد بن محمد و--------------------------سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس و-سال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها ---او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق	1072	5011753474928770865	341	613.0	267	398	85.67839050292969	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3022	false	-149596062221143475	0	73	0	343	1430	300	له وكتبت اليه ان الرجل ذكر ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الاموال والنفوس	3022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	126	197	596	931	1411	300	له وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان -بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف------- تلف الاموال والنفوس	1072	5011753474928770865	332	648.0	261	343	96.79299926757812	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4727	false	1918817827876792696	5	152	23	720	1422	300	العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة ف-وقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او يقو-مها علي نفسه بما اشتراها به او يدعها موقوفة فكتب الي عليه السلام ----اعلم فلانا اني امره ببيع حصتي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او يقو-مها علي نفسه ان كان ذلك ارفق به قال وكتبت اليه ان الرجل ذكر ان بين من وقف----- هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم----- فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب عليه السلام بخطه الي -اعلمه ان رايي ان ---كان قد علم اخت--لاف ما بين اصحاب الوقف وان بيع الوقف امثل فليبع فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس قال مصنف- هذا	4727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	55	200	257	945	1411	300	الحسين بن سعيد- عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس و-سال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها ---او يدعها موقوفة فكتب---- عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حق-ي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له---- وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب------------ بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ا-ن بيع الوقف امثل------ فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس فالوجه في هذا	1072	5011753474928770865	637	1148.0	497	721	88.34951782226562	120	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4731	false	-4992147913192103902	19	84	99	414	1438	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقيبهن فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين شهد الله 9 558 وروي حماد بن عثمان------------ عن ابي الصباح الكناني قال قلت لابي الحس------------ن------------------------------------ عليه السلام ان	4731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	0	70	0	326	1411	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب--------- حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة فلانا- ما عاش وعاش عقبه-- فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين 5 فاما ما رواه محم-----د بن محمد وسهل بن زياد عن-------------------------------- الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان	1072	5011753474928770865	236	401.0	183	375	62.93333435058594	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5959	false	-8602844776556414734	0	300	0	1411	1411	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة فلانا ما عاش وعاش عقبه فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين 5 فاما ما رواه محمد بن محمد وسهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس وسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي جواز بيع ذلك اذا كان بالشرط الذي تضمنه الخبر من ان كونه وقفا يءدي الي ضرر ووقوع اختلاف وهرج ومرج وخراب الوقف فحينءذ يجوز بيعه واعطاء كل ذي حق حقه علي ان الذي يجوز بيعه انما يجوز لا رباب الوقف لا لغيرهم والخبر الاول الذي ذكرناه في صدر الباب الظاهر منه انه كان باعه غير الموقوف عليه فلذلك لم يجز بيعه علي كل حال والذي يءكد ما قلناه 6 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن جعفر بن حنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوقف	5959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	0	300	0	1411	1411	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة فلانا ما عاش وعاش عقبه فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين 5 فاما ما رواه محمد بن محمد وسهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس وسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي جواز بيع ذلك اذا كان بالشرط الذي تضمنه الخبر من ان كونه وقفا يءدي الي ضرر ووقوع اختلاف وهرج ومرج وخراب الوقف فحينءذ يجوز بيعه واعطاء كل ذي حق حقه علي ان الذي يجوز بيعه انما يجوز لا رباب الوقف لا لغيرهم والخبر الاول الذي ذكرناه في صدر الباب الظاهر منه انه كان باعه غير الموقوف عليه فلذلك لم يجز بيعه علي كل حال والذي يءكد ما قلناه 6 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن جعفر بن حنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوقف	1072	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8684	false	7945413722220515386	240	300	1185	1475	1475	300	ما-رواه 4 احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا والحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موق-فة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي-	8684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	46	106	220	506	1411	300	ما رواه م--حمد بن محمد وسهل بن زياد عن ----الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فاوقفها وجعل لك من الوقف الخمس و-سال عن رايك في بيع حصتك من الارض او تقويمها علي نفسه بما اشتراها او يدعها موقوفة فكتب عليه السلام الي اعلم فلانا اني امره ببيع حقي	1072	5011753474928770865	277	517.5	220	293	94.53924560546875	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8685	false	-1480906019245120911	0	195	0	931	1464	300	من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او يقو-مها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس لان الاصل في الوقوف ان لايجوز بيعها حسب ما تضم--------------------------نه الخبر الاول والخبر الاخير انما جاء رخصة بشرط ما تضمنه وهوان كونه وقفا يءدي الي ضرر والي اخت-لاف وهرج ومرج وخراب --وقف فحينءذ يجوز بيعه واعطاء كل ذي حق حقه علي ان الذي يجوز بيعه انما يجوز لا-رباب الوقف لا لغيرهم والخبر الاول ليس فيه ان الذي كان باعه كان الموقوف عليه بل الظاهر منه انه كان باعه من ليس له به تعلق فلذلك لم يجز بيعه----------- والذي يبين ما ذكرناه من المنع من جواز بيع الوقف مارواه 5-------------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح------------- قال املي ابوعبدا--لله عليه	8685	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	106	296	506	1393	1411	300	من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي وان ذلك رايي ان شاء الله او تقويمها علي نفسه ان كان ذلك اوفق له وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يامن ان يتفاقم ذلك بينهم بعده فان كان تري ان يبيع هذا الوقف ويدفع الي كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك امرته فكتب بخطه الي واعلمه ان رايي له ان كان قد علم الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان -بيع الوقف امثل فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس ---فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي جواز بيع ذلك اذا كان بالشرط الذي تضمنه الخبر من ------------------------------------------------ان كونه وقفا يءدي الي ضرر ووقوع اختلاف وهرج ومرج وخراب الوقف فحينءذ يجوز بيعه واعطاء كل ذي حق حقه علي ان الذي يجوز بيعه انما يجوز لا رباب الوقف لا لغيرهم والخبر الاول الذي ذكرناه في صدر الباب-------------------- الظاهر منه انه كان باعه غير الموقوف عليه- فلذلك لم يجز بيعه علي كل حال والذي يءكد ما -قلناه 6 ما ------------------------رواه احمد بن محمد عن الحس-ن بن محبوب---------------- عن علي بن رءاب عن جعفر بن حنان قال سالت ابا عبد الله عليه	1072	5011753474928770865	695	1208.5	540	1002	69.36127471923828	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8686	false	8134513222291253759	7	64	39	317	1455	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقه لا تباع ولا-توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقبهن فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين 8 علي ------------------------------------------------------------بن مهزيار قال قلت روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان	8686	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1072	true	8581346876075417056	0	70	0	326	1411	300	هذا ما تصدق به علي بن ابي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتي يرثها الله الذي يرث السماوات والارض واسكن هذه الصدقة فلانا- ما عاش وعاش عقبه- فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين 5 فاما ما رواه محمد بن محمد وسهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر---------- عليه- السلام ان	1072	5011753474928770865	235	426.5	184	339	69.321533203125	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3021	false	7857523444444911951	188	243	899	1156	1426	300	فللورثة من قرابة الميت ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا 30 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتبت الي ابي جعفر عليه-------------- السلام ان	3021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	9	55	39	258	1419	300	فللورثة--------------- ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا 62 باب من وقف وقفا ولم يذكر الموقوف عليه 1------------------------------------- علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان	1073	5011753474928770865	145	231.0	113	271	53.50553512573242	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3022	false	-149596062221143475	74	118	346	557	1430	300	علي بن مهزيار قال قلت--- روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت معلوم جهل مجهول---- باطل مردود علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو عندي كذا	3022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	41	85	193	399	1419	300	علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت------ جهل مجهول فهو باطل------ علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو عندي كذا	1073	5011753474928770865	199	370.5	157	218	91.2844009399414	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4725	false	2986282719710910316	179	230	856	1102	1436	300	علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقف معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول---- باطل مردود علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك عليك وعليهم السلام فكتب عليه السلام هو هكذا عندي 5570 وروي محمد بن	4725	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	41	88	193	411	1419	300	علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل------ علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك------------------- فكتب عليه السلام هو----- عندي كذا قال-- محمد بن	1073	5011753474928770865	206	363.5	161	250	82.4000015258789	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4728	false	4844217565019657804	105	131	517	649	1504	300	فللورثة من قرابة الميت ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا اليها ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا	4728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	9	31	39	150	1419	300	فللورثة--------------- ان يبيعوا الارض اذا احتاجو------ا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا	1073	5011753474928770865	111	202.5	89	132	84.09091186523438	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5960	false	1591111450674881388	0	300	0	1419	1419	300	غلة له علي قرابة من ابيه وقرابة من امه فللورثة ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا 62 باب من وقف وقفا ولم يذكر الموقوف عليه 1 علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو عندي كذا قال محمد بن الحسن الوقف متي لم يكن مءبدا لم يكن صحيحا علي ما تضمنه الاخبار الاولة في الباب الاول المتضمنة لشرط كتاب الوقف ومتي لم يكن مءبدا لا يصح علي حال والمعني في هذا الخبر ان يكون قوله كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا لانه اذا لم يذكر في الوقف موقوفا عليه بطل الوقت ولم يرد بالوقف الاجل وكان هذا تعارفا بينهم والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح فمضي وقال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله الارض ومن عليها والذي هو غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها ان شاء الله 63 باب من تصدق علي ولده الصغار ثم اراد ان يدخل معهم غيرهم 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن	5960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	0	300	0	1419	1419	300	غلة له علي قرابة من ابيه وقرابة من امه فللورثة ان يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة قال نعم اذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا 62 باب من وقف وقفا ولم يذكر الموقوف عليه 1 علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو عندي كذا قال محمد بن الحسن الوقف متي لم يكن مءبدا لم يكن صحيحا علي ما تضمنه الاخبار الاولة في الباب الاول المتضمنة لشرط كتاب الوقف ومتي لم يكن مءبدا لا يصح علي حال والمعني في هذا الخبر ان يكون قوله كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا لانه اذا لم يذكر في الوقف موقوفا عليه بطل الوقت ولم يرد بالوقف الاجل وكان هذا تعارفا بينهم والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح فمضي وقال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله الارض ومن عليها والذي هو غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها ان شاء الله 63 باب من تصدق علي ولده الصغار ثم اراد ان يدخل معهم غيرهم 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن	1073	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8686	false	8134513222291253759	51	273	255	1328	1455	300	علي بن مهزيار قال قلت ---روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل مردود علي الورثه وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو-عندي كذا قال محمد بن الحسن الوقف متي لم يكن مءيدا لم يكن صحيحا-------------------------------------------------------------------- ومتي قيد بوقت والي اجل بطل الوقف و--معن---ي هذا الذي رواه علي بن مهزيار من قوله كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا لانه ا-ن لم يذكر في الوقف موقوف ع-ليه بطل الوقف ولم يرد بالوقت الاجل وكان هذا تعارفا بينهم والذي يدل علي ذلك-- ما-رواه 9 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح ممضي ق-ال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه وقف علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله------- الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر-في اخره للفقرا- والمساكين الي ان يرث الله الارض ومن عليها والذي هو غيرمو-قت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وماال-ذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها ان شاء الله	8686	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1073	true	-9163876284352738580	41	280	193	1335	1419	300	علي بن مهزيار قال قلت له روي بعض مواليك عن اباءك عليهم السلام ان كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب علي الورثة وكل وقف الي غير وقت جهل مجهول فهو باطل------ علي الورثة وانت اعلم بقول اباءك فكتب عليه السلام هو عندي كذا قال محمد بن الحسن الوقف متي لم يكن مءبدا لم يكن صحيحا علي ما تضمنه الاخبار الاولة في الباب الاول المتضمنة لشرط كتاب الوقف ومتي لم يكن مءبدا لا يصح علي حال والمعني في هذا الخبر ان يكو-------------ن قوله كل وقف الي وقت معلوم فهو واجب معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا لانه اذا لم يذكر في الوقف موقوفا عليه بطل الوقت ولم يرد بالوقف الاجل وكان هذا تعارفا بينهم والذي يدل علي ذلك 2 ما رواه-- محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله عن الوقف الذي يصح كيف هو فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل مردود علي الورثة واذا كان موقتا فهو صحيح فمضي وقال قوم ان الموقت هو الذي يذكر فيه انه ----علي فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين الي ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها قال وقال اخرون هذا موقت اذا ذكر انه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في اخره للفقراء والمساكين الي ان يرث الله الارض ومن عليها والذي هو غير موقت ان يقول هذا وقف ولم يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل فوقع عليه السلام الوقوف بحسب ما يوقفها ان شاء الله	1073	5011753474928770865	999	1862.0	791	1167	85.60411071777344	196	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3016	false	-1573581625139322777	245	300	1120	1361	1361	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد ----قد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع-	3016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	162	216	747	984	1393	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع	1074	5011753474928770865	231	440.5	179	246	93.90243530273438	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3018	false	4469688666954188451	195	254	902	1182	1376	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم -بن ابي عقيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني ويتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك	3018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	42	101	189	470	1393	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم ابن ابي غفيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك	1074	5011753474928770865	277	546.0	218	281	98.5765151977539	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4730	false	4237150960837114538	110	175	536	831	1392	300	بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن عبي-------------------------د بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل -تصدق علي ولد له -قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهي ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد- هو الذي يلي امرهم وقال عليه السلام لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء--- وجه الله	4730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	163	223	752	1017	1393	300	بن محمد----------------------------- عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم -عن---- ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا -----اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان --والده هو الذي يلي امره- وقال------------ لا يرجع في الصدقة اذ---------ا ابتغي بها وجه الله	1074	5011753474928770865	213	334.0	161	328	64.93902587890625	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5961	false	6824415662763196311	0	300	0	1393	1393	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم ابن ابي غفيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك عليه فالوجه في هذا الخبر انه مما لم يجز له نقضها من حيث كانت مقبوضة والاول لم يكن كذلك فجاز له ان يغير ذلك ولم يسغ له تغيير هذه وليس لاحد ان يقول اليس قد روي محمد بن مسلم ان قبض الوالد قبض الصغار لانه المتولي عليهم ولا يجوز له نقضه فما قولكم في الجمع بين هذه الاخبار 3 روي ذلك احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله تعالي وقال الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيه قيل له الذي تضمن هذا الخبر ان الصدقة علي الاولاد الصغار جاءزة وليس فيه انه لا يجوز تغييرها ونحن وان جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها جملة ونقلها الي غيرهم وانما يسوغ ان يدخل فيها معهم غيرهم وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	5961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	0	300	0	1393	1393	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم ابن ابي غفيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك عليه فالوجه في هذا الخبر انه مما لم يجز له نقضها من حيث كانت مقبوضة والاول لم يكن كذلك فجاز له ان يغير ذلك ولم يسغ له تغيير هذه وليس لاحد ان يقول اليس قد روي محمد بن مسلم ان قبض الوالد قبض الصغار لانه المتولي عليهم ولا يجوز له نقضه فما قولكم في الجمع بين هذه الاخبار 3 روي ذلك احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله تعالي وقال الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيه قيل له الذي تضمن هذا الخبر ان الصدقة علي الاولاد الصغار جاءزة وليس فيه انه لا يجوز تغييرها ونحن وان جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها جملة ونقلها الي غيرهم وانما يسوغ ان يدخل فيها معهم غيرهم وعلي هذا الوجه لا تتناقض الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	1074	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5962	false	-4665045926440864889	135	200	599	890	1335	300	بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة -----------------------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل -تصدق علي ولد له -قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد- هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء--- وجه الله	5962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	163	223	752	1017	1393	300	بن محمد------------------------------------- عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا -----اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان --والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذ---------ا ابتغي بها وجه الله	1074	5011753474928770865	211	340.5	161	322	65.5279541015625	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8688	false	1287173585577730965	170	247	808	1162	1404	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا-يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله عزوجل وقال الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم فانه لا-يرجع فيه	8688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	162	241	747	1102	1393	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله تعالي وقال الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيه	1074	5011753474928770865	348	676.0	271	356	97.7528076171875	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8689	false	4613856332963114267	22	247	104	1224	1466	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبدا-لرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا-باسولا ينافي هذا الخبر ما رواه 20 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم -بن ابي عقيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني ويتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ذلك فاخبرته بالقصة فقال لاتعلمها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا-ترفع صوتك علي--- صوتهلان هذه الصدقة ان--ما لم يجز-له نقضها من حيث كانت مقبوضة والاولي لم تكن كذلك فجاز-له ان يغير تلك ولم يسغ له تغيير هذه وليس لاحد ان يقول اليس--- خبر محمد بن مسلم الذي قدمتموه يتضمن ان قبض الوالد قبض من الصغار لانه المتولي عليهم ولا يجوز له نقضه وخبر عبدالرحمان------------------------------------------------------------ بن الحجاج يتضمن تغيير الصدقة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصغار من الاولاد قلنا خبر محمد بن مسلم--------------------------------------------------------------------------------------- تضمن---------- ان الصدقة علي الاولاد الصغار جاءزة وليس فيه انه لا-يجوز له تغييرها ونحن وان جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها جملة حتي ينقلها الي غيره ويجعلها له وانما -سوغنا ان يدخل فيها مع من ذكره غيره- وعلي هذا الوجه لا -تنافي بين الاخبار والذي يكشف عن جواز ما ذكرناه ايضا مارواه 21 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	8689	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1074	true	3369703869004117796	0	300	0	1393	1393	300	اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس 2 فاما------------ ما رواه--- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم ابن ابي غفيلة قال تصدق ابي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد ان ياخذها مني فيتصدق بها عليهم فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك واخبرته بالقصة فقال لا تعطها اياه قلت فانه اذا يخاصمني قال فخاصمه ولا ترفع صوتك عليه فالوجه في هذا الخبر انه مما لم يجز له نقضها من حيث كانت مقبوضة والاول- لم يكن كذلك فجاز له ان يغير ذلك ولم يسغ له تغيير هذه وليس لاحد ان يقول اليس قد روي محمد بن مسلم------------------- ان قبض الوالد قبض الص---غار لانه المتولي عليهم ولا يجوز له نقضه -----------فما قولكم في الجمع بين هذه الاخبار 3 روي ذلك احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا ابتغي بها وجه الله تعالي وقال الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيه قيل له الذي تضمن هذا الخبر ان الصدقة علي الاولاد الصغار جاءزة وليس فيه انه لا يجوز ت---غييرها ونحن وان جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها جملة و----نقلها الي غيرهم---------- وانما يسوغ --ان يدخل فيها معهم------ غيرهم وعلي هذا الوجه لا تتنا----قض الاخبار والذي يكشف ع-------ما ذكرناه 4 ما --رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن-	1074	5011753474928770865	921	1564.5	728	1484	62.06199645996094	171	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3016	false	-1573581625139322777	246	300	1125	1361	1361	300	بن محمد------------------------------------- عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد--- قد ادركوا----- اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان --والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع-	3016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	135	192	599	851	1335	300	بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة --------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل -تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد- هو الذي يلي امره وقال لا يرجع	1075	5011753474928770865	180	290.5	138	288	62.5	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3023	false	7930924216515683707	85	147	398	685	1414	300	محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	3023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	241	300	1066	1335	1335	300	احمد بن محمد------------ عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع -----وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان-	1075	5011753474928770865	264	503.5	206	287	91.9860610961914	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4726	false	8748781899929015732	136	192	646	901	1443	300	صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولد او لغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	4726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	245	300	1082	1335	1335	300	صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده و-لغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان-	1075	5011753474928770865	251	490.0	198	255	98.4313735961914	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4730	false	4237150960837114538	109	209	529	982	1392	300	الحسين بن سعيد عن النضر ع--------ن القاسم بن سليمان عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهي ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امرهم وقال عليه السلام لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله عز وجل 5586 وفي رواية ---------------------ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصدق علي ابنه بالمال او الدار اله ان يرجع فيه فقال نعم الا	4730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	134	238	592	1053	1335	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره- وقال------------ لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله 7 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل تصدق علي ولده بصدقة وهم صغ-ار اله ان يرجع فيها قال لا -----	1075	5011753474928770865	384	681.0	296	483	79.50310516357422	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5961	false	6824415662763196311	163	223	752	1017	1393	300	بن محمد------------------------------------- عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق علي ولد له وقد ادركوا -----اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث وان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان --والده هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذ---------ا ابتغي بها وجه الله	5961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	135	200	599	890	1335	300	بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة -----------------------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل -تصدق علي ولد له -قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد- هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء--- وجه الله	1075	5011753474928770865	211	340.5	161	322	65.5279541015625	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5962	false	-4665045926440864889	0	300	0	1335	1335	300	سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال لا باس 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعص ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد فهو مثل من تصدق عليه فذلك له والذي يدل ايضا علي ان الاولاد اذا كانوا صغارا لم يكن له الرجوع فيه اصلا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله 7 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله 8 احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	5962	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	0	300	0	1335	1335	300	سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال لا باس 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعص ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد فهو مثل من تصدق عليه فذلك له والذي يدل ايضا علي ان الاولاد اذا كانوا صغارا لم يكن له الرجوع فيه اصلا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله 7 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله 8 احمد بن محمد عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	1075	5011753474928770865	1335	2670.0	1036	1335	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8688	false	1287173585577730965	0	53	0	245	1404	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان	8688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	248	300	1096	1335	1335	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له ان يحدث في ذلك شيءا فقال ان كان اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع -----وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتي يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها وان-	1075	5011753474928770865	239	466.0	188	245	97.55101776123047	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8689	false	4613856332963114267	247	278	1224	1366	1466	300	سهل عن ابيه قال سالت ابال--حسن الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس	8689	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	0	77	0	336	1335	300	سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال لا باس 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعص ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس	1075	5011753474928770865	141	270.5	110	336	41.96428680419922	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8690	false	7914395570054093279	0	197	0	888	1361	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا-باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه لهم اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة ق-ال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد فهو مثل من تصدق عليه فذلك له -------23 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة قال جاءز 24 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يق-ضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال لا-يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله 25 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج بن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل يتصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله	8690	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	10	240	49	1064	1335	300	عن الرجل يتصدق علي بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال لا باس 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعص ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده قال لا باس بذلك وعن الرجل يتصدق ببعض ماله علي بعض ولده ويبينه له- اله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة فقال ليس له ذلك الا ان يشترط انه من ولد فهو مثل من تصدق عليه فذلك له والذي يدل ا-----------يضا علي ان الاولاد اذا كانوا صغارا لم يكن له----------------------------------------- الرجوع فيه اصلا 6 ما رواه الح---------------سين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله -7 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن د--------راج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل -تصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله	1075	5011753474928770865	749	1382.5	580	1093	68.52699279785156	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8696	false	6204723169951854535	24	104	124	494	1465	300	الحسين بن سعيد عن النضر ع--------ن القاسم بن سليمان عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امرهم 53 محمد------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه عن ا----------------------------------بي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتصدق علي	8696	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1075	true	1412184307899191182	134	228	592	1009	1335	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل تصدق علي ولد له قد ادركوا فقال اذا لم يقبضوا حتي يموت فهو ميراث فان تصدق علي من لم يدرك من ولده فهو جاءز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال لا يرجع في الصدقة اذا تصدق بها ابتغاء وجه الله 7 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن ا------لسندي عن ابن------------------------------------------------- ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل ----------------تصدق علي	1075	5011753474928770865	282	499.0	219	488	57.78688430786133	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3019	false	8142468775900035626	26	101	121	464	1378	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني و العمري فقال ان الناس فيه عند شروطهم ان كان شرطه حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان	3019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	231	300	1050	1370	1370	300	ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني و-العمري فقال--- الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط- حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 2----------------- احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان-	1076	5011753474928770865	320	606.0	252	343	93.29446411132812	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3024	false	-9208850501345984371	257	292	1229	1392	1423	300	ابان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء	3024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	33	68	157	320	1370	300	ابان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء	1076	5011753474928770865	163	326.0	128	163	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4734	false	-7153105104493379441	17	87	80	411	1426	300	محمد بن ابي عمير ع---------ن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته فهو حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم ترد الي صاحب الدار 5599 وروي محمد ---------------------------بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان	4734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	224	300	1021	1370	1370	300	محمد بن سماعة عن غير واحد عن اب---------ان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان-	1076	5011753474928770865	291	529.0	227	367	79.29154968261719	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5963	false	1485898985912253136	0	300	0	1370	1370	300	كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يجوزونها فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا 64 باب من تصدق بمسكن علي غيره يجوز له ان يسكن معه ام لا 1 ابان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال الحين اخرج منها فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في امره بالخروج من الدار انما اراد به صحة الوقف لانا قد بينا ان من صحته تسليم الوقف الي من وقف عليه ولم يكن الغرض بذلك انه محرم عليه محظور ولا ينافي ذلك 3 ما رواه علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد الكاتب عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صدقة ما لم يقبض ولم يقسم قال يجوز لان الوجه في هذا الخبر انه يجوز صدقة ما لم يقبض ونحن لم نقل ان ذلك غير جاءز وانما قلنا انه لا يلزم الوفاء به ويكون صاحبه مخيرا في ذلك 65 باب السكني والعمري 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان	5963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	0	300	0	1370	1370	300	كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يجوزونها فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا 64 باب من تصدق بمسكن علي غيره يجوز له ان يسكن معه ام لا 1 ابان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال الحين اخرج منها فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في امره بالخروج من الدار انما اراد به صحة الوقف لانا قد بينا ان من صحته تسليم الوقف الي من وقف عليه ولم يكن الغرض بذلك انه محرم عليه محظور ولا ينافي ذلك 3 ما رواه علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد الكاتب عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صدقة ما لم يقبض ولم يقسم قال يجوز لان الوجه في هذا الخبر انه يجوز صدقة ما لم يقبض ونحن لم نقل ان ذلك غير جاءز وانما قلنا انه لا يلزم الوفاء به ويكون صاحبه مخيرا في ذلك 65 باب السكني والعمري 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن السكني والعمري فقال ان كان	1076	5011753474928770865	1370	2740.0	1071	1370	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8688	false	1287173585577730965	53	130	245	636	1404	300	كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يحوزوها عنه فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا 14------------------------------------------------------- ابان عن ابي الجارود قال قال ابو-جعفر عليه السلام لا-يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء 15 يونس------------------------------------ ب---------ن عبد-ال---------رحمن عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن الفضيل قال سالت اباعبدا--------لله عليه-- السلام عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته	8688	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	0	105	0	479	1370	300	كانوا كبارا ولم يسلمها اليهم ولم يخاصموا حتي يجوزونها--- فله ان يرجع فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا 64 باب من تصدق بمسكن علي غيره يجوز له ان يسكن معه ام لا 1 ابان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يشتري الرجل ما تصدق به وان تصدق بمسكن علي ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق بخادم علي ذي قرابته خدمته ان شاء 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن -زيد عن ابي عبد ا--------------------------لله عن ابيه عليهما السلام ان --رجلا تصدق بدار له وهو ساكن --	1076	5011753474928770865	309	491.5	242	513	60.233917236328125	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8691	false	-3980667710927866110	77	300	380	1439	1439	300	علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدا-لله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عن ابيه عليه-- السلام ان رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال الحين اخرج منها قال محمد بن الحسن هذاالخبر محمول علي ضرب------------------ من الاستحباب------------------- لانا قد بينا في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام جواز ان يسكن الانسان دارا اوقفها مع من وقفها عليه وان ذلك ليس ب--------------------م---------------------حظور 30 علي بن الحسن عن يعقوب-------- الكاتب عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن صدقة ما-لم تقبض ولم تقسم قال يجوز 31 عنه عن يعقوب عن ابن ابي عمير عن هشام وحماد وابن اذينة وابن بكير وغير واحد كلهم قالوا قال ابوعبدالله عليه السلام لا-- صدقة ولا عتق الا ما اريد به وجه الله تعالي 32 عنه عن يعقوب عن محمد بن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة قال جاءز 33 عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن ابي عبدالله عليه السلام مثله 34 الحسن--------------- بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبد-الرحمان بن ابي عبد-الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرطه حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم ترد الي صاحب الدار-	8691	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1076	true	-1388873263091139947	72	271	335	1239	1370	300	علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال الحين اخرج منها فلا -----------ينافي الخبر الاول لان الوجه في امره بالخروج من الدار انما اراد به صحة الوقف لانا قد بينا ان من صحته تسليم الوقف الي------------------------------------------------------ من وقف ع--ليه ولم يكن الغرض بذلك انه محرم عليه محظور ولا ينافي ذلك 3 ما رواه علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد الكاتب عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صدقة ما لم يقبض ولم يقسم قال يجو----------------------------------------------------------------------------------------ز لان الوجه في هذا الخبر انه يجوز صدقة ما لم يقبض ونحن لم نقل ان ذلك غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز وانما قلنا انه لا يلزم الوفاء به ويكون صاحبه مخيرا في ذلك 65 باب السكني والعمري 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن حمران قال سالته عن السكني والعمري فقال الناس فيه عند شروطهم ان كان شرط- حياته سكن حياته وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتي يفنوا ثم يرد الي صاحب الدار	1076	5011753474928770865	588	932.0	451	1171	50.21349334716797	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3019	false	8142468775900035626	101	155	464	715	1378	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول 23 محمد بن يحيي عن محمد ب-------------------------------------------ن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون	3019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	0	50	0	232	1430	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقب--------ه حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول 3 علي------------------ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا--------------------------بي عبد الله عليه السلام في---------- الرجل يسكن	1077	5011753474928770865	176	297.0	137	294	59.86394500732422	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3020	false	7194741897661297144	0	55	0	254	1407	300	من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره رجلا حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن رجلا داره ولم يوقت قال جاءز ويخرجه اذا شاء 26 احمد بن محمد العاصمي عن علي بن------------------------------ الحسن عن علي بن اسباط عن محمد ابن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام	3020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	53	102	250	474	1430	300	من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره----- حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن د-----اره ولم يوقف قال جاءز ويخرجه اذا شاء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي-------------------------------------------------- عليه السلام	1077	5011753474928770865	156	262.5	122	284	54.9295768737793	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3023	false	7930924216515683707	240	300	1134	1414	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ابان حياته او جعلها له ولعقبه من بعده قال هي له ولعقبه من بعده كما شرط ق--------لت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض -البيع السكني كذلك-	3023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	83	143	389	668	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن --حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده ه-ل هي له ولعقب--------ه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض بالبيع السكني كذلك	1077	5011753474928770865	266	491.5	209	290	91.72413635253906	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3024	false	-9208850501345984371	0	150	0	728	1423	300	سمعت ابي عليه السلام يقول قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط و-----الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس ويرضي المستاجر بذلك -لا باس 39 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن رافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حياته يعني صاحب الدار فلما مات صاحب الدار-------------------------------------- اراد --ورثته ان يخرجوه ا--------لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة و--ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار يكون	3024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	143	300	668	1430	1430	300	سمعت ابي عليه السلام قا-ل قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس و-رضا المستاجر بذلك فلا باس 5 فاما ما رواه الحسن--- ب------------ن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حياته يعني صاحب الدار ف----مات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورث-ة ان يخرجوه من الدار لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة ثم ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار اتكون	1077	5011753474928770865	665	1224.5	525	784	84.82142639160156	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4733	false	-5427465949975053233	42	250	212	1227	1452	300	ابي عمير عن الحسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل جعل----- سكني داره لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده قال هي له ولعقبه كما شرط قلت --------فان احتاج الي بيعها يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض -البيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام يقول قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكنه يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط و-----الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه في النفقة والعمارة فيما استاجر -قال علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك -لا باس 5596 وروي ال-----حسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له مدة حياته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار الهم ذلك---- فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة و--ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار يكون	4733	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	90	300	419	1430	1430	300	ابي عمير عن --حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي--------- عليه-- السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لر-----جل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده ه-ل هي له ولعقبه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبي----------عها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض بالبيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام قا-ل قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن- يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك فلا باس 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حي----اته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار -لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة ثم ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار اتكون	1077	5011753474928770865	949	1787.5	750	1047	90.63992309570312	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4734	false	-7153105104493379441	87	136	411	658	1426	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا الدار ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول كتاب الفراءض والمواريث باب ابطال العول في المواريث 5600 روي سماعة عن ابي بصي------------------ر عن ابي جعفر---- عليه السلام	4734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	0	47	0	218	1430	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقب--------ه حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا------ ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عم-------------------------------------ير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1077	5011753474928770865	154	264.0	121	269	57.24906921386719	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5964	false	2606900321306326074	0	300	0	1430	1430	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن داره ولم يوقف قال جاءز ويخرجه اذا شاء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض بالبيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك فلا باس 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حياته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة ثم ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار اتكون	5964	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	0	300	0	1430	1430	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار الي صاحبها الاول 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن داره ولم يوقف قال جاءز ويخرجه اذا شاء 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض بالبيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس ورضا المستاجر بذلك فلا باس 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حياته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة ثم ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم ان يخرجوه قيل له ارايت ان مات الرجل الذي جعل له السكني بعد موت صاحب الدار اتكون	1077	5011753474928770865	1430	2860.0	1131	1430	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8692	false	-4289088486982844425	29	199	140	934	1414	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقبه من بعده حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا-يورثوا حتي ترجع الدار الي صاحبها الاول 36 عنه عن ابن فضال عن احمد بن عمر الحلبي عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن دار لم تقسم فتصدق بعض اهل الدار بنصيبه من الدار قال يجوز قلت ارايت ان كانت هبة قال يجوز قال وسالته عن رجل اسكن رجلا داره في حياته قال يجوز له وليس له ان يخرجه قلت فله ولعقبه قال يجوز وسالته عن رجل اسكن رجلا دارا ولم يوقت له شيءا قال يخرجه صاحب الدار اذاشاء 37 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن داره ولم يوقت قال جاءز ويخرجه اذا شاء 38 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن	8692	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	0	95	0	439	1430	300	جعل السكني في حياته فهو كما شرط وان كان جعلها له ولعقب--------ه حتي يفني عقبه فليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا ثم- ترجع الدار الي صاحبها الاول 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال يجوز وليس لهم ان يبيعوا ولا يورثوا قلت فرجل اسكن داره حياته قال يجوز ذلك قلت فرجل اسكن داره ولم يوقف قال جاءز ويخرجه اذا شاء -4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن	1077	5011753474928770865	428	640.5	336	796	53.76884460449219	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8693	false	-2359102069689602683	113	300	548	1475	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا-ينقض -البيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام قال قال ابو-جعفر عليه السلام لا-ينقض البيع االاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا-يملك ما اشتري حتي تنقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما-لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجر -قال علي طيبة النفس ويرضي المستاجر بذلك -لا-باس 41 ال------------حسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له مدة حياته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة و--ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط-	8693	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1077	true	-3439038584006329677	83	280	389	1335	1430	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حسين بن نعيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن رجل جعل دارا سكني لرجل ايام حياته او جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط قال نعم قلت فان احتاج يبيعها قال نعم قلت فينقض بيعه الدار السكني قال لا ينقض بالبيع السكني كذلك سمعت ابي عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام لا ينقض البيع -الاجارة ولا السكني ولكن يبيعه علي ان الذي يشتريه لا يملك ما اشتري حتي ينقضي السكني علي ما شرط وكذلك الاجارة قلت فان رد علي المستاجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استاجره قال علي طيبة النفس و-رضا المستاجر بذلك فلا باس 5 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل جعل لرجل سكني دار له حي----اته يعني صاحب الدار فمات الذي جعل السكني وبقي الذي جعل له السكني ارايت ان اراد الورثة ان يخرجوه من الدار لهم ذلك قال فقال اري ان تقوم الدار بقيمة عادلة ثم ينظر الي ثلث الميت فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة ان يخرجوه وان كان الثلث لا يحيط	1077	5011753474928770865	911	1739.5	728	952	95.69327545166016	184	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5965	false	6377798783092170222	0	300	0	1417	1417	300	السكني لورثة الذي جعل له السكني قال لا فما تضمن صدر هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار فهو من كلام الراوي وقد غلط في التاويل ووهم لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما تصح اذا كان قد جعل السكني مدة حياة من اسكنه فحينءذ تقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه ولو كان الامر علي ما ذكره الراوي المتاول للحديث من انه كان جعله مدة حياة صاحب الدار لكان حين مات بطلت السكني ولم يحتج معه الي تقويمه واعتباره بالثلث وقد بينا ما يدل علي ذلك 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قضي في العمري انها جاءزة لمن اعمرها فمن اعمر شيءا ما دام حيا فانه لورثته اذا توفي فلا ينافي ما قدمناه لان قوله فانه لورثته اذا توفي يعني الذي جعل العمري دون الذي جعل له ذلك ولو اراد الذي جعل له العمري لما قال انه لورثته لانه اذا مات عادت العمري الي صاحبها ان كان حيا والي ورثته ان كان ميتا اللهم الا ان يجعل له ولولده ولعقبه ما بقي منهم احد علي ما بيناه ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا جعل العمري لغيره مدة حياته هو فاذا مات الساكن فهو لورثته الي ان يموت هو ايضا ثم يعود ميراثا علي ما قدمنا القول فيه 66 باب من وهب لولده الصغار 1 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل وهب لابنه شيءا هل يصلح ان يرجع فيه قال نعم الا ان يكون صغيرا 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعض ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في	5965	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1078	true	-6033744046633421355	0	300	0	1417	1417	300	السكني لورثة الذي جعل له السكني قال لا فما تضمن صدر هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار فهو من كلام الراوي وقد غلط في التاويل ووهم لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما تصح اذا كان قد جعل السكني مدة حياة من اسكنه فحينءذ تقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه ولو كان الامر علي ما ذكره الراوي المتاول للحديث من انه كان جعله مدة حياة صاحب الدار لكان حين مات بطلت السكني ولم يحتج معه الي تقويمه واعتباره بالثلث وقد بينا ما يدل علي ذلك 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قضي في العمري انها جاءزة لمن اعمرها فمن اعمر شيءا ما دام حيا فانه لورثته اذا توفي فلا ينافي ما قدمناه لان قوله فانه لورثته اذا توفي يعني الذي جعل العمري دون الذي جعل له ذلك ولو اراد الذي جعل له العمري لما قال انه لورثته لانه اذا مات عادت العمري الي صاحبها ان كان حيا والي ورثته ان كان ميتا اللهم الا ان يجعل له ولولده ولعقبه ما بقي منهم احد علي ما بيناه ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا جعل العمري لغيره مدة حياته هو فاذا مات الساكن فهو لورثته الي ان يموت هو ايضا ثم يعود ميراثا علي ما قدمنا القول فيه 66 باب من وهب لولده الصغار 1 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل وهب لابنه شيءا هل يصلح ان يرجع فيه قال نعم الا ان يكون صغيرا 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق علي بعض ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في	1078	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8694	false	-1050769175621898179	20	222	95	1068	1435	300	السكني لورثة الذي جعل له السكني قال لا قال محمد بن الحسن ما تضمن---- هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار حين ذكر ان رجلا جعل لرجل سكني دار له فانه غلط من الراوي ووهم منه في التاويل -----لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما تصح اذا كان قد جعل السكني ح----ياة من جعلت له السكني فحينءذ يقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه ولو كان الامر علي ما ذكره------- المتاول للحديث من انه كان جعل له مدة حياته---------- لكان حين مات بطلت السكني ولم يحتج معه الي تقويمه واعتباره بالثلث وقد بينا ما-يدل علي ذلك 42 فاما ما-رواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قضي في العمري انها جاءزة لمن اعمرها فمن اعمر شيءا ما دام حيا فانه لورثته اذا توفي-فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام فانه لورثته اذا توفي يعني الذي جعل العمري دون الذي جعل له ذلك ولو اراد الذي جعل له العمري لما قال انه لورثته لانه اذا-مات عادت العمري الي من جعل ذلك ان كان حيا او الي ورثته ان كان ميتا علي ما قدمناه فيما مضي اللهم الا ان يجعله له ولولده ولعقبه ما بقي منهم احد علي ما بيناه	8694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1078	true	-6033744046633421355	0	186	0	898	1417	300	السكني لورثة الذي جعل له السكني قال لا ف-----------------ما تضمن صدر هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار فهو من كلام الراوي وقد------------------- غلط ف-------------------ي التاويل ووهم لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما تصح اذا كان قد جعل السكني مدة حياة من اسكنه--------- فحينءذ تقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه ولو كان الامر علي ما ذكره الراوي المتاول للحديث من انه كان جع--له مدة حياة صاحب الدار لكان حين مات بطلت السكني ولم يحتج معه الي تقويمه واعتباره بالثلث وقد بينا ما يدل علي ذلك 6- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قضي في العمري انها جاءزة لمن اعمرها فمن اعمر شيءا ما دام حيا فانه لورثته اذا توفي فلا ينافي ما قدمناه لان قوله------------ فانه لورثته اذا توفي يعني الذي جعل العمري دون الذي جعل له ذلك ولو اراد الذي جعل له العمري لما قال انه لورثته لانه اذا مات عادت العمري الي صاحبها ان كا----ن حيا و--الي ورثته ان كان ميتا----------------------- اللهم الا ان يجعل- له ولولده ولعقبه ما بقي منهم احد علي ما بيناه	1078	5011753474928770865	821	1480.0	649	1007	81.529296875	160	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8705	false	-8794397061298578393	16	75	74	333	1370	300	علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل وهب لابنه شيءا هل يصلح ان يرجع فيه قال نعم الا ان يكون صغيرا 24 عنه عن يعقوب الكاتب ع-------------------------------------ن ابن ابي عمير ع------------------------------ن علي بن اسماعيل عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل	8705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1078	true	-6033744046633421355	223	287	1073	1353	1417	300	علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل وهب لابنه شيءا هل يصلح ان يرجع فيه قال نعم الا ان يكون صغيرا 2 محمد بن يعقو-------ب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن قال سالت ابا الحس---------------------------------------ن عليه السلام عن الرجل	1078	5011753474928770865	204	382.0	155	326	62.57668685913086	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3017	false	-3820874019371041714	131	212	599	977	1373	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ويمسها 11 ------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثم-------ان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------قال اذا كانت------------------- الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له 12 محمد بن يحيي ع---------ن محمد بن الحسين عن صفوان عن	3017	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	0	91	0	416	1388	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمه عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ويمسها 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضا--------------------------ل عن العباس------------------------ بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة 4 احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن	1079	5011753474928770865	247	377.5	189	466	53.00429153442383	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5966	false	-5249381892008468758	0	300	0	1388	1388	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمه عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ويمسها 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة 4 احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك منه شء في الدنيا والاخرة يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له قال نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان الولد كبارا جاز له الرجوع في الهبة وانما منعنا في الرجوع فيما يهب الصغار منهم 5 واما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة يرجع فيهما حازهما اولم يحزهما وان كانت لذي قرابة فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين الاولين سواء 67 باب الهبة المقبوضة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن العباس بن عامر عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة لا تكون ابدا هبة حتي يقبضها والصدقة جاءزة عليه 2 عنه عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس	5966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	0	300	0	1388	1388	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمه عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ويمسها 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة 4 احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك منه شء في الدنيا والاخرة يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له قال نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان الولد كبارا جاز له الرجوع في الهبة وانما منعنا في الرجوع فيما يهب الصغار منهم 5 واما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة يرجع فيهما حازهما اولم يحزهما وان كانت لذي قرابة فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين الاولين سواء 67 باب الهبة المقبوضة 1 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن العباس بن عامر عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة لا تكون ابدا هبة حتي يقبضها والصدقة جاءزة عليه 2 عنه عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس	1079	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8702	false	-2183644647582680170	131	213	632	1017	1415	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ثم يمسها 4 -------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي--ر عن جميل ابن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام -----------------------------------------قال اذا كانت------------------- الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له 5 محمد بن يحيي ع----------ن محمد بن الحسين عن صفوان عن	8702	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	0	91	0	416	1388	300	عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لشء منه قال يقومها قيمه عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه و--يمسها 3 فاما ما رواه علي بن ا--لحسن بن فضال عن العباس بن عام--------------------------------------------------ر عن -داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة 4 احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن	1079	5011753474928770865	244	377.0	186	471	51.80467224121094	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8704	false	-7377697343936307853	230	281	1065	1296	1386	300	علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة قال------ محمد بن	8704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	33	87	159	397	1388	300	علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها وان كانت لذي قرابة 4 احمد بن محمد عن	1079	5011753474928770865	227	437.5	176	238	95.3781509399414	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8705	false	-8794397061298578393	92	282	418	1280	1370	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------- الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره فاشهد عليه فهو جاءز 26 احمد ين محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك فيه شء في الدنيا والاخرة يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له قال نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا -----------------------27 محمد بن علي بن محبوب عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبدالله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء 28 عنه ----------عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصير عن حماد عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام هل لاحد ان يرجع في صدقته او هبته قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحل- يرجع فيه-ا حازه-ا او لم يحزه-ا وان كانت لذي قرابة	8705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	38	216	180	995	1388	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل لاحد ان يرجع في صدقة او هبة قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها او لم يحزها و-----------ان كانت لذي قرابة 4------------------------ احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل كان له علي رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه فقال له ليس عليك منه شء في الدنيا والاخرة يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له قال نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان الولد كبارا جاز له الرجوع في الهبة وانما منعنا في الرجوع فيما---------------------- ي----------------------------------------------------------------------------------------------هب الصغار منهم 5 واما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر- عن حماد عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل لاحد ان يرجع في صدقة- او هبة- قال اما ما تصدق به لله فلا واما الهبة والنحلة يرجع فيهما حازهما او-لم يحزهما وان كانت لذي قرابة	1079	5011753474928770865	583	958.0	446	970	60.103092193603516	113	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8706	false	1065255060773077901	18	95	90	456	1418	300	محمد بن احمد بن يحيي عن عل-ي بن السندي عن عثمان ابن عيسي عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون لامرات---------------------------------ه عليه صداق او بعضه فتبرءه منه في مرضها قال------ لا ولكن ان وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها 30--- عنه عن ابراهيم عن عبد-الرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس	8706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1079	true	5868982415533142316	231	300	1072	1388	1388	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر -------------------------------------------------------------------عن ال-عباس بن عامر عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------------- قال الهبة لا تكون ابدا هبة حتي يقبضها والصدقة جاءزة عليه 2 عنه عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال انت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا خرجت الي صاحبها فليس-	1079	5011753474928770865	210	296.0	164	412	50.97087478637695	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3016	false	-1573581625139322777	109	226	510	1033	1361	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحل- والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي لله شيءا---------- ان يرجع فيه --5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال لا الصدقة لله عز وجل 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	83	199	373	919	1371	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحلة والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي---- شيءا لله تعالي ان يرجع فيه فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جري مجراهما والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محتملة اشياء منها انه انما لم يجز اذا قبضت الرجوع فيها اذا كان عين الشء قد استهلك ولا يكون قاءما بعينه يدل علي ذلك 6 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ا------بي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1080	5011753474928770865	329	624.5	255	735	44.761905670166016	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3017	false	-3820874019371041714	10	201	45	931	1373	300	الهبة والنحلة يرجع فيها--------- ان شاء حيزت او لم تحز الا الذي رحم فانه لا يرجع فيه 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان تصدقت بصدقة لم ترجع اليك ولم تشترها الا ان تورث 9 محمد ----بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيءا وهم صغار ثم يبدو له ان يجعل معهم غيرهم من ولده قال لا باس 10 وباسناده عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن قل سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يتصدق علي ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله اتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لش------------------------------------------------------------------------------ء منه-------------------------------------------------------------------------- قال يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ويمسها 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له	3017	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	64	222	286	1029	1371	300	الهبة والنحلة يرجع فيهما صاحبهما ان شاء حيزت او لم تحز الا -لذي رحم فانه لا يرجع فيها 5 احمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن ابن فضا---------------------ل عن ابن---- بكير عن عبيد بن زرارة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة --------------------------------------------------اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحلة والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي شيءا لله تعالي ان يرجع في--------------------------------------------------ه فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جري مجراهما والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محتملة اشياء منها انه انما لم يجز اذا قبضت الرجوع فيها اذا كان عين الشء قد استهلك ولا يكون قاءما بعينه يدل علي ذلك 6 ما رواه -----------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له	1080	5011753474928770865	353	531.0	269	1191	29.638957977294922	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5967	false	-6981788479353404624	0	300	0	1371	1371	300	لك ان ترجع فيها 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره واشهد عليه فهو جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الهبة والنحلة يرجع فيهما صاحبهما ان شاء حيزت او لم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيها 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحلة والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي شيءا لله تعالي ان يرجع فيه فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جري مجراهما والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محتملة اشياء منها انه انما لم يجز اذا قبضت الرجوع فيها اذا كان عين الشء قد استهلك ولا يكون قاءما بعينه يدل علي ذلك 6 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له ومنها ان تكون يعوض منها فانه اذا كان كذلك لم يجز له ايضا الرجوع فيها يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا عوض صاحب الهبة فليس له ان يرجع 8 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله وعبد الله بن سنان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام	5967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	0	300	0	1371	1371	300	لك ان ترجع فيها 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره واشهد عليه فهو جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الهبة والنحلة يرجع فيهما صاحبهما ان شاء حيزت او لم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيها 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحلة والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي شيءا لله تعالي ان يرجع فيه فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جري مجراهما والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محتملة اشياء منها انه انما لم يجز اذا قبضت الرجوع فيها اذا كان عين الشء قد استهلك ولا يكون قاءما بعينه يدل علي ذلك 6 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له ومنها ان تكون يعوض منها فانه اذا كان كذلك لم يجز له ايضا الرجوع فيها يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا عوض صاحب الهبة فليس له ان يرجع 8 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله وعبد الله بن سنان قالا سالنا ابا عبد الله عليه السلام	1080	5011753474928770865	1371	2742.0	1072	1371	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8702	false	-2183644647582680170	34	202	178	972	1415	300	2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحل- والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز اء لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي شيءا لله عزوجل ان يرجع فيه 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يتصدق علي ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله اتري ان يصيبها او يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ام يدع ذلك كله فلا يعرض لش------------------------------------------------------------------------------ء منه قال يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم علي نفسه ثم يمسها 4 --------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له	8702	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	82	222	371	1029	1371	300	5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد -بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحلة والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي شيءا لله تعالي ان يرجع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جري مجراهما والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محتملة اشياء منها انه انما لم يجز اذا قبضت الرجوع فيها اذا كان عين الشء قد استهلك ولا يكون قاءما بعينه يدل علي ذلك 6 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل--------- عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الهبة قاءمة بعينها فله ان يرجع والا فليس له	1080	5011753474928770865	460	812.5	357	926	49.676025390625	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8704	false	-7377697343936307853	144	222	670	1029	1386	300	ابا عبد-الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا----------------------------------------------- فهو ماله يصنع به ما شاء واما في مرضه فلا يصلح 20 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الهبة والنحل- يرجع فيه-ا صاحبه-ا ان شاء حيزت او لم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيها ----21 عن----ه عن ابي --المعزا عن ابي بصير -----------------قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يخص بعض ولده بالعطية قال ان	8704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	19	109	78	491	1371	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره واشهد عليه فهو جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع--------------ن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الهبة والنحلة يرجع فيهما صاحبهما ان شاء حيزت او لم تحز الا لذي رحم فانه لا يرجع فيها 5 احمد بن محمد عن ابن فضال---- عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتص-------دق بالصدقة اله ان	1080	5011753474928770865	250	349.0	190	438	57.0776252746582	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8705	false	-8794397061298578393	92	141	418	651	1370	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره فاشهد عليه فهو جاءز 26 احمد ين محمد عن الحسين عن صفوا-------------------------ن بن يحيي قال سالت ا---لرضا عليه السلام	8705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1080	true	6121909317409400780	10	63	39	282	1371	300	عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال الهبة والنحلة ما لم تقبض حتي يموت صاحبها قال هو ميراث فان كانت لصبي في حجره واشهد عليه فهو جاءز 4 فاما ما رواه---- الحسي---------ن بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم ------عن ابي جعفر عليه السلام	1080	5011753474928770865	189	325.0	147	262	72.13740539550781	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3018	false	4469688666954188451	2	63	9	284	1376	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهما السلام	3018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	55	126	262	585	1378	300	عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته------------------------ عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه ومنها ان يكون ذلك محمول-------------------------------------------------------------------ا علي الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه-- السلام	1081	5011753474928770865	158	267.5	121	416	37.980770111083984	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5968	false	2285877676706503984	0	300	0	1378	1378	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء ومنها ان يكون ذلك مخصوصا بذوي الارحام البالغين لان ذلك اذا قبضوها لا يجوز له الرجوع فيها وقد بيناه فيما تقدم ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه ومنها ان يكون ذلك محمولا علي الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يرجع في هبته كالراجع في قيءه 11 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من رجع في هبته فهو كالراجع في قيءه 12 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال كالذي يرتد في قيءه 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيءه 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن ابي مريم قال اذا تصدق الرجل بصدقة او هبة قبضها صاحبها او لم يقبضها علمت او لم تعلم فهي جاءزة 15 عنه عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 يونس بن عبد الرحمن عن ابي	5968	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	0	300	0	1378	1378	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء ومنها ان يكون ذلك مخصوصا بذوي الارحام البالغين لان ذلك اذا قبضوها لا يجوز له الرجوع فيها وقد بيناه فيما تقدم ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه ومنها ان يكون ذلك محمولا علي الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يرجع في هبته كالراجع في قيءه 11 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من رجع في هبته فهو كالراجع في قيءه 12 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال كالذي يرتد في قيءه 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيءه 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن ابي مريم قال اذا تصدق الرجل بصدقة او هبة قبضها صاحبها او لم يقبضها علمت او لم تعلم فهي جاءزة 15 عنه عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 يونس بن عبد الرحمن عن ابي	1081	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8703	false	-6841084079262909584	147	270	659	1247	1389	300	عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال كالذي يرتد في قيءه 12 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيءه 13 ------------------------عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد-الرحمان ابن ابي عبدالله وعبدالله بن سليمان قالا سالنا ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء 14 عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام	8703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	182	292	844	1345	1378	300	عن النضر ع--------ن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال كالذي يرتد في قيءه 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيءه 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن ابي مريم قال اذا تصدق الرجل بصدقة او هبة قبضها صاحبها او لم يقبضها علمت او لم تعلم فهي جاءزة 15 عنه عن فضالة عن ابان عن عبد الرحم-ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام	1081	5011753474928770865	343	590.0	268	728	47.11538314819336	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8703	false	-6841084079262909584	0	96	0	429	1389	300	بن عيسي عن سماعة قال سالت- عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عل------------------------------------------------------------------------------يه 8 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل اعطي امه عطية فماتت وكانت قد قبضت الذي اعطاها وثابت به قال هو والورثة فيها سواء 9 علي---------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالل--ه ابن سنان عن ا-------------------------بي عبد-الله عليه السلام قال -اذا عوض صاحب ال---هبة فليس --له ان يرجع 10------------------------ الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن	8703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	57	150	271	692	1378	300	بن عيسي عن سماعة قال سالته عن رجل تصدق بصدقة علي حميم ايصلح له ان يرجع فيها قال لا ولكن ان احتاج فلياخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه ومنها ان يكون ذلك محمولا علي الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن يحيي عن ابراهيم ------------------------عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من يرجع في هبته كالراجع في قيءه 11 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن	1081	5011753474928770865	241	283.0	183	582	41.408935546875	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8704	false	-7377697343936307853	17	106	83	489	1386	300	15 عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار -----------------------------------قال ق----------لت لابي عبدالله علي------------------------------------------------------------------------------------ه السلام رجل كانت عليه دراهم لانسان فوهبها له ثم رجع فيها ثم وهبها له ثم رجع فيها ثم وهبها له ثم هلك قال هي للذي وهب له 16 عنه عن فضالة عن ابان عن ابي مريم قال اذا تصدق الرجل بصدقة او هبة قبضها صاحبها او لم يقبضها علمت او لم تعلم فهي جاءزة 17 عنه عن فضالة عن ابان عن عبد-الرحمان بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 18 يونس بن عبد-الرحمان عن ابي	8704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	209	300	973	1378	1378	300	13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي ا----لله عليه واله انما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيءه 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فضالة عن ابان عن ابي مريم قال اذا تصدق الرجل بصدقة او هبة قبضها صاحبها او لم يقبضها علمت او لم تعلم فهي جاءزة 15 عنه عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن -بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 يونس بن عبد الرحم-ن عن ابي-	1081	5011753474928770865	241	307.5	187	538	44.79553985595703	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8705	false	-8794397061298578393	207	232	943	1057	1370	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي والذي يثاب من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	8705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1081	true	-7992842047962570730	0	25	0	114	1378	300	عن الرجل يهب الهبة ايرجع فيها ان شاء ام لا فقال تجوز الهبة لذوي القربي والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء	1081	5011753474928770865	113	225.0	88	114	99.12281036376953	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3016	false	-1573581625139322777	0	198	0	911	1361	300	محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط -لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامراته ولا المراة فيما تهب لزوجها حيزا او لم يحز اليس ا-لله تبارك وتعالي يقول ولا----------- تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل في الصداق والهبة 4 محمد-------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضا------------------ل عن ابن---- بكير عن --عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة اله ان يرجع في صدقته فقال ان الصدقة محدثة انما كان النحل والهبة ولمن وهب او نحل ان يرجع في هبته حيز او لم يحز ولا ينبغي لمن اعطي لله شيءا ان يرجع فيه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتصدق علي ولده بصدقة وهم صغار اله ان يرجع فيها قال	3016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1082	true	8504836593049357871	76	225	375	1070	1431	300	محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعطه لله وفي الله فانه يرجع---- نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامراته ولا للمراة فيما تهب لزوجها حيزا او لم يحازا لان الله -------تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل في الصداق والهبة 18 فاما ما رواه محمد بن يعقوب ع-------ن محمد بن اسماعي-ل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي-------- الرجل---------- الدراهم فيهبها --له اله ان يرجع فيها قال	1082	5011753474928770865	591	1052.0	461	962	61.434513092041016	114	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5969	false	-6359379322685208568	0	300	0	1431	1431	300	المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الهبة جاءزة قبضت او لم تقبض قسمت او لم تقسم والنحل لا يجوز ذلك حتي تقبض وانما اراد الناس ذلك فاخطاوا فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الاستحباب دون الوجوب علي ان الخبر الاخير تضمن الفرق بين النحل والهبة وقد بينا انه لا فرق بينهما ويجوز ان يكون خرج مخرج التقية لانه مذهب بعض العامة والذي يزيد ما ذكرناه بيانا 17 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعطه لله وفي الله فانه يرجع نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامراته ولا للمراة فيما تهب لزوجها حيزا او لم يحازا لان الله تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل في الصداق والهبة 18 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له علي الرجل الدراهم فيهبها له اله ان يرجع فيها قال لا فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار الاولة سواء ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب كتاب الوصايا ابواب الاقرار 68 باب الاقرار في حال المرض لبعض الورثة بدين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل بقر لوارث بدين فقال يجوز ذلك اذا كان مليا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن	5969	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1082	true	8504836593049357871	0	300	0	1431	1431	300	المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الهبة جاءزة قبضت او لم تقبض قسمت او لم تقسم والنحل لا يجوز ذلك حتي تقبض وانما اراد الناس ذلك فاخطاوا فالوجه في هذه الاخبار ضرب من الاستحباب دون الوجوب علي ان الخبر الاخير تضمن الفرق بين النحل والهبة وقد بينا انه لا فرق بينهما ويجوز ان يكون خرج مخرج التقية لانه مذهب بعض العامة والذي يزيد ما ذكرناه بيانا 17 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعطه لله وفي الله فانه يرجع نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامراته ولا للمراة فيما تهب لزوجها حيزا او لم يحازا لان الله تعالي يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وهذا يدخل في الصداق والهبة 18 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له علي الرجل الدراهم فيهبها له اله ان يرجع فيها قال لا فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار الاولة سواء ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب كتاب الوصايا ابواب الاقرار 68 باب الاقرار في حال المرض لبعض الورثة بدين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل بقر لوارث بدين فقال يجوز ذلك اذا كان مليا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن	1082	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8701	false	-7370518820149585836	233	300	1058	1363	1363	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد ع-----ليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز-وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعط -لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت او هبة حيزت اء لم تحز ولا يرجع الرجل فيما-	8701	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1082	true	8504836593049357871	74	142	367	676	1431	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما الصدقة محدثة انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطي لله عز وجل شيءا ان يرجع فيه قال وما لم يعطه لله وفي الله فانه يرجع---- نحلة كانت او هبة حيزت او لم تحز ولا يرجع الرجل فيما	1082	5011753474928770865	298	570.5	234	313	95.2076644897461	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8704	false	-7377697343936307853	106	136	489	637	1386	300	المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد-الله عليه السلام الهبة جاءزة قبضت او لم تقبض قسمت او لم تقسم والنحل لا يجوز---- حتي يقبض وانما اراد الناس ذلك فاخطاوا	8704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1082	true	8504836593049357871	0	32	0	153	1431	300	المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الهبة جاءزة قبضت او لم تقبض قسمت او لم تقسم والنحل لا يجوز ذلك حتي تقبض وانما اراد الناس ذلك فاخطاوا	1082	5011753474928770865	147	281.5	117	153	96.07843017578125	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3026	false	-3907851354585216968	211	300	1058	1474	1474	300	لوارث------------ بدين ----فقال يجوز----- اذا كان مليا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد ا--لجبار عن صفوان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي لبعض ورثته ا-----------ن له عليه دينا فقال ان كان الميت مرضيا فاعطه الذي اوصي له 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلاء بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرتها الوفاة قالت له ان المال الذي دفعته-	3026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	107	190	476	861	1381	300	لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه------------------------------- اذا اقر به دون الثلث 6 ابن محبوب عن -----ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه ------قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7------------- احمد بن محمد-------- عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا- بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضر-ها الموت- قالت له ان المال الذي دفعته	1083	5011753474928770865	263	377.0	201	451	58.314857482910156	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3027	false	-5376338574925441197	53	152	256	701	1380	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر-به دون الثلث 5 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز باب بعض الورثة يقر بعتق او دين 1 علي بن ابراهيم عن اب-----يه عن اسماعيل بن مراد عن يونس عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام	3027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	83	176	370	789	1381	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر به دون الثلث 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن--------------- علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ا--لعلا بياع السابري------------ قال سا---لت ابا عبد الله عليه السلام	1083	5011753474928770865	369	651.5	282	451	81.81818389892578	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3417	false	4373760598167463149	102	206	501	1003	1435	300	احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن علاء- بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة فماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا مالنا قبلك شء ايحلف لهم -قال---- ان كانت------- مامونة عنده فليحلف--- وان كانت متهمة عنده فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 12-------------------- احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي---- عبد الله	3417	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	155	255	689	1170	1381	300	احمد بن محمد ع------------------ن علي بن النعمان عن ا--------بن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا--- انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا م---ا قبلك شء فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة----- فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد ع------------------------ن ابيه عن عبد الله	1083	5011753474928770865	407	694.5	319	542	75.09225463867188	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4720	false	4619941476036015235	41	231	195	1105	1428	300	محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه فقال يجوز----- اذا كان الذي اقر به دون الثلث 5541 وروي حماد عن الحلبي -----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يقر لوا-----رث بدين عليه فقال يجوز اذا كان مليا 5542 وروي صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي لبعض ورثته بان له عليه دينا فقال ان كان الميت مرضيا فاعطه الذي اوصي له 5543 وروي -----------علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلاء بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل وقالوا انه كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء افيحلف لهم فقال---- ان كانت------- مامونة عنده فليحلف--- وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه باب اقرار بعض الورثة بعتق او دين 5544 روي يونس ب-------------ن عبد الرحمن عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله	4720	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	88	255	390	1170	1381	300	محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه -قال يجوز عليه اذا ---------اقر به دون الثلث ---6 ابن محبوب عن ا---بي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له عليه ------قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا- بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء -فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه ع-----------------------------------ن عبد الله	1083	5011753474928770865	587	978.0	457	969	60.57791519165039	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5970	false	7914661984677733857	0	300	0	1381	1381	300	صفوان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اوصي لبعض ورثته ان له عليه دينا قال ان كان الميت مرضيا فاعط الذي اوصي له 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عمن اقر للورثة بدين عليه وهو مريض قال يجوز عليه ما اقر به اذا كان قليلا 5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر به دون الثلث 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يرد النحلة في الوصية وما اقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان المقر متهما علي الورثة لم يقبل اقراره الا	5970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	0	300	0	1381	1381	300	صفوان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اوصي لبعض ورثته ان له عليه دينا قال ان كان الميت مرضيا فاعط الذي اوصي له 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عمن اقر للورثة بدين عليه وهو مريض قال يجوز عليه ما اقر به اذا كان قليلا 5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر به دون الثلث 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يرد النحلة في الوصية وما اقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان المقر متهما علي الورثة لم يقبل اقراره الا	1083	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8566	false	-6487813838864529773	168	287	783	1382	1438	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين------------------ عليه السلام من حلف فقال لا ورب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة 80 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن --علا بياع السابري قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة فماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا مالنا قبلك شء ايحلف لهم -قال---- ان كانت------- مامونة عنده فليحلف--- وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 81-------------------- احمد---------------- بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي---- عبد-الله--------------------------------------------- عليه- السلام	8566	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	129	267	572	1228	1381	300	ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محم--------------د عن علي بن النعمان عن ا-------بن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا--- انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا م---ا قبلك شء فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محم----------------------------------------د عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام	1083	5011753474928770865	440	724.5	348	723	60.85753631591797	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8706	false	1065255060773077901	221	300	1055	1418	1418	300	صفوان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن --رجل اوصي لبعض ورثته ان له عليه دينا فقال ان كان الميت مرضيا فاعطه الذي اوصي له 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عمن اقر للورثة بدين عليه وهو مريض قال يجوز عليه ما قر--به اذا كان قليلا-	8706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	0	82	0	368	1381	300	صفوان عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اوصي لبعض ورثته ان له عليه دينا -قال ان كان الميت مرضيا فاعط- الذي اوصي له 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عمن اقر للورثة بدين عليه وهو مريض قال يجوز عليه ما اقر به اذا كان قليلا	1083	5011753474928770865	359	681.5	281	370	97.02702331542969	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8707	false	8463386549077742038	0	283	0	1324	1397	300	5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر-به دون الثلث 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا له انه كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء افيحلف لهم فقال---- ان كانت------- مامونة عنده فيحلف لهم وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 احمد -----بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل مسافر حضره الموت فدفع مالا الي رجل من التجار فقال له ان هذا المال لفلان ابن فلان ليس لي له فيه قليل ولا كثير فادفعه اليه يصرفه حيث شاء فمات ولم يامرفيه صاحبه الذي جعله له بامر ولا يدري صاحبه ما الذي حمله علي ذلك كيف يصنع قال يضعه حيث شاء 9 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبدا-لله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام انه كان يرد النحلة في الوصية وما اقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر هو ----------انه اذا كان الميت غير مرضي وكان متهما علي الورثة لم يقبل اقراره الا	8707	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1083	true	4193447953776526593	82	300	368	1381	1381	300	5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال يجوز عليه اذا اقر به دون الثلث 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مريض اقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال يجوز ذلك قلت فان اوصي لوارث بشء قال جاءز 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا بياع السابري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المراة فاتي اولياءها الرجل فقالوا--- انه كان لصاحبتها مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما قبلك شء -فيحلف لهم فقال لهم ان كانت المراة مامونة عندك فاحلف لهم وان كانت متهمة فلا تحلف وتضع الامر علي ما كان فانما لها من مالها ثلثه 8 فاما ما رواه محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يرد النحلة في الوصية وما اقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده ف-----------------الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان المقر --------------متهما علي الورثة لم يقبل اقراره الا-	1083	5011753474928770865	965	1803.5	758	1356	71.16519165039062	196	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5971	false	1819603101999381331	0	300	0	1439	1439	300	ببينة فان لم يقم بينة كان ما اقر به ماضيا من ثلثه وقد بين ذلك عليه السلام في رواية الحلبي ومنصور بن حازم و اسماعيل بن جابر المقدم ذكرها فاما اذا كان مرضيا فما اقر به يكون من اصل المال مثل ساءر الديون والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي العسكري عليه السلام امراة اوصت الي رجل واقرت له بدين ثمانية الاف درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل مالها اقرت به للموصي اليه واشهدت علي وصيتها واوصت ان يحج عنها من هذه التركة حجتان ويعطي مولاة لها اربعماءة درهم وماتت المراة وتركت زوجا فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه الامر علينا وذكر كاتب ان المراة استشارته فسالته ان يكتب لها ما يصح لهذا الوصي فقال لا يصح تركتك الا باقرارك له بدين بشهادة الشهود وتامرينه بعدها ان ينفذ ما توصينه به فكتب له بالوصية علي هذا واقرت للوصي بهذا الدين فرايك ادام الله عزك في مسالة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا بذلك لنعمل به ان شاء الله فكتب بخطه عليه السلام ان كان الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من راس المال ان شاء الله وان لم يكن الدين حقا انفذ لها ما اوصت به من ثلثها كفي او لم يكف 10 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن ابن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام لا وصية لوارث ولا اقرار بدين يعني اذا اقر المريض لاحد من الورثة بدين له فليس له ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه يتضمن الا وصية لوارث ولا اقرار بدين وقد بينا ان اقراره للورثة صحيح ونبين فيما بعد ان له ان يوصي لورثته ان عرض ما يحتاج الي	5971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1084	true	3865811297624180126	0	300	0	1439	1439	300	ببينة فان لم يقم بينة كان ما اقر به ماضيا من ثلثه وقد بين ذلك عليه السلام في رواية الحلبي ومنصور بن حازم و اسماعيل بن جابر المقدم ذكرها فاما اذا كان مرضيا فما اقر به يكون من اصل المال مثل ساءر الديون والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي العسكري عليه السلام امراة اوصت الي رجل واقرت له بدين ثمانية الاف درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل مالها اقرت به للموصي اليه واشهدت علي وصيتها واوصت ان يحج عنها من هذه التركة حجتان ويعطي مولاة لها اربعماءة درهم وماتت المراة وتركت زوجا فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه الامر علينا وذكر كاتب ان المراة استشارته فسالته ان يكتب لها ما يصح لهذا الوصي فقال لا يصح تركتك الا باقرارك له بدين بشهادة الشهود وتامرينه بعدها ان ينفذ ما توصينه به فكتب له بالوصية علي هذا واقرت للوصي بهذا الدين فرايك ادام الله عزك في مسالة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا بذلك لنعمل به ان شاء الله فكتب بخطه عليه السلام ان كان الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من راس المال ان شاء الله وان لم يكن الدين حقا انفذ لها ما اوصت به من ثلثها كفي او لم يكف 10 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن ابن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام لا وصية لوارث ولا اقرار بدين يعني اذا اقر المريض لاحد من الورثة بدين له فليس له ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه يتضمن الا وصية لوارث ولا اقرار بدين وقد بينا ان اقراره للورثة صحيح ونبين فيما بعد ان له ان يوصي لورثته ان عرض ما يحتاج الي	1084	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8708	false	-2819551059048187946	0	296	0	1434	1451	300	في رواية الحلبي ومنصور بن حازم و-اسماعيل ابن جابر المقدم ذكرها فاما اذ -كان مرضيا فما اقر به يكون من اصل المال مثل ساءر الديون ونحن نبين ذلك فيما بعد ان شاء الله تعالي والذي يكشف عما ذكرناه من انه يحتاج الي ان تقوم بينة اذا كان المقر غير مرضي 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد-الجبار قال كتبت الي العسكري عليه السلام امراة اوصت الي رجل واقرت له بدين ثمانية الاف درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل ما لها اقرت به للموصي اليه واشهدت علي وصيتها واوصت ان يحج عنها من هذه التركة حجتين ويعطي مولاه لها اربعماءة درهم وماتت المراة وتركت زوجا فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه------ علينا الامر وذكر الكاتب ان المراة استشارته فسالته ان يكتب لها ما يصح لهذا الوصي فقال لا تصح تركتك لهذا الوصي الا باقرارك له بدين يحيط بتركتك بشهادة الشهود وتامري-ه بعد --ان ينفذ ما توصي-ه به فكتبت له بالوصية علي هذا واقرت للوصي بهذا الدين فرايك ادام الله عزك في مسالة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا -ذلك لنعمل به ان شاء الله فكتب عليه السلام بخطه------------ ان كان الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من راس المال ان شاء الله وان لم يكن الدين حقا انفذ لها ما اوصت به من ثلثها كفي او لم يكف 11 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون ابن مسلم عن ابن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه- السلام قال قال علي عليه السلام لا وصية لوارث ولا اقرار بدين يعني اذا اقر المريض لاحد من الورثة بدين له فليس له ذلكفهذ----------ا الخبر ورد مورد---- التقية لانه يتضمن ان لا وصية لوارث ولا اقرار له بدين وقد بينا ان اقراره للورثة صحيح ونبين فيما بعد ان	8708	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1084	true	3865811297624180126	17	291	74	1402	1439	300	في رواية الحلبي ومنصور بن حازم و اسماعيل -بن جابر المقدم ذكرها فاما اذا كان مرضيا فما اقر به يكون من اصل المال مثل ساءر الديون----------------------------------------- والذي يكشف عما ذك------------------------------------------------------رناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي العسكري عليه السلام امراة اوصت الي رجل واقرت له بدين ثمانية الاف درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل مال-ها اقرت به للموصي اليه واشهدت علي وصيتها واوصت ان يحج عنها من هذه التركة حجتان ويعطي مولاة لها اربعماءة درهم وماتت المراة وتركت زوجا فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه الامر علينا------ وذكر --كاتب ان المراة استشارته فسالته ان يكتب لها ما يصح لهذا الوصي فقال لا يصح تركتك -----------الا باقرارك له بدين------------ بشهادة الشهود وتامرينه بعدها ان ينفذ ما توصينه به فكتب -له بالوصية علي هذا واقرت للوصي بهذا الدين فرايك ادام الله عزك في مسالة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا بذلك لنعمل به ان شاء الله فكتب------------ بخطه عليه السلام ان كان الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من راس المال ان شاء الله وان لم يكن الدين حقا انفذ لها ما اوصت به من ثلثها كفي او لم يكف 10 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون -بن مسلم عن ابن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام لا وصية لوارث ولا اقرار بدين يعني اذا اقر المريض لاحد من الورثة بدين له فليس له ذلك فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه يتضمن ا--لا وصية لوارث ولا اقرار ب---دين وقد بينا ان اقراره للورثة صحيح ونبين فيما بعد ان	1084	5011753474928770865	1262	2361.0	1002	1475	85.55931854248047	241	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3010	false	-7191087197009683111	114	277	525	1310	1417	300	الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زكريا بن يحيي الشعيري ع-ن الحكم بن عتيبة قال- كنا علي باب ابي جعفر عليه السلام ونحن جماعة ننتظر ان يخرج اذ جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقال لها القوم ما تريدين منه قالت اريد ان اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم وكان لي عليه من صداقي خمسماءة درهم فاخذت صداقي واخذت ميراث-------------------ي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له ---------------قال الحكم فبينا انا احسب اذ----------- خرج ابو جعفر عليه السلام فقال ما هذا الذي اراك تحرك به اصابعك يا حكم فقلت ان هذه المراة ذكرت ان زوجها مات وترك الف درهم وكان لها عليه من صداقها خمسماءة درهم فاخذت صداقها واخذت ميراثها ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له فقال الحكم فوالله ما اتممت الكلام حتي قال اقرت بثلث ما في يديها ولا ميراث لها قال الحكم ف------ما رايت والله افهم من ابي	3010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	184	300	868	1436	1436	300	الفضل بن شاذان ------عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن-------------- الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا ب---باب ابي جعفر عليه السلام ف---------------------------جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها------ ما تريدين ---فقالت-------- اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم و----لي عليه م-----هر خمسماءة درهم فاخذت م------------يراثي واخذت مهري مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة---------------------------------------- المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرت بثلث ما في يد-ها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا- افهم من ابي-	1085	5011753474928770865	454	682.0	354	838	54.176612854003906	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3141	false	-1213732099710364959	63	202	297	966	1445	300	الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زكريا بن يحيي عن الشعيري ع-ن الحكم بن عتيبة قال- كنا علي باب ابي جعفر عليه السلام ونحن جماعة ننتظره ان يخرج اذ جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقال لها القوم ما تريدين منه قالت اريد ان اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم وكان لي عليه من صداقي خمسماءة درهم فاخذت صداقي واخذت ميراث-------------------ي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له-------------- فقال الحكم فبينا انا احسب ما يصيبها اذ- خرج ابو جعفر عليه السلام فقال ما هذا الذي اراك تحرك به اصابعك يا حكم فاخبرت-ه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام اقرت بثلث ما في يديها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا افهم من ابي	3141	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	184	300	868	1436	1436	300	الفضل بن شاذان ------عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج ع-----------------ن الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا ب---باب ابي جعفر عليه السلام ف----------------------------جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها------ ما تريدين ---فقالت-------- اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم و----لي عليه مهر----- خمسماءة درهم فاخ------------ذت ميراثي واخذت مهري مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام-------------------------------------------- فاخبرناه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام اقرت بثلث ما في يد-ها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا افهم من ابي-	1085	5011753474928770865	519	878.5	411	706	73.51274871826172	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4390	false	8773039552802670323	209	299	1007	1426	1430	300	ابو البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي-------------- علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت -انما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريك- في المال ولا يثبت نسبه	4390	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	77	169	360	794	1436	300	ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه	1085	5011753474928770865	417	806.5	327	435	95.86206817626953	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4717	false	6694926216158187415	48	207	216	982	1425	300	ابي عمير عن جميل بن دراج عن زكريا بن ابي يحيي السعدي ع------------ن الحكم بن عتيبة قال- كنا علي باب ابي جعفر عليه السلام ونحن جماعة ننتظر ان يخرج اذ جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقال لها القوم ما تريدين منه قالت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فاساليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم وكان لي عليه دين من صداقي خمسماءة درهم فاخذت صداقي واخذت ميراث-------------------ي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له ---------------قال الحكم فبينا انا احسب اذ----------- خرج ابو جعفر عليه السلام فقال ما هذا الذي اراك تحرك به اصابعك يا حكم فقلت ان هذه المراة ذكرت ان زوجها مات وترك الف درهم وكان لها عليه من صداقها خمسماءة درهم فاخذت منه صداقها واخذت منه ميراثها ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له قال الحكم فوالله ما اتممت الكلام حتي قال اقرت بثلثي ما في يديها ولا ميراث لها قال الحكم ف------ما رايت والله افهم من ابي	4717	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	189	300	890	1436	1436	300	ابي عمير عن جميل بن دراج---------------------------- عن الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا ب---باب ابي جعفر عليه السلام ف---------------------------جاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها------ ما تريدين فقا---لت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فس--ليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم و----لي عليه ---------مهر خمسماءة درهم فاخ------------ذت ميراثي واخذت مهري مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة---------------------------------------- المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرت بثلث- ما في يد-ها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا- افهم من ابي-	1085	5011753474928770865	419	618.5	326	830	50.48192596435547	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5565	false	-7285574541467040524	92	170	428	787	1374	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي --------------علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله و----ان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما من حصتهما بمقدار ما ورثا	5565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	63	143	302	672	1436	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك---- في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما ب-قد-ر ما ورثا	1085	5011753474928770865	349	656.0	272	377	92.57294464111328	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5972	false	-235593263595394111	0	300	0	1436	1436	300	ذكره مع انا قد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير فمن اراد الوقوف عليه وقف من هناك ويحتمل ان يكون المراد بالخبر انه لا اقرار بالدين فيما زاد علي الثلث اذا كان متهما لانا قد بينا ان ذلك لا يجوز اذا لم يكن المقر مامونا مرضيا ويكون ذلك ماضيا في الثلث الي ما دونه 69 باب اقرار بعض الورثة لغيره بدين علي الميت 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم 2 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا بباب ابي جعفر عليه السلام فجاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها ما تريدين فقالت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم ولي عليه مهر خمسماءة درهم فاخذت ميراثي واخذت مهري مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام اقرت بثلث ما في يدها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا افهم من ابي	5972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	0	300	0	1436	1436	300	ذكره مع انا قد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير فمن اراد الوقوف عليه وقف من هناك ويحتمل ان يكون المراد بالخبر انه لا اقرار بالدين فيما زاد علي الثلث اذا كان متهما لانا قد بينا ان ذلك لا يجوز اذا لم يكن المقر مامونا مرضيا ويكون ذلك ماضيا في الثلث الي ما دونه 69 باب اقرار بعض الورثة لغيره بدين علي الميت 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم 2 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا بباب ابي جعفر عليه السلام فجاءت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها ما تريدين فقالت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فسليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم ولي عليه مهر خمسماءة درهم فاخذت ميراثي واخذت مهري مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام اقرت بثلث ما في يدها ولا ميراث لها قال الحكم فوالله ما رايت احدا افهم من ابي	1085	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7803	false	709112337564506811	202	300	926	1368	1368	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب وعن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قضي علي ع------------------------ في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ----ماله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت -انما يلزمه في حصته وقال علي ع ----------من اقر لاخيه فهو شريك- في المال-	7803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	63	166	302	780	1436	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب -عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك---- في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال	1085	5011753474928770865	428	797.5	334	484	88.42974853515625	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8709	false	-814336818763272598	254	300	1184	1389	1389	300	بعض --ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته 16 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه- السلام قال قضي --------------علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة-	8709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	56	102	268	479	1436	300	بعض الورثة لغيره بدين علي الميت 1 محمد------------- بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة	1085	5011753474928770865	172	296.0	132	224	76.78571319580078	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8710	false	4611826730851955787	0	199	0	962	1454	300	فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة-وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت -انما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريك- في المال ولا يثبت نسبه وان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم 17 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري ع-ن الحكم بن عتيبة قال- كنا بباب ابي جعفر عليه السلام فجاء ت امراة فقالت ايكم ابوج-عفر فقيل لها ما تريدين منه فقالت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فاساليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم ولي عليه مهر خمسماء ة درهم فاخ-------------ذت مهري واخذت ميراثي مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذ- خرج ابو-جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو-جعفر عليه السلام اقرت له بثلث ما في يدها ولا ميراث لها قال الحكم فو الله ما رايت احدا افهم من ابي	8710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	102	300	479	1436	1436	300	فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم 2- الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري وعن الحكم بن عتيبة قالا كنا بباب ابي جعفر عليه السلام فجاء-ت امراة فقالت ايكم ابو جعفر فقيل لها ما تريدين فقا----لت اساله عن مسالة فقالوا لها هذا فقيه اهل العراق فس--ليه فقالت ان زوجي مات وترك الف درهم ولي عليه مهر خمسماء-ة درهم فاخذت ميراثي واخذت مهر-------------ي مما بقي ثم جاء رجل فادعي عليه الف درهم فشهدت له بذلك علي زوجي فقال الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذا خرج ابو جعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة المراة وما سالت عنه فقال ابو جعفر عليه السلام اقرت--- بثلث ما في يدها ولا ميراث لها قال الحكم فو-الله ما رايت احدا افهم من ابي-	1085	5011753474928770865	926	1758.5	735	984	94.1056900024414	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8865	false	-7052083582228864472	206	300	1038	1474	1474	300	39 باب اقرار بعض الورثة بوارث--------------- 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله بن السندي ابن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر عن ا--------بيه عليه- السلام قال قضي --------------علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثه فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر م--ورث ولا يكون ذلك عليه من ماله كله وان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ م---------ما يلزمه في حصته وقال علي-	8865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	53	157	255	736	1436	300	69 باب اقرار بعض الورثة لغيره بدين علي الميت 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن السندي -بن محمد عن ابي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قضي امير المءمنين علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فاقر احد الورثة بدين علي ابيه انه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في----- ماله كله فان اقر اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك علي الورثة وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر ما ورثا وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ او اخت فانما يلزمه في حصته وقال علي	1085	5011753474928770865	417	753.5	325	487	85.62628173828125	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8866	false	7125803710971815249	0	26	0	129	1459	300	عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريك- في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	8866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1085	true	-5376870996013946519	157	183	736	866	1436	300	عليه السلام من اقر لاخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم	1085	5011753474928770865	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3027	false	-5376338574925441197	232	298	1080	1373	1380	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر عليه بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرجل يترك الشء القليل وعليه دين اكثر منه وله عيال 1 محمد بن يحيي عن------------------- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له	3027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	7	113	32	542	1426	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر----- بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول علي انه يلزمه بمقدار ما يصيبه لا انه يلزمه جميع الدين بدلالة الخبرين الاولين المفصلين وهذا الخبر مجمل وينبغي ان يحمل علي المفصل لما بيناه في غير موضع 70 باب الرجل يموت------------ وعليه دين--------- وله اولاد صغار وخلف بمقدار ما عليه من الدين 1 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له	1086	5011753474928770865	242	389.5	186	536	45.149253845214844	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3028	false	-6934470025137348014	0	138	0	649	1383	300	عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الدين الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 2 حميد بن زياد عن ا-------------بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3------------- حميد بن زياد عن ا-------------بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه لغرماءه بقي ولده وليس لهم شء فقال انفقه علي ولده	3028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	113	258	542	1214	1426	300	عن رجل يموت و-ترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان ا------لذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3 فاما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضا--------ه بقي ولده -ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده	1086	5011753474928770865	633	1207.0	497	688	92.00581359863281	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4720	false	4619941476036015235	259	293	1247	1399	1428	300	ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين فقال يلزمه ذلك في حصته	4720	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	13	47	58	209	1426	300	ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين -قال يلزمه ذلك في حصته	1086	5011753474928770865	151	297.0	117	152	99.34210205078125	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4721	false	2389389601476339380	17	105	87	506	1456	300	باب الرجل يموت وعليه دين وله عيال 5547 روي-------------------------------------------- ابن ابي نصر البزنطي باسناده انه سءل عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين فينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال باب نوادر الوصايا 5548 روي محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة-------------------------------------- عن عبد الله بن جبلة وغيره عن اسحاق بن --عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	4721	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	89	172	433	822	1426	300	باب الرجل يموت وعليه دين وله اولاد صغار وخلف بمقدار ما عليه من الدين 1 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر-------- باسناد له------ عن رجل يموت و-ترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 2--------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد ال---------------------رحمن بن الحجاج عن ابي الحسن ع---------------ليه السلام	1086	5011753474928770865	275	438.5	214	503	54.671966552734375	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4724	false	-5300374623919997969	251	300	1182	1406	1406	300	حميد بن زياد عن ا-------------بن سماعة عن سليمان بن داود------------------- عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضي لغرماءه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه-	4724	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	201	256	955	1205	1426	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضا-------ه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه	1086	5011753474928770865	216	395.0	169	257	84.04669189453125	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5565	false	-7285574541467040524	24	84	117	392	1374	300	بن عيسي عن محمد بن ا----بي عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين ابن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته قال محمد بن الحسن هذا الخبر------------------------------------------------- محمول علي انه يلزم في حصته بمقدار ما يصيبه من الميراث لا انه يلزمه جميع الدين	5565	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	10	71	47	334	1426	300	--------عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة و--حسين -بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته فلا ينافي------------ الخبرين الاولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول علي انه يلزم-------ه بمقدار ما يصيبه----------- لا انه يلزمه جميع الدين	1086	5011753474928770865	221	373.5	170	328	67.3780517578125	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5973	false	-1849637566005329265	0	300	0	1426	1426	300	جعفر عليه السلام 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول علي انه يلزمه بمقدار ما يصيبه لا انه يلزمه جميع الدين بدلالة الخبرين الاولين المفصلين وهذا الخبر مجمل وينبغي ان يحمل علي المفصل لما بيناه في غير موضع 70 باب الرجل يموت وعليه دين وله اولاد صغار وخلف بمقدار ما عليه من الدين 1 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له عن رجل يموت وترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3 فاما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده فهذا الخبر مقطوع الاسناد مخالف لظاهر القران والخبران الاولان مطابقان له فالعمل بهما اولي قال الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فشرط في صحة الميراث ان يكون ما يفضل عن الدين وعن الوصية ويءكد ذلك ايضا 4 ما رواه	5973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	0	300	0	1426	1426	300	جعفر عليه السلام 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته فلا ينافي الخبرين الاولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول علي انه يلزمه بمقدار ما يصيبه لا انه يلزمه جميع الدين بدلالة الخبرين الاولين المفصلين وهذا الخبر مجمل وينبغي ان يحمل علي المفصل لما بيناه في غير موضع 70 باب الرجل يموت وعليه دين وله اولاد صغار وخلف بمقدار ما عليه من الدين 1 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له عن رجل يموت وترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3 فاما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده فهذا الخبر مقطوع الاسناد مخالف لظاهر القران والخبران الاولان مطابقان له فالعمل بهما اولي قال الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فشرط في صحة الميراث ان يكون ما يفضل عن الدين وعن الوصية ويءكد ذلك ايضا 4 ما رواه	1086	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7797	false	3822243524178332999	0	30	0	134	1384	300	عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله ع---------- في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	7797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	15	47	66	209	1426	300	عمير عن محمد بن ابي حمزة و--حسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	1086	5011753474928770865	132	244.0	102	145	91.03448486328125	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7889	false	7771090956435764125	247	282	1204	1356	1427	300	روا--ه عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله ع---------- في رجل مات واقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	7889	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	11	47	50	209	1426	300	--ابيه عن ----ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	1086	5011753474928770865	144	260.0	110	165	87.2727279663086	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8709	false	-814336818763272598	224	263	1049	1226	1389	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	8709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	7	47	32	209	1426	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد -بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال يلزمه ذلك في حصته	1086	5011753474928770865	176	342.0	137	178	98.87640380859375	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8711	false	-6197723989248842927	0	212	0	1021	1427	300	احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ا---لذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 19 حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 20 واما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده فهذا --خبر-مقطوع مشكوك في روايته فلا يجوز العدول اليه عن -------------الخبرين المتقدمين لان خبر عبدالرحمان بن الحجاج مسند موافق للاصول كلها وذلك انه لا يصح ان ينفق علي الورثة الا مما ورثوه وليس لهم ميراث اذا كان هناك دين علي حال لان الله تعالي قالمن بعد وصية يوصي بهااودين1- فشرط في صحة الميراث ان يكون بعد------- الدين والذي يكشف---------- ايضا عن ذلك 21 ما رواه	8711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	104	300	504	1426	1426	300	احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له عن رجل يموت و-ترك عيالا وعليه دين اينفق عليهم من ماله قال ان استيقن ان الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال -2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3 ف-اما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده فهذا الخبر مقطوع -------------------------الاسناد مخالف لظاهر القران والخبران الاولان مطابقان له فالعمل بهما اولي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ---من بعد وصية يوصي بها او دين فشرط في صحة الميراث ان يكون ما يفضل عن الدين وعن الوصية ويءكد ذلك ايضا --------4 ما رواه-	1086	5011753474928770865	792	1430.5	623	1078	73.46939086914062	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8772	false	-8297571972680192029	165	273	828	1340	1479	300	حميد بن زياد عن الحسن-------- بن سماعة --------------------------------------عن عبدالله بن جبلة وغيره عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبدال-له عليه السلام قال اعتق ابوجعفر عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م من غلمانه عند موته شرارهم وامسك خيارهم فقلت له يا ابة تعتق هءلاء وتمسك هءلاء فقال انهم قد اصابوا مني ضربا فيكون هذا بهذا 50 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ا-------------بن سماعة عن سليمان بن داود -------------------عن علي بن ابي حمزة عن -بي الحسن عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضي لغرماءه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده	8772	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1086	true	-1262212060775427317	145	258	696	1214	1426	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن----------- بن الح-------جاج عن ابي ---------------الحسن عليه الس-----------------------------لام مثله الا انه قال ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال 3 فاما ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود او بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيءا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضا-------ه بقي ولده ليس لهم شء فقال انفقه علي ولده	1086	5011753474928770865	295	431.5	228	700	42.14285659790039	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3011	false	-3273591821379037951	11	88	64	425	1404	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه قال اذا كان المتاع قاءما بعينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يخاصموه 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن محبو-----------------------ب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام	3011	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	56	129	263	603	1438	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بع-------------------------------ينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاص-وه فلا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن --------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	1087	5011753474928770865	277	494.5	215	384	72.13541412353516	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4718	false	2065470253416870402	90	164	432	805	1481	300	بعينه ومات المشتري وعليه دين وثمن المبيع 5531 روي محمد بن ا-----------------------بي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه فقال اذا كان المتاع قاءما بعينه رد الي صاحب المتاع و----ليس للغرماء ان يخاصموه باب قضاء الدين من الدية 5532 روي صفوا--------------------------------ن بن يحيي الازرق عن ابي---- الحسن عليه السلام	4718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	53	129	247	603	1438	300	بعينه------------- وعليه دين 1 علي-------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل-------- عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بع--------------------------------ينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاص-وه فلا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه الحسي--ن بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي--- بصير عن ابي عبد ال-له عليه السلام	1087	5011753474928770865	243	387.5	190	436	55.733943939208984	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5974	false	-2142625260667609802	0	300	0	1438	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الدين قبل الوصية ثم الوصية علي اثر الدين ثم الميراث بعد الدين فان اول القضاء كتاب الله 71 باب من مات وخلف متاع رجل بعينه وعليه دين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاصوه فلا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة او اموال ايتام وبضاءع وعليه سلف لقوم فهلك وترك الف درهم او اكثر من ذلك والذي للناس عليه اكثر مما ترك فقال يقسم لهءلاء الذين ذكرت كلهم علي قدر حصصهم اموالهم لان الخبر الاول انما تضمن اذا كان الشء قاءما بعينه رد علي صاحبه ولا يحاصه الغرماء والثاني ليس فيه الا انه ترك الف درهم وعليه دين وسلف وغير ذلك فقال يقسم بينهم بالحصص ولا تنافي بين الخبرين علي ان الذي يجب ان يعول عليه ما اوردناه في كتاب الديون من انه انما يجب ان يرد المتاع بعينه علي صاحبه اذا خلف الميت ما يقضي به دين الباقين من غير ذلك فاما اذا لم يخلف غير ذلك المتاع بعينه فصاحبه اسوة للغرماء الباقين يقسم بينهم بالسواء 72 باب ان من اوصي اليه بشء لاقوام فلم يعطهم اياه فهلك المال كان عليه الضمان 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سليمان بن عبد الله الهاشمي عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل فاعطاه الف درهم زكاة	5974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	0	300	0	1438	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الدين قبل الوصية ثم الوصية علي اثر الدين ثم الميراث بعد الدين فان اول القضاء كتاب الله 71 باب من مات وخلف متاع رجل بعينه وعليه دين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاصوه فلا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة او اموال ايتام وبضاءع وعليه سلف لقوم فهلك وترك الف درهم او اكثر من ذلك والذي للناس عليه اكثر مما ترك فقال يقسم لهءلاء الذين ذكرت كلهم علي قدر حصصهم اموالهم لان الخبر الاول انما تضمن اذا كان الشء قاءما بعينه رد علي صاحبه ولا يحاصه الغرماء والثاني ليس فيه الا انه ترك الف درهم وعليه دين وسلف وغير ذلك فقال يقسم بينهم بالحصص ولا تنافي بين الخبرين علي ان الذي يجب ان يعول عليه ما اوردناه في كتاب الديون من انه انما يجب ان يرد المتاع بعينه علي صاحبه اذا خلف الميت ما يقضي به دين الباقين من غير ذلك فاما اذا لم يخلف غير ذلك المتاع بعينه فصاحبه اسوة للغرماء الباقين يقسم بينهم بالسواء 72 باب ان من اوصي اليه بشء لاقوام فلم يعطهم اياه فهلك المال كان عليه الضمان 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سليمان بن عبد الله الهاشمي عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل فاعطاه الف درهم زكاة	1087	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8711	false	-6197723989248842927	212	287	1021	1370	1427	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الدين قبل الوصية ثم الوصية علي اثر الدين ثم الميراث بعد الوصية فان اول القضاء كتاب الله 22 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد------------------------------------------ عن بعض اصحاب-ه عن ابان بن عثمان عن رجل قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل	8711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	0	79	0	362	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الدين قبل الوصية ثم الوصية علي اثر الدين ثم الميراث بعد الدين- فان اول القضاء كتاب الله 71 باب من مات وخلف متاع رجل بعينه وعليه دين 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد ا-----------------------------لله عليه السلام في رجل	1087	5011753474928770865	263	463.0	204	392	67.09183502197266	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8712	false	5524016329434545704	6	158	27	780	1457	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه قال اذا كان المتاع قاءما بعينه رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاصوهو-لا ينافي هذا الخبر-- ما رواه 24 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل كانت عنده مضاربة او وديعة او اموال ايتام او بضاءع وعليه سلف لقوم فهلك وترك الف درهم او اكثر من ذلك والذي للناس عليه اكثر مما ترك فقال يقسم لهءلاء الذين ذكرت كلهم علي قدر حصصهم اموالهم لان الخبر الاول انما تضمن اذا كان الشء قاءما بعينه رد علي صاحبه ولا يحاصه الغرماء والثاني ليس فيه الا انه ترك الف درهم وعليه ديون وسلف وغير--ها فقال يقسم بينهم بالحصص ولا تنافي بين الخبرين	8712	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	57	205	265	986	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قاءم بعينه------------------------------- رد الي صاحب المتاع وقال ليس للغرماء ان يحاصوه فلا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كانت عنده مضاربة و--وديعة او اموال ايتام و--بضاءع وعليه سلف لقوم فهلك وترك الف درهم او اكثر من ذلك والذي للناس عليه اكثر مما ترك فقال يقسم لهءلاء الذين ذكرت كلهم علي قدر حصصهم اموالهم لان الخبر الاول انما تضمن اذا كان الشء قاءما بعينه رد علي صاحبه ولا يحاصه الغرماء والثاني ليس فيه الا انه ترك الف درهم وعليه دي-ن وسلف وغير ذلك فقال يقسم بينهم بالحصص ولا تنافي بين الخبرين	1087	5011753474928770865	709	1362.0	566	760	93.28947448730469	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8713	false	9197590900440183489	173	202	772	913	1369	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سليمان ابن عبد-الله الهاشمي عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل فاعطاه الف درهم زكاة	8713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1087	true	1035951508196631469	270	300	1298	1438	1438	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سليمان -بن عبد الله الهاشمي عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل فاعطاه الف درهم زكاة-	1087	5011753474928770865	139	263.0	111	142	97.88732147216797	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3010	false	-7191087197009683111	50	104	235	480	1417	300	عن ابان بن عثمان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل وع--ليه دين- فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة ------------قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها	3010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	15	71	67	318	1381	300	عن اب---------ان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة او من الوصي قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها	1088	5011753474928770865	234	442.0	182	260	90.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3030	false	-6453929900348977314	193	298	915	1411	1418	300	باب من اوصي الي اثنين فين----------فرد كل واحد منهما ببعض التركة----- 1 محمد بن يحيي --------قال كتب محمد بن الحسن الي ابي محمد عليه السلام رجل مات و اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود ابن ابي يزيد عن بريد -بن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا	3030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	197	300	894	1381	1381	300	باب من اوصي الي نفسين هل يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بنصف المال ام لا 1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت ا-------------لي ابي محمد عليه السلام رجل كا--ن اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 ----------------علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود -بن ابي يزيد عن بريد ابن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا-	1088	5011753474928770865	440	803.5	346	520	84.61538696289062	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4705	false	6567928487751899257	100	217	475	1066	1487	300	باب الرجلين يوصي اليهما فين-------------فرد كل واحد منهما بنصف التركة 5471 كتب محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام رجل---- اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت و---يعملان علي حسب ما امرهما ان شاء الله وهذا التوقيع عندي بخطه عليه السلام 5472 وفي كتاب محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد -بن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي رج----------------لين فقال احدهما لصاحبه خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا	4705	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	197	300	894	1381	1381	300	باب -----من اوصي الي نفسين هل يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بنصف المال ام لا --1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت ا----لي ابي محمد عليه الس---------------لام رجل كان اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا -علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسن --------عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد ابن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما------- خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا-	1088	5011753474928770865	411	709.0	325	628	65.44586181640625	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4718	false	2065470253416870402	0	42	0	194	1481	300	الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فيفرق الوصي ما كان اوصي به في الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة ام من الوصي فقال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن	4718	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	29	70	128	314	1381	300	الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق------- ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة او من الوصي -قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن	1088	5011753474928770865	180	342.5	139	194	92.78350830078125	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5975	false	-3069989123635909959	0	300	0	1381	1381	300	ماله فذهبت من الوصي قال هو ضامن ولا يرجع علي الورثة 2 عنه عن فضالة عن ابان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة او من الوصي قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين انه انما يكون الوصي ضامنا للمال اذا تمكن من ايصاله الي مستحقه فلم يفعل فهلك فاما اذا لم يتمكن من ذلك ثم هلك من غير تفريط من جهته لم يكن عليه شء والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل توفي فاوصي الي رجل وعلي الرجل المتوفي دين فعمد الذي اوصي اليه فعزل الدين للغرماء فرفعه في بيته وقسم الذي بقي بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يءخذ قال هو ضامن حين عزله في بيته يءدي من ماله 4 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع مثله 73 باب من اوصي الي نفسين هل يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بنصف المال ام لا 1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل كان اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد ابن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا	5975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	0	300	0	1381	1381	300	ماله فذهبت من الوصي قال هو ضامن ولا يرجع علي الورثة 2 عنه عن فضالة عن ابان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة او من الوصي قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين انه انما يكون الوصي ضامنا للمال اذا تمكن من ايصاله الي مستحقه فلم يفعل فهلك فاما اذا لم يتمكن من ذلك ثم هلك من غير تفريط من جهته لم يكن عليه شء والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل توفي فاوصي الي رجل وعلي الرجل المتوفي دين فعمد الذي اوصي اليه فعزل الدين للغرماء فرفعه في بيته وقسم الذي بقي بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يءخذ قال هو ضامن حين عزله في بيته يءدي من ماله 4 عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع مثله 73 باب من اوصي الي نفسين هل يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بنصف المال ام لا 1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل كان اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد ابن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني النصف مما ترك فابي عليه الاخر فسالوا	1088	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8711	false	-6197723989248842927	273	300	1306	1427	1427	300	عن ابان بن عثمان عن رجل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه-	8711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	15	41	67	181	1381	300	عن اب---------ان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه	1088	5011753474928770865	112	208.0	88	123	91.0569076538086	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8713	false	9197590900440183489	202	289	913	1316	1369	300	ماله فذهبت من الوصي قال هو ضامن ولا يرجع علي الورثة 30 عنه عن فضالة عن ابان عن رجل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة ام من الوصي قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها قال محمد بن الحسن-------------------------- انما يكون الوصي ضامنا للمال اذا تمكن من ايصاله الي مستحقه فلم يفعل	8713	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	0	93	0	429	1381	300	ماله فذهبت من الوصي قال هو ضامن ولا يرجع علي الورثة 2- عنه عن فضالة عن ابان عن رجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي الي رجل ان عليه دينا فقال يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة قلت فسرق ما كان اوصي به من الدين ممن يءخذ الدين امن الورثة او من الوصي قال لا يءخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين انه انما يكون الوصي ضامنا للمال اذا تمكن من ايصاله الي مستحقه فلم يفعل	1088	5011753474928770865	400	779.0	313	430	93.02325439453125	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8714	false	7388526378178669654	0	100	0	466	1417	300	ما رواه 31 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل توفي فاوصي الي رجل وعلي الرجل المتوفي دين فعمد الذي اوصي اليه فعزل الذي- للغرماء فرفعه في بيته وقسم الذي بقي بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يءخذ قال هو ضامن حين عزله في بيته يءدي من ماله 32 وعنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد------- عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 33 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن م---------------------------------------حم------------------------------د بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال سالته عن رجل كان	8714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	116	227	522	1029	1381	300	ما رواه ---الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل توفي فاوصي الي رجل وعلي الرجل المتوفي دين فعمد الذي اوصي اليه فعزل الدين للغرماء فرفعه في بيته وقسم الذي بقي بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يءخذ قال هو ضامن حين عزله في بيته يءدي من ماله 4 عنه-- عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله ع---------- مثله 73 باب من اوصي الي نفسين هل يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بنصف المال ام لا 1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي م----------حمد عليه السلام -------------رجل كان	1088	5011753474928770865	389	677.0	301	545	71.37614440917969	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8726	false	7562710192183544072	219	300	1048	1433	1433	300	3 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل كان اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله تعالي 4 علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد -بن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني-	8726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1088	true	2514069468749977860	213	293	964	1345	1381	300	1 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل كان اوصي الي رجلين ايجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا علي حسب ما امرهما ان شاء الله 2 ------علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن ابي يزيد عن بريد ابن معاوية قال ان رجلا مات واوصي الي والي اخر او الي رجلين فقال احدهما خذ نصف ما ترك واعطني	1088	5011753474928770865	376	734.5	298	387	97.15762329101562	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5976	false	6877395722448787031	0	300	0	1414	1414	300	ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ذلك له قال محمد بن الحسن ذكر ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله ان هذا الخبر لا اعمل عليه ولا افتي به وانما اعمل علي الخبر الاول ظنا منه انهما متنافيان وليس الامر علي ما ظن لان قوله عليه السلام ذلك له ليس في صريحه ان ذلك للطالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركة وليس يمتنع ان يكون المراد بقوله ذلك له يعني الذي ابي علي صاحبه الانقياد الي ما يريده فيكون تلخيص الكلام ان له ان يابي عليه ولا يجيب مسالته وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله وصيان فهل يجوز ان يدفع الي احد الوصيين دون صاحبه قال لا يستقيم الا ان يكون السلطان قد قسم بينهم المال فوضع علي يد هذا النصف وعلي يد هذا النصف او يجتمعان بامر السلطان فالوجه في هذا الخبر انه ان قسم ذلك السلطان العادل كان جاءزا وان كان السلطان الجاءر ساغ التصرف فيه لضرب من التقية 74 باب انه لا تجوز الوصية باكثر من الثلث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوصي بالثلث فقد اضر بالورثة والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله فقال له ثلث ماله والمراة ايضا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير	5976	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1089	true	1144759914956053905	0	300	0	1414	1414	300	ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ذلك له قال محمد بن الحسن ذكر ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله ان هذا الخبر لا اعمل عليه ولا افتي به وانما اعمل علي الخبر الاول ظنا منه انهما متنافيان وليس الامر علي ما ظن لان قوله عليه السلام ذلك له ليس في صريحه ان ذلك للطالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركة وليس يمتنع ان يكون المراد بقوله ذلك له يعني الذي ابي علي صاحبه الانقياد الي ما يريده فيكون تلخيص الكلام ان له ان يابي عليه ولا يجيب مسالته وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله وصيان فهل يجوز ان يدفع الي احد الوصيين دون صاحبه قال لا يستقيم الا ان يكون السلطان قد قسم بينهم المال فوضع علي يد هذا النصف وعلي يد هذا النصف او يجتمعان بامر السلطان فالوجه في هذا الخبر انه ان قسم ذلك السلطان العادل كان جاءزا وان كان السلطان الجاءر ساغ التصرف فيه لضرب من التقية 74 باب انه لا تجوز الوصية باكثر من الثلث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوصي بالثلث فقد اضر بالورثة والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله فقال له ثلث ماله والمراة ايضا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال كان امير	1089	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8727	false	3034070840351770148	7	135	37	655	1427	300	ابا عبدا-لله عليه السلام عن ذلك فقال ذلك له قال محمد بن الحسن ذكر ابوج-عفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله ان هذا الخبر لا اعمل عليه ولا افتي به وانما اعمل علي الخبر الاول ظنا منه انهما متنافيان وليس الامر علي ما ظن لان قوله عليه السلام ذلك له-ليس في صريحه ان ذلك للمطالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركةو-ليس يمتنع ان يكون المراد بقوله عليه السلام ذلك له يعني الذي ابي علي صاحبه الانقياد الي ما اراده فيكون تلخيص الكلام ان له ان يابي عليه ولا يجيبه الي ملتمسه وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 5 محمد------------------------------------------------------ بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن سوقة قال سالت ابا -جعفر عليه السلام عن قول	8727	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1089	true	1144759914956053905	0	127	0	597	1414	300	ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ذلك له قال محمد بن الحسن ذكر ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله ان هذا الخبر لا اعمل عليه ولا افتي به وانما اعمل علي الخبر الاول ظنا منه انهما متنافيان وليس الامر علي ما ظن لان قوله عليه السلام ذلك له ليس في صريحه ان ذلك لل-طالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركة وليس يمتنع ان يكون المراد بقوله ذلك------------ له يعني الذي ابي علي صاحبه الانقياد الي ما يريده فيكون تلخيص الكلام ان له ان يابي عليه ولا يجيب مسالت-----ه وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي --------------------------------------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل	1089	5011753474928770865	515	949.5	406	677	76.0708999633789	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8731	false	2465235242650406362	62	162	295	779	1471	300	الوصية بالثلث واقل منه واكثر--------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اوصي بالثلث فقد اضر بالورثة والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله فقال له ثلث ماله وللمراة ايضا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير----------------- عن معاوية ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان	8731	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1089	true	1144759914956053905	194	299	922	1410	1414	300	الوصية ب----------------اكثر من الثلث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوصي بالثلث فقد اضر بالورثة والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله فقال له ثلث ماله والمراة ايضا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن م---حمد بن -قيس عن ابي ---جعفر عليه السلام قال كان	1089	5011753474928770865	444	811.5	348	512	86.71875	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8770	false	4477856503487025877	0	91	0	437	1469	300	وصيان فهل يجوز ان يدفع الي احد الوصيين دون صاحبه قال لا يستقيم الا ان يكون السلطان قد قسم بينهم المال فوضع علي يد هذا النصف وعلي يد هذا النصف او يجتمعان بامر السلطان 35 يونس بن عبدالرحمان عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن سالم قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام فقلت ان ابي اوصي بثلاث وصايا فبايهن اخذ قال خذ باخرهن قال قلت فانها اقل قال فقال وان قل 36 ا-لحسين بن سعيد عن النض-------ر عن هشام بن سالم وعلي ا-----------------بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8770	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1089	true	1144759914956053905	133	225	624	1064	1414	300	وصيان فهل يجوز ان يدفع الي احد الوصيين دون صاحبه قال لا يستقيم الا ان يكون السلطان قد قسم بينهم المال فوضع علي يد هذا النصف وعلي يد هذا النصف او يجتمعان بامر السلطان فالوجه في هذا الخبر انه ان قسم ذلك السلطان العادل كان جاءزا وان كان السلطان الجاءر ساغ التصرف فيه لضرب من التقية 74 باب انه لا تجوز الوصية باكثر من الثلث 1 عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص -بن البختري وحماد بن --عثمان عن ا-------------------بي عبد الله عليه السلام قال	1089	5011753474928770865	242	397.0	188	594	40.74074172973633	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2999	false	8756388392424877644	64	185	286	871	1416	300	المءمنين صلوات الله عليه يقول لءن اوصي ب--خمس--- مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولءن اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك فقد بالغ 13 قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي واوصي بماله كله او اكثره فقال ان الوصية ترد الي المعروف غير المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته -المنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم وقال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لءن اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 5------- الحسين بن محمد----------------------------- عن معلي بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	0	114	0	553	1422	300	المءمنين عليه السلام---- يقول لان اوصي بالخمس من مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك وقد ب-لغ الغاية وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي فاوصي بماله كله او اكثره فقال--- الوصية ترد الي المعروف -عن المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته بالمنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم -قال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 4 علي بن الحس-ن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا------------------------------ عن محمد بن مسلم ---------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1090	5011753474928770865	479	845.5	376	627	76.3955307006836	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3004	false	5062248974918398022	58	135	266	624	1348	300	بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين------ عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق مملوكه و اوصي بوصية ف-كان اكثر من الثلث -قال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 ابو علي الاشعري عن محمد------------------------ بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام	3004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	92	153	459	739	1422	300	بن الحس-ن عن علي بن اسباط عن علا--- بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه و--اوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 ------------عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------- بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام	1090	5011753474928770865	222	369.0	171	390	56.92307662963867	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4694	false	-7809260964582158480	25	168	113	819	1471	300	المءمنين عليه السلام يقول لان اوصي ب--خمس--- مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فليترك فقد بالغ وقال من اوصي بثلث ماله فلم يترك فقد بلغ المدي 5424 وفي رواية الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اوصي بالثلث فقد اضر بالورثة والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث وقال من اوصي بالثلث فلم يترك باب ما يجب من رد الوصية الي المعروف وما للميت من ماله 5425 روي عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي واوصي بماله كله او باكثره فقال ان الوصية ترد الي المعر--------------------------------------------------------------------------وف ويترك لاهل الميراث ميراثهم 5426 وروي ابن ابي عمير عن مراز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	0	114	0	553	1422	300	المءمنين عليه السلام يقول لان اوصي بالخمس من مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث فلم يترك وقد بلغ الغاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي فاوصي بماله كله او -اكثره فقال الو---صية ترد الي المعروف عن المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته بالمنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم قال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 4 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسل-----------------م عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1090	5011753474928770865	293	495.5	233	918	31.917211532592773	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4710	false	8422307377353529049	214	276	1072	1373	1484	300	بن رزين------ عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصية ف-كان اكثر من الثلث -قال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5495 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحس---------------------------------------ن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا	4710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	100	159	491	770	1422	300	بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 عنه عن- احمد بن------------------------------------------------ الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حضره الموت فا--------------------عتق مملوكا	1090	5011753474928770865	209	348.0	165	348	60.057472229003906	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5977	false	-2420588426066151840	0	300	0	1422	1422	300	المءمنين عليه السلام يقول لان اوصي بالخمس من مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك وقد بلغ الغاية وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي فاوصي بماله كله او اكثره فقال الوصية ترد الي المعروف عن المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته بالمنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم قال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 4 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابي الورثة ان يجيزوا ذلك كيف القضا فيه قال ما يعتق منه الا ثلثه وساءر ذلك للورثة والورثة احق بذلك ولهم ما بقي 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة 7 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لامراته عليه لدين فتبرءه منه في مرضها قال بل تهبه له فتجوز هبتها له ويحسب ذلك من ثلثها ان كانت تركت	5977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	0	300	0	1422	1422	300	المءمنين عليه السلام يقول لان اوصي بالخمس من مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك وقد بلغ الغاية وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي فاوصي بماله كله او اكثره فقال الوصية ترد الي المعروف عن المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته بالمنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم قال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 4 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابي الورثة ان يجيزوا ذلك كيف القضا فيه قال ما يعتق منه الا ثلثه وساءر ذلك للورثة والورثة احق بذلك ولهم ما بقي 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة 7 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لامراته عليه لدين فتبرءه منه في مرضها قال بل تهبه له فتجوز هبتها له ويحسب ذلك من ثلثها ان كانت تركت	1090	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5989	false	9136701995706070779	166	248	815	1191	1455	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن -------ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما---- ثلث الميت فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما -فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن ----------حديد عن جميل بن دراج ------عن عبد الرحمن بن الحجاج عن	5989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	192	277	919	1312	1422	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك------- ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة 7 عنه عن محمد ب----------------ن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1090	5011753474928770865	310	529.0	239	416	74.51923370361328	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8732	false	-3872588586458647873	20	122	94	609	1445	300	عليه السلام يقول لان اوصي ب--خمس--- مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك وقد بالغ قال--- وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي واوصي بماله كله او اكثره فقال له الوصية ترد الي المعروف غيرالمنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته -المنكر والجنف فانها ترد-الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم وقال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع-- علي بن ابراهي---------------------------------------------------م عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8732	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	1	114	9	553	1422	300	عليه السلام يقول لان اوصي بالخمس من مالي احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك وقد ب-لغ الغاية وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل توفي فاوصي بماله كله او اكثره فقال--- الوصية ترد الي المعروف عن المنكر فمن ظلم نفسه واتي في وصيته بالمنكر والحيف فانها ترد الي المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم -قال من اوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدي ثم قال لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع 4 علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال	1090	5011753474928770865	466	835.5	371	579	80.48358917236328	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8733	false	-5491518059469826701	72	273	331	1279	1403	300	عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصية- وكان اكثر من الثلث ق-ال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 13 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابي الورثة ان يجيزوا ذلك كيف القضاء فيه قال ما يعتق منه الا ثلثه وساءر ذلك الور--------ثة احق بذلك ولهم ما بقي 14 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما-يفضل من الثلث بعد القيمة 15 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل يكون لا مراته عليه الدين فتبرءه منه في مرضها قال بل تهبه له فيجوز هبتها له ويحتسب ذلك من ثلثها ان كانت تركت	8733	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	94	300	468	1422	1422	300	عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي -5 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابي الورثة ان يجيزوا ذلك كيف القضا- فيه قال ما يعتق منه الا ثلثه وساءر ذلك للورثة والورثة احق بذلك ولهم ما بقي -6 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك ثم ينظر ما -بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة -7 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لا-مراته عليه -لدين فتبرءه منه في مرضها قال بل تهبه له فتجوز هبتها له ويح-سب ذلك من ثلثها ان كانت تركت-	1090	5011753474928770865	930	1768.5	731	963	96.57321166992188	191	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8748	false	648204047958694571	268	300	1299	1452	1452	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن ابن صالح -------عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما---- ثلث الميت فان-	8748	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	192	225	919	1072	1422	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن -بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك------------ ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان	1090	5011753474928770865	140	240.0	111	166	84.33734893798828	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8749	false	-6081755358276562438	0	57	0	274	1446	300	كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة- وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما -فضل من الثلث بعد القيمةولا ينافي هذا الخبر ما رواه 2 الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن---------------- عبد الرحمان بن الحجاج عن احدهما عليه السلام	8749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	225	276	1072	1309	1422	300	كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع --قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة 7 عنه عن محمد ب------------------------------ن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله----------------------- عليه السلام	1090	5011753474928770865	180	287.5	141	292	61.643836975097656	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8829	false	-4267975226489373777	182	290	885	1377	1420	300	عن السندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن الاحكام ----------------------------------------------------قال يجوز علي اهل كل ذي دين بما يستحلون 12------------------ الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا انه اخبرني به وعلي بن عبدالله عن سليمان ايضا عن علي بن-------- ابي حمزة عن ا------------------------------------------------------------بي الحسن عليه السلام ان-------------ه قال الزموهم بما الزموا انفسهم 13 علي بن الحسن بن علي بن فضال ----------------عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ا-----بي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ابن	8829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1090	true	-5818154571843972455	94	209	468	996	1422	300	عن عل---ي بن اسباط ع------ن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصيته وكان اكثر من الثلث فقال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابي الورثة ان يجيزوا ذلك كيف القضا فيه قال ما يعتق منه الا ثلثه وساءر ذلك للورثة والورثة احق بذلك ولهم ما بقي 6 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام في رجل	1090	5011753474928770865	198	186.0	140	668	29.640718460083008	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2995	false	-7879690666604843430	254	300	1127	1330	1330	300	احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمر- بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز-	2995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	50	96	228	433	1388	300	احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز	1091	5011753474928770865	203	396.0	158	205	99.0243911743164	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2996	false	6143789126771163291	219	300	1008	1357	1357	300	اذا ابان ------------------------فيه فهو جاءز وان اوصي به ف----------هو من الثلث 7 حميد بن زياد عن ------------الحسن بن محمد بن سماعة ع--------ن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به قال نعم فان اوصي به فان تعدي فليس له الا الثلث 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن-	2996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	198	281	934	1299	1388	300	اذا تصرف فيه في حياته وابانه من ملكه ف----اما اذا اوصي به فليس ينفذ الا في الثلث يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه فقال اذا ابانه جاز 12 محمد -------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن	1091	5011753474928770865	211	329.0	156	442	47.73755645751953	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4704	false	4785134214198299651	198	300	928	1386	1386	300	علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي------------- عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له فانه يعني به اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن له وارث قريب ---------ولا بعيد فيوصي بماله كله حيث يشاء ومتي كان له وارث قريب او بعيد لم يجز له ان يوصي باكثر من الثلث واذا اوصي باكثر من الثلث رد الي الثلث وتصديق ذلك 5469 ما رواه اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وراث له-	4704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	58	160	260	734	1388	300	علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة المتضمنة لان الوصية لا تنفذ فيما زاد علي الثلث من وجهين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي من لم يكن له وارث اصلا لا قريبا ولا بعيدا ولا اماما ظاهرا جاز----------------------------------------- له ان يوصي بماله كله يدل علي------------------------------------------ ذلك 10-- ما رواه-------------------- السكوني عن جعفر عن-------- ابيه عليهما السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وارث له	1091	5011753474928770865	287	470.0	219	587	48.89267349243164	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5978	false	7898228427641593390	0	300	0	1388	1388	300	شيءا 8 عنه عن جعفر بن محمد بن نوح عن الحسين بن محمد الرازي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يموت ووصي بماله كله في ابواب البر باكثر من الثلث هل يجوز ذلك له وكيف يصنع الوصي فكتب تجاز وصيته ما لم يتعد الثلث 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة المتضمنة لان الوصية لا تنفذ فيما زاد علي الثلث من وجهين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي من لم يكن له وارث اصلا لا قريبا ولا بعيدا ولا اماما ظاهرا جاز له ان يوصي بماله كله يدل علي ذلك 10 ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة قال يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل فاما ما تضمنه الخبر من قوله الرجل احق بماله ما دام فيه الروح وكذلك التي تضمنت ذلك اوردناها في كتابنا الكبير الوجه فيها انه اولي بماله اذا تصرف فيه في حياته وابانه من ملكه فاما اذا اوصي به فليس ينفذ الا في الثلث يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه فقال اذا ابانه جاز 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل له الولد يسعه ان يجعل ماله لقرابته فقال هو ماله	5978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	0	300	0	1388	1388	300	شيءا 8 عنه عن جعفر بن محمد بن نوح عن الحسين بن محمد الرازي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام الرجل يموت ووصي بماله كله في ابواب البر باكثر من الثلث هل يجوز ذلك له وكيف يصنع الوصي فكتب تجاز وصيته ما لم يتعد الثلث 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة المتضمنة لان الوصية لا تنفذ فيما زاد علي الثلث من وجهين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي من لم يكن له وارث اصلا لا قريبا ولا بعيدا ولا اماما ظاهرا جاز له ان يوصي بماله كله يدل علي ذلك 10 ما رواه السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة قال يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل فاما ما تضمنه الخبر من قوله الرجل احق بماله ما دام فيه الروح وكذلك التي تضمنت ذلك اوردناها في كتابنا الكبير الوجه فيها انه اولي بماله اذا تصرف فيه في حياته وابانه من ملكه فاما اذا اوصي به فليس ينفذ الا في الثلث يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه فقال اذا ابانه جاز 12 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل له الولد يسعه ان يجعل ماله لقرابته فقال هو ماله	1091	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8728	false	4179624642308604939	68	246	318	1158	1407	300	بن محمد عن علي بن ---------------------------------------الحسن عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي السمال الازدي عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال الميت اول-ي بمال--------------------------------------------------------------------------------ه ما دام فيه الروح 6------------- احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمر- بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من قوله ان اوصي به كله فهو جاءز وهم من الراوي لان الوصية لا تمضي الا في الثلث علي ما نبينه فيما بعد الا برضاء الورثة وامضاءهم وانما يكون احق بماله بان يصرفه في حياته علي ما يءثره ويختارهويحتمل ان يكون المراد بالخبر انه اذا لم يكن له وارث من----- قريب -ولا بعيد فيجوز له حينءذ ---------ان يوصي بماله كله كيف ماشاء والذي يدل علي ذلك--- ما-رواه 7 السكوني عن جعفرعن- ابيه عليه-- السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة قال يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن	8728	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	5	171	19	793	1388	300	بن محمد بن نوح عن الحسين بن محمد الرازي قال كتبت الي ابي الحسن-------------------------------------------------------------------- عليه السلام الرجل يموت ووصي بماله كله في ابواب البر باكثر من الثلث هل يجوز ذلك له وكيف يصنع الوصي فكتب تجاز وصيته ما لم يتعد الثلث 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابي الحسن عمرو بن شداد الازدي والسري جميعا عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصي به كله فهو جاءز له -----------------فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة المتضمنة---------------------- لان الوصية لا تنفذ-------------------------- فيما زاد علي الثلث من وجهين احدهما ان نحمل هذا الخبر علي من ------------------------------------------------------------------------لم يكن له وارث اصلا لا قريبا ولا بعيدا ولا اماما ظاهرا جاز له ان يوصي بماله كله---------------- يدل علي ذلك 10 ما رواه-- السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه سءل عن الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة قال يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن	1091	5011753474928770865	492	767.5	377	997	49.348045349121094	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8730	false	1925133000072975062	179	257	826	1187	1388	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه فقال اذا ابانه جاز 1--------8 يونس عن علي بن سالم قال سالت ابا الحس--------------------------------------------------------------------------------ن عليه السلام فقلت ان ابي اوصي بثلاث وصايا فبايهن اخذ قال خذ باخرهن قال قلت فانها اقل قال فقال وان قل 19 عنه عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1091	true	-8328415362536312236	221	286	1034	1324	1388	300	علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه فقال اذا ابانه جاز 12 محمد بن يحيي عن محمد بن----------------- الحسين عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام	1091	5011753474928770865	190	239.0	148	450	42.22222137451172	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2996	false	6143789126771163291	224	276	1030	1258	1357	300	وان اوصي به ف-----هو من الثلث 7 حميد بن زياد عن--------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به قال نعم فان اوصي به فان ت----عدي فليس له الا الثلث	2996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	33	89	142	392	1367	300	فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين --------------------به فان قال بعدي فليس له الا الثلث	1092	5011753474928770865	186	323.0	143	270	68.88888549804688	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2997	false	8860057391746014349	98	150	445	667	1352	300	يصنع به ما -شاء الي ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل في ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته	2997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	0	51	0	220	1367	300	يصنع به ما يشاء الي ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل ---ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته	1092	5011753474928770865	219	427.0	168	223	98.2062759399414	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4694	false	-7809260964582158480	153	184	748	891	1471	300	ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به قال فان ت----عدي فليس له الا الثلث	4694	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	58	89	249	392	1367	300	ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به---- فان قال بعدي فليس له الا الثلث	1092	5011753474928770865	138	262.5	108	147	93.87754821777344	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4703	false	7339843926115537378	29	119	134	560	1414	300	حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك والوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته وروي--------------------------------------- صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله باب وجوب انفاذ الوصية والنهي عن تبديلها 5462 روي حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسل--------------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اوصي	4703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	121	218	548	991	1367	300	حماد-------- عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك -الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------قال سءل عن --رجل اوصي	1092	5011753474928770865	301	514.0	235	480	62.70833206176758	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5979	false	5806416257304971061	0	300	0	1367	1367	300	يصنع به ما يشاء الي ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به فان قال بعدي فليس له الا الثلث والوجه الاخر في الخبر المتضمن للوصية باكثر من الثلث ان نحمله علي انه اذا كان بمحضر من الورثة واجازوه كان ذلك جاءزا يدل علي ذلك 14 ما رواه علي بن ابراهيم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوها الهم ان يردوا ما قد اقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 17 علي بن الحسن عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بوصية اكثر من الثلث وورثته شهود فاجازوا ذلك له قال جاءز قال علي بن الحسن بن رباط	5979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	0	300	0	1367	1367	300	يصنع به ما يشاء الي ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به فان قال بعدي فليس له الا الثلث والوجه الاخر في الخبر المتضمن للوصية باكثر من الثلث ان نحمله علي انه اذا كان بمحضر من الورثة واجازوه كان ذلك جاءزا يدل علي ذلك 14 ما رواه علي بن ابراهيم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوها الهم ان يردوا ما قد اقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 17 علي بن الحسن عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بوصية اكثر من الثلث وورثته شهود فاجازوا ذلك له قال جاءز قال علي بن الحسن بن رباط	1092	5011753474928770865	1367	2734.0	1068	1367	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8729	false	-3297331390875782452	0	84	0	373	1376	300	ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل في ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته 9- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به فان قال بعدي فليس له الا الثلث	8729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	5	89	20	392	1367	300	ان ياتيه الموت ان لصاحب المال ان يعمل بماله ما شاء ما دام حيا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه الي ان ياتيه الموت فان اوصي به فليس له الا الثلث الا ان الفضل ---ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت احق بماله ما دام فيه الروح يبين به فان قال بعدي فليس له الا الثلث	1092	5011753474928770865	369	721.0	286	375	98.4000015258789	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8732	false	-3872588586458647873	139	300	692	1445	1445	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به -قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته -8 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله -9 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن --حصين عن ابي ايوب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك له فلما مات الرجل نقضوها الهم ان يردو---ا ما اقروا-به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 10 علي بن الحسن عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اوصي-	8732	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1092	true	308711084406501419	117	283	530	1287	1367	300	علي بن ابراهيم --------عن حماد عن حريز عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به فقال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 15 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان -بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 16 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي بوصية وورثته شهود فاجازوا ذلك--- فلما مات الرجل نقضوها الهم ان يردوا ما قد اقروا به قال ليس لهم ذلك الوصية جاءزة عليهم اذا اقروا بها في حياته 17 علي بن الحسن عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي	1092	5011753474928770865	735	1380.5	578	770	95.45454406738281	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2996	false	6143789126771163291	39	121	171	561	1357	300	علي بن الحسن-------- عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر-ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك به اخي وجعلت اقرا عليه فيقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية فنظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت ل-ي الثلثين فقال نعم قلت اب-عه واحمله اليك	2996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1093	true	-4551648978797739943	216	300	1064	1461	1461	300	علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك--- اخي فجعلت اقرا عليه فيقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية فنظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت الي الثلثين فقال نعم قلت ابيعه واحمله اليك-	1093	5011753474928770865	384	734.5	304	401	95.7605972290039	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5980	false	375349167301649093	0	300	0	1461	1461	300	وهذا عندي علي انهم رضوا بذلك في حياته واقروا به 18 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل قال علي بن الحسن ومات محمد بن عبد الله بن زرارة فاوصي الي اخي احمد بن الحسن وخلف دارا وكان اوصي في جميع تركته ان تباع ويحمل ثمنها الي ابي الحسن عليه السلام فباعها فاعترض فيها ابن اخت له وابن عم فاصلحنا امره بثلاثة دنانير وكتب اليه احمد بن الحسن ودفع الشء بحضرتي الي ايوب بن نوح واخبره انه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته عرض فاصلحنا امره بثلاثة دنانير فكتب قد وصل ذلك وترحم علي الميت وقرات الجواب قال علي ومات الحسين بن احمد الحلبي وخلف دراهم ماءتين فاوصي لامراته بشء من صداقها وغير ذلك واوصي بالبقية لابي الحسن عليه السلام فدفعها احمد ابن الحسن الي ايوب بحضرتي وكتبت اليه كتابا فورد الجواب بقبضها ودعا للميت فاول ما في هذه الاخبار انها معارضة باخبار مثلها تتضمن انه لما اوصي لهم باكثر من الثلث وحمل ذلك اليهم قبضوا الثلث وردوا الباقي علي الورثة روي ذلك 19 علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك اخي فجعلت اقرا عليه فيقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية فنظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت الي الثلثين فقال نعم قلت ابيعه واحمله اليك	5980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1093	true	-4551648978797739943	0	300	0	1461	1461	300	وهذا عندي علي انهم رضوا بذلك في حياته واقروا به 18 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل قال علي بن الحسن ومات محمد بن عبد الله بن زرارة فاوصي الي اخي احمد بن الحسن وخلف دارا وكان اوصي في جميع تركته ان تباع ويحمل ثمنها الي ابي الحسن عليه السلام فباعها فاعترض فيها ابن اخت له وابن عم فاصلحنا امره بثلاثة دنانير وكتب اليه احمد بن الحسن ودفع الشء بحضرتي الي ايوب بن نوح واخبره انه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته عرض فاصلحنا امره بثلاثة دنانير فكتب قد وصل ذلك وترحم علي الميت وقرات الجواب قال علي ومات الحسين بن احمد الحلبي وخلف دراهم ماءتين فاوصي لامراته بشء من صداقها وغير ذلك واوصي بالبقية لابي الحسن عليه السلام فدفعها احمد ابن الحسن الي ايوب بحضرتي وكتبت اليه كتابا فورد الجواب بقبضها ودعا للميت فاول ما في هذه الاخبار انها معارضة باخبار مثلها تتضمن انه لما اوصي لهم باكثر من الثلث وحمل ذلك اليهم قبضوا الثلث وردوا الباقي علي الورثة روي ذلك 19 علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك اخي فجعلت اقرا عليه فيقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية فنظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت الي الثلثين فقال نعم قلت ابيعه واحمله اليك	1093	5011753474928770865	1461	2922.0	1162	1461	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8729	false	-3297331390875782452	84	169	373	771	1376	300	10 علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يد- ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك اخي وجعلت اقرا عليه ويقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية -نظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت ل-ي الثلثين فقال نعم قلت ابيعه واحمله اليك	8729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1093	true	-4551648978797739943	215	300	1061	1461	1461	300	19 علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد قال اوصي اخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه السلام قال عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يدي ابي جعفر عليه السلام فقال هذا ما اوصي لك اخي فجعلت اقرا عليه فيقول لي قف ويقول احمل كذا ووهبت لك كذا حتي اتيت علي الوصية فنظرت فاذا انما اخذ الثلث قال فقلت له امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت الي الثلثين فقال نعم قلت ابيعه واحمله اليك-	1093	5011753474928770865	393	765.0	309	401	98.00498962402344	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8734	false	-2826299111402395834	19	206	91	1004	1475	300	17 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي عليه السلام بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل قال علي بن الحسن ومات محمد بن عبد-الله بن زرارة فاوصي الي اخي احمد وخ---------لف دارا وكان اوصي في جميع تركته ان تباع ويحمل ثمنها الي ابي الحسن عليه السلام فباعها فاعترض فيها ابن اخت له وابن عم له فاصلحنا امره بثلاثة دنانير وكتب اليه احمد بن الحسن ودفع الشء بحضرتي الي ايوب بن نوح-واخبره انه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته عرض فاصلحنا امره بثلاثة دنانير فكتب قد وصل ذلك وترحم علي الميت وقرات الجواب قال علي ومات الحسين بن احمد الحلبي وخلف دراهم ما ءتين فاوصي لا مراته بشء من صداقها وغير ذلك واوصي بالبقية لابي الحسن عليه السلام فدفعها احمد -بن الحسن الي ايوب بحضرتي وكتب ا-ليه كتابا فورد الجواب بقبضها ودعا للميت قال محمد بن الحسن اول ما نقول ان الاخبار	8734	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1093	true	-4551648978797739943	10	192	48	939	1461	300	18 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال اوصي رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام فكتبت اليه جعلت فداك رجل اوصي الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرايك في ذلك فكتب الي------------ بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه فكتب الي قد وصل قال علي بن الحسن ومات محمد بن عبد الله بن زرارة فاوصي الي اخي احمد بن الحسن وخلف دارا وكان اوصي في جميع تركته ان تباع ويحمل ثمنها الي ابي الحسن عليه السلام فباعها فاعترض فيها ابن اخت له وابن عم--- فاصلحنا امره بثلاثة دنانير وكتب اليه احمد بن الحسن ودفع الشء بحضرتي الي ايوب بن نوح واخبره انه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته عرض فاصلحنا امره بثلاثة دنانير فكتب قد وصل ذلك وترحم علي الميت وقرات الجواب قال علي ومات الحسين بن احمد الحلبي وخلف دراهم ما-ءتين فاوصي لا-مراته بشء من صداقها وغير ذلك واوصي بالبقية لابي الحسن عليه السلام فدفعها احمد ابن الحسن الي ايوب بحضرتي وكتبت اليه كتابا فورد الجواب بقبضها ودعا للميت ف-----------------اول ما في هذه- الاخبار	1093	5011753474928770865	866	1658.5	690	926	93.52051544189453	168	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3043	false	-2241382612821390667	89	206	406	951	1420	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحسين عليه السلام اعلم يا سيدي ان ابن اخ لي توفي فاوصي لسيدي بضيعة واوصي ان يدفع كل شء في داره حتي الاوتاد تباع ويجعل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي لعمته واخته بم----ال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث ولعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا له ثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 14 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ---سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت	3043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1094	true	1360466873677338960	11	121	46	563	1453	300	محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحس-ن عليه السلام اعلم س---يدي ان ابن اخ لي توفي واوصي لسيدي بضيعة واوصي ان يدفع كل ما في داره حتي الاوتاد تباع ويحمل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي لعمته واخته بمال قال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث فلعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا ل--ثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 21 محمد ب----------ن --------احمد بن يحيي عن الحسين بن مالك قال كتبت -----------	1094	5011753474928770865	475	895.5	370	552	86.05072784423828	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4722	false	678753069042678238	84	144	403	683	1435	300	الله بن جعفر الحمير--------ي عن الحس-ن بن مالك قال كتبت اليه يعني علي بن محمد عليهما السلام رجل مات وجعل كل شء--- في حياته لك ولم يكن له ولد ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني---- رايك لاعمل به فكتب عليه السلام اطلق لهم	4722	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1094	true	1360466873677338960	108	165	507	760	1453	300	الله 21 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه------------------------------- رجل مات وترك كل شء له في حياته لك ولم يكن له ولد ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني فيه رايك لاعمل به فكتب------------ اطلق لهم	1094	5011753474928770865	222	389.5	170	296	75.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5981	false	-4989276651580088358	0	300	0	1453	1453	300	قال لا علي الميسور منك من غلتك لا تبع شيءا 20 محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن اخ لي توفي واوصي لسيدي بضيعة واوصي ان يدفع كل ما في داره حتي الاوتاد تباع ويحمل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي لعمته واخته بمال قال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث فلعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 21 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه رجل مات وترك كل شء له في حياته لك ولم يكن له ولد ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني فيه رايك لاعمل به فكتب اطلق لهم وهذه الاخبار مطابقة للاخبار المتقدمة ولما اوردناها من الزيادة عليها في كتابنا الكبير فالعمل بها اولي ولو سلم الاخبار المتقدمة من المعارضة لاحتملت وجوها احدها ان يكون انما امر صاحب المال بان يحمل المال اليهم عليهم السلام لا علي جهة الوصية بل جعلوها صلة لهم في حال حياتهم واذا كان كذلك كان جاءزا علي ما قدمناه فيما تقدم من الاخبار الاولة وانما يرد الي الثلث ما كان وصية والثاني ان يكون ورثة هءلاء كانوا مخالفين لهم في الاعتقاد فجاز ان يحرموا ذلك ويحمل المال الي الامام والثالث انه انما جاز ذلك لما اوصي بوصيته قبل ان يكون لهم وارث ثم صار له وارث لم ينقض وصيته وكانت وصيته ماضية في الجميع ولم يجب نقضها يدل علي ذلك 22 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي قال كتب اليه محمد بن اسحاق المتطيب وبعد اطال الله	5981	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1094	true	1360466873677338960	0	300	0	1453	1453	300	قال لا علي الميسور منك من غلتك لا تبع شيءا 20 محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن اخ لي توفي واوصي لسيدي بضيعة واوصي ان يدفع كل ما في داره حتي الاوتاد تباع ويحمل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي لعمته واخته بمال قال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث فلعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 21 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه رجل مات وترك كل شء له في حياته لك ولم يكن له ولد ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني فيه رايك لاعمل به فكتب اطلق لهم وهذه الاخبار مطابقة للاخبار المتقدمة ولما اوردناها من الزيادة عليها في كتابنا الكبير فالعمل بها اولي ولو سلم الاخبار المتقدمة من المعارضة لاحتملت وجوها احدها ان يكون انما امر صاحب المال بان يحمل المال اليهم عليهم السلام لا علي جهة الوصية بل جعلوها صلة لهم في حال حياتهم واذا كان كذلك كان جاءزا علي ما قدمناه فيما تقدم من الاخبار الاولة وانما يرد الي الثلث ما كان وصية والثاني ان يكون ورثة هءلاء كانوا مخالفين لهم في الاعتقاد فجاز ان يحرموا ذلك ويحمل المال الي الامام والثالث انه انما جاز ذلك لما اوصي بوصيته قبل ان يكون لهم وارث ثم صار له وارث لم ينقض وصيته وكانت وصيته ماضية في الجميع ولم يجب نقضها يدل علي ذلك 22 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي قال كتب اليه محمد بن اسحاق المتطيب وبعد اطال الله	1094	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8729	false	-3297331390875782452	169	300	771	1376	1376	300	قال لا علي الميسور منك من غلتك لا تبع شيءا 11 محمد بن يحيي عن عبدا-لله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن اخ لي توفي فاوصي لسيدي بضيعته واوصي ان يدفع كل ما في داره حتي الاوتاد تباع ويحمل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي للعمته واخته بم----ال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث ولعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 12 محمد بن احمد-------- عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه رجل مات وترك كل شء له في حياته لك ولم يكن له ولد-	8729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1094	true	1360466873677338960	0	135	0	617	1453	300	قال لا علي الميسور منك من غلتك لا تبع شيءا 20 محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن اخ لي توفي واوصي لسيدي بضيعة وا-وصي ان يدفع كل ما في داره حتي الاوتاد تباع ويحمل الثمن الي سيدي واوصي بحج واوصي للفقراء من اهل بيته واوصي -لعمته واخته بمال قال فنظرت فاذا ما اوصي به اكثر من الثلث فلعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث سنين وترك دينا فراي سيدي فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته علي الثلث من ماله ويقسم ذلك بين من اوصي له علي قدر سهامهم ان شاء الله 21 محمد بن احمد بن يحيي عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه رجل مات وترك كل شء له في حياته لك ولم يكن له ولد	1094	5011753474928770865	592	1150.5	463	619	95.63812255859375	123	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8730	false	1925133000072975062	0	32	0	155	1388	300	ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني فيه رايك لاعمل به فكتب عليه السلام اطلق لهم	8730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1094	true	1360466873677338960	135	165	617	760	1453	300	ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة الاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني فيه رايك لاعمل به فكتب------------ اطلق لهم	1094	5011753474928770865	143	275.5	113	155	92.25806427001953	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5982	false	986029378524727549	0	300	0	1453	1453	300	تعالي بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه الوصية التي اوصي بها محمد بن يحيي درياب وذلك ان موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا انه ليس للميت ان يوصي اذا كان له ولد باكثر من ثلث ماله وقد اوصي محمد بن يحيي باكثر من النصف مما خلف من تركته فان راي سيدنا ومولانا اطال الله بقاءه ان يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه ان شاء الله فاجاب ان كان اوصي بها من قبل ان يكون له ولد فجاءز وصيته وذلك ان ولده ولد من بعده والذي يءكد ما قدمناه من انه لا تجوز الوصية فيما زاد علي الثلث 23 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف قال كان لمحمد ابن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام فترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان اكتب اليه بتفسير ما اوصي به الي وما ترك الميت من الورثة فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غيره تفسير فابيت الا ان اكتب اليه بذلك علي حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث فدفعها اليه ويرد الباقي علي وصيه يردها الي ورثته 24 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف قال مات غلام محمد بن الحسن وترك اختا واوصي بجميع ماله له عليه السلام قال فبعنا متاعه فبلغ الف درهم وحمل الي ابي جعفر عليه السلام قال وكتبت اليه واعلمته انه اوصي بجميع ماله قال فاخذ ثلث ما بعثت اليه ورد	5982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1095	true	5483742928593275827	0	300	0	1453	1453	300	تعالي بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه الوصية التي اوصي بها محمد بن يحيي درياب وذلك ان موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا انه ليس للميت ان يوصي اذا كان له ولد باكثر من ثلث ماله وقد اوصي محمد بن يحيي باكثر من النصف مما خلف من تركته فان راي سيدنا ومولانا اطال الله بقاءه ان يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه ان شاء الله فاجاب ان كان اوصي بها من قبل ان يكون له ولد فجاءز وصيته وذلك ان ولده ولد من بعده والذي يءكد ما قدمناه من انه لا تجوز الوصية فيما زاد علي الثلث 23 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف قال كان لمحمد ابن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام فترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان اكتب اليه بتفسير ما اوصي به الي وما ترك الميت من الورثة فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غيره تفسير فابيت الا ان اكتب اليه بذلك علي حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث فدفعها اليه ويرد الباقي علي وصيه يردها الي ورثته 24 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف قال مات غلام محمد بن الحسن وترك اختا واوصي بجميع ماله له عليه السلام قال فبعنا متاعه فبلغ الف درهم وحمل الي ابي جعفر عليه السلام قال وكتبت اليه واعلمته انه اوصي بجميع ماله قال فاخذ ثلث ما بعثت اليه ورد	1095	5011753474928770865	1453	2906.0	1154	1453	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8736	false	-1233794954245292042	75	300	367	1452	1452	300	بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه الوصية التي اوصي بها محمد بن يحيي بن درياب وذلك ان موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا انه ليس للميت ان يوصي اذا كان له ولد باكثر من ثلث ماله وقد اوصي محمد بن يحيي باكثر من النصف مما خلف من تركته فان راي سيدنا ومولانا اطال الله بقاء ه ان يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه ان شاء الله تعالي فاجاب عليه السلامان كان اوصي بها من قبل ان يكون له ولد فجاءز وصيته وذلك ان ولده ولد من بعده-وال--معتمد ما ذكرناه اولا ويزيد ما ذكرناة بيانا من انه لا تجوز الوصية فيما زاد علي الثلث 22 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف قال كان لمحمد -بن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام وترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان اكتب اليه بتفسير ما اوصي به الي وما ترك الميت من الورثة فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غير- تفسيري فابيت الا ان اكتب اليه-	8736	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1095	true	5483742928593275827	1	219	6	1048	1453	300	بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه الوصية التي اوصي بها محمد بن يحيي--- درياب وذلك ان موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا انه ليس للميت ان يوصي اذا كان له ولد باكثر من ثلث ماله وقد اوصي محمد بن يحيي باكثر من النصف مما خلف من تركته فان راي سيدنا ومولانا اطال الله بقاءه -ان يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه ان شاء الله------ فاجاب -----------ان كان اوصي بها من قبل ان يكون له ولد فجاءز وصيته وذلك ان ولده ولد من بعده والذي يءكد ما قدمناه ---------------------------من انه لا تجوز الوصية فيما زاد علي الثلث 23 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف قال كان لمحمد ابن الحسن بن ابي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره الموت فاوصي الي ابي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته ان اجعله دراهم وابعث بها الي ابي جعفر الثاني عليه السلام فترك اهلا حاملا واخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية قال ففعلت ما اوصي به وجمعت الدراهم ودفعتها الي محمد بن الحسن وعزم رايي ان اكتب اليه بتفسير ما اوصي به الي وما ترك الميت من الورثة فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غيره تفسير- فابيت الا ان اكتب اليه	1095	5011753474928770865	1025	1971.0	811	1091	93.95050048828125	204	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8737	false	58301860811345128	0	53	0	273	1456	300	بذلك علي حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث يدفعها اليه ويرد الباقي علي وصيه يردها علي ورثته AUTO 12 باب الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد--- ع-------------------------------------ن الحسن بن علي وفضالة عن عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1095	true	5483742928593275827	219	273	1048	1321	1453	300	بذلك علي حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام فامره ان يعزل منها الثلث فدفعها اليه ويرد الباقي علي وصيه يردها الي ورثته 24 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف قال مات غلام محمد بن الحسن وترك اختا واوصي بجميع ماله ----------------------------------------له عليه السلام	1095	5011753474928770865	167	268.5	133	313	53.35463333129883	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8769	false	-7853739201376604395	99	149	498	742	1455	300	عن محمد بن عبد-الجبار عن العباس بن معروف قال مات غلام محمد بن الحسن وترك اختا واوصي بجميع ماله له عليه السلام قال فبعنا متاعه فبلغ الف درهم وحمل الي ابي جعفر عليه السلام قال وكتبت اليه واعلمته انه اوصي بجميع ماله له- فاخذ ثلث ما بعثت به اليه ورد	8769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1095	true	5483742928593275827	250	300	1211	1453	1453	300	عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن معروف قال مات غلام محمد بن الحسن وترك اختا واوصي بجميع ماله له عليه السلام قال فبعنا متاعه فبلغ الف درهم وحمل الي ابي جعفر عليه السلام قال وكتبت اليه واعلمته انه اوصي بجميع ماله قال فاخذ ثلث ما بعثت ال---يه ورد-	1095	5011753474928770865	236	453.0	188	246	95.9349594116211	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2997	false	8860057391746014349	181	272	819	1233	1352	300	باب---- الوصية للوارث 1--------------------------- علي بن ابراهيم عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للوارث بشء قال نعم او قال جاءز له 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوا--------------ن بن يحيي عن العلاء عن ---محمد بن مسلم -عن ابي جعفر عليه السلام	2997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	58	159	292	757	1451	300	باب صحة الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----يجوز للوارث وصيته قال نعم 3 ---------------------------احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت- بشء -----------قال ----------------------------------------جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1096	5011753474928770865	244	324.0	181	554	44.04331970214844	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5983	false	5412997078623004016	0	300	0	1451	1451	300	الباقي وامرني ان ادفعه الي وارثه 25 عنه عن العباس عن بعض اصحابنا قال كتبت اليه جعلت فداك ان امراة اوصت الي امراة ودفعت اليها خمسماءة درهم ولها زوج وولد واوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب يصرف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم علي سهام الله عز وجل بين الورثة 75 باب صحة الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت بشء قال جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال لا يجوز وصية لوارث ولا اعتراف فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب جميع العامة والذي ذهبنا اليه مطابق لظاهر القران قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين 76 باب عطية الوالد لولده في حال المرض 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم عن جراح المداءني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده يبينه قال اذا اعطاه في صحته جاز 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء واما في مرض فلا يصلح فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك مكروها والوجه في كراهة ذلك	5983	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	0	300	0	1451	1451	300	الباقي وامرني ان ادفعه الي وارثه 25 عنه عن العباس عن بعض اصحابنا قال كتبت اليه جعلت فداك ان امراة اوصت الي امراة ودفعت اليها خمسماءة درهم ولها زوج وولد واوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب يصرف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم علي سهام الله عز وجل بين الورثة 75 باب صحة الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت بشء قال جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال لا يجوز وصية لوارث ولا اعتراف فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب جميع العامة والذي ذهبنا اليه مطابق لظاهر القران قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين 76 باب عطية الوالد لولده في حال المرض 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم عن جراح المداءني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده يبينه قال اذا اعطاه في صحته جاز 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء واما في مرض فلا يصلح فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك مكروها والوجه في كراهة ذلك	1096	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8737	false	58301860811345128	207	300	1005	1456	1456	300	قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده ببعض ماله فقال لا باس بذلك 7 عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمان بن ا--------------------------------------------بي عبد-الل------------------------------ه قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن امراة قالت لامها ان كنت بعدي فجاريتي لك فقضي ان ذلك جاءز وان كانت الابنة بعدها فهي جاريتها 8 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الميت يوصي للوارث بشء قال جاءز 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد-الله-	8737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	80	157	390	745	1451	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث-------------------- فقال تجوز 2------- عنه عن ا----------------------------بن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال نعم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت- بشء قال جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله	1096	5011753474928770865	243	361.5	190	530	45.849056243896484	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8737	false	58301860811345128	15	178	84	865	1456	300	الثلث يدفعها اليه ويرد الباقي----- علي وصيه يردها علي ورثته AUTO 12-- باب---- الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبدا-لله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثل ذلك قال ثم تلا هذه الايةان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين1 4 عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال نعم 5 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم ع-------------ن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الولد من غير ام ايفضل بعضهم علي بعض فقال لا باس قال حريز وحدثني معاوية وابوكهمس انهما سمعا ابا عبدالله عليه السلام	8737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	44	159	227	757	1451	300	الثلث من ذلك الي و-----الباقي يقسم علي سهام الله عز وجل بين الورثة 75 باب صحة الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال نعم 3 ا-----------------------حمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت بشء قال جاءز 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1096	5011753474928770865	301	354.0	234	971	30.99897003173828	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8738	false	7957168118988603767	0	88	0	423	1435	300	عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال لا تجوز وصية لوارث ولا اعتراف فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقيه لانه مذ--------هب جميع من خالف الشيعة في امتناعهم من اجازة---------------------------------------------------------------- الوصية للوارث وما هذا حكمه يجوز التقية فيه 10 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء فاما في مرض فلا يصلح ف---------هذا الخبر صريح بالكراهة دون الحظر------------ والوجه في هذه	8738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	157	298	745	1442	1451	300	عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال لا يجوز وصية لوارث ولا اعتراف فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب جميع العامة والذي ذهبنا اليه مطابق لظاهر القران قال الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين 76 باب عطية الوالد لولده في حال المرض 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم عن جراح المداءني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده يبينه قال اذا اعطاه في صحته جاز 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن عطية الوالد لولده فقال اما اذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء واما في مرض فلا يصلح فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون ذلك مكروها والوجه في ----	1096	5011753474928770865	329	544.0	256	701	46.932952880859375	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8769	false	-7853739201376604395	149	266	742	1303	1455	300	الباقي وامرني ان ادفعه الي وارثه 31 عنه عن العباس عن بعض اصحابنا قال كتبت اليه جعلت فداك ان امراة اوصت الي امراة ودفعت اليها خمسماء ة درهم ولها زوج وولد فاوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب عليه السلام تصرف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم علي سهام الله عز-وجل بين الورثة 32 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن محمد ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال للرجل عند موته ثلث ماله وان لم يوص فليس علي الورثة امضاءه 33 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ع-----لي بن يقطين قال -----------قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1096	true	-1919789342603767370	0	111	0	533	1451	300	الباقي وامرني ان ادفعه الي وارثه 25 عنه عن العباس عن بعض اصحابنا قال كتبت اليه جعلت فداك ان امراة اوصت الي امراة ودفعت اليها خمسماء-ة درهم ولها زوج وولد واوصتها ان تدفع سهما منها الي بعض بناتها وتصرف الباقي الي الامام فكتب يصر------------ف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم علي سهام الله عز وجل بين الورثة 75 باب صحة الوصية للوارث 1 الحسين بن سعيد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي وفضالة----------------- عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن الوصية للوارث فقال تجوز 2 عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1096	5011753474928770865	337	572.5	264	691	48.7698974609375	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3001	false	1705196690217268703	116	238	516	1071	1390	300	1 علي ----بن ابراهيم عن اب----يه عن حماد--- بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بماله في سبيل ال-----له فقال اعطه لمن اوصي به له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تبارك وتعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي له به وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تبارك وتعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن	3001	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	129	226	607	1046	1390	300	4 عنه عن اب-----------ن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق ------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده بعض ماله فقال لا باس بذلك 77 باب الوصية لاهل الضلال 1 محمد------------------------------------------------------------------------------------ بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا--------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي له ---وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله -------تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2 سهل بن زياد عن	1097	5011753474928770865	315	520.0	240	571	55.16637420654297	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3002	false	9186805792186500640	0	98	0	443	1384	300	بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمذان -ذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصية- عند الموت و اوصي ان يعطي شء-- في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به فاخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهما ان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي	3002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	208	300	965	1390	1390	300	بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2------------------ سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمدان فذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصيته عند الموت واو-صي ان يعطي شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهم- ان الله تعالي- يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي-	1097	5011753474928770865	409	763.0	318	447	91.4988784790039	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4703	false	7339843926115537378	85	246	396	1140	1414	300	ابي عبد الله عليه السلام مثله--------------------------------------------------- باب وجوب انفاذ الوصية والنهي عن تبديلها 5462 روي حماد بن عيسي عن حريز عن محمد----------------------------------- بن مسلم قال سالت ابا عبد الله-- عليه-- السلام عن الرجل اوصي بما له في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له به وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد لونه قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله ماله هو الثلث 5463 وروي سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمذان -ذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصي-ة عند الموت واوصي ان يعطي ش--ء في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر واوصي بوصية عند الموت فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع ماله في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي	4703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	142	300	663	1390	1390	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده بعض ماله فقال لا باس بذلك 77 باب----------- الوصية لا-------------هل الضلال 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم --------------عن احدهما عليهما السلام في --رجل اوصي بما-له في سبيل الله -قال اعط- لمن اوصي ل---ه وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله -تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبد-لونه ان الله سميع عليم 2---------------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمدان فذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصيته عند الموت واوصي ان يعطي شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فق----------------------ال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع----- في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله -تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي-	1097	5011753474928770865	565	904.5	432	838	67.42243194580078	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5984	false	-7081648214006709051	0	300	0	1390	1390	300	انه اذا كان له اولاد فخص واحدا منهم بالعطية كان فيه ايحاش للباقين والوجه الاخر انه لا يصلح ذلك اذا لم يبينه من ماله ولا يسلمه اليه فانه اذا كان كذلك كان ذلك غير جاءز الا ان يكون علي جهة 2 فيكون بمنزلة غيره علي ما قدمناه 2 الوصية به والذي يدل علي جواز تفضيل بعض الاولاد علي بعض 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الولد من غير ام ايفضل بعضهم علي بعض قال لا باس قال حريز وحدثني معاوية وابو كهمس انهما سمعا ابا عبد الله عليه السلام يقول صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين بابنه علي عليه السلام وفعل ابي بي وفعلته انا 4 عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده بعض ماله فقال لا باس بذلك 77 باب الوصية لاهل الضلال 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمدان فذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصيته عند الموت واوصي ان يعطي شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي	5984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	0	300	0	1390	1390	300	انه اذا كان له اولاد فخص واحدا منهم بالعطية كان فيه ايحاش للباقين والوجه الاخر انه لا يصلح ذلك اذا لم يبينه من ماله ولا يسلمه اليه فانه اذا كان كذلك كان ذلك غير جاءز الا ان يكون علي جهة 2 فيكون بمنزلة غيره علي ما قدمناه 2 الوصية به والذي يدل علي جواز تفضيل بعض الاولاد علي بعض 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الولد من غير ام ايفضل بعضهم علي بعض قال لا باس قال حريز وحدثني معاوية وابو كهمس انهما سمعا ابا عبد الله عليه السلام يقول صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين بابنه علي عليه السلام وفعل ابي بي وفعلته انا 4 عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده بعض ماله فقال لا باس بذلك 77 باب الوصية لاهل الضلال 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان بهمدان فذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصيته عند الموت واوصي ان يعطي شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي	1097	5011753474928770865	1390	2780.0	1091	1390	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8737	false	58301860811345128	137	225	664	1092	1456	300	عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الولد من غير ام ايفضل بعضهم علي بعض فقال لا باس قال حريز وحدثني معاوية وابو-كهمس انهما سمعا ابا عبد-الله عليه السلام يقول صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين بابنه علي وفعل ذلك --------ابي بي وفعلته انا 6 عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد-الخالق قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده ببعض ماله فقال لا باس بذلك	8737	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	65	159	302	741	1390	300	عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون له الولد من غير ام ايفضل بعضهم علي بعض -قال لا باس قال حريز وحدثني معاوية وابو كهمس انهما سمعا ابا عبد الله عليه السلام يقول صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين بابنه علي عليه السلام وفعل ابي بي وفعلته انا 4 عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده -بعض ماله فقال لا باس بذلك	1097	5011753474928770865	418	789.0	331	441	94.78458404541016	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8738	false	7957168118988603767	148	300	731	1435	1435	300	عن ابن ابي عمير عن -حما-----د ع-ن الحلبي قال سءل ابوعبدا---لله عليه السلام عن المراة تبرء زوجها من صداقها في مرضها قال لا 13 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يكون لا مراته عليه الصداق او بعضه فتبرءه منه في مرضها فقال لا ولكنها ان وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها AUTO 13 باب الوصية لاهل الضلال 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي به وان كان يهوديا او-نصرانيا ان الله تعالي يقول-فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان يكون بهمدان -ذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر واوصي بوصية- عند الموت واوصي ان يعطي-	8738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	131	253	613	1174	1390	300	عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يخص بعض ولده بعض ماله-------------------------------- فقال لا باس بذلك 77-------------------------------------- باب الوصية لاهل الضلال 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل اوصي بماله في سبيل الله قال اعط لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم 2 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كا-----ن بهمدان فذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فاوصي بوصيته عند الموت واوصي ان يعطي	1097	5011753474928770865	488	818.0	379	721	67.68376922607422	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8739	false	7102212423102592267	0	45	0	215	1474	300	شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبدا-لله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله تعالي يقول-فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي	8739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1097	true	8218381969705565310	253	300	1174	1390	1390	300	شيءا في سبيل الله فسءل عنه ابو عبد الله عليه السلام كيف يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال لو ان رجلا اوصي الي ان اضع في يهودي او نصراني لوضعته فيهم ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي-	1097	5011753474928770865	213	413.0	169	217	98.15668487548828	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3003	false	1022721446485629592	56	201	258	998	1431	300	عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك--- شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المءمنين من اصحابك فسالت ا-------لرضا عليه السلام فقلت ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال ا--------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي-------------------------- فانما اثمه علي الذين يبدلونه	3003	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	76	212	386	1051	1463	300	عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال ------------------------------------------------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بماله في سبي----------------------------------------------------------------------------------------ل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله -------تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	1098	5011753474928770865	514	905.0	410	832	61.778846740722656	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4703	false	7339843926115537378	246	300	1140	1414	1414	300	الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فانظر --الي من يخرج -في هذه الوجوه يعني الثغور فابعثوا به اليه 5464 وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب عبد الله بن الصلت القمي انه قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه الوصي بنيسابور فجعله-	4703	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	0	110	0	554	1463	300	الذين يبدلونه------------------ فانظروا الي من يخرج الي هذا الوج-ه يعني الثغور فابعثوا به اليه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المسلمين من اصحابك فسالت الرضا عليه السلام فقلت ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله فانما اثمه علي الذين يبدلونه 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت ----------قال كتب الخليل -بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسا--بور فجعله	1098	5011753474928770865	218	378.0	175	586	37.20136642456055	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4704	false	4785134214198299651	0	81	0	401	1386	300	في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك--- شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس باب في ان الانسان احق بماله ما دام فيه شء من الروح 5465 روي ثعلبة بن ميمون عن ابي الحسن الساباطي عن عمار بن موسي انه سمع -----------------ابا عبد الله عليه السلام	4704	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	110	181	554	903	1463	300	في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم---------------------------------------------------------- عن ابي--------------ه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1098	5011753474928770865	301	546.0	239	421	71.4964370727539	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4723	false	-1983286590344197364	0	45	0	209	1438	300	محمد بن احمد بن يحيي قال حدثنا محمد بن عيسي عن محمد بن محمد قال كتب علي -بن بلال الي ابي الحسن يعني علي بن محمد عليهما السلام يهودي مات واوصي لديانه بشء اقدر علي اخذه هل يجوز ان اخذه فادفعه الي مواليك او انفذه	4723	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	260	300	1280	1463	1463	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد------- بن عيسي عن محمد بن محمد قال كتب علي ابن بلال الي ابي الحسن----------------- عليه-- السلام يهودي مات واوصي لديانه بشء اقدر علي اخذه هل يجوز ان اخذه فادفعه الي مواليك او انفذه-	1098	5011753474928770865	176	325.5	138	210	83.80952453613281	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5985	false	8521994678995033539	0	300	0	1463	1463	300	الذين يبدلونه فانظروا الي من يخرج الي هذا الوجه يعني الثغور فابعثوا به اليه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المسلمين من اصحابك فسالت الرضا عليه السلام فقلت ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله فانما اثمه علي الذين يبدلونه 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بماله في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي محمد الحسن بن علي الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام عن يهودي مات واوصي لديانهم فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفني لانفذه فيما ينبغي ان شاء الله 7 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن محمد قال كتب علي ابن بلال الي ابي الحسن عليه السلام يهودي مات واوصي لديانه بشء اقدر علي اخذه هل يجوز ان اخذه فادفعه الي مواليك او انفذه	5985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	0	300	0	1463	1463	300	الذين يبدلونه فانظروا الي من يخرج الي هذا الوجه يعني الثغور فابعثوا به اليه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المسلمين من اصحابك فسالت الرضا عليه السلام فقلت ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله فانما اثمه علي الذين يبدلونه 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بماله في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي محمد الحسن بن علي الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام عن يهودي مات واوصي لديانهم فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفني لانفذه فيما ينبغي ان شاء الله 7 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن محمد بن محمد قال كتب علي ابن بلال الي ابي الحسن عليه السلام يهودي مات واوصي لديانه بشء اقدر علي اخذه هل يجوز ان اخذه فادفعه الي مواليك او انفذه	1098	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8739	false	7102212423102592267	45	273	215	1356	1474	300	الذين يبدلونه فانظروا الي من يخرج الي هذا الوجه يعني الثغور فابعثوا به اليه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا-في فقراء المسلمين من اصحابك فسالت الرضاع----------- فقلت له ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تعاليفانما اثمه علي الذين يبدلونه 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبدا-لله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك--- شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو-الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجلا اوصي له--- في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول-فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 6----------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين ابن عمر قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام ان	8739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	0	243	0	1190	1463	300	الذين يبدلونه فانظروا الي من يخرج الي هذا الوجه يعني الثغور فابعثوا به اليه 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المسلمين من اصحابك فسالت الرضا عليه السلام فقلت ---ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله -----فانما اثمه علي الذين يبدلونه 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال ابا الحسن عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد --------عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل- اوصي بماله في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي محمد الحسن بن علي الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال كتب ------------------------احمد بن هل------------------------ال الي -ابي ---الحسن عليه السلام عن	1098	5011753474928770865	1061	2006.0	847	1259	84.27323150634766	207	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8740	false	3186756826230092357	219	268	1049	1283	1447	300	9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي محمد الحسن بن علي الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن يهودي مات واوصي لديانهم فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفني لا نفذه فيما ينبغي ان شاء الله	8740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1098	true	-2514750857284008182	212	259	1051	1278	1463	300	6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابي محمد الحسن بن علي الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال كتب احمد بن هلال الي ابي الحسن عليه السلام------ عن يهودي مات واوصي لديانهم فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفني لا-نفذه فيما ينبغي ان شاء الله	1098	5011753474928770865	226	438.5	179	234	96.5811996459961	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3002	false	9186805792186500640	120	267	549	1226	1384	300	احمد عن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي اصرفه في الحج قال قلت له اوصي الي في السبيل قال اصرفه في الحج فاني لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج باب اخر منه 1 عدة من اصحابنا عن احمد ب--------ن محمد بن عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد عليهم السلام -قالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اجعله في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله تبارك وتعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان	3002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	72	300	360	1426	1426	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال---------------------------------------------------------------------- لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 2 فاما ما رواه محمد ب---------ن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن الجمع بينهما علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لانه قال ينبغي ان يعطي المال رجلا من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا وهذا وجه قريب ولا ينافي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد عليهم السلام فقالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اجعل- في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله -------تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان-	1099	5011753474928770865	567	1052.5	445	1154	49.13344955444336	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3003	false	1022721446485629592	12	49	54	229	1431	300	محمد بن عيسي ومحمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد ابن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	3003	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	134	166	636	788	1426	300	محمد بن احمد------ بن يحيي عن محمد بن ع-----------------يسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	1099	5011753474928770865	147	285.5	115	175	84.0	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4706	false	3024383538651287284	270	297	1340	1469	1483	300	محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت ابا الحسن العسكري عليه السلام--------- عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	4706	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	140	166	660	788	1426	300	محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت---------- العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	1099	5011753474928770865	119	220.5	94	138	86.23188781738281	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5986	false	-7310256213428803321	0	300	0	1426	1426	300	فيما اوصي به اليهودي فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي ان شاء الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار المتقدمة لانه ليس فيهما اكثر من انه امر بايصال المال اليه ولا يمتنع ان يكون انما استدعي المال اليه ليتولي هو تفرقته علي حسب ما امر الموصي وليس في هذين الخبرين انه خالف ما اوصي وصرف في غير ذلك الوجه 78 باب من اوصي بشء في سبيل الله تعالي 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن الجمع بينهما علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لانه قال ينبغي ان يعطي المال رجلا من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا وهذا وجه قريب ولا ينافي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد عليهم السلام فقالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اجعل في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان	5986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	0	300	0	1426	1426	300	فيما اوصي به اليهودي فكتب عليه السلام اوصله الي وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي ان شاء الله فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار المتقدمة لانه ليس فيهما اكثر من انه امر بايصال المال اليه ولا يمتنع ان يكون انما استدعي المال اليه ليتولي هو تفرقته علي حسب ما امر الموصي وليس في هذين الخبرين انه خالف ما اوصي وصرف في غير ذلك الوجه 78 باب من اوصي بشء في سبيل الله تعالي 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن الجمع بينهما علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لانه قال ينبغي ان يعطي المال رجلا من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا وهذا وجه قريب ولا ينافي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد عليهم السلام فقالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اجعل في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان	1099	5011753474928770865	1318	2523.0	1042	1534	85.9191665649414	276	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8739	false	7102212423102592267	252	300	1261	1474	1474	300	6 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين ابن عمر قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل فقال لي اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال لي اصرفه في----- قال فقلت له اوصي الي-	8739	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	71	119	358	571	1426	300	1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سليمان عن الحسين -بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل فقال--- اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال--- اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي	1099	5011753474928770865	205	375.0	160	220	93.18181610107422	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8740	false	3186756826230092357	0	98	0	465	1447	300	في السبيل فقال اصرفه في الحج فاني------------------------------- لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 7 عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها يحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد صلي-- الله عليه واله قالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد-الله عليه السلام اجعله في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان	8740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1099	true	-6181418439701844750	108	300	521	1426	1426	300	في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن الجمع بينهما علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لانه قال ينبغي ان يعطي المال رجلا من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا وهذا وجه قريب ولا ينافي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه ال محمد عليهم ال-------سلام فقالت اجعله في سبيل الله فقال ابو عبد الله عليه السلام اجعل- في سبيل الله كما امرت قلت مرني كيف اجعله قال اجعله كما امرتك ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان-	1099	5011753474928770865	442	799.5	348	914	48.358863830566406	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3002	false	9186805792186500640	267	300	1226	1384	1384	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلت اول مره فسكت هنيءة ثم قال هاتها-	3002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1100	true	8175911975245022066	0	33	0	159	1381	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلت اول مرة فسكت هنيءة ثم قال هاتها	1100	5011753474928770865	157	308.0	125	159	98.74214172363281	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3025	false	-9131817698232422086	9	248	40	1109	1340	300	احمد بن محمد جميعا عن ا-----بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن عبد الرحمن بن سيابة قال ان امراة اوصت الي فقالت ثلثي يقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت عنه ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة و-ما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله عز وجل امر ابراهيم عليه السلام فقال--- اجعل علي كل جبل منهن جزء ا وكانت الجبال يومءذ عشرة والجزء هو العشر من الشء 2 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن احمد بن محمد جميعا عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله عز وجل اجعل علي كل جبل منهن جزء ا وكانت الجبال عشرة------ 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطيور اربعة-- باب من اوصي بشء من -ماله 1 ---عدة من اصحابنا عن احمد بن ا-----------------------------------------------------------------------بي عبد الله عن محمد بن عمرو عن جميل عن ابان عن علي بن الحسين عليهما السلام انه سءل عن رجل اوصي بشء- من ماله فقال الشء في كتاب علي عليه السلام واحد من ستة 2 محمد بن يحيي --------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن	3025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1100	true	8175911975245022066	76	298	365	1374	1381	300	احمد بن محمد------ عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان ق-----------------------ال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا لا ادري ما الجزء فسالت---- ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وبما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله تعالي- امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزء-ا وكانت الجبال يومءذ عشرة والجزء هو العشر من ال------------------------------------------شء 2 احمد بن محمد عن ------ابن فضال عن فضالة ---------عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله -تعالي اجعل علي كل جبل منهن جزء-ا وكانت الجبال عشرة اجبال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطي-ر اربعة 4 علي بن ا---لحسن بن فضال عن السندي بن ا-لربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير وحفص بن البختري عن ابي بصير عن ابي عبد ا-------------------------------------------------لله عليه-- السلام في-------- رجل اوصي بجزء من ماله -قال جزء من عشرة وقال كانت الجبال عشرة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد ع--------ن ابن	1100	5011753474928770865	799	1359.0	611	1176	67.94217681884766	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5987	false	-7869215310658999551	0	300	0	1381	1381	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلت اول مرة فسكت هنيءة ثم قال هاتها فقلت من اعطيها قال عيسي شلقان فلا ينافي الخبرين الاولين لانه لا يمتنع ان يكون امره بتسليم ذلك الي عيسي ليحج به عمن امره بذلك او يسلم الي غيره فانه اعرف بموضع الاستحقاق من غيره 79 باب من اوصي بجزء من ماله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا لا ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وبما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة والجزء هو العشر من الشء 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله تعالي اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال عشرة اجبال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطير اربعة 4 علي بن الحسن بن فضال عن السندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير وحفص بن البختري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة وقال كانت الجبال عشرة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر	5987	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1100	true	8175911975245022066	0	300	0	1381	1381	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلت اول مرة فسكت هنيءة ثم قال هاتها فقلت من اعطيها قال عيسي شلقان فلا ينافي الخبرين الاولين لانه لا يمتنع ان يكون امره بتسليم ذلك الي عيسي ليحج به عمن امره بذلك او يسلم الي غيره فانه اعرف بموضع الاستحقاق من غيره 79 باب من اوصي بجزء من ماله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا لا ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وبما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال يومءذ عشرة والجزء هو العشر من الشء 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله تعالي اجعل علي كل جبل منهن جزءا وكانت الجبال عشرة اجبال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطير اربعة 4 علي بن الحسن بن فضال عن السندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير وحفص بن البختري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة وقال كانت الجبال عشرة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر	1100	5011753474928770865	1381	2762.0	1082	1381	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8740	false	3186756826230092357	98	138	465	657	1447	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلته له اول مرة فسكت هنيءة ثم قال هاتها -قلت من اعطيها قال عيسي شلقان	8740	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1100	true	8175911975245022066	0	39	0	189	1381	300	الله سميع عليم ارايتك لو امرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا قال فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلت---- اول مرة فسكت هنيءة ثم قال هاتها فقلت من اعطيها قال عيسي شلقان	1100	5011753474928770865	188	364.5	149	193	97.4093246459961	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8743	false	4167388125760195923	22	255	94	1174	1403	300	من ماله وديته كما اوصي AUTO 16 باب الوصية المبهمة------ 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن عبدالرحمان بن سيابة قال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي يقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا ما ادري ما الجزء فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عنه بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وبما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام -قال----اجعل علي كل جبل منهن جزء ا1 وكانت الجبال يومءذ عشرة فالجزء هو العشر من الشء 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله تعاليثم اجعل علي كل جبل منهن جزء ا وكانت الجبال عشرة اجبال 3 علي عن----------- ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال كانت عشرة والطير اربعة 4 علي بن الحسين بن فضال عن --سندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير وحفص بن البختري عن ابي بصير-عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة وقال كانت الجبال عشرة 5 محمد -------------بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر	8743	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1100	true	8175911975245022066	66	300	327	1381	1381	300	من غيره 79-------------------- باب من اوصي بجزء من ماله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان ق-----------------------ال ان امراة اوصت الي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء منه لفلانة فسالت عن ذلك ابن ابي ليلي فقال ما اري لها شيءا لا ادري ما الجزء فسالت ابا عبد الله عليه السلام---- بعد ذلك وخبرته كيف قالت المراة وبما قال ابن ابي ليلي فقال كذب ابن ابي ليلي لها عشر الثلث ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام وقال له اجعل علي كل جبل منهن جزء--ا وكانت الجبال يومءذ عشرة والجزء هو العشر من الشء 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن فضالة ---------عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة قال الله تعالي-- اجعل علي كل جبل منهن جزء-ا وكانت الجبال عشرة اجبال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو جعفر عليه السلام الجزء واحد من عشرة لان الجبال----- عشرة والطير اربعة 4 علي بن الحسن- بن فضال عن السندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير وحفص بن البختري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال جزء من عشرة وقال كانت الجبال عشرة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر-	1100	5011753474928770865	978	1813.5	761	1122	87.16577911376953	203	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3026	false	-3907851354585216968	0	112	0	560	1474	300	انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تبارك وتعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صف---------------وان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اوصي--- بسهم من ماله ولا يدري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر عليهما السلام فيها شء -قلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد من	3026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1101	true	-2804824338589534210	190	300	912	1448	1448	300	انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله -------تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 2 علي عن----------- ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سا----------لنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر-------------- فيها شء فقلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد من-	1101	5011753474928770865	510	964.5	406	579	88.08290100097656	97	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5988	false	-6266320543714214563	0	300	0	1448	1448	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قلت فرجل اوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ثم قرا انما الصدقات للفقراء والمساكين الي اخر الاية 6 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 7 عنه عن ابن همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل الاخبار الاولة علي الوجوب والاخيرة علي الاستحباب فنقول يلزم ان يخرج واحد من عشرة ويستحب للورثة ان يخرجوا واحدا من سبعة لءلا تتناقض الاخبار 80 باب من اوصي بسهم من ماله 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 2 علي عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء فقلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد من	5988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1101	true	-2804824338589534210	0	300	0	1448	1448	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قلت فرجل اوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ثم قرا انما الصدقات للفقراء والمساكين الي اخر الاية 6 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 7 عنه عن ابن همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما ان نحمل الاخبار الاولة علي الوجوب والاخيرة علي الاستحباب فنقول يلزم ان يخرج واحد من عشرة ويستحب للورثة ان يخرجوا واحدا من سبعة لءلا تتناقض الاخبار 80 باب من اوصي بسهم من ماله 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 2 علي عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء فقلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد من	1101	5011753474928770865	1448	2896.0	1149	1448	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8743	false	4167388125760195923	255	300	1174	1403	1403	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله تعالي يقول-لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم1 قلت فرجل اوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ثم قرا-انما الصدقات للفقراء والمساكين2 الي اخر-	8743	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1101	true	-2804824338589534210	0	46	0	224	1448	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله------ يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم- قلت فرجل اوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ثم قرا انما الصدقات للفقراء والمساكين- الي اخر	1101	5011753474928770865	221	409.5	178	232	95.25862121582031	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8744	false	-1597885702573516267	0	246	0	1193	1493	300	الاية 6 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول-لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 7 عنه عن ابي همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبدا-لله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال------ عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه قال محمد بن الحس----------------------------ن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار التي رويناها اخرا وبين الاخبار الاولة ن نح-----------------------------مل الجزء علي انه يجب------------- ان ينفذ في واحد من العشرة ويستحب للورثة انفاذه في واحد- من السبعة لتتلاءم الاخبار ولا تتضاد 9 علي ب-------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالي-انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 10 علي عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء -قلنا له جعلنا الله فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك عليهم السلام فقال السهم واحد من	8744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1101	true	-2804824338589534210	46	300	224	1448	1448	300	الاية 6 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 7 عنه عن ابن همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما ا----------------------------------------------ن نحمل الاخبار الاولة علي الوجوب والاخيرة علي الاستحباب فنقول يلزم ان ي---خرج واحد من --عشرة ويستحب للورثة ان يخرجوا واحدا من س--بعة لء---------------لا تتناقض الاخبار 80 باب من اوصي بسهم من ماله 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 2 -علي عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء فقلنا له جعلنا----- فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك------------- فقال السهم واحد من-	1101	5011753474928770865	1046	1923.0	825	1312	79.7256088256836	207	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3026	false	-3907851354585216968	112	207	560	1041	1474	300	ثمانية فقلنا له جعلنا فداك -كيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرء كتاب الله عز وجل قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية باب المريض يقر لوارث بدين 1 علي بن ابراهيم عن---------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	0	99	0	496	1455	300	ثمانية فقلنا له جعلنا فداك فكيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرا كتاب الله تعالي- قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية 3 فاما ما رواه -------------علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما------------------------------------------------ السلام قال	1102	5011753474928770865	385	722.5	309	558	68.99641418457031	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5446	false	4614948449988566295	69	135	349	657	1412	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ي---------------------------------كون امر بذلك قبل ان يدخل في الاحرام فاما بعد عقد الاحرام فلا يجوز علي حال والوجه ال-اخر ان يكون محمولا علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 12------------------------------------------1 باب من قلم اظفاره --------الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عل--ي بن رءاب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	5446	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	108	182	533	885	1455	300	فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون الراوي وهم لانه لا يمتنع ان يكون سمع -ذلك في تفسير الجزء فرواه في السهم وظن ان المعني واحد------------ والوجه الثاني ان ي-----حم--ل علي---- ان السهم واحد من عشرة وجوبا وواحد من ثمانية استحبابا كما قلناه في الجزء سواء 81 باب من اوصي لمملوكه بشء 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام في رجل	1102	5011753474928770865	169	195.0	125	394	42.893402099609375	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5977	false	-2420588426066151840	192	277	919	1312	1422	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك------- ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة 7 عنه عن محمد ب----------------ن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	5977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	166	248	815	1191	1455	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن -------ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما---- ثلث الميت فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما -فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن ----------حديد عن جميل بن دراج ------عن عبد الرحمن بن الحجاج عن	1102	5011753474928770865	310	529.0	239	416	74.51923370361328	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5989	false	9136701995706070779	0	300	0	1455	1455	300	ثمانية فقلنا له جعلنا فداك فكيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرا كتاب الله تعالي قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرة فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون الراوي وهم لانه لا يمتنع ان يكون سمع ذلك في تفسير الجزء فرواه في السهم وظن ان المعني واحد والوجه الثاني ان يحمل علي ان السهم واحد من عشرة وجوبا وواحد من ثمانية استحبابا كما قلناه في الجزء سواء 81 باب من اوصي لمملوكه بشء 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن عبد الرحمن بن الحجاج عن احدهما عليهما السلام انه قال لا وصية لمملوك فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما انه لا وصية لمملوك من غير مواليه فاما من مولاه فانها جاءزة والوجه الاخر ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز للمملوك ان يوصي لانه لا يملك شيءا وماله مال مولاه والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين	5989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	0	300	0	1455	1455	300	ثمانية فقلنا له جعلنا فداك فكيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرا كتاب الله تعالي قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرة فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون الراوي وهم لانه لا يمتنع ان يكون سمع ذلك في تفسير الجزء فرواه في السهم وظن ان المعني واحد والوجه الثاني ان يحمل علي ان السهم واحد من عشرة وجوبا وواحد من ثمانية استحبابا كما قلناه في الجزء سواء 81 باب من اوصي لمملوكه بشء 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما ثلث الميت فان كان اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن عبد الرحمن بن الحجاج عن احدهما عليهما السلام انه قال لا وصية لمملوك فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما انه لا وصية لمملوك من غير مواليه فاما من مولاه فانها جاءزة والوجه الاخر ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز للمملوك ان يوصي لانه لا يملك شيءا وماله مال مولاه والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين	1102	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8733	false	-5491518059469826701	167	248	773	1162	1403	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك------- ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت فان كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه مايفضل من الثلث بعد القيمة 15 عنه عن محمد ب---------------ن علي عن -------الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبدالله-- عليه-- السلام	8733	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	166	251	815	1212	1455	300	عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن -------ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما----- ثلث الميت فان كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن -دراج عن عبد الرحمن بن الحجا-ج عن احدهما عليهما السلام	1102	5011753474928770865	318	522.0	246	423	75.17730712890625	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8744	false	-1597885702573516267	246	300	1193	1493	1493	300	ثمانية فقلنا له جعلنا الله فداك فكيف صار واحد- من الثمانية فقال اما تقرا كتاب الله عزوجل قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز-وجل-انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها-	8744	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	0	55	0	297	1455	300	ثمانية فقلنا له جعلنا ف-----داك فكيف صار واحدا من --ثمانية فقال اما تقرا كتاب الله تعالي قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية قال وكذلك قسمها	1102	5011753474928770865	287	538.5	235	304	94.40789794921875	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8745	false	185809803042721511	0	62	0	292	1365	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية 11 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدا-لله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرةفيوشك ان يكون قد وهم------------------------- الراوي وانما ي---------------كون سمع هذا	8745	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	55	126	297	619	1455	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية 3- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد -عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال من اوصي بسهم من ماله فهو سهم من عشرة فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون الراوي وهم لانه لا يمتنع ان يكون سمع ذلك	1102	5011753474928770865	242	422.0	188	336	72.02381134033203	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8748	false	648204047958694571	264	300	1282	1452	1452	300	1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن ابن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما ثلث الميت فان-	8748	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	162	198	798	964	1455	300	1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن -بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اوصي لمملوك له بثلث ماله قال فقال يقوم المملوك بقيمته----- ثم ينظر ما ثلث الميت فان	1102	5011753474928770865	162	300.0	128	172	94.18604278564453	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8749	false	-6081755358276562438	0	116	0	543	1446	300	كان الثلث اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة- وان كان الثلث اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمةولا ينافي هذا الخبر ما رواه 2 الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن عبد الرحمان بن الحجاج عن احدهما عليه-- السلام انه قال لا وصية لمملوك لان الوجه في هذا الخبر------------------- انه لا تجوز الوصية له---- من غير مو-لاه واما اذا كانت الوصية من جهة مولاه جازت حسب ما قدمناهويحتمل ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز ل-----ه ان يوصي لانه لا يملك شيءا ولا يرد انه لا يجوز ان يوصي له والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين	8749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1102	true	3125544932076226890	198	300	964	1455	1455	300	كان------ اقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع --قيمته وان كان------ اكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة 2 فاما------------ ما رواه-- الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن عبد الرحمن- بن الحجاج عن احدهما عليهما السلام انه قال لا وصية لمملوك ------------فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما انه لا -------وصية لمملوك من غير مواليه فاما من مولاه فانها جاءزة والوجه الاخر --------------------ان يكون المراد بالخبر انه لا يجوز للمملوك ان يوصي لانه لا يملك شيءا وماله مال مولا---------------ه والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين-	1102	5011753474928770865	406	651.5	316	575	70.60869598388672	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3004	false	5062248974918398022	13	52	54	243	1348	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا له وكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق فينفذه	3004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	211	247	988	1164	1438	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا ف---كان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع ----------قال يبدا بالعتق فينفذه	1103	5011753474928770865	175	333.5	139	189	92.59259033203125	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3005	false	-8419339307964854088	1	44	5	199	1402	300	في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدء بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعله في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا	3005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	71	113	313	505	1438	300	في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل- في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار قال اوصت الي	1103	5011753474928770865	175	323.0	133	194	90.20618438720703	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3006	false	4539675560689822170	0	137	0	657	1461	300	عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها وامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال تجعل اثلاثا ثلثا في العتق وثلثا في الحج وثلثا في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدء بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل ويجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي جميلة عن حمران عن ابي -جعفر عليه السلام في رجل اوصي عند موته	3006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	105	228	469	1066	1438	300	عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها فامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل اثلاثا ثلث- في العتق وثلث- في الحج وثلث- في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي وت-جعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه----------------------------------- احمد بن------------------ مح-مد عن ا-سماعيل- بن هم-ام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته	1103	5011753474928770865	561	1026.0	440	658	85.25836181640625	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4709	false	-8426077168917381719	236	299	1136	1441	1447	300	ابي عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهل بيتي بمالها وامرت ان يعتق عنها ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة----- فقال يجعل ذلك اثلاثا ثلثا ف-------------ي الحج وثلثا في العتق وثلثا في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها و-------يحج عنها	4709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	104	166	465	767	1438	300	ابي عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها فامرت ان يعتق و-----يحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل---- اثلاثا ثلث في العتق وثلث في الحج وثلث ف----------------ي الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت--- ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها	1103	5011753474928770865	263	474.5	210	330	79.69696807861328	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4710	false	8422307377353529049	0	65	0	311	1484	300	عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال عليه السلام ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عز وجل واجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 5492 ورو--------------------------------------------ي الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل	4710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	165	225	762	1052	1438	300	عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال------------ ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي وت-جعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحس----------------------------------------------------ن عليه السلام في رجل	1103	5011753474928770865	227	396.0	180	355	63.943660736083984	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4710	false	8422307377353529049	221	291	1099	1444	1484	300	---------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصي بوصية فكان اكثر من الثلث قال يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي 5495 وروي احمد بن محمد بن عيسي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته فقال يبدا بالعتق	4710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	192	246	900	1157	1438	300	ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن----------------- اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع ق----------ال يبدا بالعتق	1103	5011753474928770865	168	192.0	132	432	38.88888931274414	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4711	false	4841913443578070328	168	242	800	1131	1409	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات واوصي ان يحج عنه قال ان كان صرورة حج عنه من وسط الما وان كان غير صرورة فمن الثلث 5500 و قال في امراة اوصت بمال في عتق------ وحج وصدقه فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 5501 وروي------------------ ابن ابي عمير عن علي بن ابي حمزة قال سالت ابا	4711	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	62	113	270	505	1438	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج------ فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار قال اوصت الي	1103	5011753474928770865	187	307.5	143	355	52.676055908203125	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5990	false	5676409968884938889	0	300	0	1438	1438	300	بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده 82 باب من اوصي بحج وعتق وصدقة ولم يبلغ الثلث ذلك 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها فامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل اثلاثا ثلث في العتق وثلث في الحج وثلث في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع قال يبدا بالعتق فينفذه فلا ينافي الخبرين لانه اذا بدا بالعتق وما بقي صرفه في الصدقة فقد جعل طاءفة من المال في العتق وطاءفة في الصدقة حسب ما تضمنه الخبران الاولان وليس في الخبرين الاولين انه يجعل ذلك سواء ولا يمتنع ايضا ان يجعل مال الصدقة والعتق سواء ويبدا في انفاذه بالعتق ثم بالصدقة ويجوز ايضا ان	5990	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	0	300	0	1438	1438	300	بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده 82 باب من اوصي بحج وعتق وصدقة ولم يبلغ الثلث ذلك 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها فامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل اثلاثا ثلث في العتق وثلث في الحج وثلث في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع قال يبدا بالعتق فينفذه فلا ينافي الخبرين لانه اذا بدا بالعتق وما بقي صرفه في الصدقة فقد جعل طاءفة من المال في العتق وطاءفة في الصدقة حسب ما تضمنه الخبران الاولان وليس في الخبرين الاولين انه يجعل ذلك سواء ولا يمتنع ايضا ان يجعل مال الصدقة والعتق سواء ويبدا في انفاذه بالعتق ثم بالصدقة ويجوز ايضا ان	1103	5011753474928770865	1438	2876.0	1139	1438	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8749	false	-6081755358276562438	116	154	543	712	1446	300	بن سعيد عن النضر عن عاصم-------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	8749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	0	40	0	177	1438	300	بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المملوك ما دام عبدا فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده	1103	5011753474928770865	169	329.5	131	177	95.480224609375	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8751	false	1022369604665527176	183	251	830	1159	1386	300	---------------------------------------------------------------------------------------ابي عبدالله عليه السلام قال ان اعتق رجل عند موته خادما له ثم اوصي بوصية اخري الغيت الوصية واعتقت الخادم من ثلثه الا ان يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية 11 احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته قال يبدا بالعتق	8751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	192	246	900	1157	1438	300	ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل اوصي عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصي به يزيد علي الثلث كيف يصنع ---------قال يبدا بالعتق	1103	5011753474928770865	170	207.5	134	416	40.86538314819336	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8751	false	1022369604665527176	86	135	401	618	1386	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار ----------------------------في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعله في الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 9 علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	8751	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	51	107	226	477	1438	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه--- عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال ابدا بالحج فانه مفروض فان بقي شء فاجعل ف-ي الصدقة طاءفة وفي العتق طاءفة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن	1103	5011753474928770865	208	383.0	161	256	81.25	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8753	false	-3632766951935009805	41	163	191	791	1508	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها وامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل -ثلاثا ثلثا في العتق وثلثا في الحج وثلثا في الصدقة فدخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها -امرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله عزوجل ويجعل ما بقي---------------- طاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد-الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد-الله عليه السلام 20------------ احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابوالله عليه السلام عن------------------------- رجل	8753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1103	true	-3199431424445861684	97	225	435	1052	1438	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية -بن عمار قال اوصت الي امراة من اهلي بثلث مالها فامرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسالت ابا حنيفة عنها فقال يجعل اثلاثا ثلث- في العتق وثلث- في الحج وثلث- في الصدقة فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت ان امراة من اهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها وامرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم يبلغ فقال ابدا بالحج فانه فريضة من فراءض الله تعالي وتجعل ما بقي طاءفة في العتق وطاءفة في الصدقة فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال بقول ابي عبد الله عليه السلام 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن هم-------------------------------------ام عن ابي الحسن عليه السلام في رجل	1103	5011753474928770865	537	981.0	426	658	81.6109390258789	103	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3006	false	4539675560689822170	202	286	986	1406	1461	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين اعتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	3006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	99	182	493	908	1495	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرق----د قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين ع-تقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	1104	5011753474928770865	410	806.5	327	420	97.61904907226562	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4710	false	8422307377353529049	49	127	243	642	1484	300	علي بن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما احرار لوجه الله فاشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين اعتقا بعد---- فشهدا بعد-ما اعتقا ان موليهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	4710	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	102	182	506	908	1495	300	عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما -حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين ع-تقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه	1104	5011753474928770865	390	754.5	313	404	96.53465270996094	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5573	false	-6577182255612232841	96	155	461	759	1457	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثه-ا اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما---- فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع- علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردا- عبدين كما كانا	5573	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	35	95	173	478	1495	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا	1104	5011753474928770865	296	568.5	237	305	97.04917907714844	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5991	false	-4915836827810810579	0	300	0	1495	1495	300	يكون انما تجب البداة بالعتق لانه يستغرق اكثر المال وما يبقي بعد ذلك يجعل للصدقة وكل ذلك محتمل علي ما قلناه 83 باب من خلف جارية حبلي ومملوكين فشهدا علي الميت انه الولد منه 1 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما انه ليس في الخبر الاول انه كان اعتقهما فلاجل ذلك جاز استرقاقهما حسب ما تضمنه والوجه الاخر ان يكون ذلك محمولا علي الاستحباب لانه يستحب للغلام عتقهما والا يسترقهما من حيث كانا مثبتين لنسبه حسب ما تضمنه الخبر وان لم يكن ذلك واجبا 84 باب من اوصي فقال حجوا عني مبهما ولم يبينه 1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن ارومة القمي عن محمد بن الحسن الاشعري قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني سالت اصحابنا عما اريد ان اسالك فلم اجد عندهم جوابا وقد اضطررت الي مسالتك وان سعد بن سعد اوصي الي فاوصي في وصيته حجوا عني مبهما ولم يفسر فكيف اصنع قال ياتيك جوابي	5991	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	0	300	0	1495	1495	300	يكون انما تجب البداة بالعتق لانه يستغرق اكثر المال وما يبقي بعد ذلك يجعل للصدقة وكل ذلك محتمل علي ما قلناه 83 باب من خلف جارية حبلي ومملوكين فشهدا علي الميت انه الولد منه 1 البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويردان عبدين كما كانا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال لهما انتما حران لوجه الله واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه فلا ينافي الخبر الاول من وجهين احدهما انه ليس في الخبر الاول انه كان اعتقهما فلاجل ذلك جاز استرقاقهما حسب ما تضمنه والوجه الاخر ان يكون ذلك محمولا علي الاستحباب لانه يستحب للغلام عتقهما والا يسترقهما من حيث كانا مثبتين لنسبه حسب ما تضمنه الخبر وان لم يكن ذلك واجبا 84 باب من اوصي فقال حجوا عني مبهما ولم يبينه 1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن ارومة القمي عن محمد بن الحسن الاشعري قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني سالت اصحابنا عما اريد ان اسالك فلم اجد عندهم جوابا وقد اضطررت الي مسالتك وان سعد بن سعد اوصي الي فاوصي في وصيته حجوا عني مبهما ولم يفسر فكيف اصنع قال ياتيك جوابي	1104	5011753474928770865	1495	2990.0	1196	1495	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7842	false	-4139464170638788685	69	135	350	675	1495	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-اللهع----------- في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما---- فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع -علي الجارية وان الحمل منه قال تجوز شهادتهما ويرد ان عبدين كما كانا ------------48 محمد بن----- علي بن محبوب عن محمد بن	7842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	35	108	173	529	1495	300	البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد -بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما اخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال فشهدا بعد العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل علي الجارية وان الحبل منه قال تجوز شهادتهما ويرد-ان عبدين كما كانا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن -فضال عن داود بن	1104	5011753474928770865	304	534.0	241	359	84.6796646118164	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8753	false	-3632766951935009805	146	232	715	1152	1508	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابوا-----لله عليه السلام عن رجل كان في سفره ومعه جارية له وغلامان مملو كان فقال لهما انتما حران لوجه الله تعالي واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهما ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما ع-تقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبهو-لا ينافي هذا الخبر	8753	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	99	185	493	924	1495	300	احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر- ومعه جارية له وغلامان مملوك-ان فقال لهما انتما حران لوجه الله------ واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما فلما قدموا علي الورثة انكروا ذلك واسترقوهم- ثم ان الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما اعتقا ان مولاهما الاول اشهدهما ان ما في بطن جاريته منه قال تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما اثبتا نسبه فلا ينافي---- الخبر	1104	5011753474928770865	420	799.0	337	444	94.59459686279297	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8756	false	3871053233539630278	245	300	1147	1410	1410	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اورمة القمي عن محمد بن الحسن الاشعري قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني سالت اصحابنا عما اريد ان اسالك فلم اجد عندهم جوابا وقد اضطررت الي مسالتك وان سعد بن سعد اوصي الي فاوصي في وصيته حجوا عني مبهما ولم يفسر فكيف اصنع قال-	8756	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1104	true	-3109514639476720672	243	298	1220	1484	1495	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن ارومة القمي عن محمد بن الحسن الاشعري قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني سالت اصحابنا عما اريد ان اسالك فلم اجد عندهم جوابا وقد اضطررت الي مسالتك وان سعد بن سعد اوصي الي فاوصي في وصيته حجوا عني مبهما ولم يفسر فكيف اصنع قال	1104	5011753474928770865	261	515.0	207	264	98.86363983154297	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3000	false	1944750379842730894	218	300	985	1371	1371	300	الموصي له قبل الموصي او مات قبل ان يقبضها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته-	3000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	70	148	312	683	1350	300	الموصي له يمو-------------ت قبل الموصي--- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته	1105	5011753474928770865	362	698.0	285	387	93.54005432128906	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3001	false	1705196690217268703	1	142	2	627	1390	300	محمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المدايني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب عليه السلام اعطه ورثته 3 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر قال --------سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا ق-ال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجد فتصدق بها باب انفاذ الوصية علي جهتها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد -------------------------------بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-------- عن رجل اوصي	3001	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	151	294	693	1320	1350	300	احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط------------- ورثته 3 ---------عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------- منك الجد فتصدق بها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ----------------------عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي	1105	5011753474928770865	512	941.5	391	678	75.51622772216797	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4709	false	-8426077168917381719	54	227	279	1087	1447	300	باب الموصي له يموت قبل الموصي او قبل ان يقبض ما اوصي له به 5488 روي عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر يعني الثاني عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب عليه السلام اعط ورثته 5489 وروي عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له وقال عليه السلام من اوصي لاحد شاهد----- او غاءب- فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل ان يموت 5490 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم يعلم له ولي ق--ال اجهد---- ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجهد فتصدق بها	4709	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	69	258	308	1165	1350	300	باب الموصي له يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي نجران عن------------------------------------------------------------------------ عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له -قال و-----------من اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله------- منك الج-د فتصدق بها	1105	5011753474928770865	538	944.0	420	1065	50.51643371582031	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5546	false	1758004184566989204	2	154	10	694	1337	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من- ثلثه شء فاما ما رواه موسي بن القاسم عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسين انه قال لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك قد اضطررت الي مسءلتك فقال هات فقلت سعد بن سعد اوصي حجوا عني مبهما ولم يسم شيءا ولا ندري كيف ذلك قال يحج عنه ما دام له مال فلا ينافي الخبر الاول لان الذي هو--- ماله الثلث وهو الذي تصح به الوصية وما زاد عليه فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه--- الخبر الاول 219--------------------- باب جواز ان يحج الصرورة عن الصرورة اذا لم يكن له مال محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محم--------د عن سعد بن ابي خلف------------- قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن الرجل	5546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	13	106	53	476	1350	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينافي الخبر الاول لان الذي له من ماله الثلث ----------------------------------------------------------وهو الذي اطلقه في الخبر الاول ولا تنافي بين الخبرين 85 باب الموصي له يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حمي-------------د عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير ال--مءمنين عليه السلام في --رجل	1105	5011753474928770865	263	408.0	197	733	35.87994384765625	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5992	false	107683381373862603	0	300	0	1350	1350	300	في كتابك فكتب بحج ما دام له مال يحمله 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء فلا ينافي الخبر الاول لان الذي له من ماله الثلث وهو الذي اطلقه في الخبر الاول ولا تنافي بين الخبرين 85 باب الموصي له يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي	5992	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	0	300	0	1350	1350	300	في كتابك فكتب بحج ما دام له مال يحمله 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء فلا ينافي الخبر الاول لان الذي له من ماله الثلث وهو الذي اطلقه في الخبر الاول ولا تنافي بين الخبرين 85 باب الموصي له يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي	1105	5011753474928770865	1350	2700.0	1051	1350	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7632	false	7258377750285181586	52	95	234	416	1389	300	فقال يحج عنه ما دام له مال 66 محمد------------------ بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين ابن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من- ثلثه شء	7632	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	2	48	9	205	1350	300	فكتب بحج---- ما دام له مال يحمله 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين -بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء	1105	5011753474928770865	166	308.5	125	201	82.58706665039062	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8757	false	939128389692361361	2	49	12	215	1358	300	في كتابك فكتب عليه السلام يحج ما دام له مال يحمله 39 محمد------------ بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحس-ن بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي من- ثلثه شء	8757	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	0	48	0	205	1350	300	في كتابك فكتب ب------------حج ما دام له مال يحمله 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن ابي خالد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي ان يحج عنه مبهما فقال يحج عنه ما بقي منه ثلثه شء	1105	5011753474928770865	183	342.0	139	217	84.33179473876953	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8760	false	-6949142164751119997	5	225	26	1034	1385	300	باب الموصي له بشء يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الم--------------وصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد-------- بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني--- محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر-عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما-له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعطه ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس ابن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي----- فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وليا ق-ال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد-------- جميعا عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي	8760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1105	true	6755174502468220010	69	300	308	1350	1350	300	باب الموصي له---- يموت قبل الموصي 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم -بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل اوصي لاخر والموصي له غاءب فتوفي الذي اوصي له قبل الموصي قال الوصية لوارث الذي اوصي له قال ومن اوصي لاحد شاهدا كان او غاءبا فتوفي الموصي له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا ان يرجع في وصيته قبل موته 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن موسي بن جعفر عن عمرو بن سعيد المداءني عن محمد بن عمر الساباطي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصي الي وامرني ان اعطي عما له في كل سنة شيءا فمات العم فكتب اعط- ورثته 3 عنه عن محمد بن احمد عن ايوب بن نوح عن العباس -بن عامر عن مثني قال سالته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل ان يقبضها ولم يترك عقبا قال اطلب له وارثا او مولي نعمة فادفعها اليه قلت فان لم اعلم له وارثا قال اجهد علي ان تقدر له علي ولي فان لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي لرجل فمات الموصي له قبل الموصي-	1105	5011753474928770865	994	1917.0	777	1050	94.66666412353516	213	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3044	false	-886769693813537970	0	136	0	623	1422	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء و محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت وان ابنه جعفر بن علي وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث قال فقال لي اخرجه من الميراث وان كنت صادقا فسيصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي ابن السري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي ميراثي من ابي فقال ابو يوسف القاضي لي ما تقول فقلت له نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك قال فادن الي فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام	3044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	177	300	817	1382	1382	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي ع--------ن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت فان ابنه جعفر------ا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه عن الميراث قال فقال لي اخرجه ف-----------ان كنت صادقا ف-يصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي -بن السري وهذا وصي ابي فمره ف-يدفع الي مي-------راثي فقال---------------- لي ما تقول فقلت--- نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك قال فادنه--- فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام-	1106	5011753474928770865	553	1026.5	432	623	88.76404571533203	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3047	false	2613317371429753876	174	254	805	1181	1405	300	احمد بن محمد عن عب--------د العزيز بن المهتدي عن جده عن محمد بن الحسين عن سعد ابن سعد انه قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال يعني الرضا عليه السلام لزمه الولد باقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 2------------7 محمد -------------------------------------------------------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي ع---بد ال-------------------------له عليه السلام	3047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	118	204	539	942	1382	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي------------------------- عن سعد -بن سعد ----قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال----------- عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يح-------------------------------------------------------يي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	1106	5011753474928770865	268	453.5	210	499	53.70741653442383	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4714	false	-5653337986194642570	139	260	689	1230	1448	300	الحسن بن علي الوشاء عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن----- عليه السلام ان علي بن السري توفي واوصي الي فقال رحمه الله قلت وان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث---- فقال لي اخرجه -ان كنت صادقا فسيصيبه خبل قال فرجعت فقد مني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره ان يدفع الي ميراثي من ابي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ما له فقلت له اريد ان اكلمك قال فادن مني فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي فقلت له هذا وقع علي ام	4714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	184	300	851	1382	1382	300	الحسن بن علي الوشا- عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت فان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه عن الميراث قال فقال لي اخرجه فان كنت صادقا ف-يصيبه خبل قال فرجعت فقد-مني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره ف--يدفع الي مي-------راثي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ما-له فقلت--- اريد ان اكلمك قال فادنه--- فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام-	1106	5011753474928770865	513	957.0	400	551	93.10344696044922	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4715	false	6067591157011848061	53	103	257	501	1425	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	4715	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	118	169	539	785	1382	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه	1106	5011753474928770865	243	479.5	193	246	98.78048706054688	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5993	false	6859733502167571093	0	300	0	1382	1382	300	قال ليس بشء 5 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي لرجل بوصية ان حدث به حدث فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون قوله ليس بشء يعني ليس بشء ينقض الوصية بل ينبغي ان يكون علي حالها في الثبوت لورثته والثاني ان يكون المراد بذلك بطلان الوصية اذا كان غيرها الموصي في حال حياته علي ما فصل في الخبر الذي رويناه عن محمد بن قيس اولا 86 باب ان من كان له ولد اقربه ثم نفاه لم يلتفت الي نفيه ولا الي انكاره 1 احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت فان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه عن الميراث قال فقال لي اخرجه فان كنت صادقا فيصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فيدفع الي ميراثي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك قال فادنه فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام	5993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	0	300	0	1382	1382	300	قال ليس بشء 5 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي لرجل بوصية ان حدث به حدث فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون قوله ليس بشء يعني ليس بشء ينقض الوصية بل ينبغي ان يكون علي حالها في الثبوت لورثته والثاني ان يكون المراد بذلك بطلان الوصية اذا كان غيرها الموصي في حال حياته علي ما فصل في الخبر الذي رويناه عن محمد بن قيس اولا 86 باب ان من كان له ولد اقربه ثم نفاه لم يلتفت الي نفيه ولا الي انكاره 1 احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت فان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه عن الميراث قال فقال لي اخرجه فان كنت صادقا فيصيبه خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فيدفع الي ميراثي فقال لي ما تقول فقلت نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك قال فادنه فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام	1106	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8760	false	-6949142164751119997	225	280	1034	1285	1385	300	قال ليس بشء 5 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي لرجل بوصية ان حدث بي حدث فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء-فالمعني في هذين الخبرين هو انه انما لا----- يكون	8760	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	0	57	0	257	1382	300	قال ليس بشء 5 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي لرجل بوصية ان حدث به حدث فمات الموصي له قبل الموصي قال ليس بشء فالوجه- في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	1106	5011753474928770865	234	436.0	182	258	90.69767761230469	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8763	false	-1233053279318981058	89	219	444	1043	1457	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت وان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث قال فقال لي اخرجه فان كنت صادقا فسيصيبه الخبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره فليدفع الي ميراثي من ابي فقال لي ما تقول فقلت له نعم هذا جعفر ابن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك فقال فادنه فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام	8763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	173	300	800	1382	1382	300	محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيي عن وصي علي بن السري قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام ان علي بن السري توفي فاوصي الي فقال رحمه الله قلت فان ابنه جعفرا وقع علي ام ولد له فامرني ان اخرجه عن الميراث قال فقال لي اخرجه فان كنت صادقا ف-يصيبه --خبل قال فرجعت فقدمني الي ابي يوسف القاضي فقال له اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي ابي فمره ف-يدفع الي مي-------راثي فقال لي ما تقول فقلت--- نعم هذا جعفر -بن علي بن السري وانا وصي علي بن السري قال فادفع اليه ماله فقلت اريد ان اكلمك -قال فادنه فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع علي ام-	1106	5011753474928770865	578	1115.5	452	599	96.49415588378906	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8764	false	-1471148901982033102	32	101	162	489	1422	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه و--اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لا قراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 12------------------------------------------------------------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن خالد بن بكير	8764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1106	true	-7951763695048362524	118	192	539	886	1382	300	احمد بن محمد بن عيسي عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن سعد قال سالته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه ثم اخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع فقال عليه السلام لزمه الولد لا-قراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شء قد علمه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلي عن الحسن بن----------------------------------------------------- علي الوشا- عن محمد بن يحيي	1106	5011753474928770865	257	466.5	202	402	63.93034744262695	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3030	false	-6453929900348977314	58	152	276	698	1418	300	من اوصي الي مدرك واشرك معه الصغير 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة فاشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا ينتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا-- يرضي الا -ما كان من تبديل او تغيير فان له------- ان يرده الي ما اوصي به الميت 2 محمد -------قال ك------------تب محمد بن ا--لحسن الي ابي محمد عليه- السلام رجل اوصي ----------------------------------------	3030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	118	219	594	1055	1458	300	ان يوصي الي امراة 1-------------------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة و-شرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد ا-لي ما اوصي به الميت 2 فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ا-------باءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي	1107	5011753474928770865	343	569.5	263	502	68.32669067382812	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3044	false	-886769693813537970	136	212	623	1016	1422	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن عليه السلام امرك قال قلت نعم قال فاستحلفني ثلاثا ثم قال لي انفذ ما امرك به ابو الحسن عليه السلام فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابو محمد الحسن بن علي الوشاء فرايته بعد ذلك وقد اصابه الخبل	3044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	0	67	0	346	1458	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن ا------------مرك قال قلت نعم---- فاستحلفني ثل-ثا ثم قال--- انفذ ما امرك------------------------- فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابو محمد الحسن بن علي الوشا --رايته بعد ذلك فلا ينافي الخبر	1107	5011753474928770865	336	616.5	270	393	85.49618530273438	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4708	false	6259581353976474293	230	296	1110	1408	1425	300	محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي بن عبيد عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة واشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تن-ظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا-- يرضي الا -ما كان من تبديل او تغيير فان له------- ان يرده الي ما اوصي به الميت	4708	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	129	195	638	937	1458	300	محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي-------- عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة و-شرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد -الي ما اوصي به الميت	1107	5011753474928770865	283	528.5	221	309	91.58576202392578	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4714	false	-5653337986194642570	260	300	1230	1448	1448	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك ف---قلت نعم فاستحلفني ثلاثا	4714	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	0	41	0	221	1458	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك قال قلت نعم فاستحلفني ثلثا	1107	5011753474928770865	214	418.0	175	221	96.83258056640625	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5590	false	-5263856162022147585	61	114	297	564	1485	300	فاما ما رواه السكوني عن جعفر ع--------ن ا---------بيه عليه- السلام قال ليس يصيب احد حدا فيقام عليه ثم يتوب الا جازت شهادته الا القاذف فانه لا تقبل شهادته ان توبته فيما بينه وبين الله تعالي------------------------------- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا -----------------------------------------علي التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة	5590	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	196	253	939	1236	1458	300	فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي اليها لا----------------------------------------------------ن الله تعالي يقول ولا تءتوا السفهاء اموالكم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والثاني ان نحمله علي التقية لانه مذ--------هب كثير من العامة	1107	5011753474928770865	149	201.0	115	357	41.7366943359375	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5994	false	-1765651804733293250	0	300	0	1458	1458	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك قال قلت نعم فاستحلفني ثلثا ثم قال انفذ ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابو محمد الحسن بن علي الوشا رايته بعد ذلك فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الحكم مقصور علي هذه القضية لا يتعدي بها الي غيرها لانه لا يجوز ان يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شاءع بقول الموصي وامره بذلك ولا يلتفت الي قوله بل ينبغي ان يورث علي ما يستحقه من الميراث بالنسب ولا ينقص عنه علي حال 87 باب انه يجوز ان يوصي الي امراة 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد الي ما اوصي به الميت 2 فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي اليها لان الله تعالي يقول ولا تءتوا السفهاء اموالكم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والثاني ان نحمله علي التقية لانه مذهب كثير من العامة وانما قلنا ذلك لاجماع علماء الطاءفة علي الفتوي بما تضمنه الخبر الاول كتاب الفراءض 88 باب انه تحجب الام عن الثلث الي السدس باربع اخوات 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي العباس عن ابي عبد الله	5994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	0	300	0	1458	1458	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك قال قلت نعم فاستحلفني ثلثا ثم قال انفذ ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابو محمد الحسن بن علي الوشا رايته بعد ذلك فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الحكم مقصور علي هذه القضية لا يتعدي بها الي غيرها لانه لا يجوز ان يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شاءع بقول الموصي وامره بذلك ولا يلتفت الي قوله بل ينبغي ان يورث علي ما يستحقه من الميراث بالنسب ولا ينقص عنه علي حال 87 باب انه يجوز ان يوصي الي امراة 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد الي ما اوصي به الميت 2 فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي اليها لان الله تعالي يقول ولا تءتوا السفهاء اموالكم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والثاني ان نحمله علي التقية لانه مذهب كثير من العامة وانما قلنا ذلك لاجماع علماء الطاءفة علي الفتوي بما تضمنه الخبر الاول كتاب الفراءض 88 باب انه تحجب الام عن الثلث الي السدس باربع اخوات 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن ابي العباس عن ابي عبد الله	1107	5011753474928770865	1458	2916.0	1159	1458	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8726	false	7562710192183544072	96	179	460	834	1433	300	1 احمد بن محمد-------- عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له ان لا-- يرضي الا -ما كان من تبديل او تغيير فان له------- ان يرده الي ما اوصي به الم--------------------------------يت 2 محمد بن ا--------------لحسن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام رجل اوصي ------	8726	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	122	219	612	1055	1458	300	1 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسي عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصي الي امراة وشرك في الوصية معها صبيا فقال يجوز ذلك وتمضي المراة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فاذا بلغ الصبي فليس له الا بان يرضي الا بما كان من تبديل او تغيير فان له فان له ان يرد -الي ما اوصي به الميت 2 فاما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المراة لا يوصي	1107	5011753474928770865	335	602.5	259	444	75.45044708251953	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8763	false	-1233053279318981058	219	300	1043	1457	1457	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليه-- السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك قال قلت نعم فاستحلفني ثلاثا ثم قال انفذ ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابوم-حمد الحسن بن علي الوشا رايته بعد ذلك وقد اصابه الخبل قال محمد بن الحسن هذا الحكم مقصور علي هذه القضية لا يتعدي به -الي غيرها-	8763	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1107	true	1920044830127518608	0	80	0	410	1458	300	ولد لابيه فامرني ابوه واوصي الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فاتيت موسي بن جعفر عليهما السلام بالمدينة فاخبرته وسالته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيءا فقال الله ان ابا الحسن امرك قال قلت نعم فاستحلفني ثل-ثا ثم قال انفذ ما امرك فالقول قوله قال الوصي فاصابه الخبل بعد ذلك قال ابو محمد الحسن بن علي الوشا رايته بعد ذلك فلا ينافي الخبر الاول لا--------ن هذا الحكم مقصور علي هذه القضية لا يتعدي بها الي غيرها	1107	5011753474928770865	387	729.5	311	419	92.3627700805664	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3072	false	6743911590562447332	0	208	0	923	1339	300	وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام عن الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام عن الثلث قال لا قال قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحجب الام من الثلث اذا لم يكن ولد الا اخوان او اربع اخوات 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 6 وباسناده عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الاخوة من الام لا يحجبون الام عن الثلث 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين------- بن س-عيد عن عبد ---الله ابن --بحر عن حريز عن زرارة قال ق-ال لي ابو عبد الله	3072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1108	true	1439095586445136145	19	182	91	818	1392	300	وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن 2 احمد بن محمد ع----------------ن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس ق--------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام من الثلث قال لا ق----لت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام من الثلث اذا لم يكن ولد الا اخوان او اربع اخوات 5 فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي---- العباس البقباق عن ابي عبد الله	1108	5011753474928770865	499	875.0	378	1103	45.24025344848633	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5995	false	890704437102686857	0	300	0	1392	1392	300	عليه السلام قال اذا ترك الميت اخوين فهم اخوة مع الميت حجبا الام وان كان واحدا لا يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن 2 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام من الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام من الثلث اذا لم يكن ولد الا اخوان او اربع اخوات 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين واختين قال للام مع الاخوات الثلث ان الله عز وجل قال فان كان له اخوة ولم يقل فان كان له اخوات فاول ما في هذه الرواية ان راويها وهو ابو العباس البقباق قد روي مطابقا للروايات الاولة فينبغي ان يعمل علي روايته التي تطابق رواية غيره ولا يعمل علي روايته التي ينفرد بها ثم لو سلمت من ذلك لكانت محمولة علي احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي الاخوات من قبل الام لان هءلاء لا يحجبون اصلا بالغا ما بلغوا ذكورا كانوا او اناثا ويجوز ان يكون المراد به اذا لم يكن اربعا بان يكن ثلاثا فانهن لا يحجبن وان كن من جهة الاب والوجه الاخر ان نحمل الرواية علي ضرب من التقية لان	5995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1108	true	1439095586445136145	0	300	0	1392	1392	300	عليه السلام قال اذا ترك الميت اخوين فهم اخوة مع الميت حجبا الام وان كان واحدا لا يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن 2 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام من الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام من الثلث اذا لم يكن ولد الا اخوان او اربع اخوات 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين واختين قال للام مع الاخوات الثلث ان الله عز وجل قال فان كان له اخوة ولم يقل فان كان له اخوات فاول ما في هذه الرواية ان راويها وهو ابو العباس البقباق قد روي مطابقا للروايات الاولة فينبغي ان يعمل علي روايته التي تطابق رواية غيره ولا يعمل علي روايته التي ينفرد بها ثم لو سلمت من ذلك لكانت محمولة علي احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي الاخوات من قبل الام لان هءلاء لا يحجبون اصلا بالغا ما بلغوا ذكورا كانوا او اناثا ويجوز ان يكون المراد به اذا لم يكن اربعا بان يكن ثلاثا فانهن لا يحجبن وان كن من جهة الاب والوجه الاخر ان نحمل الرواية علي ضرب من التقية لان	1108	5011753474928770865	1392	2784.0	1093	1392	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5997	false	9140632554034063384	50	101	244	490	1437	300	9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ------ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي فالوجه----------------------------------------------------------- في هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي	5997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1108	true	1439095586445136145	159	254	717	1172	1392	300	5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ا-----بن -رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في----------------- ابوين واختين -قال -------------للام مع الاخوات الثلث ان الله عز وجل قال فان كان له اخوة ولم يقل فان كان له اخوات فاول ما في هذه الرواية ان راويها وهو ابو العباس البقباق قد روي مطابقا للروايات الاولة فينبغي ان يعمل علي روايته التي تطابق رواية غيره ولا يعمل علي روايته التي ينفرد بها ثم لو سلمت من ذلك لكانت محمولة علي احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي	1108	5011753474928770865	153	223.5	118	492	31.09756088256836	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8800	false	368081045327303788	168	300	799	1407	1407	300	عليه السلام قال اذا ترك الميت اخوين فهم اخوة مع الميت حجبا الام وان كان واحدا لم يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن 4 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام عن الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 5 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدا-لله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب 6 عنه عن ابن فضال عن ابن بكي-----------------------------------------------------ر عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام-	8800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1108	true	1439095586445136145	0	144	0	652	1392	300	عليه السلام قال اذا ترك الميت اخوين فهم اخوة مع الميت حجبا الام وان كان واحدا لا يحجب الام وقال اذا كن اربع اخوات حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن 2 احمد بن محمد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل يحجبان الام من الثلث قال لا قلت فثلاث قال لا قلت فاربع قال نعم 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يحجب الام عن الثلث الا اخوان او اربع اخوات لاب وام او لاب------- 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن -------مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	1108	5011753474928770865	559	1053.0	435	666	83.9339370727539	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8802	false	-505357200733054478	0	41	0	197	1453	300	بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسمكان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبدال-له عليه السلام في ابوين واختين قال للام مع الاخوات الثلث ان الله عز-وجل قال-فان كان له اخوة ولم يقل فلان كان له اخوات قال -	8802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1108	true	1439095586445136145	164	208	738	937	1392	300	بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مس-كان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين واختين قال للام مع الاخوات الثلث ان الله عز وجل قال فان كان له اخوة ولم يقل ف-ان كان له اخوات فاول	1108	5011753474928770865	190	357.0	150	201	94.5273666381836	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3077	false	-1303943995375133024	160	300	858	1533	1533	300	باب ميراث الابوين مع الزوج والزوجة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------ن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب ما بقي----- وقال في امراة مع ابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي فللاب 3 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ------تركت زوجها وابويها فللزوج-	3077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	10	147	50	711	1441	300	باب ميراث الابوين مع------- الزوج- 1 احمد ----------------بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث و-----ما بقي للاب وقال في امراة --وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي ل-لاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي ل-لاب 3 -عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج	1109	5011753474928770865	635	1204.0	504	695	91.36690521240234	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3078	false	-2644241901981754258	0	213	0	1044	1443	300	النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لزرارة ان اناسا قد حدثوني عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام باشياء في الفراءض فاعرضها عليك فما كان منها باطلا فقل هذا باطل وما كان منها حقا فقل هذا حق ولا ترويه واسكت فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم في الزوج والابوين فقال والله هو الحق 5 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها و امها واباها قال هي من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان و للاب السدس سهم---------------------------------------------------------------- قال الفضل بن شاذان في هذه المسالة ومن الدليل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للام الثلث من جميع المال ان جميع من خالفنا لم يقولوا في هذه الفريضة للام السدس وانما قالوا للام ثلث ما بقي وثلث ما بقي هو السدس ولكنهم لم يستجيزوا ان يخالفوا لفظ الكتاب فاثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك خلاف علي الله وعلي كتابه وكذلك ميراث المراة مع الابوين للمراة الربع وللام الثلث كاملا وما بقي فللاب لان------------------------------------------------------------- الله جل ذكره قد سمي في هذه الفريضة وفي التي قبلها للمراة الربع و----------------للزوج النصف وللام الثلث	3078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	147	295	711	1421	1441	300	النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن-------------------------------------------------------------------------- سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها و-امها واباها قال--- من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان و-للاب السدس سهم 5 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 6 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لل-زوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي -للاب 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ا--------------------------مراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث	1109	5011753474928770865	354	556.5	278	1315	26.92015266418457	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4738	false	-4662187844360955867	155	237	748	1154	1484	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي-------- ع---------------------بد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت زوجها قال فالمال كله له قلت الرجل يموت ويترك امراته قال المال لها باب ميراث ولد الصلب والابوين 5614 روي محمد ---------------------------------------------بن ابي عمير---------------------------- عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي هي املاء- رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها --رجل ------ترك- ابنته وا---مه للابنة النصف وللام السدس ويقسم المال	4738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	68	152	325	740	1441	300	ابي عمير عن جميل بن -دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض الت---ي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة ا-سهم وللام سهمان	1109	5011753474928770865	237	321.0	179	521	45.489444732666016	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4741	false	5272749989060390773	48	193	242	976	1507	300	مع الابوين---- للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب لان الله تبارك وتعالي قد سمي في هذه الفريضة وفي التي قبلها للزوج النصف وللمراة الربع وللام الثلث ولم يسم للاب شيءا انما قال الله عز وجل وورثه ابواه فلامه الثلث وجعل للاب ما بقي بعد ذهاب السهام وانما يرث الاب ما يبقي بعد ذهاب السهام 5616 وروي محمد بن----------------------- ابي عمير عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اذينة عن محمد بن مسلم قال-------------------- اقراني ابو جعفر عليه السلام صحيفة الفراءض التي هي املاء- رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي بن ابي طالب عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 5617 وروي احمد بن محمد---------------------------- بن ابي نصر عن جميل عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته---------- وابويه --قال لامراته الربع وللام الثلث وما بقي فللاب	4741	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	51	237	244	1150	1441	300	----وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي -للاب 2 علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه---------------------- صحيفة الفراءض الت---ي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي------------ عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 5------------- عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا----- عبد الله عليه السلام عن--------------------- امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف --وللام الثلث و--------للاب	1109	5011753474928770865	336	488.5	268	1238	27.140548706054688	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5996	false	2128240761759563346	0	300	0	1441	1441	300	ذلك مذهب جميع العامة ولا يوافقنا عليه احد منهم 89 باب ميراث الابوين مع الزوج 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب وقال في امراة وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي للاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 5 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 6 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين ان للزوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي للاب 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 8 عنه عن	5996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	0	300	0	1441	1441	300	ذلك مذهب جميع العامة ولا يوافقنا عليه احد منهم 89 باب ميراث الابوين مع الزوج 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب وقال في امراة وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي للاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 5 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 6 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين ان للزوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي للاب 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 8 عنه عن	1109	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5998	false	2630671482811880510	208	300	971	1405	1405	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قالا ان مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل -----------------عن عبد الله بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج-	5998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	98	195	468	938	1441	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا------- جعفر عليه-- السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن --وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- في امراة توفيت وتركت زوجها وامها وابا--------ها قال--- من ستة اسهم للزوج	1109	5011753474928770865	240	248.0	185	643	37.32503890991211	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8773	false	2066462827980839588	11	56	55	272	1421	300	--اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال ان السهام لا تعول 2--------------------------------- عنه---------------------------------------------------- عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال-------------------- اقراني ابوجعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء- رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فاذا- فيها	8773	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	79	141	376	673	1441	300	الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي للاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه--------------------- صحيفة----- الفراءض الت---ي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها	1109	5011753474928770865	158	231.0	121	326	48.46625900268555	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8792	false	-7246510134950884669	112	200	519	964	1470	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمان جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال اقراني ابوجعفر عليه السلام------ صحيفة كتاب الفراءض التي هي املاء- رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للبنت النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال علي اربعة اسهم فما اصاب ثلاثة اسهم فلابنته وما اصاب سهما فهو للام قال وقرات فيها رجل ترك ابنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------واباه فللبنت النصف ثلاثة اسهم------------------ وللاب السدس سهم	8792	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	98	204	468	989	1441	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي-------- عن يونس-------------- جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا -------جعفر عليه السلام اقراه صحيفة----- الفراءض الت---ي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم	1109	5011753474928770865	228	346.0	180	708	32.20338821411133	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8802	false	-505357200733054478	202	300	985	1453	1453	300	باب ميراث الوالدين مع الازواج 1 احمد بن محمد-------- عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب ما بقي----- وقال في امراة وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي للاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن اسماعيل -بن عبد-الرحمان الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي فللاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن-	8802	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	10	111	50	523	1441	300	باب ميراث الابو-ين مع الزو--ج 1 احمد بن محمد بن عيسي عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث و-----ما بقي للاب وقال في امراة وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي للاب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن اسماعيل ابن عبد الرحم-ن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي ل-لاب 3 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن	1109	5011753474928770865	451	840.5	355	484	93.18181610107422	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8803	false	3572484545566255173	0	297	0	1454	1467	300	عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه -اله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لزرارة ان اناسا قد حدثوني عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام باشياء في الفراءض فاعرضها عليك فما كان منها باطلا فقل هذا باطل وما كان منها حقا فقل هذا حق ولاتروه واسكت فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم في الزوج والابوين فقال هو والله الحق 5 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبدا-لله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال هي من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 6 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال للزوج النصف وللام الثلث وما بقي فللاب وفي امراة وابوين قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 8 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين ان للزوج النصف وللام الثلث كاملا وما-بقي فللاب 9 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد عن الحسن الصيقل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 10 عنه عن	8803	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1109	true	4189585208527928488	111	300	523	1441	1441	300	عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر عليه السلام اقراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها قال--- من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث سهمان وللاب السدس سهم 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة تركت زوجها وابويها فقال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس 6 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين ان للزوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي -للاب 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني عن ال----------حسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس -8 عنه عن-	1109	5011753474928770865	903	1730.5	720	1460	61.84931564331055	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3065	false	2331652306049154929	227	300	1153	1495	1495	300	باب ما يرث الكبير من الولد دون غيره---------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل فترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو-	3065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	142	217	692	1046	1437	300	باب ما يختص به------ الولد الاكبر اذا كان ذكرا من الميراث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن----- حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو	1110	5011753474928770865	315	586.5	247	365	86.3013687133789	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3066	false	517026741024973631	0	94	0	443	1406	300	لاكبرهم 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فللاكبر من ولده سيفه ومصحفه وخاتمه و درعه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر ابنة فللاكبر من الذكور باب ميراث الولد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن -	3066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	217	297	1046	1424	1437	300	لاكبرهم 3------------------- الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل ف-لاكبر و---لده سيفه ومصحفه وخاتمه و-درعه 4------------------ احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد-------- عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من ال----------------ذكور 5 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن	1110	5011753474928770865	346	633.0	272	444	77.92792510986328	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5995	false	890704437102686857	159	254	717	1172	1392	300	5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ا-----بن -رباط عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام في----------------- ابوين واختين -قال -------------للام مع الاخوات الثلث ان الله عز وجل قال فان كان له اخوة ولم يقل فان كان له اخوات فاول ما في هذه الرواية ان راويها وهو ابو العباس البقباق قد روي مطابقا للروايات الاولة فينبغي ان يعمل علي روايته التي تطابق رواية غيره ولا يعمل علي روايته التي ينفرد بها ثم لو سلمت من ذلك لكانت محمولة علي احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي	5995	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	50	101	244	490	1437	300	9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ------ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي فالوجه----------------------------------------------------------- في هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي	1110	5011753474928770865	153	223.5	118	492	31.09756088256836	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5997	false	9140632554034063384	0	300	0	1437	1437	300	علي عن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته عن امراة ماتت وتركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي فالوجه في هذه الرواية احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانه مذهب جميع العامة والوجه الاخر ان تكون محمولة علي انه اذا كان هناك اخوة يحجبون الام عن الثلث وليس في الخبر انه اذا لم يكن هناك اخوة يحجبون فان لها السدس واذا احتمل ذلك لم يتناقض ما قدمناه 90 باب ما يختص به الولد الاكبر اذا كان ذكرا من الميراث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 3 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه 4 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور 5 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد	5997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	0	300	0	1437	1437	300	علي عن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته عن امراة ماتت وتركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 9 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي فالوجه في هذه الرواية احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانه مذهب جميع العامة والوجه الاخر ان تكون محمولة علي انه اذا كان هناك اخوة يحجبون الام عن الثلث وليس في الخبر انه اذا لم يكن هناك اخوة يحجبون فان لها السدس واذا احتمل ذلك لم يتناقض ما قدمناه 90 باب ما يختص به الولد الاكبر اذا كان ذكرا من الميراث 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 3 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه 4 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور 5 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد	1110	5011753474928770865	1437	2874.0	1138	1437	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6011	false	-3669153746594707944	135	247	666	1194	1463	300	---------------عن ع-لي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه و--جده قال فقال حجب الاب الجد الميراث ل-------لاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف-------------------------- وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل ما-ت وترك امه---- وزوجته واخته وجده قال لل-ام الثلث وللمراة الربع و-----ما بقي	6011	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	5	90	20	432	1437	300	عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشي----ر عن ابي ج------------------عفر عليه السلام في رجل مات وترك ----زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة ماتت وتركت زوجه---------------------------------------------ا وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 9--- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي --جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها----------- وزوجها قال للزوج النصف ولل--ام السدس وللاب ما بقي	1110	5011753474928770865	257	331.0	192	592	43.41216278076172	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8796	false	-1515789336935514982	122	266	637	1335	1499	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل فترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليه-- السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 6 الفضل بن شاذان عن ابي ابي عمير عن ربعي بن عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه 7 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد عن ربعي بن عبد-الله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور 8 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد	8796	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	153	300	744	1437	1437	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا هلك الرجل وترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث به حدث فللاكبر منهم 2 علي----------- عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وان كان له بنون فهو لاكبرهم 3 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه 4 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده فان كان الاكبر بنتا فللاكبر من الذكور 5 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد-	1110	5011753474928770865	679	1305.5	538	705	96.31205749511719	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8804	false	7853116765474204375	103	261	509	1304	1495	300	علي بن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته عن امراة ماتت وتركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 13 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ابن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبدا-لله عليه السلام في امراة ماتت وتر-ت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي قال محمد بن الحسن هذا خبر موافق ل------------------------------------------------لعامة لسنا نعمل عليه لا جماع الطاءفة المحقة علي ترك العمل به ولخلافه لظاهر القران والاخبار المتواترة قال الله تعاليفان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فاوجب لهامع عدم الولد الثلث علي الكمال فمن نقصهاعن ذلك كان مخالفا لظاهر الكتاب علي انه لو سلم الخبر من ذلك لجاز ان يكون محمولا علي انه اذا-كان هناك اخوة يحجبون الام عن الثلث	8804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1110	true	-2525542559063571162	0	121	0	594	1437	300	علي عن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته عن امراة ماتت وتركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 9- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ب-ن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها وزوجها قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي فالوجه في هذه الرواية احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانه مذهب جميع العامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوجه الاخر ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون محمولة علي انه اذا كان هناك اخوة يحجبون الام عن الثلث	1110	5011753474928770865	501	922.0	395	846	59.21985626220703	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5051	false	-5299093805604720121	125	192	608	918	1423	300	قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه --------------------ينبغي له ان يغسل---------------------ها من فوق الثياب وا---ما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرجل من فوق الثياب والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله-------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت	5051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	108	170	486	778	1405	300	قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ان للاكبر ثيابه ورحله وكسوته وينبغي ان نخصها بثياب جلده فاما ما عداها من---- الثياب كان هو والورثة فيه سواء----------------------------------------- يدل علي ذلك 7 ما رواه علي- بن ال--------حسن بن فضال عن احمد بن الحسن --ع--------------------------------ن ابيه عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت	1111	5011753474928770865	154	172.0	114	380	40.52631759643555	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5996	false	2128240761759563346	98	195	468	938	1441	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان ابا------- جعفر عليه-- السلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراه صحيفة الفراءض التي املاها رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده فقرات فيها امراة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن --وضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- في امراة توفيت وتركت زوجها وامها وابا--------ها قال--- من ستة اسهم للزوج	5996	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	208	300	971	1405	1405	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام انهما قالا ان مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل -----------------عن عبد الله بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج-	1111	5011753474928770865	240	248.0	185	643	37.32503890991211	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5998	false	2630671482811880510	0	300	0	1405	1405	300	بن زياد عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما 6 عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله قال ان صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن من ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ان للاكبر ثيابه ورحله وكسوته وينبغي ان نخصها بثياب جلده فاما ما عداها من الثياب كان هو والورثة فيه سواء يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من متاع بيته قال السيف وقال الميت اذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده 91 باب ان الاخوة والاخوات علي اختلاف انسابهم لا يرثون مع الابوين ولا مع واحد منهما شيءا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام انهما قالا ان مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبد الله بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج	5998	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	0	300	0	1405	1405	300	بن زياد عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما 6 عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله قال ان صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن من ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن قال محمد بن الحسن هذه الاخبار عامة في ان للاكبر ثيابه ورحله وكسوته وينبغي ان نخصها بثياب جلده فاما ما عداها من الثياب كان هو والورثة فيه سواء يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن شعيب العقرقوفي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من متاع بيته قال السيف وقال الميت اذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده 91 باب ان الاخوة والاخوات علي اختلاف انسابهم لا يرثون مع الابوين ولا مع واحد منهما شيءا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام انهما قالا ان مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبد الله بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج	1111	5011753474928770865	1405	2810.0	1106	1405	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8796	false	-1515789336935514982	268	300	1344	1499	1499	300	بن عيسي عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن احدهما عليه-- السلام ان الرجل اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما-	8796	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	0	32	0	158	1405	300	بن زياد عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن احدهما عليهما السلام ان الرجل اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما	1111	5011753474928770865	152	290.5	121	158	96.20252990722656	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8797	false	-7831712806892522560	19	114	86	523	1393	300	عليه-- السلام عن الرجل يموت ماله من متاع بيته قال السيف وقال الميت اذا مات فان-------------- لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده 10 عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبدا-لله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كم--- انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله قال ان صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن ب--ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن	8797	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	16	108	74	486	1405	300	عليهما السلام ان الرجل-------------------------------------------- اذا ترك سيفا او سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما 6--- عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كم من انسان له حق لا يعلم به قلت وما ذاك اصلحك الله قال ان صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به اما انه لم يكن من ذهب ولا فضة قلت فما كان قال كان علما قلت فايهما احق به قال الكبير كذلك نقول نحن	1111	5011753474928770865	351	630.0	270	459	76.47058868408203	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8800	false	368081045327303788	45	93	222	456	1407	300	مات رجل وترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 احمد- بن محمد عن الحسين بن سعيد-------- عن عبدا-لله بن بح---------------ر عن حريز عن زرارة قال قل لي ابوعبدالله عليه السلام	8800	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	237	285	1102	1329	1405	300	مات رجل فترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة 2 الحسن بن محمد---------- بن سماعة عن رجل عن عبد الله بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد ا----------------------لله عليه السلام	1111	5011753474928770865	185	315.0	144	259	71.42857360839844	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8801	false	-4110070684884754582	203	236	931	1098	1411	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبد-الله ابن الوضاح عن ابي بصير-عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج	8801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1111	true	7264804468717336501	264	300	1237	1405	1405	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبد الله -بن الوضاح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة توفيت وتركت زوجها وامها واباها واخوتها قال هي من ستة اسهم للزوج-	1111	5011753474928770865	164	305.0	132	170	96.47058868408203	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3071	false	-8605145385494101212	48	119	228	566	1434	300	عن ابن مسكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك ابوي-------ه قال هي من ثلاثة اسهم للام سهم-- وللاب سهمان باب ميراث الابوين مع الاخوة والاخوات لاب والاخوة والاخوات لام علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر -بن اذينة قال قلت لزرارة ان اناسا حدثوني عنه يعني ابا عبد الله عليه السلام	3071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1112	true	3985231555175270755	30	90	154	424	1486	300	علي بن مسكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال----------------- للام السدس وللاب خمسة اسهم وسقط------------ الاخوة وهي من ستة اسهم 4---------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر ابن ا-------------------------------ذينة عن-- بكير عن ابي جعفر عليه السلام	1112	5011753474928770865	209	324.0	158	348	60.057472229003906	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5999	false	-4651090635939115241	0	300	0	1486	1486	300	النصف ثلاثة اسهم وللاب الثلث سهمان وللام السدس سهم وليس للاخوة والاخوات شء نقصوا الام وزادوا الاب لان الله تعالي قال فان كان له اخوة فلامه السدس 3 عنه عن علي بن مسكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال للام السدس وللاب خمسة اسهم وسقط الاخوة وهي من ستة اسهم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر ابن اذينة عن بكير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ليس للاخوة من الاب والام ولا للاخوة من الاب مع الاب شء ولا مع الام شء 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخراز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لامها وابيها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام 6 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له امراة تركت امها واخواتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال لاخواتها لابيها وامها الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس 7 عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة ابن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت امها واخواتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال لاخواتها لامها وابيها الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس فهذه الاخبار الثلاثة الاصل فيها زرارة والطريق اليها واحد ومع ذلك فقد اجمعت الطاءفة علي العمل بخلافها لانه لا خلاف بينهم ان مع الام لا يرث احد من الاخوة والاخوات من اي جهة كانوا فالوجه في هذه الاخبار	5999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1112	true	3985231555175270755	0	300	0	1486	1486	300	النصف ثلاثة اسهم وللاب الثلث سهمان وللام السدس سهم وليس للاخوة والاخوات شء نقصوا الام وزادوا الاب لان الله تعالي قال فان كان له اخوة فلامه السدس 3 عنه عن علي بن مسكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال للام السدس وللاب خمسة اسهم وسقط الاخوة وهي من ستة اسهم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر ابن اذينة عن بكير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ليس للاخوة من الاب والام ولا للاخوة من الاب مع الاب شء ولا مع الام شء 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخراز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لامها وابيها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام 6 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له امراة تركت امها واخواتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال لاخواتها لابيها وامها الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس 7 عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة ابن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت امها واخواتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال لاخواتها لامها وابيها الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس فهذه الاخبار الثلاثة الاصل فيها زرارة والطريق اليها واحد ومع ذلك فقد اجمعت الطاءفة علي العمل بخلافها لانه لا خلاف بينهم ان مع الام لا يرث احد من الاخوة والاخوات من اي جهة كانوا فالوجه في هذه الاخبار	1112	5011753474928770865	1486	2972.0	1187	1486	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8801	false	-4110070684884754582	236	295	1098	1390	1411	300	النصف ثلاثة اسهم وللاب الثلث سهمان وللام السدس---- وليس للاخوة--------- شء نقصوا الام وزادوا الاب لان الله تعالي قال-فان كان له اخوة فلامه السدس 12 عنه عن علي بن -سكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال للام السدس وللاب خمسة اسهم وتسقط الاخوة وهي من ستة اسهم	8801	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1112	true	3985231555175270755	0	63	0	306	1486	300	النصف ثلاثة اسهم وللاب الثلث سهمان وللام السدس سهم وليس للاخوة والاخوات شء نقصوا الام وزادوا الاب لان الله تعالي قال فان كان له اخوة فلامه السدس 3- عنه عن علي بن مسكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال للام السدس وللاب خمسة اسهم و-سقط الاخوة وهي من ستة اسهم	1112	5011753474928770865	288	536.5	229	308	93.5064926147461	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8809	false	-2398236074544488132	101	219	492	1058	1441	300	عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج----------------------------- عن بكير عن ابي جعفر عليه السلام---- قال -----------------------------------------------------------------------ساله رجل عن اختين وزوج فقال النصف والنصف فقال الرجل اصلحك الله قد سمي الله لهما اكثر من هذا لهما الثلثان فقال ما تقول في اخ وزوج فقال النصف والنصف فقال اليس قد سمي الله له المال فقال وهو يرثها ان لم يكن لها ولد 9 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة ل------ابيها وامها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الام والاب -------قال محمد بن	8809	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1112	true	3985231555175270755	69	168	331	797	1486	300	عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن عمر ابن اذينة عن بكير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ليس للاخوة من الاب والام ولا للاخوة من الاب مع الاب شء ولا مع الام شء 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخراز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لامها وابي------ها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام 6 وما رواه احمد بن	1112	5011753474928770865	326	458.5	257	684	47.66082000732422	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8828	false	-7490979607010172755	190	270	946	1374	1531	300	بن اعين عن ابي عبدالله عليه السلام---- قال قلت امراة تركت امها واخوتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال لاخواتها لابيها وامها الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس1 8 عنه -------------------------------------------------عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن -عين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لابيها وام-ها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الام والاب -------قال محمد بن	8828	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1112	true	3985231555175270755	83	168	392	797	1486	300	عن بكير عن ابي جعفر--- عليه السلام انه قال ليس للاخوة من الاب وا-----------------------------------------------------------------------لام ولا--------- للاخو--ة من الاب مع الاب شء ولا مع الام شء 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الخراز وعلي بن الحكم عن مثني الحناط عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لا-مها وابيها فقال لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الاب والام 6 وما رواه احمد بن	1112	5011753474928770865	286	452.5	224	491	58.24847412109375	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3079	false	-3005523792368789667	172	254	847	1240	1469	300	علي بن ابراه------------------------------يم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن عبد الله ابن محرز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----------رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه فقال المال كله للابنة- وليس للاخت من الاب والام شء فقلت فانا قد احتجنا الي هذا و------الميت رجل من هءلاء الناس واخته مءمنة عارفة قال فخذ---- النصف لها خذوا منهم كما ياخذون منكم في سنتهم وقضايا--------هم قال ابن اذينة فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا	3079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1113	true	-5386715290176324374	42	126	209	604	1414	300	علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج ------------------------عن عبد الله -بن محرز عن ا------بي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه ق-ال المال كله -لابنته وليس للاخت من الاب والام شء فقلت -انا قد احتجنا الي هذا والرجل الميت---- من هءلاء الناس واخته مءمن------ة قال فخذ لها النصف---- خذوا منهم كما ياخذون منكم في سنتهم وقضاءهم واحكامهم قال---------- فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا	1113	5011753474928770865	314	503.0	246	453	69.315673828125	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6000	false	-3822236075492876984	0	300	0	1414	1414	300	ان نحملها علي ضرب من التقية ويجوز ان نقول فيها وجها من التاويل وهو انها وردت الرخصة في جواز الاخذ منهم علي ما يعتقدونه كما ياخذونه منا وانما نحرم الاخذ بها لمن يعتقد بطلانها والذي يدل علي هذه الرخصة 8 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن عبد الله بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه قال المال كله لابنته وليس للاخت من الاب والام شء فقلت انا قد احتجنا الي هذا والرجل الميت من هءلاء الناس واخته مءمنة قال فخذ لها النصف خذوا منهم كما ياخذون منكم في سنتهم وقضاءهم واحكامهم قال فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا خذهم بحقك في احكامهم وسنتهم وقضاءهم كما ياخذون منكم فيه 9 عنه عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم ام لا فكتب يجوز لكم ذلك ان كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة 10 عنه عن سندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الاحكام قال يجوز علي اهل كل ذي دين ما يستحلون 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا اخبرني به وعلي بن عبد الله عن سليمان ايضا عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم ما الزموا انفسهم 12 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال يعتزلها زوجها ثلاثة اشهر حتي يعلم ما	6000	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1113	true	-5386715290176324374	0	300	0	1414	1414	300	ان نحملها علي ضرب من التقية ويجوز ان نقول فيها وجها من التاويل وهو انها وردت الرخصة في جواز الاخذ منهم علي ما يعتقدونه كما ياخذونه منا وانما نحرم الاخذ بها لمن يعتقد بطلانها والذي يدل علي هذه الرخصة 8 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن عبد الله بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه قال المال كله لابنته وليس للاخت من الاب والام شء فقلت انا قد احتجنا الي هذا والرجل الميت من هءلاء الناس واخته مءمنة قال فخذ لها النصف خذوا منهم كما ياخذون منكم في سنتهم وقضاءهم واحكامهم قال فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا خذهم بحقك في احكامهم وسنتهم وقضاءهم كما ياخذون منكم فيه 9 عنه عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم ام لا فكتب يجوز لكم ذلك ان كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة 10 عنه عن سندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الاحكام قال يجوز علي اهل كل ذي دين ما يستحلون 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا اخبرني به وعلي بن عبد الله عن سليمان ايضا عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم ما الزموا انفسهم 12 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال يعتزلها زوجها ثلاثة اشهر حتي يعلم ما	1113	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7822	false	-1732910394194723400	176	212	848	1021	1449	300	هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم------ فكتبع يجوز لكم ذلك ان شاء الله اذا كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة لهم 28 محمد بن علي بن محبوب--------------------------- عن محمد بن الحسين عن	7822	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1113	true	-5386715290176324374	150	190	722	908	1414	300	هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم ام لا فكتب- يجوز لكم ذلك ان------------- كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة 10 عنه عن سند----ي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن --مسلم عن	1113	5011753474928770865	135	209.0	105	206	65.53398132324219	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8829	false	-4267975226489373777	3	289	15	1373	1420	300	ان نحملها علي ضرب من التقية لموافقتها مذاهب العامةويحتمل ايضا ان يكون ما ورد في انه يجوز لنا ان ناخذ منهم علي مذاهبهم علي ما يعتقدونه كما ياخذونه منا وانما يحرم ان ياخذ بعضنا عن بعض علي خلاف الحق والذي يدل علي ذلك 9 ما ر-------واه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد ابن حكيم عن جميل بن دراج عن عبد-الله بن محرز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه قال المال كله لابنته وليس للاخت من الاب والام شء فقلت انا قد احتجنا الي هذا والرجل الميت من هءلاء الناس واخته مءمنة عارفة قال فخذ لها النصف خذوا منهم -ما ياخذون منكم في سنتهم وقضاءهم واحكامهم قال فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا خذهم بحقك في احكامهم وسنت--------هم كما ياخذون منكم فيه 10 وعنه عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم ام لا فكتب عليه السلام يجوز لكم ذلك ان كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة 11 عنه عن السندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الاحكام قال يجوز علي اهل كل ذي دين بما يستحلون 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا انه اخبرني به وعلي بن عبدال-له عن سليمان ايضا عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم بما الزموا انفسهم 13 علي بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن عثما----ن عن الحسن بن محبوب --------------------------------------------------عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	8829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1113	true	-5386715290176324374	0	277	0	1305	1414	300	ان نحملها علي ضرب من التقية ويجوز ان نقول فيها وجها من التاويل وهو انه-ا وردت الرخصة في جواز ال--اخذ منهم علي ------------ما يعتقدونه كما ياخذونه منا وانما نحرم ال--اخذ بها لمن يعتقد بطلانها----- والذي يدل علي هذه الرخصة 8 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد -بن حكيم عن جميل بن دراج عن عبد الله بن محرز عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه قال المال كله لابنته وليس للاخت من الاب والام شء فقلت انا قد احتجنا الي هذا والرجل الميت من هءلاء الناس واخته مءمنة ق------ال فخذ لها النصف خذوا منهم كما ياخذون منكم في سنتهم وقضاءهم واحكامهم قال فذكرت ذلك لزرارة فقال ان علي ما جاء به ابن محرز لنورا خذهم بحقك في احكامهم وسنتهم وقضاءهم كما ياخذون منكم فيه --9 عنه عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله هل ناخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم ام لا فكتب يج------------وز لكم ذلك ان كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة 10 عنه عن --سندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الاحكام قال يجوز علي اهل كل ذي دين -ما يستحلون 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا---- اخبرني به وعلي بن عبد الله عن سليمان ايضا عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم -ما الزموا انفسهم 1---------------------------------------2 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله------------------------------------- عليه السلام في	1113	5011753474928770865	1113	2038.5	874	1432	77.72346496582031	218	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8879	false	1031432217197448084	213	255	1091	1293	1496	300	11 الحسن بن محمد بن سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة قال حدثهم محمد بن زياد عن معاوية -بن عمار عن ابي عبدال-له عليه السلام ف--امراة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال يعتزلها زوجها ثلاثة اشهر حتي يعلم	8879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1113	true	-5386715290176324374	207	299	988	1412	1414	300	11 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عدة من اصحاب علي ولا اعلم سليمان الا اخبرني به وعلي بن عبد الله عن سليمان ايضا عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم ما الزموا انفسهم 12 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال يعتزلها زوجها ثلاثة اشهر حتي يعلم	1113	5011753474928770865	200	385.5	158	424	47.1698112487793	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3103	false	-939043415978784713	0	79	0	361	1360	300	لها احد وله- زوج قال الميراث كله لزوجها 2 عنه عن محمد------------------------- بن عيسي عن يونس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظرنا فيها فاذا فيها امراة هلكت وتركت زوجها لا وارث لها غيره له المال--- كله 3 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في ام-----------راة توفيت وتركت زو------------جها قال	3103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	152	257	700	1188	1378	300	لها احد ولها زوج قال الميراث---- لزوجها 3 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره 4 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر ف--يها فاذ-----ا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غير---ه المال له كله 5 ---------عنه عن ال----------------قاسم عن علي-------- عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال	1114	5011753474928770865	267	416.0	205	535	49.90654373168945	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6001	false	-2757600231433938808	0	300	0	1378	1378	300	في بطنها ولد ام لا فان كان في بطنها ولد ورث 13 عنه قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال ينبغي للزوج ان يعتزل المراة حتي تحيض حيضة تستبرء رحمها اخاف ان يحدث بها حمل فيرث من لا ميراث له فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الاولة سواء من حمله علي التقية لاجماع الطاءفة علي العمل بخلاف متضمنها 92 باب ميراث الزوج اذا لم يكن للمراة وارث غيره 1 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 3 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره 4 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال له كله 5 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة فلا ينافي الاخبار الاولة لانا لا	6001	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	0	300	0	1378	1378	300	في بطنها ولد ام لا فان كان في بطنها ولد ورث 13 عنه قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال ينبغي للزوج ان يعتزل المراة حتي تحيض حيضة تستبرء رحمها اخاف ان يحدث بها حمل فيرث من لا ميراث له فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الاولة سواء من حمله علي التقية لاجماع الطاءفة علي العمل بخلاف متضمنها 92 باب ميراث الزوج اذا لم يكن للمراة وارث غيره 1 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 3 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره 4 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال له كله 5 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة فلا ينافي الاخبار الاولة لانا لا	1114	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8809	false	-2398236074544488132	260	300	1260	1441	1441	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره 11 الحسين بن سعيد-	8809	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	89	130	422	604	1378	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثني بن الوليد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت امراة تركت زوجها قال المال كله له اذا لم يكن لها وارث غيره 2 -الحسين بن سعيد	1114	5011753474928770865	178	342.0	140	183	97.26776123046875	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8810	false	805973307923218047	0	148	0	697	1434	300	عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها 12 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو-عبد-الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره 13 وعنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيرها المال له كله 14 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله 15 احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعي---------------------------------------------ل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام	8810	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	130	286	604	1312	1378	300	عن النضر بن سويد عن عاصم -بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام في امراة توفيت ولم يعلم لها احد ولها زوج قال الميراث لزوجها -3 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال اذا لم يكن غيره --4 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره- المال له كله -5 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضا-----------------ل عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي-------------- عبد الله عليه السلام	1114	5011753474928770865	617	1147.0	483	745	82.81879425048828	128	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8811	false	5261338096196986418	216	261	1014	1220	1388	300	عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة قال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 21 علي----------------------- بن الحسن-------- عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة	8811	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	241	294	1110	1346	1378	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ال--مراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكون الرد علي زوج ولا زوجة	1114	5011753474928770865	152	245.5	117	238	63.86554718017578	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8879	false	1031432217197448084	256	300	1298	1496	1496	300	بطنها ولد ام لا فان كان في بطنها ولد ورث قال ابوعلي وهذا خلاف الحق ليس يءخذ به 12 وعنه قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال-	8879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1114	true	-3787723525416189953	1	38	3	164	1378	300	بطنها ولد ام لا فان كان في بطنها ولد ورث 13 ---------------------------------------عنه قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امراة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال	1114	5011753474928770865	156	288.5	122	200	78.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3103	false	-939043415978784713	230	300	1036	1360	1360	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال -قلت--------- له امراة هلكت و تركت زوجها -----------------قال-------------------- المال كله للزوج باب الرجل يموت ولا يترك الا امراته 1 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير بياع السابري واوصي الي وترك امراة له ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي العبد-	3103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	47	111	241	539	1416	300	عن ابي ----------------------------بصير قال سالت ابا جعفر عن امراة ماتت و-تركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام 2 الحسن--------------------------- بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير------------- واوصي الي وترك امراة--- ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي --عبد	1115	5011753474928770865	201	312.5	155	372	54.032257080078125	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3104	false	2526761041358515145	66	284	314	1313	1382	300	----الربع وما بقي فللامام 3 حميد بن زياد ع------------------ن الحسن ب---------------ن محمد عن وهيب -------------بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل توفي وترك امراته فقال------------------------------------------------------------ للمراة الربع وما بقي فللامام 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ----بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء هو لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما احديهما فببغداد ولا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم فما الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب اليه انظر ان تدفع من هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن م-سلم عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة فقال لها الربع وتدفع الباقي الينا باب ان النساء لا يرثن من العقار شيءا 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران عن زرارة عن محمد بن مس-لم عن ابي جعفر---------------- عليه السلام قال	3104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	71	280	352	1321	1416	300	لها الربع وما بقي فللامام 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي ال--------------------------ي وترك امراة ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام فكتب الي بخطه للمرا------------------------------------------------ة الربع واحمل الباقي الينا 3 احمد بن محمد------ عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء--- لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما الواحدة ف--------لا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم م-ا الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب الي- انظر ان تدفع هذ---ه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله ------------------4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة ق-ال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 5 فاما ما رواه احمد بن محمد----------------------------- بن عي--------سي عن محمد بن --ابي ع----مير عن ----ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1115	5011753474928770865	718	1192.5	549	1131	63.483642578125	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4738	false	-4662187844360955867	71	145	347	704	1484	300	باب ميراث الزوج والزوجة 5612 روي--------------------------------------- معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن زيد عن مشمعل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره ف---المال له والمراة لها الربع وما بقي فللامام --------------------------------------------------------------------------------قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله هذا في حال ظهور الامام عليه السلام فاما في حال غيبته فمتي مات الرجل ---------------------وترك امراة ول-----ا وارث له غيرها	4738	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	27	108	150	525	1416	300	باب ميراث ا-------لزوجة اذا لم يكن وارث غيرها 1 احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعي---------------------ل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ------------عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال--- والمراة لها الربع وما بقي فللامام 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال------------------------------------------------------------------------------------ مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة ولم يترك وارث--ا غيرها	1115	5011753474928770865	206	303.0	162	505	40.79207992553711	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6002	false	-9165599653025252008	0	300	0	1416	1416	300	نعطي الزوج المال كله بالرد بل نعطيه النصف بالتسمية والباقي باجماع الطاءفة المحقة ولا نعطيه برد يقتضيه ظاهر القران كما يقتضي في كثير من ذوي الارحام 93 باب ميراث الزوجة اذا لم يكن وارث غيرها 1 احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام فكتب الي بخطه للمراة الربع واحمل الباقي الينا 3 احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما الواحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم ما الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب الي انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله 4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة قال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته قال المال لها قال قلت المراة ماتت وتركت زوجها قال المال له فلا ينافي	6002	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	0	300	0	1416	1416	300	نعطي الزوج المال كله بالرد بل نعطيه النصف بالتسمية والباقي باجماع الطاءفة المحقة ولا نعطيه برد يقتضيه ظاهر القران كما يقتضي في كثير من ذوي الارحام 93 باب ميراث الزوجة اذا لم يكن وارث غيرها 1 احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام فكتب الي بخطه للمراة الربع واحمل الباقي الينا 3 احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما الواحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة والاخري بقم ما الذي تامرني في هذه الماءة درهم فكتب الي انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله 4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة قال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته قال المال لها قال قلت المراة ماتت وتركت زوجها قال المال له فلا ينافي	1115	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8810	false	805973307923218047	128	200	605	941	1434	300	احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة ماتت وتركت --جها-لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامامولا ينافي هذا الخبر ما رواه 16 احمد بن محمد بن -عيسي عن محمد بن ----------------عيسي عن محمد ا---------------------------بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير عن اب--------------------ي عبد-الله عليه السلام	8810	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	36	114	191	556	1416	300	احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر ------------عن امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فل---------------------------لامام 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام	1115	5011753474928770865	247	384.5	189	404	61.138614654541016	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8810	false	805973307923218047	129	218	610	1026	1434	300	بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة ماتت وتركت جهالا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فل--------لامامولا ينافي هذا الخبر ما رواه 16 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن محمد ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته قال المال لها ----قلت ا-مراة ماتت وتركت زوجها قال المال له	8810	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	226	298	1084	1407	1416	300	بن حماد عن موسي بن ---بكر عن محمد بن --مروان عن ابي------------------ جعفر عليه السلام في --زوج ما-ت وترك امراة قال -------------------------------------------------لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 5 فاما------------ ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -----------------بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته قال المال لها قال قلت المراة ماتت وتركت زوجها قال المال له	1115	5011753474928770865	259	371.5	197	430	60.23255920410156	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8811	false	5261338096196986418	50	254	240	1190	1388	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد بن محمد بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة -لم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام فكتب الي اعط ا-لمراة الربع واحمل الباقي الينا 19 احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد ابن ابي حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء هو لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما --واحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة واما الاخري بقم ما الذي تامر-- في هذه الماءة الدرهم فكتب عليه السلام الي انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد وان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله 20 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة قال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 21 علي بن الحسن عن الحسن------------------- بن علي----- بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال	8811	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1115	true	-3476426361335666442	77	280	380	1321	1416	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن محمد-------- بن نعيم الصحاف قال مات محمد بن ابي عمير واوصي الي وترك امراة ولم يترك وارثا غيرها فكتبت الي عبد صالح عليه السلام فكتب الي بخطه للمراة الربع واحمل الباقي الينا -3 احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن----- حمزة العلوي الي ابي جعفر الثاني عليه السلام مولي لك اوصي الي بماءة درهم وكنت اسمعه يقول كل شء--- لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشء وله امراتان اما الواحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة و----الاخري بقم ما الذي تامرني في هذه الماءة د--رهم فكتب ا------------لي انظر ان تدفع هذه الدراهم الي زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن ان كان له ولد فان لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي علي من تعرف ان له اليه حاجة ان شاء الله 4- سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة قال لها الربع ويدفع الباقي الي الامام 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ----ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1115	5011753474928770865	860	1596.0	668	981	87.6656494140625	170	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3104	false	2526761041358515145	216	300	1015	1382	1382	300	بن زياد عن عل--ي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسي بن بكر عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امراة فقال لها الربع وتدف------------------------------------------------------------------------ع الباقي الينا باب ان النساء لا يرثن من العقار شيءا 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس-------------- عن محمد بن حمران عن زرارة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن----------------	3104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	209	292	1023	1421	1455	300	بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ----------------------زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان ال------------مراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3------------------- يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة --ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 4------------------ سهل بن زياد عن علي بن	1116	5011753474928770865	200	218.5	147	471	42.46284484863281	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3105	false	3698284298447900954	5	89	22	434	1402	300	احمد بن محمد وحميد ابن زياد عن ابن سماعة جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة و بكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	3105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	208	275	1018	1350	1455	300	احمد بن محم---------------د عن الحسن ب--------------ن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زر-----------------ارة------------------- ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر-------------- عليه-- السلام	1116	5011753474928770865	293	522.0	232	413	70.9443130493164	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4787	false	2975932790382478470	27	135	146	704	1502	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة الخشب والطوب لءلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم والطوب الطوابيق المطبوخة من الاجر 5752 وفي رواية الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب وخطاب ابي محمد الهمداني عن طربال عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب----- وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك فقال ويقوم --نقض الاجذاع والقصب والابوا---------------ب فتعطي حقها منه 5753 وروي ابان عن الفضل بن عبد الملك ا وابن ابي يعفور ------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث دار امراته وارضها من التربة شيءا	4787	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	166	285	816	1397	1455	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كانت من قيمة الطوب والجذوع والخشب 2 احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب عن علي بن ------------------------رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام-------- ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك----- ويقوم النقض--------------- والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس----------------- بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ول------------ا من العقار شيءا	1116	5011753474928770865	294	353.5	227	730	40.27397155761719	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6003	false	-7026750744029155792	0	300	0	1455	1455	300	الاخبار الاولة لانه يحتمل وجهين احدهما ان نحمله علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله فانه قال هذا الخبر يختص حال الغيبة لان لها الربع اذا كان هناك امام ظاهر ياخذ الباقي فاذا لم يكن ظاهرا كان الباقي لها والوجه الاخر ان نحمله علي انها اذا كانت قريبة له فانها تاخذ الربع بالتسمية والباقي بالقرابة يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن محمد بن القاسم عن الفضل ابن يسار البصري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل مات وترك امراة قرابة ليس له قرابة غيرها قال يدفع المال كله اليها 94 باب ان المراة لا ترث من العقار والدور والارضين شيءا من تربة الارض ولها نصيبها من قيمة الطوب والخشب والبنيان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن ابي جعفر عليه السلام ومنهم من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كانت من قيمة الطوب والجذوع والخشب 2 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 4 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم قال	6003	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	0	300	0	1455	1455	300	الاخبار الاولة لانه يحتمل وجهين احدهما ان نحمله علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله فانه قال هذا الخبر يختص حال الغيبة لان لها الربع اذا كان هناك امام ظاهر ياخذ الباقي فاذا لم يكن ظاهرا كان الباقي لها والوجه الاخر ان نحمله علي انها اذا كانت قريبة له فانها تاخذ الربع بالتسمية والباقي بالقرابة يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن محمد بن القاسم عن الفضل ابن يسار البصري قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل مات وترك امراة قرابة ليس له قرابة غيرها قال يدفع المال كله اليها 94 باب ان المراة لا ترث من العقار والدور والارضين شيءا من تربة الارض ولها نصيبها من قيمة الطوب والخشب والبنيان 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن ابي جعفر عليه السلام ومنهم من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كانت من قيمة الطوب والجذوع والخشب 2 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 4 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم قال	1116	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6005	false	2182304104200610531	0	56	0	280	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض--------- والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد------- بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان- النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا	6005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	229	285	1110	1397	1455	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن -عبد -الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم------- عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	1116	5011753474928770865	241	429.0	188	297	81.14478302001953	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8811	false	5261338096196986418	0	38	0	189	1388	300	القاسم بن الفضيل بن يسار البصري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل مات وترك امراة قرابة ليس به قرابة غيرها قال يدفع المال كله اليهاويدل علي ما ذكرناه من ان المراة لا تستحق اكثر من	8811	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	78	112	384	546	1455	300	القاسم عن الفضل ابن يسار البصري قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن رجل مات وترك امراة قرابة ليس له قرابة غيرها قال يدفع المال كله اليها 94 باب-------------- ان المراة لا ترث من -------	1116	5011753474928770865	144	256.5	115	189	76.19047546386719	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8812	false	2454235677824181971	199	300	966	1443	1443	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام منهم من رواه عن ابي جعفر عليه السلام ومنهم من رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار او ارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كان- من قيمة الطوب والجذوع والخشب 25 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا-	8812	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	127	229	632	1110	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن ابي جعفر عليه السلام ومنهم من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام ان المراة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار و--ارض الا ان يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطي ربعها او ثمنها ان كانت من قيمة الطوب والجذوع والخشب 2- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا	1116	5011753474928770865	473	914.5	374	481	98.33679962158203	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8813	false	-363003588780492618	0	70	0	349	1465	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 26 يونس بن عبد-الرحمان عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 27 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال	8813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	229	300	1110	1455	1455	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3- يونس بن عبد الرحم-ن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 4- سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد -بن مسلم قال-	1116	5011753474928770865	342	652.0	273	350	97.71428680419922	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8814	false	1036916410983313728	31	120	147	585	1467	300	محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب ابي محمد الهمداني عن طربال بن رجاء عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض--------- والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 33 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن -------محمد ابن مسلم وزرارة عن ابي-جعفر عليه السلام ان- النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا	8814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1116	true	-9048958414363330339	208	285	1018	1397	1455	300	احمد بن محمد -عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان----------------------------------------------------------------- المراة لا ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن -عبد -الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد -بن مسلم------- عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	1116	5011753474928770865	329	565.0	257	456	72.14912414550781	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3105	false	3698284298447900954	183	297	858	1391	1402	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ترث المراة من الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف ترث من الفرع ولا ترث من الاصل ش-يءا فقال لي ليس لها منهم نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفر-ع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير-------- عن حماد بن عثمان عن زرارة ا ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ترث النساء من عقار الدور شيءا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطي ثمنها او ربعها قال وانما ذاك لءلا يتزوجن النساء فيفسدن علي اهل المواريث مواريثهم -------7 الحسين بن محمد عن مع--لي بن محمد ع-------ن الحسن بن	3105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	0	100	0	461	1421	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ترث المراة--- الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم حسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ا-------------------------بي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب----------------------- والطوب----------------------------------- لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد----------- مواريثهم 6 علي بن الحس-ن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن	1117	5011753474928770865	345	550.0	261	559	61.71735382080078	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3106	false	-835241824721884416	82	294	410	1434	1459	300	بن زياد ----------------عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عمه جعفر بن سماعة عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهم السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 10 محمد بن ابي عبد الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصاءغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال فقلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا وليناهم ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر-بناهم عليه بالسيف 11 عدة من اصحابنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلمه الا عن ميسر- بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء ما لهن من الميراث قال لهن قمية الطوب والبناء والخشب والقصب واما الارض-- والعقارات فلا ميراث لهن فيها قال قلت فالثياب قال الثياب لهن نصيبهن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا كيلا يتزوج المراة فيجء زوجها او ولدها من قوم اخرين فيزاحم-- قوما في عقارهم باب اختلاف الرجل والمراة في متاع البيت 1-------------- علي -----------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن	3106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	51	294	237	1392	1421	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن عل---------------------------------------ي عن حماد بن عثما----ن ع------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 6 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصايغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال -قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا-- ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر بناهم -----بالسيف 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 8 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلم- الا عن ميسرة بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء ما-لهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارضون والعقار-- فلا ميراث لهن فيه- قال قلت فالثياب قال الثياب ل-------هن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن و-----الربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد-- من قوم اخرين فيزاحموا قوما في عقارهم ---------9 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب -----------بن ابي-- محمد الهمداني عن طربا--ل بن رج--------ا عن ابي	1117	5011753474928770865	770	1325.5	601	1323	58.20105743408203	137	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4786	false	3396762755074902834	91	207	470	1046	1534	300	بن عيس-----------------ي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله------------------- عليه-- السلام قال الميت اذا مات فان لابنه الاكبر السيف والرحل والثياب ثياب جلده 5748 وروي علي بن الحكم عن ابان الاحمر ----------------عن ميسر------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث فقال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارض-- والعقارات فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف صار ذا ولهن- الثمن والربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به ا-نما هي دخيل عليهم وانما صار هذا هكذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها ا وولد--- قوم اخرين فيزاحم-- قوما في عقارهم 5749 وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن	4786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	149	267	701	1270	1421	300	بن سماعة عن جعفر عن مثني عن--------------------------------- عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 8 سهل بن زياد عن------------------------ علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلم الا عن ميسرة بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث ق-ال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارضون والعقار-- فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن والربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا -كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد من قوم اخرين فيزاحموا قوما في عقارهم 9 الحسن بن--------------------- محمد بن	1117	5011753474928770865	433	716.0	340	651	66.51305389404297	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6004	false	-4219114275959529055	0	300	0	1421	1421	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ترث المراة الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم حسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 6 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصايغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر بناهم بالسيف 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 8 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلم الا عن ميسرة بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارضون والعقار فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن والربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد من قوم اخرين فيزاحموا قوما في عقارهم 9 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب بن ابي محمد الهمداني عن طربال بن رجا عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا	6004	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	0	300	0	1421	1421	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ترث المراة الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم حسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 6 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصايغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر بناهم بالسيف 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 8 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلم الا عن ميسرة بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارضون والعقار فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن والربع مسمي قال لان المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد من قوم اخرين فيزاحموا قوما في عقارهم 9 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب بن ابي محمد الهمداني عن طربال بن رجا عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا	1117	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8813	false	-363003588780492618	70	300	349	1465	1465	300	قال ابو-عبد-الله عليه السلام ترث المراة الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف تر ث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفر-ع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 28 الحسين بن محمد عن سماعة1 عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا تتزوج- فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم 29 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصاءغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر-بناهم بالسيف 30 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد-الملك بن اعين عن احدهما عليه-- السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 31 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلمه الا عن ميسرة بباع الزطي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما-الارض-- والعقار فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف جاز ذا ولهذه -------الربع والثمن مسمي قال لان-	8813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	0	234	0	1114	1421	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ترث المراة الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال قلت كيف تر-ث من الفرع ولا ترث من الرباع شيءا فقال لي ليس لها منهم حسب ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها 5 -الحسين بن محمد ع----------ن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما جعل للمراة قيمة الخشب والطوب لءلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم -6 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن مثني عن يزيد الصايغ قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان النساء لا يرثن من رباع الارض شيءا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له ان الناس لا ياخذون بهذا فقال اذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا ضر بناهم بالسيف -7 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثني عن عبد الملك بن اعين عن احدهما عليهما السلام قال ليس للنساء من الدور والعقار شء 8- سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال لا اعلم- الا عن ميسرة بياع الزطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن النساء مالهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فاما الارضون والعقار فلا ميراث لهن فيه قال قلت فالثياب قال الثياب لهن قال قلت كيف صار ذا ولهذه الثمن والربع------- مسمي قال لان	1117	5011753474928770865	1082	2039.5	858	1137	95.16271209716797	216	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8814	false	1036916410983313728	0	65	0	305	1467	300	المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد من قوم اخرين فيزاحم-- قوما في عقارهم 32 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب ---ابي محمد الهمداني عن طربال بن رجاء عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا	8814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1117	true	4884198679811463731	234	300	1114	1421	1421	300	المراة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لءلا تتزوج المراة فيجء زوجها او ولد من قوم اخرين فيزاحموا قوما في عقارهم -9 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب بن ابي محمد الهمداني عن طربال بن رجا- عن ابي جعفر عليه السلام ان المراة لا-	1117	5011753474928770865	301	574.5	237	310	97.09677124023438	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3105	false	3698284298447900954	32	121	143	581	1402	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه -3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة و بكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن -------ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن احدهما عليهما السلام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة----- لا ترث من تركة زوجها من تربة دار او ارض الا ان يقوم الطوب	3105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	0	88	0	436	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض--------- والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد----------------------------------------- بن مسلم وزرارة عن ابي ---------------------------------------------------------جعفر عليه السل--------------------------------------ام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقار شيءا الا قيمة--------------------- الطوب	1118	5011753474928770865	203	331.0	158	602	33.72093200683594	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4786	false	3396762755074902834	200	294	1011	1505	1534	300	وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقارات شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة قد يجوز ان ينقطع ما بينهما وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التقصي -منهما و المراة يكن- الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تب--------ديله وتغييره اذا اشبههما وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 5750 وفي رواية الحسن بن محبوب عن الاحول -----------------عن ابي---- عبد الله	4786	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	64	159	319	813	1535	300	وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقار-- شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة--- يجوز ان ينقطع ما بينه-ا وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي بينهما و-المراة يمكن الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تغييره وتبديل--------ه اذا اشبههما وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 11 علي بن ال-----حسن بن فضا-----------ل عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله	1118	5011753474928770865	443	817.5	357	525	84.38095092773438	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6003	false	-7026750744029155792	229	285	1110	1397	1455	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 3 يونس بن -عبد -الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم------- عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا	6003	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	0	56	0	280	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض--------- والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد------- بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان- النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا	1118	5011753474928770865	241	429.0	188	297	81.14478302001953	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6005	false	2182304104200610531	0	300	0	1535	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقار شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة يجوز ان ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي بينهما والمراة يمكن الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تغييره وتبديله اذا اشبههما وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 11 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله ابن المغيرة عن موسي بن بكر الواسطي قال قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي نصيبها من قيمة البناء فاما التربة فلا تعطي شيءا من الارض ولا تربة دار قال زرارة هذا لا شك فيه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار التي اوردناها عامة في انه ليس للمراة من الرباع والارضين والقرايا شء ولهن قيمة الطوب والخشب والبنيان وما يتضمن بعض الاخبار من انهن لا يرثن شيءا من هذه الاشياء فالمعني انهن لا يرثن من نفس تربة الارض وان كان لها من قيمة الخشب والطوب والبنيان بدلالة ما فصل في غيرها من الاخبار التي اوردناها وكان شيخنا رحمه الله يقول ليس لهن من الرباع شء وانما هي المنازل والعقارات ولهن من الارض سهم والاخبار عامة والعمل بعمومها اولي	6005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	0	300	0	1535	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقار شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة يجوز ان ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي بينهما والمراة يمكن الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تغييره وتبديله اذا اشبههما وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 11 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله ابن المغيرة عن موسي بن بكر الواسطي قال قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي نصيبها من قيمة البناء فاما التربة فلا تعطي شيءا من الارض ولا تربة دار قال زرارة هذا لا شك فيه قال محمد بن الحسن هذه الاخبار التي اوردناها عامة في انه ليس للمراة من الرباع والارضين والقرايا شء ولهن قيمة الطوب والخشب والبنيان وما يتضمن بعض الاخبار من انهن لا يرثن شيءا من هذه الاشياء فالمعني انهن لا يرثن من نفس تربة الارض وان كان لها من قيمة الخشب والطوب والبنيان بدلالة ما فصل في غيرها من الاخبار التي اوردناها وكان شيخنا رحمه الله يقول ليس لهن من الرباع شء وانما هي المنازل والعقارات ولهن من الارض سهم والاخبار عامة والعمل بعمومها اولي	1118	5011753474928770865	1535	3070.0	1236	1535	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8813	false	-363003588780492618	0	83	0	420	1465	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والفرش- والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطي حقها------- منه 26 يونس بن عبدالرحمان عن محمد بن حمران عن --------------زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيءا 27 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن----------------------- محمد ابن مسلم قال قال ابوعبدال-----له عليه السلام ترث المراة الطوب ولا ترث من الرباع شيءا قال	8813	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	0	86	0	425	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض--------- والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن ------زياد عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم وزرارة --------------عن ابي جعفر عليه السلام ان- النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء فيرثن ذلك البناء وكتب الرضا عليه السلام الي محمد -بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة------------ المراة انها --لا ترث من العقار شيءا الا	1118	5011753474928770865	285	430.0	219	470	60.63829803466797	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8814	false	1036916410983313728	65	225	305	1126	1467	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 33 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد ابن مسلم وزرارة عن ابي-جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء ا فيرثن ذلك البناء 34 وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءلة علة المراة انها لا ترث من العقار شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة قد يجوز ان ت-قطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي م-نهما والمراة يمكن الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تب--------ديله وتغييره اذا اشبهه-ا وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 35 الحسي------ن بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل اب-------ن عبدالملك او ابن	8814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	0	160	0	817	1535	300	ترث مما ترك زوجها من القري والدور والسلاح والدواب شيءا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطي حقها منه 10 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد -بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيءا الا ان يكون احدث بناء-- فيرثن ذلك البناء--- وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة المراة انها لا ترث من العقار شيءا الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمراة--- يجوز ان ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصي بينهما والمراة يمكن الاستبدال بها فما يجوز ان يجء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تغييره وتبديل--------ه اذا اشبههما وكان الثابت المقيم علي حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام 11 علي بن الحسن ب--------ن فضال- عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله ابن ---	1118	5011753474928770865	764	1428.5	612	846	90.30732727050781	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8815	false	-513373451937745914	19	95	85	440	1477	300	37 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد-الله ب-ن المغيرة عن موسي بن بكر الواسطي قال قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي نصيبها من قيمة البناء فاما التربة فلا تعطي شيءا من الارض ولا تربة دار قال زرارة هذا لا شك فيه --38 علي بن الحسن	8815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1118	true	-987966567002733708	144	221	752	1111	1535	300	11 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله ابن المغيرة عن موسي بن بكر الواسطي قال قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابي جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امراة مما ترك زوجها من تربة دار ولا ارض الا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطي نصيبها من قيمة البناء فاما التربة فلا تعطي شيءا من الارض ولا تربة دار قال زرارة هذا لا شك فيه قال محمد بن الحسن	1118	5011753474928770865	346	670.5	271	359	96.37882995605469	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3088	false	843405662121463547	203	260	988	1250	1437	300	محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 2 علي ب----------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد وبريد عن احدهما عليهما السلام قال ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من	3088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1119	true	-4836418354943932425	233	300	1156	1459	1459	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزي------د عن اب----------------------ن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع 95 باب ميراث الجد مع كلالة الاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد وبريد عن احدهما عليهما السلام قال ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من-	1119	5011753474928770865	192	323.0	146	332	57.83132553100586	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4787	false	2975932790382478470	107	154	573	789	1502	300	ابان عن الفضل بن عبد الملك ا وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث--- دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك بمنزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت	4787	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1119	true	-4836418354943932425	90	138	451	669	1459	300	ابان عن الفضل بن عبد الملك-- وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك -منزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت	1119	5011753474928770865	212	401.0	166	221	95.92760467529297	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6006	false	7163463833150610642	0	300	0	1459	1459	300	لانا ان طرقنا علي الارضين ما يخصها تطرق علي الرباع والمنازل لعدم الدليل علي الكل وما يتضمن بعض الاخبار من ان ليس لهن من الرباع والعقار شء ولم يتضمن ذكر الارضين لا يدل علي ان لهن من الارضين نصيبا الا من جهة دليل الخطاب وذلك يترك لدليل والاخبار الاخر دالة علي ذلك ولا يمتنع ان تدل هذه الاخبار علي انه ليس لهن من الرباع والعقار شء والاخبار الباقية تدل علي انه ليس لهن من الارض والقرايا شء فالاولي العمل بجميعها 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك منزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت فلا تنافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما ان نحمله علي التقية لان جميع من خالفنا يخالف في هذه المسالة وليس يوافقنا عليها احد من العامة وما يجري هذا المجري يجوز التقية فيه والوجه الاخر ان لهن ميراثهن من كل شء ترك ما عدا تربة الارض من القرايا والارضين والرباع والمنازل فنخص الخبر بالاخبار المتقدمة وكان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله يتاول هذا الخبر ويقول ليس لهن شء مع عدم الاولاد من هذه الاشياء المذكورة فاذا كان هناك ولد فانها ترث من كل شء واستدل علي ذلك 13 بما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع 95 باب ميراث الجد مع كلالة الاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد وبريد عن احدهما عليهما السلام قال ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من	6006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1119	true	-4836418354943932425	0	300	0	1459	1459	300	لانا ان طرقنا علي الارضين ما يخصها تطرق علي الرباع والمنازل لعدم الدليل علي الكل وما يتضمن بعض الاخبار من ان ليس لهن من الرباع والعقار شء ولم يتضمن ذكر الارضين لا يدل علي ان لهن من الارضين نصيبا الا من جهة دليل الخطاب وذلك يترك لدليل والاخبار الاخر دالة علي ذلك ولا يمتنع ان تدل هذه الاخبار علي انه ليس لهن من الرباع والعقار شء والاخبار الباقية تدل علي انه ليس لهن من الارض والقرايا شء فالاولي العمل بجميعها 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك منزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك وتركت فلا تنافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما ان نحمله علي التقية لان جميع من خالفنا يخالف في هذه المسالة وليس يوافقنا عليها احد من العامة وما يجري هذا المجري يجوز التقية فيه والوجه الاخر ان لهن ميراثهن من كل شء ترك ما عدا تربة الارض من القرايا والارضين والرباع والمنازل فنخص الخبر بالاخبار المتقدمة وكان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله يتاول هذا الخبر ويقول ليس لهن شء مع عدم الاولاد من هذه الاشياء المذكورة فاذا كان هناك ولد فانها ترث من كل شء واستدل علي ذلك 13 بما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع 95 باب ميراث الجد مع كلالة الاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد وبريد عن احدهما عليهما السلام قال ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من	1119	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8814	false	1036916410983313728	212	300	1065	1467	1467	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل ابن عبد-الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته و--ارضها من التربة شيءا او يكون--- ذلك بمنزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه--- كل شء ترك او تركت قال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسن هذ---------------------------ا الخبر محمول علي انه -------------------------------------------اذا كان للمراة ولد فانها ترث من كل شء تركه الميت عقارا كان او غيره والذي يدل علي ذلك ----ما رواه 36 محمد بن احمد بن يحيي عن-	8814	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1119	true	-4836418354943932425	84	239	424	1180	1459	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل -بن عبد الملك و--ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يرث من دار امراته او ارضها من التربة شيءا او يكون في ذلك -منزلة المراة فلا يرث من ذلك شيءا فقال يرثها وترثه من كل شء ترك و--تركت فلا تنافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما ان نحمله علي التقية لان جميع من خالفنا يخالف في هذه المسالة وليس يوافقنا عليها احد من العامة وما يجري هذا المجري يجوز التقية فيه والوجه الاخر ان لهن ميراثهن من كل شء ترك ما عدا تربة الارض من القرايا والارضين والرباع والمنازل فنخص الخبر بالاخبار المتقدمة وكان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله يتاول هذا الخبر ويقول ليس لهن شء مع عدم الاولاد من هذه الاشياء المذكورة فاذا كان هناك-- ولد فانها ترث من كل شء واست--------------------------------دل علي ذلك 13 بما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن	1119	5011753474928770865	326	499.0	251	799	40.801002502441406	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3088	false	843405662121463547	260	300	1250	1437	1437	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده--- او قلت ترك جده واخاه لابيه و--------------امه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال-	3088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	0	43	0	201	1373	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده له او قلت جده---- واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال	1120	5011753474928770865	179	345.5	141	205	87.31707000732422	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3089	false	2063916160308940679	0	285	0	1293	1368	300	للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب وان ترك اخوة و--اخوات لاب وام او لاب وجد- فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين -قال زرارة -هذا مما لا يءخذ علي فيه قد سمعته من--------- ابيه ومنه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 3 -----------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجد- يقاسم الاخوة ما بلغوا و ان كانوا ماءة الف 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 5 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 6 وعنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد منهم سهم 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن بكير عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني ابا الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد منهم من الذكور 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد	3089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	43	300	201	1373	1373	300	للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه ومن ابي-----ه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وان- كانوا ماءة الف ----------------3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان ----------------4 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق -بن عمار عن ابي بصير قال سمعته ي------------------------قول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 5 -عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد----- سهم ----------------6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا -بن رزين عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني ابا الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد م-----ن ال--------------------------------------------------------------ذكور 7 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد-	1120	5011753474928770865	1115	2069.5	869	1326	84.08747863769531	224	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4750	false	-5083858834042935996	222	298	1041	1414	1423	300	اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهم---------- اخوين كانا او ماءة فالجد معهم كواحد منهم للجد مثل نصيب واحد من الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوة 5641 وروي حماد عن حريز عن الفضيل او غيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الجد شريك الاخوة وحظه مثل حظ احدهم ما بلغوا كثروا او قلوا 5642 وروي مح-------------------------------------------مد بن الوليد ------عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجد ي-قاسم الاخوة ولو--------- كانوا ماءة الف	4750	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	18	144	82	686	1373	300	اخاه لابيه وام-----ه قال المال بينهما وان كانا اخوين----- او ماءة الف فله -------------------مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه وم----------------------------------------------ن ابيه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 2 م-----------------------------------------------------حمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف	1120	5011753474928770865	188	104.0	150	732	25.683059692382812	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6007	false	-4495949534245525682	0	300	0	1373	1373	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده له او قلت جده واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه ومن ابيه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال سمعته يقول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 5 عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد سهم 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني ابا الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور 7 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد	6007	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	0	300	0	1373	1373	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده له او قلت جده واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه ومن ابيه قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال سمعته يقول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 5 عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد سهم 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني ابا الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور 7 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا عبد	1120	5011753474928770865	1373	2746.0	1074	1373	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8816	false	1640639989872600027	208	299	976	1423	1427	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجدة--- او قلت جده واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحسابو-ان ترك اخوة و--اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة -هذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابيه	8816	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	0	94	0	454	1373	300	الاخوة ما بلغوا قال قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده له او قلت جده واخاه لابيه او اخاه لابيه وامه قال المال بينهما وان كانا اخوين او ماءة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال قلت رجل ترك جده واخته فقال للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين وان كن اكثر من ذلك فعلي هذا الحساب فان ترك اخوة او اخوات لاب وام او لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وقال زرارة وهذا مما لم يءخذ علي فيه قد سمعته من ابنه	1120	5011753474928770865	443	860.5	352	454	97.57709503173828	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8817	false	8987772812316944559	0	203	0	921	1402	300	قبل ذلك وليس عندنا في ذلكم شك ولا اختلاف 3 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجد- يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 5 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد-الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 6 عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا---- هي من ستة لكل واحد سهم 7 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبد-الله بن بكير عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني اب- الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور 8 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا	8817	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1120	true	-1277579396052206727	96	299	463	1370	1373	300	قبل ذلك وليس عندنا في ذلك- شك ولا اختلاف 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال سمعته ي-----------------------قول في ستة اخوة وجد قال للجد السبع 5 عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال هي من ستة لكل واحد سهم 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الاخوة مع الجد يعني ابا الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور 7 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة قال سالت ابا	1120	5011753474928770865	887	1712.5	689	931	95.27389526367188	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3090	false	1194084223131004518	0	178	0	831	1388	300	كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال وان ترك اخته فللجد سهمان و للاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف -قال وان ترك اخوة و اخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين 9 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذا من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 1--------1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخ ل--اب وجد قال المال بينهما سواء -----------------------------------------------------------باب الاخوة من الام مع الجد 1 محمد------------------------ بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1121	true	-6498966865469504959	14	201	70	959	1416	300	كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال ولو ترك اخته فللجد سهمان و-للاخت سهم ولو كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال -ان ترك اخوة و-اخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين 8 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذا من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 9- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد------------- عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخ من اب وجد قال المال بينهما سواء 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام وصفوان بن يحيي عن ----------------ابن مسكان عن الحلبي كلهم عن ابي--- عبد الله عليه السلام	1121	5011753474928770865	736	1371.5	576	925	79.56756591796875	143	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6008	false	5321352221219473258	0	300	0	1416	1416	300	الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال ولو ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم ولو كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين 8 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذا من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخ من اب وجد قال المال بينهما سواء 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام وصفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحلبي كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الاخوات مع الجد ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر من ذلك فلهما الثلثان وما بقي فللجد 12 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاخوات مع الجد لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين او اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد 13 وما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال الجد يقاسم	6008	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1121	true	-6498966865469504959	0	300	0	1416	1416	300	الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال ولو ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم ولو كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين 8 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذا من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخ من اب وجد قال المال بينهما سواء 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام وصفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحلبي كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الاخوات مع الجد ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر من ذلك فلهما الثلثان وما بقي فللجد 12 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاخوات مع الجد لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين او اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد 13 وما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال الجد يقاسم	1121	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8817	false	8987772812316944559	204	300	929	1402	1402	300	عليه السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال وان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من -لاخوة-للذكر مثل حظ الانثيين 9 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذه من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 10 علي بن ابراهيم عن-	8817	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1121	true	-6498966865469504959	1	98	5	480	1416	300	عليه السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال المال بينهما ولو كانا اخوين او ماءة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال ولو ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم ولو كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف وقال ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين 8 ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امراته واخته وجده قال هذا من اربعة اسهم للمراة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان 9- علي بن ابراهيم عن	1121	5011753474928770865	465	903.0	370	476	97.68907928466797	91	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8818	false	-2325875997915025149	0	197	0	929	1455	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد-الرحمان الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 11 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن عبدا-لله بن سنان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخ من اب وجد قال المال بينهما سواء 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام -صفوان بن يحيي عن ابن مسكان ن- الحلبي كلهم عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في الاخوات مع الجد ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت- اثنتين او اكثر من ذلك فلهن- الثلثان وما بقي فللجد 13 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الاخوات مع الجد لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين او اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد 14 وما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال الجد يقاسم	8818	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1121	true	-6498966865469504959	98	300	480	1416	1416	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبد الرحم-ن الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا ماءة الف 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخ من اب وجد قال المال بينهما سواء 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام وصفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن الحلبي كلهم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الاخوات مع الجد ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر من ذلك فلهما الثلثان وما بقي فللجد 12 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاخوات مع الجد لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين او اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد 13 وما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال الجد يقاسم-	1121	5011753474928770865	920	1784.0	724	938	98.08102416992188	191	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6009	false	-3459734278567419600	0	300	0	1432	1432	300	الاخوة حتي يكون السبع خيرا له 14 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام يقاسم الجد الاخوة الي السبع 15 علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان الذي يعول عليه هو ما اجتمعت الفرقة المحقة عليه من ان الجد مع الاخوة من الاب والام او من الاب خاصة كواحد منهم يقاسمهم وكذلك اذا اجتمع مع الاخت او مع الاخوات كان معهن بمنزلة الاخ للذكر مثل حظ الانثيين ويسقط فرضها النصف او الثلثين ان كانتا اثنتين فما زاد عليهما واذا ثبت ذلك فهو يقاسم هءلاء بالغا ما بلغوا قل عددهم او كثر وما تضمن بعض هذه الاخبار من انه يقاسمهم الي السبع او الي السدس فمحمول علي ما قلناه من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 16 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية او عبد الله واكثر ظنه انه يريد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شء فالوجه ما قلناه من التقية لانه خلاف اجماع الفرقة المحقة 17 فاما ما رواه الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن بحر عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد ان عليا عليه السلام اعطي الجدة المال كله فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الوجه في هذا الخبر انه اعطاها المال لما لم يكن غيرها ممن هو اولي منها او مثلها بالميراث وليس في الخبر انه اعطاها مع وجودهم فيكون مخالفا لما تقدم 96 باب ميراث الجد مع كلالة الام 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب	6009	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1122	true	-1240904689020673562	0	300	0	1432	1432	300	الاخوة حتي يكون السبع خيرا له 14 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام يقاسم الجد الاخوة الي السبع 15 علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان الذي يعول عليه هو ما اجتمعت الفرقة المحقة عليه من ان الجد مع الاخوة من الاب والام او من الاب خاصة كواحد منهم يقاسمهم وكذلك اذا اجتمع مع الاخت او مع الاخوات كان معهن بمنزلة الاخ للذكر مثل حظ الانثيين ويسقط فرضها النصف او الثلثين ان كانتا اثنتين فما زاد عليهما واذا ثبت ذلك فهو يقاسم هءلاء بالغا ما بلغوا قل عددهم او كثر وما تضمن بعض هذه الاخبار من انه يقاسمهم الي السبع او الي السدس فمحمول علي ما قلناه من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 16 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية او عبد الله واكثر ظنه انه يريد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شء فالوجه ما قلناه من التقية لانه خلاف اجماع الفرقة المحقة 17 فاما ما رواه الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن بحر عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد ان عليا عليه السلام اعطي الجدة المال كله فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الوجه في هذا الخبر انه اعطاها المال لما لم يكن غيرها ممن هو اولي منها او مثلها بالميراث وليس في الخبر انه اعطاها مع وجودهم فيكون مخالفا لما تقدم 96 باب ميراث الجد مع كلالة الام 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب	1122	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8818	false	-2325875997915025149	197	284	929	1369	1455	300	الاخوة حتي يكون السبع خيرا له 15 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام يقاسم الجد الاخوة الي السبع 16 وما رواه علي بن الحس-ن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو-عبد-الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا-فالوجه في هذه الاخبار انها وردت مورد------ التقية لانا قد بينا----------------------------------------- ان الجد مع الاخوات بمنزلة الاخ معهن وليس لهن تسمية---------------------- اذا اجتمعن مع	8818	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1122	true	-1240904689020673562	0	105	0	504	1432	300	الاخوة حتي يكون السبع خيرا له 14 -عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام يقاسم الجد الاخوة الي السبع 15 علي ---------بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن زرارة قال اراني ابو عبد الله عليه السلام صحيفة الفراءض فاذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيءا ورايت سهم الجد فيها مثبتا فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان الذي يعول عليه هو ما اجتمعت الفرقة المحقة عليه من ان الجد مع الاخوة من الاب والام او من الاب خاصة كواحد منهم يقاسمهم وكذلك اذا اجتمع- مع	1122	5011753474928770865	372	641.5	295	515	72.2330093383789	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8825	false	7214223418378224914	114	174	550	837	1449	300	عليهما بخلاف عند الطاءفة لانه لا خلاف بينها ان مع الام لا يرث احد من الاخوة والاخوات 5---------------6 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد ابن عبدا-لله بن زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية او عبدا-لله واكثر ظنه انه بريد عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شء	8825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1122	true	-1240904689020673562	155	211	757	1008	1432	300	علي ما قلناه----------------------------------------------------- من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة 16 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد -بن عبد الله بن زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية او عبد الله واكثر ظنه انه يريد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شء	1122	5011753474928770865	212	367.0	165	305	69.50819396972656	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3090	false	1194084223131004518	168	300	785	1388	1388	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ للام السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال المال بينهما سواء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل وعلي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس جميعا عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع الجد قال الاخوة من الام-------- فريضتهم الثلث مع الجد 3 وعنه عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن حسين ابن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة-	3090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	0	106	0	480	1368	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ----- السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد ق------ال بينهما سواء 2 ---------عنه عن محمد ----------------بن اسم----------------اعيل عن محمد ------------------------------بن الفضيل عن ابي الصباح-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد 3 -عنه عن ----------------------------------------ابن محبوب عن حسين -بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة	1123	5011753474928770865	464	845.5	361	612	75.8169937133789	92	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3091	false	-4914526824818135097	2	261	8	1194	1371	300	لام وجدا قال فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة و الاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء 4 -----------------الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو---- جعفر عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن علي بن رءاب عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد 6 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وصالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد 7 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام مع الجد فقال للاخوة للام فريضتهم الثلث مع الجد باب ابن اخ وجد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد ب------------------------------ن مسلم قال نشر ابو عبد الله عليه السلام صحيفة ما تلقاني فيها ابن اخ وجد المال بينهما نصفان فقلت جعلت فداك ان القضاة عندنا لا يقضون لابن الاخ مع الجد بشء فقال ان هذا الكتاب خط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلي الله عليه واله 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن القاسم بن سليمان -------عن ابي عبد الله	3091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	107	300	487	1368	1368	300	لام وجدا فق----ال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة و-الاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد --------عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي ع-------ن ابان عن ---------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 5---------------- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع ال---------------جد -6 الحسن بن محمد بن سماعة عن ---------------صالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد 7 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام-------- فقال للاخوة----- فريضتهم الثلث مع الجد 8 فاما ما رواه-- علي بن الحسن بن فضال عن م------------------------------حمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني ابو عبد الله-	1123	5011753474928770865	767	1373.0	597	1256	61.06687927246094	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4750	false	-5083858834042935996	13	116	60	542	1423	300	سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه ولم يترك وارثا غيره فقال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد فقال يعطي الاخ للام السدس ويعطي الجد الباقي 5635 وروي محمد -----------------------------------------------------------بن الفضيل عن ابي الصباح ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام مع الجد فقال للاخوة من الام-------- فريضتهم الثلث مع الجد 5636 روي الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير- عن----- ابي ------الربيع عن ابي عبد الله عليه السلام في الجد مع----- اخوة------- لام ------قال --------------ان في كتاب علي عليه السلام ان -الاخوة من الام يرثون مع الجد الثلث	4750	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	2	122	7	568	1368	300	سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه -لم يترك وارثا غيره قا-ل المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد -قال يعطي الاخ----- السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال بينهما سواء 2 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الاخوة من الام مع الجد -قال للاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد 3 عنه عن ا-----بن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال-- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب ------له الثل--ثان وللاخوة --والا---خوات من الام الثلث	1123	5011753474928770865	376	555.0	287	600	62.66666793823242	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6010	false	8015048080471523867	0	300	0	1368	1368	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال بينهما سواء 2 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد 3 عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 5 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد 6 الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد 7 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام فقال للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد 8 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن مسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني ابو عبد الله	6010	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	0	300	0	1368	1368	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال بينهما سواء 2 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد 3 عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 5 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد 6 الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد 7 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام فقال للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد 8 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن مسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني ابو عبد الله	1123	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8819	false	4600586903188453945	67	299	326	1416	1418	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ للام السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال بينهما سواء 18 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة من الام مع الجد قال الاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد 19 عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء 20 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي بصير قال قال ابوجع-----فر عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 21 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد 22 الحسن بن محمد بن سماعة و--صالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد -------عن ابي عبد-الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد	8819	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	0	236	0	1078	1368	300	عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ----- السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ لاب وجد قال بينهما سواء -2 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن -----------الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد -3 عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابي سيار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء -4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد 5- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد -6 الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد	1123	5011753474928770865	1047	1980.5	820	1109	94.40937805175781	222	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8820	false	8443431385497890107	0	59	0	285	1428	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام فقال للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد 24 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدا-لله بن زرارة عن محمد -بن اسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني ابو-عبد-الله	8820	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	237	300	1080	1368	1368	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاخوة من الام فقال للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد 8- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن مسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال حدثني ابو عبد الله-	1123	5011753474928770865	279	525.0	221	290	96.20689392089844	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8830	false	6121997633452609293	178	239	831	1121	1425	300	سنان ------عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك اخاه لامه ولم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ للام السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ للاب فقال المال بينهما سواء 17 احمد بن محمد عن محمد بن اسم------------------اعيل بن بزي------ع قال سالت ا-------لرضا عليه السلام عن	8830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1123	true	-2377237550635460853	2	66	7	300	1368	300	سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل -----ترك اخاه لامه -لم يترك وارثا غيره قال المال له قلت فان كان مع الاخ للام جد قال يعطي الاخ----- السدس ويعطي الجد الباقي قلت فان كان الاخ -لاب وجد ق---ال بينهما سواء ------2 عن----ه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1123	5011753474928770865	234	365.5	180	328	71.34146118164062	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3092	false	4771213718837559717	238	300	1093	1391	1391	300	محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها و زوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------------------عن ابن-	3092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	81	142	394	692	1463	300	محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزو-جها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 2 ا--------------------بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي	1124	5011753474928770865	269	505.5	215	319	84.32601928710938	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3093	false	-6522528551424770983	0	110	0	521	1386	300	محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 10 وعنه وعلي بن عبد الله جميعا عن ابراهيم عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام--- امراة ماتت وتركت زوجها وابويها او جدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين وقد روي ايضا ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجد والجدة السدس 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام	3093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	134	232	660	1119	1463	300	محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت---- ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار --------------------عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها و--جدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فض---------------------------------------يل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام	1124	5011753474928770865	356	635.0	279	524	67.93893432617188	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5997	false	9140632554034063384	5	90	20	432	1437	300	عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشي----ر عن ابي ج------------------عفر عليه السلام في رجل مات وترك ----زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فللاب وسالته ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة ماتت وتركت زوجه---------------------------------------------ا وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 9--- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابي --جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة ماتت وتركت ابويها----------- وزوجها قال للزوج النصف ولل--ام السدس وللاب ما بقي	5997	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	135	247	666	1194	1463	300	---------------عن ع-لي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه و--جده قال فقال حجب الاب الجد الميراث ل-------لاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف-------------------------- وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل ما-ت وترك امه---- وزوجته واخته وجده قال لل-ام الثلث وللمراة الربع و-----ما بقي	1124	5011753474928770865	257	331.0	192	592	43.41216278076172	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6011	false	-3669153746594707944	0	300	0	1463	1463	300	عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجد فهذا الخبر ايضا متروك بالاجماع من الفرقة المحقة ويمكن ان يقال في تاويله انهم لا يرثون معه بان يقاسموه كما يقاسمونه الاخوة من الاب والام او الاب لان الاخوة من الام لهم نصيبهم الثلث لا يزادون علي ذلك شيءا وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 97 باب ان مع الابوين او مع واحد منهما لا يرث الجد والجدة 1 الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 2 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك امه وزوجته واخته وجده قال للام الثلث وللمراة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان وللاخت سهم 5 عنه عن ابن محبوب عن حماد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده فقال للام السدس وللمراة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين فهذان الخبران متروكان باجماع الطاءفة المحقة لانه لا يرث مع	6011	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	0	300	0	1463	1463	300	عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجد فهذا الخبر ايضا متروك بالاجماع من الفرقة المحقة ويمكن ان يقال في تاويله انهم لا يرثون معه بان يقاسموه كما يقاسمونه الاخوة من الاب والام او الاب لان الاخوة من الام لهم نصيبهم الثلث لا يزادون علي ذلك شيءا وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 97 باب ان مع الابوين او مع واحد منهما لا يرث الجد والجدة 1 الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 2 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك امه وزوجته واخته وجده قال للام الثلث وللمراة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان وللاخت سهم 5 عنه عن ابن محبوب عن حماد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده فقال للام السدس وللمراة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين فهذان الخبران متروكان باجماع الطاءفة المحقة لانه لا يرث مع	1124	5011753474928770865	1463	2926.0	1164	1463	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8804	false	7853116765474204375	1	192	3	941	1495	300	الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجد-ا ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته ام الميتة حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 11 عنه عن مح-مد بن علي عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال اربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث الوالدين السدسان او ما فوق ذلك وللزوج النصف او الربع وللمراة الربع او الثمن 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك ----زوجته وابويه قال للمراة الربع وللام الثلث وما بقي فل-------------------------------------------------------------------------------------------لاب وسالته عن امراة ماتت وتركت زوجه---------------------------------------------ا وابويها قال للزوج النصف وللام الثلث من جميع المال وما بقي فللاب 13-- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ابن محبوب عن ابي --جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام في امراة ماتت وترت ابويها وزوجها----------- قال للزوج النصف وللام السدس وللاب ---------ما بقي	8804	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	79	247	385	1194	1463	300	الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته---------- حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا ----2 ابن محبوب عن علي------- بن ا-----------------بي حمزة عن ابي بصير--------------- قال سالت ابا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه و--جده قال فقال حجب الاب الجد الميراث ل-------لاب وليس للعم ولا للجد شء 3 محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف-------------------------- وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ب-ن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل ما-ت وترك امه--- وزوجته واخته وجده قال -------------للام الثلث وللمراة الربع وما بقي	1124	5011753474928770865	536	832.5	413	1106	48.462928771972656	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8820	false	8443431385497890107	59	122	285	587	1428	300	عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجدفالوجه في هذا الخبر------------------------------------------------------------- انهم لا يرثون معه بان يقاسموه------------------------------------------ لان--------------- لهم فريضتهم------ لا زياد-ة عليها و-----------------------لا ينافي ذلك ما -قدمناه من الاخبار 25 احمد ---------------------------------------------------------بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن -محمد بن مسلم قال نظرت الي صحيفة ينظر فيها اب-وجعفر عليه السلام	8820	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	0	93	0	451	1463	300	عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجد فهذ--------ا الخبر ايضا متروك بالاجماع من الفرقة المحقة ويمكن ان يقال في تاويله انهم لا يرثون معه بان يقاسموه كما يقاسمونه الاخوة من الاب والام او الاب لان الاخوة من الام لهم نصي-بهم الثلث لا يزادون علي ذلك شيءا وعلي هذا التاويل لا ينافي---- ما تقدم--- من الاخبار 97 باب ان مع الابوين او مع واحد منهما لا يرث الجد والجدة 1 الحسن بن محب---------------------------وب عن الحسن بن صالح قال سالت ا----------------با عبد الله عليه السلام	1124	5011753474928770865	205	253.0	157	510	40.19607925415039	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8821	false	1606464159227756488	67	219	321	1075	1459	300	الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 33 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 34 محمد بن يحيي العطار عن عبدا-لله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام امر---اة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 35 فاما ما-رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن -محمد بن ابي عمير عن سعد بن --ابي خلف عن --عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام	8821	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	79	232	385	1119	1463	300	الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال يعطي الزوج النصف وتعطي الام الباقي ولا يعطي الجد شيءا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطي الاخوة شيءا 2- ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال فقال حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شء 3- محمد بن يحيي العطار عن عبد الله بن جعفر قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام ان امراة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم ميراثها فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 4- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن ---محبوب عن علي بن رءاب----- عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-------------------- الله عليه السلام	1124	5011753474928770865	696	1294.5	550	765	90.98039245605469	138	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8825	false	7214223418378224914	19	120	87	583	1449	300	عليه السلام اعطي الجدة المال كله 54 الحسن ب--------------------ن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مات وترك امه وزوجته واخته وجده قال للام الثلث وللمراة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان وللاخت سهم 55 عنه عن ابن محبوب عن حماد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده فقال للام السدس وللمراة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين قال محمد بن الحسن هذان الخبران غير معمول عليهما بخلاف عند الطاءف-------ة لانه لا	8825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1124	true	-2327626038873352898	198	298	963	1457	1463	300	عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك امه وزوجته واخته وجده قال للام الثلث وللمراة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان وللاخت سهم -5 عنه عن ابن محبوب عن حماد عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده فقال للام السدس وللمراة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين ف-----------------هذان الخبران متروكان باجماع------------ الطاءفة المحقة لانه لا	1124	5011753474928770865	423	781.5	336	524	80.72518920898438	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3093	false	-6522528551424770983	232	288	1079	1335	1386	300	عن ----ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده ابان بن تغلب فقلت اصلحك الله ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان------------------ ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس 16 عدة----------- من اصحابنا عن	3093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1125	true	7107426124382131800	33	88	179	429	1397	300	عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال -قلت ---لابي عبد الله عليه السلام----------------------------------- ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس فلا ينافي ما تقدم من الاخبار من	1125	5011753474928770865	202	329.0	155	289	69.89619445800781	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4749	false	-1662738935876441254	146	236	696	1107	1424	300	علي بن فضال عن عبد الله بن بك---------------ير عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة-------- السدس ولم يفرض الله عز وجل لها شيءا 563----------------0 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي جميله عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 5631 وفي رواية معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي عبد	4749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1125	true	7107426124382131800	206	300	964	1397	1397	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 10 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن ا--------بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 11 وروي------- معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي عبد-	1125	5011753474928770865	326	552.5	251	454	71.80616760253906	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6012	false	-1774688526627711833	0	300	0	1397	1397	300	الابوين ولا مع واحد منهما احد من الاخوة والاخوات ولا الجد والجدة علي ما تضمنت الاخبار الاولة والوجه فيهما التقية لانهما موافقان لمذهب العامة 6 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس فلا ينافي ما تقدم من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان في هذا الموضع انما جعل للجد او الجدة السدس علي جهة الطعمة لا علي وجه الميراث يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس 8 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نبي الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس طعمة علي ان الطعمة انما تكون ايضا للجد او الجدة اذا كان ولدها حيا فاما اذا كان ميتا فليس لهما طعمة علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 10 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 11 وروي معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي عبد	6012	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1125	true	7107426124382131800	0	300	0	1397	1397	300	الابوين ولا مع واحد منهما احد من الاخوة والاخوات ولا الجد والجدة علي ما تضمنت الاخبار الاولة والوجه فيهما التقية لانهما موافقان لمذهب العامة 6 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس فلا ينافي ما تقدم من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان في هذا الموضع انما جعل للجد او الجدة السدس علي جهة الطعمة لا علي وجه الميراث يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس 8 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نبي الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس طعمة علي ان الطعمة انما تكون ايضا للجد او الجدة اذا كان ولدها حيا فاما اذا كان ميتا فليس لهما طعمة علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 10 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 11 وروي معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي عبد	1125	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8821	false	1606464159227756488	191	300	940	1459	1459	300	فاما مار-واه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد-الرحمان بن ابي عبدا-لله قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد-الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس-فلا ينافي ما -قدمناه من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان--- هذا------- انما جعل للجد او ا-جدة ------علي جهة الطعمة لا علي وجه الميراث والذي يدل علي ذلك 36 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله-	8821	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1125	true	7107426124382131800	25	143	143	677	1397	300	فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب وكان عنده ليس لامك شء فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله اعطها السدس فلا ينافي ما تقدم ---من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان في هذا الموضع انما جعل للجد او الجدة السدس علي جهة الطعمة لا علي وجه الميراث------ يدل علي ذلك -7 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله	1125	5011753474928770865	504	918.0	398	545	92.47706604003906	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8822	false	-2841985403198552761	7	190	35	884	1447	300	بن محمد عن ابن فضال عن ابن بك----ي--------ر عن زرارة عن ابي جعفر ع----ليه السلام---- ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس ولم يفرض لها شيءا 38 احمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدالله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نبي الله صلي الله عليه واله اطعم الجد- السدس طعمة علي ان الطعمة انما تكون----- للجد او الجدة اذا كان ولدهما حيا فاما مع عدمه----- فليس لهما طعمة ايضا علي حال يدل علي ذلك-- ما رواه 39 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 40 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبدالله بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 41 وروي معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي	8822	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1125	true	7107426124382131800	121	299	583	1394	1397	300	--------عن اب----يه عن ابن ابي عمير عن جميل بن درا-ج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس -------------------8 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زر-------------------------ارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان نبي الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة السدس طعمة علي ان الطعمة انما تكون ايضا للجد او الجدة اذا كان ولده-ا حيا فاما اذا كان ميتا فليس لهما طعمة -----علي حال يدل علي ذلك 9 ما رواه--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية 10 وروي يعقوب بن يزيد عن يحيي بن المبارك عن ا-------بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في ابوين وجدة لام قال للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب 11 وروي معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه الي ابي	1125	5011753474928770865	739	1356.5	576	884	83.59728240966797	149	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6013	false	-5479838951421266808	0	300	0	1398	1398	300	الله عليه السلام قال الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها فلا ينافي هذه الاخبار 12 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال اذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه فالسدس بينهما 13 عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن ابي عمير عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال اطعم رسول الله صلي الله عليه واله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام الاب اب لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لان هذه قضية قضي بها ابو بكر في خلافته فيجوز ان يكون روي ذلك علي وجه الحكاية عنه دون مر الحق يدل علي ذلك 14 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابن ابي طاهر بن تسنيم عن يعلي الطنافسي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال توفي رجل وترك جدتين ام امه وام ابيه فورث ابو بكر ام امه وترك الاخري فقال رجل من الانصار لقد تركت امراة لو ان الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها شيءا وورث التي تركت ام ابيه فورثها قال محمد بن تسنيم وحدثني ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن الزهري عن قبيصة بن ذويب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فقالت ان ابن ابني مات فاعطني حقي فقال ما اعلم لك في كتاب الله شيءا وساسال الناس فسال فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فقال من سمع معك قال محمد ابن مسلمة فاعطاها السدس فجاءت ام الام فقالت ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال ما انت التي شهد لها ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فان اقتسمتموه	6013	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1126	true	7763162748922785627	0	300	0	1398	1398	300	الله عليه السلام قال الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها فلا ينافي هذه الاخبار 12 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال اذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه فالسدس بينهما 13 عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن ابي عمير عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال اطعم رسول الله صلي الله عليه واله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام الاب اب لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لان هذه قضية قضي بها ابو بكر في خلافته فيجوز ان يكون روي ذلك علي وجه الحكاية عنه دون مر الحق يدل علي ذلك 14 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابن ابي طاهر بن تسنيم عن يعلي الطنافسي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال توفي رجل وترك جدتين ام امه وام ابيه فورث ابو بكر ام امه وترك الاخري فقال رجل من الانصار لقد تركت امراة لو ان الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها شيءا وورث التي تركت ام ابيه فورثها قال محمد بن تسنيم وحدثني ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن الزهري عن قبيصة بن ذويب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فقالت ان ابن ابني مات فاعطني حقي فقال ما اعلم لك في كتاب الله شيءا وساسال الناس فسال فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فقال من سمع معك قال محمد ابن مسلمة فاعطاها السدس فجاءت ام الام فقالت ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال ما انت التي شهد لها ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فان اقتسمتموه	1126	5011753474928770865	1398	2796.0	1099	1398	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8823	false	-7018220231879499994	141	300	653	1413	1413	300	ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب ابن نوح عن محمد بن ابي عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال اذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه فالسدس بينهما 47 عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن ابي عمير-عن غياث ب-ن ابراهيم عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام قال اطعم رسول الله صلي الله عليه واله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام الاب اب قال محمد بن الحسن هذان الخبران غير معمول عليهما لان الخبر الاول مرسل مقطوع الاسناد والثاني مع الاول مخالفان لما قدمناه من الاخبار لانا قد بينا ان الجدة انما تستحق الطعمة من نصيب ولدها والخبر يتضمن ايضا انها تعطي الطعمة اذا لم يكن هناك ولدهاويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لان هذه القضية قضي بها ابو-بكر في خلافته فيجوز ان يكون روي علي ما قضي به 48 روي ذل-------------------------------------------------------ك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن ابي طاهر-	8823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1126	true	7763162748922785627	16	144	82	649	1398	300	ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب -بن نوح عن محمد بن ابي عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال اذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه فالسدس بينهما 13 عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن ابي عمير عن غياث ابن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال اطعم رسول الله صلي الله عليه واله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام الاب اب ------------------------------------------------لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب-------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقية لان هذه --قضية قضي بها ابو بكر في خلافته فيجوز ان يكون ---------------------روي ذلك علي وجه الحكاية عنه دون مر الحق يدل علي ذلك 14 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابن ----ابي طاهر	1126	5011753474928770865	461	833.0	357	820	56.219512939453125	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8824	false	-6665171376229027812	0	157	0	754	1415	300	بن تسنيم عن معلي الطنافسي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال توفي رجل وترك جدتين ام امه وام ابيه فورث ابو-بكر ام امه وترك الاخري فقال رجل من الانصار لقد تركت امراة لو ان الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها شيءا وورث التي تركت ام ابيه فورثها قال محمد بن تسنيم وحدثني ابو-نعيم قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن الزهري عن قبيصة بن ذويب قال جاء ت الجدة الي ابي بكر فقالت ان ابن ابني مات فاعطني حقي فقال ما اعلم لك في كتاب الله شيءا وساسال الناس فسال قال فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فقال من سمع معك فقال محمد -بن مسلمة فاعطاها السدس فجاء ت ام الام فقالت ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال ما انت التي شهد لها ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فان اقتسمتموه	8824	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1126	true	7763162748922785627	144	300	649	1398	1398	300	بن تسنيم عن يعلي الطنافسي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال توفي رجل وترك جدتين ام امه وام ابيه فورث ابو بكر ام امه وترك الاخري فقال رجل من الانصار لقد تركت امراة لو ان الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها شيءا وورث التي تركت ام ابيه فورثها قال محمد بن تسنيم وحدثني ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن الزهري عن قبيصة بن ذويب قال جاء-ت الجدة الي ابي بكر فقالت ان ابن ابني مات فاعطني حقي فقال ما اعلم لك في كتاب الله شيءا وساسال الناس فس----ال فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فقال من سمع معك -قال محمد ابن مسلمة فاعطاها السدس فجاءت -ام الام فقالت ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال ما انت التي شهد لها ان رسول الله صلي الله عليه واله اعطاها السدس فان اقتسمتموه-	1126	5011753474928770865	743	1448.0	591	757	98.15059661865234	148	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4749	false	-1662738935876441254	116	151	548	715	1424	300	الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف ------عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن بنات الابنة وجد فقال للجد السدس والباقي لبنات الابنة 5629 وروي الحسن بن علي--------- بن فضال عن عبد	4749	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1127	true	-1873555234465786886	18	52	82	239	1409	300	الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام---------- عن بنات بنت--- وجد فقال للجد السدس والباقي لبنات البنت وقد ذكر------------ علي بن الحسن بن فضال ان هذا	1127	5011753474928770865	121	198.5	92	182	66.48351287841797	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6014	false	6204291836665084318	0	300	0	1409	1409	300	فاقسموه بينكما فانتم اعلم 15 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن يحيي عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن بنات بنت وجد فقال للجد السدس والباقي لبنات البنت وقد ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر اجمعت العصابة علي ترك العمل به ورايت بعض المتاخرين ذهب الي ما تضمنه الخبر وهو غلط لانه قد ثبت ان ولد الولد يقوم مقام الولد فبنت البنت تقوم مقام البنت اذا لم يكن هناك ولد ومع وجود الولد لا يستحق واحد من الابوين مما يءخذ من نصيب السدس فيعطي الجد علي وجه الطعمة وانما يءخذ من فريضتهما السدس اذا كانا هما الوارثان دون الاولاد وذلك يدل علي ما قاله ابن فضال 16 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن مثوبة بن نايحة عن ابي سمينة عن محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ترك خاله وجده فقال المال بينهما فهذا الخبر ايضا متروك باجماع الطاءفة المحقة لان الاقرب اولي بالميراث من الابعد والجد اقرب من الخال لان الخال به يتقرب فقد بعد بدرجة فينبغي ان لا يستحق معه شيءا علي حال 98 باب ان الجد الادني يمنع الجد الاعلي من الميراث 1 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن خزيمة بن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يرث من الاجداد ابو الاب وابو الام ومن الجدات ام الاب وام الام 2 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام اذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال واذا ترك جده من	6014	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1127	true	-1873555234465786886	0	300	0	1409	1409	300	فاقسموه بينكما فانتم اعلم 15 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن يحيي عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن بنات بنت وجد فقال للجد السدس والباقي لبنات البنت وقد ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر اجمعت العصابة علي ترك العمل به ورايت بعض المتاخرين ذهب الي ما تضمنه الخبر وهو غلط لانه قد ثبت ان ولد الولد يقوم مقام الولد فبنت البنت تقوم مقام البنت اذا لم يكن هناك ولد ومع وجود الولد لا يستحق واحد من الابوين مما يءخذ من نصيب السدس فيعطي الجد علي وجه الطعمة وانما يءخذ من فريضتهما السدس اذا كانا هما الوارثان دون الاولاد وذلك يدل علي ما قاله ابن فضال 16 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن مثوبة بن نايحة عن ابي سمينة عن محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ترك خاله وجده فقال المال بينهما فهذا الخبر ايضا متروك باجماع الطاءفة المحقة لان الاقرب اولي بالميراث من الابعد والجد اقرب من الخال لان الخال به يتقرب فقد بعد بدرجة فينبغي ان لا يستحق معه شيءا علي حال 98 باب ان الجد الادني يمنع الجد الاعلي من الميراث 1 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن خزيمة بن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يرث من الاجداد ابو الاب وابو الام ومن الجدات ام الاب وام الام 2 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام اذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال واذا ترك جده من	1127	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8823	false	-7018220231879499994	3	112	17	521	1413	300	--------------------لا يرث م-ع الجد الادني بل الجد الادني يحوز المال دونه والذي يدل علي ذلك ما رواه 44 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن خزيمة بن يقطين عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يرث من الاجداد ابو-الاب وابوا-لام ومن الجدات ام الاب وام الام 45 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال واذا ترك جده من	8823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1127	true	-1873555234465786886	199	300	959	1409	1409	300	حال 98 باب ان الجد الادني يمنع الجد الاعلي من الميراث 1 -----------------------------------------------علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن خزيمة بن يقطين عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال يرث من الاجداد ابو الاب وابو الام ومن الجدات ام الاب وام الام 2- عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه الس-----------------------------لام اذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال واذا ترك جده من-	1127	5011753474928770865	407	732.5	319	529	76.93761444091797	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8824	false	-6665171376229027812	157	219	754	1040	1415	300	بينكما فانتم اعلم -------------49 علي بن الحسن-------- عن عمرو بن عثمان عن الحسن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن بنات بنت وجد -قال للجد السدس والباقي لبنات البنت قال محمد بن الحسن ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر اعني خبر سعد بن ابي خلف مما قد اجمعت الطاءفة علي---- العمل	8824	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1127	true	-1873555234465786886	1	58	8	273	1409	300	بينكما فانتم اعلم 15 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن يحيي- عن الحسن -بن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن بنات بنت وجد فقال للجد السدس والباقي لبنات البنت وقد-------------- ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر------------------------------- اجمعت العصابة علي ترك العمل	1127	5011753474928770865	226	377.5	175	312	72.43589782714844	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8879	false	1031432217197448084	28	67	143	323	1496	300	محمد بن احمد بن يحيي عن متويه بن نابحة عن ابي سمينة عن محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل ترك خاله وجده -قال المال بينهما	8879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1127	true	-1873555234465786886	128	168	613	795	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن مثوبة بن نايحة عن ابي سمينة عن محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ترك خاله وجده فقال المال بينهما	1127	5011753474928770865	176	338.0	137	182	96.70330047607422	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3094	false	-4988459711302075420	0	46	0	235	1522	300	بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الام وثنتين من قبل الاب طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة فكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد اسقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة	3094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	45	91	200	434	1435	300	بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد -سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة	1128	5011753474928770865	231	454.0	185	235	98.2978744506836	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4741	false	5272749989060390773	218	259	1108	1303	1507	300	الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن------ عليه السلام قال بنات الابنة يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات -لا وراث غيرهن قال وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	4741	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	240	281	1153	1350	1435	300	الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات ال-بنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن---- وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن	1128	5011753474928770865	187	347.0	147	202	92.57425689697266	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6015	false	-7916451815965400426	0	300	0	1435	1435	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجد من قبل الاب وسقط جد الاب 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة 4 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن رواه قال لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة ابو الام وابو الاب وابو اب الاب فهذان الخبران مرسلان ومع كونهما كذلك فقد اجمعت الطاءفة علي خلاف العمل بهما لانه لا خلاف بينها ان الاقرب اولي بالميراث من الابعد والجد الادني اقرب الي الميت بدرجة فينبغي ان يكون هو مستحقا للميراث دون من هو ابعد منه وينبغي ان نحمل الروايتين علي ضرب من التقية لانه يجوز ان يكون في العامة المتقدمين من ذهب الي ذلك 99 باب ان ولد الولد بقوم مقام الولد اذا لم يكن ولد 1 الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 2 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 3 عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات البنت	6015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	0	300	0	1435	1435	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجد من قبل الاب وسقط جد الاب 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة 4 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن رواه قال لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة ابو الام وابو الاب وابو اب الاب فهذان الخبران مرسلان ومع كونهما كذلك فقد اجمعت الطاءفة علي خلاف العمل بهما لانه لا خلاف بينها ان الاقرب اولي بالميراث من الابعد والجد الادني اقرب الي الميت بدرجة فينبغي ان يكون هو مستحقا للميراث دون من هو ابعد منه وينبغي ان نحمل الروايتين علي ضرب من التقية لانه يجوز ان يكون في العامة المتقدمين من ذهب الي ذلك 99 باب ان ولد الولد بقوم مقام الولد اذا لم يكن ولد 1 الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 2 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 3 عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات البنت	1128	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8822	false	-2841985403198552761	202	293	947	1406	1447	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة 43 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن عبدالرحمان عمن رواه قال لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة ابوا-لام وابو الاب وابو-اب الاب قال محمد بن الحسن هذان الخبران	8822	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	31	120	140	570	1435	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة 4- عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج-------------- عمن رواه قال لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة ابو الام وابو الاب وابو اب الاب ف-----------------هذان الخبران	1128	5011753474928770865	424	801.0	339	463	91.57667541503906	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8823	false	-7018220231879499994	112	149	521	685	1413	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقط- جدة الام والباقي للجد من قبل الاب وسقط جد الاب 46 فاما ما رواه -علي بن الحسن بن فضال عن	8823	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	0	37	0	164	1435	300	قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة الام والباقي للجد من قبل الاب وسقط جد الاب 3- فاما ما رواه احمد بن -محمد بن عيسي عن	1128	5011753474928770865	151	271.0	114	166	90.96385192871094	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8825	false	7214223418378224914	208	300	1006	1449	1449	300	الفضل بن شاذان عن صفوان-------- عن عبد-الرحمان ابن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنت اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 58 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 59 عنه عن ابن محبوب-	8825	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1128	true	2309770880772961085	190	286	919	1369	1435	300	الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن --بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 2- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن 3- عنه عن ابن محبوب	1128	5011753474928770865	433	822.5	343	454	95.37445068359375	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3068	false	-9179566554348254740	93	214	447	1003	1466	300	اذا لم يكن للميت بنات اولاد ولا وارث غيرهن 2 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات الابنة يرثن اذا لم تكن بنات كن مكان البنات 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال بنات الابنة يقمن مقام الابنة اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن ذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن قال	3068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1129	true	-8577063215058698001	1	115	5	539	1389	300	اذا لم يكن------ بنات ------------------كن مكان البن---ات -4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه 5 وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام رجل مات وترك ابنة بنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث فوقع عليه السلام في ذلك الميراث للاقرب ان شاء الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ا---------------------------------ن ابن الابن يقوم مقام الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا لم يكن لل----------------------------------------------------------------ميت ولد ولا وارث غيره- قال	1129	5011753474928770865	182	115.5	138	878	20.72892951965332	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5142	false	-1739996263124591232	144	220	650	1019	1392	300	الله قال محمد بن الحسن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحديثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان يجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن -حماد ابن عيسي- عن ------حريز عن -زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	5142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1129	true	-8577063215058698001	68	190	322	901	1389	300	الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفو--ان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1129	5011753474928770865	125	110.5	91	755	16.556291580200195	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6016	false	7255577304146583118	0	300	0	1389	1389	300	يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه 5 وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام رجل مات وترك ابنة بنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث فوقع عليه السلام في ذلك الميراث للاقرب ان شاء الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن بن الحجاج قال بنات الابن يرثن مع البنات 8 وما رواه ايضا الحسن بن محمد بن سماعة عن علي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام بنت الابن اقرب من ابنة البنت 9 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال	6016	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1129	true	-8577063215058698001	0	300	0	1389	1389	300	يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه 5 وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام رجل مات وترك ابنة بنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث فوقع عليه السلام في ذلك الميراث للاقرب ان شاء الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن بن الحجاج قال بنات الابن يرثن مع البنات 8 وما رواه ايضا الحسن بن محمد بن سماعة عن علي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام بنت الابن اقرب من ابنة البنت 9 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال	1129	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8826	false	1833302634927287546	12	285	66	1374	1444	300	يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات 60 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه 61 وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن ابن علي عليه-- السلام رجل مات وترك ابنة ابنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث فوقع عليه السلام في ذلك الميراث للاقرب ان شاء الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبر- سعد بن ابي خلف وعبد-الرحمان بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره----- هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب غيرهما والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه 62 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة ب-ن يقطين عن عبد-الرحمان بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت 63 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي عن محمد بن ابي حمزة عن عبد-الرحمان بن الحجاج قال بنات الابن يرثن مع البن-ت 43 64 وما رواه ايضا -----------------------عن علي عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام بنت الابن اقرب من ابنة البنت -------قال محمد بن الحسن	8826	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1129	true	-8577063215058698001	0	287	0	1334	1389	300	يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات -4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن يقوم مقام ابيه 5- وكتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن -بن علي عليهما السلام رجل مات وترك ابنة -بنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث فوقع عليه السلام في ذلك الميراث للاقرب ان شاء الله قال محمد بن الحسن فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن ابي خلف وعبد الرحم-ن بن الحجاج في قوله ان ابن الابن يقوم مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال ولا وارث غيره انما هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا وارث غيره المراد بذلك اذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به او البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب------- والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه--- محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل احد قام مقام الابن قال وابنة البنت اذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت -7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال بنات الابن يرثن مع البنات ----8 وما رواه ايضا الحسن بن محمد بن سماعة عن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام بنت الابن اقرب من ابنة البنت 9 وما رواه محمد بن الحسن	1129	5011753474928770865	1277	2386.5	1007	1358	94.03534698486328	260	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6017	false	-8174759522820574027	0	300	0	1411	1411	300	سالت ابا الحسن عليه السلام عن ابن بنت وبنت ابن قال ان عليا عليه السلام كان لا يالوا ان يعطي الميراث للاقرب قلت فايهما اقرب قال ابنة الابن فهذه الاخبار غير معمول عليها باجماع الفرقة المحقة لانا قد بينا ان مع البنت للصلب لا ترث بنت البنت ولا ابن الابن وانما يقوم كل واحد منهما مقام من يتقرب به اذا لم يكن هناك من هو اقرب واما الخبران الاخيران وما تضمنا من ان بنت الابن اقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا لان درجتهما واحدة وهو ان كل واحد منهما يتقرب بمن يتقرب بنفسه فقرباهما واحدة والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان في العامة من يذهب الي ذلك 100 باب ميراث اولاد الاخوة والاخوات 1 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت من الام السدس ولابن الاخت من الاب الباقي قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي انه اذا اجتمع اخت من ام واخت من اب ان تعطي الاخت من الام السدس بالتسمية والاخت من الاب الباقي النصف بالتسمية ايضا والباقي يرد عليها لان بنتها انما تاخذ ما كانت تاخذ هي لو كانت حية لانها تتقرب بها وتاخذ نصيب من تتقرب به وذلك خلاف ما يذهب اليه قوم من اصحابنا من وجوب الرد عليهما لان ذلك خطا علي موجب هذا النص 2 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ابن اخ لاب وابن اخ لام قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الاب 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن	6017	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1130	true	2114243107286863253	0	300	0	1411	1411	300	سالت ابا الحسن عليه السلام عن ابن بنت وبنت ابن قال ان عليا عليه السلام كان لا يالوا ان يعطي الميراث للاقرب قلت فايهما اقرب قال ابنة الابن فهذه الاخبار غير معمول عليها باجماع الفرقة المحقة لانا قد بينا ان مع البنت للصلب لا ترث بنت البنت ولا ابن الابن وانما يقوم كل واحد منهما مقام من يتقرب به اذا لم يكن هناك من هو اقرب واما الخبران الاخيران وما تضمنا من ان بنت الابن اقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا لان درجتهما واحدة وهو ان كل واحد منهما يتقرب بمن يتقرب بنفسه فقرباهما واحدة والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان في العامة من يذهب الي ذلك 100 باب ميراث اولاد الاخوة والاخوات 1 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت من الام السدس ولابن الاخت من الاب الباقي قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي انه اذا اجتمع اخت من ام واخت من اب ان تعطي الاخت من الام السدس بالتسمية والاخت من الاب الباقي النصف بالتسمية ايضا والباقي يرد عليها لان بنتها انما تاخذ ما كانت تاخذ هي لو كانت حية لانها تتقرب بها وتاخذ نصيب من تتقرب به وذلك خلاف ما يذهب اليه قوم من اصحابنا من وجوب الرد عليهما لان ذلك خطا علي موجب هذا النص 2 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ابن اخ لاب وابن اخ لام قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الاب 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن	1130	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8827	false	-6153936540599077795	0	99	0	478	1463	300	بنت البنت ولا ابن الابن وانما يقوم كل واحد منهما مقام من يتقرب به اذا لم يكن هناك من هو اقرب منه واما الخبر-- الثاني-- وما يتضمن -من ان بنت الابن اقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا لان درجتهما واحدة وهو ان كل واحدة منهما تتقرب بمن تتقرب بنفسه فقرباهما واحدة ويشبه ان يكون الخبران وردا اما وهما ----من الراوي او وردا مورد التقيه لموافقتهما لمذهب بعض ال----------------------------------------عامة 65 واما ما رواه -محمد بن الحسن الصف-ار عن معاوية بن -حكيم عن احمد -بن محمد ب-ن ابي نصر------------------------ قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ابن بنت وبنت ابن	8827	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1130	true	2114243107286863253	45	152	226	735	1411	300	بنت البنت ولا ابن الابن وانما يقوم كل واحد منهما مقام من يتقرب به اذا لم يكن هناك من هو اقرب و----اما الخبران الاخيران وما -تضمنا من ان بنت الابن اقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا لان درجتهما واحدة وهو ان كل واحد- منهما يتقرب بمن يتقرب بنفسه فقرباهما واحدة والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من-------------------- التقية لان في-------------- العامة من يذهب الي ذلك 100 باب ميراث اولاد الاخوة والا----خوات 1 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو-- بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر- عليه السلام عن ابن اخت لاب وابن	1130	5011753474928770865	343	508.5	262	556	61.69064712524414	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8829	false	-4267975226489373777	259	300	1242	1420	1420	300	علي بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت من الام-	8829	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1130	true	2114243107286863253	120	159	594	766	1411	300	علي بن الحسن------- بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت من الام	1130	5011753474928770865	171	329.0	133	179	95.53072357177734	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8830	false	6121997633452609293	0	70	0	313	1425	300	السدس ولابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخت من الاب الباقي 14 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن عبدالله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ابن اخ لاب وابن اخ لام قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الاب 15 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن	8830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1130	true	2114243107286863253	159	300	766	1411	1411	300	السدس ولابن الاخت من الاب الباقي قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي انه اذا اجتمع اخت من ام واخت من اب ان تعطي الاخت من الام السدس بالتسمية والاخت من الاب الباقي النصف بالتسمية ايضا والباقي يرد عليها لان بنتها انما تاخذ ما كانت تاخذ هي لو كانت حية لانها تتقرب بها وتاخذ نصيب من تتقرب به وذلك خلاف ما يذهب اليه قوم من اصحابنا من وجوب الرد عليهما لان ذلك خطا علي موجب هذا النص 2 محمد بن ال-----------------------------------حسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن-------- بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ابن اخ لاب وابن اخ لام قال لابن الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الاب 3- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن-	1130	5011753474928770865	267	303.5	207	690	38.69565200805664	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3057	false	3279872919563397470	50	112	242	528	1392	300	1 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين الرزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او للعصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب باب 1 عدة من اصحابنا عن احمد---------------------------------- بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي	3057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	190	253	907	1197	1444	300	3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب 4 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد------------------------------ بن يحيي	1131	5011753474928770865	217	392.0	167	320	67.8125	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3058	false	6296125535339977362	37	201	156	916	1393	300	محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 2 ابن محبوب عن حماد ابي يوسف الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا كان وارث ممن له فريضة فهو احق بالمال 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا التفت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل----- منهم مقام قريبه باب ان الفراءض لا تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال------------------ا بالسيف 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يستقيم الناس علي الفراءض و الطلاق الا بالسيف 2 حميد بن زياد عن الحسن------- بن محمد عن بعض اصحابه عن ابراهيم بن محمد	3058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	119	248	576	1176	1444	300	محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا التفت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في ف--------------------------------------------------------------------------------يه التراب 4 فاما ما رواه محمد ب-----------------------------------------------ن الحسن الصفار عن محمد بن ------عيسي عن ابراهيم بن محمد	1131	5011753474928770865	378	642.5	293	895	42.23463821411133	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6018	false	7276391584712253554	0	300	0	1444	1444	300	محمد بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له بنات اخ وابن اخ قال المال لابن الاخ قلت قرابتهم واحدة قال العاقلة والدية عليهم وليس علي النساء شء فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لاجماع الفرقة المحقة علي العمل لخلافه لانا بينا انه اذا تساوت القرابات اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا او اناثا واخذ كل واحد منهم نصيب من يتقرب به ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بابن اخ اذا كان لاب وام وبنات اخ من قبل الاب واذا كان كذلك فانهن لا يستحققن شيءا لانه لو كان ابوهن حيا مع الاخ من الاب والام لم يكن له شء علي حال 101 باب ميراث الاولي من ذوي الارحام 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا التفت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب 4 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني اوصي الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب اهل العصبة وبنوا العم هم وارثون فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب العامة لان المتقرر من مذهب الطاءفة ان الاقرب اولي بالميراث	6018	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	0	300	0	1444	1444	300	محمد بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له بنات اخ وابن اخ قال المال لابن الاخ قلت قرابتهم واحدة قال العاقلة والدية عليهم وليس علي النساء شء فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لاجماع الفرقة المحقة علي العمل لخلافه لانا بينا انه اذا تساوت القرابات اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا او اناثا واخذ كل واحد منهم نصيب من يتقرب به ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بابن اخ اذا كان لاب وام وبنات اخ من قبل الاب واذا كان كذلك فانهن لا يستحققن شيءا لانه لو كان ابوهن حيا مع الاخ من الاب والام لم يكن له شء علي حال 101 باب ميراث الاولي من ذوي الارحام 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا التفت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب 4 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني اوصي الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب اهل العصبة وبنوا العم هم وارثون فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب العامة لان المتقرر من مذهب الطاءفة ان الاقرب اولي بالميراث	1131	5011753474928770865	1444	2888.0	1145	1444	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8790	false	-573594544928916410	214	253	1037	1231	1444	300	علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبدا-لله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبدا-لله عليه السلام المال لمن هو للاقرب ام للعصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب	8790	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	191	232	909	1105	1444	300	علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب	1131	5011753474928770865	190	372.0	151	196	96.93877410888672	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8791	false	7040799086757288513	159	296	747	1392	1408	300	3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 4 ابن محبوب عن حماد ابي يوسف الخزاز عن سليمان ابن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا كان وارث ممن له فريضة فهو احق بالمال 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال اذا التقت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه AUTO 23 باب ميراث الوالدين 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن حماد عن --------ابن سكين عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن----- ابي عبد-الله عليه السلام	8791	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	116	219	565	1035	1444	300	1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجبه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اذا التفت القرابات فالسابق احق بميراث قريبه فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه 3 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير------------------------- عن عبد الله بن بكير عن ----حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام	1131	5011753474928770865	387	666.5	297	661	58.54765319824219	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8830	false	6121997633452609293	72	181	321	843	1425	300	محمد بن -سكين عن علاء- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له بنات اخ وابن اخ قال المال لابن الاخ قلت قرابتهم واحدة قال العاقلة والدية عليهم وليس علي النساء شء قال محمد بن الحسن هذا الخبر موافق للعامة وليس عليه----------------------------- العمل------- لانا قد بينا انه اذا تساوت القرابة- اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا او اناثا----------------------------------- ويحتمل ان يكون انما اراد ان المال لابن الاخ اذا كان هو لاب وام وبنات الاخ يكن من قبل الاب خاصة--------- فانهن حينءذ لا يستح-قن شيءا علي ما بيناه 16 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن اب----------------------------------------------ن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي	8830	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	0	126	0	608	1444	300	محمد بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له بنات اخ وابن اخ قال المال لابن الاخ قلت قرابتهم واحدة قال العاقلة والدية عليهم وليس علي النساء شء ف-----------------هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لاجماع الفرقة المحقة علي العمل لخلافه لانا ---بينا انه اذا تساوت القرابات اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا او اناثا واخذ كل واحد منهم نصيب من يتقرب به ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بابن ---------اخ اذا كان--- لاب وام وبنات اخ------ من قبل الاب واذا كان كذلك فانهن------ لا يستحققن شيءا لانه لو كان ابوهن حيا مع الاخ من الاب والام لم يكن له شء علي حال 101 باب ميراث الاولي من ذوي الارحام 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي	1131	5011753474928770865	374	595.0	294	652	57.361961364746094	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8832	false	-3123608068984006364	13	80	65	394	1453	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب------- عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر-به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 10 عنه---------م عن الحسن بن محبوب عن حماد ابي يوسف الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان	8832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	117	175	567	825	1444	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام ان -------------------------------------------------------------كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه 2 علي بن ابراهي------------------م عن محمد -بن عيس-------ي عن --يونس عن رجل- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	1131	5011753474928770865	217	344.0	166	348	62.3563232421875	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8833	false	-175949719813891478	96	199	485	992	1487	300	الهمداني عن جعفر ابن بشير البجلي عن عبدا-لله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبدا-لله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او للعصبة ق-ال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب ------------16 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابي طاهر قال كتبت اليه رجل ترك عما وخالا فاجاب الثلثان للعم والثلث للخال 17 عنه عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني اوصي الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب عليه السلام اهل العصبة وبنو- الع---م وارثون قال محمد بن الحسن هذا الخبر	8833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	197	280	935	1332	1444	300	السندي-- عن جعفر -بن بشير------- عن عبد الله بن بكير عن حسين البزاز قال امرت من يسال ابا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب او العصبة فقال المال للاقرب والعصبة في فيه التراب 4 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني اوصي الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب------------ اهل العصبة وبنوا العم هم وارثون فالوجه في-------- هذا الخبر	1131	5011753474928770865	362	640.0	286	526	68.8212890625	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8878	false	7351627669999172201	248	291	1201	1401	1442	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني في رجل اوصي الي رجل وله بنو ---------عم وبنات عم وعم اب وعمتان لمن الميراث فكتب عليه السلام اهل العصبة -بنو- العم هم وارثون	8878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1131	true	-8395897013440230100	236	276	1120	1312	1444	300	محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابراهيم بن محمد قال كتب محمد بن يحيي الخراساني------- اوصي الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم اب وعمتين لمن الميراث فكتب------------ اهل العصبة وبنوا العم هم وارثون	1131	5011753474928770865	164	282.5	128	211	77.7251205444336	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6019	false	7733999414219371845	0	300	0	1402	1402	300	من الابعد فاذا ثبت ذلك فالعمتان اولي لانهما اقرب من ابن العم ومن عم الاب والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص اذا كان بنوا العم لاب وام والعم او العمة للاب خاصة فان المال يكون لابن العم من الاب والام دون العم للاب باجماع من الفرقة المحقة دون ظاهر الاعتبار والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن بكر عن صفوان عن ابراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما اقرب ابن عم لاب وام او عم لاب قال قلت حدثنا ابو اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول اعيان بني الام اقرب من بني العلات قال فاستوي جالسا ثم قال جءت بها من عين صافية ان عبد الله ابا رسول الله صلي الله عليه واله اخو ابي طالب لابيه وامه والذي يدل علي ان ظاهر الاعتبار وعموم الاخبار يقتضي ان العم اولي من ابن العم انه قد ثبت ان الخال اولي من ابن العم بلا خلاف واذا كان الخال اولي والعم مشارك له في الدرجة فينبغي ان يكون ايضا اولي لولا الاجماع الذي ذكرناه والذي يدل علي ان الخال اولي 6 ما رواه الصفار عن عمران بن موسي عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن سلمة بن محوز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عمة وعم قال للعم الثلثان وللعمة الثلث وقال في ابن عم وابن خالة قال المال للخالة وقال في ابن عم وخال قال المال للخال وقال في ابن عم وابن خالة قال للذكر مثل حظ الانثيين 102 باب انه لا يرث احد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا ياخذ	6019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1132	true	8446540701964417618	0	300	0	1402	1402	300	من الابعد فاذا ثبت ذلك فالعمتان اولي لانهما اقرب من ابن العم ومن عم الاب والوجه الاخر ان يكون هذا الحكم يختص اذا كان بنوا العم لاب وام والعم او العمة للاب خاصة فان المال يكون لابن العم من الاب والام دون العم للاب باجماع من الفرقة المحقة دون ظاهر الاعتبار والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن بكر عن صفوان عن ابراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما اقرب ابن عم لاب وام او عم لاب قال قلت حدثنا ابو اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول اعيان بني الام اقرب من بني العلات قال فاستوي جالسا ثم قال جءت بها من عين صافية ان عبد الله ابا رسول الله صلي الله عليه واله اخو ابي طالب لابيه وامه والذي يدل علي ان ظاهر الاعتبار وعموم الاخبار يقتضي ان العم اولي من ابن العم انه قد ثبت ان الخال اولي من ابن العم بلا خلاف واذا كان الخال اولي والعم مشارك له في الدرجة فينبغي ان يكون ايضا اولي لولا الاجماع الذي ذكرناه والذي يدل علي ان الخال اولي 6 ما رواه الصفار عن عمران بن موسي عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن سلمة بن محوز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عمة وعم قال للعم الثلثان وللعمة الثلث وقال في ابن عم وابن خالة قال المال للخالة وقال في ابن عم وخال قال المال للخال وقال في ابن عم وابن خالة قال للذكر مثل حظ الانثيين 102 باب انه لا يرث احد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا ياخذ	1132	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8832	false	-3123608068984006364	126	215	618	1046	1453	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن بكر عن صفوان بن خالد عن ابراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ايما اقرب ابن عم لاب وام او عم لاب قال قلت حدثنا ابو-اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام انه كان يقول اعيان بني الام اقرب من بني العلات1 قال فاستوي جالسا ثم قال جءت بها من عين صافية ان عبدا-لله ابا رسول الله صلي الله عليه واله اخو ابي طالب لابيه وامه	8832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1132	true	8446540701964417618	58	145	283	690	1402	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن بكر عن صفوان --------عن ابراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما اقرب ابن عم لاب وام او عم لاب قال قلت حدثنا ابو اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن امير المءمني----------------ن عليه السلام انه كان يقول اعيان بني الام اقرب من بني العلات -قال فاستوي جالسا ثم قال جءت بها من عين صافية ان عبد الله ابا رسول الله صلي الله عليه واله اخو ابي طالب لابيه وامه	1132	5011753474928770865	398	763.5	316	432	92.12963104248047	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8833	false	-175949719813891478	211	269	1053	1323	1487	300	الصفار عن عمران بن موسي عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن سلمة بن محرز عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في عمة وعم قال للعم الثلثان وللعمة الثلث وقال في ابن عم و----خالة قال المال للخالة وقال في ابن عم وخال قال المال للخال وقال في ابن عم وابن خالة قال للذكر مثل حظ الانثيين	8833	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1132	true	8446540701964417618	198	258	945	1220	1402	300	الصفار عن عمران بن موسي عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن سلمة بن محوز عن ابي عبد الله عليه السلام قال في عمة وعم قال للعم الثلثان وللعمة الثلث وقال في ابن عم وابن خالة قال المال للخالة وقال في ابن عم وخال قال المال للخال وقال في ابن عم وابن خالة قال للذكر مثل حظ الانثيين	1132	5011753474928770865	269	525.5	211	275	97.81818389892578	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3111	false	-3982859167485581947	5	215	24	990	1391	300	عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن --الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل المريض يطلق امراته وهو مريض قال ان مات في مرضه ذلك و هي مقيمة عليه لم تتزوج ورثته وان كانت قد تزوجت فقد رضيت الذي صنع ولا ميراث لها باب ميراث ذوي الارحام مع الموالي 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 3 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد عن الحسن بن الجهم عن حنان قال قلت لابي عبد الله---------------------------- عليه السلام اي شء لل--------------------------------------موالي فقال ليس لهم من الميراث الا ما قال الله عز وجل الا ان تفعلوا الي اولياءكم م-عروفا ------4 محمد بن يحيي عن احمد ب------------ن محمد عن ابن فضال عن ابن ابي	3111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1133	true	-7182616227604720149	31	222	145	1023	1422	300	عن صفوان --------عن عبد ال--له بن سنان قال سم-------عت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا--------------- مات مولي له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيءا ويقول اولوا----------------------------------------------------- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 3------------------------ يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 5 علي بن الحسن بن فضال --------------عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي ابن يقطين عن بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 6 فام--------------------------------------------------ا ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن محمد بن اشيم عن يونس بن ابي	1133	5011753474928770865	578	897.0	446	1053	54.89078903198242	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6020	false	8569801632518200174	0	300	0	1422	1422	300	من ميراث مولي له اذا كان له ذو قرابة وان لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض قال وكان يدفع ماله اليهم 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا مات مولي له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيءا ويقول اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 3 يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 5 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي ابن يقطين عن بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن محمد بن اشيم عن يونس بن ابي الحرث عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مات مولي لابنة حمزة وله ابنة فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله ابنة حمزة النصف وابنته النصف فهذا الخبر مخالف لاجماع الفرقة المحقة والاخبار التي قدمناها المتضمنة لان مع وجود واحد من ذوي القرابات لا يرث المولي والوجه في هذا الخبر التقية لان في هذه القضية بعينها قد روي ان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت الحمزة المال كله	6020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1133	true	-7182616227604720149	0	300	0	1422	1422	300	من ميراث مولي له اذا كان له ذو قرابة وان لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض قال وكان يدفع ماله اليهم 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا مات مولي له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيءا ويقول اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 3 يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 5 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي ابن يقطين عن بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 6 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن محمد بن اشيم عن يونس بن ابي الحرث عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مات مولي لابنة حمزة وله ابنة فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله ابنة حمزة النصف وابنته النصف فهذا الخبر مخالف لاجماع الفرقة المحقة والاخبار التي قدمناها المتضمنة لان مع وجود واحد من ذوي القرابات لا يرث المولي والوجه في هذا الخبر التقية لان في هذه القضية بعينها قد روي ان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت الحمزة المال كله	1133	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8834	false	-3534476235202226536	33	246	153	1186	1448	300	من ميراث مولي له اذا كان له ذو قرابة وان لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض قال وكان يدفع ماله اليهم 2 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا مات مولي له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيءا ويقولواولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 3 يونس بن عبد الرحمان عن زرعة عن سماعة قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاء ت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية-واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 5 احمد بن محمد --------عن الحسن بن الجهم عن حنان قال قلت لابي عبدالله----------------------------- عليه السلام اي شء لل--------------------------------------موالي فقال ليس لهم في الميراث الا ما قال الله تعاليالا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا1 6 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن محمد الكاتب عن عبد الرحمان بن عمرو عن محمد بن سنان عن	8834	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1133	true	-7182616227604720149	0	219	0	1011	1422	300	من ميراث مولي له اذا كان له ذو قرابة وان لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض قال وكان يدفع ماله اليهم 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا مات مولي له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيءا ويقول اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 3 يونس بن عبد الرحمن- عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث احد من مواليه اذا مات وله قرابة كان يدفع الي قرابته 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في خالة جاء-ت تخاصم في مولي رجل مات فقرا هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فدفع الميراث الي الخالة ولم يعط المولي 5 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي ابن يقطين عن بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 6 فام----ا ما -------------------------------------------رواه------------------------------------ علي بن الحسن بن فضال عن محمد ب-------ن ع-----------بد الله عن محمد بن اشيم عن	1133	5011753474928770865	837	1534.0	659	1115	75.06726837158203	172	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8835	false	-2602191247590866924	115	267	553	1265	1423	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي -بن يقطين عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 11 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الله عن محمد بن اسلم عن يونس بن ابي الحارث عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول مات مولي لا بنة حمزة رضي الله عنه وله ابنة فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله ابنة حمزة النصف ولا بنته النصف قال محمد بن الحسن هذا خبر لا يعمل عليه لانه موافق لمذاهب العامة وقد خرج مخرج التقية لمخالفته ل--------------------لاخبار التي قدمناها ولان هذا خبر يروونه هم عن النبي صلي الله عليه واله فجاز ان يرد علي ما يرونهعلي انه------------------------- قد روي ان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت --حمزة المال كله	8835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1133	true	-7182616227604720149	161	300	758	1422	1422	300	علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي ابن يقطين عن---- بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال المال لاخته 6- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن محمد بن اشيم عن يونس بن ابي الح-رث عن سيف بن عميرة عن منصور -بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول مات مولي لا-بنة حمزة------------- وله ابنة فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله ابنة حمزة النصف وا--بنته النصف فهذا الخبر --------------------------------------------------------------------------مخالف لاجماع الفرقة المحقة والاخبار التي قدمناها المتضمنة لان مع وجود واحد من ذوي القرابات لا يرث المولي والوجه في هذا الخبر التقية لان في هذه القضية بعينها قد روي ان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت الحمزة المال كله-	1133	5011753474928770865	523	879.5	407	762	68.63516998291016	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3143	false	-4283211301355779350	213	278	994	1310	1404	300	الحسن بن محمد--------- عن صفوان-------- عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لحمزة بن عبد المطلب------------ فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي ابنة حمزة قال-------- الحسن ف----------------هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي ابنة كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما تر-وي العامة باب ولاء الساءبة 1 محمد بن	3143	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1134	true	-7862494861706315908	3	75	10	354	1470	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت- حمزة قال ابو علي الحسن بن محمد بن سماعة هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي -بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة قا---------------ل محمد بن	1134	5011753474928770865	281	474.0	221	370	75.9459457397461	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6021	false	-7183689692152037285	0	300	0	1470	1470	300	روي ذلك 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة قال ابو علي الحسن بن محمد بن سماعة هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان البنت ترث من ميراث المولي كما يرث الابن وهو الاظهر من مذهب اصحابنا وذلك خلاف ما قدمناه في كتاب العتق من ان الميراث لاولاد المولي للذكور منهم دون الاناث فان لم يكونوا ذكورا كان للعصبة لان في هذا الخبر مع وجود العصبة اعطي المال البنت والوجه في الاخبار الاولة التي ذكرناها هناك ان نحملها علي التقية لانها موافقة للعامة هذا اذا كان المعتق رجلا فاما اذا كان المعتق امراة فلا خلاف بين الطاءفة ان الميراث للعصبة دون الاولاد ذكورا كانوا او اناثا وقد دللنا عليه فيما تقدم 8 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد الكاتب عن عبد الله بن علي ابن عمر بن يزيد عن عمه محمد بن عمر انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل مات وكان مولي لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولي ابن وبنات فساله عن ميراث المولي فقال هو للرجال دون النساء فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي التقية علي انهم قد رووا عن امير المءمنين عليه السلام مثل ما قلناه في مولي حمزة 9 روي الفضل بن شاذان قال روي عن حنان قال كنت جالسا عند سويد ابن غفلة فجاءه رجل فساله عن بنت وامراة وموالي فقال اخبرك فيها بقضاء علي عليه السلام جعل للبنت النصف وللمراة الثمن وما بقي يرد علي البنت ولم يعط الموالي شيءا قال الفضل بن شاذان وهذا الخبر اصح مما	6021	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1134	true	-7862494861706315908	0	300	0	1470	1470	300	روي ذلك 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة قال ابو علي الحسن بن محمد بن سماعة هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة قال محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان البنت ترث من ميراث المولي كما يرث الابن وهو الاظهر من مذهب اصحابنا وذلك خلاف ما قدمناه في كتاب العتق من ان الميراث لاولاد المولي للذكور منهم دون الاناث فان لم يكونوا ذكورا كان للعصبة لان في هذا الخبر مع وجود العصبة اعطي المال البنت والوجه في الاخبار الاولة التي ذكرناها هناك ان نحملها علي التقية لانها موافقة للعامة هذا اذا كان المعتق رجلا فاما اذا كان المعتق امراة فلا خلاف بين الطاءفة ان الميراث للعصبة دون الاولاد ذكورا كانوا او اناثا وقد دللنا عليه فيما تقدم 8 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد الكاتب عن عبد الله بن علي ابن عمر بن يزيد عن عمه محمد بن عمر انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل مات وكان مولي لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولي ابن وبنات فساله عن ميراث المولي فقال هو للرجال دون النساء فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي التقية علي انهم قد رووا عن امير المءمنين عليه السلام مثل ما قلناه في مولي حمزة 9 روي الفضل بن شاذان قال روي عن حنان قال كنت جالسا عند سويد ابن غفلة فجاءه رجل فساله عن بنت وامراة وموالي فقال اخبرك فيها بقضاء علي عليه السلام جعل للبنت النصف وللمراة الثمن وما بقي يرد علي البنت ولم يعط الموالي شيءا قال الفضل بن شاذان وهذا الخبر اصح مما	1134	5011753474928770865	1470	2940.0	1171	1470	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8836	false	-7120105598184876885	38	105	185	509	1510	300	العامة علي انهم قد رووا عن امير المءمنين عليه السلام مثل ما قلناه 13 ------------روي الفضل بن شاذان قال روي عن حنان قال كنت جالسا عند سويد -بن غفلة فجاء ه رجل فساله عن بنت وامراة وموالي فقال اخبرك فيها بقضاء علي بن ابي طالب عليه السلام جعل للبنت النصف وللمراة الثمن وما بقي -رد علي البنت ولم يعط الموالي شيءا قال الفضل--------- وهذا الخبر اصح مما	8836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1134	true	-7862494861706315908	232	300	1137	1470	1470	300	التقية علي انهم قد رووا عن امير المءمنين عليه السلام مثل ما قلناه في مولي حمزة 9 روي الفضل بن شاذان قال روي عن حنان قال كنت جالسا عند سويد ابن غفلة فجاء-ه رجل فساله عن بنت وامراة وموالي فقال اخبرك فيها بقضاء علي------------ عليه السلام جعل للبنت النصف وللمراة الثمن وما بقي يرد علي البنت ولم يعط الموالي شيءا قال الفضل بن شاذان وهذا الخبر اصح مما-	1134	5011753474928770865	305	555.0	243	347	87.89625549316406	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8836	false	-7120105598184876885	2	39	9	192	1510	300	فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة رضي الله عنه قال ابو-علي----------------------- هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما ير-ون العامة	8836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1134	true	-7862494861706315908	32	72	147	342	1470	300	فدفع رسول الله صلي الله عليه واله ميراثه الي بنت حمزة------------- قال ابو علي الحسن بن محمد بن سماعة هذه الرواية تدل علي انه لم يكن للمولي بنت كما تروي العامة وان المراة ايضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة	1134	5011753474928770865	170	303.0	136	208	81.73076629638672	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8882	false	7093560223277176310	151	221	741	1074	1462	300	علي بن الحسن هذا خلاف ما عليه اصحابنا 26 عنه عن محمد الكاتب عن عبد-الله بن علي -بن عمر ابن يزيد عن عمه محمد بن عمر انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل مات وكان مولي لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولي ابن وبنات فسالته عن ميراث المولي فقال هو للرجال دون النساء قال علي و-هذا------ ايضا خلاف م-ا علي---------------ه اصحابنا 27 وكتب ال---رضا عليه السلام الي	8882	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1134	true	-7862494861706315908	172	243	859	1194	1470	300	علي بن الحسن بن فضال ------------------------عن محمد الكاتب عن عبد الله بن علي ابن عمر -بن يزيد عن عمه محمد بن عمر انه كتب الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن رجل مات وكان مولي لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولي ابن وبنات فساله -عن ميراث المولي فقال هو للرجال دون النساء فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي التقية علي انهم قد رووا عن امير المءمنين عليه السلام مثل	1134	5011753474928770865	265	431.5	206	361	73.4072036743164	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4764	false	8045456561176879295	166	299	816	1484	1488	300	ان مولي لحمزة---------- توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي ابنة حمزة النصف واعطي الموالي النصف فهو حديث منقطع -انما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو----- مرس----ل ولعل ذلك كان شيءا قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله عز وجل للحلفاء في كتابه فقال و-----------الذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ولكنه نسخ ذلك-------- بقوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وروي ان ابراهيم النخعي كان ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل دون الحديث 5655 ورووا عن حنان قال كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءوه رجل فساله عن ابنة وامراة وموال فقال اخبرك فيها بقضاء علي بن ابي طالب عليه ال---------------------------سلام جعل للابنة النصف ول-----لمراة الثمن ورد ما بقي---- علي الابنة ولم يعط الموالي	4764	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1135	true	3912123423705056170	30	181	150	908	1470	300	ان مولي لحمزة رحمه الله توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي -بنت حمزة النصف واعطي المول-ي النصف فهو حديث منقطع وانما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو حديث مرسل قال ولعل ذلك كان----- قبل نزول الفراءض فنسخ وقد فرض الله تعالي- للحلفاء في كتابه فقال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعالي- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وقد ك-------------ان ابراهيم النخعي---- ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه والذي يدل ايضا علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسي العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن------ سويد بن غفلة قال ان علي ا----------------------------------------------------بن ابي طالب عليه السلام قضي في ابنة وامراة وموالي فاعطي البنت النصف واعطي المراة الثمن و---ما بقي رده علي البنت- ولم يعط الموالي	1135	5011753474928770865	473	755.0	371	847	55.844154357910156	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6022	false	-4358208715285058467	0	300	0	1470	1470	300	رواه سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف لان سلمة لم يدرك عليا وسويد قد ادرك عليا قال واما ما روي ان مولي لحمزة رحمه الله توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي المولي النصف فهو حديث منقطع وانما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو حديث مرسل قال ولعل ذلك كان قبل نزول الفراءض فنسخ وقد فرض الله تعالي للحلفاء في كتابه فقال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وقد كان ابراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه والذي يدل ايضا علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسي العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة قال ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قضي في ابنة وامراة وموالي فاعطي البنت النصف واعطي المراة الثمن وما بقي رده علي البنت ولم يعط الموالي شيءا 11 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم النخعي قال كان عبد الله بن مسعود وزيد بن علي يورثان ذوي الارحام دون الموالي قلت فعلي عليه السلام قال كان اشدهما 12 عنه عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن ابن سنان عن عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي قال فقال لي اذهب فاعط البنت النصف وامسك عن الباقي فلما جءت اخبرت بذلك اصحابنا فقالوا اعطاك من جراب النورة قال فرجعت اليه وقلت ان اصحابنا قالوا لي اعطاك من جراب النورة قال فقال ما اعطيتك	6022	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1135	true	3912123423705056170	0	300	0	1470	1470	300	رواه سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف لان سلمة لم يدرك عليا وسويد قد ادرك عليا قال واما ما روي ان مولي لحمزة رحمه الله توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي المولي النصف فهو حديث منقطع وانما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو حديث مرسل قال ولعل ذلك كان قبل نزول الفراءض فنسخ وقد فرض الله تعالي للحلفاء في كتابه فقال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وقد كان ابراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه والذي يدل ايضا علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسي العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة قال ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قضي في ابنة وامراة وموالي فاعطي البنت النصف واعطي المراة الثمن وما بقي رده علي البنت ولم يعط الموالي شيءا 11 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم النخعي قال كان عبد الله بن مسعود وزيد بن علي يورثان ذوي الارحام دون الموالي قلت فعلي عليه السلام قال كان اشدهما 12 عنه عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن ابن سنان عن عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي قال فقال لي اذهب فاعط البنت النصف وامسك عن الباقي فلما جءت اخبرت بذلك اصحابنا فقالوا اعطاك من جراب النورة قال فرجعت اليه وقلت ان اصحابنا قالوا لي اعطاك من جراب النورة قال فقال ما اعطيتك	1135	5011753474928770865	1470	2940.0	1171	1470	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8836	false	-7120105598184876885	105	300	509	1510	1510	300	رواه سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف لان سلمة لم يدرك عليا عليه السلام وسويدا قد ادرك عليا عليه السلام قال واما ما-روي عن مولي لحمزة عليه السلام توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي الموالي النصف-فهو حديث منقطع -انما هو عن عبد-الله ب--شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو----- مرسل قال ولعل ذلك كان قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله------ للحلفاء في كتابه فقال عزوجلو------الذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعالي-واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وقد كان ابراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا الباب قد بي----------------------------ناه 14-------- محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبيد الله بن موسي العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة قال اتي علي -بن ابي طالب عليه السلام---- في ابنة وامراة وموالي ------------------فاعطي المراة الثمن وما بقي رده علي البنت ولم يعط الموالي شيءا 15 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبيد الله بن موسي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم النخعي قال كان عبد-الله بن مسعود وزيد ابن علي يورثان ذوي-	8836	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1135	true	3912123423705056170	0	213	0	1052	1470	300	رواه سلمة بن كهيل قال رايت المراة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف لان سلمة لم يدرك عليا------------ وسويد- قد ادرك عليا ق------------ال واما ما روي ان مولي لحمزة رحمه الله-- توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي المو-لي النصف فهو حديث منقطع وانما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو حديث مرسل قال ولعل ذلك كان قبل نزول الفراءض فنسخ وقد فرض الله تعالي للحلفاء في كتابه فقال الله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وقد كان ابراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولي حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه والذي يدل ايضا علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عب-د الله بن موسي العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة قال ا-ن علي ابن ابي طالب عليه السلام قضي في ابنة وامراة وموالي فاعطي البنت النصف واعطي المراة الثمن وما بقي رده علي البنت ولم يعط الموالي شيءا 11 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عب-د الله بن موسي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم النخعي قال كان عبد الله بن مسعود وزيد -بن علي يورثان ذوي	1135	5011753474928770865	949	1737.0	759	1086	87.38489532470703	175	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8837	false	1055996673721292297	0	84	0	414	1438	300	الارحام دون الموالي قلت فعلي عليه السلام قال كان اشدهما 16 عنه عن عبدا-لله بن عامر عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي ف----قال لي اذهب فاعط البنت النصف وامسك عن الباقي فلما جءت اخبرت بذلك اصحابنا فقالوا اعطاك من جواب النورة قال فرجعت اليه فقلت ان اصحابنا قالوا--- اعطاك من جواب النورة قال فقال ما اعطيتك	8837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1135	true	3912123423705056170	213	300	1052	1470	1470	300	الارحام دون الموالي قلت فعلي عليه السلام قال كان اشدهما 12 عنه عن عبد الله بن عامر عن ابن ابي نجران عن ا----بن سنان عن عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي قال فقال لي اذهب فاعط البنت النصف وامسك عن الباقي فلما جءت اخبرت بذلك اصحابنا فقالوا اعطاك من جراب النورة قال فرجعت اليه وقلت ان اصحابنا قالوا لي اعطاك من جراب النورة قال فقال ما اعطيتك-	1135	5011753474928770865	401	769.0	319	423	94.79905700683594	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3112	false	7668176038332116039	137	244	627	1148	1417	300	عن اب----ن ابي يعفور عن ---اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لعلي بن الحسين عليهما السلام فق-------------------------------ال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملو كتان فاشتراهما من مال مولاه الميت ثم دفع اليهما بقية المال 9 محمد بن اسماعيل عن--------------------- الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق قال مات مولي لعلي بن الحسين عليهما السلام -قال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملو كتان فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال-- علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن----------- عيسي عن يونس عن ابي ثابت مثله	3112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	29	140	131	642	1393	300	عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمن------ين عليه-- السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه-------------------------------------------------------- من ماله وي------------دفع اليه-ا بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له سهم في الكتاب 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق قال مات مولي لعلي---------- عليه-- السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتي-ن فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي -عبد الله	1136	5011753474928770865	355	528.0	271	602	58.97010040283203	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3122	false	1892315568223714688	91	184	432	859	1386	300	احمد بن محمد ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة قال تشتري من مال ابنها ثم تعتق ثم يورثها 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية	3122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	204	285	960	1331	1393	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ا---------------------------------بي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل -لحر يموت وله ام مملوكة تش----تري من مال ابنها ثم تعتق و--يورثها 5---------------- احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية	1136	5011753474928770865	351	672.0	274	427	82.20140838623047	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3123	false	7202857095220889755	100	204	479	964	1431	300	7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله وتدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة لهم سهم في الكتاب 8 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق بن عمار قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ان له بنتين باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال	3123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	25	121	114	566	1393	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له- سهم في الكتاب 2------------------- الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق --------قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتا-----ن باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال	1136	5011753474928770865	445	857.5	349	485	91.75257873535156	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4782	false	1260844431502145645	53	167	266	815	1443	300	بن ابي عمير عن هشام بن -----سالم عن سليما--ن بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة قال------- تشتري---- من مال ابنها ثم تعتق ثم يورث 5732 وروي---------------------------------------------------------------- حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ان له ابنتين باليمامة مملوكتين فاشتريهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية الميراث 5733 وروي---------------- محم---------------------------د بن ابي عمير عن جميل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ويترك ابنا مملوكا قال يشتري ابنه من ماله فيعتق ---------	4782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	27	160	120	742	1393	300	بن اب-راهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام ف-----ي الرجل يم-----وت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له سهم في الكتاب 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق ------------------------------------قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل ------له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا و------------ترك ام-ا مملوكة قال يشتري---ان من مال الميت ثم يعتقان	1136	5011753474928770865	352	504.5	271	691	50.94066619873047	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6023	false	-2376250475469400216	0	300	0	1393	1393	300	من جراب النورة قال علم بها احد قلت لا قال فاذهب فاعط البنت الباقي 103 باب من خلف وارثا مملوكا ليس له وارث غيره حر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له سهم في الكتاب 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطي مالهم علي قدر القيمة قلت ارايت لو انهما اشتريا ثم اعتقا ثم ورثا من كان يرثهما قال يرثهما موالي ابنهما لانهما اشتريتا من مال الابن 4 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل لحر يموت وله ام مملوكة تشتري من مال ابنها ثم تعتق ويورثها 5 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج	6023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	0	300	0	1393	1393	300	من جراب النورة قال علم بها احد قلت لا قال فاذهب فاعط البنت الباقي 103 باب من خلف وارثا مملوكا ليس له وارث غيره حر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له سهم في الكتاب 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطي مالهم علي قدر القيمة قلت ارايت لو انهما اشتريا ثم اعتقا ثم ورثا من كان يرثهما قال يرثهما موالي ابنهما لانهما اشتريتا من مال الابن 4 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل لحر يموت وله ام مملوكة تشتري من مال ابنها ثم تعتق ويورثها 5 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج	1136	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8835	false	-2602191247590866924	17	149	72	701	1423	300	ع--------ن ابن ابي يعفور عن ---اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال مات ----مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتان فاشتراهما--------- من مال مولاه الميت ثم دفع اليهما بقية المال 8---------------------------------------- الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان --------عن ابن ابي يعفور عن اسحاق بن عمار قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتان فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 9 علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ثابت مثله 10 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولي علي بن يقطين عن ع-----لي بن يقطين عن ابي---- الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مال------ا وترك	8835	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	29	151	131	696	1393	300	عن ابيه عن---- ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام--------------------------------- مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله وي------------دفع اليه-ا بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له سهم في الكتاب 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق-------- قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محم--------------------------------------------------------------------------------------------------د بن --حفص عن عبد الله بن -طلحة عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك	1136	5011753474928770865	395	620.5	305	725	54.482757568359375	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8837	false	1055996673721292297	84	300	414	1438	1438	300	من جراب النورة---- علم بهذا احد قلت لا قال فاذهب فاعط البنت الباقي AUTO 32 باب الحر اذا مات وترك وارثا مملوكا-------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد-الله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة لهم سهم في --كتاب الله 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق بن عمار قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتان فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية الميراث 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد-الله بن طلحة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورث-- قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطي ما لهم علي قدر القيمة قلت ارايت لو انهما اشتريا ثم اعتقا ثم ورثا من كان يرثهما قال كان يرثهما موالي ابنهما لانهما اشتري-ا من مال الابن 4 احمد بن محمد-------- عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن-	8837	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	0	218	0	1016	1393	300	من جراب النورة قال علم به-ا احد قلت لا قال فاذهب فاعط البنت الباقي 103---- باب من خلف وار-----------ثا مملوكا ليس له وارث غيره حر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال ان تشتري امه من ماله ويدفع اليها بقية المال اذا لم يكن له ذو قرابة له- سهم في الكتاب----- 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور عن اسحاق --------قال مات مولي لعلي عليه السلام فقال انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما بقية المال-- 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما ممل-------------وكة قال يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان قلت ارايت ان ابي اهل الجارية كيف يصنع قال ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطي ما-لهم علي قدر القيمة قلت ارايت لو انهما اشتريا ثم اعتقا ثم ورثا من كان يرثهما قال---- يرثهما موالي ابنهما لانهما اشتريتا من مال الابن 4 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن	1136	5011753474928770865	958	1785.5	755	1066	89.86866760253906	195	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8838	false	-2154166999680285579	0	82	0	379	1424	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد ا-له عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة تشتري من مال ابنها ثم تعتق ثم يورثها 5 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد ا-له عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج	8838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1136	true	8484151190437518728	218	300	1016	1393	1393	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول في الرجل -لحر يموت وله ام مملوكة تشتري من مال ابنها ثم تعتق و--يورثها 5 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج-	1136	5011753474928770865	372	709.5	292	382	97.3822021484375	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3122	false	1892315568223714688	160	267	745	1231	1386	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري امه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما	3122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1137	true	9153439196458844531	0	156	0	720	1409	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة والميت حر يشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث الباقي من المال 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 9 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابي ثابت وابن عون عن الساءي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري---- وتعتق --ويدفع اليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1137	5011753474928770865	102	-127.5	81	1103	9.247507095336914	19	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6024	false	-7117329559456078879	0	300	0	1409	1409	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة والميت حر يشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث الباقي من المال 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 9 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابي ثابت وابن عون عن الساءي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري وتعتق ويدفع اليها بعد ماله ان لم يكن له عصبة فان كانت له عصبة قسم المال بينها وبين العصبة فهذا الخبر غير معمول عليه بالاجماع من الفرقة المحقة لان مع وجود العصبة اذا كانوا احرارا لا يجب شراء الام بل يكون الميراث لهم وانما يجب شراءها اذا لم يكن هناك من يرث من الاحرار قريبا كان او بعيدا ومتي صارت الام حرة كان الميراث لها دون العصبة معها عندنا بلا خلاف فالخبر متروك عندنا علي كل حال اللهم الا ان نحمله علي ضرب من التقية اذا ثبت حرية الام الان العامة يورثونها الثلث والباقي يعطون العصبة والذي يدل علي ما اعتبرناه من انه انما ينبغي شراء احد ممن ذكرناه اذا لم يكن هناك وارث 10 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بكار عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك	6024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1137	true	9153439196458844531	0	300	0	1409	1409	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة والميت حر يشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث الباقي من المال 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 9 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابي ثابت وابن عون عن الساءي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري وتعتق ويدفع اليها بعد ماله ان لم يكن له عصبة فان كانت له عصبة قسم المال بينها وبين العصبة فهذا الخبر غير معمول عليه بالاجماع من الفرقة المحقة لان مع وجود العصبة اذا كانوا احرارا لا يجب شراء الام بل يكون الميراث لهم وانما يجب شراءها اذا لم يكن هناك من يرث من الاحرار قريبا كان او بعيدا ومتي صارت الام حرة كان الميراث لها دون العصبة معها عندنا بلا خلاف فالخبر متروك عندنا علي كل حال اللهم الا ان نحمله علي ضرب من التقية اذا ثبت حرية الام الان العامة يورثونها الثلث والباقي يعطون العصبة والذي يدل علي ما اعتبرناه من انه انما ينبغي شراء احد ممن ذكرناه اذا لم يكن هناك وارث 10 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن بكار عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك	1137	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8838	false	-2154166999680285579	82	295	379	1405	1424	300	قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات --رجل وترك اباه وهو مملوك و--امه وهي مملوكة والميت حر يشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث الباقي من المال 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدا-لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 9 فاما ما رواه يونس بن عبد-الرحمان عن ابي ثابت وابن عون عن الساءي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري وتعتق ويدفع اليها بعد ماله ان لم تكن له عصبة قان كانت له عصبة قسم المال بينهما وبين العصبةفان هذا الخبر غير معمول عليه-------------------------- لان مع وجود العصبة اذا كانوا احرارا لا يجب شراء الام بل يكون الميراث لهم وانما يجب شراءها اذا لم يكن هناك من يرث الميت من الاحرار قريبا كان او بعيدا ومتي دخلت الام -في كونها وارثة فلا ميراث للع--------صبة معها--------------- فالخبر متروك	8838	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1137	true	9153439196458844531	0	226	0	1066	1409	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال يشتري ويعتق ثم يدفع اليه ما بقي 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة والميت حر يشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث الباقي من المال 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال 9 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحم-ن عن ابي ثابت وابن عون عن الساءي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال تشتري وتعتق ويدفع اليها بعد ماله ان لم يكن له عصبة فان كانت له عصبة قسم المال بينه-ا وبين العصبة ف--هذا الخبر غير معمول عليه بالاجماع من الفرقة المحقة لان مع وجود العصبة اذا كانوا احرارا لا يجب شراء الام بل يكون الميراث لهم وانما يجب شراءها اذا لم يكن هناك من يرث م------ن الاحرار قريبا كان او بعيدا ومتي صارت الام حرة كان---------- الميراث لها دون العصبة معها عندنا بلا خلاف فالخبر متروك	1137	5011753474928770865	989	1856.5	781	1086	91.0681381225586	203	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3125	false	-8163754622767033147	210	300	977	1382	1382	300	عن احمد بن محمد -----------------------------------------عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 4 حميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعف--------ر بن سماعة عن الحسن ابن حذيفة عن جميل عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث باب الرجل يترك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وارثين احدهما---------------------------------- حر- والاخر مملوك 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد-	3125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	23	226	112	1040	1376	300	--------بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن عباس ----------------عن --علا--------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 12 عنه قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن -بن حذيفة عن جميل عن --فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرثه حسب ما قدمناه والذي يدل علي ان مع وجود وارث--------- حر وان كان ابعد من المملوك لا يجب شراء ال----مملوك 1-------5 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد	1138	5011753474928770865	312	498.5	240	986	31.643001556396484	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3126	false	-4293174539036195812	0	70	0	317	1426	300	الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثه -ابن ابنها الحر باب 1 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي و--------علي بن ابراهيم عن ابيه جميعا ع-ن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسل---------------------------------م قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	3126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	226	282	1040	1293	1376	300	الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها -------------------------------------------------------الحر 16 وروي --الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي بن ا--لحسن بن فضال ---عن علي ابن محمد------------------- عن محمد بن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان --------------------------	1138	5011753474928770865	171	237.5	127	360	47.5	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6025	false	-8797025359057260787	0	300	0	1376	1376	300	ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره وترك مالا فقال يشتري الابن ويعتق ويورث ما بقي من المال 11 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 12 عنه قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرثه حسب ما قدمناه والذي يدل علي ان مع وجود وارث حر وان كان ابعد من المملوك لا يجب شراء المملوك 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 16 وروي الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن محمد عن محمد بن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا مات وترك اخا له عبدا واوصي له بالف درهم فابي مولاه ان يجيز له فارتفعوا الي عمر	6025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	0	300	0	1376	1376	300	ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره وترك مالا فقال يشتري الابن ويعتق ويورث ما بقي من المال 11 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 12 عنه قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرثه حسب ما قدمناه والذي يدل علي ان مع وجود وارث حر وان كان ابعد من المملوك لا يجب شراء المملوك 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 16 وروي الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن محمد عن محمد بن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا مات وترك اخا له عبدا واوصي له بالف درهم فابي مولاه ان يجيز له فارتفعوا الي عمر	1138	5011753474928770865	1376	2752.0	1077	1376	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6036	false	-5118221677597344697	0	148	0	716	1456	300	بن جبلة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد-------------------- بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن ابي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد الملك بن عمر القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه ----يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان ------------يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله عليه السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بك-----------------------------ر عن عبد الرحمن بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا --	6036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	55	167	262	782	1376	300	بن جبلة-------- عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------- قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا يتوارث الحر والمملوك-------------------------------- فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح----- ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا----- لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما------------------------------- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسا----------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا	1138	5011753474928770865	254	275.5	191	783	32.439334869384766	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8839	false	5530725969852932010	34	241	146	1129	1388	300	ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره فترك مالا فقال يشتري الابن ويعتق ويورث ما بقي من المال 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدا-لله وجعفر ومحمد بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 12 عنه قال حدثهم عبدا-لله بن جبلة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 وعنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيرثه الحر-- وهو لا يرث الحر الا اذا لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر -------ابن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرث- حسب ما قدمناه 15------- علي ب---------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن فضال قال حدثنا سندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام	8839	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	0	229	0	1057	1376	300	ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره وترك مالا فقال يشتري الابن ويعتق ويورث ما بقي من المال 11 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 12 عنه قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 -عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يتوارث الحر والمملوك فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرثه حسب ما قدمناه والذي يدل علي ان مع وجود وارث حر وان كان ابعد من المملوك لا يجب شراء المملوك 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب------------ عن مهزم عن ا-------------------------بي عبد الله عليه السلام	1138	5011753474928770865	909	1707.5	713	1095	83.01370239257812	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8840	false	-4231422424685019058	110	169	541	804	1470	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد-الله------------ في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 20 ------احمد بن محمد عن ابن محبوب------------------------- عن علا -بن رزين عن محمد بن مسل---------------------------------م قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن	8840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	211	282	978	1293	1376	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 16 وروي الحسن بن محمد بن سماعة قال روي علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن محمد عن محمد بن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان --------------------------	1138	5011753474928770865	211	330.0	159	341	61.8768310546875	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8863	false	-6114471843957192933	253	299	1182	1389	1394	300	بن محمد بن سماعة عن الحسن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد-الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 20 ----19 عنه عن احمد بن	8863	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1138	true	6414851212086179965	144	257	682	1186	1376	300	بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا يرث والطليق لا يرث فالوجه في هذا الخبر ان العبد لا يرث مع وجود حر هناك فاما مع عدمه فانه يرثه حسب ما قدمناه والذي يدل علي ان مع وجود وارث حر وان كان ابعد من المملوك لا يجب شراء المملوك 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارايت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال يرثها ابن ابنها الحر 16 وروي الحسن بن محمد بن	1138	5011753474928770865	197	366.5	152	504	39.087303161621094	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3136	false	-473314853694679381	20	129	85	584	1445	300	الحسن بن محمد--------- عن جعف--------ر بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد له هل يرد اليه ولده قال نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت--- فهو يرث اخواله قال نعم 9 عنه عن وهي-----------------ب-------------------------------------------------------------------- بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته	3136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	165	296	806	1398	1416	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها و--اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان ولدها له هل يرد الي-----ه قال نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت له فهو يرث اخواله قال نعم 2 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال قرات في كتاب محمد بن مسلم اخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب محمد ابن مسل-----م قال سالته عن رجل لاعن امراته	1139	5011753474928770865	442	805.0	343	604	73.1788101196289	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6026	false	-9012340434272356722	0	300	0	1416	1416	300	بن عبد العزيز فقال للغلام الك ولد قال نعم فقال احرار قال نعم قال فقال ترضي من جميع المال بالف درهم وهم يرثون عمهم فقال ابو عبد الله عليه السلام اصاب عمر بن عبد العزيز 17 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها فالوجه في هذا الخبر ان امير المءمنين عليه السلام كان يفعل علي طريق التطوع لانا قد بينا ان الزوجة اذا كانت حرة ولم يكن هناك وارث لم يكن لها اكثر من الربع والباقي يكون للامام واذا كان المستحق للمال امير المءمنين عليه السلام جاز ان يشتري الزوجة ويعتقها ويعطيها بقية المال تبرعا وندبا دون ان يكون فعل ذلك واجبا لازما 104 باب ان ولد الملاعنة يرث اخواله ويرثونه اذا لم يكن هناك ام ولا اخوة من ام ولا جد لها 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها واكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان ولدها له هل يرد اليه قال نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت له فهو يرث اخواله قال نعم 2 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال قرات في كتاب محمد بن مسلم اخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب محمد ابن مسلم قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم	6026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	0	300	0	1416	1416	300	بن عبد العزيز فقال للغلام الك ولد قال نعم فقال احرار قال نعم قال فقال ترضي من جميع المال بالف درهم وهم يرثون عمهم فقال ابو عبد الله عليه السلام اصاب عمر بن عبد العزيز 17 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها فالوجه في هذا الخبر ان امير المءمنين عليه السلام كان يفعل علي طريق التطوع لانا قد بينا ان الزوجة اذا كانت حرة ولم يكن هناك وارث لم يكن لها اكثر من الربع والباقي يكون للامام واذا كان المستحق للمال امير المءمنين عليه السلام جاز ان يشتري الزوجة ويعتقها ويعطيها بقية المال تبرعا وندبا دون ان يكون فعل ذلك واجبا لازما 104 باب ان ولد الملاعنة يرث اخواله ويرثونه اذا لم يكن هناك ام ولا اخوة من ام ولا جد لها 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها واكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان ولدها له هل يرد اليه قال نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت له فهو يرث اخواله قال نعم 2 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال قرات في كتاب محمد بن مسلم اخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب محمد ابن مسلم قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم	1139	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8832	false	-3123608068984006364	258	296	1243	1437	1453	300	بن عبد-العزيز فقال للغلام الك ولد قال نعم فقال احرار فقال احرار --------قال فقال ترضي من جميع المال بالف درهم -هم يرثون عمهم فقال ابو-عبد-الله عليه السلام اصاب عمر بن عبد-العزيز 13 عنه قال حدثهم محمد بن ابي	8832	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	0	42	0	195	1416	300	بن عبد العزيز فقال للغلام الك ولد قال نعم فقال اح-----------رار قال نعم قال فقال ترضي من جميع المال بالف درهم وهم يرثون عمهم فقال ابو عبد الله عليه السلام اصاب عمر بن عبد العزيز 17 واما ما رواه- محمد بن علي	1139	5011753474928770865	169	286.0	134	207	81.64250946044922	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8840	false	-4231422424685019058	68	109	330	538	1470	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن يونس بن عبد-الرحمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان علي---------- عليه السلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها	8840	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	39	84	183	403	1416	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن يونس بن عبد الرحمن -عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام اذا مات الرجل وله امراة مملوكة اشتراها من ماله فاعتقها ثم ورثها	1139	5011753474928770865	203	378.5	163	221	91.8552017211914	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8841	false	6115465918504328633	243	300	1149	1414	1414	300	يرثه قال اخواله فقلت--- اذا اقر به الاب هل يرث الاب قال نعم ولا يرث الاب الابن 6 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعف--------ر بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم-	8841	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	149	206	740	1001	1416	300	يرث----- اخواله ويرثونه اذا لم يكن هناك ام ولا اخوة من ام ولا جد لها 1---------- الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها و--اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم	1139	5011753474928770865	207	353.0	160	278	74.46043395996094	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8842	false	2467311278942033058	0	93	0	413	1387	300	ان ولدها له هل يرد اليه قال نعم يرد اليه ولا يدع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل--- ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت له فهو يرث اخواله قال نعم 7 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال قرات في كتاب لمحمد بن مسلم اخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب محمد -بن مسلم قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم	8842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1139	true	1526071639102793295	206	300	1001	1416	1416	300	ان ولدها له هل يرد اليه قال نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ابدا فسالته من يرث الولد قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت له فهو يرث اخواله قال نعم 2 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي قال قرات في كتاب -محمد بن مسلم اخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب محمد ابن مسلم قال سالته عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم-	1139	5011753474928770865	409	795.0	317	417	98.08153533935547	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3136	false	-473314853694679381	59	200	268	927	1445	300	الولد ل--ه هل يرد اليه ولده قال ------------نعم يرد اليه ولا ادع ولده ليس له ميراث واما المراة فلا تحل له ا-بدا فسالته من يرث الولد ---------قال اخواله قلت ارايت ان ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه قلت فهو يرث اخواله قال نعم 9 عنه عن------------------------------- وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته قال يلحق الولد بامه ويرثه اخواله ولا يرثهم فسالته عن الرجل ان اكذب نفسه قال يلحق به الولد 10 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ولد الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده	3136	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1140	true	-2621887430232612214	167	300	770	1388	1388	300	الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة لا يرد اليه و--------------------------------------لا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه فقال امه ---قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات ---بعد من يرثه قال عصبة امه و----هو يرث اخواله 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته قال يلحق الولد بامه ي-رثه اخواله ولا يرثهم الولد 6------------------------------------------ ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن---- الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده-	1140	5011753474928770865	516	890.5	402	714	72.26890563964844	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6027	false	-4882359574713056747	0	300	0	1388	1388	300	اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد الولد اليه قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وسالته من يرث الولد فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه ورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه فقلت وهو يرث اخواله قال نعم 3 عنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه فقال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه قال ترثه امه فقلت ارايت ان ماتت امه وورثها الابن ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 4 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح وهو ابو جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته قال يلحق الولد بامه يرثه اخواله ولا يرثهم الولد 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده	6027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1140	true	-2621887430232612214	0	300	0	1388	1388	300	اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد الولد اليه قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وسالته من يرث الولد فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه ورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه فقلت وهو يرث اخواله قال نعم 3 عنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه فقال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه قال ترثه امه فقلت ارايت ان ماتت امه وورثها الابن ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 4 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح وهو ابو جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 5 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لاعن امراته قال يلحق الولد بامه يرثه اخواله ولا يرثهم الولد 6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده	1140	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8842	false	2467311278942033058	93	299	413	1385	1387	300	اكذب نفسه بعد الملاعنة فزعم ان الولد ولده هل يرد اليه الولد قال لا ولا-كرامة لا-يرد اليه ولا-تحل له الي يوم القيمه- وسالته من يرث الولد فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه -قلت وهو يوارث اخواله قال نعم 8 عنه عن محمد بن عبدال-له عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل لا عن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه فقال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامه وعن الولد من يرثه قال ترثه امه فقلت ارايت ان ماتت امه وورثها هو ثم ---مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 9 عنه عن محمد بن عبد-الحميد عن المفضل بن صالح وهو ابو-جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة لا يرد-اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله قال محمد بن--- الحسن	8842	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1140	true	-2621887430232612214	0	215	0	985	1388	300	اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد الولد اليه قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وسالته من يرث الولد فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه -ورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة امه فقلت وهو ي--رث اخواله قال نعم 3 عنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لا-عن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه فقال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه قال ترثه امه فقلت ارايت ان ماتت امه وورثها الابن ثم مات هو من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 4 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح وهو ابو جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امراته وانتفي من ولدها ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه ولده قال لا ولا كرامة لا يرد اليه ولا تحل له الي يوم القيامة وعن الولد من يرثه فقال امه قلت ارايت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه قال عصبة امه وهو يرث اخواله 5 فاما ما رواه الحسن	1140	5011753474928770865	937	1781.5	736	989	94.7421646118164	197	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8843	false	4846695224816988548	101	187	514	929	1471	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل لا عن امراته قال يلحق الولد بامه يرثه اخواله ولا يرثهم الولد 11 وروي ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذ لك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده	8843	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1140	true	-2621887430232612214	214	300	979	1388	1388	300	الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لا-عن امراته قال يلحق الولد بامه يرثه اخواله ولا يرثهم الولد 6 ابو عل-----ي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الملاعنة اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذ-لك الولد ولدي واكذب نفسه قال اما المراة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده-	1140	5011753474928770865	397	765.5	316	417	95.2038345336914	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2651	false	6146081198792392496	11	176	55	881	1472	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها قال وسءل عن الرجل يقذف امراته قال يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الم--------------------------------------------لاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه بعد الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الحر تحته امة فيقذفها قال يلاعنها قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن و يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	2651	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	89	194	425	954	1513	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرج-------------------------------------------------------------------------------------ل امراته---- يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن-- يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	480	796.0	383	870	55.17241287231445	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4774	false	762203216430663131	52	119	274	611	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا عنها ---------ثم يقول زوجها بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله و---------------------------------------------ان دعاه احد ولد الزنا --جلد الحد	4774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	96	194	453	954	1513	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلا-عنها ويفارقها ثم يقول------ بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	320	577.0	256	508	62.99212646484375	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5879	false	-5716854698619598338	0	75	0	387	1521	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فانا ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	5879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	96	194	453	954	1513	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	382	751.0	307	501	76.24750518798828	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6028	false	-8927093601662884405	0	300	0	1513	1513	300	ليس له ميراث فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد بابن الزانية جلد الحد 7 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلا عن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لاعنها فرق بينهما ولم تحل له الي يوم القيامة فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه يرث امه وان سماه احد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان ثبوت الموارثة بينهم انما يكون اذا اقربه الوالد بعد انقضاء الملاعنة لان عند ذلك تبعد التهمة من المراة ويقوي صحة نسبه فيرث اخواله ويرثونه والاخبار الاخيرة متناولة لمن لم يقر والده به بعد الملاعنة فان عند ذلك التهمة باقية فلا تثبت الموارثة بل يرثونه ولا يرثهم لانه لم يصح نسبه وقد فصل ما قلناه ابو عبد الله عليه السلام في رواية ابي بصير ومحمد ابن مسلم وابي الصباح الكناني وزيد الشحام وانه انما تثبت الموارثة اذا اكذب نفسه وذكر في رواية ابي بصير الاخيرة والحلبي معا انه انما لم يثبت ذلك اذا لم يدعه ابوه فكان ذلك دالا	6028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	0	300	0	1513	1513	300	ليس له ميراث فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد بابن الزانية جلد الحد 7 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلا عن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لاعنها فرق بينهما ولم تحل له الي يوم القيامة فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه يرث امه وان سماه احد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان ثبوت الموارثة بينهم انما يكون اذا اقربه الوالد بعد انقضاء الملاعنة لان عند ذلك تبعد التهمة من المراة ويقوي صحة نسبه فيرث اخواله ويرثونه والاخبار الاخيرة متناولة لمن لم يقر والده به بعد الملاعنة فان عند ذلك التهمة باقية فلا تثبت الموارثة بل يرثونه ولا يرثهم لانه لم يصح نسبه وقد فصل ما قلناه ابو عبد الله عليه السلام في رواية ابي بصير ومحمد ابن مسلم وابي الصباح الكناني وزيد الشحام وانه انما تثبت الموارثة اذا اكذب نفسه وذكر في رواية ابي بصير الاخيرة والحلبي معا انه انما لم يثبت ذلك اذا لم يدعه ابوه فكان ذلك دالا	1141	5011753474928770865	1513	3026.0	1214	1513	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8482	false	-9163855153524162098	128	300	612	1454	1454	300	8 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ا----بن سنان عن العلا عن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لاعنها فرق بينهما ولا تحل له الي يوم القيامة والملاعنة ان يشهد عليها اربع شهادات بالله اني رايتك تزنين والخامسة يلعن نفسه ان كان من الكاذبين فان اقرت رجمت وان ارادت ان تدرا عن نفسها العذاب شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا ان- يرث امه فان سماه احد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد 9 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها قال وسءل عن الرجل يقذف امراته قال يلاعنها ثم يفرق بينهما ولا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة-	8482	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	19	124	93	590	1513	300	7 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلا عن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لاعنها فرق بينهما ولم تحل له الي يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه يرث امه وان سماه احد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد 8 -----------------علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاع-----------------------------------------------------------------------------------------نها ثم يفرق بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة	1141	5011753474928770865	480	903.0	378	849	56.53710174560547	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8483	false	-8891994349769825793	0	81	0	429	1547	300	جلد حدا وهي امراته وقال وسالته عن المراة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال يلاعنها قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد	8483	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	124	194	590	954	1513	300	جلد حدا وهي امراته -قال وسالته عن-------------------------------------------------------------- الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن -يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	358	694.0	288	429	83.44988250732422	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8489	false	-7970186427511587759	0	111	0	593	1479	300	السلام قال اذا قذف الرجل امراته فانه لا يلاعنها حتي يقول رايت بين رجليها رجلا يزني بها وقال اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلي-------------------------------------------------------- بينه وبين امراته وقال كانت اية الرجم في القرانوالشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه ق-ال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده -ليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا-يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله وان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد	8489	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	104	194	489	954	1513	300	السلام قال اذا قذف الرجل امراته-------- يلاعنها ثم يفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي- امراته ----------------------------------------------------------------------------قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد اب-ن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	385	671.0	310	652	59.04907989501953	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8843	false	4846695224816988548	187	300	929	1471	1471	300	ليس له ميراث فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد 12 وروي محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي ع-------------------------ن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لا عنها فرق بينهما ولم تحل له الي يوم القيامة فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه يرث امه فان سماه احد ولد زني جلد الذي يسميه الحد 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما-	8843	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	0	114	0	544	1513	300	ليس له ميراث فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد بابن الزانية جلد الحد ------7 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد -بن عيسي عن محمد بن سنان عن العلا عن الفضيل قال سالته عن رجل افتري علي امراته قال يلاعنها وان ابي ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امراته وان لاع-نها فرق بينهما ولم تحل له الي يوم القيامة فان كان انتفي من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه يرث امه وان سماه احد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد 8 -علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف الرجل امراته يلاعنها ثم يفرق بينهما	1141	5011753474928770865	510	977.5	405	569	89.63092803955078	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8844	false	829638205345642234	0	80	0	410	1495	300	ولا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	8844	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1141	true	3114614841461664162	114	194	544	954	1513	300	فلا تحل له ابدا فان اقر علي نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امراته قال وسالته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال اما المراة فلا ترجع اليه ابدا واما الولد فاني ارده اليه اذا اعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله فان لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد	1141	5011753474928770865	405	805.0	325	410	98.78048706054688	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3137	false	-1327797397285731403	257	300	1271	1477	1477	300	عن الحلبي-- عن ابي عبد الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا-	3137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	247	290	1198	1402	1450	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها و--ادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا	1142	5011753474928770865	191	344.0	151	211	90.52132415771484	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4770	false	1375654129200398094	152	248	724	1184	1435	300	باب ميراث ولد الزنا 5681 روي الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن بن ابي خالد الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي يساله عن رجل فجر بامراة فحملت ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد والولد اشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث 5682 وروي يونس-------------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال فمن يرثه قال الامام	4770	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	149	239	740	1160	1450	300	باب ميراث ولد الزنا 1 -------الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن------------ الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام---- يساله عن رجل فجر بامراة------ ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو---- اشبه خلق الله به فكتب------------ بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث 2-------- يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال -من يرثه قال الامام	1142	5011753474928770865	401	725.5	315	474	84.59915924072266	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4774	false	762203216430663131	176	235	903	1206	1521	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن ---ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال--------------------------------- ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين 5694 وروي ا---------------------------------------------------------بن ابي عمير عن ابان وغيره عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة انه ترثه امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام	4774	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	15	93	70	460	1450	300	ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله اب-ن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة---- ترث- امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام	1142	5011753474928770865	271	472.0	217	396	68.43434143066406	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6029	false	18390213745997428	0	300	0	1450	1450	300	علي ما قلناه من التفصيل وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 9 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله ابن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام فالوجه في هاتين الروايتين ان نقول انما يكون لها الثلث من المال اذا لم يكن لها عصبة يعقلون عنه فانه اذا كان كذلك كانت جنايته علي الامام وينبغي ان تاخذ الام الثلث والباقي يكون للامام ومتي كان هناك عصبة لها يعقلون عنه فانه يكون جميع ميراثه لها او لمن يتقرب بها اذا لم تكن موجودة 105 باب ميراث ولد الزنا 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو اشبه خلق الله به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث 2 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال من يرثه قال الامام الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته عنه قال حدثهم جعفر وابو شعيب	6029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	0	300	0	1450	1450	300	علي ما قلناه من التفصيل وعلي هذا الوجه لا تنافي بينهما علي حال 9 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله ابن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام فالوجه في هاتين الروايتين ان نقول انما يكون لها الثلث من المال اذا لم يكن لها عصبة يعقلون عنه فانه اذا كان كذلك كانت جنايته علي الامام وينبغي ان تاخذ الام الثلث والباقي يكون للامام ومتي كان هناك عصبة لها يعقلون عنه فانه يكون جميع ميراثه لها او لمن يتقرب بها اذا لم تكن موجودة 105 باب ميراث ولد الزنا 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو اشبه خلق الله به فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية لا يورث 2 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال من يرثه قال الامام الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته عنه قال حدثهم جعفر وابو شعيب	1142	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6030	false	1525939780527801253	0	49	0	239	1481	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية-- حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	6030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	247	294	1198	1422	1450	300	عن ابي بصير------------------- عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	1142	5011753474928770865	211	391.0	166	243	86.8312759399414	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6031	false	-3311220329304232912	71	126	356	620	1414	300	الحسين------------------------ بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	6031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	239	294	1160	1422	1450	300	الحس-ن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بص----ير عن ا------------------بي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	1142	5011753474928770865	215	383.5	167	290	74.13793182373047	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8844	false	829638205345642234	81	300	413	1495	1495	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال--------------------------------- ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 15 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد-الله -بن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام قال محمد بن الحسن هذان الخبران غير معمول عليهما لانا قد بينا ان ميراث ولد الملاعنة لامه كله والوجه في----------------------------------------------------------------------------------هما التقية 16 يونس بن عبدالرحمان عن علي بن سالم عن يحيي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل وقع علي وليدة حراما ثم اشتراها فادعي ابنها قال فقال لا يورث منه فان رسول الله ص----------------لي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته 17 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاء ت بولد هو اشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه الولد لغية1 لا يورث 18 وروي يونس عن عبدالله ---------------بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزني قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه فقلت-	8844	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	17	231	78	1124	1450	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين لان جنايته علي الامام 10 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله ابن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي للامام لان جنايته علي الامام ف--------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هاتين الروايتين ان نقول انما يكون لها الثلث من المال اذا لم يكن لها عصبة يعقلون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فانه اذا كان كذلك كانت جنايته علي الامام وينبغي ان تاخذ الام الثلث والباقي يكون للامام ومتي كان هناك عصبة لها يعقلون عنه فانه يكون جميع ميراثه لها او لمن يتقرب بها اذا لم تكن موجودة 105 باب ميراث ولد الزنا 1------------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام---- يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاء-ت بولد هو اشبه خلق الله به فكتب------------ بخطه وخاتمه الولد لغية- لا يورث ------2 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنا قال يعطي الذي انفق عليه ما انفق عليه -قلت	1142	5011753474928770865	719	1102.0	571	1339	53.6967887878418	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8845	false	5806038134197659640	0	114	0	559	1460	300	فانه مات وله مال من يرثه قال الامام 19 الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد-الله-- عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فلا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ولد جاريته 20 عنه قال حدثهم جعفر وابوشعيب عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ولد جاريته	8845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	231	294	1124	1422	1450	300	فانه مات وله مال من يرثه قال الامام--- الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	1142	5011753474928770865	237	264.0	187	619	38.287559509277344	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8846	false	7451898561405166062	196	278	993	1378	1476	300	انه ولد الزني فلا ميراث له علي حال والذي -يدل علي- ما ذكرناه من انه اذا اقربه لم يكن له نفيه بعد ذلك والزم الولد 26 ما رواه الحسين------------------------ بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته	8846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1142	true	6943268376274327396	219	294	1069	1422	1450	300	دية ولد الزنا قال يعطي -------------الذي انفق عليه ما انفق عليه قلت فانه مات وله مال من يرثه قال الامام-------------------- الحس-ن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بص----ير عن ا------------------بي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	1142	5011753474928770865	248	376.5	185	414	59.90338134765625	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3137	false	-1327797397285731403	253	300	1254	1477	1477	300	ابي عمي-ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا-	3137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	1	45	3	219	1481	300	ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية---- حراما ثم اشتراها و--ادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا	1143	5011753474928770865	194	340.0	153	225	86.22222137451172	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3138	false	-2035806699952048083	201	300	930	1375	1375	300	ولد الزنا لقراباته من قبل امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة باب اخر منه 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن رءاب عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر به ثم مات فلم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع و الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع-	3138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	195	275	977	1342	1481	300	ولد الزنا حكمه فرواه علي ظنه دون السماع 7 فاما ما رواه ----------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن ثابت عن حنان ع--------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر به ثم مات ولم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 8 وما رواه--------------------------------------------------------- الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع	1143	5011753474928770865	306	555.5	238	446	68.60986328125	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3138	false	-2035806699952048083	95	212	429	987	1375	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في ------رجل وقع علي وليدة حراما ثم اشترا------------ها فادعي ابنها قال فقال لا يورث منه -ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي يساله عن رجل فجر بامراة ثم انه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد وهو اشبه خلق الله به فكتب بخطه و خاتمه الولد لغية لا يورث علي بن ابراهي--------م عن محمد بن عيسي عن يونس قال مي--راث ولد الزنا لقراباته من قبل امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة	3138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	7	76	31	363	1481	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا ي----------------ورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فاما ما رواه علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس قال 9 ميراث ولد الزنا لقراب-ته من---- امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة	1143	5011753474928770865	263	470.5	206	587	44.8040885925293	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3139	false	26188451599309667	0	26	0	144	1438	300	وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فرجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون	3139	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	275	300	1342	1481	1481	300	وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فنصر----اني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون-	1143	5011753474928770865	136	266.5	112	144	94.44444274902344	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6029	false	18390213745997428	247	294	1198	1422	1450	300	عن ابي بصير------------------- عن ابي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي امة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	6029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	0	49	0	239	1481	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية-- حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	1143	5011753474928770865	211	391.0	166	243	86.8312759399414	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6030	false	1525939780527801253	0	300	0	1481	1481	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس قال 9 ميراث ولد الزنا لقرابته من امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة فهذه رواية شاذة مخالفة للاخبار الكثيرة التي قدمناها ومع هذا فهي موقوفة غير مسندة لان يونس لم يسندها الي احد من الاءمة عليهم السلام ويجوز ان يكون ذلك مذهبا كان اختاره لنفسه كما اختار مذاهب كثيرة علمنا بطلانها ولان الموارثة في شرع الاسلام انما تثبت بالانساب الصحيحة واذا كان النسب الصحيح ليس بموجود ههنا ينبغي ان يرتفع التوارث 6 واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه امه واخوته لامه او عصبتها فالوجه في هذه الرواية ان نقول انه يجوز ان يكون الراوي سمع هذا الحكم في ولد الملاعنة فظن ان حكم ولد الزنا حكمه فرواه علي ظنه دون السماع 7 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن ثابت عن حنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر به ثم مات ولم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 8 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فنصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون	6030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	0	300	0	1481	1481	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس قال 9 ميراث ولد الزنا لقرابته من امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة فهذه رواية شاذة مخالفة للاخبار الكثيرة التي قدمناها ومع هذا فهي موقوفة غير مسندة لان يونس لم يسندها الي احد من الاءمة عليهم السلام ويجوز ان يكون ذلك مذهبا كان اختاره لنفسه كما اختار مذاهب كثيرة علمنا بطلانها ولان الموارثة في شرع الاسلام انما تثبت بالانساب الصحيحة واذا كان النسب الصحيح ليس بموجود ههنا ينبغي ان يرتفع التوارث 6 واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه امه واخوته لامه او عصبتها فالوجه في هذه الرواية ان نقول انه يجوز ان يكون الراوي سمع هذا الحكم في ولد الملاعنة فظن ان حكم ولد الزنا حكمه فرواه علي ظنه دون السماع 7 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن ثابت عن حنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر به ثم مات ولم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 8 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فنصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون	1143	5011753474928770865	1481	2962.0	1182	1481	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6031	false	-3311220329304232912	76	127	378	626	1414	300	ابي عمي-ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته فايما ---	6031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	1	51	3	247	1481	300	ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية---- حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فا-ما ما	1143	5011753474928770865	213	375.0	166	252	84.52381134033203	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8845	false	5806038134197659640	68	125	329	603	1460	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ----ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث---- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ولد جاريته 21 ----------علي بن الحسن بن فضال عن ا--حمد بن الحسن عن	8845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	0	62	0	294	1481	300	عن ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن -عيسي عن	1143	5011753474928770865	247	460.0	196	295	83.72881317138672	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8845	false	5806038134197659640	208	300	1016	1460	1460	300	الزني -لا نسب له صحيحا 22 فاماما ر-----واه علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي عن يونس قال مي--راث ولد الزني لقرابته من قبل امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة فهذه رواية----------------------------------------------------- موقوفة------------------- لم يسندها يونس الي احد من الاءمة عليهم السلام ويجوز ان يكون ذلك ك------ان اختياره لنفسه لا من جهة الرواية بل لضرب من الاعتبار وما هذا حكمه لا يعترض به الاخبار ال----كثيرة التي قدمناها 23 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن ابن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-	8845	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	43	159	209	798	1481	300	الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس قال 9 ميراث ولد الزنا لقرابته من---- امه علي نحو ميراث ابن الملاعنة فهذه رواية شاذة مخالفة للاخبار الكثيرة التي قدمناها ومع هذا فهي موقوفة غير مسندة لان يونس لم يسندها----- الي احد من الاءمة عليهم السلام ويجوز ان يكون ذلك مذهبا كان اخت-اره لنفسه -------------------------------------------------------------كما اختار مذاهب كثيرة علمنا بطلانها ولان الموارثة في شرع الاسلام انما تثبت بالانساب الصحيحة واذا كان النسب الصحيح ليس بموجود ههنا ينبغي ان يرتفع التوارث 6 واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن -بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه	1143	5011753474928770865	325	531.5	256	661	49.16792678833008	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8846	false	7451898561405166062	3	149	15	742	1476	300	عليه السلام كان يقول ولد الزني وابن الملاعنة ترثه امه واخواله لامه او عصبتها فالوجه في هذه الرواية-------- انه يجوز ان يكون سمع الراوي ----هذا الحكم في ولد الملاعنة فظن ان حكم ولد الزني حكمه فرواه علي ظنه دون السماع علي ان هذا خبر شاذ لا يترك لاجله الاحاديث التي قدمناها 24 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي ثابت عن حنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر-به ثم مات فلم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 25 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فرجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون	8846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1143	true	7119837368011077150	161	300	806	1481	1481	300	عليه السلام كان يقول ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه امه واخوت-ه لامه او عصبتها فالوجه في هذه الرواية ان نقول انه يجوز ان يكون---- الراوي سمع هذا الحكم في ولد الملاعنة فظن ان حكم ولد الزنا حكمه فرواه علي ظنه دون السماع 7-------------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن ثابت عن حنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فاقر به ثم مات ولم يترك ولدا غيره ايرثه قال نعم 8- وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامراة يهودية فاولدها ثم مات ولم يدع وارثا قال فقال يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت فنصر----اني فجر بامراة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه قال يكون-	1143	5011753474928770865	650	1231.5	518	742	87.60108184814453	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3137	false	-1327797397285731403	249	300	1239	1477	1477	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا-	3137	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	72	122	363	600	1414	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها ف--ادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا	1144	5011753474928770865	231	446.5	182	239	96.65271759033203	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3138	false	-2035806699952048083	0	53	0	244	1375	300	رجل يدعي ابن وليدته وايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس--- ذلك له ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن سيف عن محمد ب---------------------------------------------------------------------------ن الحسن الاشعري قال كتب بعض اصحابنا كتابا ال------ي ابي جعفر الثاني عليه السلام	3138	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	122	181	600	860	1414	300	رجل يدعي ابن وليدته فايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس له ذلك--- ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته 2 عنه عن القاسم------- بن محمد عن علي--------------- بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد ع----------------------------------------ن الحلبي عن ابي -عبد ال--له عليه السلام	1144	5011753474928770865	156	258.5	119	328	47.56097412109375	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4769	false	4713965857595982191	5	36	27	184	1447	300	صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع يتبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه---- فقال قال علي عليه السلام هو لاقرب الناس	4769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	247	278	1160	1316	1414	300	صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع -تبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال ف----قال علي عليه السلام هو لاقرب الناس	1144	5011753474928770865	152	289.5	122	161	94.4099349975586	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6029	false	18390213745997428	239	294	1160	1422	1450	300	الحس-ن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن ابي بص----ير عن ا------------------بي عبد الله 7 عليه السلام قال ايما رجل وقع علي ام--ة قوم حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته	6029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	71	126	356	620	1414	300	الحسين------------------------ بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع--ليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته	1144	5011753474928770865	215	383.5	167	290	74.13793182373047	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6030	false	1525939780527801253	1	51	3	247	1481	300	ابي جميلة عن زيد الشحام 688 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي جارية---- حراما ثم اشتراها وادعي ولدها فانه لا يورث منه--- فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته فا-ما ما	6030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	76	127	378	626	1414	300	ابي عمي-ر عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته فايما ---	1144	5011753474928770865	213	375.0	166	252	84.52381134033203	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6031	false	-3311220329304232912	0	300	0	1414	1414	300	ميراثه لابنه من المسلمة فهاتان الروايتان الاصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره فالوجه فيهما ما تضمنته الرواية الاولي وهو انه اذا كان الرجل مقرا بالولد والحقه به مسلما كان او نصرانيا فانه يلزمه نسبه ويرثه وان كان مولودا من الفجور لاعترافه به فاما اذا لم يعترف به وعلم انه ولد زنا فلا ميراث له علي حال 106 باب ان من اقر بولد ثم نفاه لم يلتفت الي انكاره 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته فايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس له ذلك ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته 2 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر رجل بولد ثم نفاه لزمه فلا تنافي هذه الروايات 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن يزيد بن خليل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لاقرب الناس الي ابيه 5 وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع تبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال فقال علي عليه السلام هو لاقرب الناس اليه لانه ليس في هذين الخبرين انه نفي الولد بعد ان كان اقر به لانه لو كان متضمنا لذلك لم يلتفت الي	6031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	0	300	0	1414	1414	300	ميراثه لابنه من المسلمة فهاتان الروايتان الاصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره فالوجه فيهما ما تضمنته الرواية الاولي وهو انه اذا كان الرجل مقرا بالولد والحقه به مسلما كان او نصرانيا فانه يلزمه نسبه ويرثه وان كان مولودا من الفجور لاعترافه به فاما اذا لم يعترف به وعلم انه ولد زنا فلا ميراث له علي حال 106 باب ان من اقر بولد ثم نفاه لم يلتفت الي انكاره 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته فايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس له ذلك ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته 2 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر رجل بولد ثم نفاه لزمه فلا تنافي هذه الروايات 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن يزيد بن خليل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لاقرب الناس الي ابيه 5 وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع تبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال فقال علي عليه السلام هو لاقرب الناس اليه لانه ليس في هذين الخبرين انه نفي الولد بعد ان كان اقر به لانه لو كان متضمنا لذلك لم يلتفت الي	1144	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8846	false	7451898561405166062	149	299	742	1474	1476	300	ميراثه لابنه من المسلمة فهاتان الروايتان الاصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره والوجه فيهما ما تضمنته الرواية الاولي وهو انه اذا كان الرجل يقر- بالولد ويلحقه به مسلما كان او نصرانيا فانه يلزمه نسبه ويرثه حسب ما تضمنه الخبر------------------ فاما اذا لم يعترف به وعلم انه ولد الزني فلا ميراث له علي حال والذي يدل علي ما ذكرناه من انه اذا اقربه لم يكن له نفيه بعد ذلك والزم الولد 26 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزني الا رجل يدعي ابن وليدته وايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس له ذلك ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته	8846	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	0	147	0	716	1414	300	ميراثه لابنه من المسلمة فهاتان الروايتان الاصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره فالوجه فيهما ما تضمنته الرواية الاولي وهو انه اذا كان الرجل مقرا بالولد والحقه به مسلما كان او نصرانيا فانه يلزمه نسبه ويرثه وان كان مولودا من الفجور لاعترافه به فاما اذا لم يعترف به وعلم انه ولد زنا-- فلا ميراث له علي حال 106 باب ان من اقر بولد ثم نفا----------ه لم يلتفت الي انكاره 1------------------------ الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل وقع علي وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعي ولدها فانه لا يورث منه شء فان رسول الله صلي الله عليه واله قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ابن وليدته فايما رجل اقر بولده ثم انتفي منه فليس له ذلك ولا كرامة يلحق به ولده اذا كان من امراته او وليدته	1144	5011753474928770865	629	1176.5	497	752	83.64361572265625	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8848	false	-6888414494213954489	200	277	985	1349	1454	300	عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن يزيد بن خليل قال سالت ابا عبد-الله------------ عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لا قرب الناس الي ابيه 37 وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع يتبرا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه---- فقال قال علي عليه السلام هو لا قرب الناس اليه	8848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1144	true	-8456887761302031729	201	279	948	1321	1414	300	عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن يزيد بن خليل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تبرا عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه قال ميراثه لا-قرب الناس الي ابيه 5- وروي صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن المخلوع ت-برا منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه قال ف----قال علي عليه السلام هو لا-قرب الناس اليه	1144	5011753474928770865	354	668.5	280	381	92.91338348388672	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3140	false	-3651242123326755779	126	221	598	1067	1447	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما---- فقال -ما يقول من قبلكم قلت لا يورثونهم لانهم لم يكن لهم علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او -ابنتها معها ولم تزل به مقرة--- واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عق-لهما ولا يزالان مقرين بذلك ورثه بعضهم	3140	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1145	true	2540833546923522611	53	149	270	742	1459	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه- لانه- لم يكن لها علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها -لم تزل--- مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما -لا يزالان مقرين بذلك ورث- بعضهم	1145	5011753474928770865	455	849.5	362	480	94.79166412353516	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4769	false	4713965857595982191	86	198	421	959	1447	300	بن يح-يي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها م-عها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقي اخا-ه فيقول هو اخي -----------ليس لهما بي--------نة الا قولهما ق-----ال فما يقول فيه الناس عندكم قلت لا يورثونه اذا -لم يكن لهما علي ولادته بينة انما كان- ولادته في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابن----------------ها لم تزل مقرة به واذا عرف اخا- وكان ذلك في صحة من-----هما لم يزالا- مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا باب ميراث الولد المشكوك فيه 5677 روي الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سن------ان ---------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ------	4769	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1145	true	2540833546923522611	54	179	276	881	1459	300	بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبل-------كم قلت لا يورثونه لانه لم يكن له-ا علي ذلك بي---نة انما كانت ولادة- في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	1145	5011753474928770865	438	739.5	342	617	70.98865509033203	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6032	false	46440765185265852	0	300	0	1459	1459	300	انتفاءه ولو اقر قبل انكاره لم يلحق ميراثه بعصبته لان العصبة انما يثبتون اذا ثبت نسبه منه فاما اذا لم يثبت فكيف يثبتون فلا يمتنع ان يكون الوجه في الخبرين ان الوالد من حيث تبرا من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث والحق بعصبته وان كان نسبه ثابتا صحيحا 107 باب ميراث الحميل 1 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لها علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين حميلين جيء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال لا يرث الحميل الا ببينة فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة 108 باب ميراث المولود الذي له ما للرجال وما للنساء ومن يشكل امره 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مولود ليس	6032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1145	true	2540833546923522611	0	300	0	1459	1459	300	انتفاءه ولو اقر قبل انكاره لم يلحق ميراثه بعصبته لان العصبة انما يثبتون اذا ثبت نسبه منه فاما اذا لم يثبت فكيف يثبتون فلا يمتنع ان يكون الوجه في الخبرين ان الوالد من حيث تبرا من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث والحق بعصبته وان كان نسبه ثابتا صحيحا 107 باب ميراث الحميل 1 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لها علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاءت بابنها او بابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين حميلين جيء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال لا يرث الحميل الا ببينة فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة 108 باب ميراث المولود الذي له ما للرجال وما للنساء ومن يشكل امره 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مولود ليس	1145	5011753474928770865	1459	2918.0	1160	1459	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8847	false	876519372398974879	218	300	1036	1443	1443	300	الحسن بن محبوب عن عبد-الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الحميل -قال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن---- علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاء ت بابنها او -ابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه-	8847	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1145	true	2540833546923522611	53	137	270	684	1459	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن- بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال واي شء الحميل فقلت المراة تسبي من ارضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبي فيلقاه اخوه فيقول هو اخي ويتعارفان وليس لهما علي ذلك بينة الا قولهما قال فقال فما يقول من قبلكم قلت لا يورثونه لانه لم يكن لها علي ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك قال سبحان الله اذا جاء-ت بابنها او بابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف اخاه	1145	5011753474928770865	403	768.5	323	416	96.875	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8848	false	-6888414494213954489	0	155	0	778	1454	300	وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا 32 ابوعل-ي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن محمد ابن اسماعيل عن علي ب-ن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجلين حميلين ج-ء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان 33 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا وقع المسلم واليهودي والنصراني علي المراة في طهر واحد قرع بينهم فكان الولد للذي تصيبه القرعة 34 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام عن ابيه عليهما السلام قال لا يرث الحميل الا ببينة فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان--------- هذه ال--رواية محمولة علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب--- العامة	8848	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1145	true	2540833546923522611	137	261	684	1282	1459	300	وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا -2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد -بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجلين حميلين جيء بهما من ارض الشرك فقال احدهما لصاحبه انت اخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم ان احدهما مات قال الميراث للاخر يصدقان 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال لا يرث الحميل الا ببينة فلا ينافي الخبري-----ن الاولين لان الوجه في هذا الخبر ا-ن نحم-له علي------- التقية لانه- موافق- لمذهب بعض العامة	1145	5011753474928770865	557	988.5	441	798	69.79949951171875	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3132	false	-9200021514224971332	139	175	638	803	1394	300	مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال --نحي ببوله ورث ميراث الذك-ر وان كان لا ي-نحي ببوله ورث ميراث الانثي	3132	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	105	140	504	668	1474	300	مولود ليس له ما للرجال ولا م---ا للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال يتنحي -بوله ورث ميراث الذكور وان كان لا يتنحي -بوله ورث ميراث الانثي	1146	5011753474928770865	159	288.5	124	169	94.08283996582031	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3133	false	2250380687225408855	51	153	229	702	1407	300	له ما للرجال ولا له ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع به يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما خرج ورث عليه 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ا--------------------------------------------------------------بن فضال والحجال عن ثعلبة بن ميمو-------ن------------------------------ عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن مولود ليس	3133	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	0	107	0	514	1474	300	له ما للرجال ولا م---ا للنساء قال يقرع الامام او المقرع--- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم --------------------انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم -علي ما خرج ورث عليه وقد اوردنا روايات اخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي ذلك 2 ما رواه علي بن الحسن بن فض--------ال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم---------- السلام في-------- مولود ليس	1146	5011753474928770865	356	610.5	280	572	62.237762451171875	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4342	false	4427680040032647375	65	134	328	656	1481	300	له ما للرجال وليس له ما للنساء قال هذا يقرع عليه الامام---------- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في --كتابك ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فايه------ما خرج ورث عليه	4342	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	0	64	0	308	1474	300	له ما للرجال ولا م----ا للنساء قال---- يقرع----- الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم --------------------انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب -ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه	1146	5011753474928770865	278	496.0	220	346	80.34681701660156	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4777	false	-5428161718509131690	193	300	989	1489	1489	300	له ما للرجال وليس له ما للنساء قال هذا يقرع عليه الامام---------- يكتب علي سهم عبد الله ويكتب علي سهم اخر امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في --كتابك ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فايه------ما خرج ورث عليه باب ميراث المولود يولد وله راسان 5706 روي احمد بن محمد بن عيسي عن ------------------علي بن ا-حمد بن اشيم عن محمد بن القاسم الجوهري عن ابيه عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه------------- السلام-	4777	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	0	104	0	501	1474	300	له ما للرجال ولا م----ا للنساء قال---- يقرع----- الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله و-----علي سهم---- امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم --------------------انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب -ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه وقد اوردنا روايات اخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي ذلك 2 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن- ابيهما ع------ن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام	1146	5011753474928770865	334	505.0	258	551	60.617061614990234	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6033	false	-5452088473283130275	0	300	0	1474	1474	300	له ما للرجال ولا ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه وقد اوردنا روايات اخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي ذلك 2 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال يتنحي بوله ورث ميراث الذكور وان كان لا يتنحي بوله ورث ميراث الانثي فلا ينافي الروايات الاولة لانها محمولة علي انه اذا لم يكن هناك طريق يعلم به انه ذكر ام انثي استعمل القرعة فاما اذا امكن علي ما تضمنته الرواية الاخيرة فلا يمتنع العمل عليها وان كان الاخذ بالروايات الاولة احوط واولي 3 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من اخر قبل ان تحيض فجامعها الاخر ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسءلت ام الغلام فقالت انهما اتياها في طهر واحد ولا ادري ايهما ابوه فقضي في الغلام انه يرثهما كليهما ويرثانه سواء قال محمد بن الحسن قد بينا فيما تقدم من الكتاب ان الجارية اذا وطءها جماعة في طهر واحد بعد ان تنتقل من الاول الي الاخر بالبيع فان الولد لاحق بمن عنده الجارية ومتي كانوا شركاء ووطءها في طهر واحد فان الولد يخرج بالقرعة	6033	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	0	300	0	1474	1474	300	له ما للرجال ولا ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه وقد اوردنا روايات اخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي ذلك 2 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال يتنحي بوله ورث ميراث الذكور وان كان لا يتنحي بوله ورث ميراث الانثي فلا ينافي الروايات الاولة لانها محمولة علي انه اذا لم يكن هناك طريق يعلم به انه ذكر ام انثي استعمل القرعة فاما اذا امكن علي ما تضمنته الرواية الاخيرة فلا يمتنع العمل عليها وان كان الاخذ بالروايات الاولة احوط واولي 3 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من اخر قبل ان تحيض فجامعها الاخر ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسءلت ام الغلام فقالت انهما اتياها في طهر واحد ولا ادري ايهما ابوه فقضي في الغلام انه يرثهما كليهما ويرثانه سواء قال محمد بن الحسن قد بينا فيما تقدم من الكتاب ان الجارية اذا وطءها جماعة في طهر واحد بعد ان تنتقل من الاول الي الاخر بالبيع فان الولد لاحق بمن عنده الجارية ومتي كانوا شركاء ووطءها في طهر واحد فان الولد يخرج بالقرعة	1146	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8854	false	-9040326333165118785	50	171	245	839	1469	300	له ما للرجال ولا ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع به يكتب علي سهم عبدال-له وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع-اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه 8 ابوعلي الاشعري ----------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابني يحيي----------- عن عبدا-لله بن مسكان عن اسحاق المرادي قال سءل وانا عنده يعني ابا عبدالله عليه السلام عن مولود ولد ليس بذكر ولا انثي ليس له الا دبر كيف يورث قال يجلس الامام ويجلس معه اناس ويدعو الله ويجيل بالسهام علي اي ميراث	8854	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	0	121	0	577	1474	300	له ما للرجال ولا ما للنساء قال يقرع الامام او المقرع--- يكتب علي سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع اللهم --------------------انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم علي ما خرج ورث عليه وقد اوردنا روايات اخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي ذلك 2 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد---------------- ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن -بكير عن بعض اصحاب---------------نا عنهم عليهم---------------- السلام في مولو----د ------------------ليس له ما للرجال ولا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول ع--------------------------لي اي ميراث	1146	5011753474928770865	381	623.5	297	696	54.74137878417969	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8855	false	1747877739171764116	231	300	1136	1467	1467	300	واحد 14 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من اخر قبل ان تحيض فجامعها الاخر ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسءلت ام الغلام فزعمت انهما اتياها في طهر واحد فلا ادري ايهما-	8855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	179	248	876	1209	1474	300	واولي 3 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من اخر قبل ان تحيض فجامعها الاخر ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسءلت ام الغلام فقالت انهما اتياها في طهر واحد ولا ادري ايهما	1146	5011753474928770865	322	625.0	255	333	96.69669342041016	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8855	false	1747877739171764116	62	115	316	569	1467	300	عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد-الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال يتنحي بوله ورث ميراث الذك-ر وان كان لا يتنحي بوله ورث ميراث الانثي	8855	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1146	true	6610703309568452805	86	140	413	668	1474	300	عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء الا ثقب يخرج منه البول علي اي ميراث يورث قال ان كان اذا بال يتنحي بوله ورث ميراث الذكور وان كان لا يتنحي بوله ورث ميراث الانثي	1146	5011753474928770865	253	496.0	200	255	99.21568298339844	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6034	false	3189862346600906145	0	300	0	1498	1498	300	فمن خرج عليه لحق به وضمن للباقين قيمة نصيبهم والوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لبعض مذاهب العامة 109 باب ميراث المجوس اختلف اصحابنا في ميراث المجوس اذا تزوج بواحدة من المحرمات في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن ومن تبعه من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي كل حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن يتبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فاما السبب فلا يورث منه الا ما يجوز في شريعة الاسلام والصحيح انه يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز وهو مذهب جماعة من المتقدمين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته فاما ما ذكرناه من خلاف ذلك من اقاويل اصحابنا فليس به اثر عن الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار الذي هو عندنا مطرح بالاجماع ويدل علي ذلك ايضا ان هذه الانساب والاسباب وان كانا فاسدين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون بهما الفرج ويثبتون بهما الانساب ويفرقون بين هذه الانساب والاسباب وبين الزنا المحض فجري ذلك مجري العقد في شريعة الاسلام الا تري ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 2 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا	6034	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1147	true	-8836347363609453981	0	300	0	1498	1498	300	فمن خرج عليه لحق به وضمن للباقين قيمة نصيبهم والوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لبعض مذاهب العامة 109 باب ميراث المجوس اختلف اصحابنا في ميراث المجوس اذا تزوج بواحدة من المحرمات في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن ومن تبعه من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي كل حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن يتبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فاما السبب فلا يورث منه الا ما يجوز في شريعة الاسلام والصحيح انه يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز وهو مذهب جماعة من المتقدمين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته فاما ما ذكرناه من خلاف ذلك من اقاويل اصحابنا فليس به اثر عن الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار الذي هو عندنا مطرح بالاجماع ويدل علي ذلك ايضا ان هذه الانساب والاسباب وان كانا فاسدين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون بهما الفرج ويثبتون بهما الانساب ويفرقون بين هذه الانساب والاسباب وبين الزنا المحض فجري ذلك مجري العقد في شريعة الاسلام الا تري ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 2 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا	1147	5011753474928770865	1498	2996.0	1199	1498	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8859	false	-4753369180788544651	229	278	1164	1394	1513	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد--- ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه و-ابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته قال محمد بن الحسن قد اختلفت--------- اصحابنا	8859	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1147	true	-8836347363609453981	148	198	733	969	1498	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر-------- عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته فاما ما ذكرناه من خلاف ذلك من اقاويل اصحابنا	1147	5011753474928770865	200	350.5	157	244	81.96721649169922	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8860	false	2329337986326842713	0	195	0	979	1499	300	من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا-يورث منه علي ح---ال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن -تبعوه علي----- انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فاما السبب فلا يورث منه الا بما يجوز في شريعة الاسلام-والصحيح عندي انه يورث المجوسي من جهة النسب والسبب معا سواء ك-انا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز---------------------------- والذي يدل علي ذلك الخبر الذي قدمناه ع----------------------------------------------------ن السكوني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك -------------------ليس به اثر عن الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار وذلك--- عندنا مطرح بالاجماع وايضا ف-----------ان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير جاءزين--- شريعة الاسلام فهما جاءزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج ولا تستباح بغيره------------------------------------------------------ فجري---- مجري العقد في شريعة الاسلام الا تري الي ما 2 روي ان رجلا سب مجوسبا بحضرة ابي عبد-الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 3 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا	8860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1147	true	-8836347363609453981	48	300	250	1498	1498	300	من المتاخرين انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه لا يورث منه علي كل حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن يتبعوه علي قوله انه يورث من جهة النسب علي كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام فاما السبب فلا يورث منه الا -ما يجوز في شريعة الاسلام والصحيح----- انه يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام او لا يجوز وهو مذهب جماعة من المتقدمين والذي يدل علي ذلك 1 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يورث المجوسي اذا تزوج بامه وبابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته فاما ما ذكرناه------ من خلاف ذلك من اقاويل اصحابنا فليس به اثر عن الصادقين عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القران بل انما قالوه لضرب من الاعتبار الذي هو عندنا مطرح بالاجماع ويدل علي ذلك ايضا ان هذه الانساب والاسباب وان كانا---- فاسدين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون بهما----------- الفر-ج ويثبتون بهما الانساب ويفرقون بين هذه الانساب والاسباب وبين الزنا المحض فجري ذلك مجري العقد في شريعة الاسلام الا تر-------------ي ان رجلا سب مجوسيا بحضرة ابي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال انه قد تزوج بامه فقال اما علمت ان ذلك عندهم النكاح 2 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام ان كل قوم دانوا-	1147	5011753474928770865	868	1507.5	691	1290	67.28681945800781	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3118	false	8290575237627952866	220	300	1076	1442	1442	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن النبي---- صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا لان الاسلام لم يزده-------- في حقه الا شدة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي ولا النصراني المسلم-- ويرث-	3118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	66	146	332	702	1432	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا -ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه-------- 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي و---النصراني المسلمين ويرث	1148	5011753474928770865	349	644.5	273	382	91.36125946044922	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3119	false	261872261316395040	0	134	0	624	1423	300	المسلم اليهودي والنصراني 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الله --بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله عز وجل لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 محمد بن يحيي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عم-------------ير عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	3119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	146	287	702	1374	1432	300	المسلم اليهودي والنصراني 3------------------------------------------ يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي- لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سد-------------------------------ير عن ابي عبد الله عليه السلام	1148	5011753474928770865	491	897.5	387	746	65.81769561767578	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4780	false	3548167844062167169	135	285	711	1442	1516	300	الله عليه واله وسلم يقول الاسلام يزيد--------------------------------- ولا ي-نقص فورت المسلم من اخيه اليهودي 721 وروي محمد بن سنان عند عبد الرحمن بن اعين عن ------ابي جعفر عليه السلام في------- النصراني يموت وله ابن مسلم قال--------------- ان الله عز وجل لم يزدنا بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5722 وروي زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المسلم هل يرث المشرك فقال نعم فاما المشرك فلا يرث المسلم 5723 وروي موسي بن بكر عن عبد الرحمن-------------------------------- بن اعي----------ن عن ابي عبد الله عليه السلام -قال ----لا يتوارث اهل ملتين نحن نرثهم ولا يرثونا فان الله عز وجل لم يزدنا بالاسلام الا عزا 5724 وروي الحسن------------ بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه -----5725 وروي الحسن بن مح--------بوب عن ابي ولاد الحناط قال س---معت ابا عبد الله عليه السلام	4780	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	159	287	768	1374	1432	300	الله عليه ال----------------سلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن------------------ عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله -تعالي لم يزد-ه بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5-------------------------------------- عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم ي---رث امراته الذمية------ ولا ترثه 6 احمد----------------------------------------------------- بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن -----------حنان -بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام	1148	5011753474928770865	373	498.5	286	868	42.97235107421875	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6035	false	4912896115152451318	0	300	0	1432	1432	300	بدين يلزمهم حكمه واذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب الا يجوز ايضا اذا عقدوا علي غير المحرمات وجعلوا المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك صحة ما اخترناه 110 باب انه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني 3 يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته يتوارث اهل ملتين قال لا 8 عنه قال حدثهم عبد الله	6035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	0	300	0	1432	1432	300	بدين يلزمهم حكمه واذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب الا يجوز ايضا اذا عقدوا علي غير المحرمات وجعلوا المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك صحة ما اخترناه 110 باب انه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني 3 يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته يتوارث اهل ملتين قال لا 8 عنه قال حدثهم عبد الله	1148	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8860	false	2329337986326842713	196	300	983	1499	1499	300	يلزمهم حكمهف-اذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب ان لا يجوز ايضا اذا عقد --علي غير المحرمات وجعل-- المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك ان الذي ذكرناه هو الصحيح وينبغي ان يكون عليه العمل وما عداه يطرح ولا يعمل عليه علي حال AUTO 38 باب ميراث اهل الملل المختلفة والاعتقادات المتباينة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن-	8860	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	1	91	5	441	1432	300	يلزمهم حكمه واذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي ان يكون نكاحهم جاءزا وايضا لو كان ذلك غير جاءز لوجب ا--لا يجوز ايضا اذا عقدوا علي غير المحرمات وجعلوا المهر خمرا او خنزيرا او غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جاءز في الشرع وقد اجمع اصحابنا علي جواز ذلك فعلم بجميع ذلك صحة ما اخترناه 110 باب انه يرث المسلم الكافر-------------------- ولا يرثه الكافر----------------------------------------------------------------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال فيما روي الناس عن	1148	5011753474928770865	378	662.5	299	523	72.27533721923828	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8861	false	7777534728610290820	0	200	0	971	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه 2 علي----------- عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني1304 3 يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبدالله ---بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله------ لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته يتوارث اهل ملتين قال لا 8 وعنه قال حدثهم عبد-الله	8861	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1148	true	5647195830791018241	91	300	441	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يتوارث اهل ملتين فقال نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده الا عزا في حقه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني---- 3 يونس عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك قال نعم ولا يرث المشرك المسلم 4 عنه عن موسي بن بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم ايرثه قال فقال نعم ان الله تعالي لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المسلم يرث امراته الذمية ولا ترثه 6 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المءمن ولا يرثه 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته يتوارث اهل ملتين قال لا 8 -عنه قال حدثهم عبد الله-	1148	5011753474928770865	961	1851.0	763	997	96.38916778564453	201	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6025	false	-8797025359057260787	55	167	262	782	1376	300	بن جبلة-------- عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------- قال لا يتوارث الحر والمملوك 13 عنه قال حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا يتوارث الحر والمملوك-------------------------------- فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيءا فيصح----- ان يورث وهو لا يرث الحر الا اذا----- لم يكن غيره فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما علي حال 14 واما------------------------------- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسا----------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العبد لا	6025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1149	true	4317200809472993304	0	148	0	716	1456	300	بن جبلة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد-------------------- بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن ابي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد الملك بن عمر القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه ----يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان ------------يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله عليه السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بك-----------------------------ر عن عبد الرحمن بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا --	1149	5011753474928770865	254	275.5	191	783	32.439334869384766	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6036	false	-5118221677597344697	0	300	0	1456	1456	300	بن جبلة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن ابي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد الملك بن عمر القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله عليه السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابو عبد الله عليه السلام يرثهم ولا يرثونه ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا وهذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم 13 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن عبد الرحمن البصري قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة انها في دار الاسلام لا تخرج منها وان بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه ولا يرثها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة واجمعت الطاءفة علي خلاف متضمنه 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن	6036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1149	true	4317200809472993304	0	300	0	1456	1456	300	بن جبلة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن ابي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد الملك بن عمر القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله عليه السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بكر عن عبد الرحمن بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابو عبد الله عليه السلام يرثهم ولا يرثونه ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا وهذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم 13 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن عبد الرحمن البصري قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة انها في دار الاسلام لا تخرج منها وان بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه ولا يرثها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة واجمعت الطاءفة علي خلاف متضمنه 14 واما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن	1149	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8861	false	7777534728610290820	200	300	971	1484	1484	300	جبلة عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصراينة انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن امي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد-الملك بن عمير القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو-عبد-الله عليه-	8861	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1149	true	4317200809472993304	1	106	3	521	1456	300	جبلة عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية انه قال لا يتوارثان 9 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 10 عنه عن حنان عن ابي الصيرفي او بينه وبينه رجل عن عبد الملك بن عم-ر القبطي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما علي وجه يرث كل واحد منهما صاحبه كما يتوارث المسلمان وليس ينافي ذلك ان يرث المسلم الكافر وان لم يرثه الكافر وقد صرح بذلك ابو عبد الله عليه	1149	5011753474928770865	509	980.0	410	519	98.0732192993164	102	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8862	false	-341405409657257422	0	159	0	811	1498	300	السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها في اول الباب ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه 11 الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد-الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبد-الرحمان بن اعين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابو-عبد-الله عليه السلام نرثهم ولا يرثونا ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد-الله بن زرارة عن القاسم -بن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا ويرث هذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم 13 واما-ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر ابن سماعة عن ابان عن عبد-الرحمان البصري قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة انها في دار الاسلام لا تخرج منها وان بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه ولا يرثهافهذ----------ا الخبر	8862	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1149	true	4317200809472993304	106	275	521	1333	1456	300	السلام في رواية جميل وهشام التي ذكرناها------------- ويزيد ذلك بيانا 11 ما رواه--- الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم عبد الله بن جبلة عن ابي بك-ر عن عبد الرحمن -بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله لا يتوارث اهل ملتين فقال قال ابو عبد الله عليه السلام يرثهم ولا يرثونه ان الاسلام لم يزده في ميراثه الا شدة 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يتوارث اهل ملتين يرث هذا هذا و----هذا هذا الا ان المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم 13 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر -بن سماعة عن ابان عن عبد الرحم-ن البصري قال قال ابو عبد الله عليه السلام قضي امير المءمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة انها في دار الاسلام لا تخرج منها وان بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه ولا يرثها فالوجه في هذا الخبر	1149	5011753474928770865	778	1440.0	625	836	93.06220245361328	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3120	false	-4586039679246295277	263	300	1198	1369	1369	300	عن ا-----بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان-	3120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	67	105	342	519	1471	300	عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان	1150	5011753474928770865	171	330.0	135	177	96.61016845703125	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3121	false	8630483077575997213	0	63	0	300	1482	300	يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله -2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء-------- حظوظهن من----------------ه علي بن ابراهيم عن	3121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	105	170	519	828	1471	300	يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه واله 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي---------- عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء وللرجال حظوظهم منه 17 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن	1150	5011753474928770865	279	505.5	219	326	85.58282470703125	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3122	false	1892315568223714688	0	36	0	169	1386	300	احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابن رباط رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله	3122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	265	300	1308	1471	1471	300	احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد ----بن رباط روي -قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله-	1150	5011753474928770865	160	303.5	127	169	94.67455291748047	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6037	false	-1101113105912181363	0	300	0	1471	1471	300	جعفر عن ابان عن عبد الرحمن ابن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يزداد بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث ابي طالب في ايدينا فلا نراه الا في الولد والوالد ولا نراه في الزوج والمراة فالاستثناء الذي في هذا الخبر من حديث الزوج والزوجة متروك باجماع الطاءفة وبالخبر الذي قدمناه عن ابي ولاد ويزيد ذلك بيانا 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء وللرجال حظوظهم منه 17 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابن ابي نجران عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام في يهودي او نصراني يموت وله اولاد مسلمون واولاد غير مسلمين فقال هم علي مواريثهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما التقية لان ذلك مذهب العامة علي ما تقدم القول فيه والثاني ان يكون معني قوله هم علي مواريثهم اي علي ما يستحقونه من الميراث وقد بينا ان المسلمين اذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم واوردنا ذلك في كتابنا الكبير ويزيد ذلك بيانا 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن رباط روي قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله	6037	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	0	300	0	1471	1471	300	جعفر عن ابان عن عبد الرحمن ابن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يزداد بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث ابي طالب في ايدينا فلا نراه الا في الولد والوالد ولا نراه في الزوج والمراة فالاستثناء الذي في هذا الخبر من حديث الزوج والزوجة متروك باجماع الطاءفة وبالخبر الذي قدمناه عن ابي ولاد ويزيد ذلك بيانا 15 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء وللرجال حظوظهم منه 17 واما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابن ابي نجران عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام في يهودي او نصراني يموت وله اولاد مسلمون واولاد غير مسلمين فقال هم علي مواريثهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما التقية لان ذلك مذهب العامة علي ما تقدم القول فيه والثاني ان يكون معني قوله هم علي مواريثهم اي علي ما يستحقونه من الميراث وقد بينا ان المسلمين اذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم واوردنا ذلك في كتابنا الكبير ويزيد ذلك بيانا 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن رباط روي قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله	1150	5011753474928770865	1471	2942.0	1172	1471	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8864	false	5130587742272699722	241	290	1143	1369	1415	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن رباط روي قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله	8864	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	251	300	1246	1471	1471	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن اخيه احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن رباط روي قال قال امير المءمنين عليه السلام لو ان رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله-	1150	5011753474928770865	225	445.0	177	226	99.55752563476562	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8864	false	5130587742272699722	24	242	116	1148	1415	300	جعفر عن ابان عن عبد-الرحمان بن اعين قال قال ابو-جعفر عليه السلام لا يزداد بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث ابي طالب في ايدينا1 فلا نراه الا في الولد والوالد ولا نراه في الزوج والمراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------21 عنه عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد ابي عبدالله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن تكون ديته قال تءخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته علي بيت مال المسلمين 22 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن علي بن الحسن بن رباط عن عبدالغفار بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا يقر اهل ملتين في قربة واحدة 23 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء-------- حظوظهن منه 25 محمد	8864	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	0	164	0	802	1471	300	جعفر عن ابان عن عبد الرحمن ابن اعين قال قال ابو جعفر عليه السلام لا يزداد بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث ابي طالب في ايدينا- فلا نراه الا في الولد والوالد ولا نراه في الزوج والمراة فالاستثناء الذي في هذا الخبر من حديث الزوج والزوجة متروك باجماع الطاءفة وبالخبر الذي قدمناه عن ابي ولاد ويزيد ذلك بيانا 15 ما رواه احمد بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عن الحسن بن محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في المواريث ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء وللرجال حظوظهم منه 17 واما	1150	5011753474928770865	639	968.0	505	1183	54.01521682739258	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8865	false	-7052083582228864472	0	58	0	296	1474	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن غير واحد عن ابي عبد-الله عليه السلام في يهودي او نصراني يموت وله او--------------لاد غير مسلمين فقال هم علي مواريثهم قال محمد بن الحس------------------------------------------------------------------------------------ن معني قوله عليه السلام هم علي مواريثهم اي علي ما يستحقون- من --ميراثهم وقد بينا ان المسلمين اذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم	8865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1150	true	-2622991841604557227	167	240	814	1190	1471	300	بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي نجران عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام في يهودي او نصراني يموت وله اولاد مسلمون واولاد غير مسلمين فقال هم علي مواريثهم فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما التقية لان ذلك مذهب العامة علي ما تقدم القول فيه والثاني ان يكون معني قوله------------ هم علي مواريثهم اي علي ما يستحقونه من الميراث-- وقد بينا ان المسلمين اذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم	1150	5011753474928770865	261	433.0	210	398	65.57788848876953	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3117	false	-1069573899636029702	72	118	334	546	1369	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده اذا قتله ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل ا-باه اذا قتله وان كان خطا	3117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	205	249	963	1167	1411	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولد---------ه ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا	1151	5011753474928770865	200	383.0	156	213	93.89671325683594	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3263	false	-7674901344029745934	145	282	677	1287	1384	300	عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت---- ابا جعفر عليه السلام عن رجل قتل امه قال يقتل بها صاغرا ولا اظن قتله كفارة له ولا يرثها 3 محمد بن يحي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الاب بابنه اذا قتله ويقتل الابن بابيه اذا قتل اباه 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يقتل ابنه ايقتل به قال لا 5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن سنان عن العلاء بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------فضيل قال قا---ل ابو عبد الله عليه السلام---- لا يقتل الوالد بولده ويقتل الولد بوال--------------ده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا	3263	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	150	249	725	1167	1411	300	بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال -----سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم- يرثها 3 ------------------فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن س--------------------نان عن --حماد بن عثمان ورواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل- بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا	1151	5011753474928770865	211	282.5	153	727	29.02338409423828	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4782	false	1260844431502145645	12	49	52	243	1443	300	ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد -------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين باب م-------------------يراث	4782	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	22	65	97	314	1411	300	ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين فالوجه في هذا الخبر ان ميراث	1151	5011753474928770865	187	355.0	151	217	86.17511749267578	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6038	false	7838499514338642306	0	300	0	1411	1411	300	ولم يرثه ولده ولا امراته مع المسلم شيءا 19 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين فالوجه في هذا الخبر ان ميراث النصراني انما يكون لولده النصراني اذا لم يكن له ولد مسلمون وميراث المسلم يكون لولده المسلمين اذا كانوا حاصلين 111 باب ان القاتل خطا يرث المقتول 1 علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل امه قال ان كان خطا فان له ميراثها وان كان قتلها متعمدا فلا يرثها 2 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا فلا ينافي الخبرين الاولين لشيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان في العامة من يقول بذلك ويقول القاتل لا يرث علي كل حال عمدا كان او خطا والوجه الاخر ان نحمله علي ما كان يذهب اليه شيخنا رحمه الله في الجمع بين هذه الاخبار من ان القاتل خطا لا	6038	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	0	300	0	1411	1411	300	ولم يرثه ولده ولا امراته مع المسلم شيءا 19 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين فالوجه في هذا الخبر ان ميراث النصراني انما يكون لولده النصراني اذا لم يكن له ولد مسلمون وميراث المسلم يكون لولده المسلمين اذا كانوا حاصلين 111 باب ان القاتل خطا يرث المقتول 1 علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل امه قال ان كان خطا فان له ميراثها وان كان قتلها متعمدا فلا يرثها 2 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا فلا ينافي الخبرين الاولين لشيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من التقية لان في العامة من يقول بذلك ويقول القاتل لا يرث علي كل حال عمدا كان او خطا والوجه الاخر ان نحمله علي ما كان يذهب اليه شيخنا رحمه الله في الجمع بين هذه الاخبار من ان القاتل خطا لا	1151	5011753474928770865	1411	2822.0	1112	1411	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8865	false	-7052083582228864472	71	135	360	701	1474	300	ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر ان ميراث النصراني انما يكون لولده النصار-ي اذا لم يكن له ولد مسلمون وميراث المسلم يكون لولده المسلمين اذا كانوا حاصلين	8865	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	22	84	97	424	1411	300	ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده المسلمين ف-----------------الوجه في هذا الخبر ان ميراث النصراني انما يكون لولده النصراني اذا لم يكن له ولد مسلمون وميراث المسلم يكون لولده المسلمين اذا كانوا حاصلين	1151	5011753474928770865	321	614.0	261	344	93.31395721435547	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8868	false	9196949484853266602	256	300	1263	1480	1480	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد-الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده-	8868	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	12	58	56	276	1411	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام نصراني اسلم ثم رجع الي النصرانية ثم مات قال ميراثه لولده النصاري ومسلم تنصر ثم مات قال ميراثه لولده	1151	5011753474928770865	217	419.0	174	220	98.63636016845703	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8870	false	1736972214647871304	85	247	388	1147	1412	300	علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل امه قال ان كان خطا فان له ميراثه- وان كان قتلها متعمدا فلا يرثها 11 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن عبدا-لله بن سنان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثهاولا ينافي هذين الخبرين مارواه 12 علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه ايضا محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا لان هذا --	8870	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1151	true	-4252714311262299319	92	251	460	1177	1411	300	علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس ------------------------قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل امه قال ان كان خطا فان له ميراثها وان كان قتلها متعمدا فلا يرثها 2- الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها 3 فاما ما رواه----------------- علي بن الحسن بن فضال قال حدثنا رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه----- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطا فلا ينافي	1151	5011753474928770865	688	1294.5	538	766	89.81723022460938	146	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3117	false	-1069573899636029702	118	223	546	1007	1369	300	8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 9 -----------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها--- وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 1 علي بن ابراهي------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1152	true	-6937098901529020077	60	174	303	799	1395	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن---- يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 3 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد ابن مسلم عن ا------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال	1152	5011753474928770865	407	754.5	313	542	75.09225463867188	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6039	false	-1408634369327915554	0	300	0	1395	1395	300	يرث من نفس الدية ويرث مما عداها وهذا وجه قريب فاما الاخبار التي اوردناها في كتابنا الكبير من ان القاتل لا يرث فينبغي ان نخصها بالخبرين الاولين ونقول القاتل لا يرث الا اذا كان خطا ليكون العمل علي جميع الروايات ولا يسقط شء منها 112 باب الزوج والزوجة يرث كل واحد منهما من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 3 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت ورثها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية شيءا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما التقية لموافقته لمذهب بعض العامة لانهم يقولون لا يرث الدية الا من كان يعقل عنه لو قتل خطا والوجه الثاني ما قلناه في تاويل الخبر المقدم من انه لا يرث القاتل خطا من نفس الدية وان	6039	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1152	true	-6937098901529020077	0	300	0	1395	1395	300	يرث من نفس الدية ويرث مما عداها وهذا وجه قريب فاما الاخبار التي اوردناها في كتابنا الكبير من ان القاتل لا يرث فينبغي ان نخصها بالخبرين الاولين ونقول القاتل لا يرث الا اذا كان خطا ليكون العمل علي جميع الروايات ولا يسقط شء منها 112 باب الزوج والزوجة يرث كل واحد منهما من دية صاحبه ما لم يقتل احدهما الاخر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 3 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت ورثها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان لا يورث المراة من دية زوجها ولا يورث الرجل من دية امراته شيءا ولا الاخوة من الام من الدية شيءا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما التقية لموافقته لمذهب بعض العامة لانهم يقولون لا يرث الدية الا من كان يعقل عنه لو قتل خطا والوجه الثاني ما قلناه في تاويل الخبر المقدم من انه لا يرث القاتل خطا من نفس الدية وان	1152	5011753474928770865	1395	2790.0	1096	1395	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8398	false	8944155872369434538	11	106	51	502	1419	300	من ديته وان قتلت و-رث من ديتها ما لم يقتل احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الاخر 189 علي ------------------------بن اسماعيل الميثمي عن -حماد عن عبدالله ب-----ن المغيرة عن----- ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في---------- رجل طلق امراته ------ثم توفي عنها وهي في عدتها انها ترثه و--تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت وهي في عدتها فانه يرثها و---------------------كل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما لاخر 190 محمد بن -علي بن محبوب عن ا-لحسين بن سعيد عن علي ابن النعمان عن ابن مسكان--------- عن ابي العباس قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8398	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1152	true	-6937098901529020077	86	236	416	1083	1395	300	من دية زو----جها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر --3 علي بن الحسن بن فضال عن علي -------------------بن اسباط عن ع----لا بن رزين ال--قلا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال- ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت ورث--------ها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من ----دية صاحبه 4 فاما ما -------------------رواه محمد بن احمد بن يح-يي عن ابراهيم بن هاشم ع--------ن النوفلي عن ا---لسكوني عن جعفر عن ابي-------------------ه ان عليا عليه السلام	1152	5011753474928770865	276	299.0	204	761	36.268070220947266	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8869	false	-6560278912110093747	193	298	892	1362	1369	300	6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم-------- عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 7 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبدا-لله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 8 علي بن ابراهي------------------------------------------------------------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8869	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1152	true	-6937098901529020077	60	174	303	799	1395	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن---- يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 3 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد ابن مسلم عن ا------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال	1152	5011753474928770865	415	767.0	321	542	76.56826782226562	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8871	false	-5822298531058064036	145	279	674	1294	1405	300	ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما امراة طلقت فمات عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان توفيت في عدتها ورثها وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت هي من ديته- ما لم يقتل احدهما صاحبه 16 عنه عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت ورثها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه 17 وروي سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال سالت------------------------- جعفر بن محمد-------- عليه السلام	8871	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1152	true	-6937098901529020077	68	236	335	1083	1395	300	ابي نجران --------------عن عاصم بن حميد------- عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال ا----لمراة ترث من دية زوجها ويرث من --------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------يتها ما لم يقتل احدهما صاحبه 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هل للمراة من دية زوجها شء وهل للرجل من دية امراته شء قال نعم ما لم يقتل احدهما الاخر 3 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل طلق امراته واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وان ماتت ورثها فان قتل او قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام	1152	5011753474928770865	386	644.5	296	896	43.08035659790039	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3142	false	-5366617088558265482	255	286	1157	1314	1372	300	عن داود عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثه الي همشهريجه	3142	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1153	true	-387826579937791248	183	214	849	1006	1433	300	عن داود عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثه الي همشاريجه	1153	5011753474928770865	156	311.0	125	157	99.3630599975586	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6040	false	-781608486700341388	0	300	0	1433	1433	300	ورث مما عداه فنحمل هذا الخبر علي انه ما كان يورثهما من دية كل واحد منهما اذا كانا قاتلين خطا لءلا يناقض ما تقدم 113 باب ميراث من لا وارث له من ذوي الارحام والموالي 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسالونك عن الانفال قال قال من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الاية يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من مات وليس له وارث من قبل قرابة ولا مولي عتاقه ضمن جريرته فماله من الانفال 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي عمير عن خلاد عن السري يرفعه الي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال فقال امير المءمنين عليه السلام اعط همشاريجه 5 ورواه ايضا عن داود عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثه الي همشاريجه فهاتان الروايتان مرسلتان شاذتان وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة المجمع علي صحتها مع انه ليس فيهما ما ينافي ما تقدم لان الذي تضمناه حكاية فعل وهو ان امير المءمنين عليه السلام اعطي تركته همشاريجه ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لانه اذا كان المال له خاصة علي ما قدمناه جاز له ان يعمل به ما شاء ويعطي من شاء وليس في الروايتين انه قال ان هذا حكم كل مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار 114 باب ميراث المفقود الذي لا	6040	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1153	true	-387826579937791248	0	300	0	1433	1433	300	ورث مما عداه فنحمل هذا الخبر علي انه ما كان يورثهما من دية كل واحد منهما اذا كانا قاتلين خطا لءلا يناقض ما تقدم 113 باب ميراث من لا وارث له من ذوي الارحام والموالي 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسالونك عن الانفال قال قال من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الاية يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من مات وليس له وارث من قبل قرابة ولا مولي عتاقه ضمن جريرته فماله من الانفال 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن ابي عمير عن خلاد عن السري يرفعه الي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال فقال امير المءمنين عليه السلام اعط همشاريجه 5 ورواه ايضا عن داود عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثه الي همشاريجه فهاتان الروايتان مرسلتان شاذتان وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة المجمع علي صحتها مع انه ليس فيهما ما ينافي ما تقدم لان الذي تضمناه حكاية فعل وهو ان امير المءمنين عليه السلام اعطي تركته همشاريجه ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لانه اذا كان المال له خاصة علي ما قدمناه جاز له ان يعمل به ما شاء ويعطي من شاء وليس في الروايتين انه قال ان هذا حكم كل مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار 114 باب ميراث المفقود الذي لا	1153	5011753474928770865	1433	2866.0	1134	1433	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8875	false	8127239253125287116	0	257	0	1242	1440	300	من لا وارث له من العصبة والموالي وذوي الارحام--------- 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يسءلونك عن الانف----ال قال من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الاية-يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول1 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من مات وليس له وارث من قبل قرابته ولا مولي عتاقة قد ضمن جريرته فماله من الانفال 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن خلاد عن السري يرفعه الي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال فقال امير-المءمنين عليه السلام اعطه همشاريجه2 5 ورواه ايضا عن داود عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثة الي همشهريجه فهذه رواية------ مرسلة لا ت----------------------عارض ما قدمناه من الاخبار------------------------- مع انه ليس فيها- ما ينافي ما تقدم لان الذي تضمن---------------- ان امير المءمنين عليه السلام اعطي تركته همشاريجه ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لانه اذا كان المال له خاصة علي ما قدمناه جاز له ان يعمل به ما ش-------------اء وليس في الرواية --انه قال ان هذا حكم كل مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار AUTO 45 باب ميراث المفقود	8875	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1153	true	-387826579937791248	27	298	126	1426	1433	300	من لا وارث له من -----------------ذوي الارحام والموالي 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يسالونك عن الانفال قال قال من مات وليس له مولي فماله من الانفال 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام من مات لا مولي له ولا ورثة فهو من اهل هذه الاية يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول- 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من مات وليس له وارث من قبل قرابة -ولا مولي عتاقه--- ضمن جريرته فماله من الانفال 4 فاما ما رواه احمد بن محمد-------- بن ابي عمير عن خلاد عن السري يرفعه الي امير المءمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال فقال امير المءمنين عليه السلام اعط- همشاريجه- 5 ورواه ايضا عن داود عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل علي عهد امير المءمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير المءمنين عليه السلام ميراثه الي همشاريجه فهاتان الروايتان مرسلتان شاذتان وما هذا حكمه لا يعارض---------- به الاخبار المسندة المجمع علي صحتها مع انه ليس فيهما ما ينافي ما تقدم لان الذي تضمناه حكاية فعل وهو ان امير المءمنين عليه السلام اعطي تركته همشاريجه ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لانه اذا كان المال له خاصة علي ما قدمناه جاز له ان يعمل به ما شاء ويعطي من شاء وليس في الروايتين انه قال ان هذا حكم كل مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار 114---- باب ميراث المفقود	1153	5011753474928770865	1169	2164.5	925	1346	86.84992218017578	232	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3129	false	5466053508848521854	0	166	0	758	1413	300	فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واج-هد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب فان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 يونس عن ابي ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا بلدا قال اطلب قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 3 يونس عن نصر بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعة دراهم- وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي تخرج	3129	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	126	258	577	1205	1410	300	فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه فالوجه في هذا الخبر انه انما يكون كسبيل ماله اذا ضمن المال ولزمه الوصاءة به عند حضور الموت 4 واما ما رواه يونس عن فيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام قد وقع- عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها فاخرجها صدقة قل------يلا حتي تخرج	1154	5011753474928770865	502	797.5	395	877	57.24059295654297	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4779	false	2140866768585106475	0	35	0	150	1411	300	رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب--ا و---ولدا فقال يطلب ق-ال ان ذلك قد طال عليه فيتصدق به قال	4779	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	24	60	103	253	1410	300	رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا -قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فا-----تصدق به قال	1154	5011753474928770865	137	247.5	104	156	87.82051086425781	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6041	false	-5033485174801216871	0	300	0	1410	1410	300	يعرف له وارث 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابن ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 2 يونس عن الهيثم بن روح صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام اني اتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت فجاة ولا اعرفه ولا اعرف بلاده ولا ورثته فيبقي المال عندي كيف اصنع به ولمن ذلك المال فكتب اتركه علي حاله 3 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن سالم قال سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه فالوجه في هذا الخبر انه انما يكون كسبيل ماله اذا ضمن المال ولزمه الوصاءة به عند حضور الموت 4 واما ما رواه يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام قد وقع عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها فاخرجها صدقة قليلا حتي تخرج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يتصدق به ويكون ضامنا لصاحبه اذا جاء مثل اللقطة والثاني انه اذا كان هذا مال لا وارث له فهو من الانفال ويستحقها الامام فاذا امره بان يتصدق به جاز ولم يكن عليه شء والذي	6041	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	0	300	0	1410	1410	300	يعرف له وارث 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابن ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 2 يونس عن الهيثم بن روح صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام اني اتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت فجاة ولا اعرفه ولا اعرف بلاده ولا ورثته فيبقي المال عندي كيف اصنع به ولمن ذلك المال فكتب اتركه علي حاله 3 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن سالم قال سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه فالوجه في هذا الخبر انه انما يكون كسبيل ماله اذا ضمن المال ولزمه الوصاءة به عند حضور الموت 4 واما ما رواه يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام قد وقع عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها فاخرجها صدقة قليلا حتي تخرج فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يتصدق به ويكون ضامنا لصاحبه اذا جاء مثل اللقطة والثاني انه اذا كان هذا مال لا وارث له فهو من الانفال ويستحقها الامام فاذا امره بان يتصدق به جاز ولم يكن عليه شء والذي	1154	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms7795	false	1151008466287514289	154	199	694	880	1341	300	عيسي عن معاوية بن وهب قال سءل ابوعبدالله ع عن ----------رجل كان له علي رجل حق ففقد- ولا يد-------------------ري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارث -ولا نسب ---ولا بلد- قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فا-صدق به قال اطلبه 22 عنه عن	7795	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	12	64	51	269	1410	300	عون- عن معاوية بن وهب عن ابي عبد ---الله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا قال اطلبه قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 2 يونس عن	1154	5011753474928770865	161	262.0	121	222	72.52252197265625	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8876	false	1921214962326622743	158	300	722	1364	1364	300	يونس بن عبد-الرحمان عن هشام بن سالم قال سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء فلا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال فقد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واج-هد فان قدرت عليه والا -هو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 يونس عن ابي ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل كان له علي رجل حق ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري احي هو ام ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا بلدا قال اطلب قال ان ذلك قد طال فاتصدق به قال اطلبه 6 يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي-	8876	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	108	219	488	1008	1410	300	يونس بن عبد الرحمن- عن هشام بن سالم قال سال خطاب الاعور ابا ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال انه كان عند ابي اجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شء ولا نعرف له وارثا قال فاطلبوه قال -قد طلبناه فلم نجده قال فقال مساكين وحرك يديه قال فاعاد عليه قال اطلب واجتهد فان قدرت عليه والا فهو كسبيل مالك حتي يجء له طالب وان حدث بك حدث فاوص به ان جاء له طالب ان يدفع اليه فالوجه في هذا الخبر انه انما يكون كسبيل ماله اذا ضمن المال ولزمه الوصاءة به عند حضور الموت 4 واما ما رواه يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال كتبت الي	1154	5011753474928770865	404	602.0	317	756	53.439151763916016	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8877	false	-40326187740146690	0	40	0	204	1428	300	عبد صالح عليه السلام قد وقعت عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتي تخرج	8877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1154	true	7219801397546922726	219	258	1008	1205	1410	300	عبد صالح عليه السلام قد وقع- عندي ماءتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرايك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا فكتب اعمل فيها فاخرجها صدقة قل------يلا حتي تخرج	1154	5011753474928770865	196	383.0	157	204	96.07843017578125	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3131	false	-2233881605733934628	10	47	45	208	1393	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فانه ربما كان اخرس 3--------- محمد بن يحيي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3131	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	66	138	288	611	1389	300	عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فانه ربما كان اخرس 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير ث ويورث فانه ربما كان اخرس 3 وروي حريز عن	1155	5011753474928770865	154	290.0	119	323	47.67802047729492	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4766	false	-3961614530428492547	121	200	582	973	1494	300	ابو عبد الله عليه السلام ليس كذلك لكنه يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو الحر ويعتق هذا فيجعل مولي له باب ميراث الجنين والمنفوس والسقط 5661 روي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا ورث فانه ربما كان اخرس 5662 وروي ال-----حسن --------بن محبوب عن حماد بن عيسي ع------------ن سوار عن الحسن قال ان عليا عليه السلام	4766	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	114	194	500	870	1389	300	ابو عبد الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير ث ويورث فانه ربما كان اخرس 3 و-----------------------------------------روي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا يرث فانه ربما كان اخرس 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ا--بي عبد ا---لله عليه السلام	1155	5011753474928770865	243	382.5	185	416	58.41345977783203	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6042	false	-8802756338777659038	0	300	0	1389	1389	300	يدل علي ان ما هذا حكمه للامام 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد ابن القاسم بن الفضيل بن يسار عن ابي الحسن عليه السلام في رجل كان في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال قال ما اعرفك لمن هو يعني نفسه 115 باب ميراث المستهل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فانه ربما كان اخرس 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير ث ويورث فانه ربما كان اخرس 3 وروي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا يرث فانه ربما كان اخرس 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المنفوس لا يرث من الدية شيءا حتي يصيح ويسمع صوته فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه لا يورث حتي يصيح او يتحرك تحركا بينا علي ما تضمنته الروايات الاولة لانه ليس في الجمع بينهما تضاد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك مذهب بعض العامة الذين يراعون في توريثه الاستهلال لا غير 116 باب ميراث الساءبة 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من يشاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث	6042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	0	300	0	1389	1389	300	يدل علي ان ما هذا حكمه للامام 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد ابن القاسم بن الفضيل بن يسار عن ابي الحسن عليه السلام في رجل كان في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال قال ما اعرفك لمن هو يعني نفسه 115 باب ميراث المستهل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فانه ربما كان اخرس 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير ث ويورث فانه ربما كان اخرس 3 وروي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا يرث فانه ربما كان اخرس 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في المنفوس لا يرث من الدية شيءا حتي يصيح ويسمع صوته فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه لا يورث حتي يصيح او يتحرك تحركا بينا علي ما تضمنته الروايات الاولة لانه ليس في الجمع بينهما تضاد والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لان ذلك مذهب بعض العامة الذين يراعون في توريثه الاستهلال لا غير 116 باب ميراث الساءبة 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من يشاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث	1155	5011753474928770865	1389	2778.0	1090	1389	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6043	false	7411139718418979482	6	54	28	251	1440	300	بيت م--ال المسلمين 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ----ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من -شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث	6043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	251	300	1161	1389	1389	300	باب ميراث الساءبة 1 ال-حسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من يشاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث-	1155	5011753474928770865	204	379.0	159	230	88.6956558227539	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8877	false	-40326187740146690	219	300	1071	1428	1428	300	محمد بن احمد بن يحيي عن عبادة بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد ب-ن القاسم بن الفضيل بن يسار عن ابي الحسن عليه السلام في رجل صار في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال قال ما اعرفك لمن هو يعني نفسه عليه السلام AUTO 46 باب من الزيادات-- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في --سقط اذا سقط في بطن امه-	8877	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	10	89	40	387	1389	300	محمد بن احمد بن يحيي عن عباد -بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد ابن القاسم بن الفضيل بن يسار عن ابي الحسن عليه السلام في رجل كان في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال قال ما اعرفك لمن هو يعني نفسه 115---------------- باب ميراث المستهل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ربعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه	1155	5011753474928770865	323	591.5	248	364	88.73626708984375	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8878	false	7351627669999172201	115	214	571	1041	1442	300	عن محمد بن زياد عن عب---دالله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام----- في المنفوس لا يرث من الدية شيءا حتي يصيح ويسمع صوته 5 عنه----------------------------------------- عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير-ث ويورث فانه ربما كان اخرس 6 وروي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا ورث فانه ربما كان اخرس 7 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة	8878	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	68	179	296	806	1389	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي قال----- س---معت ابا عبد الله عليه السلام يقول في السقط اذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فانه ربما كان اخرس 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال ابي اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه ير ث ويورث فانه ربما كان اخرس 3 وروي حريز عن الفضيل قال سال الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل ايورث فاعرض عنه فاعاد عليه فقال اذا تحرك تحركا بينا يرث فانه ربما كان اخرس 4 -----فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة	1155	5011753474928770865	374	628.0	290	523	71.51051330566406	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8880	false	7042372238261654326	225	265	1097	1288	1461	300	الحسن-------- بن سماعة عن محمد بن زياد --ومحمد ابن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد علي عن ابي عبد-اللهع -----------قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من -شاء وعلي من توالي جريرته وله ميراثه قلت فان سكت	8880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1155	true	-986933704854531110	255	300	1181	1389	1389	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد -بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد---- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من يشاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث-	1155	5011753474928770865	179	307.5	142	214	83.64485931396484	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3144	false	3269409365077027977	162	251	793	1224	1454	300	محبوب عن ابن رءاب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظرو---ا في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله فما كان ولاءه لله فهو لرسوله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماع---------------يل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3144	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	66	143	307	680	1440	300	محبوب------------ عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه- الا الله فما كان ولاءه لله فهو لرسوله وما كان------ لرسو-----------------------له فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسن بن --محمد بن -سماعة قال حدثهم صفوان عن ا-----بن مسكان------ عن ابي بص----ير عن ا----------------بي عبد الله عليه السلام قال	1156	5011753474928770865	326	548.0	258	449	72.60578918457031	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4363	false	8690003015604169103	48	171	219	807	1406	300	عن شعيب عن ------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-- عن المملوك يعتق ساءبة قال يتولي من شاء وعلي من يتولي جريرته وله ميراثه قال قلت فان سكت حتي يموت ولم يتول احدا قال يجعل مال--ه في بيت مال المسلمين 3504 وروي ابن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة -قال انظر----- في القران فما كان فيه -تحرير رقبة فذلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من المسلمين عليه الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله عز وجل فهو لرسوله وما كان لرسوله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراث--------------------------------------------------ه له 3505 وروي ياسين عن -----حريز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال	4363	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	23	143	106	680	1440	300	عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه---- قلت فان مكث حتي يموت ق--------------ال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 3 الحسن ب---ن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد علي------------ه الا الله فما -------كان ولاءه لله------- فهو لرسوله وما كان لرسو-------------------له فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثه------------م صفوان عن ابن مسكان عن ------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1156	5011753474928770865	447	743.0	345	660	67.7272720336914	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4609	false	8922075284033205365	131	200	639	959	1436	300	ابراهيم بن هاشم-------- عن محمد بن حفص عن عبد الله يعني ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث----- جلد ماءة ونفي سنة من مصره 5033 وروي عن ابي عبد الله المء------------------------------------------------من عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	4609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	218	293	1059	1406	1440	300	ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبد الله ------بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد----- ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن عن -----------------------ابي عبد الله عليه السلام	1156	5011753474928770865	253	437.0	195	381	66.4041976928711	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5900	false	766364426520788887	233	300	1127	1436	1436	300	2 الحسن بن محبوب ع--------------------------------------------------------------ن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابو عبد الله عليه السلام---------- عن ---------الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من ------جريرتك شء ويشهد علي ذلك شاهد--------------------------------------------ين 3 عنه----------- عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر----- في القران فما كان فيه فتحرير رقبة-	5900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	9	90	45	425	1440	300	2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد-------- عن ابي------------------- عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة -قال يوالي من شاء و-------------------------------------------------علي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 3 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	1156	5011753474928770865	187	217.5	145	457	40.919036865234375	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5901	false	-2336383614647486579	0	63	0	302	1446	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا الله عز وجل فما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسين-------- بن سعيد عن النضر عن عاصم عن -------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	5901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	90	142	425	676	1440	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه---------- الا الله------- فما كان ولاءه لله فهو -لرسو------------------له وما كان------ لرسو-----------------------له فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحس-ن بن محمد بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي------ عبد الله عليه السلام	1156	5011753474928770865	200	314.0	157	323	61.91950607299805	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6042	false	-8802756338777659038	251	300	1161	1389	1389	300	باب ميراث الساءبة 1 ال-حسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من يشاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث-	6042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	6	54	28	251	1440	300	بيت م--ال المسلمين 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ----ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من -شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث	1156	5011753474928770865	204	379.0	159	230	88.6956558227539	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6043	false	7411139718418979482	0	300	0	1440	1440	300	حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 3 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه الا الله فما كان ولاءه لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الساءبة ليس لاحد عليها سبيل فان والي احدا فميراثه له وجريرته عليه فان لم يوال احدا فهو لاقرب الناس لمولاه الذي اعتقه فهذا الخبر غير معمول عليه لانه اذا لم يوال احدا كان ميراثه لبيت المال ويكون عليه جريرته علي ما تضمنته الاخبار الاولة وقد استوفينا ذلك فيما تقدم في كتاب العتق وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله كتاب الحدود 117 باب من يجب عليه الجلد ثم الرجم 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضرب الشيخ	6043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	0	300	0	1440	1440	300	حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رءاب عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 3 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه الا الله فما كان ولاءه لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فان ولاءه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الساءبة ليس لاحد عليها سبيل فان والي احدا فميراثه له وجريرته عليه فان لم يوال احدا فهو لاقرب الناس لمولاه الذي اعتقه فهذا الخبر غير معمول عليه لانه اذا لم يوال احدا كان ميراثه لبيت المال ويكون عليه جريرته علي ما تضمنته الاخبار الاولة وقد استوفينا ذلك فيما تقدم في كتاب العتق وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله كتاب الحدود 117 باب من يجب عليه الجلد ثم الرجم 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضرب الشيخ	1156	5011753474928770865	1440	2880.0	1141	1440	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6044	false	-3172183393110671387	176	254	839	1189	1431	300	ثم الرجم 8 وروي------------------- ابراهيم بن هاشم-------- عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث----- جلد ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه --------------------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	6044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	209	294	1024	1410	1440	300	ثم الرجم 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن -حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب -الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن ع-بد الرحم-------------ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1156	5011753474928770865	287	460.0	215	402	71.39303588867188	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8536	false	7118526372444978734	55	262	269	1281	1460	300	عن شعيب عن ------ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل-- عن المملوك يعتق ساءبة قال يتولي من شاء وعلي من تو-لي جريرته وله ميراثه قلت فان سكت حتي يموت ولم يتول احدا قال يجعل مال--ه في بيت مال المسلمين 161 عنه عن النضر عن ابن سنان قال قال ابوعبدالله عليه السلام من اعتق رجلا ساءبة فليس عليه من جريرته شء وليس له من الميراث شء وليشهد علي ذلك وقال من تولي رجلا ورضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له 162 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سءل ابوعبدالله عليه السلام عن الساءبة فقال الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث شءت ليس لي من ميراثك شء ولا علي من جريرتك شء وليشهد علي ذلك شاهدين 163 وعنه عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظر----- في القران فما كان فيه-فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها الا-الله عزو جل وما كان ولاءه لله فهو للرسول صلي الله عليه واله وما كان ولاءه لرسول الله صلي الله عليه واله فان ولاء ه للامام عليه السلام وجنايته علي الامام وميراثه له 164 واما ما-رواه الحسين------- بن س-----------------عيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام	8536	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	23	142	106	676	1440	300	عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت ق--------------ال يجعل ميراثه في بيت مال المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 3 الحسن بن محبوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء ---------لاحد عليه- الا الله------- فما كان ولاءه لله فهو -لرسو------------------له وما كان------ لرسو-----------------------له فان ولاء-ه للام------------ام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 ف--اما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن---- مسكان عن ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام	1156	5011753474928770865	475	724.0	371	1057	44.938507080078125	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8880	false	7042372238261654326	225	300	1097	1461	1461	300	الحسن-------- بن سماعة ------------عن محمد بن زياد ومحمد ابن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد علي عن ابي عبد-اللهع قال -----------سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من توالي جريرته وله ميراثه قلت فان سكت حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين 17 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه-فتحرير رقبة-	8880	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	10	90	47	425	1440	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رءاب عن محمد ---------------بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن ----ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مملوك اعتق ساءبة قال يوالي من شاء وعلي من يوالي جريرته وله ميراثه قلت فان مكث حتي يموت قال يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين -3 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الساءبة فقال انظروا ما في القران فما كان فيه فتحرير رقبة	1156	5011753474928770865	333	613.5	265	398	83.66834259033203	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8881	false	5602202026058132690	0	54	0	262	1461	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله فما كان ولاءه الله فهو لرسول الله صلي الله عليه واله وما كان لرسوله فان ولاء ه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 18 احمد------------- بن محمد عن محمد بن عبدالحميد عن هشام بن سالم عن ------------------------------ابي بصير-عن ابي جعفر علي----ه السلام قال	8881	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	90	143	425	680	1440	300	فتلك يا عمار الساءبة التي لا ولاء لاحد عليه- الا الله فما كان ولاءه ل-له فهو لرسو-----------------------له وما كان لرسوله فان ولاء-ه للامام وجنايته علي الامام وميراثه له 4 فاما ما رواه الحسن بن محمد----------------------------- بن سماعة قال حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1156	5011753474928770865	186	301.5	148	310	60.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8884	false	9196258226000050856	125	209	630	1035	1478	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبدا-لله بن طلحة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف1 من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 11 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن عبد-الرحمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضرب الشيخ	8884	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	212	300	1035	1440	1440	300	محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف- من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره -2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحم-ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يضرب الشيخ-	1156	5011753474928770865	399	759.0	316	409	97.55501556396484	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8885	false	-8954433388177725576	85	159	406	754	1485	300	ثم الرجم 17 وروي------------------ ابراهيم بن هاشم-------- عن محمد بن جعفر عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث----- جلد ونفي سنة من مصرهواما ما رواه 18 --------------------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8885	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1156	true	-1881615535845445966	209	294	1024	1410	1440	300	ثم الرجم 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن -حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن ع-بد ا-لرحم-------------ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1156	5011753474928770865	282	442.5	217	402	70.14925384521484	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3150	false	9027902162785526219	115	197	540	925	1403	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي---------------------- لم يحصن يجلد ماءة جلدة ولا ينفي والذي قد املك ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي 7 علي بن اب--راهيم عن ابي----ه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن -قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي للمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة	3150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	12	107	79	521	1431	300	الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المحصن يجلد ماءة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماء-----ة ولا ينفي والذي قد املك ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي 4 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن العلا ------------------------عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه الس----------------------------------لام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 5 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشيخ والشيخة ----جلد- ماءة و-----------الرجم وا-------لبكر والبكرة--------- جلد ماءة ونفي سنة	1157	5011753474928770865	270	409.0	209	537	50.27933120727539	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4609	false	8922075284033205365	108	200	523	959	1436	300	امراة غير ذات بعل زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا قال تجلد ماءة جلدة لانها زنت وتجلد ماءة جلدة لانها قتلت ولدها 5032 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص -عن عبد الله يعني ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب -الحدث جلد ماءة ونفي سنة من ----------------------------------------------------------مصره 5033 وروي عن ابي عبد الله المءمن عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	4609	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	129	253	619	1185	1431	300	امراة ------------زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فج----------------------------------------------لدها ماءة جلدة ثم رجمت وكان اول من رجمها 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 8 وروي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله ------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث جلد----- ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم----- بن حميد عن ابي -----------بصير عن -----------------------ابي عبد الله عليه السلام	1157	5011753474928770865	298	492.0	230	674	44.21364974975586	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6043	false	7411139718418979482	209	294	1024	1410	1440	300	ثم الرجم 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن -حفص عن عبد الله بن طلحة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب -الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره 2 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي عن ع-بد الرحم-------------ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال	6043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	176	254	839	1189	1431	300	ثم الرجم 8 وروي------------------- ابراهيم بن هاشم-------- عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث----- جلد ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه --------------------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1157	5011753474928770865	287	460.0	215	402	71.39303588867188	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6044	false	-3172183393110671387	0	300	0	1431	1431	300	والشيخة ماءة ويرجمهما ويرجم المحصن والمحصنة ويجلد البكر والبكرة وينفيهما سنة 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المحصن يجلد ماءة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والذي قد املك ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي 4 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 5 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشيخ والشيخة جلد ماءة والرجم والبكر والبكرة جلد ماءة ونفي سنة 6 احمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فجلدها ماءة جلدة ثم رجمت وكان اول من رجمها 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 8 وروي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث جلد ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجم حد الله الاكبر والجلد حد الله الاصغر فاذا زني الرجل المحصن رجم ولم يجلد فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الجلد والرجم لانه يحتمل شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه مذهب جميع العامة وما هذا حكمه تجوز التقية فيه والثاني	6044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	0	300	0	1431	1431	300	والشيخة ماءة ويرجمهما ويرجم المحصن والمحصنة ويجلد البكر والبكرة وينفيهما سنة 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المحصن يجلد ماءة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والذي قد املك ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي 4 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 5 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشيخ والشيخة جلد ماءة والرجم والبكر والبكرة جلد ماءة ونفي سنة 6 احمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فجلدها ماءة جلدة ثم رجمت وكان اول من رجمها 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 8 وروي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث جلد ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجم حد الله الاكبر والجلد حد الله الاصغر فاذا زني الرجل المحصن رجم ولم يجلد فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الجلد والرجم لانه يحتمل شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه مذهب جميع العامة وما هذا حكمه تجوز التقية فيه والثاني	1157	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8884	false	9196258226000050856	209	300	1035	1478	1478	300	والشيخة ماءة ويرجمهما ويرجم المحصن والمحصنة ويجلد البكر والبكرة وينفيهما سنة 12 الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المحصن يجلد ماءة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والتي قد املكت ولم يدخل بها تجلد ماءة وتنفي 13 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 14 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله-	8884	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	0	92	0	439	1431	300	والشيخة ماءة ويرجمهما ويرجم المحصن والمحصنة ويجلد البكر والبكرة وينفيهما سنة 3- الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المحصن يجلد ماءة ويرجم ومن لم يحصن يجلد ماءة ولا ينفي والذي قد املك- ولم يدخل بها يجلد ماءة وينفي -4 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن العلا عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم -5 عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن- بن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله	1157	5011753474928770865	430	816.0	340	445	96.62921142578125	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8885	false	-8954433388177725576	0	210	0	1024	1485	300	عليه السلام قال--- الشيخ والشيخة جلد ماءة والرجم والبكر والبكرة جلد ماءة ونفي سنة 15 احمد بن محمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فجلدها ماءة جلدة ثم رجمت وكان اول من رجمها 16 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 17 وروي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن واذا زني الشاب -الحدث جلد ونفي سنة من مصرهو---اما ما رواه 18 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الرجم حد الله الاكبر والجلد حد الله الاصغر فاذا زني الرجل المحصن رجم ولم يجلد-فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الرجم والجلد لانه يحتمل شيءين احدهما انه خرج مخرج التقية لان هذا الحكم لا يوافقنا عليه احد من العامة وما هذا حكمه يجوز التقية فيه والوجه الثاني	8885	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1157	true	-6843644254957833043	92	300	439	1431	1431	300	عليه السلام قال في الشيخ والشيخة جلد ماءة والرجم والبكر والبكرة جلد ماءة ونفي سنة 6- ا--------حمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في امراة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا فامر بها فجلدها ماءة جلدة ثم رجمت وكان اول من رجمها -7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد ماءة ثم الرجم 8- وروي ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما واذا زني النصف من الرجال رجم ولم يجلد اذا كان قد احصن فاذا زني الشاب والحدث جلد ونفي سنة من مصره 9 فاما ما رواه الح---سين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم -بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجم حد الله الاكبر والجلد حد الله الاصغر فاذا زني الرجل المحصن رجم ولم يجلد فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الجلد والرجم لانه يحتمل شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لانه مذهب جميع---------------------- العامة وما هذا حكمه تجوز التقية فيه و------الثاني-	1157	5011753474928770865	943	1771.0	747	1036	91.02316284179688	186	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3150	false	9027902162785526219	150	208	698	978	1403	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي ل---لمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخلا بها باب	3150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	56	115	259	541	1419	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل- بها لان	1158	5011753474928770865	276	538.0	218	283	97.52650451660156	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6045	false	-1436615891461594292	0	300	0	1419	1419	300	ان يكون المراد به من لم يكن شيخا او شيخة بل يكون حدثا لان الذي يوجب عليه الرجم والجلد معا اذا كان شيخا او شيخة محصنا وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد الله بن طلحة وعبد الرحمن بن الحجاج والحلبي وعبد الله بن سنان وقد قدمنا ذلك عنهم ولا ينافي ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها لان قوله عليه السلام الشيخ والشيخة يجلدان ماءة ولم يذكر الرجم لا يمتنع انه انما لم يذكره لانه لا خلاف في وجوبه علي المحصن وذكر الجلد الذي يختص بايجابه عليه مع الرجم فاقتصر علي ذلك لعلم المخاطب بوجوب الجمع بينهما علي انه يحتمل ان تكون الرواية مقصورة علي انهما اذا كانا غير محصنين الا تري انه قال بعد ذلك وقضي في المحصن الرجم مع ان وجوب الرجم علي المحصن مجمع عليه سواء كان شيخا او شابا 11 واما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال رجم رسول الله صلي الله عليه واله ولم يجلد وذكروا ان عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فانكر ذلك ابو عبد الله عليه السلام وقال ما نعرف هذا قال يونس انا لم نجد رجلا حد حدين في ذنب واحد قال محمد بن الحسن الذي ذكر يونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل عليه بل الذي فيه انه قال ما نعرف هذا ويحتمل ان يكون انما اراد ما نعرف ان رسول الله صلي الله عليه اله رجم ولم يجلد لانه قد تقدم ذكر حكمين من الساءل احدهما عن رسول	6045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	0	300	0	1419	1419	300	ان يكون المراد به من لم يكن شيخا او شيخة بل يكون حدثا لان الذي يوجب عليه الرجم والجلد معا اذا كان شيخا او شيخة محصنا وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد الله بن طلحة وعبد الرحمن بن الحجاج والحلبي وعبد الله بن سنان وقد قدمنا ذلك عنهم ولا ينافي ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها لان قوله عليه السلام الشيخ والشيخة يجلدان ماءة ولم يذكر الرجم لا يمتنع انه انما لم يذكره لانه لا خلاف في وجوبه علي المحصن وذكر الجلد الذي يختص بايجابه عليه مع الرجم فاقتصر علي ذلك لعلم المخاطب بوجوب الجمع بينهما علي انه يحتمل ان تكون الرواية مقصورة علي انهما اذا كانا غير محصنين الا تري انه قال بعد ذلك وقضي في المحصن الرجم مع ان وجوب الرجم علي المحصن مجمع عليه سواء كان شيخا او شابا 11 واما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال رجم رسول الله صلي الله عليه واله ولم يجلد وذكروا ان عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فانكر ذلك ابو عبد الله عليه السلام وقال ما نعرف هذا قال يونس انا لم نجد رجلا حد حدين في ذنب واحد قال محمد بن الحسن الذي ذكر يونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل عليه بل الذي فيه انه قال ما نعرف هذا ويحتمل ان يكون انما اراد ما نعرف ان رسول الله صلي الله عليه اله رجم ولم يجلد لانه قد تقدم ذكر حكمين من الساءل احدهما عن رسول	1158	5011753474928770865	1419	2838.0	1120	1419	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8884	false	9196258226000050856	67	124	351	627	1478	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي ل---لمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها	8884	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	56	114	259	537	1419	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم -بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها	1158	5011753474928770865	274	536.0	217	279	98.2078857421875	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8885	false	-8954433388177725576	210	300	1024	1485	1485	300	ان يكون المراد به من لم يكن شيخا-------- بل يكون حدثا لان الذي يوجب عليه الرجم والجلد ----اذا كان شيخا-------- محصنا وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد-الله بن طلحة وعبد-الرحمان ابن الحجاج والحلبي وزرارة وعبد-الله بن سنان التي قدمناها------- ولا ينافي ذلك--- ما رواه----------------------------------------------------------- محمد بن قيس في الرواية التي قدمناها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله------------ الشيخ والشيخة يجلدان ماءة ولم يذكر الرجم لانه ليس يمتنع انه----- لم يذكر الرجم لانه مما لا خلاف في وجوبه علي المحصن وذكر الجلد الذي يختص بايجابه عليه مع الرجم فاقتصر علي ذلك لعلم المخاطب-	8885	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	0	151	0	730	1419	300	ان يكون المراد به من لم يكن شيخا او شيخة بل يكون حدثا لان الذي يوجب عليه الرجم والجلد معا اذا كان شيخا او شيخة محصنا وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد الله بن طلحة وعبد الرحمن --بن الحجاج والحلبي------- وعبد الله بن سنان -وقد قدمنا ذلك عنهم ولا ينافي ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها لان قوله عليه السلام الشيخ والشيخة يجلدان ماءة ولم يذكر الرجم لا------ يمتنع انه انما لم يذكر-----ه لانه---- لا خلاف في وجوبه علي المحصن وذكر الجلد الذي يختص بايجابه عليه مع الرجم فاقتصر علي ذلك لعلم المخاطب	1158	5011753474928770865	407	657.5	325	755	53.907283782958984	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8886	false	-8607825196667941055	0	144	0	689	1439	300	بوجوب الجمع بينهما علي انه يحتمل ان يكون الرواية مقصورة علي انهما اذا كانا غير محصنين الا تري انه قال بعد ذلك وقضي في المحصنين الرجم مع ان وجوب الرجم للمحصني--ن مجمع عليه سواء كان شيخا او شابا 19 واما ما رواه يونس بن عبد-الرحمان عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال رجم رسول الله صلي الله عليه واله ولم يجلد وذكروا ان عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فانكر ذلك ابو-عبد-الله عليه السلام وقال ما نعرف هذا قال يونس اي- لم نحد رجلا--- حدين في ذنب واحد قال محمد بن الحسن الذي ذكره يونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل عليه بل الذي فيه انه قال ما نعرف هذا ويحتمل ذلك ان يكون انما اراد ما نعرف ان رسول الله صلي الله عليه واله رجم ولم يجلد لانه قد تقدم ذكر حكمين من الساءل احدهما عن رسول	8886	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	151	300	730	1419	1419	300	بوجوب الجمع بينهما علي انه يحتمل ان تكون الرواية مقصورة علي انهما اذا كانا غير محصنين الا تري انه قال بعد ذلك وقضي في المحص--ن الرجم مع ان وجوب الرجم علي المحصن مجمع عليه سواء كان شيخا او شابا 11 واما ما رواه يونس بن عبد الرحم-ن عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال رجم رسول الله صلي الله عليه واله ولم يجلد وذكروا ان عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فانكر ذلك ابو عبد الله عليه السلام وقال ما نعرف هذا قال يونس انا لم نجد رجلا حد حدين في ذنب واحد قال محمد بن الحسن الذي ذكر ي-ونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل عليه بل الذي فيه انه قال ما نعرف هذا ويحتمل---- ان يكون انما اراد ما نعرف ان رسول الله صلي الله عليه -اله رجم ولم يجلد لانه قد تقدم ذكر حكمين من الساءل احدهما عن رسول-	1158	5011753474928770865	667	1264.0	526	699	95.42203521728516	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8910	false	2892449143008603853	41	87	195	419	1407	300	بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم-------- عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماءة جلدة وقضي ل---لمحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة الي غير مصرهما	8910	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1158	true	927941459015760870	59	107	274	503	1419	300	عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا ماء-----ة وقضي في المحصن الرجم وقضي في البكر والبكرة اذا زنيا جلد ماءة ونفي سنة ف-ي غير مصرهما	1158	5011753474928770865	201	358.5	158	235	85.53191375732422	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6046	false	-4912298347143154863	0	300	0	1418	1418	300	الله صلي الله عليه واله والاخر عن امير المءمنين عليه السلام وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا الي احدهما باولي من ان نصرفه الي الاخر واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار ثم لو كان صريحا بانه قال ما نعرف هذا من افعال امير المءمنين عليه السلام لم يناف ما قدمناه من الاخبار لانه يجوز ان يكون امير المءمنين عليه السلام ما فعل ذلك لانه لم يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا علي التفصيل الذي قدمناه والذي يءكد ما قلناه من وجوب الجمع بين الحدين 12 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا ضربه الحد ماءة جلدة ثم يرجمه قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من انه يقبل اقرار الانسان علي نفسه في كل حد من الحدود الا الزنا فالوجه في استثناء الزنا من بين ساءر الحدود انه يراعي في الزنا الاقرار اربع مرات وليس ذلك في شء من الحدود الاخر وليس فيه انه لا يقبل اقراره بالزنا اذا اقر اربع مرات وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك مستوفي ويءكد ما قلناه 13 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات 118 باب ما يحصن وما لا يحصن 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم	6046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1159	true	-5854448350437133029	0	300	0	1418	1418	300	الله صلي الله عليه واله والاخر عن امير المءمنين عليه السلام وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا الي احدهما باولي من ان نصرفه الي الاخر واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار ثم لو كان صريحا بانه قال ما نعرف هذا من افعال امير المءمنين عليه السلام لم يناف ما قدمناه من الاخبار لانه يجوز ان يكون امير المءمنين عليه السلام ما فعل ذلك لانه لم يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا علي التفصيل الذي قدمناه والذي يءكد ما قلناه من وجوب الجمع بين الحدين 12 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي الذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا ضربه الحد ماءة جلدة ثم يرجمه قال محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من انه يقبل اقرار الانسان علي نفسه في كل حد من الحدود الا الزنا فالوجه في استثناء الزنا من بين ساءر الحدود انه يراعي في الزنا الاقرار اربع مرات وليس ذلك في شء من الحدود الاخر وليس فيه انه لا يقبل اقراره بالزنا اذا اقر اربع مرات وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك مستوفي ويءكد ما قلناه 13 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات 118 باب ما يحصن وما لا يحصن 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت ابا ابراهيم	1159	5011753474928770865	1418	2836.0	1119	1418	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8886	false	-8607825196667941055	144	300	689	1439	1439	300	الله صلي الله عليه واله والاخر عن امير المءمنين عليه السلام وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا الي احدهما باولي من ان نصرفه الي الاخر واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار ثم لو كان صريحا بانه قال ما نعرف هذا من افعال امير المءمنين عليه السلام لم يناف ما ذكرناه ل-----------انه يجوز ان يكون امير المءمنين عليه السلام ما فعل ذلك لانه لم يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا علي التفصيل الذي قدمناه والذي يءكد ما ذكرناه من وجوب الجمع بين الحدين 20 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد عليه للذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا-	8886	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1159	true	-5854448350437133029	0	159	0	761	1418	300	الله صلي الله عليه واله والاخر عن امير المءمنين عليه السلام وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا الي احدهما باولي من ان نصرفه الي الاخر واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار ثم لو كان صريحا بانه قال ما نعرف هذا من افعال امير المءمنين عليه السلام لم يناف ما قدمناه من الاخبار لانه يجوز ان يكون امير المءمنين عليه السلام ما فعل ذلك لانه لم يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا علي التفصيل الذي قدمناه والذي يءكد ما -قلناه من وجوب الجمع بين الحدين 12 ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من اقر علي نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان او عبدا او حرة كانت او امة فعلي الامام ان يقيم الحد علي ا-لذي اقر به علي نفسه كاءنا من كان الا الزاني المحصن فانه لا يرجمه حتي يشهد عليه اربعة شهداء فاذا شهدوا	1159	5011753474928770865	738	1442.0	584	763	96.72345733642578	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8887	false	-299960214020409571	138	267	675	1279	1440	300	قال محمد بن الحسن ما تضمن اول هذا الخبر من انه يقبل اقرار الانسان علي نفسه في كل حد من الحدود الا الزني فالوجه في استثناء الزني من بين ساءر الحدود انه يراعي في الزني الاقرار اربع مرات وليس ذلك في شء من الحدود الاخر وليس فيه انه لا يقبل اقراره بالزني وان اقر اربع مرات والذي------------------------- يدل علي ان اقرار الانسان يقبل علي نفسه في الزني ويجب به الحد والرجم 21 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات 22 وايضا فما رواه علي بن ابراهيم------------- عن محمد بن ع------يسي عن -يونس عن ابان عن ا--بي ا--لعباس قال قال -	8887	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1159	true	-5854448350437133029	165	298	790	1407	1418	300	قال محمد بن الحسن ما تضمن---- هذا الخبر من انه يقبل اقرار الانسان علي نفسه في كل حد من الحدود الا الزنا فالوجه في استثناء الزنا من بين ساءر الحدود انه يراعي في الزنا الاقرار اربع مرات وليس ذلك في شء من الحدود الاخر وليس فيه انه لا يقبل اقراره بالزنا اذا اقر اربع مرات وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك مستوفي ويءكد ما قلناه 13---------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين ولا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات 118 باب ما يحصن وما لا يحصن 1 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن اسحاق ابن عمار قال سالت	1159	5011753474928770865	479	832.0	368	655	73.12976837158203	95	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3150	false	9027902162785526219	238	293	1114	1372	1403	300	عليه السلام عن --رجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنها الامة وتكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزني قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 علي بن -	3150	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	0	55	0	258	1397	300	عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه- الامة -تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة تح-صنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 يونس بن	1160	5011753474928770865	245	472.5	192	261	93.8697280883789	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3152	false	7690848111466252340	56	142	254	637	1387	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل -بن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن 11 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين رفعه قال الحد في السفر الذي اذا زني لم يرجم ان كان محصنا قال اذا قصر وافطر 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير	3152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	77	159	360	726	1397	300	ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح 4 يونس عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب عن ابي بصير قال لا يكون محصنا الا ان يكون عنده امراة يغلق عليها بابه 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو ع---------بد الله عليه السلام لا يحصن الحر	1160	5011753474928770865	200	340.0	154	525	38.095237731933594	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4607	false	2830614698846897203	164	216	799	1047	1473	300	الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه---- ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم -قال وكما لا تحصنه	4607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	247	300	1147	1397	1397	300	الحسن بن محبوب عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة كان عليه الرجم وقال -كما لا تحصنه-	1160	5011753474928770865	244	460.5	193	253	96.44268798828125	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6047	false	-3295497027983501148	0	300	0	1397	1397	300	عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 يونس بن عبد الرحمن عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحصن قال فقال هو الذي يزني وعنده ما يغنيه 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح 4 يونس عن ابي ايوب عن ابي بصير قال لا يكون محصنا الا ان يكون عنده امراة يغلق عليها بابه 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة فلا ينافي الاخبار الاولة في ان الامة تحصن لان الوجه في هذا الخبر ان الحر لا يحصنها حتي اذا زنت وجب عليها الرجم كما لو كانت تحته حرة لان حد المملوك والمملوكة اذا زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا يجب عليهما رجم علي كل حال وكذلك قوله ولا المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتي يجب عليه الرجم وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة كان عليه الرجم وقال كما لا تحصنه	6047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	0	300	0	1397	1397	300	عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية والامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 يونس بن عبد الرحمن عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحصن قال فقال هو الذي يزني وعنده ما يغنيه 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح 4 يونس عن ابي ايوب عن ابي بصير قال لا يكون محصنا الا ان يكون عنده امراة يغلق عليها بابه 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة فلا ينافي الاخبار الاولة في ان الامة تحصن لان الوجه في هذا الخبر ان الحر لا يحصنها حتي اذا زنت وجب عليها الرجم كما لو كانت تحته حرة لان حد المملوك والمملوكة اذا زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا يجب عليهما رجم علي كل حال وكذلك قوله ولا المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتي يجب عليه الرجم وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة كان عليه الرجم وقال كما لا تحصنه	1160	5011753474928770865	1397	2794.0	1098	1397	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8890	false	-4366567168749914848	259	300	1327	1517	1517	300	عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية او الامة يطاها تحصنه الامة تكون عنده -قال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزني قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت-	8890	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	0	40	0	190	1397	300	عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده السرية وال--امة يطاها تحصنه الامة تكون عنده فقال نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت فان كانت عنده امة زعم انه لا يطاها فقال لا يصدق قلت فان كانت	1160	5011753474928770865	184	354.5	145	192	95.83333587646484	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8891	false	6884545229297249581	0	256	0	1228	1450	300	عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 27 يونس بن عبد-الرحمان عن حريز قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المحصن قال فقال ال---ذي يزني وعنده ما يغنيه 28 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل -بن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح 29 يونس عن ابي ايوب عن ابي بصير قال لا يكون محصنا الا ان يكون عنده امراة يغلق عليها بابه 30 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة-فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من ان الامة تحصن لان الوجه في هذا الخبر ان الحر لا يحصنها حتي اذا زنت لوجب عليه- الرجم كما لو كانت تحته حرة فزنت فكان يجب عليها الرجم لان حد المملوك والمملوكة اذا زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا ي----------رجمان علي وجه--- وكذلك قوله ولا المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتي يجب عليه الرجم وعلي هذا التاويل لا تنافي -------بين الاخبار 31 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراه حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم وقال وكما لا تحصنه	8891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1160	true	5317622226479255033	40	300	190	1397	1397	300	عنده امراة متعة تحصنه قال لا انما هو علي الشء الداءم عنده 2 ي-ونس بن عبد الرحمن -عن حريز قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المحصن قال فقال هو الذي يزني وعنده ما يغنيه -3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما المحصن رحمك الله قال من كان له فرج يغدو عليه ويروح 4 ي-ونس عن ابي ايوب عن ابي بصير قال لا يكون محصنا الا ان يكون عنده امراة يغلق عليها بابه -5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة فلا ينافي الاخبار الاولة في ان---------------- الامة تحصن لان الوجه في هذا الخبر ان الحر لا يحصنها حتي اذا زنت -وجب عليها الرجم كما لو كانت تحته حرة --------------------------لان حد المملوك والمملوكة اذا زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا يجب عليهما رجم-- علي كل حال وكذلك قوله ولا المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتي يجب عليه الرجم وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار -6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة كان عليه الرجم وقال ك-ما لا تحصنه-	1160	5011753474928770865	1135	2127.5	895	1260	90.0793685913086	229	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3152	false	7690848111466252340	191	298	879	1378	1387	300	عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم يبن باهله ولا صاحب المتعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن باب الصبي يزني بالمراة المدركة والرجل يزني بالصبية غير المدركة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي بصي-----------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام في	3152	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1161	true	-1820339717715413443	91	178	465	852	1429	300	عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم بين باهله ولا صاحب --متعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن 8--------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه ع------------------------------------ن ابن ابي عم----------------------------------------------ير عن هشام عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في	1161	5011753474928770865	341	637.0	263	534	63.8576774597168	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6048	false	-8355169244411270491	0	300	0	1429	1429	300	الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة قوله عليه السلام كما لا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني يحتمل ان يكون المراد به ان هءلاء لا يحصنه اذا كن عنده علي جهة المتعة دون عقد الدوام لان عقد الدوام لا يجوز في اليهودية والنصرانية وانما يجوز المتعة والمتعة لا تحصن وقد بينا ذلك في رواية اسحاق بن عمار التي قدمناه ذكرها وايضا 7 فقد روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم بين باهله ولا صاحب متعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه قال لا انما ذلك علي الشء الداءم فاما ما تضمنه الخبر من انه اذا زني بامة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد فانه لا ينافي ان يجب معه ايضا عليه الرجم من وجهين احدهما ان يكون ذلك مختصا بغير المدخول بها فانه اذا لم يدخل بها وزني لم يكن عليه الرجم وكان عليه الجلد والثاني ان يكون ذكر حكم الجلد وعول علي ثبوت حكم الرجم علي الاجماع علي ان قوله عليه السلام عليه مثل ما علي الزاني يدل علي وجوب الرجم عليه ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل وطء جارية امراته ولم تهبها له قال هو زان	6048	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1161	true	-1820339717715413443	0	300	0	1429	1429	300	الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة قوله عليه السلام كما لا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني يحتمل ان يكون المراد به ان هءلاء لا يحصنه اذا كن عنده علي جهة المتعة دون عقد الدوام لان عقد الدوام لا يجوز في اليهودية والنصرانية وانما يجوز المتعة والمتعة لا تحصن وقد بينا ذلك في رواية اسحاق بن عمار التي قدمناه ذكرها وايضا 7 فقد روي علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم بين باهله ولا صاحب متعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه قال لا انما ذلك علي الشء الداءم فاما ما تضمنه الخبر من انه اذا زني بامة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد فانه لا ينافي ان يجب معه ايضا عليه الرجم من وجهين احدهما ان يكون ذلك مختصا بغير المدخول بها فانه اذا لم يدخل بها وزني لم يكن عليه الرجم وكان عليه الجلد والثاني ان يكون ذكر حكم الجلد وعول علي ثبوت حكم الرجم علي الاجماع علي ان قوله عليه السلام عليه مثل ما علي الزاني يدل علي وجوب الرجم عليه ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل وطء جارية امراته ولم تهبها له قال هو زان	1161	5011753474928770865	1429	2858.0	1130	1429	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8891	false	6884545229297249581	256	300	1228	1450	1450	300	الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام كما لا تحصنه الامة واليهود-----------ية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني-	8891	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1161	true	-1820339717715413443	0	41	0	216	1429	300	الامة والنصرانية واليهودية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني بيهودية او نصرانية او امة وتحته حرة------------------ قوله عليه السلام كما لا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زني	1161	5011753474928770865	204	387.0	165	234	87.17948913574219	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8892	false	7821105006119877895	0	263	0	1237	1410	300	يحتمل ان يكون المراد به ان هءلاء لا يحصنه اذا كن عنده علي جهة المتعة دون عقد الدوام---------------------------------------------------------------- والملك لان المتعة لا تحصن عندنا والذي يدل علي ذلك ما رواه- اسحاق بن عمار في الخبر الذي قدمنا- ذكره- وايضا-- فقد روي 32 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد-الرحمان بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم يبن باهله ولا صاحب المتعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن 33 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام و--حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه قال لا انما ذلك علي الشء الداءم-فاما ما تضمن- الخبر من انه اذا زني بامة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد ماءة قوله يجلد ماءة لا ينافي ان يجب معه ايضا عليه الرجم لانا قد بين-----------------------------------------------------------ا -ان المحصن يجب عليه ان يجمع بين الشيءين عليه اذا كان بالصفة التي ذكرناها وليس فيه انه لا يجب عليه الرجم و-------------------------------------------------------------------------الذي يدل علي انه يجب عليه الرجم ما قد ثبت انه زان وكلما دل علي ان الزاني يجب عليه الرجم يدل علي وجوبه ع-----ليه وقوله عليه السلام عليه مثل ما علي الزاني ايضا يءكد ذلك ويزيد ما ذكرناه بيانا-- ما رواه 34 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن زكريا ابن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل وطء جارية امراته ولم تهبها له قال هو زان	8892	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1161	true	-1820339717715413443	41	300	216	1429	1429	300	يحتمل ان يكون المراد به ان هءلاء لا يحصنه اذا كن عنده علي جهة المتعة دون عقد الدوام لان عقد الدوام لا يجوز في اليهودية والنصرانية وانما يجوز المتعة والم----------تعة لا تحصن وقد بينا----------- ذلك في رواية اسحاق بن عمار الت---------ي قدمناه ذكرها وايضا 7 فقد روي--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحم-ن بن حماد عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغاءب عن اهله يزني هل يرجم اذا كانت له زوجة وهو غاءب عنها قال لا يرجم الغاءب عن اهله ولا المملك الذي لم بين باهله ولا صاحب م--تعة قلت ففي اي حد سفره لا يكون محصنا قال اذا قصر وافطر فليس بمحصن -8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام عن حفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة اتحصنه قال لا انما ذلك علي الشء الداءم فاما ما تضمنه الخبر من انه اذا زني بامة امراته بغير اذنها عليه مثل ما علي الزاني يجلد فانه ---------------لا ينافي ان يجب معه ايضا عليه الرجم من وجهين احدهما ان يكون ذلك مختصا بغير المدخول بها فانه اذا لم يدخل بها وزني لم--- يكن عليه ال------------------------------------------------------------------------------رجم وكان عليه الجلد والثاني ان يكون ذكر حكم الجلد وعول علي ثبوت حكم الرجم علي ال-اجماع علي ان قوله عليه السلام عليه مثل ما علي----------------- الزاني يدل ---------------علي وجوب الرجم عليه------------------------------------------------------- ويزيد ذلك------ بيانا 9 ما رواه--- احمد بن محمد-------- عن محمد بن سهل عن زكريا -بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل وطء جارية امراته ولم تهبها له قال هو زان-	1161	5011753474928770865	924	1575.5	720	1453	63.592567443847656	179	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4607	false	2830614698846897203	89	235	418	1148	1473	300	بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهما السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام اتي برجل وقع علي جارية امراته فحملت فقال الرجل وهبتها لي وانكرت المراة فقال لتاتيني بالشهود-------- او لارجمنك بالحجارة فلما رات---- المراة ذلك اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله جاء هذا الحديث هكذا في رواية وهب ابن وهب وهو ضعيف والذي افتي به واعتمده في هذا المعني 5024 ما رواه الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الذي ياتي وليدة امراته بغير اذنها عليه ما علي الزاني يجلد ماءة جلدة قال ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة فان فجر بامراة حرة وله امراة حرة فان عليه الرجم قال وكما لا تحصنه الامة واليهودية والنصرانية ان زني بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحص---------------------------------ن ا-----ن زني بيهودية او نصرانية او امة	4607	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1162	true	-909590737216607104	13	91	55	442	1427	300	عن وهب عن جعفر عن-------- ابيه----------------------- ان علي-----------ا عليه السلام اتي برجل وقع علي جارية امراته فحملت فقال الرجل وهبتها لي وانكرت المراة فقال لتاتين- بالشهود علي ذلك او لارجمنك بالحجارة فلما رات ذلك المراة---- اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد واما ما تضمنه الخبر من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة يحتمل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون اذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين ان يكون زني بيهودية او نصرانية او حرة	1162	5011753474928770865	286	447.5	227	780	36.66666793823242	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6049	false	5227672629634816003	0	300	0	1427	1427	300	عليه الرجم 10 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام اتي برجل وقع علي جارية امراته فحملت فقال الرجل وهبتها لي وانكرت المراة فقال لتاتين بالشهود علي ذلك او لارجمنك بالحجارة فلما رات ذلك المراة اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد واما ما تضمنه الخبر من قوله ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة يحتمل ان يكون اذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين ان يكون زني بيهودية او نصرانية او حرة او امة علي اي وجه كان يدل علي ذلك ظاهر القران والاخبار المتواترة المتناولة له بانه زان وما يدل علي وجوب الرجم في موضع يدل عليه في هذا الموضع ويءكد ذلك ايضا 11 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان محمد بن ابي بكر كتب الي علي عليه السلام يساله عن الرجل يزني بالمراة اليهودية والنصرانية فكتب اليه ان كان محصنا فارجمه وان كان بكرا فاجلده ماءة جلدة ثم انفه واما اليهودية فابعث بها الي اهل ملتها فليفعلوا بها ما احبوا 12 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني قال عليه الرجم وعن المراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم وما يتضمن هذا الخبر من ان الرجل اذا طلق امراته ثم زني هو او زنت هي كان عليهما الرجم فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان الطلاق رجعيا فانه اذا كان كذلك كان عليهما الرجم وقد دللنا علي ذلك في كتابنا الكبير وما يتضمن	6049	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1162	true	-909590737216607104	0	300	0	1427	1427	300	عليه الرجم 10 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام اتي برجل وقع علي جارية امراته فحملت فقال الرجل وهبتها لي وانكرت المراة فقال لتاتين بالشهود علي ذلك او لارجمنك بالحجارة فلما رات ذلك المراة اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد واما ما تضمنه الخبر من قوله ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة يحتمل ان يكون اذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين ان يكون زني بيهودية او نصرانية او حرة او امة علي اي وجه كان يدل علي ذلك ظاهر القران والاخبار المتواترة المتناولة له بانه زان وما يدل علي وجوب الرجم في موضع يدل عليه في هذا الموضع ويءكد ذلك ايضا 11 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان محمد بن ابي بكر كتب الي علي عليه السلام يساله عن الرجل يزني بالمراة اليهودية والنصرانية فكتب اليه ان كان محصنا فارجمه وان كان بكرا فاجلده ماءة جلدة ثم انفه واما اليهودية فابعث بها الي اهل ملتها فليفعلوا بها ما احبوا 12 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني قال عليه الرجم وعن المراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم وما يتضمن هذا الخبر من ان الرجل اذا طلق امراته ثم زني هو او زنت هي كان عليهما الرجم فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان الطلاق رجعيا فانه اذا كان كذلك كان عليهما الرجم وقد دللنا علي ذلك في كتابنا الكبير وما يتضمن	1162	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8893	false	5811288947569894390	0	188	0	926	1463	300	المراة فقال لتاتيني بالشهود علي ذلك او لارجمنك بالحجارة فلما رات---- المراة ذلك اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد-واما ما تضمن- الخبر من قوله ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة-يحتمل ان يكون اذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين ان يكون زناه بيهودية او نصرانية او حرة او امة علي اي وجه كان يدل علي ذلك ظاهر القران الذي ذكرناه والاخبار من ----------تناول الاسم له بانه زان وما يدل علي وجوب الرجم في موضع يدل عليه في هذا الموضع-ويء كد ذلك ايضا--- ما رواه 36 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن عبد-الله ابن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان محمد بن ابي بكر كتب الي علي عليه السلام يساله عن الرجل يزني بالمراة اليهودية والنصرانية فكتب عليه السلام اليه ان كان محصنا فارجمه وان كان بكرا فاجلده ماءة جلدة ثم انفه واما اليهودية فابعث بها الي اهل ملتها فليقضوا فيها ما احبوا -------------37 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن الحارث بن المغيرة قال سالت ابا عبدا------------------------------------------------لله عليه السلام عن رجل----- له امراة	8893	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1162	true	-909590737216607104	35	234	162	1116	1427	300	المراة فقال لتاتين- بالشهود علي ذلك او لارجمنك بالحجارة فلما رات ذلك المراة---- اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد واما ما تضمنه الخبر من قوله ولا يرجم ان زني بيهودية او نصرانية او امة يحتمل ان يكون اذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين ان يكون زن-ي بيهودية او نصرانية او حرة او امة علي اي وجه كان يدل علي ذلك ظاهر القران------------ والاخبار المتواترة المتناولة----- له بانه زان وما يدل علي وجوب الرجم في موضع يدل عليه في هذا الموضع ويء-كد ذلك ايضا 11 ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن عبد الله -بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان محمد بن ابي بكر كتب الي علي عليه السلام يساله عن الرجل يزني بالمراة اليهودية والنصرانية فكتب ------------اليه ان كان محصنا فارجمه وان كان بكرا فاجلده ماءة جلدة ثم انفه واما اليهودية فابعث بها الي اهل ملتها فليفعلوا بها ما احبوا 12 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ب-------------------ن الح-سن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امراة	1162	5011753474928770865	819	1451.5	649	1014	80.76923370361328	155	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8899	false	5761398489996218985	17	97	89	451	1432	300	فاما ما رواه محد -بن احمد--- يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد-الله عليه السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني قال عليه الرجم وعن ام-راة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من حكم الرجل انه اذا طلق امراته او ماتت فزني --------------ان عليه-- الرجم	8899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1162	true	-909590737216607104	196	274	952	1299	1427	300	واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امراة فطلقها او ماتت فزني قال عليه الرجم وعن المراة كان لها زوج فطلقها او مات ثم زنت عليها الرجم قال نعم و-----------------ما يتضمن هذا الخبر من ان -الرجل---- اذا طلق امراته ثم ------زني هو او زنت هي كان عليهما الرجم	1162	5011753474928770865	315	548.5	245	384	82.03125	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3162	false	5799461085217196348	25	207	123	947	1359	300	باب من زني بذات محرم 1 علي ------------بن اب--------------------راهيم عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير ابن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذاك علي الامام اذا رفعا اليه 2 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب الذي ياتي ذات محرم بالسيف اين هذه الضربة قال ي---------------------ضرب عنقه او قال تضرب رقبته 3 محمد-------- بن يحيي عن محمد بن احمد عن بعض اصحابه عن محمد بن عبد الله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت ---------------------4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ع--------ن ابن بك-----------------------------ير عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------ الرجل ياتي ذات محرم	3162	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1163	true	6185268221931381653	51	300	244	1355	1355	300	باب من زني بذات محرم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عبد الله بن بكير عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اتي ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت 2 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل ياتي ذات محرم قال يضرب ضربة بالسيف قال ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير -بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه 4 -سهل بن زياد عن علي ----------------بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب------------------------------ هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال تضرب عنقه او قال تضرب رقبته 5 محمد بن احمد بن يحيي ----------------عن بعض اصحابه عن محمد بن عبد الله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب --عن احمد بن محم--------د عن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن -------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الرجل ب----ذات محرم-	1163	5011753474928770865	692	1215.5	534	1203	57.522857666015625	132	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4611	false	-5371479281066866102	19	87	90	419	1420	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت ابن بكير-------- يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل و---من يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه 5044 وفي رواية------------------------------------ جميل عن --------------ابي عبد الله عليه السلام قال ي-----------------------------------------ضرب عنقه او قال----- رقبته	4611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1163	true	6185268221931381653	126	219	568	1000	1355	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت---- بكير بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه 4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال تضرب عنقه او قال تضرب رقبته	1163	5011753474928770865	307	540.0	241	436	70.412841796875	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6050	false	-8411599955422073594	0	300	0	1355	1355	300	بعد ذلك من انها اذا ماتت ثم زني كان عليه الرجم يحتمل ان يكون انما وجب عليه اذا كان محصنا بغيرها من النساء واما المراة اذا توفي عنها زوجها ثم زنت فلا يجب عليها الرجم وانما يجب عليها الجلد فيشبه ان يكون ذكر الرجم في هذا الموضع وهما من الراوي 119 باب من زني بذات محرم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عبد الله بن بكير عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اتي ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت 2 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل ياتي ذات محرم قال يضرب ضربة بالسيف قال ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه 4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال تضرب عنقه او قال تضرب رقبته 5 محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عبد الله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الرجل بذات محرم	6050	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1163	true	6185268221931381653	0	300	0	1355	1355	300	بعد ذلك من انها اذا ماتت ثم زني كان عليه الرجم يحتمل ان يكون انما وجب عليه اذا كان محصنا بغيرها من النساء واما المراة اذا توفي عنها زوجها ثم زنت فلا يجب عليها الرجم وانما يجب عليها الجلد فيشبه ان يكون ذكر الرجم في هذا الموضع وهما من الراوي 119 باب من زني بذات محرم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عبد الله بن بكير عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اتي ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت 2 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل ياتي ذات محرم قال يضرب ضربة بالسيف قال ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه 4 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال تضرب عنقه او قال تضرب رقبته 5 محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عبد الله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الرجل بذات محرم	1163	5011753474928770865	1355	2710.0	1056	1355	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8899	false	5761398489996218985	128	300	609	1432	1432	300	يمتنع ان يكون انما اوجب عليها الرجم اذا كان عنده امراة اخري تحصنه واما حكم المراة اذا طلق----ها زوجها ا----------------------------نما يجب عليه الرجم اذا كان الطلاق رجعيا حسب ما قدمناه في الرجل واما موت الرجل فلا يحصنها بعد ذلك فاذا زنت في العدة فليس عليها غير الجلد ويحتمل ان يكون ذلك-------------------- وهما من الراوي 66 ------------------------سهل بن زياد--------------- عن عبدا-لله بن بكير عن ابيه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام من اتي ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت 67 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام الرجل ياتي ذات محرم قال يضرب ضربة بالسيف قال ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك 68 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذاك علي الامام اذا رفعا اليه 69 سهل-	8899	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1163	true	6185268221931381653	11	182	47	835	1355	300	يحتمل ان يكون انما -وجب عليه------- اذا كان محصنا بغيرها من النساء واما--- المراة اذا توفي عنها زوجها ثم زنت فلا يجب عليها الرجم وانما يجب عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلد في-شبه ان يكون ذكر الرجم في هذا الموضع وهما من الراوي 119 باب من زني بذات محرم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عبد الله بن بكير عن ابيه قال قال ابو عبد الله عليه السلام من اتي ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت 2- احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل ياتي ذات محرم قال يضرب ضربة بالسيف قال ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك 3- الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال سمعت بكير بن اعين يروي عن احدهما عليهما السلام قال من زني بذات محرم حتي يواقعها ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له فمن يضربهما وليس لهما خصم قال ذلك الي الامام اذا رفعا اليه -4 سهل	1163	5011753474928770865	643	1117.0	502	919	69.96735382080078	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8900	false	1810393428704711809	0	110	0	504	1414	300	بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن-مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال يضرب عنقه او قال----- رقبتة 70 محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عبدا-لله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 71 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ا--------حمد عن الحسين عن صفوان -بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا زني الرجل بذات محرم	8900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1163	true	6185268221931381653	182	300	835	1355	1355	300	بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتي ذات محرم قال تضرب عنقه او قال تضرب رقبته -5 محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن محمد بن عبد الله بن مهران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل وقع علي اخته قال يضرب ضربة بالسيف قلت فانه يخلص قال يحبس ابدا حتي يموت 6- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان ابن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زني الرجل بذات محرم-	1163	5011753474928770865	496	932.0	387	523	94.83747863769531	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3165	false	-3463944061625589078	27	111	131	514	1440	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يتقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيق 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ع--------ن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن-------------- ابي -جعفر عليه السلام قال سءل --عن امراة كان لها زوج	3165	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	true	-2588991164655378493	45	125	232	602	1451	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بع----لم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم ي-قدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 2 فاما ما رواه-- احمد بن محمد بن عيسي عن-------------------------- ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام -عن رجل تزوج امراة لها---- زوج	1164	5011753474928770865	307	542.5	237	408	75.2450942993164	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6051	false	-3340149452344415579	0	300	0	1451	1451	300	حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا فلا ينافي الاخبار الاولة المتضمنة انه يجب عليه ضربة بالسيف لانه اذا كان الفرض بالضربة قتله وفيها يجب علي الزاني الرجم فالامام مخير بين ان يضربه ضربة بالسيف وبين ان يقتله 120 باب من تزوج امراة ولها زوج 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج قال يفرق بينهما قلت فعليه ضرب قال لا ماله يضرب فخرجت من عنده وابو بصير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا قلت بحيال الميزاب قال فرفع يده وقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل يتزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر من قوله ليس عليه ضرب الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من لا يعلم ان للمراة زوجا والاول متناول لمن علم ذلك فكان عليه الحد وقد بين ذلك في الخبر الاول حين قال انه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وعلي هذا يحمل ما حكاه ابو بصير في اخر الخبر الاخير عن جعفر بن محمد من حكايته قضية امير المءمنين عليه السلام وانه انما فعل ذلك بمن علم ان لها زوجا فضربه الحد ويمكن ان يحمل الخبر علي انه انما ضربه الحد الذي هو التعزيز دون الحد الكامل وذلك اذا	6051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	true	-2588991164655378493	0	300	0	1451	1451	300	حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا فلا ينافي الاخبار الاولة المتضمنة انه يجب عليه ضربة بالسيف لانه اذا كان الفرض بالضربة قتله وفيها يجب علي الزاني الرجم فالامام مخير بين ان يضربه ضربة بالسيف وبين ان يقتله 120 باب من تزوج امراة ولها زوج 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج قال يفرق بينهما قلت فعليه ضرب قال لا ماله يضرب فخرجت من عنده وابو بصير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا قلت بحيال الميزاب قال فرفع يده وقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل يتزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر من قوله ليس عليه ضرب الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من لا يعلم ان للمراة زوجا والاول متناول لمن علم ذلك فكان عليه الحد وقد بين ذلك في الخبر الاول حين قال انه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وعلي هذا يحمل ما حكاه ابو بصير في اخر الخبر الاخير عن جعفر بن محمد من حكايته قضية امير المءمنين عليه السلام وانه انما فعل ذلك بمن علم ان لها زوجا فضربه الحد ويمكن ان يحمل الخبر علي انه انما ضربه الحد الذي هو التعزيز دون الحد الكامل وذلك اذا	1164	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8898	false	1741815272573404449	31	108	145	507	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم1 وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 63------------ احمد بن محمد ع--------ن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن-------------- ابي -جعفر عليه السلام قال سءل --عن امراة كان لها زوج	8898	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	true	-2588991164655378493	46	125	234	602	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم- وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن-------------------------- ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام -عن رجل تزوج امراة لها---- زوج	1164	5011753474928770865	308	543.5	239	400	77.0	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8900	false	1810393428704711809	110	185	504	871	1414	300	حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا-فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من -------------انه يجب عليه ضربة بالسيف لانه اذا كان الغرض بالضربة قتله وفيما يجب علي الزاني الرجم وهو ياتي علي النفس فالامام مخير بين ان يضربه ضربة بالسيف او يرجمه 72 محمد بن ---------------------------علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن عبدالله بن محمد عن ابي هاشم البزاز عن حنان عن معاوية عن طريف بن سنان قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام	8900	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	true	-2588991164655378493	0	66	0	324	1451	300	حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا فلا ينافي------------- الاخبار الاولة المتضمنة انه يجب عليه ضربة بالسيف لانه اذا كان الفرض بالضربة قتله وفيها يجب علي الزاني الرجم------------------- فالامام مخير بين ان يضربه ضربة بالسيف وبين ان يقتله 120 باب من تزوج امراة ولها زوج 1 عل---------------------------------ي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن --------------------ابي عبد الله عليه السلام	1164	5011753474928770865	216	336.0	170	409	52.811737060546875	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8901	false	-3867522130057396946	98	240	479	1160	1464	300	علي بن محبوب عن احمد بن ا--لحسن عن عمرو ابن س--عيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يشهد عليه ثلاثة رجال ---------------------------------------------انه قد زني بفلانة ويشهد الرابع انه لا يدري بمن زني قال لا يحد ولا يرجم 76 احمد ب-----------------------------ن محمد ع--------ن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج قال يفرق بينهما قلت فعليه ضرب قال لا ماله يضرب فخرجت من عنده وابوب-صير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا قلت بحيال الميزاب قال فرفع يده فقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا------------ يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل -تزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه	8901	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	true	-2588991164655378493	46	202	234	988	1451	300	علي----------------- بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد ----------الله عليه السلام قال سالته عن امراة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته ان لم يقدم الي الامام ان يتصدق بخمسة اصوع دقيقا 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج قال يفرق بينهما قلت فعليه ضرب قال لا ماله يضرب فخرجت من عنده وابو بصير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا قلت بحيال الميزاب قال فرفع يده وقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل يتزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه	1164	5011753474928770865	515	904.0	399	781	65.94110107421875	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2670	false	5639799665887973487	2	90	10	415	1382	300	عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة له -----فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال------------ ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته فهي- شريكته في الحد تضرب- مثل ما يضرب 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد -عن الحسن بن علي عن ابان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام	2670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	127	214	603	1015	1421	300	عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد -ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عب------------------د الله عليه السلام	1165	5011753474928770865	328	558.0	256	434	75.57603454589844	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3166	false	-6847227110121551657	6	113	32	528	1440	300	ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب جارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفيء فوطءها قبل ان تقسم قال تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط له منها ما يصيبه منها من الفء ويجلد الحد ويدرا عنه من الحد بقدر ما كان له فيها فقلت وكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره قال لانه وطءها ولا يءمن ان يكون ثم حبل 3 يونس عن-------------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته -قال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء	3166	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	112	237	537	1116	1421	300	ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عن- ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت------------------------------------------------- له من مكاتبتها وادرء-------------------------- عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه---------------------- يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء	1165	5011753474928770865	255	379.5	190	677	37.666175842285156	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3206	false	-322452364051255303	0	87	0	405	1432	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت م------ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال------------ ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها و-درء عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 22 علي عن ابيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن---------------- ابي عبد الله عليه السلام	3206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	124	214	590	1015	1421	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه------------------- يونس بن عبد الرحمن- عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1165	5011753474928770865	361	635.0	280	445	81.12359619140625	72	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4601	false	-167570331856454429	52	83	247	388	1412	300	الحلبي عن ابي------ عبد الله عليه السلام في رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع ضرب الحد وان كان محصنا رجم وان لم يكن ادت شيءا فليس عليه شء	4601	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	206	237	974	1116	1421	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جل-----د وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء	1165	5011753474928770865	125	233.5	96	147	85.03401184082031	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4613	false	-1911305541652794835	24	110	113	519	1431	300	ابراهيم بن هاشم عن صالح بن السندي عن الحسين بن خالد عن ا-------لرضا عليه السلام انه سءل عن رجل كانت له امة --------فقالت الامة له ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك -قال ----------------ان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها ودري- عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 5057 وسءل الصادق عليه الس-------------------------------------------------لام عن رجل	4613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	112	216	537	1022	1421	300	ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن-- الحسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة م---ا اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	1165	5011753474928770865	350	622.5	270	493	70.99391174316406	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5909	false	-4838946440319656894	124	281	598	1350	1438	300	باب من وطء المكاتبة بعد ان ادت شيءا من مكاتبت--------------------ها 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن ا------لصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة --------فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم --فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال ان ------------كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها ويدرء عنه--- الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكة- في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عب------------------------------د الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطاها مولاها فتحمل قال يرد عليها مهر مثلها وتستسعي في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس فيه انه ليس عليه شء من ا--لحد والخبر الاول	5909	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	99	247	473	1168	1421	300	باب------- المكاتبة --التي ادت ----بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولا-----------------ها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن- الحسين -بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه ---------------------------------------------------------يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع عل---------------------ي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء------------ فلا ينافي الخبر الاول ----------------------لانه يمكن ان يحمل الخبر الاول	1165	5011753474928770865	463	715.0	358	842	54.98812484741211	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6052	false	-7450947051064065238	0	300	0	1421	1421	300	غلب في ظنه ان لها زوجا ففرط في التفتيش عن ذلك فاستحق لهذا التفريط التعزير ويكون قوله عليه السلام لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا لفعلت ذلك ويجوز ان يكون ذلك مختصا بمتهم ادعي انه لم يعلم ذلك ولم يقم له بينة بالزوجية فكان عليه الحد يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة تزوجت ولها زوج فقال ترجم المراة وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد 121 باب المكاتبة التي ادت بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولاها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن ان يحمل الخبر الاول علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير من انه يضرب بحساب ذلك فيما يكون دون الربع فاذا بلغ الربع من الحرية غلب عليه حكمه فجلد تاما او رجم علي حسب احواله 122 باب المريض المدنف يصيب ما يجب عليه فيه الحد كيف يقام عليه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة	6052	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	0	300	0	1421	1421	300	غلب في ظنه ان لها زوجا ففرط في التفتيش عن ذلك فاستحق لهذا التفريط التعزير ويكون قوله عليه السلام لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا لفعلت ذلك ويجوز ان يكون ذلك مختصا بمتهم ادعي انه لم يعلم ذلك ولم يقم له بينة بالزوجية فكان عليه الحد يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة تزوجت ولها زوج فقال ترجم المراة وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد 121 باب المكاتبة التي ادت بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولاها 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن ان يحمل الخبر الاول علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير من انه يضرب بحساب ذلك فيما يكون دون الربع فاذا بلغ الربع من الحرية غلب عليه حكمه فجلد تاما او رجم علي حسب احواله 122 باب المريض المدنف يصيب ما يجب عليه فيه الحد كيف يقام عليه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة	1165	5011753474928770865	1421	2842.0	1122	1421	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8546	false	-4453785967634924821	93	203	428	930	1389	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد عن ا------لصادق عليه السلام قال سءل عن رجل كاتب--- امة له -----فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك -قال------------ ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت--- من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب --------------------11 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في رجل كاتب علي	8546	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	110	218	530	1030	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن- الحسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن ع--------------------------------ن الحلبي قال سالت ابا عبد ---------الله عليه السلام عن-------- رجل -وقع علي	1165	5011753474928770865	391	667.5	302	554	70.5776138305664	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8902	false	6699515146635495326	2	154	14	749	1433	300	ظنه ان لها زوجا ففرط في التفتيش عن حالها فضربه --------------تعزيرا وليس في الخبر انه ضربه الحد تاما ويكون قوله عليه السلام لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة-المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا لفعلت ذلك بكويحتمل ان يكون المراد به ان الرجل كان متهما في انه عقد عليها --ولم يكن قد عقد ولم تكن له بينة بالتزويج فحينءذ اقيم عليه الحد لمكان التهمة 77 يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه-السلام في امراة تزوجت ولها زوج فقال ترجم المراة1 وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد 78 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة ع--------------------------------ن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد 79 عنه عن ابن ابي عمير عن --حماد عن -الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام	8902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	2	129	7	615	1421	300	ظنه ان لها زوجا ففرط في التفتيش عن ذلك فاستحق لهذا التفريط التعزير---------------------------------- ويكون قوله عليه السلام لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا لفعلت ذلك ويجوز--- ان يكون ذلك مختصا بمتهم ادع-----------ي انه لم يعلم ذلك ولم يقم--------------- له بينة بالزوجية فكان------- عليه الحد---------------- يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة تزوجت ولها زوج فقال ترجم المراة- وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد 121 باب المكاتبة التي ادت بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولاها 1 علي بن ابراهيم عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------ه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خال---د عن ابي عبد الله عليه السلام	1165	5011753474928770865	446	692.5	348	792	56.31312942504883	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8904	false	3709923803715711342	237	300	1111	1408	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين ابن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ف--ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال------------ ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها-	8904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	110	177	530	842	1421	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين -بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل كانت له امة فكاتبها فقالت الامة ما اديت من مكاتبتي فانا به حرة علي حساب ذلك فقال لها نعم ثم ادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام ان كان استكرهها علي ذلك ضرب من الحد بقدر ما ادت له من مكاتبتها	1165	5011753474928770865	295	558.0	233	313	94.24919891357422	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8905	false	-2104932041990215821	0	55	0	259	1490	300	وادرء عنه ا---لحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 95------------ يونس بن عبد-الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته -قال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء	8905	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1165	true	-5739433243548455362	177	237	842	1116	1421	300	وادرء عنه من الحد بقدر ما بقي--- من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي مكاتبته فقال ان كانت ادت الربع جلد وان كان محصنا رجم وان لم تكن ادت شيءا فليس عليه شء	1165	5011753474928770865	253	468.5	199	277	91.33573913574219	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3212	false	43256928710318800	72	253	340	1200	1402	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------- اتي امير المءمنين عليه السلام برجل-------------- اصاب -----------------------------------------------------------------------------------------حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكءوها عليه فتقتلوه 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن-------------- ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقي بطنه وقد درت عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت به الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت فقال نعم ولم يكن احصن- فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره و خفضه ثم دعا بعذق فعده ماءة ثم ضربه بشماريخه 5 عدة من اصحابنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السل------------ام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكا قروحه عليه فيموت ولكن اذا برء حددناه	3212	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1166	true	-1920069415980939726	0	226	0	1077	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي-------------------------- برجل كبير البطن قد اصاب محرما فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه مرة واحدة فكان الحد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس بن عبد الرحمن عن ابان بن عثم--------------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقط بطنه وقد در- عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت به الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت -قال نعم ولم يكن محصنا فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره و-خفضه ثم دعا بعذق فعده ماءة ثم ضربه بشماريخه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكءها عليه فتقتلوه 4 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكا قروحه عليه فيموت ولكن اذا برا حددناه	1166	5011753474928770865	661	1083.5	517	1252	52.795528411865234	130	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6053	false	843505765637921238	0	300	0	1442	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي برجل كبير البطن قد اصاب محرما فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه مرة واحدة فكان الحد 2 يونس بن عبد الرحمن عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقط بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت به الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت قال نعم ولم يكن محصنا فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره وخفضه ثم دعا بعذق فعده ماءة ثم ضربه بشماريخه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكءها عليه فتقتلوه 4 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكا قروحه عليه فيموت ولكن اذا برا حددناه فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لانه اذا كان اقامة الحد الي الامام فهو يقيمها علي حسب ما يراه فان كانت المصلحة تقتضي اقامتها في الحال اقامها علي وجه لا يءدي الي تلف نفسه كما فعل النبي صلي الله عليه واله وان اقتضت المصلحة تاخيرها الي ان يبرا ثم يقيم عليه الحد علي الكمال 123 باب ان الزاني اذا جلد ثلاث مراث قتل في الرابعة 1 يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق بن	6053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1166	true	-1920069415980939726	0	300	0	1442	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي برجل كبير البطن قد اصاب محرما فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه مرة واحدة فكان الحد 2 يونس بن عبد الرحمن عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقط بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت به الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت قال نعم ولم يكن محصنا فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره وخفضه ثم دعا بعذق فعده ماءة ثم ضربه بشماريخه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكءها عليه فتقتلوه 4 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكا قروحه عليه فيموت ولكن اذا برا حددناه فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لانه اذا كان اقامة الحد الي الامام فهو يقيمها علي حسب ما يراه فان كانت المصلحة تقتضي اقامتها في الحال اقامها علي وجه لا يءدي الي تلف نفسه كما فعل النبي صلي الله عليه واله وان اقتضت المصلحة تاخيرها الي ان يبرا ثم يقيم عليه الحد علي الكمال 123 باب ان الزاني اذا جلد ثلاث مراث قتل في الرابعة 1 يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق بن	1166	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8907	false	-7200808378912381885	83	300	395	1481	1481	300	صلي الله عليه وال----ه اتي برجل كبير------ قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه ضربة واحدة وضربها ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قوله عزوجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث3 109 يونس بن عبد-الرحمن عن ابان بن عثمان عن ابي العباس عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقي بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت--- الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت قال نعم ولم يكن محصنا فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره وخفضه ثم دعا بعذق1 فعده ماءة شمراخ ثم ضربه بشماريخه 110----------- احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اقروه حتي يبرا لا تنكءها عليه فتقتلوه 111 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السل------------ام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا-تنكا قروحه-	8907	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1166	true	-1920069415980939726	12	220	54	1046	1442	300	صلي الله عليه واله انه اتي برجل كبير البطن-------------------------------- قد ------اصاب محرما فدعا رسول الله صلي الله عليه واله----- بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه مر-ة واحدة فكان الحد 2------------------------------------------------------------------------ يونس بن عبد الرحمن عن ابان بن عثم--------------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله برجل دميم قصير قد سقط بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامراة فقالت المراة ما علمت به الا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ازنيت قال نعم ولم يكن محصنا فصعد رسول الله صلي الله عليه واله بصره وخفضه ثم دعا بعذق- فعده ماءة------ ثم ضربه بشماريخه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكءها عليه فتقتلوه 4-- سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام اخروه حتي يبرا لا تنكا قروحه	1166	5011753474928770865	917	1656.0	729	1131	81.07868957519531	182	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8908	false	4830580040148289835	0	98	0	475	1458	300	عليه فيموت ولكن اذا برء حددناه قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار من ان النبي صلي الله عليه واله ضرب المريض بعذق فيه ماءة شمراخ لانه اذا كان اقامة الحد الي الامام فهو يقيمها علي حسب ما يراه فان كانت المصلحة تقتضي اقامتها في الحال اقامها علي وجه لا يءدي الي تلف نفسه كما فعل النبي صلي الله عليه واله وان اقتضت المصلحة تاخيرها اخرها الي ان يبرا ثم يقيم عليه الحد علي الكمال 112 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن ابي عمران عن-- يونس --------------عن اسحاق بن	8908	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1166	true	-1920069415980939726	220	300	1046	1442	1442	300	عليه فيموت ولكن اذا برا حددناه ف-----------------لا تنافي بين هذين الخبرين والخبري---------ن الاولين-------------------------------------------------------------- لانه اذا كان اقامة الحد الي الامام فهو يقيمها علي حسب ما يراه فان كانت المصلحة تقتضي اقامتها في الحال اقامها علي وجه لا يءدي الي تلف نفسه كما فعل النبي صلي الله عليه واله وان اقتضت المصلحة تاخير------ها الي ان يبرا ثم يقيم عليه الحد علي الكمال 123 باب ان الزاني اذا جلد ثلاث مراث قتل في الرابعة 1 يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق بن-	1166	5011753474928770865	328	553.5	259	491	66.80244445800781	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3163	false	2159859981408046636	48	137	215	645	1416	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الزاني اذا زني جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن صفوان عن يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المجنون والمجنونة يزنيان 1 علي بن ابراهي-------------م عن ابيه عن ابن ابي نج-------------------ران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في ا--------مراة	3163	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	0	100	0	481	1396	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الزاني اذا زني جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات 2 فاما ما رواه يونس عن ----------------------------ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد------ قتلوا في الثالثة فلا ينافي الخبر الاول لانا نخصه بما عدا حد الزنا من شرب الخمر وغيره علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 124 باب ما يوجب التعزير 1 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام وسماعة بن مه-------------------------------ران عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------لام في الرجل والمراة	1167	5011753474928770865	260	403.5	201	580	44.82758712768555	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4598	false	-8862953355322145631	162	225	771	1062	1406	300	القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	4598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	237	300	1106	1396	1396	300	القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب-	1167	5011753474928770865	290	575.0	228	291	99.65635681152344	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6054	false	210141202683960801	0	300	0	1396	1396	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الزاني اذا زني جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات 2 فاما ما رواه يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد قتلوا في الثالثة فلا ينافي الخبر الاول لانا نخصه بما عدا حد الزنا من شرب الخمر وغيره علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 124 باب ما يوجب التعزير 1 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد فقال يجلدان ماءة ماءة غير سوط 2 يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراتان تنامان في ثوب واحد قال تضربان قال قلت حدا قال لا قلت الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت الحد قال لا 3 يونس عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين يوجدان في لحاف واحد فقال يجلدان حدا غير سوط واحد 4 يونس عن ابان بن عثمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد امراة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد منهما ماءة سوط غير سوط 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامراة في لحاف فضرب كل واحد منهما ماءة سوط الا سوطا 6 عنه عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	6054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	0	300	0	1396	1396	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الزاني اذا زني جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات 2 فاما ما رواه يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد قتلوا في الثالثة فلا ينافي الخبر الاول لانا نخصه بما عدا حد الزنا من شرب الخمر وغيره علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 124 باب ما يوجب التعزير 1 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد فقال يجلدان ماءة ماءة غير سوط 2 يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراتان تنامان في ثوب واحد قال تضربان قال قلت حدا قال لا قلت الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت الحد قال لا 3 يونس عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين يوجدان في لحاف واحد فقال يجلدان حدا غير سوط واحد 4 يونس عن ابان بن عثمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد امراة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد منهما ماءة سوط غير سوط 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامراة في لحاف فضرب كل واحد منهما ماءة سوط الا سوطا 6 عنه عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	1167	5011753474928770865	1396	2792.0	1097	1396	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6059	false	-2918602778933209011	174	212	814	990	1406	300	عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عب-----------------د الله عليه السلام في ال------------رجل يفعل --بالرجل ----------------------------------------------------------------------------------------قال ف--------قال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	6059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	236	300	1103	1396	1396	300	عن القاسم بن محمد-------- عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو- ثقب اقيم قاءما ثم ضرب-	1167	5011753474928770865	148	222.0	115	303	48.84488296508789	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8911	false	-863815786910838660	22	104	96	507	1458	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام الزاني اذا---- جلد ثلاثا -يقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مراتولا ينافي هذا الخبر ما رواه 130 يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة--لان هذا-- الخبر محمول علي من------- عدا الزاني-- من شراب الخمور وغيرهم علي ما نبينه في---------------------------------------------------- المستقبل 131 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام	8911	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	0	88	0	420	1396	300	عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الزاني اذا زني جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات 2 فاما------------ ما رواه---- يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد------ قتلوا في الثالثة فلا- ينافي الخبر الاول لانا نخصه بما عدا حد الزنا من شر-ب الخم-ر وغيره ع-لي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله 124 باب ما يوجب التعزير 1 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله------------------------------------- عليه السلام	1167	5011753474928770865	287	450.5	228	483	59.4202880859375	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8913	false	-3655777012446118582	193	300	910	1442	1442	300	الجلد 141 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل والمراة يوجد-ان في لحاف واحد قال فقال يجلدان م-----اءة غير سوط 142 يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام المراتان تنامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت حدا قال لا قلت الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت الحد قال لا 143 يونس عن ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجلين يوجدان في لحاف واحد فقال يجلدان حدا غير سوط واحد 114 يونس عن ابان بن عثمان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام عليه---------	8913	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	72	188	345	887	1396	300	التعزير 1 يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد---- فقال يجلدان ماءة ماءة غير سوط --2 يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراتان تنامان في ثوب واحد -قال تضربان قال قلت حدا قال لا قلت الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت الحد قال لا --3 يونس عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين يوجدان في لحاف واحد فقال يجلدان حدا غير سوط واحد --4 يونس عن ابان بن عثمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان عليا عليه	1167	5011753474928770865	510	941.5	406	553	92.22422790527344	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8914	false	6652099377039361325	0	113	0	535	1433	300	السلام ان عليا عليه السلام وجد امراة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد منهما ماءة سوط غير سوط 145 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامراة في لحاف واحد فضرب كل واحد منهما ماءة سوط الا سوطا 146 وروي القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن سليمان ابن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد-الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	8914	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	184	300	867	1396	1396	300	السلام ان عليا عليه السلام وجد امراة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد منهما ماءة سوط غير سوط --5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامراة في لحاف----- فضرب كل واحد منهما ماءة سوط الا سوطا 6 عنه عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان -بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب-	1167	5011753474928770865	518	990.5	408	538	96.28252410888672	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8926	false	4458125200155570074	212	290	1021	1397	1440	300	عبد-الله عليه السلام محرم قبل غلاما من شهوة قال يضرب------------------------------- ماءة سوط 16 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد ابن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد-الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال اذو رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال فان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	8926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1167	true	-6063455382945313779	213	300	995	1396	1396	300	عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامراة في لحاف فضرب كل واحد منهما ماءة سوط الا سوطا 6 عنه--- عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد -بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال -ذو محرم قال لا -قال -من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال -ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب-	1167	5011753474928770865	320	548.5	253	410	78.04878234863281	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3153	false	-5965138362634110123	150	300	686	1374	1374	300	احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد ان يوجدا في لحاف واحد فالرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد الحد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد الحد 2 علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يوجدان في لحاف واحد قال يجلدان ماءة ماءة غير سوط 3 علي عن ابيه عن ابن محبوب--- عن عبد ال--له بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------ يقول حد الجلد في الزني ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجدان في لحاف واحد و--------------------المراتان توجدان في لحاف واحد 4 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي-	3153	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	133	291	624	1367	1413	300	احمد بن محمد-------------- عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف وا-----حد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد 9 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد 10 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجد ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 11 علي بن ابراهيم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج-------------------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ -------------الرجل-------ين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المرات-------ين في لحاف واحد ضربهما الحد 12-------------------------------------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن -----زرارة عن ابي	1168	5011753474928770865	332	484.5	256	1024	32.421875	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3154	false	-3932033902324160945	88	189	409	888	1412	300	عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------- في الرجل---------------------------------------------------- والمراة ي--وجدان في لحاف واحد جلدا ماءة ماءة 7 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فاذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهد الشهود علي الزاني	3154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	201	300	941	1413	1413	300	عن عبد الله بن مسكان عن ا-بي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجد ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 11 علي ب-----------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 12--------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهد الشهود علي الزاني-	1168	5011753474928770865	364	636.0	288	554	65.70397186279297	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3155	false	8412548637189066284	6	110	28	513	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال له حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحديث حتي اعاد عليه ذلك مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث باب صفة حد الزاني 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن -زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	3155	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	53	151	244	703	1413	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال--- حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحد-- حتي اعاد -----ذلك مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث 8 فاما ما رواه--------------------- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1168	5011753474928770865	417	759.5	324	490	85.10204315185547	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4598	false	-8862953355322145631	225	299	1062	1402	1406	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل فقال هو ذا-ك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف ف-----قال ذات-- محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال تضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف اف اف ثلاثا وقال الحد 4989 وروي حما--د عن حريز عن ا-------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام --ان عليا عليه السلام و-جد رجلا مع ا----------------------------مراة في لحاف واحد	4598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	0	91	0	426	1413	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل -قال هو كذلك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف واحد فقال ذواتا محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف--- اف ثلاثا وقال الحد 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد	1168	5011753474928770865	294	478.0	223	430	68.3720932006836	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6055	false	3429540959906976242	0	300	0	1413	1413	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل قال هو كذلك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف واحد فقال ذواتا محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف اف ثلاثا وقال الحد 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحد حتي اعاد ذلك مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد 9 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد 10 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجد ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 12 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهد الشهود علي الزاني	6055	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	0	300	0	1413	1413	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل قال هو كذلك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف واحد فقال ذواتا محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف اف ثلاثا وقال الحد 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحد حتي اعاد ذلك مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد 9 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد 10 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجد ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 12 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهد الشهود علي الزاني	1168	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8914	false	6652099377039361325	113	300	535	1433	1433	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذه قال فقلت له فهو القتل قال هو -ذاك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف ف-----قال ذواتا محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال تضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف اف اف ثلاثا وقال الحد 147 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد-الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحد حتي اعاد ذلك عليه مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث 148 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال حد الجلد ان يءخذا في لحاف واحد والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد الحد 149 ابن محبوب عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول-	8914	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	0	189	0	888	1413	300	ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ ق-ال فقلت له فهو القتل قال هو كذلك قلت فامراة نامت مع امراة في لحاف واحد فقال ذواتا محرم قلت لا قال من ضرورة قلت لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها فعلت قال فشق ذلك عليه فقال اف--- اف ثلاثا وقال الحد --7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من اصحابه فقال حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد انك قلت لي غير سوط فاعاد عليه ذكر الحد حتي اعاد ذلك----- مرارا فقال غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث --8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد والمراتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد -------9 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول	1168	5011753474928770865	868	1663.0	686	909	95.48954772949219	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8915	false	-3064255869789397304	6	108	27	530	1502	300	في لحاف واحد 150 ابن محبوب عن عبد-الله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول حد الجلد في الزني ان يوجدا في لحاف واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرجلان يوجد-ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 151 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 152 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهدا الشهود علي الزاني	8915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	169	300	799	1413	1413	300	في لحاف واحد --9 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد 10 ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجد ان في لحاف واحد والمراتان توجدان في لحاف واحد 1-1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد واذا اخذ المراتين في لحاف واحد ضربهما الحد 1-2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا شهد- الشهود علي الزاني-	1168	5011753474928770865	494	932.5	393	621	79.54911804199219	99	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8927	false	-7684837482922597510	0	44	0	199	1467	300	القتل قال هو ذا-ك قلت في امراة نامت مع امراة في لحاف واحد -قال اذات- محرم قلت لا قال امن ضرورة قلت لا قال تضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها قد فعلت قال فشق---- عليه ذلك فقال اف اف اف ثلاثا وقال الحد	8927	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1168	true	-4147788645357782105	11	52	49	242	1413	300	القتل قال هو كذلك قلت فام--راة نامت مع امراة في لحاف واحد فقال ذواتا محرم قلت لا قال -من ضرورة قلت لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت فانها--- فعلت قال فشق ذلك عليه فق----ال اف--- اف ثلاثا وقال الحد	1168	5011753474928770865	177	312.5	137	206	85.92233276367188	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3154	false	-3932033902324160945	189	213	888	1015	1412	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه-- الحد قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة	3154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1169	true	6050970252284375214	0	24	0	129	1452	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليهما الحد قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة	1169	5011753474928770865	127	248.5	103	129	98.44961547851562	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6056	false	-8646684414504448605	0	300	0	1452	1452	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليهما الحد قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان ذكر الحد في هذه الاخبار الوجه فيه ان نحمله علي التعزير وقد يطلق علي ذلك لفظ الحد علي ضرب من التجوز فليس في شء منها ذكر لكمية الحد فاذا احتملت ذلك لا ينافي ما قدمناه فاما اختلاف تقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين سوطا علي ما يراه اصلح في الحال 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن الحذا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد جلدا ماءة ماءة 14 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة وجدت مع رجل في ثوب واحد قال يجلدان ماءة جلدة ولا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة بانه قد راوه يجامعها 15 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة 16 عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد قال اجلدهما ماءة ماءة قال ولا يكون الرجم حتي تقوم الشهود الاربعة انهم راوه يجامعها 17 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي انه اذا انضاف الي ذلك وقوع الفعل منهما وعلم الامام ذلك جاز له ان يقيم عليهما الحد يدل علي ذلك 18	6056	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1169	true	6050970252284375214	0	300	0	1452	1452	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليهما الحد قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان ذكر الحد في هذه الاخبار الوجه فيه ان نحمله علي التعزير وقد يطلق علي ذلك لفظ الحد علي ضرب من التجوز فليس في شء منها ذكر لكمية الحد فاذا احتملت ذلك لا ينافي ما قدمناه فاما اختلاف تقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين سوطا علي ما يراه اصلح في الحال 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن الحذا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد جلدا ماءة ماءة 14 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة وجدت مع رجل في ثوب واحد قال يجلدان ماءة جلدة ولا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة بانه قد راوه يجامعها 15 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة 16 عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد قال اجلدهما ماءة ماءة قال ولا يكون الرجم حتي تقوم الشهود الاربعة انهم راوه يجامعها 17 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي انه اذا انضاف الي ذلك وقوع الفعل منهما وعلم الامام ذلك جاز له ان يقيم عليهما الحد يدل علي ذلك 18	1169	5011753474928770865	1452	2904.0	1153	1452	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8915	false	-3064255869789397304	108	300	530	1502	1502	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليهما الحد قال وكان علي عليه السلام يقول-اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة قال محمد بن الحسن هذه الاخبار التي ذكرناها اخيرا التي تتضمن ذكر ايجاب الحد علي الناءمين في ثوب واحد لا تنافي ما قدمناه من الاخبار في ايجاب التعزير لان ذكر ال---------------------حد فيه--ا يحمل- علي حد التعزير لان ذلك قد يطلق علي---ه اسم الحد علي ضرب من التجوز وليس في شء منها ذكر لكمية الحد واذا احتملت ذلك سقطت المعارضة بها ف-اما اختلاف مقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين سوطا علي ماير-اه اصلح واردع فانه يفعله ويقيمه بحسب ذلك والامر في ذلك موكول اليه 153 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد-الرحمان الحذاء قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد جلدا ماءة ماءة 154 وعنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن امراة وجدت مع رجل في ثوب -----قال يجلدان ماءة جلدة ولا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة بان- قد راوه يجامعها 155 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد-الله عليه-	8915	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1169	true	6050970252284375214	0	173	0	843	1452	300	انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليهما الحد قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم ان امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي ----بين ه-ذه الاخبار والاخبار الاولة ل-ان ذكر الحد في هذه الاخبار الوجه فيه ان نحمله علي--- التعزير و-------قد يطلق علي ذلك لفظ الحد علي ضرب من التجوز فليس في شء منها ذكر لكمية الحد فاذا احتملت ذلك لا ينافي ما قدمناه فاما اختلاف تقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين سوطا علي ما يراه اصلح في الحال 13 ف--------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن- الحذا ق-ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد جلدا ماءة ماءة 1-4 -عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة وجدت مع رجل في ثوب واحد قال يجلدان ماءة جلدة ولا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة بانه قد راوه يجامعها 1-5 عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عليه	1169	5011753474928770865	738	1300.5	589	1013	72.85291290283203	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8916	false	3508032563039429560	1	60	7	306	1476	300	عن---------------------------- ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة جلدة 156 عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل والمراة يوجد-ان في لحاف واحد قال اجلدهما ماءة ماءة قال ولا يكون الرجم حتي تقوم الشهود الاربعة انهم راوه يجامعها	8916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1169	true	6050970252284375214	168	232	822	1133	1452	300	عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه------------ ان عليا عليه السلام قال اذا وجد الرجل مع المراة في لحاف واحد جلد كل واحد منهما ماءة 1------6 عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمراة يوجد ان في لحاف واحد قال اجلدهما ماءة ماءة قال ولا يكون الرجم حتي تقوم الشهود الاربعة انهم راوه يجامعها	1169	5011753474928770865	280	531.0	224	329	85.10638427734375	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3154	false	-3932033902324160945	0	96	0	447	1412	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت -----عليهما بذلك بينة ولم يطلع منهما علي ما سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة 5 ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن الحذاء قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد جلدا ماءة جلدة 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد -بن--------- الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله	3154	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	105	201	486	949	1441	300	عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما ال---بينة ولم تطلع منهما علي--- سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ادبه الامام وعزره دفعة او دفعتين فعاد الي مثل ذلك جاز للامام حينءذ ان يقيم عليه الحد علي الكمال وهذا الوجه يحتمله الاخبار التي قدمناه ايضا والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين--------------------- عن عبد الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ابن ابي هاشم البجلي عن ابي خديجة عن ---------ابي عبد الله	1170	5011753474928770865	204	302.5	157	669	30.49327278137207	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3230	false	1455368718513775566	51	147	254	712	1428	300	علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن الحسين ابن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب الخمر -ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 16 محم---------------د بن يحيي عن ا--حمد بن محمد رفع----------------------------------ه قال كان ا---مير المءمنين عليه السلام	3230	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	6	114	25	528	1441	300	علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن --حسين -بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او -شرب --خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 19 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قال ابو عبد ال----له عليه السلام	1170	5011753474928770865	426	762.0	331	513	83.04093933105469	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4611	false	-5371479281066866102	272	300	1282	1420	1420	300	عبد الرحمن -بن ابي هاشم البجلي عن ابي خديجة---------------------------- قال لا ينبغي لامراتين ان تناما- في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدوهما-	4611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	188	221	889	1054	1441	300	عبد الرحمن ابن ابي هاشم البجلي عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراتي---ن تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجد-هما	1170	5011753474928770865	133	227.0	107	169	78.69822692871094	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6057	false	-5076074656755268029	0	300	0	1441	1441	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او شرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 19 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم تطلع منهما علي سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ادبه الامام وعزره دفعة او دفعتين فعاد الي مثل ذلك جاز للامام حينءذ ان يقيم عليه الحد علي الكمال وهذا الوجه يحتمله الاخبار التي قدمناه ايضا والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم البجلي عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراتين تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلد تاكل واحدة منهما حدا حدا فان اخذتا الثالثة في لحاف واحد حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا 125 باب كيفية اقامة الشهادة علي الرجم 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يرجم الرجل والمراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء عليه بالجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد	6057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	0	300	0	1441	1441	300	ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او شرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 19 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم تطلع منهما علي سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ادبه الامام وعزره دفعة او دفعتين فعاد الي مثل ذلك جاز للامام حينءذ ان يقيم عليه الحد علي الكمال وهذا الوجه يحتمله الاخبار التي قدمناه ايضا والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم البجلي عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراتين تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلد تاكل واحدة منهما حدا حدا فان اخذتا الثالثة في لحاف واحد حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا 125 باب كيفية اقامة الشهادة علي الرجم 1 يونس بن عبد الرحمن عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يرجم الرجل والمراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء عليه بالجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد	1170	5011753474928770865	1441	2882.0	1142	1441	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8883	false	-1027983955716875810	47	96	229	474	1431	300	الزني 1 يونس بن عبد-الرحمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام لا يرجم الرجل والمراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء علي --الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي	8883	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	249	299	1198	1438	1441	300	الرجم 1 يونس بن عبد الرحم----------ن عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يرجم الرجل والمراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء عليه بالجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي	1170	5011753474928770865	230	429.5	184	250	92.0	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8916	false	3508032563039429560	106	300	537	1476	1476	300	ما رواه 157 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن حسين بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او يشرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذاك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 158 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدا-لله قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم يطلع منهما علي سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدةفيحتمل---- هذا الخبر ان يكون المراد به من قد زبره الامام وادبه ونهاه عن ذلك بفعل كان منه ثم وجده قد عاد الي مثل فعله ف---------حينءذ جاز له اقامة الحد عليه كاملا وهذا الوجه تحتمله الاخبار الاول------ ايضا والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 159 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد-الرحمان بن ابي هاشم البجلي-	8916	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	0	194	0	920	1441	300	ما رواه---- محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن ابيه عن يونس عن حسين بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الواجب علي الامام اذا نظر الي رجل يزني او -شرب خمرا ان يقيم عليه الحد ولا يحتاج الي بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه واذا نظر الي رجل يسرق فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه قلت كيف ذلك قال لان الحق اذا كان لله فالواجب علي الامام اقامته واذا كان للناس فهو للناس 19 ف-اما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن اب---------ان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وجد الرجل والمراة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم تطلع منهما علي سوي ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من ادبه الا--------مام وعزره دفعة او دفعتين ف---------------------عاد الي مثل ذلك جاز للامام حينءذ ان يقيم عليه الحد علي الكمال وهذا الوجه يحتمله الاخبار التي قدمناه ايضا والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه---- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم البجلي	1170	5011753474928770865	806	1454.0	638	968	83.26446533203125	158	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8917	false	-3598551467041306825	0	70	0	336	1378	300	عن ابي خديجة ----------------------------قال لا ينبغي لامراتين تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدت-ا بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا الثالثة في لحاف----- حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا 160 سهل بن زياد عن ابن ابي نجرا--------------------------ن عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام عن امير المءمنين عليه السلام في رجل -	8917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1170	true	5723172070799728193	194	267	920	1278	1441	300	عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمراتين تنامان في لحاف واحد الا وبينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلد تاكل واحدة منهما حدا حدا فان اخذتا الثالثة في لحاف واحد حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا 125 باب كيفية اقامة الشهادة علي الرجم 1 يونس بن عبد الرحم-------------------------------ن عن ابي بصير ----قال قال ابو عبد ال----له عليه السلام لا يرجم	1170	5011753474928770865	238	387.0	185	397	59.949623107910156	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3156	false	-8816527734327465952	21	144	82	666	1398	300	الله عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة ا-----نهم قد راوه يجامعها -------------4 علي بن ابراهيم----------------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة عن ابي بصير ------------قال قال ابو عبد ال----له عليه السلام لا يرجم الرجل وال--مراة حتي يشهد عليهما اربعة شهداء علي الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة 5 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن البصري عن حماد ابن عيسي عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم في الزني ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج ----------------------باب صفة الرجم 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن -يونس عن اسحاق بن عمار ع-ن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	3156	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	0	100	0	468	1454	300	الله عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة شهود انهم قد راوه يجامعها 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قي------------------س عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ا---مير المءمنين عليه السلام لا يرجم --رجل ولا امراة حتي يشهد عليه-- اربعة شهود -علي --------الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير---------------------------------------------------- عن حماد عن الحلبي عن ا-----------------------------بي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم--------- ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سع-----------------------------------------------يد عن فضالة عن ا-بان عن زرارة عن ابي جعفر--------------------- عليه السلام	1171	5011753474928770865	310	450.0	239	661	46.89863967895508	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4610	false	902738607615061290	24	57	126	280	1409	300	عمار بن موسي الساباطي عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زني بفلانة وشهد الرابع انه لا يدري بمن زني قال لا يحد ولا يرجم	4610	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	208	238	1011	1153	1454	300	عمار-------- الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زني بفلانة وشهد الرابع انه لا يدري بمن زني قال لا يحد ولا يرجم	1171	5011753474928770865	130	238.0	102	160	81.25	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6058	false	7370035268409858765	0	300	0	1454	1454	300	الله عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة شهود انهم قد راوه يجامعها 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه يقام عليه الحد دون الرجم وعلي ذلك دل الخبر الذي اوردنا في الباب الاول عن زرارة من قول امير المءمنين عليه السلام وان امكنني الله من المغيرة لاقمت عليه الحد والوجه الثاني ان يكون المراد بالخبر التعزير دون الحد التام علي ما دللنا عليه في الباب الاول وانما يجب في مراعاة الشهادة ادعاء الايلاج والاخراج فيما يوجب الرجم علي ما تضمنته الاخبار الاولة 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زني بفلانة وشهد الرابع انه لا يدري بمن زني قال لا يحد ولا يرجم فالوجه في هذا الخبر انه اذا شك الرابع في عين من زني بها ومعرفتها بعينها وان لم يشك في زناه سقط عنه الرجم والحد علي التمام وكان عليه التعزير علي ما تضمنه الباب الاول لان هذه الشهادة ليست باقل من الشهادة علي وجودهما في لحاف واحد وذلك يوجب التعزير علي ما بيناه في الباب الاول 126 باب الحد في اللواط 1 سهل	6058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	0	300	0	1454	1454	300	الله عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة شهود انهم قد راوه يجامعها 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه يقام عليه الحد دون الرجم وعلي ذلك دل الخبر الذي اوردنا في الباب الاول عن زرارة من قول امير المءمنين عليه السلام وان امكنني الله من المغيرة لاقمت عليه الحد والوجه الثاني ان يكون المراد بالخبر التعزير دون الحد التام علي ما دللنا عليه في الباب الاول وانما يجب في مراعاة الشهادة ادعاء الايلاج والاخراج فيما يوجب الرجم علي ما تضمنته الاخبار الاولة 6 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زني بفلانة وشهد الرابع انه لا يدري بمن زني قال لا يحد ولا يرجم فالوجه في هذا الخبر انه اذا شك الرابع في عين من زني بها ومعرفتها بعينها وان لم يشك في زناه سقط عنه الرجم والحد علي التمام وكان عليه التعزير علي ما تضمنه الباب الاول لان هذه الشهادة ليست باقل من الشهادة علي وجودهما في لحاف واحد وذلك يوجب التعزير علي ما بيناه في الباب الاول 126 باب الحد في اللواط 1 سهل	1171	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8883	false	-1027983955716875810	97	198	482	962	1431	300	عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة شهود انهم قد راوه يجامعها 3 احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال حد الرجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5------------- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن -داود بن فرقد قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان اصحاب	8883	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	1	103	5	480	1454	300	عليه السلام قال لا يجب الرجم حتي تقوم البينة الاربعة شهود انهم قد راوه يجامعها 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير- عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يرجم رجل ولا امراة حتي يشهد عليه اربعة شهود علي الايلاج والاخراج 4 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة --------------عن ابي ---جعفر عليه السلام -قال اذا قال -	1171	5011753474928770865	435	802.5	339	495	87.8787841796875	89	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8902	false	6699515146635495326	79	139	389	681	1433	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه-السلام في امراة تزوجت ولها زوج فقال ترجم المراة1 وان كان للذي تزوجها بينة علي تزويجها والا ضرب الحد 78 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد	8902	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	58	115	278	539	1454	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد ال---------------------رجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه------------ الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد	1171	5011753474928770865	206	343.0	160	294	70.06802368164062	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8918	false	-4449573660163172394	244	296	1131	1383	1397	300	علي عن ابيه عن النوفلي------------- عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقام الحد علي المستحاضة حتي ينقطع الدم عنها 171-------- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد	8918	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1171	true	3268263017274362435	57	115	274	539	1454	300	----عن----ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ال-حلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال حد الرجم ان يشهد اربعة انهم راوه يدخل ويخرج 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امراته اقيم عليه الحد	1171	5011753474928770865	190	306.5	147	274	69.34306335449219	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3169	false	3597423627915377695	203	297	963	1418	1429	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراة --قد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك 5 محمد بن يحي-------ي عن ا-حمد بن محمد------------------------ عن يوسف -بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن ابيه عبد الرحمن عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام	3169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	0	92	0	454	1406	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك 2 ----ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن يوسف ابن عميرة ع---------ن عبد الرحمن العرزمي -----------قال سم--عت ابا عبد الل--------ه عليه-- السلام	1172	5011753474928770865	394	697.5	311	490	80.40816497802734	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3170	false	-3739468790692323118	105	300	506	1377	1377	300	6 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن سيف --بن عميرة عن عبد الرحمن العرزمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال للناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن قال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء ---بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالجلد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ---- السيف منه ما اخذ فقلت له هو- القتل قال هو ذلك 8 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم ع------------------------------ن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه- السلا-----------------------------------------------------------------------م قال الملوط حده حد الزاني 9 علي بن ابراهيم-	3170	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	64	265	321	1244	1406	300	2 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن يوسف ابن عميرة عن عبد الرحمن العرزمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال للناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن قال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء قد بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 3 احمد بن محمد عن ----------------الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالح-د وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ منه السيف---- ما اخذ فقلت له هذا القتل قال هو ذاك 4 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام ع-----------------ن اب---اءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم------------------ اللوطي 5 علي بن ابراهيم	1172	5011753474928770865	767	1404.5	591	987	77.71023559570312	154	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4598	false	-8862953355322145631	162	240	771	1129	1406	300	القاسم بن محمد-------- عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو- ثقب اقيم قاءما ثم ضرب------- ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل فقال هو ذاك	4598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	175	226	817	1052	1406	300	القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عب-----------------د الله عليه السلام في ال------------رجل يفعل --بالرجل قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ منه--- السيف---- ما اخذ---- فقلت له هذا القتل -قال هو ذاك	1172	5011753474928770865	186	276.0	142	374	49.73262023925781	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6054	false	210141202683960801	236	300	1103	1396	1396	300	عن القاسم بن محمد-------- عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو- ثقب اقيم قاءما ثم ضرب-	6054	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	174	212	814	990	1406	300	عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عب-----------------د الله عليه السلام في ال------------رجل يفعل --بالرجل ----------------------------------------------------------------------------------------قال ف--------قال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب	1172	5011753474928770865	148	222.0	115	303	48.84488296508789	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6059	false	-2918602778933209011	0	300	0	1406	1406	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك 2 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن يوسف ابن عميرة عن عبد الرحمن العرزمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال للناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن قال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء قد بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ منه السيف ما اخذ فقلت له هذا القتل قال هو ذاك 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم اللوطي 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك ابن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن اوقب علي غلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه	6059	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	0	300	0	1406	1406	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك 2 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن يوسف ابن عميرة عن عبد الرحمن العرزمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال للناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن قال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء قد بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ منه السيف ما اخذ فقلت له هذا القتل قال هو ذاك 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم اللوطي 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك ابن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن اوقب علي غلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه	1172	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8922	false	602109479411859559	94	300	465	1451	1451	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك يثقبك 2 ابوعل-ي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن سيف --بن عميرة عن عبد-الرحمان العزرمي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال الناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن قال فقال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال عليه السلام مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء قد بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد-الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم-	8922	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	0	209	0	977	1406	300	بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل وامراته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود فامر به امير المءمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتي قتل وضرب الغلام دون الحد وقال اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك بثقبك 2 ابو علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن يوسف ابن عميرة عن عبد الرحم-ن العرزمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب احدهما واخذ الاخر فجء به الي عمر فقال للناس ما ترون قال فقال هذا اصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما تقول يا ابا الحسن ق-----ال اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم اراد ان يحمله فقال------------ مه انه قد بقي من حدوده شء قال اي شء قد بقي قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب فامر به امير المءمنين عليه السلام فاحرق به 3 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل قال فقال ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم	1172	5011753474928770865	958	1852.0	757	995	96.28141021728516	200	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8923	false	7348974478981146888	153	259	728	1239	1434	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم اللوطي 6 سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال وسالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك -بن عطية عن ابي عبد-الله عليه الس-------------------لام قال بينا امير المءمنين عليه السلام	8923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1172	true	621983704750184448	226	294	1052	1380	1406	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوطي 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك ابن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام فيمن اوقب علي غلام قال -قال امير المءمنين عليه السلام	1172	5011753474928770865	297	551.0	235	533	55.722328186035156	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3169	false	3597423627915377695	81	228	401	1076	1429	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلاء ابن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني وقال ان كان قد احصن -رجم والا جلد 2 -----------------الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال ان -----كان محصنا فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي الموطء قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير ---------------محصن -3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباء------------------------ه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم اللوطي 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي ب-كر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال ا--تي امير المءمنين عليه	3169	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	123	264	638	1263	1446	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا ب--ن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني -قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا ال------قتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم ع------------------------------------------------ن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه- السلام ----قال المتلوط حده حد الزاني 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محم------------------------------------------------د عن ابن محبوب عن هشام-- بن سالم عن ابي بصير قال سم--عت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في كتاب عل-----ي عليه	1173	5011753474928770865	452	759.0	343	744	60.752689361572266	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3171	false	-2854042905673532753	10	186	44	860	1378	300	عن اسحاق بن عمار --قال قلت لابي عبد الله عليه السلام محرم قبل غلاما من شهوة قال يضرب ماءة سوط 10 --------------------------------الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الح-د قال -قلت فما علي الموتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 11 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن هارو-------ن عن ---------ابي يحيي الواسطي رفعه قال سالته عن رجلين يتفاخذان قال حدهما حد الزاني فان ادعم احدهما علي صاحبه ضرب الداعم ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت وتركت منه ما تركت يريد بها مقتله والداعم عليه يحرق بالنار 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------ يقول ان في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع غ--لام في لحاف----- مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم	3171	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	128	284	659	1363	1446	300	عن العلا بن الفضيل قال قال ابو- عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن ال------معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن -----------------9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتلوط حده------------------- حد الزاني 10 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير ق----------------------------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع الغلام في لحاف واحد مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم	1173	5011753474928770865	499	856.0	382	899	55.50611877441406	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4611	false	-5371479281066866102	159	227	747	1065	1420	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له----------------------- رجل اتي رجلا قال----- ان كان محصنا فعليه القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد ------قلت فما علي المءتي به قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 5048 وفي رواية هشام وحفص بن ال-بختري انه دخل نسوة علي ابي عبد الله عليه السلام فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني	4611	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	169	233	839	1131	1446	300	حماد بن عثمان ----------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا ال------قتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي--- قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي--- بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتلوط حده--------------------- حد الزاني	1173	5011753474928770865	197	280.0	149	353	55.80736541748047	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4904	false	7880837981065287954	110	161	519	749	1419	300	عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------- عن الحياض يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد ب-----------------ن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	4904	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	124	228	643	1105	1446	300	عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال- ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد ع-----------------------ن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام	1173	5011753474928770865	127	168.0	95	528	24.053030014038086	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6060	false	7929264577282513757	0	300	0	1446	1446	300	واله حكم فيه ثلاثة احكام اما ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت او اهدارا من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراقا بالنار 6 محمد بن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لابي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام بن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي علي بن ابي طالب عليه السلام برجل مع غلام ياتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال اءتوني بالنطع والسيف ثم امر بالرجل فوضع علي وجهه ووضع الغلام علي وجهه ثم امر بهما فضربهما بالسيف حتي قدهما بالسيف جميعا قال واتي امير المءمنين عليه السلام بامراتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم امر بهما فاحرقن بالنار 7 فاما ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتلوط حده حد الزاني 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع الغلام في لحاف واحد مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون المراد بها اذا كان الفعل دون الايقاب	6060	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	0	300	0	1446	1446	300	واله حكم فيه ثلاثة احكام اما ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت او اهدارا من جبل مشدود اليدين والرجلين او احراقا بالنار 6 محمد بن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لابي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام بن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي علي بن ابي طالب عليه السلام برجل مع غلام ياتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال اءتوني بالنطع والسيف ثم امر بالرجل فوضع علي وجهه ووضع الغلام علي وجهه ثم امر بهما فضربهما بالسيف حتي قدهما بالسيف جميعا قال واتي امير المءمنين عليه السلام بامراتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم امر بهما فاحرقن بالنار 7 فاما ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال ان كان قد احصن يرجم والا جلد 8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتلوط حده حد الزاني 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع الغلام في لحاف واحد مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون المراد بها اذا كان الفعل دون الايقاب	1173	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8924	false	818539200654789113	200	300	987	1508	1508	300	8 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لابي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام ابن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي علي بن ابي-طالب عليه السلام برجل معه غلام ياتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال يا قنبر النطع والسيف ثم امر بالرجل فوضع علي وجهه ووضع الغلام علي وجهه ثم امر بهما فضربهما بالسيف حتي قدهما بالسيف جميعا قال واتي امير المءمنين عليه السلام بامراتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم امر بهما فاحرقتا بالنار 9 فاما ما-	8924	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	23	122	119	633	1446	300	6 محمد ب-------ن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لابي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام -بن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي علي بن ابي طالب عليه السلام برجل مع- غلام ياتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال اءتوني بالنطع والسيف ثم امر بالرجل فوضع علي وجهه ووضع الغلام علي وجهه ثم امر بهما فضربهما بالسيف حتي قدهما بالسيف جميعا قال واتي امير المءمنين عليه السلام بامراتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم امر بهما فاحرقن -بالنار 7 فاما ما	1173	5011753474928770865	500	959.0	406	524	95.41984558105469	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8925	false	4896874516831535564	0	174	0	815	1430	300	رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني وقال ان كان قد احصن -رجم والا جلد 10 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي الموتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن 11 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام قال المتلوط حده حد الزاني 12 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول--- في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع الغلام في لحاف----- مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم قال محمد بن الحسن هذه الاخبار تحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد بها اذا كان الفعل دون الايقاب	8925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1173	true	-4411504911276697430	122	300	633	1446	1446	300	رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني ق-ال ان كان قد احصن يرجم والا جلد -8 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي------- عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال عليه ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال فقلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن -9 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المتلوط حده حد الزاني 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان في كتاب علي عليه السلام اذا اخذ الرجل مع الغلام في لحاف واحد مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان كان ثقب وكان محصنا رجم فالوجه في-------- هذه الاخبار احد شيء--ين احدهما ان يكون المراد بها اذا كان الفعل دون الايقاب-	1173	5011753474928770865	772	1436.0	604	834	92.56594848632812	161	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6061	false	-8312206889816282518	0	300	0	1425	1425	300	عليه فانه اذا كان كذلك اعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان وقد فصل ذلك ابو عبد الله عليه السلام فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله ان كان دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف وقد يسمي فاعل ذلك بانه لوطي يدل علي ذلك 11 ما رواه سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال سالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله فلا ينافي ذلك ما قدمناه من ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام من قوله اذا ثقب وكان محصنا فعليه الرجم لان فاعل ذلك اذا كان وجب عليه القتل فالامام مخير بين ان يقيم عليه الحد بضرب رقبته او اهداره من جبل او احراقه بالنار او رجمه اي ذلك شاء فعل وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك ولا ينافي ذلك 12 ما رواه الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل اعرفه الي ابي الحسن عليه السلام وقرات جواب ابي الحسن عليه السلام بخطه هل علي رجل لعب بغلام بين فخذيه حد فان بعض العصابة روي انه لا باس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه فكتب لعنة الله علي من فعل ذلك وكتب ايضا هذا الرجل ولم اقرا الجواب ما حد رجلين نكح احدهما الاخر طوعا بين فخذيه وما توبته فكتب القتل وما حد رجلين وجدا ناءمين في ثوب واحد فكتب ماءة سوط وذلك ان هذه الرواية نحملها علي من يكون الفعل قد تكرر منه فحينءذ يجب عليه القتل او نحملها علي من يكون محصنا والذي يكشف عما ذكرناه قوله عليه السلام ان عليهما ماءة جلدة اذا كانا ناءمين في ثوب واحد وقد بينا	6061	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1174	true	6189153406174640511	0	300	0	1425	1425	300	عليه فانه اذا كان كذلك اعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان وقد فصل ذلك ابو عبد الله عليه السلام فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله ان كان دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف وقد يسمي فاعل ذلك بانه لوطي يدل علي ذلك 11 ما رواه سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال سالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله فلا ينافي ذلك ما قدمناه من ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام من قوله اذا ثقب وكان محصنا فعليه الرجم لان فاعل ذلك اذا كان وجب عليه القتل فالامام مخير بين ان يقيم عليه الحد بضرب رقبته او اهداره من جبل او احراقه بالنار او رجمه اي ذلك شاء فعل وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك ولا ينافي ذلك 12 ما رواه الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل اعرفه الي ابي الحسن عليه السلام وقرات جواب ابي الحسن عليه السلام بخطه هل علي رجل لعب بغلام بين فخذيه حد فان بعض العصابة روي انه لا باس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه فكتب لعنة الله علي من فعل ذلك وكتب ايضا هذا الرجل ولم اقرا الجواب ما حد رجلين نكح احدهما الاخر طوعا بين فخذيه وما توبته فكتب القتل وما حد رجلين وجدا ناءمين في ثوب واحد فكتب ماءة سوط وذلك ان هذه الرواية نحملها علي من يكون الفعل قد تكرر منه فحينءذ يجب عليه القتل او نحملها علي من يكون محصنا والذي يكشف عما ذكرناه قوله عليه السلام ان عليهما ماءة جلدة اذا كانا ناءمين في ثوب واحد وقد بينا	1174	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8923	false	7348974478981146888	164	253	778	1204	1434	300	ابي عبد-الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين -------------عليه السلام لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم ال-----------لوطي 6--------------------- سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة -بن منصور قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال وسالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب عن مالك ----------------------------بن عطية عن ابي عبد-الله عليه السلام	8923	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1174	true	6189153406174640511	13	107	66	505	1425	300	ابو عبد الله عليه السلام فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله ان كان دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف وقد يسمي فاعل ذلك بانه لوطي يدل علي ذلك 11 ما رواه سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال -سالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------واله فلا ينافي ذلك ما قدمناه من ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	1174	5011753474928770865	271	418.0	213	503	53.876739501953125	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8925	false	4896874516831535564	173	300	807	1430	1430	300	الايقاب فانه يعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان وقد فصل---- ابو-عبد-الله عليه السلام ذلك فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله ان كان دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف وقد -سمي فاعل ذلك بانه لوطي في رواية------------------------------------------------------------ حذيفة -بن منصور التي قدمناها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي ذلك ما قدمناه عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام من انه -اذا ثقب وكان محصنا فعليه الرجم لان الفاعل لذلك اذا كان قد وجب عليه القتل فالامام مخير بين ان يقيم عليه الحد بضرب الرقب-ة او الاهدار- من الجبل او الاحراق او الرجم------- اي ذلك شاء فعل وتقييد ذلك يكون- محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك ولا-	8925	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1174	true	6189153406174640511	2	176	10	824	1425	300	اذا كان كذلك اعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان وقد فصل ذلك ابو عبد الله عليه السلام---- فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله ان كان دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف وقد يسمي فاعل ذلك بانه لوطي يدل علي ذلك 11 ما رواه سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة ابن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال بين الفخذين قال سالته عن الذي يوقب فقال ذلك الكفر بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله فلا ينافي ذلك ما قدمناه من ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام من قوله اذا ثقب وكان محصنا فعليه الرجم لان --فاعل ذ-لك اذا كان--- وجب عليه القتل فالامام مخير بين ان يقيم عليه الحد بضرب --رقبته او --اهداره من --جبل او --احراقه بالنار او رجمه اي ذلك شاء فعل وتقييد ذلك بكونه محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب علي انه اذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل علي ذلك ولا	1174	5011753474928770865	561	966.5	442	832	67.42788696289062	105	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8926	false	4458125200155570074	0	123	0	600	1440	300	ينافي ذلك--- ما رواه 13 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل اعرفه الي ابي الحسن عليه السلام وقرات جواب ابي الحسن عليه السلام بخطه هل علي رجل لعب بغلام بين فخذيه حد فان بعض العصابة روي انه لا باس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه فكتب لعنة الله علي من فعل ذلك وكتب ايضا هذا الرجل ولم ار-- الجواب ما حد رجلين نكح احدهما الاخر طوعا بين فخذيه وما توبته فكتب القتل وما حد رجلين وجدا ناءمين في ثوب واحد فكتب عليه السلام ماءة سوطل-----ان هذه الرواية نحملها علي من يكون الفعل قد تكرر منه فحينءذ يجب عليه عليه القتل او نحملها علي من يكون محصنا والذي يكشف عما ذكرناه قوله------------ ان عليهما ماءة جلدة اذا كانا ناءمين في ثوب واحد وقد بينا	8926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1174	true	6189153406174640511	176	300	824	1425	1425	300	ينافي ذلك 12 ما رواه ---الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل اعرفه الي ابي الحسن عليه السلام وقرات جواب ابي الحسن عليه السلام بخطه هل علي رجل لعب بغلام بين فخذيه حد فان بعض العصابة روي انه لا باس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه فكتب لعنة الله علي من فعل ذلك وكتب ايضا هذا الرجل ولم اقرا الجواب ما حد رجلين نكح احدهما الاخر طوعا بين فخذيه وما توبته فكتب القتل وما حد رجلين وجدا ناءمين في ثوب واحد فكتب م------------اءة سوط وذلك ان هذه الرواية نحملها علي من يكون الفعل قد تكرر منه فحينءذ يجب علي-----ه القتل او نحملها علي من يكون محصنا والذي يكشف عما ذكرناه قوله عليه السلام ان عليهما ماءة جلدة اذا كانا ناءمين في ثوب واحد وقد بينا-	1174	5011753474928770865	576	1095.5	458	622	92.60449981689453	115	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3174	false	-4673499241487039562	217	300	1022	1448	1448	300	عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق -بن عمار عن ابي ابراهيم----- عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرون سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت فاخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرون سوطا فقلت وما ذنب البهيمة-	3174	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	82	166	386	818	1456	300	عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة	1175	5011753474928770865	422	819.0	340	433	97.45958709716797	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4613	false	-1911305541652794835	261	300	1237	1431	1431	300	محبوب عن اسحاق بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن ان كان م-ما يءكل لحمه وان كان م-ما يركب-	4613	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	236	274	1143	1334	1456	300	محبوب عن اسحاق بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق------ ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب	1175	5011753474928770865	184	353.5	149	197	93.40101623535156	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4614	false	-8719904828594694350	0	25	0	121	1445	300	ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل ذلك ب-ها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	4614	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	274	299	1334	1455	1456	300	ظهره -غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	1175	5011753474928770865	116	218.0	91	122	95.08197021484375	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6062	false	-8631530902093879519	0	299	0	1455	1456	300	فيما تقدم ان ذلك انما يجب مع تكرار الفعل والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم ان كان محصنا وعليه الجلد ان لم يكن محصنا فالوجه فيه ما قدمناه من حمله علي التقية لا غير 127 باب حد من اتي بهيمة 1 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكيلا يجتزي الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم وثمنها 3 احمد بن محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن اسحاق بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	6062	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	0	299	0	1455	1456	300	فيما تقدم ان ذلك انما يجب مع تكرار الفعل والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم ان كان محصنا وعليه الجلد ان لم يكن محصنا فالوجه فيه ما قدمناه من حمله علي التقية لا غير 127 باب حد من اتي بهيمة 1 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكيلا يجتزي الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم وثمنها 3 احمد بن محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن اسحاق بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	1175	5011753474928770865	1455	2910.0	1156	1455	100.0	299	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8926	false	4458125200155570074	123	252	600	1222	1440	300	فيما تقدم ان ذلك انما يجب مع تكرار الفعل-والوجه الاخر ف-ي الاخبار التي قدمناها ان نحملها علي ضرب من التقية لان ذلك ------مذهب بعض العامة 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم اذا كان محصنا وعليه الح-د ان لم يكن محصنا فالوجه فيه ما قدمناه من--------- التقية لا غير 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة ----------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق -بن عمار قال قلت لابي عبدا-----لله عليه السلام محرم قبل غلاما من شهوة قال يضرب ماءة سوط 16 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبدالصمد ابن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبدالله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل	8926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	0	116	0	553	1456	300	فيما تقدم ان ذلك انما يجب مع تكرار الفعل والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة---- ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم ان- كان محصنا وعليه الجلد ان لم يكن محصنا فالوجه فيه ما قدمناه من حمله علي التقية لا غير 127 باب حد من اتي بهيمة 1 يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق ابن عمار ------عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل	1175	5011753474928770865	363	587.5	282	736	49.32065200805664	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8929	false	-1088306361213881134	3	222	27	1116	1465	300	1 يونس بن عبد-الرحمان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق -بن عمار عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكي لا يجتزء الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن اسحاق ابن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	8929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1175	true	-4324273230002111112	77	299	365	1455	1456	300	1 يونس بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وصباح الحذاء عن اسحاق ابن عمار عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة فقالوا جميعا ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وان لم تكن البهيمة له قومت واخذ ثمنها منه ودفع الي صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين سوطا فقلت وما ذنب البهيمة قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلي الله عليه واله فعل هذا وامر به لكي-لا يجتزي الناس بالبهاءم وينقطع النسل 2 يونس عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال فقال عليه ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفي من بلاده الي غيرها وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم وثمنها 3 احمد بن محمد بن يحيي عن ابن محبوب عن اسحاق -بن جرير عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يءكل لحمه وان كانت مما يركب ظهره -غرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي فعل بها فيها الي بلاد اخري حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها	1175	5011753474928770865	1077	2107.0	859	1094	98.4460678100586	213	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4598	false	-8862953355322145631	162	240	771	1129	1406	300	القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال ان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت له فهو القتل فقال هو ذاك	4598	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1176	true	7990664226241002524	156	197	692	888	1385	300	القاسم-------- عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام عن ال------------رجل ياتي البهيمة ف-----------------------------------------------------قال يقا----------------------------------------------------------------------------------م قاءما ي--ضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت ----هو القتل -قال هو ذاك	1176	5011753474928770865	176	288.0	137	358	49.162010192871094	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6063	false	-425476110419274971	0	300	0	1385	1385	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي بهيمة قال فقال ليس عليه حد ولكن تعزيرا 5 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي البهيمة قال ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة قال يقتل 7 عنه عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة فاولج قال عليه الحد 8 وفي رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي البهيمة فيولج قال عليه حد الزاني 9 الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي البهيمة فقال يقام قاءما يضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت هو القتل قال هو ذاك 10 وروي محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن زيد ابي اسامة عن ابي فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي ياتي بالفاحشة والذي ياتي البهيمة حده حد الزاني فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي انه اذا كان الفعل دون الايلاج كان عليه التعزير واذا كان ذلك كان عليه حد الزاني ان كان محصنا اما الرجم او القتل حسب ما يراه الامام اصلح في الحال والجلد ان لم يكن محصنا ويمكن هذا الوجه ان كان مرادا بهذه الاخبار ان تكون خرجت مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة لانهم يراعون في كون	6063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1176	true	7990664226241002524	0	300	0	1385	1385	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي بهيمة قال فقال ليس عليه حد ولكن تعزيرا 5 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي البهيمة قال ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة قال يقتل 7 عنه عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة فاولج قال عليه الحد 8 وفي رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي البهيمة فيولج قال عليه حد الزاني 9 الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي البهيمة فقال يقام قاءما يضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت هو القتل قال هو ذاك 10 وروي محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن زيد ابي اسامة عن ابي فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي ياتي بالفاحشة والذي ياتي البهيمة حده حد الزاني فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي انه اذا كان الفعل دون الايلاج كان عليه التعزير واذا كان ذلك كان عليه حد الزاني ان كان محصنا اما الرجم او القتل حسب ما يراه الامام اصلح في الحال والجلد ان لم يكن محصنا ويمكن هذا الوجه ان كان مرادا بهذه الاخبار ان تكون خرجت مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة لانهم يراعون في كون	1176	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8926	false	4458125200155570074	212	298	1021	1435	1440	300	عبد-الله عليه السلام محرم قبل غلاما من شهوة قال يضرب ماءة سوط 16---- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد ابن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد-الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال اذو رحم فقال لا فقال امن ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال فانه فعل قال فان كان دون الثقب فالحد وان هو ثقب اقيم قاءما ثم ضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ---- فقلت	8926	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1176	true	7990664226241002524	138	192	605	868	1385	300	عبد الله عليه السلام في الذي ياتي البهيمة فيولج قال عليه حد الزاني 9 الحسين بن سعيد عن القاسم-------- عن عبد الصمد -بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام عن ال--------------------------رجل ياتي البهيمة فقال يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قاءما ي--ضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت	1176	5011753474928770865	191	274.5	151	425	44.94117736816406	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8929	false	-1088306361213881134	223	300	1118	1465	1465	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل يقع علي بهيمة قال فقال ليس عليه حد ولكن تعزير- 5 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبدال-له عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل يقع علي البهيمة قال ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي-	8929	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1176	true	7990664226241002524	0	80	0	352	1385	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي بهيمة قال فقال ليس عليه حد ولكن تعزيرا 5 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يقع علي البهيمة قال ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي	1176	5011753474928770865	345	669.0	269	352	98.01136016845703	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8930	false	5765728170000180983	0	182	0	873	1456	300	عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة قال يقتل 7 عنه عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة فاولج قال عليه الحد 8 وفي رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام في الذي ياتي البهيمة فيولج قال عليه حد الزاني 9 الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبد-الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياتي البهيمة فقال يقام قاءما ثم يضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت هو القتل قال هو ذاك 10 وروي محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن زيد ابي اسامة عن ابي فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي ياتي بالفاحشة والذي ياتي البهيمة حده حد الزاني-فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي انه اذا كان الفعل دون الايلاج فانه يكون فيه التعزير واذا كان الايلاج كان عليه حد الزاني	8930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1176	true	7990664226241002524	80	260	352	1191	1385	300	عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة قال يقتل 7 عنه عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي بهيمة فاولج قال عليه الحد 8 وفي رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي البهيمة فيولج قال عليه حد الزاني 9 الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سال بعض اصحابنا ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي البهيمة فقال يقام قاءما--- يضرب ضربة بالسيف اخذ السيف منه ما اخذ قال فقلت هو القتل قال هو ذاك 10 وروي محمد بن علي بن محبو-----------------------ب عن الحسين بن سيف عن اخيه عن ابيه عن زيد ابي اسامة عن ابي فروة عن ابي جعفر عليه السلام قال الذي ياتي بالفاحشة والذي ياتي البهيمة حده حد الزاني فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها ع-----لي انه اذا كان الفعل دون الايلاج كان علي-----ه التعزير واذا كان ذل----ك كان عليه حد الزاني	1176	5011753474928770865	817	1576.5	645	879	92.946533203125	173	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3198	false	-8594827338087659943	7	110	35	535	1451	300	السارق 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ثم نكحها فان الناس قد اختلفوا علينا --ههنا فطاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة ------------3 علي بن ابراهيم عن ابيه ع------------------------------ن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام	3198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	80	173	402	839	1435	300	النا-س 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها و--نكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا -طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا -حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده---------------------------------------------------------------------------------------- ماءة 2 روي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض-------- اصحابنا -عن ابي -عبد ال----له عليه السلام	1177	5011753474928770865	359	611.0	281	544	65.99264526367188	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4627	false	9009759114009267211	265	300	1248	1417	1417	300	عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا-	4627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	87	122	433	603	1435	300	عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	1177	5011753474928770865	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6064	false	-915880170484193432	0	300	0	1435	1435	300	الانسان زانيا ايلاج فرج في فرج ولا يفرقون بين الانسان وغيره من البهاءم والاظهر من مذهب الطاءفة المحقة الفرق ويمكن ان نحمل هذه الاخبار علي من تكرر منه الفعل واقيم عليه الحد بالتعزير في كل دفعة فانه اذا صار كذلك ثلاث دفعات قتل في الرابعة يدل علي ذلك 11 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 128 باب حد من اتي ميتة من الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ماءة 2 روي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي المراة وهي ميتة قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به لا حد عليه بعينه لا يجوز غيره لانا قد بينا في الخبر الاول انه يراعي فيه الاحصان وعدمه فان كان محصنا كان الحد الرجم وان كان غير محصن كان حده الجلد ماءة وليس هذا علي حد واحد والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بمن اتي زوجة نفسه بعد موتها فانه لا يقام عليه الحد كاملا ويعزر حسب ما يراه الامام 129 باب	6064	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	0	300	0	1435	1435	300	الانسان زانيا ايلاج فرج في فرج ولا يفرقون بين الانسان وغيره من البهاءم والاظهر من مذهب الطاءفة المحقة الفرق ويمكن ان نحمل هذه الاخبار علي من تكرر منه الفعل واقيم عليه الحد بالتعزير في كل دفعة فانه اذا صار كذلك ثلاث دفعات قتل في الرابعة يدل علي ذلك 11 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 128 باب حد من اتي ميتة من الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ماءة 2 روي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي المراة وهي ميتة قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به لا حد عليه بعينه لا يجوز غيره لانا قد بينا في الخبر الاول انه يراعي فيه الاحصان وعدمه فان كان محصنا كان الحد الرجم وان كان غير محصن كان حده الجلد ماءة وليس هذا علي حد واحد والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بمن اتي زوجة نفسه بعد موتها فانه لا يقام عليه الحد كاملا ويعزر حسب ما يراه الامام 129 باب	1177	5011753474928770865	1435	2870.0	1136	1435	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6080	false	-7207968192126298817	261	300	1250	1436	1436	300	5 علي بن ابراهيم --------عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا-	6080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	81	122	408	603	1435	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	1177	5011753474928770865	185	361.0	147	195	94.87179565429688	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8930	false	5765728170000180983	208	300	1003	1456	1456	300	علي من تكرر منه الفعل واقيم فيه عليه الحد بدون التعزير حينءذ---------------------------------- قتل او اقيم عليه حد الزاني علي ما يراه الامام لانا قد بينا ان اصحاب الكباءر يقتلون في الثالثة او الرابعة ---وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار 11 وقد روي ما ذكرناه يونس عن --------------ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 12 -------------------------------علي بن ابراهيم --------عن ادم بن اسحاق عن عبد-الله ابن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء ه كتاب هشام بن عبد-الملك في رجل نبش-	8930	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	24	113	134	549	1435	300	علي من تكرر منه الفعل واقيم علي----ه الحد ب----التعزير في كل دفعة فانه اذا صار كذلك ثلاث دفعات قتل في------------------------------------------------------------------------------------------ الرابعة يدل علي ذلك 11 ما رو-------------------------------اه يونس بن عبد الرحمن عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 128 باب حد من اتي ميتة من الناس 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله -بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء-ه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش	1177	5011753474928770865	300	485.0	238	546	54.94505310058594	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8931	false	-138610201596528628	0	203	0	978	1423	300	امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا فطاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا حرقوه فكتب اليه ابو-جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 13 وروي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي -بن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في الذي ياتي المراة وهي ميتة فقال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد-السلام عن ابي حنيفة -----------قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به لا حد عليه موظف -لا يجوز غيره في ساءر الاحوال لانا قد بينا--------------- انه يراعي فيه الاحصان وعدمه فان كان محصنا كان الحد الرجم وان كان غير محصن كان الحد--- جلد ماءة وليس هذا علي حد واحد والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بمن اتي زوجة نفسه بعد موتها فانه لا يقام عليها الحد------ ويعزر حسب ما يراه الامام	8931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	113	298	549	1428	1435	300	امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا -طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ماءة 2 ------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الذي ياتي المراة وهي ميتة -قال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 3 و-----ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته----------------------- عن رجل زني بميتة قال لا حد عليه فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد به لا حد عليه بعينه لا يجوز غيره---------------- لانا قد بينا في الخبر الاول انه يراعي فيه الاحصان وعدمه فان كان محصنا كان الحد الرجم وان كان غير محصن كان --حده الجلد ماءة وليس هذا علي حد واحد والوجه الاخر ان يكون الخبر مخصوصا بمن اتي زوجة نفسه بعد موتها فانه لا يقام عليه- الحد كاملا ويعزر حسب ما يراه الامام	1177	5011753474928770865	816	1500.5	646	1018	80.15717315673828	164	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8971	false	-5368277384995619704	183	275	888	1345	1482	300	عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبدا-لله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء ه كتاب هشام بن عبد-الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا هاهن-ا طاءقة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو-جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 79 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبدا--------------------------------------------------لله عليه السلام عن	8971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1177	true	4770243085505872954	85	174	425	842	1435	300	عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء-ه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا -حرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده---------------------------------------------------------------------------------------- ماءة 2 روي محمد بن علي ب----ن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في	1177	5011753474928770865	313	551.0	249	511	61.252445220947266	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3179	false	5261257688678918958	234	294	1102	1365	1390	300	باب الرجل يقذف جماعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افتري علي قوم جماعة -قال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد منهم حدا 2 محمد بن يحيي عن احمد ب----------ن محمد عن علي بن ----------	3179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	159	217	735	990	1399	300	باب من ----قذف جماعة 1 الحسين بن سعيد ع--------ن ابن ابي عمير عن جميل قال سا--لت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد -----حدا 2 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد	1178	5011753474928770865	184	292.0	139	284	64.78873443603516	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5730	false	-8398576919148900156	157	230	747	1082	1403	300	فاما ما رواه علي بن ال-----------حسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها قال منزلتها الا ان يشترط زوجها فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون خرج مخرج التقية لان في العامة من يذهب الي ان الولد يتبع الام علي كل حال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	5730	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	222	298	1014	1390	1399	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي--- عبد الله عليه السلام --------------قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحد----------------------ا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكم---------------------------------------------------------------------------ال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	1178	5011753474928770865	124	47.0	95	490	25.306121826171875	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5815	false	2576383684454369417	2	69	9	339	1386	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم-- فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقده بالكلية فان من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله-------------------------------------------------- والوجه الثاني ان نحمله علي انه	5815	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	234	298	1068	1390	1399	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان ---نحم---له علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه ------------------------------------------------------انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكمال والوجه الثاني ان نحمله علي انه	1178	5011753474928770865	122	109.0	92	382	31.937171936035156	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6065	false	2932327082593800486	0	300	0	1399	1399	300	حد من استمني بيده 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن ابي جميلة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي علي امير المءمنين عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلم الا وقال زوجوه من بيت مال المسلمين 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين بن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره بيده حتي ينزل قال لا باس به ولم يبلغ به ذلك شيءا فالوجه في هذا الخبر انه لم يبلغ به شيءا بعينه لا يجوز خلافه لان الحكم اذا كان فيه التعزير فذلك الي الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال ابواب القذف 130 باب من قذف جماعة 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد حدا 2 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكمال والوجه الثاني ان نحمله علي انه اذا قذفهم	6065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	0	300	0	1399	1399	300	حد من استمني بيده 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن ابي جميلة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي علي امير المءمنين عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلم الا وقال زوجوه من بيت مال المسلمين 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين بن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره بيده حتي ينزل قال لا باس به ولم يبلغ به ذلك شيءا فالوجه في هذا الخبر انه لم يبلغ به شيءا بعينه لا يجوز خلافه لان الحكم اذا كان فيه التعزير فذلك الي الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال ابواب القذف 130 باب من قذف جماعة 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد حدا 2 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول من انه انما وجب عليه حد واحد اذا اتوا به مجتمعين ولو جاءوا متفرقين لكان يجب عليه لكل انسان حد علي الكمال والوجه الثاني ان نحمله علي انه اذا قذفهم	1178	5011753474928770865	1399	2798.0	1100	1399	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8931	false	-138610201596528628	204	300	981	1423	1423	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد-الله عليه السلام---- ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال 16 احمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن ابي جميلة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي علي عليه الس--------------لام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلمه الا -قال وزوجه من بيت مال المسلمين 17 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين بن-	8931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	5	105	20	480	1399	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتي احمرت ثم زوجه من بيت المال -2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن ابي جميلة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي علي امير المءمنين عليه السلام برجل عبث بذكره حتي انزل فضرب يده بالدرة حتي احمرت ولا اعلم- الا وقال زوجوه من بيت مال المسلمين 3- فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين بن	1178	5011753474928770865	429	812.0	334	463	92.65658569335938	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8932	false	8062808985953881860	0	79	0	377	1478	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث------ بيده حتي ينزل قال لا-باس به ولم يبلغ به ذاك شيءا فالوجه في هذا الخبر انه لم يبلغ به شيءا موظفا لا يجوز خلافه لان الحكم اذا كان فيه التعزير فذلك الي الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال AUTO 5--------- باب الحد في القيادة والجمع بين اهل الفجور 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن سليمان عن عبدالله ابن سنان قال قلت ل--------------------------ابي عبدا-لله عليه السلام	8932	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	105	180	480	827	1399	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره بيده حتي ينزل قال لا باس به ولم يبلغ به ذلك شيءا فالوجه في هذا الخبر انه لم يبلغ به شيءا بعينه لا يجوز خلافه لان الحكم اذا كان فيه التعزير فذلك الي الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال ابواب القذف 130 باب من قذف جماعة 1 الحسين بن سعيد عن ا----------ب-----------ن ----------------------------------------------------ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1178	5011753474928770865	257	445.5	201	420	61.19047546386719	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8935	false	8928201252597258701	112	238	535	1137	1441	300	عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد منهم حدا 20 عنه عن عبد-الرحمان بن ابي نجران عن محمد ابن حمران عن ابي عبد-الله عليه السلام مثله 21 عنه عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل رجل منهم حدا 22 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر	8935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1178	true	6818922884488013897	167	259	769	1193	1399	300	عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل افتري علي قوم جماعة فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل واحد----- حدا 2- عنه عن عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن محمد -بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا ف-----------------الوجه في هذا الخبر	1178	5011753474928770865	391	698.5	308	606	64.52145385742188	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3180	false	-8148764355296186895	0	86	0	394	1403	300	الحسن العطار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قذف قوما قال ---قال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا فان فرق بينهم في القذف ضرب لكل واحد منهم حدا 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن -----------------------محم-د بن عيس--ي عن يونس عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل افتري علي قوم جماعة قال فقال ان اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وان اتوا به متفرقين ضرب لكل رجل حدا عنه عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام	3180	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	29	124	132	572	1372	300	الحسن العطار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القدف ضرب لكل واحد منهم حدا 5 عنه عن ابن محبوب عن ابي الحسن الشامي عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة قال له اذا لم يسمهم فانما عليه حد واحد وان سمي فعليه لكل رجل حد 131 باب المملوك يقذف حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب-------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1179	5011753474928770865	200	367.5	155	621	32.206119537353516	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3202	false	2322890222979947370	188	300	854	1355	1355	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال يجلد ثمانين قلت فانه زني قال يجلد خمسين 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر -قال يجلد ثمانين 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن-	3202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	104	201	485	921	1372	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع---------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الن------------------اس 2 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال عليه ثمانون قلت فاذا زني قال يجلد خمس----------------ين 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر فقال عليه ثمانون 4---------------- احمد بن محمد عن ابن	1179	5011753474928770865	415	777.0	321	503	82.50496673583984	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3204	false	-6190386080929732627	115	205	547	949	1395	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في -المك------اتب يزني قال يجلد في الحد بقدر ما اعتق منه 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فان -قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن-------------------------- ابي جعفر----------------------------- عليه السلام ---------------------قال يجلد	3204	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	203	292	930	1333	1372	300	علي بن ا--لحكم عن موسي بن بك---------ر عن زرا---------رة عن ابي---- جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها 5 احمد بن محمد---------------- بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا ---------------------------6 احمد ب----------------ن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد	1179	5011753474928770865	234	343.5	173	486	48.14814758300781	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3205	false	3454483903006073904	175	212	805	972	1370	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس--- فاما ما كان	3205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	263	300	1203	1372	1372	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	1179	5011753474928770865	163	312.0	127	170	95.88235473632812	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6066	false	7217010348456325749	0	300	0	1372	1372	300	بكلمة واحدة كان عليه حد واحد وان قذفهم بالفاظ مختلفة كان عليه لكل انسان حد يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القدف ضرب لكل واحد منهم حدا 5 عنه عن ابن محبوب عن ابي الحسن الشامي عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة قال له اذا لم يسمهم فانما عليه حد واحد وان سمي فعليه لكل رجل حد 131 باب المملوك يقذف حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس 2 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال عليه ثمانون قلت فاذا زني قال يجلد خمسين 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر فقال عليه ثمانون 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها 5 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا 6 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	6066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	0	300	0	1372	1372	300	بكلمة واحدة كان عليه حد واحد وان قذفهم بالفاظ مختلفة كان عليه لكل انسان حد يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القدف ضرب لكل واحد منهم حدا 5 عنه عن ابن محبوب عن ابي الحسن الشامي عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة قال له اذا لم يسمهم فانما عليه حد واحد وان سمي فعليه لكل رجل حد 131 باب المملوك يقذف حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس 2 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال عليه ثمانون قلت فاذا زني قال يجلد خمسين 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر فقال عليه ثمانون 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها 5 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا 6 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	1179	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6067	false	7770366797390972451	56	98	250	438	1417	300	ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن -بن بكير -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ح-د مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس--- فاما ما كان	6067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	257	300	1176	1372	1372	300	ثمانين حرا ---كان او مملوكا 6 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	1179	5011753474928770865	151	246.0	116	200	75.5	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6074	false	5228985600732098273	21	54	99	252	1382	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	6074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	267	300	1219	1372	1372	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	1179	5011753474928770865	151	291.0	119	154	98.05194854736328	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8935	false	8928201252597258701	166	300	790	1441	1441	300	عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل -رجل منهم حدا 22 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل افتري علي نفر جميعا فجلده حدا واحدا قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر هو انه ان كان قد قذفهم بكلمة واحده فوجب عليه حد واحد ولو افتري عليهم بالفاظ مختلفة كان يقيم لكل رجل منهم حدا وقد فصل ذلك ابوعبدالله عليه السلام في رواية الحسن العطار ويزيد ذلك بيانا ما رواه 23 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي الحسن الساءي عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة-	8935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	24	83	112	390	1372	300	عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل قذف قوما جميعا فقال بكلمة واحدة قلت نعم قال يضرب حدا واحدا وان فرق بينهم في القدف ضرب لكل واحد منهم حدا 5- عنه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن محبوب عن ابي الحسن الشامي عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة	1179	5011753474928770865	268	506.0	211	654	40.97859191894531	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8937	false	2706111384285643263	169	300	806	1407	1407	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس 36 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال عليه ثمانون قلت فاذا زني قال يجلد خمسين 37 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر فقال يجلد ثمانين 38 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسي بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها 39 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن-	8937	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	105	238	487	1086	1372	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس -2 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر قال عليه ثمانون قلت فاذا زني قال يجلد خمسين 3- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد افتري علي حر فقال عليه ثمانون -4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لانه انما يجلد بحقها -5 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن	1179	5011753474928770865	587	1128.0	457	604	97.18543243408203	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8938	false	-7396083313895531482	0	61	0	288	1419	300	عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا 40 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا فقال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	8938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	238	300	1086	1372	1372	300	عيسي عن سماعة قال يجلد المكاتب اذا زني علي قدر ما اعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه ان يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا 6- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا -قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	1179	5011753474928770865	284	547.0	224	289	98.2698974609375	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8953	false	-3936176692792370749	200	232	984	1137	1489	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	8953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1179	true	2623188056008069392	267	300	1219	1372	1372	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	1179	5011753474928770865	152	294.0	121	154	98.70130157470703	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3205	false	3454483903006073904	178	260	818	1185	1370	300	عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من الحقوق----- التي يضرب فيها نصف الحد 20-------------------- علي -بن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------------ن ال------نوفلي عن -السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	3205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	65	158	293	704	1417	300	عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن -بن بك-------ير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ح-د مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله------- فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب فيه نصف الحد-- ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من --حقوق الله التي يضرب فيها نصف الحد 9 فاما ما رواه محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال--- سالت ابا عبد الله عليه السلام	1180	5011753474928770865	295	469.0	224	434	67.97235107421875	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6066	false	7217010348456325749	257	300	1176	1372	1372	300	ثمانين حرا ---كان او مملوكا 6 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	6066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	56	98	250	438	1417	300	ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن -بن بكير -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ح-د مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس--- فاما ما كان	1180	5011753474928770865	151	246.0	116	200	75.5	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6067	false	7770366797390972451	0	300	0	1417	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن بكير عن احدهما عليهما السلام انه قال من افتري علي مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله التي يضرب فيها نصف الحد 9 فاما ما رواه محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف العذاب فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القران والاخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله فاما مخالفته لظاهر القران فان الله تعالي قال والذين يرمون المحصنات الي قوله فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وذلك عام في كل قاذف حرا كان او عبدا فاما قوله فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فذلك مخصوص بالزاني لما بيناه من الاخبار فانه لا يجوز تناقضها 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في العبد يفتري علي الحر فقال يجلد حدا الا سوطا او سوطين فهذا الخبر يحتمل ان يكون اراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب الحد كاملا بل يجب عليه التعزير	6067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	0	300	0	1417	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن بكير عن احدهما عليهما السلام انه قال من افتري علي مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن حد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله التي يضرب فيها نصف الحد 9 فاما ما رواه محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف العذاب فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القران والاخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله فاما مخالفته لظاهر القران فان الله تعالي قال والذين يرمون المحصنات الي قوله فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وذلك عام في كل قاذف حرا كان او عبدا فاما قوله فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فذلك مخصوص بالزاني لما بيناه من الاخبار فانه لا يجوز تناقضها 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في العبد يفتري علي الحر فقال يجلد حدا الا سوطا او سوطين فهذا الخبر يحتمل ان يكون اراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب الحد كاملا بل يجب عليه التعزير	1180	5011753474928770865	1417	2834.0	1118	1417	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6068	false	-2980585144041788375	90	118	432	568	1426	300	الحسين بن سعيد عن النضر ع---------ن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا	6068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	142	170	625	760	1417	300	الحسين ع--------ن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد --اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا	1180	5011753474928770865	114	202.0	90	145	78.62068939208984	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6074	false	5228985600732098273	54	84	252	387	1382	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني و--شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	6074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	0	29	0	130	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	1180	5011753474928770865	127	239.5	99	137	92.70072937011719	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8938	false	-7396083313895531482	61	299	288	1414	1419	300	من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد 41 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن بكير عن احدهما عليه-- السلام انه قال من افتري علي مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 42 عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابن بكير قال سالت ابا عبد----- عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله التي يضرب فيها نصف الحد 43 فاما ما رواه محمد بن علي -بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر -بن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف العذاب فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القران وللاخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله فاما مخالفته لظاهر القران فلان الله تعالي قال والذين يرمون المحصنات الي قوله فاجلد وهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وذلك عام في كل قاذف حرا كان او عبدا فاما قوله تعالي فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فذلك مخصوص	8938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	0	238	0	1123	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد -7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن بكير عن احدهما عليهما السلام انه قال من افتري علي مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان او نصرانيا او عبدا 8- عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن -بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ح-د مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت الذي يضرب فيه نصف الحد ما هو قال اذا زني او شرب خمرا فهذا من حقوق الله التي يضرب فيها نصف الحد -9 فاما ما رواه محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا اتي بفاحشة فعليه نصف العذاب فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القران والاخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله فاما مخالفته لظاهر القران ف-ان الله تعالي قال والذين يرمون المحصنات الي قوله فاجلد-وهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وذلك عام في كل قاذف حرا كان او عبدا فاما قوله ف------ان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فذلك مخصوص	1180	5011753474928770865	1102	2126.0	866	1136	97.00704193115234	224	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8939	false	-3197866590548376016	2	60	10	285	1457	300	لما بيناه من الاخبار وانه لا يجوز تناقضها 44 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد-------- عن ابي جعفر عليه السلام في العبد يفتري علي الحر -قال يجلد حدا الا سوطا او سوطين فهذا الخير يحتمل ان يكون اراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب الحد كاملا --ويجب في-ه التعزير	8939	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	239	300	1131	1417	1417	300	لما بيناه من الاخبار فانه لا يجوز تناقضها 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في العبد يفتري علي الحر فقال يجلد حدا الا سوطا او سوطين فهذا الخبر يحتمل ان يكون اراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب الحد كاملا بل يجب عليه التعزير-	1180	5011753474928770865	266	498.0	209	287	92.68292999267578	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8953	false	-3936176692792370749	232	260	1137	1262	1489	300	من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	8953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1180	true	4005066197843110857	0	28	0	125	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	1180	5011753474928770865	120	235.0	92	125	96.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3186	false	-4323505326817575968	80	195	375	936	1444	300	بن محمد عن عل--ي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------- قال كل مسكر من الاشربة يجب فيه كما يجب في الخمر من الحد 14 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن------------------------------------------------------ يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم قال وسالته عن السكران والزاني قال يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين فاما --------الحد في القذف فيجلد علي ثيابه ضربا بين الضربين 15 ابو علي الاشعري عن محمد -بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر رفعه عن ابي مري------------م قال اتي امير المءمنين عليه السلام	3186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1181	true	3273902219901925503	91	197	439	949	1426	300	بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عب-------د الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا الوجه في هذا الخبر في رواية----------------------------- محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته ويزيد ما ذكرناه بيانا 14 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والقذف- سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 15----------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد------------------ عن محمد ابن قيس ----------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام	1181	5011753474928770865	266	351.5	203	676	39.34911346435547	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6067	false	7770366797390972451	142	170	625	760	1417	300	الحسين ع--------ن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد --اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين وقال اذا	6067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1181	true	3273902219901925503	90	118	432	568	1426	300	الحسين بن سعيد عن النضر ع---------ن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا	1181	5011753474928770865	114	202.0	90	145	78.62068939208984	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6068	false	-2980585144041788375	0	300	0	1426	1426	300	والذي يكشف عما ذكرناه ان محمد بن مسلم راوي هذا الحديث قد روي خلاف هذا موافقا للاخبار التي قدمناها 11 روي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يفتري علي الحر قال يجلد حدا 12 واما ما رواه يونس عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر فقال عليه خمسون جلدة فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول لان سماعة قد روي انه يجب عليه الحد ثمانين وقد قدمناه عنه 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا الوجه في هذا الخبر في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته ويزيد ما ذكرناه بيانا 14 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والقذف سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 15 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل لغير ابيه قال اري ان يعري جلده قال وقال في رجل دعي لغير ابيه اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك او اعف عنه فما تضمن هذا الخبر من قوله اري ان يعري جلده يحتمل ان يكون انما اراد ان يعري جلده ليقام عليه الحد ويحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه امة ونسبها الي الزني فانه لا يجب عليه الحد كاملا ويجب عليه التعزير مع ان في الحديث ما يضعف الاحتجاج به وهو ان امير المءمنين عليه السلام قال له سبه كما سبك ولا يجوز	6068	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1181	true	3273902219901925503	0	300	0	1426	1426	300	والذي يكشف عما ذكرناه ان محمد بن مسلم راوي هذا الحديث قد روي خلاف هذا موافقا للاخبار التي قدمناها 11 روي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يفتري علي الحر قال يجلد حدا 12 واما ما رواه يونس عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر فقال عليه خمسون جلدة فالوجه فيه ايضا ما قلناه في الخبر الاول لان سماعة قد روي انه يجب عليه الحد ثمانين وقد قدمناه عنه 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا الوجه في هذا الخبر في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته ويزيد ما ذكرناه بيانا 14 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والقذف سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 15 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل لغير ابيه قال اري ان يعري جلده قال وقال في رجل دعي لغير ابيه اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك او اعف عنه فما تضمن هذا الخبر من قوله اري ان يعري جلده يحتمل ان يكون انما اراد ان يعري جلده ليقام عليه الحد ويحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه امة ونسبها الي الزني فانه لا يجب عليه الحد كاملا ويجب عليه التعزير مع ان في الحديث ما يضعف الاحتجاج به وهو ان امير المءمنين عليه السلام قال له سبه كما سبك ولا يجوز	1181	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8939	false	-3197866590548376016	60	214	285	1036	1457	300	والذي يكشف عما ذكرناه ان محمد بن مسلم قد ----------------روي خلاف هذا موافقا لما قدمناه من الاخبار 45 ر-------------وي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد --------عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن العبد يفتري علي الحر قال يجلد حدا 46 واما ما رواه يونس عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر -قال عليه خمسون جلدة فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول لان سماعة قد روي انه يجب عليه الحد ثمانين وقد قدمنا----ه 47 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا الوجه فيه--------- في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته 47 ي------------------------------ونس بن عبد-الرحمان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم	8939	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1181	true	3273902219901925503	0	167	0	811	1426	300	والذي يكشف عما ذكرناه ان محمد بن مسلم راوي هذا الحديث قد روي خلاف هذا موافقا ل--------------لاخبار التي قدمناها 11 روي الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن العبد يفتري علي الحر قال يجلد حدا 12 واما ما رواه يونس عن سماعة قال سالته عن المملوك يفتري علي الحر فقال عليه خمسون جلدة فالوجه فيه ايضا ما قل-ناه في الخبر الاول لان سماعة قد روي انه يجب عليه الحد ثمانين وقد قدمناه عنه 13 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر ع--------ن القاسم بن سليمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المملوك اذا افتري علي الحر كم يجلد قال اربعين فقد بينا الوجه في هذا الخبر في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته ويزيد ما ذكرناه بيانا 14 ما رواه يونس بن عبد الرحم-ن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والقذف- سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم	1181	5011753474928770865	705	1293.0	559	836	84.33014678955078	136	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8950	false	-2409249681861546998	156	258	730	1216	1401	300	الحسين بن سعيد عن النضر-------- عن عاصم-------- عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل لغير ابيه قال اري ان يعري جلده قال وقال في رجل دعي لغير ابيه-اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك و--اعف عنه ان شءت قال محمد بن الحسن هذا الخبر ضعيف مخالف لما قدمناه من الاخبار الصحيحة ولظاهر القران فلا ينبغي ان يعمل عليه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فيه------ ما يضعف-----------ه وهو ان امير المءمنين عليه السلام امر الخصم ان يسب خصمه كما سبه ولا يجوز	8950	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1181	true	3273902219901925503	171	300	827	1426	1426	300	الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل لغير ابيه قال اري ان يعري جلده قال وقال في رجل دعي لغير ابيه اقم بينتك امكنك منه فلما اتي بالبينة قال ان امه كانت امة قال ليس عليك حد سبه كما سبك او اعف عنه فما تضم----------------ن هذا الخبر ----------------------من قوله ار-------------------------------ي ان يعري جلده يحتمل ان يكون انما اراد ان يعري جلده ليقام عليه الحد ويحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه امة ونسبها الي الزني فانه لا يجب عليه الحد كاملا ويجب عليه التعزير مع ان في الحديث ما يضعف الاحتجاج به وهو ان امير المءمنين عليه السلام ---قال له ----سب----ه كما سبك ولا يجوز-	1181	5011753474928770865	379	617.5	295	680	55.735294342041016	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3182	false	-4728253078376743930	197	293	901	1346	1376	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس يضرب ضرب ادب ليس بضرب الحدود لءلا يءذي امراة مءمنة بالتعريض 12 يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع 13 علي-- بن ابراهيم عن ابيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن محبوب عن العلاء بن رزي--------ن عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل	3182	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	28	132	132	608	1374	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي ----------------------------------------------------------------------2 يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شء معناه ليس عليه حد تام وان كان عليه التعزير حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد بن سليمان عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام في رجل	1182	5011753474928770865	313	543.0	238	564	55.49645233154297	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3220	false	6476785488401514885	163	205	732	920	1351	300	محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يجلد-ه قال فقال ليس له حد بعد العفو	3220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	250	292	1159	1341	1374	300	محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يحد له -----قال ليس له حد بعد العفو	1182	5011753474928770865	178	336.5	137	189	94.17989349365234	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5879	false	-5716854698619598338	185	220	910	1069	1521	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس	5879	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	28	63	132	289	1374	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2-- يونس	1182	5011753474928770865	156	305.5	121	159	98.11320495605469	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6069	false	1542411901625925459	0	300	0	1374	1374	300	ان يامر عليه السلام بالسب لان السب قبيح وانما له ان يقيم عليه الحد اما علي الكمال او التعزير 132 باب من قال لامراته لم اجدك عذراء 1 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2 يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شء معناه ليس عليه حد تام وان كان عليه التعزير حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته بعد ما دخل بها لم اجدك عذراء قال لا حد عليه 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلي بينه وبينها فلا ينافي الاخبار الاولة لان معني قوله يجلد الحد يعني حد التعزير ولم يرد حدا تاما بدلالة الاخبار المتقدمة باب جواز العفو عن القاذف لمن يقذفه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يفتري علي الرجل ثم يعفو عنه ثم يريد ان يجلد بعد التوبة قال ليس له ذلك بعد العفو 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يحد له قال ليس له حد بعد العفو 3 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن	6069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	0	300	0	1374	1374	300	ان يامر عليه السلام بالسب لان السب قبيح وانما له ان يقيم عليه الحد اما علي الكمال او التعزير 132 باب من قال لامراته لم اجدك عذراء 1 يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2 يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شء معناه ليس عليه حد تام وان كان عليه التعزير حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته بعد ما دخل بها لم اجدك عذراء قال لا حد عليه 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلي بينه وبينها فلا ينافي الاخبار الاولة لان معني قوله يجلد الحد يعني حد التعزير ولم يرد حدا تاما بدلالة الاخبار المتقدمة باب جواز العفو عن القاذف لمن يقذفه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يفتري علي الرجل ثم يعفو عنه ثم يريد ان يجلد بعد التوبة قال ليس له ذلك بعد العفو 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يحد له قال ليس له حد بعد العفو 3 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن	1182	5011753474928770865	1374	2748.0	1075	1374	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8490	false	7289379246817814943	54	87	262	418	1457	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فان- عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي قال يونس	8490	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	28	63	132	289	1374	300	يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2-- يونس	1182	5011753474928770865	153	284.5	120	159	96.2264175415039	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8942	false	-1893213679878352422	0	201	0	956	1443	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فان- عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 65 يونس عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شء معناه ليس عليه حد تام وان كان عليه تع--زير حسب ما تضمنه الخبر الاول 66 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد عن سليمان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل قال لامراته بعد ما دخل بها لم اجدك عذراء قال لا حد عليه 67 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدا-لله بن سنان قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلي بينه وبينها فلا ينافي ال-خب-ر الاول الذي قال لا حد عليه لانه انما نفي في الخبر الاول الحد علي الكمال واثبته في الخبر الثاني علي وجه التعزير ول--------ا تنافي بينهما 68 --------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن --رجل	8942	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	29	229	137	1068	1374	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم اجدك عذراء قال يضرب قلت فانه عاد قال يضرب فانه يوشك ان ينتهي 2- يونس عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته لم تاتني عذراء قال ليس عليه شء لان العذرة تذهب بغير جماع قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شء معناه ليس عليه حد تام وان كان عليه التعزير حسب ما تضمنه الخبر الاول -3 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامراته بعد ما دخل بها لم اجدك عذراء قال لا حد عليه 4- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قال الرجل لامراته لم اجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلي بينه وبينها فلا ينافي الاخبار الاولة لان معني قوله يجلد الحد يعني حد التع---------------------------------------------------------------زير ولم يرد حدا تاما بدلالة الاخبار المتقدمة باب جواز العفو عن القاذف لمن يقذفه 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة ------------------------------قال سالته عن الرجل	1182	5011753474928770865	792	1439.0	617	1028	77.04280090332031	162	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8943	false	7251072127559584660	26	101	141	476	1412	300	الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يفتري علي الرجل ثم يعفو عنه ثم يريد ان يجلده بعد ال-عفو قال ليس ذلك له بعد العفو 74 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يحد له قال ليس عليه حد بعد العفو	8943	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1182	true	-6202690170345688964	216	292	1008	1341	1374	300	الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يفتري علي الرجل ثم يعفو عنه ثم يريد ان يجلد- بعد التوبة قال ليس له ذلك بعد العفو 2 ال-حسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزني فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم انه بعد يبدو له في ان يقدمه حتي يحد له قال ليس ل--ه حد بعد العفو	1182	5011753474928770865	318	606.5	245	337	94.36201477050781	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3220	false	6476785488401514885	63	161	289	726	1351	300	سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني علي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام	3220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	57	140	261	633	1368	300	سهل بن ------------------------------زياد عن ابن محبوب------------ عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5---------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني الي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام	1183	5011753474928770865	368	697.0	285	437	84.21052551269531	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3229	false	1307111173734499957	146	200	708	940	1403	300	محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد -بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد الحد خمسين سوطا حد ال-ملوك -ان كان من امة فلا شء عليه	3229	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	181	233	814	1040	1368	300	محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا ع-ن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جل-----د خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	1183	5011753474928770865	221	410.0	170	235	94.04255676269531	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4617	false	-7179278064321830983	33	75	158	343	1380	300	محمد -بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به -قال ان كان الولد من حرة جلد الاب خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	4617	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	193	233	862	1040	1368	300	محمد ابن سنان عن العلا ع-ن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد----- خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	1183	5011753474928770865	174	321.0	135	187	93.04812622070312	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4627	false	9009759114009267211	117	155	557	720	1417	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس --------عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله عز وجل دون الامام فاما ما كان من حق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	4627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	62	93	280	423	1368	300	محبوب--------------- عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله------- دون الامام فاما ما كان من حق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام	1183	5011753474928770865	135	243.0	105	171	78.9473648071289	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6070	false	-966406655874111089	0	300	0	1368	1368	300	عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يقذف امراته قال يجلد قلت ارايت ان عفت عنه قال لا ولا كرامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انها اذا رفعته الي الامام او الحاكم لم يكن لها بعد ذلك عفو وقد اوردنا تفصيل ذلك في كتابنا الكبير والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني الي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام 134 باب من اقر بولد ثم نفاه 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد 2 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه وهم من الراوي لان الخبر الاول موافق لظاهر القران والاخبار التي قدمناها في الباب الاول وهذا الخبر شاذ لا يعترض بمثله علي ما قلناه 135 باب من قذف صبيا 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الغلام لم يحتلم يقذف الرجل هل يجلد	6070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	0	300	0	1368	1368	300	عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يقذف امراته قال يجلد قلت ارايت ان عفت عنه قال لا ولا كرامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انها اذا رفعته الي الامام او الحاكم لم يكن لها بعد ذلك عفو وقد اوردنا تفصيل ذلك في كتابنا الكبير والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني الي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام 134 باب من اقر بولد ثم نفاه 1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد 2 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه وهم من الراوي لان الخبر الاول موافق لظاهر القران والاخبار التي قدمناها في الباب الاول وهذا الخبر شاذ لا يعترض بمثله علي ما قلناه 135 باب من قذف صبيا 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن ابي مريم الانصاري قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الغلام لم يحتلم يقذف الرجل هل يجلد	1183	5011753474928770865	1368	2736.0	1069	1368	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8917	false	-3598551467041306825	238	296	1107	1360	1378	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 166 احمد بن محمد عن علي بن حديد وابن ابي عمير جميعا عن جميل بن دراج عن	8917	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	57	107	261	479	1368	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب------------ عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5-- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العل-------------ا عن محمد بن مسلم عن	1183	5011753474928770865	194	333.0	146	253	76.67984008789062	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8945	false	-7602135048654889812	89	177	443	835	1409	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 87 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني الي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام	8945	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	57	140	261	633	1368	300	سهل بن زياد عن ابن محبوب------------ عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جني الي اعفو عنه او ارفعه الي السلطان قال هو حقك ان عفوت عنه فحسن وان رفعته الي الامام فانما طلبت حقك وكيف لك بالامام	1183	5011753474928770865	371	713.0	288	392	94.64286041259766	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8946	false	3690564474280664776	169	236	792	1093	1400	300	عن ابيه ع---ن النوفلي عن السكو--------ني عن ابي- عبدالله عليه- السلام قال------------------------ الحد لا يورث 94 محمد---------------- بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد -بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	8946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	153	233	684	1040	1368	300	عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد 2 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه	1183	5011753474928770865	274	493.5	211	356	76.96629333496094	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8949	false	4257534379107313901	211	279	1010	1315	1413	300	103 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه- السلام قال من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد قال محمد بن الحسن هذا الخبر هو الذي به افتي دون الخبر الذي رواه----------------------------------------------------------------- العلا بن --فضيل فذكر فيه ان عليه------------------------------------------------------------------------------- خمسين جلدة ان ------------كان من حرة ولا شء عليه ان كان الولد من امة لان هذا الخبر	8949	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	147	237	661	1060	1368	300	--1 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد 2 فاما ما------------------------------------------------- رواه محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال ان كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا حد المملوك وان كان من امة فلا شء عليه ------فالوجه --------في هذا الخبر	1183	5011753474928770865	201	298.5	152	464	43.318965911865234	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8978	false	-6878368811038129581	3	58	12	254	1426	300	عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من حقوق الناس في حد فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 114 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن محمد بن -قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال كان	8978	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1183	true	-3077422180860284967	63	113	286	508	1368	300	عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يعفي عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان من ح--ق الناس------ فلا باس ان يعفي عنه دون الامام 5-- احمد بن محمد عن --------ابن محبوب عن العلا--- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت	1183	5011753474928770865	209	371.0	159	243	86.00823211669922	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3179	false	5261257688678918958	206	264	981	1235	1390	300	بن محمد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ باب الرجل يقذف جماعة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن -----دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل---------- افتري علي	3179	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1184	true	4957838864387091817	12	70	48	295	1372	300	بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ 3 فاما ما رواه محمد-------------------------- بن احمد بن يحيي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي	1184	5011753474928770865	178	281.0	130	273	65.20146179199219	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3222	false	9120217963055721397	194	296	887	1359	1373	300	باب ان الحد لا يورث 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة فطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخ فان عفا عنه احدهما كان للاخر ان يطلبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو لهما جميعا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحد لا يورث باب	3222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1184	true	4957838864387091817	238	262	1093	1198	1372	300	باب ان الحد لا يورث 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن----------- ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحد لا يورث قال	1184	5011753474928770865	102	185.0	78	472	21.610170364379883	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6071	false	8847860753417245242	0	300	0	1372	1372	300	قال لا وذاك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد 2 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية وعلي غير البالغ حد الادب فاما ما تضمن صدر هذا الخبر من ايجاب الحد علي من قذف صبيا فانه محمول علي من قذفه بنسبة الزني الي احد والديه بان يقول يا بن الزاني او الزانية او زنت بك امك او ابوك لان ذلك يوجب عليه الحد فاما اذا قذفه بقذف لا يتعدي الي واحد منهما فانه لا يجب عليه الحد كاملا بل عليه التعزير يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار الاولة وما اوردناه في كتاب تهذيب الاحكام واما ما تضمن الخبر من ايجاب الحد علي من قذف كافرا او يهوديا او نصرانيا فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه مسلمة فانه يجب علي من قذفه الحد لحرمة المسلمة فاذا لم يكن كذلك لم يجب غير التعزير حسب ما قدمناه ويحتمل ان يكون المراد بذكر الحد في الخبر التعزير في الموضعين جميعا وان اطلق عليه لفظ حد الفرية لان ذلك ايضا يستحق بالفرية وان لم يكن حدا كاملا 136 باب ان الحد لا يورث 1 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحد لا يورث قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه لا يورث كما يورث المال في ان كل واحد منهم ياخذ نصيبه وان كان لكل واحد من الورثة المطالبة به علي الكمال يدل علي هذا التفصيل 2 ما	6071	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1184	true	4957838864387091817	0	300	0	1372	1372	300	قال لا وذاك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد 2 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية وعلي غير البالغ حد الادب فاما ما تضمن صدر هذا الخبر من ايجاب الحد علي من قذف صبيا فانه محمول علي من قذفه بنسبة الزني الي احد والديه بان يقول يا بن الزاني او الزانية او زنت بك امك او ابوك لان ذلك يوجب عليه الحد فاما اذا قذفه بقذف لا يتعدي الي واحد منهما فانه لا يجب عليه الحد كاملا بل عليه التعزير يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار الاولة وما اوردناه في كتاب تهذيب الاحكام واما ما تضمن الخبر من ايجاب الحد علي من قذف كافرا او يهوديا او نصرانيا فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه مسلمة فانه يجب علي من قذفه الحد لحرمة المسلمة فاذا لم يكن كذلك لم يجب غير التعزير حسب ما قدمناه ويحتمل ان يكون المراد بذكر الحد في الخبر التعزير في الموضعين جميعا وان اطلق عليه لفظ حد الفرية لان ذلك ايضا يستحق بالفرية وان لم يكن حدا كاملا 136 باب ان الحد لا يورث 1 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال الحد لا يورث قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه لا يورث كما يورث المال في ان كل واحد منهم ياخذ نصيبه وان كان لكل واحد من الورثة المطالبة به علي الكمال يدل علي هذا التفصيل 2 ما	1184	5011753474928770865	1372	2744.0	1073	1372	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8935	false	8928201252597258701	18	80	89	359	1441	300	قال لا وذاك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد 17 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ 20 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن ------------------------محمد بن قيس قال سمعت ا----با جعفر عليه السلام	8935	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1184	true	4957838864387091817	0	61	0	258	1372	300	قال لا وذاك لو ان رجلا قذف الغلام لم يجلد 2- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد قال لا حتي تبلغ 3 فاما ما رواه---------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام	1184	5011753474928770865	196	327.5	146	299	65.55184173583984	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8951	false	7354757368021732880	0	183	0	848	1381	300	احمد عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية وعلي غير البالغ حد الادب قال محمد بن الحسن ما تضمن---- هذا الخبر من ايجاب الحد علي من قذف صبيا----- محمول علي انه قذفه بنسبة الزني الي احد والديه كان يقول يا بن الزاني او الزانية او زنت بك امك او ابوك لان ذلك يوجب عليه الحد علي الكمال فاما اذا قال له قد زنيت ف-----------------------لا يجب عليه الحد حسب ما قدم------------------------------ناه من الا-----------------------------------------خبار فاما ما تضمن------ من ايجاب الحد علي من قذف كافرا او يهوديا او نصرانيا فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه مسلمة فانه يجب علي من قذفه الحد لحرمة المسلمة فاما اذا لم يكن كذلك فانه يجب عليه التعزير حسب ما قدمناه AUTO 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---باب الحد في--------------------------------- السكر وشرب المسكر والفقاع واكل المحظور من الطعام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8951	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1184	true	4957838864387091817	45	258	188	1181	1372	300	محمد بن احمد بن يحيي عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل بالغ من ذكر او انثي افتري علي صغير او كبير او ذكر او انثي او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية وعلي غير البالغ حد الادب فا-------------ما ما تضمن صدر هذا الخبر من ايجاب الحد علي من قذف صبيا فانه محمول علي من- قذفه بنسبة الزني الي احد والديه بان يقول يا بن الزاني او الزانية او زنت بك امك او ابوك لان ذلك يوجب عليه الحد فاما -----------اذا قذفه بقذف لا يتعدي الي واحد منهما فانه لا يجب عليه الحد كاملا بل عليه التعزير يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار الاولة وما اوردناه في كتاب تهذيب الاحكام واما ما تضمن الخبر من ايجاب الحد علي من قذف كافرا او يهوديا او نصرانيا فيحتمل ان يكون المراد به اذا كانت امه مسلمة فانه يجب علي من قذفه الحد لحرمة المسلمة ف----اذا لم يكن كذلك --لم يجب -غير التعزير حسب ما قدمناه ويحتمل ان يكون المراد بذكر الحد في الخبر التعزير في الموضعين جميعا وان اطلق عليه لفظ حد الفرية لان ذلك ايضا يستحق بالفرية وان لم يكن حدا كاملا 136 باب ان الحد لا يورث 1 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1184	5011753474928770865	647	1114.5	499	1135	57.0044059753418	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3222	false	9120217963055721397	204	292	925	1342	1373	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة فطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخ--- فان عفا عنه احدهما كان للاخر ان يط-لبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو --لهما جميعا 2 علي------------------------------------------------------ بن ابراهيم عن ابي---------ه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال	3222	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1185	true	6841157110756791109	1	91	5	437	1427	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي ----------------------------قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال-------- ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفي عنه احدهما كان للاخر ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا ابواب شرب الخمر 137 باب من شرب النبيذ المسكر 1 يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن روا----------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	1185	5011753474928770865	344	599.0	269	490	70.2040786743164	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6072	false	6572657952942690691	0	300	0	1427	1427	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفي عنه احدهما كان للاخر ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا ابواب شرب الخمر 137 باب من شرب النبيذ المسكر 1 يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر 2 يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال كان امير المءمنين عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه واله اذا اتي بشارب الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه فان اتي به ثالثة ضرب عنقه قلت النبيذ قال اذا اخذ شاربه قد انتشي ضرب ثمانين قلت ارايت ان اخذ به ثانية قال اضربه قلت فان اخذ به ثالثة قال يقتل كما يقتل شارب الخمر قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد قال لا 4 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد ثمانين قال لا وكل مسكر حرام 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشارب فقال اما رجل كانت منه زلة فاني معزره واما اخر يدمن فاني كنت منهكه عقوبة	6072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1185	true	6841157110756791109	0	300	0	1427	1427	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفي عنه احدهما كان للاخر ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا ابواب شرب الخمر 137 باب من شرب النبيذ المسكر 1 يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر 2 يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال كان امير المءمنين عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه واله اذا اتي بشارب الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه فان اتي به ثالثة ضرب عنقه قلت النبيذ قال اذا اخذ شاربه قد انتشي ضرب ثمانين قلت ارايت ان اخذ به ثانية قال اضربه قلت فان اخذ به ثالثة قال يقتل كما يقتل شارب الخمر قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد قال لا 4 وما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد ثمانين قال لا وكل مسكر حرام 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشارب فقال اما رجل كانت منه زلة فاني معزره واما اخر يدمن فاني كنت منهكه عقوبة	1185	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8946	false	3690564474280664776	97	181	443	853	1400	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال والعقار ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا عنه احدهما كان للاخر ان يطلبة- بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا 93 علي عن ابي-------------------------------------------------------------------------ه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام---- قال	8946	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1185	true	6841157110756791109	1	91	5	437	1427	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي ---------------------------قال سمعته يقول ان الحد لا يورث كما تورث الدية والمال-------- ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفي عنه احدهما كان للاخر ان يطالبه بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما جميعا ابواب شرب الخمر 137 باب من شرب النبيذ المسكر 1 يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن روا----------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	1185	5011753474928770865	337	605.5	265	489	68.91615295410156	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8956	false	-3196995686728052730	67	292	303	1394	1436	300	في الثالثة 26-------- يونس عن ابي الحسن الماضي----------------------------------عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 27 --------------------------------الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه واله اذا اتي بشارب الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه فان اتي به ثالثة ضرب عنقه قلت النبيذ قال اذا اخذ شاربه قد انتشي ضرب ثمانين قلت ارايت ان اخذ-به ثانية قال اضربه قلت فان اخذ به ثالثة قال يقتل كما يقتل شارب الخمر قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد قال لا قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من الفرق ببن النبيذ والخمر وانه لا يجلد فيه الا اذا سكر محمول علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب فقهاء بعض العامة لانا قد بينا انه لا فرق بين الخمر والنبيذ في قليله وكثيره وانه يوجب الحد وكذلك الحكم فيما رواه 28 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد ثمانين قال لا وكل مسكر حرام فالوجه فيه ايضا التقية حسب ما قدمناه فاما ما رواه 29 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشارب فقال اما رجل كانت منه زلة فاني معزره واما اخر يدمن فاني كنت منهكه عقوبة	8956	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1185	true	6841157110756791109	112	300	546	1427	1427	300	في الثالثة من الخمر 2 يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال كان امير المءمنين عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل ف--ي الثالثة كما يقتل صاحب الخمر 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه واله اذا اتي بشارب الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه فان اتي به ثالثة ضرب عنقه قلت النبيذ قال اذا اخذ شاربه قد انتشي ضرب ثمانين قلت ارايت ان اخذ به ثانية قال اضربه قلت فان اخذ به ثالثة قال يقتل كما يقتل شارب الخمر قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد قال لا 4 وما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ارايت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر ايجلد ثمانين قال لا وكل مسكر --------------------------------------------------حرام -5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالته عن الشارب فقال اما رجل كانت منه زلة فاني معزره واما اخر يدمن فاني كنت منهكه عقوبة-	1185	5011753474928770865	725	1317.5	571	1169	62.01881790161133	150	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8957	false	-2753852717017421107	71	172	342	838	1446	300	يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن رواه عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر 31 يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال كان امير المءمنين عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر 32 عنه عن ابي ايوب----------- عن محمد بن مسلم ------------------------قال قلت ---لابي جعفر عليه السلام رجل دعوناه الي جملة ما نحن عليه من جملة الاسلام فاقر به ثم شرب الخمر	8957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1185	true	6841157110756791109	75	179	360	874	1427	300	يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر 2- يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال كان امير المءمنين عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان -النبي صلي الل-------ه عليه واله اذا اتي بشا------------رب الخمر	1185	5011753474928770865	418	738.5	328	535	78.13084411621094	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3185	false	-3559585356487465148	89	202	417	988	1457	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و-النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروا شربها 10 يونس عن عبد الله بن -سنان --------قال قال ابو عبد الله عليه ال------سلام الحد في الخمر	3185	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	121	227	607	1152	1495	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2 يونس---------------------------------- عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه- ليس لهم ان يظهروا شربها -3 يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال -----حد اليه-ودي والنصراني والمملوك في الخمر	1186	5011753474928770865	506	938.0	405	587	86.20101928710938	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3186	false	-4323505326817575968	2	146	8	690	1444	300	احمد بن محمد ب---------------------------------ن ابي نص-ر عن حماد ابن عثمان عن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر وشارب المسكر--------------------------------- قلت ------------------------كم قال حدهما واحد 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كا--------------ن علي عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر-------- ثمانين 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل مسكر من الاشربة يجب فيه كما يجب في الخمر من الحد 14 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم	3186	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	121	237	607	1207	1495	300	احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما -------------------------------------------السلام قال كان ع-----لي عليه السلام يضرب --في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2 يونس عن سماعة عن ---------ابي بصير ----------------------------قال كان امير المءمني----ن عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر م-------------------------------------------------------ن الامصار لانه ليس لهم ان يظهروا شربها 3 يونس ع---------------------------------------ن عبد الله ------بن مسكان عن ابي بصير قا----ل حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم	1186	5011753474928770865	304	385.5	233	795	38.23899459838867	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3206	false	-322452364051255303	171	207	786	985	1432	300	عن سماعة ------------قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ومسكر النبيذ ثمانين فقيل ما بال اليهودي والنصراني -قال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانهم ليس لهم ان يظهروه	3206	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	171	209	857	1063	1495	300	عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر و-----النبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه- ليس لهم ان يظهروا	1186	5011753474928770865	190	349.5	155	212	89.62264251708984	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6073	false	3294803809435206093	0	300	0	1495	1495	300	لانه يستحل المحرمات كلها ولو ترك الناس وذاك لفسدوا 6 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتي بشارب الخمر فاستقراه القران فقرا فاخذ رداءه فالقاه مع اردية الناس وقال له خلص رداك فلم يخلصه فحده فما يتضمن هذه الاخبار من الفرق بين شرب النبيذ والخمر والفرق بين الادمان وشربه نادرا وشربه قليلا دون الكثير الذي يبلغ حد السكر كل ذلك محمول علي التقية لان ذلك اجمع من فروق العامة واجمعت الطاءفة المحقة علي انه لا فرق بين الخمر والنبيذ في شء من احكامه لا في شرب الكثير ولا في شرب القليل منه فينبغي ان يكون العمل علي ذلك ويترك ما خالفه 138 باب حد المملوك في شرب المسكر 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2 يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه ليس لهم ان يظهروا شربها 3 يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التعزير كم هو قال دون الحد قال قلت دون الثمانين قال فقال لا ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك قال قلت وكم ذاك قال قال علي عليه السلام علي قدر ما يري الوالي	6073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	0	300	0	1495	1495	300	لانه يستحل المحرمات كلها ولو ترك الناس وذاك لفسدوا 6 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتي بشارب الخمر فاستقراه القران فقرا فاخذ رداءه فالقاه مع اردية الناس وقال له خلص رداك فلم يخلصه فحده فما يتضمن هذه الاخبار من الفرق بين شرب النبيذ والخمر والفرق بين الادمان وشربه نادرا وشربه قليلا دون الكثير الذي يبلغ حد السكر كل ذلك محمول علي التقية لان ذلك اجمع من فروق العامة واجمعت الطاءفة المحقة علي انه لا فرق بين الخمر والنبيذ في شء من احكامه لا في شرب الكثير ولا في شرب القليل منه فينبغي ان يكون العمل علي ذلك ويترك ما خالفه 138 باب حد المملوك في شرب المسكر 1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2 يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه ليس لهم ان يظهروا شربها 3 يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 4 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التعزير كم هو قال دون الحد قال قلت دون الثمانين قال فقال لا ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك قال قلت وكم ذاك قال قال علي عليه السلام علي قدر ما يري الوالي	1186	5011753474928770865	1495	2990.0	1196	1495	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8952	false	756778944311973059	240	300	1147	1442	1442	300	10 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و-النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 11 يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان علي---------- عليه السلام-	8952	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	120	182	605	912	1495	300	1- احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني قلت وما شان اليهودي و النصراني قال ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم 2- يونس عن سماعة عن ابي بصير قال كان امير المءمنين عليه السلام	1186	5011753474928770865	290	544.0	231	309	93.85113525390625	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8953	false	-3936176692792370749	0	136	0	700	1489	300	يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت فما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه ليس لهم ان يظهروا شربها 12 يونس عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي بصير قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم قال وسالته عن السكران والزاني قال يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين فاما الحد في القذف فيجلد علي ثيابه ضربا بين الضربين 13 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام التعزير كم هو فقال دون الحد قال قلت دون --ثمانين -----قال لا ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك قال قلت وكم ذاك قال قال علي عليه السلام علي قدر ما يري الوالي	8953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	182	300	912	1495	1495	300	يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين فقلت -ما بال اليهودي والنصراني فقال اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه ليس لهم ان يظهروا شربها 3- يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وانما صولح اهل الذمة ان يشربوها في بيوتهم 4 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن -علي بن محمد عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التعزير كم هو -قال دون الحد قال قلت دون الثمانين قال فقال لا ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك قال قلت وكم ذاك قال قال علي عليه السلام علي قدر ما يري الوالي-	1186	5011753474928770865	565	1070.5	453	709	79.68970489501953	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8957	false	-2753852717017421107	201	240	972	1161	1446	300	احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام انه اتي بشارب الخمر واستقراه القران فقرا فاخذ رداء ه فالقاه مع اردية الناس وقال له خلص رداء ك فلم يخلصه فحده	8957	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1186	true	-3964023561389543478	10	47	53	240	1495	300	احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه اتي بشارب الخمر فاستقراه القران فقرا فاخذ رداء-ه فالقاه مع اردية الناس وقال له خلص ردا--ك فلم يخلصه فحده	1186	5011753474928770865	185	353.5	148	190	97.36842346191406	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3191	false	8134463249023546064	134	241	589	1068	1320	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ---- فقلت له ارايت من سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله سا--رق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت ايدي السراق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين	3191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	189	297	890	1373	1382	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال فقلت له ارايت من سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت -يد- السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين	1187	5011753474928770865	473	926.0	366	485	97.52577209472656	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3205	false	3454483903006073904	179	244	821	1109	1370	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس--- فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني او شرب --خمرا فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	3205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	21	84	99	387	1382	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي- فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني --وشرب الخمر- فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	1187	5011753474928770865	273	504.0	210	293	93.17406463623047	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6066	false	7217010348456325749	267	300	1219	1372	1372	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان-	6066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	21	54	99	252	1382	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان	1187	5011753474928770865	151	291.0	119	154	98.05194854736328	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6067	false	7770366797390972451	0	29	0	130	1417	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	6067	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	54	84	252	387	1382	300	من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني و--شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	1187	5011753474928770865	127	239.5	99	137	92.70072937011719	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6074	false	5228985600732098273	0	300	0	1382	1382	300	من ذنب الرجل وقوة بدنه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه مذهب بعض العامة 5 واما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يحد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني وشرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويحتمل ان يكون الراوي سمع ذلك في الزني خاصة لانه من حقوق الله تعالي وكان حد الشارب ايضا من حقوق الله فحمله علي ذلك ظنا منه انه يجري مجراه وذلك غير صحيح علي ما دللنا عليه بالاخبار المتقدمة 6 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر فهذا الخبر عام ويجوز لنا ان نخصه بحد الزني بدلالة الاخبار الاولة ابواب السرقة 139 باب مقدار ما يجب فيه القطع 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال فقلت له ارايت من سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت يد السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين 2 احمد بن	6074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	0	300	0	1382	1382	300	من ذنب الرجل وقوة بدنه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي التقية لانه مذهب بعض العامة 5 واما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يحد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني وشرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويحتمل ان يكون الراوي سمع ذلك في الزني خاصة لانه من حقوق الله تعالي وكان حد الشارب ايضا من حقوق الله فحمله علي ذلك ظنا منه انه يجري مجراه وذلك غير صحيح علي ما دللنا عليه بالاخبار المتقدمة 6 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر فهذا الخبر عام ويجوز لنا ان نخصه بحد الزني بدلالة الاخبار الاولة ابواب السرقة 139 باب مقدار ما يجب فيه القطع 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال فقلت له ارايت من سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت يد السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين 2 احمد بن	1187	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8938	false	-7396083313895531482	29	90	134	418	1419	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا فقال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	8938	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	21	84	99	387	1382	300	الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا -قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني و--شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد	1187	5011753474928770865	271	510.5	211	292	92.80821990966797	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8953	false	-3936176692792370749	136	260	700	1262	1489	300	من ذنب الرجل وقوة بدنه فاول ما فيه انه ليس في ظاهر الخبر ان حد العبد الذي هو الاربعين انما هو في شربه الخمر واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان يكون ذلك حده فيما سواه ولو كان صريحا بان ذلك حده في شرب الخمر جاز لنا ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك موافق لمذهب بعض العامة 14 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	8953	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	0	83	0	382	1382	300	من ذنب الرجل وقوة بدنه فالوجه في هذا-------------- الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نحمله علي------- التقية لانه ----------مذهب بعض العامة -5 واما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله تعالي فانه يضرب نصف الحد قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو قال اذا زني --وشرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف	1187	5011753474928770865	354	631.0	277	570	62.105262756347656	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8954	false	2045615008051115764	0	122	0	591	1459	300	ان يكون الراوي سمع ذلك في الزني خاصة لانه من حقوق الله ف------كان حد الشارب----- من حقوق الله فحمله ع-ي ذلك وليس ينبغي ان نحمله عليه لانه لا يمتنع ان يختص الزاني منهم بنصف الحد والشارب بالحد علي الكمال وان كانا جميعا من حقوق الله عزوجل ثم انه يحتمل ان يكون الوجه فيه ما قدمناه في الخبر الاول من التقية لموافقته لمذاهب بعض العامة 15 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر فهذا الخبر عام ويجوز تخصي-----صه بحد الزني وقد بينا---------------------------------------- ما يقتضي تخصيصه 16---------------- ابن مح------------بوب عن خالد بن نافع عن ابي خالد القماط عن ابي عبد-الله عليه السلام	8954	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	99	209	462	978	1382	300	ان يكون الراوي سمع ذلك في الزني خاصة لانه من حقوق الله تعالي وكان حد الشارب ايضا من حقوق الله فحمله علي ذلك ظنا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجري مجراه وذلك غير صحيح علي ما دللنا عليه بالاخبار المتقدمة 6-------------------------- واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر فهذا الخبر عام ويجوز لنا ان نخصه بحد الزني بدلالة الاخبار الاولة ابواب السرقة 139 باب مقدار ما يجب فيه القطع 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم -----------قال قلت --لابي عبد الله عليه السلام	1187	5011753474928770865	328	470.0	251	678	48.37758255004883	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8958	false	5689140043526713739	254	300	1227	1431	1431	300	1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال فقلت له ارايت من-	8958	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	188	235	888	1093	1382	300	1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد -بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال فقلت له ارايت من	1187	5011753474928770865	203	391.0	158	206	98.54368591308594	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8959	false	-4386133645693187300	0	64	0	287	1396	300	سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق و---هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت يد السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين 2 احمد بن	8959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	235	300	1093	1382	1382	300	سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق وهل هو عند الله سارق في تلك الحال فقال كل من سرق من مسلم شيءا قد حواه واحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع الا في ربع دينار او اكثر ولو قطعت يد السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس مقطعين 2 احمد بن-	1187	5011753474928770865	286	561.0	223	290	98.62068939208984	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8960	false	-5017904853203409062	0	67	0	332	1447	300	عليه السلام في كم يقطع السارق فجمع كفيه ثم----- قال في عددها من الدراهمفلا ينافي ما قدمناه من ان حد ما يقطع السارق فيه ربع دينار لانه لا يمتنع ان تكون قيمة الدراهم التي اشار اليها كانت ربع ديناروقد بين ابوعبدالله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التي ذكرناها في اول الباب حين سءل عمن سرق درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ	8960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1187	true	8504200327445138960	207	230	966	1072	1382	300	عليه السلام في كم يقطع السارق فقال في ربع دينار قال قلت له في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ	1187	5011753474928770865	82	133.0	63	337	24.33234405517578	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3190	false	4703160464774741987	164	298	723	1327	1336	300	عن الفضيل بن يسار---- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من اقر علي نفسه عند الامام بحق احد من حقوق المسلمين فليس علي الامام ان يقيم عليه الحد الذي اقر به عنده حتي يحضر صاحب حق الحد او وليه فيطلبه بحقه باب قيمة----------------------------------------------------------------------- ما يقطع فيه السارق 1 علي ب----------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة ق----لت وما --بيضة -قال بيضة قيمتها ربع دينار و---قلت هو ادني حد السارق فسكت 13 2 عنه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع يد السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	3190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	9	140	41	636	1393	300	عن عل---ي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق----------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة قيمتها ربع دينار قال قلت هو ادني حد السارق فسكت 4 يونس-- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الس---ارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 5---------------------------------- الحسين بن سعيد عن	1188	5011753474928770865	388	616.5	295	735	52.78911590576172	76	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3191	false	8134463249023546064	0	91	0	403	1320	300	محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي صلوات الله عليه في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 4 علي----------- عن محمد بن عيسي-------- عن يونس عن محمد بن حمران وعن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج جميعا عن محمد بن -مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	3191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	8	86	36	387	1393	300	محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عل-يه ال---سلام في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يون------------------------------------------------------------------------س عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1188	5011753474928770865	310	562.0	237	427	72.59953308105469	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6075	false	7728682824823652149	0	300	0	1393	1393	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة قيمتها ربع دينار قال قلت هو ادني حد السارق فسكت 4 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار وقال عليه السلام لا يقطع السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة حديد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام في كم يقطع السارق فجمع كفيه ثم قال في عددها من الدراهم فلا ينافي الاخبار الاولة من ان اقل ما يقطع السارق فيه ربع دينار من وجهين احدهما انه لا يمتنع ان يكون قيمة الدراهم التي اشار اليها كانت ربع دينار وقد بين ابو عبد الله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التي ذكرناها في اول الباب حين سءل عمن	6075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	0	300	0	1393	1393	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة قيمتها ربع دينار قال قلت هو ادني حد السارق فسكت 4 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار وقال عليه السلام لا يقطع السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة حديد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر عليه السلام في كم يقطع السارق فجمع كفيه ثم قال في عددها من الدراهم فلا ينافي الاخبار الاولة من ان اقل ما يقطع السارق فيه ربع دينار من وجهين احدهما انه لا يمتنع ان يكون قيمة الدراهم التي اشار اليها كانت ربع دينار وقد بين ابو عبد الله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التي ذكرناها في اول الباب حين سءل عمن	1188	5011753474928770865	1393	2786.0	1094	1393	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6076	false	-3285624854202417226	36	163	172	755	1388	300	كم يقطع---- السارق -قال--------------------- ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي ----------------عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة --------------------قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار ف---قلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي------------ جعفر عليه-- السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	51	183	232	835	1393	300	ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد -بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سما------------عة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام----- في بي-------------ضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة ق-----يمتها ربع دينار قال قلت هو ا-دني حد السارق فسكت -4 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار -5 الحسين بن سعيد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضالة عن ابان عن -سلمة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1188	5011753474928770865	339	468.5	258	801	42.32209777832031	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8959	false	-4386133645693187300	64	300	287	1396	1396	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد قال علي وقال ابوب-صير سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة قال قلت وما ب--يضة فقال بيضة قيمتها ربع دينار قال قلت هو ادني حد السارق فسكت 4 يونس عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبدال-له عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار وقال علي عن ابي عبدالله عليه السلام لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة حديد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابن ابي حمزة قال سالت ابا جعفر-	8959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	0	236	0	1085	1393	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقطع يد السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة قيمتها ربع دينار قال قلت هو ادني حد السارق فسكت 4 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار وقال عليه الس-------------------لام لا يقطع--- السارق حتي تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع امير المءمنين عليه السلام في بيضة حديد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ح----مزة قال سالت ابا جعفر	1188	5011753474928770865	1061	2059.0	835	1120	94.73213958740234	226	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8960	false	-5017904853203409062	0	57	0	284	1447	300	عليه السلام في كم يقطع السارق فجمع كفيه ثم قال في عددها من الدراهم-فلا ينافي ما قدمناه -----من ان حد- ما يقطع السارق فيه ربع دينار ل---------------انه لا يمتنع ان تكون قيمة الدراهم التي اشار اليها كانت ربع دينار-وقد بين ابو-عبد-الله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التي ذكرناها في اول الباب حين سءل عمن	8960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1188	true	-7501735796335280763	236	300	1085	1393	1393	300	عليه السلام في كم يقطع السارق فجمع كفيه ثم قال في عددها من الدراهم فلا ينافي الاخبار الاولة من ان اقل ما يقطع السارق فيه ربع دينار من وجهين احدهما انه لا يمتنع ان يكون قيمة الدراهم التي اشار اليها كانت ربع دينار وقد بين ابو عبد الله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التي ذكرناها في اول الباب حين سءل عمن-	1188	5011753474928770865	269	481.0	215	309	87.05501556396484	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3190	false	4703160464774741987	210	298	934	1327	1336	300	يقطع فيه السارق 1-------- علي بن ابراهيم عن محمد -----------------بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة بن ---مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام----- في بيضة قلت وما بيضة قال بيضة ق-----يمتها ربع دينار وقلت هو- ادني حد السارق فسكت 13 2 عنه عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع يد السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	3190	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	37	118	175	550	1388	300	يقطع---- السارق قال ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي---------------- عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار فقلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس -عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الس---ارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار--------------------------------- 11 الحسين بن سعيد عن	1189	5011753474928770865	292	484.0	223	432	67.59259033203125	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3191	false	8134463249023546064	1	99	5	440	1320	300	عن علي بن ا----بي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع يد السارق حتي------ تبلغ --------------------------------------------سرقته ربع دينار وقد قطع علي صلوات الله عليه في بيضة حديد قال علي وقال ابو بصير سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ادني ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 4 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران وعن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج--------------------- جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يد السارق خمس دينار	3191	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	89	235	422	1084	1388	300	عن ع---بد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع--- السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من زرع او ضرع او غير ذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذاهب كثير منهم 14 يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ادني ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار	1189	5011753474928770865	176	154.5	133	907	19.404630661010742	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6075	false	7728682824823652149	51	183	232	835	1393	300	ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد -بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سما------------عة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام----- في بي-------------ضة قال قلت وما البيضة فقال بيضة ق-----يمتها ربع دينار قال قلت هو ا-دني حد السارق فسكت -4 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار -5 الحسين بن سعيد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضالة عن ابان عن -سلمة عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	6075	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	36	163	172	755	1388	300	كم يقطع---- السارق -قال--------------------- ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي ----------------عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة --------------------قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار ف---قلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي------------ جعفر عليه-- السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1189	5011753474928770865	339	468.5	258	801	42.32209777832031	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6076	false	-3285624854202417226	0	300	0	1388	1388	300	سرق درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لانه مذهب بعض العامة 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته علي كم يقطع السارق قال ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار فقلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من زرع او ضرع او غير ذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذاهب كثير منهم 14 يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ادني ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس اخر الحد الذي لا يكون القطع من دونه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان في العامة يذهب الي ذلك واجمعت الطاءفة المحقة علي العمل بما تضمنه الاخبار الاولة 140 باب من سرق شيءا من المغنم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي	6076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	0	300	0	1388	1388	300	سرق درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لانه مذهب بعض العامة 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته علي كم يقطع السارق قال ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار فقلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 13 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من زرع او ضرع او غير ذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذاهب كثير منهم 14 يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ادني ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس اخر الحد الذي لا يكون القطع من دونه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لان في العامة يذهب الي ذلك واجمعت الطاءفة المحقة علي العمل بما تضمنه الاخبار الاولة 140 باب من سرق شيءا من المغنم 1 سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي علي	1189	5011753474928770865	1388	2776.0	1089	1388	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8959	false	-4386133645693187300	112	241	516	1121	1396	300	ما يقطع فيه السارق فقال في بيضة حديد قلت وكم ثمنها قال ربع دينار 3 علي بن ابراهيم عن محمد -بن عيسي بن عبيد عن يونس عن سماعة بن ---مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام----- في بي-------------ضة قال قلت وما بيضة فقال بيضة ق-----يمتها ربع دينار قال قلت هو ا-دني حد السارق فسكت -4 يونس عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار -5 الحسين بن سعيد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضالة عن ابان عن -سلمة عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار 6 عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام	8959	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	36	163	172	755	1388	300	كم يقطع---- السارق -قال--------------------- ادناه علي ثلث دينار 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي ----------------عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة ------------------قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار ف---قلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي----------- جعفر عليه-- السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1189	5011753474928770865	340	448.0	260	797	42.65997314453125	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8960	false	-5017904853203409062	57	298	284	1435	1447	300	سرق درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار م------------------------------------------------------ا بلغ 8 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان-------- عن سماعة قال سالته علي كم يقطع السارق قال ادناه علي ثلث دينارفالوجه في هذا الخبر انه لا يمتنع ان يكون هذا حكاية حال سءل عليه السلام عنها وهو ما قطع امير المءمنين عليه السلام فقيل للساءل ثلث دينار ولا يكون اخبارا عن ان هذا حده في جميع الاحوال والذي يكشف عن ذلك ان سماعة قد روي عن ابي عبدالله عليه السلام قصة البيضة التي قطع امير المءمنين عليه السلام سارقها وذكر ان قيمتها كانت ربع دينار والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه 9 الحسين بن سعيد عن عثمان ين عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار فقلت هذا ادني حد السارق فسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 10 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل وعبد---الرحمان عن محمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 11 عنه عن احمد بن ابي عبدالله وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 12 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من سوق او زرع------- او غير ذلك-فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضرب من التقية	8960	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	0	254	0	1177	1388	300	سرق درهمين فقال في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ والوجه الاخر ان نحمله علي التقية لانه مذهب بعض العامة 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته علي كم يقطع السارق قال ادناه علي ثلث دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع امير المءمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت واي بيضة قال بيضة حديد قيمتها ثلث دينار فقلت هذا ادني حد السارق فسكت 10 يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع السارق الا في شء تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار 1-------------1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبد الرحم-ن --ومحمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ادني ما يقطع فيه السارق خمس دينار 12 عنه عن احمد بن محمد------- وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله 13 -عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقطع السارق في كل شء بلغ قيمته خمس دينار وان سرق من------- زرع او ضرع او غير ذلك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذاهب كثير منهم 14 يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ادني ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس اخر الحد الذي لا يكون القطع من دونه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية	1189	5011753474928770865	747	1369.0	584	1561	47.853939056396484	153	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8961	false	-8432083007014876650	43	74	202	348	1440	300	يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو-جعفر عليه السلام ادني ما تقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس اخر الحد الذي لا يكون القطع في دونه	8961	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1189	true	3446152532915877641	212	244	980	1127	1388	300	يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام ادني ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس اخر الحد الذي لا يكون القطع من دونه	1189	5011753474928770865	143	278.0	112	147	97.2789077758789	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3200	false	332722373771885320	30	139	159	645	1385	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله ابن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع فان له فيه نصيبا 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله--- لا قطع ---------------------------------------------------------------------------------------------في ثمر ولا كثر والكثر شحم النخل باب انه لا يقطع السارق في المجاعة 1 محمد بن يحيي وغيره عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي بن عبيد عن زيا----د القن-دي عمن ذكر--ه عن ابي عبد الله عليه ----------------------	3200	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1190	true	-4544594717960381635	22	126	99	585	1364	300	سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله -بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع فان له فيه نصيبا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها خيانة 4 فاما ما رواه الحسين بن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه	1190	5011753474928770865	322	467.5	244	611	52.70049285888672	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4622	false	6132606855040482405	86	146	421	684	1450	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم الشء الذي يجب عليه القطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	4622	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1190	true	-4544594717960381635	213	273	989	1251	1364	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم ايش- الذي يجب عليه القطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	1190	5011753474928770865	261	516.0	201	263	99.23954010009766	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6077	false	5484582597445708435	0	300	0	1364	1364	300	عليه السلام في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذه شرك 2 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع فان له فيه نصيبا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها خيانة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنين عليه السلام فقال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه قطع من سرق من الغنيمة ولم يكن له فيها نصيب فان من هذه حاله يجب عليه القطع علي ان الذي يسقط عنه القطع اذا سرق بمقدار ماله او يزيد عليه باقل مما يجب فيه القطع فاما ما زاد علي نصيبه بمقدار ما يجب فيه القطع وجب قطعه علي كل حال يدل علي ذلك 5 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم ايش الذي يجب عليه القطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع 141 باب من وجب عليه القطع وكانت يسراه شلاء هل يقطع يمينه ام لا 1 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن	6077	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1190	true	-4544594717960381635	0	300	0	1364	1364	300	عليه السلام في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذه شرك 2 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع فان له فيه نصيبا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها خيانة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنين عليه السلام فقال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه قطع من سرق من الغنيمة ولم يكن له فيها نصيب فان من هذه حاله يجب عليه القطع علي ان الذي يسقط عنه القطع اذا سرق بمقدار ماله او يزيد عليه باقل مما يجب فيه القطع فاما ما زاد علي نصيبه بمقدار ما يجب فيه القطع وجب قطعه علي كل حال يدل علي ذلك 5 ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم ايش الذي يجب عليه القطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع 141 باب من وجب عليه القطع وكانت يسراه شلاء هل يقطع يمينه ام لا 1 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن عبد الله بن	1190	5011753474928770865	1364	2728.0	1065	1364	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8963	false	8937896477029562701	55	162	266	794	1472	300	في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ- شرك 24 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمان الاصم عن مسمع بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا نقطعه فان له فيه نصيباولا ينافي هذين الخبرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه 25 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد-الرحمان ابن ابي عبدا-لله قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنين عليه السلام فقال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعهلان الوجه في هذا الخبر ان	8963	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1190	true	-4544594717960381635	2	150	12	711	1364	300	في رجل اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذه شرك 2- سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحم-ن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال لا يقطع- فان له فيه نصيبا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها خيانة 4 فاما ما رواه ---الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحم-ن -بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البيضة التي قطع فيها امير المءمنين عليه السلام فقال كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه ف--الوجه في هذا الخبر ان	1190	5011753474928770865	492	886.0	389	709	69.39350891113281	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8964	false	-4583322231125474533	6	78	27	354	1410	300	يجب عليه القطع-------------------- يدل علي هذا التفصيل ما رواه 27 يونس بن عبد-الرحمان عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم اي شء الذي يجب عليه ايقطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	8964	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1190	true	-4544594717960381635	195	273	914	1251	1364	300	يجب -فيه القطع وجب قطعه علي كل حال يدل علي ذلك 5------ ما رواه--- يونس بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل سرق من المغنم ايش ال--ذي يجب عليه القطع قال ينظر كم الذي يصيبه فان كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	1190	5011753474928770865	301	548.5	232	350	86.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3196	false	4614088706779549065	186	264	884	1255	1424	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرقه قال هو مءتمن وقال في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليك بكذا وكذا فاعطاه و صدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد	3196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	235	300	1041	1349	1349	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في ر-------------------------------------------------------------جل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه و-صدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد-	1191	5011753474928770865	307	597.0	243	371	82.74932861328125	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4621	false	-6976139882579261940	52	106	253	515	1450	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك ولا اتاني احد بشء فزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه ق-ال ان وجد	4621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	245	300	1083	1349	1349	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني---- بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد-	1191	5011753474928770865	254	483.0	202	271	93.72693634033203	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6078	false	-1870303619814037803	0	300	0	1349	1349	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشل اليمني او اشل الشمال سرق قال تقطع يده اليمني علي كل حال 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن بعض اصحابه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان اشل ثم قطع يد رجل اقتص منه يعني لا يقطع في السرقة ولكن يقطع في القصاص فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان من يري الامام منه بشاهد الحال جواز العفو عنه اذا كانت يسراه شلاء جاز له ذلك لءلا يبقي بلا يد واذا لم يكن كذلك وجب عليه قطع يمناه علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به قال فقال لا يقطع ولا يترك بغير ساق قال قلت فلو ان رجلا قطعت يده اليمني في قصاص ثم قطع يد رجل ايقتص منه ام لا فقال انما يترك في حق الله عز وجل فاما في حقوق الناس فيقتص منه في الاربع جميعا 142 باب انه لا قطع الا علي من سرق من حرز 1 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال يقطع الا من نقب بيتا او كسر قفلا 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد	6078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	0	300	0	1349	1349	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشل اليمني او اشل الشمال سرق قال تقطع يده اليمني علي كل حال 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن بعض اصحابه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان اشل ثم قطع يد رجل اقتص منه يعني لا يقطع في السرقة ولكن يقطع في القصاص فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان من يري الامام منه بشاهد الحال جواز العفو عنه اذا كانت يسراه شلاء جاز له ذلك لءلا يبقي بلا يد واذا لم يكن كذلك وجب عليه قطع يمناه علي ما تضمنه الخبر الاول والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به قال فقال لا يقطع ولا يترك بغير ساق قال قلت فلو ان رجلا قطعت يده اليمني في قصاص ثم قطع يد رجل ايقتص منه ام لا فقال انما يترك في حق الله عز وجل فاما في حقوق الناس فيقتص منه في الاربع جميعا 142 باب انه لا قطع الا علي من سرق من حرز 1 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال يقطع الا من نقب بيتا او كسر قفلا 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد	1191	5011753474928770865	1349	2698.0	1050	1349	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8965	false	6816337959223391215	215	281	1069	1386	1482	300	سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اشل اليد اليمني او اشل الشمال سرق قال تقطع يده اليمني علي كل حال 37------------ يونس بن عبد-الرحمان عن المفضل بن صالح عن بعض اصحابه قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان اشل ثم قطع يد رجل ق--ص منه يعني لا يقطع ب--السرقة ولكن يقطع في القصاص	8965	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	0	73	0	331	1349	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اشل الي-----مني او اشل الشمال سرق قال تقطع يده اليمني علي كل حال 2 فاما ما رواه يونس بن عبد الرحمن -عن المفضل بن صالح عن بعض اصحابه قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سرق الرجل ويده اليسري شلاء لم تقطع يمينه ولا رجله وان كان اشل ثم قطع يد رجل اقتص منه يعني لا يقطع في السرقة ولكن يقطع في القصاص	1191	5011753474928770865	305	560.5	241	337	90.50444793701172	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8966	false	2737507730703844587	219	293	1013	1378	1408	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في رجل استاجر اجيرا فاقعده علي متاعه فسرقه فقال هو مءتمن وقال في رجل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعط-ه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله و---دفعه اليه فقال-ان وجد	8966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	235	300	1041	1349	1349	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في ر--------------------------------------------------------------جل اتي رجلا فقال ارسلني فلان اليك لترسل اليه بكذا وكذا فاعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له ان رسولك اتاني فبعثت اليك معه بكذا وكذا فقال ما ارسلته اليك وما اتاني بشء وزعم الرسول انه قد ارسله وقد دفعه اليه فقال ان وجد-	1191	5011753474928770865	302	575.0	241	371	81.40161895751953	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8966	false	2737507730703844587	47	173	209	784	1408	300	عليه------ا قال فقلت له لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به قال فقال لا يقطع ولا يترك بغير ساق قال قلت فلو ان رجلا قطعت يده اليمني في قصاص ثم قطع يد رجل ايقتص منه ام لا فقال انما يترك في حق الله عز-وجل فاما في حقوق الناس فيقتص منه في الاربع ج----------------------------------------ميعا 39 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال كل مدخل يدخل فيه بغير اذن يسرق منه السارق فلا قطع عليه يعني الحمام والارحية 40 وعنه بهذا الاسناد قال لا يقطع الا من نقب بيتا او كسر قفلا 41 احمد بن محمد ع----------------------ن ابن محبوب عن ايوب الخزاز عن سليمان قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل ------	8966	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1191	true	-7274702471924145608	133	258	604	1141	1349	300	عليه السلام قال -قلت له لو ان رجلا قطعت يده اليسري في قصاص فسرق ما يصنع به قال فقال لا يقطع ولا يترك بغير ساق قال قلت فلو ان رجلا قطعت يده اليمني في قصاص ثم قطع يد رجل ايقتص منه ام لا فقال انما يترك في حق الله عز وجل فاما في حقوق الناس فيقتص منه في الاربع جميعا 142 باب انه لا قطع الا علي من سرق من حرز 1 احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال يقطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من نقب بيتا او كسر قفلا 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد ال---------له عليه السلام انه قال في رجل	1191	5011753474928770865	386	699.0	297	651	59.29339599609375	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3196	false	4614088706779549065	19	182	88	864	1424	300	5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رجل قال فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 6 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة و سرقة الاجير فانها خيانة 7 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام اتي برجل اختلس درة من اذن جارية قال هذه الدغارة المعلنة فضربه وحبسه 8 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن مسمع ----ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي بطرار قد طر من رجل من ردن-ه دراهم -قال ان كان--- طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان--- طر من قميصه الاسفل قطعناه	3196	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	193	294	931	1391	1414	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رج----ل فقال ان كان------ من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل --------عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله -بن عبد الرحمن عن مسمع ابن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي بطرار قد طر من رجل من رداءه دراهم فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان قد طر من قميصه الاسفل قطعناه	1192	5011753474928770865	445	816.5	347	788	56.47208023071289	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3205	false	3454483903006073904	132	170	602	786	1370	300	احمد بن محمد عن اب-----ن محبوب عن ا---بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه و---------الامة اذا اقرت علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها	3205	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	115	155	547	739	1414	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي ---------نفسها عند الامام بالسرقة قطعها	1192	5011753474928770865	170	316.0	134	201	84.57711791992188	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4621	false	-6976139882579261940	106	141	515	684	1450	300	عليه بينة انه لم يرسله قطعت يده وان لم يجد عليه بينة فيمينه بالله ما ارسل-ه ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ف-----ان زعم انه----- حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لانه سرق مال الرجل	4621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	0	36	0	174	1414	300	عليه بينة انه لم يرسله قطع- يده فان لم يجد ب-----ينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ارايت ان زعم انه انما حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لانه سرق مالا لرجل	1192	5011753474928770865	158	283.0	125	180	87.77777862548828	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4625	false	-9118429263630250492	226	298	1105	1455	1462	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل سرق من بستان عذقا قيمته درهمان قال يقطع به 5129 --------------------------------------------------------------علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه و---------الامة اذا اقرت علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها قال مصنف- هذا الكتاب رحمه الله متي كان العبد ----ممن يعلم انه ---------يريد الاضرار بسيده لم يقطع اذا اقر علي نفسه بالسرقة	4625	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	91	170	436	819	1414	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي ---------نفسها عند الامام بالسرقة قطعها فالوجه في ه-------------------------ذا الخبر ان نحمله علي انه اذا انضاف الي الاقرار-------------- الشهادة علي----ه بالسرقة	1192	5011753474928770865	218	313.5	171	435	50.11494064331055	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6079	false	-8903211549834661985	0	300	0	1414	1414	300	عليه بينة انه لم يرسله قطع يده فان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ارايت ان زعم انه انما حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لانه سرق مالا لرجل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان من يعرف بذلك بان يحتال علي اموال المسلمين جاز للامام ان يقطعه لانه مفسد في الارض لا لانه سارق لان هذه حيلة وليست بسرقة يجب فيها القطع 143 باب المملوك اذا اقر بالسرقة لم يقطع 1 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا انضاف الي الاقرار الشهادة عليه بالسرقة فاما بمجرده فلا يجب عليه القطع لان اقراره علي نفسه اقرار علي مال الغير وذلك لا يقبل بغير خلاف 144 باب حد الطرار 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رجل فقال ان كان من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 2 سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي بطرار قد طر من رجل من رداءه دراهم فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان قد طر من قميصه الاسفل قطعناه 3 فاما ما رواه الحسن بن	6079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	0	300	0	1414	1414	300	عليه بينة انه لم يرسله قطع يده فان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ارايت ان زعم انه انما حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لانه سرق مالا لرجل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان من يعرف بذلك بان يحتال علي اموال المسلمين جاز للامام ان يقطعه لانه مفسد في الارض لا لانه سارق لان هذه حيلة وليست بسرقة يجب فيها القطع 143 باب المملوك اذا اقر بالسرقة لم يقطع 1 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا انضاف الي الاقرار الشهادة عليه بالسرقة فاما بمجرده فلا يجب عليه القطع لان اقراره علي نفسه اقرار علي مال الغير وذلك لا يقبل بغير خلاف 144 باب حد الطرار 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رجل فقال ان كان من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 2 سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام اتي بطرار قد طر من رجل من رداءه دراهم فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان قد طر من قميصه الاسفل قطعناه 3 فاما ما رواه الحسن بن	1192	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8967	false	-3834933595871602067	0	29	0	144	1419	300	وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ارايت ان زعم انه انما حمله علي ذلك الحاجة فقال يقطع لانه سرق مال الرجل	8967	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	7	36	31	174	1414	300	فان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الاخر من الرسول المال قلت ارايت ان زعم انه انما حمله علي ذلك الحاجة -قال يقطع لانه سرق مالا لرجل	1192	5011753474928770865	140	272.0	112	144	97.22222137451172	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8968	false	3583773228907797485	215	300	1017	1426	1426	300	57 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفض-ل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطعولا ينافي هذه الاخبار ما رواه 58 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه و---------الامة اذا اقرت علي نفسها عند الامام بالسرقة قطعهالان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه-	8968	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	79	163	384	776	1414	300	-1 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر العبد علي نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد عليه شاهدان قطع 2 فاما-------------- ما رواه--- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال العبد اذا اقر علي نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه واذا اقرت الامة علي ---------نفسها عند الامام بالسرقة قطعها ف--الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه	1192	5011753474928770865	368	677.0	291	421	87.41092681884766	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8970	false	503744484287585190	230	300	1118	1455	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رجل فقال ان كان طر من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 73 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدا-لله بن عبد-الرحمان عن مسمع ----ابي سيار عن ابي عبد-الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه-	8970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	194	266	933	1266	1414	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم رجل فقال ان كان--- من قميصه الاعلي لم اقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته 2- سهل --------عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن -عن مسمع ابن ابي سيار عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه	1192	5011753474928770865	320	589.5	255	346	92.48554992675781	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8971	false	-5368277384995619704	0	27	0	122	1482	300	السلام اتي بطرار قد طر من رجل من رداءه دراهم فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان--- طر من قميصه الاسفل قطعناه	8971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1192	true	-7444233352522163463	266	294	1266	1391	1414	300	السلام اتي بطرار قد طر من رجل من رداءه دراهم فقال ان كان قد طر من قميصه الاعلي لم نقطعه وان كان قد طر من قميصه الاسفل قطعناه	1192	5011753474928770865	122	238.0	95	125	97.5999984741211	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3195	false	2169203937919587320	252	298	1206	1412	1419	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن	3195	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	0	46	0	205	1436	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان -بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4 الحسن بن محبوب عن عيسي بن	1193	5011753474928770865	188	354.0	144	206	91.26213836669922	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3197	false	-7357773914336873616	271	300	1251	1381	1381	300	باب حد النباش 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد-	3197	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	93	122	452	583	1436	300	باب حد النباش 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد	1193	5011753474928770865	130	255.0	102	131	99.23664093017578	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3198	false	-8594827338087659943	89	283	437	1368	1451	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه ع-----------------------------------------ن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل -----نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس ان يطءوه بارجلهم فوطءوه حتي مات 4 حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 5 ع-----------------نه عن محمد بن عبد الحميد العطار عن سيار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا تعاقبه وتخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي -بن ابي طالب عليه السلام قال وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك للموتي 6 محمد----------------- بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف --بن عميرة عن منصور ابن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس باب حد من سرق حرا فباعه 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن حنان عن معاوية بن طريف عن سفيان الثوري قال سالت جعفر ----------------------------بن محمد عليهما السلام	3198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	96	282	466	1343	1436	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن----- حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حد النباش حد السارق 2 محمد بن يعقوب عن--------------------------------------------------------------------- حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 3 عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب ------------قال وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد عن يوسف ابن عميرة عن منصور--------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 5 علي بن ابراهيم عن ادم بن اسحاق عن عبد الله-------------------------------------------------------------------- بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه-- السلام	1193	5011753474928770865	650	1119.5	505	1042	62.38003921508789	118	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4627	false	9009759114009267211	244	300	1145	1417	1417	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ----------------------لا يقطع السارق في سنة المحق في شء يءكل مثل الخبز واللحم والقثاء 5145 وروي عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	4627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	249	300	1183	1436	1436	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 5 علي بن ابراهيم----------------------------------------- عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	1193	5011753474928770865	206	355.5	162	294	70.06802368164062	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6064	false	-915880170484193432	81	122	408	603	1435	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	6064	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	261	300	1250	1436	1436	300	5 علي بن ابراهيم --------عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا-	1193	5011753474928770865	185	361.0	147	195	94.87179565429688	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6080	false	-7207968192126298817	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4 الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فالوجه في هذين الخبرين بان نحملهما علي التفصيل الذي تضمنه الخبران الاولان من انه اذا اخذ الطرار من القميص الفوقاني لم يكن عليه قطع واذا اخذ من التحتاني وجب عليه ذلك 145 باب حد النباش 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حد النباش حد السارق 2 محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 3 عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب قال وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد عن يوسف ابن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 5 علي بن ابراهيم عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	6080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	0	300	0	1436	1436	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4 الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فالوجه في هذين الخبرين بان نحملهما علي التفصيل الذي تضمنه الخبران الاولان من انه اذا اخذ الطرار من القميص الفوقاني لم يكن عليه قطع واذا اخذ من التحتاني وجب عليه ذلك 145 باب حد النباش 1 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حد النباش حد السارق 2 محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 3 عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب قال وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد عن يوسف ابن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 5 علي بن ابراهيم عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	1193	5011753474928770865	1436	2872.0	1137	1436	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6082	false	-9017214487944160566	3	63	12	284	1451	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع	6082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	18	61	79	283	1436	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------- ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4----------------------------------- الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع	1193	5011753474928770865	144	244.0	114	272	52.94117736816406	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8970	false	503744484287585190	85	124	434	621	1455	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن عبد-الرحمان بن ابي عبدال-له عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر2 الدراهم من ثوب الرجل قطع 69 احمد بن	8970	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	0	42	0	188	1436	300	محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن- بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر- الدراهم من ثوب الرجل قطع 4 الحسن بن	1193	5011753474928770865	174	327.0	136	190	91.57894897460938	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8971	false	-5368277384995619704	28	219	125	1065	1482	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول حد النباش حد السارق 75 محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفرع -----------قال قال امير المءمنين-----------ع يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء------ 76 حبيب--------- عن محمد بن عبد-الحميد العطار عن يسار عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب عليه السلام قالوا وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك للموتي 77 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد ----------------------ابن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس 78 علي عن ابيه ---عن ادم بن اسحاق عن عبدا-لله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء ه كتاب هشام بن عبد-الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا	8971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1193	true	-3014922399469730190	97	300	468	1436	1436	300	علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول حد النباش حد السارق -2 محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام يقطع سارق الموتي كما يقطع سارق الاحياء 3 عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه ما ترون فقالوا نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم ما هكذا فعل علي ابن ابي طالب قال-------------- وما فعل قال فقال يقطع النباش وقال هو سارق وهتاك الموتي -4 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد عن يوسف ا--------------------بن عميرة عن منصور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقطع النباش والطرار ولا يقطع المختلس -5 علي بن ابراهيم عن ادم بن اسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء-ه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امراة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا-	1193	5011753474928770865	881	1627.0	700	1008	87.40079498291016	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3198	false	-8594827338087659943	50	110	239	535	1451	300	ههنا فطاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال -اتي ا---مير المءمنين عليه السلام	3198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	0	57	0	277	1402	300	ههنا -طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6 الحسين بن سعيد ع--------ن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح---------- قال سالت ابا عبد ال----له عليه السلام	1194	5011753474928770865	236	412.5	184	300	78.66666412353516	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4628	false	-2548098073638667254	0	71	0	359	1494	300	ههنا طاءفة قالوا------- وطاءفة قالوا احرقوه فكتب عليه السلام اليه--------------------- ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 5146 وقال رسول الله صلي ا----------------------------------------------------لله عليه واله ادرءوا الحدود بالشبهات ولا شفاعة ولا كفالة -----------ولا يمين في حد 5147 وفي رواية السكوني عن جعفر بن محمد ع--------------------------------------ن ابي--------ه عليهما السلام ان عليا عليه السلام	4628	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	0	90	0	447	1402	300	ههنا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب------------ اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة -------------6 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد---------------------- بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه-- السلام ان عليا عليه السلام	1194	5011753474928770865	238	373.5	188	496	47.98387145996094	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6081	false	-8851291128734904007	0	300	0	1402	1402	300	ههنا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباشا 8 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له ايقطع في الموتي فقال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة له يقطع ويعزر 10 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذلك قطع 11 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع فهذه الاخبار الاخيرة كلها تدل علي انه انما يقطع النباش اذا كان ذلك له عادة واما اذا لم يكن ذلك عادته نظر فان كان نبش واخذ الكفن وجب قطعه وان لم ياخذ لم يكن عليه اكثر من التعزير وعلي هذا نحمل الاخبار التي قدمناها اولا والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي عن	6081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	0	300	0	1402	1402	300	ههنا طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباشا 8 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له ايقطع في الموتي فقال انا نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا 9 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة له يقطع ويعزر 10 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذلك قطع 11 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع فهذه الاخبار الاخيرة كلها تدل علي انه انما يقطع النباش اذا كان ذلك له عادة واما اذا لم يكن ذلك عادته نظر فان كان نبش واخذ الكفن وجب قطعه وان لم ياخذ لم يكن عليه اكثر من التعزير وعلي هذا نحمل الاخبار التي قدمناها اولا والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي عن	1194	5011753474928770865	1402	2804.0	1103	1402	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6082	false	-9017214487944160566	39	104	169	485	1451	300	بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	6082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	41	68	206	346	1402	300	بن سعيد عن ا-----بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	1194	5011753474928770865	137	246.0	110	316	43.35443115234375	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8931	false	-138610201596528628	12	107	68	513	1423	300	قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا -حرقوه فكتب اليه ابو-جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 13 وروي محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحس-ن بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-----الله عليه السلام في الذي ياتي المراة وهي ميتة فقال وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاسان--------------ي عن	8931	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	2	81	11	402	1402	300	قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6--------------------------------------------- الحسين بن سعيد ع-------ن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس-- فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد بن محمد ----------------------عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن	1194	5011753474928770865	254	394.0	197	467	54.38972091674805	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8971	false	-5368277384995619704	220	288	1071	1423	1482	300	طاءقة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو-جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 79 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس قال محمد بن	8971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	1	71	5	356	1402	300	طاءفة قالوا اقتلوه وطاءفة قالوا احرقوه فكتب اليه ابو جعفر عليه السلام ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزني ان احصن رجم وان لم يكن احصن جلد ماءة 6- الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 ا--حمد بن	1194	5011753474928770865	344	665.5	277	354	97.17514038085938	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8972	false	3894818941483371143	25	294	122	1388	1415	300	ابي عبد-الله عليه السلام 80 احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------------------------- الحكم عن عبد-الرحمان العزرمي عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباشا 81 الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له اتقطع في الموتي فقال-انا لنقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا-- فاما ما رواه 82 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد -بن ابي حمزة عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر 83 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذلك قطع 84 وعنه عن ابن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع 85 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع قال محمد بن الحسن هذه الرواية والرواية التي رواها علي بن سعيد من ان النباش لا يقطع اذا لم يكن ذلك له عادة محمولتان علي انه اذا----------------- نبش ولم ياخذ شيءا فان ذلك لا يجب عليه به القطع وانما يجب عليه القطع اذا اخذ ويكون ذلك بمنزلة من نقب ولم ياخذ شيءا فانه لا يجب عليه القطع وانما يجب عليه اذا اخذ المال----------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك--- ما رواه 86 الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي عن	8972	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1194	true	5386153806794090570	52	300	252	1402	1402	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحم-ن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباشا 8- الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل له ايقطع في الموتي فقال انا -نقطع لامواتنا كما نقطع لاحياءنا 9 فاما ما رواه--- احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد ابن ابي حمزة عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النباش قال اذا لم يكن النبش له بعادة له يقطع ويعزر 10 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفض-ل عن ابي عبد الله عليه السلام قال النباش اذا كان معروفا بذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قطع 11 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في النباش اذا اخذ اول مرة عزر فان عاد قطع ف-----------------هذه الاخبار -الاخيرة كلها --تدل علي انه انما يقطع النباش اذا كان ذ-----------لك له عادة واما اذا لم يكن ذلك عادته نظر فان كان نبش وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ الكفن وجب قطعه وان لم ياخذ لم يكن عليه اكثر من التعزير وعلي هذا نحمل الاخبار التي قدمناها اولا والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسي عن-	1194	5011753474928770865	871	1499.5	679	1461	59.61669921875	171	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3198	false	-8594827338087659943	90	156	439	764	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس ان يطءوه بارجلهم فوطءوه حتي مات 4 حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن---- عمرو بن ثابت عن ابي الجارود عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام	3198	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	122	184	574	879	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس----------------- فوطء-ه حتي مات 15 احمد ب--------ن محمد بن --عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام	1195	5011753474928770865	258	440.5	200	333	77.47747802734375	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6080	false	-7207968192126298817	18	61	79	283	1436	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------- ليس علي الذي يستلب قطع وليس علي الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع 4----------------------------------- الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع	6080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	3	63	12	284	1451	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع	1195	5011753474928770865	144	244.0	114	272	52.94117736816406	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6081	false	-8851291128734904007	41	68	206	346	1402	300	بن سعيد عن ا-----بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	6081	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	39	104	169	485	1451	300	بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	1195	5011753474928770865	137	246.0	110	316	43.35443115234375	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6082	false	-9017214487944160566	0	300	0	1451	1451	300	علي بن سعيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس ولو لم يكن ورد هذا التفصيل لكنا نحمله علي ما حملنا عليه الخبرين الاخيرين 14 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس فوطءه حتي مات 15 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بنباش فاخر عذابه الي يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة القاه تحت اقدام الناس فما زالوا يتواطءنه بارجلهم حتي مات فالوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي انه اذا تكرر منهم الفعل ثلاث مرات واقيم عليهم الحدود فحينءذ يجب عليهم القتل كما يجب علي السارق والامام مخير في كيفية القتل كيف شاء حسب ما يراه اردع في الحال 146 باب حد الصبي الذي يجب عليه القطع اذا سرق 1 ابان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت اطراف اصابعه قال وقال لم يصنعه الا رسول الله صلي الله عليه واله وانا 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال اذا سرق الصبي ولم يبلغ	6082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	0	300	0	1451	1451	300	علي بن سعيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس ولو لم يكن ورد هذا التفصيل لكنا نحمله علي ما حملنا عليه الخبرين الاخيرين 14 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس فوطءه حتي مات 15 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بنباش فاخر عذابه الي يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة القاه تحت اقدام الناس فما زالوا يتواطءنه بارجلهم حتي مات فالوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي انه اذا تكرر منهم الفعل ثلاث مرات واقيم عليهم الحدود فحينءذ يجب عليهم القتل كما يجب علي السارق والامام مخير في كيفية القتل كيف شاء حسب ما يراه اردع في الحال 146 باب حد الصبي الذي يجب عليه القطع اذا سرق 1 ابان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت اطراف اصابعه قال وقال لم يصنعه الا رسول الله صلي الله عليه واله وانا 2 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال اذا سرق الصبي ولم يبلغ	1195	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8971	false	-5368277384995619704	259	285	1272	1411	1482	300	بن سعيد عن ا-----بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	8971	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	39	104	169	485	1451	300	بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس	1195	5011753474928770865	136	239.0	110	316	43.0379753112793	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8973	false	585756445364908912	0	232	0	1156	1490	300	عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه--- واما ما رواية ع---------------------------------------------------------يسي بن صبيح وقوله لا -----------------------يقطع الطرار والنباش والمختلس فيوشك -------------ان يكون قد سقط من الخبر شء لانه قد روي-- هذا الخبر ب--------------------------------------------------------------------عينه وقال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس وقد قدمنا الرواية عنه في ذلك ولو لم يكن قد روي هذا التفصيل لكنا نحمله علي ما حملنا عليه الخبرين الاخيرين الذين تكلمنا عليهما فاما ما رواه 87 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين------------ برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس فوطءوه حتي مات 88 احمد بن محمد ع---يسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بنباش فاخر عذابه الي يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة القاه تحت اقدام الناس فما زالوا يتواطءنه بارجلهم حتي مات ف-----------هذه الروايات محمولة ع-----لي انه اذا تكرر----- الفعل منهم ثلاث مرات واقيم عليهم الح--د فحينءذ يجب عليهم القتل كما يجب علي السارق والامام مخير في كيفية القتل كيف شاء بحسب ما يراه اردع في الحال -89 علي بن ا----براهيم عن ابيه ---عن ابن ابي عمير عن حماد عن---- الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سرق الصبي عفي عنه فان عاد عزر فان عاد قطع اطراف	8973	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1195	true	5284265193952029362	7	271	28	1319	1451	300	عليه السلام قال سالته عن رجل اخذ وهو ينبش قال لا اري عليه قطعا الا ان يءخذ وقد نبش مرارا فاقطعه 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عيسي بن صبيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال لا يقطع فيحتمل ان يكون قد سقط من الخبر شء لانا قد روينا هذا الخبر بعينه عن عيسي ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه -قال سالته عن هءلاء الثلاثة فقال يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس----------------------------- ولو لم يكن ورد هذ---ا التفصيل لكنا نحمله علي ما حملنا عليه الخبرين الاخيرين -----------------14 فاما ما رواه--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل نباش فاخذ امير المءمنين عليه السلام بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس فوطء-ه حتي مات 15 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام بنباش فاخر عذابه الي يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة القاه تحت اقدام الناس فما زالوا يتواطءنه بارجلهم حتي مات فالوجه في هاتين الروايتين ان نحملهما علي انه اذا تكرر منهم الفعل----- ثلاث مرات واقيم عليهم الحدود فحينءذ يجب عليهم القتل كما يجب علي السارق والامام مخير في كيفية القتل كيف شاء -حسب ما يراه اردع في الحال 146 باب حد الصبي الذي يجب عليه القطع اذا ------سرق 1 ابان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت----------------- اطراف	1195	5011753474928770865	979	1679.5	773	1374	71.25181579589844	176	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4621	false	-6976139882579261940	195	253	964	1215	1450	300	العلاء------- عن محمد بن مسلم عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سالته عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع- منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله	4621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1196	true	-9178331713741790080	206	265	965	1220	1378	300	العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام ----------عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل دفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطعت منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله	1196	5011753474928770865	233	437.5	178	265	87.92453002929688	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6083	false	-8382572691155970041	0	300	0	1378	1378	300	الحلم قطعت انامله وقال ابو عبد الله عليه السلام اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال ان عدت قطعت يدك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع اطراف اصابعه 4 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق فقال ان كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله 5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الرجل عليه السلام قال اذا تم للغلام ثماني سنين فجايز امره وقد وجبت عليه الفراءض والحدود واذا تم للجارية تسع سنين فكذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا تكرر منهم الفعل دفعات كان عليهم القطع مثل ما علي الرجل في اول دفعة ولم يجب عليهم القطع في اول مرة حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا التفصيل 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل دفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطعت منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله ويمكن ان يحمل الخبران علي من يعلم وجوب القطع عليه من الصبيان في السرقة وان لم يكن قد احتلم فانه اذا كان كذلك جاز للامام ان يقطعه يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن	6083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1196	true	-9178331713741790080	0	300	0	1378	1378	300	الحلم قطعت انامله وقال ابو عبد الله عليه السلام اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال ان عدت قطعت يدك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع اطراف اصابعه 4 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق فقال ان كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله 5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي عن الرجل عليه السلام قال اذا تم للغلام ثماني سنين فجايز امره وقد وجبت عليه الفراءض والحدود واذا تم للجارية تسع سنين فكذلك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا تكرر منهم الفعل دفعات كان عليهم القطع مثل ما علي الرجل في اول دفعة ولم يجب عليهم القطع في اول مرة حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا التفصيل 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل دفع عنه فان عاد بعد السبع قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطعت منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله ويمكن ان يحمل الخبران علي من يعلم وجوب القطع عليه من الصبيان في السرقة وان لم يكن قد احتلم فانه اذا كان كذلك جاز للامام ان يقطعه يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن	1196	5011753474928770865	1378	2756.0	1079	1378	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8974	false	-2076210417200588148	229	300	1062	1370	1370	300	محمد بن احمد--- يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبد-الله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل رفع عنه فان عاد بعد السبع سنين قطعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطع- منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطع- يده ولا يضيع-	8974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1196	true	-9178331713741790080	189	261	895	1204	1378	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد -بن عبد الله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق قال ان كان له سبع سنين او اقل دفع عنه فان عاد بعد السبع ق-----طعت بنانه او حكت حتي تدمي فان عاد قطعت منه اسفل من بنانه فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع	1196	5011753474928770865	300	563.0	231	315	95.23809814453125	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8974	false	-2076210417200588148	124	236	568	1091	1370	300	عليه السلام يقول اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق فطرف اصا----------------------------بعه ثم قال لءن عدت لاقطعنها ثم قال اما انه ما عمله الا رسول الله صلي الله عليه واله وانا 95 ابان عن عبدالرحمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت----------------- اطراف اصابعه قال وقال لم يصنعه الا رسول الله صلي الله عليه واله وانا 96 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه عن العلا -بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق فقال ان كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله 97 محمد بن احمد--- يحيي عن محمد بن	8974	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1196	true	-9178331713741790080	7	117	36	534	1378	300	عليه السلام -----اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال ا-ن عدت --قطعت يدك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا----------------------بي عبد الله عليه السلام قال اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع اطراف اصابعه 4 فاما ما رواه م--------------------------------------------حمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق فقال ان كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله -5 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن	1196	5011753474928770865	338	563.0	258	573	58.98778533935547	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8975	false	6895589471900495101	145	194	679	923	1444	300	الحلم قطعت انامله وقال ابو-عبد-الله عليه السلام اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال ان عدت قطعت يدك 101 عن-----------------ه ------------------------عن القاسم بن محمد عن عبدالصمد بن بشير عن اسحاق بن عمار عن ابي---- الحسن عليه السلام قال	8975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1196	true	-9178331713741790080	0	52	0	245	1378	300	الحلم قطعت انامله وقال ابو عبد الله عليه السلام اتي امير المءمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف اصابعه ثم قال ان عدت قطعت يدك 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد --------------------------------------عن الح-------لبي عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال	1196	5011753474928770865	186	319.0	148	291	63.91752624511719	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3189	false	8964488963583584859	86	197	373	874	1325	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل اقر علي نفسه بالزني اربع مرات وهو محصن يرجم الي ان يموت او يكذب نفسه قبل ان يرجم فيقول لم افعل فان قال ذلك ترك ولم يرجم وقال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات بالزني اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان ع------------------------------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الرجل علي نفسه	3189	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	99	180	458	825	1416	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات------- اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع----------------------------ن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر ال-حر علي نفسه	1197	5011753474928770865	300	533.0	232	531	56.49717330932617	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3202	false	2322890222979947370	90	213	402	962	1355	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عنه فقال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم قيل له اي شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة -قال نعم قلت اي شء هو قال الضرب فخليت عنه---- باب ما يجب علي المماليك والمكاتبين من الحد 1 ---------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن---- الحلب-ي عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال اذا قذف	3202	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	0	120	0	553	1416	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبد الله عليه السلام ف----قال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم قل اي---- شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة فقال نعم قلت اي شء--- قال ا-ضرب فخليت عنه 147 باب انه يعتبر في الاقرار بالسرقة دفعتان لا دفعة واحدة 1 احمد بن محمد عن عل---------------------------ي بن حديد عن جميل بن -دراج عن بعض اصحابنا عن ا------حدهما عليهما السلام قال لا يقطع	1197	5011753474928770865	444	774.0	342	599	74.12354278564453	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5164	false	7410164755021369533	18	93	79	419	1400	300	1 احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد------------------------------- عن ابي الحسن الرضا عليه-- السلام قال لا تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن مح-مد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس---------------- فالوجه في هذه الرواية ان نحملها	5164	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	98	192	456	890	1416	300	1 احمد بن محمد عن علي بن حد---------------------------يد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما--------- عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي---------------------------- عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع فالوجه في هذه الرواية ان نحملها	1197	5011753474928770865	157	184.5	113	498	31.526103973388672	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6084	false	-5868208378144251072	0	300	0	1416	1416	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم قل اي شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة فقال نعم قلت اي شء قال اضرب فخليت عنه 147 باب انه يعتبر في الاقرار بالسرقة دفعتان لا دفعة واحدة 1 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذهب بعض العامة واما الروايات التي اوردناها في كتاب تهذيب الاحكام من انه اذا اقر السارق قطع فهي مجملة وليس فيها انه اقر دفعة او دفعتين وينبغي ان يحمل علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل يسالني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي	6084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	0	300	0	1416	1416	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم قل اي شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة فقال نعم قلت اي شء قال اضرب فخليت عنه 147 باب انه يعتبر في الاقرار بالسرقة دفعتان لا دفعة واحدة 1 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التقية لموافقتها لمذهب بعض العامة واما الروايات التي اوردناها في كتاب تهذيب الاحكام من انه اذا اقر السارق قطع فهي مجملة وليس فيها انه اقر دفعة او دفعتين وينبغي ان يحمل علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل يسالني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي	1197	5011753474928770865	1416	2832.0	1117	1416	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8975	false	6895589471900495101	42	129	202	607	1444	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبدا-لله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبدا-لله عليه السلام عنه فقال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم فقل له اي شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة فقال نعم قلت اي شء قال الضرب فخليت عنه	8975	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	0	87	0	398	1416	300	زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابي عمير عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال كنت علي المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبد الله عليه السلام ف----قال سله حيث سرق كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم -قل اي--- شء تلك العقوبة فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال فاخذت الغلام فسالته وقلت له اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة فقال نعم قلت اي شء قال ا-ضرب فخليت عنه	1197	5011753474928770865	391	759.5	306	407	96.06879425048828	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8976	false	-4383728134997793043	193	278	897	1281	1380	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه-- السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 109 احمد بن محمد عن اب------------------ن محبوب عن اب----ان عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ثم جحد بعد فقال اذا اق-----ر علي نفسه------------------ عند الامام	8976	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	99	185	458	854	1416	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال لا يقطع السارق حتي يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود وقال لا يرجم الزاني حتي يقر اربع مرات اذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام	1197	5011753474928770865	320	568.5	249	432	74.0740737915039	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8979	false	4956185842744647842	267	292	1308	1429	1472	300	عن ا-----بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع	8979	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	159	186	731	858	1416	300	عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اقر الحر علي نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع	1197	5011753474928770865	121	230.0	96	127	95.27558898925781	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8980	false	2331591915782589308	2	125	11	610	1477	300	مرة واحدة فلا يوجب القطع وقد قدمنا ذلك فيما مضي والوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من التقية لموافقتها لمذاهب بعض العامة واما الروايات التي قدمن-اها في ا----------------------نه اذا اقر قطع ------------------ليس فيها انه مر-----ة او -مرتين بل هي مجملة واذا كانت الاحاديث التي قدمناها مفصلة فينبغي ان يكون العمل بها------------------------- ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه 122 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل يساءلني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي	8980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1197	true	5592052212051168279	181	300	833	1416	1416	300	مرة واحدة عند الامام قطع ف-----------------------الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي------- التقية لموافقتها لمذ-هب بعض العامة واما الروايات التي اوردناها في كتاب تهذيب الاحكام من انه اذا اقر السارق قطع فهي مجملة وليس فيها انه اقر دفعة او دفعتين و--------------------------------------------------ينبغي ان يحمل علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا 3 ما رواه---- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال كنت عند عيسي بن موسي فاتي بسارق وعنده رجل من ال عمر فاقبل يسا-لني فقلت ما تقول في السارق اذا اقر علي نفسه انه سرق قال يقطع قلت فما تقولون في الزاني اذا اقر علي نفسه اربع مرات قال نرجمه قلت فما يمنعكم من السارق اذا اقر علي-	1197	5011753474928770865	472	794.5	371	674	70.02967071533203	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3219	false	6594031753940691504	59	300	260	1387	1387	300	احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذاك له فا-ن رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفع- اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله عز وجل والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الحد الي الامام فليس لاحد ان يتركه 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداءه وخرج يهريق الماء ف--------وجد رداء ه قد سرق حين رجع اليه فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان اتقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله فهلا كان هذا قبل ان ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص يد-عه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه-	3219	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1198	true	3749411779728106386	22	253	110	1196	1414	300	احمد بن محمد --------عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قوله تعالي----- والحافظون لحدود الله فاذا انتهي----- الي الامام فليس لاحد ان يتركه 2 علي عن----------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداءه وخرج يهريق الماء فلما رجع وجد رداء-ه قد سرق حين رجع----- فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان -تقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقال له رسول الله صلي الله عليه واله -هلا كان هذا قبل ان ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 3---------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص ايدعه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه	1198	5011753474928770865	1059	2000.5	833	1142	92.73204803466797	211	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3220	false	6476785488401514885	0	46	0	210	1351	300	فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال------------ اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان تنتهي به الي قال	3220	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1198	true	3749411779728106386	253	300	1196	1414	1414	300	فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان ينتهي به الي قال-	1198	5011753474928770865	205	387.5	161	222	92.34233856201172	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6085	false	1459993618600575783	0	300	0	1414	1414	300	نفسه دفعتين ان تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني 148 باب انه لا يجوز للامام ان يعفو اذا حمل اليه وقامت عليه البينة 1 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قوله تعالي والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداءه وخرج يهريق الماء فلما رجع وجد رداءه قد سرق حين رجع فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان تقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقال له رسول الله صلي الله عليه واله هلا كان هذا قبل ان ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 3 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص ايدعه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان ينتهي به الي قال	6085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1198	true	3749411779728106386	0	300	0	1414	1414	300	نفسه دفعتين ان تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني 148 باب انه لا يجوز للامام ان يعفو اذا حمل اليه وقامت عليه البينة 1 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قوله تعالي والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداءه وخرج يهريق الماء فلما رجع وجد رداءه قد سرق حين رجع فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان تقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقال له رسول الله صلي الله عليه واله هلا كان هذا قبل ان ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 3 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص ايدعه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان ينتهي به الي قال	1198	5011753474928770865	1414	2828.0	1115	1414	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8977	false	6408987247404882500	15	283	68	1341	1421	300	الحد 110 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله عزوجل والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه 111 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداء ه وخرج يهريق الماء ف--------وجد رداء ه قد سرق حين رجع فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي------------------- فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان تقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقا--------ل النبي صلي الله عليه واله فهلا كان هذا قبل--- ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو-قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 112 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلا قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص يد-عه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال------------ اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان تنتهي به الي قال	8977	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1198	true	3749411779728106386	20	300	101	1414	1414	300	البينة 1 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة -بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اخذ سارقا فعفي عنه فذلك له فاذا رفع الي الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا اهب له لم يدعه الامام حتي يقطعه اذا رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قوله تعالي---- والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه 2 --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذ اللص يرفعه او يتركه فقال ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداء-ه وخرج يهريق الماء فلما رجع وجد رداء-ه قد سرق حين رجع فقال من ذهب برداءي فذهب يطلبه فاخذ صاحبه فرفعه الي النبي صلي الله عليه واله فقال النبي صلي الله عليه واله اقطعوا يده فقال صفوان تقطع يده من اجل رداءي يا رسول الله قال نعم قال فانا اهبه له فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله -هلا كان هذا قبل ان ترفعه الي قلت فالامام بمنزلته اذا رفع اليه قال نعم قال وسالته عن العفو قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن --3 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين -بن ابي العلا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياخذ اللص ايدعه افضل ام يرفعه فقال ان صفوان بن امية كان متكءا في المسجد علي رداءه فقام يبول فرجع وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا كان ذلك قبل ان ينتهي به الي قال-	1198	5011753474928770865	1237	2343.0	976	1328	93.14759063720703	252	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2660	false	-4727201208398185468	20	64	101	307	1474	300	عن العلاء------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك -علي ولده	2660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	222	269	1058	1277	1425	300	عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده	1199	5011753474928770865	204	389.0	161	219	93.15068817138672	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3128	false	-6374846435633394030	218	298	1036	1410	1419	300	عن الاسلام 4 ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن دين الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت---- امراته منه فليقسم ما ترك -علي ولده باب ميراث المفقود 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن هشام بن -----------------سالم قال سال خطاب الاعور ابا اب-راهيم عليه السلام	3128	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	218	290	1040	1375	1425	300	عن الحس-----ن بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب ع----ن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته و-----يقسم ما تركه علي ولده 2 عنه واحمد جميعا عن ابن محبوب------------------------------------ عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال س-----------معت ابا عبد الله عليه السلام	1199	5011753474928770865	268	449.0	208	397	67.50629425048828	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3223	false	-2681396974913502734	55	152	247	683	1379	300	باب حد المرتد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ا-----بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قلته وبانت منه امراته ويقسم ما ترك -علي ولده 2 محمد بن يحيي عن احمد ----------بن محمد----------------- عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من ال----مسلمين	3223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	210	295	1003	1399	1425	300	باب حد المرتد والمرتدة 1--------------------------------- سهل بن زياد------ عن الحسن بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه و-----------احمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا-------------------------- عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين	1199	5011753474928770865	306	498.5	237	473	64.69344329833984	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4621	false	-6976139882579261940	257	300	1229	1450	1450	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله عز وجل قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة ف----قال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك-	4621	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	144	186	675	893	1425	300	جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله -------قال نعم سورة البقرة -قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك	1199	5011753474928770865	212	401.5	172	226	93.80531311035156	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6086	false	-7978260969861481614	0	300	0	1425	1425	300	وسالته عن العفو عن الحدود قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال حدثني بعض اهلي ان شابا اتي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة قال فقال له علي عليه السلام اني اراك شابا لا باس بهيءتك فهل تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال وانما منعه ان يقطعه لانه لم تقم عليه البينة فالوجه في هذا الخبر ما بينه في اخره وهو انما جاز له ذلك لانه كان اقر علي نفسه ولو كانت قد قامت عليه بذلك بينة لما جاز العفو عنه علي حال وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليهم السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء قطع 149 باب حد المرتد والمرتدة 1 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه واحمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين يرتد عن الاسلام وجحد محمدا	6086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	0	300	0	1425	1425	300	وسالته عن العفو عن الحدود قبل ان ينتهي الي الامام فقال حسن 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال حدثني بعض اهلي ان شابا اتي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة قال فقال له علي عليه السلام اني اراك شابا لا باس بهيءتك فهل تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال وانما منعه ان يقطعه لانه لم تقم عليه البينة فالوجه في هذا الخبر ما بينه في اخره وهو انما جاز له ذلك لانه كان اقر علي نفسه ولو كانت قد قامت عليه بذلك بينة لما جاز العفو عنه علي حال وقد اوردنا في كتابنا الكبير ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليهم السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء قطع 149 باب حد المرتد والمرتدة 1 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه واحمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين يرتد عن الاسلام وجحد محمدا	1199	5011753474928770865	1425	2850.0	1126	1425	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8407	false	4367268730708737501	147	219	711	1053	1455	300	الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد-وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ماله ---علي ولده 230 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال سالت -----------------ابا عبد-الله عليه السلام	8407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	219	290	1043	1375	1425	300	الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه و------------------------------احمد --جميعا عن ا-----بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1199	5011753474928770865	273	487.5	216	369	73.9837417602539	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8866	false	7125803710971815249	115	259	568	1254	1459	300	عن الاسلام 2 ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن دين الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك ع-لي ولده 3 الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه قال يقسم علي ورثته علي كتاب الله عزوجل 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان ابن عثمان عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يموت مرتدا عن دين الاسلام وله اولاد قال فقال ماله لولده المسلمين 5 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كل مسلم ابن مسلم--ا رتد عن الاسلام	8866	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	218	298	1040	1415	1425	300	عن الحس-----ن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب ع----ن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه واحمد جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين يرتد عن الاسلام	1199	5011753474928770865	342	619.5	270	690	49.565216064453125	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8980	false	2331591915782589308	133	196	655	957	1477	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال حدثني بعض اهلي ان شابا اتي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة قال فقال ل----ه عليه السلام اني اراك شابا لا باس بهيءتك فهل تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال وانما منعه ان يقطعه لانه لم تقم عليه --بينة	8980	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	16	80	74	382	1425	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر قال حدثني بعض اهلي ان شابا اتي امير المءمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة قال فقال له علي عليه السلام اني اراك شابا لا باس بهيءتك فهل تقرا شيءا من القران قال نعم سورة البقرة فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال وانما منعه ان يقطعه لانه لم تقم عليه البينة	1199	5011753474928770865	301	595.5	238	308	97.7272720336914	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8982	false	-4565914033905670866	192	285	859	1311	1395	300	عن ابي عبدا-لله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليه- السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين------------ اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث-اتعطل حدا من حدود الله ف------قال وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء قطع 134 عنه عن محم-----------------د بن عيسي عن -------------------يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي------- جعفر عليه السلام	8982	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	130	236	605	1121	1425	300	عن ابي عبد الله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين عليهم السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك ما هذا اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل علي نفسه فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء قطع 149 باب حد المرتد والمرتدة 1 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام	1199	5011753474928770865	420	758.0	329	516	81.39534759521484	82	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8988	false	7636621624076769126	115	208	536	969	1415	300	قطع AUTO 9 باب حد المرتد والمرتدة 1 سهل بن زياد عن ا-----بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك -علي ولده 2 عنه وعن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا	8988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1199	true	4358441157154449227	208	300	995	1425	1425	300	قطع 14---9 باب حد المرتد والمرتدة 1 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده 2 عنه و---ا--------حمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين يرتد عن الاسلام وجحد محمدا-	1199	5011753474928770865	414	783.0	327	445	93.03370666503906	85	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3223	false	-2681396974913502734	127	300	573	1379	1379	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل -بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر فاتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءوا يا عباد الله فوطء حتي مات 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت عن الاسلام استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت في السجن وضيق عليها في حبسها 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبي يختار الشرك وهو بين ابويه قال لا يترك وذلك اذا كان احد ابويه نصرانيا 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب-	3223	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	41	151	205	731	1446	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر واتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءو---ا عباد الله فوطء حتي مات 4 الحسن ب---------------------ن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت----------- استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت--- السجن وضيق عليها في ح------------------بسها 5 احمد بن محمد عن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب	1200	5011753474928770865	508	955.0	401	808	62.87128829956055	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3224	false	-8180182232991744438	0	82	0	382	1441	300	والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب -قيل فما تقول ان تاب ثم رجع ---------------قال لم اسمع في هذا شيءا ولكنه عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك وقال روي اصحابنا ان الزاني يقتل في المرة الثالثة 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد--- الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع --------------عن ابي عبد الله عليه السلام ان----- امير المءمنين عليه السلام	3224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	151	228	731	1077	1446	300	والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن- عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 6------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن ------عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام	1200	5011753474928770865	305	541.0	237	420	72.61904907226562	62	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3224	false	-8180182232991744438	88	187	412	897	1441	300	بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في الصبي اذا شب فاختار النصرانية واحد ابويه نصراني او مسلمين قال لا يترك ولكن يضرب علي الاسلام 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ق------------ال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	3224	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	199	299	942	1443	1446	300	عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله--------------------------- بن عبد الرحمن عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 7 علي بن ابراهيم عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن -بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	1200	5011753474928770865	266	476.0	209	697	38.16355895996094	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3225	false	-890167086703289223	59	118	276	559	1408	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باينة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته بعد عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه 12 ----------------------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ----	3225	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	0	65	0	307	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته---- عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحك--م عن موسي بن -بكر عن -الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من	1200	5011753474928770865	245	434.5	191	315	77.77777862548828	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3226	false	2184055400597158596	21	100	114	527	1445	300	الاسناد قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي ما بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	3226	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	221	299	1036	1443	1446	300	السلام -قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 7- علي بن ابراهيم عن ابيه عن -بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي--- بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	1200	5011753474928770865	401	784.0	324	413	97.09442901611328	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4369	false	7947849706563502020	239	295	1163	1433	1460	300	صلي الله عليه واله نبوته و كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه--------- فلا تقربه و يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتي به ولا يستتيبه 3547 وروي السكوني عن جعفر بن محمد ع--------------------------------------------------ن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان المرتد عن	4369	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	0	65	0	307	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته و-كذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه و-يقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل----------ه ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه احمد------ بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي- عبد الله عليه- السلام ان رجلا من --	1200	5011753474928770865	217	359.5	172	329	65.95744323730469	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6087	false	6806217991915849918	0	300	0	1446	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر واتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءوا عباد الله فوطء حتي مات 4 الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها 5 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 6 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد لهم	6087	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	0	300	0	1446	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر واتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءوا عباد الله فوطء حتي مات 4 الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها 5 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 6 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد لهم	1200	5011753474928770865	1446	2892.0	1147	1446	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8407	false	4367268730708737501	108	165	518	792	1455	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح ل---من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد---------- ويقسم ما له بين ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ان اتوه به ولا يستتيبه 229 الحسن ----------بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع----------------------------------------ليه السلام عن	8407	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	0	63	0	299	1446	300	صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ما-له علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتل-----------ه ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه احمد ب--------------------------ن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان	1200	5011753474928770865	198	329.5	157	337	58.75370788574219	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8988	false	7636621624076769126	208	300	969	1415	1415	300	نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه---فاما ما رواه 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل -بن يسار عن ابي عبدا-لله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر فاتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءو- عباد الله فوطء حتي مات 4 الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي-	8988	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	4	98	19	470	1446	300	نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه 3 فاما ما رواه-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسي بن بكر عن الفضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر واتي به امير المءمنين عليه السلام فاستتابه فابي عليه فقبض علي شعره ثم قال طءوا عباد الله فوطء حتي مات 4 الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابي	1200	5011753474928770865	442	853.5	352	453	97.57174682617188	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8989	false	496019163831302371	169	270	809	1328	1485	300	بعده 7--- سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد-الله ابن عبد-الرحمان عن مسمع -بن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حف-رة واوقد فيها نارا وحفر حف-رة اخري الي جانبها وافضي ما بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	8989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	193	299	920	1443	1446	300	بعد ذلك 6 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله -بن عبد الرحمن -عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام المرتد تعزل عنه امراته ولا تءكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل يوم الرابع 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن -بن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي قوم امير المءمنين عليه السلام فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة واوقد فيها نارا وحفر حفيرة اخري الي جانبها وافضي--- بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في الحفيرة واوقد	1200	5011753474928770865	506	943.0	408	530	95.47169494628906	94	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8989	false	496019163831302371	0	124	0	586	1485	300	جعفر وابي عبد-الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت فرجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها 5 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليه-- السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 6 ابوعلي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شم-ر عن جابر ----------------------------------------عن---- ابي جعفر عليه السلام ----قال اتي امير المءمنين عليه السلام	8989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1200	true	-3858529269998420180	98	228	470	1077	1446	300	جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة اذا ارتدت استتيبت فان تابت ورجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها 5 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال يستتاب فان تاب والا قتل قيل لجميل فما تقول ان تاب ثم رجع عن الاسلام قال يستتاب فقيل فما تقول ان تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع فقال لم اسمع في هذا شيءا ولكن عندي بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك 6 سهل بن زياد ---عن محمد---------------- بن الحسن-------- بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع ابن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال---- امير المءمنين عليه السلام	1200	5011753474928770865	529	978.5	414	638	82.91535949707031	106	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4316	false	1909116405252148314	147	193	716	941	1494	300	حماد-------- عن حريز ان ابا عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت يحفظه حتي يقتل والمراة المرتدة عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 32---------------65 وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	4316	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	227	275	1106	1331	1451	300	حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت--------------- والمراة --ترتد- عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 12 عنه عن الحسن بن محبوب ع-ن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال	1201	5011753474928770865	183	292.5	142	248	73.79032135009766	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6088	false	-7765695798432612688	0	300	0	1451	1451	300	في الحفيرة الاخري حتي ماتوا فهذه الاخبار لا تنافي الاخبار الاولة لان الاولة متناولة لمن ولد علي فطرة الاسلام ثم ارتد فانه لا يقبل توبته ويقتل علي كل حال والاخبار الاخيرة متناولة لمن كان كافرا فاسلم ثم ارتد بعد ذلك فانه يستتاب فان تاب فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا قتل وقد فصل ما ذكرناه ابو عبد الله عليه السلام في رواية عمار الساباطي التي قدمناها ويءكد ذلك 8 ما رواه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي النيشابوري عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مسلم ارتد قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 9 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب يقتل فاما المراة اذا ارتدت فانها لا تقتل علي كل حال بل تخلد السجن ان لم ترجع الي الاسلام وقد تضمن ذلك رواية الحسن بن محبوب عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ويزيد ذلك بيانا 10 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا ارتدت المراة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس ابدا 11 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت والمراة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 12 عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال المرتد يستتاب فان تاب والا قتل قال والمراة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن	6088	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	0	300	0	1451	1451	300	في الحفيرة الاخري حتي ماتوا فهذه الاخبار لا تنافي الاخبار الاولة لان الاولة متناولة لمن ولد علي فطرة الاسلام ثم ارتد فانه لا يقبل توبته ويقتل علي كل حال والاخبار الاخيرة متناولة لمن كان كافرا فاسلم ثم ارتد بعد ذلك فانه يستتاب فان تاب فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا قتل وقد فصل ما ذكرناه ابو عبد الله عليه السلام في رواية عمار الساباطي التي قدمناها ويءكد ذلك 8 ما رواه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي النيشابوري عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مسلم ارتد قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 9 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب يقتل فاما المراة اذا ارتدت فانها لا تقتل علي كل حال بل تخلد السجن ان لم ترجع الي الاسلام وقد تضمن ذلك رواية الحسن بن محبوب عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ويزيد ذلك بيانا 10 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا ارتدت المراة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس ابدا 11 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت والمراة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 12 عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال المرتد يستتاب فان تاب والا قتل قال والمراة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن	1201	5011753474928770865	1451	2902.0	1152	1451	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8989	false	496019163831302371	270	300	1328	1485	1485	300	في الحفيرة الاخري حتي ماتوا قال محمد بن الحسن هذه الاخبار لا تنافي الاولة في ان المرتد لا يستتاب الان الاخبار الا-----------ولة متناولة لمن ولد علي فطرة الاسلام ثم ارتد-	8989	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	0	21	0	117	1451	300	في الحفيرة الاخري حتي ماتوا ف-----------------هذه الاخبار لا تنافي الاخ-----------------------------------بار الاولة لان الاولة متناولة لمن ولد علي فطرة الاسلام ثم ارتد	1201	5011753474928770865	103	184.0	85	169	60.946746826171875	16	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8990	false	-3185636136444972506	0	120	0	598	1516	300	فانه لا تقبل توبته ويقتل علي كل حال والاخبار الاخيرة متناولة لمن كان كافرا ثم اسلم ثم ارتد بعد ذلك فانه يستتاب فان تاب فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا قتل وقد فصل ما ذكرناه ابو-عبد-الله عليه السلام فيما رواه- عمار الساباطي عنه وقد قدمناه- ويءكد ذلك-- ما-رواه 9 محمد بن يحيي عن العمركي بن علي النيسابوري عن علي ابن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مسلم تنصر قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 10 الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب	8990	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	21	142	117	711	1451	300	فانه لا يقبل توبته ويقتل علي كل حال والاخبار الاخيرة متناولة لمن كان كافرا --فاسلم ثم ارتد بعد ذلك فانه يستتاب فان تاب فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا قتل وقد فصل ما ذكرناه ابو عبد الله عليه السلام في-- رواية عمار الساباطي التي--- قدمناها ويءكد ذلك 8 ما رواه-- محمد بن يحيي عن العمركي بن علي النيشابوري عن علي -بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن مسلم ارتد قال يقتل ولا يستتاب قلت فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام قال يستتاب فان رجع والا قتل 9 -الحسين بن سعيد قال قرات بخط رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام رجل ولد علي الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او يقتل ولا يستتاب فكتب	1201	5011753474928770865	573	1072.0	457	605	94.71074676513672	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8993	false	-6262004615253724873	108	225	533	1088	1476	300	علي كل حال- وقد تقدم ذلك في ر---------------------------واية عمار الساباطي ---عن ابي عبد-الله عليه-- السلام في اول الباب 25 محمد بن -----------علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال اذا ارتدت المراة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس ابدا 26 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ----------------حماد عن ابي عبد-الله عليه السلام في المرتدة عن الاسلام قال لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع الطعام والشراب الا ما-------- يمسك نفسها وتلبس خشن الثياب وتضرب علي الصلوات 27-------------------------------------------------- عنه عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام	8993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	159	274	788	1327	1451	300	الي الاسلام وقد تضمن ذلك--- رواية الحسن بن محبوب عن غير واحد ع-------ن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ويزيد ذلك بيانا 10 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد -بن يحيي الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا ارتدت المراة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس ابدا 11 الحسين بن سع------يد ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------قال لا يخلد في السجن------------------------------- الا ثلاثة الذي يمسك -----------------------------علي الموت والمراة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 12 عنه ع---------------ن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب ع--------ن ابي عبد الله عليه السلام	1201	5011753474928770865	318	478.5	243	677	46.9719352722168	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8994	false	-8479242005325017951	97	166	519	859	1492	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبدالله عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت والمراة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 30 عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال المرتد يستتاب فان تاب والا قتل قال والمراة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها	8994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1201	true	6571497515638021815	223	292	1088	1418	1451	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت والمراة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل 12 عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال المرتد يستتاب فان تاب والا قتل قال والمراة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها	1201	5011753474928770865	326	629.5	259	342	95.32164001464844	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3214	false	508724062854954215	171	294	800	1397	1430	300	ابيه عن عمرو بن -عثمان --------عن عبيد الله بن اسحاق المداءني عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سءل-------------------- عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الاية فما الذي اذا فعله استوجب واحدة من هذه ال--------------------------------------------------------------اربع ف--قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل به وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان شهر السيف فحارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال ينفي من الارض قلت كيف ينفي وما حد نفيه قال---- ينفي من المصر الذي -فعل فيه ما فعل الي مصر غيره و---يكتب الي اهل ذلك المصر -انه منفي فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه	3214	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	138	272	698	1350	1474	300	الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله--------- المدايني عن ابي عبد الله--- عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله تعالي- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل ---وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فان -----------حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال -نفي من الارض قال قلت----- وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيها الي---------- غيرها ثم يكتب الي---- ذلك المصر بانه منفي فلا تءاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه	1202	5011753474928770865	464	729.5	362	699	66.38054656982422	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6089	false	7645740012662801532	0	300	0	1474	1474	300	النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فاسلمت وولدت لسيدها ثم ان سيدها مات فاوصي بها عتاقة السرية علي عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت ولدين وحبلت بالثالث قال فقضي ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها فابت فقال ما ولدت من ولد نصراني فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيدها الاول وانا احبسها حتي تضع ولدها الذي في بطنها فاذا ولدت قتلتها فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر انما وجب فيه قتلها لانها ارتدت عن الاسلام وتزوجت كافرا فلاجل ذلك وجب عليها القتل ولو لم يكن تزوجت كان حكمها ان تخلد في الحبس حسب ما تضمنته الروايات الاولة 150 باب حكم المحارب 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله المدايني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فان حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ذلك المصر بانه منفي فلا تءاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك فلا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم	6089	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	0	300	0	1474	1474	300	النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فاسلمت وولدت لسيدها ثم ان سيدها مات فاوصي بها عتاقة السرية علي عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت ولدين وحبلت بالثالث قال فقضي ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها فابت فقال ما ولدت من ولد نصراني فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيدها الاول وانا احبسها حتي تضع ولدها الذي في بطنها فاذا ولدت قتلتها فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر انما وجب فيه قتلها لانها ارتدت عن الاسلام وتزوجت كافرا فلاجل ذلك وجب عليها القتل ولو لم يكن تزوجت كان حكمها ان تخلد في الحبس حسب ما تضمنته الروايات الاولة 150 باب حكم المحارب 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله المدايني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فان حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ذلك المصر بانه منفي فلا تءاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك فلا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم	1202	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8984	false	4653235154654539586	29	198	150	962	1471	300	القيامة 140 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله المداءني عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عزوجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبدا-لله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان حارب ال-------له وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ من المال نفي في الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي -فعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ذلك المصر بانه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل-ذلك فلا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	8984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	121	293	627	1445	1474	300	المحارب 1-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله المدايني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فان حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ ال---مال نفي من الارض قال قلت وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيها الي غيرها ثم يكتب الي ذلك المصر بانه منفي فلا تءاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب اليهم ايضا بمثل ذلك فلا يزال هذه حاله سنة فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر	1202	5011753474928770865	788	1532.5	620	823	95.74726867675781	159	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8985	false	-3723560141085292749	137	274	659	1326	1449	300	ابيه عن عمرو بن -عثمان --------عن عبيد الله بن اسحاق المداءني عن الرضا------- عليه السلام قال سءل-------------------- عن قول الله عزوجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية فما الذي اذا فعله استوجب واحدة من هذه ال------------------------------------------------------------------------اربع ف--قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل به وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان شهر السيف فحارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض فقلت كيف ينفي وما حد نفيه قال---- ينفي من المصر الذي -فعل فيه ما فعل الي مصر غيره--- ويكتب الي اهل ذلك المصر بانه منفي فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه ولا تواكلوه ولا تشاربوه فيفعل ذلك به سنة فان خرج من ذلك المصر الي غيره كتب اليهم----- بمثل ذلك	8985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	138	281	698	1394	1474	300	الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله--------- المدايني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فعقد بيده ثم قال يا ابا عبد الله خذها اربعا باربع ثم قال اذا حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا فقتل قتل ---وان قتل واخذ المال قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف فان -----------حارب الله ورسوله وسعي في الارض فسادا ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي من الارض قال قلت------ وما حد نفيه قال سنة ينفي من الارض التي يفعل فيه------ا الي---- غيرها ثم يكتب الي---- ذلك المصر بانه منفي فلا تء------------------------------------اكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتي يخرج الي غيره فيكتب--------------- اليهم ايضا بمثل ذلك	1202	5011753474928770865	464	729.0	362	790	58.73417663574219	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8993	false	-6262004615253724873	243	300	1180	1476	1476	300	النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فاسلمت وولدت لسيدها ثم ان سيدها مات واوصي بها عتاقة السرية علي عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا فتنصرت فولدت منه ولدين وحبلت بالثالث قال ق-ضي ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها-	8993	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	0	56	0	293	1474	300	النضر بن سويد عن عاصم -بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فاسلمت وولدت لسيدها ثم ان سيدها مات فاوصي بها عتاقة السرية علي عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت---- ولدين وحبلت بالثالث قال فقضي ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها	1202	5011753474928770865	288	554.5	233	298	96.64429473876953	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8994	false	-8479242005325017951	0	25	0	128	1492	300	فابت فقال ما ولدت من ولد نصراني فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيدها الاول وانا احبسها حتي تضع ولدها الذي في بطنها فاذا ولدت قتلتها	8994	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1202	true	-5799791655102617366	56	81	293	421	1474	300	فابت فقال ما ولدت من ولد نصراني فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيدها الاول وانا احبسها حتي تضع ولدها الذي في بطنها فاذا ولدت قتلتها	1202	5011753474928770865	128	256.0	103	128	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3213	false	-1956834397586728682	217	300	1101	1472	1472	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله عز وجل قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان-	3213	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	0	77	0	348	1424	300	عن ابيه عن -بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا ا---------------لي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله -------قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان	1203	5011753474928770865	342	647.0	266	372	91.93548583984375	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3215	false	-5025150507363602888	163	299	753	1368	1374	300	11 علي بن محمد عن علي بن الحسن التي-مي عن علي -بن اسباط عن داود بن ابي ي زيد عن---- عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون ان الامام فيه مخير اي شء شاء صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكنه يصنع بهم علي قدر جناياتهم----- من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق فقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطريق واخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلافه ومن قطع الطريق ولم ياخذ --مالا ولم يقتل نفي من الارض 12 محمد بن يحيي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك	3215	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	131	279	626	1310	1424	300	عن علي بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن علي ابن اسباط عن داود بن ابي ي-زيد عن ابي عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون الا---مام فيه مخير اي شء شاء صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكن- يصنع بهم علي قدر جناياتهم فقال من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق وقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطر-----------------------------------------------------------يق ولم ياخذ المال- ولم يقتل نفي من الارض والوجه الاخر ان نقول انه مخير اذا حارب وشهر السلاح وضرب وعقر واخذ المال وان لم يقتل فانه يكون امره الي الامام يدل علي هذا التفصيل 4 ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك	1203	5011753474928770865	527	975.0	408	749	70.36048126220703	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6090	false	-1747763598332238627	0	300	0	1424	1424	300	عن ابيه عن بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لان في العامة من يقول ان الامام مخير بين هذه الحدود ولا ينزلها علي ما تضمنته الرواية الاولي والاخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن علي ابن اسباط عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون الامام فيه مخير اي شء شاء صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكن يصنع بهم علي قدر جناياتهم فقال من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق وقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطريق ولم ياخذ المال ولم يقتل نفي من الارض والوجه الاخر ان نقول انه مخير اذا حارب وشهر السلاح وضرب وعقر واخذ المال وان لم يقتل فانه يكون امره الي الامام يدل علي هذا التفصيل 4 ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك المدينة ومن شهر السلاح في غير الامصار وضرب وعقر واخذ المال ولم يقتل فهو محارب وجزاءه جزاء المحارب وامره الي الامام	6090	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	0	300	0	1424	1424	300	عن ابيه عن بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لان في العامة من يقول ان الامام مخير بين هذه الحدود ولا ينزلها علي ما تضمنته الرواية الاولي والاخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن علي ابن اسباط عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون الامام فيه مخير اي شء شاء صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكن يصنع بهم علي قدر جناياتهم فقال من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق وقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطريق ولم ياخذ المال ولم يقتل نفي من الارض والوجه الاخر ان نقول انه مخير اذا حارب وشهر السلاح وضرب وعقر واخذ المال وان لم يقتل فانه يكون امره الي الامام يدل علي هذا التفصيل 4 ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك المدينة ومن شهر السلاح في غير الامصار وضرب وعقر واخذ المال ولم يقتل فهو محارب وجزاءه جزاء المحارب وامره الي الامام	1203	5011753474928770865	1424	2848.0	1125	1424	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8984	false	4653235154654539586	199	252	966	1222	1471	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك البلد-ة ومن شهر السلاح في غير الامصار وضرب وعقر واخذ الاموال ولم يقتل فهو محارب فجزاءه جزاء المحارب وامره الي الامام	8984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	247	300	1170	1424	1424	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك المدينة ومن شهر السلاح في غير الامصار وضرب وعقر واخذ الم--ال ولم يقتل فهو محارب وجزاءه جزاء المحارب وامره الي الامام-	1203	5011753474928770865	248	475.5	196	257	96.49805450439453	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8985	false	-3723560141085292749	39	132	194	637	1449	300	محمد بن يعقوب عن علي ---------------بن الحسن الميثمي عن علي -بن اسباط عن داود بن ابي يزيد عن---- عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون الامام فيه مخير اي شء ----صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكنه يصنع بهم علي قدر جناياتهم فقال من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق وقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطريق و----اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله ومن قطع الطريق ولم ياخذ مالا ولم يقتل نفي من الارض	8985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	128	218	612	1030	1424	300	محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن علي ابن اسباط عن داود بن ابي يزيد عن ابي عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت ان الناس يقولون الامام فيه مخير اي شء شاء صنع قال ليس اي شء شاء صنع ولكن- يصنع بهم علي قدر جناياتهم فقال من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب ومن قطع الطريق وقتل ولم ياخذ المال قتل ومن قطع الطريق ولم ياخذ المال ولم ي-----------------------------------------------------قتل نفي من الارض	1203	5011753474928770865	389	735.5	307	472	82.41525268554688	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8986	false	-6430085132199075492	30	115	145	541	1435	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن قول الله عزوجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة	8986	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1203	true	-4069644398339678630	0	86	0	396	1424	300	عن ابيه عن -بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة	1203	5011753474928770865	388	765.0	303	397	97.73299407958984	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3216	false	-1725710273215954937	20	134	107	657	1390	300	ان شاء قتله و ان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال--- ابو عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب وق------------تل وسرق قال --فقال--- ابو عبيدة ارايت ان اراد-- اولياء المقتول ان ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل 13 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -----------------------بن ابي نصر عن داود الطاءي عن رجل من اصحابنا عن ابي----------------- عبد الله عليه السلام	3216	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	0	118	0	574	1485	300	ان شاء قتله و-ان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال له ابو عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب الله ورسوله وقتل وسرق قال ثم قال له ابو عبيدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول--- ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل كتاب الديات 151 باب مقدار الدية 1-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة --------------------------------عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	1204	5011753474928770865	472	835.5	376	612	77.12418365478516	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3247	false	-7706789304009412494	254	300	1205	1409	1409	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام دية الخطا اذا لم يرد الرج------ل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال دي--ة المغلظة التي تشبه العمد-	3247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	96	143	481	694	1485	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال الدية المغلظة التي تشبه العمد	1204	5011753474928770865	202	391.5	157	213	94.83567810058594	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3248	false	-717536523241668775	0	75	0	372	1440	300	وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع و ثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل قال وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان --قال----------- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال	3248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	143	216	694	1055	1485	300	وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع و-ثلاثون ثنية كلها طروقة الفح----ل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا -من الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد------------- بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام----- قال	1204	5011753474928770865	316	562.0	251	385	82.07791900634766	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3248	false	-717536523241668775	264	300	1283	1440	1440	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلاء ابن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم-	3248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	195	230	964	1116	1485	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا --بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم	1204	5011753474928770865	150	282.0	117	158	94.93670654296875	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3249	false	7973790088733508658	0	73	0	377	1452	300	او الف دينار فان كان- الابل فخمس وعشرون ابنة مخاض وخمس و عشرون ابنة لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطا- الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربعة وثلاثون ثنية كلها خلفة طروقة الفحل وان كان من الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضا- ولي المقتول 8 محمد بن يحيي-- عن ا-حمد بن	3249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	230	300	1116	1485	1485	300	او الف دينار فان كانت الابل -خمس وعشرون بنت- مخاض وخمس و-عشرون بنت- لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع- وثلاثون خلفه كلها----- طروقة الفحل وان كا---ن الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول 3 الحسين بن سعيد عن الحسن بن-	1204	5011753474928770865	338	609.5	271	383	88.25065612792969	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6091	false	-4527010936859616662	0	300	0	1485	1485	300	ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال له ابو عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب الله ورسوله وقتل وسرق قال ثم قال له ابو عبيدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل كتاب الديات 151 باب مقدار الدية 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال الدية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا من الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفه كلها طروقة الفحل وان كان الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول 3 الحسين بن سعيد عن الحسن بن	6091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	0	300	0	1485	1485	300	ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال له ابو عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو جعفر عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب الله ورسوله وقتل وسرق قال ثم قال له ابو عبيدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل كتاب الديات 151 باب مقدار الدية 1 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام دية الخطا اذا لم يرد الرجل القتل ماءة من الابل او عشرة الاف من الورق او الف من الشاة وقال الدية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد افضل من دية الخطا باسنان الابل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا من الابل ماءة علي اسنانها ومن البقر ماءتان 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفه كلها طروقة الفحل وان كان الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول 3 الحسين بن سعيد عن الحسن بن	1204	5011753474928770865	1485	2970.0	1186	1485	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8984	false	4653235154654539586	252	300	1222	1471	1471	300	ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال له ابو-عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو-جعفر-	8984	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	0	50	0	252	1485	300	ان شاء قتله وان شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله قال وان ضرب وقتل واخذ المال فعلي الامام ان يقطع يده اليمني بالسرقة ثم يدفعه الي اولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال فقال له ابو عبيدة اصلحك الله ارايت ان عفي عنه اولياء المقتول قال فقال ابو جعفر	1204	5011753474928770865	249	483.0	202	252	98.80952453613281	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8985	false	-3723560141085292749	0	67	0	326	1449	300	عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب ال-------له وقتل وسرق قال ثم قال له ابوعب-يدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول ان ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل 142-------------------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن الحسن الميثمي عن علي بن اسباط عن داود بن ابي يزيد عن عبيدة بن بشير الخثعمي قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام	8985	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	50	118	252	574	1485	300	عليه السلام ان عفوا عنه فان علي الامام ان يقتله لانه قد حارب الله ورسوله وقتل وسرق قال ثم قال له ابو عبيدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول--- ياخذوا منه الدية ويدعونه الهم ذلك قال فقال لا عليه القتل كتاب الديات 151 باب مقدار الدية 1 احمد بن محمد--------- عن علي ب------ن ال--حكم عن علي -----------------بن ابي حمزة عن ابي----- بصير-------- قال قال- ابو عبد الله عليه السلام	1204	5011753474928770865	258	429.0	201	373	69.16889953613281	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9005	false	4642173567278014485	0	152	0	779	1504	300	دية الخطا باسنان الابل ثلاثة وثلاثون حقة وثلاثة وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا ومن الابل ماءة فانها علي اسنانها ومن البقر ماءتين 13 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطا- الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة1 كلها طروقة الفحل وان كان الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضي- ولي المقتول 14 علي بن ابراهيم عن	9005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	147	298	712	1477	1485	300	دية الخطا باسنان الابل ثلاث- وثلاثون حقة وثلاث- وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل وسالته عن الدية فقال دية المسلم عشرة الاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف من الشاة علي اسنانها اثلاثا -من الابل ماءة------ علي اسنانها ومن البقر ماءتان 2 -علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال في قتل الخطا ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل -خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلف-ه كلها طروقة الفحل وان كان الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول -3 الحسين بن سعيد عن	1204	5011753474928770865	746	1415.0	598	782	95.39641571044922	135	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9073	false	7301934715283600968	140	220	749	1164	1548	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطا- الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر و---العصا الضربة والاثنين فلا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها خلفة طروقة الفحل وان كانت من الغنم فالف كبش والعمد هو القود او رضي- ولي المقتول 11 الحس-ن بن محبوب عن	9073	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1204	true	-416515751097050832	219	298	1068	1477	1485	300	ماءة من الابل او الف من الغنم او عشرة الاف درهم او الف دينار فان كانت الابل -خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة والدية المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفه كلها----- طروقة الفحل وان كان ال----غنم فالف كبش والعمد هو القود او رضاء ولي المقتول 3- الحسين بن سعيد عن -	1204	5011753474928770865	377	699.5	303	421	89.54869079589844	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3247	false	-7706789304009412494	143	276	655	1298	1409	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه قرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة ثنية وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل اليمن الحلل ماءه حلة قال عبد الرحمن بن الحجاج فسالت ابا عبد الله عليه السلام عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدينا-ر عشرة دراهم وعشرة الاف د-------------------------------------------------------رهم لاهل الامصار وعلي اهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن -----علي------------------------------------------------------------------ بن ابي حمزة-------------------- عن ابي بصير قال -قال ابو عبد الله عليه السلام	3247	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	0	139	0	677	1469	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شا-----ة وعلي اه-------------------------------------------------------ل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن---------- فسالت ابا عبد الله------------ عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدناني------------ر عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل--- البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 4 فاما ما رواه علي بن ابراهي-----------------م عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1205	5011753474928770865	479	866.0	374	791	60.55625915527344	86	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3248	false	-717536523241668775	53	154	272	768	1440	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن س--------------------------------------------------------------------------------نان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجارة ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 4 علي بن ابراهيم عن --ابيه عن	3248	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	102	219	506	1077	1469	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر-- ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة--- بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون -بنت لبون وعشرون بنت- مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 5 الحسين بن سعيد عن معاوية بن	1205	5011753474928770865	468	865.5	369	578	80.96885681152344	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4648	false	-3033342784681137541	229	300	1096	1449	1449	300	عن عبد الله------------------ ------------------بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او---------- بالحجر او بالعصا ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل فيها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون و الخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق-	4648	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	120	197	587	973	1469	300	عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر---------- ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون -بنت لبون وال-خطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون -بنت لبون وعشرون بنت- مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق	1205	5011753474928770865	330	620.0	263	400	82.5	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4649	false	-2090963568824201938	235	300	1131	1445	1445	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل------ الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن فسالت ابا عبد الله عليه السلام عما رواه ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول-	4649	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	0	64	0	308	1469	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن فسالت ابا عبد الله------------ عما رو-ي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول	1205	5011753474928770865	300	571.0	238	321	93.45794677734375	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6092	false	5181132059217447481	0	300	0	1469	1469	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن فسالت ابا عبد الله عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 4 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 5 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية العمد فقال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ابل فكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم فما تضمن هذه الاخبار من اختلاف اسنان الابل في قتل الخطا وشبه العمد وما تضمنته الاخبار الاولة الوجه فيها ان نحملها علي ان للامام ان يعمل بايها شاء بحسب ما يراه في الحال من الصلاح وما تضمنته من انه اذا لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون شاة يحتمل شيءين احدهما انه انما	6092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	0	300	0	1469	1469	300	محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن فسالت ابا عبد الله عما روي ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 4 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 5 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية العمد فقال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ابل فكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم فما تضمن هذه الاخبار من اختلاف اسنان الابل في قتل الخطا وشبه العمد وما تضمنته الاخبار الاولة الوجه فيها ان نحملها علي ان للامام ان يعمل بايها شاء بحسب ما يراه في الحال من الصلاح وما تضمنته من انه اذا لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون شاة يحتمل شيءين احدهما انه انما	1205	5011753474928770865	1469	2938.0	1170	1469	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9005	false	4642173567278014485	148	286	761	1447	1504	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد-الله ابن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد-الله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمع- ابا عبد-الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر من الابل وقيمة كل بعير م---------اءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة 15 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن دية العمد فقال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فمكان كل جمل عشرون	9005	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	102	294	506	1438	1469	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبد الله -بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله -بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون والخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر--------- وقيمة كل بعير من الورق ماءة وعشرون درهما او عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة -5 الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية العمد فقال ماءة من فحولة الابل المسان فان لم يكن ابل فكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم فما تضمن هذه الاخبار من اختلاف اسنان الابل في قتل الخطا وشبه العمد وما تضمنته الاخبار الاولة الوجه فيها ان نحملها علي ان للامام ان يعمل بايها شاء بحسب ما يراه في الحال من الصلاح وما تضمنته من انه اذا لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون	1205	5011753474928770865	674	1287.0	538	944	71.39830780029297	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9006	false	7336188089834577594	159	273	781	1356	1487	300	محبوب عن عبد-الرحمان بن الحجاج قال سمع- ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاه الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد-الرحمن فسالت ابا عبد-الله عليه السلام عما روي عن ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 20 ------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله	9006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1205	true	7115474601289478492	0	113	0	555	1469	300	محبوب عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سمعت ابن ابي ليلي يقول كانت الدية في الجاهلية ماءة من الابل فاقرها رسول الله صلي الله عليه واله ثم انه فرض علي اهل البقر ماءتي بقرة وفرض علي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل اليمن الحلل ماءة حلة قال عبد الرحمن فسالت ابا عبد الله------------ عما روي--- ابن ابي ليلي فقال كان علي عليه السلام يقول الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم لاهل الامصار ولاهل البوادي الدية ماءة من الابل ولاهل السواد ماءتا بقرة او الف شاة 4 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه---------------- عن بعض اصحاب-ه عن عبد ---الله	1205	5011753474928770865	528	982.0	422	591	89.34010314941406	100	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3249	false	7973790088733508658	183	279	897	1348	1452	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قتل مءمنا متعمدا فانه يقاد به الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية او يتراضوا باكثر من الدية او -اقل من الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان تراجع---وا اقيدوا وقال الدية عشرة الاف درهم او الف دينار او ماءة من الابل -----------------------------------------------------------------------------------10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه----------------------------------------------------------- جميعا عن ابن محبوب عن --ابي ولاد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول	3249	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1206	true	-1041097744388644879	93	207	447	990	1427	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قتل مءمنا متعمدا فانه يقاد به الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية او يتراضوا باكثر من الدية او باقل من الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان لم يتراضوا اقيد-- وقال الدية عشرة ال-ف درهم او الف دينار او ماءة من الابل فاما ما تضمنته الروايات المتقدمة من انه يخرج عن كل ابل ماءة وعشرون درهما 8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ا-----------------ب-----------ن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبد الله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد -الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه الس------------------------لام يقول	1206	5011753474928770865	363	628.0	281	599	60.60100173950195	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6093	false	1478695390588689311	0	300	0	1427	1427	300	يلزم اهل البوادي دية الابل فمن امتنع منهم من اعطاء الابل جاز ان يءخذ منهم مكان كل جمل عشرون شاة بالقيمة والوجه الاخر ان نحمله علي عبد قتل حرا فانه يلزمه ذلك اذا اراد اولياءه ان يعطوا عنه الدية ويدل علي ذلك 6 ما رواه ابو جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد يقتل حرا عمدا قال ماءة من الابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم واما الدراهم فعشرة الف درهم وعلي ذلك دلت الروايات الاولة ويءكد ذلك ايضا 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قتل مءمنا متعمدا فانه يقاد به الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية او يتراضوا باكثر من الدية او باقل من الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان لم يتراضوا اقيد وقال الدية عشرة الف درهم او الف دينار او ماءة من الابل فاما ما تضمنته الروايات المتقدمة من انه يخرج عن كل ابل ماءة وعشرون درهما 8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبد الله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا اقيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثني عشر الفا او الف دينار 9 الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم او ماءة من الابل فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره 10 الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة واذا كان كذلك فهو يرجع الي	6093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1206	true	-1041097744388644879	0	300	0	1427	1427	300	يلزم اهل البوادي دية الابل فمن امتنع منهم من اعطاء الابل جاز ان يءخذ منهم مكان كل جمل عشرون شاة بالقيمة والوجه الاخر ان نحمله علي عبد قتل حرا فانه يلزمه ذلك اذا اراد اولياءه ان يعطوا عنه الدية ويدل علي ذلك 6 ما رواه ابو جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في العبد يقتل حرا عمدا قال ماءة من الابل المسان فان لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم واما الدراهم فعشرة الف درهم وعلي ذلك دلت الروايات الاولة ويءكد ذلك ايضا 7 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من قتل مءمنا متعمدا فانه يقاد به الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية او يتراضوا باكثر من الدية او باقل من الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان لم يتراضوا اقيد وقال الدية عشرة الف درهم او الف دينار او ماءة من الابل فاما ما تضمنته الروايات المتقدمة من انه يخرج عن كل ابل ماءة وعشرون درهما 8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبد الله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا اقيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثني عشر الفا او الف دينار 9 الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم او ماءة من الابل فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره 10 الحسين بن سعيد واحمد بن محمد بن عيسي معا انه روي اصحابنا ان ذلك من وزن ستة واذا كان كذلك فهو يرجع الي	1206	5011753474928770865	1427	2854.0	1128	1427	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9006	false	7336188089834577594	26	147	134	724	1487	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعن عبدالله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا -قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا او الف دينار او ماءة من الابل وان كان في ارض فيها الدنانير فالف دينار وان كان في ارض فيها الابل فماءة من الابل وان كان في ارض فيها الدراهم فدراهم بحساب اثني عشر الفا 18 الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءة من الابل	9006	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1206	true	-1041097744388644879	178	270	854	1292	1427	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعبد ا--لله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا اقيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثني عشر الفا او الف دينار 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم -بن سليمان عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم او ماءة من الابل	1206	5011753474928770865	425	790.5	337	595	71.42857360839844	83	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9007	false	6627481208723319204	0	22	0	105	1430	300	الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان لم يتراضوا -قيد وقال الدية عشرة الاف درهم او الف دينار او ماءة من الابل	9007	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1206	true	-1041097744388644879	136	158	650	755	1427	300	الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وان لم يتراضوا اقيد وقال الدية عشرة ال-ف درهم او الف دينار او ماءة من الابل	1206	5011753474928770865	104	198.0	82	106	98.11320495605469	20	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3326	false	3270816209424671712	129	219	588	999	1370	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان -بن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فان لم يكن له قرابة وداه الامام فانه لا يبطل دم امرء مسلم وفي رواية اخري ثم للوالي بعد حبسه وادبه 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ا----بي مريم عن -----------ابي جعفر عليه السلام	3326	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	83	155	391	715	1385	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب-------------------------------- فانه لا يبطل دم امرء مسلم 4 محمد بن-------------------------------- علي بن محب---------------------------------------وب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جعفر عليه السلام	1207	5011753474928770865	291	537.5	225	427	68.1498794555664	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4684	false	3546024303909815550	52	96	276	462	1464	300	بن علي بن فضال عن ظريف بن -ناصح عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب	4684	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	139	179	648	817	1385	300	بن عل----------------ي بن محبوب عن احمد بن محم-د بن ابي نص-ر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب	1207	5011753474928770865	155	282.0	115	187	82.88770294189453	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6094	false	5550976361065376963	0	300	0	1385	1385	300	عشرة الاف درهم ويحتمل ان يكون هذه الاخبار وردت للتقية لان ذلك مذهب العامة 152 باب انه لا يجب علي العاقلة عمد ولا اقرار ولا صلح 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يضمن العاقلة عمدا ولا اقرار اولا صلحا 2 النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرار اولا صلحا 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يبطل دم امرء مسلم 4 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الحال التي تضمناه وهي الحال التي لا يقدر فيها علي القاتل اما لهربه او لموته فانه يءخذ من عاقلته وانما لم يلزمهم ذلك مع وجود القاتل والذي يءكد ما قلناه 5 ما رواه محمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عليهم السلام قال لا تضمن العاقلة الا ما قامت عليه البينة قال فاتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل علي العاقلة شيءا 153 باب انه ليس للنساء عفو ولا قود 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن محمد ابن الوليد عن ابان عن ابي العباس عن ابي	6094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	0	300	0	1385	1385	300	عشرة الاف درهم ويحتمل ان يكون هذه الاخبار وردت للتقية لان ذلك مذهب العامة 152 باب انه لا يجب علي العاقلة عمد ولا اقرار ولا صلح 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يضمن العاقلة عمدا ولا اقرار اولا صلحا 2 النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرار اولا صلحا 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يبطل دم امرء مسلم 4 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الحال التي تضمناه وهي الحال التي لا يقدر فيها علي القاتل اما لهربه او لموته فانه يءخذ من عاقلته وانما لم يلزمهم ذلك مع وجود القاتل والذي يءكد ما قلناه 5 ما رواه محمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عليهم السلام قال لا تضمن العاقلة الا ما قامت عليه البينة قال فاتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل علي العاقلة شيءا 153 باب انه ليس للنساء عفو ولا قود 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن محمد ابن الوليد عن ابان عن ابي العباس عن ابي	1207	5011753474928770865	1385	2770.0	1086	1385	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9014	false	7320448417670288015	228	299	1067	1399	1401	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تضمن العاقلة عمدا ولا اقرارا ولا صلحا 11 ال------------حسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان -بن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب لانه لا يبطل دم امرء مسلم	9014	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	40	137	184	641	1385	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يضمن العاقلة عمدا ولا اقرار اولا صلحا 2 النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال العاقلة لا تضمن-------- عمدا ولا اقرار اولا صلحا 3 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال ان كان له مال اخذت الدية من ماله والا فمن الاقرب فالاقرب فانه لا يبطل دم امرء مسلم	1207	5011753474928770865	317	601.0	249	465	68.17204284667969	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9015	false	8325110809667457087	0	44	0	187	1426	300	محمد بن علي بن محبوب عن العلا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب	9015	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	138	179	643	817	1385	300	محمد بن علي بن محبوب ---------عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتي مات قال ان كان له مال اخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب	1207	5011753474928770865	174	338.5	133	187	93.04812622070312	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9019	false	-2728205833709925028	0	57	0	261	1466	300	ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عليهم السلام قال لا تعقل العاقلة الا ما قامت عليه البينة قال واتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل علي العاقلة شيءا 25 احمد--------------------------------------------------- بن محمد عن علي-------- بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم عن --	9019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1207	true	-2543559311971082726	226	294	1044	1360	1385	300	ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عليهم السلام قال لا تضمن العاقلة الا ما قامت عليه البينة قال فاتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل علي العاقلة شيءا 153 باب انه ليس للنساء عفو ولا قود 1 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن مح------مد ابن الوليد عن	1207	5011753474928770865	217	407.5	169	322	67.39130401611328	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3318	false	8174142674010594425	0	211	0	1010	1423	300	عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود -------------6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفا من ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفا احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنهم بحصة الذي عفا ---------7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين فقال اذا عفا عنهما بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن---------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت- عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذي- لم يعف-- وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد الرحمن فقلت لابي عبد الله عليه السلام فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين قال فقال اذ- عفا بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا	3318	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1208	true	-5948457129475663053	0	216	0	1030	1443	300	عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفي عن ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفي احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنه- بحصة الذي عفي 3 وما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين فقال اذا عفي عنه-- بعض الاولياء درء عنه-- القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 4---------------- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفي اولياء احدهما وابي الاخر-- قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد الرحمن فقلت لابي عبد الله عليه السلام فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين قال فقال اذا عفي بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا	1208	5011753474928770865	973	1845.0	766	1053	92.40265655517578	185	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6095	false	7431026128852038404	0	300	0	1443	1443	300	عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفي عن ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفي احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنه بحصة الذي عفي 3 وما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين فقال اذا عفي عنه بعض الاولياء درء عنه القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفي اولياء احدهما وابي الاخر قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد الرحمن فقلت لابي عبد الله عليه السلام فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين قال فقال اذا عفي بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول من وجهين احدهما انه يجوز لنا ان نخص هذه الاخبار بان نقول يجوز عفو من كان له حظ من الدية الا ان يكون امراة فانه لا يجوز لها عفو ولا قود والثاني ان هذه الاخبار انما تضمنت جواز عفوا لاولياء والمراة ليست بولي المقتول لان المولي هو الذي له المطالبة بالقود او الدية وليس للمراة ذلك واذا لم يكن وليا لم يناف ما قدمناه فاما ما تضمنته هذه الروايات من انه اذا عفي بعض الاولياء درء عنه	6095	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1208	true	-5948457129475663053	0	300	0	1443	1443	300	عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفي عن ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفي احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنه بحصة الذي عفي 3 وما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين فقال اذا عفي عنه بعض الاولياء درء عنه القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفي اولياء احدهما وابي الاخر قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد الرحمن فقلت لابي عبد الله عليه السلام فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين قال فقال اذا عفي بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول من وجهين احدهما انه يجوز لنا ان نخص هذه الاخبار بان نقول يجوز عفو من كان له حظ من الدية الا ان يكون امراة فانه لا يجوز لها عفو ولا قود والثاني ان هذه الاخبار انما تضمنت جواز عفوا لاولياء والمراة ليست بولي المقتول لان المولي هو الذي له المطالبة بالقود او الدية وليس للمراة ذلك واذا لم يكن وليا لم يناف ما قدمناه فاما ما تضمنته هذه الروايات من انه اذا عفي بعض الاولياء درء عنه	1208	5011753474928770865	1443	2886.0	1144	1443	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9019	false	-2728205833709925028	135	285	648	1399	1466	300	الدية حق الاب ا-------لذي عفا عنه وليقتله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين فقال اذا عفا عنهما بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد-الرحمان عن ابي عبد-----------------الله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما وابي الاخرون قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد-الرحمان فقلت لابي عبد-الله عليه السلام -رجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا احد الوليين قال فقال اذا عفا بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا	9019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1208	true	-5948457129475663053	57	216	263	1030	1443	300	الدية ويرفع عنه بحصة الذي عفي 3 وما رواه علي ب---ن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل -بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين فقال اذا عفي عنه-- بعض الاولياء درء عنه-- القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذي لم يعف وقال عفو كل ذي سهم جاءز 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفي اولياء احدهما وابي الاخر-- قال فقال يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان ياخذوا الدية اخذوا قال عبد الرحم-ن فقلت لابي عبد الله عليه السلام فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي احد الوليين قال فقال اذا عفي بعض الاولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفي واديا الباقي من اموالهما الي الذين لم يعفوا	1208	5011753474928770865	704	1323.0	560	779	90.37226867675781	129	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9020	false	-5585104995582618477	166	256	783	1200	1401	300	عبد-الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود -------------8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفا من ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفا احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويدفع عنه بحصة الذي عفا 9 احمد بن محمد------------------- عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل-- قتل----------- وله وليان فعفا	9020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1208	true	-5948457129475663053	0	94	0	430	1443	300	عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس -بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام فيمن عفي عن ذي سهم فان عفوه جاءز وقضي في اربعة اخوة عفي احدهم قال يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنه بحصة الذي عفي 3 وما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد---------------- عن جميل بن دراج عن -----زرارة --عن ابي جعفر--------- عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفي	1208	5011753474928770865	355	618.0	273	463	76.67386627197266	66	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3317	false	7986226453481556387	99	209	459	984	1398	300	احمد بن محمد جميعا عن ا-----بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل-------- وله ----ام واب و ابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اريد ان اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله 3 ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفا الاولاد- الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الاولاد الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية	3317	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1209	true	5816382945901670491	103	267	456	1229	1383	300	احمد بن محمد------ عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امراة وله اب وام و-----ابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا-------- اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي وليقتله 7 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان فعفي احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان الذي لم يعف ان اراد ان يقتل قتل ورد نصف الدية الي اولياء المقتول المقاد منه 8 فاما ما رواه ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفي --اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الك--------بار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية	1209	5011753474928770865	487	906.5	384	802	60.72319030761719	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4670	false	-6371013525068871938	68	172	354	855	1456	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل و--------له اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاخر انا اعفو وقال- الاخر انا اريد ان اخذ الدية ق-----ال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثه القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا و-يقتله 5307 وروي الحسن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفا اولاده الكبار ف----قال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حق-هم من الدية	4670	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1209	true	5816382945901670491	107	267	472	1229	1383	300	الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امراة وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب ا-نا اعفو وقالت الا-م انا-------- اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي وليقتله ---7 احمد------ بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان فعفي احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان الذي لم يعف ان اراد ان يقتل قتل ورد نصف الدية الي اولياء المقتول المقاد منه 8 فاما ما رواه ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفي اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية	1209	5011753474928770865	467	874.5	368	776	60.18041229248047	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6096	false	-6844344764799513778	0	300	0	1383	1383	300	القتل وانتقل ذلك الي الدية فالوجه فيها انه انما ينقل الي الدية اذا لم يءد من يريد القود الي اولياء المقاد منه مقدار ما عفي عنه لانه متي لم يءد ذلك لم يكن له القود علي حال وكذلك القول فيما 5 رواه الصفار عن الحسن بن موسي عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول من عفي عن الدم من ذي سهم له فيه فعفوه جاءز ويسقط الدم ويصير دية ويرفع عنه حصة الذي عفي والذي يدل علي ما قلناه من ان له القود اذا رد مقدار ما عفي عنه 6 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امراة وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي وليقتله 7 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان فعفي احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان الذي لم يعف ان اراد ان يقتل قتل ورد نصف الدية الي اولياء المقتول المقاد منه 8 فاما ما رواه ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفي اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية قوله عليه السلام اذا كبر الصغار كان لهم حصصهم من الدية لا يدل علي انه ليس لهم القود بالشرط الذي ذكرناه والذي يدل علي ان لهم القود مضافا الي ما قدمناه 9 ما	6096	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1209	true	5816382945901670491	0	300	0	1383	1383	300	القتل وانتقل ذلك الي الدية فالوجه فيها انه انما ينقل الي الدية اذا لم يءد من يريد القود الي اولياء المقاد منه مقدار ما عفي عنه لانه متي لم يءد ذلك لم يكن له القود علي حال وكذلك القول فيما 5 رواه الصفار عن الحسن بن موسي عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول من عفي عن الدم من ذي سهم له فيه فعفوه جاءز ويسقط الدم ويصير دية ويرفع عنه حصة الذي عفي والذي يدل علي ما قلناه من ان له القود اذا رد مقدار ما عفي عنه 6 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امراة وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي وليقتله 7 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان فعفي احدهما وابي الاخر ان يعفو قال ان الذي لم يعف ان اراد ان يقتل قتل ورد نصف الدية الي اولياء المقتول المقاد منه 8 فاما ما رواه ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفي اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية قوله عليه السلام اذا كبر الصغار كان لهم حصصهم من الدية لا يدل علي انه ليس لهم القود بالشرط الذي ذكرناه والذي يدل علي ان لهم القود مضافا الي ما قدمناه 9 ما	1209	5011753474928770865	1383	2766.0	1084	1383	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9019	false	-2728205833709925028	81	171	388	812	1466	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قتل --------وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية ق-----ال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا عنه وليقتله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد---------------- عن جميل ابن دراج عن -----زرارة --عن ابي جعفر--------- عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا	9019	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1209	true	5816382945901670491	103	197	456	898	1383	300	احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امراة وله اب وام وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا اعفو وقالت الام انا اخذ الدية قال فقال فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفي---- وليقتله 7 احمد بن محمد---------- عن علي بن حديد عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن بعض اصحابه رفعه الي امير المءمنين عليه السلام في رجل-- قتل -----------وله وليان فعفي	1209	5011753474928770865	370	651.5	289	470	78.72340393066406	71	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9020	false	-5585104995582618477	0	28	0	140	1401	300	وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفا اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية	9020	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1209	true	5816382945901670491	239	267	1089	1229	1383	300	وله اولاد صغار وكبار ارايت ان عفي اولاده الكبار قال فقال لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فاذا كبر الصغار كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدية	1209	5011753474928770865	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3264	false	3765474431695984560	207	285	1018	1391	1466	300	المراة -ان يقت---------------------------------------------------------لوا الرجل ردوا الي اهل الرجل نصف الدية وقتلوه قال وسالته عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراة- متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم	3264	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1210	true	2855027777898278836	116	182	543	866	1432	300	المراة فان ارادوا القود ادوا فضل دية الرجل واقادوه بها وان لم يفعلوا قبلوا الدية دية كاملة ودية المراة نصف دية الرجل 3------------------------------------------------------------------------------ احمد بن محمد ع------------------------------ن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه -يءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم	1210	5011753474928770865	221	354.5	172	432	51.157405853271484	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4657	false	6756867238833420814	210	284	1058	1423	1502	300	ابو بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية 5242 وقال الصادق عليه الس--------------------------------------لام في امراة قتلت زوجها متعمدة فقال ان شاء ---------------------------------اهله ان يقتلوها قتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه 5243 وروي محمد بن سهل بن اليسع عن ابيه عن الحسي----------------------------------------ن بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة دخل -----	4657	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1210	true	2855027777898278836	198	284	935	1342	1432	300	ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية 5 احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل قتل امراة- متعمدا -قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية 6 فاما ما رواه الصفار ع---------------------------------------------------------------ن الحس-ن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن -عمار عن ابي---- جعفر عليه السلام -ان رجلا قتل امراة فلم يجعل	1210	5011753474928770865	208	319.0	159	481	43.24324417114258	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6097	false	-3729129806634691373	0	300	0	1432	1432	300	رواه الصفار عن الحسن بن موسي عن غياث بن كلوب عن اسحاق ابن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال انتظروا بالصغار الذين قتل ابوهم ان يكبروا فاذا بلغوا خيروا فان احبوا قتلوا او عفوا او صالحوا 154 باب حكم الرجل اذا قتل امراة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل المراة متعمدا فاذا اراد اهل المراة ان يقتلوه قال ذلك لهم اذا ادوا الي اهله نصف الدية وان قبلوا الدية فلهم نصف الدية 2 علي عن محمد بن عيسي عن موسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجل المراة فان ارادوا القود ادوا فضل دية الرجل واقادوه بها وان لم يفعلوا قبلوا الدية دية كاملة ودية المراة نصف دية الرجل 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه يءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية 5 احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قتل امراة متعمدا قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية 6 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي جعفر عليه السلام ان رجلا قتل امراة فلم يجعل علي عليه السلام بينهما قصاصا والزم الدية فلا ينافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما انه يجوز	6097	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1210	true	2855027777898278836	0	300	0	1432	1432	300	رواه الصفار عن الحسن بن موسي عن غياث بن كلوب عن اسحاق ابن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليهم السلام قال انتظروا بالصغار الذين قتل ابوهم ان يكبروا فاذا بلغوا خيروا فان احبوا قتلوا او عفوا او صالحوا 154 باب حكم الرجل اذا قتل امراة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل المراة متعمدا فاذا اراد اهل المراة ان يقتلوه قال ذلك لهم اذا ادوا الي اهله نصف الدية وان قبلوا الدية فلهم نصف الدية 2 علي عن محمد بن عيسي عن موسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجل المراة فان ارادوا القود ادوا فضل دية الرجل واقادوه بها وان لم يفعلوا قبلوا الدية دية كاملة ودية المراة نصف دية الرجل 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه يءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية 5 احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قتل امراة متعمدا قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية 6 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي جعفر عليه السلام ان رجلا قتل امراة فلم يجعل علي عليه السلام بينهما قصاصا والزم الدية فلا ينافي الاخبار الاولة من وجهين احدهما انه يجوز	1210	5011753474928770865	1432	2864.0	1133	1432	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9023	false	-1246506269139399583	0	288	0	1444	1498	300	الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يقتل المراة متعمدا ف----اراد اهل المراة ان يقتلوه قال ذلك لهم ا-ن ادوا الي اهله نصف الدية وان قبلوا الدية فلهم نصف دية الرجلوان قتلت المراة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها وقال جراحات الرجال والنساء سواء سن المراة بسن الرجل وموضحة المراة بموضحة الرجل واصبع المراة باصبع الرجل حتي تبلغ الجراحة ثلث الدية فاذا بلغت ثلث الدية اضعفت دية الرجل علي دية المراة 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد-الله ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتلت المراة رجلا قتلت به واذا قتل الرجل المراة فان ارادوا القود ادوا فضل دية الرجل واقادوه بها وان لم يفعلوا قبلوا الدية دية المراة كاملة ودية المراة نصف دية الرجل 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن الجراحات فقال جراحة المراة مثل جراحة الرجل حتي تبلغ ثلث الدية فاذا بلغ ثلث الدية سواء اضعفت جراحة الرجل ضعفين علي جراحة المراة وسن المراة وسن الرجل سواء وقال لو قتل الرجل امراته عمدا فاراد اهل المراة ان يقتلوا الرجل ردوا الي اهل الرجل نصف الدية وقتلوه قال وسالته عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد-الله بن سنان قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه يردوا الي اهله نصف الدية وان شاء-ا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمد--------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال ان -شاء اهل------ه ان يقتلوها قتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه 5 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ول--اد عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام	9023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1210	true	2855027777898278836	60	238	281	1129	1432	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل المراة متعمدا فاذا اراد اهل المراة ان يقتلوه قال ذلك لهم اذا ادوا الي اهله نصف الدية وان قبلوا الدية فلهم نصف الدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2 علي عن محمد بن عيسي عن موسي عن عبد الله -بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قا------------------------------ل اذا قتل الرجل المراة فان ارادوا القود ادوا فضل دية الرجل واقادوه بها وان لم يفعلوا قبلوا الدية دي-------ة كاملة ودية المراة نصف دية الرجل 3 احمد بن محمد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه يءدوا الي اهله نصف الدية وان شاءوا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم 4 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية-------- 5 احمد بن محمد عن ال--------مفضل عن زيد الشحام عن ابي-------- عبد الله عليه السلام	1210	5011753474928770865	643	1102.5	506	1556	41.32390594482422	126	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9024	false	-4501080707097053799	202	282	984	1392	1475	300	عن -محمد بن -قيس عن ابي جعفر---------- عليه-- السلام في الرجل يقت-------------------------ل المراة قال ان شاء اولياءها قتلوه وغرموا خمسة الاف درهم لاولياء المقتول وان شاءا اخذوا خمسة الاف درهم من القاتل 11 احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل قتل امراة متعمدا قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية 12 النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه الس------------------------------------------------------لام ان امير المءمنين عليه السلام قتل رجلا ---بامراة	9024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1210	true	2855027777898278836	193	282	915	1333	1432	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل قتل امراة فقال ان اراد اهل المراة ان يقتلوه ادوا نصف ديته وقتلوه والا قبلوا الدية 5--------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قتل امراة متعمدا قال ان شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويءدوا الي اهله نصف الدية 6 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي جعفر عليه السلام ان------------------------------ رجلا قتل امراة	1210	5011753474928770865	215	299.0	166	505	42.574256896972656	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3278	false	-537867149649076956	210	243	999	1152	1426	300	محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------- لو ان رجلا قطع فرج امراة- لاغرمنه لها ديتها فان لم يءد اليها الدية قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك	3278	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	165	204	798	979	1406	300	محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك	1211	5011753474928770865	146	271.0	113	181	80.6629867553711	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4676	false	7869813305170757584	0	50	0	230	1491	300	علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمنه لها ديتها فان لم يءد اليها الدية قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك---- باب ما يجب-------------------- علي من ركل امراة في فرجها فزعمت انها لا تحيض 5334 روي الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن ا----------------------------------بي عبد الله عليه السلام	4676	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	181	231	870	1099	1406	300	علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك 155 باب حكم المراة اذا قتلت رجلا 1 علي بن ابراهيم عن ابي-----------------------------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	1211	5011753474928770865	144	232.5	110	288	50.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6098	false	-1675655278419179014	0	300	0	1406	1406	300	ان يكون عليه السلام لم يجعل بينهما قصاصا من حيث لم يكن القتل عمدا يجب فيه القود والثاني انه لم يجعل بينهما قصاصا لا يحتاج معه الي رد فضل الدية لان الاخبار الاولة قد تضمنت ان بينهما قصاصا بشرط ان يردوا فضل ديتها علي اولياء الرجل فمتي لم يردوا فليس لهم الا الدية والذي يءكد ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال ليس بين الرجل والنساء قصاص الا في النفس فاثبت القصاص بينهما في النفس علي الشرط الذي ذكرناه فاما ما تضمنه هذا الخبر من انه ليس بينهما قصاص الا في النفس المعني فيه انه ليس بينهما قصاص يتساوي فيه الرجل والمراة لان ديات اعضاء المراة علي النصف من ديات اعضاء الرجل اذا جاوز ما فيه ثلث الدية علي ما بيناه في الكتاب الكبير والذي يدل علي انه يثبت بينهما القصاص في الاعضاء 8 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك 155 باب حكم المراة اذا قتلت رجلا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان قتلت المراة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 3 عنه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في امراة قتلت زوجها متعمدة	6098	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	0	300	0	1406	1406	300	ان يكون عليه السلام لم يجعل بينهما قصاصا من حيث لم يكن القتل عمدا يجب فيه القود والثاني انه لم يجعل بينهما قصاصا لا يحتاج معه الي رد فضل الدية لان الاخبار الاولة قد تضمنت ان بينهما قصاصا بشرط ان يردوا فضل ديتها علي اولياء الرجل فمتي لم يردوا فليس لهم الا الدية والذي يءكد ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال ليس بين الرجل والنساء قصاص الا في النفس فاثبت القصاص بينهما في النفس علي الشرط الذي ذكرناه فاما ما تضمنه هذا الخبر من انه ليس بينهما قصاص الا في النفس المعني فيه انه ليس بينهما قصاص يتساوي فيه الرجل والمراة لان ديات اعضاء المراة علي النصف من ديات اعضاء الرجل اذا جاوز ما فيه ثلث الدية علي ما بيناه في الكتاب الكبير والذي يدل علي انه يثبت بينهما القصاص في الاعضاء 8 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك 155 باب حكم المراة اذا قتلت رجلا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان قتلت المراة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 3 عنه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في امراة قتلت زوجها متعمدة	1211	5011753474928770865	1406	2812.0	1107	1406	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9023	false	-1246506269139399583	195	254	1004	1290	1498	300	عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 4 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان قال سمعت ابا عبدا-لله عليه السلام يقول في رجل قتل امراته متعمدا فقال ان شاء اهلها ان يقتلوه يردوا الي اهله نصف الدية وان شاءا اخذوا نصف الدية خمسة الاف درهم وقال في امراة قتلت زوجها متعمدة	9023	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	266	300	1251	1406	1406	300	عن امراة قتلت رجلا قال تقتل به ولا يغرم اهلها شيءا 3 عنه--------- عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امراة قتلت زوجها متعمدة-	1211	5011753474928770865	147	267.0	116	288	51.04166793823242	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9076	false	1622363327969937268	107	146	505	693	1423	300	الحسن بن محبوب عن عبد-الرحمان بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراة- لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها الدية قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك	9076	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	163	204	789	979	1406	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن- بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك	1211	5011753474928770865	180	336.0	141	191	94.24083709716797	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9099	false	2353274761373111802	3	76	16	363	1492	300	الحسن بن محبوب عن عبد-الرحمان بن سيابة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراة- لاغرمته لها ديتها فان لم يءد --لها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك AUTO 25 باب الحوامل والحمول وغير ذلك من الاحكام 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبي------------د عن يونس عن عبدالله بن مسكان عمن --ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام---- قال	9099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1211	true	-4715162793116900198	163	233	789	1107	1406	300	الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن- بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امراته لاغرمته لها ديتها فان لم يءد اليها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك 15----5 باب حكم المراة اذا قتلت رجلا----------- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حما----------------------------د ع-ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	1211	5011753474928770865	255	398.0	196	371	68.733154296875	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3275	false	8147245504453728353	229	298	1106	1455	1462	300	ثمانماءة درهم 10 ابن محبوب--------------------------------------------------------------- عن ابن رءاب عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فقا عين نصراني فقال ان دية عين النصراني اربعماءة درهم 11 ابن محبوب عن -------------------------------ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي -قال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 12 حميد بن زياد عن الحسن بن	3275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	209	290	999	1407	1454	300	ثمانماءة درهم -2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب----------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم يزعم------------------- ان دية---- النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال نعم قال الحق 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم -4 ابن ابي عمير عن سماعة بن	1212	5011753474928770865	235	373.5	184	444	52.92792892456055	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3275	false	8147245504453728353	0	62	0	319	1462	300	محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم يزعم ان دية اليهودي والنصراني والمج---------وسي سواء فقال نعم قال الحق 6 عل--ي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول يقتص للنصراني واليهودي والمجوسي	3275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	216	275	1034	1330	1454	300	محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم يزعم ان دية ---------النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال نعم قال الحق 3 الحسن بن محبوب عن-------------------------------- ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن -دية ا-----------------------------------لنصراني واليهودي والمجوسي	1212	5011753474928770865	225	379.0	177	373	60.32171630859375	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4658	false	-8831342677845902332	215	275	1013	1325	1456	300	مسكان عن ابي بصير -------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني--------- والمجوسي -قال هم--------- سواء ثمانماءة----- ثمانماءة قال قلت جعلت فداك ان اخذوا في بلد المسلمين وهم يعملون الفاحشة ايقام عليهم الحد قال نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين 5250 وروي ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي	4658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	254	300	1219	1454	1454	300	محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية ---------النصراني واليهودي والمجوسي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي-	1212	5011753474928770865	170	231.5	134	361	47.09141159057617	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6099	false	5695928743258108374	0	300	0	1454	1454	300	فقال ان شاء اهله ان يقتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسي بن بكر عن ابي مريم ومحمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في امراة قتلت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية المال فهذه الرواية شاذة لم يروها الا ابو مريم الانصاري وان تكررت في الكتب في مواضع متفرقة ومع ذلك فانها مخالفة لظاهر الكتاب قال الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شيءا اخر والروايات التي قدمناها صريحة بانه لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه وانه ليس علي اولياءها شء فاذا وردت هذه الرواية مخالفة لذلك ينبغي ان لا يلتفت اليها ولا الي العمل بها 156 باب مقدار دية اهل الذمة 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم يزعم ان دية النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال نعم قال الحق 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 4 ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي	6099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	0	300	0	1454	1454	300	فقال ان شاء اهله ان يقتلوها وليس يجني احد اكثر من جنايته علي نفسه 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسي بن بكر عن ابي مريم ومحمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في امراة قتلت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية المال فهذه الرواية شاذة لم يروها الا ابو مريم الانصاري وان تكررت في الكتب في مواضع متفرقة ومع ذلك فانها مخالفة لظاهر الكتاب قال الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شيءا اخر والروايات التي قدمناها صريحة بانه لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه وانه ليس علي اولياءها شء فاذا وردت هذه الرواية مخالفة لذلك ينبغي ان لا يلتفت اليها ولا الي العمل بها 156 باب مقدار دية اهل الذمة 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم يزعم ان دية النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال نعم قال الحق 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 4 ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي	1212	5011753474928770865	1454	2908.0	1155	1454	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9024	false	-4501080707097053799	162	208	806	1006	1475	300	عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد-الله عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي علي اكثر من نفسه 10 الحسن------------------ بن محبوب عن ---علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي	9024	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	18	69	83	301	1454	300	عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني ----علي اكثر من نفسه 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسي بن بكر عن ابي	1212	5011753474928770865	176	305.5	132	222	79.27928161621094	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9025	false	1599833454189340695	0	165	0	815	1479	300	-------------------------------------------محمد ابن عبدا-لله عن العلا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراتين قتلتا رجل--ا ع-مدا قال تقتلان به ما يختلف في هذا احد-----فاما ما رواه 14 محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسي ابن بكر عن ابي مريم ومحمد بن احمد بن يحيي ومعاوية-------- عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام ----قال في امراة قتلت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية المال وفي رواية محمد بن علي بن محبوب بقية الدية قال محمد بن الحسن -هذه الرواية شاذة ما رواها غير ابي مريم الانصاري وان تكررت في الكتب في مواضع وهي مع هذ----------ا مخالفة للاخبار كلها ولظاهر القران قال الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين الاية فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شء-- اخر والروايات كل--------ها صرحت- بانه لا يجني ال-انسان علي اكثر من نفسه وانه ليس علي اولياءها شء اذا قتلوها فاذا وردت هذه الرواية مخالفة لما ذكرناه ينبغي ان يترك------------------ العمل	9025	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	19	177	86	846	1454	300	محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد ا-------------------------------------------لله عليه السلام في المراة تقتل الرجل ما عليها قال لا يجني الجاني علي اكثر من نفسه 5 فاما ما رواه--- محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسي -بن بكر عن ابي مريم ومحمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في امراة قتلت رجلا قال تقتل ويءدي وليها بقية ا------------------------------------------------------------لمال فهذه الرواية شاذة لم يروها الا ابو مريم الانصاري وان تكررت في الكتب في مواضع متفرقة ومع ذلك فانها مخالفة --------------لظاهر الكتاب قال الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس-------------------- فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شيءا اخر والروايات التي قدمناها صريحة بانه لا يجني الجان--ي علي اكثر من نفسه وانه ليس علي اولياءها شء----------- فاذا وردت هذه الرواية مخالفة لذلك------ ينبغي ان لا يلتفت اليها ولا الي العمل	1212	5011753474928770865	568	915.0	443	920	61.739131927490234	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9027	false	1300451701518120221	54	163	240	811	1518	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قا----ل دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم 26 ابو-علي الاشعري عن محمد بن عبد-الجبار عن صفوان ابن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام ابراهيم1 يزعم ان دية اليهودي والنصراني والمج---------وسي سواء فقال نعم قال الحق 27 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمج---------وسي فقال ديتهم س------واء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 28 ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد-الله عليه السلام قال بعث النبي	9027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1212	true	-812806793581009386	185	300	880	1454	1454	300	علي بن ابراه--------يم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم 2- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان -بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابراهيم- يزعم ان دية ---------النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال نعم قال الحق 3- الحسن بن محبوب عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية ---------النصراني واليهودي والمجوسي فقال ديتهم جميعا سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 4 -ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال بعث النبي-	1212	5011753474928770865	528	954.0	425	606	87.12871551513672	96	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4658	false	-8831342677845902332	275	300	1325	1456	1456	300	عليه السلام خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت-	4658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	2	27	9	139	1506	300	عليه واله-- خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت	1213	5011753474928770865	125	237.0	101	132	94.69696807861328	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4659	false	-2964089019202679026	0	57	0	291	1601	300	دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة ثمانماءة واصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا قال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل --كتاب 5251 وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر ع----------------------ليه السلام في ---------------نصراني	4659	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	27	85	139	435	1506	300	دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانم---------اءة واصبت دماء م----ن المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم -----قال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 5 اسماعيل------ بن مهران عن درست عن ابن مسكان ع----------ن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني	1213	5011753474928770865	220	364.5	173	330	66.66666412353516	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6100	false	-260575372661129198	0	300	0	1506	1506	300	صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة واصبت دماء من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم قال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 5 اسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي فقال هم سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم دية الذمي قال ثمانماءة درهم 7 صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي وعبد الاعلي بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني واليهودي ثمانماءة درهم 8 فاما ما رواه اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني واليهودي والمجوسي دية المسلم 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابو عبد الله عليه السلام وهءلاء ممن اعطاهم ذمة 10 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة واربعة الاف درهم اخري بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع فاما من كان ذلك منه نادرا لم يكن عليه اكثر	6100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	0	300	0	1506	1506	300	صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة واصبت دماء من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم قال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 5 اسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي فقال هم سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم دية الذمي قال ثمانماءة درهم 7 صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي وعبد الاعلي بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني واليهودي ثمانماءة درهم 8 فاما ما رواه اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني واليهودي والمجوسي دية المسلم 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابو عبد الله عليه السلام وهءلاء ممن اعطاهم ذمة 10 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة واربعة الاف درهم اخري بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع فاما من كان ذلك منه نادرا لم يكن عليه اكثر	1213	5011753474928770865	1506	3012.0	1207	1506	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6102	false	7636001693374142621	2	60	11	301	1410	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين فلا تنافي بين هذه الاخبار والخب--ر الاول- لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم	6102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	222	277	1108	1398	1506	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس-------------------------------------------------- فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه----------------------- دية المسلم	1213	5011753474928770865	184	293.5	144	363	50.68870544433594	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9027	false	1300451701518120221	163	300	811	1518	1518	300	صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي----- النبي صلي الله عليه واله اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة درهم واصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا فقال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 29 اسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن دية اليهود- والنص-اري والمجوس --قال هم سواء ثمانماءة درهم قال فقلت جعلت فداك ان اخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون الفاحشة ايقام عليهم الحد قال نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين 30 عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام كم دية الذمي قال ثمانماءة درهم 31 صفوان عن ابن مسكان عن-	9027	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	0	120	0	606	1506	300	صلي الله عليه واله خالد بن الوليد الي البحرين فاصاب بها دماء قوم من اليهود والنصاري والمجوس فكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه واله اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصاري فوديتهم ثمانماءة----- واصبت دماء م----ن المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم ق------ال فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه واله ان ديتهم مثل دية اليهود والنصاري وقال انهم اهل الكتاب 5- اسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي فقال هم سواء ثمانماءة درهم ثمانماءة درهم 6 عنه عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عيسي عن سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم دية الذمي قال ثمانماءة درهم 7- صفوان عن ابن مسكان عن	1213	5011753474928770865	566	1001.5	453	719	78.72044372558594	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9028	false	-1294987422211126721	0	174	0	893	1513	300	ليث المرادي وعبد-الاعلي ابن اعين عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دية ال-يهودي والنصراني ثمانماءة درهمفا---ما ما رواه 32 اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان ابن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني--------- والمجوسي دية المسلم 33 وما وراه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبد-الله عليه السلام انه قال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابو-عبد-الله عليه السلام وهءلاء -من اعطاهم ذمة 34 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوس- كتابا يقال له جاماس قال محمد بن الحس----------------------------ن الوجه في هذه الخبار ان تحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فان من --كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة وتارة -اربعة الاف درهم----- بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع لكي ينكل عن قتلهم غيره فاما من ندر ذلك منه فلا يلزم--------ه اكثر	9028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1213	true	-8832141073786901934	120	300	606	1506	1506	300	ليث المرادي وعبد الاعلي -بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية النصراني وال-يهودي ثمانماءة درهم 8 فاما ما رواه--- اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان -بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية ---------النصراني واليهودي والمجوسي دية المسلم -9 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال من اعطاه رسول الله صلي الله عليه واله ذمة فديته كاملة قال زرارة فهءلاء قال ابو عبد الله عليه السلام وهءلاء ممن اعطاهم ذمة 10 وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان ن---------حملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة ت------ارة واربعة الاف درهم اخري بحسب ما يراه اصلح في الحال واردع فا-----------------------ما من كان ذلك منه نادرا لم يكن عليه اكثر-	1213	5011753474928770865	780	1373.5	625	959	81.33472442626953	142	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3274	false	8152359334112494147	110	208	503	973	1419	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------- دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانماءة درهم 2------------- وعنه عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادو---ه 3 وعنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم -قتل رجلا من اهل الذمة فقال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ----------------	3274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	188	300	907	1431	1431	300	علي بن رءاب--- عن محمد بن قي---------س ع-------------ن ابي جعفر---- عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذم---------------------ي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 -عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم يقتل رجلا من اهل الذمة -قال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 4 الحسين بن سعي--------------د عن فضالة بن ايوب عن	1214	5011753474928770865	377	647.0	293	590	63.8983039855957	73	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3275	false	8147245504453728353	141	278	696	1344	1462	300	عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني فاراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين 9 -----------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي ف---ي القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 10 --------------------ابن محبوب عن ابن رءاب عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل -------مسلم فقا عين-- نصراني فقال ان------------------------------ دية عين النصراني اربعماءة درهم 11 ابن محبوب- عن ابي ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3275	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	146	267	710	1281	1431	300	عن احمد بن محمد عن اب--------------ن----------------------- فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالته عن المجوس ما حدهم فقال هم من-------------- اهل الكتاب ومجراهم مجري اليهود والنصاري في الحدود والديات 157 باب انه لا يقاد مسلم بكافر 1 الحسن بن محبوب عن عل------------------------------------------------------------------ي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن ابي--------------------------------- عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	1214	5011753474928770865	289	388.0	223	764	37.82722473144531	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4658	false	-8831342677845902332	167	272	784	1311	1456	300	5248 روي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي ف---ي القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم في جنايته للذمي بقدر جنايته علي الذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 5249 وروي -------------ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دية ال----------يهودي وال-نصراني وال-مجوسي---------------------------------------------------------------- قال هم سواء ثمانماءة ثمانماءة قال قلت جعلت فداك ان اخذوا في بلد المسلمين وهم يعملون الفاحشة ايقام عليهم الحد قال نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين 5250 وروي ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام	4658	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	182	267	881	1281	1431	300	بكافر 1- الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنا---يته لل----------------------ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 عنه عن زرعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سماعة--------- عن ابي عبد الله عليه السلام	1214	5011753474928770865	273	347.0	216	619	44.1033935546875	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6101	false	-134208893163634868	0	300	0	1431	1431	300	من ثمانماءة درهم حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ما قلناه 11 ما رواه ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال ها شء شديد لا تحمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذن يكثر القتل في الذميين ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم علي المسلم ان يقتل ذميا حراما ما امن بالجزية واداها ولم يجحدها فاما رواية ابي بصير خاصة فقد روينا عنه ان ديتهم ثمانماءة مثل ساءر الاخبار وما تضمن خبره من الفرق بين اليهود والنصاري والمجوس فقد روي هو ايضا انه لا فرق بينهم وانهم سواء في الدية وقد قدمناه عنه وعن غيره يزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن علي محبوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالته عن المجوس ما حدهم فقال هم من اهل الكتاب ومجراهم مجري اليهود والنصاري في الحدود والديات 157 باب انه لا يقاد مسلم بكافر 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم يقتل رجلا من اهل الذمة قال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 4 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن	6101	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	0	300	0	1431	1431	300	من ثمانماءة درهم حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ما قلناه 11 ما رواه ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال ها شء شديد لا تحمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذن يكثر القتل في الذميين ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم علي المسلم ان يقتل ذميا حراما ما امن بالجزية واداها ولم يجحدها فاما رواية ابي بصير خاصة فقد روينا عنه ان ديتهم ثمانماءة مثل ساءر الاخبار وما تضمن خبره من الفرق بين اليهود والنصاري والمجوس فقد روي هو ايضا انه لا فرق بينهم وانهم سواء في الدية وقد قدمناه عنه وعن غيره يزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن علي محبوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالته عن المجوس ما حدهم فقال هم من اهل الكتاب ومجراهم مجري اليهود والنصاري في الحدود والديات 157 باب انه لا يقاد مسلم بكافر 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم يقتل رجلا من اهل الذمة قال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 4 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن	1214	5011753474928770865	1431	2862.0	1132	1431	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9028	false	-1294987422211126721	174	299	893	1511	1513	300	من الثمانماءة----- حسب ما قدمناه اولا---------- والذي يدل علي ما قلناه--- ما رواه 35 ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال هذا شء شديد لا يحتمله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذا يكثر القتل في الذميين ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم علي المسلم ان يقتل ذميا حراما ما امن بالجزية واداها ولم يجحدها-فاما رواية ابي بصير خاصة فقد روينا عنه ان ديتهم ثمانماءة درهم مثل ساءر الاخبار وما تضمن خبره من الفرق بين اليهود والنصاري والمجوس فقد روي هو ايضا انه لا فرق بينهم و--هم	9028	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	0	128	0	628	1431	300	من --ثمانماءة درهم حسب ما تضمنته الاخبار الاولة والذي يدل علي ما قلناه 11 ما رواه--- ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال ه-ا شء شديد لا تح-مله الناس فليعط اهله دية المسلم حتي ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال لو ان مسلما غضب علي ذمي فاراد ان يقتله وياخذ ارضه ويءدي الي اهله ثمانماءة درهم اذن يكثر القتل في الذميين ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم علي المسلم ان يقتل ذميا حراما ما امن بالجزية واداها ولم يجحدها فاما رواية ابي بصير خاصة فقد روينا عنه ان ديتهم ثمانماءة----- مثل ساءر الاخبار وما تضمن خبره من الفرق بين اليهود والنصاري والمجوس فقد روي هو ايضا انه لا فرق بينهم وانهم	1214	5011753474928770865	598	1127.5	475	640	93.4375	116	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9029	false	7979717250878094133	1	172	6	822	1471	300	سواء وروي غيره ايضا ذلك وقد قدمنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه 36 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالته عن المجوس ما حدهم فقال هم من اهل الكتاب ومجراهم مجري اليهود والنصاري في الحدود والديات 37 ال------------------------------حسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي ف---ي القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جناية ال-ذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم قال محمد بن الحسن ولا ينافي هذا الخبر ما رواه 38 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوه 39 --عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل مسلم يقتل رجلا من اهل الذمة قال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 40 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن	9029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1214	true	-1224987066727221387	128	300	628	1431	1431	300	سواء في الدية---------- وقد قدمناه عنه وعن غيره --يزيد ذلك بيانا 12 ما رواه--- محمد بن علي--- محبوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالته عن المجوس ما حدهم فقال هم من اهل الكتاب ومجراهم مجري اليهود والنصاري في الحدود والديات 157 باب انه لا يقاد مسلم بكافر 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي لا في القتل ولا في الجراحات ولكن يءخذ من المسلم جنايته للذمي علي قدر دية الذمي ثمانماءة درهم 2 فاما ما رواه---------------------------------- يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم واقادوا به 3 عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم يقتل رجلا من اهل الذمة قال هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم 4 -الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن-	1214	5011753474928770865	715	1333.0	567	857	83.43057250976562	140	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3269	false	8024332063868109022	168	282	809	1328	1410	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا وقال دية المملوك ثمنه 5 -علي بن ابراهيم عن محمد------ بن عيسي	3269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	170	300	832	1410	1410	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 7 يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 158 باب انه لا يقتل حر بعبد 1-------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا يقتل الحر بالعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 2 احمد---------------- بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا وقال دية المملوك ثمنه 3 احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي-	1215	5011753474928770865	393	616.5	303	685	57.37226104736328	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3274	false	8152359334112494147	204	295	957	1399	1419	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم او غيره عن ابان عن اسماعيل بن ال---------------------------------------------------------------------فضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود والنصاري-------- هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العدواة لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر ---علي بن ابراهيم عن محم---د بن عيسي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	3274	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	80	206	391	995	1410	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم-------- عن ابان عن اسماعيل بن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة---- قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 6 جعفر بن ---بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 7 يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله	1215	5011753474928770865	402	708.0	316	627	64.11483001708984	78	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4660	false	8975921540447692992	58	169	282	861	1520	300	ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ف--اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان المسلم متعودا لقتلهم قتل لخلافه علي الاما-------------------------------------------م عليه السلام وان كانوا مظهرين العداوة والغش للمسلمين 5257 وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن ال---------------------------------------------------------------------فضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود والنصاري-------- هل علي------- من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة والغش لهم قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم ي---قتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	4660	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	0	162	0	797	1410	300	ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فل------------------------------لامام ان يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم علي- الذم---------------------------------------------------ي علي ورثته وانما يفعل ذلك لكي يرتدع الناس عن قتل اهل الذمة يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة---------- قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	1215	5011753474928770865	460	798.0	367	897	51.28205108642578	84	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6100	false	-260575372661129198	222	277	1108	1398	1506	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية اليهودي والنصر-----------------------اني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم وقال ايضا ان للمجوسي كتابا يقال له جاماس فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يلزمه----------------------- دية المسلم	6100	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	2	60	11	301	1410	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين------------------------------------------- فلا تنافي بين هذه الاخبار والخب--ر الاول- لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم	1215	5011753474928770865	186	301.0	144	336	55.35714340209961	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6102	false	7636001693374142621	0	300	0	1410	1410	300	ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم علي الذمي علي ورثته وانما يفعل ذلك لكي يرتدع الناس عن قتل اهل الذمة يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 6 جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 7 يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 158 باب انه لا يقتل حر بعبد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الحر بالعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا وقال دية المملوك ثمنه 3 احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي	6102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	0	300	0	1410	1410	300	ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لان الوجه فيها ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم علي الذمي علي ورثته وانما يفعل ذلك لكي يرتدع الناس عن قتل اهل الذمة يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 6 جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 7 يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 158 باب انه لا يقتل حر بعبد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الحر بالعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا وقال دية المملوك ثمنه 3 احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي	1215	5011753474928770865	1410	2820.0	1111	1410	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9029	false	7979717250878094133	172	300	822	1471	1471	300	ابي المعزا عن ------------ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني و--اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين----------------------------------------لان الوجه في هذه الروايات ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فان من-- كان كذلك فللامام حينءذ ان يقتل---ه ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم علي الذمي علي ورثته وانما يفعل ذلك لكي يرتدع غيره- عن قتل اهل الذمة والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 41 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود والنصاري-------- هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم والغش قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم-	9029	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	0	137	0	676	1410	300	ابي المعزا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل المسلم النصراني ثم اراد اهل النصراني ان يقتلوه قتلوه وادوا فضل ما بين الديتين فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لان الوجه فيها----------- ان نحملها علي من يتعود قتل اهل الذمة فانه اذا كان كذلك فللامام ان ------يقتله به ويءدي اهل الذمي فضل دية المسلم علي الذمي علي ورثته وانما يفعل ذلك لكي يرتدع الناس عن قتل اهل الذمة------ يدل علي ذلك 5 ما رواه--- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل -بن الفضل والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل -بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة ----------قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم	1215	5011753474928770865	590	1048.0	473	722	81.71745300292969	111	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9030	false	8285119922020032504	0	116	0	543	1451	300	قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 42 جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 43 يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 44----------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محبوب عن علي بن رءاب عن بريد العجلي قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل مسلم فقا عين نصراني فقال ان دية عين الذمي اربعماءة درهم 45 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن -----------------------ابي عبد-الله عليه السلام	9030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	137	269	676	1269	1410	300	قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر 6- جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال لا يقتل به الا ان يكون متعودا للقتل 7- يونس عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله 158 باب انه لا يقتل حر بعبد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الحر بالعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 2 احمد بن مح-----------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------د عن علي -ب-----------------ن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	1215	5011753474928770865	363	669.0	284	755	48.079471588134766	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9030	false	8285119922020032504	230	300	1129	1451	1451	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 49 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا-	9030	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1215	true	1420640038349443528	214	286	1025	1349	1410	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل الحر بالعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 2- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا	1215	5011753474928770865	319	616.0	250	325	98.15384674072266	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	162	634	788	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	99	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1216	5011753474928770865	145	281.0	116	154	94.15584564208984	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	129	159	680	833	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	1216	5011753474928770865	135	265.0	108	153	88.23529052734375	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	242	270	1083	1226	1368	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1216	5011753474928770865	135	261.0	107	145	93.10344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	126	452	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد--- المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1216	5011753474928770865	131	237.0	104	146	89.72602844238281	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	223	254	972	1116	1335	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن الرضا ع عن الشروط في	2411	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	250	1028	1176	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن------ عليه السلام في	1216	5011753474928770865	123	209.5	95	154	79.87013244628906	23	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	246	1038	1183	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	2729	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1216	5011753474928770865	145	290.0	116	145	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	69	101	327	483	1414	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل دخل	3260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	252	1028	1184	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل	1216	5011753474928770865	154	306.0	122	156	98.71794891357422	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	300	820	1404	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكته او مملوك-ه قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 6 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام رفع اليه رجل عذب عبده حتي مات فضربه ماءة نكالا وحبسه سنة واغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن-	3268	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	288	1028	1356	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوك-ه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن	1216	5011753474928770865	325	620.0	258	586	55.460750579833984	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3269	false	8024332063868109022	166	255	800	1200	1410	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ---------ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قال لا يقتل الحر بالعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا 4 محمد بن يحيي عن احمد------------------------ بن مح-مد عن -علي بن ا--لحكم عن -علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	3269	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	0	127	0	601	1413	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 4 صفوان ع-----------------ن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت قول الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي قال قال لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 5 جعفر بن بشير عن معلي بن ابي عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا يقتل --حر بعب--د واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله بالقصاص او الحد لم يكن له دية 6 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن عبد -----------الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا	1216	5011753474928770865	295	488.5	224	637	46.31083297729492	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	167	675	824	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في	3327	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	250	1028	1176	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في	1216	5011753474928770865	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	0	300	0	1413	1413	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 4 صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت قول الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي قال قال لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 5 جعفر بن بشير عن معلي بن ابي عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله بالقصاص او الحد لم يكن له دية 6 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا قصاص بين الحر والعبد 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه قتل حرا بعبد قتله عمدا فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من يكون متعودا لقتل العبيد لان من يكون كذلك جاز للامام ان يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل ذلك فاما اذا كان ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه اكثر من ثمنه والتاديب حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا	6103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	0	300	0	1413	1413	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 4 صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت قول الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي قال قال لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 5 جعفر بن بشير عن معلي بن ابي عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله بالقصاص او الحد لم يكن له دية 6 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا قصاص بين الحر والعبد 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام انه قتل حرا بعبد قتله عمدا فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من يكون متعودا لقتل العبيد لان من يكون كذلك جاز للامام ان يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل ذلك فاما اذا كان ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه اكثر من ثمنه والتاديب حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديدا	1216	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	226	257	1107	1262	1484	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	8644	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	219	249	1025	1173	1413	300	عن علي بن ابراهي--------م عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	1216	5011753474928770865	146	286.0	117	156	93.5897445678711	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9031	false	5377146623220842268	13	300	62	1449	1449	300	عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام ----قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 51 صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليه-- السلام قال قلت قول الله تعالي-كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي1 قال قال لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمن ال-----عبد 52 جعفر بن بشير عن معلي بن---- عثمان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله -القصاص او الحد لم يكن له دية 53 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع ابن عبد-الملك عن ابي عبد-الله عليه السلام قال لا قصاص بين الحر والعبدف---اما ما رواه 54 احمد بن محمد بن عيسي عن عبد-الله بن المغيرة عن اسماعيل -بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه- السلام انه قتل حرا بعبد قتله عمدا قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من يكون --عادته قتل العبيد لان من تكون كذلك جاز للامام ان يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل ذلك فاما اذا كان ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه اكثر من ثمنه--------- حسب ما قدمناه والتاديب والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 55 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن المختار ابن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح ابن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 56 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال-	9031	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	0	292	0	1375	1413	300	عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتي لا يعود 4- صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال قلت قول الله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي- قال قال لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد 5 ج-عفر بن بشير عن معلي بن ابي عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقتل حر بعبد واذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله بالقصاص او الحد لم يكن له دية 6 ال-حسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع -بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا قصاص بين الحر والعبد 7 فاما ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن -------------علي عليهم السلام انه قتل حرا بعبد قتله عمدا ف-----------------الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من يكون متعودا لقتل العبيد لان من يكون كذلك جاز للامام ان يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل ذلك فاما اذا كان ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه اكثر من ثمنه والتاديب حسب ما قدمناه--------- والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن المختار -بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح -بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به -9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال	1216	5011753474928770865	1312	2444.5	1040	1429	91.81245422363281	259	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	162	431	808	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبدا-لله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل دخل دار اخر للتلصص او للفجور فقتله صاحب الدار ا----------------------------------------يقتل به ام لا فقال اعلم ان من دخل دار غيره فقد اهدر دمه ولا يجب عليه شء 31 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ا-لحسين بن خالد عن ابي عبدالله عليه- السلام قال سءل عن رجل اتي	9045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	220	290	1028	1364	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه او مملوكته قال ان كان المملوك له ادب وحبس الا ان يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به 9----------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابي-----------------ه عن اسماعيل بن مرار عن --يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل	1216	5011753474928770865	230	364.5	176	420	54.761905670166016	43	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9065	false	8082702046993782226	45	70	216	332	1409	300	عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا	9065	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	274	299	1292	1408	1413	300	عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال سءل عن رجل قتل مملوكه قال ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا	1216	5011753474928770865	116	232.0	91	116	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9122	false	-2917218532689495516	251	277	1231	1363	1481	300	عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في	9122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1216	true	-7003701686843109534	223	250	1043	1176	1413	300	عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام في	1216	5011753474928770865	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6104	false	8483564428706493664	0	300	0	1448	1448	300	واخذ منه قيمة العبد وتدفع الي بيت مال المسلمين وان كان متعودا للقتل قتل به قال محمد بن الحسن الاخبار التي قدمناها من ان دية العبد ثمنه محمولة علي التفصيل الذي روي من انه لا يجاوز ثمنه دية الحر لانه متي زاد علي ذلك رد اليه وان نقص لم يلزم قاتله اكثر من ذلك فمن ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية العبد قيمته وان كان نفيسا فافضل قيمته عشرة الاف درهم ولا يجاوز به دية الحر 11 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف درهم قال لا يجاوز بقيمة العبد دية الاحرار 159 باب العبد يقتل جماعة احرار واحدا بعد الاخر 1 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن احمد بن سلمة الكوفي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فاما ما قبل ذلك فانه يكون بين اولياء الجميع يدل علي ذلك 2 ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا	6104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1217	true	714901787308570128	0	300	0	1448	1448	300	واخذ منه قيمة العبد وتدفع الي بيت مال المسلمين وان كان متعودا للقتل قتل به قال محمد بن الحسن الاخبار التي قدمناها من ان دية العبد ثمنه محمولة علي التفصيل الذي روي من انه لا يجاوز ثمنه دية الحر لانه متي زاد علي ذلك رد اليه وان نقص لم يلزم قاتله اكثر من ذلك فمن ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية العبد قيمته وان كان نفيسا فافضل قيمته عشرة الاف درهم ولا يجاوز به دية الحر 11 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف درهم قال لا يجاوز بقيمة العبد دية الاحرار 159 باب العبد يقتل جماعة احرار واحدا بعد الاخر 1 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن احمد بن سلمة الكوفي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فاما ما قبل ذلك فانه يكون بين اولياء الجميع يدل علي ذلك 2 ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا	1217	5011753474928770865	1448	2896.0	1149	1448	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9032	false	9025589225379395965	8	93	39	447	1438	300	واخذ منه قيمة العبد ويدفع الي بيت مال المسلمين وان كان متعودا للقتل قتل به 57 علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دية العبد قيمته وان كان نفيسا فافضل قيمته عشرة الاف درهم ولا يتجاوز به دية الحر 58 ا-----بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف درهم قال لا يتجاوز -قيمة العبد دية الاحرار -59	9032	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1217	true	714901787308570128	0	131	0	612	1448	300	واخذ منه قيمة العبد وتدفع الي بيت مال المسلمين وان كان متعودا للقتل قتل به قال محمد بن الحسن الاخبار التي قدمناها من ان دية العبد ثمنه محمولة علي التفصيل الذي روي من انه لا يجاوز ثمنه دية الحر لانه متي زاد علي ذلك رد اليه وان نقص لم يلزم قاتله اكثر من ذلك فمن ذلك 10 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية العبد قيمته وان كان نفيسا فافضل قيمته عشرة الاف درهم ولا يجا-وز به دية الحر 11 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف درهم قال لا ي-جاوز بقيمة العبد دية الاحرار 159	1217	5011753474928770865	394	745.5	311	614	64.16938018798828	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9033	false	-2297928116895598030	191	300	931	1444	1444	300	عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتل----- العبد الحر فدفع الي اولياء الحر فلا شء علي مواليه 70 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن هيثم عن عبيدة عن ابراهيم قال قال علي المولي قيمة العبد ليس عليه اكثر من ذلك 7-------------------------------------1 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن احمد بن سلمة الكوفي عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءا- قتلوه وان شاء-ا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق-	9033	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1217	true	714901787308570128	102	204	471	964	1448	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب قيل وان كانت قيمته عشرين الف دره---------------------------------------------------------------م قال لا يجاوز ب-----قيمة العبد دية الاحرار 159 باب العبد يقتل جماعة احرار واحدا بعد الاخر 1 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن احمد بن سلمة الكوفي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق اولياءه فاذا قتل الثاني استحق	1217	5011753474928770865	372	624.5	293	561	66.3101577758789	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9034	false	-4342579635866105393	0	63	0	324	1521	300	من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءا- قتلوه وان شاء-ا استرقوه 72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا	9034	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1217	true	714901787308570128	204	300	964	1448	1448	300	من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لاولياء الثالث فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي ان نحمله علي انه انما يصير لاولياء الاخير اذا حكم بذلك الحاكم فاما ما قبل ذلك فانه يكون بين اولياء الجميع يدل علي ذلك 2 ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له فان جرح رجلا-	1217	5011753474928770865	320	613.0	258	485	65.97937774658203	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3270	false	-354662974197324205	139	216	650	1009	1407	300	المدبر مملوك 9--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه وفي رواية اخري ويستسعي في قيمته 10 محمد بن يحيي --------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3270	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	30	113	142	509	1375	300	المدبر يقتل حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم -رجع حرا لا سبيل عليه 2 عنه عن محمد بن عيس--------------------------ي عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي --نصر عن جميل جميعا------------ عن ابي عبد الله عليه السلام	1218	5011753474928770865	276	487.0	213	408	67.64705657958984	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3272	false	-8493896730777113690	0	26	0	125	1396	300	قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه	3272	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	118	144	530	655	1375	300	قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه	1218	5011753474928770865	125	250.0	99	125	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3272	false	-8493896730777113690	171	235	791	1088	1396	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب------------------------------------------------------------------- ابن س------------------------------------لمة عن هشام بن احمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا ------قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم	3272	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	211	299	967	1372	1375	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب بن سلمة ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن صالح ابن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فان- مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم	1218	5011753474928770865	294	547.5	230	406	72.4137954711914	61	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4662	false	6214127651511948709	26	76	119	364	1458	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاو----ل فان كان الوالي قد حكم في المجروح الاول فدفعه اليه بجنايته فجني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 5268 وروي ----------------علي بن رءاب----- عن الحلبي عن-- ا----------------------------------بي عبد الله عليه السلام	4662	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	0	54	0	249	1375	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان -------------------------------------------------------جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 160 باب المدبر يقتل حرا 1 علي بن --ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1218	5011753474928770865	170	280.5	133	306	55.55555725097656	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6105	false	-2057951187690383589	0	300	0	1375	1375	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 160 باب المدبر يقتل حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم رجع حرا لا سبيل عليه 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطا قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه قال محمد بن الحسن هذه الروايات وردت هكذا مطلقة في انه متي مات المدبر صار المدبر حرا وينبغي ان نقول متي مات المدبر ينبغي ان يستسعي العبد في دية المقتول لءلا يبطل دم امرء مسلم ويحمل ما تضمن رواية يونس من قوله لا شء عليه علي انه لا شء عليه في الحال وان وجب عليه ان يسعي فيه علي مستقبل الاوقات يدل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب بن سلمة ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن صالح ابن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فان مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت	6105	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	0	300	0	1375	1375	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 160 باب المدبر يقتل حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم رجع حرا لا سبيل عليه 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطا قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه قال محمد بن الحسن هذه الروايات وردت هكذا مطلقة في انه متي مات المدبر صار المدبر حرا وينبغي ان نقول متي مات المدبر ينبغي ان يستسعي العبد في دية المقتول لءلا يبطل دم امرء مسلم ويحمل ما تضمن رواية يونس من قوله لا شء عليه علي انه لا شء عليه في الحال وان وجب عليه ان يسعي فيه علي مستقبل الاوقات يدل علي ذلك 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب بن سلمة ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن صالح ابن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فان مات الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت	1218	5011753474928770865	1375	2750.0	1076	1375	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9034	false	-4342579635866105393	63	107	324	533	1521	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي الاخير 73 الحسن بن محبوب ع-------------------------------ن---- ابن رءاب عن الفضيل بن يسار عن ا------بي عبد-الله عليه السلام	9034	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	0	54	0	249	1375	300	في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير 160 باب المدبر يقتل حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جم--يل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1218	5011753474928770865	172	303.5	133	251	68.52589416503906	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9035	false	-3338859418999220299	176	300	849	1426	1426	300	المدبر مملوك 80-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عن- مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه 81 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل جميعا عن ابي عبد-الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطا قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه قال محمد بن الحسن هذه الروايات وردت هكذا مطلقة ب--انه متي مات المدبر-	9035	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	30	158	142	724	1375	300	المدبر يقتل حرا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطا من يضمن عنه قال يصالح عنه مولاه فان ابي دفع الي اولياء المقتول يخدمهم حتي يموت الذي دبره ثم -رجع حرا لا سبيل عليه 2 -عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطا قال ان شاء مولاه ان يءدي اليهم الدية والا دفعه اليهم يخدمهم فاذا مات مولاه يعني الذي اعتقه رجع حرا وفي رواية يونس لا شء عليه قال محمد بن الحسن هذه الروايات وردت هكذا مطلقة في انه متي مات المدبر	1218	5011753474928770865	563	1072.0	442	585	96.23931884765625	119	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9036	false	2678026292990511681	0	159	0	747	1411	300	صار المدبر حرا وليس فيها انه يستسعي في الدية والاولي ان يشترط ذلك فيها فيقال اذا مات المولي الذي دبره استسعي----- في دية المقتول لءلا يبطل دم امرء مسلم وذلك لا ينافي هذه الاخبار فاما قوله في رواية يونس-------- لا شء عليه نحمله علي انه لا شء عليه من العقوبة او انه لا شء عليه في الحال وان وجب عليه ان يستسعي ----علي مر---- الاوقات والذي قلناه من التفصيل رواه 82 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب بن سلمة ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن صالح -بن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره -عتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت	9036	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1218	true	4509230470659019068	158	300	724	1375	1375	300	صار المدبر حرا وينبغي ان نقول متي ما-----------------------------------------------ت المدبر ينبغي ان يستسعي العبد في دية المقتول لءلا يبطل دم امرء مسلم ويحمل ما تضمن------------------------- رواية يونس من قوله لا شء عليه ------علي انه لا شء ع-----------------------------ليه في الحال وان وجب عليه ان ي--سعي فيه علي مستقبل الاوقات يدل علي ذلك 3 ما------ رواه ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب بن سلمة ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن صالح ابن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطا قال اي شء رويتم في هذا الباب قال قلت روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يتل برمته الي اولياء المقتول فان ما-ت الذي دبره اعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم قلت-	1218	5011753474928770865	559	1002.5	434	771	72.50324249267578	110	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3273	false	-3937793736407924919	8	100	42	468	1432	300	المكاتب او يجرحه 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحسب----- ما اعتق منه فيءدي دي---ة الحر ومارق منه فدية العبد 2 محمد------------------------------------ بن يحيي عن احمد بن محمد -وعل-ي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط --------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه جني الي رجل جناية فقال ان كان ادي من م-كاتبته	3273	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	180	274	846	1274	1384	300	المكاتب--------- 1 علي----------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد -بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحتسب منه ما اعتق منه فيءدي به دية الحر ومارق منه دي-ة العبد ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته ------------------------عن مكاتب فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه -------------قال ان كان ادي نصف مكاتبته	1219	5011753474928770865	266	414.0	201	487	54.62012481689453	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4681	false	-5168929247725457015	165	207	811	999	1463	300	باب ام الولد تقتل سيدها خطا او عمدا 5367 روي وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ا----------------------------------------------------------بيه عليهما الس------------------------لام--------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقول اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت به باب ما	4681	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	19	93	97	425	1384	300	باب ام الولد تقتل سيدها خطا 1 احمد----------------------------- بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة وليس عليها سعاية 2 وروي وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه انه كان يقول اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت به 3 فاما	1219	5011753474928770865	150	257.0	117	357	42.016807556152344	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6106	false	-2119572298288672896	0	300	0	1384	1384	300	هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته 161 باب ام الولد تقتل سيدها خطا 1 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة وليس عليها سعاية 2 وروي وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه انه كان يقول اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت به 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن حماد ابن عيسي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال اذا قتلت ام الولد سيدها خطا سعت في قيمتها فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في الخبرين الاولين ان نحملهما علي انه اذا كان ولدها باقيا فانه اذا مات مولاها انعتقت من نصيب ولدها والخبر الاخر نحمله علي من لا ولد لها تنعتق من نصيبه فينبغي ان يستسعيها الورثة ان شاءوا ذلك وان ارادوا بيعها كان لهم ذلك 162 باب دية المكاتب 1 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحتسب منه ما اعتق منه فيءدي به دية الحر ومارق منه دية العبد ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن مكاتب فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه قال ان كان ادي نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون النصف فبقدر ما عتق وكذلك اذا فقا عين حر وسالته عن حر فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه	6106	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	0	300	0	1384	1384	300	هكذا روينا قال غلطتم علي ابي يتل برمته الي اولياء المقتول فاذا مات الذي دبره استسعي في قيمته 161 باب ام الولد تقتل سيدها خطا 1 احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة وليس عليها سعاية 2 وروي وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه انه كان يقول اذا قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت به 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن الحسن بن علي عن حماد ابن عيسي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال اذا قتلت ام الولد سيدها خطا سعت في قيمتها فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في الخبرين الاولين ان نحملهما علي انه اذا كان ولدها باقيا فانه اذا مات مولاها انعتقت من نصيب ولدها والخبر الاخر نحمله علي من لا ولد لها تنعتق من نصيبه فينبغي ان يستسعيها الورثة ان شاءوا ذلك وان ارادوا بيعها كان لهم ذلك 162 باب دية المكاتب 1 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحتسب منه ما اعتق منه فيءدي به دية الحر ومارق منه دية العبد ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن مكاتب فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه قال ان كان ادي نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون النصف فبقدر ما عتق وكذلك اذا فقا عين حر وسالته عن حر فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه	1219	5011753474928770865	1384	2768.0	1085	1384	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9037	false	-915486580228317189	202	270	982	1279	1414	300	علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحسب----- ما اعتق منه فيءدي به دية الحر وما رق منه دية ا--------------------لعبد -------88 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة ابن زيد عن غياث بن ابراهيم عن جع--------------------------------فر عن ابيه------------- عليه-- السلام قال	9037	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	182	257	856	1199	1384	300	علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحتسب منه ما اعتق منه فيءدي به دية الحر وما-رق منه دية العبد ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد---------------- بن يح----------------يي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال	1219	5011753474928770865	239	405.5	182	376	63.5638313293457	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9038	false	-3622395280764805387	0	60	0	279	1386	300	قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت بهولا ينافي هذين الخبرين ما رواه 90 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد-الله عن الحسن ابن علي عن حماد -بن عيسي عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام قال اذا قتلت ام الولد سيدها خطا سعت في قيمتها-------------------------- لان -----هذا الخبر------------- نحمله --علي انها اذا	9038	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	76	142	348	657	1384	300	قتلت ام الولد سيدها خطا فهي حرة ولا تبعة عليها وان قتلته عمدا قتلت به 3 فاما--------------- ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله عن الحسن -بن علي عن حماد ابن عيسي عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال اذا قتلت ام الولد سيدها خطا سعت في قيمتها فلا ينافي الخبرين الاولين لان الوجه في الخبرين الاولين ان نحملهما علي انه- اذا	1219	5011753474928770865	249	412.0	194	329	75.68389129638672	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9038	false	-3622395280764805387	115	218	529	1002	1386	300	بن محمد بن علي الميثمي الكوفي عن بعض اصحابه عن عمرو بن شم-ر عن جابر -------عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في عبد-- قتل حرا خطا فلما قتله اعتقه مولاه قال فاجاز عتقه وضمنه الدية 92 عنه عن محمد بن ا----------------------------------------------------حمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن مكاتب فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه قال ان كان ادي نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون النصف فبقدر ما عتق وكذا- اذا فقا عين حر وسالته عن حر فقا عين مكاتب او كسر سنه	9038	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1219	true	-5003147572730538585	183	298	860	1377	1384	300	عن محمد بن ع--------------يسي عن ------يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في مكاتب قتل قال يحتسب منه ما- اعتق منه فيءدي به دية الحر ومارق منه دية العبد ولا ينافي هذا الخبر 2 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن مكاتب فقا عين مكاتب او كسر سنه ما عليه قال ان كان ادي نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون النصف فبقدر ما عتق وكذلك اذا فقا عين حر وسالته عن حر فقا عين مكاتب او كسر سنه	1219	5011753474928770865	369	636.5	279	538	68.58736419677734	75	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5259	false	2914757372962908480	242	290	1137	1352	1404	300	انها تقضي ----قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا احترق كله لابد من القضاء----------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره ------------------------------------------------عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا	5259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	206	292	957	1385	1423	300	انهم ما قتلوه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل--------------- القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه --محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	1220	5011753474928770865	125	135.0	91	445	28.089887619018555	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6107	false	8898838215447772129	0	300	0	1423	1423	300	قال ان كان ادي نصف مكاتبته يفقا عين الحر او ديته فان كان خطا هو يمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم وادي بقدر ما اعتق منه وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل وغيره لان الوجه في الجمع بينهما ان يحمل الخبر الاول علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير فنقول يحسب فيءدي منه بحسب الحرية ما لم يكن ادي نصف ثمنه فاذا ادي ذلك كان حكمه حكم الاحرار علي ما تضمنه الخبر الاخير 163 باب المقتول يوجد في قبيلة او قرية 1 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يوجد قتيلا في القرية او بين قريتين فقال يقاس ما بينهما فايهما كانت اقرب ضمنت 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل في قرية او قريبا من قرية ان يغرم اهل تلك القرية ان لم توجد بينة علي اهل تلك القرية انهم ما قتلوه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا	6107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	0	300	0	1423	1423	300	قال ان كان ادي نصف مكاتبته يفقا عين الحر او ديته فان كان خطا هو يمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم وادي بقدر ما اعتق منه وسالته عن المكاتب اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل وغيره لان الوجه في الجمع بينهما ان يحمل الخبر الاول علي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاخير فنقول يحسب فيءدي منه بحسب الحرية ما لم يكن ادي نصف ثمنه فاذا ادي ذلك كان حكمه حكم الاحرار علي ما تضمنه الخبر الاخير 163 باب المقتول يوجد في قبيلة او قرية 1 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يوجد قتيلا في القرية او بين قريتين فقال يقاس ما بينهما فايهما كانت اقرب ضمنت 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 3 الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل في قرية او قريبا من قرية ان يغرم اهل تلك القرية ان لم توجد بينة علي اهل تلك القرية انهم ما قتلوه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا	1220	5011753474928770865	1423	2846.0	1124	1423	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6109	false	4839665983392487704	237	289	1094	1328	1386	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه ل--ا يلزمه اذا كان زلق خطا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا دفعه دافع كانت الجنا-------------------------------ية عليه ويرجع هو علي الدافع----------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسن -------------------------------------------------------بن محبوب عن عبد الله بن سنان --عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل	6109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	209	294	971	1393	1423	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن ع-----لي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد رجل --------	1220	5011753474928770865	137	186.0	103	435	31.494253158569336	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9038	false	-3622395280764805387	188	266	873	1217	1386	300	قال ان كان ادي نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون النصف فبقدر ما عتق وكذا اذا فقا عين حر وسالته عن حر فقا عين مكاتب او كسر سنه قال اذا ادي نصف مكاتبته تفقا عين الحر او ديته -ان كان خطا هو بمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم فادي بقدر ما اعتق منه وسالته عن المكاتب الذي اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل او غيره	9038	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	0	47	0	212	1423	300	قال ان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادي نصف مكاتبته يفقا عين الحر او ديته فان كان خطا هو يمنزلة الحر وان كان لم يءد النصف قوم وادي بقدر ما اعتق منه وسالته عن المكاتب----- اذا ادي نصف ما عليه قال هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل و--غيره	1220	5011753474928770865	206	389.5	159	345	59.71014404296875	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9042	false	-4517962509449845837	0	36	0	169	1450	300	سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل في قرية او قريبا من قرية ان يغرم اهل تلك القرية ان لم توجد بينة علي اهل تلك القرية انهم ما قتلوه	9042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	173	209	802	971	1423	300	سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل قتل في قرية او قريبا من قرية ان يغرم اهل تلك القرية ان لم توجد بينة علي اهل تلك القرية انهم ما قتلوه	1220	5011753474928770865	169	338.0	133	169	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9042	false	-4517962509449845837	112	212	502	1014	1450	300	قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذين الخبرين وبين الاخبار المتقدمة لان الدية انما تلزم اهل القرية و--القبيلة الذين وجد القتيل في-هم اذا كانوا متهمين ب--قتله وامتنعوا من القسامة حسب ما قدمناه فيما مضي-------- فاما اذا لم يكونوا متهمين ب--قتله او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم ويءدي دية القتيل من بين المال حسب ما قدمناه في باب القسامة والذي يزيد--- ذلك بيانا ما رواه 16 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -العباس والهيثم جميعا عن الحسن -بن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا	9042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1220	true	7651486719446219674	209	300	971	1423	1423	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه------------------ الاخبار انه--------------- انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا --وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل- وامتنعوا من القسامة حسب ما -بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل -او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته------ من بيت المال----------------------------- والذي يدل علي ذلك 4---- ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا-	1220	5011753474928770865	394	626.5	312	533	73.92120361328125	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3257	false	641042397278500961	192	285	875	1280	1345	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية -قال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له 4 عنه عن محمد بن ---سنان عن العلاء بن الفضيل قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اراد رجل ان يضرب رجلا ظلما فاتق-------------------------------------------------------------------------------------------اه الرجل او دفعه عن نفسه فاصابه ضرر فلا شء عليه 5 وعنه عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3257	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	131	230	627	1068	1391	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له -----قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا عامين وينبغي ان نخصهما بان نقول----- اذا قتلهما حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شي من حدود الادميين كانت ديته علي بيت المال يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري -------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1221	5011753474928770865	235	373.0	176	500	47.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3258	false	-2380311620109621758	148	177	710	828	1377	300	عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص احد من احد ومن قتله الحد فلا دية له 8 ابو علي الاشعري عن محمد بن	3258	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	151	175	715	812	1391	300	عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص---- من احد ومن قتله الحد فلا دية له قال----------------- محمد بن	1221	5011753474928770865	94	167.0	70	118	79.66101837158203	22	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3259	false	-2029058046221682352	0	63	0	290	1454	300	بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 1----------------------------------------------------1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن -الحسين بن المختار عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	3259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	220	288	1021	1334	1391	300	بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه فقتله ما حكمه 1 علي بن ابراهي------------------------م عن صالح--- بن ---سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	1221	5011753474928770865	237	419.0	182	343	69.09620666503906	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	19	49	83	220	1414	300	علي عن ابيه--- عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها	3260	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	270	300	1252	1391	1391	300	علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها-	1221	5011753474928770865	133	255.0	104	140	95.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3335	false	-6718656857270118633	224	255	1127	1271	1485	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابه عن- ابي عبد الله عليه السلام قال سالته--- رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها	3335	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	270	300	1252	1391	1391	300	علي بن ابراهيم-------- عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها-	1221	5011753474928770865	131	248.0	104	148	88.51351165771484	25	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4627	false	9009759114009267211	8	71	40	350	1417	300	عن ابي الحسن الماض--------------------ي عليه السلام قال اصحاب الكباءر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة 5319 وقال الصادق عليه السلام من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا------ من حدود الناس فمات فان ديته علينا 5140 وروي الحسن بن محبوب عن عبد الله----------------------------------------- بن سنان----------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء----- رجل	4627	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	223	292	1036	1351	1391	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول------------------------------------------------------------------------------------------ من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه فقتله ما حكمه 1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل	1221	5011753474928770865	164	232.0	125	405	40.49382781982422	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6108	false	-4180843065978014507	0	300	0	1391	1391	300	ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان ابوا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء بين جميع القبيلة من الرجال المدركين 5 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او سوق او مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال 164 باب من قتله الحر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا عامين وينبغي ان نخصهما بان نقول اذا قتلهما حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شي من حدود الادميين كانت ديته علي بيت المال يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه فقتله ما حكمه 1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها	6108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	0	300	0	1391	1391	300	ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان ابوا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء بين جميع القبيلة من الرجال المدركين 5 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او سوق او مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال 164 باب من قتله الحر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له 2 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا عامين وينبغي ان نخصهما بان نقول اذا قتلهما حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال واذا مات في شي من حدود الادميين كانت ديته علي بيت المال يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه فقتله ما حكمه 1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها	1221	5011753474928770865	1391	2782.0	1092	1391	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9042	false	-4517962509449845837	212	300	1014	1450	1450	300	ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان ابوا ان يحلفوا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء ا بين جميع القبيلة من الرجال المدركين 17 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقسم القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما قلتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او-	9042	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	0	85	0	422	1391	300	ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان اب----------وا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء-- بين جميع القبيلة من الرجال المدركين 5 -عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام قال كان ابي رضي الله عنه اذا لم يق-م القوم المدعون البينة علي قتل قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما ق-تلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تءدي الدية الي اولياء القتيل وذلك اذا قتل في حي واحد فاما اذا قتل في عسكر او	1221	5011753474928770865	419	807.5	336	437	95.8810043334961	79	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9043	false	-4494758812801649890	0	166	0	773	1399	300	سوق--- مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال 18 --------------------علي بن ابر-هيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له وقال ايما رجل عدا علي رجل ليضربه فدفعه الي نفسه فجرحه او قتله فلا شء عليه وقال ايما رجل اطلع علي قوم في دارهم لينظر الي عوراتهم فرموه وفقءا عينه او جرحوه فلا دية له وقال من بدا فاعتدي فاعتدي عليه فلا قود له 19 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في رجل راود امراة علي نفسها حراما فرمته بحجر فاصابت منه مقتلا قال ليس عليها شء فيما بينها وبين الله عزوجل وان قدمت الي امام عادل اهدر دمه 20 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له	9043	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	85	172	422	800	1391	300	سوق او مدينة فديته تدفع الي اولياءه من بيت المال 164 باب من قتله الحر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له 2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له	1221	5011753474928770865	348	635.5	271	799	43.554443359375	77	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9044	false	7169597089401116298	191	257	908	1214	1451	300	الحسين بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته عل----------------------------------------------------ينا 28 علي عن اب---يه عن محمد بن حفص عن عبدالله بن طلحة عن----- ابي عبدا-لله عليه السلام قال سالته عن رجل سارق دخل علي	9044	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	215	294	997	1360	1391	300	الحسن- بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه فقتله ما حكمه 1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي ----	1221	5011753474928770865	255	468.5	196	368	69.2934799194336	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	146	225	735	1105	1477	300	بن عثمان عن الحسين بن خالد------- عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال سءل عن رجل اتي رجلا وهو راقد فلما صار علي ظهره ليقربه فبعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقتله فقال لا دية له ولا قودقال رسول الله صلي الله عليه واله من كابر امراة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود1 32 علي عن ابيه--- عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام فقال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها	9045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1221	true	4432944022385328411	216	300	1003	1391	1391	300	بن محبوب عن الحس-ن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----------------------------------كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا 165 باب اذا اعنف احد الزوجين علي صاحبه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قتله -ما حكمه -1 علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ق-ال سالته عن رجل اعنف علي امراته او امراة اعنفت علي زوجها-	1221	5011753474928770865	199	302.5	150	524	37.97710037231445	36	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms5259	false	2914757372962908480	244	287	1147	1342	1404	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله لابد من القضاء----------------------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين--------------------- بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله	5259	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	237	281	1094	1292	1386	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه لا يلزمه اذا كان زلق خطا-------------- فاما اذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو علي الدافع يدل علي ذلك 4 ما رواه الحس-ن بن محبوب عن عبد الله بن سنان-------------------------- عن ابي عبد الله	1222	5011753474928770865	106	144.0	78	239	44.351463317871094	21	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6107	false	8898838215447772129	209	294	971	1393	1423	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه انما يلزم اهل القرية او القبيلة اذا وجد القتيل بينهم متي كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة حسب ما بيناه في كتابنا الكبير فاما اذا لم يكونوا متهمين بالقتل او اجابوا الي القسامة فلا دية عليهم وتءدي ديته من بيت المال والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد والعباس والهيثم جميعا عن الحسن ابن محبوب عن ع-----لي بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وجد رجل --------	6107	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	237	289	1094	1328	1386	300	قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه ل--ا يلزمه اذا كان زلق خطا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا دفعه دافع كانت الجنا-------------------------------ية عليه ويرجع هو علي الدافع----------- يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسن -------------------------------------------------------بن محبوب عن عبد الله بن سنان --عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل	1222	5011753474928770865	137	186.0	103	435	31.494253158569336	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6109	false	4839665983392487704	0	300	0	1386	1386	300	فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما لزمهما اليمين بالله انهما لم يردا القتل 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعنف علي امراة فزعم انها ماتت من عنفه قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول نحمله علي انه انما نفي فيه عنه ان يكون عليهما شء من القود ولم ينف ان يكون عليهما الدية وانما تزول التهمة بان يحلف كل واحد منهما انه ما اراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية 166 باب من زلق من فوق علي غيره فقتله 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يسقط علي الرجل فيقتله فقال لا شء عليه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه لا يلزمه اذا كان زلق خطا فاما اذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو علي الدافع يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول قال	6109	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	0	300	0	1386	1386	300	فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما لزمهما اليمين بالله انهما لم يردا القتل 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعنف علي امراة فزعم انها ماتت من عنفه قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول نحمله علي انه انما نفي فيه عنه ان يكون عليهما شء من القود ولم ينف ان يكون عليهما الدية وانما تزول التهمة بان يحلف كل واحد منهما انه ما اراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية 166 باب من زلق من فوق علي غيره فقتله 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يسقط علي الرجل فيقتله فقال لا شء عليه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه لا يلزمه اذا كان زلق خطا فاما اذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو علي الدافع يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال الدية علي الذي وقع علي الرجل لاولياء المقتول قال	1222	5011753474928770865	1386	2772.0	1087	1386	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	225	300	1105	1477	1477	300	فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما الزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل---فاما ما رواه 33 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه سءل عن رجل اعنف علي امراته فزعم انها ماتت من عنفه قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل قال محمد بن الحسن لا تنافي	9045	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	0	73	0	354	1386	300	فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما -لزمهما اليمين بالله انهما لم ير-دا القتل 2 فاما ما رواه ---الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل اعنف علي امراة- فزعم انها ماتت من عنفه قال الدية كاملة ولا يقتل الرجل فلا ينافي ----------------	1222	5011753474928770865	339	639.0	270	376	90.15957641601562	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9046	false	-3491351470648065302	205	300	951	1381	1381	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء 40 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان -بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء --41 الحسن بن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال-	9046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	123	291	586	1338	1386	300	الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله فقال ليس عليه شء -2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يسقط علي الرجل فيقتله فقال لا شء عليه قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار انه لا يلزمه اذا كان زلق خطا فاما اذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو علي الدافع يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا علي رجل فقتله قال	1222	5011753474928770865	422	799.5	328	753	56.04249572753906	93	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9046	false	-3491351470648065302	1	99	4	451	1381	300	الخبرين---- لان الخبر الاول-------------- انما نفي-------- ان يكون عليهما شء من القود ولم ينف ان تكون عليهما الدية وانما تزول التهمة بان يحلف كل واحد منهما انه ما اراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية 34 احمد بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن احمد ابن الفضل ----------عن عبدالله بن جبلة عن فزارة عن انس او هيثم بن البراء عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اللص يدخل في بيتي يريد نفسي ومالي فقال اقتله واشهد الله ومن سمع ان دمه في عنقي 35 احمد بن محمد عن علي بن ال---------حكم عن -علي بن ابي حمزة عن -----------------------	9046	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	73	170	354	789	1386	300	الخبر الاول لان الخبر الاول نحمله علي انه انما نفي فيه عنه ان يكون عليهما شء من القود ولم ينف ان يكون عليهما الدية وانما تزول التهمة بان يحلف كل واحد منهما انه ما اراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية 166 باب من زلق من فوق علي غيره فقتله 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب -----------عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------------ليه السلام عن رجل وقع علي رجل فقتله-------------------- فقال ليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب ع-----------------------------------ن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان ابن عثمان عن	1222	5011753474928770865	218	287.5	166	516	42.24806213378906	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9047	false	-2535674807465517557	76	150	382	726	1408	300	بن محمد عن محمد بن يحيي عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي عبد-------------------------------------الله عليه السلام قال سالته عن رجل ينفر برجل فيعقره وتعقر دابته رجلا اخر قال هو ضامن لما كان من شءويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه 43 محمد بن علي بن محبوب عن---------------- الحسين عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال في الرجل يسقط علي رج--ل فيقتله فقال لا شء عليه وقال	9047	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1222	true	4702308404658144067	157	238	735	1098	1386	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن ا-----لوشا عن ا-----بان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل وقع علي رجل من فوق البيت فمات احدهما قال ليس علي الاعلي شء ولا علي الاسفل شء -----------------3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيي وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال في الرجل يسقط علي الرجل فيقتله فقال لا شء عليه -قال	1222	5011753474928770865	215	317.5	163	401	53.61595916748047	41	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3250	false	-8738862604709796851	138	230	692	1129	1507	300	4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاء-- اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا تخيروا رجلا فقتلوه وادي التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم ان الوالي بعد يلي ادبهم و حبسهم 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قي------------------------------س عن ابي---- جعفر عليه السلام	3250	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1223	true	-7031571967996154625	22	99	117	494	1515	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاءوا اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا تخيروا رجلا فقتلوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم--- الوالي---- يلي ادبهم و-حبسهم 2 عنه---------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام	1223	5011753474928770865	330	590.0	261	473	69.76744079589844	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3251	false	4705745699092668492	115	215	558	1030	1401	300	علي بن ابي-------- حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في حاءط اشترك-- في هدمه ثلاثة نفر فوقع علي واحد منهم فمات فضمن--------------------- الباقين ديته لان كل واحد منهم ضامن صاحبه 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن ابي العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمعت العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ---يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يصرف في القتل	3251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1223	true	-7031571967996154625	185	280	956	1411	1515	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب--ي عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------لام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوه ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار -الد-ية 5 فاما ما رواه ال--------حسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن---- العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع- العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل	1223	5011753474928770865	336	508.0	258	506	66.40316009521484	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4655	false	2390941951301864694	31	99	151	496	1580	300	عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا -قال ان شاء-- اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا ان يتخيروا رجلا فيقتلوه قتلوه وادي التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم ان الوالي يلي ادبهم وحبسهم 5231 وروي حماد عن الحلبي ع-----------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في رجلين	4655	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1223	true	-7031571967996154625	33	101	167	503	1515	300	عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاءوا اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا ----تخيروا رجلا فقت-------لوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم--- الوالي يلي ادبهم وحبسهم 2 عنه عن محمد بن عيس---ي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه الس------------------------لام في رجلين	1223	5011753474928770865	283	515.5	227	377	75.06631469726562	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6110	false	5519390116288920168	0	300	0	1515	1515	300	ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا 167 باب جواز قتل الاثنين فصاعدا بواحد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاءوا اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا تخيروا رجلا فقتلوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم الوالي يلي ادبهم وحبسهم 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما قتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول فان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبلوا دية صاحبهم من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوه ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخر ان ثلثي الدية لورثة المقتول فلا ينافي	6110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1223	true	-7031571967996154625	0	300	0	1515	1515	300	ويرجع المدفوع بالدية علي الذي دفعه قال وان اصاب المدفوع شء فهو علي الدافع ايضا 167 باب جواز قتل الاثنين فصاعدا بواحد 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاءوا اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا تخيروا رجلا فقتلوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم الوالي يلي ادبهم وحبسهم 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما قتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول فان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبلوا دية صاحبهم من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوه ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخر ان ثلثي الدية لورثة المقتول فلا ينافي	1223	5011753474928770865	1515	3030.0	1216	1515	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9051	false	7220660268732471777	0	255	0	1314	1538	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاء-- اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاء-ا تخيروا رجلا فقتلوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم ان الوالي يلي ادبهم وحبسهم 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبدا-لله بن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما قتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول وان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبل-- دية صاحبه- من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاء-ا قتلوا و-رجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية---فاما ما رواه 5 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم ابن عروة عن ابي العباس وغيرة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اجتمع العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاء-ا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز-وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخر-ان ثلثي الدية لورثة المقتول فلا ينافي	9051	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1223	true	-7031571967996154625	39	300	193	1515	1515	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال ان شاءوا اولياءه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وان شاءوا تخيروا رجلا فقتلوه وادت التسعة الباقون الي اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال ثم الو---الي يلي ادبهم وحبسهم 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال ان اراد اولياء المقتول قتلهما ادوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين اولياء المقتولين وان ارادوا قتل احدهما قتلوه وادي المتروك نصف الدية الي اهل المقتول فان لم يءدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبلوا دية صاحبهم من كليهما وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما 3 يونس عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل اولياءه الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال تخير اهل المقتول فايهم شاءوا قتلوه ويرجع اولياءه علي الباقين بتسعة اعشار الدية 5 فاما ما رواه-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن القاسم -بن عروة عن---- العباس وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمع العدة علي قتل رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن الاخر ان ثلثي الدية لورثة المقتول فلا ينافي-	1223	5011753474928770865	1297	2492.0	1046	1333	97.29932403564453	244	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3251	false	4705745699092668492	173	266	829	1254	1401	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اجتمعت العدة---------------------------------- علي قتل--- رجل واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاءوا وليس لهم يقتلوا اكثر من واحد ان الله عز وجل يقول ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يصرف في القتل 10 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه- عن يحيي بن المبارك عن عبد الله -بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	3251	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	93	168	432	774	1382	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا فقال يقتلان ان شاء اهل المقتول ويرد علي اهلهما دية واحدة 7 فاما ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	1224	5011753474928770865	265	445.0	203	464	57.11206817626953	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6111	false	1786024929297256995	0	300	0	1382	1382	300	الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لان في الفقهاء من يجوز ذلك والاخر ان نحمله علي انه ليس له ذلك الا بشرط ان يرد ما يفضل عن دية صاحبه وهو خلاف ما يذهب اليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام لانه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد ولا يرد فضل ذلك وذلك لا يجوز علي حال والذي يءكد ما قدمناه 6 ما رواه الحسن بن علي بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا فقال يقتلان ان شاء اهل المقتول ويرد علي اهلهما دية واحدة 7 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد قوله عليه السلام ضرب جنبي العبد لا يدل علي انه لا يجب علي مولاه ان يرد علي ورثة المقتول الثاني نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء وانما يجب عليه مع ذلك التعزير كما يجب علي الاحرار علي ما رواه الفضيل بن يسار في الرواية التي قدمناها 168 باب من امر غيره بقتل انسان فقتله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله فقال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل امر عبده ان	6111	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	0	300	0	1382	1382	300	الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي احد شيءين احدهما ان نحمله علي التقية لان في الفقهاء من يجوز ذلك والاخر ان نحمله علي انه ليس له ذلك الا بشرط ان يرد ما يفضل عن دية صاحبه وهو خلاف ما يذهب اليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم علي امير المءمنين عليه السلام لانه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد ولا يرد فضل ذلك وذلك لا يجوز علي حال والذي يءكد ما قدمناه 6 ما رواه الحسن بن علي بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا فقال يقتلان ان شاء اهل المقتول ويرد علي اهلهما دية واحدة 7 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد قوله عليه السلام ضرب جنبي العبد لا يدل علي انه لا يجب علي مولاه ان يرد علي ورثة المقتول الثاني نصف الدية او يسلم العبد اليهم لانه لو كان حرا لكان عليه ذلك علي ما بيناه فحكم العبد حكمه علي السواء وانما يجب عليه مع ذلك التعزير كما يجب علي الاحرار علي ما رواه الفضيل بن يسار في الرواية التي قدمناها 168 باب من امر غيره بقتل انسان فقتله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله فقال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل امر عبده ان	1224	5011753474928770865	1382	2764.0	1083	1382	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8999	false	-1089394376182349740	113	155	565	755	1455	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله -بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام في عبد وحر قت-----لا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر جلد جنبي العبد 36 --	8999	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	124	169	579	779	1382	300	عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد قوله	1224	5011753474928770865	183	338.5	142	200	91.5	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9052	false	3542080951101600949	32	75	162	362	1437	300	والذي يزيد ما قدمناه بيانا ما رواه 6-------- الحسن------- بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا -قال يقتلان ان شاء اهل المقتول وترد علي اهلهما دية واحدة 7 علي عن------ محمد بن عيسي عن	9052	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	76	122	358	567	1382	300	والذي يءكد ما قدمن--------------اه 6 ما رواه الحسن بن علي بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا فقال يقتلان ان شاء اهل المقتول ويرد علي اهلهما دية واحدة 7 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن	1224	5011753474928770865	174	301.0	135	223	78.02690887451172	34	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9052	false	3542080951101600949	239	300	1164	1437	1437	300	---ان يقتل 11 احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ا---بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله فقال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت-- فاما ما رواه 12 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد-الله عليه السلام في رجل امر عبده-	9052	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	235	299	1095	1380	1382	300	انسان فقتله 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل امر رجلا بقتل رجل فقتله فقال يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتي يموت 2 فاما ما رواه--- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل امر عبده	1224	5011753474928770865	266	493.5	208	288	92.36111450195312	58	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9069	false	3216723438626170094	121	169	608	827	1473	300	احمد بن يحيي عن بعض اصحابه- عن يحيي بن المبارك عن عبد-الله -بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد وان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	9069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1224	true	9199666658834539010	118	168	551	774	1382	300	محمد بن يحيي عن بعض اصحابنا عن يحيي بن المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد	1224	5011753474928770865	215	409.0	167	223	96.41255950927734	45	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3252	false	5387882835630990200	52	106	235	505	1491	300	يقتل رجلا فقتله قال فقال يقتل السيد به 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا كسوطه او كسيفه يقتل السيد به ويستودع العبد السجن	3252	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	0	50	0	254	1474	300	يقتل رجلا فقتله ف----قال يقتل السيد به 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا--------- كسيفه يقتل السيد--- ويستودع العبد السجن	1225	5011753474928770865	253	489.5	203	270	93.70370483398438	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3311	false	-7305117182041811939	183	244	849	1140	1407	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي --طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قايدها فانه يملك باذن الله يدها يضعها حيث يشاء	3311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	120	180	612	899	1474	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قا-دها فانه يملك بالدابة-- يدها يضع-- حيث -شاء	1225	5011753474928770865	279	525.5	219	293	95.22183990478516	54	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4678	false	795511095392756841	76	141	373	690	1483	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي --طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيديها لان رجلها خلفه ان ركب و----ان قاد دابته فانه يملك باذن الله يديها يضعهما حيث يشاء 5349 وروي الحسن بن محبوب عن ----علي بن ---رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام	4678	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	131	194	656	963	1474	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيد-ها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قادها---- فانه يملك بالدابة يد---ها يضع--- حيث -شاء --------2 عل--ي عن -ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	1225	5011753474928770865	271	455.0	210	330	82.1212158203125	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6112	false	-534674485853759159	0	300	0	1474	1474	300	يقتل رجلا فقتله فقال يقتل السيد به 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا كسيفه يقتل السيد ويستودع العبد السجن فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يتعود امر عبيده بقتل الناس ويلجءهم الي ذلك ويكرههم عليه فان من هذه صورته وجب عليه القتل لانه مفسد في الارض وانما قلنا ذلك لان الخبر الاول مطابق لظاهر القران قال الله تعالي ان النفس بالنفس وقد علمنا انه اراد النفس القاتلة دون غيرها بلا خلاف فينبغي ان يكون ما خالف ذلك لا يعمل عليه 169 باب ضمان الراكب لما تجنيه الدابة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قادها فانه يملك بالدابة يدها يضع حيث شاء 2 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه ضمن القاءد والساءق والراكب وقال ما اصاب الرجل فعلي الساءق مما اصابت اليد فعلي الراكب والقاءد 3 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال ليس علي صاحب الدابة شء مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه اذا ركب وان قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث شاء 4 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه	6112	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	0	300	0	1474	1474	300	يقتل رجلا فقتله فقال يقتل السيد به 3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا كسيفه يقتل السيد ويستودع العبد السجن فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يتعود امر عبيده بقتل الناس ويلجءهم الي ذلك ويكرههم عليه فان من هذه صورته وجب عليه القتل لانه مفسد في الارض وانما قلنا ذلك لان الخبر الاول مطابق لظاهر القران قال الله تعالي ان النفس بالنفس وقد علمنا انه اراد النفس القاتلة دون غيرها بلا خلاف فينبغي ان يكون ما خالف ذلك لا يعمل عليه 169 باب ضمان الراكب لما تجنيه الدابة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قادها فانه يملك بالدابة يدها يضع حيث شاء 2 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه ضمن القاءد والساءق والراكب وقال ما اصاب الرجل فعلي الساءق مما اصابت اليد فعلي الراكب والقاءد 3 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال ليس علي صاحب الدابة شء مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه اذا ركب وان قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث شاء 4 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه	1225	5011753474928770865	1474	2948.0	1175	1474	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9053	false	4843734292844515791	1	93	3	483	1532	300	يقتل رجلا فقتله -قال يقتل السيد به 13 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا كسيفه يقتل السيد ويستودع العبد في السجن قال محمد بن الحسن هذان الخبران قد ورد---ا علي ما اوردناهما وينبغي ان يكون العمل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لخبر الاول لانه موافق لظاهر كتاب الله والاخبار الكثيرة التي قدمناها لان القران قد نطق-------- ان النفس بالنفس وقد علمنا انه ما اراد الا النفس القاتلة	9053	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	0	100	0	516	1474	300	يقتل رجلا فقتله فقال يقتل السيد به -3 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل امر عبده ان يقتل رجلا فقتله فقال امير المءمنين عليه السلام وهل عبد الرجل الا كسيفه يقتل السيد ويستودع العبد--- السجن فال--------وجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يتعود امر عبيده بقتل الناس ويلجءهم الي ذلك ويكرههم عليه فان من هذه صورته وجب عليه القتل لانه مفسد في الارض وانما قلنا ذلك لان الخبر الاول مطاب-----ق لظاهر-------------------------------------------- القران قال الله تعالي ان النفس بالنفس وقد علمنا انه--- اراد ال----نفس القاتلة	1225	5011753474928770865	357	594.5	284	584	61.1301383972168	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9057	false	-108128335619625560	107	290	536	1431	1481	300	الراكب والقاءد 2--------1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي ط--ريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها -قال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قاءدها فانه يملك باذن الله يدها يضعها حيث يشاء قال وسءل عن بختي اغتلم فقتل رجلا فجاء اخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره فقال صاحب البختي ضامن الدية ويقبض ثمن بختيه وعن الرجل ينفر بالرجل فيعقره وتعقر دابته رجلا اخر فقال هو ضامن لما كان من شء 22 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي ابن النعمان عن ابن مسكان جيمعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال ليس علي صاحب الدابة شء مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه اذا ركب وان قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث يشاء 23------------ الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث --------عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه	9057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1225	true	-672278452821705847	116	300	588	1474	1474	300	الراكب لما تجنيه الدابة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يمر علي الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قا-دها فانه يملك بالدابة ي--دها يضع-- حيث -شاء 2 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه ض----------------------من القاءد والساءق والراكب وقال ما اصاب الرجل فعلي الساءق مما اصابت اليد فعلي الراكب والقاءد 3 -----------الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي -بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال ليس علي صاحب الدابة شء مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه اذا ركب وان قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث -شاء 4 فاما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-	1225	5011753474928770865	684	1181.0	539	928	73.70689392089844	131	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3311	false	-7305117182041811939	127	205	574	944	1407	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي --طريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها و ان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها ايضا 3 --------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ال-حلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل	3311	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	62	137	315	681	1465	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا -بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي الطريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها و-ان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها 6 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي------------- عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	1226	5011753474928770865	337	620.5	266	381	88.45144653320312	64	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3314	false	6782636611052363269	32	99	143	458	1425	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمن في ما وطءت بيدها ورجلها وما نفحت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان 12---------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام	3314	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	230	297	1139	1448	1465	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمن--- ما وطءت بيد-------ها وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان يءكد ما فصلناه 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن ي-----------ونس عن رجل عن -------ابي عبد الله عليه السلام	1226	5011753474928770865	263	484.0	203	337	78.04154205322266	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6113	false	-5976619879230719125	0	300	0	1465	1465	300	ان عليا عليهم السلام كان يضمن الراكب ما اوطات بيدها ورجلها الا ان يعبث بها احد فيكون الضمان علي الذي عبث بها فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الراكب واقفا علي الدابة فانه يلزمه ما اصابت بيدها ورجلها والاخبار الاولة نحملها علي من يسير علي الدابة يدل علي هذا التفصيل 5 ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي الطريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها 6 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي عليه واله البءر جبار والعجماء جبار والمعدن جبار 7 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال البهيمة من الانعام لا يغرم اهلها شيءا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي احد شيءين احدهما علي البهاءم التي ليست مركوبة ولا لها من يحفظها فان ما تجنيه يكون جبارا والثاني ان نحملهما علي حال لا يكون راكبا لها ولا ساءقا ولا قاءدا بان ترمح برجلها او يدها او تكون انفلتت فاصابت انسانا من غير تفريط من صاحبها يدل علي ذلك 8 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمن ما وطءت بيدها وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان يءكد ما فصلناه 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال بهيمة الانعام	6113	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	0	300	0	1465	1465	300	ان عليا عليهم السلام كان يضمن الراكب ما اوطات بيدها ورجلها الا ان يعبث بها احد فيكون الضمان علي الذي عبث بها فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الراكب واقفا علي الدابة فانه يلزمه ما اصابت بيدها ورجلها والاخبار الاولة نحملها علي من يسير علي الدابة يدل علي هذا التفصيل 5 ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي الطريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها 6 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي عليه واله البءر جبار والعجماء جبار والمعدن جبار 7 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال البهيمة من الانعام لا يغرم اهلها شيءا فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي احد شيءين احدهما علي البهاءم التي ليست مركوبة ولا لها من يحفظها فان ما تجنيه يكون جبارا والثاني ان نحملهما علي حال لا يكون راكبا لها ولا ساءقا ولا قاءدا بان ترمح برجلها او يدها او تكون انفلتت فاصابت انسانا من غير تفريط من صاحبها يدل علي ذلك 8 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمن ما وطءت بيدها وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان يءكد ما فصلناه 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال بهيمة الانعام	1226	5011753474928770865	1465	2930.0	1166	1465	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9057	false	-108128335619625560	23	128	106	638	1481	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي --طريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها -----ايضا --20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه ضمن القاءد والساءق والراكب فقال ما اصابت الرجل فعلي الساءق وما اصابت اليد فعلي الراكب والقاءد 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلب---------------ي عن ابي عبد-الله عليه السلام	9057	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	62	164	315	808	1465	300	يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يسير علي الطريق من طرق المسلمين علي دابته فتصيب برجلها فقال ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها واذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها 6 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------قال قال رسول ال--له صلي عليه واله البءر جبار والعجماء جبار والمعدن جبار 7 عن------------------------------ه عن محمد بن عيس--ي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام	1226	5011753474928770865	393	693.5	311	559	70.30411529541016	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9058	false	-327894665823586259	167	231	801	1104	1440	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمنه ما وطءت بيدها وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان 28---------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ا---------------بي عبد-الله عليه السلام قال	9058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	230	298	1139	1452	1465	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس -بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال قضي امير المءمنين عليه السلام في صاحب الدابة انه يضمن- ما وطءت بيدها وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان يءكد ما فصلناه 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيس--------------------------ي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1226	5011753474928770865	264	469.5	206	341	77.41935729980469	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9058	false	-327894665823586259	2	46	12	229	1440	300	بيدها ورجلها الا ان يعبث بها احد فيكون الضمان علي الذي عبث بها قال محمد بن الحس-----------ن الوجه في هذا الخبر------------- انه يضمن ما تطاه الدابة بيديها ورجليها اذا كان------- واقفا -------------------------------------------------------------------علي ما قدمناه في خبر-------------------------------------------------------- العلا بن الفضيل عن ابي عبد-الله عليه السلام	9058	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1226	true	-5482223126986300784	9	77	46	383	1465	300	بيدها ورجلها الا ان يعبث بها احد فيكون الضمان علي الذي عبث بها فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه----------------------------------- اذا كان الراكب واقفا علي الدابة فانه يلزمه ما اصابت بيدها ورجلها والاخبار الاولة نحملها علي من يسير علي الدابة يدل علي هذا التفصيل 5 ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام	1226	5011753474928770865	154	228.5	120	372	41.397850036621094	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3267	false	-5287853032424036288	89	206	464	1050	1494	300	محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما فان---- كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا الي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 3 ا-----بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام	3267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	16	125	78	623	1510	300	محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد --خمسة الاف درهم وياخذوا العبد و--يفتديه سيده فان كانت قيمته----- اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 2 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي------------------------------------ جعفر عليه السلام	1227	5011753474928770865	524	991.5	417	595	88.06723022460938	98	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4653	false	4107784786796366197	171	292	817	1445	1491	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن الغلام لم يدرك وامراة قتلا رجل----ا فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردون علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان يقتلوا المراة قتلوها ويرد الغلام علي اولياء المراة ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية 5224 وروي ابن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقا-------------------------------ل ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان	4653	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	113	210	568	1070	1510	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن غ--لام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي مولي-- الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول -------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية------------------------------------------------ قال محمد بن الحسن قد اوردت هاتين الروايتين لما يتضمنا من احكام قتل العمد فاما قوله في الخبر الاول ان خطا المراة والعبد ------عمد وفي	1227	5011753474928770865	406	727.0	324	663	61.23680114746094	69	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4654	false	9020500890655858271	0	91	0	448	1430	300	كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم ---ردوا علي سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد فعلوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم ف-يردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كانت قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 5225 وروي ابو اسامة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في ------------------امراة قتلت رجلا متعمدة فق----------------------------------ال ان شاء ا---هله ان يقتلوه-ا قتلوها -	4654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	52	148	261	742	1510	300	كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيد-----ه ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد --خمسة الاف درهم وياخذوا العبد و--يفتديه سيده فان كانت قيمته----- اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 2 الحسن بن محبوب عن هشام------- بن سالم عن ابي جعفر---- عليه السلام قال سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا--- فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما	1227	5011753474928770865	364	606.0	285	509	71.51277160644531	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6114	false	-724359610492624419	0	300	0	1510	1510	300	لا يغرم اهلها شيءا ما دامت مرسلة 170 باب المراة والعبد يقتلان رجلا 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد خمسة الاف درهم وياخذوا العبد ويفتديه سيده فان كانت قيمته اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 2 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي مولي الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية قال محمد بن الحسن قد اوردت هاتين الروايتين لما يتضمنا من احكام قتل العمد فاما قوله في الخبر الاول ان خطا المراة والعبد عمد وفي الرواية الاخري ان خطا المراة والغلام عمد فهو مخالف لقول الله تعالي لان الله عز وجل حكم في قتل الخطا بالدية دون القود ولا يجوز ان يكون الخطا عمدا كما لا يجوز ان يكون العمد خطا الا ممن ليس بمكلف مثل المجانين ومن ليس بعاقل من الصبيان وايضا فقد اوردنا في كتاب تهذيب الاحكام ما يدل علي ان العبد اذا قتل خطا سلم الي اولياء المقتول او يفتديه مولاه وليس لهم قتله وكذلك قد بينا ان الصبي اذا لم يبلغ فان عمده وخطاه يجب فيهما الدية دون القود فكيف يجوز	6114	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	0	300	0	1510	1510	300	لا يغرم اهلها شيءا ما دامت مرسلة 170 باب المراة والعبد يقتلان رجلا 1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد خمسة الاف درهم وياخذوا العبد ويفتديه سيده فان كانت قيمته اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 2 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي مولي الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية قال محمد بن الحسن قد اوردت هاتين الروايتين لما يتضمنا من احكام قتل العمد فاما قوله في الخبر الاول ان خطا المراة والعبد عمد وفي الرواية الاخري ان خطا المراة والغلام عمد فهو مخالف لقول الله تعالي لان الله عز وجل حكم في قتل الخطا بالدية دون القود ولا يجوز ان يكون الخطا عمدا كما لا يجوز ان يكون العمد خطا الا ممن ليس بمكلف مثل المجانين ومن ليس بعاقل من الصبيان وايضا فقد اوردنا في كتاب تهذيب الاحكام ما يدل علي ان العبد اذا قتل خطا سلم الي اولياء المقتول او يفتديه مولاه وليس لهم قتله وكذلك قد بينا ان الصبي اذا لم يبلغ فان عمده وخطاه يجب فيهما الدية دون القود فكيف يجوز	1227	5011753474928770865	1510	3020.0	1211	1510	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9069	false	3216723438626170094	169	300	827	1473	1473	300	2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم فان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان تكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وياخذوا العبد او يفتديه سيده وان كان- قيمة العبد اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 3 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام-	9069	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	13	140	67	695	1510	300	1 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة وعبد قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والعبد مثل العمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما قال وان كان قيمة العبد اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي سيده ما يفضل بعد الخمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا المراة وياخذوا العبد اخذوا الا ان يكون قيمته اكثر من خمسة الاف درهم فليردوا علي مولي العبد ما يفضل بعد --خمسة الاف درهم وياخذوا العبد و--يفتديه سيده فان كانت قيمته----- اقل من خمسة الاف درهم فليس لهم الا العبد 2 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ------------ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن غلام لم يدرك وامراة قتلا رجلا خطا فقال ان خطا المراة والغلام	1227	5011753474928770865	617	1187.0	492	649	95.0693359375	117	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9070	false	8464907696671100777	0	152	0	786	1488	300	عمد فان احب اولياء المتقول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي اولياء الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية قال محمد بن الحسن قد اوردت هاتين الروايتين لما تتضمنان من احكام قتل العمد فاما قوله في الخبر الاول ان خطا المراة والعبد عمد وفي الرواية الاخري ان خطا المراة والغلام عمد فهذا مخالف لقول الله تعالي لان الله------- حكم في قتل الخطا -الدية دون القود فلا يجوز ان يكون الخطا عمدا كما لا يجوز ان يكون العمد خطا الا فيمن ليس بمكلف مثل المجانين والذين ليسوا عقلاء--------- وايضا -قد قدمنا من الاخبار------------ ما يدل علي ان العبد اذا قتل خطا سلم الي اولياء المقتول او يفتديه مولاه وليس لهم قتله وكذلك قد بينا ان الصبي اذا لم يبلغ فان عمده -خطا---- وتتحمل الدية عاقلته--- فكيف يجوز	9070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1227	true	-3886591084928034711	140	300	695	1510	1510	300	عمد فان احب اولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا علي اولياء الغلام خمسة الاف درهم وان احبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه وترد المراة علي مولي-- الغلام ربع الدية قال وان احب اولياء المقتول ان ياخذوا الدية كان علي الغلام نصف الدية وعلي المراة نصف الدية قال محمد بن الحسن قد اوردت هاتين الروايتين لما يتضمنا -من احكام قتل العمد فاما قوله في الخبر الاول ان خطا المراة والعبد عمد وفي الرواية الاخري ان خطا المراة والغلام عمد فهو- مخالف لقول الله تعالي لان الله عز وجل حكم في قتل الخطا بالدية دون القود ولا يجوز ان يكون الخطا عمدا كما لا يجوز ان يكون العمد خطا الا -ممن ليس بمكلف مثل المجانين و---من ليس بعاقل من الصبيان وايضا فقد اوردنا في كتاب تهذيب الاحكام ما يدل علي ان العبد اذا قتل خطا سلم الي اولياء المقتول او يفتديه مولاه وليس لهم قتله وكذلك قد بينا ان الصبي اذا لم يبلغ فان عمده وخطاه يجب فيهما الدية دون القود فكيف يجوز-	1227	5011753474928770865	735	1367.0	589	824	89.19902801513672	134	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3267	false	-5287853032424036288	243	292	1212	1460	1494	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وان- لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	3267	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	107	156	522	771	1475	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	1228	5011753474928770865	247	488.0	198	249	99.19678497314453	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3277	false	-1034732038069883248	45	108	210	496	1439	300	الدية 5 اب-------ن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ----------الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن-------------- ابي عبد الله عليه السلام	3277	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	162	223	802	1083	1475	300	الشفتين 1 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 2 وروي ظريف بن ناصح في كتابه مثل ذلك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعي--------------د عن الحسن--------------------- عن زر-عة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام	1228	5011753474928770865	201	319.5	153	317	63.40694046020508	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3292	false	-2840566887388569570	89	124	456	625	1509	300	محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم لهم ثمانية وعشرون سنا فعلي	3292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	267	300	1319	1475	1475	300	محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----------- ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له- ثمانية وعشرون سنا فعلي-	1228	5011753474928770865	155	293.0	123	169	91.71597290039062	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4654	false	9020500890655858271	101	165	495	810	1430	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------لام في رجل وغلام اجتمعا في قتل رجل فقتلاه فقال قال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واقتص له وان لم يكن بلغ الغلام خمسة اشبار فقضي بالدية----------------------- باب من عمده خطا 5227 وروي الحسن بن محب-------------وب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام	4654	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	115	180	559	884	1475	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه ----فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا-------- لم يكن بلغ------- خمسة اشبار -قضي بالدية ابواب ديات الاعضاء 171 باب دية الشفتين 1-------- الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغل-----------------ب عن ابي ع---------------بد الله عليه السلام	1228	5011753474928770865	224	330.0	173	385	58.181819915771484	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4666	false	8237584214610539764	59	89	315	461	1440	300	محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 5287 وروي	4666	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	166	196	821	964	1475	300	محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 2--- وروي	1228	5011753474928770865	142	277.0	112	146	97.2602767944336	29	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4669	false	-4996815210418702290	84	120	413	585	1487	300	محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقة عن الحكم ابن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله ان بعض الناس له في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي	4669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	267	300	1319	1475	1475	300	محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقه عن الحكم -بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----------- ان بعض الناس--- في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي-	1228	5011753474928770865	155	287.0	123	172	90.11627960205078	28	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6115	false	-5905474165948527534	0	300	0	1475	1475	300	ان نقول في هذه الرواية ان خطاه عمد واذا كان الخبران علي ما قلناه من المنافاة للكتاب والاخبار المتواترة لم ينبغ ان يكون العمل عليهما فيما يتضمنان من جعل الخطا عمدا والوجه فيهما ان نحملهما علي ان يكون خطاهما عمدا ما يعتقده بعض المخالفين انه خطا وان كان عمدا لان فيهم من يقول ان من قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطا ويسقط القود وقد بينا نحن خلاف ذلك في كتابنا المقدم ذكره ويكون المعني في قوله عليه السلام لم يدرك بمعني حد الكمال لانا قد بينا ان الصبي اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه او بلغ عشر سنين والذي يدل علي ذلك ههنا 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية ابواب ديات الاعضاء 171 باب دية الشفتين 1 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 2 وروي ظريف بن ناصح في كتابه مثل ذلك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام الشفتان العليا والسفلي سواء في الدية فلا ينافي الخبرين الاولين لانه يمكن ان يكون المراد بالتسوية بينهما في وجوب الدية لا في مقدارها فيكونان متساويين من حيث يجب لكل واحد منهما دية ما وان تفاضلا في المقدار 172 باب ديات الاسنان 1 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي	6115	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	0	300	0	1475	1475	300	ان نقول في هذه الرواية ان خطاه عمد واذا كان الخبران علي ما قلناه من المنافاة للكتاب والاخبار المتواترة لم ينبغ ان يكون العمل عليهما فيما يتضمنان من جعل الخطا عمدا والوجه فيهما ان نحملهما علي ان يكون خطاهما عمدا ما يعتقده بعض المخالفين انه خطا وان كان عمدا لان فيهم من يقول ان من قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطا ويسقط القود وقد بينا نحن خلاف ذلك في كتابنا المقدم ذكره ويكون المعني في قوله عليه السلام لم يدرك بمعني حد الكمال لانا قد بينا ان الصبي اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه او بلغ عشر سنين والذي يدل علي ذلك ههنا 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية ابواب ديات الاعضاء 171 باب دية الشفتين 1 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 2 وروي ظريف بن ناصح في كتابه مثل ذلك 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام الشفتان العليا والسفلي سواء في الدية فلا ينافي الخبرين الاولين لانه يمكن ان يكون المراد بالتسوية بينهما في وجوب الدية لا في مقدارها فيكونان متساويين من حيث يجب لكل واحد منهما دية ما وان تفاضلا في المقدار 172 باب ديات الاسنان 1 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي	1228	5011753474928770865	1475	2950.0	1176	1475	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9063	false	4393407998139320698	126	186	596	896	1411	300	عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية 56-------------------------------------- الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد عن زيد عن ---------------------------------ابي جعفر عليه السلام	9063	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	110	180	537	884	1475	300	عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية ابواب ديات الاعضاء 171 باب دية الشفتين 1 الحسن بن محبوب عن -------------------------ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام	1228	5011753474928770865	267	504.0	213	372	71.7741928100586	52	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9070	false	8464907696671100777	152	299	786	1487	1488	300	ان نقول في هذه الرواية ان خطاه عمد واذا كان الخبران علي ما قلناه من الاختلاط --------------------------لم ينبغ ان يكون العمل عليهما فيما يتعلق بان يجعل الخطا عمدا علي انه يشبه ان يكون الوجه فيه-- ان --------------------خطاهما عمد علي ما يعتقده بعض --مخالفينا انه خط-------------ا لان منهم من يقول ان كل من يقتل----- بغير حديدة فان قتله خطا------------ وقد بينا نحن خلاف ذلك وان القتل باي شء كان اذا قصد كان عمدا ويكون القول -في قوله عليه السلام غلام لم يدرك المراد به لم يدرك حد الكمال لانا قد بينا ان-----ه اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه 4 رو------------------------ي ذلك ---------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ------- خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	9070	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	0	156	0	771	1475	300	ان نقول في هذه الرواية ان خطاه عمد واذا كان الخبران علي ما قلناه من المنافاة للكتاب والاخبار المتواترة لم ينبغ ان يكون العمل عليهما فيما يتضمنان من جعل الخطا عمدا و--------------------الوجه فيهما ان نحملهما علي ان يكون خطاهما عمدا--- ما يعتقده بعض المخالفين -انه خطا وان كان عمدا لان فيهم من يقول ان--- من -قتل غيره بغير حديد- كان -ذلك خطا ويسقط القود وقد بينا نحن خلاف ذلك في كتابنا المقدم ذكره---------------- ويكون المعني في قوله عليه الس-----لام لم يدرك بمعني------------ حد الكمال لانا قد بينا ان الصبي اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه او بلغ عشر سنين والذي يدل علي ذلك ههنا 3 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المءمنين عليه السلام اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية	1228	5011753474928770865	583	934.0	458	834	69.9040756225586	108	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9072	false	-1923058087977168896	159	277	791	1399	1511	300	7 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء----------------------------------------فاما ما رواه 8 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن اليد فقال نصف الدية وفي الاذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها واذا قطع طرفا منها قيمة عدل والعين الواحدة نصف الدية وفي الانف اذا قطع المارن الدية كاملة وفي الذكر اذا قطع الدية كاملة والشفتان العليا والسفلي سواء في الديةف-------------------------------يمكن الوجه في هذا الخبر من التسوية بين الشفتين في الدية انما المراد به ايجاب الديه فيهما سواء لا المقدار فيكونان متساويين من حيث يجب لكل واحدة منهما الدية واني-- تفاضلتا في --مقدار	9072	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	163	260	810	1287	1475	300	1 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الشفة السفلي ستة الاف وفي العليا اربعة الاف لان السفلي تمسك الماء 2 وروي ظريف بن ناصح في كتابه مثل ذلك 3 فاما ما رواه --الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفتان العليا والسفلي سواء في الدية فلا ينافي الخبرين الاولين لانه يمكن ان يكون المراد ب------التسوية بينهما في وجو---------------------------ب الدية لا في مقدارها-------- فيكونان متساويين من حيث يجب لكل واحد- منهما --دية ما وان تفاضل-ا في المقدار	1228	5011753474928770865	333	524.5	266	684	48.68421173095703	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9078	false	285510618613025148	170	205	833	999	1470	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي	9078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1228	true	9035866279257429403	265	300	1310	1475	1475	300	الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلي-	1228	5011753474928770865	164	322.0	130	166	98.79518127441406	33	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3292	false	-2840566887388569570	124	224	625	1128	1509	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنتا عشر في مقاديم الفم وستة عشر سنا في مءاخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي يذهب خمس----------ماءة درهم فديتها كله-------ا ستة الاف درهم وفي كل سن من المءاخير اذا كسرت حتي يذهب فان ديتها ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر س-نا فديتها كلها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمءاخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	3292	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	0	97	0	483	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثن-ي عشر في مقاديم الفم وستة عشر---- في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير---------------------------- ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديت-----ها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام	1229	5011753474928770865	446	825.5	356	521	85.60460662841797	81	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3296	false	4666593179153901096	0	106	0	476	1474	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم او غيره عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيها الدية 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواء ---------9 محمد بن --------يحيي عن احمد بن محمد عن---------------------- ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قا----ل السن	3296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	109	179	532	847	1442	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم 3 وما رواه احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواء 4 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا------------- ابن ال------فضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال السن	1229	5011753474928770865	244	423.0	186	519	47.01348876953125	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4669	false	-4996815210418702290	120	223	585	1102	1487	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنا عشر سنا في مقاديم الفم وستة عشر سنا في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسر- حتي يذهب خمس----------ماءة درهم وهي اثن-ا عشر- سنا فديتها ستة الاف درهم ودية كل سن من الاضراس اذا كسر حتي يذهب ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر- سنا فديتها كلها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له وهكذا وجدناه في كتاب امير المءمنين عليه السلام	4669	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	0	97	0	483	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثني عشر ----في مقاديم الفم وستة عشر ----في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سن-------ا ستة الاف درهم وفي- كل سن من المواخير---------------- ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديت-----ها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له -هكذا وجدناه في كتاب علي---------- عليه السلام	1229	5011753474928770865	455	811.0	361	531	85.68738555908203	80	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6116	false	6328671089283972048	0	300	0	1442	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثني عشر في مقاديم الفم وستة عشر في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم 3 وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواء 4 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا ابن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال السن من الثنايا والاضراس سواء نصف العشر 5 وما رواه الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في السن خمس من الابل ادناها واقصاها وهو نصف عشر الدية فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الانسان التي هي المقاديم دون المواخير لانها هي المتساوية في وجوب الدية في كل واحد منها خمسماءة حسب ما فصل في الرواية الاولي وينبغي ان يبني المجمل علي المفصل لما بيناه في غير موضع ولو لم يكن المراد ما قلناه لكانت الدية تزيد علي الدية الكاملة اذا اوجب في كل سن خمسماءة لان جميعها ثمانية وعشرون سنا وذلك لا يذهب اليه احد 6 فاما ما رواه النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	6116	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	0	300	0	1442	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثني عشر في مقاديم الفم وستة عشر في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم 3 وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواء 4 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا ابن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال السن من الثنايا والاضراس سواء نصف العشر 5 وما رواه الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في السن خمس من الابل ادناها واقصاها وهو نصف عشر الدية فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الانسان التي هي المقاديم دون المواخير لانها هي المتساوية في وجوب الدية في كل واحد منها خمسماءة حسب ما فصل في الرواية الاولي وينبغي ان يبني المجمل علي المفصل لما بيناه في غير موضع ولو لم يكن المراد ما قلناه لكانت الدية تزيد علي الدية الكاملة اذا اوجب في كل سن خمسماءة لان جميعها ثمانية وعشرون سنا وذلك لا يذهب اليه احد 6 فاما ما رواه النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	1229	5011753474928770865	1442	2884.0	1143	1442	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9078	false	285510618613025148	205	300	999	1470	1470	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنا عشرة في مقاديم الفم وستة عشر سنا في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس-ماءة درهم وهي اثن-ا عشر -سنا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشر س-نا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي-	9078	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	0	95	0	471	1442	300	كم تقسم دية الاسنان فقال الخلقة انما هي ثمانية وعشرون سنا اثني عشر -في مقاديم الفم وستة عشر ----في مواخيره فعلي هذا قسمت دية الاسنان فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتي تذهب فان ديته خمس ماءة درهم وهي اثنتا عشرة سنا ستة الاف درهم وفي كل سن من المواخير ماءتان وخمسون درهما وهي ستة عشرة سنا فديتها اربعة الاف درهم فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة الاف درهم وانما وضعت الدية علي هذا فما زاد علي ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب علي	1229	5011753474928770865	461	892.5	371	476	96.84873962402344	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9079	false	8759186335217073046	108	173	542	865	1514	300	ما رواه 39 احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن عبد-الله ابن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم 40 وما رواه احمد بن ابي عبدال-له عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواءفالوجه في هذين الخبرين والخبر الذي قدمناه في رواية----------------- العلا ب-ن الفضيل ان نحملها علي------------------------------ الثنايا	9079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	99	181	490	858	1442	300	ما رواه--- احمد بن محمد عن الحسن ب-ن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاسنان كلها سواء في كل سن خمسماءة درهم -3 وما رواه احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الاسنان فقال هي في الدية سواء 4 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا ابن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال السن من الثنايا	1229	5011753474928770865	255	421.0	199	374	68.18181610107422	50	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9083	false	-4147291205892715490	102	131	518	651	1437	300	الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في السن خمس من الابل ادناها واقصاها وهو نصف عشر الدية	9083	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1229	true	2507101752129680964	188	218	893	1027	1442	300	الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في السن خمس من الابل ادناها واقصاها وهو نصف عشر الدية	1229	5011753474928770865	133	261.0	104	134	99.25373077392578	30	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3291	false	-8238647681327328214	80	202	394	966	1433	300	سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم ------------10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الاصبع عشر الدية اذا قطعت من اصلها او شلت قال وسالته عن الاصابع اسواء هن في الدية قال نعم قال وسالته عن الاسنان فقال ديتهن سواء	3291	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	143	259	710	1255	1456	300	سهل بن زياد عن ------------------------------ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد---- وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ف----ي الاصبع عشر الدية اذا قطعت من اصلها او شلت قال وسالته عن الاصابع اسواء-هن في الدية قال نعم قال وسالته عن الاسنان فقال ديتهن سواء	1230	5011753474928770865	527	1022.5	415	584	90.2397232055664	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3296	false	4666593179153901096	87	157	393	711	1474	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 10 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الح------سن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال -ان ---------عليا عليه السلام	3296	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	42	108	219	527	1456	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي------ بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض ا--------------------صحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام	1230	5011753474928770865	245	420.5	186	334	73.3532943725586	48	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4668	false	-1965690091704054938	257	300	1250	1444	1444	300	ابن محبوب عن علي بن رءاب عن --فضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند---- فقال اذا يبست منه الكف او شلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي------ دية اليد قال وان شلت بعض-	4668	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	147	190	725	926	1456	300	ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف ف--شلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد---- وان شلت بعض	1230	5011753474928770865	187	336.5	147	207	90.33816528320312	38	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6117	false	-1362904308050008723	0	300	0	1456	1456	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام الاسنان واحد وثلاثون ثغرة في كل ثغرة ثلاثة ابعرة وخمس بعير فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة ولسنا نعمل به 173 باب السن اذا ضربت فاسودت ولم تقع 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيها الدية فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التفصيل الذي ذكرناه في الرواية الاولي من ايجاب ثلثي الدية فيها دون الدية الكاملة 174 باب دية الاصبع اذا شلت 1 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاصبع عشر الدية اذا قطعت من اصلها او شلت قال وسالته عن الاصابع اسواءهن في الدية قال نعم قال وسالته عن الاسنان فقال ديتهن سواء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا فعل بالاصبع ما تشل عنده فتستحق بذلك ثلثي ديتها واذا قطعت بعد ذلك كان فيها ثلث الدية فيصير دية كاملة لها وذلك لا ينافي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول 175 باب دية	6117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	0	300	0	1456	1456	300	قال قال امير المءمنين عليه السلام الاسنان واحد وثلاثون ثغرة في كل ثغرة ثلاثة ابعرة وخمس بعير فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة ولسنا نعمل به 173 باب السن اذا ضربت فاسودت ولم تقع 1 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيها الدية فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التفصيل الذي ذكرناه في الرواية الاولي من ايجاب ثلثي الدية فيها دون الدية الكاملة 174 باب دية الاصبع اذا شلت 1 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاصبع عشر الدية اذا قطعت من اصلها او شلت قال وسالته عن الاصابع اسواءهن في الدية قال نعم قال وسالته عن الاسنان فقال ديتهن سواء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا فعل بالاصبع ما تشل عنده فتستحق بذلك ثلثي ديتها واذا قطعت بعد ذلك كان فيها ثلث الدية فيصير دية كاملة لها وذلك لا ينافي التفصيل الذي تضمنه الخبر الاول 175 باب دية	1230	5011753474928770865	1456	2912.0	1157	1456	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9079	false	8759186335217073046	210	277	1074	1402	1514	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقع ا-غرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 42------------ احمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد-الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيه- الدية	9079	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	42	115	219	564	1456	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسماءة درهم وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيها الدية	1230	5011753474928770865	323	614.5	257	345	93.6231918334961	65	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9080	false	-5901776895555527109	202	300	961	1428	1428	300	بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان ع--------------ن ابي عبد-الله عليه السلام قال اصابع اليدين والرجلين سواء في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في كل اصبع عشر من الابل وفي الظفر خمسة دنانير 50--- سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع-	9080	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	84	209	413	1019	1456	300	بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن اب--ان عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول اذا اسودت الثنية جعل فيها الدية فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي التفصيل الذي ذكرناه في الرواية الاولي من ايجاب ثلثي الدية فيها دون الدية الكاملة 174 باب دية الاصبع اذا شلت 1 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد---- وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع	1230	5011753474928770865	365	643.0	284	612	59.64052200317383	74	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9108	false	-5222722796557310660	47	128	227	610	1441	300	محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل ابن يسار قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر من- الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد قال وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم 15 سهل بن زي-----------------------------------------------اد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن ابي عبد-الله عليه السلام	9108	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1230	true	-5474248104486058370	148	233	729	1125	1456	300	محبوب عن علي بن رءاب عن الفضيل -بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند قال فقال اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد---- وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها قال وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع--------ن الحلبي عن ا------------------------بي عبد الله عليه السلام	1230	5011753474928770865	328	600.5	259	433	75.75057983398438	63	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6118	false	-1075868386682002905	0	300	0	1422	1422	300	الاصابع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاصابع اسواءهن في الدية قال نعم 2 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في كل اصبع عشر من الابل وفي الظفر خمسة دنانير 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الاصابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية 4 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الاصابع في كل اصبع عشر من الابل قال محمد بن الحسن هذه الروايات متفقة غير مختلفة وقد روي ظريف بن ناصح في روايته ان الاصابع متساوية الا الابهام فان لها دية مفردة وهي ان لها ثلث دية اليد وثلثي الدية بين الاصابع الاربع بالسواء وقد اوردنا روايته علي وجهها في كتابنا الكبير ويجوز ان نحمل هذه الروايات علي هذا التفصيل واما ما تضمن رواية ابي بصير وعبد الله بن سنان ان في كل اصبع عشر من الابل يجوز ان يكون من كلام الراوي وهو انه لما سمع ان الاصابع سواء في الدية ففسر هو لكل اصبع عشر من الابل ولم يعلم ان هذا الحكم يختص بالاصابع الاربعة وانما قلنا هذا ليكون العمل علي جميع الاخبار دون اطراح شء منها 176 باب دية نقصان الحروف من اللسان 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم فما لم يفصح من الكلام كانت الدية بقصاص من ذلك 2 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام	6118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1231	true	9013803733231254587	0	300	0	1422	1422	300	الاصابع 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاصابع اسواءهن في الدية قال نعم 2 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في كل اصبع عشر من الابل وفي الظفر خمسة دنانير 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الاصابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية 4 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الاصابع في كل اصبع عشر من الابل قال محمد بن الحسن هذه الروايات متفقة غير مختلفة وقد روي ظريف بن ناصح في روايته ان الاصابع متساوية الا الابهام فان لها دية مفردة وهي ان لها ثلث دية اليد وثلثي الدية بين الاصابع الاربع بالسواء وقد اوردنا روايته علي وجهها في كتابنا الكبير ويجوز ان نحمل هذه الروايات علي هذا التفصيل واما ما تضمن رواية ابي بصير وعبد الله بن سنان ان في كل اصبع عشر من الابل يجوز ان يكون من كلام الراوي وهو انه لما سمع ان الاصابع سواء في الدية ففسر هو لكل اصبع عشر من الابل ولم يعلم ان هذا الحكم يختص بالاصابع الاربعة وانما قلنا هذا ليكون العمل علي جميع الاخبار دون اطراح شء منها 176 باب دية نقصان الحروف من اللسان 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم فما لم يفصح من الكلام كانت الدية بقصاص من ذلك 2 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام	1231	5011753474928770865	1422	2844.0	1123	1422	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6119	false	-1794401732501534395	20	102	93	464	1471	300	عن حماد بن عيس--ي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا 4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد ال----له عليه السلام في رجل ضرب رجلا--- في راسه ف----ثقل لسانه	6119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1231	true	9013803733231254587	242	297	1147	1405	1422	300	عن حماد عن الحلب--------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض ع-ليه حروف المعجم فما لم يفصح-------------------------- من الكلام كانت---- الدية بقصاص من ذلك 2 عنه عن----------------------------------------------------------------- الحسن عن زرعة- عن س--ما--عة قال قضي امي---ر المءمنين عليه السلام في رجل ضرب -غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه	1231	5011753474928770865	192	246.0	145	384	50.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9082	false	-1871191205727843233	120	177	608	875	1494	300	الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الاصابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية 57 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في السن خمسة من الابل اقصاها وادناها سواء وفي ال------------اصبع عشرة من الابل قال محمد بن الحسن	9082	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1231	true	9013803733231254587	66	119	305	540	1422	300	الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الاصابع هل لبعضها علي بعض فضل في الدية فقال هن سواء في الدية 4- عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ف-------------------------------------------ي الاصابع في كل اصبع عشر- من الابل قال محمد بن الحسن	1231	5011753474928770865	221	410.0	172	280	78.92857360839844	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9084	false	-8450514712656773808	214	279	1033	1345	1441	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم فما لم يفصح به الكلام كانت له الدية بالقصاص من ذلك 72 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام	9084	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1231	true	9013803733231254587	235	300	1116	1422	1422	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم فما لم يفصح من الكلام كانت--- الدية ب--قصاص من ذلك -2 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ضرب غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام-	1231	5011753474928770865	303	577.5	240	313	96.80511474609375	60	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6118	false	-1075868386682002905	242	297	1147	1405	1422	300	عن حماد عن الحلب--------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرض ع-ليه حروف المعجم فما لم يفصح-------------------------- من الكلام كانت---- الدية بقصاص من ذلك 2 عنه عن----------------------------------------------------------------- الحسن عن زرعة- عن س--ما--عة قال قضي امي---ر المءمنين عليه السلام في رجل ضرب -غلاما علي راسه فذهب بعض لسانه	6118	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1232	true	3039172656652974305	20	102	93	464	1471	300	عن حماد بن عيس--ي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا 4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد ال----له عليه السلام في رجل ضرب رجلا--- في راسه ف----ثقل لسانه	1232	5011753474928770865	192	246.0	145	384	50.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6119	false	-1794401732501534395	0	300	0	1471	1471	300	ولم يفصح ببعض فاقراه المعجم فقسم الدية عليه فما افصح به طرحه وما لم يفصح به الزمه اياه 3 عنه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا 4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي ديته بحصته ما لم يفصح به منها 5 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمان وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب ذلك 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان ابن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طرق بغلام طرقة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا ب ت ث له ماءة درهم فما تضمن هذا الخبر من تفصيل دية الحروف	6119	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1232	true	3039172656652974305	0	300	0	1471	1471	300	ولم يفصح ببعض فاقراه المعجم فقسم الدية عليه فما افصح به طرحه وما لم يفصح به الزمه اياه 3 عنه عن حماد بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا 4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي ديته بحصته ما لم يفصح به منها 5 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمان وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب ذلك 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان ابن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طرق بغلام طرقة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا ب ت ث له ماءة درهم فما تضمن هذا الخبر من تفصيل دية الحروف	1232	5011753474928770865	1471	2942.0	1172	1471	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9085	false	-1359448219418449701	0	280	0	1410	1499	300	حماد بن عيسي عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال -اذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي---- بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ي---عطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا 74 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي الدي-ة بحص-ة ما لم يفصح--- منها 104275 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض ف------جعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جز-ا فما نقص من كلامه فبحساب ذلك------------- فاما ما رواه 76 محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان -بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قلت له رجل ضرب -غلامه ضربة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت -كيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من الف ب ت ث زدت له ماءة درهم قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من تفصيل الدية علي الحروف	9085	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1232	true	3039172656652974305	21	300	96	1471	1471	300	حماد بن عيسي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا ضرب الرجل علي راسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم يفصح به منها يءدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية علي المعجم كله ثم يعطي بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا -4 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب ------------عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام ----في رجل ضرب رجلا في راسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطي --ديته بحصته ما لم يفصح به منها -----5 النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي امير المءمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي --بعض كلامه فجعل ديته علي حروف المعجم ثم قال تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمان-- وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من -------------ذلك فبحساب ذلك 6 فاما ما رواه--- محمد بن احمد بن يحيي والصفار جميعا عن العبيدي عن عثمان ابن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طرق بغلام طرق-ة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال يقرا المعجم فما افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به الزم الدية قال قلت فكيف هو قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة وكل حرف يزيد بعد هذا من ا-- ب ت ث---- له ماءة درهم فما ------------------تضمن هذا الخبر من تفصيل --دية---- الحروف-	1232	5011753474928770865	1320	2448.5	1055	1451	90.97174072265625	246	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3279	false	-3924924931337941255	51	145	238	660	1401	300	محبوب عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية- يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان كان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 19 عدة من اصحابنا عن سهل بن زي---اد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3279	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1233	true	-8493445771970061729	106	184	523	879	1439	300	محبوب عن الح-رث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ---ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال ف----ان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حما--------د عن الحلبي عن ا------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال	1233	5011753474928770865	307	574.0	237	426	72.06572723388672	59	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6120	false	-2721193468076288771	0	300	0	1439	1439	300	يجوز ان يكون من كلام بعض الرواة من حيث سمعوا انه قال تفرق ذلك علي حروف الجمل ظنوا انه علي ما يتعارفه الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك انما كان المراد ان يقسم علي الحروف كلها اجزاء متساوية كل حرف جزءا من جملتها علي ما فصل السكوني في روايته وغيره ولو كان الامر علي ما تضمنته هذه الرواية لما استكملت الحروف كلها الدية علي الكمال لان ذلك لا يبلغ الدية كاملة ان حسبناها علي الدراهم وان حسبناها علي الدنانير تضاعفت الدية وكل ذلك فاسد فينبغي ان يكون العمل علي ما تقدم من الاخبار ان شاء الله 177 باب من وطء جارية فافضاها 1 الحسن بن محبوب عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزويج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية فلا ينافي الخبر الاول لانا نحمل هذا الخبر علي من وطءها بعد التسع سنين فانه لا يكون عليه الدية وانما يلزمه الاجراء عليها ما دامت حية لانها لا تصلح لرجل ولا ينافي هذا التاويل قوله في الخبر الاول ان شاء طلق وان شاء امسك اذا كان الدخول بعد تسع سنين لانه قد ثبت له الخيار بين امساكها وطلاقها ولا يجب عليه واحد منهما وان كان يلزمه النفقة عليها علي كل حال لما قدمناه واما الخبر الذي 3 رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب ابن يزيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه	6120	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1233	true	-8493445771970061729	0	300	0	1439	1439	300	يجوز ان يكون من كلام بعض الرواة من حيث سمعوا انه قال تفرق ذلك علي حروف الجمل ظنوا انه علي ما يتعارفه الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك انما كان المراد ان يقسم علي الحروف كلها اجزاء متساوية كل حرف جزءا من جملتها علي ما فصل السكوني في روايته وغيره ولو كان الامر علي ما تضمنته هذه الرواية لما استكملت الحروف كلها الدية علي الكمال لان ذلك لا يبلغ الدية كاملة ان حسبناها علي الدراهم وان حسبناها علي الدنانير تضاعفت الدية وكل ذلك فاسد فينبغي ان يكون العمل علي ما تقدم من الاخبار ان شاء الله 177 باب من وطء جارية فافضاها 1 الحسن بن محبوب عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزويج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية فلا ينافي الخبر الاول لانا نحمل هذا الخبر علي من وطءها بعد التسع سنين فانه لا يكون عليه الدية وانما يلزمه الاجراء عليها ما دامت حية لانها لا تصلح لرجل ولا ينافي هذا التاويل قوله في الخبر الاول ان شاء طلق وان شاء امسك اذا كان الدخول بعد تسع سنين لانه قد ثبت له الخيار بين امساكها وطلاقها ولا يجب عليه واحد منهما وان كان يلزمه النفقة عليها علي كل حال لما قدمناه واما الخبر الذي 3 رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب ابن يزيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه	1233	5011753474928770865	1439	2878.0	1140	1439	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9074	false	6742462810606719542	139	230	683	1109	1467	300	الحسن بن محبوب عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اقتض جارية- يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء ام-ك وان شاء طلق 18------------ ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزو-ج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية	9074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1233	true	-8493445771970061729	104	199	514	956	1439	300	الحسن بن محبوب عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في رجل افتض جاريته يعني امراته فافضاها قال عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امسك وان شاء طلق 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تزويج جارية فوقع بها فافضاها قال عليه الاجراء عليها ما دامت حية	1233	5011753474928770865	422	809.5	331	442	95.47511291503906	87	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9086	false	7507098980159009766	0	98	0	489	1416	300	ما يتعارفه الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك وانما كان القص-د ان يقسم علي الحروف كلها اجزاء متساوية ويجعل لكل حرف جزء- من جملتها علي ما فصل السكوني في روايته وغيره من الرواة ولو كان الامر علي ما تضنمت ا-----لرواية لما استكملت الحروف كلها الدية علي الكمال لان ذلك لا يبلغ كمال الدي------ة ان حسبناها علي الدراهم وان حسبناها علي الدنانير بلغت اضعاف الدية وكل ذلك فاسد فاذن ينبغي ان يكون العمل علي ما تقدم من الاخبار 77 ----------------------------------------الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله---------------------------------- عليه السلام انه قال في رجل	9086	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1233	true	-8493445771970061729	20	125	90	614	1439	300	ما يتعارفه الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك -انما كان المراد ان يقسم علي الحروف كلها اجزاء متساوية -------كل حرف جزءا من جملتها علي ما فصل السكوني في روايته وغيره---------- ولو كان الامر علي ما تضمنته هذه الرواية لما استكملت الحروف كلها الدية علي الكمال لان ذلك لا يبلغ----- الدية كاملة ان حسبناها علي الدراهم وان حسبناها علي الدنانير تضاعفت ال----دية وكل ذلك فاسد ف----ينبغي ان يكون العمل علي ما تقدم من الاخبار ان شاء الله 177 باب من وطء جارية فافضاها 1 الحسن بن مح------------بوب عن ال-حرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام --------في رجل	1233	5011753474928770865	401	691.0	317	576	69.61805725097656	67	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3308	false	2591465918699019823	10	181	42	864	1444	300	الحي- 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال له يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة معه من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة في هذا ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء قال فقال له بعضهم قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعي فقال للربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال له ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سال-هم ولم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك ال---ا اجبتنا	3308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1234	true	-9155931677368543986	136	300	655	1450	1450	300	الميت 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحس-ن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال--- يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة---- من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة------- ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء ولكن------------- قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعي فقال الربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالتهم ولم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك الا ما اجبتنا-	1234	5011753474928770865	781	1489.5	619	827	94.43772888183594	151	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6121	false	-7241088804839691403	0	300	0	1450	1450	300	السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه لان الوجه فيه ان نحمله علي ان المراة اذا اختارت المقام معه واختار هو ايضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان جايزا ولا يجوز له وطءها علي حال علي ما تضمنه الخبر الاخير حتي نعمل بالاخبار كلها 4 واما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان رجلا افضي امراة فقومها قيمة الامة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعلها من ديتها وجبر الزوج علي امساكها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 178 باب دية من قطع راس الميت 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء ولكن قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعي فقال الربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالتهم ولم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك الا ما اجبتنا	6121	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1234	true	-9155931677368543986	0	300	0	1450	1450	300	السلام قال اذا خطب الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه لان الوجه فيه ان نحمله علي ان المراة اذا اختارت المقام معه واختار هو ايضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان جايزا ولا يجوز له وطءها علي حال علي ما تضمنه الخبر الاخير حتي نعمل بالاخبار كلها 4 واما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان رجلا افضي امراة فقومها قيمة الامة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعلها من ديتها وجبر الزوج علي امساكها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 178 باب دية من قطع راس الميت 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء ولكن قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعي فقال الربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالتهم ولم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك الا ما اجبتنا	1234	5011753474928770865	1450	2900.0	1151	1450	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9074	false	6742462810606719542	167	275	823	1333	1467	300	الدية ان كان -دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين قال----------------------------------------------------------- فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شء عليه ان شاء امك وان شاء طلق 18 ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله علي--ه السلام قال سالته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فافضاها ق------------------------------------------------ال عليه الاجراء عليه-------------------------------------ا ما دامت حية 19 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام ان رجلا افضي امراة فقومها قيمة الامة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعل-- من ديتها واجبر الزوج علي امساكها 20 وبهذا -----	9074	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1234	true	-9155931677368543986	4	117	19	571	1450	300	الرجل المراة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله فان امسكها ولم يطلقها فلا شء عليه لان الوجه ف----------------------------يه ان نحم---------------------------------------------------------------له علي ان المراة اذا اختارت المقام معه واختار هو ايضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان جايزا ولا يجوز له وطءها علي حال علي ما تضمنه الخبر الاخير حتي نعمل بالاخبار كلها 4 واما ما رواه--------------------- الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام ان رجلا افضي امراة فقومها قيمة الامة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعلها من ديتها و-جبر الزوج علي امساكها فالوجه في هذا	1234	5011753474928770865	309	431.5	239	665	46.466163635253906	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9091	false	4633348798692816546	38	204	182	997	1489	300	الدية 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء قال فقال له بعضهم قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد عليه السلام وقد دخل ال-سعي فقال للربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو-عبد-الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سال-هم فلم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك ال---ا اجبتنا	9091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1234	true	-9155931677368543986	136	300	655	1450	1450	300	الميت 1 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسي عن محمد بن الصباح عن بعض اصحابنا قال اتي الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال يا امير المءمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك راسه بعد موته قال فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلي وعدة من القضاة والفقهاء ما تقولون في هذا فكل قال ما عندنا في هذا شء قال فجعل يردد المسالة ويقول اقتله ام لا فقالوا ما عندنا في هذا شء ولكن------------- قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شء فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد------------ وقد دخل المسعي فقال الربيع اذهب اليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسالناك ان تاتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا قال فاتاه الربيع وهو علي المروة فابلغه الرسالة فقال ابو عبد الله عليه السلام قد تري شغل ما انا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال له قد سالتهم ولم يكن عندهم فيه شء قال فرده اليه فقال اسالك الا ما اجبتنا-	1234	5011753474928770865	776	1485.5	617	822	94.40389251708984	152	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3308	false	2591465918699019823	181	299	864	1440	1444	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار ق-ال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون وفي------- العلقة عشرون وفي المضغة عشرون وفي------- العظم عشرون وف-------ي اللحم عشرون------- ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلة- قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنينا قال فرجع اليه- فاخبره بالجواب فاعجبهم ذلك ----وقالوا ارجع اليه فس--له الدنانير لمن هي لورثته ام لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء اتي اليه في	3308	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1235	true	2606446425723131662	0	122	0	608	1428	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ -----جلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار وقال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون دينارا وفي العظم عشرون دينارا وفي اللحم عشرون دينارا ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنينا قال فرجع اليهم فاخبرهم الجواب فاعجبهم ذلك قال وقالوا ارجع اليه فاسءله الدنانير لمن هي لورثته ام لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في	1235	5011753474928770865	555	1055.0	439	613	90.53833770751953	107	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3309	false	3777588968630465673	0	138	0	613	1376	300	بعد موته يحج بها عنه او يتصدق بها عنه او تصير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم ر-دوا الرسول اليه فاجاب- فيها ابو عبد الله عليه السلام بستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 محمد بن يحيي عن احمد عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابي---------------------------------- عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قطع راس ميت فقال حرمة الميت كحرمة الحي 14 4 علي------- بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن رجل قطع راس رجل ميت فقال ان الله عز وجل حرم منه ميتا	3309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1235	true	2606446425723131662	123	240	612	1153	1428	300	بعد موته يحج بها عنه----------------- او تصير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم رددوا الرسول----- فاجابه فيها ابو عبد الله عليه السلام -ستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 2 فاما ما رواه محمد ---------بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 -------------------------------------وما رواه ابن ابي عمير وصفوان عن رجالهم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ابي الله ان يظن بالمءمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء 4 محمد بن اب-------ي عمير عن مسمع كردين -------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال حرمت-----------------ه ميتا	1235	5011753474928770865	392	600.5	296	657	59.66514587402344	70	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6122	false	5839204690122736357	0	300	0	1428	1428	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ جلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار وقال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون دينارا وفي العظم عشرون دينارا وفي اللحم عشرون دينارا ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنينا قال فرجع اليهم فاخبرهم الجواب فاعجبهم ذلك قال وقالوا ارجع اليه فاسءله الدنانير لمن هي لورثته ام لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في يده بعد موته يحج بها عنه او تصير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم رددوا الرسول فاجابه فيها ابو عبد الله عليه السلام ستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 2 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 وما رواه ابن ابي عمير وصفوان عن رجالهم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ابي الله ان يظن بالمءمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء 4 محمد بن ابي عمير عن مسمع كردين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لانه ليس في شء منها ان حرمته ميتا كحرمته حيا في وجوب الدية الكاملة علي من قطع راسه ويجوز ان يكون المراد بذلك ما تعلق به من استحقاق العقاب علي ذلك كما يستحقه لو فعل بحي 5 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن	6122	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1235	true	2606446425723131662	0	300	0	1428	1428	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ جلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار وقال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون دينارا وفي العظم عشرون دينارا وفي اللحم عشرون دينارا ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنينا قال فرجع اليهم فاخبرهم الجواب فاعجبهم ذلك قال وقالوا ارجع اليه فاسءله الدنانير لمن هي لورثته ام لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في يده بعد موته يحج بها عنه او تصير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم رددوا الرسول فاجابه فيها ابو عبد الله عليه السلام ستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 2 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 وما رواه ابن ابي عمير وصفوان عن رجالهم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ابي الله ان يظن بالمءمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء 4 محمد بن ابي عمير عن مسمع كردين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول لانه ليس في شء منها ان حرمته ميتا كحرمته حيا في وجوب الدية الكاملة علي من قطع راسه ويجوز ان يكون المراد بذلك ما تعلق به من استحقاق العقاب علي ذلك كما يستحقه لو فعل بحي 5 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن	1235	5011753474928770865	1428	2856.0	1129	1428	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9091	false	4633348798692816546	204	300	997	1489	1489	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار ق-ال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو-عبد-الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون وفي------- العظم عشرون وف-------ي اللحم عشرون------- ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنين ق-ال فرجع اليه- فاخبره بالجواب فاعجبهم ذلك ----وقالوا ارجع اليه فس--له الدنانير لمن هي-	9091	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1235	true	2606446425723131662	0	103	0	522	1428	300	فيه فليس عند القوم في هذا شء فقال له ابو عبد الله عليه السلام حتي افرغ مما انا فيه قال فلما فرغ -----جلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع اذهب فقل له عليه ماءة دينار وقال فابلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه ماءة دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون دينارا وفي العظم عشرون دينارا وفي اللحم عشرون دينارا ثم انشاناه خلقا اخر وهذا هو ميت بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنينا قال فرجع اليهم فاخبرهم الجواب فاعجبهم ذلك قال وقالوا ارجع اليه فاسءله الدنانير لمن هي	1235	5011753474928770865	476	882.0	384	527	90.32257843017578	90	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9092	false	-2967523465425333821	0	160	0	770	1406	300	لورثته او-لا فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في بدنه بعد موته -حج بها عنه او يتصدق بها عنه او يصير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم ر-دوا الرسول اليه فاجاب ف-يها ابو-عبد-الله عليه السلام بستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 11 فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 12-------- ابن ابي عمير وصفوان ق----------ال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ابي الله ان يظن بالمءمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء 13 محمد بن ابي عمير عن مسمع كردين قال سالت ابا عبد-الله عليه السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي قال محمد بن الحسن لا تنافي---- هذه الاخبار -الخبر الاول من ان دية الميت ماءة دينار لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان حرمة الميت	9092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1235	true	2606446425723131662	103	260	522	1247	1428	300	لورثته ام لا فقال ابو عبد الله عليه السلام ليس لورثته فيها شء انما هذا شء صار اليه في يد-ه بعد موته يحج بها عنه او ت-----------------صير في سبيل من سبل الخير قال فزعم الرجل انهم رددوا الرسول----- فاجابه فيها ابو عبد الله عليه السلام -ستة وثلاثين مسالة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب 2- فاما ما رواه محمد بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 وما رواه ابن ابي عمير وصفوان عن رجالهم قال قال ابو عبد الله عليه السلام ابي الله ان يظن بالمءمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء -4 محمد بن ابي عمير عن مسمع كردين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي ف-----------------لا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الاول--------------------------- لانه ليس في شء منها---------- ان حرمته ميتا	1235	5011753474928770865	670	1176.0	529	805	83.22981262207031	133	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3309	false	3777588968630465673	57	170	265	766	1376	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 3 محمد بن يحيي عن احمد عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل قطع راس ميت فقال حرمة الميت كحرمة الحي 14 4 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خ--------------------------------------------------------------------------------الد -----------------------------------------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل قطع ------------------------------------------------------راس رجل ميت فقال ---------------------------------ان الله عز وجل حرم من------ه ميتا كما حرم منه حيا فمن فعل بميت فعلا يكون في مثله اجتياح نفس الحي فعليه الدية فسالت عن ذلك ابا الحسن عليه السلام فقال صدق ابو عبد الله عليه السلام هكذا قال	3309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1236	true	8830217649117132482	137	300	615	1361	1361	300	عن ابي عبد الله عليه السلام -في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحرمته وهو حي فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الذي قدمناه لانه ليس في ظاهرها ان عليه الدية التي هي دية النفس او دية الجنين واذا لم يكن ذلك فيها حملناها علي ان ذلك دية الجنين والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم عن الحسين ابن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو فقلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله------- حرم من المسلم ميتا -ما حرم منه حيا فمن فعل بميت م--ا يكون في ذلك- اجتياح نفس الحي فعليه الدية ف-----------------------------------قال صدق ابو عبد الله عليه السلام هكذا قال-	1236	5011753474928770865	276	415.0	209	902	30.598669052124023	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4679	false	-7902083706070924833	247	287	1172	1358	1414	300	عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------- ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله عز وجل وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام	4679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1236	true	8830217649117132482	10	48	44	223	1361	300	عن ابي جميلة و--اسحاق بن عمار عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله------- وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام	1236	5011753474928770865	167	300.5	132	194	86.08247375488281	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6123	false	6431924659733986092	0	300	0	1361	1361	300	يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي جميلة واسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام 6 عنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 7 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قطع راس رجل ميت قال عليه الدية فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الذي قدمناه لانه ليس في ظاهرها ان عليه الدية التي هي دية النفس او دية الجنين واذا لم يكن ذلك فيها حملناها علي ان ذلك دية الجنين والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم عن الحسين ابن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو فقلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المسلم ميتا ما حرم منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو عبد الله عليه السلام هكذا قال	6123	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1236	true	8830217649117132482	0	300	0	1361	1361	300	يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي جميلة واسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام 6 عنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 7 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قطع راس رجل ميت قال عليه الدية فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي فلا تنافي بين هذه الاخبار والخبر الذي قدمناه لانه ليس في ظاهرها ان عليه الدية التي هي دية النفس او دية الجنين واذا لم يكن ذلك فيها حملناها علي ان ذلك دية الجنين والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم عن الحسين ابن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو فقلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المسلم ميتا ما حرم منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو عبد الله عليه السلام هكذا قال	1236	5011753474928770865	1361	2722.0	1062	1361	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9092	false	-2967523465425333821	243	300	1143	1406	1406	300	يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبدا-لله بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال قلت ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام 15 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران-	9092	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1236	true	8830217649117132482	0	58	0	262	1361	300	يزيد عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن ابي جميلة و--اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ميت قطع راسه قال عليه الدية قلت فمن ياخذ ديته قال الامام هذا لله وان قطعت يمينه او شء من جوارحه فعليه الارش للامام 6 --عنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران	1236	5011753474928770865	254	483.0	200	266	95.48872375488281	53	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9093	false	-4493226146816233576	0	252	0	1174	1390	300	ومحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 16 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سالته عن رجل قطع راس رجل ميت قال عليه الدية فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 17 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن عبد-الله -بن مسكان عن ابي عبدا-لله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي قال محمد بن الحسن هذه الاخبار ايضا لا تنافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام عليه الدية ليس في ظاهر شء منها كمية تل-ك الدية وهل- هي دية النفس او دية الجنين واذا لم يكن ذلك فيها حملناها علي ان في ذلك دية الجنين ويطلق علي ذلك اسم الدية والذي يدل علي ذلك-- ما رواه 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم عن الحسين -بن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد-الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو فقلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المسلم ميتا ماحر-م منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو-عبد-الله عليه السلام هكذا قال	9093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1236	true	8830217649117132482	58	300	262	1361	1361	300	ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي 7 الحسين بن سعيد عن ابن سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قطع راس رجل ميت قال عليه الدية فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي -8 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قطع راس الميت قال عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي فلا تنافي بي----ن هذه الاخبار والخبر الذي----- قدمناه لانه--------------------------- ليس في ظاهر------ها --ان عليه الدية التي هي دية النفس او دية الجنين واذا لم يكن ذلك فيها حملناها علي ان ---ذلك دية الجنين------------------------ والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم عن الحسين ابن خالد قال سالت ابا الحسن عليه السلام فقلت انا روينا عن ابي عبد الله عليه السلام حديثا احب ان اسمعه منك فقال وما هو فقلت بلغني انه قال في رجل قطع راس رجل ميت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله حرم من المسلم ميتا ما حرم منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال صدق ابو عبد الله عليه السلام هكذا قال-	1236	5011753474928770865	910	1645.0	711	1329	68.4725341796875	189	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3305	false	-7503996033259470606	97	165	459	789	1488	300	ال-دية 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ديته حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 10 محمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	3305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	234	300	1086	1409	1409	300	الجنين 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة --2 علي بن ابراهيم عن محمد --------بن عيسي عن-	1237	5011753474928770865	303	564.5	239	334	90.71855926513672	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3309	false	3777588968630465673	170	300	766	1376	1376	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت فمن قطع---- راس ميت- او شق بطنه او فعل به ما يكون فيه--------- اجتياح نفس الحي فعليه------ دية النفس كاملة فقال لا ولكن د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته دية الجنين في بطن امه قبل ان تنشا فيه الروح وذلك ماءة دي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وهي لورثته و---دية هذ--------------------------------------------ا هي له لا ل-لورثة -قلت فما الفرق بينهما ق-ال ان الجنين امر مستقبل مرجو نفعه و---هذا قد مضي وذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها--- ابواب ------الخير والبر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فس--در الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين-	3309	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	0	217	0	1008	1409	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت -من قطع راس رجل ميتا او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي ليس لهذه دية فقلت بلي قال فتراه دية النفس فقلت لا قال صدقت فقلت له وما دية هذا اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار قال فسكت وسرني ما اجابني فيه فقال لم لا تستوفي مسءلتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني به الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين---- مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها من ابواب البر والخي------ر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فيبتدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته من يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا فكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين	1237	5011753474928770865	578	1023.0	453	1019	56.7222785949707	109	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4672	false	1953298337388476483	244	300	1203	1485	1485	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في النطفة عشرين دينارا وفي العلقة اربعين دينارا وفي المضغة ستين دينارا وفي العظم ثمانين دينارا فاذا كسي اللحم فماءة------ ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 5317 وروي محمد بن اسماعيل عن-	4672	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	244	296	1129	1394	1409	300	محمد بن اسماعيل-------- عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام------- في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة ---------2 علي بن ابراهيم عن	1237	5011753474928770865	245	439.0	196	289	84.77508544921875	42	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4679	false	-7902083706070924833	31	192	139	905	1414	300	قال دية الجنين اذ- ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته و---دية الميت اذا قطع راسه و--شق بطنه فليست هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين امر مستقبل يرجي نفعه وان هذا قد مضي وذهبت منفعته فلما مثل به بعد وفاته صارت دية------ المثلة له لا لغيره يحج بها عنه او يفعل بها--- ابواب الب-------ر من صدقة وغير ذلك قلت فانه دخل عليه رجل لي--حفر له بءرا يغسله فيها فس-------در الرجل فيما يحفر بين يديه فمالت مسحاته في يده فاصابت بطنه فشقته فما عليه فقال ان- كان هكذا فهو خطا وانما عليه الكفارة عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله 5356 وفي -------نوادر محمد بن ابي---- عمير ان الصادق عليه السلام قال قطع راس الميت اشد من قطع راس الحي 5357 وفي رواية عبد الله بن مسكان----------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام في	4679	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	103	262	466	1210	1409	300	قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا --اذا قطع راسه او شق بطنه فليس- هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين---- مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد مو-ته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه و--يفعل بها من ابواب البر والخير من صدقة او غيرها قلت فان اراد----- رجل ان يحفر له ل----يغسله في الحفرة فيبتدر الرجل م-ما يحفر فدير به- فمالت مسحاته من يده فاصاب- بطنه فشقه- فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا فكفارته----------- عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله -179 باب دية الجنين 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسي-----------------------------------------------------------------------------------ن عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في	1237	5011753474928770865	576	928.5	444	862	66.82134246826172	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6124	false	1559032525221419406	0	300	0	1409	1409	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت من قطع راس رجل ميتا او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي ليس لهذه دية فقلت بلي قال فتراه دية النفس فقلت لا قال صدقت فقلت له وما دية هذا اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار قال فسكت وسرني ما اجابني فيه فقال لم لا تستوفي مسءلتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني به الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها من ابواب البر والخير من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فيبتدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته من يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا فكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله 179 باب دية الجنين 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن	6124	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	0	300	0	1409	1409	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت من قطع راس رجل ميتا او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي ليس لهذه دية فقلت بلي قال فتراه دية النفس فقلت لا قال صدقت فقلت له وما دية هذا اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار قال فسكت وسرني ما اجابني فيه فقال لم لا تستوفي مسءلتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني به الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها من ابواب البر والخير من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فيبتدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته من يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا فكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله 179 باب دية الجنين 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة حتي يستهل فاذا استهل فالدية كاملة 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن	1237	5011753474928770865	1409	2818.0	1110	1409	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9093	false	-4493226146816233576	252	300	1174	1390	1390	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت من قطع راس رجل ميت- او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي اليس لهذه دية فقلت بلي قال فتراه دية-	9093	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	0	48	0	217	1409	300	رسول الله صلي الله عليه واله قلت من قطع راس رجل ميتا او شق بطنه او فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة فقال لا ثم اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي -ليس لهذه دية فقلت بلي قال فتراه دية	1237	5011753474928770865	215	415.0	168	218	98.62385559082031	46	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9094	false	6536556328078247794	0	217	0	1018	1416	300	النفس فقلت لا قال صدقت فقلت ---وما دية هذه اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار قال فسكت وسرني ما اجابني فيه -قال لم لا تستوفي مسالتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما -جبتني فيه الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان تنشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه -يفعل بها--- ابواب ------الخير والبر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر1- الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه ق-ال اذا كان هكذا فهو خطا وكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله 19 محمد بن احمد---------- بن يحيي عن يوسف بن الح-رث عن محمد------------------- بن ع----بدالرحمان العزرمي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عليه السلام انه جعل في السن السوداء ثلث ديتها وفي اليد الشلاء ثلث ديتها وفي	9094	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	48	270	217	1259	1409	300	النفس فقلت لا قال صدقت فقلت له وما دية هذا اذا قطع راسه وهو ميت فقال ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشا فيه الروح وذلك ماءة دينار قال فسكت وسرني ما اجابني فيه فقال لم لا تستوفي مسءلتك فقلت ما عندي فيها اكثر مما اجبتني ب-ه الا ان يكون شء لا اعرفه قال دية الجنين اذا ضربت امه فسقط من بطنها قبل ان ينشا فيه الروح ماءة دينار وهي لورثته وان دية هذا اذا قطع راسه او شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة فقلت وما الفرق بينهما فقال ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضي فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها من ابواب البر والخي------ر من صدقة او غيرها قلت فان اراد رجل ان يحفر له ليغسله في الحفرة فيبتدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته من يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه فقال اذا كان هكذا فهو خطا فكفارته عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صدقة علي ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه واله 179 باب دية الجنين 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله ع--------ليه السلام-------- في النطفة عشرون دينارا ---وفي العلقة اربعون دينارا وفي -	1237	5011753474928770865	899	1646.0	698	1069	84.0972900390625	178	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9099	false	2353274761373111802	143	211	723	1063	1492	300	دية الانثي وديتها كاملة 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد-الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة دينار حتي يستهل قال فاذا استهل فالدية كاملة 3 علي عن اب---يه عن الحسن بن	9099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1237	true	-8997986261867349804	233	298	1082	1402	1409	300	دية الجنين 1 محمد------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة اربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فماءة دينار ثم هي ماءة------ حتي يسته----ل فاذا استهل فالدية كاملة 2 علي بن ابراهيم عن -محمد بن	1237	5011753474928770865	301	561.0	238	344	87.5	56	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3293	false	5607052853581006721	129	162	592	755	1463	300	1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قالا عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال هو صحيح	3293	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	62	92	299	443	1426	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قال- عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن------------------ فقال هو صحيح	1238	5011753474928770865	143	268.0	113	163	87.73006439208984	27	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3303	false	-6083332612989213813	55	216	279	1102	1511	300	عن امير المءمنين عليه السلام قال جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح ماءة دينار وذلك ان الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فهو جزء ان ثم مضغة فهو ثلاثة اجزاء ثم عظما فهو اربعة اجزاء ثم يكسي لحما فحينءذ تم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل للنطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الماءة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الماءة ثمانين دينارا فاذا كسي اللحم كانت له ماءة دينار كاملة فاذا نشا -فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس فيه الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان اثني فخمسماءة دينار وان قتلت ام-راة وهي حبلي فتم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك	3303	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	95	161	456	783	1426	300	ان امير المءمنين عليه السلام---- جعل دية الجنين ماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة دينار------ فاذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس---- الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك	1238	5011753474928770865	316	604.5	251	825	38.30303192138672	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3304	false	-1434504715067759171	74	115	390	584	1413	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي	3304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	259	300	1233	1426	1426	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي-	1238	5011753474928770865	193	381.0	153	194	99.48453521728516	40	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3304	false	-1434504715067759171	22	95	136	478	1413	300	الجنين كانت له ماءة دينار فاذا انشا فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي فلم يدر اذكر كان ولدها او انثي فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي و ديتها كاملة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله-------------------------------------- عليه السلام	3304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	16	86	71	416	1426	300	الجنين اذا تم- ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي ولم يدر اذكر -------هو ام انثي فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي و-ديتها كاملة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال و------مح--------------------مد بن عيسي عن يونس جميعا قال عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام	1238	5011753474928770865	274	485.0	214	380	72.10526275634766	51	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3305	false	-7503996033259470606	13	70	57	314	1488	300	عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها غرة عبد او امة 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي--------ر عن عبد الله بن سنان عن -رجل عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	3305	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	223	281	1066	1325	1426	300	عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها غرة عبد او امة 6 ع-----------نه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1238	5011753474928770865	223	401.5	168	270	82.59259033203125	44	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4673	false	1319997947378149355	225	263	1112	1294	1474	300	ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال له النبي	4673	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	263	300	1248	1426	1426	300	ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال--- النبي-	1238	5011753474928770865	178	345.0	142	182	97.80220031738281	35	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6125	false	-3774455093442633620	0	300	0	1426	1426	300	يونس عن عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية الجنين اذا تم ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي ولم يدر اذكر هو ام انثي فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قال عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن فقال هو صحيح فكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار فاذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك وقد اوردنا احاديث مشروحة في تفصيل دية الجنين في كتابنا الكبير من ارادها وقف عليها من هناك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها غرة عبد او امة 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي	6125	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	0	300	0	1426	1426	300	يونس عن عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية الجنين اذا تم ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي ولم يدر اذكر هو ام انثي فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قال عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن فقال هو صحيح فكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار فاذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك وقد اوردنا احاديث مشروحة في تفصيل دية الجنين في كتابنا الكبير من ارادها وقف عليها من هناك فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ان ضرب رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد او امة يدفعه اليها 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها غرة عبد او امة 6 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي	1238	5011753474928770865	1426	2852.0	1127	1426	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9099	false	2353274761373111802	63	172	298	860	1492	300	يونس عن عبدا-لله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد-الله عليه السلام قال دية الجنين خمسة اجزاء خمس للنطفة عشرون دينارا وللعلقة خمسان اربعون دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا فاذا تم الجنين كانت له ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي فلم يدر -ذكرا كان ولدها ام انثي فديته للولد نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة 2 محمد بن يحي------------------------------------ي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن ع--قبة ع-ن سليمان بن صالح عن ابي عبدال----له عليه السلام	9099	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	0	86	0	416	1426	300	يونس عن عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال دية الجنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم--------------- ماءة دينار فاذا انشء فيه الروح فديته الف دينار او عشرة الاف درهم ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي ولم يدر اذكر هو-------- ام انثي فدية ا-لولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي وديتها كاملة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيس-------------------------------------ي عن يونس جميعا قال عرضنا كتاب الفراءض عن امي--ر المءمنين عليه السلام	1238	5011753474928770865	321	524.5	252	608	52.796051025390625	57	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9102	false	-4972814925735311719	96	280	481	1419	1515	300	9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قالا عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن عليه السلام فقال هو صحيح وكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار وجعل مني الرجل الي ان يكون جنينا خمسة اجزاء فاذا كان جنينا قبل ان يلج الروح فيه ماءة دينار وذلك ان الله عزوجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء ثم علقة فهو جزء ان ثم مضغة ثلاثة اجزاء ثم عظم فهي اربعة اجزاء ثم يكسي لحما حينءذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء ماءة دينار والماءة دينار خمسة اجزاء فجعل للنطفة خمس الماءة عشرين دينارا وللعلقة خمسي الماءة اربعين دينارا وللمضغة ثلاثة اخماس الماءة ستين دينارا وللعظم اربعة اخماس الماءة ثمانين دينارا فاذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار كا----ملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت ام-راة وهي حبلي فثم فلم تسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات ام قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك	9102	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	62	161	299	783	1426	300	3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قال- عرضنا كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن------------ فقال هو صحيح فكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام جعل دية الجنين ماءة دينار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انشء فيه خلق اخر وهو الروح فهو حينءذ نفس الف دينار دية كاملة ان كان ذكرا وان كان انثي فخمسماءة دينار وان قتلت المراة وهي حبلي متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية المراة كاملة بعد ذلك	1238	5011753474928770865	469	894.0	371	943	49.73488998413086	88	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9103	false	5795773681741958981	40	162	206	775	1423	300	فاما ما رواه 10 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم ع----ن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد-الله عليه السلام قال ان ضرب الرجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا او امة يدفعها اليها 11 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا او امة 12 ع--------نه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود ابن فرقد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء ت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي	9103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	178	300	873	1426	1426	300	فاما ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان ضرب --رجل امراة حبلي فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد- او امة يدفعه- اليها 5 -علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها-------------- غرة عبد- او امة 6- عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود -بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء-ت امراة فاستعدت علي اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي-	1238	5011753474928770865	534	976.0	420	584	91.4383544921875	104	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9110	false	-3981248473627922948	268	300	1357	1511	1511	300	دينار واما---- المراة اذا قتلت وهي حامل متم ولم تسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم -بعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية-	9110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	126	157	611	762	1426	300	دينار وان قتلت المراة--------- وهي حبلي متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثي ولم يعلم ابعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثي ودية	1238	5011753474928770865	138	243.5	109	160	86.25	24	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9110	false	-3981248473627922948	78	154	366	747	1511	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا عن الرضا عليه السلام قالا عرضنا عليه الكتاب--------------------------------------------------- فقال هو نعم حق وقد ك------ان امير المءمنين عليه السلام يامر عماله بذلك قال افتي عليه السلام في كل عظم له مخ فريضة مسماة اذا كسر فجبر علي غير عثم ولا عيب فجعل فريضة الدية ستة اجزاء وجعل في الروح والجنين والاشفار والشلل والاعضاء والابهام لكل جزء ستة فراءض جعل دية الجنين ماءة دينار	9110	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1238	true	-1536421370764984640	63	105	301	511	1426	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسي عن يونس جميعا قال---------------------- عرضنا -------كتاب الفراءض عن امير المءمنين عليه السلام علي ابي الحسن فقال هو صحيح فكان مما فيه ان امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل دية الجنين ماءة دينار	1238	5011753474928770865	138	155.5	109	438	31.50684928894043	26	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3117	false	-1069573899636029702	0	70	0	327	1369	300	محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم وقد نبت عليه اللحم عل-------------------------يها دية تسلمها ---لابيه---- وان كان حين طرحته علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه قلت له فهي لا ترث ول---دها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته فلا	3117	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	186	258	872	1206	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة --عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم -قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا---- علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث من ولدها من ديته --------قال لا لانها قتلته ولا	1239	5011753474928770865	259	415.0	198	365	70.95890045166016	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3265	false	-3270070597533025581	8	51	34	238	1466	300	محبوب عن ابي ايوب عن الحلبي وابي عبيدة-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه الدية خمس---ة الاف درهم وعليه---- الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	3265	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	95	138	439	643	1413	300	محبوب عن ابي ايوب عن اب--------ي عبيدة والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه------ خمسماءة ال-ف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	1239	5011753474928770865	188	336.0	147	219	85.8447494506836	37	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms3304	false	-1434504715067759171	239	300	1125	1413	1413	300	ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه---- السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها فقال ان كان عظما-- قد نبت عليه اللحم و-شق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا-	3304	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	185	248	868	1162	1413	300	ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دي-ة تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا	1239	5011753474928770865	273	517.5	214	296	92.22972869873047	55	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4674	false	-5513927594563469636	4	74	19	343	1414	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم و-شق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه فقال وان كان------ علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته	4674	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	186	257	872	1202	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه -قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته	1239	5011753474928770865	323	628.5	253	331	97.58308410644531	68	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms4771	false	7250451109222798094	187	256	897	1218	1436	300	محبوب عن---- بن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة شربت دواء عمدا وهي حامل ولم تعلم بذلك زوجها فالقت ولدها فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعل------------------------يها دية تسلمها الي ابيه---- وان كان علقه------ او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه فقلت له فهي لا ترث ول---دها من ديته مع ابيه قال لا لانها قتلته فلا	4771	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	186	258	872	1206	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة --عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء----- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه -قلت--- فهي لا ترث من ولدها من ديته --------قال لا لانها قتلته ولا	1239	5011753474928770865	258	421.0	197	362	71.27072143554688	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6126	false	3062551653703326917	0	300	0	1413	1413	300	صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او امة 7 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وقد ضرب امراة حبلي فاسقطت سقطا ميتا فاتي زوج المراة النبي صلي الله عليه واله فاستعدي عليه فقال الضارب يا رسول الله ما اكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبشر فقال النبي صلي الله عليه واله انك رجل سجاعة فقضي فيه رقبة 8 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه خمسماءة الف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محمولة علي جنين قد كمل وتم غير انه لم تلجه الروح وهذه محمولة علي امراة تطرح علقة او مضغة فتكون دية ذلك غرة عبد او امة والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته ولا ينافي هذا التاويل رواية الحلبي وابي عبيدة من ان المراة كانت تمخض لانه لا يمتنع لانها كانت تمخض وان كان الولد غير تام بان يكون سقطا فلا اعتراض بذلك علي حال ويمكن ان تحمل هذه الروايات علي ضرب من التقية لان ذلك	6126	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	0	300	0	1413	1413	300	صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او امة 7 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وقد ضرب امراة حبلي فاسقطت سقطا ميتا فاتي زوج المراة النبي صلي الله عليه واله فاستعدي عليه فقال الضارب يا رسول الله ما اكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبشر فقال النبي صلي الله عليه واله انك رجل سجاعة فقضي فيه رقبة 8 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه خمسماءة الف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الاخبار الاولة محمولة علي جنين قد كمل وتم غير انه لم تلجه الروح وهذه محمولة علي امراة تطرح علقة او مضغة فتكون دية ذلك غرة عبد او امة والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته ولا ينافي هذا التاويل رواية الحلبي وابي عبيدة من ان المراة كانت تمخض لانه لا يمتنع لانها كانت تمخض وان كان الولد غير تام بان يكون سقطا فلا اعتراض بذلك علي حال ويمكن ان تحمل هذه الروايات علي ضرب من التقية لان ذلك	1239	5011753474928770865	1413	2826.0	1114	1413	100.0	300	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms8870	false	1736972214647871304	15	83	63	379	1412	300	محبوب عن ا---بن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة شربت دواء ا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالقت ولدها قال فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم عل-------------------------يها دية تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة1 تءديها الي ابيه قلت له فهي لا ترث ول---دها من ديته قال لا لانها قتلته	8870	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	186	257	872	1202	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة --عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء-- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -----قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دية تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة- تسلمها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته	1239	5011753474928770865	265	448.0	204	351	75.49857330322266	49	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9026	false	2161122606657696181	202	246	991	1204	1506	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراته خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه الدية خمس---ة الاف درهم وعليه ل----لذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	9026	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	93	138	430	643	1413	300	الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة- خطا وهي علي راس الولد تمخض قال عليه------ خمسماءة ال-ف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	1239	5011753474928770865	203	369.0	160	221	91.8552017211914	39	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9066	false	7247049614948992183	231	300	1092	1413	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة شربت دواء ا عمدا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فالفت ولدها فقال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعل------------------------يها ديته تسلمها الي ابيه---- وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تءديها الي ابيه-قلت له فهي لا ترث ول---دها من ديته مع ابيه قال لا لانها-	9066	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	186	256	872	1196	1413	300	محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة --عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء------- وهي حامل لتطرح ولد--------ها فالقت ولدها -قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دي-ة تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت--- فهي لا ترث من ولدها من ديته --------قال لا لانها	1239	5011753474928770865	259	420.0	200	354	73.1638412475586	47	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9103	false	5795773681741958981	162	297	775	1412	1423	300	صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او امة 13 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد-الله عليه السلام ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وقد ضرب امراة حبلي فاسقطت سقطا ميتا فاتي زوج المراة الي النبي صلي الله عليه واله فاستعدي عليه فقال الضارب يا رسول الله ما اكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبش- فقال النبي صلي الله عليه واله انك رجل سجاعة فقضي فيه رقبة 14 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن---- عبد-الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس ولدها تمخض فقال----- خمس---ة الاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	9103	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	0	138	0	643	1413	300	صلي الله عليه واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او امة -7 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وقد ضرب امراة حبلي فاسقطت سقطا ميتا فاتي زوج المر----اة النبي صلي الله عليه واله فاستعدي عليه فقال الضارب يا رسول الله ما اكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبشر فقال النبي صلي الله عليه واله انك رجل سجاعة فقضي فيه رقبة -8 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل قتل امراة خطا وهي علي راس الولد تمخض -قال عليه خمسماءة ال-ف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا	1239	5011753474928770865	620	1172.5	486	652	95.09202575683594	127	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms9104	false	4545125019368678236	17	160	84	756	1432	300	محمولة علي جنين قد كمل وتم غير انه لم تلج فيه الروح وهذه محمولة علي امراة تطرح علقة او مضغة فتكون ديته ---غرة عبد او امة ولا تنافي بينهما علي حال والذي يدل علي ما قلناه ما رواه 15 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن اب-------------ي عبد-الله عليه السلام في امراة شربت دواء ا وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم و-شق له السمع والبصر فان عليها ديته تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته-ولا ينافي هذا التاويل رواية الحلبي وابي عبيدة من ان المراة كانت تمخض لانه لا يمتنع ا-نها كانت تمخض وان كان الولد غير بالغ اذا كان سقطا فلا اعتراض ب--ه علي حال	9104	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1239	true	2670100014666743456	148	289	704	1361	1413	300	محمولة علي جنين قد كمل وتم غير انه لم تلج---ه الروح وهذه محمولة علي امراة تطرح علقة او مضغة فتكون دية ذلك غرة عبد او امة------------------------- والذي يدل علي ذلك 9--- ما رواه--- الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام في امراة شربت دواء-- وهي حامل لتطرح ولدها فالقت ولدها قال ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع والبصر فان عليها دي-ة تسلمها الي ابيه قال وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تسلمها الي ابيه قلت فهي لا ترث من ولدها من ديته قال لا لانها قتلته ولا ينافي هذا التاويل رواية الحلبي وابي عبيدة من ان المراة كانت تمخض لانه لا يمتنع لانها كانت تمخض وان كان الولد غير تام بان يكون سقطا فلا اعتراض بذلك علي حال	1239	5011753474928770865	616	1147.0	485	694	88.76080322265625	122	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
PV2024060601-ara1.ms6127	false	-5114180902556921807	0	33	0	175	1624	300	مذهب كثير من العامة وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه واله الطاهرين ثم كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار بحمد الله ومنه وجميل صنعه والصلاة علي خير خلقه محمد واله الطاهرين	6127	5479969094292204111	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1240	true	8642191547888118281	0	33	0	174	174	33	مذهب كثير من العامة وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه واله الطاهرين ثم كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار بحمد الله ومنه وجميل صنعه والصلاة علي خير خلقه محمد واله الطاهرين-	1240	5011753474928770865	174	343.0	142	175	99.42857360839844	32	PV2024060601-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed